ДЕТКА
Мне скоро иепоаиитея 85 лет. 59 из них я отдал оракгая.счт поиску
пугей «оровой жизни. Ди этого я каждодаевно испытываю йа себе рш-
личные качества природы, особенно суровые стороны ее. Я полон желания
весь свой опыт передать нашей молодежи к всей советским людям. Эго мой
подарок им.
Детка! Ты полон желания принести полыу всему советскому народу, стро-
ящему коммунизм. Ди этого ты постарайся быть здоровым. Сердечная прось-
ба к тебе, приди ст меня несколько советов в дополнение к тому, что на-
писано в «Огоньке* (J6 8, 1982), чтобы укрепить свое здоровье.
1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было
хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванне, принимай душ или
обивайся. Эго твоя условия. Горячее купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после вето, а если возможно, то и совместно с
ним выйди на природу, встань босыми ногами не землю, а зимой на снег
хота бы на 1—2 минуты. Вдохни через рот несколыга раз воздух и мысленно
пожелай себе и веем люд» здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пище и воды,
с пятницы 18—29 часов и до воскресенья 12 чаяв. Эго твои заслуги и
покой. Еся тебе трудно, то держи хотя бы суля.
5. В воскресенье в 12 часов дня выйди на Природу босиком и несколько
раз подыши и помысли, хак написано выше. Эго праздник твоего дела.
После этого можепь кушать все. что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай
из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно е лодьми пожилого воз-
раста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.
8. Помогай люд», чем можешь, особенно бедному, бозаному, «жженно-
му, нуждающемуся. Делай это е радостью. Отзовись на его нужду Душою и
сердцем. "ы приобретать в нем друга и поможешь делу мира.
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх,
лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо
и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
19. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти.
Эго твоя победа!
11. Мысль не отделяй ст дела. Прочитал — хорошо, но главное — де-
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не воз.
вышайея в этом. Будь скромен.
Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.
- '	Иванов Порфирий Корнеевич


Ю.В.Кононов
З.Н.Кононова
БОГ
ЗЕМЛИ
МОСКВА
РУССКИЙ ДУХОВНЫЙ ЦЕНТР
АКАДЕМИЯ КОСМИЧЕСКИХ НАУК
1993
ББК 88.6
К 64
Кононов Ю. В., Кононова 3. Н.
К 64 Бог земли. — М.: Русский Духовный Центр, 1993. —
176 с.
ISBN 5-7344-0077-7
Кононов Юрий Вячеславович — ведущий научный сотрудник
Института геохимии, минералогии и рудообразования Академии наук
Украины, доктор геолого-минералогических наук. Много лет работал
в качестве эксперта и консультанта ООН по геохимии и поисковой
геологии в Африке (Сомали, Эфиопия, Танзания), Юго-Восточной
Азии (Непал, Индия, Таиланд), Канаде и других странах, хорошо зна-
ком со многими регионами СНГ (Карелия, Карпаты, Кавказ, Алтай,
Памир, Байкал, Приморье, Курильские острова, Сахалин и др.).
Мастер спорта по альпинизму, участвовал в I советской Гималай-
ской экспедиции на Эверест в 1982 году как консультант по Непалу,
радист и переводчик.
Автор научно-популярных книг: «Победа над Эверестом» (Изда-
тельство «Здоровье») и «Страна субтропиков и заснеженных гор»
(Издательство «Мысль»), и многих очерков и статей в газетах и жур-
налах по энергетике земной коры, экологии и горовосхождениям.
Президент Академии космических наук.
Кононова Зинаида Николаевна — натурфилософ, математик-про-
граммист по образованию и научно-производственной деятельности.
Член Совета Академии космических наук.
0303030000-68
Ю-61(03)-93
без объяв л.
ББК 88.6
ISBN 5-7344-0077-7
КОНОНОВ Юрий Вячеславович
КОНОНОВА Зинаида Николаевна
БОГ ЗЕМЛИ
Телефоны для оптовых закупок:
(095) 267-22-73. 265-41-36
, ИБ № 68
Заказ №	. Тираж 30 000 экэ.
Русский Духовный Центр. 115304, г. Москва, а/я 713
Академия космических наук
Отпечатано на Чеховском Полиграфкомбинате
142300, г. Чехов Московской области, Пол и граф комбинат
От авторов
95-летию со дня рождения
П. К. Иванова
посвящается
Личность Порфирия Корнеевича Иванова столь уни-
кальна, что было бы большой ошибкой оставить без вни-
мания его судьбу. Человек, посвятивший свою жизнь
служению идее бессмертия, после своего ухода оставил в
природе невидимое материальное присутствие, или вез-
десущность.
Его идея пробуждает сознание людей во всех уголках
Земли, напоминая человеку о сверхназначении в приро-
де. Интерес к учению Иванова растет стремительно. Каж-
дый, кто рожден для вечной жизни, непременно посмот-
рит в будущее с вершины этого учения. 50-летний экспе-
римент Иванова в природе путем испытаний тела в суро-
вых климатических условиях продвинул человеческую
эволюцию еще на один рубеж — бессмертие.
Рождение Бога Земли проходит красной нитью в кни-
ге на убедительных фактах биографии Иванова.
Задача авторов состояла в том, чтобы анализируя ду-
ховное наследие Иванова и используя свой собственный
опыт следования его учению, создать возможно более
объемное видение роли личности Иванова в эволюции
человечества, попытаться оценить его учение с позиций
предшествующего опыта в поиске путей спасения чело-
вечества, раскрыть корни эволюции жизни Земли й отве-
тить на вопрос о смысле жизни человека и о его эволю-
ционном будущем.
В книге использованы цитаты из тетрадей Иванова,
текст их выделен курсивом.
Содержание книги сложилось из материалов трех
очерков, подготовленных для сборника «Загадки звезд-
ных островов», двухгодичного курса семинарских заня-
тий, проводимых Академией космических наук в Киев-
ском Доме Ученых в 1991—1993 гг., а также результатов
и
з
широкого спектра пропаганды учения через работу в клу-
бе природного оздоровления по системе П. К. Иванова,
многолетнюю лекторскую деятельность в обществе «Зна-
ние», шефство над интернатом для детей с дефектами ре-
чи и т. д.
Историческим рубежом признания учения явилась
первая научная конференция, посвященная 125-летию
со дня рождения В. И. Вернадского и 90-летию со дня
рождения П. К. Иванова, состоявшаяся в 1988 году в Ин-
ституте геологических наук АН Украины. За ней после-
довал ряд научно-теоретических и практических конфе-
ренций, привлекших внимание глубиной проникновения
в суть учения Иванова. Среди них: «Принципы строения
мира и природа гравитации живых организмов» (Киев,
1989), «Прогресс страны — в здоровье детей» (Киев,
1990), «Бессмертие как фактор эволюционного развития
человека» (Луганск, 1991), «Учитель и ученые» (Ялта,
1993). Конференцией на родине П. К. Иванова в Луган-
ске был принят «Пакт бессмертия», текст которого вклю-
чен в книгу (см. с. 78).
Авторы проведут читателя по снежной дороге учения
П. К. Иванова, остановив его внимание на шагах экспе-
римента, на философской сути учения путем его сопо-
ставления с христианским вероучением, подробнейшим
образом ознакомят читателя с рукописным наследием
П. К. Иванова. Читатель узнает о трудной судьбе Иванова
из воспоминаний очевидцев, увидит уникальные фото-
материалы его жизни. Завершением книги послужит на-
учная парадигма мироздания, вмещающая объяснение
множества загадок природы и вытекающая из эмпириче-
ского наследства Иванова.
Авторы благодарят спонсора издания книги— на-
учно-производственное предприятие «Техномет», г. Мо-
сква.
I.Новое небывалое на земле
1.	ОТКРЫВАЯ ДВЕРЬ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.
ОЖИДАНИЕ ПРИШЕСТВИЯ СПАСИТЕЛЯ
Идея вечной жизни будоражила мысль и воображение
человека на протяжении многих тысячелетий. В полной
мере эта идея раскрылась в сознании людей христиан-
ской эпохи развития. Стоит обратиться к духовному Про-
шлому, чтобы проследить историю развития религиоз-
ного сознания людей, вынашивающего идею бессмертия.
Идея вечной жизни материализовалась благодаря позна-
нию человеком своего высшего предназначения. Венец
творения природы— божественный идеал создан для
бессмертия. В этой неочевидности заключен замысел ге-
ния Творца, Создателя, Вселенского Разума. Наш мир
терпеливо и напористо добывал в природе руду вечной
закалки. На это ушло множество эволюционных ступе-
ней развития материи, пока не сложилась материальная
основа для реализации идеи бессмертия человеческой
жизни.
Попытаемся вдуматься в историческое развитие че-
ловеческого сознания, опираясь на исследование нашего
философа антропокосмиста Н. А. Бердяева. В работе «Фи-
лософия свободы» он так освещает этот вопрос.
Болезненный кризис современного человечества связан
с трудностью выхода из психологической эпохи,
эпохи субъективизма, замкнутого индивидуализма, эпохи
настроений и переживаний, не связанных ни с каким объ-
ективным и абсолютным центром. Давящий кошмар не-
обходимости, бессмысленное подчинение личности целям
рода, нации и государства, насилие и надругательство
над вечными упованиями индивидуальности во имя функ-
ции блага грядущих поколений, суетная жажда устроения
общей жизни перед лицом смерти и тления каждого че-
5
ловека, всего человечества и всего мира, вера в возмож-
ность окончательного социального устроения человече-
ства и в верховное могущество науки — все это было лож-
ным, давящим живое человеческое лицо универсализмом,
рабством у природного порядка. Человеческий род механи-
чески подчинил себе человека, поработил его своим целям,
заставил служить его своему благу, навязал ему свое об-
щее и как бы объективное сознание. И не мог осмыслить
человек этой власти над ним естественного, обожеств-
ленного человечества, человеческого общества, человече-
ского рода, вечно умирающего и вечно рождающего и бес-
пощадно разбивающего все надежды личности на вечную
и совершенную жизнь. Земной дух человечества, пошедше-
го на пути змия, загипнотизировал человека заманчивой
идеей прогресса и грядущего в конце прогресса земно-
го рая, и так обольщен был человек, что не заметил безу-
мия своего служения прогрессу и своего подчинения счаст-
ливцам грядущего рая. Прогресс цветет на кладбище, и вся
культура совершенствующегося человечества отравлена
трупным ядом. Все цветы жизни — кладбищенские цве-
ты. В природном порядке, в жизни человеческого рода все
подчинено закону пыения; каждое поколение съедается
поколением последующим, и унавоживает своими трупа-
ми почву для цветения молодой жизни; каждое лицо рож-
дает будущее и умирает в акте рождения, распадается в
плохой бесконечности. Вся человеческая энергия направле-
на вовне, на создание несовершенной, дурной множест-
венности, направлена на поддержание прогресса, закреп-
ляющего закон тления, эта энергия направлена не внутрь,
не в глубь вечности, не на победу над смертью и завоева-
ние всеобщей, полной и вечной жизни. И живет человече-
ский род, весь отравленный трупным ядом своих предше-
ственников, всех предыдущих пдколений, всех человеческих
лиц, так же жаждавших полноты жизни и совершенст-
ва; живет человек безумной мечтой победить смерть
рождением, а не вечной жизнью, победить ужас прошло-
го и настоящего счастьем будущего. Но для этого будуще-
го не сохранится ни один живой элемент прошлого. Ни
один из боровшихся и страдавших не войдет в рай будуще-
го, и нет с этим будущим живой, реальной связи ни у од-
ного человека. Связь человека с будущим человечеством в
порядке смертной природы -- фиктивна, иллюзорна;
связь эта есть результат гипноза, безумного самообма-
на. Будущее не реальнее прошлого: то, что будет через
тысячу лет, и то, что было тысячу лет тому назад, или
одинаково призрачно, или одинаково реально. Безумно ду-
6
мать, что бытие грядет во времени, но что его еще не
было и нет. Реальность бытия не зависит от времени,
как хотят уверить поклоняющиеся будущему.
Напряженно хватаясь за утверждение жизни в приро-
де, угрожающей со всех сторон уничтожением^ человек
теряет сознание и ощущение смысла жизни, он ищет
просто жизнь и умирает. Ложная философия и ложная
религия, выданная за положительную науку, утвержда-
ют в человеке сознание ничтожества его происхождения
и божественности его будущего, не его, конечно, не дан-
ного конкретного лица, а человека вообще. Согласно со-
временному сознанию человек не имеет глубоких корней в
бытии; он не божественного происхождения, он — дитя
праха; но именно потому должен сделаться богом, его
ждет земное могущество, царство в мире. Духовное пле-
бейство человеческого происхождения сделали гарантией
аристократического будущего человека: человек — ничто
и потому будет всем, человек — червь и потому будет ца-
рем, человек не божественен по своим истокам и потому
будет божественным. Странность этой логики не бро-
сается в глаза современному сознанию, гордящемуся своей
рациональностью. Странность эта определяется жела-
нием построить жизнь независимо от того, есть ли
бытие и что есть бытие, безотносительно к существу
человека, к его происхождению и предназначению, его мес-
ту в мироздании и смыслу его жизни.
Наука говорит правду о «природе», верно открывает
«закономерность» в ней, но она ничего не знает и не мо-
жет знать о происхождении самого порядка природы, о
сущности бытия и той трагедии, которая происходит в
глубинах бытия, это уже в ведении не патологии, а физи-
ологии — учения о здоровой сущности мира. Царство нау-
ки и научности есть ограниченная сфера «патологическо-
го» знания; ее законам подведомственна не безгранич-
ность бытия, а лишь состояние этого бытия в данной
плоскости. Можно изучить точно данную комнату, ус-
тановить закономерность для действующих в ней сил, но
правомерно ли отсюда заключить о том, что происхо-
дит во всем остальном мире и что произойдет, когда си-
лы всего мцра проникнут в эту комнату. Так и наука: ее
сфера есть помещение больницы, мира, заболевшего от
греха и подпавшего закону тления, подчинившегося закону
необходимости.
В основе древних, дохристианских религий, и язычества
и Ветхого Завета, лежала идея жертвы, жажда искупле-
ния путем кровавых жертвоприношений, потребность
7
умилостивить божество, У божества нужно было
кровью купить милость и снисхождение; божество каза-
лось странным и далеким. Не только боги язычества, но и
Бог Ветхого Завета страшен и грозен; он мстит и кара-
ет, он не знает пощады, он требует крови не только жи-
вотных, но и людей. Люди сознают себя не детьми Бога,
а рабами; отношение к Богу основано не на любви и свобо-
де, а на насилии и устрашении. Лилась кровь в языческом
мире, умилостивлялось божество жертвой в разных фор-
мах, но искупление не совершалось, надежда на спасение,
на вечную жизнь не являлась. Ни одна древняя религия, ни
язычество, ни браманизм, ни даже Ветхий Завет, не была
еще религией спасения; ни в одной из дохристианских рели-
гий не было обетования о восстановлении творения в иде-
альном космосе, о всеобщем воскресении, о вечной и пол-
ной жизни; не было ни надежды на спасение личности, ни
даже сознания безусловного значения личности. Много го-
ворят о жизнерадостности греческой религии, о веселом
Олимпе, но недостаточно сознают ужас этой веселости
и жизнерадостности. Греческая религия безнадежна, в
ней нет спасения; она была апофеозом могущественных
сил природы и обожествлением слабых сил человеческих.
Для греческого религиозного сознания мир был бессмыс-
ленным круговоротом играющих сил природы и не было
никакого разрешения этой игры, никакого сходства, ника-
кой надежды для человеческого лица. Греческая религия
привела античную культуру к безысходной тоске, к уны-
нию и мраку, который охватил весь мир в эпоху явления
Христа.
В Ветхом Завете сама идея бессмертия была мертвой
и жуткой, не было надежды на воскресение и задани е ним
связанной. Лишь повиновение Богу — Силе смягчало ужас
жизни. Только пророки сознавали, что в мир идет религия
спасения, религия воскресения и вечной жизни. В религии
Индии была осознана греховность и бессмысленность бы-
тия и неизбежность мироотрицания, но спасения и воск-
ресения не было. В язычестве было ощущение первоначаль-
ной святости плоти и плотской жизни, был здоровый ре-
лигиозный материализм, реалистическое чувство земли,
но язычество было бессильно перед тлением плоти всего
мира, не могло так преобразить плоть, чтобы она стала
вечной и совершенной, не могла вырвать из плоти грех и
зло. Таинства язычества не спасали от смерти — вот в
чем их недостаточность. Мир принял Христа, так как
смерть царствовала в мире, так как плоть мира была
больна и не излечивалась языческими средствами.
8
Человечество жаждало Спасителя, явления в мире са-
мого Бога, так как натуральные человеческие пути были
изжиты и привели к ужасу и мраку. Сущность христиан-
ства, которую многие тщетно пытались разгадать со
стороны — в личности Христа, в космической роли этой
таинственной Личности. Евангелие есть учение о Христе
как Искупителе и Спасителе мира, а не учение Христа. По
Евангелию, путь спасения — Сам Христос, Его божест-
венная Личность, а не евангельская мораль, не христиан-
ские поучения. Если брать учение Христа и отвергать са-
мого Христа, то в христианстве нельзя найти ничего аб-
солютно нового и оригинального. В Ветхом Завете, в Ин-
дии, у Сократа и стоиков были уже даны почти все эле-
менты христианской морали. Все христианское учение
было уже подготовлено греческой и восточной мудро-
стью, даже таинства христианские имеют свой прооб-
раз в таинствах древних религий. Одно только абсолют-
но ново и оригинально в христианстве — Сам Христос.
Бог открывался человеку и в древних религиях, сообщая
людям Свою волю через избранных Своих людей, но никог-
да до Христа не воплощался Бог, не являлся в образе лич-
ности.
Что Христос перевернул всю историю мира, это
факт, который вынужден признать весь мир, мир не
только христианский по своему сознанию, но и чуждый
Христу, и враждебный Ему. В истории мира произошел
космический переворот, началось подлинно новое лето-
счисление, и не могут объяснить этой чудесной роли
Иисуса те, которые видят в Нем только человека, хотя
бы и самого необыкновенного. И весь крещеный христиан-
ский мир, даже потеряв высшее религиозное сознание то-
го, кто был Иисус, в мистической своей стихии чувству-
ет, что в нем скрыта великая тайна, что с Ним связана
величайшая проблема мировой истории. Пусть умственно
сравнивают Христа с Буддой, Сократом или Магоме-
том, все же в глубине чувствуют, что это не то, что с
пришествием Христа изменился космический состав ми-
ра, что вошла в мир сила не от мира сего.
И жажда личного спасения стала основным мотивом
истории. В религии Христа был дан Богочеловек и откры-
лась правда о личном небесном спасении, но не было еще
дано богочеловечество и не была еще целиком открыта
правда о соборном спасении мира. Богочеловек явился в
миР> мистический акт искупления совершился; но богоче-
ловеческий путь истории еще не был найден, все еще оста-
валось обширное поле для подмены божеского человече-
9
ским. Так, в католичестве было слишком много человече-
ского, и оно создавало ложную теократию — папоцеза-
ризм, в котором власть божеская была подменена вла-
стью человеческой, папа был признан заместителем Хри-
ста, и человек этот был почти обоготворен.
Для человечества, принявшего Христа, для богочелове-
чества в пределе не нужна власть человеческая. Ложное
учение средневекового католичества о человеке, лжерели-
гиозное принижение человеческой личности привели к про-
тесту, относительная правота которого несомненна. В
протестантизме утверждалось личное начало, которое
лежало в основе религии Христа.
На пустом месте религиозного сознания христианско-
го мира, которое до сих пор заполнялось ложью, появился
гуманизм, и он стал поднимать человека, ставить его на
ноги. И человечество в исторических своих путях должно
было пройти безрелигиозный гуманизм, чтобы наступили
времена религии богочеловечества, чтобы открылась че-
ловечеству правда и о его окончательной земной судьбе.
Гуманизм, религия человечества, человеческого могущест-
ва и человеческого совершенства, стал пафосом нового,
потерявшего Бога человечества. Гуманизм окончательно
убедил людей нового времени, что территорией этого ми-
ра исчерпывается бытие, что ничего больше нет и что
это очень отрадно, так как дает возможность обогот-
ворить себя. Но этот же самый божественный человек,
согласно учению гуманизма, произошел из низкого состоя-
ния, вышел из недр неорганической материи; этот человек
смертен, этот человек не обладает даже реальным един-
ством личности и есть лишь игра природных и социальных
сил. Раньше обоготворяли человека — папу и человека —
Цезаря и этим изменяли Богу, потом стали обоготво-
рять всех людей, человечество, народную волю, изменяли
Богу во имя той же человеческой власти — народовла-
стия. Социализм и анархия — предельные этапы новой ис-
тории, последние соблазны человечества. И все острее
чувствует современный человек, что безбожный гума-
низм — бесчеловечен.
Процесс истории привел человечество прошлого века к
идее прогресса, которая стала вдохновляющей, стала как
бы новой религией, новым богом. Человечество перестало
верить в Бога и тем пламеннее стало верить в прогресс че-
ловеческий, в свое великое будущее. «Свое» — вот слово, за-
ключающее в себе страшную иронию, так как ни один из
живших и живущих людей не может реально назвать это
«будущее» своим; ни один человек не войдет в это будущее
Ю
живым, войдут его истлевшие кости. Всякий верующий в
прогресс ждет, что прогресс приведет к хорошему, благо-
му концу, что восторжествует царство счастливого,
свободного, сильного, божественного человечества, и
вдохновляется этим грядущим земным совершенством.
Но этот же верующий в прогресс мыслит процесс беско-
нечным, не имеющим никакого конца во времени, а всякое
грядущее совершенство считает подлежащим смене со-
стоянием еще более совершенным, еще более далеким.
Социализм верит, что старый мир разрушится,
что над старым злом будет произнесен окончатель-
ный суд, что настанет совершенное состояние на
земле, царство человеческой правды, что люди будут как
боги. Мировая социальная катастрофа, наступление со-
циалистического рая — все это вывернутая наизнанку ре-
лигиозная идея конца истории, начало уже сверхистори-
ческого.
Однако процесс не только мирового, но и личного спа-
сения совершается историей, так как судьба личности
зависит от судьбы мира. Спасение не есть дело уединен-
ное, оторванное от Вселенной, не может быть результа-
том личного самопогружения. Спасающейся личности
предназначено жить в космосе, в преображенном мире, и
надежда на спасение есть надежда на всеобщее воскресе-
ние, воскресение мировой плоти. Прогресс совершается
для всех людей, поколений прошлых, настоящих и буду-
щих, для каждой былинки бытия. Дело спасения есть дело
вселенское, и путь спасения есть путь вселенской исто-
рии. Спасение есть полное преобразование всего бытия,
рождение к новой жизни самой материи мира. Спа-
стись — не значит умереть для этого мира и перейти в
мир иной, спастись — значит так преобразить этот
мир, чтоб над ним не властвовала смерть, чтобы в нем
все живое воскресло. Спасение есть дело жизни, а не
смерти, дело этого мира, а не другого. Элементы этого
же мира должны быть подготовлены для вечности,
плоть этого мира и каждого существа в этом мире дол-
жна стать нетленной. Спасение есть дело всемирно-ис-
торической жизни, всемирно-исторической творческой
работы над плотью этого Мира, всемирно-исторической
подготовки воскресения, а не индивидуального перехода в
другой мир путем смерти, путем выхода из исторической
жизни.
Достоинство человека — в его жизни, а не в смерти, в
соединении духа с плотью, а не в отделении духа от пло-
пш, в соединении индивидуальной судьбы личности с исто-
11
рической судьбой мира, а не в отделении личной судьбы от
мировой.
Высшая точка христианской истории — аскетический
подвиг святых Церкви Христовой, подвиг самоотречения
и победы над природой. Подвиг святых отшельников и пу-
стынножителей имел свою положительную историче-
скую миссию, и значение его космическое, вселенское. Свя-
тые аскеты должны были бросить вызов естественному
порядку природы, должны были совершить свой индивиду-
альный опыт победы над источником зла, опыт активно-
го, а не пассивного страдания, чтоб история мира могла
продолжиться и завершиться. Победимость природы, ле-
жащей возле, победимость ужаса жизни и ужаса смерти
опытно показана христианскими святыми. В самой при-
роде мира что-то изменилось после аскетического подви-
га восточной христианской мистики: мир подготовился к
вселенскому пути воскресения. Христианские святые не-
зримо творили историю.
Для раскрытия космического значения подвига свя-
тых отшельников очень показательна история жизни и
смерти ливанского монаха Шарбеля (журнал «Свет»,
№ 1,1993). Пробыв 25 лет в отшельничестве, Шарбель в
возрасте 70 лет умер, и его похоронили в первый день
нового 1898 года в горах на высоте 1300 метров. Уже в
первые дни над могилой заметили сияние. Через не-
сколько лет после похорон Шарбеля полиция вскрыла
склеп с его гробом в поисках сбежавшего преступника.
При вскрытии гроба обнаружили, что лицо и руки Шар-
беля покрыты плотным слоем паутины, а под паутиной
оказалось нетронутое тлением тело, сохранившее естест-
венный цвет и эластичность. Кожа была покрыта жидко-
стью типа сукровицы. Тело обтерли и переодели, но на
следующий день оно опять «вспотело». Специально выде-
ленный монах должен был ежедневно вытирать тело и
менять одежду. Ему это занятие, наконец, надоело, и он
вынес тело Шарбеля на солнце, где оно пролежало около
четырех месяцев и продолжало «потеть». Чтобы устра-
нить предполагаемый источник «потения», из тела Шар-
беля вынули все внутренности, но «потение» не прекрати-
лось. Наконец, его тело положили в деревянный гроб,
тот — в цинковый, который запаяли, но через некоторое
время жидкость стала проступать через щели гроба. Од-
нако к этому времени уже заметили, что больные, кале-
ки, слепые, глухие исцелялись у гроба Шарбеля, и Шар-
бель был помещен в открытый гроб для поклонения. В
1977 году он был Римским Папой канонизирован как
святой.
12
На этом примере мы можем убедиться, что природа
предпринимала неоднократные попытки сделать плоть
нетленной. Тело Христа стало нетленным после распя-
тия, после смерти. Тело Шарбеля стало нетленным после
смерти. Природе осталось решить последнюю задачу: со-
хранить нетленным живое тело, живую органическую
материю.
Возвращаясь к размышлениям Н. А. Бердяева. Разви-
тие не есть отрицание прошлого, а есть утверждение
того, что в нем заложено, раскрытие вечных элементов
бытия, разворачивание изначальных качеств, пребываю-
щих в потенциальном состоянии, В творческом развитии
открывается небывалое. Вместе с тем процесс развития
есть процесс трудовой. Развитие с трудом дается, боль-
ших усилий стоит и не достигается мечтательной эк-
зальтацией, Процесс развития мучительно медленный, и в
нем неизбежны стороны, обидные своей прозрачностью и
мелочностью. Должен до конца совершиться нейтраль-
ный прогресс очеловечения человечества, исходя из природ-
но-звериного состояния, элементарного освобождения
человеческих сил, первоначальной постановки человече-
ской личности на ноги. Только тогда можно ждать
сверхчеловеческого исхода.
Христианское сознание выработало на вселенских со-
борах догмат о богочеловечности Христа, Но богочело-
вечность человека и человечества не была полностью вме-
щена христианским сознанием: ему оказалась почти чуж-
дой сама идея богочеловечества,
Тварная человеческая природа есть и величайшее до-
бро, и величайшее зло. Зло не есть самобытное и абсо-
лютное начало бытия, зло есть творение, отпавшее от
Бога и обоготворившее себя и свои силы. Все эмпирические
формы зла — смерть, болезнь, нужда, рабство, убийст-
во, злоба, ненависть явились в мир из этого источника.
Если самообожествление человеческой природы было ис-
точником зла, то обожение человеческой природы будет
победой над злом, исходом, спасением.
Современное человечество переживает тяжелый кри-
зис: все противоречия обострились до последнего предела,
и ожидание мировой социальной катастрофы на один
лишь волосок отделимо от ожидания катастрофы рели-
гиозной. Социализм и анархизм, декадентство и мисти-
ка, разочарование в науке и пустота новейшей филосо-
фии, небывалое еще ощущение личности и сознание неиз-
бежности нового общества — все это ведет к какому-то
пределу, к таинственному его разрешению. Наступили
13
времена такой, тоски духа, такого томления по духовно-
му разрешению противоречий жизни, что неизбежно
что-то должно начаться.
Европейская, равно как и американская, культура идет
быстрыми шагами к пределу человеческого самообоготво-
рения, к новой безбожной религии, к земному богу, кото-
рый уже всех поработит и которому поклонятся оконча-
тельно.
В России долгое время было рабство и варварство, а
потом наступил революционно-реакционный хаос, но
здесь же нашла себе приют неведомая Европе духовная
жажда, неустанная работа лучших наших людей над воп-
росом духовным.
Все достоинство человека основано на чувстве свобод-
ной ответственности, на сознании виновности в собст-
венной судьбе.
Поклоняющиеся всякому страданию, обоготворяющие
его красоту так загипнотизированы, что не отличают
страдания активного от страдания пассивного, а в этом
различии, быть может, скрыта вся тайна мирового спа-
сения. Обожествление пассивного страдания есть обо-
жествление небытия, есть соблазн сладости смерти.
Страдание активное стремится мужественно вырвать
корень страдания, освободиться от страдания победой
над злом. Нужно принять всю полноту жизни, не бе-
жать трусливо от страданий мира, но принять эту тя-
жесть мира для победы, для завоевания окончательного
блаженства.
Слова «Претерпевший до конца спасется» не значат,
что нужно стремиться к страданию, страдать как
можно больше, а значат, что нужно иметь как можно
большую силу сопротивления, вынести все до конца и не
согнуться, не погибнуть.
Нельзя ответственность за страдание и зло возла-
гать на других, на внешние силы, на власть, на социальные
неравенства, на те или иные классы; ответственны мы
сами: наша бездуховность и творческое бессилие порож-
дают дурную власть и социальные несправедливости, и
ничто не улучшается от одной внешней перемены власти
и условий жизни.
Задача мировой истории есть победа над злой волей в
мире, над корнем зла, а не механическое устроение сча-
стья. Но отрекаться от спасения во имя того, что дру-
гие гибнут, значит погибель ставить выше спасения, зна-
чит погибающего ставить выше спасающегося. Это и
есть идеология зла. Долг человека — участвовать во все-
общем спасении мира и всего живущего, а не участвовать
во всеобщей гибели. Гибнет окончательно и безвозвратно
каждое существо по своей вине, и эгоизм страдания тех,
которые предпочли небытие, избрали себе зло, не мо-
жет, не должен стоять на пути к спасению. Если же не
по своей вине гибнет существо, то это не есть гибель,
такое существо не погибает, такое существо, возжаж-
дав добра и божественной жизни, всегда может спа-
стись. Есть круговая соборная ответственность всех лю-
дей за всех, каждого за весь мир, все люди — братья по не-
счастью, и каждый может спастись лишь вместе с ми-
ром.
В деле мирового освобождения от греха и спасения ре-
лигиозное сознание должно признать за человечеством не
только земное, но и космическое вселенское значение. Че-
ловечество— космический центр бытия, высшая точка
его подъема. Земная история приобретает абсолютный
смысл, в ней все единственно и неповторимо, в ней совер-
шается искупление и спасение мира. Все факты земной че-
ловеческой истории имеют единственную и неповтори-
мую важность; жизнь каждого человека на земле есть
момент абсолютного бытия, и другого такого момента
не будет уже дано для дела спасения. Для христианского
сознания земля и происходящее на ней имеет абсолютное
и центральное значение, она не может быть рассматри-
ваема как один из многих миров, как одна из форм в числе
бесконечно многих форм бытия.
Множественность и повторяемость в индийской фи-
лософии, отрицание смысла конкретной истории, допу-
щение скитания душ по разным краям бытия, по темным
коридорам и индивидуального спасения этих душ путем
превращения в новые и новые формы — все это несовме-
стимо с надеждой на спасительный конец истории мира.
Христианство даже не есть вера в бессмертие души, в
естественную ее трансформацию, а вера в воскресение,
которое должно быть вселенски завоевано, исторически
подготовлено, должно быть делом всего космоса. Хри-
стианство — это религия воскресения плоти, и мировая
плоть для веры этой имеет абсолютное значение. Идея
переселения души, отделение души от плоти этого мира
и перехода из этого мира в совершенно иной, противопо-
ложна вере в воскресение плоти и космическое спасение
человечества и мира. Плоть этого мира и плоть каждого
пз нас должна быть спасена для вечности, а для этого
нужно не уходить из этого мира в другой, не ждать пере-
селения души и естественного ее бессмертия, а участво-
15
вать в его вселенском спасении путем истории, спасать
плоть от смерти. Вера в естественное бессмертие сама
по себе бесплодна и безотрадна; для этой веры не может
быть никакой задачи жизни и самое лучшее поскорее уме-
реть, смертью отделить душу от тела, уйти из мира.
Теория естественного бессмертия ведет к апологии само-
убийства. Но великая задача жизни предстоит в том
случае, если бессмертие может быть лишь результатом
мирового спасения, если моя индивидуальная судьба зави-
сит от судьбы мира и человечества, если для спасения мо-
его должно быть уготовлено воскресение плоти. Тогда
нужно жить, а не умирать, тогда надежда связана с вос-
кресением, а не смертью. Чтобы заслужить бессмертие,
нужно жить, а не умирать; нужно на земле, в земной че-
ловеческой истории совершить дело спасения; нужно свя-
зать себя с историей Вселенной, идти к воскресению, ут-
верждать плоть в ее нетленности, одухотворять ее.
Для восточных верований в перевоплощения плоть че-
ловека не имеет никакого значения; душа человека может
перейти в кошку, и потому нет смысла жизни, смысла
земной истории, так как смысл этот тесно связан с ут-
верждением безусловного значения плоти.
Только религия Христа осмысливает космическое зна-
чение человечества.
Что говорит о пришествии Спасителя Священное
Писание?
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит нас
на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но
будет говорить, что услышит, и будущее возвестит
вам; Он прославит Меня, потому что от Моего возь-
мет и возвестит вам; все, что имеет Отец, есть Мое;
потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит
вам.
(Иоан. 16:13-15)
Когда же приидет Утешитель, которого Я пошлю
вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исхо-
дит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и
вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала
со Мной.
(Иоан. 15:26-27)
Нам, авторам книги представляется возможным дать
оценку ожидания пришествия Спасителя. Давайте про-
16
анализируем, к чему сейчас устремлено человечество, че-
го оно добивается, невзирая на голод, разруху экономики
и обнищание масс? Оно добивается такого общественно-
го устройства, в котором нет места разврату, произволу,
разнузданности и насилию по отношению к человеку.
Почему мы так внезапно сменили идеалы? Никакими
логическими рассуждениями это не объяснить, кроме
одного: наступил срок глобальных социальных преобра-
зований в истории нашей цивилизации, и каждый народ
сейчас делает для себя вселенский выбор будущего. Это
не что иное, как пробуждение сознания к тем идеалам
вечного бытия, которые объективны для масштабов Все-
ленной. Значит, пришло время завоевания человечест-
вом своего вселенского достоинства. Время требует от
каждого человека немедленного осмысливания своего
места в эволюции, чтобы успеть войти в новое будущее
соборно, минуя ужас Апокалипсиса. Для этой цели нам
представлены все гарантии: открыт путь спасения, под-
готовлена среда развития, оставлено духовное наследие,
расставлены ориентиры в будущее.
А вот теперь давайте подумаем, кого же сейчас можно
ожидать человечеству и для какой цели? Мы по сей день
опираемся на предковое стадное чувство и нуждаемся в
пастухе. Нам до сих пор требуется чей-то личный при-
мер и заслуженный авторитет, чтобы осваивать новое ме-
сто в эволюции. Но мы не отдаем себе отчета в том, какая
взамен потребуется очередная жертва в лице Спасителя.
Вспомним историю Иисуса Христа. Не кажется ли
вам, что цена его жертвы равнялась степени попрания
духовных ценностей человечеством в те времена. Челове-
чество скатывалось к деградации, выражаемой разгулом
произвола, обмана, насилия над людьми в угоду самости,
похоти человеческой плоти, животного инстинкта, царст-
ва тьмы и невежества. Иисус Христос своим воскресени-
ем положил конец обесцениванию человеческой жизни и
в первую очередь плоти человека, способной на вечное
существование, и зажег в каждом человеке примером
своей жертвы надежду на спасение. Христос явил нам
всей своей сутью пример Спасителя, но посмотрите, как
был молниеносно краток его звездный миг. Не потому
ли он так и не вложил в каждого человека, не передал
жажду исцеления от своей греховной сути, не зажег в нем
стремления к самосозиданию совершенства?
Христос явил нам личностное бессмертие через воск-
ресение плоти. Апостол Павел, по-видимому, знал о но-
вом будущем людей и оставил нам такое пророчество:
17
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изме-
нимся вдруг, во мгновение ока, при последней тру-
бе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленны-
ми, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит
облечься в нетление, а смертному сему — облечься в
бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетле-
ние и смертное сие облечется в бессмертие, тогда
сбудется слово написанное (Исайя 25:8): «поглоще-
на смерть победою».
(1Кор. 15:51-54)
Эти мысли показывают победу человека над смертью
на последнем этапе эволюции и воскрешение предков не-
тленными. Действительно, воскресение Христа вызвало
воскрешение многих умерших, что говорит о реальной
возможности этого пророчества.
Мы бы никогда не стали осмысливать эти строчки,
если бы не новый подвиг человека, нашего современника
и соотечественника Иванова Порфирия Корнеевича.
Иванов как будто формулу апостола Павла практически
воплощал, так как предупредил всех последователей: у
меня нет теории, у меня есть практика. Эта практика
есть не что иное, как путь спасения, но уже реально обоз-
наченный, интегрально сложенный и требующий борьбы
и победы каждого человека над собой и над смертью в со-
юзе с природой. А природа у Иванова — это, с одной сто-
роны три живых тела: тело воздуха, тело воды и тело
земли, а с другой стороны — это все мы, люди. Вот такая
Природа ожидает от каждого в отдельности человека по-
беды над собой и восхождения на ступень Бога, причем
место в природе каждому человеку уготовано индивиду-
альное, никем не занятое, которое не покупается ни за
какие деньги. Себя Иванов считал посредником между че-
ловеком и природой, поскольку он в ней заслуженно под-
нялся на ступень Бога. Он может предоставить часть сво-
их сил тому человеку, который обратится к нему с прось-
бой в душе и сердце. Только эта просьба должна быть
правильно адресована, и этот адрес у Иванова звучит
словом «Учитель».
Каждый человек может смело опереться на опыт Ива-
нова, оставленный им в виде 12 заповедей, и начинать
свое преображение не пассивным ожиданием нового
пришествия, а активной работой и победой над собой. В
заповедях Иванова есть место всему: и закалке духа, и ду-
ховно-нравственному очищению, и формированию со-
борности сознания, и победе над смертью, и приобще-
18
нию всех людей к новому будущему, независимо от на-
циональности, вероисповедания, возраста и состояния
здоровья. Это приобщение должно осуществляться без
насилия или зазывания, без миссионерства или апо-
стольства. Судьей и наставником на этом пути выступает
не авторитетная наука, а природа, которую, как говорил
Иванов, не обдуришь, а, значит, получишь от нее то, что
заслужил: или успех и радость, или беду, или даже
смерть. Но природа, или Учитель, не наказывает, а спаса-
ет и готова спасать каждого, кто от нее не отворачивается
и до конца доверяет, и кто каждый свой шаг выполняет
сознательно, аттестуя себя по высшей категории требова-
ний — Детке Иванова.
Институтом эволюционного развития является наша
жизнь, в которой мы окружены близкими себе людьми и
которые есть «природа» в понимании Иванова. Перед ни-
ми мы в ответе за каждый свой шаг, каждый поступок. И
неизвестно, кто из окружающих людей прыгнул выше, а
кто ниже эволюционной планки в состязаниях на взятие
требуемой от человека высоты полета. Последние могут
стать первыми. Неизвестно даже, кто ближе к рубежу
эволюции: тот, кто обнажил перед природой свое тело,
или тот, кто удерживает близкого человека от горьких по-
следствий «героизма» подвига.
Что же порождает, на наш взгляд, пассивная позиция
ожидания пришествия Спасителя? Она порождает пара-
лич воли, кризис духа, перекладывание своих задач на
другие плечи, сохранение в себе рабского подчинения
лидеру, отказ от личного опыта для удержания в себе не-
вежества и страха расплаты за ошибки и, наконец, само-
уничижение и самоограничение развития.
Что же все-таки реально может быть связано с при-
шествием Спасителя, о котором пророчествовали апо-
столы Христа или которого ожидают последователи Ива-
нова? Природа может вручить какому-либо человеку в
будущем право на освоение пространства повой жизни,
но не для того, чтобы мы знали, за кем бежать, а для того,
чтобы опробовать на нем новые программы развития бу-
дущего человека. Такой человек может о себе вовсе не за-
явить как о Спасителе, пока не выполнит свое назначе-
ние, но люди к тому времени, возможно, должны уже бу-
дут соответствовать 12-ти правилам Детки.
А что же мы видим сейчас вокруг себя? В мире заре-
гистрировано множество сект, в которых присутствует
Дидер, именующий себя Учителем или Спасителем. Та-
кой лидер своим искусным опиумом подчиняет себе лю-
19
дей, разрушая в личности ее природную суть и ее эволю-
ционное™. Вспомните слова Иванова: Святой Дух — это
эволюционность. Что происходит с человеком, потеряв-
шим эволюционное™, можно только догадываться или
узнавать из многочисленных разоблачений в прессе сек-
тантской деятельности. Так в газете «Рабочая трибуна» от
23 марта 1993 года дается разбор уголовной деятельно-
сти десяти мировых сект. Все знают секту «Харе Криш-
на». Главным идеологом, распространившим ее в США,
был Свами Прабхупада. В 1972 году члены секты были
осуждены в ФРГ «за попрошайничество и обманы». В
США секте было предъявлено обвинение в убийстве двух
бывших ее членов. Возьмите историю с сектой «Белое
братство», возглавляемой Кривоноговыми. Вступление в
эту секту требовало отречения будущего члена от семьи,
родных и социума. Далее бродяжничанье, экстазы под
действием психического дурмана, равнодушие к судь-
бам, к боли близких людей, даже матерей и отцов, закла-
ние детей и прочий беспредел, ведущий к психической
неполноценности. Эти примеры порождены уродливой
формой ожидания пришествия Спасителя и соблазном
гордыни безнравственного и бесчеловечного лидера.
Наша жизнь требует от нас правдивости и истинности
по отношению к себе. Она вскроет все чуждое, наносное,
искусственное и не позволит самозванцам и преступни-
кам преградить путь эволюции. А для нас вывод один:
спасение утопающего— дело рук самого утопающего.
Путь спасения подарен людям самой природой в лице
П. К. Иванова. Задача каждого человека в том, чтобы об-
ратить внимание на себя, изменить себя закалкой в при-
роде и развитием духовности, через интуицию осуществ-
лять свою роль в жизни и не торопиться забегать вперед
всех. Надо постепенно через победу над собой становить-
ся заслуженным человеком в природе и доказывать это
своим примером, на своем месте, в своем окружении, в
социуме, сознательно созидая вместе со всем человечест-
вом новое будущее и вкладывая толику своих побед в
единую победу нового мира над старым миром на Земле.
Никто за человека акт спасения не совершит, если он, че-
ловек сам не пожелает этого и не подготовит к нужному
сроку свое тело, свою волю, свое сознание и свою духов-
ность через победу над собой. А когда срок наступит, не
известно никому, ио убыстрение темпа развития все сей-
час ощущают одинаково.
Человек, победивший смерть, осуществит свое спасе-
ние и поднимет предков нетленными. Об этом говорит
20
тайна Христа, и это же утверждал Иванов: на Бугор все
взойдут парами, и живые, и мертвые. Еще ему такие
слова принадлежат: меня поднимет 25-летний юноша,
что тоже перекликается с идеей воскресения, не говоря
уже о его теле, не имевшем тленности на смертном одре.
Так что будущий нетленный мир идет на смену тлен-
ному, и каждому человеку необходимо сделать все для
его торжества на Земле. Дело — за каждым человеком,
его работой над собой в единстве с природой, как завещал
всем П. К. Иванов.
В текстах Иванова, которые он записывал, будучи чут-
ко настроенным на голос природы, неоднократно повто-
ряется словоформа: рука пишет Владыка, никогда об
этом не забыть. Мы не пытаемся толковать с позиций
религии эту фразу, однако она должна заставить каждого
из нас просто задуматься над ее смыслом.
Долг нашей цивилизации — включиться в эволюцию,
облик которой начертан практикой Порфирия Корнееви-
ча Иванова, и соединить свое разитие с той объективной
реальностью, которая пас окружает. Человек, — обращает-
ся Порфирий Корнеевич,— займи свое место в природе,
оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а
только собственными делами и трудом в природе, себе на
благо и чтобы тебе было легко.
Иванов почти не оставил письменных пророчеств на
ближайшее наше будущее. Однако в узком общении
иногда делился мыслями о будущем, говорил, что чело-
век с человеком будет общаться без языковых барьеров и
вне расстояний и не только слышать, но и видеть будет,
что происходит в другой географической точке планеты.
Мы по своему невежеству до сих пор приравниваем за-
калку-тренировку Иванова к прочим системам оздоров-
ления, не желая понять ее отличие. То, что получаешь да-
ром, не ценится как самое дорогое, тем более, что автори-
тет науки в Детку не вписан. Нам невозможно допустить
МЫСЛЬ, что можно открыть истину живым поступком в
природе, не прибегая к эксперименту в условиях лабора-
тории и не защитив открытие перед авторитетной ко-
миссией.
Не смертный приговор вынес эксперимент Иванова
нашей науке, а обнаружил ее несостоятельность перед по-
знанием нашего мира и указал ей направление для даль-
нейшего изучения законов развития материи. Однако
наука не торопится увидеть новое направление для исс-
ледований и теряет с каждый днем свой престиж и авто-
ритет в глазах народа, разочарованного ее безграмотно-
стью перед лицом гениального просветителя — Приро-
ды. Даже не высказать всю степень противоправности на-
ших научных поисков и путей исследований, приводя-
щих к уничтожению потенциала здоровья планеты. Авто-
рам, представителям общественной Академии космиче-
ских наук, кажется очевидным, что живые знания, прове-
ренные интуицией народа, придут на смену науке, рож-
денной в лабораториях и испытательных камерах. Син-
тез должен стать будущим инструментом познания чело-
века, а признание и уважение законов гармонии в приро-
де откроют путь к живым знаниям.
На стыке эпох встает задача выживания, обязываю-
щая каждого из нас сделать окончательный выбор, куда
ему причалить, и в этом смысле очень строго смотрит
мать-природа на каждую хотя бы маленькую ошибку.
Споткнешься и можешь уже не дойти до нужного рубежа
к сроку, поэтому ответственность каждого человека перед
своим будущим очень высока. У человека должно быть
три живых качества: совесть, разум и любовь к природе.
Дело только за мылъю да за человеком. Прочитал — хо-
рошо, но самое главное — делай.
Иванов так осмысливал свою эволюционную задачу:
Паршек* — это я, человек пришел на эту планету, на
нашу Землю за местом, за условиями, за возможностью
каждому нашему человеку остаться в природе без всякой
потребности. Это место райское, неумираемое, слава
человеку — бессмертие. Вот он зачем к нам пришел. Его
силы — это наши людские силы. Нам, всем людям надо в
жизни, в природе сделать полную революцию, которая
должна сделать из мертвого живое.
Природа как своего родного сына приняла Паршека
своими силами, полюбила и дала ему жизнь вечного харак-
тера. Он у нас один такой, свое место занял, им владеет,
хочет сказать людям: это место немое, а ваше, вы его не
хотите своим местом считать. Оно было, оно есть, оно
будет, если мы за него возьмемся и станем делать так,
как это будет надо для жизни. Это эволюция, это Свя-
той Дух, святое дело между природой и людьми на нашей
Земле, в нашей жизни. Вот что будет нужно людям —
вечного характера жизнь. Как никогда для жизни это но-
вое, небывалое. А жизнь человеческая это требует. Мы
природу опознаем, будем считаться как с родной ма-
терью. Она нас всех родила, она этого развития не жела-
ла видеть.
* Детское ласковое имя Иванова.
22
Я не учился этому, чему все учились. Я научился в при-
роде независимости. Правда моя воскреснет. Люди уче-
ные меня поддержат. Я полумесяц и красный крест —
международное здоровье. Эволюция умело завоевывается,
сознательным подходом, но природными силами.
История библейская, написанная две тысячи лет на-
зад, не за горами. Раз написаны пером эти слова, то это
обязательно будет. Природа это зря не начинала, она из-
брала одного меня, она меня заставила мыслить, что на-
до сделать.
2.	СТРАНИЦЫ БИОГРАФИИ. ШАГИ ЭКСПЕРИМЕНТА
20 февраля 1898 года в деревне Ореховка на Луганщи-
не родился человек, осознавший свою задачу на Земле с
первых секунд своей жизни. Я для этого в снегу родился в
пятницу перед постом, в землянке возле колодца, из ко-
торого приходилось водою снабжаться. Природа сама
для этого родила на мне такие боговы силы, я не падал с
неба, как его ждут верующие.
Я помню, как меня готовили к попу, чтобы он мне дал
ко дню рождения имя. А природа в эту ночь как будто все
с высоты сбросила на землю, весь снег и поделала сугробы
выше хат. Я же вижу, своими глазенками луп-луп, пони-
маю, что делалось вокруг, но не могу, как оратор, высту-
пить и сказать им как взрослым: что вы делаете? Вы не
знаете, что творите. Моя жизнь вся впереди, а вы уже
почву подготовили, чтобы я со своим делом утомлялся.
Это все ваше для меня нехорошее. Я же перед вами есть
маленечкий мальчик, что вы только захотите надо мной
сделать, то и будет. Заставили мое тело тряпкой огоро-
дить — огородили, я не имею права возразить. Ваша рука
владыка надо мною. Посчитали вы, как будто я у себя
разработал аппетит, вы ему создали вкус, чтобы я ел. Я
уже кушаю. Меня заставила рука материнская все де-
лать, подчиняюсь всем своим телом. Для матери я слу-
жил и буду служить подчиненно. Сказала она, чтобы я
больше не кричал своим криком, я перестал, не стал кри-
чать. Говорит она сама себе: «Слава тебе, Господи!» Она
способная все для своего дитя сделать. Часто она его к
себе на руки берет, все ей хочется сделать для того, что-
бы дитя был доволен.
У дитя своя дорога, а у матери своя.
Я вам об этом описал, чтобы вы знали, откуда я та-
кой человек на белом свете появился и кто меня родил для
23
этого. Я говорил спокойно и вежливо всем о том, что я с
неба не падал, а так же, как и все люди рожден от мате-
ри, но только отца — великого работяги.
Не сверхъестественный я был человек, меня не надо че-
стным человеком величать. Я был одно время разбойни-
ком в природе, грабил ее, убивал жизнерадостность, не
считался ни с чем, а себе строил благо. Всевозможные
штуки я строил для того, чтобы все люди знали о том,
что можно будет сделаться из плохого человека хоро-
шим.
Самое главное в жизни — это три живых тела: воз-
дух, вода и земля, что и создало нашего человека, и это
все его сохранит. Человек есть воплощенный разум, суще-
ство мыслящее. Все ветхое отмирает, а новое будущее
созревает. Это вечный процесс, движущий природными
силами. Новые силы появились на Земле, нет возможно-
сти их предотвратить. Надо раскрыть в человеке тайну
не за счет искусства жить, а за счет природы. Кто хо-
чет — добьется, заслужит у природы и будет жить веч-
но. Мы не научились жить, а научились умирать. Мы с ва-
ми умираем из-за нашего одного незнания, а что будет
завтра? У Паршека одно стремление — к жизни, но не к
смерти. Я не тот, о котором речь в людях идет. Я тот,
которого в жизни не было. Я такой человек, о котором
должны знать все люди — пришел на Землю для спасения
всех людей. Природа Паршека прислала на Землю, чтобы
из жизни ушла смерть. Мы, все люди в природе, родились
для жизни.
Я прошу, я умоляю всех людей — становись и занимай
свое место в природе, оно никем не занято и не покупает-
ся ни за какие деньги, а только собственным трудом и де-
лами в природе, себе на благо, чтобы было тебе легко.
Это было в ночь с 25 на 26 апреля 1933 года, когда
мысль Иванова поставила ему вопрос: почему человек
рождается здоровым, а затем болеет и умирает?
Если посмотреть на нашу жизнь и ее идею рожде-
ния — развития — смерти, то как будто все логично и
нельзя ничего предотвратить. Но нет ли в этом безупреч-
но диалектическом принципе развития какой-либо дву-
смысленности или даже коварства природы по отноше-
нию к человеку? Все ли условия природы человек ис-
пользует как естественно необходимые жизненные ком-
поненты?
Давайте посмотрим, как отвечает на поставленный
природой вопрос сам Иванов.
Мне было 35 лет, когда я начал оставлять все, что я в
24
Природе-матери делал. Я эту жизнь прошлую не полю-
бил, я ее оставил позади, а полюбил настоящую жизнь,
по новому пути к ней пошел, стал в ней искать для себя
друга, чтобы он мне помогал от старого совсем уйти, а
зародить то новое, чего еще никогда в жизни не было.
Своим трудом я развивал и усовершенствовал новый путь
к здоровью для всех людей. Для этого я сделался в Природе
победителем, а Победитель Природы — моя закалка. Я
был тоже таким хилым, без силы бороться с природой. А
потом, когда повстречался с мыслью, она мне скажи: по-
чему люди одеваются, почему люди кушают и в доме жи-
вут, а фактически умирают. Я тут понял, что это не-
правда с ними живет. Я их оставил на их пути, а сам
взялся за новую дорогу. То ходил в шапке, а потом стал
ходить без шапки.
Я впервые встретил человека, ходившего зимой без го-
ловного убора, по национальности он был грузин. Имя его
и отчество — Федот Леонтьевич. В мире моем он пока-
зался мне как новый человек.
А вот с обувью расстаться Порфирию Корнеевичу
пришлось при очень необычных обстоятельствах.
Я разувшись не ходил, боялся простуды и заболевания.
А мысль буравит, гонит меня разуваться. Я об этом мол-
чал, и вдруг ко мне обращается человек — муж больной,
не ходящей ногами, он просит, чтобы я ее посмотрел. Я
тогда больному помогаю, когда он мне верит, старается
моему учению поклониться, т. е. делать. А я сам без При-
роды ничего не делаю. Мы Природою все рождены, а в про-
цессе жизни сделались дельцами. Человек никогда не был
коммунистом, а по делу он сделался им. Так и я, никогда
не был я богом, а мои дела подтвердили быть богом. Я
иду к этой больной, а сам ставлю перед собой слова: если
эта женщина сама себя поднимет, то я пойду по снегу
разувшись. Вот какие дела передо мною раскрылись, прав-
да неправду победила. После моего приема эта женщина
стала ходить ногами, вот что мне пришлось сделать. У
меня волос сделался как у ежа. Она меня заставила разу-
ваться, я вышел в степь километров за десять, разулся и
пошел по снегу разувшись. Очень было холодно, но тер-
пимо. У меня родилось Природою сознание ко всему
плохому.
Я обратился с просьбой к Природе, она меня встрети-
ла, она мне как человеку в этом деле помогла, она услыша-
ла мой голос к ней. Я сказал Природе: ты дай мне жизнь и
мое учение для того, чтобы я научился у тебя естествен-
но сам себя сохранять твоими природными силами. Я
25
стал в Природе не так жить, как люди живут все. Я сме-
ло стал ходить по холоду, на меня за это вся обществен-
ность, все люди сказали — ненормален. Я не переставал о
своем говорить. Эта дорога, по которой я в то время
проходил, она не бывшая людская. Я сроду в жизни своей
не ходил по снегу да и по холоду своими босыми ногами. Я
испытал тело при температуре от минус 46 до тропиче-
ской жары.
Своим трудом я развивал и усовершенствовал новый
путь к здоровью для всех людей.
Не только принять условия холода пришлось Парше-
ку, но и подойти с новым пониманием к потреблению
пищи. Для этого пришлось заглянуть в истоки эволюции
человека и увидеть следующее:
Желудок — это есть Природа, она его ввела в процессе
жизни человека. Потребность человека — война с Приро-
дой за продукт. Ежедневно надо покушать три раза, да
досыта наесться — все это делается человеком не на
пользу, а во вред. Мы с вами родились не с развитым же-
лудком, у нас он вырос в процессе жизни. Надо, чтобы те-
ло перестроило мысль о том, что мозг умрет без всякого
запаса. Раньше человек жил за счет своих лично сил, не
нуждался ни в какой пище, ни в одежде, ни в жилом доме.
Итак, нам уже открываются одна за другой вехи экс-
перимента.
Сперва головной убор скинул, вслед сапоги и потом всю
одежду до самых трусов. Все это делалось постепенно, и
аккуратно, и осторожно, все делалось с режимом пищи,
и сейчас не бросаю. А делаю 50% в год: 183 дня кушаю, а
183 дня не кушаю, все это сознательно делаю для того,
чтобы достичь правоты своего дела, чтобы жить за
счет Природы, за счет условий воздуха, воды и земли.
Однажды он задает вопрос Природе: может, мне со-
всем бросить кушать? А она отвечает: еще не пришло
время.
На его пути были разной продолжительности воздер-
жания от пищи. Вот одно из них:
10 дней как я бросил в природе кушать, хочу людям до-
казать, что это возможно делать всем людям. 11-й день
моему терпению. Чувство мое такое, которого я в жизни
никогда не имел. Но мне кажется, что это можно де-
лать каждому человеку и делать уверенно. На 12-й день
своего сознательного терпения — вы не думайте, уважае-
мые, что мне не хочется кушать. Я же живой, энергич-
ный, с мыслью человек. Я сегодня 13-й день не кушаю. Ка-
кая проходит на мне красота!
26
Я знаю хорошо: если это поймут люди, мое найденное,
они все бросят кушать — это черное, не природное, пой-
манное, убитое людьми. Был 14-й день моего жизненного
дела. Моя идея в жизни процветает. Все это делается
для жизни, но не смерти. Надо было давно бросить ку-
шать, но не приходило такое время. Три-четыре раза ку-
шать (в день) — это наша с вами психическая ненормаль-
ная привычка.
Нужно обратить внимание читателя на роль созна-
тельного терпения во всех испытаниях Иванова, понять
разницу между голоданием и сознательным воздер-
жанием от пищи и воды. При лечебном голодании чело-
век мобилизует силы своего организма для преодоления
конкретного недуга, что эффективно безусловно, но не
гарантировано от повторов, от различных сопутствую-
щих психических и нервно-соматических зажимов. В
методике сознательного терпения, по Иванову, у челове-
ка прежде всего стабильно нарастает иммунный потен-
циал, закрепляющий в нем принцип открытости и неза-
щищенности от окружающей среды обитания, что дает
возможность организму постепенно вступать в борьбу с
любыми недугами, даже хроническими.
Воздержание от пищи и воды по Иванову еженедель-
но, в течение 42 часов с вечера пятницы и до полудня во-
скресенья. Время недельного цикла по лунному календа-
рю составляет: 7 х 24= 168 часов, что соответствует 4 х 42,
т. е. тем же 168 часам. Получается, что неделя складыва-
ется из 4-х периодов по 42 часа. Иванов последний пери-
од посвящает сознательному терпению. Вероятнее всего,
это цикл естественного очищения организма, человека, к
которому Иванов воспитывает сознательное отношение,
помогая организму в этом естественном для него про-
цессе. Остается предположить, что остальные периоды
связаны вначале с накоплением энергетических запасов,
затем идет распределение этих энергетических ресурсов
по запросам от каждой клетки и до хромосом, затем про-
исходит коррекция обменных процессов с учетом выде-
ленных ресурсов и подсчет избытка захваченного орга-
низмом энергетического потенциала, что и вызывает по-
требность в очищении.
При сознательном отношении к холоду или голоду у
человека не притупляются естественные рефлексы, что
позволяет ему в условиях старого образа жизни приобре-
тать навыки и психологию нового образа жизни без по-
требления и без защищенности от любых условий при-
роды.
Т7
Разве Иванову не холодно? Он же живой человек, он в
тысячу раз сильнее чувствует холод, но он (холод) на него
не влияет. Он крепко хочет кушать, у него в порядке аппе-
тит — волчий. Но он не кушает сознательно. У него пи-
ща—это воздух. Надо быт^ сильным, чтобы дать отпор
врагу. А для этого существуют воздух, вода и земля —
три основных тела, которые нам дают все силы. Я эти
средства нашел в Природе, ими окружился, стал делать
то — отчего стало хорошо и тепло, эти возможности
мне дали холод и плохое.
50 лет в одних шортах проходить в природе в любое
время года — это достаточно убедительное доказательст-
во правоты решаемой Ивановым задачи эволюции.
Моей идеей было помочь людям. Я от этого не отка-
зался. Я шел на смерть за это дело, и у меня получалось.
На ходу изучал то, что было надо. Моя жизненная систе-
ма — любить людей, а люди любят меня. Я не врач, что-
бы лечить больных, не знахарь, чтобы избавлять от бо-
лезней. Я — практик. Об этом всем сделанном я пишу уже
давно, о своей жизни, о работе, о деле своем, о природе, о
самом главном в жизни — трех телах: воздухе, воде и зем-
ле, что и создало нашего человека, и это все его сохранит.
У меня никакой нет тайны, есть одна истина — это за-
калка-тренировка.
Тренировку пребывания под водой Иванов неодно-
кратно засвидетельствовал очевидцами. У него есть сле-
дующие записи об этом в тетрадях:
Человек свой поток изменит за счет воды и станет
для этого дела погружаться (в воду) и ощущать (ее), т. е.
учиться и делать по новому делу. А сейчас лежит такая
задача, мировой долг в этом: порог земной коры оста-
вить и погрузиться в воду всем телом. Надо смело в воду
идти. Она научит человека все делать для того, чтобы в
ней наш человек развил свои способности. Это дело мною
найдено в Природе, испытано на самом себе.
Возле бережка в самой морской глубине в воде 12 дней
и ночей приходилось бывать. Я видел воду перед собой,
воздух мое тело окружал, а по голышам приходилось бо-
сой ногой ступать. Человек раскрытыми глазами в воде
смотрит, рот раскрытым держит, только не делает он
своего дыхания, умно терпит, всегда смотрит в головной
мозг. Весь организм окружен водой. Я осваивал воду, мор-
ские голыши. Я по ним, по камням прошелся от самого Ту-
апсе до Сочи (под водой). Меня ноябрьские дни приняли и
хранили до декабря. 23 ноября начал эту свою экспеди-
цию, а 5 декабря закончил. Я шел и не слышал холода. А
28
сочинцы кричали, мол, бог с гор пришел. Люди меня тогда
толпой до самого городского пляжа возле Ривьеры до мо-
ря проводили. Люди меня заставили уйти в глубину моря,
где я там просидел, не знаю сколько, без всякого дыхания.
Знаю хорошо, спасатели сеткою меня вытащили невреди-
мого. Я — естественный человек природы. Где только за-
хочу побыть своим телом, я не побоюсь это сделать.
Здесь горы не переставлять, руды не поднимать, только
умение терпения. Как заходишь в воду, ты не дышишь, со-
всем не тянешь в себя воздух. А раз ты этого не делаешь, у
тебя получается — так вот кушать хочется, но ты со-
знательно не ешь. Это есть сознательное терпение. Ты
терпишь не во вред, а на свою пользу.
Паршека знали многие люди в городах и деревнях, и
каждый запомнил его как великана в трусах, шествующе-
го по безлюдным полям напрямик, соблюдая лишь свои
принципы: незащищенность перед природой и волю к
жизни. Он открыл каждому человеку глаза в природу. Че-
ловек привык искусственно жить, тренировать воображе-
ние и таким искусственным видеть окружающий себя
мир. Ведь раскрытие в человеке парапсихических
свойств, в чем преуспели модные сейчас экстрасенсы и
колдуны, это не естественная поступь эволюционного че-
ловека, а чаще всего самоутверждение личности в глазах
жаждущих чуда исцеления слабых людей. Выбор должен
сделать для себя каждый человек на практике, заняв свое
место в природе, никем не занятое. Практика в природе
откроет каждому человеку его тропу в общечеловеческом
деле жизни на Земле. Каждый человек имеет свое лицо в
этой жизни и не должен его потерять, как бы искусно ни
искушали его чьи-то идеи и подвиги.
Иванов Порфирий Корнеевич сложил слова, которые
стали ритмом его внутреннего настроя, слова, которые
образовали в природе его творческое состояние. Гимн
«Слава жизни» звучал в его сердце всегда, в любую ми-
нуту.
Я пою гимн ежеминутно.
Люди Господу верили как Богу,
А Он сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит,	2 раза
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом бугре,
Они громко скажут слово:
Это есть наше райское место, 2 раза
Человеку слава бессмертна.
29
Все годы испытаний он жил на предельном износе
жизненных сил, но восстанавливал свои силы быстро пу-
тем контакта с живыми телами природы: воздухом, во-
дой и землей.
Стоит упомянуть и о смертном одре, когда природа
поставила на его челе отметку в виде креста из вспучен-
ной выбеленной кожи на фоне бронзового цвета всего те-
ла. Очевидцы утверждают, что тело было живым и не
имело трупного окоченения, а крест был как бы рубцом,
выявленным на лбу. Смерть не стала его разрушать, а ус-
тупила его силе, оставив тело нетленным.
Мои силы — это есть ток-магнито и электричество,
они находятся везде и всюду.
Этот ток давал ему возможность исцелять людей от
тяжелейших недугов. Гибель человека останавливалась,
когда он замыкал его тело между руками.
Я по дороге встретил слепого пастуха и ему глаза от-
крыл. В армянском хуторе Кошкино встретился с тремя
женщинами. Они меня привели к совсем слепой женщине.
Я ей открыл глаза, и она увидела этот белый свет. Спра-
шиваю у них, кто я есть? Они молчат. Я пошел на улицу,
люди стоят. Я им облако показываю пальцем и говорю,
что оно сейчас разойдется — оно тут же исчезло.
Нужно, чтобы человек сам трудился, набирая свое ис-
целяющее свойство под воздействием тока-магнито в
живых телах природы. А человек знает лишь свою по-
требляющую функцию, защищен от окружающей среды,
тело его в скафандре.
Порфирий Корнеевич Иванов много думал о буду-
щем человека, о будущей жизни и писал об этом:
Я хочу написать вам о будущем человеке. Он должен
быть таким, как я его представляю. Он не должен бо-
яться Природы так, как мы сейчас боимся, прячемся, го-
ворим, что она нехороша, нас наказывает своими силами.
Мы с вами живем вместе в Природе хорошо и тепло, а хо-
лодную сторону гоним от себя: воздух меняется, вода хо-
лодная, и земля тоже не по душе. Мы с вами недолюбли-
ваем эти условия, не хотим воспринимать их как они
есть. А раз мы их не любим, так кто же нас с вами дол-
жен любить? Природа есть мать наша, дает нам все не-
обходимое, мы это все получаем, а сами не хотим делать
то, что нам дает здоровье. Надо любить Природу, с нею
наравне жить хорошо и тепло, холодно и плохо — вот
тогда-то будет жизнь наша неумираемая. Мы этого дол-
жны добиться от Природы для своей жизни. У нас дол-
жен родиться такой, без потребностей, человек. Он не
зо
будет требовать от нас ничего подобного для своей жиз-
ни, а будет жить за счет естества сам, за счет При-
роды.
Одно трагическое событие в его судьбе связано с пре-
быванием в Новошахтинской психиатрической больни-
це, куда Иванов был направлен в 1975 году после письма
в адрес XXV съезда КПСС. В письме П. К. Иванов пред-
лагал свою систему закаливания для оздоровления со-
ветского народа. Факты свидетельствуют о воздействии
на Порфирия Корнеевича со стороны врачей отправляю-
щими медикаментозными препаратами, в том числе
смертельными дозами мышьяка, содержании его в изо-
ляторе привязанным к кровати, без одежды, без воды, без
еды в течение нескольких суток подряд, в результате чего
жизнеспособность его падала до критической отметки.
Из Новошахтинской психушки Порфирия Корнеевича
отправили домой умирать. Однако в трехдневный срок
Порфирий Корнеевич восстановил свои жизненные си-
лы путем контакта с воздухом, водой и землей и на
третьи сутки пригласил домой врача, выписывавшего его
из больницы. Тот был потрясен, увидев живого, бегаю-
щего по саду Порфирия Корнеевича. Беседуя с ним за
чашкой чая, врач мучился в догадках над способностью
этого человека к жизни.
Я к снегу, к зиме, к холоду бегу — они (врачи) мне изоля-
тор показывают. Я им свою молодость даю, то, что в
жизни надо, а они мне — бессрочное заключение. Они не
понимают до сих пор, к чему эта закалка нужна людям.
Три года десять месяцев я пролежал да проговорил с вра-
чами. Я их называл бедными людьми. Они у меня спраши-
вают: почему я их так величаю? Я им говорю: вы ничего
такого не сделали и не умеете делать, вам надо болезнь, а
роль не она играет. Надо человеку помогать так, как я
помогаю людям, через свой организм током убиваю боль.
Любая болезнь исчезает из-за этого. А меня, такого здо-
рового человека, как больного у себя держите. Разве это
всей медицине не позор?
Возьмите дело в Бобринцах. Им хотелось убить Пар-
шека, не посчитались с моим, таким, не как у всех, здо-
ровьем. Медицина не дура: признать здоровым человеком
Паршека, а народному суду представили как тунеядца.
Одели, обули, сделали чучелом. В этих условиях написал:
«Моя победа» — и многое другое.
Надо научиться, чтобы совсем к врачу не появляться.
Я все специальности проследил, но чтобы с врачебной нау-
ки была польза — я не нашел. Меня за это все, что делала
31
природа, ученые держали в психиатрической больнице. Я с
ними не спорил. От этого крепко терпел. Очень тяжело
было, что хотели, то и делали со мной, но я вытерпел. У
меня до сих пор осталась одна нога не такая, как дру-
гая, — это сделали условия психиатрические. Ох, и жизнь
моя тяжелая. Вы, люди, поймите ее. А ученые недопони-
мают, что истинное мое учение, в жизни неумираемое.
Любовь к жизни, стремление жить, а не умирать, вы-
ручали Иванова на каждом шагу. Он как бы спорил с ги-
белью, не позволяя смерти убивать его тело. Противосто-
ять смерти крайне опасно, и каждый раз Иванов как бы
заново вступал в бой. Победа моя! — Таков финал борьбы
Иванова за свою жизнь.
Однажды, когда он был в поле и решил испытать свою
правоту в выборе пути, произошло необычное.
Я вышел с Луганска на аэродром. А «кукурузники» лета-
ют. Я поставил перед собою цель: если самый высоко ле-
тящий самолет сядет в моих ногах, то моя идея процве-
тет. И вот тебе, этот самолет садится в моих ногах. Я
думаю, бывает все. Я подхожу, у водителя спросил причи-
ну всему этому. Он говорит — неизвестная. Я пошел даль-
ше. Иду дальше, знаю местность, только вдруг две дороги
попались. Я закрутился, куда идти? А потом где взялся
человек, он правою дорогой шел. Я его дождался, перед
ним извинился, спросил: <А как мне попасть в Синельнико-
во?» Он сказал, иди по моей дороге. Я пошел, пять шагов
прошел, оглянулся, а его нема. Он где делся — ни ярка, ни
кустарника, а человека нема. Кто был? Это сами поду-
майте. А я видел его человеком. Он мне мою дорогу пока-
зал, я ее должен сохранять, эту идею, для всех наших до-
брых людей.
Следующими размышлениями оценивает свой путь
П. К. Иванов.
Мой путь, моя дорога для всех прокладывается оди-
наковая, за то, чтобы жить, а не умирать. Есть такие
особенности, не умирающие. А вот как их найти? Они в
природе и очень их много, только мы не умеем их нахо-
дить и ими обогащаться. Каждое утро приходит и ухо-
дит от нас. А вот жертва за жертвой рождается. Это
такой поток, умирающий, мы за него взялись и делаем
его, но чтобы бросить, мы этого не учили и не хотим
знать. А вот родится новое неумираемое.
Мы это сами прослушали самую вредную сторону, а
давайте мы прослушаем последнюю сторону — это наша
всех независимость: закалка-тренировка, самая лучшая
наука. Но мы с вами не приучены, как будет надо без вся-
32
кого оружия чтобы жить. Это только Иванов закалился
тренировочно, он не болеет и не простуживается. Его
работа научила без самозащиты оставаться, он основа-
тель своего здоровья, любитель жизни. В природе огоро-
дился естественным путем. Иванову не надо одежды и
пищи да жилого дома. У меня богатство — практика.
Это значит любить Природу да сердце свое не забывать.
А учение у меня одно — выздоровление. Мать моя род-
ная — Прцрода и две сестры с братом: Воздух, Вода и
Земля, милые мои неумираемые друзья, у кого учиться на-
до без конца и края, да понимать, делаться мудрецом.
Независимость — моей жизни идея. Независимость есть
одна для всех жизнь, да еще какая легкая и хорошая. Надо
сделать человека таким, чтобы он был, как Природа. Я
хочу сказать, что в Природе нет плохого, а все есть хоро-
шее, если ты, человек, не будешь делать плохое. У нас
больниц не будет через наше здоровье и не будет тюрем
через сознательность. Вот что принесет нам Природа —
жизнь неумираемую. Мы будем все такими героями как
наш родной любимый всеми Учитель. Он эти качества
опознал на себе лично, не жалеет их всем передать пу-
тем умения; идите вслед, места и времени хватит. Осо-
бенно сейчас прогрессирует на наших телах рак, и не на-
шлось технической силы помогать при этом заболева-
нии. А практика создала такие силы человека, научи-
ла его, что будет надо сделать, чтобы болезнь ушла
вон, подальше, а вернула его прежнее здоровье. Вот
что практика на человеке раскрыла — самолечение. И
вообще, если кто-либо делом займется и будет это
все выполнять аккуратно, никакая эпидемия не распро-
странится нигде и никак. Умирать надо бросить. Жить
надо научиться. Мы завоюем все, лишь бы взялись. Все
равно добьемся жизни, но не смерти. Изгоним смерть с
Земли.
Так как же нам не горько оттого, что все произошло,
что было предсказано 2000 лет тому назад и что уже ре-
шено в недалеком прошлом за нас, а мы все ждем и наде-
емся на второе пришествие Христа. Требуем жизни де-
нежной, благ материальных, за которыми остается толь-
ко прах, удвоенный бездуховностью. Мошенники разме-
няют мир на монеты, прежде чем мы увидим пришест-
вие Отца небесного. Придется ждать всем другой поры,
не похожей на нашу и довольно тесно связанной с ги-
белью живой материи, если считать, что нет иного выхо-
да. А требуется только одно: изменить себя и окружаю-
щий нас мир через любовь в гармонии с окружающей
средой.
«Бог Земли»
33
Доверишься мечте жизни — упразднишь гибель. По-
верить — значит приблизить то, что сам чувствуешь.
Осуществление ожидаемого и уверенность в невиди-
мом — это есть понятие о вере в откровении святого Пи-
сания (Евр. 5,10).
Человек требует развития в гармонии с Космосом и
Природой, а думы людские постоянно очищают путь для
этого развития.
Человек взойдет на вершину развития и станет жить
вечно — это сознание готовила религия, а практикой до-
казал первопроходец Земли Порфирий Корнеевич
Иванов.
3.	УЧЕНИЕ ИВАНОВА-ВОЛЯ ПРИРОДЫ
Свой 50-летний опыт закалки Иванов обобщил в сис-
тему тренировки для каждого человека. Эта система под
названием Детка представлена двенадцатью рекоменда-
циями, или советами, любому человеку независимо от
пола, возраста, национальности и вероисповедания. Она
выполняет задачу пробуждения в человеке его природ-
ной, или истинной, сути и мобилизует человека для по-
беды над старой сутью, утробной и смертной. Жить по
Детке — значит бороться за будущее, вырывать с корнем
болезни, отказываться сознательно от дурных привычек,
беречь силы на пути борьбы, побеждать в себе пороки,
любить жизнь и спасать ее земную эволюцию. Правда,
такая активная позиция не похожа на заглатывание пи-
люли, на пассивное ожидание наступления новой жизни.
Если человек встал на эту дорогу, то он вскоре поймет,
насколько облегчен путь в будущее и сколько ожидает его
наград и поощрений за весьма малые старания. Забота о
человеке на пути Учителя ни с чем несравнима в нашей
человеческой жизни. Она дает внутренний покой и уве-
ренность в твоем выборе, она открывает глаза на жизнь и
на величие гения природы, она вливает в сердце радость
и счастье на фоне нашей раздираемой противоречиями
жизни. Колеблющийся, сомневающийся не знает этих
состояний. Конечно, не легко сохранять доверие к из-
бранному пути в особо критические моменты жизни,
когда снежная лавина угрожает обрушиться на голову, но
ни при каких опасностях не погибает искренне доверяю-
щий, духовный человек на пути Учителя. Выход из слож-
ных ситуаций обнаруживает себя в последние минуты
при условии сохранения веры. Каждый раз природа пре-
34
подносит гениальное разрешение любых задач и даже
личных проблем, а выполняют ее волю люди, встречаю-
щиеся тебе на пути. Не ты владыка в этом мире, а приро-
да, избравшая Иванова для разговора с человеком на сво-
ем языке. Природа по Иванову — это мы, люди. Поэтому
очень важно разобраться, что в тебе люди одобряют, а
что — нет, чтобы вырвать из себя корни разрушения
жизни.
Иванову принадлежит следующее высказывание: Я
пришел к обиженному, униженному, нуждающемуся. По-
чему он так написал? Может быть, потому, что наше об-
щество уготовило ему только такое место, и на этом мес-
те он одержал победу и сложил славу человеку, о чем го-
ворят строчки из Гимна: Человеку слава бессмертна!
Природа предоставила ему свои силы, мудрость, открыла
перед ним свои тайны и подчинилась ему, когда он был
самым обиженным, униженным и нуждающимся. Зна-
чит, Учитель стал в природе мерой богочеловечности, и
теперь каждый человек оценивается природой соответст-
венно его сути. Благодаря эталону совершенного челове-
ка, оставленному в природе Ивановым, в каждом челове-
ке теперь высвечены его плохие качества перед природой
и она, природа, теперь может корректировать суть чело-
века, создавая различные жизненные испытания, пыта-
ясь устранить его несовершенство. Погибает только тот
человек, который ослеплен гордыней и упрямится, не
желая прислушаться к голосу природы.
ДЕТКА
Мне скоро исполнится 85 лет. 50 из них я отдал прак-
тическому поиску путей здоровой жизни. Для этого я
каждодневно испытываю на себеразличные качества при-
роды, особенно суровые стороны ее. Я полон желания весь
свой опыт передать нашей молодежи и всем советским
людям. Это мой подарок им.
Детка! Ты полон желания принести пользу всему со-
ветскому народу, строящему коммунизм. Для этого ты
постарайся быть здоровым. Сердечная просьба к тебе,
прими от меня несколько советов в дополнение к тому,
что написано в «Огоньке» (№8 (1982), чтобы укрепить
свое здоровье:
1.	Два раза в день купайся в холодной природной воде,
чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере,
Речке, ванне, принимай душ или обливайся. Это твои ус-
ловия. Горячее купание заверши холодным.
2*
35
2.	Перед купанием или после него, а если возможно, то
и совместно с ним выйди на природу, встань босыми нога-
ми на землю, а зимой на снег хотя бы на 1—2 минуты.
Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно поже-
лай себе и всем людям здоровья.
3.	Не употребляй алкоголя и не кури.
4.	Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться
без пищи и воды, с пятницы 18—20 часов до воскресенья
12 часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно,
то держи хотя бы сутки.
5.	В воскресенье в 12 часов дня выйди на Природу боси-
ком и несколько раз подыши и помысли, как написано вы-
ше. Это праздник твоего дела. После этого можешь ку-
шать все, что тебе нравится.
6.	Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг
и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это
твое здоровье.
7.	Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людь-
ми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье —
здоровайся со всеми.
8.	Помогай людям, чем можешь, особенно бедному,
больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с ра-
достью. Отзовись на его нужду душою и сердцем. Ты при-
обретешь в нем друга и поможешь делу мира.
9.	Победи в себе жадность, лень, самодовольство,
стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь лю-
дям и люби их. Не говори о них несправедливо и не прини-
май близко к сердцу недобрых мнений о них.
10.	Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недо-
моганиях, смерти. Это твоя победа!
11.	Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо,
но главное — делай.
12.	Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не
хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.
Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.
Иванов Порфирий Корнеевич
Представляется необходимым особое внимание обра-
тить на следующие моменты. Контакт с холодной водой
или снегом носит кратковременный характер. Это суще-
ственно отличает закалку по Иванову от тренировки
«моржей», требующей длительного пребывания тела в ус-
ловиях холода, что небезопасно даже для закаленного че-
ловека. Кратковременное воздействие холодом, как пра-
вило, не вызывает отрицательных последствий с первых
же шагов тренировки, правда, очень важен психологиче-
36
ский настрой доверия природе и Учителю. Даже очень
больные люди могут начинать без страха, используя на-
строй доверия.
Закалка холодом неотъемлема от воздержания от пи-
щи и воды с вечера пятницы и до полудня воскресенья,
для начала можно ограничиваться сутками терпения.
Только в паре эти два фактора: холод и терпение дают
быстрый результат по укреплению здоровья. Иванов счи-
тал, что человек должен совершить в себе революцию, так
что его путь требует неустанной работы над собой, а не
пассивного ожидания.
Обливание водой обязательно сочетать с дыханием и
контактом с землей. Если обливание выполняется в ван-
не, необходимо до или после него постоять на земле хотя
бы 1—2 минуты, обратиться мысленно к Природе и Учи-
телю, вдохнуть воздух и пожелать себе и людям здоровья.
Все требуется делать, как написано в Детке.
Если у читателя возникнут вопросы, требующие до-
полнительных разъяснений, необходимо обратиться в
городские центры здоровья либо в клубы при различных
обществах, которые практикуют учение Иванова. Сейчас
уже почти нет уголка на территории бывшего Советского
Союза, где бы отсутствовали последователи системы за-
калки-тренировки по Иванову. Алкоголизм и курение
серьезно препятствуют обретению здоровья в природе.
Но это не значит, что человек, имеющий эти привычки,
не достоин нового пути. Привычки нередко исчезают со-
всем, даже в крайних стадиях. Все зависит от человека, от
его желания вступить в схватку с болезнью.
Любить окружающую природу настолько, чтобы не
заплевывать ее тело, не выбрасывать свои нечистоты и не
создавать вокруг себя загаженность из плевков — такова
живая этика, диктуемая сегодня природой. Человек вы-
плевывает свое здоровье — так считал Иванов, и мы мо-
жем проверить это на собственном опыте. Своему боль-
ному туберкулезом ученику Иванов дал совет не выпле-
вывать из себя ничего, и тот, по совету Учителя затыкая
рот подушкой, смог победить болезнь, жив и по сей день.
Вторым правилом живой этики можно считать следу-
ющее: здоровайся со всеми, особенно с людьми пожилого
возраста; хочешь иметь у себя здоровье, здоровайся со
всеми. Учителю принадлежат такие слова: если ты не же-
лаешь здороваться с людьми, лучше ко мне и не приходи.
Уметь поставить себя ниже другого, проявить к человеку
внимание через «здравствуйте» — значит уберечь добро в
Мире и безвозмездно отдать частицу своего здоровья дру-
гому человеку.
37
Иванов призывает верить людям и любить их, не гово-
рить о людях несправедливо и не принимать близко к сер-
дцу недобрых мнений о них. Для этого необходимо прежде
всего победить свою гордыню, мешающую правильно
оценить другую личность и делающую из нас лжепроро-
ков-дилетантов, не сомневающихся в своей правоте. По-
верить другому человек — значит открыть в нем истину.
Гордый, самонадеянный человек доверяет себе в боль-
шей мере, чем другим и поэтому будет обесценивать дру-
гую личность, дабы удержать свою гордыню. А духовный
человек проявит к другому столько внимания и душевно-
го тепла, что вместе с ним выйдет на дорогу истины. В
духовных традициях русского человека много терпения и
чистоты, святости Бога. Отзывчивость, доверие, борьба
за судьбы людские, бескорыстие и верность дружбе, чис-
тота нравов — все это поставило Россию сейчас впереди
всей планеты. Строгий судья — природа знает русскую
духовность и вырывается из старого мира вместе с ее на-
родом.
Победа над пороками в человеке не может быть ему
подарена кем-то, она завоевывается собственным трудом
каждого человека, работой над собой. Человек, сомневаю-
щийся в возможности выполнения всех пунктов Детки,
это тот, кто не может победить в себе тот или иной порок.
Учитель перечислил пороки в следующем порядке: жад-
ность, лень, самодовольство, стяжательство, страх,
лицемерие, гордость. Всего семь пороков, а как изощрен-
но вплелись в человека их корни. Под контролем созна-
ния и совести человека пороки постоянно испытывают
дискомфорт. Теперь на минуту представим, что может
случиться с человеком, когда он впадает в особое состоя-
ние сознания типа транса, сохраняясь несовершенным
по сути. Невидимые сети из пороков^берут такого челове-
ка в плен полностью и усыпляют его контроль над собой,
лишая человека самоанализа, самокритики и ощущения
реального мира. Взамен человек получает творческие
возможности из небытия либо временный целительный
дар, и все это обставляется пышными почестями, изве-
стностью, почетом, заявкой о себе на весь мир. Кончает
такой человек, как правило, трагически и никто не может
помочь ему против его воли, отобранной у него заигры-
ванием с другими мирами в особом состоянии сознания.
Каждый в отдельности порок есть искажение истинной
сути в человеке, есть изоляция человека от сил природы,
есть нарушение космического порядка.
Делать добро людям и никогда не вспоминать об
38
этом — антитезис порочности. Проверьте, всегда ли вы
забываете сразу о добром поступке по отношению к дру-
гому человеку, если нет — тренируйте себя в этом каче-
стве.
Освободить свою голову от мыслей о болезни, недомо-
ганиях, смерти — это единственная гарантия как здо-
ровья, так и спасения человека. Если даже симптомы на-
лицо, все равно, не верь в победу болезни над тобой. Ведь
не болезнь властвует над человеком, а человек над болез-
нью. Старайся отвлекать мысли от сосредоточения на бо-
лезни, этим ты поможешь себе опереться на мощные си-
лы природы, Учителя и победить болезнь тренировкой
по Детке.
Помогать нуждающемуся — важное правило Детки.
Но помощь мы часто понимаем неправильно, да и найти
нуждающегося не всегда можем верно. Надо усвоить сле-
дующее: помочь нуждающемуся, значит выполнить во-
лю природы по отношению к другому человеку, дать это-
му человеку то, что в твоих силах. Иногда нужно оказать
внимание, заботу, иногда материальную помощь или
дать совет, иногда сказать правду в глаза, пусть даже
горькую, но при этом сострадать другому, а не издевать-
ся над ним. Как правило, этот нуждающийся сам окажет-
ся на твоем пути и обратит на себя внимание. Вот тут-то
и нельзя упускать его из виду. Впрочем, мы с вами тоже
получаем помощь Учителя или природы, когда нуждаем-
ся, и тогда необходимо с благодарностью принимать эту
помощь через других людей, не забывая слова Учителя,
что Природа — это мы, люди.
Все дела легко свершаются только лишь в природный
срок. И если мы торопим события, напрягаем силы и ис-
пытываем неудачу, значит, мы совершенно не считаемся
с порядком следования событий в природе. Это нас исто-
щает, лишает покоя, уверенности. Лучше всего каждый
День делать дела, которые даются легко и с радостью. За-
думанное вами тогда непременно свершится, когда на-
ступит для этого срок. Конечно, хорошо, когда человек,
планируя события, уже учитывает природный порядок и
интуитивно выбирает точные сроки их реализации. Но
чтобы легко решать задачи и большие и малые, необхо-
димо все свое поведение гармонизировать с природой и
не огорчаться, если ты ошибся в сроке: значит, надо усту-
пить другим событиям.
Что сказать по поводу пункта 12 Детки — передачи
опыта своего дела? Уверены, что надо быть скромным, не
навязывать и не травмировать преждевременно любого
39
человека, не хвалиться своей дорогой, а искренне желать
другому того же блага, которое ты приобрел.
По-видимому, мы вправе поставить прямой вопрос
людям, избравшим путь следования правилам Детки
Иванова: каков он, человек, выполняющий 12 советов Де-
тки? Этот вопрос важен, хотя бы потому, что в последнее
время укореняются домыслы о невозможности выполне-
ния 12 правил Детки никем, кроме самого Учителя, и в
связи с этим предлагается «мудрое» решение: затаиться и
отсидеться до срока явления в наш мир второго совер-
шенного человека — Спасителя. Эта опасная для эволю-
ции духовная позиция требует своевременного вскрытия
и саморазоблачения, чтобы люди не утратили свою эво-
люционность, или Святой Дух как критерий истинности
пути развития.
Эта проблема очень сложная и тонкая. Конечно, лю-
бой человек, заявляющий о том, что он желает добиться
выполнения 12 правил, сразу переводится в категорию
самозванца, посягающего на имя Бога, в то время, как
это имя было дано только одному человеку в природе, за-
служенному и никогда не достижимому — Учителю.
Действительно, Учитель снискал своим трудом в при-
роде высокое звание — Победитель природы, Учитель на-
рода, Бог Земли, что требует признания его высшего по-
ложения в эволюции. Теперь задумаемся, для чего Учи-
телю надо было давать человеку путь спасения? Это ему
принадлежат слова: закалка-тренировка — наука всего че-
ловечества, спасет всех людей. Тогда совершенно другой
акцент приобретает понятие Бога-человека. Если указан
путь, то далее дело каждого человека, упорством и стара-
нием, трудом по преодолению в себе твари выйти в бого-
человеческую самореализацию.
Умаляет ли тогда стремление человека стать богоче-
ловеком достоинство Бога Земли, Учителя народа, Побе-
дителя природы? Скорее всего, такое желание человека и
есть осуществление надежд Учителя на преображение на-
шего мира, на рождение нового мира на нашей Земле. А
кто, как не люди, поставившие перед собой задачу вы-
полнения Детки во всей ее полноте, оправдают надежду
Учителя на преображение земной жизни, на достижение
людьми рая земного? Ведь Учитель даже такое предви-
дел, что наступит время, когда человек будет есть только
по воскресеньям, а в остальные шесть дней недели ему
пища не понадобится.
По-видимому, вся трудность в следовании Детке за-
ключается в том, каким оставаться человеку на этом пу-
40
ти— рабски согбенным под ношей своей греховности,
золящим о помиловании, или свободным, смелым, де-
рзающим человеком, хозяином своих поступков, утверж-
дающим примером богочеловеческие качества, заслу-
женные перед Природой. Учитель не случайно боялся со-
здания из его практической системы религии: если из
моего дела сделают религию, мое дело пропало! А что, как
не религию, утверждают последователи, запрещающие
человеку даже в мыслях устремляться к ступени Бога? И
это делают молодые люди, которым дана сила молодости
для легкого эволюционного завоевания качеств нового
человека, для активного участия в преображении мира
через свой пример, через свой поступок.
Что же самым трудным оказывается в деле выполне-
ния Детки? Откуда берутся пессимистические настрое-
ния о невозможности ее выполнения? Самое главное
препятствие на пути природного развития — это фальшь.
Учитель говорил, что природу не обдуришь — и так оно
есть на самом деле. Человек, взявший на себя непосиль-
ную задачу, усложняет условия своего развития, вовлекая
в свою тяжбу подобных себе, заблуждающихся людей.
Вспомним слова Учителя: все делай с любовью и радо-
стью, чтобы тебе было легко. Значит, необходимо за-
нять то место в жизни, которое тебе по силам, и тогда не
будут создаваться вокруг тебя непреодолимые трудности,
а все противоречия будут разрешаться через людей, кому
по силам выполнить ту или иную задачу эволюции. На-
учиться понимать природу, когда она на твоей стороне,
когда она тебя поддерживает, а не осуждает, можно
опять-таки на примере Учителя. Однажды арестованного
Иванова везли в поезде и ему пришла мысль сбежать. Он
выпрыгнул из вагона на ходу, остался невредимым и по-
шел напрямик, куда глаза глядят. Испытывая голод и
проходя мимо молочной фермы, он внезапно встретил
женщину, которая протянула ему стакан молока, просто
так. А дальше по пути, в хлебном магазине ему без очере-
ди далй полбуханки хлеба. И он делает вывод: раз люди
помогают, значит, я им нужен со своим поступком и
своей идеей, значит ему нужно продолжать начатое.
Каждый из нас, оказавшись в трудном положении,
должен в первую очередь задать себе вопрос: а прав ли я
в том или ином поступке, в той или иной ситуации?
Можно попросить Учителя помочь, подсказать, как разо-
браться в себе. И тогда неожиданно встретится незнако-
мый человек, который поступком тебе передаст одобре-
ние и поддержку или — осуждение. Природа — это мы,
41
люди. Эта формула объективна и справедлива. Посмотри
вокруг себя, сколько незнакомых людей желают тебе до-
бра, здоровья или счастья. Если таких людей мало, зна-
чит, ты оторвался от людей и от природы и надо себя
возвращать в природу даже ценой страданий. Иногда че-
ловек подменяет самоанализ или самокритику просьбой
о помощи, вымаливанием помощи. Это тоже хитрость,
идущая от саможаления, но не от желания строгого спро-
са с себя за свои поступки. Сколько бы мы ни просили
Учителя, получим лишь то, что заслужили.
Почему просьба так привлекательна? Потому что она
неотложно выполнима. Видимо, связано это с тем, что в
мире существует несправедливость, основанная на по-
давлении слабого сильным, то есть существует в природе
несправедливо обиженный, униженный, бедный и боль-
ной человек, и в подобном случае такой человек через
просьбу может получить фантастическую помощь, бла-
годать, исцеление. Этот человек в природе, а значит и в
социуме, резко перемещается на другое место, достойное
его духовных качеств и становится недосягаемым силь-
ным мира сего, паразитирующим на страданиях слабых.
Это большая награда за страдания, за терпение и за сми-
рение, проистекающая из осознания объективной спра-
ведливости, к которой ты присоединяешь свое духовное
развитие.
Почему это не происходит всегда, почему природа
протягивает руку помощи только через просьбу к Учите-
лю? Вот мы подошли к еще одному важному вопросу: со-
знанию человека. Учитель когда-то очень точно сказал,
что главное нам — сознание ввести. Старое сознание ис-
кажено и не отражает истинную суть человека в природе,
оно делает человека закрытым и отрезанным от эволю-
ции. Учитель часто заостряет внимание на осознании
своей жизни, своих поступков. Когда он комментировал
книгу Ранке «Человек», он продемонстрировал нам осоз-
нание всех моментов своего рождения в нашем мире: ...а
решаюсь сейчас написать о том, что жизнь протоплаз-
мы не исследована никем. Я был велик счастьем природы,
когда меня в ядро заложили отец и мать. Я появился раз-
мазанностью по всем суставам материнского ядра. Мне
пришлось свою живую протоплазму размерять, и стало
прибавляться каждую минуту с дня на час. Сровнялся ме-
сяц, я начал мешать, природа стала вызывать у матери
рвоту. Начал толкаться, на шестой месяц мне пришлось
биться в животе, после этого начал быстрым ходом ос-
ваивать ручки-ножки и все остальное, которое заставило
42
выйти ни свет, оторваться от матери. Это было 1898
года 7 февраля в зимнее время. Мне пришлось кричать,
что только есть силы. Докричался до тех пор, пока смог
усвоить все, что есть: солнце показалось, есть воздух, об-
нимают меня, не выбрасывают наружу, как выбрасыва-
ют дрянь, гнилость, вода есть. Какая прелесть Солнце,
лучи греют, но в ту минуту их было не видать, потому
что в феврале месяце климатические условия были очень
нехорошие.
И завершает комментарий к книге такими словами:
Вот какие дела в самой природе, в которой я сейчас
живу. Она меня создала, она мне даст в ней жизнь. Ка-
жется, что сама протоплазма нарождается для того,
чтобы без болезни произойти и жить. Природа есть ве-
ликое счастье для всех живущих.
Такое сознание может быть присуще самому Творцу
или Создателю, который сознательно рождается в каж-
дом своем творении, как идеал совершенства или как
Бог. Когда Паршек появился на свет, он не смог воспре-
пятствовать навязанному ему через родителей образу
жизни. Он не хотел кушать и одеваться, но его принуди-
ли, и он вынужден был подчиниться, так как не смог ска-
зать о себе как оратор, что ему нужно совсем другое для
жизни. Он уступает матери, у него развивается аппетит.
Его кутают, и он полностью порабощается нашим ми-
ром, принимает все его грехи.
Достигнув зрелого возраста, так и не найдя себе бла-
гополучного места в жизни, Иванов остро ощущает необ-
ходимость разрешения внутреннего вопроса: почему че-
ловек рождается здоровым, а затем болеет и умирает?
А решает он этот вопрос самым тернистым путем в при-
роде, опираясь на ее помощь и подсказку. И когда он вое—
ходит на ту ступень, которой соответствовало его рожде-
ние, он побеждает свою рабскую зависимость от старого
мира, еще ребенком ему навязанную. Он поднимает
грешного человека Земли на ступень Бога через победу
над его животной сутью с помощью Природы, ее живых
тел: Воздуха, Воды и Земли.
Иванов так и сказал, что я эту историю свою описал
для того, чтобы каждый человек знал, что из плохого че-
ловека можно сделаться хорошим, а значит заслужен-
ным в природе человеком, новым человеком. И главная
роль в этом достижении отводится сознанию человека.
Иванов никогда не выпускает из своего сознания идею
независимой жизни в природе, жизни без потребления,
жизни неумираемой, жизни в гармонии с природой,
43
жизни высоко духовной и легкой, в единении и братстве
со всем человечеством, жизни, в которую войдут все па-
рами: и живые, и мертвые.
Сейчас идет ступень эволюции Святого Духа. Если
мы в своих поступках или желаниях, рассуждениях теря-
ем идею независимой вечной жизни, идею победы над
смертью, значит мы отрицаем эволюцию. На то нам да-
ется сознание, чтобы никогда, ни при каких обстоятель-
ствах и поступках не отказываться от новой жизни, если
ты ее узнал и встал на путь следования этой идее. Иису-
сом Христом справедливо сказано, что всякая хула про-
стится человеку, и лишь хула на Святого Духа не про-
стится ему во веки веков, т. е. отказ от эволюционного
развития оплатится человеку гибелью безвозвратной.
Значит, выполнять Детку, не осознавая идею эволюции,
так же опасно, как и жить старым сознанием в смертном
потоке развития. Когда удерживаешь идею эволюции в
сознании, тогда выполнение правил Детки сливается с
твоей жизнью естественно и неотвратимо. Причем, для
каждого человека складываются свои бытовые и социаль-
ные условия, в которых он формирует в себе новые каче-
ства природного человека. Может быть, поэтому Учитель
не кричал и не зазывал человека на свой путь, а просил и
предупреждал о том, что за ним поспешать надо медлен-
но. Лучше много раз подумать, а коль решился, то иди
вперед, не сомневаясь и не сворачивая с пути. На пути
природного развития человек остается сам с собой в лю-
бые критические моменты и ему самому необходимо не
надорваться, не споткнуться, не потерять себя. Искуше-
ний в мире много, все подспудные желания человека
выйдут наружу и потребуют от него правильного духов-
ного выбора.
В преодолении искушений истинной смирительной
рубашкой для человека будет служить его духовность. Ду-
ховность это то, что почти никогда не обсуждается на
конференциях по учению Иванова. Если человек не обуз-
дает в себе низменные страсти, ему будет преграда на пу-
ти. Каждый раз, когда человек искушаем прелестями, за
которыми скрывается удовлетворение жадности, лени,
самодовольства, стяжательства, страха, лицемерия, гор-
дости, он должен задать себе вопрос: не жаждет ли его
нутро какой-либо корысти от того или иного предложе-
ния, не теплится ли в нем алчность низменных желаний.
И должен отказаться, если его дух смущен или совесть
против. Подобное притягивает подобное. Лев Николае-
44
вич Толстой считал, что по-настоящему духовен тот че-
ловек, который даже во сне не совершает дурные поступ-
ки. Хорошую формулу избавления от многих искушений
дал Учитель читателям журнала «Огонек»: делай людям
добро и если сделал, забудь о нем и постарайся сделать
еще.
А как важно оказывать доверие людям. И об этом го-
ворит Детка: верь людям и люби их. Не говори о людях не-
справедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мне-
ний о них. Всегда, кто бы ни был перед тобой, верь ему.
Ведь человек, которому верят, меняется у тебя на глазах,
он стремится оправдать твое доверие, но при условии
твоей искренности. Неискренне думающий человек не
вызывает в другом человеке очищения добром. Для того,
чтобы помогать людям, надо самому стать истинным,
искренним, правдивым и тогда твое добро порождает
вокруг тебя добро и справедливость, где бы и в каких бы
ситуациях ты ни находился. Иногда даже не столь суще-
ственно, что ты говоришь, а важно, что ты собой пред-
ставляешь, сколько в тебе чистоты, искренности и добро-
желательности. Все ведь делает природа, она испытывает
каждого человека на искус прегрешения и отбрасывает
подальше тех, кто впал в соблазн, даже если человек уже
многого достиг. Говорить с другим человеком нужно так.
как будто ты говоришь с самим собой. Помощь другому
тогда оказываешь, когда ему желаешь добра, как и само-
му себе. А если о человеке забываешь, а разрешаешь
только свои проблемы, то тогда у тебя отнимается при-
родное богатство, которое ты заслужил своими победами.
Поэтому следование мудрости — пусть будет в моей жиз-
ни то, что я заслужил, — надежно успокаивает и дает воз-
можность человеку занимать свое, заслуженное им место
в природе, то есть в обществе. Еще интересно следующее
наблюдение. Между возникновением желания человека и
исполнением желания в природе обычно проходит очень
короткое время. Если человек это замечает на себе, зна-
чит, он живет в согласии с природой. Такому человеку
приходит желание тогда, когда оно готово свершиться,
чтобы удовлетворить его нужду.
Может ли болеть человек, следующий Детке? Может.
Ведь иногда у человека развивается гордыня на почве
здоровья, а иногда человека сама природа помещает в ус-
ловия лечебниц, как когда-то Учителя, для того, чтобы он
в этих условиях выполнял ее задачи. Самое главное в
вопросе здоровья — умение быстро восстанавливать его
стабильность. Ведь Учитель болел не своими болезнями,
45
а болезнями всего мира. И так, видимо, каждый человек
будет через сострадание перерабатывать в себе болезни
ближнего в той мере, в какой ему это посильно. В таких
случаях хорошо желать конкретно больным людям здо-
ровья, когда просишь об этом Учителя и природу. Тогда
твое тело не будет повреждаться болезнью другого чело-
века, а все будет делать природа. Помощь придет, если
человек тебе гармоничен или доверяет, то есть признает
твою правдивость, а ты его искренне жалеешь и не при-
сваиваешь себе заслуги в исцелении другого человека.
Если человек внезапно рядом с тобой почувствовал себя
лучше или исцелился, значит, ты выполнил задачу при-
роды; порадуйся за человека, забудь о своей роли и про-
должай далее служить природе. В том будет состоять твоя
помощь нуждающему, когда ты передал ему здоровье и
не поставил это себе в заслугу, когда ты своим поступком
заслужил благодарность от другого человека и при этом
не возгордился.
Если ты стал здороваться, особенно с незнакомыми
людьми, ты принимаешь мир таким, каков он есть и уча-
ствуешь в его преображении. Правда, не всегда грубый
мир приветствует твое «здравствуйте». Люди огрубели и
одичали в гуще цивилизации. Часто бывает трудно раз-
будить человека, погруженного в свои заботы. Но, види-
мо, мы сможем тогда достичь внутренней раскрепощен-
ности и простоты общения, когда любой разговор будем
начинать со слова «здравствуйте».
Победа над болезнями в немалой степени зависит от
сосредоточенности мыслей человека на болезнях, недо-
моганиях, смерти. Победить болезнь закалкой-трениров-
кой можно при условии: освободить свои мысли от бо-
лезни. Человек вверяет свое тело природе и тем самым
перекладывает заботу о выздоровлении на плечи приро-
ды. Изолированный от природы человек вынужден исце-
ляться только за счет внутренних резервов, которые огра-
ниченны.
Вопрос смерти играет очень большую роль в миро-
воззрении по Иванову. Учитель разрушил стереотип ста-
рого образа жизни, где смерть была естественным исхо-
дом жизни, а рождение было продолжением жизни. На
нем природа сменила свой поток, поток жизни смертной
сменился на новый поток неумираемой вечной жизни.
Это поток нового сознания. Он оформился в природе че-
рез человека. Ведь Иванов так сказал: мои слова в природе
есть Учитель. Совершить спасение человечеству в нашем
мире, минуя природу, перешагнув через нее, видимо, не
46
удается, так как она, природа, через тело человека пере-
страивает его психику. Учитель сказал: надо, чтобы тело
перестроило мысль о том, что мозг умрет без всякого за-
паса: И еще Иванову принадлежат следующие слова: ва-
те тело — мое дело. Не говоря уже о главном: пробужде-
нии центральной нервной части головного мозга и пол-
ном выздоровлении человека на пути следования Детке
Иванова. Пробуждение достигается телом человека при
тренировке его в условиях холода. А что такое полное ис-
целение, как не обретение человеком абсолютного здо-
ровья? Сбудется пророчество апостола Павла о воскресе-
нии мертвых и бессмертии живых. Сбудутся и пророче-
ства Учителя о будущем человеке, легком, невидимом
и т. д., если мир будет управляем идеей вечной жизни, а
люди будут упорно трудиться, побеждая в себе смертную
закваску;
Человек, поставивший перед собой задачу выполне-
ния всей Детки, ни на что не претендует, кроме как на
свое место в природе, которое никем не занято, и не поку-
пается ни за какие деньги, а лишь собственным трудом
достигается, чтобы было человеку легко. По делам чело-
век оценивается в природе и ему будет все легче решать
сложные проблемы жизни при поддержке природы. Учи-
тель — Бог по делам, он себе не присваивал это имя. Он
не боялся хвалиться перед природой; и она его не нака-
зывала, как любого другого незаслуженного человека.
В одной из тетрадей Учитель написал так: я однажды
на спиритическом сеансе спрашиваю: кто — я, а блюдце
отвечает — Бог. Обращаясь к людям, он говорит: зани-
май свое место в природе, становись таким, как я, Богом
в природе. Бог — это ученый в природе, это человек, одер-
жавший победу над собой, Бог пребывает не на небе, а на
Земле, в людях, кои сумели одержать победу над собой.
Учитель открыл путь в новую жизнь не для одного че-
ловека, а для ijcex людей и ушел в надежде на то, что лю-
ди не откажутся от его природного пути и от эволюции
Святого Духа. Если мы будем утверждать невозможность
выполнения Детки, мы подменяем Учителя собой, со-
знательно ограничиваем развитие людей, подчиняя их
себе и берем ответственность за их судьбу на себя, что
противоречит смыслу эволюции. Ведь эволюция — про-
цесс свободного поиска и адаптации. Учитель ушел со-
знательно, чтобы эволюция воспользовалась новыми ка-
чествами развития человека в природе и испытала каж-
дого человека на их наличие. Эволюция есть процесс
адаптации и выживания биологического вида в новых
47
условиях развития. К новым качествам человеческой
жизни в природе относятся следующие: незащищенность
человека перед природой, сознательный отказ от потреб-
ления, богочеловеческая духовность, бессмертие. Эти ка-
чества будут побуждать каждого эволюционного человека
на Земле к испытанию их на себе. Учитель оставил путь
постепенной адаптации человека к новым условиям жиз-
ни через каждодневную закалку-тренировку в природе.
Человек, который осмыслит идею эволюции в природе и
начнет себя тренировать по всем правилам Детки, подго-
товит себя к наступлению новой жизни и спасется, где
бы ему ни пришлось находиться в срок. По ходу решится
и проблема здоровья человека.
Природа ответила Учителю на вопрос: может, мне
совсем бросить кушать? — таким образом: еще не пришло
время. Люди всей земли ощущают убыстрение времени и
будут обязательно пытаться испытать на себе новые при-
родные качества. А когда об этом заговорят люди всего
мира, на арену для них встанет бессмертие. Это будет,
обязательно будет, — таковы слова Учителя, и мы в них
не имеем права сомневаться, так как это эволюция. Мы
прославим Учителя, если оправдаем его ожидания, если
люди всей Земли осуществят на себе его практику и от-
кроют для себя дверь в новую жизнь на Земле.
Раньше к Учителю на хутор Верхний Кондрючий ез-
дили за здоровьем больные и престарелые люди, а сейчас
в его дом едут молодые люди, не обременные проблемой
здоровья. Это ожидаемый Учителем факт является под-
тверждением истинности его пути в природе. Хочется
пожелать молодежи не забывать о высказывании Учите-
ля: у человека должно быть три живых качества: со-
весть, разум и любовь к природе. Все эти качества обяза-
тельно развиваются в человеке на эволюционном пути в
природе. Будьте достойными обладателями всех без иск-
лючения качеств, которые на себе, на своем месте в при-
роде раскрыл нам Учитель.
Слова Детки написаны самой истиной, а истина всег-
да побеждает. Учитель ее нам высказал, потому что сам
был истинным. Таковым должен быть каждый человек —
истинным. Тогда любовь соединит людей Земли в еди-
ную семью.
([Победитель природы,
Учитель народа, бог Земли
1.	ПО ДЕЛУ Я ЕСТЬ САМОРОДОК
Свой автопортрет Порфирий Корнеевич оставил нам
в таком словесном выражении:
ПОБЕДА МОЯ
По делу я есть самородок, а источник мой — это за-
калка-тренировка, Я тружусь один на благо всего челове-
чества, Я учусь в Природе, я говорю в мире, истинно хочу
сказать о самосохранении моей клетки. Мое здоровье мо-
лодое, закаленное, сердце — 25-летнего человека. Выход
мой в свете — я не боюсь врага никакого, даже своей смер-
ти. Если бы этого не было, я бы давно уже умер. Человек
я Земли, дышу очень крепко, а резко говорю не про какое-
либо чудо, а про природу, про практическое физическое
явление.
Самое главное — это чистый воздух, вдох-выдох,
снежное пробуждение, мгновенное выздоровление
центральной нервной части мозга. Я люблю больного, ду-
шу, сердце его знаю хорошо, хочу ему помочь, через ру-
ки током убиваю его боль. Это вам не слова говорят,
а все делается делом. Рука пишет Владыка, никогда
про это не забыть, очень справедливое это дело. А
просьба такая: меня нужно будет просить— будешь
всегда здоров. Кому это будет не нужно? Юному ли
молодцу, мужу или старцу? Так нет, это, уважаемые, де-
ло мирового значения. Нам надо Природу как мать лю-
бить, ценить, хранить ее, как око, как свое тело, вот где
истина. Не болезнь играет роль над человеком, а играет
роль человек над болезнью. Нам надо учиться учению Ива-
нова, чтобы в тюрьму не попадать и не ложиться в боль-
ницу. Жить свободно, не лезть на рожон. Какая нам бу-
дет слава, если мы будем вежливость свою сеять, дедуш-
49
ке, бабушке, дяде, тете, молодому человеку скажем
«Здравствуйте».
Эх, и жизнь моя тяжелая для всех! Поймите мое тер-
пение, сердце свое закалите. Милые вы мои люди, гляньте
на солнце, увидите вы свою правду, свое выздоровление.
Быть таким как я: Победитель Природы, Учитель наро-
да, Бог Земли, Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.
Раз написаны пером эти слова, то это обязательно
будет. Природа это зря не начинала, она избрала одного
меня, она меня заставила мыслить, что надо сделать.
2.	ЗАКАЛКА-ТРЕНИРОВКА СПАСЕТ ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Я всему человечеству, всем людям предоставляю одно-
го человека, небывалого, нового, закаленного в трениров-
ке, сильного — Иванова Порфирия Корнеевича, не ученого,
а практического в природе человека. Тысячелетие прошло,
но такого человека, который бы перестроил сам себя, не
нашлось, и не было в Природе. Я оказался между всеми
людьми первым во всем этом деле. Его Природа сама ро-
дила для жизни.
У меня никакой нет тайны, есть одна истина это
закалка-тренировка. Я тружусь один на благо всего чело-
вечества, учусь у Природы. Закалка-тренировка пришла на
смену медицине. Зачем лечиться, когда можно и должно
болезнь в тело не пускать!
Мы должны жить не по-старому, а по-новому, не-
умираемому. Человек в Природе делается здоров не физи-
чески, он делается в жизни своей разумен. Ему легко при-
ходится завоевывать в природе новые рубежи. Он добьет-
ся славы в жизни, своего бессмертия. Мы с вами новые лю-
ди. Человек делается в природе новым, никогда не умирае-
мым.
Эта закалкаипренировка есть начало жизни вечного
характера, она ведет нас к бессмертию. Паршек будет
жить в природе вечно. Паршек к нам в нашу жизнь пришел
для того, чтобы старый в жизни поток сменить на но-
вый поток. А все же природа свои направления сменила.
Для этого дела прислала такого человека — Паршека, ему
ввела свои силы. Он для этого дела сам пришел со своею
мыслью, он старого потока не хочет себе. Одна-единст-
венная во всей жизни есть закалка-тренировка, в природе
найдена Паршеком. Он нашел жизнь вечного характера,
он в этом закалился, чтобы в природе жить вечно. Пар-
шек — это есть мы все, люди всего мира.
50
Закалка-тренировка есть наука всего мира, всех людей,
это источник жизни человека вечного характера. Что
может быть в этом деле лучше? Разве это не подарок
людям — такое учение в природе! Это здоровье для всех
людей, от малого до старого, всем необходимо. Мы добь-
емся бессмертия, вечной жизни, природа такое разре-
шит, мы эти качества получим. Закалка-тренировка спа-
сет все человечество. Поток сменится из старого на но-
вый. Жизнь в этом сменится, поток будет другой, поток
жизненный. Люди рады будут умереть, а смерть упразд-
нится и не будет в людях.
Человек завоюет себе вечное бессмертие. В приро-
де эти качества есть, они живут на Земле вечно, сами
себя перемещают с одного места на другое — это те-
ло воздуха, это тело воды, тело земли. Я не побоялся
матери-природы, взялся за нее смело, своим телом по-
любил ее так, что она сменила на мне свой поток.
Люди свой поток не сменили, заболевали, умирали и
будут умирать. Умереть — это не проблема, а вот жить
надо научиться. Все болезни, которые так мучают че-
ловека, по пробуждении центральной нервной части моз-
га физически в Природе исчезают — это истина неуми-
раемая.
Мы в прахе все лежим и ждем прихода Паршека. Пар-
шека видит Природа, она его избрала, ему во всем Приро-
да помогает. Его ждали все живущие на белом свете лю-
ди. Ученые Востока сказали об этом человеке, что он ро-
дился в Советской России. Русский простой человек — это
Паршек. А его ученые Востока преподнесли как Ивана
Стотысячного.
Я— труженик, шахтер, хлебороб, самый верный
в жизни работяга. Мне подсказывала моя мысль
спросить у Иисуса Христа, самого верного друга жиз-
ни, кто мне это все оставил? Я так думал: когда
Христос ходил по земле, он не таскал санки (в шахте),
не гонял железные вагоны, не рубал зарубку каменную,
не бурил бурки для угля. А Паршек этому делу инициа-
тор. Ему через все это выпала гора* — сделаться через
свою закалку-тренировку богом в жизни. Бог-то бог, но
будь сам не плох. Любой человек может занять свое мес-
то в Природе и быть богом. Бог — ученый в Природе,
практически делает все в ней, физически закаливается.
Он познает Природу, чистым энергичным своим телом
испытывает ее.
* Гора — в смысле удача, выигрыш.
3.	БОГ-ЭТО ЧЕЛОВЕК,
ОДЕРЖАВШИЙ ПОБЕДУ НАД СОБОЙ
О своих встречах со сверхъестественным чело-
век обычно говорит неохотно. В наш скептический
век разговоры о сокровенном воспринимаются в луч-
шем случае как оригинальничание, как желание собе-
седника не отстать от модной темы, как попытка про-
демонстрировать свои высокие духовные запросы
или сенситивные возможности. Поэтому совершенно
естественно выглядит поведение американского аст-
ронавта Эдгара Митчелла после его полета на Луну в
космическом корабле «Аполлон-14». Как известно,
Э. Митчелл и А. Шепард 5 февраля 1971 года соверши-
ли посадку на Луне у кратера Фра-Мауро, имели два
выхода на ее поверхность и после завершения заплани-
рованных исследований покинули Луну, однако столк-
нулись с трудностями при стыковке лунного корабля
и орбитального блока: стыковка удалась только с шестой
попытки. После возвращения на Землю Э. Митчелл уво-
лился из отряда космонавтов и «ударился в богоиска-
тельство», как писали в наших газетах: на хвои средства
он основал институт поэтических знаний в Калифорнии
(ноос — по-гречески «разум») для изучения связей кос-
моса и человека, интуиции и разума, тела и души, мате-
рии и сознания.
В один из своих приездов в Москву Э. Митчелл увидел
на чьем-то столе фотографию седобородого старца и
спросил: «А кто это?» — «Это наш русский человек Ива-
нов», — ответили ему. «Так ведь это его мы видели на Лу-
не!» — воскликнул Митчелл. Он достал свою фотографию
и сделал на ней надпись: «Господину Иванову с благодар-
ностью за спасение» — и расписался. Эта фотография бы-
ла отослана на хутор Верхний Кондрючий Луганской об-
ласти, где в то время жил Порфирий Корнеевич Иванов.
В одной из тетрадей Иванова есть запись по этому пово-
ду, где он отмечает, что Природа была против присутст-
вия людей на Луне и решила их оставить, а он упросил
Природу отпустить их.
Подробности об этом удивительном событии расска-
зала Марина Лаврентьевна Попович — летчик-испыта-
тель, Герой Советского Союза на международном форуме
«За духовное единение человечества».
«С американским космонавтом Митчеллом мне дове-
лось встретиться дважды и даже принимать его у себя до-
ма. Ходило много разговоров о том, что во время его по-
52
лета на Луну ему тоже была оказана помощь» Я спросила
его, видел ли он кого-нибудь на Луне. Он мне ответил:
«Ну, конечно, видел! Представьте себе, что при старте с
Луны у меня не получалась стыковка со спускаемым ап-
паратом. Было сделано пять попыток и мне грозила пер-
спектива превратиться в еще один спутник. Топлива ос-
тавалось только на одну попытку. Представляете себе мое
состояние? И вдруг на остекленении кабины высвечива-
ется лицо седого человека, который знаками подсказал
мне, какие действия я должен совершить! Я поступил
так, как мне было сказано, исправил ракурс стыковки, и
стыковка удалась!»
Говорят, что этим человеком был Порфирий Иванов,
чей портрет Митчелл увидел в гостях у космонавтов и в
ком узнал своего спасителя. Я не берусь судить, так ли
это на самом деле, но то, что Митчелл подарил Порфи-
рию Иванову, тогда еще живому, свою фотографию с
дарственной надписью, то это точно!» (газета «Ваш по-
средник», май 1991).
Это удивительное событие можно рассматривать как
проявление свойств и возможностей человека, достигше-
го вершины эволюции.
Природа давала Иванову все свои богатства, позволяя
быть Богом по своим делам и поступкам, а он понимал,
что это не его силы, а силы природы, и всегда отдавал ей
предпочтение в объяснениях перед людьми. Он говорил:
Природа — она же наша мать родная, в ней есть все си-
лы, чтобы человека сохранить. Я люблю Природу, она лю-
бит за это меня. Что я ни прошу, то она мне дает. Он
стал в ней заслуженным человеком и она ему присвоила
звание Победителя, Учителя, Бога. Она ему сообщила об
этом рукой пишущей: рука пишет Владыка, никогда об
этом не забыть. Она ему воздала по-заслуженному, под-
няв его силы до ступени Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-
Духа Святого.
Но Паршек и слова Природы не принимал в пользу
себе. Он говорил людям: Бог-то бог, но будь сам не плох.
Любой человек может занять свое место в Природе и
быть богом. Бог-ученый в Природе, практически делает
все в ней, физически закаливается. Бог пребывает не на не-
бе, а на земле — в людях, кои сумели одержать победу над
собой. Я бы тысячу раз мог умереть, но мысли о смерти
не допускал в голову. Его калечили условия психиатриче-
ских больниц, издевательства доходили до предела, но он
терпел во имя будущего. Если бы он прервал экспери-
мент, все бы пошло ко дну и жизнь людей была бы вовле-
53
чена в хаос и гибель, то есть гибель нашей цивилизации
была бы неизбежна.
Так кто же нам после этого подскажет, что всему есть
начало и всему конец? А люди на родине Иванова смело
утверждают что это он, Учитель, и есть сам Творец Все-
ленной, пришедший на Землю, чтобы победить смерть,
исцелить человека и открыть ему путь во Вселенную.
Что для нас важнее: не ошибиться в присвоении Ива-
нову заслуженного титула или звания или принять его
жизнь как пример для развития человека в новой своей
сути богочеловеческой? Может ли кто-нибудь из нас сей-
час назваться Победителем природы, Учителем народа
или Богом Земли? Ведь для этого нужны основания, с
одной стороны, а с другой стороны сам Иванов говорил:
попробуй кто-нибудь из людей, похвались перед Природой,
она тут же его накажет болезнью. Диалог с Природой
на равных стал сутью Порфирия Корнеевича в делах,
мыслях и чувствах: Я люблю природу всем сердцем и ду-
шой, она мне дарит силы, что я ее ни попрошу, все она
мне предоставляет.
На магнитофонных записях, которые хранятся в его
доме на хуторе Верхний Кондрючий Луганской области,
имеются разговоры Учителя с людьми, где он говорит,
что он сам не знал своих возможностей, он шел в Приро-
ду, рискуя своею жизнью, чтобы понять свою задачу на
Земле. Моя закалка-тренировка — наука всего человечест-
ва — это его эмпирическое обобщение. Выход человека во
Вселенную — это реальность, он доказал ее своей практи-
кой в природе. Его помощь американским астронавтам
на Луне — свидетельство тому, хотя обстоятельства этой
помощи пока остаются в тайне. Сам Иванов скромно
упомянул об этом случае такими словами: Природа была
против пребывания человека на Луне, я упросил Природу
отпустить их. Он лишь намекнул в разговоре с женой
Валентиной Леонтьевной о возможностях человека, ког-
да Эдгар Митчелл прислал ему благодарственную фото-
графию. В ответ на пожелание Валентины Леонтьевны
поехать в Калифорнию, где работает Э. Митчелл, и по-
смотреть, как там люди живут, Учитель Иванов сказал:
«А зачем ехать, чтобы посмотреть?» — «А как же иначе?»
Вместо прямого ответа Порфирий Корнеевич спросил
Валентину Леонтьевну, помнит ли она старика, который
несколько лет назад просил у нее деньги на дорогу. Ва-
лентина Леонтьевна хорошо помнила тот случай, когда к
ней в калитку постучался странник и попросил денег на
железнодорожный билет и она, не задумываясь, вынесла
54
ему деньги. Но по дороге в дом вдруг вспомнила, что по-
езда здесь не ходят, и решила посмотреть, куда пошел
странник. А странник будто сквозь землю провалился,
его нигде не было. И вот теперь, когда Иванов напомнил
ей об этом случае, на его вопрос: «Так Кто же это был?» с
уверенностью ответила: «Это был ты, Учитель».
Дело Иванова — это пример богореализации человека
Земли, достигнутой им в суровых условиях эксперимен-
та не для обожествления, а для подражания. Путь прой-
ден и не надо становиться новым испытателем природы.
Дело каждого человека— закалить свое тело, достичь
пробуждения сознания и через духовное перерождение
выйти на уровень потенциала богочеловека. Это достиже-
ние нам никто не подарит ни с экрана телевизоров, ни с
небес в виде манны падающей, ни из книг в виде Слова
Божьего, с которым хотят увязать тетради Иванова. По
моему всему выводу человек должен добиться от природы
бессмертия. Когда заговорят об этом люди всего мира,
то тогда станет на арену для всех них бессмертие. Чело-
век завоюет себе вечное бессмертие. Это будет, обяза-
тельно будет.
Бог — это не тропа эволюции и не ее ветер. Бог влияет
на эволюцию и наделяет ее совершенными качествами. В
Боге соединяется все совершенное, сложившееся в ходе
эволюции, и это богатство влияет на эволюцию, упразд-
няя несовершенство, зло, грубость, искажение. Бог есть
нравственный кодекс мыслящей природы в лице ее Со-
здателя. Бог неотделим от жизни природы, он в ней из-
начально существует как проводник идеи совершенства,
источник любви. В Боге люди многопланово и много-
кратно обновляются и любят, вынашивая идею совер-
шенства. В Боге человек воспроизводит личностное виде-
ние истины через творчество. От Бога человеку дается ге-
ний для раскрытия потенциала совершенства перед ми-
ром. От Бога исходит любовь — главная сила эволюции.
Богу присуще все духовное наполнение жизни и совер-
шенство ее творения. Природа изначально совершенна,
но люди исказили ее до абсурда. Гниль и тление в ней не
что иное как извращения человеческого бытия.
Пробуждение совершенного человека есть главная за-
дача текущего периода времени. В здоровье человека
вписана через духовные принципы идея эволюции —
бессмертие. Каждый человек обязан найти и устранить
все корни бездуховности, уничтожив в себе прах и тле-
ние. Самосовершенствование, работа над собой есть за-
явка на получение права на эволюционное преображение.
55
Но изначально присущий человеку принцип вечности
таится лишь в любящем сердце человека. Сердце, отка-
зывающееся жертвовать во имя совершенства, во имя
Бога, во имя любви, страдает и изнашивает человека.
Сильная воля расчетом порабощает мысль человека, де-
лает его моральным уродом и богоотступником.
Значит, Бог с одной стороны — изначальный прин-
цип эволюции в сторону добра, совершенства и любви, а
с другой стороны — это тот человек, который своей сутью
доказывает этот принцип развития. Такой человек соеди-
няет себя с Творцом и несет в себе его суть и задачи.
Встать на пьедестал Бога обязан человек в силу совер-
шенства своего творения. Природа воссоздала в живом
человеческом объеме всю сложность и силу гения Твор-
ца. Это обязывает человека вернуть природе ее гений.
Иванов стал Богом Земли после того, как завоевал в
природе право человека на бессмертие. Преобразив себя,
он восстановил потерянное единство человека и природы
и дал возможность каждому человеку добиться в природе
своего эволюционного места. Рождение Паршека— это
своего рода попытка природы предугадать, предвидеть
ход эволюции. Паршек— Бог по рождению, с первого
момента рождения отрицающий жизнь утробную и зави-
симую. Под натиском воли матери он заставляет себя
принять условия зависимой жизни и окунуться в греш-
ный мир по уши. По достижении зрелого возраста Пар-
шек поворачивает вспять привычное течение жизни и
преграждает путь несовершенству в человеческой эволю-
ции. Он побеждает в себе все те пороки, которые ведут
каждого человека к смерти, к отрицанию Бога. Он испы-
тывает дух и плоть на прочность бессмертия ежечасно и
утверждает в человеческой природе принцип победы над
смертью, тем самым распахивая дверь в новую неумира-
емую жизнь для людей.
Природа, убедившись на примере Иванова в устойчи-
вости завоеванных человеком жизненных качеств, впер-
вые вручает человеку Богу управление собой, вверяет ему
ответственность за свою судьбу. Спасение американских
астронавтов на Луне — тому свидетельство. Иванов про-
сит природу отпустить людей, попавших в беду на Луне,
и вместе с ней совершает невероятное спасение.
Заметьте, что новые качества Иванов завоевал в един-
стве с природой, с ее живыми источниками: воздухом,
водой, землей. Новый человек вступил на нашу Землю с
рождением Иванова. Он открыл в природе условия жиз-
ни будущего человека. Мир стал управляться мыслью со-
56
вершенного человека. Человек в природе приобрел един-
ство целей и задач. Мысль о новой, неумираемой жизни
теперь будет неустанно будоражить духовный мир каждо-
го человека. Свидетельством ее вулканической активно-
сти является лавинообразный поток желающих следо-
вать Детке Иванова, ищущих пути к здоровью через при-
роду. Абсолютное здоровье таится за дверью в мир веч-
ный. Ищущий абсолютного здоровья человек не погиб-
нет в природе, как бы ни угрожали ему окружающие ус-
ловия, — таков закон природы.
Природа знает всех, кто ее любит и страдает вместе с
ней за будущее. Сила и мысль, открытая в природе Ива-
новым Порфирием, Паршеком, теперь управляет эволю-
цией. В природе живут новые качества, завоеванные Ива-
новым испытаниями плоти и духа. Это обстоятельство
требует замены старого мира на новый.
Решение родить нового человека на Чувилкином буг-
ре пришло Иванову в тот момент, когда его тело в ре-
зультате тяжелейших испытаний стало препятствовать
мысли развивать идею вечной жизни. Ему явилась
мысль о том, что необходимо вновь родиться человеку
без потребностей, которому уже не потребуется разделять
со всеми утробную жизнь, а сразу отделить свое развитие
от общепринятого и далее овладеть в полной мере прак-
тикой вечной жизни. Этот человек сможет отрезать гене-
тическую связь человека со старым миром, вырвав с кор-
нем зависимость от потребления. Необходимо, чтобы это
рождение все-таки состоялось, хотя природа может най-
ти трагическое решение для этой задачи, разделив мир
новый и старый с кровью и страданиями.
Ш.Человек добьется бессмертия
1.	ПОЗНАНИЕ ИДЕИ БЕССМЕРТИЯ
Миропонимание в нашем узком представлении отра-
жает не все материальные ступени эволюции, что тормо-
зит современное познание основ жизни и сути живого
мира.
Наше будущее с позиций догматической науки не
имеет каких-либо реальных очертаний в сегодняшней
жизни планеты. Предсказатели, пророки и многочислен-
ные ясновидцы встретили достаточно весомый арсенал
гаданий в поиске ответа на вопрос о нашей судьбе в сле-
дующем столетии. Каждый человек ожидает какого-то
серьезного перелома в судьбе человечества на рубеже вто-
рого тысячелетия, не подозревая, в каком из направле-
ний этот перелом может произойти. Главный коренной
вопрос нашей эволюции — продолжение развития живо-
го мира в новой экологически опасной ситуации, сло-
жившейся на нашей планете на рубеже второго и третье-
го тысячелетий. Вероятнее всего, нам предстоит изме-
нить свое потребительское отношение к биосфере плане-
ты в кратчайший срок, чтобы избежать печального исхо-
да своего пребывания в столь полюбившемся нам роди-
тельском доме. Ресурсы планеты еще не исчерпаны до
полного бескровия, однако жизнь человечества испыты-
вает нарастающий разрушительный напор стихий при-
роды, что требует безотлагательного принятия реши-
тельных мер со стороны человека. Человек может обуз-
дать стихийный натиск сил природы, только отказав-
шись от своей потребительской захватнической функции
в ней. Мы слепо вершили свое кровавое бесчинство на
Земле, не подозревая, что все требует расплаты если не в
настоящем, то в будущем. Каков же выход из этого эво-
люционного тупика, и есть ли он вообще, этот выход?
В этой связи мы сделаем решительно смелое заявле-
58
ние, что наш мир идет в будущее вселенской жизни, диа-
лектически продолжая свою природу в качественно но-
вом облике, материально более совершенном и вечножи-
вущем. Откуда такое пророчество, скажет думающий чи-
татель, сколько в нем объективности и какова научная
база? Мы не преследуем цель увлечь читателя в лабиринт
фантастического блуждания воображения, а попытаемся
раскрыть сложившуюся в нашем представлении модель
мира, которая если не сразу даст ответы на интересую-
щие человека вопросы, то сможет их дать в скором вре-
мени под углом зрения естествознания.
Мир переживает в настоящее время очень сложный
переходный период развития в направлении к высшей
своей идее— бессмертию и это не столько неожидан-
ность для нашей цивилизации, а ее вселенская обуслов-
ленность. Нам грезилось подобное будущее на протяже-
нии всей истории развития мира на Земле. Эпохи сменя-
ли друг друга, не утрачивая пророчеств о рае небесном,
всеобщем благоденствии и т. д. Откуда рождались мысли
и озарения, привносящие в наше развитие культы, обря-
ды, духовные школы, устремляющие человека к совер-
шенству? Почему сам человек творит облик будущего,
своими устами передает тайны Вселенной, что стоит за
этим его природным даром?
Нас достигло эхо пророчеств предков, волнующих
воображение человека, духовное наследие философов,
мыслителей, мудрецов, народных сказителей, заставля-
ющих человечество сосредоточиться на самом главном и
трудном вопросе бытия — смысла жизни человека. Что
мы можем проиллюстрировать из огромного вселенско-
го багажа пророчеств на Земле, чтобы быть не голослов-
ными в своем оптимизме перед будущим нашей циви-
лизации?
Много легенд о сотворении мира сложено человечест-
вом. Правда этих легенд в том, что бытие и сознание за-
плетены в тугую косу жизни, а разнотолки об этом — все-
го лишь домыслы человека, не подошедшего к разгадке
истины.
Живет в нашем мире истина или пет? Если мир со-
творен через идею, тогда каким образом жизнь вторит
ей? Почему мир столь парадоксален в выражении гума-
низма идеи своего творения? Есть ли в мире прогресс, и
как он согласуется с идеей замысла мира?
Эти и многие другие вопросы требуют от каждого из
нас материалистического осмысления таких основ миро-
воззрения, как сознание, бытие, материя. Для удобства
59
обсуждения этих категорий познания мира попробуем
дать им краткие формулировки.
Сознание есть инструмент самосозидания или само-
продуцирования материи путем вложения себя в более
совершенную субстанцию развития по критерию добра.
Сознание вмещает все принципы вложения материаль-
ного мира Вселенной, оно служит идее добра на всех сту-
пенях эволюционного развития жизни во Вселенной.
Какая материальная сфера сознания? Есть ли она в
целом или, может быть, сознание — это лишь свойство
живого осмысливать свою историю? В природе живет
множество разновидностей живого, одновременно эво-
люционирующих, не влияющих друг на друга. Почему?
Чем человек лучше собаки или кошки? Что принципи-
ально отличного в низших популяциях животного мира
в сравнении с венцом творения в природе — человеком?
Сознание есть главный корень человеческой эволюции.
Сознание созидает материальный мир по критерию до-
бра, переводя эволюционное развитие мира с одной сту-
пени на другую, более совершенную. Где же его обитель в
природе? Человек имеет в своем природном храме раз-
личные уровни сознания:
самосознание — познание мира через себя;
подсознание — интуитивная сфера человека;
сверхсознание — вложение своего Я в природу;
особые состояния — транс, шок, обморок, созерцание,
нирвана, божественный экстаз и т. д.
Что мы знаем о сознании, кроме названного смысла?
Материальный облик мира постоянно видоизменяется
под руководством сознания, которое облагораживает его
развитие идеей добра и совершенства.
Может ли в таком случае сознание быть вне объема
материального мира Вселенной? Смогло ли бы тогда оно
так своевременно и активно выполнять свою гуманную
задачу в грубом мире природы? Природа удерживает
курс и направление эволюции в фарватере добра благода-
ря работе сферы сознания.
В. И. Вернадский очень тонко подметил когда-то, что
с ростом стажа эволюционного развития природы ее
биосфера все более очеловечивается и преобразуется в
разумную сферу жизни, названную им ноосферой. Не
есть ли наше сознание главной причиной этого процесса
перехода биосферы Земли в ноосферу? Вспомним наше
определение сознания. Сознание есть механизм перевода
облика природы на следующую ступень эволюции, более
60
совершенную, сверхматериальную. Сознание есть дыха-
ние природы, есть пульс ее материальной жизни. Где же
оно таится? Если бы каждый из нас чуточку напрягся и
попытался задуматься, он бы услышал в себе голос со-
знания. Этот голос молчит, но это не значит, что человек
его не слышит и не чувствует. Сознание не тревожит че-
ловека попусту, оно лишь подталкивает человека к делам
и поступкам, нравственно высокодуховным. Не надо пу-
тать различного рода подсказки и контакты людей с ка-
кими-либо мирами с работой своего сознания. Главный
отличительный критерий работы сознания — это духов-
ность, проявленная в делах. Мы иногда бываем смешны
и парадоксальны, когда переходим от слов к поступкам
бессознательным.
Примеров таких может быть множество. Один из
них. Больной, нуждающийся, обиженный человек обра-
щается к здоровому за помощью. Здоровый человек,
зная, что просьба больного является в обществе антигу-
манной, отказывает в помощи больному. Кто из двоих
нарушает принцип добра? — Здоровый человек. Он рав-
нодушен к боли другого и противопоставляет себя боль-
ному своим отказом в помощи. Мы часто берем на себя
роль Творца, и, засучив рукава, пытаемся переделывать
людей по своему образцу, распространяя на людей свою
заразу в виде нетерпимости и враждебности, лицемерия
и трусости, тщеславия и бахвальства, предательства и
стяжательства на заступничестве Бога. Этого мало. Мы
слепо разрушаем духовность человеческой природы, по-
пирая ее святыни: любовь к ближнему, сострадание, ми-
лосердие, самопожертвование, сопереживание. Человек
не должен забывать о своем достоинстве ни на минуту,
ни на мгновение — это его преимущество и ответствен-
ность перед миром низшей ступени.
Если сознание меняет облик человека, тогда это над-
личностная сфера человека. Она человеком движет, и она
же в нем продуцирует самое себя. Человек меняет свой
облик, изменяя свое сознание через духовность. Созна-
ние неотъемлемо от бытия жизни — такой вывод напра-
шивается логикой рассуждений. Сфера бытия человека
необходима сознанию для продуцирования в человеке
всех уровней самосозидания материи. С другой стороны,
сознание преображает личность, одухотворяя ее поступ-
ки. Можно ли поставить сферы бытия и сознания в ка-
кое-то соподчиненное единство? Сознание есть способ
воспроизводства в грубом материальном мире идеи гар-
монии и добра, совершенства и порядка.
61
Теперь определим понятие бытия. Бытие — это сфе-
ра самореализации мира; для человека— это его соци-
альный выбор. Если бытие есть способ самоутверждения
личности, тогда сознание есть рычаг обуздания гордыни
или самости личности. Сознание— единственно воз-
можная сфера достижения человеком ступени Бога —
надличностной ступени в человеческой природе. Созна-
ние требует подчинения личности высшей идее.
Когда человек включает свое развитие в круговорот в
природе через сознательную жизнь, его поступки контро-
лируются природными компонентами разума и добра. В
сознательном взаимодействии с природой человек ста-
новится ее ребенком или ее душой, он участвует в при-
родных процессах, регенерируя в самом себе все про-
странство жизни. Такой человек трудится над несовер-
шенством жизни мира в своем маленьком телесном объ-
еме,, помогая природе. Он становится ее частичкой и ее
микромоделью. Его тело откликается на все гигантские
катаклизмы и стихийные бедствия. Он страдает за бес-
чинство человечества всеми своими клеточками тела. Он
учит свое тело приобретать духовные качества природы и
воздействует на природу своим сознательным примером
созидания добра. Бытие решает земную задачу в челове-
ке, а сознание — небесную, или надземную.
Если сознание несет идею совершенства в грубую ма-
терию, то на что оно опирается, на какую материальную
субстанцию? Если обратиться к легендам сотворения че-
ловека то можно отметить упоминание во всех них суб-
станции крови, перемешанной или с глиной, или с зем-
лей. Эта субстанция передает генофонд из поколения в
поколение, она присутствует и в притче апостолов Хри-
ста о том, кто сможет войти в Царство Небесное:
Если кто из дома Израилева и из пришельцев, кото-
рые живут между вами, будет есть какую-нибудь
кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет
есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что
душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвен-
ника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия ду-
шу очищает.
...Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа
его, потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте
крови ни из какого тела, потому что душа всякого
тела есть кровь его, всякий, кто будет есть ее, истре-
бится.
(Левит, 17:10—11, 14)
62
Ядущий Мою Плоть и питающий Мою Кровь
имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в послед-
ний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища,
и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою
Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и
Я в нем.
(Иоанн, 6:54—56)
Что же такое кровь человека в ее эзотерическом смыс-
ле в природе? В наблюдениях над спиральным строени-
ем молекул РНК и ДНК В. И. Вернадский обратил вни-
мание на завитость этих молекул в левую и правую сто-
рону. Преобладание левбзавитых форм молекул белка в
том числе и молекул состава крови он соотносит с идеей
добра, в направлении которого развивается жизнь чело-
веческая. Если это так, тогда кровь человека изначально
соответствует идее добра, значит, можно ее считать мате-
риальным телом сознания. Кровь продолжается в приро-
де более тонкой своей формой, вечно живущей. Исследо-
вателями было обнаружено, что кровь, извлеченная из
человека, оставляет в природе след о человеке, живущем
или жившем, в^виде ячейки памяти. Биоэнергетик, пыта-
ющийся патологически воздействовать на энергетиче-
ский спин крови, вызывал болезнь и даже гибель донора,
в каком бы месте этот донор ни находился. Когда доно-
ром оказывался человек, биоэнергетик непоправимо за-
болевал сам, он как бы предупреждался природой о смер-
тельной плате за эти опыты.
Если кровь есть материальное тело сознания, тогда
понятно, почему Христос говорил о достижении Царства
Небесного теми, кто будет пить кровь его. По Иванову
необходимо тянуть воздух с высоты атмосферы и глотать
этот воздух, как будто пьешь жидкость. На высоте атмос-
феры, должно быть, присутствует субстанция вершины
сознания. Иванов ее открыл своей сознательной жизнью
в природе, он соединил эту вершину с грубым миром
Земли на Чувилкином бугре. Сегодня Бугор вдохновляет
каждого человека на высоту творчества и пафоса жизни.
Он сегодня живой субъект природы, вложенный в наш
материальный мир по принципу Духа Святого, Духа Ис-
тины, истока сознания. Бугор сегодня есть вершина со-
знания Духа Святого. Я его своею мыслью открыл, офор-
мил и обосновал, — пишет Иванов о Чувилкином бугре.
Бугор соберет людей под одной крышей нового сознания
и откроет человеку новую телесную форму жизни без по-
требностей. Помните слова апостола Павла: если
63
Христос не воскрес, то и вера наша тщетна. Если Иванов
умер, то и мы предали его идею. Мы многого нс
знаем, потому что сознание наше приземлено. Когда
оно пробудится в природе, нам откроются глаза, и
мы поймем свою близорукость. Смерть не есть прин-
цип вечной жизни, и ей нет места в будущей эволюции.
Человек Бог победит смерть навсегда. Становись таким
же Богом как я в природе, — говорил Иванов. — Займи
свое место в природе, оно никем незанято и не покупает-
ся ни за какие деньги, а только собственным трудом,
чтобы тебе было легко, — таков призыв Иванова к чело-
веку.
Вот и обобщили мы понятие бытия и сознания,
и теперь определим материю. Материя — объек-
тивно отражающая мир, структурно выраженная
субстанция физического мира, наследующая опыт эво-
люции.
Материя и сознание — взаимообуславливающие
компоненты плотного мира. Сегодняшнее знание о ма-
терии примитивно и упрощенно, оно сводится к физи-
ческим структурам и химическим связям внутри
структур вещества. Однако эволюция требует от нас пе-
ресмотра догматов науки и в первую очередь физики
с тем, чтобы объединить физический мир с продолже-
нием его в легкую энергетическую субстанцию: души и
слова.
Мир, поделенный узостью сознания человека на кос-
ный и живой, должен наконец, открыть нам тайну взаи-
мопроникновения. Мы тогда поймем, что косная мате-
рия вовсе не бессознательное, мертвое, бесцельное и без-
душное физическое пространство. Это пространство есть
фундамент жизни, и его труд на благо жизни самый тру-
доемкий. Косной материей останутся лишь те структуры,
которые не переработаны энергией жизни— плазмой
Земли. Где может косное вещество присутствовать? В
мозге человека, не использованпом его мыслью. А в Зем-
ле косное вещество живет долгой и прочной материаль-
ной жизнью, потребляя свою природную силу — плазму
Земли.
Гибель Вселенной возможна при условии внешнего
толчка, способного вызвать ядерный резонанс ткани Все-
ленной. Тогда бытие прекращает свое существование.
Материя разрушает свои структуры, и сознание стано-
вится бессмысленным. Но сохраняется идея преемствен-
ности эволюции. Идея, сложенная опытом эволюции,
есть Создатель. Закрепляется во Вселеной идея мыслен-
64
ной формой слова, способной наследоваться ходом эво-
люции. Вселенная тогда приобрела навыки разума, когда
первые крупицы материи сами себя стали обучать. Тогда
и сформировался мысленный уровень отображения опы-
та развития. Человек как модель Вселенной имеет все
принципы разума Вселенной, и он в потенциале ее тво-
рец. Человек не может находиться в прахе, он должен вы-
свободиться из плена зависимости на Земле, чтобы про-
должить эволюцию в легком своем состоянии в новом
мире Земли.
Вселенная — многослойная матрешка из параллельно
существующих миров. Человек, сознательно устремлен-
ный к мирам Вселенной, тем самым создает благоприят-
ные предпосылки для реального проявления их в нашем
пространстве.
Сознание человека имеет антенну— приемник для
улавливания ритмов других форм цивилизаций. Но, к
сожалению, человек плохо представляет, что за этим сто-
ит: его прошлое или его будущее? Он устремляет свой
интерес в ту область поиска, где нет его корней и тем
самым привлекает к себе внимание инородной для се-
бя жизни. Проводником в другие миры служит сверх-
пространственная энергия, которая воспроизводится че-
ловеческой мыслью. Психическая энергия может пересе-
кать пространства, она переносит человека в любые ми-
ры. Если она будет не подвластна человеку, то ее произ-
вол обернется для него катастрофой. Он оторвется в сво-
ем эволюционном развитии от корней и будет жестоко
выброшен в антимир. Он не будет нужен той цивилиза-
ции, куда его влечет устремленное в неведомое желание.
Там — другая жизнь, не имеющая с человеком преемст-
венности.
Корни нашей цивилизации уходят в реальный мир, в
котором развивается наша биосфера и в котором эволю-
ционно возник человек. Отличие нашего мира в его реа-
листическом представлении, в гармонии его форм, в
объективности отражения им Вселенной. Наш мир про-
кладывал себе тропу эволюции самостоятельно, выбирая
и перебирая варианты восхождения к Богу. Бог как идея
совершенства в природе стал нашей задачей эволюции.
На Земле идея Бога приобрела реальную суть через чело-
века. Природа, испытанная Ивановым своим телом, от-
крыла ему тайну богочеловека и подсказала путь к бес-
смертию.
3 «Бог Земли»
65
2.	СВЯТОЙ ДУХ-ЭТО эволюционность
«В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово
было Бог».
(Иоан. 1:1)
Чтобы понять мысль П. К. Иванова, вынесенную в за-
головок, необходимо обратиться к истокам рождения
мира.
Слово, изначально данное, есть врожденный разум,
изначальный принцип разумности мира. Мысль, вопло-
щенная в слове, стала носителем идеи развития в тот от-
правной момент эволюции, когда хромосом или кровя-
ное тельце живой плоти перестало противоречить целям
эволюции — принципу добра и созидания.
Мир неодушевленный, пройдя значительное са-
моупорядочение и самопроверку, изменил себя в кор-
не, создав направление созидания живой плоти. Опре-
деляющим фактором эволюции стал принцип добра
как идея жизни. Добро, его структурный аналог, ста-
ли фундаментом материальной субстанции жизни ра-
зумной. Добро в материальном понимании явлено нам
разумной степенью организации мира. По В. И. Вернад-
скому: жизнь развивается в сторону добра, а добро есть
преобладание форм завитости молекул белка в левую
сторону.
О добре слагались легенды, оно переходило в катего-
рию духовной силы или духовной мощи. Добро посте-
пенно стало нравственным наполнением материальной
жизни, оно утратило свою физическую значимость и пе-
решло в Слово, исконно данное Творцом.
Если согласиться с тем, что концепция жизни есть
принцип добра, тогда концепция эволюции жизни есть
не что иное, как принцип развития мира в Согласии с
идеей добра. Иначе говоря, развитие жизни зависимо от
принципа добра изначально, исконно, материально. До-
бро перестает быть второй величиной в эволюции, оно
отражает идею жизни, идею борьбы за жизнь, идею вдох-
новения величием жизни, идею небесной высоты созна-
ния.
Когда решается неведомая задача, поставленная перед
человеком, нет критерия иного, чем критерий добра. Эво-
люция знает идею развития на примере созидания веч-
ной материи. Мир прогрессирует в направлении вечного
принципа жизни, независимо от желания эволюции ук-
лоняться в ту или иную сторону. Почему? Потому, что
66
жизнь неумираемая есть принцип добра в том его физи-
ческом смысле, который соответствует задаче созидания,
творения, иначе говоря, промыслу Творца.
Хаос есть отрицание созидания. Хаос есть антитезис
Творца. Любовь концентрирует те материальные качест-
ва, которые служат задаче созидания, задаче упорядоче-
ния хаоса. Любовь есть сила небесной высоты, то есть
вершины заоблачной.
Принцип добра сообразуется с мощью жизни тогда,
когда жизнь не отрицает идею вечности. Материальная
сфера идеи эволюции, идеи вечности есть сознание, до-
страивающее последовательность завершенных этапов
развития мира новым звеном по критерию добра на но-
вом материальном примере.
Эта новая материальная субстанция добра есть неве-
домая миру материальная жизнь, она носит название
Святой Дух, что обозначает более совершенное, более ре-
альное, более связанноразумное, более созидающее и т. д.
Святой Дух есть та неведомая ранее жизнь, которая со-
гласуется с идеей добра. Природа осуществляет переход в
новую жизнь всегда, когда завершен путь развития мира
предшествующей ступени эволюции и когда есть все ос-
нования к прогрессу жизни.
Последние два тысячелетия идея вечной жизни отста-
ивается и удерживается христианским вероучением.
Святой Дух фигурирует в Священном Писании то как
голубь, сошедший с небес, то как свет, озаряющий созна-
ние людей.
Когда ж крестился весь народ, и Иисус, крестив-
шись, молился,— отверзлось небо, и Дух Святой
нисшел на него в телесном виде как голубь, и был
глас с небес, глаголящий: Ты Сын Мой возлюблен-
ный, в Тебе Мое благоволение.
(Лк. 3.21—22)
Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал
Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул,
и говорит им: примите Духа Святого: кому прости-
те грехи, тому простятся, на ком оставите, на том
останутся.
(Иоан. 20:21—23)
Итак Христос дунул, послав Святого Духа на людей.
Дуновение есть символ подключения сознания человека
к богочеловеку через плоть. Наложение рук — то же са-
з*
67
мое. Новое сознание передается от плоти к плоти. Живые
тела природы созидают добро в каждой крупице плоти,
одухотворяя ее, исцеляя ее.
Христос заявлял:
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся
человекам* а хула на Духа не простится человекам;
если кто скажет слово на Сына Человеческого, про-
стится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не
простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Мф. 12:31—32)
Видимо, сознание Иисуса Христа проникало в те дали
эволюции, за которыми следовала жизнь такого величия
и мощи, что отрицание этого будущего означало для че-
ловека смерть на веки веков или исключение человека из
эволюции.
Вернемся к обстоятельствам крещения Иисуса:
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет
Сильнейший меня, у Которого я недостоин развя-
зать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом
святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очи-
стит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу
Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Лк. 3:16—17)
Что означает крещение Духом Святым?
Крещение Духом Святым означает принятие идеи
вечной жизни и неотвратимое следование ей. Во всех
Евангелиях высказана следующая мысль:
Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и
властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или
что говорить; ибо Святой Дух научит вас в тот час,
что должно говорить.
(Лк. 12:11—12)
И уже не вы будете говорить, но Дух Отца вашего
будет говорить в вас.
(Мф. 10:20)
Эти фразы есть отождествление мысли человека с ра-
зумом, несущим идею вечной жизни, с разумом, прояв-
ленным через человека — Мессию в лице Христа.
68
Второй раз объективный разум явился в лице Ивано-
ва. Иванов был настолько привержен идее вечной жизни,
что отдал ей власть над своей жизнью, доверил ей жизнь.
Когда среда обитания стала для него живой сутью (тело
воздуха, тело воды и тело земли), тогда идея добра заяви-
ла о себе в полной мере, плоть стала созидать самое себя,
создавая новое материальное качество тела. Вспомним,
как Иванов говорил о новом теле, которое строит каждый
человек закалкой-тренировкой: каждый человек своим
трудом в природе строит дом для Святого Духа в себе са-
мом, то есть создает плоть вечного принципа. Идея веч-
ной жизни возникает на той ступени эволюции, которая
вобрала в себя опыт всех предшествующих ступеней и
которая начала самоорганизовываться и созидать новую
материю, новую материальную субстанцию. Когда чело-
век этот дом завершит, тогда войдет в его сознание прин-
цип вечной жизни и навсегда поселится в этом доме. Во
время ухода из жизни Иванов продемонстрировал нетле-
ние плоти, достигнутое им на пути в Природе, благодаря
Созданию нового тела (невидимого).
«Рождение от Духа Святого» часто встречается у Хри-
ста. Оно тождественно материальному перерождению
или изменению материи плоти.
Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир
не может принять, потому, что не видит Его и не
знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает
и в вас будет.
Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец
во имя мое, научит вас всему и напомнит вам все,
что Я говорил вам.
(Иоан. 14:16—16, 26)
Когда Иванов размышлял о будущем, он говорил, что
придет время, и языковые барьеры будут преодолены.
Дух Святой, как идея новой жизни, обязательно объеди-
нит понимание людей, говорящих на разных языках.
Если анализировать тексты Иванова, то упоминание о
Святом Духе у него связано с эволюцией и ее принци-
пами.
Три всего лица находятся в жизни по истории Ветхого
Завета: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Два прошло,
а третьего еще не видать. Отец и Сын в жизни своей без
Духа жили, им природа не помогала (в понимании
П.К. Иванова Отец и Сын — это капитализм и социа-
лизм. — Авт.). А вслед за двумя идет эволюция Святого
69
Духа, что заставит человека отказаться от всего этого.
Она никогда не была на белом свете. Паршек взял на себя
всю инициативу нашей жизни. Мы видели Отца в жизни и
его дело, мы видим Сына, но не встречались с Духом Свя-
тым — это будет для всех богово дело. Люди будут его
знать. Идет предрешающая сторона небывалого харак-
тера — эволюция Духа Святого.
Я у людей есть Учитель, но не король. Я не Отец, и
не Сын, а Дух всего мира. Я это в природе делаю,
чтобы людям было хорошо. Я как Учитель эту систему
принял как Святого Духа имя, он везде и всюду. Я учу чело-
века, что надо будет сделать по пути его прохода. Мои
силы пришли на эту землю для спасения всех наших зем-
ных людей. Меня природа этим одарила, моей свя-
тостью.
А сейчас люди Бога забыли, не хотят его видеть. А он
родился, живет вместе с нами. Это его есть оружие —
стрелять прямо по теории. Мой Дух Святой докажет
всем ученым. Я как Дух Святой им свои силы покажу. Ни-
кто нас не спас: ни Карл Маркс, ни Энгельс, ни Ленин. А
вот Паршек сделался Духом Святым. Он окружился при-
родой, она его сделала эволюционным. А эволюция введена
практикой, она взята людьми в природе через одного та-
кого человека, который пошел искать истину в людях.
Паршек силы получит в людях, Богом быть ему теперь на-
значено. Так, без всякого дела имя Бога не получишь. Это
даром не дается, надо для этого дела много трудиться,
чтобы труд был виден. В природе дел много, их нужно де-
лать.
Святой Дух — это в жизни есть эволюционность. Мне
природа сказала о приходе эволюции на Землю Духом Свя-
тым. Природа на все богатая. Если я остался в природе
голым и босым, то на это силы я в природе нашел. Это
история богова, она нужна людям. Этого в людях не бы-
ло, чтобы между ними родился в жизни Бог за свое сде-
ланное им полезное. Разве люди не согласятся, чтобы
жить в природе вечно и бессмертно? На это у каждого
человека должна родиться в природе мысль. Сознание оп-
ределяет бытие. Эволюция — это когда сознание опреде-
ляет бытие.
Учитель есть всего мира Учитель здоровья, а здо-
ровье — это понятие о жизни. Я на землю пришел, за со-
бой привел эволюцию и Святого Духа. Учитель — Бог Зем-
ли. Он открыл свет всему этому, Дух Святой воссиял в
людях, эволюция в люди пришла — это сознательное бы-
тие. Наша эволюция людская была, есть и будет после
70
Отца и Сына, это новое, небывалое — жизнь бессмерт-
ного человека.
Но как же Природа сообразуется с Духом Святым у
Иванова? Если идея эволюции вошла в Иванова и озари-
ла его разум, то вместе с этим Дух Святой вошел в него, а
Природа выполнила на нем задачу поиска пути в но-
вую вечную жизнь, то есть плоть Иванова пересозда-
ла себя для новой жизни без потребления, сохранив
себя до наступления срока этой жизни. Природа стала
у Иванова самосозидающей силой, самотворящей и са-
мосохраняющей, то есть Творцом согласно Святому Пи-
санию.
3.	ОСМЫСЛИВАЯ БУДУЩЕЕ
Сегодняшний день самым неотложным действием
ставит перед нами решение задачи о будущем человече-
ства. Это диктует нам жизнь, находящаяся под угрозой в
силу нарастающих конфликтов в обществе, в силу паде-
ния духовного уровня молодежи, в силу переориентации
ценностей в сторону обогащения, невзирая на традиции
отцов и дедов, думающих о всех поколениях с равной за-
ботой. Мир раскалывается от распрей, от духовной нище-
ты и бесправия, от пропасти между нищими и богатыми,
от безумия власти, от кризиса жизненной среды. Все это
заставляет людей ответить на один-единственный вопрос
бытия: что есть жизнь человека, чего же реально можно
ожидать людям в ближайшем будущем? Человек сейчас
буквально загоняется в угол безвыходностью своего
положения в обществе, бесперспективностью и беспра-
вием, кризисом всех институтов социального устройст-
ва общества. Такая ситуация опасна для выживания
цивилизации, и сегодня эта опасность неизмеримо
масштабнее, чем когда-либо, так как она дополнена кри-
зисом жизненной среды планеты. Безумие ожидать спа-
сения путем попрания человеческих ценностей, путем
гибели ближнего, путем жестокости и насилия, путем па-
ралича сознания. Духовные школы и религии, похоже,
адаптировались к условиям жестокости и насилия, иначе
не было бы такого разгула ненависти и мести, превосход-
ства холодного расчета над мудростью и любовью в об-
ществе.
В этих условиях уместна поговорка: спасение утопаю-
щего— дело рук самого утопающего. Начинать нужно
каждому человеку с себя, незамедлительно строить свой
71
новый облик, облик сознательного гражданина новой ци-
вилизации на Земле. Будем отталкиваться от тех послед-
них экспериментов, которые нам продемонстрировала
природа, решая задачу о будущем человека Земли. В
этом смысле нам предстоит осмыслить опыт и миропо-
нимание человека, преследовавшего одну-единственную
цель: достижение всем человечеством нового небывалого
будущего — победы над старым потоком сознания жизни
утробной, смертной и зависимой в природе и выходом
человека на новую ступень развития: бессмертия, неза-
висимости в природе и освоения Вселенной естествен-
ным путем. Все эти вехи «проработаны» Порфирием
Корнеевичем Ивановым в течение его жизни. Наследие
Иванова утверждает новое будущее человечества с убеди-
тельной доказуемостью. Это наследие многогранно под-
ходит к вопросу о будущем человечества. Во-первых,
мысли о будущем не рождались у Иванова в пылу фанта-
зий, эти мысли слагались одновременно с практическим
поиском пути в будущее. Они многолики, поскольку
природа пером и поступком Иванова (опираясь на его
сознание) протаптывала новую эволюционную тропу для
человечества, опробывая разные свои решения задачи
нового будущего.
Ивановым исписаны сотни тетрадей не по своему за-
мыслу, а по велению природы. Он об этом не случайно
говорил: я спрашиваю Природу, может, мне бросить пи-
санину, а она мне отвечает: нет, пиши. Так что же нам
поведала природа пером Иванова? Каким она наметила
это новое будущее, которое не за горами? Давайте осмыс-
лим это будущее не воспаленным умом и горящими гла-
зами, а мудростью и реальными основаниями. Детка, в
которой Иванов собрал весь свой природный опыт, будет
обеднена, если за ней не будет видно цели, к которой
придет человек. Считать Детку самоцелью — видимо, не
иметь кругозоркости, о которой Учитель так многократ-
но упоминает. Что же Детка решает в человеке? Во-пер-
вых, она самоорганизует человеческую жизнь под свою
идею. Какова ее идея? Идея Детки — победа человека над
собой, подчинение развития человека целям природы,
победа человека над болезнями и над смертью, обретение
человеком опыта независимости в природе. Конечно, Де-
тка не требует полного отказа от потребления, она дает
человеку возможность приобрести новые навыки жизни
в природе, не отрываясь преждевременно от своей зави-
симости.
Когда человек выполняет Детку, он решает самую
72
главную эволюционную задачу победы над собой, созна-
тельного взаимодействия с природой и тем самым при-
ближает рубеж перехода в новую жизнь. Для возможно-
сти такого перехода человек сформирует путем закалки-
тренировки по Иванову то невидимое тело, которое его
окружит подобно Святому Духу, сохранит человека и от-
кроет ему новое будущее.
Давайте на минутку представим, какое преображение
испытает человек, у которого пробудится центральная
нервная часть головного мозга и как следствие — насту-
пит полное выздоровление. Разве может такой человек
оставаться жадным, ленивым, самодовольным, стяжате-
лем или бояться каких-то темных сил, или оставаться
лицемером или гордецом?
Сейчас многие самоуспокаиваются тем, что никто из
людей не сможет выполнить Детку никогда, поэтому
лучше переложить заботу об этом на молодежь еще не
вкусившую запретного плода познания добра и зла. До-
пустим, мы отдали предпочтение молодому поколению,
а оно вдруг избирает для себя тропу более приемлемую,
как в христианстве, например; в допустимых пределах
ведешь праведную жизнь и уходишь в иной мир, спаса-
ясь через путь Христа. А если молодежь разочаруется в
учении, глядя на нас, так ничего и не достигших и не пы-
тающихся победить себя? С кого тогда будет спрос? С тех
пророков, которые уповали на молодежь, прячась от сво-
их слабостей за их спины? Чтобы молодежь взялась за
дело Иванова с полным доверием, надо, чтобы мы своим
примером показали приверженность его идее в победе
над собой, а природа рассудит, кому нести эстафету идеи
бессмертия и в какой срок. Это наши мысли, конечно,
мысли людей зрелого возраста, выполняющих заповедь
Детки: освободи свою голову от мыслей о смерти — это
твоя победа. А молодой возраст об этом и не думает, у
него жизнь только начинается. Вот и задумайтесь,
для кого же написана Детка! Конечно же, Учитель
очень рассчитывал на молодежь. Молодежь быстрее
откажется от прошлого, нежели старики, в их созна-
нии не столь закостенелы традиции и не сформирова-
лись окончательно стереотипы утробного развития. За-
калка-тренировка — наука всего человечества — это фор-
мула для всех поколений, для всех живущих на Земле
людей. Каждый человек должен пройти школу закалки на
себе.
Теперь о человеке новом. Должен ли он родиться в
единственном роде, или он рождается в каждом из нас,
73
или он уже родился и ждет срока? Давайте убережемся от
ошибок, которые возможны в случае выбора не своего
места в природе, а значит в обществе. Если природа —
это мы, все люди, тогда скажите, как удержаться каждому
из нас в своей нише, на своем месте? Видимо, критери-
ем, по которому будем определять свое место, будет
добро. Качества, которыми будем руководствоваться: со-
весть, разум и любовь к Природе. Добро — это значит: не
навреди в первую очередь; это значит: помоги нуждаю-
щемуся; это значит: прими мир многообразный с душой
и сердцем; это значит: пресеки все чуждое эволюции. До-
бро при сохранении свободы творчества, при подчине-
нии поступков человека высокой цели вечной жизни на
Земле— это путь эволюции тЬорческой личности, не
противоречащий идее Создателя, или Творца в лице
Природы.
Мы все чувствуем и ощущаем реально поддержку со
стороны природы через просьбу к Учителю, и это гово-
рит о том, что Учитель жив, его учение живо, что природа
к идее бессмертия осторожно подталкивает каждого чело-
века. Как рассказывала Валентина Леонтьевна Сухарев-
ская, природа Учителю сказала: тело твое будет отдыхать,
а в духе истинном вместе со мной будешь делать то, что
нужно для всего человечества. Что будет делать природа,
опираясь на людей, никому не ведомо. Люди пробужда-
ются к идее Учителя неожиданно, каждый через свою ду-
ховную суть. Кому, какое отводится место в эволюции,
ведомо ей, Природе, избравшей Учителя для своего раз-
говора с человечеством, для примера и для подвига во
имя будущего людей. Нам всем необходимо перестать
толкать друг друга в общем шествии в новую жизнь, а
дать возможность каждому человеку пройти свою тропу
самостоятельно, даже если кому-то окажется непосиль-
ным путь и он отойдет на обочину передохнуть. Но что
совершенно недопустимо — это создание на основе уче-
ния Иванова идеологической иерархии в обществе, сило-
вой захват места лидера и создание структур власти в
движении Иванова. Элитарные самозванцы претендуют
на монополию на распространение Учения на всей тер-
ритории бывшего Союза и за рубежом. Они звонят и
предупреждают об опасности встречи с теми или иными
последователями, они ставят запреты на чтение тетрадей
Учителя, они собирают сплетни, кормят себя и других
ими, они наслаждаются очернением других. Это они ут-
верждают, что никто и ничто не значит в природе, что все
без исключения Детку выполнить не смогут, наука —
74
только тормоз в эволюции и т. д. Они оправдывают бо-
лезнь и гибель многих последователей Учения, не увязы-
вая это с их духовностью.
А природа объемлет каждого человека такой заботой и
любовью, что нет границ широте ее души и ее сердца, и
она сама поставит каждого на свое место. Люди дадут
свое добро каждому человеку нести в природе идею Учи-
теля, не навязывая и не зазывая, а доверяя ей, природе,
делать выбор и вручать права кому-либо из нас. Добро
сеется тогда, когда природа дает право человеку, а не че-
ловек захватывает это право в борьбе за самоутвержде-
ние. Когда природой одобрен путь человека, тогда ему со-
путствует удача, радость, тогда ему по силам возложен-
ная на него задача. Главное — каждому человеку сохра-
нять равновесие здоровья физического, нравственного и
психического при выполнении любых задач. Если у
человека при физическом усердии отстает нравствен-
ное или психическое развитие— это опасно. Не сто-
ит торопиться в лидеры ценой потери психического рав-
новесия. Ведь Учитель очень точно сказал: рассказывай и
передавай опыт моего дела, но не хвались и не возвышайся
в этом, будь скромен. Скромность всегда исходит от ду-
ховности человека, и даже внешняя суровость или стро-
гость человека не мешает ему оставаться чистым и ду-
ховным.
Не осуждать, но обличать — это значит уметь проти-
востоять попранию человеческих ценностей, главным из
которых является жизнь человека, за которую мы, все
люди, в ответе перед эволюцией.
Напомним еще некоторые мысли Учителя о будущем.
На Бугор все взойдут парами, и живые, и мертвые. Чело-
век легкого характера сделается, он себя зонтом в воздух
поднимет, летать будет, невидим в природе будет, чело-
веческим голосом говорить не будет.
Учитель поведал Валентине Леонтьевне такие буду-
щие вехи: люди откажутся от власти, исчезнут языковые
различия, религии будут повергнуты.
Человек выйдет во Вселенную в своем естестве, что
продемонстрировал Иванов, спасая Митчелла на Луне.
Человечество построит рай на Земле, а не на небе. Будем
как бесценный дар нести эти мысли о будущем, передан-
ные нам природой через Иванова, через его победу над
собой, через заслуженное им доверие природы. Делайся
таким же богом, как я. Займи свое место в Природе. Бог-
то бог, да будь сам неплох. Бог — это человек, одержав-
ший победу над собой.
75
4.	ПАКТ БЕССМЕРТИЯ
Научное обоснование системы закалки-тренировки
Иванова пока еще остается мало освещенным. Однако
попытка обсудить идею бессмертия с позиций научных
подходов была сделана в г. Луганске 23—25 ноября 1991
года на научном симпозиуме. Темой симпозиума являл-
ся коренной вопрос будущей жизни на Земле «Бессмер-
тие как фактор эволюционного развития человека». В те-
чение трех дней обсуждались направления наук геологии,
математики, системного анализа, медицины и практики
природного оздоровления применительно к этой теме.
Выводом симпозиума явилось принятие «Пакта бес-
смертия» как документа гражданского звучания, обра-
щенного к человечеству всей планеты с целью ознаком-
ления и поддержки.
ПАКТ БЕССМЕРТИЯ
Люди всей планеты!
К вам обращаются прогрессивные силы общества для
провозглашения пакта о бессмертии и заключения со-
вместного соглашения о будущей эволюции человека
Земли.
Наша планета вышла на последнюю ступень развития
живой органической материи высшего порядка. Об этом
свидетельствуют все последние достижения мысли и
психики человека на примерах, фиксируемых временем
и реализуемых природой. Сама жизнь поставила экспе-
римент длиною в пятьдесят лет на нашем соотечествен-
нике и гражданине всей планеты Порфирии Корнеевиче
Иванове, чтобы испытать органическую материю на
прочность бессмертия. Удача всей планеты в том, что
эксперимент окончился успешно, и мы теперь на пороге
будущего — вечности. Эта ступень эволюции жизни обя-
зывает каждого человека к пробуждению его сознания в
соответствии с законами развития Вселенной.
Человек, устремленный в вечное будущее, получит
мандат на право пройти испытания холодом, отказом от
потребления и победой над своей низшей природой по
методике, подаренной человечеству Ивановым Порфи-
рием Корнеевичем. Пробуждением центральной нервной
части головного мозга человек придет к полному физи-
ческому выздоровлению — таков замысел природы. Сама
природа настаивает на этом пути эволюции, предлагая
76
мощные силы электрического уровня в трех живых сре-
дах: воздухе, воде и земле.
Иванов доказал нетление нашей органической мате-
рии, выполнив сознательный акт ухода из жизни для
окончательного заключения о бессмертии человека Зем-
ли. Его материализации в разных местах планеты и за ее
пределами, что засвидетельствовано очевидцами, дает
нам основание считать человека нашего времени гото-
вым к освоению Вселенной в естественном своем об-
личье.
Для достижения вершины своего развития человеку
необходимо пройти тренировку в условиях природы,
сгармонизовав свое сознание с законами жизни Вселен-
ной и исцелиться от утробной психологии, победив свою
бездуховность. В каждом труженике на благо эволюции
высвободится его высший духовный потенциал богоче-
ловека, который окажет своевременную помощь ему в
восхождении на ступень богореализации. Путь, откры-
тый в суровых условиях природы Ивановым П. К., есть
единственная тропа реализации высшего замысла Все-
ленной на Земле. Ход времени благодаря эксперименту
Учителя Иванова ускорен на планете, и раскрыть кладо-
вые знаний в нашем храме просвещения доверено людям
нынешнего поколения Земли. Наука должна преодолеть
свой догматический барьер в познании мира и воору-
жить человека истинными знаниями законов Вселенной.
Непознанное должно стать познаваемым через новую
космическую науку, признанную народом и проверен-
ную его интуицией. Законы Вселенной требуют полной
гармонизации мира по принципам высшего порядка
гармонии — любви и созидания жизни. Смерть должна
уйти из жизни навсегда, и будущий мир без потребления
перестанет разобщать материю по принципу диалектиче-
ского противоборства. Природа предоставит уникальное
место каждому эволюционно развитому до бога человеку,
и тогда наступит мир Рая земного, предсказанного древ-
ним духовным наследием.
Мир переживает бурный и кризисный этап эволю-
ции. Прорыв в новое будущее — наша реальность, сло-
женная русской антропокосмической школой духовных
поисков вечного будущего и освоенная человеком с боль-
шой буквы — Богом Земли, Победителем природы, Учи-
телем народа Порфирием Корнеевичем Ивановым. На-
учные достижения последнего времени дают нам право
заявить перед жизнью на планете, что законы гармонии
и высшего эволюционного развития мира восходят на
77
порог признания всем научным миром планеты. Нет
альтернативы истинным знаниям, найденным новой на-
укой в триединой природе слова и славянского алфавита,
в материальной жизненной субстанции невидимого диа-
пазона, производимой земной корой, в изяществе зако-
нов золотой математики и золотого сечения, в мудрости
чисел и т. д.
Все тропы духовного развития слились в одну на по-
следнем этапе эволюции человека, чтобы упразднить
разобщенность человечества по любым критериям, будь
то язык, общественный уклад, политические взгляды, ре-
лигия и т. д. Человек, убежденный в правильности выбо-
ра нового пути развития, найдет себе братьев по духу на
планете под сводами единого вселенского собора мысли
и сознания и взойдет на верхнюю ступень эволюции.
Победа над мраком невежества рассеет страх людей
перед пророчествами Апокалипсиса. Жизнь Земли не до-
пустит гибели вселенского масштаба, и человек Земли
своей дисциплиной тела, мысли и воли сыграет в этом
решающую роль. Живущим — жизнь, ушедшим — воск-
ресение — таков девиз нового потока сознания, сформи-
рованного в природе человеком по имени Иванов П. К.
78
IV.Ot Христа до Иванова
1. ИДЕОЛОГИЯ БЕССМЕРТИЯ В УЧЕНИЯХ ХРИСТА И ИВАНОВА
Как поставлен вопрос о вечной жизни в учении Хри-
ста? В чем миссия Христа? О чем пришел известить
Христос или чему научить человечество?
Я пришел сказать о вечной жизни.
Я дам вам вечную жизнь.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить
мир, но чтобы мир был спасен через Него.
(Иоан. 3:17)
Как природа раскрывает, осуществляет и воплощает
идею бессмертия на примере жизни Христа?
Давайте попытаемся разобраться, в чем отличие со-
подчиненности с природой греховно рождаемого челове-
ка от непорочно рожденного.
Греховно рожденный индивидуум отрицает тело как
духовную материю, как материю, обладающую свойства-
ми вечной жизни. Мы с вами своей жизнью до сих пор
отрицаем вечную плоть. В то же время нам демонстриру-
ется природой материя, не следующая принципу порчи и
гибели. И хотя зарождается эта материя в человеческой
особи, но ее природное сознание принципиально отлич-
но от предковой жизни, умираемой. Идея бессмертия оп-
лодотворила женскую плоть, всей сутью устремленную к
идеалу и совершенству. Воплощением идеала стал рож-
денный девой Марией мальчик Иисус.
Как соотносится с человеческой эволюцией рожден-
ный непорочным зачатием человек в нашей природе?
Во-первых, такой человек есть плод духовного при-
родного инстинкта; во-вторых, такой ребенок есть мо-
лочный брат человеческого дитя; в-третьих, он предельно
79
могущественен; в-четвертых, он исполнитель воли Твор-
ца; в-пятых, он сам есть Владыка мира, повелевающий
силами природы; в-шестых, он раб Божий, или богопод-
данный Творцу; в-седьмых, он слит с природой, о чем го-
ворит людям так: еще много чудес не совершил я по не-
верию вашему; в-восьмых, он принят в наш мир судьбой
жертвы во имя спасения всего человечества (жертва Хри-
ста вызвала отвращение человечества от обрядов жерт-
воприношений); в девятых, он породил в человеке духов-
ную суть богочеловека; в-десятых, он объединил челове-
чество в духовное братство по принципу веры в Бога; в-
одиннадцатых, он своим воскресением указал путь к
Творцу, принесшего его в жертву ради спасения рода
людского. Вспомните, он заявил о воскресении заранее
еще задолго до распятия;
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь
Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимет
ее у Меня, но я Сам отдаю ее: имею власть
отдать ее и власть имею опять принять ее;
сию заповедь получил Я от Отца Моего.
(Иоан. 10:37-38.)
С того времени Иисус начал открывать ученикам
Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и
много пострадать от старейшин
и первосвященников
и книжников, и быть убиту,
и в третий день воскреснуть.
(Мф. 16:21.)
Христос раскрывает в себе Бога, когда отвергает
власть дьявола над собой. Он побеждает смерть отрече-
нием от соблазнительных искушений в пустыне и дока-
зывает это своим воскресением. Заглядывая в прошлое,
можно сделать вывод, что наш мир, развиваясь, время от
времени испытывает свою материю по критерию бес-
смертия, не позволяя эволюции сильно отклоняться от
идеи вечной жизни.
Особенности личности Христа в том, что он есть раб
Бога Творца и в то же время — неограниченная в своих
свершениях личность; он есть Бог и одновременно бого-
подчиненный, он есть Дух, вложенный в материальное
тело, и он же есть плоть духовно-материальная, вечная.
Я и Отец Мой Небесный— одно и то же, говорит
Христос. А для нас, людей, он есть Сын Человеческий. В
80
то же время он есть Дух Святой — как идея совершенства
и вечности жизни, вошедшая через него в эволюцию че-
ловечества. И в то же время он — сама природа, служа-
щая человеку-Богу, природа, которая вмещает все ступе-
ни эволюции — Отца, Сына и Святого Духа.
Плоть, духовно преобразованная, является единствен-
но возможной формой жизни в природе Бога. Плоть
Христа воскресла и перенесла жизнь идеи бессмертия в
невидимую природу до следующего прихода идеи в ви-
димый мир. Новая плоть, достигшая сути Бога, должна
вновь заявить миру об идее бессмертия и продолжить
свою реальную жизнь в нашем мире.
Идея вечной жизни требует отречения человека от
всех земных традиций, стереотипов догм и опыта жизни.
Человек, рождаемый природой для выполнения глобаль-
ной миссии, всегда необычен и парадоксален в традици-
онном понимании мира. Иисус, рожденный для демон-
страции жизни, выходящей за пределы принятого уст-
ройства мира, впервые примером своей жизни явил
идею вечной жизни. Он своей сутью впервые подвел под
знаменатель жизнь смертную, разорвав ее непрерывную
цепь в эволюции. Иисус своим воскресением открыл но-
вую природу, доступную любому человеку, праведно жи-
вущему, верующему в воскресение. Поток сознания Хри-
ста создал в природе духовную материальную субстан-
цию вечного принципа.
А теперь посмотрим на эпоху христианства, удержи-
вавшего идею Христа в течение двух тысячелетий. Мир
приспособил учение и пример Христа под утробное су-
ществование, не нарушив его устои. Идея вечности уста-
ла быть подневольной, сокрытой от человеческого позна-
ния. Она вновь пробует заявить о себе вторично со ступе-
ни Бога-человека. Прежде чем выбрать для себя рожде-
ние, она ускоряет темп потребления в нашем мире до
критической отметки, дав понять человеку, что путь по-
требления не имеет будущего. Для реализации нового
принципа жизни вечной человечеству необходимо пре-
одолеть утробный принцип жизни.
До появления на свет ребенка в семье Ивановых мир
задыхался в духоте растления, и его божественная гармо-
ния перестала главенствовать в человеческой природе.
Жажда свежего потока божественного эфира вынудила
природу нарушить привычный ход эволюционной жиз-
ни. Она продолжила раскрытие идеи совершенства путем
следующего витка человеческой судьбы. На этот раз та-
ким человеком в природе становится личность, заявив-
81
шая об идее бессмертия вновь своим отреченибм от тра-
диционно привычной жизни. Личность Иванова Порфи-
рия Корнеевича продолжает эстафету йдеи бессмертия в
эволюции. Его путь раскрытия Бога необычен. Он разде-
ляет с людьми все страдания и тяготы жизни, пока не
пробуждается к служению идее эволюции. Практикой
решая задачу поиска пути в новое будущее, Иванов рас-
крывает нам природные силы и ее Истинные законы.
Отец небесный называется у Иванова природой. В при-
роде вскрылись ее живые тела: тело воздуха, тело воды и
тело земли. Человек в природе должен встать на ступень
идеального творения, богочеловека.
Человеку отведено место в природе уникальное и эво-
люционно необходимое. Человек, будучи геологической
силой природы, способен обуздать ее стихии. Человек
поднимается над зависимостью от природы отказом от
потребления, скрывающего смерть. Он не будет нуждать-
ся в отдыхе, тепле, очаге и потреблении. Все эти особен-
ности открывает нам Иванов своим экспериментом. Он
становится богочеловеком, достигнув возраста зрелости.
В 35 лет Иванов задает себе вопрос: почему человек
рождается здоровым, а затем болеет и умирает? Наша
жизнь укоренилась в природе настолько прочно и непо-
колебимо, что вырвать ее стебель было крайне сложно.
Помогают Иванову его телесные испытания, поддержи-
ваемые силами природы. Природа его оздоравливает, она
его охраняет и предупреждает, она его учит и ведет, она в
нем множественна и активна. Она ему подчиняется и
диктует свои знания.
Природа дает Иванову право назвать себя Богом Зем-
ли, Победителем Природы, Учителем народа, и он под-
писывается под своими текстами: Бог Отец, Бог Сын и
Бог Дух Святой. Наша природа на примере Иванова от-
крывает человеку жизнь новую, небывалую, вечную, со-
знательно переживаемую. Иванов услышал голос Приро-
ды, подобно гласу небесному, возвещающему Иисусу
Христу в критические моменты. Природа поддерживает
новые качества плоти, плоти бессмертной, не давая ей
разрушиться ни при каких испытаниях. Нужно было
преодолеть растление человеческой жизни во всех ее на-
правлениях. Он победоносно сражается со смертью каж-
дую минуту и каждый день. 50 лет жизни в условиях пол-
ной открытости тела природе приводят к желаемому ре-
зультату и создают новое тело, способное жить жизнью
без потребления.
Но так как еще не пришло время жизни без потребле-
82
ния, тело предано отдыху, а проходя границу смерти, оно
не становится трупом, остается живым. Человечеству че-
рез эксперимент Иванова передана закалка-тренировка,
которая при условии практического следования ей смо-
жет создать в человеке тело вечного принципа. Природа
скрывает от видимого проявления новое тело, как про-
должение нашего органического тела, духовно дополнен-
ного. Новое тело препятствует тленности органического
тела в природе. Оно способно продуцировать материаль-
ную форму в любой точке Вселенной. Идея бессмертия
побеждает в человеческой природе. Мир идет в новое бу-
дущее на Земле — вечное будущее.
Часто спрашивают, почему же Иванов предпринял
уход из жизни, проповедуя бессмертие? Давайте рассуж-
дать. На момент ухода Иванова из жизни разве человек
уже был готов к новому образу жизни — без потребления,
без искусства самозащиты с природой и естеством? Ива-
нов ставит природе вопрос: может, мне совсем бросить
кушать? и получает ответ: нет, еще не пришло время. На-
сколько трудно ему продолжать жить в нашем обществе,
говорит статистика гонений и насильственного разруше-
ния его здоровья. Из 50 лет эксперимента — 12 лет зани-
мает пребывание в тюрьмах и психушках, доводящих его
до черты смерти, где он одерживает одну победу за дру-
гой. В то же время мир жаждет исцеления, и паломниче-
ству к Иванову за исцелением нет конца. Его тело пере-
болевало всеми болезнями людей, обращающимися к
нему за помощью. Через свое тело он побеждал наши бо-
лезни. Об этом он пишет в тетрадях, обращая наше вни-
мание на свою правую ногу: в этой ноге — болезни всего
мира.
Иванов говорит о пробуждении центральной нервной
части головного мозга и полном выздоровлении челове-
ка через свою закалку-тренировку, а не временной помо-
щи здоровью. Как же достичь всему человечеству того
уровня, на котором оказался Иванов? Наперегонки бе-
жать за ним или подождать друг друга и помочь самому
слабому? Сознательный уход Иванова из жизни доказы-
вает, что природе не нужны одиночки, ей нужно дать воз-
можность всем людям прийти к победе над собой без ко-
стылей и опор. То, что человек должен пробудить свое со-
знание через природу, ее живые тела: воздух, воду и зем-
лю — это принципы самоперерождения человека. Полное
исцеление по Иванову — это значит не только оздоро-
вить свою плоть, но и победить смерть, омолодиться, со-
кратить свой возраст. Скорее всего, это возможно при
83
полном отказе от потребления. Своим уходом Иванов
сражается и побеждает смерть на смертном одре, демон-
стрируя нетление и освобождая жизнь человека из рабст-
ва смерти.
Все, что он оставляет людям в виде заповедей, есть са-
мые минимальные старания в очень щадящих условиях
для каждого человека для спасения плоти от смерти. Мы
должны вобрать навыки новой жизни, не отрываясь от
своей предковой ступени, но тренируя себя ежедневно.
Наша мысль должна прекратить разрушение мозга в
страхе, что он умрет без всякого запаса. Иванов предлага-
ет свою закалку всему человечеству планеты, заявляя:
я —международный Красный Крест.
Итак, на наших глазах сбывается пророчество Апо-
стола Павла в его послании к коринфянам, что «смертно-
му сему надлежит облечься в бессмертие, а тленному се-
му облечься в нетление».
То, что мы живем в эпоху Апокалипсиса, сомневаться
не приходится. Чернобыль — тому доказательство. От-
кровение Иоанна указало нам место Полынь (черно-
быльник), где свершится возмездие при падении третьей
звезды. Срок последней трубы, надо полагать, не за го-
рами.
Бессилие нашей экономики в удовлетворении все воз-
растающих потребностей, наверное, тоже примета этой
эпохи. Можно с уверенностью предвидеть, что мы идем к
ограничению потребления, за которым последует пол-
ный отказ от него. Это необходимо для эволюции. Ива-
нов предвидел преодоление человечеством барьера язы-
ковых различий. Будущее наше избавит человека от лю-
бых догм — науки, философии, религии. Будущее дока-
жет человеку бесперспективность института власти в об-
щественном устройстве людей.
Оценим снова значение для эволюции воскресения
Христа. Его плоть воскресла не для того, чтобы разделить
с человеком прежнюю его жизнь. Судя по кратковремен-
ности пребывания Христа среди людей после воскресе-
ния, по внезапности его появления из невидимого состо-
яния в течение 40 дней и по оставшейся травмированно-
сти тела Христа со следами казни, его плоть постепенно
отдаляется от нашего утробного мира, трансформируясь
в физическую природу мысли и слова, откуда возвещал
Отец Небесный людям о своем Сыне возлюбленном.
Не случайно Христос отвечает дьяволу на его предло-
жение превратить камни в хлеб, таким изречением: не
хлебом единым будет жить человек, но всяким словом
84
Божьим. Он заявляет, что никто не войдет в Царство Не-
бесное, если не будет есть плоть его и пить кровь его, тем
самым указывая человеку на необходимость подчинить
свою жизнь служению идее Бога через слово о Боге, мыс-
ленному осязанию Бога. Для этого плоть Христа, через
его жертву, переносится в физическую природу слова о
бессмертии. Во время воскресения Христа многие умер-
шие воскресли из праха. По описанию, их тела были
слишком призрачными, светящимися и также кратко-
временно видимыми. Пример жизни и воскресения
Христа донес до нас слово о бессмертии человека, закре-
пив в людях веру в совершенного человека и в воскресе-
ние плоти после смерти.
Сделать идею бессмертия эволюционной задачей че-
ловека Земли пришлось Иванову. Иванов стал искать
обитель Бога на Земле и не нашел ее ни в церкви, ни в
сектантских общинах, ни в атеистическом мире. И тогда
он берется решать на Земле заново вопрос о Боге. Приро-
да его всячески поддерживает в этом дерзновенном по-
иске и по окончании эксперимента оценивает его победу
такими строчками в тетрадях:
Рука пишет Владыка, никогда об этом не забыты
А на смертном одре природа на его челе ставит отмет-
ку в виде креста, что служит символом соединения идеи
христианства с человеком. Люди Господу верили как Богу,
а он сам к нам на Землю пришел. Просьба Иванова сохра-
нить цельность тела и не ставить креста на могиле имеет
также аналогию с эпохой Христа. Ведь тело Христа было
разрушено на кресте, в результате чего совершило воск-
ресение после смерти. Тело же Иванова еще при жизни
по достижении им нетленности продемонстрировало
нам выход во Вселенную в своем природном естестве.
Тетради Иванова наполнены мыслями о природе,
жизни и бессмертии человека.
Надо раскрыть в человеке тайну не за счет искусства
жить, а за счет Природы. Кто хочет — добьется, заслу-
жит у Природы и будет жить вечно. Мы не научились
жить, а научился умирать. Мы с вами умираем из-за на-
шего одного незнания, а что будет завтра? У Паршека
одно стремление — к жизни, но не смерти. Я не тот, о
котором речь в людях идет. Я тот, которого в жизни не
было. Я такой человек, о котором должны знать все лю-
ди — пришел на Землю для спасения всех людей. Природа
Паршека прислала на Землю, чтобы из жизни ушла
смерть. Мы, все люди в Природе, родились для жизни.
Для человека в Природе есть две дороги: одна, зависи-
85
мая от Природы, она умираемая, а другая — независимая,
никогда не умираемая, ею люди жить не хотят. Мы дол-
жны жить не по-старому, а по-новому, неумираемому.
Человек в Природе делается здоров не физически, он дела-
ется в жизни своей разумен. Ему легко приходится завое-
вывать в Природе новые рубежи. Он добьется славы в
жизни, своего бессмертия. Мы же с вами новые люди. Че-
ловек делается в Природе новым, никогда не умираемым.
Эта закалка-тренировка есть начало жизни вечного ха-
рактера, она ведет нас к бессмертию. Паршек будет
жить в Природе вечно. Паршек к нам в нашу жизнь при-
шел для того, чтобы старый в жизни поток сменить на
новый поток. Природа свои направления сменила. Для
этого дела прислала такого человека — Паршека, ему вве-
ла свои силы. Он нашел жизнь вечного характера, он в
этом закалился, чтобы в природе жить вечно. Паршек —
это есть мы все, люди всего мира. Я не побоялся Матери-
Природы. Взялся за нее смело, своим телом полюбил ее
так, что она сменила на мне свой поток.
Юпитер, Венера, Луна — не то, что будет надо. Зем-
ля покажет свой жизненный источник. В любом месте и
во времени можно будет жить вечно без всякого искусст-
ва, без любой самозащиты и всякого вооружения, с При-
родой и естеством. А когда заговорят об этом люди все-
го мира, то тогда станет на арену для всех их бессмер-
тие. Это будет, обязательно будет.
Закалка-тренировка есть наука всего мира, всех людей,
это источник жизни человека — вечного характера. Это
здоровье для всех людей от малого до старого, всем необ-
ходимо. Мы добьемся бессмертия, вечной жизни, Приро-
да такое разрешит, мы эти качества получим. Закалка-
тренировка спасет все человечество. Поток сменится из
старого на новый. Жизнь в этом сменится, поток будет
другой, поток жизненный. Человек завоюет себе вечное
бессмертие. В Природе эти качества есть, они живут на
Земле вечно, сами себя перемещают с одного места на
другое — это тело воздуха, это тело воды, тело земли.
Люди свой поток не сменили, заболевали, умирали и
будут умирать. Умереть — это не проблема, а вот жить
надо научиться. Надо, чтобы тело перестроило мысль о
том, что мозг умрет без всякого запаса. Раньше человек
жил за счет своих сил, не нуждался ни в какой пище, ни в
одежде, ни в жилом доме. Надо было давно бросить ку-
шать, но не приходило такое время.
Я все это сознательно делаю для того, чтобы до-
стичь правоты своего дела, чтобы жить за счет Приро-
де
ды, за счет условий воздуха, воды и земли. Все это дела-
ется для жизни, но не смерти. Паршек — это я, человек,
пришел на эту планету, на нашу Землю за местом, за ус-
ловиями, за возможностью каждому нашему человеку ос-
таться в Природе без всякой потребности. Это место
райское, неумираемое, слава человеку — бессмертие. Вот
он зачем к нам пришел. Его силы — это наши людские си-
лы. Нам, всем людям надо в жизни, в Природе сделать
полную революцию, которая должна сделать из мертво-
го живое. Это эволюция, это Святой Дух, святое дело
между Природой и людьми на нашей Земле, в нашей жиз-
ни. Мой путь, моя дорога для всех прокладывается одина-
ковая, за то, чтобы жить, а не умирать. Есть такие
особенности, не умирающие. Они в природе, и очень их
много. Родится новое неумираемое. Смеяться над челове-
ком перестанем с вами, родится сознательность. Мы
Природу опознаем, будем считаться как с родной ма-
терью. Надо сделать человека таким, чтобы он был как
Природа.
Вот что принесет нам Природа — жизнь неумирае-
мую. Мы будем все такими героями как наш родной люби-
мый всеми Учитель. Он эти качества опознал на себе лич-
но, не жалеет их всем передать путем учения, идти
вслед, места и времени хватит. Мы должны жизнью, а не
смертью заинтересоваться. Человек новый должен жить
по-новому, по-небывалому, чтобы жить, а не умирать.
Человек есть воплощенный разум, существо мыслящее.
Все ветхое отмирает, а новое будущее созревает. Это
вечный процесс, движущий природными силами. Новые си-
лы появились на Земле, нет возможности их предотвра-
тить. Я обратился с просьбой к Природе, она меня встре-
тила, она мне как человеку в этом деле помогла, она ус-
лышала мой голос к ней. Я сказал Природе: ты дай мне
жизнь и мое учение для того, чтобы я научился у тебя ес-
тественно сам себя сохранять твоими природными сила-
ми. Я стал в Природе не так жить, как люди живут все.
Эта дорога, по которой я в то время проходил, она не
бывшая людская. Надо быть сильными, чтобы дать от-
пор врагу. А для этого существует воздух, вода и земля —
три основных тела, которые нам дают все силы. Я эти
средства нашел в Природе, ими окружался, стал делать
то, отчего стало хорошо и тепло, эти возможности
мне дали холод и плохое. Я — естественный человек При-
роды. Где только захочу побыть своим телом, я не побо-
юсь это сделать. Природа как своего родного сына приня-
ла Паршека своими силами, полюбила и дала ему жизнь
87
вечного характера. Я научился в Природе независимости.
Нам надо Природу как мать любить, ценить, хранить ее
как око, свое тело, вот где истина. Природа это зря не
начинала, она избрала меня, она меня заставила мыс-
лить, что надо сделать. Человек, займи свое место в
Природе, оно никем не занято и не покупается ни за какие
деньги, а только собственными делами и трудом в Приро-
де, себе на благо и чтобы тебе было легко. Природа — са-
мое главное и все делается по ее законам, а мы являемся
частицей самой Природы и живем по ее законам, и те же
самые силы действуют внутри нас. Природа сама тво-
рит, сама своими силами и разрушает. Природные дви-
жущие силы неизменны, и никто не сможет их изменить.
2. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЙ
ХРИСТА И ИВАНОВА
Духовно-нравственная основа мироздания есть един-
ственный оплот удержания развития мира по курсу до-
бра и гармонии, света и порядка. Мы слышим симфо-
нию добра и света уже в конечном исполнении, но как
понять, где рождается ее мотив? В. И. Вернадский выска-
зал эмпирическое обобщение, гласящее, что жизнь раз-
вивается в сторону добра. Тем самым он впервые откры-
вает материальную суть понятия добра.
Еще раз определимся с таким объектом эволюции,
как природа. Земля с одной стороны есть объект эволю-
ции звездного вещества, с другой — ее природа есть объ-
ект эволюции жизни, а значит объект человеческой эво-
люции во Вселенной. Почему мы говорим о человече-
ской эволюции, а не какой-либо другой, рассматривая
природу?
На примере нашей планеты ее живой мир, несмотря
на кажущуюся изолированность жизней отдельных по-
пуляций, все же подчинен так или иначе человеку. При-
рода не поскупилась в средствах, создавая человека. Она
вложила в человека не только принцип многомерности
пространства, но и весь опыт живого мира низшего по-
рядка, наиболее эффективно приспособившегося к жиз-
ни в условиях Земли. Возможно этот опыт включен в
психосоматическую сферу человека, что наблюдается в
сходстве человека с отдельными видами фауны.
Так что же такое человек Земли, как не венец творе-
ния природы? Предельные возможности человека нам
продемонстрировала опять же природа, явив непревзой-
88
денные судьбы: Иисуса Христа в древней Иудее и Ивано-
ва в современной России на заре нового будущего. Когда
возникает толчок к рождению личностей, способных до-
казать достижимость ступени Бога в человеческой при-
роде? По-видимому, тогда, когда человечество дозрело
или допускает условия реального воплощения Бога в че-
ловеческой эволюции.
Пример жизни и деяний человека-Бога открывает
нам новую соподчиненность человека и природы. Мы
видим, что человек-Бог становится Победителем Приро-
ды. Рассмотрим это вначале на примере деяний Христа.
И вот, сделалось великое волнение на море, так что
лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда уче-
ники Его, подошедши к Нему, разбудили Его и ска-
зали: Господи! спаси нас: погибнем. И говорит им:
что так боязливы маловерные? Потом, встав, за-
претил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
Люди уже, удивляясь, говорили: кто Этот, что и вет-
ры и море повинуются Ему?
Мф. 8:24-27
Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные
очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и
нищие блаженствуют.
Мф. 11:5
Значит, природа создала человека как венец творения,
чтобы запечатлеть на все века свою модель развития,
свой образ при условии, что такой человек, достигнув
ступени Бога, становится бессмертным и тогда он приоб-
ретает силы повелевать природой.
Как же поступает человек-Бог, используя свою реаль-
ную жизнь? Он ищет выход в бессмертие для всего чело-
вечества. Он трудится на благо всего человечества, добы-
вая в природе право на вечную жизнь для любого челове-
ка. Он спасает человеческую цивилизацию при потере ею
ориентира на вечную жизнь. Наша Земля испытывала
множество глобальных катастроф, о чем говорит нам
Ветхий Завет, когда природе приходилось заново воссоз-
давать свою жизнь, опираясь на человека, на вложенную
в него модель мира.
Поэтому, говоря об эволюции жизни во Вселенной,
мы скорее всего не ошибемся, если будем эту эволюцию
называть человеческой. Посмотрите на демонстрируе-
мые нам природой иные миры: они являют нам челове-
89
коподобные существа как представителей высшего разу-
ма цивилизаций.
А теперь вернемся вновь к доктрине добра с позиций
человеческой духовности. Если бы не была эта доктрина
вложена в структуру нашей материи на уровне завитости
форм молекул РНК и ДНК, мы бы карабкались на вер-
шину совершенства по примеру Сизифа, все время роняя
неподъемный камень. Но, имея материальную основу, по
Вернадскому, удерживающую нашу материю в эфире до-
бра, нам ничего не остается, как воспользоваться этой
принципиальной обусловленностью, и изменить себя в
этом направлении.
Вот и подошли мы к теме духовности человека как
аналога меры добра, и воспользуемся вначале жизнен-
ным опытом Христа и Иванова, чтобы пролить свет на
истину в этом деле, а затем проанализируем духовную
грань их учений.
Личность Христа не имела изначально тех наследст-
венных пороков, которые присущи греховнорожденному.
Для Христа весь мир объединен в некий единый живой
объем, в котором каждому человеку следует играть роль
плохую или хорошую, которая ему предписана изначаль-
но. Неестественным кажется такой мир, когда Иуда не
может вырваться из скорлупы предательства, когда Петр
не может победить в себе лицемера, когда Христос ни в
чем не пытается нарушить закон Отца Небесного. Он
ведь прямо заявляет:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или про-
роков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо
истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и зем-
ля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из за-
кона, пока не исполнится все.
(Мф. 5:17-18)
Хорошо, он пришел исполнить те пророчества и то
Слово, которое было открыто Моисею и пророкам до
эпохи Христа. Но для чего необходима была жертва, ко-
торая обесценивает предвидение? Жертва Христа разру-
шает категорию человечности нашего мира до самого
унизительного падения. Символизм этой жертвы таин-
ствен. Человечество знало множество войн, где истинные
герои не жалели отдать жизнь за победу над игом униже-
ния и насилия. А жертва Христа оказывается выше чело-
веческого подвига. Почему?
Мы сейчас с вами топчемся в маленькой лунке, не же-
90
лая из нее выпрыгнуть в простор человеческой воли и че-
ловеческой свободы. Языческий культ человеческих жер-
твоприношений когда-то вызывал страшный мор и вы-
мирание народа. Мудрецы эпохи кельтской культуры ис-
кали возможность попрания этого культа. Жизнь Рама,
духовного вождя кельтского народа, искусно победивше-
го культ жертвоприношений — первая ступень спасения
рода людского. Что же природа ему открывает? Во сне
под деревом омелы он видит святого, который дает ему
рецепт снадобья для спасения народа от чумы. Это сна-
добье было отваром веток омелы — дерева, под которым
уснул Рама. Когда люди стали выздоравливать, они воз-
высили Рама до Бога и последовали за ним в просторы
Индии, чтобы создать новое духовное братство ранга го-
сударства. Из этих корней берет свое начало медицина
Греции и Рима, и ей отводится огромное значение в эво-
люции. Но время создает новые препятствия в эволюци-
онном развитии, которые могут резко снизить выживае-
мость цивилизации. Таким препятствием становится
кровавое насилие над человеком или обесценивание его
жизни до уровня насекомого. Это становится вопиющим
противоречием принципу добра и любви. Жертвоприно-
шение языческих культов, войны, магия и колдовство
языческого времени становятся для жизни человека
опасностью номер один. Вот тогда и приходит в наш мир
рождение человека-Бога, смиренного, духовно-возвы-
шенного и кроткого Агнца Божьего. Этот идеал показы-
вает на примере своей жизни новое мощное оружие чело-
века — духовность. Это оружие оберегает человека и спа-
сает его от любых бед, оно исцеляет и разрушает зло, оно
сеет любовь, оно служит человеку-Богу.
Христос предлагает обиженному человеку такое пове-
дение:
Вы слышали, что сказано: «око за око, и
зуб за зуб». А я говорю вам: не противься
злому. Но кто ударит тебя в правую щеку
твою, обрати к нему и другую...
(Мф. 5:38-39)
Почему такой аллогизм в этой мудрости? Вполне воз-
можно потому, чтобы зло разрядилось здесь же на глазах
агрессора и больше не переносилось, как зараза.
Но все же, почему жертва Христа не сопоставима
с человеческой жертвой? Для этого нам понадобит-
ся подняться еще на одну ступень духовности Бо-
91
га —любовь к ближнему. Что об этом мы находим у
Христа?
Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и
ненавидь врага твоего».
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благослов-
ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидя-
щим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих
вас.
(Мф. 5:43-44)
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как
я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по
тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою.
(Иоан. 13:34-35)
Христос объединил две грани человеческой любви:
любовь-инстинкт и любовь в духе в одну категорию: лю-
бовь к ближнему. Он призывает полюбить ближнего, как
самого себя. Любовь — инстинкт выполняет эту задачу
только для двух людей, она построена на самоотречении
человека во имя другого, иногда с полной потерей каж-
дым своего Эго, хотя бы временно. А любовь к ближнему
ставит перед человеком высочайшую башню, преодолев
которую человек испытывает всепрощение и всемилость,
доброту и тепло в сердце своем, заботу о каждом страда-
ющем и обиженном. Он, этот человек воспринимает ду-
шой ту боль, которая ему открывается в судьбах людских.
Этот человек сжигает свою плоть причастностью к судь-
бам людским, он становится жертвой за наши грехи, за
наши телесные страдания.
Христос своей жертвой выполнял высокую духовную
задачу в природе. Принять крест он решается, будучи
уверенным в своем воскресении.
Огромную роль сыграло повиновение в деле победы
над страхом смерти, но еще большую роль сыграло его
решение воскреснуть на третий день. Здесь проявляется
человеческая воля, которой повинуется сама природа.
Природа не может дать погибнуть плоти богочеловека —
это ее закон и ее гуманность.
Жертва Христа показала вопиющую картину обесце-
нивания человеческой жизни в ту эпоху на примере не-
винно казненного, святого человека. Казнь Христа есть
высшая мера жестокости к человеку в эпоху варварства,
мракобесия, лжи, лицемерия, банкротства духа. Жертва
92
Христа заставила людей очнуться от опиума жестокости
и насилия и устыдиться своей изуверской сути. Челове-
чество обрело поклонение Христу в духе, так как его жер-
тва показала людям скрытый ранее высокий замысел че-
ловека. Но воскресшая плоть Христа, пробыв с людьми в
течение сорока дней, удаляется от человеческой эволю-
ции в тонкую невидимую материальную сферу природы,
сферу духовной работы мысли человека. В этой сфере
влияние на человека оказывается скрытно и спонтанно, а
человек подотчетен своему нравственному судье— со-
вести.
Христос соединил себя духовно с грешным миром во
имя его спасения в будущем. Воскресение тела Христа
открыло человеку новую форму жизни — жизни невиди-
мой и бессмертной. Может быть, об этом рассуждает апо-
стол Павел в Послании к евреям, когда дает определение
веры:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверен-
ность в невидимом.
(Евр. 11:1)
Заметим, что духовность Христа — это не уступка злу.
Христос неоднократно демонстрирует свою активную
позицию в противостоянии злу, в нелицеприятной фор-
ме поучая своих апостолов. Его гнев не осуждается при-
родой, когда он сурово и строго пресекает распущенность
человека, убедившись в бесплодности своих нравоуче-
ний:
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прода-
ющих и покупающих в храме, и опрокинул столы
меновщиков и скамьи продающих голубей, и гово-
рил им: написано: «дом Мой домом молитвы наре-
чется»; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Мф. 21:12-13)
Он же обратившись сказал Петру: отойди от меня,
сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о
том, что Божие, но что человеческое.
(Мф. 16:23)
У Христа добро не слезливо сентиментальное и не
приспособленческое. Его добро есть несогласие с челове-
ческой слабостью, способствующей разложению лично-
сти. Милость Христа отпускается лишь тем несчастным,
93
кто молчаливо несет тяжкий крест своей судьбы, даже не
пытаясь просить облегчения. Христос многое прощает
человеку, особенно искренне раскаявшемуся. Здесь, ко-
нечно, можно вспомнить заступничество за порочную
женщину, когда Христос останавливает безумную толпу,
жаждущую возмездия:
Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
(Иоан. 8:7)
В своей Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея
Христос дает главные нравственные .принципы, которые
должен соблюдать человек, до этого живший несозна-
тельно. В этих заповедях он отводит большое внимание
воле и силе духа человека.
Вспомним пророчества Иванова: библейская история,
написанная две тысячи лет назад, не за горами.
Каждый человек имеет личную свободу поступать так,
как считает нужным, но правомочность своих поступков
все же следует сверять с духовным кодексом наших пред-
ков, прежде чем решаться на тот или иной шаг. А если
решишься, то бери на себя ответственность за всех, став-
ших обиженными, сделай для них то же, что ты пожелал
для себя.
Иванов пишет: самое главное — любить людей. А в Де-
тке говорит так: верь людям и люби их, не говори о них
несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых
мнений о них. Из врага сделай друга, — так пишет он в тет-
радях. Он говорит о помощи бедному человеку: отдай
ему 50 копеек и подумай так: я это делаю, чтобы заслу-
жить себе поступком здоровье.
Делай людям добро, и если сделал, забудь об этом, а
поспеши сделать еще.
Помогай людям, чем можешь, особенно больному,
бедному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радо-
стью. Отзовись на его нужду душою и сердцем.
Возвращаясь к сегодняшнему дню, можно с уверенно-
стью сказать, что когда действительно не заботишься о
земном с большим усердием и охотой, а желаешь больше
свершения великого преображения людского на Земле,
бытовые проблемы разрешаются с минимальными уси-
лиями. На пути Иванова человеку приходит помощь на
каждом шагу при условии полного доверия этому пути,
Учителю, природе. Все дела разрешаются даже без прось-
бы, по заслуженное™ человека в природе.
Когда люди говорят: надо упрашивать Учителя, умо-
94
пять — этим они себя принижают до червя и обесценива-
ют. Главное — победить гордыню, сделать себя той час-
тицей природы, которая щедро окружена заботой Учите-
ля, и тогда помощь приходит без просьбы. Если мы
больше будем заботиться о своей праведности и своей
духовности, выполняя Детку, то мирское будет легко раз-
решаться в нужный срок.
К сожалению, не было у Иванова апостолов, кто бы
мог объективно оценивать его мысли, нет и евангелий,
фиксирующих его высказывания. А воспоминания оче-
видцев всегда дополнены человеческой фантазией. Учи-
тель говорил, что ему было под силу земной шар раско-
лоть, но он никогда не обижался и не осуждал людей за
порой невыносимо жесткие меры, которые применялись
к нему. Когда ему обозначили возле дома границу, в чер-
те которой он должен находиться, он не выдержал и за-
плакал, но никогда не нарушил условия. Находясь в пси-
хиатричках, он писал: принимаю их условия, как новые. В
этих условиях написал много: Победа моя и прочее.
Моя закалка-тренировка есть наука всего человечест-
ва, всех людей, спасет все человечество. Это источник
жизни вечного характера. Разве это не подарок людям—
такое учение в природе.
Иванов неоднократно предупреждал Валентину Леон-
тьевну: смотри, Валентина, духов будет много, смотри,
чтобы не заблудились люди. Если сейчас посмотреть на
последователей и учеников, то можно поразиться, сколь-
ким уже слышится голос Учителя, а сколько хотят ему
уподобиться, сколько уже среди них Христов и сколько
Богородиц, сколько апостолов и сколько пророков. А
сколько появилось в обществе ясновидцев и контактеров,
магов и колдунов, экстрасенсов и предсказателей. И что
все это: порождение природы или коварный ее экзамен
на гордыню и славу? Когда посмотришь, как смешно вы-
глядят человеческие потуги на роль Христа или пророка,
то и осуждать не пожелаешь. И грех, и смех.
На пороге нового будущего смиренно-почтительная
психология, диктуемая христианским вероучением, ут-
рачивает свою роль в обществе, она увлекает человека в
тень пассивности и мистического миросозерцания, ду-
ховной порабощенности и невежества. Толпа, гонимая
бичем смерти, прихорашивается благодетелью перед
прыжком в пропасть — так образно можно оценить эту
психологию. Новому человеку нужна активная принци-
пиальная позиция, творящая добро в природе. А приро-
да — это не только три живых тела: воздух, вода и земля,
95
но и все мы, люди. Как еще оценить любому человеку
свои поступки в природе, как не мерой добра? Для этого
необходимо строить себя своими руками. Нужно нам
всем вместе совершить в себе революцию— по словам
Учителя. И для этого надо не искать убежища в церкви, а
смело открыть себя природе: тело, душу, волю, мысль и,
доверившись опыту Учителя, созидать вместе со всеми
людьми Рай на Земле. Церковь стала одним из звеньев в
государственных структурах власти, партией верующих
и отделила этим себя от обители Бога в природе.
Поскольку учение Иванова подчинено идее единства
человека и природы, то и духовно-нравственные аспекты
его учения подчинены той же задаче. Иванов не разделя-
ет плоть и душу человека на отдельные сферы, требую-
щие самостоятельной работы. Его нравственные запове-
ди подчинены в большей мере задаче победы человека
над смертью. Это отличие делает его учение исключи-
тельно важным для последней ступени эволюции.
Идея Иванова реализует практически все пред-
ыдущие поиски человечества по обретению им жизни
вечной. Особое место в его учении занимает победа чело-
века над силами растления органической материи, кото-
рые таятся в духовно-нравственной сфере человека. Весь
духовный опыт человечества органически вписан Ивано-
вым в учение не случайно. Этот опыт дает возможность
совершить прорыв каждому человеку любого вероиспо-
ведания — прорыв в новое качественное состояние орга-
нической плоти. На деле идея бессмертия есть жизнь без
потребности в согласии с живым миром Земли, есть
жизнь вечной материи — праформы органической мате-
рии. Мир невидимый предшествовал нашей ступени эво-
люции, и нам предстоит открыть в себе его жизнь, ис-
пользовав для этого свое тело, как высшую материаль-
ную форму объективности в природе. Тело человека есть
та объективная материя, которая позволяет слышать
язык природы без искажений. Человек, познавая законы
гармонии и любви, сможет постичь глубины мирозда-
ния методом синтеза. Для этого необходимо тренировать
себя в согласии с теми правилами, которые вложены в
учение Иванова.
Идея человека будет тогда достигнута, когда цели че-
ловека совпадут с замыслом природы. Открыв себя при-
роде, человек придет к истине и станет венцом творения.
Дисгармония должна быть побеждена работой человека
над собой в природе. Тело человека есть модель мира
Вселенной, а пропорции его форм есть гармоническое
96
соотношение хаоса и порядка. Победив свое несовершен-
ство и став бессмертным, человек воскресит мир пред-
ков, откроет свое пребывание на Земле цивилизациям
Вселенной, соединив свое развитие с миром Вселенной.
Его рубежи во Вселенной еще не определены, с помощью
природы и Учителя он создаст для себя телесную форму,
продолжающуюся во Вселенной, и от того, насколько он
сможет себя преобразить, зависит его потенциальная
жизнь во Вселенной. Идея вечной жизни противостоит
во Вселенной идее хаоса. Решается задача гармонии Все-
ленной как соотношения хаоса и порядка на модели, вло-
женной в человека.
В мировом масштабе есть много вложенных миров, и
человек — их модель (т. е. для каждой из них человек яв-
ляется моделью). Если человек выбирает вечную жизнь,
он отказывается от удобств жизни, выбирает легкую ма-
териальную жизнь — без потребности.
Заканчивая тему, еще раз посмотрим на себя, свою
духовную суть, насколько она соответствует духу эволю-
ции или замыслу природы. Если есть люди чище тебя,
добрее тебя или милосерднее тебя, то знай: твоя работа
на духовном поприще не закончена. Духовно-нравствен-
ные аспекты каждого учения подчинены той задаче, ко-
торую преследует учение, и, несмотря на сильное внеш-
нее сходство между собой, все же несут разную конечную
цель.
На примере Христа и Иванова стало ясно, что духов-
ные заповеди Христа соответствуют пассивной позиции
человека, а у Иванова эти же заповеди становятся актив-
ной позицией, требуют преображения человека работой
над собой, победой в себе низменной природы: победи в
себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство,
страх, лицемерие, гордость.

4 «Бог Земли»
V. Займи свое место в природе,человек
1.	ПРИРОДА
Где, скажите, есть такая сила,
Чтоб могла Природу победить,
Чтобы ей Природа подчинилась,
Только ей одной могла служить?
Чтобы каждому порыву ветра
Указать могла бы смело путь,
Чтобы каждому биенью сердца
Знала, где и сколько отдохнуть.
Посмотрите, небо в серых тучах,
Дождь сегодня, завтра тоже дождь.
Где, скажите, есть такая сила,
Чтоб могла Природу превозмочь?
Чтоб могла остановить стихию,
Там, где Нужно, напоить поля,
Чтоб могла горячими лучами
Осушить запревшие хлеба.
Знаю, знаю есть такая сила,
Что одним движением руки
Напоила б землю, осушила
И дала б обильные плоды.
Подойдите ближе, попросите.
Прочь из сердца грубости и смех,
Все равно настанут дни такие,
И Природа победит нас всех.
Пронесется ветер ураганом,
Разметает все перед собой
И расчистит путь для новой жизни
Дружной, справедливой и простой.
Не посмотрит, кто одет роскошно,
Не опустит рук в карман большой,
Разбросает в стороны богатство,
Сила в том, кто голый и босой.
98
Подойдите ближе, попросите,
Прочь из сердца грубости и смех.
Все равно настанут дни такие,
И Природа победит вас всех.
Природа как своего родного сына приняла Паршека
своими силами, полюбила и дала ему жизнь вечного харак-
тера. Он у нас один такой, свое место занял, им владеет,
хочет сказать людям: это место немое, а ваше, вы его не
хотите своим местом считать. Оно было, оно есть, оно
будет, если мы за него возьмемся и станем делать так,
как это будет надо для жизни. Это эволюция, это Свя-
той Дух, святое дело между Природой и людьми на нашей
Земле, в нашей жизни. Вот что нужно будет людям —
вечного характера жизнь. Мой путь, моя дорога для всех
прокладывается одинаковая, за то, чтобы жить, а не
умирать. Есть такие особенности, неумирающие. А вот
как их найти? Они в Природе и очень их много, только
мы не умеем их находить и ими обогащаться. Каждое
утро приходит и уходит от нас. А вот жертва за
жертвой рождается. Это такой поток, умирающий,
мы за него взялись и делаем его, но чтобы бросить, мы
этого не учили и не хотим знать. А вот родится новое не-
умираемое.
Мы это с вами прослушали самую вредную сторону, а
давайте мы прослушаем последнюю сторону — это наша
всех независимость: закалка-тренировка, самая лучшая
наука. Но мы с вами не приучены, как будет надо без вся-
кого оружия чтобы жить. Это только Иванов закалился
тренировочно, он не болеет и не простуживается. Его
работа научила без самозащиты оставаться, он основа-
тель здоровья, любитель жизни. В Природе огородился
естественным путем. Иванову не надо одежды и пищи да
жилого дома. Как никогда для жизни это новое, небыва-
лое. А жизнь человеческая это требует. Смеяться над че-
ловеком перестанем с вами, родится сознательность.
Мы Природу опознаем, будем считаться как с родной ма-
терью. Она нас всех родила, она этого развития не жела-
ла видеть. Я не учился этому, чему все учились. Я научился
в Природе независимости. Правда моя воскреснет. Люди
ученые меня поддержат. Я Полумесяц и Красный Крест —
международное здоровье. Эволюция умело завоевывается,
сознательным подходом, но природными силами. У меня
богатство — практика. Это значит любить Природу да
сердце свое не забывать.
А учение у меня — выздоровление. Мать моя родная —
99
Природа и две сестры с братом: воздух, вода и земля, ми-
лые мои неумираемые друзья, у кого учиться надо без кон-
ца и края, да понимать, делаться мудрецом. Независи-
мость — моей жизни идея. Независимость есть одна для
всех жизнь, да еще какая легкая и хорошая. Надо сделать
человека таким, чтобы он был как Природа. Я хочу ска-
зать, что в Природе нет плохого, а все есть хорошее, если
ты, человек, не будешь делать плохое. Человек не захотел
жить в Природе, в окружении воздуха, воды и земли и на-
чал создавать искусственные условия для своей жизни.
Мы должны добиться от Природы и получить силы для
борьбы с болезнями. Природа — самое главное и все дела-
ется по ее законам, а мы являемся частицей самой Приро-
ды и живем по ее законам, и те же самые силы действу-
ют внутри нас. Природа сама творит, сама своими сила-
ми и разрушает. Природные движущие силы неизменны, и
никто не сможет их изменить. Мы должны жить не по-
старому, а по-новому, неумираемому. Человек в Природе
делается здоров не физически, он делается в жизни своей
разумен. Ему легко приходится завоевывать в Природе но-
вые рубежи. Он добьется славы в жизни, своего бессмер-
тия. Мы же с вами новые люди есть. Человек делается в
Природе новым, никогда неумираемым.
Мои есть друзья в жизни, я их полюбил это воздух,
это вода, это земля, для наших людей источник. Они мне
во всех моих бедствиях помогали. А энергию дает приро-
да — воздух, вода и земля. Я тут ни при чем, на мою долю
выпало счастье в этом — доверие от Природы. Человек
появился в воздухе, водою обмылся, земля его приняла.
Он не нуждался ничем, кроме воздуха, воды, земли,
что породило человека, то и должно его сохранить.
Но воздух не изучен нами, вода не опознана, и земля
также нам не известна, вода не из воздуха появляет-
ся, нам дает ее земля, по которой мы ходим взад и
вперед. Вода нам дает все. Вода требуется всем лю-
дям. Она человеку помогает в его разуме. Все сделано
с участием воды. Все готовится с Водой, вода все
держит, и вся пища приготавливается, и глотается с во-
дой. А мы ее боимся, не хотим, чтобы она с нашим телом
вместе поближе пожила. Вода все делала, сама все тво-
рила и будет творить лишь потому, что там все живое и
жизнерадостное. В воде мыслей добрых хватит, и мысль
без конца и краю.
Вода не любит сор и ненавидит в себе грязь, гонит их
вон подальше от себя. Вода хочет, чтобы человек в ней
находился и по ее усмотрению делал, она любит и хочет
юо
их у себя содержать, как никогда никого. Нас окружает
воздух, он новый и новый ежесекундно. Мы с вами должны
использовать эти природные силы и качества. Это все
святыни мира.
2.	ФЕНОМЕН ПРИРОДЫ
Порфирий Корнеевич Иванов — самородок по своим
делам, корнями своего рождения происходит из самой
природы, обнажая ее силу, разум и духовность. Мир до
появления Иванова не знал живую суть природы, даю-
щую энергию развития жизни на Земле. Мать-Природа
встала перед человеком во всем своем необъяснимом по-
тенциале жизни благодаря эксперименту, проделанному
Ивановым. Он открыл в окружающей среде своих дру-
зей-помощников, неумираемых и вечных, и назвал их
живыми телами природы — это тело воздуха, тело земли
и тело воды.
Можно было бы нам самим догадаться, что человек
неотъемлемо принадлежит этим, богатым целебной си-
лой компонентам жизни на Земле. У нас вырабатывают-
ся калории благодаря потреблению из окружающей сре-
ды трансформированной энергии жизни, хранящейся в
кладовых природы. И нам невдомек, что энергия, кото-
рая сопровождает биохимические реакции в человече-
ском организме с превышением всех источников ее по-
ступления, черпается нами непосредственно из воздуха,
воды и земли путем аккумуляции ее живыми особями с
помощью различного рода структур, таких как кокон,
яйцо, чешуя, панцирь, рога, копыта, позвоночник, кора
головного мозга. Энергия природы, складированная жи-
выми существами в органическом объеме, служит им
для условий адаптации в среде обитания на случай рез-
ких изменений климата и т. д. Что же это за энергия?
Порфирий Корнеевич Иванов, 50 лет оставаясь обна-
женным в природе, обнаружил качество собственного те-
ла — способность выживать в суровых условиях жизни,
условиях холода, зимы, при этом потребление пищи
могло совсем отсутствовать. Ему приходила мысль отка-
заться от пищи и воды совсем, однако человечество ско-
рее всего отвергло бы такого выскочку-одиночку и не
стало бы помогать ему в самые трудные моменты своим
человеческим участием. О его жизненных испытаниях
нельзя говорить без боли в сердце. Закалка холодом —
пустяк в сравнении с теми издевательствами, которые
101
ему пришлось претерпеть от людей. Из 50 лет природной
закалки он более 12 лет провел в тюрьмах и психиатри-
ческих клиниках. Это было беспощадное, направленное
на уничтожение жизни издевательство над человеком, не
способным противостоять злу насилием. Он принимал
условия заточения, как новые условия для работы и об-
думывания своего эксперимента в природе. Природа в
миропонимании Иванова иная, не та бессознательная
стихия, которую мы привыкли наблюдать, а разумная
сверхэнергетическая среда, наделенная гуманностью и
добрым сердцем, она мудрее всех энциклопедий челове-
ческой мудрости и в то же время очень скромна и терпе-
лива, не навязывает себя человеку, а бережно следит за
его развитием, поощряя его правильные шаги. Эмоцио-
нально точно выразил облик такой природы русский по-
эт Ф. И. Тютчев, когда написал следующие строки:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик;
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
Такая природа есть необъятно любящая мать, которая
хранит своих детей, как жемчужины, разбросанные в оке-
ане жизни. Как же человек взаимодействует с природой?
Земля вырабатывает сверхпотенциал жизни в результате
тектонической активности материковых плит, срывов
блоков земной коры относительно друг друга, что ведет к
образованию разломов глубинного характера, они и есть
кровеносные артерии жизненной энергии Земли (плаз-
мы). Энергия жизни живительно обновляет воздух, воду
и землю, циркулируя в них от своего постоянного источ-
ника — Земли по принципу светопроницания.
Жизненная сила Земли (геоплазма) обеспечивает все
жизненные процессы в природе и противостоит старе-
нию организма человека. Если человек начнет открывать
свое тело природе хотя бы на короткое время, то в нем
пробудятся и включатся рецепторы холодового воздейст-
вия, он начнет воссоздавать свое энергетическое природ-
ное единство, противостоять страху, пассивности, лени,
иммунной ослабленности. Человек постепенно начнет
вытаскивать себя из искусственно созданных условий су-
ществования, несущих болезни и гибель, в естественные,
природные, дающие ему полноту развития и самореали-
зации во всех сферах бытия. Это уже будет качественно
новая ступень жизни человека, ощущающего гармонию
102
мира в тесном сотрудничестве с природой. У человека с
природой устанавливается взаимная поддержка, взаимо-
выручка и взаимотворчество. Для того, чтобы природе
стать сподвижником человека, ей нужен человек,- Созна-
тельно с ней сотрудничающий и реагирующий на то, что
происходит сейчас с природой с такой силой любви, как
это делает мать, глядя на слепое дитя, губящее свою
жизнь. Человек способен жить в согласии с природой.
Все загадочное на Земле ему станет ясно только из уст
природы, которая творит чудеса, заставляя человека по-
нять ее творческую суть и роль человека в ней. Природа
нема только для глухонемого, а для человека мыслящего
и воспринимающего жизнь любящей душой она много-
языка и многосильна. Она терпелива, но настойчиво за-
являет о себе губительным откликом стихий на братоу-
бийство и злобу, месть и кровавое насилие. Природа —
живая мать всего сущего на Земле не может больше ком-
пенсировать биоэнергетический дисбаланс Земли, по-
рождаемый кощунственным вторжением в нее цивили-
зованного невежды.
Уже социальные события отражаются на климате
природы, на различных перепадах погоды, атмосферного
давления и даже вызывают стихийные явления и катак-
лизмы, землетрясения и прочие трагедии на планете. Бу-
меранг, пущенный человеком в игре с природой, без по-
щады бьет по нему самому. Истощенная до предела био-
энергетика Земли не успевает компенсировать очеред-
ные кощунственные вторжения человека, одержимого
злобными мыслями. Землетрясения буквально одолева-
ют регионы отрицательной психической активности,
произвола страстей человеческих.
В прошлые эпохи природа быстро перестраивала со-
стояние живых сред, корректируя направление развития
человека в русле гуманности и добра. Сейчас же ее кладо-
вые губительно разграблены, а недобрые мысли людей,
адекватные геологической стихии, как в свое время точно
подметил В. И. Вернадский, прямо по месту и времени
конкурируют с природными стихиями, смертельно по-
жирающими жизнь.
Только человек в силах остановить гибель жизни в
любой точке планеты, найти путь к оздоровлению Земли.
Биоэнергетический потенциал Земли находится под уг-
розой разбазаривания и продажи с аукциона.
Новая эпоха пришла на Землю— эпоха человека
сверхвозможностей и сверхприроды. Человеку срочно
требуется включиться в сознательное сотрудничество с
юз
природой и навсегда отказаться от прежней утробной
беспечности.
Ступени учения Иванова шаг за шагом поднимают
человека на уровень его главной роли в среде обитания —
богочеловека. Теперь функция человека в природе рас-
ширяется до уровня сознательного сотрудничества, обес-
печивающего сохранность и развитие всего живого на
Земле. Человек получает право называться Человеком
перед природой — многофакторной преображающей сре-
дой развития. И теперь для него, цивилизованного чело-
века, нет личных целей, не согласованных со средой оби-
тания, он становится живым природным объектом, ду-
мающим о целостности и здоровье природы в немень-
шей степени, чем о своей жизни. Человек испытывает се-
бя в новой роли путем сопричастности многообразному
творчеству природы, проникая своим разумом в глубины
ее творения, оздоровляя ее травмированное тело созида-
тельной работой.
Успехи оздоровления человека путем контакта его те-
ла с природными средами налицо. Однако большое ко-
личество вылитых на себя ведер холодной воды не дают
полную гарантию крепкого здоровья, если не подключе-
ны сознание и духовность человека. Здкалка под струей
холодной воды, по системе Иванова, есть в первую оче-
редь согласованность биологических ритмов индивида и
ритмов окружающей среды. Удалось наблюдать следую-
щий эффект при обливании холодной водой на снегу:
под точками аккупунктуры на стопе человека во льду об-
разуются отверстия, пробитые энергетическим разря-
дом. Это хорошая согласованность ритмов человека с ди-
намикой природы. Ученые Самарского пединститута
считают, что такой разряд есть следствие сверхпроводи-
мости человека, наступающей под воздействием холод-
ной струи воды на кожный покров тела. Можно предпо-
ложить, что сверхпроводимость должна стать естествен-
ным природным свойством тела человека не только в
минуты обливания; это даст возможность человеку обме-
ниваться энергетикой с Землей по принципу компле-
ментарности.
Изоляция человека от окружающей среды приводит к
инволюции, паразитическому принципу существования
и не дает возможности влиять на природу, комплемен-
тарно достраивая ее до целостности. Если человек не
имеет главного критерия своего здоровья — живитель-
ной силы, способной защищать гибельное воздействие
на него среды существования, то такой человек не может
104
быть полнокровной творческой личностью и большую
часть своего жизненного времени вынужден тратить на
спасение себя от недугов и всякого рода напастей.
Здоровый человек тот, кто не вспоминает о болезнях и
не думает о смерти. Скажете, таких людей нет и не может
быть. Однако у Иванова по этому поводу есть такое изре-
чение:
Природа будет мстить бездуховным через землетря-
сения, наводнения, катаклизмы и прочие стихийные бед-
ствия, ибо болен род людской.
Сегодня болен род людской, и это его состояние пря-
мо спроецировано на природу. Такое состояние человека
опасно для жизни планеты, поэтому нам придется заду-
маться над этой зависимостью во имя будущего.
Живительная сила Земли столь богата, что способна к
зачатию живых структур в минеральном веществе зем-
ной коры. Сказочно прекрасен миг такого зачатия, а его
генезис потрясает.
Плазма Земли своей потенциальной энергией преоб-
разует минеральное сырье, впрыскивая в него субстан-
цию минеральной органики; вытесненная кристаллом
крупица жизни становится со временем самостоятель-
ной природной особью. Потенциал плазмы вовлекается в
структуру кварца и зарождает в нем первые органические
цепочки. Минеральное золото, дисперсно рассеянное в
кварце, обогащает минеральную органическую среду до-
полнительным энергетическим зарядом, способствуя
жизни особи.
Такова чудодейственная природа, которая рождает
жизнь в косном веществе. Она такая же мудрая, как и со-
вершеннейшее органическое творение. Только она мыс-
лит по-иному. Ей ближе красота созидания, нежели
уродство смерти, разрушения. Человек — творение при-
роды — тоже должен подняться на вершину своего разви-
тия здесь на Земле, для того чтобы раскрыть суть замыс-
ла творения в единстве с матерью-природой.
3.	ПРИРОДА - ЭТО ВСЕ МЫ, ЛЮДИ
Если посмотреть правде в глаза, то можно сделать вы-
вод, что мир дышит на ладан. Кажется еще совсем недав-
но это было, когда мы ожидали внешнего врага и изо
всех сил стремились обезопасить себя, отказывая себе во
всем, даже самом необходимом, а вырастили внутренне-
го, гораздо более изощренного и более скрытого — врага
105
кровожадного и даже смертельно опасного. Что же это за
враг, который сейчас перекрыл нам путь развития? Этот
враг— наша распущенность мыслей, желаний, поступ-
ков, исходящая из кризиса духа. Когда-либо знало чело-
вечество такой пример, чтобы месть косила человеческий
род, подобно чуме или холере, как это вершилось в 1937
году? Но не в слезах тогда утонуло человечество, а в стра-
хе перед предательством. Преступление перед совестью,
перед законами жизни в природе стало источником мно-
гих и многих бед, обрушившихся на одно поколение за
другим.
Мы нарушили гармонию нашей среды и биопотенци-
ала органического мира. В чем было это нарушение? В
устойчивом кощунственном отношении к среде жизни, к
ее недрам, которые мы стали качать для своей славы и
процветания, к почве, которую стали осушать и перепа-
хивать под бредовые лозунги, к атмосфере, насыщаемой
технократическими отходами первых новостроек про-
мышленных гигантов. Задохнувшаяся от насилия био-
сфера нашла форму возмездия в виде психического па-
ралича человеческого духа, приведшего к произволу
страха и насилия, предательства и жестокости массового
характера. Мы продолжаем бесчинствовать в природе и
не обращаем внимания на истощение ее биоэнергетики,
которая снижается не только от разрушительных вторже-
ний технократического потребляющего общества. Наста-
ло время понять, что жизнь разрушается в том числе и от
наших злобных мыслей, от жажды мести, от постоянной
вражды, вызываемых бездуховностью.
Мы не догадываемся, не желаем, не хотим, не при-
выкли связывать роль митингов, скандалов, массовых
агрессий толпы со здоровьем окружающей среды. А
жизнь настойчиво проводит эту параллель на конкрет-
ных примерах и прямо по месту агрессии. Вспомните,
проследите за событиями последних лет и обратите вни-
мание, какие стихийные явления в природе последовали
за кровавыми конфликтами в Грузии, Азербайджане, Ар-
мении, Молдавии, в республиках Средней Азии.
В наше грозное и беспощадное время все ждут какой-
то перемены, какого-то выхода из создавшегося тупика,
но, как всегда, массы смотрят в сторону механистическо-
го решения проблемы жизни, забывая, что истинная пе-
ремена может наступить лишь при осознании каждым
человеком своего места в эволюции.
Низкие помыслы и устремления человечества про-
должают создавать ту удушающую атмосферу вокруг
106
Земли, которая приводит к огромной потере животвор-
ной энергии. Это усиливает эпидемии, создает новые за-
болевания типа СПИДа. И никакие таблетки и прививки
не спасут того, у кого иссякла животворная энергия. Ста-
рые, новые и будущие болезни будут преследовать безду-
ховных.
Можно было надеяться, что человечество, гонимое
бичами бедствий, болезней, осознает неизбежность ду-
ховного возрождения и тем самым победит злой рок.
Смерч стихий природы дежурит у каждого очага энерге-
тического дисбаланса, создаваемого человеком, его оз-
лобленной психикой. Еще В. И. Вернадский заметил эту
связь мысли человека с геологическими стихиями и вы-
сказал эмпирическое обобщение о том, что глобальный
принцип развития мира основан на добре. Это звучит как
приговор судьи-природы любому кощунственному мыс-
ленному разврату человека в среде обитания. Наш долг
обратить внимание человека на духовную основу как ме-
рило его желаний и поступков. Это не то требование веры
в высшую силу, которая карает за неповиновение и от-
ступничество. Это осознание каждым своего биоэнерге-
тического единства с окружающей нас природой. Только
природа дает каждому шанс выжить и спастись от гибе-
ли, но при условии осознания человеком своей космич-
ности и ответственности за сохранение жизни во Все-
ленной.
Мы же, оставаясь в привычных рамках потребитель-
ского существования, преграждаем себе путь к духовному
преображению и спасению жизни. На что мы надеемся?
Неужели на то, что нас спасут добрые пришельцы из дру-
гих миров, скажем, представители космических цивили-
заций, обеспокоенные деградацией человечества? Но ко-
му нужен такой нравственный урод — цивилизованный
биограбитель и биоубийца? В мире многое прощается
при малейшей надежде на развитие. Но мы, видимо, до
сих пор эту надежду не подаем, иначе не было бы Черно-
быля, не было бы Спитака, Цхинвала, Джавы и др. С ка-
кой бы стороны мы ни вертели колесо истории — везде
месть, насилие, кровавый террор, а там где они, там мас-
совая гибель людей.
«В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово
было Бог и было оно свет человеков»... Таково откровение
апостола Иоанна. Вспомним о нем и задумаемся над тем,
где же этот «свет человеков?» Скажем не сомневаясь, что
этот свет— лишь в тех устах, которые берегут жизнь,
спасают мир от гибели. Любому желающему присоеди-
107
нить свою мысль к ореолу жизни хватит места под свода-
ми храма Вселенского Собора Единого Сознания. Мысль
человека, сознательно включившегося в эволюцию жиз-
ни, уже созидательное добро. Пора осознать это и понять,
что ныне мы стоим на пороге вселенского броска в но-
вый мир, в новую жизнь, еще небывалую: ее приход пе-
рестраивает нас на новое мышление, новое сознание уже
сегодня, сию минуту. Пересмотреть свою роль и место в
эволюции жизни планеты — дело первостепенное.
Жизнь обеспечивается сверхэнергетическими запаса-
ми недр, гидро- и атмосферы с участием всей Вселенной.
Нет в этом представлении места мистическому или
сверхматериальному богу. Человек потенциально оли-
цетворяет разум Вселенной, и его мысль как бы движется
по траектории чела вечного, достигая глубин мирозда-
ния. Праведность жизни человека освещает путь, движет
развитие мира в направлении осуществления замысла
Вселенной. Природа подсказывает человеку ориентиры
выживания, своими корнями они уходят в планетарные
процессы развития земной коры. В познании этих ори-
ентиров, в следовании им — выход из тупика человечест-
ва и оздоровлении Земли. В реализации взаимоотноше-
ний человека и Земли принимает участие сама природа,
строгий наставник в осуществлении главной задачи жиз-
ни Земли, которая ведет к бессмертию органического
мира на высшей стадии развития.
Слово о вечности сложено предками, но понимание
этого пути, как реального, стало возможным только в на-
ше время. С ним связаны пророчества о бессмертии.
Когда-то апостол Павел обратил внимание на тайну, ко-
торой суждено сбыться: «говорю вам тайну: не все мы
умрем, но все изменимся вдруг...» Это гениальное про-
гнозирование нашло реализацию в наше время в школе
русских антропокосмистов: Н. Ф. Федорова, Н. А. Бердяе-
ва, В. В. Соловьева, П. А. Флоренского. В идее бессмертия
раскрыли они принцип будущего развития мира.
Н. А. Бердяев настоятельно обращал внимание человека
на духовное преобразование его органического тела, как
на ступень восхождения к бессмертию жизни. Такие
мыслители, как В.Ф. Купревич, многие годы бывший
президентом Белорусской Академии наук, догадывались
о тайне природы, скрытой от человека до определенного
времени. Купревич считал, что именно природа должна
подсказать человеку путь продления жизни и даже побе-
ды над смертью.
А наш соотечественник Порфирий Корнеевич Ива-
108
нов, закалив и испытав свое тело в суровых условиях
природы, продемонстрировал нетление органической
материи на нынешнем этапе эволюции. Это не шутка и
не бред, а реальная жизнь человека, рожденного нашей
цивилизацией для решения задачи бессмертия на Земле.
Его коренной вопрос философского содержания звучит
следующим образом: почему человек рождается здоро-
вым, а затем болеет и умирает? Ответ на этот вопрос он
получил, проведя 50 лет жизни в условиях природы без
изоляции от нее, пройдя испытания холодом и воздержа-
нием от пищи и воды. Его эксперимент зафиксирован
многими свидетелями и достаточно объективно пред-
ставлен. Он раскрыл колоссальные энергетические запа-
сы, присутствующие в трех компонентах окружающей
среды, которые названы им живыми телами: тело возду-
ха, тело воды и тело земли. Его личный пример расчи-
щает путь идее бессмертия на Земле.
Ступень будущей эволюции пока еще не явно выраже-
на. Будущее— за новым миром, миром без агрессии и
насилия, без безудержного потребления и звериной сути
диалектического единства борьбы противоположностей,
без невежества и диктата религий, без доктрины давле-
ния плоти над духом, без вражды и разобщенности лю-
дей планеты. Сегодняшний трудный день нас мало вдох-
новляет на такое представление о будущем, но мы долж-
ны смотреть правде в глаза не только при переоценке
истории, но и при переоценке собственных душ, утопаю-
щих в бесчинствах вражды, мести и кровопролития. Наш
духовный потенциал расходуется на пустые распри, ото-
двигая сроки реализации нового пути развития жизни к
бессмертию.
Бессмертие — не прогноз, а естественный ход эволю-
ции. Для достижения его жизнь ставит задачи, решать
которые необходимо безотлагательно. В ряду этих задач
такие, как выбор человечеством пути выживания на Зем-
ле, развитие человека в направлении эволюции духа,
мысли и сознания, благоразумие во взаимодействии че-
ловека с природой.
Подойдя к изучению тайн жизни, исследователи всту-
пили в тот внутренний диалог с разумным миром при-
роды, который раскрывает суть явлений, минуя ступень
эксперимента. Лаборатория механики, физики, химии,
математики природы в изобилии иллюстрирует нам свое
творчество, используя язык земных природных стихий.
В поле зрения авторов те кладовые природы, которые
вмещают многие ее загадки: это и происхождение жизни
109
на Земле, и строение мироздания, это природа НЛО и
полтергейст, Тунгусское диво и чудеса Бермуд, таинст-
венные круги на полях Великобритании, Чернобыль и др.
Среди этих загадок особое место занимает человеческая
мысль. Высоко духовная мысль способна очищать про-
странство и упразднять в каждом месте его злобу и несо-
стоятельность примитивных представлений о мире, спо-
собна исцелять губительные места на теле планеты. На-
ша с вами мысль материальна и проективна. По своей
силе она сопоставима с геологической стихией в приро-
де. Мысли способны творить реалии. В зависимости от
того, какие мысли преобладают, побеждает добро или
зло.
Наш мир вышел на новую ступень эволюционного
развития. Предстоит трансмутационный бросок в новый
мир, в новую жизнь. Духовное преображение, гармониза-
ция человека в природе — главное условие продвижения
на этом пути. К высшим духовным ценностям, в основе
которых лежит спасение жизни, должно быть устремлено
все человечество планеты.
71.Сопричастность подвигу
1.	ВАЛЕНТИНА
Если бы не Валентина, меня бы здесь не было. Она ме-
ня к себе своим умением пригарнула.
Если бы было необходимо Иванову выбрать наиболее
гармоничного спутника своей жизни, то, надо полагать,
выбор пал бы все равно на нее, Валентину Сухаревскую,
духовного спутника Учителя, главную опору его во всех
делах и испытаниях. Чуткая душа Валентины улавливала
все тончайшие оттенки его тернистого труда в природе и
спешила на помощь всей своей сутью и самоотречением.
Она никогда не могла забыть чудодейственного исце-
ления от многих недугов: эпилепсии, менингита, травмы
позвоночника, что случилось с ней при первой же встре-
че с Учителем. Явившись к Иванову на костылях, она не
удивилась его вопросу, последовавшему вслед за привет-
ствием:
— А ты мне веришь?
— Как Богу, — ответила Валентина Леонтьевна.
— Ну, тогда бросай костыли и иди!
Каково же было ее потрясение, когда она после
приема Учителем смогла тут же встать и двигаться без
костылей. Это послужило для ее веры таким убеждением,
что никогда ее душа не усомнилась в истинности прихо-
да Спасителя на нашу Землю.
Валентина Леонтьевна была человеком сильной воли
и независимости духа, что наилучшим образом дополня-
ло их в паре. Она, гордая., сильная и независимая женщи-
на стала покорной слугой сурового, строгого и очень до-
брого человека. После первой встречи, принесшей исце-
ление Сухаревской, она послушно подчинилась наказу
Учителя: вернуться в свою деревню, обойти все без иск-
лючения дома, и в каждом доме попросить у людей про-
щения.
ill
И спустя много лет не могла найти Валентина Леон-
тьевна объяснения своему поступку, который сделала по
указанию Учителя. Она знала только одно: все советы
Учителя надо было выполнять без возражений и вопро-
сов, так как Учитель никогда не повторял дважды одно и
то же.
Строгая и очень мудрая, хлопотливая хозяйка и ра-
зумная в делах женщина, покоряла она всех широтой
своей души и сметлйвостыо, остроумием и находчиво-
стью, огромной верой в будущее, начертанное поступью
Иванова на Земле. Она с достоинством несла веру в уче-
ние Иванова и понимала его высокое значение в плане-
тарном масштабе.
Каждый человек, перешагивавший порог их дома, по-
падал в заботливые и исцеляющие руки Валентины Ле-
онтьевны. Ей было поручено принимать людей после
ухода Учителя из жизни. А то, что люди после такого
приема вдруг выздоравливали, Валентина Леонтьевна
принимала как должное. Ведь ее вера в Учителя была без-
граничной, что и служило человеку исцеляющей силой.
Будучи рядом с Учителем, задачу свою она видела в том,
чтобы облегчить по возможности ношу, взваленную
этим человеком на себя во имя победы над старым ми-
ром, для прорыва в новый мир. В задушевных беседах с
учениками и последователями зоркий взгляд Валентины
Леонтьевны всегда был на страже чистоты и преданности
идее Учителя. Не вдаваясь в детали, она требовала един-
ственно необходимого: делать и охранять то, что оставил
человечеству духовный наставник, «он же есть всему на-
чало и всему конец, он же Господин Вселенной». Кто вло-
жил в ее уста эти слова, никто не знает, но она уверенно
повторяла их все последние годы своей жизни.
Все без исключения отмечали силу и мудрость жен-
щины, избранной таким великим Человеком. Валентине
Леонтьевне приходилось с болью в сердце разделять тя-
готы жизни, переносить враждебность толпы и ее глум-
ление над Учителем. Она с горечью вспоминала, сколько
издевательств пришлось им претерпеть в обществе за
внешний вид и за идею, которая в медицинском диагно-
зе была сформулирована как мания общения с природой.
Ведь по крайней мере 12 лет из 50-летнего эксперимента
Иванов провел в тюрьмах и психиатрических лечебни-
цах, в самых жестоких для жизни условиях. И каждый
раз для смягчения этих условий выход искала она. Ей по
плечу оказалось даже строительство нового дома па хуто-
ре Верхнем Кондрючем, где весь план и многие техниче-
112
ские решения принадлежали именно этой находчивой и
мудрой женщине.
Нередко, попадая под ее прицел, приходилось пора-
жаться ее всеведению и проницательности. Казалось,
природа наделила Валентину Леонтьевну исключитель-
ным правом ответственности за судьбы людские, дав ей
особый дар ясновидения.
Много доброго осталось в памяти каждого человека от
общения с ней, второй матерью каждого, кто был принят
ее руками. Она с высокой степенью готовности выполня-
ла все заветы Учителя, в том числе и последний из них:
«Валентина, не дай порушить мое тело, когда я уйду». Тя-
жело было ей смириться с таким решением Учителя —
уйти из жизни, но она не забыла выполнить этот завет,
как и другой — не ставить крест на могиле.
Оставшись одна, она продолжала дело Учителя до по-
следних своих дней. Ее сердце принадлежало только ему
и его учению, и оно не выдержало одиночества.
Дом Здоровья на хуторе Верхнем Кондрючем Луган-
ской области осиротел, но очаг его горит и, по завеща-
нию хозяйки, всегда ждет гостей, новых последователей
учения Иванова.
2.	БОЛЬЮ ОТЗЫВАЕТСЯ ПРОШЛОЕ, ПЕРЕЖИТОЕ.
Забыть — значит умертвить сердце. В душе каждого
соратника П. К. Иванова остались рубцы от ран, наноси-
мых оружием человеческого осуждения, ненависти и
злорадства. Каждый близкий друг и верный помощник
Учителя засвидетельствует сотни случаев жестокого по-
прания свободы личности и осуждения ее самопожертво-
вания. Иванов выбрал путь, не считаясь со своим здо-
ровьем, как бы избирая самые сложные испытания для
тела, тропа его не была усыпана лилиями, жизнь не со-
провождалась райским пением птиц. Парадокс его экспе-
римента в природе — ясность задач при полной новизне
решения — отражен в воспоминаниях множества близ-
ких ему по духу и мысли людей. Так, охотно делится вос-
поминаниями А. А. Брыжанев. Любое предложение Пор-
фирия Корнеевича он был готов без вопросов поддержать
и исполнить. В то время он, коммунист, шахтер по спе-
циальности, пребывал на руководящем посту, был креп-
ким и сильным молодым человеком, и допускал возмож-
ность поиска Порфирием Корнеевичем истины в приро-
де. Может быть, к этому его подготовила мать, глубоко
из
верующая, не сомневающаяся в божественности лично-
сти Иванова, а может быть он самой природой прикреп-
лен был к Учителю, чтобы безоговорочно быть рядом с
ним. Кажется, что стоять рядом с человеком, развившим
в себе качества богочеловека, значит быть его отражени-
ем. Даже сейчас нам трудно понять, как смогли эти тру-
женики, сподвижники и единомышленники Иванова, та-
кие как Валентина Леонтьевна Сухаревская, семья Бры-
жаневых, семья Петра Матлаева и многие другие, под-
няться над всем обыденным и привычным, чтобы допу-
стить мысль о пришествии Святого Духа на Землю для
помощи человечеству на примере жизни Порфирия Кор-
неевича Иванова. Скажете, что же тут особенного, ведь
люди жили в невежестве и им грезилось всякое нелепие в
облике Иванова. Однако смеем возразить преждевремен-
ной оценке стороннего наблюдателя и попытаемся не-
много расширить факты, чтобы понять их суть. Нас сей-
час устраивают многочисленные пророки Апокалипсиса.
Задумывался ли кто-нибудь над значением смелого жиз-
ненного подвига в природе Иванова? Достаточно ли од-
ному человеку протоптать ту единственную тропку, по
которой суждено спастись человечеству, или необходимо
целое войско народных героев для этой задачи? Давайте
попытаемся ответить на этот вопрос.
Сан Саныч, так сейчас зовут односельчане А. А. Бры-
жанева, умело трудился на шахте и не менее умело по-
могал в делах Иванову. Его готовность к помощи в про-
ведении эксперимента Учителя Иванова на первый
взгляд незаметна, но будет несправедливо обойти внима-
нием людей, разделивших судьбу Порфирия Корнеевича.
На каждом из них лежала тень осуждения со стороны об-
щественности, и наш долг выразить им заслуженную
благодарность хотя бы сейчас.
Вспоминая о прошлом, Сан Саныч так и заявляет: я
был рядом, часто не понимая, для чего нужно ехать в
другой город и обращаться в официальные инстанции,
если заранее известно, что все будет отвергнуто, но суро-
вый характер Учителя не принимал возражений, и каж-
дый раз Сан Саныч, преодолевая пыл человеческой реак-
ции, садился за руль и мчался в неведомое, исполняя
просьбу Учителя. На вопросы Учитель отвечал очень ску-
по и мало, его замысел так и оставался загадкой для всех
его близких. По сей день пытаются они осмысливать
тайны его поступков. Помнит Сан Саныч и его жена Ев-
докия, как Учитель попросил одного пчеловода собрать
мед в подаренном ему улье, но только в своем присутст-
114
вии, а пчеловод не дождался и откачал мед из всех ульев
накануне, так как точную дату Учитель не назвал. А на
другой день утром пришел Учитель и предложил собрать
мед из своего улья. Пчеловод стал извиняться, мол, не
дождался и выбрал вчера все, ничего не оставил, а Ива-
нов настаивал, ничего, давай вместе вскроем улей. А ког-
да улей вскрыли, то оказалось, что там было полно меда.
Пораженный пчеловод откачал второй раз наполненные
медом соты.
Сан Саныч неоднократно рисковал своим партбиле-
том. Ему нужно было каждый раз восстанавливать свой
«партийный» авторитет в глазах шахтеров, не понимав-
ших поступков коммуниста, поддерживающего Парше-
ка, чудака и «психически ненормального». Больно было
Сан Санычу оправдывать имя Учителя, приходилось
прикидываться простаком, иначе не избежать наказания.
Говорят, Учитель никогда не отдыхал, он жил — стоя,
писал — стоя, ему не нужно было жить, как все люди. Он
жил так, чтобы никто ему не завидовал и не мешал. Час-
то вечером соберутся все вокруг Учителя, рассуждают
или спорят, а Учитель молчит и все время пишет, бросит
одну фразу, как бы поддерживая разговор, а сам свое вы-
полняет. Разойдутся все, улягутся спать и как будто Ива-
нов с ними, а утром глядь, а его нет, и дверь в дом сугро-
бом занесло. Он уходил часто и надолго, и никто не знал,
куда и зачем он уходил.
Мы понимаем, что скромность не позволяет людям,
бывшим рядом с Учителем, хвалиться своими поступка-
ми, но наш долг не забыть никого, кто помогал Учителю
бессмертия. Последний раз, когда в психиатрической
больнице Иванова подвергли жесточайшему насилию,
Сан Саныч привез его домой и, с трудом втащив в дом,
встал у его ног и смотрит, а Иванов ему говорит: «Все,
Сашка, буду умирать, как мне дальше быть среди людей,
нет больше возможности». Сашка не мог совме-
стить мысль о смерти с идеей бессмертия, которой
Иванов был озарен и ради которой трудился. Он пря-
мо заявил: «Как же так, Учитель, ты нас зажег
этой идеей, а сам желаешь умереть, нельзя этого до-
пустить». Иванов у него спрашивает: «А что же теперь де-
лать?» — «Давай снова в Природу идти», — отвечает Саш-
ка. «А ты со мной пойдешь?» — «Пойду», — уверенно за-
являет Сашка. И вот они с Учителем шаг за шагом воз-
вращаются в природу, больше негде взять сил для выздо-
ровления, и на третий день Иванов приглашает врача
психиатрической больницы для встречи за чашкой чая.
115
Увидев Порфирия Корнеевича бегающим по саду и жи-
вым, доктор был потрясен.
Новое небывалое на Земле открывал для человека
Учитель бесмертия. Смерть на Земле не обязательна; она
лишь в сознании людей. Поменять сознание и тогда
можно будет устранить смерть навсегда — таков главный
вывод Иванова на пути испытаний в природе. Человек
может жить незащищенным в природе, но для этого ему
нужно развить в себе новое сознание и новые качества те-
ла. Ему будет мешать тленность тела и узость зрения,
чтобы подняться до венца творения. Он таков, каким его
задумал сам вселенский Разум, только стать своим вы-
сшим замыслом человек не смог сам по себе. Для этого
мало технократического развития, необходима еще и
природа. В единстве с ней человеку предстоит многое
развить и расширить в своем теле и сознании.
- Каждый человек знает, как трудно находиться под во-
дой хотя бы несколько минут. Но Сан Саныч без труда
усвоил приемы Учителя для того, чтобы погружаться на
дно реки и находиться там подолгу. Первое погружение
на короткое время совершил он с Порфирием Корнееви-
чем и еще одним собратом по духу Николаем Емели-
ным. Необходимо полностью выдохнуть воздух перед
тем, как войти в воду. Глаза открыты, рот открыт. Пер-
вый раз, говорит Сан Саныч, я не мог дождаться, когда
мы начнем всплывать. Иванов это видел и дал знак на
всплытие, а затем они без Иванова уже вошли в воду и
стояли дольше. Рекорд поставил позже Николай, кото-
рый опустился на глубину 36 метров с помощью приема,
подсказанного ему Учителем, и смог всплыть без отри-
цательных последствий для здоровья.
Вот еще факт из воспоминаний Брыжанева. Мы все
были в Москве с Учителем, — говорит он. — Надо отме-
тить, что выезжал Учитель в Москву ежегодно и был там
немало времени. В тот приезд состоялась встреча Пор-
фирия Корнеевича с больной, передвигающейся только
на костылях. На глазах у Сан Саныча Порфирий Корне-
евич отбрасывает костыли, своей сильной рукой берет
женщину за руку и заставляет ее быстро бегать вокруг
стола много раз, а затем выводит ее на улицу босиком на
снег. С тех пор женщина перестала пользоваться косты-
лями. Многое можно узнать из фотографий Сан Саныча,
запечатлевших встречи Порфирия Корнеевича с людь-
ми, исцеленными его силой и его волей. Вот перед нами
Иванов в окружении своих последователей, и между ни-
ми скромный облик молодой женщины, озорно пробива-
116
ющейся в их ряд. Сан Саныч комментирует: это внучка
Достоевского, она приезжала повидаться с Учителем.
Когда приехал на хутор Игорь Яковлевич Хвощев-
ский, Иванов сказал Сан Санычу: имей его в виду — это
наш человек. Так и завещал Порфирий Корнеевич Хво-
щевскому, после исцеления Игоря от тяжелой и безна-
дежной формы туберкулеза, стать его теоретиком. По сей
день Игорь Яковлевич по назиданию П. К. Иванова, со-
здает и обосновывает теорию бессмертия человека.
Эдуард Константинович Наумов нередко бывал с Ива-
новым как его документалист. Фильм об Иванове было
нелегко создать и сохранить до нашего времени, но Эду-
ард Константинович имеет особый дар собирать необыч-
ные судьбы людей средствами кинематографа. Его ред-
чайший киноматериал дает нам возможность увидеть и
услышать голос Порфирия Корнеевича, что является
бесценным свидетельством и подарком всем людям Зем-
ли от нашего соотечественника. Сейчас Э. К. Наумов ру-
ководит Международной ассоциацией парапсихологии и
имеет уникальные документальные свидетельства сверх-
возможностей человека во всех уголках Земли.
Когда вспоминаешь встречи с Брыжаневым, живу-
щим на хуторе Верхний Кондрючий на Луганщине, по-
нимаешь ту осторожность, с которой односельчане рас-
сказывают об Учителе. И это не случайно, ведь они обя-
заны дать людям неискаженное представление о жизни и
эксперименте П. К. Иванова. А для этого надо удержаться
в первую очередь от соблазна пофантазировать, поэтому
их речь сбивчива и тороплива, порой даже противоречи-
ва. Им легче отвечать на вопросы, нежели все вспоми-
нать в хронологической последовательности.
Наша тропа жизни зависимой в природе постепенно
теряет свою видимость очертаний, а новая тропа челове-
ка независимого, без потребления, напротив, обретает
реальные признаки в каждом сознании. И, конечно,
странно, что мы не замечаем новых в себе перемен, как
бы соборности развития, вопреки желанию самозванных
вождей нас размежевать. Ведь народ — это еще не те лю-
ди, которые стоят у руля истории в сегодняшней практи-
ке развития. Мы видим самостоятельность, выросшую
на голову по сравнению с доморощенным мировоззре-
нием времен застоя. В то же время велико желание людей
не верить своим глазам, глядя на то, что происходит в
стране. Люди ожидают какого-нибудь чуда грядущего, не
представляя себе пути к всеобщему благоденствию, увя-
зывают цель развития скорее с гибелью, чем с расцветом.
117
Учитель иногда как бы вслух выражал мысли своего
предвидения мира. Валентина Леонтьевна вспоминала,
как он, видимо просматривая путь вперед, иногда возь-
мет да и скажет о будущем: от власти люди откажутся са-
ми, исчезнет языковая разобщенность, религия утратит
свое значение и будет повергнута человеком. Мы сейчас
не видим прямого намека на эти мысли в реальной на-
шей практике, но, возможно, вскоре нам надоест любая
форма аппарата управления и мы скажем себе, зачем
нам этот аппарат нужен, если человек станет независи-
мым от потребления. Пока мир прикреплен к своему ут-
робному развитию, он нуждается в любой форме органи-
зации социума и власти в соответствии с уровнем наше-
го сознания. А когда начнет преобладать в нас принцип
отказа от потребления, тогда нам будет ясно, что никто за
нас свою стежку-дорожку не протопчет и не преодолеет.
Вот тогда мы и начнем переоценивать свое место в жиз-
ни, и тогда станет для всех на арену равенство и братство
без насилия и попрания свободы и прав человека на всей
планете.
Сан Саныч вспоминает и только сейчас осмысливает
предвидение событий Порфирием Корнеевичем
на обычных житейских мелочах. Однажды пригласи-
ли Порфирия Корнеевича в город Бендеры погостить
и, видимо, показать свои возможности. А Иванов им
ответил так: пусть пришлет официальное приглаше-
ние горисполком, тогда он приедет. И, действитель-
но, пришло ему официальное приглашение за под-
писью руководства горисполкома. Сашка Брыжанев,
закрепленный водитель в путешествиях Иванова, по-
гнал в очередной раз автомобиль по путям-дорогам
на запад страны. Были с ним и односельчане. Учитель
ездил всегда раздетый и не имел с собой документов, ста-
рики-сельчане тоже, а Сан Саныч в этом смысле всегда
был вооружен всеми юридически необходимыми под-
тверждениями личности. И вот заезжают гости в город
Бендеры, выходит Иванов из автомобиля в сопровожде-
нии сельчан, а им предлагают проследовать в отделение
милиции с обвинениями в неблагонадежности и подо-
зрением в бродяжничестве. Выручает, как выдумаете,
что? Бумага, заверенная подписью руководителей горис-
полкома об официальном приглашении приехать. Через
три часа всем прибывшим было велено покинуть город
Бендеры в срочном порядке. Таков был «гостеприим-
ный» визит в город Бендеры. Но ведь это самая легкая
расплата, в других случаях попытка выездов заканчива-
118
лась вначале арестом, а затем помещением Иванова в
психиатрическую больницу.
Однажды, вспоминает Брыжнев, надо было в очеред-
ной раз везти Учителя в другой город, и Учитель предуп-
реждает: только оденься потеплее, — была зима. Но Алек-
сандр не послушался совета и оделся налегке, а когда в
дороге мотор заглох, ему пришлось долго возиться, что-
бы сдвинуть машину с места. В результате он почти от-
морозил один палец, и тогда понял, что к советам Учите-
ля надо относиться очень внимательно. Когда он взялся
за баранку автомобиля, то почувствовал неимоверную
боль, но ведь кричать было стыдно, а Порфирий Корне-
евич взял его палец и продержал в своей руке всю дорогу,
пока не доехали до места. Палец, конечно, стал нормаль-
ным. Такой урок получил Сан Саныч за свое легкомыс-
лие и неверие.
Путь рядом с Ивановым убедил его окончательно, что
Иванов знал наперед, чем закончится его любая задача и
любой его замысел. Когда приехали они на Чувилкин
Бугор, где должна была родить ребенка женщина в при-
сутствии Учителя, получившего официальное разреше-
ние на это рождение со стороны властей, Сан Саныч об-
ратил внимание, что Порфирий Корнеевич всматривает-
ся вдаль, приложив руку козырьком к глазам, как-будто
кого-то ожидает. Не прошло и получаса, как появилась
милицейская машина и скорая помощь. Женщину от-
правили рожать в больницу, а Порфирия Корнеевича в
очередной раз в милицию.
Работник сельсовета грубо толкал П. К. Иванова, за-
ставляя его быстрее сесть в машину милиции и не обра-
тил внимания на слова Учителя: я сам пойду к машине, я
подчиняюсь всем приказам власти, только не толкай, по-
жалуйста, меня, лучше не прикасайся даже. Порфирия
Корнеевича оштрафовали на 30 рублей за нарушение об-
щественного порядка, а работник сельсовета вскоре скон-
чался от внезапно нагрянувшей болезни, поглотившей за
два месяца его жизнь (рак крови). Порфирий Корнеевич,
видимо, предчувствовал реакцию природы в ответ на на-
силие и вмешательство в ее замысел, по-своему предуп-
реждая упоенного властью чиновника о возможных по-
следствиях. И каким-то образом знал о помехе задуман-
ному эксперименту.
Каждый раз Порфирий Корнеевич предупреждал, что
природу не обдуришь, она все видит и жестоко наказыва-
ет за нарушение ее замысла. Но разве люди принимали
всерьез проводимый Ивановым эксперимент? Они даже
119
стыдились оказаться причастными к этому труду в при-
роде и к его испытаниям. Видно, прав был Иванов, напи-
сав, что болен род людской и что природа будет мстить
бездуховным через землетрясения, наводнения, засухи и
прочие стихийные бедствия.
3.	КРАСНЫЙ СУЛИН В ЖИЗНИ П. К. ИВАНОВА
Наш приезд в город Красный Сулин был запланиро-
ван для более полного представления о жизни Учителя,
используя воспоминания его земляков. Но чувство, кото-
рое нас волновало перед выездом, подсказывало, что мы
будто едем выразить благодарность и невысказанную
Ивановым любовь к своим землякам-красносулинцам и
своему сыну Якову Иванову. И мы не ошиблись в своем
предчувствии.
Что же это за место в России — Красный Сулин? На
полдороге между Ростовым-на-Дону и узловой станцией
Лихой расположен с виду небольшой городок, претенду-
ющий на все атрибуты большого города: многоэтажные
дома с центральным отоплением, светофоры на перекре-
стках, несколько внутригородских автобусных маршру-
тов, мощная индустрия: заводы металлоконструкций и
металлургический с крупными цехами порошковой ме-
таллургии, мясокомбинат, молокозавод и другие пред-
приятия местного значения, угольные шахты вблизи го-
рода, поселки-спутники и др. По названиям улиц сразу
ясно, что жители города озабочены в большей мере рабо-
той и проблемами выживания и потому не торопятся пе-
реименовывать улицы, сносить памятники. Судите сами:
улица Металлургов, улица Ворошилова, улица Ленина,
улица Советская, улица 50-летия Октября, площадь Ле-
нина. А может быть, как раз облик прошлого города —
единственная возможность сохранить документальные
свидетельства жизни Иванова Порфирия Корнеевича для
нашей истории?
Вдохновил нас на поездку в Красный Сулин земляк
Учителя, молодой предприниматель, москвич Александр
Вербик. Подростком он вместе со своим другом Сергеем
Скиданом неоднократно встречал Иванова, в любую по-
году шествующего по улицам города босиком, в одних
трусах. Поэтому нам было легко найти в нем понимание
и поддержку в разговоре об издании книги об Иванове.
Так мы оказались в уютной квартире матери Алексан-
дра Зои Адамовны Вербик с улицы Металлургов, при-
120
ютившей нас на время командировки. По рекомендации
Сергея Скидана мы отправились вместе с Сашиной ма-
мой пешком к старой детской больнице, рядом с которой
когда-то жил Иванов.
Учителем Иванова называли в то время только после-
дователи учения, а земляки — либо дядей Пашей, либо
Пал Корнеевичем, либо просто Корнеичем, а между со-
бой именовали Голым, каким они его знали все годы
жизни в Красном Сулине. Почти сорок лет жизни провел
Иванов среди красносулинцев. Все это время шла его ин-
дивидуальная работа в природе настолько ненавязчиво,
что никто не заподозрил в ней природного эксперимента
планетарного значения. Не поражал Иванов земляков
своими сверхвозможностями или даром целительства, да
и не лечил он никого из красносулинцев, хотя приезжало
к нему ежедневно очень много людей из разных концов
страны с целью перенять опыт закалки или исцелиться
от недугов. Как и следовало ожидать: нет пророка в своем
отечестве.
Ценили Иванова красносулинцы за его безмерную
доброту и щедрость, заботу и внимание, помощь и чело-
вечность. Он разделял все их пристрастия и интересы,
участвовал в их житейских заботах, лишь просил иногда
отвезти куда-нибудь.
Дом № 12 на улице Первой Кузнечной, в который пе-
реехала семья Ивановых после недолгого проживания на
улице Ленина, внешне ничем не примечателен и не очень
велик, рядом с домом гараж и восемнадцать соток при-
усадебной земли. Хозяйство было немалое: корова,
свиньи, куры, огород, сад. Все это требовало большой ра-
боты, ухода. В красном Сулине похоронена вся родня
Иванова: отец, жена, невестка... Старший сын Андрей по-
гиб на фронте, а за жизнь младшего сына Якова Иванов
стоял горой, так как это было единственное, что осталось
у него от семьи.
Андрей и Яков очень отличались друг от друга. У Анд-
рея была способность к учебе, прилежание, идеологиче-
ская убежденность комсомольца, а Яков дополнял его во
всем остальном. Якова отец везде брал с собой и ни в чем
ему не отказывал. (Об этом мы расскажем позже в беседе
с Яковом. Чувство вины, горечь переживания, раскаяние
и огромная тоска по отцу присутствовали в настроении
сына во время этой беседы).
Поселок, где стоит дом Учителя, называется Галанок
и представляет собой греческое поселение. Напротив —
дом Николая Хотокуриди, возившего Иванова вначале
121
на его светло-коричневой «Победе», а затем на такого же
цвета «Волге». Далее по этой же улице под № 39 дом зака-
дычного друга Порфирия Корнеевича — Масея Лазаре-
вича Ставрополова, всегда собиравшего у себя друзей для
карточной игры. Очень азартным игроком был Иванов,
по словам земляков, хотя чаще всего проигрывал тши
умышленно играл невпопад, чтобы отдать выигрыш лю-
дям и не поставить их в положение должников, обязан-
ных вернуть деньги. Вероятно, именно таким образом он
помогал людям в их трудных житейских буднях.
На краю поселка рядом с речкой Кундрючкой — дом
Миши Ходокуриди, тоже шофера, неоднократно ремон-
тировавшего автомобиль Иванова, немногословного, ма-
стеровитого хозяина.
Более молодое поколение земляков помнит много
шуток и курьезов во взаимоотношениях с Ивановым. Он
им не навязывал своих взглядов, иногда приносил и чи-
тал вслух свои тетради, но, не встречая с их стороны ин-
тереса, не обижался, уважал свободный выбор каждого
человека. Ничем он не стеснял их жизнь и остался в их
памяти замечательным человеком, полным увлеченно-
сти и азарта, юмористом и добряком. Он создавал атмос-
феру радости, веселья, праздника, развеивал тучи тяго-
стей судьбы. Никто из земляков не осуждал Иванова за
внешний вид и непривычное поведение.
Красносулинцы вдохнули в образ Учителя, обожеств-
ленного последователями до религиозного культа, чело-
вечность, крепко связав его суть с земной жизнью, чтобы
мы с вами, наконец, осознали, что вышел Иванов из на-
шего человеческого рода, земных корней. Пришел он в
наш мир, чтобы оставить людям свое учение — практику
закалки для победы человека над собой на последнем
витке эволюции как путь спасения человечества планеты.
И еще несколько свидетельств знакомых Порфирия
Корнеевича. По возможности сохраняем стиль коррес-
пондентов.
Хотокуриди Николай, 1936 г. рождения, живет напротив дома Учи-
теля на ул. Кузнечной д. 11.
Корнеич любил скорость. Гоню 100, 120 км, а он — еще, еще да-
вай! Бороду выставит в окно, доволен. Я ему — разобьемся. А он — ни-
чего не будет. Давай! Приедем домой, он дает деньги, рублей 50, гово-
рит — пивка выпьешь.
Иванов любил футбол, не пропускал ни один матч. Болел за наш
«Металлург». Чупрына, секретарь горкома, тоже любитель футбола,
запретил Иванову ходить на стадион в трусах. Так Иванов туда захо-
дил в штанах и рубашке, а выходил оттуда — все с себя снимал.
122
Он мне свою «Победу» отдавал, она прошла всего 68 тысяч км. У
меня денег не было, я строился. А он — бери в рассрочку. Я все равно
отказался: где мне в то время было взять 30 тысяч рублей? И мы про-
дали его машину за 35 тысяч рублей в Кущевку учителю школы.
Дома он занимался хозяйством: огород, корова, свиньи. Сам сви-
ней резал. Усадьба — 18 соток. Часто с Кондрючего приезжали помо-
гать сажать и копать картошку.
Мы разговаривали с Николаем на улице возле его дома, и к нам
подошел еще один грек, Багдасар Василий, проживающий по ул. Со-
ветской, 56. Николай попросил Василия проводить нас к дому деда
Масея, к которому часто заходил в гости Порфирий Корнеевич. Васи-
лий принял эстафету воспоминаний и в свою очередь рассказал нам
самое яркое, что у него осталось в памяти от встреч с Ивановым. Это
относилось к доброй и щедрой натуре Учителя.
Багдасар Василий. А мы его добротой всегда пользовались. Просит
он нас, например, выкопать у него в усадьбе силосную яму. Ну, мы об-
мерили, 2x2 метра, глубина такая-то, договорились о цене. А на том
месте стояло дерево, мы его подкопали, оно упало. Мы его распилили,
убрали и говорим: дядя Паша, дерево не входило в расчет, надо доба-
вить. — А сколько? — Да еще четверть самогона. — Ладно. Выкопали
яму, края обсыпались. Мы говорим: видишь, дядя Паша, мы больше
выкопали, надо добавить. — Ладно.
Мы часто у него брали деньги в долг. А бывало и такое: Корнеич,
дай 10 рублей. — Нету, говорит. А тут же подходит другой из наших и
просит 25 рублей, и дядя Паша ему тут же дает. Я, конечно, к нему: ты
почему мне не дал 10 рублей, а ему 25 дал? — А у меня не было по 10
рублей, только по 25.
Хотим идти в ресторан, а как? Денег-то нет. — Да пойдем, у Голого
займем, скажем, в Скалеватке рубашки новые дают по 25 рублей, хо-
рошие рубашки, все четверо хотим красивыми быть. А что делать, ес-
ли он на водку не дает? Вот мы со Зверем и пошли. А он: Ульяна Фе-
доровна, там рубашки на Скалеватке дают, хорошие, ребята хотят ку-
пить. — Ну так дай им денег. А потом принесли долг — 100 рублей, а
он: какие это деньги, за что? Я Зверя в бок толкаю — эх, дураки, зачем
принесли, он же забыл о них. Деться некуда, отдали деньги.
Василий вызвал из дома деда Масея, тот вышел, подошли еще со-
седи, и мы сели на лавочке возле дома для обстоятельной беседы.
Дед Масей, Ставрополов Масей Лазаревич, по-видимому, патри-
арх греческого поселения в этой части города. Ему 82 года, роста он
небольшого, суховатый, говорит неторопливо, а память отменная, как
сказал Василий, — он вам может рассказать сюжет любого нэповского
фильма. Начался разговор, естественно, с карточной игры, т. к. почти
всегда она шла в доме Масея.
Дед Масей. Корнеич любил играть в карты. В карты играл для удо-
вольствия. Проиграет: будь вы неладны, все равно свои все принесете.
Никогда не ругался по-настоящему, только «сапустат» да «будь оно
123
неладно». В субботу он не ел. Если воскресенье, живота никакого нет, а
сам все время спрашивает, сколько времени, сколько времени? Мы
уже знаем: в 12 у него обед. Проиграл ли, выиграл ли, в этот момент —
все равно, в 12 часов у него обед, и он бегом, бегом домой. Поел. При-
ходит— вот такой живот, борода блестит, видимо, или рыбу ел, или
помыл.
У них корова была. Мы Ульяше говорим: на базар надо молоко
нести.
— Да какой базар! Корнеич все выпивает, он такой. Я ему даю чет-
верть — как четверть?! — да, четверть молока, и он выпивает; сколько
ни дашь, он все равно все выпьет!
Любил он играть в карты. Один раз так было. Я пришел с шахты,
спецовку получил, надо подшить наколенники — в шахте ведь полза-
ешь на коленках. Я говорю Корнеичу: вот надо пришить наколенники,
получил спецовку. А он: брось эту грязную работу, садись играть. — Ты
что, говорю, а завтра на голых коленках я буду ходить?
— Дай кому-нибудь, пусть он сделает.
— А кому дать?
— Ладно. Жорка, на тебе десятку, сшей ему. Жорка, будешь де-
лать?
— Давай десятку, почему не сделать.
А там дела-то всего минут на 20. Там не пришивать, а только про-
делать дырки и стянуть проволокой в шести местах. А бутылка водки
тогда стоила 3-62, а до этого 2-87. Он десятку дал, Жорка сел шить, и
мы еще не успели карты сдать, а уже Жорка с нами играет. Вот такой
друг у меня был.
Василий спрашивает деда Масея: он долго играл, а скажи, он хоть
раз выиграл?
— А почему нет? Помнишь, смеялись, когда вспоминали «телку,
телку»? Он же, когда выиграет, говорит: пойду телочку покормлю —
чтобы уйти, пока в выигрыше. Он пойдет, но все равно вернется, все
деньги здесь оставит. Играли в карты, чтоб был какой-то интерес.
Когда азарт, шум, крики, интересно время проведешь. Все в комнате
курили, но он не жаловался. А куда деться, если все играют и курят.
Василий опять подсказывает, дед Масей, расскажи, как его собачка
порвала.
Дед Масей. Зимой это было. Зимой обычно в 8 часов утра еще тем-
но. Лежим с женой. Я спал еще, а она меня будит. — Чего ты бу-
дишь? — А у нас собака злая была. На ночь отпускали, чтобы во дворе
была, а так все время на привязи. Корнеич обычно ходил ближе к дому,
и собака не доставала до стенки. А Корнеич пришел в 8 часов утра в
воскресенье, мы еще спали. Он постучал, калитка закрыта. Он через
лавочку, через забор, а собака злая, полуовчарка, она не бросается под
ноги, а прямо к горлу. И она как бросилась на него, укусила за губу, он
скорее к калитке, голый как всегда — так она его сзади латала-латала,
налатала так, что он месяца два, наверное, не ходил к нам. Уляша воз-
124
мущалась: что же вы с Учителем поделали? Убей собаку. А он в комна-
те руками давил покусы, в больницу не пошел. Шрамов потом не ос-
талось.
Василий добавляет: без дяди Паши даже не интересно было играть.
Он нам прямо деньги дарил, подарки делал. Туг мой дядька был, как
ищейка. Зимой подойдет к дому Масея и смотрит следы. Ага, это дядя
Пап1а заходил, вот это выходил, опять зашел — он здесь: две колеи
сюда, одна — туда, значит, он один раз выходил, деньги брал — он
здесь, заходим!
Один раз в очко играем. Приходит Таня (жена сына Андрея): папа
(она его папой звала), пойдем кушать. А он как раз тянет на туза буб-
нового вальта бубнового и еще взял карту — перебор, а карта тоже буб-
новая. Она увидела, не поняла, во что играют, и говорит: у папы бура. А
у него на руках 23 — перебор, и он воскликнул: будь оно неладно. И до
сих пор у нас осталась поговорка, когда что-то не так в игре: у папы
бура, будь оно неладно.
Дед Масей продолжает. Раз я с шахты вышел на остановку автобу-
са ехать домой. Только со двора, навстречу Иванов — садись в ма-
шину!
— Куда? Это же воскресенье, я спешу домой отдохнуть, потом на
футбол.
— Я тоже на футбол пойду. Садись, мы тут недалеко. И поедем до-
мой.
Я сел.
— Карты есть? — спрашивает Иванов.
— А зачем?
— Да играть, пока доедем.
— Ты что, с ума сошел? С работы иду, какие у меня карты? Я ребят
спрашиваю: куда едем? — Да мы сами не знаем. Он попросил. При-
ехали. А встретил нас мужик из Соколовки. Борода как у Корнеича, а
по виду здоровее его. Оказывается, приехали мы за картошкой. Тот
мужик мешок килограммов на 80, как сумочку, взял, даже к себе не
прижал, а мы с Мишкой еле отнесли в машину.
Никсон должен был приехать в Москву. Иванов взял билет в Мос-
кву. Они (милиция) узнали, приехали к нему, сказали, сдай билет, боя-
лись, что он встретится с Никсоном. Он вроде бы сдал билет, но потом
они поняли, что все равно он уедет и без билета. Забрали его в КПЗ. И
пока Никсон не уехал, его не выпустили. Ему даже дали подушку и
матрац там, в КПЗ. Никому не давали, а ему дали. А причину нашли —
играл в карты. Да все в Сулине знали, что он играл в карты. Говорят,
что Иванов ходил по камере и все время делал — ху, резко выдыхая
воздух.
Обычно он ходил и воздух в себя тянул. Поднимал голову и в себя
воздух тянул. Я часто у него спрашивал, чего у тебя нога распухла. А он
отвечал: В Казани, в психиатрической больнице опыты делали, испор-
тили ногу.
125
Добавляет Василий: мед нам с сеструхой приносил, нам, деткам. А
мы его как увидим, кричим: дядя Паша, когда медку принесете? Мы
уже привыкли, что он нам мед носит.
— Принесу, принесу, детки, вот-вот пчелки накакают, принесу.
Он с нами был каждый день, мы его даже не замечали.
Он учил всех: обливайся, делай как я. Если сердце крепкое, легкие
здоровые, через год будешь, как я, говорил он. Приносил рукописи
свои, читал их нам.
Как-то Вася-туберкулезник говорит ему: вылечи, я тебе заплачу. А
он ему. обливайся, а потом или умрешь, или будешь здоров. Своих, су-
линских не лечил.
Бывало, идем зимой вдоль путей, а он на тендере паровоза стоит,
кричит — эй, супостаты. Махнет рукой и поехал дальше. Он ездил на
тендере, где уголь лежит. Ему говорили: стой возле топки, там теплее,
но он сквозняки не любил. Там, где топка, хоть и тепло, а с боков дует.
Он говорил: я люблю, в теплом чтоб было тепло, а на холоде, чтоб хо-
лодно. Даже в хате, если кто-нибудь откроет дверь, он сразу говорит —
закройте.
Раз зимой иду, мороз около 30 градусов. Вижу, стоит Иванов. Он
стоит, у него под ногами тает снег, уже ноги по щиколотки в снегу, а
кожа румяная.
— Корнеич, ты, наверное долго стоял?
— Да вот стоял, ждал, пока пройдут похороны. Не знаю, сколько
стоял. А на улице ветер, мороз, и ветер северный.
Иванов письма получал по почте, много писем, по дороге заходил,
читал. Один раз забыл у нас около 20 писем, мы их прочитали — со
всего Советского Союза. Просят помочь советом, приглашают при-
ехать, обещают дорогу оплатить.
А в местной газете его раз протянули за то, что, якобы, лечит водой
после своей ванны. Снимок такой: он — в ванне, и в очереди к ней сто-
ят старушки с кружками, а на кружках, по размеру, — цена. Его снимок
взяли из газеты «Вечерняя Москва» и сделали монтаж. Видим, он бе-
жит по улице, брюки через руку, значит, ходил в горисполком и в ре-
дакцию.
— Ну что, Корнеич?
— Протянули, будь они неладны!
Редактор газеты «Красносулинская правда» Куцеволов нам рас-
сказал: Иванов приходил в редакцию. Он принес письма и объяснял: я
не лекарь, я просто советы даю людям, я не врач.
— А почему люди к тебе приезжают, а местных не лечишь?
— Местные видят, как надо, а другим я советую. А писать так в га-
зете нехорошо.
Разговор перешел к военному времени и оккупации Красного Су-
лина.
Дед Масей вспоминает. Как-то зимой 1942 года иду, вижу — не-
мцев полная площадь и местных жителей много, хотел уже их обойти
Г26
стороной, вдруг вижу — в центре толпы стоит Иванов, сложил руки на
груди, пар от него идет. Немцы подпрыгивают вокруг него от мороза,
щупают его, а он улыбается.
Миша Ходокуриди живет в Плотинном переулке 6а, как раз мимо
его дома Учитель спускался к реке, где купался в любую погоду. Зимой
он рубил прорубь для купания.
Миша рассказал: моя бабушка, покойница, ей тогда 100 лет уже
было, верила Иванову, она и зимой ходила босая. Мама раз увидела на
снегу след маленькой ножки, поняла, чей он и говорит
— Ты что, мама, с ума сошла?
— Брат сказал. Брат сказал, ходи босая. (Она Иванова называла
братом, а он ее — сестрой).
Под Гуковой, в Новоровинецкой больнице он врачей заставил ку-
паться. И в больницу люди шли к нему толпами.
Немцы богу молились, когда он шел. Он их пугал, особенно зимой.
Немцы считали его святым.
Встреча с сыном Порфирия Корнеевича Яковом произошла в его
городской квартире на улице 50-летия Октября, куда он переехал со
своей женой Верой. А в доме по Первой Кузнечной, 12 сейчас живет
падчерица Якова, Наташа, со своей семьей.
Яков и Вера, дополняя друг друга, продолжили рассказ, начатый на
Галанке. Они рассказали, что 14 февраля 1943 года Красный Сулин
освобождали от немцев. Немцы были в городе полгода. Пленных не-
мцев вели по Советской улице. И когда перед ними появился Иванов,
все пленные вместе с конвоем упали на колени и сказали: вот он, бог,
скоро войне конец.
Яков вспоминает во время оккупации Красного Сулина через го-
род проезжал фельдмаршал Паулюс. Ему рассказали о человеке-ле-
генде Иванове. Паулюс подъехал к дому отца, вызвал его и говорит
охране —г расстреляйте. А отец отвечает
— Стреляй. Но тогда и тебя расстреляют.
Паулюс говорит не трогайте его. А потом спросил: кто победит в
войне? А отец сказал: Сталин!
Вера по-своему ответила на вопрос, почему сулинские жители не
идут за Учителем. Вера убеждена: когда человека близко знаешь, то в
этого человека не будешь верить, пусть это будет гений, даже бог. Как
мне могут сказать, что, например, Яша бог, если я ему носки стираю,
знаю все его болячки и прочее. Хотя как бы то ни было, люди, которые
занимаются по системе Иванова, все до того открытые, до того я по-
белому завидую этим людям, которые верят в это, до того они чистые,
чисты их взгляд, сердце.
Вера запомнила интересное видение во дворе дома на Первой
Кузнечной. Она рассказала: был день рождения Яши. Ноябрь стоял
сухой, морозный. Выходим с Яшей во двор подышать свежим возду-
хом. И вижу: наклонившись к кухонной форточке, стоит огромного
127
роста фигура. Фигура отца. Он смотрел к нам в окно. Фигура не плот-
ная, а как прозрачное облако.
Вся нынешняя жизнь Якова— в прошлом: я не знал, что такое
«нет», такого слова не знал. Мне все отец давал. Добро не забывается.
А сколько раз он меня спасал? Вот они — руки негодные, ребра.
Он меня нес, когда я на машине разбился, на руках нес на рентген. Я
еще живой был чуть-чуть, он меня спас.
Помню, привез я из Цимлы полную машину рыбы. Поставил ма-
шину во дворе и говорю отцу: я пошел отдыхать, а ты рыбу продай.
Так он всю эту рыбу раздал людям!
Нет такого другого в истории человека, как мой отец.
VII.О чудесах природы всерьез
Наша книга была бы неполной без главы о загадках природы
под углом зрения естествознания и эмпирического наследия
П. К. Иванова.
1.	ЗЕМНАЯ ПЛАЗМА ВЕЗДЕСУЩА
(Шаровые молнии под Бермудами)
Использование многих открытий и достижений раз-
личных наук, а также эксперимент в природе Порфирия
Корнеевича Иванова позволили выработать рабочую ги-
потезу происхождения жизни, рассмотренную на конфе-
ренции Академии космических наук в Киеве в ноябре
1989 года.
Специалисты считают, что жизнь характеризуется
энергией наиболее тонкого уровня организации материи,
что сама энергия жизни берет начало в земной коре в
процессе роста земной коры, проявляющегося в сдвиго-
вых деформациях материковых плит.
Состав земной коры производит энергию, называе-
мую плазмой естественного происхождения. Сдвиговые
деформации образуют разрывы пластов земной коры в
виде разломов, служащих каналами транспортировки
плазмы. Вихревые структуры разломов создают себе по-
добное движение энергии плазмы, истечение которой
приводит к насыщению тел природы: земли, воздуха и
воды электричеством Земли. Этот процесс обусловливает
жизнь. В этом плане хорошо просматривается аналогия
вихревых структур литосферы с вихревыми образовани-
ями в атмосфере, аномальными явлениями светящегося
характера, спиралевидной структурой молекул ДНК и
РНК.
Примерами проявления выхода плазмы являются:
Гималаи, дающие, в частности, целебные свойства реки
Ганг; соляные шахты с их исцеляющим воздействием;
кисловодская группа курортов с особой ионизацией воз-
духа; Сахалин, Курильские острова с их гигантскими
растениями (зерно гречихи с Сахалина давало растение
высотой с дерево), и, наконец, проявления НЛО, таких,
5 «Бог Земли»
129
как болид, зафиксированный на Высоте 611 в Примор-
ском крае, где он использовал разлом для траектории
своего движения. Все это, вкратце сказанное, подводит
нас к главному закону жизни, открытому Ивановым, —
закону постоянного энергоинформационного обмена че-
ловека с природой через три живых тела природы: воз-
дух, воду и землю, насыщенных высоко-энергетичной
плазмой земной коры. По принципу воздействия энер-
гию земной коры можно отнести к животворной, или
жизнетворящей, т. е. энергии первичного жизненного
развития.
Жизнь Земли обязана своим происхождением эволю-
ционной работе земной коры и той энергии, которую она
вырабатывает в процессе своего развития. Жизнь обяза-
тельно уходит своими корнями в развитие планеты, и
нет иного причинно-следственного закона происхожде-
ния жизни Земли. Но есть замысел, согласно которому
эволюция земной коры выстраивает свою ступенчатую
программу развития живого мира по эпохам.
Лаборатория природы постоянно предоставляет нам
возможность проникновения в тайны мироздания, но
мы не научились читать книгу природы до конца. Знание
о плазме Земли поможет раскрыть тайну загадочных яв-
лений и в едином природном аспекте рассмотреть ано-
малии физического мира: шаровые молнии, НЛО светя-
щегося характера, Бермудский треугольник, Чернобыль-
ский взрыв, Тунгусский феномен, воскресение Христа и
отпечаток на Туринской плащанице, круги на хлебных
полях Англии и взрыв на Высоте 611 в Приморском
крае, легендарный Стоунхендж и др.
Дело в том, что истечение плазмы может происходить
не только малыми порциями и равномерно, обусловли-
вая «дыхание» тектонических структур. Учитывая им-
пульсный характер образования и накопления плазмы в
земной коре, можно ожидать выброса крупных плазмен-
ных сгустков. Плазма порождает экситоны — устойчи-
вые, относительно долгоживующие частицы, несущие
значительный запас энергии. Исходя из развиваемых
представлений о земном, тектоническом происхождении
плазмы и экситонов, логично ожидать их образование в
любой среде: в атмосфере, на поверхности суши или па
морском дне.
Выброс сгустков плазмы в атмосферу приводит к по-
явлению шаровых молний, которые до сих пор наука от-
носит к загадочным явлениям природы, так как шаровые
молнии существуют очень короткое время, а затем рас-
130
творяются в воздухе и поэтому не могут быть изучены
существующими физическими методами.
А если выброс земной плазмы произойдет на дне оке-
ана, и шаровая молния пронзит толщу воды? Не станут
ли нам более понятны события, которые происходят в
Бермудском треугольнике?
Что же происходит в Бермудском треугольнике? Одна
из самых ошеломляющих загадок этого района— вне-
запное исчезновение судов и самолетов, со многими из
которых вплоть до их гибели поддерживалась нормаль-
ная радиосвязь. Они исчезают, «переходя как бы в другое
измерение путем дезинтеграции или дематериализации
в сверхсильном магнитном или электрическом поле»*.
Не имея правдоподобного объяснения, многие авторы
намекают на захватывающую дух космическую стихию и
возможные нападения НЛО, что стало неотъемлемой ча-
стью легенд о Бермудском треугольнике. Бесследное ис-
чезновение за последние четверть века более тысячи че-
ловек дало толчок к созданию современной «научной» ги-
потезы о «вознесении» людей в космические дали под
воздействием гравитации или в результате прямого вме-
шательства инопланетян. Некоторые суда терпели бедст-
вие в районе Бермудского треугольника во время штор-
ма. Гибель судов во время шторма — «обычное» на море
дело, однако в данном районе бросается в глаза одно ин-
тересное обстоятельство: сильнейший шторм бушует на
крайне ограниченном пространстве.
Шторм на море, резкий подъем воды можно считать
лишь первой стадией проявления энергетического вы-
броса плазмы. При этом «небо кажется желтым и туман-
ным (при ясной погоде), а море, совершенно спокойное
вокруг, выглядит необычно». И, вероятно, когда энерге-
тический выброс достигает поверхности океана, проис-
ходит испарение воды, а при высокой температуре и ее
разложение на свободные кислород и водород и взрыв
последнего, в архивах следственных комиссий остаются
странные сообщения пилотов исчезнувших самолетов:
«Мы не можем определить свое местоположение.., мы не
видим земли.., мы, кажется, заблудились. Кажется, что
мы... опускаемся в белые воды», — так радировало звено
из 5 бомбордировщиков-торпедоносцев военно-морских
сил США, которое исчезло, как и посланный вслед им
* Цитаты этого раздела взяты из книги Г. Хефлинга «Все "чудеса" в
одной книге*.
поисковый самолет. И когда поступает с командно-дис-
петчерского пункта команда вроде: «Держите курс на за-
пад», в ответ приходит: «Мы не знаем, где запад. Ничего
не получается.., странно. Мы не можем определить на-
правление». Совершенно ясно, что энергетические поме-
хи (мы часто говорим — атмосферные помехи) не только
затрудняют радиосвязь, но и приводят к необычному по-
ведению компасов и выходу из строя приборов управле-
ния. Конечно, многие самолеты и суда не «испаряются»
экситонными (плазменными) выбросами, они теряют
управление и ориентировку, иногда, вероятно, возникают
пожары, а разбушевавшееся море навеки скрывает в сво-
их пучинах следы трагедий и катастроф.
Вспомним еще один факт. При вылете пяти бомбар-
дировщиков — торпедоносцев военно-морских сил
США, которые вскоре исчезли, «будто бы провалились в
дыру в атмосфере» в составе одного из экипажей не хва-
тало одного человека. Он просил освободить его от полета
«по интуитивным мотивам». Далее. «Одно из самых по-
разительных предсказаний было сделано Эдгаром Кейсе,
проповедником, спиритом и чудотворцем (сейчас бы
сказали — экстрасенсом. — Авт.), умершим более сорока
лет тому назад. Кейсе утверждал, что жители Атлантиды
якобы использовали кристаллы в качестве источника
жизни. Впоследствии они захоронили эти кристаллы в
пучинах моря к западу от острова Андрос из Багамской
группы островов, где происходило множество несчаст-
ных случаев. Кейсе утверждал, что там на глубине полу-
тора километров есть неизвестный источник энергии,
который по сей день оказывает влияние на компасы и
электронику современных кораблей и самолетов». Оста-
вим в стороне дискуссию о биополе, экстрасенсах и про-
чем. Для нас важен факт даже интуитивного восприятия
человеком повышенного энергетического состояния в
каком-то районе. Вообще существование такого чувства у
живых организмов не подвергается сомнению. Достаточ-
но вспомнить поведение змей, грызунов, птиц и других
животных перед землетрясением. Известны факты ухода
акул и, по-видимому, рыб и других морских обитателей
Бермудского треугольника перед «морятрясением». Не
выбрасываются ли-и киты на берега Флориды, чувствуя
приближение энергетического взрыва?
Хочется обратить внимание читателя на уникальное
развитие водорослей в Саргассовом море. Подобное буй-
ство органической жизни в море, как и крайне высокое
плодородие вулканического пепла на суше можно объяс-
132
нить колоссальной экситонной подпиткой, причем неу-
держимый рост водорослей в Саргассовом море, букваль-
но захватывающих корабли в плен, свидетельствует о по-
стоянном плазменном дыхании Бермудской тектониче-
ской структуры. И шаровые молнии— энергетические
выбросы со дна океана — представляют собой лишь до-
вольно редкие эпизоды в жизни этой структуры. Не нуж-
даются ли угри для размножения в повышенном энерге-
тическом «питании»? Если они нуждаются в подобной
подпитке, то станет ясной их и поныне загадочная сезон-
ная миграция из морей обитания в Саргассово море и
обратно. К специфическим условиям этой части океана
надо отнести и Гольфстрим с его бурным и вихреобраз-
ным течением, причины которого надо искать в тектони-
ческой структуре морского дна.
Ко всему этому можно добавить, что и рельеф мор-
ского дна в районе между островом Пуэрто-Рико и Бер-
мудскими островами очень сложен: мелководные банки
чередуются с глубоководными впадинами — это являет-
ся типичной особенностью вихревой планетарной струк-
туры. Район Бермудского треугольника окаймляется ги-
гантской дугой Северо-Американской вихревой структу-
ры, в которой генерируются мощнейшие энергетические
потоки. Вполне возможно, что на мощность энергетиче-
ских выбросов в тектонических структурах Бермудского
треугольника оказывает влияние Северо-Американская
дуга, работающая по принципу соленоида.
Кратковременный энергетический выброс может под-
нять массу морской воды — и образуется цунами. При-
вычным стало объяснять образование цунами подводны-
ми извержениями, но, как правило, эти подводные из-
вержения нельзя обнаружить. Вспомнив, что и магмооб-
разование, и землетрясение, и плазменный выброс име-
ют общую энергетическую природу, мы поймем, почему
цунами возникает без каких-либо видимых причин.
Во многих тектонических структурах происходит ис-
течение экситонного газа, им обогащается атмосфера.
Существует, вероятно, сложное, но закономерно ориен-
тированное теми же планетарными тектоническими
структурами общеземное энергетическое поле. Не оно ли
помогает птицам во время изнурительных- перелетов?
Трудно представить огромные энергетические затраты
перелетных птиц без их хотя бы частичного восстановле-
ния, без дополнительной энергетической подпитки.
А может и гибель Атлантиды вызвана теми же явле-
ниями, которые наблюдаются в районе Бермудского тре-
угольника?
133
2.	ПОВТОРЕНИЕ ЧЕРНОБЫЛЯ ВОЗМОЖНО
Мы хотим напомнить о главнейшем свойстве и на-
значении земной плазмы — жизнетворении. Плазма тво-
рит жизнь, сохраняет ее и питает. Жизнь на Земле будет
до тех пор, пока Земля производит плазму. Однако, за-
быв о своем назначении беречь жизнь и эволюционно
развиваться, человек дошел до предела кощунственного
расчленения неделимой материи и создал атомный реак-
тор, несущий разрушение и смерть. Противоборство
жизни и смерти— суть каждого мгновения бытия. И
смерть встала на пути жизни.
Четвертый реактор Чернобыльской атомной электро-
станции был сооружен на разломе, больше того, на пере-
сечении разломов, которые, как мы знаем, являются
плазменными артериями Земли. Может ли кто-нибудь
из самых знающих физиков ответить на вопрос, как бу-
дет реагировать гигантский энергетический заряд атом-
ного реактора, стоящего на разломе, на энергетический
выброс из земной коры в виде шаровой молнии соответ-
ствующего размера? Физики молчат, а природа ответила
на этот вопрос. Пожар на Чернобыльской АЭС — траги-
ческий результат подобного энергетического взаимодей-
ствия. В потоке свидетельских показаний о взрывах, чер-
ном дыме и столбах огня над четвертым реактором зате-
рялись единичные свидетельства о голубоватом сиянии,
охватившем здание реактора перед пожаром. В первые же
дни после взрыва Правительственная комиссия по Чер-
нобылю официально была поставлена в известность о
возможной причине катастрофы, как следствия энерге-
тического взаимодействия плазменного заряда Земли и
рукотворного атомного заряда. Эта версия была отверг-
нута как ненаучная. В пользу отвергнутой версии, кроме
прямых свидетельств о выбросе земной плазмы (голубо-
ватое сияние вокруг здания реактора до взрыва), можно
отнести и некоторые, не получившие научного объясне-
ния последствия взрыва. Прежде всего, локализация про-
дуктов взрыва — радиоактивных нуклидов — в пределах
довольно ограниченной площади 30 кмА Конечно, зара-
жение радионуклидами произошло на гораздо большей
территории, языки выброса дошли до Швеции, радиоак-
тивные осадки отмечались в Грузии и других регионах,
но в сравнении с возможными последствиями выброса в
атмосферу 120 тонн ядерного топлива, в том числе де-
сятков килограммов плутония, заражение после аварии
надо признать крайне ограниченным.
134
Произошло взаимодействие двух полярных энер-
гий — синтеза и распада. Синтез остановил распад и ней-
трализовал радиоактивную субстанцию выброса— это
несколько напоминает процесс затухания распада радио-
активного углерода, который зафиксирован в Туринской
плащанице. Итак, в Чернобыле на участке рукотворной
гигантской ядерной реакции возник резервуар жизнен-
ного синтеза, подготовленного планетарной причиной.
Объект, попавший в эпицентр мощного заряда энергии
Земли, стал разлаженным, недееспособным настолько,
что породил ядерный взрыв, приведший к трагическим
последствиям. Но, мы повторяем, трагические последст-
вия этой катастрофы намного меньше тех, которые мог-
ли бы быть при «естественном» взрыве. Затухание, а в це-
лом и остановка распада радионуклидов проявляется
также и в нарушении баланса между исходными радио-
активными элементами: цезием, кобальтом, стронцием
и другими конечными продуктами распада — рассчитан-
ные пропорции исходных и конечных продуктов распада
не соответствуют реальным. К удивлению биофизиков и
химиков, многие соли радионуклидов, например, цезия,
оказались нерастворимыми или труднорастворимыми в
почве в первые месяцы после аварии, что уберегло под-
земные воды от радиоактивного заражения и позволило
вовремя снять поверхностный зараженный слой почвы.
Наконец, в Чернобыльском регионе проявился тот же
эффект вспышки жизни, что и в других местах плазмен-
ного воздействия (Саргассово море, Высота 611, бассейн
Тунгуски, о. Сахалин). Плазма Земли приняла на себя
смертоносный груз человеческого невежества, но и она
не смогла уберечь Землю от последствий нашего кощун-
ственного вторжения в природу.
Борьба с последствиями аварии на Чернобыльской
АЭС, потребовавшая десятки тысяч жизней и миллиар-
ды рублей, как-то увела нас в сторону от оценки роли на-
уки в подобного рода катастрофах. Больше того, созда-
лось впечатление, что наиболее компетентные лица —
физики-атомщики — проявили непонятную заинтересо-
ванность в крайнем ограничении информации о возмож-
ных причинах пожара. Мы имеем в виду прежде всего ус-
ловия обсуждения причин чернобыльской трагедии в
Институте атомной энергии им. И. В. Курчатова Акаде-
мии наук СССР, где в зал заседаний впускали по списку,
запретив делать какие-либо записи и задавать вопросы.
Об этом писал в своих предсмертных записках академик
В. А. Легасов, которого, по сути, уничтожила бюрократи-
135
ческая ведомственная машина. Мы пока не знаем, что
хотят скрыть от общественности ученые физики, разра-
батывающие и внедряющие в народное хозяйство атом-
ную энергетику. Однако важнейшая задача — взаимодей-
ствие атомного реактора огромной мощности с энерге-
тическими плазменными выбросами из земной коры в
зонах разломов — осталась в стороне от научных интере-
сов ядерщиков.
Во всем мире идет поиск мер для предотвращения
аварий на атомных станциях. Актуальной стала пробле-
ма сейсмичности районов строительства АЭС. И вдруг
выяснилось, что Чернобыльская, а также Армянская,
Южно-Украинская и Крымская АЭС расположены на
разломах в зонах высокой сейсмичности (до 9,5 баллов),
Б. А. Куркин в своей книге «Бремя ’’мирного" атома» со-
брал убийственные, страшные, безысходные факты о
преступной деятельности нашего атомного монстра, ра-
зоряющего и убивающего страну. Применительно к про-
блеме сейсмичности районов строительства и эксплуата-
ции атомных электростанций Б. А. Куркин подчеркивает,
что грунт под подобными объектами должен выдержй-
вать нагрузку в пределах от 5 до 8 кг/см^, то есть это дол-
жен быть скальный грунт. В США атомные электростан-
ции строили не ближе, чем за 25—30 км от тектонически
активных разломов. А наши АЭС строят как будто специ-
ально на разломах с высокой сейсмичностью! На Южно-
Украинской АЭС «корпус первого реактора имеет наклон
больше допустимого» (заключение экспертной комиссии
Госкомприроды СССР), а в целом «энергокомплекс рас-
положен в узле разломов.., а второй энергоблок прямо в
сейсмоактивном разломе, связанном с зоной Вранча в
Румынии» (заключение Академии наук СССР). Взрыв
общественного возмущения, поддержанный Академией
наук Украины и Крымским областным Советом народ-
ных депутатов, вынудил атомное ведомство заявить, что
на Крымской атомной электростанции будет работать
лишь тренажер. А на чем там будут тренироваться, на де-
ревянных моделях атомных реакций? Недостаточно изу-
чена тектоническая позиция Ровенской АЭС, построен-
ной на карстовых грунтах, что привело к появлению тре-
щин в ее корпусе, а жилой дом в поселке раскололся. В
совершенно недопустимых местах строят Южно-Ураль^-
скую и Костромскую АЭС.
Подведем некоторые итоги. Взрывоопасная ситуация
сложилась на атомных электростанциях, построенных на
разломах, в силу пока лишь только опасной сейсмично-
136
сти этих мест. Опыт Чернобыля учит нас, что гораздо
большую опасность, чем землятресение, представляют
энергетические выбросы земной плазмы, вступающие во
взаимодействие с энергетическими зарядами атомных
реакторов. Вывод единственный: строительство атомных
реакторов на разломах смертельно опасно. Необходимы
тщательное изучение геологической обстановки в райо-
нах строительства и эксплуатации атомных электростан-
ций ликвидация станций, расположенных на разломах
(Чернобыльская, Крымская, Южно-Украинская и др.).
Разработка программы применения видов энергии, аль-
тернативных атомной, с использованием источников
природного характера (вода, ветер, тепло Земли, морские
приливы) — единственный путь спасения человечества
от преждевременной гибели.
Пришло время в основу государственных решений
класть законы развития природы. Нарушение их прояв-
ляется в виде катастроф и различных стихийных бедст-
вий. Печальным подтверждением сказанного послужил
недавний взрыв на втором реакторе Чернобыльской АЭС.
Вновь вина за аварию возложена на обслуживающий
персонал станции. А почему произошло самопроизволь-
ное включение рубильника станции? И с какой целью в
момент аварии висел в воздухе неопознанный объект над
вторым реактором?
О связи НЛО с мощными энергетическими источни-
ками на Земле мы поговорим позже, а сейчас продолжим
анализ загадок природы.
3.	ЗАГАДКА ВЫСОТЫ 611
29 января 1986 года в 19 часов 55 минут по местному
времени многие жители поселка Дальнегорск стали оче-
видцами полета и падения светящегося тела. Краснова-
того цвета шар летел совершенно бесшумно, затем вне-
запно сделал «клевок» и рухнул на гору Известковую. На
месте падения шара на скальной стенке и в пепле были
найдены стекловидные частицы, а также необычные
рыхлые чешуйчатые образования, похожие на сеточку.
Обнаружены остатки обгоревшего пня, превратившегося
в пористые угли, не характерные для типичного лесного
пожара. В момент осмотра от пня исходил острый запах.
В. В. Двужильный собрал шарики, стекляшки, сеточки и
угольки от сгоревшего пня. Весь этот материал поступил
в распоряжение ученых Томского политехнического инс-
137
титута и университета, а также научных организаций Си-
бирского отделения Академии наук СССР.
Больше всего хлопот доставили образцы, получившие
условное название сеточек. Общий состав сеточки —
аморфный углерод, в который, как на шахматной доске,
встроены атомы почти всех элементов периодической
таблицы; сеточка как бы вывязана редкоземельными,
благородными и другими металлами. Подсчитано, что
золота в ней содержится 1100 г на тонну, серебра —
3100 г на тонну, что в сотни раз превышает промышлен-
ные концентрации этих металлов в месторождениях. В
сеточках, как и в шариках, проявляется чертовщина —
это определение стало чуть ли не официальным при изу-
чении материалов дальнегорского феномена. А именно: в
одной сеточке после плавки в вакууме вдруг ни с того, ни
с сего исчезли золото, серебро, никель, но появились аль-
фа-титан и молибден; в другой — металлы вовсе не поя-
вились, а после нагревания почему-то обнаружился суль-
фид бериллия, хотя известно, что на воздухе соединения
бериллия самовозгораются; в воздухе сеточка бесследно
исчезала, испарялась при температуре 900° С, а в вакуу-
ме не плавилась даже при 2800°. В исходном состоянии
материал не электропроводен, но стоит нагреть — начи-
нает пропускать ток. Действительно, есть от чего сойти с
ума. Особенно исследователям, пользующимся справоч-
никами по сопромату, химсоставу материалов и косми-
ческой технологии. Строение сеточки настолько сложно,
что легко можно увидеть в замысловатом рисунке этого
неизвестного науке вещества элементы управления, сбо-
ра и анализа информации, а также систему дублирова-
ния и датчиков, то есть сеточка — аналог коры человече-
ского головного мозга. И это еще не все. Имеющиеся в
сеточке кварцевые нити свернуты в жгуты. Толщина каж-
дой нити 17 микронов (человеческого волоса— 56),
внутри нее — золотая проволока.
Казалось бы, что удивительного может дать обгорев-
ший пень? А этот пень и соседние кусты поставили воп-
росов больше, чем все шарики вместе взятые. Угольки
любого сгоревшего пня представляют мало интереса, но
эти почему-то оказались расплавленными, как и горная
порода на месте контакта. Расплавленные угольки древе-
сины позволили говорить о высокой температуре при
взрыве болида. Обожженные и кое-где оплавленные вы-
ступы скалы на месте взрыва также свидетельствуют об
очень высокой температуре в момент «аварии». Исследо-
вателям остается только найти источники энергии, кото-
138
рые могли исторгнуть такую лавину огня. Есть опреде-
ленное «но» для гипотез огненного взрыва на Высоте 611.
Это «но» материализовано в виде неповрежденных куста
багульника и березки — и это в нескольких сантиметрах
от обугленного пня. И никаких следов термического воз-
действия на живое.
Зная о свойствах плазмы Земли, легче понять, поче-
му обугливается сухая древесина (пень Высоты 611) и
остается нетронутой живая растительность. Дело в том,
что в живом плазма не вызывает стресс разрушения. Ес-
ли бы на пне была хоть одна веточка, место с ней не под-
верглось бы обугливанию, т. е. естественному процессу
разрушения для неживых природных образований. Идет
возгорание самих кристаллических решеток, что отлича-
ет этот процесс от обычного горения, когда происходит
возгорание химического состава вещества. На Высоте
611 наблюдается потрясение кристаллических решеток,
равное горению (плавлению), затем распад до графита,
воспламенение его в воздухе, но не горение в обычном
понимании, а обугливание, или оплавление. Это все про-
цессы, происходящие на кристаллических структурных
уровнях, а не проявления теплового воздействия. Надо
заметить, что преобладание углерода в любом образова-
нии — это сигнал к разрушению, а наличие графита —
уже разрушение.
Итак, главнейшей находкой на Высоте 611 следует
считать сеточки, а в них — кварцевые жгуты со встроен-
ными золотыми нитями. Этот образец является природ-
ным свидетельством нашего предположения о переходе
плазменной энергии Земли в золотоносные корпускулы
в объеме кристалла кварца. Нам кажется убедительной
демонстрация на Высоте 611 такого рода образования,
хотя внешняя среда, в которой находятся кварцевые ни-
ти, неадекватна земной коре. Природная структура квар-
ца, допускающая встраивание в кристалл золотой нити,
неслучайна в подобных реальных условиях, что и объе-
диняет Высоту 611с другими регионами планеты. Кварц
является жизненесущим компонентом Земли. Спираль-
ность первичной структуры образования золота в кварце
порождает способность к разделению объема кристалла
на равновесные порции, дающие дисперсную фактуру зо-
лота в кварцитах и конгломератах. Форма пирамиды Хе-
опса адекватна форме тетраэдра кварца и, возможно, поэ-
тому обладает устойчивым ядерным синтезом, противо-
стоящим старению и разрушению. Возникновение жиз-
ни — тайна, потому что человек пока не умеет познавать
139
неделимое, не расчленяя его. Целостность — главное от-
личительное качество жизни. Познание жизни — позна-
ние, прежде всего, целостности. Высокоэнергетическая
плазма, образуемая земной корой в зонах активности
разлома, есть тот главный дополнительный заряд, кото-
рый необходим кристаллу кварца для зачатия органиче-
ских структур. Причем для плазмы нет границ проник-
новения, так как ее потенциал превышает все сверхмощ-
ные связи жестких структур. Структура золота близка к
структуре плазмы, но она более емкая и более устойчи-
вая. Ступень образования золота из плазмы есть окно в
мир энергетический из мира плотного. Плотный мир
трудится, достигая более емких объемов без потери энер-
гетического потенциала, заключенного в этих объемах.
Мир плотный обязан своим развитием этой чудодейст-
венной сверхмощной жизненной энергии, дающей силы
всем его уровням. Из изложенного выше понятно, что
именно плазма порождает жизнь на Земле. Поэтому не-
обходимо отказаться от иллюзий о привнесении жизни
внеземными цивилизациями, о чем нас ложно инфор-
мируют контактеры. Венец земной жизни — мыслящий
человек, поднявший эволюцию материи до высоты жиз-
ни Вселенной.
Жизнь первых минерально-органических соединений
представляется в следующем виде. Цепочки микрофраг-
ментов, получившие дополнительные энергетические за-
ряды, способны выстраиваться в одном направлении, что
порождает вытянутость цепочек жизненных структур. А
комбинации этих цепочек внутри кристалла суть первые
органические соединения. Самыми простыми из них
могут быть соединения однокомпонентного газообразно-
го элемента типа водорода с любыми допустимыми сое-
динениями. Минерал, внутри которого создались орга-
нические соединения, нарушает свое функциональное
развитие, и в связи с этим вскоре вытесняет органиче-
ское соединение за пределы своей структуры. Освобож-
денное из жестких границ своего зарождения соединение
начинает развитие в новом, органическом виде. Кварц
лишь причина последующей органической жизни, по-
скольку минерал не теряет своей первоначальной струк-
турной основы.
Соответственно новым представлениям о переходе
неживой материи в живую, совершенно иное толкование
получает сложнейшее биологически активное вещест-
во — мумие. В связи с неопределенностью понятия «му-
мие», образованиям, являющимся результатом описан-
140
ных выше процессов (прохождение энергии Земли в ре-
шетках кристаллических пород, образование минераль-
ной органики, ее высвобождение и переход к независи-
мому существованию, нами было дано название «био-
нит». Мумие (бионит) — это пражизнь. По сути своей это
вытесненное из минералов плазменное вещество. Био-
нит — самое эффективное лечебное средство геологиче-
ского происхождения. Простота структурного вида био-
нита позволяет ему легко проникать в сложнейшие орга-
нические соединения. Именно это обусловливает его
универсальное лечебное действие. Есть еще одно очень
важное свойство бионита— это способность дополнять
выступы и впадины на всем энергетическом полевом
уровне, сглаживая состояние поля человека вплоть до ре-
ставрации органов и тканей. Это живой природный нор-
мализатор организма человека. Бионит способен созда-
вать живую ткань человека, и дело недалекого будуще-
го — создание в лабораторных условиях тканей человече-
ского организма. Крупные залежи бионита находятся не
только в горах, они могут быть обнаружены и в России,
Украине, в Белорусии и других регионах.
4.	ТУНГУССКИЙ ФЕНОМЕН
30 июня 1908 года на Подкаменной Тунгуске про-
изошло событие, которое по логике вещей должно было
заставить человечество крепко задуматься о законах бы-
тия и признать крайне низкий уровень знаний о строе-
нии мира. Из-за противоречий в гипотезах, объясняю-
щих Тунгусское явление как взрыв крупного метеорита,
аннигиляцию вещества, ядерный взрыв, снежный ком,
тепловой взрыв, взрыв вакуумной бомбы и других, боль-
шинство исследователей согласились с предположением
о его кометной природе.
Ряд эффектов в районе падения объекта не получил до
настоящего времени^ удовлетворительного объяснения.
Это перемагничивание почв в радиусе 30 км от эпицент-
ра взрыва, нарушение термолюминисценции минералов,
резкое увеличение мутационного фона у деревьев, уско-
ренный после 1908 года прирост леса. Похоже, прав
Н. В. Васильев, один из наиболее объективных исследо-
вателей Тунгусского феномена, когда заявляет, что
именно осознание сути биологических последствий Тун-
гусского взрыва заставит пересмотреть взгляды и на их
механизм, и на природу явления в целом.
141
Начнем с того, что термические поражения деревьев в
эпицентре не соответствуют ожогам при обычных лес-
ных пожарах. Всеми наблюдателями отмечался ожог и
обугливание поверхности излома веток, причем на кон-
цах обломанных ветвей и сухостоя всегда имеется уголек,
а излом направлен книзу под углом (для краткости пора-
жения такого типа называются «угольком»). Однако уго-
лек образовался только на торцах тех веток, которые в
1908 году были уже сухими! Больше того, например,
встречались на дереве две протиположно направленные
ветки одной мутовки, одна из них в 1908 году была су-
хой, другая — живой. На торце сухой ветви уголек мощ-
ностью 1,5—2,0 мм, живая ветка — без следов термиче-
ского поражения. Но интересно, что торцы тонких сухих
дочерних веточек на живых ветках также обуглены, а жи-
вые не тронуты ожогом!
Еще одно специфическое поражение деревьев хвой-
ных пород, переживших катастрофу, — так называемое
«рыхлое кольцо»— недооформленное годичное кольцо
1908 года, когда произошла замена летнего и осеннего
слоев новым мощным слоем весенних клеток. В середине
1908 года дерево пережило как бы вторую весну: на нем
появилась хвоя взамен погибшей в момент катастрофы.
Однако опытами доказано, что хвоя сосны, ели и кедра
при нагревании до 60°С менее одной минуты отмирает, а
деревья, потерявшие хвою, погибают. Можно считать ус-
тановленным, что при взрыве 1908 года мертвые, сильно
подгнившие стволы образовали значительную часть вы-
вала. А живой лес практически остался стоять на корню и
сохранился до настоящего времени в виде сухостоя, так
называемого телеграфного леса.
Наконец, если при взрыве излучение тепла ощутимо
на расстоянии 65 км (показания свидетелей из поселка
Ванавара), но в то же время в эпицентре взрыва и в не-
посредственной близости от него растительность не
только не уничтожена полностью, чего следовало ожи-
дать при световом излучении такой интенсивности, но
даже и не обгорела хотя бы частично (уголек на сухих
ветках это ведь, действительно, только ожог, а не горе-
ние), то это значит, что во время Тунгусского взрыва
действовали не световые и даже не инфракрасные излу-
чения, а другие, приводящие к трансформации вещества,
соответствующей высокотемпературному воздействию,
но без теплового компонента.
За многие десятилетия изучения Тунгусского фено-
мена установлены фундаментальные параметры, кото-
142
рые не претерпели существенных изменений за все вре-
мя исследований. Среди этих параметров рассчитаны
тротиловый эквивалент, концентрация энергии и доля
световой энергии, высота взрыва (энерговыделения), на-
клон траектории, масса космического тела. Усилия исс-
ледователей до сих пор сконцентрированы на решении
вопросов, «что» и «как» произошло на Подкаменной Тун-
гуске, но очень мало попыток ответить на кардинальный
вопрос фундаментальной науки «почему». Почему имен-
но в районе Подкаменной Тунгуски как раз ранним ут-
ром 30 июня 1908 года, именно под кратером потухшего
вулкана произошел взрыв, вызвавший прежде всего не
пожар, а обламывание кроны деревьев? Почему про-
изошло только частичное обугливание (без огня) и толь-
ко на изломах сухих ветвей? Почему произошло пере-
магничивание почв? Почему после взрыва последовал
интенсивный рост растительности? Почему очертания
вывала деревьев подобны яблоку в разрезе или выглядят
бабочкой? Почему, наконец, раньше раздался гул и гро-
хот взрыва, а вспышку люди увидели лишь потом?
Попробуем дать свою версию уникальной на планете
загадки, потрясшей все человечество в 1908 году. Лабо-
ратория природы постоянно предоставляет нам возмож-
ность проникновения в тайны мироздания, но мы не на-
учились читать книгу природы до конца. Знание о плаз-
ме Земли поможет раскрыть тайну загадочных явлений
на месте Тунгусской катастрофы.
Не правда ли, известные нам факты на Высоте 611
очень сходны с тунгусскими? Обугливание мертвой дре-
весины (пень на Высоте 611 и сухие ветки на деревьях в
143
бассейне Тунгуски), сохранение в неприкосновенности
живых растений в непосредственной близости с обуглив-
шимися (там — кустарник, здесь — живые ветки на де-
ревьях) свидетельствуют о высокоэнергетическом, одна-
ко не тепловом, воздействии на растительность в обоих
случаях. Жизненный, плазменный заряд Земли, как мы
знаем, оказывает высоко эффективное энергетическое,
но не разрушительное воздействие на живые объекты.
Воздействие плазмы проявилось в буйном росте расти-
тельности, появлении свежей хвои взамен осыпавшейся,
образовании крупных весенних клеток древесины на
стволах деревьев — «рыхлого» годичного кольца.
Однако наблюдаемые биологические последствия
Тунгусского феномена являются лишь слабым эхом
мощнейшего планетарного события. Чтобы понять связь
Тунгусского феномена с геологическим строением мест-
ности, временем появления и траекторией болида, фор-
мой вывала леса, сейсмическими и магнитными анома-
лиями и так далее, необходимо расширить наши пред-
ставления о причинно-следственных связях Земли и
Солнца, включая роль солнечных затмений в коррекции
орбиты Земли.
Мы попытаемся объяснить Тунгусский взрыв в ас-
пекте плазмы земного происхождения, сообщающейся с
магнитным световым солнечным потоком.
Главная причина Тунгусской истории — космическая.
Мы предполагаем, что Земля отклонилась от своей ор-
биты, и Тунгусский взрыв привел к ее коррекции. Какие
космические причины могут повлиять на орбиту плане-
ты? Ими могут быть падения небесных тел в антиграви-
тационное пространство, что вызывает эффект сильного
гравитационного стяжения, как бы схлопывания грави-
тационно связанного космического пространства. Эта
причина должна привести к отклонению орбиты плане-
ты, гравитационно родственной исчезнувшему телу.
Следует обратить внимание читателя на то, что, упот-
ребив понятие «антигравитация», мы как бы заново пере-
сматриваем физическую природу гравитации. Антигра-
витационное пространство есть сверхизменчивая физи-
ческая среда — как бы моментно существующая материя.
В нашем понимании гравитационно связанный мир по-
лярен не связанному гравитацией пространству. Грани-
цей между ними является ядерный слой светового маг-
нитного потока. Когда-то Н. А. Козырев заметил, что
свет, испускаемый небесным телом, не отражает истин-
ную картину положения его на небесной сфере. Ему уда-
144
лось зафиксировать ту точку нахождения небесного тела,
которая отстоит от видимой на расстоянии, пропорцио-
нальном скорости движения света в магнитном поле Все-
ленной. Световой поток распространяется по магнитным
меридианам гравитационного стяжения — это влияет на
обнаружение небесного тела в фокусе зрения.
Науку ныне должны заинтересовать магнитные сило-
вые линии вселенского гравитационного пространства,
световой магнитный поток, передающий гравитацион-
ные взаимодействия, и гравитационный период полурас-
пада, за которым кроется антигравитация. Каждый хи-
мический элемент имеет свой компонент гравитацион-
ного свойства с разным периодом полураспада. Если бы
наш мир был гравитационно сколлапсирован, то он бы
провалился в антимир бесследно, испустив световой маг-
нитный поток силой ядерного взрыва в четверть Солнца.
Мы это даем как преамбулу к причинному описанию по-
ложения орбиты Земли на момент Тунгусских событий.
Солнечное затмение, предшествовавшее катастрофе в
Сибири, было свидетельством нарушения орбиты Земли,
что и послужило толчком к исправлению ее. Иногда исп-
равление орбиты Земли вызывает катаклизмы планетар-
ного характера, подобные всемирному потопу. В данном
случае было направленное (шоковое) исправление маг-
нитного гравитационно связанного пространства. Под
воздействием направленного заряда произошло тормо-
жение ядра Земли и выравнивание ее орбиты. Мы счита-
ем, что световой магнитный поток вступил во взаимо-
действие с плазмой земного происхождения, создав
мощный энергетический заряд, способный произвести
перемещение планеты. Вначале возникший в Забайкалье
огненный шар последовал в направлении магнитной
аномалии в верховьях Тунгуски. Причем его перемеще-
ние сопровождалось сверхзвуковой волной, которая вы-
звала громоподобный резонанс. Проследовав до точки
коррекции, он, резко изменив траекторию, сколлапсиро-
вал в близлежащую вершину вулкана. Когда шар достиг
точки коррекции центра тяжести планеты, ядро вступило
в резонанс с гигантским зарядом светового магнитного
шара на очень короткое время, вызвав искусственное
торможение планеты, и тогда раздался громоподобный
раскат вблизи аномалии. Астрономы пока не знают о су-
ществовании светового магнитного потока, превышаю-
щего все связи, в том числе и гравитационные.
Недостатком современных представлений о солнеч-
ной магнитной функции является ограниченное пони-
6 «Бог Земли»
145
мание задач Солнца по отношению к Земле, отсутствие
попыток увязать законы движения этих небесных тел.
Цикл развития Земли продолжительностью в 5 милли-
ардов лет скорее всего недостаточен, чтобы убедиться в
значительных колебаниях ядра планеты относительно
солнечной орбиты. Взаимоподдержка— таков принцип
взаимодействия небесной пары Солнце — Земля, причем
исполнительным органом этого сотрудничества является
земная магнитная сфера, обусловливающая коррекцию
орбитального движения планеты.
Что является главным в новых представлениях?
Прежде всего вводится понятие связанного и несвязан-
ного гравитацией пространства. Последнее соседствует с
нашим миром. Границей между этим пространством яв-
ляется ядерный слой солнечного светового носителя. Ор-
биты небесных тел в гравитационно связанном про-
странстве взаимно обусловлены, что исключает столкно-
вение между ними. Однако иногда происходит отклоне-
ние. Почему? Чтобы понять причину отклонения, необ-
ходимо усвоить несколько новых понятий. Во-первых,
гравитационные взаимодействия используют световой
магнитный поток. Во-вторых, световой магнитный поток
перераспределяется по магнитным силовым линиям
гравитационного поля Вселенной. Наконец, в-третьих,
существует срок гравитационного взаимодействия в виде
гравитационного периода полураспада. Гравитационно
связанное пространство испытывает всякого рода катак-
лизмы, которые могут приводить к исчезновению небес-
ных тел, и тогда может возникать гравитационное стяже-
ние, изменяющее орбиты планет.
К чему приводит изменение орбиты планеты? Есте-
ственно, возникает опасность столкновения с другим
небесным телом. Это может повлечь за собой катак-
лизмы планетарного характера. Человечество в своей
памяти зафиксировало несколько таких катастроф. Во
Вселенной, однако, столкновение небесных тел в силу
корректирующих причин не происходит. Исключением
является легендарный Фаэтон — планета, взорвавшаяся в
нашей Солнечной системе. Коррекция орбиты происхо-
дит в результате разумно направленного исправления
гравитационно связанного пространства магнитной при-
роды.
Картина вывала леса в эпицентре взрыва, по-нашему,
отражает природу магнитного резонанса ядра планеты,
как бы магнитную развертку ядра (яблоко в разрезе).
Этот резонанс произвел в стратосфере возбуждение и
146
объемное свечение ядерного слоя радиоактивности, в ре-
зультате чего было несколько белых ночей.
Смерчеподобное движение плазменного шара остави-
ло след в виде ободранных стволов деревьев (телеграф-
ный лес) и спиральных трещин на них. В качестве маг-
нитного резонанса ядра можно рассматривать серию
землетрясений, происшедших впоследствии.
Физическая природа Земли настолько объективно от-
ражает процессы вселенского развития материи, что мы
вправе считать любые таинственные происшествия на
ней вполне космическими. На Земле наблюдается очень
много парадоксов физического мира. Это заставляет нас
пересмотреть представления о планете как замкнутой си-
стеме, изолированной от Космоса. Вселенная создает ус-
ловия для выхода из тупиков застоя каждому космиче-
скому телу. Наша планета по-видимому, не раз пережи-
вала такие стрессы. Результатом одного из них явилась
гибель Атлантиды. А в Тунгусском событии уже много
вскрытого и фактографированного. Благодаря детально-
му изучению этого феномена мы располагаем достаточ-
ным арсеналом свидетельств, укладывающихся в новое
понимание происшедшего. Мы считаем, что все загадки
уходят корнями в физическую жизнь планеты в ее все-
ленском развитии. Но для того, чтобы приблизиться к
пониманию сути природы, необходимо преодолеть дог-
матизм физико-химических наук о Земле.
5.	ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Много вопросов задает современный человек, пыта-
ясь удостовериться в подлинности жизни и воскресения
Иисуса Христа. Нелегко ответить на мучающие всех воп-
росы и с позиций современной науки. Однако теперь,
когда мы достаточно знаем о плазменной субстанции
Земли, способной трансмутировать материю, можно со-
вершить экскурс в историю воскресения Христа и попы-
таться объяснить механизм появления изображения ли-
ка его на ткани плащаницы.
Представим картину воскресения, когда внезапно над
местом пребывания тела Христа появляется плазменное
облако, которое сформировалось на Голгофе в результате
землетрясения. Движение плазменного облака большой
величины, как правило, сопровождается ударной волной,
идущей впереди заряда, как это наблюдалось при паде-
нии Тунгусского «метеорита» (плазменного шара, погло-
6*
И 47
щенного кратером вулкана, послужившего для него маг-
нитной ловушкой). Ударная волна легко сбросила ка-
мень, запиравший нишу, и тело Христа тут же вознес-
лось на небеса.
Воскресение Христа должно было состояться в лучах
восходящего солнца, когда солнечный протонный поток
способствует заключению плазмы в объем с нейтрально
заряженной оболочкой. Огромная ударная волна, воз-
никшая от вспышки плазменного заряда, направила это
облако в близлежащую ловушку. Такой магнитной ло-
вушкой и явилось положительно заряженное тело Хри-
ста, это оно создало микропротонный поток в направле-
нии к облаку, выглядевший своего рода светящимся лу-
чом. А заряд плазмы по этому лучу достиг тела, расще-
пил органическую материю до микрокомпонентов и вы-
свободил потенциал связи химических структур, вызвав
светящееся воспарение тела.
Израненное тело Христа, безжизненно повисшее на
кресте, изменило свою полярность по отношению к заря-
ду Земли. Этому содействовала энергетика формы кре-
ста. Оттого и произошла деполяризация заряда тела.
Мудрая мать-природа уготовила своему дитяти второе
пришествие, которое должно было произойти на третий
день после снятия тела с креста и переноса его в камен-
ную нишу. Микропротонный поток тела, имея волновую
природу, способен изменять свой знак в разные полупе-
риоды длины волны. Когда тело находится в положи-
тельном Лолупериоде, оно дезинтегрировано в окружаю-
щем пространстве, а когда переходит в отрицательный
полупериод, оно воссоздается из микрокомпонентов,
сконцентрированных вблизи микропротонного потока, и
тогда тело становится реально существующим и види-
мым; затем оно снова дезинтегрируется и исчезает, а по-
том снова появляется, в чем неоднократно убеждались
свидетели внезапного появления Христа.
Восстановление тела Христа происходило не сразу.
Когда Мария Магдалина встречает Его в саду, Он гово-
рит ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
Отцу Моему» (Иоан. 20:17).
Христос это сказал, потому что его тело еще не сфоку-
сировалось в пространстве относительно новой оси вло-
жения в сверхприроду Земли. Если бы Мария Магдалина
до него дотронулась, то он бы растаял у нее на глазах, и
никогда больше его бы никто не встретил.
Но уже вечером того же дня Христос говорит учени-
кам: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и кос-
148
тей не имеет, как видите у Меня». Иисус далее ест «перед
ними» печеную рыбу и сотовый мед (Лк. 24:39, 42—43),
а при встрече с Фомой говорит ему: «Подай руку твою и
вложи в ребра Мои» (Иоан. 20:27).
То была уже другая форма жизни, неведомая челове-
ку. Современная наука подошла к порогу новых откры-
тий в этой удивительной области бытия.
6.	ИСТИННОСТЬ ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЫ
История плащаницы со дня распятия Христа до ее
появления в поместье графа де Шарни возле Парижа в
1353 году неизвестна. Граф де Шарни никому не открыл
сего секрета, и плащаница долгое время находилась в его
домашней церкви. Плащаница сохранилась не полно-
стью. После пожара в 1532 году на ней образовались
многочисленные дыры от воздействия на ткань расплав-
ленного серебра ларца, в котором хранилась плащаница.
С 1578 года плащаница находится в Турине, в Италии.
Это кусок льняной ткани ручной работы длиной 4,3 м и
шириной 1,1 м. На ткани различимы 2 бледных изобра-
жения обнаженного мужчины — спереди и со спины. На
некоторых картинах древних художников показано, как
снятое с креста тело Иисуса Христа было завернуто в
плащаницу: Христа положили на спину так, чтобы ноги
доходили до одного из краев ткани, а затем накрыли его
этим куском материи полностью.
Изучением плащаницы и изображения на ней зани-
мались сотни исследователей. Было установлено, что
а хань и способ переплетения нитей соответствуют време-
ни жизни Иисуса Христа, то есть 20—30 лет до или после
новой эры. Между нитями ткани были обнаружены спо-
ры растений, распространенных в то время в Палестине.
Таким образом, особенности ткани плащаницы позволя-
ли допустить возможность ее использования при погре-
бении Христа. Были даже наедены частицы земли между
волокнами ткани на отпечатке пятки человека.
Судебно-медицинская экспертиза установила, что
изображение на ткани принадлежит телу белого человека
ростом 180 см и весом около 77 кг. На ткани установле-
ны подтеки крови (определили даже наличие следов ге-
моглобина) из многочисленных ран в верхней и заты-
лочной части головы, а также на лбу. Руки были сложены
одна на другую так, что правое запястье прикрывало
кисть левой руки. На левом запястье имеется рана, ха-
149
рактерная для распятий. Оказалось, что представление о
ладонях, пробитых гвоздями, неверно — внутренние
структуры кистей рук слишком слабы, чтобы выдержать
вес человека. Были проведены эксперименты на трупах,
подтвердившие это положение.
Как известно из Евангелия от Иоанна, Иисус Христос
подвергался бичеванию хлыстом и ударам тростью, нес
сам на Голгофу крест и умер скорее всего от раны, нане-
сенной копьем. И на изображении тела на плащанице ус-
тановлены следы бичевания, оставленные хлыстом, кото-
рым пользовались в те времена (с характерными утяже-
лителями на концах). Были выявлены припухлости и
ссадины на обоих плечах, говорящие о переноске тяжело-
го шероховатого предмета за несколько часов до смерти,
а также тонкий порез на правом боку и след, по-видимо-
му, от гвоздя, проходящего через ступни обеих ног.
До сих пор неизвестно, как появилось изображение на
ткани плащаницы. Оно явно не нарисовано красками, на
волокнах не заметно никаких следов капиллярности. А
пожар в XVI веке дал исследователям основание еще для
одного заключения: высокая температура, приведшая к
плавлению серебра, никак не повлияла на изображение.
Интересно, что капиллярность хорошо видна в местах
расположения пятен крови.
Казалось бы, установлено столько свидетельств, под-
тверждающих истинность Туринской плащаницы как
погребального покрова тела Иисуса Христа, что надо
только радоваться существованию этой удивительной ре-
ликвии и попытаться проникнуть в ее загадки. Однако не
тут-то было.
В современной науке все еще торжествует точка зре-
ния о фундаментальном различии между живой и нежи-
вой материей, между неорганическим и органическим
веществом. Идея единства всего сущего отвергается как
мистическая. Тем самым ставится преграда на пути пе-
реосмысления понятия материи в ее вечном круговороте
и понятия духа в его традиционной интерпретации. Но
ведь еще Ф. Энгельс писал о том времени, когда «люди
снова будут не только чувствовать, но и сознавать свое
единство с природой и тем невозможней станет то бес-
смысленное и противоестественное представление о ка-
кой-то противоположности между духом и материей, че-
ловеком и природой, душой и телом, которое распрост-
ранилось в Европе со времени упадка классической древ-
ности и получило наивысшее развитие в христианстве».
Вот как сказал классик: бессмысленное и противоестест-
150
венное представление о какой-то противоположности
между духом и материей...
Технократическая наука вторглась и в религиозный
мир. Радиоуглеродным методом определен возраст Ту-
ринской плащаницы приблизительно в 1260—1390 лет.
Значит, это не плащаница Христа. В новых проектах не-
достатка нет. Бытует гипотеза некоей ядерной вспышки,
которая привела к необратимым изменениям ткани и
возникновению таинственного изображения. С материа-
листических позиций это — абсурд. Абсурд? Итак, дог-
мат церкви и догмат науки. Оставим в стороне первый и
испытаем на прочность второй.
Что утверждает теоретическая физика? Радиоактив-
ный распад элементов за всю долгую историю Земли
идет с одинаковой скоростью. Использовав разные фак-
торы воздействия, физики-экспериментаторы подтвер-
дили теорию: ни скачки температуры или давления, ни
изменения электрического или магнитного полей не
влияют на ядерный процесс, каковым является радиоак-
тивный распад.
Есть основание считать, что возраст Туринской пла-
щаницы, определенный радиоуглеродным методом по
соотношению количества радиоактивного и стабильного
изотопов углерода, не соответствует истинному возрасту
ткани: он много моложе. Почему? Для понимания фено-
мена Туринской плащаницы наиважнейшими для нас
являются знания о высокоэнергетической плазме, про-
изводимой земной корой.
Перед воскресением Христа была вспышка света, от-
мечалось свечение атмосферы. Плазменный заряд стекал
по направлению к телу Христа по лучу-проводнику и был
поглощен органической материей тела. На пути плаз-
менного заряда оказалась плащаница, в которую было
завернуто тело Христа. Нити ткани плащаницы имели
графитовый компонент. Плазменный заряд вошел в
структуру углеводородных связей ткани и вызвал блока-
ду для проникновения света, то есть плазма вызвала эф-
фект фотоотражения, причем участки плащаницы, кото-
рые прилегали к телу, обогатились зарядом максималь-
но, и в них в наибольшей степени проявился фотоотра-
жающий эффект. Однако в то же время под воздействием
плазмы происходила дезинтеграция тела Христа, что са-
мым решающим образом сказалось на фотоотражатель-
ной способности ткани плащаницы. Под воздействием
сверхпотенциала плазмы раскрылись, разорвались связи
химических структур тела и высвободились нуклиды —
151
ядра химических компонентов. Все нуклиды, без исклю-
чения, имеют светопоглощающую способность, значит,
они никогда не отражают свет. Высвобожденные ядра
нуклидов вобрали свет и были усвоены, вошли в углево-
дородные структуры ткани, придав им в силу своей све-
топоглощающей природы фотопоглощающую способ-
ность.
Ткань плащаницы, вобрав в себя дополнительный по-
тенциал плазменного облака, омолодилась до известного
всем возраста 1260—1390 лет и сменила фотоотражаю-
щую способность графита ткани на фотопоглощающую,
давшую негативный отпечаток облика Христа.
В Библии упоминается облако, вознесшее Христа.
Может ли облако быть энергетическим? Почему бы и
нет, особенно если в качестве облака представить шаро-
вую молнию, или болид. Нами ранее рассмотрен воз-
можный механизм воскресения Христа. На тело Христа
воздействовало энергетическое облако, которое привело к
дезинтеграции его, а плащаница явилась свидетельством
этого процесса.
В обобщенном виде это можно сформулировать так:
плазменный заряд, блокируя проникновение света, при-
вел к фотоотражению, а тело, высвободив потенциал от
разрушения связей химических структур, сообщило тка-
ни фотопоглощающую способность. Этот эффект проис-
ходил на участках ткани, касающихся тела, а также на
близлежащих. Фотопоглощающий эффект ткани плаща-
ницы аналогичен способности светочувствительного
слоя фотоэмульсии, поэтому отпечаток тела Христа на
плащанице имеет негативное изображение.
Специалисты определили биолокационный эффект
отпечатка тела Христа на плащанице. Он имеет анизот-
ропию (неодинаковость свойств), проявляющую в раз-
личной скорости вращения рамки и изменении угла ее
отклонения вдоль или поперек тела. Биолокационный
эффект вдоль головы Христа в 3 раза превышал таковой
поперек головы, обычно же у людей наблюдается обрат-
ное соотношение. Обратную анизотропию отпечатка
Христа можно объяснить деполяризацией тела, остав-
ленного на кресте после смерти.
Признание истинности плащаницы Христа, равно
как и предстоящее научное объяснение библейских чу-
дес, не является торжеством религиозной веры христиан.
Ватикан проявил сомнение в ее истинности, дав согласие
на исследование Туринской плащайицы, чтобы «под-
твердить ее подлинность», а затем, после получения за-
152
ключения о возрасте это сомнение закрепилось в заявле-
нии, что «святой престол не намерен опровергать резуль-
татов исследований», и святая плащаница не реликвия, а
икона. «...Сомневающийся подобен морской волне, вет-
ром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой че-
ловек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоя-
щимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.
1:6—8). Но это уже другие заботы.
7.	ЭВОЛЮЦИЯ МАТЕРИИ ЖИЗНИ И ВЛОЖЕННОСТЬ МИРОВ
Шаровые молнии, взрыв болида на Высоте 611, Тун-
гусский метеорит, чудеса Бермудского треугольника, цу-
нами и некоторые другие, не объясненные наукой явле-
ния, могут быть поняты, если нам известна плазма зем-
ного происхождения.
Но ведь плазма Земли — не просто новое, неизвестное
ранее науке состояние материи. Уже первое знакомство с
плазмой выявило ряд удивительных ее свойств: высокую
энергетичность, неравновесность, жизнеобеспечение и
жизнесохранение. Мы можем говорить о роли земной
плазмы в зарождении жизни, ее развитии и усложнении
форм в процессе эволюции. Правомерно даже ставить
вопрос о плазменном этапе развития жизни.
А в какой форме была жизнь с самого начала? Есть ли
жизнь вне Земли и насколько реальны инопланетные
пришельцы? Какова роль человека в эволюции материи?
Можно ли считать инопланетян представителями более
развитых цивилизаций? Что такое полтергейст? Почему
теперь так много экстрасенсов и других целителей? Есть
ли жизнь после смерти? Бессмертие человека— реаль-
ность или миф? Чтобы разобраться во всех наших связях
с Космосом и друг с другом, необходимо изложить но-
вую концепцию строения мира. Мы уже убедились, что
попытки объяснить все увеличивающуюся массу неизве-
стных, странных, загадочных, необъяснимых явлений
посредством принятых гипотез и теорий безрезультатны.
Ни одна современная гипотеза не охватывает всех без ис-
ключения аномальных явлений.
Трудности понимания многих планетарных природ-
ных процессов возникают потому, что нам неизвестен
основной принцип строения мира, а именно: мир, при-
ходящий на смену предшествующему, неадекватен ему
по своей материальной сути. Как это понимать? Мы при-
держиваемся понимания скачкообразного эволюционно-
153
го процесса, в котором происходит вложение материаль-
ной природы предыдущей ступени в новую по принципу
нераздельности. На каждой ступени развития планета
формирует свою новую материальную природу. Иными
словами, мир на каждой ступени своего развития имеет
уровень организации материи, вытекающий из предыду-
щей ступени, и законы его соответствуют только этому
уровню Материальной сути. Каждая ступень развития ха-
рактеризуется сложностью видового разнообразия. И
всякий раз планета перед новой ступенью эволюции вы-
свобождает энергетический потенциал для вложения его
в новую материю. Мы бы никогда не смогли подойти к
объяснению планетарных загадок, если бы не предполо-
жили ступени эволюции, несвойственные плотному ор-
ганическому миру. Предпосылкой для такой гипотезы
послужила, в основном, попытка изучения геологическо-
го строения планеты в глубь веков. В. И. Вернадский по-
ложил начало коренному пересмотру подходов в изуче-
нии космического превращения вещества в планетарных
условиях.
Нам представляется, что разрабатываемое Академией
космических наук мировоззрение внутренне непротиво-
речиво, объясняет все известные факты и наблюдения,
включая загадочные и непонятные для прежних теорий
.явления, и открывает перед наукой и практикой необоз-
римые перспективы, вплоть до реальности бессмертия
человека. Нынешняя природа вмещает весь естественно
исторический путь развития живой материи. Но можно
уверенно считать, что благодаря сложенному воедино
восхождению от ступени к ступени мир достиг своей вы-
сшей ступени реализации жизни на Земле. Эволюция ор-
ганической материи начиналась в глубинах материково-
го развития планеты. Облик Земли менялся от эпохи к
эпохе по циклам. Спонтанно происходило изменение пе-
риодов трансмутации вещества земной коры в сторону
получения сверхлегкой субстанции жизни.
Выше мы уже назвали энергию, производимую зем-
ной корой в результате гигантских перенапряжений ма-
териковых плит, геоплазмой. В этом утверждении кроет-
ся предназначение геоплазмы, состоящее в сообщении
веществу дополнительных источников питания. Наряду с
этим она способствует превращению атомных ядер и из-
менению химического состава материков. Но самая
главная роль энергии Земли — жизнеобеспечение и жиз-
нетворение — остается до сих пор непризнанной.
Развитие первичных жизненных структур до белково-
154
го устойчивого уровня проходит долгий и сложный путь.
Белок имеет очень сложный органический состав, что
подтверждает догадку о его завершенности в таком струк-
турном варианте, а также о его преобладании на всех
уровнях организации материи. Благодаря возможности
вложения белок легко достраивается до сфероидальной
формы в любой геометрии пространства и легко раскры-
вается для вложения в новое пространство. Прототипами
его форм были гигантские эфирные белковые структуры
Вселенной, захваченные планетой в результате ее маг-
нитной активности. Легкие структуры белка увлекались
вихрями в направлении к Земле. И именно они, эфир-
ные белковые структуры, стали моделью для формирова-
ния аналогичных структур на Земле.
Абориген Земли стал подобием белковой разумной
вселенской материи, достроив ее до геометрии живого
существа вначале в плазменном виде. Таким образом,
эфир Вселенной сыграл главную роль в девственном
происхождении мыслящих существ Земли. Формы жиз-
ни проектировались также в плазменном состоянии. В
плотном виде мир развивался быстрее, нежели в плаз-
менном, по причине унификации свойств материи, пере-
носимых на органическую ступень эволюции с предше-
ствующей плазменной. Палеонтологи времен В. И. Вер-
надского, наблюдая за ископаемыми остатками, так и не
смогли увидеть зарождение первичных органических
структур в плотном виде по причине их аморфности, по
сделали правильный вывод, что истоком жизни на Земле
может быть лишь сверхматериальная жизненная суб-
станция подобная эфиру или плазме.
Человек как мыслящее существо являет собой высшее
творение природы Земли и по достоинству носит назва-
ние чела вечного. К этому его обязывает происхождение
от корней высшей разумной субстанции Вселенной. Вос-
произведение структурного каркаса формы человека по
образу Вселенной дает ему право развиться до истоков,
то есть до высшей разумной ступени материи Вселенной.
Глядя на нас с вами, трудно узреть эти истоки. Однако
потенциал человека не раскрыт до предела скорее всего
по причине утробного принципа жизни мира, обязываю-
щего к потреблению в противовес гуманности и нравст-
венности законов Вселенной. Требованием времени яв-
ляется преодоление утробного развития для вложения
органической материи в новую сверхлегкую материю —
лучистую. Гравитация плотной материи позволит устра-
нить запасенные людьми в избытке жизненные силы
155
Земли плазменной природы. Процесс облегчения мате-
рии до свойств сверхлегкой, способной летать в про-
странстве, неминуем на этом пути. Природа гравитации
давно волновала умы человечества в поисках носителя,
но эту проблему ставили преждевременно, и поиски не
приносили удачи. На нынешнем этапе отставание в ре-
шении этой задачи становится опасным из-за наруше-
ния биоэнергетического кругооборота в среде обитания.
Материки в ответе за потенциал жизни каждого региона.
В соответствии с их жизнеобеспечением устанавливается
баланс между весом материков и биомассой. Причем в
ответе за сохранение весового баланса на планете будет
впредь человек, достигший высшей ступени эволюции. В
каждом человеке есть потенциал развития до уровня
сверхлегкой природы. Этот потенциал должен быть вы-
свобожден самим человеком для вложения в следующую
модель жизни сверхлегкого свойства. Высвобождение по-
тенциала возможно путем сверхпроводимости тела, на-
ступающей при кратковременном контакте его со струей
холодной воды по принципу деполяризации зарядов
клетки и сброса этих зарядов в землю.
8.	НЛО И ПОЛТЕРГЕЙСТ
Каковы общие черты полтергейста?
Во-первых, внезапность и неожиданность проявле-
ний. Движения предметов заканчиваются так же внезап-
но и необъяснимо, как и начинаются. Еще никто не за-
фиксировал начало движения предмета. Двигающиеся
предметы резко меняют скорость и траекторию.
Во-вторых, потеря электроэнергии в зоне действия
полтергейста. Там, где на это обращали внимание, фик-
сировали по электросчетчикам в квартирах необычно
большой расход электроэнергии за очень короткое время
проявления полтергейста. Падало напряжение на под-
станциях, разряжались аккумуляторы. От себя добавим,
что понижалась и интенсивность биополя у людей в зоне
действия полтергейста. Это проявлялось в чувстве страха,
угнетенном состоянии, сдавливании сердца, сильных го-
ловных болях и всяческих недомоганиях. Теряют биопо-
ле даже цветы, которые во многих полтергейстных квар-
тирах засыхают буквально за сутки. Домашние живо-
тные, как и люди, чувствуют что-то неладное, мечутся,
прячутся и воют.
В-третьих, совершенно определенно установлено, что
Вб
всегда есть конкретный человек, который «вызывает»
полтергейст.
Отмеченные нами характерные черты полтергейста
были выделены на Второй Всесоюзной школе-семинаре
по непериодическим быстропротекающим явлениям в
окружающей среде в апреле 1990 года в Томске. Есть на-
блюдения, указывающие на связь полтергейста и НЛО.
Давайте раскроем это явление с позиций новых пред-
ставлений о мире. Не требует особых доказательств поло-
жение, что в пределах земного пространства не все явле-
ния и процессы умножают гармонию. Время от времени
спонтанно в мире нарушаются причинно-следственные
зависимости, влекущие за собой явления физического
порядка. Пространство устраняет все, что является чуж-
дым гармонии, порядку и созиданию, за свои пределы,
залечивая раны, порожденные хаосом и деградацией. По-
левые провалы и пробки разрушают планету. Наша пла-
нета исцеляет свою ауру, допуская вложение структур
пространства иных миров, наиболее активно следующих
за нами. Здесь они обретают возможность материализо-
вать свои объекты и путешествовать, искажая принцип
земного развития. Природа, заметьте, участвует в их
проявлении и перемещении и допускает, хотя и весьма
ограниченные, воздействия. Природа зорко отслеживает
НЛО и устраняет его магнитными вихрями или деструк-
турированием (дематериализацией).
Для вложения в земное пространство объектов друго-
го мира требуется колоссальная энергетическая подпит-
ка, которая отбирается в нашем природном резервуаре. В
настоящее время невозможно использовать энергию свя-
зей структур пространства для удовлетворения биоэнер-
гетических потребностей, а НЛО эту энергию тратят.
При вложении в земную природу НЛО инопланетно-
го характера побуждает к активности неведомый челове-
ку антимир — мир хаоса, беспорядка, мир, отрицающий
гармонию, являющийся противовесом нашему миру.
Граница между мирами — размером в атом. Полтергейст
есть свидетельство такого мира, в котором законы дви-
жения противонаправлены нашим физическим законам.
Вода, огонь, озон — все это образуется в пределах атом-
ного слоя границы между нашим и соседствующим ми-
ром. Поэтому внезапно из неизвестного источника льет-
ся вода в квартире или загораются обои, пахнет озоном и
так далее. Условная граница между нашим миром и со-
седствующим размером в одно структурное звено нашего
пространства, то есть в атом, позволяет соседнему миру
157
легко пересекать это расстояние при условии наличия
психического проводника, или человека, сознание кото-
рого допускает эти взаимодействия. Мы обнаруживаем
себя перед соседним миром всякий раз, когда пытаемся
проявить какой бы то ни было интерес. Тогда и появля-
ются невидимые гости из соседнего мира, обрушиваю-
щие на людей дебоши, заканчивающиеся иногда их ги-
белью. НЛО побуждает соседний мир к активности.
Когда соседствующий мир проникает в нашу оболоч-
ку, то предметы, оказывающиеся на его пути, стреми-
тельно «спасаются бегством» в устойчивое для своих фи-
зических свойств место. Предмет дезинтегрируется и
вновь материализуется в найденном для себя устойчи-
вом положении. Если предмет совершает движение, то
опять же путем дематериализации и материализации с
коротким шагом, пока не достигнет гравитационно ус-
тойчивого состояния на земле, на полу, на мешке с зер-
ном (платок в болгарском полтергейсте). Для дематериа-
лизации и материализации предмета расходуется колос-
сальная энергия, извлекаемая из любых источников.
Счетчики в квартирах накручивают за минуты огромное
количество электроэнергии, подстанции садятся, акку-
муляторы разряжаются и так далее.
На человека полтергейст влияет двойственно— на
уровне ткани и через сознание. Полтергейст на уровне
ткани изменяет ее структурные компоненты и даже пора-
жает структурные связи. Эти поражения не имеют отри-
цательных генетических последствий. Однако через
структуры ткани возможно изъятие клеток, а также де-
структурирование самой ткани.
Вид воздействия через сознание— очень серьезный
вообще для генотипа и для психики человека. Он может
просто оттеснить эволюционную программу будущего
ребенка в утробе матери, исказить наследственные при-
знаки, поработить сознание человека. Каждый, играю-
щий с НЛО или инопланетянами, подвергает себя риску
быть захваченным в плен через незащищенность созна-
ния. Человеку нужно быть во всеоружии в любую мину-
ту, при любых испытаниях.
Наша задача состоит не в том, чтобы объяснить все до
мельчайших подробностей в случае того или иного воз-
действия соседнего мира. Мы стремимся заставить чело-
века осмыслить свою причастность к аномалиям физи-
ческого мира и попытаться самому преодолеть тупико-
вые дебри сознания, то есть сгармонизировать свое со-
знание по критерию вложенности миров, прибегнув к по-
4(158
мощи природы. Нам известны случаи преследования
полтергейстом человека, сменившего девять квартир, до
той поры, пока он из-за проблем со здоровьем не испро-
бовал на себе методику Иванова П. К. Результат был нео-
жиданным: в месячный срок пришло излечение от бо-
лезней и попутно устранился непрерывно беспокоящий
полтергейст. Природа, которую Иванов отождествляет с
тремя живыми телами: воздухом, водой и землей, — вы-
полнила задачу гармонизации сознания и вернула чело-
века на известную ей эволюционную тропу.
Вся беда наша в том, что мы не можем достучаться до
сознания тех людей, которые ищут помощи в страшной
беде, именуемой полтергейстом. Паника и страх, боль и
беспомощность полностью закрывают сознание человека
от здравого смысла и погружают его в невыносимые
страдания. Каждый из нас должен понять, что человек
сам себе хозяин, что воля главенствует в его поведении,
что он может волевым усилием остановить любые напа-
сти и вредные контакты, если скажет себе: «Я не хочу это
видеть, не хочу лететь на другую планету, не хочу участ-
вовать в контактах». Но если в человеке останется страх и
ожидание любых посягательств, тогда он будет подвер-
гаться этому до тех пор, пока не поможет сам своему со-
знанию (даже и с чьей-то помощью) отсечь все, несвой-
ственное нашей эволюции. Такая помощь себе возможна,
она уже опробована.
Вложение НЛО можно рассматривать как фазовое
преобразование структур пространства. Кратковремен-
ность проявления объектов других миров подтверждает
идею об их вложенности. Пилотируемые аппараты явля-
ются материализованными формами другого мира в
своей геометрии пространства и вскоре дезинтегрируют-
ся. Движение объектов чужой цивилизации в нашем про-
странстве возможно лишь путем деструктурирования на-
шего пространства, на что требуется колоссальная энер-
гия. Геомагнитная сфера в короткое время стремится уб-
рать объект, чтобы не допустить его вредоносного воз-
действия. В противном случае возникает опасность пси-
хического характера для наблюдателя НЛО. Наблюда-
тель может стать проводником появления в атмосфере
объектов чужой природы и паталогически нарушить
свою психику. К тому же, как правило, вложение в наш
мир активизирует поведение соседствующего антимира,
то есть вызывает полтергейст при условии присутствия
поблизости от НЛО проводника полтергейста.
Все сказанное выше вселяет тревогу за судьбу челове-
159
чества на данном этапе эволюции в связи с ростом пси-
хической патологии людей. Наш мир реален и устойчив,
и человек здравомыслящий должен исключить из своего
психического восприятия все иллюзорное, кратковре-
менное, как бы ни был обольстителен предмет психиче-
ских контактов.
Технократическое проявление в нашем мире других
миров ставит их на ступень ниже цивилизации Земли,
ищущей выход во Вселенную разными путями, в том
числе и естественным путем. Порфирий Корнеевич Ива-
нов продемонстрировал это своим появлением на Луне.
Человек как мера вещей еще мало изучен, чтобы сде-
лать заключение о его уникальности во Вселенной. Ни
один пришелец не отражает принципа гармонии, вытека-
ющего из золотого сечения, а значит не может объектив-
но отражать законы и характеристики Вселенной. Топо-
логия формы пришельцев наследует технократическую
природу эволюционного развития, что является тупико-
вым направлением. Заметьте, что за всю историю разви-
тия нашей цивилизации боги не опускались с неба, а
рождались на Земле. Об этом есть сказания в священных
писаниях разных религий.
Тело землян проявляет свою универсальность в путе-
шествиях в иные миры хотя бы потому, что обходится
без скафандров или других облачений. Больше того, оно
не испытывает инерции массы, как будто не перемещает-
ся в гравитационном пространстве.
Плазма Земли родственна энергии Вселенной, ее лег-
кой материи и вероятнее всего близка к ней по своим ха-
рактерным свойствам типа веса, заряда, аморфности со-
стояния. Таким образом, можно сделать первое эмпири-
ческое обобщение: природа сверхвысокоэнергетичных
НЛО инопланетного источника вторит плазме земного
развития. Это обобщение подтверждает факт движения
болида в Приморском крае на Высоте 611 вдоль разлома
земной коры. Полеты и посадки НЛО в районе Серпухо-
ва, Подольска, Климовска, Чехова и других мест Подмо-
сковья трассируют глубинные разломы Восточно-Евро-
пейской тектонической вихревой системы с центром
южнее Москвы. Можно высказать обоснованное предпо-
ложение, что анализ карты и географического распреде-
ления НЛО по планете (когда такая карта будеет создана)
выявит прямую связь НЛО с геологическим строением
Земли, в первую очередь с системами глубинных плане-
тарных разломов. Место посадки некоторых НЛО, похо-
же, может быть связано с использованием энергии плаз-
160
мы для трансмутации в насыщенном плазмой простран-
стве.
Основные причины возникновения жизни на Земле, а
именно: первичный метеоритный состав, вращение Зем-
ли вокруг своей оси и вокруг Солнца, гравитирующие
взаимодействия Земли, Солнца, Луны и других пла-
нет, — являются сходными с условиями развития огром-
ного множества планет нашей и других галактик. И мы
вправе сделать вывод: жизнь возникла не только на Зем-
ле. Любая планета может произвести энергию живого
принципа. В то же время Земля особо стоит в ряду мно-
жества цивилизаций по возможности выхода жизни на
высшую ступень развития — энергетическую, лучистую,
автотрофную, бессмертную.
Земля — источник вселенского замысла. Она создает
материю высшего развития и это отличает ее от просто
материального космического тела. В этом ее назначение,
дающее нам право быть отражением самой вселенской
мысли, то есть быть как бы эхом вселенского творчества.
Нас с космосом объединяет единая плазменная субстан-
ция материи.
Планета, развивающая свою форму жизни обязатель-
но продолжает предшественницу и будет дальше продол-
жаться в потомственной себе. Идея будущей жизни — это
принципиальная концепция строения мира, вытекаю-
щая из предшествующего опыта Вселенной.
В нашем пространстве создаются условия для вложе-
ния в него объемов пространств иных миров. Наблюдае-
мые нами объекты инопланетной природы являются ма-
териализованными формами в объеме своей геометрии
пространства, вложенного в наш мир. При этом матери-
альная форма всегда окружена объемом, в котором она
материализована и видима. Этот объем есть сфера жизни
иного мира, проявленного в нашем магнитном поле. По-
видимому, объекты или существа иных миров получают
перемещение не в нашей магнитной системе, а в своей, с
использованием энергии нашего мира. Когда такой объ-
ект появляется в видимом спектре, он рассекает нашу
магнитную связь, дематериализуя структуры, ее обус-
ловливающие. Принцип дематериализации является са-
мым энергопотребляющим, поэтому объект вынужден
использовать дополнительное энергопотребление из на-
шего пространства, не заботясь о последствиях, то есть
ворует у нас энергию в самых мощных точках ее концен-
трации (подстанции, военные объекты, электростанции,
аэропорты, разломы земной коры и т. д.). Природа Зем-
161
ли реагирует мгновенно, стараясь увести объект из поля
зрения и не допустить психического прорыва в природу
иного мира, производя дезинтеграцию о&ьекта и полную
аннигиляцию его материи. Объект утрачивает возмож-
ность повторного проявления в нашем мире.
Вероятность проникновения в нашу магнитную при-
роду других миров мала по причине изоляции каждого
мира от другого очень сильными средствами защиты. Но
судя по тому, что сейчас растет число вторжений в наш
мир других цивилизаций, защита в нашем мире резко
снизилась. Иллюстрацией этому могут служить анома-
лии, лавиной обрушившиеся на нас. Усилить защиту на-
шей планеты — это дело в первую очередь каждого чело-
века, который косвенно виновен в стирании границ меж-
ду мирами прежде всего хаотичностью своего сознания,
меняющегося стихийно. Хаотичность вызвана наруше-
ниями принципа вложенности миров и перемещением
сознания за пределы эволюционного пространства жиз-
ни, где действуют силы уже иного мира. Сознание так
мобильно, что его сфера легко пересекает границы между
мирами. Оно сверхтекуче и сверхпроницаемо. Сознание
дает право нашей цивилизации стать вечной, если мир
сделает такой выбор. В противном случае наша цивили-
зация приведет себя к полной дезинтеграции на веки ве-
ков и повлечет за собой катастрофу Вселенной с непред-
сказуемыми результатами.
Земля— гигантский живой объем Вселенной, и в
этом смысле планета пытается продолжить свое физиче-
ское пространство в новом качестве, вложив свою потен-
циальную энергию в сверхматерию жизни Вселенной.
Это обязывает ее идти на самые крайние меры, даже фи-
зическое уничтожение тех тупиковых ветвей развития,
которые тянут жизнь в хаос. Можно ожидать создания
человеком нового пространства лучистого принципа, в
котором ему будет легко осваивать просторы Вселен-
ной. Цивилизации технократического совершенства из-
жили себя в прошлом, и нет к этому возврата в эволюции
Вселенной. Новый человек выйдет во Вселенную естест-
венным путем. Природа Земли откроет человеку кладо-
вые для использования их с целью достижения высшей
ступени эволюции— сверхлегкой, лучистой, автотроф-
ной материальной формы. Человек займет в природе
свое потенциальное место и воссоздаст в ней ее идеал
творения.
162
9.	ТАИНСТВЕННЫЙ СТОУНХЕНДЖ
Загадки Стоунхенджа великолепно вписаны в изуче-
ние происхождения жизни, в раскрытие ее истока. На за-
ре развития Земли как планеты околоземная среда пре-
ображалась фантастически активно. Вулканическая дея-
тельность планеты порождала динамику дыхания земной
коры, не сопоставимую с условиями выживания живой
материи. Земле необходима была такая мыслящая при-
рода, которая могла бы вторить развитию Вселенной и
управлять ее эволюцией в благоприятном направлении
гармонии и порядка.
Тогда и привлечены были земной магнитосферой ра-
зумные формы эфира Вселенной для упорядочения ма-
териальной среды. Нам легко предположить, что лейтмо-
тивом каменного зодчества явилась протоприрода фан-
тастического Слова, послужившего идейной моделью ар-
хитектурного памятника. Люди редко задумываются над
физической реальностью модели мира, описанной Сло-
вом. Им легче представить постепенное усложнение
форм развития, нежели принять гипотезу раскрытия ми-
ра физической материи согласно Словоформе, или Сло-
вопричине. Слово в своей сути загадочно и отражает глу-
бину и силу материального мира. Слово есть объект речи,
163
выраженный мыслью, устами, геологическими стихия-
ми, вещественным объемом. Слово опережает восхожде-
ние мира по спирали развития. Слово олицетворяет на-
дежду на лучшее будущее, оно несет в себе мечту, которая
есть добро. Слово энергетично и событийно, слово дви-
жет мир к вечности. В слове имеется триада смысла,
имя или название всегда космично в троичном понима-
нии. Принцип триады есть объективная сила мира Все-
ленной. Наша жизнь вторит энергией живой материи са-
мой мыслящей материи Вселенной, и поэтому слово
объемлет и объединяет все миры, восходящие к сверх-
легкой материи. От слова берет начало наш материаль-
ный мир по объективности отражения им законов Все-
ленной.
Достаточно вспомнить выводы немецкого ученого
Руттена, который считает, что даже простейшие весьма
совершенны и сложны, и отличаются от примитивов, как
реактивный самолет от тачки. До каких же пор наука бу-
дет оставаться на догматических позициях происхожде-
ния мира вопреки фактографическим материалам «архи-
вов» Природы?
Когда зарождалась материя жизни на Земле, требова-
лось решать множество задач сохранения и развития ее,
учитывая факторы космического влияния в большей ме-
ре, нежели теперь, когда живой мир стал сложным и ус-
тойчивым. Вначале требовалось создать его архитектур-
ные модели. Затем необходимо было вложить весь на-
копленный во Вселенной опыт эволюционного развития
разумного мира в эволюцию земной жизни, а также
предрешить расселение особей на планете.
Конечно, стоящие перед природой задачи этим не ис-
черпывались. Тогда и появились планетарные формы,
или мудрецы мира, которые взялись за эту работу. Сле-
дует учесть, что высокая вулканическая активность Зем-
ли производила плазменную энергию, способную вопло-
щаться в эфирные энергетические каркасы Вселен-
ной. /^аким образом зарождались первые формы в ки-
пящем вулканическом котле. Попытки причалить к
Земле и поселиться в ее обители удачно завершились
благодаря плазменной субстанции земной коры. Владея
архитектурным творчеством, разум Вселенной вложил
в каменную природу Земли свои изначальные Слово-
формы.
Мы не пророки, чтобы раскрыть всю тайну сотворе-
ния земной обители, но легенду рождения мира Земли
осмелимся предложить читателю. Архитектура реализо-
164
валась на Земле прежде всех других видов творчества.
Земля дышала огненной лавой, спекающей монолитные
глыбы огромных размеров, а вулканический пепел шли-
фовал остывшую горную породу.
Постепенно вулканическая активность снизилась, и
тогда пришла пора остывания Земли и возникновения на
ней жизни. Строй кратеров вулканов по-прежнему улав-
ливал космические ритмы и вносил в природу Земли за-
кономерности вселенского порядка. Тогда и причалили к
стратосфере вселенские эфирные формы белкового
принципа, давшие прототип разумной мыслящей фор-
мы. Органическая жизнь пришла на смену эфирно-плаз-
менной субстанции, когда сфера Земли уже была обучена
законам гармонии Вселенной. Мир форм энергоразум-
ных и мыслящих предшествовал плотному органиче-
скому миру. В том мире прошли эволюцию формы
все виды живой материи, они и использовались для
вложения в плотный мир. Всемогущественная приро-
да создала Стоунхендж в виде кратеров вулканов с их ар-
хитектурной ролью на планете. Фоморяне обладали зна-
ниями геометрии форм в природе и воссоздали в миниа-
тюре все космические воздействия на Землю. Земля ста-
ла мудрым домом, в котором соединились все тропы
Вселенной, и все их активное влияние стало воспроизво-
димо ею.
Фоморяне строили колодцы в земле, воссоздавая ар-
хитектуру кратеров для преодоления магнитного резо-
нанса при осевом сотрясении материков. Башни, кото-
рые они уподобляли кратерам вулканов, приобретали
знание первичного смыслового каменного текста. Алфа-
вит зарождался в архитектурных формах башен. Славян-
ский грамматический строй наиболее точно передавал
смысловую сторону явлений природы и приобрел право
быть единой сутью отражения объективности мира.
Древние строители Стоунхенджа стилем строения запе-
чатлели в природе строй алфавита славянского письма и
подарили человечеству памятник каменной письмен-
ности.
Порой трудно отключиться от стереотипов позна-
ния, чтобы принять фантастическую легенду тайны
Земли Обетованной. Область загадок природы — весьма
благоприятная почва для постижения ее структурных ра-
зумных компонентов. Стоунхендж — уникальная модель
Логоса в нашей природе, комплементарно встроенного в
нее и воссоздающего биопрограммы Вселенной на
Земле.
165
10.	ПОЧЕРК ПРИРОДЫ
(круги на полях Англии)
На грани фантастики; загадки и гипотезы; новые по-
садки— старые загадки; загадки природы: вымыслы и
факты; ученые сбиты с толку; естественный феномен или
порождение разума?; что же это такое?; «тарелки», при-
шельцы и, прости Господи, черти; «видно, ведьма накру-
тила»; чудеса на юге Англии; загадка кругов на хлебных
полях раскрыта?; там, где скачет Сивка-Бурка. Таков да-
леко не полный перечень названий разделов и публика-
ций, посвященных таинственным кругам и другим фи-
гурам, появляющимся время от времени на пшеничных
полях Англии.
Надо отметить, что загадочные круги встречаются не
только в Англии и не только на хлебных полях. Эти круги
наблюдаются на хлебных и рисовых полях, на песке и на
снегу примерно в 30 странах. Сообщения о них просле-
живаются еще с средневековья. В отечественных публи-
кациях только за последнее время отмечены круги на по-
лях Рудного Алтая у г. Лениногорска, под Москвой и
Харьковом, в Днепропетровской, Сумской, Самарской и
Томской областях, в Латвии и других регионах. Однако
самая большая концентрация кругов зарегистрирована в
юго-западной и южной Англии, в так называемых Уилт-
ширском и Усекском треугольниках.
В последние годы выяснилось, что многие круги воз-
никают вблизи крутых откосов или отдаленных возвы-
шенностей. Читателям, знакомым с жизнеобеспечиваю-
щими свойствами земной плазмы, понятно, почему в
кругах злаки долгое время остаются зелеными, а колоски
в них никогда не созревают. Задержка старения и распада
органических соединений под воздействием плазмы убе-
дительно продемонстрирована на явлении «омоложения»
Туринской плащаницы.
При изучении колосков под микроскопом обнаруже-
но, что они повреждены тепловым воздействием. На ос-
новании чего делается лежащий на поверхности вывод,
что породить его могло инфракрасное или микроволно-
вое излучение большой мощности. Как тут не вспомнить
следы, якобы, теплового воздействия Тунгусского болида
на растительность!
Еще одно немаловажное обстоятельство. Во время на-
блюдения за районом появления кругов в южной Англии
был заснят на пленку НЛО в виде оранжевого шара. Шар
166
медленно двигался по небу, опускался к земле, потом
прибавил скорость и скрылся за лесом. Позже вдоль тра-
ектории полета НЛО были обнаружены несколько кру-
гов. Обычно в местах появления кругов наблюдаются
светящиеся объекты, которые затем исчезают.
Образуемый литосферой в местах вулканической ак-
тивности плазменный вихрь (часто в виде светящегося
шара) может быть рассеян в атмосфере или захвачен ло-
вушками на земле. Холмы играют роль таких ловушек,
особенно если их происхождение связано с вулканиче-
ской деятельностью планеты. Достаточно вспомнить из-
менение направления полета Тунгусского болида в сто-
рону кратера вулкана. Природа магнитосферы Земли
нам недостаточно известна, особенно при сочетании сла-
бо выраженных электрических и сильных магнитных по-
лей. Инструменты для регистрации изменений в магни-
тосфере Земли должны быть естественного происхожде-
ния — это прежде всего холмы, возвышенности, кратеры
вулканов, человек.
Вспомним историю Стоунхенджа. Когда-то было вре-
мя, в Британии жили морские великаны — фоморяне,
которые упоминаются в древних мифах Греции. Они
строили башни, воспроизводившими слово. Эти древние
народы положили начало будущей цивилизации на Зем-
ле. Язык геометрических символов был настолько искус-
ным, что приобрел в природе силу и смысл, наряду с дру-
167
гими формами логического разума. Слово, сложенное
магнитными вихрями в виде иероглифа, стало средст-
вом отражения информации.
Итак, в природе возникли таинственные фигуры, на-
носимые неведомым полем магнитного характера на ог-
ромные площади злаковых культур. (Злаковые культуры
восприимчивы к магнитной активности Земли в силу
унаследования этих качеств формой их зерна.) Колосья,
достигшие завершенности геометрии формы, способны
улавливать магнитные силовые линии Земли и воссозда-
вать тем самым геометрические символы, фиксирующие
зоны магнитных аномалий.
Плазменные вихри, рождаемые земной корой, появ-
ляются в зонах магнитных аномалий в тех случаях, когда
усиливается напряженность материковых плит, угрожа-
ющая жизни белкового принципа. На полях образуются
своеобразные письмена, передающие предупреждения об
опасной активности зоны. Тот факт, что колосья внутри
кругов никогда не созревают— прямое свидетельство
воздействия на злаковые культуры вихрей литосферного
источника. Энергетические плазменные сгустки в атмос-
фере могут рассеиваться, а могут и поглощаться холма-
ми на месте бывших вулканов. Именно эффект поглоще-
ния плазменных сгустков наблюдается на английских
полях, расположенных возле холмов. Стиль письма на
полях очень точно передает суть природных аномалий в
биоэнергетическом выражении.
Возвращаясь к Тунгусскому феномену, напомним,
что вывал леса носит полицентрический характер, а на-
правление повала не соответствует траектории движения
загадочного объекта. Это тождественно картине образова-
ния кругов на полях. Если исследовать поведение злако-
вых культур, то можно найти множество примеров их
чувствительности к биоэнергетике человека и даже к
мысленным программам, передаваемым им экстрасен-
сом. По-видимому эти культуры действительно способ-
ны реагировать на смысловую информацию, если тако-
вая ими получена от биоэнергетического источника.
А им могут быть плазменные вихри литосферы, облада-
ющие качествами разумного поведения и животворной
силой. Интересным в этой связи является тот факт, что
колосья внутри кругов оказываются наполненными не-
известно откуда взявшейся водой. Можно предположить,
что растение при соприкосновении с каким-то высоко-
энергетическим источником мгновенно изолируется от
атмосферной среды водной субстанцией, возникшей
168
вследствие ложного сигнала теплового воздействия.
Притом пшеница внутри круга остается зеленой до кон-
ца осени, то есть налицо факт омоложения растения. Ес-
ли и обнаружатся в кругах следы теплового воздействия,
то можно с большей долей уверенности заявить, что это
будет на засохших стебельках, но не на живых.
Исходя из природной причины образования кругов
на полях, остается понять смысл вычерчиваемых неизве-
стным художником-графиком фигур. Мы упомянули
большое разнообразие форм, начертанных природой на
полях. Круги идеальной формы родственны кратерам
вулканов, поглощающим биоэнергетический заряд и
воссоздающим на поле геологическое строение канала
прохождения плазмы до ее полного разряда. Еще загадка:
почему столь технически совершенны рисунки на полях?
Почему их формы имеют треугольный вид или вид тре-
зубца? Земля, обладая мощнейшим биоэнергетическим
зарядом, потребляемым жизнью, может иметь разумную
естественную среду на уровне структурных компонентов
литосферы. Понять механизм земного разума нам очень
сложно. Но имея иллюстрации, проявляемые на поверх-
ности планеты, сопоставимые с инженерным творчест-
вом человека, можно допустить подобие разума человека
и разума планеты.
Исходя из этой концепции, можно прокоментировать
некоторые чудеса природы. Так, например, последствия
Тунгусского взрыва, прежде всего яблокоподобный вы-
вал леса у подножья горы Острой отражает форму гармо-
ничного вида; сеточки с Высоты 611 имеют высокоорга-
низованную структуру из химических элементов, подо-
бную коре головного мозга; и, конечно, технически со-
вершенный орнамент на пшеничных полях Великобри-
тании как проявление земного разума.
Природа творит посредством плазмы Земли. Сферы
ее разумной деятельности — воздух, вода, земля и жиз-
ненные компоненты природы, объединенные сверхэнер-
гетической субстанцией Земли — геоплазмой в единую
мыслящую сферу развития. Разумная деятельность при-
роды доказывает первичное стремление материи облечь-
ся в форму для участия в эволюционном развитии. Закон
сохранения формы уже рассматривался нами на примере
полтергейста. Все в мире стремится развиваться, поэто-
му его главная задача — защита структур формы, сохра-
нение способности воссоздания формы и с ее помощью
воспроизведение параметров и законов Вселенной (отно-
сится к человеку). Форма играет важную роль в биоэнер-
169
гетике алфавита и в его словесном выражении. Язык гео-
метрии форм, применяемый разумом Природы, позво-
ляет нам подойти ближе к пониманию формулы:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
было Бог. В Нем была жизнь, и жизнь была свет челове-
ков» (Иоан. 1:1, 4).
Фаза рождения живых существ берет свое начало в
выбросах энергетических структурных (каркасных)
форм — мыслеформ — это гигантские взрывы животвор-
ной плазмы. Уплотнение газообразного выхода плазмы
приводит к уменьшению пространственного гиганта и
образованию материи плотного вида живых особей. Жи-
вое существо складирует животворную энергию, преоб-
разуя ее в гравитационные силы. Дальнейшее развитие
живых существ обязательно включает потребление энер-
гии жизни в виде аккумуляторов, таких, как скорлупа,
раковина, спинной хребет, копыта, рога.
Плазма есть предшествующая нашей органической
природе сверхматериальная субстанция развития жизни
на Земле, и ее обязательно потребляет весь живой мир
для реализации своих биохимических процессов. Она
складирована живой материей в тех формах живого ми-
ра, которые эволюционно совершенны и могут произве-
сти скачок на следующую ступень эволюции жизни на
планете. Раскрытие человеком своего сверхпотенциала,
вложенного в его природу, сформирует новое лучистое
состояние его телесной формы и позволит ему открыть
дверь в новую вечную жизнь на Земле без потребления и
выйти во Вселенную в естественном своем скафандре.
7Н1.06лик будущего
рисует практика Иванова
(вместо заключения)
Многие пророчества Библии уже нашли свое подтвер-
ждение в историческом материале нашего развития. Од-
нако ряд пророчеств ожидает своего часа, настойчиво нас
отрезвляя в мечтах о будущем.
Согласиться с неизбежностью Апокалипсиса— зна-
чит поставить на себе крест распятия за всю прошедшую
эволюцию и навсегда стереть следы своего пребывания
на Земле. Может быть, поэтому мы не могли до сих пор
отыскать следы цивилизации атлантов. Даже придирчи-
вый скептик, утративший свой оптимизм по причине
трагедии цивилизации, не устоит перед величием приро-
ды, давшей откровение Порфирию Корнеевичу Иванову
и вручившей ему грамоту владычества на Земле. Ведь в
текстах Иванова, которые он записывал, будучи медита-
тивно настроенным на объект — природу, неоднократно
повторяется словоформа: рука пишет Владыка, никогда
об этом не забыты Мы не пытаемся толковать с пози-
ций гуманизма этот словесный документ, однако облик
будущей цивилизации все же попытались дать, восстано-
вив связи между отдельными фрагментами из тетрадей
Порфирия Корнеевича и подкрепив их смысл свидетель-
ствами соратников.
Конечно, в задыхающемся от противоречий обще-
стве не заметен облик будущей новой цивилизации,
но ступень за ступенью человечество восходит к ее
подножию, чтобы взглянуть на себя сверху и увидеть
то бесправие и беззаконие, которые мешают развитию
людей.
Так что же с этой платформы можно рассмотреть?
Свое прошлое или свое настоящее? Тот, кто оглядывает-
ся назад, не делая выводов, уже готовит себе западню по
причине бегства от расплаты и ответственности. Долг на-
шей цивилизации — включиться в эволюцию, облик ко-
торой начертан тропой Порфирия Корнеевича Иванова,
171
и вобрать в себя то единство связей окружающего мира,
которое ему стало доступно.
Современный эволюционно развивающийся человек
имеет все основания для выхода на свою высшую сту-
пень развития путем революционного преобразования
себя в творческом единстве с природой.
Некоторые черты будущей цивилизации могут пред-
ставляться следующим образом: человек исцелится от
болезней и обретет молодость и совершенство тела; при-
рода покажет человеку место его, навсегда разобщит че-
ловека с утробой и зависимостью от потребления; люди
будут высоко нравственны и духовны, их соборность ста-
нет принципом будущего развития во Вселенной; мать
Земля оживет и одарит человека цветами жизни вечной,
а славу человек должен сам себе заслужить на Земле по-
бедой над пороками и утробной психологией; дитя вер-
нется в свою колыбель вечной природы и обретет тогда
человек обитель Рая земного, о котором сложил слова
Гимна «Слава жизни» Иванов; природа докажет выгоду
пути в бессмертие на примере каждого отдельного чело-
века, преподнося ему вознаграждение за каждый крохот-
ный шаг в направлении к вечной жизни.
Ведь так просто заслужить право на будущее в приро-
де: не сворачивай с этого пути, подвигайся вперед шаг за
шагом, живи в радости и победе над собой, а если на-
чнутся трудности, задумайся, в чем твоя ошибка и воз-
вращайся снова на нужную дорожку, где твоя радость
ожидает тебя; никогда не допускай сомнений, даже если
туман неопределенности окутает тебя и начнет страх не-
ведения нарастать, никогда не сомневайся в успехе и в
победе правды твоей в природе; знай, что твоя сила ум-
ножена тогда мощью природы, когда ты ее детка, когда
ты перед ней открыт и верен ей, пусть даже твое сознание
еще только начинает свое раскрытие перед новым буду-
щим бессмертной жизни на Земле.
Росток нового сознания окружает заботой сама при-
рода, и ошибки человека становятся невыносимыми и
мучительными под пристальным вниманием матери-
природы. Не обдуришь природу — так говорил Порфи-
рий Корнеевич и неоднократно повторяла его спутница
жизни Валентина Леонтьевна Сухаревская. Будешь стре-
миться к славе своего Я — расплатишься жизнью вечной.
Не станет пророков, рожденных религией, на пути совер-
шенствования человека в природе. Новый человек вло-
жит свое развитие в уникальном своем выражении толь-
ко в храм матери-природы без посредника между ней и
172
собой и отдаст свой потенциал ее целостности и ее по-
рядку. Человек— обращается Порфирий Корнеевич,—
займи свое место в природе, оно никем не занято и не по-
купается ни за какие деньги, а только собственными де-
лами и трудом в природе, себе на благо и чтобы тебе бы-
лолегко. Дело только за мыслью, да за человеком. Прочи-
тал — хорошо, но самое главное — делай.
173
ЛИТЕРАТУРА
1.	Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл торчества. — М.:
Правда, 1989.
2.	Б е р д я е в Н. А. О назначении человека. — М.: Республика,
1993.
3.	Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. — М.:
Наука, 1988.
4.	Ильин И. А. Путь к очевидности. — М.: Республика. 18993.
5.	История Паршека. Сост. Н. И. Пичугина. Воронеж. 1991 — 896
с.
6.	К о н о н о в Ю. В. Шаровые молнии под Бермудами? —
«Фантастика-87».
7.	Ко но н о в Ю. В. Порфирий Иванов — человек из космоса?
«Загадки звездных островов». М.: Молодая гвардия, 1989, кн. 5.
8.	Кононов Ю. В. Снова о Туринской плащанице и не только о
ней. «Наука и религия», 1990, №11.
9.	К о н о н о в Ю. В. Помоги себе сам. — «Наука и религия», 1993,
№ 11.
10.	К о н о н о в Ю. В. Металл, рождаемый жизнью. — «Геохимия
и рудообразование». Киев: Наукова думка, 1993.
11.	К о н о н о в Ю. В., Макарова 3. Н. Порфирий Иванов —
Победитель природы, Учитель народа, Бог Земли. — «Загадки
звездных островов». — М.: Молодая гвардия, кн. 6.
12.	Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. — М.:
Полизиздат, 1991.
13.	Русский космизм. Антология философской мысли. — М.:
Педагогика — Пресс. 1993.
14.	Р у т т е н М. Происхождение жизни. М.: Мир, 1973.
15.	СлезнякО. И. Вихревые системы литосферы и структуры
докембрия. — Киев: Наукова Думка. 1972.
16.	С л е з н я к О. И. Локальные структуры зон напряжений до-
кембрия. — Киев: Наукова Думка. 1984. — 104 с.
17.	Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М.: Наука,
1987.
174
18.	Учитель Иванов. Сост. О. Г. и Н. М. Быкова. — М.: Российское
право, 1992.
19.	Ф е д о р о в Н. Ф. Сочинения. — М.: Мысль,1982.
20.	ШвейцерА. Благоговение перед жизнью. — М.: Прогресс,
1992.
21.	Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П.
Золотое сечение. — М.: Стройиздат. 1990.
22.	Циолковский К. Э. Грезы о земли и небе (научно-
фантастические произведения). — Тула: Приокское книжн.
изд-во, 1986.
ОГЛАВЛЕНИЕ
От авторов...........................................  3
I. НОВОЕ НЕБЫВАЛОЕ НА ЗЕМЛЕ
1.	Открывая дверь в жизнь вечную. Ожидание пришествия
Спасителя.........................................~....5
2.	Страницы биографии. Шаги эксперимента..............23
3.	Учение Иванова — воля природы......................34
II. ПОБЕДИТЕЛЬ ПРИРОДЫ, УЧИТЕЛЬ НАРОДА, БОГ ЗЕМЛИ
1.	По делу я самородок................................49
2.	Закалка-тренировка спасет все человечество.........50
3.	Бог — это человек, одержавший победу над собой.....52
III.	ЧЕЛОВЕК ДОБЬЕТСЯ БЕССМЕРТИЯ
1.	Познание идеи бессмертия...........................58
2.	Святой Дух — это эволюционность....................66
3.	Осмысливая будущее.................................71
4.	Пакт бессмертия..................................  76
IV.	ОТ ХРИСТА ДО ИВАНОВА
1. Идеология бессмертия в учениях Христа и Иванова....79
2. Духовно-нравственные аспекты учений Христа и Иванова...88
V. ЗАЙМИ СВОЕ МЕСТО В ПРИРОДЕ, ЧЕЛОВЕК
1. Природа............................................98
2. Феномен природы...................................101
3. Природа — это все мы, люди........................105
VI. СОПРИЧАСТНОСТЬ ПОДВИГУ
1. Валентина.........................................111
2. Болью отзывается прошлое, пережитое...............113
3. Красный Сулин в жизни П. К. Иванова...............120
VII. О ЧУДЕСАХ ПРИРОДЫ ВСЕРЬЕЗ
1.	Земная плазма вездесуща (шаровые молнии под Бермудами).129
2.	Повторение Чернобыля возможно.....................134
3.	Загадка Высоты 611 в Приморье.....................137
4.	Тунгусский феномен................................141
5.	Воскресение Христа................................147
6.	Истинность Туринской плащаницы....................149
7.	Эволюция материи жизни и вложенность миров........153
8.	НЛО и полтергейст.................................156
9.	Таинственный Стоунхендж...........................163
10.	Почерк природы (Круги на полях Англии)..........165
VIII. ОБЛИК БУДУЩЕГО РИСУЕТ ПРАКТИКА ИВАНОВА
(вместо заключения)..................................171
Литература...........................................174