«Сионизм — угроза меж
дународному миру и безо
пасности»
(Ил Политической декларации,
принякж на конференции мини
строи иностранных дел непри
соединившихся стран, ЗОашу
«Израиль несет прямую
ответственность за
многочисленные военные
преступления, совершенные в
Ливане его вооруженными
силами и вспомогательны
ми войсками»
(Выводы третьего заседания
МеждуНаР°'111°и к°миссии по рас
следованию израильских ирес-
туп ienKJ« ирогив ливанского и па
лестгингкрго народов Боад, март
198V

«Сионизм является
формой расизма и расовой
дискриминации»
(Из резолюции №3379 (XXX)
Генеральной Ассамблеи ООН, 10
ноября 1975 г.)
«Всякая теория расового
различия или
превосходства в научном отношении
ложна, в моральном отно
шении предосудительна, в
социальном отношении
несправедлива и опасна»
(Из резолюции ЛР» 1904 Генераль
ной Ассамблеи ООН, 20 ноября
1963 г.)


АНТИСИОНИСТСКИЙ
КОМИТЕТ
СОВЕТСКОЙ
ОБЩЕСТВЕННОСТИ
АССОЦИАЦИЯ
СОВЕТСКИХ
ЮРИСТОВ
БЕЛАЯ
НОВЫЕ ФАКТЫ

КНИГА
СВИДЕТЕЛЬСТВА, ДОКУМЕНТЫ

65494-
Б43
1207000000-086 . .
-без объявл.
012(01)85
© Издательство < Юридическая литература>, 1985

СОДЕРЖАНИЕ
7 Предисловие
15 Сионизм — орудие
империализма
19 Главная мишень
сионистских центров
22
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
СИОНИСТСКИЕ ЗАЗЫВАЛЫ И ИХ ПОСОБНИКИ.
ЖЕРТВЫ ПРОВОКАЦИЙ
Приглашение в западню и
бегство с ««земли обетованной»
Воссоединение семей в
основном завершено - гаковы факты
Что такое «вызов из Израиля»
Организованная кампания по
выманиванию советских
граждан
С негодными средствами
Фаина Михайловна и К°
...Шлепанцы из Копенгагена —
штаны из Рима...
Письма протеста
Быть «отказником» выгодно
Эксплуатация человеческого
горя
Фотодокументы изобличают
сионистских эмиссаров
Эмиссары и инструкции
провокаторам
Туристы по заданию
Эмиссары — дипломаты
Наглая провокация, или месть
по-сионистски
Ставка на шпионаж
Опрос бывших советских
граждан в целях сбора
разведывательной информации
Под видом изучения иврита
От подпольной деятельности к
террору
За что же в действительности
был осужден И. Бегун?
Дымовая завесе
Фальшивка на экспорт
Контрабандисты и их
«защитники»
На суд людской
Зловещее рукопожатие
148
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
НА «ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ»
Начало одиссеи мучений,
страданий. Начало трагедий на
чужбине
В Израиле
Как их встречают

6
вернувшегося на Ро-
Рассказ
дину
Каково оно — «примерное»
государство и «путеводная
звезда»
Израиль — самое опасное место
для евреев
Свидетельства израильской
агрессии и экспансионизма в
картах
Террор и геноцид
Милитаризованная до пределов
экономика Израиля катится в
пропасть
Вместо социального
обеспечения — милостыня и подаяние
Горькие признания — строки из
писем, присланных из Израиля
Крушение мифа о «земле
обетованной»
Бегство из Израиля
Четыре письма «оттуда»
206
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ОТВЕРЖЕННЫЕ ЗАПАДНОГО МИРА
На дне
Остия — гетто и барахолка
«Кому в Остии жить хорошо...»
Все глубже в болото
преступности втягиваются иммигранты
Бесчеловечность. Жестокость
Как живется вполне
удачливому «новому американцу»
США: яд антисемитизма
Какие «свободы» гарантирует
западный мир
254 ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
СТРАНСТВИЯ, МЫТАРСТВА. ЛЮДСКИЕ ТРАГЕДИИ
Три года в Израиле
Собственными глазами
Как я бежал из Израиля
Как меня встретила Америка
Мираж и проза жизни
До отчаяния доведенные
274
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
МОЯ РОДИНА — СССР
Письма, заявления, документы

ПРЕДИСЛОВИЕ
7
В РЕЗУЛЬТАТЕ действий наиболее
агрессивных сил империализма, в первую очередь реакционных
кругов США, в настоящее время резко ухудшилась
международная обстановка. Вашингтон объявил «крестовый
поход» против социализма как общественной системы,
развернул «психологическую войну» против СССР и других
стран социалистического содружества. В своей глобальной
стратегии империализм широко использует
международный сионизм как одно из ударных средств для
наступления на силы мира и социального прогресса.
Идеология и политическая практика международного
сионизма концентрируют в себе крайний национализм,
шовинизм и расовую нетерпимость, оправдание
территориальных захватов и аннексий, вооруженный авантюризм, культ
вседозволенности и безнаказанности, вмешательство во
внутренние дела суверенных государств.
Действия сионистов не могут не вызывать законного
беспокойства всех, кому дороги интересы мира и прогресса.
Выражая мнение большинства советских людей, группа
общественных деятелей нашей страны выступила в апреле
1983 года с Обращением. В нем, в частности, говорилось:
«Политический авантюризм, оккупация арабских
территорий, военная агрессия против суверенного Ливана, десятки
тысяч убитых и раненых мирных жителей, кровавая резня в
лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила, насилие
и пытки в Ансаре и других концентрационных лагерях — за
все эти злодеяния несут ответственность правящая
верхушка Израиля, лидеры международного сионизма
Эти преступления вызвали повсеместное возмущение со
стороны всех подлинно демократических сил и организаций
различной политической ориентации, религиозных кругов,
авторитетных правительственных деятелей, всех людей
доброй воли.
... Мы знаем, что средства массовой информации
Запала, в том числе сионистская пропаганда, повседневно кле-

С)
вещут на нашу Советскую Родину, ее историю и
действительность, извращают суть ее миролюбивой внешней
политики. Особенно грубо фальсифицируется национальная по-
литика*КПСС. Присваивая себе право «защитников»
советских евреев, заправилы сионизма пытаются убедить
мировое общественное мнение в том, будто бы в СССР
существует «еврейский вопрос»...
Советские евреи с презрением отметают попытки
сионистских пропагандистов вмешиваться в их жизнь, гневно
осуждают ложь и клевету на социалистическое Отечество.
Граждане СССР еврейской национальности —
неотторжимая часть советского народа. ... Хорошо известно, что
советские люди — подлинные интернационалисты
решительно отвергают любые формы шовинизма, в том числе
сионизм и антисемитизм...» '.
В Обращении прозвучал призыв к советским
гражданам — представителям различных национальностей
создать добровольную организацию Антисионистский комитет
советской общественности и принять активное участие в его
работе.
Обращение встретило широкую поддержку советских
людей. Об этом свидетельствовали многочисленные
письма, которые пришли со всех концов нашей страны. Эти
письма явились своеобразным референдумом,
общественным мандатом, на основании которого 21 апреля 1983 г. в
Москве был учрежден Антисионистский комитет советской
общественности.
История убедительно доказала порочность и
обреченность международного сионизма. Основные постулаты
сионистской идеологической доктрины терпят крах.
Утверждения о существовании мифической «всемирной еврейской
нации» оказались полностью несостоятельными.
Подавляющее большинство евреев, проживающих в различных
странах мира, не желают ехать на «землю исторической
родины» и все усилия сионистов сконцентрировать в Израиле
«мировое еврейство» оказались тщетными.
Ныне сионизм переживает глубокий упадок. Однако
именно в силу тяжелейшего кризиса, поразившего
сионистскую идеологию, он становится с каждым годом
агрессивнее.
Кому же выгодно существование сионизма?
Евреям? Нет! Им он несет неисчислимые бедствия и
страдания. Сионисты пытаются загнать их в
«национальные», «культурные» или «духовные» гетто.
«Защищая» евреев на словах, сионисты на деле повсюду
разжигают и активно используют антисемитизм. Под видом
«борьбы с антисемитизмом» они хотят присвоить себе «пра-
Советский народ поддерживает . М., 1983, с. 3—5.

о
во» вмешиваться во внутренние дела суверенных
государств.
Сионизм сегодня — это тысячи и тысячи исковерканных
человеческих судеб. Тех, кто поверил посулам сионистов и
оказался на «исторической родине», ждало не просто
разочарование. Никакого «рая под оливами» там не было и нет.
А вместо этого есть тяжелейший экономический кризис,
инфляция, выражающаяся трехзначными цифрами, растущая
безработица. Морально растлевая в первую очередь
молодых людей, израильские правящие круги посылают их
убивать невинных женщин, детей, стариков на
оккупированных арабских территориях. Немало людей, попавших в
сионистскую ловушку, сложили свои головы солдатами
израильской армии.
В Израиле постоянно нарастает угроза фашизма.
Пленум Центрального Комитета Коммунистической партии
Израиля, состоявшийся в августе 1984 года, выразил
серьезную озабоченность ростом правоэкстремистских сил,
расистских, фашиствующих организаций. На Пленуме
отмечалось практическое совпадение позиций двух основных
политических сил страны — блока «ликуд» и партии труда
по ключевым вопросам '.
Сионизм неуклонно эволюционирует в сторону все более
интенсивного использования откровенно нацистских,
расистских методов во внутренней и во внешней политике
израильского государства. В израильском парламенте — кнес-
сете заседают депутаты от крайне правой
националистической партии «Техия». Депутатом кнессета стал
раввин-террорист М. Кахане, исповедующий воинствующий расизм.
Мировая империалистическая реакция — вот кому
выгодно сегодня существование сионизма.
Идеология сионизма — это реакционная идеология
крупной еврейской буржуазии, органически сросшейся с
монополистической буржуазией ведущих
империалистических держав и представляющей интересы империализма в
целом. В Заявлении Антисионистского комитета советской
общественности «Сионизм — угроза миру и безопасности
народов» отмечалось: «В глобальном наступлении на мир и
безопасность народов, на силы социального прогресса
наиболее реакционное крыло империализма активно
использует международный сионизм.
Политический курс Израиля и подрывная деятельность
центров международного сионизма подчинены
стратегическим интересам империализма. Сионизм по своей
агрессивной сути и направленности не заинтересован в мире и
стабильности, в укреплении доверия между народами» 2.
1 См.: Правда, 1984, 13авг.
2 Новое время, 1984, №49.

10
Сионизм — это проповедь воинствующего шовинизма и
расовой нетерпимости. В 1985 году исполнилось десять лет
с того момента, когда мировое сообщество в лице
Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций
признало сионизм формой расизма и расовой дискриминации. Их
концентрированное выражение — геноцид,
осуществляемый израильской правящей верхушкой в отношении
палестинского народа в самом Израиле, на оккупированных
арабских территориях, в Ливане.
Сионизм — это культ вседозволенности и
безнаказанности в политике. Израильское руководство откровенно
пренебрежительно относится к общепризнанным принципам и
нормам международного права. Гнев и возмущение
народов вызывает систематическое игнорирование воли
международного сообщества, выраженной в многочисленных
решениях ООН. Сионисты упорно продолжают отказывать
арабскому народу Палестины в осуществлении его
неотъемлемого права на самоопределение, на создание
собственного независимого суверенного государства,
провозглашенного Генеральной Ассамблеей ООН 29 ноября
1947 г.
Израильские солдаты варварски обращаются с
военнопленными и мирным гражданским населением. В арсенале
применяющегося армией Израиля оружия — кассетные и
вакуумные бомбы, химическое оружие, мины-ловушки,
рассчитанные на поражение мирного населения,
мины-игрушки — варварское средство, калечащее и уничтожающее
детей, т. е. те средства ведения войны, которые категорически
запрещены международным правом.
Сионизм — это открытая ставка на индивидуальный и
государственный террор.
Люди, не желающие подчиниться сионистскому
диктату, независимо от их национальной принадлежности,
подвергаются постоянному моральному террору со стороны
международных сионистских организаций. Под их
прикрытием активно действуют спецслужбы Израиля.
Против палестинского и других арабских народов
Израиль использует типично гестаповские методы — убийства,
пытки, концентрационные лагеря.
Примечательно, что Тель-Авив, высокопарно объявляя
себя «жертвой» терроризма, воздержался во время голосо
вания на XXXIX сессии Генеральной Ассамблеи ООН по
резолюции о пресечении политики государственного терро
ризма, проект которой был предложен Советским Союзом.
Таким образом, сионизм сам себя выставил последователь
ным приверженцем международного терроризма.
Сионизм — это непрекращающаяся война. Менее чем м\
40 лет своего существования Израиль совершил пять
широкомасштабных агрессий против соседних арабских
государств. В результате Ближний Восток стал районом хрони-

11
ческой военной напряженности. С 1948 года — с момента
создания государства Израиль — Тель-Авив проповедует
политику территориальной экспансии и оправдания
аннексий. Отказ израильского правительства освободить
оккупированные арабские территории, включая Восточный
(арабский) Иерусалим, — одно из главных препятствий на путях
установления справедливого и прочного мира в регионе.
Израиль — единственное государство Ближнего
Востока, охотно взявшее на себя роль вассала и дубинки
Вашингтона в этом районе мира. Курс США и Израиля на
сепаратные сделки и их расширение, на раскол арабских
стран, а также рост американского военного присутствия в
регионе под предлогом наличия здесь «жизненных
интересов» США преследуют цель навязать свое господство
странам этого региона, нанести удар по прогрессивным
национальным режимам и арабскому
национально-освободительному движению.
Однако сфера агрессивной деятельности сионистов на
международной арене не ограничивается только Ближним
Востоком. Сионизм — это целенаправленная поддержка
наиболее оголтелых кругов международной
империалистической реакции. Среди друзей и союзников сионЛтов —
военно-фашистская диктатура в Чили, душители народа в
Сальвадоре, никарагуанские «контрас», расисты ЮАР и
другие антидемократические режимы.
Сионизм — это антиразрядка. Израильские и
международные сионистские центры, активно включившись в
«крестовый поход» против социализма, препятствуют любым
попыткам оздоровить международный климат, пытаются
искусственно создать препятствия на пути
взаимопонимания между народами.
В этой связи отдельно следует сказать об отношении
сионистов к Советскому Союзу.
История международного сионизма — его идеологии и
политической практики — свидетельствует: сионизм — это
оголтелая реакция, воинствующий антикоммунизм и
антисоветизм.
С особой наглядностью эта историческая правда
проявилась после Октября 1917 года. В результате победы
Великой Октябрьской социалистической революции евреи,
которые, по определению В. И. Ленина, были наиболее
угнетенной и затравленной 1 частью населения царской
империи, стали равноправными гражданами сначала
Российской Федерации, а затем Советского Союза. Казалось бы,
сионисты, будучи «защитниками» прав евреев, должны
были это приветствовать. Ведь в условиях советского строя
евреи обрели в полном объеме гражданские права и
свободы, которых они раньше были лишены. Произошло же об-
См.. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т 24, с. 122.

12
ратное. Сионисты оказались в лагере мировой реакции
среди самых ярых врагов Советской власти, и их организации
активно включились в контрреволюционную деятельность.
Случайность? Нет! Закономерность!
Сионисты проповедуют идею всемирной еврейской
нации, которая, как указывал В. И. Ленин, «противоречит
интересам еврейского пролетариата, создавая в нем прямо
и косвенно настроение, враждебное ассимиляции,
настроение «гетто» '. Сионисты утверждают, что они
представляют «интересы» всех евреев без исключения, в том числе
и советских. Они пытаются «доказать», что «еврей» и
«сионист» суть одно и то же.
Советские коммунисты, все советские люди никогда не
отождествляли евреев с сионистами. В 1919 году В. И.
Ленин подчеркивал: «Среди евреев есть рабочие,
труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению
капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди
евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты, как и среди
русских, как и среди всех наций...
Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех
стран, в союзе друг с другом, давят, гнетут, грабят,
разъединяют рабочих» 2.
Советский народ всегда относился и относится к
сионизму как к идеологии, которая концентрирует в себе
апологию национальной исключительности, «избранности одного
народа», следовательно, как к идеологии шовинистической
и расистской. На XXVI съезде КПСС отмечалось: «В
нашей стране уважаются национальные чувства,
национальное достоинство каждого человека. КПСС боролась и
всегда будет решительно бороться против таких чуждых
природе социализма проявлений, как шовинизм или
национализм, против любых националистических вывихов, будь то,
скажем, антисемитизм или сионизм. Мы против тенденций,
направленных на искусственное стирание национальных
особенностей. Но в такой же мере мы считаем
недопустимым искусственное их раздувание» 3.
Выманивая советских евреев на Запад, сионисты хотели
бы перечеркнуть все то, что принесла Советская власть
бывшим отсталым и угнетенным народам царской России, в
том числе — евреям. Равные среди равных, евреи в СССР
принимают участие во всех сферах государственной и
общественной жизни страны, наравне со всеми трудящимися,
в промышленности и сельском хозяйстве, в науке и
искусстве. Разумеется, все это не возникло само собой. Это —
результат огромного труда Коммунистической партии Совет-
1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 8, с. 74.
2 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 38, с. 242—243.
3 Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1982, с. 57.

13
ского Союза по воспитанию интернационального братства,
по созданию в стране условий для осуществления
подлинного равенства всех народов.
В 1984 году советские люди вместе с трудящимися
Еврейской автономной области отметили полувековой юбилей
области. В Приветствии Центрального Комитета КПСС,
Президиума Верховного Совета СССР, Совета Министров
СССР говорилось: «Образование Еврейской автономной
области явилось реальным воплощением в жизнь ленинской
национальной политики, получило широкий
международный резонанс. Трудящиеся евреи, будучи равноправными
членами в единой семье народов Советского Союза, с
образованием автономной области обрели свою
государственность» '.
Интернациональное единство, нерушимая дружба и
братство всех советских народов — одно из решающих
условий развития социалистического общества.
Сегодня борьба против сионизма — его идеологии и
политической практики — веление времени. Вот почему
советские люди готовы дать достойный отпор сионистским
провокаторам.
В 1979 году Ассоциация советских юристов выпустила
Белую книгу, в которой были собраны многочисленные
документы о преступной деятельности международного
сионизма, свидетельские показания людей — жертв
антигуманных акций, происков и провокаций сионистов.
В настоящее время накоплены новые факты,
свидетельства, документы. Часть этих материалов уже
публиковалась. На этой основе Антисионистский комитет советской
общественности совместно с Ассоциацией советских
юристов предлагает читателям еще одну Белую книгу.
Собранный в ней материал — грозное обвинение сионизму. Он
представляет неопровержимую основу для общественного
вердикта о виновности сионизма в тягчайших
преступлениях.
Д. А. ДРАГУНСКИЙ А. Я. СУХАРЕВ
Председатель Первый
Антисионистского вице-президент
комитета советской Ассоциации
общественности, советских юристов
дважды Герой
Советского Союза,
генерал-полковник
1 Правда, 1984, 23 июня.

сионизм -
ОРУДИЕ
ИМПЕРИАЛИЗМА
Единая система
«психологической войны»:
сионистская антисоветская
литература служит целям
антикоммунистического
«крестового похода*

19
ГЛАВНАЯ МИШЕНЬ
СИОНИСТСКИХ ЦЕНТРОВ
БОЛЬШИНСТВО сионистских
организаций главной мишенью своей подрывной деятельности
избрали СССР и другие страны социалистического
содружества. На всех сионистских сборищах, проводимых под
громкими названиями «международных конгрессов»,
«всемирных конференций», «научных симпозиумов»,
«слушаний», Советский Союз открыто и широковещательно
провозглашается врагом сионизма номер один.
Пойманные с поличным в СССР — сионистской
литературой, адресами лиц, интересующих американские,
израильские и иные спецслужбы, а также инструкциями для
отщепенцев, согласившихся за подачки поставлять
клеветнический и тенденциозный материал, поведали о некоторых
тайнах сионистских диверсионных центров.
Разработанная ими программа подрывной деятельности
против СССР включает сбор клеветнических материалов,
дискредитирующих внешнюю и внутреннюю политику
Советского Союза, проведение антисоветских акций в странах
Запада — всевозможных демонстраций «протеста» и
оказание давления на сионистское и произраильское лобби.
Четко определяется и главная задача засылаемых в СССР
сионистских эмиссаров — всячески возбуждать среди
евреев антисоветские настроения, под видом кружков по
изучению древнееврейского языка, разного рода «семинаров» —
религиозных, научных, философских, а также «клубов»
встреч и обмена мнениями распространять идеи сионизма.
Само собой разумеется, что роль идеологических опекунов
этой «программы», поставщиков соответствующей
литературы, направленной на разжигание национализма и
экстремизма, берут на себя зарубежные сионистские центры.
Еще в 1972 году член ЦК Коммунистической партии
Израиля В. Эрлих писал: «В социалистических странах, в
том числе в СССР, сионизм пытается распространять яд
антисоветизма среди евреев и неевреев. Евреи, выехавшие
из СССР в Израиль и другие капиталистические страны,
2*

20
открыто признавали, что силами сионистов в СССР
созданы кружки и организации, занимающиеся
распространением антисоветской литературы и другими незаконными
действиями». Кстати говоря, один из центральных органов
международного сионизма — Всемирная сионистская
организация (ВСО) — имеет специальный «департамент
информации», который свою подрывную деятельность против
нашей страны называет «стимулированием выезда путем
распространения среди советских евреев правдивой
информации о государстве Израиль и ценностях иудаизма».
Какую «правдивую информацию» и какие «ценности»
экспортирует в социалистические страны международный
сионизм, — об этом свидетельствуют материалы «Белой
книги».

СИОНИСТСКИЕ
ЦЕНТРЫ,
ПЛАНИРУЮЩИЕ
И
КООРДИНИРУЮЩИЕ
АНТИСОВЕТСКИЕ
КАМПАНИИ

Приглашение в
западню и бегство
с «земли
обетованной» 24.
Воссоединение
семей в основном
завершено — таковы
факты.
Пресс-конференция
Антисионистского комитета
советской
общественности 6 июня
1983 г. 27.
С негодными
средствами 45.
Фаина Михайловна
и К° 49.
...Шлепанцы из
Копенгагена — штаны
из Рима... 51.
Фотодокументы
изобличают
сионистских эмиссаров 63.
Эмиссары и
инструкции провокаторам
66.
Туристы по заданию
70.
«Книголюбы» '. w.
Заодно с
уголовниками 71.
Запоздалое
прозрение 71.
ЧАСТЬ
ПЕРВАЯ
Что такое «вызов
из Израиля».
Вызовы
несуществующим
родственникам 37.
Новая профессия —
«зазывалы» 38.
Как фабрикуются
вызовы в Израиль
Организованная
кампания по
выманиванию советских
граждан 44.
Письма протеста 55.
Быть «отказником»
выгодно 58.
Эксплуатация
человеческого горя 61.

Как в детективе 72.
Багаж «туристки»
Алисы Милден 75.
Эмиссары —
дипломаты 76.
Наглая провокация,
или месть
по-сионистски 80.
Ставка на шпионаж
80.
Дымовая завеса 103.
Защита хулиганов
104.
Премии и награды
преступникам 111.
Контрабандисты и
их ««защитники* 111.
На суд людской 114.
Зловещее
рукопожатие 118.
Пресс-конференция
Антисионистского
комитета советской
общественности 12
октября 1984 г. 120.
СИОНИСТСКИЕ
ЗАЗЫВАЛЫ И ИХ
ПОСОБНИКИ.
ЖЕРТВЫ
ПРОВОКАЦИЙ
Опрос бывших
советских граждан в
целях сбора
разведывательной
информации 81.
Под видом изучения
иврита.
Мифы сионистской
пропаганды 85.
От подпольной
деятельности к террору
93.
За что в
действительности был осужден
И. Бегун? 97.
Случай в
Самарканде 107.
Фальшивка на
экспорт 109.

24
СЕГОДНЯШНИЙ Израиль — типичное
буржуазное государство со всеми пороками, присущими
капиталистическому миру. В последнее время в нем^ еще
более обострились классовые противоречия. Об этом
свидетельствует невиданный до сих пор размах
забастовочного движения, охватившего с конца 1983 года многие
районы страны. Глубочайший социально-экономический кризис
явился результатом захватнического, милитаристского
курса израильского правительства, превращения страны в
инструмент американского империализма на Ближнем
Востоке.
Даже официальная израильская пресса вынуждена
признать тот факт, что в сегодняшнем Израиле около че-
ПРИГЛАШЕНИЕ
В ЗАПАДНЮ
И БЕГСТВО
С «ЗЕМЛИ
ОБЕТОВАННОЙ»
тверти всего населения живет ниже официальной черты
бедности.
Подавляющее большинство «отверженных» «земли
обетованной» составляют новые иммигранты, так называемые
«олим», привлеченные в Израиль посулами сионистских
«ловцов душ». Они являются наиболее обездоленной
частью израильского общества.
Число безработных среди «олим» составляет 14%, что
почти втрое превышает общий уровень безработицы в
стране. При этом власти намеренно занижают данные о
безработице. Один из израильских социологов открыто пишет на
страницах вышедшей в 1984 году книги «Структура и
проблемы израильского колонизаторского общества»: «Там,
где официальная статистика приводит данные о 8 тысячах
безработных, следует читать: 80 тысяч».

25
Подобной «тактики» сионисты придерживаются и при
опубликовании других цифровых данных, в частности о
масштабах эмиграции из Израиля.
Дискриминация в области трудоустройства
сопровождается усилением духовной изоляции иммигрантов — изгоев
израильского общества. По данным центрального
статистического бюро Израиля, лишь 25% из них со стажем
пребывания в стране свыше трех лет поддерживают постоянные
контакты с израильтянами других этнических групп и
только 19% пользуются государственным языком иврит, да и то
лишь на работе.
Бесконечная цепь военных авантюр, атмосфера
военного психоза, разгул религиозного фанатизма, фашизация
По явно заниженным
данным министерства финансов
страны, окончательно
покинули Израиль в
1972 — 15 000 чел.,
1973 — 12 000 чел.,
1974 — 25 000 чел.,
1975 — 15 000 чел.,
1976 — 17 000 чел.,
1977 — 14 000 чел.
Массовое бегство с «земли
обетованной» продолжается
и в 80-е годы. По данным
центрального
статистического бюро Израиля (как
показывает анализ других
западных источников, опять-
таки явно заниженным),
страну покинули в
1980 — 29 000 чел.,
1981 — 14 000 чел.,
1982 — 8000 чел.,
1983 — 15 000 чел.
всей жизни страны и рост преступности оказывают
гнетущее впечатление на израильтян. Не случайно, что многие
из них стремятся покинуть страну по политическим,
экономическим мотивам, а подчас и из соображений личной
безопасности. Жить в сегодняшнем Израиле,
воплощающем на практике сионистское «решение еврейского
вопроса», становится весьма опасно. Как отмечает газета
израильских коммунистов «Зо гадерех», Израиль для
евреев — самая небезопасная страна во всем
капиталистическом мире.
Тенденция постоянного эмиграционного оттока из
Израиля наметилась уже с начала 70-х годов.
По-свидетельству французской газеты «Монд», в 1977
году за границей проживало 350 тыс. израильтян, т. е.
около 10% населения страны.

26
Начиная с конца 70-х годов число лиц, ежегодно
покидающих Израиль, уже превышало число новых
иммигрантов.
Всего же число тех, кто бежал из сионистского «рая»,
перевалило уже за 600 тысяч.
В условиях массового бегства израильтян правящая
сионистская верхушка и лидеры международного сионизма
предпринимают лихорадочные усилия по ограничению
эмиграции и применению санкций в отношении эмигрантов.
В мае 1982 года был срочно образован межведомственный
комитет в составе 17 представителей различных
министерств, «еврейского агентства» и вооруженных сил
Израиля с целью выработки практических мер по
предотвращению эмиграции. Сионистские деятели, такие, как,
например, член кнессета от крайне правой партии «Техия» Геула
Коген, начали требовать применения юридических санкций
к желающим покинуть Израиль, а от зарубежных
сионистских организаций, прежде всего американских, —
немедленно начать кампанию по бойкоту эмигрантов.
Но эти меры не помогают. Сама жизнь свидетельствует
о тщетности усилий тех, кто надеется на реанимацию мифа
о «земле обетованной».
Круг неразрешимых проблем по реализации
сионистского плана «собирания всех евреев земли» в Израиль
замкнулся. Одни евреи не хотят даже ступить на «землю
пророков», другие «голосуют ногами» против дальнейшего
пребывания на ней.
Но сионисты продолжают зазывать в западню людей,
сбитых с толку изощренной пропагандой.

27
6 ИЮНЯ 1983 г. в пресс-центре МИД
СССР состоялась пресс-конференция Антисионистского
комитета советской общественности. На вопросы советских
и зарубежных журналистов ответили председатель
комитета, генерал-полковник, дважды Герой Советского Союза,
член Центральной ревизионной комиссии КПСС Д. А.
Драгунский; первый заместитель председателя, доктор
юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки
РСФСР С. Л. Зивс; заместитель председателя, кандидат
юридических наук М. Б. Крупкин; заместитель
председателя, член Союза писателей СССР Ю. А. Колесников;
заместитель председателя, заведующий отделом ««Литературной
газеты», доктор экономических наук И. П. Беляев; член
ВОССОЕДИНЕНИЕ
СЕМЕЙ
В ОСНОВНОМ
ЗАВЕРШЕНО -
ТАКОВЫ ФАКТЫ
ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИИ
АНТИСИОНИСТСКОГО
КОМИТЕТА СОВЕТСКОЙ
ОБЩЕСТВЕННОСТИ
президиума комитета, академик, Герой Социалистического
Труда, лауреат Ленинской и Государственной премий
М. И. Кабачник; член президиума комитета, шлифовщик
Московского завода счетно-аналитических машин, депутат
Верховного Совета СССР В. В. Пушкарев; член
президиума комитета, доктор философских наук Г. О. Зиманас.
Пресс-конференцию вел заместитель заведующего отделом
печати МИД СССР В. М. Каменев.
Ниже публикуются материалы пресс-конференции.
...Вопрос корреспондента газеты «Голос
Родины»:
Что вы можете сказать по поводу уменьшения
числа выездов из СССР?

28
Зивс С. Л. Мы давно сталкиваемся с
жонглированием цифрами, которое широко применяется
сионистской пропагандой. Объявляется, что из Советского Союза
желает выехать то 50 тысяч, то 700 тысяч евреев. Недавно
в одной книге я увидел еще одну цифру: 383 528
желающих выехать! Естественно, возникает вопрос: откуда
берутся эти цифры? Отсчет ведется не от реального числа лиц,
которые обратились с ходатайством о выезде, а от тех
цифр, которые планируются сионистскими, с позволения
сказать, демографами. Скажем, посылают сто тысяч
вызовов и немедленно объявляется: сто тысяч человек хотят
выехать. Под предлогом «объединения семьи» подобного
рода вызовы направляются людям, у которых никогда не
было и нет родственников в Израиле. Иногда они
посылаются даже реально не существующим советским
гражданам, либо — по несколько вызовов одному человеку.
Советские граждане прислали в Антисионистский
комитет советской общественности десятки писем, полных
возмущения, в них вложены и «официальные» вызовы.
Официальные в каком смысле? Тут и красная печать
нотариуса, и сопроводительное письмо израильского МИД, где
говорится о гуманном отношении к вопросу воссоединения,
указываются родственники, которых нередко нет.
Реальность же такова, что в последнее время
действительно значительно уменьшилось число выездов. Я
подчеркиваю: уменьшилось именно число лиц, которые
обращаются с ходатайством о выезде.
В течение ряда послевоенных лет главным мотивом,

29
побуждавшим советских граждан еврейской
национальности выезжать, был мотив воссоединения. Известно, что в
годы войны многие еврейские семьи были разъединены, и
это послужило основанием для такого рода ходатайств.
Сейчас воссоединение в основном завершено, и поэтому,
естественно, сократилось число выезжающих.
Кроме того, все меньше становится число лиц, которые
поддаются сионистской пропаганде.
Вот поэтому и появляются в западной просионистской
пропаганде клеветнические измышления, будто советские
власти то ограничивают выезд, то приостанавливают его.
Кое-кто даже пытался значительное уменьшение выездов
связать с образованием Антисионистского комитета. Но
известно, что решенце вопроса о выезде — это дело
компетентных государственных органов. Антисионистский
комитет, естественно, может только разъяснять, помогать
советским гражданам разобраться в лживости сионистской
пропаганды, предостеречь их от неверного шага.
Надо сказать, что Комитет уже начал получать письма,
полные тревоги, горечи и отчаяния от бывших советских
граждан.
Эти письма стоят того, чтобы некоторые из них
процитировать. Вот, например, письмо из Западного Берлина от
бывшей советской гражданки Любови Винклер:
«Глубокоуважаемые товарищи, инициаторы создания добровольной
организации — Антисионистского комитета! В газете
«Правда» прочла с огромным удовлетворением ваше
Обращение, поздравляю вас с созданием комитета и желаю ус-

30
пешной работы... Одиннадцать лет я страдаю вдали от
моей любимой Советской Родины... мне сейчас 59 лет. Я
врач... насмотрелась и намучилась и в Израиле, и здесь...
Я видела звериный облик сионизма... То, что случилось со
мной, — результат изощренной сионистской пропаганды.
Сионисты вмешались в мою жизнь и погубили ее».
Еще одно письмо. Оно из Бруклина, Нью-Йорк. В нем
говорится: «Поддавшись сионистской пропаганде, мы
совершили самоубийственный шаг... не понимали, на что
идем, покидая нашу единственную Родину». Здесь много
горьких, очень горьких страниц. «Мы глубоко несчастны,
мы находимся в десятом круге ада». Это письмо подписано
по поручению нескольких семей.
Вопрос о сокращении числа лиц, желающих покинуть
Советский Союз, поскольку воссоединение семей
практически уже завершено, поднимался и на пресс-конференции,
которую Антисионистский комитет советской
общественности устроил для советских и иностранных журналистов
15 мая 1984 г.
Вопрос корреспондента итальянского журнала
«Панорама»:
Сионистская пропаганда нередко утверждает,
будто ущемление прав советских евреев
выражается в том, что «захлопнулись, мол, двери
выезда из СССР».
Зивс С. Л.: Крушение планов, провал ставки
сионистских политиканов на выманивание евреев из СССР

31
вызывают злобу и раздражение в среде тех, кто фарисейски
выступает в роли защитников прав и свобод советских
граждан.
Процесс воссоединения разъединенных семей
практически завершился. Это привело к резкому сокращению числа
лиц, желающих выехать и выезжающих из СССР в
Израиль. Таковы реальные факты!
Сионистская же пропаганда пытается представить этот
закономерный процесс как следствие нарушения
советскими властями прав граждан. Но механика сионистской
пропаганды становится все более зримой. Уловки сионистов
выманивать в Израиль людей из СССР разгаданы.
Деятельность Антисионистского комитета советской
общественности помогает людям понять, к каким
трагическим, поистине роковым последствиям приводит отказ от
сопротивления сионистскому нажиму.
В последнее время даже среди тех относительно
немногочисленных людей, которые, попав под влияние
сионистской пропаганды, намеревались выехать из Советского
Союза, становится все больше осознавших пагубность
своих намерений и отказавшихся от них. Один из таких людей
присутствует на пресс-конференции.
Толмасский И. С: Я инженер-электрик.
Работал, ни в чем не нуждался. Но вот в моей жизни произошел
крутой перелом. Моя младшая сестра уехала с мужем в
Израиль. Вскоре она прислала мне вызов, и я совершил
нечто почти непоправимое: подал в ОВИР заявление о вы-

32
езде в Израиль. За месяц ОВИР оформил мне разрешение
на выезд. Но я вовремя спохватился, понял, на какой
безумный шаг решился, и отказался от выезда. Одна мысль о
том, что еще немного — и я потерял бы свою Родину, до
сих пор приводит меня в ужас.
Я снова работаю по специальности. А главное, вновь
обрел доверие своих товарищей и с чистой совестью могу
смотреть им в глаза..Но я никогда не забуду, как оказался
в паутине сионистской пропаганды, как ловко обработали
меня, пригласив в «сионистский рай»...
Для моей сестры этот рай обернулся таким адом, что
даже представить себе трудно. Сплошным потоком пошли от
нее письма, полные отчаяния. Она писала о том, что, как и
многие другие, не может привыкнуть к чужому строю,
существующим там порядкам, обычаям, образу жизни, о
дискриминации, которой подвергаются евреи из Советского
Союза. «Родина там, где ты родился и вырос, — писала
она. — Другой Родины у нас нет и быть не может». Вскоре
мне сообщили, что она тяжело заболела и умерла.
На горьком опыте моих родных я убедился, что одна из
важных задач каждого советского человека, гражданина, и
прежде всего гражданина еврейской национальности, —
бороться с сионизмом, разоблачать истинный смысл его
пропаганды.
На пресс-конференции 15 мая 1984 г. вновь говорилось
о провале сионистской затеи организовать массовый выезд
евреев из СССР, была убедительно показана
противоправность этой затеи, ее провокационный и преступный харак-

33
тер, разоблачены ложь и клевета сионистов, выступающих
в «защиту советских евреев».
Фишер В. Г., слесарь-инструментальщик
Опытного электромеханического завода Московского
метрополитена:
Я принадлежу к многонациональному рабочему классу
Советской страны, который безоговорочно поддерживает
национальную политику КПСС и всецело одобряет
деятельность Антисионистск^ого комитета советской
общественности.
После окончания в 1942 году ремесленного училища я
более тридцати лет тружусь на одном заводе. Мы, рабочие,
возмущены клеветой на нашу страну, распространяемой
сионистами. Советская власть уничтожила любые запреты
и ограничения, вроде пресловутой «черты оседлости».
Евреи стали органической составной частью советского
народа. Но непрошеные адвокаты из числа сионистских
деятелей намеренно искажают факты нашей действительности,
рассчитывая посеять недоверие среди советских людей.
Все это вызывает законное и гневное возмущение нашей
советской общественности.
От имени всех трудящихся заявляю, что любые
попытки вмешательства во внутренние дела СССР под видом
шумихи о «положении советских евреев» обречены на
провал.
Гринберг Н. И., студентка
механико-математического факультета МГУ:
Как представитель молодого поколения, решительно
осуждаю происки сионистов, их попытки вмешиваться в
дела нашей страны, воздействовать на умы советских
людей.
Хорошо известно, что подрывная пропаганда широко
спекулирует на надуманном вопросе «пробуждения
национального самосознания» в молодых людях еврейской
национальности. На Западе говорят, будто еврейская
молодежь в Советском Союзе «ущемлена в своих правах»,
«дискриминируется». Трубят о том, будто ей закрыт
доступ к высшему образованию. Например, парижская
газета «Монд» не так давно писала, что в Советском
Союзе евреев не допускают в математические вузы, в
частности на мехмат МГУ. Над этим можно только
посмеяться.
При помощи таких утверждений сионисты хотят
вызвать у нас чувства обиды и подозрительности, поссорить с
представителями других национальностей, словом,
обособить нас, сначала морально, а потом спровоцировать
желание покинуть свою Родину.
Мы с детства воспитаны так, что нам не приходит в го-
3-430

34
лову высчитывать процентное соотношение различных
национальностей, в том числе среди студентов вузов. Я, как
математик, убеждена, что математика не годится для
определения степени справедливости или свободы. И вовсе не
математическими подсчетами определяется любовь к
Родине. Любовь к земле, где родился и вырос, — это
естественное чувство каждого советского человека, к какой бы
национальности он ни принадлежал. Мы воспитывались
в духе интернационализма всем образом нашей жизни.
Мы ценим то, что дала нам. Советская власть. И другой
Родины нам не надо.
Вопрос корреспондента польского агентства
«Интерпресс»:
Сионистская пропаганда, западные средства
массовой информации продолжают утверждать,
что в Советском Союзе ущемляются права
евреев в области культуры. Что стоит за подобными
утверждениями?
Вергелис А. Л., главный редактор «Советиш
геймланд»: Позволю себе, по старому еврейскому обычаю,
ответить на вопрос вопросом. Что по существу
представляет из себя еврейская культура? Прежде всего я, как
писатель, считаю, что, если книги пишутся, если их издают,
если их читают, значит есть литература. Должен вам сказать,
что еврейская литература развивается сейчас нормально
только в одной стране — Советском Союзе. Кроме нее, нет
ни одной страны в Европе, которая выпускала бы такое
количество книг, новых произведений да идиш. Я покажу вам
самые последние книги, изданные на этом языке в СССР.
Среди них уникальное издание — Русско-еврейский
словарь и азбука для детей. Журнал «Советиш геймланд» на
протяжении многих лет печатает уроки1 идиша. В Москве и
в других республиках работает большой коллектив
художников, иллюстраторов еврейских книг. Иными словами, нет
такой области еврейской культуры, которая бы не
развивалась в нашей стране.'
Зрителей радуют театральные премьеры. Камерный
еврейский музыкальный театр из Биробиджана осуществил
на языке идиш постановку пьесы «Скрипач на крыше» по
мотивам известного произведения Шолом-Алейхема. В
Вильнюсе Еврейский народный театр в марте 1984 года
показал новый музыкальный спектакль «Скоморохи из
Брода». Регулярно фирма «Мелодия» выпускает пластинки с
записью еврейской народной музыки.
Весной этого же года в нашей стране широко
отмечалось 125-летие со дня рождения классика еврейской
литературы Шолом-Алейхема. Его произведения в Советском
Союзе издавались 542 раза на 24 языках общим тиражом

35
9,5 миллиона экземпляров. В какой стране, может быть, в
США или Израиле, такими тиражами издавался хотя бы
один еврейский писатель?
Это ли не свободное развитие еврейской культуры, в
СССР?
Вопрос корреспондента АПН:
Не раз сообщалось о том, что в
Антисионистский комитет советской общественности
приходили письма .от бывших советских граждан.
Продолжают ли поступать такие письма?
Зивс С. Л. Да, в почте Комитета немало писем
из-за рубежа от бывших советских граждан.
Они идут из Австрии, из США, из Бельгии. Последнее
письмо пришло из Израиля — из города Кирят-Гат от
супругов В. Эти письма полны отчаяния и трагизма людей,
попавших в свое время под влияние сионистской
пропаганды. Автор письма из Вашингтона, например, пишет о том,
что он живет как бы с «петлей на шее».
Члены одной семьи, проживающие в Вене по улице
Фугбахгассе, описывают все круги ада, через которые они
прошли. В их письме говорится: «Мы, прожившие столько
лет на чужбине, испытавшие все трудности и муки,
которые царят в сионистском государстве, где господствует
военная диктатура и все обращено на угнетение и
порабощение народов соседних государств, продолжаем страдать».
Вопрос корреспондента газеты «Известия»:
На одной из недавних пресс-конференций,
состоявшихся на Западе, было объявлено, что в
мае 1984 года намечается провести заседание
так называемой «межпарламентской группы в
защиту прав, человека», в том числе прав
советских евреев. Каково отношение
Антисионистского комитета к этой группе?
Пушкарев В. В. Образование и начало
деятельности так называемой «межпарламентской группы в
защиту прав человека» представляет собой очередную попытку
оживить дискредитировавшую себя пропагандистскую
кампанию Запада «в защиту прав человека» в СССР для
отвлечения мирового общественного мнения от насущных и
жизненно важных проблем современности.
В режиссерской разработке планов «межпарламентской
группы» отчетливо проявляется просионистская подопле
ка. Именно антикоммунистическая, антисоветская
направленность сионистской пропаганды питает
пропагандистские тезисы «межпарламентской группы».
Создание «межпарламентской группы по правам чело-
3*

36
века» свидетельствует о стремлении сионистских кругов
вовлечь в число рыцарей и оруженосцев
антикоммунистического «крестового похода» лиц, облеченных авторитетом
парламентариев, подключить их непосредственно к
антисоветским пропагандистским акциям.
Несмотря на намерение придать «межпарламентской
группе» характер официозного органа, совершенно
очевидно, что речь идет всего лишь о неофициальном
объединении лиц, в действительности не имеющих полномочий
выступать ни от имени национальных парламентов своих
стран, ни от имени каких-либо межгосударственных
организаций.
Можно лишь выразить сожаление по поводу того, что
парламентарии, вовлеченные в «межпарламентскую
группу», попались в ловушку сионистов.
Вопрос корреспондента еженедельника
«Неделя»:
Что можно сказать о грязных методах
сионистских зазывал?
Колесников Ю. А. Реакционная деятельность
международного сионизма, агрессивная политика
сионистских правящих кругов Израиля по отношению к арабским
народам осуждена мировой общественностью как
захватническая, террористическая, расистская.
Сегодня совершенно очевидно, что Израиль для
продолжения политики агрессии и экспансии обеспечить
новый приток людских ресурсов уже не может. Но сионисты
продолжают устраивать крикливые сборища, используют
фальшивки и шантаж, подкупы и посулы, не брезгуют
угрозами и даже насилием с целью выманивания евреев из
Советского Союза. К тому же эта от начала до конца
гнуснейшая провокация нацелена на то, чтобы вбить клин в
многонациональную семью советских народов, вызвать
антисемитизм. В личном же плане — это сломанные судьбы,
исковерканные жизни, страшные трагедии! Словом, руки
сионистов обагрены кровью.

37
СТАНДАРТНЫЙ, подписанный на сей раз
неким Давидом Газлой из кибуца Агрошим, текст вызова
содержит обращение к Советскому правительству с
«убедительной просьбой о выдаче моим родственникам
разрешения на выезд ко мне в Израиль на постоянное
жительство». В него аккуратно впечатаны имена, отчества,
фамилии мужчин и женщин. Вызовы предназначены
родственникам Газлы. Но почему они направлены по адресу, по
которому они не живут? Оказывается, Газла не знает их
настоящего адреса, он с ними до этого не переписывался.
Тогда откуда ему известно, что «родственники» жаждут
жить с ним, да еще и постоянно? По множеству
регистрационных номеров и пометок, испещривших каждый из при-
ЧТО ТАКОЕ
«ВЫЗОВ
ИЗ ИЗРАИЛЯ»
вызовы
НЕСУЩЕСТВУЮЩИМ
РОДСТВЕННИКАМ
лагаемых к вызову документов, можно заключить, что
«истосковавшийся» агрошимец готов «предоставить свой
кров» семерым «родственникам».
Допустим, любвеобилию Газлы и впрямь нет предела.
Но значит ли это, что нет предела и его материальным
возможностям? Дело нешуточное — взять на иждивение
столько взрослых людей. Именно на иждивение, ибо из
семерых четверо находятся давно в пенсионном возрасте.
Что ж, в тексте вызова есть и строки, призванные
развеять такого рода сомнения: «Я и моя семья материально
хорошо обеспечены и обладаем всеми средствами для
предоставления моим родным всего необходимого со дня
их приезда к нам». Только почему эти строки начертаны
не рукой Газлы, а набраны в типографии? Говорят,
сколько бланков, столько и Ротшильдов. Хотя это очень

38
сомнительно. Во всяком случае, сам Ротшильд не
подписал ни одного такого обязательства. Многие терпящие
бедствие иммигранты в отчаянии обращались за помощью
к этому богатейшему из сионистов. И ни разу его сердце
не дрогнуло.
Насквозь фарисейская идейка сионистов о
трогательном братстве еврейских толстосумов и еврейских
трудящихся не в состоянии объяснить, почему бы Давиду Газ-
ле и другим «хорошо обеспеченным и обладающим всеми
средствами» израильтянам, пекущимся о советских
евреях, не побеспокоиться о собственных согражданах, треть
которых, по признанию правительства Израиля, влачит
нищенское существование?
Все свои вызовы Газла направил в город
Днепропетровск. По адресам, ...взятым из телефонного справочника!
Прием не нов, безжалостный по отношению к
человеческим судьбам. Разумеется, он бессилен против настоящих
людей — честных, убежденных патриотов. Впрочем,
провокаторы и не скрывают, что рассчитывают на тех, чье
сознание нацелено на одно лишь потребление и представляет
собой смесь политического невежества, иждивенчества,
ханжества.
НОВАЯ ПРОФЕССИЯ —
«ЗАЗЫВАЛЫ»
Провал мечты сионистов о выезде в Израиль многих
тысяч евреев из Советского Союза перестал быть тайной.
Резко сократился приток желающих переселиться на «родину
предков» и из других стран.
Все это серьезно беспокоит правящие круги Израиля,
да и главарей международного сионизма.
Как же изменить положение вещей и получить столь
нужных иммигрантов? Надежды на идейных сторонников
сионистского учения практически равны нулю: кто хотел,
давно приехал, другие предпочитают исповедовать
сионизм вдали от Израиля. Радиоложь о молочных реках и
кисельных берегах почти не действует. В этих условиях
большая надежда возлагается на «родственников» —
зазывал, живущих в Израиле. Неважно, что эти
«родственники» никогда не интересовались, а то и не знали о
существовании «любимой родни». И вот потекли в Советский Союз
(чаще всего нежданные) «взволнованные» письма от теть,
двоюродных сестер, троюродных братьев и т. п., «чудом»,
через многие годы «нашедших» своих «племянниц» и
«племянников». Одновременно от них же стали прибывать
официальные вызовы. Но «чудом найденные советские род-

39
ственники» в большинстве случаев с возмущением
возвращают вызовы или просто выбрасывают их.
Никому неизвестная Ада Шалви, проживающая в
Израиле, кибуц Тират-Цви, зовет советских людей вместе с
их домочадцами под свой гостеприимный кров, заверяя,
что обладает достаточными материальными средствами
для предоставления «дорогим родственникам» всего
необходимого, и заранее выражая глубокую благодарность
Советскому правительству за гуманное отношение к вопросу
объединения разрозненны* семей. Приглашение
подтверждается соответствующей визой, заверенной нотариусом и
скрепленной официальной печатью.
В роли зазывалы выступает и Павел Борисович Гобер-
ман. В недавнем прошлом он работал шофером в
Днепропетровске. 26 января 1976 г. он совершил аварию,
столкнувшись со встречным автомобилем, за что был временно
лишен права управлять машиной и на два месяца
переведен в слесари. Слесарем, однако, работать не захотел — и
полетели кляузы-жалобы и в народный суд, и в Верховный
Совет СССР. Гоберман требовал восстановления на
прежней должности и немедленного предоставления ему новой
квартиры. Угрожал, что найдет и «другие пути для
удовлетворения своих моральных и материальных запросов».
Неужто и впрямь Гоберман ущемленная, обиженная
личность, жертва бездушия и черствости?
Гоберман получил образование за счет государства.
Окончил курсы шоферов, затем поступил на работу
водителем. Уважения своих товарищей по работе не завоевал.
«Вел себя нетактично и вызывающе, допускал грубости.
Служебные обязанности выполнял недобросовестно.
Оставил двух жен и бросил двоих детей». Вот что о нем
говорили его коллеги.
Проработав непродолжительное время на
автотранспортном предприятии, он потребовал у администрации
немедленного предоставления ему квартиры. «Если в
ближайшее время мне не дадут ее, я буду менять
гражданство...». И сменил.
Вскоре в Днепропетровск в адрес автотранспортного
предприятия полетели из Израиля стандартные
приглашения. Это Гоберман сзывал бывших соотечественников за
свой «щедрый гостеприимный» стол.
. Жительница Днепропетровска Ольга Львовна Смелян-
ская тоже получила вызов в Израиль — от Шермана.
«Такого не знаю, — говорит она, — здесь какое-то
недоразумение... О выезде в Израиль в нашей семье никогда и
речи не было». Взгляд Смелянской останавливается на
снимке в рамке. «Муж, — поясняет Ольга Львовна.—
Ветеран Великой Отечественной...».
Уже больше трех лет, как Смелянская овдовела.
Овдовела вторично. Первый муж пал смертью храбрых на поле

40
боя в 1943 году. Спустя 30 лет, в один год похоронила и
мужа, и своего отца, кадрового рабочего, участника
гражданской войны.
На снимке улыбающееся лицо. Свыше 25 лет Анатолий
Аронович Смелянский работал инженером. Десять лет
возглавлял партийную организацию цеха, многие годы был
председателем цехового профкома. А до этого — учеба в
вузе. Еще раньше — война.
Ольга Львовна подошла к шифоньеру. В ее руках —
кожаная, видавшая виды полевая офицерская сумка. Рядом
с двумя дипломами мужа — техника и инженера — на
столе около десятка пожелтевших от времени, истертых на
изгибах листов. Это благодарности Верховного
Главнокомандующего Вооруженными Силами СССР за взятие городов
Кутно, Томашув, Гостынин, Сохачев, Быдгош, Варшавы,
за прорыв вражеских укреплений на реке Висла, за взятие
Берлина...
Вот и он сам на любительских снимках тех лет:
молодой, подтянутый артиллерийский офицер в кругу боевых
побратимов — русских, украинцев, грузин, узбеков. В
одном из боев вражеская пуля прошла рядом с сердцем, но
выжил воин, и снова его боевой путь продолжался на
запад до самого рейхстага.
В те суровые годы с войны не вернулся брат Ольги
Львовны. Погибли, защищая Родину, братья отца и
матери, а их семьи были уничтожены фашистскими варварами.
В словах Смелянской чувствуется горечь и боль о
погибших и замученных.
— А это внук. Толя, — с нотками гордости произнесла
Ольга Львовна. Со снимка смотрит .полнощекий
крепыш. — Имя дали в честь деда. Дочь тоже пошла по
стопам отца. Закончила техникум, затем металлургический
институт. Сейчас — инженер на заводе. Зять русский,
имеет хорошую специальность.
Добавим к словам Ольги Львовны, что ее 82-летняя
мать всю свою жизнь посвятила школе, обучению и
воспитанию детей. Вот и вся семья Смелянских. Хорошая,
трудовая семья.
Родившаяся и выросшая в Днепропетровске, Ольга
Львовна любит свой город, гордится его славной историей.
Война началась, когда она училась на третьем курсе
института иностранных языков. Затем — эвакуация, а после
войны необходимо было залечивать раны родного города.
Тридцать лет работает она на одном предприятии. И
сейчас, несмотря на то, что ей уже установлена пенсия,
продолжает трудиться, получая от этого удовлетворение.
— Живем хорошо, дружно. Квартира трехкомнатная, с
удобствами. В доме — достаток... Одно не ясно: зачем
понадобилось им оттуда, из Израиля, без спроса ломиться в
наш дом, в нашу семью? Какое они имеют на это право?

Ознакомление
с заявлениями ряда
советских граждан
позволяет сделать
вывод: сионисты
не останавливаются
перед очевидной
провокацией,
направляя в СССР
официальные вызовы
лицам, которые
никогда и никого
об этом не просили
и никаких
родственников
в Израиле не имеют.

43
Кто-то там знает меня, — продолжает разговор Ольга
Львовна. — Из выехавших в Израиль я знала лишь одного
человека — Зойбермана.
По просьбе Смелянской он ремонтировал в ее квартире
центральное отопление. Вот, собственно говоря, и все их
знакомство. Но и этого, очевидно, оказалось достаточно,
чтобы попасть честной рабочей семье Смелянских в поле
зрения организаторов провокаций. Вполне возможно, что
адрес Ольги Львовны дал именно Хаим Беркович Зойбер-
ман. И сионисты сфабриковали очередной вызов за
подписью мифического господина Шермана.
КАК
ФАБРИКУЮТСЯ
ВЫЗОВЫ В ИЗРАИЛЬ
Экспертам были предъявлены поступившие в заказных
письмах вызовы из Израиля.
1. Заключение экспертов подтверждает, что заказные
письма, отправителями которых якобы являются разные
лица, проживающие в разных концах Израиля, —
Р. Асолин из кибуца Аелет Ашахар,
М. Зингер из Иерусалима,
И. Вальдман из кибуца Гиват Ашлоша,
все зарегистрированы для отправки в одном и том же
почтовом отделении: Тель-Авив — Яфо 150 (см. фотокопии
конвертов).
Это дает основание сделать вывод о том, что
оформление и отправка вызовов осуществляются не отдельными
лицами, значащимися отправителями вызовов, а
централизованно одной и той же организацией.
2. Исследовав оформление вызовов, эксперты пришли к
выводу о сомнительной достоверности подписей и печатей,
подтверждающих подлинность нотариальных
удостоверений и подписи судебного регистратора.
Одним из убедительных оснований для подобного
вывода является установленный экспертизой факт того, что
штампы и печати, якобы проставленные в различных
учреждениях и даже городах (Тель-Авив, Иерусалим), в
действительности учинены в одно и то же время, в одном и том
же месте.
Это обстоятельство подтверждает вывод о
централизованном изготовлении вызовов.

ОРГАНИЗОВАННАЯ
КАМПАНИЯ
ПО ВЫМАНИВАНИЮ
СОВЕТСКИХ
ГРАЖДАН
На сей раз сотрудники Калифорнийского
технологического института (США) пекутся о праве
на выезд в Израиль неких Хасиных и организованно
засылают в СССР множество писем с требованием
отпустить «ценного математика» Хасину и ее мужа.

45
ПРИМЕР тому — резолюция конгресса
США, выражающая «тревогу относительно уменьшения
эмиграции из Советского Союза». Проект ее оснащен по
рядковым номером официального документа и официально
же одобрен комиссией по иностранным делам сената США.
А под насытившую этот «документ» очевидную ложь
подведен «солидный» фундамент: превратное толкование
Заключительного акта Хельсинкского совещания.
От буквы и духа Заключительного акта в данном
толковании ровно ничего не '-осталось. В проекте резолюции
№ 279 черным по белому значится, будто, «подписав 1
августа 1975 года хельсинкские соглашения, Советский Союз
С НЕГОДНЫМИ
СРЕДСТВАМИ
Организаторы антикоммунистического
«крестового похода» в своей грязной
игре активно используют сионистскую
карту, призванную подстегнуть
антисоветизм, поощрить силы реакции.
обязался разрешить свободную эмиграцию своих граждан,
принадлежащих к этническим меньшинствам».
Прежде всего, разрешить свободную эмиграцию своих
граждан не обязалось, подписывая Хельсинкский акт, ни
одно из государств. Этот документ установил только то,
что «государства-участники будут в позитивном и
гуманном духе рассматривать просьбы лиц, которые желают
воссоединиться с членами своей семьи...».
Воссоединиться с членами своей семьи! Наше
государство добросовестно придерживалось и придерживается
этого положения. В противоположность американским
сенаторам подтвердим это не голословными утверждениями, а
конкретным примером.
Наибольшее в процентном отношении к еврейскому
населению количество просьб о выезде для воссоединения с

ГРУБОЕ }
ВМЕШАТЕЛЬСТВО
ВО ВНУТРЕННИЕ
ДЕЛА СОВЕТСКОГО
СОЮЗА
ПЫТАЮТСЯ
ОСУЩЕСТВИТЬ
ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ
ОРГАНЫ
И РАЗЛИЧНЫЕ
ОРГАНИЗАЦИИ
США, ТРЕБУЮЩИЕ
«отпу стать
БОЖИЙ НАРОД»,
«ОСВОБОДИТЬ
СОВЕТСКИХ
ЕВРЕЕВ» И Т. П.

членами своей семьи было подано в свое время в
Литовской ССР. Это закономерный результат того, что еще в
канун Великой Отечественной войны из Полыни на восток,
спасаясь от гитлеровского нашествия, хлынули многие и
многие тысячи евреев. В- годы фашистской оккупации
гитлеровские палачи уничтожили в этой республике 700
тысяч литовцев, поляков, евреев, белорусов, русских.
Значительную часть населения, в том числе евреев,
удалось эвакуировать в тыл и спасти от гитлеровского
геноцида. И все же трагические события войны разъединили
многие семьи.
Как же поступили советские государственные органы?
Именно в духе Хельсинкского акта. Каждая просьба о
воссоединении с членами своей семьи рассматривалась в
позитивном и гуманном духе. Это привело к
практическому завершению процесса воссоединения. В государствен
ные учреждения Литовской ССР фактически больше не по
ступают просьбы о разрешении на выезд для воссоедине
ния с членами своей семьи.
Казалось бы, понятно также, что далеко не каждый
имеющий родственников за рубежом, хочет уехать на
чужбину, туда, где чуждые порядки, строй, где не
обеспечиваются право человека на труд и многие другие
элементарные права.
Но, как видно, кое-кого это никак не устраивает.
Не устраивает сионистов и то, что рассмотрение
некоторых просьб о разрешении на выезд отложено. Причина
подобных отсрочек определяется на основании закона и
состоит в том, что просители по характеру своей прошлой
работы либо службы в Вооруженных Силах страны
располагают государственными или военными секретами. Когда по
истечении определенного срока эта причина перестает
действовать и возникает вопрос о действительном
воссоединении семей, советские государственные органы
возвращаются к рассмотрению отложенных просьб.
Ждать? Нет, не с руки это вашингтонским
«крестоносцам». Не могут же они лишить себя такого козыря в
политической игре, как риторика о «еврейском вопросе» в
Советском Союзе. И «документ №279» на одно из первых
мест выдвигает проблему «этнических меньшинств».
Но в Советском Союзе, где сложилась новая
историческая общность людей — советский народ, где одним из
фундаментальных принципов политической системы
является абсолютное равноправие всех народов — больших и
малых, — абсурдно говорить о каких-то угнетаемых
национальных меньшинствах.
Признать, однако, этот неоспоримый факт для
ревнителей «крестового похода» — горше горького.
Всего вдосталь в их антисоветской фальсификации —

4
язык и религиозные отправления якобы для евреев
ограничиваются, и работу им получить невозможно...
И все это выдается американскими сенаторами за
истину в пору необычайно резкого усиления антисемитизма в
самих Соединенных Штатах. Сошлемся не на полные
отчаяния письма, приходящие от многих из оказавшихся в
Соединенных Штатах бывших советских граждан
еврейской национальности. И даже не на самого президента
Рейгана, признавшего в марте 1984 года на встрече с
представителями молодежных сионистских организаций США
рост антисемитизма в стране. Сошлемся лучше на
высказывания сионистской печати Израиля. На своих страницах
она сообщает об осквернении куклуксклановцами и бэрчи-
стами синагог и еврейских кладбищ, о небывалом росте
безработицы среди евреев, об увеличении в крупнейших
городах числа районов, именуемых «чертой оседлости».
Почему американские сенаторы проходят мимо таких
фактов:
из 175 фирм, строящих доходные дома в Нью-Йорке,
треть не сдает квартиры евреям;
свыше 800 тысяч американских граждан еврейского
происхождения (почти шестая часть!) живут за
официальной чертой бедности;
в 46 штатах около 700 деловых клубов не допускают в
свой состав евреев.
Возможно, кое-кто из сенаторов, проголосовав за
пресловутый «документ Jsfe 279», охотно отправится отдохнуть
и поразвлечься под сенью одного из таких клубов, где
«стопроцентный американец» никогда не встретит евреев,
от которых, как утверждают программы ряда правых
организаций, «давно пора освободить Америку!».
Проект резолюции, «излагающей мнение конгресса
относительно уменьшения эмиграции из Советского Союза»,
с воинственным азартом пытается «организовать»
возрождение «еврейского вопроса в СССР». Но уже более
полувека назад Илья Ильф и Евгений Петров рассказали о
сионистском журналисте из США Хираме Бурмане, всю жизнь
доходно промышлявшем «еврейским вопросом в России».
Приехав в нашу страну, он с надеждой в голосе спросил:
«Но ведь в России есть евреи?» — «Есть», — ответили
ему. — «Значит, есть и вопрос?» — «Нет, евреи есть, а
вопроса нету». Бурману пришлось смириться с крушением
своей мечты.

49
<Я ОПЕШИЛА, когда получила пестрый
конверт и в нем большой белый лист с черным
израильским гербом и крупной красной печатью.
Странно было видеть на казенной бумаге из чужого для
меня государства фамилии — свою, мужа, детей. С точным
указанием имен и отчеств, дат рождения, домашнего
адреса. Не могла понять, кто и откуда может там знать все это.
Посмотрела обратный адрес (текст вызова составлен на
русском и иврите): Рубина Фаина Михайловна...
С этой молодой женщиной я познакомилась случайно.
Как-то пришла в магазин* купить мужу рубашку.
Попросила продавщицу помочь мне. Она спросила для кого. Я
ответила. Так мы познакомились, виделись редко, ни о чем
ФАИНА
МИХАЙЛОВНА И Кс
Свидетельство
Изабеллы Борисовны Уманской
(г. Донецк)
существенном не говорили. Как-то Фаина Рубина сказала,
что уезжает в Израиль к сестре.
Я так растерялась, что долго не могла прийти в себя.
Потому что совершенно не понимаю, как можно оставить
Родину, где ты родился, вырос, с которой связан каждый
твой шаг, которой стольким обязан! На мой вопрос — не
страшно? — Рубина неопределенно пожала плечами. На
этом мы расстались, больше я ее не видела.
И вот, спустя примерно четыре года, я получила от
Рубиной вызов. После удивления пришло негодование.
Неужели Рубина и те, кто стоят за ее спиной, так наивно
полагают, что получив вызов от едва знакомого человека, я
и моя семья оставим все — Родину, любимую работу,
учебу, родных и близких — и ринемся в чужие края, где
гремят пушки, убивают мирных жителей и топчут человече-
4 — 430

50
ское достоинство? Нет, не знает Рубина и ей подобные
меня и других бывших своих земляков!»
Так кто же такая Рубина? Бывшая продавщица
выехала в Израиль в конце 1977 года. С мужем развелась, с
собой увезла 6-летнего сына, оставив престарелую мать и
брата. А выехала по вызову некоей Б. Я. Розэн, которую в
документах почему-то именовала <сестрой». Сама Розэн
отбыла из Советского Союза в 1969 году.
Мы не знаем в точности, как живет Рубина сейчас. Но с
уверенностью беремся утверждать: ей приходится не
сладко. Потому что в 1980 году она направила
письмо-заявление в адрес советских властей с просьбой разрешить ей
вернуться на Родину, а вызов И. Б. Уманской направила
уже после этого. Зачем было вызывать к себе едва
знакомую женщину из Донецка? Видимо, Рубина сделала это
под давлением. Очевидно, она одна из мелких подставных
фигур в большой политической и пропагандистской игре
международного сионизма.

51
ОЧЕНЬ удивился И. Г. Злотченко, когда
неожиданно получил письмо из Тель-Авива. В конверте
находились «разрешение на выезд», «вызов> и справка,
нотариально удостоверяющая личность мифического
родственника, который и приглашает И. Г. Злотченко на «землю
обетованную» на постоянное проживание. Три
«документа» были набраны типографским способом и скреплены
гербовой печатью. На каждом стояли подписи нотариусов
и ответственных работников министерства иностранных
дел Израиля...
И. Г. Злотченко стал объектом провокаций со стороны
сионистов, которые действуют цинично и коварно. Хорошо
известно, что провокаторы из Тель-Авива выуживают адре-
...ШЛЕПАНЦЫ
ИЗ КОПЕНГАГЕНА —
ШТАНЫ ИЗ РИМА ...
В 1981—1982 годах в адрес некоторых
жителей города Днепропетровска пришли
вещевые посылки от незнакомых им жителей
датской столища.
Сначала недоумение, а затем и возмущение вызвали
у советских граждан подачки анонимных
«филантропов». Тем более что эти посылки пришли
вслед за вызовами от несуществующих
родственников. Фальшивые вызовы были гневно отвергнуты.
Но сионисты не унялись.
са у советских граждан, выехавших из нашей страны.
«Сведения», полученные от новых иммигрантов,
становятся исходным пунктом в системе лжи и обмана отдельных
лиц, которые попадают в поле зрения сионистских
организаций.
До глубины души был возмущен И. Г. Злотченко наглой
выходкой сионистов. Однако на этом дело не кончилось.
Вскоре в его адрес пришла посылка из Копенгагена. В
ящике находились дамское платье и... шлепанцы. Эти
«презенты» ему адресовал некто Ландер, представляющий
сионистскую фирму «Хилые Кох Трейден».
Шлепанцы из Копенгагена — это лишь маленький
эпизод в многолетних и бесплодных попытках сионистов
стимулировать выезд граждан еврейской национальности из^
Советского Союза, воздействовать подачками на советских
4*

52
людей. Подобной бесчестной практикой занимается и
лондонская фирма «Диннерман и КЧ, и швейцарская «Мела».
Различные «благотворительные фирмы», «союзы
бывших граждан», «землячества новых граждан» действуют,
как правило, одними и теми же методами: через
подставных лиц шлют по добытым ими адресам лживые письма,
восхваляющие заокеанский или израильский образ жизни,
направляют вещевые посылки, которые призваны служить,
так сказать, наглядным доказательством «процветания»
евреев в Израиле, США и других капиталистических
странах.
Лидеры международного сионизма не скрывают, что
одна из их главных целей состоит в том, чтобы одурманить
пропагандой сионизма отдельных, недостаточно
политически зрелых советских граждан еврейской национальности,
склонить их к выезду в Израиль... Наряду с
пропагандистскими брошюрками для этого используется и засылка
вещевых посылок.
Такая посылка прибыла к жительнице
Кишинева Р. П. Давид сон.
«... На мое имя, — пишет Роза Петровна в редакцию
газеты «Советская Молдавия», — поступило извещение
№360 о вещевой посылке из Англии...
Я и мой муж более сорока лет проработали
преподавателями высших учебных заведений республики. Оба за
честный, добросовестный труд награждены медалями,
другими правительственными наградами. Мой муж с первых
дней Великой Отечественной войны был ее участником, не
щадя себя боролся за честь и свободу своей
многонациональной Родины... Наши дети получили высшее
образование, трудятся на благо любимой страны...
В Англии у нас нет никаких родственников, и в
подобных посылках мы не нуждаемся.
Решительно протестуя против такого рода акции, я
квалифицирую ее как провокацию и выражаю свое
возмущение тем, от кого это исходит. Получать посылку
отказываюсь».
А вот другое письмо. Его автор — заместитель
главного бухгалтера из г. Калараш С. И. Черняк.
«Я получила извещение о посылке из Швейцарии и
была удивлена, так как родственников или знакомых в этой
стране у меня нет... По моей просьбе работники почты
вскрыли посылку. Каково же было мое удивление, когда
узнала, что «благодетелем» оказался неизвестный мне
мистер Друкман Цви-Г из акционерного общества «Мела»
(Базель, Швейцария). Я глубоко возмущена этой провокацией
сионистов, оскорбляющей и унижающей мое высокое зва-

53
ние гражданки Союза Советских Социалистических
Республик. Посылку прошу вернуть отправителю».
Аналогичных писем-протестов в адрес
общественных организаций и почтовых учреждений СССР
в последнее время поступает немало.
< Ставлю вас в известность, — пишет кишиневец
Б. П. Найтштут, — что посылку, поступившую из Дании
(извещение № 34000/345), получать не намерен. Я ничего и
никому не заказывал,», родных и знакомых в Дании не
имею».
-«Полученную на мое имя посылку из Англии, —
пишет начальнику 12-го отделения связи житель Кишинева
В. Р. Розэ, — прошу вернуть отправителю. Извещение
№ 70 прилагаю».
Ярким примером попытки подкупить советского
человека с помощью заграничных этикеток может служить
рассказ жителя города Донецка Б. Поляка.
««Недавно в мой адрес пришел пакет из... Израиля.
Долго рассматривали мы его всей семьей, не решаясь
вскрыть. Думали: не ошибка ли? Может, другому человеку
адресовано это послание? Ведь у меня ни родных, ни
друзей, ни знакомых в Израиле нет. Но на конверте был точно,
указан мой домашний адрес.
И каково же было удивление всей нашей семьи, когда в
пакете мы обнаружили... вызов из Израиля от имени некой
неведомой нам родственницы Адар Иоав. В официальном
бланке вызова были точно указаны имя, отчество,
фамилия, даже точные даты рождения — мои, моей жены и
дочери, моих отца и матери, брата. Прямо как из паспорта
списано. Мы опешили.
Никто — ни я, ни родители, ни мой брат
инженер-строитель — никогда не думал о выезде из нашей родной
страны. Даже разговора у нас об этом никогда не возникало. И
вот — кто-то там, в Израиле, неизвестным нам путем добыв
сведения о нашей семье, решил «облагодетельствовать»
нас. Прикрывшись несомненно выдуманным именем,
прислал до глубины души возмутивший нас вызов. Да еще,
наверное, удивляется, что до сих пор не получил от нас
согласия на немедленный выезд.
Думал я, что этим вызовом ограничится атака сионистов
на нашу семью. Но прошло некоторое время, и в мой адрес
уже из Дании поступила... посылка. Вместо обратного
адреса стоял штамп какой-то фирмы. Так же как и Адар
Иоав, датская фирма напрашивалась ко мне в <близкие
родственницы». У <фирмы-родственницы» имеется,
видимо, не один пункт, откуда она бомбардирует советских
граждан еврейской национальности своими
«благодеяниями».

54
Вскрыв полученную посылку, мы уже не
возмущались — смеялись. Тот, кто решил «оказать материальную
помощь> еще одной еврейской семье, по-видимому,
считает, что мы ходим разутыми и раздетыми, что их барахло
приведет нас в неописуемый восторг. Нас, у кого имеется и
своя легковая автомашина, и зарплата у каждого хорошая,
и самая современная модная одежда. Наверное, думали:
увидим это тряпье и сразу захотим уехать на <землю
обетованную».
Просчитались, господа. Не поедем. Не хотим оказаться
в числе тех, кто, покинув Родину, через некоторое время
слезно кается в содеянном.
Наша семья никогда не покинет свою Родину. Здесь мы
родились, выросли, здесь нам каждый человек близок,
каждое деревце, кустик, каждая былинка дороги. Здесь
наш родной воздух, наше небо, наши птицы, наши песни,
наши друзья. Где и кто заменит нам все это?
Разве может мой отец оставить землю, за которую
пролил кровь, а моя мать забыть, что первые понятия о Родине
сотням школьников дала она, советская учительница?
И как я отвезу свою семилетнюю дочурку, которая
собирается в этом году в первый класс, которая весело
играет со своими сверстниками на крыльце родного дома, в
чужой, неведомый ей мир?
Пусть успокоятся <радетели» о правах советских
евреев. Пусть не стараются нас оторвать от земли, к которой
мы приросли всем сердцем, от нашей прекрасной, гордой
Советской Родины».

55
«Советским евреям, счастливо живущим в
нашей многонациональной стране, глубоко
чужды сионистские идеи, а политика,
которую проводит правительство Израиля,
напоминает кровавые, захватнические
деяния фашистов.
Мы отлично понимаем всю подоплеку
кампании с организацией вызовов,
выгодной тем западным политикам, которые
раздувают вопрос о «защите прав
человека» и? в частности, кликушествуют об
ущемлении прав граждан еврейской
национальности в СССР. Гнусная, возмути-
ПИСЬМА
ПРОТЕСТА
ОНИ ПРИХОДЯТ
ТЫСЯЧАМИ.
ВОТ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ
тельная, грязная ложь! В СССР все нации
и народности равны в своих правах и
обязанностях, это не только записано в
Конституции, но и гарантируется всем
укладом нашей жизни.
В Израиле же люди делятся на касты,
их права далеко не равнозначны.
Сионисты сеют национальную рознь, постоянно
твердят, подобно фашистам, о чистоте,
превосходстве своей «расы» над
остальными. Они ведут разнузданную
антисоветскую пропаганду, развязывают военные
конфликты. Подобная политика не может
не вызвать осуждения, протеста всех
честных людей:

57
Мы хорошо помним войну с фашизмом
и те великие беды, которые принес он
нашему народу, народам стран Европы. А
теперь зазывалы из Израиля под видом
неизвестно откуда взявшихся родичей —
пытаются заманить нас к себе... Тот, кто
выезжает в Израиль, солидаризируется со
страшной политикой сионистов. А это, по
нашему глубокому убеждению,
равносильно предательству, в первую очередь по
отношению0^ нашей миролюбивой Родине. У
нас не было, нет и не может быть ничего
общего с теми, кто сеет вражду между
народами, пытается оклеветать советский
образ жизни. Вот что хотели мы сказать всем
тем «родственникам» и стоящим за ними
господам из сионистских центров».
И. Фурман, В. Фурман, В. Кая,
А. Шейд, С. Аранович, Л. Аранович —
жители г. Вознесенска».
Еще одно письмо:
«Недавно произошел случай, возмутивший
меня до глубины души. Совершенно
неожиданно для себя я получила вызов.... из
Израиля. Сначала думала, что какая-то
ошибка. Нет, точно — мои имя, фамилия,
адрес. Вызов прислала некая Евгения
Могилевски, выдавшая себя за мою
родственницу. Она просит дать разрешение на
«объединение разрозненной семьи».
Какая беспардонная наглость! Ну что
можно ответить этой самозванной
«благодетельнице»? Не лезьте к нам в
родственники, госпожа Могилевски. Не нужно нам
ваших «благодеяний». У меня и моей
семьи есть Родина — Советский Союз. Ее с
оружием в руках защищал мой ныне
покойный муж Михаил Моисеевич Миньков-
ский. Ей мы обязаны всем, что есть у нас
хорошего, и ей всегда будем верны.
Вот что хотелось бы сказать мне
людям, приславшим этот вызов, и
посоветовать им прекратить подобные
нечистоплотные махинации».
О. Миньковская,
член КПСС с 1946 года».

58
РЕШАЯ вопрос о выезде советских
граждан, в том числе лиц еврейской национальности, на
постоянное жительство за границу, советские органы,
естественно, стремятся защищать интересы государства. Тем, кто
знаком с государственными и военными секретами, в
течение определенного срока выезд не разрешается.
Напомним, охрана подобных сведений, как известно,
предусмотрена законами каждой страны.
Лицам, которым временно было отказано в
разрешении на выезд, сионисты присвоили кличку
««отказники». Их-то они и пытаются * изобразить в образе
«мучеников».
Кто же они, столь милые сионистам «отказники»?
БЫТЬ
«ОТКАЗНИКОМ»
ВЫГОДНО
КОГО ПОДКАРМЛИВАЛИ
СИОНИСТСКИЕ ЦЕНТРЫ
Один из них — Марк Абрамович. Он очень быстро
понял: называясь «отказником», можно неплохо жить, — за
счет «помощи» из Израиля и США. Абрамович сумел
сосредоточить в своих руках контроль за приходящими в
Кишинев из-за рубежа подачками. Это дало ему немалую
власть над остальными «отказниками». Пользовался в свое
удовольствие и этой властью, и материальными благами,
которые распределял по своей прихоти. Обиженным умело
затыкал рты. Своего благополучия напоказ не выставлял:
когда из-за границы под видом туристов приезжали
сионистские посланцы, Абрамович рядился в старое тряпье,
демонстрируя «бедность».
После того, как, получив разрешение, Абрамович
выехал в Израиль, главенство среди «отказников» захватил
Петр Ройтберг. Кстати, сам Ройтберг не был «отказни-

59
ком»: ему просто надо было поднакопить денег, чтобы
перед выездом уплатить вперед алименты на содержание
ребенка.
В Орске преподаватель Ройтберг был уволен из
пединститута по ходатайству коллектива кафедры
французского языка и общественных организаций — за аморальное
поведение. В г. Черновцы администратор гостиницы
Ройтберг был уволен за подделку финансовых документов.
Черновцы и Орск — почему такие расстояния? Петр
колесил по стране, заметая следы, чтобы не платить алиментов
на содержание брошенной им дочери. Из аспирантуры
Ройтберга отчислили без особого скандала — за
нерадивость в выполнении плана учебы, как указано в решении
ученого совета.
«Отказник» без отказа? Зачем это понадобилось ему?
Прежде всего — ради материальных выгод, о которых шла
уже речь. Но была и еще одна цель: приехать к месту
назначения в ореоле «мученика», «активиста», наконец,
«борца за права человека».
Когда Ройтберг собрал достаточную сумму, он подал
заявление о выезде и вскоре получил на то разрешение.
После Ройтберга «ведущим» у кишиневских
«отказников» стал Анатолий Штаркман. По роду его прежней
работы ему временно было отказано в разрешении на выезд.
Наши недруги тратят немало радиочасов на рассказы о
том, что у нас люди, подавшие заявление на выезд,
подвергаются преследованиям. Штаркман, инженер с двумя
дипломами, продолжал работать старшим инженером в
специализированном монтажном управлении треста
«Молдплодоовощпромстрой». Его средняя заработная
плата составляла 216 рублей, а вместе с премиальными
доходила до 300 рублей в месяц. Жил Штаркман в
благоустроенной кооперативной квартире.
Многое о Штаркмане рассказал выехавший в Израиль
бывший «отказник» — Лейб Спектор: «Живя в роскошной
квартире, обставленной современной мебелью и
увешанной дорогими коврами, — этот лжец каждому встречному
жаловался на то, что его притесняют. Приезжавший из
Америки под видом туриста эмиссар тамошних сионистов,
побьюав у Штаркмана дома и увидев его обстановку, с
удивлением воскликнул: «Неплохо живете! Гораздо
лучше, чем средний житель Штатов!»
Среди «отказников» Штаркман слыл «теоретиком».
Мало кто мог сравниться с ним в искусстве извращать
факты, в умении подмешивать к правде ядовитую ложь.
Особую любовь питал Штаркман к разглагольствованиям
о национальной розни, которая, дескать, существовала и
будет существовать всегда.
Есть у таких, как Штаркман, «отказников» еще одна
цель, особенно неблаговидная: дерзким вызовом обществу,

60
в котором они живут, попытаться спровоцировать
проявления антисемитизма, посеять между нашими людьми
национальную вражду.
Был среди «отказников» еще и некий Леванзон, того
просто судили за спекуляцию. Дело в том, что
поступающие в посылках тряпки он сбывал из-под полы по
спекулятивным ценам.
Не будем описывать «сладкую жизнь», которую себе
устраивала дорвавшаяся до пирога кучка
малопривлекательных личностей, об их .увеселительных поездках в
Одессу, кутежах и других развлечениях.
«Отказники» собираются обычно возле синагоги, но
ведут себя без всякого почтения к этому месту, священному
в глазах верующих. Здесь они, не поделив добычи, и
бранятся; взаимная зависть, подозрительность и ненависть
этих/ деградирующих людей вспыхивают с особой силой.
По заданиям сионистских организаций, лицемерно
выставляющих напоказ свою религиозность, к «отказникам»
приезжают афиширующие набожность «туристы».
Впрочем, «туристы» ли? Скорее — лазутчики:
явившись на квартиру к «отказнику», такой, с позволения
сказать, путешественник прежде всего старается узнать,
почему тому не дают разрешения на выезд, где он раньше
работал и чем непосредственно занимался. Вернувшись
домой, «турист» садится писать отчет. И новые данные
ложатся в реестры иностранных разведывательных центров.
Так вели себя недавно выдворенные из нашей
страны американские туристы Джеральд и Мириам Вейнбер-
гер, Майкл Балински, Лапиан Эви и другие
коммивояжеры «свободного мира». Такие не интересуются
достопримечательностями городов, не посещают музеи и
театры. Из гостиницы они отправляются по полученным
заранее адресам к «отказникам». Передают им деньги,
вещи, подстрекательскую литературу, стараются убедить
колеблющихся, обещая им за кордоном сущий рай.

61
««КОГДА мне стало известно, что состоится
эта встреча с журналистами, я изъявил желание принять в
ней участие, чтобы вновь обратить внимание легковерных
людей не на горе, постигшее меня, а на суть сионизма,
который никогда не остановится ни перед какими людскими
жертвами, ни перед какими подлостями и ложью.
Трагедия моей семьи, понятно, лишь частный пример.
Но этот случай типичный. Он доказывает, что сионистские
зазывалы не брезгуют ничем.
В 1977 году моя супруга заболела. Были приняты все
меры к интенсивному лечению. Диагноз — рак легких. Она
была помещена в Научно-исследовательский
онкологический центр в Москве. Наше горе решили использовать под-
ЭКСПЛУАТАЦИЯ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
ГОРЯ
О том, как сионистские эмиссары
обрабатывают людей, вынуждая их подавать
заявления на выезд в Израиль, рассказал
на пресс-конференции Антисионистского
комитета советской общественности
15 мая 1984 г. И. Е. Лехт:
певалы сионистов. Посыпались обещания, заверения,
будто жену могут вылечить только в Израиле.
Я знал, что это невозможно, не верил, будто в Израиле
нашли способ лечения рака. Но мои доводы не
действовали. Там, в Израиле, были родственники жены ро стороны
ее матери. Они в своих письмах уговаривали: ^Приезжай,
только в Израиле можно получить настоящее лечение...».
И жена поверила, что там ее спасут. Надо, конечно,
понять, в каком состоянии она была. Пришел вызов из
Израиля. В нем было указано мое имя. Я категорически
отказался выехать.
Жена решила оставить меня и уехать вместе с матерью
и нашими несовершеннолетними детьми. Я был не в силах
их остановить. К тому же откуда-то у них появилось много
денег для отъезда. Очень много. Деньгами они надеялись

62
меня соблазнить, склонить к отъезду. Однажды жена
задала мне вопрос: «Ты не дашь мне умереть?> Что тут
ответишь... Она подала на развод.
Конечно, никакого результата лечение в Израиле не
дало. Жена встретилась на чужбине с большими
трудностями, и через 10 месяцев ее не стало. Дети потеряли мать,
Родину, оказались оторванными от отца.
Мне прислали извещение о ее смерти и сообщили, как
она умирала. Жена поняла, что обманута, и пошла на
самое страшное... вскрыла себе «вены, была спасена, но
спустя две недели умерла от удушья.
Вот что принесли моей семье сионисты, многое
пришлось пережить, боль не утихла, да и вряд ли утихнет.
Сколько было анонимных звонков, угроз только для того,
чтобы я уехал. Как пытались очернить меня...
Но рядом были наши советские люди, люди большой
человеческой души. Они понимали, в каком трудном
положении я оказался, и всячески помогали мне. Я до конца
остаюсь благодарен своей Родине, советским людям за
помощь и человечность.
Утверждаю: с сионизмом нужно бороться всеми
доступными средствами».

ФОТОДОКУМЕНТЫ
ИЗОБЛИЧАЮТ
СИОНИСТСКИХ
ЭМИССАРОВ
При выезде из СССР на Шереметьевской таможне
у посланцев сионистских организаций была изъята
фотопленка, на ней эмиссары документально
запечатлели для отчета своим шефам действия,
которые они выполняли по их заданию.

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ СНИМКИ,
В ТОМ ЧИСЛЕ
ИЗГОТОВЛЕННЫЕ
САМИМИ ЭМИССАРАМИ.
4 Задержание на таможне
Фиксируют информацию
С заморскими дарами
За чаепитием записываются жалобы
«обиженных»

66
В ОДНОМ из писем-инструкций, тайно
перевезенных через границу «доверенному лицу» в
Ленинграде, говорится:
«Главное — поднимайте шум по любому поводу.
И как можно громче. Не ждите подробностей,
по каким причинам кому-то отказано в визе.
Говорите везде, сообщайте нам с первой же
оказией, что отказ незаконен, бесчеловечен, потому
что желавший выехать тяжело болен, живет
впроголодь, что он* хотел бы умереть только в
Эрец-Исраэль... Всячески поощряйте подачу
заявлений о выезде, подателям советуйте как
можно дольше уклоняться от получения офици-
ЭМИССАРЫ
И ИНСТРУКЦИИ
ПРОВОКАТОРАМ
ального разрешения. Если их уволят с работы
или примут другие дискриминационные меры,
если они сами уволятся или по каким-то
причинам заслужат наказания, — будет только на
пользу нашему делу...
Ваше молчание на Западе могут расценить
как нежелание действовать...»
В другом инструктивном письме дается такой совет:
«Наша установка одна: Эрец-Исраэль, сионизм,
еврейский народ неразделимы. Кто в СССР
против какой-то части этого триединства, тот
против всего целого. Если вы решились
вернуться на родину, не стесняйтесь защищать ее
любыми доступными вам средствами».

67
Правда, к подобного рода письменным инструкциям
сионистские центры прибегают не часто. Письмо —
все-таки улика. Попавшее не по назначению, оно раскрывает
карты сионистов, неопровержимо разоблачает их
преступные намерения.
Другое дело — визиты в СССР сионистских эмиссаров.
Ведь они едут к нам чаще всего под видом туристов.
Следовательно, могут общаться с лицами, представляющими
для них особый интерес.
Судя по числу «посланцев» американской сионистской
«Национальной конференции в защиту советских евреев»,
задержанных в СССР с поличным, ее шефы делают ставку
именно на «живую» пропаганду сионизма, на
непосредственные контакты с заранее намеченными «объектами».
Одними из таких визитеров были Гарольд Гринберг и
его супруга Эйлин. Они прибыли из США в СССР. Для
чего? Ответ на этот вопрос содержится в их записных
книжках с десятками адресов, по которым им надо было
обязательно побывать в Москве, Ленинграде, Киеве и
Одессе, тайно привезенное передать, приготовленную
информацию получить. Да еще провести инструктивные
беседы о том, какие сведения об СССР ждут за океаном, что
нужно сделать до приезда следующего сионистского
визитера.
Супруги Гринберг проявили поистине выносливость
марафонцев. Поездки по адресам, представляющим интерес
для «Национальной конференции», а также спецслужб
США, продолжались с первого до последнего дня их
индивидуальной «туристской поездки». Им казалось, что успех
надежно обеспечен — собранная информация
накапливалась в сумке с двойным дном, в ботинках неутомимого
Гарольда и в самых интимных предметах туалета Эйлин.
«Победа» ускользнула из рук на самом финише — на
Шереметьевской таможне. Ее сотрудники обнаружили в
обуви Гринберга и в вещах его жены фотопленки с
переснятыми текстами клеветнических измышлений о СССР,
адресами и фамилиями лиц, с которыми в будущем
предстояло продолжать «работу». Самое важное оказалось
запрятанным в сумке с двойным дном. Позже специалисты
дали заключение: изъятая из нее статья с фотографиями,
графиками, схемами посвящена проблемам ядерной
физики...
Провал миссии супругов Гринберг и других эмиссаров
«Национальной конференции» не надолго охладил
антисоветский пыл ее лидеров.
После некоторого шока, вызванного провалом
Гринбергов, засылка в нашу страну эмиссаров «Национальной
конференции» снова участилась. В аэропорту «Пулково»
была задержана с идеологической контрабандой
функционера этой сионистской организации Констанс Смуклер.
5*

68
Эта «туристка» тоже «работала», как говорится, на износ:
не позволяла себе ни минуты отдыха. На предложения
сотрудников «Интуриста» побывать в прославленных на весь
мир музеях, театрах, ознакомиться с
достопримечательностями столицы и города на Неве она неизменно отвечала
коротким и выразительным: «Ноу!»
Зато общий язык Смуклер сразу же нашла с теми, ради
кого и пересекла Атлантический океан, — отщепенцами,
поставляющими Западу клеветнические материалы о
Советском Союзе. Переснятые ею на фотопленку,
записанные на ленту портативного магнитофона, они были изъяты
у Смуклер при таможенном досмотре.
Еще одним визитером «Национальной конференции»
оказался сам ее исполнительный директор Джерри Гуд-
ман. Как и подобает организатору провокаций, приезд
свой в СССР он продумал до мелочей. Не случайно Гуд-
ман запасся магнитофоном, который даже искушенный в
этом деле человек не отличит от записной книжки, и
миниатюрными кассетами, позволяющими зафиксировать все
адреса и фамилии, напечатанные в телефонных книгах.
Однако телефонные книги Гудмана не интересовали.
Он и без них знал, как и куда позвонить и быстрее
доехать, хотя .был в нашей стране впервые. Знал и то, что в
Ленинграде был осужден, некто Л. за деяния, которые
строго преследуются законом в любом государстве, —
оказание сопротивления должностным лицам, стоящим на
страже общественного порядка. Свидетели и медицинская
экспертиза подтвердили: Л. ударил милиционера ногой в
живот. Народный суд отнесся к преступнику гуманно,
осудив его на два года лишения свободы условно с
обязательным привлечением к труду.
Казалось бы, какое дело до этого заокеанской
сионистской организации? Какое право имеет она вмешиваться в
решение суда суверенного государства?
Гудман искал в СССР «сенсаций»: «нарушение прав
человека», точнее — «преследование евреев». Подобные
«сенсационные» материалы нужны сионистам для
раздувания провокационных клеветнических кампаний.
Лица, к которым приехал Гудман, польщенные столь
высоким вниманием «заокеанского заступника», красочно
живописали «насилие» над Л. Поднаторевший на
фальсификациях сионистский эмиссар попросил у них
иллюстративный материал. Ему показали фотографии из зала суда:
Л. стоит между двумя милиционерами, на другом
снимке — руки у него за спиной.
Неизвестно, чем расплачивался за эти кадры Гудман.
Возможно, получил их в подарок. Главное, остался ими
очень доволен. Фотографии вполне подходили для
очередной «утки» на кухне антисоветизма.

В БАГАЖЕ
ЭМИССАРОВ —
СИОНИСТСКАЯ
ЛИТЕРАТУРА

70
^КНИГОЛЮБЫ»
ПРИ ТАМОЖЕННОМ досмотре группы
туристов из Англии, прибывшей в Ленинград в начале 1984
года по туру компании «Томпсон Травел», у супругов Ин-
грем Ховард и Джудит Ливии в багаже было обнаружено
много сионистской литературы. Супруги утверждали, что
не представляют для себя жизни без ежедневного чтения...
Эти книги необходимы им для личного пользования...
Поверим, что это так. Но «книголюбов» на всякий случай
предупредили, что политическая деятельность иностран-
ТУРИСТЫ
ПО ЗАДАНИЮ
«КНИГОЛЮБЫ»
ЗАОДНО С УГОЛОВНИКАМИ
ЗАПОЗДАЛОЕ ПРОЗРЕНИЕ
КАК В ДЕТЕКТИВЕ
БАГАЖ «ТУРИСТКИ»
АЛИСЫ МИЛДЕН
ных туристов на территории СССР недопустима... А
представители «Интуриста» порекомендовали не отказываться
от возможности познакомиться с памятниками культуры и
архитектурными шедеврами Ленинграда, принять участие
в экскурсиях, предусмотренных программой тура...
Однако супруги предпочли собственную «программу»...
Так называемые «туристы» из Англии сновали по городу,
разнося по частным квартирам подачки сионистских
организаций — посылки с одеждой, продуктами, спиртными
напитками и, конечно же, экземплярами книг из
привезенной «коллекции». При задержании органами милиции у
них были изъяты многочисленные записи, содержащие
клеветническую информацию о положении евреев в СССР,
списки лиц, которым должны были быть направлены
вызовы на выезд в Израиль...

71
За провокационную просионистскую деятельность,
несовместимую с советскими законами и нормами поведения
иностранных туристов, решением компетентных органов
супруги Ингрем Ховард и Джудит Ливии были выдворены
из СССР.
ЗАОДНО С УГОЛОВНИКАМИ
Жителям Нью-Йорка Бернарду Ливану и
Стивен Шорэ сионистские центры не поскупились оплатить
двухнедельный индивидуальный тур в Москву и
Ленинград. Приехали они, как выяснилось, для «установления
контактов с советской общественностью». О том, кого они
имели в виду под «представителями общественности»,
достаточно красноречиво свидетельствует список, которым
их снабдили в дорогу в одной из нью-йоркских синагог. В
нем — около двух десятков фамилий и адресов лиц,
известных своей активной просионистской деятельностью,
спекулянтов, уголовников.
Глубокой ночью Бернард Ливэн и Стивен Шорэ
посетили на окраине Ленинграда квартиру некоего Б. М. Кален-
дарева, ранее судимого и отбывшего уголовное наказание.
Из бесед с такими вот отщепенцами и формируются на
Западе «объективные взгляды» на советскую
действительность.
ЗАПОЗДАЛОЕ ПРОЗРЕНИЕ
Пятидневный тур в Москву и Ленинград у
лондонских супругов Мориса и Сюзанны Шнейдер
закончился одной ночевкой в ленинградской гостинице. 15
февраля 1984 г. они были выдворены из СССР.
Вину за сорванное путешествие супругов Шнейдер
полностью должен взять на себя пресловутый «Комитет 35-
ти» — сионистская организация со штаб-квартирой в
Англии.
Именно агенты этого комитета, как признался инженер-
электрик Морис Шнейдер, уговорили его и Сюзанну
провести партию сионистской литературы и доставить ее по
конкретным адресам в Москве и Ленинграде. Помимо того,
супругам был вручен опросный лист из двадцати пунктов, по
которым они должны были собрать сведения о лицах,
имеющих намерение покинуть СССР, а также об
отбывающих наказание за уголовные преступления.
Несмотря на заверения агентов комитета, что такая
деятельность нисколько не преступна, супруги Шнейдер, ко-

72
нечно, догадывались, что берут на себя неблаговидную
роль. Поэтому они тщательно замаскировали свой багаж,
но были пойманы с поличным при таможенном досмотре в
аэропорту «Пулково».
«Я приношу глубокие извинения, если нанес
оскорбление советским властям», — заявил Морис Шнейдер в
письменном объяснении. Запоздалое раскаяние в случившемся
выразила и его жена.
История английских туристов служит уроком тем
излишне доверчивым или неразборчивым в средствах людям,
которых стараются использовать в своих целях
зарубежные сионистские организации, оплачивая многим из них
расходы по поездке.
А случаи эти не столь редки. Так, в Ленинградском
аэропорту была пресечена попытка ввоза сионистской
литературы англичанами Кэем Стекли и Джерми Мейселом.
Та же «неудача» постигла Якова и Маргит Хаас из Дании.
В сапогах, напичканных заведомо клеветнической
информацией по «еврейскому вопросу», пытались миновать
таможню граждане США Майкл Вейт и Кати Шварц.
КАК В ДЕТЕКТИВЕ
В апреле 1984 года были изобличены в
совершении незаконных действий прибывшие туристами в
нашу страну граждане Франции Серж Беншимоль и Жан-
Марк Лернер: первый — специалист по вычислительной
технике из Парижа, второй — медик из Реймса. Они имели
целью отнюдь не знакомство с жизнью советских людей и с
достопримечательностями Ленинграда, Москвы и
Загорска. Потому, видимо, и готовились они к поездке по
сценарию дешевого детектива: нашивали в одежде потайные
карманы и размещали под бельем на теле «багаж», не
предназначенный для глаз сотрудников таможенной
службы. Однако именно потому и пришлось новоявленным
сионистским эмиссарам из Парижа прервать свое путешествие
в Советский Союз уже по прибытии в ленинградский
аэропорт «Пулково».
Более 70 экземпляров «литературы» антисоветского,
сионистского толка было изъято при таможенном досмотре
у лжетуристов. Это внушительное число враждебной
пропагандистской продукции дает наглядное представление о
направленности и характере деятельности международных
сионистских организаций Запада. Здесь и рекламирующие
«прелести» жизни на «обетованной» израильской земле
журналы, проспекты и злобные псевдолитературные
«творения» антисоветчиков и отщепенцев всех мастей, поли-

75
вающих грязью нашу страну и ее народ, и всевозможные
брошюры откровенно националистического,
просионистского характера.
БАГАЖ «ТУРИСТКИ»
АЛИСЫ МИЛДЕН
2 января ±983 г. рейсовый самолет из
Хельсинки доставил в Москву группу американских туристов,
среди которых была Алиса Милден. Встречать ее прибыл
2-й секретарь посольства США в Москве Дж. Гленн. Тамо
Маршрутный
указатель
эмиссару
женный досмотр Милден затягивался. И Гленн все больше
и больше нервничал.
Чем же было вызвано его беспокойство?
Понять причину беспокойства помогут строки
протокола, составленного таможенниками международного
аэропорта «Шереметьево»:
«...В ходе таможенного досмотра у гр-ки США А.
Милден обнаружено 116 экземпляров сионистской литературы
и 10 грампластинок с записями такого же характера.
Кроме того, у американки были обнаружены не занесенные в
декларацию 20 серебряных изделий с сионистской
символикой. Вышеуказанная литература в соответствии с
существующими правилами задержана как не подлежащая
ввозу в СССР, а серебряные изделия конфискованы как
предметы контрабанды».

76
В ПИСЬМЕ прихожан московской
хоральной синагоги упоминаются сотрудники американского
посольства супруги Мендел. Как известно из сообщений
советской печати, Мендел в 1982 году предприняли поездку
по советским республикам Средней Азии и Закавказья.
Там они выдавали себя за приверженцев ислама.
В прессе также неоднократно приводились факты того,
что отдельные сотрудники посольства США в Москве
используют свое пребывание в Советском Союзе для
проведения подстрекательской деятельности, направленной на
склонение некоторых советских граждан к выезду из СССР,
а также занимаются сбором разного рода информации о
нашей стране, в том числе и клеветнического характера.
ЭМИССАРЫ -
ДИПЛОМАТЫ
1-й секретарь посольства США Э. Маквильямс, 2-е
секретари Дж. Пернелл и Дж. Гласе систематически
посещали в этих целях по субботам Московскую хоральную
синагогу, где обращались к незнакомым лицам-прихожанам
синагоги с вопросами провокационного характера,
приглашали посетить посольство или свои квартиры, обещая оказать
помощь в организации выезда за рубеж и трудоустройства
за границей. Так, у здания синагоги Маквильямс пытался
распространять издаваемые за границей журналы и газеты,
содержащие материалы антисоветского характера.
Гласе предлагал случайным лицам оформить вызовы на
постоянное жительство в Израиле и США.
Поведение дипломатов, выполняющих функции
эмиссаров, вызывало резкие протесты прихожан.

77
Послу США в СССР
господину А. Хартману
копия: в МИД СССР
Уважаемый господин посол!
Мы, верующие советские евреи, считаем своим
долгом честных людей выразить глубокое возмущение
наглыми террористическими действиями сионистских
молодчиков против граждан и учреждений СССР в США,
которые якобы предпринимаются «для защиты советских
евреев». Нам известно по крайней мере о двух взрывах,
совершенных сионистами в конце февраля с. г. в Нью-Йорке на
территории советского жилого комплекса, и других
подобного рода акциях в США. ^Лы вообще не нуждаемся в
какой-либо защите, а в «защите» такого рода з особенности.
Эти террористы называют себя защитниками иудейской
религии, но разве может истинно верующий готовить
убийства и угрожать ни в чем не повинным людям, среди
которых женщины и дети.
Всем очевидно, что эти орудующие в Нью-Йорке
мерзавцы, которые не имеют права называть себя евреями,
могут так вести себя лишь в условиях полной
безнаказанности со стороны американских властей.
От имени прихожан хоральной синагоги мы требуем
передать в Белый дом, что московские евреи решительно
осуждают сионистские провокации против советских людей
в США и требуют их немедленного прекращения.
Если и надо нас защищать от кого-нибудь, так это от
сотрудников посольства США. Поведение американских
дипломатов Пернелла, Маквильямса, Гласса и некоторых
других, появляющихся у здания Московской хоральной
синагоги по субботам, и цели их визитов вызывают
справедливое возмущение наших прихожан.
Эти дипломаты навязчиво пытаются вступить в
разговор с прихожанами синагоги, выясняют у них, не
собираются ли они выехать в Израиль или США, не преследуют
ли евреев в СССР. При этом предлагают номера своих
телефонов, приглашают посетить посольство или квартиры.
Под предлогом оказания помощи в выезде за границу
стараются заполучить адреса и номера домашних телефонов
наших прихожан, выяснить, где они работают.
Совершенно незнакомым лицам предлагают организовать
направление вызовов на постоянное жительство за границу. Тут же
у синагоги раздают приглашения на кинопросмотры,
организуемые посольством, распространяют литературу,
изданную за рубежом.
Настораживает то, что Пернелл и Маквильямс
проявляют подозрительный интерес к евреям, которым из-за
осведомленности в секретах в выезде отказано. Кажется, их

78
больше интересуют именно секреты, а не судьбы этих
людей.
Действия Ваших сотрудников, хочет того посольство
или нет, компрометируют саму идею существования
синагоги как чисто религиозного учреждения в глазах мирских
властей. Мы требуем, причем отнюдь не в первый раз,
чтобы Вы, господин посол, приняли необходимые меры для
того, чтобы оградить синагогу — наш дом божий, от
появления около нее или в ней Ваших сотрудников с любыми
иными целями, кроме чисто религиозных. Если Вы не
сделаете из этого письма соответствующих выводов, мы будем
сами вынуждены принять другие меры, чтобы оградить
законные интересы наших прихожан и спасти божий храм от
компрометации.
Мы надеемся, направляя это письмо, на Вашу
порядочность, религиозные чувства, а также наше общее с Вами
национальное происхождение.
Раввинат и совет Московской хоральной синагоги.
Подписи:
2 июня 1982 г. заместитель заведующего отделом США
МИД СССР тов. В. И. Сакович сделал устное заявление
советнику по политическим вопросам посольства США в
Москве Ш. Макколу:
«Внимание Посольства Соединенных Штатов
обращается на поведение второго секретаря Посольства Дж. Гленна.
Несмотря на соответствующие представления МИД
СССР Посольству 3 сентября 1981 года, Гленн продолжает
заниматься в Советском Союзе деятельностью, которая
явно выходит за рамки официальных функций иностранного
дипломатического представителя. Он использует свои
встреч^ с советскими гражданами в провокационных
целях, пытаясь склонить их к эмиграции из СССР. Под
предлогом оказания содействия по вопросам выезда за границу
он стремится получить сведения, которые составляют
государственную или военную тайну. Известно также, что
Гленн занимается распространением всякого рода
печатных материалов антисоветского содержания;.
Посольству США должно быть ясно, что такая
деятельность Гленна является недопустимой и должна быть
прекращена».
КОММЕНТАРИЙ
В июне 1983 года в США появилась серия
газетных статей и материалов американских
информационных агентств из Москвы о некоторых сторонах
деятельности посольства США в СССР.

79
Общим для них является утверждение о трудностях, с
которыми якобы сталкиваются в своей работе сотрудники
посольства.
5 июня в «Нью-Йорк Тайме» была помещена статья
московского корреспондента Бернса об усилиях посольства
США по сбору информации о политической и
общественной жизни Советского Союза. Главный упор делается на
то, как трудно персоналу посольства получать такую
информацию в тех условиях, в которых приходится работать
американским дипломатам. И все же, говорится в статье,
посольству в значительной степени удается
компенсировать это за счет активного поиска косвенных путей
получения информации. Что же это за косвенные пути? Об этом в
статье Бернса говорится достаточно откровенно. В ней, в
частности, сказано о том значении, которое американское
посольство в Москве придает проведению многочисленных
протокольных и культурно-развлекательных
«мероприятий», Ъ том числе в резиденции посла.
В статье расписывается, как после просмотров
кинофильмов и концертов, на выставках американские
дипломаты выуживают всякие сплетни и слухи, с которыми
спешат поделиться некоторые лица из числа приглашаемых
советских граждан, отмечается, что часть из них образует
собой своего рода «актив» посетителей подобных
вечеринок, услугами которого пользуются представители
американского посольства.
6 июня «Нью-Йорк Тайме» опубликовала еще одну
статью на ту же тему. В статье сообщается о письме,
направленном раввином московской синагоги послу США с
протестом по поводу действий второго секретаря
посольства Дж. Гленна, который вот уже в течение двух лет
постоянно посещает синагогу для сбора сведений по
несуществующему в действительности «еврейскому вопросу» в
СССР.
Цитируются, в частности, слова раввина о том, что
Гленн «проявляет подозрительный интерес к случаям
отказа в разрешении на выезд, собирает и передает адреса,
номера телефонов и т. д.».
Можно с уверенностью предположить, что все это
подбрасывается американскими средствами информации,
конечно же, не без ведома администрации США. При этом
преследуются прежде всего две цели.
С одной стороны, лишний раз пожаловаться на то,
в каких трудных, мол, условиях находится
американское посольство в Москве, а с другой — по существу
делается попытка как-то оправдать деятельность по
поддержанию разного рода сомнительных контактов в
Москве.

80
НАГЛАЯ ПРОВОКАЦИЯ,
ИЛИ МЕСТЬ ПО-СИОНИСТСКИ
Сионисты нередко прибегают к самому
низкопробному шантажу. При этом они пытаются
мстить тем, кто не поддается на провокации.
Примером может служить открытка из Рима,
рассчитанная на то,* чтобы скомпрометировать
адресата, отказавшегося сотрудничать с
сионистскими эмиссарами: текст представляет собой
подделку шпионского задания.
СТАВКА
НА ШПИОНАЖ
Подрывная деятельность импepиaлиcтичeJ
ских пропагандистских центров и сионистской
агентуры по выманиванию советских граждан
осуществляется одновременно с попытками
получения разведывательной информации у лиц,
попавших в сети сионистских ловцов душ. В
этих целях проводятся совместные операции
ЦРУ и израильской разведки — «Моссад».

ОПРОС БЫВШИХ СОВЕТСКИХ
ГРАЖДАН В ЦЕЛЯХ СБОРА
РАЗВЕДЫВАТЕЛЬНОЙ
ИНФОРМАЦИИ
СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО,
КАК ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПЛАН
КРУПНОМАСШТАБНОГО ШПИОНАЖА
1. Вербовочный циркуляр организаторов
шпионского опроса.
2. Переписка между руководителями «ХИАС» '
и организатором «проекта» шпионского опроса
профессором Милларом.

82
КОММЕНТАРИЙ
Письма с таким содержанием
направляются проживающим в США бывшим советским гражданам.
Приглашая к сотрудничеству со шпионским ведомством
в столь деликатной форме, авторы письма не объясняют,
для чего они собираются работать с людьми, приехавшими
из Советского Союза.
Ответ на этот вопрос дают совсем иные источники:
специальный помощник по советским вопросам и делам
Восток — Запад в Управлении по делам разведки и
исследований Государственного департамента США Поль Кук
заявил, что хотя американские «ученые» и раньше
использовали для «специальных исследований» бывших
советских граждан, осуществляемый в настоящее время их
опрос «является крупнейшим самостоятельным
социологическим научным проектом, который когда-либо
финансировало правительство США».
«Проект» был начат в условиях строжайшей
секретности и на его реализацию федеральные власти ассигновали
7,5 млн. долларов. Из заявления Кука видно, что почти
две трети сумм, предназначенных для реализации
«проекта», поступают из министерства обороны США, около
одной трети — из «открытых фондов» ЦРУ й от 5 до
10% — от Государственного департамента. Источники
финансирования сами по себе говорят о том, что массовый
опрос бывших советских граждан в США ведетхя в целях
сбора разведывательной информации о Советском Союзе.

85
АПОЛОГЕТЫ сионизма наряжают свою
реакционную идеологию в различные маскарадные
костюмы. Один из таких костюмов — миф о «единой духовной
общности» евреев как «высшем достижении цивилизации»,
о «единой культуре» всех евреев. Этот миф не нов. Ему
столько же лет, сколько существует реакционная
идеология сионизма.
С годами, по мере того, как сионизм обогащал арсенал
своих пропагандистских приемов, разрабатывал методику
идеологической и психологической обработки, миф о
«единой еврейской культуре» обрел еще более ярко
выраженную националистическую окраску.
ПОД ВИДОМ
ИЗУЧЕНИЯ
ИВРИТА
МИФЫ
сионистской
ПРОПАГАНДЫ
Сионистские ловцы душ не преуспели на поприще
обмана. Однако кое-кто в их сети все же попадается.
Я. И. Городецкий — бывший учитель.математики в 33-й
вечерней школе Ленинграда. Ловко играя на самолюбии
этого человека, сионисты всячески разжигали у него
националистические настроения. Городецкий погрузился в
изучение сионистской литературы, размножал на машинке
и распространял среди знакомых брошюры антисоветского
содержания, клеветнические материалы о «бесправном»
положении советских евреев.
Городецкого неоднократно предупреждали, что за такие
действия закон предусматривает уголовную ответственность,
но он не унимался. Понимая противозаконность своих
действий, Городецкий хранил отпечатанные им материалы не
у себя дома, а у знакомых. Там они и были обнаружены.

86
На одном из этих материалов следует остановиться
особо. Подготовил его знакомый Городецкого — Г. И. Вас-
серман.
«Сочинение» Вассермана, названное «Здравствуй, мой
друг», — это перепев сионистских сетований на
«смертельную опасность ассимиляции» евреев, призывы к
возрождению «еврейской жизни» в СССР. Далее в нем, в точном
соответствии с сионистскими инструкциями «возвращаться к
еврейству еще до возвращения в еврейскую страну»,
рекомендуется пройти соответствующую школу путем создания
ульпанов — кружков и семинаров по изучению языка
иврит и иудаизма.
Городецкий и Вассерман заявляют, что деятельность
ульпанов «будет ценным вкладом... в дело укрепления
дружбы между народами СССР, расширения связей со
всей прогрессивной мировой общественностью».
Прочтя эти демагогические строчки, нельзя не
вспомнить пятнадцатилетней давности уголовный процесс, когда
перед судом держала ответ разбойная группа, пытавшаяся
захватить и угнать рейсовый самолет «АН-2». Следствие и
суд установили, что «лица, готовившие воздушное
пиратство, поддерживали связь с зарубежными сионистскими
организациями, получали от них инструкции и
антисоветскую литературу, а в дни, предшествовавшие попытке
захвата самолета, действовали по сценарию, одобренному
израильскими спецслужбами».
Члены этой разбойной группы тоже занимались в уль-
панах и тоже утверждали, что не видят в этом ничего
плохого, а тем более противозаконного. Да, собирались по
вечерам, изучали древнееврейский язык. Этой же
«безобидной» версии они придерживались на суде.
Но недавно у одного из сионистских эмиссаров
таможенники изъяли кипу антисоветской литературы, в том
числе воспоминания Гилеля Бутмана — активного
участника представшей в 1970 году перед судом все той же
группы. На сей раз не изворачиваясь, не прикрываясь
демагогической фразой, Бутман в своих мемуарах открыто
признает, что он и его единомышленники пришли к
созданию подпольной сионистской организации (с
распределением в ней обязанностей, уплатой членских взносов)
именно через ульпаны. Они, ульпаны, сообщается в
предисловии к книжонке Бутмана, «открыли новый мир перед теми,
кто еше недавно считал своими героями не Бар-Кохбу и
Трумпельдора, а Александра Невского и Дмитрия
Донского, Петра Первого и декабристов...» Сионистские центры
Запада ухватились за так называемую «культурную
программу» ульпанов потому, что она служит прикрытием
подлинных замыслов идеологических диверсантов Сиона.
Откровения Бутмана лишь приоткрывают темную завесу,
скрывающую антисоветскую подноготную этих замыслов.

87
«Мы не ставили своей целью изменение существующего в
СССР строя, — пишет он, — но объективно мы
раскачивали лодку и болели за то, чтобы когда-нибудь она
перевернулась».
Многочисленные факты, в том числе материалы,
изъятые при попытках контрабандного перевоза через
границу у эмиссаров сионистских центров Юджина Гол да, Фил-
лы Гольдстейн, Юлеса Липперта, Джозефа Пупко, Аллана
Гол да, Гарольда Гринберга, Мирны Шинбаум, Эрнеста
Канна, Харольда Левайна, Ритасью и Гарри Чарльтейнов,
Эхави Шайндлин, Вильяма Арона и других, убедительно
свидетельствуют: все эти ульпаны, или «кружки» и «клу-
Обложка к засылаемому Даже в изучение букв
в СССР словарю-самоучителю вкладывается особый смысл,
языка иврит. Буква «айн.алия» — «подъем».
На сионистском жаргоне
слово «алия» означает
иммиграцию в Израиль.
бы», сионистские деятели используют как свои опорные
пункты в СССР и рупоры реакционной идеологии.
Сионисты утверждают, что они озабочены лишь одним:
возрождением и сохранением еврейской «единой
национальной культуры», которая, дескать, спасет «народ
Моисея» от ассимиляции. Но эти заверения лживы от
начала и до конца.
Парадоксально, но факт: в Западной Европе и в
Америке, где, по утверждению самих сионистов, им предоставле-

88
на полная свобода деятельности, абсолютное большинство
сионистских газет и журналов, адресованных евреям,
выходит не на иврите, за который так ратуют сионисты, и
даже не на идиш, а на языках стран проживания евреев —
английском, французском, испанском.
Почему? Ответ прост: в этих странах иврит знают
немногие Такова реальность. Реальность, вытекающая из
того, что процесс языковой ассимиляции давно уже идет
полным ходом. Реальность, с которой на Западе сионисты
вынуждены считаться. Не желают они с подобной
реальностью считаться лишь тогда, когда речь заходит о Стране
Советов.
Вот что по этому поводу не без иронии писал известный
английский журналист Солли Сакс: «Уже несколько лет
сионисты вопят о «подавлении» еврейской культуры в
Советском Союзе. Можно подумать, что все полмиллиона
евреев в Англии говорят на еврейском языке, а на полках в
их домах стоят сочинения лишь еврейских писателей. На
самом деле только один процент этих людей говорит по-
еврейски. За 17 лет жизни в Англии я не видел ни одной
газеты или журнала на еврейском языке и не слышал о
еврейском театре. Евреев писателей, поэтов, драматургов
много, но они пишут по-английски и по существу не
являются еврейскими писателями».
Почему же, зная, что ассимиляция характерна для всех
стран и особенно США, сионистские лидеры, радеющие за
«чистоту» еврейского населения, пекутся лишь о советских
евреях?
Нет, не их судьба интересует сионистов. Слепая
ненависть к нашей стране, к первому в мире
социалистическому государству, где навсегда покончено с эксплуатацией
человека человеком, социальным и национальным
неравенством — вот что движет новоявленными защитниками
«прав советских евреев».
КОММЕНТАРИЙ
В западной прессе нет недостатка в
выступлениях в «защиту еврейской культуры в СССР», в
«защиту еврейского национального языка»...
Чтобы убедиться, сколь демагогичны и фальшивы эти
хлопоты, следует напомнить, что языком евреев, живущих
в России, издавна был язык идиш. На идиш созданы
еврейская литература и самобытный театр, которые внесли
существенный вклад в сокровищницу мировой культуры.
До тех пор, пока евреи жили изолированной средой, а
точнее — были замкнуты в небольших городах и местечках
пресловутой «черты оседлости», идиш оставался основным

89
языком национального общения. Но после того, как
Великий Октябрь в 1917 году навсегда покончил с
дискриминацией евреев и они стали равноправными гражданами
многонациональной Советской страны, после того, как перед
ними открылись реальные возможности использовать свои
силы, способности и знания во всех видах общественной,
экономической, культурной и государственной
деятельности, роль языка идиш уменьшилась. Для евреев, как и для
других больших и малых народов Советского Союза,
основным языком общенця стал русский язык. Таков
объективный процесс, вытекающий из духовного и
экономического сближения социалистических наций и народностей.
Но это вовсе не означает, что идиш исчез. В СССР по-
прежнему издается литература на идиш, имеются
еврейские театральные коллективы. По материалам последней
переписи, 17% советских евреев считают идиш своим
родным языком.
Однако организаторы шумных кампаний в «защиту
еврейского языка и еврейской культуры в Советском Союзе»
игнорируют этот факт. Оказывается,они ратуют за иврит,
который является официальным языком в государстве
Израиль. Последний, кстати, не распространен не только
среди советских евреев, но и среди евреев на Западе.
В современных условиях действительно резкого
уменьшения использования местных еврейских национальных
языков идеологи сионизма пытаются добиться, чтобы
язык иврит изучался повсюду как якобы общий для
«единой еврейской нации». Иврит видится ими в качестве
инструмента, необходимого для распространения идеологии
сионизма.
При этом вовсе не ставится целью простое изучение
грамматики, приобретение словарного запаса или усвоение
навыков разговорной речи. Изучение иврита подчиняют
целям националистического воспитания, что не скрывают
лидеры сионистских организаций. Во время очередной
сессии «Сионистского генерального совета» в феврале 1973
года было, например, заявлено: «Еврейское воспитание без
еврейского видения и без сионистского видения
бессмысленно».
Именно «сионистское видение» должно, по мнению
инициаторов обучения иврита в Советском Союзе, составить
основу любого «еврейского воспитания». А
преимущественной формой последнего и должны стать «уроки
иврита»
Такова программная цель. А как она осуществляется
на практике?
В 1977 году 25-летний москвич Леонид Борисович Цы-
пин решил отказаться от намерения выехать на постоянное
жительство в Израиль. Об этом он заявил в интервью
газете «Вечерняя Москва». Из его рассказа корреспонденту

90
газеты Р. Тополеву видно, что в течение нескольких лет
Л. Б. Цыпин участвовал в неблаговидной деятельности
небольшой группы людей, которые занимались
осуществлением различного рода провокационных акций,
рассчитанных на то, чтобы вызвать враждебную СССР реакцию на
Западе. Цып и и подробно рассказал, каким образом
деятельное м> их группы направлялась и финансировалась
зарубежными, враждебными СССР организациями, как
членов 1|)\шп>1 знакомили с разрабатываемыми для них
планами Цыпин назвал имена лиц, которые, посещая СССР
под видом туристов, передавали подробные инструкции и
точно указывали на то, какой эффект ожидают от членов
группы их наставники. Среди эмиссаров особой
активностью отличались Л. Розенблюм, Сидней Манекофски и
Инее Вайсман из США и Джун Джекобе из Англии.
Л. Б. Цыпин поведал, в частности: «На протяжении
нескольких лет мне приходилось встречаться с
представителями зарубежных антисоветских центров, отдельными
иностранными дипломатами и корреспондентами. Общаясь с
ними, нетрудно было понять, что особое внимание следует,
по их мнению, уделять националистической обработке
молодежи. Для этой цели мы пытались создать так
называемые кружки по изучению древнееврейского языка».
Небольшая группа националистически настроенных
«активистов» по рекомендации сионистских центров,
преследуя явно провокационные цели, пыталась затеять
длительную переписку с различными должностными лицами
по вопросу о «статусе преподавания иврит».
Так, содержание переписки некоего П. Абрамовича
было размножено и широко использовалось в антисоветских
кампаниях Американским еврейским комитетом,
Американской еврейской конференцией по вопросам советских
евреев. Избранную переписку И. Бегуна (с предисловием
того же П. Абрамовича) в Тель-Авиве издал некий Джером
Зингер, специализирующийся на изготовлении
пасквилянтских брошюр. Во Франции этим занимается так
называемая «Современная еврейская библиотека».
В западной прессе часто используется
один и тот же снимок, под которым значится подпись
«Уроки иврита на частной квартире в Москве». На снимке
изображены девять детей дошкольного возраста, которые
поют под аккомпанемент двух взрослых гитаристов в
ермолках. Запечатленная сцена дает все основания
предположить, что имела место попытка откровенного
воздействия на психику малолетних детей в
религиозно-националистическом духе. В Советском Союзе ермолки перестали
(пожалуй, кроме священнослужителей) носить даже ве-

91
рующие евреи (кроме как в культовых целях). Подобное
групповое обучение детей с элементами религиозного
воспитания противоречит нормам советского права.
Теперь о самом снимке. Он воспроизведен также в
вышедшей в Париже в самом конце 1982 года книжке
С.-А. Розенблюма «Быть евреем в СССР». На сей раз
подпись под ним гласит — «Иврит в виде песен. Москва,
1974 г.». В книге помещены еще два снимка под общим
заглавием «Еврейский детский садик в Москве». Между
снимками поясните л ьщ>ш текст: «Свечи праздника ханука
и праздник в детском саду в Москве».
Не надо быть специалистом, чтобы установить, что все
снимки сделаны в одном и том же помещении, в один и тот
же день, что изображены на них в разных позах те же
дети.
При помощи подобного рода «документальных
снимков» сионистские провокаторы пытаются создать
видимость широты движения по изучению иврита в СССР. Для
этого используются и другие подтасовки.
Когда сионистские центры затеяли провести так
называемый «семинар литературы на иврите и еврейской
культуры» в Москве в марте 1979 года, в первых отчетах
сообщалось, что на нем присутствовало около 50 человек.
Однако эта цифра показалась недостаточной для показа
«массовой тяги» к языку иврит. И тогда на рынок
сионистской пропаганды стали выбрасываться новые данные о
числе участников семинара. С 50 оно было увеличено сна-

92
чала до 500, затем до 700. Наконец, стали писать о том,
что семинар собрал свыше 1000 участников!
На самом деле в провокационную затею удалось
втянуть лишь несколько человек. Советские граждане
решительно отвергли пропагандистскую авантюру
сионистов.
Цыпин сам был преподавателем в одном из таких
кружков. В них, по его словам, не столько обучали языку,
сколько агитировали за выезд в Израиль, перед членами
группы ставили конкретные задачи по « вербовке
человеческих душ, потому что наших духовных и финансовых
отцов все больше тревожило резкое уменьшение желающих
выехать из СССР».
О том, что под видом изучения иврита по существу
проводится не только идеологическая обработка в
националистическом духе, но и своеобразная подготовка к
возможной адаптации в Израиле, свидетельствует также один из
бывших «активистов изучения иврита» в Киеве Саул Ра-
слин. Ему, проходившему военную службу в ракетных
войсках и имевшему доступ к военным секретам, было
отказано в разрешении на выезд в Израиль. Раслин сошелся
с другими лицами, которым по аналогичным причинам
также было отказано в выезде. Они регулярно собирались
под видом изучения иврита.
Саул*Раслин так описывает на страницах газеты
«Вечерний Киев» эти занятия: «Это был своего рода «уль-
пан» — курсы по подготовке к жизни в Израиле. Мы не
ограничивались только изучением языка иврит и чтением
сионистских брошюрок». Здесь же фабриковались
различные воззвания и обращения, адресованные советским
инстанциям, а фактически предназначенные для передачи
зарубежным сионистским центрам.

93
НАЧАВ с ульпанов, сионисты
намеревались вовлечь молодых людей еврейской национальности в
подпольные антисоветские организации, создать которые
рассчитывали в разных городах страны.
Об этом хвастливо рассказывает в опубликованном в
Иерусалиме дневнике Г. Бутман, который в 1970 году был
осужден в Ленинграде за участие в попытке захвата
самолета.
Отбыв назначенный ему срок наказания, Г. Бутман
выехал в Израиль. Нед: ничего удивительного в том, что в
книге, изданной сионистами, он старается придать больше
веса своей персоне. Ему очень хочется представить факт
попытки захвата самолета в ленинградском аэропорту не
ОТ ПОДПОЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
К ТЕРРОРУ
ОТКРОВЕНИЯ
Г. БУТМАНА
как действие горстки обработанных сионистами
авантюристов, а как следствие массового просионистского движения
в среде советской молодежи еврейской национальности.
Мало кто поверит этой клевете на советских людей. Но
из писаний Г. Бутмана можно увидеть, с какой
методической последовательностью сионисты пытаются
воздействовать на молодых людей, чтобы подвести их к активной
антисоветской деятельности...
Вот что пишет Г. Бутман:
«...Лию Лурье мы с Соломоном увидели
впервые глубокой осенью 1958 года. Этот год наполнил
глубоким смыслом нашу жизнь. Мы нашли то, что
искали — единомышленников. Позывные израильского радио
стали нашими жизненными позывными. Песни в исполне-

94
нии Яффы Яркони и Шошаны Дамари жили в нас. И
каждый новый кибуц в Иерусалимском коридоре был нашей
победой. Бесконечные разговоры об Израиле сделали его
ближе и осязаемее. Лия мечтала учить детей йеменских
евреев, которых она очень любила за трудолюбие и
преданность стране. Среди ее постоянных гостей были люди,
готовые уехать в Израиль в любой момент. Я почувствовал,
что и у меня начала вызревать мечта, которая в будущем
захватила меня целиком.
Через шесть лет в Ленинграде возникла нелегальная
сионистская молодежная организация. Двое из шести ее
основателей были учениками Лии Лурье...
На 15 июня 1970 года в организации уже шесть групп,
около 40 членов. И есть автономная группа в Кишиневе из
бывших студентов, которые учились в Ленинградском
политехническом институте...
После создания в Москве в августе 1969 года ВКК —
Всесоюзного координационного комитета сионистских
групп и организаций — и решения издавать газету «Итон»
нам хватало работы...
ВКК не был постоянно действующим органом с
резиденцией в рпределенном месте. На каждом заседании ВКК
одному из пяти городов поручалось организовать
следующую встречу. Представители, съезжающиеся на эту
встречу, и образовали очередной состав ВКК. После встречи в
Москве в августе 1969 года следующую встречу провел
Рома (Рига) в ноябре 1969 года, затем Костя (Киев) — в
феврале 1970 года и, наконец, Леня (Ленинград) — в июне
1970 года. На последней встрече 13—14 июня в
Ленинграде полноправными членами ВКК стали сионистские
группы Минска, Вильнюса и Кишинева. Это было за день до
15 июня...
С первых месяцев существования организации мы
пестовали идею распространения листовок во время
массового скопления народа... Мы боролись с существующим в
СССР режимом на узком фронте...
Первый, с кем я говорю о захвате самолета, —
Соломон. Я уже загорелся...
Меня интересуют технические возможности захвата
большого лайнера и перелета на нем в Швецию. Как
избежать перехвата над СССР, над Финляндией? Как оценить
возможность благополучного исхода?
На одну из встреч Марк принес маленький
самодельный револьвер с барабаном под мелкокалиберный патрон.
Револьвер, как игрушечный, и легко умещается на ладони.
Марк Дымшиц тоже совершил контрольный полет в
Москву. Он летел вместе с экипажем, с одним из пилотов
которого он летал когда-то в Бухаре..
Мы были на правильном пути. Подготовка к захвату
самолета продолжалась... Я предложил назвать операцию

95
«Свадьба». Под таким названием эта операция будет
проходить не только в наших разговорах. Под таким
названием она пройдет в деле № 15 Следственного отдела
Ленинградского управления Комитета государственной
безопасности...
У себя на заводе я сделал шесть резиновых дубинок из
кабеля толщиной в сантиметр, вынес с завода, дома
похлопал себя по голове — вроде достаточно. Но Марк нашел
их чересчур слабыми. Действительно, я вспомнил, что в
каком-то американском штате действовал закон,
запрещавший бить жену палкой диаметром больше двух
сантиметров. Это — собственную жену! Да еще деревянной
палкой. Я снова сделал дубинки, на этот раз толще. Их Марк
не забраковал...»
Действия участников операции «Свадьба», как пишет
Бутман, были согласованы с Израилем.
КОММЕНТАРИЙ
Своевременные действия работников КГБ
СССР предотвратили захват рейсового пассажирского
самолета. У членов разбойной группы были изъяты кастеты
и резиновые дубинки, предназначавшиеся для нападения
на пилотов.

96
Вина их была полностью доказана материалами
следствия и судебного разбирательства. Все это подробно
освещено в «Белой книге», изданной в 1979 году. Но
вспомним, когда в Ленинграде и в Риге начались
процессы над заговорщиками, сколько слез было пролито
буржуазной пропагандой, чтобы убедить мир в том, что на
скамье подсудимых не преступники, замышлявшие и
готовившие угон пассажирского самолета, а невинные
жертвы навета!
В эту кампанию включился даже тогдашний президент
США.
Английская газета «Тайме» утверждала, что
подсудимых обвиняют в связях с международным сионизмом и с
Израилем, которые якобы не имеют к данным людям и их
действиям никакого отношения...
Парижская «Монд» писала, что у нее имеются
сомнения в «действительности фактов», вменяемых в вину
подсудимым, и в характере следствия. У газеты и ее
московского корреспондента «сложилось впечатление», что
подсудимые «вопреки официальной информации, не признали
себя виновными».
И вот теперь откровения одного из организаторов
неудавшегося захвата самолета ставят, как говорится, все
точки над «i», лишний раз разоблачая предвзятость и
лживость буржуазной пропаганды, идущей на все, чтобы
закрепить в общественном сознании искаженное
представление о Советской стране и социалистической законности.

97
ВЫПИСКА
ИЗ ОБВИНИТЕЛЬНОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
ПО УГОЛОВНОМУ ДЕЛУ ** 42
по обвинению Бегуна
Иосифа Зиселевича в совершении
преступления,
предусмотренного частью 1 статьи 70
Уголовного кодекса РСФСР
Предварительным следствием установлено, что Бегун,
уволившись в 1973 году с работы и уклоняясь от
общественно полезного труда, встал на путь совершения особо
опасного государственного преступления.
Руководствуясь установками зарубежных сионистских
центров и проживающих на Западе антисоветски
настроенных лиц, направленных на разложение социалистического
строя изнутри. Бегун в силу своего враждебного
отношения к Советской власти, в целях ее подрыва и ослабления,
опираясь на антиобщественные элементы, под видом
распространения языка иврит, «приобщения» евреев к
«национальной культуре», «борьбы за права еврейского народа»
на протяжении 1974—1982 годов изготовлял, хранил и
распространял антисоветскую литературу в виде «открытых
писем», «обращений», «заявлений», «докладов», а также
другие материалы, содержащие клеветнические
измышления, порочащие советский государственный и обществен-
7—430
«Иосиф Бегун — узник Сиона»
«Иосиф Бегун осужден за преподавание языка
иврит»
(из сообщений западных средств массовой информации)
ЗА ЧТО ЖЕ
В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
БЫЛ ОСУЖДЕН
И. БЕГУН?

98
ный строй. Изготовленные им лично и совместно с
единомышленниками антисоветские и клеветнические
произведения Бегун распространял на территории СССР и
передавал за границу для использования в подрывной
деятельности против Советского государства, компрометации
общественного строя СССР, его политической системы, обмана
и дезориентирования зарубежной общественности,
создания у нее искаженного представления о социалистической
демократии, национальной политике, советском
законодательстве, направленном на предупреждение и пресечение
преступлений.
Кроме того, действуя в угоду реакционным кругам
капиталистических стран и зарубежным сионистским
центрам, Бегун в целях подрыва и ослабления
идейно-политического единства советского общества, нанесения ущерба
интересам СССР на международной арене, дискредитации
его внутренней и внешней политики, путем устных бесед, а
также распространения сионистской литературы,
информационных и пропагандистских материалов, разжигал и
возбуждал националистические и эмиграционные настроения
среди советских граждан еврейской национальности,
склонял их к выезду в Израиль, стремился внедрить в сознание
окружающих его лиц тезис об «обособленности» и
«исключительности» евреев.
ВЫПИСКА
ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ СЛЕДСТВИЮ
от Бегуна Иосифа Зиселеви-
ча, обвиняемого по статье 70
УК РСФСР
«Я хочу сообщить следствию все известные мне
обстоятельства, касающиеся изготовления мною материала «Кто
тунеядец» и «Последнее слово».
Я хочу заявить следствию, что признаю свою вину в
написании материала «Кто тунеядец», полного неправильных
представлений и ложных выводов; я глубоко раскаиваюсь
в том, что сделал это.
Я глубоко раскаиваюсь, что составил текст «Последнего
слова».

99
КОММЕНТАРИЙ
Преступную, противоправную
деятельность Иосиф Бегун начал вести давно. А ведь для того,
чтобы честно трудиться и проявлять свои способности
профессионально, у него имелось все: и достаточно хорошие
знания, и место работы, и нормальные домашние условия.
Не было главного — жеутния работать. Ослепленный
ненавистью к советским людям, своей Родине, он избрал
иной путь.
Бегун окончил авиационный техникум, затем —
получил высшее образование. В конце декабря 1967 года ему
была присвоена ученая степень кандидата технических
наук. От рядового,инженера он вырос до старшего научного
сотрудника, работал на ряде предприятий, выполняя
работу секретного характера... В начале апреля 1971 года
Бегун после ряда прогулов получил выговор. Это взыскание
вызывает в нем прилив злобы: он чувствует себя
«незаконно оскорбленным», в кругу приятелей начинает огульно
охаивать руководителей и, наконец, увольняется по
собственному желанию. «Пусть всем вам будет хуже!» —
запальчиво кричит он, хлопая дверью.
Все чаще Бегун поговаривает о желании обрести
«райскую» жизнь в Израиле. И вот 23 апреля он обращается в
органы внутренних дел с ходатайством о выезде на
постоянное жительство в «страну предков».
После рассмотрения компетентными советскими
органами ходатайства Бегуна оно было временно отклонено:
лица, имевшие доступ к сведениям секретного характера,
могут покинуть пределы нашей страны лишь по истечении
определенного срока (когда сведения, которыми они
располагают, утратят характер секретности) и при условии, если
имеются основания для воссоединения разрозненных
семей.
Получив обоснованный отказ ОВИРа о выезде, Бегун
мог бы пойти работать по своей специальности на любое
предприятие, не связанное с государственными секретами.
Но его такой вариант не устраивал. Он начинает
бродяжничать, вести себя вызывающе. Правда, в 1972 году
кандидат наук все же устроился работать... сторожем. Конечно
же, не потому, что не мог получить работу по своей
специальности. Он твердо решил заняться антисоветской
деятельностью, стать сионистским «просветителем». А для
этого должность сторожа более чем удобна: ночь проспал
на дежурстве, а днем можно, так сказать, пахать на ниве
антисоветизма. Подобной моделью мнимого протеста
пользовался не один Бегун.
Однако и с должности сторожа Бегун вскоре был также
7*

100
выдворен за нарушение трудовой дисциплины,
выразившееся в неоднократных прогулах.
На этом его «послужной список» кончается и
начинается «новая эра» ловкого и наглого дельца, торгующего
интересами Родины. Бегун стал зарабатывать на жизнь ложью
и клеветой. Его неоднократно официально предупреждали,
надеялись, что он, наконец, займется общественно
полезной деятельностью. Но безрезультатно. Бегуна сначала
осудили за паразитическое существование, потом за
нарушение паспортного режима, и, наконец, за совершение
особо опасного государственного преступления.
Руководствуясь установками зарубежных сионистских
центров, Бегун под видом распространения языка иврит,
«приобщения» евреев «к национальной культуре», «борьбы
за права еврейского народа» на протяжении многих лет
изготовлял, хранил и распространял антисоветскую
литературу. В сочиненных им «открытых письмах»,
«обращениях», «заявлениях», «докладах» содержались
клеветнические измышления, порочащие советский
государственный и общественный строй. Изготовленные им лично и
совместно с единомышленниками антисоветские
клеветнические произведения Бегун распространял внутри страны и
передавал за границу. Там они использовались в
подрывной пропаганде против Советского государства:
компрометации общественного строя СССР, его политической
системы, обмана и дезориентирования зарубежной
общественности, создания у нее искаженного представления о
социалистической демократии, советской национальной политике.
Во второй половине 1976 года сообщники Бегуна
решили провести в Москве сборище, назвав его «симпозиумом».
Вопрос стоял один: «состояние и перспективы еврейской
культуры в СССР». Основным докладчиком был Бегун. И
вот этот «просветитель» на базе пасквильных зарубежных
материалов сочинил «доклад». Руководствовался он при
этом прямыми установками подрывных сионистских
центров. В окончательном варианте лейтмотивом
составленного из чужих и своих мыслей «труда» звучал тезис:
«сионизм — основа еврейской культуры».
«Откровения» Бегуна на «симпозиуме» высоко
оцениваются антисоветскими центрами на Западе. Ему
аплодируют. Он, захлебываясь, купается в лучах сомнительной
славы, дает заверения верой и правдой служить тем, кто уже
крепко держит его на своем крючке. Бегуна поощряют —
он воспринимает любую подачку как должное... В ходе
судебного процесса было неопровержимо доказано, что
антисоветская деятельность Бегуна благословлялась и
материально стимулировалась зарубежными подрывными
центрами.
Вещественные доказательства, показания свидетелей,
заключения экспертизы, протоколы обысков позволили

101
полностью изобличить противоправную деятельность
Бегуна. Стало, например, известно, что он за активную
антисоветскую агитацию и пропаганду, за нанесение ущерба
интересам СССР на международной арене в 1979 и 1980
годах получил две израильские награды — медаль имени Бен
Иегуды и премию Самуэля Ротберга. Растроганный до
слез последней наградой, Бегун спешит собственноручно
составить текст благодарности для оглашения его на
торжественной церемонии. Он нижайше благодарит
инициаторов присуждения ему премии, плачется о своей -«трудной
судьбине», называет себя <великомучеником», готовым и
впредь служить сионизму.
Действул в интересах сионистских кругов Израиля и
преследуя цель побудить их к вмешательству во
внутренние дела Советского Союза, Бегун подготовил, размножил
и распространил письмо, адресованное министру культуры
Израиля, в котором он извращает положение граждан
еврейской национальности в СССР, порочит советский
общественный строй, призывает усилить политическое давление
на СССР, активизировать идеологические диверсии против
советского народа, обязуясь со своей стороны принять
непосредственное участие в этой подрывной деятельности.
Во всех звеньях идеологического аппарата сионистов
кипит напряженная работа. С целью обработки людей в
антикоммунистическом, антисоветском духе ведутся
подрывные радиопередачи. Выпускаются буклеты, воззвания,
сочиняются пасквильные брошюры. Созываются
конференции, проводятся митинги, демонстрации. Основа
прежде всего — антисоветская. На этой ниве и «трудился»
Бегун, отрабатывая американские доллары и израильские
шекели, подачки сионистов. В уголовном деле подшита,
например, накладная посылки на имя Бегуна, поступившей
от некоего М. Кеслера из Копенгагена. Он прислал ему по
почте пальто из искусственного меха, покрывала,
мужские туфли. А из Цюриха от Й. Блоха пришла другая
посылка— с кофе, какао и супами в порошке... Посылки и
денежные переводы поступали на имя Бегуна из Канады,
Швейцарии, США. Вещи он реализовывал через
комиссионные магазины, а деньги переводил на свои
сберегательные книжки.
В этой связи нельзя не вспомнить поездку в Советский
Союз сионистского эмиссара Марка Левита. Он был
задержан компетентными органами за свою подрывную работу
во время пребывания в Москве, Киеве, Таллине и
Ленинграде. Левит связывался с людьми, адреса которых
получил в Нью-Йорке, и давал им задания подготовить за
соответствующую мзду письменные материалы <о положении
евреев в СССР». Когда же эмиссару-туристу предложили
предъявить к досмотру его увесистую торбу, то в ней,
наряду с бульонными кубиками, галетами и сионистскими

102
брошюрами, которые он намеревался передать
«доверенным лицам», был обнаружен и микрофильм со списком
советских граждан, чья подрывная деятельность
оплачивалась сионистами США. Среди этих лиц фигурировало и
имя Иосифа Бегуна, которому 15 февраля 1972 г. были
переведены деньги от Хельмута Эрландера из
Сан-Франциско. Денежные переводы на имя Бегуна от неизвестных ему
лиц поступали из-за границы и в последующие годы.
После того, как Левит был пойман с поличным, его
спросили: имеет ли его организация связи с Центральным
разведывательным управлением или ФБР? Он откровенно
ответил: «Я не могу исключить подобную возможность...»
И удивляться здесь в общем-то нечему. Между
империалистическими кругами США, международным сионизмом
и ЦРУ существуют настолько тесные связи, что порой
трудно определить, где на первый план выступает агент
спецслужб, а где член одной из сионистских
организаций...
Пытаясь выгородить Бегуна, западная печать пишет о
том, что он лишь преподавал язык иврит, но, дескать, ему
и в этом «чинили препятствия». Однако хорошо известно,
что в нашем государстве никому не возбраняется изучать
или совершенствовать любые языки, в том числе — иврит.
Другое дело, если еврейские националисты, сионистские
экстремисты пытаются использовать учебные кружки для
пропаганды сионистской идеологии, для проповедей
«духа национальной исключительности» и оголтелого
расизма. С таким положением советская общественность
никогда не мирилась и мириться не станет. А ведь именно с
сугубо националистических позиций и велись занятия по
изучению иврита Бегуном. Именно для этих целей при
его участии готовились разного рода рукописные
сборники с клеветническими статейками о якобы имеющих место
в СССР «антисемитских кампаниях», о некоем
«национально-культурном геноциде евреев», их
«дискриминации».
Суд над Бегуном состоялся во Владимире
(последнее время он проживал в г. Струнино Владимирской
области) в июле 1983 года. Учитывая все
обстоятельства дела, показания свидетелей, вещественные
доказательства, он был осужден по ст. 70 ч. 1 Уголовного
кодекса РСФСР на длительный срок лишения
свободы.

"**ч
"4
ДЫМОВАЯ ЗАВЕСА
ПРОПАГАНДИСТСКАЯ ШУМИХА
ДЛЯ ПРИКРЫТИЯ
ПРОВАЛИВШЕЙСЯ ПОПЫТКИ
Прямое участие администрации США в
сионистских кампаниях клеветы и
дезинформации:
письмо президента США Р. Рейгана
<госпоже Щаранской», в котором выражается
«глубокое восхищение» по поводу
действий осужденного шпиона А. Щаран-

104
ЗАЩИТА ХУЛИГАНОВ
ГРУБАЯ ПОДТАСОВКА
В 1979 ГОДУ Янкель Александрович Гро-
берман из города Бельцы был осужден за хулиганство.
Само по себе событие вряд ли бы заслужило особое
внимание, если бы не попытки сионистской пропаганды,
действующей в одной упряжке с пресловутой «Эмнисти
Интернэшнл», изобразить дело таким образом, будто Гроберман
не совершал уголовного преступления, а к четырем годам
лишения свободы приговорен за политические убеждения и
намерение выехать на «землю обетованную» для
воссоединения с семьей (хотя с бывшей женой он развелся). Имя
нового <патриота Израиля» замелькало на страницах
западных газет.
В Бельцы, Кишинев, Москву посыпались
письма-протесты, исполненные на бланках швейцарского и бельгийского
отделений «Эмнисти».
Неизвестные зарубежные граждане, подписавшие эти
послания, вдруг, как по команде, встали на защиту Гробер-
мана. Причем протесты сочинялись зачастую под копирку;
оставалось только поставить неразборчивую закорючку.
Естественно, разнузданная выходка хулигана
изображалась как поступок ангельский: «В одном из кафе г. Бельцы
на Янкеля Гробермана напали несколько молодых людей,
которые выкрикивали антисемитские выражения, его же
обвинили в агрессивном вандализме, тогда как в
действительности он сам был жертвою».
Индульгенция составлена по-русски, но акцент выдает
иноязычного автора.
Изготовители другого письма, нагло присваивая себе

107
право выступать «от имени прогрессивных слоев общества
во всем мире», повторили сионистскую версию: «Наша
организация рассматривает господина Янкеля Гробермана из
г. Бельцы в качестве осужденного за убеждения».
Ложь, в какие бы высокие слова не рядилась, всегда
ложь. Правда всегда бывает одна. В случае с Гроберманом
ее установил суд. Небезынтересно в связи с этим и
заявление самого Гробермана:
«Как мне стало известно, с ходатайством о моем
освобождении выступила некая организация «Международная
амнистия», которая утверждает, что я был осужден за
политические убеждения и намерение выехать в государство
Израиль. Поясняю: ни в какие международные
организации за помощью о моем освобождении я не обращался и в
их помощи не нуждаюсь, так как был осужден судом за
уголовное преступление».
СЛУЧАЙ В САМАРКАНДЕ
«Западные корреспонденты сообщают, что
в Самарканде арестован лидер евреев Абрамов. Он
обвиняется в хулиганстве и пропаганде религиозных
обрядов...» Такую новость передала радиостанция «Свобода».
Как известно, эта подрывная радиостанция
специализируется на распространении всякого рода вымыслов,
клеветнических и провокационных сообщений о нашей стране. К
этому на Западе уже привыкли, и к «уткам» радиостанции-
клеветницы мало кто прислушивается... Но на сей раз в
информации радиостанции все же была некоторая доля
«истины», иtнадо полагать, она, эта доля, и послужила
тому, что на удочку провокаторов попались люди вполне
серьезные — члены парламентов.
Они выступили с заявлениями в защиту «невинного». А
член парламента Швейцарии Жан Ризен даже послал
телеграмму лично от себя. Он заступился за «священные права
человека»...
Кто же такой Абрамов? Действительно, он был
арестован в Самарканде и осужден народным судом за
хулиганские действия в общественном месте. А вот что касается
того, что он «лидер» самаркандских евреев и что наказали
его за «пропаганду религиозных обрядов» — тут господин
Жан Ризен был, мягко говоря, введен в заблуждение...
На самом деле М. Абрамов, бывший студент
московского духовного училища — ешибота, не отличившись особым
прилежанием и строгим соблюдением норм морали,
вернулся в родной Самарканд. Здесь он решил стать
раввином. За этим и явился в синагогу к председателю религиоз-

108
ной еврейской общины семидесятилетнему ветерану войны
и труда М. И. Элизарову.
Элизаров склонен был списать проступки М. Абрамова
в ешиботе за счет молодости и, закрыв на них глаза,
предложил ему написать заявление о назначении его раввином.
Он при этом выразил надежду, что, став раввином,
Абрамов будет честно служить и поддерживать авторитет
синагоги.
Но Абрамов советов Элизарова слушать не захотел.
Он начал браниться и ударил Элизарова по лицу так,
что у того «очки отлетели в сторону и пошла кровь...», как
потом свидетельствовал очевидец.
Распоясавшегося хулигана не смог остановить
оказавшийся на месте скандала заместитель председателя
религиозной общины восьмидесятилетний М. М. Ачильдиев.
Он позвал на помощь Бенсиона Тилаева и Нисона Борухо-
ва, которые в это время находились в синагоге.
Представители общины обратились в народный суд.
Народный суд Сиабского района города Самарканда
установил на основании свидетельских показаний и
признаний самого обвиняемого, что М. Абрамов совершил
хулиганские действия в общественном месте, проявив при
этом дерзость.
В Советском Союзе право людей исповедовать религию
и неприкосновенность храмов обеспечиваются
Конституцией, охраняются законом. И Абрамов, поднявший руку на
председателя религиозной общины, посмевший осквернить
святое для религиозных евреев место, получил
заслуженное наказание. Решение народного суда было встречено с
одобрением всеми, кто присутствовал в зале.
Что же касается «пропаганды религиозных обрядов», то
это выдумка. Не зря, узнав о выступлении в защиту якобы
невинно пострадавшего Абрамова, члены еврейской
религиозной общины Самарканда обратились с письмом к
парламентариям Швейцарии. В письме, в частности,
говорится:
«Поступок Абрамова мы рассматриваем как
святотатство и издевательство над гражданской и религиозной
моралью. Мы выражаем удивление и негодование тем, что ваш
коллега — член парламента страны, придерживающейся
постоянного нейтралитета, вмешивается во внутренние
дела нашей религиозной общины».
Подписали письмо члены религиозной общины
Самарканда Ф. Фузайлов, Н. Борухов, М. Элизаров, М. Соснов-
ский и другие.

109
ДЛЯ ЭТОГО используются любые
средства: фальшивые документы, подтасованные факты,
которые должны подтвердить, что среди советских евреев
якобы немало желающих покинуть Родину.
Не случайно поэтому сионистские пропагандистские
центры сделали столь большую ставку на брошюру «Как
эмигрировать из СССР в Израиль». Издана брошюра
<Международным Советом Бнай Брит» — сионистско-ма-
сонской организацией. Из этой брошюры читатель должен
был узнать, что в CQCP нарушаются права человека и, в
первую очередь, права лиц, желающих выехать в Израиль.
На титульном листе к тому же значилось, что автором
брошюры является «еврейский активист в Советском Союзе,
ФАЛЬШИВКА
НА ЭКСПОРТ
Организаторы
антисоветских провокаций всячески
стремятся убедить людей
на Западе, будто в
Советском Союзе преследуют
евреев и что советские
евреи нуждаются в
неотлагательной помощи.
который должен остаться анонимным». Прямо гаки интри
гующая детективная фабула. Теперь-то уж никто не
посмеет усомниться в том, что стремление выехать из Советского
Союза носит массовый характер. Теперь ясно, против кого
должны устраиваться демонстрации, для чего должны
вноситься пожертвования на «благородное дело» помощи
советским евреям.
Кто же сочинил эту брошюру?
Сегодня это известно. Ее автор — Феликс Давидович
Кочубиевский — бывший заведующий лабораторией
одного из научно-исследовательских институтов.
Несколько лет назад Ф. Д. Кочубиевский решил уехать
в Израиль и подал заявление в ОВИР. Поскольку он,
работая в институте, имел доступ к секретным материалам, ему
в разрешении на выезд было временно отказано, что не

110
исключало возможности повторного рассмотрения его
ходатайства.
Итак, Кочубиевскому оставалось ждать. Но просто
ждать сложа руки ему не захотелось. Он решил
использовать предоставившееся ему время для того, чтобы нажить
себе «политический капитал», который мог бы потом
использовать на Западе... С этой целью он и сочинил
брошюру, назвав ее первоначально «Правовые основы выезда из
СССР на постоянное жительство в другие государства».
Отпечатал ее текст на своей машинке и передал его за
границу. Там брошюра стараниями сионистских провокаторов
была немедленно издана.
Компетентные советские юристы-эксперты единодушно
пришли к заключению, что «автор искажает действующее
советское законодательство, дезинформирует и дает
необоснованные и оскорбительные характеристики
государственных органов и должностных лиц». Было доказано, что
Ф. Д. Кочубиевский умышленно занимался сочинением и
распространением пасквилей на Советское государство, за
что и был привлечен к уголовной ответственности и
осужден.
Как всегда в подобных случаях, на Западе была начата
очередная шумная кампания, теперь уже в защиту
«невинно пострадавшего от преследований Советской власти
Кочу биевского ».

Ill
ПР**'~ ЦЫ
ДОКТОР
..пИЧЕСКИХ
НАУК
Излюбленным
обдувания
при-
.«j/реатЪв и
докторов разного
(. отщепенцам и лицам,
отбывающим наказание за
уголовные преступления.
Аналогичным пропагандистским
трюком является также
приглашение в качестве
профессора в иностранные
университеты.
Так, В. Браиловскому,
осужденному за распространение
заведомо ложных,
клеветнических сведений, порочащих
советскую политическую
систему, в 1983 году была
присуждена ученая степень
«почетного доктора наук» во
французском университете.
КОНТРАБАНДИСТЫ
И ИХ «ЗАЩИТНИКИ»
В 1978 ГОДУ Ленинградский городской
суд в открытом судебном заседании рассмотрел уголовное
дело о контрабандном вывозе из Советского Союза за
рубеж ценнейших произведений живописи, графики,
старинных икон, коллекций монет, редчайших антикварных
вещей, являющихся достоянием русской национальной
культуры. Всеми правдами и неправдами добывала эти
духовные ценности — выманивала у доверчивых людей или
закупала — шайка деляг, движимых лишь одной страстью:
жаждой наживы.
Среди расхитителей национального богатства видную
роль играла Геня Борисовна Гуткина, искусствовед по
образованию, член Союза художников СССР. Никто, кроме
нее, не мог по достоинству оценить приобретаемые произ-

112
ведения искусства, никто, кроме нее, не знал, у кого они
имеются и как подступиться к этим людям.
В частности, Гуткина «организовала» приобретение
коллекции картин художника Филонова. Компаньоны
намеревались перепродать эти картины за рубежом на сумму,
которая должна была обеспечить им «сладкую жизнь» в
Израиле.
Гуткина и ее сообщники получили по заслугам. Но
вспомнили мы о судебном процессе совсем не случайно. В
последнее время имя Гуткиной стали назойливо склонять
разные радиоголоса Запада. Публикуются обращения в ее
защиту, выдержанные в антисоветском духе, с
клеветническими измышлениями о советском судопроизводстве.
Сионисты нашли и лжесвидетелей, клятвенно
подтвердивших, что Гуткина якобы не расхититель
художественных ценностей Советского Союза, а невинно пострадавший
человек, «жертва советского режима». Среди них —
обосновавшаяся в американском городке Сан-Антонио Раиса
Рыбакова, родственница Гуткиной, и бывший ленинградец,
как величают его радиоголоса Запада, «известный
художник» Яков Виньковецкий, тоже осевший в США.
По подсказке сионистских режиссеров антисоветских
акций лжесвидетели не скупятся на слезу по
«несправедливо» и «бесчеловечно» осужденной Гуткиной, «известного
искусствоведа и критика, оставившего заметный след в
культурной истории Ленинграда». Они утверждают, что
Гуткиной «двигала не жажда наживы, а Желание
сохранить собранные ею произведения искусства».
Вот так: контрабандно переслать за рубеж, заранее
обговорить с компаньонами-преступниками условия дележа,
назначить цены, по которым доверенные Гуткиной люди
могли бы продать картины и иконы, — все эти махинации,
оказывается, не что иное, как стремление «сохранить
произведения искусства».
В нашей стране тысячи любителей и знатоков искусства
имеют богатейшие собрания живописных, графических
работ, музейной ценности антикварные коллекции. Часть из
них переходит из поколения в поколение, часть, согласно
доброй воле собирателей, передается для всеобщего
обозрения в музеи. В необходимых случаях государство
предоставляет коллекционеру дополнительную и
неоплачиваемую жилплощадь для лучшей и надежной сохранности
собранных произведений искусства.
Знают ли об этом зарубежные «адвокаты» Гуткиной?
Конечно же, знают. Однако какое им дело до нашей
реальной действительности? Все средства хороши, когда надо
организовать очередную идеологическую диверсию
против социалистического государства.
Так рождаются антисоветские «сенсации». Так
фабрикуются фальшивки. Так несведущим людям навязывается

113
миф о преследовании в СССР евреев только за их
национальную принадлежность.
Характерной особенностью подобных «уток-сенсаций»»
стало возведение «преследуемых», «отверженных в
Советском Союзе» в ранг «гениальных», «талантливых», на
худой случай — «известных» писателей, художников,
артистов, режиссеров... Прибегая к подобной фальсификации,
сионистская пропаганда пытается убить сразу даже не
двух, а трех зайцев. Назвав человека весьма скромных
способностей « талантливым», « известным », сионистские
«защитники прав» пытаГются доказать, что в нашей
стране якобы не ценят людей по их истинным заслугам, что
подлинное признание они могут получить только в
«свободном мире», что, наконец, им предстоит сделать выбор:
оставаться в Советском Союзе «изгоем» или покинуть его.
Многие ленинградские художники, знавшие Гуткину по
ее работе в Художественном фонде, однозначно
свидетельствуют об этом «известном искусствоведе и критике»: ни
одного ее исследования, ни одной статьи в журнале или
газете никто и никогда не видел; произведения искусства она
не ценила, а оценивала: купить — подешевле,
продать — подороже.
Что касается «известного» ленинградского художника
Якова Виньковецкого, то его имя не значится ни в одном из
справочников Союза художников СССР. Виньковецкий,
правда, проживал в Ленинграде, по образованию он
горный инженер, художник-любитель. Судя по всему, и
«свободный мир» таланта живописца в нем не обнаружил,
иначе Виньковецкий не пробавлялся бы в США поденщиной
на бензоколонке фирмы «Эссо».
8—430

114
Б. Гольдберг «Снова промелькнули в газетах сообщения
(главный о строительстве военных поселений Израи-
инженер- лем на оккупированных территориях, о
построитель, вых актах агрессии против соседних стран,
Каларашский и снова напрашиваются аналогии. Сиони-
район, сты по всевозможным «голосам» твердят
Молдавская об «избранном богом народе», о расшире-
ССР): нии «жизненного пространства».
Люди старшего поколения помнят, а
нам, молодым, известно из литературы и
рассказов, что нацистами уже была
провозглашена «избранная богом нация»,
которой тоже нужно было жизненное про-
НА СУД
ЛЮДСКОЙ
Антисионистский комитет советской
общественности, редакции газет, радио,
телевидения получают множество
писем, в которых излагается гражданская
позиция советских людей, их отношение
к тем, кто, поверив сионистам,
покинул Родину.
странство, которая тоже колонизировала
захваченные земли. Все знают, чем
закончился этот поход «богоизбранных»,
сколько людей погибло в результате прошедшей
войны (в том числе и евреев). Известно и
благодаря какой стране, чьему народу
фашизм был остановлен и уничтожен.
Сионисты, призывая на «землю
обетованную», много говорят об«угнетении»евре-
ев в СССР. Хочу привести несколько
фактов из своей биографии, опровергающих
этот вымысел.
Я родился и живу в Каларашском
районе. Закончил русскую школу, кстати, с
золотой медалью, затем учился на инженер-

115
Г. Енталис
(доктор
философских
наук):
Р. А. Местер
(работник
районного
отдела
народного
образования):
но-строителъном факультете
Кишиневского политехнического института. В
настоящее время работаю в Каларашском
объединении совхозов-заводов главным
инженером капитального строительства. Ни в
школе, ни в институте, ни на работе не
ощущал какого-то осЬбого, а тем более
плохого отношения к себе, как к еврею, ни
от руководства, ни от товарищей по
работе никогда не ощущал отношения
недоброжелательства, унижения моего
национального или гражданского достоинства.
Я горжусь тем, что живу и работаю в
Советской стране, в стране, где
осуществлено на деле равенство наций, где перед
каждым человеком, какой бы
национальности он ни был, открыты все дороги для
развития его способностей и талантов, в
стране, которая за всю свою историю ни разу
не вела захватнических войн, а
последовательно борется за мир на Земле.
Я рад, что строю не военные поселения,
а детские ясли, школы, бани, жилые дома.
Хочется сказать желающим выехать из
нашей страны — одумайтесь!»
«Б СССР благодаря умелому и
последовательному осуществлению ленинской
национальной политики процветает дружба всех
народов.
Подавляющее большинство лиц
еврейской национальности преданы
социалистическому строю и марксистско-ленинской
идеологии. Нельзя, однако, забывать, что
националистические предрассудки —
явление чрезвычайно живучее.
Политически незрелые люди иногда
попадают в сети сионистской пропаганды... К
сожалению, они верят сказкам о рае на
«земле обетованной». Слишком поздно они
убеждаются в иллюзорности своих
представлений о капиталистическом обществе».
«Я не понимаю, почему некоторые люди
стремятся в Израиль? Почему они бросают
все; Родину, любимую работу,
налаженный быт, друзей, родных — и едут в
неизвестность? Что ждет их в стране чужой?
Что будет с детьми? Мне кажется, они не
задумываются над всеми этими вопросами.
А надо было бы».

«Я получил вызов на постоянное
жительство в Израиль. Прислал мне его Коган
Мендель, человек, с которым я не только не
состоял в родственных отношениях, но
которого не знал и в глаза никогда не видел.
Я и мои дети категорически протестуем
против этой наглой выходки, против
намерения нарушить нашу спокойную и
достаточно обеспеченную жизнь. В вызове
говорится, что я просил его „выслать мне.
Ложь! Ни я, ни мои дети никого об этом не
просили.
Пытаясь изобразить наше положение в
Советском Союзе как бедственное, нам
прислали подачки в виде посылок с
тряпьем.
Я хорошо помню прежние времена,
годы власти боярской Румынии над
Бессарабией, и могу сравнить ту прежнюю
нищенскую свою жизнь с сегодняшней.
Сейчас у меня есть все, что мне нужно:
добротный дом на правах личной
собственности, постоянная работа. Одна из дочерей
получила педагогическое образование,
работает учительницей в Кишиневе. Я
спокоен за завтрашний день.
Считаю выезд в Израиль
предательством. Очень жаль, что многие забыли, что
среди двадцати миллионов погибших
советских людей в последней войне очень
много уничтожено и моих
соотечественников еврейской национальности. А ведь они,
как и все советские люди, пролили свою
кровь за ту жизнь, которую мы сейчас
строим. Поэтому я считаю, что уезжающие
сегодня предают память погибших».
«Как гражданин Советского Союза,
считаю необходимым поделиться своим
мнением о выезде на постоянное место
жительства в страну Израиль советских граждан
еврейской национальности. По моему
твердому убеждению, в нашей стране, как ни в
одной стране мира, созданы и создаются
хорошие условия жизни для всех граждан,
независимо от их национальности. Однако
отдельные граждане еврейской националу
ности, попав под влияние сионистской
пропаганды, выезжают на постоянное
жительство в Израиль, теряя самое драгоцен-

117
ное, что может быть у человека, — свою
Родину и друзей,
...По соседству со мной проживала
семья Ф. Поташниковой — рабочей местного
быткомбината. Под влиянием писем,
полученных из Израиля, восхваляющих жизнь
в этой стране, она вместе с двумя дочерьми
и внуком выехала в Израиль.
Сейчас Потагиникова пишет о том, как
они тоскуют по родным местам и
знакомым, что в Израиле не такая уж сладкая
жизнь, о которой трубят сионисты».
3. Хаймович: «Моя дочь Гольдгимит (Хаймович)
Валентина Земовна, попав под влияние
сионистски и националистически настроенных род^
ственников мужа, решила выехать с семьей
на постоянное жительство в Израиль. Я и
моя жена категорически возражали против
этого, убеждали не совершать рокового
шага. Но Валентина покинула Родину.
Как только она оказалась в Израиле,
сразу поняла, что совершила
непоправимую ошибку. Осознав ее, и чувствуя себя
чужой в Израиле, дочь пишет: «Не знаю
что отдала бы, чтобы быть сейчас с вами».
А. Лейдерман «Мой отец защиьцал Сталинград, осво-
(город бождал Украину и завершил свой солдат-
Кишинев): ский путь в далекой Карелии. Пять
тяжелых ранений, боевые награды отметили его
военные дороги. Он умер после войны,
когда, казалось бы, ему только жить и жить.
Помню, у свежей могилы друг нашей
семьи майор Гуренков, положив мне руку
на плечо, то ли для меня, то ли в память о
своем боевом товарище, тихо произнес:
«Он был хорошим учителем, хорошим
воином, хорошим евреем...»
...Мой отец похоронен в земле, где
родился и жил, на которой трудился и
которую защищал, в которой погребено не одно
поколение его предков. Это — моя земля,
она для меня свята, с ней я никогда не
расстанусь.
И теперь хочется спросить: как смеют
сионисты и их пособники своими
действиями оскорблять память моего отца и
миллионов его соратников, спасших
Родину и всех нас от фашистского
зверя? >

118
ЭТА ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ была
посвящена разоблачению преступных связей сионистов с
нацистами и применению израильскими сионистами
нацистских методов террора против палестинцев и ливанцев.
В ней участвовали: председатель Антисионистского
комитета советской общественности, дважды Герой
Советского Союза, генерал-полковник Д. А. Драгунский, первый
заместитель председателя Комитета, заслуженный деятель
науки РСФСР, профессор, доктор юридических наук
С. Л. Зивс, заместитель Председателя Комитета, кандидат
юридических наук М. Б. Крупкин, члены Президиума
Комитета: лауреат премии Ленинского комсомола писатель
Ц. С. Солодарь, заслуженный деятель науки РСФСР, про-
ЗЛОВЕЩЕЕ
РУКОПОЖАТИЕ
Читатель имеет возможность
познакомиться со стенограммой
пресс-конференции Антисионистского
комитета советской общественности,
которая состоялась в Москве
12 октября 1984 г.
фессор, доктор исторических наук Г. Л. Бондаревский,
ответственный секретарь- Комитета О. Н. Рыбальченко,
ветеран коммунистического подполья в годы оккупации,
персональный пенсионер Е. М. Финкель, старший
преподаватель Львовского государственного университета, кандидат
юридических наук Ю. А. Шульмейстер.
На пресс-конференции выступили зарубежные
общественные деятели, члены Международной комиссии по
расследованию преступлений Израиля против ливанского и
палестинского народов Йон Такман (Швеция) и Микко
Лохикоски (Финляндия), а также итальянский историк
Массимо Массара.
Когда исследователи углубились в изучение архивов
поверженного гитлеровского рейха, они натолкнулись на
документы, в достоверность которых поначалу даже отка-

119
зывались верить. Документы свидетельствовали о том, что
в годы, последовавшие за приходом фашистов к власти,
между нацистами и руководителями сионистских
организаций осуществлялись деловые контакты и даже прямое
сотрудничество. Слишком уж невероятной казалась сама
возможность такого сотрудничества для тех, кто знает, как
гитлеровцы проводили геноцид против еврейского
населения Европы, и тем более — чем закончился этот
геноцид.
Но изучая тайное из тайного фашистского рейха,
исследователи находили все новые и новые подтверждения того,
что зловещее сотрудничество сионистов и нацистов
действительно имело место.
Зал пресс-центра МИД СССР переполнен.
Здесь — корреспонденты советской и зарубежной
прессы, аккредитованные в Москве представители крупнейших
телеграфных агентств мира, телерепортеры, работники
посольств многих государств. Один за другим оглашаются
извлеченные из архивов документы, которые вовсе не
предназначались для того, чтобы с ними когда-нибудь
познакомилась общественность.
Более двух часов участники пресс-конференции
отвечали на вопросы журналистов, зачитывали и комментировали
документы, фотокопии которых были представлены
собравшимся. По сути дела — это был суд. Оглашался
обвинительный акт сионизму. Каждое слово выступающих
пригвождало его к позорному столбу истории.
Документы неопровержимо свидетельствуют, что
сионистские лидеры сами стремились к зловещему альянсу с
гитлеровцами. Документы и факты показывают, что союз
сионизма с нацизмом имел идейную базу, он был основан на
спесивых представлениях об исключительности
собственной расы, на классовой ненависти к коммунизму, к первому
в мире государству интернационального братства рабочих и
крестьян.
Но, может быть, не стоит ворошить историю, искать
истину в событиях минувшего? Нет. Какой бы жестокой ни
была она, ее надо выявить и сделать достоянием людей во
имя памяти безвинных жертв, во имя того, чтобы это
никогда не повторилось.
Наша память — мост между прошлым и будущим.
Мост, без которого нет истории. А без истории нет и самого
человечества. История помогает нам лучше понять истоки
жестокости и бессердечия сегодняшних сионистских
авантюристов.
Они вовсе не открыватели новых путей. На их
вооружении — гитлеровские принципы и методы,
модернизированные и усовершенствованные. Геноцид против народа — для

120
гитлеровцев это были евреи и славяне, для сионистов —
палестинцы, арабы.
Вот почему люди должны знать, кто содействовал
фашистским убийцам, кто помогал им составлять списки
обреченных узников гетто, кто конвоировал их к местам
уничтожения, кто внушал им смирение перед палачами, кто
выдавал фашистам и их прихвостням борцов
Сопротивления в гетто.
Это делали сионисты. Те, кто в то страшное время был
занят подбором «полноценного биологического материала»
для колонизации Палестины, кто уже тогда учился у
нацистов, осваивал опыт геноцида.
О преступной связи сионистов с нацистами стоит узнать
и тем, кто сегодня оказался в «зоне действия» сионистской
пропаганды. Может быть, правда отрезвит их, поможет
избавиться от сионистского наваждения.
Разумеется, говоря о зловещей связи сионистов с
нацистами, никто вовсе не собирается хоть в какой-либо мере
снимать ответственность с нацистов за совершенный
геноцид. Нет и никогда не будет прощения фашистам,
осуществившим страшное преступление против человечества.
Нет прощения и тем, кто пособничал преступникам, кто
замалчивал и, более того, уверял мир, что ничего подобного
не происходит.
Даже смерть иных из них от рук нацистов не может
обелить их. Она лишь свидетельствует о том, что, стремясь
урвать куш на дьявольском тотализаторе истории, сионисты
и тогда оказывались в проигрыше.
ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ
АНТИСИОНИСТСКОГО КОМИТЕТА
СОВЕТСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ
Д. А. ДРАГУНСКИЙ:
«Все честные люди планеты готовятся отметить
всемирно-историческую дату — 40-летие Победы над
гитлеровским фашизмом.
Память народов хранит примеры беззаветного героизма,
горечь страданий, радость побед и боль утрат.
В наши дни исторически достоверная оценка событий
прошлой войны всецело сохраняет свою актуальность.
Подобно тысячам бухенвальдских набатов, память о
прошедшей войне призывает народы к бдительности, к борьбе
ради мира, ради жизни, ради обеспечения первейшего права
каждого человека, каждого народа — права на жизнь.

121
Поэтому столь важен исторически объективный и
точный подход к анализу сущности фашизма и первопричин
агрессии.
Но далеко не всем сегодня угодна и выгодна
историческая правда. На ее искажение направлены
многочисленные усилия: от мелкой подтасовки до
крупномасштабных фальсификаций.
Свой, «особый» подход к оценке событий второй
мировой войны характерен и для идеологов сионизма и его
политических лидеров. ^
Бесспорным и общепризнанным фактом истории
является решающая роль Советского Союза и его Вооруженных
Сил в разгроме нацистской Германии. И именно победа
Советского Союза спасла евреев европейских стран от
полного уничтожения. Свой важный вклад в победу внесли
также бойцы воинских соединений и партизанских армий и
отрядов Югославии, Польши, Чехословакии, патриоты
Болгарии, Румынии, Албании, Венгрии, участники движе
ния Сопротивления и антифашистского подполья.
Большой вклад в достижение победы во второй мировой войне
внесли народы и армии США, Великобритании, Франции,
Китая.
Лидеры сионизма, активно включившиеся в «крестовый
поход» против СССР, его друзей и союзников, всячески
фальсифицируют основные вопросы истории и
современности, стремятся очернить политику реального социализма,
его достижения, делают все для того, чтобы принизить
признанную народами мира решающую роль Советского
Союза в победе над фашизмом.
Как это ни парадоксально, но в Израиле победа над
фашистской Германией до сих пор официально не отмечается.
Лишь прогрессивные организации Израиля празднуют этот
великий день, проводя ежегодно в мае митинг в «Лесу
Красной Армии» недалеко от Иерусалима. На одном из таких
митингов представитель прогрессивной «Израильской
ассоциации антифашистских борцов и жертв нацизма» заявил:
«Во многих государствах день Победы отмечается как
национальный праздник... К стыду, в Израиле эта
историческая дата официально игнорируется. Намеренно
скрывается от народных масс и особенно от молодежи значение и
важность этих исторических событий. Позор всем тем, кто
занимается этими неблаговидными делами! Ими руководит
темный национализм, слепая, патологическая ненависть к
Советскому Союзу, к стране, которая в самую тяжелую
пору своей истории открыла свои ворота для сотен тысяч
еврейских беженцев и спасла их от полного истребления.
Мы, борцы против фашизма, заявляем снова и снова,
что никогда не забудем и не позволим предать забвению
решающий вклад Советского Союза в достижение победы
над нацистской Германией».

122
Сегодня можно привести тысячи примеров
спасительной миссии советского народа, Советской Армии,
выполнивших свой интернациональный долг.
Мне выпала участь воевать все 1418 дней и ночей
против фашистского нашествия.
Начав войну 22 июня 1941 г. на западной границе в
крепости Осовец, я завершил ее 9 мая в Праге. Громил
фашистские полчища в самом Берлине в составе 1-го
Украинского фронта.
Наша 55 гвардейская танковая бригада на всем боевом
пути освобождала города, села, концентрационные лагеря,
в которых томились жертвы фашизма: русские, поляки,
чехи, французы, евреи, англичане, американцы и др.
При освобождении их танкисты обнимали узников,
плакали вместе с ними — это были слезы радости и боли за
своих родных и близких, погибших в немецких лагерях
смерти. Им отдавали хлеб, сахар, делились всем тем, что
имели.
В лесах между Болеславцем и Любанью на территории
Польши в подвале огромного сарая наши разведчики
.обнаружили 250 обросших, полуживых людей — это были
польские евреи, чудом спасшиеся от фашистской расправы.
Всем была оказана немедленная медицинская помощь.
Потом их отправили в освобожденные города.
И таких примеров было очень много, и на территории
Белоруссии, и на территории Украины, и на территории
Польши советские войска освобождали узников фашист-

123
ских концлагерей всех национальностей, в том числе
евреев.
Вопреки исторической правде сионистская пропаганда
пытается сузить проблему нацистских преступлений
против человечества, кульминацией которых было
развязывание и ведение агрессивной второй мировой войны, унесшей
миллионы человеческих жизней. Эта война принесла
тяжелейшие испытания народам мира.
Антиисторическая трактовка сути геноцида,
осуществлявшегося нацистами, состоит прежде всего в том, что
истребление миллионов людей изображается не как
практическое воплощение человеконенавистнической идеологии
и политики германского фашизма, а как кульминация
«извечного антисемитизма».
Но у идеологов сионизма есть еще одна причина, по
которой они пытаются скрыть действительные события,
связанные с борьбой прогрессивного человечества против
гитлеровского нацизма.
Среди мрачных страниц истории второй мировой войны
особое место занимают те, что повествуют о низменной
роли предателей, которые шли в услужение к фашистским
палачам. Речь идет о неопровержимо установленных
фактах сотрудничества сионистов с нацистами.
Именно поэтому с особым омерзением мы прикасаемся
к страницам истории, содержащим описание злодеяний
нацистов и соучастия в них сионистов.
Самое главное состоит в том, что лидеры сионизма узре-

124
ли в нацизме фактор, который мог бы содействовать
реализации их главной цели — интенсивного заселения
Палестины «избранными» колонизаторами, вытеснения арабов и
создания затем государства Израиль.
Ради этого они готовы были идти на контакты и
сотрудничество с нацистами, содействовать экспансионизму
нацистов.
В свою очередь гитлеровцы, задумав осуществить
геноцид против славян, евреев и ряда других народов Европы,
искали соучастников.
В поисках пособников фашисты делали немалую ставку
и на сионистов.
На первой пресс-конференции Антисионистского
комитета советской общественности мы обещали огласить
документы, свидетельствующие о сотрудничестве сионистов с
фашистами. За последнее время в архивах удалось
обнаружить новые доказательства их преступного сотрудничества.
Эти доказательства с трагической беспристрастностью
архивных документов становятся в наши дни достоянием
мировой общественности. Они неопровержимо
свидетельствуют об архипреступной системе сотрудничества
сионистов с гитлеровскими нацистами.
Таким образом, обращение к историческим фактам
помогает нам лучше разглядеть подлинную природу
сионизма, показать истоки агрессивной политики нынешних
руководителей Израиля.
Сионистские лидеры ничему не научились. Как и
50—60 лет назад, ослепленные фанатизмом
национал-шовинизма, они и в наши дни идут по традиционному для них
пути союза с наиболее реакционными и
авантюристическими политическими силами.
Ныне все прогрессивные силы мира активно
поддерживают предложения Советского Союза по урегулированию
ближневосточного кризиса. Лишь «стратегические
союзники» — США и Израиль пытаются сорвать усилия по
обеспечению справедливого и прочного мира на Ближнем
Востоке. Привязанные к колеснице американского
милитаризма, сионистские правители Израиля готовы служить ге-
гемонистским интересам США на Ближнем Востоке. При
этом они широко используют такие осужденные
международным сообществом средства, как агрессия, оккупация,
геноцид, политический террор, пытки, концлагеря.
Возмущение и негодование всех честных людей во всем
мире (да и в самом Израиле) вызывает то, что израильские
агрессоры заимствуют эти методы из нацистского
арсенала».
Г. Л. БОНДАРЕВСКИЙ:
«Какие цели преследовали сионисты, добиваясь
альянса с нацистами в 30-е годы?

125
Первая цель — это установление контроля над евреями
страны, численность которых достигала 500 тыс. Дело в
том, что до прихода Гитлера к власти сионистов
поддерживали не более 3% евреев. В результате сговора сионистов и
нацистов к середине 30-х годов все несионистские
еврейские организации Германии были разгромлены. Оставался
лишь «Сионистский союз Германии», который был
реорганизован в «Имперский союз евреев Германии».
Запрещены были все еврейские газеты и журналы, за
исключением сионистской «Юдише рундшау», той самой
газеты, которая назвала день 1 апреля 1933 г., когда
кровавые погромы прокатились по всей стране, «днем еврейского
пробуждения и еврейского ренессанса».
Стоит напомнить и о таком факте: прогрессивные
еврейские организации США решили провести 27 марта 1933 г.
большую антифашистскую демонстрацию в Нью-Йорке.
Однако лидеры германских сионистов после секретной
встречи с Герингом и по его поручению сделали все
возможное, чтобы, используя каналы Всемирной сионистской
организации, сорвать и демонстрацию, и бойкот.
Вторая цель — это вывоз капиталов крупной еврейской
буржуазии Германии и их инвестирование в сионистские
предприятия Палестины. В июне 1933 года между
англопалестинским банком, фактически принадлежавшим
Еврейскому агентству, и нацистским министерством
экономики было заключено секретное соглашение, зашифрованное
сионистами древнееврейским словом «хаавара» (сделка).
В нашем распоряжении имеется его полный текст.
Выезжающие в Палестину лица вносили деньги на специальный
счет в двух германских банках. На эти суммы в Палестину,
а затем и в другие страны Ближнего и Среднего Востока
экспортировались немецкие товары. Часть вырученных
денег вручалась прибывшим в Палестину иммигрантам из
Германии, а около 50% присваивали нацисты. За 5 лет — с
1933 по 1938 год — сионистам удалось перекачать в
Палестину свыше 40 млн. долларов (огромная сумма по тем
временам), что составляло тогда около 60% всех инвестиций в
Палестину. Так, при содействии нацистской Германии
(заработавшей на этой операции около 50 млн. долларов)
закладывался экономический фундамент будущего Израиля.
Третья цель, которую преследовали сионисты, идя на
сговор с нацистской Германией, заключалась в том, чтобы
максимально использовать расистскую политику нацистов
для организации широкомасштабной эмиграции в
Палестину. Для этого было заключено несколько специальных
секретных соглашений с ведомством Гиммлера. На их основе
осуществлялся отбор эмигрантов, проводилась
систематическая идеологическая обработка молодежи и также при
содействии гестапо осуществлялась и военно-спортивная
подготовка в специальных лагерях.

126
Правители фашистской Германии всемерно поощряли
колонизационные планы сионистов. В 1934 году
руководитель еврейского отдела службы безопасности СС барон
фон Мильденштайн был гостем сионистских организаций
Палестины. В сентябре — октябре 1934 года в ведущем
органе нацистской пропаганды «Дер Ангрифф», которым
руководил лично Геббельс, была опубликована серия из 12
статей Мильденштайна, всемерно восхвалявших
колонизационное предприятие сионистов. В память о пребывании
руководителя еврейского отдела СС в Палестине Геббельс
велел отчеканить медаль, на одной стороне которой было
изображение свастики, на другой — шестиконечной
звезды.
Позорным символом «хаавары» и сионистско-нацист-
ского сотрудничества вообще стал приобретенный
сионистской Палестинской пароходной компанией у фашистской
Германии пассажирский лайнер «Гогенштайн». В 1935 году
этот корабль отбыл из Бремергафена в Хайфу с
еврейскими колонистами на борту, специально отобранными
представителями «Палестинского оффиса». На корме
корабля красовалось его новое имя «Тель-Авив», написанное
древнееврейскими буквами, а на мачте развевался флаг
со свастикой. Капитаном корабля был старый член
нацистской партии Лейдиг.
Воротилы международного и германского сионизма
своей сделкой с Гитлером в 30-е годы нанесли значительный
ущерб единству антифашистских сил в Германии и
Западной Европе, что в свою очередь облегчило развязывание
фашистами второй мировой войны и реализацию кровавых
ужасов геноцида».
Ю. А. ШУЛЬМЕЙСТЕР:
«Вина сионистских деятелей — прислужников
нацистов — перед жертвами фашистского геноцида
проявилась и в том, что они призывали к покорности, к
сотрудничеству с гитлеровским режимом, ослабляя тем самым
единый фронт борьбы с фашизмом. Сионисты,
возглавившие созданные нацистами орудия геноцида — «юденраты»,
участвовали непосредственно в отборе жертв для
умерщвления. Пытаясь спасти своих единомышленников,
сионистские дейте л и превратились в агентов гестапо. На их
совести тысячи уничтоженных гитлеровцами евреев.
Я располагаю архивными документами,
раскрывающими деятельность сионистов во Львове. В местном юденрате
верховодили известные сионистские деятели. Первым
председателем его был член исполкома краевой сионистской
организации Галиции (Западная Украина) Иосиф Парнас,
его сменил один из руководителей этой организации
Адольф Ротфельд. Третьим председателем юденрата был

127
другой член исполкома сионистской организации Галиции
Генрих Ландесборг.
Перед Великой Отечественной войной во Львове
проживало 160 000 евреев,.при активном содействии
руководимого сионистами юденрата почти все они были уничтожены.
При бегстве из Львова фашисты бросили архив
губернаторства, в нем сохранились позорные свидетельства
предательства сионистов.
10 ноября 1941 г. Адольф Ротфельд доносил
нацистскому губернатору, что юденрат приступил к созданию львов-
ского гетто и «приложат все силы, чтобы выполнить эту
задачу».
25 ноября 1941 г. Ротфельд уже сообщал, «что освобож
дение (от евреев.— Ю. Ш.) жилых районов I и V
выполнили в установленный срок».
После концентрации львовских евреев в гетто юденрат
активно участвовал в их депортации. Первая крупная
акция была проведена в марте 1942 года, когда отправили на
смерть 15 тысяч евреев.
Сохранились свидетельства и о втором этапе акции. Вот
некоторые из них:
25 марта 1942 г. VI комиссариат украинской полиции
докладывал: «В акции участвовало 22 украинских
полицейских, 12 немецких полицейских, 40 — из еврейской
службы порядка... Доставлено на сборный пункт на ул. За-
марстыновскую 160 чел.».
В этот же день поступило донесение из 1-го
комиссариата украинской полиции о том, что в акции по отправке
евреев на смерть участвовало: «шуцпо лицейских — 10,
украинских полицейских — 20, из еврейской службы
порядка — 40. В школу на улице Собеского доставлено 512
евреев».
Как видно из донесения начальника украинской
полиции Львова майора Ритулая командованию немецкой
полиции, 25 марта 1942 г. украинскими и еврейскими
полицаями отправлено в лагеря уничтожения 2254 человека
еврейского населения. Газеты юденратов изображали
фашистский геноцид как «заботу» о перевоспитании
еврейского населения. Подло обманывая узников гетто,
сионисты лишали их воли к сопротивлению, помогали убийцам.
1 апреля 1942 г. просионистская газета, издававшаяся
во Львове, с предельным цинизмом писала, что благодаря
«трудовому воспитанию» в фашистских концлагерях
произойдет «возрождение еврейской нации».
В дни массового уничтожения еврейского населения
Львова в феврале 1942 года эта же газета сообщала о
музыкальном концерте в зале тодёнрата, на котором «как
солист принял участие старший вахмистр еврейской службы
порядка во Львове Вилли Катц». Под эту «музыку» было
уничтожено все еврейское население Львова».

128
С. Л. ЗИВС:
«Вот документы, подтверждающие прямое
сотрудничество сионистских организаций с гестапо. Хочу
обратить внимание прежде всего на два из них. Первый
представляет собой отчет о контактах чинов гестапо с
командированным в Берлин из Палестины уполномоченным
диверсионно-разведывательной организации сионистов «Хагана»
Ф. Полкесом.
Кстати говоря, в руководстве этой организации в то
время находился Леви Эшкол (Школьник-Эшкол), который до
того в течение трех лет работал в «Палестинском оффисе»
в Берлине, а впоследствии стал премьер-министром
Израиля и в этом качестве пребывал во время израильской
агрессии 1967 года.
По оценке гестапо, реальность сотрудничества с
сионистами обеспечивалась идеологической платформой
последних.
В гестаповском отчете особо выделяются два момента,
идейно роднящие сионистов с нацистами: во-первых, —
крайний национал-шовинизм, во-вторых, — откровенный
антикоммунизм. Этих двух моментов было достаточно
для заключения грязной и циничной сделки о
сотрудничестве.
Второй документ — подробный машинописный текст
отчета о поездке А. Эйхмана и Г. Хагена в Палестину для
углубления связей с представителем «Хаганы» Полкесом.
Оба документа имеются в распоряжении
Антисионистского комитета.
Отчет о поездке Эйхмана и Хагена в Палестину
содержит многие подробности, связанные с углублением
«рабочих контактов» с сионистами во время приезда А. Эйхмана
и его коллеги Г. Хагена в октябре 1937 года под видом
журналистов в Палестину. 2 октября Эйхман и Хаген
прибыли на борту теплохода «Романия» в Хайфу. 10 и 11
октября Эйхман провел переговоры с Ф. Полкесом в Каире,
место встречи — кафе «Гроппи».
В гестаповском отчете воспроизведены, в частности,
заявления Полкеса: «Еврейские националистические круги
крайне довольны радикальной политикой Германии».
Следует обратить внимание на одну характерную
деталь в гестаповском отчете. Дело в том, что Эйхман и
Хаген в нем зафиксировали, что в соответствии с
договоренностью Полкес передал им обещанную ранее
разведывательную информацию.
Представитель сионистской организации, добиваясь
поддержки нацистами планов создания сионистского
государства, среди прочего обязывался также поставлять им
любую информацию о действиях еврейских организаций в
различных странах, направленных против нацистов. Здесь

129
проявился еще один аспект перманентного предательства
сионистами интересов еврейских масс.
Я коснусь еще одного вопроса — отношения
руководителей международных сионистских организаций к
гитлеровским преступлениям — к массовым казням,
истреблению мирных жителей.
Лидеры сионистских организаций в США, равно как и
официальное руководство международных сионистских
центров, повинны в длительном, упорном и умышленном
замалчивании убийства миллионов евреев. Речь идет о
крупномасштабной дезинформации мирового
общественного мнения и о непринятии возможных мер для спасения
хотя бы какой-то части жертв.
Развязанная гитлеровской Германией вторая мировая
война сопровождалась системой тягчайших преступлений
против человечности, осуществленных нацистами. В этой
системе преступлений одно из первых мест занимает
геноцид — массовое истребление беззащитных людей,
отнесенных нацистскими расистами к народам и этническим
группам, которые объявлялись «низшими» по отношению к
«арийским сверхчеловекам». К их числу относились
прежде всего славяне и евреи.
"Огромными были потери от террора нацистов на
временно оккупированной территории СССР. Жертвами
немецко-фашистских карателей стали граждане многих
национальностей Советского Союза — русские, украинцы,
белорусы, литовцы, латыши, эстонцы, евреи и другие.
Советское правительство в начале 1942 года довело до
сведения мировой общественности факты о зверствах, и, в
частности, о масштабах и характере геноцида в отношении
еврейского населения.
Впервые в официальном правительственном
документе — ноте НКИД СССР «О повсеместных грабежах,
разорении населения и чудовищных зверствах германских
властей на захваченных ими советских территориях» от 6
января 1942 г. сообщалось о случаях «зверского насилия и
массовых убийств». Мир узнал о «страшной резне и
погромах, учиненных в Киеве немецкими захватчиками».
Наряду с деталями о трагедии, имевшей место в Киеве, в ноте
говорится и о других кошмарных по изуверству массовых
убийствах безоружных и беззащитных евреев.
Всемирная сионистская организация немедленно
отреагировала на этот документ, объявив его... «большевистской
пропагандой»!
27 апреля 1942 г. НКИД СССР вновь обнародовал
ноту, в которой приводились многочисленные факты зверств.
Фактический материал позволил нашему правительству
прийти к выводу,что «расправы гитлеровцев над мирным
советским населением затмили самые кровавые страницы
истории человечества».
9—130

130
А сионистские лидеры от имени своих организаций
продолжали делать заявления, фактически отрицающие
достоверность информации о гитлеровском геноциде. Сокрытие
правды объективно было на руку гитлеровцам.
В заявлениях так называемого «Еврейского агентства»
от 7 июля и 28 сентября 1942 г. сведения,
разоблачающие кровавые злодеяния, по-прежнему назывались
«неправдоподобными вымыслами ».
19 декабря 1942 г. Советское правительство
опубликовало официальный документ «Осуществление
гитлеровскими властями плана истребления еврейского населения
Европы», основанный на анализе огромного фактического
материала.
Международные сионистские организации,
руководствуясь своей узко ограниченной позицией, всячески
противодействовали распространению истины о гитлеровских
преступлениях и об их истинных масштабах.
Д. Жосеф, исполнявший в 1942 году обязанности
директора политического отдела «Еврейского агентства»,
мотивировал позицию руководящих деятелей международных
сионистских организаций следующим образом: «Если мы
сообщим, что миллионы евреев были уничтожены
нацистами, нас справедливо спросят: где же те миллионы евреев,
для которых мы требуем создать после войны
национальный очаг на земле Израилевой?».
В чем проявлялся в данном случае предательский
характер позиции сионистской верхушки? Речь, понятно, не
шла о том, можно ли было путем публичных выступлений и
протестов непосредственно повлиять на судьбу людей,
обреченных нацистами на уничтожение. Но, безусловно,
информация о зверствах нацистов должна была служить
дополнительно мобилизации духовных и материальных
ресурсов в странах антигитлеровской коалиции, поэтому
сокрытие правды объективно было на руку гитлеровцам.
Однако это мало волновало сионистских боссов. С
фантастической по цинизму откровенностью выступил один из
руководителей Всемирной сионистской организации (ВСО)
на заседании ее исполкома 18 февраля 1943 г.: «Сионизм
превыше всего — и это необходимо провозглашать каждый
раз, когда массовое уничтожение евреев может отвлечь
наше внимание от сионистской борьбы».
МИКО ЛОХИКОСКИ:
«Историческим позором является то, что
сионистские политики используют те же методы, которые
использовались нацистами.
Как член Международной комиссии по расследованию
преступлений Израиля против ливанского и палестинского
народов я участвовал в сборе доказательств, подтверждаю-

131
щих использование израильскими агрессорами типично
гестаповских методов. Подчеркиваю — именно типично
гестаповских методов.
В качестве журналиста мне пришлось побывать в
Ливане во время израильской агрессивной войны летом 1982
года. Я находился в Бейруте с 26 июля по 6 августа и почти
все время провел в осажденной части города — в Западном
Бейруте.
Агрессивная война израильской сионистской армии, вне
всякого сомнения, является самым тяжким по своему
характеру преступлением? Во время моего пребывания в
Бейруте я был свидетелем целого ряда преднамеренных
военных преступлений.
Михо Лохикоски
(Финляндия)
При сравнении этих преступлений и преступных
методов сионистских правителей, установленных Комиссией по
расследованию, с преступлениями и методами,
документально подтвержденными в Нюрнбергском приговоре,
выявляется поразительное сходство во многих вопросах.
Развязывая хорошо подготовленную агрессивную войну
против Ливана, сионистские лидеры Израиля не скрывали
своей цели. Она заключалась в достижении
«окончательного разрешения» палестинской проблемы. Такой образ
мышления и действий имеет, по-моему, прямую связь с
нацистскими преступлениями, совершенными при попытке
«окончательного разрешения еврейского вопроса».
Подобно нацистам, израильская армия также придерживалась
концепции «тотальной войны» и действовала самым
варварским образом. Четырнадцать лагерей палестинских бе-
9*

132
женцев, три крупных города в Южном Ливане и 32 деревни
были полностью или сильно разрушены.
Весьма значительная часть палестинского мужского
населения подверглась огульным арестам и была брошена
либо в тюрьмы, либо в концлагеря. Многие из них убиты,
некоторые в присутствии свидетелей.
Были попраны даже самые элементарные принципы
гуманности. В нарушение норм международного права
заключенные подвергались и по-прежнему подвергаются
различным жестоким пыткам.
Широко распространенная практика коллективных
наказаний, применяемая сионистской оккупационной армией
как на юге Ливана, так и на территориях, оккупированных
в 1967 году, является прямым заимствованием
нацистских методов, зафиксированных в Нюрнбергском
приговоре.
Летом 1982 года в Западном Бейруте я был свидетелем
жестокой практики, применяемой израильской
оккупационной армией.
Израильтяне неделями прерывали снабжение
продовольствием, водой, энергией и основными медикаментами
всего населения Западного Бейрута, составляющего от
600 000 до одного миллиона человек. Ежедневно я
наблюдал за тем, как израильские сухопутные, морские и
воздушные силы преднамеренно бомбили гражданские
кварталы и лагеря беженцев. Десяти-двенадцатиэтажные
дома взрывались с помощью новейшего оружия
массового уничтожения,- например вакуумных бомб. Я
несколько раз был в больницах, надлежащим образом
обозначенных эмблемами Красного Креста, которые
неоднократно подвергались нападению со стороны израильской
армии, причем некоторые из них были полностью
разрушены.
Наиболее наглядно свидетельствует о бесчеловечности
сионистских агрессоров применение небольших
взрывчатых устройств, запрятанных в игрушки, которые
разбрасываются в лагерях беженцев и взрываются в руках ничего не
подозревающих детей.
В заключение я считаю, что сравнение этих действий с
действиями нацистов не только не является
необоснованным, а напротив — полностью оправданно.
Проповедование расизма, присущее сионистской
идеологии, превращается в повседневную практику
государственного терроризма.
Ответственность за это несут не только сионистские
правители Израиля, но и их стратегические союзники —
администрация США».
Затем участники пресс-конференции ответили на
дополнительные вопросы журналистов.

133
ВОПРОС.
Можете ли вы привести документальные
материалы, подтверждающие факты одобрения и про-
паганды сионистами нацистских порядков? _
О. Н. РЫБАЛЬЧЕНКО:
«Прежде всего надо сказать, что
документальное подтверждение имеют многие факты, о которых здесь
уже говорилось. Ведь, сотрудничество сионистов и
нацистов не было эпизодическим. Оно носило классовый
характер и строилось на долговременной основе. И как
впоследствии сионисты ни старались замести следы, это им не
удалось.
В Антисионистский комитет неоднократно обращались
советские граждане, которые сообщали о новых фактах и
доказательствах коллаборационистских связей между
сионистами и нацистами.
На пресс-конференции присутствует жительница города
Черновцы (Украинская ССР) Е. М. Финкель. Она
обнаружила в Черновицком областном государственном архиве
документы, изобличающие преступную деятельность
одного из главарей Буковинской сионистской организации,
бывшего члена руководящего органа международного
сионизма — «Еврейского агентства» — Манфреда Райфера».
Е. М. ФИНКЕЛЬ:
«Трагической оказалась судьба многих жителей
г. Черновцы в годы фашистской оккупации. Около 85%
еврейского населения было уничтожено — в городе, в
котором до войны проживало почти 60 тысяч евреев.
Организаторами преступлений здесь были
начальник гестапо Отто Олендорф и губернатор Буковины Ка-
лотеску.
Мне сегодня хочется рассказать о роли доверенного
лица гестаповца Олендорфа сиониста Райфера.
То, что Райфер верой и правдой служил фашистам в
годы оккупации, не случайно. К этому привела его прошлая
деятельность главаря Буковинской сионистской
организации. Райфер в довоенные годы был и членом «Еврейского
агентства».
В Черновицком областном государственном архиве
хранится газета «Черновицер Альгемайне цайтунг» за
сентябрь 1933 года. В ней напечатана статья Райфера, в
которой автор по существу пропагандировал расистские идеи
Гитлера. Райфер в своих публикациях того времени
выражал основные установки Всемирной сионистской
организации. В архиве имеется письмо этого сионистского
прислужника фашистов, адресованное 9 августа 1942 г.
губернатору Кал отеску.

134
Хочу огласить содержание письма.
«Ваше Превосходительство, подчиняясь полученному
распоряжению, имею честь представить Вам при сем 2
экземпляра моей работы под псевдонимом Фред де Фрезон.
Эта работа была переведена с немецкого и в некоторых
местах переработана моим сотрудником Марчелом Виланом
под псевдонимом Михаил Карчели. По моему мнению,
настоящая работа должна быть издана в нейтральном
государстве, например в Швейцарии, на немецком, английском,
французском, итальянском и испанском языках...
Хочу обратить благожелательное внимание Вашего
Превосходительства на тот факт, что за границей
пользуюсь определенной репутацией как журналист и писатель, и
что ряд моих статей, напечатанных и изданных в 1933 году
в одной местной немецкой газете, был воспроизведен почти
во всей мировой прессе.
Появление этих статей побудило в свое время Его
Превосходительство доктора Геббельса, министра пропаганды
Великой Немецкой Империи, в сентябре 1933 года
выступить по берлинскому радио обо мне и моей деятельности,
восхваляя ее.
К сему прилагаю письмо, адресованное уважаемому
Председателю Совета Министров с просьбой о Вашем
распоряжении переслать его.
Сохраняя за собой все авторские права, прошу Вас
соблаговолить сохранить тайну моего псевдонима.
Прошу Вас принять, Ваше Превосходительство,
заверения в моем глубоком уважении и почтении.
Черновцы. 9 августа 1942 г.
Др. Манфред Райфер
Черновцы, ул. Массарика, 9
• подпись»
Как видим, главарь буковинских сионистов
сотрудничал с фашистами активно и верноподданнически».
ВОПРОС.
Проявлялся ли альянс сионистов и нацистов в
актах прямого военного сотрудничества?
Г. Л. БОНДАРЕВСКИЙ:
«В годы второй мировой войны на
территории Палестины действовало несколько сионистских
военных и военно-террористических организаций.
Представители главной из них — «Хаганы».— установили
контакт с Эйхманом и другими членами СС еще в 1937
году.

135
Другая организация — «Иргун цваи леуми»
(«Национальная военная организация»), руководителями которой в
годы второй мировой войны были Абрам Штерн, Менахем
Бегин и Ицхак Изертинский (известный сегодня как Ицхак
Шамир), стала проявлять интерес к военным связям с
нацистами в середине 1940 года. Сторонники ориентации на
«фашистскую ось» во главе со Штерном — в дальнейшем
главой пресловутой отколовшейся от «Иргуна» «банды
Штерна» — направили осенью 1940 года предложение
итальянским фашиста^ о сотрудничестве, рекомендуя
скорейшее вступление фашистской армии в Палестину.
Недовольный медлительностью итальянцев, Штерн
сделал попытку заключить далеко идущее
военно-политическое соглашение с нацистами, которые поздней осенью
1940 года создали по линии абвера крупный
военно-политический центр «Военная организация Ближний Восток» со
штаб-квартирой в Анкаре и ответвлениями в Бейруте и
Дамаске. В январе 1941 года в Бейрут, с целью вербовки
агентуры для этой организации, прибыли из Берлина
офицер абвера Р. Розен и руководитель ближневосточного
отдела нацистского МИД Отто фон Гентиг. Это тот самый
Гентиг, который еще в годы первой мировой войны вместе с
Нидермайером возглавлял крупную военно-шпионскую
миссию в Кабуле, он был хорошо известен своими связями
с сионистами. Как отмечает в своих «Военных мемуарах»
генерал де Гол ль, появление Розена и особенно Гентига в
Бейруте привлекло внимание союзников.
Вот поразительный документ, озаглавленный
«Предложение «Иргун цваи леуми» относительно разрешения
еврейского вопроса в Европе и ее участия в войне на стороне
Германии». Копия этого документа была обнаружена
после войны в архивах германского посольства в Анкаре — в
фондах военно-морского атташе, возглавлявшего
созданную адмиралом Канарисом «Военную организацию
Ближний Восток».
Поскольку сионистская пропаганда делала попытку
поставить под сомнение его подлинность, хотел бы
подчеркнуть, что о нем упоминает в своих мемуарах «Моя
жизнь — служебная командировка» гитлеровский
дипломат Отто фон Гентиг.
Обратимся непосредственно к документу:
«Национальная военная организация» (т. е. «Иргун»), которой хорошо
известна добрая воля правительства германского рейха и
его властей по отношению к сионистской деятельности
внутри Германии и сионистским планам эмиграции,
полагает, что:
1. Установление нового порядка в Европе, в
соответствии с его германской концепцией, и осуществление
подлинных национальных чаяний еврейского народа в том виде, в

136
котором их воплощает собой НВО, могут соответствовать
общим интересам обеих сторон.
2. Создание еврейского государства на национальной и
тоталитарной основе, связанного с германским рейхом
соответствующим договором, отвечало бы интересам
сохранения и укрепления будущей германской позиции силы на
Ближнем Востоке. Исходя из этих соображений... НВО в
Палестине выражает готовность принять активное участие
в войне на стороне Германии».
Далее следовали конкретные предложения о подготовке
соответствующих еврейских воинских формирований в
оккупированной гитлеровцами Европе.
Трудно сохранить спокойствие при чтении этого доку-
Е. М. Финкель
предъявляет
архивные
материалы
мента. Ведь был январь 1941 года. Уже был разработан
гитлеровским генштабом и утвержден фюрером бандитский
план нападения на Советский Союз — пресловутый «план
Барбаросса». Гитлер и Гиммлер приступили тогда к
реализации одного из самых страшных и кровавых преступлений
в истории человечества — плана «окончательного
решения» еврейского вопроса.
Уже гибли люди в гетто и концентрационных лагерях,
уничтожались автоматным и пулеметным огнем еврейские
женщины и дети, оккупированные страны Европы
переживали один из самых тяжелых периодов.
И вот в это самое время любимец Бегина Абрам Штерн
восхваляет гитлеровский новый порядок в Европе,
предлагает Гитлеру заключение военного союза и обещает содей-

137
ствие будущих еврейских воинских формирований в
оккупации фашистами Ближнего Востока.
Штерн, его планы и идеи не забыты в Израиле в
наши дни. Когда Бегин назначил Шамира министром
иностранных дел в своем кабинете, он одновременно
распорядился выпустить марку с портретом Штерна.
Гитлеровцы не ответили на предложением Иргу на > о
военном сотрудничестве, ибо в 1941 году они уже в нем не
нуждались.
Но Бегин, возглавивший в 1943 году чИргун», и Ша-
мир, ставший во главе* ЛЕХИ, продолжали осуществлять
свою военно-террористическую политику в Палестине,
невзирая на то, что это объективно ослабляло союзников по
Массимо Массара
(Италия)
антигитлеровской коалиции и, следовательно, было на
руку нацистам. В августе 1944 года по приказу Бегина был
взорван в Иерусалиме отель «Царь Давид». В результате
91 человек был убит, 45 ранены, в том числе женщины и
дети. В ноябре 1944 года по приказу Шамира был убит в
Каире лорд Мойн — британский министр-резидент на
Ближнем Востоке. Этот террористический акт вызвал
восторг в стане нацистов, о чем красноречиво
свидетельствует обнаруженный в архиве гестапо секретный документ,
копию которого я держу в руках. Это информационный
циркуляр шефа полиции и СД за номером
УП В-2-В-№ 29/43g-№ 32.
Так за последние 50 лет на Ближнем Востоке
своеобразно переплетается история и современность, фашизм и
сионизм».

138
ВОПРОС.
Каково было отношение сионистов к
итальянскому фашизму?
МАССИМО МАССАРА:
«Отношения дружбы и тесного сотрудничества
между сионистами и итальянскими фашистами с первых
дней прихода к власти Муссолини полностью
подтверждаются документами, несмотря на все попытки сионистов
отрицать или принизить их значимость.
Сразу после «марша на Рим» руководители
итальянских сионистов были приняты Муссолини и заверили его в
своей преданности фашистскому режиму. Два месяца
спустя произошла первая встреча между тогдашним
руководителем сионистского движения Хаимом Вейцманом и Бенито
Муссолини. В последующие годы между ними состоялись
еще три встречи.
В данном случае речь идет не об обычных политических
контактах, а о сотрудничестве более тесном, которое
цементировалось общностью интересов, совпадением
идеологий и сопровождалось серией заявлений о симпатиях к
фашизму со стороны руководителей международного
сионизма и итальянских сионистов. Нахум Соколов, президент
сионистского «Исполнительного комитета», после встречи
с Муссолини в октябре 1927 года, например, заявил: «Мы
начинаем понимать истинную природу фашизма,
настоящие евреи никогда не боролись против фашизма». Хочу
привести еще одно заявление, сделанное также в 1927 году
главным раввином Рима Анжело Сачердоти о том, что
многие фундаментальные принципы фашистской доктрины —
это по сути дела сионистские принципы. Сходство
принципов сионизма и фашизма находит свою основу и в общей
ненависти к марксизму и коммунизму. Совпадение идеалов
сионизма и фашизма становится особенно наглядным,
когда речь идет об идеологии наиболее воинствующего крыла
сионизма, лидером которого был Жаботинский.
В тридцатых годах альянс между Жаботинским и
Муссолини оформился. В Польше последователи Жаботинско-
го, одетые в форму, схожую с гитлеровскими
штурмовиками, пели: «Германия — Гитлеру, Италия — Муссолини,
Палестина — нам!».
В Италии с 1934 по 1937 год в военно-морской школе
Чивитта Веккия обучалась профашистски настроенная
сионистская молодежь. Это те самые молодые люди,
впитавшие итальянскую фашистскую доктрину, которые
составили впоследствии костяк военно-морских сил
Израиля...
И сегодня в Италии одним из наиболее убежденных
сторонников агрессивной и расистской политики сионизма яв-

139
ляется глава неофашистской партии Джорджио Альмиран-
те, который при Муссолини был главным редактором
антисемитского журнала «Защита расы».
Во время своего недавнего визита в США Джорджио
Альмиранте был принят высокопоставленными
сионистскими руководителями.
Процессы над террористическими организациями
«Красные бригады» вскрыли факты сотрудничества между
агентами «Моссада» и итальянскими террористами с целью
дестабилизации политического положения в стране и
изменения политического курса правительства на Ближнем
Востоке. Благодаря поддержке влиятельных политических
кругов Италии израильские террористы всегда имели
возможность заниматься своей грязной деятельностью в моей
стране, убивать и преследовать в ней палестинцев. И это
все при полной безнаказанности, несмотря на то, что имена
убийц и их руководителей хорошо известны...»
ВОПРОС.
Здесь приводились факты нацистских
преступлений, совершенных при пособничестве
сионистов. Не разгуливают ли еще и сегодня на
свободе многие неразоблаченные нацистские
преступники, которым в свое время помогали сионисты?
Ц. С. СОЛОДАРЬ:
«Увы, разгуливают. И, видимо, в большом
количестве. Кто же помог гитлеровским палачам уйти от
правосудия? Вашингтонская администрация. Вот уже сороковой
год она укрывает, утаивает, держит под спудом миллионы
документов из гитлеровских архивов. А ведь
обнародование этих документов помогло бы привести на скамью
подсудимых целые колонны нацистских военных
преступников.
Хотите наглядно убедиться в этом — посетите Целен-
дорф, аристократический район приозерных вилл
американского сектора Западного Берлина. Там, на Вассерке-
ферштайг в доме № 1 и за углом — на Кляйаллее в доме
№170 вы услышите глухое рычанье сторожевых собак, вас
недобрым взглядом окинут вооруженные охранники, вы
увидите пронзенные электрическим током металлические
ограды. Почему вдруг такая чрезвычайная секретность?
Нет, далеко не вдруг. Ведь на этих идиллических с виду
западноберлинских виллах размещается зловещее
учреждение под туманным названием «Центр документации
США». В бункерах надежно запрятана захваченная
американскими военными властями документация главных
нацистских партийных и государственных архивов. Не только
личные дела и послужные списки костяка нацистской пар-

140
тии, но также различные административные документы
Гитлера и его ближайших сподвижников, 70 тысяч
личных дел сотрудников СД — гитлеровской службы
безопасности, послужные списки 9 тысяч чиновников управлений
концлагерей и главных палачей этих застенков.
Но попробуйте обратиться за документами, хотя бы за
копиями документов о фашистских убийцах! Бесполезно.
От учреждений и жителей социалистических стран
заявления попросту не принимаются. От учреждений и жителей
других стран принимаются,, но... не удовлетворяются.
Даже от граждан Западного Берлина, где находится
пресловутый «центр», даже от граждан ФРГ.
И все же работа в бункерах целендорфских вилл кипит:
вовсю идет пересъемка нацистских документов на
микропленку. Для их хранения ЦРУ оборудовало специальное
хранилище в американском городе Пало-Альто. Это
сделано, конечно, не из любви к фотоискусству, а в более
практически полезных Вашингтону целях. Правда, кое-кого из
сионистских лидеров начинает раздражать чересчур уж
наглое всепрощение американцами нацистских
преступников. Недавно, к примеру, в «Дейли ньюс» появился такой
недвусмысленный заголовок «Государственный
департамент обвиняется в саботировании усилий по высылке
нацистских военных преступников».
Вице-президент Всемирного еврейского конгресса Кал-
ман Султаник привел убийственные для госдепартамента
цитаты из доклада судебного комитета палаты
представителей. Госдепартамент обвиняется в том, что «проводит

141
преднамеренную и грубую политику саботажа усилий по
высылке из страны осужденных нацистских
преступников». Саботажа!
Султаник потрясен фактами, подтверждающими, что
госдепартамент активно подрывает работу бюро
специальных исследований службы иммиграции и натурализации
министерства юстиции — отдела, созданного для розыска
проживающих в США изобличенных нацистских
преступников.
Вывод один: если лдже нацистский преступник будет
предан американскому*'суду, если даже его осудят — все
равно он сможет спокойно проживать в Соединенных
Штатах Америки!».
ВОПРОС.
Можно ли утверждать, что сионистские
правители Израиля совершили в Ливане геноцид?
ЙОН ТАКМАН:
чЯ — врач из Швеции. Являюсь членом
Международной комиссии по расследованию преступлений
Израиля против ливанского и палестинского народов,
которая на своих заседаниях в Никосии в августе 1982 года и
в Женеве в феврале 1983 года расследовала преступления,
совершенные Израилем во время его вторжения в Ливан
против ливанского и палестинского народов.
В состав Комиссии входят эксперты по
международному праву, врачи, ученые и видные деятели из многих стран,
включая Израиль и Соединенные Штаты Америки. Перед
проведением своих заседаний Комиссия направляла
делегации по сбору фактического материала с целью изучения
положения. Она заслушала показания многих врачей,
медсестер, общественных деятелей и различных экспертов.
Большинство из них лично присутствовало при этих
событиях, а некоторые сами подвергались жестокому
обращению.
Кроме того, мы исследовали многие вещественные
доказательства, просматривали фильмы, слайды и т. д.
Комиссия пришла к определенным и неизбежным
выводам.
Совершив вторжение в Ливан 6 июня 1982 года и по
нынешний день оккупируя часть его территории, государство
Израиль и его сионистские правители совершили тем
самым преступления против мира, против человечности,
военные лреступления.
Израиль развязал агрессивную войну против
независимого Ливана и проводит политику геноцида в отношении
палестинского народа.
Кровавая расправа, учиненная в палестинских лагерях

142
Сабра и Шатала, длилась в течение 40 непрерывных часов
с вечера 16 сентября до утра 18 сентября 1982 г. Министр
обороны Израиля Шарон и израильская военная верхушка
несут прямую ответственность за эту кровавую расправу.
Многочисленные преступления и зверства совершались
и тогда, когда израильские вооруженные силы стирали с
лица земли другие лагеря палестинских беженцев, школы,
больницы и т. д., разрушали ливанские города и деревни.
Особенно ужасной страницей в истории этой
варварской агрессивной войны явилась блокада и массовый
обстрел и бомбардировка Бейрута. Здесь, как и повсюду в
Ливане, израильские военные и военно-воздушные силы
применяли оружие, запрещенное международным правом,
в частности, кассетные и фосфорные бомбы,
многочисленными жертвами которых стали женщины и дети.
Комиссия по расследованию рассмотрела показания,
письменные свидетельства, цветные слайды, полученные из
19 больниц и медицинских учреждений в Бейруте, которые
оказывали медицинскую помощь жертвам этой варварской
войны.
Вот почему не будет преувеличением сравнение
преступлений, совершенных сионистскими захватчиками в
Ливане, с ужасными преступлениями нацистов».
ВОПРОС.
Все чаще в последнее время отмечается
растущая угроза фашизации политической жизни
Израиля. Считаете ли вы, что избрание Кахане в
парламент (кнессет) — явление закономерное для
израильского общества?
М. Б. КРУПКИН:
чИзбрание фюрера «Лиги защиты евреев»,
предводителя сионистских штурмовиков Меира Кахане в
кнессет — для израильского общества явление вполне
закономерное. Прошедшая в августе 1984 года в Иерусалиме
< первая национальная конференция > воинствующей
расистской организации чКАХ», возглавляемой ныне Меиром
Кахане, показала свое полное сходство со сборищами
гитлеровских штурмовиков. Что же касается выдвинутой
Кахане программы, то она проникнута идеями
национальной исключительности, расистского пренебрежения к
другим народам. Его программа антиарабского террора
напоминает гитлеровскую программу антиеврейских мер и
является копией расистских законов Гитлера. Например, в
программе предусматривается наказание 5-ю годами
тюрьмы за смешанный брак. Идеи, заложенные в указанной
программе, ныне прививаются в израильском обществе с
детского возраста.

143
Как уже отмечалось, сионистам всегда была присуща
ставка на террор. Сейчас штурмовики, эмблемой которых
является кулак на фоне шестиконечной звезды, сорвали
последние фиговые листочки с сионизма, постоянно
ориентирующегося на расистский террор.
Но растущую угрозу фашизации израильского
общества неправильно было бы сводить только лишь к факту
избрания Кахане в кнессет. Дело в том, что откровенно
фашистские группировки в Израиле ныне пользуются полной
поддержкой сионистского руководства, ибо оно
заинтересовано в том, чтобы с**помощью фашистских молодчиков
подавлять силы, выступающие за политику мира, разума,
реализма и добрососедства по отношению к арабам.
У меня в руках статья из американского бюллетеня
«Фридом уэйс». Автор этой статьи — видный профессор-
химик Иерусалимского университета И. Шахак, кстати,
узник концентрационного лагеря Берген-Бельзен, а ныне
председатель израильской Лиги защиты прав человека и
гражданских свобод, высказывает крайнюю озабоченность
тем, что сегодня в Израиле фашиствующие сионистские
молодчики позволяют себе делать то, что позволяли делать
нацисты в нацистской Германии.
На этой пресс-конференции немало говорилось о горе,
страданиях, крови, смерти, которые человечеству принес
нацизм. Свою лепту, зловещую и позорную, как видим,
вносил и вносит в это и сионизм».
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Д. А. ДРАГУНСКОГО:
«Наступает момент, когда надо подвести итог
нашей пресс-конференции. Мы обратились к трагическим
фактам минувшего, чтобы объяснить и понять
настоящее...
Разоблачение преступных связей сионистов с
нацистами — актуальная и насущная задача современности. Это
необходимо для того, чтобы мобилизовать мировое
общественное мнение против сил зла и насилия.
Не исключено, что сионистская пропаганда и
просионистская печать на Западе попытаются изобразить сделанное
нами разоблачение как проявление антисемитизма.
Сионисты претендуют на то, что они якобы
представляют всех евреев. Однако большинство евреев в разных
странах мира не поддерживают идеологию сионизма и
решительно осуждают политический курс правителей Израиля.
Отвергая демагогию сионистов, мы со всей
определенностью заявляем, что не ставили и не ставим знак
равенства между понятиями «сионист» и «еврей».
В едином многонациональном строю патриотов социали-

144
стической Родины — солдат и офицеров Красной Армии, а
также партизан и подпольщиков сражались советские
евреи. Воинский подвиг многих тысяч из них отмечен
боевыми орденами, свыше ста человек удостоены звания Героя
Советского Союза!
Мы знаем и с уважением вспоминаем о тысячах евреев
западных стран, сражавшихся с фашизмом в армиях
союзников и в движении Сопротивления.
Факт сотрудничества сионистов с нацистами —
историческая реальность. Никакие уловки лидеров
международного сионизма не в состоянии опровергнуть его. В
основе этого преступного альянса лежало совпадение
классовых интересов сионистов и нацистов, их патологическая
ненависть к коммунизму. Те же классовые интересы лежат в
основе политической практики международного сионизма и
политики государства Израиль сегодня».

Начало одиссеи
мучений,страданий.
Начало трагедий на
чужбине 150.
Первый день на
Западе 150.
ЧАСТЬ
ВТОРАЯ
В Израиле 153.
Как их встречают
156.
Рассказ
вернувшегося на Родину 159.
Каково оно —
«примерное» государство
и '«путеводная
звезда» 160.
«Мы превратились в
дикую орду»
(дневник израильского
полковника) 160.

Израиль — самое
опасное место для
евреев 166.
Пехотинец 166.
Террор и геноцид
179.
Милитаризова иная
до пределов
экономика Израиля
катится в пропасть
182.
Горькие
признания — строки из
писем, присланных из
Израиля 188.
Крушение мифа о
««земле
обетованной» 191.
Бегство из Израиля
195.
Четыре письма
«оттуда» 198.
НА«ЗЕМЛЕ
ОБЕТОВАННОЙ»
Артиллерийский
наводчик 167.
Шофер 169.
Сапер 170.
Свидетельства
израильской агрессии
и экспансионизма в
картах 173.
Вместо
социального обеспечения -
милостыня и
подаяние 185.

150
«В первый же день эмиграции еврейские
дети должны голодные ползать по грязным
полам дешевых австрийских мебли-
рашек»
О том, как начиналась в Вене дорога
страданий выехавших из СССР евреев,
свидетельствует очевидец — журналист Эдуард
Тополь в документальной книге
«Еврейская дорога», изданной несколько лет
назад на Западе.
НАЧАЛО
ОДИССЕИ
МУЧЕНИЙ,
СТРАДАНИЙ.
НАЧАЛО
ТРАГЕДИЙ
НА ЧУЖБИНЕ
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НА ЗАПАДЕ
Из пяти семей,
прилетевших в тот день из Москвы, из
27 человек нас теперь было в
автобусе 23 — Белла и Ася
укатили в израильский лагерь,
а одесский сварщик Гриншпулт
уехал со своим умирающим
сыном в австрийский госпиталь.
Автобус вез нас в столицу
Австрии, и это была дорога
восторгов и ахов: «Ой, смотрите
сюда, какие дома! Ой,
смотрите, какая свалка автомобилей!
Почти новые! Ой, какая
чистота! А сколько магазинов — на
каждом шагу! Нет, вы видите,
как подстрижены деревья? А
какие дороги! Нет, вы
посмотрите, сколько продуктов в
этих витринах — конечно,
почему бы им тут не жить?!»...
Прокатив через ошараши-
вающе чистый, витринно-ска-
зочный, разукрашенный город
(чСлушайте, неужели все эти
дома — частные? >), автобус

151
въехал куда-то вверх по
пригородному холму и привез нас в
небольшой, но уже знаменитый
в эмигрантской среде отель
«Цум Тюркен>, во владение
легендарной мадам Бетины.
— Слушайте, мне еще в
Одессе сказали, что эта мадам
Бетина сделала себе состояние
на еврейской эмиграции. И не
маленькое, а миллионное! Я не
проверял ее банковский счет,
но если вы знаете арифметику
и посетите эти пансионы, куда
она размещает наших евреев, вы
все поймете и сами. Но я вам
могу сказать и без этого —
<Джойш>, это наша вторая
организация, которая кормит нас
и оплачивает все расходы, так
вот эта «Джойнт» выдает
мадам Бетине 100 шиллингов в
сутки на отель для каждого
эмигранта. Но на Западе есть
масса способов экономить
деньги. Например, если в
двухместный номер поселить шесть
человек. А? Вы соображаете?
Я промолчал. Я не хотел
верить этим одесским слухам,
я читал в России письма из
Вены, где люди писали о том, в
каких прекрасных отелях их
поселили и какие роскошные
номера они занимают — даже с
ванной, даже с туалетом! Я
читал эти письма своими
глазами, и теперь я не хотел верить
этим одесским слухам...
Крохотный, обшарпанный
холл отеля был набит
еврейскими семьями. Примерно
сорок семей: дети, старики,
старухи, взрослые. Они здесь с
самого утра, с ночного
поезда — ждут размещения.
Стульев хватает только для
стариков, дети ползают по полу
некормленные, потные, немытые
и галдящие. Какая-то мать
кормит ребенка грудью, другая
сует своему малышу печенье,
но он, зареванный, просит: <Я
не хочу печенья, я кушать
хочу! >. И я вижу глаза этой
матери, у которой здесь, в этом
новом мире, еще ничего нет,
кроме вот этой пачки сухого
харьковского печенья...
По своей журналистской
манере я тут же протискиваюсь
в дверь, чтобы посмотреть — а
что же внутри самого отеля? Я
прохожу по его коридорам и
вижу, что трехэтажный <Цум
Тюркен» забит теми, кто
приехал раньше нас, забит так, как
забивались, наверно, тифозные
бараки в России двадцатых
годов: по шесть-восемь коек в
каждом номере, общий
туалет — единственный на весь
коридор, и общий же
умывальник — тоже один в коридоре.
Грязь, гомон, плач детей.
И среди этого
эвакуационного шума, гвалта, плача и
толкотни сидит за стойкой
портье, как за волнорезом,
господин Илья — очередной
служащий мадам Бетины —
обзванивает принадлежащие мадам
пансионы и пробует разместить
в них новоприбывших.
А вокруг — узлы,
чемоданы, саквояжи. Старики,
женщины, дети.
Никогда никакая
голливудская ассистентка по
актерам не найдет для моего
будущего фильма об эмиграции
такую старуху, какая сидела
тогда в этом вестибюле, в углу.
Заведенно раскачиваясь и
безмолвно молясь, седая, гладко
причесанная, она глядела на
все это уже безумно
остановившимися печальными
еврейскими глазами. Нет, я не могу
описать эти глаза — казалось,
они видели все в ее длинной
жизни: от могилевских
дореволюционных погромов и
гитлеровских пепелищ в Белоруссии
до сибирских эвакуационных
перронов. И теперь, при виде
нового еврейского табора,
прошлое всколыхнулось в ней
и память толчками раскачивает
ее на стуле.
И тут же, посреди этого
шума, криков и причитаний

152
выхаживает высокий хваткий
администратор господин Леня
и цепким опытным взглядом
оценивает вас, вашу ручную
кладь, приглашает избранных
в свою комнатку за лестницей,
и здесь в пять минут скупает у
новоприбывших то, что им
удалось провезти через заслоны
таможенных досмотров: водку,
шампанское, икру, кораллы.
Потные, измученные
дорогой, измочаленные третьими
сутками этих непрерывных
проверок, люди уже ненавидят
вещи, из-за которых они
приняли столько мук, и именно
сейчас, в эти минуты они —
лучшая добыча для
перекупщиков. Кто-кто, а этот Леня,
врач по профессии, кандидат
медицинских наук, как он мне
представился, из
Ленинграда — он психологию изучал в
институте — он-то знает, как
разговаривать с людьми в
таких экстремальных ситуациях:
спокойно, деловито,
доверительно и — не рассусоливать.
Хотите продать — я покупаю
по такой-то цене. Нет? Не
надо, оставьте эту водку себе,
пейте на здоровье сами.
Веселая, живая работа.
Леня наживается на
новоприбывших, мадам Бетина — на
Лене и на эмигрантах, а
дальше я заглядывать не могу —
зачем мне?
Мой приятель — фотограф
из Москвы, прибывший в Вену
за день до меня, ждал меня в
«Дум Тюркен», выловил из
толпы, представил господину
Илье и господину Лене, и меня
(и мои чемоданы) выделили из
толпы, обласкали — повели в
эту каморку за лестницей пить
кофе.
Я с радостью отдал этому
Лене заветные и единственные
бутылку водки и бутылку
шампанского и тут же, за первой
чашкой кофе, стал
громогласно и возбужденно излагать
приятелю-фотографу план
своей книги.
— Я буду писать об этом,
старик! — говорил я разгоря-
ченно и азартно, будто только
что высадился на льдине где-
нибудь выше 57-й
параллели. — Я буду писать о венском
аэропорте, о сохнутовской
проверке, о своей сестре и вот об
этом учреждении в «Цум Тюр-
кен»! Я столько слышал о
богатствах ХИАСа и Джойнта,
об американских миллионных
пожертвованиях на спасение
советских евреев — и что? В
первый же день эмиграции
еврейские дети должны голодные
ползать по грязным полам
дешевых австрийских мебли-
рашек?

ИДЕЮ «братства» евреев
капиталистического мира и прежде всего Израиля пытается широко
рекламировать сионистская пропаганда. Заполучив
государственную базу, сионизм сумел обзавестись средствами
политического, экономического, идеологического
маневрирования, военного и психологического давления.
Появилась возможность спекулировать на самом возникнове-
вении Израиля. Сионисты изображают его появление на
политической карте мира как «торжество сионистских
идеалов».
Сионистская верхушка сознательно нагнетает в стране
атмосферу «осажденной крепости», у обитателей которой
якобы нет другого выхода, кроме как добиваться
«национального единства», ибо «враг у ворот».
В ИЗРАИЛЕ
С самого начала своего появления сионизм
пытался предстать в обличье благодетеля
всех евреев, независимо от их социального
положения.
Но логика классовых интересов
неизбежно ставит рабочего и капиталиста
другчфотив друга, меньше всего считаясь
с потугами сионистов
установить социальный Мир в среде
«своих».
В действительности .же социальная «чересполосица»
становится в Израиле все более очевидной На вершине
пирамиды — кучка миллионеров, у основания ее — сотни
тысяч израильтян, влачащих жалкое существование ниже
порога официально установленного уроьня бедности.
Между этими двумя полюсами — массы, задавленные
потогонной системой труда, инфляцией, налогами,
пожирающими около 50% далеко не щедрого заработка, — по этому
показателю названное государство давно «выдвинулось»
на первое место в мире.
Самая что ни на есть сионистская «Джерусалем пост»
14 февраля 1978 г. писала, что в одном только небольшом
населенном пункте Бейт Тиня недоедание стало причиной
смерти 23 детей. Роскошь и безудержное стяжательство

154
одних оборачиваются нищетой и даже голодной смертью
для других.
Специфической особенностью Израиля выступает
зловещий союз сионистского правящего клана и иудейских
клерикалов, тесно связанных между собой. Хотя
большинство израильтян (по данным самой израильской
печати — около 75%) — неверующие, они вынуждены
подчинить себя гнетущим средневековым талмудическим
предписаниям. Если в Израиле до сих пор нет конституции, то
это не в последнюю очередь объясняется давлением
клерикал ов, доказывающих, будто «тора есть вечный,
дарованный богом основной закон» и никакой другой не нужен.
Миф о солидарности в лоне «единой мировой нации», о
том, что эта «нация» якобы вобрала в себя «на началах
равноправия» еврейскую буржуазию и еврейских
трудящихся, обеспечила «гармонию» их интересов, объединила
финансовых воротил и рабочих «главной общей целью»,
по-прежнему на вооружении сионистской пропаганды. Эта
цель, по мнению сионистов, состоит в том, чтобы
содействовать собиранию «избранников божьих» вокруг
«священного Сиона». Ложная цель подброшена для того,
чтобы удержать трудящихся евреев в кабальной зависимости
от богачей — эксплуататоров, прикрывающихся ширмой
«единокровного братства».
Убедительными являются свидетельства о «земле
обетованной», о «братстве» всех жителей Израиля,
содержащиеся в письмах бывших жителей Крыма. Работавший
водителем автоколонны №2202 г. Симферополя Наникиш-
вили выехал в Израиль один. В Крыму остались его жена
и тринадцатилетний сын. Не прошло и полгода, как с
«земли обетованной» в Советский Союз посыпались
слезные письма. «Я не могу смириться с порядками в этой
стране и, если удастся вернуться, буду целовать камни на
Родине», — пишет семье этот искатель зарубежного «рая».
Давид Хулис тоже оставил в Советском Союзе жену и
сына. Родные долго отговаривали его от выезда в
Израиль. Тогда он не внял их мольбам. А теперь пишет жене:
«Я совершил большую ошибку в своей жизни, и сейчас
пришло время платить. Я в ужасе: мама осталась в
Израиле, а я в Риме, без работы, без денег. Через некоторое
время у меня кончатся деньги, и это, по всей вероятности,
будет конец. Я пишу вам откровенно, потому что другого
выхода нет...»
Вот еще одно письмо. Из Израиля пишет своим бывшим
соседям С. Мостова.
«Здравствуйте, дорогие! Ваши письма получила. Вы
пишете, что получили визу. Так вот, Фира и Дудел,
послушайте меня: ни в коем случае не надо ехать. То, что пишут
в советских газетах и рассказывают по телевизору, — все
правда. Просто здесь есть люди, которые не хотят в

155
своих письмах в СССР писать эту правду по принципу: «Я
здесь мучаюсь, пусть и другие мучаются, как мы». Все
кати люди, приехавшие из СССР, плачут, живут, как нищие,
и не могут вернуться. Одним стыдно, другие имеют долги,
третьи находятся в психбольнице, у некоторых забрали в
армию детей. Да и вырваться отсюда невозможно».
Об этом же пишет и Дина Лев:
«Я живу в Назарете. Меня приводят в ужас действия
еврейских фашистов. Вы знаете, что они делают?
Надевают маски и ночью нападают с ножами на квартиры
порядочных людей, приехавших из Восточной Европы, только
потому, что эти люди живут в мире с арабами. А полиция
поощряет их дела и делает вид, что не может узнать, кто
эти замаскированные бандиты. Мне хотелось бы, чтобы об
этом случае узнали советские газеты, чтобы советские
евреи знали и не сделали глупости, как это в свое время
сделала я...»
Бывшие, граждане СССР, поверившие в свое время
сионистским зазьюалам и на собственном опыте испытавшие
прелести <свободного мира», шлют в Советский Союз (в
том числе и в Антисионистский комитет советской
общественности) письма, полные отчаяния.
Безрадостны признания Виктора Круля, несколько лет
назад покинувшего Родину в поисках легкой жизни в
Израиле:
«...Предварительные поиски работы в районе Хайфы
ничего не дали. В районе Тель-Авива нашел работу в качестве
электрика на предприятии «Авиационная индустрия», где
после месячного ожидания ответа о приеме (в это время жил
и питался в лагере для иммигрантов) начал работать в
октябре 1974 года... Через месяц был уволен без объяснения
причин. С декабря 1974 года стал подрабатывать ночным
сторожем, а днем продолжал искать работу... Во время
поездок в район Тель-Авива ночевал у случайных знакомых,
на центральной автобусной станции, в холлах отелей. В
марте 1975 года был призван в армию. На просьбу об
отсрочке мне ответили отказом и предложили идти поскорее в
армию, где я найду одежду и еду... После окончания
службы поступил электриком на трубный завод «Циморот»
(г. Акко), но был уволен через 3 дня без объяснения причин.
При помощи знакомого устроился в небольшую частную
электромонтажную фирму, но был уволен через 10 дней без
объяснения причин. Подрабатывал ночным сторожем на
металлургическом заводе «Вулкан» возле Хайфы и
одновременно искал лучше оплачиваемую работу. Весь этот период
ни от родственников, ни от земляков никакой помощи не
имел, ни от кого не получал никаких писем, никаких знаков
внимания... В июне и июле 1976 года работал рабочим в
столовой морской школы г. Акко. Попытка устроиться в эту же
школу лаборантом была предпринята мною еще в мае 1976

года, но не увенчалась успехом, поскольку, как мне
заявили, я имел слишком высокую квалификацию...»
Это признание человека, имеющего специальное
высшее образование.
Прошло некоторое время. Сполна хлебнув на «земле
обетованной», Виктор Круль пишет:
«Глубокое неприятие всех норм, обычаев,
фундаментальных основ всего израильского общества и, короче,
всего того, что называется национальным характером и
психологией, побудили меня покинуть Израиль... Я не
могу и не хочу жить в этом религиозном государстве...»
Инженер Виктор Круль навсегда покинул «страну
предков».
КАК
ИХ ВСТРЕЧАЮТ
Софья Давидович
рассказывает об Израиле:
«КАК ПЫЛЬ, рассеялось обещанное
прежде счастье. Чуждым все оказалось здесь: язык и
нравы, порядки и обычаи, преступный мир стяжателей,
наркомания и проститутки на каменной набережной Гаяркон.
Душу угнетала политика деления людей по расовому или
религиозному признаку».
«Без знания языка иврит, — говорит мать Софьи,
М. К. Давидович, — как и без протекции, немыслимо было
найти работу. Два месяца пыталась я постичь азы ученья,
но бесполезно. Что могла я запомнить, когда в голове был
сумбур от волнений повседневных и невзгод, когда вокруг
себя я ощущала бесчеловечность и обман. Семью опутали
долгами. Началом кабалы явилась долговая книжечка —
«теудат оле». Чиновники из министерства абсорбции учли
в ней скрупулезно все расходы: стоимость авиабилета от

!.с7
Вены до аэропорта Лод, страховку и доставку багажа,
пособие до момента нахождения работы, высокую
отсроченную плату за предоставленное временное жилье, вызовы
врача и многое другое. Словом, начали мы жить в кредит,
за который надо было рассчитаться в будущем.
Долги росли. Попытки найти работу кончались
неудачей. Сколько ни обращались в учреждения, ведающие
делами новоприбывших, ответ был один: «Работы нет.
Ищите у частников. Савланут... (надо, мол, терпеть...)». Мы
поняли, что это не простой бюрократизм, а изощренное
издевательство привилегированных старожилов-^сабров»
над людьми, обездолившими себя отъездом на чужбину. Я
впала в отчаяние. Все меньше становилось вещей,
которые мы привезли с собой. Многое пришлось сбывать за
полцены, чем пользовались перекупщики. Искорка
надежды появилась, когда Софье удалось вымолить работу
у частного владельца типографии. Но получала она
столько, что едва хватало на еду. А цены на продукты
непрерывно росли. Налог с покупок власти повышали. Мясо за
полгода подорожало почти в пять раз, хлеб — в три с
половиной... О покрытии долгов мы даже не могли мечтать.
Мрачно было на душе и оттого, что внук мой Алик с
каждым днем слабел. Климат губительно влиял на его
здоровье, особенно зимой... Мальчик наотрез отказался
ходить в школу. Там его считали чужаком, обижали,
избивали. Он стал нервным. С ужасом смотрел на, своих
сверстников, заучивающих догмы иудаизма. Мы поняли, что
обстановка все более травмирует сознание мальчика. Во сне
и наяву он грезил прежним детским садиком. Впал в
депрессию и серьезно занемог. Полгода мы его выхаживали,
утешали тем, что уже готовимся к отъезду в Минск».
«В Тель-Авиве, — рассказывает Софья, — впервые в
жизни я почувствовала тревогу за будущее моего сына.
Образования он не смог бы получить, ибо после восьми
классов за учебу надо платить большие деньги. А как их
накопить? Даже на среднеоплачиваемую работу не было
надежды. Мы видели, как людские души раздирают
антагонизм и безработица. Приезд каждого иммигранта
вызывает новый прилив вражды у коренных жителей, ибо «олим»
готов работать за самую низкую плату.
Недолго продержалась я в частной типографии. Опять
бродила месяц в поисках работы. С трудом устроилась
досматривать престарелых в маленьком частном пансионе,
расположенном в Герцлии, — в полутора часах езды
автобусом от Бат-Яма, где мы жили. В пять утра отправлялась
на работу. Выходных дней не было. Как там, в пансионе,
было тяжело, — больно вспоминать. А тут еще и колкие,
но справедливые упреки хозяйки по имени Юдит: «Зачем
вы сюда приехали? Я тоже эмигрантка, но в Израиль меня
забросила жестокая судьба, безвыходное положение.
Когда немецкие фашисты захватили Польшу, нас согнали в
лагерь смерти. С помощью местных жителей удалось бе-

158
жать... А вы? Ведь в СССР, насколько мне известно, всем
хорошо живется».
День ото дня становилось все невыносимей.
Бывшие советские граждане чувствуют себя как
загнанные лошади. Интеллигенция вообще не находит применения
своим силам. Познакомились мы с семьей умершего поэта
Галкина. Жена Миля — скульптор, дочь Тамара —
художница. Талант их никому не нужен в мире капитала. Чем
жить? Сначала надеялись переиздать привезенные с собой
стихи. Но тщетно. «Так почему же эмиссары ваши тогда
внушали нам мысль о новом процветании литературы и
искусства в Израиле?» — спрашивала Миля издателей.
Ответом был презрительный взгляд. Вот и занимается она
черной работой, чтобы голод не одолел. Видела я в одной из
жалких лачужек, как бывший кинорежиссер, приехавший
из Грузии, зарабатывал гроши показом двух привезенных с
собой фильмов о природе. Пытался, говорит, устроиться
хотя бы фотографом, но всюду получал отказ...»
КОММЕНТАРИЙ
Итак, еще одна драма, еще одна семья,
ставшая жертвой сионистского обмана и произвола.
Рассказ Софьи Давидович свидетельствует о том, что
израильская действительность не оставила камня на камне от
их радужных надежд и планов.
В рассказе С. Давидович не содержится ничего нового
по сравнению с тем, что уже доводилось слышать от
людей, которые, невзирая на чинимые препятствия, сумели
вырваться из израильского «рая». Неоспоримо то, что
каждого, кто прибывает в Израиль из Советского Союза,
ожидает продуманная до мелочей система опутывания
долгами, система выкручивания рук и подавления воли,
рассчитанная на то, чтобы превратить бывших советских
граждан в послушных исполнителей амбициозных планов
сионистов по созданию «Великого Израиля».
Тем, кто вырос в обществе, избавленном от пороков,
которые характеризуют общество капиталистическое, тем,
кто рос в стране, где пропаганда расовой или
национальной исключительности запрещена законом, где люди
живут в благотворной атмосфере братства и дружбы народов,
встреча с израильской действительностью неизбежно
представляется кошмарным сном.
Но это не сон. Перед каждым, кто ступает на землю
Израиля, открывается мир капиталистической
эксплуатации, мир, где ценность человеческой личности
определяется толщиной его кошелька, а закостенелые религиозные
догмы используются для оправдания агрессивных войн и
преступного геноцида.
Провокационное выманивание советских людей в
Израиль стало причиной многих человеческих драм.

159
«Я, БУХАРСКИЙ ЕВРЕЙ, Ильяев
Габриель Алигиаевич, хочу рассказать о втором дне моего
рождения. Это произошло 7 апреля 1983 г., ровно год назад,
когда я сошел с трапа самолета в московском аэропорту
«Шереметьево».
В аэропорту меня встречали дети и внуки, приехавшие
из Ташкента. Но до того как их обнять, я опустился на
колени и поцеловал землю моей Родины. Это произошло
после 11 лет разлуки с близкими и моей Родиной. Этот
день я называю в душе вторым днем своего рождения.
В 1972 году я не п&слушал советов близких, знакомых
не ехать в Израиль. Я был одурманен рассказами о манне
небесной, которая якобы падает в Израиле с неба. И с
РАССКАЗ

ВЕРНУВШЕГОСЯ
НА РОДИНУ
На пресс-конференции
Антисионистского комитета
советской общественности
15 мая 1984 г.
выступил Г. А. Ильяев:
другими, такими же одурманенными, уехал в Израиль.
Одиннадцать лет в Израиле — это пытка, страдания и
горе. Меня, пожилого человека, больного астмой,
поселили в Иерусалиме в сыром подвале. Денег хватало только
на молоко и хлеб. И я вынужден был в свои 75 лет пойти
работать переплетчиком. В Израиле нет никакого
уважения к пожилым людям, все смотрят друг на друга как
волки. В Иерусалиме есть бухарская синагога, но в ней
всегда стоит ругань.
То, что совершил ошибку, приехав в Израиль, я понял
очень скоро. Но вырваться из Израиля не так просто.
Пришлось продать все свои вещи, привезенные из Советского
Союза, и на вырученные деньги купить авиабилет.
Не думайте, что моя жизнь в Израиле — это какое-то
исключение. Я лично знаю десятки и десятки бухарских

евреев, живущих там, которые каждый день просыпаются
с одной только мыслью: как прокормить свою семью?
Так, Фузайлов, инвалид войны, приехал в Израиль по
вызову брата, но тот предоставил ему свою квартиру
только на три дня. Через шесть месяцев Фузайлов от горя и
нищеты умер.
Всех имен я сейчас вспомнить не могу, однако судьбы
бухарских евреев в Израиле почти одинаковы. Скажу вам
правду, я врать не буду — в Израиле жить невозможно.
Если бы там было хорошо, как говорят сионисты, то
почему все, кому удается, бегут'оттуда?
Я буду продолжать говорить евреям: «Не слушайте
сионистов, не верьте им. Все, что они обещают, — обман».
«МЫ СОЗДАЕМ ГОСУДАРСТВО НА ОСНОВЕ
ПРОРОЧЕСКОГО ПРЕДВИДЕНИЯ
И МЕССИАНСКИХ УСТРЕМЛЕНИЙ, КОТОРОЕ
БУДЕТ ПРИМЕРОМ И ПУТЕВОДНОЙ ЗВЕЗДОЙ
ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
Давид Бен-Гурион (премьер-министр Израиля
с 1948 по 1953 г., с 1955 по 1963 г.)
КАКОВО ОНО —
«ПРИМЕРНОЕ »
ГОСУДАРСТВО
И «ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА»
«МЫ ПРЕВРАТИЛИСЬ
В ДИКУЮ ОРДУ»
(Дневник израильского полковника)
С НАЧАЛА войны в июне 1982 года
полковник Дов Ирмия служил в израильских частях в
юго-западном районе Ливана. Его рассказ день за днем
прослеживает страдания, выпавшие на долю мирных жителей
этой страны. Не найдя в Израиле издателя, который бы
согласился опубликовать его книгу, он сделал это сам, на
личные средства. За свои выступления Дов Ирмия 6
августа 1982 г. был исключен из резервных кадров армии и
подвергся гонениям.

161
В предисловии Арие Элиав, бывший генеральный
секретарь Партии труда, который стал одним из видных
представителей израильского движения за мир, пишет: «Я
был свидетелем и участником некоторых событий,
описанных в этом «Военном дневнике», и сам, правда,тщетно,
пытался помочь палестинским беженцам на юге Ливана во
второй половине июня 1982 года».
ПРЕДИСЛОВИЕ
С того времени, как была провозглашена
заповедь: «Не убий!» ... из уст в уста и в
произведениях пророков, философов, писателей и поэтов
от поколения к поколению передавался призыв
против войны.
Мне кажется, я не ошибусь, если скажу, что
в первых рядах выступивших против войны
были те, кто сами принимали участие в боях.
Только тот, кто пережил ужасы войны, кто
видел вокруг себя раненых, умирающих и убитых
товарищей, кто вынужден был сам стрелять и
убивать, чьи глаза видели, как насиловали
девушек и вспарывали животы беременным
женщинам, кто слышал вопли ужаса беженцев,
избежавших огня и ножа, может выразить всю
ненависть, питаемую им к войне...
11—430

162
Четверг, 10 июня 1982 г. Сайда.
В восемь часов бомбардировка Айн-Хильва
прекратилась. Бронетранспортеры разъезжают по улицам, с
помощью громкоговорителей жителям велено собраться
на морской набережной у въезда в город, около
монастыря. Командир моего формирования, отвечающего за
помощь гражданскому населению юго-западного района
Ливана, приказывает мне приступить к раздаче воды
пятидесяти тысячам человек, собравшимся у берега моря.
Здесь грудные дети, старики, немощные. Запасов воды и
питания недостаточно, чтобы хватило столь большому
числу людей. Между тем снабжение их водой и хлебом в
течение одного-двух дней стоит дешевле, чем бомбовый груз
одного самолета.
В моей голове теснятся впечатления дня. Самое
страшное — это несчастное положение гражданского населения.
Несмотря на комендантский час, люди — на улице.
Тысячи беженцев отовсюду возвращаются к Айн-Хильве. Они
приходят к себе домой, слышатся крики боли, рыдания,
вызванные гибелью близких. Я вновь вижу потрясающие
душу лица встретившихся родных, особенно женщин,
бросающихся друг другу в объятия и рыдающих. Они уже не
чаяли застать друг друга в живых.
На заседании штаба я предложил, чтобы населению
раздавали воду и продукты. Командир резко ответил: «У
них достаточно пищи дома. У арабов есть обычай запасать
продукты, и нечего о них так уж беспокоиться». Я сказал,
что дома разрушены. Если там и были запасы, то отыскать
их невозможно, тем более что мы второй день подряд
фактически держим население в заключении. На это мне
заметили: «Ты весь день проводишь на улицах, хотя мы тебе
это запретили. Ты подвергаешь себя опасности. Лучше
пусть умрет тысяча арабов, чем мы потеряем одного из
нас».
Пятница, 11 июня.
Трупный запах пронизывает весь город.
Военной администрацией не было сказано ни слова о том,
чтобы извлечь тела погибших, похоронить их. По
сообщению мэра города, только в убежище одной из школ в
центре, разрушенном прямым бомбовым попаданием, не
меньше двухсот трупов. Сотни трупов лежат на улицах
города.
У меня ощущение, что на этот раз солдаты поймут,
сколь велики преступления, совершенные Израилем,
начавшим эту войну. Мне кажется, многие страдают от
сознания того, что мы превратились в дикую орду, для
которой огонь, разрушение и смерть естественны.

163
Вечером стало известно, что партизаны убили
израильского офицера. Сразу же начался страшный обстрел
лагеря Айн-Хильве. Стемнело, но бомбардировка все
продолжается. На одном из этажей дома, в котором я нахожусь,
религиозные солдаты устроили субботнюю молитву. Они
во весь голос распевают гимны, над ними табличка с
надписью «Синагога Сайды». Мне стало трудно сдерживать
гнев, и я ушел. Армия продолжает сеять смерть и
разрушение. А эти люди как ни в чем не бывало празднуют
субботу. Я ненавижу их. Мне стыдно, что принадлежу к
наглым, спесивым и жестоким людям, способным возносить
песнопения на развалинах.
Суббота, 12 июня.
Утром бомбардировка Айн-Хильве
возобновилась. Такой войны я еще не видел. Впрочем, война ли это?
Скорее, гигантские учебные стрельбы израильской армии.
Говорят, что там все еще прячутся «террористы» '. Они
отказываются сдаться, несмотря на призывы, передаваемые
во время затишья. И вот в небе опять появляются
самолеты, сбрасывают на лагерь горы бомб. Это напоминает мне
вторую мировую войну.
Бронетранспортеры вновь выведены на городские
улицы. Еще десятки тысяч людей согнаны на берег моря.
Солдаты проявляют по отношению к ним крайнюю
жестокость. Не помогают никакие просьбы, никакие мольбы.
Среди тех людей много почтенных лиц, чиновники мэрии,
служащие компаний водо- и электроснабжения, банков.
Они подвергаются унижениям наравне со всеми. Так
продолжается до полуночи.
Один офицер, находясь под впечатлением увиденного,
рассказывал мне: «Я провел ночь на балконе, выходящем
на главную улицу. Задержанных отпустили, они
возвращались длинным кортежем, шатаясь, как пьяные. Время
от времени кто-то из них падал, товарищи помогали им
подняться и продолжать путь. Эта картина напомнила мне
аресты евреев, Освенцим. Горе нам! До чего мы дошли!»
Воскресенье, 13 июня.
Во дворе собраны пять-шесть сотен
«интернированных». Они стоят на солнце, руки связаны за спиной, у
некоторых повязка на глазах. Их охраняют десятки
солдат с автоматами наизготове. Некоторые пленники ранены.
1 Так сионисты именуют бойцов Организации освобождения
Палестины (прим. переводчика).
II*

164
Я замечаю пожилого мужчину, который сидит, прислонясь
к колонне здания. На глазах повязка, руки связаны.
Вооруженный солдат, не переставая, бьет его по лицу. У
пленника кровь течет из носа, но солдат все бьет... Я
спросил у солдата, почему он бьет человека. «Это один из
самых опасных, — ответил солдат. — Он все время пытается
освободить руки. Пусть все остальные пленные видят, как
я его бью, чтобы им было неповадно. Попытки
неповиновения уже были, пусть извлекают уроки». Тогда я спросил:
«Кто дал тебе приказ так вести себя?» — «Командование
части», — и добавил: «Они этого заслуживают», затем
пояснил, что его метод хорош для того, чтобы «они не
воткнули нам нож в спину».
Чуть дальше я вижу двух здоровенных солдат. У них в
руках дубинки полутораметровой длины и толщиной в
десять сантиметров. Они ходят между рядами людей и без
разбора бьют направо и налево. Их удары приходятся по
головам, плечам, спинам, рукам. За ними идет третий
солдат. Хватая людей за волосы и водворяя на место, он
выстраивает всех снова в ряд.
Пленные получают приказ сидеть, согнувшись вперед,
голова — между коленей. Воздух пропитан запахом
нечистот. Кое-кто, похоже, потерял сознание. Другие стонут,
потихоньку плачут от боли или страха, просят дать им
немного воды. Раненые умоляют оказать им помощь.
Некоторые молятся. Наконец, есть такие, кто сидит молча,
смело глядит вам прямо в лицо, в глазах ненависть.
Пятница, 18 июня.
В 14 часов нас посетил министр Яаков Мери-
дор, которого назначили ответственным за гражданское
население.
Его ответы на наши вопросы — смесь издевательства,
невежества, цинизма и злобы. Когда его спросили, какой
политики следует придерживаться по отношению к
палестинским беженцам, он сказал, сделав красноречивый
жест двумя руками: «Их нужно вытеснить на Восток, в
направлении Сирии. Дайте им уйти, но не пускайте назад».
Суббота, 19 июня.
Судну с грузом 700 тонн продовольствия и
одеял, закупленных купцом Харири из Сайды, запрещено встать
на якорь. Никто не знает, разрешат ли разгрузку судна и
если да, то когда...
Я слышу по радио о широкой гуманной помощи
гражданскому населению, которую оказывают армия и
израильский народ. Что за лживая пропаганда!.. Похоже, мы
научились этой пропаганде у фашистов.

165
Вторник, 22 июня.
Сегодня утром я чинил машину. В гараже встретил
старого друга, члена кибуца Ханита. Он сказал мне: «Поверь,
Дов, если бы я знал, что таков будет облик нашего
государства, я уехал бы отсюда еще тридцать лет назад».
По дороге остановился около фруктового сада. Сделал
несколько снимков беженцев из лагеря Рашидия,
находившегося неподалеку в плачевном состоянии. Грудные дети,
женщины, мужчин почти^ нет. Один старик подошел к
машине вместе с женщиной и девочкой. Его зовут Дияб Ха-
сан, ему 62 года. Он был задержан как «подозрительный».
Затем его освободили, предварительно сильно избив. «Они
били меня, пока не пресытились, а потом отпустили», —
рассказывает мне Хасак. И эти дикие звери принадлежат
к моему народу, к моему «богом избранному» народу!
Четверг, 24 июня.
Освобожденные пленные вернулись из лагеря,
где ведутся допросы. Они рассказали, что от побоев,
жажды и голода там умерли Абу Юсеф и Махмуд Саббат. Оба
они не имели никакого отношения к «террористам».
Я иду на совещание, в котором участвует офицер,
представляющий военную администрацию в штабе. Командир
округа, верный своей омерзительной манере, заявил на
нем: «Еще один пленный перестал коптить небо». Мне
действительно было известно, что сегодня в госпитале «Шева»
умер заключенный, которого истязали. Присутствующих
офицеров волнует только одно — чтобы в заключении о
смерти было указано, что пленник скончался от
сердечного приступа.
Суббота, 26 июня.
Отношение к гражданскому населению чудовищно.
В моем подразделении неоднократно повторялось, что
помощь может быть оказана только ливанцам. Палестинцев
же следует наказывать — в том числе грудных детей,
женщин, стариков. Нужно, мол, отомстить семьям
палестинских бойцов, чтобы они всегда помнили, что такое
израильская армия. Везде я наталкивался на постыдные факты
унижения человеческого достоинства, жестокого
обращения с женщинами и детьми. По возможности стараются
помешать присутствию представителей прессы. Количество
погибших занижается.

166
В очередной военной авантюре
Израиля — агрессии против Ливана —
погибло и продолжает погибать немало
тех, кто недавно переехал в
Израиль.
Траурные объявления в
израильской печати говорят сами за себя.
Ниже приводятся дневниковые
записи солдат, собранные в книге
В. Лазариса «Моя первая война».
ИЗРАИЛЬ — САМОЕ
ОПАСНОЕ МЕСТО
ДЛЯ ЕВРЕЕВ
«Израиль — самое опасное место для
евреев, и нигде евреи не подвергаются
такой опасности физического истребления,
как в Еврейском государстве»
(Йехаим Вайн,
лектор — гид в Иерусалиме)
Пехотинец
Симха Сариков, 27 лет, родился
в г. Душанбе, приехал в Израиль
в 1973 году, часовой мастер.
«В первый день, в субботу вечером за мной
пришли прямо домой. Показали повестку и забрали. Наша
задача на этот раз — прочесать местность, чтобы танки
могли пройти спокойно. Прочесать, значит очистить от
террористов. Во всех вади, рощах и в городе тоже, в
подозрительных домах. Вначале прочесывали около Тира. Были все
время в напряжении, с первой минуты ждали чего-нибудь.

167
И когда это случилось, было совсем не так, как я ожидал.
^Лы стояли в стороне рядом с танками, прикрывали их. И
тут из-за одного дома вышел какой-то парень, мальчишка,
можно сказать, лет 12-ти, поставил гранатомет и
выстрелил. Метров за пятьдесят перед нами. И попал прямо в
танк. Ребята хорошо отделались — там были только легко
раненные, те, кто как раз сидел в танке. ^Лы тут же
побежали за этим мальчишкой. Он был с закрытым лицом.
Вроде маски такой. Только глаза открыты. Там были
проулки, переулочки. И он вскочил в один дом. Мы окружили
весь этот квартал и стЗли прочесывать. Страшно было,
конечно, но мы все были такие злые, прямо кровь кипела.
Потому что мы видели, что с танком стало, и думали
вначале, что там все убиты. Прочесывали дом за домом.
Вначале стреляли в каждую дверь, бросали гранату, а потом
входили внутрь. А потом нам дали приказ не стрелять,
потому что в квартирах могли быть бункера с оружием и как
бы самим не подорваться. Там мы поймали не только этого
мальчика, но еще человек десять. Тоже мальчишки, лет по
15.
Ощущение было, конечно, паршивое, когда мы видели
этих ребят. Дети держат в руках оружие! Я скажу, что я
чувствовал... в общем, что мне надо стрелять в ребенка...
Я, конечно, готовил себя к тому, что иду на войну, что
буду стрелять, может, даже убивать, я на это шел, но я не
знал, что мне придется иметь дело с детьми».
Артиллерийский
наводчик
Эли Курин, 21 год, родился в Вильнюсе,
в Израиле с 1982 года, выпускник средней
школы.
«Меня отпустили домой на субботу, а
потом вдруг позвонили и вызвали обратно. Моя часть уже
находилась в Ливане и мы все знали, что вот-вот начнется
война. Каждые две недели у нас объявляли боевую
готовность. И когда я подъезжал к границе, было видно, что
вся армия уже идет в Ливан. Многие, как и я, добирались
на попутных машинах до Рош-ха-Никра, а там уже шли
колонны танков, грузовиков. Все ехали на север и было
ясно, что это — война. Так что никаких сюрпризов не
было. Ничего особенного я не чувствовал, не думал. Знал,
что должен это делать, и все. То есть я и раньше был
уверен, что буду на войне. Я, конечно, не знал точно, когда,
но тут каждые десять лет война.

168
Первые бои были в районе Тира. И там же я первый
раз увидел убитого, которого хорошо знал. Взорвался
грузовик со снарядами. Они попали в засаду, целая батарея.
Было четверо убитых и среди них мой знакомый офицер...
Мы проезжали мимо и видели, как их накрывали
одеялами. Там еще все горело. Я не знаю, о чем я думал, когда
его увидел. В такую минуту ни о чем не думают, не хотят
думать. Как с автомобильными авариями. Сколько
аварий, а люди все равно едут, как сумасшедшие, и думают:
«Только не со мной! Со мной ничего не случится!»
Первые дни было одно и* то же. Стреляли и
продвигались, стреляли и продвигались. Наш радар все время был
на передовой, и я давал координаты артиллерии. Засекал
точки, откуда стреляли, и передавал. И когда я видел, что
наши попадали в цель, это было хорошее чувство. Я не
думал о том, что там есть люди. Есть цель, и они в нее
попали. Точно так же, как я приду в тир: если я попаду, я буду
рад. Я просто делал свое дело. Каждый делал свое, как
нас учили: артиллеристов учили точно стрелять, пехоту —
брать дома.
Эти первые дни были самыми тяжелыми. Было много
убитых, раненых. Люди кричали, плакали. Наших
раненых вывозили, а не наши лежали прямо на дороге. Я не
знаю, может, это были террористы, может, просто арабы...
По всей дороге от Тира до Сидона и дальше, до Дамура,
лежали трупы, и никто их не убирал. Прямо по ним ехали
танки, бронетранспортеры, грузовики. Это — война, и мы
продвигались вперед».

Шофер
169
Владимир Гурович, 31 год, родился
в Вильнюсе, в Израиле с 1971 года,
приборист.
«Я ждал, что меня в первый же день
возьмут. Не взяли. Во второй. Не взяли. Должны взять — быть
такого не может, чтобы не взяли. Куда без шоферов-то?
Третий день... Приходит сосед и говорит: «Принесли
повестки, через два часа возьмут — готовься!» Первую ночь
ТОТАЛЬНАЯ
МОБИЛИЗАЦИЯ
ПО-ИЗРАИЛЬСКИ:
Воюют
даже

священнослужители.
поехали брать машины, поспали пару часов и утром уже
были в Ливане. Первая точка была за Тиром. Ехали туда
по прибрежному шоссе, в колонне. Машины большие,
«дизеля», рядом автомат. Но я думал, упаси бог, им
пользоваться. Вначале вообще не чувствовалось, что это —
война. Сидишь и уговариваешь себя: «Вот, это — Ливан,
я — за границей!» Потом по дороге начались разбитые
дома, вонь... В Тире особенно воняло. Все было
разрушено, пол-Тира разнесено. Я в новостях все слышал про
этот Тир, ну, думал, что это правда что-то такое. А это —
Газа! На Газу очень похоже. Сидон — это уже город. Вот
там я видел, что наши наворотили. Одна улица целиком
снесена. Только обломки сгоревших домов. Никогда я
такого не видел. Пожарище и страшная вонь от трупов.
Холера их знает, кто это были — ливанцы, не ливанцы.

170
Повсюду валялись, их тогда как раз убирали. Ощущение?
Какое тут ощущение? Идет война, идет стрельба, где-то
должны же быть трупы? Очень может быть, что я на них
напорюсь, и вот — напоролся.
По дороге я иногда разговаривал с ливанцами.
Покупал у них сигареты, мелочь всякую. Пиво. Но я им не
верил. Страна эта мне, конечно, чужая, но я туда пришел,
потому что там был кто-то чужой, кто мешал мне. Я себя
чувствовал как маляр, которого пригласили покрасить
дом. Вот так: прийти, покрасить и уйти... Месяц я был в
Ливане и ни разу порожняком не ездил — всегда
полная машина. Кроме трофеев, боеприпасы возил, бочки с
бензином. Это — штука противная, бочки. Достаточно
искры одной или они сами в кузове друг о друга ударятся,
искру высекут и — привет родителям! Или один раз мы в
Загарани были, вот страху там натерпелись! Есть там клуб
для гольфа, и там арабы устроили свой склад
боеприпасов. Мы поставили машины и не заметили сразу,
что на земле рассыпан порох. Мешочки с порохом. Темно,
ничего не видно. Один у нас вылез из машины, закурил и
бросил спичку. И сразу — ух! Огонь! Треск! Все в разные
стороны бросились прятаться. Обошлось. Вообще лучше
не думать, что ты можешь вот так запросто умгереть,
потому что чем больше думаешь, тем больше вероятность, что
так и будет».
Сапер
Юрий Портной, родился в с. Единцы,
Молдавской ССР, в Израиле с 1972 года,
зубной техник.
«Победителем я себя не чувствую, я
чувствую себя проигравшим. Потому что это мои солдаты
погибли. И в моем понимании нет целей, которые оправдывали
бы эту смерть. Я не знаю, есть ли исключения. Я не думал
об этом. Возможно, есть. Вероятней всего, что нет.
Конечно, войны без смертей не бывает. И все-таки нам,
израильтянам, из этой войны ни черта не вышло. И в самом
начале было понятно, что ни черта не выйдет. Есть здесь такое
понятие «опьянение силой». А выиграть — мы ничего не
выиграли.
Представляя себе будущую войну, я всегда думал о ней
с восторгом. Да, это был восторг. А на самой войне
произошла такая вещь: будто какой-то автомат отключил весь
восторг. И он превратился только в страх. Это было на
четвертый день моей войны, когда палестинцы обстреляли

171
базуками один из наших передовых постов. В 150 метрах
от нас. И мы пошли туда вытаскивать тех, кто остался.
Убитых не было, только двое тяжелораненых. И вот как
отключился весь этот восторг: когда человек ранен, ночью
на нем пишут номер. Мажут черной краской лицо и руки и
пишут его личный номер. Чтобы ночью, если он умрет и не
успеет сказать, кто он такой, можно было его опознать.
Моя форма тоже вся была исписана. Нет, ранен я не
был — на всякий случай это сделал. Сам. Авторучкой. Так
вот, когда я увидел эт,и номера на раненых, тогда у меня
кончился восторг. И начался страх. И я подумал: «Госпо-
ди-владыка, в конце концов ты остаешься только
номером!» И если мне страшно и я пишу стихи, чтобы выкри-
«Я не хочу Протест матери «Бегин, Шарон,
умереть» Рафуль! Вы убили
моего сына!»
чать свою боль, так это только из-за того, что в конце
концов, когда отгремят все оркестры и все отплачут свое,
человек остается номером. И это мне страшно напоминает
громадные кладбища немецких солдат в России. Там
только номеров не было — просто кресты с касками. Вот и всег
Мне недавно сказали, что я миролюбив. Я сказал, что я
не миролюбив, а жалко мне, что солдаты погибают. А этот
человек говорит, что это большая честь для нас, что есть
нам, где умирать. В России негде было. Я уверен, что у
этого человека нет детей, у него дети не погибали.
Работа у нас тяжелая. За несколько дней до войны
открываются минные поля. И после войны, на протяжении

172
долгих лет (это то, что было в Синае) ты работаешь как
чернорабочий: строишь — взрываешь, строишь —
взрываешь, строишь — взрываешь. Есть очень много вещей,
которые для нас превратились в обыкновенную рутину и
которые у других вызывают большой страх. Например,
минировать поля против пехоты. Это маленькая мина. 700
грамм. И вот, когда ты прорываешь землю... если это в
Синае, там не так страшно, потому что в Синае песок, а
вот на Голанах — там страшнее всего, потому что там
земля такая комковатая. И каждщй комок бросаешь и
думаешь, это моя или это не моя, моя — не моя. Я написал об
этом стихи:
Мины взрывают так:
Сперва роют яму
И думают, эта — моя,
Потом заряжают мину
И думают, эта — моя,
Потом ее засыпают
И думают, эта — моя,
Но все кончается тихо,
И не шевелится земля.
Потом далеко и долго
Тянут запал вокруг
И очищают медленно
Землю с колен и рук.
Тебе говорят, как кончишь ■
Пойди и напейся всласть,
Потом возвращайся снова,
Новое поле класть.
И снова он роет яму
И думает, это — его.
Потом он положит мину
И думает, эта — его.
Потом он ее засыпает
И думает, эта — его,
И мина взорвалась.
Поле. Багровый туман.
Ничего.
Тебя подняло не больно
На метров пятнадцать в небо,
И видишь ты сверху: солдаты
Роют минное поле,
И жизнь твоя — небыль,
И смерть твоя — небыль.
Вот это ощущение — «моя» — всегда возвращается. Не
только в минах, но и когда идешь взрывать что-то.
Вначале думаешь, что это не ты сам дрожишь, а руки твои
дрожат. На самом деле это внутренняя дрожь. Ты не знаешь,
что будет. Иногда не взрывается, и тебе надо пойти и
посмотреть, почему не взорвалось. И каждый шаг, как будто
приближение к вечности, потому что ты никогда не
знаешь, где взорвется и когда.
Врагов я в этот раз видел в бинокль. Кто они были для
меня? Мишени? Нет, не мишени. Это люди, которые силой
обстоятельств, навязанных им, ведут войны с нами, а мы с
ними. И если я считаю, что мы — люди, значит, и они —
люди. После войны Судного дня все почему-то считали,
что это последняя война. Но она не была последней. И
война в Ливане тоже не последняя. И вся эта страна мне
напоминает какой-то громадный военный лагерь. Это не
наемная армия, нет. Но в средневековье были такие
государства, которые занимались войной, этим они и жили.
Вот в такой стране я живу».

173
29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея Организации
Объединенных Наций приняла резолюцию о прекращении
действия британского мандата на Палестину и создании
на ее территории двух суверенных государств — арабского
и еврейского (с. 174).
В результате агрессии 1948—1949 годов Израиль захватил
часть территории, предназначавшейся палестинскому
арабскому государству в соответствии с резолюцией ООН
от 29 ноября 1947 г. (окрашена в черный цвет) (с. 175).
СВИДЕТЕЛЬСТВА
ИЗРАИЛЬСКОЙ
АГРЕССИИ
И ЭКСПАНСИОНИЗМА
В КАРТАХ
«САМО СОЗДАНИЕ ЕВРЕЙСКОГО
ГОСУДАРСТВА БУДЕТ БЛАГОМ
ДЛЯ СОСЕДНИХ СТРАН..!»
Теодор Герцль
Арабские территории, оккупированные Израилем
в июне 1967 года (заштрихованы) (с. 176).
«Кнессет решил, что историческое право еврейского народа
на Эрец-Израэль неоспоримо»
(Резолюция кнессета, 16 марта 1972 г.).
«Эрец-Израэль» — «Библейский Израиль» — «Исторический
Израиль» (с. 177).
Таким сионисты видят «Великий Израиль» — план еврейского
государства в Палестине, представленный сионистами
Парижской мирной конференции в 1919 году (с. 178).

174

175

176

177

178

179
12*

180

181
КОНТРАСТЫ

ИЗРАИЛЬСКОГО
ОБЩЕСТВА

182
СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ
ИЗРАИЛЬСКАЯ ПЕЧАТЬ
ИЗРАИЛЬ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К БАНКРОТСТВУ
Специалисты утверждают,
что Израиль вряд ли сможет в
срок погасить свои долги. В
связи с конференцией
Международного валютного фонда
специалисты отмечают, что
Израиль стоит на 83-м месте в
списке 107 стран, имеющих
большой внешний долг и
затрудняющихся в погашении
«МЫ НА ГРАНИ БАНКРОТСТВА»
(Израильский экономист
Менахин Бен-Цви)
МИЛИТАРИЗИРОВАННАЯ
ДО ПРЕДЕЛОВ
ЭКОНОМИКА
ИЗРАИЛЯ КАТИТСЯ
В ПРОПАСТЬ
кредитов (на первых местах
страны, которые в состоянии
погасить долги).
Израиль входит в список
19 стран, имеющих самый
большой внешний долг.
В тот же список входят
Египет, Индонезия, Венесуэла
и ряд других стран.
Положение Израиля лучше, чем
положение этих стран, однако
специалисты полагают, что к 1986
году положение этих стран
улучшится, а Израиля
ухудшится.
В ежегодном отчете,
опубликованном в международном
финансовом бюллетене,
классифицируя 107 государств
мира с точки зрения
платежеспособности, Международный
валютный фонд поставил
Израиль на 65 место. В отчете
говорится, что место каждого
государства в таблице установлено
после совещания с ведущими
мировыми банками,
предоставляющими кредиты
иностранным государствам.
К этим публикациям
следует прибавить данные,
которые .передал Государственный
банк Израиля: внешний долг
Израиля достиг 21,5 млрд.

183
долларов, а валютные резервы
государства значительно
уменьшились. При таком
положении следует ожидать, что
Израилю перестанут
предоставлять кредиты, которыми он
привык пользоваться на
протяжении многих лет.
Правила банковской игры
теперь изменились. Все
труднее становится получать
кредиты. Даже если Израиль
захочет увеличить свой внешний
долг еще больше путем займов
у крупных международных
банков, ему придется
убедиться, что это становится все бо-
Ввиду острого недостатка в
наличных деньгах и источниках
кредита и неспособности
коммерческих банков удовлетворить
просьбы о займах в стране
возник так называемый <серый
рынок капитала» — рынок частных
ростовщиков, ссужающих
деньги под высокий процент —
20—25% в месяц.
Фирмы и предприятия,
оказавшиеся в трудном положении
в результате кризиса банковских
акций, вынуждены обращаться к
частным лицам, всевозможным
ростовщикам, маклерам и
посредникам. Спрос на кредиты
лее трудным и даже
невозможным делом.
Следует учесть, что
Израиль — государство с
ограниченными возможностями. У
других государств источники
финансирования и получения
кредитов шире, в частности у
арабских, для Израиля таких
возможностей не существует.
Официальные отклики
Израиля на публикацию МВФ
слишком спокойные и даже
беспечные. Это
свидетельствует о попытках затушевать
истинный смысл этих данных.
стал беспрецедентным.
Несмотря на высокий процент,
взимаемый за такие ссуды, частные
ростовщики не в силах
удовлетворить просьбы всех желающих.
Другое явление,
развившееся под влиянием кризиса:
государственные и общественные
учреждения, располагающие
свободными деньгами на
ограниченный срок, ссуживают эти
деньги банкам, а те дают их
своим клиентам, имеющим право на
займы. Ипотечные банки,
выдающие ссуды на приобретение
квартир («машканты»),
испытывают острую нужду в средствах.
ВВИДУ ТРУДНОСТЕЙ С КРЕДИТАМИ РАЗВИЛСЯ
«СЕРЫЙ РЫНОК» ЧАСТНЫХ РОСТОВЩИКОВ

184
НОВАЯ БАНКНОТА
Государственный банк Израиля подготовил
к выпуску новую банкноту — 500 шекелей.
Нужда в ней обусловлена
постепенным снижением стоимости шекеля.
На банкноте изображен барон Ротшильд.
Его портрет, видимо, по замыслу израильских политиков,
должен символизировать <еврейский финансовый гений>.
Однако по иронии судьбы -«финансовому гению» выпала
незавидная роль. Он символизирует собой финансовый
крах израильской экономики!

185
Объявления, взятые из израильских
газет, говорят о том, что на средства
социального страхования и
обеспечения в Израиле невозможно лечить
больного ребенка или воспитывать
осиротевших детей. Поэтому и
печатаются объявления о милостыне,
подаяниях, Сборе пожертвований.
ВМЕСТО
СОЦИАЛЬНОГО
ОБЕСПЕЧЕНИЯ
милостыня
И ПОДАЯНИЕ

188
БОРИС ХАЛФИН:
«Я окончил в СССР два вуза. Перед отъездом в
Израиль работал начальником отдела
комплектации на крупном заводе. Жена преподавала
математику в школе. Сейчас мы подсобные
рабочие на фабрике по пошиву брюк».
ДАВИД КОГАН:
«Мы — я, жена и .двое детей — попали в
безвыходное положение, нет средств к
существованию. В СССР я был водителем первого класса,
а здесь — никто. Мне 45 лет, и меня считают
ГОРЬКИЕ
ПРИЗНАНИЯ
СТРОКИ ИЗ ПИСЕМ,
ПРИСЛАННЫХ
ИЗ ИЗРАИЛЯ
слишком старым для работы. Нигде не могу
устроиться».
ФИРА ЩИГЛИК:
«Приехала я сюда по настоянию родителей...
Израиль разбил всю мою жизнь л Отнял у меня
университет, в котором я училась, моих друзей,
моих родственников».
А. ПОЛЯКОВ:
«Я не встречал человека, который бы прожил в
Израиле больше года и был доволен жизнью.
Преподаватель английского языка в институте
работает уборщиком в школе, опытному
режиссеру предлагают стать крановщиком, сотни мо-

189
лодых людей тщетно стучатся во все двери или
бесцельно слоняются, не зная, куда себя
деть...>
Е. М. ПАСКАРЬ:
«Я на горьком опыте убедился, чего стоит
человек, когда теряет свою Родину, родную землю».
ИОСИФ КАШЕВАТСКИЙ:
«В Советском Союзе я жил в благоустроенной
квартире, имел отличную работу, был
равноправным членом общества. Здесь же нет
постоянной работы, я не уверен в завтрашнем дне,
меня ждет нищенское существование, видимо,
вскоре придется стоять на улице с протянутой
рукой, так как платить за квартиру, лечение,
обучение детей мне нечем. Пусть будет проклят
тот день, когда я послушался сионистов и
выехал в Израиль, глубоко раскаиваюсь, но
поздно;
Признаться, все родственники
предупреждали о необдуманности моего решения,
уговаривали не уезжать в Израиль. Но я не послушался
разумных советов, за что теперь расплачиваюсь
потерянной возможностью жить в нормальных
человеческих условиях. Моя семья голодает, я
постоянно нахожусь в поисках любой работы.
Недавно мне удалось устроиться поденщиком
на мясокомбинат, где я, человек с высшим
образованием, должен черпать кровь из выгребной
ямы, а также переносить шкуры убитых
животных».
БОРИС БОЛОТНИКОВ:
«По своему недомыслию я очутился в западном
мире. Уже шестой год мотаюсь по свету... С
первых дней пребывания на Западе я понял,
что вся эта затея врагов еврейского народа,
сионистов — сплошной обман и великая афера XX
века: им нужна дешевая рабочая сила и
пушечное мясо».
МАРИЯ ХЕЙМАН:
«Я, бухгалтер по профессии, устроилась на
простую работу — перебираю овощи. Платят
мало, и это временная работа. Устроиться на
постоянную трудно, везде частники, а они
человека в сорок лет уже не хотят брать на работу.
До этого я болела. Сначала было высокое
давление, а потом заболели глаза. Чтобы попасть

к врачу, пришлось ждать три недели.
Отношение врачей к нам плохое. На весь город — на 70
тысяч жителей два окулиста.
Во всех отношениях здесь плохо. Цены на
продукты, на промышленные товары высокие и
растут каждый квартал на 25—30%.
Учеба в школе стоит очень дорого. Чтобы
получить специальность, надо тоже платить.
Поэтому учиться могут только богатые...
С кем ни приходилось встречаться, все
говорили одно: счастливы те люди, которые сюда не
едут.
Многие стараются выехать из Израиля в
другие страны. Но надо иметь большую
сумму денег и родственников, к кому можно
поехать. «Русских» евреев (это нас) здесь не
любят».
ХАЙ ХАИМОВ:
«Приехали благополучно, но жаль, что
приехали. Четырех моих сыновей забрали в армию.
Работы ни для меня, ни для жены нет. Получаю
садака (мизерную помощь от синагоги) как
нищий».
САРА КУСКОВА:
«Живу здесь 14 месяцев, но до сих пор не
смогла устроиться на работу по своей
специальности — лаборанткой. Вынуждена работать
уборщицей. Получить постоянную
квартиру — большая проблема. Лично я и моя
семья сделали ошибку, что выехали в
Израиль».
ЭЛЛА ИШМУНОВА:
«Привет из чужой и неродной страны. Я хочу
вам сообщить, что отсюда много людей
уехало в другие страны. Если мы сейчас не
уедем, то Юру (мужа) через два-три месяца
заберут в армию и я совсем останусь одна с
двумя детьми. Тогда мы вообще не сможем
уехать отсюда. Здесь все очень дорого.
Купить ничего нельзя. Багаж наш полностью
пропал. Постоянной работы нет, берут на
пять-шесть дней, а затем выгоняют. Ведь тут
буржуи...»
А. БЛЮМБЕРГ:
«Свыкнуться с капитализмом и сионизмом не
могу. У всех приезжающих в Израиль есть не-
190

191
сколько стадий ознакомления с образом жизни.
Первая стадия — очарование. Кроме
достопримечательностей, иммигрант ничего не видит.
Вторая — удивление. Первые столкновения с
расовой дискриминацией: откровенно
враждебное отношение к евреям из Советского Союза у
старожилов страны, государственных органов.
И, наконец, наступает стадия разочарования.
Поиски места, куда можно уехать, начинают
занимать HOBqp6paujeHHoro гражданина Израиля
больше всего. Одни уезжают. Другие кончают
жизнь самоубийством. В нашем районе двое
бросились с верхних этажей зданий >
КРУШЕНИЕ
МИФА
О
«ЗЕМЛЕ
ОБЕТОВАННОЙ»
«ДОВОДИЛОСЬ ли вам, уважаемый,
слышать такое красивое, благозвучное и пахучее словечко:
абсорбция! А-б-с-о-р-б-ц-и-я! Не доводилось? Тогда вам
очень крупно повезло, и вы, без всякого сомнения,
родились в сорочке.
Я с этой абсорбцией познакомился в Израиле и могу
вам авторитетно сказать: ее придумали злейшие враги
евреев, те, кто написали «Протоколы сионских мудрецов»
или даже хуже — кто собирался в Нюрнберге
окончательно решить еврейский вопрос. Это слово ласкает мое ухо
так же, как, скажем, «геноцид» или «каннибализм».
В Израиле есть целое министерство абсорбции. Оно
только тем и занимается, что превращает евреев в
израильтян. Вольных, необъезженных евреев вылавливают из ди-

192
аспоры 1 как диких мустангов из прерий, и пропускают
через машину абсорбции, чтобы довести их до местной
кондиции. Можете себе представить, какой стоит стон и гвалт,
когда несчастного еврея растягивают, если он короче
стандарта, и обрубают все лишнее, если он не укладывается в
израильскую мерку.
Я никогда не бывал на металлургическом заводе, но в
кино видел, как прокатывают железо и делают из
бесформенной болванки рельс или балку. Знаете, как это
делается?
Кусок железа доводят до* белого каления и втискивают
между вертящихся валков. Таких валков множество. И
этот несчастный кусок железа летает от валка к валку. Его
мнут, давят, сжиманл, вытягивают, пинают в хвост и в
гриву, и когда уже видно, что скоро от него ничего не
останется, машина выплевывает его, и он падает на землю совсем
посиневший и бездыханный.
Так поступают с железом. И получают рельс или
балку.
Абсорбция — это кое-что похлеще, чем прокатный стан.
Из вас не только все кишки выпустят, обломают руки и
ноги, но еще хорошенько плюнут в рожу и скажут, что так и
было.
1 Диаспора — так сионисты называют все страны проживания евреев,
кроме Израиля.
Реалистичные зарисовки жизни
в Израиле сделал Э. Севела,
бежавший оттуда в США.
Устами героя своей повести,
познавшего все «прелести»
жизни иммигранта в Израиле,
Э. Севела рассказывает
о том, как государственный
механизм «превращает евреев
в израильтян»,
и что такое
•«израильская бюрократия».

193
Для несчастного еврея, угодившего в зубья этой
машины, все, что я говорил про железо — цветочки. Только
половина абсорбции. Вытянув из него с божьей помощью
рельс, его выплевывают, голубчика, к чертовой матери.
Когда он совсем заржавеет, спохватываются и снова
пропускают через прокатный стан, но уже без нагрева, в
холодном виде, чтобы возиться поменьше. Ржавый рельс не
выдерживает и рассыпается в крошки. И тогда умельцы из
министерства абсорбции разводят руками:
— Вот видите, какой негодный человеческий материал
к нам поступает из диаспоры? Мусор! Отбросы!
Недостойны они своей исторической родины!
Израильская бюрократия — это вроде сифилиса, от
которого нет ни лечения, ни спасения.
У меня до сих пор перед глазами торчит рожа
израильского пакида. Пакид, извините за выражение, это на
иврите — чиновник. Но, по-моему, я в иврите не силен,
пакид — нечто похуже.
Сидит за письменным столом этакий дуб с мутным
сонным взором и сладко-сладко ковыряет указательным
пальцем в недрах своего еврейского носа, а ты сидишь перед
ним на краешке стула, ерзаешь от нетерпения, сучишь
ножками и тоже впадаешь в сонную одурь, заражаешься
от него и уже следишь, как и он, за его пальцем, вынутым,
наконец, из носа. Оба смотрите на кончик его пальца, на
то, что извлечено оттуда, из недр. Потом палец вновь
углубляется в ноздрю.
И если ты ненароком нарушишь это мирное занятие,
отвлечешь, не дай бог, тогда он разинет пасть, и на тебя
будет вылито ведро помоев на прекрасном, сладкозвучном
языке «песни песней»-. И язык этот покажется крепче
русского, а, как известно, крепче русского нет на земле
языков».
ХОТЕЛОСЬ бы начать эту статью с
некоторой, не очень веселой предыстории. 21 августа 1980 г.
инженер-нефтяник Аркадий Зицерман, приехавший год
назад из СССР в Израиль и проживавший в центре
абсорбции, специальном доме для новоприбывших, покончил
жизнь самоубийством, выпрыгнув с пятого этажа...
Интересно отметить, что приезжающие в Израиль
проявляют куда меньшую готовность менять профессию и
приспособиться к новому образу жизни на Западе. Так,
например, 200 иммигрантов, прибывших в Израиль и
имевших законченное высшее образование, в течение 7 месяцев
переучивались на бухгалтеров, а после этого не захотели
или не смогли устроиться на работу по новой специально-
13—430

194
сти. Суммируя сказанное, следует сделать вывод, что
эмигранты, выезжающие в страны Запада, имеют обычно
более конкретное представление о том, что их ждет.
Избравшие Израиль приезжают в состоянии эйфории,
испытывают разочарование и легко озлобляются, впадая в другую
крайность...
Теперь снова несколько цифр. В 1979 году число
безработных составляло в среднем 800 человек в месяц, к марту
1980 года оно возросло до 4500, в июне их было 13 тысяч,
а в сентябре — 53 тысячи* человек. Согласно прогнозам
Центрального статистического бюро на ближайшие пять
лет, из общего числа оканчивающих израильские вузы —
Израильские социологи
вынуждены признать:
4Израиль не в состоянии
по экономическим
I соображениям
«абсорбировать» —
принять
новых иммигрантов».
Об этом пишет социолог
Вольфганг Зеев Рубинзон
в статье,
опубликованной
в журнале <Время и мы».
55% останется без работы, соответствующей их
образованию.
Создавшаяся ситуация привела к резкому увеличению
числа лиц, покидающих страну. По данным посла
Соединенных Штатов Америки в Израиле Саму эля Льюиса,
Израиль покидают в среднем 150 человек в день.
Государство Израиль, по-видимому, оказало бы себе и
потенциальным иммигрантам хорошую услугу, если бы
честно признало, что оно не может абсорбировать людей с
высшим образованием, и в первую очередь это относится к
людям с гуманитарным, общественно-экономическим и
медицинским образованием.

195
ЖУРНАЛ «ГЕО» (США)
Перевод с английского
ИЗ ИЗРАИЛЯ В США
(Статья Доры Касс)
Вызывает глубокое беспокойство тот факт,
что из каждых десяти израильтян один выезжает в
Америку для того, чтобы попытаться начать новую жизнь.
БЕГСТВО
ИЗ ИЗРАИЛЯ
« Так, только в 1980 году более 30 000 израильтян
присоединились к 500 000 своих
сограждан, проживающих за границей,
главным образом
в Соединенных Штатах Америки».
Они евреи, но евреи особого рода: изгнанники из
еврейского государства.
Израиль — прототип иммигрантского общества
современной эпохи. Он стал значительным источником рабочей
силы для Соединенных Штатов Америки. В то время как
евреи во всем мире заканчивают свою молитву словами «На
будущий год в Иерусалиме», один из каждых десяти
израильтян размышляет: «На будущий год в Нью-Йорке или в
Лос-Анджелесе, или в Майами или в Хьюстоне».
К огорчению сионистских лидеров и израильской
общественности, людские ресурсы—самый ценный товар
Израиля — становятся основной статьей экспорта. 15%
населения этого маленького государства, насчитывающего
3,9 млн. человек, предпочитают материально более обеспе-
13*

196
ценную жизнь где-либо за пределами Израиля (это
соответствовало бы 34 млн. американцев, которые
проживали бы за границей).
Эмиграция типична для любого динамичного
иммигрантского общества (например, из каждых 100
иммигрантов, поселившихся в Соединенных Штатах Америки в
период с 1908 по 1924 год, 34 впоследствии выехали из
США). Но для Израиля — страны, созданной
сравнительно недавно, она является тяжелой и болезненной
действительностью. Этот вопрос полон беспокойства—для
Израиля, для американских евреев и для самих
эмигрантов.
Эмигрантов из Израиля называют унизительным
именем «йордим», что на языке иврит означает «те, кто
морально опускается», в отличие от «олим», т. е. «тех, кто
морально растет» или приезжает в Израиль. Иногда их
отъезд изображается как избавление земли от ненужных
людей, иногда — как нетерпимая «утечка умов».
Эмиграция обсуждается в кнессете (парламенте), на улицах и в
печати. В учебных заведениях и на публичных форумах
проводятся инсценированные суды, которые выносят
приговор: «Виновны в нарушении морали»...

198
Леонид Фейдер родился и вырос в
Советском Союзе. Теперь у него, однако, другая
фамилия, другое гражданство, он читает
другие газеты, говорит на языке, о
котором и понятия не имел в годы юности, да и
теперь еще не знает его.
О трагедии этого молодого человека,
который не нашел в себе сил, чтобы
воспротивиться решению родителей вывезти
его в Израиль, говорят написанные им
письма.
ЧЕТЫРЕ ПИСЬМА
«ОТТУДА»
ИСПОВЕДЬ ЛЕОНИДА ФЕЙДЕРА
ПИСЬМО ПЕРВОЕ
«Мое детство прошло на юге Молдавии.
Мне было хорошо в обществе троих соседских мальчишек.
Тогда я об этом не задумывался, но теперь могу сказать,
что в наших краях живут люди самых разных
национальностей — русские, молдаване, евреи, болгары, — и живут
они в дружбе. Василь был болгарин, Георгий —
молдаванин, а Коля — русский.
Каждый год я уезжал в пионерский лагерь. С радостью
ходил в походы, любил петь вместе со всеми, собирать
грибы.
После школы я учился в профтехучилище, в
машиностроительном техникуме, потом — в электромеханическом
техникуме...Поступил на работу.

199
Однако налаженная жизнь внезапно прервалась
решением старших в семье выехать в Израиль. Известие
свалилось на меня как снег на голову. На состоявшемся
семейном совете стало ясно, что родители решили уехать в
Израиль. Позиция матери меня удивила: несколько лет
назад она у всех на глазах разорвала в клочья вызов,
присланный ее сестрой, теперь же придерживалась
противоположного мнения, которое яростно отстаивала. Отец
объяснял: другие, мол, едут, а это значит, что «там» хорошо,
не дураки же они всеу. Приводили строки из писем,
говорили о том, что слышали от знакомых.
Я об Израиле до тех пор не задумывался. Ничего почти
не знал о нем, кроме того, что там непрерывно идет война
и что это — капиталистическая страна. Не буду скрывать*,
рассказы привели к тому, что у меня воображение
разыгралось: рисовалось синее море, золотистые пляжи,
пальмы.
Оглядываясь назад, я теперь понимаю: меня просто
вывезли из родной страны. Точно так, как другие семьи
буквально вывозят, словно телят, своих детей, младших
братьев и сестер. Чувства старших понятны, они не хотят,
не могут с нами расставаться. И не думают при этом,
какую готовят нам судьбу.
Вскоре мне предстояло это узнать.
Ничего, думал я, выдержу, выбьюсь в люди и там.
Буду трудиться, учиться, постараюсь врасти в это новое
для меня общество и добьюсь успеха. Ведь я молод и
здоров. Ведь я не из тех, кого называют слабаками!
Мои сверстники, которым я рассказал о своем решении,
особенно моя бывшая одноклассница Наташа, пытались
меня отговорить. В комитете комсомола тоже отговаривали.
Но родители настояли на отъезде. Мы покинули СССР и
оказались в Израиле».
ПИСЬМО ВТОРОЕ
«Вначале нам дали временную квартиру в
городе Ашдод, к югу от Тель-Авива. Потом был ульпан —
тоже временное поселение, где новоприбывших обучают
местному языку — ивриту. Четыре часа в день я учился,
четыре — работал: собирал урожай фруктов, нагружал
машины. Там я подружился с парнем из Канады, жившим со
мной в одной комнате, бывшим водителем такси в Торонто.
Он много расспрашивал о Советском Союзе, и было
страшно слышать, какие у него неверные представления о
стране, в которой я родился и вырос.
Мои рассказы, в свою очередь, поражали его; в его
голове не укладывалось, что на свете может быть страна, где
нет безработицы. Весьма превратным оказалось и его

2.00
представление о роли Советского Союза во второй
мировой войне. По этому поводу мы жарко спорили, но мои
аргументы были сильнее, и мне удалось в конце концов втол-"
ковать ему, как было на самом деле и кто вынес на своих
плечах всю тяжесть войны.
Раз в неделю, на пятницу и субботу, я приезжал из
ульпана к родным. Отец работал, но с матерью было
плохо. Дело в том, что до выезда она не работала, часто
болела, каждый год ее подлечивали в больнице,
восстанавливали ее силы. В Израиле, когда мать обратилась в
лечебницу, ее туда не взяли, сказав, что острой необходимости в
этом нет. И тогда она решилась на отчаянный шаг:
приняла большую дозу таблеток от бессонницы, которые
прописал ей лечащий врач. Ее увезли в больницу в тяжелом
состоянии.
Весть об этом застала меня в ульпане. Я немедленно
приехал к родителям. После трех суток бессознательного
состояния мать, наконец, пришла в себя. Состоялся
консилиум, после чего нам объявили, что ее болезнь —
воспаление спинного мозга — носит хронический характер и
лечению не поддается, в связи с чем из больницы ее
выписывают.
Мы забрали мать в состоянии тяжелой депрессии. В
Советском Союзе врачи прилагали большие усилия к тому,
чтобы помочь ей, посылали на консультации в Москву, в
Харьков. Она слышала, что в Израиле хорошие врачи. И
вот, оказывается, тут она никому не нужна: неизлечима, —
значит, не должна получать помощи. Ни о каком гуманном
отношении здесь не могло быть и речи, если нечем было за
него платить.
Мать находилась в глубоком психическом шоке,
чувствуя себя брошенной на произвол судьбы обществом, на
которое возлагала большие надежды.
Мое обучение в ульпане между тем подошло к концу, и
я оказался лицом к лицу с израильской
действительностью. Сразу бросились в глаза низкая культура,
разнузданное поведение молодежи, мотивируемое «свободой и
демократией», грязь на улицах, всеобщая неприветливость
и грубость. В автобусах курят, несмотря на запрет.
Огромные различия во взглядах людей исключают возможность
находить общий язык.
Везде сталкиваешься с равнодушием: «ло ихпатли»
(меня это не касается) повторяют здесь по любому поводу.
Деление людей на «ашкенази» и «сефардов» возмущает
своей примитивностью и глупостью, чудовищной
несправедливостью.
Таким оказалось общество, в которое мне предстояло
«вжиться». Семья испытывала нужду, у нас были долги. Я
начал искать работу. На бирже труда получил
направление в строительную компанию, выполняющую подряды на

201
юге страны. Но меня отказались принять, ссылаясь на
возраст и плохое знание языка. Несколько дней спустя мне
удалось устроиться на государственный завод слесарем-
механиком. Работал на сборке и разборке танковых
двигателей. Я пытался сойтись с моими сверстниками,
работавшими вместе со мной или жившими по соседству, но
говорить с ними было практически не о чем: поражали
поверхностное отношение к жизни, стандартность мыслей и
чувств.
Лишь позднее мне стало ясно: виновен в этом строй
того общества, в которое мы попали: лишенное настоящих
духовных ценностей, оно не может дать их своему
подрастающему поколению. Скорее же — просто не хочет,
считает это лишним. В Израиле с творениями Данте,
Шекспира, Гете, Гейне знаком далеко не каждый врач, адвокат
или инженер. Даже о Шолом-Алейхеме большинство
молодых израильтян не слышало. Впрочем, там немало и таких
«знатоков литературы», которые относятся к Шолом-Алей-
хему с неприязнью за то, что он... писал не на иврите, а на
языке идиш.
Мойж канадский приятель продолжал учиться в ульпане,
а потом уехал в другой город. Я пытался подружиться с
другими ребятами моего возраста, но мало в этом
преуспел. Разговоры о сексе, о деньгах были мне не по душе.
Новые знакомые предлагали сигареты с какой-нибудь
дурманящей начинкой, я отказывался, они обижались... Не
понимал я, как можно вместо беседы включить транзистор
и... молчать; так они могли «общаться» между собой
часами, вдвоем и целыми компаниями.
Вскоре я почувствовал себя лишним и в своей семье,
целиком захваченной заботами о хлебе, налогах и
долгах, погруженной в разговоры о болезнях, в ссоры и
дрязги. Семья быстро становилась «такой же, как все, в
этом новом для нее обществе, и я понял, что надо
уходить.
Я оказался в одиночестве, пал духом. По н0чам долго
не мог уснуть, все вспоминал нашу прежнюю жизнь,
сравнивал, размышлял.
Новая жизнь ударила мне в лицо жестокой волной,
оглушила. С каждым днем я все больше понимал, что
ошибся, покинув Советский Союз, променяв Родину на «землю
предков».
В январе следующего года я прошел медкомиссию для
призыва в армию и был направлен в глубь Синайского
полуострова, на перевал Митле.*
Служба шла своим чередом. Как и все солдаты, раз в
две-три недели я получал увольнение и уезжал домой, но
дома радоваться было нечему. Я сталкивался там с
болезненной нервозностью матери, глубоко разочарованной по-

202
воротом в своей судьбе и яростно обвинявшей всех за то,
что ее будто насильно привезли сюда.
Прибавилось отчаяние отца, уволенного с прежней
работы из-за возраста и напрасно искавшего другую.
Правда, некоторое время спустя ему удалось устроиться
ночным сторожем. Его неудача усугубила состояние матери,
она все время плакалс
Все мои попытки хоть немного успокоить родителей
оканчивались ничем. Меня мучило чувство
ответственности за судьбу матери, я все .больше опасался, что она
наложит на себя руки — однажды ведь она уже пыталась это
сделать. Дома я был бессилен против упреков, горьких
насмешек, иногда — истерик. И, как был в солдатской
форме, уходил, не выдерживая домашней атмосферы более
часа.
Вскоре меня перевели в глубь страны, в танковую
школу, где я работал экскаваторщиком. Я несколько
воспрянул духом, но ненадолго.
Мое душевное состояние постоянно ухудшалось, я
совершил несколько аварий на дорогах, по которым
приходилось передвигаться, к счастью без человеческих жертв.
Меня сняли с экскаватора и направили к психиатру.
Диагноз заключался в двух словах: тяжелая депрессия. Из
армии уволили. Совсем убитый, я начал искать работу.
Государственный сектор для меня теперь был закрыт,
отказывались принимать и частники.
Наконец, владелец одного небольшого предприятия
принял меня; этого человека мало интересовали мои
былые невзгоды, ему нужно было только, чтобы я «давал
продукцию». Работал по десять часов в день, старался
забыться в труде, ценой огромных усилий сбросить с себя
тяжелые впечатления и воспоминания, связанные с
армией, хотя окружающая действительность всячески мне в
этом препятствовала. Домой приходил вымотавшийся,
грязный, опустошенный.
Я познакомился с соседями — эмигрантами из Польши.
Начались споры: «тема России» постоянно занимала
новых наших собеседников. Удивляли суждения этих людей,
уже основательно впитавших яд здешней пропаганды. Все,
что они говорили, возмущало меня неправдой.
То же самое чувствовал я, читая израильскую
русскоязычную прессу; когда речь заходила о Советском Союзе,
одна доля правды в ней обязательно была Ьмешана с
десятью долями лжи. Дело доходило до прямо-таки
фантастических измышлений. И я постепенно все больше осознавал
истину: целью газет, журналов было вырвать, искоренить
у нас, бывших советских граждан, добрые чувства к
стране, где мы родились и выросли, добрые воспоминания о
ней: «Не жалейте, что покинули!», даже больше: «Не
верьте своей памяти1.» К этому прилагали усилия бывшие «от-

203
казники», громко именуемые здесь «узниками Сиона»,
различные «специалисты», неумные прогнозы которых охотно
помещает на своих страницах выходящий на русском
языке журнал «Круг». Я понимал: меня и многие тысячи
других, приехавших в разное время, подгоняют под
израильский стандарт.
Тогда во мне и стало созревать решение — уехать. На
возвращение в СССР было мало надежды. Но я должен
был уехать, куда угодно, лишь бы не оставаться здесь».
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
«И вот я улетел в Вену. Прославленные
красоты австрийской столицы мало трогали меня.
Однажды в небольшом кафе я с удивлением и радостью услышал
русскую речь. Это хозяин кафе, безошибочным чутьем
определив, откуда я родом, подошел ко мне, чтобы
поболтать с земляком. Я рассказал ему вкратце о себе. Он
ответил тяжелым вздохом.
«Попробуй поехать в Рим, — сказал он мне, — там,
может, тебе удастся найти работу, ты сможешь ждать...»
Италия для меня всегда была страной чудес. Я выехал
в Рим.
В пригороде итальянской столицы — Остии — мне
удалось найти жилье — койку в комнате, где жили еще
четверо молодых людей, тоже уехавших из Израиля. Я сразу
начал искать работу.
В ресторанах, в которые я заходил, меня обещали
принять на кухню, но не теперь, а в апреле-мае, когда начнут
приезжать туристы. Наконец удалось найти временную
работу в бригаде строителей: я делал электропроводку в
новом доме.
В свободное время бродил по Риму, часто сворачивая
на площадь в Остии, близ которой жил. В этом месте
всегда собиралось много «бывших» из СССР, из-за чего
местные жители шутя переименовали его в «русскую
площадь». Каждый раз передо мной открывалась все та же
картина: множество людей, убивающих в бесплодных
разговорах время.
Ее завсегдатаи каждый по-своему выглядели и
трагично, и смешно, обмен мнениями между ними зачастую
звучал комично.
Я слушал их речи и думал о бессмысленности
существования этих людей, носимых ветром по странам и
континентам планеты.
Вечерами, бродя по набережной в Остии, я сравнивал
Израиль с увиденным в Италии. Здесь был тот же строй,
та же погоня за деньгами, тот же обывательский образ
жизни. Но меня тронули дружественность, проявляемая

204
итальянцами при общении, предупредительность в
отношении к женщине. Может быть, это все — внешнее,
привычная игра. Но она все-таки лучше, чем израильская
«естественность» — ничем не прикрытая грубость,
подозрительность и равнодушие к людям.
Рабочая Италия жила и боролась. В кварталах
бедноты, где над домами гораздо меньше телевизионных антенн,
чем в центре, на стенах можно увидеть ярко выписанные
красные звезды; это — «красные пояса» итальянской
столицы, где живет много коммунистов и тех, кто на выборах
голосует за компартию.
Еще неделю мне улыбалась удача: я работал мойщиком
посуды в одном из кафе. Потом пришлось уйти, другого
занятия для меня в прекрасной Италии больше не было.
Деньги кончились, мне грозил голод. Пришлось вернуться
в Израиль».
ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ
«После возвращения суровая правда о
стране и обществе, куда я попал вместе с родными, стала
еще зримее. Надо было снова попытаться пройти процесс,
упорно мне не дававшийся, — «врасти» в это общество.
Я занялся поиском работы. Обратился вначале в
фирму «Солель Боне» — одну из монопольных на израильском
строительном рынке; мне ответили, что работы нет ввиду
кризиса, а если бы и была, фирма приняла бы только
специалиста с пяти-шестилетним стажем. «Обучать молодых
у нас нет ни времени, ни средств», — объяснили мне.
Пошел на биржу труда. Ничего не добился от ленивого
чиновника, медлительного и заспанного, с обязательным
стаканом чая в руке, я обратился прямо к начальнику
биржи, но ничего путного не услышал и от него.
Наконец, с помощью парня из Марокко — соседа по
квартире для холостяков в городке Кириет-Герцог, где я
живу поныне, устроился в частной мастерской,
изготовлявшей алмазные инструменты, слесарем за мизерную плату.
Мне обещали со временем повысить ее. Трудиться
приходилось в тяжелых и примитивных условиях кустарного
производства, в тесноте, в жаркое лето — без
вентиляторов. Почти все деньги уходили на питание, квартиру, свет,
газ и воду, транспорт. Того, что оставалось, едва хватало
на сигареты, и я был вынужден оставаться на
сверхурочные по два-три раза в неделю, иногда до десяти часов*
вечера. Но время шло, а зарплату мне не повышали, как
объяснил инженер, «ввиду отсутствия прибылей у
мастерской».
В мастерской между тем росло недовольство хозяином,
который никому не хотел повышать зарплату, хотя цены

205
все время росли. Мы провели восьмичасовую сидячую
забастовку, но добились только того, что двоих из нас
уволили. Вместе с ними ушел и я; работать за гроши надоело и
было унизительно. Судьба опять привела меня на биржу
труда.
Чтобы хоть как-то прожить, я устроился официантом в
свадебном ресторане, где служил по вечерам, а днем
продолжал искать работу. По пятницам и субботам дежурил
сторожем. Потом работал на частном заводе по
производству электрической проволоки, за низкую плату, в
отвратительных условиях. ПЬмещение здесь не отапливалось,
отходы выбрасывались только раз в неделю, всюду царил
беспорядок.
Я был здесь единственным молодым человеком среди
пожилых людей, давно тянувших эту лямку; мне не хотели
показывать, как следует выполнять ту или иную
операцию, до всего приходилось доходить самому. Я не
обижался, понимал: каждый видел во мне соперника, боялся из-за
меня потерять место. В такой атмосфере трудиться было
нельзя, и я ушел.
Я работал еще оператором на маслозаводе, электриком,
котельщиком, сторожем, контролером на предприятии,
выпускающем алюминиевую фольгу, опять сторожем.
Получил серьезную травму, долго лечился, имел осложнения с
уплатой за лечение.
Дома случилось то, чего я больше всего боялся: мать
опять пыталась покончить жизнь самоубийством. Она
тосковала по родным местам, чувствовала себя одинокой. Но
главное — она хотела, как привыкла в Советском Союзе,
лечь на время в больницу, подлечиться, а ее не брали. Я
пытался внушить ей, что эту надежду надо оставить, но
это желание стало у нее навязчивым. И вот она повторила
свою попытку: приняла огромную дозу снотворного.
Врачи спасли ее, но в результате отравления у нее
были повреждены дыхательные пути. Ей сделали операцию,
вставили в горло трубку... После недели, проведенной в
больнице скорой помощи, ее перевели в печально
знаменитую лечебницу в Гедере, известную равнодушием и
жестокостью персонала по отношению к больным — в основном
парализованным старикам и женщинам. Было тяжело и
больно глядеть на мать во время посещений. Пробыть же в
этом аду ей предстоит еще, возможно, очень долго.
Вот так сложилась моя жизнь на чужбине. Новую
родину в Израиле я не обрел, и мои родные — тоже. Работы
постоянной и по душе нет и не предвидится, мои попытки
получить хотя бы скромную специальность провалились.
Я еще молод, но время идет, а просвета впереди не видно.
Человек, выросший при социализме, как бы он ни
старался, не может врасти, как здесь говорят, «пройти
процесс вживания» в это чужое общество».

ЧАСТЬ
ТРЕТЬЯ

ОТВЕРЖЕННЫЕ
ЗАПАДНОГО
МИРА
«Кому вОстиижить Какие «свободы»
хорошо» 221. гарантирует запад-
Все глубже в болото ный мир 253.
преступности
втягиваются иммигранты
228.
Бесчеловечность.
Жестокость 234.

208
СИОНИСТСКИЕ заправилы смотрят на
советских евреев как на средство осуществления своих
честолюбивых и преступных замыслов. Для их реализации
сионисты идут на все. Здесь и клевета на национальную
политику Советского Союза, и откровенные подлоги и
всевозможные акции, цель которых — выманить как можно
больше людей из Советского Союза.
Но жизнь показывает, что даже тогда, когда сионистам
удается заполучить свою очередную жертву, реальность
оказывается сильнее пропагандистской лжи.
Кое-кому удается адаптироваться в мире барыша. Иные
обретают благополучие, сумев «выгодно» продать себя,
включившись в кампанию клеветы на свою бывшую
Родину. Но подавляющее большинство тех, кто легкомысленно
поверил мастерам рекламы западного образа жизни,
столкнувшись лицом к лицу с ним, с запозданием начинают
понимать, какую страшную ошибку они совершили...
Американские исследователи в области социальной пси-
хал огий пришли к печальному выводу, что для
большинства бывших советских граждан, перебравшихся в самую
богатую страну капиталистического мира, проблемой номер
один стала проблема растущего числа самоубийств... Да,
искалеченными судьбами, разбитыми жизнями
расплачиваются люди за свое легкомыслие, за преступную авантюру,
затеянную сионистами.
Эксплуатация, безработица, преступность, отсутствие
перспектив — вот чем встретил их Запад.
Но есть категория бывших советских граждан, которые
на Западе оказались в особо бедственном положении. Это
те, кто, встретившись с действительностью сионистского
государства, понял, что никогда не сможет смириться с
существующими там порядками.
Однако далеко не каждому, понявшему это, удается
вырваться из «гостеприимных объятий» сионистского
государства. Но для тех, кто, преодолев невероятные
препятствия, все же покидает Израиль, на Западе уготовлены
«адовы круги особого назначения». Существуют
соглашения с сионистами, на основании которых лицам,
покинувшим Израиль, не предоставляют статуса беженцев. Им
отказывают в праве на работу, их лишают даже тех
ничтожно малых крох социального обеспечения, которыми
пользуются иностранцы. Делается это для того, чтобы загнать
строптивых обратно в Израиль, чтобы подавить их волю,
заставить смириться с жизнью в руководимом сионистами
государстве.
Так провокация сионистов, пытавшихся вызвать
массовый выезд советских евреев в Израиль, породила для тех,
кто клюнул на их приманку, проблему «бывших людей»,
проблему беженцев из Израиля — лиц без гражданства.

210
ГАЗЕТА «ИЛ КОНТРО ИНФОРМАТОРЕ»
(сентябрь 1983 года)
Перевод с итальянского
В ПРЕФЕКТУРУ, МЭРИЮ
И ПОЛИЦЕЙСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ РИМА
«В одном из наших периодических
изданий, вышедшем в мае 1982 года, мы поместили
фотографию двух бывших советских граждан еврейской
национальности, грязно одетых, дурно пахнущих, которые
расположились неподалеку от римского «Гранд отеля»... Уже
больше года они ютятся на виа Нацьонале, на углу площади
Республики, оборудовав подобие жилища прямо на тротуаре.
Антисанитария, отсутствие воды и элементарной гигиены
привели к тому, что к ним никто не желает приблизиться. Женщина
сидит на земле около шаткого стульчика, на котором выставлена
на продажу какая-то мелочь. Ее кожа, ноги, одежда более
черны, чем вакса «Бриль».
Свои естественные физические надобности она отправляет
прямо здесь, на тротуаре. Ее муж находится в не
менее-плачевном состоянии.
Владельцы соседних лотков просто в отчаянии...
Иностранные туристы, проходящие мимо, думают, что это
итальянцы. Мы обращаемся к властям, чтобы они-положили
конец этому безобразию, которое творится в центре столицы
Италии».

211
СЕГОДНЯ слово «Остия» стало
синонимом неустроенного быта людей, обманутых и одураченных
сионистами, людей, которые в Европе, уже четыре
десятилетия не знающей кровопролитных войн, стали своего рода
беженцами.
Газеты словно состязаются, сообщая подробности
жизни этих людей. По классическим канонам они описывают
драмы, которые иным обитателям Остии стоят жизни.
Колония евреев — беженцев из Израиля в Остии стала
своеобразной микромоделью общества, где процветают
стяжательство и преступность, где привычны насилие и
проституция, где в безысходной нужде прозябают люди,
которым, подобно Барону — персонажу из горьковской пьесы
ОСТИЯ — ГЕТТО
И БАРАХОЛКА
Когда итальянские буржуазные газеты
пишут об Остии, они не имеют в виду острые
социальные проблемы, которые будоражат
итальянское общество. Впрочем, не имеют
они в виду и достопримечательные красоты
этого курортного городка на берегу
Тирренского моря, до которого от шумного
Рима полчаса езды электричкой.
«На дне», — никто уже не верит, что были некогда и у них
дом, интересная работа, достаток, друзья, и главное —
уважение людей...
Словно произошла вселенская катастрофа. Словно
пережили они грандиозный библейский потоп и утлое Ноево
суденышко закинуло их на потерявшийся в океане жизни
остров безо всякого багажа, нравственного и
материального...
Итак, Остия — это новоявленное еврейское гетто.
Обитель тех, кто оказался «у разбитого корыта»...
Конечно, среди покидавших Советский Союз было
немало тех, кто действительно стремился к воссоединению со
своими родственниками, живущими в Израиле. Но ведь
покидали нашу страну люди, кого воссоединение с
родными вовсе не интересовало. Уезжали'и такие, у кого вообще
14*

212
не было родственников в Израиле. Были лишь услужливо
направленные из Израиля подложные вызовы с
вымышленными именами и несуществующими адресами...
Что влекло на Запад этих людей? Чаще всего —
авантюрное желание попасть в «свободный мир». Наивная вера
в собственные способности и неограниченные возможности
«того мира»... Свидетельства о нужде, безработице и
бесправии, с которыми знакомили их кино, телевидение,
пресса, казались им всего лишь вымыслами пропагандистов.
Зато широко разрекламированные западными средствами
информации ландариновые похождения киногероев, легко
обретающих богатство и беззаботно предающихся усладам
Лицемерие заокеанских «защитников» прав и свобод
человека
жизни, казались им той реальностью, которая непременно
откроется им, как только они пересекут государственную
границу.
Встреча с суровой действительностью быстро сбила
кураж. Очень скоро, столкнувшись лицом к лицу с
жестокими реалиями капиталистического мира, поняли они, что
мир этот если и хорош, то только для богатых, а вовсе не
для тех, кто должен сам зарабатывать свой хлеб.
Те, кому удается вырваться из Израиля, утверждают,
что большинство из бывших советских граждан, приехав-

213
ших туда, искренне сожалеют о случившемся. Только
далеко не все решаются открыто говорить об этом в стране,
где в любой момент хозяин может отказать в работе, где и
без того настороженно и с подозрительностью относятся к
ним. Доведенные до отчаяния люди распродают остатки
привезенных из Советского Союза вещей и бегут из
Израиля. Такие беженцы и пополняют списки обитателей Остии.
На что они надеются? На то, что отсюда им удастся уехать
в какую-нибудь страну, где согласятся их принять... Но
дело-то в том, что в большинстве стран их не принимают. Об
этом позаботились сионистские правители Израиля.
В Остии они по-прежнему находятся под «опекой»
израильской разведки и связанных с ней сионистских цен-
Ефим Вольфсон,
бывший apxeo.ioi
— служил
в израильской
армии, был ранен;
сейчас в Остии
существует
на случайные
заработки
тров. Их обрабатывают, уговаривают, им угрожают,
советуя вернуться на «историческую родину». Но люди не
хотят больше слышать об этой «родине». Куда угодно, кем
угодно, только не в Израиль.
Сионистские торговцы живым товаром ухмыляются:
посмотрим, что вы запоете позже, когда убедитесь, что
хлопоты ваши напрасны, никому вы не нужны, работы нигде не
получите и пособий вам никто не даст. В «свободном» мире
у вас останется единственная свобода — умереть от
голода...
Два года назад в Остии проживало не менее трех тысяч
таких беженцев из Израиля. Они оказались Ь стране, где и
без того накалены политические страсти, где кризис
оставил миллионы людей без работы. Беженцы из Израиля,
оказавшиеся в Остии,— изгои современного буржуазного

214
общества, отверженные. Циничный и безжалостный
механизм обмана сбросил людей на дно Остии. Судьбы
конкретных людей можно было бы положить в основу
остросюжетной детективной повести с погонями, кражами,
похищениями заложников и убийствами. И это был бы
правдивый рассказ об Остии.
«ГРЕЧЕСКАЯ ГРУППА»
Газеты пишут о бегстве евреев из Израиля,
как о привычном и само собой разумеющемся явлении.
Михаил Левин, бывший художник-дизайнер — три года
безработный в Остии, снимает койку в ночлежке
В особенно трудном положении оказались там семьи,
представляющие собой так называемые «смешанные
браки >. Расистские законы этого государства, по которым
человек, не являющийся евреем, лишен основных
гражданских прав, оттолкнули от Израиля многих из тех, кто
поначалу поверил вымыслам сионистов о созданном здесь
обществе <справедливости и благоденствия*.
Первое время отток этих людей мало беспокоил
заправил израильского государства. Расставаясь с теми, кто
однажды уже нарушил жесткие заповеди иудейской религии,
общество, по их мнению, становилось более монолитным и

215
сплоченным. Но очень скоро обнаружилось, что и <чисто
еврейские» семьи начали покидать Израиль. Людям,
родившимся и получившим воспитание в СССР, в стране, где
проповедь национальной исключительности
рассматривается как преступление и уважение национальных традиций
любой большой или малой народности стало нормой, где
давно и навсегда покончено с эксплуатацией человека
человеком, этим людям израильское государство
представилось кошмаром, к которому невозможно привыкнуть.
В колонии беженцев из Израиля, обосновавшихся в
Остии, достаточно четко определилась группа,
называвшая себя <греческой». За этим интригующим названием
стоит путь, которым люди выбирались из Израиля.
Он пролег для них через Афины. Этот путь оказался
особенно тяжким. 35 человек — дети, взрослые,
престарелые люди. Около десятка семей. Есть в группе земляки —
из Бобруйска, Баку, Самарканда. Всех их сплотило
общее желание расстаться навсегда с «землей обетованной».
Среди них бывшие юристы и инженеры, механики и
продавцы. В Израиле побросали они вещи, привезенные из
СССР, иные оставили тех самых родственников, с
которыми еще совсем недавно страстно желали
воссоединиться.
Ступив на раскаленную палубу теплохода, взявшего
курс на греческий порт Пиррей, они почувствовали себя
счастливцами, вырвавшимися,наконец,из неволи. Могли ли
они полагать, что их одиссея тогда еще только
начиналась...
Власти, разумеется, догадывались, что туристы с
узлами и детишками на руках отправляются в страну Эллады
вовсе не затем, чтобы любоваться развалинами Парфенона
или осматривать места, где зарождались справедливые и
благородные традиции Олимпии... Все «туристы» успели
прожить в Израиле не менее года.и, ладо полагать, этого
срока было вполне достаточно, чтобы их настроения стали
известны тем, кто этим интересовался. Поэтому вовсе не по
ошибке для поездки в Афины им выдали не гражданские
паспорта, а временные свидетельства.
— Вернетесь из туристской поездки, — сообщил им
невозмутимый чиновник, — и тогда будут готовы ваши
паспорта...
Отец двоих детей Газенпуд взял карточку и долго
вертел ее, пытаясь прочесть свое имя, написанное на иврите и
латинскими буквами.
— Странно, — размышлял он, — фотография
приклеена моя, а имя чье-то чужое... Бен Леви...
Чиновник ехидно улыбнулся: — Пора бы знать
путешественнику, как звучит его фамилия на иврите...
— Но и у моего отца и у деда тоже была фамилия
Газенпуд. Я не хочу становиться Бен Леви...

216
После долгого спора чиновник согласился рядом с «Бен
Леви» в скобках проставить прежнюю фамилию — Га-
зегагуд...
То же самое проделали и с престарелым тестем Газенпу-
да. Фамилию Булкин заменили на « настоящую
еврейскую» — Бен Цион.
...В Афинах выяснилось, что временные свидетельства,
выданные туристам, официальным документом не
являются. И поэтому никуда, ни в одну страну, кроме Израиля,
им отсюда не выехать...
В бесплодных хождениях по посольствам тянулись дни,
недели, месяцы... Скудные сбережения, вырученные за
проданные в Израиле вещи, давно подошли к концу... Но
Коммерсанты» в Остии
свет, как говорится, не без добрых людей. Простые люди,
узнав о мытарствах «греческой группы», помогли
женщинам устроиться мыть посуду в портовых кафе... Мужчинам
нашли работу грузчиков... Многие в Афинах поняли, что
прибыли к ним не преступники, как их называла
израильская пресса, а обманутые люди, стремящиеся вырваться из
сионистского ада...
О «греческой группе» стали писать афинские газеты,
заговорила общественность. Это стало беспокоить сионистов.
Надо было что-то предпринять, чтобы если не вернуть
упрямцев в Израиль, то хотя бы вывезти их из Греции...
И вот однажды в Афинах появилась некая фрау Кони-
чек — секретарь и переводчица венского отделения Рав-

217
Тов. Эта «международная» организация специализируется
на том, что добивается для разного рода авантюристов
статуса 4политических беженцев», и как говорится в ее
проспектах, «защищает советских евреев от утраты еврейского
самосознания ».
фрау Коничек сообщила, что венский раввин Видер
уже «сделал» все, чтобы греческая группа попала в
«самую богатую страну мира», страну «неограниченных
возможностей и всеобщего благоденствия» — в Соединенные
Штаты. Для этого им н^до теперь сесть на корабль и
поехать в Италию, в Остию. Оттуда в течение нескольких
недель все члены группы будут отправлены в США. Позднее
члены греческой группы узнали, что и в Соединенных Шта-
Чем они торгуют
тах совсем не сладко приходится многим приезжим. Но
тогда обещание раввина Видера, переданное
обворожительной фрау Коничек, казалось им счастливым финалом
одиссеи...
Разумеется, раввин Видер знал, что «греческая группа»
из Италии теперь уже никуда не денется. Не примут этих
людей ни США, ни Канада, ни Австралия... Они надолго
осядут в Остии.
А «греческая группа», разумеется, ничего этого не зная,
ждала и надеялась...
Через год после того, как они оказались в Остии,
Михаил Каган (он знал английский язык) составил петицию.
Под ней подписались главы семей «греческой группы».

218
Они просили о помощи. Они взывали к сердцам тех, кто
выступает в ««защиту прав человека». Обманутые
Израилем, эти люди обращались к западной общественности.
Никаких последствий петиция, естественно, не имела.
Когда наступил третий год скитаний и отчаяния, члены
«греческой группы» начали организовывать демонстрации
перед консульствами западных стран в Риме, перед
представительством Красного Креста. Женщины объявляли
голодовку... Им никто не препятствовал, они имели
неограниченную возможность вот так пользоваться благами
«свободного мира».
На что они жили все это время? Может быть, получали
материальную поддержку от раввина Видера? Раввин Ви-
В надежде продать...
дер сидел в своем офисе в Вене и искал в это время новые
жертвы. В Остии и в соседнем городке Ладисполе
<греческая группа» разместилась по несколько семей в холодных
и неотапливаемых помещениях, лишенных всяких удобств.
Счастливцам удалось за мизерную плату устроиться мыть
посуду в кафе, убирать в отелях.
Основным же занятием в Остии стала «торговля».
Беженцы из Израиля ходят по гостиницам, выискивают
приезжающих иммигрантов. Уговаривают их продать
привезённые «сувениры» и затем перепродают на «американке».
«Американка» — это барахолка в Риме на Порта-Портезе.
Она функционирует здесь с послевоенных лет, когда
американские солдаты сбывали здесь военное имущество.

219
Ныне на барахолке целые торговые ряды заняты
беженцами. Доход мизерный, занятие унизительное, да еще надо
ладить с местной полицией.
О судьбе бывших советских граждан нет-нет да
появляются репортажи в итальянских газетах.
Вот строки из итальянских газет: «... Старый Булкин.
(Тот самый Булкин из -«греческой группы», которого в
Израиле переименовали в библейского Бен Циона!) Он
почти слепой. Болен диабетом. Всю семью кормит его
старая жена, торгующая на -«американке», и дочь, которая
работает -«неофициально»* за гроши в кафе посудомойкой.
Старый Булкин часто жалуется и плачет: «Как мы все
жили и работали в нашем родном Бобруйске, сколько
друзей, сколько уважения, как мы все были хорошо устроены
на работах и на работе нас уважали...».
Эти же слова повторяет и другая семья из Бобруйска —
Чернины. Ее судьба еще страшнее, чем судьба Булкиных.
Чернин, его жена, трое взрослых сыновей и бабушка —
живут в одной комнате. Со стен течет. Единственный доход
семьи (шесть взрослых) — зарплата сторожа еврейской
синагоги.
Правда, есть к ней небольшая прибавка. Дело в том, что
в обязанности сторожа входит также продажа верующим
«дешевых кошерных кур». За «коммерческую
деятельность» раввин местной синагоги Герш каждую неделю воз-'
награждает Чернина бесплатной курицей. Вся семья Чер-
нина пребывает в унынии, она потеряла все надежды.
Один из сыновей, очень чувствительный парень (в СССР
был женат, занимался музыкой, писал стихи) не выдержал
психической нагрузки и сошел с ума. Он был помещен в
римскую больницу. В Италии, в отличие от США, за
лечение не требуют денег вперед. Пока лечат. Но скоро придет
большой счет. Кто сможет оплатить его? Раввин Герш
обещает «собрать деньги» у евреев Нью-Йорка, хотя в это
никто не верит.
Несомненно, что этим людям «помогают» опускаться
все ниже и ниже в бездну того мира, в котором они
оказались. Такова месть. За то, что посмели покинуть Израиль.
За то, что не желают туда возвращаться. За то, что
посмели рассказать правду. На всех, осевших в Остии беженцев,
с поразительной регулярностью, словно по заранее
составленному графику, время от времени поступают
«разоблачительные» письма, написанные таинственными
«знатоками» всех тонкостей их семейных и иммиграционных дел.
Письма приходят в различные организации, куда беженцы
обращаются за помощью, хозяевам отелей, где живут или
иногда получают какую-то работу.
...Марк Земелкин из Бобруйска. Одинокий. Всю жизнь
работал сапожником-закройщиком. Здесь ему претило
заниматься перекупкой. Он искал в Италии работу — физи

220
ческую, тяжелую, любую, только чтобы не надо было
«торговать». Наконец, ему повезло. В Риме в небольшом
отеле «Санта Андреа», в котором останавливаются
иммигранты, его взяли уборщиком — мыть лестницы, туалеты.
Работал ежедневно, без выходных, обычно по 10 часов в
сутки. Его «оклад» за этот труд составлял меньше
половины того, что обычно платят за такую работу итальянцам.
Но Марк не жаловался. Наоборот. Он был доволен, что
работает и нет необходимости заниматься «торговлей». Но
вот однажды у хозяина отеля Косимо зазвонил телефон.
Говорила мисс Элер — директор римского отделения
американской сионистской организации ХИАС.
Мисс Элер сказала: «Мы узнали, господин Косимо, что
у вас работает один из Израиля. Это очень нехороший
пример для прибывших из СССР. Вы должны что-то
предпринять...»
Косимо, хозяин гостиницы, понял, что означает этот
звонок. Он вызвал «израильтянина» и сообщил ему, что, к
своему большому сожалению, должен уволить его.
Марк Земелкин отлично понял, в чем дело. Если хозяин
его не уволит, ХИАС просто перестанет направлять
иммигрантов в гостиницу. А без постояльцев-иммигрантов, при
конкуренции других маленьких гостиниц, которые вне
сезона обычно пустуют, хозяин «Санта Андреа» будет
вынужден закрыть «свой бизнес».
Как дальше сложится судьба Марка Земелкина?
Удастся ли ему, пройдя через уготованные ему круги ада,
сохранить в себе человеческое достоинство? Остия дает немало
примеров того, как сионистам в конце концов удавалось
сломить людей, заставить их делать то, что еще недавно те
считали для себя невозможным...
В этом смысле Остия — страшная школа моральной
деградации. И детей, и взрослых приучают к тому, что
проституция — это всего лишь один из возможных видов
заработка. Что продавать можно не только тело, но и душу...
Так люди, ночующие на скамейке в парке, однажды
становятся «активистами». Они обходят с «квитками» своих
бывших земляков, просят их отвечать на заранее
заготовленные вопросы... Квиток — это гроши — несколько
тысяч лир за «интервью», а точнее — за сведения о нашей
стране, которые через несколько дней будут использованы
антисоветскими радиоголосами.
Все это есть в той самой Остии, где на базарной свалке
в поисках пищи беженцы копаются в кучах гнилой
картошки и порченых апельсинов.

221
ЧТОБЫ поживиться за-счет беженцев, не
обязательно быть раввином Видером. Достаточно
оказаться <сообразительным» человеком, понять, что слабые,
бедные и обманутые люди отдадут последнее, что у них
имеется, за малейшую надежду вырваться из ада или улучшить
свое положение...
Для таких людей без совести и чести атмосфера Остии
оказалась родной стихией... Наверно, самой яркой
фигурой среди них был Семен Гомельский. Его семья чуть ли не
одной из первых поселилась в Остии еще в 1975 году.
На самом же деле <Гомельские» — не фамилия. Просто
эти люди — выходцы из Гомеля, а настоящая их
фамилия — Майден. Поселившись в Остии, Семен, его две
«КОМУ В ОСТИИ
ЖИТЬ ХОРОШО...»
Так уж повелось в этом
«свободном мире»:
там, где одним плохо,
непременно отыщутся другие,
умеющие погреть
на этом руки.
замужних дочери и сын, занялись торговлей — начали
скупать серебро, янтарь, фотоаппараты, белье... словом, все,
что готовы были продать застрявшие в Остии люди,
выехавшие из СССР. Скупали, разумеется, за гроши. Да при
этом еще и обманывали. Потом находили итальянских
покупателей, которым все это с выгодой перепродавали.
После трех лет такой торговли Гомельский уже скупал товар
оптом... В этом деле у него было в запасе несколько
обкатанных трюков, которые он применял в зависимости от
ситуации. Вот, к примеру, один из них. Готовясь к встрече с
новыми иммигрантами, Семен заранее договаривался с
другими перекупщиками, что, допустим, за фотоаппарат
они будут предлагать меньше половины его стоимости.
Едва новые иммигранты поселялись в гостинице, один за
другим их начинали атаковывать перекупщики. Разумеет-

222
ся, низкие цены, предлагаемые ими, отвергались...
Наконец, последним появлялся Гомельский. Он предлагал
новую цену — чуть больше своих предшественников и
благополучно скупал у иммигрантов все фотоаппараты оптом.
Поскольку такие <коммерческие действия> даже в
Италии считаются незаконными, Гомельский был в марте 1978
года арестован, а его товар конфискован. Отсидел неделю
в полицейском участке, заплатил 500 000 лир. Не прошло с
тех пор и трех месяцев, как Сеню задержали на почте в
Остии, когда он продавал фальшивые доллары. Опять
отсидел положенный срок, снова заплатил штраф...
Во все его операции были вовлечены и сын,и две дочери
вместе с мужьями. Компания преступников. Несмотря на
известные издержки, Гомельский после нескольких лет
проживания в Остии ««сделал большие деньги>.
Его коллегами и компаньонами были Лазарь Беркович и
Семен Бумагин.
У Бумагина был испытанный прием выжимания чужих
денег. Он выдавал себя приезжим за хозяина трех
огромных магазинов одежды и обуви в Риме, обещал
наивным людям, что оденет и обует их всега за пятнадцать
процентов стоимости вещей. Брал вперед деньги и... исчезал.
Как ни странно, способ срабатывал почти безотказно.
Богатым перекупщиком считался в Остии и Олег Озей.
Он тоже сотрудничал с семьей Гомельских.
Конечно, конкуренция между <перекупщиками» была
жестокая. Как-то Гомельский пригласил Озея с женой и
дочерью на ужин. И в то время, когда гости поднимали то-

223
сты за здоровье и процветание хозяина, «коллеги»
Гомельских очистили их квартиру...
Среди тех, кому в Остии жить хорошо, был и «король
кораллов», как называли там Александра Михайлова. Он
любил представляться «жертвой» советского режима.
Говорил, что в СССР его судили за «политическую
деятельность». На самом деле он был обыкновенным
спекулянтом, а точнее фарцовщиком. И за это был в свое
время наказан. Навыки фарцовщика Михайлову пригодились
в Италии.
Давид Шенкер — вьгходец из Молдавии. Он быстрее
всех освоился с итальянским языком и стал маклером по
квартирным делам иммигрантов. Шенкер выдавал себя за
домовладельца, а также за официального представителя
муниципалитета. Легко и безнаказанно обманывал он
многих людей. Ведь большинство иммигрантов не знают
итальянского языка. К тому же все иммигрантские организации
сразу предупреждают, что любой конфликт с
итальянскими властями окончится для приезжих крупными
неприятностями... В атмосфере неопределенности и полного
бесправия иммигрантов преступники типа Шенкера или
Гомельского могли обобрать кого угодно.
Как воронье на добычу, слетались в Остию и другие
любители авантюр и грязных махинаций.
Уже с 1978 года здесь в среде иммигрантов начала
действовать компания проходимцев, которую впоследствии
назвали «Бандой Баткина».
Кто же такой Баткин? До выезда из Советского Союза

224
он жил в Киеве. Там работал администратором цирка.
Покинув Советский Союз, Баткин не поехал в Израиль. В
Вене он нашел людей, которые за 500 долларов перетащили
его в Западный Берлин. Там, в лагере для перемещенных
лиц, он через полгода получил официальный паспорт
иностранца и разрешение на работу. Но Баткин выезжал на
Запад вовсе не затем, чтобы работать. Его мечтой был
бизнес. Здесь, в Остии, он нашел людей,подобных себе. Банда
Баткина занялась шантажом, похищением детей
иммигрантов, ограблениями... «Фирменным» занятием Баткина и его
друзей была «чистка» квартир, в которых жили
богатые иммигранты, или, как их называли,
«нафаршированные».
Еще одним способом быстрого обогащения членов
банды был «обмен камушков». Делалось это так... Баткин
брал в руки, чтобы рассмотреть, драгоценный алмаз или
бриллиант... Советовался с приятелем и... возвращал
камень хозяину — не подошел... Потом хозяин обнаруживал,
что вместо драгоценного камня у него оказывалось
обычное стекло. Не зря Баткин прежде работал в цирке!
На втором месте в банде был Лазарь Беркович.
Третьим был Владимир Маркович.
Из Остйи Маркович с семьей уехал в Канаду. Но
вскоре вернулся, чтобы участвовать в делах банды.
Состояли в банде также Леонид Коган и Михаил
Фельдман — родственник Баткина. Последний участвовал
в похищениях детей других иммигрантов, в воровстве и
грабежах. В мае 1979 года Фельдман умер при загадочных
обстоятельствах в квартире, которую снял за несколько
дней до смерти. Многие в Остии убеждены, что Фельдмана
убили «друзья».
Особое положение в банде занимал Гомельский. Все,
наворованное бандой, так или иначе стекалось к нему.
Имел отношение к банде и Александр Шпунтов. С ним
связана, пожалуй, самая драматическая часть жизни Остии.
Шпунтов, бывший москвич, приехал в Италию в
декабре 1978 года, пробыв в Израиле около двух лет. В Остии
быстро приобщился к преступным делам банды Баткина.
Дальше события приняли неожиданный оборот... Летом
1979 года банда готовилась обворовать очередную
квартиру. Но Шпунтов почему-то предупредил об этом хозяина.
Операция провалилась. Гомельский, который, как всегда,
рассчитывал, что вещи из ограбленной квартиры попадут к
нему, был очень недоволен поведением Шпунтова. Он
предложил наказать Шпунтова. Через несколько дней
после того, как сорвалась операция, Беркович назначил ему
встречу в сосновой роще Кастельфузано. Когда тот
приехал в условленное время, он увидел, что его ждали все
члены банды. Первым ударил Беркович. Удар был сильный и
точный. Шпунтов упал и на некоторое время потерял соз-

225
нание. Едва он пришел в себя, на него набросился
Маркович. Потом его жгли сигаретами и, наконец, надругались
над ним. В бумажнике у Шпунтова оказались 400 000 лир
и израильский паспорт. Баткин велел отобрать и деньги,
и паспорт.
Шпунтову предъявили ультиматум: паспорт он получит
обратно, если в течение четырех недель передаст членам
банды четыре миллиона итальянских лир.
Шпунтов не стал дожидаться окончания срока
ультиматума. Он решил расправиться с бывшими своими
друзьями.
Через несколько дней вблизи от места, где банда в роще
под Остией надругалась над Шпунтовым, полиция нашла
трупы Марковича и Баткина. Беркович лежал невдалеке
тяжело раненный... Спустя десять дней итальянские
власти в одном из притонов неапольского порта нашли,
наконец, и Шпунтова. Он был без копейки денег и полумертвый
от наркотиков.
Состоялся суд. Тогда-то мир и узнал о страшных
событиях в Остии.
Но, как всегда, падкие до сенсаций репортеры в своих
корреспонденциях оставили без ответа главные вопросы:
на чьей совести искалеченные судьбы беженцев из
Израиля? Какие силы стояли за преступной бандой Баткина?
Ответ на первый вопрос нам уже известен. Это сионизм, не
гнушающийся ничем ради осуществления своих
амбициозных притязаний. Жестокой действительностью
капиталистического мира, бедственным положением беженцев,
оказавшихся в Остии без каких-либо гражданских прав и без
надежд на будущее, были созданы условия, которые
неизбежно привели к трагической развязке.
Но вот что интересно... Через некоторое время после
окончания процесса досужие репортеры захотели снова
рассказать об участниках остинской драмы. Но...
встретиться с ними уже не удалось. Большинство из членов
банды Баткина к тому времени находились по другую сторону
океана — в Соединенных Штатах Америки.
Отвечая на вопросы репортеров, обитатели Остии
рассказали, что еще задолго до убийств часто можно было
увидеть в компании Баткина и Берковича еще одного
человека. Репортеры даже составили его чсловесный портрет»:
«среднего роста. Лицо суровое, проникновенные глаза,
борода. Возраст — около сорока лет. В совершенстве владеет
русским языком. Почти без акцента говорит
по-английски...».
Это Виктор Илван, сотрудник американского
посольства. Он часто приезжал к Баткину и Берковичу на их
квартиру в Остии. В свою очередь и Баткин с Берковичем
нередко бывали гостями Илвана в его римской квартире.
Какие у них были общие дела?
15—430

226
Ходили слухи, что Виктор Илван за деньги
помогает иммигрантам получать визу в США... Наверное,
слухи не были беспочвенными. Но не за этим же
направляли в Рим Виктора Илвана власти США?
Каждый месяц регулярно он выезжал в Мюнхен, где
находится радиостанция «Свободная Европа». Ну, а какие
американские службы опекают эту станцию, а
точнее — легализируются в ней, об этом известно
каждому...
Журналисты узнали еще одну подробность. Всего за
несколько дней до трагической развязки Илван занялся
оформлением иммиграционных бумаг для въезда в США
Баткина и Шпунтова.
Ровно через неделю он улетел в Вашингтон. Но перед
этим в Риме неожиданно появился новый сотрудник ЦРУ,
«спаситель» всех замешанных в истории с мафией в Остии.
Это был Александр Фельдман.
«57 лет, среднего роста (180 см), худой, но
широкоплечий, фигура спортивная, лицо круглое, чисто выбритое, с
бородавкой, волосы темные, редкие и гладко лежащие на
голове. Рот необычно широкий. Губы тонкие...»
В отличие от Виктора Илвана, Фельдман говорил
по-английски с сильным акцентом.
Разумеется, отлично владеет русским, по
произношению — он с Западной Украины.
«Саша из американского посольства», так его многие
называли в Остии, стал часто бывать на всех толкучках и,
конечно, на «американке». Он быстро завел дружбу с
«денежными» иммигрантами. Как и его предшественник,
«Саша из американского посольства» стал частым гостем
на квартире у Берковича и Гомельских.
Можно добавить, что,когда после ранения Беркович
находился в тюремной больнице, к нему пришло письмо из
США от Илвана. Он, в частности, писал, что Берковича
скоро навестит его друг Фельдман...
Едва шум, поднятый убийствами, стал затихать, как
участники этой преступной банды один за другим стали
покидать Остию. Перемахнули через океан семья
Гомельских, семья Берковича, Бумагин, Шенкер, Михайлов...
Говорят, осуществил эту операцию «Саша из
американского посольства» далеко не бескорыстно. В Остии даже
точно называют крупную сумму, которую ему уплатили за
каждого иммигранта.
Конечно, в обществе, где все построено на наживе и во
имя наживы, деньги, полученные Фельдманом от своих
«клиентов», значили многое. Но все же дело было не
только в них... А в том, что его «клиенты», успешно
развернувшие уголовный бизнес в среде своих бывших
соотечественников, нажившиеся на горе и беде своих ближних, успешно

227
выдержали экзамен на право жить в «обществе
неограниченных возможностей».
Те, кто без зазрения совести могут словчить, обмануть,
растолкать локтями, наконец, убить,— нужны в
Соединенных Штатах, нужны, как нужен там «Саша из
американского посольства», как нужен его предшественник Виктор
Илван.
Надо полагать, что они занимались в Остии не только
поисками дельцов и уголовников. С их помощью они
выполняли и другие операции, о которых итальянская пресса
так и не узнала...
Несомненно, «операция», проведенная сотрудниками
спецслужб США в Остии, будет продолжена и в США, где
собралось немало иммигрантов, которые сегодня
бедствуют в «самой богатой стране мира» точно так же, как
беженцы в Остии. Они будут нужны, чтобы и там держать в
напряжении и под контролем своих бывших
соотечественников.
Разве не с подобной целью перевозили в США после
второй мировой войны тысячи военных преступников?
Американские спецслужбы не просто упрятали их от
справедливого возмездия. Они использовали их опыт для
подавления прогрессивных движений собственного народа, для
организации всевозможных диверсий и карательных
операций в странах, борющихся за свободу. Многие фашистские
недобитки заняты сегодня осуществлением идеологических
диверсий против стран социалистического содружества,
против нашей страны.
Гомельские, берковичи, бумагиньГза визы в США
расплачиваются не только награбленными долларами.
Идет игра, в которой катастрофически девальвируется
ценность человеческой жизни и совести.
15*

228
РИМСКАЯ ХРОНИКА Рина Горен
-«Ил Мессаджеро», 10 июля 1979 г.
ПРАВДА ПОРАЗИЛА «ТАЙНОГО СОВЕТЧИКА»
Пролито много крови. Двое убиты, один
тяжело ранен. Причина — нежелание подчиняться законам
рэкета. Александр Шпунтов, он же «Саша», отказался
выплатить назначенную ему сумму и, превратившись из
жертвы в мстителя, расправился с главарем банды Леонидом
Баткиным и двумя самыми жестокими его помощниками,
которые, чтобы «вытрясти» из него деньги, затащили его в
сосновую рощу Кастельфузано и надругались над ним.
ВСЕ ГЛУБЖЕ В БОЛОТО
ПРЕСТУПНОСТИ ВТЯГИ
БАЮТСЯ ИММИГРАНТЫ
В условиях, где преступность составляет
органический элемент общественной
системы, многие «новые итальянцы» и «новые
американцы» становятся не только жертвами
преступлений, но и сами все глубже
втягиваются в болото преступности.
Остальные члены «банды восьмерых» спешно выехали за
границу. Удивителен тот факт, что один из восьмерки,
который остался в Остии, не был даже вызван полицией.
В последующий период форма вымогательства
изменилась и уже имели место несколько эпизодов, некоторые из
них довольно-таки серьезны. Но заявлений в полицию не
последовало из-за опасения расправы и задержки в случае
судебного разбирательства, выезда в другие страны.
Новая банда, как поговаривают в Остии и как мы уже
неоднократно сообщали, кажется, имела своим
руководителем «тайного советчика», последнего из первой
восьмерки, который, вполне вероятно, и был ее настоящим
главарем. Этот человек присутствовал при насилии над
«Сашей», хотя и не был прямым участником самой
«экзекуции». Он известен среди жителей остийского «отстойника»

229
под кличкой «Гомельский», которую получил потому» что
родом из города Гомель. Вчера он был арестован- орДеР на
арест был выписан на имя Семена Майдена, 56 лет прожи"
вающего на виа Сирене, 26. '
Майден живет в Остии уже три года. Он совершенно не
стеснен в средствах, хотя не получает даже пособия,
потому что имеет израильский паспорт. Он один из тех, кто,
выехав из СССР, поселились в Израиле, стали его
гражданами и потом, не выдержав трудностей израильской жизни,
выехали в Италию, чтобы получить здесь визу на въезд в
другие страны. Но Майдену, несомненно, жилось и здесь
неплохо. Тот факт, что его 17-летний сын Борис
использовался полицией в качестве переводчика, породил среди
жителей «еврейской коммуны» миф о его безнаказанности, и
влияние Майдена в связи с этим возросло.
Но дознавателей и следователя Дестро переводы
Бориса, которые становятся неточными, как только вопрос
касается эпизодов с участием его отца, очевидно, не
удовлетворяют.
Остается понять одно: почему же Гомельский арестован
только сейчас? «Саша» указал его имя наряду с именами
других членов банды. Времени с тех пор прошло
достаточно. Но меры были приняты только в отношении Берковича,
который уже несколько месяцев находится в тяжелом
состоянии из-за нанесенных ему Шпунтовым ранений в Сан
Филиппо Нери. Возможно, Майден не был арестован
раньше потому, что он не бежал за границу, как это сделали
другие оставшиеся на свободе члены банды — Коган, кото-

230
рый уехал в Германию, «Блондин» и «Бабай», их следы
затерялись в Израиле, и скрывшийся вместе с ними (факт
установлен только сейчас) зять самого Майдена.
Возможно, это отвело от него в самом начале подозрения. Однако
некоторые из переселенцев утверждают, что Майден не
был арестован, потому что имел друзей среди влиятельных
итальянских чиновников.
Поражает и тот факт, что арестовали Майдена на
следующий день после освобождения из-под стражи Семена
Бумагина, ранее подозреваемого в непосредственном
участии вместе с « Сашей» в устранении Марковича. В его
доме после ареста были найдены часы, принадлежавшие
убитому, и нож со следами крови. Очевидно, следователь
Дестро лишь совсем недавно принял версию Бумагина,
согласно которой часы и нож в его доме оставил «Саша»,
хотя сам убийца с самого начала подтверждал это. Сейчас,
когда Дестро освободил Бумагина, он, очевидно, отнесется
с доверием и к другим заявлениям «Саши». Так, Майден,
который чувствовал себя в безопасности, расписался в
ордере на арест.
Если преступление, совершенное 8 июля, в основном
раскрыто, следователям не стоило бы пренебрегать
свидетельскими показаниями всех тех, кто может рассказать о
рэкете, который до сих пор терроризирует «коммуну
евреев-переселенцев». Например, было бы интересно
послушать приятельницу убитого Баткина и жену раненого Бер-
ковича, которые проживают в одной квартире.

231
«Ил Мессаджеро»,' 1 сентября 1979 г.
«ОН НЕ ХОТЕЛ ПЛАТИТЬ
И БЫЛ ЗА ЭТО НАКАЗАН»
Все, что связано с кровавыми событиями,
разыгравшимися в Остии 8 июля, почти уже известно. В ту
ночь, недалеко от моста Скафа, был убит гражданин
Израиля Леонид Баткин. Его приятель Маркович,
имеющий канадское подданство, был найден через
несколько дней убитым рядом с гостиницей «Сателлите».
Лазарь Беркович, переселенец, был обнаружен при смерти в
сосновой роще Кастельфузано. Той же ночью были
арестованы Семен Бумагин, переселенец из Советского Союза, и
Ева Пулай, имеющая турецкое подданство. Ключом ко
всему этому делу явились показания 26-летнего арестованного
Александра Шпунтова. Он имеет израильское подданство.
Все знакомые с ним люди считают его «приличным
молодым человеком». Александр был арестован 17 июля в
Неаполе, после неудачной попытки самоубийства. Его
признания, о которых до сих пор ничего не было известно,
пролили свет на причины этого преступления и механизм
его осуществления, они позволили также узнать о
существовании преступной организации, терроризировавшей и,
возможно, терроризирующей до сих пор 4500 евреев из Со-

232
ветского Союза, которые живут коммуной на окраине
Рима, в Остии.
«Покинув Советский Союз, я поселился в Израиле, —
начинает свой рассказ Александр Шпунтов. — Жизнь там
была тяжелой, и восемь месяцев назад, имея израильский
паспорт, я приехал в Остию в надежде получить здесь визу
в какую-нибудь заокеанскую страну. Чтобы иметь средства
к существованию, я помогал устраиваться другим
переселенцам. Сумев накопить нужную сумму, купил себе
«Оди». Так я сделался таксистом и стал обслуживать
своих бывших соотечественников из коммуны».
Ничто не предвещало неприятностей. Но все же
случилось так, что однажды банда, которая накладывала дань
на жителей коммуны, потребовала у него долю с доходов.
Он пустился на уловки. Тогда в конце июня они заявились
к нему восьмером, отвезли его на машине в Кастельфуза-
но, очень сильно избили, всячески издевались над ним,
потушили о его лоб сигарету и в конце надругались над
ним. «Если не будешь' давать нам долю, — сказали
они, — мы пройдемся по тебе все, а потом повесим тебя».
«Их главарем был Баткин, — рассказывает «Саша» в
своем признании, — те, кто меня бил сильнее и больше
всех, — Маркович и Беркович, бывшие боксеры. Они
забрали у меня 400 долларов и паспорт. Я был в отчаянии.
Не знал, где мне взять деньги. Продать машину? Но и
тогда без документов я не смогу бежать. Я решил убить их,
чтобы не быть убитым самому».
Его первой жертвой стал Маркович, а не Баткин, как
предполагалось ранее. Вечером 8 июля «Саша» уговорил
его поехать с ним в Ладисполь. Как предлог придумал
покупку за полцены крупного бриллианта. По дороге он убил
Марковича ножом и, вытащив труп из машины, спрятал
его в кустах. Через три часа «Саша» появился у дома Бат-
кина. Он сказал ему, что его машина сломалась недалеко
от Фьюмичино и что он не может оставить ее там на всю
ночь.
Кажется странным, что босс, слово которого было для
всех приказом, сам поехал вытаскивать машину. Быть
может, он согласился на это, посчитав, что машина
единственное, что осталось у Шпунтова,и только с ее продажи
он сможет получить «оброк» в два с половиной миллиона?
А может быть, ему трудно было в это время найти своих
прихвостней? Как бы то ни было, вместе со своим
приятелем Берковичем, который жил в его квартире, и
Шпунтовым он сел в свой «Мерседес». Когда они проезжали над
мостом Скафа, решив, что это подходящий момент,
«Саша» выстрелил. Сначала в Берковича, потом в главаря,
который, раненый, выпрыгнул из машины и попытался
бежать. «Саша» сел за руль и, догнав Баткина, сбил его, а
потом спрятал труп в кустах. Другого же, Берковича, он

233
хотел оставить на том самом месте, где с ним
«расправились» восемью днями раньше. По дороге он заметил, что
Беркович еще жив. Чтобы -«закончить дело наверняка», он
перерезал Берковичу вены, горло и в таком состоянии
оставил его в Кастельфузано. Но Беркович (бывший
руководитель цирковой труппы карликов) выжил и в настоящее
время находится, правда, в тяжелом состоянии, в Сан Филип-
по Нери. Выполнив вендетту, «Саша» поехал на виа Пан-
фили, 112, чтобы взять свой паспорт у жены Берковича и
подруги Баткина. Но женщины не открыли ему дверь. Этот
непредвиденный момент разрушил надежду «Саши» на
бегство за границу. Следующей ночью, приняв целую
упаковку припнола, он пытался покончить жизнь
самоубийством. Это было в одной из неапольских гостиниц.
Поведение «Саши», несмотря на всю очевидную
преднамеренность преступления, заставляет думать о бунте
отчаявшегося человека.
Все это не вызывает удивления, если учесть, что он
действовал в одиночку. Но следователи — Нино Данези,
чиновники комиссариата Остии и Поль Наш из Скуадра
Мобиле — склонны считать, что он действовал не один.
Они инкриминируют сообщничество в этом преступлении
Семену Бумагину и его приятельнице Еве Пулай.
Обвинение базируется на имеющихся вещественных
доказательствах, которыми являются найденные в их доме нож со
следами крови, использованный при убийстве Марковича,
и принадлежащие последнему золотые часы.
Этих доказательств недостаточно для вынесения
приговора, но встает вопрос: «Возможно ли, чтобы «Саша» в
одиночку, пусть даже с ножом, мог справиться с бывшим
боксером Марковичем?» Вполне естественно, что в
массивном, тяжеловесном Бумагине видят его помощника,
который запирается и ничего не говорит следователям,
несмотря на показания «Саши». Это — единственная темная
деталь в деле. Почему в перерыве между двумя убийствами
«Саша» заехал к приятелю домой и оставил у него часы и
нож? Сколько же было у него с собой ножей, если через
некоторое время, «добивая» Берковича, он пользовался
тоже ножом?
Рина Горен

234
«...МЫ ПРОЕХАЛИ по Америке около
пятидесяти тысяч миль только потому, что были бездомные.
Мы никогда не знали, будет ли завтра у нас крыша,
которую мы имеем сегодня. В Америке речи о
профессиональной работе быть не могло, мы не могли устроиться даже
уборщиками в госпиталь.
Одно время жене удалось поработать санитаркой. Меня
не брали даже на должность мусорщика. Первая моя работа
в Америке была — разнорабочий механических
мастерских. И то я попал туда только потому, что я встретил
русского человека, который был хозяином этих мастерских.
Он взял меня. Я проработал у него четыре месяца, затем у
меня случился приступ почечной колики. Попал в госпи-
БЕСЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
ЖЕСТОКОСТЬ
Свидетельство врача
Вернувшийся недавно из США в Советский
Союз кандидат медицинских наук А. Идлис
рассказал:
таль и сразу потерял и квартиру, и работу, потому что
больной хозяина моего тоже не устраивал.
В госпитале меня держали ночь. За эту ночь счет составил
520 долларов. Я зарабатывал в месяц четыреста долларов.
Утром, когда пришел в себя в госпитале, доктор, по-моему,
его фамилия была Эпельбаум, не помню точно, подошел к
кровати и сказал: «Коллега, у вас есть чем платить?» Я
говорю: «Нет...» — «А страховка у вас есть?» «Нет...» Он
развел руками и сказал: «Извините, мы вас тогда не
можем держать». Я попытался подняться с кровати, еще
полупьяный от наркоза. Мне предупредительно подкатили
кресло-каталку, посадили и довезли до выходных дверей.
Потом уже узнал: если бы я упал в госпитале, в коридоре, за
это отвечали бы они. И им пришлось .бы меня лечить
бесплатно. Мое падение за порогом уже никого не
интересовало.

235
Очень скоро я понял: здесь о своих болезнях лучше
помалкивать. Во второй раз мне удалось найти работу в
Пенсильванском университете у известного, биохимика Бритто-
на Чанса.
Я проработал у него 9 месяцев, после этого он меня
уволил за то, что я... заболел. На работе у меня опять
случился приступ. Чане спросил: «В чем дело?» Я ему объяснил,
что у меня туберкулез почек. И на следующий же.день он
вызвал меня к себе в кабинет и с широкой, доброй улыбкой
вручил письмо. Чане сказал, что мне нужно отдохнуть.
Вечером я вскрыл письмо. В письме было написано:
«Вы хороший работник, — говорилось в нем. — Мы были
рады работать с Вами, но Ваша болезнь ломает наши пла-
«Если бы меня спросили, каково мое
мнение о Западе и особенно
о Соединенных Штатах, я бы ответил:
оно диаметрально противоположно
моим прежним представлениям.
Жизнь в Америке — поразительная
жестокость. Все это я испытал на себе.
ны, и мы вынуждены Вас уволить». Бриттон Чане отлично
знал, что я новый иммигрант, что я очень плохо знаю язык,
что не смогу найти никакой работы и что на следующий день
после увольнения моя семья окажется на улице. Тем не
менее он меня уволил, и /ль\ действительно оказались на улице.
Когда я работал у Чанса, его делопроизводитель
родила ребенка. Это была обеспеченная женщина, но уже на
четвертый или пятый день она была на работе. Никакого
декретного отпуска ни до, ни после родов здесь нет. Тогда
я рассказал им о том, что в СССР я лежал в клинике семь
месяцев, что меня лечили и я получал все это время 100%
зарплаты. После этого меня стали сторониться. И это было
не в какой-то мастерской, где работают необразованные
люди, это было в одной из главных американских
биохимических лабораторий».

236
В НЬЮ-ЙОРКСКОЙ газете <
Русский голос» 15 июля 1982 г. напечатано письмо
проживающего в США бывшего советского гражданина, который
назвал себя А. Цверадзе. Оно озаглавлено: <Почему я
отказываюсь принимать американское гражданство».
«Уже восьмой год мы в Америке, и давно
пришла пора получать американское
гражданство. Но мы не хотим этого делать. Почему?.. В
1975 году мы выехали по израильской визе из
СССР. В Вене я встретил бывших советских
граждан, бежавших из Израиля. Их рассказы о
«земле обетованной» были пронизаны горечью и
КАК ЖИВЕТСЯ
ВПОЛНЕ
УДАЧЛИВОМУ
« НОВОМУ
АМЕРИКАНЦУ»
(Письма «благополучного» человека)
отчаянием о содеянном, а именно о том, что
они покинули свою настоящую
Родину — СССР — и, поддавшись
буржуазно-сионистской пропаганде, поехали в чуждый им
Израиль. Все они хотели вернуться обратно в
Советский Союз. На третий день нашего
пребывания в столице Австрии я обратился в
Советское посольство с просьбой о возвращении на
Родину. Но было уже поздно... Через несколько
месяцев мы прибыли в Нью-Йорк. Первое время
было самое трудное. Мы пришли в ужас от
американских «свобод». В разговоре с
американцами я не скрывал своих чувств по отношению к
здешней «демократии», открыто говорил, что
совершил самую большую и трагическую ошибку,

237
покинув Родину, воспитавшую меня, где я
получил прекрасное образование...»
С письмом А. Цверадзе ознакомился член
Антисионистского комитета советской общественности киносценарист
Б. С. Шейнин. Далее письмо печатается с комментариями
Б. С. Шейнина.
Разумеется, во всем, что случилось с А. Цверадзе,
виноват он сам. Драма, изуродовавшая его жизнь, — одна из
тех, каких могло и не быть.
В искренности автора письма хочется не сомневаться.
Прямота суждений и даже смелость, которая, несомненно,
требуется для того, чтобы в сегодняшней Америке
выступить с подобным заявлением, вызывают сочувствие...
В этой книге читатель не раз знакомился с подобными
письмами бывших наших соотечественников, познавших на
себе все «прелести капиталистического рая». Само
буржуазное общество помогло этим людям испытать, что такое
безработица, эксплуатация, расовая и социальная
дискриминация. Хождение по мукам «свободного мира» научило
их ценить великие достижения социализма, которых они по
своему недомыслию прежде не замечали и не ценили...
Наши оппоненты из буржуазной прессы, не имея
возможности опровергнуть приводимые очевидцами факты,
упрекают нас в том, что мы, мол, слишком много внимания
уделяем «неудачникам» и умалчиваем о тех, кто в
«свободном мире» находит работу и материальный достаток.
Письмо А. Цверадзе интересно тем, что в нем
рассказывается о драме одного такого «благополучного»...
Действительно, из письма можно понять, что его автор,
попав за океан, сравнительно легко преодолел «языковой
барьер», который перед иными до конца дней остается
неприступным валом. А ведь свободное владение английским
языком — это одно из множества условий, необходимых
для получения американского гражданства. А. Цверадзе
имеет работу. Это несомненный признак благополучия в
стране, где миллионы людей, и особенно приезжие, не
могут найти себе применения. Почему же он не хочет
получить американское гражданство? Почему, несмотря на
уговоры и запугивания, он, как и многие другие бывшие
советские граждане, продолжает стучаться в двери Советского
посольства в США.
«...Я вырос и воспитан в Советском Союзе на
принципах равноправия, дружбы и братства
народов. В США я систематически ощущаю
национальную и религиозную вражду, расизм, а в
некоторых районах страны — и возрождение
фашизма.
За последние годы в Соединенных Штатах с

238
каждым днем атмосфера враждебности и
клеветы на мою Родину становится все более
невыносимой для меня. Печать, радио, телевидение
подают только негативные стороны жизни в
Советском Союзе, разбавленные откровенной ложью
и вымыслом».
«...Живя в СССР, я оказался в числе
немногих одураченных западной пропагандой. Этому
во многом способствовали американские
выставки, журнал «Америка», кинофильмы, музыка.
Слащавые радиоголоса расписывали жизнь за
океаном как сплошной праздник. Однажды
знакомый эмигрант сказал: «Америку я
представлял по кинофильму «Серенада солнечной
долины», где все поют и танцуют, не имея никаких
проблем»
Вот, оказывается, в чем дело... «Слащавые голоса»,
подобно мифическим сиренам, сбили его с пути, заманили в
ловко подстроенную ловушку...
Слов нет, разобраться в причинах собственных
поступков бывает необходимо каждому. Тем более если за
ошибки приходится расплачиваться собственной судьбой.
Конечно, наши противники не жалеют средств на
идеологические диверсии. Они стараются использовать любую
возможность, чтобы представить в выгодном для них свете
общество толстосумов, чтобы умолчать о зловещих пороках
капиталистической системы. Но история выработала у
советских людей стойкий иммунитет против бацилл
буржуазной пропаганды. И если находятся немногие, кого,
подобно А. Цверадзе, удается одурачить, то только потому, что
они сами этого желают. Сами подставляют свои души под
отравленные стрелы идеологических противников. Кстати,
люди старшего и среднего поколения помнят, что в
послевоенные годы, примерно в одно время с музыкальным
кинофильмом «Серенада солнечной долины», на наших
экранах демонстрировался другой американский фильм —
«Гроздья гнева», поставленный Джоном Фордом в 1941
году. Этот фильм уж никак не представлял Америку
страной, где все «поют и танцуют, не имея никаких проблем».
Но тех, кто жаждал быть «одураченными», совсем не
взволновала судьба героев фордовского фильма. Они
находили лишь то, что им хотелось найти...
«...Действительность превзошла все
ожидания. Звериный оскал капитализма — вот что мы
увидели в Америке. Бездомные на улицах,
безработица, неуверенность в завтрашнем дне,
всеобщая преступность, ставшая уже чем-то
закономерным в этом обществе, и многое-многое

239
другое. Примеров самой изощренной
преступности, садизма, сексуальных преступлений в
газетах каждый день публикуется масса. Обычные
же преступления никого уже давно не
интересуют. Случай с моей женой. Днем вышла из
магазина, сзади подошли два бандита, приставили
нож, срезали сумку и убежали.
Кричать, просить о помощи некого. Звонить
в полицию тоже бесполезно, там такими
мелочами никто заниматься не будет. Два раза я был
свидетелем (в последний чуть не стал жертвой)
перестрелки враждующих банд уголовников,
которые сводили между собой счеты.
Группа подростков с платформы открыла
стрельбу по вагонам метро. Из соседнего вагона
отвечали пистолетными выстрелами. Пассажиры
в страхе попадали на пол, а над моей головой
просвистела пуля, пробившая металлическую
дверь вагона. На следующей станции нагрянула
полиция. Поймали кого или нет, не знаю, потому
что я сразу выскочил из метро и неделю туда не
спускался.
Моя дочь не успела в СССР закончить 7
классов. В Нью-Йорке ее сразу зачислили в 9
класс... Программа обучения в городских
школах очень слабая. Многие после ее окончания не
могут правильно решить простейшей
арифметической задачи и грамотно писать. Школьники
10—11 классов вовсю курят марихуану, пьют,
девочки ходят беременные, а некоторые даже
приходят на уроки с детьми...»
А. Цверадзе прав: человек, воспитанный в Советской
стране в атмосфере дружбы и братства народов, не может
принять жестокую действительность капиталистического
мира.
Но разве все, о чем пишет А. Цверадзе, у нас не
известно любому школьнику? Разве газеты, телевидение и
кинофильмы не показывали бездомных людей на улицах
американских городов, не рассказывали о безработице, о
неуверенности в завтрашнем дне, наконец, о преступности,
густой паутиной опутавшей американское общество?
Советские люди достаточно осведомлены и о том, что в
США свободно себя чувствуют фашистские недобитки,
вывезенные из Европы после второй мировой войны. Знают и
об их последователях, поднявшихся на своей,
американской почве...
В Советском Союзе известно о хулиганской сионистской
«Лиге защиты евреев» и об американских черносотенных
организациях, открыто проповедующих антисемитизм...

240
А. Цверадзе признается: когда он был советским
гражданином, он не верил ни газетам, ни телевизионным
передачам. Источником информации были для него
медоточивые зарубежные радиоголоса.
Но вот он попал на Запад. Понадобилось всего три дня
знакомства с капиталистической действительностью,
чтобы, словно по мановению волшебной палочки, пришло
исцеление. Всего три дня! А ведь и в Вене ничего необычного
с А. Цверадзе не случилось. Там он встретил бывших
советских граждан, бежавших из Израиля. Они раскрыли
ему глаза, поведав правду о «земле обетованной». Но ведь
и об этих людях, оказавшихся в полном смысле «на дне»
буржуазного общества, тоже информированы советские
люди.
«...Объем газетной статьи не позволяет
написать все, что наболело и накипело за эти
тяжелые, самые тяжелые годы моей жизни.
Я не хочу принимать американское
гражданство не потому, что я живу на улице или
хожу голодный... Я не могу принять
«американского образа жизни», заключающего в
себе несправедливость, неравенство, ложь,
лицемерие, нетерпимость, расизм,
преступность... »
Что можно добавить к письму А. Цверадзе,
напечатанному в американской газете?
Из Советского Союза он выехал вместе с женой и
дочерью. Здесь остались его мать и мать его жены. Остались
братья, сестры, племянники и племянницы. Большинство
родственников живут в Баку и очень любят этот солнечный
и самобытный город.
Когда-то все они гордились тем, что их родственник
А. Цверадзе учился в Ленинграде. Гордились и его
женой — выпускницей Ленинградской консерватории. После
окончания института А. Цверадзе оставили работать в
Ленинграде.
Бакинские родственники любили принимать у себя
ленинградцев, когда те приезжали к ним в отпуск. И,
конечно, никто из них не упускал возможности побывать в
гостях у них, в городе на Неве, где много прекрасных
памятников и музеев...
Теперь от былой гордости за своего родственника не
осталось и следа. О том, что А. Цверадзе уехал в Америку,
рассказывать стыдятся. Одно утешение, что отец —
подполковник Советской Армии, раненный и контуженный в
Отечественную войну, имевший много боевых наград, не
дожил до того дня, когда пограничный шлагбаум
опустился за спиной его сына...
Конечно, приходят письма. У матерей скопились стопки

241
длинных конвертов с заграничными марками. Тексты
писем похожи между собой, как конверты, в которые письма
вложены. Но разве найдешь в них ответ: зачем и кому это
нужно, чтобы они, матери, расставались с детьми и
внуками, .когда вокруг, в других семьях, кипит жизнь, сыновья,
дочери и внуки собираются за одним столом в дни
семейных торжеств?
Младший брат А. Цверадзе — научный работник в
одном из исследовательских институтов. На его служебном
положении отъезд брата не сказался. Он по-прежнему
пользуется уважением *в коллективе. И щадя его, люди
просто стараются не расспрашивать о брате...
На протяжении многих лет в письмах к родственникам
А. Цверадзе описывал все, с чем ему довелось встретиться
в самой богатой стране капиталистического мира. Брат
считает, что многое в этих частных письмах может
представить общественный интерес. Во всяком случае знакомство
с этими письмами позволяет лучше понять жестокий мир, в
котором оказались наши бывшие соотечественники.
Выдержки из писем А. Цверадзе печатаются с
разрешения его брата.
3 января 1976 г.
«...Я тебе понемножку описываю жизнь
Америки. Каждая неделя в Нью-Йорке —
приключение. Очень много террористических
организаций, сумасшедших, наркоманов, которые под-
кладывают бомбы в общественные места, где
гибнут десятки, сотни ни в чем неповинных
людей...
Все стреляют, и всегда можно стать
случайной жертвой. Я думаю, что, если я еще буду
жить в Америке 10—15 лет, все равно не пойму
ничего. Уголовные законы либеральны к
преступникам. Убийца выходит из тюрьмы через
2—3 года и опять убивает. Перед Новым годом
какие-то идиоты подложили бомбу в аэропорту,
бомбой разнесло большую часть зала ожидания.
Представляешь, люди летели на Новый год,
домой, на каникулы, и вот результат — 11 убитых,
45 раненых...
Я ничего не боюсь... Но здесь стреляют так,
чтобы убить, а если оставят живым или
инвалидом, то убийца должен платить всю жизнь...
Телевидение — из 24 программ. 12—16 из них —
об убийствах, грабежах, преступлениях».
16—430

28 марта 1977 г.
«...Самая большая ошибка в моей жизни — это
то, что я привез Тату. Она слишком любит маму и
сестру, хочет домой и часто плачет...
...В американских газетах только и пишут,
сколько советских шпионов поймали во
Франции, Бельгии и т. д. Самое главное, что
американцы верят. Вот простой пример. Мой приятель
работает в компании, где делают оправы для
очков. Он здесь покупает газеты —
«Литературную газету», «Известия». Так американцы, с
которыми он работает, прямо сказали ему, что
свою жизнь он кончит плохо, если будет ходить
покупать советскую прессу... Не говоря о том,
что он уже под наблюдением.
...Свобода здесь для богатых, которые могут
посетить все страны без трудностей. А так —
приехал в страну как турист, кончилось время,
и тебе говорят: убирайся туда, откуда приехал.
Половина эмигрантов хотела бы вернуться,
но у многих нет денег, нет сил опять переезжать.
Да разрешит ли еще Советское правительство?..
Теперь обо мне. Я, к сожалению, не могу
писать все откровенно, потому что я не дурак.
Каждый день думаю, что предпринять для
Таты... Тем более мы лишены гражданства. Мы
никто, мы ничьи и никакие. Если я ничего не
придумаю, то все-таки рискну поехать в
Вашингтон, если Советское посольство меня
примет. Теперь я понимаю, чем рискую в свободной
стране».
9 мая 1978 г.
«...Желающих вернуться — очень много.
...Для таких музыкантов, как Тата, имеющих
консерваторское образование, работы вообще
нет и не будет. Страна по своему
богатству-показухе, может быть, и первая. Зато культура в
дагестанском ауле выше, чем в Нью-Йорке. Вот
такие пироги. Самое главное, что все настолько
верят в небылицы американской пропаганды, а
когда пишешь о работе и жизни в Советском
Союзе, никто не верит...
...Когда я был в Баку, виделся с матерью С...
Мы живем с ним почти три года в одном доме в
Нью-Йорке. С... был очень известным
музыкантом в Москве. Его мать и другой брат хотели
ехать сюда. Он очень мягкий и тихий парень,

243
ему стыдно написать им и признаться, что он не
имеет постоянной работы, что он просто
бедствует. Мне его очень жалко...
...Моя жизнь проходит в вонючей и грязной
стране преступников. Жизнь, как у животных —
есть дешевые шмотки, еда из химии, а все
остальное просто недоступно...
Не говоря о том, что *лы месяцами сидим
дома, никуда не ходим, все очень дорого. В день я
трачу на метро 3—4 доллара... Совсем другая
жизнь и другие ценности. Транспорт, квартира,
еда отнимают почти 1000 долларов, а заработать
один доллар в 100 раз тяжелее, чем рубль...»
3 февраля 1980 г.
«...В отношении твоего предложения насчет
приезда на Олимпийские игры не может быть
никакой речи. Во-первых, я таких денег не
зарабатываю, и вообще ты даже не представляешь,
что в Советский Союз едут туристы, которые
имеют в год зарплату 50—60 тысяч. У меня
таких денег нет.
...Страна полного морального падения
молодежи. Сейчас готовят закон о том, что дети с 12
лет имеют полное право совокупляться и
родители не имеют права запрещать детям.
Твое образование стоит здесь 100—120
тысяч, то есть, чтобы его получить, ты должен
потратить такие деньги...
...Если в Ленинграде я мог послушать
любого дирижера из Германии за 3,5 руб., то здесь
билет стоит 75—100 долларов. Это 1/3 моей
квартплаты в месяц.
Поэтому 65—75% американцев — настоящие
одноклеточные амебы. Никакого развития и
культуры. Наверное, только 20—25% могут позволить
себе жить на широкую ногу.
Среди иммигрантов в возрасте от 30 до 40 лет
много смертных случаев. Хотят заработать
побольше, работают по 12—16 часов в день без
выходных по 3—4 года, и потом наступает конец.
Уже выросло огромное кладбище. Если бы
ты знал, Миша Т... первые месяцы ходил, как
сумашедший, не ел, не спал, наконец, с моей
помощью устроился на фабрику. Зарабатывает
он 650—700 долларов в месяц. Это, конечно,
только-только. Я думаю, что с его здоровьем он
протянет еще 3—4 года, а потом сгорит... Мне не
хочется тебе рассказывать о всех ужасах».
16*

10 июня 1981 г.
«...Еврейская эмиграция превратилась в
страшную трагедию, масштабы которой можно
сравнить только с тем, что было в гитлеровской
Германии.
Все, что получили евреи в Советском
Союзе — культуру, образование, — здесь в Америке
никого не интересует.
Многие иммигранты — профессора истории,
литературы, специалисты в области технических
наук — здесь не нужны. Они просто постепенно
гибнут духовно и морально. Жаль, очень жаль
мне всех их.
Материальная сторона — им дают
возможность кое-как жить, -дешевые квартиры,
пособие для больных, бедных и по возрасту... А вся
эта пенсия равна оплате за мою квартиру в
месяц. Так вот продолжается одурачивание.
Самое главное — это вытащить за уши из
Советского Союза еврея, который имеет
образование и работает. Они хотят нанести удар
экономический, материальный, удар по кадрам, с тем'
чтобы развалить СССР. Но от этого страдают,
только евреи, а не СССР, так как СССР имев!
самую крупную научно-техническую базу...»
14 декабря 1981 г.
«...В стране 10 миллионов безработных
американцев. Работа то есть, то нет. В любую
другую страну поехать и жить там практически
невозможно. В каждой европейской стране
проблемы во сто раз сложнее и тяжелее. Поехать
как турист можно, но жить ни одно государство
не предоставит возможности, так что жить в
«свободных странах» — не значит, что можешь
жить, где хочешь.
Когда молодые американцы едут во
Францию, то в Америке продают им билеты сразу
в оба конца. Если они захотят остаться во
Франции и окажутся без денег, то
французская полиция хватает таких американцев
и — в аэропорт, на самолет, обратно в
Америку...»

245
28 марта 1982 г.
«...Из новостей Миши Т.., которого вижу
нечасто, я понял, что Витя добивается выехать из
Москвы, поэтому я не вытерпел и решил
позвонить ему из Нью-Йорка в Москву...
Выехать Вите — это не просто трагедия, это
равносильно самоубийству. То, что имеет
Витя — пенсию и другие льготы,— такая жизнь
в США оценивается от 60 до ЙО тысяч в год. Это
квартира, медицина и т. д., то есть все, что мы
не ценим.
Чтобы заработать такие деньги в США, надо
работать здесь в своем собственном магазине,
кроме него работали бы его жена и сын, и
минимум по 12—14 часов в сутки без выходных и без
отпусков,..
...Я сейчас плачу за квартиру в месяц 350
долларов, не имею никакой медицинской
страховки и других страховок. За 20 дней в
больнице после инфаркта приходится платить 6 тысяч
долларов... Если Витя приедет, то он будет
работать, как лошадь, и через два-три года
погибнет.
Насчет Миши и Светы можешь сказать Вите,
а больше никому. Работают они на фабрике, как
батраки, как проклятые. Получают по 5
долларов в час. Домой приходят, как выжатые
лимоны».
Постскриптум Б. С. Шейнина:
В жуткие «хроники» нашего времени
выстраиваются строки из писем, приходящих из-за океана... И,
пожалуй, больше всего поражает бессмысленность и
ненужность всех этих человеческих драм, участником и
свидетелем которых стал А. Цверадзе...
Узнавая о мытарствах бывших наших сограждан, мы
вовсе не злорадствуем. Нам чуждо это чувство так же, как
и чуждо чувство мести.
Но есть у советских людей гордость. Гордость за свою
социалистическую Родину, за выстраданное поколениями
право носить высокое звание советского гражданина, за
принадлежность к рожденной Великим Октябрем новой
исторической общности людей — советскому народу.
В конечном счете каждый сам делает свою судьбу.
Хорошо, если судьба А. Цверадзе и тех, о ком он писал,
послужит кому-то предостережением...

246
Но прежде чем поставить точку в рассказе о
заокеанской одиссее бывшего соотечественника, хочется обратить
внимание читателей еще на одно обстоятельство...
Руководствуясь благородными принципами гуманизма,
Советское государство разрешает выезд из нашей страны
лицам, желающим воссоединиться с живущими за рубежом
родственниками. Собственно говоря, на этом основании
покинул нашу страну и А. Цверадзе. Но, как видим, никакого
воссоединения с зарубежными родственниками в данном
случае не произошло. Да похоже, что к этому А. Цверадзе
никогда на самом деле и не стремился.
То же самое можно сказать и о ряде других лиц,
выехавших в свое время из Советского Союза и теперь
добивающихся разрешения вернуться на Родину. У многих из
них остались в Советском Союзе отцы и матери, братья и
сестры — близкие и дальние родственники. Выходит,
произошло не воссоединение семей, о котором хлопотали, а их
РАЗЪЕДИНЕНИЕ.

249
ЗЛОВЕЩАЯ волна антисемитизма
размывает лозунги об идеалах свободного общества и равенства
прав в США.
Не случайно поэтому президент Рейган в 1984 году
решил выступить с призывом: «Откажемся от
дискриминации, плечом к плечу встанем на защиту равенства прав!»
13 марта 1984 г. Рейган выступил в Вашингтоне перед
деятелями молодежного крыла организации
«Объединенный еврейский призыв». В своей речи он под бременем
неопровержимых фактов вынужден был признать, что в
сегодняшней Америке «оскверняются синагоги, евреи
подвергаются преследованиям и насмешкам, нацисты и ку-
США: ЯД
АНТИСЕМИТИЗМА
Американская печать в последнее время
пишет о том, что в США участились ««случаи
насилия с убийствами, осуществленными
антисемитами».
«Унаследованная ненависть» — так названа
одна из недавно вышедших там книг,
пытающихся объяснить взрыв антисемитизма
в США «остаточными пережитками».
клуксклановцы пытаются проводить марши в районах,
заселенных неграми и евреями».
Признав эти факты, Рейган умолчал о том, что именно
за годы правления руководимой им администрации в
Соединенных Штатах произошел рост антисемитизма.
В 1980 году, году его избрания президентом США, было
зарегистрировано 377 актов антисемитского вандализма и
112 случаев физического насилия в отношении евреев со
стороны хулиганов-антисемитов — всего 489. Через два
года, к середине президентского срока Р. Рейгана, по
свидетельству «Нью-Йорк тайме», в США официально
зарегистрировано 829 бандитских нападений (поджоги, взрывы
бомб, глумление над могилами, физическое насилие). В
одном лишь Лос-Анджелесе за год отмечено более ста
случаев антисемитского насилия: осквернения синагог, кладбищ,

250
погромы магазинов. Наиболее пораженными
разрастающейся раковой опухолью американского общества —
антисемитизмом — наряду с Нью-Йорком и Калифорнией
стали штаты Массачусетс, Нью-Джерси, Мичиган.
Итак, в годы правления нынешней администрации
США антисемитизм все глубже проникает в жизнь
американского общества. Не без оснований можно утверждать,
что произошел в подлинном смысле этого слова не только
количественный скачок, но и качественное усугубление
антисемитизма. «Рост антисемитизма», «Волна
антисемитизма», «Антисемитизм в Америке», «Подлинный
антисемитизм в Америке» — эти статьи и книги американских
авторов подтверждают настоящий разгул антисемитизма в
США.
Но что скрывается за актами антисемитизма —
вандализмом, насилием, бандитизмом?
«Наиболее серьезный аспект этой опасности состоит в
том, что конкретные акты являются лишь вспышками,
отражающими нарастающий и всеохватывающий прилив
антисемитских настроений, при которых официальные и
господствующие круги Соединенных Штатов терпят и
прощают антисемитизм», — таков вьюод генерального секретаря
Компартии США Гэса Холла.
О пассивности, практическом и фактическом потворстве
властей актам антисемитского насилия говорит и
американская судебно-полицейская статистика: в среднем только в
трех процентах случаев официально зарегистрированных
актов расистского вандализма, жертвами которого
становятся евреи, полиция возбуждала преследование и
начинала расследование. При этом характерно, что, как
свидетельствует журнал «Джюиш каррентс», «многие еврейские
учреждения и организации не заявляют об антисемитских
инцидентах из боязни, что сообщения вызовут новые
атаки».
Итак, налицо не только безнаказанность, но и боязнь
обращаться за защитой к властям.
Призыв же президента США бороться с антисемитизмом
везде и всюду — это всего лишь предвыборный вексель, по
которому никто и не собирался платить.
Антисемитизм — черта, органически присущая
американскому образу жизни. Он объективно носит классовый
характер и направлен против большинства американских
евреев-трудящихся. Естественно, антисемитизм не
затрагивает богатых евреев.
Но почему же именно сейчас он разрастается столь
интенсивно?
Ответ содержится в статье Гэса Холла «Рост
антисемитизма»: «Отравленная атмосфера — проявление
нарастающих тенденций расизма, шовинизма и правоэкстремистской
нетерпимости, которые обволакивают нашу страну... нуж-

252
на для того, чтобы раздувать дискриминационную по сути
истерию ради поддержки рейгановско-пентагоновского
милитаристского курса».
Массированный милитаристский психоз, порождающий
культ насилия, культ террора, стимулирует в масштабах
США наиболее реакционные и агрессивные проявления
антисемитизма (как и любого другого проявления расизма и
шовинизма). Растут ряды куклуксклановцев и
неофашистов, призывающих тс «прямым действиям» против евреев,
растут и ряды профашистских, по своему существу
сионистских организаций типа «Джюиш дайрект экпш».
На помещенной здесь фотографии — суперобложка
объемистой книги американских социологов Г. Куинли и
Ч. Глока «Антисемитизм в Америке». На ней изображено
оскверненное еврейское кладбище. В книге дается
подробный социологический анализ процесса разрастания
антисемитизма как постоянного социально-психологического
фактора американского образа жизни. Имеется
«достаточно доказательств, показывающих, что антисемитизм
остается преобладающим явлением в этой стране»,
резюмируют авторы книги. На основе многочисленных и
разнообразных исследований они подсчитали, что «более
трети американцев могут быть отнесены к числу
антисемитов».
И дело, понятно, не только в реально существующих
скрытых дискриминационных ограничениях для евреев:
фактический запрет на жительство в определенных
районах, недопущение в престижные общественные
организации, университеты, к определенным видам
профессиональной деятельности, о которых говорится в книге.
Примечательно другое свидетельство авторов:
«Типичным стало абсолютное преобладание антисемитских
стереотипов, которые мы считаем общераспространенными в
современной Америке».
Американские евреи пребывают в условиях стойкого
социально-психологического гетто, атмосферы
всепроникающего яда антисемитизма. К тому же реальной борьбы с
антисемитизмом не ведут многочисленные сионистские
организации США, которые ищут мнимые нарушения прав
человека в странах социализма, но намеренно не хотят
видеть грубого попрания человеческого достоинства, новой
волны антисемитизма в американском обществе.

КАКИЕ «СВОБОДЫ»
ГАРАНТИРУЕТ
ЗАПАДНЫЙ МИР
Бесплатный суп на благотворительной
кухне.
«Хорошее обслуживание» в еврейском
похоронном бюро для «эмигрантов
из России».

ЧАСТЬ
ЧЕТВЕРТАЯ

Три года в Израиле
256.
Собственными
глазами 259.
Как я бежал из
Израиля 259.
Как меня встретила
Америка 263.
СТРАНСТВИЯ,
МЫТАРСТВА.
ЛЮДСКИЕ
ТРАГЕДИИ

256
<Я ПРИБЫЛ в Израиль из Советского
Союза 7 января 1980 года.
В ульпане начинается, так сказать, израильская жизнь.
Именно там приезжие приступают к изучению языка, там
же одновременно начинается их перевоспитание в духе
израильской действительности, в духе сионизма...
Это делается с помощью целой серии лекций,
семинаров, кинофильмов, бесед и т. п. Семинары проводятся
известными сионистскими деятелями или лицами, близкими к
сионистским кругам.
По прибытии в ульпан примерно через месяц-полторд
люди начинают думать об устройстве на работу,
обращаются с ходатайствами о ее предоставлении. Дело в том, что
ТРИ ГОДА
В ИЗРАИЛЕ
СВИДЕТЕЛЬСТВО
АЛЕКСАНДРА M.
вновь прибывшие должны приобрести для нормальной
жизни предметы первой необходимости: холодильник,
стиральную машину и прочее, для чего требуется
определенная сумма денег. Ссуда вновь прибывшему выдается под
значительные проценты, из расчета 30 процентов годовых,
и выплачивать ее потом довольно сложно. Но этих денег не
хватает. Естественно, не зная языка, не зная обычаев,
нельзя найти квалифицированную работу. И большинство
приезжих вынуждены идти на такие примитивные работы, как
переборка апельсинов или других фруктов. Многие
продают привезенные с собой вещи. Это очень неприятное
зрелище, когда бывший инженер или преподаватель стоит на
рынке, разложив вокруг себя свой «товар». Конечно, все
сбывается за бесценок.
Далее. Когда человек уже более или менее вошел в ко-

257
лею, т. е. немного изучил язык и примитивно может
общаться, тогда он начинает искать работу по своей
специальности. И тут ему приходится сталкиваться с теми
трудностями, которые преследуют его потом долгое время, а
некоторых и до конца дней. Количество рабочих мест в
Израиле резко сократилось, экономическое положение
страны постоянно ухудшается. Это один фактор.
Второй фактор заключается в том, что вновь
прибывших из Советского Союза очень неохотно берут на
квалифицированную работу, рпределенные круги Сохнута
стараются создать впечатление, что квалификация
приезжающих из Советского Союза намного ниже
квалификации местных жителей или вновь прибывших из других
стран.
С первых же дней бывшие советские граждане
чувствуют себя отверженными, людьми второго сорта.
Поиски работы могут длиться бесконечно, тяжело
приходится людям в возрасте после 50 лет. Они практически
лишены возможности вообще получить какую-то работу.
Особенно трудно устроиться лицам таких профессий, как
преподаватель русского языка, литературы, адвокат,
судья, деятель кино, культуры и т. д.
Вот яркий пример: вновь прибывший из Могилева Лазер
Ш. — бывший адвокат. На родине он пользовался большим
авторитетом, имел значительную практику, был прекрасно
материально устроен. В Израиле адвокатскую практику
Лазер получить не смог. Для этого нужно, во-первых, в
совершенстве знать язык, и, во-вторых, сдать сложнейший
экзамен по юриспруденции, чего практически ни один
вновь прибывший сделать не может. И поэтому он
вынужден сейчас, чтобы как-то жить, поступать на курсы по
подготовке бухгалтеров.
Еще один очень характерный пример. Моя жена —
преподаватель музыки. В Израиле она так и не сумела найти
работу. Здесь она никому не нужна как преподаватель. Ни
одна организация, призванная заниматься вопросами
устройства музыкантов, даже не хотела ее выслушать.
Единственное, что ей предлагали, — это пойти рабочей на
фабрику.
Я по специальности инженер-строитель. Считал, что
строительство ведется везде и с моим устройством на
работу проблем не будет. Но это было моей глубокой ошибкой.
После четырех месяцев пребывания в ульпане я занялся
интенсивными поисками работы, ездил по всевозможным
фирмам, звонил в различные организации и везде получал
отказ. Отказ формулировался примерно таким образом:
«Вы приехали из Советского Союза, стандартов
израильских не знаете, вас надо переучивать, а у нас нет для этого
времени. Мы должны получать прибыль. Поэтому вы
должны как-то устраиваться иначе, может быть, переква-
17—430

258
лифицироваться, может быть, пойти на какие-то курсы»
и т. п. и т. п.
В конце концов, после долгих поисков, причем по
протекции, я нашел работу по специальности. Кстати, о
протекции. Без нее в Израиле не делается ничего — ни
получение работы, ни получение квартиры, и ничто другое, что
касается твоих личных интересов. Только протекция может
создать там более или менее благоприятные условия. Боль?
шую роль играет взятка. Но не каждый вновь прибывший
может дать такую взятку, которую от него требуют.
Мне удалось устроиться в частную архитектурную
фирму по проектированию индивидуальных домов. Я должен
был заниматься инженерными расчетами. Хозяин сначала
принял меня очень вежливо, культурно, пообещал
хорошую заработную плату, сказал, что я должен перевезти
(эта работа была в Тель-Авиве) в Тель-Авив семью и снять
квартиру. Это оказалось очень дорого. Но я все же
переехал в Тель-Авив и снял квартиру.
Спустя месяц я почувствовал, так сказать, всю прелесть
израильской действительности. Меня вызвал хозяин и
сказал, что положение в стране тяжелое и он не может больше
держать меня на полной ставке. Кстати, предварительно он
еще раз убедился в том, что я все-таки перевез свою семью
в Тель-Авив, т. е. что у меня нет другой альтернативы на
сегодняшний день.
Он знал, что у меня нет другого выхода, нет иных
средств к существованию, что жена не работает и я не
смогу найти другую работу. Он меня как бы привязал к этому
рабочему месту, и я вынужден был остаться. И так я у него
8 месяцев проработал на полставки. Мы испытывали очень
тяжелые материальные трудности. Ни одна из
организаций, вообще никто не оказал нам помощи ни
материальной — об этом вообще речи быть не может, — ни в
устройстве на другую работу...»

КАК Я БЕЖАЛ
ИЗ ИЗРАИЛЯ
259
«В июне 1979 года я выехал из Москвы на
постоянное жительство в Израиль по вызову от
незнакомого мне человека по фамилии Ашдворка.
В Вене нас встретили работники израильского Сохнута.
... Люди с автоматами оцепили вагон. Нас поздравили с
прибытием на «свободную землю» и сразу же стали
задавать вопросы: кто, откуда, какие мы евреи — бухарские,
грузинские или другие. Все это быстро записывали. Потом
спросили каждого, куда едет. Я ответил — в Израиль.
СОБСТВЕННЫМИ
ГЛАЗАМИ
РАССКАЗЫВАЕТ
ПСОР МАЛАЕВ
Сохнутовцы сказали, что мы должны быстро пройти к
автобусу. Мы пошли за сопровождающими работниками
Сохнута. Автобусы были оцеплены австрийской
полицейской охраной с автоматами и собаками. Они стояли на
расстоянии 30 метров от автобуса, никого близко не
подпускали. —
Нас посадили в автобус, сделали перекличку, чтобы
убедиться, что все мы здесь, а потом увезли за город, в
замок Шенау. Из Шенау уже обратной дороги нет. Оттуда
одна дорога — в Израиль.
Пробыли мы там одну ночь. Но прежде нас тщательно
обыскали. Проверяли в каких-то кабинах, заставляли
раздеваться чуть ли не догола. Не знаю, что они искали...
Ночью нас привезли в аэропорт, где уже стоял самолет,
окруженный вооруженными израильтянами, подвезли прямо, на
17*

260
посадочную площадку, посадили всех в самолет и мы
полетели в Израиль.
В пути нас кормили, постоянно давали спиртные
напитки. Мы говорили, спасибо, хватит, больше не можем. А они
повторяли: «Пейте. Вы летите на родную землю, с которой
ваши предки были изгнаны 2500 лет тому назад». И снова
угощали всех, и молодых, и старых, и больных, включали
израильскую музыку. Почти все были пьяные. Потом
самолет приземлился в аэропорту города Тель-Авив. Мы сошли
с трапа, еле держась на ногах. Там тоже стояла охрана,
кругом оцепление. Нам сказали, чтобы мы все быстро
поднялись на второй этаж. Здесь решаются судьбы евреев,
приехавших из Советского Союза. Сначала они быстро
фотографируют всех. Карточку вклеивают в какую-то
голубую книжечку — это долговая книжка. Ее дают вам и
просят подойти к администрации.
Администратор спросил меня, кто из моих родных
остался в Советском Союзе. Я ответил. Он записал.
Потом меня спросили, кем я работал. В ответ на мои
слова — я работник торговли, — мне сказали, что такой
профессии на Западе нет. Меня попросили назвать работу,
которую я мог бы выполнять. Я сказал, что другой
профессии у меня нет. После этого мне дали адрес биржи
труда — улица Каплан, 17, чтобы я на следующий день
обратился туда. Потом я подошел к другому чиновнику,
который меня спросил, в каких частях и с кем служил,
какое имел звание в Советском Союзе. После этих вопросов
мне дали повестку и сказали, чтобы через указанное
время я пришел в назначенное место и что, поскольку я
приехал на родину, я должен защищать свою землю, так как
кругом враги.
У входа стоял столик, здесь выдавали религиозные
книги, в том числе талмуд. Все это записывалось в долговую
книжку.
В Тель-Авиве я заехал к своим знакомым, тоже
бухарским евреям, которые раньше меня выехали из Союза. Их
трудно было узнать. Не успев поздороваться, они со
слезами бросились объяснять, что не могут меня устроить.
«Зачем приехал? Мы сами здесь уже 7 лет, хотим бежать из
этого проклятого Израиля и никак не получается, потому
что у нас в семье 10 человек. Работу имеют три человека из
10, остальные, хотя и здоровые, и трудоспособные, не
работают, потому что нет работы. Долги не уменьшаются, а,
наоборот, растут».
На следующий день на бирже труда я встретил много
людей, которые рассказали мне, что годами не могут
устроиться на работу. Потом и я каждый день ходил на эту
биржу, стоял в очереди, но работы не было. И тогда я решил
покинуть Израиль.
На бирже труда я попросил выдать мне временный па-

261
спорт, чтобы я мог выехать из страны как турист. Мне
заявили, что я не имею права отсюда уезжать, так как
приехал по израильской визе. Я начал объяснять. Но со мной
стали говорить на иврите, которого я не понимал. Когда я
сказал, что хочу покинуть Израиль хотя бы из-за
климатических условий (ругать Израиль нельзя, сионисты могут
сделать все, что угодно), передо мной закрыли дверь. Я
ходил на биржу каждый день. Меня посылали из одной
комнаты в другую, но всюду говорили одно и то же: что я не
могу выехать.
Однажды я уже был настроен покончить с собой.
Поднялся на седьмой этаж. Вошел в кабинет Аллы Розенблат,
которая оформляла все документы, и закрыл дверь. Она
испугалась. «Что вы делаете?» — я взял ее за плечо,
подвел к окну, залез на подоконник и сказал: «Или сейчас я
вместе с тобой брошусь вниз, или ты подпишешь эту
бумагу, по которой я потом смогу уехать». В дверь уже начали
стучать, и она была вынуждена подписать мне...
В тот же день я попросил, чтобы со мной рассчитались и
дали, наконец, паспорт. Мне предъявили счет на сумму
почти в 6,5 тысяч лир. Откуда? Я не брал у них ни одной
лиры. Спросил: «За что я должен платить вам эти деньги?»
Мне ответили, что я недостоин называться евреем и они не
могут бесплатно кормить меня. В замке Шенау я ночевал,
как в гостинице, и должен за это тоже платить. Платить
было нечем. Я привез из Советского Союза аккордеон,
были у меня золотой перстень, обручальное кольцо, золотая
цепочка. Я их продал. Еще у меня было 120 долларов. Все
это я взял и пошел к той же Алле Розенблат. Она мне
пояснила, что счет — это плата только за услуги. А еще я
должен заплатить за транспорт, за то, что столько-то
времени находился на израильской земле как турист. Я сказал
ей, что у меня больше ничего нет, но она тут же
напомнила, что есть еще мой багаж, который я должен отдать в
счет общины. И я вынужден был подписать на всех своих
квитанциях, что отдаю им его полностью.
Только тогда Розенблат подписала документы, и я снова
пошел добиваться выезда. Но теперь перед входом стоял
полицейский, и я не решился туда войти. Знакомые меня
предупредили, что нужно быть очень осторожным.
Сионисты уже неоднократно избивали тех, кто добивался выезда
из Израиля. Были даже смертельные случаи...
На другой день меня снова гоняли с этажа на этаж. Все
уже было сделано, но никто не желал выдавать документ.
Потом все же начальник отдела подписал мой туристский
паспорт. Но оказалось, что с ним никуда нельзя ехать.
Я обошел все зарубежные консульства, которые были в
Тель-Авиве, и ни в одно не смог попасть. Они охранялись
израильскими солдатами и зайти туда без их разрешения
было невозможно... Так я бился целую неделю. Однажды в

262
русской газете прочел объявление. В нем говорилось, что
контора «Госпожа Тамара» может отправлять в
туристическую поездку и без паспорта гражданина Израиля.
Я пошел в эту контору. Мне назвали огромную
сумму, которую я должен заплатить за билет. У меня таких
денег не было. Я спросил: «Почему такой дорогой
билет?» — «Разве вы не знаете, что Израиль продает
билеты только в оба конца, — ответили мне. — В один конец
мы билеты не оформляем». Я честно признался, что хочу
отсюда уехать, и мне просто нет смысла брать билет в оба
конца. — «Что же, если вы не вернетесь, стоимость
обратного билета пойдет в пользу общины Израиля».
В тот день я так и не купил билет. Мой друг
посоветовал: «Пойдем в синагогу, увидим всех своих бухарских».
Я сидел там как нищий, опустив голову, по моим щекам
текли слезы. Илья Акимов, Илья Рубинов, Несамов Эф-
рай, Несамов Габик, Несамов Борис, Давидов Акоп,
Давидов Михаил, Бардахаев Мушрай, Хараняев Мушрай
собрали мне деньги и сказали, что они все в таком же
тяжелом положении, но выехать не могут — у них семьи.
«Хорошо, что ты хоть одинокий и можешь вырваться
отсюда».
На следующий день я пришел к госпоже Тамаре и
заплатил деньги. Она выдала мне визу в Турцию. — «Зачем в
Турцию?» — удивился я. — «Раз вы не хотите остаться
в Израиле, то другой дороги нет, только к арабам или
туркам...»
Итак, я вынужден был выехать в Турцию. На
следующий день я пришел в аэропорт, отдал билет, мне его
прокомпостировали, но тут же таможенник меня остановил и
сказал, что паспортный контроль пропустил меня
ошибочно. Я спросил, что случилось — ведь у меня все было в
порядке. Вот билет, вот виза. Я еду туристом на несколько
дней...
— Все правильно. Однако надо принести справку из
военкомата.
— Какая может быть справка из военкомата, если я в
стране находился мало времени?
Мне ответили: « Любой гражданин Израиля должен
отслужить своей стране и только потом может ехать».
— Но я не гражданин Израиля. У меня нет
израильского паспорта, а есть только временная карточка.
Мне сказали, что это не имеет значения. Все евреи
считаются гражданами Израиля.
В это время объявили посадку на мой рейс. Но меня к
самолету не пускали. Я кричал и ругался, а они делали
вид, что не понимают меня.
Самолет улетел.
Тогда я объявил голодовку. Три дня не ел и не пил. Я

263
лежал внизу в зале ожидания как брошенная собака.
Никто на меня не обращал внимания.
На третий день утром ко мне подошел высокий
худощавый мужчина. Он заговорил на бухарском языке. Это был
Михаил Аминов, выехавший из Советского Союза 30 лет
назад. Он меня спросил, чего я хочу... Я ответил: «Хочу
уехать отсюда, с этой проклятой земли». — «Ты можешь
умереть с голода и никому до тебя дела не будет, потому
что Израиль бережет только своих сыновей, а о подобных
тебе, подонках недостойных, никто и думать не станет».
Я начал его просить: «Вы бухарский еврей, помогите
мне!» Наверное, он подумал, что от меня можно получить
взятку. Мы подошли с ним к контрольному пункту. Там
меня тщательно проверили, обыскали, заставили догола
раздеться... Наконец, сделали новую отметку в карте...
Я приехал в Турцию, в незнакомую страну. Прилетел в
Стамбул. Не знал, где остановиться. Деньги на исходе, а
мне нужно было добраться хотя бы до Италии. Я знал, что
все эмигранты находятся в Риме или в Вене. В Вену — я
получил категорический отказ. Визу в Италию мне тоже не
дали. Но Италия была ближе. Я взял билет только до
границы с ней. Там меня высадили. У меня не осталось денег
даже на питание.
Когда я нелегально без билета приехал в Рим, то
увидел на вокзале толпу разговаривающих по-русски людей.
Они сказали, что едут в Ладисполь, что все эмигранты
живут там и в Остии. Я добрался до Ладисполя, переночевал
на скамейке в парке.
В конце месяца я обратился в организацию «Рав-Тов».
Меня принял директор г-н Юлиус. Не успев рассказать ему
все, я потерял сознание. Ведь больше недели у меня во рту
не было ни крошки. Когда пришел в себя, то увидел врача,
мне делали укол. Г-н Юлиус сказал, что ему очень жаль,
но он не может меня покормить.
Я вернулся в Ладисполь. Нашел работу у хозяина в
огороде, согласившись на самую низкую оплату, чтобы
иметь хоть какие-то копейки на жгзнь. Спал на улице на
скамейках. Я стелил себе картонные подстилки, ими же
укрывался.
КАК МЕНЯ
ВСТРЕТИЛА АМЕРИКА
12 сентября 1979 г. я прибыл в Америку.
Нас встретили представители общины, посадили в автобус
и отвезли в район Коми-айли. Всех поместили в гостинице,
без каких-либо удобств, типа казармы, где стояли только
кровати; женщины находились вместе с мужчинами. Не
было отдельных комнат для семейных людей. Потом нам

264
вручили конверты, в них оказались поздравления с
прибытием на землю Америки и по 10 долларов, а также адрес
«Рав-Тов» на Марсен-авеню. Мы поехали туда. Когда
вышли из метро, увидели странных людей: все женщины в
париках, мужчины — с бородами, виски у них как косы.
Это были религиозные евреи. Их называют дотишники.
Они разговаривали с нами, отходя от нас метров на 10.
Показывали нам, в каком направлении находится «Рав-
Тов», и смеялись над нами.
В дверях конторы нас строго предупредили, чтобы
женщины надели косынки, а мужчины — ермолки. Всех завели
в одну комнату. Наконец, к нам вышел заместитель
директора чРав-Тов ». Представился, что он, м-р Залманович,
тоже выходец из Советского Союза, и по всем вопросам мы
должны обращаться к нему. Залманович нам сказал, чтобы
мы сдали квитанции от багажа для регистрации, потом он
проведет с нами небольшую беседу, объяснит ситуацию и
расскажет, что мы должны делать. Тут же он предупредил
нас, что здесь не так, как в СССР, где работу можно
выбирать. Эмигранты должны соглашаться на такую работу,
какую предложат. Первоначально они нам помогут в
поисках разовой работы. Сколько времени эта работа будет
продолжаться, их не интересует. Мы должны были сами
найти квартиру. Если нам это не удастся, то они устроят
нас по своему усмотрению, где обычно живут португальцы,
негры — в районах трущоб, или где вообще никто не
живет, так как там все поломано, стекла выбиты, нет никаких
санитарных условий. Мы возмутились. Залманович
подсказал нам, где мы могли бы найти пристанище, например
в Атлантик-авеню, в Бруклине. Там живут все выходцы из
России. «Рав-Тов» будет месяца два платить за жилье
определенную сумму. Но если хозяин назовет цену большую,
то разницу мы должны платить сами. Залманович нам
сообщил также, что может помочь с изучением языка.
Организованы два курса, каждый курс — 21 день. Учить будут
элементарным фразам: как пройти, как проехать, куда
можно обратиться относительно работы. В заключение
Залманович сказал: «Это не Советский Союз. Вы
неправильно информированы. Поскольку вы уже приехали, мы
можем помочь вам только так».
Потом нам сказали, что если мы желаем послать вызов
кому-нибудь в Советский Союз, они могут за это уплатить.
Не имеет значения, кто этот человек: друг, товарищ,
родственник — лишь бы были его данные. Некоторые дали
адреса своих знакомых. Когда мы спросили, как будут
отправлены вызовы, нам ответили, что это не должно нас
волновать. Поскольку мы евреи, все документы пойдут через
Израиль. Затем мы начали искать квартиры и работу.
На другой день я решил позвонить одному человеку,
телефон которого узнал в Италии через иммигранта, —

265
Мамашева Шумелю. Мы были знакомы с ним в Москве. Я
вышел из так называемой гостиницы позвонить по
автомату, но не знал, как это делается. Пока звонил, истратил два
доллара. Проезд на метро стоит 1 доллар, проезд на
автобусе — также 1 доллар. Мамашев пригласил меня к себе и
предложил мне временно остановиться у него. Чтобы снять
комнату одинокому человеку, сказал он, нужно заплатить
250 долларов. Это в районе Квинс, 65-я авеню, 108-я
стрит. У меня же было всего-навсего 150 долларов. За
такие деньги можно устроиться только в трущобах, хотя и
его жилье было не лучше — маленькая комната, в углу
плита и кран, где можно умываться. Не было ни ванны, ни
душа. Я согласился остаться у Мамашева. Долго искал
работу, но нигде ничего не мог найти. Обращался во все
еврейские общины по устройству эмигрантов. Они
предложили поехать в дом для слепых. Мне надо было вставать в 5
часов утра, чтобы в 7 быть там. Я должен был
пользоваться тремя видами транспорта. Туда 3 доллара и обратно 3,
всего 6. А мне сказали, что за час будут платить 2
доллара, значит за восемь часов работы — 16 долларов. Из них 6
долларов уходит на дорогу. Остаются 10. При таких
деньгах вместе с уплатой за квартиру концы с концами не
сойдутся. Я обратился к Залмановичу за помощью. Он
сказал, что мое положение его абсолютно не интересует и если
хочу, чтобы у меня было все нормально, я должен дать
адреса знакомых евреев, проживающих в Средней Азии,
чтобы послать визы и вывезти их оттуда.
После того, как наши поиски работы ничем не
увенчались, нам дали направление на биржу труда получить шос-
сецукюры — право на работу. Я приехал как эмигрант и
формально имею право на работу в данной стране. Но
работу, к сожалению, найти трудно. Бывают объявления в
газетах, но опять-таки вас могут использовать как самую
низкооплачиваемую рабочую силу. На бирже труда мне
сказали, что через две недели они пришлют извещение по
адресу, где я проживаю. К этому времени я работал у
Мамашева в магазине. Но тогда я уже решил поскорее
уехать из Америки. Хотел обратиться в советское
посольство, но проезд в Вашингтон был дорогим, а денег у меня
не было. Мамашев был мне в Москве хорошим другом. Но
здесь он сказал, что я должен отработать полный месяц за
вычетом денег за койку, на которой спал у него, и за
бурду, которую я у него ел. Они с женой питались по-другому.
Кое-как я сэкономил деньги на проезд в Вашингтон и
нашел там адрес советского консульства. Оно охранялось
американскими полицейскими. Я прорвался туда и со
слезами объяснил, что со мной произошло. Мне дали анкету,
которую я должен был заполнить и привезти в следующий
раз. Но у меня не было больше денег. Надо было ждать
целый месяц, чтобы заработать и сэкономить.
В «Рав-Тов» я обратился к Залмановичу с просьбой по-

266
мочь мне в трудоустройстве. Он ответил, что ничем не
может мне помочь. Тогда я ему сказал, что хочу уехать в
Вену. Он дал мне адрес офиса, где мне могут выдать
туристский паспорт.
Это очень большое высокое здание. Внизу стоит
полицейская охрана. Охрана стоит и около каждого кабинета.
Сначала становишься в очередь на регистрацию. Каждого
спрашивают, что он хочет получить, а затем нас быстро
распределяют, и когда подходит ваша очередь, то
сотрудник уже знает, зачем вы здесь стоите. Вам дают чек, чтобы
вы оплатили 5 долларов. Затем с оплаченным номерком
поднимаетесь на третий этаж. Здесь вы заполняете форму
№ 1 и пишете свою автобиографию, где надо указать,
откуда выехали, зачем, почему приехали и т. д., а также где в
настоящее время живете и куда собираетесь поехать.
После чего вы должны сфотографироваться. За 4 доллара
фотографируют и дают карточку. С этой карточкой вы
возвращаетесь, все еще раз перепроверяется, и вам предлагают
пройти в комнату № 3. Здесь стоят полицейские
охранники, и вы тоже должны стоять на одном месте. Лишнее
движение запрещено. Наконец меня вызвали и сказали, что я
только недавно прибыл в страну и выехать из нее не могу.
Я рассказал об этом Мамашеву. Он предложил мне уехать
обманным путем. У него есть родственник в Вене, которому
надо позвонить. За это я должен буду ему отработать 15
дней. Он не может мне подарить деньги за переговоры,
здесь Запад, и бесплатно ничего не делается. Он попросит
знакомого дать телеграмму о том, что кто-то из моих
родных в Вене при смерти. И вот по этой фиктивной
телеграмме я смогу выехать. Еще было условие, что и за телеграмму
я должен был отработать 15 дней. Я был вынужден пойти
на это. Все получилось, как задумали. Мне прислали
телеграмму, и с ней я пошел в офис. Я им объяснил, что
приехавшего в Вену родственника парализовало и он хочет
меня видеть. Мне вручили «траурдокумент».
Затем я приехал к Мамашеву. Там случайно встретил
Кабзанова Давида. Он посоветовал, чтобы я пришел в
синагогу, где мне помогут собрать деньги на дорогу. Это был
конец ноября 1979 года. В сезонный период билет стоит
800 с лишним долларов. А это был несезонный период, и
они купили мне билет за 530 долларов. Я прибыл в Вену.
Мамашев дал мне адрес своего родственника. Там я
встретил бухарских евреев. Мне удалось познакомиться с Ар-
кандо. Он мне предложил остановиться у его знакомых. У
каждого из них на плаццо были маленькие ларьки, где
имеются три-четыре полочки. Они торговали платками,
джинсами. Нужно было, чтобы я там подметал, убирал, одним
словом, помогал. Я согласился. Мне ведь некуда было
деваться. Одновременно я подрабатывал на вокзале. Когда
приходил поезд, помогал пассажирам нести чемоданы,
чтобы заработать лишнюю копейку».

267
ВОТ ТЕКСТ этого интервью:
— Вы получили разрешение вернуться на Родину. С
каким чувством покидаете пределы Соединенных Штатов?
— С радостным, со счастливым чувством. Я приехал
в Америку в 1977 году, но она осталась для меня
совершенно чужой страной, с чужой системой, политикой и
культурой. Американская система приводит в ужас
любого новоприбывшего человека. Притягивает «мираж
Америки». Но те, кто сонится за миражом, приезжая
сюда, убеждаются, какова на самом деле «свободная»
Америка.
МИРАЖ
И ПРОЗА ЖИЗНИ
Анатолий Рахинов — один из тех,
кто под воздействием сионистской
пропаганды выехал из Советского
Союза. Иллюзии его о зарубежной
жизни рассеялись быстро, и он
решил добиваться возвращения
на родину. Перед отъездом из США
Рахинов дал нью-йоркским
журналистам интервью
— В Соединенных Штатах очень много говорят о том,
что существует некая особенная, американская свобода.
Прожив здесь несколько лет, что вы можете сказать по
этому поводу?
— В Америке затуманивают понятие «свобода». По
существу, никакой свободы здесь нет. Это чистое
заблуждение. Простой человек полностью зависит от воли и
желания работодателя.
Каждый выехавший из СССР человек рано или поздно
убеждается, что, приехав сюда, он ошибся. Создается
впечатление, что мы все здесь заменили рабов, которых в свое
время эксплуатировали таким же образом, как сейчас
эксплуатируют нас. Здешняя <свобода» принадлежит тому,
кто ее купил, у кого капитал лежит в банке, — вот он,
наверное, чувствует себя свободным.

268
Вернувшись в Советский Союз, Анатолий
Александрович Рахинов пришел в Антисионистский комитет советской
общественности.
— Семь лет, вычеркнутых из жизни, — сказал он, —
слишком дорогая плата за познание тривиальной истины о
том, что в капиталистическом мире хорошо живется
капиталистам и плохо тем, кто на них работает, что шумные
кампании в «защиту советских евреев» являются лишь
одной из форм антисоветизма. Может быть, мой печальный
опыт и рассказ о судьбах бьщших советских граждан, с
которыми я встречался за океаном, послужат для кого-то
предостережением, остановят от непоправимого шага...
До выезда я вместе с матерью и сестрой жил в Киеве.
Окончил вечернее отделение Педагогического института
имени Горького, работал выпускающим в издательстве.
Теперь-то я понимаю, что работа у меня была
интересная, да и зарабатывал я неплохо... За семь лет, которые
ушли у меня на поиски призрачного счастья за
океаном, мои коллеги въехали в новые квартиры, получили
прибавление к зарплате, многого достигли и в жизни, и на
работе ... Но тогда мне казалось, что мои способности
недооценивают, что меня не хотят замечать... Однажды я
познакомился с Леонидом Лаутманом. Он работал
корректором на комбинате «Главполиграфкниги», где я часто
бывал. Леонид расспрашивал меня о делах в издательстве и
сказал, что он тоже недоволен своим положением и
собирается уезжать на Запад, где перед каждым «открыты
неограниченные возможности» ... Почему бы и мне не уехать
из Советского Союза? Он может организовать вызов из
Израиля.
Предложение Лаутмана показалось мне заманчивым. Я
сказал ему об этом. И вскоре на мой адрес в Киев пришел
пакет с заграничными марками. Его получила сестра.
Вскрыла и, обнаружив вызов из Израиля, порвала его.
Она и мать были против моего выезда. Но я уже никого не
слушал. Рассказал о случившемся Лаутману, и вскоре
почтальон принес новый пакет. Теперь я сам его получил и
сразу же подал заявление в ОВИР.
После долгих скандалов и слез мать подписала бумагу,
что не имеет ко мне никаких материальных претензий...
Пока в ОВИР рассматривалось мое заявление, Лаутман
познакомил меня со своими друзьями. Они давали мне
читать рекламные брошюры, показывали открытки с видами
Израиля, снабдили деньгами, необходимыми для расходов,
связанных с выездом...
И вот 7 августа 1977 г. в венском аэропорту я впервые
ступил на «свободную» землю западного мира.
В Вене всех прибывших уговарцвали взять курс на
«землю предков». Но жить в Израиле я не хотел, меня

269
прельщала «богатая Америка» и мне казалось, что надо
ехать только туда...
На пути в США была остановка в Италии. «Римские
каникулы» — так прозвали иммигранты время пребывания в
Италии в ожидании оформления визы за океан.
Оформлением занималась известная сионистская
организация «Джойнт». Помню первую встречу с ее
представительницей. Она протянула мне объемистую анкету. Один
из вопросов в ней — «Что побудило покинуть СССР?».
Я написал: «Личные мотивы».
Ответ мой не понравился:
— Это не мотив. Надо написать, что покинул СССР по
политическим соображениям.
— Но в моем выезде нет ничего политического.
Никакой реакции: «Можете написать, что не
принимаете «диктатуру партии», что к выезду вас принудили
«притеснения евреев...»
— Но это неправда!
Представительница «Джойнта» взяла в руки какую-то
карточку и многозначительно посмотрела на меня. —
«Дело ваше, — наконец услышал я. — Но тогда я буду
вынуждена лишить вас материального пособия и
гостиницы»,— не буду скрывать — я написал все, что она хотела.
Потом мне стало известно, что таким же способом
работники «Джойнта»превращали в «политических
эмигрантов» всех, кто выехал из Советского Союза и хотел попасть
в Соединенные Штаты Америки. Это был своего рода
«первый взнос», плата за те услуги, которые нам оказывались.
Следующий «взнос» с меня потребовали уже в
американском консульстве.
Приняв меня, консул поинтересовался, служил ли я в
Советской Армии. Я ответил: «Да, служил. Писарем в
ВВС».
После ряда чисто формальных вопросов, уже прощаясь
со мной, консул сказал, что меня в ближайшее время
вызовут в консульство. И действительно, вскоре я получил
письмо, из которого следовало, что я обязан явиться в
американское консульство в точно указанное время.
Я приехал. Встретил меня теперь уже не консул, а
совершенно другой человек.
— Мистер Анатолий Рахинов?
-Да.
— Я хотел бы с вами поговорить. Вы хотите сок? У
меня есть яблочный.
— Спасибо.
— Как вам нравится моя комната?
— Ничего. Хорошая.
— Вы сказали, что служили писарем в ВВС. Это верно?
— Да. Служил.
— Где именно?

270
— Около Львова.
— Какие в вашей части были самолеты?
— МИГ-21.
— Могли бы вы показать их мне?
Он достал книгу, где были помещены фотографии
советских самолетов. Открыл на странице, где находились
изображения МИГов.
— Какой из них?
— Вот этот.
Он захлопнул книгу. «Вы можете назвать имена
летчиков?»—Я назвал какие-то две фамилии.
— И это все? — недовольно спросил он.
— Я больше не помню.
Мой собеседник налил в стакан яблочный сок:
«Послушайте, чего вы боитесь? Вы едете в Америку. Вам уже
нечего бояться... Так какой же самолет?»
Он снова открыл книгу. Я ткнул пальцем в первое же
увиденное изображение. Книга снова закрылась.
— Как писарь, вы имели дело со знаками? — после
паузы снова заговорил человек.
— Имел. Но это было давно. Я все забыл.
— Чего вы осторожничаете?.. То, что вам кажется
мелочью, для нас может оказаться очень важным...
— Но я действительно не помню...
— Вы могли бы нарисовать схему аэродрома? —
по-деловому спросил он, пододвигая ко мне лист бумаги.
— У меня плохая зрительная память.
— Что же там запоминать? Я, например, могу свободно
нарисовать схему аэродрома, даже если видел его только
раз.
— Не равняйте меня с собой. Вы специалист. А я
окончил педагогический институт...
Он готов был мне возразить, но в это время раздался
телефонный звонок. Мой собеседник говорил на иврите. Что-
то выслушивал. Спрашивал. Потом, наконец, положил
трубку.
— Нам нужно уйти отсюда, — с сожалением сказал он
и поднялся. — Сейчас итальянцы будут митинговать перед
консульством за запрещение какого-то оружия. Пусть
митингуют перед пустым зданием. А мы с вами еще
встретимся.
Я уже говорил, что выехал из СССР по израильской
визе. Но «земля предков» совсем не привлекала меня. При
всей своей тогдашней политической наивности я понимал,
что в стране, которая бесконечно ведет войны, жизнь не
может быть привлекательной. Позднее, в Остии под Римом
и в Нью-Йорке, я встречал многих из тех, кто поначалу
стремился в Израиль, а потом бежал оттуда без оглядки.
Сильное впечатление, помню, произвел на меня рассказ
человека, который оказался моим соседом в Нью-Йорке.

271
Звали его Ефимом. Он из Риги. Лет ему было немногим
более сорока. Имел высшее образование. В Нью-Йорке
работал таксистом.
В Израиль попал в 1975 году. Встретившим его
представителям Сохнута сказал, что хочет жить в Тель-Авиве. Но
чиновники сказали: «Пошлем туда, куда надо».
Его и еще одного мужчину посадили в машину и
повезли. Смотрят в окно — вокруг одни пески да камни.
Наконец, привезли их в какое-то селение. Выходят из машины.
Оглядываются. Как Ъ концлагере — колючая проволока.
Стоят маленькие, словно близнецы, домишки. Спрашивают
у водителя: «А где жить будем?»
Тот спокойно отвечает: «Где хотите. Занимайте любой
дом».
— Как так?
— Любой, какой нравится, — спокойно отвечает
водитель.
— Но кто-то же здесь живет? — продолжали
допытываться новички.
— Все ушли воевать. Многие погибнут — дома станут
свободными...
Через некоторое время Ефим устроился на работу —
стал водителем машины. Когда пришло время получать
заработанные деньги, убедился, что хозяин норовит
обмануть его на каждом шагу... Обсчитал один раз, второй,
третий... Ефим возмутился. Попробовал возразить. А тот и
слушать не хочет. Тогда Ефим в гневе схватил нож и
порезал сиденье в машине. Хозяин вызвал полицию. Ефима
арестовали. Привели в участок, начали оформлять
протокол. Ефим объяснял, что хозяин недодает ему денег. Тогда
полицейский плюнул Ефиму в лицо. «Иди в свою
Россию, — прокричал он, — мы тебя сюда не звали!» После
этого Ефим решил покинуть Израиль. Но осуществить это
намерение оказалось не так-то просто. Ведь Сохнут уже
успел опутать его долгами. Все, что у него было, Ефим
продал, чтобы выскочить из этой западни.
Подобных историй я наслышался сполна...
Но и Америка для многих оказалась жестокой мачехой.
Я могу рассказать десятки историй еще более страшных и
печальных, чем та, что произошла с Ефимом.
Конечно, есть такие, кто в обществе «свободного
предпринимательства» почувствовали себя словно рыба в воде.
Но те, кто не способен жульничать и заниматься
спекуляцией, чаще всего оказываются на дне.
Среди людей, с которыми я лично был знаком, одни
покончили жизнь самоубийством, других к гибели привели
невыносимые условия жизни, глубокое разочарование и
апатия. Люди становятся психически больными,
наркоманами, опускаются до попрошайничества и проституции.

272
Причем это люди, которые в свое время в Советском Союзе
получили образование, занимали положение в обществе...
Кстати, совсем немногого достиг за океаном и Леонид
Лаутман, тот самый «друг», который помог мне выехать из
СССР. Когда мы встретились в Нью-Йорке, он метался в
поисках хоть какой-нибудь работы.
Весть о том, что мне Советское правительство
разрешило вернуться на Родину, мгновенно разнеслась среди
иммигрантов. Сколько ко мне обращалось знакомых и
незнакомых людей! Сколько было звонков по телефону! Люди
плакали. Говорили, что очень сожалеют о том, что уехали
из Советского Союза, просили передать, что они никогда
не забудут, где их настоящая Родина.
Как складывалась моя жизнь в США?
Сначала я устроился клерком. Это была унизительная
работа. Мизерная зарплата и бесконечные понукания
хозяина.
Я нашел другую работу — поступил полировщиком
алмазов. Работа нелегкая. Но через месяц хозяин меня
уволил — оказалось, я переточил какой-то камень и тем самым
уменьшил его стоимость.
После этого я поступил охранником на стройку. Но и
здесь мне'не повезло. Когда пришло время
рассчитываться, хозяин заявил, будто я звонил по его телефону, и в
уплату за эти переговоры удержал с меня половину
заработка, хотя я никуда не звонил. Пришлось расстаться и с этой
работой.
Следующую я долго не мог найти.
Пособие я получал ничтожное. Хорошо, что знакомые
ребята, которые работали в ресторане, приносили мне
оттуда какую-то пищу. И с жильем мне повезло. Я поселился у
дворника. Он благосклонно ко мне относился и почти
ничего не брал за проживание. После долгих хождений я
устроился продавцом в овощном магазине. Зарплата низкая.
Работа трудная. Многие мои коллеги не выдерживали и
уходили оттуда. Наверно, и мне пришлось бы уйти. К
тому времени я уже окончательно распрощался с
иллюзиями, по горло был сыт американскими «свободами».
Осенью 1979 года я официально обратился в советское
консульство с просьбой восстановить меня в советском
гражданстве.
Единственным радостным событием в моей
американской жизни был раздавшийся вдруг в магазине звонок из
советского консульства. Спрашивали, когда я могу
приехать?
Я бросил все и помчался в консульство, а когда
услышал, что мне разрешено вернуться в СССР, я словно
заново родился. Моя единственная Родина, как блудного сына,
прощала меня, возвращала мне надежду на счастье и
человеческое достоинство.

273
ВСКОРЕ от горя умерла моя мать, а потом и ее
сестра. Одинокая на чужбине, в этом жестоком
капиталистическом мире я своими глазами увидела настоящую трагедию
евреев, людей, которые, покинув свою любимую Родину —
Советский Союз, очутились, как утверждают сионисты, «на земле
предков». Я видела собственными глазами, как мужчина в
возрасте 33 лет отправил жену с детьми гулять, а сам повесился. А
однажды —это было в 1974 году — я пошла на биржу труда,
чтобы получить какую-нибудь работу. Вдруг ко мне подошла
женщина средних лет, стала просить меня, чтобы я зашла к ней в
дом и успокоила ее дочь. Они были из города Бельцы. Здоровая
семья: муж, жена и дочь Галя. Галя в Бельцах работала
педагогом, ей 26 лет, жили они очень хорошо. После приезда в Изра-
ДО ОТЧАЯНИЯ
ДОВЕДЕННЫЕ
Из письма в Антисионистскин комитет
советской общественности:
«Я, Забулунова Елизавета М., бухарская
еврейка, выехала в Израиль в конце
декабря 1973 года к тяжелобольной
матери и ее родной сестре.
иль на одиннадцатые сутки отец Гали повесился. Галя в отчаянии
плакала, кусала себе ногти. Она со слезами обратилась ко мне с
вопросами: куда привезли меня мои родители! Что они
наделали! Куда мне теперь пойти и что теперь делать! Я, как могла,
успокаивала Галю, а потом ушла домой с болью в душе, с комком
в горле. Буквально через несколько дней Галя тоже повесилась.
Дорогие мои, трагедия этой семьи сильно подействовала на
меня, я не могла смотреть на страдания и слезы этой уже
немолодой одинокой женщины, которая в Советском Союзе имела
семью, покой, радость, и все это мигом развалилось. Еще один
случай. Приехали из Ленинграда муж и жена — уже немолодые
люди. В Ленинграде он был музыкантом. Они день и ночь
ругались, друг друга обвиняли в выезде из СССР. Однажды соседи,
живущие этажом ниже, заметили ночью, что со стороны балкона
висят ноги, подняли головы, видят — мужчина повесился».
18—430

Я уверен, что западным клеветникам
и их сионистским прислужникам
не удастся помешать нашему
поступательному движению, нашему
единству и сплочению.
Мы не нуждаемся в их защите,
они лучше пусть позаботятся о своем
народе... Кровь ливанцев
и палестинцев на руках сионистов,
и им никогда не будет прощения!
Мы ненавидим сионистов, мы —
за пролетарский интернационализм.
ЧАСТЬ
ПЯТАЯ
Я считаю, что сионизм подлежит
беспощадному разоблачению.
Особенно больно за тех обманутых
сограждан, которые, поддавшись
сионистской пропаганде, покинули
Родину.
КПСС и Советское правительство
целеустремленно
проводят в жизнь ленинскую
национальную политику, правильность
которой подтверждена самой жизнью.
Мы, советские люди еврейской
национальности, являемся
неотторжимой частью советского
народа, этой новой прекрасной
общности людей.

Я присоединяюсь к голосу тех
советских людей, которые клеймят
позором империализм, и с гневом
осуждаю ложь и клевету сионистской
пропаганды на наше любимое
социалистическое Отечество.
...Нет большего счастья, чем жить
на советской земле, среди советских
людей.
Вес моя сознательная жизнь связана
со служением моей Советской Родине,
которая дала мне интересную работу,
радость и благополучие.
МОЯ РОДИНА-
СССР
Письма, заявления, документы
Господа Рейган и прочие, не играйте
с огнем! Повторяю, в СССР давно
уже забыли о «еврейском вопросе».
Советский Союз — многонациональное
государство, и оно хочет жить
в мире со всеми странами.
Всей своей жизнью я обязан нашей
любимой социалистической Родине.
Ни один честный человек любой
национальности не позволит
клеветать на нашу любимую Родину.
Мы ее защищали в годы гражданской
войны, в годы Великой Отечественной
войны. Мы с ней во все времена!!!

276
КОММЕНТАРИЙ
БУКВАЛЬНО через несколько дней после
создания Антисионистского комитета советской
общественности в его адрес стали поступать письма от советских
граждан со всех концов нашей страны. Начали они
поступать и из-за рубежа. О чем говорят эти письма?
Красной нитью проходит в них мысль о
человеконенавистнической сущности сионизма.
Экспансионизм Тель-Авива на Ближнем Востоке,
кровавые злодеяния израильской военщины в Ливане показали
всему миру истинную суть внутренней и внешней политики
Израиля. Именно эта политика, подчиненная интересам
монополистического капитала и в первую очередь США,
разоблачает миф о благополучии «земли обетованной»,
которую идеологи сионизма провозгласили без всякого на то
основания «родиной всех евреев на земле». Но, как
говорится, у лжи короткие ноги, и самая искусная, самая
изощренная ложь опровергается жизнью.
Известно, что сионизм — это не только идеология
крупной еврейской буржуазии, но и политика
воинствующего антикоммунизма. Сионистская пропаганда
обрушивает потоки самой низкопробной клеветы на страны
социалистического содружества и прежде всего на
Советский Союз. Расхваливая на все лады блага сионистского
«рая», сионисты кричат о якобы «национальном
неравенстве» и «преследовании евреев в СССР». Но факты —
вещь упрямая, они убедительно говорят о том, что
советские евреи — равные среди равных в многонациональной
семье советских народов — пользуются всеми правами,
гарантированными советским гражданам Конституцией
СССР, нашим социалистическим строем. Советские
люди, воспитанные в духе интернационализма, в духе
уважения ко всем народам, большим и малым, отвергают
любые формы дискриминации по расовому или
национальному признаку. Им чужды любые проявления
расовой или национальной ненависти, включая сионизм и
антисемитизм.

7
Для советских евреев нет сомнений в том, что их Аи~
на — великий и могучий Советский Союз, многонацио ль~
ное социалистическое государство, первое в мировой -то~
рии провозгласило дружбу народов принципом своей ъ$Рш-
ней и внутренней политики. Ц(
Профессор А. А. Столяр из Могилева, доктор педагЛги~
ческих наук, проректор педагогического института пищ^т в
своем письме в Антисионистский комитет советской об/^е"
ственности:
«Я горжусь тем, что вместе с миллион£ми
соотечественников различной национально^™
могу сказать словами поэта: «По национал**40'
сти я — советский».
Из письма А. М. Ланцмана (г. Ворошиловград)
«Мы, советские люди еврейской
национальности, — являемся неотторжимой частью
советского народа, этой новой прекрасной
общности людей. На различных этапах борьбы за
построение социалистического общества
достойное место среди народов нашей страны
занимали и занимают советские евреи. И
горестно сознавать, что кое-кто пытается
выдавать Израиль за родину евреев. Это
искусственная «родина», а настоящая наша
Родина — СССР. Разве не Советская власть
спасла евреев от царских погромов, разве не
Советская Армия спасла их от уничтожения
фашистами, разве не Родина Октября сделала
евреев равными среди равных? Мы ненавидим
сионистов, мы — за пролетарский
интернационализм».
Эти слова четко выражают отношение советских
граждан и к сионизму, и к антисемитизму.
Мы всегда осуждали любые проявления антисемитизма
и разоблачали сионизм как идеологию, враждебную всем
честным людям Земли, включая и евреев. Еще до второй
мировой войны лидеры международного сионизма
поддерживали самые тесные связи с главарями
национал-социализма, который повинен в уничтожении миллионов евреев.
С первых же лет своего существования Израиль,
возглавляемый сионистами, встал на путь безудержного
шовинизма, агрессии и территориальных захватов, а кровавые
преступления сионистов на Ближнем Востоке против арабов, и
прежде всего против арабского народа Палестины, не
уступают по своей чудовищной жестокости преступлениям
гитлеровцев.

z/o
Из письма М. М. Бе ржа некого (г. Рига).
«Сионисты должны быть вообще лишены
права считать себя людьми, так как своими
кровавыми делами против арабов, против
палестинцев они поставили себя вне человечества. Язык
не поворачивается назвать их евреями. Евреи —
это Володарский и Урицкий. Евреи — это
интернационалисты Илья Эренбург и Михаил
Кольцов, летчик Я. В. Смушкевич, которые по зову
сердца отправились защищать республиканцев в
Испании. Еврей — это Миер Вильнер, смело
бросивший в кнессете свой приговор правителям
Израиля, назвав их убийцами.
Наконец, и я — еврей, комсомолец 20-х
годов, командир саперного батальона 62-й армии
Чуйкова, защищавшей Сталинград. И мое
чувство национальной гордости оскорблено, когда
стопроцентный фашист раввин Мейер Кахане
называет свою банду штурмовиков «Лигой
защиты евреев». Те, кто следует заветам
бесноватого фюрера, сотрудничает с главарями
фашистских режимов в Чили, ЮАР, Гондурасе и
других странах, не имеют права выступать от имени
евреев и тем более от имени евреев — граждан
Советского Союза. Это — кощунство по
отношению к памяти миллионов жертв гитлеровских
палачей в Освенциме и Майданеке, чей пепел
стучит в моем сердце, это — гнусная
неблагодарность в отношении бойцов Советской Армии,
спасших от истребления фашистами многие
миллионы евреев».
С возмущением отвергая обвинения в антисемитизме, в
дискриминации, которой якобы подвергаются в СССР
евреи, советские граждане еврейской национальности дают
ясную и недвусмысленную оценку попыткам буржуазной
пропаганды навязать им в качестве родины «землю
обетованную» — Израиль.
Из письма инженера-конструктора Л. М. Овштейна
(г. Киев).
«Наша страна — это подлинная и
единственная Родина советских евреев, где жили,
трудились и создавали культурные ценности,
пользующиеся всемирной известностью, многие
поколения их предков. Именно здесь советские
евреи совместно с соотечественниками других
национальностей активно участвуют в создании
своего счастливого настоящего и будущего. Нам

не по пути с сионистами, деятельность которых
в корне противоречит национальным интересам
еврейских трудящихся, как в социалистических,
так и в капиталистических странах, включая и
трудовой народ Израиля. Сионизм,
господствующая идеология Израиля, идет по уже
проложенному фашистами пути агрессии и
геноцида, направленных сегодня против палестинского
и других арабских народов».
письма И. М. Кузинец (г. Ленинград).
«Всей своей жизнью я обязан нашей
любимой социалистической Родине. За нее отдал
жизнь в годы Великой Отечественной войны,
сражаясь под стенами города Ленинграда, мой
отец. В рядах Советской Армии от Ленинграда
до Познани в качестве врача прошла в годы
войны моя мама. Сам я связал свою судьбу с
Военно-Морским Флотом. В настоящее время
готовлю офицерские кадры в стенах старейшего в
стране Высшего военно-морского инженерного
.ордена Ленина училища имени Ф. Э.
Дзержинского. Являюсь преподавателем истории КПСС.
Кандидат исторических наук. Многое мне дано.
И все это благодаря тому, что я живу в нашей
стране, Союзе Советских Социалистических
Республик, у нас есть партия —
Коммунистическая партия Советского Союза, в рядах которой
я состою уже более 20 лет, чем очень горжусь. Я
вижу, как прекрасен наш народ, единая
многонациональная семья. Среди моих друзей не
только евреи (я сам еврей), но и русские, и
украинцы, и белорусы, и представители народов
Кавказа. Это ли не яркое подтверждение
торжества политики нашей партии на деле, это ли не
символ победы ленинизма, это ли не
убедительнейшее опровержение клеветнической
империалистической, в том числе и сионистской
пропаганды. Я горд тем, что моим родным языком
является русский язык, что моего сына приняли в
комсомол в день открытия XXV съезда КПСС,
а моя дочь в числе других пионеров 505-й
школы подписала рапорт в день открытия XXV/
съезда КПСС, в котором они докладывали
родной партии о своих делах. Я присоединяюсь к
голосу тех советских людей, которые клеймят
позором империализм, и с гневом осуждаю ложь
и клевету сионистской пропаганды на наше
любимое социалистическое Отечество».

281
Из письма Л. М. Унштеля (г. Воронеж).
«Я горжусь своим Отечеством, давшим мне и
высшее образование, и право защищать родную
Советскую власть с оружием в руках от
посягавших на мою Родину фашистов. Я —
советский еврей, и никакой другой родины у меня
нет, как и у всех евреев Советского Союза.
Сионисты придумали легенду о возрождении
еврейского государства и теперь превращают
граждан Израиля в убийц. Мне стыдно за вас,
трудовые евреи Израиля, что вы поддаетесь
обману сионистов и в угаре националистической и
человеконенавистнической пропаганды
становитесь соучастниками убийств, грабежей и
насилия! Я призываю вас отмежеваться от сионизма,
не принимать на себя гнев народов всего мира!»
Давая суровую отповедь сионистским пропагандистам,
пытающимся убедить мир в существовании в СССР так
называемого «еврейского вопроса», советские граждане
еврейской национальности в своих многочисленных письмах
с гордостью пишут о своей принадлежности к советскому
народу, клеймят позором сионистов, пытающихся породить
среди еврейского населения Советского Союза
эмиграционные настроения. Это люди разного возраста, различных
профессий, у всех по-разному сложилась жизнь и всех их
объединяет непоколебимое стремление к миру и вера в
будущее.
Из письма Д. А. Зигельбойма (г. Мурманск).
«В 1967 году по комсомольской путевке я
пошел на Северный флот... Вся моя сознательная
жизнь связана со служением моей Советской
Родине, которая дала мне интересную работу,
радость и благополучие. Я женат, у меня двое
детей, и я, конечно, очень хочу, чтобы они росли
в мире и счастье. Но на нашей планете, к
сожалению, не все спокойно. Зловещий призрак
термоядерной войны овладел умами наших
противников. В одном ряду с самыми черными силами
агрессии и разбоя идет государство, у граждан
которого такие слова, как «война», «фашизм»,
«национализм», должны были бы вызывать
чувство гнева и протеста. Израильское
правительство, очевидно, забыло уроки истории и упорно
толкает свой народ к катастрофе. Хочется
сказать им: остановитесь, господа! Осмотритесь,
перед вами пропасть, история не прощает тех,
кто не считается с объективными законами.

zoZ
Сионистские заправилы пытаются бороться за
«права советских евреев», обвиняя Советский
Союз в антисемитизме. Напрасно, мы не
нуждаемся в их защите, они лучше пусть позаботятся
о своем народе... Кровь ливанцев и палестинцев
на руках сионистов, и им никогда не будет
прощения!»
Из письма капитана второго ранга в отставке
Л. С. Трахтенберга (г. Феодосия).
«Хочу рассказать о том, как меня
«притесняют». Я окончил Высшее военно-морское учили-
ще и классы командиров подводных лодок,
ветеран морской пехоты, ветеран-подводник. У меня
четырнадцать правительственных наград. Три
моих дочери — Софья, Ольга и Татьяна —
имеют высшее образование, а два сына — среднее
образование. Я живу в трехкомнатной квартире
со всеми удобствами, получаю хорошую
пенсию, являюсь председателем комитета
ДОСААФ и партгрупоргом, а недавно
коммунисты оказали мне большое доверие, выдвинув в
состав партбюро. В 1982 году я победил в
литературном конкурсе «Родина моя» газеты
«Советская культура» (2-я премия), в конкурсе
любителей кино Украинского телевидения, в
Крымских областных конкурсах любителей
кино в 1981 и 1982 гг. Я по-настоящему счастлив,

283
счастлива и моя верная боевая подруга Анна
Семеновна Иванова-Трахтенберг, активная
участница обороны Ленинграда, кавалер медали
«Материнская слава», и нет большего счастья,
чем жить на советской земле, среди советских
людей. Скажите об этом всем, кто говорит о
притеснении евреев в СССР, и еще скажите это тем,
кто верит злобной и лживой сионистской
пропаганде».
Советских людей поражает и возмущает беспредельная
наглость и цинизм сионистских лицемеров, которые,
продолжая совершать чудовищные преступления в Ливане,
льют крокодиловы слезы по поводу положения советских
евреев.
Из письма, которое подписала группа ветеранов
Великой Отечественной войны из Воронежа — Г. И. Готлиб,
Б. Л. Черниловский, С. И. Бейзеров, И. А. Попов,
Д. Б. Бейлин, И. X. Осипов, М. Д. Скулович, Г. И. Нудель-
ман и А. И. Гринберг:
«Продолжающаяся трагедия на ливанской
земле, десятки тысяч убитых и раненых
ливанцев и палестинцев, истребление беззащитных
женщин, стариков и детей, сожженные города и
деревни, кровавые злодеяния в палестинских
лагерях в Сабре и Шатиле, потрясшие весь
мир, — обвинение сионистской верхушке,
израильским агрессорам и их американским
пособникам.
Развернутый сионистами открытый террор
против арабского населения напоминает нам
зверские расправы нацистов в годы второй
мировой войны.
И теперь эти фашисты — заправилы
международного сионизма — пытаются стать в позу
«защитников» советских евреев, навязать нам
«еврейский вопрос»!
Мы, советские евреи, органически связаны
чувством интернациональной принадлежности к
единому советскому народу. Наша активная
жизненная позиция — позиция строителей
нового коммунистического общества. Мы горды тем,
что наш труд сливается с творческим трудом
всего советского народа, которому чужды
всякие проявления шовинизма, в том числе сионизм
и антисемитизм.
Господа сионисты! Мы отвергаем вас. Руки
прочь от советских евреев, от нашей
Родины — СССР!»

284
Пытаясь убедить мировую общественность в том, будто
в Советском Союзе существует так называемый «еврейский
вопрос», дискриминация евреев при приеме на работу и в
учебные заведения, сионисты не могут привести ни одного
сколько-нибудь убедительного факта в доказательство
своих домыслов. А фактов, разоблачающих подобные
измышления, — великое множество. Их приводят авторы писем.
Из письма Я. И. Изакова (г. Свердловск).
«Я родился до резолюции в городе
Бобруйске — бывшей черте оседлости евреев. Было в
нашей семье восемь детей. Семеро из них не
только высшего, но и среднего образования
получить не смогли. Дети подрастали и шли на
работу. Лишь я один, уже при Советской власти,
получил высшее образование. Моя жена, ее
сестра и брат тоже имеют высшее образование.
Мой старший сын — доктор технических наук,
профессор, заведует кафедрой в Челябинском
институте механизации и электрификации
сельского хозяйства. Младший сын заведует
лабораторией биофизики, кандидат медицинских наук,
доцент, завершил работу над докторской
диссертацией. Их статьи печатаются в научных
журналах. Младшая дочь — инженер, работает
на одном из заводов Свердловска, мои внуки и
правнуки учатся в школах и вузах.
Кцкая уж тут дискриминация! С юношеских
лет я участвую в создании нового
общественного строя. 35 лет работал директором заводов в
Белоруссии, Москве, Казахстане и
Свердловске. Все годы избирался депутатом районных и
областных Советов народных депутатов, а
также членом партийных органов, 14 лет
возглавлял Свердловский завод медицинских
препаратов — первое на Урале предприятие
коммунистического труда.
На предприятиях, которыми я руководил,
работали рабочие и инженеры многих
национальностей, работали дружно и вдохновенно. На
76-м году, уйдя на отдых, продолжаю активную
общественную работу, публикуюсь в печати.
Сионисты объявили себя защитниками всех
евреев и в особенности евреев, проживающих в
СССР.
Кого же Вы, господа сионисты, защищаете и
от кого?
Всем евреям, живущим в .СССР, как и
гражданам других национальностей, предоставлена
возможность учиться и трудиться, развивать

285
свои способности и таланты. Сионисты хорошо
знают об истинном положении евреев в
Советском Союзе, знают имена известных советских
ученых, композиторов, артистов еврейской
национальности. Знают они и об
интернациональной дружбе народов нашей страны, но им до
этого нет дела. Сионизм — один из отрядов
международного империализма, он выполняет заказ
своего хозяина — сеять рознь между народами
Советского Союза, подрывать авторитет нашей
страны. Сионисты ничем не брезгуют. На их
вооружении радио и телевидение, печать,
дубинки, кастеты и бомбы.
Люди еврейской национальности, как и все
граждане СССР, гневно осуждают фашистские
методы израильских экстремистов против
арабского народа Палестины, методы Гитлера,
уничтожившего миллионы евреев».
Свыше сорока лет прошло с начала Великой
Отечественной войны, срок немалый, но война не только
оставила неизгладимый след в памяти того поколения, которое
вынесло на своих плечах ее тяжесть, но и навеки стала
символом Великой Победы нашего народа над фашизмом.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что, узнав о
чудовищных преступлениях израильской военщины, творимых
на арабской земле, и прежде всего против арабского
народа Палестины, советские люди клеймят позором сионизм
как одну из разновидностей фашизма.
Из письма Б. И. Ципаркина (г. Новая Каховка).
«Я хочу дать отпор сионизму — фашизму
наших дней! Сионисты ненавидят нас, честных
советских евреев, любящих свою Родину. Нам
чужда и ненавистна идеология сионизма,
идеология убийц палестинцев Сабры и Шатила. Кто
дал им право распоряжаться моей судьбой,
судьбой живущих в моей стране евреев?!
Нам, евреям, Советская власть дала все.
Мой сын — доцент кафедры, скоро защищает
докторскую диссертацию. Среди нас есть
академики, лауреаты премий, герои войны и труда.
Мы хорошо разбираемся в клевете, которую
обрушивают на нас так называемые «защитники
советских евреев». Никакая ложь кучки
отщепенцев, продавших душу и Родину за доллары,
ни в чем нас не переубедит, она еще больше
будет вызывать в наших сердцах ненависть к
сионизму, который действует по указке
американского империализма. С этой расистской идеоло-

286
гией нам не по пути/ Ни один честный человек
любой национальности не позволит клеветать на
нашу любимую Родину. Мы ее защищали в годы
гражданской войны, в годы Великой
Отечественной войны. Мы с ней во все временаШ»
Оголтелой антисоветской кампании по обвинению
СССР в «официальном антисемитизме», которая
проводится различными западными средствами массовой
информации, поднаторевшими на идеологических диверсиях,
советские люди дают суровую отповедь.
Из письма студента юридического факультета
Московского государственного университета Вячеслава Аминова:
«Невозможно без гнева и возмущения
смотреть на лживую и человеконенавистническую
политику израильской администрации,
направленную на то, чтобы разжечь пожар войны,
вовлечь в него все новые и новые жертвы. Аппетит
приходит во время еды, особенно когда на стол
кладутся все новые угощения. Эти угощения
подбрасывают израильским экспансионистам их
американские «друзья» — и опять льется кровь,
опять народы Ближнего Востока не могут быть
уверены в завтрашнем дне. До каких же пор мир
будет терпеть бесчинства сионистов?! В
буржуазных странах пропаганда всячески хочет
обелить черные дела израильских «командос»,
чтобы их руками установить жестокий диктат над
ближневосточными странами. Тем более
фарисейскими на фоне этих событий выглядят
разглагольствования сионистских кругов о
неравноправном положении наций в СССР, о наличии
так называемого «еврейского вопроса», лживые
утверждения о притеснении евреев в Советском
государстве. Достаточно . внимательно
присмотреться к тем, кто излагает эти теории,
проследить за их реальными делами, чтобы понять, что
у этих «защитников советских евреев» нет
морального права ставить под сомнение
национальную политику нашего государства.
«Защитниками» выступают люди, слова которых резко
расходятся с их делами, люди, погрязшие во
лжи и крови.
Нет, видимо, необходимости сейчас
разоблачать досужую болтовню о еврейской проблеме в
СССР. Такой проблемы просто не существует.
Все граждане нашей страны независимо от
национальности пользуются в равной мере всем
комплексом прав и свобод, предоставляемых со-

287
ветским гражданам нашей Конституцией, и
лишь невежественные и злонамеренные люди
могут утверждать обратное. Я в этом году
заканчиваю юридический факультет одного из
лучших вузов нашей страны — МГУ им.
Ломоносова и, естественно, что никто и никогда не
чинил мне никаких препятствий ни в учебе, ни в
жизни. Достаточно серьезно изучив советское
право, наблюдая внимательно жизнь в нашей
стране, я могу со всей ответственностью
заявить, что не* увидел расхождений между
словами и делами, между буквой закона и реальной
действительностью. Никто у нас не чувствует
притеснений, каждый трудится согласно своим
знаниям и умению.
КПСС и Советское правительство
целеустремленно проводят в жизнь ленинскую
национальную политику, правильность которой
подтверждена самой жизнью.
Я уверен, что западным клеветникам и их
сионистским прислужникам не удастся
помешать нашему поступательному движению,
нашему единству и сплочению.
Как и все советские люди, я глубоко
благодарен своей Родине за все то, что она для меня
сделала. Меня возмущает вероломство наших
идеологических противников и, в частности,
сионистов, взгляды и представления которых
неприемлемы для советских граждан.
Из письма Л. В. Варшавского (г. Караганда):
«Все разговоры об антисемитизме и
притеснении евреев в нашей стране можно опровергнуть
на частном примере нашей семьи. Я окончил
Карагандинский политехнический институт,
сейчас работаю на шахте вместе с русскими,
немцами, казахами и другими представителями нашей
многонациональной Родины и никаких
притеснений не чувствую, потому что честно
отношусь к труду. А тех, кто не хочет трудиться, к
какой бы национальности они ни принадлежали,
наше общество осуждает.
Так что никаких «защитников» нам не надо».
Отповедь подобным «защитникам» дает и Семен
Семенович Кроник из Харькова:
«Вы, господа сионисты, подняли
неимоверный шум по поводу преследования евреев в
Советском Союзе. Послушайте же, как меня,
еврея, «преследуют» в СССР.

288
В 1917 году я вступил в профсоюз. В 1924
году меня приняли в комсомол, а в 1929— в ряды
Коммунистической партии. С 1917 года никогда
не был безработным. Я — участник
гражданской войны, Великой Отечественной войны,
почетный ветеран труда на фабрике, где еще
работаю, хотя и получаю пенсию. Имею
правительственные награды за боевые заслуги и за
доблестный труд. Моя дочь — преподаватель,
сын — инженер.
В любом городе, в любой синагоге
попытайтесь найти хотя бы одного еврея, который не
имел бы работы, который не мог бы учиться.
Нет, господа сионисты, вы — клеветники».
Вся наша жизненная практика, наш общественный
уклад служат ярким опровержением сионистской лжи.
Из письма ветерана Великой Отечественной войны
Г. А. Перельмана (г. Кишинев):
«В СССР евреи пользуются одинаковыми
правами со всеми другими национальностями.
Моя дочь окончила медицинский институт.
Круглая отличница, она получала
повышенную стипендию. В СССР — полная свобода
совести; кто хочет — верит в бога, кто не
хочет — не верит. В СССР нет организованной
преступности, нет безработицы. «Еврейским
вопросом» израильские правители хотят
затуманить глаза своего собственного народа для
того, чтобы отвлечь его внимание от
внутренних трудностей и преступной внешней
политики...
Господа Рейган и прочие, не играйте с огнем!
Повторяю, в СССР давно уже забыли о
«еврейском вопросе». Советский Союз —
многонациональное государство, и оно хочет жить в мире со
всеми странами».
Есть письма, которые подписали целые семьи,
предварительно обсудив их на семейном совете. Вот одно из таких
писем. Оно пришло из Баку от семей Исмаиловых, Му-
та л лиловых и Кривоносовых.
«Каждый день мы читаем в газетах
сообщения о произволе и злодеяниях израильских
варваров и их американских пособников против
ливанцев и палестинцев. Сердце сжимается, когда
видишь фотографии убитых и замученных,
развалины городов и невольно спрашиваешь себя,

289
неужели это все происходит в наши дни? Нам
становится не по себе; ведь это непостижимо,
чтобы человек мог так надругаться над
человеком... Разве израильские женщины-матери не
такие же женщины и матери, как мы? Так
почему же они не протестуют против злодеяний
своих сыновей?
А что такое концентрационный лагерь Ан-
сар? Чем он отличается от фашистских лагерей
смерти Дах^ау, Бухенвальд, Заксенхаузен,
Освенцим и других? Ничем!
Сионисты, уроки истории нельзя забывать!
Вы ответите за свои преступления, за кровь
невинных жертв, пролитую вами.
Немецкие фашисты пытались уничтожить
целые народы (в том числе и евреев), но им это не
удалось. Так и Израиль бессилен уничтожить
палестинский народ. Мы склоняем головы перед
героическим народом Палестины, который
борется за право жить на своей земле, за свою
свободу».
Как и всякая идеология, базирующаяся на
национализме, сионизм носит ярко выраженный классовый характер,
защищая не интересы евреев вообще, а именно интересы
крупной еврейской буржуазии, которая всегда предавала
интересы трудящихся ради своего обогащения.
Из письма персонального пенсионера Э. Ш. Штерна
(г. Винница):
«С большим волнением я прочел Обращение
видных советских общественных деятелей о
создании Антисионистского комитета советской
общественности. Уверен, что теперь еще
решительнее будут разоблачаться преступления
сионизма, его беспринципность, безрассудность,
жестокость, коварство и лживость.
В лживости сионизма я сумел убедиться еще
13 лет тому назад, когда в январе 1970 года
в газете «Правда» в числе нескольких других
было опубликовано и мое письмо с резким
осуждением сионизма, в поддержку справедливой
борьбы арабских народов. Израильское радио
поспешило тогда заявить, что такого экономиста
Штерна вообще в Виннице нет, что, мол, еврей
не станет выступать в поддержку арабских
народов.
Это, конечно, эпизод. Вопрос стоит о
глобальном разоблачении сионизма, его
фашистской сущности и агрессивности.
19—430

290
С детства мне запомнилась гнусная роль
сионистов в пособничестве петлюровским бандам в
грабежах и убийствах евреев-трудящихся. В
1918 году мы жили в Виннице, в так называемой
Ерусалимке, где ютились бедняки. А
неподалеку на пригорке, в красивом, окруженном садом
особняке жил владелец сахарных и других
заводов Львович, известный сионист. Когда
петлюровские бандиты устроили в Ерусалимке
кровавый погром бедняков-евреев, особняк Львовича
охраняли петлюровские стражники. Известно,
что, когда петлюровцы зарубили саблями в Про-
скурове несколько тысяч бедняков-евреев,
Александровская улица, на которой жили богатые
евреи-сионисты, тоже охранялась
петлюровцами. Об этом позаботилась местная сионистская
верхушка.
Известно и то, что сионисты были
пособниками гитлеровцев в уничтожении миллионов
евреев-трудящихся».
В Комитет пишут люди разных национальностей,
разных профессий и разного возраста, и все они гордятся
своей Родиной и благодарны ей за то, что она для них
сделала.
Из письма Т. М. Ливертовского (г. Знаменка):
«Я по национальности еврей. И от имени
многих своих соотечественников хочу сказать,
что сионистская клевета о существующем якобы
в нашей стране антисемитизме обречена на
провал. Факты говорят сами за себя. Я еврей, имею
специальность машиниста паровоза и
электровоза. Проработал на транспорте тридцать лет, из
них 15 — машинистом 1-го класса. Всегда
пользовался большим уважением и доверием. Я член
КПСС. Мои дети получили высшее
образование, они инженеры. Я уже 18 лет получаю
пенсию. Мне 73 года, но до сих пор принимаю
активное участие в общественной жизни. И
счастлив этим. В нашем локомотивном депо сейчас
работают четыре молодых машиниста, по
национальности они евреи, и все они, как и я,
пользуются уважением и доверием. Все эти факты
опровергают сионистскую ложь.
Израиль всему миру показал свой
фашистский облик. Мы говорим: сионизму нет места на
планете, мы счастливы в СССР, любим свою
Родину, любим свою Ленинскую партию, ее
Центральный Комитет, любим свое правитель-

291
ство, которое ведет борьбу за мир ро всем
мире».
Из Кировабада письмо прислал Агаев Ага Али-оглы.
Он озаглавил его «Семейный союз.. Азербайджанец и
еврейка (к сведению господина Бегина)».
«Вот вам яркий пример советского
интернационализма. В огне Великой Отечественной
войны в 1943 году на фронте встретились
азербайджанец Ахмед Агаевич Талыбов и еврейка Авва
Зиновьевна. Поженились в те годы, когда
фашисты истребляли евреев. С тех пор прожита
долгая жизнь. В семье — сын Талыбов Ага
Ахмедович и две дочери: Галя (она замужем за
армянином Суреном, врачом) и Фируза. У Талыбовых
шестеро прекрасных внучат. Сейчас все они
живут в столице республики, в городе Баку. Живут
дружно и спаянно. Крепкая, многонациональная
советская семья!».
А еще было письмо из Ташкента, от Владимира
Ивановича Дятчина (русского по национальности). В
восстановлении Ташкента после разрушительного землетрясения
принимали участие представители всех национальностей
Советского Союза, и город этот по праву считается
символом дружбы народов нашей страны.
«Я рабочий-строитель со средним
образованием, молодой литератор, коммунист с 1979
года. Родился на Дальнем Востоке, с 10 лет живу
в Узбекистане.
Ташкент часто называют городом дружбы, и
это верно. В нем живут и работают люди
различных национальностей, и никакого антагонизма
между ними нет. В этом я глубоко убежден.
Активная борьба с сионизмом — задача каждого
советского человека, наш вклад в дело мира».
Игорь Александрович Липовецкий —
инженер-геофизик, кандидат геолого-минералогических наук, вот уже
тридцать лет работает во Всесоюзном
научно-исследовательском институте геофизических методов разведки в
Москве. Он участвовал в многочисленных геологических
экспедициях в самых различных районах нашей страны и
за ее пределами — в Демократической Республике
Вьетнам, в Германской Демократической Республике, в
Республике Куба. Вот что он пишет:
«В 1966—1967 гг. на территории
Демократической Республики Вьетнам я смог лично убе-
19*

292
диться в варварстве американских агрессоров,
бомбивших мирные города и села,
расстреливавших ни в чем не повинных мирных жителей,
уничтожавших поля и леса и все живое на земле. В
другом районе земного шара, на Кубе,
постоянно ощущается враждебное отношение США к
свободолюбивому кубинскому народу,
стремление к организации экономических и
политических диверсий, наносящих огромный урон
развивающемуся государству. Именно поэтому я с
радостью присоединяюсь к участию в любом
мероприятии, направленном на обуздание
агрессивных сил империализма, одним из отрядов
которого является сионизм. Задача
прогрессивного человечества — пригвоздить к позорному
столбу агрессоров любой масти — будь то
миллионеры Америки или воинствующие сионисты
Израиля. Это будет большой вклад в дело
борьбы за мир и безопасность на нашей планете».
Лицемерие и лживость сионистской пропаганды
становятся особенно очевидными, когда читаешь письма,
подобные тому, которое прислал из Ленинграда В. М. Тивин:
«Мне 37 лет, по национальности я еврей,
родился и вырос в Ленинграде. СССР — моя
Родина, хотя, как лживо утверждают сионисты,
моя родина на «земле обетованной». Я учился,
был рабочим, закончил вечерний техникум,
служил в Советской Армии, сейчас работаю
начальником крупного i\exa на одном из
Ленинградских предприятий.
Я смело могу заявить, что так называемый
«еврейский вопрос» — ложь и клевета
вражеской пропаганды, ибо равенство всех наций и
народностей не только заложено в нашей
Конституции, но и является основой политики
нашей Ленинской партии, членом которой я с
гордостью состою с 1967 года.
У нас в семье двое детей: сын и дочь. Дочь
учится в хореографическом училище, будет
балериной. За ее обучение мы не платим, что было
бы совершенно невозможно в
капиталистическом мире.
Где бы с женой мы ни бывали: в ГДР,
Чехословакии, Болгарии, всегда посещаем места,
связанные с Великой Отечественной войной,
чтим память наших бойцов-антифашистов. Мой
родной Ленинград — для нас пример стойкости
и мужества всех его защитников, независимо от
национальности. В гитлеровских концлагерях

293
погибали и русские, и евреи, и французы, и
люди других национальностей. Мой отец
потерял на войне руку, он инвалид Отечественной
войны. То; что творит сионизм на земле
Ливана, на оккупированных землях Палестины —
это фашизм в самой неприкрытой форме.
Убийство стариков, женщин, детей — это суть
политики сионизма. Борьба с идеологией сионизма,
поддерживаемого администрацией Рейгана,
всеми реакционными силами, толкающими мир
к ядерной* катастрофе,— наша главная
задача.
Фашизм, сионизм, расизм не могут
победить — в этом я твердо убежден».
Последовательная и непримиримая борьба с
сионизмом — основная мысль многих писем, которые приходят в
Антисионистский комитет.
Вот что пишет Виталий Борисович Малкин из
Первоуральска:
«Народам всего мира еще памятны
преступления нацистов. Однако Нюрнбергский эпилог,
видимо, не стал уроком для тех, кто
бесчинствует сейчас на палестинских и
ливанских землях. Кровавые злодеяния израильских
агрессоров в лагерях беженцев Сабра и Шатила,
в концлагере Ансар заставили содрогнуться
весь мир. Агрессивная политика Тель-Авива,
опирающаяся на сионизм, идет по тому же пути,
что и фашизм. Хотелось бы указать этим
господам, что уроки истории следует помнить, дабы
не прийти к такому же концу. Сионизму надо
объявить непримиримую борьбу во всех уголках
планеты. Все, кому дорог мир на земле, должны
поддержать протест прогрессивных кругов
своих стран против преступлений израильской
военщины».
А Григорий Липман из Москвы выразил свое
негодование по поводу преступлений израильской военщины в
небольшом стихотворении «Предупреждение сионистам»,
которое он прислал в Антисионистский комитет. Вот два
четверостишия из этого стихотворения, наполненного
высоким гражданским чувством:
Сейчас Бейрут, вчера Суэц...
Смерть вновь у палестинской двери.
Вы кто? Безумцы или звери?
Остановитесь, наконец!

294
Уйдите от чужих границ,
Не зарьтесь на чужие дали,
Чтобы о близких не рыдали
На черном мраморе гробниц...
Экспансия израильских милитаристов против соседних
арабских государств изобличила перед всем .миром
агрессивную сущность сионизма. Но сионизм как выражение
крайнего буржуазного национализма враждебен не только
всем свободолюбивым народам земли, но в неменьшей
степени и простым людям в самом Израиле. Вот что пишет
СМ. — житель города Назарет в Израиле:
«Верхушка Израиля ежедневно кричит о
«правах человека» в СССР и призывает «к
борьбе за справедливость в отношении евреев в
СССР». Но я ни разу не слышал никаких
заявлений в поддержку тех простых евреев,
которые живут в США и западных странах.
Обездоленные, бедные, они лишены элементарных
человеческих прав, как и миллионы других
«лишних» людей в мире империализма. Наконец, в
самом Израиле широко растет недовольство
сионизмом. Сионизм раскрыл свой
античеловеческий характер. Мне приходилось не раз
беседовать в Израиле с евреями. Многие из них —
не коммунисты и даже не члены левых или
демократических организаций. Они. высказывали
свое мнение откровенно: «Хотим мира, не хотим
войны». Я вспоминаю беседу с одной пожилой
женщиной, ранее выехавшей из СССР в «страну
обетованную», в город Назарет. Она стояла на
улице около здания мэрии и продавала
деревянные русские ложки. Эта женщина открыто
выражала свой гнев, проклинала жизнь,
рассказывала о своих бедствиях. Как выяснилось, мэр
города разрешает евреям по субботам стоять здесь
и продавать свои личные вещи, чтобы как-то
прожить. Эти люди лишены работы, их все
презирают и не доверяют им лишь потому, что они
«восточные евреи». Многие из них поняли, что
ошиблись, потеряли самое дорогое — Родину».
Как видно из приведенных писем, советские граждане
еврейской национальности нисколько не заблуждаются
относительно истинной природы сионизма и тех «жизненных
благ», которые он несет людям. Вот что по этому поводу
пишет Н. Нафталиев из Баку:
«Я считаю, что сионизм прдлежит
беспощадному разоблачению. Особенно больно за тех об-

295
манутых сограждан, которые, поддавшись
сионистской пропаганде, покинули Родину».
Да, эти люди действительно вызывают сожаление. Но
не только сожаление. Вот что пишут, например, из города
Енакиево член КПСС с 1919 года Д. Свирский, член Союза
журналистов СССР Б.Боровик^ начальник шахтострои-
тельного управления М. Урицкий, мастер доменного цеха
С. Шир, кандидат медицинских наук А. Маргулис, адвокат
Г. Вайман, директор школы М. Врунов:
{(Современный сионизм — это политика
правящей крупной еврейской буржуазии не только
в Израиле, но и в США, а также в других
капиталистических государствах. Основным
содержанием сионизма является воинствующий
шовинизм и антикоммунизм. Любую форму борьбы
против сионизма сионисты выдают за
проявление антисемитизма, раздувают на этой основе
антисоциалистические и антисоветские
кампании, призывают советских евреев к выезду на
жительство в Израиль, так как в Советском
Союзе евреев якобы притесняют, а в Израиле их
ждет счастливая жизнь на «земле обетованной».
Поддавшись сионистской пропаганде, из нашего
города выехали в Израиль семьи Сака, Крупиц-
кого и Калицкого, которые жили вполне
обеспеченно, пользовались всеми благами,
предоставленными им Советским государством.
Что толкнуло этих людей к отказу от
Родины? Что заставило их покинуть землю, где они
родились и выросли, где покочтся, прах их
предков, где стоят школы, в которых они учились
читать? Сколько прожито и пережито ими на этой
земле! Как они могут примириться с сознанием
того, что уже не являются гражданами само:?
передовой страны мира, покончившей с
угнетением человека человеком?' Ведь какими бы
мотивами люди, выехавшие из Советского Союза, ни
маскировали свое решение, они изменяют
самому дорогому для советского человека. С
позиций советской гражданственности эти люди
становятся предателями интересов Родины. И не
понимать этого невозможно.
Н. Р. Налицкий проживал в г. Енакиево,
имел благоустроенную квартиру, хорошую
работу, жаловаться на жизнь ему не приходилось.
Его с почетом проводили на пенсию. Но он
выехал в Израиль. И там, несмотря на свой
преклонный возраст, чтобы содержать себя и жену,

296
вынужден был искать работу. Нелегким был его
труд на сбивке тарных ящиков, условия жизни
привели Калицкого к преждевременной смерти.
Многие советские евреи с оружием в руках
защищали нашу Родину, своими глазами видели
зверства фашистов на нашей земле. Сейчас
расисты Израиля совершают те же злодеяния на
территории Ливана, осуществляют акции
геноцида против арабского народа Палестины,
незаконно оккупируют чужие земли. Пора положить
конец произволу сионистов, поддерживаемых
США.
Все мы горячо любим землю, на которой
родились и выросли, за которую сражались сами,
сражались наши отцы и деды, сражались, не
щадя своей жизни. Все мы глубоко убеждены в
высшей справедливости ленинских принципов,
лежащих в основе нашей жизни, политики
Коммунистической партии, которую горячо
поддерживает народ нашей великой
многонациональной Родины».
В Антисионистский комитет поступили также письма от
тех, кто поддался сионистской пропаганде и сам обрек себя
на изгнание. В них тоже осуждается сионизм, потому что
эти люди, по собственной воле покинувшие Родину, на
своем горьком опыте познали, что такое сионистский рай. В их
искренности не приходится сомневаться. Попав на
чужбину, они поняли, правда, с опозданием, что оказались
жалкими статистами в разыгранном сионистами антисоветском
фарсе, обернувшемся для них трагедией и крахом всех
надежд.
Эти люди теперь знают, что такое «равноправие»,
«равные возможности» и «равенство всех перед законом» в
капиталистическом мире, знают цену буржуазным
«свободам» и «правам личности», из которых реальным остается
только одно — право жить и умереть в полном
одиночестве, сознавая, что ты никому не нужен! Эти письма
служат еще одним свидетельством того, насколько чужда
сионистская идеология интересам простых людей, интересам
трудящихся.
Письма приходят отовсюду: из Израиля и США,
Канады и Западного Берлина.
Из Западного Берлина в Антисионистский комитет
советской общественности пришло письмо от Ефима
Давидовича Буза, покинувшего родной Днепропетровск в 1978
году под предлогом воссоединения с родственниками.
Е. Буз — врач-стоматолог, он неплохо зарабатывает,
поэтому неприятие им буржуазного образа жизни никак нельзя
объяснить материальными лишениями.

297
«Уважаемый тов. Драгунский Д. А.!
Уважаемые члены Комитета!
Я уже пять лет нахожусь за пределами
Родины, которую покинул, поддавшись уговорам
родственницы. Я имел Родину, дочь,
постоянную работу, друзей. Всего этого лишил себя
сам, необдуманно.
За время моего пребывания за пределами
Родины я очень много пережил, перестрадал,
передумалСки понял. Влияние, оказанное на меня
моей родственницей, явилось пагубным. Я
глубоко ошибся. Родившись и прожив в СССР 41
год, получив образование и проработав всю
жизнь в кругу советских людей, я испытываю
теперь ту нестерпимую душевную горечь и
полное одиночество, на которые себя обрек.
Уважаемые товарищи, совсем недавно мне
удалось прочитать в «Литературной газете» о
создании Антисионистского комитета советской
общественности. Я надеюсь, что Комитет будет
вести разъяснительную работу среди тех, кто
еще не совсем понимает, что такое быть
человеком без Родины, без своего общества, быть
никем. Я, осознавший это (как и многие другие,
слишком поздно), считаю, что создание этого
Комитета является правильным делом, и
приветствую его.
С искренним уважением к вам доктор Е. Вуз».
Письмо из США, из Сан-Франциско, от К. Гурвича. Он
уехал из Минска в 1980 году и очень быстро познал
антинародную сущность сионизма. Однако раскаяние пришло к
нему слишком поздно и обошлось ему дорогой ценой.
«Председателю Антисионистского комитета
советской общественности тов.
Драгунскому Д. А.
Создание Антисионистского комитета
советской общественности, без сомнения, дело
актуальное и нужное, ибо сионизму, как и любой
другой расистской идеологии, должен быть
поставлен заслон. На это, надо полагать, и будет
направлена деятельность Комитета.
Что же касается евреев, выехавших из
СССР, к которым, по несчастью, принадлежу и
я, то для меня, думаю, и для тех из них, кто не
захотел переквалифицироваться в оголтелых
лавочников, неприемлемость сионизма,
культивирующего шовинизм и вседозволенность для яко-

298
бы «богом избранного народа», а на самом деле
руками сионистов развращенного себялюбием и
заведенного в моральный тупик, очевидна.
Это идеология банкиров и лавочников в
душе, какими бы званиями и
псевдопатриотическими воплями о «спасении» народа они ни
прикрывались.
Начав с призыва к евреям бросить
Советскую Родину, где покоятся их предки, где они
сами родились, сионисты требуют у выехавших
безоговорочного признания господствующей в
западном мире власти «золотого тельца»,
обожествляемого просионистскими буржуа,
пристально следят за скрупулезным соблюдением
обветшалых религиозных обрядов в повседневной
жизни, вдалбливая старым и молодым, что тот,
кто не ходит в синагогу, равнодушен к
религиозным обычаям и не умиляется агрессивностью
панизраильского нувориша, — враг нации.
Короче говоря, «кто не сионист — тот и не
еврей». Поэтому евреи, отвергающие сионизм,
практически становятся изгоями общества,
подвергаясь остракизму как со стороны
господствующего в землячествах сионистского
руководства, так и со стороны тесно связанного с
ними мира капиталистических работодателей.
Люди, обманутые в свое время сионистской
мишурой, испытавшие все тяготы жизни и
разочарование, видят в деятельности
Антисионистского комитета реальную преграду пропаганды
сионизма.
Поэтому посильная помощь Комитету за
рубежом — это единственная возможность
приобщиться к прогрессивному делу для тех, из кого
сионистская пропаганда не вышибла ни ума, ни
сердца, ни человеческих идеалов...
С уважением Константин Гурвич».
И еще одно письмо из США, на этот раз из Нью-Йорка,
от Бориса Болотникова. Уехав в Израиль, он вкусил блага
«сионистского рая».
Вот что он пишет:
«Я — бывший житель города Киева. В 1973
году уехал в Израиль. С первых же дней
пребывания там я понял, что был обманут сионистами,
им нужны только дешевая рабочая сила и
пушечное мясо. Через девять месяцев был
вынужден бежать в Европу. Жил в Париже и Брюссе-

299
ле... 5 марта 1975 г. переехал в США, в Даллас,
штат Техас. За мои прогрессивные взгляды
местные сионисты пригрозили мне. Из Далласа
переехал в Нью-Йорк. Я проклинаю себя за то,
что позволил сионистам одурачить себя.
Жить в США становится невозможно, все
дорожает, простому американцу медицинская
помощь недоступна. Везде грязь и антисанитария,
на каждом шагу грабежи и бандитизм. Мы здесь
живем, как ^заложники; не знаем, что ждет нас
завтра, растут инфляция и безработица, уже
около 15 млн. безработных, нет порядка, нет
законности. Я хочу скорее уехать из Америки».
А вот письмо из Израиля, автор которого просил не
называть его имени:
«В ноябре 1979 года я с семьей выехал в
Израиль. Старшая дочь, Ирина, отказалась
ехать с нами и в настоящее время живет в СССР
в г. Черновцы с мужем и ребенком. За время
пребывания в Израиле (а ведь скоро уже четыре
года) мы не смирились и до конца жизни не
смиримся с его строем, порядками и обычаями.
Господа сионисты трубят на весь мир о
выезде евреев в Израиль, в то же время умалчивая,
что подавляющее большинство евреев,
выехавших из Советского Союза, сожалеют об этом».
И еще одно письмо из Израиля:
«Председателю Антисионистского комитета
генералу Драгунскому Д. А.
Заявление
Я, бывший гражданин Советского Союза,
Исаак Моисеевич Зуб, 1911 года рождения,
проживал в Новокузнецке. Я имел несчастье
оставить свою Родину, свою жену 60 лет, четверых
детей, 11 внуков, брата 80 лет, сестер 74 лет и 81
года и выехать в Израиль. Что меня заставило
это сделать, я по сей день не могу понять.
Я не враг народа, я люблю свою Родину и
прошу простить меня.
Зуб И. М.»
«Мы совершили ошибку!» — в этих трех словах
заключен смысл всех писем.
Оказавшись в паутине сионистской пропаганды,
сулящей всем и каждому блага капиталистического процвета-

300
ния, эти люди, потерявшие самое дорогое, что у них
было, — Родину, сами приговорили себя к наказанию — к
изгнанию. Горек хлеб изгнанника, и ничего больше не
остается в жизни, как надеяться на прощение. Воистину: что
имеем — не храним, потерявши — плачем...
Вот что пишет У. 3. Азрилян из Донецка:
«Самые крайние обстоятельства побудили
меня обратиться к Вам. Вопрос не только
серьезный, но и жизненно важный. Речь идет о
спасении, в полном смысле этого слова, двух
людей. Моя сестра Елизавета Яковлевна Коган и
ее муж Леонид Яковлевич Мильштейн,
проживавшие в городе Черновцы, поддались
сионистской пропаганде и в 1978 году выехали в США.
Но для их прозрения понадобилось немного
времени. Они прожили всего один месяц в США в
Кливленде и поняли, что совершили большую
ошибку. Они измучились физически и
морально. Письма от них — это крик души. Они там
совершенно одинокие, вдали от своей Родины.
Они не могут простить себе того, что поверили
лживым посулам. Все, о чем кричала
сионистская пропаганда, оказалось ложью. Мы
опасаемся за жизнь наших родных. Их пример —
назидание другим, чтобы не прислушивались к
лживым сионистским посулам».
В Антисионистский комитет советской общественности
обратился М. А. Зильберштейн из Одессы, брат которого
находится в Вене и вот уже одиннадцать лет терпит нужду
и лишения, поскольку может рассчитывать лишь на
временную и к тому же низкооплачиваемую работу.
Оказавшись в «джунглях» капиталистического Запада с его
свободным предпринимательством, он прочувствовал на
собственном горьком опыте, каково жить в мире, где действует
основополагающий закон капитализма: человек
человеку — волк. М. А. Зильберштейн прислал в Комитет
несколько писем от брата с припиской, что не возражает
против их публикации, дабы они послужили суровым
предостережением для людей легкомысленных и легковерных,
готовых попасться на крючок сионистской пропаганды.
Большая часть лиц, подавших заявление на выезд в
Израиль, вовсе не собиралась ехать в Израиль и осела в
Западной Европе, Северной Америке и даже в Австралии.
Об их бедственном положении много пишет западная
пресса. А очутившиеся в Израиле бегут с «земли обетованной».
В самом Израиле подсчитали, что из страны удалось вые-

301
хать свыше 600 тысячам израильтян, и число эмигрантов
постоянно возрастает. Почему? Приведенные ниже
выдержки из писем Зильберштейна достаточно убедительно ответят
на этот вопрос.
«... По-прежнему нет постоянной работы, а
денег остается все меньше и меньше. Положение
мое незавидное. Четыре недели работал в бюро,
без выходных, с семи часов утра до десяти
вечера чертил металлоконструкции. Один раз
отстоял у доски 48 часов подряд, несколько раз
работал по 24 часа, а хозяин даже не оформил меня
и теперь не хочет платить. Жаловаться
практически некому, разве что взять адвоката, но он
обойдется мне в три раза дороже того, что могу
получить по суду. Короче, если я еще держусь,
то это чудо, ибо другой на моем месте давно бы
сошел с ума или стал вором... Последний год
сильно подорвал мое здоровье. Что и говорить,
эта ошибка сделала меня инвалидом не только
физически, но и морально. Да, чужбина есть
чужбина. Здесь совсем другие люди, если их
вообще можно назвать людьми. Это жестокое и
безразличное общество, где каждый живет и
умирает в одиночку. Деньги тают, и в
перспективе нуль. Как только зазвенит последний
шиллинг, тут же буду на улице, ибо хозяйке ни до
чего нет дела. Нет, вы не знаете, что такое
искать работу, а если ты ее нашел, что такое
ждать, не скажут ли тебе завтра, что ты больше
не нужен... Самое страшное в жизни — это
чувствовать себя абсолютно лишним и чужим и в 45
лет* уже старым. Когда хожу по объявлениям о
найме на работу, то в ответ слышу либо «вы
слишком стары», либо «иностранцев не берем»...
Наконец-то по знакомству нащел работу в
качестве слесаря, каторжный труд за гроши, на
которые можно только медленно, но верно
загнивать. Живу все в той же халупе, где весьма
прохладно, приходится сидеть в пальто и шапке...»
Эпистолярный жанр всегда занимал и занимает в
литературе совершенно особое место, поскольку сочетает в себе
драматизм изложения с достоверностью документа.
Приведенная подборка писем — не исключение. В них
присутствуют и высокий пафос жизнеутверждения, и гордость за
свою отчизну, и негодование против тех, кто замахивается
на высокие нравственные ценности, дорогие сердцу
каждого советского человека. Здесь и изломанные человеческие

302
судьбы, и трагедия личности, утратившей главное в
жизни — Родину. Любовь и ненависть, достоинство и
унижение, вера и безнадежность, радость и горе воплощены в
этих письмах, выносящих суровый обвинительный
приговор сионизму и его покровителям. Нет ценностей выше,
нежели те, что дает человеку его социалистическая Родина!
Нет проступка тяжелее, чем предательство ее интересов!
Но письма эти — не просто эмоциональная реакция на
выпады и ложь сионистской пропаганды, на повседневную
практику капиталистического образа жизни. В них
содержатся раздумья, наблюдения и опыт многих лет жизни,
наполненной драматизмом и кризисными ситуациями.
Поэтому, несмотря на их ярко выраженную эмоциональность,
они являются своеобразным документом, обвиняющим
сионизм. И в роли обвинителей выступают сами авторы писем,
которые считают, что обличение международного сионизма
и бесчеловечных злодеяний сионистских главарей
Израиля — долг каждого, кому дороги жизнь и мир на Земле.
Любая разновидность шовинизма вредна и опасна, но
она особенно опасна для человечества, когда становится
официальной доктриной реакционного режима, который
опирается на поддержку международного
монополистического капитала и добивается своих преступных целей
силой оружия, проливая кровь тысяч и тысяч ни в чем
неповинных людей.

«Ведя борьбу против
сионизма, мы стремимся
оградить от его тлетворного
влияния тех, на кого делает
ставку сионистская пропа
ганда, боремся против по
пыток возродить в
сознании людей
националистические пережитки,
подорвать
морально-политическое единство советского
народа»
(Из выступления Д. А.
Драгунского 15 мая 1984 г. в пресс-
центре МИД СССР)

БЕЛАЯ
КНИГА
Новые факты,
свидетельства,
документы
Редактор
A. И. Филатова
Оформление
художника
B. В. Суркова
Художественные
редакторы
Э. П.Батаева
Е. П. Суматохин
Технический
редактор
Н. Л. Федорова
Корректор
Л. В. Соколовская
Операторы
Р. В. Голосная
Н. Ю. Гусева
Оператор-макетчик
Р. Г. Шишкова
Белая книга: Новые факты, свидетельства, доку-
Б 43 менты. — М.: Юрид. лит., 1985. — 304 с.
Книга подготовлена Антисионистским комитетом советской
общественности совместно с Ассоциацией советских юристов. В ней
приводятся новые документы и свидетельства о подрывной
деятельности сионистских центров, разоблачаются применяемые ими
коварные методы, показываются трагические судьбы людей,
попавших в ловушку сионистской пропаганды. Используется
большой фактологический и иллюстративный материал.
Для широкого круга читателей.
1207000000-086
012(01)85
без объявл.
67.91
ИБ № 1707
Сдано в набор 18.03.85.
Подписано в печать
03.06.85. А-11099.
Формат 84х108'/з2.
Бумага офсетная №1.
Гарнитура
кудряшёвская
энциклопедическая.
Печать офсетная.
Объем:
усл. печ. л. 15,96;
усл. кр.-отт. 32,13;
учет.-изд. л. 18,56.
Тираж 200 000 экз.
Заказ № 430 .
Цена 1 р. 70 к.
В книге использованы иллюстративные
материалы советской и зарубежной
прессы.
Издание подготовлено к печати на ЭВМ и
фотонаборном оборудовании в ордена
«Знак Почета» издательстве
«Юридическая литература>
121069, Москва, Г-69, ул. Качалова, д. 14
Ярославский полиграфкомбинат
Союзполиграфпрома при Государственном
комитете СССР по делам издательств,
полиграфии и книжной торговли,
150014, Ярославль, ул. Свободы, 97

«Всей своей деятель
ностью Антисионистский
комитет советской
общественности оказывает
содействие проведению ле
минской национальной
политики, укреплению друж
бы наций и народностей Со
ветского многонациональ
ного государства»
(Устав Антисионистского
комитета советской общественности,
статья 3)