История Османского государства, общества и цивилизации. Том 1 - Ихсаноглу Э.

Автор: Ихсаноглу Э.

Теги: всеобщая история история история цивилизаций османская империя

ISBN: 5-02-018509-4

Год: 2006

Похожие

Османская империя в 18 веке. Черты структурного кризиса

Реформы 20-30-х гг. XIX века в Османской империи

Избранные сочинения. Том 1. Исторические работы

Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века) Выпуск 1

Текст

ИСТОРИЯ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА,
ОБЩЕСТВА И ЦИВИЛИЗАЦИИ
8

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ИСЛАМСКОЙ ИСТОРИИ, ИСКУССТВА И КУЛЬТУРЫ
IRC1CA
1RCCA
ИСТОРИЯ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА,
ОБЩЕСТВА И ЦИВИЛИЗАЦИИ
Том 1
Под редакцией
ЭКМЕЛЕДЦИНА ИХСАНОГЛУ
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ФИРМА «ВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА» РАН
МОСКВА 2006
УДК 94(560)
ББК 63.3(5 Туц)
И90
OSMANL1 DEVLETt VE MEDENIYET! TARIHt
Editor Ekmeleddin jhsonoglu
Ottoman State and its Civilization Series No: 4
History of the Ottoman Slate» Society and Civilization
Edited by Ekmeleddin ihsanoglu
Foreword by Halil Inalcik
ISBN vol. 1 92-9063-05 1-5
ISBN vol. 1+2 92-9063-053-t
Istanbul: JRC1CA, 2001
Yddiz Sarayi, Seyir
Barbanos Bui van, Be$ikta$
Tel.. (90212)259 1742
Fax: (902)2) 258 43 65
e-mail: ircjca@ircica.org
Перевод с турецкого В.Б. Феоновой
под редакцией М.С. Мейера
Составитель индекса к русскому изданию
Т.Е. Михайловэ-Могнльннцкая
История Османского государства, общества и цивилизации : В 2 т. / под ред.
И90 Э. Их сан оглу ; Исслед. центр исламской истории, искусства и культуры (IRCICA);
лер. В.Б. Феоновой под ред. М.С Мейера — М,: Вост, лит., 2006- , — ISBN 5-
02-0185)1-6
Т. 1: История Османского государства и общества. — 2006. — ХХХП+602 с.:
ил., карты. — ISBN 5-02-018509-4 (в пер,)
В двухтомнике отражен шестивековой период истории Османской империи, начиная с об-
разования Османского бейлика в 1299 г. и кончая провозглашением Турецкой Республики
в 1923 г. Этот проект является результатом сотрудничества турецких ученых, специализирую-
щихся в различных областях и периодах османской истории» под руководством Э. Ихсаноглу.
Впервые книга была опубликована в 1994 г. (т. 1) и 1998 г. (т. 2) на турецком языке, в 1999 г.
(т. 1-2) — на арабском, в 2001 г (т. I) и 2002 г. (т. 2) — на английском языке Исследователь-
ским центром исламской истории, искусства и культуры (IRCICA, Стамбул) и Организацией
Исламская конференция (О1С). В 2004 г. совместно с Orijentalni Institut избранные главы из
книги были изданы а г. Сараево на боснийском языке.
В первом томе рассказывается о политической истории Османского государства, органи-
зации нейтральной и провинциальной власти, структуре общества и административном уст-
ройстве империи. Дается подробное описание османской военной организации, судебно-
правовой системы и экономической жизни.
ББК 633(5 Туц)
ISBN 5-02-0185) 1-6
ISBN 5-02-018509-4
©IRCICA, 1994,2006
Список авторов первого тома
Проф.» д-р Экмеледдин ИХСАНОГЛУ
Проф., д-р Феридун ЭМЕДЖЕН
Проф.» д-р Кемаль БЕЙДИЛЛИ
Проф.» д-р Мехмет ИПШИРЛИ
Проф., д-р Ильбер ОРТАЙЛЫ
Проф., д-р Абдюлькадир ОЭДЖАН
Проф., д-р Мехмет Дкиф АЙДЫН
Проф., д-р Бахаеддин ЙЕДИЙЫЛДЫЗ
Профм д-р Мюбахат КЮТЮКОГЛУ
СОДЕРЖАНИЕ
Халит Эрек Предисловие.................................................. XI
Экмеледдин Ихсоноглу. Предисловие плавного редактора.................. XIII
Л/С. Мейер. От редактора русского издания............................... XV
Экмеяебдим Ихсаному.
История Османского государства и его культуры. Вступительная статья .. XVII
Основы правописания................................................... XXIV
Список сокращений ................................................... XXV
Список иллюстраций ................................................. XXVII
Список карт.......................................................... XXXI
Список схем и таблиц...,..............................................XXXII
ИСТОРИЯ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
И ОБЩЕСТВА
I
ОТ СОЗДАНИЯ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
ДО КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКОГО ДОГОВОРА
Феридун Змеджен
А. Возникновение и развитие Османского бейлнка .......................... 3
1. Анатолия в годы становления Османского бейлика........................ 3
2. Образование пограничного Османского бейлнка: Осман-бей и газават...... 5
3. Политическая обстановка в пограничной зоне;
Османы против туркменских бейлнков....................................... 7
4. Приход в Румелмю: завоевание и поселение............................. 8
5. Возникновение и распад первого централизованного государства .....- J 2
6. Период нового накопления сил...................................... 14
Б. Создание империи..................................................... 16
L Переход от султаната к империи....................................... 16
2. Период противодействия и внутренние проблемы......................... 19
3. От Чалдырана до Каира: состояние Восточного вопроса и халифат........ 24
В. Блистательная Порта.................................................. 27
I. Обретение статуса м1фовой державы: религиозная ответственность ...... 27
2. Увеличение мощи Османов иа Западе и Востоке ........................ 28
3. От господства иа Средиземном море к Индийскому океану ............. 31
4. Завоевание Кипра и от Лепанто до Житваторока: Вечное государство.... 33
Г. Ослабление силы Османов: начало упадка и новые поиски............... 36
1. Внутренние беспорядки, слабость правления и войны ................. 36
2. Луч надежды в безрадостной обстановке: реформы, пробы и неудачи .... 39
3. Поиск средств для военных успехов: династия КЕпрюлю ................ 40
П
Д. Конец «Османского мира»: упадок ................................... 43
). Отступление от Вены до Карловну; поражение.......................... 43
2. Восстановление сил после Карловна и подготовка к реваншу........... 45
3. Полупобеды на Западе, изнуряющие войны на Востоке.................. 47
4. Самый долгий период мира и конец эры «великого спокойствия»........ 49
п
ОТ КЮЧУ К-КАЙН АРДЖИ ЙСКОГО ДОГОВОРА
ДО РАСПАДА ИМПЕРИИ
Кемаль Бейдилли
А. Начало долгого конца: Кючук-Кяйиарджнйскмй мирный договор
и его последствия .................................................... 51
1. Преобразования в период правления Абдулхамида I .................... 52
2. Присоединение Крыма к России ...................................... 53
3. Турецко-русско-австрийская война................................... 54
Б, Осознание необходимости перемен: Низам-и ДжеЛид..................... 56
1. Реформы в годы правления Селима Ш .................................. 56
2. Османские войны и союзы с Фракцией, Россией и Англией.............. 59
3. Конец Низам-и Джедид‘. фиаско ..................................... 61
В. Новые преобразования и конец классического порядка.................. 62
I. Вступление на престол Махмуда 11: очередной переворот .............. 62
2. Мир с Англией и конец первого союза с Россией...................... 64
3. Восстания сербов ............................................ 64
4. Греческое восстание ............................................... 65
5. Наварии, русско-турецкая война и независимость Греции ............ 67
6. Египетский вопрос ................................................. 68
7. Реформы периода Махмуда И.......................................... 69
8. Разрешение Египетского вопроса и проблема проливов................. 72
9, Танзнмат и ферманы о реформах ..................................... 73
10. События в Дунайских княжествах. Проблема беженцев и Крымская война
(1853-1856)..................-......................................... 74
1 L После Крымской войны............................................... 76
Г* Русско-турецкая война 1877-1878 гг.: распадающаяся империя
и Абдулхамид 11 .................................................... 82
1. Правление Абдулхамида и борьба против него.......................... 86
2. Армянский вопрос ..............................................,... 87
3. События иа Крите н греко-турецкая война 1897 г.................... 88
4. Македонский вопрос................................................. 89
5. Развитие арабских вилайетов........................................ 91
6. Конец правления Абдулхамида П...................................... 93
Д. Годы заката: Второй конституционный период,
Первая мировая война и перемирие....................................... 94
1. Второй конституционный период: распад империи .................... 94
2. Турецко-итальянская и Балканские войны: потеря последних земель в Африке
и на Балканах.......................................................... 96
3. Начало конца: Первая мировая война ................................. 98
4. Перемирие и мир: годы крушения.................................... 102
Ш
ш
ОРГАНИЗАЦИЯ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Мехмет Ипширгш
А. Дворец ................................................................... 107
I. Османский султан ......................................................... 107
а. Полномочия и ответственность....................................... 109
б. Доходы............................................................. 110
2. Организация дворца....................................................... 112
а. Дворец султана .................................................... 112
б. Дворец Тол капы ..................... .............................................. 112
Б. Организация центральной власти............................................. 119
I. Общие сведения об организации центральной власти ......................... 119
2. Диван-п Хумаюн ..........................*................................ 120
а. Дни собраний дивана ................................................ 122
б. Место собраний дивана ............................................. 123
в. Представление доклада султану.................................. 125
3. Члены Диван-и Хумаюм..................................................... 125
а. Садразам(великий везир)...............-............................ 125
б. Везиры............................................................ 130
в. Казаскеры..........................,............................... 133
г. Дефтердары ...................................................... 133
д Нишанджи ............................................................ 133
4. Должности в Диваи-и Хумаюн137
а. Реисулькуттаб..................................................... 137
б. Основные канцелярий................................................ 140
в. Вспомогательны еные канцелярии .......-............................ 142
г. Консультативные советы............................................. 144
5. От Ба&и Асафи к Баб-и Али (Баб-и Али перед Танзнмаггом) ................. 145
6. Османская бюрократия ................................................ 149
а. Секретарм-кя/пибы (кугнтаб, кетебе)................................ 149
б. Дефтеры и документы.............................................. 151
7. Османская дипломатия..................................................... 153
а. Исторический обзор ................................................ 155
6. Капитуляции и дипломатия ......................................... 159
в. Отношения с Россией............................................... 160
г, Фетва и дипломатия ................................................ 161
д. Органы, определяющие османскую дипломатию ...................... 163
е. Взгляды европейских дипломатов ................................... 164
ж. Послы............................................................. 165
з. Переводчики........................................................ 166
и. XVU1-XIX века .................................................... 166
8. Период перемен в организации Османского государства:
от Канун-и Кадим к Низам-и Дэгседид .......................................... 169
В. Организация власти вэялетах (провинциях).................................. 170
1. Провинциальная организация в общих чертах................................. 170
я. Органы местной власти.......................................... 174
б. Провинциальная знать ........................................... 174
IV
2. Эялет и его бейлербей ....................................................... 176
а. Управление эялетом .....................t............................... 176
б. Провинциальный диван (диван бейлербея) ................................. 177
в. Бейлербей............................................................... 177
3. Санджак и санджакбей .......................................................... 182
а. Доходы и расходы ....................................................... 184
б. Свита .................................................................. >84
4. Прочие должностные лица в провинции ........................................... 185
а. Мютесеялим...............................,.............................. 185
б. Мухассыл ............................................................................................................... 185
в. Аяны (нотабли)........................................................ 186
5. Тим ар пая система .......................................................... 187
Г. Организация ученого сословия (илъмие)...........................>............... 191
I. Деятельность илъмие.......,.................................................. 191
а. Определение и особенности .............................................. 191
б. Формирование ученого сообщества ....................................................... 195
в. Предоставление льгот улемам............................................. 199
г. Семьи илълше ................................................. 199
2. Система кандидатства (мюляземет)............................................... 200
а. Общая характеристика..............................................>..... 200
б. Практическое применение................................................. 200
в. Проблемы и меры по обновлению .......................................... 201
3. Система образования............................................................ 202
а. Образовательные учреждения и медресе.................................... 202
б. Преподавательский состав ......................................*___._____ 202
в. Экзамены для получения должности мударриса.............................. 203
4. Система судебно-административных округов....................................... 204
а. О рган и за ци я судебно-адм и н истрати ви ы х о круто в .............. 204
б. Назначение н смещение кадиев ........................................... 206
в. Мевлееиет ..........>................................. <............. 207
5. Улемы в бюрократическом аппарате............................................... 208
а. Казаскеры............................................................... 208
б. ШсЙхульислам......................~..................................... 210
в. Накиб-улъ-зшраф (глава наследников Пророка) ............................ 211
г. Н астав ни к (ходжа) султана............................................ 211
д. Главный врач (хекимбаши)................................>......>........ 212
е. Главный астролог (мюнеджимбоши) ........................................ 212
6. Упадок ученого сословия и принимавшиеся меры................................... 213
a. XVJ-XVII века .......................................................... 213
б. XVIT1-XX века........................................................... 214
ГУ
ПЕРИОД ТАНЗНМАТА
И ПОСЛЕДУЮЩЕЕ АДМИНИСТРАТИВНОЕ
УСТРОЙСТВО
Илъбер Ортайлы
А. Административная структура в период Танзнмата .................... 217
1- Бюрократия Танзнмата — бюрократия реформаторов.................... 221
2. Танзнмат и централизация финансов................................. 224
V
3. Центральное правительство (Баб-иАли)............................................ 228
4. Османские правители и дворец в XIX в............................................ 233
5. Централизация и управление в провинциях ........................................ 238
6. Османские муниципалитеты....................................................... 244
7, Средства централизованного управления и контроля ............................... 249
Б. Поздний Танзиматм второй конституционный период ................................. 252
1. Новая перестройка центрального правительства..................................... 254
V
ОСМАНСКАЯ ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Абдюлъкодир Озджан
Период основания. Первые вооруженные силы........................................... 263
А. Сухопутные силы.................................................................. 264
I. Войска центрального управления.................................................. 264
а. П с щне корпус а копы кулу..............~.............................. 264
Корпус аджеми ......................................................... 264
Корпус янычар........................................................ 273
Корпус оружейников (джебеджи) ......................................... 293
Корпус артиллеристов 294
Корпус перевозчиков орудий (топ арйбаджилары).......................... 297
Корпус бомбардиров (хумбараджи)........................................ 300
Корпус саперов (лягьсиДхт/) ........................................... 300
б. Конные части капыкупу (капыкулу сюварилери) ............................. 30]
2. Провинциальные войска (эялет аскерлерм) .......~................................ 303
а. Сафари-землевладельцы (топраклы сюеари) .........................,....... 303
б. Вспомогательные силы....................-................................ 306
Авангард (онДму)....................................................... 306
Части тыловых служб (гери хизмет биряиклери) ...........................308
Войска в крепостях..................................................... 308
3. Разлад в военной организации и последующие реформы ............................. 308
4. Низам-иДжедид (Обновленный порядок) ............................................ 309
5. Победоносное мусульманское воинство (Асакир-v Мансуре-и Мухаммедиё) ............ 310
6. Военные реформы после Танзимата............................................................................ 312
Б. Военно-морские силы.............................................................. 313
1. Военный флот Османов............ .................................................... 313
2. Судоверфи и их организация ..................................................... 314
3. Командующий флотом (капудам-маша) и его Эялет................................... 316
4, Судостроительные верфи......................................................... 317
5. Османские корабли .............................................................. 317
6. Упадок в организации военно-морских сил и попытки реформ........................ 318
В. Работа по созданию османских военно-воздушных сил ............................... 319
VI
ПРАВО В ОСМАНСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Мехмет Акиф Айдын
Л. Общая характеристика османского права.......................................... 323
1. Шари аз скос (шери) н обычное (орфи) право в Османском государстве ............. 323
2. Обычное право и султанский закон (канун) .................................................................. 325
VI
3. Причины появления обычного права ................................ 328
4, Взаимодействие шариатского и обычного права....................... 330
5. Сферы шариатского и обычного права................................ 335
R Суды ............................................................... 335
1. Шариатские суды ................................................... 336
а. Структура и работа.......................................... 338
б. Служебные обязанности кадиев ............................... 338
Судебные обязанности...................................... 340
Проч ие обязан ности ..................................... 341
в. Помощники кадиев............................................ 341
Наибы..................................................... 341
Свидетели в суде (шухудю'ль-халь)...................... 341
Кассамы ......................-....................... ... 342
Се кретари су да (кя тибы)............................... 343
2. Диван-и Хумаюн ........................ ..........—........... 343
3. Диваны великого везира...._....................................... 344
4. Диваны казаскера ................................................. 344
5. Другие суды...............-....................................... 345
В. Официальные школы права ........................................... 346
Г- Фетва и отношения между фетвой и судебным решением (каза).......... 350
Д. Сборники законоположений н другие источники правовых знаний.......... 352
I. Книги пофикху ..................................................... 353
2. Сборники фетв.............-....................................... 354
3. Своды законов...................................................... 354
4. Протоколы шариатских судов (шерийе си&нсил дефтерлери)............ 355
Е. Немусульмане..................................................... 356
I. Зимми.............................................................. 357
2. Мюс темен ................................................. .... 362
Ж. Османское право после Танзимата ................................. 364
VII
ОСМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
Бахаеддин Йедийылдыз
А. Структура общества................................................. 371
I. Османская концепция общества ...................................... 372
а. Правящий класс (асхерп)..................................... 374
Сарай хаякы (султанский двор) ............................ 374
Сейф и с (зхл-и орф) («Люди меча» — военное сословие).... 378
Ильине (религи оз но-ученое сословие) .................... 384
Калемие (ч ин о вн и ч ество)............................. 387
б. Класс управляемых: репйя (райя) .................... 389
2. Османское общество по признаку расселения ......................... 394
а. Горожане.................................................... 394
б> Сельское оседлое население.................................. 399
в. Кочевники (конар гёчерлер) ................................. 401
Б. Семья ............................................................. 402
В. Социальная мобильность.......................................... 403
Г. Повседневная жизнь ................................................ 406
Д. Перемены в структуре османского общества .......................... 414
VII
VIII
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА
ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Мюбахат Кютюкоглу
А. Финансы Османского государства.............................................. 423
t Действие финансовой системы................................................ 423
а.Дефтердар.............................................................. 423
б. Компоненты финансовой системы ...................................... 424
в. Бюджеты............................................................. 427
г. Казначейства ....................................................... 430
Период существования одного казначейства........................... 430
Период существования множества казначейств.................... ...» 432
Возвращение к единому казначейству: Малие хазинеси................. 435
2. Налоги................................................................... 435
а. Шариатские налоги ................................................... 435
Ушр (ашар — десятина) ............................................. 435
Хара&ж............................................................. 436
Джизья........................................................... 437
6. Налоги, выплачиваемые в пользу сипахи (Ранет рюсуму)................. 438
Сборы с мусульманских подданных.................................... 438
Сборы с немусульманских подданных........................4......... 439
Другие налоги ..................................................... 439
в. Чрезвычайные налоги (авариз} ........................................ 440
Классификация и виды чрезвычайных налогов.......................... 440
Виды чрезвычайных налогов по форме сбора .......................... 441
г. Традиционные налоги после провозглашения Танзимата ................... 442
Налог ап бжемаатын................................................. 442
Появление отдельных налогов на недвижимое имущество,
землю и доходы ............................................... 442
3. Источники дохода и их использование........................................ 443
а. Система тимаров..................................................... 443
б- Система мукатаа..................................................... 443
в. Система маликяне ..................................................... 444
4, Займы .................................................................... 445
а. Внутренние займы..................................................... 445
б. Внешние займы ....................................................... 446
Б. Драгоценные металлы, денежная и ценовая политика ........................... 448
1. Драгоценные металлы ..................................................... 448
2. Денежная политика........................................................ 450
а. Османские деньги.................................................... 450
б. Возобновление чекана и коррекция стоимости (тасхих) монет.... 452
в. Монетные дворы Османского государства............................... 454
г. Банки _............................................................. 455
3. Цены и контроль над ними.................................................... 456
а. Институт царх ....................................................................................................... 456
б. Институт контроля за рынком (ихтисаб)............................... 458
В. Торговля ............................................................... 459
L Внутренняя торговля ......................................................... 459
а. Виды торговли....................................................... 459
УШ
б. Место Стамбула во внутренней торговле ................................ 460
в, Влиятельные торговцы на внутреннем рынке ............................. 461
г. Некоторые запреты и ограничения ............*.....................,... 463
Принцип «закрытого» округа.......................................... 463
Система монополий (Ед-и вахид)...............................>................................ 463
2, Внешняя торговля ............................................................ 465
а. Торговые льготы (концессии) ........................................... 465
Ситуация до 1838 г.................................................. 465
Ситуация после 1838 г.............................................. 470
б. Некоторые запреты и ограничения ...................................... 471
в. Влиятельные лица во внешней торговле................................... 472
3. Таможни...................................................................... 473
а. Внутренние таможни .................................................... 473
Типы таможен........................................................474
Размеры таможенной пошлины ......................................... 475
б. Внешние таможенные сборы .............................................. 476
Размеры таможенной пошлины ..........*............................. 476
Таможенные тарифы .................................................. 476
Г. Транспортные коммуникации и почтовая служба ............................ 478
L Транспортные коммуникации ................................................... 478
а. Сухопутная связь....................................................... 478
Дороги и дорожное строительство .................................... 478
Железные дороги .................................................... 480
б. Морской транспорт...................................................... 482
Морские перевозки................................................... 482
Порты и пристани.................................................... 483
2. Почтово-телеграфная связь.................................................... 485
а. Организация почтовой службы ............................................ 485
Османская почтовая система.......................................... 485
Иностранные почтовые службы......................................... 487
б. Телеграфная сеть....................................................... 488
Д Промышленность............................................................... 489
L Организации ремесленников (зснафы) .......................................... 489
а. Возникновение организаций ............................................. 489
б. Руководители ремесленников ............................................ 490
в. Иерархия в эснофах..................................................... 491
г. Монополии эс мифов. Система гедикоб (лицензий) ........................ 492
д. Механизм внутреннего контроля в кенафах................................ 493
2. Тяжелая промышленность........................................................ 494
а. Султанские судоверфи (Терсане-и Амире) ......................................................... 494
Классический период................................................. 494
Перестройка судоверфей ............................................. 498
б. Султанский арсенал (Топхане-и Амире)................................... 499
История ...........~............................................... 499
Производство пушек ................................................. 499
Виды пушек* отливавшиеся в Топлине-и Амире ......................... 499
в. Султанский пороховой завод (Бируписане-и Амире) ....................... 500
История ............................................................ 500
Производство....................................................... 501
IX
3. Легкая промышленность................................................ 502
а. Ткачество.....................................................- 502
Шерстяные ткани ............................................ 502
Шелковые ткани ............................................. 504
Хлопчатобумажные ткани...................................... 506
б. Красильное дело................................................ 507
в. Дубильное дело ................................................ 508
п Шориое ремесло.................................................. 509
д. Производство золотых н серебряных нитей (симкешпих)............ 509
4, Промышленное развитие в XIX в................................*....... 510
а. Строительство фабрик .......................................... 510
б. Поощрение частной инициативы: выставки ........................ 513
Международные выставки...................................... 513
Всеобщая османская выставка (Серги-йе Умуми-йе Османи)...... 513
в. Комиссия по реформе промышленности.............................. 514
г Учреждение компаний ........................................... 515
Компания производителей золотых и серебряных нитей.......... 515
Компания дубильщиков........................................ 515
Компания шорников............................................ 516
Ком пани я текстиль щи ков.................................. 516
Компания литейщиков ...................................... 516
Компания металлистов ..........,............................ 517
Д. Открытие технических школ...................................... 517
Заключение........................................................... 518
Хронология истории Османской империи.................................... 519
Библиография.................................................,........ 536
Индекс.................................................................. 562
ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная книга задумывалась как справочное издание, дающее информацию о
многочисленных событиях, исторических периодах и территориях, объединен-
ных рамками истории Османской империи, которая охватывает шесть столетий,
начиная с образования Османской династии в 1 299 г. и кончая провозглашением
Турецкой Республики в 1923 г. Оригинальное издание было опубликовано Ис-
следовательским центром исламской истории, искусства и культуры (IRCICA,
Стамбул) и Организацией Исламская конференция (ОИК) на турецком языке.
Оно стало плодом сотрудничества историков, специализирующихся в различных
областях и занимающихся различными периодами османской истории. Этот про-
ект был задуман и реализован профессором, доктором Экмеледдином Ихсаноглу,
занимавшим пост Генерального директора Центра с момента его учреждения
в 1980 г. и до декабря 2004 г., когда он стал Генеральным секретарем Организа-
ции Исламская конференция. Данное издание вышло в двух томах на турецком
языке в 1994—1998 гт. С первых шагов проекта IRCICA планировал в дальнейшем
опубликовать работу на других языках мира, чтобы сделать ее доступной широ-
кой читательской аудитории- Вскоре Центр перевел эти два тома на арабский
и английский и опубликовал их на этих языках в течение 1999-2002 гг. Босний-
ское издание избранных глав вышло в 2004 г.
Настоящий полный перевод книги на русский язык представляет собой важ-
ный шаг в нашем проекте публикаций. Убежден, что это издание станет значи-
тельным вкладом в научное исследование данной темы. Содержащиеся в работе
статьи представляют читателю объективное изложение истории Османского пе-
риода, построенное на основе османских архивньгх документов, хроник и работ
современных специалистов в этой области.
С самого начала предполагалось, что книга станет серьезным справочником
для исследователя, основательным учебником для студента и источником цен-
ных сведений для любого читателя. Интерес, вызванный во всем мире публика-
цией книги на разных языках, и неослабевающий спрос на нее доказывают, что
эти цели достигнуты. Надеемся, что русское издание работы будет встречено
с таким же интересом. Более того, мы придавали русскому изданию особое зна-
чение, полагая, что это послужит дальнейшему прогрессу в научных исследова-
ниях тематики, интересной обеим странам. Шестивековая османская история
охватывает обширные области изыскания, которые — каждая по-своему — свя-
заны с историей земель и народов как внутри, так и вне Османской империи,
поддерживавших с ней отношения. В этой связи примечательно, что книга осве-
щает не только политический и административный аспекты, но и развитие куль-
туры, образования и науки в тех регионах и в течение тех периодов, что находят-
ся в рамках истории Османской империи.
Настоящее издание — результат сотрудничества нашего центра и научных
кругов России. Перевод книги на русский язык выполнила покойная Вера Фео-
XI
нова — авторитетнейшая переводчица с турецкого, которой мы очень призна-
тельны и память которой чтим. После ее кончины перевод был отредактирован и
завершен ее дочерью— Татьяной Михайловой. Редактор русского издания —
доктор исторических наук, профессор М-С- Мейер, директор Института стран
Азии и Африки при МГУ. Работать с этими прекрасными специалистами было
большим удовольствием, и мы благодарны им за успешное завершение проекта.
Надеюсь, что эта книга дойдет до широкой читательской аудитории в странах,
где распространен русский язык, и читателей всего мира через библиотеки, ис-
следовательские учреждения и учебные заведения.
Доктор Халит Эрен,
Генеральный директор IRC1CA
ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА
Мне доставляет большое удовольствие предпослать эти слова русскому изда-
нию книги, посвященной Османской империи и выходящей спустя почти 10 лет
после появления первого тома оригинального турецкого издания. Замысел вы-
пустить обширную работу по истории Османской империи зародился в первые
годы деятельности Исследовательского центра исламской истории, искусства и
культуры (IRCICA). Его цель — предоставить ученому сообществу всеобъем-
лющее и серьезное справочное издание по данной теме. Со временем этот проект
вырос, воплотившись в целой серии книг, напечатанных на нескольких основных
языках планеты. Тот факт, что серия привлекла многочисленную и разнообраз-
ную читательскую аудиторию, доказывает, насколько насущной и своевременной
была ее публикация. Этого следовало ожидать, поскольку история Османской
империи представляет собой довольно длительный и чрезвычайно насыщенный
этап истории мусульманских народов и человечества в целом. Занимая важное
место среди современных ей мировых держав и охватывая на протяжении шести
столетий огромные территории, Османская империя являлась одним из главных
творцов и факторов мировой истории.
Едва ли не с первых дней своего существования Османская империя стала не
только влиятельной и непрерывно растущей политической силой, но и создате-
лем административной системы» способствующей интеграции разных народов
и культур. Османская история неразрывно связана с историей иных стран и на-
родов. Правильное понимание этой истории (при котором необходимо уделять
должное внимание ее специфическим особенностям и внутренней динамике, уч-
реждениям и традициям, ею выработанным) даст нам возможность осознать и
изложить эту общую историю объективно, отразив все ее аспекты, в том числе
и те, что актуальны по сей день.
Османская империя впитывала в себя элементы культуры подчиненных ею
народов, поддерживала многообразные связи с соседними странами и регионами.
Тем самым, она создавала динамичный социально-культурный симбиоз и рас-
пространяла его по собственным владениям и соседним — а порой и дальним —
землям. В течение позднего периода своей истории Османская империя во мно-
гом стала на путь модернизации, перенимая достижения мировой экономики,
науки и культуры, распространяя их по своей территории и за ее пределами. Та-
ким образом, османская история в целом представляет собой слагаемое межна-
циональных, межкультурных и меж религиозных процессов, протекавших на об-
ширной территории в несколько миллионов квадратных километров. Во многих
отношениях она была своеобразной реализацией государственной политики то-
лерантности по отношению к нациям и народам, входившим в состав этого госу-
дарства. Если учесть все это, становится понятно, что история Османской импе-
рии — это наследие, небезынтересное для современных народов Азии и Восточ-
ной Европы.
XIII
Кроме того» многие национальные группы, входящие ныне в состав Россий-
ской Федерации, имеют давние укоренившиеся связи с Османской империей.
Некоторые из них становились соседями Османской империи по мере того, как
она расширялась на восток и запад. Взаимодействие этих народов происходило в
различной географической и культурной среде, что сильно сказалось на развитии
их отношений и взаимовлияний.
Хочу выразить свою благодарность всем, кто приложил усилия, в результате
которых данная работа увидела свет. Учитывая важную роль русского среди ми-
ровых языков, полагаю, что предлагаемое издание нашей книги сделает историю
Османской империи доступной множеству новых читателей по всему миру.
Организация Исламская конференция придает большое значение развитию
личных контактов и диалога между мусульманскими народами, равно как и ра>
витию связей между мусульманами и немусульманами во всем мире. В рамках
культурного аспекта своей деятельности Организация Исламская конференция
подчеркивает важность исследований, способствующих лучшему знакомству
стран и народов друг с другом и создающих основы для культурного сближения.
В этом отношении объективные исследования и научные изыскания, проводимые
IRCICA, а также являющиеся их результатом публикации, подобные настоящей»
ценны и важны. Уверен, что данная книга внесет свой вклад в этот процесс и с
успехом выполнит свою задачу.
Профессор, доктор Экмеледдин Ихсаноглу,
Генеральный секретарь Организации Исламская конференция
ОТ РЕДАКТОРА РУССКОГО ИЗДАНИЯ
В своем предисловии к английскому переводу двухтомной «Истории Осман-
ского государства, общества и цивилизации», вышедшему в 200 ] г,, ее состави-
тель и автор профессор Э. Ихсаноглу обещал, что этот труд турецких ученых
будет доступен и русскому читателю.
К тому времени действительно были практически согласованы все организа-
ционные вопросы, связанные с подготовкой русского перевода. Необходимость
такого издания определялась прежде всего желанием предоставить отечествен-
ному читателю возможность получить достаточно полное и вполне адекватное
представление о современном уровне турецких исследований по Османской им-
перии. Уже опубликованные переводы отдельных, произвольно выбранных работ,
вышедших в Турции, не позволяли объективно оценивать состояние научных
исследований по истории Османской державы, ее Экономике, развитию духовной
жизни, уровню научных знаний и религиозных представлений. Не будем забы-
вать и того, что в течение долгих лет «холодной войны» наше знакомство с рабо-
тами ведущих турецких ученых оставалось весьма отрывочным и поверхностным,
а критика их взглядов с так называемых классовых позиций носила уничижи-
тельный характер. Между тем на протяжении последних пяти столетий история
России очень тесно переплеталась с историей Турции, оказывая большое, хотя
и разнонаправленное воздействие на жизнь как российского, так и османо-турец-
кого обществ. Строго научно оценивая достижения и неудачи нашего южного
соседа, мы можем и лучше понять перипетии своей собственной истории. Вот
почему мне и моим колле гам-тур кол огам представлялось целесообразным пред-
ложить российскому читателю перевод данного труда, хотя в ряде случаев ин-
терпретация событий и процессов турецкими авторами вряд ли может быть при-
нята отечественными учеными.
Выполнить русский перевод согласилась Вера Борисовна Феонова, одна из
самых опытных и умелых переводчиков произведений турецкой литературы. Эта
работа, как ни грустно говорить об этом, стала ее последним вкладом в развитие
русско-турецких культурных связей. Преодолевая недомогание, Вера Борисовна
довела работу до конца и перед самой кончиной передала мне дискеты с русским
текстом второго тома. Ее уход из жизни существенно задержал окончательную
подготовку русского издания. Всю последующую работу по редактированию пе-
ревода мне помогала выполнить дочь Веры Борисовны — Татьяна Михайлова-
Могильницкая, которой хотелось бы выразить самую искреннюю признатель-
ность за стойкость, терпение и готовность помногу раз вносить необходимую
правку в текст перевода.
Согласно договоренности с профессором Э. Ихсаноглу, подготовка русской
версии включала сличение перевода, выполненного Верой Борисовной Феоновой
по тексту турецкого издания, с его английской редакцией, поскольку в ходе пе-
ревода книги на английский язык были сделаны некоторые текстуальные по-
XV
правки. Они в большей мере касались второго тома» из которого был исключен
раздел по музыкальному наследию. Вместо него появилась написанная Лейлой
Саббах глава об интеллектуальной жизни арабского общества в османскую эпоху.
Поэтому размещение текста и оглавление в русской версии будет несколько от*
личаться от первоначальной турецкой редакции»
Хотя представления о содержании редакторской работы в России и Турции
существенно разнятся, в данном случае мы постарались в максимальной мере
сохранить в переводе авторский текст, даже в тех случаях, когда один и те же
явления в разных главах имели различную интерпретацию и даже периодизацию.
Редакторская правка ограничивалась в основном двумя аспектами. Первый из
них вытекал из того обстоятельства, что издание может иметь в России доста-
точно массовую аудиторию, незнакомую с арабским и персидским языками. За-
имствования из них делали османскую лексику трудно понимаемой даже для
просвещенного читателя. Поэтому было сочтено необходимым дать русский пе-
ревод названиям литературных и научных произведений, упоминаемых в тексте.
Возникшее из-за этого решения увеличение объема издания мы попытались ком-
пенсировать за счет сокращения некоторых повторов, причем только в тех случа-
ях, когда такая правка не искажает авторскую мысль. Например: даты жизни тех
или иных персонажей приводятся лишь при первом их упоминании в данном то-
ме н не повторяются в дальнейшем. Точно так же решено было поступить и с
переводами названий упоминаемых сочинений.
В заключение мне хотелось бы выразить благодарность заведующему кафед-
рой арабской филологии Института стран Азии и Африки МГУ профессору
Д.В. Фролову, сотрудникам кафедры тюркской филологии того же института,
профессору Э.А. Груниной и доценту И.В. Борол иной, взявшим на себя труд про-
верить точность перевода ряда терминов и названий литературных и научных
работ.
Доктор исторических наук.
профессор М. С. Мейер
ИСТОРИЯ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
И ЕГО КУЛЬТУРЫ
Вступительная статья
Поток сочинений, отражающих историю человечества, с приобретением нм
все большего опыта постоянно увеличивается. При этом все более разнообраз-
ными, в зависимости от преобладающих условий, характеризующих ту или иную
эпоху, становятся методы исследования. С учетом развития методологии истори-
ческих исследований и междисциплинарных направлений возрастает и значение
взаимоотношений между исследовательской практикой и реальной жизнью. Этот
процесс особенно ускорился в наше время благодаря тому, что гуманитарные
науки, выполняя важные задачи, имеют непосредственное отношение к теме гло-
бализации и одновременно с этим к усилению взаимозависимости между наро-
дами.
В то время как в конце XX в, политико-экономические преобразования при-
вели к появлению новых центров силы и трупп стран, вновь обретенная нацио-
нальная идентичность сделала более заметными культурные различия между на-
родами.
Ясно, что для установления гармоничных отношений в такой разнообразной
культурной среде необходимость взаимопонимания между народами с помощью
их лучшего знания друг о друге становится императивом. Труды по истории раз-
ных народов, стран и цивилизаций, где приводится достоверная, объективная
и всеобъемлющая информация, и способствуют достижению этой цели.
Ислам, мусульманские народы и их цивилизация занимают значительное ме-
сто в истории человечества. Возникновение ислама сблизило многие народы раз-
личного этнического, культурного и социального происхождения. Таким обра-
зом, благодаря общей для них религии ислама народы, расселенные на огромном
географическом пространстве, создали цивилизацию, которая внесла большой
вклад в развитие гуманизма, культуры, науки, философской мысли. Вот почему
так важно в наше время знать историю мусульманских наций и их цивилизации
в широкой перспективе, базирующейся на научных исследованиях и открытиях,
С тех пор как мне было доверено учреждение Исламского центра исследова-
ний истории, искусства и культуры (IRC1CA)— примерно 25 лет назад— одной
из главных задач для меня стала организация фундаментальных исследований по
истории мусульманских наций. Мысль об этом я лелеял еще со студенческой
скамьи, и, к счастью, это стало одной из целей Центра. Одна из его задач — про-
ведение исследований с тем, чтобы создавать объективные фундаментальные
труды по истории и культуре мусульманских народов и публиковать их с целью
исправления существующих ошибочных понятий и преодоления предубеждений.
Одной из основных целен IRCICA является создание серьезных трудов на тему
исламской истории учеными из соответствующих регионов, стран или наций,
и первым важным долгосрочным проектом, за осуществление которого взялся
XVII
Центр» стала «История мусульманских стран». Этот проект нацелен на издание
достоверных и объективных книг по истории разных нации с тем, чтобы они ста-
ли достоянием нынешнего и грядущих поколений. Проект 1RCICA «История му-
сульманских стран» состоит из целого ряда малых проектов, включающих исто-
рию народов и обществ, проживающих в Юго-Восточной и Южной Азии, Запад-
ной Африке, на Кавказе и Балканах. Центр проводил симпозиумы и конгрессы
по различным вопросам данной тематики. Затем в свет вышло несколько книг
(в основном на английском и французском языках), относящихся к упомянутым
регионам. Продолжаются исследования по истории Восточной Африки, Средней
Азии и Волжс ко-Уральске го региона.
Одной из важных составляющих этого проекта стало изучение истории тюр-
ков. Первой публикацией Центра стала изданная на английском языке в ! 989 г.
«Краткая история тюрко-мусульманских государств (за исключением государст-
ва Османов)». В этом однотомнике собрана почти десятивековая история тюрк-
ского мира и его культуры. Вслед за тем под названием «История Османского
государства и его культуры» силами турецких ученых была написана книга,
охватывающая всю османскую историю. Первый том ее на турецком языке вы-
шел в 1994 г., второй — в 1998 г. Арабский перевод был издан в 1999 г.
Османы называли свое государство Девлет-v Аяийе (Высокое государство);
в европейских источниках оно упоминается как Османская (или Турецкая) импе-
рия. Возникнув как пограничный бейлик в момент крайнего ослабления государ-
ства Сельджукидов, Османская империя постепенно превратилась в мировую
державу; благодаря традициям государственного управления, экономической
структуре, земельной системе и военной организации она сумела в XVI в. стать
одним из самых могущественных государств в мире. Блистательной Порте уда-
лось соединить в равном статусе «соседа, земляка» сообщества людей разных рас
и культур, с разными языками, религиями и предоставить им возможность века-
ми жить бок о бок в обстановке спокойствия и стабильности. Народы завоеван-
ных Османским государством стран насильно не исламизировались и не отуре-
чивались. Сегодня не будет ошибкой сказать, что империализм и языковая, куль-
турная и религиозная ассимиляция никогда не были политикой Османов.
Со временем тюркская природа Османского государства стала ощущаться как
внутри, так и за пределами его границ. Уже в начале XII в. мусульмане, жившие
на Балканах, а также в других районах, причем различного этнического проис-
хождения, стали складываться в некое подобие «турецких общин» — и это после
того, как османы ушли из этих мест. Известно, что у них даже возникла поговор-
ка: «Слава Богу, турки мы». Такое явное «о см ан о-тюркское» предпочтение воз-
никло благодаря историческому взаимодействию исламско-османских элемен-
тов. с одной стороны, Vi причислению себя к носителям турецкой культуры и
обычаев — с другой.
Тот факт, что и внутри и за пределами Османского государства османы рас-
сматривались как турки, а другие мусульмане тоже относили себя к туркам, во-
все не означает, что это государство по своей природе и структуре схоже с со-
временными национальными государствами. С этой точки зрения важно разли-
чать османо-турецкую общность, которая расцвела внутри османского «плавиль-
ного котла», и собственно турецкую — возникшую вместе с Турецкой Республи-
кой, основанной на современных представлениях о национальном государстве.
XV111
Организация Османского государства несла в себе специфические черты»
присущие ранее существовавшим тюрко-исламским государствам. Однако осма-
ны сильно изменили организационную структуру и функции Дворца, институтов
верховной власти, а также центральной и местной администрации. Следователь-
но, эти и нети туты приобрели новые, присущие только им черты, а историогра-
фия Османской империи отражала становление этих государственных и общест-
венных институтов.
Первыми отечественными историческими трудами, основанными на тюркско-
исламской идеологии, стали жития и сказания о газавате (священных войнах),
написанные в традиционной манере. Имя автора одной из таких книг — Якши
Факиха (ум. после 1413 г.)— одно из первых, сохранившихся в преданиях до
наших дней. Самый старый дошедший до нас текст по османской истории на ту-
рецком языке известен под названием Дестан-и Теварих-и Мупюк-и Ал-и Осман;
он был помещен в конце книги месневи Искенбернаме* написанной на староана-
толийском турецком языке поэтом Ахмеди (ум. в 815/1412-13 г.).
Официальная историография ведет свой отсчет со времени правления Мехме-
да II, когда появляется особый жанр исторического сочинения — шахниме.
Окончательно эта традиция, в некоторых чертах сходная с персидской, утверди-
лась при Сулеймане I и получила развитие в XVI-XVII вв. Она дала множество
прекрасных прозаических и поэтических сочинений, где описывается жизнь ос-
манских султанов, их военные походы, придворная жизнь. Один из наиболее из-
вестных авторов, работавших в этом жанре, — Сеййид Локман (ум. в 1601 г.).
Впоследствии Османы старались постоянно вести исторические записи. В кон-
це произведений, написанных о каком-то периоде времени или событиях, изло-
женных в различной, в том числе и поэтической форме, а также в приложениях
к описаниям неизменно ставились даты. Большинство произведений, согласно
традиции, преподносились в дар султану или государственным деятелям. Мы
видим, что государство придавало большое значение фиксации событий. Важ-
ным доказательством тому являются наличие института летописцев, созданного
в XVIII в. для записи событий (историки считают эти записи очень важными ис-
точниками), а также тот факт, что газета Таквим-и Векайм («Календарь собы-
тий»), которая по сути являлась для Османов официальной газетой, учрежденной
в 1831 г. под руководством историографа Эсад-эфенди, продолжала выходить
вплоть до последних дней существования Османского государства.
Очень важную работу в этот период, несомненно, проделал Джевдет-паша
(ум. в 1895 г.). Придерживаясь традиционных форм в построении материала, он в
своем труде использовал уже имеющиеся работы по политическим и админист-
ративным вопросам, архивные и даже частично западные источники, проведя
точный анализ с увязкой причин и следствий различных явлений. Его работа ста-
ла поворотным моментом в освещении османской истории. На протяжении не-
скольких веков труды, посвященные тем или иным аспектам османской истории,
появлялись и на Западе. Написанные с разными целями и содержащие разнооб-
разный справочный материал, они проливают свет на тот период времени, когда
были созданы. Среди них и путевые очерки, и отчеты дипломатических послан-
ников, служащие важным источником информации о жизни османского общест-
ва. Кроме того, среди множества работ по османской истории есть и те, что на-
писаны, так сказать, в духе всеобщей истории. Некоторые из них важны для нас
XIX
как источник» другие— с точки зрения подхода к той иди ином теме, третьи —
наличием справочного материала, которым пригодится для будущих исследова-
ний. В частности, хочется назвать в связи с этим трех авторов и их работы.
Первый среди них — австрийский востоковед Йозеф Фрайгерр фон Хаммер-
Пургшталь (1774-1856). в совершенстве владевший тремя восточными языка-
ми— арабским, персидским и турецким. Много лет Хаммер-Пургшталь прора-
ботал переводчиком в австрийском посольстве в Стамбуле. Два основных его
труда, написанных с привлечением западных и османских источников, отлича-
ются объективностью и научным подходом. Один из них называется «История
Османской империи» (1827-1832), другой— «Организационное и администра-
тивно-государственное устройство Османской империи» (1814-1816). На оба
этих источника часто ссылаются и в наши дни.
Второй автор— Мураджа д’Оссон (1740-1807), ученый и дипломат, чей труд
назван так: «Всеобщее обозрение Османской империи» (Париж, т. 1-2, 1787; т. 3,
1820; имеется также издание в 7 томах: Париж, 1788-1824). Некоторые разделы
этой работы, описывающие администрацию османского Дворца и правовую сис-
тему, служат добротным справочным материалом. Наконец, третий автор — Ни-
колас Морга. Его всеобщая история Османского государства, почти так и оза-
главленная: «История Османской империи» (Т. 1-5. Гота, 1908-1913), пользуется
широкой известностью среди ученых.
В начале XX в. было основано Общество османской истории (1909); его чле-
ны взялись за осуществление коллективных проектов и впервые, систематически
используя богатые архивные материалы, начали выпускать «Журнал Общества
османской истории» (Тарих-и Османи Энденумени меджлунсы— ТОЕМ). Это
периодическое издание открыло новую страницу в исторических исследованиях.
Статьями, опубликованными в ТОЕМ. ученые пользуются до сих пор. Впослед-
ствии общество стало заниматься турецкой историей и преобразовалось в Турец-
кое историческое общество. С 1930-х подов это общество» осуществляя проекты
своих членов и ведя активную издательскую деятельность, продемонстрировало
успешную работу в области исследования всей турецкой истории. Не столь ус-
пешной оказалась деятельность Турецкого исторического общества в освещении
результатов археологических раскопок и вновь обнаруженных находок, в науч-
ной публикации основных хроник османской истории, а также в систематическом
представлении научному миру архивных источников. Вместе с тем в последнее
десятилетие XX в. были предприняты попытки опубликовать некоторые из этих
хроник, и эти усилия были по достоинству оценены научным сообществом*
В XX в. в Турции появилось много ученых» которые занимались основными
проблемами турецкой истории и вели дискуссии по этим проблемам в контексте
мировой истории; это прежде всего Фуад Кёпрюлю, Омер Лютфю Баркан, Исма-
ил Хаккы Узунчаршылы, Халил Иналджик и Кемаль Карпат. В исследовании
истории Османской империи особое место занимает ныне покойный И.Х. Узун-
чаршылы. Его перу принадлежат фундаментальные исследования» рассматри-
вающие османскую историю с точки зрения военных и политических событий,
вместе с тем его труды очень важны исследователям, взявшимся за изучение ос-
манской истории. Мы с удовольствием отмечаем, что в последней четверти XX в.
возросло количество новых публикаций, касающихся Османской истории. Тема-
ми новых исследований являются: османское общество, устройство Османской
XX
империи, финансы, торговля, промышленность, проблемы социально-экономи-
ческой жизни. Наряду с этими исследованиями необходимо упомянуть работы
западных ученых Бернарда Льюиса и Стэнфорда Шоу, объективно исследующих
османскую историю, использующих архивные материалы Османской империи и
другие источники, а также ценные изыскания Робера Мантрапа, который вместе
с коллегами всесторонне рассмотрел османскую историю.
Мы с удовольствием отмечаем, что в начале XXI в. наряду с сочинениями
этих выдающихся ученых опубликовано множество иностранных исследований
на тему османской истории. В основном они посвящены политической истории,
организационной структуре, финансам, торговле, промышленности, социально-
экономической истории. В последние десятилетия заметно усиление интереса к
туркологии. И все же, несмотря на всю эту огромную литературу, существует
острая необходимость в написании широкомасштабной истории Османской
империи, которая существовала более 600 лет и включала в себя сообщества
людей, сильно различающихся по религии, языку, культуре и этнической
структуре. В наши дни имеется настоятельная потребность в фундаментальной
истории Османской империи, соответствующей научным принципам, опираю-
щейся на достоверные источники, где наряду с описанием и анализом полити-
ческих процессов будет уделено место социальному устройству, военным, на-
учным и административным организациям, где должную нишу займут эконо-
мические аспекты, состояние торговли и промышленности, научная и культур-
ная жизнь.
Ясно, что в наши дни проводить новые исследования на основе османских
и западных источников не под силу одному человеку. Стало быть, над созданием
исторического труда должен работать солидный коллектив, а не один человек
с ограниченными возможностями. С учетом этого к работе над задуманной кни-
гой был привлечен коллектив авторов, который наряду с архивными документа-
ми, трудами османских времен и исследованиями современных турецких исто-
риков использовал и западные источники. А потому данный труд ставит своей
целью предложить новую точку зрения на исследуемую тему в свете объективно-
го, опирающегося на достоверные сведения исследования.
В этом труде при перечислении событий различных периодов существования
султаната авторы не придерживались классического хронологического подхода
и хронологии, обозначенной летописцами. Темы разработаны в их единстве и
взаимосвязи, общее предпочтение отдано аналитическому подходу, стремлению
установить причинно-следственную связь между историческими событиями, хо-
тя в очень редких необходимых случаях уделено место и простому описанию
событий. Цель — не объяснять события, а. применяя аналитический подход, ис-
следовать главные элементы, составляющие османскую цивилизацию. Таким
образом, эта работа вылилась в фундаментальный труд научного характера, ко-
торый можно использовать при изучении политической истории, эволюции ад-
министративной системы и истории культуры Османской империи. Отдельные
разделы книги написаны известными специалистами, причем каждый из этих
разделов мог бы составить отдельную книгу.
На языке оригинала это издание вышло в свет в двух томах в 1994 и 1998 гг,
охватывая период от основания Османского бейлика до провозглашения Турец-
кой Республики. Первый том включает политическую историю, административ-
XXI
ную и военную организацию, правовую систему, экономику и финансы, а также
социальную структуру османского общества. В настоящем томе раздел «Осман-
ская военная организация» отличается от аналогичного в турецком и арабском
изданиях. Для издания на европейских языках автор — Абдюлькадир Озджан
переработал и расширил его. Тематика второго тома — вопросы религиозной
жизни, языка и литературы, истории искусства и архитектуры, философии, обра-
зования и науки. В переводе на арабский оба тома были изданы в 1999 г. Нако-
нец, на английском языке первый том вышел из печати в 2001 г.
Мы надеемся, что не за горами переводы книги и на другие языки, и в первую
Очередь на русский,
При подготовке данной книги были приложены усилия для обеспечения един-
ства языка и стиля в различных статьях и единства орфографии, что будет разъ-
яснено далее. В книге помешен различный иллюстративный материал: фотогра-
фии, миниатюры, карты, схемы.
В библиографии обозначены основные произведения, использованные при
написании книги. В разделе политической истории к событиям, относящимся к
всеобщей османской истории, сноски не даны; описание трудов по этой тематике
приводится в соответствующем разделе библиографии. В сносках же к этому
разделу указаны в основном последние работы и исследования, имеющие отно-
шение к теме. Труды в библиографии к тематическим разделам тщательно ото-
браны, там не повторяются общие труды, указанные в основных разделах.
При подготовке хронологии, приведенной в конце книги, мы не стали состав-
лять ее заново, а свели воедино хронологии, представленные авторами данного
тома Это дало возможность установить некоторые даты, имеющие значение с
разных точек зрения. События, происходившие в одном и том же году, упомяну-
ты в различных местах и разделах; в хронологии же они оказались сведенными
воедино в рамках темы. При указании дат приводятся месяц и день, если они из-
вестны.
Насколько мы знаем, труда такого рода до сего времени не было издано ни на
турецком, ни на иных языках. Поэтому мы надеемся, что эта работа, пусть час-
тично, но удовлетворит потребность в изучении османской истории, поможет
интересующимся данной темой и ученым в их будущих исследованиях.
В период от планирования до завершения работы над книгой множество лю-
дей приняли в ней участие, оказывая моральную поддержку, давая советы. Я бла-
годарю их всех, ио с особым удовольствием выражаю признательность Халилу
Иналджику, декану факультета современных исследований османской истории,
который высоко оценил турецкое издание и любезно согласился написать преди-
словие (такри?) английского издания книги. Приношу отдельную благодарность
Феридуну Эмсджену, Кемалю Бейдилли, Мехмету Ипширли, Ильберу Ортайлы,
Абдюлькадир)' Озджан у, Мехмету Аки фу Айдыну, Бахаеддину Йедийылдызу,
Мюбахат Кютюкоглу, Ахмеду Яшару Оджаку, Гюнаю Куту, Тургуту Куту, Ни-
метуллаху Хафызу, Орзану Окаю, Джинучену Танрыкоруру и Нури Юдже за их
помощь в определении формы и содержания книги, за их конструктивное уча-
стие в подготовке данного труда, за то, что они наилучшим образом написали
свои разделы, чем обеспечили успех проекта. Единство орфографии и формы
обеспечил Мустафа Откат карты для издания были подготовлены усилиями
Огуза Каллека.
ХХП
В осуществлен пи этого проекта большую помощь оказал заместитель Гене-
рального директора 1RCICA Хидает Явуз Нухоглу и персонал Центра. Я благода-
рю Семнрамис Чавушоглу за успешное выполнение обязанностей секретаря дан-
ного проекта» Нежата Сеферджиоглу и Абдуллаха Уйсала за помошь в составле-
нии указателя имен, Аджара Танлака за набор книги и дополнения, внесенные
в указатель имен, компьютерного оператора Ду игу Сеферджиоглу, фотографа
Зэйнелъ Севинч» а также персонал типографии «Йылдыз».
Экмеледдин Ихсаноелу
ОСНОВЫ ПРАВОПИСАНИЯ
Современная орфография турецкого языка еще не устоялась окончательно.
Поэтому были установлены некоторые принципы написания слов, чтобы придать
тексту определенный порядок, и этих принципов старались придерживаться.
Имена собственные. Собственными именами было принято считать: имена
людей, титулы в звания, употребляемые до или после имени; географические
названия; названия книг, журналов и статей; названия религии, их орденов и
школ; названия наций, рас, языков, диалектов, исторических событии; названия
обществ и структур; слова, указывающие направление света, употребляемые пе-
ред географическими названиями; названия стран и слова, определяющие адми-
нистративные структуры.
В написании имен собственных арабского и персидского происхождения за
основу взято произношение, принятое в турецком языке. Звонкие согласные [б],
[дж] и [д]. имеющиеся в конце собственных имен, сохранены, не обращены в
глухне [п], [ч] и [т] (например, Якуб-бей, Челеби Мехмед, Бехидж). В собствен-
ных именах европейцев сохранено оригинальное написание.
Для названий регионов, долин, морей, рек, представляющих собой словосоче-
тания, в которых определяемое слово стоит в начале, а определяющее — в конце,
принято слитное написание (например, Аджигёль, Ешилькёй, Кызыл ырмак, Ча-
наккале, Сарайбурну, Коджаэли). Названия, являющиеся словосочетаниями, где
определяемое слово стоит в конце, пишутся раздельно (река Сейхан, горы Тавр,
озеро Туз, остров Крит). Слова, стоящие перед географическими названиями и
обозначающие направление, пишутся с заглавной буквы (например. Северная
Африка. Верхний Евфрат, Восточное Средиземноморье, Юго-Восточная Анато-
лия).
В турецком языке в названиях книг, журналов и статей все знаменательные
слова пишутся с заглавной буквы, так же как и в названиях исторических собы-
тий, войн, договоров, обществ и структур.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
AID АО ALIDTCFD Amme Idarcsi Dergisi (Журнал государственного управления) Archivum Ottoman)cum Ankara Universitesi Oil vc Tarih-Cografya Fakilltesi Dergisi (Журнал фа- культета языка, истории и географии Анкарского университета)
AOiFD Ankara Oniversitcsi ilahiyat FakOltesi Dergisi (Журнал богословского фа- культета Анкарского университета)
BOA Ba$bakanhk Osman h Ar$ivi (Османский архив канцелярии премьер-ми- нистра)
BSOAS BTTD Bulletin of the School of Oriental and African Studies Belgelerle Turk Tarihi Dergisi» Istanbul (Журнал турецкой истории в до- кументах, Стамбул)
C1EPO CM RS DIA Comile International deludes Pre-О tt отпал es et Ottomanes Cahiers du Monde Russe et Sovictique Tilrkiyc Diyanet Vakfi Islam Ansiklopedisi (Исламская энциклопедия Ту- рецкого фонда религии)
El1 GDAAO The Encyclopaedia of Islam (New edition) GOney-Dogu Avrupa Ara$tirmalan Dergisi (Журнал исследований Юго- Восточной Европы)
GOR H.LI. Ed. Derg. Geschichte des Osmanischen Reiches Hacettepe Universitesi Edebiyat Fakilltesi Dergisi (Журнал филологическо-
Ia IFM го факультета университета Хаджеттепе) Islam Ansiklopedisi (Исламская энциклопедия) Istanbul Oniversilcsi Iktisat Fakilltesi Mccmuasi (Журнал экономического факультета Стамбульского университета)
UTS IM$SA International Journal of Turkish Studies Istanbul Mufiiiliigii $егЧ Sicillcr Ar$ivi (Архив шариатских скджиллов
ISOD управления стамбульского муфтия) Istanbul San ay i Odasi Dergisi (Журнал Стамбульской промышленной па- латы)
Hi itlEFTBL Istanbul Universitesi (Стамбульский университет) Istanbul Universitesi Edebiyat Fakilltesi Tarih Boiiimu (Историческое отде- ление филологического факультета Стамбульского университета)
J ESHO MEJ MTM Journal of the Economic and Social History of the Orient Middle East Journal Mill) Tctebbular Mecmuasi» Istanbul (Журнал национальных исследова- ний» Стамбул)
MUB Mecellc-yi Urnvr-i Betediyye (Городской свод законов)
XXV
mOeftbl Marmara Oniversitesi Fen-Edcbiyat FakOllesi Tarih BSliimii (Историческое отделение факультета литературы и естественных наук университета Мармара)
OA odtO Osmanh Ara$trrmalan (Османские исследования [журнал]) Orta Dogu Tcknik Oniversitesi (Средневосточный технический универси- тет)
от PRE. FO SBFD Osmanh Tarihi (Османская история [33. Карал]) Private Records of the Foreign Office» Great Britain Ankara LIniversitesi Siyasal Bilgiler Fakuliesi Dergisi (Журнал факультета политических наук Дикарского университета)
S! TAD Ta To TD Stadia Islamica Tarih Ara$tirmalan Dergisi (Журнал исторических исследований) Tarih ve Toplum (История и общество [журнал]) Istanbul Oniversitesi Edebiyat FakOltesi Tarih Dergisi (Исторический жур- нал филологического факультета Стамбульского университета)
TDV TED Tiirkiye Diyanet Vakfi (Турецкий фонд религии) Istanbul Oniversitesi Edebiyat Fakiiltesi Tarih Enstittlsfl Dergisi (Журнал Института истории филологического факультета Стамбульского уни- верситета)
TITHT TOrkiye Iktisadi Tarihi Hakkinda Tetkikler (Исследования по турецкой экономической истории [Д/. Belin])
TOEM Tanh-i Osmani Encumeni Mecrnuasj (Журнал Комиссии по истории Ос- манов)
ISM A ITEM Topkapi Sarayi Mdzesi Ar$ivi (Архив музея дворца Топкалы) Turk Tarihi Encilmeni Mecmuasi (Журнал Комиссии по турецкой исто- рии)
TTK TV WZKJM Ttirk Tarih Kurumu (Турецкое историческое общество) Tarih Vesikalan (Исторические документы) Wiener Zeitschrift fi)r der Kunde des Morgenlandes
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ1
1. Портрет султана Мехмеда Н Фатиха кисти Дж. Беллини (Лондон, Национальная гале-
рея)
2. Портрет султана Мехмеда 11 Фат и ха. Миниатюра Синап-бея (Библиотека музея дьориа
Топкалы, Н. 2153. л. 10а)
3. Гравюра европейского художника, изображающая осаду Константинополя султаном
Мехмедом II Фатихом. На гравюре надпись; «Осада Великим Турком, Ставка турец-
кого главнокомандующего» (Париж. Национальная библиотека)
4. Осада Родоса под командованием Месих-паши в 1480 г. Миниатюра европейского
художника (Париж, Национальная библиотека)
5. Восхождение на престол Баязцда [1. Миниатюра мастера Османа из Хюнернаме («Кни-
ги достижений») (Библиотека музея дворца Топкалы, Н. 1523, л. 178а)
6. Султан Джем
7. Город и крепость Алеппо. Миниатюра Мдгракчи Насуха из Беян-и Меназилъ-м Сефер-и
Иракейм («Описания стоянок во время иракского похода») (Библиоггекн Стамбульско-
го университета, Т 5964, л. 1056)
8. Гравюра с изображением Мекки из Деляил-и Хайрам («Сборника мусульманских мо-
литв»)
9. Гравюра с изображением Медины \\з Деляил-и Хайрам
10. Город и порт Александрия из Китаб-ы Бахрие («Книги морей») Пири Ренса
11. Восхождение на престол султана Селима 1 Явуза. Миниатюра Мехмеда Бурсеви из
Хюнернаме («Книги достижений») (Библиотека музея дворца Топкалы, Н, 1523,
л. 201а)
12. Восхождение на престол султана Сулеймана 1 Кану ни. Миниатюра Арифи из Сулей-
манмаме (Библиотека музея дворца Топкалы, Н, 1517, л. 18а)
13. Первая осада Вены (1529). Рисунок европейского художника
14. Барбаросса перед султаном Сулейманом 1 Каиуни. Миниатюра Арифи из Сулейман-
наме (Библиотека музея дворца Топкалы, Н. 1517,л, 360а)
15. Барбаросса Хайреддин-паша. Фрагмент картины европейского художника (Вена, Ху-
дожественно-исторический музей)
16. Передача венгерским королем короны Сулейману 1 Кану ни после завоевания Венгрии.
Миниатюра Арифи из Сулейманнаме
17, 18. Два изображения морского сражения при Лепанто, выполненные европейскими
художниками
19. Мурад ill. Миниатюра европейского художника (I Turchi, Codex Vindobonensis 8626)
20. Вид Багдада. Миниатюра Матракчи Насуха из Беян-и Меназилъ-и Сефер-и Иракейн
(Библиотека Стамбульского университета, Т 5964, л. 476)
21. Представление немецкого посла Фрайхерра фон Шварцснхорна юному султану Мех-
меду IV (1651). Картина европейского художника (Лихтенштейн, дворец в Вадуце)
22. Сражение, решившее исход второй осады Вены (12 сентября 1683 г.) (Вена, Город-
ской музей)
23. Мерзифонлу Кара Мустафа-паша (Вена, Городской музей)
1 В турецком издании имеется рад расхождений между списком иллюстраций и подписями к ил-
люстрациям в тексте. В настоящее к здание внесены уточнения.
XXVII
24. ПортретЙирмисекиза Челебн (Национальный музей дворцов Версаля)
25, 26. Абду л хамил 1 и дворцовые сановники во время султанской аудиенции. Рисунок из
книги Му раджи д’Оссона
27. Селим 1И — инициатор реформ Низам-н Джедид и основатель инженерного сухопут-
ного училища
28, Прием прусским королем Фридрихом Вильгельмом И посольства Ахмеда Азми-
эфенди, направленного в Берлин (февраль 1791)
29. Прием английским королем Георгом И] первого османского постоянного посла Юсу-
фа Агях-эфенди (1792)
30,31. Махмуд И в разных мундирах до и после военной реформы
32. Султан Абдулмсджид с главнокомандующими союзных армий, принимавших участие
в Крымской войне
33, 34, 35. Выдающиеся деятели периода Танзимвта: Мустафа Решид-паша (с одного из
европейских портретов). Алн-лаша и Фуад-паша
36. Крымская война. Польские казаки получают знамя от султана Абдулмеджида
37. Присяга султану Абдулмеджиду
38. Визит султана Абдулазиза к Наполеону Ill в Париж (1867)
39. Султан Абдулхамид И
40. Европейские границы Османского государства по Сан-Стефаискому и Берлинскому
договорам
4L Баб-и Али («Высокая Порта») в 1877 г. (из английского журнала)
42. Посещение мавзолея Эртогрула Гази (Фотоархив IRCICA)
43. Эпизод Балканской войны
44. Карта Турецкой Республики
45. Шествие султана иа пятничную молитву (Музей живописи и скульптуры, Стамбул)
46, Миниатюра из Хюнернаме, изображающая ворота Баб-и Хума юн и первый двор во
дворце Топкапы (Библиотека музея дворца Топкапы, Н. 1523, л. 156)
47. Подготовка сыновей султана к обряду обрезания. Миниатюра Левни из Сурнаме-и
Вехби («Описания празднеств по поводу обрезания султанских сыновей») (Библиоте-
ка музея дворца Топкапы, А 3593, л. 156)
48. Вступление Баязида Йылдырыма на престол в Косово. Миниатюра из Хкмернаме
(Библиотека музея дворца Топкапы, Н. 1523, л. 966)
49, Тугра султана Орхана Гази (1334)
$0. Ту гра Мурада 1 (1366)
51. Тугра султана Мехмеда 1 [ Фатиха (1446)
52. Тугра султана Сулеймана I Кануни (1528)
53. Тугра султана Абдулхамида 11(1876)
54. Тугра султана Мехмеда VI (1918)
55. Церемония надевания дарованного халата из Меджмуа-и Тесавир-и Османце («Аль-
бома османских рисунков»)
56. План дворца Топкапы
57. План гарема дворца Топкапы
$Ъ.Диван-и Хумаюм, Картина Жан-Батиста ван Мура
59. Секретари дивана за работой. Гравюра из книги Мураджи дЮссона
60. Две петиции из разных канцелярий, показывающие прохождение одного и того же
документа на разных этапах его рассмотрения османскими чиновниками (Османский
архив канцелярии премьер-министра, Джевдет-Беледие, № 7174)
61. Прошение, свидетельствующее о работе чиновников над документом (Османский ар-
хив канцелярии премьер-министра, 1Е-Вакуфы, № 3698)
62. Грамота, прошедшая ряд инстанций (Османский архив канцелярии премьер-министра.
Орнам актированные ферманы, № 562/1)
XXV1H
63. Изображение Диеан-и Хумаюн, выполненное предположительно европейским худож-
ником для книги немецкого историка Иоганнеса Левенклау
64. Селим III на торжествах перед вторыми воротами дворца Топкапы» называвшимися
Баб юс селям («Врата мира») (Картинная галерея музея дворца Топкапы)
65, Ферман Селима III об освобождении от бжизъи и других налогов и сборов переводя и*
ка французского посла (Османский архив канцелярии премьер-министра. Орнаменти-
рованные ферманы, № 463/11)
66. Прием великим вези ром ДамадОм Ибрагим-пашой посла Австрии со свитой. Миниа-
тюра Арифи из Сулейман нам? (Библиотека музея дворца Топкапы, Н. 1517» л. 328а)
67, Образец провинциального протокола: один из консулов наносит визит кадию Измира
68, Карта Турецкой империи (Turcicum Imperium) Яна Янсона
69. Резиденция аль-Азмов вДамаске (конец XIX в.) (Фотоархив IRCICA)
70. Грамота султана Мурада 1Н, подтверждающая границы мюлька, пожалованного бейлер-
бею Румелии Ахмед-паше (Османский архив канцелярии премьер-министра. Орна-
ментированные ферманы, № 1/1)
7L Миниатюра Арифи из Сулейманнаме* изображающая отъезд наследников в санджак
(Библиотека музея дворца Топкапы, Н. 1517, л. 445а)
72» Грамота о пожаловании зеамета Ибрагиму, сыну Мехмеда Наили из нахие Бергэма
(Османский архив канцелярии премьер-министра. Орнаментированные ферманы, № 1/1)
73. Четыре страницы из Каванин-и Орфие-и Османи («Свода османских законов»). «Глава
j 1ервая. О владельцах ТимарОв»
74. Баб-и Али в период Танзи мата. Гравюра европейского художника
75, Памятная медаль в честь Танзимат-и хайрийе («Благодетельных реформ») и осман-
ские ордена
76. Профессиональное обучение и текстильная фабрика во времена султана Абдулхами-
да II (Фотоархив IRCICA)
77. Муниципальная служба: почтальоны на велосипедах (Фотоархив IRCICA)
78. Отряд музыкантов из Мебжмуа-и Тесавир-и Османие
79, Ага янычар (Из книги Махмуд Шевкст-пашн «Организация и униформа османских
войск»)
80. Чбрба&нси (Из книги Махмуд Шсвкет-паши «Организация и униформа османских
войск»)
81. Секбанбаши (Из книги Махмуд Шевкет-пашн «Организация и униформа османских
войск»)
82. Некоторые виды холодного оружия, применявшиеся в османской армии
83. Чаеуши (I Turch< Codex Vindobonensis)
84. Акынбжи (1 Turchi, Codex Vindobonensis)
85. Знаки отличия янычарских частей и подразделений
86, Знаки отличия янычарских частей и подразделений
87. Конопатчик
88. Сипахи
89. Некоторые виды огнестрельного оружия, использовавшиеся в османской армии
90» Пушка османского литья
91. Воин из отрядов легкой кавалерии (бели) последнего периода (Стамбульский военный
музей)
92» Топчубаши (Стамбульский военный музей)
93. Рядовой хумбарабжи (Стамбульский военный музей)
94. Пешие янычары и конные солаки (I Turchi, Codex Vindobonensis)
95. Сипахи e боевом снаряжении (] Turchi, Codex Vindobonensis)
96, Миниатюра из Сулейчаннамвь изображающая поединок война бепи с врагами (Биб-
лиотека музея дворца Топкапы, Н. 1517. л. 212а)
2 - Я241
XXIX
97* Солдаты отрядов Ниуам-и Джедид
98. Солдаты Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие («Победоносного мусульманского воинст-
ва») в период его основания
99. Гравюра» изображающая учения в первые годы существования Асакир-и Мансуре-и
Мухаммедие
100. Форма разных чинов Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие в период правления султана
Абдулхамнда II
101. Янычарские офицеры оЬаджи и ашчи. Европейская миниатюра (1 Turchi, Codex Vin-
dobonensis)
102. Янычары на параде. Европейская миниатюра
103. Kunydau-nauia (Стамбульский военный музей)
104. Галеон
105. Миниатюра, изображающая речной флот на Дунае
106. Парусник времени Баязида II
107, 108. Заседание в Диван-и Хумаюн, изображенное на европейской гравюре и миниа-
тюре из Хюнернаме (Библиотека музея дворца Толкалы, Н. 1523, л. 19а)
109. Ферман о вакфе Ая-София (Музей турецкого и исламского искусства, № 2277)
ПО. Свод законов эялета Буда (Османский архив канцелярии премьер-министра, журнал
«Тйгк Dili», № 449)
111. Грамота, выданная переселенцам-немусульманам относительно предоставленных им
торговых и правовых льгот (Османский архив канцелярии премьер-министра. Орна-
ментированные ферманы, № 648/1)
112. Свод законов санджака Мосул (Османский архив канцелярии премьер-министра,
журнал «Ttlrk Dili», № 449)
113. Фетва шейхульнслвма Хайри-эфенди о джихад-и экбер (Ежегодник ипъмие, 1334,
с. 640)
114. Шейхульислам. Из Меджмуо-и Тесавир-и Османие
115. Историк я юрист Ахмед Дже вдет-паси а
116. Миниатюра из Сурнам^ изображающая дубильщиков, поваров, хлебопекарен, ло-
дочников (Библиотека музея дворца Толкали)
117. Миниатюра из Сурнаме, изображающая шорников и прядильщиков
118. Миниатюра из Сурнаме, изображающая циркачей, фехтовальщиков на саблях, шутов,
бакалейщиков, кузнецов и слесарей
119. Миниатюра из Сурнаме> изображающая продавцов тюбетеек
110. Миниатюра из Сурнаме, изображающая торговцев шелковых рядов, изготовителей
палаток и суконных тканей (аба) или одежды из грубого сукна
121. Ковроткацкий станок на фабрике в Хереке (Фотоархив IRCICA)
122. Бумажная фабрика Хамидие (Фотоархив IRCICA)
123. Фесхане (Фотоархив IRCICA)
124. Суконная фабрика (Фотоархив IRCICA)
125. Пороховой завод (Фотоархив IRCICA)
126. Керамический завод Йылдыз (Фотоархив IRCICA)
XXX
СПИСОК КАРТ
1. Становление и возвышение Османского государства
{от образования до 1683 г)............................................. 22-23
2. Упадок Османского государства (1683-1923 п\)........................ 80-8 J
3. Административное деление Османской империи (1609 г,).................. 17]
4. Места остановок и питания курьеров, курсировавших в XVIII в.
между Румелией н Анатолией........................................... 298-299
5. Районы производства товаров, продававшихся в Стамбуле:
Европа, Египет, Сирия, (1640 г.)......................................... 462
6. Районы производства товаров, продававшихся в Стамбуле:
Анатолия и близлежащие острова (1640 г.) ................................ 464
7, Районы производства товаров, продававшихся в Стамбуле:
Румелия (1640 г.) ....................................................... 466
8. Районы производства товаров, продававшихся в Стамбуле:
Иран и Индия (1640 г.) .................................................. 468
Г
СПИСОК СХЕМ И ТАБЛИЦ
Схемы
1. Генеалогическое древо Османской династии...................................... 2
2. Организация султанского дворца (XVI 1-Х VI11 вв.)................*.... 111
3. Организация центральной власти (Дивам-и Хумаюн) ............................ 12)
4. У права chi i е ос м анской проы 1нцией (провин ци альная адм ин истраци я). 175
5. Структура института шъмие............................................. 192
6. Структура центральной власти после 1878 г................................... 220
7. Организация провинциального управления в 80-х годах XIX в.
(согласно Органическому статуту об управлении вилайетами 1871 г.)......... 246
8. Османская военная организация............................................... 268
Таблицы
L Таблица I. Население Турции по описи времени правления султана
Сулеймана Кану ни в 1520-1535 гг........................................ 392
2. Таблица 2. Этнический состав населения Османского государства (1844 г.)...... 393
3. Таблица 3. Религиозная принадлежи ость населения Османского государства
(1844 г.)................................................................. 393
4. Таблица 4. Население главных городов Турции в конце XV — XVII в............. 394
5. Таблица 5. Уровень доходов жителей г. Бурсы (1467-1468 гг.)................. 398
6* Таблица 6. Распределение населения Османского государства
по этнорелигиозным общинам (1906/7-1914 гг,).............................. 420
ИСТОРИЯ
ОСМАНСКОГО
ГОСУДАРСТВА
И ОБЩЕСТВА
1. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО ОСМАНСКОЙ ДИНАСТИИ
ОТ СОЗДАНИЯ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
ДО КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКОГО
ДОГОВОРА
А. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ОСМАНСКОГО БЕЙЛИКА
1. Анатолия в годы становления
Османского б ей лика
Политическая, социальная и экономическая ситуация в Анатолии XIН в. сыг-
рала важную роль в появлении Османского бейлика, с возникновением которого
связано множество преданий. Создается впечатление, что к концу XIII в., когда
на исторической сцене появилась династия Османов, происходящая из племени
кай и, в Анатолии почти завершился процесс тюрккзацик и исламизации. Извест-
но, что его основы были заложены еще до победы при Манцикерте в 107) г. Но
эта победа явилась началом окончательного завоевания Анатолии, которое за-
вершилось в короткий срок. Из внутренних районов Азии еще в XI в., в период
формирования государства Великих Сельджукидов, усилилась миграция турк-
менских племен в Иран и на территорию нынешнего Азербайджана. Поскольку
сельджукская государственная система предполагала оседлость основной массы
населения, племена, сохранявшие полукочевой образ жизни, должны были от-
правляться в пограничные районы, дабы не нарушался внутренний порядок в
стране; тем самым появлялась возможность для будущего завоевания Сирии и
Анатолии. Сельджуки, завоевывая и осваивая Анатолию, сохраняли социальную
структуру с преобладанием сильного туркменского влияния. Создав независимое
государство в Анатолии, они расселили вдоль границ Византии многочисленные
туркменские племена, которые также были органически связаны с Великой
Сельджукской империей. Используя нестабильную ситуацию в Иране и Азер-
байджане, эти племена довольствовались набегами на вновь завоеванные земли
или те, что будут завоеваны в дальнейшем. С учетом возможного негативного
влияния, которое могли бы оказать новые группы кочевников на сложившуюся
государственную систему и оседлую жизнь, существовавшие уже более ста лет,
сельджуки, не подрывая структур этих больших групп, отправляли их в неспо-
койные районы на границе. Через два-три века Османская империя в отношении
таких кочующих туркмен будет проводить другую политику: дробить крупные
племенные объединения на мелкие группы и привязывать их к земле.
3
Разместившиеся вдаль границ туркмены вели традицнониын образ жизни
Они говерша 1И илбегн и л византийские земли, и захваченная добыча мспольян-
валась как источник ляя становления экономики, столь необходимой для поли-
пптеской силы. Несмотря на многие проблемы. центральные сельджукские вла-
сти вес еще сохраняли ct*oii авторитет. Однако в ХИ! в. успешные монгольские
избеги на Анагппмн», в инне раскалившие Сельджукское государсттю, откроют
щтъ совершенно неожиданным по своим результатам процессам. Это лолготопит
почв} для новых событий, которые окажет влияние ие только на историю Ьлиж-
ш?1 о Востока. но н на европейскую историю впить до наших дней.
Когда под напором монголов государство Сельджук илов Малой Азин начало
распаляться. на окрднндк его постепенно стали возникать независимые или полу-
зависимые туркменские эмираты. Hi страха перед монголами туркменские пле-
мена, жившие большими группами нл горных пастбищах Центральной н Восточ-
ной Анашлпн, перебрались к границам Вншнтми на западе Анатолии; они поте-
ряли егдрьк пастбища и мполонмпя горную часть Причерноморья^ а также гор-
ные районы, простирающееся пт Каствмону да Анталья* Среди ник было много
шейхов, перыншгй и суфийских нас ыиннкоп. которые с давних времен играли
важную роль в духовной жизни туркменских племен. Именно онп укрепили ме-
лям н преяртисли традицию богатырского удальства в борьб} та веру (газават).
Очевидным подтверждением наличия религиозной деятельности в туркменских
племенах является множество гавяме — дервишских обителей, расположенных
вдоль границ.
Часть оседлого населения Центральной и В<кточний Анатолия, городские
элементы, решившие востюльэовсться новыми возможностями*— религиозная
эянш, торговцы, рсмсслс1п«нкн, землевладельцы.— прибыли на новые земли,
поселились в больших я малых городах и деревнях н там продолжали свою дея-
тельностъ* чем взяли на себя мжн>ю роль в формировании экономической базы
обретших. недамснмостъ туркменских. бейлнков. Достаточно серьезное место в
тгой деятельности принадлежит орган извини мусульманских ремесленников —
штг. С другой стороны, представлявши* ортпдежсальный ислам члены ордена
меплеип, который лействлвал в старых сельджукских ucinpax, находившихся под
господством Ильхвннлпв. предвидя блестящее будущее новых бенлишн, окэзы-
вали особое уважение семьям беев я тем самым приобрели определенный авто-
ритет. Основав в центрах бейлнкев своя обители* .имдеавг добились ослабления
влияния ненсламскнх суннитских элементов1 Эти процессы были общими, осо-
бенно в Западной Анатолия, где ивчадн овраэовываться бейликн.
Против Сельджуки дои, зажатых в Центральной Анатолии и принявших гос-
подство Илвланндов, выступили преданные нм на словах туркменские беи Оми
воаюньэоволнсь также политическим кризисом в Византии, где ослабло влияние
' О. Tarim SdpAlulv TUrkiyc. Iswibul. 1931 S. 505 JhidL Aimtolin in I* petird of ihc
Sci^t *nd tic Beyltkb M 1 he Cwnbid«c 1 tiMory c4 Idum* Cambndv*. IW. I/A 231 2^2; cp.: <7. CciM-rr
OwrotfiJilfcfdan Ober AiwAjli/di TUrtJki flrt Y. McrtnV hVobul, 1979. S. 296; 5/» Нутй. The DrditH
«ГMedieval HcTkriwn <л Ай* Mini aid ibe Рпн'ем of klainujtKm lioir the Llevrntli Lhnn^.h FiT-
toih Cei-tury С1ЬГпл1л, 1971. P 25S-285
' F KitpnJu Otir«i>i linjwramluCu'nur-KitfukiH* Aotm. ИЛ2, S. I4S-I72.
1ЛЛ1Ш*/w» McrikiMl irtlwfa. 1. Ytacik hlMbuL I9W. S. 269, ЛЗ, JJO. 341-141; F HYWet
Nteraex Brvli£> fa Cl GBk/d> X Ankara. 19S6 S «0 61.
4
центральном власти, н начали бурную деятельность в Западной Ан л один, с ре-
зультате которой образовались малые государства. Клраманили, объявившие
себя наследниками Сел ьлжу килой, стали хозяевами в центре старта государства
и возвысились над остальными бейлифами Претендуя на статус наследников
Сслыгжукндпв, Карамзиной вели акгнвггую политику в атиашеннн Других, турк-
менских беклнкоп. С амой важной особенностью их деятельности явилось то. что
они дополнили элементами собственны к структур порадей к зоссического сред-
невосточного государства. Использование тюркского языка впервые в качестве
официального стянет примером для других возникающих беиликов и откроет
путь многим важным прщессам, продолжающимся до насгояикго времени Ист
никаких сомнений в том, что эта практика нянлучшнм обрезом будет претворена
d Османской империи, 0 последней четверти XIII в- единственными соперникам и
Кпром анидо» были Герыняногуллары4 обосномВ1пнеся на границе с Византией к
районе Кютахьн. Koi ла Гермняногулллры, сумевшие распространить ске гос-
подство до Западной Анатолии, согласно тюркской трал тиши раздел или земли
между членами семьи, сила их ослабла, и в районах их бывшего влияния обра'иь
вались мелкие независимые государства. Тзд, например, бейлнкн Кареем, Айдын
и Сару кам вели военные дейепдт на море; анжлопнно действовал и бейлнк Мен
тенге; в районе Синопа и Кастлману располагался эмират Джаидпршмж в Восточ-
ном Причерноморье на границе Трапсзундской империи бен Челни, и районе
Антальи— бейлнки Хамид и Текс. в Центральной Анатолии— Эретна и госу-
лпрс1>п калия БурканеллИна, и Постам ной н Южной АнлТОЛПН— Римаэаногу л-
лоры н Дулкадирогуллары. И среди всех этих эмира гои находился маленький
бейлнк, поначалу совсем незаметный. зажатый между Гсрмкяном н Джаидари-
ддмн. Это был Османский бей лик. । де постепенно сипдлыв.тлхь структура. кого*
рая станет играть новую роль в Западной: Анатолии Тик зарождался процесс,
который н будущем повлияет на ход мировой истории,
2. Образование пог раннчног о Османского бейлнка:
Осман-бей и газават
Довольно трудно дать достоверную хронологию^ касающуюся ппяадення и
деятелыюстм Ос ман-бея, считающегося основателем Османского бей лика и лив-
шего ему имя. и соответственно представить начальный период османской исто-
рии и происходившие в ней События, Это питано с ТСЫ. 41 о мт ИСТОЧНИКОВ того
времени, и которых инн упомянуты. сокранклгесь только внзаптинскне хроники н
Легендарные предания < ведения о первых годах османской истории в основном
опираются на труды, которые были мвпиевнн и XV в., т.е. отражают взгляд этого
времени на события, в большинстве своем обрати вынеся и легенды Вниматель-
ный раэбор преданий, включенных в сочинения Лмыкилигазалс, Орудж-бся, Нс-
шри. а также анонимных османских историй исньпляет пролить свет на период
зарождения Османского государсчто.
Первые сведения в форме ие1тгжнбм (житийной литературы) тесно связаны с
личноетыо Осмпн*бея+ его появлением, выполнением им роли предводителя гв-
таваза и отмкшхннями с ц: ей кам Эдебалн. Визам! ийемж источники того времени
повествуют о деятельности Осмзн-бея в районе, находившемся под властью эми-
ра Коггамоггу. Го обстоятельство^ ЧТО группа Выходцев нт племени теяйщ. прожи»
*
вавшая в районе Сёгюта и его окрестностях, приняла имя Осман-бея, свидетель-
ствует о том. что он был лидером племени и успешно действовал под знаменем
газавата. Известно, что туркменские племена имели «подразделения», каждое из
которых называлось по имени предводителя> Поскольку ни одно из них не носи-
ло имени отца Османа— Эртогрула или его деда— Гюндюза Алпа, можно
предположить, что появление Осман-бея на исторической арене связано с его
усилением внутри своего племени, с широко распространившейся славой о нем
как участнике газавата против Византии и с началом существования независимо-
го бе или ка. В результате газавата, осуществлявшегося под руководством Осман-
бея, в племенных порядках произойдут серьезные перемены. После объединения
трех разрозненных районов в единый бейлик-государство постепенно будут соз-
даны основные элементы иерархии; поначалу примитивная, соответствующая
туркменской традиции политическая власть, соединившись с исламскими поня-
тиями «газават-джихад», обретает подлинную силу"1.
Осман-бей, правивший в районе от Эскишехира до Бурсы и Изника (Никея),
старался умножить свои силы и по крайней мере поначалу не ввязывался в рез-
кие и жестокие стычки с окрестными византийскими правителями, сохраняя с
ними добрые отношения; главной его целью был Изник. Усиление Осман-бея в
бейлике в результате газавата способствовало тому, что к нему присоединялось
не только население окрестных туркменских бей ликов, но и некоторые визан-
тийские правители. В 1302 г. Осман-бей одержал победу над византийским вой-
ском и стал угрожать Изнику* 5, С этого момента слава его широко распространи-
лась и его положение предводителя газавата стало заметно выделять его среди
других правителей туркменских племен. Особенно усилилось его давление на
Изник и Бурсу после того, как в 1304 г. отступили каталонцы, наемные воины,
привлеченные Византией. Попытки византийцев по организации линии обороны
с целью установить преграду на пути османцев не принесли результата. Широко
разнеслась молва об Осман-бее как о легендарной личности, ведущей священную
войну за веру. Это наряду с другими обстоятельствами сыграло важную роль в
притоке в Османский бейлик людских ресурсов.
Начиная с этого периода основной целью Османского бей лика, как и других
туркменских бейликов, стали завоевательные походы против дарюлъкюфр (мира
неверных), те. против немусульманских территорий; эта политика в большой
мере основывалась на понятиях «газават-джихад», почерпнутых из исламских
источников, и вполне согласовывалась с понятием алперенлик («богатырского
удальства») в традиционных огузско-туркменских обычаях. Объединение право-
верных под управлением Осман-бея не ограничилось опорой на широко распро-
страненные среди населения в пограничных районах дервишские ордена, су-
фийский мистицизм, дестаны (этническую литературу) и обычное право; оно
подпитывалось также местной культурой, отличной от высокой исламской тра-
диции6. Связанные с этим воинственность духа и пропаганда военной добычи
1 Я, loalcik. TOrkler (Osmanbhr) // 1А XII/2,286-293.
5£ Zachariadau. Pachymeres on the Amourioi of Kastamonu // Byzantine and Modem Greek Studies.
Ш (1977). P. 57-70; кроме того, про ос мало-византийские отношения см.: D.M. Nicol. The Last Centu-
ries of Byzantium 1261 -1453. L., 1972. P. 134.
6 P Wiuck. The Rise of the Ottoman Empire. L«, 1938. P. 17-19; H. frialcik. Op. cit.; с противопо-
ложным взглядом можно познакомиться: С. fmber. Paul Wittek's De la ddfaitc d'Ankara £ la prise de
6
усиливали завоевательный порыв и обозначали политическую цель бейлика Ос-
ман-бея» достигшего уже легендарной славы. Постепенно начинает развиваться
понятие «османец»» и оно расширяется настолько, что включает в себя население
не только пограничных районов, но и вновь завоеванных территорий. Постепен-
но укреплявший свои силы и начинавший расширяться в направлении Византии,
Османский бей лик стремился теперь по-новому организовывать отношения с со-
седними туркменскими эмиратами, подчиняя их себе. Переход этих бейликов в
новое состояние был существенно важен с точки зрения формирования инфра-
структуры для завоеваний и обеспечения государства людскими ресурсами. Рас-
пространение все более укрепляющихся Османов в Румеляи и их политика в от-
ношении других бейликов приняли весьма многоплановую форму. Однако преж-
де всего эту деятельность следовало увязать с понятием священной войны.
3, Политическая обстановка в пограничной зоне:
Османы против туркменских бейликов
В то время как Османский бейлик в начале своего существования проявлял
активность на границе с Византией, часть других туркменских эмиратов остава-
лась во внутренних районах Анатолии, а приморские княжества продолжали га-
зават, чтобы получить выход к морю. Целью священной войны бейликов Менте-
ше, Айдын, Сарухан и Карее и было овладение островами и побережьем Фракии.
Это была хотя и весьма ограниченная, но сложная задача; у османцев же благо-
даря выгодному географическому положению было больше шансов для ведения
газавата и захвата добычи. К тому же, в силу того же географического положения,
пропаганда военной добычи, которую вели Османы, имела много сторонников; в
труде Ахмеди, который принят в качестве первого османского источника, на пе-
редний план выдвигается и особенно восхваляется аспект священной войны и
затрагивается такой острый вопрос, как утверждение справедливости7, а Шюк-
руллах в Бехчетю'т-Теварих («Красота истории») отмечает, что к Осман-бею
присоединилось множество воинов из окрестных областей8. Так начался процесс
наращивания военной силы за счет населения из соседних бейликов.
Османы, следуя политике защиты народа от гнета и влияния могущественных
Гермияногуллары, выдвинули на передний план свою приверженность принципу
справедливости. Затем они сумели подчинить Карее и, взяв под защиту одну из
сторон в борьбе, которая велась в бейлике, и приняв местную знать в свою воен-
ную систему, для чего ей оставили часть земель в качестве тимаров или мюльков.
Часть земель, принадлежавших Гермиянам, была приобретена через родственные
связи, а часть земель просто скуплена. Факт выкупа земель продемонстрировал
соседним эмиратам, испытывавшим финансовые затруднения, экономическую
мощь Османского бейлика и стал хорошим поводом для пропаганды, Княжества
Западной Анатолии окончательно попали под влияние Османов при Мураде [
Constantinople // ОД. V (1986). Р. 65-81; R.P. Lindner, Nomads and Ottoman in Medieval Anatolia.
Bloomington, 1983. P. 1-9. 19-38; R.C. Jennings. Some Thoughts on the Gazi-Thesis // WZKM, 76 (1986).
P. 151-16); некоторые соображения относительно появления слов газы и газават см»: & Tekin. TOrk
DQiyasmda Gaz3 ve Cihad Kavramlari Ozerine DU§t)nceler // TaTi XIX/109-110(1993), 9-17, 73-79.
Ahmedi, Iskendcrn&me (ne$r. t. Un ver). Ankara. 1983. vr. 65b-66a.
* Bch^etO'Hevfirih (trc. N. Atsiz. Osmanli Tarihlcri). Istanbul, 1949. S. 53,
7
и Баязпде Иылдырыме, исключая краткий период после нашествия Тимура, но
бейлик Караманидов, считавших себя законными наследниками Сельджукидов,
был единственным, кто долгое время сопротивлялся Османам.
Обращает иа себя внимание тот факт, что в завоевательной политике, кото-
рую начали Османы в отношении других анатолийских бейликов, они прилагали
особые усилия для обоснования законности своих действий. Они, с одной сторо-
ны. опирались на старые традиции огузов и верховенство племени кайи, а с дру-
гой — обращались к исламскому понятию дарюльбагн (страна в состоянии мяте-
жа) . Последнее обстоятельство является примером привязанности Османов к
исламскому праву. Османы предпочитали рассматривать бейлики как незакон-
ные образования, наносящие удар в спину исламскому государству, которое ве-
дет священную войну, и проводимую против них политику формулировали так:
«Газават против тех, кто противодействует священной войне, есть высшая из
священных войн»9 10. Вначале тема противоборства двух мусульманских бейликов
излагалась просто, но более поздние османские историки в соответствии с усло-
виями своего времени прибегали к более изощренным способам, чтобы подвести
законную почву под свои действия.
Давление Османов на соседние бейлики наиболее очевидным образом возрос-
ло в период правления Мурада I, особенно после его перехода в Румелию и уста-
новления близких отношений с Византией. При Мураде 1 османцы продвинулись
до Коньи и усилили давление на Караманидов. Распространение в этот период
власти Мурада 1 на земли Хамида и в сторону Амасьи повергло в ужас правите-
лей Джандара и Карамана. Сражение в долине Френкязысы 1387 г. закончилось
поражением Караманидов, Конья была взята в осаду > Карам аниды, претендовав-
шие на роль наследников Сельджукидов и взявшие на себя обязанность защи-
щать другие туркменские бейлики, были вынуждены признать превосходство
Мурада I. После этого у Османов в Анатолии не осталось соперников; бейлики
Западной Анатолии признали их сюзеренитет. Эта деятельность Мурада I являет-
ся важным шагом по созданию единства тюрков Анатолии.
Вопрос, насколько легко согласились с османским господством те, кто приняли
подданство или проживали на завоеванных ими территориях, является дискусси-
онным. Османы еще не завершили централизацию своей системы, социальные по-
рядки в бейликах и основы османского общества коренились в одной культурной
среде; уважение, проявленное к местной знати путем сохранения тимаров и мюль-
ков» политика ее включения в свою систему, пропаганда газавата и военной добы-
чи и, наконец, слава борцов за веру предупредили нежелательную реакцию и от-
крыли путь к согласию Османов с населением присоединенных бейликов.
4. Приход в Румелию: завоевание и поселение
Взятие сыном Османа, Орхан-беем, после длительной осады Бурсы (1326),
Изника (1331), Измита (1337) и района Коджаэли, присоединение Кареси (1334)
подготовили почву для осуществления Османами новой цели. Этой целью были
полуостров Галлиполи и давно известная в приморских туркменских бейликах
9 Об этом см.: Z Oze/. islim Hukukunda Dike Kavrami, D^rUNsl^m-D^rUlharb, Istanbul, 1988.
SJ3S-I39.
10 Ne$ri. KitSb-i Cihannflma (ne$r. Fr. Tacschncr). Ьрг., 1951. S. 59-60.
8
Фракия. Гражданская война в Византии (1341-1347) дала Османам хороший
шанс оказаться в Румелии. Падение и переход в руки Османов опорных пунктов
Византии, являвшихся звеньями цепи ее обороны, позволили Османам прочнее
укрепиться на византийской границе, облегчили установление их власти на побе-
режье Мраморного моря и приблизили проникновение в Румелию. Известно, что
в приходе Османов в Румелию и закреплении их там большую роль сыграли
эмиры Кареси, хорошо знавшие Галлиполи и Фракию,
При Орхан-бее Османы стали предводителями войны за веру в Румелии-
Бывшие земли Кареси, простиравшиеся до Эдремитского залива и Мраморного
моря, стали пограничным бей ли ком Османов и были отданы под управление
шехзоде Сулейману, В 1346 г, Орхан-бей женился на дочери Кантакузена, счи-
тавшегося претендентом на престол, и стал его союзником; это тоже облегчило
проникновение в Галлиполи11. Такое развитие событий способствовало развитию
широкомасштабного османо-византийского сотрудничества. Союз, открывший
Кантакузену дорогу на Константинополь, положил начало процессу основатель-
ного и долговременного утверждения Османов в Румелии. Османские силы, по-
лучившие благодаря этому возможность как следует освоить полуостров Галли-
поли и Фракию, сделали первый шаг по завоеванию Румелии с помощью бывших
правителей Кареси, которые ранее неоднократно появлялись в этих краях. Эпи-
ческие рассказы о переходе на румелийский берег, сохранившиеся в османских
хрониках, не имеют никакой исторической ценности- В 1349 и 1352 гг. осман-
ские силы пришли на помощь Византии, во время последнего похода Кантакузен
предоставил СулеЙман-паше, возглавлявшему османские силы, в качестве базы
крепость Цимпе, недалеко от Болайира. Получив такой важный пункт для закре-
пления, Османы уже не ушли отсюда, а образовали здесь еще один пограничный
бейлик. Начались набеги, с одной стороны, на полуостров Галлиполи, имевший
важное экономическое значение, а с другой стороны, на Фракию. Галлиполи был
взят вскоре после произошедшего там землетрясения (1354), отныне осталась
одна цель — Фракия. Даже смерть Сулеиман-лаши не помешала этому процессу.
Завоевание Адрианополя (Эдирне)1^ произошедшее до начала последней четвер-
ти XIV в., еще более усилило Османов; начинался новый период в истории Бал-
кан, а значит, и в истории Европы.
Приход и расселение турок в Румелии имели систематический характер. По
мере того как расширялись пограничные зоны после прихода туда из Анатолии
прежде всего беев-гази (таких, как Хаджи Ильбеги, Эвреносо гул лары и Михало-
гуллары), возможности освоения вновь завоеванных земель стали привлекать в
Румелию людей, испытывавших трудности в Анатолии. Османы поощряли эту
миграцию, они старались покрыть дефицит здешних людских ресурсов с помо-
щью добровольных переселенцев, а иногда и переселяя сюда людей насильно.
Описи податного населения (тахрир дефтерхери\ относящиеся к Балканам XV
и XVI вв., фиксируют бесспорные следы этой миграции и поселений1*1. Османы * 13
fl G. Ostrogorsky. Bizans Devleti Tarihi (trc. F. I$iltan). Ankara. 1981. S. 479.
17 Дата завоевания Адрианополя спорна: Н. Inolctk. Edime'nin Fethi (1361). Edirne: 600. Fethi
YrldanUmU Armagan Kitabr. Ankara, 1965. S. 137-159; £ Zachariadou. The Conquest of Adrianople by
the Turks//Stud i Veneziani. XlH (1970). P. 211-217.
131. Sahin. Y. Halacoglu. F.M. Emecen. Turkish Settlements in Rumelia (Bulgaria) in the 15th and 16th
Centuries: Town and Village Population // UTS. IV/2 (1989). P. 23—42.
9
зачастую осуществляли завоевания не силой и кровью, а посредством политики
согласия и мира, что одновременно обеспечивало ее прочность Большую роль
здесь сыграла тщательность, с которой к немусульманским элементам применя-
лось исламское право. Выдвижение на первый план принципа справедливости
как опоры этого права, скрупулезность в его применении обеспечили лояльность
местных жителей, находившихся под жестким политическим и религиозным
давлением. Иными словами, народные массы, жившие в атмосфере неопределен-
ности из-за беспорядков в политической структуре Балкан, прежде всего из-за
разногласий между феодалами и королями, а также из-за венгеро-византийских
политических противоречий п противостояния католиков и православных, связа-
ли свои надежды с османской властью, обещавшей твердую защиту государства.
Даже то население, которое сбежало и рассеялось по горам после первых ярост-
ных и жестких походов пограничных османских беев и набегов отрядов акынд-
леи, объявивших местную территорию дар-уль-харб («страной войны») после
отказа подчиниться новой власти, начало возвращаться, увидев благоприятные
возможности, созданные после установления правления Османов.
Претворение в жизнь тимарной системы на обретенных землях означало по-
строение еще более упорядоченного управления. Османы включили часть мест-
ных землевладельцев в число держателей тимаров и, помимо этого, присоедини-
ли к своим военным структурам некоторые группы воинов (такие, как войнук,
мартолос, эфляк). Таким образом, было ликвидировано право прежних феодалов
на владение людьми; балканские крестьяне стали свободными османскими кре-
стьянами13 14, К утверждению же о том, что местным феодалам после завоевания
удалось сохранить прежнюю собственность и удовлетворить их претензии на
предоставление им больших льгот, следует отнестись с известным скептицизмом,
так как известны рамки и возможности изменения тимарной системы15.
По мере того как на Балканах образовывались новые пограничные зоны и
продвигалось завоевание, на прежних пограничных землях начали подниматься
города и села16, стали оживать заброшенные земли и разрушенные деревни. Это
было необходимо для функционирования османского военного и экономического
механизма. Поскольку основа тимарной системы была непосредственно связана с
возрождением деревень, Османы, с одной стороны, поощряли миграцию, а с дру-
гой — старались удержать местное население. Из данных тахрир дефтперлери
вытекает, что движение кочевников из Анатолии было длительным процессом,
оно продолжалось в XV-XVI вв. и даже периодически в XVII в.; известно, что
в результате этого процесса Фракия, Македония, северо-западная часть Ру мел и и,
а также районы Добруджи и Варны стали местами поселений тюрков. Наличие
в топонимике этих районов названий, свидетельствующих о важной роли в посе-
лении тюркских дервишей-колонизаторов17, показывает, что здесь создались ус-
ловия, сходные с теми, что были при тюркизации Анатолии.
н И bwlcik. Ottoman Methods of Conquest// Studia Islamica, Il (1955). P. (03-) 29.
13 N. Filipovb, Bosna-Itersck'tc Timar Sisteminin Inki^aftnda Bazi Hususiyeder // tFM. XV/1-4 (1955).
S. 154-188.
u M. Kiel. Urban Development in Bulgaria in the Turkish Period' The Place of Turkish architecture in
the Process // UTS. !V/2 (1989). P. 79-158; A. flandzic. Ein Aspect der Entslehungsgeschicht Osmanischcr
Sl5dte//Sudostforschungen, XXXVII (1978). S. 41 49.
” O.L Barkan. Osmanh tmparaiorlUganda bit iskan vc kolonizasyon metodu olarak vakjflar ve tcmlik-
ier: Istilfc Devimin KolonizaiOr TOrk Dcrvi$leri // Vakiflar Dergisi, 11 (1942). S. 279-386.
10
Новые возможности, появившиеся в период правления Мурада 1 (1362-1389),
сумевшего своей деятельностью, особенно в Анатолия и на Балканах, превратить
Османский бейлик в государство, открыли путь важным переменам в организа-
ции новой военной системы и государственного устройства; были заложены ос-
новы централизованного порядка. После распада сербского царства Стефана Ду-
шана (1331-1355) Мурад! сделал вассально зависимыми местных феодалов,
и это открыло путь важным переменам в политической организации Балкан. Про-
движение османских войск на Балканы в трех направлениях встретило сопротив-
ление местных сил, которые временами даже переходили в наступление, и ос-
манцы вынуждены были обороняться. Союз Папы и итальянских государств с
местными балканскими элементами порой препятствовал завоеваниям. Но, не-
смотря на это, политика, которую проводили Османы, много раз доказывала, да-
же в поздние времена, что ничто не может заставить их отказаться от поставлен-
ной цели — расселения на Балканах. Чирменская победа 1371 г. обеспечила под-
чинение Османам сербских князей в Македонии, византийского императора и
болгарского короля. После того как во время набега на Боснию в 1388 г. осман-
ские акынджи были разбиты у Пленника, осмелевшие балканские правители
сформировали крупные объединенные силы с целью выбить османцев из Руме-
лии. Образование этого союза важно с той точки зрения, что показывает беспоч-
венность утверждений о том, что продвижение османцев так или иначе происхо-
дило по причине военной слабости Балканских государств. Большое по своим
последствиям значение имело сражение союзных сил Балкан на Косовом поле
(1389) с Мурадом I, который ранее сломил сопротивление болгар и воспрепятст-
вовал их присоединению к союзу18.
Эта битва вскоре принесла Османам большие военно-политические выгоды.
Кроме венгров, в этом районе, в южной части бассейна Дуная, отныне не осталось
сил, способных противостоять Османам. Завоевание Северной Сербии способство-
вало дальнейшему продвижению Османов в сторону Македонии, Албании и Бос-
нии. В то же время в длительной перспективе завоевание Боснии послужило на-
чалом важных перемен в этнической, социальной, политической, экономической
и культурной сферах данного региона. В Боснии даже началась исламизация в мас-
штабах, не наблюдавшихся в других районах Румелии. Хотя вопрос о причинах
распространения здесь ислама является дискуссионным, следует отметить, что
представители еретического движения в католицизме — богомилы, страдавшие от
произвола феодалов и католической церкви, оказавшись под управлением Османов,
выбрали ислам. Мусульманская религия не могла утвердиться сразу, но распро-
странялась постепенно. Здесь наряду с религиозным фактором сыграли свою роль
некоторые экономические и социальные причины. Считается, что, приняв ислам,
(7>уппы местного населения хотели укрепить свой авторитет и влияние при ре-
шении местных проблем, нп не было проведено достаточно исследований о
влиянии турецкой колонизации и духовной роли текке и дервишей, и это обстоя-
тельство осталось за пределами внимания ученых.
Мнение, что господство Османов оказало отрицательное влияние на населе-
ние Южных Балкан, препятствовало его национальному развитию и что осман-
11 ЕЛ. Emmert. The Bank of Kosova: A Reconsideration of its significance in the Decline of Medieval
Serbia. Ann Arbor, J973; EAf Emcccti. 1. Kosova Savajmm Balkan Tarihi Bakimmdan Onemi // Kosova
Zaferinin 600. YildbnOmO Sempozyumu. Ankara, 1992. S. 35—44.
11
с кие завоеватели замедлили приобщение жителей Балкан к европейской культуре
и цивилизации, не подтверждается исследованиями, основанными на османских
архивных источниках. Хотя османские завоеватели открыли путь для важных
перемен на территориях, заселенных местными этносами, они в то же время
обеспечили сохранение их национальной идентичности. Например, албанцы, ис-
пытывавшие сильное религиозное, этническое и культурное давление со стороны
греков и славян, приняв ислам, сумели в значительной мере сохранить свои эт-
нические структуры. Закончился период их славянской и греческой ассимиляции.
Была предупреждена ассимиляция славянами валахов и греков, поставлена пре-
града давлению венгров-католиков и латинян19. Таким образом, установление
османского правления, юридической системы, базирующейся на исламском пра-
ве, и крепкая центральная власть стали основой существования балканских наро-
дов, иными словами, сохранили этническую мозаику Балкан. Более того, извест-
но, что церкви, которым были предоставлены льготы, впоследствии стали цен-
трами организации сопротивления правлению Османов. Мнение о том, что в со-
хранении национальной идентичности балканских народов сыграло роль эконо-
мическое, культурное и социальное превосходство местного населения по срав-
нению с новыми завоевателями20, базируется на том, что исследователи не суме-
ли достойным образом оценить правовую и экономическую системы Османов
и формы претворения их в жизнь.
Таким образом, Фракия, Македония, территория Северо-Восточной Болгарии,
подвергшиеся колонизации турками анатолийского происхождения и плотно за-
селенные ими, стали плацдармом для дальнейших завоеваний, а Босния и Алба-
ния подверглись исламизации, что способствовало упрочению положения ос-
манцев на Балканах. Это, в свою очередь, обеспечило потенциал, который помог
преодолеть острый кризис в Анатолии в 1402 г. и сыграл важную роль в даль-
нейшем османском продвижении вплоть до Буды.
5. Возникновение и распад
первого централизованного государства
Ко времени гибели Мурада I в Косово Османский бейлик уже сыграл важную
роль на землях Анатолии и Румелии и приобрел черты государства. После вступ-
ления на трон Баязада J (1389) Османское государство стало под его руко-
водством проводить новую политику21. Место курса на утверждение вассальных
отношений при Мураде 1 заняла политика фактического превращения вассаль-
ных владений в собственно османские земли. Как только распространилось из-
вестие о гибели Мурада I, в Анатолии и на Балканах начались волнения. С нача-
лом мятежей анатолийских беев, бывших вассалами, Баязид быстро направился
в Анатолию (зима 1389/90 г,) и отобрал у них земли; бывшие бейлики были све-
дены в один османский санджак, куда из центра были назначены управители.
В результате деятельности Баязида оппозиция в Анатолии свелась к двум основ-
'*См., например-. Я Kote&hi. T0rk)er*in В al кал la На Giri$i ve (trc. К. BeydiUi) // TED>
sy. 10-11 (1981). S. 177-194.
50 £ Werner. BflyOk bir Devleiin Osmanhlar (1300-1481) (trc. О Esen. У. Oner). Istanbul,
1986. LS. 190.
11 H. Jnutak. Bayezid 1 // DIA. V. S. 231-234.
12
ным центрам; лишь Конья и Си вас обладали силами, способными к противостоя-
нию. Стремительные рейды Баязида I, прозванного Йылдырым (Молниеносным),
стали первыми примерами воплощения политики по созданию сильного централи-
зованного государства. Баязид снова выдвинул на первый план лидерство в газава-
те и этим обозначил свои претензии на верховенство. После упразднения погра-
ничных бейликов были подавлены последние центры сопротивления: Караманиды
в 1397 г. и княжество кадия Бурханеддина Сивасского в 1398 г.; затем были при-
соединены бейлики Центрального и Восточного Причерноморья. Баязид I, получив
от переместившегося в Каир халифа звание гаэилер султаны («султан газиев»)22,
продвинулся на земли Восточной Анатолии, находившиеся под властью мамлюков,
и захватил такие города, как Эльбистан и Мапатья. Позже эта смелая наступатель-
ная политика и вступление на земли, подвластные Тимуру, и во владения мамлю-
ков столкнули Баязида I с двумя этими крупными силами.
Ту же политику, направленную на унификацию османских владений, Баязид 1
проводил и в отношении Балканских государств и Византии. Он осадил Констан-
тинополь, ликвидировал Болгарское царство и деспотат Добруджа. Совершил
поход на Валахию и уничтожил здесь влияние венгров. Он вышел на позиции,
непосредственно угрожавшие Венеции и Венгрии, и это вызвало всеобщую тре-
вогу в Европе. При поддержке Папы был возрожден дух крестоносцев и начата
активная деятельность, целью которой было изгнание турок из Румелии и снятие
осады Константинополя. Крупные силы крестоносцев, собранные в Буде, были
быстро разбиты у Никополя (1396)^. Разгром последних крестоносцев, которые
выжигали все на своем пути и жестоко угнетали местное православное население,
показал, что османские силы не оставят Румелию, и снискал Баязиду Молние-
носному славу борца за веру в исламском мире. Баязид теперь мог продолжать
осаду Константинополя. Византийский император, в противоположность своим
подданным, считая, что Константинополь может быть спасен только силами,
пришедшими на помощь извне. Время падения византийской столицы прибли-
жалось. Однако успехи Баязида на Западе и его последующее продвижение в
Анатолии привели его к непосредственному столкновению с Тимуром, который
появился на востоке и в качестве наследника монголов претендовал на роль ба-
си левса в Анатолии. Из-за разрыва отношений с мамлюками султан оказался
один на один с Тимуром, к тому же беи, изгнанные из своих владений в процессе
создания нового Османского государства, были недовольны осуществляемой по-
литикой централизации и видели в Тимуре своего спасителя.
Наряду с военными успехами Баязид 1 для придания прочности османскому
правлению занимался деятельностью по включению кочевых пограничных бей-
ликов в оседлое государственное общество. Он старался создать базис, который
позволил бы осуществлять управление ту редко-исламским централизованным
государством, а для этого наладить перепись (тахрир) податного населения, соз-
дать систему налогов, развернуть финансовую деятельность, опирающуюся на
традиции Ильханидов, отрегулировать систему дворцовых служб и порядок ра-
боты невольников. Важные военные и руководящие должности он раздал при-
дворным (капыкулу\ несшим прямую ответственность перед ним, и взял под
свой контроль влиятельные местные династии туркменских беев, действовавшие
м 5- Tekindag. Bcrkuk Devrinde McmlOk Sultanhgj. Istanbul 1961. S. 102.
n AS Anye. Nigbolu Ha^hlar Seferi (Ire. E. Uras). Ankara, 1956.
13
прежде самостоятельно и усилившиеся на окраина^ тем самым он заложил фун-
дамент построения централизованного государства24. Усилия по внедрению ор-
тодоксального ислама стали постепенно отодвигать на задний план газават в его
традиционном понимании. Баязид Йылдырым превратился из правителя погра-
ничного эмирата в султана исламского государства» в котором складывались соб-
ственные порядки. Этот процесс по созданию централизованного государства
развивался» несмотря на сопротивление» шедшее снизу от дервишских обителей,
до поражения в Анкарской битве.
Тимур» некоторое время сомневавшийся» идти ли ему на конфликт с Баязидом,
прославленным победой при Никополе, стремился отстоять в Анатолии свой ста-
тус наследника Великих Сельджукидов и Ильханидов и потому старался устра-
нить все препятствия, возникавшие на его пути. Он смотрел на Османов как на
один из пограничных бейликов Западной Анатолии, которым надлежало быть его
подданными. Нарушение Баязидом Йылдырымом равновесия в Анатолии и его
попытки объединения земель под своей властью нанесли удар по престижу Ти-
мура как правителя и наследника. Наконец, 28 июля 1402 г. в долине Чубукова
многочисленная армия Тимура нанесла сокрушительное поражение османцам.
Это поражение имело серьезные последствия, способные изменить ход осман-
ской и всей мировой истории. Централизованное Османское государство распа-
лось. беи Анатолии вновь стали хозяевами своих земель» Османы опустились до
уровня правителей бейлика, признавших господство Тимура; понадобилось пол-
века для того, чтобы преодолеть кризис, переживаемый в этот период, в том чис-
ле вражду между сыновьями Баязида, и вновь приступить к организации центра-
лизованного государства25.
6, Период нового накопления сил
После удара, нанесенного Тимуром, Османы удержали свои позиции в Руме-
лии, которая устояла с помощью сильных пограничных беев и осуществленной
здесь интенсивной колонизации; они даже смогли снова собраться с силами бла-
годаря наличию здесь людского потенциала и материальных ресурсов. Сначала
сыновья Баязида Йылдырыма признали власть старшего брата — Сулеймана26,
но в Анатолии постепенно восходила звезда Челеби Мехмеда. Борьба между Су-
лейманом, Исой, Мусой и Челеби Мехмедом продолжалась до 1413 г. Основу
единства, путем объединения османских владений в Анатолии и Румелии, зало-
жил Челеби Мехмед. С этой целью он добился поддержки сильных пограничных
беев» владельцев тимаров и придворных служителей из числа капыкулу. Время
внутренней борьбы, длившееся с 1403 по 1413 г., названо в османских источни-
ках «Периодом междуцарствия». Следующая за ним эпоха закончилась завоева-
нием Константинополя; Османы приходили в себя и заново собирали силы.
Главную роль в этом процессе сыграло проведение курса на воссоздание центра-
лизованного государства, начатого Баязидом L
И. Iwlcik. TOrkler // [А, ХП/2, S. 293-294.
15 Р. Wiffgk. Ankara Bozgunundan kianbul'un Zaptina (tic. H. tnalcik) // Belleten, Vtl/27 (1943).
S. 557-589.
M E. Zachariadou, Suleyman Qilebi in Rumelia and the Ottoman Chronicles // Der Islam, LX (1983\
P. 268-296.
14
Расправившись с братьями и положив конец внутренней борьбе» Челеби Мех-
мед» стремясь объединить Анатолию, был толерантен по отношению к беям Ана-
толии и Румелии, к местным династиям» византийцам» венецианцам, имевшим тор-
говый интерес в Анатолии, родосским рыцарям и генуэзцам. Проводя в этот пери-
од ^мягкую политику», он не забывал о возможной опасности со стороны Тимурк-
дов, все еще имевших влияние в Анатолии, и крестоносцев, которые могли поя-
виться на европейской арене. Серьезную опасность представляли наследники ос-
манской династии» проживавшие в Византин. Византийские императоры использо-
вали их для того, чтобы разжигать борьбу за власть; это средство угрозы использо-
вали и некоторые пограничные беи, и часть капыкулу. Период междуцарствия при-
вел государство почти на край пропасти; атмосфера страха явилась главной причи-
ной того^ что в свод законов Мехмеда Фатиха была включена статья об убийстве
братьев . После кончины Челеби Мехмеда в 1421 г. Мурад И столкнулся с бунтом
своего дяди Мустафы, обретшего власть в Румелии. После того как с трудом уда-
лось уничтожить его, пришлось устранить еще и младшего брата, тоже Мустафу,
Серьезную опасность представлял для него и его сына Мехмеда шехзаде (наслед-
ник престола) Орхан, находившийся в заложниках в Византии,
После краткого, но чрезвычайно важного периода правления Челеби Мехмеда
восстановление дела Османов достигло серьезных успехов благодаря усилиям
его сына Мурада II по объединению земель. Были предприняты попытки разре-
шить проблемы в Анатолии, оставшиеся не разрешенными Челеби Мехмедом.
Время правления Мурада II стало временем возрождения Османского государст-
ва. После того как ему с трудом, при поддержке окружения удалось устранить
младшего брата Мустафу, которого поддерживала Византия, он вынудил сдать
свои позиции Джандарогуллары и Караманидов; Мураду IJ удалось окончательно
подчинить своей власти бей лики Айдын, Ментеше и Теке, которые потеряли не-
зависимость в период правления Челеби Мехмеда. Из-за влияния на Анатолию
сына Тимура, Шахруха , Мурад Н вел достаточно примиренческую политику
с Караманом и Джандаром. С другой стороны, пользуясь смутным периодом
в Румелии, Византия, сербский князь, греческий деспотат в Морее (Пелопоннесе)
и княжество Валахия вернули себе часть потерянных земель. Из-за боязни нового
объединения крестоносцев Мурад Л вынужден был вести в Румелии осторожную
политику. В 1430 г., после взятия Салоник и подписания договора с Венецией,
снова активизировалась политика газавата* 29. Целью была Венгрия, и действия по
ее осуществлению особенно активизировались после смерти венгерского короля
Сигизмунда (1437). Участились набеги гази; было сведено на нет влияние венг-
ров на Сербию и Валахию, в 1439 г. нанесен удар по Сербскому деспотату и
осажден Белград, ключ к Центральной Европе. Но поражение» которое потерпели
здесь Османы в 1440г-» сильно поколебало их позиции на Балканах. Османам
пришлось вести оборонительную борьбу, чтобы противостоять неожиданным
нападениям венгров.
После Мурада на трон сел его сын Мехмед; в 1444 г. произошла битва при
Варне, ставшая важным поворотным моментом, решившим судьбу Османов на
19 О правлении Мехмеда I см.: Н Inalcik, Muhammed I. El*. Vl/113-114, S. 973-977.
M /. Aka, Timur ve Dcvlcli. Ankara, 1991. S. 68-69,
29 J. Anag/iasris. Selanik (Thessa tonikiyin Son Zapti Hakkinda Bir Tarih (trc. ve etild M. DeliIba$iX
Ankara» 1989.
15
Балканах. Эта победа и последовавшая за ней в 1448 г. вторая Косовская битва
значительно укрепили их положение на Балканах и породили чувство безнадеж-
ности в Европе; близилось завоевание Константинополя30.
В начале правления из-за ситуации в Анатолии Мурад II, как и Баязвд I, избе-
гал тесной привязки к принципам ортодоксального ислама и централизованного
государства, старался создать определенное равновесие между с и пахи (конными
воинами), наделенными тимарами, кочевыми туркменскими племенами и капы-
купу. Из-за претензий Шахруха, желавшего продолжать в Анатолии политику
своего отца Тимура, делались попытки ослабить влияние Тимуридов, противо-
поставляя ему огузскне традиции, подчеркивалось превосходство рода кайи. Ре-
зультатом этих усилий стали приверженность к огузско-туркменским традициям
и выдвижение тюркского языка в разряд развитых литературных языков, что
найдет отражение в османской истории X V-XVI вв.
R СОЗДАНИЕ ИМПЕРИИ
1. Переход от султаната к империи
После смерти Мурада II (1451) и восшествия на престол его сына Мехме-
да II Османское государство начнет превращаться в империю. В дальнейшем
оно приобретет масштабы, которым уже не соответствует определение «госу-
дарство». Термин «империя» имел для Османов смысл, отличающийся от тако-
вого, вкладываемого в это понятие поздней Европой; тут нет значения «импе-
риалистический» или «колониальный». Следует отметить, что благодаря обще-
ственной и социальной структуре, внешней политике и системе централизован-
ного правления Османское государство стали называть Де влет-и Алиие («Вы-
сокое государство»). Одно слово «государство» не передавало идеи мировой
значимости. Основы империи, несомненно, были заложены при Мехмеде II,
а высшей точки ее развитие достигло в годы правления султана Сулеймана Ка-
ну ни (Законодателя).
В годы правления Мехмеда II, как и во времена Баязида Йылдырыма, снова
оживилась политика завоеваний и централизации, в рамках ортодоксального ис-
лама идеализировались туркменские традиции газавата. Единственным препят-
ствием для проведения Мехмедом II его внешней политики была Византия. По-
скольку она выступала инициатором новых замыслов крестоносцев и препятст-
вовала объединению османских земель, необходимо было прежде всего разре-
шить эту проблему. Несмотря на существование оппозиции, возглавляемой
опытным государственным деятелем великим везиром Чандарлы Халил-пашой,
который был обеспокоен бурной реакцией западного мира в моменты испытаний,
выпавших на долю Мурада 11, и выступал сторонником примиренческой полити-
ки, молодой султан под влиянием своего старого воспитателя Заганоса, поощ-
рявшего его, отважился на великое дело. Необходимо было завершить дело за-
воевания Константинополя до того, как Запад окажет возможную помощь и осу-
wН. /nalak. Murad 11 //1 А, Vlll. S. 59&-614; idem. Fatih Devri Ozerinde Tetkikler ve Vesikalar An-
kara, 1954. S. 1-67; Fr Siakaiy. Phases of Turco-Hungarian Warfare before the Battle of Mohacs (1365-
1526)// Acta Oncntalia. ХХХП1 (1979). P. 65-111.
ществится его уныл с Византией. Такое великое завоевание» несомненно» выдви-
нет молодого султана на исключительное место во всем исламском мире в каче-
стве правителя, удостоенного благой вести исламского Пророка. С другой сторо-
ны, завоевание Константинополя укрепило бы авторитет Мехмеда П, необходи-
мый для осуществления его внутренней политики, дало бы возможность в паи-
лучшем виде реализовать задуманные им реформы структуры централизованного
правления и стало бы первым шагом в ослаблении центробежных сил31.
Когда зажатая в жесткое кольцо осады столица Византии— Константино-
поль — отказалась сдаться, вступило в действие положение исламского права о
трехдневном разграблении. Обещание добычи еще больше подогрело энтузиазм
воинов, и 29 мая 1453 п самый величественный город Византии перешел под
власть Османов. Вошедший в Константинополь Мехмед И, справедливо полу-
чивший почетный титул Фатих (Завоеватель), приказал срочно восстановить го-
род. Чтобы вернуть назад сбежавших горожан, было обещано освободить их от
налогов. Мехмед II Фатих заплатил выкуп и освободил пленных; он решил обес-
печить быстрое заселение Константинополя и принял для этого различные меры,
в том числе поселил добровольных и вынужденных переселенцев в окрестностях
новой османской столицы. Мехмед II в качестве завоевателя второго Рима стал
его истинным наследником. Так как он завоевал столицу империи, некоторые
византийские историки характеризовали его как «императора Рима», и он считал
это инструментом в своей политике, сформулированной как «одно государство и
один правитель в мире», объединив этот курс с титулами хана и гази, принятыми
в исламско-тюркской традиции. Это означало абсолютную власть как на Востоке,
в исламском мире, так и на Западе, в мире христианском. В политике, которую
он проводил на прежних землях Византии, он вел себя как «наследник Рима»32.
Именно так рассматривает политику Мехмеда II на византийских землях после
завоевания Константинополя османский историк XVI в. шейхульислам Кемаль-
зз
пашазаде .
С точки зрения внутренней политики завоевание Константинополя дало воз-
можность Мехмеду Фатиху расправиться с некоторыми могущественными семь-
ями. Казнь великого везира Чандарлы Хал ил-паши, который некогда играл глав-
ную роль в попытке свержения его с трона путем организации янычарского бун-
та (события в Бучуктепе), свидетельствовала об окончании периода, когда родо-
витые семьи делили между собой власть. Отныне Мехмед II раздавал важные
государственные должности, включая пост великого везира, верным ему без-
вестным людям низкого происхождения; таким образом, он сосредоточил всю
власть в одних руках. Благодаря этому он приступил к проведению ряда смелых
экономических, военных и правовых реформ.
После завоевания Константинополя султан Мехмед Фатих в качестве абсо-
Лю1 hoi о правителя вновь поднял знамя джихада и стал расширять свои владения.
Во имя целостности государства было совершено множество походов как в Ев-
ропе, так и в Анатолии; одно за другим были уничтожены византийские владе-
ния в Румелии. Походы против Сербии в 1454 и 1455 гг., вновь оправившейся
51 К, tnafak. Fatih Devri. S. 107-136.
n H. !n<ilc\k, Mehmed 11 // lA, VII. S. 513-514; & Runciman. The Fall of Constantinople. Cambridge
1965.
Tev&rih-i Al-i Osmdn. VI1 Defter (h az. $. Turan). Ankara, 1957. S. 540.
и способствовавшей проникновению на Балканы венгерского населения, проде-
монстрировали силу Османов34. Окончательное присоединение было осуществ-
лено в период внутрисербских беспорядков после смерти деспота Бранковича
(1458). Со взятием Семендире (Смедерево) (1459) деспотату был положен конец.
Осада в 1456 г. Белграда, являвшегося благодаря выгодному расположению на
Балканах ключом к Европе, окончилась неудачей. С другой стороны, в результа-
те походов 1458 и 1460 гг. была взята Морея. Здесь сыграли свою роль противо-
речия между православными и католиками. Местные православные греки высту-
пали против влияния Венеции как из-за религиозных противоречий, так и из-за
своих торговых интересов и потому поддержали Османов; в 1463 г, они даже
едали османцам Аргос. Сухопутные набеги Венеции, в руках которой находи-
лись важные торговые базы на побережье Морей (Анаболу-Навплий, Модон и
Корон), и оккупация Морей привели к войне, которая продлится 16 лет (1463-
1479). Османо-венецианская война, хотя и продемонстрировала еще раз слабость
османцев на море, нанесла удар венецианским торговым интересам; османская
активность на Эгейском побережье и в Морее серьезно обеспокоила Венецию и
западный мир. В поисках союзников для борьбы против Османов венецианцы
обратились к Востоку и заключили союз с династией Аккоюнлу35. Таким образом,
к союзу Скандербека, поднявшего бунт в Албании, с Венгрией и Венецией во
время османских завоевательных походов на Боснию присоединился еще и вос-
точный союзник; тем самым Османы были взяты в плотное кольцо окружения.
Союз вызвал волнение в Европе, появились надежды на изгнание Османов, были
даже составлены планы раздела Османского государства. После действий флота
союзников в Галлиполи османцы впервые обратили серьезное внимание на укре-
пления на Босфоре и построили мощные фортификационные сооружения по обоим
берегам пролива Дарданеллы. С тех пор это стало означать, что оборона османской
столицы начинается с пролива Дарданеллы. Несмотря на то что Османы время от
времени попадали в трудные ситуации, они приступили к проведению ряда важ-
ных военных операций против Венеции на суше, вернули себе полуостров Морею,
устраивали набеги акынджи вплоть до окрестностей Венеции. Мир 1479 г. поло-
жил конец войне между двумя странами. Ее окончание открыло путь активизации
деятельности морских сил Османов. В 1480 г., одновременно с неудачной осадой
острова Родос были направлены войска к итальянскому городу Отранто, таким
образом был подготовлен серьезный плацдарм для завоевания Италии; однако
смерть Мехмеда II Фатиха в 1481 г. не позволила Османам получить «золотое яб-
локо Рима». Но предпринятые ими действия позволили взять под контроль Эгей-
ское побережье Анатолии и Морей; поскольку это означало установление контро-
ля и над Черным морем, то было достаточно важным достижением.
Еще до войны с Венецией в результате военных действий на суше и на море
был ликвидирован последний серьезный бастион Византии — греческая Трапе-
зундская империя (1461 )Э6. В результате этого похода под власть Османов пере-
J4 £. Zuchariadou. The First Serbian Campaigns of M ehemmed 11 (1454—145S) // Annali ddl'istituto
Orientate di Napoli, XIV (Naples 1964). P. 837-840.
51 $. Turan. Fatih Mcbjned — Uzun Hasan MUcadctesinde Venedik // TAD. Ш (1966). S. 63-138.
О поисках Западом этого союза с целью ударить с востока по Османскому государству см.: Barbara
von Palombini. BGndniswerben auslflndischer Machte um Persien (1453-1600). Wiesbaden, 1968.
w См.: H. Lowry. Trabzon $ehrinin lslfhnla$ma ve TUrkle$mesk 1461-1583. Istanbul, 1981. S. 5-18.
18
шло восточное побережье Черного моря. С переходом под османский протекто-
рат Крыма (1475), завоеванием генуэзских (Кафа) и венецианских (Азов) коло-
ний, установлением власти над Молдавией и превращением ее в вассальное кня-
жество, платившее харадж, Черное море превратилось во внутреннее турецкое
море и черноморская торговля полностью перешла под контроль Османов.
Важные процессы произошли и в Анатолии. Проблемой, которую Османам
необходимо было разрешить, оставались Караманиды. Ее решение столкнуло
Османов с правителем государства Аккоюнлу Узун Хасаном, утвердившимся в
Иране. Хотя с Караманидами было покончено в 1468 г., связанные с ними беи
в горах Тавра оказывали длительное сопротивление. Это привело к битве между
Османами и мамлюками в долине Чукурова. Конфедеративное государство
с центром в Диярбакыре, образованное из туркменских родов Узун Хасаном, ко-
торый, претендуя на звание второго Тимура, взял под свою защиту анатолийских
беев, за короткое время распространилось на обширную территорию, доходив-
шую до Азербайджана. Союз Узун Хасана с Западом, статус протекторатов, пре-
доставленный Трапезундской империи и бейликам Караман и Исфендияр, созда-
вали угрозу господству Османов в Анатолии и толкали Мехмеда Фатиха к неиз-
бежной войне37. В 1472 г. объединенная армия Аккоюнлу и Карамана сровняла
с землей Токат и продвинулась до Акшехира. После этого Мехмед IJ вышел в
поход и при Отлукбели разбил армию Аккоюнлу, использовавшую в сражениях
традиционную туркменскую тактику и оружие. Эта битва, результат которой был
определен применением огнестрельного оружия, носила скорее не завоеватель-
ный, а оборонительный характер, и целью ее было устранение существующей
угрозы. Точно так же большое значение для безопасности земель Анатолии по-
лучил контроль над линией Байбурт-Шебинкарахисар. Караманиды окончатель-
но были разбиты во время похода 1474 г. в горы Тавра; одновременно была
предпринята попытка подчинить бейлик Дулкадыр, что вызвало напряжение
в османо-мамлюкских отношениях.
В результате всей этой политической деятельности на землях Анатолии и Ру-
мелии была создана Османская империя с центром в Стамбуле. С усилением
централизации системы принимали окончательную форму государственные уч-
реждения, одновременно происходили важные процессы в политике. Было обес-
печено политическое единство Анатолии и в значительной мере разрешены серь-
езные проблемы, оставшиеся от периода междуцарствия,
2. Период противодействия и внутренние проблемы
Усилия по внедрению централизованного управления, предпринимавшиеся
Мехмедом Фатихом, экономические меры, проводившиеся для покрытия расхо-
дов, необходимых для будущих завоеваний, введение жесткой государственной
монополии в торговле и новых налогов, инициативы по обращению земель
мюльков и вакуфов в государственные с целью увеличения численности сипахи
стали причиной появления многих недовольных. Сопротивление, разраставшееся
57 $ TekMag. Fatih Dcvrindc Osmanli-McmlQklti MOnasebetleri // TD, XXX (1976). S. 73-98;
B.S. Baykal. Uzun Hasan'm Osman Liar's Kar$i Kati M 0c add eye Haznliklan ve Osman h-Akkoyun Id Наг-
binin Ba$lamasi // Bdleten XXI/82 (1957). S. 260-269; idem. Fatih Sultan Mehmed — Uzun Hasan
Rckabctinde Trabzon Meselesi // TAD, 11/2-3 (1961). S. 67-81.
19
среди обременяемых все большими налогами народных масс» при подстрекатель-
стве дервишей и шейхов, из рук которых уходила земля, недовольство высших
слоев, где знатные семьи теряли былую силу» а государственные деятели боро-
лись за власть, подготовили почву для возникновения тайной оппозиции. Недо-
вольные слои общества сыграли большую роль в борьбе за власть сыновей Мех-
меда Фатиха — Баязида к Джема — после его внезапной смерти в 1481 г. Еще
при жизни Мехмеда 11 в окружении его старшего сына Баязида, чей двор нахо-
дился в Амасье, группировались недовольные политикой султана. Джем выгля-
дел последователем политики Мехмеда II, и это придало особую остроту борьбе
за власть. Не замечавшие недовольства народа и увлеченные политическими ин-
тригами Гедик Ахмед-паша и Исхак-паша, которые были выходцами из низов,
нашли сторонников в окружении Баязида и среди янычар, выступавших против
политической и экономической деятельности Карамани Мехмед-паши, занимав-
шего пост великого везира в последние годы правления Мехмеда Фатиха. Их
деятельность открыла Баязцду путь к власти. Исхак-паша помешал прибытию
Джема в Стамбул, Баязид поспел раньше и взошел на престол (1481). Гедик Ах-
мед-паша, отозванный из Отранто и пользовавшийся большим доверием янычар,
был использован для устранения угрозы со стороны Джема. Баязид стал единст-
венным и полновластным правителем государства38, после чего избавился и от
Гедика Ахмед-паши, и от Исхака-паши, чтобы те не мешали деятельности сил» на
которые он опирался. Джем бежал на Родос, Баязид прочно укрепился на троне, и
после бурных лет завоеваний Мехмеда И Фатиха в империи начался период от-
н осительн ого зати ш ья.
Однако существование Джема вынуждало Баязида вести более мирную и
компромиссную внешнюю политику: ведь Джем оказался в руках европейских
правителей, став пешкой в международной политической игре. Его пытались ис-
пользовать для достижения как материальных выгод, так и политических целей
рыцари Родоса, папа римский, французы и венгры, но смерть Джема в 1495 г.
изменила внешнюю политику Османов. Еще в 1484 г., чтобы продемонстриро-
вать верность идеям газавата и усилить свое влияние, Баязид предпринял поход
на Молдавию и присоединил к османским землям Килию и Аккерман39, зани-
мавшие важное место в северной торговле. В результате Османы перекрыли все
дороги» идущие с севера к Черному морю, и, стараясь подчинить своему влиянию
Молдавию» вошли в прямое столкновение с Польшей (1493-1496). В 1498 г. ос-
манские акынджи и татары совершили набеги на Галицию и Подолию.
Тогда же были окончательно уничтожены Караманнды, поддерживавшие
Джема; борьба с мамлюками в Чукурова закончилась, так и не принеся успеха
Османам40. Продолжались набеги акынйжи на границах Венгрии; Баязид, осо-
бенно после смерти Джема, покончил с миролюбивой политикой по отношению
к Венеции. Когда война стала неизбежной, он без колебаний вступил в нее. Эта
w $ Turon. Bayezid II U DI A, V. S, 234-238; S. TanseL Sultan II, Bayezid* in Siyasi Hayati. Istanbul,
1966.
34 A. Beldict'anu. La campagnc ottomane de (4R4 ct ses prdparatHs militaires el sa chronologic // Revue
des 6tudcs roumaincs, V VI (1960). P. 67-77; idem. 1484 Osmanh Sefcri Asked Hazirhklan vc Kronolojisi
(ire. Z Ankan)// Bdletcn, XI. VI 1/1986. Ankara, 1983. S. 587-598; idem. La conqu&tc des cit6s marchandes
de Kiba et de Cetacea л)Ьа par Bayezid II // Sudost Corse hungen XXH1 (1964). P. 36-90.
A. Tekindafc. II. Bayezid Dcvrindc <^ukurova‘da NOfuz Mtteadelesi ve Ilk Osman It-Mem lUk Sava$lan
1485- 1491 // Bclleren, XXXI/) 23 (1967). S. 345-373.
20
война открыла путь важным процессам в османской истории. Были объявлены
газават и джихад против Венеции и Испании на просторах Эгейского и Среди-
земного морей и даже против португальцев в Красном море. Усиление морской
мощи Османов способствовало тому* что они могли помериться силами с Вене-
цией; серьезную опасность в Средиземном море начали представлять турецкие
пираты, действовавшие в Северной Африке, похожие на пограничных акыиджи,
С помощью своих морских сил Османы захватили у Венеции очень важные базы
(Модон, Корон, И небахты-Лепанто). Османо-венецианские войны показали скла-
дывающееся превосходство Османов в Средиземном море и обеспечили им более
важную роль в балансе сил на международной арене,
Османская империя была единственным мощным государством гази, прово-
дившим активную политику на Средиземном море. Ее правители с сочувстнем
отнеслись к просьбе мусульман Андалусии об оказании помощи, но из-за собы-
тий с Джемом сами не могли осуществить ее. Оказание непосредственной помо-
щи было переложено на турецких пиратов Средиземного моря. В 1492 г, испан-
цы, завершив Реконкисту, стали угрожать Северной Африке. В ответ на это ту-
рецкий мореплаватель Кемаль Ренс, действовавший в западной части Средизем-
ного моря, организовал несколько рейдов в Андалусию и перевез испанских му-
сульман на побережье Северной Африки41. Подобные экспедиции продолжались
с перерывами вплоть до начала XVi в., часть андалусских арабов, добровольно
(мюдеджен) или насильственно (л/ориски) обращенных в христианство, была
даже перевезена и размещена на южном побережье Анатолии. В страну Османов
эмигрировали также евреи, бежавшие от репрессий испанцев.
Окончанию войны с Венецией в 1503 г. способствовало возникновение новой
опасности и угрозы в Анатолии, При поддержке анатолийских туркменских ро-
дов шах Исмаил создал в Иране государство Сефевидов42 Пропаганда в Анато-
лии новой политики и новой религиозной идеологии вызвала к жизни широко-
масштабные бунты. Оказавшийся в тяжелом положении перед лицом этой опас-
ности Баязид стал свидетелем борьбы за трон между своими сыновьями. Селим,
опираясь на янычар, одержал верх над братьями, вынудил отца отказаться от
власти и занял трон.
С точки зрения общей характеристики правление Баязида было временем от-
каза от реформ, проводившихся в годы правления Мехмеда II Фатиха. Предпри-
нимались попытки решить проблемы, оставшиеся после Мехмеда П, окончатель-
но внедрить нормы шариата, были заложены основы для осуществления полити-
ческих, финансовых и социальных перемен, принята продуманная практика на-
логообложения, возвращены некоторые из конфискованных вакуфов и мюльков.
Кроме этого, Баязид и в некоторых других областях своей деятельности удовле-
творил требования высших религиозных авторитетов и оппозиционных кругов,
иа которые он опирался. Авторы того времени восхваляли его справедливость
и религиозность и даже возвели в ранг «святого» — вели.
411 Patwaksizogiu. Kemal Reis //1 А, VI. S. 567-568. H J. Kisslirtg. Zur Tfctigkeit des Kemal Reis im
Wcsimittelmeer // WZKM, LXll (1962). S. 153—171; об интересе Османов к см.: 4. С. Hess.
The Moriskos: An Ottoman Fiflh Column in sixteenth Century Spain // The American Historical Review,
LXX1V/1 (1968). P. 1-25.
42 E Stimer. SaFevl DcvletiSun Kuru1u$u vc Geli^mesindc Anadolu TOrklcri’nin Rolil. Ankara, 1976.
21
Милан
Ницца
Марес ть
Карта 1
СТАНОВЛЕНИЕ И ВОЗВЫШЕНИЕ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
(от образования до 1683 г.)
гори
ШТМГ11Я
Венеция,
Жснспз
Бнзерта
х^Бона$^
.(Аннзба
?Эгрн
КомаромЦ^г^У^11 Р* Впрэд VWk мкйКВ!
й»*™ ч е р н о f морг /<£<<>
fcX £ино'1 Ввя~2^Ж^|«-с"^к»>
Jibyprac) А,цяс{;^яХЕ^да£^;суп Трабзом/^^|Л(Тбилиси).
i хЛ::::-:>>-’Л *^;u t-я«ЙйЯ§ ~A
>Lmк\iлk(>hx! i\> X
V 1. . ..
Вена
КЛБаРДА
Бел «у вм 1 v
•: ।J m,i <мл111
осени ^*^**w>
(Дубрсю/кк^ХЧ ~ . 7 t
о ' jy Ла Эльбаелн* £,
PllM >< X
Неаполь <Бсрдг
cV< / Отранто ч2 г
»^|МО1ТЯ|
БаКУ
Голе па
>(Ла Гудена)
140
I Триполи
На пари н
Бенгази
Ф Е 3 3 А Н
- Территория Османского государства к 1359 г
- Территория Османского государства к 1451 г
при Мехмеде II (1451- 1481)
- Завоевания при Баязиде II (1481-1512) и Селиме I (1512-1520)
при Сулеймане Кануни (1520-1566)
с 1566 по 1683 г
’ Бурса]
11 ,Енишехи|
шкале!.* 1 *' ‘
I I ' fc*'X<SS4KSg'>*<'Xx'0C,Q'W
\4Ct rkv^Q5rakT,rii«exHpxw.-x,-p o-n < n .r <-< >-r^
__ЛнмпГтмЯ
a i i-Mi iHiJxyZ /7>J- k slC
^8$§8ЙотАки,СХ|’р 18S**v3 ii.Chctjui
ь v v к^А-лжЖК^^^^ОНЬЯ M.ipauiP1XW-
J&S&wwz J 41 ' 1 S’A/V1’!
AlM.cu«) Л
ЛЖ0 L a “ РОДОС
;Мардж Дабнк±Н
г Халеб (АЛСППОО
Мосул
MatocaCt
(Фамагуста)
Хамз |
L Хомс

Искецдерис
(Александрия)
килР^С
1571 Бейруту
Сайда!
Сур (Тир)!
Хайфа»
Яффздц
Думьят й
Каир
1ЯНИ1
,Суэц
Триполи^-
-I ИВАН
? Да маек Ц:
Иерусалим
Таза
Асуан
“X А Б Е Ш
(А6»1ССпйия)Ц
Медина
Мск*к
Мэсслуя
/Хзмалал
i^ypiu тли/
Касре Ширин/
•ЙГм
хй>>«
Аден
Эть-МуМкЯла
3- От Чэлдырана до Каира:
состояние Восточного вопроса и халифат
В начале XV! 8. у Османов заметно усилилась тенденция к принятию сунниз-
ма в качестве основы государственной политики; на Востоке меж тем созревала
опасность, имеющая жизненно важное значение: шиизм, который шах Исмаил
принял как основу государственной политики и идеологии, имел много сторон-
ников в Анатолии, Сефевидская пропаганда была довольно действенной среди
туркменских ролов, обеспокоенных финансовыми и административными мерами,
принимавшимися центральной властью. Свободно действовавший в Анатолии
при Баязцде 1J шах Исмапл посылал туда своих агентов, которых называли хали-
фе (помощники дервишских шейхов), и тем подготовил почву для больших вол-
нении. Восстание Шахкулу Баба Текели едва не превратило Анатолию в пожа-
рище4*. Селим, еще будучи наследником, осознал всю серьезность этой ситуации
и, вступив на трон (1512-1520), прервал джихад в Европе и выступил против
этой большой угрозы, а также против мамлюков, которые настолько ослабели,
что не в состоянии были даже защитить святые места мусульман. Наступая на
Сефевндов, Османы объявили газават против «безбожников и еретиков». Сефе-
видские халифе и их сторонники в Анатолии подверглись жестокому преследо-
ванию. Однако ни в одном источнике нет сведений о том, что в Анатолии во
время битвы при Чалдыране были казнены 40 тысяч человек44. Совершенно ясно,
что в условиях того времени в такой короткий срок просто невозможно было бы
осуществить такие действия. В битве при Чалдыране благодаря силе османского
огнестрельного оружия сефевидская армия была быстро рассеяна и потерпела
поражение (1514). Османцы продвинулись до Тебриза, но повернули назад из-за
усталости воинов и сложных зимних условий45. Эта победа укрепила османское
господство в Восточной Анатолии. В июне 1515 г. была занята столица Зулька-
дырогуллары Марат, затем другие города этого района, включая Диярбакыр,
один за другим перешли под власть Османов. Диярбакыр после Сельджукидов
был колыбелью и центром многих тюркских государств, возникавших в Восточ-
ной Анатолии; как видно на примерах Аккоюнлу и Сефевидов, его использовали
в качестве опорной базы для установления господства в Азербайджане, Иране н
Ираке. Нет сомнения в том, что это было возможно прежде всего благодаря на-
личию в этом районе многочисленных туркменских родов. Теперь же Османы
господствовали в Восточной и Юго-Восточной Анатолии и тем самым преграж-
дали путь сефевидской опасности, занимая позицию, удобную для расширения
своих владений за счет территорий Азербайджана и Ирака, а также контролируя
участок «Шелкового пути» Тебриз-Алеппо. Хотя некоторые туркменские роды,
присоединившиеся к Сефевидам, после включения в османскую административ-
ную структуру бежали в Иран, оставшиеся вошли в новую организационную
структуру под названием «Серый ул ус». Проживавшие в этом районе суннитско-
с £ Tehndafr Kulu BabaTckcli tsyam // BTTD, 1/3 (1967). S. 34-39; 1/4 (1968). S. 54-59.
41 См.: J.L Barque-Gramm on I. XVL Yllzihn Ilk Yansinda Osmanhlar ve Safe viler // Prof. Dr. Bekir
KDtDkoglu'na Armafcart Istanbul, 1991, S, 205-2)9; H. SoAnvewfe. Dcr Sieg der Safe vi den in Persien und
seine Rtickwirkungcn aufdic schiitcn Anatolians im 16. Jahrhundert// Der Islam, 41 (1965). S. 95-223.
45 £, Tekindag. Yem Kaynak ve Vesikalann Altinda Yavuz Sultan Selirn'in Imn Scferi //TD. XXII
(1968). S.49-78.
шафиитские племена, называемые «Черный улус», остались верными Османам
и сыграли существенную роль в борьбе с Ираном46.
После установления господства в Восточной Анатолии был захвачен ряд
мамлюкских городов (таких, как Антеп и Малатья) и отмечено дальнейшее про-
движение на мамлюкские земли. Совершенный после этого египетский поход
превратил Османов в единственное сильное исламское государство в Передней
Азии и заложил основы распространения их духовного влияния. В это время
произошли важные процессы в Европе, началась эпоха Великих географических
открытий. Португальцы обогнули Мыс Доброй Надежды и достигли Индии; на-
чиная с 1502 г. по деятельности арабских купцов, а стало быть, и по средиземно-
морской торговле был нанесен сильный удар. Португальцы вошли в Персидский
залив и даже в Красное море и создали большую угрозу святым местам. Оказав-
шись в довольно сложной ситуации из-за португальской угрозы, мамлюкский
султанат запросил помощи у Османов, и в годы правления Баязида Н ему была
оказана помощь военно-морскими силами и боеприпасами47. Но этого оказалось
недостаточно. Аравийский полуостров был блокирован португальцами, и это об-
стоятельство побудило местное население и правителей обратиться за помощью
непосредственно к Османам, которые имели все возрастающую славу газ и.
Стремительный поход на Египет Селима! продиктован всеми этими политиче-
скими, экономическими и религиозными причинами. Однако возникла проблема
законного обоснования такого похода Легко было обосновать поход против Се-
февидов, но как объяснить исламскому миру отход от известного всем предписа-
ния Корана и выступление против суннитского исламского государства? И Ос-
маны использовали свой старый опыт — в период борьбы с туркменскими бей-
ликами в Анатолии они уже применяли подобную тактику: они охарактеризовали
мамлюков как жестоких и безжалостных правителей, тирании которых не вы-
держивают их собственные подданные. Обосновать законность похода помогла и
португальская угроза. Была выдвинута мысль о необходимости устранения угро-
зы со стороны христиан Мекке и Медине и другим святым местам. Единствен-
ным государством гази» способным справиться со всеми этими задачами, была
Османская империя. Таким образом, выходило, что Османы берут на себя свя-
щенную миссию по защите исламского мира.
Мощь османской артиллерии определила поражение мамлюков 24 августа
1516 г. при Мардж Дабике и 22 января 1517 г. при Ридание. Несмотря на про-
должавшиеся в Каире уличные бои, Османы в короткий срок овладели Египтом и
взяли его под свой контроль; сопротивление мамлюков было сломлено. Но внут-
ренние беспорядки удалось прекратить лишь в правление султана Сулеймана
Канун и48, С завоеванием Египта Османы взяли на себя защиту святых мест и за-
няли исключительное положение в исламском мире. Присоединение Египта
и Сирии к тому же имело важное значение для Османов с точки зрения экономи-
ческой. Застой, наблюдавшийся в средиземноморской торговле, постепенно сме-
нялся оживлением.
46 М Inalcik, TOrkier (Osmanhlar) U 1A. ХП/1. S. 300-301: F Demirtaf /Silmerj. Bozulus Hakkinda //
AUDITED VI1710 (1949). S. 29-60.
Tckindag. SOvcyg'te Tllrkler ve Selman Reis’in Arizasi // BTTD. N/9 (1968). S. 77-80: AZ Yakub
MughuL KanOni Devrj. Ankara, 1987. S. 27-77.
Seyyld Muhammed es-Scyyid Mahmud XV). Astrda Misir Eyaleli. Istanbul, 1990. S. 48, 57.
Сирийский и египетский походы ознаменовали собой начало господства Ос-
манской империи в арабском мире, длившегося вплоть до ее распада. Под влия-
нием пропаганды западных государств в XIX в. это господство даже и в наши
дни определяется как «темное время» в арабской истории. Несмотря на некото-
рые неудачные действия в более позднее время, является фактом то, что Османы
возложили на себя статус защитника святых мест, первоначально в форме газа-
вата против западного христианского мира, а затем в форме обороны от него,
и тем самым стали главной мишенью христианского Запада. Тем не менее они
должны были сохранить за собой роль защитника арабского мира; со временем
ответственность за все беды, перенесенные Западом, была возложена на Осман-
скую империю, а арабский мир был отодвинут на задний план49. Между тем из-
вестно, что во времена османского господства на арабских землях активно разви-
валось градостроительство, оживилась торговля, поддерживались торговые связи
Среднего Востока с Анатолией через Стамбул, а также с Юго-Восточной и Севе-
ро-Восточной Европой, оживилась торговля и на Средиземном море50.
В результате падения мамлюков Османский султанат оказался в новой для не-
го ситуации. Речь идет об извечно дискуссионном вопросе — проблеме халифата.
Сегодня мы знаем: легенда о том. как Селим I принял халифат на торжествах
в мечети Айя-София от халифа Мутаваккиля, которого он привез в Стамбул, воз-
никла в XVIII в., и в более ранних источниках нет никаких сведений об этом. Но
из факта умолчания не следует делать вывод, что подобной передачи не было
и османские султаны, правившие после Селима I, не приняли титул халифа- Со-
гласно современным работам, Османы не принимали халифат по наследству, но
владение им считали своим естественным правом51. Как и другие правители му-
сульманских государств, Османы со времен Мурада I использовали титул халифа.
Установление господства Селима над Египтом еще больше укрепило авторитет
Османов в этом плане. Селим взял на себя роль охранителя священных городов,
т.е. Мекки и Медины Хадимю *л-Харемейн\ он доставил в Стамбул аббасидского
халифа и святые реликвии, и это еще больше упрочило его положение в глазах
мусульманских правителей и его подданных. Особенно ярко это проявилось во
времена Сулеймана Кануни. В этот период употреблялись такие титулы, как хи-
ляфет-и кубра (великий халифат), имамет-и уэма (великий имамат) и халифе-и
муслимин (халиф мусульман). Они подчеркивали вселенский масштаб халифата и
понимались как миссия, ниспосланная им самим Аллахом. Восприятие халифата
османскими султанами несколько отличалось от такового в период Аббасидов.
Для Османов халифат приобрел новое значение — сюда входила и охрана путей
хаджа, и защита святых мест и ислама^ и обеспечение безопасности всех мусуль-
ман, и это объединялось с традицией газавата. Знаменательно, что Лютфи-паша
называл Сулеймана Кануни «имамом века», так как он успешно распространял
религию путем газавата, защищал и сохранял ее. Положение обязывало, и Ос-
49 CL Cohen, isl&miyct, Dogujundan Osmanli Devleti'nin Kurulu$una Kader (trc. E. Nermi Erender).
Istanbul, 1990 S.23I.
50 Cm.: A. Raymond. The Great Arab Cities in the 16th-18th Centuries. hl. Y., 1984; B. Masters. The
Origins of Western Economic Dominance in the Middle East, Mercantilism and the Islamic Economy in
Aleppo, 1606-1750. N. Y., 1988. P. 11-19.
Jl H. frtalcik. The Ottomans and (be Caliphate // The Cambridge History of Islam, I (1970). P. 320-323;
H. Gibb. Lutfi Pasha on the Ottoman Caliphate // Oriens, XV (1962), P. 287-295.
26
маны начиная с XV! в. уделяли пристальное внимание соблюдению принципов
шариата; положения обычного права и имущественных отношений толковались
в духе шариата. Позднее, особенно в период территориальных потерь и распада
империи, пытаясь удержать свой авторитет в исламском мире, Османы делали
особый акцент на титуле халифов всех мусульман. Здесь следует вспомнить до-
говор 1727 г. между Ахмедом III и правителем Ирана Эшреф-ханом и обострение
вопроса о Крымском ханстве в 1774 г., когда на первый план выдвигалось их тол-
кование института халифата. В XIX в. значение халифата станет еще более оче-
видным.
В. БЛИСТАТЕЛЬНАЯ ПОРТА
1. Обретение статуса мировой державы:
религиозная ответственность
После того как Османы окончательно утвердили свою политическую мощь на
Востоке, можно было снова начать газават против Запада. Теперь Османы гото-
вы были стать новой уравновешивающей политической силой на мировой арене.
Отныне наряду с военными походами они начали активную игру на дипломати-
ческой арене Европы. Их стали признавать правителями одной из трех крупней-
ших империй (империя Габсбургов, Московское царство и Османская империя).
Этим признанием они, несомненно, обязаны бурной политической и военной
деятельности Сулеймана! (1520-1566), получившего у своих подданных про-
звище Кануни (Законодатель). Проводившиеся в тот период внутренние реформы
и стремление к соблюдению законов, изменения в деятельности государственных
структур и бюрократического аппарата, усилия по установлению крепкой право-
вой власти, осуществление лидерства в суннитском мире и защита его, противо-
борство на Востоке Сефевидам-шнитам и на Западе— христианскому миру, го-
товность подводить нормы обычного права под принципы шариата, развитие со-
циальных структур сделали XVI в. веком султана Сулеймана Великолепного.
Продолжавшееся продвижение на Запад и военные победы, тесно связанные с его
именем, привели Османскую империю к апогею ее развития. И в последующие
времена, даже во время ослабления империи в конце XVI в., государственные
деятели и авторы, писавшие о потребности в реформах, представляли период
правления Сулеймана Кануни как идеальный, а начатое им дело преподносилось
в качестве традиционной государственной политики вплоть до конца XVIII в.,
времени, когда Османская империя подпала под сильное европейское влияние.
В то же время следует отметить, что проблемы, с которыми столкнулась им-
перия Габсбургов,— ее войны с Англией и Францией, беспорядки, вызванные
появлением нового религиозного течения— протестантизма» создали подходя-
щую ситуацию, облегчавшую осуществление целей Османов в Европе. Для во-
зобновления политики газавата необходимо было решить две важные задачи.
Во-первых, необходимо было овладеть Белградом, являвшимся для турецких за-
воевателей ключом к Центральной Европе; во-вторых, чтобы иметь возможность
широкомасштабных действий на Средиземном море, следовало захватить Родос.
В силу своего географического положения Родос, помимо всего прочего, мог за-
27
труднять связи с Египтом, который стал новым владением Османов, имевшим
важное экономическое значение. Да еще обитавшие тут рыцари представляли
собой большую угрозу как самые близкие к побережью Анатолии христианские
пираты. Сулейман Кану ни поднял флаг газавата против Белграда и Родоса, за-
воевать которые до него безуспешно пытался султан Мехмед 11 Фатих. Это озна-
чало. что наряду с наступлением на Центральную Европу на суше Порта оказа-
лась вовлеченной в крупномасштабную морскую операцию; был разработан план
военных действий на два фронта. Взятие Белграда в 1521 г. и вслед за этим за-
воевание Родоса в 1522 г.5? стали залогом успешной деятельности Осмапов в Ев-
ропе. а кроме того, появилась важная точка опоры, благодаря которой они оста-
вались влиятельной силой в Европе в течение нескольких веков.
2. Увеличение мощи Османов
на Западе и Востоке
В Европе на вершине своего мо^щества пребывал Карл V из династии Габс-
бургов; на его стороне была удача в борьбе за имперскую корону с Францией,
к тому же он занимал австрийский и испанский престолы. В 1519 г. Карл V стал
императором Священной Римской империи, с чем категорически не согласился ко-
роль Франции Франциск 1, и между ними началась война, позволившая Османам
продемонстрировать свою силу в европейской политике. В 1525 г. Франциск, по-
павший в плен к Карлу, попросил помощи у Османов53. Воспользовавшись этим,
Османы выступили в давно запланированный ими поход против Венгрии. Этой
войной, кульминацией которой стала битве при Мохаче в 1526 г., где погиб вен-
герский король, была прорвана самая серьезная линия обороны европейцев против
Османов. Был сделан первый шаг к раздробленности венгерских земель и посте-
пенном их присоединении к Османскому государству. Османские силы вошли в Бу-
ду, но свое прямое правление ввели только в стратегически важном для защиты Бел
града районе Срем, а всю остальную Венгрию сочли возможным оставить в каче-
стве подчиненного буферного государства51. Можно предположить, что эти собы-
тия явились результатом политики равновесия, которую намеревался проводить в
Европе Сулейман Кануни. На быстро завоеванных территориях могло возникнуть
противодействие, поэтому Османы выработали специальный метод: сначала новые
районы попадали к ним в вассальную зависимость, и лишь через какое-то время,
когда новые подданные привыкали к османскому правлению, они подчиняли их
полностью. Венгерский престол Османы решили оставить Яношу Запольяи, кото-
рого выбрала венгерская знать. Но его избрание подготовило почву для своего ро-
да наследных войн, так как брат Карла V Фердинанд, взявший на себя управление
германской частью империи и претендовавший на венгерский престол в силу род-
ства с бывшим королем Венгрии Лайошем II, захватил западную часть Венгрии.
Борьба Фердинанда с Запольяи, ставшая главным фактором османской политики
‘ // 6 \urdaydm KanOm'nin COlusu vc Ilk Sefcficri. Ankara, 1961. S. 15 44; $ Turan. Rodos’un
Zapundan Malta Muhasarasma Kanuni Аппарат. Ankara, 1970. S. 57 72, $ Tefandag. Rodos’un Fclht //
BTTD. 11/7(1968) S 5k 65
м См письма: F Churriere. NCgocuiions de la France dans Ic Levant 1515 1580. P.. 1848. С I
P III 117, Havndluh Efendi Tarih X, 23; Hammer Dcvlct I Aliyyc. Istanbul, 1330. V, 134.
M<7 Perjes Mohav Mcydan Muharcbesi (ire vcl«imtma$ Ba^tav) Ankara, 1988
28
I. Портрет султана Мех мела II
Фатиха кисти Дж. Беллини
2. Портрет султана Мехмеда 11 Фатиха.
Миниатюра Синаи бея
3. Гравюра европейского художника
нюоражающая оса iy Kouci ан 1 шюноля султаном Мехмедом II Фатихом
4. Осада Ропоса под командованием Мссих-иашн в 1480 г.
Миниатюра европейского художника
5, Восхождение на престол Баяэнда II
Миниатюра мастера Османа in А'юпернаме
(«Книги достижений»)
6. Султан Джем
7. Город и крепость Алеппо.
Миниатюра Мэтракчи Насуха из Беян-н \1еназиль-и Сефер-и Иракейн
(«Описания стоянок во время иракского похода»)
8. Гравюра с и юбраженисм Мсккн п< Дати-и Хайрат
(«'Сборника мусульманских молитп»)
9. Гравюра с изображением Медины изДаят-и Хайрат
10, Город и порт Александрия иг Китаб-ы Бахрие («Книги морей») Пири Рейса
Миниатюра Мехмеда БурсейЦ из Хюне/maw
12. Восхождение на престол султана Сулеймана I Канунн.
Минианора Арифн m С» кчемишшхп
13. Первая осада Вены (1529).
Рис. у пик еврпнепскою художника
14. Барбаросса перед султаном Суленманом 1 Канунп.
Миниатюра Арифи из Спей манна \te
15. Барбаросса Ханреддпп-маша.
Фраг мечи каршны европейского художника
1Ь. Передача венгерским королем короны Сулейману I Канхни
после тпоевання Воирин. Миниатюра Арифи из CvieiLiid иначе
17, J 8. Ляа изображения морс koi о сражения при Ленин! о.
иыио 1нснные европейскими художниками
19. Мурад 111. Миниатюра европейского художника
20. Вид Багдада.
Миниатюра Матракчи Насуха из Беян-и Меназиль-и Сефер-и Иракейн
в отношении Венгрии до 1541 г., отвлекала внимание германской части империи,
что было выгодно Франции, даже протестанты, полностью нарушившие поря юк
в Европе, смогли вздохнуть спокойно. Поход 1529 г. имел целью защиту Венгрии,
но. поскольку османская армия не встретила серьезного сопротивления на своем
пути, она продвинулась до Вены и взяла ее в осаду. Эта осада способствовала соз-
данию христианского союза в Европе; войти в этот союз вынуждена была даже
Франция, которая некогда просила поддержки Османов и тем самым тбежала
притязаний Габсбургов. Франция отказалась от отношений с Османами; протес-
танты тоже обернулись против турок Осада Вены была снята: она была развернута
без подготовки, не хватало тылового обеспечения; продолжению осады не способ-
ствовали климатические условия, к тому же изменилась ситуация в Европе. Ре-
зультатом похода явилось признание Заполняй королем и установление османского
протектората. Таким образом, венгерские земли были разделены на три части
в одной правил Фердинанд, ставший королем Чехии и Венгрии, в другой, с цен-
тром в Буде, обосновался Заполняй, а в Среме, расположенном между Дунаем
и Савой, был образован османский санджак
Франция, несмотря на колебания, все же заключила союз с Османами, так как
постоянно нуждалась в их помощи; этот союз стал важным фактором равновесия
сил в Европе. Хотя Франция не всегда была надежным союзником, Османы эф-
фективно использовали этот союз как в политическом отношении, гак и в плане
получения информации. Также они сыграли видную, хотя и косвенную, роль в
распространении протестантизма. Османы время от времени поддерживали про-
тестантов, но никогда не доходили до прямого вмешательства и оказания непо
средственной помощи. Поход 1532 г., направленный непосредственно против
императора, завершился падением Гюнса (Кёсег); в результате тот вынужден был
признать протестантизм как религиозную и политическую организацию, и в пе-
риод с 1533 по 1546 г., пока существовала османская угроза, протестанты были
в значительной мере избавлены от притеснения Габсбургов В середине XVI в.
гурки даже воспринимались как надежда протестантов, а возможность свободно-
го отправления своей религии протестантами, жившими на османских землях,
казалась идеалом для подданных, проживающих в империи Габсбургов55 56
Политика Османов в Венгрии изменилась после смерти Запольяи в 1540 г.,
снова разгорелись страсти вокруг наследования венгерского королевства. Фер-
динанд осадил Буду, в ответ Османы совершили поход, в результате которого
был основан новый бешербейлик с центром в Буде, подчиненный непосредст-
венно центру. Младший сын Запольяи, Сигизмунд Янош, был отправлен в Тран-
сильванию. Центральная и восточная часть Венгрии были превращены в осман-
ские провинции, а север и северо-запад остались под контролем Фердинанда, они
и стали теперь главной мишенью Османов, желавших основать надежное кольцо
защиты вокруг своих земель с центром в Буде. Захват Буды вызвал большие вол-
нения во всей Германии. Поход на Пешт австро-венгерских войск не имел успеха
55 Gy. Kaldv-Xagy Suleimans Angnff auf Europa // Acta Onentalia, XXVI112 (1974) S 163 212.
Gy Szekeh' La llongnc a la Domination ottomane (XV XVII siccles) // Studia Turco-Hunganca Buda-
pest. 1975 P 38.
* SA Fisher-Galati. Ottoman Imperialism and Gentian Protestantism 1511 1555. Cambridge. 1959.
Kart locelka Avusturya-Osmanli Ccki$melcrinin Dahili Etkilcn TD. XXXI (11978). S 13 16. Klaus
Schwarz. 16 Yilzyilin Ortalannda Proteslanlann Umudu: Ttirkler t TaTo, X/59 (1988) S. 9 13.
4 3241
29
В 1543 г. Османы, желая обеспечить безопасность Буды, совершили новый поход
и захватили стратегически важные пункты (Сиклош, Эстергом, Истолни-Белград).
В 1544 г. наместник Буды продолжил завоевания и даже расширил границы про-
винции. В договоре, заключенном в 1547 г., в отличие от договора 1533 г упо-
минался не только Фердинанд, но и император. Фердинанд, признавший превос-
ходство Османов в Центральной Европе, должен был платить харадж за владе-
ние венгерскими землями. Это означало, что он, хоть и вынужденно, признавал
право Османов на венгерские земли, которыми владел.
Хотя политика Фердинанда в отношении Трансильвании усилила напряжен-
ность, военная операция, проведенная Османами, сузила границы королевства
Трансильвания и был создан бейлербейлик Темешвар (Темишоара). Таким образом,
венгерские земли и район Трансильвании, на которые покушались Габсбурги, бы-
ли взяты под защиту бейлербейликов Буда и Темешвар. Фердинанд вынужден был
согласиться с этой ситуацией. Но пограничные инциденты и стычки продолжались.
После последнего похода Сулеймана Кануни на Сигетвар борьба на Суше продол-
жалась, не переходя, однако, в серьезную войну. В 1538 г. был предпринят, также
с целью защиты, поход на Молдавию, после чего границы Османов на северном
побережье Черного моря расширились, включив в себя Бендеры и Очаков57.
Возобновивший политику газавата на Западе, Сулейман Кануни на Востоке
выступил в качестве защитника суннизма и как главный представитель ислам-
ского мира. Походы на Востоке совершались в довольно сложных условиях, пер-
воочередной задачей было предупреждение сефевидской угрозы во имя защиты
Восточной и даже Центральной Анатолии. Из-за некоторых административных
оплошностей в Анатолии под влиянием массированной сефевидской пропаганды
мятежи некоторых групп населения приобрели угрожающий размах (1527). Вос-
стания вспыхивали одно за другим, что ставило в трудное положение недавно
пришедшего к власти Сулеймана Кануни58.
Всеобщая перепись, проведенная в это время, принесла новые повинности
туркменским родам, привыкшим жить относительно свободно: по требованию
центральных властей они вынуждены были раздробить большие племенные
структуры на отдельные общины {джемаат\ после чего места их пребывания
были зарегистрированы как летние и зимние жилища. Стремление поставить
туркмен в финансовую и административную зависимость привело к большим
беспорядкам. Восстания, участившиеся при подстрекательстве Сефевидов, были
в короткий срок подавлены жесткими мерами властей. Но проблемы на Востоке
сохранялись. Приграничные события, вынудившие правителя Битлиса Шереф-
хана искать приют у Сефевидов, а сефевидского подданного Улам-хана— у Ос-
манов, положение Зульфикар-хана, правителя Багдада, выступившего против
Сефевидов и установившего связи с Османами, заставили Сулеймана, заключив-
шего договор с Габсбургами, обратиться на восток; война стала неизбежной.
В результате похода 1534 г. с целью завоевания земель, входивших в состав Ира-
57 V Guboglu. KanOni Sultan SUlcyman'in Bogdan Scferi ve Zaferi (1538 M,— 945 H) // Bclleten,
L/198 (1987). S. 727-805; A Beldiccanv-C.Zerva. Une source relative i la campagne de Suleyman k
kgisiateur centre la Mol da vic (1538) Acta Historica. 1 (1959). P. 39-55; G. Feinstein. XV[. YUzydda
Karadeniz'in Kuzeyindcki Stcplerde Bulunan Osmanh Kolonizasyon Ci^Hkleri (trc. Y. Cezar) // 1FM*
Olgcner’c Annagan. XL1IUI-4 (1987). S. 81-82.
51 F. Erne сел. KanOni Dcvri // Dogu$tan GOnUmtlze BliyUk Islfim Tarihi. Istanbul, 1989. X. S. 328-329.
30
ка Персидского и Ирака Арабского, были захвачены Тебриз и Багдад59. Таким
образом, был взят под полный контроль «Шелковый путь», а также дорога Бас-
ра-Багдад-Алеппо, по которой доставлялись с Востока пряности. И хотя Тебриз
Османы удержать не сумели, они довольно прочно обосновались на Среднем
Востоке. Господство над Багдадом было сохранено. Правитель Басры признал
зависимость от Османов. Был создан Багдадский бейлербейлик, и таким образом
обеспечена надежность торговых путей.
Второй поход, предпринятый против Ирана в 1548 г,, закончился повторным
завоеванием Тебриза, Поводом для второго похода стало то. что у Османов попросил
убежища Элькас Мирза, брат шаха Тахмаспа И хотя Тебриз удержать и на этот раз
не удалось, Османы распространили зону свого влияния на Грузию. В районах Чо-
рум и Агджакале они образовали четыре санджака и постарались там прочно укре-
питься. Чтобы воспрепятствовать нападениям Сефевидов и удерживать их в опреде-
ленном приграничном районе, был создан бейлербейлик Ван, включавший в себя
современную область Хаккяри, и устроена оборонительная линия60.
Между тем стычки вдоль границ продолжались. Поскольку сефевидские на-
леты нарушали безопасность как Восточной и Юго-Восточной Анатолии, так
и Багдада, Османы предприняли третий поход на Иран. Когда их армия стала
продвигаться к Нахичевани, Сефевиды, оказавшись в сложном положении, за-
просили мира. Договор, заключенный в 1555 г. в Амасье, несколько смягчил ре-
лигиозные противоречия Османов и Сефевидов и стал основой для последующих
договоров61. Кроме того, Сефевиды этим договором признали власть Османов
в Багдаде, а также в районах Карс и Атабеглер. Первый османо-иранский договор
действовал до 1578 г. Иранские войны создали очень большие проблемы с точки
зрения тыловой поддержки и показали Османам, что их господство в Азербай-
джане и Иране, включая Тебриз, продлится недолго. Собираясь в новый поход на
Иран в 1578 г., Османы рассчитывали использовать свой большой опыт. Вместе
с тем в сложившихся сложных условиях Османы и не думали о поселении и дол-
гом пребывании в завоеванных местах, они не преследовали долговременную
завоевательную политику; войны, о которых идет речь, в большинстве случаев
преследовали цель запугать, ослабить Сефевидов и, поставив их в трудное поло-
жение, попытаться провести некоторые политические маневры. Эти походы еще
больше упрочили позиции Османов в исламском мире и сыграли определенную
роль в укреплении образа османских султанов как халифов, так как целью их бы-
ло объявлено избавление мусульманского населения от гнета свернувших с ис-
тинного пути и возвращение «заблудших» в русло истинной веры.
3. От господства на Средиземном море к Индийскому океану
В XVI в. Османы проявили свою мощь не только на суше, но и на море. Мор-
ские силы Османов успешно развивались после Мехмеда II Фатиха, и османский
флот демонстрировал большие достижения, особенно благодаря умелым море-
59 Т G&kbilgin. Arz ve Raporlanna Gttre Ibrahim Pa$a’nm Trakeyn Seferindeki Ilk Tedbirleri vc Ftttu-
haii // Belleten, XXI/83 (1957), S. 449-482; Grammonf. Osman! ilar-Safevfter. S. 215*218.
60 F. Kirzioglu. Osmanlilar'm Kafkas-ellenni Fethi (1451-1590). Ankara, 1976. S. 183-203; F. Emecw.
Op. cit S. 333-336
61 /. $ahin-F. Emettn. Amasya Antla$niasi // DI A JU, 4—5; E Emecen. Op. cit. S. 340-342.
31
плавателям, бывшим морским пиратам. Еще в XV в. турецкие морские акынджи
(корсары), движимые идеей «газавата, джихада и добычи», развили бурную дея-
тельность у северных берегов Африки; они действовали иногда независимо, ино-
гда по указке Османов; их роль в развитии морской мощи Османов весьма важ-
на62 *. Когда во главе флота встал Барбаросса Хайреддин-паша, начались сражения
на море с Габсбургами, такие же, как ранее велись на суше. Но если сухопутные
битвы велись с австрийской частью империи Габсбургов, то на море основные
конфликты вспыхивали с испанской частью их империи. Завершив Реконкисту,
испанцы получили выход в Атлантику и, установив на какое-то время свое гос-
подство в Средиземноморье, захотели укрепить свои позиции и в Северной Аф-
рике. В морских сражениях важную роль сыграла Франция: она поддержала Ос-
манов на Средиземном море, вынуждая Габсбургов бороться на два фронта. По-
сле взятия Родоса был обеспечен довольно надежный морской путь в Египет; для
установления господства в восточной части Средиземного моря оставалась толь-
ко одна преграда— Кипр. В 1538 г. Барбаросса в результате удачно спланиро-
ванной битвы у Превезе нанес поражение объединенному флоту противника в
сражении не слишком кровопролитном, носившем скорее тактический характер.
Так Османы утвердили свое господство в западной части Средиземного моря.
Тяжелое поражение испанского флота под личным руководством императора у
берегов Алжира в 1541 г., совместные действия Османов и Франции в 1543, 1552
и 1553 гт.62 и завоевание в 1560 г. важной испанской базы Джерба закрепили
превосходство Османов. Однако усилия по предотвращению пиратской деятель-
ности рыцарей Мальты не увенчались успехом. Возможно, эта неудача явилась
первым сигналом будущего сокрушительного поражения 1571 г.
В 1538 г. другой османский флот направился в Индийский океан. После при-
соединения Египта Османы потратили много усилий, чтобы стать защитниками
святых мест и оживить исторические торговые пути. Нанеся удар испанцам на
Средиземном море у берегов Северной Африки, они вступили в борьбу с порту-
гальцами, которые, добравшись до Индии и прибрав к рукам торговлю пряно-
С1Ями, наносили урон среди земно морской торговле и, кроме того, угрожали свя-
тым местам. К этим военным действиям Османов подталкивали индийские му-
сульманские государства, обращавшиеся к ним за помощью, так как португальцы
наносили вред их торговым интересам64. И хотя индийский поход Хадым Сулей-
ман-паши не увенчался успехом, присутствие Османов в этих водах обеспокоило
португальцев и ограничило возможности их действий. Османы завоевали Йемен
и такие важные населенные пункты, как Аден и Зебид (Сана), и там был основан
бейлербейлнк; затем усилиями Оздемир-паши были захвачены северо-западные
районы Абиссинии, и здесь также был основан бейлербейлнк65; началась война с
португальцами и в Персидском заливе. Все эти события нанесли серьезный удар
португальцам, которые получали огромные прибыли, перевозя через море пряно
сги. Начиная с 1540 г., когда Османы завладели важными пунктами на Красном
м О морских пиратах cm.i BOA. Mtlhimmc Dcftcri. № 70, hokum 416; № 72, hllkUm 264, 903.
w G. Feinstein. Les prtparatifs de la campa gne navale franc orurque de 1552 a travers les ordres du Di-
van Ottoman// Revue de I'occidcnt musulman et de la Ntedilerranie, XXXIX (1965). P. 35-67.
w К Mughul. KanOnl Devri. S. 109-137; C. Orhonlu, XVI. Asrm Ilk Yansinda Kjzildeniz SahiNerinde
Osmanlilar//TD, XVI (1962). S. 1-10.
65 C Orhonlu. Habej Eyfileti. Isianbul, 1974. S. 23-30.
32
море и в Персидском заливе, по старым торговым путям вновь потянулись гру-
женые суда и караваны; торговля в Средиземноморье ожила- Порты Сирии,
а также Каир и Александрия. Османы, теперь господствовавшие на обоих бере-
гах Красного моря, препятствовали не только торговым целям португальцев, но
и осуществлению их религиозной миссии, нацеленной на святые места. В Каире,
Александрии, Дамаске, Триполи и Алеппо, во всех городах* расположенных на
путях, соединяющих Красное море и Персидский залив со Средиземным морем,
произошли разительные перемены, и они снова стали процветать66, Некоторые из
них приобрели вид типичных османских городов, ритм их повседневной и куль-
турной жизни напоминал стамбульский. Влияние Османов в водах Индийского
океана стало ослабевать к концу XVI в., когда с уходом португальцев их место
заняли англичане и голландцы.
4. Завоевание Кипра и от Лепанто до Житваторока:
Вечное государство
Политика непрерывных войн против Запада и Востока в годы правления Су-
леймана Кану ни при его преемниках постепенно утратила свой вес. Довольно
сложные для осуществления в тех условиях блистательные проекты великого
везира Соколлу Мехмед-паши были обречены остаться на бумаге. Эти проекты
преследовали следующие цели: прорыть Суэцкий канал и вести более активную
политику в Индийском океане; установить более тесные связи с суннитским ми-
ром Средней Азии; на севере чинить препятствия Московскому государству, за-
хватившему Казань (1552) и Астрахань (1556) и стремившемуся наращивать силу
с целью достижения контроля над историческими торговыми и паломническими
путями (из Средней Азии на запад); прорыть канал Дон-Волга, чтобы иметь вы-
ход в Каспийское море; оказать более существенную поддержку мусульманам
Андалусии. Не было сделано даже попытки прорыть канал Дон-Волга; часть ос-
манских сил достигла Астрахани, но там их постигла неудача (1569)67 68. Главное
внимание Османов в этот период было сосредоточено на Кипре. Кипр был серь-
езным препятствием на довольно оживленном морском торговом пути Египет-
Стамбул, Он находился в руках венецианцев, и христианские пираты, пользуясь
их поддержкой, частенько нападали на торговые суда и корабли, перевозившие
паломников. Отношения с Венецией в этот момент достигли крайней точки на-
пряжения, на границе с Боснией возникли серьезные проблемы. Несмотря на до-
говор 1567 г., была получена фетва и под предлогом того, что Кипр некогда был
мусульманской территорией, объявлена война. В результате тяжелых сражений
были захвачены важные центры Кипра— Никозия и Фамагуста, а через некото-
рое время Кипр стал бейлербейликом (1570-1571). В ответ Венеция запросила
помощи у Священного союза (20 мая 1571), флот крестоносцев вышел в море;
османский флот направился навстречу, чтобы остановить его, но при Лепанто
потерпел поражение . Это был сильный удар, подорвавший превосходство Ос-
66 У Ozboran. Osmanh Imparatorlugu ve Hindistan Yolu//TD. XXXI (1978). S. 131-14L
61 H. tnalcik. Os man! i Rus Rekabcbnin Mcn$ei ve Don-Volga Kanab Tc§ebbils(l (1569) // BellHen,
X1V46 (1948). S. 349—402; cm.; Akdes tfimei Kurat. Tttrkiyc vc Idil Boyu. Ankara. 1966.
68 Michael Lesvre. Lepanto. La crisc de PEmpire ottoman. P., 1972; X Soiicek. Incbahti Sava$i (1571)
Hakktnda Bazi Mlilahazalar //TED. sy. 4-5 (1974), S. 35—48.
33
манов на море, которым они славились с 1538 г. Но христианскому миру, кроме
морального удовлетворения, оно не принесло никакой пользы, На следующий
год еще более мощный османский флот вышел в Средиземное море и заставил
союзников отступить к Модену и Навари ну» что полностью деморализовало хри-
стиан. особенно испанцев. Отчаяние их возросло еще больше, когда в 1574 с
Османы завоевали Тунис. Ота последняя схватка двух больших сил — западной и
восточной — положила конец планам испанцев относительно Северной Африки,
иными словами, их реконкисте. Договор 1581 г. отдалил эти силы друг от друга69.
Сближение с Англией» произошедшее о это время» помешало Османам развернуть
широкомасштабные действия в Средиземном море. Их морские силы, оказавшись
в бездействии, постепенно слабели. Поражение португальцев в битве с мароккан*
цами при ал-Касрю’л-Кабир в 1578 е, завершившееся гибелью португальского ко-
роля и подготовившее почву для испанского господства в Португалии, также спо-
собствовало расширению влияния Османов до западной оконечности Северной
Африки, но это не повлекло за собой активизации политики в Атлантике70.
В этот период Османы бросили все силы на восток» для борьбы с Сефевидами.
Мир, длившийся с 1555 г., был нарушен стычками на восточной границе, разви-
тием союзнических отношений с суннитами-узбеками, создавшими к этому вре-
мени сильное государство, внутренними беспорядками в Иране, расчисткой все
еще закрытых торговых путей. Османы, как и в Астраханский поход 1569 г.,
стремились получить выход к Каспийскому морю, но на этот раз со стороны
Кавказа. Направление было выбрано из расчета легкой организации тылового
обеспечения и пропитания, армию же возбуждали призывами: «Газават — добы-
ча!», так как грузинские князья были христианами. В результате Кавказского по-
хода были завоеваны обширные земли в Ширване и Грузии и армия дошла до
берегов Каспийского моря. На сей раз ставилась цель прочно обосноваться в Азер-
байджане, что в значительной мере удалось. Было установлено господство в Ере-
ване, Тебризе, Гяндже, Карабахе, на юге завоеван Персидский Ирак. На востоке
были установлены связи с узбеками. Абдуллах-хан захватил Герат. Недавно всту-
пивший на престол Аббас 1 оказался в сложном положении, что побудило его к
заключению мира. Договором, заключенным в 1590 г.» он признал превосходство
Османов71 *. Этот договор привлекает внимание включенными в него статьями о
религии: Османы обеспечили запрет на тебарраи, т.е. брань в адрес не только Али,
но и трех халифов, Айше и спутников Пророка; об этом они вели речь еще при за-
ключении договора 1555 г. В последующих договорах религиозный аспект неиз-
менно присутствовал на переднем плане. Таким образом, Османы оказали мораль-
ную поддержку суннитскому миру и еще раз показали себя защитниками религии.
Но были и иные причины, подтолкнувшие их к этому договору.
Беспорядки, вспыхнувшие в стране» были обусловлены различными социаль-
ными и экономическими обстоятельствами и показали слабость внутренней пи-
w К Braudel, Akdeoiz ve Akdeniz DUnyast ((re. M. AH Kili^bay). Istanbul, 1990, IL S. 279-359.
70 Braudel. Op. cit 11. 354-357; Л, Hamdant. Ottoman Response to (he Discovery of America and the
New Route to India // Journal of The American Oriental Society. 101/3 (1981). P. 323-330. Также см,:
Andrew C. Hexfi. The Forgotten Frontier A History of the Sixteenth-Century Ibero-African Frontier. Chi-
cago. 1978,
71 В KUtukofrlu. Osmanli-lran Siyasi MOnasebetleri. 1578-1612, IsUnbuL 1993. S. 194-200; W.P. Al-
len. Problems of Turkish Power in the Sixteenth Century. L., 1963. P. 34-37.
34
литики Османоп. После долгого затишья на западе снова подул ветер войны; тго
требовало скорейшего решения вопросов на востоке.
В период длительного мира в Европе Османы неизменно демонстрировали
свой политический вес. Это особенно ярко проявилось при выборах короля
Польши. В конце XVI в. в Польше достаточно возросло османское влияние. Как
в годы Правления Генриха, брата французского короля Карла IX, так и после из-
брания королем Польши Стефана Батория интерес, проявляемый к северу, дик-
товался стремлением помешать деятельности Габсбургов и Московского царства
в этих районах, имевших важное торговое и стратегическое значение для Осма-
нов. Валахия, Молдавия и степи на северном побережье Черного моря имели для
османской столицы значение продовольственной кладовой72.
Постоянные пограничные столкновения с Габсбургами подготовили почву
для войны. Венгерские земли, находившиеся у них в руках, давно привлекали
Османов. В течение мирного периода, длившегося с ] 568 г., Габсбурги сооруди-
ли против Османов вдоль границ оборонительную систему, они стимулировали
поселение славян и венгров73 в районе Адриатики на границе с Боснией и созда-
ли там мощную укрепленную линию; кроме того, в стратегически важных местах
в Северной Венгрии они создали новые укрепления и построили крепости. Еще
с 1550-х годов они знали, что Османы стремятся овладеть богатыми рудными
источниками, оставшимися за линией обороны74 75.
События 1587 г. на дранице бейлербейлика Буда и 1588 г. на боснийской гра-
нице снова повернули Османов в сторону Венгрии. Война, начавшаяся в 1593 п,
длилась 14 лет. Габсбурги использовали эту войну для достижения своих целей
в европейской политике и постарались придать ей вид противоборства христиан
и мусульман. Поэтому протестанты и католики шли в венгерское войско добро-
вольцами. Император Рудольф II объявил свои войска щитом всех христиан. Пе-
реход в противоположный стан Валахии, Молдавии и Трансильвании поставил
Османов в сложное положение. Прекратился приток продовольствия из этих
районов. Был перерезан путь по Дунаю, которым Османы пользовались для по-
ставок вооружения и боеприпасов. Первый период войны был неудачным для
Османов. В 1595 г. пал Эстергом, находившийся у северной границы Османской
империи. И хотя успешный поход на Валахию смягчил горечь этой неудачи, во-
енные события развивались в нежелательном направлении. Тогда Мехмед III
лично возглавил армию, вскоре был захвачен Эгер, а потом нанесено сокруши-
тельное поражение в Хачова объединенному австрийско-вен герскому войску под
предводительством эрцгерцога Максимилиана (24-26 октября 1596 г,)7*. Победа
п К. BeydillL Die polniscben Kfinigswahlen und Intenegncn von 1572 und 1576 tm Lichte os-
manjscher Archivalien. Milnchen, 1976. S. 6-15; А/. Maxim. XVI, Asnn tkinci Yansinda Eflak-Bogdarim
Osman! i tmparatorlugu’na Kar$i tktisadt x-e Malt MOkellcflyetlcri Hakkmda Вал EXl$tlnccler // V1I. Tflrk
Tarih Kongresi. Bildiriler. Ankara. 1973. П. S. 553-566; M. Brendel-G. L'eirKiein. Reglements flscaux et
fisc al itd de la province de Bendcr-Aqkerman I570//CMRS, ХХИ (1981). P. 251-328.
Kucerova. The influence of the Ottoman Expansion on Ethnic Changesand Social Development in
Central Europe // Ottoman Rule in Middle Europa and Balkan in the 16th and 17th Centuries. Prague. 1978.
P. 78-91.
74 Z. Vesela. Slovakia and the Ottoman Expansion in the 16th and 17th Centuries // Ottoman Rule in
Middle Europe. P. 21 vd.; Г Kopcon. Turecka ncbezpccenstvo a Slovensko. Bratislava. 1986. S. 48.
75 J. Schmidt. The Egri campaign of 1596. Military History and the Problem of Sources // Habsbur-
gtsche-Osmanische Beziehungen // C1EPO, Vienne. 1985. P. 125-144.
35
не принесла Османам существенной выгоды Местами наиболее ожесточенных
битв стали Янык (Рааб), Варадин, Канижа, Истолни-Белград и Буда. Бунты про*
теста кто в Трансильвании против Габсбургов и деятельность на востоке шаха
Аббаса, а также беспорядки в самой Османской империи подтолкнули обе сторо-
ны к заключению мира. По договору, подписанному в 1606 г. в устье реки Жит-
ваторок76, правление Османов на венгерских землях продолжалось в двух важ-
ных бейлербейликах — Эгер и Канижа. основанных в ходе воины, и одновре-
менно это была подготовка к отказу Османов от претензий на венгерские земли,
находившиеся под властью Габсбургов. Житваторокскип мирный договор стал
поворотным моментом в османской дипломатии; в отличие от предыдущих он
был составлен и принят полномочными лицами с обеих сторон после обсуждения
на нейтральной территории. Подписание договора поставило императора в рав-
ное положение с османским султаном. Результаты этих длительных войн показа-
ли, что Османы отказываются от идеи мирового господства, которой они были
привержены со времен Мехмеда П Фатиха. Была поколеблена идея «вечного го-
сударства», проявилась слабость некогда блестящей военной организации, за-
кончилась классическая эпоха снпахи, владевших тимарами. Упадок тимарной
системы подготовил почву для новых процессов, которые окажут глубокое влия-
ние на административную, социальную и экономическую систему Османской
империи.
Е ОСЛАБЛЕНИЕ СИЛЫ ОСМАНОВ:
НАЧАЛО УПАДКА И НОВЫЕ ПОИСКИ
L Внутренние беспорядки, слабость правления и войны
Длительные войны, которые вели Османы с Сефевндами и Габсбургами, от-
рицательно повлияли на основополагающие учреждения, социальную жизнь,
управление и финансы. Слабость, которую османские авторы определяли как
тагайюр ее фесад (беспорядок и мятеж), по их мнению, происходила от того, что
был поколеблен авторитет султана, на важные должности поставлены некомпе-
тентные государственные деятели, нарушена система набора новобранцев и по-
нижена боеспособность янычарского корпуса, опустела казна. Первые признаки
ослабления появились еще при Сулеймане Кануни, но стали очевидными при
Мураде Ш (1574 -1595); путь спасения следовало искать в возрождении и ожив-
лении институтов и законов времен султана Сулеймана Кануни — такова была
классическая точка зрения вплоть до XVIII и даже XIX в., когда стала заметна
тенденция к европеизации. Но условия изменились, Османы опоздали перестро-
иться и идти в ногу с новой мировой системой и взглядами, формировавшимися
на Западе, Впрочем, следует сказать, что это было и невозможно, если принять
во внимание цивилизационные различия Востока и Запада: нельзя было ожидать,
что Османы усвоят моральные ценности, опирающиеся на материальные блага,
а также меркантилистские умонастроения Запада, что обеспечило стремительное
развитие Европы, и воспримут экономическую систему, основанную на колони-
зации.
7Ь G. Bdyer/e. The Compromise в( Zsitvatorok // АО. Vl (1980). Г 5-53.
36
Прирост населения, зафиксированный с начала XVI в„ породил серьезные
проблемы. Безземельное молодое население вынуждено было обращаться к при-
дворной и военной службе у беев и пашей и при султанском дворце. В войнах»
особенно с Габсбургами» выявилось преимущество пехоты» вооруженной огне*
стрелы 1ым оружием; увеличилось количество янычар и других воинов, исполь-
зовавших мушкеты, потребность во владельцах тимаров — сипахи уменьшилась.
Беи и паши тоже стали привлекать воинов, владевших мушкетами. Заполнение
османского рынка с 1580 г. американским серебром вызвало инфляцию. Жалова-
нье чиновников и воинов оставалось прежним, а цены выросли, это стало одной
из причин социальных беспорядков, Вырос дефицит казны, увеличился налого-
вый гнет, поскольку стали постоянно взиматься дополнительные налоги77, Уси-
лилось давление на народные массы провинциальных правителей. Это стало
главной причиной появления в Анатолии большого количества эшкия-разбой-
ников. Группы мятежников, называемых <)желяли, учиияли большие беспорядки
в Анатолии в годы войн с Ираном. Большое количество секбанов и левепдов, мо-
билизованных для войны, с ее окончанием оказались без дела, без средств к су-
ществованию, без жилья. Они-то и были источником пополнения отрядов дже-
ляли. 1595-1610 годы стали временем внутренних смут. Предводителями мятеж-
ников могли быть как простые воины, так и знатные беи и паши. В бунтах Карая-
зыджи и Календероглу наряду с простыми воинами принимали участие сипахи,
у которых были отобраны тимары. Анатолия в это время превратилась в сплош-
ной пожар. Опустели деревни; по выражению официальных османских докумен-
тов, Анатолия переживала «большое бегство»7*. Особенно большую угрозу пред-
ставляли джеляли в 1607-1610 гг. Подавляя бунты, перераставшие в выступле-
ния провинциальных правителей против государственной власти, османское пра-
вительство не только действовало силой, но и пыталось задобрить мятежников.
Некоторые видные мятежники были взяты на государственную службу и назна-
чены правителями санджаков и бейлербейликов. Восстания Джанбулатоглу и
Мааноглу в Сирии и Ливане приобрели характер освободительной борьбы ара-
бов79. Справиться с повстанческим движением, опирающимся на регулярные
части, было легче, чем с непредсказуемо вспыхивающими в различных местах
Анатолии бунтами разрозненных групп населения (1607).
Османское правительство не брезговало использовать анатолийских секбанов
против янычар и пытавшихся контролировать центр. Оно иногда об-
ращало себе на пользу противоречия между капыкулу и секбанами.
Время перемен, подготовленное экономическими, социальными и политиче-
скими причинами, оказавшими глубокое воздействие на все элементы османской
государственной системы, одновременно указывало на то, что османская идеоло-
гия газавата и завоеваний утратила свое влияние. Несмотря на то что в XVII в.
военные силы империи выглядели внушительными, Османы отныне вели борьбу
за сохранение своего присутствия в Центральной Европе. На востоке пришлось
77 А/. Inalcik. Military and Fiscal Transformation in the Ottoman Empire 1600-1700 // AO. VI (1980)
P, 283-337.
711 M. Akdag. Tlkk Halkirun Dirlik ve Dflzenlik Kavgasi, Celall kyanlan. Ankara, 1975.
74 Abdul-Karim Rafeq. The Revolt of Ali Pasha Janbulad (1605-1607) in the Contemporary Arabic
Sourses and its Significance // VIII. Tlirk Tarih Kongrcsi, Bildiriler. Ankara, 1983. Ш. P. 1515-1534;
F Етесегк Fahreddin Ma'noglu // Di A. 1995/ 12. S. 80-82.
37
продолжать изнурительные войны, не приносившие никакой политической поль-
зы. Османам, невзирая на слабость, удалось устоять, но никогда больше — кроме
короткого периода во второй половине XVII в. — они нс сумеют добиться ни
политических успехов, ни военных побед» ни прогресса» которые характеризова-
ли эпоху Сулеймана Канун и.
В то время как шла война с Габсбургами, а империю раздирал внутренний
кризис, на востоке Осмаиы снова столкнулись с сефевндской опасностью. После
заключения договора 1500 г. сефевидский шах Аббас 1. победивший узбеков,
устремился на земли, принадлежащие Османам. Аббас построил систему, похо-
жую на османскую, разгромил силы могучих туркменских беев, подчинив их
централизованному государству, и направил свои войска в сторону Азербайджа-
на. В течение 13 лет до 1603 г Османы не сумели осуществить здесь политику
заселения и взять под контроль шиитское население. Их господство скорее осу-
ществлялось в виде контроля над стратегически важными пунктами и основными
транспортными артериями. Средн причин этого помимо длительных войн на за-
паде — внутренний кризис и недостаток финансов. Воспользовавшись этой си-
туацией. шах Аббас без труда захватил такие центры, как Тебриз, Ереван, Гянджа,
Дербент, Нахичевань80. Шах Аббас старался нанести Османам и экономический
ущерб. Он повернул «Шелковый путь» к основанному нм на берегу Персидского
залива городу Бендер-Аббасу и попытался также вернуть к прежней жизни Мос-
ковский тракт. С згой целью он вошел в тесный контакт с англичанами81. В ответ
на деятельность шаха Аббаса Османы запретили вывоз в Иран меди и драгоцен-
ных металлов и совершили ряд походов на Иран. Но все было приостановлено
из-за необходимости усмирения бунтов джелялн. После жестокого подавления
в 1607 г. восстания Джанбулатоглу и мятежей джеляли великий везир Куюджу
Мурад-паша направился к Тебризу (1610). По двустороннему договору, заклю-
ченному в 1612 г.. было признано господство Сефевидов на всех завоеванных
ими землях82. Было принято решение о ежегодном вывозе из Ирана шелка,
имевшего большое значение для османской экономики. Было продлено действие
религиозных статей договоров 1555 и 1590 гт. Но ясно было, что новый договор
не разрешал окончательно всех проблем. Османы не имели намерения отказы-
ваться от своих прав в Азербайджане. Важность этого района много раз под-
тверждалась в последующие периоды османо-иранской борьбы. Хотя в ходе на-
чавшейся в 1615 г. войны был осажден Ереван и укреплена крепость Карс, турки
потерпели неудачу. В 1618 г. был подписан мирный договор, схожий с догово-
ром 1612 г Так завершился второй этап решения Восточного вопроса: Османское
государство возвратилось к границам времени Сулеймана Кануни, но упорная
борьба на востоке продолжалась. Для Стамбула она была достаточно важна и
сточки зрения безопасности Анатолии.
Третий этап борьбы с Ираном проходил на территории Ирака. Завоевание ша-
хом Аббасом Багдада и Северного Ирака (1624) толкнуло Османов на новую
войну. Походы, совершенные в 1625 и в 1629-1630 гг. с целью отвоевать обратно * 12
Roemer. The Safavid Period. Abbas I // The Cambridge History of Iran, V. Cambridge, 1986. P. 262-
278; F, Sumer. Abbas 1 // OtA. I, 17 19.
*' H. Inolcik. Osmanli imparatorlufcu'nun Kundu$ ve lnki$afi Dcvrinde TUrkiyc’nin tklisadi Vaziycti
Uzerinde Bk Teikik Milnascbctiyle // Dellcten, XV/60 (19$)), S. 664 676.
12 B. Kulukoglu. op. ciL S. 201-279-
38
Багдад, имевший важное экономическое значение, не принесли результата. Из-за
частой смены правления и беспорядков, ослаблявших центральную власть, Ос-
маны только при Мураде IV сумели восстановить ее авторитет. Поскольку в Ев-
ропе в это время шла Тридцати летняя война (1618-1648). они были спокойны за
свои западные границы и могли бросить все силы на восток. Сначала они напра-
вились в Закавказье, захватив в 1635 г. Ереван, но установить здесь свое господ-
ство не сумели. В 1638 г. Багдад снова перешел под власть Османов*3. По дого-
вору. заключенному в Касриширине в 1639 г., между двумя странами была про-
ведена условная граница. По нему Османы Отказывались or Претензий на земли
Азербайджана, а Ссфевиды признавали их господство нал Багдадом, Шахр]по-
ром, Ваном и Карсом. Оба государства на протяжении XV!! в. жили в рамках
этих естественных границ и избегали действий, которые могли бы привести к
войне. Османы получили возможность в более спокойной обстановке проводить
политику по сохранению своих западных территорий и бороться против новых
угроз на западе и севере, но постоянно учитывали возможность возникновения
опасности на востоке.
2. Луч надежды в безрадостной обстановке:
реформы, пробы и неудачи
Вакуум власти, образовавшийся в результате войн в начале XVI! в, и внут-
реннего кризиса, способствовал усилению позиций каныкулу. контролировавших
центральное правительство. Паши, участвовавшие в борьбе за власть, использо-
вали их в своих интересах. При Ахмеде I изменился порядок наследования в сул-
танате, который существовал при Мураде II! и Мехмеде II) (истребление братьев).
Вопреки традиции Ахмед! (1603-1617), вступив на престол, не тронул своего
брата, открыв ему путь к трону. Таким образом, утвердилась традиция восхожде-
ния на престол старшего члена династии. Но из-за слабости правителей возросло
влияние придворных и матерей султанов. Взошедший на престол в молодом воз-
расте Осман 11 (1618-1622) хотел упрочить свою власть, стать сильным владыкой,
как его предки, возродить утерянную мощь Османов, сломить влияние придвор-
ных. постоянно вмешивавшихся в дела правителей. Особенно важным для него
было последнее. Действующий по советам своего окружения молодой и неопыт-
ный султан прежде всего попытался навести дисциплину в рядах янычар, обра-
тившихся к торговле и ремеслу. После возвращения из Хоти некого похода он
под предлогом хаджа собирался отправиться в Анатолию, где планировал соз-
дать армию, состоявшую из секбанов. заклятых врагов капыкулу, и опытных вои-
нов из Египта. Замысел его провалился, закончившись кровавым бунтом, впер-
вые в османской истории направленным непосредственно против султана (1622).
Осман П был задушен^, в столице воцарилась атмосфера террора. В результате
янычары получили неожиданную возможность увидеть, как далеко простирается
их власть. Однако сначала в Стамбуле, а потом и в провинции янычар стали вос- 84
w Я Sahi/liaglu. Ddrdtincli Murad’m Bagdat Scferi Menzilndnwsi // Bclgeler, 11/3^4 (1967). S. 1-35:
M IV. Murad'in Revan Seferi Menzilnemesi // TD. XXXIV (1984). S. 183-246; Kerim Yans. IV.
Murad Dcvrinde Osnianlj-Safcvi Mflndsebctleri (basilmanns doktora tezi). Istanbul, 1977.
84 O.$. Gtikyay* Sultan Osmarfin $chAdcli. Atsiz Armaganr Istanbul, 1976. S. 187-256; У. Уact J. !f.
Osman Adma Yazilmi$ Zafcr-nAme. Ankara, 1983. S, f-XII; £ Aliundag. Osman 11// IA. LX. S. 443-448.
39
принимать как убийц султана, что очень угнетало их с точки зрения морали. Гу-
бернатор Эрзурума А база Мехмед-паша выступил, чтобы отомстить за кровь
султана: он взял под контроль Центральную и Восточную Анатолию и приступил
к массовому истреблению янычар. Его сумели остановить, только предложив ему
должность наместника в Боснии ((628). Убийство Османа П отложило проведе-
ние реформ на долгий срок.
Несмотря на слабость центра, в западной политике Османы почти не утратили
своей силы. В начале XVII в. они вынуждены были воевать против казаков, кото-
рые угрожали торговой деятельности на севере и добирались до Стамбула по
Черному морю, «внутреннему морю» Османов. Украинские казаки какое-то вре-
мя проявляли интерес к Крымскому ханству; но северная политика Османов сно-
ва оживилась во времена Соколлу. и они усилили внимание к своим северным
соседям. В процессе длительных войн за контроль над Валахией, Молдавией
и Трансильванией Османы утратили влияние в Польше. Однако безопасность
Молдавии требовала вновь обратить внимание на Польшу и украинских казаков.
После военных действий Искендер-пашп (1620) проблема Польши побудила Ос-
мана II лично возглавить Хотинский поход; он не увенчался успехом, но безо-
пасность Молдавии была обеспечена (1621).
Большую угрозу на севере создавали и украинские казаки, поскольку, выступая
за Польшу и Москву, они грабили османские земли. Было осуществлено несколько
походов, и казаки на некоторое время нейтрализованы (1625)85. В осман о-польских
договорах украинские казаки были главной темой. Начиная с этого времени ос-
манские власти решили во имя безопасности подвластных им воеводств (Валахии,
Молдавии, Трансильвании) прервать их связи с соседними государствами. С этой
целью были предприняты меры по созданию оборонительной линии. Это было
продолжение политики по образованию защитной полосы на побережье, возник-
шей еще раньше для контроля над торговлей в Северном Причерноморье. В до-
вершение всего требовалось расширить регион Сил метра- Аккерман, включив в
него Бендеры, а затем образовав эялеты Эгер и Каманцдже (Каменец-Подольский).
В последней четверти XVII в. политика по защите северных рубежей предполагала
расширение османского присутствия до внутренних районов Украины.
3. Поиск средств для военных успехов:
династия Кёпрюлю
На исходе первой половины XVII в. Османы, решив в определенной мере
Восточный вопрос, вновь обратились к процессам^ происходящим в Европе. Со-
стояние государств-со перни ко в, втянутых в Тридцати летнюю войну, обеспечило
Порте довольно широкие возможности участия в европейской политике. Авст-
рийская диплома’!ия расценила как собственную удачу тот факт, что в такой тя-
желый период Османы не выступили против находившихся в трудном положе-
нии Габсбургов86. Но интересы Османов в этот момент были направлены в дру-
гую сторону: завоевание Родоса и Кипра позволило обезопасить морскую тор- 15 * * *
15 М Brendel. La porte ottomane face aux cosaques Zaporogues 1600-1637 // Harvard Ukrainian Stud-
ies. 1(1977). P. 273-307.
u George Wagner. Otuz yil Sava$tan Dbnc nt indc Osnianb vc Avusiurya imparstorlukinrj'nin Politi-
кач ?/ OA. 1) (1981). S. 147-166.
40
говлю, но все же Крит продолжал стоять на этом пути как определенное препят-
ствие. Важные базы на Крите, такие, как Ханья, Канлия, были в руках венециан-
цев; они все еще продолжали торговую деятельность на Средиземном море и
внимательно следили за развитием мореплавания в этом районе. Отношения
Порты и Венеции в Средиземном море периодически обострялись, большую роль
здесь играла пиратская деятельность. Османский военный флот до этого времени
не проводил крупных операций в Средиземном море, занимаясь лишь преследо-
ванием пиратов и охраной побережья. Направившись к единственной венециан-
ской крепости в Восточном Средиземноморье, Османы вскоре поняли, насколько
ослабел их флот. Несмотря на потерю былой силы, венецианцы оказали неожи-
данное сопротивление. И хотя в 1645 г. была взята Ханья. а в 1646 г. — Ресмо,
превосходство на море осталось у венецианцев. Они установили блокаду проли-
вов и Измира, перекрыв пути снабжения. Только в 1648 г. началась осада Кан-
дпи*\ В 1656 г. часть османского флота, вышедшая на помощь, потерпела пора-
жение близ Дарданелл, Стамбул был осажден, столица пережила острую нехват-
ку продовольствия. Острова Лемнос и Бозджа (Тен ед ос) перешли к венецианцам.
Это вызвало серьезную панику. Все ждали решительного спасителя. Малолетний
султан Мехмед IV на эту роль не годился, им стал регент, правивший ст его име-
ни государством, это был великий везир, многоопытный Кёпрюлю Мехмед-
паша88.
Внутренняя политическая ситуация в это время была очень неспокойной. По-
сле смерти в 1640 г. Мурада IV в центре снова начались раздоры. Придворные,
улемы, везиры, обитатели внутренних покоев дворца разделились на противо-
борствующие группировки. Порядок, установленный в короткий срок силой
и даже государственным террором, после смерти Мурада IV снова был нарушен.
В период правления Ибрагима еще больше вырос авторитет Кёсем-султан, мате-
ри султанов Мурада IV и Ибрагима. После вступления на престол семилетнего
Мехмеда IV (1648) обострилась борьба между Кёсем-султан и матерью султана
Турхан; эта борьба завершилась убийством Кёсем-султан в 1651 г. Безвластие
в центре породило усиление центробежных те нденций*19.
Получивший большие полномочия великий везир Кёпрюлю Мехмед-паша
(1656) прежде всего прорвал венецианскую блокаду и возвратил острова Лемнос
и Бозджа. После этого он намеревался отправиться на Крит, но в этот момент
возникли проблемы в Европе. После окончания Тридцати летней войны вспыхнул
конфликт между Османами и Габсбургами из-за Трансильвании. Во время этой
войны Трансильвания как оплот протестантов уравновешивала влияние Габсбур-
гов, что было серьезным успехом для Османов. Но в ходе подготовки наступле-
ния на Крит в Трансильвании началось освободительное движение. Попытки во-
ждей этого движения договориться со Швецией и стремление к независимости
вызвали ответную реакцию Османов, Кёпрюлю, желавший продолжать в Цен-
81 См г Ekkehard Ekkhoff. Denizcilik Tarihinde Kandiya Muharcbcsi (trc. M. Eren) //Ataturk Konfer-
anslari 1964^ 1968, 11 (10701 S. 147-161; idem. Wcnedig, Wien und die Osmancn Umbruch in Sodosteu-
гора 1645-1700. MUnchen. 1973. S. J 7 vd : T GMbilgm. Ibrahim //1A. V/2, 882-884.
M T. Gbkbilgin. K6prii HI I с r // I A, VI 892-4J97; Kissling, Die Koprulu Besuuration // [ntemattonales
Kultwhistorischcs Symposion MogcrsdoiT i960. Eisenstadt. 1972. S. 75-84.
H, Inalcik. Centralization in Ottoman Administration//Studies in Eighteenth Century Islamic History.
L.. 1977. P. 27-52.
41
тральной Европе политику Кануни, прекрасно понимал роль Трансильвании, ко-
торая была своеобразным мостом между Венгрией и Польшей и потому с давних
пор имела большое значение для северной политики Османов. В ответ на дей-
ствия Ракоци II (1655) Кёпрюлю отказался от похода на Крит и в 1658 г. пошел
на Трансильванию, где он основал новый зялет (Варат), целью которого была
зашита Трансильвании (1660). Но до того как бьта окончательно решена про-
блема Трансильвании, серьезных масштабов достигло восстание Абазы Хасан-
паши в Анатолии, стремившегося к господству над ней и получившего поддерж-
ку народа благодаря обещаниям экономических и социальных реформ. Восста-
ние было жестоко подавлено (1659). Железом и кровью был восстановлен поря-
док. В 1661 с, когда умер Кёпрюлю Мехмед-паша, проблема Крита и Трансиль-
вании не была полностью решена, но был восстановлен авторитет государства
как в центре, так и в провинции. Благодаря некоторым изменениям в политиче-
ской жизни укрепились финансовые источники. В результате этой деятельности
Османская империя вступила в новый период возрождения, который продлился
до 1683 г.
В самом деле, был возрожден дух завоеваний и газавата. Занявший место
Кёпрюлю Мехмед-паши его сын Ахмед-паша занялся вопросом Трансильвании.
В 1662 г. османская армия вошла в этот регион, что— после длительного пере-
рыва— привело к началу новой войны с Габсбургами. В 1663 г. Османы захва-
тили находящийся в Словакии город Уйвар, основав здесь зялет; новая граница
достигла своей крайней западной точки90. В следующем, 1664 г. часть османской
армии потерпела поражение при переходе реки Рааб в Могерсдорфе, недалеко от
монастыря Сен-Готтар. Но понесшие большие потери Габсбурги, учитывая
французскую угрозу, не решились на более масштабную войну и предложили
мир. В 1664 г. был заключен Васварский договор91 *. По этому договору Османы
получили то, что хотели: было подтверждено их господство в Трансильвании.
Теперь главное внимание было обращено на Крит, которым некоторое время ни-
как не могли заняться. В 1666 г. османские силы начали новое наступление, через
три года они взяли хорошо укрепленную Кандию. Крит стал османской террито-
рией.
Решив затянувшиеся проблемы, связанные с Критом и Трансильванией, Ос-
маны поставили на повестку дня новую цель для завоевания. Ею стала находя-
щаяся к северу от Черного моря Украина. Украинские казаки находились под
властью русских и поляков, которые разделили между собой Украину по реке
Днепр. Днепровские казаки не согласились с таким положением и обратились за
помощью к Османам. Таким образом, Порта получила возможность продвинуть-
ся на новую территорию, которой она давно интересовалась. Османы вступили
в борьбу с Польшей и Россией и взяли под свою защиту казаков. В 1672 г., про-
двигаясь к Польше, турки захватили Каменец. После того как они овладели Г1о-
долией, их северная пограничная линия сдвинулась дальше на север. Когда ос-
манские войска дошли до Львова, Польша запросила мира. По договорам, подпи-
санным в Бучаче (1672) и Журавно (1676), Подолия и Каменец были оставлены
90 К Корсап. Die osmanische Provinz NoveZamky (Eyalct-i Uyvar) Asian and African Studies, XXI
(1985). S. 157.
91 Geof? Wagner Das Ttirkenjahr 1664. Eine europaische Bow ah run £. Eisenstfldt, 1964; £ Eickhcff.
Vencdig, Wien und die Osmanen. S. 216-222.
Османам. Таким образом, османские земли на запале и к северу от Черного моря
достигли своих крайних пределов. Образовав эялет в Подол им и Каменце, Осма-
ны постарались обеспечить их охрану. Казаки на Украине также были взяты под
османский сюзеренитет, В 1678 г. в результате похода через Днепр на крепость
Чигирин, расположенную неподалеку от Киева, этот важный стратегический
пункт был полностью разрушен. Русско-турецкий договор 1681 г. закрепил Пра-
вобережную Украину за Османами92.
Д. КОНЕЦ «ОСМАНСКОГО МИРА»: УПАДОК
1. Отступление от Вены до Карловиц: поражение
Описанные выше события породили в Европе новый страх перед турками.
Ослабевшая было Османская империя снова обрела свою завоевательную силу.
Период реформ, начатый Кёпрюлю Мехмед-пашой, продолжался при его сыне.
Затем зять Кёпрюлю, Мерзифонлу Кара Мустафа-паша, будучи великим везиром,
в первые годы своей службы продемонстрировал силу в Польше и на Украине
и продвинул границы максимально на север. Для того чтобы продолжать возро-
дившуюся идеологию газавата, ему надо было выбрать важную цель. И никто не
мог предположить, что завоевательные мечты вскоре приведут к осложнениям
и откроют путь к кризису. На повестке дня был очередной поход. Нужны были
цель и повод. Целью стала Вена, а поводом— проблема со Средневенгерским
королевством. Средней Венгрией называли самую северную часть Венгрии, на-
ходившуюся под властью Габсбургов93. Это было новое политическое образова-
ние, где жили протестанты. Репрессии ярых католиков Габсбургов натолкнулись
на сопротивление венгров-протестантов, и их лидер Имре Тёкёли обратился
к Стамбулу, прося защиты. В ответ на это обращение в 1682 г. началась подго-
товка к походу. Османские войска прибыли в центр Средней Венгрии, пород Ка-
ша, и посадили Тёкёли на королевский престол. Император Леопольд, который
в это время был занят войной с Францией и не хотел воевать на два фронта, пы-
тался обновить Васварский договор, но это ему не удалось. Мерзифонлу Кара
Мустафа-паша был готов к войне, Габсбурги же активно искали союзников. Им-
ператор старался собрать помощь для борьбы против Османов, чьи действия бы-
ли объявлены походом против западного христианского мира. Даже враг Габс-
бургов — Франция одобрила идею союза и сохранила нейтралитет.
Османская армия выдвинулась в июле 1683 гм дошла до Вены и осадила ее.
Жестокие обстрелы не дали результата. На помощь осажденным пришли польские
силы, и объединенная австро-польская армия нанесла противнику поражение на
подступах к Вене94, Османская армия отступила к Белграду. Поражение турок бы-
пС-В. O’Brien, Russia and Turkey. 1677-1681: The Treaty of Bakhchisaray // Russian Review, XI
(1953). P. 259-268; Bon'5 Kruprryckyj. Geschichte der Ukraine von den Anfangen bis zum Jahre 1917.
Wiesbaden, 1963. S. 65,'
м К Kopcan. Zur historischen und Geograph ischen Abgrenzung der osmanischen Bczeichnung Orta
Macar(Mittclungam) // Asian and African Studies. XVII (1981), 83-93.
94 R.F KreuteL Kara Musufa von Wien. Vienne, 1955; Th.M. Berber- Double Eagle and Crescent: Vi-
enna's second Turkish Siege and its Historical Setting. N. Y., 1967; £ Eickhoff. Venedig, Wien und die
Osmanen. S. 359.
л о встречено в Европе с воодушевлением и положило конец новым завоеватель-
ным планам Османов. Они не осознали того, что краткий подъем,— всего чет-
верть века — на самом деле скрыл слабость их военно-технических возможностей.
Период после сокрушительного поражения при Вене, продлившийся до 1699 г., со
всей очевидностью обнажил эту истину. В 1684 г. австрийские Габсбурги заклю-
чили Священный союз с Польшей и Венецией. Османам пришлось воевать в Евро-
пе на несколько фронтов. Венеция напала на Далмацию и Боснию, Габсбурги на
Буду, а поляки на Каменец. Натиск Венеции и Польши был выдержан, но от Габс-
бургов Османы потерпели поражение; они потеряли Уйвар, а в 1686 г. — Буду. На
следующий год Венеция захватила полуостров Море я. Габсбурги завоевали всю
Венгрию, вплоть до Белграда. Отступление продолжалось и дальше. Белград, ключ
к Центральной Европе, пал, но в 1690 г. был отвоеван снова; однако поражение
при Саланкамене навсегда погасило надежду на возвращение Венгрии. Россия,
присоединившаяся к союзу в 1686 г, с севера совершила нападение на Азов. Но в
это время Габсбурги вступили в новую войну с Францией, и Османы получили
передышку. Но в 1693 г. Османам не удалось отвоевать Белград, а контрнаступле-
ние против Габсбургов и осада Варадина оказались безрезультатными. Габсбурги
подошли к Балканам. В 1695 г. военные действия развернулись при Темешваре,
Османы здесь оказались удачливыми, но поражение в 1697 г. при Зенте95 стало
концом всего, и не осталось никакого выхода, кроме как просить мира. Еще один
представитель семейства Кёпрюлю, великий везир Амджазаде Хусейн-паша пер-
воочередной задачей считал заключение мира, чтобы дать прийти в себя уставшей
от войн армии и сохранить спокойствие внутри страны. По Карловицкому догово-
ру 1699 г. Османы признали власть Габсбургов над Венгрией96. Белград стал по-
граничным районом. Темешвар остался у Османов, Морея и Далмация были пере-
даны венецианцам, а Каменец и Подолия— Польше. Так были оставлены земли,
борьба за которые велась с 1526 г. Оборонительная линия вокруг Валахии и Мол-
давии была уничтожена. Таким образом, эти два воеводства приобрели для Осма-
нов еще более важное значение.
Тем временем русские, захватив Азов, приблизились к берегам Черного моря.
Период больших войн поколебал равновесие сил на Балканах. В Сербии, Албании
и Греции начались поддерживаемые извне бунты, вызванные недовольством рас-
тущими налогами. Эти события оказали влияние и на мусульманское население.
Возобновились мятежи джеляли. Война обошлась Османам довольно дорого, она
истощила их экономику и людские ресурсы. Австрийская империя Габсбургов,
в свою очередь, набирала силу и исходя из своего влияния и экономических инте-
ресов устремилась на Балканы. Впрочем, никто не ожидал, что крах Османов в
Центральной Европе продлится почти три века. Такое положение сложилось, по-
мимо всего прочего, вследствие проводившейся Османами на Балканах политики
систематической и основательной колонизации. Поражение при Вене со всей оче-
видностью показало Османам их военную и административную слабость и выну-
дило, при всем их нежелании, признать превосходство Запада. Отныне Османы
будут искать решения своих проблем не внутри страны, а с помощью Запада.
* М. HgureL Zenta // 1Л. Xlll. 536-538.
% R.A. Abou el-Haj. Ottoman Diplomacy at Kariowitz // Journal of American Oriental Society,
LXXXIV/4 (1967). P. 498-512; A. Camb Ydntcm. Rami Mehmed Pa$a'nm Sulhnbmesi // IV. Tllric Tanh
Kongresi Tebligler. Ankara, 1952. S. 346-353.
44
2. Восстановление сил после Карлович
и подготовка к реваншу
Крупное поражение в войне, растянувшейся на 16 лет и завершившейся за-
ключением Карловицкого мира» стало причиной новых потрясений в османской
административной, финансовой и социальной структурах. Появились группы
ополченцев-мусульман — особенно в Румелии, — готовых пополнить необходи-
мые для войны людские ресурсы. Они постепенно усиливались и в XV1I1-XIX вв.
сыграли важную роль в истории Балкан97. Мусульмано-турецкое население на
Балканах вынуждено было не только защищаться от внешних нападений» но и
бороться с немусульманами, проживавшими рядом с ними. После войны были
приняты некоторые меры для облегчения жизни народа и обеспечения спокой-
ствия. Однако тут же центральная власть столкнулась с новым внутренним
кризисом. Речь идет об инциденте в Эдирне (1703)98, событии» происшедшем
через четыре года после заключения мира и закончившемся свержением Мус-
тафы И, а затем и убийством наставника султана, очень влиятельного шей хул ь-
ислама Фейзуллах-эфенди, старавшегося обеспечить спокойствие в стране вме-
сте с такими государственными деятелями, как Амджазаде Хусейн-паша и Рами
Мехмед-паша.
Восстание, поднятое капыкуяу, в значительной степени было спровоцировано
потрясениями, происходившими в империи начиная с 1683 г. Глубоко укоренив-
шиеся причины социального и экономического характера подготовили почву для
этого мятежа. Повод для него нашелся легко. Как всегда, это был вопрос жалова-
нья. Количество каныкулу за время войны изрядно увеличилось. Меры, прини-
маемые в мирное время, вызвали противодействие этой прослойки; кроме того,
на них была возложена моральная вина за крупное поражение, и доверие к ним
было поколеблено. Пребывание султана в Эдирне вызвало волнения среди насе-
ления Стамбула, особенно ремесленников, работавших на дворец. Желание шей-
хульислама Фейзуллах-эфенди, влияние и авторитет которого стремительно воз-
растали, оказывать большее влияние, чем было положено ему по должности, до-
вело эти волнения до взрыва. Даже целью восстания поначалу был непосредст-
венно шейхульислам, который был зверски убит. Мустафу II свергли с трона, его
место занял Ахмед III. Смена правителя прошла с трудом. Во время восстания
впервые были отмечены поиски альтернативы дому Османов. Мятежники осуж-
дали государственное правление османской династии, вместо которой предлага-
лись крымские ханы или представители других родовитых семей, такие, как по-
томки Соколлу—• Ибрагим ха нз аде". Идея смены династии не имела шансов на
осуществление, но ее возникновение наглядно показывает характер волнений,
приведших к инциденту в Эдирне. Ясно, что каныхуяу желали принимать непо-
средственное участие в управлении страной. Были приняты меры для установле-
ния спокойствия после восстания, но обрести его удалось лишь после 1718 г.
97 См., например: Н. bnfak. Saraybosna ScTiyyc SiciKerine Gdre Viyana Bozgunundan Sonraki Harp
YiUannda Bosna 7/Tarih VesLkalan, JI (1942-43). S. 178-187.372 -383.
О Kbpruh), Feyzullah Efendi II 1A. IV, S. 593-600; N.G. Baum. Edime Vok'asi (Das Ercignis von
Edirne). Freiburg 1973; R.A. Abou ebHaj. The 1703 Rebellion and the Structure of Ottoman Politics. Lei-
den, 1984.
м По этому нопросу см.: Baltaci Mehmed Pasa'dan Valide Sultan’a Mektup // TSMA, №. E.2989 (bk.
Ar$iv KHawzu, 1, vesika X).
45
После заключения мира в Карловнцах вспыхивали восстания против Габсбур-
гов. особенно в Трансильвании, где взбунтовались венгры; но Османы не смогли
уделить должного внимания этим событиям. Обозначилось русско-шведское со-
перничество в отношении Польши. Идея поддержать Швецию была сдержанно
встречена государственными деятелями Османской империи, занятыми внутрен-
ними проблемами, Но два эти события все-таки подтолкнули Османов к новой
войне. Шведский король Карл XII, договорившись с украинскими казаками, на-
пал на Россию, но потерпел поражение под Полтавой и с союзником, казацким
гетманом Мазепой, укрылся в османских землях. Эта ситуация и проводившаяся
с давних времен русскими черноморская политика сделали войну неизбежной,
Войска Петра I вошли в Молдавию. В ходе продвижения вдоль реки Прут они
были остановлены османской армией. Попавший в сложную ситуацию русский
царь предложил мир, и великий везир Балтаджи Мехмед-паша, находившийся
в более выгодном положении, исходя из некоторых военных соображений, при-
нял предложение (1711). Это выглядело победой. Возможно, Балтаджи, будучи
не в силах предугадать, чем это может закончиться, предпочел такой конец об-
щему наступлению. Дело в том, что дни поражений были еще свежи в памяти,
так же как со всей ясностью была видна позиция капыкулу в годы после пораже-
ния. Мирный договор, подписанный в 1711 г., окончательно вступил в силу толь-
ко в 1713 г.
После этой войны, ставшей большим моральным подспорьем, Османы обра-
тили свой взор на Венецию, которая вот уже тридцать лет правила в Морее. Рес-
публика св. Марка в этот период находилась в состоянии упадка, она утратила
свое превосходство в Восточном Средиземноморье. Османы, подняв в качестве
предлога вопрос о Черногории, напали на полуостров (1715) и захватили значи-
тельную часть его. Местные греки были очень недовольны правлением венеци-
анцев-католиков; часть их после завоевания даже перебралась вместе с мусуль-
манами на острова Эгейского моря и побережье Западной Анатолии. По причи-
нам экономического характера это переселение будет продолжаться и в XVIII-
XIX вв., и греческое население в Западной Анатолии возрастет.
Поражение Венеции обеспокоило Габсбургов, и в 1716 г. они вместе с Вене-
цией начали новую войну. Военные действия Османов против Австрии окончи-
лись неудачей, они потеряли район Темешвар. После поражения в 1717 г. под
Петерварадином пап Белград, имевший в этот период для Османов весьма важ-
ное значение как находящаяся на переднем крае военная база. По Пожаревацко-
му договору 1718 г. Венеция не избежала потери земель, но Габсбурги получили
Темешвар, Валахию и Белград и таким образом увеличили приобретения, обо-
значенные в Карловицком договоре'00, Османы после Карло виц частично верну-
ли себе отданное русским и венецианцам, но окончательно потеряли Венгрию,
которая была их главной целью с XVI в. Потеря Белграда создавала угрозу их
пребыванию на Балканах. Главной целью их теперь стало восстановить после
основаггельной подготовки свою власть в Белграде и Центральной Европе, что
гарантировало их пребывание на Балканах.
Pasarofca // 1Л, IX. 514 523; L Cassels. The Struggle for the Ottoman Empire 1217-1740.
L, 1966. P. H ft
3. Полупобеды на Западе, изнуряющие войны на Востоке
Под влиянием ряда поражений и территориальных потерь, тянувшихся с
1699 г,, Османы отказались от завоевательной политики и стали пристально на-
блюдать за процессами, происходящими в Европе. Проведение мирной политики
привело их к необходимости познакомиться с культуры ми и техническими дос-
тижениями Запада, продемонстрировавшего свое превосходство. Начался период
относительного благополучия, названный Ляле деври («Эпоха тюльпанов»). Под
влиянием Запада получили новое развитие как техника, так и искусство, архитек-
тура и литература. Одновременно возникла конфронтация между теми, кто сле-
довал мирной политике, и теми, кто был ею недоволен. Особенно сильное недо-
вольство вызывал Невшехирли Дэмад Ибрагим-паша со своим окружением. От-
рицательное отношение к нему усугублялось его расточительностью и привер-
женностью к роскоши. Когда, наконец, в 1730 г. разразился бунт101, он совпал
с завершением серии османо-иранских войн, длившихся с 1723 г.
Война казалась неизбежной из-за внутренних беспорядков в Иране. Послед-
ний сефевидский правитель находился под сильным давлением афганцев; вос-
точная часть Ирана перешла под их власть, русские устремились в Дербент и Ба-
ку с другой стороны. В 1723 г. сын последнего сефевидского шаха Тахмасп за-
ключил договор с русскими, вступившими в Баку с другой стороны. Одновре-
менно он запросил у русского царя и султана Ахмеда III помощи в борьбе против
афганцев. В этой обстановке Османы разработали план наступления на Иран по
трем направлениями Хамад ан-Керман шах, Азербайджан и Южный Кавказ. Пред-
ставители Османов договорились с русскими поделить Западный Иран, но этот
план так и не был реализован102.
Османы вошли в Керманшах, Хамадан, Ереван, затем в Тебриз и овладели
Гянджой и Грузией. Афганский Эшреф-хан, претендовавший название халифа,
потребовал вернуть Западный Иран, оказавшийся в руках Османов. В ответ на
это Османы впервые дали политическую трактовку титула халифа, открыто зая-
вив, что халиф — один и закон шариата не допускает появления новых халифов.
Вопрос о халифе куда более остро встанет позднее, когда они столкнутся с
Крымским вопросом.
То обстоятельство, что в Иране утвердился Надир-хан, происходивший из аф-
ганских племен, обозначило ряд процессов, которые станут определяющими для
пребывания Османов на этих землях. Падение Нехавенда, сдача Тебриза усилили
беспорядки, а решение султана в 1730 г. лично выступить в поход совпало по
времени со вспыхнувшим бунтом в Стамбуле. Бунт смел все новшества, введен-
ные в Турции, и закончился отречением от трона Ахмеда 111, Махмуд 1, вступив-
ший на трон (1730—1754), первым делом расправился с лидерами мятежников.
Начался второй период войн с Ираном.
На втором этапе турецко-иранских войн Османы сумели снова войти в Тебриз,
но, поняв, как трудно будет удержать его, они, согласно договору 1732 г., усту-
пили Ирану Тебриз, Керманшах, Хамадан и Луристан, Ширван, Дагестан и Гру-
зия остались под властью Османов. Ко неуклонное усиление Надир-хана сделает
|Л| А7. Aktepe. Patrona kyani 1730. Istanbul, 1958.
107 M Aklepe. 1720-1724 Osn>anli-jran Mtinasebederi ve Silah$0r Kemant Mustafa Aga'mn Reran
FetihnSmesi. Istanbul, 1970.
этот договор недействительным. Турецко-иранский конфликт обострился в 1733 г„
когда Надир-хан полностью прибрал правление к своим рукам, а затем объявил
себя шахом (1736)l0J, Поначалу Османы имели некоторые успехи, но постепенно
Надир-шах утвердил свое превосходство. Возникновение у Османов в 1736 г.
новых проблем в Центральной Европе не дало им возможности в полной мере
заниматься Востоком. Но когда на Западе установилось спокойствие, в 1743 г.
борьба вспыхнула с новой силой. Надир-шах угрожал Мосулу и Карсу. Войны,
которые с перерывами велись на османских территориях начиная с 1723 г, за-
вершились подписанием мирного договора в 1746 г. Обе стороны вернулись
к границам, обозначенным договором в Касриширнне.
В этот период главной задачей Надир-шаха было заставить суннитский мир,
представляемый Османами, принять шиизм. Надир-шах хотел основать масхаб
Джэфери и с его принятием в качестве пятой школы права в исламе придать за-
конную основу шиизму в исламском мире. Причины тому были в основном по-
литические. Надир-шах хотел стать третьей узаконенной шариатом силой в
борьбе за религиозное лидерство между двумя суннитскими империями — Ос-
манами и Бабура, Его попытка вывести Иран из политической изоляции путем
сближения суннизма и шиизма не была принята Османами, хорошо понимавши-
ми важность политической силы халифата; это, в свою очередь, вызвало резкую
ответную реакцию шиитских радикалов.
На втором этапе турецко-иранских войн процессы, происходящие на Западе,
особенно исторические устремления русских, которых непосредственно интере-
совали выход к Черному морю и северные территории Османской империи, вы-
нудили Османов вступить в войну, чтобы защитить само свое существование.
Русские вновь атаковали Азов, который они некогда завоевали, а потом в 1713 г.
вернули Османам, и вторглись в Крым. Они привлекли на свою сторону Авст-
рию'04. Австрия некоторое время отвлекала на себя внимание Османов, а потом
внезапно напала на Боснию и Валахию. Бейлербей Боснии Хекимоглу Али-паша
отразил это нападение (1737); были достигнуты некоторые успехи на фронте в
районе Видима. В 1738 г. была взята Оршова, вновь одержана победа под Бел-
градом. Русские, выбитые из Крыма, отступили после неудач, которые потерпели
Габсбурги; снова был захвачен район Нижнего Днепра. Тем временем Османы
осадили Белград, Их успехи ошеломили Габсбургов. Османы собрали все силы
на австрийском фронте, чем воспользовались русские, захватившие Хотин и Яс-
сы. Попавшая в тяжелое положение Австрия согласилась на мир, а Белград сдал-
ся. В 1739 г. при посредничестве Франции здесь был заключен мир. Австрия вер-
нула территории, отошедшие ей по Пожаревацкому миру, в Боснии была принята
граница, установленная после Карловицкого договора. Так перестала существо-
вать угроза Валахии и Молдавии'05. Покинули завоеванные территории и русские.
Благодаря этим неожиданным крупным успехам Османы избежали сильных по-
трясений. После этих войн наступил длительный период мира и спокойствия,
101 Lockhart. Nadir Shah, a Critical Study Based Mainly upon contemporary Sources. L.b 1938;
F Sorter. Av^arlilar // DI A. IV. S. 164— 165; AH Djafar Puur. Nadir $ah Devrinde Osman h-Iran Mflnasc-
betlcri (basilmanns doktora tezi), Istanbul, 1977.
I<u L Shay. The Ottoman Empire from 1720 to 1734 as Revealed in Despatches of the Venetian Baili-
Urbana, 1944.
105 L Cassels. The Struggle. P. 115“ 196.
48
4, Самый долгий период мира
и конец эры «великого спокойствия»
XVIII век стал для Европы временем развития новых политических процессов.
Османы в основном придерживались мирной политики и расстались со старой
идеологией газавата. Но они не могли избежать военных действий, когда этого
требовали обстоятельства. Настоятельную потребность в мире и спокойствии
особенно хорошо ощущали государственные деятели, вышедшие из бюрократи-
ческой среды. В Европе Османы сталкивались с определенными трудностями.
Россия и Австрия, легко заключив союз, вынуждали Порту воевать на широком
фронте. Все это оказало влияние на установление длительного мира, продол-
жавшегося около тридцати лет после побед, одержанных на Западе в 1739 г. Ос-
маны оценили роль дипломатии в поддержании равновесия между европейскими
государствами, когда стало очевидно, что войны не всегда приносят нужный ре-
зультат106. Стамбул не проявлял интереса к борьбе в Европе, в которую его хоте-
ли втянуть. Для организации внешней политики в мирный период очень много
сделал выходец из рядов бюрократии Рагыб Мехмед-ваша. Отчасти благодаря
ему Османы не были втянуты в Семилетнюю войну107. Важные процессы проис-
ходили в отдаленных владениях империи — Северной Африке, Египте, Сирии и
Багдаде. Связь этих районов с центром существенно ослабла, начался период,
когда дела в свои руки взяли могущественные губернаторы и группировки. Бун-
ты Булуткапан Али-бея (Али-бей эль-Кебир) в Египте и Захира аль-Умара в Си-
рии вызвали сильные волнения, которые продолжались, все усиливаясь, и в по-
следующие годы108. Несмотря на внутренние конфликты, мирный период, как
казалось османцам, сильно затянулся. Прежняя сильная Османская империя жила
в их памяти. Часть государственных деятелей словно ждала случая, чтобы возро-
дить прежнюю силу и обновить успехи 1739 г. «Двери войны» приоткрылись
в связи с обострением Польского вопроса. Выступавший против войны великий
везнр Мухсинзаде Мехмед-паша был отстранен от должности106.
После смерти короля Польши Августа 1П в 1763 г. великие европейские дер-
жавы вмешались в выборы нового короля. Благодаря совместному давлению
России и Пруссии в 1764 г. королем стал Станислав Понятовский. После этого
усилилось давление русских иа Польшу, оппозиция основала Барскую конфеде-
рацию и попросила помощи Османов. Гонимые русскими конфедераты нашли
убежище в османских землях. Преследуя их, русские вошли в поселок Балта и
сожгли его. В ответ на это Османы в 1768 г., невзирая на долгий мир, свое отста-
вание в военном плане и недостаточную подготовленность, объявили России
войну. Эта война стала настоящей катастрофой для государственных деятелей,
мечтавших О новых завоеваниях и возрождении империи. Со всей беспощадно-
стью обнажилась военная и административная слабость Османов. Русские, также
Т frjff. Ottoman Diplomatic Relations with Europe in the Eighteenth Century Patterns and Trends//
Studies in Eighteenth Century. P. 88-102.
IO? K. Reydilh. BflyUk Friedrich vc Osmanhlar, XVIII. Yftzyilda Osmanh Prusya Mflnascbetlcri. Istan-
bul. 1985. S. 65-78.
Abdul-Karim Rafig. Changes in the Relationship Between the Ottoman central Administration and
lhe Syrian Provinces from Sixteenth to the Eighteenth centuries // Studies in Eighteenth Century. P. 53-73;
E Emecen. At i Bey. Bututkapan // DI A, 11.383-384; idem. Zahir Omer // 1A. XI11,455-^56.
109 К Nagata. Muhsinaade Mehmed Pa$a vc Ayanhk MilcsscsesL Tokyo. 1976. S. 36.
49
не очень жаждавшие войны» воевали против неуверенно сражавшихся Османов в
повеялы и вышли победителями» Русские армии двинулись от Украины по Ду-
наю» захватили приграничные районы» вошли в Валахию и Молдавию и захвати-
ли Крым (1771). Война была перенесена в Средиземное море, русские» поддер-
живаемые англичанами» разбили османский флот при Чесме С!770). Османы не
могли поверить, что русские добрались до Средиземного моря110. У русских не
было ни технических возможностей, ни опыта дальнего мореплавания, чтобы
совершить такой переход самостоятельно, а англичан турки в расчет не приняли»
Когда после заключения перемирия в 1772 г. не был подписан мирный договор
из-за разногласий по Крыму, русские начали наступление на Кавказском фронте,
а также перешли Дунай, вошли в Хаджи оглу Пазары и в местечке Козлуджа на-
несли османской армии поражение. По заключенному после этого в 1774 г Кю-
чук-Кайнарджийскому миру русские отошли с османских территорий, но осман-
скому правлению в Крыму был положен конец, ему был придан статус автоном-
ного государственного образования, и начался процесс его присоединения к Рос-
сии. Русские получили право духовной опеки православного населения111. Все
это стало основой для процессов, которые в будущем привели к новым террито-
риальным потерям. Впервые Черное море» «внутреннее» море османцев, было
открыто для российской торговли, что способствовало развитию экономических
процессов112. Но взоры Османов все еще были прикованы к Крыму и, хотя по-
следующая цепь событий в конце концов приведет к потере полуострова» он еще
некоторое время будет находиться в фокусе турецкой внешней политики.
110 Было бы ошибкой объяснять это незнанием географии османцами» заявившими протест Ве-
неции. О познаниях османцев в области география Европы см.: И. Акзап. Ottoman Sources of Informa-
tion on Europe in the Eighteeth Century// АО, XI (1988). P. 5-16.
111 На эту тему см/ Я./7 Davison. KilQilk Kaynarca Antla^masi'nin Yeniden Tenkidi (trc. E. Akfigret-
menW/TED.sy 10 11 (1981). S. 343 368.
11 A' Beydittt. Karadeni/in Kapalihgj Kar§isinda Avrupa Кй^бк Dcvletleri ve Miri Ticaret TejebbUsti //
Bdletcn, LX/214 (1991). S. 687-756; L Boston, tzn-i Scflne Deficrlcn vc Karsdentz’de Rusya lie Ticerei
Yapan Ocvlet-i Aliyye Tbccarlan 1780-I846 //Ttlrkltlk Ara$tjrmalan Dergisi, VI (J 991). S. 21 -44.
SO
II
ОТ КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКОГО
ДОГОВОРА
ДО РАСПАДА ИМПЕРИИ
А. НАЧАЛО ДОЛГОГО КОНЦА:
КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКИЙ МИРНЫЙ ДОГОВОР
И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
Когда на трон вступил Абдулхамид! (1774-1789), русско-турецкая война (1768-
1774), начатая его предшественником Мустафой Ш, находилась в стадии заверше-
ния. Одновременно с внешними действиями государство было вынуждено зани-
маться борьбой с экономической разрухой и беспорядками в различных эялетах, вы-
званными долгими годами войны, н искать выход из серьезных финансовых про-
блем. Желание Абдулхамида I продолжить войну с русскими не принесло положи-
тельных результатов из-за постоянных поражений. Последнее было нанесено осман-
скому войску в Козлудже (недалеко от Варны). Главнокомандующий Мухсин-
заде Мехмед-паша в панике отступил к штабу, находившемуся в Шумле (Шу-
мен), и у султана не оставалось другого выхода, кроме как принять тяжелые условия,
выдвинутые Россией, Мирный договор был подписан 21 июля 1774 г. в Кючук-
Кайнарджи. Война, которую король Пруссии Фридрих И охарактеризовал как «войну
слепых с одноглазыми» , поставила в тяжелое положение обе стороны. Победа рус-
ских была обусловлена не превосходством оружия, а тем, что Османская империя
находилась в еще более расстроенном состоянии, чем Россия. По Юочук-Кайнар-
джиНекому договору, самому тяжелому из всех, которые Османы вынуждены были
подписать после Карловнцкого договора, новая граница между двумя государствами
проходила по реке Южный Буг (Аксу); Крым, Кубань и Буджак только в религиоз-
ных вопросах поддерживали связи с халифатом, в политическом же отношении они
исключались из структуры империи и приобретали автономный статус. Это стало
первым шагом по присоединению Крыма Россией. Другим важным моментом дого-
вора стало включение в него статей отноаггельно предоставления России права за-
щиты православного населения Османского государства. Впоследствии Россия, опи-
раясь на эти тяжелые для Османов статьи договора, считала себя вправе вмешиваться
во внутренние дела Османской империи2. Кроме того, разрешался свободный проход
по черноморским проливам российских торговых судов. После заключения этого
тяжелого мира Австрия присоединила к себе часть Молдавии (Буковину); то, что
1 Кета! Beydiill. BflyOk Friedrich ve Osmanldar. XVlll. Yflzyilda Osman It-Prusya Milnascbaleri. Is-
tanbul, 1985. S. 98.
J R.H. Davison. Russian Skill and Turkish Imbecility: The Treaty of Kuchuk Kainardkji Reconsidered//
Slavic Review, 35/3 (Sept. 1976}.
51
Османское государство оказалось в положении всего лишь наблюдателя этого собы-
тия. было еще одним свидетельством его слабости (1775).
После этой войны, длившейся около шести лет, Османское государство осо-
знало, что нельзя выступать против противника с наскоро собранным войском.
Поражение от русской армии, менее дисциплинированной и обученной хуже,
чем другие европейские армии, со всей очевидностью обнажило слабость Ос-
манской империи. Ее дальнейшее существование после раздела Польши ее сосе-
дями (Австрия, Россия, Пруссия) в 1772-1795 гг. и распада старейшей Венеци-
анской республики в 1797 г. было обусловлено лишь тем, что великие державы
не ставили перед собой цель ее раздела3. Отныне само существование Османско-
го государства, особенно на протяжении XXX в., все больше и больше зависело
от равновесия сил и интересов великих европейских держав4.
1. Преобразования в период правления
Абдулхамида I
Особенностью периода правления Абдулхамида после 1774 г. стало проведе-
ние преобразований в различных сферах государственного устройства. Некото-
рые мятежи, возникшие на территории Османской империи (Морея, Египет, Ли-
ван) и поддержанные российским флотом, который вошел в 1770 г. в Средизем-
ное море, были подавлены после заключения Кючук-Кайнарджнйского договора.
В 1775 г. вспыхнула очередная война с Ираном; остро стоял Крымский вопрос;
и все же были предприняты попытки провести некоторые реформы, хотя назвать
их успешными вряд ли можно. Активность реформаторов ограничилась лишь
решением некоторых военных вопросов и не принесла коренных перемен. Был
упразднен институт левендов (ополченцев), являвшийся источником беспокойст-
ва и анархии в Анатолии. В период пребывания на посту великого везира таких
крупных государственных деятелей, как Мехмед-паша по прозвищу Черный Be-
зир (Кара Везнр) (1779-1781) и Халил Хамид-паша (1782-1785), были пригла-
шены военные специалисты из Франции5, предприняты усилия к увеличению
отрядов сюратпчи (где солдат обучали стрельбе из скорострельных орудий),
впервые учрежденных в годы правления Мустафы 1П. Для того чтобы быть гото-
выми к возможной будущей войне с Россией, были построены укрепления в Ру-
мелви, на Кавказском побережье и особенно в проливах6. В 1773 г. при участии
барона де Тотта была открыта Риязие мекгпеби (математическая школа), через
некоторое время она была преобразована в морское инженерное училище при
судоверфи7. В 1784 г. в этом инженерном училище было открыто отделение фор-
тификационных сооружений. Наряду с мерами по обеспечению технических по-
требностей армии были предприняты попытки улучшить положение тпмарио-
J О. Siadimillter. Geschichttiche Ostkunde I. MOnchen, 1963.S. 108.
* BS. Baykal. Lord Salisbury’nin tsUnbul'da Fcvkalade Murahhashgi // AUDTCFD, 11/4 (1944). S. 499-
517; idem Bismarck’m Osmanli imparatorlugununTaksimi Fikri // AUDTCFD, 1/5 (1943). S. 3-12.
5 A Boppc. La France et 1c militaire hire au XVlHe siccle // Feuilles d'Histoire. 1912. P. 368-402, 490-
501 (тур. nep.: A. Refik. XVIII. Asirda Fransa veTilrk Askerli# /7ТТЕМ. Нов. серия. 1. IV (1929). S. 17-23).
6Z/7. Uzun^ar^di. Kayrmrca Muahedcsinden Sonraki Durum IcSbi Karadcniz Bogazimn Tabkimi//
Bclletcn. XU V/175 (1980). S. 511-533.
1K. Beydilli. TCrk Bilim ve Maibaacilik Tarihindc Mtlhendishanc Matbaasi vc KOttlphancsi (1776-
1826). Istanbul, I995.S. 23-26.
52
то в. Однако власти не посмели коснуться корпуса янычар» который более всего
нуждался в реформах. После разгрома русскими в 1770 г. при Чесме османского
флота его постарались восстановить при деятельном участии Джсзаирли Гази
Хасан-паши. С этой целью привели в порядок все верфи в Эгейском. Мрамор-
ном. Черном морях и в Стамбуле и постарались обеспечить все необходимое для
строительства кораблей. Были предприняты попытки оживить типографское де-
ло. которое после Ибрагима Мютеферрика еще некоторое время функциониро-
вало, но затем, оставленное без внимания, было окончательно утрачено и забыто.
В 1782 г. усилиями главы дворцовой канцелярии Рашид-эфендн деятельность
типографии была возрождена*.
2. Присоединение Крыма к России
По Кючук-Кайнарджийскому договору Крыму была предоставлена автоно-
мия. но это не устраивало ни одну из сторон. Россия считала, что предоставление
автономного статуса Крыму является первым шагом на пути его присоединения;
Османское государство считало вопросом жизненной необходимости возвраще-
ние Крыма под свой контроль. В такой ситуации Кючук-Кайнарджийский дого-
вор приобретал характер временного перемирия. Поскольку влияние России в
Крыму укрепилось благодаря тайному захвату ею полуострова во время правле-
ния сторонника России хана Шахин Гирея. Османское государство обеспокои-
лось угрозой» которая может возникнуть после присоединения к России Крыма с
его мусульманским населением. Крым, отошедший к России, представлял бы
непосредственную опасность для Стамбула Значимость крымской проблемы
увеличивалась религиозными чувствами н житейской обеспокоенностью. Не-
смотря на то что у Османского государства были многочисленные причины для
вступления в новую войну с Россией, Порта пока не считала себя готовой к ней.
Из-за слабости Османской империи соглашение, заключенное в Айналы-Каваке
10 марта 1779 г., не дало никаких важных результатов, кроме того, что было за-
креплено положение Крыма, уже предусмотренное Кючук-Кайнарджийскнм до-
говором. Несмотря на новые договоренности о том, что Крым сохраняет свой
автономный статус, русские войска эвакуируются, Шахин Гирей остается ханом,
а султан будет признан в качестве халифа, трения между двумя государствами
продолжались* 9.
Российская императрица Екатерина II» ставившая целью шаг за шагом захва-
тить Крым, наконец осуществила свое желание: под предлогом восстания против
Шахин Гирея русские силы заняли весь полуостров, и было объявлено, что Крым
присоединен к России10, Недисциплинированность армии, недостаточность воен-
ной подготовки, нехватка финансовых средств и другие трудности, а также беспер-
спективность надежд на помощь как от Англии, силы которой были отвлечены
войной против провозгласивших свою независимость североамериканских владе-
ний британской короны, так и от Франции, помогавшей американцам в их борьбе
за независимость и по этой причине находившейся с Англией в длительном кон-
* Ibid.. S. 99.
9F.M. Етесеп. Son Kinm Ham $ahin Giray'in tdami Mesclesi //Tarih Dergisi. sy. XXXIV (J984),
315-347.
,0Л. Fisher, The Russian Annexation of the Crimea, 1772-1783, Cambridge. 1970. P. 128 H'. О заяв-
лении Екатерины II об аннексии см.: W. Zinkeisen, GOR. Gotha, 1859. VI. S. 927-930.
53
флинте, вынудили Османское государство принять это как свершившийся факт.
8 января 1784 г, Порта официально признала захват Крыма Россией11.
3. Турецко-русско-австрнйская воина
Свое согласие с фактом аннексии Россией Крыма Османское государство
воспринимало как временное и вынужденное, окончательное же решение этого
вопроса оставило на будущее, продолжая военные приготовления. После при*
соединения Крыма к России сотни тысяч мусульман покинули родные земли н
переселились на османскую территорию. Таким образом, империя стала свиде-
телем первой большой миграции, с горькими образцами которой еще чаще и в
больших масштабах она столкнется в будущем. Потеря Крыма открыла глубо-
кую рану в душах мусульман и послужила причиной большого недовольства'2.
У Екатерины II, которая завладела Крымом и постаралась в короткие сроки
превратить его в военный плацдарм для расширения российских владений, были
еще более обширные планы в отношении Османского государства. Эти планы, на-
зывавшиеся «Греческим проектом», преследовали цель раздела Османской импе-
рии я возрождения древней Византии. Царица даже многозначительно дала своему
внуку, родившемуся в 1779 г., имя Константин. Дело дошло до подготовки карт
раздела Османской империи и проведения в Могилеве в 1780 г. серьезных перего-
воров на эту тему с императором Австрии Иосифом II. Англия, Франция и Пруссия
пристально наблюдали за развитием событий и высказывали свои симпатии к Ос-
манам. Свои планы Екатерина II довела до комизма, высказав желание доставить
для маленького Константина специальных кормилиц с островов Эгейского моря,
чтобы он был вскормлен «греческим» молоком13. Демонстративные поездки по
Крыму двух государей-союзников, проезды под триумфальными арками с надпи-
сями «дорога на Византию» (май 1787 г.) довели политическую ситуацию до
взрывной точки. После того как на переговорах с Россией по спорным вопросам
были отвергнуты предложения Порты, она, под влиянием энергичного великого
везира Коджа Юсуф-паши, объявила России войну (17 августа 1787 г.). Когда че-
рез шесть месяцев после объявления войны были выставлены султанские поход-
ные штандарты, Австрия объявила войну Османской империи (9 февраля 1788 г.)
в качестве союзницы России; это было неожиданным событием, породившим
большую растерянность. Османская империя, не завершившая полностью приго-
товлений к войне и предоставившая противнику после объявления войны много
времени на подготовку, вынуждена была воевать на два фронта. Поначалу, осо-
бенно в операциях против Австрии, удалось добиться некоторых успехов, но за-
крепить их, тем более в продолжительной войне, не удалось. Плохая обученность
армии, отсутствие какой бы то ни было дисциплины, продолжение противниками
действий и в зимние месяцы (на что османцы не были способны) стали причиной
общего поражения в войне на суше и потери такой важной крепости, как Хотин.
Действия флота Джезаирли Гази Хасана-паши на Черном море не принесли ожи-
" A Vdsif. Mchasinul-asar vc I takaiku'LAhbSr (yay M. IlgQrd), Istanbul, 1978. S. 105-106; A. Cex&L
TJrih-i Ccvdcr. Istanbul, 1309. 111. S. 56^ 57, 333-334; Zinkeisen. Op. cu. Bd. VI. S. 933-934; K. Bey-
di/h. Bilyttk Friedrich vc Osmanlilar. S. 129.
IJ Musiafa Witri NciSicO'1-Vuku&t. IV. Istanbul 1327. S. 97.
lJ IV. ZinketsetK GOR. Bd VI. S. 269; X. Brydilli. Friedrich vc Osmanhlar, S. 123.
54
даемого результата; не была предотвращена осада русскими крепости Очаков,
имевшей важное стратегическое значение. В январе 1789 г. приищи горькие извес-
тия о том, что Очаков перешел в руки врагов, погибло около 25 тысяч беззащит-
ных мирных жителей. Эта весть была воспринята в Стамбуле как зловещий знак
того, что война развивается в нежелательном н опасном направлении. Абдулха-
мид 1, узнав о случившемся, заболел и скончался (7 мая 1789 г.).
Ветер надежды, повеявший в связи со вступлением на престол Селима III, не
мог изменить обескураживающий исход войны. Россия заняла Валахию и Мол-
давию, австрийские силы достигли больших успехов в Сербии и Боснии и захва-
тили Белград (8 октября 1789 г.). Вместе с тем события зимы 1789/90 г. подтал-
кивали Австрию и Россию к желанию заключить мир. Швеция вступила в войну
с Россией, заключив союзный договор с Османским государством II июля
1789 п; она оказала мощное давление на Россию. Екатерина 11 попала в сложное
положение, ведя войну на два фронта. Австрия, вынужденная усмирять нацио-
нальные восстания в Голландии и Венгрии, также оказалась меж двух огней, ко-
гда после долгих переговоров 31 января 1790 г. был заключен османо-прусский
союз14. Во Франции вспыхнула революция, что вызвало глубокое беспокойство
в России и Австрии, в частности из-за ее близости к Франции, а также в других
европейских государствах. Эти события позволили Османскому государству ис-
кать пути заключения мира на приемлемых для него условиях.
Пруссия не желала усиления Австрии и ее победы в войне с Османами и
планировала использовать эту войну для расширения своей территории (план
Херцберга); для этого она заключила союз с Османской империей н вступила
в войну, вынудив взошедшего на австрийский престол кайзера Леопольда П
(1790-1792) подписать с ней Рейхенбахскую конвенцию (27 июля 1790 г.). По
этому договору Австрия согласилась сесть за стол мирных переговоров с Ос-
манским государством. Столкновения между двумя воюющими странами за-
кончились переговорами о перемирии в Ергёгю (Джурджу). Мирные перегово-
ры, начавшиеся выходом Австрии из войны из-за угрозы Пруссии, заверши-
лись после длительных словесных баталий подписанием Систовского мирного
договора (4 августа 1791 г.)15. По договору Османская империя вернулась в
предвоенные границы н возвратила себе почти все утерянные территории,
включая Белград, не считая незначительных потерь и несущественной пере-
стройки границ. Систовским мирным договором завершилась последняя осма-
но-австрийская война. С этого времени Австрия ясно увидит, что она страдает
от той же болезни, что и Османская империя, и ей угрожает тот же враг. Рус-
ское влияние на славянское и православное население на Балканах, стремление
живущих здесь народов с помощью России решить свои национальные про-
блемы составляли угрозу как для Османской империи, так н для Австрии, на
территории которой также жили славяне. Стремление предотвратить усиление
господства н влияния России на Балканах определит единство политической
судьбы Османской империи и Австрии, и такое положение сохранится вплоть
до конца существования обеих империй.
м К. BeydlUL J 790 Osmanh-Prusya Ittifaki (Meydana geli$i-tahlili-tatbiki). Istanbul, 1984. G. Knra-
muk. Ahmed Azmi Efendis Gcsandischafisbcricht ais Zcugflis des osmanischcn Machrverfalls und dcr be-
ginnenden ReformSra untcr Selim 111. Frankfurt, 1975.
15 fC BeydiUL 1790 Osmanb-Pnisya . S. 127.
55
После вынужденного выхода из войны Австрии Екатерине И удалось перетя-
нуть паевою сторону союзника Османской империи Швецию и прекратить войну с
ней (Верельский договор от 14 августа 1790 г.). Таким образом, турки и русские
оказались в положении, когда должны были воевать один на один, потому что
Пруссия, хотя и была в союзе с Османами. не имела намерения воевать пролш
России. Селим 111 был решительно настроен продолжать войну и отобрать обратно
Крым, что и было его главной целью. Но усиливавшаяся дезорганизация в осман-
ской армии не давала никакой надежды на успешное продолжение военных дейст-
вий, Не удалось предотвратить переход в руки врагов таких ключевых точек, как
Кил ня и Измаил (октябрь-ноябрь 1790 г.). Очевидным показателем безвыходного
положения в критические моменты было избрание великих везиров путем «вы-
тягивания жребия» или полагаясь на «божественное провидение»16 17. Наконец, по-
следнее поражение армии при Мачине (11 июля 1791 г.) не только уничтожило
всякие шансы на победу, но и показало, что с войной надо немедленно покончить;
таким образом и стало неизбежным перемирие, достигнутое в Галане (11 августа
1791 г.). После трудных переговоров представителей обеих сторон в Яссах был
подписан мирный договор (10 января 1792 г.). Османская империя вынуждена бы-
ла окончательно отказаться от возвращения столь желанного ей Крыма, границы ее
отодвинулись от Южного Буга до Днестра, она оставила России бассейн Нижнего
Днепра На этой территории через некоторое время будет построен порт Одесса,
который станет центром российских сил на Черном море (1796) 7. Ясский договор
подтвердил действие предыдущих договоров, заключенных между двумя странами
(1774, 1779 и 1784 гг.). Россия возвратила завоеванные ею ранее Валахию и Мол-
давию, Бендеры, Измаил, Килию, Аккерман в Буджак. Была внесена ясность в во-
прос о районах влияния договаривающихся сторон на Кавказе, Османская империя
вынуждена была отступить и здесь.
Б. ОСОЗНАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ ПЕРЕМЕН:
НИЗАМ-И ДЖЕДИД
L Реформы в годы правления Селима III
Тяжелые военные поражения со всей откровенностью показали, что Османская
империя со своей вконец изношенной структурой не сможет далее держать себя на
равных с европейскими странами. Назрела острая необходимость реорганизации
всех государственных институтов. Поражения последних лет и большие террито-
риальные потери показывали, что прежде всего нужна военная реформа; следовало
перестроить армию по европейскому образцу, причем это должно было прово-
диться не из-за слепого преклонения перед Европой, а по причине жизненной не-
обходимости. Движение за установление Низам-u Джедид (новой системы) имело
всеобъемлющую цель: предполагалось изучить положение во всех государствен-
ных институтах и обновить их в соответствии с велением времени. Особенно важ-
ной представлялась работа по воспитанию дисциплинированных и обученных во-
енных в созданию повой армии на европейский манер. Создание такой армии по-
16 Mvfassal Osmanli Tarihi. Istanbul, 1962, V. S. 2697, 2700-2701.
17 Patricia Herlihy. Odessa. A History. 1794-1914. Cambridge, 1986.
56
зволило бы устранить янычарский корпус, который уже ни на что не годился и
давно утратил качества военной организации, а также лишить влияния тех, кто
в союзе с янычарами выступали против любых новых движений. Тем самым госу-
дарство рассчитывало идти в ногу с Европой, развивая науку, искусство, торговлю,
в общем, «цивилизацию». Поскольку наличие в государстве сильной армии не-
разрывно связано с государственной структурой в целом, со способностью всех
учреждений соответствовать времени и с их экономической мощью, надо рассмат-
ривать Низам-и Джедид всесторонне и в единстве всех этих факторов1”. А то, что
реформы начались с армии и обновления вооруженных сил, было продиктовано
катастрофическими поражениями последних лет.
В качестве первого шага подготовки будущих реформ некоторым государст-
венным деятелям и людям, известным своей компетентностью, было предложе-
но представить соображения относительно реформ в виде докладов (ля их а). Эти
доклады были важны с точки зрения выявления различных тенденций в отноше-
нии обновления всей державы, особенно армии. Селим III склонялся к глубоким
реформам, направленным на коренное решение проблем. Он принял решение о
создании новой, обученной, организованной по европейскому образцу армии
(части Низам-и Джедид), которая существовала бы наряду с корпусом янычар,
и придании ей современного технического облика. Одновременно предполага-
лось предпринять попытку реформировать по возможности старые военные кор-
пуса. Но очень скоро выяснилось, что янычары не только не принимают новую
систему, но и выступают против старой системы обучения* 19. Поначалу— под
влиянием последних поражений — не чувствовалось заметной отрицательной
реакции на создание частей Низам-v Джедид\ и позже было принято решение об
учреждении такой организации в Анатолии, где больших успехов в этом добился
губернатор Карамана Абдуррахман-паша.
Были приняты некоторые меры по вовлечению в реформы янычарского кор-
пуса, для этого было решено в определенные дни недели проводить занятия по
обучению янычар. Были предприняты попытки помешать злоупотреблениям —
запретить гражданским лицам покупку и продажу янычарских эсамеу своего ро-
да патентов на жалованье, которые можно было получить после трехмесячного
обучения; они имели хождение на рынке как облигации, покупались и продава-
лись. Этот запрет затронул интересы большой массы людей и вызвал общее не-
довольство. Владельцы эсаме, не имевшие отношения к военной службе, сыгра-
ли первостепенную роль в подстрекательстве янычар против реформ. Противо-
стояние под лозунгом «обучение — дело гяуров» показало, что янычарский кор-
пус и связанные с ним силы не примут реформ и в их проведении придется опи-
раться только на новые воинские части Низам-и Джедид. В то время как осуще-
ствлялось реформирование технических родов войск, таких, как части бомбар-
диров, саперов, артиллеристов, взбунтовались те, кто не находили себе никакого
применения в Имперском арсенале (топхане) и довольствовались получением
жалованья. Для обучения военных использовались специалисты из разных зару-
бежных стран, прежде всего Франции. Новая организация флота рассматрива-
лась как совершенно отдельный вопрос. Для переустройства военно-морского
дела были подготовлены подробные законы, налажена дисциплина среди офице-
1ХЛ. CevdeL Tarih. VL S. 5.
19 Niyaz t Berkes. TOrkiye'dc Cagda$l&$ma, Istanbul. 1978. S. H5.
57
ров и матросов, приглашены инженеры из Швеции и Франции для строительства
и обслуживания кораблей. Вместо прежних тяжелых и громоздких судов начали
строить быстроходные легкие по французским проектам, и за короткое время
был создан новый, более современный флот20.
Открытое еше раньше (1773) военно-морское инженерное училище было ре-
формировано и расширено с учетом потребностей нового флота. В училище обу-
чали и морскому делу, и кораблестроению. Кроме того, было открыто военно-
инженерное училише (1795). Для перевода и издания необходимых этим учили-
щам книг в структуру Сухопутного инженерного училища были включены типо-
графия и библиотека"1.
Осуществление нововведений в армии и флоте и претворение в жизнь других
проектов программы Низам-и Джедид требовало больших средств; чтобы по-
крыть необходимые для этой деятельности финансовые расходы, был основан
новый независимый фонд под названием Ирод-ы джедид хазинеси (Новое ка-
значейство). В него были переведены средства, полученные по некоторым стать-
22
ям налогов и из различных вновь созданных источников .
Когда Селим 111 взошел на престол, в государственном управлении империи ца-
рил настоящий беспорядок. Из-за того что лица, стоявшие во главе эялетов и поль-
зовавшиеся влиянием (аямы и деревей], использовали свои права и полномочия
отнюдь не по назначению, правовой механизм не мог работать в полной мере. Раз-
вал экономики, в том числе пол влиянием длительных войн, достиг огромных раз-
меров. Меры, принятые в этой области Селимом Ш, не пошли дальше некоторого
упорядочения в рамках старых устоявшихся принципов. Но все же с помощью на-
ведения дисциплины и восстановления авторитета власти были достигнуты умиро-
творение и порядок, проведены преобразования в эялетах Анатолии и Румелии —
в них направили надежных и опытных управителей. Они должны были следить за
тем, чтобы кадии полностью исполняли свои обязанности, не требовали у людей
лишних денег и не допускали несправедливости. С помощью новых законов была
упорядочена система тимаров. доходы с выморочных земель направлялись в госу-
дарственную казну. Однако решения, принятые в области экономики, никак не
отвечали требованиям государства и времени. Основные акции, осуществленные в
этой сфере, как, например, отказ от использования дорогих импортных тканей при
пошиве одежды и предпочтение, отданное местным тканям, стали просто мерами
экономии и не принесли существенных положительных результатов. В области
торговли лишь несколько упорядочили старую систему. Хотя и почувствовали, что
торговля — источник богатства государства, но не смогли предпринять радикаль-
ных действий исходя из меркантилистских принципов, которыми уже давно руко-
водствовались в Европе. Принятые меры остались на уровне скромных и не имев-
ших экономического характера инициатив, типа приобретения и эксплуатации су-
дов некоторыми государственными деятелями22. 16 *
16 Об этом см.: Al. Gender Bahriyt'de Уарйап Islahat Hareketlcr i ve Bahnye Nez^reti’nin Kunilu$u
(1789-1867). Istanbul, 1985.
11 K. Beyhlli' MQhendishane Maib. Ve КШЬ. 41.44.
и Tavu; Сгыг Osmanlj Maliyesinde Bunahm ve Dc£i§im Ddncmi (XV1J1. Yttzytldan Tanzirnat'a Mali
Tanh). Istanbul, 1986.
n A Beydilh, Karadent/in КарзЫф Karjistnda Avnjpa KUfUk Devtaleri ve Min Ti caret Te$ebbtl5tl;/
Bcllewn. LV/214 (1991). S. 687-755.
58
До Селима Ш отношения с европейскими странами осуществлялись через по-
сольства этих стран в Стамбуле. Постоянных послов Османской империи в европей-
ских столицах не было. Связь с внешним миром обеспечивали зарубежные послы и
их ле ре в одни ют которые зачастую происходили из местных христиан. Средн госу-
дарственных деятелей было ничтожно мало людей, владевших каким-либо ино-
странным языком, Чтобы иметь прямые и более надежные сведения об отношениях
с европейскими государствами, необходимо было открыть там постоянные посоль-
ства. С этой целью были направлены послы в наиболее важные центры— Лондон
(1793), Париж (1797). Вену (1797) и Берлин (L797)14. Эти посольства сыграли весьма
важную роль, так как они способствовали воспитанию многих представителей ду-
ховной элиты, обучению иностранным языкам, знакомству с господствующими в
европейских странах идеями; по возвращении в страну каждый из них становился
своего рода «окном» в Европу. Так начала образовываться небольшая общность лю-
дей, ориентированных на Европу. Наряду с христианами, среди людей, которые до
того времени были главными посредниками в осуществлении внешней политики,
появились турки; впоследствии они постепенно вытеснили христиан.
2. Османские войны
и союзы с Францием, Россией и Англией
В период начала проведения реформ государство переживало внешне- и внут-
риполитические потрясения. Происходившие внутри страны бунты25 и войны
сыграли в неуспехе реформ такую же роль, как и недостаток кадров для их осу-
ществления. Появление как в Румелии, так и в Анатолии сильных и своевольных
аянов (местной знати)26 (в Шкодере — Махмуд-паша, в Спл истре — Йылыкоглу
Сулейман-ага, в Видине — Пазвандоглу Осман*паша) ослабило авторитет цен-
тра. Сербы и черногорцы, взявшись за оружие, повеян освободительную борьбу.
Если добавить к этому столкновения в Египте между губернаторами и мамлюк-
скими войсками, захват власти Мехмедом Али, сумевшим устранить и тех и ДРУ'
гих, восстания ваххабитов в Аравии и беспорядки, возникшие в Анатолии27 по
вине различных местных дереве ее, станет еще более понятно, в каких сложней-
ших условиях шло осуществление реформ.
Самым крупным нападением на империю в этот период явилась агрессия
Франции в 1798 г. против Египта, который с легкостью был захвачен Бонапар-
том. Франция, совершившая в 1789 г. революцию и призвавшая народы к свобо-
де и независимости, вместе с тем не отказалась от политики территориальной
экспансии и колониализма. Бонапарт мечтал вытеснить из Средиземноморья
Англию, которую считал главным врагом Франции, и взятием Египта, занимав-
шего важнейшее место на пути в Индию, планировал нанести Англии серьезный
удар. По Кам поформи некому договору, подписанному 17 октября 1797 г., Фран-
ция разделила с Австрией земли Венецианской республики; утвердившись в
u Е. Kuran. Avrupa’da Osman! i hcamet Elplerinin Kuruluju ve ilk El^ilerin Siyasi Easily rtleri (t 793-
182B. Ankara, 1988.
u См. особенно О «горных зшл-ия» (разбойниках) а Румьлни; Y. OzJurya. Osmanh trnparaior-
lugtfnda Dagli kyanlan (1971-1808). Ankara, 1983.
Y. Ozkaya. Osmanh tmparaiorlugunda Ayanhk. Ankara, 1977,
n O. Men. XVII I. ve XIX, YiLzyiHarda Capanogullan. Ankara, 1980; N. Sakaogiu. Anadolu Derebeyi
Ocaklarmdan KOsc Pa$s Hancdant Ankara, 1984.
59
бывших венецианских владениях на побережье Далмации и на ряде островов,
таких, как Корфу. Зента, Аямавра и Кефалония, Франция стала непосредствен-
ным соседом Османской империи. Беспокойство по поводу распространения
французских революционных идей после нападения Франции, в которое осман-
цы отказывались верить, переросло во вражду и обратилось вооруженным
столкновением28.
У Османской империи не было сил. достаточных для изгнания Франции из
Египта. Но захват Францией такой важной страны облегчил Порте поиск союз-
ников внутри коалиции, ведущей борьбу в Европе против Франции, 3 января
1799 г. был заключен договор с Россией. 5 января 1799 г. — с Англией (и 21 ян-
варя 1799 г. — с Королевством обеих СнцилнЙ). Российский военный^лот впер-
вые получил возможность выйти в Средиземное море через проливы . Получив
такое временное право и возможность осуществления своей исторической меч-
ты. Россия постарается превратить это право в постоянное, и это в будущем ста-
нет одной из главных целей российской политики; так на повестке дня встанет
«проблема проливов»30. До этого Османская империя и Россия встречались толь-
ко на полях сражений; османо-российский союз важен как первый пример объ-
единения сил двух государств— пусть н имеющих разные цели — для совмест-
ных действий против общего врага. Бонапарт, выступив из Египта, осадил кре-
пость Акра (5 мая 1799 г.) и намеревался взять под контроль и другие террито-
рии. но потерпел поражение от Джеззара Ахмед-паши31; из-за этого поражения и
событий, происходивших во Франции, он покинул Египет, оставив там управ-
лять своих генералов. После проведения союзниками военной операции фран-
цузские войска оказались в тяжелом положении и вынуждены были по договору
покинуть Египет (30 августа 180! г.). После этого Османской империи пришлось
разбираться со своими союзниками. Англия считала произошедшее поводом для
закрепления своего присутствия в Египте; русские подстрекали православное
население на отобранных у Франции и ранее принадлежавших Венеции остро-
вах, а также в Морее к выступлениям против властей31 и желали придать посто-
янный стагус своим правам на проход через проливы. Все это толкало Осман-
скую империю к сближению с Францией и скорейшему заключению мира. Та-
ким образом, вражда двух государств, начавшаяся с вторжением французов в
Египет, завершилась заключением договора в Париже 25 июля 1802 г?3.
После освобождения Египта империя осуществила в этом далеком и важном
эя ле те некоторые административные меры и постаралась поставить на место ис-
тинных хозяев Египта, мамлюков, которые издавна сопротивлялись правлению
Османов. Тем временем, воспользовавшись беспорядками, возникшими средн
солдат, направленных в Египет воевать против французов, на исторической аре-
не появился Мехмед Али-паша, постепенно завоевавший политический автори- 18 19 * * * * * * *
18 £2. KaroL Fransa-Mistr vc Osmanli Imparatorlugu, 1797-1802. Istanbul, 1940.
19 C. Tukin. Osmanli Imparatorlugu Devrindc Bogazlar Mcsdcsi. Istanbul, 1947. S. 72,
50 Ibid*
01 Cm.; F. Emecerk Cezzar Ahmed Pa$a I/ DI A. VI I. S. 517-5 18*
w LH. Uzuncarfilf. Arjiv Vcsikalanna G6rc Ycdi Ada Cumhuriyet! // Bclleten, 1/3-4 (!937). S. 627-
639; E.Z K&raL Yunan Adalarimn Fransizlar Tarafindan t^gali ve Osmanli-Rus MUnascboti. 1797-1798 //
Tarih Dcrgisi, sy. I (1937). S. 100 125.
11 fsmaiiSoysal, Fransiz thtilali ve TOrk-Fransiz Diplomas! MOnascbcOcri (1789-1802). Ankara. 1964.
S. 328.
60
тет в Египте и заставивший Порту признать его губернатором Египта (июль
1805 г.); это вызовет в будущем еще более опасную вспышку* казалось бы, за-
крытого египетского вопроса.
Крупные военные успехи Франции в Европе при Наполеоне Бонапарте оказали
влияние и на Османскую империю. Тяжелые поражения союзников* выступивших
против Франции, незамедлительно повернули внешнюю политику Османов в сто-
рону Франции. Отношения стали особенно тесными, когда в Стамбул прибыл
французский посол генерал Себастиани (август 1806 г). Порта считала, что только
Франция может нанести серьезный удар России, которую она воспринимала как
большую угрозу в будущем, и расценивала свой поворот в сторону Франции как
жизненно необходимый. Под влиянием французского посла в Стамбуле были за-
менены воеводы Валахии и Молдавии, считавшиеся сторонниками России; было
упразднено действие вновь продленного договора о союзе 1799 г. и закрыты про-
ливы для прохода российских военных судов; это привело к разрыву русско-
турецких отношений. Поддерживавшая Россию Англия также выступила против
Османской империи, Османы считали, что Франция может подвергнуться нападе-
нию, поскольку была непосредственным соседом Порты на Адриатическом побе-
режье, но еще большую опасность* по их мнению, представлял собой соединенный
русско-британский флот, который мог быть направлен в Стамбул; поэтому Османы
вынуждены были по требованию Англии и России назначить прежних воевод на
их места и разрешить проход российских судов по проливам в соответствии с об-
новленным договором. Однако победы французов в Европе коренным образом
изменили политику Османского государства, и союз с Россией был фактически
расторгнут, В ответ на это Россия захватила Дунайские княжества (октябрь
1806 г.), и* поскольку Англия поддерживала Россию, Османская империя вынуж-
дена была решиться на войну с этими двумя странами.
Через некоторое время после начала войны английский флот, воспользовав-
шись слабостью укреплений на Дарданеллах* прошел через пролив, подошел
к Стамбулу и бросил якорь у Принцевых островов (20 февраля 1807 г.). Обста-
новка всеобщей паники в городе была преодолена за короткий срок с помощью
военных мер, принятых по совету французского посла генерала Себастиани,
и началось яростное сопротивление. Когда с размещением на берегу пушек была
отлажена линия обороны, англичане, увидев, что их корабли могут быть блоки-
рованы в Мраморном море, вынуждены были уйти восвояси (1 марта 1807 г.).
Нападение, которое английский флот совершил на Александрию, было отбито
Мехмед Али-пашой.
3. Конец Низам-и Джедид*. фиаско
1805-1806 годы стали поворотными в правлении Селима III. В ходе распро-
странения «новой системы» в Румелии оппозиционные силы оказали сопротив-
ление, и Селим III покорился, реформаторское движение здесь закончилось не-
удачей («Второй адрианопольский инцидент», 1806). Османы сблизились с Фран-
цией, отказавшись от союза с Россией и Англией, в результате чего вспыхнула
война с этими двумя государствами (1806). Раздражение и недовольство Сели-
мом Ill и, косвенно, деятельностью сторонников «новой системы» достигло кри-
тической точки; все это подготовило почву для выступлений. Селим III был пре-
5 - 2241
61
дан исполнявшим обязанности великого везира Кёсе Муса-пашой и шейхульис-
ламом Топал ом Атауллах-эфенди, которые руководили оппозиционерами; это
ускорило крушение «новой системы» и отрешение султана от власти. Бунт* под-
нятый в районе Босфора в Стамбуле небольшим числом военных* быстро рас-
пространился на весь город и охватил воинов старых корпусов. Селим III* избе-
гавший применения силы, движимый ненужным в данном случае чувством ми-
лосердия* отменил все меры по осуществлению «новой системы» и отдал рефор-
мы и реформаторов* как и собственную судьбу* на милость оппозиции. 29 мая
1807 г. султан был свергнут с трона, оппозиция добилась полного успеха34.
В. НОВЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОГО ПОРЯДКА
L Вступление на престол Махмуда II:
очередной переворот
Летом 1807 г. конец движения Низам-и Джедид в Османской империи выгля-
дел вполне определенным. Сторонники новшеств были разогнаны* убиты или бро-
сились в бега я затаились. Теперь в государстве господствовали те, кого более все-
го задели проводившиеся социальные и военные реформы* в первую очередь, яны-
чары и тесно связанные с ними слои общества. Но очень быстро стало понятно, что
долго так продолжаться не будет. Новый султан Мустафа IV (29 мая 1807 —
28 августа 1808 г.) вынужден был поддерживать сторонников старого порядка, ко-
торые привели его к власти* и* естественно, выступал против реформ Низам-и
Джедид. Но случая продемонстрировать свои истинные мысли и позицию по от-
ношению к реформам ему не представилось, поскольку он был низложен. Восста-
ние в Стамбуле* перемены на престоле и отказ от реформ происходили на фоне
разгоревшейся войны с Россией. Когда известия об отстранении реформаторов от
дел дошли до армии* здесь тоже начались бунты, и лишь те из известных сторон-
ников реформ, кто сбежал* сумели спасти свою жизнь. Пока на фоне общих беспо-
рядков сторонники старого и нового занимали позиции по разные стороны барри-
кад* Наполеон и русский царь Александр 1 встретились в Тильзите и, уладив свои
противоречия, приняли решения* направленные против Османской империи (7 июля
1807 г.). В этот тяжелый для государства период сторонники реформ сумели об-
рести нового сильного лидера в лице рущукского аяна Алемдара Мустафа-паши35.
Убийства, разбой* творимые янычарами, очень быстро показали, как прав был Се-
лим Ш, стремившийся осуществить реформы. Алемдар Мустафа-паша сделал шаг
навстречу реформаторам н перешел к действиям; под видом помощи новому сул-
тану он* получив разрешение, прибыл в Стамбул и взял его под контроль.
Мустафа IV увидел в этом движении стремление снова посадить на трон Селима 1П
и* чтобы укрепить свой престол* прибегнул к давно испытанному методу: дал доб-
ро на убийство бывшего султана, своего дяди* и брата Махмуда— последнего
м О периоде правления Селима 111 см.: SJ. Shaw. Between Old and New: The Ottoman Empire un-
der Sul Un Selim III, 1789-1807. Cambridge* Mass., 1971,
и I.H (Jzun^or^ih Mejhur Rumdi Ayanlanndan Tirsinikli Yihkoghi Sllleyman A gal ar ve Atemdar
MusteCa Pa$a. Istanbul* 1942,
62
представителя династии. Однако Алемдар, силой проникший во дворец, сумел все-
таки возвести Махмуда на трон. Селим Ш был убит, а легко раненного Махмуда
с трудом спасли нз рук палачей (28 июля 1808 г.).
Махмуд II вступил на престол, а Алемдар Мустафа-паша занял должность вели-
кого везира. Таким образом, сторонники реформ вновь пришли к власти. Алемдар
Байрактар, суровость которого возбуждала страх, за очень короткий срок своего
правления (28 июля— 16 ноября 1808 г.) сумел осуществить некоторые важные
шаги. Прежде всего, он ликвидировал корпус босфорских ямакое (вспомогатель-
ные подразделения), которые играли главенствующую роль в организации бунта
против Селима III, и наказал их главарей. Было подавлено сопротивление янычар,
Кёсе Муса-паша и Атауллах-эфенди сначала были отстранены от должностей,
а потом казнены под разными предлогами. Затем в Стамбул были приглашены
аяны, добившиеся авторитета благодаря бунтам в Румелии и Анатолии и участию
в военных действиях, чтобы склонить их помогать государству и подчинить цен-
тральной власти. В собственных провинциях они обладали едва ли не всей полно-
той власти. Соглашение, достигнутое между приглашенными аянамн, представи-
телями центральной власти и улемами (29 сентября 1808 г.) известно под названи-
ем Сенед-и юптифак (Союзный пакт)3 . На этой встрече речь шла о продолжав-
шемся длительное время неповиновении корпуса янычар, об их злоупотреблениях
и бунтах и были определены меры, которые необходимо было принять для уста-
новления нового порядка. И что еще важнее, были установлены права и привиле-
гии представителей влиятельной провинциальной знати, их обязанности по отно-
шению к государству и обязанности государства по отношению к ним, все это бы-
ло включено в официальный документ. Подобный документ, который был вынуж-
ден подписать молодой правитель, не имел аналога в османской истории. Согласно
ему было официально признано существование аянов, появившихся в Анатолии и
Румелии, причем за ними был признан ряд прав, которые на местах могли затме-
вать власть монарха. Появление такого документа впоследствии вызовет чувство
неприязни султана, стремившегося выделиться как крупная личность, к Алемдару
Байрактару, который и сам был представителем аянов, и это в какой-то степени
станет причиной его гибели. Государство в тот период не располагало достаточной
силой для усмирения аянов. поэтому следует согласиться, что попытка найти с ни-
ми компромисс в тех условиях н поставить их в некое определенное состояние яв-
лялась вполне реалистичным поступком.
Среди прочих реформ, к которым он приступил, стоит отметить попытку
Алемдара продолжить создание новой армии, восстановив войско Низам-и Дже-
дид, но теперь под названием секбан-и джедид («новых секбановъ). Но и эта
инициатива рухнула, не пустив корней. Предполагаемые нововведения в яны-
чарском корпусе не были осуществлены из-за того, что им воспротивился Мах-
муд П, который опасался растущего влияния Алемдара и считал полезным дер-
жать янычар около себя. Но все же некоторые меры были приняты: отобраны у
гражданских лиц воинские патенты на жалованье зелие, и янычарам было за-
прещено заниматься какой-либо деятельностью, кроме военной. Естественно,
что это явилось причиной глубокой ненависти янычар к Алемдару. Неизбежная
борьба за влияние между окружавшими Алемдара кадрами прежней «новой снс-
,6 Н. bialcik. Sencd-i Ittifak // Bdleten, XXVII/112 (1946): V Berto. TUrkiyc'de Qigda$la$ma. S. 132;
A. Atyikttr> Sencd-I Ittifiak’in ilk tam metni // Islam Arastirrnalari Dergisi. Istanbul, 1998, № 2. S- 209-222.
S*
63
гемы» и султанским двором привела к тому, что он, несмотря на его столь жест-
кий характер» в короткий срок дал втянуть себя в атмосферу Стамбула, погряз в
коррупции, разошелся с верными ему людьми и постепенно оказался в одиноче-
стве. Это был момент, которого только и ждали янычары, В ночь с 15 на 16 но-
ября 1 808 п они напали на дом Алемдара, Их бунт не прекратился с его смертью.
Наоборот, он обратился на других государственных деятелей, и, воспользовав-
шись этим, Махмуд II приказал убить своего брата Мустафу IV. Оставшись
единственным представителем династии, он укрепился на троне, янычары полу-
чили все что хотели и считали» что их бунт закончился победой. Воины секбан-и
джедид были разогнаны, часть офицеров была убита, казармы Левент и Селн-
мие, являвшиеся базой новых военных, были сожжены, типография в Ускюдаре,
которая была действенным оружием «новой системы», была разрушена, разграб-
37
лена н частично сожжена .
2. Мир с Англией и коней первого союза с Россией
Пока в Османской империи царили неразбериха и кровавые бунты, менялись
султаны, в Европе шли не менее важные процессы. Наполеоновская Франция
вела успешную борьбу с организованными против нее союзами, она вывела из
борьбы Австрию, захватила Пруссию и принудила к миру Россию (Эрфурт,
12 октября 1808 г.). Англия оказалась против Франции в одиночестве и пошла на
сближение с Османской империей. После событий, связанных с Алемдаром,
стамбульское общественное мнение обернулось против Франции, которую счи-
тали вдохновительницей реформ Низам-и Джедид\ это подтолкнуло Османскую
империю к заключению мира с Англией. В результате война, длившаяся с
1807 г., завершилась 5 января 1809 г. мирным договором в Кала-и Султанийе.
Принятие Россией и Францией на переговорах в Тильзите и Эрфурте решений,
направленных против Османской империи, в скором времени превратило мир,
заключенный с Англией, в союз. Самым важным в договоре было положение о
том, что Англия приняла принцип закрытия проливов для прохода иностранных
военных судов38. Продолжавшаяся с 1806 г. война с Россией, как и ожидалось,
закончилась неудачей. По Бухарестскому договору 28 мая 1812 г. Османская им-
перия оставила России Бессарабию, приняла границу по линии Прут— устье
Дуная и, таким образом, еще немного отступила перед Россией. Еще одной важ-
ной статьей договора были определенные уступки сербам.
3, Восстания сербов
Первое националистическое восстание на Балканах произошло в Сербин.
Сербский мятеж начался с сопротивления местным янычарам и аянам, пользо-
вавшимся одно время поддержкой Порты, а потом превратился в организованное
национальное повстанческое движение под руководством Карагеоргия Петрови-
ча (1804). Сербские бунты, втягивавшие государство в борьбу с четами повстан-
цев, участились при военной поддержке России во время русско-турецкой войны
57К. Beydlffi, Muhcndish&ne Matb-KOtb. Обо яссх этих событиях см.: О. SchlechtoWissehard. Die
Revolutions in Constant!nopcl in den Jahren 1807 und 1808. Wien, 1882.
“c Takin. Bofeadar Mcselcsi. S. H9-I20.
64
1806-1812 гг. Австрия выступила против создания поблизости от своих границ
Сербского государства, ориентировавшегося на Россию. Россия и Франция всту-
пили в большую войну (поход Наполеона на Москву в 1812 г.), что позволило
Османской империи не претворять в жизнь статьи Бухарестского договора, свя-
занные с сербами, и дало возможность справиться с бунтами (октябрь 1813 г.).
Однако через некоторое время, с избранием Милоша Обреновяча великим кня-
зем, сербское восстание возобновилось (июль 1815 г.). Франция потерпела тяже-
лое поражение в походе на Россию, Наполеон больше не представлял для Евро-
пы серьезной опасности, и это позволило России направить свою энергию на
решение сербского вопроса. Османская империя боялась этого вмешательства и
даже того, что этот вопрос будет поставлен на переговорах, поэтому она держа-
лась подальше от Венского конгресса. Порта сочла возможным признать Мило-
ша Обреновина как великого князя и согласилась дать сербам статус автономно-
го княжества (1816). Автономия, предоставленная сербам, была подтверждена
в последующих договорах с Россией в Аккермане (7 октября 1826 г.) и Эдирне
(14 августа 1829 г.). Актом, датированным сентябрем 1830 г., было официально
подтверждено образование автономной Сербии с переходом в ней власти по на-
следству к членам рода Милоша Обреновича.
4. Греческое восстание
Известно, что греки с давних пор занимали особое положение в Османской
империи. Они проживали в основном в Морее (Пелопоннес), на островах Эгей-
ского моря и в Фессалии, но встречались по всей империи.
Занимаясь торговлей, морскими перевозками, банковским делом, они сильно
разбогатели и имели постоянные связи с Западом. Знатные греческие семьи жили в
стамбульском районе Фенер (Фанар), где находилась Константинопольская патри-
архия, и занимали некоторые важные государственные должности. Контролируя в
течение многих лет (1669-1821) Имперское бюро переводов, они имели свободный
„ 39
доступ к внешнеполитическим и государственным тайнам , назначались князья-
ми-воеводами в автономные княжества, такие, как Валахия и Молдавия (1711/16-
1821)* 40. Выходцы из Фенера процветали, вступали в родственные отношения с та-
мошними боярами, заключая с ними браки, переправляли свои богатства в эти
княжества, далекие от центра и скрытые от любопытных глаз, приобретали здесь
обширные земельные владения. Пользуясь господством здесь православной церк-
ви, они грабили и эксплуатировали румынский народ. Все эти процессы подгото-
вили почву для рождения «эллинизма» как политического течения, они привели
к возникновению сугубо греческих центров и оживлению идеи создания «Новой
Византин»; в результате была подготовлена почва для возникновения повстанче-
ского движения, вспыхнувшего в 1821 г. в княжествах Валахии и Молдавии.
Известно, что во время русско-турецких войн греки и другие православные
подданные империи подстрекались на бунты, и делалось это достаточно успеш-
но. Однако любовь ко всему «эллинскому» и всеобщее увлечение античностью,
w С. ОгАол/u. Terctlman // 1А. Xll/1. S. 175-181.
40 5, Runcifnan. Das Patriarchal von Konst anti nopcl (The Great Church in Captivity. A Study of the Pa*
triarchate of Konstantiropel from the Turkish Conquest to die Greek War of Independence. Cambridge
1968). MUnchen. 1970. S. 384 ff.
65
возникшее в эпоху Ренессанса и развития гуманизма, стали давно укоренившим-
ся фактом во всей Европе. Аристократия и буржуазия Европы, изучая классиче-
ский греческий язык, древнегреческую литературу, философию н мифологию и
восхищаясь греческой культурой, вполне естественно превратились в добро-
вольных защитников греков.
Главной причиной откровенно положительной реакции Европы на греческое
восстание и его поддержки было то, что европейцы признали современных гре-
ков. живущих на этой земле, наследниками древней классической цивилизации.
Европейские почитатели эллинизма, восхищавшиеся классической греческой
цивилизацией, которая с малых лет утвердилась в их сознании и отождествля-
лась с собственной культурой, добровольно отправлялись сражаться на стороне
греков против турок; но здесь их ожидало разочарование: они не находили того,
о чем им рассказывали во время обучения, не видели здесь мифологических ге-
роев своей мечты, горьким разочарованием для них явилось отсутствие класси-
ческой греческой культуры и древнегреческого языка41.
Первой организацией, целью которой было «эллинское дело», стало основанное
в Одессе в 1814 г. общество Фипики Этерия («Общество друзей»). Она действова-
ла под покровительством русского царя, ее задачей было поднимать массы на под-
держку греческой революции и борьбу за восстановление прежней Византии. В ко-
роткий срок организация открыла множество отделений на территории Османской
империи и включила в свой состав представителей греческого патриархата, князей
Валахии и Молдавии и семьи богатых греков-фанариотов. Ситуация стала взрыво-
опасной после того, как был убит вместе с сыновьями Али-паша Янинский, кото-
рый держал Янину и греческое население под строжайшим контролем. Повстанче-
ское движение начал в Молдавии флигель-адъютант российского царя, грек по
происхождению, Александр Ипсиланти (февраль ! 821 г.). Оно должно было рас-
пространиться я далее в силу того, что по Бухарестскому договору 1812 г. Осман-
ская империя не имела права вводить в этот район свои войска без разрешения
России; рассчитано было, что к восстанию присоединятся румыны, болгары и
сербы. Второй фронт повстанческого движения был открыт в Морее под руко-
водством брата Александра Ипсиланти— Дмитрия (март 1821 г.). Восстание, ор-
ганизованное в Дунайских княжествах, не нашло широкой опоры, так как местные
жители не хотели проливать кровь за дело греков: у них не было никаких причин
предпочитать греческое правление власти Османов — запланированные выступле-
ния болгар и сербов не состоялись. Александр со своими силами быстро потерпел
поражение; благодаря усилиям Меттерниха не пришла помощь, ожидаемая от ца-
ря. Меттерних, настаивавший на том, что в подобных восстаниях следует поддер-
живать законное правительство, арестовал Александра и посадил в тюрьму. Вос-
стание же в Морее встретило широкий отклик, оно стремительно разрасталось и
в короткие сроки, уже к концу апреля 1821 г., охватило всю Среднюю и Южную
Грецию. Мусульманское население, веками проживавшее рядом с греками на этих
землях, подверглось массовому жестокому истреблению, имущество и земли му-
сульман были захвачены. Восстания греков породили большое недовольство в Стам-
буле Греческая элита из Фенера, которая до того времени пользовалась большим
уважением, вела богатую, спокойную жизнь и занимала важные государственные
41 Л/, W. Weihmann. Knesenherd Balkan. MOnchen, 1992. S, 55; Л Quack-Wustaihiades. Der Deutsche
Philhellcnismus wachrcnddcs gricchischcn Frcihcitskampfcs, 1821-1827. Mflrchcn, 1984.
66
должности» потеряла свое влияние и власть. Патриарх Григорий V, некоторые ми-
трополиты» торговцы и знать Фенера по обвинению в государственной измене»
заключавшейся в причастности к восстанию и членстве в Финики Этсрии. были
казнены (23 апреля 1821 г.). Переводчики дивана и султанского флота, имевшие
отношение к восстанию и уличенные в предательстве» разделили их судьбу12.
Продолжавшееся восстание в Морее не сумели быстро подавить, и это побу-
дило к действиям европейские государства; начала оказывать свое влияние мас-
сированная антитурецкая пропаганда в Европе. Для скорейшего подавления вос-
стания Османское государство вынуждено было запросить помощи у губернато-
ра Египта Мехмеда Али-паши. После вмешательства египетского правителя,
имевшего дисциплинированные, устроенные на европейский манер армию я
флот, восстание было быстро подавлено. В момент, когда восстание греков со-
шло уже почти на нет, из-за угроз, исходивших от нового русского царя
Николая I, была подписана Аккерманская конвенция (7 октября 1826 г.). Усло-
вия ее были столь тяжелы, что, казалось, Порте нанесено окончательное пораже-
ние. Невзирая на то что Россия вышла нз этого кризиса с большой выгодой для
себя» оказалось, что она не достигла всех своих целей. Египетские силы прово-
дили успешные операции в Морее, главные центры восстания были захвачены,
само восстание, длившееся несколько лет, вот-вот должно было быть подавлено;
это побудило Англию и Россию, целью которых было обеспечение греческой
независимости, поначалу хотя бы в статусе автономии, заключить соответст-
вующее соглашение (Петербургский протокол от 4 апреля 1827 г.). После того как
к этому протоколу присоединилась Франция (Лондонский протокол от 6 июля
1827 г.), образование независимого греческого государства, а также форсирование
этого вопроса и помощь ему со стороны Европы были решены окончательно»
5. Наварим, русско-турецкая война
и независимость Греции
Османская империя расценила решения, принятые тремя великими держава-
ми в пользу греческих бунтовщиков, как вмешательство в ее внутренние дела и
отвергла их. В ответ на это союзный флот перешел к действиям и в порту Нава-
ри н неожиданно напал на объединенный османо-египетский флот и разгромил
его (20 ноября 1827 г.). Трагедия, вызванная навари неким нападением, своеоб-
разным новым крестовым походом, была с радостью встречена Европой. Осман-
ская империя лишь выразила протест по поводу совершённого нападения без
объявления войны. Ситуация обострилась после того, как послы трех держав
покинули Стамбул; Англия перешла к действиям, чтобы выбить из Морей нахо-
дившиеся там египетские силы; Франция высалила там своих солдат; Россия
превзошла всех, объявив Османской империи войну (апрель 1828 г.). К моменту,
когда русские армии дошли до Адрианополя и оккупировали Восточную Анато-
лию. а нгло-французе кое вмешательство в Морее привело к победе греков 14 сен-
тября 1829 г. Подписав Адрианопольский договор, Османская империя вынуж-
дена была признать образование независимого греческого государства. Этот до-
говор означал новое поражение Османской империи от России» Во время этой
& Runciman. Das Patriarchal, S. 390; Л. Cevdef. Tarih. XL S. 163-164; A. Rasim. Resimli vc Had
tali Osmanh Tarihi. Istanbul, 1330. IV. S. I 74g.
67
войны отмечены первые личностные контакты с Россией болгарского и армян-
ского населения Османской империи4*. Впоследствии вопрос о судьбах этих на-
родов превратится в серьезную проблему. Появление на арене Греции, вклю-
чавшей в себя только Морею, через некоторое время поставит на повестку дня
«эгейский вопрос» и вопросы господства над островами, что еще более усугубит
последствия поражения. Здесь уместно напомнить о событиях, за которые никто
не понес ответственности и которые были обречены на забвение: поголовное
истребление мусульманского населения, на протяжении веков жившего в Морее,
и массовые грабежи имущества и богатых поместий. Воспользовавшись сло-
жившейся ситуацией, Франция захватила Алжир (5 июля 1830 г.)44, и это броси-
ло черную тень на судьбу империи.
б* Египетский вопрос
Положение осложнялось еще тем, что, пользуясь слабостью Порты, Мехмед
Али-паша захотел добиться независимости Египта. Установив при участии Фран»
ции жесткое правление, укрепив с помощью принудительных мер экономику, уве-
личив доходы страны и сформировав новые армию и флот, Мехмед Али-паша уст-
ремился в Сирию и Анатолию; плохо организованная османская армия, терпевшая
поражения одно за другим, не сумела остановить Мехмеда А ли-пашу, под Коньей
он разгромил войска под личным командованием великого везира (12 декабря
1832 г.), после этого путь египетским силам на Стамбул был открыт. Они продви-
нулись до Кютахьи (2 февраля 1833 г), и возникла серьезная опасность падения
Стамбула и даже смены османской династии. Поскольку Франция поддерживала
Мехмеда А ли-пашу, а Англия не проявляла никакого интереса к этим событиям,
Махмуд П вынужден был просить помощь у царя Николая L Российский флот во-
шел в проливы и высадил войска в Бей козе (5 апреля 1833 г.). Вмешательство Рос-
сии привело в движение Англию и Францию, и в конце концов было предотвра-
щено дальнейшее продвижение египетских сил. 14 мая 1833 г. в Кютахье было
достигнуто соглашение с египтянами, и Османская империя передала Египет,
Крит, Дамаск, Джидду и Адану под управление Мехмед Али-паши. Это означало
отказ от завоеваний, осуществленных султаном Селимом Явузом в походах 1516-
1517 гт. По этой причине как Махмуд II, так и победно дошедший едва ли не до
Стамбула, но не осуществивший желания создать независимое государство мятеж-
ный египетский правитель расценивали соглашение в Кютахье как временное пе-
ремирие, отложив окончательные расчеты на будущее. Ункяр-Искелесийский до-
говор (8 июля 1833 г.), заключенный с Россией, которая охотно пришла на по-
мощь, вынудив принять это как свершившийся факт, обеспечивал поддержку рос-
сийских сил Махмуду II в случае, если губернатор Египта снова начнет действо-
вать, Согласно секретным статьям договора, действовавшим в течение восьми лет,
проливы были открыты для России и закрыл?! для других государств. Сумев за- * S.
43 К. Beydilh. 1828 1829 Osman)i-Rus Sava$mda Dogu Anaddu‘dan Rusya*ya GdcOrillcn Ermcniler//
Bclgelcr, X11l/I7‘denayn basim. Ankara, 1988; U. Gtllsoy. 1828-1829 Osmanh-Rus Sava$inda Rumcli'de
Rus l$ga)inc Ufcrayan Ycrlerin Dunimu //II. Mahmud vc Reform! an Sc mined. Bildinlcr. Istanbul. 1990.
S. 21-35; G. Pleninjw. Rusko, Turskata Vojna 1828-1829. g.i. poiozcnieto na bulgarskija narod // Voen-
noistoriccski Sbomik, LVII/6(1988). S. 124-131.
" £ Kuran. Cczayifiu Fransolar Taraf indan j$gali Karasin da Osmanh Siyascti, 1827-1847. Istanbul,
1957.
68
крыть проливы для противников и открыть их для себя, Россия установила нечто
вроде протектората над Османской империей, став ее защитницей; это сильно
обеспокоило Европу. Англия и Франция вынуждены были объявить, что они ле
примут никаких изменений в статусе проливов. В дело вмешался австрийский
канцлер князь Меттерних, и ситуация была взята под контроль. Россия согласилась
поделиться с Австрией привилегиями, которые она получила по Ункяр-Искелесий-
скому договору. Согласно Мюнхенгрецкой конвенции (18 сентября 1833 г.), Авст-
рия и Россия гарантировали сохранение Османского государства и согласились на
то, что в случае смены османского султана будут категорически пресечены попыт-
ки египетского правителя распространить свою власть на османские земли на Бал-
канском полуострове45 46.
7. Реформы периода Махмуда II
Махмуд II неслучайно начал реформы с ликвидации янычарского корпуса.
После Алемдара (1808) не было предпринято ничего для реформирования армии;
положение, в котором оказалось государство, постоянно давало ему почувство-
вать, что потребность в дисциплинированной и обученной по западным образ-
цам армии является жизненной необходимостью. Несомненным образцом пре-
образовании в военной области для Махмуда II были реформы, проведенные в
Египте Мехмед Али-пашой. Успехи, продемонстрированные за короткое время
египетскими частями под названием джихадийе, направленными в Морею во
время греческого восстания, со всей ясностью показали недисциплинирован-
ность и никчемность янычар и других воинских формирований. Махмуд II хо-
рошо уловил момент, когда общественное мнение в восхищении от успехов,
продемонстрированных египетскими силами при подавлении восстания, поверну-
лось в пользу обученной армии, и он наверняка готовил плащ как подтолкнуть
янычар к последнему бунту, чтобы затем ликвидировать их Когда 15 июня
1826 г. янычары в последний раз опрометчиво перевернули котлы как символ
начала бунта, это не было неожиданностью, а стало концом янычарского корпуса
и тех, кто с ним сотрудничал, особенно приверженцев дервишского ордена бек-
таши (17 июня 1826 г.). Теперь можно было приступить и к созданию новой ар-
мии— «Победоносного мусульманского войска» (Асакир-и мансуре-и мухамме-
дийе\ Уничтожение традиционных реакционных сил в центре и их вооруженно-
го крыла— янычар47 *— стало первым шагом по переходу к формированию но-
вого государственного механизма. Этот период стал первым этапом и платфор-
мой для принципов, которые проложат дорогу будущим реформам Танзи мата.
Принципы эти коренным образом отличались от реформистских инициатив пре-
дыдущих периодов. Если раньше под реформами понимали появление и разви-
тие новых институтов, которые существовали и развивались рядом со старыми.
45 £. Molden. Die Orientpolitik Mettcmichs, 1829-(833. Wien-Leipzig. 1913. S. 82 ft: $ Altvndng.
Kavalah Mehmed Ali Pa$a fsyaru, Misir Mesdesi 1831-1841. I. Kisim. Ankara, 1945. S. 159. Л/.Н Kuilu-
oghj. The Egiptian Question (1831-1841). The Expansionist Policy of Mehmed Ali Pa$a in Siria and Asia
Minor and (he Reaction of the Sublime Porte. Istanbul. J 998. P J 09 ff.
46 G. Rosen. Gcschichte dcr TUrkei von dem Siege der Reform im Jahrc 1826 bis zum Pa riser Tractat
vom Jahrc I 858. Lpz.. 1866.1. S. 11.
47 T. Scheben. VerwaltungSreformen dcr Frilhen Tanzimatzeii. Gesctzc. MasSnahmen. Auswirkungcn.
Frankfurt, I99L S. 16.
69
не затрагивая их, то теперь речь шла о полном разрыве с традиционными струк-
турами, образовании на их месте новых и создании условий для ликвидации ста-
рых48. В этом смысле не будет ошибкой назвать 1826 год датой истинного начала
реформ Танзнмата 1839 п
Создание современной армии, обученной по европейским стандартам, требова-
ло, помимо всего прочего, крупных финансовых вложений. По этой причине дохо-
ды от налогов, собираемых в провинции, которые ранее в большой мере шли на
покрытие нужд провинции, теперь должны были направляться в центр и использо-
ваться для проведения дорогостоящей реформы. В период с 1826 г, и до объявле-
ния Танзнмата в этом плане была проделано многое. Например, было создано ми-
нистерство вакуфов (благотворительных организаций), и доходы вакуфов стали
использоваться для проведения общих и особенно военных реформ (1834)49. Нало-
говая система во времена Махмуда П ставила целью тратить на создаваемую но-
вую армию 70% средств от сбора налогов по всему государству50.
Упорядочение управления и прав на владение мюльками ставило целью укреп-
ление авторитета центральной власти. Это позволило отстранить от власти в раз-
личных районах страны своевольных и непокорных правителей. За исключением
Египта, переданного под управление Мехмеда Али-паши, все регионы империи
были подчинены центральной администрации51. Были предприняты серьезные ме-
ры по модернизации деятельности государственной власти и перестройке работы
чиновничества. Впервые было сформировано правительство по европейскому ти-
пу*2. Садразам стал отныне называться премьер-министром (30 марта 1838 г,)53 *.
Особое значение имеет создание различных советов, ответственных за те или иные
сферы проведения реформ. Это были органы, которые также готовили различные
законы, связанные с решениями, принятыми после обсуждения государственных
дел. Для подготовки юридических вопросов был создан совет Меджлис-и Валя-и
Ахкам-ы Лдлиие (Высший совет законодательных установлений), для администра-
тивных— Дар-ы Шура-йм Баб-ы. Али (Съъегг при Высокой Порте), для военных —
Дар-ы Шура-йи Аскери (Военный совет). Кроме того, в 1838 г. были созданы раз-
личные советы для решения проблем, связанных с сельским хозяйством, торгов-
лей, промышленностью и общественными работами. Таким образом, структуры, на
которые раньше опиралось государство, уступили место новым .
В сфере образования подверглись изменениям некоторые старые учреждения и
появились другие, отвечавшие новым потребностям, но большого прогресса здесь
достигнуто не было. Открытые в 1775 и 1779 гг. и находившиеся в плачевном со-
5J Shaw. Das Osmanische Reich und die moderne Tiirkci // Fischer Wdtgeschichte, Band XV. Dcr
Islam U. Frankfurt, 1971. S. 119.
4<* Ahmed Lhffi. Tarih. Istanbul. 1290, 1, 205; J.R. Barnes. Evkaf-i Htlmfiyun; Vakif adminisration un-
der the Ottoman Ministry for Imperial Foundations 1839 to 1875. Los Angeles, 1980.
50 SJ. Shaw-E./C Shaw. History of the Ottoman Empire and Modem Turkey. Cambridge, 1977. П. P. 43.
51 О Румелии см: M Ursinus. Regionalc Reformer im Osmanischcn Reich am Vorabend dcr Tanzimat. Re-
form dcr rumclischen Provjrvialgouvcmeurc im Gerichlssprenge) von Manastir (Bitoia) zur Zcit dcr H erne haft
Sultan Mahmuds 1) (1808-1839). B., 1982: A C. Eren. Mahmud 11 Zamamnda Bosna-Hcrsek. Istanbul, 1965.
52 C F Findley. Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire The Sublime Porte, 1789-1922. Prince-
ton, 1980; idem. Ottoman Civil Officialdom; A Social History. Pnnccton, 1989.
я Первым и рем u-T' ми ин с гром был Мехмед Эмми Рауф-паша (март 1838 г,). См.: Abdurrahman
$eref. Tarih Musahabderi. Istanbul, 1923. S. 5* 10.
* T. Scheben. V enva I turtgsr eformcn; O, Men. IL Mahmud Dcvrindc Anadolu ve Ruvel iViin Sos ya I ve
Ekonomik Durumu (1808-1839) // Ttkrk DQnyasi Ara$tirmalan, XVH1 (Haziran, 1982). S. 33-73. О сложном
положения реформаторов см.; /. Ortayh. Imparatoriugun En Uzun YUzyili. Istanbul, 1983. S. 146.
70
стоянии морское и сухопутное инженерные училища были обновлены, им предос-
тавили новые помещения, а в учебные планы внесли изменения. Неизбежным ста-
ло открытие учебных заведений по подготовке кадров чиновников для работы в
новых государственных учреждениях, Акцент в образовательной области был сде-
лан на удовлетворении нужд военных. В 1827 г. было открыто военно-медицин-
ское училище с целью подготовки врачей и хирургов для армии55. Так был нанесен
первый серьезный удар по врачебной практике медресе, Некоторые западные про-
изведения были переведены на турецкий язык, в работе по созданию турецких эк-
ви валентов многих новых понятий, технических и научных терминов большая
роль принадлежит Шанизаде Атауллаху-эфенди (ум, 1826) и Ходже Исхак-эфенди
(ум. 1834)56. Важным шагом было направление учащихся за государственный счет
на учебу за границу. В 1831 и 1834 гг, были открыты еще два военных училища:
Музика-и Хумаюн Мектеби (Султанское музыкальное училище) по подготовке во-
енных музыкантов вместо прежних, исполнявших традиционную музыку мехтер.
и Мектеб-и Улум-иХарбие (Училище военных наук) по французскому образцу для
подготовки офицерских кадров. К этим училищам, обеспечивавшим на первых
порах лишь потребности армии, были добавлены образовательные учреждения
начального, среднего и более высокого уровня для подготовки государственных
служащих: Мектеб-и Маариф-и Абли (Школа юридического образования) и Мек-
теб-и Улум-и Эдеби (Школа литературных знаний). Эта школы были открыты
только в Стамбуле, их было недостаточно, и работа их успехом отмечена не бы-
ла57. В 1831 г, начала выходить первая стамбульская газета Таквим-и Векайи(Къ-
лендарь событий)58, она заняла свое место среди газет, еще раньше выходивших в
Стамбуле на иностранных языках. Снова была переведена из Ускюдара в Стамбул
(1824) типография. Позднее (1831) она была объединена с типографией, печатав-
шей первую газету. Расширив площади, она получила толчок к развитию и снова
приобрела большое значение59, став помимо газеты печатать различные книги (во-
енные, медицинские). В богатый реформами период правления Махмуда И среди
прочего была впервые проведена перепись населения60, создана карантинная
служба61, учреждена почтовая организация62 * 64. Все это относится к числу важней-
ших мероприятий той эпохи65.
55 О выступлении Махмуда П на открытии медицинского училища см.: £ Iksanoglu-M. Ka^art DL
Mahmud’un Mektcb-i Tibbiyc Ziyaretinde trad Ettigj Nutkun Hangisi Dogrudur? // Tarih ve Top turn,
XIV/83 (1990). S. 44—48.
56 £. Ihsanoglu. Muhendishane-i Berri-i Hiimayun Ba$hocasi tshak Efendi. Hayati ve Qalijmalan Hak-
kinda Ar$iv Bdgdcrinc Dayali Bir Dcgerlendirme Denemcsi // Belleten, LHl/207-208 (1989). S. 735-768.
47 A Kodaman. IJ. Abdtllhamid Devri Egitim Sistcmi. Istanbul. 1980.
и /V Yazict. Takvim-i Vek^yi, Bdgelcr. Ankara, 1983; O. Kologlu. Takvim-i Vekayi. Turk Basmmda
150 Yil. 1831-1981- Ankara, is.
59 K. Btyditti. Mtlhendishane Matb. Ktltb. S. 141-145.
60 £Z Kami, OsmanU Imparatorlugunda ilk Nufus Sayinu J 831. Ankara, 1943; Musa Qjdirck 1830
Gene I Sayimina Gbre Ankara $ehir Merkczi Nufus и Ozerine Blr Af&$tirnw // Osmanh Ara^tirmalan. Istan-
bul, 1980, 1, 109-132; Mahir Aydin. Sultan II. Mahmud DOncmindc Yapilan Nufus Tahrirleri // Mahmud
ve Refbrmlan ScminerL Bildiriler. Istanbul, 1990. S. 81-106,
61 Gulden Scriyddrt. Karamina Te$kilatmin Kunilu$u ve Faaliyetleri (1838-1876; basilmarm$ master
tezi). Istanbul, 1986.
62 /V Yaztci. Tanzimat Oevri Osmanh Posta Te$JdIfiti // ilctijim 1981-1982 (Ankara, Temmuz 1981).
S. 17-52.
64 Об этих преобразованиях и их осуществлении в Анатолия см.: М Qjdirci. Tanzimat DOncmindc
Anadolu Kentlerinin Sosyal ve Ekonomik Yapilan, Ankara, 1991.
71
8. Разрешение Египетского вопроса и проблема проливов
В нюне 1839 г. перемирие между губернатором Египта и Махмудом II было
нарушено и перешло в вооруженное столкновение и окончательное сведение
счетов. После победы, одержанной египетскими силами над османской армией
при Низибе (24 июня 1839 г.), перед египетскими силами снова открылась доро-
га на Стамбул61 * * 64. К тому времени как известие о поражении дошло до Стамбула»
Махмуд П умер65. Взошедший на трон его молодой сын Абдулмеджид (1 июля
1839 г.) стал свидетелем того» как после этого крупного поражения командую-
ший флотом (капудан-деръя) Ахмед Февзи-паша лично сдался в Александрии
Мехмед Али-паше. Поражение османской армии означало» что Россия могла бы
действовать в соответствии с условиями, предусмотренными Ункяр-Искелесий-
ским договором; однако Англия, не желавшая такого развития событий, усилила
давление на Мехмед Али-пашу. Четыре других государства (Австрия. Пруссия,
Россия, Франция) общей нотой предписывали Высокой Порте ждать результата
инициатив, с которыми выступят в этом вопросе великие державы, и не вступать
в двусторонние переговоры с Мехмед Али-пашой. Таким образом, Египетский
вопрос перестал быть конфликтом только между мятежным губернатором и су-
веренным государством, он стал вопросом, интересовавшим все основные евро-
пейские страны (27 июля 1839 г.).
С точки зрения Османской империи, внешней политикой которой стал руко-
водить министр иностранных дел Мустафа Реш ид-п аша, Египетский вопрос
можно было решить, надавив на Мехмеда Али66 при поддержке Англии, которой
были предоставлены широкие торговые льготы по Балта-Лиманскому договору
(16 сентября 1838 г.)67. В объявленном 3 ноября 1838 г. султанском декрете о
Танзимате выражалась надежда на положительное разрешение кризиса. И в са-
мом деле, соглашение, достигнутое 12 июля 1840 г. в Лондоне в обход Франции,
сторонницы Мехмеда Али, предусматривало вооруженное воздействие на еги-
петского губернатора. С началом военных действий вспыхнули восстания в Си-
рии, где широкие массы были недовольны правлением Египта, что не оставило
Мехмеду Али ни малейшего шанса на победу. В конце концов ему пришлось
ограничиться только предоставленной властью в Египте с правом наследования
(ферман от 24 мая 1841 г.)68.
С разрешением Египетского вопроса необходимо было решить и вызванную им
проблему проливов. Было заявлено, что исчерпавший восьми летний срок Ункяр-
Искелесийский договор не может быть продлен, и стороны подписали в Лондоне
договор, определявший правовой статус проливов (Лондонский договор о проли-
61 О поражении при Мишле см.: Н. von Molike. Brie Ге uber Zustaendc и nd Bcgebenheitcn in dcr
Ttlrkci aus den Jahren J 835—1839. (hrsg. H. Arndt). Ndrdlingen, 1987. S. 321; Feldmare$al FL von Mol ike.
TCrkiye Mcktuplan (trc. FL 6rs). Istanbul. 1969. S. 259-
** О причине его смерти см,: Л. Terzioglu. И, Mahmud^un Son Hastahfci ilc llgili Raporlar vc
Galaiasaray Tibbi yesfnin 17 §ubat 1839da И Tarih vcToplum, XIV/83. (1990). S. 38-43.
** M. Kulukoglu. Osmanh, Ingilii Iklisadi Mtlnasebctlcri, 11 (1838-1850). Istanbul, 1976. S, 7;
KJ. Puryear, Intcrnaiional Economics and Diplomacy in the Near East. Stanford, 1935.
£7O. Kologlu. 1838 Osmanh-tngiliz Ticaret Antla$masi vc Wish Tehdidi 11 Tarih vc Toplum, X/60
(1988). S. 26-37; $ Pamuk. I 50. Ythnda BaJta Limani Ticaret An(la$ma$i // Tarih ve Toplum, X/60 (1988).
S. 3EL4I. Ofoop политики Англии см/ О. Кигтщ. Empcryalizmin TGrkiycyc giri$v Istanbul. 1974
w G Rosen. Gesehiehte der Turkei. It. S. 46; Kamil Pa$a. Tarih-i Siyasi-i Dcvlct-i Aliyyc-i Osmani-
yye. Istanbul. 1327. C. 111. S. 221.
72
вах, 13 июля 1841 г.). Было подтверждено положение о закрытии в мирное время
проливов для прохода военных судов всех стран. Интернационализация вопроса
о статусе проливов означала одновременно и ущемление османского права69.
9. Танзимят и ферманы о реформах
Не вызывает сомнений, что с провозглашением танзи матского декрета 3 но-
ября 1839 г. в Османской империи началась новая эпоха, но в то же время целый
ряд принципиальных положений, обозначенных в этом декрете (неприкосновен-
ность жизни, частной собственности и человеческого достоинства, запрет захва-
та и конфискаций частной собственности, справедливое налогообложен не, огра-
ничение срока военной службы), в целом хорошо известных, были либо предме-
том обсуждений, либо активно проводились в жизнь в период правления Мах-
муда 11. Декрет о Танзимате преследовал цель защитить права граждан в новом
понимании, положить конец плохому правлению, построить общество, в кото-
ром будут обеспечены равные личные права мусульманским и немусульманским
подданным. Кроме того, от провозглашения этого декрета Османская империя,
естественно, ожидала политической пользы: войти в число либеральных госу-
дарств Европы, завоевать расположение общественного мнения Англии и Фран-
ции и таким образом уравновесить симпатии, которыми пользовался в Европе
правитель Египета, получить положительное решение Египетского вопроса и
закрепить протоколы о режиме проливов70. Правитель Египта Мехмед Али-паша
не слишком заблуждался, полагая, что декрет направлен против него, и расценил
его как объявление «шаха» в игре на международной арене71 *.
Декрет, провозгласивший юридическое равенство мусульман и иемусульман,
наносил сокрушительный удар по коренным устоям государства, которое, будучи
основанным на принципах ислама, не предполагало подобного равенства. Это был
удар и по структуре общества, существовавшей с момента основания государства и
со временем принявшей устойчивую форму. Чтобы придать еще больший вес идее
равенства и признанию политических прав иемусульман, провозглашенных Таи-
зиматом, был выпущен (18 февраля 1856г.) хатт-и хумаюн (декрет о реформах).
Трудности, с которыми сталкивались в процессе претворения в жизнь этого фер-
мана, имели, как правило, религиозный аспект. Кровавые стычки между мусуль-
манами и немусульманами в этот период составили главный мотив внутренних
событий и позволили некоторым иностранным государствам не только заниматься
подстрекательством, но и осуществлять прямое вмешательство в местные кон-
фликты. В 1857 г. англичане высадили десант и вмешались в конфликт между му-
сульманами и христианами в Джидде. Кровавые события в Ливане (1841-1846,
1860-1861и в Дамаске (1860-1861)73 поставили на повестку дня не только жест-
кое политическое давление, но и серьезную угрозу европейского вмешательства,
19 С Tnkin. Bofcazlar Mcsdcsi. S. 232.
70 G. Rosen. Geschichie der Tllrkei. 11. $. 14, 16.
71 Ibid. S. 18.
n T. Gftkbilgxn. 1840-1861'c Kadar Ccbcl-i Lflbnan Mesclesi vc Dilrzilcr // Bdletcn, X (1946\
S. 641-703.
I. Huhn. Der Oriental!si Johann Gottfried Wettstcin als prcussischer (Consul in Damaskvs (1849-
1861), Dargestdlt nach scinen hintcrlasscncn Papieren. B., 1989.
73
прежде всего Франции. В Румелии нарастали волнения и кое-где возникали воо-
руженные конфликты (особенно в Боснии-Герцеговине и Болгарии)74. Недовольст-
во мусульман в Стамбуле привело к созданию тайного общества под названием
Мюдафаа-и Шариат (Защита шариата) и попыткам свержения Абдулмеджида с
тем, чтобы восстановить прежний порядок75; вместе с тем испытывала трудности и
православная церковь, которая, находясь ранее в привилегированном положении,
лишилась льгот и должна была быть уравнена в правах с другими конфессиями76.
Конфликты между различными народами, населявшими империю, все нарастали,
равно как и всеобщее чувство недовольства. Столкновения и противоречия, суще-
ствовавшие между мусульманами и христианами, проникли и во внугрихристиан-
скую среду. Начался раскол древних и единых православной и армяно-григо-
рианской церквей, появлялись новые автокефальные церкви: болгарская (1870),
румынская (1865), армян-католиков (1830)77 и армян-протестантов (1848).
10. События в Дунайских княжествах.
Проблема беженцев и Крымская война (1853—1856)
Революции 1830 и 1848 гг. вызвали всеобщие беспорядки в Европе и разви-
вались в форме кровавых восстаний раздробленных и угнетенных наций. Со-
противление польских и венгерских националистов, которое всерьез занимало
Россию и Австрию, явилось большой проблемой и для Османской империи.
Угнетавшиеся российскими силами националисты нашли убежище на осман-
ской территории, и это привело империю на порог войны одновременно с Рос-
сией и Австрией, Начались революционные события в Валахии и Молдавии;
румыны выступили против контроля и влияния русских, проистекавшего, в част-
ности, из Адрианопольского договора 1829 г., и против княжеского правления на
основе Эсас Тешкилят Низамнамеси (Органического регламента), навязанного
тоже ими. Высокая Порта, внимательно следившая за этими событиями как
суверенное государство и готовая к необходимому вмешательству, несмотря на
разрыв политических отношений (17 сентября 1849 г.) и угрозу войны, отказа-
лась по требованию России выдать укрывшихся на ее территории национали-
стов. Такая позиция Османского государства была встречена с воодушевлени-
ем правительствами и общественным мнением либеральной Европы, и это по-
зволило им принять сторону Османской империи в большой войне с Россией
(1853). Было достигнуто окончательное согласие в вопросах предоставления
необходимого разрешения желающим поселиться на османских землях, обра-
щения в ислам вступающих на государственные должности, эмиграции же-
лающих в любые угодные им страны. Процессы, происходившие в Дунайских
74 Н. Jnalcik, Tanzimat ve Bulgar Meselcsi. Ankara, 1943: Idem. TanzimaCin Uygulanmasi vc Sosyal
Tcpkilcri // Bcllctcn, XXV1H (1964) $.623-690; Idem. Bosna'da Tanzimafin Tatbikine Ait Vesikalar //
Tarih Vcsikalan 1/5 (1942). S. 374-389.
74 U Igdemir. Kuteli Vak'asi Hakkinda Bir Ar&surma. Ankara. 1942.
76 E Engelhard!. La Torquic et le Tanzimat, ou Histoirc des rdformes dans I'Empire Ottoman depuis
1826 jusqu'a nos jours. ML P., 1882-1884 (tre, Ali Re$ad. Tilrkiyc vc Tanzimat. Dcvlcbi Osmaniyyc‘nin
Tarih-i Islahau, Istanbul, 1326).
77 K, Beydilli. It. Mahmud Dcvrinde Kalotik Ermeni Ccmaati vc Kilises in in Tamnmasi (Recognition of
the Armenian Catholic Community and the Church in the Reign of Mahmud П [1830]. Harvard, 1995).
74
княжествах, получили разрешение в результате проведенных с Россией пере-
говоров. Но в этих двух княжествах нарастало влияние и вмешательство Рос-
сии и постепенно исчезало влияние Османов76.
Охлаждение в отношениях с Россией привело к новому кризису в 1853 г. Рос-
сия начала оспаривать права католиков и, стало быть, французов» на «святые
места» (мюбарек мокамлар)\ выступив в качестве защитника православных —
подданных султана, она прибегла к давлению и угрозам» предлагая заключить
«вечный мир», который преследовал целью установить ее протекторат и над Ос-
манской империей. Отказ принять эти требования, несмотря на усилия чрезвы-
чайного посла Меншикова, направленного в Стамбул для осуществления ее же-
лания» Россия сочла достаточной причиной для объявления войны, Англия и
Франция, полные решимости не допустить односторонних действий России, за-
хватившей в начале июля 1853 г. Дунайские княжества, заключили союз с Ос-
манской империей (12 марта 1854 г.). Они стали требовать, чтобы Россия осво-
бодила Валахию и Молдавию, и когда это требование было отвергнуто, Англия
и Франция решительно вступили в войну (23 марта 1854 г.).
Конфликт, действие которого в основном разворачивалось в Крыму, вылил-
ся в крупную европейскую войну. Она показала, каких масштабов могут дос-
тигать будущие войны, Чтобы представить себе размах этой войны, достаточно
сказать, что сотни тысяч солдат были переброшены на многие тысячи кило-
метров. Они были доставлены в Крым с огромным количеством вооружения
и боеприпасов; в военных целях были построены железные дороги, проведены
линии телеграфной связи; следует вспомнить и о действиях флота, состоявше-
го из бронированных паровых судов. Османская столица впервые в истории
стала свидетельницей скопления такого количества иностранных солдат и со-
средоточения боеприпасов, такой дипломатической активности, такого коли-
чества раненых. Тяжелые военные расходы впервые вынудили взять средства
в долг из внешних источников. Затяжная кровавая война дала возможность
союзникам выступить с важными инициативами по изменению юридической
структуры, на которой основывалось османское общество, в пользу немусуль-
манского населения. С этой точки зрения фермаи о реформах, вышедший
18 февраля 1856 п, представлял собой документ, подготовленный послами со-
юзников на мирных переговорах в Париже по окончании войны, завершив-
шейся победой, хотя и стоившей больших жертв. С точки зрения политических
прав немусульманское население Османской империи обрело полное равенст-
во с мусульманскими подданными78 79.
Парижский договор 30 марта 1856 г. преследовал цель перекрыть России
пути продвижения на земли Османской империи. Предоставление гражданских
прав немусульманскому населению положило конец эксплуатации этой темы
Россией, сделав невозможным ее нападение, Черное море превращалось в де-
милитаризованную и нейтральную зону. Гарантии, данные в отношении Ду-
найских княжеств, обеспечили «отход» России от этих земель, которые были
для нее «протоптанной дорогой» во всех войнах с Османской империей. И как
78 G, Rosen. Geschichtc dcr TUrkei. II. S. 115, 125^126.
” F. Eichmann. Die Reformer! des Osm anise hen Reiches mil besondcrer Berticksichtigung des Ver-
haeltnisscs der Christen des Oricnis zur tUrkischcn Hcrrschafi В.» 1858; C. Rosen. Geschichtc der TQrkei,
It; X. Refik. TUrkiye'dc Isbhat Fermani // TOEM, 1V/81. 14. sene (Temmuz 1340). S. 193-2)5.
75
естественный результат всего этого, должна была быть гарантирована терри-
ториальная целостность Османской империи; а при условии, что она будет
придерживаться европейских юридических норм. Порте было обещано приня-
тие в европейское сообщество. Однако довольно скоро выяснилось, что эти
гарантии — пустые обещания, оставшиеся на бумаге. Парижский договор со-
хранял свою силу до тех пор, пока не нарушилось равновесие в Европе и глав-
ный его гарант-— Франция не потерпела сокрушительное поражение от прус-
ской армии (1870-1871). Тяжелое поражение Франции коренным образом из-
менило соотношение сил в Европе. Этим воспользовалась давно ожидавшая
случая Россия, которая объявила об отмене действия соглашения о нейтраль-
ном статусе Черного моря. Новое положение было принято заинтересованны-
ми сторонами на встрече в Лондоне (13 марта 1871 г,), Таким образом, Россия
получила возможность снова вооружаться в Причерноморье в готовиться к
реваншу за поражение в Крымской войне.
11. После Крымской войны
Двадцать лет со времени подписания Парижского договора 1856 г. и до новой
войны с Россией, которая разразится в 1877 г., полны различных событий, в том
числе восстаний и кровопролитных столкновений внутри империи, попыток объ-
явления новых автономий или требований расширения уже имеющихся льгот,
роста тяжелого внешнего долга, который в 1875 г. привел к государственному
дефолту и, наконец, к тяжелым последствиям свержения Абдулазиза.
Статус, данный по Парижскому договору Дунайским княжествам, приобрел
новый вид, когда в обоих княжествах (Валахии и Молдавии) на выборах побе-
дил Александру Куза. Выборы, ставшие первым шагом по объединению при
поддержке Франции, были признаны и Османским государством (ферман 2 де-
кабря 1861 г.). Новый князь приступил к проведению важных радикальных
реформ в объединенном княжестве, вел упорную борьбу с патриархатом, рек-
визировав его несметные богатства, а в 1865 г. объявил о создании автоке-
фальной национальном румынской церкви; в результате роста оппозиции и
мощного сопротивления реформам господствующего класса Куза при подстре-
кательстве России был свергнут с престола (23 февраля 1866 г.). Избранный
новым князем, Кароль приступил к исполнению обязанностей, несмотря на
противодействие Османского государства. Эго создало напряженность в от-
ношениях объединенного княжества и центра. Однако разразившийся «крит-
ский кризис» облегчил признание Кароля, поддерживаемого Францией, и ему
был направлен ферман о его утверждении. Отныне центральная османская
власть не придавала слишком большого значения таким мелочам, как форма
юридической зависимости, которая и так существовала лишь на бумаге. Через
некоторое время новый князь посетил Стамбул с официальным визитом, и на-
пряженность в отношениях была снята80. * S.
50 Aus dem Lcbcn Kfinig Karls von Rumaenicn. Aufzcichnungcn tines Augcnzeugcn. Stuttgart. 1894. L
S. 136 IT. О развитии событии см/ F. ЯамЬегр, Geschichie der orientalischcn Angclcgcnhcitcn im Zci-
traum des Pariser und des Berliner Friedens. B., 1892; Loi/ujr Maier. Rmnanicn auf dem Wcg zur Unab-
haepgigkeitsericlaerung J 866-1877. Milnchcn, J 989.
76
События 1860-1861 гг. в Ливане и Сирии являются примером того, как бес-
порядки. возникающие в местах совместного проживания мусульман и нему-
сульмэн, при непосредственном иностранном влиянии» соперничестве и ин-
тригах могут перерастать в кровопролитные столкновения. Беспорядки в виде
столкновений маронитов и друзов» вызванные закулисным англо-французским
соперничеством, переросли в кровавую резню, унесшую тысячи человеческих
жизней с обеих сторон. Огромных масштабов достигла резня и в Дамаске» воз-
никшая таким же образом. В результате серьезных мероприятий» проведенных
по инициативе Фуад-паши, выступления были подавлены без вмешательства
иностранных государств» но введение нового порядка управления в Ливане
стало неизбежным. Согласно подготовленному новому уставу. Ливан превра-
щался в автономный санджак, наделенный особыми привилегиями, власть бьь
ла передана смешанному совету, сформированному из христиан и мусульман
в соответствии с принципом пропорционального представительства, а большая
часть собранных налогов выделялась на местные нужды. Правителем автоном-
ного Ливана с титулом «паша» впервые стал христианин Давид-эфенди (июнь
1861 г.)81.
После смерти Мехмеда Али и его сына Ибрагим-паши (1849), во время прав-
ления Аббас-паши (1849-1854) и Саид-паши (1854-1863) в юридическом статусе
Египта, входившего в Османскую империю, не произошло существенных изме-
нений. Занявший пост губернатора Исмаил-паша (1863-1879) воспользовался
слабостью Абдулазиза и добился существенных изменений в статусе автономии.
В Египте, значение которого возросло с открытием Суэцкого канала (17 ноября
1869 г.), в интересах Исмаил-паши был изменен порядок наследования от отца к
сыну (16 мая 1866 г.), и это породило сильную вражду внутри династии. Кроме
того, оппозиционно настроенные по отношению к Абдулазизу круги («новые
османы») сумели предоставить необходимые материальные ресурсы для под-
держки их деятельности в метрополии. В результате Исмаил-паше был присвоен
титул хедив (5 мая 1866 г.), предоставлено право на увеличение численности ар-
мии и флота и, главное, право на получение иностранных займов (1873). Затеяв
захватнические войны в Судане и Абиссинии, Исмаил-паша за короткий срок
привел Египет к дефолту. Он продал англичанам большое количество собствен-
ных акций Суэцкого канала (ноябрь 1875 г.), что открыло пул» для захвата ими
контроля над всем Египтом. В 1879 г. Исмаил-паша был отстранен от должности
и на его место назначен Тевфик-паша (1879-1892).
Сербия, получившая автономый статус в период правления Махмуда II» по-
степенно развивалась и укрепляла свое положение всякий раз, когда вспыхивала
очередная русско-турецкая война. Ей удалось свести правовые отношения с Ос-
манским государством к минимуму. В сентябре 1862 г. Сербин были переданы
крепости Сокол и Ужица; когда османские гарнизоны оставили крепости Шабац,
Смедерево, Гладов (18 апреля 1867 г.)» у Сербии появилась возможность юриди-
чески стать независимым государством.
Греция, ставшая государством при вмешательстве великих держав в 1830 г.»
ни на миг не оставляла своей «великой мечты» расширить территорию за счет
Османской империи. Неприязненное отношение союзников к двусмысленной
позиции Греции как сторонницы России во время Крымской войны позволило
В| G. Rosen. Gcschichtc der Ttirkci. IL S, 18.
77
Фуад-паше поставить ее на место. Однако после того, как ей были переданы за-
хваченные англичанами в 1815 г Ионические острова (1864), Греция сделала
шаг к осуществлению своей мечты — созданию Великой Греции и возрождению
Византийской империи. Желание присоединить Крит к Греции появилось одно-
временно с образованием государства; причиной тому были не восстания, разра-
зившиеся в 1866 г, и не жалобы на плохое управление островом, а стремление
осуществить «эносис» (объединение). Вмешательство великих держав, ставшее
уже естественным в подобных ситуациях, перевело этот вопрос в рамки между-
народного, и были предъявлены требования по проведению на Крите широко-
масштабной административной реформы. Известно, что требования проведения
реформ были началом пути, ведущего к автономии, а в конце концов к незави-
симости. вплоть до объединения с Грецией; это был самый надежный путь по
раздроблению Османской империи на протяжении всего XIX века.
Восстание на Крите было усмирено с помощью крупной военной операции,
дипломатических усилий, а также прибытия на остров лично садразама Али-
паши, привезшего план проведения обширных реформ. По фермаиу о реформах
на Крите от 14 февраля 1868 г., остров обретал автономию, управляемую сме-
шанным советом, состоявшим из мусульманских и греческих представителей в
соответствии с процентным соотношением населения. Начались коренные ре-
формы в административной, управленческой и финансовой областдх-
Направляемая Россией панславистская пропаганда легко нашла отклик в
широких массах славян на Балканах. Больше всего ее влиянию поддался бол-
гарский народ, важную роль здесь стали играть революционные комитеты и
террористические группы. Предпринятые меры, в том числе назначение в Ду-
найский вилайет губернатором Мидхат-паши (1864) и проведенная им большая
работа, оказались недостаточными для предупреждения развития этих собы-
тий. Болгары обрели национальную церковь после создания болгарского эк-
зархата; теперь они рассматривали районы распространения мирской власти
новой церкви в качестве территории их будущего независимого государства,
очерченного проведенными границами. В результате поражения Франции в
том же году в войне с Пруссией (Германией) было нарушено равновесие сил
в Европе, и Россия получила возможность планомерно проводить в этом рай-
оне свою политику. Активизация панславистского движения, руководимого
послом России в Стамбуле генералом Игнатьевым, привела к войне, которая
вспыхнула в 1877 г. Нарастающая подготовка к войне привела к возникнове-
нию в 1875 г. беспорядков в Герцеговине, а затем и в Черногории. Действия
Игнатьева помешали усмирению мятежников. Жестокие погромы, устраивае-
мые восставшими отрядами, вынудили мусульман, проживающих в Боснии
и Герцеговине, взяться за оружие.
Действия правительства Махмуда Недим-паши (1871-1876), который стал
премьер-министром после смерти Али-паши (7 сентября 1871 г.), а также ме-
тоды правления Абдулазиза быстро свели на нет стабильность государствен-
ной власти. К внутренним кризисам, открывшим путь внешнему вмешательст-
ву, добавились бессмысленность правительственных мероприятий и необду-
манность финансовой политики. Ослабла не только административная струк-
тура, но и финансовая система государства, и это стало причиной острого фи-
нансового кризиса, разразившегося в 1875 г. Двадцати летний период влезания
в долги завершился банкротством, вызвавшим у европейских кредиторов боль-
78
шое недовольство Османским государством. Не в силах выплатить полностью
долги и проценты, Османское государство, по совету русского посла Игнатье-
ва, приняло решение об отсрочке выплаты долга. Этот совет оказался мастер-
ским маневром, в результате которого Османская империя осталась один на
один с Россией. Восстания и кризисы в Боснии-Герцеговине и Болгарии, пере-
говоры о судьбе империи представителей великих держав, съехавшихся в Стам-
бул с требованиями реформ, их попытка диктовать важные решения, вплоть до
территориальных уступок (конференция в Терсане, декабрь 1876 г./2, свиде-
тельствовали о том, что на горизонте замаячила новая русско-турецкая война.
Государственные деятели, положившие конец эпохе Абдулазиза после того,
как свергнул и его с трона, считали, что нежелательный ход событий удастся
изменить, установив в империи конституционное правление. Но они увидели,
что политическая обстановка, которая должна была зародиться благодаря ре-
формам Танзимата в 1838 г. и ферману 1856 г. о реформах, не благоприятству-
ет этому. 1876 год, «год трех султанов», завершился провозглашением консти-
туции. Османцы предложили передать решение вопроса о принятии или от-
клонении требований великих держав, присоединившихся к Стамбульской
конференции, в новый меджлис (парламент), который будет образован после
выборов. Это было расценено как «восточная хитрость» и отвергнуто. Неудача
конференции означала, что настал удобный момент для объявления Россией
войны. Свергнутый с трона в результате переворота Абдулазиз (4 июня
1876 г.) через несколько дней покончил с собой, занявший его место либе-
рально настроенный Мурад V в результате душевного кризиса и умопомеша-
тельства через три месяца уступил трон Абдулхамиду, который в качестве его
преемника поначалу казался сторонником конституционного правления. Все
эти и другие события в высшей степени дестабилизировали обстановку и при-
вели ситуацию в еще более опасное состояние. Отметим, что первая попытка
ввести конституционное правление была осуществлена в Тунисе, далеком ав-
тономном уголке империи, при Мухаммеде Садык-паше (здесь конституцион-
ная форма правления была введена 29 января 1861 Попытка перенести
этот опыт на всю еще остававшуюся под управлением Высокой Порты терри-
торию была совершена не столько потому, что для этого созрели внутренние
условия, сколько под давлением внешнеполитических проблем; а этом главная
причина слабости наступившего нового периода. Новый султан при первом
удобном случае отстранил от должности премьер-министра Мидхат-пашу, счи-
тавшегося главным архитектором конституции (5 февраля 1877 г.), и выслал
его из страны. Война с Россией закончилась тяжелым поражением. Султан ра-
зогнал парламент, подвергнув его жесткой критике и сделав главным виновни-
ком поражения, вызвавшего всеобщее негодование и повлиявшего, в свою
очередь, на армию (13 февраля 1877 г.); он отменил действие конституции* 84 и в
короткое время установил жесткий режим, основанный на личной власти; все
это говорит об апатии, охватившей общество.
w Л/ Celdleddin Ра$а. Mir'at-i Hakikat (уау. 1. Miro^u). Istanbul. 1983. S. 206; l.H Uzunearjih.
Tersfinc Konferansimn Mukarrcrati Hakkinda $Лга Mazbaialan // Tarih Dergisi, X (1959). S. 43-60;
JK Langer. European Alliances and Alignment, 1871 -1890. N, Y.. 1950. P. 89-120.
ы A. Ceiin. Tunuslu Hayreddin Pa$a. Ankara, [ 988.
84 M. Celdleddin Pa^ Op. ciL S, 549.
79

Г. РУССКО-ТУРЕЦКАЯ ВОЙНА 1877-1878 гг.:
РАСПАДАЮЩАЯСЯ ИМПЕРИЯ И АБДУЛХАМИД II
Османы приступили к подавлению восстаний на Балканах— в Болгарии,
Сербии и Черногории, предприняв и либеральные шаги — провозгласили кон-
ституцию. Однако реакцией России на эти события было объявление войны Ос-
манскому государству.
Большая война с Россией завершилась подписанием Сан-Стефанского дого-
вора (3 марта 1878 г.); Берлинский конгресс и выработанный на нем договор
(20 июня— 20 июля 1878 г.) несколько смягчил условия договора Сан-Стефано,
учтя интересы разных государств, и предотвратил превращение вопроса об ос-
манских потерях в результате поражения от России, в причину для возникнове-
ния общеевропейской войны, как это случилось в Крымскую войну. Тем не ме-
нее и он означал для Османской империи потерю огромных территорий, некогда
сю завоеванных и на протяжении веков входивших в состав империи. Сербия,
Черногория и Румыния стали независимыми государствами. Созданная по Сан-
Стефанскому договору Большая Болгария, границы которой должны были про-
стираться от Черного моря до Сербии и от Румынии до Эгейского моря, была
поначалу поделена на три части: Македония, вилайет Восточная Румелия и ма-
ленькое Болгарское княжество. Восточная Румелия*5, хотя и была первоначально
объявлена автономией, в 1885 г. была аннексирована Болгарским княжеством.
Между Македонией, возвращенной Османскому государству, и оставшимися у
империи землями в Румелии и Албанией85 86, которая при всеобщем распаде пыта-
лась самостоятельно решить свои национальные проблемы, снова была установ-
лена связь по суше. Австро-Венгрия не отказалась от попытки захватить и управ-
лять переданной ей Босяией-Герцеговиной87, сломив там сопротивление местного
мусульманского населения. Из-за земель и портовых городов Черногории, которые
должны были быть переданы Албании, возник новый кризис. Воспользовавшись
моментом, Греция расширила свою территорию за счет Эпира и Фессалии, Рос-
сийское присутствие в Восточной Анатолии продолжалось: хотя Турции и были
возвращены Эрзурум и Догубаязит, Карс остался у России88. В вилайетах Восточ-
ной Анатолии, населенных армянами, начались реформы. Опираясь на статьи мир-
ного договора о защите от нападений и насилия курдов и черкесов, Россия выдви-
нула на повестку дня «армянский вопрос», который угрожал разделом Анатолии89.
Англия, «по дружбе» и желая предотвратить российское продвижение в этот реги-
он, прибрала к своим рукам остров Кипр (4 апреля 1878 г.) . Договором была пре-
дусмотрена выплата большой военной контрибуции, в результате чего политиче-
85 Mohir Aychn. $arki Rumeli VilAyeti. Ankara, [992.
44 P BariL Erie albanischcn Muslim zur Zcit dcr nationalcn Unabhaengigkcitsbewcgung 1878-1912.
Wiesbaden, 1968.
17 A< CeloIMn Po^ Op. cit. S. 660 ff,
41 /. Orjoyh. Qarhk Rusyast YBnctiminde Kars // TED, IX (197g}. S. 343-362.
w W. Longer. The Diplomacy of Imperialism. N. V., 1951, P. 145-146, 321-350; £ Uras. Tarihtc Er-
mcniler vc Etmeni Mcsclcsi. Istanbul, 1976; А/. HocooghK Ar$iv Vcsikalanyla Tarihtc Ermeni Mczalimi vc
Ermcnijer. Istanbul, 1976: К Gtirun. Ermeni Dosyasn Ankara, 1983; С Kftylk. Osmanh Diplomasisinde
Ermeni Mcsdesinin Ortaya (jki§i. 187S-1897, Istanbul, 1984.
w Y T. Kuraj. Henry Lxyarchn Istanbul EJpligi. Ankara, 1968, S. 80; R. U^aroh 1878 Kibns Sorunu vc
Osmanh Jngiliz Antla^masi. Adanin Ingiltcrc'yc Devri, Istanbul, 1978.
82
ская зависимость Османской империи от России усилилась. Но самым главным
было то, что мусульманское население тех земель, которые когда-то первыми были
завоеваны османцами, стало подвергаться жестокому истреблению новыми завое-
вателями. В смертельном страхе, оставив земли и недвижимость, оно начало мао
совое переселение, устремившись в безопасные районы, остававшиеся в руках Ос-
манской империи. В связи с этим возникло множество проблем по размещению
сотен тысяч людей, заполонивших крупные города, прежде всего Стамбул, обеспе-
чению их питанием, жильем и медицинской помощью. Решение этих проблем за-
няло долгие годы, и это стало самым важным национальным событием XIX в.91.
Болгария, увеличившая свою территорию за счет присоединения вилайета Вос-
точная Румелия, старалась переломить демографическую ситуацию в свою пользу,
истребляя и высылая мусульманско-турецкое население. Невзирая на погромы и
миграцию, вопрос сохранил свою важность и до наших дней, что доказывает плот-
ность проживавшего здесь мусульманско-турецкого населения. После присоедине-
ния вилайета Восточная Румелия Болгария устремила взоры на Македонию в на-
дежде на возвращение к границам, определенным ей по Сан-Стефанскому догово-
ру. Партизанские действия болгар подтолкнули к проведению подобных мер и со-
седние страны (Греция, Сербия), также устремившие взоры на эту область, что по-
зволило вмешаться стоящим за ними великим державам (Англии, Франции. Рос-
сии, Австро-Венгрии). Македонский вопрос привел к взрыву «балканского котла»,
кипевшего до самого начала Первой мировой войны92. Распад и всеобщая расте-
рянность достигли высшей точки после захвата англичанами Египта (1882)93
и французами Туниса (1881). После того как Османское государство в 1875 г. объ-
явило себя банкротом, представителями международных кредиторов было учреж-
дено Дюйум-и У.иумийе (Управление османского публичного долга)94, созданное
для погашения огромного государственного долга. Управление начало получать
долги и разорительные проценты по ним, наложив арест на важнейшие источники
государственных доходов. Распад и развал сделал неизбежным превращение ре-
жима правления Абдулхамида в жесткий и авторитарный, как это бывает везде
и всегда в моменты подобных катастроф.
Хотя установление жесткого авторитарного режима Абдулхамида, который его
критики называют «режимом тирании», было естественным следствием развивав-
шейся в государстве тенденции к распаду и развалу и» в свою очередь, способство-
вало дальнейшему ослаблению империи, слово «деспотизм» стало главной харак-
теристикой для правления Абдулхамида U. В период от окончания большой войны
с Россией (1878) и до свержения с престола Абдулхамида II (1909) распад и развал
Rumdi'den TQrk Gt^leri. Ml. Ankara, J 968; Nedim Ipek. Rumeli'dcn Anadolu'ya Turk
Gb^lerL Ankara, 1994; E Koca^ik. Balkanlafdan AnadohTya Ytinelik Gd^lcr // Osmanb Ата$Ьппа1ап 1
(1980). S. 137-190.
w К Adantr. Die makedonische Frage. Hire Entstehung und Entwicklung bis 1908. Wiesbaden. 1979.
93 Mi sir Mesclesi (yay. Hariciye Nezareli). Istanbul, 1334; Lander. European Alliance. S. 259-280;
E Charles Roux. Les engines de ('expedition d'Egypte. P., 19JO; J Gnniage. Les origines du proteccorat
fraixais en Tunisie. [861-1881. P.. 1959; A. Cayci. La question tunisienne ct la politique erttomane 1881-
1913. Erzurum, 1963; Л U&irol. Gazi Ahmed Muhtar Pa$a, Bir Osmanli Pajasi vc DdnemL kianbul,
1976.
WZ>C. Rlalsdelt European Financial Control in the Ottoman Empire N. Y.. 1929 (на тур. яз.. Os-
man b ImparatorJuguTida Mali Denctim. D0yftn-i Umilmiyyc (Ire. A J. Dalgic); hianbui. 1979): /Н. Yeniay,
Yeni Osmanli Bor^lari Tarihi. Istanbul, 1944; £ Pamuk. Osmanh-Tthkiye iktisadi Tarihi, 1500-1914.
Istanbul, 1988,
83
империи продолжался, но. несмотря на это. правительство не отказалось от неко-
торых нововведений. Особое внимание было обращено на образование, армию,
транспорт и связь как на элементы, которые должны были помочь устоять режиму
Абдул хамила, а стало быть, и империи в целом. Абдул хам ид понимал, что му-
сульманское население империи отстает в области образования, оно. по его мне-
нию, еще не созрело для конституционного правления . Учебные заведения нему-
сульманского населения империи давали лучшее и более современное образова-
ние. чем классические учебные учреждения мусульман (квартальная школа, медре-
се), а имевшиеся в большом количестве иностранные школы не контролировались
государством, что еще более подчеркивало серьезность проблемы95 96. Несомненно,
успехи, достигнутые в этой области, несмотря ни на что, являются наиболее поло-
жительным моментом этого периода Значительно увеличилось число начальных и
средних школ, а также лицеев и педагогических училищ, и все это несмотря на
ограниченные материальные возможности государства. Вместе с тем, если гово-
рить о качестве образования, то следует признать, что оно по-прежнему сущест-
венно отставало от соответствующих европейских учебных заведений и даже не-
мусульманских и иностранных школ, действовавших в стране97, В период правле-
ния Абдулхамида был наконец открыт университет^8 (1900), что оказало заметное
влияние на оживление интеллектуальной жизни. Деятельность университета, как и
других учебных заведений, способствовала тому, что в годы, наступившие после
Второго конепгтуционного периода, и до первых лет республики в стране появи-
лась высокообразованная элита.
Серьезное поражение в турецко-русской войне 1877-1878 гг. и возможность
новых нападений снова остро поставили вопрос о реорганизации вооруженных
сил. Будучи свидетелем завоевательной внешней политики Англии и Франции,
Абдулхамид. опасаясь попасть целиком под их влияние, искал новые пути во
внешнеполитической деятельности. Государством, в котором он видел влиятель-
ную сипу, способную противостоять этим европейским государствам, была Гер-
мания99* Абдулхамид решил начать сближение с Германией не только ради со-
блюдения баланса во внешней политике, но и потому, что Германия в войне с
Францией подтвердила свое военное превосходство, а значит, сумеет помочь в
деле реорганизации разгромленной османской армии. Германская военная про-
95 О соображениях Абдулхамида по поводу незрелости нации см.: Sultan Abdulhamid*in H&hra
De fieri (yay. 1. Bozdag). Istanbul, 1985- S 112. Об образовательной деятельности султана см.:
В. Kodaman. Abdulhamid Devri Egilim Sistenu. Istanbul. 1980; Seljuk Akjin Some К Das Grvndschulwe*
sen in den Provizen des osman ischen Reiches wShrend dcr Hcrrschaflspcriode Abdulhamid II (1876-1908).
Bamberg Univ, basilmarru^ dokiora tezi, 1992.
Икли г P. Haydoroglu. Osmanli Imparatorlugu'nda Yabanci Okullar. Ankara. 1990; U. /Cocaba$o$u.
Kcndi Bdgelcnyle Anadolu'daki Amerika. 19. Ydzyilda Osmanb imparatorlugu'ndaki Amcrikan Misyoner
Oku] Ian, Istanbul, 1989; N. Sevin^ AjanOkullan, Istanbul; /. Orfayh. Osman 11 tmparaiorlugu'nda Amen-
kan Okvllan Ozerioc Bazi Gdzlemler // Amme idaresi Dergisi, XIV/13. Ankara, EylOl 1981. S. 87-96;
A. Qeiin. Maarif Nazirt Ahmed ZUhdil Pa$a*nm Osmanli tmparatorlugu'ndaki Yabanci Okullar Hakkinda
Raponi// GOney-Dogu Avrupa Arajhrmalan Dergisi, X-Xl, 1981-1982. Istanbul, 1983. S, I 89-220.
51 B. Kodaman. Abdelhamid Devri Egjtim Sisiemi. S. 252; B. Lewis. Modem Tdrkiye'nin Dogusu. An-
kara, 1988. S. 178-180; O.A' Ergin. Ttlrkiye Maarif Tarihi (l-V, Istanbul, 1939-1943). Istanbul. 1977, k
II S. 725 ff.
* £ Ihsanoglu. DardlfUnun Tarihinc Giri$// Bdlcicn. U V/210, (1990). S, 699-738.
w M Muhtar. Maziye Bir Nazar. Berlin Muahcdesinden Harb-i UmOmlyc Kadar Avrupa ve Tllrkiyc-
Almanya Milnascb^u, Istanbul, 1341. S. 41—42. Также см,: /. Onayh. П. Abdelhamid Dtineminde Osmanh
tmparatorlugu'nda Al man Ntifuzu. Ankara, 1981.
84
мышленность давно открыла османский рынок и получала от Османского госу-
дарства важные военные заказы100. Проявленные османцами инициативы дали
положительный результат» и с 1882 г. немецкие военные представители прини-
мали участие в работе по реорганизации османской армии. В 1885 г. миссия под
руководством генерала Гольца взяла на себя серьезные обязательства по рефор-
мированию османских военных училищ, но из-за необоснованной подозритель-
ности Абдулхамида не сумела завершить работу по разработке программ обуче-
ния и военной подготовке турецких специалистов101. В период правления Абду-
лазиза на внешние займы было приобретено большое количество военных судов
и сформирован флот, но война с Россией показала, что наличия нового вооруже-
ния и кораблей недостаточно, Самым важным фактором является наличие при
всем этом обученных кадров. Османский флот времен Абдулазиза, немало доса-
ждавший России, во времена Абдулхамида остался без всякого внимания. Абдул-
хамид находился под полным влиянием Али-паши и Фуадчшии. А те считали со-
вершенно ненужным бременем наличие большого флота102 *. Что касается обучения
армии, цель была поставлена минимальная — обучить лишь такое количество во-
енных, которое достаточно для поддержания существующего режима. Известно,
однако, что именно эта армия и стала главной силой, приведшей к свержению вла-
сти Абдул хам и да. Как военная политика, так и деятельность в области образования
гражданского населения в итоге способствовали появлению групп населения, оп-
позиционных режиму, что показывает, на каком хрупком равновесии строилась
и развивалась внутренняя политика Османского государства.
Одним из самых важных достижений в период правления Абдулхамида яви-
лось создание сети транспорта и связи. Налаженная работа транспорта должна
была способствовать сохранению целостности остатков империи, наличие свя-
зи105— служить той же цели, а также помогать Абдулхамиду удерживать
власть104. По иронии судьбы именно телеграф способствовал свержению режима
Абдул хам и да. Политика строительства железных дорог стала примером проник-
новения в Османскую империю иностранного капитала и усиления влияния ве-
ликих держав. Конкуренция между английским, французским, а также немецким
капиталом, продемонстрировавшим свою силу проектом Багдадской железной
дороги, и новые цели европейских государств в «восточной политике»105 приве-
ли к созданию противоборствующих групп государств. Железные дороги не про-
кладывались к району Восточной Анатолии, так как против этого выступала Рос-
сия, считавшая этот район зоной своего влияния; дороги шли на юг и к Багдаду»
и считалось, что это может стать угрозой интересам Англии. Под предлогом
обеспечения безопасности всех путей, ведущих в Индию, был взят под контроль
100 J ll'alloch. Anatomic einer Мilitaerhitfe. Die prcussisch-deurschen Militaermissionen in der TUrkei
1835-1919. Dusseldorf, 1976; K. BeydillL II. Abdfllhamid Dcvrinde Gelen ilk Alman Asker! Heyeti Hak-
kinda // Tarih Dergisi, sy XX X11 (Mart 1979). S. 481 -494,
101 General feldmarschall Colmar Freiherr von der Goh:. Dcnkwtlrdigkciicn (hrsg, F.v.d. Goltz,
W. Foerster). B„ 1929. $.112: J. Wallach. Anatomic. P. 76 fF.
1лг £ £> Akarh. Beige lerlc Tanzimat, Osman) i Sadrazamlanndan All ve Fuad Pa$alann Siyasi Vai ye t-
namelcri. Istanbul, 1978. S. 40-41. О взглядах Абдулхамцда на флот см.: Hah га De Леи. S. 7) ГГ
105 Я Ьт-Й, Modem Ttlrkiye. S. 183-J84; М. Кпфг. Osmanh Telgraf i$letmesi (1854-1871). IUEF
basilmarms master tezi, 1987; £.Z KaraL Osmanli Tarihi. Ankara, 1977. C. VII. S. 273,
,tH Я Lewis. Modem Ttlrkiye. S. (84-185.
105 Z Ortayh. Alman NOfuzu. S. 74.
85
Кувейт и закрыт для прохода судов Персидский залив. Строительство железных
дорог в Анатолии и Румелии осуществлялось с участием иностранного капитала.
Оно имело высокую себестоимость и осуществлялось ценой предоставления ши-
роких концессий. Сохранение политического равновесия с учетом этого строи-
тельства стало на долгие годы главной проблемой для внешней политики Ос-
манского государства106, Проект железной дороги в Хиджаз107 обеспечивал воз-
можность добираться по железной дороге до мусульманских святых мест. Тем
самым облегчалось осуществление хаджа и увеличивалось число паломников,
что, в свою очередь, сулило большие пропагандистские выгоды108* Строительст-
во этой дороги явилось одним из престижнейших проектов эпохи Абдулхамида,
став масштабным пропагандистским актом. Однако его реализация вызвала от-
крытое сопротивление бедуинских племен и арабских шейхов109. В строительст-
во этой дороги, несмотря на большие жертвы, внесли значительный вклад мно-
гие исламские общины; оно стало ярким свидетельством того, что политика Аб-
дулхамида была обращена ко всему исламскому миру.
1. Правление Абдулхамида и борьба против него
Нарушив конституцию, А б дул хам ид распустил парламент и установил авто*
ритарное правление, чем вызвал отрицательную реакцию интеллектуальной эли-
ты, сторонников конституции, численность которых поначалу была совсем неве-
лика Долгое время они держались в стороне, не становясь центром оппозиции.
Движение «новых османов»110 * пропагандировавших либеральные идеи в период
правления Абдулазиза, выполнило свою историческую роль, обеспечив провоз-
глашение конституции и положив начало Первому конституционному периоду.
По-настоящему формирование оппозиции началось лишь с 1889 г., после созда-
ния тайного общества Иттихад-и Османи Джемиети (Общества османского
единения). Позднее (1895^) это общество стало называться Иттихад ее теракки
(«Единение и прогресс»)Т|; оно объединяло основные оппозиционные группы
106 М. Cfryuksel. Osmanh-Alman hi§kilcrinin Gdi$im SOrecinde Anadolu ve Bagdat Derniryollan. Is-
tanbul, 1988; L ftothmann. Alman Emperyalizminin TtHdycVc Giri$i (Bcrlin-Bagdat) (ire. R. Zarub),
Istanbul. 1976; /Ш. Earle. Turkey, (he Grcal Powers and the Bagdad Railway. N. Y., 1923 (на тур. яэ.:
TGrk Bagdat Dcmiryolu Sava$i. Trc. Yargici. Istanbul, 1972); A Heber. Die Bagdadbahn. B., 1943;
BS. Baykal. Das Bagdadbahn-Problem. Freiburg, 1935; 1. Ortayh. Alman Ntlfuzu. S. 73; Paul Imbert. La
renovation de rEmpire Ottoman. Affaires de Turquie. P.. 1909 (на тур. яэ,: Osmanh imparatortugu'nda
Ycnile$mc Harckederi. TUrkiye’nin Mcsclelcri. Trc, A. Cemgil, Istanbul, 1981. S. 23); И< von Kampen.
Studien 2ur deutschen Tilrkeipolitik in der Zeit Wilhelms ll. Kiel, 1968; A. Kassler. Aktionsfeld os-
manischcs Rcich> Die winschaftsintcrcsscn des deutschen Kaiscrreichcs in der TOrkci, 1871-1908, N.Y,,
1981. О железных дорогах в Румелин см.: i'ahdrffin Engin, Rumeli Demiryollan. Istanbul, 1993,
1071 P Landau. The Hcjaz Railway and the Muslim Pilgrimage: A Case of Ottoman Political Propa-
ganda Detroit. 1971; W Ochsenwald. The Hijaz Railroad Charlottes-ville, 1980; U. Fiedler.
Der Bcdcutungswandel der Hedschasbahn. Eine historisch-geographischc Uni ensue hung. Berlin, 1984,
108 S Faroqhi. HeiTscher uberMekka. Die Geschichte der Pilgerfhhrt. Munchen» 1990; W.Ochsenwald.
Religion, Society and the State in Arabia. The Hijaz under Ottoman Control 1840-1908. Colom bus-Oh io,
1984.
109 5. Faroqhi. Herrschcr uber Mekka, S. 241.
n0 Ebvzziya Tevfik. Yeni Osmanlilar Tarihi (yay. $cmseddin Kutlu). Istanbul, 1973.
m Hanio^lu. BirSiyasal OrgUt Olarak Osmanh huhar vc Terakk? Cemiyeti vc JOn TUrklOk. 1, 1889-
1902. Istanbul. 1986. S. 180; idem. Bir Si yas al DUsUndr Olarak Dr. Abdullah Cevdei ve DOnemi. Istanbul,
1981.
86
как среди военных» так и среди гражданских лиц. Деятельность общества вскоре
была раскрыта и стала осуществляться под надзором правительства; цензура на-
чала все больше ограничивать прессу и интеллектуальную жизнь в стране: члены
общества вынуждены были бежать за рубеж и там продолжать свою деятель-
ность» издавая различные газеты н журналы. Хотя со временем некоторые при-
мирились с властью Абдулхамида (например, Мизанджи Мурад-бей)112 113» другие
оппозиционеры, такие, как Ахмед Риза-бей» продолжали из Европы нападки на
существовавший режим. Побег из страны члена династии Дамада Махмуд-паши
(декабрь 1899 г.) придал силу оппозиционерам. Сын Дамада Махмуд-паши»
принц Сабахеддин-бей выступал за децентрализацию и развитие частного пред-
принимательства (19О2)ш; по его мнению, лишь это могло сплотить страну и
способствовать развитию экономики. Привлечение обществом Иттихад ее те-
ракки к своей деятельности армейских офицеров представляло серьезную угрозу
правлению Абдулхамида. Все видели, в каком жалком положении находится
этот авторитарный режим. Оппозиция интеллигенции, возникновение «армян-
ского вопроса», война с Грецией (1897)» как следствие— предоставление aerth
номии Криту, после чего он был присоединен к Греции, события в Македонии и
установление в ней автономного правления под международным контролем
(1903), появление сепаратистов в арабских вилайетах, наконец» империалистиче-
ская эксплуатация иностранными государствами, опиравшимися на режим капи-
туляций, и тяжелый экономический упадок, охвативший всю страну, — все это
свидетельствовало114 о слабости режима авторитарного правления.
2. Армянский вопрос
Берлинский договор требовал провести реформы в пользу армян в вилайетах их
проживания в Восточной Анатолии (Эрзурум, Ван» Битлис, Диярбахыр, С и вас,
Мамуретюлязиз/Харпут). Эти шесть единиц тогдашнего административного деле-
ния сегодня включают в себя вилайеты Эрзурум, Ван, Агры, Хаккяри, Муш» Бит-
лис, Сиирт, Диярбахыр» Эрзинджан» Бингёль, Малатью, Си вас, Амасью, Токат и
частично Гиресун. «Реформы», как показал ход событий в других районах, обычно
вели к прекращению османского правления, а «автономия» означала начало пути к
обретению независимости. На этом пути армянам важно было заручиться защитой
великих держав и обеспечить поддержку европейского общественного мнения,
Реализации этого плана добивались, действуя террористическими методами, а ви-
ну за происходящее возлагая на противоположную сторону. Неизменно осуществ-
лялся один и тот же сценарий: нападениями на соседей-мусульман вызвать их от-
ветные действия. Европе же это преподносилось как «массовые убийства христи-
ан», и тем самым обеспечивались срочное вмешательство и помошь, Акты насилия
со стороны армянских революционных комитетов достигли пика в 90-х годах XIX в.
Они решили обеспечить вмешательство Европы путем привлечения ее внимания
к событиям, спровоцированным в районе Сасуна (по линии Муш-Диярбакыр)
1 п Hired EmiL Mizanci Murad В су. Haya к vc Eserleri. Istanbul. 1979.
113 A. Redevi Kuran. Osmanh imparaforlu^iTnda inkilap Hareketleri ve Mi Hi Mileadde. Istanbul. 1959.
S.365.
114 H. Avnl. Bir Yarim Astr MUstemleke Tarihi. Istanbul, 1932; Tevfik Qavdar. Osmanhlar'in Yan
Sttmtirge Olu$u. Istanbul, 1970.
87
(1893-1894). События в Стамбуле (1895) и нападение на Османский банк (1896)
поставили на повестку дня этот вопрос в острой форме и в самой столице, В по-
следующие годы продолжались кровопролитные столкновения между армянами и
мусульманам и < особенно в смешанных районах, где проживали еще и курды"5.
Насилие в конце концов коснулось и самого Абдулхамида На него было устроено
покушение (21 июля 1905 г.)"6 по пути его следования из мечети после традици-
онной пятничной молитвы, но султан на несколько минут задержался, беседуя с
шейхульисламом, и потому уцелел. Оппозиция одобрила это нападение на султана,
сожалея о «миге опоздания», и восхваляла армянских убийц-террористов как
«славных охотников»"7, что в какой-то мере отражает масштаб недовольства ре-
жимом Абдулхамида. Когда в ответ на происходящее правительство стало прини-
мать полицейские меры и постаралось сделать что-то для обеспечения спокойст-
вия, порядка в стране и безопасности жизни султана, эти меры изображались в Ев-
ропе как «зверства» и «массовые убийства» армян, вся вина была возложена на
мусульман, христиане были выставлены постоянно угнетаемыми невинными
жертвами, истребление большого количества мусульман не принималось во вни-
мание, количество жертв среди христиан неизменно преувеличивалось — в этом
118
и состояла суть «армянского вопроса))
3. События на Крите
и греко-турецкая война 1897 п
Статус, данный Криту Али-пашой в 1868 г., был заново пересмотрен на Бер-
линском конгрессе в духе реформ в пользу греков. Был составлен новый дого-
вор, который обеспечивал широкую административную автономию. Для этого на
острове предполагалось созвать представительную ассамблею, большинство в
которой должно было принадлежать грекам (октябрь 1878 г., Алеппский дого-
вор). Так как конечной целью греков Крита было объединение с Грецией (эно-
сие), среди них продолжались волнения, а сам механизм управления был слаб
и малодейственен. В конце концов по решению правительства полномочия
критской ассамблеи были ограничены, и высшей властью на острове стал губер-
натор (1889). Вмешательство Европы поставило на повестку дня требование о
назначении губернатора-христианина. Международное давление, поддержка и
вооружение греческих партизанских отрядов заставили Абдулхамида принять
решение о новом созыве парламента. Но кровопролитные стычки между му-
сульманами и христианами не ослабевали. Высадка на остров 10 тысяч грече-
ских солдат (февраль 1897 г.) и массовые убийства мусульман усилили позиции
сторонников предоставления острову автономии, и международные переговоры
на эту тему активизировались. Открытое вмешательство и поддержка Греции не
ограничились событиями на острове, они стали проявляться вдоль всей османо-
греческой границы. В воздухе повеяло войной. Подстрекательства и нападения * II.
,,5$>уЛ ЛЛ/Ын'/ Foul (Huscyn Kfctm Kadri). 10 Tcmmuz Inkdabi ve Netfiyici. TUrkiye InkirSzinin
Saiklcrt. Makcdonya. Ermcnistan vc Suriye Mesclcleri Istanbul, 1336. S. 113.
™ Tahsfa Pa;a. Yddjz Hatiralan. Istanbul, 1931 (1989). S. 153.
1,7 Д Bozdug. Uahra Dcfleri... S. 87.
11,1 SJ. Shaw. Das Osmanischc Reich und die modem Tlirkci // Fisher Wellgeschichie, XV. Dcr Islam.
II. Frankfurt. 1971. S. 24 144.
88
греческих повстанческих отрядов, действовавших при поддержке регулярной
армии, наконец стали нестерпимыми даже для мнительного и осторожного Аб-
дулхамида. Османское государство объявило Греции войну (18 апреля 1897 г,),
которая закончилась крупной победой Османской империи (18 декабря 1897 п).
Но несмотря на это. в результате внешнего давления на остров был назначен
христианский губернатор. Так осуществился фактический выход острова из со-
става Османской империи. Оставалось только присоединить его к Греции. Пер-
вым шагом по воплощению этого замысла было назначение «чрезвычайным ко-
миссаром» Крита греческого князя Георгия. Османские солдаты по договорен-
ности были отозваны с острова. Материальное и моральное влияние Османов на
население острова стремительно уменьшалось. Усилилась миграция с острова
мусульманского населения. Сам он де-факто перешел под управление Греции.
С помощью жесткой цензуры османские власти постарались, насколько возмож-
но, не информировать общественное мнение своей страны об этих тяжелых со-
бытиях. Крит был предан забвению, османские власти готовы были примириться
с потерей1 .
4. Македонский вопрос
По Берлинскому договору (1878) Македония была возвращена под власть Ос-
манской империи. У Османов не было понятия «Македония», для них Македо
ния — это вилайеты Салоники, Манастыр (Битола), Косово, имевшие также общее
название випайет-и селясе (тройной вилайет), куда входили такие крупные города,
как Серез (Сере), Охрид, Ускюп (Скопье), Манастыр (Битола), Салоники. Мусуль-
манское и немусульманское население области являло собой широкий спектр ре-
лигий, верований и этносов. Этот район, имевший важное стратегическое и торго-
вое значение, представлял интерес не только для проживавших в нем народов, а
также соседних, готовых к вмешательству в его судьбу государств, но и для вели-
ких держав, стремившихся к усилению своего влияния в регионе9 120,
Так как Болгария после Сан-Стефанского договора не отказалась от намере-
ния территориального расширения и поставила своей целью снова заполучить
этот район, Македония превратилась в место политических схваток и стычек
повстанческих отрядов Греции, Болгарии и Сербии121. Для османских мусульман
и иудеев это были последние земли на Балканах, и они боялись потерять их. Для
албанцев, добравшихся сюда вслед за османскими завоевателями и расселив-
шихся по всему району, эта территория стала местом естественного обитания,
где формировалась их культура и национальное самосознание122. Сюда перемес-
тился центр поселения растущего албанского населения. Именно здесь, пусть и
ll9Mufas$al Osmanh 1 arihi. VL Istanbul, 1963, S. 3383; W. Langer. Diplomacy. P.3l5-320, 355-
378, 383-384; 5.7. Shaw-E.K. Shaw. History. II. P. 206-207.
130 F. Adanir. Die Makedonische Frage; K. Beydilii. IL Abdtilhamid Devrinde Makedonya Meselcsinc
Dair // Osmanh Ara^hrmalan, IX (1989). S. 77-99; YH. Bayur. Turk Inkilabi Tarihi. Ankara, 1940, I/L
S. 264; S Yerasimos- Az Gdi$mi§lik Silrccinde Tiirkiye. Istanbul, 1980. S. 56] ft
121 F Adanir. Op. cit. S. 116; Z Cher. Makedonya E$kiyahk Тал hi ve Son Osmanh YOnetimi. Ankara,
1979; Said Pa$a. HatiraL 11. Istanbul, 1328. S. 171; Mahir Aydin. Ar$iv Belgeleriyk Makcdonya'da Bulgar
Cete Faaliyetleri // Osmanh Ara$unnatan. IX (1989). S. 209-234.
122 Hnson Kaleschi. Tflrklerin Balkan I а Га Giri$i ve tslamla$bnlma (Amavut Halkinm Etnik vc Midi
Varhgmjn Korunmasimn Scbcbleri) (trc. K. Bcydilli) // TED sy. X-Xl (1981). S. 177-194.
89
запоздало, появились албанские националисты123. Судьба этих земель» называе-
мых Македонией, стала предметом обсуждения на международной Стамбуль-
ской конференции в конце 1876 г. (так называемая конференция в Адмиралтей-
стве). Как и в случае с Боснией-Герцеговиной, великие державы подготовили
тогда отдельную программу реформ для Румелии. Согласно ей, территория Ру-
мелии делилась на две части. Первый район включал Болгарию, а второй — Ма-
кедонию. Здесь должны были быть образованы органы власти, в которые вошли
бы представители всех проживавших в районе народов, независимо от их рели-
гии, верований, этнического происхождения и расы, и создано автономное прав-
ление под международные гарантии. Несогласие Порты с требованиями всех
этих реформ, как известно, привело к русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Бер-
линский договор, заключенный после войны, закончившейся тяжелым пораже-
нием Османской империи, в принудительном порядке поставил на повестку дня
вопрос о реформах. Иными словами, вопрос об их проведении в районах, воз-
вращенных Османскому государству, кроме вновь образованной Болгарии и ви-
лайета Восточная Румелия, получившего статус автономии, стал неотъемлемой
частью международного соглашения. Порта обязана была провести здесь такие
же реформы, как и принятые в 1868 г. для острова Крит, Детали реформ пред-
стояло разработать специально созданной для этого международной комиссии.
Когда в 1880 г. великие державы выступили с инициативой проверки испол-
нения проводившихся реформ. Порту Вынудили представить программу под на-
званием «Устав вилайетов Румелии». Но опасения, что Македония может, как и
Крит, отколоться от империи, создавали серьезные препятствия в ее осуществле-
нии. Она так и не была утверждена Абдулхамидом. Тем временем смена интере-
сов великих держав в этом процессе и разногласия между ними дали Порте воз-
можность для маневра. Трения между Австро-Венгрией и Россией, а также анг-
ло-французские разногласия стали фактором, задержавшим отделение Румелии
от Османской империи. Наряду с этим великие державы непрерывно требовали
от Османской империи принятия «действенных мер». Продолжавшееся в этой
связи давление на Порту превратилось просто в удобный повод под предлогом
проведения реформ в Македонии добиваться новых экономических льгот в дру-
гих районах Османской империи, а также ряда обещаний и уступок, оказывав-
ших самое разрушительное воздействие на османскую казну. В общем, «маке-
донский вопрос» продолжал эксплуатироваться как средство, ведущее к уста-
новлению контроля над Османским государством, угрожающее полностью под-
124
чинить его как политически, так и экономически
К 1902 г. ситуация в Македонии стала в высшей степени неконтролируемой и
напряженной. Не утихала деятельность повстанческих отрядов. Так как Порта не
хотела давать повод для вмешательства великих держав, требовавших проведе-
ния коренных реформ» в том же году она создала комиссию, которая должна бы-
ла предложить свои меры по улучшению ситуации. Попытка восстания, органи-
зованная Болгарским революционным обществом (восстание в Джума-и Бала,
23 сентября 1902 г.), привлекла все внимание к этому району125. Не желая, как
|И Я Baril. Die Albanischen Muslime. 8. 153 fT; S. Skendi. The Albanian National Awakening (878-
1912. Pnnceion-New York, 1967.
114 5. Yeratim&s. Op. cit. S. 566-567; K. BeydillL Makcdonya... S. 82.
F.Adamr.Op. cit. S. 134^159.
90
уже говорилось, давать повод к иностранному вмешательству. Порта решила
срочно принять меры и в начале декабря назначила губернатора, наделенного
широкими полномочиями, назвав его «генеральным инспектором». Этим «ин-
спектором»— а фактически губернатором— был назначен Хусейн Хильми-
паша (8 декабря 1902 г.). Принятие в это время Портой (23 февраля 1903 г.) про-
граммы реформ в Македонии, подготовленной венским и петербургским прави-
тельствами, породило хрупкую надежду на разрешение вопроса. Но проведение
реформ: реформирование финансов, перестройка административного управле-
ния, расширение военного и жандармского корпуса, предупреждение повстанче-
ской деятельности и т.п. — вызвало недовольство соседей, которые имели собст-
венные планы относительно Македонии, К лету 1903 г. кровопролитные беспо-
рядки и выступления повстанцев усилились. Вечером 2 августа 1903 г., в Ильин
день126, началось восстание. Поскольку оно не имело полной поддержки Болга-
ро-македонской революционной организации (БМРО), то было быстро подав-
лено, но это не предотвратило вмешательства великих держав. В высшей сте-
пени активная позиция болгарского правительства, откровенно поддерживав-
шего мятежников, а также открытое участие в событиях в Македонии полити-
ческих обществ Болгарии породили негодование со стороны Порты. Воинст-
венная позиция премьер-министра Ферида-паши, готового решиться на войну
с Болгарией, не получила поддержки проводившего осторожную и хладно-
кровную политику Абдулхамида, опасавшегося к тому же вмешательства России.
Благодаря этой политике удалось оттянуть назревавшую Балканскую войну до
1912 г. и, кроме того, осенью 1903 г. не дать разразиться и очередной османо-
российской воине' .
Новая программа реформ, выработанная в сентябре 1903 г. монархами Авст-
ро-Венгрии и России на встрече в Мюрцштеге (Мюрцштегская программа), была
одобрена Англией, Францией и Италией как основная и наиболее полная про-
грамма и предложена Высокой Порте (октябрь 1903 г.). В результате давления
Порта вынуждена была согласиться на эту новую программу реформ, в значи-
тельной мере ущемлявшую ее суверенные права и независимость. Македонии
пришлось подчиниться процессу реформ по типу критских. Перестройка ее фи-
нансовых, административных и военных органов проходила под независимым
международным контролем. Но продолжавшаяся повстанческая деятельность и
внутренние конфликты привели к Балканской войне и как следствие — к оконча-
тельному отделению этого региона от империи.
5. Развитие арабских вилайетов
Трудности управления землями со смешанным населением, таким, как в
Ливане и Сирии, и стычки между мусульманами и немусульманами привели к
установлению здесь в 1861 г. автономного правления, осуществляемого хри-
стианским губернатором; благодаря этому удалось не допустить вмешательст-
ва держав. Разнородная структура этого района, складывавшаяся из многочис-
ленных этнических групп, проживавших в регионе, святые места и управление
ими, привлекавшие внимание иностранных держав, — все это затрудняло ос-
JM Ibid. S. 181.
Ibid, S, 195-197.
91
майское правление. Отправка солдат из этих районов на фронт османо-
российской войны 1877 1878 гг. способствовала распространению здесь враж-
дебных антиосмаиских настроении. Особый интерес, проявлявшийся к святым
местам. в частности к Палестине, дальнейшая колонизация, протекавшая под
позчнгом «мирного крестового похода»12*, лишь усилились в результате дея-
тельности появившегося в период правления Абдулхамида сионистского дви-
жения1'4; а это. в свою очередь, содействовало проникновению в регион запад-
ного капитала и усилению влияния там великих держав130 Египет пребывал
ныне под британским правлением; от османского влияния стремились освобо-
диться и на Аравийском полуострове. Ваххабиты (последователи имама Аб-
д)лваххаба). которые, начиная с первых восстаний выступали против осман-
ской власти и османского толкования религиозных норм, начали объединяться
прежде всего в важном районе Неджд Они быстро восстанавливались после
каждого поражения, демонстрируя свою силу и вновь напоминая о своем при-
сутствии В период правления Абдулхамида различные аравийские племена
и шейхи сюррехпр (они получали финансовые средства от благотворительной
деятельности) во главе с правителем Саудовской Аравии стали преследовать
сепаратистские цели. Эта деятельность особенно усилилась под влиянием по-
литики англичан в этом регионе13’.
В 1840 г Хиджаз, избавившись от власти Мехмеда Али, снова перешел под
османское управление, но, несмотря на наличие османских губернаторов, по
сутн дела в нем правила знать Мекки (шерифы)"2. К концу века благодаря
морскому и железнодорожному сообщению (в частности, доведенной до Ме-
дины в 1908 г. Хиджазской железной дороге) сюда потянулись огромные люд-
ские караваны совершающих хадж. Они были несравнимы по числу с прежни-
ми. и к ним присоединялось все больше и больше мусульман со всего мира,
что явилось результатом проводившейся пропаганды «исламской политики».
Показателями этой политики стали возросшее значение органов здравоохране-
ния, организация карантинной службы133, усилия по предупреждению больших
эпидемий (таких, как эпидемия холеры в 186S и 1893 гг ) и как следствие —
людских потерь. Стремление сохранить регион под османской властью стало
выражением панисламистского содержания идей того периода. Действия Ос-
манов встретили сильную оппозицию Англии, имевшей здесь свой интерес, и
составили важный элемент в разжигании арабского сепаратизма. Хотя вспых- * 129
П1Л Scholch. Palaestina im Umbruch 1856—1882. Untersuchungcn zur wirtschaftlichen und sozio-
polilischen Entwicklung. Stuttgart, 1986. S. 64. Для подробного ознакомления с работой см К Bevdtlh.
Osmanh Ara^tirmalan, IX. 1989 S 389-405.
129 M к Оке. Siyomzm vc Filishn Soninu 1880-1914. Istanbul. 1982; M.K Оке. 11. Abdhlhamid. Si-
yonistn ve Filistin Mesclesi Istanbul. 1982.
,k A Scholch. Palaestina. S. 74.
1)1 Zeine N Zeme. The Emergence of Arab Nationalism. With a Background Study of Arab-Turkish
Relations in the Near East. Beirut, 1966, idem. Arab-Turkish Relations and the Emergence of Arab Nation-
alism. Beirut, 1959; C. Max Kortepeter. The Rise of King Abdulaziz ibn Sa'ud during (he Era of Ottoman
Sultan Abdulhamid 11 H The Islamic World from Classical to Modem Times. Princeton, 1988. P 733-769.
T.E Lawrence Seven Pillars of Wisdom L.. 1935; idem Revolt in the Desert L., 1927; M К Оке. Si-
yonizm... S. 66.
1,2IH Uzun^arph. Mekke-i Mdkencmc Emlrleri. Ankara. 1972.
G Sanyildiz Hicaz Karantma Te^kilah (1865 1914) (iUEFTBL basilmami§ dokiora lezi. Istanbul,
1989).
92
21. Представление немецкого посла Фрапхерра фон Шварце и хорна
юному султану Мехмеду IV (1651). Картина европейского художника
22. Сражение, решившие исход второй осады Вены (12 сентября 16X3 г )
23. Мср?нфон.’1\ Кара Мустафа-паша
24. Портрет Икрмнсскиза Чслсби
25. 26. Лбдулхамю I и дворцовые сановники ео время суп ганской ачдисгшпп
Рисунок из книги Мураджи д'Оссона
27. ( слим III iiiiHiiii.tiup реформ Пиши и Ч.ттдш)
и ocnon.ui il iiii/Kciicpiioio cyxtmyiiimo училища
28. Прием прусским королем Фричрнхом Вильгельмом П
посольств;! Ахмеда Азми-эфенди, направленного п Берлин (февраль 1791J
29. Прием английским королем Георгом III первого османского
постоянного посла Юсуфа Лгяч-эфснди (1792)
ц м< 1ЖП ЫЙНРЫПМН ivHMiuiMHuokMHMX 1рмнн
рг*нчмл> I»l* swr R кр‘*м<» '» R*4!l»

36. Крымская война.
Польские казаки получают знамя от султана Абдулмсджида
40. I uponейские i ришты Османского пклларства
по С ап-Сюфаискому н Вернинскому договором
41. Ьао и tn< («Высокая Порта») в 1X77 г
42. Посещение манимся Зртщ рула Гйш
нувшие в 1889 г. бунты в Йемене были успешно подавлены силами военных
под командованием губернатора Хиджаза Ахмеда Фейзи-паши и завершились
взятием Саны, в 1895 г. они разгорелись снова. Мятеж, который лишь через дна
года был усмирен губернатором Йемена Хильми-пашой, снова повторился в
1902 г.; сформировался крупный очаг социального недовольства во главе с има
мом Яхьей. Выступления, унесшие жизнь тысяч османских солдат и оставившие
глубокий след в памяти общества, приобрели форму тяжелых и затяжных боев
и продолжались много лет, до конца существования Османской империи’34.
6. Конец правления Абдулхамида П
Ожидать, что правительство Абдулхамида сумеет противостоять распаду
империи, было бы фантазией, противоречащей реальному положению дел.
Личность, государственный деятель могут лишь ускорить или замедлить этот
процесс. За тридцать с лишним лет пребывания Абдулхамида на троне в импе-
рии не проводилось никаких реформ, механизм управления прогнил изнутри,
страна находилась в состоянии, близком к полному разложению и распаду.
Империя за это время потеряла (и де-факто и де-юре) обширные территории
Разными путями (в том числе в результате интриг) из-под ее власти ушли Сер-
бия, Черногория, Босния-Герцеговина, Румыния, Болгария, вилайет Восточная
Румелия, Крит, Кипр, Египет, Тунис, некоторые регионы Восточной Анатолии
(например, Карс). Политическая власть в арабских вилайетах, которые юриди-
чески оставались подвластными империи, была спорной. Империя отдавала
жизни своих подданных, усмиряя бунты в окраинных районах Аравии (Йемен).
«Раздел Анатолии» уже стоял на повестке дня. Восточной Анатолии угрожал
«армянский вопрос». Земли Румелии, а значит и Македония, обрели статус ав-
тономий под международным контролем и были почти потеряны. Слабость
государственной власти, экономическая и моральная деградация мусульман-
ского населения Румелии и Анатолии усиливались финансовым контролем и
эксплуатацией Администрации публичного долга’35. Капитуляции и иностран-
ный капитал посягали и на богатства тех земель, которые еще остались в со-
ставе империи.
Летом 1908 г. активизировалась деятельность общества ИттихаО ее теракки,
представлявшего организованную оппозицию режиму Абдулхамида, имевшую
серьезное влияние в армии и требовавшую установления конституционного ре-
жима, считавшегося панацеей от всех бед. Под влиянием событий в Македонии
и господствовавших здесь «либеральных» и «просветительских» идей136 оппози-
ционные силы, состоявшие из офицеров, настроенных против режима Абдулха-
мида и расквартированных в Салониках, решили возложить на себя миссию спа-
сения государства. Целый ряд событий вынудил в конце концов Абдулхамида 134
134 Z Ehilofclu Yemen’dc TOrkler Istanbul, 1952; A Tannkul Yemen Notlan Ankara. 1965. IS Sirma
Osmanli Dcvlcti'nin Yikdi^inda Yemen Isyanlan Konya
H Muilu^ag. Dunyun-i Umiimiye ve Rcji Soygunu // Belgelerle Tiirk Tanhi, 11 (Istanbul, 1967)
S 33 39
/ Tekeli. S. Hktn. ktihat ve Terakki Harckctinin Olu§umunda Sclanik'in Topiumsal Yapismin Be-
lirieyicihgi If TUrkiyc'mn Sosyal ve Ekonomik Tanhi (1071- 1920). Ankara, (980 (yay. O. Okyar
H inalcik) S. 351-382.
7 - 324!
93
объявить о введении конституционной формы правления (23 мая 1908 г. )137.
Среди них убийство старших штабных офицеров в Салониках, являвшихся сто-
ронниками Абдул хам ила. полицейских чинов и следователей; Энвер-бей и Ния-
зи-бей гшлис солдатами в горы, их восхваляли как «спасителей родины оттира-
нии»13^ начались открытые бунты против существующей власти09. Ярые сто-
ронники Общества единения и прогресса убили присланного Абдул хамидом
Шемси-пашу140.
Д. ГОДЫ ЗАКАТА:
ВТОРОЙ КОНСТИТУЦИОННЫЙ ПЕРИОД,
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И ПЕРЕМИРИЕ
1. Второй конституционный период:
распад империи
Первые недели после объявления конституционной формы правления прошли в
преувеличенной и неискренней демонстрации мусульманскими и немусульман-
скими элементами сближения, единения, братских чувств и свободы141. Приступи*
ли к подготовке выборов нового парламента Попытки выборов кандидатов не
только из тех мест, которые законно подчинялись Османской империи, но и из тех,
которые давно обрели истинных хозяев, стали поводом для нанесения первого
удара по конституционным основам. В день, когда Австро-Венгрия, управлявшая
Боснией-Герцеговиной с 1878 г,, официально объявила о ее присоединении, Болга-
рия объявила о своей независимости и создании царства (5 октября 1908 г,), а Крит
присоединился к Греции 6 октября 1908 г.
Новый парламент собрался после 32-летнего перерыва (17 декабря 1908 с).
Большинство в нем составляли члены общества Иттихад ее теракки, помимо
мусульманских представителей (147 турок, 60 арабов, 27 албанцев) были также
депутаты, избранные от греков (26), армян (14), евреев (4) и славян (10)14\ Пер-
вое правительство сформировал Камиль-паша (13 января 1909 г.). Через корот-
кое время из*за вмешательства иттихадистов новое правительство подало в от-
ставку, место Камиль-паши было передано Хусейну Хильми-паше, известному
близостью к иттмхад и стам (14 февраля 1909 г.). В течение двух месяцев, до ап-
рельских событий 1909 г. (по григорианскому календарю— 31 марта), парла-
мент был ареной яростной политической борьбы между иттихадистами и их
противниками. Против общества Иттихад ее теракки действовала организа-
ция Иттихад-и Мухаммеды (Общество исламского единения), ее газета «Вол* * lii
tri 1Н. Urunpjrfili. 1908 Yihnda tkinci Me$rotiyctin Ne Surctle Ilan Edildigine Dair Vesikalar// Bcl-
leten. XX/77, (1956). S. 103-174; Д $ehsvvaroglu, I kinci Mejruriyet vc Anf Bey// Belleten. XX111/90,
(1959). S. 307-334.
lii Afrntd Niydzi. Niy&zi yahud T^rih^e-i inkilab-i Keblr-i Osmfiniyye’dcn bir Sabife. Istan-
bul, 1326: Aydtmir, Makedonya'dan OrU Asya'ya Enver Pa$a. 1-1 IL Istanbul, 1970-1972.
04 Такие подписи иа турецком, греческом и армянском языках были большими плакатами Эн-
вср-бея и Ниязи-бея, которые появились в дни провозглашения Конституции.
w КЯ Вауиг Ttlrk Inkihbi Tarihi. 11/4, S. 168.179.
Sha*-ER Shrw. History. 11,273.
Ibid. P. 278,
94
кан» и острое перо журналиста Дервиша Вахдети, Оба общества демонстриро-
вали свою неподготовленность к принятию парламентской системы. Коррее*
пондент оппозиционной газеты «Сербести» Хасан Фехми был убит, вину за это
возлагали на иггихад истов. Реформы в армии и гражданском управлении вы-
звали беспорядки. Все это в конце концов выплеснулось на улицу и преврати-
лось в яростное контрдвижение. Консервативные религиозные круги требова-
ли полного сохранения шариата, в основе своей несовместимого с конститу-
цией, в системе нового порядка, настаивали на отставке правительства и за-
крытии парламента (события 31 марта)143. На место подавшего в отставку Хю-
сейна Хильми'паши на должность садразама пришел Тевфик-паша. Было объ-
явлено, что правительство будет с уважением относиться и к шариату, и к кон-
ституции. Несмотря на то что восставшим была обещана амнистия, предотвра-
тить новые выступления не удалось.
Беспорядки в Стамбуле и сознание необходимости подавления «реакционно*
го» движения» достигшего размеров, угрожающих конституционному режиму,
заставили действовать интеллигенцию и офицеров румеЛийской армии, базиро-
вавшейся в Салониках; им принадлежала главная роль в объявлении конститу-
ционной формы правления, и они взялись за подготовку специальных сил для
подавления стамбульских восстаний (Харекет Ордусу— Армия действия). Си-
лы, выступившие под предводительством командира салоникской дивизии Хю-
сейна Хюсню-паши, дошли до Ешилькёя (Сан-Стефано) и были переданы в рас-
поряжение командующего армией Махмуда Шевкет-паши (22 апреля 1909 г.).
Когда Армия действия почти достигла Ешилькёя» депутаты парламента, нахо-
дившиеся в Стамбуле, провели собрание под руководством председателя палаты
сенаторов Саид-паши и одобрили военные действия. Абдул хам ид старался оста-
ваться в этих событиях нейтральным, как «правитель конституционного перио-
да», но, будучи «зрителем» происходящего» быстро увидел, что дело принимает
опасный оборот, угрожавший самому султанату. После того как восстание в
Стамбуле было подавлено и Армия действия овладела ситуацией, депутаты ниж-
ней палаты и сенат создали совместный орган — Меджлис-и Умум-и Милли
(27 апреля 1909 г.). Этот парламент под председательством Саид-паши принял
решение о свержении с трона Абдулхамида. Специально выбранная комиссия из
четырех человек сообщила султану фетву, содержащую список обвинений и это
решение144. Абдул хам ид с ближайшими членами семьи был отправлен в «ссыл-
ку»145 в Салоники, где он оставался до поражения в Балканской войне 1912 г.
Новый султан МехмедУ Решад (27 апреля 1909— 3 июля 1918 г.) стал игруш-
кой в руках Иттихад ее теракки, крепко взявшей власть в свои руки, подавив-
шей оппозицию и установившей однопартийную диктатуру. За принятой ролью
конституционного монарха он старался скрыть свою слабость правителя, выну-
жденного с довольным видом принимать все действия правительства. Краткий
,n t.H Dani^mend. Sadrazam Tevfik Ра$а'тл Dosyasinchki Resmi vc Hususf Vesikalara GCre 31 Mart
Vak'asi. Istanbul, 1961; Sina Ak$in. 31 Mart Olayi. Ankara, 1970; Ali Cevod. ikinci Me$rfltiyetin tlAm vc
Onubir Mart Hadiseleri. Ankara, i960.
144 Ziya $akir. Abdothamidln Son Gflnleri. Istanbul, 1943. S. 15; Lutfi Simavi Sultan Re$ad H£n*in ve
Halefinin Sarayinda Gfirditklcnm. Istanbul, 1924. S. 1; A Sultan Abdolhamid-i Н&пч SanPyt D&ir.
Istanbul 19l8. S. 7.
(4S LH. Uzunfarfih. 11. Abd01hamid‘in Hah vc GlOmflne Dair Bazt Vesikatar//Be Helen. X/40, (1946).
S. 705-748; Memduh Pa$o. Hal'lcr ve Iclaslar Istanbul, 1329.
V
95
период энтузиазма, вызванный объявлением конституционной монархии, очень
быстро уступил место вновь вышедшим на поверхность внутренним и внешним
проблемам. Столкновение групповых интересов и конфликт оп л озиция-властное
большинство (Иттихад ее теракки) продолжались в острой форме. Политика
нттихадистов, направленная на то, чтобы представителей различных религий
и рас, населявших империю, объединить концепцией «тюркизма» и привязать к
центральной власти, и некоторые мероприятия, проводимые ими в этом направ-
лении, еще более усилили волнения по всей стране. На востоке восстали курды,
л Адане — армяне (1909)146; недовольство албанцев, усиливавшееся действиями
националистов, требовавших автономии или независимого статуса в Румелии,
переросло в открытый бунт (1910), который был подавлен силой. Поездка по
Румелии*47 с посещением вилайетов, где плотно проживали албанцы (Скопье,
Косово, Приштина, Машастыр), предпринятая султаном Решадом в 1911 г, ока-
залась недостаточной для того, чтобы исправить существующую ситуацию и
обеспечить мир между Иттихад ее теракки и албанцами.
2. Турецко-итальянская к Балканские войны:
потеря последних земель в Африке и на Балканах
Триполи и Бенгази, являвшиеся последними османскими землями в Северной
Африке, подверглись нападению итальянцев (1911)— эти территории их при-
влекали издавна Высокая Порта была застигнута врасплох: она в свое время не
предприняла в этих далеких землях необходимых оборонительных мер, даже
воинские части, находившиеся здесь прежде, были переведены на Йеменский
фронт. Итальянское нападение встретило сопротивление лишь местной добро-
вольческой армии, руководимой османскими офицерами (такими, как Энвер,
Мустафа Кемаль). Во время нападения Италия подвергла пушечному обстрелу
некоторые прибрежные города Османской империи (Бейрут, 24 февраля 1911 г.),
захватила отдельные острова (Родос и Додеканезы) и совершила нападение на
Дарданеллы (18 апреля 1912 г,). Реакция на эту агрессию внутри страны вызвала
ряд разногласий и острых дискуссий, приведших к роспуску парламента (18 ян-
варя 1912 г,). Противостоящие Иттихад ее теракки круги, особенно оппозици-
онные офицеры в армии (Халаскаран-ы Забит ан), усилили свою деятельность,
требуя, чтобы армия оставалась вне политики, тем самым стремясь вывести ее
из-под контроля иттихадистов. Раскол в армии и изменения в правительстве сви-
детельствовали о нестабильности ситуации. «Большой кабинет», созданный Гази
Ахмедом Мухтар-пашой14\ сорок лет ожидавшим должности садразама (22 ию-
ля 1912 г.), не смог обеспечить спокойную обстановку внугри страны и не сумел
ни добиться положительного исхода Итальянской войны, ни предотвратить на-
чало войны, развязанной сообща балканскими государствами с целью поделить
последние земли Османской империи в Румелии. * ***
t4bCemal Ра$а. H5tiralar. Istanbul, 1977. S.426; М. Asaf. 1909 Adana Ermcni Olaylan ve Amlanm.
Ankara, 1982; Salahi Sonyel. Ingi\\r Belgdcrine Gore Adana'da Vuku Bulan TOrk-Ermcni Olaylan // Beb
lelcn. Ll/201 (1987). S. 1240-1290.
J<1 £ Plena. V, Sultan Mcgpicd Rc^Sd'in 1911 Ydinda Kosova VilSyctinc Yapugi Ziyarct // Qcvren.
LV, (1986). S. 27 -30; Halid Ziya Ujakhgil. Saray vc Otcsi. 11. Istanbul, 1941. S. 58.
*** MК Inal. Son Sadrazarnlar. S. 1815-1816; Liitji Simavi, Sultan Rc$ad Нал'т... 11. S . 77;
R U^arol. Gazi Ahnvcd Muhtar Pa^a, Bir Osmanh Pa$asi ve DOncmi. Istanbul. 1989. S. 341,
96
Созданию союза Балканских стран (Греция, Сербия, Черногория и Болгария),
так же как и нападению Италии, способствовала ошибочная политика, проводи-
мая правительствами Иттихад ее теракки, Жесткие военные меры, принимав*
мые против албанцев, привели к их новому восстанию в 1912 г. Многолетние
церковные противоречия между македонской, сербской, болгарской националь-
ными церквами и Константинопольской патриархией, которые были одной из
причин разногласий между балканскими государствами, были разрешены издан-
ным иттихад истам и законом (9 июля 1910 г., Закон о церквах)149; это облегчило
сближение Балканских государств в их противостоянии Османской империи»
Несмотря на очевидную опасность, в разгар Итальянской войны было демобили-
зовано большое количество солдат, призванных из Румелии. Когда же Балкан-
ские страны объявили мобилизацию, этих солдат снова стали призывать в ар-
мию, в связи с чем возникли крупные беспорядки. Стало очевидно, что государ-
ство, существующее в условиях политической нестабильности, оказалось не под-
готовленным к войне ни с точки зрения дипломатической, ни с точки зрения во-
енной. Великие державы были против нарушения мира и выступили с заявлени-
ем о том, что, в случае если там вспыхнет война, статус-кво, установленный на
Балканах, измениться не должен, но это заявление после тяжелого поражения
Османского государства осталось без последствий; оно возымело бы силу в слу-
чае поражения Балканских стран. Когда Балканская война замаячила на горизон-
те, Порта вынуждена была положить конец Итальянской войне, невзирая на при-
несенные жертвы. Триполи и Бенгази отошли к Италии (Уши-Лозаннский дого-
вор от 15 октября 1912 г.). Итальянская оккупация Родоса и Додеканезских ост-
ровов продолжалась под предлогом войны с Грецией. Так Османская империя
потеряла свои последние территории в Северной Африке,
Балканская война (сентябрь-октябрь 1912 г.), проходившая на территории
Албании, Македонии и Фракии, закончилась тяжелым поражением для Османов.
Болгары взяли Адрианополь и продвинулись до Чаталджи. Манастыр (Битола)
перешел к сербам, Салоники — к грекам. Османское государство потеряло по-
следние земли на Балканах, те, что оно некогда первыми завоевало в Румелии.
Поражение принесло с собой большую волну миграции. Повторилась трагедия
войны 1877-1878 гг., сотни тысяч мусульман вынуждены были мигрировать из
Румелии; они подвергались массовым репрессиям. Их косили болезни. Здесь
вновь воцарился хаос. Ахмед Мухтар-паша со своим кабинетом в результате это-
го крупного поражения ушел в отставку, уступив место другому старцу, Камиль-
паше (29 октября 1912 г.).
Мирные переговоры, начавшиеся в Лондоне при посредничестве великих
держав (16 декабря 1912 г.), поставили на повестку дня необходимость уступки
Эдирне, где все еще продолжалось сопротивление, руководимое Шюкрю-пашой150 151,
восточной Фракии и всех островов Эгейского моря. Албания объявила о своей не-
зависимости 29 ноября; великие державы признали ее 17 декабря 1912 г.15 г. Прави-
тельство Камиль-паши не решилось взять на себя ответственность за такие боль-
шие уступки, и это стало причиной перерыва в работе Лондонской конференции
1J9£S. Aydemir. Enver Ра$а. 11. S. 288-289; Mufassal Osmanb Tan hi. VI. S. 3464-3465.
150 H.J. Kornrvmpf, Mehmed Sukru Pascha, der Vertcidiger von Edirne. 1912/13 // SudosrForschun-
gen, XL1. Mtinchen 1982. S. 181-197.
151 P. Bard. Die alb anise he Muslime.
97
(6 января 1913 г.); давление великих держав с требованием признать тяжелые
результаты воины возрастало. Правительственный переворот, организованный в
Стамбуле иттихад «стами под руководством Талат-паши и Энвер-паши (нападе-
ние на Баб-и Али^ 23 января 1913 г.)152, и назначение на должность садразама
Махмуда Шевкет-паши ничего не изменили, Эдирне был оставлен болгарам, гра-
ница теперь проходила по линии Мидие-Энез, а новое правительство официально
признало все условия победителей (30 мая 1913 г., Лондонский договор). Садразам
Махмуд Шевкет-паша пал жертвой покушения (11 июня 1913 г), его место занял
кандидат от иттихадистое— Саид Халим-паша153. Реальная же власть находи-
лась в руках тройки лидеров Иттихад ее тераккгг. Талата. Энвера, Джемал я.
Пока в Стамбуле царил политический хаос, союз между Балканскими госу-
дарствами переродился в вооруженные столкновения из-за дележа османского
наследства. Болгария, получившая самую большую долю, была готова к войне с
Румынией н тремя другими союзниками, недовольными этим обстоятельством
(29 июня 1913 г,). Новая война, вспыхнувшая на Балканах, была хорошим шан-
сом сделать последнюю попытку вновь овладеть Эдирне. Османские силы вы*
ступили в поход, несмотря на предупреждение и угрозы со стороны Англии154 155,
и, не встретив сколько-нибудь серьезного сопротивления, захватили район
Эдирне и Кыркларели (21 июля 1913 г). Вторая Балканская война закончилась
10 августа 1913 г. Бухарестским договором, османское наследство в значитель-
ной мере было отобрано у Болгарии. Османо-болгарский мирный договор был
подписан в Стамбуле 29 сентября 1913 г. После подписания мира с Грецией
(Афинский договор от 14 ноября 1913 г.) и Сербией (Стамбульский договор от
14 марта 1914 г.) был установлен общий мир с Балканскими странами.
3. Начало конца: Первая мировая война
Итальянская и особенно Балканские войны со всей очевидностью обнажили не-
устойчивость политической ситуации внутри страны и слабость армии. Сразу по-
сле окончания Балканских войн появилась большая опасность оказаться в полити-
ческой изоляции, так как снова возник «армянский вопрос», а стало быть, и вопрос
о «реформах». Это означало, что наступил момент раздела Анатолии. Под давле-
нием России, при участии Англии и Франции снова была пущена в ход 16-я статья
Сан-Стефанского договора. Шесть вилайетов, населенных армянами, делились на
две группы (в первой — Эрзурум, Ван, Битлис; во второй — Харпут, Сивас, Дияр-
бакыр), во главе каждой территории был поставлен иностранный главный инспек-
тор, наделенный правом назначать и смещать чиновников любого ранга, вплоть до
губернаторов. Роспуск курдских полков Хамидие*\ одновременное хождение
здесь армянского, курдского и турецкого языков и предоставление под междуна-
родные гарантии армянам, составлявшим относительно небольшую часть населе-
ния, ббльших прав по сравнению с проживающими в этих вилайетах в болыдинст-
151A F. Turkgeldi. GOrUp Ijittikierin. Ankara, 1951. S. 84.
w Ibid. S. ll);MXWOp.cif.S. 1894,
IS4 Y.H. Bayur. Op. cit. 1172, S. 426.
155 B. Kodoman. Hamidiye Hafif SO van A lay! an (IL AbdUlhamid ve Dogu Anadolu Ajitederi) //Tarih
Dcrgisi, sy. XXX11 (1979). S> 427-480; idem. Sulian II. AbdOlharrrid Devri Dogu Anadolu Polirtkasi. An-
kara. 1987.
OR
ве мусульманами, турками и курдами — все это означало выход данного района
из-под османского государственного контроля. Согласно двусторонней договорен-
ности с Россией (8 февраля 1914 т), этот район теперь подлежал юрисдикции меж-
дународного права. Гак «армянская реформа» наконец увенчалась успехом, статьи
Сан-Стефа нс ко го, а стало быть, и Берлинского договоров, исполнение которых
долгое время откладывалось, были реализованы и претворены в жизнь156. В мо-
мент осуществления «армянской реформы» разразилась Первая мировая война.
Армянский вопрос был важным политическим моментом и определенно сыграл
свою роль в том, что в 1914 г. Османская империя сблизилась с Германией и, не
задумываясь, вступила в войну на ее стороне. Разочарование в сближении с Англи-
ей и Францией и надеждах на получение срочного займа, длительная политическая
изоляция не оставляли Османской империи никакого выбора, кроме как сблизить-
ся с Германией, которая в соответствии с экспансионистской Восточной полити-
кой преследовала в регионе собственные цели. Поверженная армия, как и после
поражения в войне 1877-1878 гг., снова нуждалась в реформировании с помощью
немецких военных157. Немецкая военная миссия под командованием генерала Ли-
мана фон Сандерса158, в которую вошел и Гольц-паша, прибыла в Стамбул 14 де-
кабря 1913 г., и немецкие военные приступили к работе. Когда фон Сандерс был
назначен командующим Первой армией, дислоцировавшейся в Стамбуле, Россия и
две другие великие державы открыто высказали недовольство, В результате этого
фон Сандерс был снят с этой должности и назначен ответственным за реорганиза-
цию армии в качестве «генерального инспектора»; мало того, были приняты на
службу английский генерал — для участия в реформировании флота и француз-
ский генерал — для упорядочения жандармской службы; это погасило наметив-
шийся было кризис, но не смягчило политическую атмосферу. Начавшаяся через
некоторое время мировая война (1 августа 1914 г. Германия объявила войну Рос-
сии) показала приверженность диктатуры иттихаднетов немецкой идее. Лидеры
Иттихад ве теракки, видевшие, что будущее империи может быть обеспечено в
случае победы Германии, а победа держав Антанты закончится не только потерей
оставшихся арабских территорий, но и разделом Анатолии, некоторое время оста-
вались сторонними наблюдателями, а потом, вместо того чтобы сделать правиль-
ный выбор, под влиянием военной мощи Германии и ее пропаганды поспешили
вступить в войну, чтобы не опоздать к ее победе, которая, как они верили, неиз-
бежна. Они не стали слушать тех, кто не разделял их мнения, призывал выждать
еще немного, проявить здравомыслие.
Первым шагом, подтолкнувшим Османскую империю к войне, было заклю-
чение с Германией тайного союза. Переговоры о заключении этого союза были
начаты 26 июля15*, подписание договора состоялось 2 августа 1914 г., на сле-
дующий день после объявления Германией войны России. Договор был подго-
товлен садразамом и министром иностранных дел Саидом Халим-пашой, воен-
156 A.N. Karat. TiJrkiye ve Rusya. XV1I1. Ytizyi 1 Sonundan Kunu)u$ Sava$ma kadar T(lrk-Rus Ui$kileri
(1798-1919). Ankara. 1970.S. 203. 210.
137 J. Wallach. Anaromie. S. 126; B.F. Schulte. Vordem Kriegsausbruch 1914, Deutschland, dieTUrkei
und dcr Balkan. DflsseldorC 1980. S. 203; J, Pomiankowski. Dcr Zusammenbruch des ottomanischen Rei-
ches. Erinnerungen an die Tilrkei aus der Zeit des Weltkriegcs. Zurich-Leipzig-Wien, 1928. S. S3.
ОЛ'К. Liman von Sanders. TOrkiyc'de Вез Sene. Istanbul. 1927.
149 M Kfuhtar Pa^a. Maziye Bir Nazar. Berlin Muahcdesinden Harb-i UmQmiye Kadar Avnipa ve
TOrkiye-Almanya MtJnasebari. Istanbul, 1341. S. 233-234.
99
ным министром Энвер-пашой, министром внутренних дел Талат-беем и предсе-
дателем парламента Халил-беем. Это было сделано втайне от Джемаль-паши, не
валявшегося сторонником такого союза, а также от других министров и самого
султана. 2-я статья договора предусматривала в случае возникновения войны
между Германией и Россией вступление в нее Османской империи. Однако вой-
на между двумя государствами началась уже накануне. Согласно 3-й статье, в
случае возникновения войны османские вооруженные силы ставились под ко-
мандование немецких военных. Договор обходил молчанием вопрос о конкрет-
ных выгодах Османской империи в случае победного завершения войны. Немец-
кие суда «Гебен» и «Бреслау», находившиеся в Средиземном море, под предло-
гом спасения от преследования англичан направились к Дарданеллам и получи-
ли разрешение на проход через пролив (11 августа 1914 г,); это подтолкнуло Ос-
манскую империю к фактическому вступлению в войну. Кризис, возникший из-
за приема судов, попытались ликвидировать, изменив названия кораблей на
«Явуз» и «Мидилли» и оформив на бумаге их покупку, но, поскольку на них ос-
тавались немецкие офицеры и экипажи, это не успокоило союзников.
Следующим важным шагом, который осуществила Высокая Порта, восполь-
зовавшись началом мировой войны, было объявление об отмене режима капиту-
ляций (9 сентября 19)4 г., вступление в действие 1 октября). Заинтересованные
державы в создавшихся условиях вынуждены были согласиться. Иттихадисты с
изумлением отметили, что острее всех на него отреагировала «союзная» Герма-
ния. но не истолковали это как предупреждение.
На франко-германском фронте продвижение немецких войск было остановле-
но, но на русском фронте немцы одержали серию блестящих побед, и это пробуж-
дало большие надежды у иттихадистов. Россия была на краю поражения, а призна-
ки революционных беспорядков ясно указывали, что страна шла к распаду. Они
уже видели, как, следуя идеологии пантюркизма, они собирают воедино тюркские
области побежденной России и возрождают разваливающуюся империю на новом
географическом пространстве* 160. В соответствии с планом, составленным тройкой
Энвер-Талат-Джемаль и немецким генеральным штабом, османский флот, вклю-
чая корабли «Явуз» и «Мидилли», направился под командованием немецкого ад-
мирала в Черное море и, неожиданно напав на российские порты, обстрелял их
(29 октября 1914 г.). Так Османская империя оказалась фактически втянутой в вой-
ну. Это событие, о котором не знало правительство, включая садразама к султана,
вызвало замешательство. Союзники ответили объявлением войны Османской им-
перии (Россия — 3 ноября, Англия и Франция — 5 ноября), Османское государст-
во, в свою очередь, объявило им войну 11 ноября, а 14 ноября призвало всех му-
сульман к участию в религиозной войне, провозгласив «Великий джихад». Но это
не возымело какого-либо действия, так как миллионы мусульман, проживавших на
территориях союзников, не восстали и не перешли к сопротивлению, а религиоз-
ные чувства арабского населения, жившего на территории империи, были еще
раньше подавлены англичанами куда более сильным политическим и материаль-
ным воздействием. Напротив, возникла необходимость воевать с армиями, со-
стоящими из солдат, набранных в мусульманских колониях. Англия положила ко-
нец существовавшей юридической зависимости Египта от Османской империи.
6. кдеяеккг. Der Turanismus der Jungturkca. Zur osmaniseben Aussenpolitik im WeJtkriege // Welt
des Islams, ХХШ (1941). S. 1-54
100
Подстрекая арабов Египта, который она и ранее держала под контролем, на бунт и
разжигая их стремление к независимости, она превратила его в «королевство» под
своей властью (18 декабря 1914 г.)161.
В Первую мировую войну османские армии вынуждены были сражаться на
русском, иракском, палестино-сирийском, синайско-египетском, аравийском
фронтах, в Дарданеллах и Галиции. Военные силы османцев использовались в
основном в качестве поддержки немцев, в их военных целях, для облегчения их
положения на фронтах162. Только для того, чтобы облегчить положение немцев,
без необходимой подготовки был открыт русский фронт; в трагедии при Сары-
камыше, где под командованием Энвер-паши сражались недостаточно оснащен-
ные силы, погибло 90 тысяч солдат (ноябрь-декабрь 1914 г). Военные действия
на Суэцком канале под командованием Джемаль-паши против Египта, состав-
лявшего английский фронт, были авантюрой, никак не служившей «национал ь-
ным» военным целям (как и вторая операция на канале, проведенная 27 июля
1916 г. под командованием полковника Кресс фон Крессенштейна); окончились
эти военные действия фиаско с огромным количеством напрасных жертв (ян-
варь-февраль 1915 г.). В то же время союзники приступили к морской операции
с тем, чтобы прорваться через Дарданеллы, захватить Стамбул и вывести из вой-
ны Османскую империю, оказав тем самым поддержку России, нуждавшейся в
срочной помощи (январь 1915 г.). После того как могучий флот союзников не
сумел осуществить задуманный прорыв через Дарданеллы (18 марта 1915 г.),
война здесь перешла на сушу и проходила в кровопролитной форме, когда сотни
тысяч солдат в рукопашных схватках яростно убивали друг друга. Благодаря
большой самоотверженности и героизму османских войск союзникам было на-
несено тяжелое поражение163. Слабость на русском фронте, выявившаяся в ката-
строфе при Сарыкамыше, понизила и без того невысокий уровень доверия к ар-
мянам региона, и напряженность ситуации со всей силой проявилась в ходе на-
ступления союзников на Дарданеллы. Вопрос о переселении местных армян164,
замеченных в сотрудничестве с врагом, вставал еще во время османо-российской
войны 1828-1829 гг. Это была мера, направленная на защиту района и преду-
преждение их сотрудничества с неприятелем, Теперь он снова встал на повест-
ку дня (27 мая 1915 г.)165. В районах, оказавшихся под оккупацией русских,
началась настоящая гражданская война с проживающим здесь мусульманским
населением166. До сих пор старательно замалчивается тот факт, что в этой
борьбе между мусульманами и армянами, которая до сих пор используется в
пропагандистских целях, мусульманское население также понесло значитель-
ные потери167.
Эмиры Хиджаза и Неджда встали на сторону Англии и начали вооруженное
восстание, что привело к потере Хиджаза и Мекки (1916). Однако Медину Фах-
161 YH. Bayvr. Op. ей. 1П/1. S. 404, О фетвах, провозглашающих «Великий джихад», и их неэф-
фективности см. там же. S. 296.
163 Л. Л/. KwaL Ttlrkiye ve Rusya... S. 579.
Pomionkowsky. Der 2usammenbnich. S. 109.
1<м К Beydilli. Rusya'ya GO^Orillen Ermcnjler. S. 405—406. 424.
165 K. Gtirtin. Ermeni Dosyas». Ankara, 198$. S. 215.
fMJ. McCarthy Muslims and Minorities. The Population of Ottoman and the End of the Empire.
N. Y.-L-, 1983, P. 136.
167 Ibid. P. 138.
101
ри-паша защищал от англичан гг арабов до января 1919 r.l6fi. Иракский и сирий-
ский фронты были усилены направленными туда немецкими частями, там же
была создана войсковая группа «иылдмрым» (май 1917 г.). Когда стало ясно, что
жертвы. понесенные в районах Ирака, Сирии и Палестины, невосполнимы и раз-
гром неизбежен169 *, была принята отставка садразама Саада Халим-пашн и его
место занял Талат-паша (3 февраля 1917 г.). Два важных события повлияли на
ход мировой войны в 1917 г.: произошла революция в России, и Соединенные
Штаты Америки вступили в войну на стороне союзников (война Германии была
объявлена 6 апреля 1917 г.). Русская революция еще больше усилила беспорядки
на фронте и положила конец царской власти в России. По Б рест-Л итонском у до-
говору (3 марта 1918 г.). заключенному после того, как пришедшие к власти
коммунисты выразили готовность к подписанию мира, Россия официально вы-
шла пз войны . на Кавказе война продолжалась в основном в виде набегов ар-
мян. Предполагалось, однако, что районы Батума, Ардагана и Карса (элъвийе-и
сезясе\ переданные России по мирному договору после войны 1877-1878 гг., по
мирному соглашению будут возвращены Османам; в конце концов это и про-
изошло. На Кавказе образовалось три республики: Армения, Грузия и Азербай-
джан- Однако через некоторое время они подпали под власть коммунистов и во-
шли в Советскую Россию.
4. Перемирие и мир: годы крушения
В период катастроф после смерти султана Решала (3 июля 1918 г.) на трон взо-
шел последний турецкий султан Мехмед VI Вахдеддин (1918-1922)171. В стам-
бульском небе уже могли летать вражеские самолеты и бомбить город. Палестино-
сирийский и иракский фронты пали. Багдад (11 марта 1917 г.), Иерусалим (18 де-
кабря 1917 п), Дамаск (1 октября 1918 г.) и Алеппо перешли в руки англичан; Бей-
рут (6 октября 1917 г.), ливийский Триполи и Александретта (14 октября 1917 г.)
оказались у французов. Военные действия, продолжавшиеся в 1918 г., привели си-
туацию в состояние еще большей безнадежности и окончательно подорвали адми-
нистративную и экономическую структуру Османской империи. Вынужденный
выход болгар из войны ускорил общее крушение. Тяжелые поражения на Запад-
ном фронте и появившиеся признаки революционных беспорядков внутри страны
склонили Германию и распадавшуюся Австро-Венгрию к перемирию (3—4 ноября
1918 г.). Садразам Талат-паша, чтобы обеспечить возможность поиска путей пере-
мирия для Османской империи, подал в отставку (8 октября 1918 г.). Занявший его
место Ахмед Иззет-паша172, который не был сторонником участия в мировой вой-
не, сформировал новое правительство (19 октября 1918 г.). Так закончилось гос-
подство Иттихад ее теракки. Продиктованные после коротких переговоров усло-
вия перемирия документально зафиксировали полное поражение Османской импе-
(<d Suleyman Ynink. Fahrcddin Ра§а ve Medtne MDdafaasi (MUEFTBL basilmanu? doktora tezi).
Istanbul, 1990; N Kiciman. Mcdine MMafaast Vcya Hicaz Bizden Nasi I Ayrddi? Istanbul. 1971.
IW J. Pomiankovski. Der Zusammcnbruch. S. 280.
m A N. Kurai. Op. cit. S 408; J. Pomiank&wski. Der Zusanuncnbruch. S. 329.
1,1 A F. Ttirkgeldi. Op. cit. S. 138.
m Metm Aytfigt' Marcial Ahmed Izzei Pa$a (1UEFTBL basilnriami$ doktora iczi). Istanbul 1991, TTK
basil maktedir; M.K In a A Op. cit. S. 1973-2018; Ahmet kzei Pa$a. Fcryadtm. Istanbul, 1992.S. 1 -181.
102
рии. Это означало, что Ос минская империя не устоит в качестве независимого го-
сударства и при заключении мирного договора (соглашение Сайкс-Пико. 1916)из
будут предложены исключительно тяжелые условия и план раздела, составленный
союзниками во время войны.
Претворение в жизнь положений Мудросского перемирия означало не что
иное, как полную сдачу страны. Немецкие офицеры и солдаты были эвакуирова-
ны174. Все укрепленные районы оставлены. Армия распушена. Лиман фон Сан-
дерс отбыл, сдав группу «Йылдырым» Мустафе Немал ь-паше, прославившемуся
в военных действиях при Дарданеллах, одержавшему победу над русскими на
востоке и внимательно следившему за развитием событий, Мустафа Кемаль-
паша первым открыто высказался против тяжелых условий перемирия и обратил
на них внимание содразама Иззет-паши. После ликвидации группы «Иылды-
рым» Мустафа Кемаль-паша по приглашению Иззет-паши прибыл в Стамбул.
В тот же день вражеский флот встал на якорь перед дворцом Долмабахче, нача-
лась фактическая оккупация города. Иззет-паша после заключения перемирия
подал в отставку (8 ноября 1918 г.)175 и оставил власть правительству под руко-
водством Тевфик-паши. Политические страсти, вспыхнувшие в Стамбуле после
перемирия, фокусировались на недовольстве иттихадистами; бурно дискутиро-
валась тема об их вине и ответственности за втягивание в войну, разоблачались
злоупотребления: велось расследование «депортации армян», но все это не дало
результата с конкретными обвинительными доказательствами176. Партия Хюрри-
ет ее Итиляф («Свобода и согласие»), составившая новую политическую силу,
пришла к власти после назначения садразамом Дамада Ферид-паши (4 марта
1919 г.)'77. В Анатолии и некоторых районах Румелии, захваченных врагом или
стоявших перед лицом такой опасности, начинают создаваться местные общест-
ва Мюдофаа-и хукук («Защита прав»). После захвата армянами Карса (19 апреля
1919 г.), итальянцами — Антальи (29 апреля) и Кушалась! (13 мая), греками —
Фетхие (11 апреля) последовал захват англичанами и французами территорий в
районах Урфы, Антепа и Аданы. Захват греками 15 мая 1919 г. Измира и их про-
движение в сторону Западной Анатолии вызвали сильное национальное возму-
щение. Историческая взаимная антипатия превратила эти захваты в детонатор
взрыва национальных волнений и восстаний, которые охватили Анатолию. Со-
юзники, поощрявшие агрессию Греции, сделали тем самым доброе дело для «Ана-
толийской революции» . которая привела к созданию Турецкой Республики.
Анатолийское национальное пробуждение, проявившееся в Самсуне, Сивасе,
Эрзуруме, Трабзоне и в соседних с ними регионах, настоятельно требовало появ-
ления авторитетного руководителя. Когда Мустафа Кемаль-паша, назначенный
инспектором армии, в обязанности которого входило положить конец беспорядкам
Л. Aybars. Tlirktye Cumhuriyeti Tarihi. Izmir, 1984. S. 93-94; Y.H. Bayur. Op. cit. lil/4. S. 1-25.
A. Haluk iJlman. Birina DOnya Savanna Giden YoL Ankara, 1973, S. 231—232: ft Ufarvl. Siyaso Tarih
Ankara. 1979. S. 363.
1,4 J. Pomiankowski, Der Zusarnrnenbruch. S. 409.
*’* s А/. Op. cit. S. 196; A/.A'. M. Op. cit. S. 2006.
S Afyin. Istanbul HiikOmctlcri ve Mil It MOcSdde. Istanbul, 1976. S. 140-14]. См. ниже на эту же
тему: Л. Refik. Kafkas Yollan, Hdtiralar, TeccssUsler. Istanbul, 1919: A. Garun. Ermcni Dosyasi. S. 183-
177 S. Akfin. Op. cit. S. 195; AH Birinti HOrriyct ve t til Af Firka si. H, Me$niliyei Devrindc Iftihat ve
Terakkiyc Kar$i QkanLar. Istanbul. 1990.
|TSS. Selek. Anadolu ihtilaH. Istanbul, 1973.
103
в этих районах, вызывавшим жалобы государств-победителей, провести демобили-
зацию и собрать оружие. высадился в Самсуне (19 мая 1919 г), пробуждение на-
ционального сознания перерастало в организованное сопротивление. Деятельность
Мустафы Кемаля через некоторое время вызвала обеспокоенность государств Ан-
танты, и они потребовали, чтобы Высокая Порта отозвала его. В результате давле-
ния Стамбула Мустафа Кемаль-паша ушел в отставку, объявив, что он возвращает-
ся в «лоно нации», и продолжил организацию национального сопротивления в
Анатолии. Были организованы конгрессы в Эрзуруме (23 июля 1919 г.) и Сивасе (4
сентября 1919 г,) и объявлено о принятии важных решений: о единстве и недели-
мости родины, особенно в национальных границах, праве национального сопро-
тивления иностранной агрессии, о слабости центрального правительства и образо-
вании временного правительства в Анатолии179. Были объединены общества на-
ционального сопротивления Мюдафоа-и хукук, созданные в Анатолии и Румелии.
Мустафа Кемаль был избран председателем этих конгрессов и обществ и, таким
образом, принял на себя руководство ими. Бььла сделана попьггка раздавить разви-
вавшееся в Анатолии национальное движение с помощью Кува-и Инзибатие
(«Силы порядка»)1*0 под командованием Анзавур-паши, который появился на сце-
не благодаря поддержке стамбульского правительства, находившегося под контро-
лем стран-победителей. Но эта попьггка завершилась неудачей и отставкой пра-
вительства Дамада Ферида; было сформировано правительство Али Рьгза-паши
(2 октября 1919 г,)181, которое считало необходимым установить связь и провести
переговоры с движением национального сопротивления; переговоры с Мустафой
Кемалем состоялись в Амасье. Там были приняты решения, связанные с проведе-
нием новых выборов (22 октября 1919 г,), Но собирать новый меджлис в Стамбуле
по соображениям безопасности было признано нужным. Тем временем на собра-
нии, организованном в Сивасе, было принято решение (29 ноября 1919 г.), что от-
ныне деятельность Хейет-и Темсилийе (Представительного комитета), руководя-
щего национальным движением, будет осуществляться в Анкаре. Был подготовлен
и оглашен документ, обозначивший национальные цели и национальные границы
мисик-и милли (Национальный обет). Собравшийся несмотря ни на что в Стамбуле
меджлис (12 января 1920 г.) выполнил свою историческую миссию, официально
утвердив эту национальную клятву и объявив ее всему миру (17 февраля 1920 г.).
В ответ на это греческие силы перешли в наступление и стали расширять захва-
ченные территории, на востоке усилили нападения армяне. Оккупационные власти
в Стамбуле силой захватили официальные учреждения и снова взяли город в свои
руки (16 марта 1920 г<), Парламент был разогнан, депутаты, которым удалось из-
бежать ареста, отправились в Анкару. С возвращением на пост садразама Дамада
Ферида действия стамбульского правительства и оккупантов обрели видимость
законности (5 апреля 1920 г.). Новое правительство продемонстрировало свою
беспомощности уволив из армии и приговорив к смертной казни Мустафу Кемаль-
пашу (11 мая 1920 г.).
В Париже между тем разрабатывался мирный договор. Подготовленный со-
юзниками, он раздробил всю Османскую империю: даже небольшой кусок зем-
|7*Л/ GotoRlu, Erzurum KongrusL Ankara, 1968; Sivas Kongresi. Ankara, 1969; 5. Akfin. Op.
cil.S. 471,511
0. Merk Anzavufun Birinci Ayaklanmastna Dair Beige)er // Bdleten, LV1/217 (1992). S. 847-963,
,и M.K. W Op. ci(.S.2lO5 -2117.
104
ли, оставшийся туркам, казался победителям слишком велик. Греческая оккупа-
ция Западной Анатолии превратилась в широкомасштабную интервенцию, слов-
но захватчики стремились осуществить мечту о возрождении Византии; Греции
передавалась вся Фракия. На востоке предусматривалось образование Армении,
юг и юго-запад составляли зону итальянского и французского влияния. Район
проливов отдавался под особое независимое управление. Было принято решение,
что если через год после подписания договора курды захотят создать отдельное
государство, то они получат такое разрешение, опираясь на мандат Англии. Этот
мирный договор, являвшийся с такими условиями поистине ферманом о смерти,
22 июля 1920 г. был поставлен на рассмотрение на заседании Султанского сове-
та. Под угрозой передачи союзниками Стамбула под греческую оккупацию и в
обстановке общей безнадежности османские делегаты согласились на подписа-
ние договора (10 августа 1920 г., Севрский договор)182. Но султан не утвердил
его. Договор ратифицировал только греческий парламент. Несмотря на наличие
мирного договора, греки продолжали продвигаться по Западной Анатолии.
Великое национальное собрание Турции, открывшееся 23 апреля 1920 г. в
Анкаре, на историческом заседании 19 августа объявило членов Султанского
совета, принявших Севрский договор, и делегатов, поставивших под ним свою
подпись, предателями родины; было сообщено всему миру, что договор не при-
знается. Была предпринята попытка предупредить агрессию армян на востоке
силами под командованием Кязым Карабекир-паши, а продвижение на западе
греков остановить с помощью регулярной армии, создав ее из разрозненных на-
циональных сил в составе Западного фронта (Али Фуад Джебесой. Исмет Инё-
ню). Война с армянами в конце концов закончилась победой. По Александро-
польскому договору (3 декабря 1920 г.) Турции были возвращены территории,
потерянные в войне 1877-1878 гт., и мечтам армян был положен конец. Анкар-
ское правительство укрепило свое положение, заключив Московский договор
(16 марта 1921 г.). Союзники решили облегчить условия достижения мира. Важ-
ным шагом считается то, что на созванной в этих целях Лондонской конференции
(февраль 1921 г.) право говорить от имени Анатолии было признано за анкарским
правительством. Вторая победа Инёню, одержанная над греческими войсками, бы-
ла воспринята как знак перемены в «несчастной судьбе» нации (31 марта 1921 г.).
Стало ясно, что к освобождению Анатолии можно будет приступить только по-
сле того, как греческие войска будут окончательно разгромлены. Битва при Са-
карье (3 сентября 1921 г.) под командованием Мустафы Кемаль-паши нанесла
тяжелый удар греческим силам, приближавшимся к Анкаре. Победа обеспечила
заключение отдельного мира с Францией (20 сентября 1921 г.). Севрский дого-
вор терял силу. Турецкая армия, приготовившаяся к последнему рывку под ко-
мандованием облеченного полномочиями главнокомандующего Мустафы Ке-
маль-паши, начала наконец «Большое наступление» (27 августа 1922 г.)< 30 авгу-
ста греческие войска потерпели поражение и были рассеяны, а их командующий
взят в плен. Турки одержали большую победу, они освободили от захватчиков
Западную Анатолию, вошли в Измир (9 сентября 1922 г.)183 * 185. В Стамбуле с вол-
183 М. Cemil. Loza л. Istanbul, [ 933, С. I. S 342; Е Aybors. TUrkiye Cumhuriycti TarihL С. 1. S. 232;
О. Olcay. Sevres Antla^masina Do^ru. Ankara. 1981.
185 H.W. Lowry. Turkish History. On whose sources wit] it be based? A Case study on the burning of
Izmir//Osman h Ara$tirmalan, IX (1989). S. 1-29.
105
кением встретили эту победу, многие не ожидали ничего подобного и были
очень удивлены. Уничтожение греческих войск привело в движение главную
силу, стоявшую та Грецией, — Англию: появились заявления о прекращении
огня. Перемирие в Муданье без особых трудностей обеспечило освобождение
Анатолии и Фракии (11 октября 1922 г.) от неприятеля.
Инициативы последнего османского садразама Тевфик-паши по примирению
с анкарским правительством не были приняты. Приглашение союзниками на
мирные переговоры в Лозанну стамбульского правительства и принятие пригла-
шения Тевфик-пашоЙ вызвали недовольство Анкары и сделали неизбежной вы-
работку некоторых срочных исторических решений. Дискуссии на эту тему и по
вопросу существования института султаната нарастали, и I ноября 1922 г. султа-
нат был ликвидирован. Тевфик-паша ушел в отставку (4 ноября 1922 г.)164. Вах-
деддин, не назначив нового садразама, тем самым склонил голову перед реше-
нием анкарского правительства. Он занялся личными проблемами и в конце кон-
цов покинул Стамбул, найдя убежище в Англии (16 ноября 1922 г-)- Отъезд Вах-
деддина за рубеж был воспринят патриотическими кругами с осуждением. Вели-
кое национальное собрание Турции сразу свергло его с престола и избрало ха-
лифом Абдулмеджид-эфенди (16 ноября 1922 г.). Лозаннский мирный договор
(25 июля 1923 г.) означал победное завершение войны за независимость. С про-
возглашением Республики (29 октября 1923 г.) и избранием Гази Мустафы Ке-
мад ь-паши президентом было создано новое государство с центром в Анкаре
(13 ноября 1923 г.); государство было объявлено республикой, и одной из корен-
ных реформ стала ликвидация института халифата; с этим историческим учреж-
дением было покончено 3 мая 1924 г., а последний халиф Абдулмеджид-эфенди,
как и все члены османской династии, вынужден был покинуть родину185.
Okday. BOyiikbabam Son Sadrazam Tcvfik Pa$a. Istanbul, 1987; idem, Osmanhdan Cumhuriyttc
Padishah Yaveri Iki Sadrazam Oglu Anlatiyor. Istanbul, 1989.
IW K. Misirhaglu. Osmanogullannin Drami. EUi Gurbct Yili (1924-1974). Istanbul, 1974; TKL G&ztepe.
Osmanogullannin Son Padijahi Vahdetun Gurbct Cehenneminde. Istanbul, 1968; M. Bardak^K Son Os-
man hlar. Osmanli H&ncdani'njn StirgUn ve Miras OykbsQ. Istanbul, 1991.
106
Ill
ОРГАНИЗАЦИЯ
ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
АДВОРЕЦ
1. Османский султан
Османское понимание верховной власти базируется на идеологии ислама, но
вместе с тем находится под значительным влиянием старых тюрко-огузских тра-
диций1.
В сочинениях, распространенных в исламском мире, таких, как Смясет наме^
Нас их ат ю’ль -мюл юк^ Китабю ‘лъ-харадж, Китабю 'лъ-эмваль, элъ-Ахкамю (с-сул-
танийе и Китабю'с-сийер, подробно рассматриваются вопросы исламского по-
нимания государственности и управления государством, а также отношений пра-
витель-народ; эти произведения в известной степени оказали влияние на осман-
ское публичное и административное право.
Понятие власти базируется на теории злеет безми, из которой следует вывод
о необходимости безусловного подчинения людей Аллаху, Следовательно, тема
источника власти в главном основывается на исламизме. Правители принимают
тот факт, что власть даруется им Аллахом, юристы же поясняют, что власть,
представляющая Аллаха на земле, принадлежит народу, народ вверяется прави-
телю, дающему присягу в том, что он будет выполнять определенные условия,
прежде всего соблюдать справедливость. Власть отбирается у того, кто нарушает
условия, и передается другому. Султан назначается волей общины и дает присягу,
но, если он попирает справедливость, назначение отменяется. Османские султа-
ны приняли более умеренный вариант, и в фермане, выпускавшемся ими в связи
с восшествием на престол2 *, употреблялась формулировка «султанская власть
вручена милостью Аллаха»5.
Османская династия происходила из племени кай и рода Огуза. Очевидным
подтверждением этого является печать кай и на монетах. Эта тема отражена
и в первых османских источниках4. Приверженность османов огузской тради-
ции — не фантазия и не шовинизм, она базируется на действительности. Османы
1 Подробно об османском султане см.: Н, /nalcik. Osmanh Pad($ahi // SBFD. Xlli, (1958). S. 68-79:
o./nlf. Padi$ah // [A, IX. S. 491-5; idem. Osmanlitar’da Saltanat Veraseri UsulO vc Turk // XIV (1959).
S. 69-94; Z/Z Uzuncar$di, Osmanli DevletPnin Saray Te$kjlati. Ankara, 1945. S. 39-106.
2Л. //DlA.Vlll.S. 108-114.
J ZZZ Uzuncaryh. Saray Te$kilati, $, 49,
Этой темы касаются Языджиэацс в своем труде и Шукруллах (ум. 1464) в труде «ВеЬсегОЧ*
Tevarih».
107
постоянно подчеркивал и, что именно они являются истинными тюрками из рода
огузон. когда начались раздоры между ними и другими тюркскими родами и го-
сударствами, Наиболее типичные примеры атому можно видеть в период наше-
ствия Тимура и междуцарствия5.
Можно сказать, что в воцарении османской династии большая роль принад-
лежала тюркским беям, лихим гази. улемам и мистикам; их общими усилиями
укрепился Османский бей лик. и в короткий срок было преодолено несчастье,
каким являлось нашествие Тимура. Оставим в стороне вопрос о том» насколько
правдивыми были легенды, сложившиеся вокруг личностей первых султанов во
главе с Османом Гази; важно, что эти легенды были восприняты обществом
и нашли отражение в письменных источниках того времени6.
Знамя и барабан (тидбл ее являвшиеся символами власти, были вручены
сельджукским султаном Осман-бею, бывшему тогда удж-беем, (т,е. владевшему
бейликом на границе), Осман-бей обладал и двумя другими признаками не-
зависимости: в его честь читали хутбу и он чеканил монеты, правда, существуют
разногласия по поводу точной датировки последних. Кроме бейта из Хадиди
Тарих, относящегося к XVI в.: «Повелели печатать монеты, на которых изобра-
зили Османа, сына Эртогрула», — имеются и другие убедительные доказательст-
ва существования монет Османа Гази7.
Время правления Мехмеда И стало поворотным моментом в понимании османа-
ми идеи султаната и власти султана8. Мехмед П, с одной стороны, издал свод зако-
нов. связываемый с его именем, а с другом — создал образ абсолютного правителя,
характерного для его времени9. В понимании верховной власти, где сначала прева-
лировали обычаи и традиции, постепенно увеличивается вес шариата.
С точки зрения понимания Османами верховной власти важны титулы, кото-
рые употреблялись в отношении султана. Халиль Инапджик оценивает титулы,
разделив их на две части: традиционную и шариатскую, и отмечает, что в офи-
циальных документах их употребляли очень осторожно. Это такие титулы, как
бей, хан, хакан, худавендигяр, гази, кайзер, султан, эмир, халиф10. Самым упот-
ребляемым османскими правителями титулом является титул «султан», имею-
щий исламский характер и часто встречающийся в Коране и хадисах. Титул
«халифа» не раз был предметом дискуссий. Этот титул, которым пользовались
и первые султаны, официально перешел к Османам после похода Селима Явуза
в Египет в 1517 г.; начиная с того времени институт халифата время от времени
использовался падишахами, но наиболее эффективно он использовался и вышел
на передний план после XVIII в., особенно при Абдулхамиде II. Он разделил по-
нятия «панисламизм» и «халифат»; осторожно использовал первый, считая его
понятием, выходящим за пределы империи, охватывающим мусульман всего ми-
ра и сложно поддающимся контролю и осуществлению; понятие же «халифат»
он эффективно использовал в качестве одного из главных козырей, особенно во
5 Н. fnaicik. Osmanh Padi^ahh S. 68—69.
* Главная mi утих легенд — сои Османа Гази — включает в себя элементы, важные с точки
зрения оценки османской власти н основ, на которые опиралась династия.
7 Н. Sahillio&u. Аксе // D1A. Ш. S. 224*227.
8 Я inalcik. Mehmed II // 1A. VH. S. 506-535.
8 A. Ozcan. Faiih'in Tc$hlat Kanunnamesi ve Nizam-i akm i$in karde§ kadi meselesi // Tarih Dergisi.
Istanbul, 1982. sy. 33. S. 45.
f0 H. tnaicik. Padi$ah// 1A. IX. S, 49Г49Э,
108
внешней политике. Очевидно, что великие державы, в первую очередь Англия,
в борьбе с которыми использовался этот термин, не сумели понять, что это блеф
и халифат не является политическим институтом. В юридических документах
XVIII-XIX вв. институту халифата придавалось особое значение11.
Важное место занимают некоторые церемонии, посвященные переходу власти
в султанате. Это прежде всего церемонии принесения присяги, возведения на
трон и опоясывания саблей. У четырнадцати первых султанов, от начала дина*
стии до 1617 г., власть переходила от отца к сыну— это правило называлось
амуд-и несеби, Восприятие государства как общего мюлька. т.е. Собственности
династии, существовавшее у древних тюрков, в Османской империи, особенно
при Мехмеде Фатихе, изменилось. Весьма дискуссионный пункт свода законов
Фатих Камуннамеси, выглядевший так: «Для того из моих потомков, кто обретет
султанскую власть, уместно, ради порядка в стране, убить своих братьев. Это
одобрено большинством, включая улемов. Овладевают властью мгновенной12 *, —
облегчил переход власти в султанате от отца к сыну. В 1617 г., после смерти Ах-
меда 1, улемы, некоторые обитатели дворца и военачальники по непонятной при-
чине использовали метод экбериет (старшинства по возрасту) и поставили пра-
вить султанатом и халифатом слабоумного Мустафу 1. В дальнейшем, за редким
исключением, применялся метод экбериет юэршедиет (по старшинству и по ра-
зуму), согласно которому султаном становился старший по возрасту мужчина
династии. В ферманах, выпускаемых по поводу вступления османских султанов
на трон, они утверждали, что власть дана им милостью Аллаха, би'лъ-ирс ве'лъ-
ист их хак (по наследству и по праву).
Свою волю и повеления султаны выражали документами, такими, какХатт-и
хумаюн, бит и, ферманы, береты, ираде ахиднаме, эманнаме~ Известно, что неко-
торые послания (хатты) были составлены и написаны рукой султанов, а другие
отихимени составлял Диван- и Хума юн.
Важным обычаем в отношениях народа и правителя было шествие османских
султанов на пятничный намаз. Открытое народу шествие, организуемое в опреде-
ленные дни, определенные часы и в определенных мечетях, давало возможность
мусульманам, немусульманам и даже иностранцам увидеть султана и вручить
ему петицию с жалобами12.
Важную особенность жизни султаната составляли прогулки переодетых сул-
танов (прогулки инкогнито) среди народа по Стамбулу и его окрестностям с це-
лью ознакомления с общественным мнением, жизнью, питанием народа14.
а. Полномочия и ответственность
В Канун маме Фатиха ясно указывается, что вся мирская и религиозная
власть исходит от Султана15. Из этого следует, что султан назначает великих
11 В качестве примере можно привести Кючук-КаЙн арджий с кий договор 1774 г. и Конституцию
1Й76г.
u Fatih Kanunnarnesi. S. 46.
J1 А/. Jpfirli. Cuma Sd5m!i£i // D1A. VIII. S. 90-92.
14 Ежедневная деятельность некоторых султанов была зафиксирована в специальных дневни-
ках — рузнаме. Лучшим образцом является руэмаме Селима Hl. Sems Anton. Selim'in Sirkatibi Ahmed
Efendi Tarafindan Tutulan RQzname. Ankara. 1993.
15 Ffilih Kanunnamesi. S. 36.
109
везиров (садразалюв), ответственных за мирское управление* * высшего шариат-
ского судью, а позднее и шей хул ьи сдам а, отвечающих за религиозные дела.
Известно, что у султана было абсолютное право назначать на должности и
смещать с них руководителей этих двух ветвей власти. Все решения представ-
лялись Султанским диваном султану на утверждение, и он был инстанцией,
принимающей окончательное решение. Следует сказать, что существовали раз-
личные моменты, ограничивавшие власть султана, хотя она и считалась абсо-
лютной. Даже самые могущественные османские султаны, такие, как Селим
Явуз и Сулейман Кануни, столкнулись с различными обстоятельствами, огра-
ничивавшими их власть. В числе главных ограничителей — положения шари-
атского права. В некоторых фетвах, данных в связи с государственным управ-
лением, Эбуссууд-эфенди сформулировал это в следующем высказывании: «Не
может быть султанских повелений, противоречащих шариату»16. Известно так-
же, что и традиции, отраженные в документах обычного права, включали по-
ложения, ограничивавшие деятельность повелителя. С другой стороны, усто-
явшиеся дворцовые традиции и давление общества также являлись препятстви-
ем в претворении в жизнь многих желаний султана, особенно в повседневной
жизни.
б. Доходы
У султанов были довольно существенные доходы из разных источников. Они
стекались в Эндерун хазинеси, которая считалась внутренней казной. Это были
доходы от маликяне и хассов султана, а также принадлежавших ему садов, паст-
бищ, лесов, предназначенных для вырубки, и других лесных угодий; до 1578 г.
эти доходы составляли 500 000 золотых, а позднее достигли 600 тысяч золо-
том — они поступали из Валахии, Молдавии, Дубровника, Трансильвании; в до-
ходы входила доля султана от военных трофеев, а также ежегодно преподноси'
мые ему подарки17.
От имени султана в разных местах империи, прежде всего в Стамбуле, были
сооружены комплексы под общим названием эвкаф-ы селятпин (султанские
вакуфы), включавшие в себя землю и постройки: постоялые дворы, бани, лав-
ки, дома, рынки, которые давали высокий доход18. Из бухгалтерских реестров
мы знаем, что из больших доходов от этих заведений выделялись суммы для
различных категорий населения, называемые зеваид-и эвкаф (вакуфные из-
лишки)19.
Каждый из тридцати шести османских султанов способом вступления на пре-
стол и ухода с престола, своей деятельностью и отношениями с государственны-
ми мужами, организацией жизни дворца и гарема привносил что-то новое, как
положительное, так и отрицательное, в устройство Османского султаната.
16 Л/ Ipsirli. Insan Haklan vc Sosyal Hayat Apsindan Osmanli Fetvalan // Turklerde Jnsanl Degerler
vc insan Haklan. 11. Istanbul. 1992. S. 115-117.
I?/.W Uzunqarfdi. SarayTc$kilfjh... S. 77-78.
Ifc Подробную оценку селящим в Стамбуле см.: £ Eyice. Istanbul // 1А, V, 1214/55-63.
* О деятельности и распределении доходов самых больших комплексов. Фатих и Сул сП мание,
см.: &L Во г коп, Fatih Cami ve Imareti Tcsislcrinin 1489-1490 Yillarma Ait Muhasebe Bilan^ohri // IFM
C. 23, № 1-2. Istanbul, 1963. S. 297-341, idem, Slilcymaniyc Cami ve imareti Tesislcrine Ait Yillik Bir
Muhasebc Bi I angosu 993/994 (1585/1586)// Vakiflar Dergisi. Ankara, 1971. S. 109-161.
HO
2, ОРГАНИЗАЦИЯ СУЛТАНСКОГО ДВОРЦА (XVII-XVIII вв.)
2. Организация дворца
я. Дворец султана
Нет подробных сведений о дворцах правителей Османского бейлика в те вре-
мена, когда столицами его были Изник и Бурса- Известно, что дворец в Бурсе
находился во внутренней крепости и им пользовались до времен Мехмеда II Фа-
тиха, а лотом он был оставлен20.
А вот в Эдирне находились два дворца, старый и новый. Старый дворец был
сооружен Мурадом I недалеко от мечети султана Селима на площади Кавак. По-
том он был расширен, и здесь были оборудованы зал для Дивана, палаты и дру-
гие помещения для дворцовых служб; охранялся он подразделением босгпанджи\
в годы правления Сулеймана Кану ни в помещении для стражи разместили ич
огланов (придворных пашей). Новый дворец в Эдирне Мехмед II построил таким
образом, что он вобрал в себя дворец его отца, Мурада П, стоявший на берегу
реки Тунджа. После завоевания Стамбула этот дворец продолжал использоваться
как султанская резиденция, когда османские султаны на тот или иной срок при-
бывали в Эдирне. Здесь провел значительную часть своего правления Мехмед IV
и проходила церемония восшествия на престол Ахмеда II, Мустафы II и Ахме-
да III. В этом дворце, состоящем из множества построек, имеются знаменитые
ворота под названием Бйб-иХумаюн (Султанские ворота) и рядом с ними Башня
справедливости (Каср-ы Adrif .
В Стамбуле тоже, как и в Эдирне, имеются два дворца, старый и новый. Са-
рам-и Аттм-м Амире (т.е. Старый дворец) был построен в 1454 г., сразу после за-
воевания Мехмедом Фатихом Константинополя, на месте, где сейчас находятся
центральные здания университета и мечеть Сулей мание; некоторое время его
использовали как главный государственный центр, а потом приступили к строи-
тельству дворца Топкапы, Во время перемен в султанате придворные покинув-
шего трон султана, его мать, женщины и дочери переправлялись в Старый дво-
рец. Здесь находилась многочисленная прислуга. По традиции третий лень
праздника султан отмечал с обитателями Старого дворца.
б. Дворец Топкапы
Дворец Топкапы, служивший османским султанам около четырех веков, состо-
ял изначально из трех частей: Бирун, Эндерун и Гарем; порядок и постройки двор-
ца соответствовали этой организации. Во дворце Топкапы есть трое главных ворот:
Баб~и Хумаюн. Бабюсселям и Бабюссоабе* четыре двора, султанский сад, множест-
во других садов. Общая территория дворца составляет 700 тысяч квадратных мет-
ров, и три стороны его выходят к морю. Территория дворца окружена высокой
стеной (Сур-и су.таии} длиной в 1400 метров. Во дворец можно войти через не-
сколько ворот, больших и маленьких, но главными являются Баб-и Хултюи, выхо-
дящие на Ая-Софию. Симметрично расположенная надпись по обеим сторонам
этих величественных ворот: «Султан есть тень Бога на земле, всякий угнетенный
ищет защиты у него», — в высшей степени значима как с точки зрения искусства
каллиграфии, так и в плане выражения понятия султанской власти. В первом дворе
л Evliyd Qtlcbi, Seyahatn&me. ILS. 10; Z//. (Jzun^ar^ih, Sa ray Te§kilatL„ S. 9.
n Подробнее об Trow см/ i fl Uzuncurfth, Saray Te$kilali... S. 10-12.
112
были расположены служебные помещения придворной стражи, квартиры и под-
собные помещения22. Средний, или второй двор, в который ведут ворота Бабюссе-
лял4> являлся самой оживленной частью дворца. В этом дворе находилась канцеля-
рия Диван-и Хумаюн, казна, здесь устраивались различные церемонии. Эти двое
ворот охраняли стражники из многочисленной охраны, подчинявшейся какуджи
кетхудасы. В третий двор можно попасть через ворота Бабюссааде, охраняемые
«белыми евнухами», здесь расположены внутренние покои дворца (Эндерун) и. как
отдельная постройка, гарем. Из третьего двора можно пройти в четвертый. Здесь
находятся дворец Реван, дворец Софа, башня Башлала, павильон для обрезаний,
гардеробная, дворец Меджидие, мечеть Софа и другие постройки.
Этот дворец, который начал строиться при султане Мехмеде Фатихе, был офи-
циальной резиденцией османских падишахов до середины XIX в., до переезда во
дворец Долмабахче; на территории Топкапы почти каждый султан что-то при-
страивал или перестраивал. Меджидие Кёшкю, дворец, сооруженный полностью
в европейском стиле, был здесь последней постройкой. 3 апреля 1924 г. решени-
ем Совета министров дворец был объявлен музеем и открыт для посетителей.
Гарем
Во дворце Топкапы, в левой части второго двора, позади здания Султанского
дивана, расположен Xapext-u Хумаюн (султанский гарем), обращенный большей
частью к бухте Золотой Рог; это бесконечные залы, коридоры, жилые помещения,
фонтаны, подсобные строения. Наверху— сводчатые купола. Стены покрыты
дорогими изразцами, мрамором, украшены надписями23. Этот комплекс зданий
относится к личным покоям османских султанов. Слово «гарем», употребляемое
как термин, с давних времен широко распространенный в исламском мире, озна-
чает часть дворца или большого дома, выделенную специально для женщин, в
отличие от мужской половины — селямлык. Поскольку Топкапы был дворцом
османских султанов, часть его, выделенная для женщин их семей и служанок,
называлась Харем-и Хумаюн. Поскольку повелителем гарема являлся султан, вся
иерархия здесь, расположение окружающих зданий, их обстановка, удаленность
или приближенность определялись в соотношении с покоями повелителя. Таким
образом, помещения, где жили валиде-султон (мать султана), жены султана (ко-
ды* эфендилер), наследники, дочери султана (султанши), наставники, прислуга,
рабыни, выделялись в соответствии с заведенным порядком.
Обитателей гарема следует разделить на две группы: это султан, его мать, же-
ны, дочери и наследники; кроме того, там жили прислуга, наставники, рабыни.
Валиде-суптан. Мать правящего султана называли валиде-султан. В источ-
никах встречается выражение мехд-и улъа-и салтанат. Сначала в продолжение
сельджукской традиции употребляли слово хотун. но с XVI в., начиная с матери
Сулеймана Кану ни — Хафзы Султан — стали употреблять термин султан. Ма-
тери только двадцати трех из тридцати шести османских султанов носили титул
&а1иде-султану остальные умерли до того, как их сыновья взошли на трон. Суще-
ствуют расхождения во взглядах относительно происхождения матерей султанов,
большинство из которых возвысились до титула валиде-су.чтан из наложниц.
п Подробно см.: А/. ipfirti. B^b-i Нйтйуйп// DI A. IV. S. 361-362.
и О датировке всех надписей дворца п надписей гарема см.: S.H Ebdem. Е Ако^пп. Topkapi
Sarayi. Istanbul. 1982. S. 53-55.
113
Матери султанов пользовались наибольшим влиянием во дворце и имели
большие связи за его пределами. Когда сын вступал на трон, мать султана по
особому церемониалу, называемому валиде алайи, препровождалась из Старого
дворца во дворец Топкапы и на протяжении всего временя правления сына была
самой влиятельной фигурой в султанском гареме.
Делами матерей султанов вне дворца управляли Бабюссааде агалары (главы
белых евнухов). Матерн султанов, пользовавшиеся большим уважением обита-
телей дворца— прежде всего, султана, улемов, государственных сановников,
военных чинов,— занимались политикой и порой злоупотребляли своим влия-
нием, Самыми яркими примерами этого являются Нурбану-султан, Сафие-султан
(XVI в.) и Кёсем Махпейкер-султан (XVJI в.).
Матери султанов имели доход с султанских земель в различных частях импе-
рии, называемый башмаклык, и, кроме того, владели различными летними и
зимними поместьями. Серьезное богатство составляли подарки, поступавшие из
иностранных государств и от османской знати .
Владевшие, как правило, большим капиталом, матери султанов вкладывали
его в различные учреждаемые ими вакуфы, прежде всего в Стамбуле, а также в
Мекке, Медине и Иерусалиме. Известно, что крупными вакуфами, приносящими
обильный доход, славились мать Мурада III — Нурбану-султан, мать Мехме-
да III— Сафие-султан, мать Мурада IV я султана Ибрагима — Кёсем-султан,
мать Мехмеда JV — Хатидже-султан, мать Мустафы II и Ахмеда Ш — Гюльнуш
Эметуллах-султан, мать Абдулмеджида— Безмиалем-султан и, наконец, мать
Абдулазиза — Пертевнийял-султан. За вакуфами присматривал Дарюссааде ага-
сы (глава черных евнухов). Если внутри дворца трудились рабыни, прислуга и
наставники, то вне дворца сбором налогов и ведением различных дел занимались
многочисленные воеводы и управляющие24.
Поскольку матери султанов происходили в основном из наложниц, они, как
правило, не получали образования, но умели читать и писать25.
Жены султанов. Жен османских султанов называли икболь, xacexw, кадын
эфенди. Первые султаны женились на дочерях правителей близлежащих анатолий-
ских бейликов. Византийской империи, Сербского и Болгарского царств. Это была
практика, распространенная еще в старом тюркско-исламском мире. Такие браки
укрепляли Османское государство. Падишахи даже не меняли имен девушек из хри-
стианского мира, на которых они женились. В период правления султана Мехмеда
Фатиха, переложившего управление государством на выходцев из девширме, рас-
пространился обычай жениться на наложницах, и он сохранился вплоть до падения
империи. Но эта практика не являлась обязательным правилом, и в следующие пе-
риоды некоторые султаны, например Баязид II я Осман П, женились на девушках
из знатных семей. В источниках описаны роскошные обряды обручения и свадеб
султанских дочерей, но совсем немного сведений о женитьбе наследников и султа-
нов. Некоторые избранницы султанов, например Хасеки-султан, Нурбану-султан,
Сафие-султан, Кёсем-султан, имели очень большое влияние на своих мужей.
и Об именах еалиде-сумпан и их деятельности см.: J. Deny. V all de Sultan // I A, XI IT. S. 178-187;
Ulu(oy. Harem. II. Ankara, 1971. S. 61-66.
25 О письмах Сафие Султан королеве Елизавете см.: S. Sfalliter. Three letters from the Ottoman
Sultana Safi ye to Queen Elizabeth 1 H Oriental Studies III, Documents from Islamic Chanceries. Oxf., 1965.
P, H9-157.
114
Султан ши, Дочерей османских султанов называли, как правило, султаншами,
этот титул ставился после имени, Сначала пол влиянием сельджуков их титул
был ха тун, но со времен султана Мехмеда Фатиха укрепился титул «султанша».
Султаны давали своим дочерям обычно исламские имена, например Айше, Фат-
ма, Хатидже, Эмине. Зейнеп, Рукие, Уммугюльсюм, но поскольку жены их про-
исходили из наложниц, наблюдаются и сложные персидские имена.
Ключевые моменты жизни султанш отражены в различных официальных и
частных источниках; это прежде всего их рождение— так называемые колы-
бельные торжества, роскошные церемонии обручения, описания приданого, свадь-
бы. Свадьбам в этих событиях принадлежит исключительное место. Чагатай Улу-
чай всесторонне исследовал эту тему по материалам архива дворца Топкапы26.
Жизнь султанш до достижения возраста невесты проходила в гареме, их обслу-
живало большое количество рабынь. Когда они достигали школьного возраста,
торжеством первого урока (бед-и бесмеле) начинались занятия, и для них пригла-
шались лучшие учителя. Иногда на уроках присутствовал сам султан. Изучались
религия, прежде всего Коран, каллиграфия, история, география. Судя по находя-
щимся в архиве дворца Топкапы грамотным письмам дочерей султанов своим от-
цам, турецкий язык они знали хорошо. Но большинство имеющихся образцов от-
носятся ко времени после XVIII в, В период Танзимата султаншам стали давать
уроки музыки, особой популярностью пользовались уроки игры на фортепиано27.
Наследники» Мальчиков, которых от представителей османской династии
производили на светхасеки, икбаль и наложницы, называли шехзаде (наследник).
До периода Мурада JJ их чаще называли челеби, но потом утвердилось наимено-
вание шехзаде. С момента рождения наследников проявлялась забота об их вос-
питании и образовании. Пока наследник пребывал в младенческом возрасте, для
ухода за ним назначалось несколько рабынь, но когда он достигал четырех-пяти
лет, канцелярия Хас ода назначала ему одного слугу, называемого л ала. По дос-
тижении школьного возраста к обучению наследников привлекались лучшие
учителя, причем большое внимание обращалось на изучение наследниками обы-
чаев, правил и порядков дворцовой среды. Впоследствии, если наследнику уда-
валось взойти на трон, он выбирал одного из своих учителей наставником султа-
на (хадже-и султаны).
Очень ярко проходил обряд обрезания наследников. Особо торжественные и
длящиеся неделями празднества были устроены во время церемонии обрезан ня
наследников Сулеймана Канун и, Мурада II1, Мехмеда IV и Ахмеда 1IL Были соз-
даны книги с описанием этих торжеств, и некоторые из них украшены чудесны-
ми миниатюрами.
До восшествия в J566 г. на престол Селима II все до единого османские на-
следники направлялись в провинцию в качестве беев санджаков. Но потом в
санджак стали направлять только старшего наследника. Направление наследни-
ков беями санджаков сопровождалось торжественной церемонией, называемой
шехзаде алайи2*. Наследников направляли в определенные санджаки, чаще всего
в Амасью и Маннсу. В санджак наследника сопровождал пала, и там шехзаде
26 А/ Cagaiay UluQay. Padijahlann Kadinlan ve KlzIbti, Ankara. 1980.
17 Подробно см.: Ufucqy. Harem. IL S. 67-115; LH Uzu/ifurji/i. Saray Te$kiiari. $. 158-166.
26 О торжествах по случаю iianpaaneintn беем санджака в Манису шехзаде Мехмеда (Мехмеда Ш)
см.: SeldnikiMustafa Efendi. Tarih-i Selaniki (haz. M. lp$irli)- Istanbul, 1989. S. 142-143.
115
управлял вверенной ему территорией, действуя независимо. Там создавался не-
большой диван no Диван-и Хумаюн, состоявший из выборных людей — ди-
ван хеиети. Наследника окружала превосходная научная и культурная среда. Ес-
ли он становился султаном, то перевозил это окружение в Стамбул. Со времени
восшествия на престол Мехмеда П1 практика отправки наследников в провинцию
была прекращена, в санджаки направлялись доверенные лица султана, а наслед-
ники были заперты в гареме. Отмена этой традиции в будущем катастрофически
сказалась на османской династии. Жизнь наследников в XVU-XV1II вв. проходи-
ла в той части гарема дворца Топкапы, которая называлась шимширдик. под при-
смотром рабынь it нескольких лиц, назначенных из Эндеруна, личности их не
развивались, они оставались весьма ограниченны в плане научного и культурно-
го развития. Около двух веков продолжалась такая ситуация» но потом, в конце
XV[ 11 в., наследники получили возможность расти в более свободной обстановке
и заниматься государственными вопросами во дворце и вне его.
Эндерун
С середины XV в. в Османской империи кроме медресе существовало фунда-
ментальное учебное заведение— Эндерун. Дети разных возрастов, набранные в
христианских семьях, распределялись по мусульманским турецким семьям, где
они учили турецкий язык, постигали основы ислама и традиции, потом их отда-
вали во дворцы Галаты, Ибрагим-паши» одно время и во дворец Искендера Челе-
би и, наконец, водворен Эдирне, где юноши жили в казармах, учились и занима-
лись военной подготовкой. После определенного времени обучения и воспитания
их (теперь они назывались чикма) посылали в различные воинские части, а са-
мых способных направляли в Эндерун для дальнейшего образования.
Обучение и воспитание в Эндеруне состояло из семи ступеней: Кючук одалар,
Бююк одалар, Доганджи когушу, Сеферли когушу, Килер одасы, Хазине одасы и
Хас ода. Те юноши, которые не в состоянии были завершить обучение, продол-
жали называться чикма, они пополняли различные воинские части. Их называли
также ода или когуш.
Две первые ступени Эндеруна назывались Кючюк ода и Бююк ода. Кючук ода
располагалась во дворе у ворот Бабюссааде с левой стороны, а Бююк ода —
с правой. В эти ода (палаты) принимались молодые люди, успешно закончившие
школу аджеми огланов, в Кючук ода и Бююк ода они получали уроки исламской
религии и культуры, турецкого, арабского и французского языков, а также зани-
мались спортом: борьбой, прыжками, бегом» стрельбой из лука; они носили оде-
жду под названием доломан, их называли «доламанщиками». Многочисленный
персонал помогал пятнадцатилетиям юношам в постижении знаний и обеспечи-
вал дисциплину. Третья ступень Эндеруна— Доганджи когушу (палата соколь-
ничьего). Здесь обучалось примерно сорок молодых людей. Мехмед IV в период
своей власти ликвидировал этот когуш.
Сеферли когушу (военная палата) была основана в 1635 г. Мурадом IV. Сна-
чала с ней была связана служба по стирке и приведению в порядок белья обита-
телей Эндеруна, но лотом здесь стали обучать и искусству, молодые люди стано-
вились музыкантами, певцами, скрипачами, мастерами борьбы, парикмахерами,
смотрителями баны Отсюда вышло много музыкантов и поэтов. Здесь же обуча-
лись дворцовые немые и карлики. В Сеферли когушу обучалось около ста юно-
шей. После окончания учебы они направлялись в части сипахш
116
Килерджи когушу (палата эконома) была основана в годы правления Мехмеда
Фатиха. Возглавлял ее сер-кипар-и хасса. Его обязанностью было обеспечение
питания султана. Ич огланы этого когуша готовили и хранили для повелителя и
его гарема хлеб, мясо, фрукты, сладости, шербет, в общем, все» что требовалось
из еды и напитков. Свечи для дворцовых помещений и мечетей тоже обеспечивал
этот когуш. Училось здесь до тридцати человек. По выходе из Килер когушу
юноши направлялись в части капыкулу сговори.
Хазине когушу (казначейская палата) тоже была основана Мехмедом Фатихом.
Возглавлял ее главный казначей (хазинедарбаши) и его помощник (ке/лхуда).
Должность хазинедорбаши была одной из самых влиятельных во дворце. Он от-
вечал за обслуживающих дворец 2000 ремесленников, художников и артистов,
которых называли эхл-и хирефу а также за казну Эндеруна и все имеющиеся во
дворце сокровища и ценные вещи. Хазинедорбаши находился при султане и в
мирное» и в военное время. Временами в этом когуше учились до ста пятидесяти
человек. Вышедшие из этого когуша молодые люди направлялись в части капы-
кулу сювари> мютеферриков и чашнигиров.
Хае ода (личные покои), последняя ступень Эндеруна^ была основана Мехме-
дом Фатихом. Из нее выходили офицеры четырех рангов: хосодабаши, с илях дар,
чухадар и рикабдар\ в «Кануннаме Фатиха» обозначено, что только хасодобаши
обладал правом сахиб-и арз (являться пред очи султана). Учились в Хае ода при-
мерно сорок человек. В обязанности учащихся Хае ода входило подметать Хыр-
ко-и саадет даиреси (Хранилище священных реликвий), вытирать пыль с храня-
щихся там списков Корана и книг, в праздничные ночи зажигать благовония,
разбрызгивать розовую воду, до блеска начищать металлические предметы в
хранилище и охранять священные вещи. Осуществлялось это путем дежурств.
В Хос ода служили также муэдзин повелителя, личный секретарь султана, с арык-
чибашиу кахведжибаши и башчавуш. Они находились в прилегающем к гарему
помещении под названием мабейн. По выходе из Хас ода люди назначались на
важные должности в соответствии с опытом работы.
Если учитывать систему функционирования и программы Эндеруна, то станет
ясно, что здесь больше, чем в школе, учили разным ремеслам, искусству, давали
прикладные административные и политические знания; это были систематизиро-
ванные курсы и место стажировки, где определяли способности учащихся. Для
выпускников семи ода и когушей* составлявших Эндеруну были определенные
правила распределения и продвижения по службе, и они тщательно соблюдались,
как и правила проведения принятых в Эндеруне торжеств. Лишь изредка султан
устраивал нечто, выходящее за рамки принятого порядка. Подробные сведения
о жизни дворца и Эндеруна и сложившейся здесь культурной среде даны в про-
изведениях Таярзаде Ата-бея29 и Хызыр б. Ильяса30,
Эндерун просуществовал до начала XIX в.т когда был коренным образом пре-
образован; позднее влияние во власти стали приобретать выпускники школ, ор-
3)
гаиизованных по западному типу .
2e Ata Bey Tanh-i AtA(Tanb-i Endcnin). Istanbul, 1293,I-V.
w Htztr b. Ilyas. Lctaif-i Endenin. Istanbul, 1276.
51 Подробнее см.: Olkti Akkutay Enderun Mdrtcbi. Ankara. 1974,
117
Дарюссааде агасы
Бабюссааде агасы и Дарюссааде агасы обладали самыми широкими полно-
мочиями из всех начальствующих лиц дворца. Бабюссааде агасы (ак ага — бе-
лый евнух) был главой Бабюссааде, Дарюссааде агасы (кара ага — черный ев-
нух)— главой гарема. Между ними шла борьба за влияние и власть. Поначалу
верх одерживали Бабюссааде агалары, но к концу XVI в., в результате успешной
борьбы Хабешн Мехмед-ага. на первый план выступили Дарюссааде агалары.
Обладатели этих должностей, как и другие наделенные властью обитатели
дворца, начинали с самого низа и поднимались вверх в зависимости от своих
достоинств и способностей. Попавшие во дворец черные рабы регистрировались
в оджак дефтери, целовали руку лача и приступали к службе. Сначала они ис-
полняли разные службы в гареме — от восьми до десяти — а потом, изучив как
следует обычаи и правила гарема и Дарюссааде оджагы, возвышались до долж-
ности Дарюссааде агасы.
То обстоятельство, что Дарюссааде агалары. помимо того что возглавляли
султанский Эндерун и гарем, отвечали также и за вакуфы в Мекке и Медине и
одновременно управляли некоторыми вакуфами султанов, способствовало значи-
тельному расширению их полномочий и влияния. Дольше всего на этой должно-
сти продержался Хаджи Бешир-ага (ум. 1746)— ЗОлет в годы правления Ахме-
да III и Махмуда L Были среди них и такие, кто, злоупотребляя своим влиянием,
приобрели очень большие капиталы. У них был многочисленный штат помощни-
ков, Многие Дарюссааде агалары, поскольку им не надо было беспокоиться за
семью и потомков, занимались благотворительностью и строили мечети, медресе,
библиотеки, выделяя им большие средства. Эти должности, за некоторым ис-
ключением, просуществовали до конца существования султаната32.
Иностранные наблюдатели, путешественники и бывавшие по службе во двор-
це Топкапы послы рассказывали о дворце с восхищением. Они иногда сравнива-
ли его с королевскими дворцами своих стран и признавали превосходство дворца
Топкапы33. Что касается гаремной части дворца, куда, несмотря на большое лю-
бопытство, никто не мог попасть, о ней всегда говорили в преувеличенных тонах
и неверно, добавляя всяческие домыслы.
Во дворце, который, будучи центром султаната и правительства, являлся сре-
доточием напряженной внутренней и внешней деятельности, было огромное
число обитателей и обслуживающего персонала. Некоторые современные источ-
ники дают завышенные цифры на этот предмет34.
Помимо дворца Топкапы у султанов были большие и малые дворцы, которые
они использовали во время поездок, охоты, отдыха.
Бирун
Придворных Бируна, размещавшихся в первом дворцовом дворе, можно раз-
делить на три основные группы: обладающие научными знаниями, змимы и дру-
гие служилые люди. Учитель султана, главный врач, главный хирург, главный
п Подробно а Дарюссааде агалары и Бабюссааде агапары см.: 1.Н. Uzuncarfih. Saray Te$kilfttE
S. 172-183. 354-357.
11 См., например: Olivier. Tflrkiyc ScyahatnELmesi ($ev. OguiGOkmtn). Istanbul, 1977. S. 20-25.
34 Эвлия Чслеби пишет о 40 000 человек. Известно, что многие иэ дэорцовоП прислуги находились
и вне дворца, в первую очередь стражники.
НВ
окулист, главный астроном, имам повелителя — это служители Бируна, обла-
дающие научными знаниями?* 5 Имевшие чин мина занимали четыре должности:
шехрэмини, матбах эмини, дарбхане эм ин и и арпа эм ин и.
Другими служителями Бирун а были: эмир-и алем, капыджилар кетхудасы,
капыджыбаши, Див ан-и Хумаюн чавуши, шикяр агасы, чашнигирбаши, мюте-
феррика, балтаджщ лейки, ъиатыры, солакли, табл ее алем мехтери, чадыр
мехтери (мехтеран-и хайме), сака и соноткяр (эхл-ихиреф).
Ответственность за сохранность султанского знамени нес эмир-и алем\ ка-
лыджи и капыджилар кетхудасы отвечали за охрану Баб-и Хумаюн и Бабюссе-
лям\ чавушбаши исполнял разные важные обязанности, в том числе церемоний-
мейстера и некоторые полицейские функции во дворце и султанском гареме; ко-
нюший (имрахор) ухаживал за лошадьми двора и султана; был присматриваю-
щий за садами и огородами внутри и вне дворца; стражники каикчи и бастанб-
жи обслуживали лодки султана и придворных. Это самые известные из дворцо-
вых служителей36,
Б. ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ
L Общие сведения
об организации центральной власти
В центре организационной структуры Османской империи в самые успешные
ее времена — XV-XVI1 вв. — находился Диван-и Хумаюн\ с ним непосредствен-
но были связаны различные канцелярии и знатные представители дивана: вели-
кий везир, везиры, казаскеры, дефтердары и нииюнджи, которые собирали свои
диваны во второй половине дня, В них заслушивались любые административные,
правовые, политические и экономические вопросы, касающиеся Османского го-
сударства или международных отношений; затем они передавались в виде опре-
деленных программ и протокола для утверждения в Диван-и Хумаюн и потом по
установленной процедуре окончательно утверждались султаном.
При османской системе управления решения принимались быстро, быстро
приводились в исполнение наказания, благодаря хорошо поставленному дело-
производству осуществлялась быстрая связь между различными учреждениями.
Управление осуществлялось силами немногочисленных, хорошо обученных сек-
ретарей.
К концу XVI в. число образованных кадров почти во всех областях жизни Ос-
манской империи существенно возросло, и государство старалось разными спосо-
бами обеспечить всем работу и занятость. В этом процессе можно отметить три
главных направления. Первый — увеличение количества канцелярий и чиновников.
Осуществление этого способа привело к интенсивному увеличению представите-
лей власти, от самого верхнего уровня — везиров, до самого незаметного секрета-
ря, эта ситуация привела к нездоровому и ненужному разбуханию кадров и в ре-
м LH. UzunfarplL Saray Te$ki lab. S. 3 $9-374.
56Подробно см.: LH. Uzun^arph. Saray Te$ki la ti. S. 297-464; резюме см.: idem. Osmanh Tarihi. [>.
S. $20-524; также см.: H. Inalcik. The Ottoman Empire, The Classical Age, 1300-1600. L, 1973. P. 76-
88.
119
зультате стала причиной замедления делопроизводства. По опубликованным Оме-
ром Барканом документам, содержащим османские бюджеты, можно получить
достоверные сведения о количестве секретарей, помощников и специалистов в
центральных канцеляриях н связанных с ними бюро в первой (1530-е годы) и вто-
рой (1570-1580) половине XVI в. и через сто лет, во второй половине (1670-е годы)
XVII в. Получается, что общее число секретарей дивана и финансового ведомства
в середине XVI в. составляло примерно 30 человек, а к середине XVII в. оно вы-
росло в два-три раза37.
Вторым способом обеспечения занятости образованных специалистов стало
сокращение сроков службы, таким образом, больше людей смогли получить ра-
боту. Третьим способом стало введение системы «рангов», созданной для того,
чтобы удовлетворить знать высокого ранга. На должности министров, бейлербе-
ев, высших военных судей назначался один человек, но еще нескольким давали
звание, позволявшее занимать названные должности. Это был нездоровый способ,
и духовная злитатого времени критиковала его.
2. Диван-и Хумаюн
Диван-и Хумаюн, самый полномочный орган центральной бюрократии Осман-
ской империи в период основания И подьема, Стал символом административных
успехов Османского государства. Диван, созданный для осуществления самой раз-
нообразной деятельности, известен в исламском мире со времен халифа Омара
и действовал во всех исламских и тюркских государствах. Он существовал и в Ос-
манской империи со времени ее возникновения . Но привести достоверные сведе-
ния о дате возникновения, составе и форме работы дивана в тот период не пред-
ставляется возможным39. Можно только сказать, что диван, как и другие учрежде-
ния, во времена Орхана Гази играл уже определенную роль, но окончательно сло-
жился в период правления Мурада 1 (1362-1389). что было связано с увеличением
числа везиров и учреждением института высших военных судей. Сведения мам-
люкского врача Шемседдина40 о том, что Баязид Иылдырым (1389—1402) пытался
вершить правосудие, выслушивая каждое утро на возвышении жалобы народа,
весьма важны для понимания истории дивана. Известно, что во времена Мура-
да II число везиров, присутствовавших во дворце в Эдирне на заседаниях дивана,
собиравшегося почти каждый день, достигло трех — казаскеры и дефтердары
присоединялись к собранию по мере деловой необходимости (порядок работы
дивана развивался и дальше), председательствовал на собраниях дивана, как пра-
вило, султан; в таком виде этот институт просуществовал до прихода к власти
Мехмеда II. * S.
yi O.L Barkan, 933’934 (1527-1528) Mali Yilrna Ail Bir Blithe (knefci // IFM. 1954, XV, № 1-2.
S. 323-326.
w О появлении диванов, их видах и историческом развитии см.: А.Л. Duri. DiwSn. ЕР, 11. S. 323-
327; М. Fayda. Hz. Omer in Divan Te$kilati // Dogu$un GanfimOze BOyUk IsHm Taribi, Istanbul, 1986, II.
S. 107’176.
* Ьросастся ti глаза грубая ошибка источников XVI в., когда диван раннего периода представ-
ляется как совершенное учреждение: Л. Muntcu. Hukuksal ve Siyasal Кагат Organ» Olarak Divan-i
Humayun. Ankara. 1976. S. 221 222; об общей оценке см.: К Hala^oglu. Osmanlilarda Devlet Te^kilfth
ve Sosyal Yapi. Ankara, 1991. S. 8- J9.
inolctk. Ibn Hacer'dc Osmanhlafa Dair Habcrter//aOdtCFD. VI. (1948). S. 192.
120

Султанат времен Мехмеда Фатиха — поворотный момент для Диван-и Хумаюн.
Понимание абсолютной власти Мехмедом II и выпущенный в соответствии с этим
знаменитый свод законов о государственных структурах и церемониале обеспечил
возможность пристальней следить за диваном, В своде законов имеется множество
пунктов. связанных с порядком рассадки основных членов дивана41 42 и их питания,
способах обращения к повелителю4'. а также различные пункты, связанные с
вспомогательными кадрами. осуществляющими процедуры н записи происходя-
щего в диване. Увеличение количества казаскеров до дв^х, а везиров ~ до семи,
четкое определение положения бейлербея Румелии, главного адмирала и аги яны-
чар окончательно сформировали состав дивана. Подробные сведения о Диван-и
Хумаюн второй половины XVI в., о его организации, членах, работе, контроле над
ним и недостатках можно получить из реестров записи важных дел (.июхимме
ЬефтерзериХ. самой важной серии регистрационных книг (имеется 75 тетрадей,
относящихся к XVI в.), а также из великолепных исторических трудов Али (ум.
ок. 1600). Селявики (ум, 1600), Хасана БеЙзаде (ум, 1637) и Печеви (ум. 1649).
Начиная со второй половины XVII в. Диван-и Хумаюн начал терять свое зна-
чение и влияние, власть постепенно перешла к Паша капысы и Высокой Порте.
Но как символ Диван-и Ху.маюн продолжал существовать вплоть до падения им-
перии. что нашло отражение в государственных ежегодниках.
а. Дни собраний дивана
Известно, что со времен Орхана Гази и до второй половины XV в. Диван-и Хума-
юн собирался, как правило, каждый день под председательством султана. Мехмед
Фатих передал фактическое руководство диваном великому везиру 3; действитель-
но. в последующие периоды султаны контролировали работу дивана, слушая за
перегородкой, утверждая или отвергая принесенные им решения. Несомненно, что
Диван-и Хумаюн был диваном султана и сохранял эту особенность до самого конца.
Поэтому известны случаи, когда в деликатные моменты или при определенных
событиях султаны лично председательствовали на собраниях дивана.
В XVII в. число собраний дивана уменьшилось до четырех в неделю: по суб-
ботам. воскресеньям, понедельникам и вторникам; два раза в неделю, по воскре-
сеньям и вторникам, султану подносили итоговые решения. Из мюхимме деф-
терлери выясняется, что иногда диван собирался и пятый раз— по четвергам,
а то и по пятницам. В середине XVII в. число собраний уменьшилось до двух в
неделю— по воскресеньям и вторникам, допуск к султану осуществлялся один
раз в неделю. Наблюдался постепенный переход дел к ведомству великого везира
(Паша капысы). В начале XVIII в. диван стал собираться один раз в неделю, по-
том — раз в три месяца для раздачи жалованья (диван по жалованью) или во
время торжеств, например, по случаю приема послов (парадный диван). Некото-
рые султаны хотели возродить традицию дивана, но естественный ход событий
передал всю полноту власти Высокой Порте.
41 «И в моем Диван-и Хумаюн на софах сидят везкры и казаскеры, н дефтердары и ниимн&зхи.
Сначала садятся везиры. а сбоку от них — казаскеры, за ними садятся дефтердары. а сбоку от них —
ншяднЛзпл>, — Fatih KanunnSmcsL S. 33,
12 <-И лично обращаться к моей высокой персоне могут caxv6-u арз, (а именно] мои везнры,
и мои казаскеры, и мои дефтердары^, — Ibid. S. 33-34,
42 Ibid. S, 42.
б- Место собраний дивана
Не имеется подробных достоверных сведений о местах собраний дивана во
дворцах Бурсы и Эдирне и даже о помещении дивана, где поначалу проходили
собрания. во дворце Топкапы. Здание, называемое Куббеалты («Под куполами»)
и находящееся сегодня в левой части второго двора, было построено великим
вези ром Ибрагим-лашой в начале правления султана Сулеймана Канун н. Под
первым куполом этого здания (всего их у него три) находится основной зал ди*
вана, где заседали» сидя на софах, придворные-члены дивана. Посередине этой
части, над диваном, где сидел великий везир, есть окно, забранное решеткой и
выходящее в гарем. Это место, откуда султан незаметно наблюдал за дискуссия-
ми в диване и очень редко вмешивался в их ход44. Над этим окном находится
Башня справедливости (Каср-и Адл), Под вторым куполом было место секрета-
рей, управлявших делопроизводством и составлявших бумаги под руководством
реисулъкутгпаба, В примыкавшем сюда помещении под третьим куполом храни-
лись в сундуках государственные документы. А рядом, в отдельной части дворца
под восемью куполами хранилась внешняя казна.
Собрания Диван-и Хумаюн начинались с восходом солнца, после утреннего
намаза, и заканчивались в полдень, после обеда45. Члены дивана совершали на*
маз, как правило, в Ая Софии, потом открывались ворота Боб-и Хумаюн. участ-
ники собрания входили в здание Куббеалты, и с приходом великого везира начи-
нался обмен мнениями в соответствии с определенной и устоявшейся церемони-
ей46. Помимо таких обычных заседаний раз в три месяца собирались диваны для
раздачи жалованья капыкулул или по случаю приема послов, или в какие-то чрез-
вычайные моменты, когда трон выносился и ставился перед воротами Бабюссаа-
де, и, поскольку все присутствующие, кроме султана, стояли, эти собрания назы-
вались аяк дивани («Совет на ногах»).
Поскольку Дмван-и Хумаюн был высшим органом государства и там проходи-
ла самая напряженная деятельность, он должен был работать очень организован-
но и планомерно, Кроме собственно членов дивана (эркям-и эрба'а)— вези ров,
казаскеров, дефтердаров и нишанджи, имевших право на собраниях высказывать
свое мнение и предлагать решения, существовала группа диван хейетщ состояв-
шая из писцов и секретарей, которые работали лол руководством реисулъкуттпа-
ба и руководили диванной бюрократией, а также группа хизмет хейети, куда
входили капыджибаипц чавушбаит, мухзырбаши. бвстанджибаши, асесбашщ
субаши\ эта группа обеспечивала исполнение принятых решений. В плодотвор-
ной и организованной работе дивана велика была роль секретарей. Именно им
приходилось вовремя готовить бумаги для быстрого рассмотрения вопросов,
стоявших в повестке дня.
Начинались обсуждения в диване с рассмотрения важнейших дел. Это были
внешнеполитические проблемы, запросы послов, подготовка ответов для них; * 41
Примером такого случая было вмешательство Сулеймана Кануны, когда на засел амин дивана
казаскер осудил проповедника по имени Молла Кабыз. Подробно см.: Л/. /pfirli. Osmanli tmpara-
tori Uganda Kadiaskerlik MUessesesr Istanbul, 1982. basilmami$d6pentlik tezi. S. 171-173.
41 В османских государственных учреждениях рабочий день, как правило, начинался с восходом
солнца и заканчивался незадолго до его захода.
4* Подробно об этом церемониале см,: LH. U^un^ar^ilt. Osmanli Devletinin Mcrkez-Bahriye Tc$ki-
lab. Ankara, 1048. S. 13-29.
отчеты к письма бейлербеев, особенно из имеющих стратегическое значение по-
граничных эялетов. земельные споры и конфликты, вопросы, связанные с управ-
лением государством: после рассмотрения вопросов, связанных с кадровыми на-
значениями, смещением, переводом, увольнениями по предложению ответствен-
ных лиц. переходили к рассмотрению судебных жалоб и претензий.
Рассматривались, при наличии таковых, прошения подданных; если тяжущие-
ся прибывали во дворец, капыджи или чавуши приводили их в Диван-и Хумаюн.
При разбирательстве прошений и жалоб в Диван-и Хумаюн существовало разде-
ление труда. Оно было сделано в соответствии со специализацией членов дивана.
Великий везир рассматривал иски, связанные с управлением в стране и ти марами;
если в деле были элементы религиозно-шариатского характера, то им занимались
казаскеры; финансовые дела рассматривал дефтердар. Эти полномочные лица в
случае необходимости рассматривали дела в своих судах и диванах. В слушании
дел великому везмру помогали везнрьг
Дела в Диван-и Хумаюн рассматривались быстро, наказания определялись без
задержек; даже если выносился смертный приговор, то после утверждения его
повелителем дворцовые палачи тут же исполняли его перед Фонтаном палачей,
находившимся недалеко от здания дивана; это была обычная практика47. Самая
большая польза от такой скорой работы, привлекавшей внимание иностранцев,
находившихся в Стамбуле с дипломатическими или торговыми миссиями, и вы-
зывавшей их одобрение при сравнении с ситуацией в их собственных странах,
состояла в том, что все действия производились в соответствии с твердо устояв-
шимися правилами.
Деятельность Диван-и Хумаюн^ соответствовавшую историческому течению
событий. А. Мумджу рассматривал с трех позиций: политической, правовой и
финансово-экономической48.
Основные обязанности и полномочия дивана сводились к следующему: обес-
печение безопасности и мира внутри страны для всех подданных Османской им-
перии, немусульман и мусульман; обеспечение гармоничного развития отноше-
ний между реайя и ытахи* сохранение равновесия в отношениях центр—про-
винция; назначение бейлербеев в эялеты и беев в санджаки в соответствии
с особенностями регионов.
В обязанности дивана входило определение основ внешней политики, защита
устоявшихся принципов в отношениях с другими государствами, прием послов,
определение целесообразности встреч с послами по их просьбе, приглашение
послов на заседания с целью получения от них нужных сведений, присуждение
штрафов провинившимся послам при их личном присутствии в диване; опреде-
ление условий мира, внимательное наблюдение за ходом событий в условиях
войны; чтение отчетов, поступавших с границы, и выработка согласованной по-
литики, обеспечение войск всем необходимым.
Диван-и Хумаюн обладал юридическими полномочиями, он выпускал законы
от имени султана, разбирал тяжбы представителей реайи или военных при их
личном присутствии, по обращении рассматривал дела, которые ранее были рас-
смотрены в других судах или провинциальных диванах, переправлял дела в суд
4’ Примеры см.: Л/ IpjirJi. CcllaJ // DI А, VII, S. 270-27L
a A. Митси. Divan-» HQmfiyun. S. 71- 117.
124
для нового рассмотрения, вынесенный приговор немедленно приводился в ис-
полнение; вся эта деятельность была аккуратно зафиксирована в реестрах и до-
кументах.
Довольно широки были полномочия дивана в экономике и финансовых делах,
Он определял справедливую налоговую политику государства, принимал меры
по действенному сбору налогов, определял и охранял статус государственных
земель (мири), вакуфов и мюльков, определял денежную политику, регулировал
откупные отношения, определял товары, запрещенные к вывозу, устанавливал
принципы торговли внутри страны и с иностранцами, награждал успешно справ-
ляющихся с этой деятельностью, накладывал тяжелые штрафы на виновных.
в. Представление доклада султану
Важным звеном работы Дивам-и Хумаюн был момент появления перед султа-
ном с докладом о принятых решениях и достигнутых результатах с целью полу-
чения его одобрения. Если учесть, что Диван-и Хумаюн был диваном султана и
собирался только в тех местах, где находился султан, то можно сказать, что это
была чисто юридическая процедура. В большинстве случаев встречи с султаном
проходили как символическое протокольное мероприятие, но время от времени
султаны отклоняли решения, выражали резкий протест и таким образом контро-
лировали работу дивана. Когда диван собирался четыре раза в неделю, встречи с
султаном проводились два раза, когда диван заседал два раза в неделю, султан
выслушивал доклад один раз.
А. Мумджу обращает внимание на то, что порядок появления пред светлей-
шими очами связан с организацией и пониманием института государства в Ос-
манской империи. Сначала входил командир янычар, и это говорило о том, что
государство опирается на армию, н подчеркивало большое значение, которое
султан придает армии; затем входили казаскеры, представлявшие шариат и право,
основанное на нем, что показывало, какое важное место уделяет Османское госу-
дарство исламской религии и ее праву, а потом уже допускались великий везир и
другие везиры, дефтердары, ведающие управлением, финансами и казной419.
3_ Члены Диван-и Хумаюн
а. Садразам (великий везир)
В начале правления Мурада Г количество везиров увеличилось до двух и пер-
вый везир стал великим ветром. Документальные сведения о личностях великих
везиров первого периода и их подготовке содержатся в исследовании Айдына
Танери49 50. До Мехмеда Фатиха великие везиры, за редким исключением, проис-
ходили из богословов. Известно, что до Мехмеда II четыре великих везира были
из семьи Чандарлы. члены которой получали образование в медресе. Мехмед
Фатих выдвинул на первый план выходцев из девьиирме, и до середины XVII в.
везиры и великие везиры назначались, как правило, из среды девширме* В своде
законов (камуннаме) Мехмеда Фатиха имеется несколько статей и абзацев, по-
49 [bid. S. 131-133.
50 Aydtn Toner i. Osmanh Devleiinin Kuru[u§ Ddneminde Vezfri&zamhk. Ankara, 1974.
* -
[25
священных должности великого везира. До конца XVI в. на должность великих
везиров назначались сильные, способные люди, имеющие опыт государственной
службы; в выборе и назначении умных везиров большую роль играла решимость
султана и его личность, Известно, что в последующие времена на должность ве-
ликих везиров по различным причинам назначались слабые, неопытные люди, не
способные принять на себя решение все возраставших проблем Османского го-
сударства. Но вместе с тем почти в каждый период бывали могущественные и
весьма компетентные великие везиры. В XVII в, это Кеманкеш Кара Мустафа-
паша, Кёпрюлю Мехмед-паша и Фазьш Ахмед-паша; в XVIII в. — Шехид Али-
паша, Невшехирли Ибрагим-паша, Коджа Рагиб-паша и Халил Хамид-паша.
Полномочия и ответственность
Великие везиры были представителями султана с чрезвычайно широкими
полномочиями и отчитывались о своей деятельности только перед правителем.
В Фатих Канумнамеси отмечено, что великий везир— главный над вез и рам и и
эмирами, он является полномочным представителем султана во всех делах и во
всех землях и во время церемоний шествует впереди всех51 * 53 *, В своде законов вто-
рой половины XVII в. — Тевкии Канутамеси — записано, что великий везир
является личным полномочным представителем султана в делах религии и госу-
дарства, в обеспечении порядка В Султанате, В исполнении наказаний В Виде вы-
сылки, понижения в должности, тюрьмы, ссылки, выговора, он представляет сул-
тана в дипломатии, при слушании судебных дел, приведении в исполнение по-
становлений шариатских и гражданских судов. Великий везир от имени султана
стремится к уничтожению гнета, управляет страной, занимается назначениями в
эялетах, санджаках, раздает тимары, назначает попечителей вакуфов, имамов,
проповедников, в общем, участвует в предоставлении всех должностей в сосло-
виях илъмие и сейфие57. Несмотря на то что в своде законов необъятные полно-
мочия великих везиров нашли самое широкое выражение, при исполнении своих
обязанностей они неизменно чувствовали над собой абсолютную власть султана,
от этого чувства не удалось избавиться даже самым могущественным из них.
Символом назначения и отстранения великих везиров являлась султанская
печать. Если султан вручал печать, это означало назначение, если отбирал —
увольнение. В случае отстранения или смерти великого везира на его место, как
правило, назначался второй или третий везир. Но иногда великими везирами на-
значались и другие везиры и даже везиры из эялетов. Возвышение Ибрагим-паши
из хас одабаши (главы службы личных покоев) до великого везира было редким
случаем за первые двести лет существования империи.
Великие везиры передавали султану свои предложения, называемые запиской
или резюме, через канцелярию . Существовали разные виды записок: телхису
мюстакияь телхис. После того как записка была составлена, что было обязанно-
стью реисулъкуттаба, она, чтобы не утомлять султана, переписывалась крупным
насхом простым слогом с четко означенным смыслом и направлялась во дворец,
султан писал сверху резолюции, вроде: «ознакомился», «пусть будет отдано»,
51 Fatih Kanunnarncsi. S, 30.
я Tcvkil Kanunn&mest S. 498.
53 Некоторые зал иски, подготовленные шейхулъисламйм, дефгердарами и бейлербсями, могли
быть переданы султану только через садразама.
126
«отдал», «закупай», «не время», «счастья тебе», «невозможно», записка возвра-
щалась великому везиру. и он распоряжался об исполнении. Все пожелания,
письма и т.п. подавались в виде таких телхисов*\ Официальные послания вели-
кого везира другим государственным деятелям и управляющим назывались буй-
рулду (письменные приказы). Они тоже были разного вида: арз узерине буйрулду*
бейяз узериме буйрулду^. Шейхульислам, казаскер, бейлербей и другие государ-
ственные лица в официальных бумагах великому везиру использовали разные
обращения, каждый — свое, особенное* 56. В письмах, которые великие везиры
направляли главам иностранных государств и воеводам Валахии-Молдавии, с
правой стороны они ставили особые подписи, называемые пенче, в них включа-
лось имя великого везира, написанное сверху вниз, а в середину ставилась печать.
В письмах внутри страны пенче исполнялась под посланием.
Вопросом, который больше всего заботил великих везиров, был вопрос о
должностных назначениях в масштабе страны. В Османской империи должности
и власть предоставлялись на определенный срок. Если по истечении срока пол*
иомочи я продлевались, это называлось мбка (продление) или мукаррер (под*
тверждение); если на должность назначался новый исполнитель, то это называ-
лось тееджих (пожалование). Назначения, как правило, делались в начале меся-
ца шевваль, т.е. после праздника рамазана, и осуществлялись они одновременно
по четырем спискам: а) везиры, бейлербей, беи санджаков; б) другие государст-
венные деятели; в) командиры воинских корпусов; г) секретари (ходжалар) Ди-
ван-и Хумою н. Кроме богословского сословия все назначения совершались по
представлению великого везира. Предложения касательно должностей в бого-
словской иерархии давал шейхульислам, и они осуществлялись после обращения
великого везира к султану. Когда приближался месяц шевваль, великий везир
приказывал составить два списка: один по продлению полномочий, другой — по
новым назначениям, и обращался с запиской к султану. Султан вносил измене-
ния по своему усмотрению, и великий везир в соответствии с этими изменениями
подавал на утверждение султану исправленный список. После этого великий ве-
зир направлял извещения (руус) вновь назначенным и тем, чьи полномочия про-
длевались, их имена включались в особый реестр57. После вручения руус для тех,
кто приступал к должностям в Стамбуле, существовал еще обычай надевания
халата, дарованного султаном.
Среди обязанностей великого везира серьезное место уделялось инспекциям.
Называлось это «совершать инспекцию» или «выходить на инспекцию»: великий
везир в сопровождении большой свиты во главе со стамбульским кадием обхо-
дил торговые ряды и рынки, контролировал работу ремесленников и цены, что
считалось очень важным. Проштрафившемуся ремесленному и торговому люду
тут же назначались наказания в зависимости от степени содеянных нарушений;
ремесленники очень боялись этих внезапных наказаний. Контроль производился
по определенным маршрутам. Важной была проверка судоверфи. Если отноше-
ния великого везира с капудан-паиюй были нормальными, то ревизия проходила
спокойно, но если отношения были натянутыми, могли возникнуть проблемы.
я Cengb Orhonlu. Telhisler. Istanbul, 1970; o.mlf. Tclhis// [A, XII S. 148-149.
и Mubahaf Kdtilkaghj, Buyruldu // DLA, VL S. 478-480.
56 См.. на пример: Uzwi£tirfih> Berkez-Bahriye. S. 134-135.
л О телхисе содразома и султанских указах см.: ibid. S. 151-152. п. 1.
8*
127
Под контролем великого везира находились некоторые большие вакуфы. Вели-
кий везир назначал туда своих людей. Например, контроль над комплексом
Мехмеда Фатиха был сначала отдан Махмуд-паше, пришедшие позже великие
везиры продолжили эту традицию.
Великне везиры участвовали в праздниках, различных церемониях, свадьбах;
кроме того, они принимали посетителей, и все это шло в рамках установившего-
ся протокола; пока великий везир исполнял свою должность, подобная деятель-
ность занимала значительную часть его времени.
Когда великие везиры отправлялись в военный поход в качестве главноко-
мандующих, их полномочия и ответственность возрастали. В эти периоды они
принимали окончательные решения по поводу любых действий, выпускали фер-
маны и грамоты на свитках с султанской печатью, которые заранее брали с собой,
а также поощряли и наказывали по своему разумению. По возвращении из похо-
да великие везиры несли ответственность перед султаном за все содеянное. Во
время похода они собирали свой диван, называемый икинди диван. Руководить
собраниями Диван-и Хумаюн в Стамбуле оставался заместитель великого вези-
ра — каймакам.
Свои обширные полномочия великие везиры осуществляли с помощью раз-
личных диванов. Помимо полуденного дивана (диван икинди) это были диваны
среды и пятницы. Хотя Диван-и Хумаюн, являвшийся самым важным диваном,
собирался под председательством великого везира, назывался он хумаюн (сул-
танский), т.е. диван султана.
Диван икинди
Диван икинди, созываемый великим везиром в месте его пребывания, считался
вторым по важности п осле Диван-и Хумаюн. В собраниях этого дивана участвовали
реисулъкуттаб, первый и второй секретари и секретари, которые являлись началь-
никами личных канцелярий везиров. Помимо этого, в нем участвовали чавуши,
множество секретарей и переводчиков. Этот диван был открыт для всех. Народ с
легкостью мог донести до него свои жалобы и просьбы. По вопросам, которыми он
специально занимался, особенно по вопросам управления тимарами и другим
обычным темам, великий везир сразу принимал решения; вопросы же, которые
казались важными и требовали обсуждения с другими членами дивана, он переда-
вал в Диван-и Хумаюн. Вопросы, требовавшие утверждения султана, передавались
ему в виде телхисав. Некоторые темы, вызывавшие особый интерес, передавались
даже для обсуждения в диваны, собиравшиеся по средам и пятницам. Так что сле-
дует сказать, что диваны работали в тесной связи между собой и согласии. Сохра-
нилось очень мало источников, проливающих свет на работу дивана икинди. Во
время походов собрания дивана икинди проходили в шатре великого везира.
Пятничный диван
В этом диване, который проводился утром в пятницу великим везиром совме-
стно с казаскерами Румелии и Анатолии в Паша капысы, занимались в основном
делами, связанными с шариатом и традициями, и различными вопросами, имею-
щими отношение к богословскому сословию. В качестве помощников были наго-
тове и выполняли различные поручения секретари, чавушбаши, секретарь чаву-
шей, субтии, осеебаши, мухзыр-ага, одадэки и пр. После собрания устраивался
обед, потом великий везир принимал казаскеров, после чего они уезжали.
Диван среды
Это был диван, который проводился утром по средам великим везиром в его
зале собраний с кадиями Стамбула, а также Галаты, Ускюдара и Эйюба (Хавас-и
Рефиа). На этом диване обычно рассматривали тяжбы стамбульцев, решаемые на
основе шариатского и обычного права. Находившиеся в Стамбуле бейлербеи и
беи санджаков по традиции наносили визиты великому везиру перед собранием
дивана по средам.
Доходы и расходы
Великие везиры имели ежегодный очень большой доход с земли, предостав-
ляемой им в виде хасса. Они собирали эти доходы с помощью воевод, В Канун-
наме Фатиха и в написанном через век после этого Асафнаме определяется, что
великим везнрам выделяется хасс с ежегодным доходом 1 200 000 акче58, В по-
следующие годы отмечен большой рост доходов с везирских хассов, что было
связано как с инфляцией, так и с усилением роли поста великого везира. Помимо
хасса у великих везиров были и другие доходы: подношения59, пишкеиц подарки.
Каждый год, когда к султану прибывали харадж и пишкешу подносились подар-
ки и великому везиру, дефтердару и куббе везирам в соответствии с их должно-
стями. Великие везиры получали подношения после сделанных ими важных на-
значений. Это складывалось в миллионные доходы.
По уходе с должности, согласно Канунном е Фатиха, великим вез ирам выделя-
лось ежегодно ^ООООакче60 После XVII в. отставным великим везирам стали
давать землю в виде хасса или арпалыка.
Великие везиры, как правило, были богатыми людьми. Самым верным пока-
зателем их богатства является большое количество построенных ими благотво-
рительных заведений во всех уголках страны, в том числе и в Стамбуле61. Наряду
с этим общим положением были великие везиры, о богатстве которых ходили
легенды: Рюстем-паша (ум. 1561), Коджа Син ан-паша (ум. 1596), Насух-паша
(ум. 1614), а были и такие, что жили очень скромно и после себя вместо капита-
лов оставили своим семьям лишь долги62.
Жилье и приближенные великого везира
Кроме высоких доходов у великих везиров были большие расходы. Больше
всего средств расходовалось на жилье и содержание штата придворных. Великим
везирам было подчинено 500, 1000 и даже 2000 человек. Расходы на их содержа-
ние составляли внушительные суммы.
Сад орет каймакам
Когда великий везир в качестве главнокомандующего отбывал с действующей
армией, он оставлял своим представителем одного из везиров, которого называли
рикаб-и хумаюн каймакамы. Когда возник и утвердился этот институт испол-
няющих обязанности великого везира, точно не установлено, но известно, что
начиная с XVI в. эта практика активно использовалась во время военных кампа-
Fatih Kanunnamesi. S, 47; Ltirft Рща. Asafhamc (haz. M. KiltiLkofetu) Istanbul, 1991. S. 14.
5v О подношениях в османской традиции см.: Л/ СЬил. Cftize // DI А, VII. S. 29-30.
60 Fatih Kanunnimesi. S. 47.
61 О постройках в Стамбуле см.: S. Eyice. LstanbubMimari Estrler// LA, V, 1214/63—67.
62 Подробно см.: ZAf. Uzuncarfih. Mcrktz-Bahriye. S. 164—68.
129
ник. Исполняющий обязанности великого везира был одним из его доверенных
людей или друзей, и ему важно было не сделать чего-то, что шло бы вразрез с
мнением великого везира и могло нарушить сделанное им. Однако иногда испол-
няющими обязанности выбирались люди, оппозиционно настроенные к великому
всзнру. Назначенный исполняющим обязанности представал вместе с великим
везнром перед султаном, н ему поручалась эта почетная должность. Полномочия
и ответственность этого назначенца имели некоторую особенность. Исполняю-
щий обязанности великого везира собирал Диван-иХумоющ председательствовал
на нем. Но если кто-то из членов дивана отправлялся в поход, то его место зани-
мал его представитель. Диваны по средам и пятницам собирались в доме испол-
няющего обязанности великого везира, и только диван икинди собирался в рези-
денции великого везира. После обеда исполняющий обязанности собирал диван
в своем доме, слушал дела, но мог решать ограниченный круг вопросов.
Поскольку все бумаги центральной власти империи увозились в поход, ис-
полняющий обязанности великого везира заводил свои собственные реестры ри-
каб мюхиммеси (дефтер важных дел) и рикаб шикяет дефтери (дефтер проше-
ний). Все решения, связанные с главными проблемами государства, принимались
командующим на фронте; паша, исполняющий обязанности великого везира, был
уполномочен заниматься делами вакуфов, писцами, чиновниками невысокого
уровня и принимал некоторые меры, связанные с управлением Стамбулом и
страной. Он, как и великий везир, совершал инспекционные обходы Стамбула,
а также инспектировал судоверфь.
Истанбул мухафызы
Если великий везир находился в походе, а султан отправлялся в Эдирне на от-
дых или чтобы ближе находиться к театру военных действий, а также в тех слу-
чаях, когда и великий везир, и султан находились в Эдирне и оттуда управляли
страной, они назначали мухафыза (стамбульского каймакама), который пред-
ставлял в Стамбуле правительство и должен был обеспечить управление горо-
дом63. Мухафыз Стамбула собирал диван, выслушивал тяжбы, принимал решения.
Ему оставлялись листы с султанской печатью, чтобы он использовал их в случае
необходимости64,
б. Веэнры
Исторический экскурс
Везир— это наиболее известная, после султана, должность в государствен-
ном управлении исламского государства. Этот важный институт существует у
Османов с давних пор. В периодоснования государства был один везир, при Му-
раде I их стало два, один из них великий везир (содразам), при Баязиде Иылды-
рыме — три, при Мураде II — четыре, и так продолжалось до первых лет прав-
ления Сулеймана Кануни. К концу его правления число везиров увеличилось до
семи, а в конце XVI в., в 1596 г. стало шестнадцать; в 1599 г. было уже двадцать
три везира, и они, с точки зрения статуса, делились на две группы: внутренние и
w [bid. S. IfU; A. Mumcv. Diviryi HOm^yOn. S. 150.
Летом 1567 n Селим 11 надолго перебрался co всей государственной знатью в Эдирне, муха-
фыэоя Стамбула был назначен Капудли Пняле-лаша, н ему было оставлено много чистых листов
стутрой султана. См/ Selohiki. Tarih (haz_ Ip^trli). S. 66.
130
внешние везиры. Историк Селяники критикует такое стремительное увеличение
количества везиров и пишет, что это оказалось тяжелым бременем для финансов
и противоречило государственной традиции65. Везиров, исполнявших свои обя-
занности под куполами Дивана, называли внутренними (куббе) везирами, а тех,
кого начиная с конца XVI в. в ранге везира назначали бейлербеями больших зя-
летов, называли везирами внешними.
В XVII в. число везиров постепенно пошло на убыль, Кёпрюлю Мехмед-паша
в годы исполнения обязанностей великого везира вновь сократил количество ве-
знров, в начале XVIII в. число куббе везиров составляло два-три человека. После
1731 г. куббе везиры больше не назначались. Это объясняется тем, что полномо-
чия и власть постепенно перешли к Высокой Порте, а Диван-и Хумаюн стал орга-
ном символическим. Внутренние везиры исчезли, но число везиров в эялетах
увеличилось. Этот рост, а также то обстоятельство, что везирами часто назнача-
лись не опытные государственные люди, а лица из дворцовых служб, привели
к тому, что уважение к везирам ослабло и уменьшилось их влияние. Селим III
попытался в процессе своих реформ уменьшить число везиров и устранить бес-
порядки, возникавшие ежегодно при смене везиров; для этого он увеличил срок
службы везиров до четырех-пяти лет66. Министры (назыр) в ранге везиров были
назначены главами министерств (незарет), образованных в XIX в.; таким обра-
зом, это звание сохранилось вплоть до падения империи.
Назначение и смещение
Везиры назначались султанскими грамотами (беретами) или указами67. В этих
документах в определенной форме очерчивался круг обязанностей и полномочий
везира. Вновь назначенные везиры подносили пишкеш и подарки государствен-
ным деятелям. Самый большой подарок преподносился султану. Вручение сул-
тану вновь назначенным везиром двенадцати разновидностей пишкеша (он ики
кат) бьшо традицией. В 1620 г. X юс ей н-паша, возвысившийся из бейлербеев Ру-
мелии до куббе везира, вручил султану пишкеш, в котором каждый из подарков
был в двенадцати экземплярах: серебряные предметы, серасер, бархат, атласная
камка, тафта, баралор, невольники, лошади и др.68. Принято было также дарить
подарки великому везиру, государственным деятелям и другим должностным ли-
цам, которые способствовали осуществлению соответствующего назначения69.
С того, кто стал везиром, взималось два разных налога: вознаграждение султану
65 [bid. S. 662, 852-853.
64 Об историческом развитии этого института см.: !.Н, Uzun&irftli. Mcrkcz-Bahriye. S, [86-196.
67 В архивах имеется множество грамот и указов о назначении везиров эялетов, но нет подобных
документов относительно куббе везиров.
6В ВО А. КК. Tc$rifet Defieri. Hu&usi. дЗ (цит. по: l.H. Merkez-Bahriye. S. 194-195).
69 Можно привести пример объема и содержания подношения. В XVIII в. человек, впервые
назначенный везиром, сделал подношения: садрозому — 30 тыс. акче; сабарет кетхудасы — 10 тыс.
акче. шуба, конь и еще в качестве сбора за стоимость одеяния— 3500 акче; реисулъкутлтабу—
халат, конь н в счет сбора за доставку грамоты о назначении — 3 тыс. акче: нишандлси — халат,
конь и 2 тыс. акче; чавушбаши— конь и 2 тыс. акче; миралелу— 1500 акче за передачу ему одно-
бунчужного стяга н знамени; по 500 акче — первому н второму /пезкиреджщ секретарю эялетскоА
канцелярии, секретарям дворцовой канцелярии и канцелярии садразама; кроме определенных
подношений другим секретарям и людям садразама, уплачивались сбор за знамя — 241 акче, сбор
за бунчук — 450 акче; стоимость всех этих затрат составила 64 875 акче, или 130 кеее (ВОA, Cevdet-
Dahiliye, № 8480; цит, по: I.H. Uzun<;arplu Mcrkez-Bahriye. S. 200).
131
и вознаграждение чиновникам. Эти налоги менялись в зависимости от доходности
эялета, куда назначался везир. Назначенному везиром даровался трехбунчужный
стяг. Соответствующий указ направлялся в дом назначенного лично реисулькут-
тобом. Защитный чехол для указа изготовлялся из зеленого атласа.
Везиры назначались на определенный срок. Если по прошествии этого времени
срок службы продлевался, везиры по традиции преподносили подарки великому
везиру и другом покровителям. Если поступали жалобы и обвинения везира в зло-
употреблениях и несправедливости, проводилось расследование и принимались
меры, причем это могло быть не просто смешение с должности, но и суровое нака-
зание, вплоть до смертной казни. В этих случаях у везира отбирались символы
должности везира — бунчуки и флаг. Осужденному везиру, вплоть до приговорен-
ного к смертной казни, никогда не наносились оскорбления; везир представлял
интересы государства, поэтому приговор приводился в исполнение с соблюдением
определенных правил протокола.
Обязанности и полномочия
Полномочия в Диван-и Хумаюн казаскеров, дефтердаров и нишанджи были
четко очерчены, однако в источниках отсутствуют точные сведения об обязанно-
стях везиров.
Со времени основания империи и до времени правления Мехмеда Фатиха на
должность госуда рстве н н ы х м и н истров н азн ач ал ис ь с п ос об н ы е госу дарст ве н н ые
деятели, выходцы нз коренных тюркских семей. Мехмед Фатих изменил эту тра-
дицию. При нем до ранга везира могли возвыситься лица, прослужившие 20-
ЗОлет. прошедшие обучение в Эндеруне и длительное время исполнявшие раз-
личные обязанности в провинции, в эялетах. Наличие в Диван-и Хуиаюн не-
скольких человек с таким опытом, обсуждение с ними ситуации в стране и вы-
сказывание ими своего мнения при принятии административных и политических
решений шло на пользу правителям страны.
Сидевшие в Диване справа от великого везира, занимавшие основные долж-
ности в соответствии с опытом службы везиры являлись помощниками великого
везира. С его разрешения они помогали в дни напряженной работы, особенно
когда рассматривались тяжбы, связанные с тимарами; опять-таки с разрешения
великого везира они помогали ниикыджи проставлять тпугру.
Когда везиры отправлялись в поход в качестве командующих или главнокоман-
дующих армией (сердаров и сераскеров), их полномочия резко возрастали. Везиру,
назначенному командующим, вручались в качестве награды шуба, игла для зака-
лывания тюрбана и кинжал. Ему придавалась определенная свита из янычаров,
джебеджи, топчу, сипах и. Кроме того, им давалась бумага с печатью, чтобы они
могли в походе производить необходимые назначения и смешения, они могли
осуществлять властные полномочия от имени султана. Но по возвращении они
были обязаны подробно отчитаться о произведенных ими действиях. Везиры, на-
значенные командующими армией или наместниками эялетон. на протяжении пути
от Стамбула до места службы разбирали судебные тяжбы и выносили по ним ре-
шения74.
* В архиве БОА. в разделе КК находятся реестры руус, отражающие деятельность Ферхат-пашн
во время иранского похода и Сатирджи Мехмед-паши но время австрийского похода.
132
Доходы к расходы
В Кануннаме Фатиха определено, что везнрам выделяется от султана содер-
жание в размере 1-1,2 миллиона акче. Эта сумма неуклонно возрастала до XVI1J в.
в соответствии с падением стоимости акче. На эти деньги везиры должны были
содержать множество воинов, называемых джебелю. Средства, положенные ве-
зи рам, собирались через воевод. В XVH1 в, вместо этого содержания были введе-
ны налоги: имдад-и сеферие— налог на покрытие военных расходов и имдад-и
хазерие— налог на покрытие обычных расходов. Позднее вези рам было дано
право собирать налоги в отдельных эялетах, включая некоторые налоги, предна-
значенные ранее государству.
Уходящим в отставку вези рам сначала назначалось содержание размером в
шесть юков (один юк — сто тысяч акче), а потом была освоена система выделе-
ния земельных наделов (арпалык)1'.
Капы халкы (свита)
У везиров была многочисленная свита. Численность ее колебалась от не-
скольких сотен до нескольких тысяч. Богатство и блеск свиты были важным по-
казателем положения везира. Особенно богатыми свитами окружали себя везиры
в эялетах71 72.
в. Казаскеры (см. раздел «Организация ученого сословия» в этой главе)
г. Дефтсрдзры (см. главу VIII «Экономическая структура Османской империи»)
д. Нишанджи
Нишанджи, называемый также туграи или мир-тевкии, в османской иерар-
хии был последним из четырех самых влиятельных лиц в Диван-иХумаюн\ когда
эта должность появилась в иерархии центральной османской власти, доподлинно
неизвестно, однако можно предположить, что она существует со второй поло-
вины XIV в., со времени правления Орхана-гази, скреплявшего документы пе-
чатью73. Наличие подобных должностей в исламских странах до возникновения
Османской империи (у Аббасидов— должностей тевки и тевкии, у Великих
Сельджукидов и в анатолийском Сельджукском государстве — сахиб-и тугра или
тпугра} показывает, что этот институт существовал издавна. Первые четкие сведе-
ния о нишанджи содержатся в Кануннаие Фатиха. Обязанности нишанджи мог
исполнять кто-либо из высших сановников Дивана в зависимости от места, зани-
маемого по протоколу: должность нишанджи могли исполнять везир, беилербей,
наместник санджака; нишанджи, являвшийся правителем санджака* мог стать
бейлербеем; нишанджи могли происходить из преподавателей медресе — дахипъ
и сахн, а также казначеев; там же указано, что сыновья нишанджи могут стать
мютеферрика с жалованьем в сорок пять акче74. В XVI в. центральная власть и
71 Арпалык был дополнительным доходом исполняющих высокие должности представителей
шьмие и сейфие:. после ухода в отставку о» служил источником, составлявшим пенсионное
жалованье. Подробно см.: А/, Tayyib Gukbtlgin. Arpahk // lA, 1, S. 592-595, C. BaUoct. Arpekk n DlA,
1П. S. 392-393.
72 Когда Дервиш Мехмед-наш а (ум, 1655) был вали Багдада, в его распоряжении находились
яееенды, ичогмзны и ага — 11 тыс. человек (А< Cavif Ваузон, Dervi$ Mahmud Ра$а // lA, 11L S. 548).
ъ T. Gdkgi/gin. Ni$anci // ГА. IX. S. 299-
74 Fatih Kanunnfimesi. S. 33-34. 39.
133
бюрократия в Османской империи достаточно устоялись и развились; начиная с
периода правления Мехмеда Фатиха на должность нишанджи назначались мно-
гие сильные .ИЮМ1//М (секретари)» и должность эта стала еще более важной и по-
читаемой. Но с середины XVII в.» параллельно с утерей значения Дывяя-ы Хума-
юн и возвышением должности реысулькутптаба, должность нишанджи начинает
терять свое значение, Многие функции нишанджи перешли к реисулъкунппабу, в
частности реисулькуттаб стал главой центральной бюрократии. В конце XVIII в.
должность нишанджи стала символической и ее поручали секретарям из класса
хаджегян. В 1836 г. должность нишанджи была упразднена, а круг его обязанно-
стей передан ответственному по земельным делам (дефтерзмши) и тугракешу.
Подготовка нишанджи тоже со временем претерпела изменения. Поначалу их
готовили из рядов ильмиеу а позднее стали предпочитать выходцев из среды ка-
пем— высокопоставленного чиновничества. Начиная с XVI в. профессия ни-
шанджи приобрела более четкий характер: обученные в канцелярии Дивана ста-
новились реисулъкумтабами, а потом нишанджи, и только в том случае, если не
было другой подходящей кандидатуры, их назначали из преподавателей медресе.
Нишанджи назначались из везиров, бейлербеев и беев санджаков. Полномо-
чия, обязанности и место в протоколе определялись в зависимости от уровня их
назначения. Нишанджи из везиров занимали в Диван-и Хумаюн более высокое
место, чем казаскеры и дефтердары. Если нишанджи не был в чине везира и бей-
лербея, он оказывался на более низкой ступени, чем дефтердар. Если нишанджи
был членом Диван-и Хумаюн, но не был везиром, он не допускался к докладу в
присутствии султана. Иногда должность куббе везира и должность нишанджи
объединялись и предоставлялись одному человеку
Полномочия и ответственность нишанджи
В сводах законодательных установлений османских султанов указано, что са-
мой главной обязанностью нишанджи было скрепление печатью султана указов
и трамот, выпущенных диваном от имени султана. Это подтверждают и сами на-
звания должности: нишанджи, тевкиш Меж тем дело это весьма несложное.
Изобразить монограмму султана на документе был в состоянии любой писец ди-
вана с хорошим почерком. И все же работа нишанджи была довольно сложной,
потому что из дивана ежедневно выходили сотни указов и грамот. Нишанджи,
как муфти-и канун (знаток законов), был помощником в разрешении сложных
законодательных положений и, что еще более важно, в качестве главы централь-
ной бюрократии обеспечивал гармоничную работу государственной машины.
По Тевкии Кануннамеси Абдуррахман-паши, относящемуся ко второй поло-
вине XVH в., нишанджи имел полномочия наносить монограмму султана; работа,
связанная с законами, проводилась в его резиденции, в этой работе ему помогал
служащий под названием мюмейит, только нишанджи в соответствии с ферма-
ном мог вносить поправки и исправления в дефтеры кадастрового управления
дефтердара; нишанджи наносил тугру (монограмму султана) на берагпы (грамо-
ты) о назначении на должность, выпускаемые казаскерами, после чего отправлял
грамоту с кеседаром начальнику канцелярии; жалобы, рассматриваемые Диван-и
Хумаюн, должным образом оформлял реисулькупипаб, затем они поступали к ни-
шанджи, и он скреплял их монограммой султана. Нишанджи был ответственным
за законы Османской империи, это ясно из того, что его называли муфти-и ка-
134
wy«- Ответственность и полномочия нишанджи менялись в зависимости от того,
имел он ранг на уровне везира, бейлербея или наместника санджака; он не допус-
кался к султану, у него не было определенного постоянного времени для встреч
с великим везиром, для этого он должен б bin получать особое разрешение75 76 77.
Помимо прочего нишанджи обязан был представлять в диван пришедшие из
исламских стран письма, написанные по-арабски пли по-французски, после пх
перевода. До 1599 г. нишанджи сопровождали в походах султанов, в названном
же году нишанджи отправился в поход с главнокомандующим Окчузаде, и после
этого сопровождение нишанджи главнокомандующих вошло в постоянную
практику7 .
В периоды интенсивной работы Диван-и Хумаюн нишанджи^ согласно прото-
колу, занимали высокое место, они участвовали во всех государственных торже-
ствах.
Дефтерхане11
В классический период Дефтерхане было институтом, подчиненным ни-
шанджш Там содержались различные реестры, описи земель, регистры тимаров,
фиксировались операции с вакуфами; там обрабатывались и хранились все доку-
менты, связанные с землей; это было главное учреждение н архив, которым во
время собраний дивана пользовались с разрешения великого везира. Документа-
ция, связанная с землей, велась со времени основания Османской империи, и,
поскольку находилась в зоне пристального внимания дивана, на заседаниях ко-
торого рассматривались предложения полномочных лиц и жалобы, поступившие
от простых подданных, Дефтерхане всегда находилось поблизости от дивана.
Точная дата основания Дефтерхане неизвестна. В своде законов Мехмеда Фати-
ха, относящемся к середине XV в., записано: «Моя благословенная печать пусть
находится у великого везнра. И при необходимости опечатать или открыть мою
казну или Дефтерхане пусть они будут опечатаны или открыты в присутствии
моих дефтердаров»; помимо этого там указано, что, продвигаясь по службе,
дефтер эмини может стать дефтердаром и будет находиться в контакте с секре-
тарями Дефтерхане7*. По мере усиления централизации власти и увеличения ос-
манской бюрократии, начавшихся со второй половины XV в., наблюдается и раз-
витие Дефтерхане: с XVI в, количество реестров и других документов увеличи-
вается. В период правления султана Селима Явуза и особенно Сулеймана Кануни
дефтер эмини и другие служащие Дефтерхане сопровождали султанов в частых
военных походах, тогда же наблюдалось оживление в пожалованиях тимаров;
кроме того, на протяжении XVI в, трижды производилась перепись в масштабах
империи; количество дел Дефтерхане резко возросло, что стало причиной серь-
езного роста кадров.
Начальником Дефтерхане был дефтер эм ин и * он подчинялся нишанджи—
члену Диван-и Хумаюн. Главным помощником дефтера эм ин и считался хеседар:
помимо этого в управлении Дефтерхане имелись секретари, ученики и стажеры.
75 Tevkii Kanunnamcsi. S. 5 15.
76 Ahmed Rcs/nL HolikatO'r-nJesiL Istanbul, 1269. S. 23; /77 ТЪ/лгагу/Л. Merkez-Bahriye. S. 223.
77 О Дефтерхане см.: l.H. Uzun<;ar$ih. Merkcz-Bahnyc. S. 95-110; Erkan Ajyoncu. Defterhane 7/ D1A.
IX. S. 100-104.
n Fatih Kanunnamesi. S. 36, 44. 46.
135
Назначение этих служащих осуществлялось по предложению дефтера эм ими.
Часть из них получала жалованье» часть жила на доходы с пожалованных тима*
ров. Обучение секретарей, взятых на службу ъДефтерхане как владеющих опре-
деленным уровнем знаний и умений, производилось непосредственно ъДефтер-
хане полностью по принципу мастер-подмастерье. Главные качества, которыми
должен был обладать служащий, — знать тонкости профессии писца-секретаря,
не наносить вреда государственным документам и не разглашать государствен-
ную тайну. С XVI до середины XVII в. количество секретарей и учеников неук-
лонно возрастало и достигло 85-90 человек, в последующее время оно стало по-
степенно уменьшаться79.
Система работы Дефтерхане
Дефтерхане— это учреждение» куда неизменно обращаются за сведениями,
относящимися к прежним временам, потому что именно там происходила самая
напряженная работа и туда стекались все предложения, просьбы и жалобы, пере-
даваемые подданными ъДивам-иХумаюм через канцелярию или лично.
Самой важной задачей Дефтерхане была опись земель, Опись первый раз про-
изводилась сразу после завоевания —таким образом определялся статус завоеван-
ной территории (тимар, вакуф, мюлък), а также степень доходности и возможные
доходы от налогов. Эта первая опись была очень важной. Позднее, по истечении
какого-то времени составляли кадастр всех земель, входивших в Османскую импе-
рию, что было делом чрезвычайно сложным, требующим больших финансовых
ресурсов, большой затраты сил, высочайшей квалификации. В XVI в., когда госу-
дарство было сильным, опись земель проводилась с определенной периодич-
ностью. в XVII в. эта периодичность была нарушена. Лютфи-паша указывает на
важность наличия правильных сведений, опирающихся на кадастровые описи, ко-
торые следовало проводить раз в тридцать лет, чтобы иметь верную информацию80.
Во время составления описаний, которые проводились многочисленными группа*
мн, состоящими из специалистов, присланных из центра и имеющихся на местах,
под руководством полномочных лиц, называемых иль-языджи или мухаррир-и ви-
лайет, переписчики передвигались по районам, просматривали и регистрировали
документы, имевшиеся на руках у подданных, фиксировали жалобы; в этой работе,
как правило, участвовали кадии соответствующих округов. Все собранные сведе-
ния доставлялись в Стамбул, сличались со старыми кадастровыми записями, и по-
сле этого в двух экземплярах составлялись новые кадастры, Второй экземпляр,
скрепленный монограммой султана, направлялся соответствующему бейлербекх
чтобы он мог им пользоваться в случае обращений к нему по земельным вопросам.
А первый экземпляр хранился в Дефтерхане. Если с течением времени в процессе
пользования возникали различия в двух реестрах, основным объявлялся экземпляр,
хранящийся в Дефтерхане, о чем выпускались специальные ферманы и фетвы.
В Дефтерхане находились различные реестры: муфассол, иджмал, рузнамче
и дероеет\ они охватывали определенные области регистрации. На основе этих
реестров, где были обработаны до мельчайших подробностей результаты описей
19 О кадрах см.; Fertdun Emectn. Scfcrc GttrnriiJen Deficdcrin Defteri // Prof. Dr. Bekir KOtOko£lu‘na
An/iafian. Istanbul. 199 L S. 248 ^249.
дефтсры реийь и диодис должны быть в порядке, и следует проводить перепись раз в
тридцать лез, чтобы выделить мертвых и больных, и это — закон» (Asafn^mc. S. 40).
136
(за основную единицу брался санджак), перечислены подданные-налогоплатель-
шикн, определен правовой статус и зарегистрирован размер налогообложения,
выпускались законодательные установления для санджаков . Иджмал (краткие
реестры) готовились по реестрам муфассал (подробным) и содержали сведения
о том. с кого государство должно получить налоги и каков объем налогов, соби-
раемых с различных административных единиц. Реестры рузнамче отражали те*
кущую работу. В этих же реестрах записывались грамоты (бераты) о пожалова-
ниях тимаров, производимых в связи с назначениями, повышениями или перево-
дом. Реестры дердест отражали изменения, происходившие с тимэрами, и вклю-
чали в себя список земель, составлявших ядро тимаров. Эти реестры помогали
следить за выморочными тимарами.
В канцеляриях на основании этих реестров оформляли различные операции,
в реестрах фиксировали любые прошения. Полномочиями вносить изменения и
поправки в реестр обладал только нииганджи. действовавший согласно фермаиу
султана. Получив фермам с печатью султана, поставленной великим везиром,
нишанджи в углу фермана писал: «доставить реестр л, отправлял фермам дефтер
эмини* и тот передавал нужный реестр через кеседара> После внесения исправле-
ний реестр возвращался обратно, и дефтер эмини ставил его на место вместе
с ферманом, скрепленным печатью62.
Был период, когда во время походов реестры Дефтерхане возили вместе с
войском. В этих реестрах, находящихся под усиленной охраной, на местах при
необходимости делались записи о пожалованиях тимаров и других изменениях.
Реестры в Дефтерхане хранились в сундуках, расставленных по названиям
эялетов. До XVIII в. реестры Дефтерхане хранились неподалеку от Куббеалты,
где собирался Диван-и Хумаюн* поскольку работа дивана была тесно связана с
ними, и они находились в подчинении нишанджи. но позднее они были перене-
сены во дворец Ибрагим-паши в квартале Султанахмет. После того как в 1871 г.
было создано Дефтер-и Хакани Незарети (министерство султанских реестров),
реестры перешли к этому министерству.
В настоящее время реестры, принадлежащие Дефтерхане^ хранятся в двух
учреждениях. Большая их часть находится в стамбульском Османском архиве
канцелярии премьер-министра, а другая часть в Анкаре, в архиве Куюд-и кадиме
Главного кадастрового управления83.
4. Должности ьДиван-и Хумаюн
а. Реисулъкуттаб
После везира, казаскера, дефтердара и нишанджи— четырех высших чинов
(эркян-и эрбаа), идет реисулькуттаб* ответственный за все отделы, работающие
в Диване, и за все делопроизводство. На протяжении XV—XIX вв. значение и ав- * 50
В| О канунном е относительно описей земель см.: &L Barkan. Kanunlar. О дефтерах. содержащих
кануннпме сацджакое, см.: HJK Loowry The Ottoman Liva Kanunnames contained in the Defteri
Hakani // Osmanh ara$tjrmalan, IL Istanbul, 1981. S. 43-74; Ahmet AkgUnduz. Osmanh Kanunnameleri.
Istanbul, 1990-1993. TI-Vl.
wTevkii Kanunnamesi. S, 515.
50 О списках и ©идах дефтеро© ^Дефтерхане. хранящихся в османском архиве, см,: Ba$bakanbk
Osmanh Ar§ivi Rehbcri. Ankara, 1992. S, 184-230.
137
торитет этой должности неуклонно возрастали, И хотя точная дата основания
ведомства реисулъкутюаба неизвестна, можно сделать вывод, что существует
она с очень давних времен, если учесть, что свод законоул ожени й Фатиха в не-
скольких местах касается статуса и круга обязанностей этого ведомства, а доку-
менты, относящиеся к раннему периоду, четко составлены и упорядочены* В ис-
ламских и тюркских государствах до Османской империи во главе Дивану1 лъ-
шина и Диванур-ресаипъ стоял начальник делопроизводства в должности, сход-
ной с должностью реисулькутптаба, У Османов самые секретные государствен-
ные бумаги проходили через реисулъкуттаба, и, поскольку он был в курсе всех
дел, и внешних, и внутренних, к его слову всегда прислушивались. Послы ино-
странных государств и их переводчики говорили ореисульхуттабе как об ответ-
ственном за внешние дела, и в конце концов эта властная инстанция преврати-
лась в министерство иностранных дел.
Нетрудно проследить, что до XIX в. реисулъкуттаб не только отвечал за
внешние дела, но и был фактическим главой дворцовой канцелярии, отвечал за
отделы руус, тахвилъ и амеди, контролировал вопросы вакуфов, пожалован и я ти-
маров, мелкие и крупные назначения, переписку между государствами, в общем,
отвечал за все делопроизводство. После XVII в. дипломатия приобрела большое
значение, и самым компетентным в этих вопросах оказался реисулъкуттаб—
это и привело его в должность министра, непосредственно отвечающего за
внешние сношения.
По завершении общего образования основное обучение реисулъкуттабы про-
ходили непосредственно в канцелярии. Эту должность получали приобретшие
необходимый опыт и выделившиеся на канцелярской работе. В Тевкии канунна-
-weci/XVIlB. среди обязанностей реисулькутптаба перечислено: после редактуры
парафировать постановления и жалованные фамоты, утвержденные Диваном,
составлять руус и краткое изложение, организовывать перевод текстов посланий
(ндме) от имени султана главе другого государства, исправлять составленные
тексты. В случае отсутствия на заседании дивана секретаря реисулъкуттаб вме-
сто него зачитывал прошения; кроме того, реисулъкуттаб дома составлял пись-
менные распоряжения относительно текстов, связанных с законами; зачитывал
эти распоряжения великий везир; в обязанности реисулъкуттаба также входило
краткое изложение дел, назначенных к слушанию в диване, и представление их
великому везиру до начала слушаний, На собраниях дивана реисулъкуттаб, как
и другие секретари дивана, был облачен в верхний шерстяной и хлопковый ниж-
ний кафтан, на голове его красовался тюрбан мюджеввезе или— в зависимости
от места проведения дивана — селими. Хотя у него и не было необходимого ран-
га, по протоколу он занимал место вслед за дефтердаром, впереди всех секрета-
рей хаджегян-и диван, имея преимущество перед секретарями, ведающими фи-
нансовыми вопросами. В помещение Диеан-иАул^ак/н он приходил рано и уходил
поздно*4.
Еслиреисулъкуттаб отправлялся в поход с великим везиром, его обязанности
в Стамбуле исполнял рикаб реиси. На эту должность, как правило, назначался
старший секретарь. Согласно Фатих Камуннамеси, реисулъкуттаб мог бьггь по-
вышен в должности н назначен нишанджи или дефтердаром. Джеляльзаде Мус-
u Tevkii KanunnfcmcsL S. 517- 518.
138
тафа Челеби, Феридун-бей, Хамза-паша, Окчузаде возвысились из реисулъкут-
табов до нишанджи. А с должностей нишанджи и дефтердара можно было стать
вез ирам и и бейлербеями; Рами Мехмед-паша, Рагиб-паша и Халил Хамит-паша,
например, прошли путь от реисупъкуттабов до великих везиров. Были случаи,
когда против реисулькуттабов выдвигались обвинения и их смещали с должно-
сти, отправляли в ссылку и даже казнили.
В диване реисулъхуттабы подчинялись нишанджи. Когда с середины XVII в.
Диван-и Хумаюн утратил свое значение и решение государственных дел перешло
в ведомство великого везира, должность нишанджи отступила на второй план,
а реисулъкуттаба — вышла на первый. После того как на переговорах в 1699 г.
о заключении Карловицкого договора большое умение продемонстрировал реи-
сулъкуттаб Рами Me хм ед-паша, эта должность выдвинулась на еще более важ-
ное место. С начала XVIII в. реисулъкуттаб ежедневно представлял великому
везиру в Баб-и асафи документы и резюме, а затем отправлял их во дворец. Реи-
сулъкуттаб имел право ставить визу на своих бумагах. Виза означала, что доку-
мент подготовлен самим реисулъкуттабам или просмотрен им, или уже испол-
нен. В конце того же века ферманы с печатью султана, но без визы реисулъкут-
таба считались недействительными. Реисулъкуттаб зачитывал перед собранием
манифесты, которые время от времени султан направлял великому везиру.
Таким образом, в XVIИ в. реисулъкуттаб стал самой полномочной инстанци-
ей в вопросах внешних сношений, хотя остальные обязанности в диване у него
тоже оставались; встречи в Баб-и Али с представителями иностранных госу-
дарств, послами и их переводчиками осуществлялись через реисулъкуттаба. и он
стал главной фигурой в дипломатии. Несмотря на такое расширение полномочий,
до того как в 1836 г. была введена должность министра иностранных дел, реи-
сулъкуттаб занимал место не средн высших османских сановников, а среди вы-
сокопоставленных служащих Баб-и Алиу потому что первые обладали правом
участия в заседаниях дивана и сидеть на софе. Реисулъкуттаб же не имел права
делать сообщения в диване великого везира и сидел на полу, на ковре. В обязан-
ности реисулъкуттаба входило писать сопроводительные письма к подаркам
султана, ежегодно направляемым в святые места. За день до отправления подар-
ков в Мекку реисулъкуттаб в Баб-и Али составлял послание от имени султана,
обращенное к эмиру Мекки, относил во дворец и передавал кызлар агасы, за что
ему жаловали шубу. И еще, если требовалось поменять шейхульислама, то извес-
тие об этом обычно, в уважительной форме, сообщал шейхульисламу не замести-
тель великого везира, следивший за исполнением принятых решений, а реисулъ-
куттаб.
Главным помощником реисулъкуттаба в его ведомстве, которое называли
рейс кал ем и, был рейс кеседар. В обязанности кеседара входило: хранить бумаги
в рейс кале.ми, управлять делопроизводством, доставлять в нужные места завизи-
рованные документы, собирать налоги, приписанные к его ведомству, в пись-
менном виде предоставлять сведения о происходивших процессах в управление
великого везира и связанным с ним властям* *5. Помощниками реисулъкуттаба
считались лица, возглавлявшие канцелярии тахвилъ, руус и амеди во главе с бей-
ликчи*6.
м Z//. Uzun$ar$ili. Merkez-Bohriye. S. 245.
* О реисуяьхугпгтшбе см^ ibid. S. 242-248; //, tnalcik. Reis-ill-kUttab // (A, IX. S. 671—683.
139
б. Основные канцелярии
Канцелярия Бейликчи (дивана)
Когда была основана главная канцелярия Диван-и Хумаюн— канцелярия бей-
жч/, или дивана, неизвестно. Хотя Ахмед Ресми-эфенди сообщает, что она поя-
вилась после 1650 г, мы видим, что слово бейликчи встречалось в документах
и ранее. По логике такая канцелярия, хотя бы и под другим названием, должна
была существовать с момента образования дивана. Это было учреждение, кото-
рое хранило решения дивана, направляло в нужные места документы, относя-
щиеся к темам, обсуждаемым в диване, составляло тексты повелений султана
и постановлений. В обязанности такой канцелярии входила организация дело*
производства дивана (помимо вопросов, связанных с шариатом), передача доку-
ментов высшим властям, хранение реестров дивана, подготовка текстов обяза-
тельств, ферманов, манифестов и посланий султанов. Д'Оссой говорит, что в ве-
дении канцелярии Бейликчи была подготовка воинских и земельных уставов и
законов, хранение договоров, заключенных с иностранными государствами, вы-
пуск всех указов и ферманов, помимо финансовых87.
Известно, что в канцелярии Бейл икни хранилось множество реестров по ос-
новным вопросам: постановления и приказы, старые жалобы, важные секретные
документы, документы, связанные с Египтом, послания султана, тексты догово-
ров, документы о предоставлении капитуляций, о пожаловании земель, о высших
церковных чинах, а также документы меджлиса времени Танзимата.
Начальник канцелярии назывался бейликчи, а его заместитель— бейликчи
кеседары. Кеседар следил за составлением документов и работой над ними и
осуществлял контроль над работой секретарей. Кроме того, в канцелярии слу-
жили: мюмейиз— секретарь, сортировавший бумаги, подготовленные другими
секретарями; канунджу— секретарь, изучавший подготовленные документы
на предмет их соответствия законам и постановлениям; илямджи — секретарь,
который приводил в порядок отчеты о работе канцелярии. Согласно распорядку,
датированному 1873 г., в канцелярии Бейликчи служили: канун мемуру— под
началом кеседара и мюмейиза, два сверщика текстов (мукабеледжи), два слу-
жащих, составлявших резюме (хуляса мемуру), башдефтерщ четыре делопро-
изводителя и множество писарей. Общее количество служащих достигало со-
рока человек, и они были разделены на три категории. Кроме того, было боль-
шое число кандидатов на должности в канцелярии. Канцелярия существовала
вплоть до падения Османского государства, ее работа отражена в государст-
венных ежегодниках88.
Канцелярия тахвилъ
В канцелярии тахвилъ, называемой также нишам и кесе, хранились: а) грамо-
ты О назначении каДиев эялеЗОв, везиров, бейлербеев и беев санджйкОВ (они на-
зывались мевали); б) реестры с регистрацией зеаметов и тимаров. При пожалова-
нии зеамета или тимара документы сначала направлялись на согласование в
Дефтерхане и после того, как там выписывались необходимые сведения, воз-
вращались в канцелярию тахвилъ.
87 D'OhsMw. Tableau G£n£ral,VU. Г. Г 60.
11 Болес подробно см.: М. /р^йЦ. Beylik$i //DIА, VI. S. 78-79.
140
В этой канцелярии готовили докладные записки, необходимые для пожалова-
ния освободившихся (выморочных) тимаров и поместий вновь назначенным ве-
зирам, бейлербеям и беям санджаков, а также грамоты об этих назначениях. За
некоторые документы, приведенные в порядок в канцелярии тахвилъ, взималась
пошлина, и часть ее направлялась реисулькуттабу^ Начальником канцелярии
тахеилъ был тахвилъ кеседары.
По уставу waret/ль, датируемому 1872 г., кадры этой канцелярии состояли из
кеседара, переписчика под началом мюмейиза, секретаря и кандидатов. В обя-
занности этой канцелярии входила подготовка грамот па назначения — от каза-
скеров до главы мевлевийского братства Измира, на повышение чинов и предос-
тавление арпалыков, на пожалование тимаров, зеаметов, на предоставление
мюль ков и освобождение от налогов. Мюмейизы и кеседары изучали составлен-
ные бумаги, вносили исправления и отправляли в канцелярию бейликчи, где тот,
внимательно ознакомившись, ставил резолюцию «можно писать», и тогда со-
ставлялся текст фермана. В канцелярии тпахвилъ хранятся сотни реестров на дан-
ную тему89.
Канцелярия руус
На основании предписаний, полученных из заинтересованных ведомств, в этой
канцелярии готовились грамоты и ферманы о назначениях персонала вакуфов,
религиозных служащих, младших и старших секретарей в канцеляриях, служите-
лей и обслуги дворца, начальников и рядовых крепостей90. Вся работа, произво-
димая в этой канцелярии, регистрировалась в реестрахруус, и грамоты, выдавае-
мые частным лицам, готовились, опираясь на этируусы.
В канцелярии руус, которая была наиболее загруженной из всех канцелярий
дивана, в XVIII в. работало 1 50 человек — секретари, ученики, шерхли.
В канцелярии руус хранилось три вида руус\ документы, относящиеся к шей-
хульисламу и кадиям Стамбула и билад-и селясе (Ускюдар, Эйюб, Галата), мате-
риалы о лицах, проживавших в вакуфах, находящихся под началом дарюссааде
агасы и других дворцовых служителей, а также списки служащих крепостей.
Описи вакуфов и должностей различных групп военных, находившихся под кон-
тролем великого везира, а также воинские руусы, составленные во время военных
походов. Что касается руусов рикаб-и хумаюн, то они делились на две части —
руусы рузнаме и руусы канцелярии пехоты.
Канцелярия амеди
Четвертая канцелярия Диван-и Хумаюн была основана bXVIHb. В этой кан-
целярии готовились и хранились докладные записки и резюме, написанные сул-
тану великим везиром, и все документы, относящиеся к переписке с другими
странами. В амеди набело переписывались послания, которые реисулъкуттаб
передавал великому везиру, а тот — непосредственно султану. Когда управление
государством перешло к Баб-и Али, великий везир часто осуществлял свою пере-
писку, опираясь на документы этой канцелярии. После 1793 г. в Европе были
основаны постоянные посольства; эта канцелярия регистрировала, расшифровы-
вала их отчеты и готовила тексты ответов послам. Важность канцелярии амеди
неизменно возрастала, она просуществовала вплоть до падения империи.
^Списки этих дефтеров см.: ЙОА. S. 122-141.
* Н. Inelcik. Reis-fll-ktHUb// IA, IX. S. 67S.
141
в. Вспомогательные канцелярии
Церемониал
Известно» что в Османском государстве издавна существовали церемонии и
правила. по которым они проводились, но специальный отдел церемоний был
учрежден только в период правления султана Сулеймана Кануни. С ростом госу-
дарства и увеличением роскоши умножились и правила соответствующих цере-
моний, проводимых дворцом или диваном, н, чтобы во время торжеств соблюсти
роль и достоинство государства или государственных деятелей, возникла необ-
ходимость. чтобы ими руководил компетентный человек. Места и форма прове-
дения церемоний в Османской империи были различными. Всевозможные пыш-
ные торжества устраивались во дворце довольно часто по разным случаям: вос-
шествие на престол, опоясывание саблей, рождение и смерть наследников и сул-
танов. свадьбы султанов, отправление в военный поход и возвращение из похода,
выход в море флота, спуск на воду судов, раздача жалованья воинам, празднич-
ные церемонии» религиозные праздники, прием иностранных послов» надевание
дарованного султаном халата в связи с назначением на должность и т.д.
Канцелярия церемоний состояла из церемониймейстера, кеседора по церемо-
ниям, секретаря по церемониям, лица, ведающего почетными халатами, помощ-
ников кеседара и нескольких учеников — кандидатов на освобождавшиеся
должности помощников. В канцелярии церемоний велось три реестра: йевлше>
муфассаз и мютеферрик. В йевлше (реестре денежных расходов) в хронологиче-
ском порядке регистрировались имена представленных султану подданных и
расходы на дарованные нм султаном халаты и торжества по поводу надевания
этих халатов: кратко фиксировались приемы послов и торжества, проводимые
диваном. В реестре муфассап делались очень подробные записи о восшествиях
на престол, праздничных поздравлениях, шествиях на религиозных праздниках,
приемах послов, похоронах, собраниях по поводу раздачи жалованья и назначе-
ний на высокие должности и прочих торжествах, связанных с высшими государ-
ственными деятелями. Реестры мютеферрик показывали тип и количество да-
руемых халатов, затраты на ткань для них и пр.
Реестры, фиксирующие церемонии, хранились в казне, ими пользовались в
случае возникновения споров91. Занимавшие должность церемониймейстеров
или заинтересованные лица издавали соответствующие журналы, из которых са-
мые известные: Мукаддеме-и Кавсьиы-и Тешрифат (Введение в законы церемо-
ниала) Нанли Абдуллах-паши (ум. 1758)92, Дефтер-и тешрифагп (Реестр цере-
мониала) Мехмеда б- Ахмета93 и Тешрифат-и кадиме (Старый церемониал)
Эсад-эфенди94.
Придворное летописание (ваканюеисяик)
Официальная историческая хроника у Османов появилась с описаний дина-
стий или отдельных правителей. Некоторые шаги к этому были предприняты
султанами Мехмедом Фатихом и Баязндом 11, но институт исторнописания в
полном смысле этого слова появился при султане Сулеймане Кануни. Жизнеопи-
4 О видах реестров церемониала Дивон-и Хумнон см.: BOA. S. (48-150.
и TOfk Tarih Kurumu KUtilphancsj. № 20.
45 Istanbul Universitesi KlitUphanesL № 98Ю.
Kadhne. Istanbul, 1287,
142
сания шахов как литературный и исторический жанр, принятые в Иране, у Осма-
нов приобрели характер официальной истории, где достаточно хорошим литера-
турным языком в хвалебном стиле и несколько преувеличенной форме рассказы-
валось о событиях во дворце и деятельности правителей и окружающей их среды.
С середины XVI по середину XVII в. на этой должности находились: Арифи Че-
леби (ум. 969), Эфлятун (ум. 972). Сейид Локман (ум. после 1010), Таликизаде
(ум. 1008), Хюкми Хасан-эфенди (ум. после 1048), Ганизаде Надири (ум. 1036),
Мюльхеми Ибрахим (ум. 1060); в стихах или в прозе они создавали жизнеописа-
ния султанов; некоторые из этих трудов сохранились до наших дней. Особое ме-
сто средн составителей этих жизнеописаний принадлежит Сейиду Локману. Рас-
сказываемые в жизнеописаниях султанов события, как правило, сопровождались
множеством миниатюр, что придает этим произведениям еще большую ценность.
В начале XVIII в. при Диван-и Хумаюн была открыта канцелярия придворного
летописания. Предполагалось, что хронистов можно будет выбирать из лучших
хаджегянов, проявивших способности в поэзии и сочинительстве. Были случаи,
когда на эту должность назначались способные к сочинительству улемы. На
должности историографа, существовавшей непрерывно с начала XVIII по начало
XX в., пребывали: Наима, Рашид, Кючюк Челебнзаде Асым, Сами, Шакир, Рефет,
Хыфзы, Субхи, Иззи, Шефик, Рахми, Хаким, Мехмед Саид, Убейлуллах, Бехчети,
Сулейман Молла, Энвери, Эди б, Халил Нури, Васыф, Пертев, Амир, Мютерджим
Асым, Шанизаде Атауллах, Эсад, Мехмед Реджаи-эфенди, Джевдет-паша, Лют-
фи-эфенди и Абдуррахман Шереф-бей. Труды, написанные этими историографа-
ми, в большинстве случаев остались в виде черновиков, которые частично ис-
пользовали в своих произведениях их помощники. Историографы описывали в
своих историях лишь то, что видели и наблюдали: назначения, официальные пе-
ремены, торжества; они жаловались на то. что им не дают возможности пользо-
ваться документами и что государственные деятели не придают значения их ра-
боте. Документы фигурируют лишь в трудах таких историографов, как Халил
Нури-бей, Васыф Ахмед-эфенди, Джевдет-паша. Среди них особо можно выде-
лить Джевдет-пашу — он использовал документы, дал анализ и критику событий,
сравнивал свои труды с описанием событий в восточных и даже западных источ-
никах и блистательно владел турецким языком, его грамматикой и стилем. Уда-
ром по традиционной историографии стал выход первой официальной газеты
Таквим-и Бекеши; газета ежедневно сообщала о новых назначениях, и это ото-
двинуло историографию на задний план95.
Переводческое дело ь Диван-и Хумаюн
В Диван-и Хумаюн со всех концов империи и из-за границы приходили на
разных языках официальные и неофициальные письма, предложения; их перево-
дили в канцеляриях, а потом использовали. Кроме того, из дивана выходили до-
кументы на разных восточных и западных языках. В результате развития госу-
дарства и роста количества государственных учреждений после завоевания Кон-
стантинополя дело перевода приобрело еще большую важность.
Кроме того, переводчиков привлекали, когда в Диван-и Хумаюн принимали
послов. Для всего этого требовались переводчики, владеющие разными языками.
95 Подробно см/ Bekir Ktiffioglu. Vekayintlvis // I A. X1IL S. 271-287; LH. L!^n^ar^\h. Merkez-
Bahriye. S. 64-68; BOA. S. 152.
143
Должность переводчика существовала начиная с XVI в. Поначалу эту работу
выполняли лица нетюркского происхождения, знающие иностранные языки и
принявшие ислам. Во главе группы переводчиков стоял главный переводчик;
точное их количество назвать невозможно. Если кто-то из них умирал, на его ме-
сто мог быть назначен один из его сыновей. В XVI в. обязанности переводчиков
выполняли в основном обращенные в ислам итальянцы, венгры, немцы, поляки,
греки, такие, как Юнус, Ферхад, Ибрахим» Мурад. С середины XVII в. произош-
ли серьезные изменения, и переводческую работу в Диван-и Хума юн поручили
знающим язык подданным Османской империи грекам, переводческой работой
прославились греческие семьи, проживавшие в районе Фенер (фанариоты), такие,
как Сарыбейзаде, Янакизаде, Калмакизаде, Ипснлантизаде, Михалзаде, Искер-
летзаде. Назначенные переводчиками ъ Диван-и Хумаюн имели некоторые льготы
в одежде и налогах. Иногда между греческими семьями возникала большая кон-
куренция за право занять должность главного переводчика. В последующие вре-
мена Баб-и Али принимал на службу восемь переводчиков и двенадцать человек,
состоявших в услужении главных переводчиков. Все они были греки и освобож-
дались от подушной подати.
Переводчики были посвящены во все государственные тайны, особенно они
были в курсе дел, касающихся переговоров с иностранными государствами. Ко-
гда в диван приходил посол иностранного государства, главный переводчик
встречал его, переводил обеим сторонам беседу, а великому везиру — документы,
врученные послом. Переводчики видели все документы, приходящие из ино-
странных государств на всех языках, кроме арабского и турецкого, они же пере-
водили ответы на эти документы. Во второй половине XVIII в. в Османской им-
перии начало постепенно усиливаться английское, французское и русское влия-
ние, и переводчики стали склоняться в сторону того или иного государства и за-
ботиться об их интересах. В начале XIX в., когда Греция приблизилась к обрете-
нию независимости, греки-переводчики вызвали подозрение государства в пре-
дательстве. Были случаи отставки и даже казни переводчиков-предателей. В этой
ситуации доверие государства к греческим семьям было утрачено» и в 1821 г.
Порта создала Палату переводчиков, где многие турецкие юноши-мусульмане
овладели иностранными языками и впоследствии возвысились до послов» мини-
стров иностранных дел, а Мустафа Решид, Али-паша и Фуад-паша даже стали
премьер-министрами96.
г. Консультативные советы
Мешверет (консультации, обсуждения)— хорошо известная в исламском ми-
ре практика, к которой обращались по любому поводу. В разных аятах Корана
рекомендуется и повелеваете* устраивать обсуждения , много сказано об этом и
в хадисах. Поэтому в исламском мире в государственной и общественной жизни
часто прибегают к советам. Из источников известно, что в Османском государст-
ве такая практика существовала со времен бейлика. Осман-гази в завещании, об-
ращаясь к сыну Орхану, рекомендовал ему советоваться с улемами. Консульта-
тивное совещание должно быть создано на основании этого как отдельная струк- **
** Подробно см.: Cengiz Orhonlu TercOman // LA, XII. S. 176-181.
victim fi'l-cmr» (Kuf an 3/159); «Vc cmnihum sura beynuhum» (Kur’an 42/38).
144
тура в государственном управлении. В хрониках XVI в, говорится об обычае со-
ветоваться при обсуждении государственных дел. Но как отдельная структура
оно появилось и стало часто использоваться в середине XVII в,* когда уменьши-
лось число заседаний Диван-и Хумаюн и диван утерял прежнее значение. Очеви-
ден интерес к таким совещаниям между этими двумя периодами. Наиболее регу-
лярно и часто они проводились в XVIU-XIX вв. Это продолжалось до начала пе-
риода Танзи мата. Таким образом» не будет ошибкой оценить консультативные
меджлисы как учреждения» сыгравшие важную роль в период между потерей ав-
тор итета Дилан-иХумаюн и началом действия меджлиса периода Танзимата»
Консультативные совещания собирались чаще всего по высочайшему реск-
рипту султана для обсуждения вопросов в важные и критические моменты исто-
рии, но иногда они собирались и без султанского рескрипта, когда это считал
нужным великий везир. Повестка дня этих меджлисов в большинстве случаев
касалась дипломатических вопросов, важных тем внутренней жизни, иногда об-
щественно значимых вопросов финансов и экономики. Если учесть, что в XVII в.
консультативные меджлисы собирались для обсуждения вопросов» связанных с
такими серьезными переменами в султанате, как восшествие на престол Муста-
фы I и его низложение, низложение султана Ибрагима, восшествие на престол
Мехмеда IV и его низложение, значение этих советов станет очевидным. В их
заседаниях участвовали государственные деятели и ведущие руководители. Соб-
рания проводились под председательством султана или великого везира, с уча-
стием шейхульислама, казаскеров, дефтердаров, аги янычар, высоких государст-
венных деятелей, высших военных чинов, и проводились эти собрания во дворце,
здании Баб-и Али, резиденции шейхульислама, реже — в резиденции начальника
янычар и других помещениях. Повестка дня на этих меджлисах состояла обычно
из одного вопроса, специалисты по теме» требовавшей обсуждения, всесторонне
излагали вопрос, после чего начиналась дискуссия; государственные деятели,
другие сановники высказывали свое мнение, и после дискуссий принималось
решение, причем особое внимание уделялось тому, чтобы оно было согласован-
ным, особенно в вопросах, которые могли впоследствии вызвать раздоры. Из-
вестно, что на совещании, собранном по повелению Абдулхамида I для обсужде-
ния Крымского вопроса, каждым участником было открыто высказано собствен-
ное мнение и после заседания к этому вопросу больше не возвращались9*.
5. От Баб-и Асафи к Баб-и Али
{Баб-и Али перед Тапзиматом)
Слово бабу означающее «ворота», «дверь», в организации Османского госу-
дарства употребляется в различных смыслах Баб-и Хумаюн, например,— сул-
танские ворота, вход во дворец; Баб-и Асафи, Баб-и Али— ведомство великого
везира; Баб-и Де фт ери — управление финансов; Баб-и Мешихат — управление
шейхульислама; Баб-и Сераскери— управление военными делами.
Термин Баб-и Али в источниках XV1-XVIJ вв. иногда проходит как Баб-и Ху-
маюн или Диван-и Хумаюн и не употребляется в значении резиденции великого
Cevdei. Tarih. Ш. S. 333; о консультативных меджлисах см.г С. Findley, Madjlis at-Shura // ЕГ» V.
S. 1082-1086.
145
везира. Только к концу XVIII в. термин Баб-и Али стал употребляться в значении
управления великого везира и правительственного учреждения (Паша капысы).
Первыми стали употреблять этот термин в значении правительственного учреж-
дения историограф Халил Нури (ум. 1798) и историки Эдиб Мехмед Эмин-
эфенди (ум. 1801) и Ахмед Васыф-эфенди (ум. 1806). Постепенно европейские
историки и путешественники стали в своих трудах употреблять это словосочета-
ние. которое на Западе приобрело значение османского правительства, как Высо-
кая Порта (Sublime Porte), и оно прижилось в истории. В XIX в., особенно во вре-
мена правления Абдулмеджида и Абдулазиза, Высокая Порта стала выражением,
означающим османское правительство.
Баб-и Aw, с точки зрения его внутреннего устройства, порядка работы и мес-
та в государственной организации, следует рассматривать в двух периодах: до
создания министерств и после, т.е. Баб-и Али до 1830 г и после. Рассмотрим пер-
вый период".
До конца XV( II в. у великих везиров не было определен него места для про-
живания и исполнения государственных обязанностей, и поэтому в качестве
официальных помещений и резиденций они пользовались различными зданиями
в округе сегодняшнего Баб-и Али по причине его близости ко дворцу Топкапы.
Но начиная с XIX в. здания и сад Баб-и Aw стали местом постоянного располо-
жения управления великого везира, и это продолжалось до самого падения Ос-
манской империи, за исключением размещения этого управления несколько раз
во временных местах ло причине пожаров.
Паша капысы, а затем Баб-и Али имело свою собственную, часто меняющую-
ся и развивающуюся организацию, необходимую для управления напряженной
деятельностью центра. В этой организации под началом великого везира было
три главных полномочных высоких лица— кетхуда-и садр-и аяи (управляющий
внутренними делами государства), реисулъкуттаб и чавушбаши (заместитель
главного везира. следивший за исполнением принятых решений), и у каждого из
них было множество канцелярий.
В период до создания министерств организацию великого везира в Баб-и Али
можно разделить на три главных отдела, управлявших гаремом, селямликом и
канцеляриями. Приступающие к обязанностям великого везира покидали свои
дворцы и прибрежные виллы в поселялись в гаремной части Баб-и Aw, чтобы
быть поближе ко дворцу и больше заниматься государственными делами; свои
дворцы и виллы они посещали время от времени, чтобы отдохнуть. Гаремная
часть резиденции великого везира располагалась со стороны мечети Бешир-ага в
закрытом помещении (томрук кысмы), где было множество комнат для членов
семьи великого везира, соединенных холлами и проходами. Селямлык (мужская
половина дома), где проходили собрания и различные торжества, находился ря-
дом с мечетью Наллы. Помимо этого здесь было множество официальных поме-
щений, где располагались канцелярии. Официальный комплекс Баб-и Али в этот
период состоял из селямлыка и канцелярий, приемной, помещения для заседаний,
w Хаммер в своем труде о политической н административной организации Османского госу-
дарства исследовал ранний период Баб-и Али (Hammer. Siaabvcrfassung und Steatsverwaltung. I-И).
На турецкий язык переведен только рашл, касающийся Баб-и Али (XVI11. Asirda Osmanh tmpara-
torlugu'nda Devi ci Tc$kilati ve Babiati (trc. Halil lheber] // Hukuk FakBliesi Mecmuasi, VII/1-2. Istanbul,
1$4LS. 564-5*6).
146
помещения, где хранились меха, рабочих помещений кетхуды-бея, реисулькут-
таба, амеди, бейликчи, старших и младших тезкиреджи, канцелярий тихвил,
руус^ мюхимме, чавушбаши, мектуби, кетхуда кятиби. капыджилар кетхудасы,
церемониймейстера, казны, дворца повелителя и дома с бассейном'00. Главными
были помещение дивана и приемная. Помещение дивана представляло собой зал,
где великий везир проводил заседания. В приемной великий везир устраивал вся-
кого рода приемы и торжества.
Когда Диван-и Хумаюн начал терять свое значение и управление государст-
венными делами стало перемещаться в сторону Высокой Порты, окружение ве-
ликого везира, его помощники, такие, как кетхуда, реисулъкуттаб, чавушбаши,
большие и малые тезкиреджи, церемониймейстер, секретарь кетхуда, мектуби,
под общим названием хадеме-и Баб-и Асафи, перебрались в Баб-и Али. Там у них
были служебные помещения и резиденции. Кетхуда сад разам а не обозначался
в протоколе, поскольку поначалу не имел официального статуса, но занимался
всеми делами как главный помощник великого везира. Канцелярия кетхуды в
Баб-и Али располагалась над большими воротами, находящимися напротив двор-
ца А лай. Кетхуда, у которого было много помощников, занимался в основном
внутренними делами. Здесь готовились документы, направляемые в эялеты, и от-
веты на пришедшие из провинции послания, здесь они изучались, оригиналы отве-
тов направлялись адресатам, а копии регистрировались и подшивались на хране-
ние100 101 *. В распоряжении кетхуды были различные военные, административные и
юридические отделы, в них работало много служащих, которые следили заделами,
находящимися в ведении Баб-и Али, и обеспечивали связь между различными
службами. Институт кетхуды при великом везире, занимающийся внутренними
делами и безопасностью, в 1835 г. был преобразован в министерство безопасно-
102
сти, а спустя год оно стало называться министерством внутренних дел
Вторым большим отделом в Баб-и Али был отдел реисулъкуттаба. Глава чи-
новников, ответственный за работу всех секретарей и писцов, он отвечал за вся-
кого рода переписку в ведомстве великого везира. Ферманом, выпущенным в
1835 г., институт реисулъкуттаба был преобразован в министерство внешних
дел103. Чиновники были поделены на две части: одни занимались внутренними
делами, другие — внешними, и каждому было назначено жалованье1(М.
В период до образования министерств третьим крупным отделом в Баб-и Али
был отдел, подчиненный чавушбаши. Чавушбаши отвечал за работу судебных
и полицейских организаций, руководил делами поимки и наказания преступни-
ков. Чавушбаши или лично изучал прошения, поданные великому везиру, или
отдавал их на изучение тезкиреджи, а потом переправлял в соответствующий
суд. Но на документах должна была присутствовать положительная виза велико-
го везира. В вопросах претворения решений исполнительной власти чавушбаши
был самым важным помощником и наиболее доверенным лицом великого везира.
В подчинении чавушбаши было много чавушей (дознавателей). Йозеф Хаммер
100LH, Uzun^ih, Меткег-Behriye. S. 265-266.
101 В османском архиве ведомства премьер-министра сегодня хранится двенадцать дефтероа, отно-
сящихся к 1737-1839 гг., а также 2511 документов, относящихся к 1592-17$1 гг. (BOA. £-181. 314).
LOtfl. Tsrih. V. S. 29-30.99; Sicilt-i Osman?. IV. S. 800-806.
101 Hariciyc NczArcti Salnamesi (1302]. S. 162-163.
LOtfl. Tank V. S. 132.
147
называет число 630 й*5. В 1836 г. должность чавушбаиги стала именоваться «ми*
нистр деавиъ (судебных дел). Ахмед Лютфи-эфенди сообщает, что у министра
деави было большое служебное помещение и два полномочных лица, называе-
мых старшин и младший тезкиреджи, и они занимались поступившими проше-
ниями . Находящаяся неподалеку от Баб-и Али тюрьма, носившая название «от-
дела Таиру к>\ подчинялась этому министерству. У заместителя министра деави,
кеседара деави, были помощники и свита, состоящая из многочисленных чаву-
шей. В 1870 г было создано министерство юстиции и министерство деави было
упразднено.
После трех этих должностей Баб-и Али высокого уровня шли шесть советни-
ков второго класса: старший и младший тезкиреджи, мектупчу, бейликчи, теш-
рифатчи и кяхия кшпнби. Из них старший и младший тезкиреджи до определен-
ной степени подчинялись чавушбаши; первую половину дня они зачастую про-
водили в офисе чавушбаиш, г&е составляли ответы на поступившие прошения.
На диванах, собирающихся во дворце и Баб-и Али, они находились недалеко от
великого везира, зачитывали поступившие прошения, регистрировали принятые
великим везиром решения. Кроме этого, они записывали распоряжения великого
везира. которые должны были быть отправлены в вилайеты, суды, воинские час-
ти и знатным подданным.
Начальник канцелярии (меюпупчу-эфенди), который считался личным секре-
тарем великого везира. занимался составлением различных документов, выходя-
щих из канцелярии великого везира. В подчинении у мектупчу было до тридцати
секретарей. Мектупчу составлял резюме поступивших прошений и вместе с ори-
гиналами представлял их великому вез пру. В архиве канцелярии премьер-
министра хранится множество регистрационных тетрадей и документов, относя-
щихся к деятельности канцелярии великого везира и . Бейликчи считался шефом
канцелярий великого везира и первым заместителем реисулъкуттаба\ он писал
важные и секретные бумаги. Церемониймейстер вначале подчинялся Диван-и
Хумаюн, а во времена Ахмеда 111 стал подчиняться великому везиру. Кяхъя кягпи-
би выполнял официальные и специальные поручения кяхъя-бея.
Кроме того, были чиновники, которые не входили непосредственно в штат
Баб-и Али, однако постоянно находились там и следили за прохождением дел
и осуществляли связь с учреждениями, которые они представляли. Например,
телхисчи— секретарь шейхульислама, представители бейлербеев в правитель-
стве, представители сборщиков налогов, воевод Валахии и Молдавии, право-
славного и армянского патриархов, посыльные государственных деятелей и
улемов, переводчики иностранных посольств, следящие за прохождением их дел
в правительстве.
В доминистерский период в Баб-и Али существовал свой особенный стиль ор-
ганизации работы. Три высших должностных лица имели большие кадры и были
независимы, но одновременно с этим составляли свиту великого везира. Баб-и
Али в этот период во внешней и внутренней политике в значительной степени
придерживался старых традиций.
IW Homme г. Op. ci(. S. 577.
,c* LiitfL Tarih. X. S. 51-52.
107 BOA. S. 178-180, Л4-И5.
148
6. Османская бюрократия
а. Секрета рн-кятибы (кутптаб, кетебё)
В середине XV в., когда начала усиливаться центральная бюрократия, в число
ее составляющих, наряду с представителями основополагающих групп, таких,
как ильмие и аскера вошли канцеляристы, и в их руках бюрократический аппа-
рат стал приобретать более четкую форму. Общеизвестно, что в исламском мире
эта профессия имеет большое прошлое, пользуется авторитетом, и хорошо обра-
зованные люди оставили след и в бюрократии, и в науке, и в философии. Для
писцов и секретарей не было стандартной школы типа медресе, поэтому после
получения основного образования люди должны были совершенствоваться сами.
Возникает вопрос: каким кругом знаний должны были обладать писцы и каким
путем они могли получить необходимые знания? Можно сказать, что перечень
гуманитарных и естественно-научных знаний, необходимых писцу, был доволь-
но длинным. Тут надо назвать в первую очередь грамматику — морфологию и
синтаксис, полагалось знать и иметь литературные навыки, уметь логически из-
лагать мысли, разбираться в теории стихосложения, поэзии и литературе, умест-
но употреблять аяты Корана и благословенные хадисы, пословицы, поговорки,
различные термины, разбираться в истории, географии, обычном праве. Секре-
тарь должен был владеть всеми этими знаниями. Секретари совершенствовали
свои знания в канцеляриях и получали соответствующие полномочия. Например,
если султан учреждал какой-нибудь вакуф, то секретарю кроме описания основ-
ных образующих вакуф элементов следовало в принятой форме и к месту, при-
меняя аяты и хадисы, в устоявшихся очень вежливых выражениях указать досто-
инства вакуфа, меры наказания, которые ожидают того, кто нанесет вред вакуфу,
а также указать титулы султана. Секретарям, особенно работающим в канцеля-
риях дивана, необходимо было хорошо знать и правильно употреблять звания
и титулы в посланиях, адресованных правителям, исламским и христианским, к
месту использовать аяты и хадисы, правильно писать имена правителей и знати,
знать тонкости восхваления победы или описания земельного владения. Секрета-
рям судов необходимо было знать законы шариатского и обычного права. Уме-
стному употреблению всех этих знаний секретари могли научиться, читая раз-
личные справочники. Известно, что в исламском мире было подготовлено боль-
шое количество такого рода книг. X. Иналджик делит пособия для секретарей на
три категории10*: а) обучающие труды для поступления на службу109; б) сборники
образцов письменной документации: в доосманский и особенно османский пери-
од такие сборники исчислялись сотнями; у известных османских нишаиджи и
секретарей наряду с подобными справочниками имелись также целые антологии
необходимых образцов; в) энциклопедические издания; в них содержались све-
дения о государственном устройстве в исламском мире, о разнообразии диванов
и их работе, о государственных деятелях, их чинах и титулах, о канцеляриях и
знаниях, необходимых секретарям: наук, способов, стилей и техники написания
писем, особенностей официальной и частной переписки; все это располагалось
М inalcik. Reis-ill-Kiinab // [А, IX. S. 677-678.
,cs> К такого рода трудам относятся: Er-Su/i. AdabO'l-kQttSb: El-Meyh&u. DtLsnjr-r Deblri; Yahya b.
Mehmed. MenAhicu'l-in$a.
149
в определенном порядке; приводились образцы официальной переписки с раз-
личными странами1 .
Секретарей в Османской империи в зависимости от области, которой они за-
нимались. и характера составляемых ими документов, необходимо рассматривать,
разделив на четыре группы: секретари диванов и Баб-и Aqu; финансовых ве-
домств и казны; регистрационных канцелярий и шариатских судов. Самой рас-
пространенной и хорошо организованной группой были секретари дивана, за ни-
ми шли секретари финансовых ведомств.
Процесс подготовки секретарей состоял из двух ступеней: а) практическая
подготовка— поступление на службу и обучение способом мастер-ученик —
они переписывали черновики документов, много практиковались, показывали
сделанное мастерам, вносили поправки в тексты; б) теоретическая подготовка —
чтение трудов, касаюшихся искусства сочинительства и письма, заучивание ци-
тат, оборотов и выражений. Должности, наиболее часто встречавшиеся в секре-
тарском деле, можно представить в следующем виде (по мере служебного повы-
шения): стажер (лттязии), ученик (шакирд\ писец (кятиб\ помощник (халифе\
старшин помощник (серхачифе), служащий канцелярии (лпамейиз), толкователь
(шерхли); имели секретари звания и в зависимости от специализации канцелярии:
илячджи (уведомитель), тезкиреджи* рузнамеджи^ кеседар. Те, кто демонстри-
ровали большие способности, становились начальниками канцелярий, реисупъ-
куттабаии, нишанджи и даже великими везирами. Есть примеры того, как, по-
лучив канцелярскую подготовку, некоторые сумели возвыситься до должности
великого везира, особенно после XVII в. Есть примеры того, как проницательные
опытные секретари и писцы подсказывали, как действовать даже очень суровым
султанам, предостерегали их от неверных шагов. Например, Джеляльзаде в свою
бытность секретарем время от времени осмеливался делать замечания султану
Селим Явузу ", а Кочи-бей, изложив врисаче свои взгляды, предлагал их внима-
нию Мурада IV и султана Ибрагима.
Получившие профессию канцеляриста в Османском государстве создали цен-
ные произведения в области истории, географии, литературы, искусства, права,
дипломатии; с точки зрения содержания и плодотворности их труды не уступали
трудам улемов, т.е. эта категория подданных составила одну из групп османской
интеллигенции. Между улемами и секретарями по многим причинам существо-
вала разноплановая конкуренция. Однако канцеляристы в своей профессиональ-
ной деятельности никогда не пользовались тем влиянием и признанием, каким
пользовались улемы.
Среди множества качеств, которые ценились в секретарях, следует назвать
умение самостоятельно постигать разные науки, силу пера, работоспособность,
послушание, неподверженность взяточничеству и пользованию покровительст-
вом, честность и умение хранить тайны. Оплата рабозы секретарей производи-
110 Лучшим образцом этого вида является: Kalkajandi (б. 14I8Y Suhbhul-a'ja fi si па — ati'I-insa. I-
XTV. Kahirc. 1910-Г920.
111 Джеяяльзаде признавался: «Я писал тайные повеления и приказы султана Селима, иногда я
возражал и говорил: „Мой султан. следовало бы написать так..?. Иногда ом впадал в гнев, но *
настаивал: „Мой сиятельный султан, приказ твой, но я советую, как лучше изложить его”, — и он
соглашался: „Пиши так% (пит. по: Beyani. Tezkire. S. 757). Две великие личности середины
XVI в. — Тосьялы Джеляльзаде Мустафа и Салих Челебялср //ТТК Belleten, XXII/R7 (1958). S. 393.
150
лась или в денежной форме, или через пожалование тимэров, Как и в других об-
ластях, профессию секретаря полезно было унаследовать от отца; предоставле-
ние льгот детям канцеляристов тормозило освоение профессии, хотя и не в такой
степени, как в науке. В противоположность ученым, где преобладали мусульмане,
в османской бюрократии почти во все периоды в качестве секретарей и переводчи-
ков использовались владеющие разными языками немусульмане.
Книги, использовавшиеся османскими секретарями
Часть секретарей, освоившая в нормальном объеме арабский и персидский
языки, постоянно обращалась к справочникам, использовавшимся в исламских и
тюркских государствах в доосмански й период. Большое количество экземпляров
этих справочников, сохранившихся в библиотеках, позволяет судить о том, на-
сколько широко они были в употреблении. В османский период к ним добави-
лись новые.
Для секретарей диванов были сделаны сборники с подборками текстов фер-
манов, жалованных грамот, договоров, султанских указов и распоряжений; сек-
ретари широко пользовались ими в практических целях.
В канцеляриях финансовых ведомств и казны пользовались специальным по-
черком, называемым сиякат: для этих канцелярий имелись свои справочники.
Секретари канцелярий кадиев, шариатских судов, казаскеров и управления гмей-
хульислама использовали почерк, называемый manwc Большое место в этой об-
ласти занимают реестры кадиев. Самым распространенным справочным мате-
риалом для секретарей шариатских судов были собрания юридических актов.
В этих сборниках собраны сотни судебных документов, подготовленных и орга-
низованных в соответствии с мусульманским кодексом и сборниками фетв112.
б. Дефтеры и документы
Изучению османской бюрократии поможет выяснение того, какие реестры и
какого типа и качества документы хранились в канцеляриях. Делопроизводство
велось в Османском государстве двумя способами: с помощью реестров и от-
дельных документов. Османская бюрократия придавала очень большое значение
реестрам; со второй половины XV в. появились сотни регистрационных дефтеров,
совершенно различных по внешнему виду, почерку, манере изложения и услови-
ям хранения. Классифицировать эти реестры можно в соответствии с распреде-
лением функций между7 канцеляриями; таким образом, можно выделить пять
главных видов реестров: 1) реестры Диван-и Хумаюн\ 2) реестры Баб-и Асафи и
Баб-и Ачи\ 3) реестры Баб-и Дефтери (финансовые); 4) реестры Дефтерхане
(реестры переписей); 5) реестры шариатских судов.
Когда в центральных и провинциальных структурах составлялись документы,
составители непременно пользовались уже имевшимися реестрами. По ним кон-
тролировалась верность поступавших сведений. В правой верхней части доку-
мента указывался тип реестра и делалась соответствующая запись, затем началь-
ник канцелярии ставил подпись или какой-либо другой свой знак. Перед отправ-
кой документа заинтересованному лицу7 документ регистрировался в надлежа-
Ср. форму я содержание фетв, фикха и сборников юридических документов в: MJpjirh.
Sosyal Tarih Kaynagi olarak Ser’iye Sicitleri // Tarih-Sosyolojt Sempozyumu Bildiriler Istanbul. I$9L
S. 157-162.
151
щем реестре, переписывался или полностью или излагалась суть. Это была обя-
зательная процедура с точки зрения бюрократа Мы встречаемся с частыми ука-
заниями на необходимость регистрации всех документов: о назначениях и пожа-
лованиях, приказов и жалоб и т.п. Например, в указании, направленном в 1566 г.
мухафызу Стамбула Искендер-паше. было сказано: «Ты просишь в письме заве-
ренные листы бумаги для отдачи некоторых приказаний, направляю тебе двести
листов, используй для важных, необходимых документов, заведи отдельный ре-
естр и туда заноси полностью текст документов, а копии вышлешь моей светло-
сти»10.
Основные реестры заводились: а) для регистрации подготовленных в канце-
лярии и отправленных по назначению документов; б) для обозначения статуса
той или иной организации в различных структурах, как это делалось в реестрах
переписей.
Существовали определенные способы ведения реестров. Например, реестры
сурре (помощь святым местам)114. Дарюссааде агасы и ревизор вакуфов святых
мест удостоверяли документ печатями, потом дефтердар подписывал его, и на
первую страницу ставилась печать с монограммой султана. На данную тему су-
ществовали и другие реестры, содержавшие разнообразные дополнительные све-
дения. Например, чтобы обеспечить систематическое претворение в жизнь про-
токола, были введены три отдельных реестра этикета: муфассал, йевмие и мю-
теферрик, Известно, что таким же образом были заведены и реестры переписей
для военных и экономических целей; это были также три совершенно различного
типа реестра, касавшиеся размещения воинских частей: му фас с ал, иджмал и руз-
намче.
Реестры, заведенные в различных структурах государственной организации
Османов (к ним часто обращались, делали пометки, писали заметки на полях),
можно представить следующим образом:
Документы, относящиеся к османской бюрократии, можно классифицировать
в соответствии с канцелярской системой (появление, происхождение) или прин-
ципами дипломатики. Хотя в обоих видах классификации есть свои положитель-
ные стороны, известно, что в широкой практике был больше принят метод канце-
лярской системы. В Османском архиве при канцелярии премьер-министра (Башба-
каняык Османлы аршиви), где хранятся сегодня османские документы, хранение
организовано по принципу происхождения (система провенанс). Известно, что и в
османский период документы в основном хранились по этой системе. Таким обра-
зом, документы диванов, Баб-и Али, Дефтерхане сохранялись в виде отдельных
групп и в таком виде дошли до наших дней. В другом важном архиве османских
документов, архиве дворца Топкапы, документы хранятся по принципу диплома-
тики (т.е. вида документа): ферманы, указы, султанские грамоты, султанские ма-
нифесты, султанские указы, речи султанов, указы и грамоты наследников, письма
(письма султанов, описания завоеваний, ахид-намеь письма иностранных правите-
,с MOhirnmc Dcfteri. №5. S. 612, материалы за 1566 г. приводятся по: /.Я Uzuncarfih. Mcrkez-
Bahriyc. S. 217-218.
IH Дсфтсры, дающие подробные сведения, куда, каким образом и в каких размерах должна
расходоваться помощь. которую по традиции, установленной исламскими государствами, османские
султаны ежегодно направляли жителям священных городов— Мекки. Медины к Иерусалима.
Подробно см.: Mvmr AiaJay. Osmanh Devlehnde Surre-i HOmfiyun ve Sucre Alaylan. Ankara, 1991.
152
лей и др.), отчеты, распоряжения, телъхис, донесения, описи, арыза, тезкире.
прошения, петиции, протоколы, договоры, меморандумы, заметки, законопроекты,
доносы, циркуляры, фетвы, документы об установлении вакуфов, судебные акты,
судебные приговоры, карты, планы, схемы, векселя, расписки, удостоверения, руу-
сы * прихо до расходные книги, заемные бумаги, квитанции115.
При сопоставлении реестров, сформированных османской бюрократией, с дру-
гими видами документов видно, что они дополняли друг друга, контролировали
и таким образом давали возможность составить наиболее четкое представление
об эпохе.
Османская бюрократия внимательно следила за качеством бумаг и их прохо-
ждением. Делопроизводство до Танзимата совершалось в основном путем рабо-
ты над документами в виде пометок на полях. Это был быстрый, простой и эко-
номный способ. Позже под влиянием Запада был усвоен другой способ, исполь-
зуемый до сих пор: каждая канцелярия добавляет свой документ, но этот способ
чересчур запутанный, медленный и неэкономный. Способ такого рода переписки
интеллектуалы, например Зия-паша и Намык Кемаль, критиковали еще в период
Танзимата.
7- Османская дипломатия116
Тюрки представляют собой нацию, которая оторвалась от степей Центральной
Азии и неуклонно продвигалась в сторону Запада, который виделся ей целью,
выраженной в представлениях о «Кызыл эльма» (Красном яблоке)117; вдоль пути
следования она создавала большие и маленькие государства, причем Анатолию
выбрала как основное место своего пребывания. Некоторые нации в мире на про-
тяжении четырех-пяти тысячелетий проживают на одной территории, тюрки же
традиционно делали своей родиной различные географические регионы. Их ме-
стоположение в Анатолии можно представить как высокогорную стоянку (яйлу)
между Средиземным, Черным, Каспийским, Красным морями и Персидским за-
ливом либо как стоянку в месте стыка Азии, Европы и Африки на пространстве
между Средиземным и Черным морями. Однако и в том и в другом случае важ-
ным являлось стратегическое положение Анатолии. Очевидно, что со времени
первых поселений в J071 г. и до наших дней стратегическое значение региона
неуклонно возрастало, за что тюрки должны были платить большими жертвами.
U5Topkapi Sarayi MUzesi Osmanli Saray Arjivi Katalogu. J, Fcrmanlar (yayina haz. 0. Al tundag).
Ankara, 1985.S. XI.
116 Дипломатия определяется как искусство управления международными отношениями посред-
ством постоянных или временных послов и представителей; дипломатия и внешняя политика близки
по сути, но первая означает международные отношения, а вторая — управление ими. В XIX в. термин
«дипломатия» хоть и редко, но употреблялся в османском языке (Iiltfi, Tarih. X7IL S. 37). Различается
также военная и мирная дипломатия. Термин «дипломатия», пришедший с Запада, употребляется и в
языках современных мусульмански стран. Однако между христианским и исламским миром существу-
ет существенная разница в понимании понятий «государство» и «страна», невозможно одинаковыми
терминами определить дипломатию в процессе исторического развития.
117 За время своего короткого правления султан Селим 1 Явуз совершил два удачных похода —
на Иран и в Египет; как объяснял ои сам, эти походы были совершены с целью обеспечения безо-
пасности на Востоке, тогда как основной его целью являлся Запад. Селим Явуз в беседе с шейхулы
исламом Ибн Кемалем сказал о намерении создать флот из трехсот судов, чтобы завоевать Европу;
Кемаль-пашаздде отметил, что море — это благо для Стамбула (AsafnSmc. S. 31-32).
153
Основная цель османских тюрков, осуществивших объединение Анатолии и
распространивших свою власть на Балканы и даже в сердце Европы, выражена
в источниках таких, как иля-v келиметуллах (распространение истинной веры на
неверных). По ним прослеживается, как Османы строили свои международные
отношения, опираясь на основы, заложенные существовавшими до них исламски-
ми и тюркскими государствами, и искали разрешения территориальных вопросов.
Восприятие таких понятий, как дар-улъ-ислам (мир ислама), дар-улъ-харб (мир
войны) и э.чан (милосердие), позволило Османскому бейлику увидеть в Балканах
территорию, которую необходимо охватить дар-уль-джихадом (мир священной
войны), т.е. установить там правосудие, справедливость и ислам, и рассматривать
Балканы как важнейший район своих действий. Должности казаскера, бейлербея,
дефтердара в Румелии считались более престижными по сравнению с такими же
должностями в Анатолии и сточки зрения протокола, и с точки зрения жалованья.
Хотя главными направлениями политики государства были завоевания и газа-
ват, на Балканах для этого постоянно использовалась и дипломатия. Для дости-
жения цели до XVIII в. применялось в основном оружие войны, а впоследствии
оружие дипломатии.
До конца XVIII в. Османское государство не знало дипломатии в том смысле,
как ее понимал Запад. Отсутствовал основной ее элемент — наличие дипломати-
ческих представительств в других странах и, на основе взаимности, наличие в
Османской империи дипломатических миссий других государств. До 1793 г. Ос-
манская империя не направляла постоянных послов ни на Запад, ни на Восток и,
за единичными исключениями, не принимала постоянных послов из других госу-
дарств. Более того, до образования в 1837 г. министерства внешних сношений
в Османской империи не было структуры, которая непосредственно занималась
бы внешними делами. Реисупъкуттаб как чиновник, подчиненный великому ве-
зиру, среди прочих дел занимался и иностранными послами. Министр, занимаю-
щийся исключительно внешними делами, появился только в период Танзимата.
Но не следует считать это недостатком. Ведь в Османской империи в осуществ-
лении как военных, так и дипломатических отношений были устоявшиеся спосо-
бы, достаточно взвешенные, известные и принятые в исламском мире, приме-
нявшиеся на протяжении веков.
Османское государство подвергалось критике в основном за то, что оно не
воспринимало и не осуществляло дипломатическую деятельность в понимании
Европы, но наряду с этим можно сказать, что в периоды усиления Османской
империи в ее отрыве от европейской дипломатической практики были свои по-
ложительные моменты: не будучи связаны по рукам политическими и диплома-
тическими играми и обязательствами, Османы получали возможность свободы
действий.
Дипломатия государств определяется стратеги ческой значимостью занимае-
мых ими территорий. Если посмотреть на Османскую империю с этой точки зре-
ния, видно, что она заполнила пространство в очень критическом районе, где
сложились четыре великих цивилизации мира. Земли Римской империи заняла
Византия, пространство Арабского халифата заполнили сельджуки. Османы же
приняли на себя оба груза.
Османское государство с момента выхода на историческую арену в качестве
пограничных бейликов и вплоть до своего падения поддерживало связи с сосед-
154
ними государствами. Поначалу это были регулярные контакты с окружающими
анатолийскими бейликами и Византией. Общение с Византией, имевшей укоре-
нившиеся дипломатические традиции, позволило новому бейлику приобрести
определенный опыт. В XVI-XVII вв., будучи уже мировой державой, Османская
империя установила дипломатические контакты на разных уровнях и по разным
вопросам с рядом европейских государств, придерживавшихся разных христиан-
ских конфессий, и мусульманскими государствами на Востоке, как суннитскими,
так и шиитскими.
Немусульмане, прибывавшие с дипломатическими, торговыми или познава-
тельными целями в Османское государство, принимались на основе принципа
эл/ав в качестве гостей, их жизнь и имущество бралось под государственную за-
щиту. Прибывавшие с официальными миссиями с момента пересечения границы
становились гостями Османской империи, она принимала на себя все расходы по
их пребыванию, обеспечивала сопровождающими. Но если у Османской импе-
рии портились отношения с государством, которое представлял посол или торго-
вый человек, эти гости, называемые мюстелшн, могли быть брошены в тюрьму и
даже подвергнуты оскорбительным действиям.
Известно, что начиная с XV в. Османская империя на западе, востоке, юге и
севере проводила различную политику. Ее отношения с шиитами Сефевидами на
востоке были в основном враждебные. Политика на юге определялась деятельно-
стью Османов в Красном море и Индийском океане. Северная политика сформи-
ровалась на основе противостояния угрозе, появившейся после развала государ-
ства Золотая Орда, и балансу сил, сложившемуся в пользу России.
а. Исторический обзор
Османский бей лик был основав вследствие необходимости и имел военный
характер; наличие рядом Византии вынуждало бей лик не только воевать, но и
прибегать к политическим маневрам.
Хотя османо-византинекие отношения носили враждебный характер, они ни-
когда не прерывались. Отношения эти завязались при Осман-бее и его сыне Ор-
хан-бее; позднее, после военных побед Мурада I и его сына Баязида, Византия
понимала опасность своего положения и, не желая воевать, делала упор на ди-
пломатию- В поисках путей мирного сосуществования Византия направляла по-
дарки османскому султану, увеличивала свою подать, согласилась основать в
Константинополе тюркский квартал. Одновременно лично император или его
доверенные лица ездили на Запад и убеждали папу создать священный союз пе-
ред лицом надвигающейся опасности и вытеснить тюрков с этой территории.
А когда Османское государство интересовалось целью этих визитов, то объясня-
лось, что это религиозные поездки, не имеющие политических целей. Попытки
Византии дипломатическими усилиями расшевелить Европу не увенчались успе-
хом. Вообще в народе помнили гнет латинян, в 1204 г. разграбивших Константи-
нополь, и потому на католический мир никогда не смотрели как на дружеский,
более того, порой ощущали потребность объединиться с османцами против за-
падного мира.
В период становления государства при Мураде 1 были установлены добрые
отношения с султанатом Мамлюков, и их успешно развивали» придавая важное
значение прибытию в страну Османов мамлюкских послов; при том же султане
155
были установлены отношения с правителями династий, правивших на террито-
рии современных Ирака и Закавказья, а также с Золотой Ордой. Некоторые до-
кументы из переписки с этими правителями приводит в Мюншеатю’с-Сепятин
Феридун-бей. но к ним следует относиться с осторожностью. Завоевания Баязи-
да 1 превратили Османское государство в сильную империю, простиравшуюся от
Дуная до Евфрата. В этот период Османское государство стало центром полити-
ки на широком пространстве от Западной Европы до Средней Азии и от Египта
до Золотой Орды.
Но период могущества длился недолго. Нашествие Тимура поставило Осман-
скую империю на грань распада; бей лики Анатолии и Византия, почувствовав,
что Османская империя может рухнуть, стали искать союзов против нее и гото-
виться к походам, однако благодаря усилиям Челеби Мехмеда в Румелии удалось
сохранить целостность Османского государства, и Византия снова почувствовала
необходимость поддерживать дружеские отношения. После восшествия на пре-
стол Мурада П у Византии снова блеснула было надежда, но она быстро угасла.
Османское государство воевало с Византией, заключало с ней мир и союзы; та-
ким образом, оно набиралось от Византии опыта в области дипломатии. Одним
из главных приемов восточной и западной дипломатии была женитьба правите-
лей на родственницах правителей соседних стран — мусульманских и немусуль-
манских. прием, опирающийся на Аср-и Саадет\ известны случаи, когда осман-
ские султаны поначалу, пользуясь этой традицией, брали невест из анатолийских
бей ликов в Византии. Эта практика давала положительные результаты, но потом
от нее отказались.
Исторической истиной является то, что государства, успехи которых подкре-
плены непосредственно военной и финансовой силой, имеют большой вес и за
столом переговоров. С этой точки зрения, личность Мехмеда II и его завоевания
открыли новые горизонты перед османской дипломатией и стали поворотным
пунктом в ней. На Востоке и Западе многие правители равнялись на Мехмеда II.
Властители, деспоты, императоры, даже правители, состоявшие в родственных
связях с Визшгтией, претендовавшие на византийский престол до завоевания
Константинополя, были постепенно устранены, а Мехмед II продолжил завоева-
ния. чтобы получить господство над «двумя землями и двумя морями» (Анато-
лия и Ру мел ия, Черное и Средиземное моря), Исчезновение Византии, которая
существовала тысячу с лишним лет и где правили девяносто императоров, суще-
ственно повлияло на историю и дипломатию Балкан и Европы. Во времена Мех-
меда Фатха западная, восточная, южная и северная политика Османского госу-
дарства приобрела отчетливые очертания, и эта политика продолжалась столе-
тиями.
После XV в. Османское государство приобрело статус мировой державы, и
влияние этого фактора стало очевидным во многих областях. Развивались посто-
янные и прочные контакты со всеми государствами на Востоке и на Западе. Во
все эти государства посылались подарки, поздравления или соболезнования по
случаю коронований, восшествий на престол, свадеб и кончин. После очередных
завоеваний в эти государства направлялись победные реляции.
Восстановление Мехмедом II Фатихом греческой патриархии и продолжение
ее деятельности в Стамбуле; терпимость по отношению к христианам и иудеям;
предоставление во времена Баязида II убежища в Стамбуле евреям, бежавшим от
156
гнета и резни в Испании: взятие в начале XVI в. под контроль Красного моря и
защита от набегов португальцев святых мест; помощь Сулеймана Кануни Фран-
циску I в борьбе против Карла V— все эти политические акции, следовавшие
одна за другой, стали яркими показателями того, что Османы вышли на уровень
мировой державы и был усвоен принцип дипломатии— держать развитие про-
цессов в соседних странах под собственным контролем.
Как на Востоке, так и на Западе борьба за престолонаследие оживляет дипло-
матическую деятельность и выносит на повестку дня разнообразные проблемы.
Живые образцы этого можно увидеть в борьбе за престол Джема, Селима Явуза
с братьями и тех заде Бая з и да. До конца XVII в. Османское государство внима-
тельно наблюдало битвы за наследство в христианских государствах Запада и
искало способы извлечения пользы для себя из этих битв. Случай с Джемом —
типичное событие для дипломатии. Борьба за власть после смерти Мехмеда Фа-
тиха между его сыновьями Баязидом и Джемом дала возможность Османскому
государству выйти на новый уровень отношений с мамлюкским султанатом, Ве-
нецией. папой и Европой.
Султан Селим I Я вуз. взошедший на трон, как и его отец, в результате борьбы,
в 1514 г. совершил иранский поход, а в 1517 г.— египетский; победы, которых
он добился, территории, которые завоевал, титулы, которых удостоился, привели
Османское государство в исламском мире на Востоке и на Западе— в христиан-
ском в состояние мощной силы, которая определяет правила внешней политики.
Египетский поход Селима Явуза принес ему титул Хадиию'ль-Харемеии (защит-
ник святынь) и, что еще важнее, титул халифа. Отныне османские султаны на-
ряду со званием «повелитель земель» и «султан морей» приобрели официальный
статус «халиф всех мусульман». Османские султаны и прежде иногда пользова-
лись титулом халифа. Этот статус, являясь титулом политическим, означая силу
и власть, несомненно изменил положение Османского государства во всем ис-
ламском мире, стал источником силы и предоставил возможность маневра в ди-
пломатических отношениях с Западом. Однако нельзя сказать, что султаны ак-
тивно использовали этот титул в политическом смысле до Кючук-Кайнарджий-
ского договора 1774 г. Самым действенным образом его использовал Абдул ха-
мид II в XIX в., веке дипломатии.
Уместность употребления тех или иных чинов и титулов— вопрос, который
был причиной возникновения проблем в дипломатии еще с античных времен.
Например, Пророк (Пейгамбер) в своих письмах в чужие страны пользовался
титулом Алчахын ресупю (Посланник Аллаха), и уже в те времена проявлялась
такая тонкость: чтобы не получилось, что Мухаммед официально признает хри-
стианина Ираклия, он обращался не к «императору Византии», а к «владыке Ви-
зантии». Османская бюрократия очень внимательно следила за тем. чтобы и му-
сульмане, и христиане уместно использовали титулы османского султана. Наима
пересказал случай, произошедший в середине XVII в. и известный в истории под
названием Кысса-и Haxte-u Хумаюн бе Джаниб-н Часар-и Немче (История о сул-
танском послании к немецкому кайзеру): в 1660 г. две посольские делегации —
османская и австрийская — отправились в путь, чтобы обновить мирный договор,
но турецкому посольству не было дано разрешения на встречу с коллегами,
и посол Австрии, хотя и выехал из Вены, вернулся обратно. А дело было в том,
что султан в письме, отправленном на основе взаимности, не должным образом
° -
157
обратился к императору. Вместо «вы» он написал «ты» и вместо «император» —
«король». Это стало причиной дипломатических осложнений. Султану сообщили,
что если он желает подписать договор, то следует обратиться: «Вы, Австрийский
император». Подумав о положении, в котором в тот момент находилось Осман*
ское государство. Сиявуш-паша и Мурад-паша сказали: «О, век лицемерия!» —
и написали новое обращение11^ Этот вопрос, считавшийся проявлением уваже-
ния к христианству и исламу, время от времени находил отражение в текстах до-
говоров. Например, в договор с Россией, подписанный в (681 г., была включена
статья, согласно которой при обращении к русскому царю надо перечислять все
119
его титулы
Период правления султана Сулеймана Кануни очень важен с точки зрения со-
держания, разнообразия и методов правления. Когда этот правитель взошел на
престол, он представлял могущественное государство'— со всех точек зрения.
Дворец Топкапы подвергся буквально нашествию послов, приезжавших с Восто-
ка и Запада. Европейские исламские государства с Ираном во главе не упускали
случая направить в турецкую столицу подарки и дипломатические миссии. На-
пример, в 1557 г. шах Тахмасп направил пышное посольство в Стамбул по слу-
чаю открытия большого медресе Сулеймание, посольство вручило Сулейману
Кануни поздравления шаха и редкий ценнейший список Корана. По этому же
поводу сын шаха Худабенде направил поздравления великому везиру Рустем-
паше, а любимая жена шаха поздравила супругу Сулеймана Кануни — Хюррем-
султан120. Нелегко было этому блистательному посольству увидеться с Сулейма-
ном Кануни. Повелитель находился в походе в далеких краях, и посольство по-
следовало туда, где находился султан. Сулейман Кануни совершил тринадцать
походов— три на Восток и десять на Запад. На стадии подготовки походов,
в период их совершения и во время подведения итогов требовалось большое ко-
личество дипломатических контактов; к султану прибывали послы, султан на-
правлял послов.
В годы правления Мурада III в области дипломатии произошли важные пере-
мены. Османское государство приобрело влияние на Польшу, и в выборах ее
правителя Османы сумели предупредить вмешательство Австрии и России и по-
садить на польский престол воеводу Трансильвании. С другой стороны, Англия,
используя дипломатические каналы, в 1580 г., после Франции, получила у Осма-
нов торговые концессии. Важным событием в этот период явились перемены,
произошедшие в Марокко в 1574 г., после чего тамошние сторонники Османов
переориентировались во внешней политике с Испании на Османскую империю12 г.
После этого Марокко, занимающее стратеги чески важное место в Северной Аф-
рике, неизменно жило в мире с Османской империей, по каждому поводу шел
обмен посольствами и ценными подарками, что означало взаимопонимание и
верность скреплявшим их (пусть и не прямым) узам. И хотя эти отношения,
очень важные для Османской империи, время от времени омрачались нападе-
ниями алжирских пиратов, в основном до конца существования империи в этих
отношениях сохранялась атмосфера дружественности.
1,fc№wnaTanh. V.S.2I.
Ki//oLT(lrkiyc veRusya. Ankara. 1990. S. 10.
I2fl MOnje'M’s-sclallnJl. S. 14-19.
Ul Bekir Kbttiko&lu. Murad III. Vlll. S. 620-421.
158
Несмотря на все эти процессы, считается, что период правления Мурада П1
стал началом ухудшения функционирования административно-государстве иной
системы, исправить которое не представлялось возможным. Войны с Ираном
(восточные походы), начавшиеся еще при жизни Мехмеда Соколлу, стали при-
чиной разрушения финансовой системы Османов и утраты дисциплины. Начав-
шаяся вслед за этим, на сей раз на западе, война с Австрией, известная как «дол-
гая война» или «пятнадцатилетняя война», т.е. открытие второго фронта, поста-
вила казну на грань разорения. Это коренным образом сотрясло общественный
порядок в Османской империи. И хотя в ходе этой войны были одержаны победы
при Каниже и Хачова, заключенный по окончании войны в 1606 г. с Австрией
договор в Житватороке стал поворотным моментом с точки зрения истории ди-
пломатии. Вместо прежних договоров, заключаемых на условиях, диктуемых
представителям противоположной стороны Османской империей, находившейся
в состоянии явного превосходства, впервые был заключен договор при условии
равенства сторон, соответствующий правовым моделям западных держав, подпи-
санный на равных султаном и императором. И несмотря на то что в начале
XVII в. были предприняты попытки упорядочения различных структур— воен-
ной, ученого сословия и других в центральном аппарате, чтобы исправить став-
шие очевидными недостатки в управлении, одновременно наблюдались пренеб-
режение и даже полное забвение политики и дипломатии; соблюдались лишь не-
которые протокольные правила, касающиеся посольств.
Османское государство пристально следило за ожесточенными спорами меж-
ду религиями и различными конфессиями в Европе, войнами и разногласиями
между западными государствами, гражданскими войнами и борьбой за незави-
симость, чтобы использовать эти конфликты в дипломатии. Османы противопос-
тавляли протестантизм католичеству, они поддержали протестантскую Англию
(как истинных христиан) против католической Испании, заявив, что протестан-
тизм ближе к исламу, и установили с Англией дипломатические отношения. Та-
ким же образом они защищали новую религию Лютера от католического мира.
Кроме того, они старались следить за спорами в Европе по поводу престолонас-
ледия, за враждебными и дружескими отношениями между христианскими госу-
дарствами и использовать ситуацию в пользу Османской империи. То же самое
делала и противоположная сторона. Европейцы и американцы следили за двор-
цовыми, религиозными, конфессиональными конфликтами в Османской империи
и вмешивались в них.
б. Капитуляции и дипломатия
Поскольку между торговыми интересами и дипломатией существует тесная
связь, капитуляции всегда оказывали большое влияние на международную ди-
пломатию. В формировании и направлении европейской дипломатии экономиче-
ские и торговые интересы всегда держались на первом плане. Трудно сказать,
что эти интересы были в такой же степени определяющими во внешней политике
Османской империи, однако Османское государство было знакомо с этим подхо-
дом Европы и старалось использовать его при определении своей дипломатиче-
ской линии. После предоставления в 1536 г. первых концессий Франции были
предоставлены концессии Англии (1580), Голландии (1612) и Австрии (1616),
а через сто с лишним лет, в XVIII в., такие же льготы были предоставлены Сици-
9'
[59
лии» Дании, Пруссии и Испании. К двум первым из них с точки зрения диплома-
тии стоит подойти особо. В 1536 г. капитуляции были предоставлены Франции
султаном Сулейманом Кануни с целью предотвратить образование в католиче-
ском мире Европы Священного союза, направленного против исламского Осман-
ского государства; капитуляции были предоставлены французскому королю
Франциску!, нуждавшемуся в помощи после поражения, нанесенного ему Габс-
бургами в 1525 г., и они достигли цели. Таким образом, Сулейман Кану ни обрел
союзника на территории между Австрийской империей и Испанией и привязал к
себе Францию. Дружба, начавшаяся между Османской империей и Францией,
продолжалась без сотрясений несколько веков, за исключением мелких обид,
и только в период правления Селима III, в 1798 г., когда Франция высадила свои
войска в Египте, ей был нанесен первый серьезный удар. С точки зрения истории
дипломатии, этот союз и это сближение весьма важны. Османская империя почти
во всех вопросах становилась на сторону Франции; так продолжалось до 1580 г.,
до предоставления концессии Англии. После того как посол английской короле-
вы Елизаветы Харборн добился концессий, Англия в некоторых областях вышла
на передний край османских интересов. Здесь сыграло свою роль желание Ос-
манской империи установить дружеские отношения с Англией, располагавшей
более сильным флотом, чем Испания и Португалия, а также приобрести некото-
рые вооружения не во Франции, а в Англии122. Ожесточенная конкуренция меж-
ду Англией и Францией за капитуляции стала главным фактором, влиявшим на
османскую дипломатию. Предоставляя торговые концессии, государство пресле-
довало определенные цели и учитывало свои политические и военные интересы.
Например, после Карловиц Османская империя хотела восстановить разорванные
торговые отношения с генуэзцами и снова иметь их постоянного посла в Стам-
буле. Османы даже заручились согласием на посредничество в этом деле авст-
рийского императора. В декабре 17II г. в Стамбул на переговоры прибыл генуэз-
ский посол с посланием и подарками и поселился в здании посольства в районе
Галата. Но потом выяснилось, что Генуя помогает деньгами и боеприпасами Ве-
неции, с которой воевали Османы, ив 1715 г. посол Генуи был выслан за преде-
лы Османского государства12*.
Капитуляции, которые поначалу открыли новые горизонты, став альтернати-
вой во внешней политике Османской империи, с XVII в. превратились в препят-
ствие для неуклонно активизирующейся османской дипломатии и даже время от
времени превращались в путы, мешающие политике государства.
в. Отношения с Россией
На вершине своего могущества во второй половине XVI в. Османская импе-
рия имела дипломатические отношения со всеми мусульманскими и христиан-
скими странами на Востоке и на Западе. Особое место в этих дипломатических
отношениях занимала Россия. Это северное княжество, которое в XV в. было не
очень заметным и влиятельным, внимательно следило за деятельностью Османов,
заполучить территорию которых, включая Стамбул, оно поставило своей целью.
Завоевав в 1453 г. Константинополь, Мехмед 11 Фатих начал захватывать север- 123
123 Oral Sander. Anka'nin Ytikscliji vc D0$O$(J. Ankara, 1987. S. 74.
IW I.H. Uzun^ar^th. Osmanh Tarihi. FV/2. S 172.
160
ное побережье Черного моря. Россия, остро отреагировав на это, стала тешить
себя надеждой, что самый крупный центр православия — Константинополь ко-
гда-нибудь перейдет к ней 8 руки. Османские султаны все внимание сосредото-
чили на Европе и не придавали России никакого зна'гения: судьбу России, о ко-
торой они говорили пренебрежительно, они оставили на усмотрение крымских
ханов. Тем временем Россия тоже становилась все более мощным государством и
в 1552 г. завоевала Казанское ханство, а затем в 1556 г. — Астраханское. Россия
внимательно следила за процессами и борьбой, происходившими в Османской
империи. В Москве была создана структура, занимающаяся внешними связями,
и самый важный отдел там занимался Османской империей. В этот период Рос-
сия старалась вести себя с султанами дружественно и не привлекать к себе слиш-
ком большого внимания. Особенно удачно проводил эту политику Иван Грозный.
Впервые Османская империя заметила в России будущего врага, который станет
причиной ее падения, при завоевании в 1556 г. Астраханского ханства. В 1569 г.
Османы решили нейтрализовать эту опасность, совершив поход на Астрахань,
а заодно прорыть канал Дон-В о л га и тем самым соединять Каспийское и Черное
моря. Астраханским походом и прорытием канала Османы намеревались спасти
астраханские земли, обеспечить безопасность Северного Причерноморья, завер-
шить иранские походы путем удобной переброски войск по морю с севера и, на-
конец, укрепить союз с суннитами-узбеками и Бухарским ханством против ши-
итского Ирана и православной России; одним словом, с точки зрения истории
дипломатия у Османов были обширные многосторонние планы. Однако поход не
принес желаемых результатов, и проект сооружения канала остался не реализо-
ван. В период после этого Османская империя неизменно отступала и теряла тер-
ритории, а Россия наступала и завоевывала их; в 1774 г. она одержала самую
крупную победу, завершившуюся подписанием Кючук-Кайнарджийского дого-
вора, но этим дело не закончилось. В 1878 г. Россия сумела дойти до Ешилькёя.
Ясно, что османская дипломатия совершила большую ошибку, сначала не прида-
вая значения России, а лотом не отслеживая внимательно ее политику-
г. Фетва и дипломатия
Очевидно, что среди факторов османской дипломатии очень важную роль иг-
рали религиозные принципы. Самым ярким подтверждением тому является то,
что с самого начала внешние отношения рассматривались в рамках исламских
понятий дар-улъ-харб и дар-уль-сулъх, а с представителями, прибывшими с Запа-
да, обращались в соответствии с понятием элшн (милосердие, защита). Главным
инструментом в поддержании этих отношений был институт фетв, к которому и
обращались султаны. Почти во все периоды османской истории правители ис-
пользовали его. Фетвы, связанные с международными отношениями, собраны в
Китабю'с-сийер. Труд имама Мухаммеда, посвященный данной теме, также на-
зывается Китабю'с-сийер.
Понадобилась фетва, например, на завоевание Кипра или при решении вопро-
са, является ли преградой к завоеванию Венеции наличие мирного договора ме-
жду Венецией и Османской империей. Эбуссууд-эфенди привел как типичный
образец фетву, в которой говорится, что Кипр, прежде находившийся в руках
исламского мира, необходимо завоевать и наличие мирного договора не является
тому помехой; в подтверждение этого права был приведен пример из истории;
161
на шестой год хиджры Пророк заключил мирный договор с жителями Мекки на
десять лет и, хотя Али дал ахид-наме. через два года, на восьмой год хиджры
Мекка была завоевана124. Османо-прусский союз» заключенный в 1790 г.» был пер-
вым союзом Османской империи с немусульманским государством. Улемы возра-
жали против такого союза на том основании» что он противоречит исламскому
праву, однако шейхульислам Хамидизаде Мустафа-эфенди дал соответствую-
щую фетву» и османско-прусский союз был заключен. На эту тему Хамидизаде
написал специальное письмо великому везиру» где разъяснил, что шариат допус-
кает заключение союза с христианским государством, тому были примеры и преж-
де: кроме того, шейхульислам напомнил, что в вопросах шариата улемы лишь вы-
сказывают свое мнение, а решения принимаются повелением султана по предло-
жению великого везира; этот факт интересен тем, что показывает, каким образом
осуществлялись подобные процедуры125, В 1914 г. Османское государство обра-
тилось за фетвой, чтобы заключить союз с Германией против России, Англии и
Франции, и шейхульислам Хайри-эфендн выдал необходимую фетву* 1 .
Взаимность и взаимный обмен — одно из основополагающих правил дипло-
матии. Обращение к нему было чрезвычайно важным в вопросах подношения
подарков, уровня посольств, уровня и численности свиты, приема послов во
дворце» мест встреч и переговоров и т.п. Заслуживающим внимания примером
взаимности и обмена являются взаимные поездки Абдулкерим-паши и Репнина в
Москву и в Стамбул в 1775 г. после подписания Кючук-Кайнарджийского дого-
вора, для его закрепления. Обмен совершился в Хотине. Торжества, устроенные в
Стамбуле и в Москве, и ход переговоров подробно описаны в дневниках обоих
послов. В Хотине обеими сторонами был произведен артиллерийский салют.
Принимающие стороны обеспечили гостям на протяжении пути транспорт с ох-
раной и питание. Подробные записи послов обеих сторон являются исчерпы-
127
вающнм источником, раскрывающим принцип взаимности
Вопрос обеспечения безопасности посольств в пути бывал причиной дипло-
матических осложнений. Османское правительство чувствовало себя ответствен-
ным за неприкосновенность и безопасность послов, прибывших в Стамбул или
следующих проездом в другие страны; послы считались гостями, доверившимися
османцам. В послании, отправленном в 1541 г. австрийскому императору Ферди-
нанду, содержалось требование освободить посла Франции, который по дороге в
Стамбул был задержан в Италии братом Фердинанда Карлом V. Большое внима-
ние уделялось взвешенной политике, особенно начиная с XVIII в. В 1720-1721 гг.
Дамад Ибрагим-паша, направляя во Францию с дипломатической миссией Йир-
мисекиз Мехмеда Челеби, приложил максимум усилий, чтобы другие страны не
восприняли неправильно эту миссию; внутри страны он боялся реакции консер-
ваторов.
В XIX в, западные государства в международных переговорах и отношениях
постоянно использовали как средство дипломатического давления положение
христиан в Османской империи и места на территории Османской империи, по-
читающиеся христианами как святыни; этими действиями они стремились поста-
04 Kafib Qelebi. TuhfcW’l-kibar fi e$faiTbbih&r. Istanbul, 1329. S. 88-89.
BOA, № 1095; K. Beydilli. 1790 Osmanh-Prusya Ittifaki. Istanbul, 1984. S. 57-60.
IW llmiyc Salnamesi. Istanbul, 1334. S. 640.
l”L OriaylL MObaddc. 2» Vll. S. 275-276.
162
вить представителей Османского государства в затруднительное положение. Ус-
тупки. на которые шли Османы в данном вопросе, никогда не удовлетворяли За-
пад. Ему показались недостаточными даже уступки, предоставленные в период
Танзимата и особенно ферманом о реформах 1856 г. Так, во второй половине
XIX в. западные страны во главе с Англией выказали негативное отношение к
«анатолийским реформам», направленным на улучшение положения меньшинств,
особенно армян, и предъявили ультиматум; это любопытно с дипломатической
12$
точки зрения
Важной частью дипломатической деятельности в XIX в. было миссионерство.
Европейские государства и Америка приступили к активной миссионерской дея-
тельности в Османской империи, которую они считали «больным человеком»,
который вот-вот умрет; миссионерская деятельность, осуществляемая с ведома и
при поддержке дипломатов этих стран, обеспечивала крепкую почву для их ди-
пломатической работы. В этой области Очень важной деятельностью была работа
востоковедов этих стран. Труды востоковедов, с одной стороны, вносили важный
вклад в науку, а с другой — способствовали политике империализма.
д. Органы, определяющие османскую дипломатию
До середины XIX в., до образования министерства иностранных дел в Осман-
ской империи не было структуры, которая непосредственно определяла бы дипло-
матию государства, и внешними связями занимались различные государственные
учреждения во главе с Диван-и Хумаюн. В период развития и подъема Диван-и Ху-
маюн, центральный орган исполнительной власти, основываясь на определенных
принципах, занимался в основном внутриполитической деятельностью и заодно
принимал и исполнял решения, относящиеся к внешней политике.
Вопросы, касавшиеся внешней политики, обычно рассматривались в начале
повестки дня заседаний Диван-и Хумаюн, самого полномочного органа империи.
Известно, что между членами дивана существовало разделение труда в соответ-
ствии с их знаниями и специализацией. Ответственность за решение внешних и
внутренних вопросов в основном возлагалась на великого везира и министров, но
если дело касалось религиозных и финансовых моментов, то для работы привле-
кали казаскера и дефтердара. При рассмотрении вопросов, связанных с междуна-
родными отношениями Османского государства, особенно если дело касалось
пограничных конфликтов, к переговорам с полномочными представителями со-
седних государств привлекались бейлербеи приграничных районов. В этих во-
просах особыми полномочиями обладали на западе бейлербеи Буды и Боснии, на
востоке — Эрзурума, Вана и Египта.
В Диван-и Хумаюн обсуждались следующие вопросы; о назначении послов и
круге тем для их переговоров, о послах, прибывавших из других стран, о торго-
вых интересах иностранных государств, об открытии постоянных посольств ино-
странных государств, о предоставлении концессий, и здесь же принимались ре-
шения. Так, неофициально представлявший английское правительство Харборн в
результате контактов в Стамбуле получил из дивана иджазетнаме-и хумаюн,
обращенный к королеве Елизавете129. Подготовкой переговоров, всей предвари-
Cevdel Кйфйк, Os manic Diplomasisinde Ermcni Meselcsinin Ortaya Istanbul, 1984. S. 17—38.
A, Mumcu. Di van-i НВт&уйп. S. 77; /GV. Kurot. Os man!) tngiliz MQnasebetleri. S. 22-23.
163
тельной работой в диване руководил реисулъкуттаб, главным помощником реи-
сп-эфсиди был бсйликчн и подчиненная ему канцелярия бейликчи.
К концу XVII в.и когда Дилан-и Хумаюм утратил свое значение» решения по
всем важным темам, включая внешнюю политику, принимались после обсужде-
ния государственными деятелями на консультативных совещаниях, До XIX в.» до
образования министерств и собраний Танзи мата, главным органом государства,
принимающим решения, были собрания совета. Примером может служить осма-
но-прусский союз 1790 г. Поскольку у Селима Ш, шейхулъислама Хамидизаде-
эфенди, великого везира и армейского кадия были разные взгляды на предмет
заключения союза» были созваны многочисленные совещания в действующей
армии на фронте и в Стамбуле; государственные деятели обсудили все стороны
вопроса: шариатскую» политическую» экономическую, и союз был заключен в
соответствии с мнением султана и шейхульислама, после чего его подписали все
государственные деятели.
Некоторые дипломатические решения, пусть и в ограниченном количестве,
принимались на диванах икипди, созываемых в резиденции великого везира. Ди-
пломатическая деятельность Османской империи нарастала, вопросы все услож-
нялись, и стало очевидно, что управлять этой работой советам и комиссиям ста-
новится трудно; кроме того, по мере все большего втягивания Османского госу-
дарства в европейскую дипломатию создание органа, занимающегося специально
дипломатической работой, стало необходимостью; постепенно реисулъкутптабы
стали заниматься только внешней политикой» и наконец в 1836 г. управление де-
лами реисулъкуттаба было преобразовано в министерство иностранных дел.
е. Взгляды европейских дипломатов
С первых лет существования Османского государства западные путешествен-
ники и дипломаты писали о подходе Османов к внешней политике и их способах
ведения переговоров. Ожие Бусбек, прибывший в Турцию с дипломатической
миссией во времена Сулеймана Кануни, пишет в своей книге, что турецкие ди-
пломаты в высшей степени умны и образованны; иностранные послы, ведущие
переговоры с ними, должны быть исключительно внимательны; чтобы быть пре-
дельно собранным и внимательным, автор пошел на переговоры с великим вези-
ром Семиз Али-пашой на голодный желудок; отмечается, что Али-паша — мяг-
кий, спокойный, сильный и опытный человек. Антуан Галлан в конце XVII в.
рассказывает о том. каким способом проводили с ним переговоры турецкие ди-
пломаты. Они ведут переговоры совершенно по-другому, чем христианские:
упорно избегают тем, которые могут поставить их в сложное положение, даже
если они знают точный ответ на поставленный вопрос, сначала они долго-долго
думают и только потом дают ответ, по их поведению и жестам во время перего-
воров понять их реакцию и использовать ее совершенно невозможно; иногда ту-
рецкие дипломаты придерживаются особой точки зрения, но дают понять, что
все понимают. Граф де Марсилъи, принимавший участие в подписании Карло-
вицкого договора в качестве австрийского делегата, свидетельствует: турки даже
думать не могут о том, что их вынудят подписать договор, который нанесет им
чудовищный ущерб, заставит покинуть какую-либо территорию; им легче вое-
вать, чем устанавливать мир; когда они садятся за стол переговоров, то создают
всяческие трудности противоположной стороне, увлекшейся спорами; если во
164
время переговоров обсуждаются вопросы о пограничной угрозе, о сдаче города.
О разрушении или строительстве крепости, они прибегают к всяческим ловушкам
и хитростям, затягивают переговоры, так что противоположная сторона впадает
в апатию, дают понять, что в любой момент готовы к войне; по этой причине во
время переговоров христианские делегаты по сравнению с турецкими иногда
вызывают сочувствие.
ж. Послы
Дипломатия определяется как управление внешними сношениями через по-
слов или представителей, поэтому деятельность послов, их воспоминания, отче-
ты чрезвычайно важны. Временные послы, прибывшие в столицу Османской им-
перии для обсуждения какой-либо проблемы, постоянные представители великих
держав в Стамбуле, как официальные, так и неофициальные, имели разный ста-
тус. Он был тесно связан с тем, дружественные или враждебные отношения на-
личествовали у Османов с тем или иным государством, с факторами религиоз-
ными и национальными. Рамки такого подхода определяли отношение к послам
европейских государств. Для послов мусульманских стран было три различных
статуса. Марокко было единственной мусульманской арабской страной, не вхо-
дившей в Османскую империю, но у нее были всегда дружеские отношения с
Османской империей и определенная косвенная зависимость. Послам Марокко,
прибывавшим с ценными подарками, придавалось очень важное значение. Иран
был мусульманской страной, но одновременно оппозиционной суннизму и не-
редко выступавшей враждебно по отношению к Османам, поэтому часто прибы-
вавших в Стамбул иранских послов встречали с уважением, обозначенным про-
токолом, но в общем достаточно холодно. Узбеки были тюрками и мусульмана-
ми-суннитами и всегда поддерживали с Османами дружеские отношения, поэто-
му приезду их послов придавали важное значение. Можно сказать, что и осман-
ским послам, направлявшимся в эти страны, оказывалось гостеприимство на ос-
нове взаимности.
Послы, которые до 1793 г. время от времени направлялись в разные страны
Европы и Азии или после 1793 г. постоянно пребывали в некоторых ведущих
столицах, не оставили в своих воспоминаниях и путевых заметках сведений о
переговорах и встречах, которые могли бы пролить свет и проследить направле-
ние истории османской дипломатии, так как считали эти сведения государствен-
ной тайной. Они в основном рассказали об увиденном в пути или местах, что по-
сещали, о торжествах и пышности собраний, в которых им пришлось участвовать.
Но от Йирмисекиза Челеби, отправившегося во Францию при Дамад Ибрагим-
паше, и позднее, при Селиме UI, от постоянных послов, направляемых в евро-
пейские столицы, требовались отчеты о процессах, происходящих в странах их
пребывания. Того же обычно требовали страны, направляющие послов в Осман-
скую империю. Воспоминания послов, подробно рассказывающие о пышности
Стамбула, экономическом и социальном положении народа, административном
устройстве, не дают сведений о взглядах самих послов. Послы Австрии, если не
считать Стефана Герлаха, не слишком много говорили о своей работе, поэтому,
например, неизвестны интриги, развивавшиеся вокруг Жигваторокского мира.
Karl Tebfy, DersaBdcrtc Avusturya Exiled. Ankara, 1988. S, 230-232.
165
Торговые и политические интересы толкали крупные государства Европы,
а стало быть и их послов в Стамбуле, к дружественным отношениям с другими
государствами, с которыми они находились в состоянии жесткой конкуренции.
Онц образовывали друг против друга различные альянсы. Например, длительное
соперничество существовало между Англией и Францией. В этой обстановке
сблизились и подружились английский и австрийский послы — против Франции,
но потом возникла проблема эксплуатации торговых судов, и дружба тотчас раз-
ладилась. Вся эта деятельность оживляла дипломатию и выносила ее на передний
план.
х Переводчики
Велика была роль переводчиков, в положительном и отрицательном смысле,
для дипломатических отношений Османской империи, особенно с западными
государствами. Поскольку те начали заниматься вопросом переводчиков раньше
и проводили здесь достаточно гибкую политику, то достигли больших успехов и
поставили на эти важные должности представителей своих религий и националь-
ностей. Известно, что некоторые западные страны даже открыли школы по под-
готовке переводчиков для дипломатической работы. Например, в Австрии, в име-
нуемой сегодня Венской дипломатической академии, которая в XV1TI я. называ-
лась Академией востоковедения, занимались выработкой научных идей для ди-
пломатии, связанной с Османской империей. Эбубекир Рагиб-эфенди, посетив-
ший в конце XVIII в. эту академию в числе прочих учреждений Австрии, был
приятно удивлен, когда к нему там обратились на его языке, и выразил свое
удовлетворение в стихотворных строках'31. Таким же образом в Москве, в учре-
ждении, специально занимавшемся внешними делами, был отдел, ведавший
непосредственно дипломатией Османской империи132. Что касается Османского
государства, тут дела шли не блестяще. Сначала пользовались услугами знавших
языки, принявших ислам, занимающих различные административные должности
в финансовых, судебных и иных структурах, но начиная с XVII в. эти должности
стали монополией греческих семей. По причине всплеска национальных чувств,
возникшего с развитием Французской революции, эти переводчики время от
времени наносили непоправимый вред, вплоть до предательства. Например, во
время пребывания во Франции посла Моралы Сейида Али-эфенди (1797-1802)
посольский переводчик, османский грек Годрика работал на Францию, передавал
французскому министру иностранных дел Талейрану копии всех писем, посту-
павших Али-эфенди из Высокой Порты. Осознав важность и необходимость пе-
реводческих кадров. Высокая Порта в 1821 г. открыла Палату перевода и подго-
товила дипломатов-мусульман, владеющих языками.
и, XVIH-XIX веха
Начиная с XVIII в. в османской дипломатии наблюдаются коренные перемены.
Эти перемены, проявившиеся при заключении Карловицкого договора 1699 г.,
показали, что Османское государство уже не ведет независимую внешнюю поли- * * 131
|П } tuner Tuncer. Osmanh Et;isi EbObckir Ratip Efendi'nin Viyana Mektuplan it Belletcn, XLITVI69,
(1979). S- 73-74.
131 A.M Kurat, TOrkiyc vc Rus ya. S. 4-5.
166
тику, а находится в зависимом положении, то есть исходит из необходимости
использования поддержки других государств. Это означало а какой-то степени
начало признания превосходства Европы. Однако трудно сказать, что это сразу
дало какой-то результат. В Европу стали направляться послы на более длитель-
ное время, от них требовались отчеты о состоянии армий, политики, процессах
развития стран их пребывания, о новых открытиях; эта практика стала традицией.
На переговорах в Карловицах успешно выступил и произвел очень благопри-
ятное впечатление реисулъкуттаб Рами Мех мед-паша, после этого в бюрократии
и дипломатии место военных стали занимать гражданские лица, возросло их чис-
ло и влияние. Такие великие везиры, как Дамад Ибрагим-паша (1718-1730), Ра-
гиб-паша (1757-1763), Халиль Хамид-паша (1782-1785), придававшие большое
значение бюрократии, заметно ускорили процесс «оцивиливания» кадров. На-
пример, в период 1703-1774 гг. шесть реисулъкуттабов возвысились до великих
везиров; в 1697-1774 гг. из 27 реисулъкуттабов 16 вышли из хаджегя><лык< из
них 11 впоследствии стали пашами зялетов. Дипломатическая деятельность, за-
висевшая от центральной власти, тоже получила большее признание133. Процесс
этот продолжался, ускоряясь, он подготовил почву для появления класса служа-
щих и деления имеющихся гражданских кадров на работающих во внешних и
внутренних службах.
Поворотный момент в османской дипломатии наступил при Селиме Ш начи-
ная с 1793 г., когда во все крупные государства Европы были направлены посто-
янные посольства и были существенно увеличены их кадры. При осуществлении
этих весьма позитивных, но запоздалых мер государство столкнулось с серьез-
ными трудностями. Поначалу не было османских представителей, владевших
иностранными языками, которые могли бы напрямую принимать участие в пере-
говорах и следить за происходившими процессами. Этот недостаток вынуждал
пользоваться услугами посольских кадров из числа немусульман. Недостаточное
знание османскими подданными языков и отсутствие у них достаточных знаний
западной культуры, позволявших следить за процессами, происходившими в Ев-
ропе, время от времени вызывали скандалы. Вторым важным препятствием было
незнание того, в какой форме и на каком уровне следует направлять дипломати-
ческих представителей для осуществления посольской деятельности. По причине
разразившейся Французской революции было сочтено, что с французским по-
слом встречаться опасно, и долгое время Эбубекир Рагиб-эфенди предпочитал
общаться с послом Англии, которая довольно долгое время находилась в друже-
ских отношениях с Османской империей; с английским послом обсуждались во-
просы о направлении постоянных посольств. На встречах присутствовали реи-
сулькупипаб и казаскер Румелии Татарджик Абдуллах-эфенди. В форме вопро-
сов-ответов обсуждали тему необходимости и важности направления постоянно-
го посольства в Англию, формальности, которые необходимо соблюдать при ак-
кредитации посла, доверие, которым будет пользоваться посол со стороны анг-
лийского правительства, путь, каким послу лучше отправиться в Лондон, и, на-
конец, в каком чине и сане должен быть посол. Английский посол подробно ос-
ветил все вопросы, рассказал о предстоящих церемониях и проблемах маршрута,
объяснил, какой штат должен быть у большого посольства и у среднего, во что
in Thomas Naff, Ottoman diplomatic relations with Europe in the Eighteenth Century: Patterns and
Trends // Studies in the Eighteenth Century Islamic History. Illinois. 1977. S. 95—96.
167
это обойдется государству» рассказал о стоимости для государства различного
уровня посольств» сравнивая расходы в Англии с расходами в других странах
Европы» обещал всяческую помощь» чтобы посол» направляемый в Англию, не
совершил какой-либо протокольной ошибки134.
Постоянные представительства» отправленные на первом этапе в такие основ-
ные столицы Европы, как Лондон, Париж» Вена, не принесли ожидаемых резуль-
татов, и это было нормально. Зато молодые кадры, отправленные с этими по-
сольствами. долгое время прожили в зарубежных странах, выучили языки и вы-
росли в Очень способных дипломатов. По причине внешних и внутренних За-
труднений в Османском государстве через несколько лет после учреждения по-
стоянных посольств в этой деятельности был сделан перерыв; во времена Мах-
муда П работа постоянных посольств возобновилась, и больше перерывов в ней
не было. Несмотря на все эти процессы, отсутствие самостоятельной структуры,
которая занималась бы только внешними делами, было большим недостатком
османской дипломатии. В конце правления Махмуда П» в 1836 г. были учрежде-
ны министерства внутренних дел и иностранных дел.
Если посмотреть на дипломатические отношения Османской империи с ино-
странными государствами в XVIII в.» то видно, что в этом веке Османская импе-
рия находилась в контакте на Западе с Англией, Францией, Россией, Австрией,
Испанией, Пруссией, Данией, Голландией, Швецией, Польшей, Венецией, Гену-
ей. Сицилией, одним словом, со всем христианским миром; она предоставляла
этим странам торговые концессии, а когда время от времени возникали пробле-
мы. направляла для их решения послов. Известно, что на Востоке Османское го-
сударство поддерживало постоянные отношения в исламском мире прежде всего
с Ираном, с ханствами Туркестана, Афганистаном и в Северной Африке — с Ма-
рокко1
XIX столетие для всех стран, в том числе и особенно для Османской империи,
стало веком дипломатии. Крупные западные государства выдвинули на повестку
дня «восточный вопрос»» поставили Османской империи диагноз «больного че-
ловека Европы» и стали ждать ее конца в надежде на раздел наследства. Прави-
тельственные чиновники убедились в невозможности проведения независимой
внешней политики и стали занимать позиции в качестве сторонников сначала
Англии, Франции и России» а потом — Германии. Таким образом, Османское
государство, которое одно время проводило собственную, самостоятельно выра-
ботанную политику, в этом веке существенно изменилось; отныне политику
можно было определить по назначению великого везира: султаны следили, какое
государство обретает наибольшую силу, и назначали великими везирами пашей,
сторонников этих государств. Западные государства по любому вопросу выстав-
ляли Османской империи ультиматумы. Высокая Порта при наличии множества
внешних проблем освоила политику равновесия сил.
В последней четверти XIX в. дипломатия Абдул хами да И существенно отли-
чалась от дипломатии предыдущих султанов. На протяжении своего правления
он не мог забыть, в какой тяжелой борьбе сел на престол. В отличие от своих
предшественников он придавал большое значение дипломатии и не отдал ее на
откуп пашам, держа бразды правления в своих руках. Главным для него было —
,w Korol. Selim IIJTln Hatt-i НйтауОЫал» Nizam-iCedid. 1789-1807. Ankara» 1988. S, (69.
155 /Я Unin^ar^ih. Osmanh Tarihi. IV/2. S. 131-246.
168
сохранить государство. Объявленные им цели можно сформулировать следую-
щим образом: свести к минимуму внешнее вмешательство; сохранять мир и ней-
тралитет; проводить в единстве внешнюю и внутреннюю политику. Несмотря на
слово, данное на Берлинском конгрессе, Англия вынудила Османскую империю
пойти еще на множество уступок и оккупировала Египет; ото стало причиной
подозрительного отношения Абдулхамида к Англии и побудило его вести неза-
висимую дипломатическую политику в отношении великих держав. В междуна-
родных делах он старался держаться подальше от всяческих блоков, ограничив
отношения с великими державами до уровня, который способен был контроли-
ровать, и не вступал в контакты, результата которых не мог предвидеть, а также
стремился избегать войн06. Период Иттихат ее Теракки, особенно в диплома-
тии, стал пер иодо м4 когда равновесие сил было нарушено молодыми ummuxadu-
стами, и политика претерпела изменения; к тому же разразилась война, которая
ускорила распад Османского государства.
8. Период перемен в организации Османского государства:
от Канун-и Кадим к Низам-и Джедид
1300-1600 гг. считают классическим периодом Османского государства137. В са-
мом деле, начиная с XVII в. в османской политике и организации государства про-
исходят коренные перемены. До Танзи мата государственное строительство оцени-
валось по нескольким основным параметрам: дворец, центр, эялеты, класс ильмие.
В XVII в., особенно со второй его половины, появились различные обстоятельства,
которые вынудили по-иному оценить почти все эти структурные единицы.
Нежелательные перемены, появившиеся в структуре Османского государства»
не проходили мимо внимания интеллигенции и правящей верхушки. С конца
XVI в. выходили сочинения под различными названиями, где давались определе-
ния этим переменам. Лютфи-паша в Асафначе°8 139, историк Али в Меваидю'х-
нефаис фи каваиди'лъ-меджалис^ и Нюсхатю'с-селятин 40, а также Селяники в
«Истории»141 * * дали свою оценку отрицательных процессов в организации Осман-
ского государства, происходивших во второй половине XVI в.
В XVII в. количество такого рода трудов выросло, увеличилась и доза крити-
ки. Здесь можно назвать Усулю'лъ-хикем фи низами'лъ-алем Хасана Кафи1 , два
трактата, различных по способу выражения и изложению, представленные Кочи-
беем: один султану Мураду, другой — султану Ибрагиму141; произведения Кяти-
ба Челеби144, несколько анонимных произведений145: Китпаб-и Мюстетаб, Ки-
5. Derifigil. 11. AbdOlharnkTin Dij Politikast // Tanzimanan Cumhuriyete TOrkiye Ansiklopedisi. IT
S. 305-306,
ш H. Inalcik, The Ottoman Empire, The Classical Age 1300-1600. L., 1973.
LUifi Pa$a. Asafhamc (yay. M. KOtOkoglu). Istanbul, 199L
139 Istanbul, 1957.
140 Musiafa Ali's Counsel for Sultans of 158 J. MI (publ. by A. Tictze), Vienna, 1979, 1981.
141 Tarih-i Selanikl (yay. M. ip$irl i). Istanbul, 1989.
345 UsOlG'l-hikem fi nizAmi'l-dlcm (yay. M. tp^irli) // TED. № 9. Istanbul. 1981.
Kw Bey. Risale. (Aksflc). Istanbul, (939.
)4J MizanO'bhakk Я ihtiy^ri^l-ehakk (yay. O,$. GBkyay). Ankara, 1980; DUst6rO1-amcl li-islahil-halel.
Istanbul, 1280.
145 Osmanh Dcvlet Tejkiliuna Dair Kaynakhr (yay. Ya$ar Yflccl). Ankara, 1988.
J 69
табу Месачиху^ь-мусчимин, Хирзю'лъ-мулюк. Общим в этих произведениях, вы-
шедших в основном из канцелярий, иногда написанных улемами, такими, как
Хасан Каф и. является то, что они едины в оценках османских институтов, при-
шедших в негодность, а что касается необходимых мер, то они предлагали взять
за образец времена Мехмеда Фатиха, Селима Я вуза и Сулеймана Кануни, в кото-
рых видели золотой век, и привести государство в прежнее состояние и преж-
нюю силу. Эти меры по возвращению к старым временам, по которым они нос-
тальгируют, сформулированы ими как канун-и кадиме риайет. Канун-и кадим
употребляется в значении османской традиции. В одной фетве задается вопрос,
что такое канун-и кадим, и шей хул ь ислам отвечает: «Это закон, про который ни-
кто не знает, когда он появился» .
В начале XVIII в. у османских интеллигентов и государственных деятелей
меняется взгляд на структуру Османского государства и отношение к Западу.
Наступает период внимательного и восторженного отношения к западному обра-
зу жизни, западной культуре и цивилизации. В этот период в журналах уже не
призывают вернуться к старым порядкам, напротив, вместо него предлагают
«новый порядок», а вместо образцов эпохи Мехмеда Фатиха. Селима Явуза и
Сулеймана Кануни обращается внимание на процессы, происходящие на Западе.
Сюда включаются достойные внимания моменты из посольских отчетов Йирми-
секиз Челеби Мехмеда-эфенди, котооый был отправлен послом во Францию в
<опоху тюльпанов» в 1720-1721 гг. . В XVIII в. появляется традиция вместо
pucaie (трактатов) писать записки. Предложения, предусматривающие упорядо-
чение государственных структур, подаются именно в виде записок. Самыми ти-
пичными их образцами являются записки, поданные Селиму III. Вступив на пре-
стол, он, чтобы поставить на прочную и широкую платформу реформы, которые
планировал еще когда был наследником, обратился к интеллигенции и государ-
ственным деятелям с просьбой высказать свои соображения и предложения, и
ему было подано 22 записки о необходимости реформ, причем две из них были
написаны иностранцами. Записки, написанные улемами, чиновниками и предста-
вителями класса аскера, касались в основном военных реформ. Но были они по-
ме
верхностными и не доходили до сути дела
В. ОРГАНИЗАЦИЯ ВЛАСТИ В ЭЯЛЕТАХ (ПРОВИНЦИЯХ)
1. Провинциальная организация в общих чертах
Существуют различные оценки того, каким образом появившийся на истори-
ческой сцене в конце XIII в. как пограничный Османский бейлик за короткое
время превратился в государство, сумел оправиться от нашествия Тимура и,
одерживая большие победы, смог подняться до уровня мировой державы. Боль-
шую роль в этих процессах сыграли султаны.
,4г В «Истории» Сезяиики термин канун-и кадим употреблен более 90 раз: Mustafa Seldmki. Tank
Istanbul. 1989.
147 Faik Refit Unat Osmanh Sefirleh ve Sefarctn&meten. Ankara. 1968. S. 53-58; G. I einstein. Mehmed
Yirmisekir 2, VII S 105 106.
141 Enver Ziya Kara! Nizafivi Ccdid'c Dair Layihalar U Tarih Vcsikalan; a. mlf Osmanh Tarihi. V.
S 60 64
170

Одной из главных особенностей османской завоевательной традиции явля-
ется назначение на завоеванные территории кадия как представителя закона и
бея (судами) как представителя административной власти. В период правлений
Орхана Гази» Мурада ! и Баязида I Османское государство существенно расши-
рило свою территорию» что ускорило формирование провинциальной организа-
ции. Централизация государства» начавшаяся при Баязиде Йылдырыме, достиг-
ла совершенства при султане Мехмеде Фатихе. Стремясь упрочить централизо-
ванную структуру Османского государства и укрепить связь эялетов с центром,
Мехмед Фатих пошел на важные изменения в его структуре. Это касается в
первую очередь внедрения в полной мере системы «государевых рабов» (капы-
кулу). Хотя эта система появилась еще до Османов и использовалась в военных
структурах доосманских исламских и тюркских государств, ее особенностью во
времена Мехмеда II явилось то, что она была в полной мере распространена на
чиновничество. Вне этой системы остались только области права и религии.
Мехмед Фатих нанес сильный удар по коренным тюркским семьям, которые
соперничали с Османами и возродились с нашествием Тимура, и распределил
все важные должности среди преданных ему людей. В Османском государстве,
носившем военный характер и исполнявшем военную миссию, самым важным
источником дохода воинов и средством вознаграждения для них были государ-
ственные земли мири; cq временем эти земли стали жаловать в частные владе-
ния— темлик— некоторым влиятельным лицам и улемам; земли эти стали
превращаться в вакуфы, и это ослабляло государственную и военную мощь.
Обратив на это внимание, Мехмед II Фатих насильственным и радикальным
образом упразднил частные и вакуфные земельные владения, вернул земли в
государственный фонд-мд/лг. В этот же период была ограничена деятельность
пограничных беев, склонных к независимым действиям и разбою на границах,
и деятельность правителей в восточных районах, где проживали кочевые пле-
мена и власть передавалась по наследству; там постоянный контроль стал осу-
ществляться путем размещения янычарских частей и назначения кадия. Таковы
были те отличительные черты, которые определяли и поддерживали централи-
зованный характер Османского государства.
Османская провинциальная организация, пройдя через долгие и разнообраз-
ные этапы, в XVI в. достигла наивысшей стадии развития, распространившись на
Румелию, Анатолию, Аравию и Северную Африку. В управлении эялетами Ос-
маны переняли довольно много основополагающих элементов, использовавших-
ся в прежних тюркских и исламских государствах» и изрядно развили их. В ад-
министративном делении заэялетом, составлявшим самую крупную управленче-
скую единицу, следовали: санджак, каза, нахие и, наконец, деревня.
Высокий уровень, которого достигла в этот период Османская империя, при-
нес с собой и некоторые проблемы; развились процессы, начавшие сотрясать
централизованное управление. Общество в Османском государстве, с точки зре-
ния прав и обязанностей разделилось на два класса: аскери и реайя. Аскери со-
ставляли управленческие структуры, a реайя— податное население государств
ва — крестьяне, ремесленники, торговцы. Поддержание равновесия между этими
двумя классами было основной проблемой для цивилизованного управления.
Реайяты при каждом удобном случае стремились перейти в разряд аскери. а го-
сударство. хотя и пыталось предупредить этот переход, не запрещало его полно-
172
стью, определив строгие и четкие ограничения на этом пути. Ферманы, уточняв-
шие общественный статус, особенно часто выпускались в XV 1-ХVII вв.М9. Од-
ним из важных факторов, оказавших большое влияние на Османскую провинцию
в XVI в., явился значительный прирост населения149 150. Имеющиеся земли не могли
прокормить растущее население, и люди начали оставлять свои земли и переби-
раться в города. Группы таких людей, которых называли чифт бозаи (бросившие
свои земельные наделы), в городах пытались устроиться на учебу в медресе
(сухте софта)* а те, кому не удавалось, шли на службу к везирам, бейлербеям
и беям санджаков в качестве пеших или конных воинов (секбан и сараджа).
В Анатолии таких людей было огромное множество.
В 1580-х годах европейские торговцы выбросили на османский рынок слиш-
ком большое количество американских серебряных монет, вследствие чего на-
рушилось равновесие спроса и предложения. Европейские торговцы стали заку-
пать у османцев сырье и сельскохозяйственную продукцию по ценам выше, чем
платили османские ремесленники, и местные ремесленники остались без сырья.
Хотя государство ввело запрет на вывоз многих видов сырья и готовых изделий,
это не очень помогло.
Начавшиеся в 1578 г, и долго длившиеся османо-иранские войны и тянувшая-
ся с 1593 по 1606 г. османо-австрийская война истощили финансы Османского
государства. Государство увеличило налоги на реайю и девальвировало акче,
уменьшив в ней долю серебра. Когда стали расплачиваться с султанскими слу-
жителями и воинами девальвированной монетой в прежнем размере, поднялись
бунты, и некоторые государственные деятели, инициаторы девальвации, были
растерзаны янычарами.
Большие массы людей, оставивших свои земли и бродивших без дела по Ана-
толии, приняли участие в войне 1578 г. с Ираном и в сражениях 1593-1606 гг.
с Австрией. Но войны закончились, и вся эта масса снова заполонила Анатолию
и начала заниматься разбоями. Эти отрицательные процессы сильно повлияли на
османскую провинциальную организацию и подорвали ее традиционную струк-
туру.
Бунты джеляпи* начавшиеся в конце XVI в. и продолжавшиеся в XVI) в., ста-
ли самым важным фактором, нарушившим равновесие в османской провинции.
В конце века государству пришлось приложить немало усилий, чтобы справиться
с бунтом Карая зыджи Абдулхалима. Мятежники, к которым примкнуло большое
количество бывших воинов— секбааов и левендов. распространились по всей
Анатолии и породили серьезные беспорядки; с ними было покончено только в
1602 г. После уничтожения Караязыджи бунты не прекратились; на протяжении
XVI в. один за другим бунтовали, выдвигая разные поводы, мятежники Дели Ха-
сан, Джа н бол ато гл у А ли-паша, Гюрджу А бд юн неби; они собирали вокруг себя
множество недовольных бывших воинов и полностью разрушили порядок в про-
винциях151.
149 Для всестороннего изучения понятия аскери смBarkan. Edirne Askeri Kasslrnina Ait
Tcrcke Defierlcn (1545-16593 //TTK Bdgelcr 1П/5-6 (19681 S. 435-440; Halil Sahiltio&lu. Askcri /
D1A. ПГ S. 488-489.
1X1 MA Cook. Population Pressure in Rural Anatolia, 1450 1600. L. 1972.
151 О бунтах в Анатолии см,: Л/ IlgiirtL Anadolu kyanlan // DI A, 111. S. 118-119.
173
Начиная с XVI] в. государство стало сдавать на откуп (илътизам) различные
доходы казны. в том числе и освободившиеся тимары, не жалуя их сип ахи. Это
породило недовольство среди сипахи. С этого времени капыкулу, то есть янычары
и сипахи, оставив военную службу в провинциях, бывшую их основной обязанно-
стью, занялись торгово-экономической деятельностью и, употребляя свое влияние,
стали захватывать в свои руки эти откупа. Такая ситуация положила начало борьбе
интересов между городской верхушкой и капы кулу, так как они стремились завла*
деть одним н тем же источником доходов. В результате всех этих событий и про-
цессов было окончательно нарушено равновесие центр-провинция, и управление
эялетами никогда более не могло вернуться в прежнее состояние,
Правители в провинции делились на две группы — эхл-иурф и эхл-и шер, или
умера н улема. К группе эхл-и урф относились бейлербей, санджакбей, субаши,
капы кетхудасы, мютеселлии, мух асе ыл, мутасаррыф, аян, воевода, диздар, по-
мощник кетхуды, дербепджи, ясакчи, код жаб сии и у чорбаджи\ группа эхл-и шер
включала калия, муфтия, наиба, накиб-улъ-эшрафа, кассам-и аскери, мютевелли*
джаби, мударриса^ имаиа, хатиба и ваиза.
а. Органы местной власти
Три основных региона Османской империи — Анатолия, Румелия и Аравий-
ский полуостров. Здесь главной административной единицей был эялет. На об-
ширной территории Османской империи, расположенной на трех континентах,
помимо эялетов были земли с особым статусом. Мекка и Медина, вместе назы-
ваемые Харемейн, имели статус эялета, но не подчинялись напрямую центру,
а как эмират управлялись потомками из рода Пророка. Крым управлялся как хан-
ство, подчиненное Османскому государству; на севере Африки имевшие статус
эялета Тунис и Алжир сначала управлялись бейлербеями, а впоследствии беями
Туниса и выборными наместниками Алжира. Валахия и Молдавия имели статус
воеводств. В силу их стратегического значения они управлялись воеводами с по-
мощью собираемого ими воеводского дивана, здесь слушались судебные дела,
принимались административные и финансовые решения. Правители выбирались
из местных христианских семей, пользующихся доверием народа152.
б. Провинциальная знать
С середины XVII в, в некоторых эялетах, особенно в арабских провинциях,
управляемых как салъяпе (выплачивающих годовую дань в султанскую казну),
некоторые местные семьи захватили должность бейлербеев в наследственное
владение. Например, Азмзаде в Дамаске, Джелилизаде в Мосуле, Караманлы в
ливийском Триполи, Хусейниты в Тунисе долгое время держали власть в руках
своих семей. К тому же начиная с XVIII в. в Анатолии и Румелии многие семьи
аяное (провинциальной знати) долгое время участвовали в управлении в качестве
вали или санджак беев.
О составе этих диванов и форме их работы см.: l.H. UzunQar^ih. Osmanh Tarihi. IV/2. S. HI-
112,
174
4. УПРАВЛЕНИЕ ОСМАНСКОЙ ПРОВИНЦИЕЙ
(провинциальная администрация)
Аппарат государственной власти
(эхл-и орф)
Провинциальный дивам
Аппарат религиозной власти
(эхл-и шер)
- Бейлербеи
- Санджакбей
- Помощник санджакбея (субаши)
- Управляющий налоговой службой
(мухассыл)
- Временный управитель эялета
(мютеселлши)
- Временный управитель санджака
(мутаезррыф)
- Чиновник, ведавший хозяйственной
жизнью города (шехур хегпх удары)
- Воевода (управитель земельными
владениями бейлербея или
санджэкбея)
- Комендант крепости (дьэдар)
- Командир янычарского гарнизона
(кетхудайери)
- Представитель бейлербея при Порте
(халы кетхудасы)
- Начальник охраны горных проходов
и перевалов (дербеяджу)
- Чиновник, контролировавший
соблюдение законов (ясзячу)
- Чиновник, контролировавший
действия местных властей
(мюбашур)
- Глава местной общины немусульман
(коджабашо)
- Провинциальные нотабли (аяны)
- Благородные и именитые лица
(эшраф)
- Знатные люди местной общины
(вуджух-и бель де)
- Бейлербей
- Дефтердэр.
ведающий казенным
имуществом
- Ты мерный дефтердэр
- Секретари
- Чиновник для поручений
(vaeyw)
- Чиновник, отвечавший
за исполнение решений
(мухэыр)
- Кадий
- Муфтий
- Представитель нахибупызшрафа
(хау махам)
- Судья, ведущий дела
по разделу имущества
(кассам)
* Помощник кадия (науб)
- Преподаватель в медресе
(мударрус)
- Управитель
вакуфмого имущества
(мютеееллу)
2. Эялет и его бейлербеп
а. Управление эялетом
Эялет — самая крупная административная единица, находившаяся под управ-
лением бейлербея, развитие и преобразования в которой шли на протяжении
длительного времени. Румелийский эялет был первым в Османском государстве.
После крупных завоеваний на территории Румелии Мурад I оставил управление
этими землями Лала Шахин-паше; таким образом, примерно в 1362 г. появилось,
больше по военной необходимости, Румелийское бейлербейство. Оно сохранило
свой привилегированный статус вплоть до крушения империи. В 1393 г. Баязид,
перебираясь в Ру мел ню, оставил в Анкаре в качестве бейлербея Анатолии Ти-
мурташ-пашу; таким образом, снова по военной необходимости, возникло второе,
Анатолийское, бейлербейство. В 1413 г,, в период междуцарствия, возник третий,
Румский эялет, объединив земли Амасьи и Сиваса. Долгое время в Османском
государстве существовали эти три эялета. позже, в 1512 г. эялетом стал Караман,
меры по его созданию были предприняты еще в период правления Мехмеда Фа-
тиха. Во времена Селима Я вуза были образованы эялеты Диярбакыр, Халеб
(Алеппо) и Дамаск. В долгое правление Сулеймана Кануни появились— после-
довательно— 14эялетов: Дулькадыр. Джезаир-и Бахр-и Сефид (острова Эгей-
ского моря), Джезаир-и Гарб (Алжир), Эрзурум, Мосул, Багдад, Йемен, Буда,
Басра, Ван, Темешнар, Лахса, Сирийский Триполи, Хабеш (Абиссиния); еще че-
тыре были основаны во времена Селима II: Кафа, Кипр, Тунис и Ливийский Три-
поли; к моменту вступления на престол Мурада Ш в Османском государстве су-
ществовало уже 25 эялетов. В начале правления Мурада Н! были образованы эяле-
ты Чилдыр, Трабзон, Босния и Карс, а через некоторое время в результате войн
с Ираном было создано много суннитских эялетов, но они оказались неустойчи-
выми и были или утеряны, или устранены за ненадобностью.
Халиль Иналджик, исследовавший стратегию их образования, на примере та-
ких эялетов, как Джезаир-и Бахр-и Сефид, Кипр, Буда, Босния, Очаков, показы-
вает133, что эялеты создавались после долгого периода совершенствования прав-
ления, длившегося порой 40-50 лет, как результат перемен и потребностей, во-
енных, политических и административных. В самом деле, ликвидация через не-
которое время бейлербейликов, созданных наскоро на границе с Ираном в пери-
од правления Мурада III, подтверждает эту точку зрения. Очевидцы происхо-
дивших в то время процессов, Гелиболулу Али и Мустафа Селян ики, резко кри-
тиковали поспешное создание одного за другим эялетов без предварительного
изучения военной и административной необходимости154. Сведения об осман-
ских эялетах имеются во многих официальных и частных источниках155.
С точки зрения статуса, османские эялеты делятся на два вида — тимаряы и
салъзшели. На территории первых сложилась тимарная система; во второй же ка-
тегории земля не раздавалась в качестве тимаров, все налоги с нее собирались от
имени государства, из них выплачивалось жалованье воинам и управителям эя-
лета, оставшаяся же часть поступала в казну государства. Все эялеты на арабских
|И Н bvkik. Eyalct // El\ И. S. 721-724.
J* М. ScMnikL Tarih. Istanbul, 1989.
Ki Помимо официальных списков, составленных с разными целями, существуют списки, кото-
рые приводили Айн Лли-офстши, Кочи-бсй, Кятиб Чслеби, Эвлия Челсби.
176
территориях основывались на системе сапьяне, всего их было девять: Египет»
Йемен, Абиссиния, Багдад, Басра, Лахса, Триполи (Ливия), Тунис, Алжир.
б. Провинциальный диван (диван бейлербея)
Неизвестно, когда были созданы провинциальные диваны, самый полномоч-
ный орган правления эялета, подчиненный непосредственно бейлербею и соби-
равшийся под его председательством. По аналогии с практикой сельджуков мож-
но предположить, что диван возник как совещательный совете момента создания
первого эялета. Он собирался в резиденции бейлербея на территории управляе-
мого им лично санджака (паша санджагы). Как Диван-и Хумаюн был самым ав-
торитетным органом власти в государстве, так и диван бейлербея был главной
властной структурой в провинции и представлял собой уменьшенную модель
Диван-и Хумаюн. В заседаниях дивана под председательством бейлербея прини-
мали участие дефтердар, ведавший казной и казенным имуществом, дефтердар,
занимавшийся тимарами, кадий эялета, отвечавший за правовые и шариатские
вопросы (членство кадия в диване дискуссионно), диван эфендиси, тезкиреджи,
чавуши, судебный пристав, рузнаиеджи и секретари. В арабских и балканских
эялетах, где народ не знал турецкого языка, на собрания дивана допускались пе-
реводчики, владеющие местными языками для перевода жалоб и прошений под-
данных и решений, принятых диваном. Записи на заседаниях вел диван зфендиси.
Диван эялета был открыт для жалоб и прошений жителей. Поэтому рассмот-
рение поданных народом прошений, петиций или устных обращений занимало
существенную долю повестки дня. Самыми спорными были вопросы, связанные
с тимарами- Недовольные решениями дивана могли подать жалобу в Диван-и Ху-
маюн. После обсуждения в провинциальном диване вопросы, связанные с шариа-
том, передавались в диван кадия, а финансовые — в ведомство соответствующе-
го дефтердара. Принятые решения заносились в реестр, многие из них переправ-
лялись для утверждения в Диван-и Хумаюн; заносились в реестр также распоря-
жения, поступившие в эялет из центра. Сегодня исследователи занимаются поис-
ком тысяч реестров, хранившихся ранее в диванах эялетов.
Со временем в границах османских провинций, их статусе и управленческих
кадрах произошли важные изменения: с принятием в 1864 г. Закона о вилайетах
для них был принят совершенно отличный статус на западный манер.
в. Бейлербей
Высшим чиновником в эялете был бейлербей. В османских источниках он
упоминается как «эмир эмиров» (миримиран и эмирюлюмер\ а с XVIИ в. — вали.
Первоначально в Османской империи термин «бейлербей» употреблялся в зна-
чении командующего, обладающего широкими военными полномочиями; после
новых завоеваний и образования новых эялетов они стали обладать как военной,
так и административной властью. Кроме того, с XV в. должность бейлербея, осо-
бенно бейлербея Румелии, означала ранг и титул. В своде законоположений
Мехмеда Фатиха сказано: «Финансовый дефтердар может стать нишаиджи, толь-
ко получив ранг бейлербея»156.
Fatih KanunnSmcsi. S. 34.
177
Назначение н смещение
С XV в. у османцев стали четко различаться категории ильмие (люди книги),
калелше (люди пера) и сейфие (люди меча), и бейлербеи занимали место в разря-
де сейфие. В период становления государства на должности бейлербеев назнача-
лись турецкие военачальники, в правление Мехмеда Фатиха— и девишрме (об-
ращенные в ислам христиане). Пройдя школу для аджеми огланов (обращенных
в ислам), а потом обучение в Эидерупе. они направлялись из дворца в провинцию
и там исполняли различную службу, поднимаясьдо самых высоких должностей в
провинциальных структурах, вплоть до бейлербея. Занимающие во дворце долж-
ности главы белых евнухов и командира янычар могли быть направлены бейлер-
беями в провинцию. До должности бейлербея можно было подняться и с других
административных позиций. В своде законоположений Мехмеда Фатиха сказано:
«Ранг бейлербея могут получить четыре категории подданных: дефтердар, зани-
мающийся вопросами казенного имущества, лица, занимающие пост бейликчи и
нишааджи, кадий, имеющий жалованье пятьсот акче, и санджакбеи, получающие
четыреста тысяч акче». Там же сказано, что сыновьям дочерей султана не дается
ранг бейлербея, но только санджакбея 5 .
Для бейлербеев не имело значения, в каких эялетах они служили и каков был
круг их деятельности, не было различия территориального: Румелия, Анатолия
или арабские страны. Например, Соколлузаде Хасан-паша был бейлербеем в Ди-
ярбакыре, в Дамаске, Анатолийском и Румелийском эялетах, потом везиром в
Диваа-и Хумдющ затем комендантом (мухафызом) Белграда, потом снова стал
бейлербеем с поручением подавить мятежи в Анатолии158.
Назначенному на пост бейлербея вручалась грамота (берат). Грамоты о на-
значении бейлербеев и санджакбеев готовились в канцелярии тахвиль Дивам-и
Хумающ за грамоты взимались деньги. Тем, кто возводился в ранг везира, как
правило, выдавался султанский рескрипт (меншур). Иногда назначался один бей-
лербей, иногда сразу несколько. Османские хроники подробно описывают груп-
повые назначения. Бейлербею, получившему эялет, в Дивам-и Хумаюи надевали
халат и допускали к целованию руки султана.
Поначалу сроки службы бейлербеев, как и других чиновников, были довольно
длительными. Со второй половины XVI в. они сократились по разным причинам.
О сроках службы бейлербеев можно собрать информацию по относящимся к
XVI-XVH вв. санджакским реестрам назначений и по биографиям, собранным в
Сибжипл-и Османи. Как правило, он длился один год. Но в некоторых провинци-
ях в особых обстоятельствах этот срок мог быть увеличен. Например, Йемени
Хасан-паша (ум. 1608) состоял вали в Йемене без перерыва в течение 24 лет
(1581-1604).
В исторических источниках самая жесткая критика в адрес бейлербеев связа-
на с краткостью сроков их службы. Поначалу служившие подолгу, бейлербеи
начиная с XVII в. стали часто сменяться, что порождало беспокойство и самих
бейлербеев. и народа в подвластных им провинциях. В XVII—XVIII вв. бейлербе-
ев перебрасывали из одного эялета в другой по два-три раза в год. Часто сме-
щаемые бейлербеи стремились покрыть очень высокие дорожные расходы за
счет населения. Чтобы предотвратить подобные случаи, Селим Ц[ выпустил спе-
1Л Fafih Kanunnamcsi. S. 34, 47.
|П Mehmed Sureyy&. SiciH-i Oamanj. JI. S. 127.
178
циальный указ. В связи с ферманом, выпущенным на этот счет в начале XV1H в.»
историк Рашид дает такие разъяснения: из-за долгих военных кампаний, а также
из-за того, что они шли практически беспрерывно, число бейлербеев постоянно
увеличивалось, для них в Румелин и Анатолии стало не хватать не только эялетов,
но даже санджаков. Поочередно назначаемые и быстро сменяемые бейлербеи
попадали в сложное положение. Прибыв в Стамбул, смещенные бейлербеи вы-
нуждены были обивать пороги у государственных сановников. Наиболее способ-
ные и достойные из бейлербеев назначались в другие эялеты или хотя бы в санд-
жаки, остальным же давали определенную денежную сумму и отправляли в от-
ставку. По мнению Рашида» это могло бы предупредить приезд бейлербеев в
Стамбул без разрешения159. Время ожидания смещенными бейлербеями назначе-
ния на новую должность называлось мюляземет (стажировка). После исследова-
ния этой ситуации в докладе, представленном на имя великого везира в середине
XVII в.» содержалось следующее предложение: поскольку султаны управляют
страной с помощью бейлербеев и санджакбеев, то не следует смещать этих лю-
дей с должности, при назначении бейлербеев не ограничивать срока их службы
и не лишать их должности без веских причин.
Обязан пости и полномочия
Обязаннос1"и бейлербеев следует изучать с учетом двух различных временных
периодов: мирное время и военное время. В султанском указе круг обязанностей
бейлербеев определен следующим образом: защищать население, обеспечивать
порядок в армии, не допускать угнетения, управлять эялетом, принимать участие
в военных походах. Бейлербеям подчиняются беи, кадии и другие представители
власти входящих в эялет санджаков160. Если у назначенного бейлербея был титул
везира, то бейлербеи соседних областей должны были подчиняться ему. В общих
чертах круг обязанностей был очерчен, но по различным причинам некоторые
бейлербеи обладали более широкими полномочиями. Одной из важных обязан-
ностей бейлербеев была раздача тнмаров. Поскольку бейлербеи в своих эялетах
были доверенными лицами султана и начальниками над всеми владельцами ти-
маров и военными, пожалование тимаров и разногласия в этом вопросе были
главным предметом забот бейлербеев и провинциальных диванов. Поначалу бей-
лербеи занимались распределением всех тимаров, а после 1530 г. стали распреде-
лять только небольшие.
Важной обязанностью бейлербеев было обеспечение безопасности в эялетах.
В этом вопросе у них были полномочия принимать самые жесткие меры. Под-
вергшиеся жестокому обращению или нарушению своих прав жители эялета по-
давали лично бейлербею или в провинциальный диван как коллективные пети-
ции, так и индивидуальные прошения. По письменному приказу бейлербея сто-
роны могли судиться в диване эялета. Между бейлербеем. представлявшим ад-
министративную власть, и кадием, муфтием и улемами, представлявшими шари-
атское право, существовало весьма хрупкое равновесие. Поскольку каждый из
названных лиц обладал полномочиями обращаться напрямую к центральным
властям или в Диваи-и Хумаюн^ это вынуждало бейлербея вести себя взвешенно и
поступать по справедливости. Кадии эялетов очень часто направляли в центр до-
159 R6$id, T&rih. V. $. 177-178.
,w TevkiL Kanunnftme // MTM. Ill, 1331. S. 527-528.
179
несения против бейлербеев. Иногда по коллективным жалобам кадиев эялета
бейлербеев смещали, подвергали наказаниям и конфисковывали их имущество161.
Но все же бейлербей в иерархии стоял над кадием, муфтием и другими предста-
вителями ученого сословия.
То обстоятельство, что бейлербей в подведомственном ему эялете также яв-
лялся высшим военным лицом, значительно увеличивало его полномочия и от-
ветственность. Поскольку постоянно, с небольшими перерывами, велись войны
на многих фронтах, примерно две трети служебной жизни бейлербеев проходили
непосредственно в боевых действиях или в подготовке к ним. Бейлербеям на-
правлялись ферманы относительно военных походов и подготовки к ним, и тут
же санджакбеи, сипахи и личное войско бейлербея приступали к интенсивной
подготовке. Когда бейлербеи выступали в поход, их провожали торжествами,
в которых участвовали улемы, садат > ремесленники и простой люд. Бейлербеи
фактически отвечали за все стадии похода, с ними советовался главнокоман-
дующий, они участвовали в созываемых диванах, помогали определению страте-
гии. Иногда бейлербей назначался сердаром (командующим). Согласно данным
Лютфи-паши, «поначалу в случае необходимости походом командовал кто-то из
везиров или бейлербеев. Иногда командующими походом становились даже
санджакбеи ю162.
В османских хрониках можно встретить довольно подробные сведения о по-
ходных штабах бейлербеев и их деятельности на фронте. Например, в походе на
Гянджу в октябре 1588 г. бейлербеи Анатолии, Халеба, Марата, Триполи Сирий-
ского, Карамана, Диярбакыра и Си веса сделали все, что от них требовалось, в кре-
пости Гянджи; командующий походом часто консультировался с ними. В случае
военной победы отличившиеся бейлербеи награждались, из Стамбула им могли
послать халат от султана, саблю, инкрустированную драгоценными камнями, и
деньги. Но если бейлербеи или санджакбеи в период подготовки или во время по-
хода устранялись от выполнения своих обязанностей, допускали ошибки или про-
являли неумение, они подвергались очень суровым наказаниям, вплоть до смерт-
ной казни. В мирное время центр относился к бейлербеям довольно снисходитель-
но, но во время походов его позиция бывала чрезвычайно жесткой. Их могли су-
дить или даже казнить по указу султана, не обращаясь за фетвой к шейхульисла-
му или казаскеру. После смерти бейлербея определенная часть его состояния
конфисковывалась государством. При конфискациях особое внимание обраща-
лось на мюхиммат (военные припасы)163. Отправляясь в походы, бейлербеи и
санджакбеи оставляли вместо себя мютеселлима (временного управляющего).
РумелиЙское бейлербейство отличалось от прочих не только как самый пер-
вый эялет, но и по верховенству Румелии в дар-улъ-джихад (сфере священной
войны). С 1536 г. стало традиционным участие румелийского бейлербея в засе-
даниях Дивам-и Хумаюн, если он по каким-нибудь делам оказывался в Стамбуле.
Бывали периоды, когда великий везир одновременно исполнял обязанности ру-
мелийского бейлербея. Таковыми были в годы правления Мехмеда Фатиха вели-
кий везир Махмуд-паша, а при Сулеймане Кануни— великий везир Ибрагим-
паша.
|Л( SeMfiiki. Tarik S. 678.
Lutfi Ра$о< Asafn6n>e. S. 82,
163 О разных примерах названных действий см.; Л/. С avid Baysun. Mus&derc// 1А, V11L S. 669-673.
1R0
С другой стороны, бейлербеям таких важных провинций, как Египет, Буда,
Дамаск. Багдад, Абиссиния, Лахса (Восточная Аравия). Йемен, присваивали ранг
везиров и предоставляли им некоторые привилегии в исполнительной власти и
протоколе. Например, известно, что бейлербей Буды обладал широкими полно-
мочиями в раздаче тимаров, командовал войсками в пограничных сражениях,
проводил прямые переговоры с соседями в случае возникновения конфликтов164.
Определенные привилегии имел бейлербей Египта, игравший важную роль в во-
просах, касавшихся эялетов Харемейн, Северной Африки и Абиссинии или свя-
занных с Красным морем.
Для связи с центром бейлербеи использовали улаков (гонцов) и чавушей (слу-
жителей для особых поручений), Гонцы в Стамбуле дожидались результата рас-
смотрения направленных с ними бумаг и возвращались в эялет. В Стамбуле при
правительстве находились капы кетхудасы— постоянные представители бей-
лербеев, следившие за прохождением соответствующих дел.
Доходы и расходы
Доходы и расходы бейлербеев также следует рассматривать двояко: во время
исполнения ими должности и после смещения, В первом случае главным источ-
ником доходов бейлербеев были поступления с земельных пожалований. Соглас-
но Канун наше Фатиха, доход с хаосов бейлербеев должен был составлять от
800 000 до 1 200 000 акче. Помимо этого, у бейлербеев были другие многочис-
ленные источники доходов. Однако у них были большие личные расходы, а так-
же расходы на содержание двора, огромные суммы тратились на всяческие под-
ношения и подарки различным лицам. Подробные сведения о доходах и расходах
бейлербеев содержатся в счетных реестрах XVI-XVII вв. Согласно им. за 1670-
1671 гг. доходы бейлербея Диярбакыра везира Омер-паши составили: от штрафов»
подношений, ушра (десятины), судебных сборов— 28 354,5 курушей; от владель-
цев тимаров и зеаметов, с кул гедиклерщ кул кетхудалыгы (сборы за назначение
на должность в янычарском корпусе), аширет бейлиги (за утверждение беев ко-
чевых племен) — 8052,5; из месячного жалованья субашиу воеводы, санджакбеев,
поступлений от почтовых станций, джизьи (подушной подати с немусульман),
чрезвычайных сборов на нужды правительства (ае^из), продовольственных сбо-
ров (бедел-и нюзюль) и подобных статей— 36 885,5; поступлений с хассов —
11 114; от таможни— 1765,5; с рыночных сборов от продажи риса, ячменя»
других зерновых и прочего— 6881; с ремесленников, городских зимми (нему-
сульман)— 13 849,5; от продажи вещей и мелкого рогатого скота— 7539; вы-
плат за образование— 5400; прочих доходов — 3758.5— всего 123 600 эседи
курушей. Одновременно расходы составили: долги центральной администрации
и различным людям — 46 350; жалованье капы кетпхудасы — 11 054; собствен-
ные расходы— 4000,5; расходы на еекилъхарча (эконом)— 21 560,5; расходы
двора— 31 385.75; расходы свиты— 2316; жалованье— 16 362,5; оплаченные
долги— 6918; бакшиши в виде подарков, халатов, благотворительных взносов,
милостыни — 4498; прочие расходы — 2293; всего — 128 738,25 эседи курушей;
таким образом, дефицит бюджета Омер-паши составил 5000 эседи курушей^. * 6 *
|М Covid Baysvn. Budin//lA. lb S. 757-758.
l6i Metin Kurt, Bir Osmanb Valisjrun yilhk Gelir-Gidcrj Diyarbekir (1670-1671). Istanbul, 1981-
S. 10-17.
181
Начиная с XVII в. расходы по различным причинам стали еще более возрастать,
прежде всего из-за роста цен. Бейлербей хотели покрывать эти расходы, хоти бы
частично, за счет народа, незаконно вводя временные дополнительные налоги
(cavh/w raxwd, девре чикма, имдад-и сеферийе). Это, в свою очередь» вызывало
недовольство населения и явилось причиной подачи большого количества пети-
ций н жалоб. Государство признало эти меры губительными и несправедливыми»
решительно запрещало их. выпускало JtVuem-j/ave (Указы о справедливости) н
рассылало по стране ревизоров с широкими полномочиями. чтобы предупредить
подобные действия. В османских хрониках много сведений о таких ревизиях»
о смещениях и наказаниях бейлербеев по указанным причинам.
В период отставки доходы, а стало быть, и расходы бейлербеев были весьма
ограничены. В этот период нм выплачивалось определенное жалованье или на-
значался доходе какого-нибудь санджака. В Кануннаие Фатиха определено, что
отставному бейлербею назначается содержание в размере 100 000 акче» а ьАсаф-
намс сказано, что ежедневное содержание отставного бейлербея 150 акче в день
или ему выделяется зеамет с доходом 80 000 акче в год.
Известно, что в дворцовом протоколе бейлербей занимал важное место. Бей-
лербей. не имевший ранга везира. обозначался в документах как эмиру'лъ-
умераи'.1ь-кира.\1 («милостивый эмир эмиров»! а имевший этот ранг как дустур-и
мюкеррем («благородный вельможа»). Известно, что в ферманак бейлербеям
Египта их титул обозначался по-арабски. Тевкии Канумнамеси содержит различ-
ные сведения по таким вопросам, как место» которое должны занимать бейлербей
во время заседаний дивана, их одежда166.
3. Санджак и санджакбей
Во времена существования Османского бейлпка на завоеванных территориях
в Румелии в качестве основных административных единиц учреждались санд-
жаки. В начале правления Мурада I эти санджаки были объединены в крупную
административно-территориальную единиц) — Румелийский бейлербейлик, и
управление над ним было отдано Лала Шахин-паше.
Османский санджак был основной военно-административной единицей. Пер-
воначально из-за постоянных завоеваний упор в санджаке приходился на воен-
ную сторону, позднее военные и административные дела осуществлялись одно-
временно. С точки зрения практической легко понять, что санджак был главной
единицей в османском административном управлении. Метин Ку нт отмечает, что
санджак стал основополагающей административно-территориальной единицей,
потому что тпахриры (реестры земельных описей) составлены по санджакам» за-
конодательные установления султанов берут за основу санджаки, сипах и, призы-
ваемые к воинской повинности, проживают в санджаках, где находятся их тима-
ры, если в провинции совершаются преступления. они рассматриваются судами
санджаков и там же выносятся наказания . Самая крупная османская террито-
риально-административная единица, эялет, состоит из санджаков; санджак, в ко-
тором проживает бейлербей, называется «санджаком паши» {Паша самджагы)>
Tevkn. Kanunname л ГТМ. UL S, 527-528.
l6' / Metin Kurv. Sancakian Epl etc, Istanbul, 1978. S. 18-19.
182
Следует отметить. что деление на санджаки у Османов не было постоянным,
время от времени оно менялось, и проследить за этим очень трудно.
В отдельные периоды создавались как официальные, так и неофициальные
списки, представлявшие деление на санджаки в эялетах. Среди неофициальных
источников можно назвать Табикатю’лъ .иемапик Джслялъзаде, Мюншеатю'с-
селяпиш Фер иду н-бея, Рисале Айи Али, Канунмамс Софьялы Али Чавуши, Рисаяе
Коч и-бея, Джиханнюма Кятиба Челеби, Сеяхатнаме Эвлни Челеби. Но посколь-
ку. как было указано выше, санджаки не были единицей с твердо устоявшейся
территорией и их границы менялись, трудно утверждать, что представленные в
этих трудах списки точно отражают действительность. Зачастую их просто пере-
писывали из одного труда в другой^*.
На протяжении XV1-XLX вв. и в административной организации в целом, и
в делении на санджаки произошли существенные изменения. Так, например,
в конце XVI в. в 30-32 Эя летах было до 500 санджаков, а в начале XIX в. в 25 эя-
летах их насчитывалось до 290. За административным делением после Танзимата
можно проследить по государственным ежегодникам.
В основные обязанности санджакбея входило: обеспечивать безопасность и
спокойствие в регионе, наказывать виновных, жаловать тимары. следить за со-
блюдением законности и поддержанием справедливых отношений между енпахи
и населением, обеспечивать согласованную работу находящихся в санджаке суб-
ашиу апайбея, д изд ара черибаили, сипахи и прочих представителей зхл-иурф.
Задачи и ответственность санджакбея возрастали во время военных походов.
Одной из самых сложных его задач было обеспечить участие в походе предста-
вителей местных властей и широкое участие сипахи вместе со своими джебелю
(солдатами). Проделав всю необходимую подготовку, санджакбей выступал в
поход вместе с бейлербеем эялета, к которому относился санджак. Санджакбеям
направлялось множество указаний из Диван-и Хумаюн относительно того, что и
как они должны делать на вверенной им территории, имеется множество приме-
ров тому в реестрах важных решений. Беи санджаков, расположенных в пригра-
ничных районах и на границах. обладали более широкими полномочиями и в со-
ответствии с существовавшими договорами вступали в различные контакты с
властями соседних государств.
Известно, что санджакбеями назначались лица, прошедшие обучение в Бируне
(внешние покои дворца) и Эндерун* (внутренние покои дворца), из мютеферри-
ка. капыкулу или из провинциальных алайбеев. дефтер кетхудасы, дефтердаров
по тимарам или финансам либо из сыновей или приближенных санджакбея. Но
со временем такая практика поменялась Санджакбея стали назначаться на
срок от года до трех лет, потом отправлялись в короткую отставку и через год-
два снова назначались беями других санджаков или бейлербеями. Они могли
быть назначены в санджак, принадлежавший прежнему бейлербейлику. или уез-
жать в другой эялет.
164 Ауп АН. Kavanin-i Al-i Osman. S. 6-61; Sofyab Ali Qavu$ Kanunnamcsi. Har Midhat Sertoglu.
kianbul, 1992. S. 21; Ko$i Bey. Risale. Istanbul, 1939. S. 99-103; Kniib Celt bi. CihannQmA. Istanbul. U45.
S. 411; £v/nvs Celcbi Scyahatname. Istanbul. 1314. C. L S. 182; Mfln$cW$-$difrn. Istanbul. 1274. П.
S. 403-407.
Различные описания смл M Кили Sancaktan Eyaleie. S. 63-65.
183
а. Доходы н расходы
Доходы санджакбеи в основном получали с выделенных им земельных владе-
ний — хаосов. В Рисале Айн Али приведен перечень доходов санджакбеев в на-
чале XVI! в. В XV-XVI вв. существенную часть доходов беев приграничных
санджаков составляла военная добыча. Кроме того» санджакбеи и бейлербеи в
приграничных районах вели от своего имени приграничную торговлю, и это тоже
давало большие доходы. Определенный доход имели они и от раздачи тимаров в
своих санджаках. Естественно, какие-то вещи и деньги они получали в виде по-
дарков и различных сборов. Несмотря на все эти доходы, повышение цен стано-
вилось событием, ставившим санджакбеев в затруднительное положение.
Указы о справедливости решительно осудили попытки неудовлетворенных
своими доходами санджакбеев ввести незаконные дополнительные новые сборы
с реайи170.
У санджакбеев наряду с высокими доходами были и большие расходы. Они
включали три основные статьи: расходы личные и семейные, расходы иа содер-
жание свиты и расходы на подарки, подношения и пшикеш.
б. Свита
Наличие у санджакбея богатой свиты было очень важным показателем успеха
в работе, что позволяло добиться признания центральной власти и повышения по
службе. В источниках упоминается, что поводом для повышения в должности
беев санджаков чаще всего было наличие у них прекрасной свиты171.
В эялете капудан-паши (Джезаир-и Бахр-и Сефид, острова Эгейского моря)
беев, подвластных эялету санджаков, называли дерья-бей («морскими беями»)-
В зависимости от доходности принадлежащих им поместий они участвовали в
морских походах со своими галерами, которые называли «кораблями беев».
Главной обязанностью дерья-беев была защита берегов своих санджаков от нале-
тов пиратов. Прибрежные бейдики давались под управление морских беев по-
жизненно, и, если у них были достойные сыновья, власть в бейликах передава-
лась по наследству.
В Восточной Анатолии, где были сильны племенные связи, особенно в эялете
Диярбакыр, были санджаки, обладавшие особым статусом и называвшиеся хю-
кюмет. Здесь беев называли хакимами («правителями»), и власть передавалась
по наследству от отца к сыну. Хакимы собирали налоги, часть оставляли на нуж-
ды санджака, а оставшееся отправляли в це^ггр. Они должны были участвовать в
походах, выставляя определенное количество воинов. Для соблюдения баланса
власти и контроля центральные власти назначали в такие места кадиев и направ-
ляли янычар.
В результате изменения статуса санджаков а XVIII в. беями в них стали на-
значать воевод, мутасаррыфов и мухассьиюв.
™ Н. Inalctk. Adalcinamcler. S. 69-72,
,д Примеры см.: М. Кил/. Sancaktan Eyalde. S. 102-103,
184
4. Прочие должностные лица в провинции
а. Мютеселлим
В случае отсутствия бейлербея (вали) и санджакбея из-за участия в походе
или по какой-либо иной причине они назначали на свое место мютесеялимо*^
которые принимали на себя функции управления, например, сбора налогов для
государства, бейлербея и санджакбея. Бейлербеи или санджакбей через капы
кетхудасы представлял центру мютеселлима, на которого намеревался возло-
жить обязанности ио управлению в период своего отсутствия, и после утвержде-
ния кандидатуры письменным указом уведомлял об этом должностных лиц под-
ведомственной территории: кадия, субаши, кетхудайерп, а также аянов. Обычно
мютеселпимы назначались сроком на один год, были те, кого увольняли и рань-
ше, но известны случаи, когда какая-нибудь семья сохраняла в своих руках эту
должность в течение 30-40 лет.
Не было строгого регламента, определявшего, кто может исполнять долж-
ность мк>теселлимаь предпочтение здесь отдавалось известным местным семей-
ствам. Потому что для того, чтобы собирать налоги и без проблем управлять тер-
риторией, требовались довольно многочисленные кадры. Назначенным со сторо-
ны или из центра было очень трудно обеспечить необходимое число людей за
короткий срок. Местные богатые семьи боролись за право быть мютпеселлимами\
например, в Анкаре это были семьи Наккашзаде и Мударрисоглу, а в Конье —
Мюхюрдарзаде и Гаффарзаде, Получив назначение, мютеселлимы не ограничи-
вались положенным месячным жалованьем, а старались незаконным образом со-
брать с местной общины дополнительные деньги путем ввода временных нало-
гов. Народ в таких случаях направлял в центр жалобы с требованием сместить и
наказать таких управляющих. От борьбы между аянами и мютеселлимами за по-
лучение выгоды страдал народ.
В XVIII в. санджаки стали раздаваться знати а чине министров, но они не
покидали Стамбул, а назначали вместо себя мютеселлимов. в результате этого
число тех значительно возросло. В XIX в. практика назначения мютеселлииов
из центра из среды дворцовых (дергях-и ал и) капуджибаши или других долж-
ностных лиц утвердилась, но недостатки не были искоренены. После начала
Танзимата предпринимались попытки реформировать систему мютеселлимов,
но они не увенчались успехом, и тогда на эту должность стали назначать му-
хассылов11 -
б. Мухассыл
В источниках XVI в. термин мухассыл означал сборщика налогов, но позднее,
особенно с XVIII в., мухассыл не только собирал налоги, он стал полномочной
личностью, исполняющей и другие административные обязанности в санджаке.
В XVII! в. был изменен статус части тимаров и зеаметов, они превратились в по-
местья, и сбор налогов с них входил в обязанности мухассыла, кроме того, му-
хассылы были ответственны за управление санджаком. В XVIII в. мухассылы 172
172 Подробно см.: Yticel Ozkaya. XVИk Ytlzyilda MOicsellimlik MOesscscsi // aODTCFD. XXVUI/3-4
(1970). S. 369-390; Musa QadirCL 11. Mahmud DOnemindc MfltcsdlimliJc Kwumu // A(JDTCFD, XXVГП/3-
4 (1970). S. 287-296.
185
стали появляться во многих санджаках, Когда они сами не занимались поручен-
ными им должностными обязанностями, то направляли вместо себя доверенных
лиц. В осуществлении должности мухассылов возникло множество проблем, по-
этому иногда обязанности мухассылов поручались воеводам. Замечено также, что
мухасъзллы оставляли сбор пошлин на мютеселлимов. Такая практика известна,
например, в санджаках Айдын и Сарухан173.
Должность мухассыла, как и мютеселлимау передавалась местным знатным
семьям. Когда они ощущали свою силу, то творили беззакония. После начала
Танзимата, в 1840 г. Меджлис-и Вааля (Высший совет) специально подготовил
устав, изменивший статус мухассылов и передавший им функции сборщиков на-
логов, но эта акция не увенчалась успехом и была отменена174.
в. Аяны (нотабли)
Провинциальные правители в Османской империи, бейлербеи и санджакбеи,
до конца XVI в. назначались из центра; в это же время по разным причинам в
городах и поселках появились аяны. Выражение «аяны и провинциальные эшра-
фы» употреблялось с давних времен для обозначения наиболее значительных
людей города. С конца XVII в. впервые стала вводиться практика выборов аянов
народом для упорядочения отношений между местными жителями и государст-
вом, а с начала XVIII в. аяны для управления городами и поселками во многих
санджаках не посылались из центра, а назначались из местных авторитетных се-
мей. Аяны были официально уполномочены собирать налоги, устанавливать це-
ны, проводить экспертизы, ведать вакуфами, заменять некомпетентных чиновни-
ков; следить за исполнением подданными обязанностей перед государством и
доводить до них сведения о деятельности правительства. Существовала прямая
зависимость между ослаблением центральной власти и усилением могущества
аянов. Неуклонное ослабление авторитета государственной власти начиная с
XVH в. стало причиной их усиления. Известно, что в то время выбранные аяны
приступали к своим обязанностям, получив соответствующую петицию (махзар)
от народа, решение (илям) кадия и письменное распоряжение (буйрулду) вали.
Одно время главного аяна (реис-и аял) вместо бейлербея официально утверждал
великий везир, но потом все вернулось к прежнему порядку. Время от времени в
санджаки направлялись распоряжения, и там непременно указывалось, что аяны
должны выбираться народом. Знатные семьи стремились завладеть должностью
аяна и тратили на эти цели большие деньги. Алемдар Мустафа-паша, возвысив-
шийся при Махмуде II от аяна до великого везира, чтобы наладить непосредст-
венные связи между правительством и алиями, устроил в 1808 г. собрание в
Стамбуле, и на нем был подписано историческое соглашение между аянами и
государством— Сен ед-и иттифак (Союзный договор), но он не дал никаких
результатов.
Благодаря новому административному мышлению, пришедшему с Танзима-
том, обязанности аянов были переложены на других должностных лиц, аяны же
заняли места в меджлисах или на каких-либо государственных должностях; так
jn 18 ve 19. YOzytllarda Samhan'da E$kiyabk ve Halk HarekctlcrL Istanbul, 1944. S. 9-10.
|W О периоде Тати мата см.; Musa Qodirci. Tanzimat DCnemindc Anadolu Rentier inin Sosyal ve
Ekonomik Yaptlan. Ankara, 199). S. 208 218.
186
незаметно этот институт сошел на нет. Просуществовав около 200 лек он неза-
метно исчез сам по себе175.
Представители, избранные, чтобы заниматься взаимоотношениями немусуль-
май и государства, назывались коджабаши и чорбоджи. Эти службы были по-
хожи на институт аянов. В Румелии немусульманские общины выбирали таких
должностных лиц из представителей знатных семей» и после утверждения цен-
тром они приступали к должности. Еще были городские кетхуда^ которые до
Танзимата были ответственны перед кадием и выполняли различные обязанности
в городах.
Как военачальник диздар командовал охраной и воинскими частями» находя-
щимися в крепости. Главным центром обороны средневекового города была кре-
пость, и диздары отвечали за общую безопасность городов. Кетхудайери был
старшим офицером, командовавшим конными отрядами капыкупу (сипахи) в
данной провинции.
Кроме них в провинции действовали кадии» муфтии, наибы, накиб-улъ-
эшрафы, мударрисы и другие должностные лица, назначавшиеся из числа улемов
(людей шариата); о них подробнее — в разделе об организации сословия илъмие.
5, Ткмарнйя система
Это система раздачи государственных земель мири отличившимся участникам
военных походов и государственным служащим, причем с владельцев этих зе-
мель взимались налоги и шариатские, и по обычному праву. Право полной соб-
ственности на землю, называвшееся ракабе* принадлежало государству, право
пользовании и получения доходов с земли принадлежало владельцу тимара —
тимариоту. Право владения тимаром передавалось по наследству от отца к сыну,
однако тимариот не мог его продать, подарить, передать постороннему лицу, от-
дать в залог или оставить в наследство кому-либо, кроме сыновей176.
Эта система, о причинах появления которой высказываются разные мнения,
действовала в Османской империи со времени ее возникновения и до конца
XVI в., находясь в постоянном развитии. Позднее ее реформирование потребова-
ло многих усилий. Раздача официальным служащим государственных земель,
особенно завоеванных в войнах, производилась еще до нашей эры- Существуют
различные взгляды относительно того, унаследовали Османы практику пожало-
вания земель икта. известную с первых веков ислама, или переняли ее от визан-
тийцев или сельджуков.
В эпоху становления ислама Мухаммед жаловал завоеванные земли в качест-
ве икта своим сподвижникам (муджахидам)* потом эта практика продолжилась
во времена халифа Омара. Икта раздавались в качестве мюлька в полную собст-
венность, н на владельцев не накладывались обязательства содержать воинов
(джебелю) и отправлять их на войну; в этом основное отличие османского тима-
ра от первоначальной практики ислама. В Византии государственные земли раз-
давались военным и гражданским лицам, но у тех, кто ее не обрабатывал, она
Об институте аянов см.: Ozkaya. Osmanli tmparutoriugu'nda Ayanhk. Ankara, 1977; Ozcan
Merk Ayan // DiA. JV. S. 195-198.
J76 О некоторых формах распределения и нспалыовашы земли у османцев см.: A/.Z Pakalui.
Tarih Dcyimlen, I. Istanbul, 1971. S 67-69.
187
отбиралась. Есть существенные отличия византийской системы раздачи земель
от османской. Система тимаров в Османской империи очень похожа и даже сов-
падает с системой июпа. которой пользовались Великие Сельджукиды во време-
на Нпзам-уль-Мулька; унаследованная затем анатолийскими сельджуками, она
сохранилась и в период бейликов. М.Ф. Кспрюлю постарался доказать, что сис-
тема тимаров воспринята от сельджуков1'7. Перенятый у сельджуков институт
был существенно развит и использовался на протяжении столетий, обретая но-
вые черты в соответствии с условиями того или иного времени.
Система тимаров у Османов применялась еще со времени Османа Гази; без
особых причин земля обратно не отбиралась и в случае смерти владельца тимара
передавалась по наследству его сыну. Во времена Орхана Гази и Мурада Худа-
вендигяра раздача тимаров существенно возросла; особенно широко раздавались
земли, завоеванные в Румелии. тем гази. что отличились в войне, а также пересе-
лявшимся в Румелию семьям из Анатолии.
Важные мероприятия по упорядочению системы тимаров, устранению недос-
татков в ней и увеличению тимарных земель провел султан Мехмед Фатих. Из-
вестна его операция по возвращению в статус мири земель, которые различными
способами были обращены в частные владения (мюльк) и вакуфы. Проведя реви-
зию мюльков и вакуфов, он вернул в государственный оборот свыше 20 тысяч
деревень и заброшенных угодьев (мезраа) и раздал их сипахи ‘ Подобные меро-
приятия. но в меньших размерах, были повторены при Селиме Явузе и Сулейма-
не Кануни.
Кодификация, развитие и упорядочение османского тимарного права связаны
главным образом с периодом правления султана Сулеймана Кануни. В эти годы
захваченные земли были розданы в качестве тимаров и обрели прочный статус.
Известно довольно много редакций Кануннаме, касающихся проблем осуществ-
ления тимарного права, которые были выпущены в эпоху Сулеймана Кануни и
последующие времена. В связи с конфликтами, возникавшими при функциони-
ровании системы тимаров, было издано множество ферманов, адресованных бей-
лербеям и санджакбеям, которым рекомендовалось внимательно отнестись к их
исполнению. Для того чтобы этими ферманами было удобно пользоваться, их
объединяли в отдельные сборники. Один сборник ферманов о тимарах, обращен-
ных к бейлербеям, хранится в Национальной библиотеке в Париже . Обмен од-
ного тимара на другой, замена в тимаре одного села на другое, обмен тимара без
тезкире (свидетельства, выданного государством) на тимар с тезкире и наоборот
производились непременно посредством ферманов1 ь0.
В системе тимаров участвовали три главные стороны — райяты, сипахи и го-
сударство. Их взаимоотношения и совершаемые порой ошибочные действия ста-
ли важной вехой османской социально-экономической истории. Государство
располагало полной собственностью (рекабе) на землю, которая раздавалась в
качестве дирников (пожалований). Сипахи, упоминаемый как сахиб-и арз, т.е. ти-
мариот. был обязан собирать налоги с райятов, обрабатывавших государствен-
' ' М Fuad Kbprulu Bizans Miicsscselennin Osmanh Milcsscsclerinc Tcsiri. Istanbul. 1981. S. 94-130;
6L Barkan Timar// lA. XII. S. 310-313.
171 H Inalcik. Mehmed IIII lA. VII. S. 533.
Bibliotheque NaUonalc. Fond Turc. №41.
" 0 L Barkan Калил la r S. 367; Ayn Ah. Risale. S. 103-104.
188
43. Эпизод Балканской boiiihi
44. Карта Турецкой Республики
46. Мишин inpa hi Um/wwiic. пюбражакмцая iioporj luio и \ъ\ц1»т
и нериын шорно шорце Ioiik.iiii.i
47. Подготовка сыновей су ггана к обряду обрсыння. Миниатюра Чевпи
»в Cvf>ita\tc-u Всыш («Описания празднеегн
по повот\ обрезания султанских сыновей»)
4В. Вступление Ьайшда Й|.ыдырыма на престол в Косово.
Миниатюра из Адягер/шме
49. Тугра султана Орхана Гази (1334)
50. Тугра Мурада I (1366)
51. Tytpa султана Мехмеда II Фатиха (1446)
52. Тугра султана Сулеймана I Канунн (1528)
53. Ту। ра султана Лбдулхампла II (1876)
54. Tvipa султана Мехмеда VI (1918)
55. Церемония надевания дарованного халата
и5 Мгожти-и Тесакнр-и Османис («Альбома османских рисунков»)
56. План дворца Топкапы
57. План гарема дворца Топкапы
58.Дивин-и \уииюм. Картина Жан-Ботиста ван Мура
59. Секретари дивана за работой.
Гравюра из книги Мураджи д'Оссона
4

60. Две петиции из разных канцелярий, показывающие прохождение
одного и того же документа на равных этапах его рассмотрения османскими чиновниками

• ^4 ♦ У * • I
' *~ с/-’ ;/>>л
Г Ldai
>/Jvbc^ »u^x, 6^
**’^>^ ^^^o^5?66 ^л^^<бХ}/'^>Х/мкг/Л*/'Л>Ь^ ,.,л -tisivb7< —
Vjj/ C^r !
61. Пекине, сни^—уклисс о работе...............—в
над документом
£ J' * >'~ - * -4 -;................-r < ♦<
^Z -Л *..•' A/’ /• * •'JZ в ‘W* ••
<4iA,&i))r%g£^
.^h. . . -уЛ .’ ’ ’ J f / >• «> -f • f 4 . ..K
v^il^Jbb.>‘-Cvfiiii>i'^>^'tfJ:/'‘^''^tl^<tif-^,>' 't,ffu'V>^Cfhjti.
. • • . -4к..л/ <•' ••*'’', . , ,.-f 'i >V i4* ,.. ,
•& ‘ */^».< > <- /< « - Z<F ’ * Г* Л С^ув

62. Грамота, протек*»» P"’1 ••••ста"ц,,й
63. Изображение Диван-и Хумающ выполненное предположительно
европейским художником для книги немецкого историка Иоганнеса Лсвепклау
64. Селим 111 на торжсс1ва\ перед вторыми портами дворца Топкапы.
называвшимися Бабюссшли («Врата мира»)
.....
6S, Ферман С слим«1 111 об иевоетжленш» °
и сборов переводчика французскою посла
66. Прием великим везнром Дамадом Ибрагим-пашой посла Австрии со свитой
Миниатюра Арпфи из Ci leUua/iHciMt
67, Образец провинциального протокола
один из консулов наносит визит кадию Измира
69. Резиденция аль-Азмов в Дамаске (конец XIX в.)
71. Миниатюра Арнфи из Спгймсгншъиг.
изображающая отъезд наследников в санджак
70. Грамота султана Мурада 111. подтверж дающая границы
мютька. пожалованного бсйлсросю Рхмелнн Ахмед-каше
€’ •
72. Грамота о пожаловании зеамега Ибрагиму.
сбив Мехмеда Нанли ш нахне Бергама
tr
J le
$$ ^?>»V.u >$Лз#^пЬ^А
л ’//< • •// r '/ J '
Ш *’
>^jv
?Ь ' A< ^^*0 -^я>*
a,
^Xz
У<^> [Л* Д^^лЛ'с^*^ 4*>v
U Hi*
73. Четыре страницы и j Iwhuhiui-u Орфие-и О
«Глава первая О владельцах тимаров»
^^J^^'>>j^^'’-'IJ>*J ^'l
^t,/
шиш («Свода османских законов»').
ную землю. Часть собранных налогов он оставлял себе, на остальное обеспечи-
вая снаряжение воинов, с которыми ему надлежало участвовать в военных похо-
дах. В этом состоянии сипахи - обыкновенный государственный служащий, от-
ветственный за обработку земли и не имевший собственнических прав в отноше-
нии реайи. Он представлял власть правителя на территории. за которую отвечал
Райяты обрабатывали землю, на которой проживал и был обязан платить на-
логи сипахи. В те времена денег как таковых у народа на руках было мало, и на-
логи частично уплачивались натурой, т е. выращенным урожаем. Чтобы сдать
эту продукцию, райяты должны были доставить ее на ближайший базар Сипахи
не имели права требовать, чтобы крестьяне везли урожай на отдаленные рынки,
принуждать их, притеснять морально или материально им не дозволялось. Указы
о справедливости требовали неуклонного соблюдения этого принципа. В канун-
наше санджаков, имеющихся в османских реестрах, всесторонне описаны права и
обязанности государства, сипахи и резни. Кроме того, в сочинениях типа сиясет-
маме (правила управления) отмечено, что только государство может обеспечить
стабильность и благополучное положение реайя1и
На тимарных землях обычно не действовало право собственности. Но в неко-
торых регионах существовали тимары-мюльки, вот здесь земля являлась собст-
венностью сипахи. ее хозяева не были обязаны участвовать в походах, только
должны были поставлять определенное количество воинов, а если это условие не
выполнялось, то весь годовой доход с земли конфисковывался в пользу казны.
Тимары делились также на свободные (сербест) и несвободные (сербестсиз).
Тимары, где сипахи имели право собирать совокупный налог бад-ихава («налог с
воздуха», т.е. штрафы за различные провинности, размеры которых не были чет-
ко определены), назывались свободными, а где не имели такого права— несво-
бодными.
Наличие тезкире (свидетельства) или его отсутствие — это характеристика
формы жалования тимара. До 1530 г. все тимары жаловали исключительно бей-
лербеи. После этой даты небольшие пожалования в качестве тимаров тезкересиз
бейлербеи продолжали раздавать сами, а на крупные владения оформлялись сви-
детельства, которые утверждались жалованной грамотой, выданной в Стамбуле
султанским диваном. Их называли «тимар со свидетельством» (тезкеречи ти-
мар). Количество таких тимаров менялось в зависимости от эялета.
Разложение тпмарной системы
Эта система, являвшаяся основой сельскохозяйственной экономики и успеш-
но действовавшая с начала существования Османского государегва и до конца
XVI в., затем начала приходить в упадок, и, несмотря на все усилия, восстано-
вить ее не удалось. Исследователи справедливо относят начало упадка ко време-
нам Мурада 111. Впервые превратить тимары в откупа (илътизамы) попытался
Рустем-паша. Таким путем он рассчитывал добиться получения быстрого и мак-
симального дохода. Но это была в высшей степени разорительная инициатива с
точки зрения состояния резни, и от нее отказались. Во времена Мурада 111 было
11,1 Это положение нашло отражение в источниках в следующем виде: «Ewela геауз ve Ьегэуа
sclatin ve ilmcraya vc*drat-i ilahiyyc oldugundan gayri' La mulke ilia bi'r г-Tical; vela ncale ilia bi's-seyf
vela seyfe ilia bi'I-mal. vela mate ilia biT-ra'iyye; vda rc'iyyeie ilia bi'I-adl» (Katib Cdebi DusrunH-amcl
li-islahi'I-halct Istanbul. 1280. S. 124).
12 ПЛ
189
осуществлено много ошибочных действий. Бейлербеи и санджакбеи вместо того,
чтобы жаловать тимары достойным кандидатам, раздавали их за подарки лицам,
не имевшим на то права Сумевшие подарками задобрить придворных и высоких
государственных чиновников стали владельцами крупных тимаров. Практика
превращения тимаров в откупа за наличные деньги нанесла большой урон, по-
скольку реайя оказались во власти держателей-откупщиков (лылыпазимов).
В начале XVII в. великий везир Куюджу Мурад-паша поставил на должность
начальника Айханм (канцелярии, ведавшей описями податного населе-
ния) Айн Ал п-эфенди. который прежде занимал разные канцелярские должности,
последняя из них— кетхуда государственной казны. По поручению паши Айн
Али-эфенди собрал воедино законы, касающиеся сипахийской системы, и сведе-
ния об их применении и в 1607 г. написал труд под названием Каванин-и Ал-и
Осман дер Хуляса-и Мезамин-и Дефтер-и Диван («Османские установления от-
носительно существующего содержания дефтеров Дивана»). Эта книга является
самым полным и достоверным источником, где в семи разделах представлены
сведения о тимаркой системе, перечислены владельцы тимаров и зеаметов по
эялетам и санджакам, рассказано об усилиях по восстановлению этой системы182.
В седьмом разделе Айн Али называет две главные причины, способствовавшие
ее упадку. Первая та, что владельцы земельных пожалован и й-о/латх/ уклоня-
лись от участия в походе с воинами своего санджака; вторая — не осуществля-
лась налаженная практика проверки и исключения таких лиц из списков сипахи.
Из-за этого не могли был, достигнуты благоприятные результаты.
Пытаясь наладить систему всеми правовыми способами, государство одно-
временно путем издания фетв призывало всех ее участников выполнять свои обя-
занности. В книгах фетв порой встречается очень резкая критика. Шейхульислам
Эбуссууд'Зфенди в период сведения воедино законов о ти марах и шейхульислам
Сун уллах-эфенди в период напряженной работы по восстановлению тимарной
системы выпустили множество обличительных фетв относительно владельцев
тимаров, уклоняющихся от своих обязанностей183.
В книге неизвестного автора Китаб-и Мюстетаб («Досточтимая книга»), на-
писанной примерно в те же времена, системе тимаров уделено много места.
В ней отмечается, что главные лица в системе управления тимарами — бейлер-
беи и санджакбеи — незаконно раздают тимары за деньги; распределяют среди
своих рабов, конюхов и других людей из собственного окружения принадлежав-
шие по праву муджахедам освободившиеся тимары. Тем самым они не выполня-
ют должным образом свою службу, и если раньше сипахийское ополчение со-
ставляло 200 тысяч воинов, то теперь— не более чем одну десятую часть этого
числа.
В 1623 г. Мурад IV предпринял попытку провести обновление ти мар ной сис-
темы в соответствии с предложениями и рекомендациями, содержащимися в
преподнесенном ему рисале Коч и-бе я; была проведена всеобщая проверка, ото-
браны бераты на тимары отсутствующих сипахщ однако все это не дало желае-
мых результатов. Позднее инициативы Кеманкеш Кара Мустафы-паши в этой
области также остались незавершенными, поскольку он был казнен.
М- Ipfirit. Аул Alt Efendi И DiA. IV. S. 258-259.
шЛ/. Ipfirti. SeyhiHislamSumillah Efendi //TED. Istanbul, 1987. S. 135-255,
190
В период правления Мехмеда IV Кйпрюлю Мехмед-паша предпринял попыт-
ки по упорядочению этой системы. Хотя был выпущен ферман с указанием об-
новить права на пользование тимарами и зеаметами и организована проверка
дирликов, и эти усилия оказались безрезультатными. Сипахи хозяйничали в сво-
их тимарах, как в мюльках, передавали их другим, сдавали в аренду, давали нв
откуп, не принимали личного участия в походах.
Институт тимаров, который на протяжении столетий был источником силы
государства и основой провинциального войска, постепенно подготовил почву
для появления всевластных угнетателен-деребеев. Государство не решилось рос-
черком пера отменить эту систему, не поддававшуюся неоднократным попыткам
преобразования, опасаясь вызвать тем самым нежелательную реакцию, и пред-
почло путь постепенного ее упразднения. Сначала часть тимарных земель была
конфискована, с начала XIX в. освободившиеся тимарные земли больше не раз»
давались. Бывшим владельцам тимаров были предложены различные должности
в полиции, судах, а также сборщиков налогов и другие с назначением ежемесяч-
ного жалованья; это предупредило массовые волнения. Таким образом, возвра-
щение земель в казну пошло на пользу и бывшим я/идоа и государственным
службам184. Однако такая форма конфискации земли, являвшейся основным ис-
точником мощи и богатства государства, проблем не решила, а напротив, поро-
дила целый ряд новых. Чтобы определить должный статус этих земель, государ-
ство сочло уместным выпустить новый земельный кодекс (Арази кануннамеси).
В 1858 г. комиссия при участии Ахмеда Джевдет-паши, используя сохранившие-
ся в Диван-и Хумаюн фетвы, ферманы, законы и распоряжения и учитывая по-
требности дня, подготовила и выпустила кодекс, состоявший из преамбулы и
трех разделов, куда вошли 132 статьи. Они определяли способы владения, уступ-
ку, передачу земель, отдельные статьи касались покинутых и выморочных земелы
Но и этот закон не отвечал полностью насущным потребностям. После провоз-
глашения Республики потребовалось выпустить новые законы и установления,
чтобы привести землепользование в соответствие с потребностями дня185.
Г. ОРГАНИЗАЦИЯ УЧЕНОГО СОСЛОВИЯ (ИЛЬМИЕ)
L Деятельность ильмие
а. Определение и особенности
Османское сословие ильмие — это профессиональное сообщество людей, му-
сульман и в основном турок, получивших классическое образование в медресе у
традиционном исламском образовательном учреждении, и обладавших соответ-
ствующим дипломом (иджазе). В Османском государстве оии выполняли право-
вые, образовательные, прежде всего религиозные функции; они же занимали не-
которые важные чиновничьи должности в центральном аппарате в соответствии
со своей специализацией.
184 Подробно о типарной системе см.: 6.L Barkan. Timar // Ia, ХП. S. 286-333; Н. Cin. Osmanli
Toprak DOzeni ve Bu Dttzcnin Bozulmasi. $. 85-125.
ш Ah' $ajbk. Arazi Kanunnamesi // islimi Bitgiler Ansikiopedisi. C. L S. 233-234.
12'
191
и
£
UJ
I I
Li
судьи W городов первого разряда (Схутари, Гал аз а. Перу сап ми. Измир. Халеб, Ларисса. Салоники. София, Трабзон, Хянья).
судьи 12 городов второго разряда (Адана. Эрзурум, Бейрут, Багдад. Диярбакыр. Рущук, Сараево, Сивас, Триполи, Аймтаб, Чандры, МаранД
Представители илъмие успешно действовали в интересах сохранения своих
традиций и сбережения собственных полномочий и привилегий. Можно говорить
о четырех разных периодах» через которые прошло это сообщество в своем исто-
рическом развитии: возникновение, достижение зрелости, дезорганизация и, на-
конец, период пересмотра своей роли и реорганизации.
Период усвоения основных понятий и элементов из тюркско-исламского мира
до завоевания Константинополя отмечен весьма успешным развитием. Однако
в это время данный институт еще не имеет подлинно османского характера.
На протяжении периода, продолжавшегося с середины XV до начала XVII в.,
деятельность илъмие приобретает большое значение; делаются определенные шаги
по дифференциации позиций в сфере образования и юрисдикции, происходят про-
цессы, конкретно определяющие области деятельности ученых мужей (улемов), их
полномочия и ответственность. Начиная с XVI в., когда появились три отдельные
профессионально-сословные ветви: илъмие (богословы и законоведы), сейфие (во-
инская служба) и калемие (гражданская чиновная служба), те, кто входили в состав
илъмие, стали обладателями монополии на образование и юриспруденцию. Так
продолжалось примерно до середины XIX в.; с 1820-х годов область деятельности
ильмие начала сужаться. Особенность периода зрелости и совершенства состоит в
сильном, положительном, конструктивном влиянии улемов, которое они оказыва-
ли почти на все области жизни государства и общества.
XVII век для организации илъмие стал временем ослабления, и улемы почти
насильно втягивались в политику— силой обстоятельств, в значительной мере
остававшихся вне сферы интересов улемов. Самая важная причина этого нега-
тивного развития состояла в том. что были поколеблены основы Османского сул-
таната. В этот период качавшийся с правления Ахмеда!, когда один ребенок
сменял на троне другого, бразды правления перешли к военным, влиятельным
дворцовым служащим и, естественно, улемам. Каждая группировка стремилась
привлечь на свою сторону улемов, чтобы усилить свое влияние и авторитет. Фет-
вы. касающиеся вопросов политики, и внутренний раскол, когда ведущие улемы
оказались в противоборствующих лагерях, вынудили их свернуть с пути научно-
го познания. Более того, они оказались в самом центре изнурительной политиче-
ской борьбы.
В XVIII в., который начался попытками обновления, улемы были сторонни-
ками нововведений н даже — в некоторых случаях — их инициаторами. Это бы-
ло время, когда на них лежала большая ответственность по упрочению государ-
ства, С XIX в. их участие в политической деятельности пошло на убыль.
Существует два основных вида источников, сохранившихся в архивах и вне
их, по которым можно проследить эволюцию османской организации илъмие,
К архивным источникам относятся рузнаме, дефтеры илъмие, вакуфные грамоты,
капуннаме и многие личные документы членов этого сословия. Важнейшими из
них являются рузнаме (ежедневные записи). Это реестры, первые образцы кото-
рых датируются XVI в. и которые хранили казаскеры, ответственные за управле-
ние и контроль над деятельностью улемов; в них день за днем фиксировалось,
как улемы обучались на местах службы, отмечались их назначения, отставки,
продвижение по службе, должности, занимаемые ими, изменения в их статусе.
Рузнаме впоследствии служили ценным источником при написании биографиче-
ских трудов. Они хранятся сегодня в Стамбуле в Архиве utepue сидэкшлери
193
(протоколы шариатских судов) и библиотеке Нуру ос мание186. К сожалению, они
не полны, в них имеются большие пробелы.
Реестры к7ыше, или Тарик дефтерлери, представляют источники, освещаю-
щие место и деятельность улемов в рамках государственной организации в тот
или иной период времени. Им надлежит храниться в архивах, но сегодня некото-
рые из них встречаются и в библиотеках. Первые образцы реестров этого типа
встречаются лишь в XVHI в?87. Важным источником могут быть и реестры иа-
киб-уль-эырафов', их деятельность не слишком заметна внутри сословия улемов,
но они занимали важное место в протоколеls*.
Вакуфные грамоты и своды законов также являются ценными официальными
источниками о сословия ильмие, Счетные реестры медресе, показывающие нали-
чие принадлежавшим им вак^^фов и их деятельность, — важный источник, даю-
щий представление о статусе медресе и их повседневной жизни. Своды законов,
разбросанные в архивах и библиотеках, дают достоверные сведения об управле-
нии ичьмие и трудностях, с которыми оно сталкивалось. Кроме того, относитель-
но сословия ильмие принималось много законов.
В разных разделах архивов можно встретить отдельные документы, касаю-
щиеся высшей прослойки ильмие у их служебных назначений и смещений, жалоб
на их действия, приводивших иногда к официальным расследованиям, наделения
их обычными и чрезвычайными полномочиями.
Самым ценным нарративным источником, где можно почерпнуть сведения
об организации улемов, вне всякого сомнения, выступают биографические тру-
ды и османские хроники. Сборники биографий, первый из которых был написан
через 250 лет после основания Османского государства, вошли в историческую
литературу под названием Шакаик (Сборник) и Зейилнер (Добавления). Первую
книгу этого жанра написал по-арабски Ташкёпрюзаде Ахмед-эфенди (ум. 1561);
она называлась Эш-Шспатку'н-Нуманийе фи улема'иЪДеелети^-Осмамийе («Со-
брание образцовых [мужей] среди улемов Османской державы»; 1300-1560)1 S9.
Сведения о раннем периоде в книге достаточно скудны, но биографии более
поздних времен, особенно относящиеся ко времени после завоевания Констан-
тинополя, представлены довольно подробно. Первое приложение к этому труду,
который стал очень популярным и имел большой спрос, написал Невизаде Атаи
и назвал его Хадаиху'ль-хакаик фи текмилети1ш-Шакаик («Сад истины в до-
полнение Шакаик»; 1561-1634). Затем подобный труд под названием «Прило-
жение Ушшакизаде» написал Ушшакизаде Ибрагим Хасиб-эфенди190, но Шей-
хи Мехмед-эфенди (ум. 1732/1733) счел его неудовлетворительным и написал
свое приложение под названием Векайиу'ль-фузала («Поучительные события»;
1633-1730), начав с того места, на котором остановился Атаи. И наконец, Фын-
дыклы Исмет-эфенди (з^м. 1904) написал приложение Хадаику’ш Шакаик фи
|kfc С. Bahaci. Kadiaskcr Ruznam^clerinin 'J ah hi vc KOItUrel thcmiyeti //Islam Mcdeniycii Mecmuasi,
IV, sy L Istanbul, 1979. S 55-106; Ismail Lritnsal, Nuniosmaniyc Kiltilphancsi’nde Culunan Qazi Kazasker
Roznanxderi // Ibid. IV, Rj 3. Istanbul, 1980. S. 3-15.
Некоторые обратны см.: Univenitc KiKOphancsi TY, № 855, 2560, 3522, 8874, 8879, 8880, 8881,
8883.
|ЮГ Эти дсфтеры хранятся н стамбульском Архиве протоколов шариатского суда (Istanbul §eriyye
SiciHch Ar$ivi -- l$SA), однако они неполные, так как дсфтсры за многие годы отсутствуют.
Ilv Istanbul, 1985 (уиу. A,S. Furat).
U$$ikizade (yay. HJ. Kisslinh). Munich, 1965.
194
текмилепзи эхли*ль-хакаик («Сад собраний в отношении людей истины»), но во
время пожара этот труд почти полностью сгорел, осталась лишь небольшая
часть191 192 * *.
В этих трудах, которые разделены на отдельные части соответственно прав-
лению того или иного султана, даны биографии улемов, а затем шейхов различ-
ных тари катов (орденов). При подготовке биографий использовались ежеднев-
ные записи (руэнаме) казаскеров, некоторые архивные данные и наряду с этим
устные источники. Поскольку авторы трудов, как правило, сами принадлежали
к сословию улемов, то время от времени приводились важные аналогии и инте-
ресные оценки. В частности, в «приложениях», написанных Атам и Шейхи, наря-
ду с биографическими данными приводятся очень ценные сведения по истории
османской организации ильл<ие: ее деятельность, жалованье улемов» доходы, по-
лучаемые ими с арпалыков, иерархия медресе, изучаемые там книги, отрицатель-
ные стороны организации, конкуренция между улемами, их место в бюрократи-
ческой иерархии и прочий богатый материал. Собрания шакаик явились источ-
ником биографий многих поэтов и при составлении биографических разделов
османских хроник.
Имеются также сборники биографий улемов, добившихся определенных
карьерных достижений. Из такого рода литературы можно отметить биографии
шейхульисламов, написанные Рифатом-эфенди в тру^Деехслпю^ъ-меишихи («Дре-
во шейхов»)и образцы фетв из Ичъмие Салнамеси (ежегодников ильмие) \
Кроме того, в сборниках Рийязю'н-нюкеба («Цветник накибов») и Девхатю'н-
нюквба («Древо накибов») собраны биографии накиб-уль~эщрафов.
Наконец, важным источником с точки зрения организации ильмие являются
османские хроники. Они содержат богатый материал об основных назначениях
улемов, их деятельности, в них даются всевозможные оценки, в том числе ка-
сающиеся проблем профессии.
Османская организация ильмие и с точки зрения структуры, и с точки зрения
деятельности привлекает внимание исследователей. Турецкими и зарубежными
историками написано множество биографий улемов, а также книг и статей об
организациях ильмие, медресе, судебных округах (казд) и т.п.
б. Формирование ученого сообщества
Османское государство, вышедшее на историческую арену как пограничный
бейлик, в вопросах науки и образования опиралось на существовавшую до него
тюркско-исламскую традицию. Хотя влияние старой научной и культурной жиз-
ни Средней Азии до некоторой степени присутствует в османской традиции,
трудно выявить главные элементы этого влияния195. А вот исламские традиции и
мотивы в историческом развитии института ильмие прослеживаются отчетливо.
,fll $akaik-i Nurmfiniye veZeyilleri. J-V. Istanbul, 1989 (yay. AbdUlkadir Ozcan).
192 Istanbul is., литография (факсимильное издание. Istanbul, 1978).
)<>J Istanbul, 1334.
<QJ Ahmed Nazi/. Riy^ztl'n-ntlkebL (Stlteymaniye Ktp.. Esad Efendi, № 2275, 2276). Здесь приведены
биографии 56 накибуяьэшрафбв'' позднее Ахмед Рифат добавил шесть биографий и налнсал труд
«Devharil'n-ndkcba», содержащий биографии 62 накибулъэшрафбв (Istanbul, 1283).
IW §ehabenb\ Tekindag. Medrese DCJnemi // Cumhuriyetin 50. Yilmda Istanbul Oniversitesi. Istanbul,
1973. S. 3-4,
195
Это влияние следует исследовать в двух планах: в отношении подхода и с уче-
том применения на практике. Подход является абсолютно идентичным продолже-
нием устоявшейся традиции, В аятах Корана и хадисах содержится много поощри-
тельных и хвалебных выражений по поводу науки. В Аср-и Спадет («Эпоха Про-
рока») содержится немало свидетельств тому, что Мухаммед подчеркивал важное
значение, которое он придавал науке. Такой подход в точности сохранялся в ис-
ламских странах в более позднее время, несмотря на различные проблемы, встре-
чавшиеся на практике Именно так следует подходить к ситуации в Османском
государстве. Например!, событие, ставшее причиной перехода в XVJ в. Ибн Кемаля
(ум. 1 534) из сословия сейфие в сословие ипъмие, важно с точки зрения восприятия
общества того времени. В 1492 г., когда Ибн Кемаль состоял при везире Чандарлы
Ибраглм-лаше в чине младшего офицера, в долине С и рем. где тогда находилась
армия, был устроен совет под председательством паши. Вошедший в разгар засе-
дания мулла прошествовал перед всеми вельможами и сел рядом с великим вези-
ром. Ибн Кемаль, с изумлением наблюдавший за молодым муллой, который уселся
впереди даже легендарного героя Эвреносоглу Али-бея, спросил, кто это такой, и
услышал в ответ Молла Лютфи, преподаватель медресе. В ответ на вопрос, поче-
му он пользуется таким уважением, ему сказали: Рютбетю'ль-ильми але'р-
рютеб1^. Ибн Кемаль задумался: какой героизм он ни проявлял бы, на военном
поприще он не достигнет уровня Эвреносоглу Али-бея, а вот на поприще науки он
сможет дорасти до уровня Моллы Лютфи, занявшего место выше Эвреносоглу, и
он решил перейти из сословия сейфие в сословие шъмие'91. В османском обществе
можно встретить множество примеров подобного подхода. В самом деле, до нача-
ла XVII в. люди ученых профессий, обладавшие личными достоинствами и об-
ширными знаниями, проявляли себя во всех областях жизни, и это было весьма
ощутимо; но позже — как из-за падения уровня образования, так и по причине во-
влечения улемов в политику, они потеряли прежний вес и авторитет в обществе.
Не представляется возможным четко проследить за накоплением знаний (ильм)
в годы правления легендарного Османа Гази* * 198. Он высоко ценил образование,
и в его окружении несомненно находились некоторые улемы и шейхи, с которы-
ми он советовался. Он даже завещал сыну Орхану прислушиваться к советам
этих ученых199 *.
За состоянием сословия илъмие в период правления Орхана Гази проследить
уже легче. Кадии назначались на каждой вновь завоеванной территории» а глав-
ным среди них стал кадий Бурсы; в 1331 г. бььпо открыто первое медресе в Изни-
ке, и мударрисам туда был назначен известный ученый того времени Давуд-и
Кайсери (ум. 1350) . Во времена Мурада! и Баязида Молниеносного были по-
строены новые медресе, введены новшества в сфере образования и правоведения.
В 1362 г. учрежден институт казаскеров, принято решение о взимании олреде-
Ранг яншшя есть сусшиЛ ранг.
|Q /. Mecdi. $akai k Tcrctimcsi. S. 381.
'** О развитии науки в период образования Османского государства см.: Arif Bey. Devlet-i Osina-
niye‘nin Teessds ve Takairuru Dcvrinde him ve Ulema // DarUlfunun Edebiyat Faktlhesi Mecmuasi, '2
Istanbul, 1332,$. 137-144.
|<ЛО завещании Османа Гаги см.: Aydm Taneri. Osmanli Devteti'nin Kurulug Dttneminde HOkUm-
darlik Kurumunun Gdi^rncsi vc Saray Hayah Tc$kilbh. Ankara, 1978. S. 269.
** О жизни и трудах ттого ученого, первого османского муддрриса. см.: Mehmet Bayraktar.
Kaysenli D&vQt. Ankara, I9BK
196
ленной платы за слушание дел в суде201. Наряду с этими официальными установ-
лениями важным было то, что в этот период ученая жизнь была поставлена на
прочный фундамент и оформилась соответствующая традиция. Важную роль в
этом сыграли прежде всего первые османские султаны. Султаны, как им и подо-
бает, были воспитаны воинами, но вместе с тем высоко ценили знания и роль
улемов и предпринимали конкретные меры для развития науки202 *.
В период формирования государства ученых использовали по-разному. Пре-
жде всего— как советников. Перед тем как принять решение по какому-либо
вопросу, правители обсуждали его с ними. Для осуществления такой практики
существовало что-то вроде неофициального совета. С другой стороны, улемов
непосредственно назначали на должности великих везиров, везиров, казаскеров,
дефтердаров, нтиандж^г\ они были членами дивана и занимали важные места
в бюрократической иерархии.
Рассматривая научную жизнь того времени, нельзя забывать о большом вкла-
де семьи Чандарлы. На протяжении примерно полутора веков, до завоевания
Константинополя, в делах развития науки и управления государством рядом с
султанами на службе у них находились представители семейства Чандарлы. Чле-
ны этой семьи, получив образование в медресе, занимали должности сначала ка-
диев и казаскеров, потом везиров и садразамов и другие высшие государствен-
ные посты; выступая в роли советников, они непосредственно участвовали в соз-
дании военных, ученых и административных учреждений. После того как Мех-
мед II Фатих нанес удар семье Чандарлы, первым представителям илъмие и вези-
рам у Османов, их авторитет и сила пришли в упадок204.
Наиболее важными составляющими оживленной ученой жизни в годы ста-
новления государства были, несомненно, путешествия и встречи ученых друг с
другом. В исламском мире поездки для получения новых знаний и преподавания
были укоренившейся традицией. В хадисах эта практика всячески поощряется205,
В средние века, во времена исламского возрождения, а это были времена, когда
связи были весьма затруднены, преподаватели и учащиеся медресе жили необы-
чайно бурной жизнью и то и дело посещали все крупные научные центры ислам-
ского мира, бросая вызов трудностям странствий.
Учащиеся, получившие определенный уровень знаний в Османском бейлике,
по совету своих преподавателей отправлялись в крупные научные центры ислам-
ского мира того времени — Каир, Самарканд, Бухару, Мавераниахр, Багдад, Да-
маск, завершали там образование и через несколько лет возвращались знатоками
исламской религии, культуры и цивилизации. От приезжих преподавателей было
известно, какой город в какой области знания славится, какие там есть научные
достижения, и в соответствии с этой информацией они рекомендовали своим
слушателям посетить тот или иной город для продолжения образования.
О размере этой платы в различные периоды см.: Н. /nalctk. AdaletnSmelcr // TTK-Belgeler, 11/3—
4, Ankara, 1967. S. 78,
О научной жизни периода образования государства, первых османских медресе в разных
городах, их основателях и мударрнсах см.: Mustafa Bilge, ilk Osmanh Medrcsetcri. Istanbul, 1984.
«Ve nisancitik, da hit ve Sahn mudcrrislerininyotudun..». (Fatih Ka nun name. Si 34).
** О членах семьи и их деятельности см.: LH. Uzun^ar^h. Qandarli Vezir Ailesi. Ankara, 1974.
205 «Каждый, отправившийся за научными знаниями, находится на дороге Аллаха»; «Ангелы
довольны тем, кто вышел из дома, чтобы учиться, и простирают над ним своя крылья» (RAnmlsfl‘1-
ehSdis. Istanbul 1982. S. 389, 4l9).
197
Другой стороной взаимного научного обмена было то, что по распоряжению
османских султанов как из анатолийских бейликов, так и из других известных
центров к ним прибывали приглашенные преподаватели. Некоторые из них ста-
новились постоянными жителями, другие оставались здесь на тот или иной срок,
В период становления государства по этим ученым, приезжавшим из арабских
стран, Ирана, Самарканда к других городов Средней Азии, можно было опреде-
лить уровень знаний в османских медресе.
С этой точки зрения выделяется период правления Мурада 11. В это время был
введен институт шейхульислама (1425); в Эдирне, Бурсе и других городах по-
строили большие медресе, развивались различные научные направления (илъми)
и мистические {тасавеуф} течения. Словом, велась культурная подготовка к
большим завоеваниям. Много ученых прибыло в Османское государство. Учени-
ки таких крупных ученых, как Садеддин Тафтазани (ум. 791/1389) и Сей ид Ше-
риф Джурджани (ум. 816/1413), принесли с собой в земли Османов основы науч-
ных знаний и результаты философских дискуссий, проходивших там, откуда они
прибыли, и научная жизнь сразу заметно оживилась .
Период правления Мехмеда 11 Фатиха явился поворотным этапом не только с
точки зрения организации, но и с точки зрения более глубокого анализа и подхо-
да к пониманию места улемов в структуре государства. В знаменитом своде за-
конов. касающемся организации государственной власти, впервые появились
статьи относительно улемов и сословия илъмие. Кроме того, было обозначено
четкое деление профессиональных категорий: илъмие, сейфие, калемие, и стали
постепенно складываться требования при овладении той или иной профессией
относительно происхождения, образования, воспитания молодых людей. Это по-
могло определять и места их будущей службы.
Как и в других вопросах, личность и позиция Мехмеда Фатиха важны и при
изучении научной жизни. Известно, что Мехмед П, пребывая во дворце Маниса,
наряду с арабским и персидским изучал различные балканские языки. Его отно-
шения с учителями, оживленные дискуссии с ними, его преклонение перед Мол-
лой Гюрани (как свидетельство уважения) породили легендарные рассказы об
отношениях учителя и его ученика. Мехмед Фатих очень интересовался религи-
озными и философскими предметами и устраивал дискуссии между учеными.
Самым ярким примером тому является диспут, который был устроен им между
двумя группами улемов по поводу Тахафут Газали (ум. 1111) и Тахафут Ибн
Рюшда (ум. 1199); диспут длился несколько дней, и в результате был написан
третий Тахафут2 \ показавший, что взгляды Газали— более взвешенные. По-
добные процессы развивались в тот период и в медресе, в учебную программу
которых были включены курсы философии. К несчастью, в последующие време-
на они как-то постепенно из программы исчезли. Из-за этого развитие ученой
мысли & медресе приостановилось, что вызвало резкую критику Кятиба Челеби.
В годы правления Мехмеда II Фатиха наблюдался рост не только качества и
уровня ученых организаций, но и количественный: вошло в моду открывать но-
вые учреждения науки и культуры20*,
мМ. bwlctk. Murad U //I A, VUl. S. 613-614.
301 Mubahal TQrker. 0$ TchafiJI Bakmnindan Felsefe ve Din MUnasebeti. Ankara, 1956.
206 Научную жизнь и научные з-чрежжиня времени Мехмвда U Фатиха исследовал Сюхсйль
Уивер. См. его труд; Faiih KUlliyesi ve Zamam him Hayati. Istanbul. 1946.
198
Баязид 11, еще будучи шехзаде (наследником), создал у себя во дворце в Лмасьс
культурное окружение, в которое входили ученые и поэты; наиболее избранные из
них впоследствии прибыли с Баязидом [1 в Стамбул. Построив в Амасье, Эдирне и,
наконец, в Стамбуле новые медресе, Баязид II на деле доказал, как он ценит обра-
зование. После краткого правления Селима I, прошедшего в завоеваниях, к власти
пришел Сулейман Кануни, и при нем ученая жизнь достигла наивысшего уровня,
и в плане ее организации, и в плане фактических возможностей209.
в. Предоставление льгот улемам
Улемы занимали почетное место внутри правящего класса аскери и в силу
этого были наделены самыми широкими привилегиями. Они включали налого-
вые и штрафные льготы, распространявшиеся и на их детей. Хотя весь правящий
класс располагал налоговыми льготами, но для сословия ильмие они были значи-
тельно шире. Капыкулу и другие представители зхл-и урф, входившие в аскери,
подвергались любым наказаниям, вплоть до смертной казни, тогда как наивыс-
шим штрафом для представителей ильмие, известных как эхл-и шеру было от-
странение от должности или ссылка210. И хотя в османской истории XVII в. три
шейхульислама— Ахизаде Хусейн-эфенди (ум. 1634), Ходжазаде Месуд-эфенди
(ум, 1656) и Сей ид Фейзуллах-эфецди (ум. 1703)— и некоторые кадии были
приговорены к смертной казни, это все же единичные случаи. В то же время при-
вилегии, предоставленные впервые семье Моллы Фенари Мурадом II, были поз-
же распространены на все семьи ильмие и даже на детей улемов. В результате это
принесло не пользу, а большой вред, поскольку привело к упадку профессии,
стало бедой, препятствующей ее развитию. Но самое важное помимо привиле-
гий— это. может быть, степень почета, который обрело сословие в обществе.
Позже мы коснемся вопроса о том, как злоупотребляли представители ильмие
широкими возможностями, предоставленными только этому сословию.
г. Семьи ильмие
Большое значение, придаваемое знаниям и их носителям в исламской религии
и обществе, привело к тому, что передача знаний от старших поколений к млад-
шим в пределах одной семьи стала традицией. Мы видим много образцов этого
как в арабо-мусульманских государствах Омейядов, Аббасидов и Фатммидов, так
и в тюрко-мусульманских государствах Караханидов, у иранских и анатолийских
Сельджукидов и в бей ликах. Но у Османов семьи улемов, за которыми были при-
знаны особые льготы, возникли в ином виде, и через некоторое время с установ-
лением родственных отношений между ними была сплетена сеть ильмие.
Впервые привилегии, как сказано, были предоставлены Мурадом II сыну
Моллы Фенари (ум. 1431). Согласно им, дети и внуки Моллы Фенари назнача-
лись мударрисами с жалованьем сорок акче2|\ Затем такие же привилегии были
распространены на другие семьи ильмие. * 211
** Подробно см.: А/. Ipprli. Scholarship and Intellectual Life in the Reign of Suleyman the
Magnificent//The Ottoman Empire in the Reign of Suleyman the Magnificent, It Istanbul, 1988. S. 15-58.
10 Подробно см.: Л А/ютси. Os man 11 imparatorlu^u'nda Siyascien Katl. Ankara, 1963. S. 70. 125-131.
211 Нит. no: t.H Uztm$ar$ilk tlmiye Te$kiI5tL S. 71-72.
199
В общем-то, наследование профессии и образование ученых семейств имело
как положительные, так п отрицательные стороны. Подобное обстоятельство
имело положительное значение в том случае, если тот, кому предстоит войти в
научную жизнь, с детских лет рос в ученой среде и многому учился у отца и его
коллег. Особенно важным в те времена было то, что он без особых трудностей
получал доступ к книгам и библиотеке. Но все же трудно защищать логику пре-
доставления льгот на том лишь основании, что ученик является сыном улема.
Благодаря возможностям, предоставленным молодому человеку, выбравшему
профессию отца, он мог бы внести в ее развитие большой вклад, но льготы со
гласно закону, полученные безо всяких усилий, незаслуженно возвышали детей
улемов, и это вело к деградации профессии.
В различные периоды представители примерно двадцати наиболее влиятель-
ных семей легко занимали главные должности ильмие* и браки между ними еще
больше укрепляли их силу и авторитет. Проникнуть в эту среду без тяжких тру-
дов и унижений молодым людям со стороны было чрезвычайно сложно.
Наиболее известными семьями ильмие были: Чандарлы, Фенаризаде, Чивиза-
де, Эбуссуудздде, Муэйедзадс, Ташкёпрюлюзаде, Бостанзаде, Ходжа Садеддин-
эаде. Кыналызаде, Зекерьяздде, Пашмакчизаде, Дюрризаде, Арапзаде, Фейзул-
лахзаде, Эбу Исхакзаде, И ваз наш азаде и др.; некоторые из этих семей ильмие
продержались до распада империи.
2. Система кандидатства (мюляземет)
а. Общая характеристика
Система мюляземет составляет основу османской организации ильмие. Сло-
варь так расшифровывает это понятие: «прикрепление к кому-то или к какому-
либо месту, постоянное исполнение работы». Как термин, относящийся к инсти-
туту ильмие* он трактуется двояко. С одной стороны, мюляземет означает период
стажировки от выпуска из медресе до назначения на должность мударриса или
кадия; с другой — период ожидания нового назначения на место мударриса или
кадия после исполнения в течение какого-то времени обязанностей на этих же
должностях.
б. Практическое применение
Поначалу выпускников медресе было мало и ждать им совсем не приходилось.
Но потом их стало больше, чем требовалось, и тогда возникла необходимость
ожидания должности и стала осуществляться практика стажировок. Потребность
в системе мюляземет возникла уже в XVI в. Правила^ регулирующие ее функ-
ционирование. существовали с давних времен, но, пока число кандидатов было
небольшим, отсутствовала надобность в их непременном применении. В 1540-х
годах Сулейману Кану ни были переданы жалобы на несправедливость, которой
подверглись большое число выпускников медресе* султан поручил упорядочить
положение выпускников казаскеру Румелии Эбус с ууд-эфенди. Последний опре-
делил основополагающие принципы и разработал систему, выявляющую, сколь-
ко понадобится стажеров-выпускников медресе в зависимости от занимаемых
улемами должностей. Сулейман Канун и настаивал на соблюдении вновь уста-
200
новленного порядка112. Последующие османские султаны неоднократно ферма-
нами напоминали заинтересованным лицам о необходимости следования системе
люлязелеш, служившей фундаментом ученой организации.
В соответствии с новым порядком, установленным Эбуссууд-эфендн, были
определены квоты для высших представителей сословия ильмие. Таким образом,
шейхульисламы, учителя султанов, казаскеры, макиб-уль-эшрафы, кадии и муф-
тии больших городов набирали кандидатов (мюлязымов) из выпускников в соот-
ветствии с определенной для них квотой, т.е. кандидаты начинали готовиться к
исполнению должностей мударрисов и кадиев, Мюляземет предоставлялся по
разным поводам: в случае обычных периодов ожидания должности213, восшест-
вия султана на престол, назначения какого-нибудь улема на важную должность214,
кончины знаменитого улема215 или по другим поводам. Количество кандидатских
мест могло меняться. Например, в реестрах мюляземетое, относящихся к XVI в.,
отмечено одновременное предоставление мест для 150-200 данишмендое (луч-
ших выпускников медресе) .
в. Проблемы и меры по обновлению
До XVII в. за осуществление системы мюляземет, являвшейся основой орга-
низации ильмие, отвечали только казаскеры, позднее они стали делить эту ответ-
ственность с шейхульисламами. К этим двум чиновникам обращено множество
соответствующих ферманов. Из них следует, что существовали непреодолимые
трудности, которые, несмотря на все усилия, препятствовали эффективной рабо-
те системы. Важную роль в этом сыграли льготы, предоставляемые детям улемов,
взятки и протекция, обеспечивавшие проникновение в среду улемов лиц, не
имевших профессиональных знаний, и другие незаконные действия казаскеров и
шей хул ьисламов.
В рузнаме казаскеров регистрировались все лица, принятые в качестве мюля-
зымое, записывались их имена, особые приметы, от кого и по какому поводу по-
лучен данный статус, и эти реестры казаскеры тщательно хранили. В случае уте-
ри реестра кандидатам необходимо было представить свидетелей и доказать свое
право мюляземет^
Тем же термином назывался и период ожидания нового назначения на долж-
ность .мударриса и кадия, когда завершался привычный срок их службы, назы-
ваемый .мюддет-и орфие. Как правило, профессиональная деятельность кадия
или мударриса длилась тридцать лет, из них половину они проводили, исполняя
должность, а половину в ожидании — на муляземете. Как выпускники медресе, * В
Ц1гг. по: ibid. S. 45.
пд Список кандидатов на 1560 г. см.: Kanvnnamc, SOlcymaniye К ср., A$ir Efendi, 1004, vr. 70a-&
В списке было 354 мюяязыма.
Список мю.члзымое но случаю назначения у демон на важные должности а период 1544—
1552 гг. см.: I$SA, Rumeli Kadiaskcrligi ROznamelcri. № Г
n5 Список мюлязылюв я связи с кончиной некоторых крупных улемов в период 1600-160) гг см.:
I§SA, Rumeli Kadiaskerligi RftznSmeleri. № 7. S. 20-44.
Jl6 Подробно см.: AZ /p$irli. Osman h imparatorlugi/nda Kadiaskerlik Mtlessesesi (yayimlanmarms
dopentiik tezi). Istanbul, 1982. $. 92-120.
J'7 Об этом см.: AZ Osmanh hmiyc Tc$kilatmda Mtllazemci Sisteminin Onemi vc Rurncli
Kadiaskcri Mehmed Efendi Zamamna Ait MtHazcmet Kayitlan // GOncy-Dofeu Avrupa Arajtirmalan
Derg is ц № 10-11. Istanbul. 1983. S. 22 J-231.
201
так и улемы, ожидавшие назначения, должны были находиться в Стамбуле, если
не было уважительных причин для отъезда, Мюлязымы в этот период продолжа-
ли участвовать о диванах казаскера В Стамбуле, который был самым крупным
научным и культурным центром исламского мира, благодаря своей работе, встре-
чам с коллегами, с прибывающими из других мест учеными, обогатившимися
новыми знаниями, улемы имели лучшее представление обо всем, что происходи-
ло на всей территории Османской империи. В противном случае их профессио-
нальная жизнь ограничилась бы рамками места их прежнего пребывания. Такая
практика была весьма полезна и с точки Зрения научной жизни, и с точки зрения
контактов с народом, но имела и существенный недостаток — уменьшалось жа-
лованье улемов. В этот период сословие ученых жило на определенный доход от
вакуфов или на доход с пожалованных им земель (арпалыхсв).
3. Система образования
а. Образовательные учреждения и медресе
В очень общих чертах можно говорить о четырех формах образования в Ос-
манском государстве, направленных на различные цели и осуществлявшихся по
различным методикам: Эндерун, ставший основным дворцовым образовательным
центром по подготовке кадров управителей; государственные канцелярии (на-
лем\ где по принципу мастер-ученик обучались чиновники; дергях (обители),
где учебная подготовка была построена на познании основ суфизма, и, наконец,
медресе, готовившие ученых21* *. Когда говорят о классических и традиционных
учебных заведениях Османского государства, под первыми, несомненно, подра-
зумеваются медресе. И хотя в других учреждениях преподавались какие-то дис-
циплины, все же они больше походили на курсы, где шли практические занятия.
Османы начали скромно — со строительства медресе в Изнике Орханом Гази.
Но когда система вакуфов стала частью государственной политики, на всех ос-
манских землях было построено множество медресе. Двумя поворотными мо-
ментами для развития системы образования стали строительство в середине XV в,
Мехмедом Фатихом группы медресе Сахн-и Семан (восемь медресе; 1463-1471)
и, спустя век, строительство султаном Сулейманом Кануни другой группы мед-
ресе— Сулеймание (1550-1557). Они обеспечивали самый высокий уровень об-
разования благодаря большим материальным возможностям, благоприятным ус-
ловиям, разносторонним программам обучения и богатым библиотекам.
б. Преподавательский состав
Главный преподаватель в медресе — мударрнс, это слово означает «дающий
уроки».
Мударрис ведает процессом обучения в медресе и отвечает за него. Мударрис
у Османов пользуется очень большим авторитетом, источником которого являет-
Школы на тйнддныЙ манер, которые во второй половике XVH] в. были открыты в связи с
военными л огреб костями, а позднее охватывали широкий спектр образования, следует рассматривать
отдельно оч катванкых учебных заведений Об историческом развитии этой области в XVII kXIX ев.
см.: Е Ihsamfclu, Tan?imat Onccsi vc Tanzimai Dttnemi Osmanh Bilim vc E|itim Anlayigi // 150. Ydinda
*Tanzima(. Ankara, 1992. S. 335-393; a.mlf Osmanh Dcvletinc I9,yy/da Bilimin Giri$i ve Bilim ve Din
lli$kisi Ilakkinda Bir Dc&crlcndirme Dcncmcsi // Toplom vc Btlim, 29/30 (1985). S. 79-102;
D^rGJfunun Tarih^csinc Gin$ // Be Helen 54/210. Ankara, 1990. S. 699-738.
202
ся высокая оценка, даваемая в исламе преподавателям. Первым мударрисом у
Османов был известный ученый Давуд-и Кайсери, назначенный в первое медресе
Орхана Гази в Изнике, Основной принцип состоял в назначении мударриса в ка-
ждое медресе. Вначале в некоторые крупные медресе назначались по нескольку
мударрисов, представлявших все основные течения в суннизме, но это не стало
массовым явлением. При назначении, определении срока работы и жалованья
мударриса учитывались положения, имевшиеся в вакуфных грамотах (еакфие);
обращалось особое внимание на то, чтобы при их составлении туда не вносились
пункты, противоречившие общепринятым установившимся правилам. Контроль
за этим осуществлялся во время утверждения вакуфных грамот кадием. В вакфие
почти каждого медресе отмечено, что мударрисы должны регулярно, кроме вы-
ходных дней, давать уроки,
В первые века османской истории мударрисы назначались пожизненно. Но
потом, когда возросло количество медресе и число их выпускников, их стали на-
значать на определенный срок, и для кандидатов устраивались экзамены.
Хотя на первых порах назначением мударрисов ведали исключительно казаске-
ры, с конца XVI в. право назначения на должности высокого уровня перешло к
шейхулъисламам, а нижнего уровня— было оставлено казаскерам. Казаскер или
шейхульислам обращались с соответствующим предложением к великому везиру,
а тот, в свою очередь, передавал эти предложения в виде телхиса (краткого изло-
жения) с приложенными бумагами султану, который утверждал назначение осо-
бым решением (хатт-и хумаюн). После этого в канцелярии назначений (Руус Ка-
леми) составлялся соответствующий сертификат и, наконец, выдавалась грамота
(берат), Назначения могли производиться индивидуально или целой группой219.
Даже если квалификация мударриса была выше требовавшейся от преподавателя
медресе, он не мог получать большего жалованья, И наоборот, если малоопытные
мударрисы назначались в медресе высокого ранга, они могли получать оплату
только своего уровня, а оставшаяся часть жалованья оставалась вакуфу. Кроме
обычного жалованья мударрисы могли иметь дополнительный доход в виде арпа-
лыка (денежные выплаты для возмещения расходов находившимся в периоде ожи-
дания чиновникам) или доплат во время исполнения временных должностей. Они
питались в кухнях благотворительных заведений, и им выделялось жилище.
в. Экзамены для получения должности мударриса
Начиная с XVI в. часто встречаются упоминания об экзаменах на занятие
должности мударриса. В годы становления государства было мало кандидатов на
эту должность, выпускники медресе сразу получали назначение и не было на-
добности в экзаменах. Но потом, с увеличением числа выпускников, когда осво-
бождалось место, особенно в важном медресе, туда сразу обращалось много кан-
дидатов. Возникала необходимость проводить среди них конкурсные экзамены.
Экзамены обычно устраивались в большой мечети, часто в мечети Фатиха; в
присутствии казаскеров Румелии и Анатолии кандидатам предлагалось подгото-
вить сообщение на определенную тему и провести урок, самый успешный канди-
дат получал назначение220.
210 Некоторые образны назначений см.; AZ Seldriki. Tarih. S. 36К 569. 536. 665, 724. 787, 846.
В соответствии с сочиненном Атон у Узунчаршнлы (ullmiye Tc$kil3ti>>) приводится множество
примеров экзаменов.
203
Согласно сложившейся османской практике, для принятия кандидатов в иль-
мие. как и в другие организации, широко использовалась практика рекомендаций
и «добрых советов». Как явствует из жалоб, поступавших время от времени в
центр, и проведенных расследований, методом рекомендаций злоупотребляли,
так как заслуги претендента не принимались в расчет; все это в итоге выродилось
в непотизм221.
Кадии назначались согласно процедуре, установленной центральной властью;
но в отношении назначения и других профессиональных вопросов касательно му-
даррисов непременно следует учитывать условия, установленные при создании
вакуфов медресе. В источниках довольно часто встречаются различные виды на-
значения в медресе'. бессрочные (бер-ееджх те6ит\ с правом выдачи фетв (муф-
типик), с повышением (тперфиям\ на ограниченный срок222. Мударрисы снискали
авторитет в обществе, почитавшем их за высокие профессиональные качества По-
этому мударрисам крупных мечетей, таких, как Фатих и Сул ей мание, давались
чрезвычайные полномочия, а в провинциях их наделяли правами временными, но
достаточно важными: опись и ревизия вакуфов в Стамбуле и провинциях; рассле-
дование злоупотреблений; наблюдение за исполнением государственных (урф) и
религиозных (шер) должностей. В реестрах мюхимме имеется множество упоми-
наний о характере и свойстве временных обязанностей, установленных ферманами,
которые направлялись лично мударрисам. Иногда им поручалось войти в комис-
сию с санджакбеем и кадием для какой-либо ревизии или расследования.
На важных торжествах мударрисы медресе высокого ранга надевали особые
одеяния и усаживались на определенные для них места. Их титулы, как правило,
начинались со слов: (.<Алему1.пъ-улемаи\пь-мютебаххирии^ («Величайший из все-
знающих ученых»)223.
Мударрисы могли быть отозваны с должности до завершения обычного срока
службы в случае недостаточной ученой подготовки, частых пропусков лекций,
раздоров с шейхульисламом. казаскером, кадием, мютееелли и другими управ-
ляющими лицами и по причинам разногласий с учащимися; в таких случаях воз-
буждалось расследование224. До XVII в. всеми этими делами занимался казаскер,
позднее все вопросы, касавшиеся улемов высоких рангов, оказались в ведении
шейхульисламов.
Помощник мударриса в медресе у муит (репетитор), получал низкое жалова-
нье, примерно пять акче в день, в его обязанности входило повторять уроки, дан-
ные мударрисам^
4. Система судебпо-административных округов
ж Организация судебно-админ истратив пых округов
В Османском государстве еще со времен существования берликов во все за-
воеванные земли для соблюдения законности назначался мусульманский судья
(кадий). В дальнейшем это стадо традицией: завоеван над территория считалась
D1 М. Ipyrb. Anadulu fCadiaskeri Sinai Efendi Hakkinda Yapdaii Tahkikat ve Bunun hmiye Te$kilAii
Bakimindan 6nemi // jsJam Tctkiklcri Dcrgisi, VHI. Istanbul, 1984. S. 205-218.
iiy Обратны см/ А/. Ipprli. Kadiaskeriik MGesscscsi... S. 154-157.
MUnsefitU's-selfifin. i, 11.
134 Образцу см.: А/. ipprli. Kadiaskcriik MGessescsi... S. (57-158.
204
окончательно перешедшей под османскую власть после назначения туда офици-
альных лиц, таких, как кадий и субаши (чиновник, назначавшийся бейлербеем)225.
Хотя в организации судебно-административных округов (кадилыков— окру-
гов под юрисдикцией кадиев), как и при создании других институтов, османские
правители широко использовали опыт ранее существовавших исламских и тюрк-
ских государств, со временем ими была выработана собственная система, кото-
рая корректировалась, дополнялась и упорядочивалась посредством ферманов и
канунном?, Османская система кадипыков включала три региона: Рум ел и ю, Ана-
толию и Египет. Кадии и хадилыки Румелии подчинялись казаскеру Румелии;
кадии и кадилыки Анатолии и Египта подчинялись казаскеру Анатолии. Так была
организована провинциальная судебная власть226.
Несмотря на незначительные размеры и небольшое количество судебных ок-
ругов Румелии, она признавалась важнее Анатолии; румелийский казаскер ста-
вился выше анатолийского казаскера. Хотя изменялось количество округов и
время от времени перекраивались их границы, иерархия кадилыков в Румелии
состояла из девяти ступеней, в Анатолии— из десяти и в Египте— из шести;
такая система сохранялась долгое время.
В Румелии градация кадилыков сверху вниз выглядела следующим образом227 *:
рутбе-м ситтпе (cwnme-u Румели\ рутбе-и улау рутбе-и кариб (кариб-и ула)у рут-
бе-и сание* рутбе-и салисе, рутбе-и Инебахты, рутбе-и Эгри* рутбе-и челебиу
рутбе-и Чинад12*.
В Анатолии, сверху вниз, кодилыки обозначались следующим образом229:
ситте (ситте-и Анадолу\ мусыла, сание, салисе, рабиа, хамисеу садисе. сабиа*
самане, тасиа. В Египте230 — ситте (ситте-и Мысыр)у мусыла, сачисеу рабиа,
хамисе, садисе.
Кадилыки делились на малые (административно-судебные округа и санджак-
ские кадилыки) и большие (мевлевиет). Кадии малых кадилыков отвечали за все
вопросы судебного, административного характера, а также за состояние жизни
городов на подвластной им территории. Поскольку в Румелии и Анатолии посто-
янно происходили перемены, точное число судебно-адм и ниспративных округов
назвать невозможно, однако известно, что общее количество их было более 1000.
В течение XVI в. прерогатива пожалования всех должностей ильмие принад-
лежала казаскерам, позднее пожалование высоких рангов перешло в ведение
шейхульисламов, а низших (которых было большинство) — оставлено за каза-
скерами.
22J Kemalpajazode, Tevarib-i Abi Osman. VIL Defter (n$r. TOran). Ankara. 1957. S. I9k Я Inalcik.
The Ottoman Empire. The Classical Age. 1300-1600. L.k 1973.
216 В XVH1 в, Крым и Северная Африка с точки зрения организации судсбно-адмикистративной
системы относились к румелийскому казаскеру (Gibb-Bowen. Islamic Society and the West. l/lf, L..
1957. К 122).
227 SOlcymaniyc Ktp., Esak Efendi. №2066 (см. об этом же: /Я Uzun^or^di. tlmiye Te$kilah...
S. 92),
В 1667-1668 гт. (1078 г.х.) no указанию шейхульислама Минкаризаде Яхья-эфенди румелий-
ский казаскер Абдулкалир Синаии-эфенди образовал комиссию из высших кадиев и начал новый
цикл реформ. Согласно им, кадилыки Ру мел ин были разделены на 12 степеней (А/. Ozergin. Rumdi
Kaditiklarma 1078 DOzenlcmcsi // Ismail Hakki Uzuncar$ih Armagani. Ankara. 1975. S. 253-254).
Рукопись. Alattirk Ktp. Belediye Yajmalan, № B. 13, vr. 33b-36a.
2J4J Ibid.
205
б. Назначение и смещение кадиев
Выпускники медресе, получившие право стать кандидатами на занятие долж-
ностей в Румелин или Анатолии, заносили свои имена о реестр требований (мат-
лаб) соответствующего казаскера и ждали своей очереди. Все сведения о назна-
чении. повышении, переводе и смещении мударрисов и кадиев заносились в
дефтер рузнаме (реестр ежедневных записей), к ним обращались в случае кон-
фли юных ситуаций231.
Решения о назначениях кадиев и мударрисов принимались на собрании Диеан-
иХумаюп, в конце заседания решения утверждались султаном, и после этого ка-
заскер писал краткий приказ с указанием начала срока исполнения обязанностей
кандидатом и размеров жалованья"32. Великий везир передавал документы в кан-
целярию для составления соответствующих сертификатов и бератов^ В грамоте
указывались резоны назначения и основные обязанности. Полномочия и ответст-
венность кадия были четко очерчены в кануннаме. Например, в Тевкии Кануниа-
меси про кадиев было сказано, что они «могут выполнять религиозные предпи-
сания. изучать различные труды ханефитских имамов и действовать согласно
установленной практике. И пусть они имеют власть распоряжения в вопросах,
касающихся шариата, таких, как ведение Протоколов шариатских судов и оформ-
ление правовых документов, бракосочетание, раздел наследства реайи, установ-
ление опеки над имуществом сирот и отсутствующих, смещение и назначение
опекунов и наибов, заключение брачных договоров и исполнение завещаний233».
Период, в который кадии исполняли должность, назывался «время занятости»
(.чюдде-i/ иттисалъ или заман-ы иттисалъ)^ а период ожидания должности —
«время отставки» (мюдде-и инфисалъ или зшшн-ы имфисалъ), В крупных коза
срок службы был год, в малых — два года или двадцать месяцев.
С точки зрения статуса, полномочий и ответственности кадиев малых кадилы-
ков, кадиев санджаков и эялетов следует рассматривать по-разному. Первые ис-
полняли вес присущие им обязанности под началом казаскера и несли ответст-
венность за административные, судебные вопросы и любые проблемы городов на
вверенной им территории. Кадии санджаков и эялетов имели статус мевлевиет и
на территории, где они находились, выполняли свою долю работы, которую они
делили с саиджакбеями и бейлербеями.
Поскольку значительная часть населения в Османском государстве проживала
вне городов, легко представить, какое важное место в провинциальном управле-
нии занимали кадии судебно-административных округов. У них был многочис-
ленный персонал, работавший под их руководством и отчитывавшийся перед
ними. Среди тех, кто был непосредственно подчинен им, следует назвать: замес-
тителя кадия (наиба), кассама^ мухтесибау архитектора, секретаря, мухзыра (су-
дебный пристав), переводчика (в полиэтнических районах), имама, священника,
раввина (для правовой деятельности на местном уровне) и обслугу всякого рода
В зависимости от величины коза и объема работы на каждой из этих должностей
могло работать больше чем по одному человеку. Среди представителей исполни-
111 О фетве Эбуссуудд на эту тему см.: FetavS Ki tabu Edcbfl’l-kadi // VcliyyBddin Efendi Yzm.,
№ 1466, vr. 225a.
ш Дза обрата см/. J.H. Uzunpirsili, llmiye... S. 91; Stileymaniye Ktp. $ehid Ali Pa$a, № 2865. vr. 22.
211 TevkiL Kanunnamc. S. 541.
206
тельной власти, которые через определенные промежутки времени должны были
отчитываться перед кадием или советоваться с ним, можно указать мютевелли.
эснаф кетхудасы, су бати, сипах и и прочих лиц, связанных с управлением раз-
личными группами населения и административными делами.
в. Мевлевиет
Уже отмечалось, что судебные округа делились на две группы: малые (коза) и
большие — кадилыки санджаков и эялетов. Последние имели в основном статус
мевлевиет. К ним относились также кадишки* где имелись медресе высокого
ранга, в которых преподавали выдающиеся мудиррисы (кибар-и мудирисин).
Кануннаме Фатиха показывает, что муллы и мударрисы внешних и внутрен-
них (дворцовых) медресе, относившихся к высшей категории Сахи (восемь мед-
ресе, входивших в комплекс сооружений при мечети Мехмеда II Фатиха), нахо-
дились на уровне мевлевиет. Когда были построены медресе Сулейман ие, полу-
чившие название Мусыла-и Сулеймание, т.е., высшего ранга, то назначенные туда
мударрисы также имели ранг мевлевиет. Предполагалось, что на этом уровне
перемещение из мударрисов в кадии будет совершаться по горизонтали.
Иерархия внутри мевлевиета шла снизу вверх: деврие* махреч, билад-и хамсе,
Харемейн. Выше был ранг столичного кадилыка (кадий Стамбула) и, наконец,
пост казаскера. Такая практика, приобретшая четкие очертания начиная с XVH в.
длилась до конца существования империи. Ежедневное жалованье на уровне
двух групп мевлевиет составляло 300 или 500 акче. Со второй половины XVI в,
все назначения в рангах мевлевиет осуществлялись следующим образом: шей-
хульислам обращался с предложением к великому везиру, великий везир пред-
ставлял кандидатуру султану, и тот ее утверждал.
Срок исполнения обязанностей кадия на одном уровне мевлевиет составлял
год. Когда истекал срок полномочий кадия (мюддет-и орфие) на данном уровне,
он должен был уйти в отставку и переждать некоторое время в качестве кандида-
та на следующую ступень мевлевиет* а на его место заступал ожидающий очере-
ди кандидат.
Согласно ежегоднику Ильмие Салмамеси за 1916 г., титулы высших государ-
ственных чинов были представлены следующим образом: после титулов казаске-
ров Ру мел и и и Анатолии следовали разные ранги мевлевиет* вначале в ранге
столичных кадиев Стамбула (35 человек); затем в ранге кадиев священных горо-
дов (61); следом — кадии ранга билад-и хамсе (72); далее — махреч (127); деврие
(58); обладатели ранга пайе-и мюджерреди в Эдирне (почетный титул без офи-
циальной должности) (136), пайе-и мюджерреди в Измире (399); всего —
888 человек. Эти лица занимали различные должности, ученые, судебные и рели-
гиозные, в центре и провинциях234.
Начиная с XVII в, все назначения, касающиеся ильмие* перешли к шейхульис-
ламу, и установилась процедура этих назначений. Назначение шейхульислама
могло состояться по письменному предложению великого везира, называемому
ишарет-и алийе или просто ииюрет. Великий везир должен был представлять
тельхис султану, чтобы получить его письменное согласие (хатт-и хумаюн), По-
том он составлял письменный приказ буйрулду* содержавший согласие султана:
ш llmiye Saln&mcsi. Istanbul. 1334, S. 58-102.
20?
«указано, чтобы данным постом был вознагражден тот, кто указан», и для долж-
ного оформления направлял бумаги в управление шейхульислама. Коротко гово-
ря, процедура осуществлялась следующим образом: 1. Прошение представителя
илъмие. 2. Предложение шейхульислама. 3, Телъхис великого везира, 4. Хатшп-и
хумаюн. 5. Приказ (буйрулду) великого везира. 6. Возвращение бумаг шейхульис-
ламу на исполнение235.
5. Улемы в бюрократическом аппарате
а. Казаскеры
В османском административном аппарате множество улемов занимали пол-
номочные должности, как того требовали структура и фундаментальные принци-
пы государства. Эта довольно сложная основа сложилась с течением времени. В
начальный период османской истории первым из улемов на службе государства
был кадий Бурсы. Он выступал как представитель правовой системы, глава кади-
ев и мударрисов того времени, к нему обращались военные и жители Бурсы в
случае религиозных и правовых конфликтов. Когда стали проявляться недостат-
ки того, что все указанные службы исполняло одно официальное лицо, в начале
правления Мурада 1, в 1363 г. был учрежден один из двух самых важных элемен-
тов организации илъмие — пост казаскера. На эту должность был поставлен Ха-
лил Хайреддин-паша, первый представитель семьи Чандарлы, известный ученый
того времени, кадий Бурсы. И хотя по названию и функциям этот институт был
похож на институт верховного судьи у Аббасидов и военных судей других му-
сульманских и тюркских государств, он был введен и развивался на основе и в
соответствии с потребностями Османского государства. Аскер (солдат) как со-
ставляющая термина «казаскер» имел важное значение в определении сути этой
должности. Учреждение этого поста за 80 лет до учреждения института шей-
хульислама показывает, что государству необходимо было решать проблемы,
связанные с военным сословием,
В обязанности казаскеров входили управление системой образования и пра-
вовым порядком, а также обеспечение правовой помощью армии и сословия ас-
кери в мирное и военное время, включая разрешение споров и разбирательство
дел в суде. И еще они имели право выпускать фетвы по политическим и админи-
стративным вопросам в поддержку шейхульислама или — по каким-либо причи-
нам— вместо него226. С увеличением— в результате завоевательной полити-
ки — территории Османского государства в Румелии и Анатолии стало ясно, что
один казаскер уже ие может справиться с делами. Поэтому в конце правления
П5 Например, для назначения кадия Стамбула шейхульислам Минкаризаде Яхья-эфенди
представил ша/хт-и ajn/й^ в котором было сказано: «Просьба оказать милость и удовлетворить
прошение выслужившего свой срок кадия благословенной Мекки Мустафы-эфенди о наречении его
кадием Стамбула»; великий везир представил это предложение в тельхисе султану и получил xamm-
и хумаюн Мехмеда IV. После этого 15 марта 1673 г. шейхулъисламу был направлен буирулду,
содержавший согласие султана, для оформления необходимых бумаг (ВОА.1Е — Tevcihat, FV.
Mehmed, № 35; LhL Uzun^ar^di. IlmiycTe^kilSti. S. 182-183).
Осман 11 испросил фстъу на убийство своего брата, шехзаде Мехмеда. Шейхульислам Эсад-
эфенди не дал се, тогда султан получил фетву казаскера Румелии Ташк£прюзаде Кемаледдии-
эфецди и квзиил шехзаде Мехмеда; это типичный пример политической фетвы.
208
Мехмеда Фатиха, в 1481 г. была введена должность второго казаскера. В резуль-
тате обширных завоеваний на востоке султана Селима Явуза в 1516 г. был осно-
ван еще один казаскерский округ, арабо-персидский, с центром в Диярбакыре,
и туда казаскером был назначен Идрис Битлиси. Через некоторое время этот пост
был упразднен» но анатолийский и румелийский казаскеры существовали до кон-
ца империи.
Доходы казаскеров Румелии и Анатолии складывались из жалованья в
500 акче, положенного государственной казной, отчислений за раздел наслед-
ства руководящих чинов военного сословия (кыслгс/п-и аскерие), подарков и
подношений за назначение кадиев и мударрисов, так что получались довольно
внушительные суммы. В случае ухода казаскеров в отставку им назначалось
пенсионное жалованье из казны, или арпалык, Хотя анатолийские казаскеры
в государственной иерархии стояли ниже румелийских, доходы их были намно-
го выше, так как в их юрисдикции находилась очень большая территория. Пост
казаскера имел общеимперское значение, и в его компетенцию входили все во-
просы, касающиеся образования и правовых аспектов жизни на всей террито-
рии империи, от столицы до самых отдаленных ее уголков. С этой тяжелой но-
шей справлялись две администрации, центральная и провинциальная. Членство
казаскеров в главном органе, решающем важнейшие вопросы жизни империи,
Диван-и Хумаюн, еще больше увеличивало их обширные полномочия и ответ-
ственность. Канунном е содержат множество статей, касающихся полномочий
казаскеров. В кануннаме Мехмеда II отмечается, что лишь обладатели трех
официальных постов наделены полномочиями писать от имени султана рас-
поряжения и грамоты; казаскеры названы в числе удостоенных этой высокой
чести237. Казаскеры в Диван-и Хумаюн должны были высказывать свое мнение
по правовым вопросам, особенно в области шариата, по поводу происходящего
в стране и слушать судебные дела по своей части. Одновременно казаскеры
представляли в султанском Диване улемов. У казаскеров были и собственные
диваны, и во второй половине дня в них рассматривались другие администра-
тивные к правовые вопросы. Будучи членами Диван-и Хумаюн, занимавшие
место после везиров» казаскеры участвовали во всяческих официальных цере-
мониях и празднествах.
Для решения такого большого объема дел в помощь казаскерам предоставля-
лись хорошо обученные в центре, слаженно работавшие специалисты: шериатчи,
тезкиреджи, кассам-и аскери, векайи кятиби, рузнамеджи, мухзыр, матлабджи,
татбикчи, мектупчу кетхуда, мири кятиби. Кроме того, в диване казаскера ему
помогали два улема: сер-левха~и йемин и сер-левха-и йесар— чиновники из при-
бывших в Стамбул на период мюляземет^.
С конца XVI в. за счет авторитета казаскеров возрос престиж шейхульисламов,
дошло даже до того, что казаскеры стали назначаться по предложению шейхуль-
исламов. В XIX в. казаскеры получили место в структуре управления шейхуль-
ислама и просуществовали в этом ранге до распада империи .
2)7 Facih KanunnamcsL S. 76.
,1И О главной организации института казаскеров после Танзимата и их кадрах см.: Osmanh devlet
salnarne^ri, ВйЬ-i Mesihat k>smi.
Сведения об институте казаскера см.: А/ fpsirli. KadiaskcrTik MUcssesesi. Istanbul, 1982.
209
б. Шейхульнслам
Второй важнейший элемент в структуре ильмие— институт шейхульислама.
Этот институт» получивший право издания фетвы, был учрежден через 125 лет
после основания Османского государства, при Мураде II, в 1425 г, когда шейх-
ульисламом был назначен Молла Шемседдин Фенари; последним шейхульисла-
мом стал Мехмед Нури-эфенди (ум. 1927), он входил в последнее османское пра-
вительство» которое подало в отставку в 1341 г. (1922). Таким образом, институт
шейхульислама су шествовал 497 лет, не теряя своего влияния; шейхульисламы
сменялись 185 раз, потому что некоторые из 129 человек занимали данный пост
240
не один раз .
Появившись как скромный институт, служба шейхульислама обрела важное
значение в XVI в., когда должность главного муфтия исполняли Зенбилли Али-
эфенди (ум. 1526), Ибн Кемаль (ум. 1534) и Эбуссууд-эфенди (ум. 1574), которые
не только стали назначать муфтиев, но и получили полномочия управлять всем
меыееиетом. Благодаря своему праву на издание фетв они получили значитель-
ное политическое влияние, и, хотя и не были членами Диван-и Хумаюн, их при-
глашали на его заседания по мере надобности или они сами приходили для
доклада по какой-либо теме242. В государственной иерархии их место было после
великого везира, а некоторые султаны ставили их выше великих везиров, В пе-
риод Танзимата, когда была принята европейская система управления, шейхуль-
исламы вошли в совет министров в ранге членов кабинета.
Историки по-разному трактуют тот факт, что шейхульисламы не были члена-
ми Диван-и Хумаюн. Защитники традиционности османского права рассуждают
следующим образом: в ходе исторического развития институт шейхульислама
возник достаточно поздно в качестве должности муфтия Стамбула; к тому вре-
мени шариатское право в Диван-и Хумаюн уже было представлено сначала одним,
а потом двумя казаскерами. Поскольку каждая сфера власти в Диеан-и Хумаюн
была представлена одним сановником, а количество мест там было ограничен-
ным, участие в Диван-и Хумаюн еще одного представителя шариатского права нс
было необходимым; это вполне допустимая трактовка.
Шейхульнслам руководил всей организацией муфтиев, в том числе мударри-
сами и кадиями высших рангов (мевали\ но особый авторитет и уважение ему
обеспечивало звание главы улемов (рейсу ль-улема) и право выпуска фетв. Хотя
шейхульисламы в фетвах касались в основном культовых обрядов, управления и
повседневной жизни, иногда они издавали фетвы политического и администра-
тивного содержания, которые вызывали острые споры. В центральном управле-
нии делами шейхульислама, называемом Баб-и Мешихат или фетпвахане, много-
численные служащие ильмие занимались административными, обрэзовательны-
Хотя тема шейхулъисламов до сих пор не изучена всесторонне, некоторые ее аспекты были
затронуты в трех диссертациях: Repp. The Mufti of Istanbul. Oxf\ 1988; Ekrem Kay du. Die institution
des Soheyh-uMslahal im Osman ischen Staat, Erlanger, 1971 (неопубл, докт. дне.); t.S Sir ma. U institu-
tion cl les biographies des shah ablslam sous 1c rtgnc du Sultan Abdillhamtd II (1876-1909). Strasbourg,
1973 (иеопубл. дикг. дне.).
Могло па заседании дивана судилн Моллу Кабыза. в нем пс смогли принять участие оба ка-
заскера, и тогда туда были приглашены шейхульислам Иби Кемаль и кадий Стамбула Сади Челсби.
Зенбилли Адн-эфенди прибыл на заседание дивана, чтобы встретиться с султаном Селимом
Яяуюм; есть и другие примеры.
210
ми и религиозными темами и представляли шейхульисламу уже готовые, прора-
ботанные материалы. Самыми важными служащими считались те, кто готовили
фетвы. Муфтии эялетов, санджаков и казн составляли провинциальную структу-
ру этого института. Подобно шейхульисламам, которые осуществляли связь ме-
жду султаном и подданными в столице, муфтиям надлежало осуществлять такую
связь между правителями и подданными в провинции.
Ek Накиб-уль-эшраф (глава наследников Пророка)
Род Пророка тянется от его дочери Фатимы и ее сыновей, Хасана и Хусейна.
Потомков Хасана называют шерифами, а потомков Хусейна — сейидами. Почи-
тание Пророка перешло и на его потомков во всем исламском мире, они всегда
пользовались авторитетом, и им предоставлялись привилегии во многих областях.
Структура, призванная следить за делами шерифов и сейидов и называемая на-
киб-уль-зшрафи\ учреждена в исламском мире очень рано. В ответ на эксцен-
тричную позицию шиитских правителей, таких, как Фатимиды и Бувейхиды,
суннитские правители, учредив эту структуру, продемонстрировали большое
уважение к сей идам и шерифам и даровали привилегии представителям рода
Пророка.
В Османском государстве в период правления Баязида I Йылдырыма, в 1400 г.
Сей ид Али Натта впервые был уполномочен заниматься делами сейидов и шери-
фов, но после Анкарской битвы эта должность была упразднена. Позднее, в годы
правления Баязида II, Сейиду Махмуду в 1494 г. был присвоен титул накиб-улъ-
эшраф и, он был назначен главой сейидов и шерифов; этот институт существовал
с тех пор вплоть до распада империи.
Пост накиб-улъ-эшрафа предоставлялся сей идам и шерифам из сословия ипъ-
хше. Известны случаи назначения накиб-улъ-эшрафов из числа казаскеров и шей-
хульисламов. Во время церемониалов им предоставлялось почетное место. У них
было особое одеяние, самым важным элементом которого являлся зеленый тюр-
бан. В качестве льготного сословия они, как и прочие аскери, освобождались от
налогов и не подвергались телесным наказаниям.
У накиб-улъ-зшрафов было не слишком много обязанностей, но тем не менее
они имели собственную службу и своих представителей в провинции (кай мак а-
мов). Самым важным и сложным было устанавливать и разоблачать сейидов и
шерифов самозванцев. Сей идам и шерифам вручался документ, называемый сий-
ядет хюджети (удостоверение личности), свидетельствующий об истинности их
прав. Их имена заносились в особый реестр потомков Пророка — сийядет2^.
г. Наставник (ходжя) султана
В исламском мире очень внимательно относились к вопросу образования на-
следника султанского трона и учителями к нему брали лучших преподавателей.
Османское государство тоже неуклонно следовало этой традиции. Когда наслед-
ник — шехзаде — восходил на трон, он выбирал своего учителя в качестве ход- 20
20 Подробнее об институте нокиб-уль-зшрафа см.: D'Ohsson. Tableau g&r^ral de ГЕгпрйт Ottoman.
IV. К 459; LH ЦырщЬ. flmiye S. 161-172.
Большинство этих документов хранится сегодня в стамбульском Архиве протоколов шариат-
ского суда.
211
жи (наставника! и тот занимал важное место в государственной иерархии245. Ес-
ли же к тому времени учителя султана уже не было в живых, то он выбирал на-
ставником кого-либо из известных ученых. Подробные сведения о наставниках
османских султанов можно найти в Шакаик-v Нукание и приложениях к нему.
Отношения иных правителей, например султана Мехмеда Фатиха или Мурада 1П,
с их учителями сыграли заметную роль в истории образования в стране. Уваже-
ние некоторых султанов к своим учителям достигало такого уровня, что иногда в
государственном протоколе, да и на практике они занимали более высокое поло-
жение, чем великие везиры246.
д. Главный врач (хекимбаши)
Главные лекари считались чиновниками высокого ранга внешней службы
султанского двора (Бирун), Они принадлежали к сословию илъмие и возглавляли
придворных лекарей и всех других врачей (хекам), окулистов (кеххаль) и хирур-
гов (джеррах), мусульман и немусульман, практиковавших в стране. Им было
дано право назначать, перемещать, контролировать и снимать врачей; главных
врачей называли реисуль-этиббау в их титулах подчеркивалась связь с медици-
ной247 * *. Иногда их наделяли высокими должностями дефтердаров, казаскеров,
везиров. В начале XVII в. в распоряжении хекимбаши находился персонал из
21 врача-мусульманина и более 40 врачей-иудеев. Жалованье хекимбаши было на
уровне мевлевиета— 500 акче в день243. С XVII! в. ранг главных лекарей посте-
пенно снижался, с 1836 г. на этот пост стали назначаться лица не из сословия
илъмие, а из мюлькиеу и называться они стали сер-табиб-и шехрияриАд.
е. Главный астролог (мюмебжимбаиш)
Главные астрологи были также выходцами из сословия илъмие и принадлежали
к высшим чинам дворцовой службы (Бирун). По астрологическим таблицам они
определяли самое благоприятное время восшествия на престол султанов, объявле-
ния войны, выхода войска в поход, вручения великим везирам султанской печати,
спуска кораблей на воду, рождения и свадеб султанов. Кроме того, они составляли
календарь для Османского государства в соответствии с лунным, в их обязанности
входило составление расписания религиозных постов. Астрологи вели и астроно-
мические наблюдения. Османские султаны, как правило, прислушивались к реко-
мендациям астрологов, например, султан Мехмед Л Фатих выступил на завоевание
Константинополя в час, названный главным астрологом250. Известно, что некото-
рые султаны, например Мустафа III, любые свои действия согласовывали с расче-
тами астрологов. Он даже направил посла к прусскому королю Фридриху Велико-
20 Кануннаме Фатиха (с. 30-31) отмечает высокое положение учителя султана: «Шейхульислам
авляется главой улемов, и учитель султана — самый образованный из улемов (сердар-v улемоУ, вели-
кий везир по своему рангу выше нх, но они выше всех остальных везиров».
144/Н Uwutarpli. IlmiyeTc$kilAii.S. [45-149.
247 Ml}n$eattr$-schun. 1. Istanbul, 1274. S. 12.
141 Ayn Ah. Risalc>i vaxife-horan. S. 94; Evliya Celebi. Scyahatnamc. ! 530.
M I.H Uzun$ar$ih. llmiye Tc^kilali. S. 364-68; M. Tayylb Gbkgilgin. Hckinvbasht // El2. III. S. 339-
340. Более подробно см..' М/ ЛЫеигг. Osmanhlarda Hekim ve Hekimlik Ah Laki. Istanbul, 1977.
** / H. Uzun^aryh. Ilmiye Te^kil&ti. S. 369.
212
му с просьбой прислать ему лучших астрологов; знаменательно» что Фридрих на
это ответил, что у него в стране астрологов нет, лучшим астрологом является сама
наука. С другой стороны» известно» что Абдулхамцд I, например, не придавал аст-
рологам особого значения25'.
6. Упадок ученого сословия
и принимавшиеся меры
a, XVI-XV1I века
С момента возникновения османской системы илъмие и до времени правления
Сулеймана Кануни она неизменно развивалась; это отмечалось и по состоянию
обучения ^медресе, и по организации кадилыков в Румелии, Анатолии и Египте,
и по взаимодействию этих структур между собой; все это способствовало скла-
дыванию единственной в своем роде собственной системы. Однако само разви-
тие несло в себе и зародыши негативных явлений.
Большинство историков сходятся на том, что начиная со второй половины
XVI в. в османских государственных институтах начались сбои. Заметив эти не-
гативные процессы, государство стало направлять ферманы соответствующим
лицам, в очень взвешенной форме привлекло их внимание к этим сбоям» несо-
блюдению законов и настоятельно повелевало не отступать от прежних законо-
дательных норм. С другой стороны» писатели, духовная элита и историки того
времени в гораздо более жесткой и откровенной форме высказывали свою озабо-
ченность и обеспокоенность этими отрицательными процессами. Вообще-то, со-
брав воедино наблюдения и предупреждения обеих названных сторон, можно
изучить нх с позиций того времени. Потому что ферманы опирались на свиде-
тельства и жалобы, поступавшие из различных источников, и на их основе выра-
батывались распоряжения. Следует учесть и то, о чем писали представители ду-
ховной элиты, определить точки их соприкосновения и разногласий, чтобы уста-
новить сущность отрицательных явлений.
В Асаф-наме, одном из первых трудов, посвященных организации Османско-
го государства, Лютфи-паша (ум. 1564) довольно мало места уделил улемам и
использовал при этом не очень-то хвалебные выражения252. Вышедший из класса
илъмие и сослуживший большую службу своему сословию, Ташкёпрюзаде Ах-
мед-эфенди (ум. 1561) еще в 1540-х годах с горечью отмечал, что в медресе сре-
ди улемов нет прежнего усердия к занятиям богословскими и математическими
науками и общий ученый уровень падает; труды по теоретическим наукам не
изучаются, а улемы, прочитав примитивные пособия, считают себя завершивши-
ми образование251.
С самой острой критикой улемов во второй половине XVI в. выступил Гелиб-
оглу Мустафа Али. В его историческом сочинении под названием Кюхмюлъ-
ВОА.АЕ. По документам Абдулхамида 1: J.H Uzun$or$ih. llmiye Te$kilati. S. 370-71; более
подробно см.: Salim Aydfc. Osmanh Devlerindc MtoTeccimba$ihk vc Manecdmbandar Istanbul, 1993
(нсопубп. лис.).
™ «Вес улемы тавидуют друг другу. Нельзя верить их словам, но следует побеседовать с их на-
чальством и посоветоваться с главами улемом» (AsafnAmc. S. 16).
ш Н. fnalak. The Ottoman Empire. The Classical Age. 1300-1600. L., 1973. P. 179.
213
ахбар («Суть известий») и других трудах— Нюсхатю ’с-Селятин («Списки сул-
танов») и Меваидю'н нефаис фи каваиди'лъ-меджалис («Предназначение редко-
стей е правилах собраний») —• он исследует деятельность улемов и критикует их
н все сословие ильмие.
Али объясняет, что улемы, вместо того чтобы быть действительно основной
группой госчиновников османской администрации, превратились в элемент ук-
рашения на торжествах, и поэтому они не посещают многие полезные собрания
и, кроме Эбуссу уда-эфенди, не в состоянии написать серьезного труда, в сосло-
вии ильмие процветает непотизм, казаскеры чинят беззакония в системе мюлязе-
мет, должности мударрисов и кадиев предоставляются за взятки; особенно он
отмечает вред от предоставления семьям ильмие разных льгот. В медресе многие
мударрисы уроков не дают, а жалованье получают, а когда они решают давать
уроки, то не находят студентов2*4.
Мустафа Селяники (ум. ок. 1600) также отмечает важное место улемов в об-
ществе и говорит, что они, представители религии и права, должны быть всегда
иа стороне истины и чести, но манкируют своими главными обязанностями —
поощрять и распространять в обществе добро и препятствовать проникновению
зла (эмр би*ль-маруф^ нехи ани*ль-мюнкер)\ по этой причине они не в состоянии
выполнять свои обязанности и в борьбе за карьеру даже пропускают важные соб-
рания. Он говорит о нерешительности и напряженности, порожденной частыми
отставками* 255.
В конце XVI в, представитель сословия ильмие Хасан Кафи выражает другой
подход к проблеме, Он считает, что улемы терпят неудачи в своих действиях и не
выполняют своих общественных обязанностей, но связывает это с тем. что пра-
вящие круги не обращают внимания на улемов и не слушают их256 *.
Знаменитый писатель XVII в. Кочи-бей в двух посланиях — рисале, носящих
характер записок— ляиха, представленных султанам Мураду IV и Ибрагиму,
естественно, касается и улемов. По его мнению, религия и государство могут су-
ществовать только при помощи знания, а знания — при помощи улемов; он от-
мечает, что прежние правители оказывали улемам невиданное уважение, но те не
сумели этого оценить. Частые отставки, взятки, фаворитизм нанесли профессии
большой вред, неправильное применение муляземета как основы профессио-
нальной деятельности способствовало упадку ильмие1*7.
В анонимных исторических трудах XVU в., датируемых разными годами и ка-
сающихся организации государства, иногда короткие, иногда длинные пассажи
относятся к общей оценке института ильмие. Например, в труде Китаб-и Мюс-
тетаб («Досточтимая книга») отмечается, что имя улемов связывается со взят-
ками под видом пишкеш и подарков и. возможно, как результат этого улемы при-
выкли жить в роскоши и расточительности, а это еще более укореняет взяточни-
чество. В трудах Китабу Месалиху'ль-муслимин («Книга дел для мусульман»)
234 KOhnliWibaf. I. Ktp. TV, 1 5959. vr. 85б-90а; Mustafa Ali Counsel for sultans of 1581: NushatO's*
selArin (publ. A. Tietzc).1. Vienna. 1979, P, 174-179; Meva4dU’r>nefais fi kava’idiTmccalis. Istanbul, 1956
(факсимиле). 28,bol(lm. S, 102-109.
255 Tarih-i Sd&nik» (haz. M. ip$irii). Isianbul, 1989. S. 87-88, 717,
M Ipfirti. Hasan Kari El-Akhis§ri ve Dcvlet DUzenine ait Esen: UsOlCH-hikcrn fi nizAmi*l-Mem //
TED.J^ 10-11. S. 256-259,
Kotf Bey. Risale. S. ЗУ-37.
214
и Менафиилъ-Муминин («Выгоды для мусульман») первые главы посвящены уле-
мам, и там отмечается, что среди улемов распространилась бедность, и поэтому
многие ученые вынуждены продавать свои книги и впадают в невежество и ни-
щету. Там же предлагалось использовать улемов в административных и особенно
военных областях. Польза от привлечения их к работе в этих областях отмечает-
ся двоякая: во-первых, на военных и административных должностях будут слу-
жить образованные религиозные кадры, а во-вторых, улемам будет обеспечен
необходимый для жизни источник дохода. В труде Хирзю ль-мулюк («Опора
державы») отмечается, что невежественные кадии допускают злоупотребления
и притесняют народ, что фетвы муфтиев не принимаются ими во внимание; под-
черкивается важность назначения казаскеров из числа компетентных лиц, затем
объясняется важность системы обучения в медресе и ее основных элементов, та-
ких, как соблюдение сроков обучения, существование институтов мюляземепю,
даныисмендов, мударрисов и др. .
Известный ученый XVII в. Кятиб Челеби по разным поводам писал об осман-
ских медресе, о кризисе ученой жизни и причинах, вызвавших его. В труде Л/и-
заню 'лъ-Хак фи Ихт&ри'ль-Эхакк («Весы истины во имя высшей истины») он
исследует проблемы османских медресе с позиций критического подхода к ду-
ховной и общественной жизни. Согласно ему, в христианском мире философские
науки и религия находятся в непрерывных антагонистических отношениях друг
с другом, тогда как исламский мир не отрицает никаких наук, а, напротив, пыта-
ется их сблизить. В ранний период существования ислама чужеземные науки и
идеи были запрещены из боязни, что они сотрясут основы веры. Через некоторое
время, когда исламская вера утвердилась, все науки были разрешены, переведе-
ны и прокомментированы главные труды по греческой философии, В этой облас-
ти работали такие известные ученые, как аль-Газали, Фахреддин ар-Разм, Алаед-
дин Иджи, Садедлин Тефтазани, Сейцд Шериф Джурджани. Некоторые недаль-
новидные лица не поняли запрета во времена первых халифов, отрицали науку и
философию. С начала существования Османского государства и до правления
Сулеймана Канун и были подготовлены ученые, объединившие хикмет (филосо-
фию) и шариат. Султан Мехмед 11 в построенном им комплексе медресе Сахн-и
Семан поставил условием преподавание таких предметов, как Хаишйе-и Тед-
жрид (Толкование отрешенности) и Шерх-и Мевакыф (Объяснение стоянок
[в познании веры]); следующие за ним султаны сочли их «философией» и запре-
тили. Так была установлена преграда на пути развития мысли. Некоторые ученые,
прибывшие из восточных эялетов, обучавшиеся по старому способу, увидев не-
заполненное пространство, заявляли о своем превосходстве. Заметившие подоб-
ное обстоятельство другие ученые предприняли попытки возобновить препода-
вание этих предметов и попробовали сподвигнуть способных учащихся посещать
занятия, стараясь на примерах объяснить им разницу между знающими матема-
тику и не знающими ее муфтием и кадием258 259 260. В труде Кешфю'з-Зюнун («Изложе-
ние мнения») Кятиб Челеби, рассматривая тему илъмю'лъ-хикме^ жалуется на то,
что уроки философии были исключены из программ медресе^*.
258 Последние три книги были опубликованы Яшаром Юджелем (Osman]i Devkt Te$kilatina Darr
Kaynaklar Ankara, 1988).
240 MizanO'l-hak fT ihliyari’l-ehakk. Istanbul. 1306.
260 Kesfb'z-zunBn an esfimil-kUWp ve’bfunun. Istanbul, 1941. S. 680.
215
6. XVin-XX века
Попытки реформ в системе ильмие в несколько измененном виде продолжа-
лись гг в последующее время. В начале XVIII в. в годы правления Ахмеда III и
Махмуда! были изданы различные ферманы соответствующим лицам по поводу
реформирования ильмие* В них рассматривались темы, обсуждавшиеся еще в
XVI-XVII вв. К концу столетия Селим III. начавший реформы почти во всех об-
ластях управления, преимущественное значение придавал ильмие. В ферманах,
обращенных к казаскеру Хамидизаде н позднее к шейхульисламу Дюрризаде
Мехмед Арпф-эфенди, он касался недостатков в структуре хадилыка и мер, кото-
рые необходимо принять для их устранения26’. Все эти меры осуществлялись под
знаменем старого классического понимания и для того, чтобы остановить про-
цесс упадка ильмие.
Со времени Махмуда II отмечается появление иного подхода к оценке сосло-
вия ильмие и его роли. Иными словами, это был период, когда это сословие было
отодвинуто на задний план, а широкие сферы влияния, где оно ранее господство-
вало. постепенно сужались. Самым сильным ударом, нанесенным в этой связи,
стало учреждение в 1826 г. министерства имперских вакуфов (Эвкаф-ы Хумаюн
Незаретпи) и передача в его полное ведение вакуфных доходов, которые в значи-
тельной мере использовало сословие ипъмие; иными словами, эти доходы были
переданы в государственный бюджет. Тем самым был нанесен серьезный ущерб
медресе и религиозным службам, которые финансировались с помощью вакуф-
262
НЫХ доходов .
Это был период, когда у всехмедресе были изъяты источники их существова-
ния, не предпринималось решительно ничего для их развития, напротив, дела в
них были пущены на самотек и было предусмотрено введение альтернативного
образования по западному типу. Такой подход сохранялся впоследствии с не-
большими изменениями и после Махмуда II, при Абдулмеджиде, Абдулазизе и
Абдулхамиде II. Хотя при Абдулхамиде II было сделано очень много для вне-
дрения в Османской империи образования нового типа, но ничего не предприни-
малось для поддержания медресе и сословия ильмие.
Следует отметить, что и Махмуд II и Абдулхамид 11 в своих реформаторских
инициативах старались формировать относительно них положительное общест-
венное мнение, прибегая к авторитету ведущих ученых, поддерживавших новые
начинания улемов.
В начале XX в. шейхульнслам ХаЙри-эфенди предпринял большие усилия для
реформирования медресе, но они не принесли никаких результатов из-за вспых-
нувшей Первой мировой войны и трагедии распада империи.
Ь| О содержании intx фсрмаиов см.: !.Н Uzun^ir^ib. Ilrniye Te^kilaii. S. 254-60.
Более подробные данные см.: Д. Lewis. Modem Ttlrkiye'nin Dogusu (tre, M. Kirath). Ankara,
1970. S. 93-95; M. Ipsirti. II, Mahmud Dftncmindc Vakiflann 1 daresi // Sultan 11. Mahmud ve Reformlan
Semincri, BHdijilcf. Istanbul, 1990, S. 49-57,
216
IV
ПЕРИОД ТАНЗИМАТА
И ПОСЛЕДУЮЩЕЕ АДМИНИСТРАТИВНОЕ
УСТРОЙСТВО
А. АДМИНИСТРАТИВНАЯ СТРУКТУРА
В ПЕРИОД ТАНЗИМАТА
XIX век можно назвать периодом административных реформ, изменившим ход
истории Османского государства. Эти административные реформы были наполне-
ны содержанием, соответствующим времени и отличающимся от прагматической
практики прошлых веков. Управление отныне отражало определенное мировоз-
зрение, т.е. находилось под влиянием модернистского мировоззрения чиновников,
и неизбежно вело к изменению правового порядка и осуществлению администра-
тивных реформ. Короче, период реформ Танзимата принес новое правоведение,
новую правовую адаптацию тюрко-исламской истории. С юридической точки зре-
ния XIX век можно назвать периодом частичного утверждения римского права в
Османском государстве. Однако можно без колебаний говорить о том. что здесь
мы встречаемся с синтезом в правовых и социальных учреждениях общества,
с новым веком иджтмхад (новой интерпретации правовых реформ).
Преамбула фермана о Танзимате говорит о том, что государство уже 150 лет
пребывает в кризисе. В сознании османца этот кризис связан с потерей земель, —
а с точки зрения властей представляет клубок проблем, с которыми столкнулось
государство, находящееся в состоянии распада, — и с классическими социальными
институтами, не способными нормально функционировать. В самом деле, на про-
тяжении предшествовавших полутора веков османские правители и общество вре-
мя от времени пытались внедрить новые принципы, внести важные поправки в
финансовую и административную системы, в военную организацию и режим ис-
пользования земель. Теперь же вопрос стоял о неизбежном глобальном упорядоче-
нии, и самой важной здесь была реформа права и новая его кодификация, навеян-
ная европейской системой.
Административные реформы XIX в. составляли единое целое. Дело не огра-
ничилось реформированием отдельных участков власти по вертикали. Речь шла о
централизации и всестороннем подходе к проблеме. Реформы осуществлялись во
всех сегментах военной и гражданской власти, в жизни всего общества, в мас-
штабе всей страны. Управленческие кадры выстраивались в определенной иерар-
хии, обеспечивающей властную вертикаль в рамках единой системы, в зависимо-
сти от которой устанавливаются чины и должности. Наряду с обучением внутри
определенной службы придается особая важность созданию современных обра-
зовательных учреждений для подготовки чиновников, которых будут использо-
217
вать в централизованной административной власти, причем упор делается на
систему образования вне л/едресе, в отличие от классического периода. Следует
отметить, что с точки зрения юридического образования современная школа
права в вопросах качества образования и подготовки судей не смогла достичь
уровня традиционных школ исламского права (Нювваб мектеби или Медресе-
тю'лъ-кудат). Самой главной характеристикой Танзимата является финансовая
централизация, хотя этот процесс не закончился до падения империи. Однако
еще до того, как империя перестала существовать, уже составлялся централизо-
ванный бюджет (в соответствии с законом о бюджете), было стандартизировано
жалованье госчиновников, которое выдавалось в соответствии с законом о штат-
но-окладной системе и с соблюдением прав личности.
В XIX в. управление вилайетов было выстроено на основах централизации, увя-
зано с горизонтальной иерархией и были созданы новые административные орга-
ны. Административные единицы — эялеты стали называться вилайетами, во главе
их стояли вачи; в ливах (уездах) и каза (округах) устанавливались гражданские ад-
министративные органы. Вообще’то, эти преобразования были продолжением
процесса, начатого в принудительном порядке в период правления Махмуда И. Но
речь шла об упорядочении не по примеру Франции и особенно бонапартистской
системы, как ошибочно отмечалось в нашей литературе, а на основе исторического
опыта бюрократии и некоторых удивительных ее достижений1. Этот подход соста-
вил основу управления и современной Турции, и провинциального управления
стран, откалывавшихся от империи. На самом деле основа централизации, прово-
дившейся в годы Танзимата. коренилась в исторически сложившихся властных
учреждениях Османского государства. В классический период правителем про-
винции в различных уголках империи был старший военачальник (м1ошир\ сде-
лавший карьеру на военном или гражданском поприще. Теперь в ранге министра
(везира) он исполнял свои обязанности в административном центре военного окру-
га, включающего в себя не один, а несколько вилайетов. Порождением XIX в. бы-
ли органы городского управления, боровшиеся за получение права управлять го-
родом. Муниципальные, т. е, местные власти со всеми их положительными и от-
рицательными сторонами и проблемами — тоже наследие XIX в.
Османская администрация классического периода опиралась на механизм,
обеспечивающий порядок и спокойствие, позволяющий собирать налоги. Но,
с другой стороны^ технология власти того периода не была эффективной. Поми-
мо своей основополагающей функции османское руководство играло организа-
торскую и контролирующую роль в экономической и общественной жизни. На-
пример, оно контролировало деятельность цеховых объединений (лонджа) ре-
месленников, следило за обеспечением Стамбула продовольствием и всем необ-
ходимым. В области здравоохранения и образования османское общество ис-
пользовало многочисленные анонимные благотворительные общества, которые
создавались на базе вакуфов. Административная структура на постоянной осно-
ве, регулирующая эту деятельность, появилась только в XIX в. Здесь можно при-
вести такой пример. В прошлом система водоснабжения в Хиджазе обслужива-
лась как различными вакуфами, так и государственной казной. В рамках этой
1 Сегодня почти все соглашаются с тем, что революционная Франция в значительной мере
унасладова/ш административную систему дореволюционного королевства. См.; J.P. Mayer. Introduc-
tion НА, de Tocqueville. Uanaen rhymed la revolution P., J967.
218
системы существовали учреждения и вакуфы, оказывавшие медицинские услуги
паломникам (хяджм). Но в XIX в. на путях хаджа (паломничества) вводится сис-
тема карантина и карантинных учреждений2. Это часть карантинной системы»
охватывавшей всю страну; несмотря на недовольство паломников» государство
переходит к новой организации в области здравоохранения. В XIX в. государство
открывает школы. Оно берет под свой контроль даже школы немусульманских
общин» утверждает их учебные программы» вводит в этих школах уроки турецко-
го языка и османской истории и назначает туда учителей. Таким образом» образо-
вание перестает быть просто благотворительностью и больше не отдается на от-
куп вакуфам. Особенное значение придается обеспечению стипендиями и всем
необходимым учащихся» продолжавших образование после начальной школы.
Трудно найти другое государство в XIX в., где так была развита система выделе-
ния стипендий и создана сеть школ-интернатов. Военное образование обеспечи-
валось и осуществлялось в той же степени, что и светское. В XIX в. Османское
государство открывает театры и поддерживает театральное дело, основывает
музеи, собирает произведения древности» организует археологические раскопки.
И делает это не для того, чтобы «соответствовать» Западу, а чтобы следить за
состоянием памятников древности и сохранять их. Государство совершенствует
сельскохозяйственную систему, для чего организует сельскохозяйственное обра-
зование, приглашает агрономов» начинает некоторые практические шаги в этом
деле. Государство вмешивается в определенные сферы деятельности; приобрета-
ет типографии, контролирует их работу. В годы Танзимата структурируются
межгосударственные связи и международные отношения. Некоторые считают
1792 г. (год учреждения первых постоянных зарубежных посольств) датой нача-
ла международных связей и утверждают» что до этого Османское государство
было закрыто для внешнего мира, но это неверно; османская дипломатия — не
настолько новое явление. Но несомненным является тот факт, что истоки сего-
дняшней дипломатии Турции, ее организация и традиции восходят к Танзимату.
Эту традицию можно считать присущей только Турции, потому что страны, от-
коловшиеся от Османской империи, не унаследовали ее в достаточной степени.
Именно чиновники эпохи Танзимата расширяли службы» выполнявшие диплома-
тические обязанности в классический период, способствовали их специализации
и появлению особой профессиональной группы. Наконец, отметим, что все эти
прорывы и установление новых порядков происходили в мире, отягощенном
многими проблемами, в разгар финансового кризиса. Самым важным достиже-
нием здесь следует назвать внедрение принципа консультативное™, совещатель-
ное™. Период Танзимата отмечен созданием в центре и провинциях советов и
различных специализированных образований, судебных диванов; в результате в
нашей политической жизни сформировались внутренние условия для появления
парламента страны. Все эти процессы сформировали оригинальное лицо осман-
ской истории XIX в., о которой дискутируют сегодня и, похоже, будут дискути-
ровать еще долгое время. Следует отметить, что этот период все еще как сле-
дует не отражен в историографии и XIX век не изучен наукой в той степени, как
классические века Османской империи, да и необходимые данные для этого до
сих пор не обнародованы.
2 Musa Tanzimat Ddneminde Anadolu Kcnderimn Sosyal vc Ekonomik Yapilan. Ankara, 1991.
S. 309.
2!9
6. СТРУКТУРА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ ПОСЛЕ 1В7В г.
1. Бюрократия Танзимата —
бюрократия реформаторов
Речь идет о начинаниях тогдашней бюрократии по реорганизации админист-
ративной власти в соответствии с велением века. В самом деле, эта бюрократия
не пополнялась частично из-за рубежа, как это было в России Петра Великого и
Екатерины II, и не была за короткое время выращена в специальных условиях.
Бюрократия XIX в., в плане присущих ей качеств, явилась продуктом XVIII в.
Ограниченная европеизация (само слово «бюрократия» еще не вошло в употреб-
ление) проявилась в том, что на передний план было выдвинуто изучение евро-
пейских языков для ознакомления с европейским административным законода-
тельством, а также с практикой государственного управления посредством пере-
вода западных законов, установлений и учебных пособий по вопросам админист-
рирования. Бюро переводов частично освободилось от монополии греков-фана-
риотов и приобрело новый облик. Теперь среди переводчиков появились армяне,
такие, как Сахак Эбро, и некоторые мусульмане (Булгаризаде Яхья и его сын Ру-
хи ддин). Центральное правительство, как и во всех государствах, уделяло много
внимания обретающим все большее значение внешним связям и их структуриро-
ванию. Значимость европейского образования для деятелей Танзимата. особенно
изучение ими иностранных языков, вытекает из имперского указа (ироде) 1855 г.,
который подчеркнул необходимость такого обучения. Государство нуждалось
в первую очередь в чиновниках, которые могли справляться со своими обязанно-
стями. Речь не шла о необходимости внедрения идеологии европеизации*. Но
зато чиновник XIX в. при подготовке любых бумаг, от конституции (Канун-и
Эсасы) 1876 г. до инструкции для пожарных, прежде всего брал европейский за-
кон, переводил его. затем готовил текст законопроекта, соответствующего мест-
ным условиям, обсуждал его и. наконец, придавал ему окончательную форму.
Наряду с французским языком он знал османские законы, был знаком с ислам-
ским II европейским правом. Проекты крупных реформ управления и тексты
законопроектов чиновники эпохи Танзимата готовили я обсуждали в большин-
стве случаев с теми, кто не являлись нх единомышленниками. Так, легко пред-
ставить Мидхат-пашу, Джевдет-пашу и Фуад-пашу работающими, например, вме-
сте с Эгинли Саид-пашой.
Упрощался язык, употребляемый властями. Это можно видеть и в газетах, та-
ких, как Токвим-и Веками («Календарь событий»), и в ферманах, и в законопро-
ектах, и в опубликованных книгах. Главное— упрощался письменный язык.
Употребляемый теперь порядок обращения в официальных письмах и манера
изложения вопроса в официальных документах стали, по сравнению с прежними
временами, неизмеримо короче и четче. Письменный язык времени Танзимата и
дипломатика (наука составления документов) еще не стали темой исследований.
Из официальных документов исчезли каллиграфические стили старых времен,
такие, как сиякат (скоропись финансовых ведомостей) и диван и. Упрощение
письма если и не полностью, то частично может быть объяснено тем, что боль-
шинство принимаемых на службу чиновников не уделяли столько времени ис-
кусству каллиграфии, сколько прежние служащие. Благодаря заботам государст-
J BOA. Lit 20 рсбиулеввель 1272 г.к. (1 декабря): «О лицах. направляемых в Европу Для изуче-
ния языков»,
В V4I
221
венных деятелей и интеллигенции упростились и правила орфографии. Извест-
ные деятели. от Мюниф-паши до Шемседлина Сами и азербайджанца Мирзы Фа-
тали Ахундзаде, обсуждали вопросы алфавита и орфографии. Язык управления,
стиль и простота переписки стали нормой при Махмуде II. Ахмед Джевдет-паша
был одним из пионеров упрощения языка и в своей прозе дал самый блестящий
образец стиля того века Поколение реформаторов Танзимата отличалось внима-
нием к вопросам коренного реформирования письменного языка и вообще к
жанру прозы; с этой целью они подготовили несколько справочных пособий* 4.
Чиновники Танзимата интересовались проблемами экономики, истории, права,
они сами написали и перевели различные труды на эти темы. Таквим-и Векайи
и другие газеты, помимо всего прочего, стали органами, просвещающими народ
в этих областях. Это касалось не только туркоязычного населения, но и других
наций, проживавших на территории Османской империи. Печатные органы бол-
гар. греков» армян и арабов не только информировали о событиях, но и были от-
крытой школой уроков языка, истории, географии5. Эта просветительская дея-
тельность показывает, что в период Танзимата сложилась группа интеллигентов
с разными взглядами на мир. иными словами, появилась новая общественная
прослойка, вступившая в определенные отношения со своим окружением. Ин-
теллигенты, проводившие реформы, стали их лидерами. Как показывает история
Турции, именно из этой прослойки вышла и оформилась организационно оппо-
зиция. Интеллигенты Танзимата последовательно и систематически интересова-
лись как литературой Запада, так и литературой и историей Востока. Несравнен-
ного знатока арабского языка и переводчика XVHI в. Асыма сумел превзойти
только Джевдет-паша, переведя труд Ибн Халдуна Мукаддиме («Преподноше-
ние») (первую попытку перевода этого труда предпринял в XVH1 в. Пиризаде
Мехмед Сахиб). Помимо литературных переводов стали появляться выдающиеся
труды по истории Востока. В этот период весьма плодотворным был интерес к
иранской литературе. Среди вышедших книг наряду со старинными книгами по
персидской грамматике появилось такое огромное количество комментариев к
Хафизу, что и иранцы могли бы позавидовать. Начались переводы с европейских
языков. Одновременно издавались словари и книги по грамматике европейских
языков, даже— это всё при Абдулхамиде II — были составлены первая грамма-
тика и словари русского языка, преподавание которого было введено в Военном
училище. Усилиями интеллигенции этого периода в турецкую культуру, прежде
всего в жизнь образованных людей и учащихся всех уровней, стали широко вхо-
дить словари и энциклопедии, Были успешно переведены термины, употребляе-
мые в области общественных наук и политологии: например, такие понятия, как
ватам (родина, отечество), беледие (муниципалитет), Канун-и Эсосы (конститу-
ция), хюрриет (свобода), инкисам-и сереет (раздел капитала). А ученые, подоб-
ные Джевдет-паше, такое понятие, как бухран-и л/атм (финансовый кризис), не
только ввели в турецко-османский язык, но и сделали его достоянием всего Вос-
тока Таким же понятием является «танзимат» как название эпохи, Чиновники
сами придумали его. Они употребляли оборот Танзимат-и хайрийе (Благоде-
4Tebsira-i Akif Ра$а, 4. dcfa, Konsuntiniyc, BOO, S. 76-77; $ Turan, Cevdei Pa$a'mn KBlrtlr
Tarihirmxdeki Yen // Ahmed Cevdtf Pa$3 Semincn. Istanbul, 1986, S. 18-20; Rifat Po$a. Goibin-i ln$a.
kunbul, 1303. S. 52; Mekrtfofif-i Sim Raja, Istanbul, 1303.
4 / Oriayh. Osmanhlar’da ilk Tclif Iktisaf Elyazmasi. Yapit, Ekim, 1983. S. 37-44; a. mif Tanzimat
Dcvri Bastni Czerinc Notlar H Cahit Tabs Armagani. Ankara, 1990. S, 397-404.
222
тельные преобразования). Не революция, но и не реформы. Речь идет об эпохе
закона и об осмысленном упорядочении, опирающемся на принцип постепенно-
сти и не прибегающем к крайностям. Смысл термина «тан зим ат» понятен не из
словарей, а из того, как его употребляли в то время. Это не просто «реорганиза-
ция», новое упорядочение, это— новое устройство всей жизни всего периода,
и самое главное здесь значение— узаконивание принятых изменений, Ино-
странный юрист Юнг, проникшийся атмосферой того времени, переводит слово
«тан зим ат» как «законодательство», и это правильно6. Этот период был временем
выпуска законоположений, утверждением их, «проповедованием» законов, В са-
мом деле, общий «дух» периода Танзимата можно определить как неуклонное
следование определенным сформулированным законам и установлениям при
точном исполнении их властью. Правители оказались вынужденными управлять
подданными в полном соответствии с этими установлениями и законами. Это
означало, что был подготовлен кодекс (ДустурУ показывающий властям пра-
вильный путь руководства и положительный способ действий, чтобы избежать
злоупотреблений, на которые поступало так много жалоб. Поэтому Дустур—
название времени начавшейся кодификации. Государство эпохи Танзимата —
государство закона; законы, которые систематически писались и публиковались,
распространялись на всех. В классический период у каждого санджака имелся
свой свод законов. И хотя в этих сводах было много общего, па территории от-
дельно взятого санджака действовали свои установления. Этот же принцип дей-
ствовал и при получении доходов от налоговых сборов. В период Танзимата сво-
ды законов были стандартизированы для всей Османской империи, и даже если»
например, для «Свода законов вилайета Дунай» устанавливался особый статус,
через некоторое время он привязывался к общему режиму. Хотя существовали
отдельные установления для некоторых санджаков, имевших особый статус, как
Горный Ливан, юристам пришлось приложить большие усилия, чтобы согласо-
вать их с общегражданской административной системой. Такая атмосфера охва-
тила как правящие круги, так и обычных граждан, и в 1877 г. на заседании Ос-
манского парламента (Меджлис-и Мебусан) депутаты выступили против выпуска
двух разных муниципальных законов для столицы и провинций. Некоторые за-
коны были переведены и изданы и на других языках помимо турецкого. Осман-
ское государство этого времени — государство закона. Незнание закона не при-
знавалось уважительной причиной для его неисполнения, закон распространялся
на всех, и от всех требовалось подчинение ему. Например, повелением отЗ июля
1861 г. предписывалось выделить средства для перевода на греческий язык и из-
дания закона о десятине (ашар). Особенно большое внимание уделялось перево-
ду на языки различных народов империи законов, связанных с финансовыми и
земельными вопросами, переводчики поощрялись и награждались7, Прилагались
старания, чтобы никто не был наказан незаконно, чтобы не совершалась неспра-
ведливость. Имеется бесчисленное множество примеров наказания представите-
лей провинциальных властей за попрание прав подданных8. Самое пристальное
внимание в эпоху Танзимата было уделено тому, чтобы власти действовали нс-
6 G. Young. Corps de droit Ottoman. IT. Oxf. J905. P. I7I-T7Z
’ BOA. 1-H, № [0308 от 3 июля (86! r.; BOA. I-D. № 47923-G.C. 129] ((6 июля 1874 г.). Повы-
шение в чине члена собрания Сирийского вилайета Никола Ноккашофендн в связи с переводе* на
арабский язык земельного закона.
1 /. Orfayh. Imparatorlugun En Uzun YGzyib. Istanbul, 1987. S. 77.
13*
223
ключительно в рамках закона. В этот период османские управители говорили не
о классических парламентских правах, а о защите закона, духе закона и правах
подданных. К ним относится, например. Садык Рифат-паша9. В период Танзима-
та общество не было отгорожено от власти, напротив, предпринимались усилия,
чтобы оно помогало администрации и даже в какой-то мере участвовало в про-
цессе управления.
2. Танзимат и централизация финансов
Танзи мат— исторический период, когда были совершены важные и хорошо
продуманные попытки наладить централизованное управление финансами. Из-
вестно, что эти намерения и попытки часто прерывались, и Османская империя в
век реформ не сумела завершить этот процесс с точки зрения организации и фи-
нансовых технологий. Но все же она преуспела в бухгалтерском деле и составле-
нии бюджета, а также в подготовке финансовых чиновников и сумела создать
здоровую иерархическую систему на некоторых участках финансового управле-
ния; к концу XIX в. министерство финансов утвердило свое влияние, зародив
определенную традицию в этом отношении. В финансовой истории Турции «Ад-
министрация оттоманского публичного долга» была той организацией, которая
имела прямое отношение к таким нововведениям, как развитие бухгалтерского и
финансового дела в соответствии с требованием времени, регистрация доходов
и расходов страны, правильное взимание и распределение налогов и совершенст-
вование операций по инкассации и прочих финансовых операций. Основанная
международными кредиторами на основе указа от 20 декабря 1881 г., организа-
ция эта познакомила работавших в ней турецких финансистов со способами сбо-
раосманскихдолгов, организации общественных работ, установления надежного
контроля над источниками доходов, выставленных в качестве гарантии выплаты
долгов. Не случайно в ней работали такие выдающиеся финансисты, как Джавид-
бей. Первое, что необходимо было сделать, чтобы финансовая система могла ра-
ботать,— это установить источники доходов, подлежавшие налогообложению,
т.е. достоверно знать численность населения, иметь опись земель, знать числен-
ность скота. Успешная в прежние времена техника описи земель Османской им-
перии устарела за прошедшие века и совершенно не соответствовала требовани-
ям нового времени. В XIX в. османские власти провели операции по описи зе-
мель в более широком масштабе с установлением новых статей доходов. Но
нельзя сказать, что эта работа была проведена так же успешно, как она была про-
делана в Австрии и даже в царской России. Если учесть, что с давних пор, как
отмечалось, не проводилась опись земельных владений империи и регистрация
(перепись) населения, чтобы определить его платежеспособность, то станет аб-
солютно ясно, какие важные шаги для перехода к современной централизован-
ной финансовой системе были сделаны подробными описями населения и зе-
мельных владений и учетом скота; описи начали проводиться со времен Махму-
да II10. В этот период все вакуфы были собраны под единым руководством, для
Е. Kwan. Osmanh irnparatodufcu'nda insan Haklan ve Sadik Rifat Pa$a // Tflrk Tarih Kongrcsi.
VHI/2, Ankara, 1981, S, M52,
10 Mahir Aydm. Sultan II. Mahmud Ddncmindc Yapilan NOfiis Tahminleri // Sultan Mahmud vc Rc-
formlan. Istanbul, 1990. S. 81-101.
224
чего был использован опыт Египта. Важна в качестве такого примера перепись
1830 г.н, На протяжении XV11I в. чиновники развивали новые формы по органи-
зации и методам сбора налогов. Это делалось в основном с помощью расширения
откупной системы или в виде создания автономных финансовых единиц или ка-
тегорий. Так, например, во время проведения военных реформ были созданы во-
енное казначейство (Мансуре хазинесиу резервное казначейство (Ребиф хазинеси)
и государственное казначейство (Хазине-и Амире). Этим преследовалась цель убе-
речь доходы от колебаний денежного курса, а также получить возможность
определить заранее и покрыть расходы по проведению военных реформ; такое
часто встречается в финансовой истории. Модернизирующиеся европейские го-
сударства прибегали к таким действиям в прошедшие века. Танзимат начался
в период политического, военного и финансового кризисов. Целью чиновников
в это время было усилить финансовую мощь и централизованный контроль в го-
сударстве XIX в.; для этого надо было увеличить налоги, но прежде установить
источники налоговых поступлений, брать только законные налоги и именно та-
ким путем изрядно пополнить казну. Короче, надо было, чтобы благодаря росту
производства возросли доходы населения и увеличилось богатство страны, а при
надлежащем управлении подданные платили бы налоги и государственная казна
таким образом разбогатела. Аналогично и расходы производились бы планово,
в соответствии с законом и под контролем, во имя осуществления военной и
гражданской реформ.
Министерство финансов (Умур-и Малие Незарети) было основано в 1838 г.,
еще при Махмуде II, вместо классического дефтердарства. Основание его пре-
следовало две цели: первая — упразднить множество казначейств, созданных для
контроля над разными видами государственных расходов, сосредоточив, на-
сколько возможно, в одном органе контроль над всеми доходами и расходами;
вторая — взять под контроль центра ситуацию с налогообложением и распреде-
лением налогов в провинции, чтобы предотвратить злоупотребления и наруше-
ния законности, а также и увеличить доходы, т.е. упорядочить провинциальные
налоговые службы и сделать их подотчетными центральной финансовой системе.
С такой новой организацией можно было даже подготовить бюджет уже к сле-
дующему финансовому периоду. Начиная с 1846/47 фин. г. ежегодно подготав-
ливался законопроект о бюджетеХотя и не сразу, но его положения легли в
основу «бюджетного регулирования» 1855 и 1874 гг. и Закона об общих финан-
совых процедурах (Усул-и Мухасебе-и Улсумийе КанунуУ который был подготов-
лен и вступил в силу 27 февраля 1909 г. Этот закон применялся многие годы во
Второй конституционный период, перешел к республиканскому правительству
и стал одной из основ финансовой системы Турции. Главная особенность финан-
совой системы периода Танзимата — установление налоговых стандартов вместо
натуральных налогов и начало процесса взимания денежного налога. Конечно,
это была современная система но разработанный механизм не сумели ввести
в действие из-за экономических и социальных условий, сложившихся в стране.
Например, замена оплаты услуг по охране перевалов и мостов уплатой налогов
вызвала неудовольствие довольно обширных кругов, и ее вынуждены были час-
тично сохранить.
11 Глгиг Cezar, Osmanli Maliycsinde Bunalini ve Dc£i$lik Dilzeni. Istanbul. 1986. S. 289-290.
u Tevfik Gtlran. Tanzicnat Dtfncminde Osmanh Maliyesi. Ankara. 1989. S. 12.
225
Организация государственной финансовой системы началась в 1838 г. с обра-
зования министерства финансов взамен дефтердарства, но вернулись к этому во-
просу и стали устанавливать твердый порядок в 1841 г?3. В 1842 г. в Анатолии
и Румелии вместо второго по значимости чиновника, имеющего титул финансо-
вого советника, были введены дефтердарства. Эта традиция продолжается до сих
пор: на уровне вилайетов рядом с вали стоит самый высокий финансовый чинов-
ник— дефтердар- Руководство Танзимата расширило эту структуру. В результа-
те упорядочивания в 1862-1865 гг. организаций по централизованному финансо-
вому контролю и принятию финансовых решений появился аналог французской
Счетной палаты — Диван-и Мухасебат (Комиссия государственного контроля).
Диван помимо обязанности высказывать свое мнение по финансовым вопросам
раз в три месяца готовил и передавал султану через великого везира отчет о фи-
нансовом положении. Диван изучал представленные ему счета и выносил свое
суждение: зиммет (задолженность) или берадт (долги погашены). В случае если
диван обнаруживал подлог (сахтекярлык) или коррупцию (иртикябЪ он сообщал
об этом в министерство финансов и обращался к великому везиру, чтобы винов-
ные были осуждены в Государственном совете (Шура-и Девлет) и соответст-
вующих советах* 14. Такая организация позволила самым успешным образом осу-
ществлять контроль за централизацией финансовой системы Турции и обеспечи-
ла ее быстрое развитие, R период Танзимата такая же перестройка финансовой
системы происходила и в провинции.
Если прежде налогообложением в провинции занимались местные нотабли,
главы немусульманских общин и сельские старосты, а собирали налоги откуп-
щики (мулыпазимы\ то теперь этот способ был упразднен, и провинция перехо-
дила на новую систему. Советы по сбору налогов (Меджлис-и Мухассаллык),
куда входили сборщики налогов (мухассылы), направляемые в центры эялетов и
санджаков из столицы» а также представители местного населения, духовные ли-
ца, военачальники и другие полномочные лица, имели обязанностью устанавли-
вать (тарх\ распределять (тевзи) и собирать налоги (их полномочия и обязанно-
сти были гораздо шире только этой функции). Помимо мухассыла и его помощ-
ников, назначаемых в созданный согласно инструкции (талима^наме) Мухас-
саллык Меджлису туда входили местный судья, муфтий, военачальник, духов-
ные лица и шесть человек из известных местных жителей, которые пополняли
советы на выборной основе, Высший совет юридических установлений (Л/едлс-
лис-и Ваадя-и АхЮ1м-и Адлийе) в первом разделе подготовленных им инструкций
относительно формы Советов по сбору налогов определял следующее: избран-
ные должны быть образованными, честными и уважаемыми гражданами. Канди-
даты сначала регистрировались в суде, а потом обращались к выборщикам. От
каждого из сел, входивших в данную каза, с помощью жеребьевки отбиралось
пять человек, а в центрах казн, в зависимости от их величины,— человек 20-50
из «грамотных. разумных и обеспеченных граждан». Кандидаты представали пе-
ред собравшимися выборщиками, и те делились на желающих и не желающих
данного кандидата. Получивший большинство считался избранным в совет» если
же голоса разделялись поровну, то кандидат выбирался по жребию (кура-и ше-
рийе}. Ясно, что такой порядок не обеспечивал участия в выборах широких слоев
11 Abkultolif$ener. Osmanh Vergi Sistcmi. Istanbul. I $90. S. 26.
14 Ibrthtm Hakh. Hukuk-i id&rc. Istanbul. 1312. S. 273.
226
населения*5, Но даже и он не соблюдался в должной мере. Современные наблю-
датели свидетельствуют, что в советы выбирались те, кого назначало высшее
должностное лицо, или те, кого называли лидеры немусульманских общин, или
уважаемые местные граждане, договорившиеся с высокими чиновниками15 16. Го-
сударство считало необходимым вести дела с местным населением на договор-
ной основе. В классический период во многих балканских городах, а также на
острове Кипр широко действовала подобная система (институт под названием
демогеремтос), Однако эта практика сбора налогов не дала ожидаемых результа-
тов. Тогда возросло тяготение к централизации, и дела стали осуществлять в ви-
лайетах, опираясь на авторитет вали, в санджаках и каза — соответственно —
на местное начальство. Административная иерархия продолжала сотрудничать
с представителями местного населения, но оказывала на них определенное ощути-
мое давление. Становилось ясно, что установление, распределение и сбор налогов,
составлявших основу финансовой системы, должны осуществляться на принципах
единоначалия, не прибегая к сотрудничеству с местным населением. Поэтому за
дело взялись дефтердары и те, кто представляли в вилайетах, санджаках и посел-
ках центральную бюрократию. Практика откупов продолжалась, и власти рабо-
тали старым способом: собранные доходы тратились на местные нужды, а ос-
тавшиеся суммы отправлялись в центральное казначейство. Например, таможня
из поступлений, ей причитавшихся, совершала необходимые для поддержания
своей деятельности затраты, выплачивала жалованье служащим, а остальное от-
правляла в казну. Каждый вилайет под контролем центрального правительства
собирал доходы — десятину (пшар\ налог с мелкого рогатого скота [агнам pec-
ми), налог-откуп от военной службы (бедел-и аскерие) и т.п. — и расходовал их
на содержание управленческого аппарата, просвещение, общественные нужды,
но с точки зрения финансовой был автономной единицей. И все же переход на
полностью централизованную систему был существенным моментом. Одним из
важных препятствий в строительстве централизованной финансовой системы
явились внешние долги, на которые пришлось пойти из-за войн XIX в., а также
то обстоятельство, что «Администрация оттоманского публичного долга» от имени
государств-кредиторов присваивала некоторые статьи доходов, особенно ашар в
некоторых вилайетах, в качестве километрических гарантий за инвестиции ино-
странных компаний в железнодорожное строительство, к которому империя при-
ступила по завершении военных действий. Технике сбора налогов и финансового
контроля турецкая финансовая бюрократия научилась у иностранцев; государст-
венная независимость, а также внедрение и укоренение централизованной фи-
нансовой системы от этого сильно пострадали.
Важные шаги с точки зрения внедрения централизованной финансовой сис-
темы были предприняты в области денежного обращения и банков. Чеканка мо-
нет в соответствии с установленными стандартами, обеспечение их обращения
по определенному курсу, а на этой основе — печатание банкнот, избавление на-
чиная с 1860 г. банковского дела от менял и создание современного кредитного
рынка — таковы были намерения. Ни одно из них не увенчалось успехом. В годы
15 Образны инструкций см/ ВО A. Ccv-Dah, № 16602, 26 Nisan 1840; Abdurrahman Vrfik. TekMif
Kflvaidi. П. Istanbul, J 329. S. 37-38.
16Цит. no: W. Inalcik. Tanzimatin Uyguhnmasi // Bcllcten 112. Ankara, 1964. S. 627 (ссылка на
Убидяаиш).
227
Первой мировой войны Османское правительство даже принудительным путем
не сумело, как это делалось в Европе, заставить банк, имевший право печатания
денег, увеличить денежную массу с помощью печатного станка. Наряду с тем.
что со времени правления Абдулмеджида получили хождение стандартные ме-
таллические деньги, в обороте продолжали оставаться серебряные и золотые мо~
неты местного и иностранного производства. Право печатания банкнот было от-
дано Оттоманскому имперскому банку, учрежденному на иностранный капитал,
н правительство было лишено возможности влиять на вопросы, связанные с
эмиссией. Все это заставило пережить печальный опыт в период войн и кризиса.
Первый эксперимент с созданием местного банка был проведен в 1847 г. — кон-
цессию на учреждение Константин ополье ко го банка получили А леон и Балтац-
UIL но в 1852 г. банк разорился, причинив стране ущерб в 600 тысяч лир. И хотя
система сберегательных касс (сандык). появившаяся в 1861 г. в Нише по инициа-
тиве Мидхат-паши. распространила свою деятельность на Дунайский вилайет и
стала основой Сельскохозяйственного банка (Зираат банкасы), централизовать
кредитно-денежный механизм, базировавшийся на местном капитале, не удалось.
В этой области господствовали иностранные банки, что является слабой сторо-
ной эпохи Танзимата; по сути, самый главный механизм финансовой централи-
зации империи, т.е. механизм эмиссии денег, и вопросы кредитования остались
вне контроля государства. В системе, где не было контроля над экономической
жизнью и не осуществлялась централизация финансового управления, неизбежно
«хромали» и отставали реформы по централизации в других областях.
3> Центральное правительство (Баб-и Али)
Период Танзимата называют периодом диктатуры чиновников Высокой Пор-
ты. Эта диктатура сформировалась за счет того, что чиновники Порты господ-
ствовали в управлении страной, а власть султана, соответствуя личности Абдул-
меджида. осталась на заднем плане. Чиновники Баб-и Али не представляли из
себя группу, комитет или партию, организовавшую институт диктатуры. Бюро-
кратия Танзимата состояла из специалистов и опытных государственных деяте-
лей, вышедших из сословия калемие. Она начала контролировать сферу управ-
ления после договора в Карло вицах и ко времени Танзимата достигла апогея.
Меры государственных властей по централизации и развитию законодательства
в значительной мере проводились благодаря различным советам, учрежденным
в Баб-и Али. В XVI11 в. функции Диван-и Хумаюн классического периода умень-
шились, а потом он и вовсе перестал собираться, и туг появились советы, кото-
рые «проворачивали» — по сравнению с Диваном — несравненно больший объ-
ем работы. Высший Совет реформ (Меджлис-н Ачи-и Танзимат) и Высший Со-
вет юридических установлений (Меджлис-и Вааля-и Ахкям-и Адлийе) возникли
как два соперничающих органа, их обязанности очень часто пересекались, но со
временем Совет реформ был упразднен, а второй Совет в ходе процесса диффе-
ренциации разделился на органы, которые продолжают существовать до наших
дней. Танзимат — это период, когда были учреждены министерства, а централь-
ная власть начала функционально специализироваться. Советы в Баб-и Али по
уровню были выше министерств и представляли собой органы совещательные,
частично законодательные, частично контролирующие. Очень часто говорится о
том, что эти советы составили ядро первого османского парламента, созданного
в 1877 г.17. Нет сомнений в методах их работы: они и контролировали, и давали
рекомендации, и разрабатывали законы, ио при этом Палата депутатов ! 877 г.
и другие парламенты были уже совсем другими, хотя парламент 1877 г. с точки
зрения его состава, методов работы и атмосферы в значительной мерс напоминал
традиционные советы в вилайетах. Советы Баб-и Али были органами вроде кол-
легий и сената в Европе XVII в. и России времен Петра Великого. Они подчиня-
лись правителю или его полномочному представителю, назначались им и не
представляли собой административную или законодательную власть, а скорее
являлись состоявшими из служащих органами, проводившими по повелению
правителя реформы, а также их подготавливавшими и критически анализиро-
вавшими. Главное, что отличает Танзимат,— это множество консультативных
и исполнительных организаций, т.е. структура, называемая «polysinodie consulta-
tive». До тех пор пока в последней четверти XIX в. Хейет-и Вюкеля (Кабинет ми-
нистров) не превратился в полномочный и сильный орган центральной власти,
наподобие нынешнего Совета министров, это был орган с неясными полномо-
чиями, существовавший наряду с советами. Хейет-и Вюкеля по сути своей сове-
щательно-исполнительный орган. Другими словами, решения Хейет-и Вюкеля
высочайшим рескриптом (ираде-и сение) утверждал султан (по религиозным во-
просам — также и шейхульислам), они вступали в действие и приобретали си-
лу закона, обязательного к исполнению. Таким образом, утвержденные султаном
решения Хейет*и Вюкеля приобретали силу закона, оставшиеся же решения дей-
ствовали как «меры по упорядочению», т е. применялись тоже примерно как за-
коны; это говорит о том, что в тот период в османском праве в административ-
ных делах не было четкого режима разграничения законов и других управленче-
ских документов.
В период между началом Танзимата (1839) и принятием Конституции (1876)
наблюдается рост числа членов Хейет-и Вюкеля (иначе Меджлис-и Вюкеля).
В 1876 г. в Совет под руководством великого везира кроме сераскера (главноко-
мандующего) и шейхульислама вошли министры: морских дел, внешних сноше-
ний, юстиции, финансов, торговли и общественных работ (тиджарет-и иафиа)у
полиции (заптие) и вакуфов (эекаф), а кроме того, советник садразама, испол-
нявший обязанности министра внутренних дел, председатель Государственного
совета, управляющий налоговой службой (рюсумат эмини) и главный управ-
ляющий архивами (дефтер-и хакани).
Меджлис-и Вюкеля у который в нашей истории еще называют Меджлис-и Хасс-
и Вюкеля (Верховный, или Тайный, совет), выкристаллизовался при султане Абду-
лазизе. Главной организацией, учрежденной государством для законотворческой
деятельности в 1837 г, был Меджлис-и Вааяя-и Ахкям-и Адлийе. Эта структура в
переводе на современный язык звучит как «Высший (или Большой) совет юриди-
ческих установлений», главной ее обязанностью поначалу была подготовка проек-
тов законов (уставов, инструкций, постановлений), она имела также полномочия
выносить судебные и административные решения. Этот институт, в период Танзи-
мата готовивший проекты законов, позднее, в 1868 г, разделился надвое: Государ-
ственный совет (Шура-и Деелет), известный ныне как Высший административный
17 Т. Zafer Тилауа. Siyasal Mtlesscselcr ve Anayesa Hokoku. Istanbul, 1975. S. 325.
совет (ДаныштапУ и Ди&ан-и Ахкям-и Адлийе* сегодняшний Кассационный суд
(Яргытай). Помимо назначаемых султаном председателя, двенадцати членов и
двух секретарей, в Л/еЛжлмон Вааля входили садразам. сераскер, министр торгов-
ли. директор монетного двора (дарбхане мюшири), министр внешних сношений
и министр (маршал) внутреннего имперского двора (Мабейн-и Хумаюн мюшири).
Наряду с Большим советом (Меджлис-и Вааля) работали многочисленные
высшие учреждения, подчиненные министерствам; в их обязанности входила
подготовка важных государственных мероприятий. Здесь следует назвать Воен-
ный совет (Дар-ы Шура-ы Аскери), созданный еще в 1836 г. для упорядочения
и контроля в военной области: для управления артиллерией и военно-морским
флотом — соответственно Меджлис-и Топхане-и Амире (Совет главного артил-
лерийского интендантства) и Меджчис-и Бахрие (Совет адмиралтейства); в 1845 г.
был образован Меджлис-и Маариф-и Умумие (Совет народного просвещения)
для руководства вопросами образования, а при министерстве финансов и торгов-
ли — Меджлис-и Малие (Совет по финансовым вопросам) и Меджлис-и Зираат
(Совет по вопросам земледелия); в помощь Меджлис-и Вюкеля учреждается
Меджлис-и Али-и Танзимат (он был создан в 1854 г., нов 1861 г. снова был при-
соединен к Меджлис-и Ваачя)^. Большой совет одновременно был и высшим
судебным органом. Он служил апелляционной инстанцией по делам высокопо-
ставленных чиновников, иногда занимался и расследованием этих дел. Напри-
мер. этот суд признал виновным Алаеддина Пашаэаде Джелаль-бея в притесне-
нии собственной жены10. Некоторые члены этого совета занимали и иные долж-
ности, не только в совете, но даже министерские посты, поэтому можно сказать,
что этот орган не был советом в привычном смысле этого слова. В 1854 г. возник
еще один совет— Высший совет реформ (Меджлис-и Али-и Танзимат)Л сопер-
ник Большого совета, но после упразднения первого в 1861 г. последний снова
остался единственным. В 1868 г. он разделился на две части, появились два орга-
на с правом принятия решений: законодательный — Государственный совет
(Шура-и Девлеш) и совещательный — Высший совет юстиции (Диеан-и Ахкям-и
Адлийе). Как уже говорилось, они стали основой для ныне действующих органов:
Высшего административного суда (Даныш/пай) и Высшего суда (Яргытай).
В обязанности Шура-и Девлет, как и у Государственного совета во Франции,
входила подготовка законодательных актов и пересмотр их, а Диван-и Ахкям-и
Адлийе стал высшим органом правосудия. В соответствии с новым распорядком
ои стал кассационной судебной инстанцией для вновь учрежденных (1869) судов
низание. Государственный совет— законодательный и совещательный орган и
одновременно, хоть и не в полной мере, административно-судебный орган.
В 1886, 1870, 1872, 1888, 1897 и 1908 гг. в структуру Государственного совета
различными законоположениями вносились изменения. Они то расширяли, то
сужали сферу его деятельности. Но основными обязанностями Государственного
совета неизменно были: подготовка проектов постановлений и законов, разреше-
ние конфликтов между государством и подданными, осуществление судебных
разбирательств по делам чиновников, разрешение полномочных и должностных
конфликтов между судебными и административными властями.
14 Mefonei Seyiidanlioglu. Mcclis-i VMfc-yi Ahk£m-i Adllye (веопубл. докт. дне.), Ankara. 199 L
S. 137.
l’ BOA, LMV^4234.
230
Главными властными единицами в государственной организации помим-
канцелярии великого везира было министерство иностранных дел (Умур-и Ха
риджие Незарети), затем появившееся вместо помощника садразама (садарет
кетхудасы) Управление по административным вопросам {Умур-и Мюлькме). рс
организованное в результате в министерство внутренних дел {Умур-и Дахшш*
Незарети), и вместо дефтердарства— министерство финансов (Умур-н Maw
Незорети). Помимо этих основных министерств были еще некоторые советы,
которые возникали, развивались и существовали в виде независимых органов.
Примером образования такого типа может служить основанное в 1839 г. само-
стоятельное Зираат ее Тиджарет Нсзарети (министерство сельского хозяйства
и торговли). Таким же образом в Европе в XVII в. создавались канцелярии, кото-
рые к концу XVIII и в XIX в. превратились в министерства. В результате подоб-
ных процессов в Османском государстве появилось в 1870 г. Нафиа Незорети
(министерство общественных работ). Как мы уже говорил и ранее, в структуру,
которую можно назвать «кабинетом министров» Османской империи, помимо
министров, составлявших Хейет-и Вюкеля, входили представители знати, такие,
например, как Главный управляющий архивами {дсфтср-и хакани) и шейхульис-
лам. А наряду с сераскером (главнокомандующим) были созданы военное (Хар-
бие) и военно-морское {Бахрие) министерства. Сохранение должности сераскера
в кабинете министров интересно само по себе, это опирается на традицию и тре-
бует пояснения.
Одним из самых важных обстоятельств века реформ в Османском государстве
было то, что эти службы уже имели постоянные помещения. Известно» что с
XVII в. садразам располагал в Баб-и Аяи личной резиденцией, являвшейся его
канцелярией. Одной из самых первых самостоятельных служб являлась резиден-
ция аги анычар {Ага капысы). В XIX в. на территории Баб-и Али находились кан-
целярия великого везира и три крупных министерства; другие министерства —
просвещения, общественных работ, а затем здравоохранения и дефтер-и хакани
обрели собственные здания. В провинции для управления эялетами, санджаками,
каза и для судебных властей официально выделялись отдельные здания, поэтому
можно сказать, что период Танзимата, когда наряду с монументальными здания-
ми для чиновников и торговыми сооружениями появились постоянные помеще-
ния для различных учреждений, имевшие индивидуальный облик, стал временем
развития архитектуры.
Не следует заблуждаться относительно названий возникавших ведомств. Ино-
гда они оказывались лишь канцеляриями, подчиненными садразам/, стоявшие во
главе ведомства его начальники {назыры) относились к знати, но не принадлежа-
ли к числу высших государственных сановников; они не входили в состав Совета
министров и не имели ранга министра. В противоположность этому в XIX в. не-
которые министры, входившие в Меджлис-и Вюкеля, не стояли во главе какого-
либо министерства, но числились в аппарате кабинета министров. Лучшим при-
мером образования министерств из ядра служб великого везира классического
периода является Хариджие Незарети (министерство внешних сношений). По-
этому исследователи, отечественные и иностранные, занимающиеся изучением
развития внешних связей, справедливо отмечали особенность, присущую этой
структуре, и видели в том непрерывность османской традиции. К сожалению, по
различным причинам полная история этого министерства не написана Это мож-
231
но объяснить тем. что и сегодня министерство иностранных дел находится в
плотном взаимодействии и непосредственной связи с управлением делами пре-
мьер-министра, а министр иностранных дел Турецкой Республики является чем-
то вроде заместителя премьер-министра, т.е. традиция классического периода
истории Османского государства воспринята министерством внешних сношений
периода Танзимата. а потом перешла в Турецкую Республику. И еще можно объ-
яснить связь реисулъкуттаба (главы службы дипломатической переписки) в клас-
сический период османской истории с министерством иностранных дел, а также
с бюро переводов наличием различных контактов с послами. Когда было впер-
вые основано министерство внешних сношении, то на должность министра был
поставлен реисулъкуттаб Иозгатлы Хаджи Акиф-эфенди (соперник Лертев-
пашн), который имел ранг везира. но не был дипломатом, хотя прошел традици-
онную писарскую службу, Это послужило поводом для отождествления должно-
сти реисулъкутпюба и министра иностранных дел. На самом деле в классический
период рсисулькумтабы ие были министрами иностранных дел. Однако с новым
министерством очень интересным образом оказались связаны подчинявшиеся им
бюро. Старые, такие, как канцелярии Диван-и Аулtаюн и Л/югилсме, подчиненные
реису-эфснди и изменившие или утратившие свои функции, а также канцелярии
руус. тохвшъ и тугракеш (канцелярия султанской печати) подчинялись теперь
министерству иностранных дел20. Среди них было и Бюро культов (Мезагиб ода-
сы). Эта служба ведала отношениями немусульманских общин с Баб-и Али и в
новом министерстве в качестве Управления культов (Л^езахиб данреси) занима-
лась ремонтом и строительством церквей и школ. Чиновники Умур-и Хариджие,
ведавшие вопросами консульств в вилайетах и выдачей разрешений на исполне-
ние консульских обязанностей, относились к Управлению внешних связей ви-
лайетов. Наряду с новыми канцеляриями в структуру министерства входили Бю-
ро внешней переписки (Тахрират-ы Хариджие Калеми). осуществлявшее пере-
писку с зарубежными посольствами, архив внешних отношений (Хариджие Эв-
рак Одасы) и Бюро по вопросам подданства (Табиийет Калеми}\ с зарождением
типографского дела появились еще Типографская канцелярия (Матбуат Капеми)
и позднее — канцелярия по связям с иностранной прессой (Матбуат-ы Эджне-
бие Калеми)- Последние в период Республики находились под руководством чи-
новников Генеральной дирекции печати (Матбуат Умум Мюдюрлюгю) и мини-
стерства иностранных дел.
Что касается министерства внутренних дел (Дохшие Незарети\ то оно воз-
никло в структуре служб великого везира (содарет\ и, хотя ведавший им по-
мощник садразама возвысился до уровня министра внутренних дел, оно продол-
жало находиться под контролем и управлением великого везира. Судьба этих
двух учреждений поможет понять их структуру и оценить в рамках традиции
истории административных органов. При проведении реформ XIX в. в подготов-
ке чиновников для службы в этих новых учреждениях особенно использовались
основанные тогда же Султанский лицей (Мектеб-и Султани) и Лицей граждан-
ско-административной службы (Мектеб~и Фюнун-и Мюлькие). Следует также
упомянуть, что министерства иностранных и внутренних дел даже в первый пе-
Carter Findley Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire. Princeton. 1980. S. 184, 256, Cm.
t&jokc; Stnan Kunernlp, The Ministry of Foreign Affairs under the Ottoman Empire and lhe Turkish
Republic // Time History of World Foreign Offices. Ed. Steiner. 1985. P. 494—495.
232
риод Танзимата находились под непосредственным контролем садразама и не
имели тесных связей с советами. При знакомстве с архивными материалами ста-
новится ясно, что распоряжения этих двух министерств располагаются в иной
категории дел, отдельной от распоряжений Большого совета. Советы Баб-и Али,
обладавшие самыми широкими полномочиями, не вмешивались в деятельность
этих министерств. Лишь после того как созданные в период Танзимата в качестве
вспомогательных министерства просвещения, общественных работ, торговли и
сельского хозяйства обрели независимый статус, советы Баб-и Али стали в опре-
деленной степени специализированными и начали функционировать как админи-
стративно самостоятельные, обретя свое бюрократическое лицо.
4. Османские правители и дворец в XIX в.
Во главе центрального правительства и государства, конечно же. стояли сул-
тан и двор. Продолжал ли в XIX в. султанский двор— место, где проживал и
исполнял своп обязанности глава государства, быть центром управления Осман-
ской империи? Казалось, что так и было. Однако постепенно Османский дворец
терял свою функцию центра, а во Второй конституционный период был оттеснен
на второстепенные позиции, уступив главную роль правительству, что не шло ни
в какое сравнение с положением в некоторых европейских монархиях. Короче
говоря, в XIX в», т.е. после провозглашения фермана о Танзимате, дворец стал
исполнять функцию не управленческую, а скорее представительскую. Хотя слу-
чались временные исключения и появлялись яркие личности. С другой стороны,
в этом веке особенно подчеркивался титул халифа и та ответственность, которую
возлагали на себя османские падишахи. Поэтому дворец одновременно был ме-
стом пребывания верховной власти халифата всех мусульман. В период правле-
ния Абдулхамида И дворец время от времени демонстрировал Баб-и Али свой
авторитет и становился центром, управлявшим им. При Абдулхамиде Баб-и Aiu
был скорее не органом» принимавшим важные решения, а инстанцией, занимав-
шейся делами крупных чиновников. А решающим органом в это время был дво-
рец. к тому же с подчеркиваемой значимостью власти халифа.
В XIX в. Османский дворец претерпел большие изменения с точки зрения
протокола, организации и традиций. Но. несмотря на это, еще не создано основа-
тельной монографии, которая исследовала бы его финансово-административную
структуру, опираясь на данные архивов, касающиеся нового протокола, на дру-
гие разнообразные источники и воспоминания, дающие сведения по данной теме,
свидетельства зарубежных дипломатов. Жизнь дворца, остававшегося резиден-
цией и местом правления главы государства, в XIX в. известна меньше, чем в
XV] и XVII вв. Степень изученности османской дворцовой жизни невозможно
сравнить с аналогичной при дворе Российской империи того времени и с количе-
ством сведений и монографий, относящихся к византийскому двору прошлых
веков. В этой главе вкратце представлены необходимые сведения о структуре
османского двора в период модернизации, полученные из воспоминаний и дру-
гих источников.
Мы говорим, что дворец— это резиденция османского правителя и адми-
нистративная единица государства. При сравнении с султаном классического
периода и его ролью в государстве становится ясно, что османский султан
233
XIX в. — это уже правитель, которого трудно отделить от разросшегося чинов-
ничества. Последние пол века своей истории империя уже представляла собой
конституционную монархию (мешрутиет). Следует добавить, что гораздо ак-
тивнее, чем в прежние времена, и внутри страны, и за ее пределами подчеркивал-
ся титул халифа Османского султана (его употребляли и при подписании между-
народных договоров)- В Кючук-Кайнарджийском договоре 1774 г., составленном
на трех языках, отмечено, что османский падишах стоит во главе халифата и в
этом качестве является халифом мусульман. За пределами исламского мира ха-
лифа, пусть и не всегда верно, представляли как религиозного главу и духовного
лидера мусульман. Благодаря полномочиям, данным этим титулом, время от
времени осуществлялся ряд инициатив по отношению к мусульманам Явы, Ин-
дии, России, Северной и Восточной Африки. Это было особенно видно в тех
случаях, когда из этих стран высылались османские консулы, будучи объявлен-
ными персона нон грата; собирались пожертвования мусульман всего мира на
строительство железной дороги в Хиджазе или осуществлялись какие-либо ме-
роприятия в местных медресе и мусульманских общинах. Или, например, в дни
рамазана в прессе российских мусульман печатались чуть ли не официальные
подробные сообщения о посещении султаном мечети, где хранится хырка-и спа-
дет (священная реликвия — одежда Мухаммеда). После аннексии в 1908 г. Ав-
стро-Венгрией Боснии-Герцеговины в договоре, подписанном послом Австрии
в Стамбуле Паллавичинн и османским правительством, говорилось, что глава
улемов и духовные управления (рейсу 'лъ-улема и рухани дайре) боснийских му-
сульман подчиняются управлению шейхульислама в Стамбуле; подобные поло-
жения содержал н договор, подписанный после завоевания Ливии Италией21. Та-
ким образом, в странах, избавлявшихся от правления османских султанов, юри-
дически признавалось его религиозное верховенство. Система наследования в
Османской империи к этому времени не изменилась, наследником считался са-
мый старший член династии. Начались дискуссии о замене этой системы на сис-
тему примогенитуры (когда наследником первой очереди считается старший
сын). И хотя техэаде по-прежнему проживал во дворце, другие наследники жили
теперь в отдельных резиденциях в Стамбуле. И образование у них было различ-
ным; одни склонялись к западной, другие— к восточной культуре, были среди
них и малообразованные. В последние годы империи наследников стали обучать
в обычных школах.
В качестве мусульманского правителя и халифа падишах должен был участ-
вовать в пятничных шествиях в стамбульские мечети и лично присутствовать на
службах (хызыр дерслери) в дни рамазана. Как и в прошлом, следуя религиозным
требованиям, он шел во главе ежегодной процессии, отправлявшейся с его по-
дарками на хадж в Мекку. Необходимо было демонстрировать, что султан явля-
ется лидером мусульман мира,
Перемены в проведении торжеств и в обыденной жизни дворца начались в
период правления Махмуда И. Внешне казалось, что султан не покинул дворец
Топкапы. Он даже не построил, подобно султану Абдулмеджиду, на территории
Топкапы современный дворец. Этот правитель ввел одежду европейского стиля
(отказался от системы дарения халатов), потом — европейскую музыку и прово-
11 Zo Jonquiere, Histone de Г Empire Ottoman. 11. P., 1914, P. 221.
234
дил жизнь не столько в Топкапы, сколько в различных дворцах Стамбула, стояв-
ших на берегу Босфора. После упразднения янычарского корпуса в протоколе
и организации дворцовой жизни возникли серьезные бреши, Чуть ли не целый
век, до самого упразднения султаната в 1922 г, и халифата в 1924 г, в образе
проживания, архитектуре, ежедневной жизни и протоколе происходили посто-
янные перемены, и установить схему этих перемен сложно. Несмотря на стре-
мительные и значительные перемены, по-прежнему продолжали присутство-
вать — в неизменном с XVI в. виде — основополагающие элементы, заложен-
ные в традициях дворца и династии. Обряды обрезания наследников, обмыва-
ния покойников занимали место в обычаях, называемых и сегодня мукаддес
эманет (священный долг), За исключением султана Мехмеда V Решала, цере-
мония восхождения нового владыки на престол (Джулюс) проходила в султан-
ском дворце, где тот садился иа золотой трон, поставленный перед Бобюссааде
(Вратами счастья). В дни рамазана о начале церемонии посещения Хырка-и
Саадет оповещался весь исламский мир, причем с помощью самых современ-
ных средств связи.
Хотя в XIX в. в административной структуре Османского дворца продолжали
существовать Внутренние покои (Эндерун), они потеряли свое значение и тради-
ции. Эндерун Агалары оджагы (Служба дворцовых евнухов), под названием Ага-
ват оджагы. была перенесена в отдаленный уголок дворца Долмабахче. Теперь
основная обслуга дворца поступала из современных школ, основанных в импе-
рии в XIX в. и готовивших военные и гражданские кадры. АбдулхамидП брал
в Управление перепиской успешных выпускников Мектпеб-и Мюлькие, которая
существенно повысила уровень образования и подготовки кадров, В дворцовой
охране уже не было видно офицеров, выслужившихся из рядовых.
В тот век шло неизбежное приспосабливание дворцового протокола к прото-
колу дворцов европейских монархов. В XIX в. османский дворец был свидетелем
визитов некоторых европейских монархов и привилегированных балканских кня-
зей (например, болгарских). За образец международной системы дипломатии бы-
ло принято дипломатическое представительство Вены. В этих протокольных от-
ношениях и султанский гарем (Харем-и Хумаюн) занимал другое, нежели прежде,
место. Менялось воспитание, образование и повседневная жизнь обитательниц
дворца. Эти перемены происходили под давлением извне. Дело в том. что даже
во Второй конституционный период, когда жены государственных деятелей при-
сутствовали на приемах и вечерах в посольствах, особняках знатных египтян
и некоторых государственных деятелей, о присутствии на таких мероприятиях
женщин из дворца речь не шла. В последние полвека существования империи ее
посетила французская императрица Евгения в качестве представительницы Напо-
леона III, трижды приезжал немецкий кайзер Вильгельм (один раз с императри-
цей), в ходе Первой мировой войны — австро-вен герский монарх с императрицей;
иа церемониях их встреч и проводов османский султан присутствовал с наследни-
ком. Ни одной женщины из дворца на этих приемах не было. Однако прибывшие
императрицы нанесли визиты матерям султанов и некоторым старшим женщинам
(кадын эфенди) в султанском гареме, а те, в свою очередь, ответные визиты импе-
ратрицам в отведенных для них резиденциях. Это были процессы, подключавшие
женщин из султанского дома к государственному протоколу, и среди них росло
число тех, кто хорошо знал западные языки и культуру.
235
Если в классический период в число высокопоставленных чиновников дворца
входил силяхдар агалары (оруженосец султана), то в описываемое время они из
дворца исчезли. Их место заняли дворцовые мюширы — обер-гофмаршалы (Л/о-
бейн-иХумаюн-и Мюяюкане Мюшири). При Абдулхамиде И эту должность зани-
мал Гази Осман-паша. Но количество султанских помощников в ранге явер-и эк-
рем (старший помощник) в окружении султана увеличилось, и после 1880 г. эта
должность предоставлялась немецким советникам, таким» как Кам пх овен ер-паша
Нет сомнений, что высокопоставленным османским военным при дворе немец-
кого кайзера присуждались соответствующие высокие чины. Эмир-и ахур (глав-
ный конюший) и эсвапчибаши (хранитель султанского гардероба) — все еще вы-
сокие посты, но их место в государственном протоколе в это время уже ниже.
Первой службой считается уже Истабл-и Алшре Мюдюрлюгю (Управление им-
перских конюшен). Одновременно с янычарским корпусом были упразднены
шесть воинских частей, которые в классическую эпоху были заняты охраной
дворца н султана. К тому же не было и султанской стражи (бостанджи), в обя-
занности которой входила забота о дворце и побережье Стамбула. Хотя, если
взять правление Абдулхамида И, многочисленная военная охрана была во дворце
Йылдыз. Среди них были албанские и боснийские подразделения и наряду с ни-
ми солдаты из Сепота, которых впоследствии стали называть «Полк Эртогрулаж
Это были туркмены Каракечили, называемые султаном «мои земляки» (о? хем-
шерилерим). Они являлись самым привилегированным подразделением дворцо-
вой охраны. Те официальные лица, которые, подобно управляющему султанских
конюшен, отвечали за экипажи и лодочные станции, занимали нижние ступени в
протоколе. Таким же образом и роль харем агасы, занявшего место прежнего
главы «черных» евнухов, была минимальной и в структуре управления султан-
ского гарема XIX в„ и в государственном протоколе. Впрочем, хотя эта долж-
ность потеряла свою значимость по сравнению с классическим периодом, в пе-
риод правления Абдулхамида II главный «черный» евнух, или «ага священного
дома радостей» (Дарюссааде-и шерифе агасы\ Хафиз Бехрам-ага в протоколе
занимал место сразу после мюшира дворца и являлся везиром (сведения из еже-
годника 1302 г.хЛ885). В воспоминаниях обер-камергера Лютфи-бея отмечено,
что, согласно ферману. зачитанному дворцовой знати при султане Мехмеде V
Решаде, главный «черный» евнух не мог больше носить титул девлетлю (дер-
жавный), ему оставался только титул инайетлю (милостивый), и участвовать в
официальных церемониях ему не дозволялось. Исчезли из общей массы разряды
«глухонемых» и «карликов». Вместо янычарских музыкантов (мех тер) в XIX в.
появился султанский оркестр (муэнка-м хумаюн), исполнявший музыку в евро-
пейском стиле. Он, так сказать, правил бал во дворце в XIX в. Первым руководи-
телем этой команды музыкантов был Доницетти-паша, он и сочинил первые ос-
манские марши. Постепенно появились дирижеры и композиторы турки. Броса-
ется в глаза отсутствие музыкального произведения, которое можно было бы на-
звать гимном империи. Гимн каждый раз менялся с приходом нового султана.
Только последний правитель империи, Мехмед VI Вахидеддин повелел считать
марш «Махмудие» гимном империи12. На торжествах и празднествах во дворце
а /fZ UjMgil. Saray ve Otcsi. С. 1. Istanbul. 1941-1942. S. 165; C. IL S. 145; Lutfi SimavL Sultan
Mehmed Rc$ad Han'in ve Halife'nin Sarayi’nda GdrdOklcrim. Istanbul, 1924. S. 26-27,382.
иногда не очень к месту звучали легкомысленные вальсы или кадрили. Абдул ха*
мид II не очень любил музыку в турецком стиле {алатурка\ и во дворец Йылдыз
часто приглашались иностранные труппы и исполнялись оперетты и оперы.
В период правления Абдулхамида И резиденцией султанов стал дворец Йыл-
дыз. Дворец Долмабахче тоже был определен как официальная резиденция. Это
произошло во Второй конституционный период. С 1885 г. важные должности и
офисы дворца можно выстроить следующим образом2L Мабейн-и Хумаюн Мю-
люкане Мюшири— Гази Осман-паша. 2. Дарюссаоде-и шерифе агасы (в ранге
везира). 3. Воспитатель наследников и правитель двора при султане Абдулази-
зе— Кемаль-паша (в ранге везира). 4. Султанский обер-камергер (серкурсни)
и другие камергеры (курена). 5. Имал^ы эввель (старший имам) и имам~ы сацп
(второй имам). 6. Главный постельничий и другие постельничие (сермусахиб и
мусахибы). 7. Секретарь султанского цивильного листа (джейб-и хумаюн кяти-
би) (в классический период годовой доход эялета Египет шел на личные расходы
султана, которые в это время обеспечивались из бюджета и некоторых других
источников, и источники эти менялись). 8. Султанские секретари (хадеме-и хас-
са) и дворцовые музыканты (музика-и хумаюн); управляющий музыкантами имел
чин генерал-майора. 9. Управляющий султанских конюшен (истабя-и амире мю^
дюрю). 10. Управляющий султанской казной (хазине-м хумаюн кетхудасы). Далее
шла многочисленная группа советников, приехавших из Германии, и сопостави-
мая с ними по численности группа служащих, называемых яееран-ы кырам (ге-
нерал-адъютанты), и прочие высокие чины. Следом — командиры, которые но-
сили почетные титулы, но лишь числились в дворцовом протоколе (как коман-
дующий воинской группировкой Крита или комендант района Бешикташ Хасан-
паша). Затем шли такие важные подразделения, как частная казна султана (хази-
не-и хасса) и управление недвижимостью султанов (эмляк-it хумаюн). Несомнен-
но, что самое важное место в протоколе принадлежало Главной канцелярии
(башхитабет даиреси) и первому секретарю в чине везира, хотя следовал он в
протоколе после Мабейн.
Султан Махмуд II и султан Абдул меджид совершали поездки по стране. Сул-
тан Абдулазиз явился правителем, совершившим первую и последнюю из членов
династии зарубежную поездку (т.е. в Европу; поездку султана в Египет с точки
зрения юридической мы не считаем зарубежной). Султан Абдулхамид не совер-
шал поездок ни по стране, ни за рубеж, он изучал страну по богато иллюстриро-
ванным альбомам. Султан Мехмед V Решал своей поездкой по Румелии произвел
хорошее впечатление, у последнего султана не было условий и возможности со-
вершить подобное путешествие.
В организации дворца XIX в. было три важных подразделения: Мабейн^ Глав-
ная канцелярия и Тешрифат (протокольная служба). Известно, чтс Мабейн отве-
чал за связи дворца с внешним миром. Главная канцелярия осуществляла ино-
странную переписку и руководила внутренней жизнью двора в соответствии с
повелениями правителя, Сюда на утверждение поступали предложения от служб
великого везира (арз тезкерелери); первый секретарь рассматривал их и накла-
дывал резолюции. Собственно, предложения писались на его имя. Дела гарема
были вне круга обязанностей первого секретаря. В период правления Абдулха-
п Sain&me-j Dcvlch Aliyye-yi OsmSniyyc. 1302. S. 134 ff.
мица II выпускники, успешно закончившие Мектеб-и Мюлъкие, принимались на
службу в Главную канцелярию. В этот период она работала особенно напряжен-
но. Даже телеграммы из провинции и посольств приходили сюда, здесь было
круглосуточное дежурство; но поступавшие во дворец доносы не входили в ее
компетенцию. Тешрмфат поддерживал связь с посольствами, которые находи-
лись в Стамбуле.
Дважды в неделю дворец посещали садразамы, и после аудиенции у султана
для них устраивался специальный обед. Стало традиционным участие в таких
обедах министра султанского двора (баишабейинджи) и первого секретаря
(башхяппби), Новая организация дворцовой жизни Османов в XIX в. и устраи-
вавшиеся в соответствии с международным протоколом обеды и официальные
приемы неизбежно вели к строительству новых дворцов, таких, как Долмабахче,
Бейлербей, Чираган, которые и сегодня являются украшением Стамбула, Разме-
ры затрат на эти мероприятия часто преувеличивают. Несмотря ни на что, расхо-
ды османских правителей были несравнимы с расходами европейских дворов.
К тому же в последние годы, особенно во время Второго конституционного пе-
риода, роль двора в управлении империей значительно ослабла; в начале Танзи-
мата власть перешла к Баб-и Али, а в последние пятнадцать лет — к различным
партийно-политическим группировкам, руководящим правительством. Видно,
что во дворце часто прибегали к мерам экономии.
5. Централизация и управление в провинциях
Цель движения Танзимат была в том, чтобы управление Османским госу-
дарством привести в соответствие с современными административными прин-
ципами, т.е. обеспечить действие государственной машины в духе современ-
ности, на централизованной основе. С этой точки зрения проводимая в период
Танзимат централизация преследовала цель не установления демократии, а соз-
дания мощной централизованной государственной машины, наподобие госу-
дарственного устройства Австрии Меттерниха и самодержавной Российской
империи; она имела целью управлять из единого центра всеми финансовыми
потоками страны, гарантировать исполнение государством своих обязанностей
на законной основе и обеспечить планомерную работу органов правосудия.
Сторонники Танзимата были едины в определении цели: централизация в фи-
нансовой сфере и хорошо функционирующая, справедливая система взимания
налогов, Ясно, что эта цель вызывала необходимость наличия современного
руководства в провинции, опирающегося на принципы централизации. Для
осуществления этой цели естественно было бы ожидать с самого начала корен-
ных нововведений в управлении эялетами. Но понятно, что такие нововведения
неизбежно должны были столкнуться с препятствиями, исходящими из сущест-
вующей общественно-экономической структуры. Самой важной и неотложной
проблемой для централизации в эпоху Танзимата была нехватка образованных
кадров. Даже по прошествии довольно длительного срока после провозглаше-
ния Танзимата у вали не хватало квалифицированного персонала для осуществ-
ления ежедневной деятельности. Так, в 1858 г., когда канцелярия садразама
разослала провинциальным властям письма с предложением «в целях эконо-
мии» сократить лишние штаты, вали ответили, что штаты у них не укомплекто-
238
ваны и сокращать некого24. После этого сторонники Танзимата оставили мечты
об обновлении всего административного аппарата по модели централизации и,
естественно, постарались навести порядок в управлении провинцией с помо-
щью старых традиционных властных структур и методов.
Стремление к централизации, проявившееся с развитием движения Танзимат,
двояко отразилось на управлении османской провинции. Прежде всего, началась
реорганизация в области финансов, потом возникла потребность в точных и эф-
фективных методиках, с помощью которых люди и отдельные группировки в
провинциях могли оказывать некоторое влияние иа государственное управление;
это означало рождение децентрализованной управленческой традиции Турции.
В рамках административной системы, сложившейся в результате действия двух
этих моментов, произошли изменения и в территориальной организации вилайе-
тов. При этом новые подходы к принципам управления страной не только суще-
ствовали до конца империи, ио и достались как важная часть исторического на-
следия системе управления республиканского периода. Поясним это обстоятель-
ство. Первое: появилась необходимость изменения центров производства и
управления в соответствии с изменениями в транспортной системе страны и на-
правлениях внешней торговли в XIX в. Процессы, происходившие в сфере
транспорта, одновременно формировали материально-техническую основу эф-
фективной ценЗрализации. Второе: появившиеся и растущие новые центры посе-
лений волей-неволей вынуждали к реформированию и упорядочению админист-
ративного деления. Например, в классический период руководство производст-
венными процессами, распределение, управление и контроль в Айдынском ви-
лайете осуществлялись из города Айдын, а когда транспортные пути и функции
управления переместились в Измир, это привело к тому, что в Измир же пере-
местились и административные органы эялета25. В 1860-е годы мы наблюдаем
реорганизацию Дунайского вилайета: в соответствии с изменявшимися потреб-
ностями частые перемены происходили в административной структуре Басры;
Мараш, став однажды независимым вилайетом, не сумел избавиться от статуса
спутника Алеппо и снова объединился с ним, И наконец, третья и важнейшая в
нашей теме констатация: самая острая потребность состояла в необходимости
сужения территориальных границ эялетов, чтобы усилить эффективность цен-
тральных властей, хотя, может, и не всегда это проделывалось достаточно про-
думанно. Мы знаем по опыту послереволюционной Франции: самая подходящая
основа эффективной и жесткой централизации — большое количество местных
административных единиц (департаментов), небольших по территории, ограни-
ченных по объему прав и слабых в финансовом отношении.
Наряду со всем этим складывались и другие условия, необходимые для осу-
ществления централизованного правления в полном смысле этого слова. Речь
идет о том, что правительство и его представители — вали — настойчиво высту-
пали за расширение сети железных дорог; после открытия дороги Измир-АйдЫн
работы в области расширения системы транспорта еще более ускорились. В 1865 г.
была начата, а затем завершена в короткий срок прокладка телеграфных линий,
которые связали все крупные центры империи. Добавим, что Османская империя
w BOyUk Arrsiklopedi (В A), Ccvdet-Dahiliye, № 5432; отчет канцелярии вилайета Кастэмому or
27 декабря 1859 г.
25 Mtibeccel Kir ay. 6rgtltte$emeyen Kent (Izmir). Ankara, 1972. S. 9-10.
239
была первым государством- широко использовавшим телеграфную связь для уси-
ления власти центрального правительства. Коротко говоря, телеграф стал одним
из неотъемлемых технических средств османской политики централизации. На-
ряду с иностранными фирмами, занимавшимися судостроением, по инициативе
османских государственных деятелей были основаны такие же местные предпри-
ятия; но, несмотря на все усилия, действенное и рациональное использование
сети сухопутных, морских и железных дорог так, чтобы они дополняли друг дру-
га, обеспечить не удалось. И если стремление и принятые для осуществления
централизации меры не дали желаемых результатов, то причиняв том, что строи-
тельство транспортной сети не было доведено до конца и не были упразднены
старые традиционные структуры, чтобы на их месте появилась централизованная
система управления. Меры по централизации власти особенно неприязненно бы-
ли встречены в восточных и ближневосточных эялетах империи. Группы населе-
ния, племена и районы выражали тревогу оттого, что должны были расстаться со
старыми традициями и лишиться привилегированного положения или автоном-
ного статуса.
Процессы, протекавшие после провозглашения фермана о реформах 1856 г.,
и установившаяся после этого форма власти в вилайетах в значительной мере
повлияли и даже определили административную структуру сегодняшней Турции.
Главная особенность фермана 1856 г. состоит в том, что при новой организации
административных, финансовых и правовых органов он обеспечил участие во
власти на уровне вилайетов, лива и махие местного населения (особенно нему-
сульман). Благодаря законам 1861 г, система правления в вилайетах, предусмот-
ренная ферманом, была введена в Ливане; но разногласия, возникшие между ев-
ропейскими государствами, настаивавшими на распространении новой системы
на всей территории империи, и османским правительством, пытавшимся этому
противостоять, помешали ее претворению. Основополагающим документом, ко-
торый определял османскую административную систему, стал Закон о провинци-
альном управлении (Мдаре-и Вилайет Низачнамеси) от 1864 г.
Впервые его положения были в полной мере применены во вновь образован-
ном Дунайском вилайете (сегодняшняя Болгария). Через некоторое время он был
распространен на вилайеты Мамуретюлязиз, Манастыр, Салоники, Янья и Тыр-
кала Успешный результат претворения нового закона позволил широко распро-
странить его, для чего в 1871(1233) г. был принят новый документ— Закон об
управлении всеми вилайетами (Идаре-и Умумийе-и Вилайет Низамнамеси). Этот
порядок применялся до конца XIX в. За короткий период в соответствии с ним
было реорганизовано: в Румелии — 10 вилайетов и 44 санджака, в Анатолии —
16 вилайетов и 74 санджака и в Африке — один вилайет и 5 санджаков. Наряду
с этим, чтобы укрепить централизованную основу нового порядка, некоторые
санджаки, именовавшиеся «автономными ливами» (эпвие-и гайричюльхака), та-
кие, как Иерусалим, Джаник, Шехризор, а после восстановления действия кон-
ституции — Бенгази, Болу, Измит, Чатадджа, Урфа, Асыр, Кала-и Султание и Ка-
реси, подчинили напрямую руководству центра. Кроме этого, учредили «админи-
стративные советы»: в вилайетах — при вали, в ливах — при .иутасаррыфах, а в
каза— при каймакамах. Однако эти советы, которые должны были состоять из
духовных лидеров, служащих и четырех выборных членов (двух мусульман и
двух немусульман. ио это правило не особенно тщательно соблюдалось), не ста-
240
ли, как предполагалось, средством воздействия общества на власть, а просто
одобряли любое решение и требование властей. В общем. Закон 1871 г, принес
новый план разделения обязанностей в провинциальных органах управления;
в рамках этого плана влияние и контроль центра приближались к абсолютной
величине,
В период Танзимата османская власть иерархически, по убывающей, была
выстроена следующим образом: вилайет, лива, каза, нахие и кёй (провинция,
уезд, округ, волость, деревня). В этой иерархии вышестоящая единица жестко
контролировала принятие и исполнение решений нижестоящей, а османские вали
и другие высокопоставленные чиновники выступали представителями государ-
ства с диктаторскими полномочиями. Стоит заметить, что в Стамбуле не было
администрации, подобной вилаиетской, и город управлялся непосредственно
садразамом; примерно такой же властью обладали на местах вали. Второй про-
цесс, наблюдавшийся в посттанзиматский период государственной организа-
ции: в Румелии два района, в Анатолии два и в Аравии один район выделились из
империи в отдельные военные округа, и во главе каждого из них был поставлен
мюишр\ таким образом, провинциальное управление отделилось от военного и
провинциальные власти перешли в разряд гражданских (мюлъкю амир). Такая
практика, изменившая старую традицию, стала важным элементом историческо-
го наследия, доставшегося Республике. Третий момент, которого хотелось бы
коснуться в связи османским правлением в период Танзимата. касается характера
отношений между вали и его советом, о котором мы вкратце упоминали. Приве-
дем пример: в советы вилайетов Месопотамии, где был особенно пестрый этни-
ческий состав населения, входили представители общин, которые никак не могли
договориться друг с другом; османские вали, выступая в качестве arbiter mundi
Ottomanorum, сталкивали между собой эти общины и легко протаскивали через
советы любое желание центрального правительства, а потом, предъявляя пред-
ставителям зарубежных государств принятые этими смешанными по составу со-
ветами решения, препятствовали бесчисленным попыткам вмешательства со сто-
роны иностранных государств. Наличие представителей местного населения как
в этих советах, так и в экспертных комиссиях по вопросам просвещения и обще-
ственных работ было задумано, чтобы способствовать их эффективности и кон-
тролю со стороны администрации; и пусть иногда что-то и не получалось — эта
позиция в основном себя оправдала. Во всяком случае, как выборы в местные
представительные органы, так и отзыв с выборной должности находились в ком-
петенции руководителей османских вилайетов, Так постепенно зарождалась ос-
манская административная традиция управления из центра, и чем дальше, тем
сильней она развивалась под давлением и контролем центральной власти.
В классическом османском руководстве эялетом управленческая цепочка со-
стояла из связанных между собой бейлербея, санджакбеи, субаши и сипах и. Но в
условиях того периода, при тогдашних средствах связи, казалось, невозможно
было осуществлять постоянный и действенный контроль ежедневной деятельно-
сти. Тенденция к централизации, зародившаяся в новой структуре управления,
требовала от всех главных чинов, чтобы они регулярно и эффективно руководи-
ли нижестоящими, одобряли или отвергали их решения и действия. Такое поло-
жение способствовало созреванию в рамках правящей системы четкой админист-
ративной иерархии, ориентированной на централизацию со столь же определен-
241
ной ответственностью» и позволяло осуществлять действенный контроль по вер-
тикали власти. Существовало ли сопротивление процессу централизации? Суще-
ствовало, но оказалось безуспешным, Парламент 1877 г. подготовил закон о ви-
лайетах но правительство сумело настоять на включении в него идей централи-
зации, хотя некоторые ее противники в парламенте выступали против них. Прав-
да, закон о вилайетах оказался мертворожденным еще до того, как должен был
пройти через сенат
Провинциальная администрация, с одной стороны, была составлена из управ-
лений. где могли готовиться местные кадры. Сторонники Танзимата с самого
начала испытывали трудности с образованными кадрами, способными проводить
их политику. В центре и провинциях не хватало специалистов, чтобы осуществ-
лять правовые, финансовые и гражданские реформы. Даже спустя годы после
объявления Танзимата вали не располагали достаточными штатами для нормаль-
ного ведения дел к часто сами становились преподавателями, наставниками бу-
дущих чиновников. Талантливых молодых людей для себя они или привозили из
Стамбула, или находили среди местного населения. Для этих будущих чиновни-
ков вали стали наставниками в плане формирования у них определенных поли-
тических взглядов и мировоззрения. Некоторые вали-наставники остались в исто-
рии благодаря своим ученикам. Ахмед Мидхат-эфенди был воспитан вали Мидхат-
пашой и па Дунае и в Багдаде входил в его ближайшее окружение, В Багдаде ря-
дом с вали был еще художник Осман Хамдн-бей. будущий директор Археологиче-
ского музея. Эти люди, хоть и придерживались собственных взглядов, защищали
вали. Целую группу чиновников вырастил в своей канцелярии вали Кастамону
Сырры-паша, благодаря чему они стали хорошими специалистами.
У нас то и дело высказывается мнение о том. что в управлении вилайетами
велико было давление и влияние иностранных государств, что. на наш взгляд, пре-
увеличено. Государственные деятели, стоявшие во главе Танзимата, сумели с уче-
том традиций империи и современных условий профессионально подготовить за-
коны по управлению вилайетами, им удалось и создать реформаторский проект,
и определить его основы, и отклонить проекты автономного устройства вилайетов,
на которое вынуждали империю зарубежные государства. Главной целью было
создание централизованной системы, и эта тенденция проявилась в законах о про-
винциальном управлении и при реорганизации вилайетов в 1836-1864 гг.
Еще до Танзимата была задумана реорганизация провинциального управления
на основе централизации с тем, чтобы предотвратить сбои в его деятельности»
Это предполагало процесс постепенных реформ. Принципом осуществления ре-
форм Танзимата в провинции стало «ограничение полномочий вали в эялетах и
усиление авторитета центра». Этот принцип претворялся в жизнь путем перевода
руководителей эялетов на ежемесячное жалованье из центра, ограничения пол-
номочий вали и усиления их зависимости от центра и привлечения к управлению
местной знати, когда вали должен был бы «советоваться» с народом. В первые
годы Танзимата вали подчинялись Баб-и Али, а в военных и финансовых вопро-
сах они делили ответственность с мухафызом (будучи военачальником, мухафыз
подчинялся сераскеру) и с дефтердаром (который был подотчетен министерству
финансов). Как уже было указано, финансовые дела эялета с самого начала были
подчинены не вали, а мухассьту, полномочия и положение этого финансового
чиновника были урезаны в пользу вали. В руководстве вилайетами было возрож-
242
дено дефтер дарство. Совершенно очевидно, что дефтердары в прошлом, да и в
настоящем должны были занимать особое и более независимое положение среди
прочих чиновников, назначавшихся из центра и составлявших окружение вали в
вилайете. Такой расклад сил возник еще в дотанзиматской традиции. Сила этой
традиции выдержала испытание временем, несмотря на усилия иностранных
держав диктовать проекты реформ для вилайетов. Чиновники Танзимата сумели
обойти проблему Ливана и требования Венского протокола, обнародованного с
помощью ноты министра иностранных дел Австро-Венгрии Андраши. В этом
смысле законы о провинциальном управлении 1864 г. стали продуктом отечеств
венной мысли.
События в Ливане привели к открытому конфликту между великими держа-
вами, а также между бюрократией Баб-и Али и иностранными государствами;
кризис был преодолен в результате успешных действий Баб-и Али, которому,
однако, пришлось принести в жертву нескольких чиновников. Ливан, где с 1845 г.
конфликтовали друзы и марониты, в короткое время превратился в международ-
ную проблему. В ответ на вооруженное вмешательство Англии и Франции Баб-и
Али, чтобы сохранить господство в регионе, дал в 1861 г. Ливану (исключая Бей-
рут) статус автономии на основе равного этнического и религиозного представи-
тельства в органах управления. Правитель (мутасаррыф) был назначен из хри-
стиан. Но он не должен был быть местным христианином (первым правителем
стал армянин Давид-паша). Предполагалось, что судебная власть и правящий
совет будут смешанными и выборными. Эта структура стала основой нынешней
Республики Ливан. Новый стаггус, провозглашенный 9 июня 1861 г., вызвал оп-
ределенную тревогу в Баб-и Али, поскольку могло статься, что эта акция под-
стегнет к бунтам другие народности, а империя превратится в лоскутное одеяло
из заплаток автономных эялетов. А. Джевдет-паша, Фуад-паша и либерально
мыслящий Мидхат-паша взялись готовить новый статус управления вилайетами.
Прежде чем приступить к всеобщему распространению нового статуса, сначала
его внедри л Vi для пробы в некоторых провинциях. 7 ноября 1864 г. был принят
Закон об организации вилайетов, где за основную административную единицу
бралась лива (санджак). В частичном претворении в жизнь этого закона придер-
живались «правила постепенности», характерного для школы Танзимата. Можно
прокомментировать это словами А. Джевдет-паши: «Необходимо учитывать осо-
бенности каждого эялета». По этой причине закон сначала был применен в ви-
лайетах, где в качестве вали служил Мидхат-паша: Дунайском, Алеппо, Эдирне,
Триполи (Ливия) и в Боснии. Полученный результат придал реформаторам сме-
лости.
Мы уже отметили, что опыт 1864 г. позволил приступить к повсеместной ре-
организации. Система начала внедряться в европейской части Османской импе-
рии в 10 вилайетах и 44 санджаках, в азиатской части — в 16 вилайетах и
74 санджаках и в Африке — в одном вилайете и 5 санджаках; 22 января 1871 г.
системе была придана новая форма, и она получила официальное название «Рег-
ламент общего провинциального управления» (Идаре-и Умумие-и Вилайет Ни-
замнамеси).
В вилайете наибольшие полномочия руководителя гражданской администра-
ции получил вали, в ливе (санджаке) — мутасаррыф, в каза— каймакам. Ими
становились чиновники, назначаемые непосредственно султаном и центральной
243
властью; сельского старосту (мухтара) предусмотрено было выбирать. При на-
чальнике в каждом вилайете, ливе и каза предполагалось наличие администра-
тивного совета (Меджлис-и Идаре)\ помимо этого в вилайете существовал Гене-
ральный совет (Меджлис-и Умуми). Эти советы были смешанными организация-
ми и состояли из чиновников, представителей местной знати и немусульманского
населения. Помимо совещательных функций в их ведение входили администра-
тивно-судебные полномочия, такие, как расследование действий чиновников и
предупреждение покушений на недвижимое имущество.
Среди новшеств Закона 1864 г. было также основание юридических учрежде-
ний на различных провинциальных уровнях, В каждом вилайете, ливе и каза бы-
ли учреждены гражданский (Меджлис-и Темьиз-и Хукук) и уголовный (Медж-
лис-иДжинает) суды. Старшие чины этих судов назначались шейхульисламами,
остальные члены гражданских судов всех ступеней состояли из выборных чле-
нов, как мусульман, так и немусульман.
Закон 1864 г. был изменен вошедшим в силу в 1871 г. «Регламентом общего
провинциального управления». Им было предусмотрено создание новой админи-
стративной единицы нахие, между каза и деревней, состоящей из объединения
деревень и поместий (чифтлик). В нахие, находящемся под началом управляю-
щего (мюдюра), имелся также идаре меджлис и, состоявший из членов, выбран-
ных советами старейшин в деревнях этого административного района. Введение
новой административной единицы, осуществленное в основном под давлением
западных государств, вызвало мало энтузиазма, и в 1876 г. под их давлением был
выпущен «Регламент нахие». Выборы управляющего и совета нахие населением
должны были происходить на основе этнического и религиозного представитель-
ства, но этот порядок не был реализован. В управлении вилайетами были чинов-
ники, отвечавшие перед центральной властью за общественные работы, здраво-
охранение и просвещение. Кроме этого, в вилайетах и ливах были созданы неко-
торые учреждения, состоявшие из выборных лиц местного населения, предна-
значенные в помощь представителям центральной власти; часто эти учреждения
состояли из видных местных граждан, наделениьгх полномочиями со стороны
вали или мутасаррыфа; это были комиссии по общественным работам, сельско-
хозяйственные комиссии или кредитные учреждения типа «Кассы публичного
блага» (Менаф-и Умумийе сандыклары). Такое понимание управления в эпоху
Танзимата было единственной причиной создания современной муниципальной
управленческой структуры; иначе говоря, для благоустройства и подъема жизни
городов необходима была помощь местного населения. Поэтому в нашей исто-
рии поздно появились городские муниципалитеты. Они возникли не в результате
требования горожан участия в управлении, а в результате желания центрального
правительства добиться помощи от населения и участия его в управлении.
6. Османские муниципалитеты
В XIX в. османские города, особенно портовые, развивавшие отношения с
внешним миром, претерпели важные структурные изменения. Традиционное
управление городов, как и муниципальные службы, в результате экономиче-
ских, социальных и административных перемен в стране переживало настоя-
244
щие потрясения. Требовалось внести изменения в управление городами и му-
ниципальную организацию. Причиной этого стало то. что портовые города
Восточного Средиземноморья» стремительно укреплявшие экономические от-
ношения с Европой, вынуждены были по-новому организовывать свою жизнь
так, чтобы обладать необходимыми средствами связи и службами» соответст-
вующими торговой деятельности XIX в. В портовых городах главной задачей
стала организация карантинной службы для торговых судов» оборудование
мест их стоянок, создание необходимых санитарных условий и обеспечение
городских средств связи. Восточные порты для европейского мира перестали
быть далекими экзотическими городами, а стали местом работы и получения
прибыли. Поэтому необходимы были современные службы и организация но-
вых методов муниципального управления. Не успели еще заключить соглаше-
ние о строительстве Айдынской железной дороги, как английские торговцы
проявили инициативу по учреждению муниципалитета в Измире и заставили
принять их план26.
Примечательно, что первые шаги по учреждению муниципалитетов были сде-
ланы в портовых городах империи. Еще более типичной практикой было созда-
ние современных муниципальных учреждений в отдельных районах портовых
городов и преимущественное их развитие по сравнению с другими районами.
Подтверждением тому является создание муниципальных служб в деловом рай-
оне Стамбула Галата-Бейоглу прежде, чем, например, в районе Баб-и Али. В то
же время современные муниципалитеты отнюдь не всегда справлялись со своими
задачами полностью и безупречно; поэтому параллельно с ними продолжали су-
ществовать и действовать старые традиционные службы. Например, квартальные
и общинные сообщества продолжали функционировать наряду с новыми служ-
бами. В период становления муниципальных органов старые и новые структуры
не подменяли друг друга целиком, а порой входили и в конфликты. Первая поло-
вина XIX в. в османских городах прошла в потрясениях, порожденных крушени-
ем классической системы городского управления, и проблемах, связанных со
вновь осваиваемой системой управления.
Для государственного деятеля эпохи Танзимата создание муниципалитета
преследовало одну цель: чтобы город был благоустроен, чист и освещен.
М. Решид-паша, еще будучи в посольстве в Лондоне, говорил о возведении ка-
менных построек вместо деревянных. В определенном смысле реформаторы Тан-
зимата заложили основу городского обновления и строительного бума, наблю-
давшегося в 1955-1960 гг», и, создав эту традицию, стали прототипами совре-
менных администраторов.
Если бы реформаторы Танзимата в самом деле приняли муниципалитет за ме-
стную административную единицу, они должны были бы придать некий незави-
симый статус и сельской администрации, и городским муниципалитетам, как это
было сделано во Франции, примеру которой они следовали. Но они разделили
эти два вопроса. И это разделение не обосновывалось юридически, а преследова-
ло цель прежде всего внедрить усовершенствованные структуры в управление
столицей и другими важными городами.
u Orhan Кигтщ. The Role of British Capital in the Economic Development of Western Anatolia.
Ph. D. Thesis, 1974 (натур, яз. см.: Emperyalizniin TOrkiye'ye Giri$i. Istanbul. 1974. S. 91).
245
7. ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОВИНЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ в 80-х годах XIX в.
(согласно Органическому статуту об управлении вилайетами 1871 г.)
13 июня 1854 г., чтобы в какой-то степени унять в столице волнение, порож-
денное Крымской войной, был учрежден Стамбульский муниципалитет (Истах-
бул шехреманети), и Меджлис-u Вааля подготовил соответствующий регламент.
Во главе новой структуры был поставлен префект (шехремши) -
При префекте был создан муниципальный совет (шехреманети меджлисы),
состоявший из членов, отобранных Баб-и Али и назначенных султаном. В совет
входили торговцы и некоторые влиятельные чиновники. Функции совета были
похожи на таковые прежних вспомогательных органов при кадии, имевших со-
вещательный характер. Финансовые возможности муниципалитетов были огра-
ниченны. У них не было независимых доходов. Их финансировало государство;
собранные налоги они сдавали финансовому ведомству; и в этом смысле речь не
идет о финансово независимой структуре. Кадров в муниципалитетах не хватало;
они состояли из ремонтников и кавасов (муниципальные полицейские). Шехре-
манети нельзя считать удачным началом современных муниципалитетов. Изме-
нилось только название службы, именовавшейся теперь Ихтисаб Незарети
(Надзор за ремесленными цехами и рынками), она была создана при Махмуде II.
Ни префекты, ни члены муниципальных советов не обладали необходимыми
знаниями, опытом, и, что самое главное» у них не было ни независимого статуса,
ни нужных полномочий.
Османское правительство вынуждено было поддерживать современные му-
ниципальные службы в Галате и Бейоглу, районах, где проживали иностранцы и
накапливались проблемы, с которыми сталкивался современный портовый город.
Поэтому, хотя в других районах Стамбула вообще не существовало какой-либо
городской организации, здесь необходима была современная муниципальная
служба. По примеру Парижа был создан муниципалитет шестого округа (ал-
тынджи даире-и беледие). Во главе его был поставлен Камиль-бей, служащий
министерства иностранных дел. Муниципалитет округа вел переписку по-фран-
цузски. Ему были выделены некоторые дополнительные средства. С помощью
такого льготного бюджета и функционировали муниципальные службы Бейоглу,
где были расположены посольства и многие торговые фирмы. В подобной обста-
новке они работали весьма успешно и продолжали существовать вплоть до про-
возглашения Республики.
В 1868 г. по образцу этого округа весь Стамбул был разделен на 14 муни-
ципальных округов. При организации их работы на почетную должность главы
каждого округа был назначен чиновник высокого ранга в отставке, но в боль-
шинстве из них даже не были учреждены муниципальные советы и не решен
кадровый вопрос.
Современная муниципальная организация в провинциальных османских горо-
дах была учреждена в 1864 г. с принятием Закона о вилайетах. В центрах лив и
каза должны были быть избираемые муниципальные советы. Однако на практике
спорным был даже вопрос о том, являются ли юридическими лицами эти советы,
когда они уже приступили к исполнению своих обязанностей. Да и не во всех
каза такие советы сумели учредить. Только некоторые энергичные вали (напри-
мер, Мидхат-паша, когда находился на посту вали Дунайского, а затем Багддд-
27 Osman Nuri (Ergin). Mecelle-i Umur-u Bclcdiyyc. Содержит пространные сведения о городском
управлении классического периода. Кроме того, об османских мушшнпалитстах см.: /_ Ortayh.
Tanzimanan Sonra MahalH Idareler. Ankara, 1974; Istanbul, 1984,
247
ского вилайетов) создали такие советы и предприняли первые шаги в организа-
ции их работы. Доходы османских муниципалитетов были ограниченны, штаты
невелики, полномочия и возможности контроля низки. Поскольку орган, назы-
ваемый «муниципальным советом», не являлся юридическим лицом, он находил-
ся под жестким контролем центральных властей.
Подлинные основы муниципальной организации в жизни Османской империи
были заложены в Первый конституционный период. Статус и практическая дея-
тельность муниципалитетов, появившихся тогда, оказали влияние на все даль-
нейшее развитие в этой области. Первый османский парламент (Меджлис-и Me-
бусах} обсуждал закон о муниципалитетах квалифицированно и со знанием дела,
основываясь на опыте, накопленном с начала Танзимата. Несмотря на все возра-
жения депутатов, правительство подготовило два отдельных законопроекта,
один — для Стамбула, другой для провинций, и добилось их принятия28. По этим
законам муниципалитет в Османском государстве не только становился управ-
ляющей единицей, но и приобретал статус юридического лица (на основании 3-й
статьи, касающейся обязанностей муниципального совета, он мог выступать в
качестве одной из сторон в судебных исках, возбужденных против него). Закон
вменял в обязанности муниципалитетов ремонтные работы и контроль за ними,
организацию работы служб благоустройства, освещения, уборки города, управ-
ления муниципальным имуществом, опись недвижимости, перепись населения
(две последние обязанности сегодня входят в компетенцию центральных вла-
стей), контроль за рынками и торговлей, принятие санитарных мер, контроль за
содержанием скотобоен, открытие школ, организацию пожарной службы, рас-
пределение муниципальных доходов. Часть из этих обязанностей никогда не ис-
полнялась. Часть осуществлялась на практике органами центрального правитель-
ства Некоторые обязанности, например водоснабжение, которые ранее относи-
лись к компетенции вакуфов, так и остались в их ведении.
Согласно закону, муниципальные органы должны были включать главу му-
ниципалитета (рейса) и окружной совет. Муниципальный совет избирался сро-
ком на четыре года в составе 6—12 человек, в зависимости от величины города
или поселка Половина членов переизбиралась раз в два года путем жеребьевки.
Из этих членов центральными властями выбирался и назначался рейс. При совете
также существовали ex officio советники, такие, как врачи, ветеринары, инжене-
ры. На практике глав муниципалитетов в провинции выбирали из местной знати
главы администрации. Мэры Стамбула, а после 1S77 г. и члены городского сове-
та занимали названные должности исключительно по назначению. В члены сове-
та избирались лица в возрасте старше 25 лет, имевшие османское подданство,
платившие годовой налог на недвижимое имущество не менее 50 курушей. Инте-
ресным условием было непременное владение турецким языком. Несмотря на
возражения депутатов арабских провинций и пробуждение национализма,
Меджлис-и Мебусан утвердил это положение.
Османский муниципалитет сложился в период появления первых ростков ав-
торитарного централизма и стал неотделимой частью этой системы. Было ясно,
что такая ситуация может быть изменена лишь при коренных изменениях систе-
мы и по прошествии длительного времени. Централизованная абсолютная власть
м Текст и анализ законов см.: Dersaadet Bdediye К ап или; Vilayet Bclcdiyc Калили. Dilstur. 1.
Tertip 2. S. 43-47. См. также: Oima/i Afar/. MeccUc*i Umur-u Belediyc. S. 78.
предполагала государство закона. Там, где господствует закон, далеко не всегда
можно обнаружить политическую систему, предполагающую участие граждан в
жизни государства. Основой современного государства является закон. Право
участия индивидов не является основополагающим для него. Абсолютистское
государство стремится установить законы и насадить порядок. направленный на
предотвращение анархии, бандитизма и беспорядков, парализующих городскую
жизнь, Желание широких масс участвовать в политической жизни и их деятель-
ность учитываются во вторую очередь. Местное управление в Османском госу-
дарстве опиралось на политическую философию, не учитывавшую эго второе
направление, и не входило в круг животрепещущих проблем в силу историче-
ских причин и конкретных условий того времени.
7. Средства централизованного управления
и контроля
Централизованная модель управления государством определяет структуру го-
сударства XIX в. А это означает, что власть не только обеспечивает сбор налогов,
призыв на военную службу, соблюдение порядка и законопослушанис населения,
но и приобретает новые обязанности и осваивает новые механизмы управления.
Государство XIX в. выступает не только посредником в отношениях между
людьми, но и является обучающей, поощряющей, пропагандирующей и направ-
ляющей инстанцией. Важно контролировать и влиять на все стороны жизни под-
данных, но также, предотвращая беззаконие, прививать им новое мировоззрение.
Наряду с национализмом необходимо прививать чувство патриотизма, внедрять
его. Только таким образом можно обеспечить устойчивость государственного
корабля и поддержку подданных. Поэтому государство XIX в. вмешивалось, на-
правляло, следило за деятельностью в таких областях жизни, оказывавших непо-
средственное воздействие на массы, как печать, искусство, театр, религиозные
институты и особенно просвещение; именно в этих областях и в этой деятельно-
сти оно оказывало финансовую и административную поддержку. Следует отме-
тить, что в XIX в„ когда усилились националистические течения и активизирова-
лась деятельность различных религиозных общин, Османская империя успешно
использовала механизмы централизованного контроля и руководства в вопросах
управления страной и подданными, принадлежавшими к различным националь-
ностям и религиям. Несмотря на все трудности, новые административные инсти-
туты, учрежденные реформой, проявили удивительную способность к инициати-
ве, и был достигнут серьезный прогресс в утверждении османского патриотизма
и османского самосознания. (Правда, этого не скажешь о самих турках.) Элитные
группы, представлявшие и христиан, и иудеев, и, как в классический период» му-
сульман-нетурок, сумели сыграть роль r управлении государством и своими об-
щинами, руководствуясь османским самосознанием. В качестве примера можно
напомнить о таких личностях, как Мусурус-паша, Сава-паша, Мавроени-паша,
беи Кали маки, Артин Дадиан-паша. Османская образовательная система в этот
период принимала в высшие учебные заведения, такие, как училище граждан-
ской службы, медицинское училище, имперский лицей (Мектеб-и Султани\ оп-
ределенное количество учащихся-немусульман (треть общего количества уча-
щихся и в соответствии с процентным отношением к общему составу населения
различных этнических и религиозных групп)29 *. Впоследствии элита различных
османских наций заняла места в административных структурах. После распада
империи во вновь возникших балканских и ближневосточных государствах со-
хранилось османское наследие, и роль в этом человеческого фактора была важна.
Помимо этого, в немусульманских школах были введены уроки турецкого языка,
изучение его поощрялось и даже стало обязательным. Собственно, к изучению
турецкого языка эти народы толкали и создавшиеся условия, Существуют письма
и прошения, например, об изучении турецкого языка в греческих школах, о на-
значении туда учителей министерством просвещения и о том, что жалованье
этим учителям будут платить греческие общины*0. Начали преодолеваться рели-
гиозные барьеры в административной и общественной жизни, и турецкий язык
стал превращаться в общелитературный язык* Не случайно в этот период созда-
ются греко-турецкий и армяно-турецкий словари, увеличивается число двуязыч-
ных писателей-немусульман. Всем группам османских подданных были предос-
тавлены равные права в образовании. 33-я и 42-я статьи «Регламента общего об-
разования» (Маариф-и Умумие Низамнамеси) от 2 сентября 1869 г. содержали
пункты, предписывающие бесплатно принимать в имперский лицей подданных
Османской империи всех классов, окончившихрюшдие (школы второй ступени)
в вилайетах и санджаках, или тех, кто завершил идодие (среднее образование)
в главных центрах провинций (Дустур [Собрание законов], т. II, с. 190-191).
Просвещение стало действенным орудием центрального правительства по наде-
лению подданных всех классов определенными обязанностями и инструментом
привлечения их к военной службе и в ряды чиновничества.
Были введены стандартные правила продвижения чиновников по службе. Со
времен Махмуда II карьера на поприще ильмие, мюлькие и аскерие обрела четкие
очертания с ориентацией на равенство в прохождении чинов по горизонтали
и вертикали. В 1832 г. было установлено пять рангов для гражданской службы и
каждому присвоен свой титул. Были установлены аналогичные ступени карьеры
на религиозном и военном поприщах. Во Второй конституционный период закон
регулировал должностное повышение и жалованье чиновников. В период Танзи-
мата в центрах каза, санджаков и вилайетов беспрерывно строили правительст-
венные здания и жилье для чиновников31. Государство еще с классических вре-
мен держало под контролем немусульманские общины. Они существовали толь-
ко внутри системы миллетов (традиционных религиозных общин). С реформами
Танзимата светские элемента в этих общинах начали потихоньку вытеснять ре-
лигиозных лидеров и сводить на нет их руководящую роль. Создание «общинных
советов», игравших важную роль при выборах патриарха, и светское образование
усиливали контроль нового класса. Известно, что в период наиболее активного
вмешательства иностранных государств Баб-и Али использовал различные груп-
пы внутри общин и проводил свою активную политику. Подобный механизм
контроля использовался и для мусульманского населения. Известно, например,
что Махмуд П с помощью янычарского корпуса жестоко преследовал бекташи.
И после этого реформаторские власти взяли под еще более жесткий контроль
тарикаты (суфийские братства) и текке (их обители). Реформаторы проводили
BOA. IMV, № 16519, протокол от 7 мая 1857 г.
w BOA. l.MccL Meh$us,№ 2128.
11 /. Orttiyh. Imparatorlugun En Uzun Ydzyih. Istanbul, 1987. S. 116.
250
политику, нацеленную на материальную и даже административную поддержку
существующих суфийских институтов, братств и обителей, но всячески препят-
ствовали отклонениям от принятых норм или возникновению новых групп и по-
явлению новых шейхов. Государство внимательно следило за тем, чтобы переда-
вать посты умерших настоятелей в некоторых обителях их сыновьям, достойным
доверия, и даже издавались указы, отправлявшие этих сыновей в досрочную от-
ставку с гражданской службы, чтобы они могли занять этот пост; оно обеспечи-
вало содержание многих обителей и тем самым привлекало подобные учрежде-
ния к сотрудничеству32. Иногда назначали надежных людей старшинами (кетшу-
дя) над ремесленниками и даже над нищими (сееле кетхудасы\ чтобы держать
их под контролем33. Поддерживалось открытие новых театров, в том числе и те-
атров на арабском языке34. Были предприняты первые шаги к собиранию музей-
ных и археологических раритетов35. Государство взяло на себя содержание при-
ютов для детей-сирот; воспитатели здесь получали жалованье. Власти пытались
предупредить чересчур расточительные свадьбы и издавали рекомендации и
приказы на сей счет, хотя они и не слишком часто применялись на деле36. Но са-
мую активную деятельность государства в XIX в. мы. безусловно, видим в облас-
ти издательского дела. Газеты, которые после Таквим-и Векайи стали выходить
на турецком или языках других народов, проживающих на территории империи,
подвергались предварительной цензуре; то же самое можно сказать и о книгах.
Но и при написании оригинальных книг, и при переводах оказывалась денежная
поддержка. Причем помощь оказывалась и зарубежным писателям. Фоссати на-
писал книгу о соборе св. Софии; султан Абдулмаджид оказал ему существенную
поддержку при издании труда, и книга вышла в Лондоне с посвящением Абдул-
меджиду. Влияние на зарубежную прессу оказывалось путем подписки или через
оплату корреспондентов, таким образом обеспечивалась пропаганда Османской
империи за границей. На османской печати периода Танзимата и ее поддержке
государством следовало бы остановиться особо. Время от времени государство в
рамках оказываемой помощи присуждало владельцам газет какие-либо звания
(ун&ан)\ газеты рассылались по почте по очень льготным тарифам.
В осуществлении централизованной власти большую роль сыграли два техни-
ческих новшества XIX в.— телеграф я железная дорога Телеграф стал сетью
связи, стремительно распространившейся по Османской империи, в этой области
процесс развития шел параллельно со странами Европы. Персонал почты и теле-
графа был хорошо подготовлен, и связь стала важным учреждением, обеспечи-
вающим быстрый контроль и осуществление власти в империи, а позже в Рес-
публике. Власти с сомнением смотрели на развитие железнодорожного сообще-
ния; оно послужило причиной возникновения финансового кризиса и средством,
J1 [bid. S. 109-110.
/?. Ekrem Ко^и. Di!cnci // Istanbul Anstklopedi. VIII. S. 4578; BOA. t-MV «sdele mOdOril sabik
Ahmed Hamdi Beyden mahlOl maa§in...».
w BOA. IMV. № 5976. 12 L 1266 (22 июля 1850 г), Maron Nakkas'm «Harti».
15 Semavl Eyice. Arkeoloji MUzelcri // Istanbul Ansiklopcdtsi. II. S. 1025; I. Ortayh. istanbul’dan Sayfalar.
Istanbul, 1987. S. 187.
“ BOA. IMV. 11567 — 18 Safer 1270; ibid.: 12466 — 26 Reecb 1270; ibid.: 12199 — 23 Zilhicce 1270;
BOA- ID №21206— 5 Rcccb, 1270 (12 January 1860) н еще множество примеров: «Высочайшее
повеление об ограничении свадебных расходов». BOA, Cevdet-Dahil, 11586 — 2 January 1846. У Turan.
Tanzimai Devrinde Evlenmc // 1$ ve Dojtlncc Dcrgisi. 22/182. 1956. S. 14—15.
251
увеличившим внешний долг Поскольку железнодорожные линии, проложенные
различными иностранными фирмами на Анатолийском полуострове, не привели
к созданию единой объединяющей сети и поскольку они создавались по заведо-
мо устаревшим технологиям, то составили в XX е. серьезную проблему; такое же
положение можно наблюдать и во всех других бывших османских странах. На-
ряду с этим построенная на османские капиталы и по османской инициативе
Хиджазская железная дорога, которая поначалу вела в сирийско-палестинский
релюн, долгое время была самой удобной и хорошо отлаженной железнодорож-
ной сетью. Не следует забывать, что железные дороги, особенно в последней
четверти XIX в., явились, с одной стороны, средством, способствовавшим увели-
чению сельскохозяйственного производства, с другой стороны, существенно об-
легчали проблемы расселения им мигранте в -мухаджиров в Анатолии, но, самое
главное, они делали возможной быструю переброску войск для обеспечения об-
щественного порядка. Во второй половине XIX в. вали в различных районах со-
единили железные дороги с шоссейными, направленными в глубинные районы,
и это событие трудно переоценить. Благодаря железнодорожному сообщению
возникла придорожная торговля, и это позволило в некоторых районах избавить-
ся от набегов разбойников и грабителей и установить порядок. Это можно про-
следить по запискам путешественников и отчетам консульств.
Реформы Турции XIX в. составляют самую внушительную историческую
страницу с точки зрения становления правовой, административной, финансовой
структуры как для нашей страны, так и для стран, отделившихся от империи. Но-
ваторские исследования делают это еще более очевидным. С этой точки зрения
для понимания сути современных институтов, новых законов и управленческих
функций необходимо изучать и исследовать административные реформы перио-
да Танзимата.
R ПОЗДНИЙ ТАНЗИМАТ
И ВТОРОЙ КОНСТИТУЦИОННЫЙ ПЕРИОД
Административная история Османской империи с трудом поддается периоди-
зации, которая, как и все иные периодизации, должна основываться на четких
принципах и быть общепринятой. Но некоторые периоды развития и переустрой-
ства общества все же выделить можно. И это прежде всего годы правления Аб-
дулхамцда П; благодаря нововведениям в организации работы бюрократии про-
должились реформы Танзимата, что дало положительные результаты, особенно
в провинциальном управлении и организации работы органов юстиции; с этой
точки зрения период Абдулхамида II стал временем формирования властных
структур современной Турции. Кроме того, при Абдулхамиде II империя активно
занималась модернизацией инфраструктуры связи и просвещения в Анатолии и
Сирии.
После Берлинского конгресса Болгария и Босния-Герцеговина де-факто вы-
шли из состава империи. Кипр перешел под управление Британии и до 1974 г.
имел очень ограниченные контакты с Турцией. Карс, Ардаган н Битум были за-
воеваны Россией. Только через сорок лет пребывания под иностранным правле-
нием современные провинции Карс и Догубаязид, кроме Батума, по Карсско-
252
Московскому договору были возвращены Турция. Весьма значительные разли-
чия имелись в административно-политическом устройстве империи. Остров Крит
был полунезависим, Ливан имел особый административный статус. Остров Са-
мос и Восточная Румелия (Южная Болгария) находились под особым управлени-
ем специально созданных парламентских органов. Все это создавало пестроту в
административной деятельности; кроме того, провинциальная полиция и управ-
ление добавляли свои краски в общую картину, что, в свою очередь, создавало
трудности для центральных властей. Такие же различия и трудности существова-
ли в отношении цензуры и механизма внешней пропаганды.
Эпоху Абдулхамида II следует оценивать с точки зрения перемен, происхо-
дивших в первую очередь в султанском дворце, провинциальном управлении и в
юридической системе, а также строительства железных дорог и интенсивного за-
селения беженцев. И наконец, реформы, особенно в Македонии, привнесли неко-
торые заметные новшества в структуру административного управления Румелии.
Административная структура вилайетов Румелии приобрела новый вид, быстро
меняясь как с точки зрения реформ, проводившихся под давлением иностранных
государств после Берлинского конгресса, так и на основе потребности в быстрой
реорганизации власти. Это и явные перемены в этническом составе чиновничества,
и учреждение новых департаментов, подчиненных министерствам просвещения
и внутренних дел, и реформы в жандармском корпусе и юридической системе,
и появление новой административной организации провинции. Реформа в жан-
дармском корпусе проводилась с консультациями французов57. Перемены косну-
лись также Аравии и Сирии. Прежде всего, расширилась сфера употребления ме-
стных языков, и в органах власти, где появилось большое количество арабов, стал
шире использоваться арабский язык; позднее арабы стали занимать высокие долж-
ности в центральном правительстве и во дворце. Кроме того, в последней четверти
XIX в. в той же степени, как и в Румелии, возросли капиталовложения в Сирии и
Палестине, и это создало благоприятные возможности для развития связи, образо-
вания в этом регионе, увеличения сельскохозяйственного производства и выхода
на внешние рынки. Такие изменения неизбежно должны были породить неведо-
мые до тех пор проблемы я социальные движения, что и произошло.
Особенность, которая больше всего бросалась в глаза в административной
географии империи в период правления Абдулхамида И,— это наличие различ-
ных автономных единиц. Это Болгарское княжество, которое позднее, с назначе-
нием князя на пост вали объединилось с Болгарией и после Берлинского конгрес-
са получило особый административный статус в качестве Восточной Румелии
(Южная Болгария с центром в Пловдиве), остров Самос, санджак Ливан и хедив-
ство Египта под оккупацией англичан. Порта в определенной мере вмешивалась
во власть в этих районах, хотя всякий раз по-разному. Несмотря на то что все они
п Для того чтобы понять этот новый период в жизни османской провинциальной бюрократии,
необходимо изучить приказы и инструкции, книги регистраций государственных чиновников, такие,
как сидмсилл-и которые позволяют проследить бюрократические процедуры; просмотреть
провинциальные газеты и, наконец, открытые недавно для исследований бумаги Руиелииской инспек-
ции (Rumeli Mflfettijligi) и документы дворца Йьщдыэ. Материалы на данную тему можно найти
в зарубежных архивах Болгарии и Македонии, в подборках газет европейских стран, а также в
архивах столиц таких стран, как Франция (министерство иностранных дел), Британия (Public Record
Office), а также в Веке (Н. Hof о, Staatsarchiv), Бонне и Потсдаме — немецких архивах времен
им перин, в консульских отчетах архива МИД Российской империи в Москве.
Н - J24I
253
входили в централизованную систему управления» Восточная Румелия и Ливан
отличались как с точки зрения действия парламентского режима, так и осуществ-
ления административных мер типа цензуры3* *.
Часто повторяется мысль» что во времена Абдулхамида II монополия Баб-и Али
на принятие решений и их претворение в жизнь была нарушена, поскольку вилайе-
ты и даже посольства напрямую связывались с дворцом Йылдых Здесь есть доля
правды, Так» совершенно очевидно, что причина, по которой Тунуслу Хайреддин-
паша критиковал аппарат великого везира, заключалась в том, что вали и послы
установили прямые отношения с приближенными султана, поскольку Баб-и Али не
располагал достаточной информацией, а это самым отрицательным образом отра-
жалось на властной вертикали 9 Но это положение было быстро исправлено. Сад-
разам и чиновники Баб-и Али стали скорее не консультативным органом, а испол-
нительным. совершенствующим принятые решения и, в случае необходимости,
знающим, как сделать их действенными. Особенно большим мастером по этой
части был садразам Саид-паша Свидетельством тому стал больший профессиона-
лизм власти, открытие новых отделов и бюро, новые способы ведения дел и, час-
тично, применение новой техники. Несмотря на то что объем работы в этот период
возрос, видно, что решения по письмам принимаются скорее (это следует из при-
ложении к запросам; корреспонденция, присланная из провинции или из ниже-
стоящих отделов в центре, быстрее, чем раньше, доходит до уровня, где принима-
ются решения и издаются соответствующие указы). Кроме того, чиновники теперь
овладели обширными и более глубокими знаниями во многих областях, они актив-
но вносят свои проекты (отчеты, предложения) решений по тому или иному вопро-
су Предлагать проекты реформ — это новое направление деятельности чиновни-
ков, появившееся в период правления Абдулхамида 11.
Абдулхамид собирал сведения о происходящем в стране в виде фотографий;
наряду с этим он с определенными промежутками времени велел фотографиро-
вать представителей власти и жандармерии; таким путем он хотел получше по-
знакомиться и с государственными служащими. Но самой важной инициативой,
предпринятой в отношении госслужащих, было учреждение комиссии по регист-
рации гражданского состояния (Си&ясилл-и А хвал ъ) и взятие на учет в 1879
(1296) г. всех государственных служащих, от высокопоставленных до самых
нижних чинов, с регистрацией их биографий и послужного списка. Сегодня это
ценнейший источник для историков, а в те времена был таковым для формирова-
ния кадровой политики. По этой описи, состоящей из 196 больших томов и со-
держащей сведения о 92 137 служащих, можно изучить положение чиновников
40
последнего периода .
1. Новая перестройка центрального правительства
Во главе центрального правительства стоял садразам. Он назначался и сме-
щался султаном и был ответствен перед ним. Это положение было закреплено
конституцией (Канун-и Эсасы) 1876 г (ст. 27-28, 29-30, 31). Министры, члены
Z Ortayh. Ikirtci AbdUlhannt DUneminde Anayasal Rejim Sorunu // Ttlrkiye'de Demokrasi Hareket-
Icri. H.O.Ed. Derg. С. 4Л], 1986. S. 55-61.
я Ihntilemin M. Kemal Inal. Osmanh Devrinde Son Sadrazamtar. VI. Cttz. S. 943.
* Aillo 3etin. Srcill-i Ahv£l Dcfterleri //TOrk DOnyast Tarih DcrgkL Haziran, 1992. № 66. S> 34 IT.
254
кабинета министров, во главе которого стоял садразам, также назначались султа-
ном и несли персональную ответственность перед ним. Даже если министры на-
значались по предложению и выбору садразама, они были персонально ответст-
венны перед султаном; коллективной ответственности кабинета министров не
существовало. Только после внесения изменений в конституцию в 1908 г. каби-
нет министров обрел коллективную ответственность, получил полномочия, стал
отчитываться перед парламентом, т.е., став исполнительным органом в парла-
ментской системе, приобрел необходимую власть для решения насущных задач.
Во времена Абдулхамида 11 Османская империя превратилась в конституци-
онную монархию. На второй год восхождения Абдулхамида II на трон Палата
депутатов (Меджлис-и Мебусан), важнейший парламентский институт, была рас-
пущена. Конституция, однако, не была отменена. В этой ситуации в государст-
венном протоколе имена упоминались в такой последовательности: садразам,
шейхульислам, члены кабинета министров, члены верхней палаты парламента,
т.е. сенат не был распущен. Члены сената продолжали служить, им выплачива-
лось жалованье. Но отсутствие депутатов нижней палаты означало, что парла-
ментский режим до 1908 г. был, так сказать, на каникулах.
Во главе османского кабинета, или Совета министров (Хейет-и Вюкеля\ стоял
садразам. Но говорить о правительстве и о нем как о его главе пока нельзя, по-
скольку у кабинета еще не было коллективной ответственности. Тогда еше не
было должности башвекипь (премьер-министр), хотя одно время так называли
Ахмед Вефик-пашу. Садразам не мог вмешиваться в назначение и выбор канди-
датуры шейхульислама. Шейхульислам как представитель учреждения, выпус-
кавшего фетвы, по протоколу шел после садразама, но не был членом кабинета
министров, он стоял выше него. В кабинет входили: министр внутренних дел,
сераскер, министр военно-морского флота, министр внешних сношений, глава
Государственного совета (Шура-и Девлет), министр юстиции и по делам культов
(в тот период отдел по делам культов перешел из ведомства внешних сношений в
ведомство юстиции), начальник арсенала, министр финансов, министр торговли
и сельского хозяйства, министр султанских вакуфов, министр просвещения, ми-
нистр общественных работ, глава канцелярии великого везира и один-два быв-
ших великих везира, которые приравнивались к министрам без портфелей в ев-
ропейских кабинетах. Глава канцелярии исполнял обязанности секретаря кабине-
та41. В османском кабинете в соответствии с конституцией каждый министр от-
вечал за вверенную ему область и имел необходимые полномочия. По конститу-
ции при принятии решений министр иногда обсуждал их с садразамом, иногда со
всем кабинетом, но решения вступали в силу по указу султана. Следовательно,
правительство нс имело правового статуса. При Абдулхамиде II не приветство-
вались даже периодические консультации министров, и они, придерживаясь это-
го неписаного запрета, старались избегать частных посещений друг друга.
Здесь нам следует коснуться созданного турецкой властью в XIX в, и в наши
дни одного из самых важных конституционных органов — Государственного
совета. Правительственный орган под этим названием появился в 1868 г., за об-
разец был взят французский Государственный совет. Тем не менее ростки Госу-
дарственного совета зародились и развивались до реформы 1868 г. внутри самого
41 Такая система была принята а первом правительстве, образованном после 1883 г.; в какой-то
период глава канцелярии принимал участие в заседаниях кабинета министров.
14*
255
важного органа Танзимата. В самом деле, даже если мы не сумеем точно устано-
вить, по примеру какого европейского института создан Меджлис-и Вааля-и Ах-
кям-и Лдлийе. он остается важнейшим консультативным и, само собой разумеет-
ся, законодательным органом централизующегося государства. Будучи, как мы
уже упоминали, аналогом коллегии и сената России Петра Великого и сходных
образцов в Европе XVIII в,, он имел широкие функции, вплоть до су-
дебных разбирательств дел чиновников. Объем работы этого органа неуклонно
возрастал, неизбежно встал вопрос о разделении его на специализирующиеся
отделы. Так, в качестве отдела, подготавливавшего необходимые законоположе-
ния, возник Государственный совет (Танзимапг дайре с и). В 1875 г. его разделили
на три отдела: собственно Танзимат даиреси (он занимался подготовкой законо-
положений, анализировал их и давал им свою оценку); Внутренний отдел (Дахи-
лие\ а впоследствии и Административный отдел (Мюлькие) (проводивший внут-
ренние ревизии и разбиравший тяжбы, возникавшие во властных структурах),
и Судебный отдел (Мюхакемат); этому отделу подчинялся Апелляционный суд
(Махкеме-и Нстинаф ее Темъиз), занимавшийся административным судопроиз-
водством. Во время конституционной (младотурецкой) революции 1908 г. Госу-
дарственный совет состоял из главы, пяти его заместителей, ответственного сек-
ретаря и 34 членов. Были еще три прокурора (мюддеи умуми) и их помощники41.
С момента образования Государственный совет привлек к себе внимание экс-
пертной деятельностью и энергичной подготовкой необходимых законоположе-
ний и реформ в исполнительной власти.
Перед русско-турецкой войной 1877-1878 п\ Османская империя была разде-
лена на 29 вилайетов. Из них 10 находились в европейской части, один — в Аф-
рике (Триполитания) и 18— в азиатской части государства. Они являлись важ-
ными подразделениями централизованной системы власти. Тенденция централи-
зации в управлении османскими вилайетами постоянно нарастала. После Бер-
линского конгресса часть территорий была утрачена, пришлось заново налажи-
вать организацию управления; было образовано 32 вилайета, при этом впервые
пять санджаков прямого подчинения центру (рлеие-и гайримюльхака}.
Вилайеты в Румелии: Стамбул, Эдирне, Янья, Манастыр, Косово, Шкодра,
Крит, Джезамр*и Бахр-и Сефид (острова Эгейского моря можно причислять и к
Азии), Болгарское княжество и Восточная Ру мел ня с особым статусом, Через
некоторое время Крит и Восточная Румелия воссоединились с Грецией и Болга-
рией, а после войны с итальянцами за Триполи и Балканских войн были утеряны
Румелия и острова Эгейского моря, и Османская империя на западе отступила к
нынешним границам. Вилайеты в Азии: Худавендигяр (центр — санджак Бурса),
Анкара (включая Иозгат и Кайсери), Айдын (центр — санджак Измир), Конья,
Кастамону (включая Синоп, Чанкыры и Болу), Трабзон (все Центральное и Вос-
точное Причерноморье), Сивас, Эрзурум, Ван, Битлис, Дяярбакыр, Мамуретю-
лязиз (Элязыг), Мосул, Алеппо, Сирия (центр — Дамаск), Бейрут, Адана, Багдад,
Басра, Хиджаз и Йемен.
В Африке располагались два вилайета: Триполи и Бенгази. Санджаки с осо-
бым статусом (мюапакилъ), т.е. те, где мутасаррыф подчинялся напрямую
Баб-и Али'. Чаталджа, Бююк Чекмедже, Сил и ври, Коджаэли, Кала-и Султан ие,
41 Jonquiere. Histoift de ('Empire Ottoman. T. П. P.f 1914. P. 509-510; см. также: Carter К Findley.
Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire. Princeton Univ. Press. P. 247-249.
256
Шехризор и Иерусалим. Позднее к этому списку добавился Джаник (Самсун).
Во Второй конституционный период этот статус получил и санджак Карее и
(центр— Балыкесир). Санджаки мюстакиль занимали небольшую территорию,
это были районы, где была велика роль центра и местного правителя лутисар-
рыфа. В период Республики вилайеты по этой причине стали занимать меньшую
площадь, и в настоящее время эта тенденция, если того желают избиратели, со-
храняется. Меджлис-и Мебусан так и не ратифицировал закон о вилайетах, под-
готовленный в 1877 г. Но Регламент 1871 г. проводился в жизнь в более центра-
лизованной форме» как буквально, так и фактически. Даже во Второй конститу-
ционный период новый закон так и не сумел пройти через парламент. 26 марта
1913 г. партия Иттихад ее Теракки провела через кабинет министров, в котором
она доминировала, «временное положение» о провинциальном управлении и тем
самым усилила централизацию власти. Правящая структура оставалась прежней:
вали, советы при них, суды, военный и шариатский, и служащие (ответственный
за просвещение, за общественные работы, сельское хозяйство и т.д.). Эта консер-
вативно-рациональная централизация дошла и до наших дней, и в провинциаль-
ной иерархии из триумвирата вали-мутасаррыф-кайчакал* упразднено только
ведомство мутасаррыфа. Нахие (район, волость) изначально была незначитель-
ной административной единицей, и она не была широко распространена в про-
винции. Деревни, в противоположность государствам централизованной Европы
(Италия и Франция), не получили коммунального статуса. На самом деле в годы
Второго конституционного периода муниципалитеты крупных городов, таких,
как Стамбул, не имели децентрализованного статуса, но в некоторых районах
муниципальные управления были введены наряду с усилением централизации
и контроля, Этнические бунты я беспорядки в империи после Берлинского кон-
гресса и требование проведения реформ со стороны иностранных государств
привели к необходимости в отдельных административных единицах вводить
особый статус. Эти единицы — Зентун и Козан. К этой группе следует причис-
лить и Ливан, и остров Самос, которым такой статус был дан еще прежде.
Османская власть в Египте в это время серьезно ослабла. Наряду с этим при срав-
нении с Болгарским княжеством здесь следует учитывать особые отношения
с хедивской династией, равно как и сохранившийся контроль над вакуфами и
шариатскими судами.
Самый крупный кризис власти в период правления Абдулхамида II, который
длился до окончания существования империи, происходил оттого, что финансо-
вые органы не имели действенного механизма независимого принятия решений и
централизованной административной структуры. Известно, что вплоть до Первой
мировой войны существовали банки, располагавшие особыми привилегиями в
отношении эмиссии денег, а эмиссионный банк Османской империи был основан
на иностранном капитале и являлся иностранным учреждением. Стало очевид-
ным, что это создавало тупиковые ситуации в моменты кризисов. Так, османское
правительство не сумело выплатить долги 6 октября 1875 г. (в частности, из-за
голода, разразившегося в тот год), объявив мораторий и задержав выплаты. Долг,
образовавшийся в результате войны с Россией, и тяжелый груз контрибуций по-
дорвали финансовую независимость государства и отрицательным образом ска-
зались на реформах. Тем не менее верно и то, что комиссия кредиторов познако-
мила турецких финансистов с новой методикой ведения финансовой документа-
ции, наработками в области налогообложения и современными методами органи-
257
зацкн! финансов. Первый османский бюджет, созданный на основе современных
методик был подготовлен на 1909/10 финансовый год. Закон о штатно-окладной
системе и постановления об общественных расходах были приняты в годы Вто-
рого конституционного периода и стали самым важным шагом в деле установле-
ния централизованной системы государственных финансов и укрепления систе-
мы госслужбы.
Здесь (пусть это и не главная тема) хотелось бы привлечь внимание к тому,
что в 1880-х годах в Османской империи» как в Румелии, так и в Анатолии, Си-
рии и Ливане, значительно увеличилось число школ. Система начального и сред-
него образования была централизована, качество образования повысилось. В Ана-
толии завершилось создание сети лицеев в центрах вилайетов и неполных сред-
них школ— в небольших городах. Со времен Мидхат-паши увеличилось число
профессионально-технических училищ. Если мы учтем повышение образова-
тельного уровня в подготовке ветеринаров, лесников, агрономов, инженеров, да
еще добавим сюда учебные заведения, где учили медицине, административному
управлению, а также медресе, где готовили наибов (помощников кадия), то ста-
нет ясен источник появления в недалеком будущем дипломированных чиновни-
ков и технических специалистов. Помимо этого, был сделан упор на изучение
турецкого языка в немусульманских школах и школах различных этнических
общин. Это дело было взято под контроль, что способствовало появлению в про-
винции прослойки чиновников, выросших на османской культуре и идеологии.
Самыми важными событиями в жизни Османской империи в последние сорок
лет ее существования стали развитие школьной сети и строительство железных
дорог в Анатолии» Сирии и Хиджазе. И хотя сейчас дороги эти зачастую нахо-
дятся в плохом техническом состоянии, в то время они способствовали увеличе-
нию сельскохозяйственного производства, помогли с обустройством жизни мно-
гочисленных переселенцев и были весьма полезны с точки зрения налаживания
управления и поддержания законности и порядка.
Период после 1880 г. стал драматическим временем в османской истории.
Вслед за русско-турецкой войной и Берлинским конгрессом последовал процесс
перестройки. Из-за разразившегося финансового кризиса пришлось перестраи-
вать финансовую систему и был установлен контроль зарубежных кредиторов.
При этих негативных внутренних и внешних обстоятельствах империя увидела
свое спасение в административных реформах, проводимых образованными чи-
новниками. Поэтому время правления султана Абдулхамида II мы можем рас-
сматривать как начало периода, когда султанский дворец Иылдыз и Баб-и Али
направили свои совместные усилия на проведение реформ. Надо отметить, что в
1885 г. в министерстве внутренних дел были образованы три основные комиссии.
Это были три новых органа, решавшие самые важные задачи, стоявшие перед
министерством и государством, они должны были воплотить в жизнь задуман-
ный сценарий. Первый из них— Комиссия по отбору госслужащих (Интихаб-ы
Мемурин комисьоиу\ второй— Комиссия по надзору за пенсионным фондом
(Текауд Сандыгы Незарет хейетпи). Первую комиссию возглавлял министр в
ранге везира (Ахмед Джеляль-паша), во главе второй также стоял везир Тевфик-
паша. Первая комиссия собиралась раз в четыре месяца, вторая — раз в месяц.
В первой было два члена от Государственного совета и один от управления шей-
хульислама. Назначение» продвижение, оказание материальной ломоши и от-
258
ставка государственных служащих проводились централизованно и опирались на
данные и решения этих двух органов» т.е. с их помошью проводилась централи-
зованная кадровая политика. Третьей важной комиссией среди упомянутых нами
была Комиссия по регистрация гражданского состояния (Сиджидл-и Ахвадь ко*
миаьону); ее возглавлял член сената в ранге везира — Ирфан-паша. Таким обра-
зом, был создан централизованный аппарат служащих с большими полномочия-
ми. В период правления Абдулхамида II основы управления населением в совре-
менном смысле были заложены при помощи Смджшл-п Нюфус Идаре-и Уму-
миеси (Общее управление переписи населения). И даже если сегодня дела с
регистрацией населения в Турция обстоят далеко не блестяще, все же исполни-
тельная власть осуществляет свои задачи без особых сбоев, и серьезная роль
в успешном выполнении этой работы принадлежит учреждению, созданному в
XIX в. Канцелярия по делам печати (Матбуат-ы Дахилие Калеми) при мини-
стерстве внутренних дел отвечала за контроль над прессой. Известно, что она
трансформировалась в цензурную комиссию, а затем превратилась в независи-
мую структуру, почти не допускавшую вмешательства в свои дела.
Естественно, что после Берлинского конгресса вторым институтом, нуждав-
шимся в перестройке, стало министерство иностранных дел. Османская внешне-
политическая служба вынуждена была в некоторых регионах действовать парал-
лельно с уже существующими диппредставнтельствамн великих держав. Это
возможно было осуществить через посольскую сеть, а то и консульства, наподо-
бие тех, что открыли Россия и Австро-Венгрия. Кроме того, министерству внеш-
них сношений следовало избавиться от некоторых традиций, оставшихся с до-
танзиматских времен. Растущие дипломатические связи центральной власти тре-
бовали динамизма» с помощью которого можно было бы противостоять вмеша-
тельству иностранных государств в вопросы экономического, религиозного и про-
светительского характера, т.е. решать проблемы, не вписывающиеся в рамки клас-
сической дипломатии, а также заниматься новыми вопросами, возникающими в
вилайетах, имевших особый статус, таких, как Болгария и Египет. До 1880 г. орга-
низация внешних сношений в Османской империи имела двойственный харак-
тер; ими занимались в старом ведомстве реисулькуттэба и в современном мини-
стерстве иностранных дел эпохи Танзимата. Например, считавшийся одним из са-
мых важных отделов у прежних садразамов Диван-и Хумаюн Калеми был разме-
щен в канцелярии, прежде ему подчинявшейся. Та же участь постигла и Мезахиб
даиреси (Отдел культов), который был подчинен министерству юстиции. А канце-
лярия по делам подданства (Табиийет калеми\ хотя и занималась вопросами, свя-
занными с гражданством, и подлежала скорее подчинению министерству внутрен-
них дел, осталась при министерстве иностранных дел. При министерстве ино-
странных дел остался и Меджлис-и Умур-и Сыххие (Совет по делам здравоохра-
нения), который занимался международной карантинной службой и членами ко-
торого являлись служащие иностранных посольств, расположенных в Стамбуле.
В 1886 г. османские посольства в зарубежных странах были разделены на че-
тыре категории. Помимо посольств в крупных центрах (Лондон» Париж, Вена)
появились дипломатические миссии, например в Афинах и Бухаресте. Предста-
вительства второго класса— в Вашингтоне и черногорском Четине, и представи-
тельства третьего класса в таких местах, например, как Мадрид и Брюссель. Эта
классификация была проведена в соответствии с ассигнованиями на содержание
259
посольств и числом назначаемых туда ди пел ужа щи х. Представительство в Бер-
лине было открыто в 1837 г., и только в ] 874 г оно стало посольством. Миссия в
Санкт-Петербурге открылась в 1857 г„ статус посольства она приобрела лишь в
1873 г. В этот период представительства были открыты: в Бухаресте (1878), Бел-
граде (1879), Четине (1880), Стокгольме (1898), Софии (1909), Берне (1915) и Ко-
пенгагене (1917), Последним посольством, которое Османское государство от-
крыло после революции в России, было посольство в столице Украинской рес-
публики Киеве (1918). После объединения Италии были закрыты представитель-
ства в центре Сицилийского королевства — Неаполе и в Турине, бывшей столице
Пьемонта, и открыто посольство в Риме (1883)4\ С конца XVIII в. османские
торговцы открывали в зарубежных торговых центрах собственные торговые
представительства, но в соответствии с международными нормами. Османское
внешнеполитическое ведомство нс отставало от своих зарубежных коллег и сра-
зу же брало эти миссии под свое покровительство. Османское государство, как
Российская империя и Иран, открывало консульства и вице-консульства в при-
граничных городах соседних государств, важных портовых городах и крупных
индустриально-торговых центрах и назначало туда почетных консулов. Кроме
того, в стратегически важные и приграничные пункты консулами назначались
офицеры генштаба. Такие консульства были открыты, например, в Керм ан шахе и
во время Первой мировой войны в Хараре, чтобы наладить нелегальные поставки
оружия в итальянскую Эритрею44.
Последние полвека существования империи прилагались усилия, чтобы, при-
сваивая чины и почетные звания чиновникам, работавшим в провинции, в том
числе в провинциальных и муниципальных советах, в местных учреждениях типа
банков, объединить их с центральной бюрократией; с другой стороны, создава-
лась османская чиновничья элита, для чего было взято под контроль образова-
ние, усиленно внедрялся турецкий язык и во власти все больше использовались
выпускники школ немусульманских общин. Централизация кадровой политики
привела к возникновению системы назначения кадров. С помощью механизма
ротации кадров большое число чиновников (причем не только высокого, но и
низших рангов) перемещалось по обширным пространствам империи, знакомясь
со страной и друг с другом. Развитие централизованной бюрократии породило
оппозицию, которая возникла на основе все той же инфраструктуры. Только этим
можно объяснить, почему общество Иттихад ее Теракки (Единение и прогресс)
сумело в такие короткие сроки тайно создать свои ячейки на обширной террито-
рии, прежде всего в вилайетах Румелии.
Во Второй конституционный период османская бюрократия в значительной
мере утратила структуру и особенности, присущие ей в период классического
Танзимата. Сначала чиновничество было связано определенными правилами и
внутренними кадровыми процедурами назначений и смешений, долгое время
сохраняя свою независимость в этом вопросе. В период правления Абдулхами-
да П бюрократия сумела в значительной мере сохранить свою закрытость, невзи-
рая даже на прямое вмешательство. Впрочем, уже существовал парламент и, что
важнее, существовали партии, связанные с парламентом и правительством. Одна
Подробнее об этом см.: 5. Kuneralp. The Ministry of Foreign Affairs under the Ottoman Empire
and (he Turkish RepubljC. P. $00-505.
u!bid. P. 504.
260
из этих партий — Комитет «Единение и прогресс» (КЕП) — сложилась на основе
традиции нелегальной борьбы в форме, редко встречаемой в политической исто-
рии. Она имела свои отделения на территории всей империи, почти во всех чи-
новничьих слоях. Членов КЕП объединяла друг с другом революционная идея,
это было политическое общество, организованное в виде определенных ячеек и
комитетов, устроенных по образцу чиновничьей иерархии, чуждой османскому
обществу; верхушка Комитета была органом, принимающим решения, обладаю-
щим механизмом для проведения их в жизнь. С изменением конституции появи-
лось правительство под председательством садразама, имеющее коллективную
ответственность, но партийно-правительственные отношения устанавливались на
другой платформе. Дворец, т.с. султанская власть, отныне был оттеснен от вла-
сти, как европейские монархии, скажем, в Англии или Скандинавии, и стал иг-
рать роль представительского органа. В эти годы снижение чиновничьих рангов
наиболее сильно поколебало устойчивость военной и гражданской бюрократии.
Некоторые чиновники были понижены в должности на том основании, что они
незаслуженно добились повышения при старом режиме. Кроме того, вследствие
широкого реформирования весьма значительная часть влиятельных чиновников
была отправлена в отставку45. Трудно сказать, какой результат это дало. Жизнь
империи закончилась так быстро, что проследить это невозможно. До переворота
1913 г. на постах садразама и членов кабинета оставались известные деятели ста-
рого режима, а КЕП довольствовалась присутствием в правительстве нескольких
сочувствующих ей деятелей, а то и некоторых своих членов.
В управлении провинциями новый режим продолжал по-прежнему или даже
еще более целенаправленно политику централизации и контроля. Помимо этого,
в качестве самой организованной партии КЕП в центрах вилайетов и санджаков
был единственным помогающим властям элементом, располагающим собствен-
ными клубами и комитетами. Подобный тип организаций существовал и внутри
государственных учреждений. Например, благодаря наличию вспомогательной
партийной «Особой организации» (Тешкилят-и Махсуса) внутри партии появилось
подразделение политической полиции. Подобные организации продолжали суще-
ствовать и действовать даже после того, как партия самораспустилась. А в период
оккупации страны державами Антанты они объединились с националистическим
движением в Анатолии и стали действенным средством организации сопротивле-
ния на местах. Помимо этого, наметились перемены, соответствующие совре-
менным централизованным государственным структурам в Европе, например: в
структуре министерства внутренних дел было создано «Общее управление безо-
пасности» (Эммиет-и Умумие-и Мюдюриети) с чрезвычайными полномочиями,
оно заняло место министерства полиции (Заптие Нездрети\ Временные правила
1913 г., упорядочивавшие управление провинциями, поставили вилайеты в пря-
мое подчинение министерству внутренних дел. Это основа и сегодняшней систе-
мы. Как мы говорили раньше, пока не были упразднены мугпасаррыфъц т.е. ливы
(санджаки), их тоже поставили в прямое подчинение центру. Муниципалитеты
также находились под прямым контролем центрального правительства, который
еще более усилился. Ускорился процесс взятия под контроль государства неко-
торых общественных служб (здравоохранение, образование); он продлился до
наших дней, То же мы наблюдаем и в области культуры. Например, «Турецкие
45 С. V. Findley. Burocratic Reform. Р. 297.
261
очаги», очень влиятельные в идеологической и культурной области организации,
даже перешагнули границы империи. Родилась традиция осуществления подоб-
ной деятельности под руководством правящей партии, она продолжалась и в по-
ел еду ю ши е п ери од ы.
Последний век османского правления— это история успешной борьбы, осу-
ществленной империей на путях приспособлений к условиям современного мира.
Османская бюрократия участвовала во всех областях жизни общества, она ус-
пешно сыграла свою роль и в исполнительных, и в правовых структурах власти,
заложив основы существования ближневосточных и некоторых балканских госу-
дарств, бывших частью османского наследия, но прежде всего Турецкой Респуб-
лики, где влияние ее было особенно сильным.
ОСМАНСКАЯ
ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Период основания.
Первые вооруженные силы
Во времена Эртогрула Гази и Османа Гази в поход брали каждого, кто мог
держать оружие. В годы основания Османского бе Плика его население составля-
ло около 300 тысяч человек. Первые завоевания были осуществлены силами
племен. Но это не была постоянная армия, она собиралась на время войны, а ко-
гда война кончалась, все отправлялись по домам. В те времена войско состояло
из добровольцев. По мере распространения славы Османа Гази и расширения
Османского бей лика число таких добровольных воинов стало расти. Поскольку
военная служба исполнялась в конном строку в те времена все османские воины
были сюварк (кавалеристы) и акътджи (участники набегов). Воины в походах и
боях не разлучались друг с другом, действовали вместе. За несколько дней до
выступления в поход Осман-бей сообщал об этом народу. Глашатаи разъезжа-
лись по окрестным землям и собирали желающих принять участие в джихаде.
Помимо добровольцев, в состоянии готовности находились мухафызы (охрана
крепостей) и хосса хизметкяр (личные слуги бея). Осман Гази скончался, пройдя
путь завоевателя, у ворот Бурсы. В своем знаменитом завещании он наказывал
сыну Орхану завоевать Ьурсу, похоронить его там и просил его воевать только во
имя Аллаха, для распространения его религии.
Когда Орхан Гази возглавил Османский бейлик, он существенно расширил его
границы, соответственно увеличилось и население. Брат Орхана, Алаеддин-беЙ,
обратил его внимание на необходимость каким-то образом упорядочить военные
силы. Тем более что добровольцы не могли подолгу участвовать в осаде городов
и крепостей, и это мешало успешным действиям. По предложению кадия Бурсы,
Чандарлы Кара Халила, было решено увеличить число воинов за счет набора здо-
ровых и сильных тюркских юношей и назначить им жалованье. Ему же поручили
осуществить это решение. Он собрал много молодых удальцов, выделяя им снача-
ла по одному, а потом по два акче. Но жалованье платили только во время походов.
По окончании войны воины возвращались к своим обычным занятиям, не счита-
лись пребывающими на действительной службе, а только освобождались от нало-
гов. Пеших воинов называли яя или пияде, всадников — мюселпем; командирами
их были онбаъии (десятник), юзбати (сотник) и бин бати (тысяцкий).
Поначалу пехотинцев и всадников набирали по тысяче человек. Число воинов
существенно возросло, и они ходили в походы поочередно; остающиеся в резерве
263
давали уходящим в поход определенную сумму денег на расходы1. До организа-
ции корпусов капыкулу именно эти яя и мюселлемы обеспечивали основной ус-
пех в походах. Со временем во многом из-за алчности этих воинов в их рядах
начались беспорядки, стало ясно, что нужна другая организация войска, и эту
новую организацию назвали еии чери (янычары), что означает «новые воины».
А яя и мюселлемы с середины XV в. стали использоваться на тыловых работах:
в перевозках, горно-рудном деле, строительстве крепостей, на судоверфях.
А. СУХОПУТНЫЕ СИЛЫ
L Войска центрального управления
а. Пешие корпуса капыкулу
Корпус аджеми
Рядовых воинов (нефер) для войск правителей готовил корпус оджеми (букв,
«необученный»). При Мураде I (1362-1389) стало совершенно очевидно, что пле-
менное конное ополчение, а также яя и на которых опирались Осман
Гази и Орхан Гази, не обеспечивают потребности непрерывно расширяющегося
Османского государства. Усилиями Чандарлы Кара Халила и Моллы Рюстема
в Галлиполи (Гелиболу) был основан первый корпус аджеми. Здесь еще при
Орхдн-бее наскоро обучали пленных, захваченных в сражениях, и отправляли их
в походы, именуя «янычарами» и назначив жалованье два акче в день. При Му-
раде 1 самые крепкие из военнопленных занимались переправой конных воинов
через Дарданеллы между Ляпсеки, Чардаком и Галлиполи на приспособленных
для этого судах; работали они за одно акче в день; через 5-10 лет их признавали
в качестве янычар с жалованьем в два акче. Со временем такая практика была
сочтена неверной, и военнопленных стали отправлять на житье среди турецких
земледельцев Анатолии, и только после того как они усваивали тюрко-исламские
обычаи и традиции, их брали в янычары2. Пленные, возвращавшиеся из тюркских
семей, проходили еще некоторое время обучение в Галлиполи, в корпусе аджеми.
В этот корпус были установлены два метода набора. По первому туда направ-
лялся каждый пятый пленник, захваченный во время войны; по второму предпо-
лагался набор мальчиков из христианских семей, проживавших в пределах Ос-
манского государства (девширмеУ Д^ля применения первого способа был обнаро-
дован закон о пятой части военной добычи (ленчик кануну). Традиция записи в
войско военнопленных существовала и в прежних исламских и тюрк о-исламских
государствах, даже у Айдыногуллары. В превращении этого обычая в закон боль-
шую роль сыграл Чандарлы Кара Халил. Согласно этому закону от 1361 г., кроме
детей, захваченных в плен, с оставшихся на завоеванных территориях мужчин,
женщин и детей взимали установленный налог, Пленный, признанный годным
к военной службе, оценивался в 125 акче. Таким образом, каждый пятый из них
считался собственностью государства или он должен был заплатить налог в раз-
мере 25 акче— одной пятой от 125. Вообще-то, это была шариатская практика.
1 Ahmed Cevai. Tarlh-i Askcri-i Osmani, Istanbul, 1299 a.h. I. S. 1-2.
* M. NejrL Ki tab-1 CihannBma (n§f. F.R. Unat, M. Altay Kftymen). Ankara, ! 987.1. S. 199.
264
Похоже, что до конца XV в. мальчиков в качестве ленчика набирали из военно-
пленных в основном силами акынджи. В соответствии с законом сборщик этого
налога, пенчикчич находившийся под началом бея акынджи, подсчитывал коли-
чество пленных, 20 человек оставлял старшему командиру акынджи, по не-
скольку— другим командирам, называемым тавиче или тойджа. а оставшихся
здоровых пленников в возрасте 10-17 лет продавал государству по 3300 акче за
каждого. Иногда продавались юноши 18 лет и старше. Эти пленные, пройдя че-
рез воспитание в тюрко-исламских семьях и научившись говорить по-турецки,
пополняли корпус аджеми, проходили там курс обучения и распределялись по
другим корпусам калыкулу. прежде всего по янычарским. Процедуру распреде-
ления по корпусам называли бедергях (перс. — выпуск) или калыя чикма (выход
на службу).
Закон о девширме. По мере расширения государства росла потребность в во-
енной силе. Один лишь закон о ленчике не мог ее обеспечить, потому что после
расширения границ государства в результате возникших политических проблем
и, как следствие, застоя армия стала сокращаться. После тяжелого удара, нане-
сенного Тимуром в 1402 г., завоевания приостановились и поступление мальчи-
ков за счет ленчика стало невозможным, так что со времени Мехмеда Челеби
стал использоваться другой способ пополнения войска, называемый девширме.
Для его осуществления в период правления Мурада II был выпущен специ-
альный закон. По этому закону Османское государство забирало из семей своих
подданных-христиан по одному мальчику определенного возраста. Таким обра-
зом, потерявший свое значение закон о ленчике уступил место закону о девширме.
В зависимости от потребности раз в три-пять или более лет набирали мальчиков
в возрасте 8-18 лет. Сначала этот закон применяли в европейской части Осман-
ского государства, в основном в Албании, Морее, на островах Эгейского моря и в
Болгария; позднее его распространили на Сербию, Боснию-Герцеговину и Венг-
рию. Известно, что с конца XV в. на воинскую службу призывались и дети из
христианских семей Анатолии.
Отвечал за проведение закона о девширме в жизнь ага янычар. Направление
воинов в корпус аджеми и в янычарский корпус осуществлялось по его офици-
альному представлению з Диван-и Хумаюн. Сначала набор производили предста-
вители провинциальных властей, например бейлербеи, санджакбеи и кадии. Но
после замеченных злоупотреблений было решено руководить делами девширме из
центра. Направляемые оттуда официальные исполнители девширме выбирались,
как правило, из высших командиров янычар, от секбанбаши до яябаши. Эти чи-
новники имели на руках фермам султана и письмо аги янычар, что не давало воз-
можности действовать лженаборщикам. Старались также строгими повелениями
из центра предупредить нарушения закона, о чем иногда сообщается в литерату-
ре о девширме.
Процедура девширме. У чиновника, ответственного за набор девширмеу был
ферман с подробной инструкцией и послание am янычар, где было указано, от-
куда и сколько кандидатов в воины предстояло взять, и он действовал в соответ-
ствии с этим. Как правило, отбирали одного кандидата в аджеми в возрасте 8-
18лет от 40дворов. Это соотношение менялось в зависимости от потребности.
Рассылали глашатаев во все концы, и в определенные места собирались христи-
анские мальчики в сопровождении священников и отцов, имея на руках церков-
265
ную запись о крещении; чиновники дееширме принимали их в присутствии кадия,
сипахи. сельского кетхуды или коджабаши. таким образом, не оставалось места
для злоупотреблений. По церковным книгам сверяли возраст мальчиков. Жена-
тых молодых людей не брали. Предпочитали юношей в возрасте 14-18 лет.
В специальный реестр записывались название деревни, казн, имена отца ново
бранца и сипахи, дата рождения и другие сведения, вплоть до цвета кожи, а также
имя чиновника дееширме, который назывался сюрюджу. Один экземпляр этих
записей оставался у чиновника дееширме, а другой — у сопровождавшего ново-
бранцев в центр. Все официальные лица, связанные с практикой набора девшир-
ме, получали жалованье от государства.
Согласно закону, в первую очередь отбирались дети священников, из самых
знатных христианских семей; из двоих сыновей забирали одного, из нескольких
выбирали самого здорового и привлекательного. Единственного ребенка не бра-
ли, оставляли в семье. Старались взять мальчиков среднего и выше среднего рос-
та; высоких и стройного сложения юношей отбирали для обучения во дворце.
Дееширме распространялось и на армян. Среди них были такие, что возвысились
до звания великого везира Евреи были слишком заняты торговлей, и их не тро-
гали. Кроме того, не брали сирот, детей сельского кетхуды, детей пастухов, пле-
шивых, без растительности на лице, заносчивых и обрезанных. Не брали знавших
турецкий язык, занимавшихся ремеслом, бывавших в Стамбуле, т.е. «повидав-
ших мир», а также низкорослых, или наоборот, несоразмерно высоких.
Набранных мальчиков группами по 100, 150, 200 и более человек чиновники
доставляли в столицу. Расходы на одежду, состоявшую из красной накидки и
островерхого колпака, а также на питание оплачивали за счет специального сбо-
ра с местного населения там, где происходил набор дееширме; этот сбор назы-
вался хилат баха (стоимость халата) или кул акчеси (сбор на государевых рабов)
и составлял 90-100 акче на каждого новобранца. Со временем он увеличился до
300, а в XVII в. даже до 600 акче. Дети мусульман Боснии, которых называли
потураки (букв, «отуреченные». — Ред.\ набирались для дворца или корпуса
бостанджм, После завоевания султаном Мехмедом Фатихом Боснии боснийцы
добровольно приняли мусульманство, в награду за это боснийских детей набира-
ли для дворца. Боснийские дееширме были обрезанные, поэтому осуществлялся
строгий контроль, не позволявший им смешиваться с другими мусульманскими
детьми. При Мехмеде Фатихе и Селиме Яеузе дееширме практиковали и в Траб-
зоне, но при Мехмеде III эта практика была отменена До начала XVII в. государ-
ство очень деликатно вело себя в деле дееширме; например, в районе Караман-
Эрзурум, где было много христиан из числа турок, грузин и курдов, почти совсем
не проводили набора В Кайсери впервые осуществили дееширме при султане
Селиме Явузе, среди них был отобран будущий великий архитектор Синан. Дети
некоторых государственных чиновников от дееширме освобождались, им выда-
вался документ об освобождении от воинской службы (муафнаме).
Доставленным в столицу дееширме давалось два-три дня отдыха, после чего
их осматривал ага янычар, и пекарь отделял от них обрезанных или не соответст-
вующих закону. Остальных после этого подвергали обряду обрезания и записы-
вали в особый реестр с указанием их внешних данных (зшкаль дефтпери). При-
3 MUri't-Tevairih. Istanbul, 1976-1981.1. S. 454.
266
влекательных юношей хорошего сложения отправляли во дворец, а сильных и
здоровых— в корпус бостанджи. Дееширме, прибывших из Румелии, расселял
по семьям турецких землевладельцев анатолийский ага, а прибывших из Анато-
лии — румелийский ага; так старались предотвратить возможное бегство dee-
ширме. Их никогда не отправляли к ремесленникам и горожанам, кадиям и да-
нишмендам, потому что было известно, что из образованных или владеющих ре-
меслом воины не получатся. Аги ежегодно проверяли дееширме, направленных
в поместья или крестьянские семьи, сбежавших ловили и возвращали на место.
Реестры зшкалъ хранились у аги янычар. По ним дееширме, прибывшие из ту-
рецких семей, проверялись и зачислялись на жалованье, а также регистрирова-
лись в главном реестре (кютюк дефтери). Новобранцы освобождались от налога
джизъе, который обязаны были платить до набора.
Самые старшие новобранцы, проходившие обучение, живя в турецких кресть-
янских семьях, направлялись в корпуса джебеджи и топчу, часть из них по
предложению аги янычар поступали в корпус аджеми для заполнения пустую-
щих вакансий. В корпусе аджеми они получали в день по одному акче. Это жа-
лованье в соответствии со стажем выдавалось далее по месту службы в оджаках
в джемаатах. Ага янычар вручал каждому документ с печатью.
Система дееширме, которая успешно действовала до конца XVI в., впоследст-
вии начала давать сбои; христианских мальчиков стали набирать неразборчиво,
невзирая на возраст, а иногда за взятки, В корпус аджеми стали попадать лица из
всех слоев общества, в том числе при покровительстве аги янычар — прозванно-
го агой учеников— и мусульманские юноши; старый закон и порядок были на-
рушены. При Мураде IV снова стали уделять большое внимание практике дее-
ширме, но предотвратить ее разложение не удалось.
Правовая сторона процедуры дееширме. Исследователи, особенно запад-
ные, много дискутировали по вопросу о соответствии или несоответствии проце-
дуры дееширме исламскому праву, и на этот предмет были высказаны разные
мнения. Некоторые видели в наборе детей зимми (немусульман) попрание их
прав, другие — лишь продолжение давно существующей традиции использова-
ния невольников^гулял/ов. По дееширме в основном набирались дети османских
подданных-немусульман (христиан), В осуществлении дееширме есть две про-
блемы, на которых следует остановиться с правовой точки зрения: первая — на-
бор мальчиков вопреки согласию их семьи, вторая — исламизация.
Согласно исламскому праву, государство, предоставляя статус зимми, гаранти-
рует своим подданным-немусульманам безопасность жизни и имущества, а зимми
в ответ платят налог джизъе и принимают основные установления исламского го-
сударства. Налог джизъе взимался со всех, кроме женщин, детей, стариков, боль-
ных и священников, т.е. с тех, кто физически мог быть воином; в этом смысле
можно сказать, что налог был возмещением за неучастие в военных действиях.
В этой ситуации, по мнению большинства османских правителей, государство в
случае необходимости могло отказаться от взимания джизъе и использовать зимми
на действительной службе. Эта практика может быть объяснена правом исламско-
го государства действовать согласно ситуации (такдир). Соответственно, и осуще-
ствление дееширме Османским государством может рассматриваться как вынуж-
денный призыв христиан на военную службу. Это подтверждается и тем, что
с призванных на действительную службу не взимался налог джизъе.
167
8. ОСМАНСКАЯ ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Утверждение, что практика девширме предполагала насильственный набор и
последующую исламизацию, не имеет под собой прочной основы. Османские
правоведы объясняют эту практику хадисом, согласно которому Пророк сказал:
«Каждый ребенок рождается по закону природы, потом родители делают его
иудеем, христианином или язычником». Если обратить внимание на то, что дев-
ширме набирались в возрасте 8-18 лет, то станет ясно, что речь здесь шла не
о насильственной перемене религии, а о том, чтобы привить не отягощенным
религией юношам правильную веру до того» как родители сделали их христиана-
ми. Согласно Абу Ханифе (ум. 767), основателю школы ханифитов, верхней чер-
той взросления мужчин является возраст 18 лет.
Кулогланы к ага чираков* До прихода к власти султана Селима Я вуза яныча-
ры оставались холостяками и жили в казармах. Разрешение жениться сначала
было дано лишь янычарам-ветеранам, со временем оно распространилось на ос-
тальных, и у янычар появились дети. Эти дети, которых называли кулоглу или
кулоглан (дети султанских рабов и солдат), приписывались к корпусу аджеми
еще при жизни отцов, но не получали назначения. Для регистрации продовольст-
вия и денег, выдаваемых сиротам янычар, велись реестры под названием деф-
тер-и наихор (реестр едоков). Сироты получали по 45 акче натри месяца. В кон-
це XVI в. таких сирот было около 700. По ходатайству аги янычар эти кулогланы
могли заполнить свободные места в янычарском корпусе. Сначала они служили
на флоте, в галлиполийском корпусе аджеми, позднее во дворцах Галаты, Ибра-
гим-паши и Старом дворце, некоторых направляли на работу, например на хле-
бопекарню секбанов, а еще позже их стали записывать в подразделения корпуса
янычар. Кулогланов, как правило, не регистрировали в корпусе янычар до 23 лет.
Те из них, чьи отцы получили статус тимар йотов, не принимались в корпус ад-
жеми, а служили в крепостях с жалованьем 9 акче. Но со временем и эта система
пришла в негодность, и детей, отцы которых становились сипахи, стали называть
ферзенд-и сипахи (перс. — потомок сипахи), ферзенд-и чавуш. (потомок чавуша)
или вепедеш (наследник).
Выражение ага чирагы (ага учеников) появилось во времена Мурада Ш. Этот
султан, несмотря на возражения аги янычар Ферхат Ага-паши, принял в корпус
аджеми многих ремесленников и акробатов, продемонстрировавших свое мас-
терство на торжествах по случаю обрезания его сына (Мехмеда 1II), и на них был
заведен новый реестр, находившийся в ведении аги янычар. Это последнее собы-
тие нарушило закон о девширме и со временем даже стало причиной его упразд-
нения.
Корпус аджеми в Галлиполи. Уже говорилось о том, что первый корпус
аджеми был основан в Галлиполи, и мальчиков, отобранных по закону о пенчике,
прежде чем записать в янычарский корпус, использовали для работы на судах,
перевозящих лошадей через Дарданеллы. Ниже мы коротко расскажем об орга-
низации этого корпуса.
Сначала галлиполийский корпус возглавлял ага корпуса аджеми (аджеми
оджагы агасы), Но когда после завоевания Константинополя там был образован
еще один корпус аджеми, сюда, в Гелиболу был назначен старший ага (башага)
в звании Гелиболу агасы (ага Галлиполи). В его распоряжении было восемь под-
разделений (бёлюк) аджеми, и в каждом из них был командир, которого называ-
ли чорбаджи (букв, «раздатчик супа», на деле — глава подразделения в янычар-
269
с ком войске). Ага Гелиболу мог оставаться в этой должности пожизненно, если
он не был замешан в коррупции. В случае его смерти командовать корпусом на-
значался первый чорбаджи. пребывавший в звании башяябаши (командующий
пехотой). Позднее стало обычаем назначать опытного яябаши из стамбульского
янычарского корпуса агой в Галлиполи.
Дневное жалованье Гелиболу агасы составляло поначалу 25 акче в день, потом
оно выросло; жалованье яябаши также поднялось до 25 акче. Офицеры и солдаты
этого корпуса аджеми получали жалованье одновременно со стамбульскими; для
этого дежурный яябаши прибывал в Стамбул и, получив жалованье для всего
корпуса, увозил его в Галлиполи.
Аджеми из Гелиболу мог перейти в янычары только по ходатайству аги. Ос-
вободившиеся места в корпусе янычар могли по запросу аги быть заполнены
пенчик огланами или девширие, жившими в турецких крестьянских семьях. Об-
щая численность корпуса в Галлиполи составляла примерно 400-500 человек.
В конце XVI в. здесь, как и во всех других османских институтах, порядок начал
рушиться.
Корпус аджеми в Стамбуле. Этот корпус был основан Мехмедом Фатихом
в 1453 г. после завоевания Константинополя. Служивших в стамбульском корпу-
се аджеми называли торба огланы или шади (шеди). Их казармы» называемые
ода (палата), находились неподалеку от янычарских казарм, называвшихся «ста-
рыми палатами» (эскиодалар), между районами Шехзадебаши и Везнеджилер.
Стамбульский корпус аджеми состоял из 31 бёлюка. Казармы аджеми стояли в
два ряда друг против друга, один ряд назывался «жилое помещение кетхуды»
(кетхуда даиреси), другой— «помещение чавуша» (чавуш даиреси). В первом
ряду было 16 ода, включая жилище аги, во втором— 15. Командира стамбуль-
ского корпуса аджеми именовали «Стамбульский ага» (Истанбул агасы). Про-
живавшие в одной ода образовывали джемаат. Первая ода в корпусе предна-
значалась бёлюку ant Чорбаджи 31 -й ода являлся секретарем корпуса аджеми.
Когда в корпусе образовывались вакансии, из центра шли приказы в Анато-
лию и Румелию, и местные аги направляли в Стамбул требуемое количество из
кандидатов в аджеми, старших по возрасту, находившихся во вверенных им
районах; в резиденции янычарского аги их проверяли в соответствии с записями
в реестрах эшкаль и потом приписывали к торба, т.е. к корпусу аджеми. Наибо-
лее здоровых и физически крепких отбирали для корпуса бостанджи. В группах
аджеми, прибывших из Анатолии, очень тщательно следили за тем, чтобы в их
ряды не попали посторонние (саплама).
Регистрацию лиц, зачисляемых в состав аджеми, контролировал заместитель
аги корпуса (ага кетхудасы)', за теми, кто направлялся в корпус бостанджи, на-
блюдал бостон джибаиш. Зачисляемые в ряды аджеми вставали в шеренгу со-
гласно возрасту; новобранец, имя которого записывали, проходил перед стоящим
в стороне одабаши. Одабаши каждого проходящего слегка ударял по затылку —
таким образом он символически напоминал вновь прибывшим о необходимости
послушания. При вступлении новобранцев в корпус янычар в реестре жалованья
сначала указывалось, откуда прибыл новичок— из Анатолии или Румелии. Но-
вички распределялись секретарем корпуса аджеми по казармам, ага янычар сво-
ей печатью подтверждал имя и номер казармы новичка, после чего секретарь
корпуса янычар официально включал его в реестр жалованья.
270
Стамбульских аджеми сначала было около 3000 человек, в середине XVI в.
их число возросло до 4000; в конце того же века, в соответствии с ростом корпу-
са янычар, эта цифра составляла 8000-9000 человек; в начале XVIII в. в корпусе
аджеми насчитывалось 10 тыс. военнослужащих.
Обязанности аджеми. Аджеми. именовавшиеся также шади. использовались
на различных работах в самих казармах и за их пределами. Младшие по возрасту
обслуживали нужды казарм, большинство же работали в мануфактурных мастер-
ских, на таможенных судах, принадлежавших государству, дровяных складах,
в покоях султанш. Некоторые аджеми были заняты на сооружении мечетей и
дворцовых фонтанов, другие заготовляли дрова для дворца и резиденции велико-
го везира; их называли балтаджи (дровосеки). Третьи работали брадобреями,
шорниками, подковывали лошадей. С начала XVII в., когда начался упадок кор-
пуса, аджеми взялись за обслуживание частных лиц. Заболевших или ставших
инвалидами аджеми отправляли в отставку с выплатой небольшого содержания.
Некоторые аджеми работали при пекарнях секбан (о них см. ниже). 50-60 адже-
ми пекли здесь лепешки для офицеров корпуса, а также готовили еду для охот-
ничьих собак. Над ними стоял главный пекарь. Старшие, работавшие в пекарнях,
назывались халифе и получали в день по 7 акче. Помощники пекаря (хамуркары)
стояли ступенькой ниже и получали по 5 акче. Еще ниже рангом считались пека-
ри симитчи (изготовители бубликов). Около 30 аджеми работали дровосеками
и поварами в Старом дворце, Галатском дворце и дворце Ибрагим-паши. Некото-
рые аджеми работали в Адрианопольском дворце.
Офицеры корпуса аджеми. Стамбульский ага. Хотя аджеми находились
под контролем аги янычар, из-за обилия дел в корпусе непосредственную ответ-
ственность за них нес стамбульский ага. Он был старшим офицером корпуса ад-
жеми. При Сулеймане Кануни его жалованье составляло 30 акче, потом оно по-
высилось до 40 акче. Истанбул агасы отвечал за увольнение и назначение офи-
церов, за состояние дисциплины рядового состава. Когда янычары отправлялись
в поход, караульную службу в Стамбуле вместо них несли аджеми под его ко-
мандованием. Входя в диван аги янычар, стамбульский ага надевал головной
убор в виде цилиндра, называемый мюджеввезе. Во время приема пищи в диване
его место было за столом секбанбаши, только пониже. При добросовестном не-
сении службы стамбульский ага мог оставаться на своей должности продолжи-
тельное время. По выходе из корпуса ему предоставлялся зеамет на уровне яябея.
Аги Анатолии и Румелии. Они были старшими офицерскими чинами в кор-
пусе аджеми, следовавшими по рангу после стамбульского аги. Чин анатолий-
ского аги считался более высоким. Об их обязанностях кратко уже говорилось
выше. После того как пришла в упадок система девширме, они оба остались за-
местителями стамбульского аги. Румелийский ага назначался из числа башяяба-
ши или из янычарских деведжи и хасеки и при повышении становился анатолий-
ским агой. При Сулеймане Кануни они получали жалованье в 14 акче. позднее
оно увеличилось до 30 акче. У каждого аги было по секретарю.
Кетхуда. Поскольку аги Анатолии и Румелии большей частью находились в
провинции, самым влиятельным офицером в корпусе после стамбульского аги
являлся кетхуда^ а за ним шел чавуш. За дисциплину в корпусе отвечал мейдан
кетхудасы, которого называли еще мейданбаши. Он имел право наложить взы-
скание на аджеми, но для этого надо было еще получить разрешение одабаши
и яябаши, которым подчинялся провинившийся.
271
Кетхуда корпуса лучше всех знал положение аджеми. работавших в самих
корпусах и на судах. При повышении кетхуда назначался в подразделения секбан
и загарджи.
Чявупк Чавуш был вторым по рангу командиром после кетхуды. В его под-
чинении находились ашчибаши (букв, «главный повар», низший чин в команд-
ном составе) в заместитель, которого называли также «временным чавушем».
При повышении ашчибаиш становился чавущем, а чавуш — кетхудой. Контроль
за караульной службой аджеми осуществляли вместе чавуш и ашчибаши.
Чорбаджи (яябаили). Старших в казармах (ода) называли чорбаджи или
яябаши. Первая ода. называемая дёаюк аги. делилась на девять отделений, так как
в ней находилось множество рядовых: офицера с самым большим стажем в каж-
дом из них называли бёлюкбаиш. а самого старшего над ними — башбёлюкбаши.
Ко*гандиры яябаиш именовались башяябаши. Они носили такой же головной
убор, как янычары (бёрк\ и в случае отставки им жаловался в провинции зеамет
стоимостью 20 тыс. акче. При повышении они становились яябаиш янычар или
сипахи. Каждый чорбаджи отвечал за поддержание надлежащего порядка в своей
казарме,
Вопросы питания, жалованья и обмундирования аджеми. Если рядовые
несли службу в самом корпусе, то покупали продукты на свое жалованье и сами
готовили еду; если они работали в Старом дворце. Галатском дворце или дворце
Ибрагим-паши. то еду для них готовили на дворцовой кухне. Старшие офицеры
корпуса имели право на дополнительное количество лепешек. Например, стам-
бульском) аге ежедневно выдавалось 15, аге Анатолии — 8, Румелии — 7 лепе-
шек. Чорбаджи и секретарь получали жалованье 18 акче в день. Жалованье ря-
довых находилось в ведении специальных чиновников-ревизоров (мухабеледжи).
Раз в три месяца жалованье аджеми раздавалось на плацу казармы в течение
трех дней. Раздавали жалованье секретари казарм. Сначала ежедневное жалова-
нье аджеми составляло I. 2-2.5 акче, в XV1H в. оно повысилось до 7.5 акче.
Аджеми с низким жалованьем получали отдельно деньги на обувь, это называ-
лось адет-и зерпулъ (право на мелкие расходы). Подобная практика появилась
при Сулеймане Катни. Реестры жалованья корпуса хранились в отделе секрета-
ря корпуса янычар. Для очередной выдачи жалованья заводился отдельный ре-
естр. Во времена Мехмеда Фатиха аджеми огланам стали выдавать деньги на
обмундирование, они назывались чуха парасы (деньги на сукно). Кроме того,
в год аожеми получали по два комплекта одежды. Позднее выдачу обмундиро-
вания заменили денежными выплатами. Головным убором аджеми были желтые
серпуши конической формы. Под шинелью они носили халат daiaua.
вверху. до пояса, он застегивался на пуговицы, а ниже спускался свободно. Та-
лию они опоясывали кушаком, к которому прикреплялся небольшой кинжал.
Обувь была без шнхрков и без задников.
Казармы стамбульского корпуса аджеми были построены в районе Шехзаде-
баши во времена Мехмеда Фатиха Здесь имелась мечеть, и в ней выбранные из
аожеми имам и муэдзин призывали рядовых к намазу и следили за его соверше-
нием. Имам получал 8 акче, муэдзин —7. Во времена султана Селима Явуза для
аджеми построили баню. На центральном плацу находилась также тюрьма (зин-
даи), где содержались провинившиеся. Два старших по возрасту аджеми имели
обязанностью открывать и закрывать ворота казарм. В XVUI в. привратников
272
стало четверо. Они контролировали входящих и выходящих, не допуская в ка-
зарму посторонних. Аджеми. как и янычарам, ежегодно выдавались циновки из
камыша, что рос в районе озера Маньяс. Этими циновками, которые плели ад-
жеии-инновшнки. застилали казармы. Один из чорбаджи назначался казначеем
корпуса. Казначей обращал наследство умерших аджеми в пользу корпуса.
Прием в янычары. Выражение капыя чикма (выход к воротам) означало пе-
реход аджеми в корпус янычар. Еше эту процедуру называли бедергях. Она со-
вершалась. когда надо было заполнить места ушедших в отставку или умерших
янычар, или в случае дополнительной потребности в военной силе. Ага янычар
обращался в диван, сообщая, что янычарский корпус нуждается в пополнении,
и необходимое число аджеми переводилось туда. Брали предпочтительно самых
опытных аджеми. Аджеми. зачисленным в янычарский корпус, выдавали по два
золотых (алтын) на обустройство. Новенькие назывались каракуллукчу и выпол-
няли черную работу в казармах, к которым они приписывались: подметали, сти-
рали, кололи дрова, зажигали лампы.
Тех дееширме. которых отдавали на службу в султанские сады и огороды, на-
зывали чикма корпуса бостанджи. Они работали в садах и огород ах при дворцах
и виллах Стамбула и окрестностей, потом их приписывали к корпусу янычар.
При вступлении в корпус им выдавали пособие под названием силяхбаха (цена
оружия) в размере 1000 акче. С XVIII в. бостанджи выпускались в конные отря-
ды янычар.
Корпус аджеми просуществовал до 1826 г», до упразднения корпуса янычар4.
С этого времени работа аджеми ограничилась снабжением дворца дровами, а
самый старший их офицер, ага Стамбула, упоминался хак хатап эмини (управ-
ляющий поставкой дров). Казармы корпуса аджеми превратили в учебные по-
мещения для детей младше 15 лет, приписанных к вновь учрежденным частям
Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие (Победоносное мусульманское воинство).
Корпус янычар
Основание, Янычарский корпус был основан предположительно в 1362 г. при
Мураде I, после завоевания Адрианополя. Он воспроизводил основы института,
существовавшего в прежних тюркско-исламских государствах, в частности у сель-
джуков и мамлюков, и появился в силу потребности в постоянной армии для рас-
тущего и расширяющегося благодаря завоеваниям государства
Известно, что Сулейман-паша, сын Орхана Гази, положил жалованье по два
акче в день тысяче военнопленных и привлек их к военной службе; их называли
ени чери. Но впоследствии это решение сочли неправильным, и во времена Му-
рада 1 в Галлиполи был учрежден корпус аджеми; пленных здесь некоторое вре-
мя обучали, и только после этого они становились янычарами. Мы уже говорили
о том, как были учреждены и организованы корпуса аджеми в Галлиполи и
Стамбуле, о том, что набирали мальчиков посредством немчика или дееширме
отправляли нх в турецкие семьи, потом обучали в корпусе аджеми и после этого
включали в число янычар.
Отношения янычар с орденом бекташи. Некоторые религиозные ордены
{тарикаты) сыграли существенную роль в отуречивании Анатолии и развитии
* LH Uzwifarjih. Kaptkulu Ocaklan. Ankara, IJMJ. I. S. 5,
273
из племенного образования кочевников за короткий срок Османского погранич-
ного бейликд Если учесть, что Мурад I был главой ахи, то можно сказать, что
братство ахи сыграло большую роль в основании Османского государства. Пе-
шие воины (яя). организованные еще раньше, во времена Орхан-бея. носили бе-
лый головной убор леи (бёрк); впоследствии этот головной убор перешел к новой
организации — янычарам. По мере развития ордена бекташи братство ахи сла-
бело; янычары поддались влиянию этого ордена и со временем стали выверять по
нему свои действия, На самом деле нет никакой связи между янычарами и Хаджи
Бекташ-и Вели, жившим в ХП1 вЛ Но, несмотря на это, в османских хрониках
янычарский корпус называется корпусом бекташи, его члены— общиной бек-
таши, а их командиры— ага бекташи. В 94-ю орта символически зачисляли
шейхов (баба) бекташи. Эти связи длились до конца существования янычарско-
го корпуса, поскольку члены ордена бекташи проникали в среду янычар и зани-
мались подстрекательством; влияние бекташей стало важной причиной для лик-
видации янычарского корпуса.
Выше мы уже рассказывали, как попадали в янычарский корпус. Дальше мы
расскажем, как во времена Мурада П1 пришел в упадок корпус, в который не
брали никого, кроме мальчиков, согласно закону о пеннике и девширме. Имена и
данные на рядовых, зачисляемых в корпус, заносились в специальный реестр, тго
препятствовало проникновению в него случайных людей, Поскольку военная
служба была постоянной, первоначально янычары оставались холостяками н жи-
ли в казармах, Первые янычарские казармы были построены в Эдирне. После
завоевания Константинополя значение адрианопольских казарм уменьшилось.
Отделения янычарского корпуса. Корпус янычар состоял из трех подразде-
лений джемаат (или орта яябаши), бёлюка секбанов и аги. У первой тысячи
янычар над каждой сотней стоял яябаши. Позднее эти отряды пехоты, орта, ста-
ли называть джемаат, и Число их достигло 101. 65-я орта состояла из секбанов,
в нее входили 34 подразделения. 64-я орта, состоявшая из бёлюков аги, появи-
лась в конце XVI в. В период образования каждый бёлюк состоял из 50 человек.
Всего орта и белюков янычар было 196.
Орта яябаши, или джемаат. Они были первыми частями корпуса. Понача-
лу было \Qopma пехотинцев, по мере увеличения численности янычар их стало
101. Их организация была следующей: 1-5-я орта назывались деведжи (погон-
щики верблюдов) или шутюрбан (персидский синоним деведжи), Со временем
сюда стало входить большее число орта. Их командира называли шутюрбан ага.
Поскольку в 28-ю орта входил имам янычарского аги, это подразделение на-
зывали его именем. 14, 49, 66 и 67-я считались орта хасеки. 60—63-я орта со-
стояли из солаков, их возглавлял солакбаши. 64-й орта командовал загарджи-
баши\ 65-я, как уже говорилось выше, состояла из секбанов; о ней пойдет речь
ниже. 68-я орта— турнаджи, 71-я— саксонджу, 82-я — земберекни (арбалет-
чики), 22-я и 92-я орта— тюфекчи (мушкетеры). В мирное время у этих рот
были разные обязанности, У образованного в 1591 г. подразделения хукешан
(от восклицания «Лу/» («Да будет Он (Аллах)» или («Аллах всеблагой»)) в обя-
занности входило совершение молитв. 101-я орта, в рядах которой находился
казначей корпуса, была образована в XVI в.
1 A^kpajaztide. Tcv6rth-i Al-i Osman. Istanbul, 1332 aJi. S. 204-206,
Орта джемаат были старейшими подразделениями и потому являлись более
привилегированными, чем подразделения секбанов и аги. Например, входящие в
джемаат могли носить ключи от пограничных крепостей, садиться на коня в
присутствии аги янычар. Впрочем, эту привилегию имели только кетхуда корпу-
са, баисчавуш и мухзыр (офицер для особых поручений). После образования бё-
люков янычарского аги и они были удостоены згой чести. Высшими офицерами в
корпусе были секбанбаши, саксом ваши, загарджибати и ага хасеки. происхо-
дившие из яябеев (пехотных командиров в джемаат орта).
Подразделения секбан. Персидское слово сег (сек) означает «собака», а сек-
бан — псарь. Организация секбан существовала у Османов со времени Мурада 1.
По одной версии, это название произошло от тех, кто ухаживал за дворцовыми
охотничьими собаками; по другой, которую приводитДиван-ы Люгатут-Тюрк,
секбан (сокман)— это отважный воин, прорывающий порядки противника во
время битвы.
65-я орта янычарского корпуса была составлена из секбанов. В ней было не-
сколько конных отрядов, 35 белюков пеших воинов; число всех подразделений
колебалось от 40 до 70. 18-й белюк назывался кятиб-и секбан^ 33-й— авджи
(охотники). Его командира называли авджмбаши или сершикяри (главный за-
гонщик). Это было самое привилегированное подразделение секбанов> Они вы-
езжали на длительные охоты с султаном и редко принимали участие в военных
действиях. Если их командир чорбаджи (бёлюкбаши) по какой-либо причине
покидал пост или умирал, нового командира не присылали со стороны, но назна-
чали самого опытного из состава подразделения.
До 1451 г. секбаны существовали отдельно и независимо от корпуса янычар.
В этом году, когда Мехмед П возвращался из похода на Караман, янычары по-
требовали награды и устроили беспорядки; Мехмед II сместил тогдашнего агу
янычар, Казанджи До га на, так как тот не мог навести порядок, и включил в кор-
пус янычар около 6000 секбановt более покорных дворцу; для охоты он оставил
лишь 500 секбанов. С того времени вошло в практику назначать агу янычар из
секбанбаши. Но после того как во времена Баязида II один секбанбаши подстре-
кал янычар на бунт, эта привилегия перешла к командиру бёлюков янычарского
аги. Тем не менее секбанбаши в протоколе шел следом за агой янычар. Конные
секбаны были более привилегированными. В большинстве пехотных бёлюков в
34-й орта было по 30-40 человек, но в некоторых— до 100; в подразделении
секретаря секбанов находилось 400-500 человек. Жалованье секбанам раздавал
одабаши в присутствии секбанбаши^ Командиры бёлюков секбанов получали ти-
мары с доходом в 15 тыс. акче, а рядовые секбаны — в 10 тыс. акче.
Бёлюки аги. Первую попытку предупредить беспорядки в корпусе янычар
путем включения туда секбанов предпринял султан Мехмед Фатих в 1451 г., но,
когда оо времена Баязида II беспорядки среди янычар попытался вызвать сам ага
янычар, назначенный из секбанбаши* потребовалось принять другие меры, и бы-
ла учреждена новая воинская часть под названием бёлюки аги. Эта часть, кото-
рую называли еще бёлюклю, состояла из 61 подразделения. Как лицо, пользовав-
шееся наибольшим доверием, во главе ее был поставлен эмир-и алем (миралем)
(букв, «знаменосец»). Обычай назначения на должность аги офицера из среды
янычар какое-то время сохранялся, и на этот пост назначали командира одного из
бёлюков аги. Миралем-ага считался высокопоставленным придворным, и ему
были даны в подчинение 34белюха секбанов и дано разрешение создать до
61 подразделения. В каждом подразделении было по 50 человек. 41 бёлюк раз-
мещался в новых казармах, а остальные — в старых. Значение и важность бёлю-
кое аги еще больше возросли при Сулеймане Кануни, поскольку он сам был сим-
волически зачислен в состав первого бёлюка. Во время раздачи жалованья в под-
разделении султан появлялся в мундире яябаши, получал причитающееся ему
жалованье, но потом добавлял к нему золотые монеты и раздавал сослуживцам.
Все вышедшие из этого подразделения получали звание бёлюкбаши.
Кул кардешлери. Уже говорилось о том, что при Мураде III янычарам было
разрешено жениться, и их дети под названием кулогланое приписывались к кор-
пусу аджеми. В конце XVI в. в связи с необходимостью увеличения постоян-
ной армии образовался еще один класс военных — кул кардешлери (братья сул-
танских рабов). Поскольку завоевания сократились и набор девширме замед-
лился, их набирали со стороны, даже среди иностранцев, а не по девширме\ кул
кардешлери должны были служить определенное время в пограничных крепо-
стях с условием дальнейшего зачисления в корпус . Позднее, прослужив всего
лишь год, они могли быть зачислены в корпус и даже попасть в конные части
янычар.
Офицеры янычарского корпуса. В самых старых подразделениях корпу-
са — джемаат — иерархия старших офицеров, от низших к высшим, выстраи-
валась следующим образом: яябаши, деведжи, башдеведжи, хасеки и башхасеки,
турнаджибаши, саксонджубаши, загарджибаши, секбанбаши, ага. Офицеры
бёлюков аги, от низших к высшим, были представлены так: башбёлюкбаши, кет-
худаиери, мухзырбаши, баш чавуш, кул кетхудасы.
Основная иерархия высших офицеров янычарского корпуса выглядела так:
высший чин — ага янычар, затем — секбанбаши, кул кетхудасы, загарджибаши,
саксонджубаши, турнаджибаши, хасеки, башчавуш, башдеведжи, башяябаши,
мухзырага, кетхудайери, башбёлюкбаши, По временам эта иерархия нарушалась:
например, вслед за турнаджибаши шли мухзыр ага, кетхудайери, башбёпюкба-
ши. Кул кетхудасы иногда возвышался сразу до аги янычар. Командиров от кет-
худайери до кул кетхудасы называли катарагалары (от катар: вереница, караван,
т.е. иерархия старших янычарских офицеров).
Ага янычар. Ага янычар, высший офицерский чин в центральном госаппара-
те, был высшим по званию офицером и в корпусе янычар, и в корпусе аджеми.
До 1451 г. он назначался из янычарских командиров, до конца правления Баязи-
да Н — из секбанбаши, потом — из среды придворных сановников, примерно
через век вернулись к назначению из секбанбаши, с XVIII в. агой янычар иногда
становился кетхуду корпуса.
Согласно своду законов Фатиха, ага янычар получал жалованье 450 акче в
день, позже оно увеличилось до 500 акче. Помимо этого, он имел годовой доход
в 8000 курушей от коюн змини, чьей обязанностью была закупка овец для снаб-
жения Стамбула мясом; кроме того, ему в качестве содержания (арпалык) был
выделен зеамет размером в 50 тыс. акче в долине Дуная. Раз в три года аге яны-
чар выдавали коня из султанской конюшни.
6 BOA, Milhimmc. № 1. S. 312; № 26. S. 9 L
7 >4. Ozcan. Falih'in Tejkflat Kanunnamcsi ve Nizam-i Alem Ipn Karde$ KaHi Meselcsi // TD. № 33
(198(М9Ю). S. 3.
276
Для решения дел корпуса и разбора тяжб ага собирал диван под названием
Ага диваны. В поход ага отправлялся с двумя бунчуками, знаком его власти, и
под белым знаменем. В столице его замещал секбанбаши. Кроме секретаря кор-
пуса. всех офицеров смещали по желанию аги. Когда султан находился во дворце,
ага янычар посещал заседания Диван-и Хумаюн, но если он не имел ранга везира,
то такого права у него не было. Если же султана не было во дворце, ага на засе-
даниях дивана также не появлялся. Перед самым началом заседания Диван-и Ху-
маюн он докладывал султану о делах корпуса. Позднее тех ага. кто получал ранг
везира. называли ага-паша^ и они непосредственно участвовали в собраниях Ди-
ван-и Хумаюн. Значение аги янычар сильно возросло в начале XVI в., когда были
созданы бёлюки аги и он стал назначаться из числа придворных. Многочислен-
ную свиту аги янычар называли ага гедиклилери. Чтобы отличить его адъютантов,
офицеров связи и других ага гедиклилери, они были подпоясаны кушаками (сера-
сер) из тонкого шелка. Получавшие повышение становились командирами одно-
го из бёлюков аги.
До XVI в., если на повышение шел сам ага янычар, имевший чин, равный санд-
жакбею. он становился бейлербеем или иногда каптан-и деръл. Впавшие в неми-
лость отправлялись служить за пределы Стамбула и получали чин санджакбея. как
правило, в бей лике Кастам о ну. С XVI в. некоторые аги янычар смогли возвыситься
до везиров, а некоюрые и до великих везиров. До 1593 г. султан лично назначал и
смещал агу янычар. Но затем право их назначения и смещения перешло к великим
везирам8. Поначалу аги янычар отправлялись в поход вместе с султаном. После
Селима II султаны не принимали личного участия в военных экспедициях, их воз-
главляли великие везиры в ранге главнокомандующих; с 1593 г. аги янычар сопро-
вождали в походах великих везиров.
Еще в обязанности аги янычар входила охрана порядка в Стамбуле. Время от
времени он совершал рейды по городу и вместе с сопровождающими наказывал
тех. кто непристойно вел себя или совершил какой-либо проступок, Ага янычар
отвечал и за тушение пожаров в Стамбуле.
Секбанбаши. Секбанбаши— это командир секбаиов, которые до середины
XV в. существовали отдельно от корпуса янычар, а в 1451 г. повелением Мехме-
да Фатиха были введены в его состав. С этого времени и до конца правления Бая-
зида II — начала правления султана Селима Я вуза ага янычар назначался из сек-
банбаши. До конца XVI в. секбанбаши при повышении отправлялись на службу
в санджаки и становились санджакбеями. Жалованье их составляло 70—80 акче,
помимо этого им жаловался дирлик в каза Хайраболу с годовым доходом в
20 тыс. акче. В обязанности секбанбаши входило и управление лесами в Румелии.
В корпусе он был вторым по званию командиром после аги и поэтому носил осо-
бый тюрбан мюджеввезе. В походах он находился вместе с кетхудой корпуса
Если ага был в походе, за все дела корпуса отвечал секбанбаши, он проводил за-
седания дивана аги. Кроме того, принимал на себя решение вопросов безопасно-
сти. входивших в круг обязанностей аги. С XVIII в, секбанбаши утратили свое
значение, на должность аги стали назначать кетхуду аги янычар или лиц со сто-
роны. Суточный паек секбанбаши составлял 40 пар лепешек. Раз в три года ему
преподносили коня из султанской конюшни.
и ЕууйЫEfendi. Kanunr^me (уау. A. Ozcan). Istanbul, 1994. S. 4т.
277
Янычарский кетхуда (кул кетхудасы). Это третий высший офицерский чин
в корпусе янычар. У хул кетхудасы* которого называли еще кетхуда-бей, были
более тесные, чем у аги и секбанбаши, отношения с рядовыми янычарами. По-
этому он пользовался большим влиянием среди них. Он также лично отвечал за
состояние дел в корпусе перед султаном.
В дни собраний Ага диваны желающие увидеться с агой янычар добивались
этого через посредничество кетхуды-бея. Кетхуда-бей был постоянным членом
Ага диваны и осведомлен обо всех делах корпуса. Из-за тесных отношений кет-
худы-бся с янычарами существовало опасение» что он может подстрекать их на
какие-либо выступления. В обязанность кул кетхудасы входила расстановка
янычар на боевых позициях» когда они участвовали в сражениях. До образования
бёлюков аги кул кетхудасы располагался в ода (палата) башяябаши, а после по-
явления этих подразделений расположился в первом бёлюке аги. При повышении
кул кетхудасы становился секбанбаши. Но когда секбанбаши утратили свое зна-
чение. кетхуда-бей мог стать сразу агой янычар.
Самым многочисленным бёлюкам корпуса было подразделение кул кетхудасы.
Иногда в нем было 700-800 человек. Входящие в него гордились тем, что они из
белюка кетхуды-бея. Жалованье кул кетхудасы при Сулеймане Канун и состав*
ляло 35 акче. В XVII в, оно выросло до 40 акче. В случае смерти служивших в
первом белюке их имущество переходило к кетхуде. Кроме того, он имея доход,
командуя полицейскими силами в Стамбуле, да и за его пределами. Отправляясь
на заседания дивана, кетхуда-бей иногда надевал нарядный головной убор ко-
мандира орта — ускюф* именуемый также кече чорбаджи. Но чтобы отличаться
от офицеров среднего звена, он прикреплял к серпушу вместо перьев журавля
перо цапля. Он надевал бархатную одежду, отороченную собольим и рысьим ме-
хом. а на ноги — желтые сапоги. Когда кетхуда-бей шел в диван и обратно, ода-
баши янычар приветствовали его перед Арз Одасы (судебное присутствие) и мече-
тью Сулеймание. Через кетхуду проводилось исполнение наказаний старших
офицерских чинов корпуса Переходя на другую службу, кетхуда-бей получал
зеамет с доходом в 45 тыс. акче. Кетхуда-бею, если он становился санджакбеем,
раз в три года жаловали коня из султанской конюшни, как аге и секбанбаши.
Загарджибаши. Загарджибаши был командиром 64-й орта, состоявшей из
загарджи (псарн). По чину он шел следом за кул кетхудасы. Некоторая часть
находившихся под его началом янычар были конные, основная масса— пехо-
тинцы. В состав орта загарджибаши входило около 400 человек. Загарджи
ухаживали за собаками, принадлежавшими султану. Когда султаны перестали
выезжать на охоту, они ограничивались участием в торжествах. Собственно, ор-
ганизация охоты с XVI в. была поручена дворцовым служащим. Жалованье за-
гарджибаши при Сулеймане Кануни составляло 16 акче, в конце XVII в. оно воз-
росло до 29 акче. При повышении загарджибаши становился кетхуда-беем кор-
пуса. Загарджибаши* назначенному санджакбеем или даже бейлербеем9, жалова-
ли зеамет с годовым доходом от 26 до 40 тыс. акче.
Саксонджубаши. Саксонджубаши — это чорбаджи 71-й орта* входившей в
джемаат, Саксонджу, находившиеся под его началом» натаскивали собак для
охоты на медведя и для военных целей. «Саксонами» называли крупных охот-
* Celebiz&de Aunt. Tarth. Istanbul, 1282 a.h. S. 403.
278
ничьих собак, выведенных в Саксонии. Эта орта была сформирована после того,
как воевода Валахии прислал султану Мехмеду Фатиху саксонов. С XVI в., когда
забота о саксонах перешла к бостанджш делом саксонджу стало только участие
в торжествах. Жалованье саксонджубаши составляло около 38 акче в день. При
повышении он, как правило, становился загарджибаиак Если он переходил на
службу в дирлик, ему жаловали зеамет с доходом не менее чем в 20 тыс. акче. На
серпуш, называемый ускюф, саксонджубаши прикреплял перо цапли и в дни со-
браний дивана надевал бархатный наряд, отороченный собольим и рысьим мехом.
У его коня были серебряные стремена. Количество саксонджу колебалось от 350
до 530 человек.
Турмаджибаши. Турнаджибашш которого называли еще сертпурнаи, коман-
довал 68-й орта. Турнаджи когда-то ходили на охоту, ловили цапель и разводи-
ли журавлей. Должность турнаджибаши появилась при Баязиде Йылдырыме.
Его жалованье составляло 25 акче в день. При повышении он становился сак-
сонджубаиак а если его посылали на другую службу, то жаловали зеамет с годо-
вым доходом 30 тыс. акче. Официальное одеяние и лошадиная сбруя были таки-
ми же, как у саксонджубаши. Его рота состояла из 280-468 человек.
Хасеки и хасекибаши. Хасеки входили в 14, 49, 66 и 67-й орта джемаат кор-
пуса янычар. У каждой из них был свой командир. Появившиеся при Мехмеде
Фа Hi хе хасеки (первоначально их обязанностью было участие с охотничьими
собаками в султанской охоте) были привилегированными людьми в корпусе. Их
командира именовали хасекибаши. Когда они находились в свите султана, их
называли султанскими хасеки (хюнкяр хасекиси). Их жалованье колебалось от 23
до 27 акче в день. При повышении самый старший из них— башхасеки стано-
вился турнаджибаши. Аги хасеки прикрепляли к головному убору перо цапли,
на ноги надевали желтые сапоги, у их коней были серебряные стремена
Башчавуш. Башчавуш (букв, ((старший ловчий»), которого еще называли ча-
еуш-и бозоргу был командиром 5-го бёлюка аги и башчавушем всего корпуса.
Жалованье его составляло 13-21 акче в день. В корпусе он был самым влиятель-
ным командиром после кетхуды и считался его доверенным лицом. В отсутствие
кетхуда его обязанности исполнял башчавуш. В его распоряжении были помощ-
ники— средние и младшие чавуши. Приказы аги до сведения рядовых доводил
башчавуш в мечети, что была при казарме. Когда ага янычар находился в походе,
смотр подразделений корпуса проводил башчавуш с помощниками. Под началом
башчавуша находилось около 13 солдат. Чтобы отличать янычарских чавушей от
чавушей султанского дивана и работавших на верфи, их называли кул чавушу.
При повышении башчавуш становился хасеки^ при понижении чина — команди-
ром орта деведжи. При переходе на другую службу он выходил из корпуса
с тимаром в 15 тыс. акче. Направляясь на собрание дивана, башчавуш водружал
на голову ускюф и прикреплял перо журавля, надевал плащ (ферадже) из сукна
на меху. Во время приема иностранных послов башчавуш был в наряде из шел-
ковой ткани. В отряде башчавуша числилось 300-500 человек.
Мухзыр-ага. Мухзыры (офицеры для особых поручений) в корпусе появились
с формированием бёлюков аги. Мухзырчзга. которого называли также мухзырба-
ши, был командиром одного из них. Его обязанностью было следить за делами
корпуса в ведомстве великого везира и служить в качестве его личного охранни-
ка. Он доставлял аге янычар распоряжения, принятые на заседании Диван-и Ху-
239
маюн> Мухзырбаиш устраивал аудиенции у великого везира для янычар, на кото-
рых были заведены дела в суде; они проходили в резиденции великого везира,
называемой также Пашакапысы. Время от времени он совершал с великим вези-
ром рейды по Стамбулу и в этом случае держал при себе лиц, называемых хар-
беджи (воинов, вооруженных коротким копьем харбе), которые осуществляли
арест преступников. Для охраны великого везира набирались после консультаций
с мухзырбагии 60 охранников (капы кетхудасы)- Ими командовал башкапыкет-
худасы. Пятеро из них (фалакаджи) исполняли на месте наказание виновных в
виде битья палками по пяткам во время рейдов по городу. Если великий везир
отправлялся в поход, с ним отправлялся и мухзыр-ага, в таких случаях в центре
его замешал бёлюкбаши. Мухзыр-ага доставлял правительственные распоряже-
ния в эялеты и санджаки. Ежедневное жалованьемухзырбаши составляло 20 акче.
Кроме того, он имел определенный доход от стамбульских судов. При повыше-
нии он чаще всего становился яябаши, но иногда — командиром деведжи, хасеки
м юж турнаджибаши. Являясь привилегированным офицером корпуса, мухзыр-
ага носил желтые сапоги, наусхтсф прикреплял перо цапли, на собрание в диван
надевал наряд из сукна, отороченный соболем. Из корпуса выходил с дирликом в
15 тыс. акче. После упразднения корпуса янычар вместо должности мухзырбаши
был учрежден пост томрук-ага.
Kentxydauepu. Помощники кетхуда-бея (xeaixydouepw) появились во времена
Баязида 11, после формирования бёпюков аги. Они не числились в рядах конкрет-
ного подразделения. Обязанностью кетхудайери, называемого еще джай-и кет-
худа, было помогать янычарскому кетхуде и замещать его. Желающие попасть на
прием к аге янычар делали это через посредничество кетхудайери. Тех, кто имел
тяжбы в корпусе, сводил с агой тоже кетхудайери, который постоянно находился
при резиденции аги, Кетхудайери управлял мастерскими, связанными с янычар-
ским корпусом, ремесленниками, работавшими в резиденции янычарского аги
(□ааканысы). В его распоряжении были ага гедиклилери (офицер ы-«поручен цы»)
и секретарь, выступавший главным помощником кетхудайери в официальной
переписке и ведении реестров.
Когда ага янычар направлялся в Диван-и Хумаюн, кетхудайери помогал ему
сесть на коня и шел с правой стороны от него. С левой стороны следовал башбё-
люкбаиас При повышении кетхудайери становился мухэырбаши. Были случаи,
когда он становился командиром хасеки и деведжи. Как и другие чорбаджи
янычар, он надевал на голову войлочную шапку и прикрепляя к ней султан. Если
он выходил из корпуса, ему жаловали тимар в 10 тыс. акче.
Деведжи и башдеведжи* Башдеведжи-ага, называемый также шутюрбан-ага,
командовал деведжи орта, это был высший чин среди офицеров деведжи (по-
гонщики верблюдов). При повышении он становился агой хасеки или румеяий-
ским агой в корпусе аджеми. Важной обязанностью орта деведжи (всего их на-
считывалось 25) было обеспечение погрузки и перевозок груза на верблюдах (за
это отвечал ага янычар) при отправлении в поход и возвращении из него.
Я кбайт и башяябаиш. Командиров 101-й орта янычарского корпуса назы-
вали серпийядегян-ы дергях-ы али (доел.: главный над пешими воинами султан-
ского двора), иначе — яябаши, Но потом, когда появились роты разного назначе-
ния, командиров стали называть в соответствии с этим: секбанбаши, загарджи-
Cauiu, саксонджубаши, турнаджибаши и т.п. Старшего по рангу из яябаши на-
2Н0
зывали башяябаши. При повышении башяябаши становился деведжибаши или
башдеведжи, а при понижении чина— защитником крепости или конным вои-
ном из числа клныхулу с дневным жалованьем 25 акче. Жалованье яябаши со-
ставляло 24 акче в день. На голову они надевали ускюф и прикрепляли к нему
журавлиное перо. Обязанности яябаши были многообразны и важны. Будучи ка-
значеями оджака — а это входило в круг их основных обязанностей, — они учи-
няли опеку над имуществом умерших, служивших в оджаке, и помешали его в
казну, отвечая за ее охрану; они также ведали защитой крепостей, Их направляли
к кадиям и санджакбеям всех каза, лежавших по маршруту похода, для оказания
помощи в обеспечении необходимой подготовки. В период военных кампаний в
качестве мейдан чорбаджисы (походный чорбаджи) они организовывали поход-
ную санитарную службу и занимались ранеными и больными. Если сравнивать
их с более привилегированными ага бёлюкбаши, то им дозволялось садиться на
коня в присутствии аги янычар и носить желтые сапоги. В обязанность яябаши
входило наказывать тех, кто, не являясь янычарами, носили янычарскую форму.
Наказание состояло, как правило, в обрезании обуви. Поэтому их называли еще
пабучкесен (букв.: обрезальщик обуви). В ведении яябаши были некоторые кара-
ульные службы в кварталах Стамбула. Распределение мяса рядовым производи-
лось под контролем яябаши.
Бёлюкбаши л башбёлюкбашш Бёлюкбаши были командирами белюков аги,
основанных при Баязиде IL Старший из них назывался башбёлюкбаши. При по-
вышении он становился кетхудайери* бёпюкбаши при продвижении по службе
становились яябаши. Жалованье 58-ми бёпюкбаши колебалось между 9 и 13 акче.
Выходящим из корпуса жаловались дирлики, сначала в 8000. а позднее в 15 тыс.
акче. В провинции бёпюкбаши занимались в основном охраной крепостей.
Орта солаков и солакбаши. 60, 61, 62 и 63-я орта джемаат назывались ор-
та солак, во главе их стояли четыре яябаши, их называли еще солакбаши. С опа-
ков (султанских телохранителей) набирали из смелых, сильных, привлекатель-
ных и опытных янычар; они охраняли султана в походах, Эти орта были учреж-
дены во времена Баязида Йылдырыма. Два из четырех яябаши, располагавшихся
справа от коня султана, стреляли из лука левой рукой, чтобы не поворачиваться
спиной х султану, поэтому их называли солак (левша). В мирное время 12 тело-
хранителей сопровождали повелителя, когда он отправлялся на прогулку и во
время посещений мечети; их называли рикаб-ы хумаюн солаклары (стременные
сопаки). Солакбаши назначались из четырех самых опытных кетхуда своих орта.
На их место — четверо наиболее опытных одабаши солаков. Во время сражения
солаки окружали султана, а их. в свою очередь, янычары. Таким образом, невоз-
можно было пробраться к повелителю и совершить на него покушение. Во вре-
мена Фатиха телохранителей было около 200. С середины XVI в. в каждой орта
солаков насчитывалось 100 человек.
В походах, если надо было перебраться через реку, телохранители передвига-
лись рядом с конем султана, а по необходимости и вплавы За спиной солаки но-
сили колчан со стрелами, называемый тиркеш, на поясе— кинжалы и кривые
мечи. Ружьями сопаки не пользовались.
Солакбаши и кетхуда, как и прочие яябаши, передвигались верхом, Они носи-
ли одежду из бархата, к головным уборам прикрепляли султаны из пера цапли,
на ноги надевали желтые сапоги. Снятый с должности солакбаши обычно стано-
281
вился комендантом крепости Едикуле. Если не было на то соизволения аги яны-
чар, назначения на освободившиеся места солаков не производились. Солохов
отбирали из лиц, участвовавших в победных кампаниях, опытных, видных, хо-
рошо стрелявших из лука, благовоспитанных, складно говоривших. В XVII в,
жалованье сопакбаши составляло 26 акче. Рядовые телохранители надевали на
голову войлочные шапки чорбаджи, украшенные позолоченным шитьем и сул-
таном метелкой. В год им выдавалось два комплекта одежды. Жалованье солакое,
ставших конными какыкулу, составляло 15 акче в день. При выходе из корпуса
солахбаит получали зеамет в 36 тыс. акче, а кетхуда солаков — в 20 тыс. акче.
Солаки, покинувшие ряды корпуса, будучи обвиненными в совершении какого-
либо проступка, получали тимар лишь в 15 тыс. акче.
Талимханеджибаши и авджибаши, Офицер, являвшийся талимханеджи
(инструктором) корпуса янычар, был командиром 54-го бёпюка аги. Талимха-
неджибаши, которого называли еще муадлим-и талимхане (наставник на учеб-
ном плацу), вместе со своими подчиненными талимханеджи учил солдат корпу-
са стрелять из лука. Талшю:анеджибаши становились наиболее искусные стрелки.
При повышении талимхамеджибаши становился зенберекчибаши. В отличие от
других яябаши талимханеджибаши имели право носить такое оружие, как стре-
лы, лук и щит.
Авджибаши руководил отдельной ода, предназначенной для обучения рядо-
вых ружейной стрельбе. Авджибаши в сопровождении воинов своего бёлюка —
авджилар (охотников) сопровождал султана в военных кампаниях, а иногда и на
охоте. Раз в несколько месяцев они, а также старшие офицеры корпуса должны
были участвовать в учебных стрельбах; рядовым, продемонстрировавшим осо-
бую меткость, вручались различные подарки.
Учебное подразделение (талимханё) просуществовало как школа стрельбы до
конца XV) в., но потом утратило свое значение. В качестве мишени янычары ис-
пользовали, как правило, специально изготовленные глиняные сосуды, Расходы
на стрелы, луки, порох, фитили и сосуды брало на себя государство. Каждому
янычару при выдаче трехмесячного жалованья выдавали деньги на покупку лука,
это называлось кеманбаха (цена лука).
Тюфекчибаши. Тюфекчибаши (тпюфек— мушкет), или, как их еще называли,
сершюфекчи (главный тюфекчи), появились в начале XVI В-, когда в османской
армии распространилось огнестрельное оружие; тюфекчибаши являлся коман-
диром одной из орта джемаат.
Зенберекчибаши. Зенбереком называли арбалет и маленькую пушку, которую
перевозили на верблюдах или лошадях. Зенберекчи составляли 82-ю орта дже-
маат, их командира называли зенберекчибаши или серзенберекчи. Подразделе-
ние, существовавшее с момента основания корпуса, утратило свое значение к
концу XV в., но зенберекчибаши сохранили свое положение одних из самых
старших командиров корпуса При повышении зенберекчибаши становились ко-
мандирами хасеки. Учебное помещение зенберекчи находилось на Мясной пло-
щади (Этмейданы).
Имам корпуса. Имамом корпуса (оджяк, или имамы) назначали из янычар,
окончивших медресе. Он командовал одним из подразделений корпуса (орта
джемаат). При имаме было четыре муэдзина. Во время официальных церемо-
ний имам вместо войлочного головного убора яябаши надевал большой кавук
282
под названием орф, какой носили улемы. Имам корпуса вместе с агой янычар
совершал намазы. Он считался одним из самых приближенных к нему лиц и был
относительно свободен в своих действиях.
Средние к младшие офицеры. Помимо упомянутых старших командиров в
каждой орта и каждом бёлюке имелись и другие офицеры: башодабаши. ода
кетхудасы, одабаши, векилъхарч, байрактар, башески и уста. Самый старший из
них, башодабаши, исполнял свою должность в бёлюке аги. Он имел право выно-
сить наказание провинившимся женатым янычарам. Ода кетхудасы в орта
джемаат по рангу шел после яябаши, Как башодабаши в бёлюках аги» он брал
на себя заботу о кулогламах (сыновьях янычар) и наказывал палками провинив-
шихся,
Одабаши был офицером, который отвечал прежде всего за порядок и дисцип-
лину. Векильхарч, офицер-снабженец, отвечал за снабжение продуктами, ежене-
дельно закупая их на собранные для этого в его подразделении деньги. Байраю
тар— это офицер-знаменосец; он носил желто-красное знамя с изображением
двуручного меча праведного халифа Али. Башески входили в число старших
офицеров орта или бёлюка. Из них назначались башкаракуллукчу, начальники
стамбульских караульных служб. Уста, которого также называли ашчибаши,
отвечал за приготовление пищи для своих сослуживцев, Котлы подразделения
считались у янычар священными. Все проблемы в орта или бёлюке решались на
собраниях, проходивших вокруг котлов. Выражение «перевернуть котел», озна-
чавшее начало янычарского бунта, дошло до наших дней. С этой точки зрения
уста, несмотря на их невысокий чин, вплоть до упразднения корпуса превосхо-
дили по влиянию яябаши или бёлюкбаши, Кухня в то же время служила аре-
стантской в каждой роте. Во всех подразделениях были еще и младшие офице-
ры — чорбаджи и каракуллукчу, которые подчинялись чорбаджи, а также дру-
гим офицерам. Во главе их стоял башкаракуллукчу.
Казармы янычар. Янычарский корпус был учрежден после завоевания Ад-
рианополя, здесь же находились первые казармы янычар. Они включали в себя
многочисленные помещения. Когда после 1453 г. в Стамбуле были построены
новые казармы» старые долгое время не использовались. Они были восстановле-
ны в XVII в., когда султаны Мехмед IV, Сулеймаш II, Ахмед II и Мустафа II по-
долгу жили в Эдирне, но с начала XVIII в. окончательно оставлены. Янычарские
казармы в Эдирне находились в районе мечети Селимие на площади Кавак.
Стамбульские казармы янычар назывались Эскиодалар (Старые казармы) и
Ениодалар (Новые казармы). И те и другие были построены во времена Мехмеда
Фатиха, старые — в районе Шехзадебаши, а новые— в районе Аксарай. У входа
в казармы стояли часовые, не пропуская никого, кроме янычар. В Ениодалар
имелось семь ворот. В небольших старых казармах их было трое. Они находи-
лись на том месте, где стоит мечеть Шехзаде. Когда при Сулеймане Кануни ста-
ли строить мечеть, их перенесли на противоположную сторону. Ареной истори-
ческих бунтов были Ениодалар, построенные в районе Аксарай рядом с Мясной
площадью (Этмейданы), Когда говорили ода, имели в виду помещение для орта
или бёлюка. На воротах казарм изображались знаки отличия располагавшихся
там подразделений. Построенные из дерева казармы время от времени подверга-
лись пожарам, и янычары иногда вынуждены были жить в палатках. Например,
в 1633 г. при пожаре в Джибали казармы частично выгорели, а при пожарах 1660
283
и 1693 гг. в Аязма сгорели совсем и были отстроены заново. Помещения устила-
лись циновками. Свечи для освещения подразделения приобретали сами по фик-
сированным ценам. Их раз в неделю раздавал чавуш корпуса. В 1826 г. при
упразднении корпуса янычар казармы были разрушены. Место, где находились
старые казармы, называлось Февзие, а новые — Ахмедие.
Питание янычар. Питанием янычары обеспечивали себя сами на жалованье,
получаемое от государства. По пятницам в каждой ода собирали определенное
количество денег, и векильхарч закупал продукты. У каждой орта для приготов-
ления пиши были свои котлы. Как уже говорилось, они считались священными,
и перед тем как начать бунт, их выносили на Этмейданы. Это называлось «пере-
вернуть котлы»10 Во времена султана Мехмеда Фатиха мясо для янычар закупа-
ли у мясников на рынке. Но, поскольку время от времени с ним бывали перебои,
Фатих построил для янычар специальную скотобойню. Как бы ни росли цены на
мясо, янычары закупали его по твердым ценам. Если окка (ок. 1,3 кг) мяса стоил
дороже трех акче, государство доплачивало. Эта дотация называлась зарар-ы
voxv (букв, «возмещающая мясные убытки»). Мясо распределялось на площади
Этмейданы, появившейся во времена Сулеймана Кануни. Каждая ода получала
мясо согласно численности наличного состава. С лиц, получавших низкое жало-
ванье, деньги на продукты не взимались. В месяце рамазан янычарам преподно-
сили бододеу с дворцовой кухни. Кроме того, везиры султанского дворца во главе
с великим везиром устраивали тогда же для янычар вечерние трапезы (ифтар).
В дни праздника Курбан-байрам янычарам выдавали живой скот.
Одежда янычар. Янычары носили обычно высокий головной убор под назва-
нием берк. Кроме них, его никто не носил. Высота бёрка была 45 см, изготавли-
вался он из белого войлока, загнутого сзади. Сначала их делали в Биледжике, но
во времена султана Селима Явуза появились люди, незаконно носившие бёрк и
изображавшие из себя янычар. Поэтому по приказу султана бёрки долгое время
изготавливались в мастерской янычарского корпуса. Но потом это производство
снова передали ремесленникам. Янычары носили свободные шинели из голубого
или синего сукна, верхняя одежда представляла из себя длинное до пят одеяние
с широкими рукавами, называлось оно долама. Они носили плотно облегавшие
их шаровары, а поверх долама надевали плащ под названием барами. Янычар-
ским чорбаджи выдавали на шинель зеленое сукно, именовавшееся собрамани.
Офицерам орта, в том числе и аге янычар, одежду выдавали дважды в год. Лет-
ний комплект одежды назывался бахарие, а зимний — земистамие. Цвет сапог
офицеров корпуса различался в зависимости от чина. Высшие офицеры бёлюков
аги, а также командиры яя и джемаат, такие, как кетхуда-бей, мухзырбаиш,
башчавуш. носили желтые сапоги, другие офицеры подразделений — красные,
а младшие офицеры — черные.
Знамена и знаки отличия у янычар. В янычарском корпусе было много
знамен. Это знамя Имам-ы Азам (Абу Ханифы), штандарт янычарского аги, пол-
ковой стяг, флаг кетхуды и желто-красные флаги подразделений. Белый штан-
дарт шейха ордена бекташи в торжественных процессиях несли впереди аги яны-
чар. Когда отправлялись в поход, знамя Имам-ы Азам, сшитое из белого шелка,
несли позади него Ойо означало, что в корпусе несут службу сунниты. У каждо-
“ D'Ohsson Tableau general de Г Empire Ottoman. P. 1824. Vlt. P. 341.
284
74. M/o-n jhi к период '(ainiiMUia I рашора европейскою художника
(«Ьлаголетеньных
75, Намятая мсдат» ” ,|С ((>|
реформ») I! османские ор*1
16. Профессиональное обучение и текстильная фабрика
по времена султана Лбдулхамнча II
77. Муниципальная служба: почтальоны на велосипедах
78. Отряд музыкантов из Мсджмуи-и Тесовир-и Ос шише
79. Ага янычар
80. Чорбаджи
81. Секбанбаиш
82. Некоторые вилы холодного
оружия, применявшиеся
в османской армии
84. Акынджн
85. Знаки отличия янычарских частей и подразделений
86. Знаки отличия янычарских час гей и подразделений
89, Некоюрыс виды <н пес трслыкн о оружия,
испои, in наши неся в османской армии
90.1 ]ушка османского литья
каиалсрин (дет} последнею
периода
95. Сипахи в боевом снаряжении
96- Миниатюра in СглстЬшшкШс.
изображающая поединок воина ди?н с врагами
97. Солдаты отрядов Нтаи-и ДжедиО
98. Солдаты Асикир-и Maucvpe-u М\ \аимение
(«Победоносного мусульманского воинства»)
в период его оснопания
99.1 ранюра. и юбражающая учения
н первые соды существования Асикир-и Минсуре-н Н\ хачмеОие
100. Форма ра'нмх чинов Асакир-и Маисуре-ч Мухаммедие
в период правления султана Аб.тулхамида II
f |S
HI
103. Kunvriuii-iiauid
И14. Г а кои
10S. Миниатюра, изображающая речной флот на Дунае
106. Парусник времени Баязида II
го знамени был байрактар. Тот. кто нес знамя Нмам-ы А ?ам. назывался баш-
байрактар. Когда останавливались лагерем, флаг янычар устанавливали перед
шатром командира. У каждого подразделения были свои знаки различия Они
изображались на воротах, шатрах, знаменах, могильных камнях, даже на теле и
руках янычар в виде татуировок’1.
Обязанное!и янычар. В мирное время у янычар, несших службу в столице
и провинции, были разные обязанности.
Служба в столице. Главной службой здесь была охрана Диван-и Ху \<аюн Эту
службу янычары несли по очереди. В день собрания Дивана ага янычар вставал
рано, с командирами корпуса и янычарами-караульными отправлялся к Баб-и
Хумаюн и там они встречали везиров, членов Дивана. Когда Диван начинал ра-
боту, янычар кормили на дворцовой кухне. Другой важной обязанностью янычар
в столице было тушение пожаров. Успешно справлявшиеся с этой задачей яны-
чары переводились в конные части или выходили на тимар. После учреждения
корпуса тулумбадяси (пожарных) деятельность янычар на пожарах обернулась
грабежами. Часть янычар с командирами патрулировали город и обеспечивали
порядок. Янычары несли караульную службу в Стамбуле, они открывали и за-
крывали 1'ородские ворота. Несущих караульную службу называли куяяукчу, а
тех, кто обслуживал крепостные ворота, — ясакчи. Еще одной обязанностью сто-
личных янычар была охрана посольств.
Служба в провинции. Служба янычар вне Стамбула делилась на два вида
городская и в крепости. Служившие в городе охраняли городские ворота и обес-
печивали общественный порядок. Караульных на ворота в провинциальных го-
родах назначал кетхуда-бей. Но главная обязанность янычар в провинции со-
стояла в охране крепостей. Янычарские орта, сменяя друг друга, в течение трех
лет исполняли эту службу. Самой важной считалась охрана пограничных крепо-
стей. Содержание янычарам на границах обеспечивалось на месте или присыла-
лось из Стамбула. Жалованье в крепостях раздавали яябаши. В таких важных
районах, как Буда, Эрзурум, Кипр, были местные полномочные командиры, ко-
торых называли агой янычар. Таким образом, эти гарнизоны являлись как бы
уменьшенной моделью столичного корпуса. В случае военных действий погра-
ничные янычары отправлялись в поход вместе со всей армией под командовани-
ем местных янычарских командиров — сердаров (военачальников). Количество
служивших зависело от размеров крепости и ее удаленности от центра. В про-
винциальных крепостях, кроме того, имелись местные янычары йерликулу. Чтобы
отличить их, воинов капыкулу называли «казарменными янычарами» (одалы}.
Среди янычар были и добровольцы (гёнюллю). Они не получали жалованья,
а только пользовались почетным положением и льготами, предоставлявшимися
янычарам. Их регистрировали в реестре сердара янычар, и они участвовали в
воине под его началом. Со временем, однако, они сыграли большую роль в раз-
вале корпуса.
Обучение и спортивные занятия янычар. С момента основания корпуса в
мирное время янычар обучали стрельбе: сначала из лука, потом— из огне-
стрельного оружия. Эти занятия проводились в учебном подразделении (талим-
” G. Marsigli. Osnwnli imparatorlugun Zuhur ve Terakkisindcn tnhiiali Zamanina Kadar Askeri Vaziyen
(Ire. M. Nazmi)- Istanbul, 1934. S. 176.
16 V4|
285
хане) корпуса. Мы уже говорили о том. что 54-м белюком командовал талимха-
неджибаши. он руководил обучением стрельбе из лука; занятия по ружейной
стрельбе проходили под контролем авджибаши. Для этих занятий в Новых ка-
зармах были оборудованы специальные места— талимхане и Окмейданы (Стре-
лецкая площадь). Султаны иногда прибывали сюда посмотреть на стрельбы,
борьбу саксонджу с медведями и метание копья. Учебные стрельбы проводились
обычно по четвергам. С начала XVII в. этим учебным занятиям стали уделять все
меньше внимания, и вскоре они вовсе прекратились, оставив после себя лишь
воспоминания.
Поощрения н наказания янычар. Уже говорилось о том, что продемонстри-
ровавшие успехи в стрельбе янычары могли быть переведены в конные части
капыкулу или стать тимариотами. Такими же привилегиями пользовались те, кто
долго служили в корпусе или проявили отвагу в боях. Перевод в конные части
капыкулу назывался «вступлением в бёлюк». Вступивший получал 300 акче, кол-
чан для стрел и еще деньги на покупку коня. Это служебное повышение проис-
ходило или непосредственно по воле султана, или по представлению аги янычар.
Проявившие отвагу в войнах янычары по представлению главнокомандующе-
го (сероскера) или их командира могли стать обладателями дирлика. Отвага при
тушении пожара также могла стать поводом для повышения, С конца XVII в,
янычары-конни к и потеряли расположение центра, авторитет пеших янычар вы-
рос и перевод в бёлюк потерял свое значение. Вступление янычаров во владение
тимарами зависело от их категории, срока и вида службы, Выше уже говорилось
о пожаловании зеаметов и тимаров командирам подразделений. Рядовые яныча-
ры могли получить тимар в 9 тыс, акче, Тимары, пожалованные янычарам —
офицерам и рядовым, служившим в крепостях, не были одинаковы. Когда сокра-
тился набор девтирме и утратила свое значение тимарная система, уменьшилось
и количество янычар, ставших сипахи.
Провинившимся янычарам присуждали наказание в зависимости от чина. Ря-
довому наказание выносил кетхуда, или бёлюкбаши, или одабаши из его ода.
Самое большее присуждалось 60 палок, Удары наносил одобаши по приказу чор-
баджи. За небольшую провинность наказывали несколькими днями ареста. За
этим следил ашчибаши корпуса. Если иногда устраивали публичное наказание в
назидание остальным, то его исполняли вечером перед отходом ко сну. Испол-
нять наказание старались в рамках инструкции, чтобы воин не стал инвалидом.
Одним из его видов была отправка янычара на охрану крепости. Если соверша-
лось тяжкое преступление, требующее смертной казни, то ее исполняли после
исключения виновного из корпуса и чаще всего ночью, в крепости Румелихисар»
Смертная казнь через повешение, ссылка и тюремное заключение могли быть
присуждены только после тщательного расследования и с разрешения великого
везира. Очень редко янычар наказывали вне корпуса- В военное время наказания
были более тяжелыми. Нарушивших дисциплину и беглых янычар наказывали в
походной палатке палача, стоявшей посередине лагеря и называвшейся лейлек
чадыры (доел.: шатер белого аиста).
Военные кампании, боевые порядки и вооружение янычар. До Мурада III
поголовное участие янычар в военных походах обусловливалось личным участи-
ем в них правителя. Однако после Сулеймана Кануни османские султаны редко
принимали участие в войнах, и янычары подолгу оставались без дела. Со време-
266
ни, когда пост великого везира занял Синан-паша (1580), столичные янычары ста-
ли отправляться в походы под властью сердари-экрема (главнокомандующего).
В походе янычары шли впереди султана и, когда останавливались на привал,
разбивали свои палатки вокруг шатра султана. Во время военных действий охра-
ну султана осуществляли солаки и конные части капыкулу, потому что почти все
остальные янычары находились в окопах. Воины корпусов капыкулу отправля-
лись в поход торжественно, проходя парадом мимо специального султанского
павильона (Алай кёшкю). При походах в Румелию первая остановка делалась в
долине Давутпаша, а при походе в Анатолию — на Доганджилар-мейданы. Здесь
янычарам устраивали торжественный прием. В лагерях и пограничных пунктах
очень часто проводили проверки личного состава, таким образом предотвращая
попытки дезертирства. Вместе с солдатами, чтобы удовлетворять их потребности,
отправлялись в поход всевозможные ремесленники и торговцы, их называли «ар-
мейский цех ремесленников» (ордуджу эснафы).
Армейские ремесленники набирались, как правило, в Стамбуле, Эдирне и
Бурсе, отбирали их кадии этих городов. Наблюдавшего за ними называли воин-
ским агой (орду агасы или ордуджубахии). За расходы ремесленников, отправ-
лявшихся в поход, отвечали их товарищи по цеху. С каждого участвующего в
походе янычара брали по два золотых на провизию. Продуктами, напитками и пр.
солдат обеспечивали на стоянках (мензиль) по ходу маршрута Местное населе-
ние обязано было продавать армии продовольствие по рыночным ценам. Отвеча-
ли за его закупку мензилъ змини (ответственные за стоянки). Эти продукты назы-
вали сюр сам захиреси (провиант в счет вынужденных поставок). Перед началом
военной кампании кадиям тех мест, через которые пролегал маршрут, направлял-
ся ферман, чтобы они осуществили необходимую подготовку. Во время походов
янычарам выдавали в основном муку и сухари. По прибытии в зону боевых дей-
ствий янычары после дневного намаза совершали походную молитву. Тяжелое
снаряжение, бунчуки и знамена, следовавшие впереди войска, теперь оставались
в обозе. Здесь главной задачей янычар было охранять султана Во время боя яны-
чары находились в центре всей османской армии. Справа и слева от них распола-
гались позиции конных частей капыкулу. Дальше, на правом и левом флангах,
находились подразделения сипахи-тимариотов.
Перед началом боевых действий каптенармусы (джебеджи) выдавали яны-
чарам оружие, патроны, кирки и лопаты. Солдаты называли патроны фындык
(орешками). Идя в бой, янычары непременно произносили молитву, называемую
гюпъбанк (боевой клич). Завязывалось сражение, и каждая шеренга по очереди
стреляла во врага. Янычары называли это фындык серпме (рассыпать орешки).
Демонстрировавших отчаянную храбрость при осаде крепостей называли серден-
гечтпи (сорвиголовами). Оставшихся в живых награждали, производя их в яябаши*
бёлюкбаши, солаки, сипахи или жалуя тимар.
В мирное время янычары носили сначала кривой кинжал, а позднее большой
нож. В сражении они применяли сделанный из рога лук и стрелы. С XVI в. стали
использовать мушкеты. Кирки и лопаты нужны были для рытья окопов. Прочая
амуниция включала щит, кинжал, топор и арбалет.
Коруджу м мютекаий Пожилых янычар называли коруджу (ветераны). Они
не принимали участия в военных кампаниях, в отличие от янычар-участников
боев (эшкинджиу Командиром коруджу был коруджубаши. Существовало две
и/
287
категории коруджу: одни отправлялись в поход» но в боях участия не принималщ
неся охрану лагеря янычар; другие оставались в Стамбуле и охраняли казармы и
имущество. Поначалу численность коруджу составляла 100 человек» потом их
число дошло до нескольких тысяч. Янычары-ветераны переводились в категории
коруджу или мютекаид (отставники) по представлению аги янычар. В дальней-
шем в институте коруджу наблюдалось множество злоупотреблений: молодью
крепкие люди, дав взятку, а то и добившись силой» становились коруджу^ это,
в свою очередь, снижало боевую силу армии.
Мютекаиды, т.е. янычары в отставке» которых еще н аз ь г вал и отурак, не име-
ли отношения к военной службе. Им давали жалованье отставников в размере
3-5 акче в день. Эта сумма возрастала по мере изменения денежного курса.
Еничери эфенди и его резиденция. На важную должность секретаря корпуса
янычар до правления Мехмеда Фатиха назначались лица из состава корпуса.
С приходом к власти этого султана секретарей стали назначать со стороны, для
того чтобы предупредить возможные их злоупотребления, совершенные под
влиянием аги янычар. Ведь секретарь, сговорившись с агой, мог принимать в
корпус людей со стороны, а не из аджеми^ и обращать в янычар аджеми огланов>
не имевших на то необходимых навыков.
Секретарь (кятиб). который назывался также «янычарский эфенди»» в специ-
альных реестрах, называемых кютюк. вел учет жалованья рядовых корпуса ад-
жеми и корпуса янычар. Секретарь назначался сроком на год; если он хорошо
исполнял свои обязанности, то мог остаться еще на год. Его мог назначить и сме-
стить непосредственно великий везир. Определенного жалованья у секретаря
янычар не было. Раз в три месяца, когда выдавали жалованье рядовым, он брал
с них по одному акче. Еще у него был доход от грузовых судов. В табели о ран-
гах секретарь занимал место послереисулъкуттаба^ в служебной иерархии внут-
ри корпуса он находился между секбанбаши и кул кетхудасы. При повышении
он мог стать дефтердаром эялета (главой финансового ведомства провинции).
Реестры жалованья янычар, называемыемеваджиб^ вели в его резиденции секре-
тари, которых называли шакирдамш Количество шакирдов в разные времена ко-
лебалось от 15 до 80 человек. У этой должности были свои ступени: башшакирд,
бейтулмал кятиби (секретарь казенного имущества), шакирдлер халифеси (на-
ставник шакирдов). В главном реестре асыл имена располагались в порядке раз-
мера получаемого жалованья. Так, коруджу, получавшие высокое жалованье,
находились вверху списка, после имен командиров орта и бёлюкое. Записи в
реестрах жалованья янычар, как и во всех османских финансовых документах,
делались почерком сияха/и. Так что секретари янычар должны бьти хорошо вла-
деть этим письмом.
Ага капысы (резиденция аги янычар). Помещение, где располагался ага
янычар, называлось ага капысы. До XVII в. оно находилось между старыми и
новыми казармами. В первой половине XVII в. оно было переведено в район Су-
леймание. После упразднения корпуса здесь обосновалось управление шейхуль-
ислама, а позднее — стамбульского муфтия. В ага капысы было множество отде-
лов и служб, здесь располагались также учебное подразделение и мечеть, возле
которой обосновался и имам янычарского аги» Здесь же проводились заседания
дивана аги. Поскольку строение было деревянным, оно часто подвергалось по-
жарам. Поэтому в ага капысы была пожарная каланча. На ней дежурили особые
288
служители, следившие за пожарами в Стамбуле, их называли дидебаи (смотрите-
ли). В XIX в. в качестве пожарной каланчи построили башню Баязида, которая
сохранилась до наших дней.
Ага диваны. Диван, который собирался в ага капысы под председательством
аги янычар, назывался Ага диваны. Здесь занимались делами корпуса и разбира-
ли тяжбы. Членами этого дивана были офицеры высших чинов: секбанбаши. куп
кетхудасы. загарджибаши. саксонджубаши. турнаджибаши^ башчавуш и сек-
ретарь корпуса янычар. Шариатские вопросы направлялись кадию, обычные же
тяжбы разбирались здесь. Секретарь в Ага диваны составлял копию реестра ка-
зенного имущества корпуса и просматривал личные дела переходящих из корпу-
са аджеми в корпус янычар.
В мастерских ага капысы работали некоторые янычары. Эти ремесленники,
которых в источниках называют эхл-и хиреф (мастеровые), тачали здесь сапоги,
изготовляли палатки, выполняли шорные работы, выделывали шелк, пекли хлеб,
занимались плотницкими работами. Офицеров, находящихся в ага капысы и об-
служивавших агу янычар, называли ага гедиклилери или серасер кушаклылар
(подпоясанные расшитыми кушаками). Первым среди них числился башмех-
тер— личный слуга аги. Помимо него здесь были чукадар (хранители гардеро-
ба), матараджи (водоносы), джамедар (бельевщики). тюфенкчи (оружейники),
байракчи (охранники штандарта аги), тугджу («бунчуконосцы») и мумджу
(свечники). Если эти гедикли совершали преступление, их наказывали снятием
с них кушака, что означало потерю всех привилегий.
Медицинская служба корпуса, В янычарском корпусе имелась постоянная
медицинская служба Во время военных кампаний люди из мейдан чорбаджисы
перевозили больных и раненых. В ага капысы было много хирургов. Их возглав-
лял башджеррох (главный хирург). Кроме этого, в корпусе были лекари на жало-
ванье. Большинство их были евреями по происхождению.
Снабженцы при корпусе. Торговцы (безирган), в большинстве своем греки
и евреи, занимались снабжением корпуса и выполняли работу по обеспечению
жалованьем рядовых, служивших в пограничных районах. Они получали опреде-
ленную долю от сделок. Из-за взяток эта служба была упразднена, но через ко-
роткое время, опять же за взятки, была восстановлена.
Жалованье и бакшиш янычар. Раз в три месяца в Диван-иХумаюн в присут-
ствии великого везира янычарам выдавали содержание, которое называлось улу*
фе или меваджиб. В реестрах выплаты именовались по первым или последним
буквам каждых трех месяцев по календарю хиджры:
Масар (мухаррем, сефер, ребиулеввель),
Реджедж (ребиуляхир, джемазийельэввель, джемазийельахир),
Решен (реджеб, шабан, рамазан),
Лезез (шевваль, зилькадс. зил ьхидже).
Каждая выплата называлась кыст (часть, доля), две последние назывались
кыстейн меваджиб. При каждой раздаче жалованья составлялось три реестра
Один из них, называемый асыл (оригинал), хранился у секретаря янычар. Второй
под названием мюкеррер (дубликат)— у кассира, называемого пияде мукабе-
леджиси (чиновник, проверявший списки пехоты). Третий же реестр, известный
как хазине (казна), представлялся султану.
2S9
Жалованье янычарам раздавалось в желтых кожаных мешочках. Жалованье из
корпусов калыкулу получали сначала янычары, а потом по очереди наличный
состав других корпусов. Перед раздачей жалованья янычарам приносили из двор-
цовой кухни плов и блюдо зерде (подслащенный рис с шафраном). После разда-
чи жалованья великий везир и везиры, члены Диван-и Хумаюн, произносили речи,
благодаря янычар за службу. Время от времени заслужившим того янычарам де-
лали прибавку к жалованью под названием мукаррер. Эту надбавку называли
также теракки, Жалованье другим подразделениям капыкулу (сювари, топну,
джебеджи) раздавали, как правило, на следующим день в присутствии великого
везира. Часть жалованья янычарам всякий раз выдавали новенькими монетами,
только что вышедшими с монетного двора. Одновременно с последним в году
жалованьем выдавали деньги на покупку оружия, это пособие называлось кеман-
баха. Помимо жалованья солидную сумму составляли астар паралары (деньги
на одежду) и зарар-ы лохм (дотация, возмещающая затраты на мясо).
Кроме постоянных выплат янычарам выдавался бакшиш (наградные) во время
восхождений на престал и в период военных кампаний. Когда новый правитель
вступал на трон, он раздавал воинам капыкулу бакшиш и поднимал размер жало-
ванья. После султана Мехмеда Фатиха раздача бакшиша при восхождении на
трон стала нормой, и время от времени это становилось причиной беспорядков
и напряженного положения в государственной казне.
Походный бакшиш выдавался при выступлении нового султана в первый по-
ход. Это вошло в норму также при Мехмеде Фатихе. Когда султаны перестали
участвовать в походах, исчезла и эта процедура.
Причины упразднения корпуса янычар. С момента основания корпус янычар
постоянно совершенствовался и достиг высшей точки развития к середине XVI в.;
в этом же веке начался его упадок. Первой причиной этого было то, что в корпус
стали принимать лиц незаконно, и второй— после Сулеймана Канун и султаны
перестали ходить в походы во главе войска и в связи с этим утратили свой автори-
тет в корпусе. Почти все историки сходятся в том, что упадок янычарского корпуса
начался при Мураде 111. Ведь в этот период янычары перестали жить в казармах,
им было разрешено жениться. Поэтому они обзаводились собственным жильем и к
тому же стали заниматься различными ремеслами. Более того, в этот период по-
мимо аджеми огланов в корпус стали принимать бродячих артистов. При жизни
Сулеймана Кану ни в корпусе янычар старались соблюдать закон опорядок. При
Мураде III была нарушена система девширме, в корпус попали «чужаки» под име-
нем кул кардеши, К тому же молодые и полные сил лица за взятку начали получать
статус коруджу, В корпус стали обратно принимать тех, кто был исключен из него
по какой-либо причине; таким образом он наполнился подобными лицами.
Уже говорилось о том. что главной причиной, расшатавшей дисциплину яны-
чар, было то, что султаны перестали отправляться в походы в качестве главноко-
мандующих. В самом деле, янычары открыто сделали такое предложение Мура-
ду 1И, но султан не доверял им и отказался. Сын Мурада 111 — Мехмед III приоб-
рел славу как завоеватель Эгера, потому что лично возглавил армию. Поскольку
янычары в битве при Хачова не смогли должным образом защитить султана, опа-
сения Мурада 111 можно назвать частично справедливыми. Янычары, главным де-
лом которых в походе было охранять султана рассеялись и оставили султана ли-
цом к лицу с врагом. Несмотря на большое число янычар, в конце XVI в. солдат
290
для похода набирали с помощью городских зазывал. Жалованье отсутствующих в
корпусе без ведома Диван-и Хумаюн делили между собой янычарские начальники.
В XVI в. численность янычар стала быстро расти и большинство из них нача-
ли заниматься ремеслом и оказывать услуги. Они проводили время не в казармах,
занимаясь своими делами. Их называли яхиикапаи (ловкачи), а зарабатываемые
таким путем деньги — улуфе копулу (жалованье дворового человека). Великие
везиры — в конце XVII в. Амджазаде Хусейн-паша, в 1728 г. Невшехирли Дамад
Ибрагим-паша и в 1768 г. Халил Хамид-паша — пытались реформировать корпус,
но не сумели этого сделать. Первая попытка реформ была предпринята султаном
Османом I], но, не успев начаться, стоила ему жизни. Безуспешные попытки
Мустафы П1, Абдулхамида I и Селима III сделать то же общеизвестны. Самый
сильный и смертельный удар янычарам, ставшим паразитами на теле государства,
нанес султан Махмуд 11. Он терпеливо ждал случая, чтобы упразднить корпус.
С одной стороны, он ублажал янычар, с другой — искал поддержку, поставив во
главе государства везиров и ага, своих сторонников. Так, за короткий срок один
из уста корпуса — Хусейн-а га стал загарджибаши^ потом кул кетхудасы, а за-
тем возвысился до аги янычар. Он начал с того, что внес разлад между выслу-
жившимися уста и боевыми ветеранами. Он удалял из Стамбула влиятельных
людей янычарского корпуса и разрушал домишки янычар-холостяков — носиль-
щиков, поденщиков, зеленщиков— в некоторых районах города, потому что в
них находили убежище многочисленные янычары, проводившие время в празд-
ности. После таких деяний Ага Хусейн-паша был отстранен от должности из-за
опасений, что будет убит. Однако пришедшие ему на смену не добились желае-
мых успехов. Наконец великим везиром стал Селим-паша, а агой янычар — Дже-
ляледдин Мехмед-ага, что существенно облегчило осуществление султанского
замьюпа. Махмуд II хотел привлечь на свою сторону и улемов. Для этой цели он
поставил на должность шейхульислама Кадизаде Тахир-эфенди и, повысив в
должности других улемов, завоевал их расположение.
Зачисление в эшкинджи. Махмуд II удалил от дел янычарских начальников
и поставил на важные должности своих людей; одновременно он склонил госу-
дарственных деятелей и улемов к необходимости создания организации обучения
военных. Он тайно встретился с ведущими офицерами корпуса, не входившими
в жесткую оппозицию, объяснил им необходимость создания регулярной армии
и заручился их поддержкой.
В мае 1826 г. на собрании в резиденции шейхульислама была принята фетва о
необходимости военного обучения. Ага янычар счел возможным направлять
воинов из корпуса на обучение, н было принято решение о формировании новых
частей под названием эшкинджи. Был подготовлен специальный указ. Согласно
ему, ага янычар должен был направлять воинов в зшкинджи^ чтобы начать обу-
чение. Действительно, из каждой орта янычар в эшкинджи записали по 150 че-
ловек. Командовать новым формированием поручили Хаджи Саиб-эфенди. Но
некоторые ведущие офицеры корпуса, однако, старались тайком помешать этой
работе, подстрекали янычар к бунту.
Наконец, в июне 1826 г. было принято решение одеть воинов в новую форму,
выдать им оружие и приступить к обучению. Обучение должны были проводить
манор из Египта Давуд-ага, капитан из войск низам-и джедид Ибрагим-ага и еще
несколько человек. Шейхульнслам выделил для учебных целей множество ход-
291
жей и шейхов. В первый день все было спокойно. Решимость и стойкость султа-
на и Ага Хусейн-паши придавали смелости тем, кто взялся за дело. Кроме того,
другие корпуса колыхтяv были наготове в ожидании вероятного бунта.
Последний бунт и «благое событие» (Вака-и Хайриё). Султан, великий везир
и другие государственные деятели считали, что бунт неизбежен. И в самом деле,
15 июня 1826 г. янычары стали собираться на Атмейданы. В полночь они напали
на ага каяысъц но, не обнаружив там аги янычар, разрушили и частично сожгли
здание. Они распространили ложные слухи об убийстве великого везира и аги.
к ним присоединилось множество мародеров; они напали на резиденцию садразама
Баб-и Ала и некоторые другие правительственные здания и разграбили их. Высшие
государственные сановники спасли свои жизни, так как находились в летних вил-
лах на Босфоре. Великий везир Селим-паша немедленно прибыл к султану и при-
звал к ислолнениюдолга верных правителю представителей класса аскери.
Причина этого последнего янычарского бунта была прежняя: янычары не же-
лали обучаться по-новому, предпочитая по-прежнему стрелять по глиняным
горшкам и размахивать саблей. Довольно быстро подоспели корпуса топчу, ара-
баджи. терсане. хумбараджи. пягымджи и сювари топчулары. Во дворец Топ-
капы. переодевшись, незаметно прибыл султан Махмуд II. На состоявшемся со-
вещании Ага Хусейн-паша резко выступил против сторонников мягких мер, и
была получена фетва на уничтожение бунтовщиков. Затем вынесли санджак-и
шериф (знамя Пророка) и призвали горожан встать под него. У дворца собралось
около 3000 учащихся медресе и тысячи других людей. Янычары не смогли пре-
пятствовать этому потоку. Знамя Пророка впоследствии было вывешено в мин-
баре мечетн Султан ах мед. Народу раздали оружие из корпуса оружейников. Сул-
тан Махмуд II хотел лично участвовать в этой битве, но ему не позволили, сочтя
разумным, чтобы он оставался в помещении над Баб-иХумаюн.
Ага Хусейн-паша с подчиненными ему солдатами направился по улице Ди-
ван йоду, а комендант анатолийского берега Босфора и Ускюдара — Иззет-паша
стал продвигаться от Сарачхане. Обе группы направлялись к Этмейданы. Не су-
мев противостоять окружению, мятежники заперлись в Новых казармах. Когда
не помогли увещевания капитана-артиллериста Кара Джехеннем Ибрагима-аги,
по султанскому приказу казармы обстреляли из пушек, разрушили и сожгли.
Янычары были охвачены паникой. Все произошло очень быстро, в течение при-
мерно получаса. Быстрой была и расправа с янычарами, задержанными в Старых
казармах и в разных районах города; так в несколько дней с помощью народных
масс был ликвидирован янычарский корпус. Позднее было принято официальное
решение о полном упразднении корпуса, и в провинцию был отправлен приказ о
роспуске расквартированных там янычар. Об этом историческом эпизоде, на-
званном вака-и хайрие (благое событие), написано очень много. Лучше и понят-
нее всего это описано в строках Кечеджизаде Иззет-муллы:
Толпа мятежников неблагодарных,
Что собралась на плошали Мясной,
Перевернула ты котлы бездарно —
И уничтожила очаг родной.
После упразднения корпуса янычар помещение ага капысы стало Главным
штабом (Свраскерлик бинасы) вновь образованной армии, но вскоре оно было
292
отдано управлению шейхульислама. В наши дни здесь размещается управление
стамбульского муфтия,
В провинции, начиная с Эдирне, были упразднены все части янычар, были
отменены все звания и термины, относящиеся к янычарам. Здание ага капысы в
Эдирне было отдано шариатскому суду. Попытки противодействия некоторых
янычар, искавших повсюду прибежища и пытавшихся найти поддержку у улемов,
не принесли результата.
Закрытие обителей бекташи. Уже говорилось о связи янычарского корпуса
с тарикатом бекташи. Поскольку роль шейхов в мятежных выступлениях яны-
чар была общеизвестна, было принято решение о закрытии всех обителей бек-
таши как в самом корпусе, так и вне его. Обители были разрушены, а бекташи
высланы из Стамбула, 8 это же время как оставшиеся в Стамбуле, так и сослан-
ные в провинцию чорбаджи и уста янычар вели тайную деятельность по восста-
новлению корпуса. Но это не укрылось от внимания Махмуда П, и он не допус-
тил осуществления этих попыток.
Для того чтобы пресечь интриги янычар, вступивших в новое формирование
Лсакир-и Максуре-и Мухаммедов (Победоносное мусульманское войско), неко-
торых из них убили, а большинство сослали на острова Мидилли (Лесбос) и Са-
кыз (Хиос).
Корпус оружейников (джебеджи)
Слово джебе означает «доспехи» или «оружие», Рядовые корпуса джебеджи
во время военных кампаний обеспечивали янычар наступательным и оборони-
тельным военным снаряжением: стрелами, луками, ружьями, саблями, лопатами,
кирками, порохом, фитилями, латами, шлемами; они доставляли все это на место
военных действий, а в мирное время следили за снаряжением и хранили его в
арсенале1". Учебное оружие янычары также получали из джебехане, а по окон-
чании занятий сдавали обратно. Джебеджи обеспечивали и вооружение янычар,
охранявших крепости, В дополнение к этому в пограничных крепостях имелись и
другие склады оружия, при которых находились уполномоченные джебеджи.
Срок их службы в крепостях, как и у янычар, составлял три года. Самые крупные
и важные оружейные склады в провинции находились о Буде и Белграде.
Неизвестно точно, когда был основан корпус джебеджи, ясно только, что это
произошло после основания янычарского корпуса. Отличительным их признаком
был головной убор под названием шебкюлях (ночной колпак). Набор в их ряды
осуществлялся из числа аджеми^ как и набор янычар. Среди них впоследствии
тоже появились кулогланы^ а когда порядок нарушился, в корпус стали брать лю-
дей и со стороны.
Джебеджи, как и янычары, делились на орта и бёлюки. Корпус состоял из
37 орта джемаат и 59 бёлюков. Их общая численность была не слишком велика.
Она колебалась от 1000 до 3000 человек, этот показатель то уменьшался, то уве-
личивался в зависимости от изменений в численности корпуса янычар. Если в
военной кампании участвовал лично султан или великий везир, то туда отправ-
лялись все джебеджи, если в качестве сераскера выступал иной везир, то в по-
ход отправлялась лишь часть их.
11 Ibid, р. 89.
293
Офицеры корпуса дмсебеджш Высшим офицером корпуса был джебеджи-
ваши. Это воинское звание было ниже, чем капыджилар кетхудасы, но выше
топчубаши, Ежедневное жалованье джебеджибаши в конце XVI в, составляло
70 акче. Джебеджибаши отвечал за порядок и спокойствие в таких районах
Стамбула, как Ая-Софня, Ходжапаша и Ахыркапы. Ниже по рангу за джебед-
жибаши шли четыре кетхуды. Старшим среди них был башкетхуда. Он обычног
и становился джебеджибаши. После кетхуды шел джебеджи башчавуш, а да-
лее — младшие офицеры: командиры орта и бёлюков, одабаши и, наконец»
старшины (уста). Секретарь корпуса джебеджи вел реестр расходов на оружие,
стоявшее на учете в корпусе или закупавшееся для него.
Казармы джебеджи находились в районе Ая-Софин, за конюшнями, распола-
гавшимися в районе Еребатан. У офицеров и рядовых были свои помещения.
Здесь же размещались мастерские и склады корпуса. Когда ресурсы в арсенале
уменьшались, их пополняли в соответствии с обращением джебеджибаши я Ди-
ван-и Ху.иаюн, Военное снаряжение для джебехане иногда заказывали и город-
ским ремесленникам. Среди ремесленников, работавших в мастерских джебехп-
не, были изготовители стрел, металлических доспехов, ружей и мушкетов.
Отправляясь в поход, джебеджи грузили военное снаряжение на быков и
верблюдов, доставляли его к месту сражения и раздавали янычарам в непосред-
ственной близости от поля боя. В походе они располагались в тылу военного ла-
геря13. Жалованье джебеджи получали, как и янычары, раз в три месяца. С по-
следним в году жалованьем им выплачивали пособие под названием кеманбаха
на приобретение стрел и лука.
Джебеджи, как и янычары, принимали участие в бунтах, хотя и в меньшей
степени. С нарушением порядка в среде янычар, нарушился он и у джебеджи.
В 1826 г. одновременно с упразднением янычарского корпуса был упразднен и
корпус джебеджи. Вместо него был создан корпус под новым названием —
джебеханеджи оджак (корпус арсен аль щи ко в). Звание джебеджибаши было
отменено, вместо него появился джебехомеджибаши, Кроме того, было учреж-
дено Управление арсенала, отвечавшее за дела корпуса14.
Корпус артиллеристов (топчу)
Это разновидность пешего войска из корпусов капыкулу. Их обязанностью
было отливать пушки и использовать их в сражениях. Пушка занимает особое
место в истории развития турок-османов. Предполагается, что первая пушка
в качестве огнестрельного орудия была использована во времена Мурада I в бит-
ве на Косовом поле в 1389 г. В более ранние времена вместо пушек использовали
катапульты (манджинык). Точное время образования корпуса топ чу неизвестно,
но, судя по тому, что людей туда набирали из аджеми, он был учрежден, вероят-
но, немного позднее янычарского корпуса. Пушечное дело у Османов особенно
развилось в период правления султана Мехмеда Фатиха, когда впервые примени-
ли мортиры. Набор в корпус топчу производился по обращении топчубаши в
Диван-и Хумаюн, В XVI в., когда пушкарям было разрешено жениться, стало
”SMMar. TkHh Istanbul 1928. C. IL S. 756.
u BOA, HaU-i HUm^yun. № 17555. 17665. 18251,18661,
294
обычаем записывать на места отцов их детей. Топ чу делились на две группы: тех,
кто отливал пушки, и тех, кто вел огонь из них
Казармы топчу и мастерские по отливке пушек. В Стамбуле казармы топ-
чу и мастерские по отливке пушек находились в районе, который и сегодня назы-
вается Толхане. Построил топхане султан Мехмед Фатих. Потом он был расши-
рен во времена Баязида II и Сулеймана Кануни, в 1745 г. он был укреплен и еще
больше расширен за счет насыпи в море. Большое значение топхане придавалось
в период правления Селима III и Махмуда И15.
Начальник пушечных мастерских назывался дёкумджубаши (главный литей-
щик). Он был старшиной цеха и имел под своим началом помощников и целую
группу специалистов; тамирЬжи (механиков), бургуджу (сверлильщиков), ямад-
жи (ремонтников), кефджегиров (металлургов), мастеров по отливке пушек, куз-
нецов и плотников. Принимавшие участие в отливке могли возвыситься из рабо-
чих до мастеров и стать подлинными специалистами в своем деле. По заверше-
нии этого процесса устраивали специальные торжества16, на которых присутст-
вовали великий везир, шейхульислам и другие ведущие государственные деятели.
Для защиты Османского государства, раскинувшегося на обширной террито-
рии, были построены мастерские по отливке пушек и за пределами Стамбула,
особенно в пограничных крепостях. Основные литейни находились на западе в
Белграде, Темешваре, Шкодере, Правеште; на востоке— в Гюланбере, Ядра для
пушек, называемые гюллел отливались, как правило, при рудниках и потом дос-
тавлялись в нужное место, Мастера-пушечники в провинцию направлялись из
топхане Стамбула. Крепостные пушки время от времени подвергались проверке,
а по мере надобности и тщательному ремонту. Османцы использовали ядра ве-
сом от 8 до 22 окка (10-28 кг). Диаметр некоторых из них достигал 1 м. Неболь-
шие ядра делали для пушек, установленных на речных судах. Были и пушки,
стрелявшие каменными ядрами.
Виды орудий. В османской армии применяли пушки под разными названиями.
При завоевании Константинополя больше всего использовались мортиры. Извест-
но, что использовали также пушки шаикау пранки и хавай. В XVII и XVIII вв. ис-
пользовали Пушки зарбазену шахи, июкалоз, пранки, баджалашка, мартен, эж-
дердехен, колонборно, балъемез и хаван. Они были малого, среднего и крупного
размера.
Орта топчу. Корпус топчу состоял из 72 орта. Они делились на две части:
бёлюк аги и джемаат. Многолюдный бёлюк аги делился еще на 5 подразделений
под названием джемаат. Два дня в неделю пушкари проводили учебные стрель-
бы под присмотром специалистов —уста. У каждого вида пушки были свои зна-
токи. Топчу служили и в крепостях на границах. Кроме того, здесь были еще
местные пушкари — йерликулу, владельцы тимаров. Все необходимые материалы
для мастерских по отливке пушек за пределами Стамбула (болванки, глина из
Кягытхане, ил и медные заготовки), а также мастера направлялись из Стамбула
После реформирования корпуса бароном де Тоттом в 1774 г. литейни в Хаскёе
и на берегу Золотого Рога бью и расширены, в них отливали железные, медные и
бронзовые пушки.
15 См. также о Топхане: Salim Aydflz. Osmanh Devleli'nde Tophanc-i Amirc'nin Fasliyetleri ve Top
Ddktim Tekrolojisi (X1V-XVI. Asirlarda) (Ph. D. diss.). Istanbul, I99&
16 Evliya Qelebi. SeyahatnSme. Istanbul, 1314. C. 1. S. 436.
295
Военное построение топчу. Топчу, джебеджи и топ арабаджилары двига-
лись в походе в соответствии с полученными указаниями. Впереди шли топчу.
В походе они пользовались, в зависимости от величины пушек, быками, верблю-
дами и телегами. Часть пушек находилась в центре войска, впереди янычар, ос-
тальные— на левом и правом флангах. Пушки под названием калакуб (разби-
вающие крепостные стены) двигались позади или, если не было надобности, не
брались в поход. В местах, куда невозможно было привезти пушки, их отливали
в лагерях17. Известно, что при завоевании Константинополя в лагерях отливали
даже большие пушки.
Офицеры корпуса топчу. Высшим должностным лицом в корпусе был топ*
чубами. Ему подчинялись соответственно старшие офицеры: дёкюмджубаши,
кетхуда и чавуш— и младшие офицеры: чорбаджи или бёлюкбаиш и дёкуджу
халифе (отвечали за отливку пушек). Кроме того, при корпусе состоял секретарь.
В каждом подразделении и джемаате после бёлюкбаши или чорбаджи следова-
ли одабаиш и векилъхарч.
В качестве гражданских лиц существовали назыр топхане (управляющий) и
э.мин топхане (уполномоченный). Они вели учет материалов, поступавших и вы-
ходивших из топхане. В мирное время в обязанности топчубаши входило под-
держание правопорядка в районах Топхане и Бейоглу. До 1574 г. топчу отправ-
лялись в поход только вместе с султаном, но позднее они участвовали в кампа-
ниях под началом и других главнокомандующих.
Жалованье топчу. как и янычары, получали раз в три месяца. В начале XVI в.
топчубаши получал 60, кетхуда и секретарь— 25, а рядовые — 8 акче. Со вре-
менем жалованье выросло. Регистрация жалованья топчу велась так же, как у
янычар,
В первой половине XVI в. в корпусе топчу состояло 1204 человека, к концу
века это число увеличилось до 4000. При Мураде IV было 1452 топчу, при сул-
тане Ибрагиме их численность снова выросла и составила 5084 человека, эта
численность примерно сохранилась и в XIX в.
Скорострельные пушки. Пушечное дело у Османов развивалось с середи-
ны XV в., в XV! в. оно достигло апогея и в XVII в. начало отставать. Европей-
ские государства ушли вперед в развитии артиллерии. Поэтому в последней
трети XVIII в. при Мустафе 111 было решено реформировать корпус топчу, и с
этой целью был приглашен из Франции барон де Тотт. В 1774 г. его усилиями
при корпусе была создана новая часть— сюрат топчулары (скорострельной
артиллерии). Для обучения канониров из Франции был приглашен в качестве
наставника Обер. Новые топчу, одетые в зеленые куртки и голубые шаровары,
проходили обучение в Кягытхане. Жалованье рядовых сюратчи составляло
12 акче. Их было около 250 человек. После смерти Мустафы 1II эта часть была
упразднена. Но в 1782 г., когда великим везиром стал Халил Хамид-паша, на-
чинание было возобновлено и снова приглашен Обер. Сюратчи— их стало
2000 человек— носили головной убор из белого сукна с зеленой кисточкой.
Жалованье рядовых выросло до 15 акче. Холостые канониры должны были по-
стоянно жить в казармах и проходить обучение в Бейоглу и Кягытхане. Для них
п A$ikp$uzade. Tcvarih-i. S. 128; Kriiovulos. T^rih-i Sultan Mehmed Hdr-i Sdhl Istanbul. 1328 a.h,
S. 50-53.
296
построили новые казармы в Топхане. Вне Стамбула такое подразделение впер-
вые возникло в Боснии. Контроль над новой частью осуществлял лично вели-
кий везир, раз в год инспектируя ее. Для учебных занятий, проходивших три
дня в неделю, выделялось два кантара пороха (1 кант ар— приблизительно
50 кг). За короткое время был достигнут большой прогресс. среди пушкарей
появились опытные мастера. Корпус топчу, который усиленно развивался при
Селиме III, после бунта под предводительством Кабакчи Мустафы был упразд-
нен. но после 1826 г. восстановлен16.
Корпус перевозчиков орудий (топ арабаджилары)
Дата основания корпуса топ арабаджилары, созданного из пеших воинов ка-
пыкулу, точно неизвестна. Но поскольку в их обязанность входила перевозка
больших пушек, принадлежавших корпусу топчу, он был основан, видимо, во
второй половине XV в. Ведь Мехмед 11 на повозках доставил пушки из Эдирне
под Константинополь. Но точно неизвестно, существовал лн уже регулярный
корпус арабаджи в это время. Если бы это было так, то в своде законов Фатиха
упоминались бы и арабаджибаши, наряду с топчубаши и джебеджибаииа
Рядовых в части топ арабаджилары набирали из аджеми. Но с XVI в. стали
набирать сыновей членов корпуса под названием кулоглу и людей со стороны
под названием кул кардешлерш Рядовые арабаджи находились в казармах в
Стамбуле и по очереди направлялись на службу в крепости. Поскольку их служ-
ба была связана с корпусом топчу, в каждой крепости, где были топчу, были
и арабаджи.
Хотя ясно, что мастерские корпуса располагались в Топхане. некоторые до-
кументы указывают на то, что часть казарм находилась в районе Шехремини, а
некоторые— в Ахыркапы. При Селиме Ill для арабаджи в Топхане были по-
19
строены новые казармы .
В мастерских корпуса, как это следует из их названия, делали повозки раз-
личных размеров для транспортировки пушек, Арабаджи отправлялись в поход
вместе с топ чу и следили за повозками, перевозившими полевые орудия к назна-
ченному месту, и животными, тянувшими их. Задача арабаджи очень осложня-
лась на крутых и глинистых дорогах.
Офицеры арабаджи, Старшим офицером в корпусе был топ арабаджибаши.
В XVI в. им становился кетхуда либо шорников, либо младших конюхов из
дворцовых конюшен. Кроме арабаджибаши в корпусе служили и другие стар-
шие офицеры: кетхуда. башчавуш, кетхудайери и секретарь корпуса. Офицеры
орта и бёлюков были те же, что в других корпусах капыкулу: бёлюкбаши, одаба-
ши, халифе.
В XVII в. корпус топ арабаджилары состоял из 63 подразделений. В самом
многочисленном из них было 52 человека, самый малочисленный состоял из
одного человека— бёлюкбаши. В 1686 г. численность арабаджи составляла
622 человека. Вместе с обслуживающими рядовыми, называемыми мютеферри-
ка,— 1000 человек. Эта цифра со временем изменялась. Жалованье топ ара-
баджилары получали раз в три месяца через чавуша корпуса. 18
18 !.Н. Uzimcarph. Halil Hamid Ра$а // TOrlciyat Mecmuasi. 1935. № 5. S. 213.
ie LH. Kapikulu Ocaklan. ][, S. 98-99.
297
Сннкалс
Одесса
Анапа
Керчь
Татарбунлры
Ислкчк
Брэша
Хыршсии
Си тистрл
Аэс».<-инзц
Аялонья
Лра*
(Дуррсс»
Кафа (Феодосии)
Про куПЛе
Kjpuis
(Упиинь)
Карс
Трабл)!'
Урфо
Конья
JiKf И»
Хлеб
Мерь ли
о КЬ»\)АНМ«
MruppJT эм-Нуумал
Хили
Кари
о КРИТ
Морин
О
Р Е
Хнн-Юннс
Мали
Ьсшаэи
К л 1ч»
Кале и Белька
("Элк-Катран)
Мдмтаб
V4S.0UQH
Кис н Зсрка
(Эз- Ъркл)
Мдлятся
ж Марлин
Нусайбми
СРЕДИЗЕМНОЕ М
Мяыютуи
' / 1ЫПЛ г
Ubryt к
^л\Ллпссл** ь'1Ка ’с^Т^Эскишемир
Су 5^^ /^Сенктмлк
ret Jape*117Кбилихссмр \ •Кют.иья
* Бяштсвеибе 1
<4Кок1) Л (Геленос) \
«А* Л Афьоикзрачм
Б- ршма Акхнезр
МеиемсЛ ^эниса
И шип
С ЫП1.Н1 Крьи
Орфинм
I кммписм
Сарде ло
Фстхуп!,ислам
Белград (Кладове)
Снегов
Пашне (Плевен)

Кохтулжл
Прашам
(Провалим)
Антеи.
Кэрзпын.ф
Вишеград .
Нови Паза
Вучнтрн
Приштина
Качании
R nJ^< ЧЛ-L- ъ Фх’Иб'- • -
у X. '^еЛГ*' л*«н^*1Плл“и"\Ди“ш"1;
{(Лешер) Ке
О/Z
ГерИЛАЖ /уТ*
1Клсн>р,и< ।
Тепслсил*г| каа₽с*’’
Л««.ьнк 4
1 Грнсим
и КОГФ) # Ь
. -м<ра Янъя ?Л1л’ГХж''
(Ян.чи) {ФмрСАЛЛ
Пре «nJ
U А.1МЫ1РА. 1/LOkM. 1LJ
и
;О*1 «ТирНЬвос
tm.^pt.q.p.cS, М Х-
Волос сг ,.1Г<ГХХ,
v UM1A
ЮСЛНО Триполи
Ммлистрс (MikТри
Илварнн
MoiieuDjciiM
Аккерман
Сссыегипиль
К
Блбалаг
Ка тсиджс (Кош rawuO
Мусзбсн
Хаджноглу гишры
Варна
Гей и юк
оО
и Е г Н О Е МОРЕ
Хае л и кале
Эрзурум
г /
v 5
Токат
EtoixiiH
Синае
^Хлфпут
Эргами
Димрблкир
Утаж
Лнкюнтлш (Делнкташ)
Кинсери
Ургюп
Акелрдй
Неитсчир
Тобрук
IkKClQrp'lc
(Александрию
Алину р
Марат
Т)жноли
Бе прут
Нлбтп
ИеруСВЛИЧ!
Хлнпъ > ЭЬ Р4КМ.1И
(ХеРроН
Бюрке-и Иса
)ль- Кзмтара
X -Сдлъыы
ЬанАеИс
Мосул
4^-Эрби1к
\ Куштсгс
Алтун Купрн
Киркук в
Багдхл
Карга 4
МЕСТА ОСТАНОВОК И ПИТАНИЯ КУРЬЕРОВ
КУРСИРОВАВШИХ В XVIII в. МЕЖДУ РУМЫН ЕЙ
И АНАТОЛИЕЙ
Корпус бомбардиров (хумбараджи)
Хумбара — это снаряд, отлитый из железа или бронзы, имевший внутри
взрывчатое вещество, его можно было и бросить и выстрелить из пушки. Хумба-
раджи (бомбардиры) издавна присутствовали в османской армии и были связаны
с джебеджи и wonvy Они вместе получали жалованье и вместе отправлялись
в военные походы. Помимо хумбараджи на жалованье были хумбараджи-хяма-
риоты. Последние служили в крепостях. С XVII в. численность бомбардиров на
жалованье увеличилась, хотя их значение уменьшилось.
При Махмуде I отряд хумбараджи был реформирован французом по проис-
хождению графом де Бонневалем, который после принятия ислама принял имя
Ахмед20. Ему был присвоен титул паши, и в османских источниках его называют
Хумбараджи Ахмед-паша.
Хумбараджи на жалованье помимо луибарлдэси-тимариотов появились при
великом везире Хекимоглу А ли-паше. Для этого корпуса во дворце Аязма в Ус-
кюдаре были организованы мастерская по производству хумбара и казарма. Об-
щее число воинов составляло 600 человек: ЗООтимариотов н 300 — на жалованье.
Если умирал или уходил в отставку тимарный хумбараджи. не имевший сыновей,
его место занимал хумбараджи на жалованье. Сто хумбараджи на жалованье
составляли ода; в каждой ода был одабаши, два эллибаши (командир полусотни),
три отузбаши (командир отряда в 30 человек), десять он баш и (десяти и ков), ве-
кильхарч. чавуш, имам, лекарь, хирург, писарь н барабанщик. Жалованье рядово-
го хумбараджи составляло 18 акче в день. Хумбараджибаши* которого называли
еше алаибаши. получал 360 акче.
После Хумбараджи А хм ед-паши порядок среди тимарных хумбараджи на-
рушился, но великий везир Халил Хамид-паша в 1783 г. попытался провести ре-
форму. Его усилиями группы провинциальных хумбараджи по 25-50 человек
прибывали в Стамбул и каждый год с 6 мая по 6 ноября проходили курс обуче-
ния в Кягытхане. При Селиме III тимарная часть корпуса хумбараджи была уп-
разднена, м все хумбараджи были расквартированы в Стамбуле.
Корпус саперов (лягымджи)
Лягымджи тоже принадлежали к корпусу пеших капы кулу и делились на две
части: тех, что имели дирлики, и тех, кто находился на жалованье. Саперы, полу-
чавшие жалованье, находились под командованием джебеджибаши. В конце
XVII в. они составляли 17 джемаатов. Во главе тимарных стоял лягымджибаши.
в число других офицеров корпуса входили кетхуда, чавуш и алемдар (знамено-
сец). Обязанностью лягымджи было подрывать взрывчатку, похожую на совре-
менные мины, в туннелях, прорытых под осажденными крепостями. Известно,
что во время завоевания Константинополя было прорыто множество подземных
ходов под византийские крепостные стены. Этот корпус, где требовались хоро-
шие технические знания, после XVII в. начал приходить в упадок. Последний раз
лягымджи продемонстрировали свое искусство при взятии крепости Кандия
(1669), после этого они постепенно утратили свое значение21. В XVII в. корпус
MX^‘.Tarih. Istanbul, I lOKa.h. S. 58a.
n Oxman Dede, CevShirOh-tevinh // KOprOlQ Ktp.. № 23 L
300
насчитывал 500 человек22, но в XV]II в. уменьшился до 200; при Селиме 1П была
сделана попытка его модернизировать.
Корпус лягымджи состоял из двух основных частей: одна занималась рытьем
подземных ходов, а другая— подрывом мостов, укреплений и крепостей. Они,
как и хумбараджи, проходили обучение в Кягьггхане.
б. Конные части капыкулу (капы кулу сюварилери)
Основание конного корпуса капыкулу относится ко времени правления Мура-
да И. Он был учрежден по предложению Кара Тимурташ-паши в составе отрядов,
называемых сипахи и силяхдар. Позже к нему были добавлены бёлюки правых и
левых улуфеджи (кавалеристов на жалованье) под названием улуфеджиян-и йе-
мин и улуфеджиян-и-йесар, а также бёлюки правых и левых гарибов (чужаков, т.е.
мусульман из земель, не входивших в состав османских владений) под названием
гураб-и йемин и гураб-и йесар. Таким образом, корпус разделился на шесть под-
разделений. Поэтому конные части капыкулу называли еще алтыбёлюк халкы
(Люди шести бёлюкав). Последние четыре подразделения, называемые бёлюкат-
ы эрбаа, или четыре бёлюка, появились предположительно в середине XV в.
Конные части, как и пешие корпуса капыкулу, подчинялись лично султану, но
считались выше последних. Для ял перейти в кавалеристы считалось благом и
милостью. Но реальным влиянием на власть все-таки обладали янычары.
Личный состав корпуса сювари набирался из пеших корпусов капыкулу, в ос-
новном из янычар. Хорошо служивших пехотинцев в качестве поощрения пере-
водили в корпус сювари, и это называлось «восхождение в бёлюка Готовившиеся
для Эндеру на ученики из дворцовых школ Эдирне и Галаты, а также из дворца
Ибрагим-паши также могли перейти в кавалерию капыкулу23, Выпуск из них со-
вершался торжественно, с подношением подарков. Бостанджи, как правило,
становились янычарами, но в XVII в. бывали случаи, когда он и поступали в кава-
лерию. Когда дисциплина в корпусе начала падать, в него стали брать сыновей
сювари, именовавшихся веледеи^ и тех, кто три года отслужил в провинции.
В кавалерии капыкулу первым белю ком считались сипахи, вторым — силяхда-
ры. Они считались высшими подразделениями, правое и левое подразделения
улуфеджи — средними, а правые и левые гарибы — низшими, У каждого под-
разделения был свой флаг.
Бёлюк сипахи, К числу отборных и снискавших уважение частей сювари от-
носились сипахи. Командиром у них был сипахи агасы. По цвету флага отряд
сипах и называли еще кырмызы байрак («краснознаменным»), Он был основан при
Мехмеде II Фатихе. В мирное время обязанностью сипахи было собирать джизье,
налог на овец, мукатаа и другие налоги. Когда султан шествовал в мечеть, сюва-
ри шли справа от него, во время сражений они ставили свои палатки справа от
шатра султана. По ночам они вместе с с илях дарами охраняли шатер султана
В военном походе сипахи служили как части сопровождения армии, а в местах
военных действий — рыли окопы. Всего было 300 подразделений сипахи, состо-
явших из небольших групп по 20-30 человек. Во главе такого подразделения
стоял бёлюкбаиш.
u EvUya Qelebi. Seyahatnaine. С. I. S. 515-516.
n Sildhdar. Tarih. С. II, S. 302.
301
Бёлюк си л я хд аров. Этот отряд, называвшийся по цвету флага «жёлтознамен-
ным», был старейшим в корпусе сювари. Его командиром был силяхдар агасы.
Первыми были зачислены а корпус ич огланлары из охраны султанского гарема.
До Мехмеда Фатиха силяхдары в походе шли по правую сторону султана, но при
Мехмеде Фатихе, обретя большее влияние, эту привилегию получили сипахи.
и силяхдары стали располагаться с левой стороны. В походе силяхдары расчища-
ли дорогу для войска, они же ремонтировали мосты2* *. Для этих работ они имели
право использовать местное население. Материалы для ремонтных работ и рас-
чистки дорог им обеспечивали джебеджи.
Отряд разделялся на 260 небольших подразделений. На поле битвы они держа-
лись слева от шатра султана. Помимо прокладывания дороги в обязанности силях-
даров входили: тугджулук, йедекчилик и бучукджулук. Тугджу несли султанский
бунчук (символ султанской власти, длинный шест с прядями из конских волос и
золотым шаром на конце). Их командиром был тугджубаши. 30 силяхдаров были
йедекчи (резервисты), они ухаживали за лошадьми султана и обеспечивали их
транспортировку из одного места в другое. Их командиром был йедекчибаши. Это
была довольно привилегированная группа Бучукджу составляли группу, которая
по ходу следования султана раздавала деньги бедному люду. Все три группы были
гед/АТШ, т.е. их число было ограниченно. В окружение аги сипахи и силяхдаров
входили офицеры: кетхуда, кетхудайери. башчавуш, чавуш и секретарь.
Правые и левые улуфеджи. Из этих двух кавалерийских отрядов улуфеджи-
ян-и йемин. т.е. правые улуфеджи. назывались по цвету их флага «зеленознамен-
ными». У улуфеджиян-и йесар флаг был желто-белого цвета. Первые делились
на 120, а вторые — на 100 и более мелких подразделений. Правые улуфеджи шли
справа от шедших по правую сторону султана сипахи. левые — слева от силяхда-
ров, следующих по левую сторону повелителя. На привалах этот порядок сохра-
нялся. Во время походов улуфеджи по очереди охраняли казну25.
Семь человек, в том числе четыре правых и три левых улуфеджи, назывались
субаши. Они собирали деньги и товары в качестве недоимок, причитавшихся го-
сударству. Обязанностью трех пожилых улуфеджи было продавать старые, от-
служившие свое палатки. В основном улуфеджи набирались из выпускников
дворцовых школ Эдирне, Галаты и Ибрагим-паши, но попадали туда и люди со
стороны и вепедеш — сыновьяулуфеджи.
Правые к левые гарибьи Рядовых гарибов— воинов низших подразделений
также набирали из дворцовых школ. В эти подразделения брали тех, кто успешно
справлялся с опасностями на поле битвы. В сражениях правые гарибы располага-
лись под флагом, находившимся справа от султана, а левые — под флагом с ле-
вой стороны. На марше они были крайними справа и слева от султана26. Во время
сражения они охраняли шатер султана и его обоз. Но основной их обязанностью
была охрана санджак-и шериф (священного знамени) и других знамен. Оба
отряда делились на 200 более мелких подразделений, по 100 человек в каждом.
По необходимости их переводили в высшие подразделения. В походе они отве-
чали за обеспечение лагеря дровами.
14 Topcvlur КАЛЫ Abdtllkadir Efendi. Vckayi‘i Tarihiyyc // Sbleymaniye Krp,, Esad Efendi, № 2151.
vr, 99 a-b, 109.
и ЕууйЫ Efendi. Kanunnamc. S. 50.
* Esad Efendi. Clм-i Zafer. Istanbul. 1293 a.h.SJ2,
302
В кавалерии капыкулу, кроме отрядов сипахи, силяхдаров и двух подразделений
улуфеджи, были еще рядовые обслуги. Таким образом, в походе каждый сюварн на
каждые пять акче из получаемого жалованья должен был за свой счет держать и
содержать при себе одного конника. Поэтому во время военной кампании количе-
ство сювари резко возрастало. Эти рядовые для обслуживания набирались из плен-
ных или воинов-кавалеристов. Система обслуживающих рядовых была упразднена
Кёпрюлю Мехмед-пашой (ум. 166!), Причиной этого явилось то, что такая много-
численная свита в XVII в. часто бунтовала и чинила насилия. Кавалерия капыкулу
в качестве вооружения имела стрелы, лук, щит, шлем, топор, палаш27.
Офицеры кавалерии капыкулу. Аги кавалерии капыкулу, разделенной на
шесть бёлюков, были самостоятельны и независимы. Из-за близости к султану их
называли рикаб ага (стременными). По цвету знамени сипахи агасы называли
агой красного знамени, силяхдар агасы — агой желтого знамени, а агу правых
улуфеджи — агой зеленого знамени. Самым привилегированным из них был си-
пахи агасы. Аги сювари могли быть повышены в званиях. Иногда их направляли
ина иную службу, чаще всего в качестве санджакбеев.
Помимо аги в каждом бёлюке были кетхуда, кетхудайери, башчавуш, чавуш
и секретарь. Самым влиятельным из них был кетхуда. Численность сювари коле-
балась от 8 до 20 тысяч человек.
Жалованье сювари выдавалось сначала во дворце Топкапы, а со времени ве-
ликого везира Кёпрюлю Мехмед-паши — в резиденции великого везира (Паша-
капысы или Баб-и Али).
Вооружение кавалерии капыкулу состояло из стрел, лука, шита, шлема, топора,
палаша, кинжала, сабли и булавы. Сювари пренебрегали огнестрельным оружием,
Наказания кавалеристов производились в их подразделениях. В зависимости от
степени проступка это могло быть наказание палками, заключение в тюрьму,
ссылка или смертная казнь через повешение.
Упадок корпуса сювари начался в конце XVI в., когда в корпус, в нарушение
регламента, стали брать людей со стороны. Со временем порядки в нем наруши-
лись до такой степени, что сювари, служившие в провинции, несмотря на полу-
чаемое жалованье, перестали принимать участие в военных действиях. После
упразднения янычарского корпуса был ликвидирован и кавалерийский корпус,
в котором оставалось Очень мало людей; последним из них государство в качест-
ве компенсации назначило содержание28.
2. Провинциальные войска {эялет аскерлери)
а. Сювар«-землевладельцы (топраклы сювари)
Наиболее многочисленную часть османской армии составляло провинциаль-
ное воинство, а среди него самыми важными были тимирные сипахи, называемые
также пюпраклы сювари (Cfoeqpw-землевладельцы)- Прочие подразделения —
одни из них использовались как передовые, другие в качестве тыловых служб
(акынджи, азеб, гёнюллю, или добровольцы, дели, яя и мюселлем) — тоже имели
статус эялетских воинов.
’’ Celahnde Mustafa. TabakaW'l-memSlik (п$г. Р- Kappert). Wiesbaden, 1981. Vr, 211 a-b.
'* BOA. Cevdel Askeri, № 12171.
303
Топраклы сюеари составляли основную массу османских сухопутных сил.
Здесь мы не будем касаться правовой» финансовой» административной сторон
османской земельной системы, остановимся лишь на военной. Рассматривать
организацию османской провинции только с военной точки зрения — дело до-
вольно трудное. Потому что если кому-то жаловалась земля в качестве дирлика,
то с него требовали сначала, чтобы она обрабатывалась, а потом уже призывали
на воинскую службу. Османы применили и развили тимарную систему, которая
существовала и в прежних исламских государствах под названием икта. Дирли-
ки жаловались прежде всего тем. кто успешно исполнял военную службу. Дир-
лктки с точки зрения доходности делились натри группы: дирлик, приносивший
годовой доход до 20 тысяч акче» назывался тимар* от 20 до 100 тысяч — зеамет
и приносивший доход 100 тысяч акче и выше назывался хае с. Последний жало-
вался санджакбеям и другим крупным государственным чиновникам, зеамет—>
лицам, находившимся на высоких должностях, тимар — лицу» хорошо проявив-
шему себя на поле битвы. Тимары, пожалованные бейлербеями без согласования
с центром, называли кылыч тимар или тезкиресиэ тимар (без сертификата)29.
Большая часть принадлежавших государству новых земель мири раздавалась в
качестве тимаров. Владельца тимара называли тимарным сипахи (тимариот), или
сахиб-и арз (владелец земли), или сахиб-и райет (хозяин реайятов). Он имел пра-
во собирать налоги с проживавших в его тимарном владении. Но за это приходи-
лось выполнять некоторые военные обязанности. Самое главное— в зависимо-
сти от годового дохода» получаемого с земли, которой он владел, — ему полага-
лось содержать определенное количество конных воинов, называемых джебелю
(латники). Владелец тимара обязан был содержать одного джебелю на каждые
3 тысячи акче своих доходов, а владелец зеаметов и хассов — на каждые 5 тысяч.
Все расходы по содержанию такого воина— конь, оружие, одежда, питание —
должен был оплачивать владелец дирлика. У сипахи* не участвовавшего в войне
без уважительной причины, отбирали тимар и передавали его другому. Если у
умершего сипахи был сын, часть тимара переводилась на него» а остальная рас-
пределялась среди других. В случае смерти сипахи* ме имевшего наследников,
его тимар передавался другому.
Составлялось два экземпляра реестра владельцев тимаров и зеаметов. Один из
них хранился в эялете. другой — в центре. В соответствии с этим реестром бей-
лербей, глава эялета, проводил инспекции с целью определения пустующих ти-
маров н зеаметов. Благодаря таким аккуратным реестрам можно было легко оп-
ределить количество тнмарных сипахи и джебелю. которых они содержали.
В конце XVI в. их общее число равнялось примерно 80-100 тыс. человек.
Незадолго до начала военной кампании бейлербеям и санджакбеям сообща-
лось, куда будет совершен поход и где будет собираться войско. В ответ те
должны были сообщить о создавшемся положении подчиненным им сипахи-
тимариотЯм. Таким образом, силы каждого эялета собирались под командовани-
ем бейлербея. Сипахи оставляли каждого десятого из своих джебелю на месте
и тем самым обеспечивали бесперебойный ход сельскохозяйственных работ. Ко-
мандира каждой тысячи сипахи называли алий бейи. Ему подчинялись субаши
и черибаши. Алай бейи. субаши и черибаши отвечали также за общественный по-
рядок в регионе» где они находились.
w Deflerdar Sort Mehmed Po$a, Ncsfcyihfl'l-vtizcrJL Ankara. 1969. S. 114. 126.
304
Даже во время похода потребности сипахи, включая жалованье, покрывались
за счет принадлежавших им тимаров. Для этого сипахи отправляли по 5-10 чело
век в свои санджаки за деньгами. Таких посланцев называли харчлыкчи (обеспе-
чивавшие деньги на мелкие расходы).
Бейлербей и санджакбеи на каждые 5000 акче доходов от своих хасов Солер
жали одного джебелю. Джебелю и в походе и в мирное время находились в евн
те бейлербеев и санджакбеев. Тимарные сипахи имели выносливых и хорош'
обученных лошадей. Их вооружением были сабля, копье, стрелы и щит. Успешно
воюющим сипахи добавляли участки к днрлику или могли даже пожаловать зеа-
мет. Пожилым сипахи, которые не в состоянии были воевать, назначали пенсию и
отправляли в отставку» а на их места брали других. Удачливые джебелю могли
стать тимарными сипахи. Семье умершего сипахи оставляли тимар, который мог
ее прокормить. Если сын сипахи был мал для того» чтобы участвовать в походе,
вместо него отправлялся джебелю, Детям погибших на войне жаловался тимар с
более высоким доходом.
Наказания тимарным сипахи варьировались в зависимости от тяжести совер-
шенного проступка. Самым большим наказанием было лишение тимара, которым
он владел. Так наказывали в основном тех сипахи. которые беспричинно уклоня-
лись от участия в походах. За меньший проступок могли лишить тимара на ка-
кое-то время. Почетный и уважаемый институт сипахи стал рушиться в конце
XVI в.» как и другие организации, включая корпуса капыкулу. Воины капыкулу
пострадали в столице, а сипахи— в провинции. Разрушение тимарной системы,
которая формировала основные сухопутные силы» стало главной причиной воен-
ных поражений.
Основные причины нарушения тимарной системы таковы:
— нарушение законов. Это проявилось наиболее очевидным образом при Му-
раде III;
— пожалование тимаров за взятки лицам, не имеющим отношения к военной
службе. Эта скверная практика началась еще во времена Сулеймана Кануни. Вы-
сокодоходные тим ары жаловались за взятки тому, кто давал больше денег, в ре-
зультате этого стала страдать воинская служба и даже поколебались основы эко-
номики и безопасности в стране10.
Когда стала разрушаться тимарная система, а с ней и военная организация си-
пахи, крупные тимары и зеаметы были включены в состав земель, отдаваемых на
откуп (мукатаа)\ земли, которые должны были передаваться военным, жалова-
лись в качестве арпапыка частично вакуфам, частично отставникам и в качестве
мюлька (частной собственности) некоторым привилегированным лицам; при по-
жаловании тимаров совершались злоупотребления. С потерей значения тимар-
ных сипахи в 1650 г. на них возложили налог под названием бедел-и тимар. Си-
пахи, интересам которых был нанесен ущерб» были недовольны и даже пытались
поднять бунт во время осады Кандии Фазыл Ахмед-пашой.
В XVIII в. была сделана попытка реформировать организацию тимарных си-
пахи>\ но создать современную структуру не удалось. После упразднения яны-
чарского корпуса значительная часть сипахи была зачислена в корпуса хумба-
30 Hammer. Devlet-i Aliyye-i OsmaniyyeTfirihi (trc. Ala Bey). Istanbul. 1332 a.h. VII. 5. 157-158.
51 LH. Uzuncarfih. Osman 11 Tarihi. Ankara, I97fi, VVL S. 9.
305
раджи и лягымджи. во главе их поставили новых офицеров, но желаемый ре-
зультат не был достигнут, и в 1847 г организация тимарных сипахи была упразд-
нена.
б. Вспомогательные силы
Помимо тимарных сипахи в османской армии были различные подразделения
в статусе воинов эялетов: авангард, тыловые и крепостные службы.
Авангард (рнджу)
Авангард —это конные и пешне части, двигавшиеся впереди основного вой-
ска. К первым относились акынджи* или дели (разведчики), а к пешим — азебы.
Рейдеры (акынджи). Вонны времен основания государства все были кон-
ными и имели статус акынджи. В организации корпуса акынджи большую
роль сыграл Эвренос-бей (ум. 1417). Когда при Мураде I был основан янычар-
ский корпус, акынджи использовались только на границах, особенно в Руме-
лии. Акынджи* жившие в пограничных районах, в основном в летнее время со-
вершали набеги на вражеские территории. Государство не строило акынджи
казарм, не платило им жалованья, не обеспечивало боевым снаряжением.
Акынджи пользовались своим оружием и существовали на захваченную в ре-
зультате набегов добычу. За эту службу акынджи были освобождены от упла-
ты налогов. Как только государство стало давать акынджи дирлики за успеш-
ную службу, появились тимирные акынджи. Акынджи должны были быть мо-
лодыми, сильными и храбрыми.
Кандидат в акынджи должен был представить поручительство имама, сель-
ского кетхуды или достойного доверия человека. Реестры» в которьос аккуратно
регистрировались акынджи* составлялись в двух экземплярах, и один из них хра-
нился у пограничного кадия, а другой — в столице. Бей акынджи назначался из
центра Эта командная должность долгое время принадлежала известным семьям
Михалоглу, Эвреносоглу, Турханоглу и Малкочоглу и почти всегда переходила
по наследству от отца к сыну. Называли акынджи по имени их бея. В Софии это
были Михалогуллары, в Албании— Эвреносогуллары, в Морее— Турханогул-
лары и в С ил негре — Малкочогуллары.
По закону об акынджи во главе 10 акынджи стоял онбаи/и* во главе 100 —
юзбаши я во главе 1000 — бинбаши (тысячник). Нижние чины акынджи называ-
лись нюйджа или тавиче. В конце XVI в. насчитывалось 40 тысяч акынджи*
впоследствии число их колебалось В мирное время акынджи занимались своими
делами, а также спортом: верховой ездой, плаванием, использованием различно-
го оружия верхом. В походах они шли впереди основного войска, вели разведку,
охраняли дороги, перевалы и мосты» по которым предстояло пройти остальным.
Кроме того, они передавали в центр сведения, добытые у пленных, называемых
диль (языками). Акция, совершенная группой менее 100 акынджи* называлась
чете (налет), более — нападением; нападение под командованием
бея акынджи называлось вторжением. Для каждого такого рейда составлялся
четкий план и разрабатывались приказы-команды. В осаде крепостей акынджи
не участвовали, так как у них не было подходящего оружия и экипировки, но от-
чаянные серденгечти (сорвиголовы) из числа добровольцсв-якын&мт/ проникали
в осажденные крепости и набрасывались на врага.
306
С завершением периода завоеваний и наступлением затишья прекратились
и прежние набеги. В 1595 г., после того как Коджа Синан-паша был побежден
князем Валахии Михаем» было уничтожено большое число акынджи, оставших-
ся на левобережье Дуная» погибло и множество их лошадей. Невозможность вы-
растить новых коней, которые в короткий срок могли преодолевать болы ине рас-
стояния и имели массу других достоинств для таких набегов, стала одной из
главных причин ослабления организации. С XVII в. акынджи, число которых
значительно уменьшилось, стали использоваться на тыловых работах, их место
заняли татарские воины, подчинявшиеся крымскому хану. Название акынджи
было официально упразднено в 1826 г?2.
Разведчики (дели). Депи начали упоминаться с конца XV в. Сначала их ис-
пользовали только на европейской границе, в походе они шли во главе войска,
в боях яростно сражались и не бежали от опасностей. Марс ил ьи упоминает дели
среди пограничных купу конных частей33. Дели делились на отряды по 60 человек
по названиям знамен, в поход они отправлялись под командованием команди-
ра — делибаши.
Под началом делибаши были офицеры, которых называли гёнюллю агасы (ага
добровольцев) и бёлюк агасы. Чтобы поступить в конный отряд дели, надо было
проявить храбрость. Дели в XVI в. носили одежды из шкур диких зверей» таких,
как лиса, гиена, тигр» Лошади у них были такими же быстрыми и выносливыми,
как лошади акынджи, и вооружение такое же: сабля, щит, копье, топор и булава.
Дели служили в личной охране великих везиров и других высокопоставлен-
ных лиц, с конца XVI в. они стали действовать под командой везиров и бейлер-
беев в Анатолии* *4. Дед и, идущие в поход рядом с бейлербеем, которому они под-
чинялись, охраняли его от всех опасностей и за эту службу получали плату.
В XVIII в. их экипировка стала более современной33. Но тогда же дела в этих
частях пришли в расстройство: были сняты с должности бейлербеи, которым они
подчинялись, и они, оставшись не у дел, принялись нападать на деревни36. Меры
по серьезному реформированию организации дели не предпринимались, хотя Се-
лим Ill попытался осуществить реформу37. Последний раз свой героизм дели про-
демонстрировали во время русс ко-турецкой войны 1828 г.38. После этого они
снова занялись разбоем, а в 1829 г., при Махмуде II, их части были упразднены,
«Холостяки» (азебы). Азебы, части легкой пехоты, появившиеся еще до орга-
низации янычарского корпуса, были вспомогательными авангардными силами
османской армии. Собранные из тюрков под поручительство, азебы должны бы-
ли быть сильными и смелыми воинами. С XVI в. они начали использоваться при
охране крепостей и стали получать жалованье. Азебы, число которых зависело от
размеров и важности охраняемых ими крепостей, делились на подразделения,
называемые орта. Командовал ими азеблер агасы. Под его началом находились
секретарь азебов и другие командиры в низших чинах Азебы участвовали в вой-
12 А &сап. AkinciZ/DlA. 1989. П. S. 249-250.
23 Kfarsigli. Osmanli tmparatorluguniin, S. 109.
54 Paul Jtycaui. The Present State of the Ottoman Empire, Meisenheim Gian, 1972. P. 202-203.
55 A GuUcind. Istanbul's AHGOnlUk Anilar(trc. N. Orik). Ankara. 1972.11. S. 138.
* Ahnted LtiifLTarih. Istanbul. 1291 a.h. II, S. 192.
37 CevdeL Tarih. Istanbul. 1309 аД, VI. S. I L
58 Slade Pa$o. Tflrkiye Seyahatnimesi (trc. A.R. Seyfiofilu), 1945. S. 103.
307
нал под командованием бейлербея; кроме охраны крепостей они исполняли
службу по охране мостов и организации подкопов крепостных стен. Фактически
их существование прекратилось в XVII в., официально они были упразднены при
Махмуде П. В османском войске были еще и азебы-моряки.
Части тыловых служб (гери хизмет бир диклери)
Вспомогательные силы османской армии, средн которых были джерахор,
джанбаз, шатыр, юрюк, ля и мюселлелц использовались в тыловой службе. Дже-
рахор и джанбаз были рабочими частями войска. Яя и мюселлем, первые регу-
лярные части, созданные при Орхане Гази, после образования янычарского кор-
пуса, с середины XV в., постепенно стали использоваться в тыловых службах.
Части яя, расположенные в некоторых анатолийских санджаках, находились
под командованием яябея. Главной обязанностью ля, отправлявшихся в походы
поочередно, было прокладывание дорог, рытье траншей и окопов, перевозка пу-
шек, снарядов и продовольствия. В мирное время они — по обстоятельствам —
занимались ремонтом крепостей, работали на рудниках и верфях.
Такую же службу в Румелии несли юрюки. В каждом отряде, состоявшем из
24 человек, был начальник— юрюкбаши. Они также отправлялись в военные
походы по очереди, и те, кто оставался, отдавали отправляющимся определен-
ную сумму денег на расходы (харчлык).
Мюселлемы, которых с середины XV в. брали на тыловые службы, как и яя, ис-
пользовались к в Анатолии, и в Румелии. Мюселлемы, сохранившие статус конни-
ков, в Анатолии были исключительно мусульманами, а в Румелии служили и не-
мусульмане. Мюселлемы выходили в поход на несколько дней раньше основного
войска, ремонтировали дороги и мосты, прокладывали дороги в лесах. Юмюселле-
мое составляли один отряд, но в поход отправлялся лишь каждый пятый.
Войска в крепостях
Кроме азеббв, которые вначале были частью яя, в XV в. были основаны и час-
ти азебов крепостей. Их набирали из пехотинцев, называемых серхад кулу (по-
граничные рабы).
Гёнюллю (добровольцы) н бешли (команда из пяти человек), несшие службу в
крепостях, в конце X V в. также набирались из серхад кулу, их другое название —
ерди кулу (местные рабы). Они набирались из местных жителей. Жалованье они
получали из финансового ведомства санджака, в котором находились. Начальни-
ком гёнюллю был гёнюллю агасыу начальником беилли — бешли агасы.
Кроме того, под началом коменданта крепости находились хисар зри (солдаты
крепостного гарнизона), азебы и охранники, называемые фарисан (конные вои-
ны)”
3. Разлад в военной организации
и реформы
Разлад в корпусах капыкулу, основной военной силы османской центральной
власти, прежде всего в янычарском корпусе, начался во второй половине XVI в.
Одной из основных причин этого стало то, что повсеместно нарушался закон
* I.H Uzun^ih. Osmanh TarShi. Ankara, 1977, Ш/2. S. 287-288.
308
о девширме и в корпуса стали брать случайных людей. Число капыкулу. особенно
янычар» неуклонно росло» возникли трудности с выплатой жалованья и доплат
(джулюс бакшиши) в связи с происходившими торжествами восхождения ла
престол. Казне не хватало денег» и войскам стали выплачивать содержание не-
полноценными деньгами; это вызвало нескончаемую вереницу бунтов.
Одновременно с мятежами против центральной власти в конце XVI в. нача-
лось ухудшение положения в военных частях» дислоцированных в эялетах. Глав-
ной причиной упадка тимарной системы тоже было явное пренебрежение дейст-
вовавшими законами. Взяточничество и фаворитизм в деле пожалования тимаров
стали причиной существенного уменьшения некогда весьма многочисленного
османского войска.
До середины XVIII в. не предпринимались серьезные меры по реформированию
военной системы в центре и эялетах. Осман 11 стал жертвой затеянной им реформы
и был убит в 1622 г. Относительное спокойствие было достигнуто жесткими мера-
ми, принятыми при Мураде IV и везирах Кёпрюлю» но идеальным в плане инициа-
тив по коренной реформе признан период правления Сулеймана Канули.
В начале XVIII в. были предприняты некоторые попытки реформирования
корпуса янычар» их количество сократилось40. После изучения бератов на пожа-
лования дирликов» которыми владели тимарные сипахи. этим воинам было пред-
писано проживать в своих санджаках41. В XVIII в. наконец было признано воен-
ное превосходство европейских государств и сделаны серьезные шаги по прове-
дению реформ. При Махмуде I (1730-1754) на службу Османскому государству
поступил француз по происхождению граф де Бонневаль, он принял ислам и под
именем Ахмед получил поручение реформировать корпус хумбараджи. Хумба-
раджи Ахмед-паша провел реорганизацию и даже преподавал в открытой им
в Ускюдаре инженерной школе. Приглашенному из Франции при Мустафе III
(1757-1774) барону де Тотту вменили в обязанность реформировать корпус топ-
чу. Барон де Тотт, который старался также провести реформы в соединениях» за-
нимающихся строительством оборонительных сооружений и мостов, создал но-
вую часть под названием сюрат топчулары и наладил в ней серьезное обучение.
Были отлиты новые пушки и проведены учения артиллеристов. Более того» бла-
годаря ему в 1775 г. для подготовки морских офицеров было открыто военно-
морское инженерное училище (Л/yacHdizcxawe-w Бахр-и Хумаюн). Нововведения
продолжались при А бдул хамиде 1, когда великим везиром был Халил Хамид-
паша» но в результате этой деятельности сохранилась только основанная в это
время судоверфь.
4. Низам-и Джедид (Обновленный порядок)
Можно сказать, что первым правителем» предпринявшим попытки серьезных
реформ в османской истории» был Селим III» отцом которого был такой поборник
новшеств» как Мустафа III. Селим II) интересовался устройством европейских
государств, еще будучи наследником; после подписания с Россией Ясского мир-
ного договора он попросил государственных деятелей и некоторых иностранцев,
40 BOA, Mflhimme, № 11I.S. 617.
41 Ibid., № 114. S. \12.
309
пребывавших в Стамбуле, представить соображения относительно необходимых
реформ. В большинстве представленных ляиха (записок) было высказано мнение
о необходимости проведения военной реформы. Султан Селим, приступивший к
действиям в свете высказанных рекомендаций, сначала предпринял шаги по соз-
данию новой армии. Набор в новую военную организацию, получившую назва-
ние Низам-и Джедид (Обновленный порядок)» производился из корпуса бос-
танджи. Создаваемая армия в соответствии с современными условиями дели-
лась на полки (алий), батальоны (шабур) и роты (белюк), для нее были построены
новые казармы; солдат обучали по европейской системе. Для покрытия расходов
новой организации была создана особая казна под названием Ирад-ы джедид
(Новые поступления). За короткое время численность частей Низам-и Джедид
достигла 12 тыс. человек, после чего приступили к ее организации и в провинции.
При Селиме III постарались реформировать корпус топчу, Для этого пригла-
сили специалистов из Франции. Наряду с другими корпусами капыкулу попробо-
вали провести реформу тимарной системы для обновления сипахинекого опол-
чения. В 1795 г. было создано сухопутное инженерное училище под названием
Мюхендисхане-и Берр-и Хумаюн. Но вся эта деятельность закончилась после мя-
тежа, поднятого в результате внутреннего и внешнего подстрекательства в 1807 г.
Кабакчи Мустафой. Части Низам-и Джедид были упразднены» а примерно через
год Селим 111 был убит бунтовщиками42.
Секбан-и джедид. После восхождения на престол Махмуда II великим вези-
ром стал Алемдар Мустафа-паша; он вновь приступил к военной реформе. Новые
войска назвали секбан-и джедид. Солдаты этих частей, как я солдаты Низам-и
Джедид, носили униформу и обучались в казармах в районах Левенд и Селимие.
Но янычары тотчас выступили против Алемдара и его новшеств. После того как
Алемдара Мустафа-пашу убрали бунтовщики, а Мустафу IV сместил с трона
Махмуд II» организация секбан-и джедид была упразднена \
5. Победоносное мусульманское воинство
(у\сакир-и Мансуре-и Мухаммедие)
После упразднения частей секбан-и джедид янычары остались без конкурен-
тов и просуществовали еще некоторое время. Как уже говорилось, Махмуд II
долго ждал момента, чтобы упразднить янычарский корпус. За это время — что-
бы прибрать корпус к рукам — он поставил на важные должности в нем своих
людей. Была предпринята очередная и последняя попытка военной реформы.
В середине 1826 г. был основан новый военный корпус под названием эшкинджи,
и началось обучение солдат, набранных из подразделений янычар. Но через ме-
сяц разразился последний янычарский бунт, и этот корпус был закрыт. Следом
был упразднен янычарский корпус, а вместо него (1826) создана новая армия под
названием Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие.
Командующий этой армией носил титул сераскера. Старая резиденция Агока-
пысы стала называться Баб-и Сераскер или Сераскерлик. Султан Абдулазиз по-
строил новое здание Сераскерлика, на том месте, где сегодня находится Стам-
бульский университет.
42 Л/ Tayyib Gdkbilgin. Nizam-i Cedid // I A. Istanbul, 1988. IX. S. 309-318.
45 Enver Z. Karol. Osmanh TarihL Ankara» 1994. V. S. 93.
310
По новому военному уставу (аскери камуннаме) запрещалось брать в армию
подозрительных и праздношатающихся личностей и вновь обращенных мусуль-
ман. На службу в основном принимались лица в возрасте от 15 до 30 лет. Для
солдатмансуре в Стамбуле были построены новые казармы.
Первый набор новой армии составил 12 тыс. человек. Их разделили на восемь
батальонов по 1500 человек. Каждым батальоном командовал бимбаши (майор).
Нал восемью бинбаши стоял башбинбаши. В каждом батальоне было по два ко-
лагасы (зам. бин бати, чин между майором и капитаном — секунд-майор), по
одному топчубаши, арабоджибати, джебеханеджибати, мехтербаиш, лекарю,
хирургу, а также имамы.
Вторым высшим офицером в новой армии после сераскера был назыр (ин-
спектор) асакир-и мансуре. Он отвечал за такие вопросы, как, например, выплата
жалованья. Солдатам новой армии ежедневно давали уроки Корана и религиоз-
но-житейских правил. Солдаты должны были совместно совершать пять намазов.
Поэтому в каждое подразделение назначали имамов. Для обучения солдат максу-
ре были привлечены преподаватели из-за границы. Повышение теперь связыва-
лось не со сроками службы, а с усердием и достигнутыми успехами.
Жалованье предполагалось выплачивать ежемесячно. Для обеспечения рас-
ходов новой армии было создано специальное учреждение под названием
«казна мансуре»* были найдены новые источники доходов. Так что армия пе-
рестала быть грузом для государственной казны. Новую армию одели в новую
униформу.
В соответствии с требованием времени организация асакир-и мансуре посто-
янно совершенствовалась. После русско-турецкой войны 1828-1829 гг. числен-
ность армии возросла. Из т^ех батальонов образовали один полк, из двух полков
создали бригаду (пива), Тех, кто находился на европейском берегу Стамбула,
в 1831 г. называли хасса* а тех, кто на азиатском (в Ус кюдаре), — максуре. Обя-
зательная служба была рассчитана на 12 лет. Отставникам определяли содержа-
ние. На следующий год было введено звание маршала (муширау и цепочка зва-
ний, сверху вниз, представлялась в следующем виде: маршал, ферик (генерал-
лейтенант, командир корпуса), мирлива (бригадный генерал), миралай (полков-
ник), каймакам (подполковник), бинбаши (майор), сагколагасы (секунд-майор),
сол (второй) колагасы* юзбаши (капитан), мюлязым (лейтенант), бёлюк змини
(каптенармус), башчаеуш* чавуш (старший унтер-офицер, унтер-офицер), онбаши
(фельдфебель, старшина), нефер (рядовой) .
Чтобы обеспечить армию офицерами, в 1834 г. было создано военное учили-
ще. Часть учащихся направили в Европу. В тот же год были созданы резервные
части под названием редиф* а название армии изменили на Асакир-и Низамие
(Регулярное войско).
После провозглашения фермана о Танзимате в 1839 г. роль ведомства сера-
скера очень возросла, теперь во властной иерархии оно стояло на втором месте
после ведомства великого везира При султане Абдулазизе они даже соединились
в Один орган — Садарет. В 1879 г. вместо ведомства сераскера учредили Харбие
Незарети (Военное министерство), но в 1884 г. снова вернулись к сераскерлику.
В 1908 г. место сераскерлика окончательно заняло военное министерство.
41 A. C>zcan. A&filar-i Магййга-i Muhamrncdiyye // DIA. HI. S. 457-458.
3tt
6. Военные реформы после Танзимата
После выхода фермана, объявившего о Танзпмате, произошли важные про-
цессы в военной области. Прежде всего, был выдвинут принцип, по которому
военная служба объявлялась долгом перед родиной. Армия больше не придержи-
валась системы прежних корпусов. Была введена воинская обязанность. 6 сен-
тября 1843 г. срок действительной воинской службы был сокращен до пяти лет.
Отслужившие ее еще семь лет числились в запасе. В том же году сухопутные
силы Османской империи разделились на пять крупных единиц: Первая армия
представляла собой султанскую гвардию (хоссоХ Вторая называлась Дерсаадет
(Стамбульская)» затем следовали Ру мел и некая. Анатолийская и Аравийская ар-
мии. В 1848 г. к ним добавились армии Ирака и Хиджаза. Для пехоты и кавале-
рии за образец был взят французский устав» для артиллерии — прусский. Коли-
чество новобранцев, взятых в каждом регионе» зависело от численности населе-
ния. Из семьи в армию брали только одного человека; единственного сына в ар-
мию не призывали. В 1847 г. было принято решение о призыве в армию нему-
сульманского населения, и, хотя в связи с этим был отменен налог джизъе, нему-
сульманским подданным, веками привыкшим не служить в армии, это решение
показалось тяжелым. В связи с этим возникло некоторое недовольство, и вопрос
временно был отложен45.
В фермане о реформах, выпущенном в I 856 г., был снова затронут вопрос о
воинской службе и было решено, что призыву на службу подлежат и мусульмане
и немусульмане. Однако при осуществлении этого решения возникали сложно-
сти. В конце концов было принято решение ввести для немусульман в качестве
альтернативы военной службе налог бедел-и аскери. В период правления султана
Абдулазиза военным делам по-прежнему придавалось большое значение. Но ос-
вобожден не от воинском обязанности некоторых слоев подданных сужало источ-
ник пополнения военной силы, Наряду с этим мусульманское население хоть и с
трудом, но склоняли к военной службе. В годы правления этого султана были
сформированы полки хасса и введена новая военная форма. Армия снабжалась
современным оружием, была перестроена топхане и реформированы военные
училища. Склонный к показухе султан Абдулазиз обзавелся собственным полком
хасса. В 1869 г. по инициативе сераскера Хусейна Авни-паши османская армия
была поделена на три большие части: низамие, редиф и лоостахфиз (запас).
В каждой из них были свои определенные сроки службы: в низамие — четыре
года, вредифе — один год» в мюстахфизе — восемь лет. Османские сухопутные
силы разделились на семь армий: хасса с центром в Стамбуле» Дунайская с цен-
тром в Шумну. Румелийская с центром в Манастыре, Анатолийская — в Эрзуру-
ме, Сирийская — в Дамаске, Аравийская — в Багдаде и Йеменская с центром в
Йемене, Личный состав каждой армии составлял примерно 26 700 человек. Была
принята прусская система военного обучения, и для этого привлекались ино-
странные специалисты и офицеры. Таким образом» предпринимались дальней-
шие попытки модернизировать армию46. Офицерами становились как выслу-
жившиеся младшие чины, так и выпускники военных училищ. При султане Аб-
дулазизе наряду с ведомством сераскера появилось и министерство вооруженных
вЕтег2. Azjwj/. Osmanli Tarihi. V. S. 179-18).
46 [bid. V1L S, 180.
312
сил, оно занималось вопросами технического обеспечения нужд армии: для песо
выстроили новое здание.
В период правления Абдулхамида 11 нововведения в армии продолжались.
Поскольку не хватало военной силы для русс ко-ту редкой войны, снова стал об-
суждаться вопрос о призыве на действительную службу немусульмаии;. Однако
в связи с пан исламистской политикой Абдулхамида П вопрос о воинской повин-
ности для немусульманских подданных долго не вставал на повестку дня. Порой
и мусульмане — арабы, албанцы, босняки — не хотели идти в армию. Это вело к
сокращению в империи чурецкопо населения, погибавшего н длительных войнах.
Из восточноанатолийских племен были созданы конные полки Но это
не дало результата. В 1882 г. для реформирования основного состава армии была
приглашена группа военных из Германии* 49. Приглашенный на следующий год
маршал фон дер Гольц (Гольц-паша) подготовил низамнаме (устав) для реорга-
низуемой армии. Но армия увлеклась политикой, что вело к ослаблению военной
мощи. Результатом этого явилась революция 1908 г. и восстановление конститу-
ции. Несмотря ни на что, турки как военная нация продемонстрировали большие
военные возможности в Первой мировой войне в битве при Чанаккале (Дарда-
неллы) и в годы войны за независимость. После войны за независимость турец-
кая армия была вновь реорганизована50.
Б. ВОЕННО-МОРСКИЕ СИЛЫ
Традиции мореплавания у турок, расселившихся в Анатолии, на берегах
Эгейского и Мраморного морей, возникли еще до основания бе йл и ков. Кутул-
мушоглу Сулейман-шах (ум. 1086) захватил Никею (Изник) и окрестности и дос-
тиг побережья Мраморного моря. Первая турецкая судоверфь была построена в
Гемлике, но вскоре сожжена византийцами. С другой стороны, сельджукский
эмир Чака. прибрав к рукам Смирну (Измир) и соседние территории (1094), на-
ращивал военно-морскую мощь н даже стал угрожать Византии. Крестовые по*
ходы, начавшиеся вскоре после его смерти, послужили причиной оттеснения ту-
рок от морских берегов. При анатолийских Сельджукидах, особенно во время
правления Алаеддина Кейкубада (ум. 1237), мореходство возродилось вновь. Бы-
ли построены первые турецкие верфи на Средиземном (Алайя) и Черном (Синоп)
морях. После распада этого государства турецкие бейлики, основанные в Запад-
ной Анатолии, во главе с Айд многу лл ары, продолжили мореходную традицию
Сельджукского государства.
1. Военный флот Османов
Первые контакты Османов с морем произошли после присоединения бейли-
ков, расположенных на берегах Мраморного и Эгейского морей. Известно, что
первый судостроительный стапель находился в Карам юре еле, и его стали ис-
Н. Tank Us. Месйк-i Meb'Osan. Istanbul 1940.1. S, 233.
4K SaidPa^a. Найгаь J. S. 273-274,430-431; П. S. 272.
49 K. Beydilli. I J. AbdUI hamid De vnode Gden hk Almar Askeri I Icyeti Hakkinda// TD. № 32. S, 481-494.
Erkal. TQrk Siiahli Kuwetleri Tan hi. ТВ MM DOnemi. Ankara, 1984.
313
пользовать как судоверфь после присоединения бейлнка Кареси. С завоеванием
бейликов Сарухэн, Айдын, Ментеше и Джандароглу стали использовать и их су-
доверфи. Во времена Баязида Йылдырыма была оценена важность пролива Дар-
данеллы, и в Галлиполи были построены судоверфь и морская база (1390). Для
флотской службы набирали холостых молодых людей, их называли азебами\ из
них сформировалась категория морских азебов. Однако в момент основания ос-
манского мореходства они не могли сравниться ни по масштабам, ни по мощи
с силами венецианцев и генуэзцев. Для государства, владевшего землями и в
Азии, и в Европе, военный флот имел важное значение. Из-за его слабого разви-
тия страдали первые османские правители. Первое важное сражение с генуэзца-
ми на море произошло при Баязкде Иылдырыме. А первое о с ма но-вене циане кое
сражение имело место при Челеби Мехмеде и закончилось поражением осман-
ского флота. В этом бою пал смертью храбрых командующий флотом Чалы-бей.
Во времена Мурада II потребность в сильном флоте стала ощущаться особенно
сильно, поэтому в годы правления этого султана значительно увеличилось коли-
чество военных кораблей .
Еще большее значение флоту стали придавать после завоевания Константи-
нополя. Удалось завоевать многие острова в Эгейском море, важные с точки зре-
ния безопасности Западной Анатолии; другая часть их была превращена в подат-
ные территории. Были достигнуты серьезные успехи в войнах с Венецией, завое-
вана итальянская крепость Отранто. Но истинное развитие османского флота на-
блюдается при Баязиде 1L Строительство больших военных судов, принятие на
службу в османский флот таких знаменитых мореходов, как Кемаль-ре и с и Бу-
рак-рейс, самостоятельно действовавших на Средиземном море, придали новую
жизнь османскому флоту. Большое значение флоту придавал и султан Селим
Я вуз. Он расширил судоверфь в бухте Золотой Рог, построенную еще при Мех*
меде Фатихе, и стал строить там новые корабли53. Однако жизни Селима не хва-
тило, чтобы извлечь из этого пользу. С помощью этих кораблей его сын и на-
следник Сулейман Кануни захватил Родос. Когда же в годы правления Кануни на
османскую службу перешел правитель Алжира ХаЙреддин Барбарос (известный
в Европе как Барбаросса), мощь османского флота достигла своего апогея.
В бытность Барбароссы командующим османским флотом (каптан-и деръя) Сре-
диземное море фактически превратилось во внутреннее море османцев. Наряду с
этими завоеваниями была оказана помощь французам. Эта деятельность была
продолжена Тургут-реисом, Пияле-пашой и Кылыч Али-пашон, прошедшими
обучение в духе Барбароссы. Помимо Галлиполи и Стамбула новые суда строи-
лись на верфях, сооруженных в портовых городах на Черном, Мраморном, Эгей-
ском и Средиземном морях.
2. Судоверфи и их организация
Уже было сказано, что первая большая судоверфь была построена в Галлипо-
ли во времена Баязида Йылдырыма. Построенные здесь суда султан использовал
при осаде Константинополя. Сохранявшая свое значение в течение долгого вре- * 55
51 Кг if ovules. Tanh-i Sulun Mehmed. C. 43.
55 Ldt/i Pa^a. Asafname (n$r. M. Kottlkofelu) // Prof. Dr. Bekir Armaftan. Istanbul, 1991.
S.ЯВ-89.
314
меня и после 1453 г судоверфь в Галлиполи в XVI в. была расширена. Постро-
енная же Мехмедом Фатихом на Золотом Роге небольшая судоверфь просу шест*
вовала в таком виде почти пол столетия» но при Селиме Явузе и Сулеймане Кану-
ни она также была расширена и стала второй крупной верфью53.
После завоевания Египта и побережья Красного моря Османы стали исполь-
зовать и верфи мамлюков в Суэце, создав здесь мощный флот для борьбы против
испанских и португальских кораблей, действовавших в Индийском океане и Ара-
вийском море, и выделив его в отдельную флотилию, которая находилась под
контролем бейлербея Египта54. Суэцкой верфи придавалось важное значение в
оказании помощи тюркским государствам, находившимся на территории Индии55,
Для того чтобы оказывать Индии необходимую помощь, в 1568 г. на повестку
дня встал вопрос о необходимости прорытия Суэцкого канала» но проект этот не
был осуществлен.
После завоевания Венгрии был создан речной флот, действовавший на Дунае,
Это была самостоятельная флотилия» ее называли индже дованма (малый флот).
Дунайские корабли зимовали в основном на верфи в Ру щуке. Еще один речной
флот функционировал на реке Евфрат. Корабли для этой цели строились на вер-
фи Биреджика56. Известно, что помимо этого довольно много судоверфей нахо-
дилось на побережьях Средиземного и Эгейского морей; на Черном море суще-
ствовала синопская судоверфь, оставшаяся от Джа нда рогу л л ары.
Начальник (каптан), командир азебов, рулевые, боцманы, конопатчики, плот-
ники, канониры и охрана судоверфи получали жалованье. Парусный мастер при
повышении становился агой азебов. В этих подразделениях имелись офицеры:
рейс (командир бёлюка), вахтовый старшина, одабаши, ашчибаши (старший кок).
Численность персонала верфи не была постоянной. Если в середине XVI в. она
составляла 1800 человек, то веком позже снизилась до 350. Рейсов — владельцев
кораблей — называли капитанами. Помимо них существовали мютеферрика ре-
ислери (командиры резерва). В случае освободившейся должности командира
бепюка на нее назначался рейс мютеферрика. В XVI в. в каждом б&люке было
12 азебов, а в конце XVII в. — 7. Азебы делились на две группы — служивших на
верфях и в Адмиралтействе. Недалеко от адмиралтейской судоверфи Золотого
Рога находились казармы азебов, работавших там, до сих пор они называются
Азапканысы. Набирали азебов в соответствии с законом из турецких семей57. При
повышении рядовой мог стать боцманом, рулевым и даже капитаном корабля.
Работавшие на судоверфи конопатчики и хумбараджи набирались из корпуса
аджеми и составляли два отдельных подразделения, В XVI в. их число составля-
ло примерно 600 человек, и у них были офицеры: одабаши и ашчибаши. У коно-
патчиков — их иногда ошибочно принимали за азебов — были свои казармы
в Галате и на судоверфи5*.
п Morsigli. Op. ей. S. 139.
я Celdcade. TabakatuTmcmalik. $. 296b, 333b; /’epzv/u, Tarih. Istanbul. 1281 a_h. I, S. 219.
w ZH Uzun^arph. Osmaixh Devtetimn Merkez vc Bahriye Ankara. 1984. S. 400.
56 Mflhinvnc, № 3. S. 266; Cengiz Orhonlu. Osmanh Devrinde Nebir Nakliyati Ozerine Ara$tirmalar;
Dicle, Firat Nchirterinde Nakliyat Z/TD, № 17-18. S. 77.
51 MUhimme, № 21. S. 29.
** ЕууйЫ Efendi. Ka nun name. S. 22b.
315
3, Командующий флотом (капудан-паиш)
и его эялет
За все происходящее на флоте отвечал каптан-и дерья (или канудан-пашау
командующий флотом). До середины XVI в. местом пребывания командующих
флотом» имевших ранг санджакбеев, был Галлиполи. Начиная с Барбароссы
Хайреддин-пашн, главнокомандующие флотом возвысились до чина бейлербея
и ранга везира. Со времени Барбароссы капудан-паши одновременно были бей-
лербеям п Джезанр-м Бахр-и Сефид (эялета островов Архипелага). Они, естест-
венно, считались членами Диван-и Хумаюн. но не обязательно происходили из
флотской среды, чаще их назначали со стороны. Капудан-паша имел высокий
доход, но при наличии многочисленной свиты ему приходилось нести и нема-
лые расходы. В период военной кампании он был обязан поставлять опреде-
ленное число джебелю в соответствии с доходами пожалованного ему хасса.
В эялег командующего флотом входило довольно много островов Эгейского
и Средиземного морей в статусе санджаков. Беев таких санджаков называли
«морскими беями». В случае военных действий на море эялет поставлял
4500 человек. не считая 1893 морских азебов. Кроме того, 3000-5000 человек
поставлялись из Алжира. Туниса и Триполи (Ливия). Процедуры по оформле-
нию пожалований тимаров и зеаметов в эялете капудин-паши осуществлялись
в отделе кадастра морской канцелярии. Институт командующих флотами был
окончательно упразднен в 1880 г., вместо него было создано министерство во-
енно-морского флота.
Следующим после капудан-паши по рангу шел терсане змини (управляющий
верфью), отвечавший за военно-морское строительство, потом кетхуда, отвечав-
ший за порядок на верфи, затем терсане агаськ являвшийся помощником коман-
дующего флотом, потом начальник порта, секретарь верфи, дефтер змини (управ-
лявший реестром), кетхуда реестра, рузнамчеджи (счетовод), секретари, архи-
текторы, плотники, резчики по дереву, литейщики и прочие служащие.
Командиров кораблей у османцев называли капитанами или, чаще, рейсами.
С конца XVII в. появились чины, следующие за чином капудан-nauiui капудане,
патрона и рияле, Капудане— чин, соответствующий командиру армейского
корпуса, т.е., по-нынешнему, адмиралу. Корабль капудане назывался капу дан е-и
хумаюн. Патрона соответствует чину корпусного генерала (вице-адмирала). Это
был уровень бейлербея или санджакбея. Корабль его назывался патрона-и хума-
юн. Чин риале соответствует чину бригадного генерала (контр-адмирала), и его
корабль назывался рияле-ихумаюн. Ниже были сювари каптанпар (капитаны ко-
раблей). В зависимости от ранга у них были флаги различия и сигнальные флаж-
ки разных цветов.
Каждую весну у Османов проводились традиционные торжества по случаю
выхода флота в море. Часть его выходила в Эгейское и Средиземное, а часть —
в Черное море, непременно выходя из Бешикташа. Эти рейсы предпринимались
для того, чтобы оградить берега страны от морских пиратов, Флот возвращался
до наступления зимы, и по этому случаю устраивали торжества перед Топхане,
после чего корабли вставали на якорь на верфи69.
м tnjd Efendi. Tejfjfat-i Kadi me, Istanbul. 1979. S. 100.
316
4. Судостроительные верфи
Суда для флота строились в основном на судоверфях Галлиполи и Стамбула»
однако использовались для строительства судов и стапели на побережье Черного,
Средиземного и Мраморного морей60. После того как в 1571 г в Лепанто (Инебах-
ты) османский флот был сожжен» он был восстановлен в наилучшем виде в тече-
ние короткого срока, за пять месяцев6*. Для этого были собраны лучшие мастера и
материалы; при надобности все необходимое присылалось по приказу из центра.
Было определено, сколько кораблей какого типа будет построено и на какой верфи.
Были направлены фермами в те места, которые должны были обеспечить пилома-
териалы, парусину и металл и их перевозку. На торжествах по поводу спуска судов
на воду присутствовали султан, великий везир и шейхульислам.
5. Османские корабли
В период основания государства корабли османцев были невелики и просты
по устройству. Они не могли соперничать с сильным венецианским флотом. Но
со временем были взяты за образец корабли соседних морских держав, и флот
усилился. Османские турки фактически превратили Черное и Средиземное моря
в свои внутренние водоемы. Османский флот состоял из гребных, парусных су-
дов и судов смешанного парусно-гребного типа. Гребные суда назывались чекди-
ри. По числу весел их называли караморе ель у актарма> чамлыджа^ кю/м/ок, ат-
кайиу камджабаи^ шайка» кырпангыч> фыркатпе (фрегат), калите (галиот), пер-
генде, мавна, кадырга* баиипарда и др.62. Парусные суда делились на двух- и
трехмачтовые. Основные двухмачтовые парусные суда— шалопе, бриг, шхуна,
шехтие (шитие). Трехмачтовые— корвет, барка, галеон, фрегат. Кораблями ти-
па галеонов были кайпак и уч амбар.чы (трехтрюмный). Малый (индже) речной
флот состоял из небольших легких судов, и назывались они учурма* варна, кара-
мюрселЪ' октарма. утюачик> кырлаигыч.
Обслуживающий персонал османского флота состоял из азебов^ левендов,
греб цо в (кюрекч и), а йлакч и (временно н а н и м ав ш ихся м атросо в)» кал ъонджу
(матросы на галеоне), габъяр (отвечавшие за паруса), судагабо и различных ре-
месленников. Левенды служили стрелками и в охране. Их набирали из турок и
островных греков. Гребцы представляли две группы. Тех, кого набирали из воен-
нопленных, называли форса (галерниками). На весла сажали также осужденных
подданных Османской империи63. Но основную группу юорекчи составляли
юноши-османцы. Когда парусный флот готовился к выходу в море, ня суда на-
нимали за жалованье матросов на временную службу, их называли айпакчи и
калъонджу. В XIX в. эта категория была упразднена, их место заняли служившие
на постоянной основе стрелки (тюфекчи). Габъяр занимались постановкой пару-
сов на мачтах. Упоминаемые с XVII в. судагабо обслуживали пушки на парусни-
ках. Кроме перечисленных в обслугу судна входили резчики по дереву, плотники,
литейщики» конопатчики, ремонтники и др.
“ Рер/ph/. T&rih. Istanbul 1281 a.h. I. S. 942.
61 BOA Mil him me. № 10.
w D 'Ohsson. Tableau general VH. S. 424.
61 А/. Ipfirli. XVL Asnn Ikinci Yansincla KOrek Cezasi he higjj HQkOmler // TED. 1981-82. № 12.
S. 203-248.
17 - 324]
317
6. Упадок в организации военно-морских сил
и попытки реформ
На протяжении XVI в. османский военно-морской флот превосходил флоты
всех других современных государств. Достигшее апогея при главнокомандую-
щем Барбароссе Хайреддин-паше это превосходство сохранялось при его преем-
никах Пняле-паше и Кылыч Али-паше. Именно в XVI в. были составлены пре-
восходные карты» а адмиралы Лири Рейс и Сейди Али Рейс написали очень об-
стоятельные книги о мореходстве , Сбои в мореходном деле, как и в других ин-
ститутах Османской империи, начались в конце XVI в. Главной причиной упадка
в этой области стало назначение командующими флотом лиц» не имевших опыта
в мореплавании. Стремительный упадок продолжался в XVII в.» когда из-за от-
сутствия обученных и грамотных морских кадров и пренебрежения новшествами
в судостроительной технике Турция потерпела ряд поражений на море. В XVII в.
превосходство на море вновь обрели венецианцы» они даже смогли на некоторое
время блокировать пролив Дарданеллы, препятствуя османским судам идти на
помощь флоту во время военных действий на Крите. Причиной отставания яви-
лось то, что Османы не уделяли должного внимания строительству судов нового
типа, иными словами, не сумели в этом вопросе идти в ногу со временем.
С 1682 г. количество галеонов во флоте возросло, и в 1695 г. остров Хиос был
даже спасен из венецианской о сады.
После заключения Карловицкого мирного договора, при великом везире
Амджазаде Хусейн-паше и каптан-и деръя Мезоморта Хусейн-паше, османский
флот был реорганизован, в нем выросло число галеонов; был подготовлен закон
о мореходстве65. После переоснащения флота в результате реформ конца XVII в.
Османы вновь господствовали на Средиземном море66, но это закончилось унич-
тожением османского флота русскими в 1770 г. в битве при Чесме. Тем временем
европейские государства продолжали модернизировать свои морские силы. Тра-
гедия при Чесме показала, что османскому флоту необходимо идти в ногу со
временем, внедряя новейшие технические достижения. Благодаря каптан-и деръя
Джезаирли Гази Хасан-паше флоту стали отводить гораздо более важное место.
В 1775 г. при верфи в бухте Золотой Рог было основано Мюхендисхане-и Бахр-и
Хумаюн (военно-морское инженерное училище), куда были приглашены препо-
даватели из Европы. Строились корабли по французским образцам. При Сели-
ме 111 внимание к флоту7 сохранилось, усилиями каптан-и деръя Кючук Хусейн-
паши был принят новый военно-морской устав, построено много новых кораблей,
реформировано военно-морское училище, куда дополнительно пригласили рабо-
тать иностранных преподавателей67. В 1804 г. вместо Управления по судострое-
нию (Адмиралтейство) было учреждено Умур-и Бахрие Незарети (Ведомство по
морским делам); технические проблемы мореходства теперь были в его ведении.
Махмуд II продолжил начатые Селимом III реформы на флоте; при нем открыва-
лись новые центры судостроения, строились военные корабли. Однако в 1827 г.
** Литературу по османской картографии и географии см.: История географической литературы
османского периода. Ed. Е. Ihsanoglu. 2 vols. Istanbul, 2000.
“BOA, Mflhimme.?^ 112. $. 1 fF.
“ RAfid. TArih. Istanbul, 1282 aJt HI. S. 353.
67 BOA, Ccvdet-Bahriye, № 5849.
318
османский флот был сожжен европейцами, и все достигнутые к этому времени
результаты пошли насмарку. После этого были предприняты попытки воспользо-
ваться достижениями Соединенных Штатов Америки в области кораблестроения»
но они не принесли положительных результатов. При Махмуде 11 в Европе были
закуплены паровые суда.
В период Танзимата был учрежден Меджлис-и Бахрие (Морской совет), но он
никак не проявил себя. При султане Абдулазизе снова взялись за флот, закупили
в Англии большое количество броненосцев, довели число судов до 106, и таким
образом был создан третий по величине флот в мире, Очень важным шагом было
упразднение в 1867 г. института капу дан-паши и подчинение военно-морских
сил вновь созданному Бахрие Незарети (министерству военно-морского флота).
И хотя институт капудан-rtauiu в последующие годы несколько раз восстанавли-
вался, министерство, воссозданное в 1880 г., просуществовало до конца 1927 г.68,
При Абдулхамиде II министерство военно-морского флота разделилось на
множество департаментов. В этот период происходила реорганизация флота и
развивалась судостроительная техника. Если поначалу место парусников заняли
приобретенные за границей паровые военные суда, то после Крымской войны
были импортированы, как сказано, и броненосцы. Но зависимость судострои-
тельной промышленности от иностранных источников финансирования оказа-
лась слишком большим испытанием для государственного бюджета и стала при-
чиной финансового кризиса.
В. РАБОТА ПО СОЗДАНИЮ
ОСМАНСКИХ ВОЕННО-ВОЗДУШНЫХ СИЛ
В период бурного развития Запада Османы внимательно следили за его дос-
тижениями, особенно в военной области. Затем, после довольно долгого периода
пренебрежения его достижениями, уже в первой четверти XVII1 в. они снова об-
ратили взоры к Западу69. Не прошло мимо их внимания развитие авиации, кото-
рое началось в последней четверти XVIII в. с аэростатов, уступивших в первой
четверти XX в. место самолетам.
Еще в XVII в. Хезарфен Ахмед Челебн и Лагери Хасан Челеби пытались осу-
ществить первые полеты, но воздушные шары впервые поднялись в воздух при
Абдулхамиде I, и эти опыты Продолжались в XIX в. и даже во Второй конститу-
ционный период, однако все это не пошло дальше представлений и развлечений.
С военными целями Османы впервые использовали аэростат для наблюдений во
время Балканской войны (1912) при обороне Эдирне. Но это было привязанное к
земле неподвижное устройство. Первый моторный и управляемый аэростат был
приобретен у Германии в 1913 г, В Стамбуле, в районе Сафракёй, было основано
подразделение воздухоплавателей из 5 офицеров и 100 рядовых и был сооружен
ангар. В мае 1913 г. это хозяйство было перенесено в Ешилькей. В августе 1913 п
аэростат совершил несколько успешных полетов, но затем был поврежден и бо-
68 A. /hsan Gencer- Bahriyede Yaptlan Islahat Harcketleri vc Bahriye Nezaretinin Kurulu^u, Istanbul,
1985. S. 299.
69 О восприятии Османами западной техники см,: £ Jhsanogfa Osmanhlar ve Ban Teknolojisi: Jeni
Arastirmalar Jeni GOrtlder. Istanbul, 1992.
17*
319
лее не использовался. Между тем османское правительство стало приглядывать-
ся к авиации.
Первый самолет совершил полет в конце 1903 г., через три года подобная по*
пытка была совершена и в Османском государстве. Первый показательный полет,
совершенный в Стамбуле в конце 1909 г., привлек внимание и публики, и воен-
ных; после того как итальянцы 1 ноября 1912 г. произвели воздушное бомбоме-
тание на Триполи, на повестку дня встал вопрос об использовании самолетов в
военных целях.
Авиашоу, устроенное во Франции 23-29 августа 1909 г., вызвало огромный ин-
терес мировой, в том числе и османской, прессы; отправившийся в Париж коррес-
пондент газеты Танып Мустафа Субхн рассказал в газете о происходившем и отме-
тил значение, которое приобретет воздухоплавание в ближайшее время, а также
ущерб, который нанесет применение самолетов предприятиям военной промыш-
ленности. В конце 1909 г. в Стамбуле прошло авиашоу, оказавшееся неудачным, и
это породило некоторые сомнения относительно перспектив авиации. В конце того
же года министр обороны Махмуд Н1евкет-паша направил двух офицеров в каче-
стве военных атташе в Германию и во Францию; они изучали постановку военного
дела в этих странах. Один из этих офицеров, Фетхи-бей, прислал отчет, в котором
сообщил о месте и значении авиации в вооруженных силах Франции, он рекомен-
довал создать при военном министерстве летную школу, направить двух офицеров
во Францию для изучения летного дела и приобрести там самолеты. Интерес к авиа-
ции не ослабевал и в 1910 г., а после итальянском бомбардировки Триполи были
сделаны первые шаги по созданию военно-воздушных сил. Два офицера были на-
правлены на учебу во Францию, а при Харбие (Генеральном штабе) была
создана Тайяре Комисъону (комиссия по аэропланам) во главе с подполковником
Сюрейя-беем, подчиненная Инспекции инженерно-фортификационных служб.
Военный министр Махмуд Шевкет-паша представил в Совет министров
(Меджлис-и Вюкеля) рапорт, в котором писал, что на первом этапе необходимо
обучить пилотов н механиков, разбирающихся в авиационной технике и умею-
щих управлять самолетами, для чего необходимо открыть в Стамбуле Тайяре
Меюпеби (авиационное училище) и при нем летный штаб. Для организации лет-
ного штаба выбрали район Аястефанос (Ешилькёй). Министерство финансов не
сумело осилить расходы по его строительству, и тогда обратились за помощью к
населению, объявив кампанию по сбору средств под названием Иане-и Милпие
(«Национальная поддержка»); кампания нашла большой отклик в стране, Первый
взнос сделал Махмуд Шевкет, пожертвовав 25 золотых и четверть своего жало-
ванья министра, отчислявшуюся ежемесячно в течение полугода; его примеру
последовали другие чины Генерального штаба, и стали думать о том, что первый
приобретенный самолет назовут Орду («Армия»). Султан Решал принял участие
в кампании, пожертвовав 1000 золотых, и пожелал, чтобы самолет был назван
Османлы («Османец») и его успели приобрести к торжествам по случаю годов-
щины его вступления на престол, которые должны были состояться в 1912 г.
Сбор помощи впоследствии перешел к Обществу национальной поддержки фло-
та. Кампания по оказанию поддержки османской авиации нашла отклик и у му-
сульман, живших не только в Османской империи.
Первый полет турецкого самолета был осуществлен в день годовщины восше-
ствия на престол султана Решада, 27 апреля 1912г Через неделю после этого в
320
Европу была направлена группа специалистов с целью изучения постановки во-
енного дела в разных странах; были заказаны 17 самолетов разных моделей и
один управляемый аэростат. Но действия этой группы, поставившей себя в зави-
симость от Европы и не выработавшей рекомендаций по строительству собст-
венного авиастроительного предприятия, вызвали критику.
Руководить летным училищем, строительство которого началось в Ешилькёе
в 1912 г., были приглашены из Франции директор и два специалиста. Поначалу в
училище, где курс обучения составлял три месяца, упор делался на обучение
умению летать, позднее были введены уроки теории и технического устройства
самолетов70.
К авиации в Османском государстве с большим энтузиазмом относилось и
правительство, и общественное мнение. В истории турецкой авиации большую
роль сыграл проект венгерского авиатора Оскара Асбота. В своем предложении
Османскому правительству Асбот впервые выдвинул план строительства завода
по производству самолетов, который сразу был принят, и даже заключен договор
с его автором, но проект не был реализован: под давлением прессы и, главное,
французского посла было принято решение использовать французские модели,
с учетом значительных успехов, достигнутых в области авиастроения Францией71.
В 1913 г. османские воздушные силы находились еще в довольно примитив-
ном состоянии. В феврале 1914 г. было открыто авиасообщение между Стамбу-
лом и Каиром; таким образом попытались реабилитировать авиацию, не сумев-
шую обеспечить успех в Балканской войне. Авиация была выведена из подчине-
ния Инспекции инженерно-фортификационных служб и передана Отделу связи и
коммуникаций. Османские власти обратились к Франции за помощью в расши-
рении Тайяре Мехтеби. Некоторый прогресс был достигнут, когда директором
училища стал де Гойе: были впервые подготовлены правила использования воз-
душного пространства и совершения полетов над османской территорией; введе-
на летная форма. Усилия де Гойса еще больше привязали Османов к Франции в
области авиации.
Когда началась Первая мировая война, Франция, входившая в Антанту, ото-
звала из Стамбула своих пилотов и специалистов; непосредственное вступление
Османского государства в войну стало причиной приостановки деятельности
летного училища. В османской армии к тому времени было II самолетов, но
только шесть из них были пригодны к делу. Османские власти постарались обес-
печить потребность в самолетах за счет своего союзника— Германии. Осман-
ские летчики, отправленные на фронт в конце 1914г., не смогли добиться успе-
хов; из-за поломок и нехватки запасных частей самолеты оставались на земле.
В 1915 г. из Германии прибыли 12 самолетов с пилотами н механиками, юзбаши
(капитан) Серно стал директором летного училища. Потом поступили еще новые
самолеты, но, поскольку Германии потребовалось отозвать своих пилотов, ос-
манские летчики не могли показать своего искусства на войне. Только в 1916 г.
османская авиация почувствовала себя уверенно. Авиационная часть, в которой
10 Е. ihsanogfo. Aviation: the Iasi episode in the Ottoman Transfer of Western Technology V Journal of
the Japan-Netherlands Institute. 1996. vol, 6. P, iB9-219; idem. Osmanh Havacihgina Genet Bir Baki$ //
Qagim Jakalayan Osmanh. Istanbul. 1995. S. 497-596.
71 Gearge Hazoi. Macar Havaci OszkAr Asboth un TOrk Havacihgina Ait Bir Projesi // Cagim Jakalayan
Osmanh. S. 491-496.
321
было 90 самолетов 81 пилот и 58 летчиков-наблюдателей» была поделена на
12 подразделений; эти подразделения продемонстрировали немалые успехи на
различных участках фронта. Османская авиация, подчиненная Генеральной ин-
спекции военно-воздушных сил, образованной к концу войны, оказалась теперь
полностью под немецким контролем и управлением.
В конце Первой мировой войны с поражением Османского государства воен-
но-воздушные силы, как и многие другие государственные институты, развали-
лись; победители арестовали самолеты и оборудование в Ешилькёе. Когда нача-
лась борьба за независимость, многие офицеры-летчики приняли в ней участие,
но только без самолетов. Турецкие авиаторы на нескольких старых самолетах все
же проводили разведку и бомбардировки; воздушные силы были укреплены пе-
ред генеральным наступлением за счет самолетов» закупленных в 1922 г. во
Франции. Италии и Германии. Правительство Великого национального собрания
Турции придавало большое значение обучению летчиков, но прогресс в этой об-
ласти был достигнут в основном уже в период Республики.
Подведем итоги. Хотя османские власти внимательно следили за развитием
авиации на Западе, они не предприняли достаточных усилий для организации
национальной авиапромышленности. Не было придано должное значение авиа-
ции в период Балканских войн. Первой мировой войны и Войны за независи-
мость. Привязанность сначала к Франции, а при младотурецком правительстве —
к Германии помешала проявить необходимую инициативу в производстве собст-
венных самолетов72. По словам Э. Ихсаногяу, Османское государство основали
искусные наездники, сумевшие как следует освоить огнестрельное оружие, но
конец шестивековому существованию империи положила оборона, которую
держали в кабине авнапилотал.
12 Ihsan Оутеп. Birinci Dtinya Harbi-TUrk Hava НагекЙИ. Ankara, 1959.1Х/5-€. S. 254-255.
n Cm.. £. Aviation; idem Osmanh Havacihgina.
322
VI
ПРАВО
В ОСМАНСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
А. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ОСМАНСКОГО ПРАВА
1. Шариатское (шери) и обычное (орфи) право
в Османском государстве
Наиболее дискуссионными темами среди исследователей османской правовой
системы являются ее структура, основа и характер: опирается ли она на шариат-
ское или обычное право? Здесь выдвинуто множество совершенно отличных
друг от друга мнений: от утверждений, что османское право является полностью
исламским, до того, что оно представляет из себя совершенно оригинальное пра-
во с очень ограниченным использованием элементов исламского права. Столь
различные выводы сделаны исследователями не столько из-за противоречивости
информации, имеющейся в исторических и правовых документах, сколько из-за
различной ее трактовки.
Дело в том, что с основанием Османского государства не возникла новая и
оригинальная система права. Основатели государства унаследовали правовую
структуру, действовавшую до того времени с небольшими различиями в иных
тюркско-исламски к государствах. Но неправильно было бы думать, что Османы
восприняли правовое наследство совсем без изменений. На протяжении шести
веков по мере потребности в этой правовой структуре производились изменения,
в нее вносились дополнения.
И даже после всех этих изменений в османском праве и в правовых кодексах
исламско-тюркских государств, существовавших прежде на исторической арене
или современных, неизменно присутствует много общего. Поэтому османское
право не должно восприниматься как оригинальное (sui generis), оно вобрало в
себя основные принципы и постулаты исламского, римского и ан гл о-саксон с кого
права.
Как и в других исламско-тюркских государствах, в основе правовой системы
Османского государства лежит исламское право. Это означает, что ислам не
только включает в себя вероучительные и обрядовые основы, но и представляет
собой систему, которая регулирует все стороны жизни, в том числе л правовые
вопросы. Поэтому народы, принявшие ислам, естественно, усваивают и ислам-
ское право. Эта религия и правовая действительность были восприняты осман-
цами. Но, используя исламское право, Османы, повинуясь велению времени,
упорядочивали и дополняли его. При этом они руководствовались широкими
323
полномочиями. предоставляемыми исламским правом правителю госудврстрш.
ЛДЙ ВВСЛСНИЯ ГК>ряДКТ»В И X1KOHCB по своему усмитрсипю. Koi Дл со временем по-
правки, hHixMMuc султанами н виде отдельных формация н закинет, достигали
солидного объема. они* поем тщлгельиоП ревизии, приобретали самостоятельное
значение и начинали упоминаться пол отдельным названием. Правовую систему,
отразившуюся ₽ классических текстах фнкха (исламской юриспруденции) и мп-
никшуюбег aMcniJrciiu. iEui госу даретна. натыкают шариатским правом, в другая
система, которая ск.ьтдываплсь пол воздействием султанских у как» и ферманюв
султанов, стала нвлмвлгьсн <>рфь (г/я/тг), те. обычным правом. Такны обратом,
осмэ1сское право состоит иг шариатского права и складывавшегося наряду с ним
обычного права
R исторических источниках термин «смычное право-» ипериыс пстречаст и
пероны продления Мехмеда II Фзтиха Выдаюишйся историк тою времени Тур-
сунбеЛ говорит о год что рядом с шариатским граном су шествовало обычное
право* 1 * * Об этом пт упоминают и другие источник и того времени. Олин раввин,
живший я Елште XVI в., находившемся под османским управлением., сообщает о
существовании п осыажкнх владениях двух различных лрздздыл систем, цари
btckoTi и обычной' Если учесть, что первым налогом сучД был базарный сбор
(flofbc), ннслонныА во времена Османа Гази\ го не будет ошибкой скачать, чю
обычное право начало еж кадыка ibc я имеете с гюпрдением государства
Обычнее праве.» нс было с*собен1и?стью. присущей только Османскому госу-
дарству. ото Сушествоыьто и в других исламских странах и появилось гораздо
раньше. Согласно ферману одного из Илиянидов, датируемому XIV а., г. рее суп-
ники должны быть ншдтакы по шариату и по закону (лспХ Надлнсь на стене в
багдадском 4od(pccY Мерлхание, датируемая 1357 г., сообщает п наличии суда
для слушания как Шфютскпх. гак и обычных дел под названием «линии дда ре-
шения дел шариатским судьей и яд^лсух/ Ярсу по-монгольски означает ««суж-
дение и злкенн, а я/гучЬкт — ли но. применяющее закон5 Суикствовадо обычное
право в исламских государствах Индии, у мамлюксм), в Иране, хотя и нллывяюсь
по ратномуh Несмотря на то что формы и содержание обычного права в Осман
сксм государстве и других исламских странах различаются между’ собой, причи-
ны его екпннкнонгния пред1ююжнтелыю должны быть схожими
Турсун-бей расск<иываг1 о шариатском праве, □ потом объясняет, что такие
обычное право, следующим обратом «Если тто решение нс принимает предпгь
санной фс^чмы н пм<х то этого опирается только на paili из мал ьиости, как и случае с
Чингнехаюм, пажЕлавшны создать мировой порядок, тогда оно называется
оет-й1 cy.wnowii (султанское управление) над ясиг-и wdiwonr (законы султана),
согласно той в.таьтн. которая его установи ш и с тати обычаем н;пыиагь это
В свете сто объяснений мы шэнимдем. что обычное право — это право.
раззи'.йЛЕшеося наряду с шариатским мд основе султанской воли п сю фермзнов.
* Гы.идл Jib ТяпЪ-i ГКЛ-ГлЫЪж? Mend Tulwn) btanfauL 1977 S. 12
1 Гпг/ Hcyd Liki LKmirdi Hukukunda Kanufi ve ^ciial (джлее: Капил л $crul). Ire. StWialtin
bjcfihj ALTFLi C XXVL S Ь54; AfruNvi /xvx. Th« Social Slrwiurv of kUm СвпЯшй^т, P 262
~ ApljikiazidcTarih AH Bey ir>n iMarbtrl. 13)2 я.h S 14-20
- U /Гп</ Капот vt Serial S. 639
1 1вгаегы wlugp С VI £ 4i4J 4Ш
/j-v> (41 cil P 261 264
1 Тапгмп Fry Op ciL S. 12.
324
r>TO Hpifcf-ИI Нд 1ЫНм1КгТ CIIL<’ HO^WKlVU (ripiWKi riCWAIrreftir) Hftll opf/j-U .Wfrjvrlir/j-b
гртродлн (высокое султанское прана)". При регистрации в судах на документах
ставятся пометки; шгун (шдрнат-скнЯ) — шмум»(по закону правителя)4 Такое же
разделение существует и в налоговом праве: татм^ м шг/w (шариатские нало-
ги) И ГТГКШы/м/ flprfiM ИЛИ рМК/улгВ Ор^лмг (НАЛОГИ. НИСДСННЫС властями)
Нс следует считать, что сам термин «обычное право* происходит сп слов
«обыденный» или «обычай*, как это кажется на первый взгляд. При установле-
нии правовых норм орф кик минимум учитывались устоявшиеся точки зрения
различных областей права, нормы и фаднцин. Когда османцы завоевывали раз-
ные страны, они нс считали целесообразным ннедрять сразу свою правовую сис-
тему. чуждую местному населению, а на определенный срок оставляли в жЧкгт-
внп местное право и с течением времени приводили его в соответствие с осман-
ским правом" По ткс эти правовые основы в судах опирались нс на традиции и
обычаи, возведенные н состояние норм, обязательных для исполнения, а на волю
и ферма ны султане»1 11 ‘.Ив тгом смысле обычное право было правовой системой,
опиравшейся на писаный *экон
2. Обычное право н суд iянский закон
Путь формирования обычногт- права, как следует ш сказанного вник, птпи-
чзекя от способа выработки шариатского ирам Последнее, как изкеспю. ОСМО*
выдается на (независимом суждении), которое высказывают знатоки
шариатского права в рамкам усуль om-^ших (правовом теории и
методологии исламской юриспруденции), основанной на источника* исламского
права. За исключением периода четырех приведи их халифов (лзлефа-jj рошмднн),
тсударспю не вмешивалось и никак нс участвовало в процессе формирования
этого права Политические и правом** причины такого способа формирования,
относящиеся к периоду образования исламского права, дали важные реззльтаты
в плане содержания и претворения в жизнь этого правя Что касается нрава
то оно сложилось не в результате научного |р>да ученых, а на основе султанских
законов Зшсонодзтсльнал деятельность не была прерогативой только Османов.
Помимо них подобная практика существовала r других испанских странах, где
господствовали тюркско-монгольские политические н административные тради-
ции,— в Ираке. Иране н Индии. Примером тому могут служить (Свод мк>
кон) Чингисхана, лп лкам (уставные положения) Тимура, законы Уэун Хасана и
Алаудэевле-бся, а также уголовный кодекс, принятый Алгмгнром (1658-I7O7),J_
Пнтерссне. что в этом кодексе, который был составлен в такой далекой стране,
как Индии, прослеживаются параллели с османскими ьшуииаие1' Эзр наводи!
на мысль, что здесь сказалось влияние обычаев и запретов, существовдаших
в доисламские времена у тюрков (/писаре) и монголов (ясак).
1 CW SrxbM m CM Otuotuv CnmwuJ 1дм (мж Сити л! Ltu) ОЛ, I97J. Р |(Л- IW.
'AA'Amrdh Нц^йпЛ-КлЛ Soirynuniyc Ktp ГНаизЬ п 1(Л, it. 2й^3а; КсгсЬютг /Ляттд
Мй1ни1пши1-Кмдм Яасузпвтуе Ktp Vh/iui и/ $J<k vr, 5*> W
“О/. &14ин1 Юймине ft IA С. VI S. IH.
11 H Wrik <i*manii HuWcumGtfi,//SWO. C. XI1V2 S, IU1.
” H Inakit K»nuiii«Hlt ft El. С. IV S *2
“t Mod Cnnimri U« P )П 313.
325
В подготовке законов орф в Османском государстве важная роль принадле-
жала Диван-и Хумаюн, куда входили опытные государственные деятели, годами
занимавшие высшие государственные должности, и особенно иишанджи, ответ-
ственные за разработку подобных законов. Правовые положения, которые в ре-
зультате обсуждения в Диване и усилий нишанджи складывались в определен*
ную форму, отправлялись на утверждение султану, после чего приобретали силу
закона и предлагались к осуществлению. Длительность действия этих законов,
как правило, была ограничена сроком жизни султана. Поэтому, чтобы законы
оставались действенными, каждому новому султану приходилось вносить необ-
14
ходим ые, по его мнению, изменения в законы и предоставляемые льготы .
Хорошо известно, что система обычного права прошла длительный путь раз-
вития. В ходе этого процесса учитывались местные условия и сложившиеся обы-
чаи, и поэтому не стали вырабатывать один, общий для всей страны закон (осо-
бенно в сфере земельного и налогового законодательства), а пошли по пути под-
готовки законов в соответствии с условиями каждого региона. Закон, подготов-
ленный для каждого санджака, заносился в виде предисловия в maxpup дефте-
ри\ Со временем эти законы сводились разными султанами воедино. Насколько
известно, сведение разрозненных законов страны в единый свод законов— ка-
нуннаме — впервые было осуществлено в османский период14 * 16. С другой сторо-
ны, правовые основы некоторых областей стали темой специальных сборников,
например, Кануннаме Тевкии Абдуррахман-паши, «Свод законов» Софья л ы Али
Чавуша, труд Айки Али-эфенди под названием Каванин-u Ал-и Осман дер Хуля-
са-и Мезамин-и Дефтер-и Диван («Законы Османской державы по краткому из-
ложению в дефтере дивана») или труд Хезарфена Хусейн-эфенди Телъхисю ‘ль-
Бейан фи Каванин-и Ал-и Осман («Краткое изложение законов Османской дер-
жавы»). Эти кануннаме> вышедшие в виде как официальных, так и частных сбор-
ников, сыграли важную роль в функционировании османской правовой системы.
На первый взгляд можно и не согласиться с положительной ролью в ее развитии
и совершенствовании частных сводов законов, но если учесть, что текст собран-
ных в них законов не сильно отличается от официальных, то станет ясно, что они
значительно облегчали кадиям их практическое пользование. В принципе, как мы
покажем несколько позднее, не существовало также официального справочника
по шариатскому праву. Кадии выносили свои суждения на основании книг хане-
фитской школы права. Можно сказать, что тут проходила параллель между ша-
риатским и обычным правом. Но сегодня уже нельзя настаивать на том, что ка-
нуннаме являлись полностью или в значительной степени результатом частной
практики17. Известно, что официальные кануннаме были созданы во времена
правления Мехмеда Фатиха, Баязида II, Селима Явуза и Сулеймана Канун и.
Официальный характер Тешкилят Кануннамеси («Свода законов об организации
[государственной власти]»), составленного Лейсзаде при Мехмеде 11 Фатихе, ви-
ден уже в том, что его порядок и построение определил «высочайшим ферма-
14 U. Heyd. Criminal Law. Р. 172.
IJ &L Barkan. Kanunnamc. S. 193.
16Считается, что первым исламским правителем, издавшим канунная^ собранный подобным
образом, был султан Мехмед Ц Фатих (см.: И. Inalcik. Кягшппате, S, 563).
и Эту точку зрения особенно мастоГ|чиво отстаивает Баркан; см/. O.L Barkan. Кап и плате.
S. 187-189.
326
ном» лично султан, о чем говорит и подзаголовок сурет-и хатт-ы хумаюн («ко-
пня султанского рескрипта»)18. В адалет-наме (указ о запрещении злоупотребле-
ний провинциальных властей), относящемся к XVI в., говорится о том, что Су-
лейман Кану ни лично упорядочил кануннаме, и этот свод был направлен в суды
всех городов, где им кадки пользовались19. А в одном из параграфов введения
к кануннаме, что хранится в публичной библиотеке Маннсы, говорится, что по
запросу кадиев, желающих ознакомиться с содержанием этого свода законов, он
был послан в разные вилайеты Анатолии20. Все это говорит о том, что в Осман-
ском государстве наряду с частными сборниками создавались официальные ка-
нуннаме, и эта практика была достаточно распространена. Оригинальные тексты
кануннаме времен Баязида И и Сулеймана Канунн дошли до наших дней21.
Зачем султаны выпускали законы и зачем нужно было сводить их воедино?
Основная причина состоит в том, что военно-управленческая элита — эхл-и
орф— по своему усмотрению назначала наказания, вводила налоги, устанавли-
вала денежные штрафы (джериме)\ чтобы препятствовать ее своеволию, требо-
валось установить господство закона. Интересно, что в заметке на полях одного
из кануннаме написана что его цель состоит в том, чтобы оградить народ от
произвола управителей22. В текстах многих кануннаме кадиям и представителям
эхл-н орф настойчиво рекомендуется не поступать вразрез с законом23. В законе
санджака Малатья, составленном в 947 г.х. (1540), сказано: «Те, кто являются
эхл-и орф, не смеют преступать данный закон». И там же прописано, что с лиц,
нарушивших данный закон, будет взиматься денежный штраф в размере, уста-
новленном законом, но никак не больше24. Аналогичный пункт есть в своде за-
конов Боз-улуса. Кануннаме санджака Алеппо 1570 г. рекомендует в случае на-
рушения закона назначать меру наказания в соответствии с Канун-и Османа (Ос-
манским сводом законов) и по возможности ограничиваться взиманием денеж-
ных штрафов за политические преступления (бедел-и сиясет)25. Помимо всего
прочего, для того чтобы обеспечить господство закона, предпринимались усилия
по доведению законов до сведения народа и распространению копий кануннаме
среди населения по невысоким ценам2 . Распоряжения об этом время от времени
встречаются в сводах законов. Так, в сиясетнаме, что Селим Я вуз направил
18 Капипп&тпеи Al-i Osm&n // ТОЕМ. № 13-15, eki (1329-1330). S. 9-10; Ahmet Akgtindtiz, Osmanh
Kanunnamcleri ve Hukuki Tahljlleri. Istanbul, 1990. C. 1. S. 316-317.
19 Об этом адалет-наме От эвопл-t/ ребиуляхир 1004 (4-14 декабря 1505 г.) см.: С. и/и^ау. XVII.
Asirda Saruhan’da E$kiyahk, Istanbul, 1941, S. 163; H. bialcik, AdaletnSmelcr// BTTD. Istanbul, 1990.
C. П, №3-4.S. 104.
20 Tuncer Osmanh Kanunnamcleri ve Bir Kanunnamc Sureti Hakkmda //TAD. С. V (1990).
S. 217—218.
21 U, Heyd. Criminal Law, P. 172-174; Kanun ve $eriat. S. 636; К Inalcik. Mahkama. El2.
С. IV. S. 5.
22 (J. Heyd. Kanun ve $cnat. S. 635,
22 O.L Barkan, XV. ve XVI. Asirlarda Osmanh Imparatorlugu'ndaZiraat Ekooominin Hukuki ve Mali
Esaslan Kanunlar (далее: Kanunlar). Istanbul, 1943. S. 114, md. 17.
14 Ibid, $. 117, md. 13.
15 Ibid. S. 143, md. 15; S.207, md. 6; А Op. ciL C. IL S. 58 — статья закона, принятого
при Бая зиле II, о наложениях кадиями запрета на тех, кто не действует по закону и представлении ко
двору тех, кто не подвергся запрету.
16 CZ Heyd. Kanun ve $eriat. S. 635; eLmlf. Criminal Law. P. 176-177; H Irudcik. Kanun. El2. С. IV.
S. 561.
327
шехзаде Сулейману в Манису, повелевалось повсеместно объявить о выходе
данного свода законов» а специально назначенные чиновники должны были по-
знакомить народ с его содержанием27. В другом камуннаме содержался пункт,
повелевающий сообщить о нем жителям Багдада2*. Схожие статьи встречаются и
в различных одалет-начс19. Все эти меры усиливали господство закона в Осман-
ском государстве.
Несмотря на то что в Османском государстве устоялась традиция создания
камуннаме. до периода Танзимата не отмечено попыток кодификации всех зако-
нов в рамках единого правового поля. Это можно частично объяснить тем, что
сфера обычного права в силу постоянно менявшихся правовых и социальных
условии была открыта для султанов, вносивших туда изменения и дополнения в
соответствии с собственными взглядами. Поскольку время от времени выпуска-
лись своды законов, затрагивающие ту или иную область права, настоятельной
потребности в создании всеобъемлющего правового кодекса не возникало. Кроме
того, после XVI в. стало не хватать квалифицированных правоведов» которым
надлежало в этом деле сыграть главную роль, и данное обстоятельство препятст-
вовало появлению новых сводов законов.
3. Причины появления обычного правя
Появление в Османском государстве наряду с исламским правом законов орф
тесно связано с тем, как развивалось исламское право, а также с политическими,
административными и правовыми условиями, в которых находилось само госу-
дарство.
Прежде всего» после периода четырех праведных халифов (хулефа-и рашиЬин}
Омейяды превратили халифат в султанат, и в публичном праве, особенно, выра-
жаясь современным языком, в конституционном законодательстве, фактически
создалось такое положение, когда исламские правоведы в значительной мере ут-
ратили возможности применять принцип иджпгихада на практике. Они обратили
свое внимание на другие области, где могли его применить. В результате ислам-
ское право наибольшего развития достигло в частном праве и отдельных облас-
тях публичного права, а в таких важных областях, как основы организации госу-
дарства и структура его управления, оно не могло развиваться и осталось на
прежнем уровне. Мы можем проследить это по книгам классического фикха.
В них много места уделено женитьбе, разводу, наследству, всяким правовым
сделкам, исламским налогам типа закят > ушр> преступлениям, предусматривав-
шим наказание в виде кровной мести, но очень ограниченные сведения содер-
жатся о политической и административной структуре государства. То обстоя-
тельство, что в Коране и Сунне (преданиях о жизни и деяниях Мухаммеда) со-
держатся предписания в форме рекомендаций и общих положений, а не обяза-
тельных и детальных постулатов, вероятно, сыграло свою роль в подобном раз-
витии. Помимо этого, государственные чиновники, которые считали себя более * 14
n £.Z KoroL Yavuz Sultan Sdim'in oglu jahzade SQlcyman'a Manisa sancagini idarc ctmcsi ifin
gCndcrdigi siyascinamc (далее: SiyasctnSmc) // Bcllcicn. №21-22 (J942). S. 38.
H Haiti Inolctk. Suleiman iht Lawgiver and Ottoman law H AO. C! (1969). P. 13$. Подобная прак-
тики встречается у Ильхамов и Мамлюков. См. с. 135-136.
14 См., например И inak/k. Adalcmarndcr. S. 108. 111, 117.
328
компетентными, более знающими и опытными а политических и административ-
ных вопросах, вероятно, не желали учитывать рекомендации правоведов в на-
званных областях. Они не хотели также допускать исламских правоведов в об-
ласть своей компетенции, поскольку те были более теоретически подготовлен-
ными и могли бы ограничить их влияние. С другой стороны, Османы унаследо-
вали богатую традицию строительства и управления государством, идущую от
существовавших ранее тюркских государств, что также сыграло определенную
роль в становлении публичного права. Все эти причины привели к тому, что оно
сформировалось на базе положений обычного права, которые непосредственно
оформлялись в декретах правителей. Поступая так, Османы широко пользова-
лись политическим и административным наследием государств Сельджук и дов,
Ильханидов и Аббасидов.
Известно, что период формирования исламского права потребовал от ученых-
законоведов значительных усилий. Ценный вклад внесла в исламское право шко-
ла рей (эхл-ю рей — доел, «люди мнения»), приверженцы которой изобретали
гипотетические проблемы, а потом искали им приемлемое решение. В результате
некоторое время они не испытывали потребности в новом иджтихаде- Это об-
стоятельство, а также тот факт, что в последующие периоды не появились такие
крупные законоведы, как прежде, способствовали появлению у ряда ученых мне-
ния о том, что отныне нет ни необходимости, ни возможности для нового ид-
жтихада, и все согласились с этим. Сложившаяся ситуация привела к некоторо-
му застою в исламском правоведении, и, когда созрела потребность в новых иде-
ях, оказалось, что правоведы далеки от насущных проблем, дистанцировались от
них. В итоге вместо образовавшейся пустоты появилось новое право— орф,
опиравшееся на приказы и волю государственных деятелей, учитывавших как
традиции, так и текущие политические и административные события30.
Финансовые, военные и административные условия, в которых пребывало
Османское государство, диктовали необходимость упорядочения права примени-
тельно к этим условиям. К примеру, собиравшиеся шариатские налоги, такие, как
закят, ушр, харадж, джизъя, не покрывали потребностей государства, и к ним
под различными названиями добавлялись налоги орф (тпекалиф-и орфие\ Рав-
ным образом при раздаче пахотных земель земледельцам следовало предупре-
дить сосредоточение земли в одних руках и в то же время воспрепятствовать ее
дроблению на мелкие участки при передаче последующим поколениям, чтобы не
возникало трудностей при сборе налогов, поэтому появилась необходимость оп-
ределить эти земли как мири (казенные) и регулировать передачу права на ис-
пользование земли только тем, кто ею пользуется, а также при уступке прав на
землю другим лицам или передаче их наследникам в соответствии с официально
определенными целями. Государству, занимающему такое обширное простран-
ство, нужен был жесткий уголовный кодекс для борьбы со вспыхивавшими вре-
мя от времени беспорядками. Поскольку порой возникало сложное финансовое
положение, появлялась потребность в увеличении денежных штрафов. Когда
флоту, например, нужны были гребцы, соответственно требовалось увеличение
числа наказанных ссылкой на галеры. Государство старалось использовать все
законные возможности, чтобы обеспечить свои нужды.
30 MJ. Coufcen. Л History of Islamic Law. Edinburg, 1978 P. 5.
329
Если й тех или иных областях исламского права не давалось подробных разъ-
яснен нА каких-либо положений, то право на издание законов переходило к пра-
вителям государства, и на протяжении веков османские султаны вводили уста-
новления н правила, внося изменения особенно в уголовное и финансовое право.
Помимо преступлений, наказание за которые были определены Кораном, суще-
ствовало большое число проступков, наказуемых по усмотрению правителя
(принцип тазыр). Руководствуясь определенными принципами, глава государст-
ва сам определял, какие действия считать уголовными и какое наказание за их
совершение следует установить, Введение новых налогов, помимо шариатских,
тоже было компетенцией главы государства. Османские султаны строго придер-
живались полномочий, признанных за ними в области права орф. Это подтвер-
ждает в тот факт, что значительная часть османских кануннаме отведена разде-
лам. посвященным уголовным и фискальным вопросам. Они находятся в рамках
обычного права, потому что сформированы волей и ферманами султанов.
4. Взаимодействие шариатского к обычного права
Османское государство в основе своей опиралось на исламское право, а
обычное право появилось со временем в силу ряда определенных политических,
правовых и административных обстоятельств, названных выше, и представляло
из себя вид разумного упорядочивания, осуществлявшегося таким образом, что-
бы право Орф нс вступало в конфликт с шариатским правом. Иначе в правовой
жизни государства появились бы противоречия и двойные стандарты. По этой
причине шариатское и обычное право надо рассматривать не как две различные,
конфликтующие или соперничающие структуры, а как структуры, находящиеся в
некой гармонии. Прежде всего, следует сказать, что обычное право не возникло
из желания упразднить или изменить что-либо в шариатском праве. Напротив,
речь идет о создании неких правил и установлений в рамках шариатского права
или в тех сферах, которых оно не касалось.
Османские султаны старались не устанавливать каких-либо правил в тех об-
ластях, которые детально разработало шариатское право, а при издании законов в
других сферах стремились к тому, чтобы они не противоречили основополагаю-
щим принципам шариата. Согласно историческим источникам, когда впервые
решили ввести рыночный сбор (бадж\ Осман Гази поначалу выступил против
этого на том основании, что он не соответствует воле Аллаха, но выяснив, что
введение налога не противоречит основам шариата, принял его31 *. Шенхульисла-
мы контролировали соответствие хонумнаме шариату, и на сен счет приводятся
различные оправдательные доводы33; хотя часть исследователей отвергает эти
факты33, полностью отрицать их было бы неверно. Известно даже, что подготов-
51 A$ikpa$azade. Op. с it S. 19-20.
u К таким доводам прибегает прежде всего Хаммер, см.: (5.L Barkan. Kanunnamc. S. 190. ДЮссон
сообщает, что везиры, прежде чем исполнять государственные дела, обращались к щейхульислзму п
вручались соответствующей фствоП. см.: М. de М. D'Oksson. Tableau gdn6ra) de Г Empire Ottoman. P..
1787. 11. P. 261. Того же мнения придержибаются и современные нсслсдойзсели Гибб н Боуэн; см.:
HA.R. Gibb-Harold Ва^еп Islamic Society and the West L., 1969. II. P. 85.
6.L. Barkan. Kanunnamc. S. 192; л hi// Tdrkiye’de Din vc Dcvkl l§lcrinin Tanhscl Gc)i$irm /I
Cumhuriyet in 50. YildOniknO Scmincrt Ankara. 1975. S. 54; U. Hcyd. Criminal Law. P. 174.
330
ленный много позже, в XIX в., Арази Кануннамеси район о земле) до представ-
ления султану был направлен шейхульисламу для заключения. Как следует из
объяснений секретаря комиссии, подготовившей закон, текст полностью соответ-
ствовал указанию фетвы и был сверен с нормами шариата, и все же этим дело не
ограничилось, и законопроект, согласно решению Меджлис-и Танзимит, был
направлен для изучения шейхульисламу, «поскольку положения Закона о земле
должны были соответствовать нормам шариатского права и не противоречить
ему терминологически. Какие-то статьи были сочтены излишними и исключены,
а кое-что, признанное необходимым, добавлено...»14. То же самое можно сказать
и о Меджелле (собрание законов, основанных на фикхе). После того как были
подготовлены вступительная часть и первая книга этого свода, несколько экзем-
пляров были направлены шейхульисламу, и затем в них были внесены поправки
в русле сделанных замечаний”. И хотя можно было бы признать нормальным
направление шейхульисламу собрания законов, базировавшихся на исламском
праве, такую же процедуру с законом о земле, целиком относившимся к праву
орф, объяснить трудно.
И пусть даже такой устойчивой традиции не возникло, все-таки есть примеры
того, как в процессе складывания норм обычного права непременно учитывалось
их соответствие шариату. Во многих фетвах, находящихся в архивах дворца Топ-
капы и в Отделе оСманскйх архивов Государственного архива канцелярии пре-
мьер-министра, которые скорее всего запрашивались султаном или великим вези-
ром34 * 36 37, дается толкование основ исламского права на предмет соответствия ему
различных правовых проблем17, С другой стороны, как явствует из записи в старом
дефтере, когда в закон санджака Алеппо от 1570 г. было введено положение о
дифференцированном сборе yuipa на землях вакуфов и мюльк, то обратились за
фетвой к Деде Халифе, мударрису алеппского л/едресе Хусрев-паша; только после
выпуска фетвы был издан фермой^. Этот пример интересен как показатель того,
каким образом при подготовке законов пользовались фетвами. Имеются xamm-u
хумаюн (высочайшие рескрипты), указывающие, что по некоторым правовым во-
просам необходимо знать мнение шейхульислама19 Есть и другие документы, сви-
детельствующие о том. что в правовых вопросах советовались с шейхульислама-
ми . Все это говорит о том. что османские султаны уделяли определенное внима-
ние тому, чтобы действовать в соответствии с исламским правом.
Поскольку нии/анджи^ игравшие важную роль в выработке норм обычного пра-
ва и потому называвшиеся муфти-и канун (муфтии— знатоки законов орф), вы-
34 На эту тему см.: Karako^ Serkiz, Tah$iyeli Kavanin. Istanbul, 1341-1343. С. I. S 175- 176.
31 Mcccllc-i Ahkam-i Adliyyc (Haz. Ali Hi mi nd Bcrki). )sl, 1977. S. 8.
36 У Хейл тоже считает, что фетвы, хранящиеся во дворце Топкзпы, были запрошены султаном
или великим везиром (См.: U. Heyd. Kanun ve $criai. S. 646). Это может относится и к фетвам,
находящимся в архиве прсмьср-ми] тетра.
37 См., например: TSMA. Е. 10751, 12079; ВОА, НН. № 17438. А.
371 О. L Barkan, Kanun In г. S> 209,
3’ В одном резюме. датированном 1809 г., указано, что. прежде чем выпустить требующий одобре-
ния султана фермой ио поводу смертной казни по политическим мотивам и наказаний дезертирам,
необходимо заручиться фетвой: «„.ферман должен соответствовать фетве, не должен противоречить
ей. Рсис-эфешш пусть сделает запроси (см.: ВОЛ, HHJ, № 16763).
м О период нЧе с га тх консультациях с шеЛ хулы icn дном в связи С капитуляциями см.: Н. Inaicik.
tmiiyazat//Е1?. С. 111. S. 1179.
331
бнрались из улемов, получивших образование в медресе в области исламского
права; а в заседаниях Диван-и Хумаюн. который также играл важную роль в фор-
мировании обычного права, принимали участие два таких важных лица, как каза-
скеры Румелии и Анатолии, то можно думать. что еще на стадии подготовки зако-
нов орф большое внимание уделялось их соответствию нормам шариата. Не надо
также забывать, что помимо членов Дивана — нишанджи и казаскеров, за соответ-
ствием основ обычного права шариатским нормам неуклонно следили шейхульис-
лам, кадии и муфтии, составлявшие эхл-и шер. Время от времени шейхульисламы
выступали против принятых султанами законов, противоречащих шариатскому
праву, и их претворения в жизнь. Например, шейхульислам Эбуссууд-эфенди со
словами: «На противоречащее шариату решение не может быть воли султана» от-
крыто выступил против того, чтобы немусульмане, не являвшиеся, согласно капи-
туляционным договорам, подданными Османской империи, выступали в роли сви-
детелей в судах41 * * 44. Даже если на подобные возражения не было мгновенной реак-
ции, они через некоторое время оказывали свое влияние, и законы, противореча-
щие шариату, а значит, и практика их применения, отменялись47 *. В общем, суще-
ствование того и другого права в Османской империи в рамках одного юридиче-
ского института, иными словами, когда для исполнения обычного права не были
созданы отдельные суды, а для этого приспосабливались суды шариатские, играло
позитивную роль в том. что оба права находились в определенном единстве41.
О единстве шариатского и обычного права свидетельствует и то обстоятель-
ство, что в сводах законов, ферманах и отдельных распоряжениях, относящихся к
XVI в., шариат и канун упоминаются всегда вместе. Закон санджака Эгрибоз
(Негропонт) от 1569 г. имеет подзаголовок: «Объясняются и раскрываются раз-
личные явления и выявившиеся новшества, которые были уже отменены и уп-
разднены в силу того, что они не соответствуют и противоречат священному ша-
риату и старому закону санджака Эгрибоз» . В этом же законе говорится о вве-
дении налогообложения в указанном санджаке на основе «священного шариата и
высокого закона»45. В законе санджака Серим от 952 г.х. (1545) мутасаррыфам
рекомендуется не вмешиваться в дела тех, кто получил землю согласно «священ-
ному шариату и закону», и не совершать ничего, что противоречило бы «священ-
ному шариату и высокому закону»46. А в законе санджака Ени Иль от 991 г.х.
(1583) речь идет о запрете не соответствующих шариату дел, связанных с племе-
нами Крюков (они проживали в Анатолии и на Балканах)47. В Указе о нарушении
прав на землю, направленном кадиям Милана и Гёля 10 декабря 1559 г., предпи-
сывается вести дела в соответствии с шариатом и кануном**. А в фермане, выпу-
щенном в последние числа месяца шабана 953 г.х. (1546), при повторном рас-
смотрении этой тяжбы приказывается не совершать сделки, противоречащей
священному шариату и не соответствующей древнему закону49.
41 U. Ikyd, Criminal Lavv.P, 191-192.
Ibid- Р. 148.
41 Bernard Lewis. Modem TQrkiyc’nin Dofcu$u (trc. M. Kiraih). Ankara, 1970.
44 &L Barkan. К a nun I ar. S. 341.
45 Ibid. S. 342.
46 Ibid. S. 309, md 15.1 Годобная статья имеется в законе санджака Пожата (с. 305, ст. 10).
47 Ibid. S. «4, md. 26.
415 BOA, Mdhimmc Dcftcri (MD), 3. S. 219.
BOA, Ali Emin. Kanuni. S, 157.
332
В канунах, относящихся к XVH в. и связанных с османской государственной
системой, шариат и законы орф всегда упоминаются вместе. В различных местах
кануннаме Тевкии Абдуррахман-паши ссылки на шариатское право и право арф
непременно стоят рядом. Например, при рассмотрении полномочий шейхульис-
лама отмечается, что он «обладает абсолютными полномочиями представителя,
назначенного лично султаном, чтобы выслушивать и решать все конфликты по
нормам шариата и обычного права»; также отмечается, что великий везир печет-
ся к Диван-и Хумаюн о благополучии рабов божьих, как того требуют священный
шариат и канун', то же самое происходит на вечерних заседаниях Дивана; на соб-
раниях в среду и пятницу он тоже рассматривает спорные дела и завершает тяж-
бу согласно шариату и кануну', отдает письменные приказы действовать в соот-
ветствии с шариатом и законом другим везирам, отправляющимся в провинцию
по судебным делам*0 Канун, упоминаемый во всех этих документах, означает
совокупность принципов обычного права. Приведенные примеры показывают,
что то и другое право рассматриваются вместе. Кемальпашазаде в одной своей
фетве подчеркивает этот параллелизм словами: «По шариату непозволительно и
к тому же запрещено султаном»51 * *.
Однако все это не означает, что шариат и право орф находились в полной
гармонии, т.е,, иными словами, что основы обычного права всегда абсолютно
соответствовали нормам шариата. Напротив, естественно, что время от времени
принципы обычного права оказывались в противоречии с шариатским правом.
И когда устанавливались такие правила, то иногда их утверждали с помощью
фетвы, а иногда изображали, что пользуются полномочиями, известными в ис-
ламском праве, демонстрируя внешнее соответствие с исламским правом. Одна-
ко на деле это было не так. Как пример можно привести уголовный кодекс. Под
влиянием политических и социальных условий, в которых находилось Осман-
ское государство, наказания орф выносились в такой суровой форме, что она не
могла быть одобрена исламским правом. В уголовных законах Баяэцда 11 и Су-
леймана Кануни имелось, например, наказание насильникам в виде отсечения
полового органа, а уличенным в блуде женщинам — выжигание женского орга-
52 52
на ; некоторых преступников сажали на кол ; в случае если ловили преступника
при попытке ограбить государственную казну, в назидание другим его осуждали
на казнь54; если человек убивал другого, то добивались фетвы и осуждали его на
смерть, не дожидаясь, будут ли близкие жертвы требовать кысас — возмездия55.
Как известно, при установлении факта прелюбодеяния существовало два шари-
атских наказания: побивание камнями (насмерть) и палками. Понятно желание
применить более жестокое наказание в случае насилия. Но результаты, которых
можно было достичь подобными мерами, а также проблема соответствия ислам-
Jt> Osmanh Kanunnamclcri (Tevkii Abdurrahman Ра$а KanvonSmesi) // МТМ. С. 1, sy. 3. (1331 аЛгД
8. 498-503. 5OR.
Л. Mvmcv, Osmanh Dcvlcrindc Siyascien Katil. Ankara, 1963. S. 42.
M U. Heyd. Criminal Law. P. 58^59, md. 10-11; AkgBndUz. Op. cit. C. 11. S. 40-41; С. IV. S. 366-367.
ЯЛ. Muntcv, Hiikuksal ve Siyasai Kara г Orgam Olarak DMn-i HOmSyun. Ankara, 1976. S. 89,
d.n. 82; tZ Heyd. Criminal Law. P. 212-262.
54 TSMA, Evrak, № J075L См. также Topkapi Sarayi Mtlzcsi Ai^ivi Kilavuzu. Istanbul, (940. C. IL
№22; U. Heyd, Criminal Law. P, 197.
15 Л. Mumcu. Siyascten Katil. S. 211, beige № 3.
333
скому праву таких тяжелых наказаний в то время, как оно всегда стремилось
к соблюдению равновесия между преступлением и наказанием,— вопрос дис-
куссионный. То же самое можно сказать и про сажание на кол, которое не очень
часто встречается, но является разновидностью смертного приговора. Что каса-
ется казнокрадства, у ханефитов это не каралось отсечением руки, поскольку со-
мнительно доказать, откуда у человека собственность, и даже если факт был до-
казан, наказание следовало гораздо более легкое. Нельзя, основываясь на ислам-
ском праве, утверждать, что «попытка совершения преступления может повлечь
более тяжкое наказание, чем совершенное преступление», Осуждение на смерт-
ную казнь человека^ убившего кого-нибудь во дворце, не в качестве возмездия за
содеянное и не по требованию близких убитого, а лишь по предположению, что
убийца может бежать, есть форма вынужденного соответствия исламскому пра-
ву. Л вообше, после XVI в,, с ростом активности эхл-и шер, некоторые статьи
сводов законов были изменены на основании их несоответствия шариатскому
праву56, что свидетельствует о вспыхивавших время от времени дискуссиях на
эту тему.
На протяжении османской истории эхл-и шер и эхл-и орф пребывали в со-
стоянии то борьбы, то гармонии, но с XVI в. стало заметно, что в этом противо-
стоянии верх одерживают эхл-и шер. В начале месяца зилькаде 1107 г.х., под
влиянием эхл-и шер было объявлено, что отныне приговоры будут выноситься
не по шариату и султанским канунам, а только по шариату, и об этом должно
говориться в самих приговорах57. Однако заметим сразу, что борьба между эхл-
и шер и эхл-и орф была борьбой не столько двух правовых систем, сколько ме-
жду представителями судейского корпуса и управленческой элиты, и направле-
на на расширение власти одной из сторон. Эхл-и орф в Османском государстве
почти всегда желали действовать и в области судебной, и в области админист-
ративной по собственному усмотрению и выносить жесткие наказания в соот-
ветствии с нормами права орф, особенно тем, кого считали виновными в нару-
шении общественного покоя. В противоположность этому эхл-и шер всегда
стремились заставить эхл-и орф действовать в рамках закона. Поскольку эхл-и
орф не могли наказать кого-либо, пока его виновность не была определена ка-
дием, они оказывали на них давление, но те сопротивлялись как могли58. Это
породило между двумя названными группами борьбу, которая велась на протя-
жении всей истории Османского государства. Отзвуком этой борьбы, которая
велась то скрытно, то явно, являются слова Эбуссууда-эфенди, включенные им
в фетву: «Если речь идет оделе по нормам орф, эхл-и шер не имеют к нему ни-
какого отношения»59, и в другой фетве: «Кто на стороне эхл-и орф, тот не мо-
жет быть справедлив»60.
Когда яишиндлСи вносили иОнрНоКИ, ГОиОрили; «ДейСтиуЮч ззкиНы шарИМк, а орф
исто (см.; U. Heyd. Criminal Law. Р. 83k 148).
р BOA. MD. 108. S. 293; еще см.: А/. Akif Aydm. Islam Osmanh Айс Hukuku (далее: Osmanh Ailc
Hukuku// Islam Osmanh Hukuku...). S. 64; U. Heyd. Kanun ve Serial. S. 649.
* Mustafa Akdag. TUrkiyc'nin Ikiisadl vc Tarihi (далее: ktima» Tarihi). Istanbul, 1979. C. L
S. 249-251.
л U. Heyd. Criminal Law P, 174.
60 Friedich Selle. Prozessrccht des JahrUunderts im Osman ischcn Reich (далее: Prozcssrccht). Wiesba-
den, 1962. S. 34.
334
5. Сферы шариатского и обычного права
Когда мы говорим об областях шариатского и обычного права, не надо пони-
мать это как строгое разделение областей влияния двух правовых систем. В це-
лостном османском праве, почти в каждой его области мы наблюдаем принципы
и шариатского, и обычного права- Тем не менее верно и то, что шариатское право
до мелочей отработало сферу частного (гражданского) права, что же касается
публичного права, особенно государственного права, то оно не проработано ша-
риатом столь детально, как частное право. В результате в Османском государстве
в области частного права, в статьях, касающихся личности, семьи, наследства»
имущества, долгов, торговли, — стали господствующими нормы шариатского
права. Однако со временем, по мере возникновения необходимости, в эту сферу
были внесены некоторые положения обычного права, Речь идет о многих аспек-
тах семейного права: в частности» о том, что брак может быть либо заключен в
суде, либо оформлен имамом с разрешения кадия; о поправках к вакуфному пра-
ву, касавшихся землевладения и передачи вакуфной собственности в держание
на условиях иджаретейн и мукатаа; о наследственном праве, в том числе о
принципах, на основании которых земли лшри, находившиеся во владении мута-
саррыфов> передавались их наследникам (потому что эта земля принадлежала
государству и при передаче другим владельцам не применялись принципы му-
сульманского наследственного права); не так уж мало положений обычного пра-
ва можно встретить также в области имущественного и земельного права.
В области публичного права, в том числе в основных принципах организации
государственной власти, в административном, уголовном, налоговом кодексах,
шариатское и обычное право выступают вместе. Однако следует признать, что
доля орф в них выше, чем в области частного права. Османские государственные
деятели, формируя политический фундамент государства в центре и провинции»
сумели гармонично соединить перенятые ими от прежних тюркских государств
традиции с исламским наследием, идущим от Омейядов, Аббасидов, Селъджуки-
дов и мамлюков, и приспособить их к своему времени и условиям. Подобным же
образом, применяя наказания хадд и кысас в области уголовного права в соответ-
ствии с нормами шариатского права, они сумели сформулировать нормы уголов-
ного права орф относительно полномочий, признанных за главой государства
при определении наказаний тазыр. То же можно сказать и про налоговое право.
Хотя продолжали взиматься шариатские налоги (текалиф-и шерие\ количество
которых было весьма ограничено» когда возникала необходимость в дополни-
тельных финансовых поступлениях, вводились и собирались многочисленные
налоги в соответствии с обычным правом (техалиф-и орфие\
Б, СУДЫ
В основе османского законодательства лежит правовая система, которая су-
ществовала в начальный период становления ислама, а затем развитая и допол-
ненная во времена Омейядов» Аббасидов. Сельджукидов и мамлюков. С этой
точки зрения в правовых организациях названных государств и Османов сущест-
вует много общего. Но это вовсе не означает, что Османская правовая система
335
является точной копнен таковых в названных странах и не претерпела никаких
изменений. Напротив, в Османском государстве существовала присущая только
ей юридическая структура: это касается обязанностей, исполнявшихся кадиями,
и их полномочий; работы судов и правовых основ, на которые они опирались;
юр иди чес ки х и адм инн страти в н ы х и н ституто в, таки х, как кобыл кудат, л i еэалим,
хисбе, шурша, которые существовали и в других исламских странах, а также ин-
ститутов, позднее пришедших им на смену. Поэтому в данной главе, посвящен-
ной юридической системе, следует более подробно рассмотреть работу судов и,
в частности, деятельность шариатских судов, которые в провинции являлись
привычными инстанциями, а также других судебных органов.
L Шариатские суды
а. Структура и работа
Шариатские суды {меджлис-и шер) стали инстанцией, в которой решались
любые правовые конфликты на протяжении долгих веков, с момента возникно-
вения Османского государства и до эпохи Танзимата, Здесь исполнял свои обя-
занности кадий и различные его помощники, число которых менялось в зависи-
мости от величины населенного пункта, в котором находился суд. В исламском
праве теоретически существовал коллективный суд61, и на практике он, хоть и
редко, встречался62 *; однако расследование вел, как правило, один судья. Но муф-
тии, чьи ученые заключения помогали кадиям, и должностные лица, присутство-
вавшие в суде в качестве свидетелей (их называли шухюд или шухудю 'лъ-халъ\
придавали своеобразие и обогащали исламское правосудие, осуществляемое од-
ним судьей.
Кадии в Османском государстве, кроме первых лет его существования, как мы
видим это и в других исламских государствах65, назначались на ограниченный
срок, С XVI в. он равнялся трем годам, позднее снизился до двух лет, а с конца
XVЛ в, — до одного года64. Сроком в один год ограничивалась служба в провин-
ции кадиев крупных судебных округов {мевлевиет). Срок службы кадиев в не-
больших округах первоначально составлял два года, а в последующие годы сни-
зился до 20 месяцев65. Некоторые османские законоведы возражали против дли-
тельных сроков службы кадиев в одном месте, считая, что это лишает их воз-
можности заниматься преподавательской деятельностью и отвлекает от академи-
ческих занятий, а также потому, что это мешало мм быть беспристрастными
в судебных процессах, ибо кадии близко знакомились с местным населением.
К этому можно добавить, что для выпускников медресе в Османском государст-
ве, получивших юридическое образование, мест судей не хватало66. Кадий, за-
вершивший срок службы {мазул\ вынужден был в Стамбуле ждать, когда осво-
61 Mecellc. md. 1802.
62 Emile Туан. L’histoire de Г organisation judiciairt сп pays d' Islam. (Далее: L’OrganisationJ P., I960.
P. 212-213.
" Ibid. P. 309-311.
* IL Imjiak. Mahkama. S. 3.
M Lh. Uzun$ar$ih. Osmanh Dcvlctinin llmiye Tc$kilau. (Далее: llmiyc Tc$kil&n.) Ankara, 1965. S, 93-
94.
* D’Ohsson. Op. cit. IL P. 271.
336
бодится место, на которое его снова назначат. Но такая практика вряд ли означа-
ла, что время, в течение которого кадий не исполнял службу, он использовал на
то, чтобы заняться академическими штудиями, или что будет обеспечено беспри-
страстное рассмотрение дел в суде в округе, где кадий не имел возможности по-
ближе познакомиться с местными жителями. Скорее наоборот тот факт, что ка-
дии на долгий срок оставались без работы, вынуждал некоторых из них идги на
злоупотребления в течение срока, пока он был обеспечен работой. В начале
XVII в. по десять кадиев ждали, когда освободится одно место, что показывает,
какого размера достигла безработица и как велико было количество желавших
заполучить эту работу67.
Хотя, возможно (а такое случалось), халиф и был выдающимся законоведом
(муджтахидом) и потому считался главным кадием, а значит, мог разрешать
судебные споры, это еще не свидетельствует о том, что в истории исламского
права административная и судебная власть сосредоточивалась в одном лице.
Вообще-то, в первый период существования ислама случалось, что некоторые
правители исполняли и обязанности кадия6*. Но если отбросить эти редкие
примеры, мы увидим, что судебная власть формировалась отдельно и незави-
симо от исполнительной. В последующие периоды это развитие шло в том же
направлении и привело к складыванию юридической системы, общей для ис-
ламских государств. Ее представляли кадии, непосредственно назначенные ха-
лифом или главным кадием. Они действовали независимо от местной админи-
страции и напрямую сносились и отвечали перед центральной властью. То же
было и в Османском государстве. Кадии назначались казаскером или шейхуль-
исламом, исполняли свои обязанности независимо от местной администрации;
местные власти в их дела никогда не вмешивались и не пытались сами вершить
суд. На заседаниях Диван-и Хумаюн, а также на собраниях дивана в среду и
пятницу, которыми руководил великий везир, рассматривались среди многих
вопросов и правовые коллизии, что может выглядеть противоречащим только
что сказанному, но на этих диванах, в отличие от обычных судов, присутство-
вало множество лиц, облеченных должностными полномочиями, и решения
выносил не лично великий везир, а находившийся здесь же казаскер или обла-
давший необходимыми полномочиями кадий. Никак иначе нельзя объяснить
непременное присутствие специально назначенного кадия на всех этих трех
диванах. На первых двух диванах присутствовал казаскер, а на диване в сре-
ду — кадии разных районов Стамбула.
В результате отделения судебной власти от исполнительной, кадиям не при-
ходилось соблюдать служебную субординацию в отношениях с эхл-и орф, в том
числе с бейлербеем и санджакбеем. Иными словами, кадии, выполняя свои обя-
занности, ни от кого не зависели. Им приходилось сотрудничать, но действуя в
качестве независимых государственных служащих. Обязанностью эхл-и орф бы-
ло доставить обвиняемого в суд и привести в исполнение вынесенный ему при-
говор. Когда кадию надо было связаться с центром, он и туг не пользовался услу-
гами местных эхл-и орф, а переписывался напрямую. В общем, суд был полно- 64
67 Gy. Kaldy Nagy. Kadi // ЕР. С. [V. S. 375. В ^Мссалнхн'ль-Мюслнмин вс Мснафиль-МкУминин»
откровенно описано положение кадиев. См.: Ya$ar YticeL Osmanh Devlet Te^kilaiina Dair Kaynaklar.
Ankara, 1988. Турецкий текст: с. 91-92, оригинал: с. 1-3.
64 £, Туан, L‘Organisation. Р. 127,
337
стью независим^. Бейлербей или санджакбей иногда присутствовали на заседа-
ниях суда при рассмотрении дел государственных служащих или военных, но в
судебный процесс не вмешивались70.
б. Служебные обязанности кадиев
Служебные функции кадиев надо исследовать^ поделив их на две части. Наря-
ду с нх регулярной работой в качестве судей кадии несли еще множество адми-
нистративных обязанностей; в Османском государстве кадии, например, выпол-
няли и функции, которыми в других исламских странах занимались структуры
типа нотариата.
Судебные обязанности
Несомненно самой важной из всех обязанностей, выполнявшихся кадиями,
была работа в качестве судьи. В бератах, которыми кадий назначался на свой
пост, ему предписывалось «во время судебных разбирательств и решения дел не
отклоняться от шариата»71, «...следовать шариату Пророка, руководствуясь свя-
щенными указаниями и запретами»72. Кадий исполнял свои обязанности в преде-
лах границ территории в в рамках срока, на который он назначался. Решения,
принятые кадием вне назначенной ему территории и за пределами сроков испол-
нения должности, считались недействительными.
Кадии наделялись полномочиями разбирать не только шариатские дела, но и
дела обычного права. В Османском государстве никогда не существовало специ-
ального суда, где слушались бы дела только обычного права. Такая практика со-
ответствовала правовой традиции прежних исламских государств. Настенная
надпись в багдадском медресе Мерджанне («диван разбирает конфликты по ша-
риату' и по праву орфиъ) показывает, что и при Ильханидах дела по обоим видам
прав разбирались одним судьей. Не было иного судьи, кроме кадия, и в государ-
ствах Великих Сельджукидов и Сельджукидов Малой Азии. Существовавшие в
некоторых исламских государствах диваны мезалим («диваны справедливости»)
представляли из себя не суды орфиу а отличаясь от обычных судов в организаци-
онном отношении, были наделены особыми полномочиями и обязанностями,
действуя также в рамках шариата73. В различных юридических документах, от-
носящихся к Османам, говорится о том, что кадии должны принимать решения в
соответствии с шариатским правом и кануном у и это, как уже говорилось ранее,
показывает, что кадии были знатоками и в области шариатского, и в области
обычного права. Поэтому ферманы и кануннаме, сводившие вместе все распоря-
жения властей, непременно направлялись и кадиям, от которых требовалось их
точное исполнение.
w А/. Akdag. TOrk Но I kinin Dkhk vc Dflzenlik Kavgasi Cclali kyanlan. Ankara, 1975. S. 88 90;
Z Onayh, Osmanh Kadrsi //SBFD. <975. С. XXX/1 -4, S. 124.
Ronald C. Jennings, Kadi Court and Legal Procedure in 17th Century Ottoman Kayseri // SI. 1978,
XLVIII. P. 162-164,
n Osmanh Kanunnamelcri. S. 326; LH. Il mi у c Tcjkilati. S. 86.
12 !.H. Urun$ar$ilL llmiye Tc$kil£ti. S. 113,
’J Подробно см л Mav&rfi. ELAJhkamu*s-Sultaniyyc. Bcynit, 1985. S, 97-120; Ebu Ya'la el-Ferra. El-
Ahk^mu's Snltaniyye. Bcyrui, 1983. S. 74-89; E. Tyan. L*Organisation. P, 433-526; Fahrenln Alar. Islam
Adliyc Tejkii&ti Ortaya Qki^i vc l$lcyi$i. Ankara, 1979. S. 163-170.
338
Полномочия и ответственность кадиев в Османском государстве распространя-
лись ина гражданские, и на уголовные дела. В судебных реестрах-сь/джиллаг дос-
таточно образцов по обоим видам прав. Некоторые дела, связанные с государст-
венными чиновниками — выходцами из правящего класса (аскери], разбирали ка-
заскеры. Были суды, специализировавшиеся на ведении определенных типов дел.
Например, суд стамбульского района Эйюб занимался делами, связанными с вод-
ным правом74. Вместе с тем некоторые суды могли быть лишены права вести оп-
ределенные уголовные н гражданские дела. Полномочия разбора некоторых дел,
связанных с наследством, были предоставлены не местным судам, а Диван-и Ху-
маюн \ Вопросы, связанные с мюстемин, т.е, с иностранцами-немусульманами,
рассматривались — на основании капитуляций — не в османских судах, а в судах
при соответствующих консульствах76. Уголовные дела, связанные с религиозными
деятелями немусульманами, также рассматривали не местные суды, а Диван-и Ху-
маюн. Дела всех остальных немусульман подлежали рассмотрению в шариатских
судах. Со временем полномочия рассматривать некоторые дела немусульман были
переданы судам соответствующих общин. Все эти поправки, связанные с исполне-
нием кадиями их служебных обязанностей, вытекали из возможности дифференци-
рованного подхода к делам в зависимости от времени и места их рассмотрения77.
Подобная возможность, как мы увидим позднее, позволила вводить практику опре-
деленных .масхабов (школ мусульманского права) в том или ином районе либо огра-
ничивать определенные типы судебных дел, подлежащих рассмотрению кадиями.
В рассмотрении уголовных дел с кадиями тесно сотрудничали такие представи-
тели эхл-и орф, как бейлербей, сипахи, субаши (военный чиновник, ответственный
за поддержание порядка в своем районе). По преступлениям об ущемлении лично-
сти в правах, где применялись такие виды наказания, как кысас (кровная месть) и
дийет (откуп), результат рассмотрения дела зависел от жалобы, поданной самим
пострадавшим или его родственниками. Эхл-и орф, призванные обеспечивать об-
щественный порядок, непосредственно вмешивались в судебное разбирательство и
доставляли обвиняемых в суд в тех случаях, когда результат рассмотрения дела не
зависел от поданной жалобы, в частности в случаях прелюбодеяния. Встречаются
случаи, когда совершивших преступление сами субаши наказывали без решения
суда или отпускали на свободу за определенную сумму денег. По этой причине в
канун маме и адалет-наме всегда подчеркивалась недопустимость наказания или
освобождения кого бы то ни было без решения судьи. Мнение Э. Тияна, что кадии,
как правило, играли ограниченную роль в расследовании уголовных дел или что
решение по этим делам не входило в их компетенцию, не отражает истинного по-
ложения дел по крайней мере в Османском государстве78. Как бы там ни было, на
протяжении всей истории Османской империи кадии вели борьбу с эхл-и орф, про-
являвшими постоянное желание вершить суд по своему усмотрению, и борьба эта
шла с переменным успехом. Тот факт, что данная проблема упомянута в различ-
14 Н. Inalcik. Mahkama. S. 3.
в Одним ко примеров ограничения полномочий местных судов является закон, по которому иск
о наследстве свыше 3000акче, оставшемся казне, рассматривался не в местном, а в стамбульском
суде. См,: Osmanh Kantinnamclcn, S. 322; Kanunnamc-i Al-i Osman. S, 70-72.
16 H. inalcik. imliyazak S. 1180.
n Emile Tyan. Judicial organization // Law in the Middle Easi (ed. Majid Khadduri— Herbert
J. Licsebny). Wash., D.C., 1955. Vol. 1. P. 273; также см.: Mecelle. md. 1801.
7B См.; E, Tyan, L'Organisation. P. 13,600-603.
339
ных адалетп-наус. свидетельствует о том, что при каждом удобном случае эхл-и
орф нарушали установленный порядок. Известны случаи» когда кадии избегали
рассмотрения некоторых уголовных дел и передавали их в Диван-и Хумаюн. Такая
практика была самым верным способом обеспечить справедливость, когда ответ-
чиком выступал влиятельный деятель реп юн а
При возникновении правовых споров стороны могли сами являться в суд и
лично отстаивать свои права, но могли действовать и через векилей (доверенных
лиц). Хотя в османской правовой системе не существовало института адвокатов,
которые выполняли сходные функции при исполнении правосудия на Запале и
были профессией азами, практика использования доверенных лиц была широко
распространена А если в судебных тяжбах затрагивались интересы женщины. то
в качестве доверенных лиц в суде выступали их родственники. Независимо от
того, выступали ли стороны в суде лично или их представляли доверенные лица
обращаться они должны были только к кадию своего округа79.
Иногда сами халифы или диваны как суды высшей инстанции могли изменить
решение суда но в основе своей в исламской правовой системе правосудие вер-
шилось на одном уровне.
Прочие обязанности
Помимо своих судебных обязанностей кадии исполняли множество админи-
стративных функций. Иными словами, в регионах, особенно в некрупных адми-
нистративных единицах, они должны были решать множество задач, за которые
отвечали перед государством. Кадии выступали в качестве местных администра-
торов. исполнявших те обязанности, что сегодня находятся в ведении муниципа-
литетов: инспектирование базаров, контроль над продаваемым товаром и его ка-
чеством, над ценами, установление налога с продаж. Помощниками кадиев в этих
делах были рыночные инспектора, которых называли мухтасиб или ихтисаб ага-
сы. Кроме того, кадив в соответствии с местными условиями осуществляли кон-
троль над управлением вакуфамн. следили за сбором налогов согласно предписа-
ниям закона назначали имама, хатиба и еаиэа, принимали необходимые меры,
чтобы в регионе не нарушалось денежное обращение, контролировали пользова-
ние условными земельными пожалованиями (хасс и тимар). Во время военных
походов кадии отвечали за обеспечение армии необходимым провиантом и сна-
ряжением. Если ко всему этому добавить учреждение вакуфов и оформление
векселей, освобождение невольников, составление завещаний, дележ наследства,
составление контрактов по вопросам купли-продажи, аренды, а также доверенно-
стей, закладных, брачных свидетельств, регистрацию разводов и выдачу мет-
рик, — то, чем занимаются сегодня нотариальные конторы и другие чиновники
городских муниципалитетов, то станет ясно, какие административные, граждан-
ские, военные и прочие обязанности приходились в Османском государстве на
долю кадиев*0. И все это они исполняли, соединяя о своем лице судебную и не-
Если поступала жалоба на кадия, ее адресовали кадию, у казеином у диваном. или диван
назначал другого калия лзя проведения расследования. См.: Af. Akdag. ТОтк Halkimn. S. 91 .
1H Ihruye Te^kdati. S. 109. 13B-142; Haiti Ongan. Ankara’™ n 1 Numarali §cfiyc Sicili.
Ankara, 1958, S. XXXIV-XXXVll); M Akda^ Osmanh MQcsscselcn Hakkmda Nodar // AUOTCFD. C. X11U
1-2, S. 48 В жалованной грамоте кадия за 1546 г. говорится о полномочиях кадиев разбирать правовые
споры, скреплять браки, исполнять завещания. делить наследство. обеспечивать управление имуществом
пропавших бе* нести и сироп, иашачать или отзывать опекунов (I Н. Uiwj^ar^th. tlmiye Tc$kilan. S. 113).
крут обязанностей калия возрастал ктм учеиыиался и зависимости от места и времени сто службы.
340
полнительную власть. Примеры такого соединения имели место в истории права
и прежде; основными притом оставались полномочия судебной власти, а к ним
присоединялись все остальные. Следует подчеркнуть, что это крайне важно с
точки зрения соблюдения законности. Такое положение длилось до периода Тан-
зимата, когда административные обязанности кадиев были переложены на назна-
чаемых вали, каймакамов и прочих чиновников, а в ведении кадиев остались
только дела судебные81.
Лица» участвовавшие в судебных процессах, а также те, кому кадии оформля-
ли различные юридические сделки, должны были нести определенные издержки»
установленные законом» на них и существовали кадии8'.
в. Помощники кадиев
Для исполнения как судебных, так и администралтных обязанностей кадии
располагали большим штатом помощников, В этом разделе речь не пойдет об
официальных лицах, таких, как бейлербеи, судами или мухзырбоши, которые
отвечали за поимку преступников и исполнение приговора; здесь также не будет
говориться о муфтиях, к которым кадии очень часто обращались за консульта-
циями и которым дальше будет отведен отдельный раздел,
Наи бы
Первыми помощниками кадиев при ведении судебной деятельности, были
наибы. Их назначали кадии — на определенный срок или для конкретного дела,
и они действовали в рамках полномочий, предоставленных им кадиями. Делом»
на которое уполномочивались наибы, было, как правило, судебное расследова-
ние, это было разовое поручение. Назначенные на определенный срок наибы в
качестве доверенных лиц кадиев исполняли их обязанности в их отсутствие. Это
мог быть и короткий срок, и довольно продолжительный, что случалось чаще:
назначенный в далекий регион кадий продолжат жить в Стамбуле, а на свое ме-
сто назначал и посылал наиба. Особенно это касается кадиев, прежде занимав-
ших важные посты, а теперь уходивших в отставку; по этому случаю им жалова-
ли apnaibix в какой-нибудь кд за; редко туда отправлялся сам судья; как правило,
он посылал туда наиба. Будучи доверенными лицами, наибы, собрав деньги в
качестве судебных сборов, забирали себе заранее оговоренную долю» а остав-
шуюся часть отправляли кадию. Такая практика способствовала вырождению
института кадиев, она привела к тому, что время от времени кадиями станови-
лись личности, не имевшие соответствующего образования, и явилась причиной
злоупотреблений наибов, поскольку они должны были делиться с кадиями соб-
ранными деньгами.
Свидетели в суде (и/гх}0ю'ль-хл7ь)
Другими помощниками кадиев были присутствовавшие на судебных заседа-
ниях как особого рода свидетели муху^дю'лъ-халь (доел.: лично наблюдающие).
Мы знаем, что подобный институт существовал и в других исламских странах;
это пт свидетелей, среди которых порой были выдающиеся юристы; они прихо-
81 Osman Д'мг/. Mcccllc-i Umur-i Belcdiyyc. Istanbul. 1919. C. L S. 273.
“Для ознакомления co списком сравнительных доходов кадиев в одах в различные периоды
см.: Н fnvfcik. Mahkama, S. 4.
341
дили в суд не в качестве свидетелей одной из спорящих сторон, а как наблюдате-
ли за совершением правосудия*3. Помощники, которых называли еще удулю’лъ
муслимин (незаинтересованные, или справедливые, мусульмане), составляли
группу из пяти, шести или более человек, выбираемых из уважаемых местных
граждан, они никоим образом не вмешивались в ход судебного заседания или
принимаемые им решения; самим своим присутствием они способствовали тому,
чтобы кадий принимал справедливые решения, Тот факт, что одно присутствие
и^ху^дю'ль-хачь влияло на решение, которое, в свою очередь, принимал один че-
ловек, кадий, вполне объясняется практикой и трактовкой понятия иджггшхад
(независимого суждения), ролью личности в исламской правовой системе. В этом
смысле шухудю'лъ-халъ очень отличаются от существующего в западном право-
ведении компетентного жюри присяжных, которое непосредственно влияет на
решение судьи. С другой стороны, эти лица, выбранные кадием из известных,
наиболее влиятельных местных граждан, были советниками кадия по множеству
других вопросов.
В судебных сиджиллах под зарегистрированными решениями стоят имена
этих свидетелей. Участие в качестве свидетелей некоторых бывших кадиев и
даже казаскеров показывает, какое большое значение придавалось группам
и/ухудю^ъ-халь^*. Кстати, состав шухудюглъ-халъ менялся в зависимости от того,
что представляли из себя спорящие в суде стороны. Если разбирались тяжбы
янычар, то среди шухудю'ль-халь присутствовали один-два янычара; если дело
улемов, то среди наблюдателей присутствовали улема65. А поскольку в Осман-
ском государстве не было кассационных судов и только в виде исключений в роли
этой инстанции выступал Диван-и Хумаюн, то ясно, что постоянное присутствие
этих наблюдателей в суде было достаточно важной контрольной функцией*6.
Кассамы
Одной из важных служебных обязанностей кадиев был раздел те ре хе (на-
следства) умерших в соответствии с нормами исламского наследного права —
феронз. Эти функции выполняли от имени кадия его помощники— кассамы.
Распределением наследства государственных служащих занимались кассамы
казаскеров, и доля, причитавшаяся казаскеру (ресм-и кысмет), взималась от его
имени.
Сбор в пользу кадиев и казаскеров при делении наследства устанавливался в
виде определенного процента и составлял солидную сумму в их доходах. Поэто-
му между кадиями и казаскерами иногда вспыхивали споры о том. в чьей компе-
тенции находится распределение того или иного наследства87. Некоторые кадии
время от времени объезжали подвластные им коза и, желая получить свою долю, * 86
ю Такая система свидетельства, появившаяся в исламском правосудии в первых веках его суще-
ствования, была окончательно установлена а IV в. г.х. Она являлась своего рода стажировкой для
кандидатов а калин, н люди стремились найти способ находиться при калин в качестве свидетелей;
см.: Е. Туап, L*Organisation. Р. 248-252.
u Как пример, см.: XVII. Asirda Saruhan'da. S. 184,208. 251,263.276.
w Jenn/ngj. Op. ch. P. 144,
86 M. Akrfag. ktirnai TarihL С I. S. 404 405; H. Inalcik. Mahkama. S. 4; /. Ortayh. Osnianh Schirle-
rindc Mahkcnxc (далее: Mahkcmc) // Billcnt Nuri Escn Аппарат. Ankara, 1977. S. 250-251,256.
и LH. Uzun$ar$ilt. llmiyc Tcskitaii. S. 121-125; a. tnlf. Osman 11 Dcvlctinde Mcrkcz ve BahriycTeskilati
(далее: Merkez vc Bahriyc). Ankara, 1984, S. 230.
342
осуществляли деление наследства даже в том случае, когда наследники недавно
умершего лица не возбуждали дела по Этому поводу. Такого рода нарушения со
стороны кадиев, вероятно, являются результатом ограничения сроков их служеб-
ной деятельности на данной территории.
Секретари суда (кяншбы)
Секретари суда были важными помощниками кадиев. Решения, принятые ка-
дием, они заносили в реестры по определенной форме (сок усулю), а поскольку
эти помощники специализировались на записи юридических документов, то ход
разбирательств по сходным судебным делам они записывали неизменно по одной
и той же форме, поэтому в процессе записей не возникало никаких осложнений,
что играло важную роль.
2. Диван-и Хумаюн
Хотя в османском праве не существовало постоянной кассационной инстан-
ции, султанский диван время от времени контролировал решения, принятые ка-
диями, и выступал как суд высшей инстанции. А иногда обычные суды избегали
рассматривать какие-то особо запутанные тяжбы и передавали их на оассмотре-
ние в диван, тогда он выступал как суд первой и последней инстанции85 * * 88 89. Вообще,
Диван-и Хумаюн был рассчитан на подобные ситуации: членами его были два
самых полномочных судьи — казаскеры Румелии и Анатолии, Судебными тяж-
бами занимался, как правило, казаскер Румелии, но когда по каким-то причинам
он не мог делать этого, судебные дела, по просьбе великого везира, заслушивал
и решал и казаскер Анатолии ,
Роль дивана была важной для справедливого разбирательства, особенно когда
рассматривались уголовные дела по обычному праву или где сторонами высту-
пали государственные служащие. С этой точки зрения Диван-и Хумаюн брал на
себя функции судов мезалим (разбирающих дела о притеснении и угнетении на-
селения), которые имелись и в других исламских странах. Несомненно, что по-
стоянно находившийся под контролем султана диван был инструментом обеспе-
чения господства закона в Османском государстве.
Желающие обратиться в Диван-и Хумаюн писали прошение либо обращались
лично или через доверенное лицо (векить). Также можно было напрямую обра-
титься и к султану. В частности, в дни шествия султана на пятничный намаз чи-
новники собирали обращенные к нему прошения. Потом те из них, что требовали
слушания в диване, султан переправлял туда90.
Бывало, что диван признавал решение кадия противоречащим закону, и тогда
дело возвращалось на новое расследование в тот же или в другой суд. В ходе это-
го процесса диван иногда сообщал о своей позиции относительно этого дела. Ес-
ли на его заседании принималось окончательное решение, его следовало испол-
85 /У. Inalcik. Mahkama /У tA. С. VJI. S. 149; A. Mumcu. Div^n-i HUmayvn. S. 86. Для повторного
возбуждения дела, по которому было принято решение, необходимо было разрешение султана (см,
соответствующую фетву: F. Selle. Prozcssrecht. S. 61-62). HaJJuiww-u Ay плюя, как правило, вотгал-
ся контроль за такого рода делами; см.; Л. Митси. Di van* i НОлъауип. S. 92.
89 А Митси. Op. ей. S. 100.
w Op. ей. S. 96-97.
343
нить без промедления91. Наряду с этим Диван-и Хумаюн мог направить для тща-
тельного расследования специальных кадиев в районы, откуда приходило осо-
бенно много жалоб на творящуюся несправедливость92,
3- Диваны великого везира
Кроме султанского дивана существовал целый ряд диванов под руководством
великого везира. которые время от времени тоже исполняли роль уголовного или
гражданского Суда Это. Прежде всего, пятничный диван, называемый еще хузур
мурафаасы (букв.: суд в личном присутствии). Поскольку помимо великого ве-
зира на нем присутствовали и казаскеры, он играл важную роль в судебных раз-
бирательствах в области шариатского и обычного права95. На его заседаниях ве* *
ликий везир выслушивал судебные дела, подключая к слушаниям по необходи-
мости казаскера. Другой важный диван собирался по средам. Он тоже проходил
под председательством великого везира, и в нем принимали участие кадии Стам-
була. Галаты, Эйюба и Ускюдара. Здесь, как и на пятничном диване, великий ве-
зир выслушивал жалобы народа и по необходимости подключал к слушаниям
кадиев9,1. У нас нет подробных сведений о работе этих диванов, но на пятничном
диване разрешались Некоторые правовые споры, какие не выносились наДивон-и
Хумаюн, а на диванах по средам слушались спорные дела и жалобы жителей
Стам бул а.
4- Диваны казаскера
Ведомство главного кадня, или кади'лъ-кудатлык. впервые появившееся при
Аббас идах. в Османском государстве занял институт казаскеров, которые суще-
ствовали еще в первые века ислама как войсковые судьи. Будучи административ-
ным органом, этот институт ведал назначением кадиев; в Румелию, Северную
Африку и Крым их назначал румелийский казаскер, а в Анатолию — анатолий-
ский. Со временем право назначения кадиев, особенно на высокие должности,
называемые мевлевиепз, перешло в ведомство шейхульисламов. Наряду с адми-
нистративными обязанностями у казаскеров были еще функции Судебные. Рань-
ше уже шла речь об их судебных обязанностях, которые они исполняли в качест-
ве членов Диван-и Хумаюн. Помимо этого, у казаскеров были свои диваны, и на
этих диванах, собиравшихся ежедневно, кроме вторника и среды, там, где про-
живали казаскеры, занимались разбирательством дел, где участвовали предста-
вители класса аскери. Несмотря на наличие составляющей аскери. казаскеров не
следует воспринимать в качестве войсковых судей, которых в других исламских
странах называют каЬи'ль-аскер. кади’пъ-джунд или кадылешкер*. Служебные
91 Op.ciL S. 1 OS-107.
w Op. ciL S. 86.
viOsman]i ICanunnamdcTi. S. 502; ill Uzuncarsth. Mcrk^z ve Bahriyc... S. 138-140; A Mwncu.
Olv&riH Hilnuyun. S. 147' 148.
** Osmanh KanunnamelerL S. 503; /// Uzuncar^ih, Merkcz vc Bahriyc... S. 140; A. Ifamcit. Divan-i
HOm&yun.S. 148 149.
* Ci /hurt. Kazaskcr // I A. C. Vk S 522.
344
обязанности казаскера гораздо шире, чем просто обязанности войскового судьи.
Термин аскери у османов включает в себя и военных, и всех других государст-
венных служащих, живущих на жалованье из государственной казны96. Казаске-
ры занимались разбирательством судебных дел подданных, входящих в эту кате-
горию; дележом их наследства они занимались через кассамое. В законах была
обозначена сумма вознаграждения^ которую казаскер получал и за раздел на-
следства, и за ведение других дел9 . В первые годы существования Османского
государства казаскеры отправлялись в походы вместе с султанами и исполняли
обязанности войсковых судей. Но позднее султаны отказались от практики лич-
ного участия в походах, перестали принимать в них участие и казаскеры. Вместо
этого они назначали в походы в качестве своего представителя специального
кадия.
5. Другие суды
Помимо шариатских судов и диванов, о которых речь шла выше, великие
везиры и везиры во время поездок по стране, а чаще в случае военных экспеди-
ций созывали диваны в местах остановок и там тоже слушали различные дела.
Разб и ра тел ьство м адм и н истрати в н ых дел, ве роятн е Й все го, зан им ал ся вел и ки й
везир либо прочие везиры, а юридические споры входили в сферу компетенции
местных кадиев, так как они тоже участвовали в заседаниях «временных» ди-
ванов. Еще следует назвать диваны пашей, они созывались в эялетах под руко-
водством бейлербеев и также занимались юридической практикой. Бывали слу-
чаи, что мелкие конфликты, возникавшие в ремесленных гильдиях и тому по-
добных профессиональных группах, улаживали представители местной адми-
нистрации— кетхуда, йигитбаиш, кяхъя и пр.98. Иногда роль судей брали на
себя шейхи тарикатов. Некоторыми юридическими полномочиями обладали
накиб-улъошрафы — в отношении сейидов и шерифов, потомков рода пророка
Мухаммеда". Дефтердары имели некоторую судебную власть при разбиратель-
стве административно-финансовых дел1 , а мухтасибы — в делах, связанных с
порядком на базарах101. Но следует признать, что все эти диваны и суды имели
ограниченные юридические полномочия и выполняли скорее роль третейских
судей. Основной судебной властью в Османском государстве был шариатский
суд, где все вопросы решал кадий. Главной переменой, которую Османское го-
сударство принесло в систему исламского правосудия, явилось превращение
кадиев в высшую юридическую инстанцию и уменьшение влияния и количест-
ва всех прочих юридических институтов, выступавших под различными назва-
ниями.
* М Akdag, ictinxai Та г i hi. С. II. S. 79; Holil Sahittiogfa. Askcri // DlA. Istanbul. 1991 _ 111. S 488-
489. Ферман, определявший, кто такие аскери* см.: I.H. Uzun^ar^ih- llmtyc Tcjkilan. S. 125; a. mlf.
Mcrkcz vc Bahriye. S. 240-241.
” O.L. Barkan, Kanunlar. S. 123.
ад Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. 1. P, 278; MZ Pakahn. Tahb Dcyimleri vc Tcfindcri S&zlOgU. Istanbul,
1971. C. 11. S. 369-370,
* J.H. Uzuncarfi/i, tlmiye Tcjkilati. S. 167-168.
100 Al Ktiwkoglu. Defterdar// DlA. Istanbul, 1994. С. IX. S. 94-96.
Ift| Ziya Kazict. Osmanldarda ibtisab MOcsscscsl Istanbul. 1987. S. 228-231.
345
В. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ ПРАВА
В начальный период формирования исламского права кадии, выступая в каче-
стве при рассмотрении дел сами устанавливали юридические нор-
мы и применяли их на практике на основе оригинальных источников этого права.
В этот период возможность иджтихдда (самостоятельного толкования) была не-
пременным условием деятельности кадиев, так что они не сталкивались с трудно-
стями. При этом неизбежно, что в этот период, в условиях доминирования иджти-
хада, возникали различные интерпретации исламских норм, а люсхабы (школы
мусульманского права) находились на стадии формирования, и в такой ситуации
иногда в одном и том же городе по схожим делам принимались диаметрально про-
тивоположные решения, и это наносило вред целостности права и его стабильно-
сти. Ибнюль-Мукаффа (ум. 145/762) в рисале. предназначенном аббасидскому ха-
лифу Мансуру, так писал об этом: «Пусть эмир правоверных обратит внимание на
то, что происходит в этих двух городах и других из-за противоречивых решений
касательно жизни, имущества и брачных отношений. Например, то, что допустимо
в Хире, запрещено в Куфе. Такие противоречия можно встретить и в самой Ку-
фе»1 , В качестве средства от подобных юридических казусов, неизбежных в пе-
риод формирования масхабов* Ибнюль-Мукаффа впервые предложил кодифика-
цию исламского права в официальном сборнике (тедвин). Следуя этому совету,
сначала аббасидский халиф Мансур, а позднее Харун ар-Рашид обратились К има-
му Малику» чтобы тот собрал все положения фикха в одной книге и снабдил их
своими толкованиями, придав им тем самым официальный характер. Но имам Ма-
лик отказался от этого предложения, и инициатива не была воплощена в жизнь105.
Однако почти в тот же период стали возникать независимые от государства ислам-
ские школы права. В особенности много сторонников в некоторых районах ислам-
ского мира завоевали себе Суннитские школы; и когда в каком-либо регионе стали
придерживаться взглядов одной религиозно-правовой школы, это позволило в зна-
чительной мере избежать правовых разногласий и нестабильности. Предпочтения
правителей государства или главных кадиев в отношении определенной школы
права отразились на назначении кадиями сторонников этого масхаба^ что сыграло
важную роль в утверждении данного учения в соответствующем районе. В качест-
ве примера можно привести Египет. Здесь постоянно менялись масхабы^ на кото-
рые ориентировалось правящие круги. При Фатимидах кадии назначались из сре-
ды шиитов-исмаилитов, потом рядом с ними появились шииты имамиты, малики-
ты и шафниты; во времена Айюбидов кадии назначались из шафиитов и мал и ки-
тов. а при мамлюках— из всех четырех школ права. Османы же назначили кадиев
из трех других школ под председательством главного кадия-ханефита, и напосле-
док, во времена Мехмеда Али-паши, было приказано назначать кадиев только из
ханефитов, а из остальных школ— запрещено104. С другой стороны, некоторые
Muhammed Hamidullah. hit rm n Hukuk hminc Yardimtan/Deri eyen: Salih Tug. Istanbul, 1962.
S. <23-124.
Subhi frfahmestini' EJ-Evdftu't-Tc^riiyye 6'd-Diivclft Arabiyyc M&JlhA vc H^dtruhiL Bcyrjt, 1972.
S. |44~146; также см.: MA Aydin. Mecdlc’nin Hazirlam$i // О А, С. IX (1989), S. 31-33.
ltM Подробные сведения см.: $eh&a. Tarihi Harckcti't-Tccdid fi'n-Nuzunn'bKanuniyye fi Misr
MUnztl MadaTI-Karni‘t-TWi A^ar. ICahirc. I96L S. 40-46: AbdQ'l-Mecid Muhammed el-Hafnavi.
TirM'l-KAnuni’bMrsn. 1973-I 974. S. 450.
346
школы через влиятельных проповедников успешнее других распространяли свое
учение, и это оказывало влияние на их распространение. В результате ханефитский
толк ислама распространился на Среднем Востоке, в районах проживания тюрков,
в Индии и на Дальнем Востоке; маликиты— в Северной Африке и Андалусии;
шафииты — на Среднем и Дальнем Востоке; ханбелиты — на Аравийском полу-
острове.
Темой оживленных дискуссий в исламском правоведении стала привержен-
ность кадиев определенной школе права или то, что, будучи назначенными, они
ограничивались в своей деятельности рамками суждений определенной школы.
Правоведы раннего периода, считавшие иджтихад необходимым условием дея-
тельности кадиев, были недовольны назначениями кадиев по принципу их привя-
занности к какой-либо школе. Некоторые из них считали недействительным
такой принцип; другие— недействительным приверженность к одной школе,
а само назначение действительным105. Но в результате и те и другие не принима-
ли ограничений деятельности кадиев рамками одной школы. Польза от соответ-
ствия действий кадия одному масхабу была в том, что обеспечивалась целост-
ность права и стабильность; со временем воздействие иджтихада ослабело, по-
скольку кадии в своих решениях все больше и больше ориентировались на прин-
ципы определенной школы; в конечном итоге была принята идея о том, что су-
дебное решение (каза) и фетва должны опираться на фундаментальные основы
определенной школы, и кадий мог действовать только в этих рамках. В подтвер-
ждение этого ссылались на отношения кадия и халифа: халиф назначал кадия
своим доверенным лицом и, как было положено в подобных случаях, оговаривал
срок, место и накладывал некоторые ограничения на его деятельность106.
Распространение ханефитской школы сыграло важную роль особенно в тюрк-
ских государствах. Со времен Тугрул-бея Сельджукиды выбирали большинство
кадиев из числа ханефитов107. Как естественный результат этого, ханефитская
школа доминировала в юридической практике того времени. Однако прямых
указаний судам действовать в рамках школы ханефитов не давалось108 Это каса-
ется и первого периода существования Османов. Тогда в бератах о назначении
кадиев тоже не содержалось открытого указания действовать в рамках ханефит-
ского права109. Впрочем, в период, о котором идет речь, кадиями назначались в
основном законоведы, принадлежащие к школе ханефитов, и в подобных пред-
писаниях, возможно, не видели необходимости. Следует отметить, что в этот пе-
1W Maverdi. Op. cit. S, 78; ЕЬи Ya’la. Op. cit. S. 63-64; SMi MahjnesanL El-Evdafu't-Te$ri'iyyc.
S. 161.
106 Ebul ‘Uta Mar din. Kadi // [А. С. VI. S. 43. Это ограничения были позже объяснены а Меджелле
следующим образом: «Функции кадия следует осуществлять несомненно с некоторыми ограниче-
ниями во времени, месте н существе дела» (ст. 1801). Далее в статье не различных примерах разъяс-
няется, что в данном контексте имеются ₽ виду ограничения, касаюшнеся выбора между различны-
ми школами права.
107 М.А. Ktymcn. Alp Arslan Zamam Btkytlk Sctguklu 1 mparatorlugu Dini Siyascti // Sel^ukiu Ara$tir-
malan Depgisi. С. IV. S. 150-152.
В бератах о назначении кадиев мы не находим сведений относительно предоставления в
сельджукский период прсиьгушсственнсн» права на иджтихпд хамефитам. Образцы жалованных
грамот кадиям того периода см.: С. Turan. TUrkiyc Seljuk lulan Hakkmda Resmi Vesikalar. Ankara. 1988.
S, 46-56.
В одной из грамот кадия. относящейся ко времени Мехмеда Фатиха, датированной 1479 г.,
указано, что надо следовать только толкованиям нмамов (Uzun^arydi, hmiyc Tejkilati. S. 114-115).
347
риод консерватизм, свойственный более позднему времени, еще не утвердился,
и котя предпочтение отдавали ханефнтам, они были открыты для контактов с
другими иасхабами. Вплоть до XV! в. в османской юридической практике про-
являлось влияние и др>П1\ школ, так что наши предположения вполне основа’
те льны. В одном из протоколов шариатского суда Бурсы, относящемся к XV в.,
описан случай. когда надо было развести женщину, муж которой исчез, не оста-
вив ей средств к существованию; кадий Бурсы, хамефит. изучил соответствую-
щие статьи и пришел к выводу, что толкование норм шариата шафиитами боль-
ше подходит к разрешению данного случая, чем толкования хамефитов; он на-
значит на разбирательство этого дела наибов-шафиитов, и те решили это дело
соответствующим образом1 10 Но такие случаи бывали не часто, и не будем забы-
вать. что в суде ни у кого не было права выбирать одну из четырех школ права’11
Известно, что такая практика длилась до XVI в. С середины этого столетия
в грамотах о назначении кадиен и муфтиев указывалось, что правосудие и фетва
должны соответствовать постулатам хамефитов112. Из этого ясно, что толерантно-
сти, выказывавшейся прежде по отношению к другим правовым школам суннитов,
был положен конец113. Если по каким-то вопросам у самих ханефитов существо-
вали разногласия, кадий, в соответствии с указаниями грамоты о его назначении,
при принятии решения должен был выбрать наиболее подходящее к данному слу-
чаю суждение1*3 При этом кадий все-таки имел возможность выбрать подходящее
тоткованме, принятое в других школах, а то и не считаясь с господствующим
принципом у хамефитов (эсахг-ы аквазь). Но на это требовалось четкое распоря-
жение султана1^
Строгое ограничение судебной практики только на основе ханефитской школы,
как говорится, «имело силу в землях Рума», иными словами, в Анатолии и Руме-
Н Sahdhoglu Buusa Kadi Sicillennde К ve Dry Odemder Araci Olarak Kniibii'I-Kadi ve Siifteceler/!
Turk i ye Ikhsat Tanhi Seminen. Ankara, 1975 S. 123, MA Avdut. Osmanh Aile Hukuku S. 72. 115-117
H Inalnk Mahkama S. 151. / Ortayh Mahkama S. 249 В одной фетве Эбуссуу да-эфенди гово-
р«гтся о том. чти кадиям запрещено шлносшт, суждения на ослопе норм школы прапа, которая пропшо
рсчит той школе. к которой отмосггтся ответчик Ebussuud Maruzat // МТМ. №2 1331 S 345
1,2 После XVI в. в жалованных кадиям грамотах такие положения встречаются постоянно См •
Htfzi Efendi Kanunnamc-i Cedid // Hukuk FakOllesi Krp., vr 49b-50a. Osmanh Kanunnameleri. S 326
327 1Ц Uzungarfih IlmiyeTejkilati S 85-86. 112 113
Из фетв Эбуссу уда-эфенди совершенно очевидно, что были запрещены послабления, допус-
кавшиеся некоторое время по отношению к другим школам Это подтверждают две фетвы, сле-
дующие в собрании фетв одна за другой. В них говорится- «Вопрос: „Хинд, чей супруг исчез,
нуждается в средствах пропитания Она обратилась к калию-шафмпту. Если кадий ласт ей развод и
она выйдет замуж за другого человека, может ли Зейд взять ее обратно в жены?' Ответ „Нет. нс
может** Ахмед Другой ответ ..Су тган запретил применение взглядов шафиитов. поэтому сии не
имеют силы в Анатолии" Эбуссууд». См М Ertugnd Duzdag. §eyhnlislam Ebusuud Efendi Fetsalan
l$iginda 16 Asir Thrk Hayati Istanbul, 1972 S. 44. Тот же вопрос и ответ Эбуссуу да-эфенди
содержатся в Марузат {Ebwssuud. Op. ciL S 340-341). В Маргзшп в другой фетве сказано; «В этих
краях запрещается действовать согласно взглядам шафинтоя» (с. 341).
'Например, вопрос -'Когда калий ограничен в решении согласно ханефитской школе и дей-
ствует иа основе относительно слабого мнения, будет ли его решение иметь значение9»» Ответ
. езн это очень слабое мнении, решение значения не возымеет» Ebussuud. Op. с it S. 344. F Selle
Prozessrcchi S 17
,r Об этом свидетельствуют следующие две фетвы в Марузат Эбуссууда (с. 340) (4/z Efendi
Fc.u. a Istanbul, 1272 Cl S 9!) В обоих случаях очевидно, что кадий не может вынести решение,
противоречащее посту iaтам ханефитов. без специального разрешения султана
348
107, 108. Заседание в Лишн-и XviHwm.
изображенное на европейской гравюре и миниатюре ич Ынс/шаш
1

»я>ihuAf/d * Л^Ла»» j№
• ' ifah»
^.^•tft.r. k/jl.-. ^ >.. .« > ✓ • - *** ' '
»v
~.яг^ '4J^J */^4 V/<<r*J v?Zz>5jf^-«w’ v>
d 'J> jt'x^ W>JvvZ)ZhlZy )A bjjf
>' -J J‘ j

•* -k?
109. Фермин о накфе Ля-София
с,™
111. Грамота, выданная переселенцами мусульманам
относительно предоставленных нм горюных и правовых льгот
1 12. С код mkoiiou санджаки Movy i
113. Фетва шейхульислама Ханри-эфсндн о йжихад-и экбер
1 i
114. Шейхульислам. Из Меджмуа-и Тесавир-и Ос мание
115. Историк и юрист Ахмед Джевдет-паша
лии. В таких местах, как Мекка, Медина, Алеппо, Иерусалим, Каир, где значитель-
ная часть населения признавала другие школы права, кадии (наибы) назначались
из других школ, руководил ими главный кадий-ханефит, так что они могли решазъ
споры и конфликты в соответствии со своими постулатами116. В Египте такое по-
ложение продолжалось до XIX в., но в 1805 г. при Мехмеде Али-пашс назначение
кадиев из других школ и применение норм из их судебной практики были упразд-
нены и стали применяться только правовые нормы ханефитской школы, как в Ру-
мелии и Анатолии117 Такое же положение было и с муфтиями; в районы, куда на-
правляли кадиев из других школ, муфтиями назначали представителей всех четы-
рех школ, чтобы они могли издавать фетвы согласно своим принципам118.
Такая практика продолжалась до начала XX в. В период, когда не предприни-
мались попытки кодификации исламского права, не следует принижать значение
постоянной привязанности к одному масхабу и толкования правовых норм в со-
ответствии с его нормами с точки зрения целостности и стабильности правового
поля. Жаль только, что эта жесткая практика и невозможность в случае необхо-
димости обращаться к нормам других масхабов несли с собой правовой застой и
не отвечали изменявшимся потребностям общества. Бывали случаи, когда ради
привязанности к одной школе нарушалась правовая система. Например, чтобы
решить правовые и социальные проблемы, связанные, в частности, с кражей де-
вушки и принуждением к замужеству, ханефитская школа права признавала за-
конность таких браков, тогда как они не признавались законными по нормам
других школ, что вынуждало мужчину разводиться с невестой. В своде законов
уголовного права периода Сулеймана Кануни сказано: «Справедливым наказани-
ем тому, кто принудил девушку или женщину к браку, является решение о при-
нудительном разводе»”9. Такое правовое решение вопроса спорно. В другом
районе Османского государства одно время по закону Алауддевле-бея, в соответ-
ствии с положениями других правовых школ, вместо насильственного прерыва-
ния брака, заключенного по принуждению, он объявлялся недействительным; так
решались и социально-юридические проблемы: «Если девушка насильно прину-
ждена к браку, то брак считается недействительным»120. Но рост консерватизма
1,6 Хотя некоторые источники указывают, что Османы насаждали взгляды ханефитов и в араб-
ских странах, не давая возможности функционировать другим школам (см,, например Subhi Mahme-
sdni. El-Evdau't-Te$riiyye. S. 162-163. Почтенный ливанский юрист выражается неясно и непосле-
довательно, согласиться с этим мнением нельзя). Известно, что в Мекке наряду с кадисм-ханефитом
действовали н кадии трех других школ В распоряжении, адресованном кадию Мекки, от 12 сефера
973 г.х. (1565), приказано регистрировать тяжбы, рассматриваемые в судах маликитов, шафиитов и
ханбелнтов. и этот реестр раз в три месяца передавать в ханефитский суд (махкеме-и кубра), см.
BOA, Misir MOhimmesi Dcftcn. № 5. S. 91, hiiktlm № 211 А в фермане 955 г.х. (1548), направленном
казаскеру Анатолии, говорится о решении, принятом наибом-шафинтоы, представителем кадия
Алеппо, в соответствии с постулатами его школы См.: BOA. Fekete A. DVN. 350. Из фермана от
реджеба 981 г.х (1573) следует, что ливийский кадий-маликит принимает решения в соответствии с
нормами своей школы. Из распоряжения от 1522 г. следует, что в Диярбакыр предполагается назна-
чить кадия-шафннта, см.; Н. Inoicik. Mahkama S. 3.
1,7 $ehdta. Op. ciL S. 45, Hafndvi Op. cit S. 466.
1,8 D'Ohsson. Op. cil. T. II. P. 284; IH Uzun$ar$ilt. Ilmiye Te$kilati. S. 174. О назначении в Медин-е
Мюневвер муфтия-шафиита см.: BOA, Misir Mtihimmesi Defteri, № 5. S. 201. hQkiim № 508.
1,9 U. Heyd. Criminal Law. S. 60.
120 O L Barkan. Kanunlar. S. 121. md. 16. Такое же суждение содержится в. Kanunname of Bozok
S. 125, md. 16.
1241
349
закрыл путь к другим масхабам, и такая ситуация длилась долгие годы. Меджел-
ле< выпущенный после Танзимата также не включал в себя нормы других право-
вых школ, Политические и правовые условия того времени не дали возможности
комиссии по созданию Меджелле и ее председателю Ахмеду Джевдет-паше сде-
лать такой радикальный для той эпохи шаг121.
Этот шаг был сделан в начале XX в., причем в совершенно не подходящих
условиях. Социальные и культурные перемены в начале этого века и сложности,
порожденные Балканской войной, вынудили обратиться к другим масхабам, что-
бы облегчить дела о разводах, и наконец высочайшим рескриптом от 5 марта
J916 г., вышедшим за рамки юриспруденции ханефитской школы, было разре-
шено оформление разводов женщинам, мужья которых пропали, не оставив им
средств к существованию, Использовав правовые нормы ханбелитов, султанский
рескрипт впервые более чем за трехвековой период открыл возможность обра-
щаться к правовым нормам других школ122.
Через короткое время после выхода этого султанского рескрипта, в 1917с
был выпущен Закон о семье (Хукук-и Аиле Карарнамеси\ и тем самым был сде-
лан действительно радикальный шаг— закон был эклектичен, в нем использова-
лись многие правовые положения других школ. Для того чтобы подготовить За-
кон о семье, отвечающий правовым и социальным потребностям общества, были
использованы правовые положения, отсутствующие у хамефитов?23 Этот закон,
впервые в исламском праве открывший путь использования правовых норм дру-
гих масхабов, впоследствии послужил образцом при подготовке закона о семье в
других исламских странах, Османское право на протяжении долгих веков не ис-
пользовало возможности, имевшиеся в других правовых школах; они были за-
действованы лишь незадолго до крушения Османской империи; это обстоятель-
ство отрицательным образом сказалось как на развитии османского права, суще-
ствовавшего в течение шести веков, так и сменившей его правовой системы Ту-
рецкой Республики,
Г. ФЕТВА И ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ФЕТВОЙ
И СУДЕБНЫМ РЕШЕНИЕМ (КАЗА)
Выражающая мнение правоведа фетва состояла из ответов на вопросы рели-
гиозно-правового характера. Она стоит на особом месте в исламском и осман-
ском праве, С первых дней существования ислама ее широко использовали в ка-
честве выражения принципа совещательное™ (шура\ в целом рекомендуемого
для применения в исламе, Группа из семи правоведов, которую основал в Меди-
не второй праведный халиф Омар, была инстанцией, решавшей юридические
вопросы, куда свободно мог обращаться любой, включая кадия Медины124. Из-
вестно, что этой группе запрещено было выезжать из Медины, чтобы халиф все-
гда мог консультироваться с ее членами по юридическим вопросам. Кадий Куфы.
А/Л, Ayditi. Bir Hukukgu olarak Ahmed Cevdet Fa$a (далее: Ahmed Cevdet Pa$a) // Ahmed Cevdet
Semineri, Istanbul, 19ЙК S. 34-35.
123 Подробно cm.: М.Л. Aydtn. Osmanh Atle Hukuku. S. 146-148.
in Ibid, S. 209-210.
l2A HomlduUah, Huhde ilmi. S. 121.
350
Шурейх, на суде всегда держал около себя группу правоведов, чтобы опираться
на их фетвы для использования в судебном процессе115- В период становления
исламского права каждый правовед-муджтахид имел право давать фетву, и к
нему свободно могли обращаться любые граждане. Для этого не обязательно бы-
ло быть назначенным на должность центральной властью» как это было с кадия-
ми, достаточно было обладать необходимым багажом юридических знаний,
а потому каждый мударрис в медресе > где изучали фикх, естественно, мог рас-
сматриваться как муфтий. Фетвы, данные такими муфтиями, которые через оп-
ределенное время стали назначаться официально, никак не связывали кадиев, но
неизменно играли важную роль в совершенствовании права Это значение выяв-
ляется в большинстве сборников фетв, собиранием которых на протяжении исто-
рии исламского права занимались все школы.
Можно сказать, что фетвы играли двоякую роль в развитии исламского права
В случаях, когда не было муджтахидов, кадии время от времени откровенно ну-
ждались в помощи муфтия, чтобы найти правовую основу для разбирательства
той или иной тяжбы. В этом плане муфтии были помощниками кадиев. С другой
стороны, наличие факихов (специалистов по фикху), к которым в любое время
легко обращался народ за религиозно-правовыми консультациями, позволяло
решать ряд проблем без передачи их в суд.
Помимо всего этого, в Османском государстве как кадии, так и муфтии назна-
чались в вилайеты, санджаки и кадилыки центральной властью. Как уже указы-
валось выше, при установлении правовых оснований для рассмотрения дел фет-
вы помогали кадию при выявлении доминирующего мнения (эсахх-ы аквалъ)
в случае, если существовали разногласия среди ханефитов. Поэтому кадии ино-
гда лично запрашивали фетвы .
Известны случаи, когда стороны в суде старались поддерживать фетвой свои
позиции. В протоколах шариатских судов довольно часто встречаются решения,
опирающиеся на фетву, раздобытую только одной из сторон127, Это говорит о
том, что кадии находились под влиянием представленной им или затребованной
ими самими фетвы. Хотя то, что фетва не связывала кадия, еще не означает, ^гго
он мог просто отклонить ее: для этого нужны были убедительные основания.
В противном случае заинтересованная сторона могла обратиться в Диван-и Ху-
маюн* и тогда кадий, беспричинно отклонивший фетву, мог оказаться в сложном
положении128. Особенно значимыми были фетвы, данные шейхульисламом129.
Фетвы могли и связывать деятельность кадиев. Когда подчиниться фетве по-
велевал султан, у кадия не было другого выхода, он вынужден был выполнить * 116
Alar. Op. ciL S, 122.
116 См., например: £avu$zade Mehmed Azh. DUrflJ's-Sukftk. Istanbul, 1288 a. h. C f. S, 72-73,
177 См., например: Ongan. Op, cit S. 50, № 232; Qavufzade. Op. cit С. I. S. 49, 52, 62.
IW Как объясняет Мумджу, в фетве, адресован ноЛ каплю Дамаска, ссдержи1ся приказ более вни-
мательно относиться к фетве и документам шариатского суда, представленным в суд истцом. Ему
делается выговор за то, что он необоснованно отклонил их. См.: А. Митсм. Divan-1 Нйтауип. S. 105,
d,iv 147. X. Гербер тоже сообщает, что в период который он исследовал, согласно реестрам шари-
атских судов Бурсы, кадвн всегда принимал!г к сведению представленные им фетвы, и сторона,
затребовавшая фетву, всегда выигрывала дело (см.: Holm Gerber. Sharia, Капил and Custom in the
Ottoman Law: The Court Records of 17th Century Bursa Z/ UTS П/1 (1981). P. 145-146).
Mwncu. Osmanb Devletuule R0$vet Ozellikle Adli Rti$vet. Ankara, 1969. S. 141-142; Jennings.
Op, cit.S. 140.
19"
351
волю повелителя. У шейхульисламов были возможности прямо направлять по-
добные фетвы султану, без посредства великого везира. и тем самым обеспечивать
нужное решение кадия в суде. Так шейхульисламы напрямую влияли на претворе-
ние в жизнь османского права. Шейхульислам Эбуссууд-эфенди собрал фетвы в
сборнике под названием Марузат («Представления»), из чего видно» что там соб-
раны фетвы, с которыми он непосредственно обратился к султану, и тот отдал
приказание действовать сообразно им; таким образом, они представляют из себя
достойные внимания образцы принудительной фетвы. В архиве дворца Топкапы
хранится фетва, которая гласит: «Настоящая фетва выдана для обязательного ис-
полнения высочайшим повелителем... Эти хранящиеся в руках дефтердара копни
фетв с личной подписью помещены в казну». Этот образец фетвы, обязательный
к исполнению велением султана, в то же время показывает, что иногда и сам сул-
тан запрашивал фетву, и она тоже была обязательна к исполнению150.
С помощью фетвы муфтии брали на себя важную миссию по упорядочению
функционирования османского права; они обеспечивали соответствие прини-
маемых кадиями решений существующему праву. Во времена, когда не было по-
стоянных апелляционных судов, присутствие муфтиев, к которым всегда можно
было обратиться, особенно в далеких от центра районах, в определенной степени
вынуждало кадиев действовать в соответствии с законами, В этом смысле реше-
ния кадиев всегда легко подвергались контролю со стороны обладавших право-
выми знаниями муфтиев151.
Д. СБОРНИКИ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЙ
И ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ ПРАВОВЫХ ЗНАНИЙ
Если не считать неосуществленных инициатив аббасидского халифа Мансура
и позднее Харун ар-Рашида по сбору воедино законов (идея принадлежала Иб-
ню’ль-Мукаффе), в истории исламского права не предпринималось официальных
усилий по кодификации (медвин) вплоть до создания османского гражданского
кодекса— Меджелле. Несомненно, что на стадии формирования исламского
права, в период активной разработки положений об иджтихаде. отсутствие офи-
циальных мер по сведению воедино законов сыграло положительную роль в его
развитии. Попытки кодификации в тот период могли бы стать серьезной прегра-
дой на пути развития права. Но практическая польза от создания свода законов
была очевидна, и в последующие века в этом возникла потребность. По инициа-
тиве мо голье к ого правителя Индии из династии Бабуров Аурангзеба группа пра-
воведов свела наиболее принятые трактовки норм хан еф и то в, что должно было
стать основой фетв и законов, и создала труд под названием ал-Фетавалъ-Хиндие
(или, по второму имени Аурангзеба— Алемгир, ал-Фетаеалъ-Алемгирие)[Г\ Но
этот труд не был сводом законов, обязательным для пользования в судах, а носил
характер научного труда, вспомогательного пособия для кадиев и муфтиев, и так
он и воспринимался.
|М Текст фетвы см.: TSMA. Е. 4889.
А.Н Berki. ВОуйк Ttlrtc HWalmdan Istanbul Fatihi Sultan Mehmed Han ve Adalet Hayati. Istanbul
1953. 5-
111 MA. Aydm. Mecelle‘iun Hazirlatu^i. S. 32-33.
352
То, что в истории исламского права не было предпринято официальных мер
по сведению воедино законов и отсутствовали процедурные правила, вовсе не
означает, что кадии испытывали большие трудности в поисках правовых норм и
их установлении и это открывало путь правовому беспределу. Напротив, как в
области шариатского, так и в области обычного права кадии легко находили ис-
точники юридической информации и обращались к ним, а в области права орф
всегда имелись процедурные правила. Среди таких источников были книги по
фикху» собрания фетв, кануннаме и реестры шариатских судов. Кадии обраща-
лись к ним и могли находить там нужные им статьи. Но кроме нескольких ред-
ких примеров, они не указывали, на основе какой книги фикха, какого сборника
фетв или какого свода законов приняли то или иное решение133.
Имевшаяся информация не была изложена в виде упорядоченных статей, как
в современных законах. Но все же в каком-то систематическом порядке в крат-
ком виде законы были изложены, и кадии пользовались этими материалами и
находили необходимые им основания для вынесения решений. Так что нельзя
сказать, что в османском праве все сведения и правила ведения дел были рассея-
ны и не было источников, пригодных для пользования. Эти источники можно
представить следующим образом.
L Книги по фикху
Ханефитские книги по фикху, большинство из которых использовалось как
учебники по шариатскому праву в медресе, в то же время были источниками,
к которым прибегали в судах кадии в поисках обоснования своих решений.
С этой точки зрения книги по фикху можно принять как специфическую форму
деятельности по сведению законов воедино. Среди них следует отметить такие
существовавшие до эпохи Мехмеда Фатиха труды, как ал-Хидайя Бурхан ад-Дина
Маргинани, Кензю'д-Декаик Эбуль Берекят эн-Несефи, ал-Мухтасар Ку дури и
ал-Викайя Таджу’ш-Шериа'34.
Начиная с периода правления Мехмеда II Фатиха самым затребованным в
османских судах источником сведений стал Дюрерю’лъ-Хюккям фи Шехри
Гурери'яъ-Ахкям («Замечательные изречения судей относительно известных ос-
нов судебных постановлений») (сокр. Дюрер), представлявший из себя коммен-
тарий Моллы Хосрова (Мехмед б. Ферамурз б- Али) к собственному труду Гуре-
рю'йъ-Ахкям («Основы судебных постановлений»)135. С времен Сулеймана Кану-
ни место Дюрера занял труд Ибрагима эль-Халеби под названием Мюлътека’ль-
Эбхур («Слияние морей»). Этот сжатый по объему, удобный в употреблении труд
распространился так широко, что кадии того периода начали принимать свои
155 X Гербер отмечает, что в реестрах шариатских судов Бурсы редко упоминаются источники
(см.: Н. Gerher. Op, cit Р 146). Хейд дает образцы ссылок на законы в реестрах шариатских сулое
Коньи (см,: U. Heyd. Criminal Law. р. 32). Ссылку на Нетибэкегталъ-Фетаеа в одной из статей см,:
Qjvugzode. Op. ciL С. J. S. 72-73.
/,Я Uruncarfih. ilmiye Te$kilati. S. 22,19, 115. 1. Подробнее об этом см.: A. OzeL Hanefi Fikib
AHmleri. Ankara, 1990. S. 37, 57, 72, 77.
D'Ohsson. Op. cit. T. I. P. 7-8; К Inalcik. Osmanh Hukukuna Giri$. S, 126. Молла Хюсрев напи-
сал к этому труду множество примечаний и комментариев. См/ Кб fib CelebL Kejfij'z-Zuntjn ал
Esamr*l-K(lHib veT-FDnfln. Istanbul, 1972. C. IL S. 1199; см. также: Carl Brocke Imann, Geschichie der
Arabischen Lineratur (GAL). Leiden, 1943. Bd. If. S. 226; A. (het. Hanefi F>kih Alimieri. S. 102.
353
решения исключительно по Мюльтека136. Д’Оссон в своей известной книге об
османской цивилизации «Всеобщая картина Османской империи» в разделе об
исламском праве кратко излагает отдельные части из Мюлътека. Это весьма
примечательно, так как показывает, насколько популярна была книга Халеби в
османский период. Эти два труда использовались в османских судах как юриди-
ческие справочники и очень облегчали работу кадиев. Рассматривая эти две кни-
ги, д’Оссон употребляет слово code (кодекс), и это тоже говорит о значительно-
сти данных книг для того периода.
2. Сборники фетв
Вторым важным источником сведений для кадиев были сборники фетв, кото-
рые составлялись в виде вопросов-ответов и давали точные ответы на вопросы по
наиболее часто встречающимся проблемам. К ним, как к источнику, часто обраща-
лись кадии, чтобы знать господствующее в тот период мнение ханефитской школы
права. Особенно широко использовались на протяжении истории исламского и
османского права сборники фетв, запрошенных у шейхульисламов, самых автори-
тетных правоведов, на мнение которых могли положиться кадии, что они и делали,
дабы быть уверенными в том, что выносят правильное решение и что дело не вер-
нут на повторное рассмотрение, если оно будет обжаловано в вышестоящем суде,
например в Диван-и Хумаюн137. Кроме фетв Эбуссууда-эфенди кадии наиболее
часто обращались к сборникам фетв следующих шейхульисламов: Зекерьязаде
Яхья-эфенди (ум. 1053/1643)— Фетава Яхья-эфенди, Анкаралы Мехмеда-эфенди
(ум. 1098/1687)— Фетова Анкарави, Фейзуллаха-эфенди (ум. 1115/1703)— Фе-
тава-и Фейзие* Ментешзаде Абдуррахима-эфенди (ум. 1128/1716)— Фетавй Аб-
дуррах им* Енишехирли Абдуллаха-эфенди (ум. 1156/1743) — Бехджетю ль-Фета-
во Чаталджалы Али-эфенди (ум. 1103/1692) — Фетава-и Али-эфенди и Дюрризаде
Мехмед-эфенди (ум. 1215/1800) — Нетиджетю ‘лъ~Фетавап*.
3. Своды законов
Еще одним важным источником информации об османской правовой системе
являются кануннаме. Ранее уже говорилось о процессе формирования права орф
и появлении сводов законов в этом процессе. Кануннаме, вобравшие в себя сул-
танские законы, действовавшие в сфере обычного права, можно разделить на три
основные группы.
L Кануннаме, включающие в себя положения на определенную тему. Эти за-
коны, изданные в виде ферманов и бератов, рассылались властям на местах и ка- 114 * * * * * * * *
114 D’Ohsson, Op. ей. Т. [. Р. 8-Ю; I.H. Uzunpjrftlr 11 mi ye Te$kilati. S. 115, Conard Jaeschke. Yeni
Tllrkiytde klamlik (uc. Haynjllah Ors). Ankara, 1972. S. 12, Этот труд, как н Дюрер* стал предметом
множества комментариев (см : K£C\b QelebL Op. cit. С. 11. S. 1814; Ba^dath Ismfiil Pa$a, Izahifl-Meknftn
fi'z-Zcy) ala Ke$fi’z-Zunui\ Istanbul, 1972. С. II. S. 551); об этом также см/ Brockel/мпп. Op. cit Bd.lt
S. 432; Supplemenlband (GALSuppl). Leiden, 1937. B<L 11. S. 642; Л, Ozel. Hancfi Fikih Alimleri. S. 115.
IW Подробный список сборников фета см.: Kdub ф>1еЫ. Op, ciL C. IL S. 1218; Bagdad i fcm&l
Pa$a. Op- cit C- It S. 100,
D’Ohs son. Op. cit. T. 1. P. 17-18; / H. Ilmiye Tcjkilatj. S. 197. Подробные сведения
об этих произведениях см/ A. Ozel. Налей Frkih Alimleri. S. 130, 136-137, 139, 14], 143-144.
354
дням и представляли собой первоначальную версию положений, изложенных в
кануннаме санджаков и общих кануннаме. Образцы подобных законов во множе-
стве встречаются в реестрах шариатских судов, а также в коллекциях султанских
распоряжений мюхимш и.мукатпаапь хранящихся в центре159.
2. Законы о земле и налогах, действовавшие в санджаках и вилайетах. Один
экземпляр сводов этих законов, вернее, правовых положений, действовавших в
определенных районах и имевших отношение к земельному и налоговому праву,
хранился в вилайетах и санджаках, а другой помешался в начало реестров с опи-
сью земель и налогоплательщиков (тахрир\ хранившихся в Стамбуле . К этой
группе мы можем отнести сиясетнаме, где сведены положения о наказаниях за
преступления против общественного порядка, кодекс Фатиха об организации
государственного управления и своды законоположений, касающихся опреде-
ленной группы людей, в частности, закон о янычарах и закон о юрюках,
3. Общие кануннаме, включавшие положения, действительные на всей терри-
тории империи. Такие своды, как мы уже видели, были подготовлены во времена
Мехмеда (I, Баязида [[, Селима! и Сулеймана Кануни. Они представляли из себя
сведенные воедино положения османского права, касавшиеся больше уголовно-
го. земельного и налогового права. Помимо официальных сводов создавались и
своды частные, исполнявшие сходные функции'41.
Беа сомнения, эти кануннаме очень помогали на практике осуществлять ос-
манское право и были крайне полезны кадиям, особенно при решении вопросов,
связанных с уголовным, земельным и налоговым правом. Поэтому их и посылали
кадиям для пользования, но иногда и кадии посылали в центр имеющиеся у них
на руках своды, внося в них коррективы в соответствии с последними измене-
ниями. Более того, за определенную плату кануннаме продавались всем желаю-
щим. Тем самым они делали важное дело, поскольку знакомили простых граждан
с содержанием законов, а для тех, кто мог нарушить закон, служили предупреж-
дением, таким образом способствуя установлению верховенства закона.
4. Протоколы шариатских судов
(шерийе сиджил дефтерлери)
Протоколы шариатских судов (кадийские реестры), в которых фиксировались
любые действия, производимые в судах, в истории исламского права начали вес-
ти очень давно, с раннего периода его существования. Протоколы велись очень
аккуратно, так как их использовали — в случае необходимости — при вынесении
судебного решения на основе ранее рассмотренных дел, а также как до к азател ь-
ство законности документов, выданных в судах, касалось ли это женитьбы, раз-
Н. Inalctk. KanunnSjne. S. 563; id. Suleiman the Lawgiver. S. 112—115. Некоторые из кануннаме,
содержащиеся а реестрах шариатского суда Бурсы, опубликованы Инадджкком, см.: Н. inalcik. Bursa
$criye Sic ilkrinde Fatih Sultan Mehmed’in Fermanlari // Belleten. № 44. S. 693-703. Также см.; Robert
Anhegger, Halil Inalcik. Kanunnamc-i Suita m В er Muceb4 6rf-i Osman i. Ankara, 1956. S. 3-85.
1 0 Омер Лютфп Баркан свел воедино и опубликовал довольно значительное количество из них,
см.: О.Л. Barkan. Kanunlar. Подробные сведения о законах санджаков см.: Heath Н' Lowry. The
Ottoman Liva Kanunnames contained in the Defter-i Hakani // OA. Il (1981). P. 43-74.
141 Значительную часть османских сводов законов, включая кануннаме такого типа, опубликовал
Ахмет Акпонлюз. См.: AkgUndtiz. Op. cit. С. l-VI.
355
вода, купли-продажи или учреждения вакуфа. С тех дней и сложилась практика
улаживать все правовые вопросы в суде. Известно, что первые кади Некие реест-
ры появились в Египте во времена Омейядов. Кадий Египта в период правления
Муавии, Сулейман б. Итыр. решил дело о наследстве; потом, когда стороны стали
отрицать факт наличия такого решения, он вынес решение вторично и, чтобы впо-
следствии легче было доказывать свою позицию, зарегистрировал его и заверил
запись в присутствии свидетелей142. Этот способ прочно вошел в практику.
В Османском государстве кадиЙские реестры велись по тем же причинам.
В них регистрировались направленные кадиям султанские ираде (рескрипты),
ферманы и решения, к которым следовало обращаться в случае необходимо-
сти143 *. Калин разрешали споры, особенно в области права орф< в русле султан-
ских решений, ферманов и приказаний, зарегистрированных в судебных прото-
колах. Если учесть, что право орф складывалось в течение долгого срока из сул-
танских решений, приказов и ферманов. а также что эти документы и были пер-
воначальной формой кануннаме, стянет еще более очевидной роль, которую сыг-
рали зафиксировавшие эти решения кддийские реестры как действующий источ-
ник в осуществлении практики османского права. Частично из-за этого обстоя-
тельства в Османском государстве было приложено столько стараний к сохране-
х 144
нию этих протоколов, и значительная их часть дошла до наших дней
Помимо этих источников правовых знаний можно добавить еще наличие
шейхульисламов и муфтиев, к которым легко могли обращаться кадии в случае
необходимости для решения правовых проблем. Это положение показывает, что
в Османском государстве право оставалось единым и стабильным, и объясняет,
почему с наступлением эпохи Танзимата не возникло большой потребности в
законотворческой деятельности.
Е. НЕМУСУЛЬМАНЕ
Немусульмане в Османском государстве и с точки зрения законов, которым
они подлежали, и с точки зрения судов, где рассматривали их дела, находились в
особом положении. Для того чтобы иметь полное и верное представление об ос-
майском праве, необходимо разобраться в юридическом статусе немусульман.
В исламском праве главным принципом применения закона к отдельной лич-
ности было положение о мюлъкилике (территориальных границах действия зако-
на). Иными словами, в стране ислама исламское право распространялось на всех
проживающих ъ Дар уяь-ислам (исламском мире) без различия религии. Поэтому
все немусульмане, жившие в исламском государстве, подчинялись тем же зако-
нам, что и мусульмане. В принципе не было разницы между теми, кто жил в ис-
142 Zekiyu'd-Din §a'ban. cl-Ahkamir$-$er‘iyye fi'l-Ahvaii‘5 $ahsiyye. Bey rut, 1978. S. 16-17; U. Tyan.
[.'Organisation. P. 253.
143 В кануннаме приказывалось записывать в реестры все распоряжения и ферманы. См„ напри-
мер. кануннаме санджака Сктистра, выпущенное при Кануны: &.L Barkan. Kaminlar. S. 276, md. 20;
а также кануннаме Д.ыеуирс-и Кыбрыс от 980 г.х. (1572), с, 350, см. также: Akgundfc. Op. cit. С, И.
S. 233, md. 8.$ 242. md. II.
|,u По этой причине, когда кадии, отслужипшие /шадидть меемцеи или год. покидали снос место,
им ос разрешалось брать с собой судебные реестры (см.: Kanunn&rnc-i Al-iCsman. S. 42).
356
ламском государстве (зшсми), и теми, кто постоянно проживал в другой стране,
но посещал исламское государство (мюстемен). Однако в Османской империи с
точки зрения суда, к которому они могли обращаться, зимми и мюстемен имели
разный статус. Поэтому полезно по отдельности рассмотреть эти две группы.
1. Зимми
Известно, что, когда какая-нибудь страна оказывалась в составе Дар уль-
ислам, проживавшие в этой стране немусульмане должны были или покинуть
страну, или заключить договор с исламским государством и продолжать жить на
родине на условиях заключенного договора. Этот договор между исламским го-
сударством и подданными-немусульманами назывался эиммет. а заключившие
его немусульмане— зимми. Согласно договору, зимми в основном подчинялись
исламскому праву, а вместо исполнения военной службы обязывались платить
специальный подушный налог— джизъю. В ответ на это исламское государство
брало под защиту их жизнь и имущество и позволяло им жить в соответствии
с их верой. В первых договорах с зимми упор делался на этих трех пунктах145.
Как следует из коранических сур «Бакара» (2/256) и «Юнус» (10/99), а также
Сунны146, признаваемая за i ^мусульманам и свобода религии и убеждений не
только предполагала свободу веры и отправления обрядов, но и предоставляла
им право жениться, разводиться, наследовать на основе своих правовых норм.
Общий принцип в этом отношении исламские правоведы коротко формулируют
следующим образом: «Нам велено не вмешиваться в их жизнь и исповедуемую
ими религию». И когда омейядский халиф Омар б. Абдулазиз задал вопрос,
должно ли государство вмешиваться в свадебные обряды зимми. которые счита-
лись недействительными по исламскому праву, знаменитый законовед Хасан
аль-Басри ответил, что оно не должно вмешиваться, ибо «они платят нам джи-
зъю. чтобы жить по своей вере»147 * *. Такая позиция исламских правоведов вытека-
ет из понятия религии в исламе. Согласно исламской доктрине, религия не со-
стоит только из основ веры и отправления обрядов, но представляет интеграль-
ную систему, регулирующую все стороны личной, семейной и общественной
жизни путем предписаний и запретов. По этой причине исламское право на про-
тяжении своей истории признавало за немусульманами свободу устройства их
жизни в соответствии с основами их религии, права и традиций, иными словами,
предоставляло им правовую автономию. Поначалу границы этой автономии бы-
ли шире, со временем они сузились. Известны случаи, когда Пророк наказывал
иудеев в соответствии с их правовыми нормами14 . Когда в исламский суд при-
шли с делом о прелюбодеянии, в котором обвинялись мусульманин и христианин
и правитель Египта Мухаммед б. Абу Бакр спросил, какой же закон к ним при-
менить, Али ответил, что мусульманина надо судить по исламском праву, а хри-
См,, например: Muhammed Hamldultah, MecmQ'artH-Ves&'iki’s-Siyasiye H'bAhdFn-Nebevj ve'l-
HilaferiT-Ri§ide (далее: El-Vesa'ik). BeynK, 1407/19Я7. S. 176, 196, 440, 441, 444, 446.
146 Мухаммед после переезда а Медину заключил договор с евреями Медлим (Конституция
Медины), в котором открыто признал за ними свободу исповедания религии: «У евреев своя
религия, у мусульман — своя» (ст. 25). Текст договора см.: М. Humidullah. El-Vesa*ik. S. 57-64.
141 Antoine Fatfal. Le statur legal des non-musul mars en pays d'Islam. Beyrut. 1958. P. 126.
Afar. Op. cil. S. 38.
357
стианнна — по христианскому149. Известно, что когда кадий Шурейх находился
на территории, где проживали немусульмане, в землях, где взимался харидж^ он
не стал исполнять судебные обязанности150. Позднее, когда исламские правоведы
глубже занялись вопросами суверенитета государства и общественного порядка,
они отошли от идеи правовой автономии в области уголовного права и согласи-
лись с идеей о том, что зимми обладают автономией в сфере, которую мы можем
назвать областью гражданского права151 152. Впоследствии границы автономии су-
зятся еще более, до рамок личного статуса (ахваль-и иизхсие). Но время от време-
ни общинные суды рассматривали некоторые уголовные дела'51. Если зимми же-
лали обратиться в шариатский суд по вопросам, в которых они обладали право-
вой автономией, они могли это сделать, и тогда к ним применялось исламское
право’53. Обращение немусульман в исламские суды с самого начала было до-
вольно частым154.
Наряду с тем, что территориальные границы закона лежали в основе ислам-
ского права, причиной предоставления немусульманам правовой автономии
(хукуки ее казаи) было признанное за ними право на свободу религии и убежде-
ний. Вот пример этому. Решения общинных судов требовали согласия сторон, но
и в этом случае не были обязательны к исполнению. Если стороны соглашались с
решением, исламское государство не вмешивалось, а если не желали соглашать-
ся, вынудить их не было возможности. С этой точки зрения эти суды были чем-то
вроде совещательных советов судей155. В случае несогласия сторон с решением
подобного суда им предоставлялась возможность обратиться в исламский суд.
Существуют разные точки зрения на то, должен ли был исламский суд при-
нимать такие обращения. По мнению ханефитов — обязан, поскольку решения
общинного суда не имели силы закона. В противном случае зимми оказывались
лишенными судебной инстанции, решения которой были обязательны при разбо-
ре правовых конфликтов. Свои взгляды на этот вопрос ханефиты подкрепляли
49-м аятом пятой суры Корана; они считали, что он аналогичен 42-му аяту той же
суры, подтверждающему автономию, предоставляемую немусульманам, как бы-
ло указано выше. Часть шафиитов была согласна с ханефитами. Мал и киты и
ханбелиты считали, что исламский суд в данном случае волен поступать по сво-
ему усмотрению: хочет — принимает, не хочет — нет156.
Эта практика, остававшаяся более или менее стабильной на протяжении исто-
рии исламского права, сохранилась и в Османском государстве. Со времени его
основания численность зимми постоянно росла, причем после завоевания Кон-
стантинополя их количество еще больше увеличилось, и они продолжали жить
на территории Османской империи вплоть до ее распада. Мы не располагаем до
w Ibid, s, 74.
,w Кд/to/. Op. 6LP. 347.
151 С ранних времен полномочия обменных судов в области уголовного права были ограничены
религиозными наказаниями, такими, как порицание, отлучение от церкви. См.: ibid. Р. 350.
152 Ibid. Р. 349-350.
15J Abdurrahmai Тас. AhkamO4-Ahvili'5-$ahsiyye fi'^Serlaiil-Lslarnjyye. Kahire, 1955, S, 183-185;
G.H. Bousquet. Du droit musulman ct de son application effective dans le monde. Alger, 1949. P. 188.
Afar. Op, cit, S, 224.
Ji5 A. Ozel. Islam Hukukunda Milletlerarasi MOnascbeticr ve 01 ke Kavramt (Далее: 01 ke Kavrami.)
Istanbul. 1982. S. 200; FaiiuL Op. cii. P, 358.
FattttL Op. cit P, 353; A OrH. Dike Kavrami. S. 200,204-206.
358
куме н там и о правовом статусе зимми в Османском государстве до завоевания
Константинополя, Но у нас нет оснований полагать» что он был менее стабилен,
чем засвидетельствованный прежде в других исламских государствах. Известно,
что после завоевания Константинополя было уделено специальное внимание
правовому положению зимми, Первым делом султан Мехмед П Фатих назначил
Геннадия Схолария патриархом греко-православной церкви и предположительно
заключил с общиной в его лице договор зиммет. К сожалению, текст этого пер-
вого договора до нас не дошел, но мы знаем, что подобные договоры заключа-
лись и в последующие времена. До нас дошел договор, заключенный с зимми
Галаты, содержащий сходные статьи, касающиеся признания за немусульманами
свободы веры и убеждения. В нем четко сказано, что у зимми, проживающих в
районе Галата, не будут отобраны церкви, они не будут превращены в мечети, не
будет вмешательства в их обряды и ни один зимми не будет обращен в мусуль-
манина157. В относящейся к тому же периоду митрополичьей грамоте сказано,
что духовным наставникам разрешено и впредь исполнять обязанности митропо-
литов158. В указанных документах нет отдельного положения, касающегося пра-
вовой автономии,— видимо, потому, что предоставление свободы веры и убеж-
дений, как уже упоминалось ранее, означало и предоставление автономии.
В практике Османского государства автономия зимми в этих двух областях осу-
ществлялась неукоснительно и неизменно15^ И договор с галатцамн и грамота
митрополиту удостоверяли, что им разрешается жить и исполнять обряды, как
это было прежде. Это положение в определенном смысле адресует нас к периоду
Византии. Известно, что после 303 г. христиане в Византийской империи имели
право с правовыми спорами обращаться в свои церковные суды. Позднее такие
же права были признаны за иудеями160 Таким образом, после падения Византий-
ской империи немусульмане продолжали пользоваться своими прежними льго-
тами. Современник Мехмеда Фатиха историк Критовул подтверждает, что пре-
доставленные греческой патриархии полномочия были не меньше, чем в визан-
тийские времена161 * *.
Если сторонами в правовом споре были зимми и мусульманин, то спор разби-
рался безоговорочно в шариатском суде, и в нем, естественно, применялись ис-
ламские правовые нормы167.
Признание в Османском государстве автономии за немусульманами в конеч-
ном итоге привело к тому, что принадлежащие к одной религии или секте и ком-
157 Текст договора от [453 г, см.: /./£ Uzun^ar^ih. Osmanh Tarihi, Ankara, 1983. С. 11. S. 7-8;
Xigflfk/uz. Op. ciL C. t S. 477; Zeki Mesud Alsan. Yeni Devleiler Hukuku. Ankara, 1950. C. 1. S. 577;
Jihan Ltiiem. Devletler Hukuk Dereleri. С. I—11. Istanbul, 1958. C. 11. S. 301.
Iifi Akgtindvz. Op. cit. C. [. S. 406.
Хотя Шехата утверждает» что юридические полномочия духовным наставникам немусульман
были предоставлены б 1515 г. султаном Селимом Явузом, нам не удалось найти другие источники,
подтверждающие это. Поэтому есть серьезные причины сомневаться в правдивости такого мнения
(см.: Che ha (а. Pnfcis de droit musulman. P„ 1970. P. 31). Позже мы увидим, что не соответствует
историческим реалиям (с, 31-32) и мнение египетского правоведа об ограничении этой юрисдикции
личным статусом (охвол-v тахсийе) в 1856 г.
160 FatiaL Op. cit. Р. 345-346; Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. 11. P. 213.
161 Benjamin Braude. Foundation Myths of Millet system // Clinstians and jews in the Ottoman Empire,
(ed. Benjamin Braude, Bernard Lewis). N. Y., 1982. Vol. L P. 78.
lw A. &el. Olkc Kavrami. S, 203.
359
пактно проживавшие группы населения в определенный исторический период
вели достаточно автономную жизнь. Нет документов, которые бы четко указыва-
ли, когда эти группы, названные миллетами* были полностью признаны и под-
держаны Османским государством. Предположительно сначала были организо-
ваны как Рум миллети (греческая община) все православные, проживавшие в
Османском государстве. Таким образом, греки, сербы, болгары, румыны, даже
православные арабы-христиане составили этот миллегпь\ Патриархия в стам-
бульском районе Фенер стала их религиозным центром. Стоит отметить, что по-
нятие миллет (община) употреблялось совсем в ином смысле, по сравнению
с нынешним восприятием слова «нация».
Хотя обычно полагают, что после завоевания Константинополя все евреи,
проживавшие в Османском государстве, были организованы в единый миллет
под названием A/j^ceew, сегодня есть серьезные сомнения в том, что хахамбаиш
(главный раввин) Стамбула собрал под своей юрисдикцией всех проживавших
в империи иудеев16*1. И если можно говорить о большом влиянии Капсали, перво-
го хахамбоиш в годы правления Мехмеда П Фатиха, то после него авторитет
главного раввина заметно ослаб, и долгие годы его признавали лишь живущие
в Стамбуле и его окрестностях* 164 165. Иудейский миллет появился гораздо позже.
Примерно такая же ситуация была и с армянским лшллетом. Дискуссионным
является вопрос о том, что назначенный Мехмедом Фатихом армянский патриарх
распространил свой авторитет на все армянские общины и церкви. Одни говорят,
что епископ Бурсы Иоаким был назначен патриархом и стал духовным и юриди-
ческим лидером всех армян, и армянский миляет был официально создан в
1461 г.166, другие утверждают, что назначение не имело силы и стамбульский
патриарх нс пользовался никаким авторитетом среди армянских общин и церквей
Анатолии и Румелии167 * *. Однако и Бардакьян соглашается с тем, что не позднее
XVII в. стамбульская патриархия начала утверждать свою власть над независи-
мыми общинами в Анатолии и Румелии . Так что можно сказать, что хотя бы
с XVII в, армянская патриархия собрала все армянские общины под своей юрис-
дикцией,
В результате организации миллетов ведущие религиозные деятели мичлетое^
называемые миллетбоши, стали управлять своими миялетаии в качестве их ду-
ховных и юридических руководителей и представлять их интересы в Османском
государстве 69. Таким образом, названные немусульманские общины обрели оп-
ределенную автономию. Помимо трех этих общин (православных, армян, иудеев)
|М Gibb-Bowen, Op. сii. Vol. II. P. 234; Richard Clogg. The Greek Millet in ihe Ottoman Empire //
Christians and Jews in (he Ottoman Empire Vol. I. P. 185.
164 Согласно Б. Брауде, и первоначальный период не существовало того, кого Гибб и Боуэн
назвали главным ран вил ом, который представлял бы всех евреев и имел бы (трава, равные с другими
духовными лидерами (см.. В. Braude, foundation Myths... Р, ЯI).
|4) Mark A. Epstein, The Leadership of the Ottoman Jews in the Fi Псе nth Centuries // Christians and
Jews in ihe Ottoman Empire. Vol. (, P. 104; Joseph A Hackcr. Ottoman Policy toward the Jews and Jewish
Altitudes toward the Ottomans during the Fifteenth Century// Ibid. P. 119-120.
166 Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. II. P. 221; Braude. Op. cit, P. 81.
Kevork B. Bordak/ion. The Rizc of the Armenian Patriarchate of Constantinople // Christians and
Jews in the Ottoman Empire Vol. 1. P, 90.
,6e Ibid P.92.
Ie* Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. 11. P. 212-213; Ubicini. Turkiye 1850 (trc. Cemal KaraafiaQh). Istanbul
ts.C. I.S. (67-168.
360
возникли не признанные в качестве миллетов или признанные много позже хри-
стианские общины католиков, протестантов и др. Например, община армян-като-
ликов была признана в качестве лп&лета лишь в 1830 г? , Значительная часть
общин, за которыми не был признан подобный статус, рассматривалась как часть
армянского миллета* и на них распространяла свои полномочия армянская пат-
риархия* 171. С точки зрения османского права здесь важно, что немусульмане,
и будучи организованными в виде л<ш1лепювл и как члены существовавших неза-
висимых церквей и общин пользовались юридической автономией.
Долгие века юридическая автономия, признанная Османским государством
за зилыш, была результатом не международных договоров, а существовала как
результат внутреннего правового порядка страны. В подписанном в 1774 г,
Кючук-Кайнарджийском договоре Османское государство давало обязательства
России охранять свободу вероисповедания и церкви своих православных под-
данных; таким образом, права, которыми обладали немусульмане, начали при-
обретать международный характер172. В период Танзимата права и льготы, при-
знанные за немусульманами, все больше и больше становились темой междуна-
родных отношений; в Ислахат ферманы (Декрете о реформах) 1856 г.173 эти
юридические льготы предстали как обязательство Османского государства пе-
ред международным сообществом. При подписании в том же году Парижского
договора порядок, обозначенный ферманом, был высоко оценен и высказано
требование, чтобы этим обязательствам был придан международный харак-
тер174. Наконец, по Берлинскому договору 1878 г., права, признанные за зимы иу
были расширены и стали темой многостороннего международного соглаше-
ния175. Эта ситуация породила постоянную проблему для Османского государ-
ства, и западные державы при каждом удобном случае требовали все больших
прав и гарантий для немусульман и, чтобы обеспечить их, оказывали давление
на Османское государство.
Как уже говорилось, границы юридической автономии более широкие
вначале, с течением времени сузились и в сущности свелись к личному статусу в
рамках женитьбы, развода, наследования, вакуфов. Однако у духовных лидеров
общин были полномочия как духовного характера— отлучать от церкви лиц,
нарушавших общественный порядок, попиравших религиозные правила, не хо-
ронить их по принятому обряду, так и, реже, материального— накладывать
штрафы176. Ограниченные полномочия духовных лидеров общин четко изложены
ш Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. 1. P. 247.
171 Ibid, Vol. 11. P. 221.
172 Кючук-Кайнарджинекий договор, ст. 7. См.: Nihaf Erim. Devletlerarasi Hukuku ve Siyasi Tarih
Metinleri. Ankara, 1953. С. I. S. 124.
tn Текст фермана см.: £Z Kjjral. Osmanh TarihL Ankara, 1983. С. V. S. 258-264.
”J Ct. 9. Cm.: £r/m. Op. ciL С. I. S. 346.
L. Meruy. Devleder Hukukuna Gici$. Ankara, 1968. С. I. S. 242; Galnihal Buzkuri. AI man ve
tngiliz Belgelerinin ve Siyasi Geli$meleri l$igi Altmda GaynmOslim Osmanh Vatanda§1anmn Hukukl
Durumu (1839-1914). Ankara, 1989. S. 90-91. Текст Берлинского договора см.: Erim. Op. cit. C. L
8. 403-424.
176 Наличие небольших полицейских сил у главного раввина (Epsiein. Op. cit Р. 105), а также
тюрьмы в патриархии Фенера (Gibb-Bowen. Op. cit. Vol. 11. P. 216) свидетельствуют о том, что
духовные наставники имели полномочия для наказаний за уголовные преступления. На эту тему см.
также: Halil Inalcik. Ottoman Archival Materials on Millets // Christians and Jews in the Ono man Empire.
Vol 1. P. 440.
361
в грамотах об их назначении177. Однако позже была ограничена личным статусом
и духовная свобода178. В последний период существования Османского государ-
ства, в 1917 г.. был введен в действие Закон о семье; были упразднены полномо-
чия общинных судов в области личного статуса, единственной судебной инстан-
цией для решения вопросов в этой области остался шариатский суд. Но юриди-
ческой автономии зикл/иэто не коснулось; положения, относящиеся к ним, были
включены в закон179. Он действовал в Османском государстве только полтора
года и J9 нюня 1919г. был упразднен, а общинным судам вернули их полномо-
чия1 й)- Таким образом, юридическая автономия зимми в области личного статуса
сохранялась до самого падения Османского государства.
Когда JZ44.VU вынужденно или добровольно обращались в османские суды как
в правовую инстанцию, было заметно, что османское право иногда применяло к
ним другие положения, чем к мусульманам. Например, поскольку религия раз-
решала зимми употреблять спиртные напитки, его не наказывали за это, если он
не нарушал общественный порядок181, в случае совершения прелюбодеяния к
не мусульманам, даже если кто-то из них состоял в браке, не могла быть приме-
нена смертная казнь в виде побивания камнями (реджм)> ибо они не были му-
сульманами18'. Поскольку вино п свинина считались легально разрешенными
(мютекавеим) потребительскими товарами, они не подлежали конфискации.
И это не единственное различие; подобные примеры встречаются почти в каждой
области права.
2. Мюстемен
Термином мюстемен (человек, получивший эман — обещание безопасности,
т.е. охранную грамоту) обозначались иностранцы, которые временно, с разреше-
ния властей, находились на территории Дар улъ-ислам. Статус мюстеменов в ис-
ламских странах и Османском государстве схож со статусом зимми, но все же
здесь есть и некоторые различия. Согласно Абу Ханифе, при совершении мюс-
теменами преступлений по отношению к личности к ним применяли нормы ис-
ламского права. В соответствии с этим, если мюстемен умышленно убивал му-
сульманина млн зимми, он наказывался по нормам кысас (месть, «око за око»).
В исламском праве нет наказаний за преступления, посягающие на божественные
177 Грамоту Армянской патриархии от 22 декабря 1832 г. см.: ВОЛ, Gaynmflslim Cemaat Defterleri,
№. I S. 25-26.
|7* Шехата предполагает, что эта практика началась в 1856 г, (Chehate. Op. cil. P. 31-32), но, судя
по тому, что в уже утюмимавшеПся грамоте ) 832 г. речь идет только об ахвал-и шахсийе. эти ограни-
чения должны были начаться раньше.
179 Л£Л. Aydin. Osmanh Aile Hukuku. S. 208-211.
IM> Ihid.S. 221-224.
,м У Абу Ханифы была другая точка трения на употребление зимми спиртных напитков. Что
касается шафиитое и представителей других школ, они считали, что потребление спиртных напитков
имеет отношение к общественному порядку в исламе, а не к религиозным правам, и аз их потребле-
ние немусу.тьмал следует сулить по мусульманским законам; см.; Muhammed ЕЬй Zehra, El-Certmc.
К ahi re, S. 336-339; Ahmed Fethl fiefoiesi. EbHudiid fi’Mslam. Kahire, is. S. 26.
lU Это тоже согласно Абу Ханифе. Рассказывают, что Абу Юсуф полагая, что это идсан (вопрос
благочестия) и в случае прелюбодея ним они также подлежали ред.»ему (побил аю но камнями), см.:
A. OzeL Dike Kavrami. S. 219.
362
права. Примером тому является прелюбодеяние. Абу Юсуф, тоже ха неф иг, в этом
вопросе не согласен со своим учителем, он говорит, что мюстемен за любые
преступления должен отвечать по исламскому правуш. Мали киты, шафинты и
хаибелиты подходят к этому вопросу, как Абу Юсуф, н не считают, что в вопро-
сах уголовного права к мюстеменам следует подходить с особой меркой154.
Если говорить о том, даровалась или нет мюстеменам автономия в юридиче-
ских правах, как за тгсчлд/, следует отметить, что до времени Сулеймана Канун и
об этом сведений нет. Впервые в 1535 г. в капитуляциях, предоставленных
Франции, было признано, что любые правовые и уголовные дела торговцев, под-
данных Франции, на территории Османской империи решают французские кон-
сулы l8S- Потом эта льгота была распространена ина других иностранцев, и кон-
сульские суды стали судебной инстанцией при возникновении конфликтов меж-
ду самими мюапеменами. Таким образом, мюстемепьц в плане судебных про-
цессов на территории Османского государства, оказались в схожем с зимми по-
ложении. Если же возникали конфликты между мюстеменами и османскими
подданными, тут, как и в случае с зимми* полномочными считались османские
суды. Но и здесь были некоторые различия и льготы для мюстеменов'. например,
некоторые дела слушались в Диван-и Хумаюн* а на заседаниях суда могли при-
сутствовать посольские драгоманы (переводчики)156.
Со временем такая практика породила ситуации, противоречившие суверени-
тету Османского государства, и оно попыталось упразднить юридические пол-
номочия консульских судов. Но к тому времени Османское государство было
серьезно ослаблено, и у него не было сил сопротивляться Западу и решить этот
вопрос. И все же в 1914 г., в совершенно неблагоприятных обстоятельствах в од-
ностороннем порядке оно решило упразднить все капитуляции и тем положить
конец судебным полномочиям консульских судов. Однако это решение не было
принято западными государствами и осталось только на бумаге. Неясность в этом
187
вопросе оставалась вплоть до распада империи .
Юридические привилегии, которыми пользовались немусульмане в Осман-
ском государстве, будь то зимми или мюстемены* приобрели новую форму после
подписания У ши-Лозан некого договора между Турецкой Республикой и запад-
ными державами. Согласно ему, эти юридические привилегии были отменены.
Но Турецкой Республике пришлось дорого заплатить за это. С одной стороны,
была продлена правовая автономия немусульман и за главами общин признано
право участия при установлении правовых положений, касающихся их, а с дру-
гой — Турецкая Республика приняла на себя обязательства провести правовую
реформу в направлении, угодном Западу, и в течение пяти лет, пока должны бы-
ли проводиться реформы, использовать помощь западных юристов. Позднее ру-
ководители республики пошли дальше, чем от них ожидалось, и встали на путь
lw ЕЬй Zehra, Op. cit. S. 350-351: Abdiilkridir Udeh. EPTc$ri'u4 Cina’iyyH-lslaml. Bcyrut. is. (Darin-
KAtibi'kArabi). C. 1. S. 285.
I8A ЕЬй Zebra. Op. cit. S. 346-347: Udeh. Op. cit. C. 1. S. 287-289: krs. 4. 6=eL Olke Kavrami. S. 221-
222.
IR Текст первой капитуляции см.: Erim. Op. cit S. 9-1 5.
|Л H. Inalcik. Jmtiyazat. S. 1180; Yibnaz Al rug. Yabancdann Hukuk Durumu. Istanbul. I97L S. 63.
tZ bieyd. Criminal Law. P. 223-224,
|й H. bialcik. imiiyazai. S. 1188.
363
принятия целиком западной правовой системы; в этой новой ситуации нему-
сульманские меньшинства за ненадобностью отказались от льгот, признанных за
ними по Лозаннскому договору18*.
Ж. ОСМАНСКОЕ ПРАВО ПОСЛЕ ТАНЗИМАТА
До вступления в XIX в. османское право было единым, целостным и в значи-
тельной мере устойчивым. На протяжении пяти с половиной веков, прошедших
до Танзимата, не было заметных изменений в его структуре, помимо тех, что бы-
ли результатом естественного хода его развития. Но в период, который начался с
оглашения высочайшего Гюльхан ейского хатт-и хумаюна (султанского декрета
о реформах) в 1839 г., оно стало быстро меняться, это касается и правовых учре-
ждений, и принятия новых законов. Поэтому посттанзиматский период осман-
ского права требует отдельного рассмотрения.
Отличительным свойством дотан зим атс ко го периода, как уже говорилось, яв-
лялось господство в правовых нормах Османского государства исламского права.
Лакуны, выявлявшиеся в процессе их реализации на практике, закрывались нор-
мами обычного права, что сохраняло единство османской правовой системы. При
этом кроме очень схожей юридической практики доосманских тюрко-исламских
государств, ничего не было заимствовано из зарубежных правовых систем. В пе-
риод Таязимата на сцене появился западный мир и его правовая система, об ис-
пользовании которой прежде не было речи. С Танзимата начался период вестер-
низации как в правовой, так и в других областях.
Процесс вестернизации в сфере права имеет свои политические, экономиче-
ские, социальные и юридические причины. Главная из них состоит в том, что
османские государственные деятели оказались под сильным влиянием западных
правовых процессов и законодательной деятельности. Известно, что Османское
государство значительно ослабло к XIX в. и, в стремлении обрести прежнюю
силу, стало ареной ряда реформ, как в дотанзнматский, так и в посттанзиматский
период, В этих реформах, особенно после Танзимата, за образец неизменно брал-
ся западный мир. Османские государственные деятели считали вестернизацию во
всех областях непременным и наиболее легко выполнимым условием спасения
государства. По определенным причинам XJX век для континентальной Европы
стал веком реформ в области права и законодательства. Поэтому османские го-
сударственные деятели, провозгласившие лозунг вестернизации во всех облас-
тях, оказались под влиянием этих усилий. Они сочли необходимым реформиро-
вать по европейским образцам османскую правовую систему и сферу законода-
тельства, не задумываясь о том, будут ли соответствовать европейские законы
социальной структуре и правовым потребностям Османского государства.
Второй причиной реформ было то, что западные державы оказывали постоян-
ное давление на Османское государство, стремясь склонить его к принятию сво-
их правовых норм и законов. Они старались найти подходящие рынки сбыта для
излишков своей продукции, образовавшихся в результате промышленной рево-
люции, и обезопасить свою торговлю, внедрив в страны-рынки свои законы и
Подробно см.: Л/ Aktf Лу&п. /7 В1Л. Istanbul, 1992. С. V. S. I66-J67,
364
правовые структуры189; пытались обрести новые правовые привилегии за счет
внедрения своих правовых систем190 и обеспечить новые права и льготы нацио-
нальным меньшинствам, проживавшим в Османском государстве, которые они
чувствовали близкими к себе, особенно в области общественного права, чтобы
таким образом повысить свой престиж среди них191 192 *. Можно привести несколько
примеров такого давления: на Парижском конгрессе от Али-паши требовали ре-
организовать суды Османского государства по западной модели 4 ; западные
державы настаивали на внесении поправок касательно немусульман в ферманы о
реформах*91; с началом подготовки Меджелле французы старались, чтобы в ос-
нову свода был положен Кодекс Наполеону и Али-паша, не выдерживая этого
давления, склонился к принятию французского гражданского права ; англичане
также стремились к изменению османского права на основе западных образ-
цов195.
Третья причина проведения правовых реформ в период Танзимата определя-
лась потребностью новых времен, начавшихся в XIX в. Происходившие переме-
ны в социально-экономической жизни требовали правового обеспечения. С рос-
том количества и разнообразия судебных дел, разбираемых судом в единствен-
ной инстанции, все настойчивее проявлялась потребность в замене классического
османского одноступенчатого суда хотя бы двухступенчатым, т.е. в учреждении
еще и апелляционного суда. В этом смысле появление после объявления Танзи-
мата торговых судов, судов низам не и первого османского апелляционного су-
да — Диван-и Ахкям-ы Адлийе — было вызвано настоятельной необходимостью.
Для новых судов не хватало образованных судей; требовалось принятие срочных
мер в области юриспруденции. Особенно большую озабоченность вызывали су-
ды низамие, для которых вначале просто не хватало юристов, и решение прини-
малось своего рода судейской коллегией; срочно требовались законы, понятные
членам этих судов196. Если добавить к этому перемены, происходившие в эконо-
мической н социальной жизни, нуждавшиеся в правовом осмыслении, станет яс-
но, что многие законы, подготовленные в период Танзимата, явились продуктом
настоятельной потребности времени. И все же правовые реформы, проведенные
в этот период, были осуществлены не столько для удовлетворения собственных
насущных потребностей, сколько для того, чтобы угодить Западу или под непо-
средственным давлением Запада. Новые права, предоставленные немусульманам,
способствовали нх выходу из Османской империи; этот процесс значительно ус-
корился, Образование торговых судов при участии зарубежных торговцев раз-
рушило правовую независимость Османского государства; принятые законы,
привычные для западных коммерсантов, и торговые договоры, заключенные с
европейскими государствами, привели к ухудшению торгового и, как следствие,
|в9 0.Д Barkan. Din ve Devi el tli$kileri. S. 93. Учреждение в первую очередь торговых судов я тот
факт, что первым заимствованных у Запада законов был аакон о торговле, покизываеч. что в
основе требований Запада лежали торгово-экономические интересы.
190 Guido (Gad) TedeshL Studies in Israel Law Jerusalem. I960. P. 86.
191 H. bialcik. Tanzimat Nedir//Tarih Ara$t<rma)arj. DTCFD. I 1940-1941. S. 256.
192 Ahmed Cevdct Pofa. MarOzat (yay. Yusuf Hala(Oglu). Istanbul, 1980. S. 198.
J9a H. Inolcik. Tanzimat Nedir. S. 256.
w M.A. Aydin. Mccelle'nin J1 azolam $i. S. 46-48.
|9> Донесения на эту тему английского посольства см.: BOA, Yildiz, № 553J251, К 35.
196 М.А. Aydin. МссеПеТнп 1 hzirlariji. S. 37-39.
365
финансового положения Османского государства. Суды низание с коллегией су-
дей. учрежденные без учета культурной структуры османского общества, не дали
желаемых результатов; при невозможности обеспечить эти суды судьями, обла-
дающими необходимым уровнем правовой культуры, была сделана попытка
обеспечить их работу с помощью случайно набранных людей. Трудно сказать,
принесла ли такая практика должные результаты с юридической точки зрения.
Законы, заимствованные у Запада без учета их соответствия османскому праву,
привели к нарушению целостности права, увеличили правовую зависимость от
Запада и подготовили благоприятную почву для его полного подчинения в бу-
дущем.
С учетом всех этих причин проведенные в период Танзимата юридические
реформы, в том числе структурные и в области законодательства, можно разде-
лить на две части.
Как уже говорилось, до начала Танзимата в Османском государстве господ-
ствовала система шариатского суда, одноступенчатая и с одним судьей. Если до-
бавить к этим судам общинные суды, рассматривавшие гражданские дела нему-
сульманских меньшинств, и консульские суды, разбиравшие споры иностранцев,
то можно сказать, что до 1839 г. в Османском государстве существовали три вида
судебных властей. Период Танзимата не коснулся функций судебных разбира-
тельств общинных и консульских судов; в области же действия шариатских су-
дов были проведены некоторые реформы и приложены определенные усилия в
плане организации новых судов. Первым шагом в этой области было учреждение
в 184] г. торгового суда при Министерстве торговли. В том же году при Мини-
стерстве финансов появился суд Меджлис-и Мухасебе для разбирательств кон-
фликтов в банковском секторе и суд под юрисдикцией портовых властей для
разрешения конфликтов, возникавших в морской торговле. До этого времени все
названные конфликты в Османском государстве, как и прочие, разрешал шариат-
ский суд с одним судьей. В соответствии с двумя указами, подготовленными
в 1847 и 1848 гг., торговый суд при Министерстве торговли был преобразован
в смешанный торговый суд. Возглавлял этот суд министр торговли, в него вхо-
197
лило четырнадцать членов коллегии— семь османцев и семь иностранцев .
После этого первого опыта в 1850 г. был выпущен Свод законов о торговле, а в
1861 г.— дополнение к нему, согласно которому торговые суды стали учреж-
даться по всей территории Османской империи* 198. Позднее, в 1864 г., по Указу о
вилайетах в каза, санджаках и городах были учреждены гражданские и уголов-
ные суды, названные судами низание. В каждом каза существовал процессуаль-
ный Суд (Меджлис-и Дово\ состоявший из трех членов, мусульман и не мусуль-
ман, во главе с судьей; в санджаках были учреждены апелляционные суды
(Меджлис-и Темьиз\ состоявшие из шести членов— трех мусульман и трех не-
мусульман— и судьи, назначавшегося государством; в вилайетах работали кон-
трольные суды {Диван-и Темъизу они состояли из шести членов — трех му с ул ь-
w Mustafa Re$it Be/gesay, TanzimM vc Adi i ye Tc$kilati // Tanzimat !. Istanbul, 1940. S. 214; Ebu'l
Ula Mardin, Medeni Hukuk Ccphesinden Ahmed Ccvdei Pa$a (далее: Ahmed Cevdet Pa$a). Istanbul.
1946. S. 244-246; Z Karat. Osmanh Tarihi. С VI. S. 150-152; AC Eren. Tanzimat // 1A. С. XI. S. 733-
734.
IW Дополнения к Высочайшему закону о торговле. Dustur, Birinci Tertip. Istanbul. 1289 a.h. C. 1.
S. 445, особенно ст. 1-5.
366
ман и трех немусульман— председательствовал в нем судебный инспектор, на-
значавшийся государством (Мюфепигпаи-и Хюккям)\ все эти суды работали од-
новременно как суды первой инстанции и как апелляционные суды199. Уставом*
разработанным в 1288 г.х. (1872), были заново определены основы работы этих
судов200 201. В качестве апелляционного суда для судов низамие в 1868 г. был учре-
жден Диван-и Ахклм-ы Адлийе* во главе этого суда поставили Ахмед Джевдет-
пашу 0 . В тот же год, когда был основан Диван-и Ахкям-ы Адлийе как высшая
инстанция судов по гражданским и уголовным делам, был создан Шура-и Девлет
в качестве высшей инстанции судов по административным делам (идари яргы\
и во главе поставлен Мидхат-паша202. В 1879 г. был обнародован закон Мехаким-
и Низание Тешкилятъц в соответствии с которым были устранены недостатки
судов низамие, и им была придана новая форма. Помимо прочего, впервые закон
ввел институт обвинения203 *. Полномочия шариатских судов были сужены, но они
продолжали работать. В 1862 г. был создан к в соответствии с инструкцией, при-
нятой в 1873 г., приступил к исполнению обязанностей Меджхис-и Теткикатп-и
Шерпе — апелляционная инстанция шариатских судов264.
Число судов в Османском государстве увеличилось, Наличие шариатских су-
дов, судов низание > общинных и консульских судов открыло путь правовой нераз-
берихе. В начале XX в, был предпринят ряд мер по прекращению деятельности
консульских судов, не соответствовавших понятию суверенного государства, и
общинных судов, которые не входили в его правовую систему. Сначала в 1914 г.
было объявлено об отмене в одностороннем порядке капитуляций205. Естествен-
но, что тем самым прекращалась деятельность консульских судов, которые были
основаны в соответствии с договором о капитуляциях. Но западные державы не
приняли этой односторонней акции, и в этом вопросе до конца существования Ос-
манского государства царила неясность. Инициатива по ликвидации общинных
судов была предпринята в 1917 г. Декрет, вводивший Закон о семье (Хукук-и Аиле
Карарнамеси) от 25 октября 1917 г. прекращал полномочия общинных судов в об-
ласти личного статуса немусульман (ахвалъ-и шахсие) и передавал их в шариатские
суды206 207. Закрытие общинных судов, а также отмена капитуляций вызвали серьез-
ные возражения н стали причиной ожесточенных дискуссий. В результате проти-
востояния духовных лидеров немусульман и под давлением держав Антанты этот
декрет примерно через полтора года был отменен202. А общинные суды вновь об-
рели жизненную силу и продолжали существовать вплоть до распада империи,
Ed Engelhardt. Tdrkiye ve Tanzimai DeUet-i Osmaniyebin Tarih-i Islahan (1826-1882). Trc. Ali
Re$ad. Istanbul, [328 a.h. S. 486; Z Korol. Osmanh Tarihi. С. VII. S, 167-168; Qojkun U^ok, Ahmed
Mumcu. TQrk Hukuk Tarihi. Ankara» 1982. S. 332—333; Устав о вилайетах см.: DtistOr, Birind Tertip.
C. L S. 608, особенно cr. 18-19, 38-39 и 5L
200 О Мехаким-и Низамийе Низамнамеси от И января 1872 г. см.: Dilstftr, Birinci Terhp. С. 1.
S. 352-356.
м‘ МА Aydin. Ahmed Cevdet Pa$a. S. 27-30.
Recai Golip Okondon, Amme Hukukumuzda Tanzimat Devri//Tanzimat I. Istanbul, 1940. S. 12 L
201 C U^ok. A. Mumcu. Op. cit. S. 334; M.R. Belgesay. Op. cit. S. 218. Текст закона см.; Dtistflr,
Birinci Tcrtip. С. IV. S. 245-260.
164 Vak*a-NBvis Ahmed Liltfi Tarihi (yay. M, Mttnir Актере). Ankara. 1988. С. X. S. 93; M.R. Betguay.
Op. cir S. 215; Otortr. С. IV. S. 75-77.
** H. Inalcik, Imtizayat. C. III. S. 1188.
206 MA. Aydin. Osmanh Aik Hukuku. S. 210-212.
207 Ibid. S. 221-224.
367
Коренные перемены в период Танзимата произошли в области законодатель-
ства. Если не брать в расчет высочайший закон об уголовном праве (Джеза Ко-
нуннсые-и Хумаюнлары), разработанный в 1840 и в 1851 гг, то в качестве перво-
го примера можно назвать торговое право. Большинство статей Закона о торгов-
ле (Кануннаме-и тиджарет\ принятого в 1850 г., было взято из французского
торгового законодательства, так что это был первый закон иностранного проис-
хождения208, После этого в 1858 г. был принят Уголовный кодекс, значительная
часть статей которого была взята из французского уголовного кодекса 1810 г.
В том же, 1858 г. комиссией под председательством Джевдет-паши был подго-
товлен Закон о земле (Арази Кануннамеси\ который представлял собой нацио-
нальный закон, составленный целиком из действующих норм. Этот закон упоря-
дочивал правовые нормы не для всей османской территории, а для земель мири и
вакуфных земель гайри сахих * которые составляли большую часть сельскохозяй-
ственных угодий209. Через некоторое время после этого, в 1861 г. был подготов-
лен — с использованием норм французского законодательства— торгово-процес-
суальный кодекс (Улул-и Мухакеме-и Тиджарет Низам намеси) и затем, в 1863 г.,
опять-таки с использованием норм европейского, прежде всего французского, тор-
гового законодательства, был подготовлен Закон о морской торговле (Тиджа-
ретп-и Бахрие Конунндмеси^1 °.
Самым важным законом, подготовленным в период Танзимата, является не-
сомненно Меджелле-и Ахкям-ы Адлийе. После провозглашения Танзимата были
идеи подготовить гражданский кодекс и еще до Меджелле предприняли попытку
подготовить закон под названием Метн-и Метин («подлинный текст»), но по-
пытка эта не увенчалась успехом. После этого на повестке дня неизменно стоял
гражданский кодекс; Али-паша под давлением французов предложил даже пере-
вести французский гражданский кодекс, и созданная для этого комиссия проде-
лала большую работу по установлению соответствия статей этого кодекса осман-
скому праву. Пока под руководством Джевдет-паши проводилась эта работа, ут-
вердилась идея подготовки своего национального гражданского кодекса, ском-
пилированного из исламских принципов, и тогда созданное под председательст-
вом Джевдет-паши общество Меджелле Джемиети начало работу по его разра-
ботке на основе ханифитских постулатов. Вводная часть, Мукадимме^ и первая
книга были опубликованы в 1869 г.; вступивший в силу полный вариант Мед-
желле включал в себя 16 книг в 1851 статью. Последний, шестнадцатый, том был
подготовлен и вступил в силу в 1876 г.; таким образом, на всю эту работу ушло
около восьми лет. В подготовке и расположении статей, в том, что работа была
доведена до конца, большая роль принадлежала Джевдет-паше. Меджелле был
образцово подготовленным национальным законом в полном смысле этого слова,
собравшим воедино все статьи, связанные с имущественным (эи/ья), долговым
(борч) и процессуальным (яргылама) правом, имевшиеся в действующем до того * **
ш Текст закона и примечаний к нему см.: DUscOr, Birinci Tertip. С. 1. S. 375-465; см. также:
Kanunn&mc-i Ticaret ve ZeyiHcri. Ankara* 1962. C. 43.
** А/Л. Aydm. Arazi Kanunnamcsi. D|A. Istanbul, 1991 Z/C III. S, 346-347.
nbH.V. VeUdedcofclu. Kanunla§tirma Hareketleri ve Tanzimat H Tanzimat I. Istanbul, 1940. S. 198.
Текст У суми Мухакеме-и Tutixcapem Низамнамеси см.: DQsrtr, Bkinci Tertip. CL S. 780-810. Текст
Тибжйрепни Вахрийв Кануннамеси см. там же на с. 466-536; см. также: примечания Канунмаме-и
Tv&*copem ve ZeyillerL S. 143.
368
времени исламском праве. Влияние Запада здесь было ограничено внешней фор*
мой н расположением статей. Меджелле. использовавший классическую кау-
зальную систему исламского права, является первым примером кодификации
исламского права. Он стал образцом для подражания в деле дальнейшей кодифи-
кации как в Османском, так и в других исламских государствах. Поэтому Мед-
желле принадлежит особое место не только в истории османского, но и всего
исламского права21
Вслед за Меджелле в 1879 г, был принят Уголовно-процессуальный кодекс
(Усул-и Мухакемат-ы Джезаийе Кануну) \ использовавший в значительной сте-
пени французский уголовно-процессуальный кодекс, и в 1880 г. — Гражданский
процессуальный кодекс (Усуп-и Мухакемат-ы Хукукийе Кануну)213, выработан-
ный путем соединения проекта, подготовленного Меджелле Джемиети. и фран-
цузского гражданского процессуального кодекса. Таким образом, большинство
основополагающих областей права (кроме семейного законодательства) в Ос-
манском государстве было кодифицировано в период с момента провозглашения
Танзимата до начала XX в.
Хотя Меджелле-и Ахкям-ы Адлийе узаконил важные области гражданского
права, семейное право осталось за пределами юридического поля. Кодификацию
этой области удалось осуществить лишь в начале XX в. На подготовку этого за-
кона повлияли довольно сложные юридические, социальные и культурные фак-
торы, Юридическая проблема состояла в том, что кодификация семейного права
означала завершение работы над османским гражданским кодексом, а значит,
внесение в него, по мере необходимости, новых статей. В плане социальном тре-
бовалось уделить особое внимание изменениям, в которых нуждались общест-
венные структуры,— вследствие продолжающихся культурных перемен, а также
из-за Балканской и Первой мировой войны. Вопросы культуры концентрирова-
лись вокруг по-новому осмысленных предложений, выдвигавшихся различными
группами,— и интеллигентами-западниками, и феминистками, и националиста-
ми, и исламистами. Закон, подготовленный комиссией под председательством
Махмуда Эсад-эфенди, был принят 25 сентября 1917 г. в качестве временного.
Он состоял из двух частей и 157 статей и включал в себя статьи, относившиеся
как к мусульманам, так и к иудеям и христианам. Был положен конец полномо-
чиям общинных судов, и в этой области обеспечено правовое единство, но ста-
тьи, относящиеся к семейному праву, для каждой религии были различны, по-
скольку социальные и религиозные структуры разных лшчлетов не были одина-
ковы. Новым здесь было то, что в законе были учтены нормы, признанные не
только ханефитами, но и другими школами. Однако хотя в Хукук-и Аиле Карар-
намеси и было внесено много новшеств, законом были недовольны и немусуль-
манские меньшинства, и консервативные мусульмане, и 19 июня 1919 г. закон
был отменен214.
Итак, период после провозглашения Танзимата стал временем перекраивания
и кодификации османского права: в попытках привести заимствования из евро- * 30
Подробно см.: МА. Aydin. Mccelle’nin Haziriani$i, S. 31-50.
30 Velidedeoghi, Op. cit S. 199. Текст см.: Ddsrtr, Birinci Tcrtip. C. 1V. S. 136-231.
Ahmed Cevdet Tezakir (yay. C. Baysun). Ankara, 1967. С. (V. S. 194-195: Mardin. Ahmed
Cevdet Pa$a. S. 126. Текст закона см.: DCstur, Birinci Tertip. С. IV. S. 261-333.
2N Подробно см.: MA. Aydin. Osmanli Aik Hukuku. S. 151.
369
пейского права в соответствие с местными правовыми нормами в него было вне-
сено множество поправок. Эти процессы, однако» не отвечали социальным нуж-
дам и не привели к созданию отлаженно функционирующей структуры, а, напро-
тив» повредили оригинальности правовой структуры Османского государства,
сделав ее разнородной и фрагментарной. Это произошло не из-за потребности в
большом числе нововведений, а из-за желания Запада, османцы же в этих вопро-
сах не имели достаточной подготовки. Несмотря ни на что, частичные перемены
правовой системы сформировали благоприятную почву для всеобъемлющей ев-
ропеизации права в стране в республиканский период»
VII
ОСМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
А. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Сообщество людей, живущих организованными группами, называют общест-
вом, высшую форму организации живущих вместе людей — государством. Госу-
дарство требует, как минимум, совмещения трех элементов: народ, страна,
власть. Под османским обществом мы понимаем сообщество групп людей, жи-
вущих в пределах границ Османского государства, а под структурой общест-
ва — форму организации этих групп и сеть отношений между ними-
Османское государство, заложенное в местечке Сёпот, распространило свою
власть на обширную территорию, достигшую в XVI в. самых широких пределов.
К моменту смерти султана Сулеймана Кануни оно включало в себя земли ны-
нешних Турции, Украины, Молдавии, Румынии, Венгрии, Сербии, Хорватии,
Боснии и Герцеговины, Словении, Албании. Греции, Болгарии, Ирака. Сирии,
Ливана, Иордании, Израиля, Саудовской Аравии, Йемена, Египта, Ливии. Туни-
са, Алжира—' короче, в его состав входили территории от Басры до Вены, от
Кавказа до Марокко и от Крыма до Йемена.
Первое сообщество, составившее ядро Османского государства, во главе ко-
торого стоял сначала Эртогрул-бей, а потом Осман-бей, представляло собой по-
граничное княжество огузов из племени кайи. Поначалу оно подчинялось анато-
лийским сельджукским султанам, а позже — Ильханидам. Таким образом, госу-
дарство было создано в XIV в. непосредственно людьми тюркского происхожде-
ния. Со второй половины XV в. государство развивалось за счет включения в
свои границы перечисленных выше стран, народы которых стали частью осман-
ского общества. Турки составили большинство населения тех областей, где обра-
зовались бейтики после падения государства Сельджук идо в. Фактически в тече-
ние восьми-десяти лет после битвы при Манцикерте (1071 г.), открывшей Анато-
лию для тюрков, всю территорию страны заполонили группы огузских номадов;
они долгое время подпитывались за счет новых волн кочевников. Вторая волна
кочевой миграции началась в первой половине XIH в., когда в Анатолию двину-
лись бежавшие от монгольских нашествий группы туркмен из Туркестана, Хора-
сана и Азербайджана. Благодаря мощным волнам кочевых миграций, следовав-
шим в XI-X1V вв. одна за другой, Анатолия превратилась в страну туркменов
(огузов) и с тех пор стала называться Турцией1. Большую часть населения других
1 F. Silmer. Oguzlar (TQricmcriler). 3 bs. Istanbul, 19S0. S. 92-[99; O. Turan. TUrk Cihan Hikimiyeti
Mcfkdresi Tarihi. 3 bs. Istanbul, 1979. S. 247-463.
371
тюркских бейпиков Анатолии, которое османцы приняли под свою власть, со-
ставляли как раз эти туркменские группы. С завоеваниями османцев тюркские
кочевники продолжали продвигаться на Балканы; с присоединением населения
различной этнической и религиозной принадлежности, проживавшего на вновь
завоеванных землях, общество, которое в период создания государства состояло
преимущественно из тюрков-мусульман, приобрело более космополитический
характер, в такая его структура продолжала существовать вплоть до распада им-
перии. Все османские институты приняли свою классическую форму в XVI в.
Изучая этот период, мы можем составить представление об основных чертах
структуры османского общества Поэтому следует с особым вниманием отне-
стись к тому, как сами османцы понимали, что такое общество.
1. Османская концепция общества
В османском обществе, с одной стороны, образовывались некоторые новые
социальные группы, а с другой — новые люди, включавшиеся в его состав в ре-
зультате расширения государственных границ, обретали здесь некий статус, ко-
торый определялся османскими представлениями о личности и обществе, поли-
тической философией османов. Исследуя османскую литературу по данной теме,
мы сталкиваемся с такой концепцией: человек— высшее из творений. В силу
своего творения он — общественная личность. Для обеспечения своего сущест-
вования и возможности продолжения жизни он нуждается в других людях. Такая
потребность открывает путь возникновению обществ и наций. Общественная
жизнь может длиться сколь угодно долго лишь благодаря солидарности и взаи-
мопомощи, Для сохранения согласия членов общества необходимо, чтобы каж-
дая личность занимала и сохраняла внутри общества определенное место в зави-
симости от своих способностей. Такое разделение труда неизбежно ведет к диф-
ференциации и стратификации общества2 * 4.
Этот взгляд, образующий философскую основу османской общественной ор-
ганизации, раскрывается не только в теоретических сочинениях, но и в архивных
документах, связанных с практикой в различных областях жизни, и опирается на
аят: «Они разве делят милость Господа твоего? Мы разделили среди них их про-
питание в жизни ближней и возвысили одних степенями над другими, чтобы од-
ни из них брали других в услужение. И милость Господа твоего лучше того, что
они собирают!»1. Этот аят османцы толкуют так: для организации жизни общест-
ва и его нормального функционирования Всевышний создал людей с разными
способностями, каждый член общества должен исполнять работу в зависимости
от своих способностей и накопленных знаний и получать соответствующий до-
ход за свой труд; таким путем будет обеспечена гармония, необходимая для раз-
вития жизни общества; иными словами, расслоение общества — вещь неизбеж-
ная'*. Некоторые люди, имея разный характер и занимая разные позиции, силой
отбирают права у других людей и склонны не выполнять своп обязанности, не-
обходимые для жизни общества. Поэтому, чтобы предотвратить бесправие, обео
1 См_ например; Титям Bey. Tanh-i EbtTI-Feth (haz. Mcnol Tuhim). 1977. S. JO.
J Коран, ХЫ11П2 (пер. И.1О. Крачковского) M.. 1963.
4 Damtid IbrAhlm Реца L'akfiyesL Vakiftar Genci MOdiliTOfcU Ar$ivi. Kasa № 173. S. 11-J 3.
372
печать безопасность, выстроить общественный порядок, основанный на справед-
ливости. и поддерживать его, необходима руководящая сила, а следовательно,
всегда имеется потребность в правителе5 6.
Идеи, образующие основу османского социального порядка и политической
философии, выражены формулами дайре-и адлийе, или адалет даиреси (круг
справедливости), иначе — хакканиет чембери (цикл власти). Эти понятия уходят
корнями к Сасанндам и раскрываются в таких трудах, как Кутадгу-Вилиг , и со-
чинениях Низамюльмюлька7 * и Газали; они не раз рассматривались и в других
работах, например в Ахляк-и Алаи («Высокая мораль»)* Кыналызаде Али-эфенди
или в «Истории» Наимы9. Согласно «кругу справедливости»:
I. Гармония в мире может быть обеспечена справедливостью.
2. Мир — это сад, где государство — его ограда.
3. Шариат обеспечивает порядок в государстве.
4. Власть поддерживает шариат.
5. Чтобы обладать властью (т.е. силой), которая сможет создать государство,
объединяющее страну и народ, иными словами, чтобы держать власть в руках,
нужна крепкая армия.
6, Чтобы содержать армию, нужны большие средства.
7. Чтобы обеспечить эти средства, нужно располагать народом (райей), жи-
вущим в достатке и спокойствии.
8. Чтобы народ жил в достатке и спокойствии, нужна справедливость.
Согласно османскому пониманию, основную опору структуры общества со-
ставляют понятия: справедливость, государство, шариат, власть, армия, благо-
состояние, народ, образующие отдельные звенья «круга справедливости». Если
нет одного из них, то государство и общество обречены на гибель.
В Османском государстве общество делилось на два больших класса, кото-
рые видятся как основа социальной гармонии и порядка в обществе и необхо-
димы для обеспечения здоровой общественной жизни. Один из них — правя-
щий класс (аскери), состоящий из тех, кому предоставлены султанской грамо-
той религиозные или административные полномочия; второй — управляемый
класс (реайя), не принимающий участия в управлении и состоящий из предста-
вителей различных религий и этносов. Обязанностью реайи, представителями
какой бы религии или этноса они ни являлись, было поддерживать класс аскери
путем производительной деятельности и уплаты налогов. Обязанностью же
класса аскери во главе с султаном было осуществлять справедливую власть
в стране в соответствии с исламскими нормами, состоящими из шариатского
и обычного права, и обеспечивать благосостояние народа10. Чтобы понять как
следует структуру османского общества, следует полнее и ближе познакомить-
ся с этими двумя классами.
5 Типип Bey. Op. rii. S. 12.
6 Yusuf lias Haclb. Kufadgu Bilig, II (<cv. R.R. Arat). S. 36, 43. 155, 393-398.
1 Siyisetname (baz, M.A. KOymen). Istanbul. J990.
k Kinalcade AU Efendi. Ahlak-i Alai Bulak. 1833. S. 47.
Zeki Arslanitirk. Naim§*ya Gore Osmanli Devleii’nin CokO$ Scbcpleri. Ankara, 1989. S. 44.
IO>/. btalcik. Osman)i Toplum Yapisinin Evrimi (pev. M. Ozden, F. Unan) // TUrkjyc GQnlilgtt, 1990,
№ 11.S.31.
373
а. Правящий класс (аскери)
Правящий османский класс состоял из четырех подгрупп: султанский двор
(сарай халкы), сейфие, ильмие и калемие.
Сараи халкы (султанский двор)
Во главе класса аскери стоял правитель, обладатель высочайшей власти в ос-
манской системе управления. В османских документах султана называют «тенью
Всевышнего на земле», «эмиром правоверных», «имамом мусульман», «защит-
ником ислама», «опорой шариата», «султаном тюрков, арабов и других народов»,
«султаном всех султанов», «основой милосердия», «убежищем просвещенных»,
«служителем святых мест» и прочими титулами. В исламских обществах, а стало
быть и у османцев, абсолютной властью был наделен только халиф, поэтому
ученые мужи заявляли, что подобная власть есть просто средство утверждения
н исполнения норм шариата.
После пребывания во дворцах Бурсы и Эдирне османские султаны три с поло-
виной века жили во дворце Топкапы, построенном Мехмедом Фатихом в XV в.
Он был не только султанской резиденцией, но и одновременно местом, где обес-
печивались контакты султана с народом и работали некоторые государственные
служащие; здесь происходили приемы иностранных послов, проводились неко-
торые политические и административные мероприятия; словом, дворец играл
роль совершенно особенного института. Поэтому с обитателями дворца следует
познакомиться отдельно от остальной части класса аскери.
Дворец Топкапы состоял из трех частей: гарем, Эндерун (внутренние покои)
и Бирун (внешние покои). Разными были статус и обязанности тех, кто проживал
или служил в этих трех частях. Благодаря непосредственной близости к султану
их положение было несомненно привилегированным. Поэтому у простого люда
они пользовались большим почтением.
Слово гарем буквально означает «священное место», куда никому не разре-
шается входить. Гаремная часть дворца Топкапы служила резиденцией султана.
Кроме него здесь проживала его мать (валиде-султан), дочери и шехзаде (на-
следники); фаворитки султана и наложницы, так называемые одалиски, охрана
и другие служители. В гареме, где кроме шехзаде находились только женщины,
прислуживали черные евнухи (караагалар) под присмотром дарюссааде агасы.
Капы агасы, известный как ага «врат счастья» (бабюссааде агасы), был главой
белых евнухов (акагалар), он отвечал как за гарем, так и за Эндерун. До 1587 п
капы агасы обладал такой же властью внутри дворца, как великий везир вне его.
Начиная с XVII в, влияние дарюссааде агасы возросло, что привело к уменьше-
нию роли белых евнухов. В XVI в. капы агасы получал 90 акче в день, помимо
этого 3000 акче в год в качестве кушак бедепи («цена пояса», т.е. стоимость гар-
дероба) и 18 акче наличными. Матерям, женам, сестрам и дочерям султанов вы-
делялись денежные средства под названием башмаклык (на башмачок); это и со-
ставляло их доход1 J.
За третьим двором, который начинался от Бабюссааде (Врат счастья) и где
находился Арз Одасы (зал прошений), располагался четвертый двор с летними *
f| Resimli Harilah Mufassal Osmanh Tarihi. C. 111. S. J430—1434; Ceng/z KtiseOglu. Harem. Istanbul,
1979. S. 4-24.
374
дворцами и садами и Эндеру ном (внутренними покоями). Слово «Эндеру н» здесь
означает ту часть дворца, где жил султан. Юношей (и« огланов), служивших
здесь, называли Эндерун агалары. Их отбирали из набранных по деаишрме юно-
шей, обучавшихся во дворцах Эдирне, Ибрагим-паши и Галаты. Иногда отбором
занимался лично султан. Способные новички проходили дальнейшее обучение
последовательно в Большой и Малой палатах (Бююк и Аючук ода), палате со-
кольничих (доганджи когушу), военной палате (се ферли когушуУ палате съест-
ных припасов (килер когуи/у\ казначейской палате (Хазине одасы) и в личных
покоях султана (Хасс ода), одновременно исполняя необходимые обязанности.
В случае достигнутых успехов их переводили в вышестоящую палату. Из 160 че-
ловек, поступавших в Бююк и Кючук ода, едва ли 40 преодолевали все ступени и
доходили до Хосс одд. Не сумевшие преодолеть первые четыре ступени направ-
лялись в конные части корпуса янычар; те, кому не удалось перейти из казначей-
ской палаты в личные покои султана, назначались на различные службы вне
дворца. Если повышали в должности главного хранителя казны (хазинедарбаиш),
он становился капы агасы. Пажи Хасс ода служили лично султану и охраняли
священные реликвии, собранные в палате «благословенной мантии Пророка»
(Хырка-и Саадет). Служители личных покоев — султанский оруженосец (силях-
дар), камердинер (чухадар), конюший (рикабдар), хранитель одежды (тюкъбент
агасы) и ключник (анахтар агасы)— считались важными лицами, их могли на-
значить на высшие государственные должности. Из них первые четыре называ-
лись арз агалары (податели петиций), поскольку они допускались к султану с
личными докладами. В XVI в- число эндерунцев составляло около 350 человек,
в последующие периоды эта цифра удвоилась. Служитель личных покоев полу-
чал в день 20 акче, личный повар султана (чатнигир)— 40 акче, старший паж
личных покоев (хасодабаши)— 60 акче. Эн дерун, в течение долгих лет играв-
ший роль школы воспитания государственных деятелей, помимо всего прочего
выпустил множество каллиграфов, художников, музыкантов, ученых, поэтов,
певцов. Эндерун цы, как во время пребывания во дворце, так и будучи назначены
на иные должности поддерживали и защищали друг друга, проявляли солидар-
ность12.
Часть дворца Топкапы, расположенная между Орта капы (средними ворота-
ми, ведущими во второй двор) и Акагалар капысы (Вратами белых евнухов, ве-
дущими в третий двор), называлась Бирун. Бирун по-персидски означает «внеш-
ний». Поэтому жившие и исполнявшие службу здесь назывались «людьми внеш-
них покоев» (Бирун халкы или дыш халкы). Бирун халкы делились на шесть групп.
В первую группу входили выходцы из сословия улемов— султанский учи-
тель и имам, врачи, в том числе окулисты (кеххаль), и астрологи правителя. Учи-
теля, занимавшиеся воспитанием и образованием наследников, когда наследник
становился султаном, назначались наставниками султана (хюнкяр ходжасы) и нм
присваивался высокий ученый ранг. Среди них встречались и такие, которые,
используя свое влияние на повелителей, вмешивались в государственные дела
После казни в результате бунта 1703 г. Фейэуллах-эфендн, одного из султанских
наставников, их авторитет был подорван и значение уменьшилось.
12 Об экдерунцах см.: / Н UzunQarjilK Osmanh Saray Tc§kilati. 2 b$, Ankara, 1984. S. 297-357;
Mufessal Osmanli Tarihi. C. lit S. 1427-1430.
375
Хирурги. главной работой которых было совершение обряда обрезания на-
следникам и осмотр взятых во дворец евнухов, стоявший над ними главный хи-
рург (джеррахбаши\ глазные врачи и их глава кеххальбаши, все врачи во дворце
и вне его, а также другой медицинский персонал подчинялись главному врачу
(хекичбаши). В его полномочия входили контроль, назначение, увольнение, он
лично проводил собеседования с претендентами на должность врача. Хекимбаши
располагал большими доходами. Он получал 500 акче в день. Кроме того, у него
было поместье (арпалык) в Галлиполи (Гелиболу), которое давало ему опреде-
ленный годовой доход- Это была в высшей степени престижная должность. Аст-
рологи определяли благоприятные дни и часы и занимались составлением кален-
дарей. Султанский имам проводил с повелителем намазы в дворцовой мечети.
Когда по пятницам и праздникам султан отправлялся в городские мечети, нама-
зами также руководил его имам, На этот пост отбирали высокообразованных
личностей с красивыми голосами, понимающих в музыке, им присваивали ранг
мударриса.
Все эти служители внешних покоев, относившиеся к сословию улемов, днем
исполняли обязанности во дворце, но не проживали в нем.
Второй группой Бирун халкы являлись эмины. Буквально эм ин означает «тот,
кому доверяют». Им и доверяли: поддерживать в исправности и ремонтировать
дворцы, принадлежавшие династии, удовлетворять нужды служащих в этих двор-
цах, выплачивать жалованье служителям дворца и обеспечивать расходы на его
содержание. Все это было обязанностью шехремини и находящихся под его нача-
лом служащих и секретарей. Приготовление пищи для обитателей дворца, число
которых в XVI в. составляло 4-5 тысяч, а к XVH1 в. выросло до 12 тысяч, входило
в обязанности эмина султанской кухни (мдюбах-ы ачире), его подчиненных и по-
варов; за чеканку монеты отвечал эм ин монетного двора (дарбхане) и его подчи-
ненные; уход за животными в дворцовых конюшнях, обеспечение их сеном и яч-
менем осуществлял эмин, отвечавший за поставки ячменя в Стамбул в султанские
конюшни (арпа э.чини\ и работавшие под его началом люди. В подчинении у эми-
мов было много народу так, во второй половине XVI в. только на кухне работало
до 260 человек. Из них 200 — обслуживающий персонал и 60 — повара.
Третью группу Бирун халкы составляли рикаб агалары и их подчиненные. Ри-
каб означает «стремя», поэтому их называли «стременные». Название это проис-
ходит от того, что нм разрешалось идти рядом с лошадью султана. Под началом
стременных ага числились знаменосцы (санджактар) и военный оркестр, более
2000 человек, составлявшие корпус капыджи (дворцовых привратников), ч осу-
ши, отвечавшие за работу дивана и следившие за выполнением вынесенных ди-
ваном решений, управлявшие султанской охотой сокольничьи, чашмигиры (спе-
циальные дегустаторы), осуществлявшие контроль за пищей, готовившейся для
султана, и прислуживавшие за столом. Звания их начальников соответственно
были: мир-и ал ем, капыджилар кетхудасы и капыджибаши (глава привратни-
ков), чавушбаши (глава чавушей), ишкяр (или ав) агалары (аги, отвечавшие за
султанскую охоту), чашнигирбаиш (глава чашнигирое). Емичери агасы (ага яны-
чар), аги шести рот, составлявших конные отряды капыкулу, джебеджибаши,
топчубаши н топ арабаджибаши тоже относились к стременным, хотя входили
в кадры сейфие (военное сословие). Поэтому о них, составлявших часть правя-
щего класса, речь впереди, когда будет рассматриваться группа сейфие.
376
В четвертую группу Бирун халкы мы включаем мютеферрика и алебардщи-
ков (бад/лМж!/). Мготеферрика— это обслуживающий персонал дворца, выпол-
нявший разнообразные обязанности. Число их менялось — от 40 и до 600 чело-
век. Часть из них работала за жалованье, часть жила на доходы от служебных
пожалований. Когда султан отправлялся в военный поход, они охраняли казну
Эндеру на. Балтаджи, называемые еще тебердаран, в походах занимались до-
рожными работами, переноской грузов, установкой шатров и палаток; они выно-
сили умерших из гарема, устанавливали султанский трон перед воротами третье-
го двора (Врата счастья) в праздничные дни.
Еще одна группа Бирун халкы также представляла собой обслуживающий пер-
сонал дворца, но занятый в других, тоже весьма разнообразных службах. Сю-
да входили посыльные, исполнявшие почтовые обязанности (пейк\ прачки (<,а-
маширджи\ портные, а также те, кого называли зхл-и хиреф, — каллиграфы,
писцы, переплетчики, изготовители чернил (мюреккеп уст асы). мастера по рос-
писи (стен, потолков), ювелиры, часовщики, резчики, изготовители луков, стрел,
ножей, слесари, плотники, свечники и др.
И наконец, последнюю груп пу Бирун халкы составляли бостанджи (садовни-
ки и огородники). Они занимались внутренними садами Топкапы. а также вино-
градником в Кадыкёе. садом Давуд-паши. садами во дворцах Бешикташ и Искен-
дера Челеби, а также садами и огородами в Долмабахче, Бебеке, Бююкдере, Па-
шабахче, Кандилли, Флорье, Кягытхане и Хаскёе, обслуживали они и дворцовый
парк лодок. Тех, кто занимался внутридворцовыми садами, называли служителя-
ми дворцовых садов (хасса бахче эфрады), а тех, кто работал в садах и огородах
за пределами дворца, — служителями дворцовых огородов (хасса бостанлары
эфрады). Те, кто работал во внутренних садах, делились на двадцать подразделе-
ний (бёлюк), каждое по 19-^9 человек. Те, кто работал на садово-огородных ра-
ботах вне дворца, составляли общины (джемаат) числом 15—100 человек. Каж-
дая община имела главу. Бостанджи в Топкапы насчитывали 641 человека; за
пределами дворца работал 971 человек. Они получали жалованье наличными в
соответствии со своим рангом. Бостанджи делились на девять рангов. В садах
и огородах, о которых идет речь, выращивали цветы и овощи: их продажа обес-
печивала доход, который в 1814 г. составил I 390 900 акче.
Лодочники, входившие в группу бостанджи, садились на весла, когда султан,
его мать и другие члены династии отправлялись на лодочную прогулку. Самое
высокое должностное лицо среди бостанджи— бостанджибаши одновременно
отвечал за охрану и обеспечение безопасности окрестностей Стамбула, а также
побережья бухты Золотого Рога, Мраморного и Черного морей. Без его разреше-
ния на берегу нельзя было ничего строить. Бостанджибаши сопровождал султа-
на, когда тот совершал прогулки в садах или по морю. Благодаря близости к сул-
тану они обладали большой властью. 8 случае повышения бостанджибаши мог-
ли стать капыджибаши, беями санджаков и даже везирами.
Корпус бостанджи имелся и в Эдирне. Поскольку султаны значительное
время проводили в этой бывшей столице, дворец в Эдирне сохранил свое значе-
ние. Здешние бостанджи были независимы от стамбульских. Они отвечали за
безопасность в Эдирне. Численность их составляла 500-700 человек.
В число Бирут халкы входили также служители, которые ухаживали за двор-
цовыми животными. Служащие и секретари, конюхи, называемые ат огланлары.
377
специалисты по выездке лошадей, называемые серахурамщ шорники, изготов-
лявшие седла и упряжь для бегов, кузнецы, которые холостили животных и под-
ковывали их. погонщики мулов и верблюдов, пастухи, перегонявшие мелкий ро-
гатый скот и строившие загоны для скота (юнд огланяары), лесничие, охраняв-
шие луга и рощи, конюшие, выращивавшие жеребят— все они находились под
руководством (властью) управляющего султанскими конюшнями (эм up-и ахурУ
Еще его искаженно называли имрахор или мирахур. В случае повышения мира-
хур направлялся в санджак в качестве бея санджака. Некоторые мирахуры дорос-
ли до бейлербеев и везиров0.
Как мы видим, османский дворец имел весьма запутанную социальную струк-
туру. Титулы и должности, такие, как капыджи, ашчщ бостанджи (привратник,
повар, садовник), которые сегодня с точки зрения высшей власти не представляют
особой значимости, в османском дворце обладали большим престижем — дворец
представлял из себя школу, где обучали необходимым ему профессиям, осман-
ской культуре и обычаям и на самом высоком уровне растили кадры для управ-
ления государством- Обитатели дворца принадлежали к правящему классу уже
потому, что они работали во дворце; помимо этого, класс аскери состоял из трех
групп: сейфие, илъмие и калемие.
Сейфие (эхл-и орф)
(«Люди меча» — военное сословие)
Арабское слово сейф переводится на турецкий язык как «меч». Когда сейфие
употребляется в роли прилагательного, оно относится к «мечу», но при употреб-
лении в качестве существительного означает категорию военных в османском
обществе. Их называют еще эхл-и сейф или эхл-и орф. Эхл-и сейф переводится
как «владеющий мечом», умеющий мастерски пользоваться этим оружием. Эхл-и
орф означает, что обязанности этого слоя правящего класса базируются на обще-
ственных обычаях, а не на религиозных основах.
Хотя они исполняли прежде всего военные обязанности, им приходилось ре-
шать и управленческие задачи. Приступая к рассказу о них, надо сказать, что
«люди меча» делились на тех, кто принадлежал к тимарной системе, и тех, кто
принадлежал к системе кул.
Одной из важнейших прослоек правящего класса были сипахи— владельцы
тимаров. Сипахи означает «конный воин». Согласно системе тимаров, структуре
достаточно запутанной, государство само не собирало налоги среаии, в обмен на
военную службу оно передоверяло это занятие сипахи, которым выделялись уча-
стки земли, называемые дирликами. Распределение тимаров контролирова-
лось центром и регистрировалось в провинциальных земельных реестрах.
8 соответствии с системой тимаров уполномоченные лица обходили каждый
санджак, село за селом, и устанавливали все источники доходов. Это мероприя-
тие называлось тахрир (опись), 8 период проведения кадастровых описей специ-
ально назначенные служащие провинции (илъ-языджи) переписывали обрабаты-
вавших землю взрослых мужчин, количество дворов, продукцию, выращиваемую
на данных землях, размер собираемых налогов, в случае если были освобожден-
ные от налогов, их также заносили с указанием имен в реестры, называемые му-
П О би рубцах см.: I.H Uzun$ar$ih. Osmanli Devleti’nin Saray Te^ul&ii. S. 359-464; Mufassal Osmanh
TarihLC. Ilk S. 1417-1427.
378
фассал (подробные описи). В эти же реестры включали законы, определявшие
права и обязанности как реайи. так и правящего класса. Таким образом, было
зарегистрировано все податное население страны и источники его доходов. По-
том, в зависимости от уровня доходов, территория делилась на определенные
единицы, называемые дирлик, Земельные наделы (дирлики), приносившие доход
в 1000-20 000 акче, назывались тимарами; 20 000-100 000 акче — зеамет, а с еще
более высоким доходом — хасс.
Тимарами наделялись конные воины, отличившиеся в военных действиях;
зеаметы жаловались владельцам тимаров за хорошую службу, а также служите-
лям Дворца — чавушам, мютеферрика и секретарям Диван-и Хумаюн; земли
хасс были предназначены султану и его семье, великому везнру, везирам, бей-
дербеям, санджакбеям и другим высшим государственным чиновникам.
Наделенные тимарами сипахи составляли опору класса аскери. На каждые
3000 акче доходов от тимаров и на каждые 5000 акче доходов от зеаметов и хао
сов владельцы этих угодий обязаны были поставить конного воина в полном
снаряжении, называемого джебелю, и, в случае необходимости, участвовать с
этими воинами в военных походах. Первые 3000 акче дохода от тимара и первые
20 000 акче дохода от зеамета оставались владельцам на собственные нужды. Эти
первые части доходов назывались кылыч. Таким образом, получалось, что еже-
дневное жалованье владельца тимара составляло 8 акче, а владельца зеамета —
56 акче. За отличную воинскую службу владельцы тимаров получали служебное
повышение, а с ним и дополнительные земельные угодья, а значит, должны были
поставлять еще больше джебелю, Тимары увеличивались до размеров зеаметов,
а зеаметы — до размеров хассов.
Каждые десять бёлюков по тысяче человек, образовавшихся в санджаке, объ-
единялись под командованием алайбея\ они, в свою очередь, составляли соеди-
нение во главе с санджакбеем; а эти воинские части собирались под предводи-
тельством вали эялета и отправлялись в поход.
Благодаря такой системе создавалась внушительная военная сила без каких-
либо затрат из бюджета центра14.
Спустя семь лет после вступления на трон султана Сулеймана Кануни, в 1527 г.
в Османском государстве насчитывался 37 521 владелец тимара. В конном опол-
чении участвовали 27 868 сипахи, вместе с джебелю их общая численность со-
ставляла 70-80 тысяч человек.
Каждый сипахи кроме коня должен был иметь с собой саблю, пику, щит и лук
со стрелами, а также шлем и панцирь. Палатки и прочая походная амуниция так-
же входили в необходимое снаряжение сипахи.
Численность же воинов капыкулу была всего 27 900 человек. Помимо этого,
было еще 9653 владельца тимаров, служившие в крепостных гарнизонах (в Ев-
ропе— 6620, в Анатолии— 2614 и в арабских странах— 419). В этот период
доход владельцев тимаров от земельного налога составлял: в Румелии 46%,
в Анатолии — 56%, в арабском мире— 38% всей суммы налоговых сборов. Айн
Ал и-эфенди сообщает, что в 1607 г. было 44 404 владельца тимаров, обеспечи-
вавших конное войско в 105 339 человек. Из этого явствует, что военные победы
османцев вовсе не опирались на численное преимущество, как это часто заявляли
14 О тимарной системе см.: Nitonra Bddiceanu. XIV. YUzyildan XVI. YUzyila Osmanli DevletCnde
Timar (ccv. M.A. Kihtbay). Ankara, (985.
379
потерпевшие поражение неприятели-европейцы. Здесь главная роль принадле-
жала квалификации командиров османской армии, дисциплине, обучению и так-
тическому превосходству15.
СипахиГгская конница являлась одним из самых мощных подразделений в Ос-
манской империи до конца правления Сулеймана Кануни. Позже тимирная сис-
тема пришла в упадок, владения сипахи начали раздаваться не по назначению,
а сами они с XVH в. стали использоваться не в боях, а в тыловых службах, и ар-
мия ослабла. Дирлики не были частной собственностью владельцев тимаров и
потому не переходили по наследству. На освободившийся дирлик накладывался
арест вплоть до передачи его новому владельцу. Однако если сипахи умирал, на
его место преимущественно назначался его сын, если таковой имелся. Дети вла-
дельцев тимаров считались принадлежавшими к классу аскери* поэтому нм отда-
валось предпочтение. И все же дирлики зачастую передавались не от отца к сыну,
а в чужие руки. К тому же сипахи могли быть из самых разных уголков страны.
Например, среди сипахи Диярбакыра были анкарцы, боснийцы, софин цы и траб-
зонцы. Это говорит о том, что сипахи не представляли из себя местную знать.
Земельные пожалования на самом деле не были связаны с личностью, а раздава-
лись с учетом служебных заслуг. Сипахи находились под постоянным контролем
государства; если они уклонялись от участия в военных походах, то их имущест-
во могли конфисковать.
Воины капыкулу* составлявшие регулярную армию Османского государства,
были организованы в шесть корпусов: аджеми* янычар, джебеджи* топчу,
топ арабаджи и капыкулу сювари. Первые пять из перечисленных составляли
пехоту16.
Основу частей капыкулу поначалу составляли пленные: из каждых пяти плен-
ных одного обучали военному ремеслу; позднее перешли на систему набора дев-
ширме"1. В зависимости от потребности, один раз в три года или в пять лет, а то
и с большими перерывами набирали здоровых и способных христианских маль-
чиков в возрасте от 8 до 20 лет, по одному от сорока дворов.
Сначала, как уже говорилось ранее, отбирали самых способных для обучения
во Дворце, остальных отсылали в крестьянские тюркские семьи в Анатолию.
Здесь в течение семи-восьми лет они знакомились с мусульманскими обычаями
и традициями, а когда они привыкали, их приписывали к корпусу новобранцев
(аджеми). Нс призывали женатых; владевших турецким языком; тех, кого ранее
привлекали для работы в Стамбуле. Сельские священники даже составляли соот-
ветствующие списки и отдавали их чиновникам. Таким образом, юноши-нему-
сульмане делали первый шаг к возможному возвышению до самых высоких по*
стов в административной и политической системе государства. За набор девишр-
ме отвечали специально назначенные чиновники, руководил ими ага янычар,
а помогал и местные власти.
Помимо воинской учебы новобранцы использовались на разных работах. На-
пример, при строительстве мечети Сулеймание 45% от общего числа рабочих
дней на стройке работали аджеми.
15 Stanford Shaw. Osmanh Imparatorlugu ve Modem TUrkiyc. C. 1. Istanbul» 1982. S. 184.
,£ О корпусах кдпмкуяу см.: I.H, Uxuncor$ih. Osmanh Dcvlcli Tegkhaundan Kapikulu OcaHan. 2 cilt.
2 bs. Ankara, 1984;S Ycrasimox. Azgel Sllrccindc TiUkiyc. Istanbul, 1980. S. 169-177.
° Mufassal Osmanh Tan hr C. 111. S. 1416 1428.
380
В первые годы существования государства новобранцев в частях капыкулу
было 400-500 человеку через двести лет» к моменту смерти Сулеймана Кануни,
их число увеличилось до 7745 человек. Аджеми получали от одного до двух с
половиной акче в день, их жалованье называлось улуфе. Помимо этого им еже-
годно выдавали деньги на обувь, две смены верхней одежды, две рубашки, мате-
риал на пошив плаща и шаровар.
Обучение и служба в корпусе аджеми длились, как правило, восемь лет. По-
сле этого часть из них поступала в корпус бостанджи, обслуживавший Дворец,
а остальные— в янычарский корпус. Эти выпускники именовались чикма (или
капыя чикма). Со временем янычарский корпус занял ведущее место среди час-
тей капыкулу и стал опорой всей системы, остальные корпуса считались второ-
степенными.
Корпус янычар состоял из 196 рот. Каждая рота, называемая орта и состоя-
щая из 60 человек, рассматривалась как самостоятельная единица. Внутри орта
существовал иерархический порядок, основанный на разделении труда. Некото-
рые орто специализировались на определенных работах. Профессионализация
давала возможность янычарам подняться по иерархической лестнице.
Янычары, которые поначалу могли возвыситься лишь в рамках корпуса, со
временем получили возможность стать держателями тимара. Такая практика
встречается со второй половины XVI в., когда янычары добились разрешения же-
ниться. Поступивший в корпус янычар новичок получал в день два акче. Заработок
рядового янычара мог вырасти лишь до пяти акче. Добившийся этого янычар мог
взять на себя дополнительные функции с оплатой 9-12 акче в день, или стать
тим ар йотом, или перейти в кавалерийский корпус капыкулу. Как уже говорилось
ранее, из дохода от тимара владелец мог потратить на себя лишь 3000 акче. Яны-
чар, получавший в день 9 акче, за один год по лунному календарю (354 дня) зара-
батывал 3186 акче. То есть с точки зрения уровня доходов тимариоты и янычары
находились в одинаковом положении.
Служивший в орта янычар мог возвыситься до ортабаши. У командиров ор-
та были отдельные титулы в зависимости от специализации орта. Например,
в 5-й орта — башчавуш* в 68-й — турнаджибаши (глава сокольничих), в 64-й —
загарджибаши (глава султанских ловчих), в 65-й — секбанбаши. Повышение
производилось в перечисленном порядке. Командовал корпусом ага янычар (ени-
чери агасы). Его ближайшим помощником был кетхуда-бей.
Обычно ежедневный заработок командира орта составлял 24 акче; при жела-
нии он мог заменить его на тимар с годовым доходом 25 000 акче. Секбанбаши*
который являлся самым старшим из ортабаши* получал 70-80 акче в день или
владел зеаметом с годовым доходом 20 000 акче. Если он получал высокую
должность вне корпуса, то возвышался до ранга санджакбея. На этом уровне сис-
темы служебного повышения конников-тимариотов и капыкулу еще совпадали,
но далее предпочтение отдавалось капыкулу.
При повышений внутри корпуса секбанбаши становился агой янычар. Пребы-
вавший на самой высокой командной должности в янычарском корпусе ага яны-
чар был и одним из самых влиятельных государственных служащих. Его жалова-
нье составляло 450 акче в день. Помимо этого ему жаловался зеамет с годовым
доходом 500 000 акче. Еничери агасы по рангу был равен санджакбею, при по-
вышении же мог стать бейлербеем, адмиралом флота (каптан-и деръя), наконец,
20 - J241
381
везиром. В мирное время янычарам поручалась служба по обеспечению безопас-
ности в стратегических районах, например охрана дворца Топкапы, а также
служба в других городах, крепостях, на сторожевых постах.
В XV-XVI вв. численность янычар составляла приблизительно 12 000, в нача-
ле XVII в. — 37 000, а к концу века— 70 000; в начале XVIII в. их число достиг-
ло 100 00018. Но поскольку они постоянно создавали проблемы, вмешиваясь в по-
литику, в 1826 г. янычарский корпус был упразднен.
Наряду с янычарским корпусом было еще четыре корпуса пехотинцев, кото-
рые пополнялись за счет корпуса аджеми. Один из них — корпус джебеджи
(оружейники) обеспечивал янычар военным снаряжением, отвечая за его ремонт
и доставку. К концу XVI в. джебеджи насчитывали 500-800 человек, их еже-
дневное жалованье составляло 8 акче. Джебеджибаши (командир корпуса) по-
лучал в день 95 акче.
В обязанности корпуса топчу (артиллеристов), который в XVI в. насчитывал
1000-1200 человек, входило изготовление пушек и пушечных снарядов и их
применение в бою. Ежедневное улуфе пушкарей составляло 6—8 акче; топчуба-
ши — 60 акче. Корпус перевозчиков орудий (топ арабаджилары} насчитывал
400 человек под командованием топ арабаджибаши; они получали в день 4—6
акче, занимались изготовлением перевозочных средств, а во время войн перево-
зили пушки и боеприпасы к ним.
И наконец, кавалерия капыкулу, составлявшая последний корпус войска ка-
пыкулу, состояла из шести бёлюков. Их иногда называли «люди шести бёлюков»
(алтыбёлюк халкы}. Эти бёлюки пополнялись за счет юношей, получивших обра-
зование во дворцах Галаты, Ибрагим-паши и Топкапы, которые не получили на-
значений на высокие должности; за счет бывших султанских слуг; проявивших
на войне храбрость янычар, а также из числа детей капыкулу. Гак что это был
отчасти привилегированный корпус. Ежедневное жалованье у кавалеристов было
выше, чем у военнослужащих других корпусов. Новички получали по 14 акче, по
мере Повышения по службе жалованье увеличивалось до 80-90 акче. Кавалери-
сты. кроме командования, проживали вне Стамбула, в местах с обильными паст-
бищами. Командовал белюком кет худай ери. В XV в. их численность составляла
примерно 8000; в XVII—XVIII вв. Это число увеличилось до 20 000 человек.
Во время войны кавалерия капыкулу охраняла султанский шатер, султанские
штандарты и казну. Она прокладывала путь армии, определяла места стоянок и
подходы к ним. В мирные времена кавалеристы успешно справлялись со сбором
налогов.
Специальные силы, которые в мирное время охраняли крепости, ущелья, при-
граничные области, а во время войны играли роль авангарда и разведки, состав-
ляли другую группу военного сословия сейфие, которую можно характеризовать
как вспомогательные воинские части.
С середины XV в. первые регулярные части османски го войска, яя и мюеелле-
jwoe19, стали использовать на тыловых работах: в перевозках, на рудниках, при
строительстве крепостей и дорог. Ял — это пешие части, мюселпем — конные.
Они принимали участие в походах, получая в день по 2 акче, а в мирное время
18 О численности янычаров в разные периоды см.: МйреЬя JlgilreL Ycni^eriler // iA. С, XII. S. ЗЯ9.
19 Подробно о ла и мюселлем см.: Ha/ime Dogru. Osman) i imparatorlugu’ndfl Yaya-MtiseHem-Tayci
Tejkil&ti. Istanbul, 1990. S. 1-54.
382
использовались на сельскохозяйственных работах в местах дислокации. Они бы-
ли освобождены от уплаты налогов, об этом свидетельствует уже само словомю-
селлем (освобожденный). В Румелии части яя называли юрюхами. В 1590-х годах
было 1294 отряда яя и 1019 отрядов мюселлем. Каждый из них состоял из два-
дцати человек. Значит, все это воинство насчитывало около 50 000 человек. Тех
из них, кто отправлялись в поход, называли эшкимджи, а тех, кто оставался. —
ямах. Ямахи платили эшкинджи за каждый поход 50 акче.
Иногда яя и мюселлемы исполняли обязанности защитников крепостей и гор-
ных проходов. Вонны капыкулу, направленные вз центра, тоже посменно служи-
ли в крепостях. Среди постоянных защитников крепостей были азебы. Азеб озна-
чает неженатый, холостой, так называли себя молодые туркмены Анатолии, ко-
торых набирали в эти войска. Поначалу это были легковооруженные части пехо-
ты. которые сражались впереди янычар. Позднее появились еще два бёлюка—
крепостные и морские азебы. В середине XVI в. численность азебов составляла
10-15 тысяч человек.
Авангардные силы были представлены частями, называемыми ахынджи, де-
ли, гёнюллю и бешли. Это были в основном конные отряды. На них возлагались
обязанности по разведке местности, куда направлялась армия, обеспечению
безопасности дорог, сбору сведений. В середине XVI в. акынджи насчитывали
примерно 50 000, а дели — около 10 000 человек.
В состав османского войска входили и военно-морские силы, во главе кото-
рых стоял хапудан-паша {хаптан-и деръя). Во времена Мехмеда Фатиха флот
еще не был развит, и каптан-и деръя по рангу был равен санджакбею. После того
как на эту должность был назначен Хайреддин-паша Барбаросса, командующий
флотом по рангу и статусу достиг уровня бейлербея. Иногда капудан-паши полу-
чал ранг везира. Это давало ему право присутствовать в диване. Капудан-паша
отвечал за все вопросы относительно флота. В XVII в. он владел хассом, прино-
сившим годовой доход 888 500 акче. К этому доходу надо добавить еще сумму
в 220 000 курушей, которую обеспечивала сдача на откуп доходов с островов. Но
и расходы капудан-паши были весьма велики. Он был обязан поставлять для уча-
стия в походах 1000 полностью снаряженных воинов.
Помимо хапудан-паши на султанской судоверфи были и другие должностные
лица — змии, кетхуда, ага, рейс и секретари. Кроме того, там под началом глав-
ного архитектора {башмимара) работали десять архитекторов и 400 плотников.
После капудаи-паши, возглавлявшего флот, по рангу шли полный адмирал
{капудаие), вице-адмирал {патрона) и контр-адмирал (рияле). Капудане прирав-
нивался к бейлербею, патрона — к санджакбею. В XVIII в. эти начальники выс-
шего ранга на флоте получали годовое жалованье соответственно в 4500, 3500
и 3000 курушей. За ними в иерархии чинов шли капитаны кораблей {сювари
каптан) и их помощники {мюлязымы).
Помимо морской пехоты — азебов — на кораблях в качестве матросов слу-
жили и воевали люди, жившие на морском побережье, среди которых были тур-
ки, греки, албанцы и далматинцы. Их называли левендами. Часть из них получала
жалованье из доходов от хасса, принадлежавшего капудан-паше, а часть— из
казны султанской судоверфи. Кроме того, на кораблях в качестве гребцов служи-
ли военнопленные или сосланные по суду на галеры, а также моряки-наемники,
нанятые специально для военных кампаний. В XVI в. их называли айлакчи (вре-
20*
383
менные работники), а потом стали называть калъонджу (морские волки). На ко-
раблях также работали ремесленники, занимавшиеся ремонтными работами:
плотники, кузнецы, конопатчики и канатчики.
Илъмие (религиозно-ученое сословие)
Вторая группа класса аскери называлась илъмие или эхл-и гиер. В состав илъ-
мие входили те. кого считали знатоками исламских наук. Зхл-и шер— это люди,
знающие основы исламского права (шариата) и ответственные за их претворение
в жизнь В целом они ведали вопросами религиозной, правовой и образователь-
ной жизни общества. Класс илъмие состоял из кадиев, занимающихся судебными,
нотариальными и административными делами на местах, специалистов в меди-
цине. астрономии и астрологии и преподавательских кадров на всех уровнях
обучения и воспитания. В этот же класс входили служители культа, такие, как
имамы, муэдзины, служители мечетей, шейхи орденов, толкующие ислам с пози-
ций мистицизма, а также шерифы и сейиды— потомки, причисленные к роду
Мухаммеда. Улемов обучали в медресе. Медресе подразделялись на классы в
зависимости от дневного жалованья преподавателей-м^ударрнсов. Эта классифи-
кация шла от простых к сложным, в зависимости от дисциплин, которые там
преподавались, и от уровня зарплаты мударрисов.
Поскольку школы и медресе были учреждениями вакуфнымп, обучение было
бесплатным. Учащиеся могли бесплатно проживать в помещениях медресе (сей-
час бы мы назвали это общежитием) и, кроме того, бесплатно питаться на благо-
творительных кухнях. Еще они получали на карманные расходы по 2 акче в день.
Медресе Сахн-и Семан^ построенное султаном Мехмедом Фатихом, и Сахн-и
Сулеймание, построенное Сулейманом Кануни, были высшими учебными заве-
дениями 8 Османском государстве. Учащихся медресе более низкого уровня на-
зывали сухтпе. Это персидское слово, означающее «горящий», «охваченный стра-
стью», подразумевалось — страстью к пауке. Потом слово изменилось и приняло
форму софта. Учащихся медресе сахн называли данишменд^ что означает
«знающий». Выпускники медресе могли претендовать на должность мударриса
или кадия. Мударрис всегда мог стать кадием. Но для подавших заявления на
должность существовал срок ожидания — муляземет. Имена ожидавших долж-
ности сообщали казаскерам Анатолии и Румелии и заносили в реестры (матлаб);
раз в неделю надо было участвовать в собраниях у казаскеров и расписываться
в этих реестрах. Это было непременным условием для улема всех рангов. По ис-
течении срока ожидания данишменд сначала назначался мударрисом в медресе
самого низкого уровня с жалованьем 20 акче вдень. С каждым повышением рос-
ла дневная оплата труда мударриса — 30, 40, 50 акче, а когда он получал назна-
чение в главные медресе Сахн-и Семан и Сахн-и Сулеймание* его ежедневный
заработок составлял 60 акче. Медресе так и называли: йирмили (20-акчевое),
кырклы (40-акчевое), алтмышлы (60-акчевое). Мударрис 20-акче во го медресе
получал в год 7000 акче, а самого высшего — 21 000 акче, т.е. мударрисы четы-
рех первых степеней получали жалованье, сравнимое с доходом тимарйота, а му-
даррис высшего медресе приравнивался по жалованью к владельцу зеамета само-
го низкого уровня. Но поскольку тимариоты должны были на каждые 3000 акче
дохода выставлять по воину в полном снаряжении, мударрисы оказывались в
лучшем положении. Мударрисы с жалованьем в 60 акче оказывались в равном
384
материальном положении с владельцами зеаметов, Хотя жалованье мударрисов
было не так уж высоко, они пользовались большим уважением, и с должности
мударриса очень легко было переходить на другие должности. Например, мудар-
рис с дневным жалованьем в 50 акче мог занять должность кадия с оплатой 300
акче в день, стать нишанджи или дефтердаром эялета. Медресе были главным
источником кадров, пополнявшим категорию илъмие. Данишмеяды, пользуясь
случаем, заполняли кадры илъмие, бывало, что и переходили в категорию каде-
мие. Мударрисы с жалованьем в 60 акче могли стать кадиями в таких больших
городах, как Мекка, Медина, Иерусалим, Дамаск, Алеппо. Каир, Эдирне. Бурса,
и получать 500 акче в день. Мударрисы медресе Сулей мание могли выступать
кандидатами на должность кадия Стамбула или казаскера Анатолии или Руме-
лии. Кадии больших городов считались рангом выше санджакбеев, они получали
в день 150 акче, и за эту должность шла борьба между улемами и капыкулу, по-
этому в середине XVI в. п^аво назначения кадиев было изъято у казаскеров
и передано великим везирам20.
Помимо мударрисов двумя другими важными элементами илъмие были кадии,
отвечавшие за соблюдение норм шариата, и муфтии, толковавшие религиозные
постулаты в соответствии с новыми проблемами.
Османское государство было поделено на административно-юридические
единицы — каза или кадилык. Каза — это территория, входящая в зону юридиче-
ской ответственности кадия. В каждом каза был суд, где кадий с помощниками
выполнял свои судебные функции21.
Завершившие образование в медресе данишмеяды могли претендовать на
должность кадия. Кандидаты отбирались и группами по пять человек отправля-
лись в качестве стажеров (мевлевиет) в кадилыки, после трех-пяти лет стажиров-
ки они возвращались в Стамбул.
Если кандидат желал служить в Румелии, он обращался к румелийскому. а ес-
ли в Анатолии, то к анатолийскому казаскеру, и их имена, в соответствии с оче-
редностью, заносили в реестр (матлабу После года кандидатства они могли быть
назначены кадиями в каза низшего эшелона. Это назначение осуществлялось по
грамоте султана.
Кадий, обладавший судебно-административной властью, был ответственен за
претворение законов, и шариатских, и общегражданских. Он следил затем, что-
бы каждый подданный мог осуществить свои права, чтобы дела в суде рассмат-
ривались справедливо и быстро, оказывал протекцию тем, кто не мог сам себя
защитить.
Чтобы кадии не могли устанавливать слишком тесные отношения с местным
населением, сроки их полномочий были короткими. Если они занимали долж-
ность там, где проходили стажировку, то срок полномочий исчислялся одним
годом, в новых каза кадии служили по двадцать месяцев. Завершивший службу
кадий возвращался в Стамбул; он снова записывался в очередь на назначение,
внося свое имя в реестр казаскера.
20 LH, Uzuncar$ih. Osmanh Dcvleh'nin ilmiye Tc$kiteh. Ankara, 1965; A. Show, Op. cit. Vol. J,
P. 190-193.
11 /. Orlayh. Osmanh Kadismm Ta$ra Ydnetimindeki Roll] Ozcrinc // Amme Idaresi Dergisi. С. IX.
Ankara, 1976. № 1. S. 95-107: id. Osmanh Kadrsi // A. 0. Siyasal Bilgilcr Faknltesi Dergisi. ХХХЛ-4
(Ankara. 1977). S, 117-128.
385
Как и другие представители класса аскери^ по какой-либо причине не имев-
шие должности, кадин в ожидании нового назначения получали «пособие по без-
работице», называвшееся арпалык. Те, кто оставлял службу по причине пожило-
го возраста или нездоровья, тоже получали армалык.
В соответствии с законом кадий как представитель власти был напрямую свя-
зан с центром. Он отвечал за претворение в жизнь приказов, полученных от цен-
тральной власти. Наряду с этим он исполнял обязанности, схожие с теми, что
выполняли мэр города и нотариус. Отношения кадия с другими чиновниками
строились на принципах взаимопомощи и советов. Они обладали равными пра-
вами. Таким образом, османские правители, сторонники централизации, стреми-
лись сохранить равновесие между исполнявшими обязанности в провинции
представителями сословий эхл-и орф н ильмие, а заодно поставить их под кон-
троль друг друга.
Как юридическое лицо, надзиравшее за соблюдением норм шариата, кадий
был независим; он был также полномочным представителем султана. Казаскер и
шейхульислам выступали в роли некоей апелляционной инстанции, призванной
предупреждать юридические нарушения и ошибки.
Кадии не получали жалованье от государства. Они обеспечивали свое суще-
ствование за счет средств, полученных за ведение судебных дел и исполнение
прочих обязанностей. Иногда это были проценты от всех судебных издержек,
иногда твердые ставки. При оформлении наследства кадии получали 20%
от суммы, в которую оценивалось наследство, при совершении сделок на пе-
редачу прав владения — 32 акче, за выдачу удостоверяющих документов —
I2 акче, за совершение свадебного обряда 36 акче и за регистрацию данного
лица — 7 акче.
Округа кадиев имели свою иерархию в зависимости от их доходности. Счи-
талось, что 100 дворов дают доход 10 акче в день. Каза, где дневной доход со-
ставлял 40-150 акче, в иерархии занимали нижнюю ступень. Среди них, в свою
очередь, существовала своя иерархия. Дальше шли каза центров эялетов и сан-
джаков — 300-500 акче в день . И высшую ступень этой иерархии составляли
Бурса, Эдирне, Стамбул. Кадий Стамбула при повышении становился казас-
кером.
Жалованье казаскера из казны составляло 500 акче в день23. Помимо этого ка-
заскер получал проценты от совершаемых сделок. Доля от них казаскера Руме-
лии составляла 8000 акче в день, казаскера Анатолии — 15 000 акче. По выходе
в отставку они получали арпалык, В иерархии казаскер Румелии стоял выше ка-
заскера Анатолии; при повышении он становился шейхульисламом.
К категории ильмие принадлежали и муфтии, которые не относились к испол-
нительной власти, но высказывали свое мнение по возникавшим проблемам, по-
скольку были знатоками литературы по исламской юриспруденции. Кадии, слу-
жащие или просто граждане, чтобы укрепить свои позиции в различных судеб-
ных тяжбах, обращались к авторитету муфтиев, те давали обоснованные ответы
на заданные им вопросы, и это мнение муфтиев называлось фетвой. Собственно,
слово «муфтий» и означает <<дающий фетву».
11 S. Yerasimos. Op. cU. Р. 180.
” Ibid. P. 181.
386
В отличие от кадия, который назначался официально, любой улема мои объ-
явить себя муфтием, если обладал необходимой квалификацией и признан
окружающими в качестве муфтия. В период правления Сулеймана Кануни была
сделана попытка создать организацию для муфтиев, подобную той. которая
существовала для кадиев. Поэтому была учреждена служба шейхульислама;
стамбульский муфтий стал главным муфтием страны (башмюфтюсю\ получив
титул шейхульислама.
Самая высокая должность в иерархии улема — шейхульислам. И поскольку
шейхульислам обладал самым высоким авторитетом в области толкования рели-
гиозных постулатов, он был единственным, кто имел право выпускать фетвы на
решения и действия государственных чиновников с точки зрения шариата, На
каждое значительное дело в Османском государстве должна была быть получена
фетва шейхульислама. Для отречения султана тоже требовалась фетва.
Шейхульислам не был членом дивана, но по протоколу занимал равное с ве-
ликим везиром место. Первое время шейхульисламы получали 100 акче в день,
во времена БаязидаП— 150 акче; в период правления Сулеймана Кануни еже-
дневное жалованье шейхульисламов выросло до 500, а потом до 600 акче24.
Мы рассмотрели верхушку ильмие; его нижние слои насчитывали тысячи че-
ловек. Можно привести некоторые цифры, чтобы представить численность этих
людей, работавших в различных учреждениях и получавших жалованье в ваку-
фах25: во второй половине XVI в. в 43 мечетях it месджидах служили 1298 чело-
век. Имамы получали 2-15 акче» муэдзины 2-7 акче, хатибы 2-30 акче в день.
Должность хатиба считалась престижной, так как в хутбе во время пятничной
молитвы он упоминал имя султана как символ власти.
В каждой школе имелся учитель (муаллим), получавший в день 3-10 акче. Его
помощник (колфа или халифе) получал в день 2-3 акче.
Относившиеся к различным суфийским братствам (Накши* Бекташи* Кадири*
Мевлеви) разного рода обители (текке* завийе, ханекях) являлись своего рода
культурными центрами того времени; шейхи, преподававшие учащимся фило-
софские учения великих исламских мистиков, получали вдень 8-30 акче.
Врачи в больницах получали вдень 15-30 акче.
Прочие члены ильмие за 1-5 акче в день исполняли малые религиозные служ-
бы, присматривали за мавзолеями и кладбищами, читали заупокойные молитвы,
Калемие (чиновничество)
Управленческий персонал, использовавшийся на различных уровнях государ-
ственной службы, работавший в конторах, отделах, канцеляриях, назывался «лю-
ди пера» (эхл-и колем* или колем эхли* или колемие). В переводе на современный
язык это означает: бюрократы, чиновники Османского государства.
Чиновники работали в Трех главных канцеляриях. Беимик Калеми представлял
собой управление, отвечавшее за регистрацию и хранение всех бумаг дивана,
в частности ферманов, законоположений и материалов, относившихся к внешне-
политическим связям, кроме финансовых документов. В Тахвилъ Калеми и Руус
* Ibid.
в Д Yed'ryildiz. Sinan'm Yaphgi Escdenn Sosyal ve KUlKirel A^idan Tahlili // VI. Vakif Haftasi Kitabi.
Istanbul. 1989. S. 103-128.
387
Колем и готовились бумаги, связанные с назначением и служебным переводом
чиновников высокого ранга — вези ров, кадиев, бейлербеев и санджакбеев.
Начальниками этих трех канцелярий являлись соответственно бейчикчи> тах-
вилъ кеседары и руус кеседары* в распоряжении которых был многочисленный
штат служащих и секретарей; они подчинялись реисулькуттабу, т.е. главе сул-
танских секретарей.
С конца XVI1 в. реисулъкуттаб все больше и больше занимался внешними
делами, и в XIX в. он стал министром иностранных дел.
Помимо названных канцелярий, подчиненных Диван-и Хумаюн, существовало
еще Управление кадастром (Дефтерхане). Работавшие здесь чиновники руково-
дили всеми финансовыми делами государства. Возглавлял их работу дефтер
эм ин и* или дефтерхаме эм ин и.
В отличие от набора в армию для работы в канцеляриях не набирали людей
на основе системы девширме; зто были члены мусульманских семей, принад-
лежавших к категории калемие* они работали в канцеляриях, обучаясь по сис-
теме мастер-подмастерье. Отобранные из кандидатов на обучение (их называли
мюлязым) становились шакирдами (учениками), и их обучали каллиграфии,
эпистолярному искусству и прочим премудростям канцелярской службы. Уче-
ники с утра обучались будущей профессии, а после обеда ходили на занятия
в медресе или большие мечети, чтобы совершенствовать знания ислама и по-
вышать общий культурный уровень. И учащиеся, и завершившие образование
находились под началом шефа канцелярии. В зависимости от способностей
и достигнутых успехов их производили в калфа нлиусто. Благодаря такой сис-
теме в канцеляриях были выращены в высшей степени культурные люди, среди
которых было много писателей, поэтов и философов. Поскольку работа в госу-
дарственных канцеляриях была связана с известной степенью секретности,
кандидатов на обучение там отбирали с большим вниманием, часто предпочи-
тали детей чиновников, известных своей честностью и порядочностью. Канце-
лярское начальство, которое составляло высшую группу калемие* называли
хаджегян* что означало «учитель» и одновременно указывало на ранг в осман-
ской бюрократии76.
Самые высокие должности, до которых мог дойти представитель калемие* —
это дефтер эмини, реисулькуттаб* дефтердар Румелии или дефтердар (глава ка-
значейства) различных рангов, а также нишамджи.
Дефтердар был главным казначеем, контролировавшим всю финансовую сис-
тему. В качестве жалованья ему выделялся хасс с доходом в 600 тыс. акче или
выдавалось из казны 150 тыс. акче.
Нишамджм* обязанный хорошо знать законы, готовил черновики писем и гра-
мот и заверял ферманы печатью. Печать (тугра), приравненная к подписи султа-
на, придавала документу официальность. Поэтому должность нишанджи была
весьма ответственной и деликатной. По рангу он приравнивался к санджакбею,
а в диване занимал такое же место, как дефтердар.
Диван-и Хумаюн был высшим исполнительным органом государства. Сосло-
вие сеифие в нем представляли везиры, ага янычар и кипудсы-паша\ ильмие —
24 Norman Ifckowiz. Osmanh Imparatorlugu vc UI anti Gcknck fcev. kmei 6zcl). Istanbul. J 989.
S. 87- 89: Shaw, Op. ch. Vol 1. P. 173 -175.
388
казаскеры Румелии и Анатолии, калемие— башдефтердар и нишанджи. На пер-
вых порах диван собирался под председательством султана, с XV в. он стал засе-
дать под руководством великого везира. Как представитель султана он возглав-
лял всю исполнительную власть в государстве. В XV! в. в дипломатических от-
ношениях его приравнивали к императору из династии Габсбургов. Великий ве-
эир располагал хассом, приносившим 1 200 000 акче дохода в год. При выходе
в отставку великие везиры в XV в. получали хасс с доходом в 150 тыс, акче,
а в XV! в. — 200-300 тыс. акче21.
0 Османском государстве профессиональное обучение ильмие осуществля-
лось в медресе, сейфие— в Эндеруне, а калемие— в канцеляриях. Оно шло
параллельно общему обучению. Цель такой системы обучения была растить
специалистов и государственных деятелей, которые могли бы наилучшим обра-
зом обслуживать государственную машину управления в традициях и понима-
нии исламского общества, Эта система, наряду с грамотными государственны-
ми деятелями, правоведами и военачальниками, вырастила специалистов высо-
кой квалификации в области медицины и архитектуры. Необходимо сказать,
что все они знали персидский и арабский языки, были хорошо знакомы с клас-
сической литературой исламской традиции, принимали участие в литературной
деятельности своего времени, внимательно следя за ней. Помимо официального
образования почти все османцы, включая султана, имели отношения с тем или
иным суфийским орденом. Освоение мистических знаний помогало им быть
людьми широких взглядов, искренне религиозными, лучше владеть собой, быть
уравновешенными, уметь контролировать себя, наконец, способствовало ус-
ваиванию добродетелей, считавшихся необходимыми с точки зрения османских
обычаев2*.
б. Класс управляемых: реайя (райя)
Второй класс османского общества составляли те, кто не входил в класс аске-
ри, а стало быть, не участвовал в управлении; они обеспечивали свою жизнь ра-
ботой в сельском хозяйстве или промышленности и торговле и платили государ-
ству налоги. Этот класс называли реайят или реайя, что означает народ, находя-
щийся под властью и контролем правителя. Реайя — это множественное число
от реайят, и означает оно — «управляемые».
Реайя представляла собой объединение людей, различавшихся по этнорели-
гиозным признакам. Их сообщество, однако, было основано не на расовом прин-
ципе, а на вере и различных верованиях. Кроме турок, которые в государствен-
ном руководстве были в большинстве, этническую структуру османского обще-
ства составляли греки, армяне, евреи, румыны, славяне и арабы. Такая сложная
структура общества определялась демографическими особенностями османских
владений. Важную роль здесь играла османская концепция управления, политики
и веротерпимости. Ведь государство оставило свободу веры каждой религиозной
общине — миллету, признало их автономию, не пыталось ассимилировать ни
одну из них. 29
29 5. Yerasimos. Op. cit. Р, 177-178.
M Engin Akarh. Osmanhkrda Devlet, Tophim ve Hukuk Anlayi§i // XVI. YtUyiidan XVIII. Yilzyila
Cagdaj KfltriJrOn Olu$umu. Istanbul, 1986. S. 23.
389
Форма управления этими общинами, которые жили в соответствии с нормами
их религий или религиозных движений, была названа системой миллетов. Она
опиралась на некоторые принципы исламского права. Поскольку система была
построена на политическом господстве мусульман, их называли миллет-и хаки-
ме, т.е. господствующей общностью, а представителей других религий— мил-
лет-и лгогтме. т. е. рук о води м ы е. по д ч имени ые29.
Мусульманское большинство в османском обществе составляли турки, ара-
бы. персы, боснийцы и албанцы. Кроме мусульман было три больших мюлета.
Самой многочисленной из них была православная община. Ее религиозно-
административным центром была Константинопольская патриархия, находив-
шаяся в стамбульском районе Фенер. Поскольку большую часть православных
составляли греки, она называлась еще н Греческой патриархией. Ее власть рас-
пространялась на население Валахии и Молдавии, Черногории, Сербии и Бол-
гарии.
Еше одним христианским миллетам, имевшим особый статус в османском
обществе, были армяне. Армяне не были ни православными, ни католиками. Они
исповедовали доктрину монофизитства, утверждавшую что Иисус един по при-
роде. Поэтому православные обвиняли их в ереси. Ереванские армяне подчиня-
лись Эчмиадзинскому католикосу, армяне района Вана, а также Акдамара, Кози-
на. Мараша н Алеппо— католикосу Сиса. В Стамбуле тоже было много армян.
Во время завоевания Константинополя главным духовным центром армян был
Эчмнадзин. После завоевания византийской столицы Мехмед Фатих привез туда
архиепископа из Бурсы, назначил его главой армянской церкви и наделил такими
же полномочиями, какими обладали константинопольский патриарх и главный
раввин. Но духовно армяне все равно были связаны с Эчмиадзином. Глава мил-
лето оставался епископом, свой официальный титул он получал от османских
властей. Государство поддерживало отношения с армянской общиной через
стамбульскую епархию, которую оно признавало высшей властью. Католикосы
были высшими духовными лидерами, но в глазах государства не имели офици-
ального положения.
Кроме того, в османском обществе существовали, хоть и немногочисленные,
„ J0
христианские оощины сирийцев, яковитов, несториан и маронитов .
Еше одной группой османского общества были евреи, или иудеи. Они жили
в основном в портовых городах* таких, как Стамбул, Измир, Салоники, или
крупных центрах, как, например, Багдад и Алеппо. Евреи, бежавшие в 1492 г.
от погромов в Испании и религиозного гнета в Польше, Австрии и Чехии, на-
шли приют и обрели возможность жизни в Османском государстве. Ответст-
венным за отношения еврейской общины с государством был главный раввин
Стамбула.
Как же распределялось население Османской державы в этническом и рели-
гиозном плане? Конечно, переписи, в нынешнем понимания этого слова, не
производились. Но вместе с тем в Османском государстве в XV-XVI вв. произ-
ь Подробно на тгу тему см,: Bildl ErytTmoz. Osmanh Devleti'nde Millet Sistemi, Istanbul, 1992;
a m/f Osmanh Devleti'nde GaynmOshmTcb'flnin yonetimi. Istanbul 1990.
УуО разнообразии язиков и религий в Османском государстве см.: Marsigli. Osmanh Imparator-
luguTiMn Zuhur vc Tcrrakts inden InhiLali Zamanina Kadar Askcri Vaziycti (<^v. Kaymakam Naznii'V Ankara,
1934. S. 22-33.
390
водилась запись налогоплательщиков посредством учета мужского населения.
Один раз в 30-40 лет» а иногда и чаще, подсчитывалась численность населения
и собираемые налоги. Это называлось тахрир (опись); полученные данные за-
носились в реестры-де^леры, которые так и назывались тахрир йефтерпери.
ОЛ. Баркан, исходя из описей, проведенных в период правления Сулеймана
Кануни в 1520-1535 гг», подсчитал, что население Османского государства со-
ставляло 11 692 480 человек (см. табл. 1) Из этого числа 58,12%— мусульма-
не, 41,34— христиане и 0.54%— иудеи31. Османские власти не вмешивались
в социальную и общественную жизнь и культуру подвластных нм народов. По
этому вопросу АнДре Микель высказался так: «Христианские общины оказа-
лись под очень хорошим управлением, какого они не знали в правление Визан-
тии и латинян. Они никогда не подвергались систематическим гонениям. На-
против, Османская империя, особенно ее столица» стала убежищем для евреев,
познавших пытки испанцев. Нигде насильно не обращали в ислам; если где-то
и отмечались факты исламизации, то это было результатом социальных про-
цессов»32.
Ф. Бродель предполагает, что в конце XVI в. население средиземноморских
стран составляло 60 млн. человек» Из них 38 млн. приходилось на Францию
(16мли.), Испанию (8 млн.), Португалию (1 млн.), Италию (13 млн.). Остав-
шиеся 20-22 млн. составляли население Османского государства (8 млн. про-
живали в европейской части Турции, 8 млн. — в азиатской, 2-3 млн. — в Египте
и 2-3 млн, — в Северной Африке)33.
Подсчеты Л» Баркана расходятся с цифрами Ф. Броделя на 9-10 млн. Это объ-
ясняется двумя важными причинами: подсчеты первого относятся к началу,
а второго — к концу XVI в. Известно, что на протяжении XVI в. население сре-
диземноморских стран сильно выросло. И вторая причина: в XVI в. Османское
государство значительно расширило свои границы.
В подсчеты Баркана не входили задунайские территории в Европе, город Ван
и его окрестности в Восточной Анатолии и земли южнее Мосула. А подсчеты
Броделя относятся к концу века, когда империя владела самой обширной терри-
торией. Так что обе цифры в рамках их географии и датировки можно принять
как правильные.
По переписи 1844 г., население Османского государства составляло
35 350 000 человек. Этнический состав этого населения показан в табл. 2, а рели-
гиозный — в табл. 3,
Согласно табл. 3, в 1844 г. мусульмане составляли 58,13% населения Осман-
ского государства, христиане— 41,39 (38,84%— православные, 2,55%— ка-
толики); евреи — 0,48%. Интересно, что в середине XIX в. соотношение оста-
валось примерно таким же. Позднее, с потерей земель и стран удельный вес
мусульман серьезно изменится. Например, в 1897 г. число мусульман увели-
чилось до 74%. За ними следовали греки (13,49%), армяне (5,47) и болгары
(4,36%).
Jr O.L. Barkan. Essai sur les donndes statistiqucs des registry de recenscmcnt dans Г Empire Ottoman
aux XVc ct XVIc sidles//JESHO. Vol L 1957. P. 19-23.
A. Miquel. L'Islam et sa civilisation. Vile si£c)c. р.ч 196Й. P. 244.
n E Braudel. La Mdditerrandc el le Monde mWilcrrandcn i f^poque de Philippe П. P.. 1949. P. 1371.
391
Таблица 1
Население Турции
по описи времени правления султана Сулеймана Кануни
в 1520-1535 ГТ.’"1
Залеты Количество дворов Всего Дворов Население нз расчета 5 человек надвор
мусульмане христиане 1 rVACll
Анатолия tai 517813 8511 271 526 595 2 632 975
Караман(б) 134 452 3 127 — 137 579 687 895
Зхлькадпры (в) 64 102 2 631 — 66 733 333 665
Диярбакыр(г) 70 85 S 11 938 288 83 084 415420
Рум (л) 116 772 51 662 — 168 434 842 170
Классы аскери (е) 50 000 (?) — — 50 000(7) 250 000(7)
Всего 1 067 355 78 783 559 1 146 697 5 733 485

Ру мел ня (ж) Стамбул (з) 194 958 46 635 (?) 862 707 ~ 295 (7)" 4 134 8070 1 061 799 80 000 5 308 995 _ 400 000 (?)
Классы аскери (и) 50 000 (7) — — 50 000 (?) 250 000 (?)
Всего 291 593 888 002 12 204 1 191 799 5 958 995
Итого 1 35S948 966 785 12 763 2 338 496 11 692 480
а) Средн мусульманских дворов отмечено 52 148 .uH>cerie.\t (конница) или пилде (пехота), т.е.
военнообязанных землевладельцев.
6) В эялет Караман входили санджаки: Копья. БсЙшехкр, Акшсхир. Аксарай, Нигде. Кайсери
и Ичель.
а) Эялет Зупькадмрн состоял из лнва Мараю и каза Бозок и Кыршехир.
г) Эялет Диярбзкыр состоял из санджаков: Амид. Мар дни. Мосул. Синджарч Арабгнр. Эргами,
Черню к. Ссверек. Ккги, Чсмишксзек. Харпут, Руха (Урфа), Дна. Дейр и Рахбе и каза Хысиыкейфа,
д) Ру некий эялет а Анатолии состоял из санджаков: Амасья, Чорум, То кат, Щвркыкарахпсвр.
Джаник. Трабзон, Малатья. Дивригн. Ларемде, Кемах и Байбурт,
е) Арабский эялет состоял из санджаков: Дамаск. Сафе л и Салт, Аджлун. Гаазе и Ремлс, Иеруса-
лим. Хама. Хумус. Триполи. Анинтаб. Бирелжик. Алеппо. Адана. Уэейр, Тарсус и Сис.
ж) и з) Здесь «класс аскери* означает тимлриотов. или небольшую группу аскери, владевшую
земельными пожалованиями (дирликами) на условиях несения службы и обязанную вести с собой па
войну воинов (джебелю).
и) Данные по населению Стамбула предположительные, потому что. кроме суммарных данных
документа 1478 г. (см. табл. 4), мы нс имеем полной описи по этому городу, В этой ситуации невоз-
можно дать точные цифры и проследить демографическую ситуацию в Стамбуле в течение XVL в.
Согласие исследованиям Броделя, население Стамбула в конце XVI в. составляло 700 тыс. чело-
век^. Исходя из этого, мы можем предположить, что в начале того же века в Стамбуле проживало
400-500 тыс. человек.
м О L, Barkan. E&sai $ur les donnCcs staiistjques. P. 20.
31 F. Braudel. Op. cit P. 272,
392
Таблица 2
Этнический состав населения Османского государства (1844 г.)
Этнические общины Европа Азия Африка Всего
Османы (т> ркп) 1 100 000 10 700 000 — 11 800 000
Славяне* 7 200 000 — —* 7 200 000
Румыны 4 000000 — — 4 000 000
Албз ним 1 500 000 — — J 500 000
Греки 1 000 000 1 000 000 — 2 000 000
Армяне 400 000 2 000000 — 2 400 000
Евреи 70 000 100 000 — ПО 000
Татары 230 000 — — 230 000
Арабы** — 900 000 3 800 000 4 700 000
Сирийцы и халдеи*** — 235 000 — 235 000
Друзы — 25 000 —- 25 000
Туркмены — 90 000 — 90 000
Курды — 1 000 000 — 1 000 000
Итого 15 500 000 16 050 000 3 800 000 35 000 000
* Славянское население Османской империи состояло из болгар» сербов, бос ни Йоса, жителей
Герцеговины н Черногории.
* * Сюда входит арабское население Северной Африки.
* ** Марониты, входящие в число сирийцев» насчитывай 140 тыс. человек; евреев было 70 тыс.
Халдеи — 16 племен, и численность их составляла 25 тыс. .
Табл и на 3
Религиозная принадлежность
населения Османского государства (1844 г.)37
Религиозные группы Европа Азия Африка Всего %
Мусульмане 3 S00 000 12 950000 3 800 000 20550 000 58.13
Православные 11 370 000 2 360000 — 13 730 000 38.84
Католики* 260 000 640 000 — 900 000 2 Л 5
Иудеи 70 000 100 000 — 170 000 0.48
Итого 15 500 000 16 050 000 3 800000 35 350 000 100 000
• Данные охватывают всех членов восточных церквей, признававших авторитет папства, вне за-
висимости от обрядовых различий.
н МA. Ubicim, TOrkiyc 1850. С. 1. S. 47.
П Ibid. С I. S. 48-49.
393
2. Османское общество по признаку расселения
Османское общество по признаку расселения делилось на три группы: горо-
жане— представители власти, торговцы и ремесленники; сельское население
и нс перешедшие полностью на оседлый образ жизни кочевники.
а. Горожане
Город был местом средоточия торговой и ремесленной деятельности; здесь
концентрировалась политическая, военная, административная, религиозная жизнь,
имелась необходимая для ее обеспечения инфраструктура и соответствующая ей
организация городского населения.
Большинство османских городов были невелики по размерам33, окружены ви-
ноградниками, огородами, садами. Они выступали в качестве центров рыночной
торговли, на которых шел обмен продукцией равнинных деревень и горных, зани-
мавшихся другим производством. Возводимые рядом с торговой площадью мече*
тн, постоялые дома (ханы), бани способствовали оживленной жизни этих городов.
В некоторых из них, появившихся подобным образом, доставшихся в наследство
от Сельджуков или завоеванных, османцы строили кюплийе (комплексы), вклю-
чавшие мечеть, школу, медресе. библиотеку, благотворительные заведения, стран-
ноприимный дом, больницу, источники литьевой воды для общего пользования.
Это все были вакуфные учреждения, предназначенные для непосредственного
служения обществу. Для того чтобы обеспечить эти заведения доходами, возводи-
лись постоялые дворы, бани, крытые рынки, торговые ряды, лавки, а также жилые
дома и особняки. Кварталы, представлявшие единство культурной, социальной
и экономической жизни, разрастались, вместе с ними росли и города. Однако,
за редкими исключениями типа Стамбула, в них проживало 8-10 тыс. человек,
население самых крупных городов не превышало 60-70 тыс. Стамбул с его
700-тысячным населением был самым многонаселенным городом Европы в XVI в.
(с населением некоторых османских городов вы можете познакомиться в табл, 4).
Основную массу городских жителей можно рассматривать по четырем кате-
гориям: аскери, торговцы, ремесленники и прочие.
Таблица 4
Население главных городов Турции в конце XV — XVII в?9
Город До 1520 г. 1520- 1530 гг. 1571-1580 гг. После 1580 г.
Стамбул 97 956(1478) 400 000(7} 700 000 (?)
Алеппо 67 344(1519) 56881 45 334 46 365
Дамаск — 57 326 — 42 779(1595)
Бурса 34 930 70 686 —
Эдирне — 22 335 30 140 —
Диярбакыр — 18 $42 (1541) 31 443
^Cengiz Orhonlu. Osmanh tmparaioriuguknda $chircdik ve Ulajiin Ozcrinc Arajfirmalar. Izmir, 1984.
S. 2-6.
w O,L Barkan. Essai sur des donndes stalisliques, P. 27.
394
Окончание табл. 4
Город До 1520 г. 1520-1530 гг. I57I-I58O гг. После 1580 г.
Анкара — 14 872 29 007 —
Афины — 12 663 17 616 —
Токат 17 328(1455) 8 354 13 282 21 219 (1646)
Коиья — 6 127 15 356 —
Сиьас 3 396 5 560 16 846 —
Сараево — 5 632 23 485 —
Манаспыр (Битола) 2 645 4 647 5918 —
Скопле 4 974 4631 9 867 —
София — 3 899 7 848 —
Последние 12 городов я сумме 142 562 27) 494
Османские города, не считая столицы — Стамбула, можно условно разделить
натри группы в соответствии с местопребыванием провинциальной администра-
ции: центры эялетов, где проживали бейлербеи* их называли еще санджак паши
(паша санджагы}\ центры санджаков, где проживали санджакбеи; и каза. Число
эялетов и санджаков* как и число каза, не было постоянным. В конце XVI в. было
больше 30 эялетов и свыше 300 санджаков, Для XVIII в. д’Оссон приводит сле-
дующие цифры: 26 эялетов, 163 санджака и 1800 каза40.
В центре эялета кроме бейлербея, относившегося к сословию сейфие, прожи-
вали также представитель ильмие и доверенное лицо центра — кадий, дефтердар
(глава финансового ведомства)* относившийся к сословию калемие, Кадилыки,
входящие в ведомство кадия, имевшего статус мевла (доверенного лица), назы-
вались еше мевлевиет. Бейлербей возглавлял диван эялета, решавший большин-
ство вопросов, которые были связаны с делами провинции. В его окружении на-
ходилось множество чиновников и военных. Членами дивана являлись дефтер-
дар* кетхуда бейлербея, кадий эялета и субаши, отвечавший за поддержание по-
рядка. Вновь назначенный бейлербей сам формировал свое окружение* при пере-
воде в другое место забирал его с собой, а при отставке распускал.
Во главе санджака стоял санджакбей. Он, как и бейлербей, принадлежал к
правящему классу. В период войны санджакбеи присоединялись к армии в каче-
стве командиров собранных в своих санджаках воинов.
Во всех каза* включая центры провинций и уездов, был кадий, полномочия
которого распространялись как на правовую область, так и на вопросы общест-
венной жизни и городского управления. Кадий относился к категории ильмие и
из местных улемов назначал наибов во все нахие (районы) данного каза. Наибы
в этих малых административных единицах исполняли обязанности кадия. Были у
кадия помощники и на местах — стоявшие во главе махалле (кварталов) имамы.
У имамов не было полномочий судебной власти. Но некоторые конфликты они
разрешали, опираясь на свой моральный авторитет.
40 D'Ohxson. Op. cit. Т. VII. Р 278.
395
Кадию, обладавшему самыми широкими полномочиями судебной власти
в разрешении любых правовых споров и уголовных конфликтов, кроме наибов
помогали главный судебный пристав (мухзырбаши), судебные приставы (мухэы-
ры\ секретари и прочие служители. В сборе налогов с каза. осуществлении пра-
восудия и выполнении приказов центра, в преследовании и наказании преступ-
ников. задержании подозрительных лиц совместно с кадием действовали субаши
п асесы (охранники). Служившие в крепостях сотрудничали с ними в деле охра-
ны и обеспечения порядка. Они принадлежали к категории эхл-и орф. В делах по
обеспечению общественного порядка кадии использовали и ведущих представи-
телей ремесленных цехов. С помощью мухтасиба (надзиравшего за рынками и
соблюдением общественной морали) кадий следил за рыночным ценообразова-
нием, осуществлял контроль за деятельностью ремесленников, качеством, коли-
чеством и чистотой товаров; наказывал тех, кто нарушал порядок. Прибегая
к помощи и консультациям главного архитектора, кадий занимался и всем город-
ским строительством.
Кроме этого, кадию принадлежало право проверки деятельности городских
чиновников. Кадий был связан с центром напрямую, кик бейлербей и санджак-
бей. Никто из них не был начальником другому, но беи нуждались в решениях и
власти кадия, а кадий не мог обойтись без их исполнительных полномочий. Бей-
лербей и санджакбей приступали к исполнению своих обязанностей лишь после
того, как кадий, признав достоверность грамоты об их назначении, регистриро-
вал ее в своем судебном реестре41.
Вторую важную часть городского населения составляли торговцы. Хотя про-
изводили продукцию и торговали ею в городских кварталах ремесленники, меж-
региональная и международная торговля находилась в руках торговцев42.
Тюркская и исламская традиции отводят торговцам особое место в обществе.
С точки зрения государственного контроля они пользовались большей свободой,
чем те, кто занимался сельским хозяйством и ремеслами. Видные купцы отлича-
лись от мелких торговцев и ремесленников тем. что получали большую прибыль
оз крупномасштабной торговли между регионами и продажи импортных товаров.
Ученый XV а Синан-паша так излагал государственный подход к торговцам:
«Относитесь хорошо к торговцам в вашей стране; заботьтесь о них; не позволяй-
те никому плохо обращаться с ними. Потому что благодаря их торговле улучша-
ется благосостояние страны; благодаря их усилиям дешевеет товар в мире; бла-
годаря усилиям торговцев в зарубежных странах распространяется слава о пра-
вителях; благодаря им растет богатство страны».
Поскольку невозможно было удовлетворить все потребности крупных городов,
особенно Стамбула, за счет ближайшей округи, крупные торговцы и оптовики
приобрели важную роль; они держали в своих руках от 80 до 90% закупок и опе-
раций по перевозке и хранению товаров, которые город вынужден потреблять.
Поставляемые такими торговцами мясо и пшеница для Стамбула продавались
ими и а оптовых рынках (капднах). В городских бедестанах они торговали таки-
ми дорогостоящими товарами, как кофе (который время от времени попадал в
число запрещенных продуктов), сырые и обработанные шкуры, шерсть из Вене-
41 Hisroirc de г Empire Olioman (direction de Robert Mannan). X 1989, P. 2Ob-209, 250-252.
42 Ibid P, 220 223.
396
цнл, Франции или Англии, китайский шелк, индийские или китайские благово-
ния, российские меха, восточные ковры, драгоценные камни.
Согласно Эвлни Челеби, только в Стамбуле численность крупных торговцев и
оптовиков, вместе с помощниками, составляла 15 160 человек, и у них было 3188
лавок, магазинов и амбаров.
Заморская торговля обеспечивалась главным образом иностранными кораб-
лями. Но торговля на Черном море и в восточной части Средиземного находи-
лась в руках турок, греков, евреев и армян. Встречались среди них и европейцы.
Солидная группа торговцев-мусульман основала свои торговые организации в
крупных торговых центрах Северной Италии.
Торговцы тканями из Эдирне, которые имели свои связи с Европой, поставля-
ли туда ткани из Анатолии и Дубровника и ввозили в Османское государство
европейские ткани. Были торговцы, которые по всей Европе торговали хлопком
из Анатолии, Египта, Йемена и Дальнего Востока.
В Стамбуле можно было встретить торговцев, относившихся к классу аскери.
Они получали значительную прибыль, особенно от внешней торговли. Очень
малая ее доля попадала в государственную казну в качестве налогов. Они вкла-
дывали свои доходы в закупку сырья для небольших ткацких мастерских, а по-
том продавали произведенные в этих мастерских ткани в Западной Европе и Рос-
сии. Представители власти, которые получали выгоду от торговцев, создавали
для своих «благодетелей» возможности монопольного владения некоторыми то-
варами, поручая им поставки, например, шерстяных тканей и оружия, производ-
ство которых ремесленные цехи не могли наладить за короткое время0.
Еще одну группу горожан Османского государства составляли ремесленники
н мелкие торговцы, входившие в состав эснафов (цеховых объединений). Слово
эсиаф буквально означает «классы» или «профессии». Судя по датируемому
1640 г. реестру твердых цен, установленных государством на продаваемую про-
дукцию, существовало 225 видов профессий ремесленников: изготовители бума-
ги, переплетчики, портные, меховщики, лудильщики, изготовители проволоки,
сабель, щитов, палаток, ножей, иголок, парикмахеры и пр.* 44, Ремесленники сами
обрабатывали сырье, производили товары и одновременно занимались их прода-
жей. Можно сказать, что городское население, за исключением класса аскери и
иностранцев, состояло из ремесленников, принадлежавших к различным цехам.
Как правило, члены одного цеха принадлежали к одной религии, но в некоторых
членами были и мусульмане и немусульмане. В ремесленных цехах была своя
иерархия. На нижних ступенях этой иерархии находились ученик, подмастерье,
мастер, на более высоких — шейх, накиб, дуаджи (читающий молитвы), чавуш,
йигитбаши и кетхуда
Кетхуда был представителем ремесленного цеха, осуществлявшим связи с
властями. Помощник кетхуды, йигшпбаиш, закупал сырье, распределял его по-
ровну между мастерами, контролировал качество товара и отвечал за последую-
щее распределение его по другим цехам и лавкам. Шейх был нравственным и
религиозным авторитетом ремесленной организации, хранившим традиции бла-
городства и ремесленного братства, построенного на сильном религиозном чув-
стве. Выступая хранителем идеалов высокой нравственности, чести, щедрости,
4iS Shaw. Op. cit. С I. S. 223-225.
44 MAbohat S Ktitukoglv. Osmanlihrda Narh Mflesscscsi ve 1640 Tarihli Norh Defteri. Istanbul, 1983.
397
самоотверженности и духа взаимопомощи, он следил за соблюдением этих тра-
диций учениками и мастерами, а также за соблюдением законности. В каждом
цехе, помимо этого, были один-два знатока своей профессии (эх^-w хибрё), вла-
девших ее секретами. Они высказывали мнение о качестве произведенной про-
дукции, помогали в установлении цен и разрешении возникавших споров. Их
выбирали из самых опытных мастеров, а результаты выборов фиксировались ка-
диями в судебных реестрах. Ремесленники обладали высочайшими качествами»
как с нравственной» так и с профессиональной стороны, это было зафиксировано
и некоторыми европейскими путешественниками XV-XV1 вв., отмечавшими, что
османские ремесленники старались производить товары, отвечавшие самым вы-
45
соким стандартам .
Как описывает Эвлия Челеби, в XVII в. в Стамбуле насчитывалось 14 445 ла-
вок, принадлежавших 65 владельцам, и в них работало 48 000 человек; 79 264
мастера и рабочих работало в 23 214 мастерских, т.е. на каждую мастерскую
приходилось 3-4 человека. Такая организация помимо того, что обеспечивала
ремесленников с экономической точки зрения, защищала их права; через кон-
троль за ценами и качеством она защищала и права потребителей, и помогала
сохранять устойчивый порядок в обществе.
Помимо представителей класса аскери, торговцев и ремесленников, в осман-
ских городах проживали еще официальные представители, иностранные торгов-
цы и путешественники, прибывшие из других государств, которым Османское
государство открыло границы и гарантировало их безопасность, выдавая особый
документ (awaw). Из деревни в город перебирались безработные, хотя это и не
очень-то поощрялось. Появились неизвестно откуда прибывшие и не входившие
в цеховые организации бродячие торговцы и сейиды — их не причисляли к уле-
мам, но За ними признавали право происхождения из рода Мухаммеда.
В заключение этого раздела приведем некоторые цифры, касающиеся доходов
и уровня жизни городского населения. Судя по описям наследства умерших (те-
реке дефтерлери), годовой доход 84% горожан, проживавших в Бурсе, в 1467-
1468 гг. был, как это видно из табл, 5, ниже 10 000 акче; годовой доход более
100 000 акче имели лишь 1,3% горожан46.
Таблица 5
Уровень доходов жителей п Бурсы (1467-1468 гг,)
Число жителей % всего, %
Ниже 1000 акче 1000-5000 акче 5000-10 000 акче 79 124 57 25,7 40 18,4 84 J
10 000-50000 акче 50 000-100 000 акче свыше 100 000 акче 49 6 4 12.6 2 13 15,9
Итого 319 100 100
ъ Histoire de Г Empire Ottoman (direction de Robert Mantra n). P. 2)6^220.
44 5. Yeratimox. Op. cit. P. 196.
398
Через двадцать лет, в 1487-1488 гг. годовой доход, как следует из тех же опи-
сей наследства, выглядел следующим образом: из 402 человек 359, т.е. 88,8%.
имели доход ниже 10 000 акче, 27 человек (7%) — 10 000-30 000 акче, 5 человек
(1,2%) — 30 000-50 000 акче и, наконец, 11 человек (3%) — свыше 50 000 акче.
По сравнению с периодом двадцатилетней давности доходы населения города
снизились. Эти цифры также говорят о том, что доход реайи в городах был зна-
чительно ниже дохода класса аскери1.
б. Сельское оседлое население
Поскольку османская экономика базировалась на сельском хозяйстве, боль-
шинство населения страны проживало в деревнях. Сельское население мы можем
условно разделить на следующие группы: владельцы тимаров; семьи, владевшие,
судя по кадастрам, полным чифтликом (земельным наделом), его половиной или
чуть меньшей частью; те, кто обрабатывал землю на условиях аренды; владельцы
мюльков; мюселлемъг, сельские жители, освобожденные от налогов (муафа).
Османское право, опиравшееся на исламское право, признает частную собст-
венность каждого на движимое и недвижимое имущество. Вместе с тем, если не
считать движимого имущества, а также домов, лавок, виноградников и садов, то
все недвижимое имущество, особенно сельскохозяйственные угодья, считалось
принадлежавшим государству, за исключением земель мюльк, оставшихся от
времен тюркских бейликов и других мусульманских государств, существовав-
ших в Анатолии до Османов; эти земли делились на наделы, называемые чифт-
ликами, и раздавались крестьянским семьям.
Владельцы тимаров, которые выполняли некоторые обязанности по отноше-
нию к государству или должны были содержать джебелю, жили, как правило,
в деревнях, выделенных им в качестве дирлика, на доход с которого они и суще-
ствовали. Среди них были те, кто служили в крепостях, служители культа, мест-
ное начальство. Годовой доход служащих этого рода был ниже 5000 акче и со-
ставлял от 1000 до 4000 акче. У некоторых были чифтлики, которые они обраба-
тывали. Владельцы тимаров принадлежали к классу аскери и имели статус госу-
дарственных служащих; вместе с тем не надо думать, что их жизнь существенно
отличалась от жизни других сельских жителей .
Большую часть сельского населения составляли крестьянские семьи, обраба-
тывавшие наделы, выделенные им государством. Существовавший тогда способ
производства X. Инадджик назвал «системой семейного надела» (чифтхане).
Землю, выделенную крестьянским семьям по определенной системе many* * нельзя
было продавать, дарить, передавать по наследству, но она могла переходить от
отца к сыну. Крестьянин сам обрабатывал землю на своих быках, своей сохой,
сеял свои семена. Кроме тех обязательств, что были определены законами, никто
ничего не мог ему диктовать и заставлять что-то делать. С этой точки зрения кре-
стьянин был свободен и независим. Государство гарантировало крестьянам их
права. В противном случае крестьянские хозяйства зачахли и не могла бы функ-
ционировать система сипахи .
° Ibid. Р. 181-199.
48 Д. Yediyiltte. Ordu Kazasi Sosyal Tan hi, Ankara, 1985. S. 59.
* Я inalcik. KOy, KbyKl ve Imparatarhik// V. Milletlcrarasi Trtrkiye Sosyal vc iktisat Tarihi Kongresi.
Tebligler Ankara, 1990. S. 1-11.
399
Для того чтобы не делить наделы» сыновья умершего крестьянина обрабаты-
вали землю отца сообща и сообща же платили налоги. Если у умершего не было
сыновей, то преимущественное право на землю имели дочь, братья, одним сло-
вом, близкие. Затем очередь доходила до других коллективных владельцев и,
наконец, до безземельных крестьян деревни.
Крестьянин, владевший полным наделом (чифтом) размером в 70-150 дёню-
мов (28-60 га), в зависимости от географического расположения и степени пло-
дородности почвы, платил поземельный налог (чифт реем и)— 22-57 акче. Вла-
девшие половиной надела платили половину этого налога; с меньшего участка
налог брали в 1 акче с одного гектара. Проживавших вместе с семьей взрослых
неженатых сыновей называли холостяками (мюджеррет). В некоторых регионах
они были освобождены от налогов, в некоторых с них брали по 6 акче. Когда хо-
лостяк женился, если у него не было пашни, его называли джаба беннак; если у
него была пашня размером меньше половины принятого надела, его называли
экипли беннак. Эти крестьяне в зависимости от региона и времени года платили
налог 8-18 акче. Помимо поземельного налога по закону крестьяне платили на-
лог в зависимости от региона с любой продукции: зерновых, овощей, фруктов,
меда, скота и пр. Если крестьянин оставлял свой надел нераспаханным более
трех лет. он платил налог чифт бозан (с пустующей земли)50
Помимо принадлежавших крестьянам земель many, в османских деревнях бы-
ли земли мукатаа или кесим, их брали в аренду у государства. Это мог быть зе-
мельный надел, или рудник, или участок посреди деревни или поселка; за него
платилась ежегодная арендная плата, и дальше он эксплуатировался на усмотре-
ние арендатора; если участок был вакуфный, на нем можно было строить дома,
которые становились собственностью арендатора. Со временем эти арендные
участки превращались в земли топу, которыми полностью владели крестьяне.
Частные земельные владения мюльк, которые оставались еще с доосмайского
периода, когда существовала система маликяне-дивани, со временем также пре-
вратились в вакуфные земли или тимары; они перестали существовать в прежнем
виде в конид XV — начале XVI в.
В XV-XVII вв. сельские жители, работавшие в основном на земле, имели огра-
ниченные возможности передвижения, да и число крупных городов было невели-
ко; общественная жизнь проходила в деревнях, где население овладевало также
побочными профессиями. Помимо представителей религиозной и административ-
ной власти, таких, как имам, шейх, факих и кетхуда, здесь появились и ремеслен-
ники— портные, ткачи, чеканщики, кузнецы, шорники, чесальщики хлопка.
Среди сельского населения существовало еще две группы, из которых одна на-
зывалась мюселлем* а другая — муаф. Мюселлемы, появившиеся еще в годы ста-
новления Османского государства, представляли из себя наследников военных об-
разований яя и сювари. Первые из них были когда-то пешими воинами, вторые —
конными. За участие в военных кампаниях им платили по 2 акче вдень, в мирные
времена они трудились на выделенных им земляк и не платили налогов. Со второй
половины XV в. мюселяемов использовали в основном в тыловых службах, коли-
чество их возросло, и в походы они отправлялись поочередно. Оставшиеся плати-
ли участникам военных кампаний установленную сумму денег.
50 6.L. Barken. XV ve XVI. A si Haida Osmanh ImparaloHugu'nda Zirai EkonOminin Hukuki ve Mall
Esaslan. I. Кал uni al. Istanbul. 1943.
400
Среди османских крестьян была и прослойка, освобожденная от ггалигов.
В дефтеры налоговых описей их записывали как муафие или указывали имена
с обозначением профессий. Среди них были хисар эри, которые занимались охра-
ной крепостей и частично сельским хозяйством, и их помощники — муляэымы,
ремесленники в крепостях: изготовители лопат, кузнецы, столяры, а также соколъ-
ничьи (саядан), саперы (юореджи), рисоводы, сеющие рис для государственных
нужд (челыпикчи), охранники горных проходов и строители мостов (дербенджи).
Кроме того, к этой категории относились служители в дервишских обителях (уа-
вийедары), отставные сипахи, служители мечетей — хатиб, имам, хафт и шейхи,
образованные улемы {джемаат-и улема)\ сами шейхи, а также их сыновья и сыно-
вья сипахи были освобождены от налогов, полностью или частично.
в- Кочевники (конар гёчерлср)
Кочевники, или юрюки, отличались от горожан и крестьян; они старались
быть максимально независимыми от контроля государства и вели самостоятель-
ную жизнь по своим устоявшимся законам. Собственно, мы знаем, что в ходе
сельджукских и османских завоеваний значительная часть этих кочевых племен
расселялась в новых странах, и таким образом происходило их отуречивание.
Это подтверждается наличием и сейчас деревень в Анатолии и Румелии. нося-
щих названия тех племен, которые их основали.
Номады образовывали сообщества под названиями иль или улус. Они делились
на племена или роды, кланы — оймаки или джемааты, становища — оба или ма-
халле. Глава рода (у тюрков— бей, у арабов— шейх) и их помощники, называе-
мые «кетхуда», представляли племена в их отношениях с государством. По реест-
рам XV-XVU вв. можно представить себе географию расселения основных улусов:
к югу от озера Ван — Кара-улус; в районе Диярбакыра — Боз-улус; Зулькадырлы
и Ени Иль — между городами Мараш и Сивас; в устье Кызылырмака — Бозок; Уч
Оклу и Рамазан л ы— в горах Тавра. Эти племена кочевали на обширной террито-
рии. Например, туркмены Боз-улуса, составлявшие группу в 40 (XX) человек и вла-
девшие примерно 2 млн. голов мелкого скота, жили на Анатолийском плато в рай-
онах Диярбакыра и Эрзурума, зимовали к югу от Мардина, а иногда доходили до
Грузии и Ирака. Но с XVII в., в результате политики перевода кочевников на осед-
лость, улусы распались и рассеялись по еще более широкой территории. Боз-улус
являлся ярким примером этому. Известно, что различные оймаки этого рода между
1600 г. — серединой XIX в. расселились в Карамане, Акшехире, Кютахье, Саруха-
не, Айдыне, Кушадасы и даже на островах Родос и Кося.
Основным занятием номадов было животноводство. Они обеспечивали по-
требности городов в мясе, масле, йогурте и сыре. По закону они платили госу-
дарству налог в размере I акче за каждую овцу, 5 акче — со стада в 300 овец.
Отдельный налО1 брался за пользование пастбищами, зимними и летними (нало-
ги кышлак и яйлак). Зимой кочевники охотились. Летом немного занимались
сельским хозяйством. Если по их территории проходил военный поход, они вре-
менно призывались на военную службу. В некоторых оймаках взамен уплаты
налогов изготовляли для государства луки и стрелы. Кроме того, племена ис-
пользовались в охране дорог и горных проходов, в прокладке и ремонте дорог,
51 Cengiz Orhonlu. Osmanh jmparatodugu‘nda A$irertenn isldni. Istanbul (987. S. 14.
401
строительстве мостов» крепостей, портов» охране караванов. Те. кто проживали
вблизи портовых городов и морен» обязаны были оказывать помощь в обеспече-
нии флота материалами и строительстве кораблей52.
R СЕМЬЯ
Османский ученый XVI в, Кыналызаде Али-эфенди (ум. 1572)» будучи кадием
в Дамаске в 1564 г., написал книгу Ахляк-и Алаи («Общественная мораль»); одна
из трех частей этой книги посвящена семье, и называется она «Наука домашнего
управления». Согласно Кыналызаде» овладев этой наукой, человек обретает до-
стоинство в этом мире и счастье в мире ином. Кыналызаде, конечно, был ислам-
ским ученым, и источником его воззрений на семейную тему являлись исламское
право и тюркская традиция, сформировавшие структуру османской семьи.
В этой книге, которая оказала очень сильное влияние на османское общество»
поскольку была первой книгой по этике, написанной по-турецки, говорится, что
человеку необходимо иметь семью, чтобы уцелеть в этом мире, чтобы уберечь
свой дом и имущество, чтобы продлить свой род и обрести счастье, чтобы дать
детям необходимое воспитание.
Семья состояла из матери» отца, детей и прислуги. Отец, ее глава, должен вла-
деть искусством управления; он должен походить на руководителя и одновре-
менно врача. Он должен заниматься торговлей, или сельским хозяйством, или
каким-либо ремеслом, чтобы иметь заработок. Он должен понимать, какую часть
заработанного нужно потратить так, чтобы обеспечить необходимую для здоро-
вья пищу и одежду, и он должен жениться для продолжен ия рода. Кроме здоро-
вья целью человека должно быть совершенствован vie в духовных знаниях или
мастерстве. «Имущество необходимо для обеспечения жизни, но нельзя жить для
накопления имущества».
Согласно Кыналызаде, женщина должна быть здоровой физически и духовно,
она должна обладать необходимыми возможностями и навыками, чтобы поддер-
живать свою семью, Кыналызаде был сторонником моногамной семьи: «Мужчи-
на должен довольствоваться первой женой и не брать больше жен и наложниц»;
«мужчина — это душа в доме; как не бывает одной души у двух тел, так и не
может быть у двух домов один мужчина»53.
Эти взгляды не остались в османском обществе на уровне теории, они вопло-
щались в жизнь. Это подтверждают исследования в области османской семьи,
основа}гные па изучении судебных протоколов шариатского суда.
Девушка и мужчина, принявшие решение жениться по своей воле или по сва-
товству своих семей, либо сами обращались в суд, направляя туда доверенных лиц,
либо служащий суда приходил на дом; в присутствии свидетелей объявлялось
о заключении брака, и брачный договор регистрировался в судебном протоколе54»
По брачному договору, в частности, жених выплачивал невесте определенную
денежную сумму, называемую мехир, Ислам унаследовал эту старую арабскую
традицию, она защищала права женщины; мехир целиком принадлежал невесте,
51 Cengiz Orhonlv. Osmanh ImpHralorlugu'nda Dcrbcnd Te^kilati. Istanbul» 1Ж
41 Htiseyn Oztark. Kinalizbdc Ali (^clcbi'de Aile. Ankara» 1990. S, 97- 132.
14 M. Akif Aydin. Osmanh llukukunda Nlkfih Akidlcri // Osmanh Ага$Нгта1агц 1!L Istanbul» I9K2. S. 7.
никто больше не имел на него права. Этот обычай отличается от практики баш-
лыка, когда жених выплачивал некоторую сумму денег отцу невесты, ио иногда
эти традиции сливаются в одну. У тюрков в доисламские времена был схожий
обычай под названием калыи.
По османскому праву имущество жены и мужа должно учитываться отдельно.
Это положение тоже основано на нормах ислама. Как следует из судебных прото-
колов, полигамия, не приветствовавшаяся в теории, на практике тоже встречалась
редко, Согласно судебным реестрам Кыршехира, относящимся к концу XIX в., из
24 человек только четверо женились вторично . да и то после развода или по при-
чине отсутствия мужского потомства. Немецкий католический священник Соло-
мон Швейгер, который в конце XVI в. посетил Турцию, так писал про многобра-
чие: «Турки правят миром, а ими правят женщины. Турецкие женщины, как ника-
кие другие, путешествуют и развлекаются. Многоженства нет. Наверно, они по-
пробовали, поняли, что это связано с излишними хлопотами и расходами, и отка-
зались от практики многоженства. Разводятся редко, потому что при разводе муж-
чина платит деньги и отдает имущество, и дочери остаются с матерью»55 56.
Будучи свободными в отправлении религиозных обрядов, некоторые нему-
сульманские семьи в османском обществе при женитьбе предпочитали обра-
щаться в шариатский суд и просили о регистрации их брака. В плане домашней
обстановки, видов и количества мебели между мусульманскими и христиански-
ми семьями нет особенных различий. Некоторые христианские семьи даже дер-
жали дома молитвенные коврики для своих гостей-мусульман.
Средняя османская семья состояла из 4-7 человек: муж, жена и дети. Но в бо-
лее богатых поселках и городских кварталах можно было встретить огромные
семьи, по 30-35 человек, которые состояли из мужа, жены, детей, свекра и свек-
рови, сестер мужа, молочных сестер, прислуги, наложниц. Порядок жизни этих
семей был нарушен во Второй конституционный период, когда большие семьи
стали распадаться, а количество нуклеарных семей увеличилось.
В. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
Социальную мобильность в обществе можно рассматривать с двух позиций:
по горизонтали — перемещения людей в географическом пространстве и верти-
кали — меняющие их общественный статус.
Перемещение граждан из деревни в город или из района в район для поселе-
ния на новых местах мы называем «горизонтальной социальной мобильностью».
С этой точки зрения историю основания Османского государства и его развития
следует рассматривать как следствие миграции тюркских племен из Туркестана и
заселение ими новых земель. Причем некоторые из этих перемещений носили
произвольный характер, а другие явились результатом осуществления политики
по созданию и укреплению государства.
Как в сельджукские времена, так и в период развития и расширения Осман-
ского государства представители той социальной группы, которую историки на-
55 Rifat Ozdefnlr, Kirschir'de Adcnin Sosyo-ckonomik Yapisi (IB80— 1906) 7/ Ailc Yaitlan, I (Dcrleycn:
B. DikcHQligik A. Qgdcrn}. Ankara, 1901. S. 477-519.
L Ortuyh. Anadolu'da XVt YOzydda Evlilik Uigkilcri Ozcrinc Bazi GtalcmJer// Ibid. S. 15.
зывают «тюркские дерой ши-кол он исты», непрерывно мигрировали на Запад,
в безлюдных местах они строили завийе, млн обители, и поселялись там57. По-
явившиеся затем в этих местах тюркские кланы и безземельные крестьяне сели-
лись в непосредственной близости от этих обителей, так возникали новые дерев-
ни, и деревни эти приобретали имя первого поселившегося в этих краях дервиша.
Со временем шейхство в этих обителях, ставших культурными и религиозными
центрами, превратилось в службу, а основная функция этих учреждений была
утрачена. Сегодня в Анатолии существует множество «святых мест», которые
называют ятыр или зйлпя, и оказывается, что это не что иное, как остатки этих
обителей и могилы их основателей.
Основным способом поощрения горизонтальной мобильности в Османском
государстве было учреждение вакуфов в пустынных местах; таким образом, в со-
циально-экономическую жизнь района вносилось заметное оживление. Приведем
пример: в середине XV в. край, где сегодня находится город Узункёпрю, был ле-
систым болотистым местом, где обретались беглые преступники. В 1443 г. Му-
рад II построил через реку Эргене мост со [74 арками, а на берегах реки — ком-
плекс, включавший странноприимный дом, благотворительную кухню-сто левую,
мечеть и медресе. Для того чтобы у этих заведений, которые оказывали бесплат-
ные услуги обществу, был доход, рядом были возведены бани и лавки. Здесь бы-
ла поселена освобожденная от налогов группа кочевников. Потом сюда потяну-
лись представители разных классов из других районов страны, они прибывали и
селились в этом районе, и всего через 13 лет после завершения строительства
моста, в 1456 г, здесь возник городок Узункёпрю, в котором проживала 431 се-
мья58 *. В османской истории можно найти сотни подобных примеров. После того
как Болгария, Греция, Македония, Румыния, Босния-Герцеговнна и Сербия ока-
зались под османским господством, тысячи людей стали приезжать в эти восточ-
ноевропейские страны и селиться там. Благодаря проведению такой же политики
в XVI в. Стамбул стал самым крупным городом Европы.
Люди, стремившиеся поселиться в новых развивающихся районах при под-
держке тюркских дервишей-колонистов или благодаря строительству благотво-
рительных заведений, происходили из кочевников или горожан, не обретших еще
определенного места жительства. Кочевники иногда строили деревни в местах,
где были подходящие пастбища, как зимние, так и летние, и селились там. Госу-
дарство поощряло создание и таких поселений. Но после того как номдды сели-
лись на земле, начинали ее обрабатывать и платить налоги, превращаясь в реайя,
государство не приветствовало их уход с этих земель и даже ставило законода-
тельные препоны, потому что это могло стать причиной снижения суммы соби-
раемых налогов и ухудшения экономического положения в том или ином крае.
Поэтому, если земледельцы оставляли пахотные земли и уходили в город, их
могли разыскивать в течение десяти лет с момента переселения и заставить вер-
нуться обратно. От тех, кто оставлял земли, государство получало отступное:
налог чифт бозак ресми или пееентпик акчеси.
Несмотря на все эти меры, перемены, произошедшие в мировой экономике
в конце XVI в., потрясли османскую экономику, и открыли дорогу социальным
& O.L Воткал. Osmanli Imparatodugu’nda Bir tskan ve KolOnizasyon Mctodu Olarak Valetfiar ve TemUklcr.
1: Iflila Dcvrinin KolonizatixTfifk Dcrvi^lcri vc Zaviyeler// Vakiflar Dergisl С. П. Ankara, 1942. S. 354-365,
Л/. Tayyib Gbkbtlgirt. XV-XV1, As i r lards Edirne vc Pa$a Li vast, Istanbul, 1952. S. 216-220,
404
кризисам; в Анатолии» Румелии и Сирии тысячи деревень опустели и разруши-
лись. Их обитатели вынужденно перебрались либо в города, либо в другие де-
ревни. Некоторые бывшие жители деревень объединились в группы разбойников,
называемые сарыджа и секбан.
С начала XVIII в. одной из самых главных проблем государства было рассе-
ление кочевников и крестьян, которые бросали свои земли и становились зшкия
(разбойниками). Это было нужно, чтобы вернуть реайю в разоренные деревни и
защитить оседлое население от беспорядков. Еще одной очень важной социаль-
ной акцией государства на протяжении XVII1-XIX вв. было размещение в подхо-
дящих местах людей, бежавших с территорий, которые были потеряны, в частно-
сти балканских. Люди, ищущие прибежища в Турции сегодня, являются как бы
59
наследниками тех переселенцев .
Переход в обществе из одного класса в другой и обретение нового статуса на-
зывается вертикальной мобильностью. В турецком обществе, включая османский
период, никогда не было классовой системы, которая привязывала людей к како-
му-нибудь классу от рождения и не предполагала перехода из одного класса в
другой. В турецком обществе никогда не существовало кастовой системы, как
в Индии, или разделения на крепостных, знать и церковное сословие, как в сред-
невековой Европе.
Как правило» османские правители не желали, чтобы подданные расставались
со своими обязанностями, вытекавшими из принадлежности к определенному
сословию. Но наряду с этим никогда не было непреодолимых преград между
управляемыми (реайя) и управляющими (аскери) или общностями, составлявши-
ми эти классы. Существовало три условия, необходимых для перехода из катего-
рии реайя в аскери или повышения в занимаемой должности: служить государст-
ву или религии и знать османские традиции. Служить государству означало наи-
лучшим образом исполнять обязанности, возложенные на тебя, и сохранять абсо-
лютную верность султану. Служить религии означало быть мусульманином и
придерживаться высоких идеалов ислама. Знать османские традиции означало
наилучшим образом постичь культурные традиции ислама и придерживаться их на
практике, вести жизнь, соответствовавшую османским обычаям и традициям60.
Попасть в класс управляющих можно было через обучение и воспитание. Для
этого надо было, обратившись в ислам, стать частью системы куя, проживать
в турецкой семье, а затем, получив образование в дворцовой школе, войти в
класс аскери и в рамках категории сейфие достичь самых высоких должностей.
Из 24 великих везиров, исполнявших свои обязанности в период с 1453 по 1566 г.,
только четверо по происхождению принадлежали к улемам, остальные двадцать
начинали свой путь в качестве набранных христианскихреайя, которых обратили
в ислам. Пройдя соответствующее обучение, они достигли самых высоких госу-
дарственных должностей61.
Можно было перейти в класс аскери также через обучение в системе медресе
и таким путем занять самые высокие должности. Человек, обладавший способно-
стями и соответствующей подготовкой» получивший хорошее образование в мед-
39 Faruk Koqacik. Balkanlardan Anadolifya Yflnehik GficleT (1878-90) // Osmanh Ara$Urmalar, L
Istanbul. 1980. S. 137-190.
™ E.Akarh. Op. cit. S. 2L
61 5. Keruj/mos. Op. cit. P. 175.
405
ped\ в случае везения мог занять самые высокие должности в светской бюрокра-
тии или религиозной системе. В качестве примера можно привести социальное про-
исхождение мударрисов медресе, основанных Мехмедом Фатихом (это был один
из высших постов в османской системе образования того периода): 47% мударри-
сов были выходцами из реайя, 39%— из улемов и 14%— из других категорий
класса аскери.
Первой ступенькой возвышения могло быть получение тнмара за успехи в во-
инской службе или назначение на должность секретаря в канцелярию в рамках
категории капемие.
Австрийский посол О.Г. де Бусбек, будучи представлен султану в 1555 г., дал
четкое описание социальной мобильности в османском обществе при султане
Сулеймане Кануни: «В султанской резиденции было множество народу» в том
числе и многие высокопоставленные персоны. Здесь была султанская гвардия,
кавалеристы — сипахи, гуреба, улуфеджи, большое число янычар. Все присутст-
вовавшие в этом многолюдном собрании получили должности и чины благодаря
своим способностям и храбрости. Ни один из них не возвысился над другим
только потому, что происходил из такого-то рода или класса. Каждому оказывал-
ся почет по его должности и чину. Поэтому среди турок на торжествах не бывает
борьбы за превосходство. У каждого свое место, определенное занимаемой
должностью. Султан лично жалует каждому должность и чин и при этом не
смотрит ни на богатство, ни на благородное происхождение, не обращает внима-
ния на мольбы, просьбы и рекомендации. Не принимает во внимание влияние и
славу, которой может обладать кандидат. Смотрит только на способности и со-
образительность, учитывает нрав, способность к мышлению и талант. Каждый
назначается на должность в зависимости от таланта, способностей, знаний, высо-
ты морали и нрава. В Турции каждый творец своей судьбы и своего будущего.
Очень часто люди, достигшие самых высоких должностей,— сыновья пастухов
и табунщиков. И они не стыдятся своего происхождения, напротив, гордятся им.
Они говорят: смотрите, кем я был и кем стал благодаря собственным стараниям I
Они считают свою гордость тем более справедливой, чем менее обязаны предкам
своими должностями и судьбой. Турки не верят, что достоинства передаются от
отца к сыну, переходят по наследству. Достоинства они воспринимают, с одной
стороны, как милость Аллаха, а с другой— как награду за старание и труд. Та-
ким образом, среди турок величие и власть, высокие государственные должно-
сти — это награда за достоинство и умение. Никогда не доберется здесь до высо-
ких должностей бессовестный, ленивый, негодный и необразованный. Ничтож-
ный и презренный остаются в стороне. Именно поэтому Османы добиваются ус-
пеха в любых инициативах, поэтому они стали расой, господствующей в мире,
и беспрерывно расширяют границы своей империи»62.
Г ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
В XV-XV1 вв. в Османской империи, как и в Европе, люди думали, разгова-
ривали, действовали, вели свои дела, женились, обзаводились собственностью,
оставляли наследство в соответствии с требованиями религии и на основе сло-
жившихся за долгое время обычаев и традиций. Но несмотря на наличие осново-
41 G. de Bus heap КвпОл! Dcvrindc Bir Seftnn H&tirati (Ttirlc Mcktuplan). Ankara, 1953. S 40—41.
406
полагающих принципов, различные слои общества вели разный образ жизни
в зависимости от уровня знаний и опыта, соответствующих условиям жизни. По-
этому повседневную жизнь в османском обществе следует разделить ла при-
дворную, городскую, сельскую и кочевую.
Повседневная жизнь в османском дворце, подчиненная общим правилам, про-
текала в рамках норм ислама и собственных традиций Дворца.
Дворец был своеобразной закрытой средой, где проживал султан с семье И
и обслуживающий персонал, внутренний и внешний, составлявший 10-15 тыс.
человек. Султан проживал в гаремной части, и поэтому о его личной жизни, так
же как и о повседневной жизни гарема, до XX в. не было почти никаких сведе-
ний. Информация на эту тему европейских путешественников— не более чем
плод их воображения, потому что до 1909 г. в гаремную часть не мог проникнуть
ни один иностранец.
В гареме, находящемся под защитой толстых стен и под охраной главы чер-
ных евнухов, проводили свою жизнь матери и жены султанов, наложницы, на-
ставницы, носившие титул уста, их помощницы (калфа) и рабыни, а также на-
следники; их жизнь проходила в отведенных им помещениях или комнатах, где
они питались, молились, учились, иногда развлекались, устраивая праздники и
принимая участие в дозволенных торжествах61.
Гарем, как и Эндеруп, исполнял образовательные функции. Невольницы, ко-
торых набирали сюда в возрасте пяти-шести лет, жили в различных помещениях
группами по 6-20 человек, их воспитывали калфа. Специальные учителя учили
их грамоте и правилам дворцовой жизни.
В зависимости от способностей часть невольниц осваивали игру на музыкаль-
ных инструментах и учились петь, другие предпочитали танцы. В определенные
дни недели в репетиционном зале давали уроки игры на сазе. Некоторые ходили на
уроки домой к преподавателям. Играли на кобузе, кеманче, цитре, флейте, бубне,
тамбуре, кастаньетах, виоле, свирели. В XIX в. к этим инструментам добавилось
фортепиано; место традиционного оркестра (мехтер) занял оркестр европейский.
Обучение шитью, плетению кружев, вязанию входило в ежедневные занятия ра-
бынь. Большое внимание уделялось намазам и соблюдению постов. Одна из учи-
тельниц, преподававшая в гареме, Сафие Унювер, написала на двери классной
комнаты: «Не совершающим намаз и не соблюдающим пост вход воспрещен».
Значение, придаваемое обучению и воспитанию этих невольниц, число кото-
рых при Махмуде П составляло 456, а при Абдулазизе— 809, базировалось на
том, что одна из них могла стать в будущем матерью или женой султана. Если в
начальный период османской власти султаны и наследники женились на дочерях
правителей соседних государств, то. начиная с Мехмеда Фатиха, они стали вы-
бирать себе жен из невольниц. Султанские жены были 1рамотными. Почти у ка-
ждой в комнате была библиотека. Время они проводили в основном за чтением,
предпочитая книги по истории, многие разбирались и в музыке.
Султанские жены могли являться к нему только по приглашению. Они не
могли садиться без разрешения, разговаривали и вели себя согласно правилам.
Как и все обитательницы гарема, особое внимание они уделяли своим воло-
сам, вплетали в косы заколки с драгоценными камнями, делали макияж, подво-
дили глаза, надевали ожерелья, цепочки, серьги. Носили они шелковые одежды
Qoga/qy Ulu^ay. Harem. Ankara, 1971.
407
на пуговицах, с расшитыми бриллиантами воротниками и подпоясывались поя-
сами, украшенными драгоценными камнями. Сверху накидывали кашемировую
шаль; летом носили легкие накидки, зимой — шубы.
После Махмуда II жены султанов стали надевать ферадже и чаршафы\ при-
крыв лицо вуалью, они стали показываться на прогулках и в местах развлечений;
во времена Абдул меджи да они начали жить и одеваться по-европейски.
Матерям султанов, их женам и дочерям выделялись земельные наделы и по-
местья— кассы, а также ежегодно выдавалось определенное количество денег
и тканей; два раза в год, в месяцы мухаррем и реджеб, оплачивались их расходы
на свечи, мыло, дрова, уголь и прочее. Помимо этого им ежедневно выделялось
определенное количество мяса, птицы, масла, меда, сметаны, фруктов и т.п. Они
питались в своих покоях. Их внешними делами управляли кетхуды. Каждую из
них обслуживали многочисленные невольницы.
Когда у султана рождался ребенок, младенцу выделялись покои и в его распо-
ряжение предоставлялись няня, кормилица, воспитательницы (калфа) и налож-
ницы. Обучением ребенка занимались его мать, няня и кплфа^ Когда ребенок на-
чинал ходить, он под присмотром каяфа или няни гулял в саду и играл с другими
детьми и юными рабынями. По достижении школьного возраста ребенку назна-
чали учителя, и в торжественной обстановке начинались занятия, Дети учили
Коран, изучали арабский, персидский и турецкий языки, математику, историю,
географию. Когда они осваивали Коран, устраивалась торжественная церемония
хатим и читался весь текст священной книги, В XIX в., особенно после Танзима-
та, в программу обучения добавили западную музыку и французский язык.
Прогулки и развлечения обитательниц гарема в саду назывались халвет
(уединение); беседы и собрания, устраиваемые султаном в его покоях, называ-
л ись. мухтасар халвет (кратки е у е ди нения). И н о гд а су л та н ы при сое ди нялись и к
халветам в дворцовых садах. В дни халвет ов, которые устраивались по несколь-
ку раз весной и летом, в тех местах, где прогуливались жены и наложницы, рас-
кидывали шатры, в которых можно было совершить намаз, потанцевать, раз-
влечься, поесть; шатры образовывали как бы закрытую улочку; их соответст-
вующим образом обставляли изнутри. По призыву черных евнухов обитательни-
цы гарема выходили в сад и проводили там время до вечера.
Иногда по пятницам дворцовые обитатели совершали прогулки за пределы
дворца, их называли бейлик гези. Они совершались в экипажах, по дороге устраи-
вались различные игры, развлечения продолжались до вечера. В некоторые сезо-
ны отправлялись в другие дворцы, в первые годы это был дворец в Эдирне, а по-
сле Ахмеда III использовались дворцы Чираган. Бешикташ или Долмабахче.
Иногда во дворце организовывались специальные музыкальные вечера.
Важное место в дворцовых представлениях занимали сказители-меЭддпл ис-
полнители в театре теней Карагез и Орта Оюну. Принимали в них участие и ис-
кусные наложницы, несколько раз в неделю устраивавшие вечера танцев. Люби-
мыми танцами в гареме были: кечек, тавшан* матрак и кальян чек
Помимо празднеств, устраиваемых в османском дворце по случаю рождения,
обручения и свадьбы, очень оживленно проходили с участием женщин торжества
религиозного свойства: по случаю пятничного выезда султана в мечеть, праздно-
вания нового года — Невруза, ежегодного отправления султанских даров в Мек-
ку и Медину. В дни рамазана религиозные настроения во дворце усиливались.
408
Все соблюдали пост, грамотные читали Коран. Следовали взаимные приглаше-
ния на вечернюю трапезу; после вечернего намаза до утренней зари в покоях
продолжались приятные беседы и веселье. На пятнадцатый день рамазана двор-
цовые обитатели посещали Хырка-и Саадет, в двадцать седьмую ночь отмечали
«ночь предопределения» (ночь ниспослания Корана Мухаммеду); празднества,
устраиваемые по случаю Шекер-байрама и Курбан-байрама. создавали особую
атмосферу в дворцовой жизни.
Атмосферу во дворце в месяц рамазана дочь Абдулхамида П, Айше Османоглу,
описывает так: «Очень хорошо было во дворце в дни рамазана. Приготовления
начинались за неделю. Производилась уборка, из кладовых дворца приносили си-
ропы в больших кувшинах и много еды- В первую ночь рамазана во всех покоях во
дворце позолоченными решетками огораживали места для женщин, расстилались
молитвенные коврики, черные евнухи вводили имама и двух муэдзинов с краси-
выми голосами. Совершался намаз с чтением религиозных текстов. Ночью двери
открывались, появлялись подносы с едой, до пушечного выстрела никто не спал.
Днем все покои с молитвами (вааз) обходил ходжа. Вечером, после пушечного вы-
стрела и раздачи воды из священного колодца земзем пост прерывался, готовилась
еда, пили холодный лимонад и сиропы... Дворцовые покои гарема в рамазан слов-
но превращались в мечеть, все проводили время в молитвах...» .
В османских городах, особенно в их мусульманских кварталах, день начинал-
ся с азана, призывавшего на утренний намаз. Проснувшиеся люди сворачивали
постели и подстилки, на которых спали, убирали их в стенные шкафы, одевались,
совершали омовение и приступали к намазу.
Одежда, разумеется, различалась в зависимости от общественного положения
и благосостояния. Различие было в видах ткани, местной или привезенной из-за
границы. Путешествовавший по Турции в 1655-1656 гг. "Ж. Тевено так описал
одеяния турок в Стамбуле: «Одежда помогает им хорошо выглядеть, она скрывает
недостатки фигуры; под одеждой надеты плотные штаны, рукава рубах похожи на
рукава нашей женской одежды, так же открываются и спускаются донизу. Сверху
на рубаху они надевают долиман (кафтан), длинный до пят, как одеяние священни-
ков. с пуговицами впереди и узкими рукавами, округленными вверху. Летние до-
лиманы шьют из бязи, тафты, шелка и других красивых разноцветных тканей, зим-
ние — из хлопчатого пике. Поверх далимана опоясываются ремнем, на голове —
тюрбан или колпак из меха; также они надевают серебряные или золотые серьги.
К ремню прицеплены два кинжала, рукояти и ножны украшены золотом, се-
ребром, драгоценными камнями или моржовой костью, которую они ценят выше
слоновой. Такие кинжалы продаются дороже. На ремне они носят также два
носовых платка, прикрепленных таким образом, чтобы их легко было достать,
и еще кисет с табаком; на груди украшения из монет, различные вещи, кошелек
с удостоверением личности, носовые платки, одним словом то, что мы носим
в карманах.
Поверх долимана они надевают ферадже, похожее на наш халат, с широкими
и длинными рукавами; эта одежда заменяет пальто, зимой же они сверху наде-
вают еще и шубы, и даже имеющие средний достаток легко выкладывают четы-
реста или пятьсот курушей, чтобы стать обладателями соболиной шубы.
м Ау$е Osmunoglu. Babam AbdOJhamid. Istanbul, I960. S. 59-61.
409
На ногах у них длинные, во всю ногу, шерстяные носки и подшитые сапожки
из желтой или красной кожи. Туфли таких же цветов, похожие на наши домаш-
ние, в каблук врезается полукруглая подковка, такая обувь называется иабуч»65.
Мусульмане носили желтые пабучи, немусульмане— черные и фиолетовые.
Обувь у турок разнообразная: ботинки, сапоги, полусапожки, комнатные туфли.
Тюрбан являлся главным головным убором. На бархатную шапочку без по-
лей накручивали материю. Форма закрутки тюрбана указывала на социальный
статус человека. Это нашло отражение даже в надгробных памятниках, что
можно до сих пор видеть на стамбульских кладбищах, оставшихся с османских
времен. У разных видов закруток тюрбана были свои названия: селими, калла-
ви, перишани. Немусульмане тюрбанов не носили, они надевали колпаки или
тюбетейки.
Османские женщины, принадлежавшие к разным религиозным конфессиям
и этносам, как все женщины всех веков, любили украшения и наряды. Но когда
они находились на улице, их красивая одежда, пояс, ожерелья и браслеты, укра-
шенные алмазами, рубинами, жемчугом, оставались скрытыми под покрывалом
(фераджеУ свои сокровища они могли демонстрировать только в своем доме или
У друзей и близких.
Важной характеристикой повседневной жизни являлась еда. Путешественни-
ки, посетившие Османскую империю в XV-XVII вв., рассказывали, что турки —
нетребовательный народ, они питались скромной, быстро приготовляемой пи-
щей, довольствовались хлебом, солью, чесноком, луком, а также йогуртом; бочо-
нок риса, несколько мисок масла и сухофрукты считались значительными съест-
ными запасами.
Те, кто не мог во время работы ходить обедать домой, ели в башхане или
у мухоллебиджи. В башхане они могли получить баранью голову, ножки и плов;
у ишкембеджи— суп из потрохов; у мухаллебиджи — молоко, сметану, мучные
блюда и вареную курицу.
Ужинали дома. Наиболее часто употребляемыми продуктами были рис, бара-
нина и овощи. Еду подавали на огромном подносе, на который ставились медные
блюда или в мисках или чашках из обожженной глины.
Важное значение имели молочные продукты, особенно йогурт. В Стамбуле
славились молочные лавки квартала Эйюб. Здесь можно было и пообщаться.
Османцы обладали богатыми кулинарными традициями. Их любимыми на-
питками были база и шербеты, такие, как уиюселлес, пекмез, медовый напиток.
Немусульмане пилиракы и вино. Были, конечно, и пьющие турки.
С середины XVI в. кофе в Турции стал общеупотребительным напитком. Пер-
вые кофейни появились в Стамбуле в 1554 г., за короткий срок они стали мод-
ными по всей стране и превратились в места постоянных встреч. При Мураде III
кофе был запрещен, но запрет не прижился; в конце XVI в- к кофе добавилось
курение табака, и в короткий срок даже среди женщин распространился обычай
курить трубку. Были, конечно, и противники табака. В 1637 г. Мурад IV решил
запретить табак и закрыть кофейни, в мечетях читали проповеди против табака,
но эти попытки не удались; в конце концов Мурад IV вместо запрета взял табач-
ное дело под контроль, что стало приносить государству немалый доход.
Jean Thcvenoi. 1655-16%'da TUridyc (qcv. N. Yildiz). Istanbul, 1978. S. 82-83.
410
В городах люди работали и жили в одном и том же квартале. На работу из до-
ма ходили пешком, по мощеным мостовым. В лавках, как правило, товар и про-
изводился и продавался. Торговые караваны оставляли товар на больших скла-
дах, а оттуда он поступал ремесленникам.
Звуки, доносившиеся из лавок, где было организовано какое-нибудь произ-
водство, вносили особое оживление в атмосферу города. Еще оживленнее стано-
вились места торговли, когда их с инспекциями посещали кадий, мухтисиб или
другие чиновники. На рынки ходили не только за покупками, но и чтобы прогу-
ляться. Одним из наиболее важных событий повседневной жизни были закупки
на базарах, устраиваемых в определенные дни недели в разных районах.
Зимой и летом рабочий день продолжался от утреннего до вечернего намаза,
в течение рабочего дня было два перерыва на отдых— во время полуденного
намаза и предвечерней молитвы (икинди). Выходным днем считалась пятница.
Были и д^гие нерабочие дни в году — во время праздников, разных торжеств
и ярмарок .
Массовый намаз, совершаемый по пятницам в больших архитектурных ком-
плексах (имаретах), центром которых были мечети, не походил на ежедневный
намаз, совершаемый на базаре и в лавках. В ансамбле Сулей мание, куда входили
мечеть, начальная школа, медресе, кораническая школа (дарульхадис), благотво-
рительная кухня-столовая, караван-сарай, больница и усыпальница, в утреннем
намазе участвовали 96 учащихся и 534 служащих, К ним присоединялись и те,
кто нашел приют в караван-сарае. Работники благотворительной кухни-столовой
начинали работу раньше всех, чтобы успеть приготовить завтрак. После завтрака
в школе, медресе, дарулъхадисе и в мечети начинались занятия, пациенты боль-
ницы получали лечение, в усыпальнице читали молитвы по ушедшим в мир
ИНОЙ.
Служители и учащиеся Сулей мание, а также странники и нищие обедали все
вместе в благотворительной кухне-столоной. Помимо столов, занимаемых уча-
щимися и персоналом, ставились еще сорок столов, на пять человек каждый, т.е.
кроме своих тут питались еще 200 человек. Таким образом, бесплатное питание
здесь получали более 800 человек в день67. По подсчетам д’Оссона, в XVIII в.
в Стамбуле в благотворительных заведениях ежедневно бесплатно питались
свыше 30 тыс. человек68.
Это означало, что каждый день учащиеся и преподаватели высшего учебного
заведения — медресе в определенные часы находились вместе и общались с ра-
ботавшими в этом комплексе и большим числом горожан. Мечеть, которая зани-
мала центральное место в ансамбле, выступала в качестве открытого для народа
«конференц-зала» лучшего в стране учебного заведения, выполнявшего роль
университета. Знания, полученные в медресе, распространялись таким образом
среди народа. В течение ежегодных трехмесячных каникул (месяцы реджеб, ша-
бан, рамазан) учащиеся и преподаватели медресе разъезжались по разным регио-
нам страны и там, в самых далеких уголках, в мечетях распространяли получен-
ные в медресе знания. Таким образом, в стране складывалась общая культура,
** Более подробно о повседневной жнани городи см.: ЯоЛеп Л/олглзл. XVI ve XVII. Yflzyilda
ktanbuPda GUndclik Hayat (cev. M.A. Kihcbay). Istanbul 1991.
87 В, Yediyildtz. Si nan'in Yaptigi. S. ПО-LI 2.
68 M. d'Ohsson. Tableau g^ndrat de TEmpire Ottoman. P., 1768. VoL II. P. 46 L
411
способствовавшая социальному единству в стране. По каналам» о которых только
шла речь, эта культура распространялась и в сельских районах69.
Чрезвычайно разбросанные османские деревни в большинстве случаев состояли
из пяти-шести хозяйств. Поселения. насчитывавшие до 450 домов» назывались ка-
саба (поселки), но жизнь здесь все равно была деревенской. Были деревни мусуль-
манские и христианские, но были и смешанные. Случаи проявления взаимной
враждебности были чрезвычайно редки. Люди жили вокруг мечетей, обителей,
церквей и относились друг к другу с уважением. В результате взаимного культур-
ного влияния складывались общее пространство социальной активности-
Большая часть сельского населения, особенно в удаленных районах, в эконо-
мическом плане стремилась к самодостаточности. Женщины чесали овечью
шерсть, сучили нити, ткали; мужчины обрабатывали кожу, изготовляли из нее
необходимые вещи, а также делали деревянные сельскохозяйственные орудия.
Заботой мужчин было также изготовление войлока. Он использовался для произ-
водства ковров, накидок, палаток, для одежды: из него шили бурки, башлыки.
В пшцу крестьяне употребляли мясо животных, которых они разводили, зер-
новые и огородные культуры. Важнейшее место в их рационе составляли такие
продукты, как молоко, йогурт, различные сыры, свежие и сушеные плоды, бара-
нина, мед орехи. Главными налитками были вода и айран.
Каждая деревенская семья, как правило, имела пару волов или быков, иногда
лошадь или осла, коз, овец, кур и огород для выращивания необходимых овощей.
Животные, использовавшиеся в хозяйстве, менялись в зависимости от района.
В высокогорье преобладали козы и овцы, на юге — верблюды, в Румелии — ло-
шади, Зерновые культуры составляли основу крестьянского рациона. На полях
Анатолии, в долинах Туниса и Фессалии выращивалось много пшеницы и ячме-
ня. Семья из пяти человек потребляла примерно 1500 кг пшеницы в год. Рис счи-
тался роскошью, так как его можно было выращивать только в Западной Анато-
лии, долине Чу курева (район Аданы), на Балканах и в Египте, т.е. там, где было
обеспечено необходимое орошение. Сахарный тростник выращивался в Египте и
на Кипре, В Греции, Трабзоне и бассейне Дуная производили вина.
Строительный материал, использовавшийся при возведении жилых и хозяйст-
венных построек, различался от региона к региону. В домах, сделанных из мест-
ного материала, полы застилали коврами, килимами, кошмами. Коровник или
конюшня находились обычно под жилым помещением или рядом с домом. Та-
ким образом, в суровые зимы тепло, исходящее от животных, помогало обогре-
вать жилье. Для обогрева в кухонных плитах жгли дрова или кизяк. Мебели в
доме не было, но сооружались стенные диваны. Одежду хранили в кожаных сум-
ках или деревянных сундуках. Зерновые, мясо, сухофрукты и другие продукты
питания хранили в специальных помещениях или в больших глиняных сосудах.
Ци кл сел ьс кохозя й ствен и ы х работ о л редел я л го д ово й кал е нд а р ь крестья н и на.
По пятницам и в дни Шекер-байрана и Курбан-байрама в селах, где была ме-
четь. устраивались празднества. Праздником вся Страна встречала весну. В каж-
дом районе их отмечали в соответствии с местными обычаями и традициями.
Местные культуры оказывали влияние друг на друга. Довольно сильным было
влияние турок на народную культуру Балканских стран. Турецкая народная куль-
w Д. Yerfiyddii. Sosyal Te^kilfilJar BiHtlnlOgll Olarak Osmanh Vakif Ktllliyekri // Tftrk KBItOril (Mart-
Nisan 1981, sayi 219}. S. 262-271.
412
тура, корни которой уходят в Туркестан, приобрела исламский характер, особен-
но благодаря влиянию дервишских обителей. Общины дервишей имелись лаже
в слабозаселенных районах; их музыка, танцы и пение привлекали внимание ме-
стного населения, а дервиши через свое искусство распространяли свои идеалы
и образ жизни. Ибн Баттута, посетивший Малую Азию в XIV в., говорит, что в
каждом вилайете» каждом городе и каждой деревне имелась обитель ахи. Дея-
тельность большинства из них продолжалась в той или иной форме до конца
XIX в.70
Обители играли важную роль в повседневной жизни жителей деревень и по-
селков. Так как они становились своеобразными культурными центрами и для
окрестных деревень, в них каждый день приходило много народу. Поэтому по-
вседневная жизнь обителей представляет определенный интерес. Приведем в ка-
честве примера завийе Ахи Псхлеван, основанную в середине Xi И в. в Никсаре
и просуществовавшую до конца XIX в. Она была сооружена в 1291 г. после схода
селевого потока, сровнявшего Никсар с землей в 1289 г. В ней имелись: медресе,
кельи, баня, дом. фонтаны и сады. Содержалась она на доходы от вакуфных де-
ревень, виноградников, амбаров и мельниц, садов, домов и лавок. Здесь прожи-
вали шейх, прислужник, повар, суйолджу (работник, ответственный за снабже-
ние водой) и банщик. Шейх был главным и отвечал за все. Суйолджу занимался
арыками и фонтанами. В баню бесплатно мог попасть любой желающий. В нее
входили, оставив одежду на небольших ковриках. Отвечая за работу бани, бан-
щик выступал и как массажист.
Повар готовил еду два раза в день — утром и вечером. Здесь питались вместе
дервиши и ученые, люди, проживавшие в обители, а также ежедневные гости.
Основной пищей в обители был пшеничный хлеб, мясо, соль, оливковое масло,
маслины, сыр. арбузы, виноград и другие фрукты.
По пятницам, а также в праздничные дни еды готовилось больше, подавалась
медовая халва и обитель лучше освещалась.
По понедельникам и четвергам четыре чтеца Корана (хафиэов), отобранных
среди насельников обители, вечерами читали суры священной книги мусульман.
Когда наступало время намаза, служитель, помощник шейха, провозглашал азан.
Шейх» будучи духовно-религиозным лидером обители, должен был быть челове-
ком образованным, твердым в вере, не стремившимся наказывать других, но спо-
собным просветить вступивших на истинный путь. Кроме пятницы и праздничных
дней, шейх покидал мечеть только для того, чтобы свидетельствовать на суде, на-
вещать больных и присутствовать на похоронах — такова была его общественная
деятельность. Шейх руководил совершением намаза» после него читал суры из Ко-
рана, после утреннего и вечернего намаза совершал радения с дервишами.
Легенды про другую обитель — Ахи Пехливан в деревне Явади. что в районе
Месудие, рассказывали еще совсем недавно» Это говорит о том, какое глубокое
влияние оказывали обители на повседневную жизнь крестьян7*.
Повседневная жизнь кочевников отличалась от крестьянской жизни и по мес-
там их обитания, и по их занятиям. Прежде всего, кочевые объединения (ашире- * 71
10 В. Yediyvldiz. Aybasti Kuzkfiy Yatinn Tarih^csi // IV. MiHetlcrarasi Turk HaLk КШгйп) Kongresi
Bildirdcri. Ankara. 1992. C. IV. S. 269-275.
71 R Yediyddix. Niksarh A)i pchli vanin Darilssuletuisi // Tllrk Tarihindc ve КШгЛпккк Tokat. Ankara.
1987. S. 281-290.
21 - 324 [
413
ты) от сезона к сезону находились в движении между летними и зимними паст-
бищами. Их зимние и летние стоянки могли находиться далеко друг от друга.
Например, аширет, который летом направлялся на пастбища в районе истоков
Евфрата, на зиму мог спускаться в Сирийскую пустыню. Кочевники чаще всего
пасли лошадей, овец. коз. мулов и верблюдов. Встречались и такие, что разводи-
ли быков. Большая часть их жизни проходила в дороге, в перекочевках. Летом
они, как правило, обосновывались недалеко от деревень, развалин старых посе-
лений, зимой разбивали палатки в окрестностях небольших городов.
Они умели очень быстро поставить и разобрать свои палатки, которые назы-
вались юрт или эв (дом). У турецких кочевых племен есть три вида палаток:
«черная» с деревянным столбом в центре, круглая (мюд север) и алачик (или алай-
джик). Козья шерсть использовалась для изготовления первых, хлопок или вой-
лок— для вторых, войлочная ткань— также для третьих. Арабские кочевники
изготовляли палатки из верблюжьей шерсти.
В жизни кочевых народов важнейшую роль играли лошади и верблюды— их
основное транспортное средство, Из шерсти животных, за которыми они ухажи-
вали, они ткали материал для своих палаток и шили одежду. Они изготовляли
ковры, мешки, сумки и килимы, Туркменские килимы и молитвенные коврики
были знамениты. В их рационе преобладали мясомолочные продукты. Хотя ос-
новное занятие кочевников— скотоводство, в местах зимних и летних стоянок
они занимались простейшими видами земледелия. Как правило, кочевники вели
замкнутую, экономически самодостаточную жизнь. Однако во время длительных
перекочевок между зимними и летними стоянками они продавали или обменива-
ли продукты животноводства на базарах, расположенных поблизости от их лаге-
ря. Когда армия выступала в военный поход, кочевники оказывали помощь в пе-
ревозках армейского снаряжения и боеприпасов на своих лошадях, мулах и верб-
людах. Таким образом, кочевники в основном занимались скотоводством, выра-
щивали верховых лошадей, вели торговлю с оседлым населением, что и состав-
ляло главную особенность их повседневной жизни.
Д. ПЕРЕМЕНЫ В СТРУКТУРЕ
ОСМАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Как уже отмечалось прежде, Османское государство в классический период
сумело обеспечить жизнь в согласии и мире людям разной этнической и религи-
озной принадлежности; такому социальному порядку дали название низам-и
алем («мировой порядок» или «порядок мироустройства»). Европейцы называли
егорах обогнана. Однако еще во время правления Сулеймана Кануни в нем по-
явились признаки расстройства, которое годы спустя станет очевидным.
В XVI в. в обществе произошли две важные перемены. Одна из них касается
изменений в демографической структуре; другая связана с нарушением равнове-
сия между двумя группировками правящего класса. На протяжении этого века на
территории Османской империи, как и во всех странах Средиземноморья, сель-
ское население увеличилось на I %, а городское — на 2%, Кроме того, в рамках
тимарной системы значительная часть дирликов, принадлежавших сипахи, пере-
шла в руки капыкулу, получивших назначение на службу в провинции. Эти люди,
владевшие независимыми от центра поместьями и хозяйствами, предпочитали
разведение скота земледелию; хотя из-за этого упало производство земледельче-
ской продукции, они пытались взимать все больше налогов; более того» ссужая
оказавшихся в затруднительном состоянии крестьян деньгами под высокий про-
цент, они обогащались за счет ухудшения их положения. В итоге тимариоты по-
теряли большую часть дирликов; крестьяне, оказавшиеся без работы и не в силах
расплатиться с долгами, вынуждены были продавать свои наделы и наниматься
в качестве поденщиков; появился новый тип сельских богачей, являвшихся одно-
временно и государственными служащими.
Еще одним фактором, глубоко повлиявшим на османское общество, оказалось
открытие Америки (1492). Европейцы вывезли в Европу много серебра из Перу
и Мексики; в 1580-х годах оно появилось на османском рынке. Возросшая поку-
пательная способность пошатнула османскую экономику, которая базировалась
на бережно сохраняемом равновесии производства и потребления; в результате
поднялись цены на зерновые и сырье, начался их контрабандный вывоз за грани-
цу. А это вызвало дефицит сырья у ремесленников. Цены, среднегодовой рост
которых на протяжении 150 лет составлял 0,6%, выросли на 200%, Такая высокая
инфляция подорвала экономическое благосостояние народа и стала причиной
социальных взрывов,
В первой половине XVI в. небольшое количество крестьян, по той или иной
причине покидавших село, легко находили себе занятие. Их, как правило, при-
влекали в ряды участников военных походов и называли «храбрецами со сторо-
ны» (гариб йигшплерУ Со временем их число возросло, и они стали составлять
свиту (капы халкы) бейлербеев и санджакбеев. Этих людей, получивших статус
солдат на жалованьи, называли секбанами, но их работа не была постоянной»
Жалованье им платили, только когда они отправлялись в поход. В мирное время
или когда их бей переводился в другое место, они оставались без дела. Этих лю-
дей, оставшихся без работы, называли левендами.
Со временем безработные левенды, сипахи, чьи тимары отошли капыхулу, не-
которые группы кочевников, бежавшие из деревень от тяжелого налогового бре-
мени крестьяне и, наконец, софты, не находящие работу выпускники медресе,
начали добывать себе пропитание разбоем. Это началось в 15 J 9 г. в районе Тока-
та и с перерывами длилось до второй половины XVII в., составив основу джеля-
лийских восстаний, которые серьезно повлияли на османское общество: сипа-
хи йское войско прекратило свое существование; местные ополченцы (илъ зрле-
ри), которых вооружили для борьбы с джеляли, стали платным войском аянов;
миграция из деревни в город усилилась; крестьяне перебирались в отдаленные
районы, до которых не доходили разбойники, и там создавали новые поселения.
В результате этих социальных движений упало сельскохозяйственное производ-
ство, Нарушилось существовавшее в османском обществе равновесие между го-
родом и деревней72. Указы о справедливости (адалет-наме), выпускавшиеся на
протяжении XVII в. и направленные против зхл-и орф. которые отбирали кресть-
янскую собственность, совершенно не достигали цели.
Некоторые перемены, произошедшие в этот период в механизме центрального
и провинциального управления, также оказали влияние на структуру общества. * 7
п Мима/и Akdag. Turk Halkmin Oirlik ve Dtlzenlik Kavgasi. Ankara, 1975.
7i H inalctk. AdMctntUneier// Bclgcfcr. Ankara» 1967, П/3-4. S. 49-145.
Путь к этому открыла практика, когда эялеты и санджаки стали отдаваться на
откуп, в качестве арпапыка высшим должностным лицам, а санджакбеи и бей-
лербеи не отправлялись сами на место службы, а отправляли туда сначала мю-
селяимов, а потом наместников, называемых мютеселлимами. Эта система на-
местничества, поначалу вынужденная, впоследствии стала постоянной практи-
кой. Сначала мюселлимов и мютеселпимов выбирали из числа свиты правителя,
потом стали назначать из знати региона (аяны и эшрафы)™. Санджакбеи и бей-
лербеи передавали им дела управления, поскольку они были могущественными
и уважаемыми людьми региона, но, получив в руки государственную власть, аяны
и эшрафы становились еще более сильными и влиятельными. Распад системы
тимаров и, как результат этого, ее замена откупной системой также способство-
вали обогащению и усилению влияния аянов, потому что именно они, местные
магнаты, стали держателями илътизамов (откупов).
Местные нотабли присутствовали в османском обществе еще в XIV в. Но то-
гда у них был другой статус и другие функции. Их основной обязанностью было
регулировать отношения между центральной властью и местным населением.
Когда выходил очередной фермам, местный кадий собирал городских аянов и эш-
рафов, старост цехов, имамов и зачитывал им как представителям народа и полно-
мочным лицам повеление султана.
Сейиды и шерифы, считавшиеся потомками Пророка и тоже входившие в
число местной знати, обладали, как и аяны, значительной властью, богатством
и влиянием. Аяны по социальному происхождению были выходцами, как пра-
вило, из категории местных управителей, возвысившихся за счет использова-
ния служебного положения, или принадлежали к числу капыкулу, направлен-
ных в провинции. Обстановка хаоса, ставшая причиной бунтов джеляли, по-
могла аянам в качестве откупщиков налоговых сборов занять место владельцев
тимаров.
В 1695 г османское финансовое ведомство перешло от краткосрочных отку-
пов (ильтизамов) к пожизненным (маликянеу которые могли быть и наследст-
венными, и это ускорило процесс усиления власти аянов» Более половины сель-
скохозяйственных угодий страны обращалось в системе маликяне. Как мы уже
говорили, главные провинциальные правители не отправлялись на места службы,
они использовали аянов в качестве своих полномочных представителей под раз-
ными названиями; чем больше слабела центральная власть, тем сильнее укрепля-
лись аяны, и это вынуждало центральную власть сотрудничать с ними. Такое по-
ложение узаконило новые позиции аянов. Аяну выдавалась грамота, что означа-
ло официальное признание. От них ждали помощи в сборе налогов, обеспечении
безопасности региона, поставке воинов, организации контроля за ценами, содер-
жании почтовых станций и других вопросах. Иногда аянов даже назначали санд-
жакбеями и бейлербеямш
По мере того как слабела и таяла централизация управления в Османском го-
сударстве, аяны усиливались, укрепляли свою власть и стали чем-то вроде госу-
дарства в государстве, это продолжалось на протяжении нескольких поколений.
Среди могущественных семей аянов можно назвать Караосманогуллары, Чапано-
м Oier Ergens. Osmanh Kl&sik Dfcnemindcki E§raf vc A'yan Ozcrine Bazi Bilgiler // OA, HL Istanbul,
19S2.S. 105-118.
416
г^ллары, Джаниклизаде, Кючук Алиогуллары, Текеогуллары, Тепеделенли Али-
паииа и Серезли Исмаил-эфенди75.
Махмуд И поначалу вынужден был подписать с аянами договор, но впослед-
ствии сумел поставить их под контроль, а после упразднения корпуса янычар,
центральная власть снова обрела силу. Однако в XIX в. османское централизо-
ванное государство могло существовать лишь благодаря поддержке европейских
держав.
Когда произошли перемены в провинциальном управлении Османского госу-
дарства, оказавшие влияние на социальную структуру, последовал ряд измене-
ний и а центральной администрации. Здесь нас интересуют перемены не столько
в организационной структуре, сколько в личном составе управленческих кадров.
В XVIII в. категория калелше вышла на первый план по сравнению с другими
группами класса аскери. и великий везир стал назначаться не из сейфие, а из реи-
сулькуттабов. возглавлявших калемие. Например, одним из великих везиров
был вышедший из этого сословия Коджа Рагиб-лаша, крупный дипломат того
периода. Калемие вышли на первый план, потому что в XVIII в. возросло значе-
ние внешнеполитических отношений Османского государства, которыми с дав-
них пор ведал глава калемие— реисулъкуттаб. При Махмуде II ведомство реи-
сулъкуттаба было реорганизовано в министерство иностранных дел. Османское
государство полагало, что надо следовать за переменами в Европе, ибо это была
единственная возможность стать частью современного мира, и видело во внеш-
них отношениях тот канал, который способствовал реализации надежд осман-
ских реформаторов на модернизацию. Идеи и специалисты, внедренные в осман-
скую администрацию благодаря калемие, должны были обеспечить перемены во
многих областях жизни. В XVIII в. прекратила действовать система девширме.
которая составляла источник кадров капыкулу. В результате люди из любых сло-
ев податного населения получили возможность войти в состав государственных
кадров и бюрократии. Эти правители новой формации, разного социального про-
исхождения и с различным уровнем образования, обладали не меньшими спо-
собностями и мастерством, чем иностранные специалисты, использовавшиеся
Стамбулом. Они начали реформы, которые подготовили вступление Османского
государства в XIX в.
Махмуд II, сломивший своевластие непокорных аянов в провинции, в 1826 г.
упразднил корпус янычар, которые в течение долгого времени выступали в каче-
стве фактора, подрывавшего общественный порядок. Таким образом» султан со-
брал в своих руках силу, необходимую для того, чтобы навести порядок в госу-
дарстве и обществе.
Другие процессы и перемены, произошедшие в XVUI в., о которых мы упо-
минали ранее, особенно учреждение постоянных посольств в странах Европы и
активизация отношений с этими странами, способствовали появлению нового
поколения дипломатов. Поскольку эти дипломаты, старавшиеся поближе позна-
комиться с государственным устройством европейских стран и разобраться в
международном положении, не были воспитаны в рамках системы капыкулу и не
заканчивали медресе. они отличались от прежних османских руководителей. Они
?i Yuce! fizkfjya. Osmanh Imparatorlugu'nda Ayanhk. Ankara. 1077: XVIII. Ylizyilda Osmanh
KurumUn vc Osmanh Toplum Ya$aruisi. Ankara. 1985; h'catei Sokaoglu. Anadolu Dcrebeyi Ocaklarindan
Kdsc Paja Hancdam. Ankara, 1984.
417
приобрели свои знания и опыт, работая в Палате переводов или занимая неболь-
шие должности в дипломатических миссиях за рубежом, имели опыт практиче-
ской работы в государственных учреждениях. Образование, которое получили
эти люди, было светским. Получив специализацию в различных областях финан-
совой и дипломатической деятельности, они стремились к проведению радикаль-
ных реформ во власти. Во главе их стояли Бююк (Великий) Решид-паша, Фуад-
паша, А ли-паша и Мндхат-паша. Эти личности оказали большое влияние на по-
литику тан зи мате ких реформ (1839“ 1876).
У большинства чиновников Танзимата были связи с сотрудниками иностран-
ных посольств в Стамбуле, которые оказывали на них влияние. Тем самым от-
крывался путь вмешательству иностранцев во внутренние дела Османского госу-
дарства.
Хотя новое поколение чиновников вышло из богатых семей, они не связывали
себя с социальным происхождением и верили, что смогут справиться с государ-
ственным управлением. Они начали потихоньку оттеснять дворцовых вельмож
и превратились в замкнутую группу, препятствуя проникновению в свою среду
людей со стороны.
Пренебрегая в чем-то нормами ислама, члены этой группы верили в рацио-
нальные основы политики. Только так политика может служить благу общества
и представлять его волю. Так как именно обществу должна была принадлежать
верховная власть, то необходимо было авторитарное управление и внедрение
западного секуляризма- Такие взгляды и идеи открыли путь реформам Танзима-
та76. Они были мастерски «упрятаны» в Гюльханейский хатт-и шериф 1839 г,
чтобы не вызвать ответной реакции консерваторов. В документе говорится о том,
что следует выпустить ряд законов во имя благоденствия общества и новой орга-
низации власти. Султан же клятвенно дал свое согласие на это.
Провозглашенный ферманом принцип равенства прав всех османских под-
данных. как мусульман, так и немусульман, являлся важным принципом, при-
званным изменить структуру общества. Советы вилайетов, обязанные обсуждать
с властями местные проблемы и принимать решения, начали формироваться со-
гласно процентному соотношению мусульман и немусульман.
Гюльханейский хатт-и шериф выводил отношения между государством и об-
ществом на новый рубеж. Был положен конец произвольным решениям правителя
и правительства; утверждались естественные права народа и его обязанности перед
государством. Меджлис-и Ахкям-ы Адлийе был сформирован, чтобы готовить но-
вые законопроекты и контролировать государственные расходы. Султан и высшие
чины государства обещали народу уважать принципы декрета. Потом указ был
зарегистрирован в Судах и направлен в Меджлис-и Ахкям-ы Адлийе, Законы и дей-
ствия, содержавшие принципы, противоречившие указу, были запрещены77.
Указ о реформах 1856 г. расширил эти принципы и перечислил конкретные
реформы, подлежавшие исполнению. Как и Гюльханейский указ, он преследовал
цель сплочения всех подданных, независимо от религиозной и этнической при-
надлежности, и создания нового общества на основе этих принципов.
76 Huso Cadircj, Tanzimat Ddncmiixfc Anadolu Kcnilcrinin SoKyal ve Ekonomik Yapilari, Ankara.
[98Ц ISO. Ydinda Tanzania (yay haz. llakki Dvrsun YiIdiz). Ankara. 1992.
n Enver Z Kural. Gulhane llati-i IlUmdyunundn Batmm Etkisi // BcUcren, XXVJ11/112 (Ekim 1964).
S. 5fc[-601; H. iruilcik, Osina nh Topi uni Yapisinm EvrimL S. 34.
4Di
В школах, открытых в результате этих преобразований, воспитывались люд»
нового мировоззрения. Но наряду с этим сохранялись османские традиции и дей-
ствовали старые образовательные учреждения. По этой причине до самого рас-
пада Османского государства традиции общества продолжали обсуждать в рам-
ках османских, тюркских, исламских и прозападных взглядов, но по многим при-
чинам единое османское общество так и не было создано. Османская держава
стала ареной бурного развития и перемен с точки зрения движения населения и
социально-политических нововведений.
С конца XVI до конца XVIII в. в стране наблюдались мощные миграционные
процессы, причиной которых были долгие и изнурительные войны, рост населе-
ния, экономические кризисы и безработица, движения зшкия (бандитизм) и бун-
ты джеляли.
Османское государство теперь вновь было вынуждено прибегнуть к политике,
проводившейся им в XIV-XV вв., когда осваивались и отуречивались вновь за-
воеванные территории. Теперь оно должно было заселять и способствовать раз-
витию разоренных земель, размещая беженцев, прибывших из потерянных райо-
нов империи. Эта политика, конечно, преследовала и цель возместить убытки
сельскохозяйственной и ремесленной продукции в результате территориальных
потерь. Поэтому расселение кочевых племен или беженцев, пришедших из-за
границы, всячески поощрялось и поддерживалось.
Группы кочевников, которые занимались разбоем и беспокоили местное насе-
ление, были высланы и размещены в других местах. Часть из них — под посто-
янным давлением государства — оседала самостоятельно.
В своей политике расселения государство попыталось вернуть реайю на
прежние земли, которые были покинуть! по причинам, упоминавшимся ранее, но
поскольку проблемы, из-за которых были оставлены насиженные места, не рас-
сматривались и не были решены, из этого ничего не получилось.
В XVIII в, пытались решить проблему размещения кочевых групп, которые
передвигались с летних пастбищ на зимние и своими миграциями доставляли
немало хлопот. За ними, в соответствии с подходящими условиями или по их
предпочтению, закрепили зимние или летние стоянки.
В период смуты организация по охране дорог и горных перевалов (дербент)
была оставлена без внимания. Однако начиная с 1720-х годов охрана горных пе-
ревалов была снова налажена, организация дербенджи восстановлена, а к службе
в ней привлеченареайя^ оставшаяся без земли.
Мы уже отмечали, что в XVI в. значительно выросло население всех стран
Средиземноморья. С другой стороны, согласно подсчетам, в XVII-XVIII вв. чис-
ленность как городского, так и сельского населения Османской империи умень-
шилась.
В XIX в. были отмечены две различные демографические тенденции. С одной
стороны, общее население Османского государства уменьшалось, но с другой —
удельный вес тюрко-мусульманского населения неуклонно возрастал. Общее
уменьшение населения было связано с территориальными потерями, а рост
тюркского компонента — с иммиграцией людей с утраченных земель. Этот про-
цесс сыграл большую роль в складывании более однородного населения. В
1844 г. соотношение мусульманского и немусульманского населения (см. табл. 3)
было почти таким же, как в XVI в. В эту пору население Османской империи со-
419
ставляло около 35 млн. человек. В 1914 г. в результате потери территорий и ми~
грации население уменьшилось примерно до 18 млн., но зато число мусульман
выросло до 81 % (см. табл. 3 и 4).
В последнем двадцатилетии XVIII в. из-за войн с Россией и Австрией в Ана-
толию переселилось от 300 до 500 тыс. человек из районов Казани. Крыма» Кав-
каза и Очакова.
В конце русско-турецкой войны 1806-1812 гг. 200 тыс. балканских мусульман
двинулись на юг, заполонили деревни и поселки Румелии и даже Стамбул, часть
из них осела в Анатолии,
В 1820-е годы в Анатолию насильно были переселены турки из Морей, Вала-
хии и Молдавии.
Крымская война 1854-1856 гг. стала причиной новой волны миграции. В пе-
риоде 1856 по 1864 г. 600 тыс. крымских жителей переселились в Анатолию.
В 1877 г. с Кавказа в Анатолию переселилось около миллиона человек. Такое
переселение возрастало непрерывно до падения Османской империи, время от
времени повторялось в республиканский период, происходило и в недавние дни.
Развитие транспортных средств и установление отношений с иностранными
рынками в XIX в. ускорили процесс урбанизации. Население Стамбула в начале
XIX в. составляло 350 тыс. человек, а в конце — превысило миллион. Развива-
лись и другие города. Вторым крупнейшим центром стал Измир.
В XIX в. изменения происходили и в сельской местности. Как уже говори-
лось, количество равнинных деревень, которых было много в XVI в., из-за бес-
порядков, происходивших в последующие два столетия, сильно уменьшилось,
люди предпочитали селиться в горах или на склонах холмов. А в XIX в. имми-
грантов, пришедших из-за рубежа, стали расселять в долинах Коньи» Аданы и
Средиземноморского побережья. Их расселение в долинах было связано с необ-
ходимостью увеличения сельскохозяйственного производства на экспорт. К тому
же переселенцев в этих долинах легче было контролировать со стороны цен-
тральных властей. Несмотря на не очень здоровый климат в низменных местах,
благодаря волнам миграции» следовавшим одна за другой» число деревень и ко-
личество жителей в них возросло.
Таблица 6
Распределение населения Османского государства
по религиозным общинам (1906/7-1914 гг.)78
Общины 1906/07 г. % 1914 г. %
Мусульмане 15 508 753 74,26 15 044 846 81,12
Немусульман г 5375877 25,74 3 475 170 1838
Православные греки 2 823 063 J 729 738
Армяне • 031 708 1 161 169
Болг^ы 76 > 530 14 908
71 Memalik-i Osmaniyc'de Dahil-i Tahrir Olan NUfusun IcmaJi (1906/07) // Istanbul Oniversitesi Kip.,
TtLrk^e Yazmahr, №947; MemaJik ) Osm$niye*nin 19)4 Senesi NOfus Isiatistiki. Istanbul. 1919; Ottoman
population 1830-1914. Demographic and Social Characteristics. Wisconsin-London, 1985. P. 162-189.
420
Окончание табл. 6
Общины 1906/07 г. % 1914 г. %
Грско- католнки 29 749 62 468
Армине- католики 89 040 67 838
Протестанты 52 485 65 844
Католики 20 496 24 845
Марониты 28 738 47 406
Сурьяниты 36 985 54 750
К ел таниты 2 371 13 211
Иудеи 253 435 187 073
Копты 16 470 11 169
Иностранные подданные 197 760 —
Прочие 32 047 34 751
Всего 20 884 630 100 18 520 016 100
В XIX в. наблюдались перемены и в структуре городов. С началом перевозок
паровыми судами и по железной дороге в городах приступили к строительству
вокзалов, пристаней, складских помещений и отелей; внедрение современной
почтовой системы повлекло за собой строительство новых типов почтовых зда-
ний, которые начали вытеснять традиционные постоялые дворы и караван-сараи.
В некоторых городских кварталах появились здания банков и деловых цен-
тров, построенные иностранными инвесторами, соответственно упала значи-
мость бедестанов. Новый центр города формировали государственные админи-
стративные службы, вытеснившие особняки класса аскери. В результате евро-
пеизации в крупных городах появились магазины, торговавшие предметами рос-
коши, здания театров, места развлечений.
Конечно, все эти процессы изменили классическую социальную структуру
османского города. Представители разных религиозных общин, проживавшие в
разных кварталах, начали смешиваться, в результате смешанных браков появился
даже новый слон богачей и космополитов, они застраивали новые территории за
городом. А на окраинах города селились кочевники и сельские жители, бежав-
шие из деревень.
Эти перемены в структуре Османского государства и общества оказали влия-
ние на образ повседневной жизни, который мы раньше пытались нарисоватк
Прежде всего рост населения, неблагоприятные экономические условия в малых
поселениях, отмена в период Танзимата ограничений на жительство и, наконец,
массовые перемещения населения в результате войн нарушили культурное еди-
нообразие общин, этнические и религиозные группы в ходе повседневной жизни
стали больше взаимодействовать друг с другом. Религиозно-благотворительные
комплексы кюллийе, образовывавшие социально-культурные центры кварталов
и городов, распались, мечети потеряли свою многофункциональность. Медресе,
составлявшие важный элемент кюлпийе, с открытием новых школ отошли иа вто-
421
рой план, больницы, возникшие как часть вакуфных учреждений, выделились
в отдельные лечебные заведения и вошли в сферу контроля чиновников. Место
мечетей, бывших ранее архитектурной доминантой, заняли здания казарм, судов
и железнодорожных вокзалов.
Прежде в кофейнях, расположенных неподалеку от мечети и игравших роль
катализатора обществен ной жизни, люди, сидя вокруг небольших бассейнов на
деревянных помостах, беседовали в ожидании намаза или слушали меддахов,
рассказывавших героические легенды. В XIX в. под влиянием Запада место по-
мостов заняли стулья, а вместо бассейнов появилась сцена для театральных пред-
ставлений. Рядом с рисунками, изображавшими чудеса творимые святыми, на
стенах появились портреты героев, прославившихся в войнах Некоторые кофей*
ни превратились в кондитерские и увеселительные заведения. В повседневной
жизни появились новые виды развлечений. Одним из них был театр. Старая тра-
диция прогулок превратилась в вечерние гуляния на Босфоре. Балы, устраивае-
мые европейскими посольствами, стали причиной возникновения моды на со-
вместные развлечения мужчин и женщин в среди высших мусульманских слоев.
Поскольку в XIX в. традиционные османские профессии не удовлетворяли
вкусам, развивавшимся под влиянием Запада, они со временем отошли в про-
шлое. Конечно, самую большую роль Здесь сыграл импорт европейских товаров.
Не будем говорить о дешевизне их производства и качественном превосходстве;
пользование продукцией европейского происхождения, особенно среди высшего
слоя жителей Стамбула, стало символом социального статуса и явилось обстоя-
тельством, ускорившим падение местного производства. Таким образом, измени-
лась и экономическая жизнь. Все эти перемены способствовали тому, что по-
явился новый тип людей, у которых в привычку вошло прогуливаться мимо вит-
рин лавок, где были выставлены европейские товары.
В классический период под влиянием исламской системы ценностей, поощ-
рявшей выделение средств на социальные службы, богатые и бедные жили по
соседству в сходных условиях; в XIX в. в результате изменения самосознания и
Экономической дифференциации богатые стали селиться в отдельных кварталах,
особенно вдоль Босфора. Прирост населения отрицательным образом сказался на
жизни низших слоев общества, простые люди вынуждены были ютиться в неота-
пливаемых домишках, называемых яхудихане.
Западные технологии оказывали влияние и на повседневную жизнь Стамбула.
В 1895 г. в городе впервые появился автомобиль, и высшее общество стало им
пользоваться. Ускорению темпа жизни способствовало появление трамвая. Нов-
шествами повседневной жизни после 1908 г. стали телеграф и телефон79.
Несмотря на эти изменения в Стамбуле, повседневная жизнь в провинции
продолжала идти по старым порядкам; религия поддерживала прежнюю струк-
туру землячества и традиционный образ жизни.
* Ekrem 1$т. 19. Yflzyilda Modemte$me ve GflndcJik Hayat U Tanzimaftan Cumhuriyet'e Tdrkiye
Ansiklopcdisi, Istanbul, 1985. S. 538-563.
422
VIII
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА
ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
А. ФИНАНСЫ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
1. Действие финансовой системы
а. Дефтердар
Финансовая система в Османской империи была построена на здравых прин-
ципах. Тем не менее она не была сконструирована в соответствии с каким-то опре-
деленным планом. По мере того как небольшое государство превращалось в им-
перию на трех континентах, система видоизменялась в соответствии с новыми
реалиями.
Во главе османской финансовой системы стояли дефтердары. подчинявшиеся
великому везиру. Османы приняли с небольшими изменениями систему под на-
званием Дефтердар-и мемапик, которой пользовались Ильханы в прежних тюрк-
ско-исламских государствах. Известно, что в первой половине XV в. был один
дефтердар, но по мере расширения границ их количество увеличивалось. Были
созданы еще два финансовых ведомства: одно со времени правления Баязида 11
занималось финансами Анатолии, другое, под названием Шик к-и сани (Второе
управление имперских финансов)1, появилось в первой половине XVI в. и ведало
стамбульскими .мукатаа как в европейской, так и в азиатской части столицы.
Созданное Селимом Явузом арабское и персидское дефтердарское ведомство,
а также ведомство для контроля над имуществом католических жителей Подуна-
вья, учрежденное Мехмедом Ill (оно называлось Шик к-и салис— Третье управ-
ление имперских финансов), просуществовали недолго.
Еашдефтердар руководил дефтердарами, занимавшимися финансовой дея-
тельностью в своих районах, его служба называлась Шикк-и эввель (Первое
управление имперских финансов), или Румели дефтердары; он нес основную
ответственность за все финансовые дела. После XVI в., когда значение дефтерда-
ров уменьшилось, вес башдефтердара, напротив, вырос. Если в прежние перио-
ды под фермаиами, грамотами и другими финансовыми документами ставилась
подпись трех дефтердаров, то в XVI11 в. такое право признавалось только за
1 Профессор ИХ, Уэунчаршилы пишет, что это ведомство было основано между 1540 и 1560 гг.
(I.H. Uzuncar$ili. Osmanh Devletinin Merkez ve Bahriye Te$kilati (далее: Merkez ve Bahriye) Ankara,
>948. S, 328, n, 1). но. поскольку о нем говорится в бюджете 1524 г., ясно, что учреждено оно было
ранее. tLSahiltioghi. 1524^1525 Osmanli BU^esi // 1FM. XLV1-4 (Ord. Prof. Omer LLltfi Barkan’a
Armagan) (1985). S. 435.
423
башдефтердаро.м. В обязанности башдефтердара входило составлять годовой
бюджет и представлять его в отчеты по выдаче жалованья войскам (улуфе тель-
хислери) султану. Дефтердар Анатолии, который с XVII в. упоминался как Шикх-и
сани, утратил свое значение и в полном объеме исполнял обязанности в диване,
лишь когда башдефтердар по служебным делам уезжал из Стамбула и он заме-
нял его в качестве Аситане дефтердары (дефтердара столицы); с XVII в. он стал
именоваться И/икк-и салис и превратился в помощника башдефтердара.
В годы правления Селима III ведомство дефтердара Шикк-и сани обрело но-
вый характер: когда была основана казна Ирад-ы Джедид (новых доходов) для
обученных войск, известных под названием Низам-и Джедид, их инспектор (Та-
лимли аскер назыры) стал одновременно и казначеем Ирад-ы Джедид. В резуль-
тате он начал выступать как дефтердар Шихк-и сани и получил функции Ирад-ы
Джедид назыры.
В этом раскладе ответственность за управление откупной системой, доходы
от которой были переданы новой казне, была возложена на Ирад-ы Джедид на-
зыры-, баилдефтердар был обязан лишь наблюдать за сохранностью казны.
Также при Селиме III в 1795 г. было основано ведомство продовольствия (За-
хире незаретиУ а управление дефтердара Шикк-и салис^ утратившее к тому вре-
мени свое значение, присоединили к этому ведомству, благодаря чему ведомство
обрело новый статус. Но в 180S г., когда была основана казна судоверфи (Терса-
нс хазинеси), управляющий судоверфи (терсане назыры) получил статус главы
Шикк-и салис, а глава ведомства продовольствия был понижен до ранга управ-
ляющего LLIuKK-uраби (Четвертого управления имперских финансов).
Поскольку дефтердар отвечал за все финансовые дела государства, он должен
был обладать набором важных качеств: быть серьезным, честным и уважаемым
человеком, не брать взятки, проявлять предусмотрительность, разбираться в кан-
целярских делах и в религиозных вопросах, стараться увеличивать доходы казны
и ухитряться вовремя выплачивать жалованье2. К тому же, согласно утверждени-
ям Сары Мехмед-пашн3, который в XVII в. несколько раз выполнял обязанности
дефтердара, чтобы человек на этом посту мог достойно исполнять свои обязан-
ности и сохранять его достаточно долго, необходимо предоставлять ему полные
финансовые полномочия и не придавать значения сплетням,
С середины XVII в. значение башдефтердара постоянно росло, и к мнению
простых дефтердаров, включая дефтердара Анатолии, прислушивались только в
случае отсутствия башдефтердара. В 1840 г. его ведомство было преобразовано
в министерство финансов (Малие назырлыгы).
6. Компоненты финансовой системы
Османская финансовая система состояла из различных канцелярий, ведавших
сбором поступлений и производимыми расходами. Как нам известно из заметок
на полях бюджета 1567 г., часть из них входила в казначейство, другая — в ве-
домства дефтердаров.
2 LOtfi Ра$а Asafnfcmesi (Yeni Bir Metin Tcsisi Dcnemesi) // Prof. Dr. Bekir KUtUkoglu Annagan.
M.S. KUtUkoglu nesri. Istanbul, 1991. S. 93-95.
1 Dffttrdar Sort Mthm&l Pajo. Ncsayihifbvttzerfi veT-Omeri veya Kflt&b-i Goldestc (Devlet Adamknna
OgDUciy Yay. HDseyn Ragip Ugural Ankara, 1969.
424
В одной из канцелярий казначейства (Рузмамче-и эввелъ) регистрировались
ежедневные доходы и расходы. Докладные записки под названием тахвиль (све-
дения о сборе налогов)» готовившиеся в других канцеляриях, ежедневно направля-
лись сюда» обрабатывались, заносились в реестры и каждый вечер тщательно про-
верялись. В канцелярии Рузнамче-и сани фиксировались операции, связанные с
жалованьем таких служащих, как капыджи султанского двора и гедикли мюте-
феррикск
Вторая по важности канцелярия казначейства (счетная) состояла из двух час-
тей: румелийской (Мухдсебе-и эввелъ — Первое счетное бюро, во главе его стоял
башмухасебе) и анатолийской (Мухасебе-и сани— Второе счетное бюро); эти
службы вели в своих регионах регистрацию подушной подати — джизъи и ваку-
фов, принадлежавших султану и везирам. Перед налоговой реформой 1691 г. Му-
хасебе-и эввелъ осуществляла весь контроль над доходами и расходами, ей под-
чинялись остальные канцелярии. В результате проведенных в это время реформ
самой большой канцелярией стало Джизъе мухасебеси (Бюро по сбору джизьи),
ответственное за контроль и выдачу свидетельств (тезкире) об уплате этого по-
душного налога, бравшегося с немусульманских подданных. Счета больших ва-
куфов, в том числе вакуфов Мекки и Медины, были поручены канцелярии двух
священных городов (Харемейн).
В обязанность канцелярии по выплате жалованья (мукабеле) входило готовить
списки на выплату жалованья (улуфе) находящимся, подобно капыкулу, на госу-
дарственной службе, сверять эти списки с основными реестрами и определять
суммы выплат. В последующие века эта канцелярия разделилась на бюро, зани-
мавшиеся вопросами жалованья пехотинцам, кавалеристам, сипахи и силяхдарам.
Списки на жалованье янычар, топчу, топ арабаджилары, команд музыкан-
тов, поваров и интендантов сначала готовило бюро, ведавшее жалованьем пехо-
ты (пияде мукабелеси); с конца XVII в. дела, связанные с жалованьем янычар,
аджеми огланлары, сарай бостанджисы и балтаджи, были переданы в канце-
лярию янычар (Еничери качеми).
Дефтердарам подчинялись канцелярии Мукатаа Мевкуфат (имущество, вре-
менно переданное в казну), Варидат (доходы), Кыла тезкиреджилиги (тезкире
относительно гарнизонов крепостей) и Тсзкире-и ахкям (тезкире, не касающиеся
крепостей).
В XVI в. было две канцелярии, которые подчинялись башдефтердару: Мука-
таа-и эввелъ и Мукатаа-и сани, и три канцелярии, которые подчинялись деф-
тердарам Анатолии и Шикк-и сани: Мукатаа-и эввелъ, Мукатаа-и сани и Мука-
таа-и салис. Каждая из этих канцелярий занималась откупами на своей террито-
рии, отправляла по адресу грамоты и служебные записки. Со временем, когда
появились многочисленные канцелярии мукатаа, большинство подобных служб
называлось по имени района, в которых они действовали. Главная из них—
Баиьиукатаа — занималась передачей в другие руки некоторых поместий и со-
леварен, сдачей на откуп болотистых и лесных угодий в Румелии, а также сбором
балык рвами (налога на продажу рыбы). После войны, закончившейся в 1699 г.
Карловицким миром, и утраты земель, сдававшихся в аренду в Румелии, она по-
теряла свое прежнее значение.
С другой стороны, в XVI в. появилось некоторое число канцелярии, ведавших
отдельными видами откупов, в том числе Харемейн мукатаасы> которая находи-
425
лась под контролем секретаря из канцелярии Анадолу мукатаа-и сани. ведавшего
также откупами в районах Теке и А ланьи. Став независимой канцелярией, ома
занималась делами определенного числа пенсионеров (мютекаит) и чтецов мо-
литв (дуаджи), а также раздачей хассов.
Хаслар мукатпаасы занималась откупами доходов с хассов везиров и других лиц.
Канцелярия Стамбула в XVI в. действовала как канцелярия Мукатаа-и эввелъ
и подчинялась дефтердару Шикк-и сани; в ее ведение входили откупа с доходов
смотрителей рынков (ихтисаб) в Стамбуле и Эдирне, таможни в Салониках и от
аренды пристаней в Морее.
Канцелярия Бурсы ведала поступлениями с мукатаа Бурсы, Болу, Биге, Ада-
пазары, Чанкыры, Кастамону и Анкары, выделенными из дел, которыми ведали
канцелярии Мукатаа-и эввелъ и с апис и которые в XVI в. подчинялись дефтер-
дару Анатолии, а также сборами с шелкового рынка, называемыми мизан-и харир.
Канцелярия Авлоньи и Эгрибоза (Эвбеи) занималась откупами в Фессалии
и Албании. В 1748 г. она была присоединена к канцелярии мукатаа Бурсы
Канцелярия Кефе (Кафы) контролировала поступления с откупов в Крыму, на
побережье и островах Эгейского моря и доходов некоторых крепостных гарнизо-
нов, В 1733 г. она объединилась с канцелярией л{укатав Стамбула.
Канцелярия Маден мукатаасы помимо различных доходов от рудников, кото-
рыми ведал секретарь канцелярии Мукатаа-и сани, подчиненной в XVI в. деф-
тердару Шикк-и эввелъу вела учет поступлений от откупов сборов за кофе, табак
и виноград, взимавшихся на всех таможнях, включая и стамбульскую.
Канцелярия Агнам мукатаасы ведала счетами адет-и агнам и агнам-и дже-
лебкешан. которые были налоговыми сборами за мелкий рогатый скот в Румелии.
Канцелярия Салъяне мукатаасы занималась податными сборами с торговых
домов в Крыму и с жалованья (салъяне) командующих Средиземноморской и
Дунайской флотилий.
С ростом загруженности церемониймейстера (тешрифат кятиби). подчи-
ненного в XVI в. башдефтердару и занимавшегося регистрацией таких сборов,
как подарки (таикеш) султану, появилась также канцелярия Тешрифат калеми
Канцелярии Мевкуфат колем и обязаны были следить в своих регионах за иму-
ществом, которое находилось в казне в виде выморочного (беитулмал) или утерян-
ного (яве). учреждать временную опеку над тимарами; устанавливать количест-
во зерна и иного продовольствия, которое государству необходимо было собрать
с аваризхане (налогооблагаемая хозяйственная единица); регистрировать транс-
портные расходы казны на доставку в Стамбул продовольствия; заниматься отку-
пами на сбор налогов на мелкий рогатый скот (адет-и агнам); взимать 10%-ный
налог с крупных поместий, отданных в пожизненную аренду, Для надлежащего
исполнения всего этого в разные периоды были основаны службы Мензилъ хали-
феси (ответственная за почтовые станции), Ганем китабети (ответственная за
сбор налога на мелкий рогатый скот) и Калемие даиреси (главный секретариат)
канцелярии Мевкуфат.
Канцелярия Тезкиреджи-и кыла, подчиненная башдефтердару. ведала жало-
ваньем и назначениями всех должностных лиц в крепостях Аравии, а также в
Эрзуруме и Румелии; канцелярия Тезкиредже-и кыла, подчиненная дефтердару
Шикк-и салис, занималась аналогичными вопросами, касавшимися должностных
лиц в крепостях Морей, а также в Лепанто, Короне и Модоне.
426
В канцеляриях Тезкиреджи-и ахкям готовились тезкире тимаров и бераты от-
носительно порядка иа местах и жалоб в отношении торговцев солью» земле-
дельцев и сокольничих на территориях, находившихся под контролем соответ-
ствующих дефтердаров.
Варидатчи вел запись о поступлениях денежных доходов и подчинялся баш-
дефтердару. Кроме того, у каждого дефтердара имелись теслиматчи (отве-
чал за записи о поступлениях тканей и готовой одежды) и тезкиреджи. Были
также мевджудатчи, который фиксировал поступление в казну золота и сереб-
ряных монет (акче), и теслиматчи, отвечавший за пошив одежды и ее украшение.
Канцелярия Тарихчи калеми проставляла даты на документах, выходивших из
финансового ведомства, а также определяла правила регистрации, по которым
совершался перевод доходов от таких налогов, как джизъя и аеариз и др., в ту
или иную канцелярию; оплата работающих в этой канцелярии обеспечивались за
счет средств, полученных от этих распоряжений.
Для рассмотрения дел, связанных с финансовыми нарушениями, существовал
Финансовый суд (Малие махкемеси). Башбакыкулу^ исполнявший роль государ-
ственного обвинителя, одновременно следил за выплатой задолженности казне и
в случае необходимости проводил расследование с помощью подчиненных ему
бакыкулу.
в. Бюджеты
Деятельность любых государственных организаций требует расходов. Состо-
яние войны, экономические и политические кризисы, засухи и эпидемии— все
эти факторы влияют на доходы и расходы государства. Поэтому бюджет госу-
дарства следует рассматривать не только с точки зрения экономической истории,
но, с точки зрения политической.
Правительство готовит проект бюджета, включая в него доходы— установ-
ленные налоги, которые необходимо получить в казну в следующем году, и рас-
ходы; бюджет утверждается парламентом и передается на исполнение прави-
тельству. Бюджета в этом смысле в Османском государстве до XIX в. не было.
И хотя в Кануннаме Мехмеда II Фатиха относительно государственной службы
(Тешкилят Канушнамеси) записано: «Раз в год мои дефтердары в моем присутст-
вии оглашают мои доходы и расходы», а следовательно, дефтердары каждый год
готовили бюджет и представляли его султану, число бюджетов, дошедших до
наших дней, невелико. А то, что сохранилось, очень далеко от того, чтобы быть
бюджетом в полном смысле слова.
Бюджеты классического периода Османской империи представляли из себя
нечто вроде балансового бухгалтерского отчета, отражавшего доходы и расхо-
ды предыдущего года. Иными словами, османцы не определяли рамки наме-
чавшихся расходов. Но не надо думать» что средства тратились вслепую. Бюд-
жет предыдущего года неизменно служил руководством для расходов в сле-
дующем году.
Особенности османских бюджетов можно представить в следующем виде:
1, В XVI в. бюджет составлялся к началу месяца невруз (22 марта), в соответ-
ствии с солнечным годом. В XVII в. бюджеты составлялись по календарю хид-
жры, а в XVIII в. снова вернулись к прежнему порядку, финансовый год начи-
нался в марте, и так продолжалось до конца существования империи.
427
2. Все бюджеты XVI в., за исключением бюджета 1527/28 г., имели общую
особенность: рядом с цифрами бюджета текущего года были показаны цифры
прошлогоднего бюджета— таким образом составители старались показать со-
стояние текущего бюджета по сравнению с предыдущим.
3. Османский бюджет не включал в себя все статьи расходов. По большей
части в него включались только доходы, получаемые с хассов везиров, эмиров и
прочих именитых людей, равно как и с тимаров, при этом отмечалось число вла-
дельцев днрликов; в бюджете 1527/28 г. сделан расклад по эялетам или группам
эялетов. Таким образом выявлялась доля каждого в общих итогах.
В других известных бюджетах XVI в. ие указаны доходы ни по эялетам, ни по
вакуфам. Трудности и риск при перевозке вынуждали учитывать доходы, направ-
лявшиеся в центр, за вычетом местных расходов, даже в случаях, когда доходы
собирались непосредственно государством. При тимарной системе доход от дир-
ликов оставлялся владельцам тимаров в вознаграждение за определенную служ-
бу. Хотя государство собирало некоторые налоги с несвободных тимаров, ничего
подобного не дозволялось в отношении свободных тимаров.
Подобно тимарам, большие вакуфные деревни были землями, куда вмеши-
ваться государство не имело никакой возможности. Поэтому доходы с этих зе-
мель не отражались в бюджетах.
То обстоятельство, что в центр отправлялись доходы, остававшиеся после
оплаты местных расходов, привело к тому, что начиная с XVII в. цифры поступ-
лений в бюджетах снижались. На протяжении XVI в. в государственный бюджет
поступало около 49% доходов; в XVII в. военно-политическая ситуация в Осман-
ской империи ухудшилась, все доходы с владений султана к северу от Дуная и
большая часть доходов с таких мест, как Диярбакыр, Мосул, Багдад, Крит, рас-
ходовались на местные нужды, а ирсалие (денежные поступления) из Египта не
включались в статьи государственных доходов, но напрямую отправлялись в
личную казну султана (Джеиб-и Хумаюн хазинеси)у и потому в 1660-х годах по-
тери государственного бюджета выросли до 75%.
4. Что касается расходов, то можно говорить только о тратах центра. Основ-
ными их статьями были расходы на содержание особы самого султана, а также
дворца, жалованье капыкулу, расходы судоверфи, военные затраты (производство
оружия, отливка пушек и пр.), благотворительность (ином), расходы по приему
иностранных послов.
Форма составления бюджетов была следующая: вначале под заголовком «Крат-
кий итог» (Иджмал-и мухасебе) или «Подсчет доходов и руководство к соверше-
нию расходов» (Мухасебе-и варидат ее масарыф-ы хызане-и алшре) давалось
краткое описание бюджета. Указывались даты начала и окончания срока дейст-
вия бюджета в соответствии с летоисчислением по хиджре и имена всех трех
дефтердаров. Потом под заголовком Асл-ы мал обозначался общий доход года
и под названием Тефавют-и хасене указывалась прибыль казны, получаемая из-
за разницы цен на покупку и продажу золота. После подсчета общей суммы по-
ступлений проводилось сравнение с суммой предыдущего года и указывалась
разница: «превышение» (эз-зияде) (+) или «уменьшение» (эль-кесцр) (-).
Доходы и расходы вносились в разные разделы. Бюджеты XVI в. не были
полностью тождественны друг другу, они распределялись в соответствии с ве-
домствами дефтердаров, иными словами, по географическому признаку. Цифры
428
приводились по районам, подчиненным лефтердарам, соответственно-*- Шикк-и
эввелъ, Шикк-и сани и Анатолии. Главными здесь были поступления от мукатаа,
джнзьи (другое название испенч)* налогов на виноградники, маслобойни, кузни-
цы. К этой группе относились сборы за издание приказов (ахкям), рассмотрение
жалоб, составление тезкире. Поступления с таких территорий, как Диярбакыр,
Алеппо, Дамаск и Аравия, обозначались отдельно. Доходы, обозначенные в раз-
деле «Прочие средства» (акчеха-и мютеферрика\ состояли из налогов типа ава-
риз и сумм, остававшихся в казне в период между сменами крепостной стражи,
налога, взимаемого с хозяев взятых в плен невольников (пенчик)* налога на на-
следство, на содержание скота на землях мири* а также на продажи не использо-
ванных во Дворце тканей и старых мехов. Бюджетные доходы делились на «обя-
зательные» (мукаррер) и «необязательные» (гайр-и мукаррер).
Начиная с XVIi в. в бюджет, как указывалось выше, были внесены изменения,
его стали расписывать по различным финансовым канцеляриям. Некоторые из
этих канцелярий содержали названия определенных мест, например Бурсы или
Кафы, но это было не очень точно. Потому что в компетенцию, скажем, канцеля-
рии Кафы (ныне — Феодосия) входил не только этот населенный пункт в Крыму,
ио и Эгейское побережье и близлежащие острова. Канцелярия, носившая назва-
ние Рудничной (Маден мукатпаасы), была ответственна за целый ряд дохо-
дов, не связанных с рудниками, а некоторые доходы от рудников, наоборот, про-
ходили по другим канцеляриям.
Что касается статей расходов, то оии были распределены по роду расходов,
и первую строчку раздела под заголовком «жалованье» (злъ-меваджибат) зани-
мали расходы на содержание капыкулу и дворцовых обитателей, за ней следовала
«передача» (этчпеслимат)— суммы, предназначенные на содержание султана,
потом расходы на кухню, на султанские конюшни, на прием послов и пр. После-
дующие разделы из бюджета в бюджет несколько менялись. В XVI в. под заго-
ловком «закупки» (элъ-мубаяат) перечислялись ткани, ковры, меха и т.п.; под
заголовком «обычай» (адат)— средства, выделяемые на содержание янычар в
крепостях (нафака) и на покупку оружия (кеманбаха) янычарами и аджеми ог-
ланам1Гу под заголовком «благотворительность» (иманату тасаддикат)— по-
жертвования и милостыня. В бюджетах XVH в. третий раздел назывался «экс-
порт» (элъ-ихраджат). В конце бюджета указывался остаток. Иногда остаток
фиксировался в различных видах золотых монет; в некоторых случаях указывал-
ся остаток, хранившийся в государственной казне (Хазине-и Амире\ в Едикуле
и Бедестане. Если в бюджете доходы превышали расходы, бюджет назывался
эль-баки, в противном случае для обозначения бюджета употребляли выражение
эз-эияде-и масраф анил-ирад (преобладание расходов над доходами).
В период, когда существовали несколько казначейств, для новых составлялся
отдельный бюджет со статьями доходов и расходов. Бюджет «Кассы новых до-
ходов» (Ирад-ы Джедид Хазинеси) представлял из себя краткий ежегодный об-
зор систематически готовившихся ежемесячных отчетов, он состоял из разделов
расходов и подробного баланса (мизан).
Статьи доходов и расходов собирались в трех основных группах. По статье
доходов в первую группу входили доходы, полученные дайной казной: от отку-
пов; в виде процента от стоимости пая (годовая прибыль); доходы с тимаров
и зеаметов.
429
Вторую группу составляли: налог на продажу спиртных напитков (зеджрие),
сбор от продаж хлопка» овечьей шерсти, винограда (истефидъе), натуральных
красителей, чернильного ореха, шерсти ангорских коз.
В третью группу входили такие чрезвычайные поступления, как сборы, полу-
ченные за оформление имущественных прав (тереке), а также деньги, которые
возвращались в казну в результате некоторых бюрократических или канцеляр-
ских операций.
В первый раздел расходных статей входили суммы, выплачиваемые госу-
дарственной казне или монетному двору в счет уступки некоторых мукатаа.
Второй раздел включал содержание войск Низам-и Джедид и выплату жало-
ванья военным морякам.
Расходы вне этих статей не были нормированы и менялись от года к году в
зависимости от необходимости, поэтому в бюджете каждого года они варьиро-
вались. Здесь можно назвать покупку и продажу ценных бумаг, расходы иа
строительство и ремонтные работы, расходы на военные походы.
г. Казначейства
Период существования одного казначейства
До последней четверги XVIII в. в Османской империи было две казны. Глав-
ная собирала государственные доходы и производила расходы, ее называли по-
разному: Хазине-и Амире (государственная казна), Дыш хазине/Ташра хазинеси
(внешняя, или провинциальная, казна), Бирун хазинеси (казна внешних султан-
ских служб), Маяие хазинеси (финансовая казна), Диван-и Хумаюн хазинеси
(внутренняя казна). Была также вспомогательная казна: Эндерун хазинеси (казна
внутренних служб), или № хазине (внутренняя казна), или Хазине-и Хасса (част-
ная султанская казна). Но поскольку казна Эндеру на считалась резервной, не бу-
дет ошибкой назвать это время периодом одной казны.
Хазине-и Амире. Внешняя казна (Дыш хазине), или, как ее еще называли
в XVI и XVII в в., казна султанского дивана, находилась, как это следует из на-
звания, рядом с Куббеапты, где собирался диван4. Согласно источникам XVIII в.,
в первом дворе тоже было помещение казначейства5»
Суммы, вкладываемые в казну, принимались главным кассиром (везнедарба-
ши) в присутствии кассиров, писцов, ведших приходно-расходные книги (руз-
wuifwe), управителя расходной кассы (серги назыры), писца той же кассы (серей
* Тевкин Абдуррахман-паша в своем Копун паи с (МТМ. 1/3, 509-510) рассказывает, что перед
началом собрания Дивон-и Хумаюн управляющий казной (хазинедорбаши) снимал с двери здания
казначейства восковую печать и передавал ее великому везиру; после собрания чавушбаши брад у
великого везира печать и опечатывал помещения» где хранились реестры рузнаме (рузнаие кесеси),
финансовые ведомости (.чолш? дефтархонвеи), собственно казну и помещение, где хранились описи
земельных владений (дефтерхане)', значит, в конце XVI! а. Дыш хазине находилась рядом создани-
ем, где заседал султанский диван.
1 Му раджа д’Оссон пишет (cTOhsscn. Tableau g&i6ral de Г Empire Ottoman), что Маяие хазинеси
находилась в первом дворе дворца Топкапы, справа при входе через Баб-и Хумаюн (Уэунчаршилы.
Меркез. Р. 362» л. 2; М. Belin. TQrkiye Iktisadi Tarihi Hakkinda TetklkJer (fev. M. Ziya К are mOrsel).
Istanbul 1931. S. 46). В приход но-расхсдноЙ книге (Руэнамче) от 1139 г.xJ1726 г. говорится: «Необхо-
димо получить некоторое количество акче из запечатанной казны в Баб-и Ху.чаюнъ\ отсюда вытека-
ет, что в Баб-и Хумаюн имелось отделение казны (Kepeci, Ке 2028; Ahmet Tabokoglu. Gerilemc DOne-
mincGirerken Osmanh Maliyesi. Istanbul, 1985. S. 42, n. 27\
кятпиби) и управляющего дворцовым комплексом (мехтеран-и хайие или чадыр
мехтербаши). В платежной квитанции фиксировались передаваемая сумма и
имя вкладчика, и рузнамджи выдавал этому лицу расписку. Под вечер под-
считывались дневные доходы-расходы, оставшаяся у главного бухгалтера сум-
ма проверялась по записям, ему оставлялась сумма в 4-5 кесе на текущие расхо-
ды, а остальное возвращалось в казну и опечатывалось,
Для того чтобы произвести оплату из казны, требовались высочайшее повеле*
ние, согласие великого везира (сахн) и подписи всех дефтердаров. Если одно из
перечисленного отсутствовало, выплата не производилась. В XVIII в. начали ука-
зывать, и из каких источников доходов следует произвести ту или иную оплату.
Ич хазине. Ич хазине сложилась из нескольких отделов казначейства, выпол-
нявших разные функции и имевших различные названия. Это Хас ода. Бодрум.
И фраз, Чилъхане. Бахт (или Хас ахур\ Хилъат (или внешняя казна Эндеруна)
и Джейб-и Хумаюн (или Харем-и Хумаюн). В казне султанской конюшни (Хас
Ахур) хранилась драгоценная упряжь, в казне султанских одеяний (Хилъат)—
подаренные султану халаты, меха и конфискованное имущество, взятое в казну
по причине смерти владельца или по другим причинам (мухаллефат). Эти два
хранилища находились за пределами Бабюссааде (третьих ворот дворца Топ-
капы). Остальные располагались в третьем дворе. За исключением хранилища
Джейб-и Хумаюн. в них имелись отделения, где хранились монеты, монетные
штампы и не помещавшиеся в основном хранилище ценные вещи и драгоценно-
сти. В случае необходимости по приказу султана отсюда извлекались для ис-
пользования деньги и драгоценные металлы. Если имевшихся здесь денег не хва-
тало, то золотые и серебряные изделия отправляли на монетный двор, чтобы пе-
реплавить их в монеты. Войны второй половины XVIII в. опустошили казну,
и тогда много драгоценных металлов дворца пошло на чеканку монет.
Казна Джейб-и Хумаюн была личной казной султана; здесь собирались сле-
дующие доходы:
а) 50 000 полновесных акче, выделяемых еже меся чмо Диван-и Хумаюн;
6) доходы от султанских хассов и пожизненных откупов (маликяне);
в) излишки доходов с вакуфов Мекки и Медины;
г) доходы от урожая с султанских садов в Стамбуле и Эдирне;
д) проценты с доходов монетного двора;
е) доходы с конфискованного и выморочного имущества;
ж) поступления из Египта;
з) налоги воеводств Валахии и Молдавии.
Эти поступления расходовались по-разному, но главными статьями расходов
были: деньги и подарки, называвшиеся сюрре (букв.: мешок с деньгами), которые
султан ежегодно посылал в Мекку и Медину; милостыня, раздаваемая в дни ра-
мазана; благотворительные взносы, делаемые по разным поводам; денежные по-
собия; подарки, в частности главам иностранных государств.
Когда султан забирал деньги из казны, выдавалась соответствующая расписка
с печатью повелителя (мюхр-и хумаюн). где указывалось, какое количество како-
го вида монет взято6.
6 В наших архивах имеется множество таких расписок. Например, расписки Мурада IV: ВОД.
tbnUlemiл Tasnifi’Mal iyc. М' 9S7.
Когда Ич хазине переполнилась трофеями, добытыми в результате военных
побед, пришлось использовать хранилище крепости Едикуле7. Внутренняя казна
давала средства в долг Дыш хазине, особенно в период военных экспедиций, ко-
гда расходы возрастали. Долг брался под гарантию великого везира и башдеф-
тердара. Если поход приходился на время до того, как сипахи получали доход от
собранного урожая в их шмарах» деньги отсюда все равно изымались, но с усло-
вием возврата. С XVII в. финансовая система стала приходить в упадок, что вело
к задержкам в возврате долгов; в результате вслед за внешней казной вошла в
полосу кризиса в внутренняя. К концу XVIII в. ситуация с финансами сложилась
крайне напряженная.
Период существования множества казначейств
Переходный период: монетный двор (дарбхане) исполняет роль вспомо-
гательной казны. Во второй половине XVIH в. произошли некоторые изменения
в функциях монетного двора, и с 1773/74 г. он стал играть роль резервной казны
при Хазине-и Амире. Из-за того что нарушилось управление мукатаа Мекки и Ме-
дины, которым ведали главы черных евнухов (дарюссааде агалары), они были пе-
реведены в систему маликяне^ т.е. пожизненную аренду. В 1757/58 г. право на их
сдачу в аренду было передано дефтердарам, а с 1766 г. управлять ими стал монет-
ный двор. Но в казну монетного двора поступали не все доходы, а только аванс
вносимый за право аренды, а суммы, выплачиваемые ежегодно под
названием мат, оставались в казне Харемейн для расходов на нужды вакуфов.
Доходы монетного двора помимо мукатаа Мекки и Медины составляли му-
катаа Сиыкешхане (мастерской по производству серебряной нити) и некото-
рых земель.vupu\ он также получал доход с поместий и тимаров, переданных ему
в управление; с имущества, доставшегося кому-то по наследству, а затем конфи-
скованного в его пользу (мухоллефат бедели). Кроме того, ему причитались до-
ходы от чеканки монеты.
Казна Ирад-ы Джедид. При Селиме П1 в финансовой политике произошли
перемены. Была учреждена специальная казна, которая обеспечивала нужды вой-
ска Низам-и Джедид, а также должна была покрывать расходы военных экспе-
диций, в которых оно участвовало. Сначала это дело хотели поручить монетному
двору, но потом сочли целесообразным создать новую казну под названием
«Касса новых доходов» (Ирад-ы Джедид Хазинеси). Источники доходов этой
кассы, основанной 2 марта 1793 г., были следующие:
1. Ряд мухатаа, находившихся под управлением Хазине-и Амире, доходы от
сдачи на откуп мукатаа Харемейн, а также от некоторых тимаров, находившихся
в ведении монетного двора.
7 На основание этой казны в период правления султана Сулеймана Канун и и пребывания на
посту великого везнра Ру стен-паши указано в некоторых трудах (Belin. TITHT. S. 52; l.H. Uzvn$ar$ili.
Метке?, ve Bahn ye. S. 363). Ho в рукописи Люпгфи-паши Асафнаме, хранящейся в библиотеке уни-
верситета, сказано: «После того как этот несчастный везир перестал выполнять свои обязанности
в Ели куле и Хотине-и Амире, осталась сумма, достаточная для расходов казны на даддиатъ лет»; это
говорит о том, что кати а Едикулс существовала, когда великим везиром был Лютфм-пашв. А если
вспомнить о том. что после завоевания Константинополя Мехмед Фатих приказал построить е Еди-
куле внутреннюю крс1кхлъ для нснольхлання ес в качестве казны, то можно сделать вывод, что казна
Еднкулс существовала сше во времена Мехмеда 11 (Bekir Kvlukoglv. F&tih, Fetih ve Istanbul I/ Tarih
Boyvnca Istanbul Semincri 29 Mayts — I Haziran 1988 — Bildtriler Istanbul, 1989. S. 8).
432
2. Выморочные маликяне, годовой процент с которых превышал десять кесе.
Но чтобы не ослабить и не лишить доходов другие казначейства, новой казне
передавались только годовые проценты; муоджеле, мал и капемие (авансовые
платежи, движимое имущество и различные пошлины, оформление документов)
оставались в той казне, которой маликяне подлежали прежде,
3. Проценты с годового дохода от выморочной доли имущества.
4. Тимары хумбараджи.
5. Для того чтобы обеспечить своевременную выплату муаджеле с мукатаа,
которые были временно переданы Хазине-и Амире и монетному двору, новой
казне давалось право сбора некоторых налогов, включая налог на спиртные на-
питки.
«Касса новых доходов» просуществовала недолго. После того как в результа-
те бунта был свергнут с трона и убит Селим III, она была упразднена вместе со
всеми основанными им учреждениями.
Захире хазинеси (продовольственное казначейство). Учреждение Захире
хазинеси пришлось на время правления Селима III, Оно начало функционировать
с учреждения осенью 1793 г. инспекции по продовольственным поставкам [Захи-
ре незарети) с целью упорядочить снабжение Стамбула важнейшими видами про-
дуктов питания. Первоначально расчеты по закупкам продовольствия производила
Хазине-и Амире, а при монетном дворе был создан фонд под названием «продо-
вольственный капитал» (захире сермаеси), так появился своего рода оборотный
капитал. Через два года после этого, 19 сентября 1795 г., фонд был преобразован
в Захире хазинеси (продовольственное казначейство). Оно отличалось от других
казначейств, так как было учреждено на основе фонда без указаний источников
дохода, но функционировало так же, как и остальные. Ежедневные счета казны,
находившейся во дворце Топкапы, вели помощник управляющего расходной ча-
стью (серги халифеси) и кассир (веэнедар)', расходные ведомости каждый вечер
передавались инспектору по продовольственным поставкам и башдефтердару.
Для того чтобы произвести оплату, на обороте подписанного великим везиром
и башдефтердаром документа должна была стоять и подпись этого инспектора.
После убийства Селима П1 был положен конец реформам Низам-и Джедид,
а заодно и новой системе продовольственного снабжения; Захире хазинеси долж-
ны были упразднить, но произошло это позже, когда в годы Танзимата было уч-
реждено Министерство финансов,
Терсане-и Амире хазинеси (Казначейство государственной судоверфи). До
1793 г. расходы судоверфи оплачивала государственная казна, но после учреж-
дения Ирад-ы Джедид верфи были прикреплены к этой кассе. Со временем рас-
ходы увеличились и возникла необходимость в специальном учреждении для
финансирования работ на судоверфях; с 1804 г. на оплату расходов верфей выде-
лялись некоторые мукатаа от приморских зеаметов и тимаров, относившихся к
Ирад-ы Джедид, проценты с годового дохода от выморочных откупов и сюда же
отнесли средства, шедшие на жалованье морякам (капъонджу бедели). В феврале
1805 гм после официального учреждения Терсане хазинеси, в новую казну были
переведены увеличившиеся сборы за взвешивание шелка (ипек мизан), за под-
нявшееся в цене движимое имущество некоторых вакуфов. Из этих доходов впредь
предполагалось покрывать расходы по продовольственному снабжению и оплате
труда занятых на верфях, по строительству, ремонту и оснащению кораблей.
433
Цифры бюджета Терсане хазинеси показывают» что за 30 лет казна увеличи-
лась в 5-6 раз. Но этот рост не означает, что счета постоянно закрывались без
дефицита. До 1821/22 г. длился период стабильности: Терсане хазинеси даже дала
средства в долг Хазине-и Амире. Но после 1822 г. ей пришлось обращаться к по-
мощи монетного двора; после учреждения Мансуре хазинеси казна судоверфи
была подчинена ей.
Мукатаат / Мансуре хазинеси. После упразднения янычарского корпуса в пе-
риод Махмуда 11 к учреждения Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие (Победоносного
мусульманского войска) расходы на содержание армии по сравнению с прошлыми
временами выросли в несколько раз, и на их покрытие необходимо было изыскать
новые источники. Прежде всего на 30% увеличили джизью. Позже на эти цели
был выделен доход с некоторых мукатаа, управляемых монетным двором, а также
доход с султанских земель, находившихся в ведении Джейб-и Хумаюн хазинесиу
и доход капу харджи и богчп бахс?. Первоначально управление этими доходами
было отдано подчиненному Хазине-и Амире казначейству Мукатаат, занимавше-
муся, как следует из названия, откупами некоторых источников доходов. В февра-
ле 1827 г, это казначейство выделило свои счета из Государственной казны и стало
независимым. В дополнение к иным источникам доходов оно получило право взи-
мать налоги на экспортные товары, которые по прежним законам не относились
к таковым,— хлопок (пенбе ресми) и овечья шерсть (дгяам тертиби\ а затем на
реструктурированные сборы, в том числе сбор в пользу рыночного смотрителя
(ихтисаб ресми), сбор за использование казенного имущества (реем-и мири\ сбо-
ры за клеймение (дамга), поджаривание кофе (тахмис ресми), за взвешивание гру-
за (каюпарие ресми), пошлину на вывозимые товары (рефтие ресми) и товары,
впервые разрешенные к вывозу (рухсатие ресми). На некоторые товары, включая
опиум, была введена государственная монополия ед-и вахид; сбор от прибыли, по-
лученной в результате продажи подобных товаров, а также сбор за определение
качества опиума9 был передан этому казначейству.
Сначала доходы и расходы контролировались из одного центра, но в 1829 г.
управление доходами было возложено на инспекцию мукатаа (Мухатаат меза-
рети), а для управления расходами была создана инспекция расходов (Масары-
фат незарети). В 1834 г. название Мукатаат хазинеси было изменено на Ман-
суре хазинеси. В том же году при этом казначействе было основано казначейство
армейского резерва (Редиф хазинеси), чтобы ведать счетами запасных армейских
частей (редиф аскери). Они были созданы как резерв Асакир-и Мансуре, был
также введен дополнительный налог военного времени (иане-и джихадие). Но
поскольку для покрытия увеличившихся расходов этого оказалось недостаточно,
казне Редиф) передали излишки таможенных сборов, часть повысившегося налога
на шелк, а также оставшуюся после местных расходов часть отданных на откуп
доходов гайр-зз беделят и семерат-и мукаеде (прочие налоги и регистрационные
сборы) некоторых санджаков.
1 Капу хардмги и богча баха — выражения, употреблявшиеся для обозначения сумм, направля-
емых великому везиру и некоторым другим чиновникам за назначения и продление сроков полномо-
чий в эллетах и санджаках.
*Лфъонмюмейиктк определяла качество опиума, вывозимого из Измира, и брала плату за это
в размере 100 дярхсмов за корзину (М Kiinttoglit. 1826 Dozen Jernes inden Sonra Izmir Ihtisab Nezarcti //
TED, № В (1987). S. 502-503).
414
Слияние Хазине-и Амире н монетного двора. После учреждения Мансуре
хазинеси и перевода в нее поступлений от некоторых статей доходов, расходуе-
мых на нужды армии, Хазине-и Амире и монетный двор утратили свое значение.
Поскольку Хазине-и Амире не получало помощи от монетного двора, его даль-
нейшее существование оказалось под угрозой. Утратив в апреле-мае 1835 г. свой
статус мири, оно перестало быть главным государственным казначейством и в
сентябре-октябре 1835 г. слилось с монетным двором. Но это новое учреждение
просуществовало недолго. В 1838 г. оно снова разделилось надвое.
Слияние Хазине-и Амире и Мансуре хазинеси* В феврале 1838 г., когда об-
разовалось министерство финансов, Хазине-и Амире было отделено от монетного
двора и объединено с Мансуре хазинеси. но приходно-расходные книги велись в
каждом учреждении отдельно. Накануне Танзимата произошло разделение, и сно-
ва образовалось два казначейства — Хазине-и Амире и Мукатаат хазинеси.
Возвращение к единому казначейству: Малие хазинеси
Поскольку новшества, привнесенные Танзиматом в финансовую систему, не
были одновременно и повсеместно претворены в жизнь, продолжали существо-
вать обе структуры. Старые институты управлялись Хазине-и Амире, а новые стали
управляться Малие хазинеси. подчиненной министерству финансов. Среди доходов
министерства были вновь введенные налоги, в том числе сборы в пользу мухас-
сылов (мухасыллык). сбор со стамбульских таможен Эмтиа (товары) и Духан (та-
бак). таможенная пошлина на пиломатериалы, рыночный сбор, налог на спирт-
ные напитки, доходы от рудников, карантинной службы, лавок, где обжаривают
кофе, и т.п.
Поскольку в процессе введения этих новшеств выяснилось, что собственные
доходы султана не покрывали его расходов, управление доходами от владений
султана и его семьи было возложено на министерство финансов, и было решено
начиная с марта 1840 г. (мухаррем 1256 г.х.) платить им жалованье. В мае 1840 г.
все разновидности казначейств были объединены в Малие хазинеси. с того вре-
мени утвердился принцип одного казначейства и единого бюджета.
2. Налоги
а. Шариатские налоги
Ушр (ашар —десятина)
Ушр означает «одна десятая». В исламе вновь завоеванные земли, на которых
селились мусульмане или проживало местное население, принявшее ислам, на-
зывались «землей десятины» (арази-и ушрие}\ с этих земель у мусульман взимал-
ся налог, который составлял 7ц> или % урожая в зависимости от типа земледе-
лия — богарного или с применением искусственного орошения. Ушр у Османов
отличался сгушра в других странах.
У Османов завоеванные земли переходили в руки государства, и почти все
они получали статус мири, земледельцы были постоянными и наследственными
арендаторами земель и за это отдавали государству определенную часть урожая.
Хотя в Османском государстве существовало разделение населения на мусуль-
ман и немусульман, все подданные должны были платить ушр. Уровень налога,
как сказано, колебался от г/|0 до половины урожая. Региональные различия ука-
435
зывались в канун наме каждого санджака В каждой местности десятина взима-
лась со всех культур в одной и той же пропорции. Но все же, хотя и редко, оста-
вались некоторые районы, где yutp не был одинаков для мусульман и христиан.
В некоторых регионах вместе с утром взимались и другие налоги под разными
названиями, и сумма налога возрастала. На землях маликяне существовала другая
форма утра. В некоторых районах (Караман и некоторые восточные вилайеты)
доля диваки была равна доле маликян^ но в других районах доля дивана цени-
лась выше, например, в Эрзинджане ашар взимался в размере э/ю« при этом г/»0
взимались как маликяне и Чо как дивану в Алеппо, гдеущр был равен половине
урожая, 3/(о составляли долю,чаликяне^ 2Л о — дивани; в Мардине)тир делился так:
4 части — маликяне х 1 — дивану. Эта разница в уровне налога не зависела от на-
строения властей; она определялась с учетом законов, существовавших с доос-
манских времен, и текущих экономических условий. С провозглашением Танзи-
мата, в районах, где взимался ушр, он стал собираться в равных размерах, соот-
ветствовавших его названию, — г/|0.
В период, когда тимаркая система работала исправно, сбор а шара был возло-
жен на сипахи в качестве оплаты его службы государству. Но когда экономиче-
ская основа системы пошатнулась и понадобились новые источники дохода, ти-
мары превратились в хассы, и налоги поручили собирать откупщикам (мульта-
зимам); однако стремление мультазимов получить побольше прибыли ставило в
сложное материальное положение крестьян. Чтобы спасти крестьян от откупщи-
ков, сбор ушра перепоручили мухассылам^ которые были государс-гаенными
служащими, ио оттого, что они с задержкой отправляли урожай на рынки, казиа
несла большие потери; в общем, в стремлении получить максимальный доход
использовали различные способы (в том числе и прямой сбор налога — эманет)*
но ни один из них не дал ожидаемого результата. Ушр был отменен уже в рес-
публиканское время — в 1925 г.
Название налога менялось в зависимости от вида облагаемого урожая. Налог
со сбора урожая винограда назывался ресм-и баг; а с бекмеса (виноградного
сиропа)— ресх(-и шира. Сумма налога при этом менялась. Поскольку для при-
готовления бе/сиесй требовались дрова, то там, где за виноград брали 7Г01 за бек-
мес брали V|S. Налог на фрукты составлял не меньше он назывался ресм-и
багче или ресм-и февакых; налог, взимаемый с урожая дынь и арбузов, назывался
ресм-и бостон. Налог взимался с продукции, предназначенной на продажу; уро-
жай, которого хватало только на пропитание семьи, налогом не облагался, Ашар
на хлопок взимался под названием ресм-и пенбе; на шелк — ресм-и харир; на се-
но — ресм-и гиях или ресм-и чаир; иа рыбу — ресм-и аг; на мед — ресм-и кован
или ресм-и юовваре. С сипахи, на земле которого находились ульи, налог взимал-
ся в размере ’/ю после того, как было обеспечено зимование пчел,
Харадж
Слово харадж обозначает «нечто, полученное с урожая в конкретном месте
производства либо от результатов труда рабов или детей, выступавших в качест-
ве работников», но со временем оно стало использоваться для обозначения нало-
га, взимаемого за владение землей. По другому объяснению, харадж— это на-
лог, взимаемый с арази-и хараджие, т.е. с земель, завоеванных мусульманами и
оставленных в пользовании местного населения. Харадж, взимаемый с отдель-
ных лиц, называли ожизъей. Харадж, взимаемый с земли, был двух видов.
436
Харадж^и мукосеем определялся плодородностью земли н взимался после
сбора урожая. Его сумма прямо зависела от величины урожая.
Харадж-и муваззаф взимался не от величины урожая, а с земельной площади,
по количеству дёнюмов (ок. 0,1 га) или джерибов. В XVI в. шейхульислам Эбус-
сууд-эфенди считал, что ушр равен харадж-и мукассему, а чифт реем и— ха*
радж-и муваззафу,
Джизъя
Джизъя — главный налог, взимаемый с тех немусульман, которые считались
«людьми Книги». Налог платили те, кто не принял мусульманства, за защиту их
государством и за освобождение от участия в войнах. Джизъей облагались муж-
чины, достигшие совершеннолетия» здоровые и способные работать. Не подле-
жали обложению джизъей женщины, дети, больные и инвалиды, немощные ста-
рики, монахи, жившие только на пожертвования (под это исключение не подпа-
дали обитатели больших монастырей), рабы и нищие. Джизъя взималась с нера-
ботающих, но владевших каким-либо имуществом или средствами, с тех. кто был
в состоянии платить налог. Иными словами, джизъя была подушным налогом,
взимавшимся со здоровых мужчин в возрасте от 14 до 75 лет.
Существовало три вида джизъе собиравшейся в соответствии с материаль-
ным положением налогоплательщиков. С богатых (ала) взималась сумма» равная
стоимости 48 серебряных дирхемов,— эквивалент участия в военном походе в
составе конных частей и в сопровождении еще одного конника; люди среднего
достатка (эвслт) платили 24 серебряных дирхема, что являлось эквивалентом
личного участия в конном походе; и» наконец, с бедных (эдна\ имевших мини-
мальный доход, брали 12 серебряных дирхемов — сумма, равная стоимости уча-
стия в пешем походе. В этих категориях люди среднего достатка составляли 60-
80%, а богатые и бедные — по 10-20%.
Отвечала за сбор джизьи финансовая канцелярия Джизъе мухасебесгс Каж-
дый год в первый месяц мусульманского календаря (мухаррем) здесь готовились
мешки для сбора налога (бохча\ и их вручали сборщикам, направляемым в раз-
личные населенные пункты. Сначала джизъю собирали государственные служа-
щие, но со времени правления Мехмеда 11 Фатиха (по другим данным, Сулейма-
на Кануни) сбор податей, за некоторыми исключениями, стал отдаваться в крат-
косрочные откупа (илыпизам). Поскольку при таком способе возникали трудно-
сти со сборами, Мустафа II ввел пожизненные откупа (маликяне)^ но это длилось
недолго, и при Ахмеде III вернулся прежний порядок. В период правления Мах-
муда II была предпринята реформа процедуры сбора джизьи.
После того как при Танзимате было провозглашено равенство перед законом
мусульманских и немусульманских подданных, по султанскому указу от 10 мая
1855 г. немусульмане становились такими же военнообязанными, как и мусуль-
мане. Однако это вызвало массовое недовольство, и вскоре после этого указа
военную службу заменили денежным взносом (беделъ). В 1909 г. беделъ был
упразднен и военная служба вновь стала обязательной.
437
б. Налоги, выплачиваемые в пользу сипахи (Рай&п рюсуму)
Сборы с мусульманских подданных
Чифт ресми. Этот налог считался и поземельным и хозяйственным. В каче-
стве поземельного Эбуссууд-эфенди приравнивал его к харадж-и муваззафую\
данная точка зрения привилась и даже нашла отражение в сводах законов* 11. На-
логи мюджеррет и кора. дополнявшие чифт ресми. взимались с реайя. не имев-
ших земли. Их существование было главным доводом тех, кто считал, что этот
налог взимается не только с земли, но и с главы домохозяйства (хдне)г\
В своде законов Мехмеда И Фатиха указано, что реайя в год выплачивают
сипахи налоги на общую сумму 22 акче, которая выступает как денежный экви-
валент трудовых и натуральных повинностей: трех дней барщины (3 акче),
арок ресми (доставка повозки сена— 7 акче), дёген ресми (пол повозки соло-
мы — 7 акче), казны ресид (повозки дров — 3 акче), боюндурук ресми (стоимость
транспортировки указанных грузов — 2 акче). Эта сумма и составляла величину
данного налога в середине XV в. Величина земельных наделов варьировалась от
региона к региону и зависела от плодородия почвы В некоторых местах земля
мерялась на шаги: сорок шагов, или 75 зира (локоть- 0,45 м), отмеренных порт-
новским метром (точнее, аршином — 65 см), представляли собой приблизитель-
но тот земельный надел, который можно было вспахать за день парой быков. По-
сле переписи налог должны были платить те, кто обрабатывали эти чифтлики.
Поначалу чифт ресми собирали после молотьбы, с конца XV в. днем сбора этого
налога стало t марта.
Османцы старались по возможности не дробить землю, поэтому участок мог
быть поделен самое большее надвое (ншн чифт). Если у владельца надела было
более двух сыновей, то оставшуюся часть обрабатывали сообща и сообща плати-
ли налог.
Если реайят оставлял землю необработанной (чифт бозан), то сипахи отдавал
ее в обработку другому.
Налог чифт бозан. Сипахи имел право разыскать реайята, бросившего зем-
лю и занявшегося ремеслом или торговлей, и вернуть его на старое место. Этим
преследовались две цели: обязательная обработка земли и предупреждение
уменьшения дохода сипахи. Впрочем, если с этого момента прошло более десяти
лет, то ушедший не обязан был возвращаться на старое место, но с него взимался
налог под названием чифт бозон ресми. другое его название левендлик акчеси
(налог за другое занятие); размер данного налога зависел от величины земельно-
го надела; или его обязывали платить ушр прежнему хозяину-сипахи в таком же
размере, в каком ои платил тому сипахи, на землю которого он перебрался. По-
кинуть свои наделы по собственному желанию и не платить налог чифт бозан
могли сейнды, сыновья сипахи, язджи (продавцы масла), кочевники, обладатели
жалованных грамот, те, кто стали горожанами, и те, кто продолжал заниматься
сельским хозяйством.
№ Профессор Баркан трактует уго как стремление приспособить существовавший с давних вре-
мен порядок х требованиям шариата. Подробно см/ й.В Barkuh. Kanunlar. S. XL1.
11 OsktJp vc Sclanik Kanunu (Ibid. S. 299).
” H. Inalcik. Raiyyet // Bdlckrt XXUl/92 (1959). S. 583.
438
Налоги беннак, кара, мюджеррет. Беннак — женатый сын реийята. обраба-
тывавшего земельный надел. Если у него совсем ие было земли, его называли
джаба беннак (безземельный), если он обрабатывал участок земли размером
меньше чем в пол надела, его называли зкинли беннак. Последние платили, как
правило, 12 акче, а джаба беннак— 9 акче. Если выплачиваемая беннаком сум-
ма сборов за обрабатываемый участок превышала 12 акче, то он платил не беннак
ресми. а дёнюмресми (поземельный налог),
Холостой сын реайята-зем ле дельца назывался мюджеррет и в XV в. в некото-
рых регионах они не платили налога, а в других — 3 акче. В XVI в. налог с мюд-
жерретов составлял 6 акче. Когда мюджеррет женился, он получал статус бен ла-
ка, в случае развода он снова платил мюджеррет ресми. Принявшие мусульманст-
во — поскольку они вышли из статуса немусульман — считались беннаками.
Значение термина кара менялось в зависимости от времени и региона. В неко-
торых законоуложениях так назывались беннаки, а в других — мюджерреты.
Ресм-и земин / Дёнюм ресми. В случае когда реайят, не имевший собствен-
ного надела, обрабатывал землю, держание которой не было закреплено купчей
(many), или он хотел бы обрабатывать больше земли, чем принадлежавший ему
надел, или имел место харич реайет (чужой реайят), те. земельный надел не
был зарегистрирован за сипахи— владельцем тимара, то реайят должен был
платить налог дёнюмресми или ресм-и земин, который менялся в зависимости от
плодородия почвы — по одному акче за участок в 2-5 дёнюмов,
Ресм-и духан / Тютюн ресми. С тех, кто пришел провести зиму иа террито-
рии его тимара, сипахи брал налог духан, или тютюн, в размере 6 акче за «огонь
в очаге». Если они проживали иа одном месте более трех лет, то платили уже
налог беннак.
Сборы с немусульманских подданных
Испенч ресми. Налог испенч, который платили реойя-немусульмане, относил-
ся к категории местных и считался одновременно и подушным и поземельным.
Все немусульмане по достижении возраста налогоплательщика платили этот на-
лог, независимо от размера земельного надела или количества голов скота, кото-
рым они владели. В XV] в, он составлял 25 акче, потом стал выше; собирали его
главным образом на землях Румелии, завоеванных в XV в., частично в Венгрии
и Восточной Анатолии; в других местах с реайят-немусульман взимался, как и
с мусульман, поземельный налог. Если земли, с которых взимался налог испенч,
переходили в руки мусульман, они продолжали платить тот же налог; если пла-
тельщики налога испенч принимали мусульманство, они переходили в статус
бен налов.
Би ее ресми. Вдовы-нему суль манки обязаны были платить налог биве ресми,
составлявший 6 акче.
Другие налоги
Помимо вышеуказанных реайя выплачивали еще рад налогов, зависевших от
вида собственности и производимой продукции,
Ресм-и асияб. Налогообложению подлежали водяные и ветряные мельницы и
маслобойни. Налог этот назывался ресм-и асияб, в некоторых районах он назна-
чался без учета годовой производительности механизмов, в других — с учетом
времени их работы в течение года: три, шесть месяцев или круглогодично.
439
Ресм-и арус. Сипахи взимали налог с мужчин, женившихся на дочеряхреайя-
/нпв из работавших на их тимарах: этот налог назывался ресм-и арус (ресм-и ари-
сане) или гердек ресми. Величина налога зависела ст того, выходила замуж деви-
ца или вдова, мусульманка или немусульманка, свободная женщина или неволь-
ница Если в брак вступали невольники, налог не взимался. Если замуж выходи-
ли дочери владельцев зеамета, сипахи или рядового воина крепости, то налог
арус ресми взимал субаши\ если же замуж выходила дочь субаиги, то налог взи-
мал бей санджака. В XIX в. этот налог был упразднен и разрешение на брак
(изин-наме) начали получать от кадиев.
Ресм-и агнам. Занимавшиеся скотоводством оседлые реайя и кочевники —
независимо от того, мусульмане они или немусульмане, — платили налог под
названием ресм-и агнам (ресм-и ганем\ или агыл ресми, в размере I акче за две
головы разводимых ими овец или коз, включая новорожденных ягнят и козлят.
Налог собирали в весенний месяц иевруз.
Нал от лее и качкун. Нашедшие сбежавших животных сообщали о своей на-
ходке судье и пасли этих животных до появления хозяина, который должен был
возместить расходы. Сначала в таких случаях брали сбор под разными названия-
ми. поскольку в районах активного животноводства такие случаи были весьма
часты, но затем их стали относить к категории производственных потерь. Если
хозяин не появлялся, доход от такого животного отходил государству.
в. Чрезвычайные налоги
Налоги, собираемые в чрезвычайных обстоятельствах по решению дивана или
указу султана, назывались авариз-и диван ие. Авариз, который выступал первона-
чально как налог орф и взимался только на покрытие расходов в военное время,
впоследствии стал взиматься для облегчения бремени казны, на выплату жалова-
нья войскам и другие цели.
Классификация и виды чрезвычайных налогов
Основой, с которой собирали чрезвычайные налоги, являлось домохозяйство
(хане), но податная единица авариз ханеси отличалась от обычного домохозяйст-
ва. В начале XVI в. они еще были эквивалентны друг другу, что видно из описей
податного населения. Со временем, в зависимости от места и потребности, одно
авариз ханеси стало включать 3, 5, 7, 10, даже 15 обыкновенных хане. Для уста-
новления числа подобных податных единиц производились специальные перепи-
си; после регистрации всего населения исключали освобожденных от налогов
и определяли, какие хозяйства подлежат взиманию чрезвычайного налога. Быва-
ли случаи, когда вместо полного налога в уплату определяли половину (бучук),
четверть (рубу) или треть его (сюлюс). От уплаты чрезвычайного налога освобо-
ждались дербенджи (охрана горных проходов), мензильджи (курьеры), кёпрюд-
жу (строители мостов), в некоторых случаях группы, находившиеся на специ-
альных государственных работах, такие, как тузджу (занятые на соляных про-
мыслах) и челътикчи (рисоводы), От уплаты чрезвычайного налога временно ос-
вобождались территории, пострадавшие от военных действий или от природных
катастроф.
Чрезвычайный налог взимался в виде натуральных налогов, либо спецнабора
на воинскую службу, либо в денежной форме.
440
Виды чрезвычайных налогов по форме сбора
Чрезвычайные натуральные налоги. Главная цель этого вида налогов —
обеспечение армии необходимым продовольствием. Налог нюзюлъ имел свойство
настоящего налога, он взимался безвозмездно и состоял из муки, необходимой
для солдат, и корма для скота. Этот налог собирали кадии и передавали чиновни-
ку, именовавшемуся нюзюлъ элшни, отвечавшему за его хранение. Бывали случаи,
когда в местах, далеких от маршрута похода, этот налог собирался в виде денег.
Поскольку нюзюлъ был налогом в полном смысле этого слова, то с освобожден-
ных от налогов не взимали и его.
Сюрсат (доставка продовольствия в расположение армии) не являлся налогом
в полном смысле этого слова, потому что за него платили, пусть даже по госу-
дарственной цене; просто кадии собирали муку, хлеб, ячмень, овец, масло, мед
и прочее продовольствие, чтобы все это находилось в назначенных местах.
Провизия, которую государство закупало в период подготовки к походу, что-
бы хранить на центральных складах или поставлять армии, шедшей в поход или
возвращавшейся из похода, называлась иштира захмреси. Закупки осуществля-
лись по рыночным ценам— нарх-и рузщ или нарх-и джари, или, как это дела-
лось при сюреате, по государственным ценам, как налог.
Если в какой-то район заезжал путешествующий губернатор или прибывал
чрезвычайный посол, местное население обязано было предоставить питание и
ночлег высоким персонам и их свите как разновидность чрезвычайного налога
(авариз мукабелеси). Но если такое повторялось несколько раз в год и справиться
с такой задачей было уже трудно, то при соответствующем обращении обязан-
ность приема гостей могла быть возложена на ближайший округ. Когда возникла
потребность во введении такого налога, всегда учитывали платежеспособность
населения; если, несмотря на это, возникали какие-то ошибки, их старались тут
же исправить
Налоги в виде спецнабора. Работу гребцов в османском флоте, как правило,
исполняли невольники или преступники, осужденные на галеры, но во время
морских походов их не хватало, и тогда гребцов (кюрекчи) набирали из жителей
прибрежных районов, а с местного населения собирали средства для обеспечения
их существования во время службы.
Налог в денежной форме. Чрезвычайный налог собирался и в виде наличных
денег, и тогда он назывался авариз акчеси или авариз бедели акче. Для того что-
бы предупредить то и дело взимавшиеся под разными названиями поборы на оп-
лату расходов, которые вали не могли покрыть за счет принадлежавших им уго-
дий, в 1130 г.х./П 18 г. был официально введен налог под названием имдад-и се-
ферийе (военный сбор). Если тот же налог собирали в мирное время, его называ-
ли имдадие~и хазерие. Налоги под названием джихадие или иане-и джихадие
(помощь джихаду) собирались не только для покрытия непосредственно военных
расходов, но и для обеспечения некоторых потребностей армии в мирное время* 14.
В XVII е. по необходимости часть чрезвычайных налогов превращались в посто-
IJ Л/. Ktitukoglu. XVIJL YOzyilda Osmanh Devletinde Fevkalfide El^ilerin Agirlannusi // Tilrk KiiltiirO
Ara$tirmalan, XVII/1-2. Ankara, 1989. S. I92-20I.
14 Например, в годы правления Махмуда II для обеспечения потребностей военных резсрвисгов
собирали ызне-и джихадийе. Подробно см.: М. Kutukogju. Redif Askeri Giderlerini Kar$damak Ozere
Ahnan Bir Vergi: lAne-i Cihadiyye // Btrinci Askeri TanbSemineri, Bildiriler IL Ankara, 1983. S. (45-166.
441
янные для покрытия бюджетного дефицита. Для того чтобы беднота не разо-
рилась от этого налогового бремени, богачи а некоторых регионах создали спе-
циально для уплаты этих налогов вакуфы чрезвычайных налогов {авариз ва-
куфлоры).
г. Традиционные налоги после провозглашения Танзимата
Налог ан джемаатын
После провозглашения Танзимата в 1839 г., когда было принято равенство
всех подданных с точки зрения социальной, юридической и финансовой, был
положен конец существовавшим до того времени повинностям типа оджаклык,
по которой государству поставлялись древесина, селитра, конопля и некоторые
другие материалы, или мюкеллефиет — в виде строительства мостов, крепостей,
или йолджулук— дорожный ремонт; вместо этого был введен принцип сбора
единого налога. Для определения этого налога необходимо было установить до-
ходы подданных; по этой причине под наблюдением мухассыллое начала прово-
диться перепись доходов (теметтю), включавшая в себя опись всего имущества,
собственности и скота, Этот единый налог, установленный с 1840 г, учитывал
прежние налоги орф, выплачиваемые населением, за исключением сумм, израс-
ходованных на сам процесс сбора налогов, На основе этого была установлена
величина налога для каждой деревни и квартала. Сельские старосты {мухтары),
имамы или священники сами собирали налог, распределяя его в зависимости от
достатка. Сначала было принято решение собирать налог в рассрочку за два раза,
потом сбор стали соотносить с платежеспособностью налогоплательщика, и, на-
конец. появился принцип оплаты частями в рассрочку — за десять раз.
Для того чтобы ликвидировать дефицит бюджета, образовавшийся в связи
с отменой некоторых налогов дотанзмматского периода, уровень налога ан дже-
маат увеличился: в 1845/46 г. — для покрытия расходов по учреждению каран-
тинной организации; в 1848/49 г. — для покрытия дефицита из-за отмены налога
испенч ив 1861 г.— для возмещения потери таможенных доходов15 по условиям
торгового договора Канлыджа.
Появление отдельных налогов
на недвижимое имущество, землю и доходы
После выпуска султанского декрета о реформах (Ислахот ферманы) 1856 г.
начал осуществляться ряд преобразований и возникла необходимость привести
в порядок налоговую систему; был упразднен налог ан джемаатын, действо-
вавший до 1858/59 г., вместо него введены отдельные налоги на недвижимое
имущество, на землю и подоходный налог, и эта система стала внедряться в Ана-
толии (в Бурсе) и Румелии (в Яиье). В других регионах началась новая налоговая
перепись. Обязательный налог на здания, приносящие доход, составлял 8%, не
приносящие дохода — 4%, с землевладельцев взимали 4% поземельного налога
и с годового дохода ремесленников и торговцев — 3%. Занимавшиеся сельским
хозяйством продолжали, как и прежде, платить ушр и агнам. По законоположе-
нию 1880 г в эти налоги были введены некоторые изменения. К примеру, с зе-
мельных участков, с которых выплачивалсяушр, брали налог в размере 4% от их
11 Подробно см ь разделах о внешней торговле и таможне.
442
стоимости, а с тех что не платили ушр, — 8%; с жилых строений стоимостью
свыше 20 тыс, курушей, при условии проживания домовладельца. взимался налог
в размере 4% стоимости, а со стоивших более 20 тыс. курушей, но сдававшихся
с коммерческой целью, — 8%. В последующие времена для покрытия бюджетно-
го дефицита, да и прочих целей ставки налогов увеличивались. Жители Стам-
була, прежде никогда не платившие городские налоги, начали платить их в годы
правления Абдулхамида II.
3. Источники дохода и их использование
Принятая в Османском государстве система, по которой все доходы, в том
числе полученные в самых отдаленных уголках, собирались сначала в централь-
ной казне, а потом распределялись, с течением времени стала очень сложной,
даже не работающей. Поэтому часть доходов, необходимая для выплаты жалова-
нья местным чиновникам, оставлялась на местах, в то время как сбор других был
сокращен.
а. Система тимаров
Тимарная система основывалась на том, что государство в качестве возншра-
ждеиия за службу вместо назначения жалованья представителям класса аскери
предоставляло им возможность собирать некоторые налоги от своего имени и в
свою пользу. Сипахи собирали чифт ресми и связанные с ним сборы —ушр, ду-
хан, many, гердек\ обладатели высоких чинов собирали с принадлежавших им
свободных тимаров такие налоги, как ниябетп, джурм-ю джинаетп и бад-и хава
(свадебный сбор, стоимость наказания за преступление, различные штрафы).
В реестрах тимаров те пожалования, что давали доход в размере до 20 тыс, акче,
назывались «глмар», те, что давали доход 20-100 тыс. акче — «зеамет». а даю-
щие доход свыше 100 тыс. — «хасс». За эти доходы владельцы тимаров обязаны
были в военное время принимать участие в походах и приводить с собой полно-
стью снаряженных воинов джебелю из расчета по одному воину на каждые
5000 акче дохода.
б. Система мукатаа
Мукатаа как османский финансовый термин означает заведение, приносящее
определенный годовой денежный доход. Сюда относятся такие источники дохо-
да, как рудники, таможня, соляной (тузла) и рыбный (дачъян) промыслы, монет-
ный двор. Мукатаа управлялись несколькими способами. Первый способ: госу-
дарство назначало управляющего, получавшего жалованье; он назывался змин,
а форму управления называли эм а нет. К этому способу обращались, чтобы уста-
новить сумму дохода до превращения этого заведения в илыпизам (арендован-
ное)- При подобном управлении доходом являлась часть поступлений, оставшая-
ся после выплаты жалованья чиновникам и обслуживающему персоналу, после
расходов на аренду, горючее, ремонт и пр. Этот доход направлялся в центр или
туда, куда указывал центр.
В аренду (шьтизам) учреждение отдавали через аукцион обычно сроком на
три года тому, кто обязался платить наибольшую сумму. Л^льтозим (или омдеь),
443
получавший заведение в аренду, часть суммы выплачивал авансом, а на остав-
шуюся часть представлял гарантии. Часть дохода от аренды, оставшаяся после
выплат, составляла прибыль мулътазима. В случае, если арендатор не мог вы-
платить арендную плату, на его имущество накладывался арест, а если это не
покрывало долг, арендатор отправлялся в тюрьму.
Аренда давалась на три года, но если муяьтазим вел дела успешно, она про-
длевалась на срок до шести, девяти и даже двенадцати лет. Если до истечения
срока аренды государство получало более выгодное предложение, оно ликвиди-
ровало договор с первым арендатором и производило расчет за действительный
срок аренды (кыстяль caw). Если мупыпазим имел несколько шть/лшаиод, он мог
возместить ущерб одной аренды за счет прибыли с другой. Управление илътиза-
мом могло быть индивидуальным или совместным.
Сроками выплаты аренды были март (невруз) и август. Однако можно было
в счет арендной платы выдать жалованье местным янычарам, служителям в мо-
литвенных домах и султанских вакуфах или рассчитаться за поставки боеприпа-
сов, продовольствия и за морские перевозки.
Если эмин сам брал в аренду какое-либо мукатаа^ то он, становясь мулътази-
мом} продолжал исполнять обязанности эмина, но его жалованье входило
в сумму арендной платы. Этот тип управления назывался эманетп бер-ееджх-и
илыпизам (зман&п посредством илътизамо). При такой системе эмины t будучи
и мулыпазимами* несли всю ответственность за других мулътазимов™.
в. Система маликяне
Так как длительные войны XVII в. закончились неудачен, необходимо было
найти новые источники доходов для покрытия возраставших расходов. Посколь-
ку средств, полученных от чеканки неполноценных монет (сикке тачшиш\ кон-
фискаций и повышения существующих и появления новых налогов, не хватало,
была сделана попытка ввести систему пожизненной аренды. Эту систему, полу-
чившую названиемоликяне^ еще в начале XVH в. применили в Восточной и Юго-
Восточной Анатолии и в Сирии. Но в качестве средства финансовой политики
в широких масштабах эта система была принята в 1695 г. во время войны, на-
чавшейся после второй осады Вены и закончившейся Карловицким договором
1699 г. Маликяне предоставлялась тем, кто давал на торгах самую высокую цену,
а первоначальная цена составляла цифры, превышавшие в 2-10 раз предполагае-
мую прибыль мулыпазима. Кроме авансового взноса, называемого муаджеле,
ежегодно взималась еще определенная сумма, называемая мюеджеле, вместе
с деллалие (посреднической платой) и джебеяю бедели (воинским налогом). Вза-
мен государство предоставляло мультазиму* наряду с финансовыми правами,
право управления при условии, что государственные служащие не вмешивались
бы в дела арендатора.
Мукатаа, проданные на условиях мал/лсяне, в случае смерти владельца счита-
лись выморочными (махлул) и снова выставлялись на торги. Но, если сын вла-
дельца мукатаа участвовал в торгах и соглашался иа самую высокую цену,
предпочтение оказывалось ему. К сожалению, в реальности выморочные объекты
н Н Sahiilioglu. Bir MUlteiim Zimem Deflerine G6rc XV. Ydzyil Sonunda Osmanh Darphanc Muka-
taaLan//1FM, ХХШ/1-2 (1963). S. 145-153.
444
аренды не возвращались государству в ожидаемых размерах, еще при жизни вла-
дельцев они переходили из рук в руки, и государство не получило от этой систе-
мы прибыли, на которую рассчитывало. Все же система маликяне существовала
до провозглашения Танзимата. Она сыграла важную роль в появлении аяиов
(провинциальной знати) в XV1H в.
4, Займы
а. Внутренние займы
Когда после 1768 г, на пошатнувшуюся финансовую систему навалились во-
енные расходы, она пришла в еще более бедственное состояние, что вызвало не-
обходимость снова искать дополнительные источники доходов. Поскольку сис-
тема маликяне не дала ожидаемых результатов, испробовали еще один путь.
Вместо пожизненной продажи мукатаа было решено выставлять на продажу
файл (букв.: доля, выгода; зд.: прибыль) от мукатаа по частям (эсхам). При сис-
теме зсхам годовую прибыль мукатаа, управлявшихся способом эманет и при-
носивших прибыль, делили на несколько частей и выставляли на продажу с му-
аджеле (авансовым взносом) в 5—6 раз дороже. Эта система, испытанная впервые
в 1775 г. на высокоприбыльном табачном заведении Стамбула, была задумана
как средство, которое выведет казну из затруднений. Но выплата прибыли, на-
значенная наруз-и хызыр (23 апреля по юлианскому календарю— 6 мая по гри-
горианскому) и руз-и косым (26 октября по юлианскому календарю — 9 ноября
по григорианскому), после распространения этой системы иа некоторые другие
мукатаа стала тяжким бременем для казны. Дело в том, что эсхамы, проданные
в пожизненное владение, могли менять хозяина, а это создавало возможность
растаскивания их по частям и затрудняло возвращение в казну, чтобы затем
вновь выставить их на продажу. Хотя при продаже эсхамов, как и при продаже
маликяне, взимались некоторые сборы, например деллалие* во время войны —
джебелю бедели и каср-ы ед (краткосрочное владение) при Смене владельца, они
были не столь высоки, так как размер прибыли мукатаа оказался ниже предпо-
лагаемого. Поэтому казна вынуждена была время от времени задерживать запла-
нированные выплаты; иными словами, использование эсхамов не принесло ожи-
даемого облегчения финансового бремени.
В период правления Махмуда II в результате политических событий и войн
положение казны очень осложнилось. Население было не в состоянии платить
новые налоги; о выпуске неполноценных монет не было и речи. Чтобы хоть не-
много облегчить положение казны, обратились к другому способу: в первый год
правления Абдулмеджида, в 1839 г., выпустили бумажные деньги под названием
кайме-и мутебере-и нокдие. На самом деле это не были деньги в полном смысле
слова, поскольку они не обеспечивались имевшимся в казне золотом, это были
своего рода казначейские облигации (хазине тахвили) или свидетельства об зс-
хаме (зсхам каваими\ Первая, самая крупная банкнота, достоинством в 500 ку-
рушей, была написанным от руки поручительством о выплате 8% годовых, при-
чем обозначенная сумма выплачивалась через восемь лет, а процент— еще поз-
же. Рынок заполонили фальшивые ассигнации, что заставило изъять из оборота
банкноты, сделанные вручную, и выпускать новые типографским способом (1842).
22 - 324(
445
Поскольку банкноты не были пронумерованы, народ не мог знать, сколько их
было выпущено; количество их на рынке неуклонно росло, и процент по ним был
уменьшен до шести. Во время Крымской войны выпустили новые банкноты под
названием орду каимеси (военные облигации) на сумму 350 тыс. кесе; они со
стояли из купюр достоинством в 10 и 20 курушей; бумажные деньги начали вра-
щаться и в провинции. По возвращении в центр они не выпускались снова на ры-
нок, поэтому масса наличных денег уменьшилась; и хотя выпущенные в 1858 г.
для внешнего займа банкноты были определены на уничтожение, для сбора ассиг-
наций на сумму 800 тыс. лир, все еще ходивших на рынке, была предприня-
та попытка собрать с народа добавочный налог иане-и у мумие (всеобщая по-
мощь). В 1859 г. были выпущены облигации под названием эсхам-ы джедиде
(консолидированные) с 6% годовых и с рассрочкой выплаты на 24 года, а также
платежные поручительства с прибылью 6% под гарантии казначейства (Хазине-и
Хосса). В 1862 г. в результате получения внешнего займа все эти банкноты были
изъяты из обращения с указанием, что 40% покрываются серебром, а 60% идут
в счет консолидированного фонда Из-за биржевых махинаций облигации и ас-
сигнации (кайме) были проданы на стамбульской фондовой бирже по цене гораз-
до ниже номинальной стоимости. Чтобы навести порядок в этих сделках, в 1871 г.
был выпущен устав Дерсаадет Тахвилят Борсасы (Правила Стамбульской фон-
довой биржи).
Из-за войны 1877-1878 гт. внутренние займы увеличились. После установле-
ния налогов рюсум-и cum те (шесть налогов)— на соль, табак, марочный сбор,
спирт, шелк и рыбу — был взят заем в размере 10 млн. золотом у галатских рос-
товщиков и Оттоманского банка.
б. Внешние займы
Так как внутренние займы не принесли желаемого облегчения, а в 1783 г.
Россия захватила Крым и на горизонте замаячила возможность новой войны, Ос-
манское государство было вынуждено искать новые источники доходов. Тогда
впервые возникла мысль о покрытии дефицита за счет внешнего займа; сначала
была идея просить заем не у Франции, Голландии или Испании, а у Марокко,
мусульманской страны; впрочем, наиболее целесообразным считалось вместо
этого покрыть дефицит за счет продажи посредством эсхомов тех доходов, кото-
рые имели вали эялета Айдын17 *. Военные расходы 1787 г. поставили казну в еще
более сложное положение. В 1789 г. было запрещено изготовление ювелирных,
золотых и серебряных изделий; за счет сбора серебряных украшений во дворце и
у знатных граждан, а также у стамбульских торговцев 32 тыс. окка чистого серебра
было отправлено на монетный двор для чеканки монет16. Когда снова возник во-
прос о внешнем долге, подумали прежде всего о Голландии19; позднее с просьбой
дать в долг 20 млн. курушей обратились к Великобритании, но та не проявила го-
товности в этом вопросе, и попытка получить заем оказалась тщетной °.
Ahmed Vfatf. MehksinQ'l-^r. Istanbul, 1978. S. 193.
11 Копия Ny 5 отчету отправлен кого I февраля 1789 г. английским послом Р. Энсли (R. Ain si i с)
Кармартену. PRO. FO, 78ЛО.
'* Cewto Рща. Tarih. С. IV. Istanbul, 1303 a.h. S 131.
PRO. FO. 78fZ4, Refii Suvlu. Tanzimat Devrinde kiikrazlar// Tanzimat L Istanbul, 1940. S. 267.
446
Вплоть до 1854 г., когда был получен первый заем, всякий раз, как казна ока-
зывалась в сложном положении, возобновлялись просьбы о займах. Один раз это
было в 1799 г. после вторжения французов в Египет в 1798 г., а второй — на сле-
дующий год после заключения Балталиманского торгового договора в 1838 г.,
чтобы покрыть дефицит бюджета, образовавшийся в связи с выполнением этого
договора. Оба обращения к Англии остались без ответа.
В 1850 г., когда великим везиром был Решид-паша, две фирмы, одна в Париже,
другая в Лондоне, согласились предоставить заем в размере 55 млн. франков;
акции, не дожидаясь утверждения султана, были выброшены на парижский ры-
нок, но тут произошла замена великого везира, от сделки отказались, и в такие
тяжелые времена пришлось еще и платить неустойку. Если Османское государ-
ство в первой половине XIX в. не справлялось с расходами, вызванными тяже-
лым внутренним положением и войной с Россией, то Крымская война довела
бюджетный дефицит до критического состояния. По союзному договору, заклю-
ченному в марте 1854 г, султан, в ответ на гарантии Франции и Англии сохране-
ния территориальной целостности Османского государства, дал обещание про-
вести ряд новых реформ, таких, как провозглашение безоговорочного равенства
всех подданных, учреждение смешанных судов и отмена дгисизьи; благодаря это-
му европейские банкиры, несмотря на опыт 1850 г., благосклонно отнеслись к
вопросу предоставления займа. Все же авторитета государства оказалось недос-
таточно для получения в 1854 г. кредита в 5 млн, фунтов стерлингов под 6%,
и пришлось в качестве гарантии выставить доходы Египта. Дефицит бюджета
был столь велик, что после выплаты необходимых расходов в казне осталось
2,5 млн. фунтов стерлингов, чего было недостаточно для покрытия годовых во-
енных расходов. Часть дефицита старались покрыть банковскими и казначей-
скими обязательствами, но все равно на повестке дня стоял вопрос о втором зай-
ме. Гарантией за второй кредит выставили оставшуюся часть поступлений из
Египта и сборы таможен Сирии и Измира, всего на сумму 5 млн. лир; английское
и французское правительства согласились, со своей стороны, гарантировать заем
при условии, чтобы кредит использовался только на военные цели.
После Крымской войны займы последовали один за другим. Часть их расхо-
довалась на выплату долгов по прежним кредитам. Бунты на Балканах и на Крите
стали причиной возрастания финансового кризиса, и в 1875 г. Османское госу-
дарство совершенно утратило платежеспособность. В декрете султана и различ-
ных постановлениях, опубликованных в октябре того года, было объявлено, что
проценты и выплаты за пять лет будут сокращены наполовину; первая половина
будет выплачена наличными деньгами, а вторая — облигациями под 5%, и если
окажется недостаточно сборов таможни, налогов на соль, табак, а также поступ-
лений из Египта, то под денежные гарантии будет отдан и налог на овец (агмам).
С 1876 1’., начиная с Мух аррем с кого декрета, я до выхода в свет декрета от
20 декабря 1881 г. были полностью остановлены выплаты по обслуживанию зай-
мов. Последовавшее как результат этого снижение стоимости облигаций привело
к кризису многие банки, в том числе Стамбульский и Оттоманский.
Война 1877 г. с Россией повергла османскую казну в еще более плачевное со-
стояние. При посредничестве Оттоманского банка снова обратились к лондонцам
с просьбой о кредите, но, поскольку облигации не имели спроса, они были при-
обретены этим банком за 52% стоимости.
22*
447
По окончании войны Османское государство оказалось вынужденным платить
России 35 млн. лир военной контрибуции. На Берлинском конгрессе ее старались
облегчить с помощью других государств, часть выплат удалось переложить на
Болгарию, Черногорию. Сербию н Грецню, что принесло некоторое облегчение.
По Мухарремскому декрету, опубликованному после переговоров с представи-
телями европейских государств, налоги на соль, табак» спирт, марочный сбор» шелк
и рыбу, известные как рюсу.м-и сыпте, а также урегулирование всех долговых обя-
зательств, внутренних и внешних, были переданы в ведение Администрации пуб-
личных долгов (Дуюн-и Уиулше) (1881). Так появилось государство в государстве.
Но и после Османское государство продолжало влезать в долги. В 1881-1914 гг. бы-
ло взято 26 займов. Значительная часть их была израсходована на каждодневные
нужды, иными словами, на потребление; только шестая их часть пошла на долго-
срочные инвестиции, и это стало одной из главных причин того, что они не оказали
позитивного влияния на общество. С другой стороны, проценты были высокими,
а экспортные цены низкими, это тоже сыграло свою отрицательную роль. Передача
по Мухарремскому декрету доходов от шести налогов Администрации публичного
долга, а также предоставление государствам-кред1ггорам юридических* финансовых
и экономических льгот привело к тому, что от займов не было получено ожидаемых
результатов. Только после провозглашения Республики этот институт был упразднен
и только тогда осуществилась полная выплата османского долга.
Б, ДРАГОЦЕННЫЕ МЕТАЛЛЫ,
ДЕНЕЖНАЯ И ЦЕНОВАЯ ПОЛИТИКА
L Драгоценные металлы
Как и в прочих государствах Старого Света, особое место и значение в Ос-
манском государстве имели два металла: золото и серебро, которые шли на че-
канку монет. Венеция еще во время Крестовых походов взяла под контроль тор-
говлю на Черном море с целью наладить торговые отношения с районами, где
добывают золото; таким образом, она получила возможность использовать бога-
тые золотые залежи Крыма. На втором месте в Старом Свете было золото Судана,
которое питало Европу. До начала эпохи Великих географических открытий Ев-
ропа перевозила золото из Судана по Средиземному морю. После походов порту-
гальцев в Западную Африку в XV в. перевозка золота постепенно стала делом
португальских моряков. Османское государство до конца XVI в. пользовалось
рудниками на Балканах или переплавляло иностранные монеты.
Что касается серебра» то до середины XVI в. европейские государства получа-
ли его из рудников Германии, Венгрии, Богемии, Тироля, а Османское государ-
ство добывало серебро в основном в Румелии, где добыча существовала и до за-
воевания» и частично на рудниках Анатолии,
В результате экономического развития Европы в конце средних веков выясни-
лось, что в обеспечение денег, находящихся в обороте, запасов драгоценных метал-
лов не хватает» та же проблема в какой-то степени существовала и в Анатолии еще в
доосм энские времена; возникла потребность принятия некоторых мер» таких, как
запрет на экспорт этих металлов и понижение денежного эталона. Так продолжалось
44R
и в османские времена, когда появились некоторые условия использования как золо-
та. так и серебра в иньгх целям, кроме чеканки монет. — особенно когда новые сикке
уже были отчеканены. Например, во времена Мехмеда Фатиха не разрешалось про-
давать золото без разрешения управляющего (амиш) монетного двора21. Серебро
можно было плавить только в плавильнях при рудниках, потом слитки везли на мо-
нетный двор, где серебро разрешалось продавать. В целях предупреждения контра-
банды было велено обыскивать ювелирные лавки на рынках, багаж постояльцев ка-
раван-сараев, конфисковывать серебро без клейма, в городах ювелирам — изготови-
телям драгоценных изделий разрешалось выделять не более 200 дирхемов серебра22;
был запрещен вывоз за рубеж золота и серебра22; пойманные на контрабанде нака-
зывались; во внешней торговле предпочитали обмен товарами.
После открытия Америки и увеличения добычи золота и особенно серебра, руд-
ные запасы которых были обнаружены на континенте, а также благодаря новым ме-
тодам их разработки серебро в больших количествах потекло в Испанию. Отсюда
оно шло и в другие европейские страны. Во второй половине XVI в. американское
серебро через Геную достигло Восточного Средиземноморья. В 1580-х годах в Ос-
манское государство сундуками начали доставляться испанские пиастры. Это де-
нежное изобилие, а также сознательная порча некоторыми странами состава монет
привели к необычайному росту цен во второй половине XVI в. В последней четверти
века цены выросли но Сравнению с первой четвертью в 3-4 раза Не избежало ЭТОГО
и Османское государство. Серебра стало больше, в результате спекуляций с этими
металлами изменилось соотношение «золото-серебро», и золото ушло из обращения.
Из-за сбоев в обращении золота между центром я провинцией торговлю, которая
прежде основывалась на золоте, начали вести на основе серебра Из-за повышения
себестоимости работ в рудниках на Балканах местное серебро не могло конкуриро-
вать с американским, и большинство рудников было закрыто; монетные дворы, ра-
ботавшие на местном серебре, стали уменьшать его содержание в акче. Если раньше
государство не сумело как следует распорядиться своим серебром, то теперь ему не
удалось добиться успеха в борьбе о чеканщиками порченых (магшуш) акче. Когда
к этому добавились военные расходы и кризисы «лишнего» года по лунному кален-
дарю, чекан ка монет с низким содержанием серебра стала неизбежной.
В результате нарушения соотношения «золото-серебро» вместо серебра в мо-
неты стали добавлять медь, и процент ее в серебряных деньгах неуклонно увели-
чивался. Порченые европейские деньги также начали наполнять османский рынок.
Испанские и голландские лё вен дал ьд еры являлись главным сырьем для османских
монетных дворов; их переплавляли и чеканили новую монету. Из неполноценных
монет невозможно было чеканить полновесные акче. Согласно положениям неко-
торых соглашений (ахид-наме\ нельзя было обменять на акче монеты, привезен-
ные зарубежными торговцами. Когда выяснилось, что в страну ввозят неполно-
ценные деньги. государство стало препятствовать их проникновению.
21 См. статью об ограничении продаж золота в Эдприе: Robert A/ihegger^ bk inolcik (уау). Kanun-
nSme-i Sultam ber Muceb-i Orf-i Osmani. IT Mehmed vc II. Bayezid Oevirlrrine Ait Yasakname ve Ka-
nunnamder. Ankara, 1956. S. 3-4.
13 Ibid S. 14-16.
n Ibid. S. 83; выписки из шариатских реестров Бурсы см„ Л/ Akdog, 'nirkiyv'nin Ikiisadi vc ifiima? Tsirihi
11, 14534599. Алкага, 1971. S. 335, 339; также см.: H Inalak. Osmanh tmparatorhigwiun KunJu$ ve InkijaG
Devriixlc TUrkiye'nin Ikusadi Vaziyeii Uzcrinde BirTetkik Manascbetiyle // Bdlctcn. XV/60 (1951). S. 655.
449
2. Денежная политика
а. Османские деньги
Денежной единицей Османского государства была серебряная монета акче.
Первое османское акче было отчеканено во времена Ос май-бея* 24; акче сохра-
нило свое значение денежной единицы до XVII в, Поэтому период до 1479 г,
с точки зрения истории денег называется временем «монометаллизма». При
Орхан-бее впервые были выпущены монеты достоинством в две (икилик) и пять
(бешлик) акче. Мехмед II Фатих в 1470 г. отчеканил монету в десять акче (он-
лук), она называлась Мехмед Хани, Эти довольно тяжелые сикке, называвшиеся
гюмюш сутание (серебряная султанка), в период Баязида II были изъяты из
обращения.
Хотя официальными деньгами Османского государства были акче, в обраще-
нии находились и местные деньги. После завоевания Египта в этом регионе на-
чала ходить пара. иа востоке ходили иранские деньги шахи, в Крыму при расче-
тах пользовались кефеви акче (т.е. акче из Кафы), а в Валахии-Молдавин, Тран-
сильвании и Венгрии пользовались пенсами (ленз). После хлынувшего потока
европейских пиастров шахи во второй половине XVI в. стали чеканить в Багдаде,
Басре. Тебризе, Ване н Диярбакыре.
В 1685 г., после чеканки монет из сплава дворцового золота и серебра, стои-
мость акче выросла; тогда же начали чеканить и египетские пара\ после этого
акче фактически уступило свое место пара, хотя эта мелкая монета и сохранялась
еше при расчетах в казне.
После того как Османское государство наводнили европейские пиастры и стали
один за другим закрываться монетные дворы, денежная потребность рынка стала
покрываться за их счет; даже налоги в эялетах теперь платили не золотом,
а испанскими пиастрами («черное», т.е. низкопробное, серебро) и голландскими
лёвендальдерами (монета с изображением льва). Когда после 1691 г. снова зарабо-
тали османские монетные дворы, они тоже стали чеканить подобные им монеты —
куруши, только без рисунка на аверсе. Последовавшее за этим обесценение денег
привело к тому, что пара стали использовать как более мелкую монету, чем куру-
ши. К сожалению, османны чеканили не столько куруши, сколько монеты изна-
чально польского происхождения (злоты), которые по достоинству своему состав-
ляли 2/j или куруша, зато превосходили его в количественном отношении.
Перед лицом роста финансового кризиса из-за воины в последнюю четверть
XVIII в. у государства не оставалось иного выхода, кроме как чеканить неполно-
ценные деньги. В последний год правления Абдулхамида I были отчеканены мо-
неты достоинством в два куруша (икилик?\ стоимость которых была ниже преж-
них на */5; при Селиме III (1207 г.х./1792-93) начали чеканить монеты в сто куру-
шей (юздок)। . При Махмуде II в 1225 г.х./1810 г. под названием джихадие были
отчеканены монеты в 5 курушей (бешлик) стоимостью в 200 пара, что было рав-
14 До 1977 г. считалось. что чеканка первых османских денег относится к периоду Орхвн-бея. но
потом была найдена сикке с надлисью «Осман б. Эртогрул», и в датировке денег произошли изме-
нения (/ ЛтЖ Oimanli Beyhginin Kurucusu Osman Gazi'ye Ait Sikke // TQrkiye'nin Sosyal ve Ekoiiomik
Tarihi (1071-1920y Ankara. 19Й0. S. 27).
H Cevrfe/Ai/g. Tarib. IV. Istanbul, [303. S. 131. Belin. Op. cil, S. 259.
24 Cevdei Pa$a. Op. c<i. S. 56; Belin. Op. cit. S. 276-77.
450
но прежней монете мкилик. Их истинная стоимость по сравнению с золотой мо-
нетой меджидие равнялась 18 курушам 8 пара, хсггя номинал составлял 26 ку-
рушей. В дальнейшем онн потеряли часть стоимости, а в оборот были пущены
менее крупные монеты иксами. В это же время были отчеканены монеты в 240
пара, т.е. равноценные шести курушам (аюиылык). а истинная стоимость иксами
составляла 3 куруша 60 пара.
При Абдулмеджнде была проведена денежная реформа; в 1844 г были пушены
в обращение золотые, а также серебряные монеты достоинством в двадцать, десять,
пять курушей и двадцать пара, доля чистого металла в которых составляла 0.83027.
Наряду с имевшимися в обращении в Османском государстве зарубежными
деньгами, в том числе венецианскими золотыми (фиренги фпари), при Мехмеде
Фатихе в 1478 г. были отчеканены я первые золотые (алтын) османские монеты,
сохранявшие свою чистоту до 1640 г. Время, когда одновременно чеканились
и золотые и серебряные деньги, называется «периодом биметаллизма».
Османцы, запустившие после некоторого бездействия свои монетные дворы,
в 1691 г. отчеканили золотую монету, равную венецианской; в первой половине
XVIII в., однако, содержание золота в монетах менялось, и потому золотые монеты
чеканили и пускали в оборот всякий раз под другим названием — в 1703 г. это был
ту грач ы, в 1713 г. — зинджир, в 1716 г. — фындык, а в 1729 г. — зер-имахбуб.
Во время реформы, проведенной при султане Абдул меджиде, за денежную
единицу были приняты 100 золотых меджидие при чистоте 0,9165. они равня-
лись двум дирхемам и весили четыре карата.
Для того чтобы совершать покупки на сумму, не превышающую акче. еще
при Мураде I в Османском государстве стали выпускать медные (бакыр) деньги.
Выпуск в обращение этих монет, называемых фюльс. пул или манкуру был своего
рода налогом. В 1687 г. на рынок были вылущены монеты манкур, по номиналь-
ной стоимости соответствующие 1 акче; две такие монеты весили один дирхем.
Поскольку казна никак не хотела принимать манкуры к расчету, через три года
после их чеканки вместо медных денег в оборот были пущены куруши. Но позд-
нее снова стали чеканить медные деньги. В тех, что чеканились при Абдулмсд-
жиде, было 3% олова и 2% свинца.
Первые бумажные деньги были напечатаны при султане Абдулмеджиде. Но
поскольку эти первые бумажные деньги — как уже было указано выше— вы-
пускались под проценты, то они были ближе к бонам, пли облигациям. Первые
беспроцентные банкноты были напечатаны в виде мелких купюр достоинством
в 20 и 10 курушей в 1267 г.х./1850 г."8. При султане Абдулазизе печатание банк-
нот ускорилось. Но увеличение количества банкнот в обращении привело к по-
нижению их стоимости; в 1861 г,, когда стоимость золотой монеты в 100 меджи-
дие выросла до 350 курушей, возникла необходимость изъятия банкнот из обра-
щения. В результате этой операции 13 сентября 1862 г. было решено, что стои-
мость золотой монеты должна снизиться до 100 курушей.
Когда на престол вступил Абдулхамид 11, он снова начал печатать банкноты,
чтобы поправить финансовое положение. И хотя, чтобы обеспечить паритет
с золотым запасом, казна принимала налоги банкнотами, начавшееся через неко-
торое время их обесценение по отношению к золоту нанесло большой ущерб
’’ Belin. Op. ей. S. 286.
п Erol. Osmanh Imparatorlugunda KSgit Pana (Kaime). Ankara, 1970. S. 3.
451
казне29; в марте 1879 г. было принято решение об изъятии банкнот» что и было
проделано в октябре30.
В 1915 г в третий раз в обращение в два этапа были введены новые бумажные
деньги (эврак-ы накдиеУ В июле стоимость их первой эмиссии, полностью обеспе-
ченная золотом, гарантированным Германией и Австрией, была оплачена Админи^
странней публичного долга. Вторая партия, выпущенная в октябре, соответствовала
количеству бондов Германского казначейства, переданных Администрации публич-
ного долга. Однако стоимость не обеспеченных золотом эврак-ы накдие второй пар-
тии через короткое время начала падать. Вскоре из обращения были изъяты метал-
лические деньги, в обращение бьща запущена третья партия эврак-ы накдиеу обеспе-
ченных взятыми в долг бондами немецком казны; эти бумажные деньги имели дос-
тоинство в '/д и % лиры. Неуклонный рост нехватки мелких денег, истинная и номи-
нальная стоимость которых менялась до той лоры, попытались устранить изданным
в апреле 1916 г. законом об унификации монет (Тевхид-и Мескукатп\ по которому
было принято, что золотая лира равняется 100 курушам31.
6. Возобновление чекана (тедждид)
к коррекция стоимости (тасхих) монет
Каждый взошедший на трон султан чеканил деньги от своего имени, и время
от времени возникала необходимость обновления акче. В ходе процесса, назы-
ваемого «возобновление чекана» (сикке тпедждиди), запрещалось хождение ста-
рых монет, и по султанскому указу население должно было сдавать старые день-
ги на монетный двор, чтобы из них отчеканить новые. Впервые эта операция бы-
ла проведена при Баязиде Йылдырыме, и за переделку старых монет в новые
бралась определенная плата, что обеспечило некоторый доход казне, но вызвало
недовольство в обществе.
Хотя акче Осман-бея, хранящееся в Археологическом музее, весит 0,68 г, Ор-
хан-бей выпустил акче в 6 каратов (1,2 г); его сын Мурад I сохранил этот вес
в первые годы своего правления, а при третьем тедждиде повысил до 6 и ‘/4 ка-
рата, потому что казна была заполнена добычей, захваченной во время завоева-
ния Румелии.
Баязид Иылдырым чеканил акче весом от 1,2 до 1,35 г. Но большая часть акче
была весом в 6 каратов, и это позволяет говорить о некоторой девальвации акче.
В период междуцарствия не сумели сохранить прежний порядок чекана, при Че-
леби Мехмеде чеканились акче различного достоинства. Были монеты весом и
в 6. и в 5 и Ч карата. Первые монеты Мурада 11 были такого же веса» но при вто-
ром тедждидс в 834 г.хУ 1430-31 г. было отмечено некоторое понижение стои-
мости: из 100 дирхемов серебра чеканили 230 акче.
В годы правления Мехмеда И Фатиха акче обновлялись шесть раз; если в пер-
вый раз, в 1444 г. был сохранен вес монеты, то в последующем девальвации
и ревальвации сменяли одна другую. При обновлении 1481 г. из 100 дирхемов
серебра чеканили 400 акче. При двух обновлениях в годы правления Баязида II
в первый раз вес монет был сохранен, а во второй из 100 дирхемов серебра чека-
Korol, Osmanli ТапЫ. (Далее ОТ) С. V1H // Ankara. 1962. S. 425-426,
Его/. Kai me. S 27
11 Z Торг ok. CKmanh Devldi'nin Birinci Dllnya Sava$i Finansmani vc Para Politikasi // ODTO. 1979-
1980. Ankara, 19KI.S.2O5.
452
ннли вместо 400 акче 420» стало быть» содержание серебра снова было немного
понижено»
С этого времени до похода Сулеймана Кануни на Снгетвар стоимость акче не
изменялась. Но в 1565 г. из 100 дирхемов серебра стали чеканить не 420» а 450 акче.
т.е. опять произошла небольшая коррекция.
В последней четверти XVI в. акче теряло стоимость» и на рынке увеличилось
количество фальшивых и неполноценных монет. Необходима была новая кор-
рекция веса и достоинства акче. Операция, к которой с этого момента время от
времени прибегали для коррекции, стала называться сикхе тасхихш
Первая из таких операций, к которым не раз прибегали в XVI1 в., была прове-
дена еще в 1586 г. Серебряные рудники закрылись из-за обилия на рынке зару-
бежных денег» у мультазимов монетного двора для выполнения своих обяза-
тельств не было другого выхода» кроме чеканки неполноценных акче; стали че-
канить шахи стоимостью в 6.5 акче; когда во второй половине XVI в. стоимость
шахи достигла 7 акче, т.е. акче теряла стоимость по отношению к золоту» возник-
ла необходимость в новой коррекции» и из 100 дирхемов серебра вместо 450 акче
стали чеканить 800. Стоимость акче в золотом эквиваленте изменилась с 80 до
120. Несмотря на эту операцию, предотвратить падение курса акче не удалось,
и поэтому в 1589, 1600» 1618, 1624 и 1640 гг. проводились операции по коррек-
ции. В 1588 г., когда необходимо было собрать старые монеты п изъять их из об-
ращения, чтобы не создавать трудностей казне» был введен специальный налог
под названием ресм-и шпехих-и сикке (налог на коррекцию стоимости монеты),
что вызвало большое недовольство. В результате бунта сипахи под предлогом
того, что жалованье янычарам выдано фальшивыми акче, были убиты великий
везир и башдефтердар. После проведения в 1589 г. очередной коррекции уда-
лось удержать вес и золотой эквивалент акче на уровне 1586 г.» но сохранить эту
стоимость не получилось. Когда она повысилась до 220 акче, в 1009 г.х./1600 г.
из 100 дирхемов серебра стали чеканить 950 акче» но при расчетах за один золо-
той пытались давать 120 акче. Все эти ухищрения не понизили истинной рыноч-
ной стоимости золота. Хотя акче постоянно теряла в стоимости, в операциях
тасхих из 100 дирхемов серебра чеканили неизменно 1000 акче. и соотношение
оставалось без изменений: за одну золотую монету — 120 акче» за испанский ре-
ал (куруш) — 80 и за эседи (местный вариант голландского лёвендальдера) —
70 акче. Эти попытки удерживать стоимость акче на одном уровне ничего не
давали; через некоторое время после очередной коррекции акче теряло стои-
мость, цены повышались и, естественно, процветал черный рынок. В конце
1660-х годов за реал официально давали 110» а за эседи— 100 акче; с 1675 г»
реал стоил 120 акче, а эседи— 110; через некоторое время и за эседи стали да-
вать 120 акчеп.
Войны после второй осады Вены почти окончательно разорили казну. От-
правка на монетный двор для переплавки изделий из драгоценных металлов,
хранившихся в казне Эндеру на н казне Хас ахур* никак не исправили положения»
и снова пришлось проводить коррекцию акче. Из 100 дирхемов серебра чеканили
уже 1700 акче. Чеканка монеты манкур в этот период усугубила инфляцию» в
1691 г. она была запрещена, и вновь принялись чеканить серебряную монету —
32 Н. Sahillioglu. В hr Asirhk Osmarh Para Tarihi 1640-1740 (Basil mam Oo<cntlik Tczi) Istanbul,
1965. S. 28-31.
453
на этот раз из 100 дирхемов 2300 акче. Неуклонная потеря веса акче и снижение
его покупательной способности привели к тому, что вместо него стали чеканить
пара. содержавшую 70% серебра и 30% меди, потом перешли на куруши, но
удержаться от очередной коррекции не удалось.
в. Монетные дворы Османского государства
В Османском государстве, располагавшемся на обширной территории, деньги
чеканили не только в центре. В Анатолии кроме Стамбула монетные дворы были
в Бурсе, Аясулуге, Амасье, Конье33, Тире, Кастамону34; в Румелии — в Галлипо-
ли, Эдирне, Серезе35, Белграде36, Скопле, Ново Брдо , были монетные дворы и в
Египте, в некоторых городах Северной Африки, а также в Багдаде, Дамаске,
Алеппо. Но они не работали все одновременно, и, как было указано выше, были
времена, когда они и вовсе бездействовали. Периоды наиболее напряженной дея-
тельности монетных дворов— это времена возобновления чекана и коррекции
монеты. В такие периоды могло быть переработано серебра в десять раз больше,
чем в обычное время. Тем более что ферманы предписывали запрет обращения
старых акче и чеканку новых для тех, кто приносил серебро на монет-
ные дворы.
Монетные дворы в основном сдавались в аренду на три года; если не появлял-
ся желающий взять ильтизам на основе цен, указанных в реестре мукатаа, рабо-
ту монетного двора организовывал змин. В период, когда монетные дворы рабо-
тали по системе эманетп, эмины платили налог согласно количеству перерабо-
танной руды, но, когда монетным двором управляли мулътозимы, невозможно
точно установить количество выработанного золота, серебра и меди. В периоды
действия по системе зманет монетные дворы платили низкий налог, в период
илътизам налог был выше.
При восшествии на престол нового султана, потребности в коррекции стоимо-
сти монеты, а также при необходимости замены старых монет на новые деятель-
ность монетных дворов возрастала, и это оживление продолжалось некоторое
время после окончания кампании коррекции, В такие периоды арендная плата за
монетные дворы существенно увеличивалась; когда деятельность по чеканке мо-
нет спадала, естественно, уменьшалась и арендная плата3* *.
До середины XVII в. чеканка монет приносила довольно большой доход казне;
в результате того, что акче начали чеканить из европейских пиастров низкого
достоинства, доходность монетных дворов не просто понизилась, они даже рабо-
тали в убыток, и поэтому их деятельность или прекращали вовсе, или сводили
к минимуму. В 1661 — 1686 гг. даже стамбульский монетный двор печатал денег
ровно столько, сколько было необходимо для ежемесячных «карманных» расхо-
39
дов султана и его семьи .
” КапшмЬтс-i Suitant S. 23/15.
*SahiUioglv, Darbharc... S. 158. 171.
и Kanunn&mc-i Sultant. S. 17/13.
36 Para Taribi. S. 36-37.
)7Sahillioglu. Darbhanc.., S. 167-168.
w Ibid. S. 74,
* Para Tarihi. S. 27.
454
г. Банки
Хотя бумажные банкноты обращались только внутри страны, отрицательное
влияние этого факта чувствовалось и за рубежом. При выдаче векселей для по-
гашения в Лондоне и Париже наблюдались большие колебания английского фун-
та и французского франка, и это вынуждало Османское государство искать меры,
чтобы турецкая валюта оставалась стабильной относительно фунта стерлингов.
Для этого в обмен на заем в 2 млн. курушей, который должно было предоставить
правительство, в 1261 г.х./1845 г. с ростовщиками Галаты — Леоном и Балтаджи
(Балтацци) был заключен договор о том, что Один фунт должен постоянно стоить
ПО курушей. Ростовщики сдержали слово и поддерживали курс фунта на этом
уровне. За это названным ростовщикам в 1847 г. было дано разрешение на учре-
ждение банка Дерсаадетп Банкасы (Стамбульский банк). На самом деле у банка
вовсе не было капитала, а вместо него были предложены к учету векселя под
личную ответственность учредителей. Однако государство не сумело вовремя
погасить заем, положение банка ухудшилось; банк попытался выпустить на ры-
нок облигации (кайме), но и это не помогло ему удержаться; он обанкротился,
принеся ущерб казне в 600 тыс. лир.
Хотя затея со Стамбульским банком окончилась неудачей, ему удавалось
поддерживать стабильный курс турецкой лиры по отношению к фунту, поэтому
правительство чувствовало необходимость учреждения нового банка. В 1856 г.
начал действовать Банк-ы Османи (Оттоманский банк), учрежденный англий-
ским капиталом. Банк, главная контора которого находилась в Лондоне, открыл
отделения в Измире, Бейруте, Салониках и главное отделение— в Стамбуле.
Османское правительство думало о более мощном банке для совершения торго-
вых операций; в 1863 г. в этот банк влился французский капитал, и преобразо-
ванный таким образом в банк под названием Банк-ы Османи-и Шахане (Отто-
манский имперский банк), он, с одной стороны, выполнял функции государст-
венного, а с другой — коммерческого института.
В этот период под разными названиями возникали более мелкие банки— из
них часть имела османские названия, например Османды Умуми Нафиа Банкасы
(Оттоманский банк публичных работ) и Османяы Тиджарет Компанъясы (Отто-
манская торговая компания), а часть— иностранные, такие, как Авустпурья Шарк
Банкасы (Австрийский Восточный банк), Итальян Шарк Тиджарет и Банкасы
(Итальянский банк восточной торговли). Рус Банкасы (Российский банк). Фи-
нансовое положение государства день ото дня становилось все хуже, поэтому
Банк-ы Османи~и Шахане сумел взять под свой контроль все доходы правитель*
ства от налогов, а также расходы, связанные с выпуском бондов и акций.
В год основания этого банка (1863) по инициативе Мидхат-паши на всей тер-
ритории государства целиком на турецком капитале была основана сеть учреж-
дений, которые впоследствии получили название Эмниет Сандыгы (Ипотечный
банк). Впервые такой банк начал действовать в городке Пирот близ Ниша с капи-
талом 200 золотых меджидие. Его целью было предоставление крестьянам низ-
копроцентного кредита под поручительство и залог. Инициатива оказалась ус-
пешной, и сначала в 1864 г, в Дунайском вилайете, а потом в 1867 г. во всех цен-
трах вилайетов и санджаков была образована система ипотечных банков с приня-
тым уставом под названием Менафи Сандыгы (Касса взаимопомощи). В 1868 г.
Мидхат-паша вновь учредил Стамбульский ипотечный банк. Поскольку эти бан-
455
ки учреждались без определенного капиталу опираться приходилось на сбере-
жения населения. По небольшим суммам давали 9%. кредиты под залог выдава-
лись под 12%. Облегчилось дело перевода денег путем выписки векселей для
учета их в провинциальных налоговых органах, поэтому за короткое время спрос
на ипотечные учреждения возрос, и с 1872 г. стали открывать их отделения
в провинции.
3. Цены н контроль над ними
а. Институт идрх
Нарх— зто максимальная цена, устанавливаемая на товар официальным уч-
реждением. Хотя у знатоков ислама существуют разные взгляды относительно
законности п справедливости нарха^ османские правители придавали большое
значение этому институту во имя обеспечения благосостояния народа. Великие
везиры регулярно устраивали инспекционные обходы рынков (кол) для контроля
над ценами; внимательно следили за этим и султаны.
Установление цен производилось под руководством кадиев в присутствии
представителей соответствующих объединений ремесленников, торговцев и мух-
тасибов. Хотя при установлении цеп в первую очередь учитывались интересы
народа, всегда старались, чтобы — в зависимости от вида продукции и необхо-
димого сырья, а также трудоемкости производственного процесса— ремеслен-
никам оставалась прибыль 10-15%, а при больших затратах труда — 20%. Под-
считывалась себестоимость сырья, необходимого для производства определенно-
го количества продукции, к ней добавлялась прибыль, и таким образом устанав-
ливалась цена, это называли чешки тутма (соблюдение пропорции муки и воды
при хлебопечении).
Если исключить периоды большой инфляции и не считать пищевые продукты,
цены на которые варьировались по сезонам, то можно увидеть, что величина иарх
не менялась. Сезонные цены устанавливались прежде всего на хлеб, мясо, овощи и
фрукты. Цены на хлеб устанавливали после молотьбы и меняли по необходимости
до получения нового урожая. Но в холодные зимы, когда ощущалась нехватка
продовольствия, цены повышались, В основном цены на хлеб поддерживались по-
стоянные. В XV1-XVII вв. одна большая лепешка хлеба стоила 1 акче, в XVIII-
XIX вв. — 1-2 пара; ее вес мог то уменьшаться, то увеличиваться. Цены на про-
дукты животноводства (мясо, молоко и молочные продукты) устанавливались в
весенние и осенние месяцы. Особое внимание власти уделяли тому, чтобы народ
жил сыто и спокойно в месяц рамазан. Поэтому в конце месяца шабан (предше-
ствующего рамазану), как правило, устанавливались новые цены на продоволь-
ствие.
Новые цены вводились во время войны, осады, мобилизации или стихийных
бедствий, таких, как голод, наводнения, суровая зима, нашествие саранчи. Если в
случае осады перекрывались более дешевые морские пути и поставки осуществ-
лялись сухопутным путем, к стоимости товара добавлялись расходы по транс-
портировке, и это служило поводом повышения цены нарх. В случае войны боль-
шая часть урожая забиралась для армии; доля продовольствия, достававшаяся
народу, уменьшалась; как и о голодные годы, нарушалось соотношение спроса и
предложения, и это порождало необходимость повышения цен.
456
В периоды, когда падала стоимость денег и надо было часто принимать меры
для выправления ситуации» возникала необходимость регулирования цен на все
товары и услуги. Поэтому после денежной коррекции в резиденции великого ве-
зира собирались главы ремесленных цехов и в присутствии кадия пересматрива-
ли цены на основные товары; татем, отталкиваясь от этих цен» устанавливали
цены на второстепенные товары— это делали уже руководители ремесленных
цехов. При установлении нарх за пределами Стамбула кадий советовался с мест-
ной знатью.
При установлении иарх оптовые и розничные цены определялись раздельно.
В реестрах цен оптовики обозначались как гетпюрюджу, а розничные торговцы
как л/уким или отуракчи. Оптовикам запрещалось продавать товары в лавках, как
розничным торговцам. После установления нарх ремесленники давали слово, что
они не будут продавать товар по цене выше оговоренной; в случае нарушения
этого условия нм надлежало платить штраф. В Стамбуле нарх устанавливался
в присутствии стамбульского кадия, потом сообщение о принятом решении до-
водилось до сведения кадиев Ускюдара, Эйюба и Галаты; те. в свою очередь, на-
правляли вновь поступившие расценки подчинявшимся им судам. Новые цены
сообщались населению и торговцам на рыночных площадях и базарах. Списки
новых цен направлялись и в главную бухгалтерию. Списки цен, установленных
в Стамбуле, в качестве образца посылались в провинцию; цены же, действующие
в провинции, направлялись в центр лишь от случая к случаю.
Цены нарх, как установленные кадиями на местах, так и присланные из Стам-
була, заносились в реестры кадиев— кроме управления стамбульского кадия.
В Стамбуле для цен нарх, определенных при коррекции монет40, да и в обычных
обстоятельствах4\ имелись специальные реестры.
Несмотря на значение, которое придавалось величине нарх, и жесткий контроль
за ней, а также вопреки обещаниям придерживаться установленных цен, которые
давали ремесленники и торговцы, довольно часто встречались факты произвольно-
го определения их. особенно во времена денежной коррекции. В этом деле важны
были позиция и взгляды великих везиров на установление нарх. Например, Кёп-
рюлюзаде Фазыл Мустафа-паша считал нецелесообразным фиксировать такие це-
ны и принуждать торговцев соблюдать их, при нем цены были отпущены; позднее
возникли большие трудности при взятии их под строгий контроль.
Чтобы обеспечить соблюдение ремесленниками и торговцами введенных цен,
на рынках существовал постоянный контроль. Ежедневный контроль осуществ-
лялся мухтоснбамн через находящихся в их распоряжении инспекторов (кол ог-
панлары). Апо средам после дивана в Пашакапысы на проверку отправлялся сам
великий везир вместе с кадием, мухтасибом и другими уполномоченными лица-
ми, и тех, кто не придерживался установленных цен или чьи изделия не соответ-
ствовали стандартам, штрафовали на месте.
40 Мы опубликовали тетради, относящиеся к поправкам для Стамбула, сделанным в 1600 и
1640 гг.? MS. KttttikGglu. 1009 (1600) Tarihli Nazh DeOerinc gOre Istanbul'da Ge$itli E§ya ve hizmet
Fiat lari H TED, № IX (1978), 1-85; a. mlf. Osmanh larda Narh MQcssesesi ve 1640 Tarihli Narh Defteri.
Istanbul, 1983. В тетради 1600 г. наряду с ценами после поправки приведены старые цены, что дает
возможность представить степень изменения цен.
4Г Тетради, содержащие твердые иены за 1176-1272 гт.х., хранятся сегодня н Архиве шариатских
реестров стамбульского муфтня, № 201.
457
Институт нарх просуществовал до середины XIX в., после этого постепенно
изменились условия торговли, и он утратил свое значение; в результате цены,
кроме цен на некоторые необходимые продукты, такие, как хлеб и мясо, были
отпущены.
б. Институт контроля за рынком (ихтисаб)
Ихтисаб— институт, опиравшийся на принцип «делай добро, избегай зла»
(эмр бипъ-маруф ее цехи днихь-мумкер), — существовал с ранних лет ислама.
Сфера деятельности стоявшего во главе этого института мухтасиба (инспектора
рынка) довольно разнообразна. Здесь мы остановимся на проблемах контроля за
деятельностью ремесленников и торговцев.
Соблюдение гигиенических стандартов тех товаров, что продавались, и меры,
препятствовавшие падению их качества, были столь же важны, как невысокие
цены на такие товары для потребителя. Османские правители, включая султанов,
с большим вниманием относились к этой теме. Чтобы обеспечить это, были под-
готовлены рыночные установления (ихпшсаб канунцамелери). Самые ранние из
них относятся ко времени Баязида 1L Причем если речь шла о хлебе, здесь гово-
рилось не только о его цене и весе, но и о том, сколько муки могло быть получе-
но из определенного количества пшеницы, какие запасы муки должны были на-
личествовать в пекарнях, какие штрафы применялись к пекарям, поставлявшим
непропеченный хлеб или хлеб с недовесом; в установлениях указывались необ-
ходимые меры для обеспечения потребности города в мясе.
Отдельные разделы в них посвящены одежде и добротности товаров; по неко-
торым видам товаров, например обуви, указано, какой срок они должны служить;
для тканей и циновок определены размеры, т.е, это была настоящая попытка
стандартизации товаров.
Особое место в этих законоположениях было уделено чистоте. Перечислены
конкретные правила, которые обязаны соблюдать повара, изготовители и про-
давцы продуктов питания, парикмахеры, банщики.
Положения о грузоподъемности морских транспортных средств были направ-
лены на безопасность для человеческой жизни. Учитывались условия перевозки
животных, запрещено было превышение их веса на грузовых судах* 42.
Рыночные установления одновременно являлись реестрами фиксированных
цен (нфг). В них предусматривалась долговременность действующих цен, осо-
бенно в периоды, когда не производилась коррекция стоимости денег.
Согласно этим установлениям, ремесленники и торговцы контролировались
мухтасибаьш и находившимися в их распоряжении коп огланлары. Эти полно-
мочные лица инспектировали ремесленников и торговцев на предмет качества
товаров и цен. Согласно своим полномочиям, они штрафовали тех, кто нарушал
порядок; если их полномочий было недостаточно, то нарушителей отводили к
кадию; помимо этого, они собирали налоги, которые должны были платить ре-
месленники: евмие-и декакин (поденный сбор за лавку), дамга (сбор за клейме-
но сводах законов ю/яисоД вылущенных в период правления Бал ища II для Стамбула, Эдирне
и Бурой, см/ OL ftarkan. XV, Asnn Sonunda Bali BiiyOk $ehirlcrdc G$ya ve Yiyccek Fiatlannjn Tcsbit
vcTtfti^i Hususlanni Tanzim Eden Kaiwniar. 1. Kanurmamc-i Ihiisab-i istanbul-cl-mahrusa //TV. 1/5 (1942),
S.326; 11/7.S. IS: 11/9.S. 168.
458
ние товара), бадж-и базар (базарный сбор), битирме (сбор с оптовой сделки),
геми мхтисабиееи (сбор с товаров, продаваемых с кораблей). Когда в 1826 г. по-
сле упразднения корпуса янычар была учреждена Асакир-и Мансуре-и Мухамме-
дие и для покрытия расходов на содержание новой армии потребовались допол-
нительные источники доходов, то в. казалось бы. давно зачахшей организации
ихтписаб были проведены некоторые преобразования. Общее число старых нало-
гов, таких, как евмие-и декакин> дамга, кантарие (весовой сбор), было увеличено,
и введены новые налоги, например рухсатпие (сбор за лицензию на право торгов-
ли). Контроль за распределением товаров, на которые была введена монополия
(ед-и вахид), поручался мухтасибу, получившему новый титул ихтисаб назыры
(главный контролер рынка). С этого времени организация кол огланлары была
упразднена, а их обязанности стали выполнять военнослужащие новой армии.
Некоторые налоги, собиравшиеся прежними инспекторами, были частично отме-
нены в августе 1838 г. — одни под внутренним, другие— под внешним давлени-
ем. В 1854 г., с упразднением администрации ихтисаб^ был положен конец сбо-
рам оставшихся налогов, которыми она занималась43.
В. ТОРГОВЛЯ
1. Внутренняя торговля
а* Виды торговли
Торговля в крупных масштабах, будь то междугородная или международная,
называется оптовой (топтан тиджарет). Оптовые торговцы доставляли насе-
лению продукты и товары, произведенные на османской территории или ввезен-
ные из-за границы по суше, или прибывшие морским путем. Какого бы рода ни
был товар, он доставлялся в весовую, а затем на склад, где хранились такие же
товары, и здесь продавался розничным торговцам. Склады и торговые строения
(копан, хан), особенно в таких крупных городах, как Стамбул, как правило, спе-
циализировались на каком-то одном товаре и именовались по его названию: ко-
пан-ы дакик (мучной склад), капан-ы ас ель (медовый склад), капан-ы котон
(хлопковый склад), коза ханы (склад коконов). В Анатолии торговые строения
бьши местами не только перехода товара из рук в руки, но и остановок караванов.
Кроме того, многие из них были частью больших примечетных комплексов,
управлявшихся администрацией вакуфов44.
Как и сегодня, товар попадал к потребителю через розничную продажу. Роз-
ничный торговец приобретал товар у оптовика не лично, а через руководителей
своего объединения45. Сырье перерабатывалось ремесленниками, готовый товар
продавался непосредственно потребителю. Если не считать мастеров, которые
должны были находиться в каждом квартале, таких, как пекари, бакалейщики,
мясники, розничные торговцы, как и оптовые, собирались на определенных рын-
43 Z Kaztcu Osmanldarda ihti&ab MOessescsi. Istanbul, 1989. S. 188-192.
44 Например, торговое строение (.taw) в Урле, находя вше Пел в составе каза Лии яр, принадлежало
матери султана Сулеймана Канун к — Хафса-султан (Suranu Faroghi. Towns and Townsmen of Ottoman
Anatolia. Trade, Crafts and Food Production in an Urban Setting. 1520-1650, Cambridge, I9B4. P. 29-30).
45 Эта форма распределения товара будет рассмотрена в разделе о торговых объединениях.
459
как. Рынки в крупных городах, таких, как Стамбул, Эдирне, Бурса, и в неболь-
ших поселениях Анатолии или Румелии были длинными (утуи чарши) или кры-
тыми (каналы чарши). Кстати, один из них рынок в Сараево (Босния), и сегодня
все еще называется «главным рынком» (баш чарши). Секции этих крытых рын-
ков, где хранились и продавались дорогие ткани и драгоценности, назывались
бедеетан и отделялись от остального рынка железными воротами.
Базары были важным коммерческим звеном при поступлении товара к потре-
бителям. Базарные торговцы постоянно перебирались с одного базара на другой,
раскидывавшийся каждый день в новом месте. В местах расположения пятнич-
ных мечетей базар устраивался именно в этот день, так что крестьянин мог и по-
молиться, и совершить покупки. В крупных центрах такие базары работали весь
день, в небольших поселениях закрывались к обеду или через несколько часов
после открытия46 * * *.
Одним из мест, где совершались и оптовые, и розничные сделки, являлись
ярмарки. Хотя ярмарки существовали во многих местах Анатолии — в Сейитгази,
Алашехире, Назилли, большинство из них проходили в Румелии — в Узунджаа-
бад-и Хаскёе (Узунджово), Филибе (Пловдив), Янье (Янина), Аласонье (Эласон),
Машколуре (Мечка), Дольяне. Ярмарки отличались от рынков тем, что их уст-
раивали один раз в год. На ярмарках, особенно в Румелии, велась широкая тор-
говля как местными, так и привозными продуктами. В основном они проходили
в торговых постройках, которые были частью больших вакуфов. За безопасность
ярмарок отвечали руководители района, они возлагали функции охраны порядка
на янычар яябогяы.
б- Место Стамбула во внутренней торговле
Стамбул, где проживало многочисленное население, состоявшее из простых го-
рожан, обитателей дворца и воинов капыкулу, играл особую и очень важную роль
в торговле империи. Обеспечение продовольствием этого большого населения было
одной из главнейших забот не только самого султана, но и всего остального высшего
руководства, тем более что окрестности Стамбула не могли обеспечить горожан
всем необходимым. Поэтому и Румелия, и Валахия, и Молдавия, и Западная Анато-
лия выполняли роль продовольственных кладовых Стамбула Оптовые торговцы,
связанные с районом Ункапаны (зерновых складов), привозили зерновые из Валахии
и Молдавии, через порты на Дунае, европейского и азиатского побережий Черного
моря, из Фракии и особенно из санджаков на румелийских и азиатских берегах Эгей-
ского моря— Коджаэли, Худавендигяр (Бурса) и Караси (Балыкесир). В случае не-
обходимости совершались поставки также из районов Эрзурума на востоке, Кафы
(Феодосии) на севере, Египта и Триполи (Ливия) на юге. Грузоподъемность судов,
курсировавших по Черному морю, составляла 7000, по Мраморному морю — 1000
стамбульских киле4*. Эти суда, которые обладали правом первоочередной погрузки
в портах назначения, действовали по контрактам, определявшим и гарантировавшим
46 Подробно см.: Suraiya Fareghi. 16. Ylizyilda Baa vc Gflncy Sancaklannda Bclirli Arahklarla Ku-
rulan Pazadar (t^cl. Hamid. Kafahisar-i Sahib, KOtahya, Aydin vc Mcntc$c) // ODTU Gclijmc Dcrgisi.
I97K S. 39-85.
41 Подробности см.. Swaiya Furcghi. The Early [lisiory of the Balkan Fairs // SOdost-ForschungCn,
Bd. XXXVII (1978). P. 50-6H.
41 Liitfi Gacer, XV11I. YOzyil Onalannda istanbul’un 1a$csi i^io LUzumlu llububannTcmini Mesclcsi //
IFM, XI/1-4 (1950). S, 400.
460
выполнение заказа на доставку товара в Стамбул. По прибытии 8 Стамбул зерновые
развозились, согласно предписанию, по мельницам.
Второй по важности продукт питания, мясо, доставлялся из разных районов
Анатолии — от Коджаэли до Диярбакыра, из Валахии, Молдавии и Румелии.
Скот в Стамбул доставляли погонщики (джелеб\ набранные состоятельными
людьми. Наиболее потребляемым мясом в Стамбуле была баранина; пригнанные
стада овец содержались в крупных хозяйствах в Силиври и Чекмедже, отсюда их
развозили на скотобойни, лежавшие за пределами города49.
Необходимые Стамбулу рис и кофе доставлялись по морю из Египта. Путь
был далекий, и в случае нехватки османских кораблей использовали иностран-
ные, следовавшие по этому маршруту. В XVIII в. действия пиратов, нападавших
на суда, ходившие под французским и английским флагами, в значительной мере
затруднили торговлю между Египтом и Стамбулом, и на стамбульском рынке
стало трудно найти египетский рис и кофе50 51.
Овощи и фрукты доставлялись из окрестных мест и с побережья Мраморного
моря, а сухофрукты, маслины и оливковое масло— по морю с Эгейского побе-
режья. Для выгрузки каждого товара были определены пристани на участке от
Эминеню до Ун каланы. Часть товара шла местным торговцам, часть отправля-
лась на оптовые склады5), Розничная продажа этих товаров населению осуществ-
лялась на рынках и через лавки бакалейщиков и зеленщиков.
Кроме сырья и готовых товаров, поступавших в Стамбул из всех уголков им-
перии, судами и караванами в город доставлялись и продавались всевозможные
зарубежные товары. Иранский шелк, различные товары— преимущественно
шерстяные ткани— из Европы, индийские пряности и ткани и пр.52 * *. Для прода-
жи каждого товара существовали специально отведенные места.
в. Влиятельные торговцы на внутреннем рынке
Хотя широко распространено мнение, что торговлей в Османском государстве
занимались немусульмане, а мусульмане не проявляли интереса в этой области,
оно ни на чем не основано. До конца XVIII — начала XIX в. торговлей занима-
лись подданные Османского государства — и мусульмане, и немусульмане. На-
пример, товары, которые в конце XVI в. доставляли в Бурсу караваны, полностью
принадлежали торговцам-мусульманам55. Хотя иностранные купцы в XVII в. дер-
жали в таких городах, как Анкара или Бурса, своих агентов для приобретения то-
варов и их вывоза прямо из мест производства, это не имело отношения к внут-
ренней торговле. Но в XIX в. положение изменилось: иностранные торговцы ста-
ли заниматься сначала оптовой, а после заключения в 1838 г. Балталиманского
договора и розничной торговлей.
A. Refik, OnaUmci Asirda Istanbul Hayatt (1553-1591). Istanbul, 1935 (записи Мюхимме Дефтери
опубликованы па с. 84-90); JM$SA, Istanbul Kadihgi (статьи о мясе в № 201).
** Л/. KiWko£lu. Osmanli-lngiliz Ikfisadj Mflnasebctbri. Ankara, 1974.1. S. 58.
51 R. Manfran. 17. Ydzydm [kincisi Yansinda Istanbul. Istanbul, 1986. II. S. 62.
n Различные товары, предававшиеся на стамбульском рынке, занесены в реестры твердых иен
по случаю упорядочивания сикхе в 1009 г.х. (1600) и [050 г.х. (1640). См.: Л/ Ktitvkoglv. Narh 1600;
hkrb 1640,
55 Н, Itwlcik. The Ottoman Empire. The Classical Age 1300-1600. Trans. Norman Jtzkovitz and Colin
Imbcr. L., [973. P. 125.
461

г. Некоторые запрелы и ограничения
Принцип «закрытого округа»
В каждом районе Османского государства, занимавшего огромную террито-
рию на трех континентах, производились товары и продукты, присушке только
этому району, излишки их вывозились в другие районы, поэтому в стране шла
оживленная торговля. Но не все продукты имели одинаковое распространение.
Если урожай зерновых, прежде всего пшеницы — основной пищи населения, да
и других видов сельскохозяйственной продукции, не превышал потребности
округа (каза), то его запрещали к вывозу. Иными словами, господствовал своего
рола принцип закрытости каза. Среди причин таких торговых ограничений мож-
но назвать следующие: стремление предупредить искусственную нехватку товара;
не допустить снижения доходов от налогов на зерно, собираемых на рынках каза-
необходимость снабжения провизией армии, часто выступавшей в военные по-
ходы; обеспечение продовольствием тех городов, которые сами не могли про-
кормить себя: Стамбул. Эдирне, Мекку, Медину. Однако даже поставки зерна
в эти города не могли быть осуществлены без особого разрешения. Если по при-
чине климатических условий или природных катастроф в каза образовывалась
нехватка продовольствия, его можно было по решению султанского Дивана ввез-
ти из соседних регионов, получивших хороший урожай. Например, совершались
перевозки на Родос из Ментсше и Текс; в западные провинции (Алжир, Тунис,
Триполи) — с румелийского побережья Эгейского моря; в Кафу из портов Ва-
лахии, Молдавии и Дуная54. Если не удавалось обеспечить потребности за счет
ближайших областей, прибегали к перевозкам из более отдаленных районов.
Зерновые, разрешенные к вывозу, доставлялись в указанное в разрешении ме-
сто и продавались по рыночным ценам — таковы были меры, принимавшиеся
правительством, чтобы не дать места контрабанде и спекуляциям. Кадий района,
где приобретались зерновые, кроме соответствующего разрешения должен был
дать гарантию торговцам и направить официальную расписку (темессюк) кадию
населенного пункта, куда доставлялся товар, с указанием названия судна, имени
капитана, даты отправки, вида, количества и цены товара; цены в местах покупки
и продажи держались под контролем55.
Система монополий (Ед-и вахид)
Помимо зерновых на продажу некоторых других товаров накладывались за-
преты или ограничения, или государство само продавало их. Одной из статей,
изначально находившейся в монопольном ведении государства, была соль. За
каждой солеварней был закреплен район под названием орю, в который она
продавала соль. Категорически запрещалось продавать соль из одного орю в
другой, так же как и ввозить из других мест соль в район нахождения солевар-
ни56. Это наверняка делалось для того, чтобы не создавать ценовой конкурен-
ции между солеварнями, соль которых имела разную себестоимость. Если
складывалась неблагоприятная ситуация и район не мог обеспечить себя солью,
он, как и в случае с зерновыми, обращался за разрешением на ввоз соли к пра-
м Lutfi Gu^er. XVI. Yilzyil Sonlannda Osnienli fmparatortugu Dahilindc Hububat Ticarctmin Tabi
Oldufci) KayiHar // tFM. XIII/1-4. S. 81-56.
'’ibid. S. 90-97
* Kanunnamc-i Sutent. S. 28 34
463

вительству. Существовали правила перевозки и продажи соли внутри upto la-
кие перевозки осуществлялись обычно кочевниками-юрюками, занимавшимися
скотоводством, за эту службу они освобождались от налогов аварт-и Оивипие
и текалиф-и орфие. Торговцы солью покупали ее на солеварнях в определен
ный сезон по твердым ценам (нарх) и продавали в соляные склады населенных
пунктов, находившихся на территории орю Люди могли приобретать соль и не
посредственно на солеварнях. Эта монопольная система существенно пополняла
государственную казну57
1 осударство временами вмешивалось и в куплю-продажу других товаров, хо-
тя и не так строго. С системой монополии, упоминаемой как ед-и вахидУ для лик-
видации которой иностранцы приложили немало усилий, мы встречаемся в Ай-
дыне — в связи с торговлей кунжутом и в Румелии — в связи с продажей риса
еще во времена Мехмеда II или Баязида II58 *.
В первой половине XIX в. государство ввело монополию на продажу опиума
(с 1828 г), а также пакли, шелка, оливкового масла, хлопка, мохера, овечьей шер-
сти и зерна; это было сделано частично для того, чтобы спекулянты не обманывали
народ, но больше для того, чтобы иметь средства для обеспечения расходов на
вновь созданную армию Асакир-и Мансуре-и Мухаимедие. Монополия на опиум
сохранялась десять лет, тогда как монополия на другие товары не принесла значи-
тельной выгоды и была вскоре отменена. Приобретением опиума занимались тор-
говцы. получившие соответствующее разрешение от управления рынками (ихти-
саб) Измира. Продажу же осуществлял уполномоченный на то чиновник (назыр)У
и прибыль направлялась в казну Мукатаат (впоследствии Мансуре)™. Но под дав-
лением иностранных торговцев, прежде всего английских, недовольных такой ор-
ганизацией дела, эта система в 1838 г. была полностью отменена60.
2. Внешняя торговля
а. Торговые льготы (концессии)
Ситуация до 1838 г.
Территория Османской империи, расположенная между торговыми центрами
Востока и Запада, продолжала привлекать внимание европейских торговцев
и после открытия пути на Восток вдоль мыса Доброй Надежды. Продолжались
перевозки дальневосточных товаров в Европу через Ближний Восток и Среди-
земное море, торговля товарами Восточного Средиземноморья по-прежнему
приносила европейским торговцам солидную прибыль.
Приморские государства, такие, как Венеция и Генуя, задолго до возникнове-
ния Османского государства занимались торговой деятельностью в Анатолии
и на Черном море, получая разрешение на торговлю сначала у Византии, потом
57 L Cu^cr XV XVII. Asirlarda Osmanh Imparatorlufcunda Tuz Inhisan vc T uzl a I an n l§letmc Nizami
lFM.XXIll/1 2(1963). S. HO.
51 Kanunnarnc-i Sultani. S. 67. 68.
w Чистый доход от опиума, полученный в 1853 г, составил 2 992 830 курушей (Ibrahim Ihsan Porov
Expansion of Opium Production in Turkey and the State Monopoly of 1828-1839 // International Journal of
Middle East Studies. 13(1981). P 201).
00 Л/ Kutukoghi. 1826 Dilzcnlcmcsindcn Sonra Izmir Ihlisab Nczarcti S. 503-504, и mif Munascbctlcr I
S. 65, 109.
465

у Сельджукидов; они даже основали свои колонии на Черном море и в стамбуль-
ском районе Галата. Османы, начав расширение своей территории в Анатолии
с середины XIV в. признали право на торговлю там сначала за генуэзцами (1352).
а позднее и за венецианцами, получив выход в Черное море, османцы разре-
шили им торговать и здесь. Султан Мехмед II Фатих позволил венецианцам вес-
ти торговлю в Трабзоне и Кафе, согласно ахид-наме 1479 г., но во времена султа-
на Сулеймана Кануни это разрешение было аннулировано договором 1540 г
В договорах с другими государствами содержалось разрешение на торговлю и по
«морю, и по суше между османскими землями и странами, находившимися на
территории от Дона до Азова и России», но фактически до Кючук-Кайнарджий-
ского мирного договора 1774 г. на заход судов под иностранными флагами в
Черное море — за редким исключением — разрешения не давалось. Впервые такое
право было признано за русскими, в 1784 г. за австрийцами и в 1799 г.— за
английскими торговцами; однако англичанам для прохода в Черное море при-
шлось ждать до 1802 г 61, когда такое разрешение было дано и французам. За ними
последовали Испания, Сицилия, Голландия и Дания62
В XVI в. разрешение на ведение торговли в Османском государстве под свои-
ми флагами получили две крупнейшие державы следующего столетия — Фран-
ция (1536) и Англия (1580). В 1612 г. к ним присоединилась Голландия. Авст-
рийским торговцам, которые с давних времен торговали под защитой Венеции,
право безопасного (эмн у аман) прохода по османским землям было предостав-
лено в 1547 г. Русским купцам, которых можно было видеть в османских землях
с XV в., право концессионной торговли в османских водах и землях было пре-
доставлено по Белградскому договору 1739 г. В XVIII в. аналогичные торговые
договоры были заключены со многими европейскими странами.
Предоставляя подобные торговые права, османские правители имели целью
оживить торговлю в стране. И здесь был достигнут успех. Несмотря на все запре-
ты и ограничения, османские земли, где было вдоволь дешевого сырья, были
весьма привлекательны для европейских торговцев; они открыли торговые дома
и консульства в таких портах, как Стамбул и Измир, наладили через своих аген-
тов связи с внутренними областями государства, чтобы развивать торговлю.
Ахид-наме содержали исключительно благоприятные статьи для «поддерживае-
мых государством» (мюстемен) торговцев с точки зрения и торгового и частного
права. Торговцам стран, с которыми были заключены договоры, была предостав-
лена масса гарантий: никто не мог чинить им препятствий в торговле, которую
они свободно осуществляли под своими флагами в водах и на земле Османского
государства. В случае, если судно терпело аварию, власти должны были оказать
ему необходимую помощь, а спасенный товар — остаться в целости; после упла-
ты таможенной пошлины с них не могло быть взыскано никаких других сборов;
никто из них не мог привлекаться к ответственности за долги своего соотечест-
венника; споры, возникавшие между иностранными торговцами, решались в их
консульствах; если возникали разногласия с османскими подданными, вопрос
рассматривался в региональном суде, если иск превышал 4000 акче, дело переда-
валось в стамбульский суд. Европейские послы и консулы могли привлекать лк>-
61 К Bevdtlli. Karadcmz’in Kapoldigi Kar$isinda Avnjpa Kibrik Dcvldlcri vc Miri TicAreC Tc^bbilsU
BcNctcn. LV/214 (1991). S. 697 69Й.
M Ibid. S. 704.
467
к
бых лиц в качестве переводчиков, и при этом те освобождались от некоторых
налогов. Все это со временем привело к ситуации, наносившей ущерб Осман
скому государству. Постепенно между государствами, имевшими договоры, раз-
вернулась борьба за достижение лучших позиций. Разрешения, выданные одним,
создавали прецедент для других. В конце концов каждое государство стало вести
торговлю в режиме «наибольшего благоприятствования»63.
До начала XVI в. торговлю на Средиземном море держали в своих руках ге-
нуэзцы и венецианцы, со временем они уступили это место сначала французам,
а потом англичанам и голландцам. С начала XVII в. англичане и голландцы за-
воевали рынок, торгуя тонкими и легкими шерстяными тканями собственного
производства. Поскольку интересы голландцев были обращены на Дальний Вос-
ток, англичане почти до конца века сохраняли свое превосходство в торговле
в Леванте. Но после того как в 1670 г. к власти во Франции пришел Кольбер и в
1673 г. французский посол в Стамбуле Нуантель сумел возобновить торговый
договор, французская коммерция в Восточном Средиземноморье стала ожив-
ляться. В течение XVIII в ситуация продолжала оставаться неблагоприятной для
англичан. Объем французской торговли, который в 1660 г. составлял лишь %
общего объема торговых сделок в Леванте, Англии и Голландии, в 1780-х годах
достиг уровня торговли этих стран. Это положение сохранялось вплоть до 1798 г ,
когда Наполеон Бонапарт захватил Египет; с этого момента расклад сил снова
изменился64.
После промышленной революции османская территория стала источником
сырья и хорошим рынком для сбыта готовой продукции. Англичане воспользо-
вались тем, что остались фактически без соперников. Они не только с макси-
мальной выгодой использовали права, предоставленные им договорами, но
умудрялись даже провозить товары, указывая в документах совсем другой их вид
(с тем чтобы платить минимальную пошлину) и стараясь направить растущий
поток сырья в Англию. Османское правительство вынуждено было в связи с этим
принять некоторые меры, среди которых было введение внутренних налогов под
разными названиями. Более того, торговцы-лгюсдпелгея, совершавшие экспортные
торговые сделки без посредников, были обязаны платить внутренние налоги, как
и все османские подданные; англичане согласились на это, подписав в 1809 г
в Кала-и Султание (Чанаккале) Дарданелльский мирный договор.
На протяжении этого времени развивались порты Эгейского моря и Восточного
Средиземноморья. Алеппо, бывший в начале XVII в. главным центром экспортной
торговли, потерял свое ведущее место из-за того, что англичане в связи с османо-
иранской войной предприняли попытку экспорта иранского шелка через Персид-
ский залив В результате обслуживавший Алеппо Искендерун занял лишь четвер-
тую позицию после таких портов, как Измир, Александрия и Сайда. Когда в по-
следней четверти XVIII в. торговля в Искендеруне снова ожила, значительную
часть экспорта вместо шелка составили хлопок, хлопковые нити и ткани.
61 Н. Inalcik. Imtiziyat // El 111 (1971). S. I ISO; M. Kutukoglu. MUnasebetler 1 S. 20. idem. Ahidname f
DIA.1(1989) S. 538-539.
ы Подробно о торговле и конкуренции англичан и французов в XVIII в. см. Paul Masson. Hisioirc
du commerce fran^ais dans 1c Levant au XVIII sicclc P., 1911, о торговле англичан: A C. Wood. Levant
Company L.. 1935 P. 136-178; Ralph Davis. Aleppo. London-Toronto. 1967. См. также. А/ Kurukoglu
Mbnascbctlcr 1 S. 53 54; Bruce Mac Gowan. Economic Life in Ottoman Europe. Taxation. Trade and the
Struggle for Land, 1600-1800. Cambridge-Sydney. 1981 P 21-23.
469
С XVII в. главным экспортным портом Анатолии был Измир. С последней
четверти XVIII в. место шелка в экспорте через этот порт заняли хлопок и сухо-
фрукты. Салоники, хотя уступали Измиру, оставались одним из самых оживлен-
ных портов Эгейского моря. Стамбул стал портом, через который шел импорт
предметов роскоши.
Ситуация после 1838 г.
Потребность англичан в сырье и новых рынках сбыта их промышленной про-
дукции стала причиной поиска более выгодных условий их торговли в Осман-
ском государстве. Основанная в конце XVI в. «Лева нт-ком па ни», которая позво-
ляла торговать в Восточном Средиземноморье только своим членам, в 1825 г
была упразднена; таким образом, любой английский торговец получил возмож-
ность участвовать в средиземноморской торговле. Поэтому британский Форин-
офис поставил своей целью добиться отмены всех запретов и ограничений на
османской территории, уменьшения некоторых налогов, платить которые были
обязаны британские торговцы мюстпемен начиная со второй четверти XIX в.
Кроме того, англичане стремились получить возможность заниматься не только
оптовой, но и розничной торговлей. Прекрасным поводом для осуществления
этих идеи стало намерение Османского правительства ввести новые таможенные
тарифы взамен прежних, срок которых истек в 1834 г. В результате дипломати-
ческой активности 1834-1836 it. переговоры, начавшиеся между полномочными
представителями сторон, несмотря на изначальное сопротивление Османов, при-
вели к пересмотру договора. Высшие сановники государства, переживавшего
в тот момент трудности из-за мятежа Мехмед Али-паши в Египте, сочли необхо-
димым пойти на уступки англичанам, чтобы покрыть дефицит казны, образовав-
шийся из-за учета в течение четырех лет таможенных пошлин в качестве долга,
а также чтобы заручиться дипломатической помощью. 16 августа 1838 г. был
подписан Балтия и манский торговый договор, согласно которому отменялись
система монополий, запреты на экспорт и требование получения официального
тезхере (разрешения на торговлю); вместо всех внутренних сборов было введено
два новых: экспортная пошлина в размере 9% и импортная — в размере 2%.
После вступления этого договора в силу, благодаря фразе (присутствовавшей
только в английском варианте документа) относительно возможности ведения на
османских землях «любого вида торговли», англичане стали заниматься и роз-
ничной торговлей. Несмотря на все усилия османского правительства и попытки
доказать, что эта статья договора требует изменения, так как связана с условиями
торгового договора, который будет подписан с Россией, она так не была измене-
на и после подписания в 1846 г. русско-турецкого договора. А вот русские по
этому договору согласились не вести розничную торговлю солью, квасцами, ню-
хательным табаком, спиртными напитками, военным оборудованием и материа-
лами, а также не заниматься ловлей и розничной торговлей пиявками и рыбой65.
К 1860 г. начала складываться система протекционистских мер, создававшаяся
под влиянием англичан. Эти меры начали оказывать влияние на внешнюю торгов-
лю в связи с подписанием 29 апреля 1861 г. торгового договора с французами (до-
говор в Канлыджа). В договоре была подтверждена отмена монополий и запретов
на экспорт, в одной из статей говорится о том, что зарубежные торговцы получают
65 Подробно см.; М. KutHk^gfu. MUniUcbeUer. IL IsianbuL 1976. S. 72—74.
470
для своей деятельности, как и местные торговцы, «режим наибольшего благопри-
ятствования». Однако был полностью запрещен импорт соли, табака, любого воен-
ного снаряжения и боеприпасов — кроме тех, что употребляются для охоты и ук-
рашения: с купли-продажи в экспорта местной соли и табака были сняты все огра-
ничения. В первый год таможенная пошлина на османские экспортные товары бы-
ла установлена в размере 8%; постепенно снижаясь, через восемь летона достигла
1%, пошлина же на импортные товары повысилась с 5 до 8%, но осталась все же
недостаточной, чтобы покрыть сокращение экспортных пошлин66.
После подписания этих договоров иностранцы получили возможность сво-
бодно заниматься розничной торговлей в Османской империи. Если не считать
договора 1890 г. с Германией, других торговых соглашений с европейскими стра-
нами после этого подписано не было. В договоре с немцами был подтвержден
запрет на ввоз соли, табака и военного снаряжения, а торговля спичками, играль-
ными картами, папиросной бумагой и нефтью была монополизирована67.
В последней четверти XIX в. начались переговоры о новых торговых догово-
рах с другими европейскими государствами, но их не удалось подписать до нача-
ла Первой мировой войны, а в октябре 1915 г. османское правительство упразд-
нило концессии. Хотя Севрский договор попытался заставить Османское госу-
дарство признать старые концессии (капитуляции), в Лозанне они были оконча-
тельно отменены.
б. Некоторые запреты и ограничения
С давних времен государства вводили некоторые запреты и ограничения с це-
лью обеспечить потребности своего населения. Эта система существовала и в
Древней Греции, и в Риме, а также в средневековой Европе и в Византии; коло-
ниальные страны, такие, как Испания и Португалия, не ограничивались вывозом
колониальных товаров для собственных нужд, но и старались обеспечить свои
колонии исключительно отечественными товарами.
Османское государство со времени своего возникновения также ввело неко-
торые запреты и ограничения на продукты питания и промышленное сырье; та-
ким образом, запрещая продажу товаров зарубежным купцам, готовым предло-
жить более высокую цену, чем местные торговцы, османские власти старались
предупредить искусственные кризисы в стране.
В перечне экспортных запретов первую строчку занимали тереке (зерновые).
В период образования государства Баязид I Йылдырым исключительно по полити-
ческим соображениям запретил экспорт зерновых на генуэзских и венецианских
судах68— чтобы собранный урожай не способствовал усилению неприятельских
государств; впоследствии этот запрет продолжал действовать уже по экономи-
ческим соображениям. Несмотря на запреты, с начала XVI в. контрабанда выли-
лась в серьезную проблему69. Нечестные посредники (лшдрабаз) действовали на
островах Эгейского моря или в приморских районах, связанных с внутренними
66 Mecmua-i MuShedSt. I. Istanbul. 1294 a.h. S. 44.
67 BOA. Оригиналы договоров» № 355/2.
“ А Лиг SflberschnndL Vcncdik Mcnbalanna Nazaran Turk imparatorlugunun Zuhvru Zamamnda $aric
Mcsclcsi. Istanbul, 1930. S 58.
49 Л/. Akdag. Osmanh Im paratori u^unun Kundu$ vc lnki$afi Devrinde Tflrkiyc'nin iktisadi Vaziyeti//
Bellctcn, XIV/55 (1950). S, 391.
471
районами: они закупали зерновые по ценам на 20% выше установленного еже-
дневного уровня (нарх-и рузи) и хранили их на складах с тем. чтобы потом тайно
погрузить на суда либо приготовить фальшивые документы, указывающие, что
зерно будет отправлено в Стамбул или другой османский порт. Чтобы помешать
таким недобросовестным сделкам, были изданы указы, по которым без адресован-
ного местному кадию, наибу или другому уполномоченному чиновнику высочай-
шего разрешения с печатью (тугралы змр-и шериф) погрузка зерновых на суда не
разрешалась70. До начала Танзимата действовал запрет на вывоз зерновых, офици-
альное разрешение на нх экспорт давалось лишь в особо урожайные годы; но кон-
трабанда продолжалась, принимая время от времени крупные размеры.
Вторая группа статей, запрещавших экспорт, касалась промышленного сырья.
Но запреты в этом отношении не были столь категоричны и продолжительны,
как в случае с зерновыми. Из установлений, рассылаемых центром в провинции,
а также из некоторых торговых соглашений с европейскими странами следует,
что были случаи, когда дефтерд арам вилайетов давалось разрешение на экспорт
хлопка, хлопковых нитей, сафьяна, воска, тканей из верблюжей и мохеровой
пряжи, равно как и самой этой пряжи; подобные разрешения содержались и в
договорах с некоторыми европейскими государствами. Статьи о разрешении экс-
порта хлопка и хлопковых нитей были включены в договоры с англичанами и
французами; в годы правления Селима II в договорах сначала с французами,
а потом и с голландцами появились статьи, разъяснявшие, что наряду с двумя
указанными статьями экспорта они могут экспортировать и сафьян. В 1673 г.
к названным статьям в договорах добавились воск и дубленые шкуры71. В дого-
воре 1675 г. с англичанами было указано, что при закупках в Анкаре шерстяной
и мохеровой пряжи английские торговцы не платят экспортный сбор (бадж-и
играджие); это говорит о том, что данные товары были разрешены к экспорту.
Некоторые статьи разрешали экспорт тех или иных товаров в благополучные
годы или если какой-то товар по качеству не удовлетворял местную промышлен-
ность. Например, по договору 1675 г. с англичанами им разрешалось в особо уро-
жайные годы вывозить из портов Измир и Салоники по два судна инжира и виногра-
да72. А в июне 1826 г. из-за «неиспользования их при выделке мохеровой ткани» бьт
разрешен экспорт отдельных видов мохера. Ясно, что в чрезвычайных ситуациях
количество экспортных запретов увеличивалось, в других случаях к ним относились
более снисходительно. Конвенция 1838 г. отменила все ограничения.
в. Влиятельные лица во внешней торговле
Внешней торговлей в основном занимались торговцы мюстемен, т.е. поддан-
ные государств, с которыми были заключены соответствующие договоры. Мюс-
темены занимались торговлей на территории Османского государства, находясь
под защитой договоров и законов. Можно даже сказать, что с учетом размера
таможенной пошлины, которую они платили, и тех нрав и льгот, которыми обла-
дали, они находились в более выгодном положении, чем османские торговцы.
Хотя и до XIX в. некоторые торговцы-мусульмане занимались внешней тор-
говлей, немусульмане составляли здесь большинство, Немусульмане. поскольку
™ LiilfiCuccr. Ilububat Ttcardi//1FM. ХШ/1-4 (1953). S. 79-80.
” Mccmua-i Muahcdat. С I. S. 6.
nM. Кйшко^и. Munascbalcr. J. S. 3 [-32.
472
они знали языки и выступали посредниками торговцев мюстемен^ используя не-
совершенство договоров, увеличили свою долю во внешней торговле, особенно
в XVIII в. В самом деле, в договорах с европейскими государствами было указа-
но, что послы и консулы по своему усмотрению могут брать переводчиков и де*
сять охранников (яслкчи), причем те освобождались от уплаты обычных налогов
(те калиф-и орфиё^\ наличие таких статей сделало весьма привлекательным для
османских подданных-немусульман переход под протекцию иностранных госу-
дарств. Послы и консулы пользовались этим для получения выгоды, за взятки
они объявляли переводчиками тех, кого вовсе не использовали в этом качестве.
В XVII1 в. с этой практикой было решено покончить; в посольства разослали но-
ты, но исправить положение не удалось, пока в начале XIX в. не ввели особый
статус для подданных-немусульман, желающих торговать с Европой. В 1802 г. за
ними были признаны такие же права, как за торговцами из Европы; тогда появи-
лась категория в обществе, которую называли «европейскими торговцами». Чле-
ны этого сословия, находясь под контролем бейликчи (главы архивного управле-
ния), могли торговать и платить таможенные пошлины по тарифам государств,
с которыми они вели торговлю, они имели право держать двух слуг; все это удо-
стоверялось соответствующей грамотой (берат харджи), за которую нужно бы-
ло заплатить 1500 курушей.
С появлением этих «европейских торговцев» торговцы-мусульмане были пол-
ностью отодвинуты на задний план. Они или не могли заниматься торговлей, не
обладая льготами, какие были у них прежде, или попадали в унизительное поло-
жение, работая под надзором мюстемеи и «европейских торговцев». Чтобы ис-
править такое положение, в первые годы правления Махмуда II мусульманам,
желающим заниматься внешней торговлей, были предоставлены льготы, как и
прочим, и появился класс торговцев хайрие (хайрие тюджоры}. Класс «европей-
ских торговцев» численно не ограничивался, тогда как торговцам хайрие дава-
лось ограниченное количество грамот и в Стамбуле, и в провинциальных городах.
Но за грамоту они платили меньше (1200 курушей)74.
Права, предоставленные торговцам — подданным Османской империи, в по-
следующие годы XIX в. дали возможность активных действий; «европейские
торговцы» особенно активно занимались морскими перевозками, снаряжая тор-
говые суда.
3. Таможни
а. Внутренние таможни
Таможенная пошлина представляет собой налог или сбор, взимаемый с товара
при пересечении границы. В наши дни таможенная пошлина взимается при пере-
сечении товаром государственной границы, но до промышленной революции
пошлина взималась при пересечении границ районов и городов. Поэтому наряду
л Ibid. S. 26-30.
™ £rgin. McccHc-i Umur-u Belediye. (Далее— MUB.) Istanbul, 1922. С. I. S. 674; AU Ihsan Bagq.
Osmanh Ticarctinde Gayr-i Mfislirnler. Ankara, (983. S. 52. 96; ЛУ Cachrci. JI. Mahmut Ddncminde (1808-
1839) // TBrkiyc'nin So&yal ve Ekonomik Tanhi (1071-1920). Ankara, 1980. S. 237-241; Л/ Ktirukoglu.
MOnascbctlcr. I. S. 71-73; a.mlf, Avnipa TUccan И DIa. IV (1991). S. 159-160.
473
с внешними таможенными сборами существовали и внутренние. В Европе внут-
ренние сборы начали упразднять с конца XV[]] в., и к середине XIX в. они пере-
стали взиматься совсем. В Османском государстве внутренние сборы продолжа-
ли существовать до начала XX в.
Типы таможен
Османский таможенный режим предполагал взимание пошлины и при ввозе,
и при вывозе товара. Может быть, это делалось для того, чтобы товар продавался
там, где произведен. Ввозная пошлина называлась амедие ресми, а вывозная —
рефтие реем и. Транзитную пошлину называли мюрурие реем и. Таможенная по-
шлина устанавливалась в зависимости от стоимости товара {ad valorem}, а имен-
но от стоимости его на момент прибытия на таможню. Начиная с XVIII в. по-
шлина стала устанавливаться в зависимости от тарифов, введенных на товар
в определенное время.
Такие центры, как Стамбул, Измир, Анталья, Салоники, Бейрут, Трабзон, Ка-
фа, были важными портами не только для внешней, но и для внутренней торгов-
ли, поскольку морские перевозки были дешевле и в некоторых случаях легче
осуществлялись. Поэтому названные порты были одновременно и важными та-
моженными центрами. Имелись таможни и в менее оживленных, второстепенных
портах. Поскольку таможенный сбор взимался и при сухопутной торговле, уста-
навливались и сухопутные таможни. Они существовали не только в больших го-
родах, таких, как Бурса, Эрзурум, Токат, Диярбакыр, Багдад, Дамаск, Алеппо,
Эдирне, Белград, но и в менее крупных населенных пунктах. Владелец товара,
уплативший пошлину и провезший товар через таможню, должен бьш получить
платежное свидетельство (эда тезкмресиу, таким образом, ему не надо было по-
вторно оплачивать пошлину за тот же товар на других таможнях. Несмотря на
это, нельзя сказать, что не было случаев нарушения порядка. Таможенная по-
шлина с товара, прибывавшего в приморские города, взималась, как правило, по
месту доставки, а не по месту отправления. В таможне пункта отправления тор-
говцу давалась таможенная накладная (илъмюхабер каимеси), в которой указы-
вался вид и количество товара; в таможне места назначения в этом свидетельстве
делалась отметка об уплате пошлины; по возвращении он предъявлял на таможне
этот документ как доказательство того, что им уплачены все необходимые сборы.
Это делалось для того, чтобы предотвратить контрабанду. Было немало случаев,
когда торговец не платил пошлину, заявляя, что везет товар, например, в Стам-
бул, а сам сворачивал на дороги, где не было таможенных пунктов, и продавал
его там. Из-за того, что сбор таможенной пошлины осуществлялся в пункте на-
значения, возникало много проблем, и в 1273 г.х./1857 г. было издано предписа-
ние (махредж низамномесиу согласно которому вводился принцип взимания та-
моженной пошлины по месту отправления товара. Если после уплаты в Сухопут-
ной таможне налога на товар по текущим ценам оказывалось, что в портовом го-
роде, куда товар прибывал, цены были более высокими, то разница в цене воз-
мещалась торговцем, а ранее уплаченный налог взимался с сухопутного тамо-
женника75. Многие сухопутные таможни, учрежденные после провозглашения
Танзимата (лгухдес), были упразднены (1843), но существовавшие с давних вре-
1. Tertib, It. Istanbul, 1289 B.h. S. 552.
474
мен (кадим) продолжали функционировать, хотя в европейских государствах та-
кого типа таможни уже стали достоянием истории. Сухопутные таможни, про-
должавшие существовать на территории Османской империи, но не соответство-
вавшие экономическим условиям века, были упразднены в 1874 г.; портовые же
таможни просуществовали до 1910 г, ибо являлись начальными и конечными
пунктами внешней торговли. Поскольку иностранные суда играли активную роль
не только во внешней, но и во внутренней торговле, пошлины, которые с них
взимали под названием течхизат-ы оскерие ианеси (содействие военному снаб-
жению), были понижены до 2%76.
Размеры таможенной пошлины
Османское правительство предпочитало длительное время не менять законов
и порядков, действовавших на вновь присоединенных территориях. Поэтому
почти у каждого санджака были свои законоположения. Таможенные пошлины,
как и сбор с урожая, менялись от эялета к эялету, от санджака к санджаку. Разли-
чались и таможенные пошлины, которые надлежало платить мусульманам и не-
мусульманам, а также подданным немусульманских государств (харби). В XVI в.
подданные-мусульмане, как правило, платили пошлину в размере 3%. поддан-
ные-немусулъмане— 4%, а не являвшиеся османскими подданными— 5%, но
были такие места, например Айдын или Эдирне, где и эти цифры отличались.
Торговцы-мусульмане здесь платили 2%. В 1590 г. таможенную пошлину увели-
чили на 1%, назвав это зарар-и кассабие (расходы капыхуду на мясо). Таким об-
разом, внутренние таможенные пошлины здесь стали составлять: для подданных-
мусульман — 4%, для подданных-немусульмая — 5%, для иностранцев — 6%.
Таможенная пошлина не во всех районах Османского государства взималась
в соответствии со стоимостью товара. На некоторых таможнях, например в Тока-
те, она устанавливалась в зависимости от веса товара77.
До XV111 в. иностранные торговцы не играли большой роли во внутренней
торговле Османского государства. В конце XV1U в. стремление иностранных
торговцев приобрести сырье по более низким ценам в местах его производства,
как уже было указано выше, стало причиной принятия решения о придании им
статуса местных торговцев и взимании с них внутренней таможенной пошлины,
каке подданных-немусульман.
После провозглашения Танзи мата и на внутренних таможнях стали действо-
вать нормы таможенных сборов, обозначенные в договоре 1838 г. При перевозке
товара по суше из одного порта в другой для использования его на внутренние
цели стала взиматься таможенная пошлина в размере 9% и при погрузке на су-
да — 3%, т.е. общая пошлина составила 12%. После 1850 г., когда были отпуще-
ны цены на товары, налог устанавливался после снижения текущих цен на 16%.
После 1862 г. параллельно с понижением внешней таможенной пошлины была
понижена до 8% и внутренняя таможенная пошлина. В 1866 г. было принято ре-
шение взимать данную таможенную пошлину после снижения стоимости всех
товаров, используемых для внутреннего потребления, на 10%.
н Л/. Gen$. Os man Devleimde It GBmrtik Rejimi // Tanzimat’tan Cumhuriyet’e Tirkiyc Ansiklopedisi.
Istanbul, 1985. S. 790.
n Abdurrahman Vefik. TckAlif Kavfiidi. J. Istanbul, 1327 a.h. S. 54-55.
475
6. Внешние таможенные сборы
Размеры таможенной пошлины
В первые годы существования Османского государства таможенная пошлина,
взимаемая во внешней торговле, была довольно низкой. И хотя в договорах того
времени ее размер не указывался, а только отмечалось, что она взимается «в соот-
ветствии с обычаями и законом» (адет ее канун узре\ до султана Мехмеда И Фа-
тиха внешняя таможенная пошлина составляла 2%. При Мехмеде Фатихе пошлина
была повышена сначала до 4%, потом до 5% и на протяжении XVI в. оставалась на
этом уровне. Но в некоторых местах, например в Египте, пошлина была сущест-
венно выше. Такая практика сохранялась до XVIII в.
Размер внешней таможенной пошлины впервые был понижен специально для
английских торговцев до 3%, когда послом был Уильям Харборн. Это обстоя-
тельство нашло свое отражение в договоре 1601 г. В 1612 г. такой же размер по-
шлины был установлен для голландцев, а в 1616 г. — для австрийцев. Французы,
с которыми договор был подписан гораздо раньше, до 1673 г. продолжали пла-
тить пошлину на уровне 5%. В Египте таможенная пошлина снизилась до 3%
в 1690 г?.
По договору 1838 г размер таможенной пошлины на экспортный товар со-
ставлял 9% (амедие) и 3% (рефтие); на импортный товар— 3% за ввоз и еще
2%—дополнительная пошлина. Эти 9 и 2% были фактически внутренними по-
шлинами и не означали роста внешней таможенной пошлины. Иностранные тор-
говцы платили эту пошлину только в случае, если закупали товар в местах про-
изводства или везли товар в глубь страны, в противном случае пошлина состав-
ляла, как и прежде, 3%. Когда по договору 1861 г. на таможнях частично была
введена протекционистская система, налог на импорт вырос с 3 до 8%. Для экс-
портных товаров в первый год была введена пошлина в размере 8%, но в после-
дующие годы ее снижали, пока не довели до 1%79.
Накануне Младотурецкой революции таможенная пошлина в вилайетах Ру-
мелки была повышена до 11% с целью покрыть дефицит бюджета. В 1913 г. эту
пошлину попытались повысить до 15%. С Францией по этому поводу было дос-
тигнуто соглашение, Англия дала принципиальное согласие, но эти договоренно-
сти не были осуществлены из-за начавшейся войны. В сентябре 1914 г. османское
правительство объявило о повышении торговых пошлин до 15%, а затем, в мае
1915 п— до 30%, такое положение сохранялось на протяжении всего военного
времени80.
Таможенные тарифы
В первое время таможенные пошлины взимались в соответствии со стоимос-
тью товара (ad valorem). Но это постоянно вызывало разногласия между торгов-
цами и таможенниками при установлении цен, поэтому стали периодически за-
водить реестры тарифов, определявшие цены в зависимости от рода и качества
товаров и соответственно размер таможенной пошлины. Сначала тарифы уста-
71 Н. iivilcik. imtiyazai. S. [ (82,
л Статьи 4 и 5: Mecmua-i Muahcdat. L S. 46.
Meclis-i Mcb‘usan. GUmrtJk Tarife-i UmCuniyyesi ve Ona MUteforri Kanun Layihasi ve Tarifc EncG-
mcni Mazbatasi. Istanbul, 1331 a.h.
476
навливали только для товаров, проходивших через таможню. Например, в 1643 г.
такие тарифы были зафиксированы для некоторых видов товаров в Искендеруне
и в Алеппо; а в Стамбуле, Галате и Измире— для различных видов сукна; в до-
говоре 1675 r эта практика была повторена81 * *. В XVIII в. были составлены более
подробные тарифы для таких оживленных внешнеторговых портов, как Салони-
ки87 и Измир8 . К середине века такие реестры тарифов были очень распростра-
нены84. В конце века была сделана попытка обеспечить соответствие таможен-
ных тарифов меняющимся через определенное время ценам85. Страны, получив-
шие по договорам «режим наибольшего благоприятствования», видя, что тамо-
женные пошлины, взимаемые с других государств, меньше взимаемых с них,
старались скорректировать и свои тарифы86.
Тарифы обновлялись по просьбе одной из сторон до того, как истекал срок
действия прежде установленных тарифов. Просьба поступала, разумеется, от той
стороны, интересам которой более всего удовлетворяли изменения в ценах.
Хотя в определении тарифов до 1838 г. не было особой четкости, известно,
что размер таможенной пошлины устанавливался после определенной скидки
с текущих цен87. Но тарифы периода Танзимата никогда не устанавливались на
основе текущих цен. В 1839 г. тариф рассчитывался по средней цене за послед-
ние пять лет; в 1850 г. он составлял 16% для экспортных и 20% для импортных
товаров; в 1862 г, цены на все товары были снижены на 10%, в соответствии
с ними были установлены и таможенные пошлины88.
Mecmua-i MuahedAL |. 259-260. Также см/ Л/ Kiifukoglu. MlinascbeUcr, I. S. 30—31.
Тарифы таможни я Салониках за 1731 г. см,: G.R. Bosscha Erdbrink. Relations. Ankara. 1975.
P. 292-301,
M H, Sahilliogfa. (763'de Izmir Lirnani Ihracat GumnigO ve Tarifcsi // Belgclerlc Turk Tanhi Dcrgisi.
11/8(1968). S. 53-57.
w Речь идет о тарифах в договоре с французами от 1740 г, (Mccmua-i Muahcdat. 1, S. 26); в том же
году были опубликованы тарифы, относящиеся к Сицилийскому королевству (£ Тигол. Osmanh
imparatorlugu ilc iki Sicilya Kralhgi Anasindaki Ticarcilc tlgili Gdmrilk Tanfe Deftcrlcri // Bclgcler, JV/7-
8,87-165).
Были изучены таможенные тарифы для четырех крупных европейских государств. Россия:
1782, 1806. 1831, 1842, 1862 гг. (А/сгя/ Osmanli-Rus Giimrilk Tarifclcri. I. 0, Bdebiyat Fak. Tarih
mezuniyct (ezi. Istanbul, 1980); Франция; 1792, 1816, 1839, 1850, 1862 гг. (Miijgan /rennin, Osmanh-
Fransu GilmrOk Tarifelcri (Tarih mezurriyct tezi). Istanbul, 1982); Англия: 1794, 1801 (в исправленном
виде: 1806), 1820, 1839, 1850, 1862 гг. (AZ Ktittikogfu. Tan zi mat Dcvri Osmanh-Ingi I IzGhmrOk Tarifderi.
TED, №4-5 (1974). S, 335-393); Австрия: 1797, 1801, 1818, 1839, 1872 гг. (Z Diyarbekirfogu.
Osmanh-A vusiurya Gumruk Tanfulcri (Tarih Mcr.uniyct texi). Istanbul. 1979).
1(6 Тарифы были согласованы с англичанами, русскими м австрийцами в 1801 г., по вступили
в силу после заключения мира с Францией в 1802 г.; английский посол заявил, что цены иа некото-
рые товары завышены, что отражается на тарифах, поэтому в 1806 г. тарифы были пересмотрены
(А/ Ktitbkoglu. Mtkiasebctlcr J. S. 79-80),
47 Подтверждением является тот факт, что в тарифах для англичан было зафиксировано, что для
товара, не включенного в тарифную сетку, налог устанавливается с 20%-ной скидкой от его текущей
цены (см.: А/ Killvkoglu, Miinascbctler. I. 134).
Подробности см,: Таг!Ге // TED, № 4-5 (1974). S, 338, 342, 346.
23-3241
477
Г. ТРАНСПОРТНЫЕ КОММУНИКАЦИИ
И ПОЧТОВАЯ СЛУЖБА
1. Транспортные коммуникации
я. Сухопутная связь
Дороги и дорожное строительство
Сухопутная торговля, которая до начала строительства железных дорог в се-
редине XIX в. осуществлялась посредством частных караванов, подвергалась
опасности из-за суровых зим и разбоя, чинившегося на дорогах. В зимние меся-
цы из-за обилия снега, особенно в Восточной Анатолии, караваны не могли пе-
редвигаться, и на этот период всякая их деятельность приостанавливалась. Время
движения караванов по некоторым направлениям было известно. Например, из
Токата в Стамбул караваны отправлялись в конце зимы, а в Измир— в конце
В9
лета .
Некоторые проходы, опасные из-за нападений разбойников, контролировала
охрана горных перевалов (дербентчи\ частично освобожденная государством от
90
налогов ; в некоторых случаях владельцы караванов, не считаясь с потерей вре-
мени, нанимали большой конвой и таким образом сами обеспечивали безопас-
ность перевозки своего товара* **1.
Главные дороги Анатолии с запада на восток и с севера на юг заканчивались в
портовых городах— Стамбул, Измир, Трабзон. Товары из Ирана до Токата сле-
довали по дороге Эрзурум-Эрзинджан, а потом до Стамбула по дороге Амасья-
Болу-Измит; товары, предназначенные для Измира, перевозились по дороге Ан-
караОскишехир. Дороги, ведущие из Анкары и Амасьи, соединялись в районе
Измята. Благодаря наличию этих дорог Токат и Амасья с XV в. являлись важны-
ми торговыми центрами Анатолии. Возрастало торговое значение Бурсы, так как
в этот город стекались караваны с иранским шелком и в нем развивалось шелко*
водство. Соперниками Бурсы были города Алеппо и Дамаск, где было развито
шелкоткачество. Оба эти города были связаны не только с Тебризом через Би-
реджнк-Урфу-Диярбакыр; через Дамаск и Алеппо проходила дорога из Египта и
священных городов Мекки и Медины, которая потом через Искендерун-Адану-
Караман-Конью-Кютахью доходила до Бурсы. Второстепенные дороги, связы-
вавшие между собой расположенные на них города, в то же время соединяли два
важных порта на Средиземном море, Аланью и Анталью, с Кютахьей; черномор-
ские порты Синоп и Трабзон — соответственно с Кастамону и Эрзурумом и иг-
рали важную роль в караванной торговле. Дороги в европейской части начина-
лись в Стамбуле и Галлиполи, вели в Эдирне и потом разделялись: одна дорога
через Айдос и Бабадагы вела в Валахию-Молдавию; вторая через Салоники-
Серез (Серес)-Охрид к берегам Адриатического моря; третья вела от Филибе
(Пловдива) до Татарлазары, затем разделялась на две дороги, одна из которых
через Софию-Ниш-Белград вела в Венгрию, а другая через Кёстендиль (Кустен-
14 HrundD. Andrtwyun, Polonyah Simeon‘un Scyahatnamesi J 608-1619- Istanbul, 1964. S. J 75, ck. IV.
** В середине XVI в. fl Анатолии в качестве Дербентун служили 2288 ссмсП, а в восточной части
Балкам— 1906 (Н Ifwlok. Classical Age. Р. 149). Об организации охраны горных дорог см. также:
С Orhtnfa. Osmanh Imparatorlufiu'nda Derbent Tc§ki!a(i. Istanbul, 1967.
w R. Mannan. Op. cit. Vol. IL P. 87.
478
дил)-Скопле-Сарайовасы (Сараево)-Мостар доходила до Дубровника. У этой
дороги были ответвления, соединявшие такие города, как Афины, Превезе и Ав-
лонью (Валону). Османы берегли и внимательно следили за состоянием этой до-
рожной сети, часть которой была создана еше во времена Римской империи; на-
блюдение за дорогами и их ремонт был доверен лицам, которых называли йолд-
жу, за свою службу они освобождались от чрезвычайных налогов (текалиф-и
февкалядё).
Караваны на ночь останавливались в караван-сараях и постоялых дворах,
часть которых была построена во времена Сельджуков. Эти сооружения пред-
ставляли из себя или большие комплексы, входящие в вакуф, или отдельные ка-
раван-сараи. Здесь могли останавливаться на ночь любые путники, мусульмане и
немусульмане, богатые и бедные, каждый получал здесь тарелку супа, хлеб, све-
тильник и корм для скота92 *.
В годы правления Махмуда П были предприняты некоторые меры по строи-
тельству новых современных дорог для того, чтобы придать скорость передви-
жениям, растущим с XVIII в. параллельно развитию объемов внешней торговли;
чтобы обеспечить лучшие условия для караванов и путешественников. После
провозглашения Танзимата был подготовлен проект строительства дороги Траб-
зон-Багдад, но он не был осуществлен из-за отсутствия финансов. В 1863 г. Со-
вет по строительству дорог (Меджлис-и Маабир) опубликовал перечень всех до-
рог и перевалов, подлежащих ремонту95, а в 1869 г. вышел устав, который ввел
для мужского населения дорожно-строительную повинность. В этом уставе была
указана ширина дорожного полотна, его толщина и вид камня для покрытия в
зависимости от разряда дороги: I) дороги, связывавшие вилайеты со Стамбулом,
другими портами; 2) дороги, связывавшие вилайеты друг с другом; 3) дороги,
связывавшие центры каза друг с другом, а также портами и железными дорогами;
4) уездные дороги, не имевшие напряженного движения94,
Хотя строительству сухопутных дорог уделялось серьезное внимание, нельзя
сказать, что оно продвигалось достаточно успешно. Вообще-то, после 1860 г. и в
Дунайских вилайетах, и в Анатолии были построены дороги, связывавшие порты
с внутренними районами, но строительство это было осуществлено по большей
части усилиями губернаторов провинций. Шоссе между одним из самых ожив-
ленных портов Восточного Средиземноморья — Бейрутом и Дамаском построи-
ла в 1857-1862 гг. французская фирма95. В общем, к последней четверти века бы-
ло закончено строительство дорог Измир-Айдыи, Трабзон-Эрзурум, Стамбул-
Эдирне, Стамбул-Бурса, Мерсин-Адана-Силифке-Конья96. Дорожно-строитель-
ная повинность была отменена, но в [879 г. введена снова; так были построены
дороги в Анатолии и Румелии длиной 5000 км. Эти отработки в 1891 г. были за-
менены денежным взносом. После Саид-паши великим везиром стал Рифат-паша,
при нем тоже придавалось большое значение строительству дорог, но желаемых
результатов достигнуто не было97.
4 Н. inaictk. Classical Age. $. 122. 146-147.
90 Vak'anQvis Ahmed LOrfi Efendi Tarihi. Haz. M. Munir Aktcpe. X. Ankara, 1988. S. 79.
“Dhsiur LTcrtib. II. S. 302.
** Salnamc-i Vilayet-i Beyrut. IL 1311-1312, mali 1310 senderi icin. Bcyrut, 1310 a.K S. 255-62.
96 M Codirci. Tanzimat DOncminde Anadolu Kcntleri'nin Sosyal ve Ekonornik Yapitan. Ankara, 199L
S. 300.
97 Z Хато/, ОТ, VIII. S. 462.
23*
479
Железные дороги
После провозглашения Танзимата в связи с увеличением объема внешней тор-
говли и необходимостью ускорения и модернизации сообщения между портами и
внутренними районами страны в J 850 г. на повестку дня встал вопрос о строи-
тельстве железных дорог. В отличие от сухопутных дорог, построенных на ос-
манские средства, железные дороги были сооружены с привлечением иностран-
ного капитала. В 1856 г. английский капитал инициировал строительство дорог
Констанца-Чернаводз и И зм ир-Айдын; строительство первой было закончено в
1860г; вторая была завершена в 1866г. после трехкратного продления срока
концессии, приобретения государством части акций и увеличения гарантии при-
быльности. После 1880 г. путем предоставления новых концессий были построе-
ны дополнительные пути .
Когда еще не было закончено строительство дороги Измир-Айдын, в 1861 г.
англичанам была выдана концессия на строительство дороги Рущук-Варна и в
1863 г.— Измир-Касаба; строительство обеих дорог было завершено в 1866 г.;
по Берлинскому договору территории, через которые проходила дорога на Варну,
отошли Болгарии, и долги по займам, взятым для строительства этой линии, бы-
ли переведены на Болгарию". От Касабы в 1875 г. линия была продлена до Ала-
шехира, а в 1880-х годах в одну сторону — до Бандырмы, в другую — до Афьон-
карахисараltxt.
Возможно, железнодорожные линии в Ру мел и и были проведены не столько
для современного скоростного сообщения с Европой, сколько для того, чтобы в
случае начала войны в этом районе иметь возможность быстрой переброски во-
енных. Но строительство этих дорог шло труднее, чем других. Две первые кон-
цессии были выданы англичанам, но первая была расторгнута из-за того, что не
было внесено денежное поручительство (1857), а вторая — из-за того, что не бы-
ли вовремя подготовлены карты (1860); в 1868 г. концессия была выдана бель-
гийцам, но стало ясно, что закончить работы они не сумеют, и договор был рас-
торгнут. Государство, придававшее этому строительству очень большое значение,
несмотря на риск, заключило в 1869 г. договор с бельгийским банкиром, немец-
ким евреем по происхождению, бароном Морисом де Гиршем, под гарантию
14 тыс. франков за 1 км и с предоставлением права эксплуатации на 99 лет;
в 1870 г. было учреждено две фирмы — одна для строительства, другая — для
эксплуатации дороги; через два года, когда длина дороги была сокращена, Гирш
отказался от концессии, но продолжал работать как подрядчик и закончил строи-
тельство в 1875 г.; однако османские территории так и не оказались связанными
с Европой. В 1878 г, часть территорий, по которым проходила железная дорога,
отошла Болгарии, и решить эту проблему удалось только после многолетних пе-
нл
ре говоров
Османское правительство, очень хорошо понимая значение железной дороги
в Румелии, начиная с 1890 г. выдало новые концессии на строительство железно-
дорожной линии, соединяющей главную дорогу с Македонией и Северной Руме* *
лией. Владелец концессии, имевший километрическую гарантию и право на экс*
** Orhan Кигтщ. Emperyalizmin TBrkiye^yc GirijL Istanbul^ 19T4. S. 5 L
* Ch Morawitz. TQrkiye Maliyesl Ankara, 1979. S. 303'308.
w Ibid. S, 322-323.
1GI A du Veiay. Tthkiyc MaUyeTarihi. Ankara, 1978. S. 156-157; Morawitz. Op. ch. P. 308.
480
плуатацию дороги в течение 99 лет, завершил строительство дороги Салоники-
Манастыр в 1894 г.; строительство дороги Стамбул-Салоники, которое началось
в 1893 г., чтобы соединиться с дорогой Эдирне-Дедеагач (АлексанДрополь), бы-
ло завершено в 1896 г.102 * 104.
Важнейшей дорогой в Анатолии, о строительстве которой думали османские
власти во главе с султаном, была линия, которая соединила бы Стамбул с Пер-
сидским заливом. Это позволило бы снизить значение Суэцкого канала. Еще до
прорытия Суэцкого канала думали о строительстве водного пути, который со-
единил бы Персидский залив со Средиземным морем, потом — о железной доро-
ге, и английский генерал Чесни провел изыскания в названном районе и даже в
1857 г. приобрел концессию, но потом отказался от этой идеи . К концу века
с инициативой строительства железной дороги от Персидского залива к Среди-
земному морю выступили австрийско-русская фирма, а также французские и анг-
лийские банкиры, но османское правительство по политическим и экономиче-
ским соображениям не проявило интереса к проекту. Эта дорога имела преиму-
щества, так как она проходила бы по старому караванному пути, по которому
перевозились товары с Дальнего Востока в Европу, и устранила бы трудности в
преодолении гор Тавра. Но султан Абду л хам ид П считал более предпочтитель-
ной дорогу не от берегов Восточного Средиземноморья к Персидскому заливу,
а ту, которая вела бы к нему, пересекая всю Анатолию' .
Первый отрезок дороги Хайдарпаша-Багдад до Измита построило османское
правительство; для строительства следующего отрезка— до Анкары— «Дойче
банк» учредил в 1888 г. Общество анатолийских железных дорог, и этот участок
дороги был построен и вступил в эксплуатацию 31 января 1892 г. Та же фирма
построила и сдала в эксплуатацию дорогу Эскишехир-Конья (1896) к дорогу
Арифие-Адапазары (1899). Потребовалось много времени, чтобы в эксплуата-
цию вступила дорога Анкара—Кайсери. строительство которой началось одно-
временно со строительством дороги Эскишехир-Конья. Строительство участка
этой дороги Конья-Багдад в марте 1902 г. снова было поручено немецкой фирме.
Эта дорога не представлялась очень прибыльной, и государство должно было
принять участие в ее строительстве; по договору 1903 г. немецкой фирме были
даны права, схожие с теми, что были признаны за фирмой «Юнион Пасифик
компания, которая во второй половине XIX в. строила железные дороги по заказу
американского правительства. Например, фирме было дано право выпуска акций
Османско-Багдадской железной дороги (Османлы Багдад демиръёлу) на с^тиму
54 млн. франков. Кроме того, ей была отдана земля, по которой проходила же-
лезная дорога, право бесплатного пользования каменоломнями, безвозмездной
вырубки в государственных лесах и проведения археологических раскопок в
местах прохождения железной дороги. Строительство дороги, начатое в 1903 г.,
было завершено в 19 Н г. в Багдаде. За это время были выпущены акции второй
и третьей серки. Но когда, вопреки ожиданиям, прибыль, полученная от повы-
шения таможенной пошлины на 3%, не пошла на это строительство, фирма отка-
A du Jefay. Ор. сii. Р. 366; Morawitz. Op. cit. Р. 318-320. См. также недавно вышедшее иссле-
дование: Г Ergin. Rumeli Denary oil ап. Istanbul. 1993.
105 Отчет об изысканиях Чесни см.: 1Г.А Andrews, Memoir on the Euphrates Valley Route io India.
L., 1857. О проекте водного пути также см.: Л/ Ktiitlkoglu. Milnasebetler. 1. S. 74-78.
104 Е.М, Earle. Bafcdat Dcmiryolu Sava$t (cev. К. YargioY Istanbul, 1972. S. 67-75.
481
залась от прав на сооружение оставшейся части дороги от Багдада до Басры; не-
смотря на наличие обязательств, фирма завершила в 1911 п строительство участ:
ка только до Багдада. Участок дороги до Алеппо был построен, и первый поезд
прошел по нему за несколько дней до оккупации города английской армией в
ходе Первой мировой войны. В это же время была построена железнодорожная
ветка на Искендерун, обеспечившая связь с побережьем Средиземного моря105.
Дороги Адана-Мерсин (1886) и Яффа-Дамаск (1880), соединявшие портовые
города с внутренними центрами, были отданы в аренду; дорога Бейрут-Дамаск-
Хама была построена и введена в эксплуатацию по концессии французской фир-
мой, которая построила и шоссе Бейрут-Дамаск106 *,
Дорога Дамаск-Хиджаз была построена в 1901-1908 гг. на турецкие средства
немецким инженером; в той или иной степени думали об облегчении пути па-
ломникам, совершавшим хадж, но основной целью было усиление османского
влияния в этом регионе; для того чтобы мусульманское население оказало под-
держку в этом строительстве, решено было отличившихся награждать медаля-
ми — в зависимости от размера оказанной помощи.
б» Морской транспорт
Морские перевозки
Морские перевозки между османскими портами осуществляли в основном су-
да под османскими флагами, но в случае необходимости прибегали и к помощи
иностранных судов. Османские суда были небольшими по тоннажу, поэтому за-
рубежные корабли чаще занимались перевозками между отдаленными друг от
друга портами. В перевозках между османскими портами в случае необходимо-
сти использовали суда, снятые с рейсов за провоз контрабанды. В XVIII в. число
иностранных судов увеличилось. В 1780-х годах 150 судов, приписанных к фран-
цузским портам Средиземного моря, совершали рейсы между Восточным Среди-
земноморьем и африканскими портами. Из-за долго длившейся англо-фран-
цузской войны место этих судов заняли корабли греков, и перевозки, особенно в
Эгейском море, вплоть до замены парусных судов паровыми в основном осуще-
ствляли суда под командованием греческих шкиперов.
До XIX в. в Черное море очень редко заходили иностранные суда, и грузовое
сообщение здесь осуществлялось полностью османскими судами: капитанам ко-
раблей выдавалось под поручительство разрешение (нзн-u сефине), и они выхо-
дили в Черное море. После того как иностранные суда получили право свободно-
го прохода в Черное море, компании, прежде всего австрийские, а также русские,
английские и французские, стали совершать регулярные рейсы как между Евро-
пой и османскими портами, так и между собственно османскими, и хотя судов
под турецким флагом было больше, иностранцы весьма активно действовали в
области перевозок пассажиров и грузов. В середине XIX в. они взялись даже за
перевозки на Мраморном море, на Босфоре и в Измирском заливе.
На первых порах османские власти не возражали против такой деятельности
иностранцев, понимая, что турецкие суда не справляются с объемом перевозок.
,w Earle. Op, cit. S. 81.
Moruwia. Op, cit, S. 326-330.
Charles /«awi.Thc Economic History of Turkey 1800-1914. Chicego, 1980. P. 152.
482
но избегали напрямую выдавать концессии; однако» когда появились османские
транспортные компании» иностранцам запретили участвовать в каботажных пе-
ревозках в турецких водах. Несмотря на это, приостановить полностью деятель-
ность иностранных судов оказалось невозможно» потому что даже устаревшие»
изношенные суда приносили большую прибыль» занимаясь перевозками в осман-
ских водах. Тем не менее частная компания Ширкет-и Хайриеу оперировавшая на
Босфоре» а также принадлежавшая государственной верфи фирма Феваид-и Ос-
мание, переименованная сначала в Азизие^ а лотом в Идаре-и Махсуса, невзирая
ни на какие трудности» совершали перевозки между Стамбулом и Джиддой и до-
ходили до Африки. Кроме этого» основанная в Египте Хидивие кумпанъясы осу-
ществляла перевозки между Александрией и Стамбулом, а фирма Хамидие кум-
панъясы, учрежденная с целью эксплуатации судов в Измирском заливе, иногда
направляла суда за пределы залива и совершала рейсы на некоторые острова и до
Айвалыка108; таким образом, турецкий народ был избавлен от необходимости
путешествовать на иностранных судах.
Во внешней торговле преобладали иностранные суда. И хотя в 1823 г. вышел
султанский указ, требовавший вести торговлю с Европой на турецких судах109,
это оказалось невозможным, особенно после появления пароходов.
Порты и пристани
На территории Османского государства, на побережье как Средиземного, так
и Черного морей было множество естественных портов. Договорами было гаран-
тировано, что суда могут укрываться в этих гаванях в случае неблагоприятных
погодных условий и им будет беспрепятственно обеспечено все необходимое.
Укромные гавани: на Черном море — Трабзон, Синоп, Амасра, Варна, в Эгей-
ском — Измир, Салоники, на Средиземном — Анталья, Искендерун» Бейрут —
были в самом деле удобным укрытием для судов и одновременно связаны с внут-
ренними районами; это обеспечивало большие преимущества в морской торговле.
Но до середины XIX в. ни в одной из этих гаваней не было пристаней, они не
были приспособлены для погрузочно-разгрузочных работ. Суда бросали якорь»
а пассажиров и груз доставляли на берег и а лодках и баржах. До сооружения
пристаней для судов, курсировавших между Сарайбурну и Г алатон» су шествова-
ли специальные понтоны» к которым суда пришвартовывались в соответствии
с их флагом.
В XIX в. условия изменились; к портам были подведены железные дороги,
приток товаров увеличился, и, в свою очередь, потребовалось внести изменения
в методы проведения погрузочно-разгрузочных работ; поэтому одновременно
стали строить пристани и верфи. Как и строительство железных дорог, сооруже-
ние пристаней шло с участием иностранного капитала. В некоторых портах оно
было поручено тем же фирмам, что строили железную дорогу, либо связанным
с ними отдельным лицам или организациям. Строительство пристани в Варне,
например» в июле 1867 г. (за четыре месяца до окончания строительства желез-
lftl Подробные сведения о фирмах, совершавших рейсы в османских водах, см.: М Kuttik&glu.
Osmanh Buharh Gemi tjlctmeleri ve Izmir KCrfezi Hamidiyc $irketi // Cagin Yakalayan Osmanh. Osmanh
Devleti‘nde Modem Habcrie$me ve Ula$hinna Teknikleri. Istanbul, 1995. S. 165-206. Специально о ком-
пании Хаиидие см.: Sakik Kuri, Hamidiye Vapur § irked (1884-1915) // £agda$ Tarkiye Tarihi Aca$tirma-
lan Dergisi. 1/1. Izmir, 1991. S. 71-107.
109 Isscrwi. Op. cit. P. 154-155,
483
ной дороги Вариа-Рущук) доверили фирме, представителем которой был чинов-
w 1 10
ник железнодорожной компании .
Идея строительства пристани в Измнре возникла после начала строительства
железной дороги Измнр-Айдын. В Измире, на берегу раскинулся квартал, где
проживали иностранцы — Френк махаллеси\ поскольку их дома имели запасной
выход к морю, здесь невозможно было контролировать контрабанду. Когда в
1862 г. впервые встал об этом вопрос, думали построить заграждение — желез-
ную решетку в море, держащуюся на плотах, потом победила идея сооружения
пристани. Сначала в 1867 г. была выдана концессия английской компании, потом
она перешла к французам, братьям Дюссо. Заграждение за пределами 100-аршин-
ной полосы, оставленной перед таможней из-за протеста англичан, было до-
строено в 1876 г,; вслед за этим была задействована территория перед таможней.
Таким образом, и корабли могли спокойно приставать, и была предотвращена
таможенная контрабанда11
В то время как в Измире строилась приставь, в Румелии прокладывались же-
лезные дороги Стамбул-Салоники и Стамбул-Митровица, а также шоссейные
дороги Салоники-Манастыр и Салоники-Серез, и губернатор Салоник, Сабри-
паша, выступил с инициативой строительства пристани в Салониках на турецкие
средства. Из-за недостатка капитала стройка была приостановлена в 1874 г.?
л 1806 г. был заключен договор с французом Эдмоном Бартиссолом, и стройка
возобновилась, но завершение ее задержалось из-за войны с Грецией и разно-
гласий с компанией «Восточные железные дороги»112.
На строительство порта и пристани в Бейруте в июле 1887 г. была выдана
концессия компании, которая входила в Османлы кумиамьясы, прокладывавшую
дорогу Бейрут-Дамаск. Работы начались в июне 1889 г.1 п, и по их завершении
в 1894 г. компания стала получать доход1 и.
В Стамбуле, самом оживленном морском порту, пристань построили позже,
Концессия на ее строительство была выдана Мариусу Мишелю (Мишель-паше),
который в 1879 п уже стал обладателем концессии на строительство маяков; но
фирмы долго не приступали к работе, поскольку опасались начинать строитель-
ство из-за толстого слоя ила на дне бухты Золотой Рог. При возобновлении кон-
цессии в 1890 г. к строительству пристани добавилось сооружение двух мос-
тов через Золотой Рог. дока к товарного склада недалеко от таможни. В 1892 г.
стройку начали на берегу Галаты, закончили через три года, и первый пароход
подошел к пристани в сентябре 1895 г. Сооружение пристани в самом Стамбуле
началось в 1894 г., незадолго до окончания строительства в Галате, однако обвал
1896 г. замедлил ход работ; несмотря на это, в феврале 1900 г. стройка была за-
вершена115. Для строительства пристани в Хацдарпаша, где не было удобной га-
вани и погрузочно-разгрузочные работы совершались в плохих погодных усло-
виях, так как местность открыта северным и южным ветрам, в марте 1899 г. под-
пс О таргфах я договорах на строительство пристажй см/ tmiiyazai ve Muka velar I. kianbul,
1302 a.h, S. 401-406.
,H M KutUkoglu. Izmir Rihnrni ln§aati ve hlctme jmtiyazi //TD,№ XXXJl (1979), S. 499.
)IJ Подробно см.: AH Ramazanoglu. Sclanik Ri humin in In^si. L 0, E.F. Tarih Mczuniyct Tezi, Istan-
bul, 1980.
ns Salname-i ViUycbi Bcyrut S. 2Я2-289.
,MZA^nj/.OT. VJH.S. 464.
“J ZihniBilge. Istanbul Rihtimlan. Istanbul, 1940. S. 1-U.
484
писали договор с упомянутым уже Обществом анатолийских железных дорог. По
этому договору фирма получила право на строительство дока и любых сооруже-
ний для облегчения погрузочно-разгрузочных работ. В 1902 г. для строительства
пристани была учреждена новая «Компания порта Хайдарпаша»; строительные
работы поручили ей116, и в 1904 г. порт был сдан в эксплуатацию.
Портовое строительство в гавани Дериндже началось в те же годы, что и в
Стамбуле. Немецкая фирма получила концессию в 1895 г., завершила работу в
короткие сроки, и на следующий год пристань начала функционировать,
В 19 И г., в разгар переговоров с компанией «Багдадская железная дорога»
о строительстве железных дорог концессия на работы в порту Искендерун, вклю-
чая строительство пристани, дока и складов, была отдана «Компании порта Хай-
дар паша» сроком на 99 лет117.
Таким образом, к началу XX в., пусть и с участием иностранного капитала,
были проложены железные дороги, соединявшие порты и пристани основных
прибрежных городов с внутренними районами; построены, правда в гораздо
меньшем количестве, и шоссейные дороги; торговля и грузопассажирские пере-
возки приняли более упорядоченный характер.
2. Почтово-телеграфная связь
а. Организация почтовой службы
Османская почтовая система
До XIX в. в Османском государстве связь осуществлялась по принципу го-
нец-почтовый двор (улак-мензилъхане); так осуществлялась официальная связь.
Почтовая организация (поста тешкиляты) для сообщения между людьми стала
возможна лишь после провозглашения Танзимата. При Сулеймане Кануни, до
того как пост великого везира занял Лютфи-паша, система связи через гонцов
работала не очень хорошо, н в этот период были предприняты попытки несколь-
ко упорядочить эту систему. Курьеры (улак\ упоминаемые еще как «татары»
(татар), доставляли письма к месту назначения, меняя лошадей на придорож-
ных стоянках (мензиль); в годы правления султана Абдулхамида! они были
организованы в «Татарский корпус» (Татарах оджагы), Попытка организовать
почтовую службу в полном смысле этого слова, как и Другие реформы, была
предпринята впервые при султане Махмуде II. В 1832 г. приступили к строитель-
ству почтового тракта Стамбул-Измит, в 1834 г. он вошел в строй. В тот же год
с ер ас кер Хусрев-паша предпринял попытку отказаться от старой курьерско-
почтовой службы (улак-л1£нзияъхане) и наладить почтовую систему, но для прак-
тического осуществления этой инициативы должно было пройти еше несколько
лет. В 1839 г., как в Анатолии, так и в Румелии, стала возможной рассылка госу-
дарственной деловой корреспонденции, называемой maxpupam-м мюхимме, с по-
мощью вновь созданной почтовой системы. В октябре 1840 г., после учреждения
Почтового ведомства (Поста Незарети), раз в неделю из Стамбула в Анатолию
и Румелию начали отправлять почту.
1,6 01/ П’/зх.Ор. cit Р. J97.
117 Earle. Op. cit. Р. 126.
485
Почтовое ведомство сначала было образовано в Стамбуле. В начале 1842 г.
в нем кроме управляющего работали 8 служащих и IS почтовых курьеров — все-
го 23 человека; в конце года эта цифра увеличилась до 46 (16 служащих и 30
курьеров); в начале 1843 г. число работающих на почте возросло до 70; органи-
зация расширялась» и число работников росло. В 1852-1857 гг. попробовали
управлять делами почты как в европейских странах, с помощью передачи в арен-
ду, но через некоторое время от этого отказались и провели реорганизацию, рас-
ширив кадровый состав ведомства.
В 1863 г. на письма стали наклеивать марки, В Стамбуле в разных кварталах
открыли десять почтовых отделений и для облегчения переписки жителей поста-
вили почтовые ящики. Чтобы упорядочить внутригородское почтовое сообщение,
в 1865 г. учредили Первую городскую почту (Биринджи шехир постйсы\ снова
попробовали сдать ее в аренду, но отказались от этой практики и отдали под
управление Постане-и Амире. известной под названием Вторая городская почта
(Икинджи шехир постасы)\ четыре почтовых отделения открыли непосредст-
венно в самом городе, два— в Галате, пять — вдоль Босфора и по одному в Ка-
дыкёе, Ускюдаре и на острове Бююк (1869). В 1871 г. были объединены ведомст-
ва почты и телеграфа||В.
Наряду со Стамбулом начали открываться отделения Почтового ведомства
в провинциальных городах. Первым открыли почтовое управление в Эдирне» за-
тем в других городах. Почты старались открывать в городах, находившихся на
территории, где осуществлялись реформы Таязимата. В 1868 г. работали 142 поч-
ты в Анатолии и 116— в Румелин. Между центрами, где были открыты управле-
ния, завязалось оживленное сообщение; в тех местах, до которых не дошла новая
почтовая организация, связь по-прежнему осуществлялась по системе улак-
мензшъхане'. курьеры продолжали доставлять почту под контролем местнь1Х вла-
стей или других чиновников.
Сначала почта осуществляла только перевозку писем, но с 1841 г. по настоя-
нию торговцев она стала доставлять денежные переводы (эм а нет-и сурре) и деньги
в мешках, а также образцы товаров. Но поскольку перевозки осуществлялись все
еще с помощью тяглового скота и транспортировка товаров замедляла работу
почты, в 1858 г было принято решение, что почтовой пересылке подлежат только
письма и денежные переводы; от грузовых перевозок отказались; действовать это
решение стало лишь в 1866 г. По Второму почтовому уставу (Икинджи поста
иизаинамеси). принятому в июле 1871 г., было установлено, что почта перевозит
письма, а также золотые и серебряные монеты, драгоценности, образцы товаров,
книги и т.п., весом не более 2,5 кг» помещавшиеся в почтовом мешке.
В установлении платы за почтовые услуги учитывалось расстояние, средства
перевозки и вес отправления. Перевозки по морю были дешевле, чем по суше,
соответственно и почтовая оплата была меньше. Поэтому ведомство придавало
большое значение морским перевозкам; с самого начала доставка почты в Траб-
зон и Эрзурум осуществлялась по морю; в 1858 г. был приобретен пароход» и
объем морских почтовых перевозок увеличился; в 1863 г. Почтовое ведомство
учредило Организацию прибрежной почты (с ах иль посталары). В 1860-х годах,
Nesimi Yozicl Tannmat DOncmindc Osman h Habcrteyme Kunimu 7/ 150. Yilinda Tanzimai. Ankara,
1992. S. 140-152.
486
когда начали функционировать железные дороги, доставка почты в районы, где
они были проложены, ускорилась и стала дешевле; почтовая доставка по старой
схеме — с помощью курьеров и тяглового скота некоторое время все же продол-
жала существовать1 *9.
Иностранные почтовые службы
Задолго до того, как в XIX в. в Османском государстве была учреждена поч-
товая организация, в стране уже действовала иностранная почта. Впервые курь-
ерская почта была организована в годы правления Ахмеда III Австрией: курьеры
возили почту между Веной и посольством в Стамбуле; поначалу это делалось
тайно, но после включения соответствующей статьи в Зиштовский договор
1791 г. курьеры стали открыто передвигаться по территории Османского госу-
дарства; в 1821 г. была организована регулярная почтовая служба. С середины
XVIII в. австрийцы открыли 78 почтовых отделений в крупных центрах, таких,
как Стамбул, Измир, Салоники; для перевозки почты они пользовались судами
фирмы «Ллойд» и Дунайской пароходной компании (Туна бухарлы геми).
Статьи договора 1783 г. с русскими о необходимости ускорения прохода
курьеров через границу и об облегчении торговли положили качало русской поч-
товой службы на территории Османского государства. Во время Крымской вой-
ны работа русской почты была прервана, но с 1857 г. почтовые перевозки возоб-
новились, и для них использовались пароходы РОПИТа (Российского общества
пароходства и торговли). Его пароходы оказывали почтовые услуги, забирая кор-
респонденцию в Батуми и доставляя ее через Стамбул в Триполи (Ливан); так
осуществлялся обмен почтой между этими портами.
Почтовое сообщение с французами и англичанами началось в XIX в. Первая
французская почтовая служба, открытая в 1812 г., была закрыта в 1827 г. во вре-
мя войны с Грецией; через десять лет французы возобновили работу и открыли
45 почтовых отделений,
Английские почтовые отделения, открытые в 1832 г., функционировали в
Стамбуле, Измире и Бейруте; в 1900 г. к ним добавились Салоники. Поскольку у
англичан были отношения с Индией, они открыли по одному отделению Индий-
ской почты в Багдаде и Басре.
После завоевания независимости греки, в 1869 г. итальянцы и после заверше-
ния объединения Германии немцы приняли участие в развитии почтового дела.
Греки открыли почтовые отделения в Стамбуле. Измире, Александрии и некото-
рых городах Румелии; итальянцы — в Триполи (Ливия), а немцы — в Стамбуле,
Измире, Бейруте, Иерусалиме и Яффе.
Среди иностранных почтовых служб самой конкурентоспособной с точки
зрения скорости доставки и цены была австрийская. Французы после возобнов-
ления своей деятельности пытались составить австрийцам конкуренцию, но это
им не удалось. Австрийцы принимали корреспонденцию за пятнадцать минут ло
отправки, и цены у них были ниже, чем у французов; нм удалось наладить рит-
мичную работу, получая и отправляя корреспонденцию в строго установленное
время, и поэтому они находились в выигрышном положении, обеспечивая связь
не только со Стамбулом, но и через него — с Причерноморьем и Россией120.
,|в Yozick Haberle$mc... S. I S3-)70.
170 Op. cit. S. 164-165.
487
После учреждения османской почтовой организации иностранные почтовые
службы продолжили свою деятельность. Османское правительство стремилось
упразднить их, поскольку они работали бесконтрольно в через них в страну кон-
трабандой попадали драгоценности к другие дорогостоящие товары, не прохо-
дившие через таможню. Для того чтобы привлечь население к османской почте,
в 1863 г. был введен специальный тариф для писем между приморскими города-
ми н, кроме того, попытались принять такие трудные для осуществления меры,
как запрет перевозок иностранного почтового багажа по железной дороге. Но ни
одна из этих мер успеха не принесла: османская почта своих позиций не усилила,
а иностранные — не потеряли своего влияния.
В 1871 г., после создания министерства почты и телеграфа, турецкие власти
вошли в контакт с главами почтовых служб европейских стран и посольствами
в Стамбуле на предмет упразднения иностранных почт, но результатов это не
Принесло. Посольства высказывали сомнение в том, что османская почта сможет
работать так же качественно, как иностранные, и министерство иностранных дел
не посмело настаивать на своем. Вопрос этот поднимался несколько раз, но все
было безрезультатно. Разве что в 1868 г. была закрыта греческая почта в Стамбу-
ле, тайно доставлявшая в страну газеты антиосманской направленности, а в 1881 г.
перестали функционировать н другие греческие службы. Закрытая в 1883 г.
итальянская почтовая служба снова начала работать в 1908 г.; но с началом вой-
ны в Триполи (Ливия) она опять закрылась и не работала вплоть до подписания
мира. Почтовые учреждения, принадлежавшие другим государствам, работали
параллельное османской почтой до 1914 г.п1.
б. Телеграфная сеть
Первые телеграфные линии, проложенные в Европе и Америке в 1840-х годах,
привлекли внимание султанского дворца возможностью ускорения связи. Хотя
в 1847 г. была предпринята экспериментальная попытка установить такую связь
во дворце Бейлербеи, организация телеграфной сети на территории Османского
государства началась только во время Крымской войны. Целью первой телеграф-
ной линии, проведенной в 1854 г., было установление связи французов и англи-
чан с их военными соединениями. Для этого французы планировали провести
линии Варна-Рущук-Бухарест, а англичане — Варна-Балаклава. В то же время
от некоторых фирм начали поступать предложения о прокладке линий для нала-
живания связи между османскими городами и Европой; прокладкой линии на
территории Османского государства занимались иностранные инженеры, но тру-
дом турок и на турецкие деньги.
В 1855 г. были открыты телеграфные линии на территории Румелии. Первую
провели от Стамбула до Эдирне, откуда дальше шли две ветки — одна проходи-
ла через Пловдив-Софию-Ниш до Белграда, другая через Шум ну (Шумен) со-
единялась с протянутой ранее французами линией Варна-Шумну. Вторая линия,
Стамбул-Чанаккале, была соединена с построенной англичанами линией Чанак-
кале-Александрия, которая должна была соединить Индию с Европой; часть ее,
проходившая по территории Османского государства, была сооружена на турец-
|Л Salih М. Киущ. Posta Tarihi vc Kapitiilasyon Postaneieri // Tarih ve Toplum, № I (Ocak 1984).
S. 51-53; № 2 (Subet 1984). S. 93-94.
488
кие средства. Сначала были протянуты линии Ускюдар-Измит и Измит-Сивас;
в 1864 г. линия Багдад-Басра соединилась с проведенной англичанами пинией
Индия-Басра; таким образом, было завершено строительство телеграфной сети»
соединявшей по суше Европу и Индию.
Вторую телеграфную сеть Европа-Индия планировали совместно протянуть
англичане и австрийцы. Пройдя по дну Средиземного моря, она должна была
достичь берегов Адриатики, а также побережья Крита, Александрии и Сирии;
дальше до Персидского залива предполагалось провести ее по долине Евфрата122.
В Александрии предполагалось провести линию по суше до Суэца и потом через
Красное море и Аден соединить ее с линией иа Индию. Англичане согласились
финансировать этот проект, утвержденный в 1855 г. султаном, за это английской
фирме было дано право эксплуатации линии на 99 лет; кроме того, англичанам
было предоставлено право, при условии уведомления, проводить любые линии
в Джидде, Савакине, на острове Камран и в Йемене; оборудование для прокладки
телеграфных линий освобождалось от таможенной пошлины. Предоставляя эту
концессию, османское правительство ставило условия: вовремя платить налоги
и в первую очередь передавать официальные османские сообщения12*.
Второй линией, которую англичане планировали провести через Средиземное
море, была линия Мальта-Александрия, неудача с первой линией вынудила их
заняться поисками источников для строительства второй- Концессия, предостав-
ленная в апреле 1861 г., состояла из тех же условий, что и договор о Красном
море, за исключением того, что срок аренды был снижен до 85 лет124. Хотя анг-
личане брались за эту работу для того, чтобы обеспечить прочную связь с Инди-
ей, своим колониальным владением, поскольку телеграфные линии проходили
через территорию Османского государства, это принесло большую пользу и ос-
манцам в плане налаживания быстрой связи, особенно официальной. Вначале
приходилось пользоваться телеграфной связью на французском языке, но, когда
в 1856 г. появилась азбука Морзе на основе арабского алфавита, телеграммы ста-
ли посылать на турецком языке.
Д. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
1. Организации ремесленников (эсиафы)
а, Возникновение организаций
Двумя главными условиями мистического движения футувва считались: быть
мусульманином и владеть профессией. Так как безработных в движение не при-
нимали, это позволило обителям мистических братств (завийе) не превратиться
в приюты для безработных, Поскольку большинство ремесленников входили в
братства футуева, членство в эснафе означало и членство в мистическом ордене.
Ремесленники, даже если они отдалялись от обителей и основывали кенафы, ку-
да входили и немусульмане, оставались приверженцами традиций футувва.
>м W.P. Andrew. Memoir on the Euphrates Valley Route to India. L., 1857. P. 230.
in А/ Ka<;ar. Osmanh Tclgraf t$lerme«i (1854-1871) // 1. 0. Sosyal Bilimler EnstitOsB (Tarih YOksek
UsansTezi). Istanbul, 1986. S. 49,
174 Техет этого соглашения: Mecmua-i Muahedar L S. 286-288.
489
В самом деле, принципы, высоко ценившиеся футуввах честность, верность
данному слову, щедрость, достаток и гостеприимство, были теми нормами, кото-
рым ремесленники старались следовать на протяжении веков. Хорошим приме-
ром этого является традиция, которой следует большинство ремесленников: вто-
рого посетителя направляют к соседу, еще не имевшему покупателей. Доказа-
тельством этому служат и существовавшие до недавнего времени таблички в
лавках: «Наша лавка открывается с молитвой» или «Пророк... является нашим
духовным руководителем (пирам), нашим учителем». Считалось, что у каждого
ремесла есть свой пир — покровитель, один in пророков; в прочную традицию
вошли ритуалы братства лхи, такие, как надевание фартука (пештемаль хушанма)
или обозначенные среди традиций футувва надевание шаровар (шалъвар гийме)
и повязывание пояса (шедд баглама)— торжественные церемонии, устраивае-
мые для ремесленников, достигших определенной стадии мастерства1’ .
Анатолийская ветвь футувва упоминается как Агияык и приписывается ду-
ховному основателю Ахи Эврену 26. Ахи сыграли определенную роль в основа-
нии Османского государства; известно, что некоторые из первых османских пра-
вителей были членами этой организации. Но, с одной стороны, условия вступле-
ния в нее постепенно становились для некоторых ремесленников слишком тяже-
лыми, с другой стороны, жизненная необходимость заставляла объединяться
вместе ремесленников мусульман и немусульман; возникла необходимость в ор-
ганизациях, где могли бы объединиться все ремесленники; эснафы постепенно
отдалялись от обителей и превращались в ремесленные цеха. В результате мно-
гочисленных конфликтов, возникших в XVIII в., ремесленники мусульмане и
немусульмане вынуждены были разделиться на разные цеха*27.
б. Руководители ремесленников
Как во времена обителей, так и в пору цеховых объединений в организациях
ремесленников, как правило, было по два руководителя, хотя назывались они по-
разному. Пока ремесленники объединялись в обителях, их руководители называ-
лись шейх и накиб, примерно с XVI в. их заменили кетхуда и йигитбаши. Ахи
Эврен был дубильщиком, поэтому до самого последнего времени в группах ду-
бильщиков, шорников и сапожников руководителей называли шейх или ахи
баба1*. Они выбирались мастерами организации и приступали к работе после
утверждения кадием. И хотя кетхудой ремесленников иногда становились люди,
не имеющие отношения к ремеслу и готовые получать жалованье из государст-
венной казны, разумно не распространять это обстоятельство на положение дел
в целом и делать вывод, что все кетхуды назначались государствомг25,
1 JS Abdftlbaki Gblpinarh kl&m ve TOrk FdtOwet Te$ki l$11 ve Kaynaklan // |FM, Xl/l-4. S. 7; MUR.
1922.I. S, 518.
126 Вопрос о том. происходит ли слово ахи от турецкого аки, что значит «щедрый», или от
арабского ахы, что означает «брат мой», дискуссионен. Оба значения соответствуют принципам aw.
О смысле слова ахи, выражаемом в некоторых литературных произведениях, см,: Necla Pekolcay.
tsl&mi TOrk Edebiyab Melinlerindc Ahl Kelimesinin Ycri //TOrk KbltOrO ve Ahitik. XXL Ahilik Bayrami
Sempozyumu Teblifeleri. ) 3-15 EylOJ 1085. Istanbul. 1986. S. 73-77.
,2’ О £rgin MUB. [. S, 577-578.
1,1 H.A.R. Gibb, H. Bowen Islamic Society and the West, 1/1. L., 1957. P. 264.
Mantran. Istanbul I. S. 356.
490
Руководитель ремесленников шейх/кетхуда (перс, кед — помещение и худа —
владелец) был самым главным, и в этом качестве служил посредником в отноше-
ниях между государством и ремесленниками: обеспечивал ремесленников сырь-
ем; советуясь со специалистами, разрешал споры, возникавшие между ремеслен-
никами, и устанавливал наказания; впоследствии он исполнял обязанности, свя-
занные с выдачей лицензий на исключительное право заниматься каким-
либо видом ремесла- Накиб!йигитба1ии (понятие йигит в футувва было равно-
значно понятию фета («бравый мблодец») и обозначало членов организации)
отвечал исключительно за внутренние дела эснафа. Он посредничал в отношени-
ях между ремесленниками и кетхудой, ведал распределением сырья, занимался
делами обители/цеха, руководил церемониями надевания фартука, старался ула-
дить конфликты между ремесленниками, а если это не удавалось, обращался к
кетхуде.
В начальный период, когда в организацию входили и мусульмане и нему-
сульмане, кетхуда и йиеитбаши были мусульманами, впоследствии их стали
выбирать из группы, составлявшей большинство. Но если другая группа увели-
чивалась, то можно было снова проводить выборы и выбирать новых кетхуда
и йигитбаши. Когда немусульмане стали объединяться в отдельные цеха, они
выбирали сначала йигитбаши, а потом и кетхуду из своей среды130.
Кроме этих двух руководителей внутри организации существовали комиссии
из опытных мастеров под названием «старейшины» (ихтпиярлар). Скорее всего,
из них выбирались эксперты, называемые эхл-и вукуф/эхл-и хибре, которые уча-
ствовали в установлении цены (нарх\ следили за правильностью работы весов
и других измерительных приборов; с ними держали совет, когда надо было нака-
зать ремесленника131.
в. Иерархия в эснафах
В эснафах существовало три ступени снизу вверх: ученик (чирок), подмасте-
рье (калфо) и мастер (уста). Ученик сначала выполнял всякую мелкую работу по
приказу мастера, потом постепенно начинал помогать в производстве и получал
недельное жалованье. По истечении определенного срока— обычно это было
три года— ученик получал право перейти в разряд подмастерьев, он сдавал эк-
замен руководящему совету (впоследствии перед советом мастеров) и в случае
успеха зачислялся в этот разряд. Это сопровождалось определенной церемонией,
в которой принимали участие члены совета и другие мастера: молодой человек
впервые надевал одеяние данного цеха, ему подвязывали шедд и давали настав-
ления.
Проработав подмастерьем минимум три года, можно было стать мастером.
Чтобы добиться такого статуса, недостаточно было быть искусным в ремесле,
требовалось, чтобы кандидат за время ученичества не имел нареканий, стара-
тельно выполнял задания, данные мастером, ладил с другими подмастерьями,
опекал учеников, установил честные и хорошие отношения с клиентами. Кроме
этого, он должен был владеть капиталом, достаточным для открытия лавки,
и еще было необходимо наличие свободной лавки в данной отрасли.
|М> О. Ergbi. MUB. S. 564; Mantran. Istanbul, 1. S. 356-357.
121 MUB. 1. S. 560.
491
При соблюдении всех этих условий подмастерью за месяц до присуждения но-
вого звания сообщали о его выдвижении. В день торжества через мастера сообща-
ли кетхуде. что имеется свободная лавка, и принимали решение о ее приобретении.
Торжества по случаю присвоения подмастерью звания мастера приурочивали к
коллективному празднику, устраивавшемуся для всех ремесленников по случаю
наступления весны, на нем присутствовали все кетхуды ремесленников, муфтий,
кадий, имамы и хатибы. После традиционных наставлений кетхуда сообщал о сво-
ем удовлетворении работой подмастерья, снимал с него ученический фартук и на-
девал фартук мастера, затем следовали поздравления и начиналось веселье.
г. Монополии эснафов. Система гедиков (лицензий)
В османских городах и других населенных пунктах, как и в средневековой
Европе, количество лавок и число мастеров для каждой группы ремесленников
устанавливалось в зависимости от потребности. Если экономические условия не
требовали большего, увеличение их числа не приветствовалось ни членами орга-
низации. ни властями. Однако это не мешало нарушать заведенный порядок.
Время от времени количество лавок и мастерских сильно превышало рекомендо-
ванное, и тогда, чтобы исправить положение, их переводили в смежные отрасли,
где в них была потребность. 11апример, в XVI в. вдвое против требуемого вырос-
ло число мастерских серасер (очень популярная шелковая ткань, изготовляемая
с применением золотой и серебряной нити); потребовалось упразднить лишние
мастерские, чтобы избежать чрезвычайного расхода серебра, и султанский диван
принял решение об их закрытии132 *. В этом же веке появилось слишком много
цветочных лавок, и было принято решение о закрытии лавок, открытых позже153,
В начале XVII в. уксус стали производить не только те, кто занимался этим по-
стоянно. но и бакалейщики, производители сиропа и халвы; это не прошло мимо
внимания властей, и было запрещено производить и продавать уксус всем, кто не
специализировался только на нем134.
Это не были отдельные случаи, подобное происходило достаточно часто, и со
временем количество таких случаев увеличивалось. Предположительно с целью
предотвратить подобные явления в XVII] в. было введено правило, по которому
нельзя было открывать лавку и заниматься ремеслом, не имея лицензии (гедик).
Архивные документы свидетельствуют, что эта лицензия, «предоставляющая
право на занятие данным ремеслом», включала и такое условие, как алат-и ля-
зыме-и малюме (необходимые для занятия ремеслом инструменты и оборудова-
ние). Не имевший гедика не мог открыть лавку и входить в эснаф. Гедики поку-
пались и продавались полностью или частично— например. ’/}, %, %. В зависи-
мости от стоимости гедика можно было закупать товары у торговцев или полу-
чать займы под его залог. В случае смерти должника долг оплачивали путем про-
дажи г едина. Был определен круг людей, имевших право передать и продать ге-
дик. В первую очередь им был сын ремесленника. Если у ремесленника не было
сына, поднабравшийся опыта в этой профессии подмастерье мог приобрести
ставший свободным гедик.
’«Л Istanbul Hayau С. I. Istanbul, 193L S. 108-110, 115-124.
Ibid. С. 11, Istanbul. 1931. S. IK-37.
Jbid, S. 45-66.
492
Гедик, как правило» давался под определенную мастерскую, в которой работа-
ли, и для перемены ее местонахождения необходимо было выполнить некоторые
формальности. Если речь шла о м госта кар (постоянном месте) гедике, то смела
такого места становилась возможной лишь после изучения причин переезда и
выглядела как вручение нового гедика. Хавай гедик (букв, «воздушный» геАик)
принадлежал не лавке, а отдельному лицу, и владелец его мог заниматься своим
делом где угодно. Если увеличивалась потребность в какой-либо профессии,
могло быть увеличено и число гедиков\ если потребность уменьшалась, гедики
возвращались в казну, к которой были прикреплены, или объединялись с други-
ми гедиками той же профессии, или. по соответствующему разрешению, перехо-
дили в другую отрасль.
Несмотря на такие жесткие правила, связывавшие ремесленников, в конце
XVIII в. не только лица, сменившие османское подданство на иностранное, но и
настоящие иностранцы получили право на включение в списки эснафов. Понача-
лу такие случаи были единичными и воспринимались довольно снисходительно;
если не поступало жалоб, на это не обращали внимания; но постепенно такая
практика распространилась, и стычки с османскими ремесленниками ставили в
сложное положение не только потерпевших ущерб ремесленников, но время от
времени и само государство. До наступления Танзимата с этой ситуацией пыта-
лись как-то бороться, но фраза «любой вид торговли», включенная в Балтали-
манский договор 1838 г., сделала положение безвыходным; к тому же по догово-
ру 1861 г. все монополии эснафов были отменены, и таким образом любой, мест-
ный или иностранный подданный мог заниматься любым родом деятельности135.
д. Механизм внутреннего контроля ьэснафах
Османские зенафы создали механизм внутреннего контроля, который работал
во всех направлениях: количество лавок, выпуск качественного товара, установ-
ление цен (нарх)у уважение к правам друг друга. Если кетхуда, оказывая пред-
почтение одному либо группе членов эснафа^ наносил ущерб другим, был заме-
шан в каких-то иных нечестных делах и не хотел изменить свою позицию, не-
смотря на предупреждения, это было достаточным основанием, чтобы эснаф об-
ратился к кадию с требованием сменить такого руководителя. Кадий мог отстра-
нить его от дел. если находил жалобу справедливой.
В вопросах обеспечения качества продукции, продажи ее по ценам не выше
установленных властями, противодействия нечестной конкуренции зенафы были
взаимными гарантами; они имели право вынести предупреждение тем, кто не
уважает установленных правил, а если их не слушали — выставить нарушителей
перед кадием — тому есть множество примеров в реестрах шариатских судов.
Хотя османские ремесленники из одного и того же сырья производили довольно
стандартную продукцию, они также защищали права своих собратьев, обладав-
ших большими способностями и выпускавших товар более качественный или
сделанный с большим искусством. Тому есть прекрасное подтверждение в неко-
торых реестрах, где фиксировалась цена товара в соответствии с денежным кур-
сом, и в других реестрах, касавшихся проблем ремесленников. В подобных си-
туациях либо устанавливалась особая цена в зависимости от качества товара, ли-
n*SidkL Gedikler. Istanbul, 1325 a.h. S. 15.
493
бо право производить его давалось только ремесленнику-изобретателю136, Члены
организации, действовавшие вразрез с основополагающими принципами жизни
эснафа, такими, как честность, нравственность, уважение друг к другу, отрица-
тельно воспринимались в самой организации; им делали необходимые преду-
преждения.
Внутренний контроль эсмафов не ограничивался пределами самого цеха. Тот
же механизм работал и в отношениях между цехами. Османским эс нефам, как и
ремесленным союзам средневековой Европы, было присуще стремление к моно-
полизации производства, Поэтому на нх деятельность накладывались ограниче-
ния. Регулировалось число лавок и количество мастеров в одной отрасли; нельзя
было переходить из одной отрасли в другую. Обусловленное количество лавок
могло быть увеличено или уменьшено после получения разрешения только в
случае, если не покрывалась потребность в какой-либо отрасли или отмечалось
перепроизводство. Эта мера препятствовала работе ремесленников, не ставших
еще мастерами в своем деле; кроме того, она служила преградой для снижения
их прибыли, неизбежной при перепроизводстве, и таким образом противодейст-
вовала ухудшению качества товара, а значит, и ослаблению позиций всего эсиа-
фа. Ремесленникам, особенно работавшим в смежных отраслях, запрещалось
вмешиваться в дела друг друга, для тех, кто не подчинялся этому правилу, задей-
ствовался только что описанный механизм внутреннего контроля. Ремесленники,
работавшие друг на друга, заключали договоры для соблюдения определенных
условий. Орудия труда, которыми пользовалась группа каких-либо ремесленни-
ков, изготовлялись другими ремесленниками по договору. Однако, если снижа-
лось качество изделии, можно было, получив разрешение, обращаться к другим
ремесленникам, чтобы те произвели нужный товар137,
2. Тяжелая промышленность
С военной точки зрения сильное государство должно придавать огромное зна-
чение производству оружия и снаряжения, для чего необходимы соответствующие
фабрики и мастерские. На протяжении длительного времени оружие и снаряжение,
в которых нуждалась османская армия, производились в основном на османских
фабриках и в мастерских. В различных населенных пунктах были построены судо-
верфи, мастерские для отлива пушек, производства пороха, изготовления военного
снаряжения, причем самые крупные из них находились в Стамбуле.
а. Султанские судоверфи (Терсане-u Амире)
Классический период
Османские судоверфи. Объекты по строительству судов и их снаряжению
османцы называли дарю'осина или, что было более распространено, терсане
(слова «арсенал», дарсена и др. в турецкий язык вошли из романских языков).
В 1640 г, были назначены особые иены па изготовляемые некоторыми мастерами чернильные
Приборы, печати, медные и шерстяные изделия, часы (Л/. KiliUkofchn Narb 1640. S. 107-118. 222-223,
231)- в начале XVII) в, были ныланы патенты мастерам, лроизБОдяшим молит&еипые коврики и
красные чернила (Islunbul MliftUlbgU $cri SiciHer Ar$ivi. Istanbul Sicilli. № 24 vr, 60b. 173a).
07 M Ktiftikoglu. Oto-konirol // Ahilik ve Esnaf Istanbul, 1986. S, 58-76.
494
В Османском государстве, окруженном морями, на берегах Черного. Мраморно-
го, Средиземного, Красного морей, а также на Дунае и Евфрате было построено
множество судоверфей; мастерские по изготовлению судов имелись н во многих
портовых городах- Некоторые из них — в Синопе, Измите, Суэце — существова-
ли еще до завоевания этих мест османцами. Синоп был самым удобным местом
на Черном море для организации судоверфи: укромная гавань и наличие в окре-
стностях легкодоступных материалов, необходимых для строительства судов.
Построенная в период Джандарогуллары, она разрослась в османские времена
и занимала третье место после судоверфей в Галате и Галлиполи.
Две другие судоверфи с доосманских времен существовали в Измите и Суэце.
Суда, бороздившие Индийский океан, строились на судоверфи в Суэце. Она от-
личалась от других тем, что большая часть рабочих, а также строительных мате-
риалов посылались сюда с верфи Терсане-и Амире.
Первая большая османская судоверфь была расположена в Галлиполи. Ее за-
ложили в 1390 г, Строилась она одновременно с портом, рядом были сооружены
склады, хлебопекарни и мастерские по производству снаряжения. После завоева-
ния Константинополя и последующего сооружения судоверфи в Галате судо-
верфь в Галлиполи сохранилась, однако в конце правления Селима Явуза она
стала терять свое значение; работа там временами прекращалась, но по необхо-
димости возобновлялась.
Самой крупной и наиболее производительной верфью в Османском государ-
стве была, несомненно, стамбульская, носившая название Султанской верфи
(Терсане-и Амире). После завоевания Константинополя для строительства судов
сначала использовали гавань Кадырга, потом построили верфь с доками на не-
сколько судов в Айналыкаваке. При султане Селиме Явузе заложили большую
верфь между Галатом и долиной Кягытхане; завершилось строительство в
1515 г.И6. При Сулеймане Кануни строительство было расширено, и помимо до-
ков были возведены пороховая башня, весельная мастерская, здание адмиралтей-
ства (диванхане) и тюрьма После поражения в битве при Инебахты (Лепанто)
османцы приступили к восстановлению флота, и, чтобы обеспечить возможность
строительства большего количества судов, верфь была еще расширена
В 1709 г. рядом с верфью с западной стороны открыли якорный цех. В XVIII в.,
когда галеры уступили место галеонам, возникла необходимость сооружения на-
клонных строительных конструкций, образовывавших корабельные стапели09
Типы судов- Флот, ходивший по морям, османцы называли «большой флот»
(бююк донанма)* речной же — «легкий флот» (индже донанма). Флоты состояли
из судов различного типа, разделявшихся на гребные и парусные. Суда смешанно-
го типа (весел ь но-пару с но го) относили либо к классу чекдири (военных), либо к
чекдирме (транспортных). Средн них были: кадырга (большие, длинные, с низкими
бортами быстроходные суда большого флота); баиипарда (длинные кадырга, раз-
делявшиеся по типу орта, наша и хумаюн на 26-36 банок); калите (длиной в 40-
Хотя в Асафнаме (публ. Кютюкоглу, отдельное издание, с. 31) было обозначено, что Селим
Лауз мечтал о верфи с докамн на 300 судов, нэ других источников следует, что эта цифра вряд ли
превышала 150 (jdris Boston. Osmanh Bahriye Te$kiUti: XVJI. Asinda Tersane-i A mi re. Ankara, 1992.
S.3^1).
Wolfgang Muller- Wiener. 15- J 9. YUzyillan Arasinda Istnnbul'da Imalathanc ve Fabrikalar '/ Osman-
I j hr vc В at j Teknolojisi. Yeni Ara$tinnalar Ycni GOrtl$ler. Istanbul. 1992. S. 62.
495
50 локтей, на 19-24 банки, применялись больше для преследования); лергеяде (во-
енный корабль на 18—19 банок); маена (двухпалубный военный корабль на 26 ба-
нок); таи/ гемилери н топ гемияери (суда, занимающиеся перевозками камня и
пиломатериалов), еще некоторые виды кораблей и каик (лодки). В группу парус-
ных судов входили: калъон (галеон, распространенный в XVII в. трехмачтовый
военный корабль); агрибар (парусник, используемый для перевозок грузов, в том
числе пушек); барча (барка, плоскодонное военно-транспортное судно с двумя-
тремя мачтами); шехтие (трехмачтовый корабль); корвет (трехмачтовый корабль,
крупнее, чем и/ехтие)\ брик (бриг), талоне (шлюп, двухмачтовые небольшие воен-
ные суда без трюма) и другие двухмачтовые суда без трюма, такие, как усхунск
До конца XVH в. существовал закон, по которому в год полагалось строить
40 галер, но в XVIII в. был сделан упор на строительство галеонов, Однако осман-
ские верфи не всегда работали в одинаковом темпе. Более напряженная работа по
строительству и ремонту велась в канун военных действий, в остальное время ра-
бота шла по намеченным планам. В XVII в. на Терсане-и Амире построили больше
всего баиопарба и кадырга* на втором месте шли калите, мае на и фыркате. Вза-
мен кораблей, потерянных в морских сражениях, немедленно строились новые
Так, чтобы восстановить флот, утраченный в J657 г., на следующий год заложили
и к 1660-1661 гт. построили 60 новых судов. Для обновления флота после Крит-
ской войны приступили к строительству галеонов, но дело не пошло, и при вели-
ком везире Кёпрюлю Фазыл Ахмед-паше вернулись к строительству галер. После
неудачной второй осады Вены Мерзифонлу Кара Мустафа-паша наладил строи-
тельство галеонов, затем работа эта расширилась и темп ее ускорился. С тех пор
строительство галер на Терсан е-и Амире существенно сократилось.
Султанская верфь занималась не только строительством, но и ремонтом; веро-
ятно, суда, построенные на других верфях, ремонтировались только в Стамбуле.
Во времена Мехмеда Фатиха начали строить суда на Дунае, позднее появи-
лась верфь в Рущуке (Русе), где сооружались калите, фыркате (быстроходные
гребные суда на 10-17 банок, использовались в качестве посыльных судов и
предназначались как для большого, так и для легкого флота), шайка (или чайка,
военное плоскодонное судно, использовалось особенно казаками), устюачик
(транспортное судно), талоне, ии/кампое (посыльные суда легкого флота на Ду-
нае). кырлангыч (гребное судно легкого флота, то же, что фыркате, но меньшего
тоннажа). На Евфрате, как и на Дунае, тоже построили верфи — в Биреджике и
Басре; материал для стройки брали в окрестных местах. В Биреджике строили и
речные суда, а в Басре кроме калите строили кадырги и галеоны.
Группы ремесленников» работавших на судоверфях. На судоверфях при
строительстве судов было занято множество рабочих, выполнявших разные зада-
чи. В 1530-х годах здесь грудились рабочие 90 специальностей, среди которых
были: калафатчи (конопатчик), неджар (плотник), парутраш (изготовитель ве-
сел). макараджи, кумбараджи (специалисты по взрывчатым веществам, назы-
вавшимся кумбара), хаддад (кузнец), устюпуджу и меремметчи (ремонтники).
Основная работа лежала на плечах плотников и бургуджу (крепильщики досок).
Количество строителей менялось в зависимости от типа и размеров судна.
В 1663-1664 гг. на строительстве баи/тарда были заняты 221-243 плотника^ а на
сооружении галеонов “ 187-19S140. Конопатчиков было меньше. Кроме того,
|4й ВаМон. Тег S3 пс. S. 72.
496
были лица, работавшие на верфи и за ее пределами, обеспечивавшие поставку
необходимых материалов. Например, заготовители нужных для строительства
судна пиломатериалов заданных размеров назывались эррекеш\ лесорубы, изго-
товлявшие весельные заготовки для галер и баштард* — технисарджи, а окон-
чательную форму этим веслам придавали napympaiuir> такелажные бронзовые
блоки отливали туджгеры\ якорями занимались ленгерджи. Небольшие шлюпки
под названием зеврак строили зевракчи.
Материалы, использовавшиеся в кораблестроении. Необходимые для
кораблестроения пиломатериалы, деготь, смолу, паруса, весла, канаты, якорн
обеспечивали в значительной мере за счет приписанных к верфи районов под
названием оджаклык. Это означало, что население, проживавшее в местности,
где имелись необходимые материалы, обязано было ежегодно поставлять все
необходимое в счет налога авариз. Пиломатериалы заготавливали в лесах, рас-
положенных недалеко от верфи: например, стамбульская верфь обеспечивалась
из Коджаэли, Чанаккале и его окрестностей; синопская — из Самсуна и Каста-
мону; Анталья— из лесов Аланьи и Паяса. Но за поставляемые материалы пла-
тили по государственной цене, которая составляла '/5 стоимости, данных цен не
касались изменения на рынке, а потому местные поставщики оказывались в
убытке; чтобы возместить его, население продавало государству материалы
низкого качества, а качественную древесину— несмотря на существование
запрета продажи до расчета с государством — продавало торговцам, платив-
шим более высокую цену. В этой ситуации государство, особенно в годы войны,
вынуждено было закупать все необходимое у торговцев, соответственно росли
и затраты.
В середине XVII в, пиломатериалы, требуемые для строительства галер,
включая мачты и весла, обходились в 50 000 акче. а для строительства галео-
на— более 80 000 акче. Пиломатериалы, применявшиеся в судостроительстве.
были весьма разнообразны, и на них были установлены определенные стандар-
ты. Поставки, необходимые султанской верфи, распределялись между постав-
щиками, несшими ответственность за их вид и качество. Пиломатериалы для
верфи закупались и помимо оджаклыков\ на побережье Черного моря это были
районы, простиравшиеся в Анатолии до Самсуна, а в Румелии— до Варны.
Предназначенные к закупкам пиломатериалы собирались с местного населения
в качестве налога авариз.
Были определены породы деревьев, из которых делались мачты (сютпун) н реи
(серей), и районы, откуда эти деревья, отвечавшие требуемым стандартам, до-
ставлялись.
Помимо этих материалов, шедших на строительство корпусов и мачт, из Ус-
кюдара и его окрестностей везли вереск (фунда), который жгли, чтобы просу-
шить дерево; железо для гвоздей и якорей доставляли из Самокова, что в Руме-
лии, н Самаковджука (района, относившегося к Стамбулу). Свинец для снаря-
дов и крышек запальных отверстий привозили из Румелии — Боснии и Север-
ной Сербии, а также из Анатолии — из рудников Гюмюшхане, Кебан и Эргани;
смолу для конопачения (промежутки между досками заполняли паклей и смо-
лой) доставляли из Чанаккале, Валахии и Албании; пеньку— из санджака
Джаник; канаты, скреплявшие мачты и паруса и имевшие самые разные назва-
ния, — из окрестностей Измира; паклю — из окрестностей Синопа. Кроме того,
497
частично получали из упомянутых уже оджаклыков, а также покупали у тор-
говцев такие материалы, как краски различных сортов» смазочные материалы»
воск141.
Перестройка судоверфей
В XVIII в. османский флот в техническом отношении стал отставать от флота
Запала и, как следствие, терпел поражения. Для строительства кораблей по новой
технологии и подготовки технически грамотного персонала в 1775 г. было от-
крыто морское инженерное училище (Мухенд исхане-и Бахр-и Хума юн). Но» когда
на трон вступил Селим III» держава все еще не обладала современным флотом.
Усилиями главнокомандующего флотом Кючук Хюсейн-паши, облеченного пол-
номочиями наладить работу флота и судоверфей» 15 бездействующих судовер-
фей были приведены в рабочее состояние, и 45 заново отстроенных кораблей
существенно улучшили положение османского флота142.
При Махмуде II морскому флоту придавалось такое же значение, как другим
областям военного дела. Так, рядом с каменным сухим доком» построенным на
верфи шведскими инженерами и мастерами, был построен еще один (1826).
Оживилась работа на небольших судоверфях Синопа, Гем лика и Б одру м а, под-
чинявшихся султанской верфи, были построены и новые — в Амасре, Самсуне и
Аладжашехире. После 1826 г. эта работа получила дополнительное ускорение; но
результаты всех этих трудов были уничтожены в один миг, когда в 1827 г. в На-
варинском сражении османский флот был дотла сожжен объединенным русско-
французско-английским флотом.
В эти годы в судостроении происходили технологические изменения, и место
парусных судов начали занимать суда паровые. Пароходы, строительство кото-
рых было начато в 1807 г. в Америке, очень быстро стали строиться и в Европе.
Османский флот познакомился с паровым судном английского производства в
1827 г. В 1829 г. было приобретено второе паровое судно. Таким образом, Ос-
манское государство шагало в ногу со временем и начало пользоваться судами,
производимыми в Европе.
Год спустя помимо корветов, бригов и фрегатов на Терсане-и Амире под на-
блюдением американских инженеров стали строить паровые суда. Пароход под
названием Эсер-ихайр был спущен на воду 26 ноября 1837 г. На провинциаль-
ных верфях в этот период были построены пароходы с помощью техники, до-
ставленной из Европы, но целиком турецкими руками143. Вместо деревянных па-
русных судов постепенно начали строить железные суда. Османы, соответствуя
современным веяниям, построили первый железный пароход в 1848 г. Пароход,
построенный в мастерских государственного порохового завода, был спущен на
воду 18 ноября 1848 г.144. Но к в последующие годы османский флот пополнялся
кораблями, построенными на стапелях Европы. При султане Абдулазизе сфор-
мировался сильный флот, но большинство кораблей в нем были построены и
оборудованы в Европе, в частности в Англии.
Г4' Ibid. S. 102.
WZ А'дш/.от, V. S. 69-70.
|С А / Gencer, Bahriye*dc Yapdan Lslah^i Harckctleri ve Bahriye Nez&retfnin K.undu$vi (1789-1867).
Istanbul, 1985, S. 99-100, 120-123.
BOA. Irad^Dahiliye, № 10101/1.
498
б. Султанский арсенал (Топхане-и Амире)
История
Османы впервые применили пушки во времена Мурада I в 1386 г. в войне с
Карзманогуллары и в 1389 г. в первом Косовском сражении. Еще до завоевания
Константинополя в Бурсе и Эдирне существовали мастерские по отливке пушек.
Случалось, что пушки при необходимости отливали и во время похода. Во время
осады Константинополя большую роль сыграли орудия, созданные как искусны-
ми турецкими мастерами, так и венгром Урбаном.
После завоевания Константинополя недалеко от Галаты во времена султана
Мехмеда Фатиха и Баязнда II был построен арсенал — Топхане-и Амире, впо-
следствии давший название району. При султане Сулеймане Канунн он был раз-
рушен, так как уже не удовлетворял потребностям, а на его месте сооружен но-
вый. Здание арсенала, расположенное рядом с морем, было окружено высокими
стенами и походило на крепость.
Арсенал был отстроен заново в первой половине XVIII в., очевидно, после
пожара; во второй половине века он был, с учетом возросшей необходимости,
расширен, к нему пристроили новые мастерские по отливке п^шек. В XIX в. он
снова был расширен и оснащен современным оборудованием
Производство пушек
При отливке пушек использовались специальные формы. Форма заполнялась
жидкой массой из железных опилок, смешанной с 40-50 тыс. яиц, потом в форму
заливалась бронза; после отливки пушки опилки удалялись. Бронзу выплавляли
в специальных печах. Поскольку процесс шел при очень высокой температуре,
их выкладывали привезенным с островов зеленым огнеупорным камнем, прида-
вая форму, при которой под печи был плоским, а верх выкладывался в виде ку-
пола. Печь заполняли 40-50 кантарами меди (1 кантар = 55 кг) вместе с мелкими
остатками старых пушек. Все это смешивали в определенном соотношении с
оловом, купол поджигали с четырех сторон и начиналась плавка; готовая бронза
заливалась в пушечные (Ьормы, стоявшие перед куполом. Тип форм зависел от
вида отливаемой пушкиг4 .
Виды пушек, отливавшихся в Топхане-и Амире
Пушки различались по величине и мощности в зависимости от характера их
применения. Существовали пушки uiaxu (большие), мияне (средние) и небольшие
по размеру. У османцев были тяжелые пушки, называемые болъемез; большие
пушки, применяемые при осаде крепостей, назывались бадалушка, бачалушка^
базилик и паранки (или пранги)\ небольшие пушки, стрелявшие маленькими яд-
рами, но залпообразно, назывались дарбазем (зарбазем, дарбзен) и использова-
лись на суше при осаде крепостей; маленькие пушки под тем же названием раз-
мещали также на судах, именовавшихся шайка* здесь же на борту имелись пушки,
стрелявшие ядрами яйцеобразной формы, они назывались чакалоз (чаюоз. шак-
лоз); были также мортиры, называемые хаваи\ длинноствольные пушки, ставив-
шиеся на военные корабли, назывались кол ом верно, или колонборне. Все эти раз-
ные типы пушек отливались в османских пушечных литейных мастерских.
U5 Muller-Wiener. Op. cit. S. 59-60.
И6 ZH. Uzun$ar$iii. Os man I j Dcvlcii Tejkilfihnda Kapikulu Ocaklan. IL Ankara, 1944. S. 39-Д5.
499
Пушечное дело а Османском государстве» достигшее своей вершины в XV-
XVJ вв., в XVII в. начало приходить в упадок; в XV!!! в. при Мустафе III венгер-
ский инженер барон де Тотт, а при султане Селиме Ml турецкий инженер Хусейн
Рыфки-эфеиди провели его реорганизацию. В середине XIX в. турецкое пушеч-
ное дело шагнуло вперед, когда Ахмед Сюрейя Эмин-бей усовершенствовал мо-
дель новой скорострельной пушки (1866). В этот период в Арсенале готовили
проектные заготовки пушек, потом их отливали на металлургическом заводе в
Зейтинбурну; токарные и строгальные работы выполнялись в Арсенале147.
При стрельбе османцы применяли сверхмощные ядра, сделанные из камня,
железа или свинца. Железные ядра, как правило, изготавливались на рудниках,
где добывалось железо. Такие рудники были в Анатолии (в Б и леджи ке) и в Руме-
лии — в санджаке Семендире (Смедерево). Для стрельбы такими ядрами исполь-
зовалась энергия порохового взрыва .
в. Султанский пороховой завод (Барутхане-и Амире)
История
На обширной территории Османского государства пороховые мастерские
кроме Стамбула располагались в крупных городах: Измире, Салониках, Буде,
Темешваре, Багдаде, Каире. Самыми старыми из них предположительно были
мастерские в Галлиполи, построенные при Баязиде Иылдырыме. Пороховая мас-
терская в Буде была построена бейлербеем Буды Соколлу Мустафа-пашой.
Первые османские пороховые мастерские в Стамбуле были построены в райо-
не Атмейданы, в конце XV в. там случился пожар от молнии, после чего была
построена новая пороховая мануфактура в районе Кягытхане; она просущество-
вала до 1647 г. На ней было около 100 бронзовых ступок, работало до 200 рабо-
чих, ежемесячно производилось 300 кантаров (около 17 т) пороха. Поскольку эта
мануфактура не обеспечивала всех потребностей. При Мехмеде IV был построен
пороховой завод в Шсхремини, но в 1698 г. на Заводе произошел взрыв, что при-
несло ущерб окружающей среде, и было решено вынести производство за преде-
лы городских стен; новый участок для него был определен в местности Бакыркёй
среди садов Искендер Челеби (совр. Атакёй); с 1702 г. Барутхане-и Амире рабо-
тал здесь. После нескольких пожаров в 1791 г. здание отстроили заново из камня;
в последующие годы поставили новые жернова и стали производить более каче-
ственный английский и фламандский шлифованный порох. В 1794 г, начал рабо-
тать пороховой завод Азадлу в Ханкалы, где жернова вращались силой воды,
после этого в 1800 г. были закрыты пороховые заводы в Галлиполи и Салониках,
так как в них уже не было надобности. В период правления Махмуда II порохо-
вые заводы, подчиненные Ведомству военного снаряжения (Мюхиммагп-ы Хар-
бие Незарети), по-прежнему производили порох, и так с минимальными измене-
ниями продолжалось до середины XIX в.
Порох из пироксилина, который в Европе начали производить в 1830-х годах,
на османских пороховых заводах появился лишь в 1860 г. В эти годы вид пирок-
силинового пороха, называемый призматическим (пиризматик барутп\ ввозился
из Европы, а в Барутхане-и Амире ввели новую линию, чтобы начать его произ-
Miaojfer Esendil. Topculuk Tarihi. Ankara, 1988. S. 118-120.
IU Ibid. S. 70-74.
500
водство. Но одной линии было недостаточно» чтобы обеспечить необходимое
количество пороха, используемого для пушек Круппа» поэтому в 1881 г\ из Гер-
мании ввезли дополнительное оборудование, и в 1882 г. было принято решение
производить на заводе Азадлу пироксилиновый порох.
С 1848 п, вслед за открытием нитроглицерина» пошел поиск новых способов
производства пороха; через десять лет после начала изготовления в Европе (1884)
Барутхане-и Амире закончил подготовку к производству бездымного пороха
(1895). Но производимого в Османском государстве пороха не хватало, и ввоз его
продолжался.
Когда смонтировали и запустили новые линии по производству пироксилино-
вого и бездымного пороха, производство черного пороха не прекратилось. Дело
в том» что бездымный порох не мог применяться везде, где использовался чер-
ный порох. В гранатах и разрывной шрапнели, в фейерверках в дни торжеств
и праздников мог применяться только черный порох. В последние годы XIX в,
закрылся завод Азадлу и был отмечен спад производства селитры на фабриках
в Кайсери и Конье, это послужило причиной приостановки на некоторое время
в 1 891 г. производства черного пороха на Султанском пороховом заводе.
Производство
Впервые произведенный китайцами, черный порох до конца XVIII в. состоял
на 75% из селитры, на 12,5 — из серы и на 12,5% из древесного угля. Селитра
добывалась в разных местах Анатолии и Румелии и после обработки на постро-
енных для этого мануфактурах отправлялась в Стамбул. Селитра, добываемая
близ городов Анкара» Кайсери, Конья, Акшехир, Карахисар-и Сахиб (Афьонка-
рахисаре), Айдын, Эшкииле, Илгын, Карапынар» Кнлисехисары и на рудниках
близ Афин, обеспечивала стамбульский пороховой завод. Рудники близ городов
Салоники, Манастыр» Скопле, Пирлеп (Прилеп)» Пловдив» Тзтарпазары, Демир-
хисар, Вод ин (Эдесса), в Фессалии— в Енишехире (Ларисе), в бассейне Варда-
ра — в Ениджеси (Пелле) ина Эгрибозе (Эвбее) покрывали потребности порохо-
вого завода в Азадлу.
Для использования в производстве пороха селитру необходимо было промыть
и растворить в воде. Промывка осуществлялась в четырех разных бассейнах при
температуре 18°, после чего смесь подогревалась в котле до 60-70° и насосом
перекачивалась в бассейн. В первом бассейне ее промывали при температуре 30-
35°, во втором — при 20-25°, затем кипятили в котлах до полного испарения во-
ды; оставшиеся кристаллы селитры помещали в бочки» промывали, наконец, пла-
вили до состояния готовности и разливали по формам.
Сера для производства пороха в основном была импортной; небольшое коли-
чество ее добывалось в Эрджишс, Ах лате и на Мертвом море.
Три основных компонента для производства пороха по отдельности измельча-
лись в ступах или жерновами и потом смешивались. Для производства качествен-
ного пороха очень важно было соблюдать последовательность процессов в его из-
готовлении и соотношение селитра-сера-уголь. Дальнобойность пушки зависела от
ударной силы пороха. Высокое давление» вследствие которого и происходит вы-
стрел» возникает благодаря горючей смеси, состоящей из двуокиси углерода (СО9
и двуокиси серы (SO2),— они образуются при сжигании соответственно угля и
серы,— а из нитрата калия (KNOj) выделяется кислород, необходимый для их
сжигания. Невысокая дальнобойность пушек вызвала необходимость внести изме-
501
нения в производственный процесс и в соотношение составляющих пороха.
В 1793-1794 гг., когда началось производство английского шлифованного пороха,
пропорции серы и угля в его составе изменились. Вместо формулы «6 (селитра) + 1
(сера)+ 1 (уголь)» англичане стали применять формулу «6 (селитра) + 3/4 (сера) +
1,5 (уголь)». Чтобы гарантировать производство качественного османского пороха,
было решено, что если произведенный порох окажется худшего качества, чем анг-
лийский, то управляющий порохового завода закупит вместо своего низкокачест-
венного равный ему объем английского пороха.
Основным материалом, из которого стали делать порох (памук баруту) после
I860 г., был хлопок. Если извлечь из него семена, промыть, поместить на некото-
рое время в смесь азотной (НЫОЭ) н серной кислоты (H?SO4) и высушить, полу-
чается пироксилиновый порох. Будучи похож на обычный хлопок, он тверже и
эластичней его и при трении электризуется. Чтобы получить бездымный порох,
надо пироксилиновый порох обработать нитроглицерином, заморозить, нарезать
на пластины и измельчить. В пушках применяли, среди прочего, крупный порох
(пиризматик), а в ружьях — разные виды пороха в зависимости от типа стрелко-
вого оружия.
3. Легкая промышленность
а. Ткачество
До XIX в. в Османском государстве было хорошо развито ручное ткачество.
Помимо крупных мастерских в центрах ткачества ручные ткацкие станки держа-
ли в домах. Если из шерсти и шелка ткали лишь кое-где, то из хлопка ткали по-
всюду.
Шерстяные ткани
В XV1-XVII вв. самой знаменитой из шерстяных тканей был мохер (соф). Эту
ткань делали только из шерсти ангорских коз и в основном в Анкаре и окрестно-
стях. В Анкаре почти в каждом доме был станок для ткания мохера. но больше
всего — в квартале Аванджик. Предполагается, что в конце XVI в. в Анкаре было
около тысячи ткацких станков. Этот район был настолько знаменит ткачеством
мохера, что путешественники непременно уделяли время для знакомства с этим
процессом. В картинах, воссоздающих виды Анкары, содержатся и сюжеты, свя-
149
занные с ткачеством шерсти .
После Анкары второе место по ткачеству шерсти занимал городок Тосья. Но
шерстяные ткани Тосьи по качеству уступали анкарским. Кроме того, по причине
некоторых экономических трудностей с конца XVI в. сократилась длина выделы-
.. I $0
ваемых тканей
К маю ангорских коз стригли и после того, как шерсть ссучивалась, приступа-
ли к ткачеству. Чтобы шерсть была готова к изготовлению ткани, ее красили,
149 Sewavt Eyice. Ankara'nin Eski Bir Resmi // Aiaibric Konferanslan. IV. Ankara, 1971, rcsim. 8,12.
150 В 1600 г. цветную шерсть ткали длиной «32 полотнища» (М. Ktitilfoghi, Narti 1600. S. 21),
в последний день 1640 г. при нааиаченнн твердой цены нарх была установлена длина 28 локтей,
через шесть месяцев она была увеличена до 32 локтей, но шерсть Тосьи и Кочхисара имела длину
U локтей. Цены тоже существенно различались (Ibid. S. 109-110). Об украшениях, наносимых на
короткие полотна шерсти в Тосье, см. также: S. Faroqhi. Towns. Р. 140-141.
502
промывали и придавали блеск. Торговцы закупали шерстяное сырье, отдавал*'
ремесленникам» чтобы те довели его до соответствующей кондиции по желании-
заказчиков, и потом уже увозили. Внутри страны шерсть отправлялась црсж/г
всего в Стамбул, затем в такие города, как Бурса, Алеппо, осуществлялись и по
ставки в европейские страны.
Для того чтобы обеспечить внутренние потребности в мохере и не оставим,
безработными торговцев, занимавшихся его сбытом, шерстяную пряжу время ш
времени запрещали к вывозу. Но несмотря на это, венецианские, польские, ani
лийскио и голландские торговцы поселялись в Анкаре или находили агентов, за-
купали в больших количествах шерстяные ткани и пряжу и вывозили за пределы
страны151 * * *.
Известной в Анкаре и Тосье, хоть и не столь знаменитой, как соф. была ткань
под названием мухайер. Эту ткань также выделывали из ангорской пряжи. Евро-
пейцы, указывая на шерсть ангорских коз, стали писать это слово как мохер, со
временем и в турецком языке вместо мухайер стали употреблять мохер. По ценам
середины XVII в. можно судить о том, что только розовый мохер из Тосьи соот-
ветствовал по качеству анкарскому.
Такие путешественники, как Ж.П. де Турнефорта и П. Покок, называют шерсть
ангорских коз прекрасной как шелк. Поскольку до 1830-х годов их не разводили
больше нигде в мире, шерстяное ткачество в Анкаре было очень развито. Но в
1839 г. разведением ангорских коз занялись в Южной Африке, а потом в Амери-
ке, это снизило значение Анкары и свело на нет производство софа нмухайера.
Другой очень популярной шерстяной тканью того времени было сукно (чук а,
или чуха). Но использовалось в основном сукно, поступавшее из Европы — ве-
нецианское, английское или голландское. В Османской империи сукно начали
ткать евреи, обосновавшиеся в Салониках и выбравшие этот османский город
своей второй родиной, после того как они бежали в 1492 и 1496 гт. из Испании
и Португалии. Так как они ткали сукно для янычар, Баязид II позволил им соби-
рать шерсть в Румелии по ценам мири. Салоникские ткач и обязаны были ежегод-
но сдавать определенное количество сукна. В начале XVI в. они сдавали до
95 000 локтей сукна, к концу века это число выросло до 280 000 локтей151. Вслед-
ствие того, что они стали поставщиками янычар, ткачам не разрешалось поки-
дать Салоники и селиться в других городах.
Из сукна, производимого в Салониках, шили плащи под названием барана и
одежду, называемую мирахури. Нитки основы должны были иметь стандарт сукна
мири, а нитки утка составлять 40 чиле (40 зубцов в камышовой чесалке ткачей
составляли один чиле). Требовалось, чтобы сукно было плотным, т.е. чтобы чис-
ло нитей, пропущенных через зубцы чесалки, было как можно большим; для сук-
на не брали шерсть низкого качества, типа той, что на ногах у овец; красить сук-
но полагалось в цвет индиго, Пока не было выткано сукно для янычар, запреща-
лось ткать другие сукна или веленче/веленсе (покрывало, где одна из сторон пу-
шистая)155. И все же качество местного сукна в XVII в. испортилось, им не могли
пользоваться даже военные. Чтобы уменьшить зависимость от внешнего мира,
151 О запретах на экспорт см. выше, в разделе «Некоторые запреты и ограничения».
,to Н. Sahillioglu. Yenifcri £uhasi vc |[. Bayczid’in Son Yillannda Ycn^eri Cuba Muhasebesi //
GUney-Do^u Avrupa Ara^tirmalan Dergisi, № 2-3 (1974). S. 419.
16 Ibid. S. 422—423.
503
государство в Г703 с. приняло решение об организации суконного производства
в Эдирне и Салониках. Но эта инициатива на какое-то время была приостановле-
на из-за восстания Халила Патрона в 1730 г, В 1708 г. в Стамбуле открыли су-
конные мастерские, в которых работали ткачи из Салоник. Управление ими было
отдано османскому п о дданному-не мусульман и ну, и он организовал производст-
во по-новому, привезя станки и мастеров из Польши. К этому предприятию, фи-
нансируемому государством, позднее были сделаны пристройки, в одной из ко-
торых разместилась красильня. Но несмотря на все усилия, предположительно по
причине использования шерсти низкого качества, изготовители сукна не достиг-
ли европейского уровня, и в 1732 г. производство было прекращено. В его закры-
тии не последнюю роль сыграли французы, прибравшие к рукам значительную
часть османского рынка, имитируя английское сукно высшего качества — лондра
под названием лондрин$\
В османских городах было широко развито производство тканей из грубой
шерсти (аба) и саржи (шайак). Аба выделывали в городах, расположенных на
территории современной Болгарии— Филибе (Пловдив), Лофче (Ловеч), Та-
тарджике, Ислимье (Сливен), Казанлыке, а также в Уструмдже (Струм и ца) и За-
падной Анатолии (в Балыкесире). Еще в XVI в. слава грубошерстных тканей из
Пловдива преодолела границы. Аба, сотканная в этих краях, вывозилась ие толь-
ко в османские города, но и за пределы государства. Когда ткачи Пловдива пе-
решли к пошиву готовой одежды, производство абы распространилось и в ро-
допских деревнях. Среди центров, где в XVIII в. развилось изготовление грубо-
шерстных тканей, можно назвать Шумну и Тырново, но, хотя товар, производи-
мый здесь, вывозился и за пределы местных рынков, в этих городах не было до-
стигнуто такого высокого качества, как в Пловдиве, Сливене и Казанлыке155.
В последней четверти XIX в., после военной реформы, центры по производст-
ву грубошерстных тканей как в Румслии, так и в Западной Анатолии вынуждены
были активизировать свою деятельность. Ширина и длина тканей, вырабатывае-
мых в разных центрах, различалась, соответственно различались и цены. В 1836 г.
штука грубошерстного сукна, сделанного в Ислимье, стоила 16, в Татарпазары —
33, в Балыкесире— 28 курушей156.
Шелковые ткани
Хотя самым важным и известным центром шелкоткачества в Османском го-
сударстве была Бурса, оно было достаточно развито и в Стамбуле, Алеппо, Да-
маске, Биледжике, Амасье и на острове Сакыз (Хиос). Существовала разная тех-
ника производства шелковых тканей. Несомненно, самыми ходовыми и дорогими
были ткани серасер, изготовленные с применением золотой и серебряной нити.
Нити основы были шелковые, а в утке использовались золотые и серебряные ни-
ти. Предпочтение отдавалось смесовой ткани, на изготовление которой шел шелк
из Бурсы, Ирана и Триполи (Ливан); количество шелковых, золотых и серебря-
ных нитей определяло сорт и качество ткани. В реестрах нарх отражено, какое
А/. 18. YOzyilda O&manh Sanayii // DilnO ve BugOnOylc Toplum vc Ekonomi, № 2 (ktanbul,
1991).$. 109—113.
1И N. Todorov. 19. YUzyilin Ilk Yansinda Bulgaristan Esnaf Te^ktlatinda Bazi Karaktcr Degi$meleri //
IFM. XXVII/1 2 (1969). S. 2-11.
|?л M Kurukoglit. Asakir-i Mansiirc-i Muhammcdiyyc Kiyfifeii ve Malzemesinin Temini Meselesi //
Dogurnunun 100. Yihnda AlatilrVe Arma^an. Istanbul, 1981. S. 551-552.
504
количество каких нитей должно было быть в штуке ткани длиной 11 локтей157.
Когда в середине XVI в. ткани серасер стали изготовлять в государственных мас-
терских Стамбула, шелковые нити для них производились в Бурсе, а золотые и
серебряные доставлялись из симкешхане.
Ткань камка (кемха) с хлопковой основой европейцы называли оттоман, т.е.
«османская ткань», постепенно это название вошло и в обиход турок; это была
толстая ткань, и из нее, кроме одежды, делали обивку; эту ткань производили в
Бурсе, Стамбуле, Эдирне, Амасье и на острове Сакыз (Хиос).
Ткань, созданная с помощью техники, при которой нити основы были скрыты,
а на поверхности были только нити утка, называлась атлас. До XVI в. атлас при-
возили в основном из Ирана, Дамаска и Венеции, а в этом веке стали ткать в
Стамбуле, Бурсе, Алашехире и Мараше. При изготовлении кутну, ткани, где ос-
нова состояла из хлопка и шелка, а уток — из хлопка, применяли технику, похо-
жую на технику изготовления атласа, и использовали разноцветные шелковые
нити; это была блестящая ткань в полоску. Готовую ткань вываривали, и она ста-
новилась блестящей; лучшую ткань кутну делали в Дамаске и Багдаде, отличали
дамасские ткани от багдадских по ширине полос.
Техника изготовления бархата (кадифе) напоминала технику ковроткачества;
эта ткань пользовалась у турок большой популярностью. Были разные виды бар-
хата для одежды и для обивки; бархат с начесом называли чатма кадифе. Ткачи
бархата (хал/дэл?ц) и красильщики (саббаг) работали отдельно. Так как для полу-
чения самого популярного — красного бархата необходимо было применять кра-
ситель пёк (так называемая индийская мастика — лакокрасочное средство), он
был дороже остальных видов бархата. Бархат ткали целиком из шелковых нитей,
но иногда добавляли и золотые. Нити основы бархата чатма были из шелка-
сырца, для утка использовали вываренные нити. Чтобы устранить жесткость, ко-
торую придавал ткани шелк-сырец, и снизить ее себестоимость, со временем
в утке стали использовать лен, а потом хлопок; качество бархата от этого ухуд-
шилось. Основные города-производители бархата: Бурса, Стамбул (особенно в
районе Ускюдар), Биледжик, Айдос, Багдад, ГёЙнюк и Караман.
Были и другие турецкие шелковые ткани. Из однотонной сырой шелковой
ткани делали тафту, из той же ткани, но выварив ее, делали иные виды таф-
ты — вале, бюрюнджук, с ере иг и фита (фута)1 ,
Хотя османцы имели высокоразвитую шелковую промышленность, и в XVI в.
европейцы охотились за турецким шелком, к концу столетия ситуация измени-
лась: европейцы вместо готовых тканей стали закупать шелк-сырец, и шелкотка-
чество начало потихоньку отступать159. В XIX в. европейцы пошли еще дальше
и вместо шелка стали закупать коконы. С другой стороны, начиная с XVII в. ос-
манская территория превратилась в рынок сбыта иноземных шелковых тканей,
особенно из Венеции. Но вместе с тем даже в середине XVIII в. французы изуча-
ли турецкую технику использования в тканях золотых и серебряных нитей и тех-
нику аппретирования160.
157 Подробно см.: М. KtitQk&glu. Narh 1640. S. 117-122.
158 Fahri Dakar. TOrk Sanayi ve Ti caret Tarihinde Bursa'da Ipek^ilik. Istanbul, 1960. S. 31-61.
159 H. Inaicik. Bursa. XV. As it Sanayi ve Ticaret Tarihine Dair Vesikalar // Belleten. XXIV/93 (I960). S. 61-
68; Mural Cizakfa. A Short History of the Bursa Silk Industry (1590-1900)//JESHO, XX1H/I-2. S. 147-152
160 H Sahilliagiu. XVI [. YQzyihn Orta launch Srrmake§lik ve Altm-Gilmilg Iglemeli K.uma$1anmrz
Belgelerle TOrk Tarihi Dcrgisi. 11/16 (Ocak 1969). S 48-53.
505
Обитатели султанского дворца использовали качественные шелковые ткани,
ввозимые в основном из Венеции; периодические войны с нею приводили к умень-
шению импорта, что, в свою очередь, служило поводом для роста цен, и это стало
причиной открытия в Стамбуле в 1720 г. государственной шелковой фабрики.
С помошью мастеров, привезенных с Хиоса, фабрика очень скоро достигла объема
производства, дававшего ей возможность успешно действовать на свободном рын-
ке, но во второй половине XVIII в. она нс сумела удержать этих темпов161 *.
Хлопчатобумажные ткани
Производство хлопчатобумажных тканей на османской территории было
очень распространено. На первом месте здесь были города и поселки и районах,
где выращивался хлопок. В Анатолии хлопководством занимались в долине Чу-
курова и бассейне реки Мендерес, а также в А ланье, Эрзинджане и Малатье,
в небольших количествах— в окрестностях Амасьи-Мерзифона и Токата. Кроме
того, хлопок выращивали на Кипре и в Египте. Поскольку хлопчатобумажные
ткани шли не только на продажу, но и для собственного потребления, наряду
с мастерскими цеховых ткачей-ремесленников небольшие ткацкие станки были
и во многих деревенских домах.
Хлопчатобумажных тканей было множество, они по-разному назывались,
и назначение их было различно. Из ткани под названием богасы шили кафтаны,
калача (кафтан на подкладке или хлопчатобумажный свитер), шаровары, стега-
ные куртки (зыбын), платья, белье; использовали ее и как подкладочную тканы
Ткань богасЫу продававшуюся на стамбульском рынке, производили в Стамбуле,
Манисе, Денизли, Хамиде, Борлу, Диярбакыре, Токате, Кастамону и Мосуле. По
ценам, существовавшим в 1640 г., можно судить о том, что самой качественной
богасы считалась ткань, произведенная в Мосуле. За ней следовали ткани из Ди-
ярбакыра, Манисы и Хамида. В Карамане, Кайсери и на Кипре делали подкла-
дочную тканы
Ткань ачдджа, которую ткали разноцветными полосками, шла, как правило,
на пошив женских кафтанов и стеганых курток. Наибольшим спросом пользова-
лась ткань, произведенная в Манисе, БеЙшехире, Тире и в Египте.
Тонко выделанная муслиновая ткань тюльбент, изначально индийского про-
исхождения, использовалась больше для тюрбанов, Установлено, что тюлъбент
производили в Мосуле, Эрменаке и Чине.
Из ткани, называемой бязь (без), в основном шили рубашки, ее ткали повсе-
местно — от Ризе до Эдремига и от Синопа до Египта1 .
Помимо хлопчатобумажной ткани для повседневной одежды большое количе-
ство ее требовалось для армии (на палатки) и флота (на паруса). Архивные источ-
ники показывают, что эту ткань доставляли из районов Западной Анатолии, из
санджаков Айдын и Сарухан, из каза Пергам, из Сомы, Галлиполи и их окрестно-
стей. Парусина закупалась по большей части в Галлиполи и в близлежащих райо-
нах; для разных парусов использовали разные ткани; из ткани майестра изготов-
ляли парус, крепившийся в нижней части грот-мачты корабля на самой длинной
рее; из ткани алборта шили парус, поднимавшийся на бизань-мачте. В XVIII в.
161 Л/. Geng. Sarwyi. S. 114-11 8.
Л/. Kurukoglu. Narh 1640. S. 126-132. 135-136, 142; Faroghi. Notes on the Production of Cotton
and Cotton Cloth in the XVI th and XVIlth Century Anatolia // Journal of European Economic History.
VIII/2 (1979), P. 406; refem. Towns. P. 131-135.
506
с увеличением количества галеонов потребность в парусине возросла. Поскольку
ткани закупали по ценам мири* с увеличением закупок ткачи теряли в доходах;
в результате парусины стало ие хватать, да и качество ее снизилось. В этой ситуа-
ции государство было вынуждено обратиться к импорту, а при верфях открыли
ткацкие мастерские. Мощности мастерских были рассчитаны на потребность в па-
русине в военное время; в мирное время излишки ее продавали владельцам част-
ных судов. Мастерская в Стамбуле, монополизировав производство, выпускала
парусину только для города и его окрестностей, причем в условиях возраставшего
спроса попыталась затормозить рост цен на хлопчатобумажные нити. Но в послед-
ней четверти века цены на нити выросли, выросла и себестоимость конечной про-
дукции. Поскольку закупочная система мири для обеспечения хлопчатобумажны-
ми нитями была недостаточно эффективной, уровень производства снизился.
В ответ на это в 1826 г. на верфи построили мастерскую по производству ниток —
только для обеспечения потребностей флота, она стала первым целиком османским
предприятием* 164 165. Из парусины шили и летнюю форму для военных, поэтому после
1826 г. были приняты меры по поставке тканей из Галлиполи и его предместий для
новой армии. Для воинских палаток использовали плотную бязевую ткань сома.
Поскольку ремесленники не хотели продавать свою продукцию по ценам мири^
иногда получить необходимое количество ткани удавалось только повышением
цен, удовлетворяя таким образом ткачей164.
б. Красильное дело
Помимо продажи некрашеных тканей продавали и крашеные; почти при каж-
дой ткацкой мастерской была красильня. Особенно много красилен начиная с
XVI в. было в таких крупных городах Анатолии, как Токат, Чорум, Мерзифон,
Бурса, Хамид, Анкара, Кайсери, Адана, Урфа, Малатья, Мараш, Антеп. Это мож-
но проследить по реестрам и дефтерам доходов (теметтю). В реестрах красиль-
ни обозначены в связи с взимаемыми с них налогами165; в дефтерах доходов те-
меттю перечислены фамилии красильщиков и указан их доход, получаемый от
этого вида ремесла. Например, в 1845 г. в округе Гюзельхисар, что в провинции
Айдын, было 16 красильщиков, в том числе 12 мусульман и 4 грека; из них толь-
ко шестеро жили за счет красилен166.
До появления анилиновых красок в красильнях пользовались натуральными
красителями. Часть красок продавалась государством. Использовались три основ-
ных цвета: для получения красного использовали сушеный корень марену и коше-
ниль (кермес)} для голубого— индиго и для желтого— ягоды крушины (алад-
жехри). Сушеный корень марены, крушина и индиго— растительного происхож-
дения; кошениль — насекомое, которое разводят на бенгальском инжире; марена
произрастает и в Средней и в Юго-Восточной Анатолии, но лучшего качества —
М Gen$. Sanayi. S. US-J23.
164 Faroqhl. Towns. P. 127; U Ktltfltoglu. Kiyafet. S. 568-571,
165 Фарохи приводит сведения о красильнях и их производительности на основе описей податного
населения; она отмечает, что в них нет сведений о красильнях, находящихся в вакуфах. Подробно
см.: Far&qhi, Towns. Р. 145-155.
'“BOA. TemettO Defterleri. № [981. 1985, t996, 2006, 2008. 2012. 2020, 2023. 2025, 2030, 2031,
2037, 2039. Эти данные взяты из магистерской диссертации сотрудника отдела фундаментальных
исследований Арзу Т. Терэи о социально-экономической структуре Гюзельхисары, за что я приношу
ей свою благодарность.
507
в Западной Анатолии. Лчаджекри растет на вулканических породах, поэтому самая
п\чшая выращивалась в окрестностях Кайсери, но растет она и в Средней и Юго-
Восточной Анатолии Самая ценная порода кустарника индигофера росла в Лахоре.
В 1640 г окраска в темно-зеленый цвет (исперек нефтиси) с применением индиго
стоила 30 акче, это было дороже любой другой краски. Чтобы краска была стой-
кой и не теряла цвет, ткань обрабатывали квасцами. Лучшие квасцы добывались
в Анатолии, в Гедизе, а также во Фракии; здесь закупали квасцы и европейцы167
Ремесленники-красильщики договаривались в определяли материалы, краше-
нием которых они занимались. Выло распределено, кто красит хлопчатобумаж-
ные и шелковые нити, ткани, кожу или бумагу. Например, в XVIII в. в Стамбуле,
в Еникапы, красили муслин (тюльбент\ шелковую или иную бязь, креп, кожу
для колпаков, бумагу и ворсистый войлок. Бурнусами и шалями Алжира и Пре-
виште. сукном, войлоком, фетром Египта, превосходными шалями из Индии
и Магриба занимались красильщики Фазлы-паши,6В.
в. Дубильное дело
Кожа была материалом, необходимым и населению, и армии во многих случа-
ях— для изготовления обуви, лошадиной упряжи, настольных подставок, бур-
дюков (кырба). фляжек (матара). Известно, что для того, чтобы сделать кожу
приемлемой для дальнейшего использования, ее подвергали химической обра-
ботке; это были шкуры прежде всего животных, мясо которых использовалось
в пищу волы, коровы, быки, овцы, барашки, козы. Обработка кожи называлась
дублением (дебагсип/сепиджичик), а люди, занимавшиеся им, — дубильщиками
(деббаг}. Шкуры животных, забитых на османских скотобойнях или мясниками,
вероятно, продавались дубильщикам. Чтобы предупредить нехватку кожи, необ-
ходимой для обеспечения потребностей населения и армии, среди прочих запре-
тов на вывоз время от времени вводился запрет и на вывоз шкур животных.
В XIX в., когда эти запреты были отменены, дубильщики, обязанные поставлять
кожу на фабрики, оказались в тяжелом положении, так как шкуры уходили ино-
странным торговцам, дававшим за них большую цену160.
Парные шкуры обрабатывали в несколько этапов. Сначала их как следует про-
мывали, потом, чтобы избавить от всех посторонних субстанций, погружали в
гашеную известь; после полной очистки приступали к выделке кожи. Для этого
на первой стадии использовали экстракт валонии (род зеленых водорослей) (па-
•чамут). а на второй — квасцы (шап). Кожу, сложенную в несколько слоев, пере-
сыпали этим экстрактом и около года выдерживали в бассейне. Потом се рассти-
лали и подвергали еще некоторой обработке, чтобы устранить все изъяны и сде-
лать удобной для дальнейшей работы.
Экстракт валонии использовали для дубления и европейцы; он был статьей
экспорта. Но продавать за границу его старались после удовлетворения запросов
своих кожевенников. Да и в самом Османском государстве, если в каком-нибудь
городе запас дубильного экстракта покрывал лишь потребности местных ду-
бильщиков, возникали протесты против вывоза его даже в Стамбул.
167 Suraiya Faroghi Alum Production and Alum Trade in the Ottoman Empire (about 1560-1830) //
WZKM 71 Band (Wien. 1979) S. 154, Faroqhi Towns. P. 245 253.
,ь| А/ Kutuko&lu Olo-kontrol S. 69
M Kutukoglu Tanzimat S 91 138.
508
116. Миниатюра из Схриаие, изображающая дубильщиков, поваров,
хлебопекарен, лодочников
117. Миниатюра ш С урчит- и юбражаюшая шорников и прячильщикои
118. Миниатюра из Сгрнаме. и поражающая циркачей,
фехтовальщиков па саблях, шугон. бакалейщиков, кузнецов и слесарей
Н9. Mun напора m Сг/мамс*. (вображакицан продавцов побстсск
120. Мпнизтюрл из Сгрнаме. изображающая торговцев шелковых рядов,
изготовителей палаток и суконных тканей («<>«) пли одежды из грубого сукна
121. Ковроткаикий счалок на фабрике а Хсрскс
122. Бумажная фабрика Хами тс
12-4. конная фабрика
125. Пороховом завод
126. Керамический швол Йылдыз
Кожевенное дело в Османском государстве было хороню развитой отраслью
промышленности. В Стамбуле» Эдирне, Бурсе, Кайсери, Токатс, Анкаре. Диярба
кыре, Урфе выделывали отличную кожу. В Токатс производился лучший сафьян
Когда в XIX в. во многих отраслях промышленности наблюдался спад, в Токатс
все еще существовали знаменитые дубильщики170 В Манисе выпускали сафьян
гакого же качества, как в Стамбуле*71 Сафьян, производимый в Дивриги и Конье,
уступал в качестве. Лучшая обувь, продаваемая в Стамбуле, делалась из сафьяна
Кайсери, обувь среднего качества — из сафьяна Дивриги и низкого качества — из
сафьяна, производимого в Конье1 2. Продаваемые в 1624 г. в Бурсе сафьян и выде-
ланная кожа целиком производились на месте. Красный сафьян — как и красные
ткани был самым дорогим; наиболее ценился сафьян из шкуры козленка171 172
г. Шорное ремесло
Часть кожи, обработанной дубильщиками, шла на изготовление обуви, сапог,
а часть на изделия, изготавливаемые ремесленниками-шорниками, предметы
конской сбруи и упряжи. После завоевания Константинополя шорники начали
работать в районе крытого рынка (Бсдсстан); в 1475 г. султан Мехмед Фатих уст-
роил рынок шорных изделий в районе Сарачхане — так он называется и сего-
дня — и доходы с этого рынка передал в вакуф мечети Ая-София. До пожара
(1693) на рынке действовало более 300 лавок.
Хотя в XVIII в. шорное дело стало приходить в упадок, как и другие отрасли
ремесла и торговли, вплоть до провозглашения Танзимата изготовление шорных
изделий оставалось монополией этих ремесленников. Упадок дубильного дела в
XIX в. отразился и на положении шорников, и хотя во второй половине XIX в.
шорники постарались улучшить положение, эта попытка успеха не имела.
д. Производство золотых и серебряных нитей (симкешлик)
Симкеш— это составное слово, пришедшее из персидского языка (сим озна-
чает «серебро», кеш— тянуть); так стали называть ремесленников— изготови-
телей серебряных и золотых нитей. Мастерскую, где они работали, называли
сиикешхане. Симкешхане действовали в Бурсе и Салониках, но самая большая
была построена в Стамбуле Мехмедом II. До XVIII в. симкешхане функциониро-
вали в районах Бинбирдирек и Чаршикапы, а в начале XVIII в. — в районе Коска,
в здании, где сейчас находится хранилище Стамбульской библиотеки.
Поскольку ремесленннки-симкеип/ работали с драгоценными металлами, сереб-
ром и золотом, на них распространялись очень строгие правила: используемые для
работы материалы они получали на монетном дворе, работали только в мастер-
ской — за исключением редких случаев, когда им было позволено работать до-
ма.— в день они должны были перерабатывать нс больше определенного количе-
ства серебра (в конце XVII в. это были 360 тефе, что равнялось 4400 дирхемам).
170 А/ Gent;. Tokat // Tilrk Tarihinde ve Kulhininde Tokat Scmpozyumu. 2-6 Temmuz 1986. Ankara,
1987 S. 150
В 1600 г для обитателей Дворца цены на обувь. производимую из сафьяна згнх двух городов,
были одинаковы См.: А/. Ktitukoglu Narh 1600. S. 32-33.
172 Ibid S. 191.
,n О твердых ценах нарх на сафьян, выделанную кожу и грубую кожу в 1624 г. см. ЛА Kuiuko^lu
Narh 1624//TD. XXXIV (1984). S 157 158
П41
509
Ремесленники в симкеиссане делились на три группы. Это сагыджи, которые
получали серебро и золото на монетном дворе в виде брусков и вытягивали их
до необходимой степени тонкости; сиикеши. которые производили нужную нить;
и, наконец, килабданджи, которые сплетали серебряные и шелковые нити.
Для производства золотой и серебряной нити золото и серебро сначала рас-
плавляли вместе со свинцом; свинец окислялся, его окись соединялась с другими
металламп. и на поверхности образовывался шлак, а чистое золото и серебро оста-
валось на дне тигельной печи, После этой процедуры, называвшейся «очищение»
(хнлосо ет.иек)у серебро разливалось в узкие желоба, и таким образом получались
бруски, которые называлисьхалко. Они поступали к сагыджщ и те протягивали их
через волочильное устройство (хадде), имевшее с одной стороны широкое, а с дру-
гой— узкое отверстие; тянули от широкого отверстия к узкому, и так утончали
холка до необходимого размера; потом чаркчи волочили серебро через прибор, по-
хожий на хаддСу но еще больше утончающий, и доводили, таким образом» до нуж-
ной толщины нити. Для получения золотой нити необходимо было покрьгтъ сереб-
ряную нить золотом и отполировать ее; но сперва нить очи шал и кислотой, сушили
и покрывали ртутью; когда ртуть в тигельной печи доходила до кипения, в нее
бросали золотую крошку, и получившуюся таким образом амальгаму наносили на
нить; после этого снова разогревали, и после того как ртуть испарялась, нить нати-
рали блестящим воском, чтобы золото проявило свой истинный цвет. При изготов-
лении смесовой нити (кылабдан) на двойную шелковую нить из Бурсы наносили
серебро и потом волочили ее между двумя довольно плотно прилегающими друг
к другу полированными валиками; нить становилась тоньше, Если смесовая нить
должна была быть желтой, то необходимо было использовать желтый шелк.
Золотые, серебряные и смесовые нити, производимые в симкешхане, имели
разные названия в зависимости от назначения и качества. Тяжелая, трижды позо-
лоченная нить делалась из чистого золота и дважды пропускалась через хадде.
Нитями сырма и кылабдан расшивали одежды знати, знамена, чепраки, называе-
мые кылыч и гошме; кроме того» серебряные и золотые нити использовались
в шелкоткачестве174.
4 Промышленное развитие в XIX в,
а. Строительство фабрик
С начала XIX в. для обеспечения насущных потребностей» в основном воен-
ных, в Османской империи начинают строить фабрики. Во времена Селима Ш
наряду с военной реформой большое значение придавалось и развитию промыш-
ленности. В Бейкозе была основана фабрика по производству бумаги и сукна.
Построенная на средства моиетиого двора, она вступила в строй в ноябре 1805 г.
и стала поставлять бумагу типографии в Ускюдаре и плотную бумагу для па-
тронных гильз— военным; кроме этого, фабрика продавала различные сорта бу-
маги ремесленникам. Но покрыть все потребности фабрика в Бейкозе не могла,
поэтому бумагу продолжали ввозить из-за границы. В Европе в это время бумагу
1П Подробно о производстве и организации симкешхоне см.: Himmel Тщкдтйг. Osmanh Impara-
toriufciTnda Simke$1ik ve Td Секте (XV-XlX yy.) I. 0. Sosyal Bilimler EnstitOsC (Tarih Yuksek Lisans
Tczi). Istanbul, 1990.
510
уже производили машинным способом, и там было отмечено снижение цен. При
производстве сукна фабрика испытывала трудности с приобретением шерсти для
его изготовления; сделав закупки в кредит, она не сумела выплатить долг монет-
ному двору175 и поэтому была вынуждена приостановить сначала производство
сукна, а потом и бумаги.
После организации фабрики в Бейкозе в 1843 г. была построена бумажная
фабрика в Измире, использовавшая водяную мельницу. Бумага под названием
эсер-и джедид (новый продукт), которая должна была обеспечить государствен-
ные учреждения, была довольно качественной и все же оказалась неспособной
конкурировать с дешевой европейской бумагой, поэтому фабрика проработала
недолго и в 1850-х годах закрылась. В конце XIX в. концессию на строительство
в Стамбуле бумажной фабрики под названием Хамидие получил Серкарин Ос-
ман-бей, но, поскольку он не сумел расплатиться с фирмой «Мэссон Скотт»,
у которой закупил оборудование, фирм а-поставщик наложила на фабрику арест,
а с началом Первой мировой войны фабрика закрылась176.
После военной реформы Махмуда И фабрика в Бейкозе в 1828 г, снова при-
ступила к производству сукна, но из-за устаревших мощностей обеспечивала
только треть всех потребностей в Этом материале. В 1832 г. было принято реше-
ние о расширении фабрики, приобретении оборудования из Франции и пригла-
шении мастеров, но потом от этого отказались. В то же время государство поста-
ралось использовать суконную фабрику, построенную а Сливене на свои средст-
ва Добро Железковым: оно оплатило расходы по оснащению фабрики новым
оборудованием и станками, и в 1836 г. она начала работать. Ее директор, назна-
ченный государством в 1841 п, снизил себестоимость сукна; в 1842 г. неподалеку
от первой была построена вторая фабрика177.
Существовавшая в Кум капы на площади Джунди мастерская по производству
фесок не обеспечивала потребности воинов новой армии, поэтому в районе Эйюб в
квартале Дефтердар построили новую фесочную мастерскую (фесхане), поскольку
здесь было достаточно воды и отпала потребность в бумажной мастерской Бейкоза
для крашения фесок178; в 1843 г. в феехпне дополнительно поставили ткацкое обо-
рудование — капитала обеспечил монетный двор, а % составила прибыль фес-
хане. — и мастерская одновременно превратилась в суконную фабрику. В 1844 г. на
фабрике, которая стала использовать паровые механизмы» появились станки для
производства шелковой ткани и аппретирования. В 1866 г. фабрика, 70% продук-
ции которой закупалось военными, сгорела, через два года была отстроена, начала
работать и представляла из себя современное ткацкое производство1 . В 1883-
1885 гг. к фабрике были пристроены новые здания, в начале XX в. здесь работали
две паровые установки мощностью в 400 лошадиных сил. В 1916 г. закрылась фаб-
рика в Измите, и оборудование оттуда было перевезено в фесханег80^ После про-
возглашения республики фабрика продолжала работать под началом Сюмербанка.
175 О. Ersox XVI11. ve XIX. YBzyillarda TUrfaye^c Kfigit. Ankara, 1963. S. 36^8.
,M Ibid. S. 48-53.
А/. Kiyafel. S. 545-550; Adna/i Giz. tslimiye Cuba Fabnkasi // iSOD. № 27 (15 Mayis
19681 S. 15-16.
AZ, КШйко&и. Kiyifel. S. 571-581.
I75> Orner Alageyik. Tlkkiyetfe Mensucst Sanayiimn Tanhpesi // 1SOD, № 16(15 Haziran 1967). S. 9;
Z Gdran. Tanzimat Dttncmindc Devi cl Fabrikalan //150. Ytlmda TanzimaL Ankara, 1992. S. 243,
MilUer-Wiener. Op. cil. S. 75-76.
IV
511
В 1843 г. в Хереке была построена фабрика на 50 хлопкоткацких и 20 шелко-
ткацких станков. Прекрасные шелковые ткани, выпускаемые фабрикой, пользо-
вались большим спросом; после того как в 1850 г, на фабрике установили 100
жаккардовых машин, станки для производства хлопчатобумажных тканей пере-
дали фабрике по изготовлению бязи в Зейтинбурну, а фабрика в Хереке стала
специализироваться на тканях для одежды обитателей дворца и на обивочных
материалах. В 1891 г. из Манисы и Сиваса доставили мастеров-ковроделов, и на
фабрике открылся ковровый цех: ковры пользовались спросом и на внешнем
рынке. D 1902 г. здесь стали выпускать также сукно и саржу, а в 1905 г. к произ-
водству добавился цех по изготовлению фесок181 *.
Дубильное предприятие, построенное в Бей козе в 1812 г., было позднее рас-
ширено и стало производить и обувь. В 1841-1842 гг. мощности предприятия
выросли за счет приобретения паровых установок, и через некоторое время оно
превратилось в настоящую обувную фабрику. К конику XIX в. здесь открыли от-
дел обучения мастеров по пошиву армейской обувиВ 1908 г., после передачи
фабрики в ведение Военного министерства работы в кожевенном цеху фабрики
были механизированы183, В 1912 г. фабрику оснастили двумя современными ди-
зельными установками. С 1933 г. фабрика работает под началом Сюмербанка.
Здесь отмечены далеко не все фабрики, которые были построены или расши-
рены в период Танзимата. На пороховом заводе Барутхане было открыто не-
большое металлургическое предприятие, изготовившее первый железный ко-
рабль; в Зейтинбурну возник производственный комплекс, состоявший из завода
по выпуску литейного оборудования и большого завода по производству винто-
вок и другою вооружения. Станки и механизмы для этого завода, соответство-
вавшие современной технологии, были заказаны в Англии, Металлический завод
в Зейтинбурну стал самым дорогостоящим (50 000 курушей) из всех построен-
ных в это время государственных предприятий. Решение о его строительстве бы-
ло принято в 1843 г,; оно еще не было закончено, когда в 1846 г. начала работать
доменная печь. В 1850-е годы завод вышел на максимальную мощность, и на нем
производили снаряды, детали сабель и штыков, наконечники для копий, затворы
для ружей, железные столбы и трубы, стальные рельсы, плуги, детали упряжи,
садово-огородный инвентарь184. По мере роста военных потребностей завод пре-
вратился полностью в военное предприятие и был оснащен новым современным
оборудованием.
В начале второй половины XIX в. было построено предприятие по производ-
ству газа в Долмабахче; на первых порах оно обеспечивало потребности лишь
дворца Долмабахче, но вскоре набрало силу и стало снабжать газом и горожан;
в 1887 г, был построен такой же завод в Едикуле, а в 1891 г. на иностранный ка-
питал был сооружен газовый завод в Кадыкёе, в квартале Курбагалыдере185.
Помимо построенных государством, появился целый ряд предприятий, осно-
ванных на частном, в значительной мере иностранном, капитале; это стекольная
Vedai Eldem. Osmanh Imparatorluguruin Iktisadi Sari lan Hakkinda Bir Tetkik. Ankara, 1970- S. 119.
113 Mfl/fer-Wtencr- Op. ch. S, 73.
JIJ Г Eldem. Iktisadi SaHhr, S. I 18-J 19.
MUctebo IltfllreL ZeytinburWnda Bir Demir Fabrikasi // Tarih Boyunca Istanbul Semineri. 29 May is —
I Haziran 1988. Bildiriler. Istanbul, 1989. S. 157-164,
IIJ MQller-Wicner. Op. Cit. S. 85-86.
512
и бумажная фабрики в Бейкозе, шелкоткацкие — в Бурсе и Ливане, ковроткац-
кие — в Измире и Афьонкарахисаре, хлопкоочистительные и ниточные — в Ада-
не и Тарсусе .
б. Поощрение частной инициативы: выставки
Международные выставки
В то время как государство открывало фабрики, оснащая их современной тех-
никой. чтобы удовлетворить потребности страны, мелкие ремесленники, произ-
водство у которых приостановилось, искали различные пути, чтобы улучшить
качество своих товаров и привести их в соответствие с современными техноло-
гиями, Одним из таких путей была демонстрация товаров на выставках. Впервые
Османское государство экспонировало свои товары на международной выставке
в Лондоне, открывшейся в 1851 г; было показано около 700 видов товаров: шер-
стяные, шелковые и хлопчатобумажные ткани, изделия из кожи, дерева, кафель-
ные изразцы, украшения из золота и серебра и различная продукция сельского
хозяйства; на этой выставке были удостоены поощрительных премий некоторые
товары фабрики в Бейкозе, бумага, кожа, шелк, фески из Туниса, а также отдель-
ные изделия ручной работы и продукты сельского хозяйства.
Экспонаты для представления на выставке в Париже в 1855 г. были отобраны
более тщательно; экспонаты не подлежали обложению налогом и таможенной
пошлиной; среди 2000 видов изделий, отправленных из Анатолии и Румелии,—
ковров, шерстяных тканей, изделий из меди, бронзы и дерева,— были изделия
фабрик в Измите, Хереке, Зейтинбурну, Эрегли, а также изделия фабрик фесхане
и топхане (Арсенал). Наряду с сельскохозяйственными продуктами, такими, как
инжир, виноград, кунжут, пшеница, была выставлена продукция фабрик в Хереке
и фесхане — фетр, вязаные шерстяные вещи ручной работы, золотые и серебря-
ные изделия, одежда из льна и хлопка, мундштуки и пр<; было получено 27 меда-
лей и 20 поощрительных премий. На второй выставке в Лондоне в 1862 г, число
медалей выросло до 83, а поощрительных премий —до 44.
Всеобщая османская выставка (Серги-йе Умуми-йе Османи)
На следующий год после второй лондонской выставки в Стамбуле была уст-
роена выставка, открытая для участия всех ремесленников, торговцев и земле-
дельцев. Цель организации выставки была определенная: знакомство и сближе-
ние земледельцев и ремесленников, выяснение имеющихся проблем и доведение
их до сведения заинтересованных лиц с тем, чтобы производились лучшие това-
ры и выращивался больший урожай. Чтобы привлечь людей к участию в выстав-
ке, которая должна была внести оживление в сельское хозяйство, торговлю и
промышленность, на товары, посылаемые в качестве экспонатов, были отменены
таможенная пошлина и налоги; кто не желал ехать сам, мог направить свои това-
ры с доверенными лицами, и все их расходы оплачивались из государственной
казны; товар, не проданный на выставке, закупало государство; помимо всего,
как и на европейских выставках, было решено наградить лучшие изделия. Това-
ры для выставки отбирала на местах комиссия во главе с провинциальными ру-
ководителями. Кроме демонстрации отечественных товаров и продуктов устрои-
166 Omer Celal Sar$. Tanzimat ve Sanaynmiz // Tanzimat, 1. Istanbul, 1940. S, 437^438.
513
те ли экспозиции хотели познакомить прибывавших на выставку земледельцев
и ремесленников с новейшими станками, механизмами и оборудованием, приме-
няемыми на Западе, с тем чтобы производители почувствовали потребность в
новейшей технике. Тем самым должен был быть обеспечен подъем промышлен-
ности и сельского хозяйства. На выставке было выделено место для демонстра-
ции современной европейской техники. Обязанности отбора и отсылки этих экс-
понатов в Стамбул были возложены на послов и консулов за рубежом.
28 февраля 1863 г. выставка открылась в районе Султанахмед на площади
3500 кв. м, где разместилось свыше 10 тыс. экспонатов, большинство из которых
представляли собой сельскохозяйственную продукцию. Пшеница была из 212
различных мест, рожь — из 247, кукуруза — из 101, хлопок — из 92, рис — из 42;
здесь же указывались и цены.
Помимо продукции государственных текстильных фабрик на выставке экспо-
нировались традиционно знаменитые ткани из Бурсы, Биледжика, Амасьи, Алеп-
по, Бейрута, Дамаска, Диярбакыра; стамбульские вышивки; ковры из Ушака,
Гёрдеса, Салоник и Ниша; выделанные кожи и сафьян, доставленные из разных
уголков империи, но прежде всего стамбульские; ружья и пистолеты, произве-
денные на заводах Топхане и в Зейтинбурну; такое оружие, как сабли, кинжалы,
штыки из Эрзурума, Бурсы и Трабзона; различные механизмы, применяемые в
Горном деле, а гаюкс при добыче соли, мрамора Создатели продукции, изготов-
ленной в Стамбуле, Янье, Диярбакыре, Бейруте, Дамаске и Алеппо, были удо-
стоены серебряных медалей пяти степеней и поощрительных премий. Инжене-
рам и техникам иностранных фирм также были вручены разные награды.
Выставка, которая была открыта пять месяцев, показала, что империя облада-
ет богатыми ресурсами, что необходимо производить обмен товарами и продук-
цией между регионами; что при разумной эксплуатации источников уменьшится
внешняя зависимость страны, что при освоении современных технологий произ-
водства повысится качество товара, а значит, в короткие сроки может быть уве-
личен выпуск продукции.
в. Комиссия по реформе промышленности
Одной из мер, принятых для оживления местного предпринимательства, было
создание комиссии по реформе промышленности (Ислах-ы Санами КомисъонуУ
Цель этой комиссии, которая должна была начать свою деятельность в 1864 г.,
состояла в объединении капиталов мастеров и ремесленников, которым в создав-
шихся условиях было трудно самостоятельно наращивать производство, и органи-
зации их совместной работы путем создания акционерных компаний. Предпола-
галось обеспечить разрозненным ремесленникам государственную поддержку,
взять их под покровительство и установить определенный порядок работы, соз-
дать атмосферу дисциплинированной работы и взаимной помощи, улучшать ка-
чество товаров и растить квалифицированных специалистов.
Комиссия должна была состоять из постоянных членов, включая цеховых
старшин; планировалось, что она будет собираться каждый день, кроме пятницы
и воскресенья. Для помощи в определении потребностей и составлении необхо-
димых протоколов и уставов в комиссию предполагалось включить представите-
лей тех государственных учреждений, которым надлежало в будущем закупать
продукцию создаваемых компаний. Уставы, составленные в комиссии, должны
514
утверждаться в Меджлис-и Вааля, через великого везира представляться султану
и после его утверждения вступать в силу.
Чтобы товары будущих компаний продавались по приемлемым ценам» кон-
троль за ними был оставлен на усмотрение комиссии; на производящих некаче-
ственный товар должны накладываться штрафы в соответствии с муниципаль-
ными установлениями; при возникновении разногласий между ремесленниками
комиссия предполагала разбирать их с помощью консультаций с компетентными
лицами» а результаты своей работы передавать в Меджлис-и Вааля; в случае ори-
гинальных изобретении комиссия должна была сообщать о них в Меджлис-и
Вааля с тем, чтобы предоставлять льготы их авторам.
В результате проведенной работы было принято решение об учреждении на
основании разработанных правил компаний симкешей. шорников» дубильщиков,
текстильщиков» литейщиков» металлистов и изготовителей цимбал. Когда число
ремесленников» желавших объединиться в акционерные общества» возросло, у
комиссии возникла необходимость в реорганизации. На этом втором этапе боль-
шее внимание было уделено решению проблем, с которыми сталкивались эти
компании. После десяти лет работы комиссия сочла ненужным продолжение
своей деятельности и прекратила существование (август 1874 г.). Но через два
года, когда ремесленники снова оказались в неблагоприятном положении, вместо
прежней комиссии была создана новая под названием Комиссия по торговле и
сельскому хозяйству (Тиджарет ее Зираат КсшисъОну)'^.
г. Учреждение компаний
Компания производителей золотых
и серебряных нитей
Первой из учрежденных по решению Комиссии по реформе промышленности
акционерных компаний было объединение ремесленников Симкешхане (август
1866 г.). Изменение вкусов после провозглашения Танзимата и рост конкуренции
дешевых европейских товаров стали причиной заметного спада деятельности
Симкеи/хане; государственная поддержка оказалась недостаточной. Для исправ-
ления этого положения, установленного в результате работы Комиссии, и для
того, чтобы Симкешхане могла восстановить прежний уровень выпуска продук-
ции, было решено, что на выделенный государством капитал в 1000 кесе будет
создана компания; приобретаемые государственными учреждениями, высокими
военными и гражданскими лицами золотые и серебряные нити будут оплачи-
ваться наличными. Но ремесленники-сиикеши. давно не занимавшиеся своим
ремеслом» сомневались, смогут ли они выполнить столь тонкие работы. Новая
программа, подготовленная Комиссией по реформе промышленности на более
приемлемых условиях, не была осуществлена, так как не было получено согласие
на выплату из казны всей обусловленной суммы, и вся затея кончилась провалом.
Компания дубильщиков
В XIX в. потребность в дубильных веществах, употребляемых при выделке
кожи» непрерывно возрастала; количество их в стране было достаточным» однако
иностранные торговцы стали вывозить их за пределы Османского государства:
|Г1 О. Ergin. MU В. 1. S. 717-729; Rifat бизюу, Tanzimat Dbnemi Os man k Sanayi i ve Sanayi le$mc
Polkikas*. Ankara, 1988, S. 105-102.
515
в середине XIX в. дубильное дело пришло в упадок. и. когда речь зашла об объ-
единении ремесленников, дубильщики тоже выразили готовность укрепить свои
силы. В уставе компании, одобренном султаном, было записано, что она на
шесть лет освобождается от уплаты таможенной пошлины и гербового сбора на
оборудование, ввозимое из Европы: ей предоставлялись льготы сроком на двена-
дцать лег, признавалось ее преимущественное право на получение ввозимой ко-
жи; потребности в коже Военного министерства. Топхане и других государствен-
ных учреждений предполагалось обеспечивать продукцией компании; ее членам
запрещалось работать на стороне. После утверждения султаном устава объеди-
нение начало функционировать; капитал компании сложился из денежных
средств самих ремесленников, благотворительных пожертвований, а также казны,
купившей акции, выпущенные компанией.
Компания дубильщиков вела успешную политику, вышла на уровень конку-
рентоспособности с иностранной продукцией и по качеству, и по ценам, через
два года держатели акций получали 51.5% прибыли, были выпущены новые ак-
ции, капитал акционерного общества возрастал. Это положительное развитие
фирмы дубил ь ши ко в способствовало тому, что подобным образом стали объеди-
няться шорники, текстильщики, литейщики и металлисты.
Компания шорников
Успешная деятельность компании дубильщиков оказала влияние иа шорников.
В июне 1867 г. они начали действовать по уставу, включавшему примерно те же
условия, что и устав объединения дубильщиков. Шорники получили разрешение
на изготовление кроме шорных изделий обуви и домашних тапочек. Через шесть
месяцев их акции приносили доход только 13,5%. Из-за недостатка капитала, вы-
званного нерегулярными денежными поступлениями за товары, продававшиеся
в рассрочку, финансовое положение компании пошатнулось, и через короткий
срок к ней был утрачен интерес.
Компания текстильщиков
Ткачество было той отраслью промышленности, которая сильнее всего ощу-
щала иностранную конкуренцию. В XIX в. европейские ткани, объем производ-
ства которых неуклонно возрастал, буквально заполонили османский рынок;
в результате местные мастерские, не выдержав конкуренции, начали закрываться.
Из 2750 ткацких мастерских, существовавших в Стамбуле и Ускюдаре, осталось
лишь 25. Такое же положение, особенно касательно производства хлопчатобу-
мажных тканей, существовало и в других османских городах. Для того чтобы
оживить эту отрасль промышленности, в апреле 1868 г. было принято решение
об учреждении акционерной компании текстильщиков. Как и другим, ей были
даиы льготы и. кроме того, предоставлена возможность временно использовать
лишние станки и оборудование фабрики в Хереке. Поначалу к ней не проявляли
большого интереса. Однако в конце первого года ома принесла держателям акций
40% дохода, чю позволило продать осзавшиеся акции.
Компания литейщиков
Литейщики тоже взялись организовать свою компанию. В феврале 1868 г. ли-
тейщики. работавшие в Сулеймание. Топташи, Аязма, обратились за разрешени-
ем на учреждение своего акционерного общества. В апреле 1868 г. оно было соз-
дано, ему были предоставлены такие же права, как и другим, но к его созданию
было проявлено мало интереса.
516
Компания металлистов
Эта компания была основана в апреле 1868 г. Помимо прав, предоставленных
подобным объединениям» ей был выделен подходящий участок земли, принад-
лежавшей государству, для строительства завода неподалеку от дворца Топкапы,
а также предоставлено право приобретать в Эрегли уголь по иенам, по которым
он продавался государственной верфи и Топхане. Были установлены виды про-
дукции, которые должна была производить компания. Для накопления капитала
были выпущены акции. Подмастерья, выделив по одному курушу из дневного
жалованья, стали ее акционерами. Но несмотря на это» на сбор необходимого ка-
питала ушло время, я компания начала функционировать только на второй год
после учреждения. В первый год работы прибыль была довольно низкой, и стали
стараться увеличить капитал188.
д. Открытие технических школ
Первая попытка открыть техническую школу была сделана в Стамбуле в 1848 г.
Для того чтобы обеспечить возможность стажировки, школа создавалась при
фабрике в Зейтинбурну, однако она так и не заработала. Вторая попытка была
сделана дунайским губернатором Мидхат-пашой. В 1863 г. сначала в Нише» а по-
том в Рущуке были открыты ремесленные училища (ислаххане)х куда принимали
преимущественно сирот без различия религии и языка. Здесь учили читать, пи-
сать, считать, началам бухгалтерии» а помимо этого, распределив учеников по
различным мастерским, — конкретным ремеслам. Опыт оказался удачным, и по-
добные школы были открыты в других городах.
Одновременно с появлением этих учебных заведений в Дунайских вилайетах
в Стамбуле собирались открыть Промышленное училище (Испах-ы Санайи мек-
теби), где предполагалось готовить образованных специалистов разных профес-
сий. Будущие металлурги» плотники, каменщики, красильщики и дубильщики
должны были проходить практику на кирпичном заводе в Kapaa гаче, текстиль-
ной фабрике в Бакыркёе и кожевенной фабрике в Бейкозе. Хотя финансовые
трудности не позволили осуществить желаемое в полном объеме, училище все-
таки сумели открыть в ноябре 1868 г. В нем были отделения обработки металлов,
плотничьего и литейного дела, машинного оборудования и инструментов, архи-
тектуры, здесь обучали также портновскому, сапожному и переплетному ремеслу;
для учащихся младше 13 лет существовал интернат, на дневное обучение прини-
мались лица не старше ЗОлет. Деньги учащихся, получавших стипендию, час-
тично вкладывали в банк Эмниет Сандыгьц их выдавали выпускникам в качестве
капитала для открытия мастерской. Потом подобные училища были открыты и в
Анатолии. При Абдулхамиде П эти учебные заведения прошли реорганизацию и
получили новое название — Высшее промышленное училище (Хамидие Санайи
Мектеб-и Алиси)1
1,1 О. Ertfn. MUB. I. S. 748-768; £ бпуйу. Op. cit. S. 102. 114.
О, Ergin. MU В. 1. 8. 745-748; В. Ко&итюп. Tanzimatian 11. Mc§ru(iyete Kadar Sanayi Mekiepleri//
TOrkiye^nin Sosyal ve Ekonomik Tarihi (1071-1920). Ankara, 1980. S. 287-293; R. &nsoy. Op. cil. S.115—
124.
517
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Османская финансовая система ведет свое начало с первых дней существова-
ния империи. После завоевания Константинополя она развивалась, опираясь на
прочную, соответствовавшую требованиям своего времени основу, однако под
влиянием начавшихся в XVI] в, затяжных войн, требовавших больших расходов,
попала в затруднительное положение. С конца XVIII в. государству пришлось
время от времени прибегать к внешней помощи; реформы Танзимата не исправи-
ли положения, и в середине XIX в. Османская империя нуждалась в финансовой
помоши Европы.
Прекрасно сознавал важность внешней торговли для экономического развития
страны, Османы не видели опасности в том, чтобы отдать ее в руки не своих
подданных, а иностранных торговцев; напротив, предоставляя концессии, они
поощряли торговлю иностранцев на османской территории; эти концессии, не
приносившие вреда во времена, когда государство было сильным, постепенно
стали тормозить экономическое развитие страны. К тому же если в европейских
государствах внутренние таможенные сборы были отменены, то в османских
землях их продолжали взимать вплоть до последней четверти XIX в.; в том же
столетии в Европе были установлены высокие внешние таможенные пошлины
и тем самым введены таможенные барьеры, в Османском же государстве эти по-
шлины оставались очень низкими; государственная казна теряла потенциальные
доходы из-за разницы в уровне таможенных пошлин, местная промышленность
не могла конкурировать с развитой промышленностью Европы, это привело
к ослаблению государства; усилия по подъему промышленности не принесли
ожидаемых результатов.
Османское государство, провозгласив реформы Танзимата, подвергло изме-
нениям структуры государственного управления, однако отсутствие материаль-
ных возможностей, а также образованных управленцев, финансистов, экономи-
стов и техников привело к тому, что европейские нововведения не были адапти-
рованы османскими структурами; таким образом, не было обеспечено стабильное
развитие экономики. Открытие школ, направление учащихся в Европу не умень-
шили потребности в специал и ст ах-европейцах. При строительстве железных до-
рог, фабрик, портов и гаваней Османское государство испытывало нужду не
только в капиталах европейских бизнесменов, но и в инженерах, и даже иногда
в квалифицированных рабочих. В итоге возникла необходимость надолго сдавать
построенные сооружения в управление иностранным фирмам; внешние долги
стали причиной того, что в последней четверти XIX в. стараниями европейских
государств было учреждено Управление государственного долга (Дююн-и Уму-
мие) и финансовая система Османской империи оказалась под их контролем.
Вынужденное выплачивать многочисленные долги, государство лишилось почти
всех источников дохода. Потеряв экономическую независимость, оно потеряло
и независимость политическую.
$18
ХРОНОЛОГИЯ
ИСТОРИИ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
1299-1300 1302 1324 1326 1331 1334 1337 1346 1349-1352 Начало османской истории Победа Османа Гази при Коюнхнсаре Начало правления Орхана Гази Завоевание Бурсы Завоевание Изникв Присоединение бейлика Кареси Взятие района Коджаэли Женитьба Орхана Гази на дочери Кантакузина и его союз с Византией Переход Сулейман-паши в Румелию для оказания помоши Византии и занятие в качестве базы крепости Чимпи
1352 Предоставление Османами генуззиам льгот по торговле на османской территории
1354 1362 Завоевание Галлиполи Кончина Орхана Гази и начало правления Мурада 1. Учреждение инсти- тута кадиаскеров
1363 1366 1371 1376 1377 Г385-I3S6 1388 1389 Введение закона о пенчике Потеря Галлиполи Победа при Чирмене Признание османского верховенства Болгарским царством Возвращение Галлиполи Взятие Ниша и Софии Поражение при Плотнике и образование Балканского союза Первая победа на Косовом поле. Гибсль Мурада 1, начало правления Баязида 1
1390 Присоединение бейликов Айдын, Саруман. Гермиян, Ментешс. Поход на Карам ан, осада Коньи, Строительство судоверфи в Галлиполи
1391 1393 1396 1397-1398 1398 1402 1402-1413 1413 1416 Первая осада Константинополя Введение судебных сборов Победа под Никополем (Нигболу) Победа при Акчас и признание Караманндами османского верховенства Гибель Кади Бурханеддина. Присоединение черноморских бейликов Поражение при Анкаре и пленение Баязида 1 Тимуром Период междуцарствия, внутренние беспорядки Мехмед I овладевает ситуацией и восстанавливает государство Османо-венецианская война на морс и заключение мира. Восстание шейха Бедредлина, Поход на Венгрию
1417 Завоевание Валены (Авлоньи)
519
1418-1420 1421 1422 1425 1425-1426 1427-1428 1430 1432 1439 1440 1444 Захват района Самсуна Смерть Мехмеда I и начало правления Мурада 11 Устранение Мустафы Челеби (самозванца) Назначение Моллы Фемарн первым шейхульнсламом Казнь бея Измира Лжунейла. Присоединение бейлифа Текс Присоединение бейлифа Гермиян Завоевание Салоник Рождение будущего султана Мехмеда II Фатиха Взятие Смсдсрсво (Ссмепдире) Неудачная осада Белграда Ссгсдинский мирный договор. Отречение Мурада 11, начало правления Мехмеда II. победа при Варне
1446 Отречение Мехмеда II от власти и второе вступление на престол Мура- да 11
1448 1451 1453 1458-1460 1461 Вторая победа на Косовом поле Смерть Мурала 11 и вторичное вступление на престол Мехмеда II Завоевание Константинополя. Превращение Ая-Софии в мечеть Захват Морей Коней греческой Трапезу иле кой империи. Присоединение бейлика Джаиларо! у ллари
1463 1466 1468 1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476 1478 1479 Начало осы ал о- вс нс циан с кой войны Похол Мехмеда Л на Албанию Конец княжества Караманогуллары Втггие Негропонте (Эгрибоза). Чеканка монеты мухаммед-хами Открытие медресе Фатиха Строительство дворца Топкшгы Война Османов с Аккоюклу: победа при Отлукбели Смерть астронома Али Куш чу Признание Крымским ханством османского верховенства Победоносный поход на Молдавию Чеканка ни указу Мехмеда 11 первых золотых монет Османо-венецианский мир и предоставление Мехмедом 11 Фатихом пе- нсии айнам льготных прав на торговлю в Трабзоне и Кафе
1480 Захват Отранто и неудачная осада Родоса. Разделение ведомства калиа- сксра ив румслийскос и анатолийское
1481 Кончина Мехмеда И и вступление на престол Баязила И. Чеканка 4<К) акте из 1 (Ю дирхемов серебра
1482 148) 1484 1485 1489 1491 J 49? 1494 Поражение Лжсм-сулзаиа- его бегство на Родос Поход из Морллию и присоединение Герцеговины Походив Молла ним». Заниснакнс Индии и Аккермана Мачкло осмзпо- мам люкс кой войны Зерриториалытыс потери в войне с мамлюками Османо-мамлюкский мир Веш пккнй нож<|Д Рсор) ;»нн мним мне i иг/ia /юы/б-узь- пира/fa
$20
1495 Перемирие с венграми. Смерть Дж ем-султана. Рождение будущего су л* тана Сулеймана Кануии
1497 1498 1499 1500 1502 1505 1509 1511 Прибытие в Стамбул первого российского посла Польские походы Война с Венецией. Взятие Лепанто (Ииебахты). Поход на Провезу Взятие М одона» Наварила и Корона Мир с Венецией Открытие кюллийе (благотворительного комплекса) Баязида Землетрясение r Стамбуле («малый конец света») Мятеж ГЧахкулу Баба Текели, конфликт наследника престола Селима с братьями
1512 1514 1516 1517 Отречение Баязида II от трона, вступление на престол Селима I Победа при Чаддыране, занятие Тебриза Египетский поход и победа при Мардж Дабике Победа при Рцдание и вступление в Каир. Взятие под османское покро- вительство священных городов Мекки и Медины. Окончание строитель- ства верфи в бухте Золотой Рог
1519 1520 1521 1522 1524 1525 Восстание под руководством шейха Джеляля. Присоединение Алжира Кончина Селима I. вступление иа престол Сулеймана I Завоевание Белграда Захват острова Родос Бунт Хайна Ахмед-паши в Египте Янычарский бунт. Первый французский посол в Стамбуле. Смерть шей- хул ьи с лама Зенбилли Али-эфенди
1526 Победа при Мохане. Рождение шехэаде Селима. Конец Венгерского ко- ролевства
1527 1529 1532 1533-1534 Завершение завоевания Босния Осада Вены, восстановление Буды, прибьггне Барбароссы в Марсель Аламанский (Германский) поход Вступление Барбароссы на османскую службу» его назначение на пост бейлербея Алжира
1534 Начало иракского похода» вторичный захват Тебриза и взятие Багдада Смерть шсйхульислама Ибн Кемаля
1536 Предоставление торговых капитуляций французам» позволявших им торговать в османских портах. Казнь великого везира Ибрагим-паши
1537 1538 Поход на Корфу и Авлонью Морская победа при Превезе. Индийская экспедиция Халима Сулеймам- паши
1540 Исключение из договора с венецианцами разрешения на торговлю в Черном море
1541 Окончательное присоединение Буды и образование Будинского бейлср- бейлика
1543 Завоевание Эстсргома и И стол ни-Белозада (Альба Регия. Сексшфсхср- вар)
1547 Османо-габсбургский мир. Предоставление австрийцам торговых приви- легий на османской территории. Завоевание Саны в Йемене
1548 Второй иранский поход
1551 1552 1553-1554 1555 1557 Завоевание Триполитаним (Ливия) Поход Пирк Рейса протий португальцев Средиземноморский поход Typiyra Рейса- Нахичеванский поход Первый османо-иранский мирный договор в Амасье Девятый средиземноморский поход, завоевание Туниса. Открытие кюл- лийе Сулейман не
1558 1559 Составление Шакайик-и Нукание Сражение при Конье наследников Сулеймана 1 — Баязида и Селима, бегство Балзцда в Ирак
1560 1561 1562 1565 1566 Вторичное взятие Джербы Смерть шейхульислама Таш кёпрюлю заде Осм ано-габсбургский мир Неудачная блокада Мальты. Чеканка 450 акче из 100 дирхемов серебра Последний поход султана Сулеймана Кануни: Сигствар и кончина сул- тана. Вступление на престол Селима II
1567 1569 1571 1574 Йеменский мятеж Поход на Астрахань, Экспедиция на Суматру Курдоглу Хызыр-бея Окончание завоевания Кипра Поражение при Лепанто Молдавская победа. Взятие г. Тунис. Открытие Селимие. Кончина Се- лима II и вступление на престол Мурада III
1575 1578 Презентация Мураду 11] трудаФеридун-бея Мюншеат'ус-Селатмн Начало османо-иранской войны. Победа марокканцев над португальцами при аль-Каср аль-Кебир. Волнения на Кавказе
1580 1583 1585 1586 1587 1588 Предоставление первой торговой концессии англичанам Победа при Мешале Взятие Тебриза Первое снижение покупательной способности османской монеты-ох че Военные действия в Грузии Поход иа Гянджу. Введение налога из-за снижения курса акче османской монеты
1589 1590 Второе понижение курса акче Ochtano-иранский договор. Увеличение на 1% таможенной пошлины для обеспечения потребности янычар в мясе
1593 1595 Османо-габсбургские военные действия Падение Эстергома. Кончина Мурада III. вступление на престол Мехме- да Ш
1596 1600 1601 Взятие крепости Эгри (Эрлау) и победа при Хачова (Меэокерестсш) Третье понижение курса акче Победа при Калиже. Снижение до 3% таможенной пошлины для англий- ских торговцев
1603 Начало османо-иранской войны. Кончина Мехмеда 111, вступление на престол Ахмеда 1
1607 1609-1610 1612 1615 Поражение мятежных Джалболвтоглу и Мавноглу в долине Оруч Усмирение Куюджу Мурад-пашой джелялийской смуты в Анатолии Османо-иракский договор. Выдача торговых капитуляций голландцам Возобновление иранской пойны. Поход на Ереван
522
1617 1618 Смерть Ахмеда I, Возведение на престол Мустафы 1 Свержение Мустафы! и вступление на престол ОсманаII. Снижение курса акче
J 621 1622 1623 1624 1634 1635 1638 1639 1640 1645 1648 1656 Польский поход Османа II (поход на Хотин) Убийство Османа II и вторичное возведение на престол Мустафы 1 Свержение Мустафы 1 и вступление на престол Мурада IV Понижение курса акче Убийство шейхульислама Ахизаде Хусейн-офенли Поход на Ереван Мурада IV Багдадский поход и взятие Багдада Османо-иранский мир: Касриширинский договор Смерть Мурада IV, восхождение на трон Ибрагима, снижение курса акче Начало завоевания Крита, взятие Ханьи Свержение Ибрагима, возведение на престол Мехмеда IV. Осада Кандии Блокада венецианцами пролива Дарданеллы. Инцидент у чинары. Нача- ло правлений династии везиров КСпрюлю
1660 1663 1664 1669 1672 1673 1676 1678 1681 1683 1685 Взятие крепости Варад Поход на Уйвар и его завоевание Поражение при Сент-Готарде и Ваш варский договор Взятие Кандии, утверждение османской власти на Крите Польский поход, взятие Каменец-Подольска. Бучачский договор Снижение до 3% таможенной пошлины для французских торговцев Османо-польский мир: ЖуравнинскиЙ договор Чигиринские походы на Украине Бахчисарайский мирный договор между Османской империей и Россией Крупное поражение в ходе Второй осады Вены Потеря Уйвара. Чеканка монет из дворцовых серебряных и золотых из- делий
1686 1687 Падение Буды Свержение Мехмеда IV. восхождение иа престол Сулеймана 11. Падение Эгера. Выпуск на рынок медных монет номиналом в 1 акче
1688 1690 Потеря Белграда Падение Каниже. Возвращение Белграда. Установление 3%-ной тамо- женной пошлины для французов в Египте
1691 Восхождение на трон Ахмеда 11. Поражение при Саланкамене. Запрет на чеканку медных денег, вызвавших инфляцию
1695 Смерть Ахмеда 11. Вступление на престол Мустафы 11, введение системы маликяне
1697 1698 1699 1700 1702 Поражение при Зенге Пожар на пороховом заводе Ц1ехрэмини Карловицкий мирный договор Константинопольский договор с Россией Ввод в строй нового порохового завода в Искендер Челеби-бахчеси (со- временный Атакёй). Приостановка работы суконного предприятия в Стамбуле
523
1703 События в Эдирне, Вступление на престол Ахмеда 111. Выпуск золотых МОНСТ тугралы
1708 Строительство в Стамбуле суконного предприятия, на котором работали мастера из Салоник
1709 1711 1713 1715 1716 Открытие на верфи мастерской по производству якорей Победа на Пруте и ПрутскиЙ мир [выпуск ЗОЛОТОЙ МОНСТЫ Знндмсир Объявление войны Венеции и поход на Морсю Османо-австрийская война поражение при В аралии с. потеря Теме швара. Выпуск золотой монеты фындык
1718 Пожаревацкие договоры. Введение сбора имдадиссфсрис для покрытия расходов губернаторов на военные зкепедицнн
1720 1723 1724-1725 1729 1730 Строительство шелкоткацкой государстве иной мануфактуры в Стамбуле Начало иранского похода по трем направлениям Военные операции в Азербайджан взятие Тебриза и Гянджи Чеканка новой золотой монеты зер-и махбуб Восстание Халиля Патрона 8 Стамбуле, свержение Ахмеда! И. вступле- ние на престол Махмуда 1
1732 1733 Османо-иранский мирный договор Обострение военных действий в Иране, успехи Надир-шах а. Объедине- ние сборов мукатаа Кафы и Стамбула
1736 1739 Начало ос мано-австрийско-русс кой войны Белградский договор. Признание за русскими купцами права торговать на территории Османской империи, кроме Черноморского побережья
1743 1746 1748 1754 1757 1757-1758 Новое обострение османо-иранского военного конфликта Османо-иранский мир Объединение мукатаа Авлоньи, Эгрибоза и Бурсы Смерть Махмуда 1, вступление на престол Османа Ш Смерть Османа 111» вступление на престол Мустафы ITT Передача дефтердарам контроля за мукатаа священных городов Мекки и Медины
1766 Передача управлению Монетного двора мукатаа священных городов Мекки и Мелины
1768 1770 1771 1773-1774 Начало русско-турецкой войны Выход русского флота в Средиземное море с помощью англичан Занятие русскими войсками Крыма Начало исполнения Монетным двором роли запасной государственной казны
21 июля 1774 Подписание Кючух-Кайнэрджийского договора и признание за русскими права судоходства по Черному морю
1774 1775 10 марта 1779 1783 8 января 1784 Учреждение корпуса сюрат тапчулары Учреждение морского инженерного училища Хеидесхане-и Бахри Хумаюн Айналыкэвакская конвенция Присоединение Крыма к России Официальное признание Османским государством присоединения Кры- ма к России
524
1784 17 ангусга 1 787 9 февраля 1788 январь 1789 7 мая 1789 11 июля 1789 1789 Признание за австрийками права сулоходстла по Черному морю Объявление русско-турецкой войны Вступление в войну Апстрни на стороне России Завоевание русскими крепости Очаков Смерть Абдуллам ил а [ и вступление на трон Селима 111 Осмаио-шведский союз Запрет на добычу полезных ископаемых и 6сзрсзудь1 пгиля попытка по- лучил, внешний заем
31 января 1790 27 июля 1790 18 сентября 1790 Оем а но и русс к ий союз Пруссия пынуждяст Австрию заключись мир: Рсйхснбахская конвенция 11срсмирис в hcprifiTn
октябрь ноябрь 1790 Втятис Россией крепостей Килия и Итмвил
4 aeiycra 1791 Окончание последней войны Австрии и Османского государства: Спе- то вс кий мирный договор
1 1 августа 1 791 10 января 1792 1792 Окончание войны с Россией: перемирие а Галаце Подтверждение присоединения Крыма к России. Ясский договор Начало реформ Низами Джедш). Чеканка при Селиме Ш монет досто- инством в 100 курушей
1793 Учреждение постоянных посольств и образование новых в Лондоне, Париже и Вене, Учреждение сухопутного инженерного училища Мюхен- дисхане-u 1>ерри~и Хумаюн
1793-1794 Начало производства государственным ппрпчомым «инодом английского пороха
1794 1795 Начало работы порохового завода Лк/глу. построенною в Халкалы Раздел Польши и ее исчезновение с карты Европы, Учреждение продо- вольственной казни
17 сентября 1797 1797 Ликвидация Венецианской республики Начало работы типографии, открытой при инженерном училише Учре- ждение постоянных посольств в Париже Вене и Берлине Бунт Пазнан- доглу. Выступления кырджали в Румелии
1 июля 1798 3 сентября 1798 3 января 1799 5 января 1799 февраль 1799 май 1799 август 1799 1799 март 1800 Экспедиция Наполеона в Египет Объявление Портой войны Франции Русско-турецкий союз против Франции Союзе Англией против Фракции Захват Наполеоном Эль-Ариша и Газы Поражение Наполеона пол А крой от Джеззара Ахмед-паши Возвращение Наполеона во Францию, дальнейшая оккупация Египта Безрезультатная попытка получить внешний заем Основание русскими и османскими военными силами Республики Семи островов
август 1801 25 июня 1802 1802 Перемирие в связи с уходом французских войск из Египта Парижский мирный договор с Францией Разрешение английским и французским судам выходить в Черное морс под своими флагами. Появление класса «европейских торговцев», пре- доставление этого статуса купцам-немусульманам. торгующим с Евро- пой
525
февраль 1804 июль 1805 1805 Начало первого сербского восстания Назначение Мехмеда Апм-паш и губернатором Египта Признание Османским государством за Наполеоном титула «импера- тор». Учреждение Терсане хазинеси. Начало работы суконной мануфак- туры и бумажной фабрики в Бейкозе
октябрь 1806 1806 Вторжение России в Дунайские княжества Провал реформ Низам-и Джедид. Второй инцидент в Эдирне. Начало русско-турецкой войны
20 февраля 1807 Вступление Англии в войну на стороне России и подход английского флота к Стамбулу
карт-сентябрь 1807 Нападение английского флота на Александрию и поражение от Мехмеда Али
25 мая 1807 29 мая 1807 1807 29 мая 1807 — 28 июля 1808 Бунт против Низам-и Джедид Свержение Селима Ш и упразднение войск Низам-и Джедид Высшая точка восстания ваххабитов: препятствия совершению ходжа Период правления Мустафы [V: политическая нестабильность и перево- роты
28 июля 1808 Выступление Алемдара Мустафа-паши, свержение Мустафы IV, убийст- во Селима 1П, вступление на престол Махмуда П
28 июля 1808 — 16 ноября 1808 29 сентября 1808 15-16 ноября 1808 5 января 1809 1810 Алемдар Мустафа-паша в должности великого везира Союзный договор: сближение государства с аянами Бунт яиычар: конец Алемдара Мустафа-паши Окончание войны с Англией: договор Кала-и Султан и (Чанаккале) Чеканка в период Махмуда 11 монеты в 5 курушей, известной как джи- хадие
28 мая 1812 1812 Окончание войны с Россией: Бухарестский договор, автономия Сербии Подавление восстания ваххабитов Мехмедом А ли-пашой. Появление первого почтового сообщения с Францией
1816 Признание Милоша Обреновича великим князем и гарантии автономии Сербии
февраль-март 1821 1823 1824 14 июня 1826 Начало восстания в Валахии и греческого восстания в Морее Попытка вести торговлю с Европой на турецких судах. Призыв епятетских сил для подавления греческого восстания Упразднение янычарского корпуса, учреждение Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие
6 ИЮЛЯ 1826 7 октября 1826 1826 4 апреля 1827 Лондонская конвенция с участием Франции Подписание АккерманскоЙ конвенции с Россией Введение Н1гститута \txmuco6 Петербургский протокол между Англией и Россией о пре достав л сини независимости Греции
июль 1827 20 ноября 1827 1827 Подавление египетскими силами греческого восстания, сдача Афин Нал арийское сражение: сожжение османо-сгипетского флота Османы приобретают первый пароход английского производства. Казна мукатаа отделяется от Хазине-и Амире
26 апреля 1828 Начало войны с Россией
526
14 сентября 1829 1829 5 июля 1830 1830 Адрианопольский мир: независимость Г рении Упразднение легких кавалерийских частей Нападение французов на Алжир и его оккупация Начало раз не лен ня тонкорунных ангорских коз в Южной Африке. Офи- циальное признание армянской католической обшины и церкви
1830-1831 1831 Перепись населения Издание первой газеты Таксим-и Векайи, Упразднение тимаров (инсти- тут. символически существовавший в течение долгого времени)
12 декабря 1832 1832 Победа египетских сил нал османской армией под Коньей Унификация званий чиновников в сферах образовательной и государст- венной службы и утверждение титулов и рангов. Мятеж египетского губернатора Мехмеда Али-паши. Строительство почтового тракта Стам- бул-Измит. Учреждение почтового сообщения с Англией
2 февраля 1833 5 апреля 1833 Продвижение египетских сил до Кютахьи Высадка российских солдат в Бейкозе и приход русского флота в Стамбул для помощи в борьбе против египетских сил
май 1833 8 июля 1833 Мехмед Али вынужден подписать договор в Кютахье Русско-турецкий союз против Мехмеда Али-паши: Ункяр-Искелссий- ский договор, закрытие проливов для других государств
18 сентября 1833 1833 1834 Мюнхенгренкая конвенция Строительство фесхане Открытие военного училища Харбие. Преобразование казны мукатаа в Мансуре хазинеси
1835 11 марта 1836 Объединение государственной казны с монетным двором Учреждение министерства внешних сношений (султанский указ от 23 зилькаде 1251)
1836 26 ноября 1837 24 марта 1838 16 августа 1838 Начало эксплуатации государственной суконной фабрики в Сливеме Спуск на воду парохода османского производства «Эсер-и хайр» Учреждение Меджлис-и Валя-йи Ахкхм-ы Адлийе Подписание Балталиманской торговой конвенции, предоставившей ши- рокие возможности английским торговцам. Установление по этому до- говору 12%-ной таможенной пошлины на экспорт и 5%-ной— на им- порт
1838 Учреждение министерства финансов, отделение государственной казны от монетного двора и объединение с казной Мансуре Включение ведом- ства дефтердара в министерство финансов
24 июня 1839 Возобновление войны с Мехмедом Али, поражение османских сил при Н изи бе
1 июля 1839 Вступление на трон Абдулмеджида после кончины Махмуда К. Сдача османского флота Мехмеду Али
3 ноября 1839 1839 3 мая 1840 Объявление фермана о Танзимэггс Выпуск бумажных ассигнаций (дешге) Введение в действие уголовного кодекса по аналогии с французским (14 июля 1851 г. с некоторыми изменениями снова вступил в действие как канун-и джедид)
1840 Решение о взимании налога теметтю в тех местах, где осуществлялся Танзи мат. Объединение всех видов казны в центральное казначейство министерства финансов. Учреждение министерства почт
527
24 мая 1841 Разрешение Египетского вопроса с помощью Англии» Мехмед Али оста- ется наследственным правителем Египта
13 июля 1841 1841 1843 Лондонский договор о проливах События в Ливане Строительство фабрики в Хе реке. Начало строительства металлургиче- ского завода в Зейтилбурну. Упразднение вновь учрежденных сухо пут» ных таможен. Постройка при фабрике фесок суконного цеха
1 февраля 1844 1844 10 апреля 1845 1845 Коррекция монетной системы Начало применения паровых механизмов на фабрике фесок Учреждение полицейского ведомства (Устав от 12 ребиулеввель 1261) Строительство в Измире бумажкой фабрики» работавшей с помощью водяной мельницы
(6 февраля 1846 1846 1847 Учреждение жандармерии Торговый договор с Россией Упразднение института тимариых синахи. Опыты с использованием те- леграфа во дворне Бейлсрбсйи, Учреждение Стамбульского банка
18 ноября 1848 1848 Спуск на воду первого парохода османского производства Либеральные революции в Европе: националистические восстания в Польше и Венгрии. Официальное признание армянской протестантской общины и церкви. Попытка учреждения в Стамбуле первого промыш- ленного училища
1850 Решение об определении величины таможенных пошлин после их Сни- жения в 1847 г, на импортные товары на 20%, а на экспортные — на 16%. Принятие закона о торговле. Выпуск первых беспроцентных ассиг- наций
1851 J853 12 марта 1854 1854 Принятие нового уголовного кодекса. Лондонская всемирная выставка Проблема я святых мест», давление России, начало Крымской войны Союз с Англией и Францией против России Первый внешний заем: начало эпохи внешних задолженностей. Разделе- ние Меджлис^и Валя-ни Ахкям-ь/ Айлийе на Л/сЛхсдис-и Али-и Танзимот и Меджлис-и Ахкяи-ы Адлийе. Упразднение института их/писав
16 августа 1855 Учреждение в Стамбуле Шехреманетц (начало нового муниципального управления)
9 сентября 1855 14 ноября 1855 1855 Начало работы телеграфа в Османской империи Отмена твердых цен на вес продукты» кроме хлеба н мяса Отмена налога Ажт/зъя, взимаемого с немусульман. Парижская всемир- ная выставка
18 февраля 1856 30 марта 1856 Объявление султанского декрета о реформах Парижский мирный договор. Поражение России. Нейтралитет и разору- жение ла Черном море
1856 Возник ко вс и ис благо приятных условий для (качала завоеваний России в направлении тюркских государств в Средней Азям. Учреждение Отто- майского банка. Начало работы телеграфа на турецком языке с приспо- соблением азбуки Морзе к арабскому алфашпу
1856-1860 1856'1866 Строительство железной дороги Констан г [Я'Чсриаео да Строительство железной дороги Измир-АЙдыи
528
1857 События в Джидде и вмешательство английских войск в столкновения мусульман с нсмусульманами
17 марта 1857 Учреждение министерства народного просвещения (Незарет-м Моариф- и У.иумие)
1857 Распространение инструкций махре&нс. вводивших взимание таможен- ной пошлины на месте ввоза товара, а не в пункте назначения
1857-1862 6 июня 1858 8 июня 1858 Строительство шоссе Бсйрут-Дамаск Принятие Закона о земле Общие положения деятельности муниципалитета VI округа в Бсйоглу и Галате (первый пример муниципалитета)
1858 Принятие уголовного кодекса. Внешние займы для погашения ассигна- ций
1858-1859 12февраля 1859 1859 Установление раздельных налогов на недвижимость, землю и доходы Учреждение А/юлькпе (Высшая школа политических наук) Сбор общественной помощи для того, чтобы государство имело вохмож- ность изъять из обращения ассигнации.
1860 1860-186I 29 апреля 1861 Учреждение коммерческих судов События в Ливане и Сирии. Ливан получает статус льготного задета Торговый договор, заключенный по инициативе французов и англичан в Канлыджа. Повышение по зтому договору таможенной пошлины на внешнюю торговлю на 8% взамен отмены системы монополий
9 июня 1861 Установление особого статуса Горного Ливана и его устав. Назначение губернатором в Ливан Давид-паши
1861 Кончина Абдулмеджида и вступление на престол Абдулазиза. Принятие коммерческого процессуального кодекса
1861-1866 1862 Строительство железной дороги Рутцук-Варна Организация Дунайского вилайета и назначение туда губернатором Мидхад-паши. Начало взимания таможенной пошлины после 10%-ного снижения стоимости товаров. Полное изъятие банкнот с рынка. Опреде- ление ценности золотой монеты в 100 курушей
28 февраля 1863 1863 Открытие Всеобщей выставки в Стамбуле (район Султанахмет) Поездка Абдулазиза в Египет. Открытие Мидхад-пашой первого ремес- ленного училища (в последующие годы — промышленное училище) в Нише. Учреждение Менаф-ы сонбыгы. Начало использования почтовых марок. Принятие кодекса морской торговли
8 октября 1864 1864 Принятие Закона о вилайетах Передача Англией Греции Ионических островов (составивших Респуб- лику Семи островов). Завершение строительства телеграфной линии, соединявшей по суше Индию с Европой. Учреждение комиссии по про- мышленной реформе. Учреждение новых судов низание
1865 Основание Римок о- католического м инета. Строительство первой го- родской почты в Стамбуле
1866 Восстания на Крите, действия по объединению с Грецией. Изменение спо- соба наследования в Египте. Изготовление Ахмедом Сюрейя Эмин-бесм модели скорострслы1оГ» глтики. османский прорыв в артиллерийском деде. Учреждение акционеркой компании cuvavuzcu. Решение об установлении таможенной пошлины после снижения на 10% рыночных цен на товары предназначенные для внутреннего потребления
529
1866-1867
8 июня 1867
21 июня 1867
1867
1867-1876
1 марта 1868
1 апреля 1868
1868
26 августа 1869
2 сентября 1869
1869
J87O
22 января 187]
1871
1872
1873
1874
[875
23 декабря 1876
1876
19 марта 1877
Поражение Австрии от Пруссии и создание равноправного союза Авст-
рия с Венгрией: Австро-Венгерская империя
Придание Египту статуса хедивства
Поездка султана Абдулазиза в Европу
Упразднение последних османских военных представительств в Сербии,
освобождение сербских крепостей. Губернатор Египта Исмаил-паша ста-
новится хедивом, «Новые османы» вынуждены уезжать в Европу, Призна-
ние за иностранцами права приобретать собственность. Учреждение мор-
ского министерства Учреждение акционерной компании шорников. Рас-
пространение Мыафи Свндыгы на центры всех вилайетов и санджаков
Строительство измирской верфи
Учреждение министерства юстиции
Учреждение Шуро-и Девлет и выделение Диван-и Лхкям-ы А длине как
независимого кассационного органа
Усмирение Али-пашой критских мятежей и получение Критом статуса
автономии. Открытие Галатасарайского лицея. Учреждение в Стамбуле
Эмниет Сандыгы (институт ипотечного кредита). Учреждение акционер-
ных компаний металлистов и литейщиков. Закрытие греческой почты.
Превращение фабрики фесок в современную ткацкую фабрику
Принятие правил строительства шоссейных дорог
Организация начального и среднего образования в соответствии с Орга-
ническим статутом о всеобщем образовании
Открытие Суэцкого канала. Разделение османской армии на три части:
ниэамие, ргдиф и мустахфыз. Принятие первой книги Гражданского
кодекса
Возникновение автокефальной болгарской церкви и выход болгар из
подчинения Константинопольской патриархии. Тяжелое поражение
Франции во франко-прусской войне. Возобновление военного присутст-
вия на Черном море и непризнание Россией положений Парижского до-
говора. Попытка открытия университета
Выход в свет Закона о вилайетах
Кончина великого везира Али-паши. Усиление личной власти Абдулази-
за; Махмуд Недим-паша в должности великого везира. Выпуск регла-
мента Стамбульской фондовой биржи. Объединение министерств почт и
телеграфа и издание вторых почтовых уложений
Открытие отделений банка Эмниет Спндыгы
Учреждение Апелляционного шариатского суда
Усиление паи славя стекой пропаганды, поддерживавшейся Россией. Уп-
разднение сухопутных таможен. Приостановление деятельности Комис-
сии по промышленной реформе
Восстания в Боснии-Герцеговине
Провозглашение Конституции (Канун-и Эсасы)
Восстания болгар. Объявление Черногорией войны Османскому госу-
дарству, Свержение Абдулазиза, вступление на трон Мурада V, его
свержение и вступление на престол Абдулхамида II. Международная
конференция в Стамбуле по разрешению Балканского кризиса. Приоста-
новление выплат по долгам. Принятие последней книги Меджелле (Гра-
жданского кодекса)
I [срвос заседание Мсджлис-и Мебусан (Палаты депутатов парламента)
530
25 сентября 1877 5 октября 1877 13 декабря 1877 1877 Закон о стамбульском муниципалитете (Дерсаадетл Беле диме Кануну) Принятие закона о муниципалитетах в провинции Бессрочные каникулы Меджлис-и Мебусан Начало русско-турецкой войны; наступление русских войск на Балканах и в Восточной Анатолии
13 февраля ] 878 1878 Роспуск Меджлис-и Мебусан Сан-СтефанскмЙ и Берлинский договоры. Обретение независимости Сербией, Черногорией и Румынией. Появление Болгарского княжества. Возникновение Армянского вопроса. Оккупация англичанами Кипра Захват и введение Австро-Венгрией собственного управления Боснии и Герцеговины, Возникновение Македонского вопроса
1879 Сбор и изъятие кайме, выпущенных при Абдулхамиде II. Принятие су- дебно-процессуального кодекса для судов низами*. уголовно- процессуального кодекса
1880 Налоговая реформа Окончание строительства железной дороги Яффа- Иерусалим. Принятие гражданско-процессуального кодекса
20 декабря 1881 Учреждение Администрации Оттоманского долга и потеря Османами финансовой независимости
1881 1882 Оккупаций англичанами Египта Оккупация Туниса французами. Издание Мухарремского декрета (А/у- харрем карарнамеси)
1883 18 сентября 1885 Начало реформирования османской армии прусской военной комиссией Передача полномочий губернатора в Восточной Румелии князю Болга- рии и ослабление контроля нал этим регионом
1885 1886 1887 1888 Аннексия Восточной Румелии Болгарией Завершение строительства железной дороги АдангнМерсии Строительство газовой фабрики в Едикуле Предоставление Германии концессии на строительство железной дороги X айдарп аш а- Изм ит-А нкара
1889 Учреждение Общества османского единения (Иттихад-и Османи Дже- ми йети)
1890 Усиление деятельности революционных армянских отрядов в Анатолии и болгарских в Македонии
1891 Замена трудовой повинности в дорожном строительстве на денежные выплаты. Строительство газовой фабрики в КалыкЁй-Курбагалыдерс. Открытие коврового цеха на фабрике в Хереке
1892 1893-1896 1894 Начало эксплуатации железной дороги ХаЙдарпаша-Измит Строительство железной дороги Стамбул-Салоники Инциденты с армянами в Сасуне. Завершение строительства железной дороги Салоники-Манастыр
1895 Инциденты с армянами в Стамбуле, вмешательство иностранных дер- жав, взявших сторону армян. Завершение строительства Галатской при- стани. Производство государственным пороховым заводом бездымного пороха
1896 Нападение армянских националистов на стамбульское отделение Отто- манского банка. Обострение ситуации на Крите. Завершение строитель- ства железной дороги Эскишехир-Конья
17 апреля 1897 Османо-греческая война и османская победа
531
1897 Высадка греческих сил на Крите, нападении греческих отрядов на ос- манские границы в Румелии
1898 Продолжение критского кризиса: предоставление острову автономии, вывод османских сил. признание греческого князя Георгия губернатором
1899 Предоставление немцам концессии на строительство Багдадской же- лезной дороги. Открытие участка железной дороги Арифнс-Адапазары
1900 Начало строительства Хид ж адской железной дороги. Завершение строи- тельства набережной в Стамбуле
1901 Усиление деятельности четников в Македонии, вмешательство великих держав
1901-1908 23 ноября 1902 Строительство Хиджазе кой железной дороги Деятельность болгарского революционного комитета в Македонии. Сен- тябрьское восстание 1902 г. и его подавление. Подготовка специального плана реформ для Македонии
8 декабря 1902 Назначение в Македонию «генеральным ревизором» Хусейна Хильми- паши с широкими полномочиями
1902 23 августа 1903 Завершение восстаний в Йемене И л инден скос восстание. Возникновение опасности болгарс ко- ос майской войны
сентябрь 1903 1904 Мюрцштегское соглашение: предоставление автономии Македонии Завершение строительства л начало функционирования пристани Хзй- дарпаша
21 июля 1905 1905 1906 23 июля 1908 Организация армянами покушения на Абдул хам ила 11 Начало производства фесок на фабрике в Хсрске События в Акабе и Акабский кризис Восстановление конституции и начало Второго конституционного пе- риода
5 октября 1908 Австро-венгерская декларация об аннексии Бос ня и-Герц его вины, В тот же день Болгарское княжество объявляет себя независимым царством
6 октября 1908 17 декабря 1908 1908 27 февраля 1909 13 апреля 1909 16-26 апреля 1909 27 апреля 1909 17 декабря 1909 1909 Объявление критскими греками о присоединении острова к Греции Первое заседание вновь избранной Меджлис-и Me бу сон Передача кожевенной фабрики в Бейкозе военному министерству Принятие финансового кодекса (Усуд-ы Мухасебе-и Умумиё) Контрреволюционный мятеж в Стамбуле Поход «Армии действия» и прекращение беспорядков в Стамбуле Свержение Абдулхамкда 11. вступление на престол Мехмеда V Решала Возобновление работы Л/еджлис-н Мебусон Восстание армян в Алане. Замена денежного взноса для немусульман при- зывом недействительную военную службу
1910 1911 Мятежи албанцев. Окончательная отмена внутренних таможен Поездка султана Мехмеда V Решала в Румелию для примирения албан- цев. Нападение и завоевание Италией Триполитанин и Бенгази
1911-1912 18 января 1912 25 марта 1912 18 апреля 1912 Османо-италь ямская война Роспуск Меджлис-u Мебусан Учреждение «турецких очагов» Выборы Меджлис-и Мебусон второго созыва. Вторжение итальянцев на Родос. Додсканссскне острова и в Дарданеллы
532
22 июля 1912
5 августа 1912
15 октября 1912
Октябрь 1912
29 октября 1912
29 ноября 19)2
1912
23 января 1913
13 марта 1913
30 мая 1913
11 июня 1913
29 нюня 1913
21 июля 19)3
29 августа 1913
14 ноября 1913
8 февраля 1914
14 мая 1914
28 июня 1914
28 июля 1914
1 августа 1914
2 августа 1914
4 августа 1914
10 августа 1914
9 сентября 19)4
29 октября 1914
3 ноября 1914
5 ноября 1914
) 1 ноября 19)4
14 ноября 1914
18 декабря 19)4
ноябрь-декабрь 1914
январь-февраль 1915
Правительство Гази Ахмеда Мухтар-паши: Большой кабинет
Роспуск Меджлис-и Мебусаы второго созыва
У ши-Лозаннский договор: закрепление за итальянцами Триполитаиии и
Бенгази, а также Родоса и Долскалссских островов
Начало Первой балканской войны. Желание балканских государств вос-
пользоваться сем ан о-итальянской войной
Назначение Кямиль-пащи великим везиром
Объявление независимости Албании
Открытие летной школы в ЕшилъкЕс
Штурм Баб-и Али; назначение великим везиром Махмуда Шснкст-лаши
Временный закон об управлении вилайетами (закон вступает в действие
без утверждения советом)
Окончание Первой балканской войны
Убийство великого везира Махмуда Шеекст-пацпг назначение великим
везиром Саида Хвлим-паши
Война между балканскими государствами та раздел османского наследия
(Вторая балканская война)
Освобождение Эдирне
Османо^олгарскиЙ мир: Стамбульский договор
Осм ано-греческий мир: Афинский дищиор. Реформирован не немцами
османской армии
Русско-туреикое соглашение, предусматривавшее реформы в Анатолии в
соответствии с требованиями армян
Третий созыв Меджлис-и Мебусан
Убийство в Сараево наследника австро-венгерского престола
Объявление Австро-Венгрией войны Сербии
Объявление Германией войны России
Бессрочные каникулы Меджлис-и Мебусан. Подписание договора о сою-
зе между Османским государством и Гермамией
Объявление Германией войны Франции, а Англией — Германии: на-
чало Первой мировой войны
Разрешение прохода через проливы военным кораблям Германии («Го-
бен» и «Бреслау»)
Временная отмена капитуляций с I октября
Обстрел османским флотом русских портов на Черном море
Объявление Россией войны Османском5' государству
Объявление Англией и Францией войны Османскому государству
Объявление Османским государством войны державам Антанты
Объявление «Великого джихада»
Объявление Египта «королевством» под протекцией Англии» окончание
османского господства
Сарыкамышская катастрофа османских войск под командованием Эн-
вер-паши. Закрытие всех иностранных почт. Повышение на 15% тамо-
женной пошлины во внешней торговле. Закон об образовательной ре-
форме (Ислах-ы Медарис нилалшамеси}
Египетский поход османских войск под командованием Джемаль-паши.
поражение на Суэцком канале
533
январь-18 мая 1915 27 мая 1915 Попытка союзников пройти через проливы: бои при Дарданеллах Насильственная депортация во внутренние районы армянского нассле- ния. сотрудничавшего с русскими в Восточной Анатолии
1915 1916 Выпуск бумажных денег Повышение таможенной пошлины на 30% Потеря Хиджаза. Закрытие ткацкой фабрики в Иэмитс. Закон Тевдих-и Мсскухат
25 марта 1917 6 апреля 1917 1917 Подчинение шариатских судов министерству юстиции Вступление в войну США и объявление ими войны Германии Создание группы войск Йыядырым. Распад Иракского и Сирийского фронтов. Социалистическая революция в России. Упразднение полномо- чий религиозных обшнк Принятие декрета о семейном праве
3 марта 1918 3 июля 1918 Брест-Литовский договор Кончина султана Мехмеда V Решала и вступление на престол Вах илед- днна
2 октября 1918 8 октября 1918 Выход Болгарии из войны Отставка великого везира Талат-паши, назначение великим вез и ром Ах- меда Иззет-паши
30 октября 1918 3-4 ноября 1918 8 ноября 1918 Мудросское перемирие Выход из войны Германии и Австрии Отставка Иззет-паши и назначение на должность великого везира Тев- фик-лаши
13 ноября 19)8 4 марта 1919 Подход войск Антанты к Стамбулу и сдача города Назначение на должность великого везира Дам ал а Ферид-паши: приход к власти партии Хюрриет ее Итиляф («Свобода н согласие»)
15 мая 1919 19 мая 1919 Оккупация греками Измира и продвижение их в Западную Анатолию Направление стамбульским правительством в Анатолию Мустафы Кс- малъ-паши
23 июля 1919 Эрзурумский конгресс
4 сентября 19)9 2 октября 1919 22 октября 1919 29 ноября 1919 Сивасский конгресс Отставка Дамада Фер ила и назначение великим вези ром Али Рыза-паши Амасийский протокол Национальный пакт (Мисак-u Милли)-, провозглашение национальной цели и определение национальных границ
1919 12 января 1920 16 марта 1920 Упразднение декрета о семейном праве Последний (четвертый) созыв Меджхис-н Мебусан Замятие оккупационными силами Антанты официальных зданий в Стам- буле. разгон и закрытие парламента, бегство депутатов в Анатолию, вы- сылка англичанами депутатов, попавших в их руки
5 апреля 1920 11 мая 1920 Назначение великим вези ром Ферид-паши Правительство Ферид-паши увольняет Мустафу Кемаля из армии и при- говаривает к смертной казни
10 августа 1920 23 декабря 1920 Подписание стамбульским правительством Севрского договора Договор в Гюмрю
27 января --
12 февраля 1921 Лондонская конференция: право говорить от имени Анатолии предос-
тавляется алжирскому правительству
534
3 1 марта 1921 3 сентября 192 1 20 сентября 1921 27 августа 1922 30 августа 1922 Вторая победа при Инйню Решающее сражение при Сакарьс Мирный договор с Францией «Большое наступление»: разгром оккупационных греческих сил «Великая победа»: главнокомандующий греческой армией захвачен в плен
9 сентября 1922 11 октября 1922 ) ноября 1922 16 ноября 1922 Освобождение Измира Перемирие в Муданье Упразднение султаната Отъезд за границу султана Вахнледдина. Избрание калифом Абдул мед- жид-эфенди
24 июля 1923 29 октября 1923 13 ноября 1923 3 мая 1924 Лозаннский мирный договор Провозглашение Турецкой Республики Признание Анкары столицей Упразднение халифата и высылка за рубеж представителей османской династии
БИБЛИОГРАФИЯ
ОБЩИЕ РАБОТЫ
AHMED CEvDET РА$А, Ma'ruzit (пе$г. Yusuf Hala^o^lu), Istanbul 1980,
AHMED CEVDET РАЗ A, Tarih, I-X, Istanbul 1309.
AHMED CEVDET PA§ A, Tezakir(ne$r. C. Baysun), c. I-IV. Ankara 1953, I960, 1963, 1967.
AHMED EFLAKI, MemSkiMj'Mrifin (trc. T. Yazici), Istanbul 1989.
AHMED LUTFl. Tarih, l-VII. Istanbul 1290-1328; ncsr. M. Aktcpe, IX (Istanbul 1984); X-
XIV (Ankara 1988-1991).
AHMED VAS1F EFENDi, Mehasimi‘1-asar ve HakaikiiT-ahbar, yay. MOcteba llgdrel, Istanbul
1978.
AHMEDl, iskendername (ne$c I. Unvcr), Ankara 1983.
ALI EFENDI. Fetavd, I-II, Istanbul 1272.
AS1M, Tarih, I-II, Istanbul ts.
A§IKPA$ AZADE, Tarih (Alt Bey ne$n), Istanbul 1332.
BaGDAJDLI iSMAILPA$A, izahu’l-Meknunfi’z-Zeyl ala Ke^fi‘z-Zunun, I-II, Istanbul 1972,
CELALZADE, Tabakatu'l-Memdlik P, Kappert), Wiesbaden 1981.
CE$MiZADE, Tarih (ne$r, В. KutOkogJu), Istanbul 1959.
DEFTERDAR SARI MEHMED PA§A. blesdyihu'l-Vuzera vert-Omerd (ne$r. Hflseyin R. Ugu-
ral), Ankara 1969.
DUKAS, Bizans Tarihi (trc. Mirmiroglu), Istanbul 1956.
HAYRULLAH EFENDL Tori К 1-18, Istanbul 1273-1292.
НОСА SADEDDIN, Tdcu’t-Tevarih, [-11, Istanbul 1279-1280,
lBN KEMAL, Tevarih-i AlA Osman (nc$r. 5, Turan). 1. Defter, Ankara 1970; 11. Defter, Ankara
1983; VI]. Defter, Ankara 1957; VIJI-IX. Defter (nc§r A. Ugurr The Reign of Sultan Selim 1
in the light of the Selim-name literature, Berlin 1985); X, Defter, Moha^name (ne$r.
P, Courlcille), Paris 1859.
IZZI, Tarih t Istanbul 1199.
KAMIL PA§A, Tarih-i Siyasi-i De vie (-1 Aliyye-i Osmaniyye, l-Ш, Istanbul 1327.
KATIB CELEBl, Fezleke, [-11. Istanbul 1286-1287.
KAT IB CELEB1, Keffii'z-Zvnun an EsamiV-Kuttib ve'I-Filniln, 1-11, Istanbul 1972.
Ko^i Bey Risaiesi (njr. Ah Kcmali Aksut), Istanbul 1939.
KUCOKCELEBiZADE, Tarih, Istanbul 1282.
LUTFl PA$A, Tevdrih-i Al-i Osman (nc$r. All Bey), Istanbul 1341.
M. NE§Ri, Kltab-i Cihannuma (nc$r. F. Unat-M.A.Kdymcn), 1-11, Ankara 1949; F. Taeschner
ne$n, Leipzig 1951^1955.
MOLTKE, H. von, Briefe iiher Zusiaende und Begebenheiten in der Tiirkei a us den Johren
1835-1839 Nordlingen 1987 (trc. H. Ors, Feldmarc^al H, von Moltkc. Turkiye bfektuplnn,
Istanbul 1969).
Mufusxul Osmanh Tarihi, l- V], Istanbul 1957-1963.
MUSTAFA NURI, NefayicuFl'ukudf, 1-1V, Istanbul 1327.
MUNECClMBA$l..$b/w/7i/'M^drt l-III, Istanbul 1285.
NAIMA, Tdrih, 1 VI. Istanbul 1280.
Osmanh Tarihleri (Ahmedi, $tikndlah, Kara muni Mehmed Pa^a. Afikpasazddef Istanbul 1949
(nc$r At ska vd).
536
PEQUYLU, Tarih, I-II, Istanbul ! 283.
RASJD, Tarih, 1-V, Istanbul 1282.
SAMi-SAKiR-SUPHI, Tarih, Istanbul 1198.
SANDERS» D.V.K. Liman von» Turkiye'de Be$Senet Istanbul 1927.
SELANlKI, Trir/7? (nc$r. M. ip$irii), I-П, Istanbul 1989.
SiLAHDAR. Tarih, /-//, Istanbul 1928,
SOLAKZADE, Tarih, Istanbul 1297,
SANLZADE, Tarih, J-JV, Istanbul 1290-91.
$EMDANtZADE, Milri't-Tevarih (nc$r. M. Aktepc), 1-IB, Istanbul J 976-198L
TEVKt'I ABDURRAHMAN РА$А» “Капил name", MTM, sayi 3 (Istanbul 1331X497-544.
TOPQULAR KATIBI ABDULKADiR, Vekayi-i Tarihiyye, SOlcymaniyc Ktp., Esad Efendi»
nr. 2151.
TURSUN BEY, Tarih-i EbiTl-Feth (hazjrlayan Mertol Tulum), Istanbul 1977.
VASIF, Tarih, 1-II» Istanbul 1219; Mehdsinii’I-Asar (nc$r. M. jlgdrcl). Istanbul 1978.
A History of The Ottoman Empire to 1730 (ed. M.A. Cook), Cambridge 1976.
AHMET RASIM. Resimli ve Haritah Osmanh Tarihi I-1V. Istanbul 1330.
BROCKELMANN, CARL. Geschichte der Arabischen Literatur, [-11, Leiden 1943, Supple-
mentband, I-111, Leiden 1937 (GAL vc GAL Suppl.\
DANISM END, I.H. Izohh Osmanh Tarihi Kronolojisi, l-V, Istanbul 1971-1972.
ENGELHARDT» Е.» La Turquie el Le Tanzimat, ou Histoire des Reformes dans TEmpire
Ottoman depuis 1826 Jusqu’a nos Jours. I“ll, Paris 1882-1884 (trc. A. Re$ad, Tiirkiye ve
Tanzimat De vie t-i Osmaniyye'nin Tarih-i Isfahan, Istanbul 1326).
ERG IN, OSMAN NURI» Mecelle-i Umur-t Belediyye, с. I (Tarih-i Tc$k5)at-i Belediyyc), Istan-
bul 1922 (1338).
FINDLEY» C.V., Ottoman Civil Officialdom; A Social History, Princeton 1989.
GJBB, H.A.R.-Harold Bowen, Islamic Society and the West, L/2, London 1957.
HAMMER. JOSEPH VON PURGSTALL, Geschichte des Osmanischen Reiches, I-Х» Pesth
1827-35 (trc. M. Ata, Devlet-i Aliyye-i Osmnniye Tarihi, l-X, Istanbul 1329-1337).
IMBER, C. The Ottoman Empire 1300-1481, Istanbul 1990.
INAL, iBNULEMiN MAHMUD KEMAL, Osmanh Devrinde Son Sadrazamlar, 3 cilt 4.
basrbs, Istanbul, 1969.
INALCIK, FL, The Ottoman Empire. The Classical Age /300-1600, London 1973.
1ORGA, N., Geschichte des Osmanischen Reiches, 1-V, Gotha 1908—1913.
JTZKOWITZ, N, Osmanh /mparatorlugu ve Islami Gelenek (trc. L Ozcl), Istanbul 1989.
К ARAL, ENVER ZlYA, Osmanh Tarihi, V, Nizam-1 Cedi! ve Tanzimat Devirteri /1789-/856),
Ankara 1947; VI, Islahat Fermani Devri /856-/86/, Ankara 1954; VII, Islahat Fermani
Devri 1861-1876, Ankara 1956; VIII, Birinci Me$ntlvyei ve Jstibdat Devirleri /876-1907,
Ankara 1962,
KOPRULLJ, FUAD, Osmanh imparatorlugu'nun Kuru/u$u, Ankara 1972.
LEWIS, B., Modern Tftrhye'nin Dogu$u, Ankara 1988.
OHSSON. L MOURADGEA D'. Tableau general de /'Empire Othomon, 1—VII» Paris 1824.
OZCAN, ABDLILKADlR, “Fatih*in Tc$kilat Kanunnamesi ve Nizanvi Alcm Rin Karde$ Kadi
Mcsclcsf', TD, sayi 33 (1982), 7-56,
SCHACHT. JOSEPH, Islam Hukukuna Giri$ (ire. Mehmed Dag-Abdulkadir $ener), Ankara
1977
SHAW, SJ.-E.K. SHAW, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, I-II, Cambridge
1977 (trc. M. Harmanci. Osmanh jmparatorlu^u ve Modern Tiirkiye, I-II, Istanbul 1982-
1983).
UZUN<;AR$1LI, I.H., Osmanh Tarihi, 1-IV, Ankara 1949-1959.
ZlNKElSEN, W.» Geschichte des Osmanischen Reiches in Europa. I-VII, Gotha 1840-1863.
537
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Сборники договоров
ER1M. N. Devletlercrasi Никик re Siyasi Tarih Metinleri. I (Osmanh imparoiorlugu Anllafma-
lariY Ankara 1953.
Mudhedat-i Umumiyye Mecmuasi. I-V, Istanbul 1294-1298.
NORADOUNGHI AN G., Recueil d'Actes Internationally de Г Empire Ottoman^ 1—IV, Paris-
Lei pzi g-Ncuchatc I 18 97-1903.
SOYSaL. ISMAIL Ttirkiye’nin SiyasalAntla$molan. 1 (1920-1945), Ankara 199L
Исследования и воспоминания
ABDURRAHMAN §EREF, Sultan Abdulhamid-i Напч Sdnfye Dair, Istanbul 1918.
ABDURRAHMAN SEREF, Tarih Musahebeleri, Istanbul 1923.
ABOU EL-HAJ, R.A., “Ottoman Diplomacy at Karlowitz", Journal of American Society,
LXXX1V/4 (1967), 498-512
ABOU EL-HAJ, R.A., The 1703 Rebellion and the Structure of Ottoman Politics, Leiden 1984.
ADANIR, E, Die Mckedonische Frage. Ihre Entstehung und Entwicklung bis 1908, Wiesbaden
1979.
AHMED REF1K, Kafkas Yoliari Hattralar, Tecessiisler, Istanbul 1919.
AHMED REFIK, uTurkiye*de Islahai Fermani” TOEM, IV/81 , 14. Sene (Tcmmuz 1340) 193-215.
AHMET IZZET PASA, Feryadim, I. Istanbul 1992.
AHMET NIYAZf, Hatirat-i Niyazi Yahud Tarih$e-i Inkildb-i Kebtr-i Osmaniyyeden Bir Sahife,
Istanbul 1326.
AKA, 1SMAJL Timur ve Devleli, Ankara 1991.
AKAR LI, E.D. Beige lerle Tanzimah Osmanh Sadrtazamlortndan AU ve Fuad Pafalorin Siyasi
Vasiyetndmeleri, Istanbul 1978.
AKDaG, M., Turk Halktmn Dirlik ve Duzenlik Kavgast, Ceiali Isyanlari, Ankara 1975.
AKSAN, V., “Ottoman Sources of Information on Europe in the Eighteenth Century', АО XI
(1988), 5-16.
AK$1N, S. Istanbul Hukumetleri ve Midi Miicddele, Istanbul 1976.
AK$IN, S.( 31 Mart Olayi, Ankara 1970.
АКТЕРЕ, M., 1720-1724 Osmanh Iran Munasebetleri ve Sildhjdr Kemani Mustafa Aga'mn
Revan Fetihnamesi, Istanbul 1970.
AKYILDIZ, A Lt., Tanzitnat DGnemi Osmanh Merkez Te^kilatmda Reform, Istanbul 1993.
AL I CEVAD, Ikinci Me$rutlyyetin ilant ve Otuzblr Mart Hadiseleri, Ankara 1960.
ALLEN, W.P., Problems of Turkish Power in the Sixteenth Centuryb London 1963.
ALTLTNDaG, $., Kavalah Mehmed All Paja Isyanc Mtsir Mesetesi 1831-184/, 1. Kisim,
Ankara 1945.
ALTUNDAG, "Osman IF, 1A, IX, 443-448.
ANAGNOST1S, L Selanik (Thessalonikifin Son Zaptt Hakktndn Bir Tarih (trc. ve etOt,
M. Dcljlba$t), Ankara 1989.
ASAF, M., 1909 Adana Ermerti Olaylari ve Amlanm, Ankara 1982.
ATI YE, AS., Nigbolu Ha$hlar Seferi (trc. E. Uras), Ankara 1956.
Aus dem Leben Kbnig Karls von Rumaenien, Aufzeichnungen elnes Augenzeugen, I-IV, Stull*
gart 1894-1900.
AYBARS, A., Tfirkiye CumhuriycH Tarihi. I, Izmir 1984.
AYDEMlR, $.S., Makcdonya'dan Orta Asya’yn Enver Pa$a, I-1I1, Istanbul 1970-72.
AYDIN, M., “Ar$iv Bclgclcriyk Makcdonya'da Bulgar Ccte Faaliyetlcri", OA, IX, (1989), 209-
234.
538
AYDtN,M., “Sultan IL Mahmud DOnemindc Yapilan bJQfus Tahrifieri", //. Mahmud ve Re-
fer mlon Semineri BHdiriler, Istanbul 1990,81-106.
AYDFN, M., $arki Rumeli Vildyeti, Ankara 1992.
AYI§lGl, M. Mare^al Ahmed fazed Pnja (lOEFTBL basilmami^ doktora tezi) 1991.
AYKUT, N., “IV. Murad'in Rcvan Scferi Mcnzilnamcsi", Tarih Dergisi, XXXIV (1984), 183-
246.
BACQUE-GRAMMONT, J.L., “XVI. Yuzytlin Ilk Yansmda Osmanlilar ve Safcvilcr“, Prof
Dr. Bekir Kutvkofehdna Armagan, Istanbul 1991,205-219.
BAMBERG, F., Geschichte der orientalischen Angelegenheiten im Zeitraum des Pariser und
des Berliner Friedens, Berlin 1892.
BARDAKCI, M., Son Osmanhlar Osmanh Hdnedom'nin Siirgiin ve Miras Oykiisu, Istanbul
1991.
BARKAN, O.L “Osmanh Im paratori ugu'nd a Bir Iskan vc Kolonrzasyon Metodu Olarak
Vakiflar ve Tcmhklcr: Istila Devrinin Kolonizatfir Thrk Dervi^lcri", Vakiflar Dergisk II
(1942), 279-386.
BARNES, J.R., Evkafi Humdyun: Vahf Administration under the Ottoman Ministry of Imperial
Foundations 1839 to 1875, Los Angeles 1980.
BARTL, P., Die Albanischen Musi i me zur Ze it der Nationa/en Unabhaengigkeitsbewegung
1878-1912, Wiesbaden 1968.
BAUM, H.G., Edirne Vok'asi (Das Erreignis von Edirne), Freiburg 1973.
BA YERLE, G., “The Compromise at Zsrtvatorok4, АО, VI (1980), 5-53.
BAYKAL, B.S., “Bismarck'in Osmanh Im paratori и gu‘nun Taksimi Fikri\ AUDTCFD, 1943,
1/5, 3-12.
BAYKAL, B.S., Das Bogdad-bahn Problem, Freiburg 1935.
BAYKAL, B.S., “Fatih Sultan Mchmed-Uzun Hasan Rekabetinde Trabzon Meselcsi" TAD,
11/2-3(1964), 67-81.
BAYKAL, B.S., “Lord Salisburynin Istanbul'da Fevkalade MurahhasligT, ALJDTCFD, 1944.
II/4, 499-517.
BAYKAL, B.S. “Uzun Hasan^n Osmanlilar'a Kar$i Kati Mucadele Hazirirklan vc Osmanh-
Akkoyunlu Harbi’nrn Ba$lamasi“ Be Helen, XXI/82 (1957), 260-269.
BELDICEANU, N., “La Campagnc Ottoman de 1484 ct scs Prcparatifs Mihtaires et $a Chro-
nologic", V-VI (I960), 67-77 (4 484 Osmanh Scferi Askeri Hazirirklan vc Kronolojisi"
(trc. Z. Ankan), Belle ten, XLvIVl 86, Ankara 1983, 587-598).
BELDICEANU N,f “La Conquetc des Cites Marc harden de Kilia ct de Cetates Alba par
Bayczid 1Г, Siidostforschungen, XXIII (1964), 36-90.
BELDICEANU, N.-ZERVA, G., “Une Source Relative a la Campagne de Suleyman le Legis-
latcur Centre la Moldavie (1538)“, Acta Historica, 1 (1959), 39-55.
BERK ER, Th.M., Double Engle and Crescent: Vienna's Second Turkish Siege and its Historical
Setting, New York 1967.
BERKES, N., Tilrkiye'de Cagda$la$ma, Istanbul 1978.
BEYDILLt, K., “1828-1829 Osmanlr-Rus Sava$i‘nda Dogu Anadolu‘dan Rusya'ya Gti^Qrulen
Ermeniler", Belgeler, Xlll/t 7 (1988) 365-470.
BEYDILL1, K, /790 Osmanh Prusya ittfdki (Meydana Gelfai-TahliH-Tatbiki), Istanbul 1984.
BEYDlLLL К., Вйуuk Friedrich Osmanhlar XVIII. Yhzydda Osmanh-Prusya Mdndse*
betleri, Istanbul 1985.
BEYDlLLI, K., Die polnischen Kdnigswahlen und Inierregen von 1572 und 1576 im Lichte
Osmanischer Archivalien, Ein Beitrag zur Geschichte der Osmanischen Machtpoliiik,
Mfinchen 1976.
BEYDlLLI, К, “II. Abdulhamid Devrinde Gclcn Ilk Alman Askeri Hcyeti Hakkinda\ TD>
XXXII (1979), 481-494.
BEYDiLLl, К., “II. Abdfllhamid Devrinde Makedonya Meselesine Dair, OA, IX (1989), 77-99.
539
BEYDlLLI, К.. “tlk Muhendislerimizden Seyyid Mustafa ve Nizam-r Cedid'e Dair Risalcsi”,
/ED, XIII (1987X387-479.
BEYDILLL K., Kafolik Ermeni Cemaati ve Kilisesinin Toninmast (1830), Cambridge 1995.
BEYDlLLl, K., Tiirk Matbaacthk Tari hi nde Muhendishdne Matbaasr Mfthendishane ve
Kiitiiphanesi, Istanbul 1994.
BlRINCi,A. Hurriyet ve Itilaf Firkas i. IL Me^rutiyef Devrinde if/that ve Terakki'ye Kar$i
Qikanlar, Istanbul 1990.
BIRSEU CEMjL M., Lozan I-», Istanbul 1933.
BOPPE,A. “La France ct Ic militairc turc au XVIH'c sicclc”, Feuilles d'Histoire, 1912, 386-
402, 490-501 (trc. A. Rcfik, “XV1IL Asrrda Fransa vc Turk Askcrlrgt”, 77ЕЛ/, Ycni Seri I,
IV (1929) 17-23).
BOSTAN, I., “tzn-i Scfine Dcftcrleri ve Karadeniz'de Rusya ile Ticarct Yapan Dcvlct-i Aliyye
Tuccarlan 1780-1846”, Tiirkliik Ara^tjrmalari Dergisi, VI (1991), 21-44.
BOZDaG L (yay.) Sul fan Abdtilhamid'in Hdfira Defter^ Istanbul 1985.
BRENDE!,M., “La Porte otto mane face aux cosaques Zaporogue 1600-1637°, Harvard
Ukrainian Studies, 1 (1977), 237-307.
BRENDE1, M.-VEINSTEIN, G. “Rcglements fiscaux el fiscajitc de la province de Bcndcr-
Афсеппвп 1570”, CMRS, XXII (1981), 251-328.
CAHEN, Cl. Islam iyet, Dogtqundan Os ma nil Devleti’nin Kunilu$una Kadar (trc. E.N, Erender),
Istanbul 1990.
CAHEN, Cl., Osmanhlardan Once Anadolu'da Turkler (trc. Y. Moran), Istanbul 1979.
CASSELS, L, The Struggle for the Ottoman Empire, 1717-1740, London 1966.
CEMAL PA$A, Hatiralar, Istanbul 1977.
CEZAR, Y., Osmanh Maliyesinde Bunahm ve Degifim Donemi (XVHL Yiizytldan Tanzimnt*a
Mali Tarih), Istanbul 1986.
CHARR1ERE, E., Negotiations de la France dans le Levant 1575-1580,1, Paris 1848.
CADIRC1) M., ”1830 Gcncl Sayimina Gdre Ankara §ehir Merkezi Niifusu Uzerine Bir
Ara$(irma'\ OA, I (Istanbul 1980), 109-132.
CAVDAR, TEVFIK, Osmanhlar'in Yari Sd/niirge Olu$u, Istanbul 1970.
GAYCI, A., BuyHк Sahra'da Turk^Franstz Rekabeti, 1858-/911, GDAAD. Erzurum 1970.
CAYC1, A., La Question funisienne et la politique otfomane 1881-1913, Erzurum 1963.
CETIN, A, “Maarif Naan Ahmed Ziihdu Pa$a'nm Osmanh ImparatOrlugu'ndak) Yabanci
Okullar Hakkmda raporu” GDAAD X-Xl (Istanbul 1982), 189-220.
CETIN, A., Turuislu Hayreddin Pa$a, Ankara 1988.
DAN1$MEND, I.H., Sadnacam Tevjik Ра$а*п\п Dosyasmdaki Resrni ve Husfisi Vesikalara Gore
31 Mart Vak'asi, Istanbul 1961.
DAVISON, R.H., “Russian Skill and Turkish Imbecility: The Treaty of Kuchuk Kainardji
Reconsidered", Slavic Review, 35/3 1976.
EARLE, B.M., Turkey, the Great Powers and the Bagdad Railway, New York 1923 (trc. Yargrci,
Bagdat Demiryolu Sava$i, Istanbul 1972/.
EBUZZIYA TEVFIK, Yeni Osmanhlar Tarihi (yay. $. KdiIu), Istanbul 1973.
EH I LOG LU, Z., Yemen'de Turkler, Istanbul 1952.
EICHMANN, F., Die Reformen des Osmanischen Reiches, mlt besonderer Beruckslchtigung des
Verhaeltnisses der Christen des Orients zur ttirkischen Herrschaft, Berlin 1858,
ElCKHOFF, EK KE HA RO, “Dcnizcilik Tari hi nd e Kandiya Muharebesi" (trc. M. Eren), Atattirk
Konferanslurt 1964-1968,11, (1970), 147-16L
ElCKHOFF, EKK EHARD, Wenedig, Wien und die Osmanen Umbruch in Sudosteuropa 1645-
1700, MOnchcn.
EMECEN, F.,”Ali Bey, Bulutkapan” D1A, II, 383-384.
EMECEN, F.M., "I. Kosova Savajinm Balkan Tarihi Bakimmdan Onerni”, Kosova Zaferinin
600. Ydddnunril Sempozyumu, Ankara 1992,35—44.
540
EMECEN, F., “Cezzar Ahmed Pa$a", Di A, VI!., 517-518.
EMECEN, F.M., “Kanfim Devri", Doguftan Gihiumiae Biiyuk Islam Tarihi, Istanbul 1989, X,
313-382.
EMECEN, F, M., “Son Kinm Hani $ahin Gira/m idami Mcselcsi ve Buna Dair Vesikalar'YTD.
XXXIV (1984), 3 J5-347.
EMECEN, F„ “Zahir Omer", 1ЛУ XIII 455-456.
EMIL, BIROL, Mizanct Murad Bey Hayati ve Eserteri, Istanbul 1979,
EMMERT, F.A, The Battle of Kosova: A Reconsideration of its Significance in the Decline of
Medieval Serbia, Ann Arbor 1973.
ENG1N, VAHDETTiN., Runteli Demiryollan, Istanbul 1993
EREN, A.C., Mahmud fl, Zamaninda Bosna-Hersek, Istanbul 1965.
ERGIN, O.N., Turkiye Maarif Tarihi, bV. Istanbul 19772.
FAROQH1, S. Herrscher uber Мекка, Die Geschichle der Pilgerfahrt, Miinchen 1990.
FIEDLER, U., Der Bedeutung&vandel der Hedschasbahn. Eine historisch-geographische (Jnier-
sitchimg, Berlin 1984.
FJLIPOVIC» N., “Bosna-Hersck'tc Timar Sislcminin lnki$&fjnda Bazi Hususiyetler", /FM,
XV/1-4 (1955), 154-188.
FINDLEY, C.V., Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire: The Sublime Porte, 1189-1922,
Princeton 1980.
FISHER-GALATI, A, Ottoman Imperialism and German Protestantism 1551 -1555, Cambridge
1959 (trc. N. Oke, Tiirk Cihadi ve A Iman Protestanhgi 1551 -1555, Istanbul 1992).
FISHER, A., The Russian Annexation of the Crimea, 1 772-1783, Cambridge 1970.
GANIAGE, J., Les origines du proteciorat franfais enTunisie. 1861-1881, Paris 1959.
GIBB, H., “Lutfi Pasha on the Ottoman Caliphate", Oriens, XV (1962), 287-295.
GOLOGLU, M,, Erzurum Kongresi, Ankara 1968.
GO LOG LU, M., Sivas Kongresi, Ankara 1969-
GOLTZ, Generalfeldmarschall Colmar Freiherr von der, Denkwvrdigkeiten (yay. F.v.d. Goltz-
W. Foerster), Berlin 1929.
GOKBiLGlN, T., “Arz ve Raporlanna Gore Ibrahim Pa$a*nm Irakeyn Seferindeki Ilk Tedbirleri
vc Futuhatr, Belle ten, XXI/83 (1957), 449-482.
GOKBILGIN, T.< “1840-186Te Kadar Cebe!-i Lubnan Mesclesi ve DQnrlcA Belleten, X
(1946),641-703.
GOKBILGIN, T., “Ibrahim", 1A, V/2, 882-884.
GOKBiLGlN, T, “К6ргШй1сг\ /Л, VI. 892-897.
GOKYAY, 0.$., “Sultan Osman'm Sehadeti", Atsiz Armagani, Istanbul 1976, 187-256.
GOZTEPE, T.M., Osmanogullarimn Son Padi$ahi Vahdeddin Gurbet Cehenneminde, Istanbul
1968.
GUBOCLU, M., "Kanuni Sultan Suleyman'm Bogdan Seferi vc Zaferi (1538 M-945 H)'\
Beileten, L/198 (1987), 727-805.
CULSOY, UFUK, “1828-1829 Osmanh-Rus Sava$i'nda Rutncli'dc Rus t§galine Ugrayan
Ycricrin Durumu", //, Mahmud ve Reformlari ve Semineri. Bildiriler, Istanbul 1980, 21-35.
GULSOY, UFUK, 1828—1829 Osmanh-Rus Savaji'nda RumelTden Rusya*ya Gdpirulen Reayd*
Istanbul 1993.
GURON, K., Ermeni Dosyasi, Ankara 1983.
HAMDANI, A., “Ottoman Response to the Discovery of America and the New Route to India",
Journal of the American Oriental Society, 101/3 (1981), 323-330.
HANDZIC, “Ein Aspect der Entstchungsgcschichtc Osmanischcr Stadtc in Bosnian des 16.
Jahrhunderts" Sildostforschungen, XXXVII (1978), 41-49.
HANiOGHJ, S-, Bir Siyasal Duftlnur Olarak Dr Abdullah Cevdet ve Donemi, Istanbul 1981,
HaNIOGLU, $. Bir Siyasal Orgiit Olarak Osmanh Ittihat ve Terakki Cemiyeti ve J6n Tiirlduk,
I. 1889-1902, Istanbul 1986.
26 — 3241
541
HAYDARCXjLU, LP., Osmanh imparatorhtgu 'nda Yabanci Okullar, Ankara 1990.
HERLIHY. P.. Odessa. .4 History. /794-1914. Cambridge 1986.
HESS, A.C., The Forgotten Frontier: A History of the Sixteenth Century Ibero-African Frontier,
Chicago 1978.
HESS, A.C., "The Moriscos: An Ottoman Fifth Column in Sixteenth Century Spain”, The
American Historical Review, LXXIV (1968), 1-25.
HUHN, I., Der Orientalist Johann Gottfried Wetzstcin a/s preussischer Konstd in Damas kits
(1849-1861). Dargestellt nach Seinen h/nter/assenen Papieren, Berlin 1989.
HUBER, R., Die Bogdadbahn, Berlin 1943,
HUSEYtN AVNL Bir Тагил Asir Mtistem/eke Tarihi, Istanbul 1932.
1MBER, C., “Paul Witteks de la defarte d’Ankara a la prise de Constantinople”, OA, V (1986),
65-81.
1MBERT, P.v La Renovation de Г Empire Ottoman. Affaires de Turquie, Paris [ 909 (trc.
A.Cemgik Osmanh bnparatorhigu'nda Yeni/e$me Hareket/eri, Ttirkiye'nin Meseleleri,
Istanbul 1981).
ICDEMIR, U., Ku/eli lak'asi Hakkinda Bir Araftirma, Ankara 1942.
iHSANOCLU, E., "DarulfUnun Tarihine Giri§*\ Bellefen, LIV/210 (1990), 699-738.
iHSANOOLU, E., “Miihendjshanc-i Berri-r Hiimayun Ba$hocasi ishak Efendr, Hayati ve
Qalr$ma)an Hakkinda Arjiv Belgelerinc Dayali Brr Dcgerlendirme Denemesi”, Be/leten,
LIII/207-208, Tarih 735-768.
IHSANOCLU, E-MKAQAR, “II. Mahrnud'un Mekteb-r Tibbiye Ziyarctinde trad Ettigi Nutkun
Hangisi Dogrudur”, Ta To, XI V/83 (Istanbul 1990), 44- 48.
1LGUREL, “Zenta”, /А, XIII, 536-538.
INALClK, HALIL, “Bayczid Г, DjA, V, 23Г234.
INALCIK, HALiL, "Bosna'da Tanzrmat'in Tatbikine Ait Vesikalar” TV. 1/5 (Ankara 1942),
374-389.
iNALClK, HALIL, "Centralization and Decentralization in Ottoman Administration”, Studies in
Eighteenth Century Islamic History, London 1977, 27-52.
iNALClK, HALIL, Fatih Devri Ozerinde Tetkikler ve Tesikalar, Ankara 1954.
JNALCJK, HALIL, “Edimcnin Fcthi (1361)”, Edirne: 600. Fethi Yi/dbnumu Armagani Kitabt,
Ankara 1965, 137-159.
iNALClK. HALiL, “Mehmed II", /.4, VII. 506-535
iNALClK, HALIL, “Military and Fiscal Transformation in the Ottoman Empire 1600-1700",
/10. VI (1980), 283-337.
INALClK, HALIL, “Muhammed I”, El2 (Ing), VI/113-114, 973-977.
INALClK. HALtL, “Murad IF, iA, VIII, 598-614.
iNALClK, HALIL, "Osmanh Imparatorlugu’nun KurjIu; ve lnld$afi Devrinde TOrkiye'nin
iktisadr Vazrycti Uzerinde Bir Tetkik Milnasebeliyle”, Belleten, XX/60 (1951), 664—676.
iNALClK, HALiL, "Os man I r Rus Rckabdinin Mcn$ci vc Don-Volga Kanalr Te§ebbusfl
(1569)” Belleten, XII/46 (1948), 349-402.
iNALClK. HALtL, "Ottoman Methods of Conquest”, Studio Is/amica, 11(1955), 103—129.
INALClK, HALiL, "Saraybosna §eriyc Sicillcrinc Gfcre Viyana Bozgunundan Sonraki Harp
Ytllannda Bosna” TV, II (1942-43), 178-187,372-383.
INALClK, HALIL, "Sencd-J Itufak”, Bellelen, XXVTI/112 (1946).
iNALClK, HALIL. Tanzimat ve Bulgar Meselesi, Ankara 1943.
1NALC1K, HALIL, "Tanzirnat'm Uygulanmasi ve Sosyal Tepkileri”, Bellefen, XXVIII (1964),
623-690.
iNALClK, HALiL, “The Ottomans and (he Caliphate”, The Cambridge History of Islam,
1(1970), 320-323.
INALClK, HALIL. "Turkter (Osmanhlarf, lA, XII/2, 286-293.
IpEK, N., Rumeli'den Anadohtya Turk Gfyleri. Ankara 1993.
542
ITZKOW1TZ, N.. “Eighteenth Century Ottoman Realities", Studia Islamic a. XVI (1962), 74
94.
JAESCHKE, G„ “Der Turanismus der Jungtilrken. Zur osmanischen Aussenpolitik im Wcltkriegc”
Welt des Islams, XXIII. (1941), 1-54.
JENNINGS, RC., “Some Thoughts on the Gazi-Thesis”, W2KM, 76 (1986). 151-161.
KALDY-NAGY. Gy., “Suleimans Angriff auf Europa". Acta Orientalia, XXVIII/2 (1974),
163-212.
KALESHJ, FL, “TOrklcfin BalkanlaPa Girigi ve isl&mla$linlma, (Amavut halkinm ctnik vc milll
varligimn korunmasmin sebe plcri)” (trc. K. Beydilli), TED* X-XI (1981), 177-194.
KAMPEN, W.Van, Studien zur devtschen Tiirkeipoliiik in der Zeit Wilhelms ll, Kiel 1968.
KARA C A, A Lt, Anadolu Isfahan ve Ahmet $akir Pa$a (1838-1899), Istanbul 1993.
KARAL, E.Z., Fransa-Misir ve Osmanh Imparatorlugu, 1797-1802, Istanbul 1940.
KARAL, E.Z., Osmanh ImparatorlugiTnda Ilk NiifusSayimi 1831, Ankara 1943.
KARAL, E.Z., “Yunan Adalannm Fransizlar Tarafindan Iggali ve Osmanh-Rus Munasebati,
1797-1798”, TD. I (1937) 100-125.
KARA MU K, G., Ahmed Azmi Efendis Gesandtschaftsbericht als Zeugnis des osmanischen
Hachtverfalls и nd der beginnenden Refer тага unter Selim HL Frankfurt 1975
KJ CI MAN, N., Me dine Mildafeasi Veya Hicaz Bizden Nasi) Ayrddi?, Istanbul 1971
KIEL, M., “Urban Development in Bulgaria in the Turkish Period: The Place of Turkish Archi-
tecture in the Process”, UTS, IV/2 (1989), 79-158.
KIRZIOGLU, F., Osmanhlar'in Kafkas Ellerini Fethi (1451-1590), Ankara 1976.
KISSLING, H.J., "Die KoprillO Rcstau ration”, Internationales Kulfurhistorisches symposion
Hogersdorf 1969, (1972). 75-84.
KISSLING, H.J., "Zur Tatigkeit des Kemal Reis im Westmitlelmeer", WZKM, LXI1 (1962),
153-171.
KOCABA$OCLU, U.. Kendi Belgeleriyle Anadolu'daki Amerika. 19. Yuzyilda Osmanh
Imparatorlugu’ndaki Amer ikon Hisyoner Okullari. Istanbul 1989.
KOCACIK, F., “Balkanlardan Anadolu’ya Yoneliк Gorier” OA, I (1980), 137-190.
KODAMAN, B., “Hamidiye Hafif Suvari Alaylan. (IL Abdiilhamid ve Dogu Anadohi
Agirellcri)/* TD XXXII, (1979), 427-480.
KODAMAN, В., II. Abdiilhamid Devri Egitim Sistemi, Istanbul 1980.
KODAMAN, B., Sultan IL Abdiilhamid Devri Dogu Anadolu Politikasi, Ankara 1987.
KOLOGLU, O,, “1838 Osmanlringiliz Ticaret Anllagmasi ve Mtsir Tchdrdi", To To, X/60
(Aralrk 1988), 26-37.
KOLOGLU, O., Takvim-i FekayL Turk Basminda 150 Yd 1831-1891, Ankara ts.
KOPCAN, V., "Die Osmanische Provinz Nove Zamky (Eyalcl-i Uyvar)”, Asian and African
Studies, XXI (1985), 154-161.
KOPCAN, V., Turecka nebezpecenstvo a Slovensko, Bratislava 1986.
KOPCAN, V., “Zur historischcn und Gcographischen Abgrenzung der Osmanischen Bezeich-
nung Orta Macar (Mittelungam)", Asian and African Studies, XVII (1981), 83-93.
KORNRUMPF, H.J., “Mehmed $Окгй Pascha, der Verteidtger von Edirne. 1912/13", Sildostfer-
schungen, XLI (MOnchen 1982), 181-197 (SOdostForschungen)
KORTEPETER, C. Max, “The rise of King Abdalaziz Ibn Sa'ud during the era of Ottoman
Sultan Abdul ha mid IL” The Islamic World from classical to modern times, Princeton-New
York 1988, 733-769.
KOPRULO, O.. “Feyzullah Efendi", M, IV. 593-600.
KOSSLER. A., Aklionsfeld Osmanischen Reich. Die Wirtschofis Inieressen des Deutschen
Kaiserreiches in der Tiirkei 1871-1908, New York 1981.
KREUTEL, R.F., Kara Mustafa von Wien, Vienne 1955.
KRUPNYCKYJ, BORYS, Geschichte der Ukraine von den Anfaengen bis cum Jahre 1917,
Wiesbaden 1963,
2t>-
543
KUCEROVA. К., “The Influence of the Ottoman Expansion on Ethnic Changes and Social
Development in Central Europa", Ottoman Rule in Middle Europa and Balkan in the 16th
and 17th Centuries* Prague 1978. 78-91.
KURAN, A., В EDEV I, Osmanh hnparatorlugu'nda in h lap Hare ke fieri ve Milli Mucddele.
Istanbul 1959,
KURAN, E.. Avrupada Osmanh Ikamet El^ilerinin Kuruluju ve Ilk El^ilerin Siyasi Faahyetleri
(1793-1821)* Ankara 1982,
KURAN, E., Cezayir'in Fransizlar Taraftndan if gal i Karyisinda Osmanh Siyaseti* 1827-1847*
Istanbul 1957.
KU RAT, A. NlMET, /jvef Krah XI I. KarPm Tiirkiye'de Kahfi re Bu Siralarda Osmanh
Imparatorhigu. Istanbul 1943.
KURAT, A. NlMET, Prut Seferi ve Barip* l-II, Ankara 195 ], j 953.
KU RAT, A.N., Turkiye ne Idil Boyu, Ankara 1966.
KURAT, A.N., Turkiye ve Rusya. XI7///. yftzyil Sonunda Kurtuhi$ Savanna Kadar Turk-Rus
ifykileri (1798-/919)* Ankara 1970.
KURAT, Y.T., Henry Layard'tn Istanbul Elciligh 1877-1878* Ankara 1968,
KURMU$< 0., Emperyalizmin Turkiye *ye GirijL Istanbul 1974.
KUR$UN, ZEKERIYA. Тйгк-Агар lliskileri* Istanbul 1992
KUQUK, C., Osmanh Diplomasisinde Ermeni Meselesi’nin Ortaya Cikifi* 1878-1897* Istanbul
1984.
KOtOKOGLU, BEKIR, Osmanh Jran Siyasi Milnasebe fieri* 1578-1590* Istanbul 1962.
KUTUKOGLU, BEKIR, Osmanh-IranSiyasi Munasebe fieri* 1578-1612* Istanbul 1993.
KOtOKOGLU, MLIBAHaT, Osmanh-Ingiliz Ikfisadl Milnasebe fieri* 11 (1838-1850)* Istanbul
1976.
LANDAU, J.M., The Hejaz Railway and the Muslim Pilgrimage: A Case of Ottoman Political
Propaganda* Detroit 1971.
LANDAU, J.M., The Politics ofPanislamism, Ideology and Organization* London 1990.
LANGER, W„ European Alliances and Alignment 1871-90* New York 1950.
LANGER, W>, The Diplomacy of Imperialism* New York 195 L
LAWRENCE, T.E., Seven Pillars of Wisdom* London 1935.
LAWRENCE, T.E., Revolt in the Desert* London 1927.
I ESI IRE, M., Lepanto. Le crise de /'empire Ottoman* Paris 1972.
LINDER, R.P., Nomads and Ottoman in Medieval Anatolia* Bloomington 1983.
LOCKHART, Nadir Shah, a Critical Study Based Mainly Upon Contemporary Sources* London
1938.
LOWRY, H., Trabzon ^ehrinin Isldmlayma ve Tiirklefmesi 1461-1581. Istanbul 1981.
LOWRY, H.W., ‘Turkish History. On whose Sources will it be based? A Case Study on the
Burning of lzmir‘\ OA* IX (1989), 1-29.
LUTFi SIMAVI, Sultan Re$ad Han’in ve Halefinin Saraytnda Gbrduklerim* Istanbul 1924.
MAHMUDCELALEDDIN PA$A, Mirdf-t Hatikat (yay. f. Miroglu), Istanbul 1983.
MAHMUD MUHTAR, Maztye bir Nazar. Berlin Muahedesinden Harb-i Umumiye Kadar
Avrupa ve Turkiye-Almanya Miinasebati* Istanbul 1341.
MAIER, L., Rumaenien mfdem Wegzur Unabhaengigkeitserklaerung, 1866-67* MOnchen 1989.
MASTERS, B., The Origins of Western Economic Dominance in the Middle East, Mercantilism
and the Islamic Economy in Aleppo. 1606-1750* New York 1988.
MAXIM, M., MXV1. Asnn [kinci Yansmda Eflak-Bogdan'in Osmanlr Impara(orjugu*na Kar$i
Iktrsadi vc Mall Mukdlefiyctleri Bakkinda Bazi Dujuncclef', VII. Tib-к Tarih Kongresi.
BHdiriler* Ankara 1973, II, 553-566.
McCarthy, J., Muslims and Minorities. The Population of Ottoman Anatolia and the End of
the Empire* New York-London 1983.
MEMDUH PA$A. HaTlerve Icldslar, Istanbul 1329.
544
MERT» 0.» “Anzavur'un Birinci Ayaklanmasina Dair Bclgelcr”, Belleten, LVI/217 (1992)»
847-963
MERT» 0., “II. Mahmud Devrinde Anadolu vc Rumcli'nin Sosyal vc Ekonomik Durumu» 1808-
1839.’* Turk Dfinyasi Ara^tirmalan, XV11I (Haziran 1982), 33-73.
MERT, 0.» XV1H ve XIX. Yiizyilda Capa nogidlari. Ankara 1980.
Misir Meselesi (yay. Hariciyc Nczarcti), Istanbul 1334.
MISIROGLU, K-, Osmonogullon 'nin Drami. Elll Gurbet Yih (/ 924-74)»Istanbul 1974,
MOLDEN» E, Die Onentpolitik Metlernichs, 1829-1833, Wien-Leipzig 1913.
MUGHUL, M. YAKUB» Kaniini Devri, Ankara 1987.
MUTLUCAG, H., “DOyOn-t Umumiyyc ve Rcji SoyguniT, BTTD, 11 (Istanbul 1967), 33-39.
NAFF» T, “Ottoman Diplomatic Relations with Europa in the Eighteenth Century: Patterns and
Trends”, Studies in Eighteenth Century, 88-102.
NAGATA, Y.» Muhsinzade Mehmed Pa$a ve Ayanhk MUe.sse.se.si, Tokyo 1976» 36 vd>
NICOL» D.M., The Last Centuries of Byzantium 1261-1453, London 1972.
O'BRIEN» С.В.» “Russia and Turkey, 1677-1681: The Treaty of Bakhchisaray0, Russian Review,
XI (1953), 259-268.
OCH SEN WALD» W.» Religion. Society and the State in Arabia. The Hijaz under Ottoman
Control 1840-1908, Columbus, Ohio 1984,
OCHSENWALD, W.» The Hijaz Railroad, Charlottesville 1980.
OKDAY, $.» Biiyukbabam SonSadriazam Tevfik Pa$a, Istanbul 1987.
OK DAY» Osmanhdan Cumhurjyete Pad is ah Ya ver i Iki Sadnnzam Oglu Anlatiyor, Istanbul
1989.
OLCAY, O., Sevres Anllajmasina Dogru, Ankara 1981.
ORHONLU» C., Habe$ Eydleti, Istanbul 1974,23-30.
ORHONLU» C., “XXL Asnn ilk Yansmda Kizildeniz Sahillerindc Osmanhlar*’» ТО, XVI
(1962), 1-10.
ORHONLU» С, “Tercuman”» 1A, XII, I (1974)» 175^18L
ORTAYLl, jLBER, “Qarbk Rusyasi Ybnetiminde Kara0» TED, IX (1978), 343-362.
ORTAYLl» ILBER» II. Abdiilhamid Dbneminde Osmanh Imparatorlugunda Alman Nufuzu,
Ankara 1981.
ORTAYLl» iLBER, “Osmanh tmparatorluguVida Amerikan Okullan Uzerine Bazi Gozlemlef',
AID, XIV/13 (Ankara 1981), 87-96.
OSTROGORSKY, G., Bizans Devleti Tarihi (trc. F. l$rltan), Ankara 198L
6KE, MIM KEMAL, 11. Abdiilhamid Siyonistler ve Filistin Meselesi, Istanbul 1982.
6 KE, MJM KEMAL» Siyonizm ve Filistin Sarunu 1800-1914, Istanbul 1982,
OZBARAN, S.» “Osmanh Imparatorlugu ve Hindistan Yolu", TD, XXXI (1978)» 131-141.
OZCAN» AZMI, Pan-lslamlzm. Osmanh Devleti. Hindistan MUslUmanlan ve Ingiltere. 1877-
1914, Istanbul 1992.
OZEL, AHMET» Islam Hukukunda Dike Kavrami. Dariilislam-Danil herb, Istanbul 1988.
OZKAYA» Y., Osmanh Imparatorlugu'nda Dagh Isyanlan (1791-1808), Ankara 1983.
OZTUNA» Y., Bir Darbenin Anatomisi, Istanbul 1987.
OZYUKSEL, М.» Osmanh-Alman ili^kilerinin Gelifim Surecinde Anadolu ve Bagdat Demiryol-
lan, Istanbul 1988.
PALOMB1N1, B. von» Biindniswerbcn AusIUndischer Mdchte um Persien (1543 1600), Wies-
baden 1968.
PAMUK» $.» Osmanh-Tiirkiye Iklisadi Tarihi 1500-1914, Istanbul 1988.
PAMUK, §.» “150. Yilmda Balta Limam Ticarct Anlla^masi0» Ta To, X/60 (Aralrk 1988), 38-41.
PARMAKS1ZOGLU» i.» “Kemal Rcis“ lA, VI» 567-68.
PERJES, G., Moha$ Meydan Muharebesi (trc. vc tamtma $. Ba$tav)» Ankara 1988.
PLANA» Е.» “V. Sultan Mehmed Rejad'm 19И Yihnda Kosova Vilayctine Yapligi Ziyaret"»
Cevren, LV(I986), 27-30.
545
PL ETN JU V. G.. "Rusko, turskata Vojna 1828-1829. gJ. Polozenicto na Balgarskija Narod”,
I ocnnoistoriceskj Sbornik* Sofija LVII/6 (1988), 124-13I.
P0M1ANK0WSKI, J.. Der Zusammenhruch des Ottomanischen Reiches. Er inne rungen and die
Turkei aus der Zeil des Weltkrieges, ZQrich-Leipzig- Wren 1928.
POUR, ALI PDA FAR, Nadir $ah Devrinde Osmanh-Iran K/ilnasebe fieri (lOEFTBL. Basil-
mami$ doktora tezi) 1977.
PURYEAR, V.J., International Economy and Diplomacy in the Near Exist* Stanford 1935.
QUACK-EUSTATH1QDES, R., Der Deutsche Philhelenismus Waehrend des Griechischen
Freiheitskampfrs 182l-l 827. MOnchcn 1984.
RAFEQ. ABDUL-KARIM, “Changes in the Relationship between the Ottoman Central Admini-
stration and the Syrian Provinces from the Sixteenth to the Eighteenth Centuries'*, Studies in
Eighteenth Century Islamic History, London 1977, 53-75.
RAFEQ, ABDUL-KARIM, “The Revolt of Ali Pasha Janbulad (1605-1607) in the Contempo-
rary Arabic Sources and its Significance”, VIII. Tiirk Tarih Kongresi, Bildirl/er, Ankara
1983, 111, 1515-1534.
RATHMANN, L , Atman Emperyaliztrumn Tiirkiye'ye Girifi (trc. R. Zaralr), Istanbul 1976.
RAYMOND, A., The Great Arab Cities in the Io -/5* Centuries* New York 1984.
ROEMER, "The Safa vid Period, Abbas Г\ The Cambridge History of Iran, Cambridge 1986, V,
262-278.
ROSEN, C., Geschichle der Turkei von dem Siege der Reform im Jahre 1826 bis zum Pariser
Trakiat vom Jahre 1856. I-IJ, Leipzig 1866-1867.
ROUX, F. CHARLES, Les origines de Texpedition d'Egypte* Paris 1910.
RU NCI MAN, S., Das Patriarchal von Konstantinopel, Munchen 1970 [The Great Church in
Captivity. A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish
Conquest to Greek War of Independence, Cambridge 1968).
SAHiLLloCLU, H., "DOrduncu Murad Sn Bagdad Seferi Mcnzilnamcsi", Belgeler, 11/3-4
(1967), 1-35.
SAID PA§A, Hatirat, l-III, Istanbul 1328.
SAKAOGlU, N., Anadolu Derebeyi Ocaklanndan Kbse Pa$a Hdnedani, Ankara 1984.
SANDERS, D.V.K. LIMAN von, Tiirkiye’de Be$ Sene, Istanbul 1927.
SaRIYILDIZ, G., Hicaz Karantina Te$kilatt (1865-1914) (lUEFTBL. basilmamr? Doktora
Teri), Istanbul 1989.
SARIYILD1Z, G., Karantina Te^kilattmn Kundu$u ve Faaliyeileri. /838-1876 (ttlEFTBL.
basrlmamts Yuksck Lisans tezi), 1990.
SCHEBEN, T., Verwaltungsreformen der frd hen Tanzimaaeit. Gesetze, Mass nah men.
AusMirkurtgen* Frankfurt 1991.
SCHLECHTA-WISSEHARD, O, Die Revolution in Konstantinopel in den Jahren 1807 und
1808* Wien 1882.
SCHMIDT, J., “The Egn Compaign of 1596. Military History and the Problem Sources'’, Habs-
burgische Osmanische Beziehungen, C/EPO, Wienne 1985, 125-144.
SCHCjLCH. A., Palaestind im Llmbruch /856-1882. Untersuchungen zur wir/schaf lichen und
SoziO'politischen Entwicklung, Stuttgart J 986.
SCHULTE, B.F., Pbr dem Kriegsausbruch 1914. Deutschland die Tilrkei und der Balkan t
Dflsscldorf 1980.
SCHWARZ KL., "16. Yflzyil Ortalannda ProtcsUnlann Umudu: Turklcr*', Ta. To, X/59 (1988),
9-13.
SELEK, S., Anadolu Ihtildli, 1—11. Istanbul 1973.
SEVINC, N., Ajan Okullori. Istanbul ts.
SEYYID MUHAMMED ES-SEYY1D MAHMUD, XVL Asirda Мыг Eyaleti, Istanbul 1990.
SHAW, S J., Between Old and New. The Ottoman Empire under Selim HL /789-1807, Harvard
1971.
546
SHAW, S.J., “Das osmanische Reich und die modcme ТйгкеГ, Fischer Weltgeschlchte, XV.
Der Islam //, Frankfurt 1971,24-144.
SHAY, L., The Ou Oman Empire from 1720 to 1734, as Revealed in Despatches of Venetian
Baili, Urbana 1944.
S1RMA, I.S., Osmanh Devieti'nin Yifah$inda Yemen Isyonlan, Konya ts.
SKEND1, S., The Albanian National Awakening 1878-1912. Princeton-New York 1967.
SOHRWEIDE, H,, “Der Sieg der Safcviden in Pcrsicn und seine ROckwirkungen auf die
Schiitcn Anatolicns im 16. JahrhundcrC, Der Islam 41 (1965), 95-223.
SOMEL, S.A., Das Grundschulwesen in den Provinzcn des osmanischcn Reiches waehrend der
Herrschaftsperrode Abdulhamid IL (1876-1908), Bamberg 1992 (basilmami? doklora tezi).
SONY EL, SALAH1, “ingiliz Belgclerine GCre Adana'da Vuku Bulan Turk-Ermcm Olaylan",
Belleten, Ll/201, (1987), 1240-1290.
SOUCEK, S., “Inebahti Sava$r (1571) Hakkmda Bazi Mulahazalar”, TED,IV-V (1974), 35^18.
STADTMULLER, G., Geschichtliche Osfkunde, I., Munchen 1963.
SUMER, F., “Abbas Г, DI A, 1, 17^19.
SUMER, F„ “Av$arhlar“, Di A, IV, 164-165.
SUMER (DEMIRTAS), F., “Bozulus Hakkmda*', AU DTCFD, VII/10 (1949), 2^60.
StlMER, F., Safevi Devleti'nin Kurulu$ ve Geli$mesinde Anadolu Tilrkeleri'nin Rolii, Ankara
1976.
SZAKALY, FR., “Phases of Turco-Hungarian Warfare Before lhe Bailie of Mohacs (1365-
1526)“, Acta Orientalia, XXXIH (1979), 65-111.
SZEKELY, GY., “La Hongrie et la Domination Ollomanc (XVe-XVIIe siccles)“ Studio Turca-
Hungartea, Budapest 1975.
§AHIN, I.-HALaQOGlU, Y.-EMECEN, F.M., ‘Turkish Settlements in Rumclia (Bulgaria) in
the 15lh and 16th Centuries: Town and Village Population”, 1JTS, IV/2 (1989), 23—42.
§AHIN, I.-EMECEN, F., “Amasya Antla$masT\ Di A, III, 4-5.
$EHSUVAROGLU, B., “Ikrnci MejrOtiyyet ve AUf Bey*', Belleten, ХХЩ/90 (1959), 307-334.
SEYH MUHSIN-I FANI (HCSEYiN KAZIM KADRI), 10 Temmta Inkdabi ve NetdyicL Turki-
ye'nin inkirazmin Sd'ikleri, Makedonya, Ermenistan ve Suriye Meseleleri, Istanbul 1336.
$tM$lR, B., Rumeli'den Turk G(%leri, I—II, Ankara 1968.
TAHStN PA$A, Yildiz Hahratari, Istanbul 1931.
TANRTKUT, A., Yemen Notion, Ankara 1965.
TA NS EL, S., Suhan IL Bayezid'in Siyasi Hayati, Istanbul 1966.
TEKELI, L-S., ILKJN, “Ittihad ve Tcrakkt Harckclinin olu§umunda Selanikln Toplumsal
Ya pt si run Belirleyiciligi”, Tttrkiye'nin Sosyal Ekonomik Tarihi (1071-1920), Ankara 1980,
351-382.
ТЕК IN, “TOrk Dunyas] nd a Gazi ve Cihad Kavramlan Uzcrine Du$uncelef, To. To,
XIX/J09-110 (1993), 9-17, 73-79.
TEKfNDaG, Berkuk Devrinde Memltik Sultanhgi, Istanbul 1961.
TEKiNDAG, “Fatih Devrinde Osmanh-Memluklu Munasebeileri”, TDt XXX (1976), 73-98.
TEKTNDaG, “11. Bayczid Devrinde Qukurova'da NOfuz Mdcadclesi ve Ilk Osmanh-Memluk
Savajlan 1485-149 Г, Belleten, XXXV123 (1967), 345-379.
TEKNDAG, S-, “Rodos*un Fethi1', B7TD, 11/7 (1968), 58-65,
TEKJNDaG, “SGvcy$'tc Turktcr ve Selman Reis’in Arizasi”, B1TD, IV9 (1968), 77-80.
TEKINDA0, “$ah Kulu Baba Tckdi Isyam” BTTD, V3 (1967), 34-39; V4 (1968), 54-59.
TEKINDaG, $, “Ycni Kaynak ve Vesikalann I$igk Aliinda Yavuz Sultan Selim'in Iran Seferi",
TO, XXII (1968), 49-78.
TERZIOGLU, A., “11. Mahmud4in Son Hastabgi lie llgili RaporJar ve Galatasaray Tibbiycsftiin
17 §ubal 1839‘da а(л!г$Г, Ta To, XIV/83 (Istanbul 1990), 38^43.
TUKiN, C., Osmanh Imparatorlugu Devrinde Bogazlar Meselesi. Istanbul 1947.
TUKiN, C, “Pasarofta” tA, IX, 514-523.
547
TUNAYA,T.Z.F Hfirriyetin llani. 11. Me$riitiyyeiin SlyAsi Hayatina Bakiflar, Istanbul (959.
TURAN. OSMAN. “Anatolia in the Period of the Seljuks and the Beyliks’*, The Cambridge
History of Islam. Cambridge 1970. 231-262.
TURAN. OSMAN. Scl^uklular Zamanmda Turkiye. Istanbul 1971.
TURAN. $ERAFETTiN, “Bayezid 1Г, DtA, V. 234-238.
TURAN, SERAFETTIN, “Fatih Mehmed-Uzun Hasan Mdcadelesinde Vcnedik". TAD. Ill
(1966). 63-138.
TURAN, SERAFETTtN, “Rodos'un Zablindan Malta Muhasarasina”, Kanuni Ar ma gam.
Ankara 1970, 57-72.
TURKGELDI. A.F., G&rflp fyittiklerim. Ankara 1951.
UC^AROL, R., 1878 Kibns Sorunu ve Osmanh-lngiliz Anti almost. Adanm Ingiltere'yc Devri.
Istanbul 1978.
UCAROL, R., Gazi Ahmed Muhtar Pa$a Bir Osmanh Pajast ve Ddnemi, Istanbul 1976.
UQAROL. R., Siyasl Tarih. Ankara 1979.
URAS, E., Tarihte Er me ruler ve Ermeni Meselesi, Istanbul 1976.
URSINUS, M.. Regionale Reforme n im osmanischen Reich am l-'orabend der Tanzimat Reform
der Rumelischen Provincialgouvemeure im Gerichtssprengel iwi Manastir (Bitola) zur Ze it
der Herrschafi Sultan Mahmud II (1808-1889). Berlin 1982.
UZUNCARSIL1, LH.. “Alt Suavi vc Qiragan Vak'asr”, Belleten, XXIX (1944), 71-1J 8.
UZUN£AR$1LI. LH., “Arjiv Vcsikalanna G6rc Yedi Ada Cumhuriycti”, Belleten. 1/3—4 (1937),
627-639.
UZUNCaR$1LI. LH., “1808 Yihnda Ikincr Mc§rutiyyetin Ne Sdretlc ilan Edildiginc Dair
Vesikalar”, Belleten, XX/77 (1956). 103-1 74.
UZUNQAR$ILI, i.H>, “11. Abdfllhamicfin Hal'i vc ОЮтйпс Dair Bazr Vcsikalar**, Belle ten,
X/40(1946), 705-748.
UZUNQARSILI, LH., "Kaynarca Muahedesindcn Sonraki Durum icabr Karadcniz Bogazi'nm
taksimi”, Belleten, XLIV/175, 1980, 511-533.
UZUNCAR^ILI, i.H., Me$hur Rumeli Ayanlanndan Trrsinikli Ismail. Ydikoglu Suleyman
Agalar ve Alemdar Mustafa pa$a, Istanbul 1942.
UZUNQARJILI. t.H.. Mekke-i Maker re me Emirleri, Ankara 1972.
UZUNCAR§IL1, I.H., Midhat Pa$a ve Yildiz Miihakemesi, Ankara 1967.
UZUNCARS1LI, LH., “Tcrsane Konfcransrnrn Mukarrcratr hakkinda Jura Mazbatalan”, TD,
X (1959)43-60.
ClLMAN, A. HALUK, Birinci Dunya Savanna Ciden Yol, Ankara I 973.
LJZER, T.. Makedonya Ejkiyahk Tarihi ve Son Osmanh Ybnetimi, Ankara 1979.
VASIC, M., “Osmanh Imparatorlugu'nda Martoloslar” (trc. K. Beydilli), TD, XXXI, 1977,
47-64.
VEENSTEIN, G., “Les pr^paratifs de la campagne navalc Franco-Turque de 1552 a trovers les
orders du Divan Ottoman”, Revue de ^Occident musulman et de la Mediterran6e, XXXIX
(1985), 35-67-
VEINSTETN, G., “XVI. Ytlzyilda Karadcniz'in Kuzeyindeki Stcplcrde Bulunan Osmanh Kolo-
nizasyon Ciftliklcri” (trc. Y. Cczar). 1FM, XL11I/1-4 (1987), 79-109.
VESELA, Z., “Slovakia and the Ottoman expansion in the 16th and 17th Centuries”, Ottoman
Rule in Middle Europa and Balkan in the 16th and 17th Centuries, Prague 1978, 5^44.
VOCELKAb K-, "Avusturya-Osmanh Ccki§mc[erinin Dahili Etkileri”, TD, XXXI (1978), 5-28.
VRYON1S, Sp., The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamiza-
tion from the Eleventh Through the Fifteenth Century, California 1971.
YANS, KERIM, IF. Murad Devrinde Osmanh-Sqfevf Mundsebetlert (1UEFTBL. basilmamr?
doktora tezi) 1977.
YATAK, S., Fahreddin Pa$a ve Medine Mudafaast (MUEFTBL. basrlmami$ doktora tezi),
Istanbul 1990.
548
YAZ1C1. N., "Tanzimat Devri Osmanli Posta Tc$kilah’\ ttetlfim (Ankara, Tom muz, K>81 к 17
52.
YAZ1C1, N, Takvim-i Veknyi, Belgeler, Ankara 19ЙЗ*
YEN I AY. I.H.» Yenl Osmanh Borman Tarihi, Istanbul 1944.
YERASIMOS, S., Azgeh$mi$lik Sftrecinde Ttirktye, Istanbul 1980*
YONTEM, A.. CANiB, “Rami Mehmed Pa$a*nm Sulhnamcsi", IX, Tftrk Tarih Kongresl,
Tebhgter. Ankara 1952» 346-353.
YURDAYD1N, H 6.» Kanunfnln Ciilusu ve Ilk Seferleri, Ankara 1961.
YU CEL» Y.» //. Oxman Adina Yazilmis 7pfer-n6me, Ankara 1983.
WAGNER» GEORG» Das Turkcnjahr 1664. Eine europdixche Bewdhrung, Eiscnstadt 1964.
WAGNER. GEORG, "Oiuz Yil Sava$lan D6nemindc Osmanh ve Avusturya Imparalorluk-
lannrn Politikasr", ОЛ,\\ (I 981). 147 166*
WALLACH» J.» Anatomic einer Militaerhilfe Die preusslsch-deutschen Militoermissionen In
der TUrkci. 1835-1919, Diisscldorf 1976.
WE1THMANN. M.W., Kriesenherd Balkan, Munchen 1992.
WERNER, E.. Вйуйк Bir Devletin Dogu$u: Osmanhlar (1300-1481) (trc. 0. Esen-Y. Oner)» P
II, Istanbul 1986.
WITTEK» Р.» “Ankara Bozgunundan Istanbul'un ZapUna’' (trc. H. tnalcik), Belleten, VII/27
(1943)» 557-589.
WITTEK. P.. Mente^e Beyligi (trc. O.§. Gbkyay), Ankara 1986.
WITTEK» Р.» The Rise of the Ottoman Empire, London 1938.
ZACHARIADOU. Е.» "The Conquest of Adrianople by the Turks". Studi Veneziani XIII (1970).
211-217.
ZACHARIADOU. E., “The First Serbian Campaigns of Mchcmmcd 11 (1454. 1455)“» Annali
delTlstituto Orientate di Napoli. XIV (Naples 1964), 837-840.
ZACHARIADOU. E., "Pachymeres on the Amourioi of Kastamonu", Byzantine and Modern
Greek Studies, III (1977). 57-70*
ZACHARIADOU, E.. "Sil ley man Celcbi tn Rumclia and the Ottoman Chronicles" Der Islam,
LX (1983). 268- 296.
ZEfNE. Z. N.. Arab-Turkish Relations and the Emergence of Arab Nationalism, Beynit 1959.
ZEfNE, Z. N.. The Emergence of Arab Nationalism With a Background Study of Arab-Turkish
Relation in the Near East, Beyrut 1966.
ZIYA $AKJR, Abdu!hamid*in Son Gunleri, Istanbul 1943.
ОРГАНИЗАЦИЯ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
AKJLL1O<jLU, TEKjN, "Hukuk-i Idarc Uzennc", Amme Jdaresi Dergisi (2 Haaran 1983), 16*
A YD IN, M AHiR, "Sultan II Mahmud Ddnemindc Yap r I an NCfus Tahnrleri", Sultan II Mahmud
ve Reform lari Semlneri, Istanbul 1990, 81-106.
CEZAR, YAVUZ. Osmanh Maliyesinde bunahm ve Degitfm Ddnemi, Istanbul 1986.
CEZAR, YAVUZ, "Tanzimat'a Dogru Osmanh Maliycsi", Tanzimattan Cumhuriyete TUrkiye
Ansiklopedisi, с. [V, Istanbul 1985» 925-933.
DAVISON, H. RODERIC, Reform in the Ottoman Empire 1856-1876, Princeton 1963.
GURAN, TEVFIK, Tanzimat Ddnemindc Osmanh MaUyesi. But^eler ve Hazine Hesaplari
(1841-1861), Ankara 1989.
HATEMi, HUSEYiN. “Tanzrmattan Cumhuriyete VakrP, Tanzimattan Cumhuriyete Turkiye
Ansiklopedisi, с. VI, Istanbul 1985, 1658-1678.
IHSANOGLU, EKMELEDDlN. "Tanzimat Ddnemindc istanbuPda Dariillunun Kurma Te$eb-
buslon", Turk Tarih Kurumu 150. ythnda Tanzimat (haz, H. Dursun Yrldrz), Ankara 1992,
397^139.
549
INALCIIC HALIL. ‘^Sened-i ittifak vc Gulhane Hatt-i Humayunu", Belleten, XXVIII/109-112
(1964). 603-622.
INALCIK. HALIL. “Tanzimatin Uygulanmast ve Sosyal Tepkrlcri”, Belleten, XXVI11/109-112
(1964). 623-690.
KA YNAR, RE$AT. Mustafa Rejid Pas a ve ТЬме/ша/, Ankara 1985.
KVNERALP. SINAN, “The Ministry of Foreign Affairs under the Ottoman Empire and the
Turkish Republic", Time History of World's Foreign Offices Turkey, Ed. Steiner 1985»
494-510.
KURAN. ERCUMENT. “Osmanh lmparatorlugu*nda insan Haklan ve Sadik Rifat Pa$a" Tiirk
Tarih Kongresi VIIIV, Ankara 1982» 1452-53,
MERIC» CEMIL. "Tunuslu Hayreddin Pa$a", Tanzimattan Cumhuriyete Tiirkiye Ansiklopedisi.
с. V. Istanbul 1985» 1295-1298.
ORTAYLI, iLBER, Imparatorlugun En Uzun Yury th, Istanbul 1987.
ORTAYL1, ILBER, Tanzimattan Cumhuriyete Yerel Yonefim, Istanbul, 1985,
ROSENTHAL, STEVEN, "Foreigners and Municipal Reform in Istanbul", International Journal
of Middle Eastern Studies, II (1980). 227-245.
SAKAOGlU, NECDET, “Padi$ahlik ve Sadrazamhk Kurumu", Tanzlmattan Cumhuriyete
Tiirkiye Ansiklopedisi, с. V, Istanbul 1985» 1278-1285.
SEYITDANLIOGLU, MEHMET, “Pari amen to Gelenegimiz Cer^evcs rnde Tanzimat Meclisleri",
Tiirkiye Giinliigu, s. 8 (1989), 60-64.
SOYSAL, ISMAIL, ThiuH Hiincrye Nezaieijnin KunilmnSi-1836”, Sultan 11.Mahmud ve
Reformlari. Istanbul 1990» 71-89.
TUNA YA, TARIK ZAFER, Tiirkiye'de Siyasal Portlier, с. I (Ikinci Mefrutiyet Ddnemi), c. IB
(Ittihat ve Terakkj), Istanbul 1984, 1989.
YAZICI, NESIMI, "Tanzimat Donemrnde Osmanlr Haberle$me К uni mu", Tiirk Tarih Китти —
150, Yihndo Tanzimat (haz. H. Dursun Yildiz), Ankara 1992, 139-210.
ОСМАНСКАЯ ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
AHMED CEVAD, Tarih-i Askeri-i Osmani, I, Istanbul 1299, II, l(f Kip., TY, nr 4178; HI, TY.
6127.
ALBERT HOWE LYBYER. Kanuni Sultan Siileyman Devrinde Osmanh Imparatorlugu'nun
Ydnetimi (trc. Serkin Crhzoglu), Istanbul 1987.
BARKAN, OMER LUTFI, “Timar", Islam Ansiklopedisi, XII/1,286-333.
BEYDILLi, KEMAL, “II. Abdulhamid Devrinde Gelen Ilk Alman Askeri Heyeti Hakkmda"
Tarih Dergisi, s. 32 (Mart 1979), 481-494.
BOSTAN, IDRIS, Osmanh Bahriye Te^kilati. XVII. Ytizytlda Tersane-i Amire, Ankara 1992.
CEZAR, MUSTAFA, Osmanh Tarihinde Levendler, Istanbul 1965.
ERENDIL, MUZAFFER, Topquluk Tarihi, Ankara 1988.
ESAD EFENDi, Te^rijat-i Kadime, Istanbul 1979 (1287 tab'imn Upkibasrmi).
ESAD EFENDI, Oss-i Zafer, Istanbul 1293.
EYYUBI EFENDi, Kanunnamey 1st Oniv. Ktp.» TY, nr. 734.
FATiH EFENDi, Gu/zar-ifiituhat, 1st. Univ. Ktp., TY, nr. 3645.
GENCER, ALI IHSAN, ftahriye’de Yapdan Islahot Hartketleri ve Bahriye Nezaretinin
Kurulu$u, Istanbul 1985.
1LGUREL, MUCTEBA, "Yen icon I er", Istim Ansiklopedlsi, XIII, 385-395.
INaLCIK, HALiU “Osmanh Devrinde Turk Ordusv", Tiirk Kuhiirii, Х/И8 (Agustos 1972),
13(bt38.
MAHMUD §EVKET PA$A, Osmanh Te$kilat ve Kiyafet-i Askeriyyesi, Istanbul 1325.
MARS1GLI, GRAF, Osmanh imparaiorlugtTntin Zuhur ve Terakkisinden Inhitati Zamantno
Kadar Askeri Vaziyeti. Ankara 1934.
Mebde-i Kanun-i Yeni^eri Ocagi Tarihi (n$r. I.E. Petrosyan), Moskova 1987.
OZCAN, ABDULKADIR, “Osman hbr'da As ken Te§krlaf\ Osmanh Ansiklopedisi. Istanbul
(993, IV, 7-145.
OZCAN, ABDULKADIR, “Akincr", TDV Islam Ansiklopedisi. II, 249-250; ayni muellif,
*'Asakir-i Mansure-r Muhammediyyc”, a.c., Ill, 457—458; “Dcli'\ a.e. IX, 132-135; ‘'Dev$ir-
mc", a.c. IX, 254-257,
RYCAUT, PAUL, The Present State of the Ottoman Empire. Meisenheim Gian 1972.
TACAN, NECATI, Акте dur ve Mehmed 11, Bayezid 11 Zamanlannda Aktnlar, Istanbul 1936.
TANERi, AY DIN, Kttnduj Devri Osmanh Kara ve Deniz Kuvvetleri, Ankara 1981.
UZUNCARSILI, ISMAIL HAKK1, Kapukulu Ocaklart, l-ll, Ankara 1945-1944; aym muellif,
Osmanh Devleti’nin Merkez ve Bahriye Tefkilah. Ankara 1945.
ПРАВО В ОСМАНСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
(AHMET) CEVDET PA$A, Tezakir. Yayinlayan: Cavid Baysun, c. 1-1V, Ankara 1953, I960,
1963, 1967.
AHMET CEVDET PA$A, Maruzat, Yayina haxrrlayan: Yusuf Hala^oglu, Istanbul, 1980.
AKJDAG, MUSTAFA, “Osmanh Mucsscsclcri Hakkmda Nollar", Ankara Universitesi Dil ve
Tarih Cografya FakOhesi Dergisi. c. 1П/1 -2,27-52 (kisr Osmanh Muessescleri).
AKDAG, MUSTAFA, Tiirk Halkintn Dirlik ve Diizenlik Kavgasi Celalt Isyanlan, Ankara 1975
(kis: Celali isyanlan).
AKDAG, MUSTAFA, Tiirkiye'nin Iktisadi ve folimat Tarihi, c. I-II, Istanbul 1979 (kis: i^timai
Tarih).
AKGIJNDLIZ, AHMET, Osmanh Kanunnameleri ve Hukuki Tahhlleri, с, I-VI, Istanbul 1990-
1993.
ALl EFENDi, Fetavd. c. 1-11, Istanbul 1272,
ALSAN, ZEKi MESUD, Yeni Devie tier Нцкики. c. I-II. Ankara 1950.
ALTUG. Y1LMAZ, Yabanctlartn Hukuki Dummu, Istanbul 1971.
AN HEGGER, ROBERT-fNALCIK, HALtL, Kannnndme-i Sit It ant Вег МйсеЬч Orfi Osmaru,
Ankara 1956.
A§tkpa$azade Tarihi. Ali Bey nc§ri, Istanbul 1332.
ATAR, FAHRETTIN, Islam Adliye Tefkilah Orta £iki$i ve foleyfoi. Ankara 1979.
AYDTN, M. AKIF, “Arazi Kanunnamesi'*, Di A. Istanbul 1991, c. HI, 346-347.
AYDfN, M. AKIF, uBa(ihla$ma". DI A, Istanbul 1992, с. V, 162-167.
AYDfN, M. AKjF, “Bir Hukuk^u Olarak Ahmed Cevdet Pa$a“, Ahmed Cevdet Pa$a Semineri,
Istanbul 1986, 21-39 (krs: Ahmed Cevdet Pa§a).
A YDfN, M. AKIF, Islam Osmanh Hukuku. Istanbul 1985 (kis: Osmanh Aile Hukuku).
AYDIN, M. AKJF, “Mccclle’mn Hazirlam5f\ OA. с. JX (1989), 31-50.
BAGDATLI ISMAIL RASA, lzahu‘1 kfeknunfi‘z~Zeyl aid Ke^fi'z-Zunun, с. 1-П, Istanbul 1972.
BARDAKJiAN, KEVORK B., ‘The Rise of the Armenian Painarchate of Constantinople*'.
Christians and Jews in the Ottoman Empire, Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis,
New York 1982, vol. 1, 89-100.
BARXAN, OMER LUTFI, “Kanunnamc", IA. с. VI. 185-196.
BARKAN, GM ER LUTFl, XV ve XVL Asirlarda Osmanh Imparatorlugvnda Zirai Ekonambdn
Hukuki ve Mali Esaslan, Kanunlar. Istanbul 1943 (kis: Kan uni ar).
BARKAN, OMER LUTFl. “TUrkiyc'dc Drn vc Devlct ili$krlerinin Tarihsel Gelr$imi”, Cum-
huriyetin SD Yilddnumu Seminerh Ankara 1975, 49-97 (krs: Din devlet ili§k)Ieri).
BARKAN, OMER LUTFi, “XV ve XVI. asirlarda Osmanh Imparatorlugu'nda toprak i^iliginin
organizasyon ^ckillcri vc oriakp kullar" Ikrisat FokQltesi Mecmuasi, с. I, sy. L 2, 4. s. 29-
74, 14-44, 448-456 (hs: Ortakp Kullar).
BEHNESi, AHMED FETHI. FJ Hududfi'i-lslam, Kahire, U,
BELGESAY, MUSTAFA RESIT. “Tanzimat vc Adliye Tc^kilali’*, Tanzimat I, Istanbul 1940,
211220
BERKl. Aid HlMMET. Biiyfik Turk Никит dan Istanbul Fatihi Sultan Mehmed Han ve Adalet
Hay ah, Istanbul 1953.
BOUSQUET, G.H.. Du Droit Musulman et de Son Application Effective dans le Monde, Alger
1949.
BOZKURT, GULNIHAL, Atman Ingiliz Belgelerinin ve Siyasi Gelifmelerin Zyi£j Altinda
Gayrimiisfim Vatandoffanntn Hukuki Durumu (1839-1914), Ankara 1989.
BRAUDE, BENJAMIN. "'Foundation Myths of Millet System*', Christians and Jews in the
Ottoman Empire, vol, I, Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis, New York 1982, 69-88.
BROCKELM ANN, CARL. Geschichte der A rabischen Litteratur, vol. I—II* Leiden 1943 (kis:
GAL).
BROCKELMANN. CARL, Supplementband, voL 1-Ш. Leiden 1937.
BRUNSCHV1G R., “Abde' EF (Jng\ c. 1. 24-40,
CH EH ATA. CHAFIK, Precis de Droit Musulman, Paris 1970,
CHEHATA, bk. SchabL
CLOGG. RICHARD. “The Greek Millet in the Ottoman Empire", Christians and Jews in the
Ottoman Empire, vol. 1, Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis, New York 1982, 185-207.
COULSON, N.J., A History of Islamic Law, Edinburg 1978.
QAVU$ZADE MEHMED AZlZ, DumTs-sukiik, 1-11, Istanbul 1288,
Diistur, Birinci Tcrtip, c. 1 vc IV, Istanbul 1289, 1296.
DOZDAG, M. ERTUGRUL, $eyhHlisldm Ebussuud Efendi Fetvalan Ifigtnda 16. Asir Tiirk
Hayatt, Istanbul 1972.
EBU YA‘LA EL-FERRA, ebAhkdmu's-suitdniyye, Beyrut 1403/1983.
EBU ZEHRA, MUHAMMED, el-Cerime, Kahirc ts.
EBUSSUUD, "’Maruzaf', MTM, sy. 2, 337-348.
ENGELHARDT, Ed. Tilrkiye ve Tanzimat Devlet-i Osmaniye'nin Tarih-i Islahati (1826-1882),
Mutercim Ati Rc§ad, Istanbul 1328.
EPSTEIN, MARK A., 'The Leadership of the Ottoman Jews in the Fifteenth Centuries'", Chris-
tians and Jews in the Ottoman Empire, vol, 1, Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis,
New York 1982,101-115.
EREN, A.C., “Tanzimat", {А, С. XI, 709-765.
ERlM, N1HAT, Devlederarasi Hukuku ve Siyasi Tarih Metinleri, с. 1, Ankara 1953.
F ATT AL, ANTOINE, Le Statut Legal des Non-Musulmans en Pays d'Islam, Bcyrut 1958.
GERBER, HAIM, "'Sharia Kanun and Custom in the Ottoman Law: The Court Records of 17th
Century Bursa", UTS, c. 11/1, 131-147.
GIBB, H.A.R.-BOWEN, HAROLD, Islamic Society and the West, vol. I-LI, London 1969.
GOKfE, TUNC ER. “Osmanh Kanunnamderi ve Bir Kanunnamc Sureti Hakkinda", 7/fZ), С. V
(1990), 201-227.
HACKER, JOSEPH R., "*Otloman Policy toward the Jews and Jewish Attitudes toward (he
Ottomans during the Fifteenth Century", Christians and Jews in the Ottoman Empire, vol. I.
Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis, New York 1982, 117-126.
HAFNAVi, ABDULMECID MUHAMMED EL, Tdrihul-Kanuni'l-Misriyye, 1973-1974,
HAMIDULLAH, MUHAMMED, Is I a min Hukuk limine Yardtmlari (derieyen Salih Tug), Istan-
bul 1962 (kis: Hukuk UmiY
HAMIDULLAH, MUHAMMED, MecmudtH'l-VesdikL's-Siyasiyye li'l-'Ahdi'n-Nebevi ve'i-HildfetTr-
Rajide, Beyrut, 1407/1987 (kis: e/-Pejd'A).
552
HEYD, URIEL» '‘Eski Osmanh Hukukunda Kanun vc Serial" (trc. SclahaKin Eroglu). AIJ1FD,
c. XXV[. 633- 652 (kis: Kanun vc Serial).
HEY О» URIEL, "Some aspects of the Ottoman ferva", fiSCMS, 32 (1969), 35-36 (kis: Те fra)
HE YD, URIEL, Studies in Old Ottoman Criminal Law, Oxford 1973 (kis. Ottoman Criminal
Law).
HIFZ1 EFENDI, Kanurmame-i Cedtd, 1.0. Hukuk FakUltcsi KMphancsL
HUART, CL, “Kazaskcr^ /Д с. VI» 522.
INALCIK, HALiL, “Adaktnamckf*, Belgeler Titrk Tarihi Betgeleri DergisL с. II, sy. 3-4,
s. 49 145.
INALCIK, HALiL, "Bursa $сНус Sicillcrindc Fatih Sultan Mehmed'in Fermanlari", Belleten,
sy. 44, s. 693-708 ("Fahh'in Ferman Ian*’)
INALCIK, HALiL, "Imliyazat". £F, vol. Ill, 1179 1189.
iNALCIK, HALIL. “Kanun", El\ vol. IV. 558 -562.
iNALCIK, HALiL. “Kanunnamc", El1, vol. IV, 562-566.
iNALCIK. HALIL, “Mahkama", El1, vol. VI, 3-5.
iNALCIK. HALiL. “Mahkeme", 1A. vol. VII. 149-151.
INALCIK. HALiL, “Osmanh Hukukuna Giri?" WFD, c. XIII/2, 102 -126.
INALCIK, HALiL. “Ottoman Archival Materials on Millets”, Christian* and Jews in the Ot-
toman Empire, vol. 1, Eds. Benjamin Braude and Bernard Lewis, New York 1982, 437-
449.
INALCIK, HALiL, "Suleiman lhe Lawgiver and Ottoman Law", Archivum Oltomanicum, с. I
(1969)» s. 105-138 (kis: Suleiman the Lawgiver).
INALCIK, HALIL, "Tanzimat Nedir”, Tarih Ara^tirmalan 1940-1941. DTCF Yilhk Araftirma-
lar DergisL c. 1» s. 237-263.
JAESCHKE, GOTTARD, Yeni Turkiye'de Islamlik(\rc. Hayrullah Ors), Ankara 1972.
JENNINGS, RONALD С.» "Kadi Court and Legal Procedure in 17th C Ottoman Kayseri", 5/,
c. XLV111, 133-172.
“Kan win a me-i AH Osman”, Tarih-i Os mart Encumeni Mecmuas^ sy. 13- 15 cki (1329 1330).
Kanununname-i Tlcaret ve Zeyilleri (yeni harflcrc ^evirenlcn Fikri GQrzOmar Tekin GtlrzOmar),
Ankara 1962.
KARAHISARI HAMZA, Muhimmatul-kudat^ Suleymaniye Kip, Yazma Bagi$Jar nr. 51/3.
KARA КОС, SERKlZ, Tahjiyeti Kavanin L I, cilL, Istanbul 1341/1343.
KARAL, ENVER ZIYA, Osmanh Tarihi. с. V, VI, Ankara 1983» 1976.
KARAL, ENVER ZIYA, "Yavuz Sultan Selinfin Oglu $ahzadc Sulcymarfa Manisa Sancajini
(dare Etmesi icin GOnderdigi Siyasetname", Belleten^ sy. 21-22 (1942), s. 37-44. (kis:
Siyasetname).
KATiP QELEBI, KetfiVi-ZuHun an Esami’l-kutub ve'lfunun* с. I-IL Istanbul 1972.
KAZ1CI, ZiYA, Osmanhlarda Ihtisab Miiessesei, Istanbul 1987.
KOYMEN, MEHMET ALTAN, "Alp Arslan zamam Вйуйк Sct<uklu imparatorlugu Dini
Siyaseti", Sel^nklu Arastirmalan DergisL с. IV* 127-1 55.
KUTUKOCiLU, MUBARAK "Defterdar", DlAy Istanbul 1994.C. IX, 94-96L
LEVY, REUBEN, The Social Structure of Islam, Cambridge 1979
LEWIS, BERNARD, Modern Thrkiye'nin Doguju. TereCme: Merin Kjrath, Ankara 1970.
LOWRY» HEATH W., "The Ottoman Liva Kan unnames contained in the Dcfier-i Hakani", OAt
c. 11,43-74.
LOTEM, IHSAN, Devie tier Hukuku Dersleri, с. I—IL Istanbul 1958.
MAHMESANI, SUBHL el-Evdau't-te$riiyye fCd-diiveli'FArabiyye madiha ve hadtruha. Beyrut
1972 (kis: eFEvdau't-tesriiyyeY
MAHMESANI, SUBHL en-Nazoriyeetu'l-Amme li’l-Mucebat ve'l-Ukud, c. 1-11, Beynit 1948
(kis: Mucebat}.
MARD1N, EBUL-ULA. "КаёГ, /А, VI, 42^6.
553
MARGIN» EBUL-ULA, Medeni Hukuk Cephesinden Аbmed Cevdet Pa$a, Istanbul 1946 (kis:
Ahmed Cevdet Pa$a).
MAVERD1, EL Ahkdmu's-Sultaniyye, Beyrut 1405/1981
MeceUe-i Ahkam-i Adliyye, Istanbul 1305.
MEHMED B. MUSA, Bid’atii'l-kadt, SOleymaniye Ktp., Denizli, nr. 166.
MERAY, SEHA L, Devleiler Hukukuna Girij, c, I-II, Ankara 1968.
MUMCU, AHMET, Hukuksal ve Siyasal Karar Orga nt Olarak Divdn-i Hilmfiyun, Ankara 1976
(kis: Divdh~i Hilnt&yuri).
MUMCU, AHMET, Osmanh Devleti'nde RHjvet Ozellikle Adit Rtifvet, Ankara 1969 (kis:
Ru$vet),
MUMCU, AHMET, Osmanh Devleti'nde Siyaseten KatiL Ankara 1963 (kis: Siyaseten Katil),
NAGY. GY. KALDY, “Kadi". Ef, vol. IV. 375.
D’OHSSON, M, DE M., Tableau General? de Г Empire Ottoman, vol. I-IV, Paris 1787.
OKANDAN, RECAl GAL1P, "Amme Hukukumuzda Tanzimat Devri”, Tanzimat /, Istanbul
1940,97-128.
ONGAN, HALiT, Ankara'ntn I Numarah $er*iye Sicili, Ankara 1958.
ORTAYLI, 1LBER, “Osmanh KadisC, Siyasal BUgiter Faktiltesi Dergisi. c. XXX/1—4, 1117-
1128.
ORTAYLI, 1LBER, “Osmanh §ehjrlerindc M ah kerne", Bident Nuri Esen Armagani, Ankara
1977,245-264 (kis: Mahkeme).
OSMAN NURI, Mecelle-i Umur-i Belediyye, 1. cill., Istanbul 1919.
“Osmanh Kanunnamcleri", A/TM, c.I, sy. I, s. 49-1 12, sy. 2, $. 305—348, sy. 3, s. 497—544.
OZEL, AHMET, Hanefi Fikih Alimleri, Ankara 1990 (kis: Hanefi Alimleri).
OZEL AHMET, Islam Huktikunda Milletlerarasi Miinasebetler ve 01ke ICavrami, Istanbul 1982
(kjs: Ulke Kavramt),
PAKALIN, MEHMET ZEKJ, Tarih Deyimleri ve Terimleri Sozlii&i, c. l-III, Istanbul 1971.
SAHILLIOGLU, HALiL, "Askeri”, D/4, Istanbul 1991, c. Ill, 488-^89.
SAHILLIOGLU, HALIL, “Bursa Kadt Sicilicrinde I? ve Di$ Odemcler Araci Olarak ‘Kjtabu'l-
kad? ve SOfteceler", Tiirkiye Ikiisat Tarihi Semineri, Arkara 1975, 103-144 (kis: Kitabiil-
kadi vc sufieccler).
SAHiLLioGLU, HALiL, “Onbe$inci yuzyihn sonu ile onakinci yflzyilin ba^tnda Bursa'da kdle-
ligin sosya) ve ekonomik hayattaki yen", ODTU Geli^me Dergisi Ankara 1979, 76-80 (kis:
Bursa ‘da Kulelik).
SCHACHT, JOSEPH, Islam Hukukuna Giri^ $evirenler: Mehmed Dag-Abdulkadir §ener,
Ankara 1977.
SELLE, FRIEDRICH, Prozessrecht des Jahrunderts im Osmanischen Reich, Wiesbaden 1962.
$A'BAN, ZEKJ Y YU‘D-D IN, el-Ahkdmu‘$-$ег‘1ууе fi 'l-ahvalil$-^ahsiyyes В eyrut 1978.
§EHATA, ^EFIIC, Tarthu Hareketi't-Tecdid fi'n-NuzumTl-Kanuniyye fi Misr MUnzu Matla'Tl-
Karni't-Tasih Kahire 196 к
TAC, ABDURRAHMAN, AhkdmU^-Ahvali^-^ahsiyye fi'$ Seriaiil tslamiyye, Kahire 1955.
Tarawa S&zlilgih V]. Ankara 1972.
TEDESH1, GUIDO (GAD), Studies in Israel Law, Jerusalem i960.
Topkapi Sarayt Mute si Ar$ivi Klavuzut c. 11, Istanbul 1940.
TURAN, OSMAN. Turkiye Selguklufan Hakkinda Resmi Yesikalar, Ankara 1988,
TYAN, EMILE, VHistoire de ^Organisation Judiciaire en Pays d'Islam, Paris I960 (kis:
Organisation},
UBIC1N1, M.A., Turkiye 1850. icrciimc: Cemal Karaaga^h, с. 1—II, Istanbul, ts.
UDEH, ABDOLKADIR, e/-T^rri/7-Cind7xPt7-/j/dnfZ. e. I-II, Bcyrut ts. (Daril'l-Katibtl^Arabi).
ULUCAY, CENGiZ, XVH. Astr’da Saruhanda E$kiyahkK Istanbul 1941.
UZUNQAR^ILL ISMAIL HAKKI, Osmanh Devie tinin Merkez ve Bahriye Te^kilatt, Ankara
1984 (kis: Merkcz Bahriye).
554
UZUNCAR$1LL iSMAIL HAKK1, Osmanh Devie ti Te$kllattna Methal, Ankara 1970 (kis:
Methal).
UZUNCARS1LL iSMAJL HAKK1, Osmanh Devle tinin ilmiye Te^kilati, Ankara 1965 (kis:
Ilmiye).
UZUNQARSlLl, ISMAIL HAKKJ, Osmanh Tarihi, c, IL Ankara 1983 (kjs: Osmanh Tarihi).
OCOK CO$KUN-MUMCU AHMET, Turk Hukuk Tarihi, Ankara 1982.
VELIDEDEOCjLU, HIFZ1 VELDET, "Kanunla$tirma Harekcdcri ve Tanzimat", Tanzimat I,
Istanbul 1940, 139-209.
YtJCEL, YA$AR, Osmanh Devlet Te$kildt\na Dair Kaynaldar, Ankara 1988.
ОСМАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
AKARLI, ENG IN, “Osmanh larda Devlet, Toplum vc Hukuk Anlayiji'*, XVI. yiizyildan XV11L
yhzyda Qagda$ Kuh Hr tin Ohi$umu, Istanbul, 1986, 19-30.
Aile Yaziian 1 (Dcrieyenler Beglu Dike^ligil, Ahmet Ci^dem), Ankara, 1991.
ERYILMAZ, BILAL, Osmanh Devleti'nde millet sistemi, Istanbul, 1992.
HALAQO<jLU4 YUSUF, XVIII. ytizyilda Osmanh Imparatorlu^u'nun iskdn siyaseti ve a^rreilerin
yerle$tirilmesi, Ankara, 1988.
HEPER, METIN, "19. yyTia Osmanh bOrokrasisi", TanzimaCtan Cumhuriyete Tiirkiye Ansik-
1 opedisi, с. I, Istanbul, Tarih siz.
Histoire de Г Empire Ottoman sous la direction de Robert Mantran, Paris 1989.
1$TN, EKREM, "19. yuzyilda modemle$me ve gQndelik hayat", Tanzlmat'tan Cumhuriyet's
Tiirkiye Ansiklopedisi, Istanbul, 1985, 538-563.
1NALCIK, HALtL, “Kfiy, Kfiy I fl ve 1mparatorluk*\ К Milletlerarasi Tiirkiye Sosyal ve Iktisat
Tarihi Kongresh Tcbligler, Ankara 1990, 1-И.
iNALClK, HALIL, "Osmanh Toplum Yapisimn Evrimi*\ Tiirkiye GiinliigU, sayi: I I, Yaz 1990,
30-41.
1TZKOWITZ. NORMAN, Osmanh bnparatorlugu ve Isldmt gelenek, Istanbul, 1989.
KA RATE PE, SUKRO, Osmanh siyasi kurumlari, klasik dbnem, Istanbul, 1989.
MANTRAN, ROBERT, A77. ve XV 11. ytizyiUarda IstanbuTda gUndelik hayat ($ev. M.A. Kih^bayk
Istanbul, 199L
D*OHSSON, M., Le Tableau General de I'Empire Ottoman, voL l-VIl, Paris, 1888-1824.
ORHONLU. CENGlZ, Osmanh imparatorlugu'nda a^iretlerin iskam, Istanbul, 1987.
ORHONLU, CENGIZ, Osmanh imparatorlugu'nda $ehircilik ve u!a$tm Uzerine aro^tirmalar,
Izmir, 1984.
ORTAYL1, iLBER, "AnadoltPda XVI. yuzyilda evlilik ili$kileri uzerine bazi gdzlcmlcr",
Osmanh Araftirmalart, sayi: 1, 1980, 33-40.
ORTAYLI, iLBER, "Osmanh kadisi, tarihi temeli ve yargi gorevi", AtZ Siyasal Bilg'der
Fakiiltesi Dergisi, XXX/I^L Ankara, 1977, 117-128.
OSMANOGLU, AY§E, Babam Abdiilhamid, 1960.
Resimii Haritah Mufassal Osmanh Tarihi (bir heyct tarafmdan haznlanmi$ttr), 6 ci It, Istanbul,
1957-1963.
SHAW, STANFORD, Osmanh bnparatorlugu ve Modem Tiirkiye, 2 c., Istanbul 1982-1983.
SUMER, FARUK, Oguzlar (Turkmenler), Tarihleri, Boy te$kilailan destanlan. Istanbul, 1980.
THEVENOT, JEAN, 1655-1656"da Tiirkiye (^ev. N. Ydcbz), Istanbul, 1978-
TURAN, OSMAN, Tiirk cihan hakimiyeti mefturesi tarihi, istanbul 1969.
Tiirkiye Tarihi, III. ve IV. cilt (Editfir: Sina Ak$jn), Istanbul, 1990.
UBIC1NI, M.A., Tiirkiye 1850(?ev. Q Karaaga$h), istanbul, tarihsiz, BinbirTemel Eser
U LUC AY, CAGATAY, Harem 11, Ankara, J97L
UZUNCARSIL1, ISMAlL HAKKI, Osmanh Tarihi, J-1V, cill, Ankara, 1978.
555
UZUNCAR$IL1. (SMAIL HAKK1, Osmo»h Devleti'nde saray tefkilati. Ankara, 1984.
UZUNQARS1L1, ISMAlL HAKKI, Osmanh Devleli'nde ilmiye te^kilatt. Ankara, 1963.
UZUNCAR$IH, ISMAlL HAKKI, Kaptkulu Ocaklari, Ankara, 1943-44.
YEDiYILDIZ, BAHAEDDiN, “Sinan'in yaptigi escrlcrin sosyal vc kiiltilrel aft dan tahlili", VI.
VakifHaftast Kitabt. Istanbul, 1989,103-128.
YEDiYILDIZ, BAHAEDDiN. Ordu lanasi sosyal tarihi. Ankara, 1985.
YEDIYILDIZ, BAHAEDDiN, “Niksarh Ahi Pehlivan'in DarO's-sulchasi", Turk tarihinde ve
kulttlriinde Tokat. Ankara, 1987, 281-290.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Финансы Османского государства
ABDURRAHMAN VEF1K, TeWif Kavdidi, l-ll, Istanbul 1327-1330.
AKDA<3, MUSTAFA, Tdrkiyenin Iktisadive iftimai Tarihi //, 1453-1559. Ankara 1971.
BABAN, §UKRU, “Tanzimat vc Para", Tanzimat, I, Istanbul 1940, 233-262.
BARKAN. OMER LUTFl, “Avanz", M, 11 (1942), 13-19.
BARKAN, OMER LUTFl, “1070-1071 (1660-1661) Tarihli Osmanh Surest vc Bir Mukayese".
IFM, XV11/1 -4 (I960), 304-347.
BARKAN, OMER LUTFl, “1079-1080 (1669-1670) Mali Yiltna Ail Bir Osmanh Bfitfesi vc
Eklcri’*, IFM. XVIJ/1 -4 (1960), 225-303.
BARKAN, OMER LUTFl, “Ciftlik", lA, III (1945), 392-397.
BARKAN, OMER LUTFi, •'954-955 (M. 1547-1548) Mali Yiltna Ait Bir Osmanh But^esi”,
IFM, X[X/)^1 (1960), 219-276.
BARKAN, OMER LUTFl, “H. 933-934 (M. 1527-1528) Mali Yiltna Ait Bir Biitfe Omegi”,
IFM, XV/1-4 (1955), 251-329.
BARKAN, OMER LUTFl, “H. 974-975 (M. 1567-1568) Mali Yiltna Ait Bir Osmanh BQ^esi”,
IFM, XIX/1 —4 (I960),277-332.
BARKAN, OMER LUTFl, AV ve XVl inci Asirlarda Osmanh hnparatorlugunda Zirai Eko-
nominin Hukuki ve Mali Esastan, /, Kanunlar* Istanbul 1943.
BARKAN, OMER LUTFl, ‘Osmanh ВиЦс1еппе Dair Nodar”, /ЛИ XV1I/1-4 (I960), 193-224.
BARKAN, OMER LUTFj, “Osmanh imparatorlugu Bfil$elennc Dair Notlar”, IFM* XV/1-4
(1955). 238-250.
BARKAN, OMER LUTFl, “О^йг”, /Л, IX (1963), 485-488.
BARKAN, 6MER LUTFl, “TimaT, /я, XII (1972), 286-333.
BECKER, C.H., “Cizyc”, I А* 111 (1945), 199-201.
BELIN, M., Tiirkiye Iklisadt Tarihi Hakkinda Tetkikler* Qev. M. Ziya [KaramQrselJ, Istanbul 1931.
BLAISDELL, D.C., European Financial Control in the Ottoman Empire* New York 1929 (trc.
A.l. Da I gi^, Osmanh Imparalorlugu'nda MaliDenetim. Duyiin-i Umumiyye* Istanbul 1979).
CEZAR, YAVUZ, “Osmanh Dcvlcti'nin Mali Kurumlanndan Tersanc-i A mire Hazincsi vc
Dcfierdarligi'nin 1805 Tarihli Kuru1u§ Yasasi veEki'\ IFM* XCL1/1-4 (1984), 361-388.
CEZAR, YAVUZ, ‘Osmanh Dcvlcti'nin Mali Kurumlanndan Zahire Hazinesi ve 1795 (1210)
Tarihli Nizamnamcsi", Toplwn ve Bilirn* sayi 6-7 (Istanbul 1978), 111-156,
CEZAR, YAVUZ, Osmanh Maliyesinde Bunahm ve De^im Donemi (XV11L yy dan Tanzimat’a
Mali Tarih)* Istanbul 1986,
CEZAR, YAVUZ, “Tanzimatta Mali Durum”, IFM* XXXV [(1/1^1, Prof Dr Cavil Orhan
TutengiTin Anisina Arma^an (1984), 291-342.
CaGaTAY, NE$'ET, “Osmanh imparatorlugunda Reayadan Alman Vergi vc Resimler”,
DTCFD, V (1947), 4R3-51 L
EMECEN, FERlDUN, “Kayacik Kazbsimn Av&nz Defleri”, TED, sayi 12 (1982), 159-170.
556
GENC, MEHMET» “Osmanh Maliycsinde Malikanc Sistcmi", Tiirkiye Iktisat Tarihi Seminert,
Meiinler/Tarfi$maltir 8- /0 llaziran /973, Ankara 1975,23 I 296.
GUCER, ЕСТЕ!, XVI-XV1L Axir/arda Osmanh Imparatorlugunda i/uhubat Meselesi ve
I hihiihaitan A It nan Ver % Her, ktan b u I 1964.
INALC1K, HAL1L, “Osmanldar'da Raiyyct RDsiimu", Belleien, XX111/92 (1959), 575-610.
KARAL, ENVER ZlYA, Selim ИГйп Hatt-i Hiimayun/an -Hizam-i Cedif- /789-/807, Ankara
1946» 81 vd.
KARAMURSEL, ZIYA» Osmanh Matt Tarihi Hakkinda Tetkikler, Ankara 1940.
KAZGAN, H AYDAR» “Osmanh Kaynaklanna G6rc istanbul'daki Esham vc Tahvilat Borsasi vc
Borsa Oyunlan’*, Top/пт ve Bilim, sayi 2 (Yaz 1977)» 157-170.
KAZICl.ZlYA, Osmanhlarda Vergi Sistemi, Istanbul 1977.
KUTUKOGLU, BEKIR. “Fatih» Fctih vc Istanbul*4, Tarih Boyunca Istanbul Semineri. 29 Mayis —
/ llaziran 1988 -- Bildiriler, Istanbul 1989, I —10.
KUTUKOGLU. MUBAHAT S.» “1826 DozenIcmcsindcn Sonra Izmir Ihtisab Nezarcti”, TED,
sayi 13 (1987). 481 520.
KUTOKCKjLU, M OB A HAT S., “LOth Pa$a Asafnamcsi (Yen! Bir Metin Tcsisi Denemcsi)**,
Prof, Dr, Bekir Ktitftkoglu'na Armagan, Istanbul 1991.
KOtOKOGLU, MUBAHAT S., “XV11I. Yuzyilda Osmanh Devlctinde FcvkalAde ElQilcrin
Agirlanmasf', Tiirk Kulturii Ara^tirmalan, XV1111-2, (Prof Dr. lx mail £rcUmeni КигапЪ
Armagan), Ankara 1989.
KUTUKOGLU, MUBAHAT S., Osmanh-lngiliz Iklisadi Miinasebe fieri J (1580-1838}» Ankara
1974; 11 (1838-/850), Istanbul 1976.
KUTUKOGLU» MUBAHAT S., “Rcdif Askeri Gidcrterini Kar$ilamak Uzerc Ahnan Bir Vergi:
ianc-i Cihadiyyc’*, Birinci Askeri Tarih Semlneri, Bildiriler, II, Ankara 1983, 145-166.
KUTUKOGLU, MUBAHAT S., “Sultan II. Mahmud Devri Ycdek Ordusu: Rcdif-i Asakir-i
Mansure**, TED, sayi 12 (ProL Tayyib Gokbilgin Hatira Sayisi) (1982), 127-158.
MARDIN. EB0L*ULA, “Harac”, !A, V/1 (1949), 222-225.
MEHMED ZEK1, “Tc$kilat-L Atikada Deftcrdar>\ TTEM, XVI/14-16 (1926). 96-102; 234-
244.
MORAWITZ, CHARLES, Tiirkiye Maliyesi, der. Maliye Tetkik Kurulu, Ankara 1979.
NEDKOFF, BORIS CHRISTOFF, “Osmanh impamtorlugunda Cizye (Ba$ Vergisi)“ $ev, $inasi
Alhindag, Befleten, VIII/32 (1944). 599-652.
SAHiLLlOGLU, HALIL, “1524-1525 Osmanh Bvt^csi”, IFM, XL 1/1-4 (Ord. Prof, Omer Liltfi
Barkan’a Armagari) (1985), 415^452.
SAHlLLtOGLU, HALIL, “Bir MOltezim Zimem Deflerine G6re XV. YOzyil Sonunda Osmanh
Darphanc Mukataalan", IFM, XXII1/I-2 (1963), 145-218.
SAY AR, NIHAT, Tiirkiye jmparatorluk Donemi Mali Olaylari, Istanbul 1977.
SUCESKA. AVDO, “Malikane (Osmanh Imparatorlugunda Miri Topraklann OmOrBoyu Tasarruf
Hakki)4’ £cv. M. Ozytiksel, 1FM, XLL/1-4 (Ord, Prof, Omer Lutfi Barkan'a Armagari)
(1984), 273-282.
SUVLA, REFII §UKR0, “Tanzimat Devrinde istikrazlar”, Tanzimaf, I, Istanbul 1940.
SULEYMAN SUD1, Defter-i Muktesid, I-III, Istanbul 1306-1307.
$ENER, ABD0LLAT1F, Tanzimat Donemi Osmanh Vergi Sis tern i, Istanbul 1990.
TABAKOGLU, AHMET “XVII ve XV1IL Yuzyil Osmanh BflCQelcnIFM, XLI/I-A (Ord
Prof Omer Lutfi Barkan'a Armagan) (1985), 389—414.
TABAKOGLU, AHMET, Gerileme Donemtne Girerken Osmanh Maliyesi, Istanbul 1985.
TABAKOGLU, AHMET, Tiirk iklisat Tarihi, Istanbul 1986.
TEVKl'i ABDURRAHMAN PA$A, “Kanunname”, MTM, sayi 3 (Istanbul 1331), 497-544.
UZUNCARS1L1, ISMAtL HAKKI, “Dclterdar" Id, III (1946), 505-508.
UZLTNCARSILI, ISMAlL HAKKI, Osmanh De vie fin in Merkez ve Bahriye Te^kildU, Ankara
1948.
557
UZUNQARSILI, ISMAIL HAKKI, “Osmanh Maliyesinin Kuruluju ve Osmanh Dcvlcti
Hazinesi", Belleten, XLIl/165 (1978), 67-93.
V ELAY, A. du, Tiirkiye Maliye Tarihi, der. Mali ye Tetkik Kurulu, Ankara 1978,
YEN1AY, I.HAKKI, Yeni Osmanh Borman Tarihi, Istanbul 1964.
Полезные ископаемые, деньги и политика цен
[ALTINAY], AHMET REFIK, Osmanh Devrinde Tiirkiye Madenleri (967-1200), Istanbul 1931.
ARTUK, IBRAHIM, “Osmanh Beyliginin Kurucusu Osman Gazi'ye Ait Sikke", Tiirkiye'nin
Sosyal ve Ekonomik Tarihi (1071-1920), Ankara 1980, 27—31.
AYKUT, NEZlHi, “Osmanh imparatorlugi/nda XVII. Astr Ortalanna Kadar Yapilan Sikke
Tashihleri", Pref. Dr Bekir Kdtiikoghdna Armagan, Istanbul 199), 343-360,
AYKUT, NEZ1HI, “Osmanh imparatorlugu’nda Sikke Tecdidlen\ TED, sayi J 3 (1987), 257-297.
BARKAN, OMER LUTF1, “XVI. Asnn iktnci Yansmda Ttirkiye'de Fiyat Hareketleri”, Belleten,
XXXIV/136 (1970), 557-607.
BARKAN, OMER LOTH, “XV. Asnn sonunda Bazi Buyuk $ehirlerde E$ya ve Yiyecck Fiat-
lannin Tesbif ve Tefti$i Hususlanm Tanzim Eden Kanunlar. I. Kanunnfcme-i ihtisab-i
tstanbuLcl-mahriisa”, TV, 1/5 (1942), 326-340;
JL “Kanunnamc-i [hti$ab-i Bursa0,11/ 7, 15—40;
III. “Kanunname-i Ihtisab-i Edirne'1,11/9, 168-177,
BAYKAL, BEKiR SIDKI, "Osmanh Imparatoriufiunda XVII. ve XVIII. YQzyillar Boyunca
ParaDOzeni lie ilgjli", Belgeler, IV/7-8 (1969), 49-77.
BRAUDEL, FERNAND, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip 11,
[, London 1972. TOrkQesi: Akdeniz ve Akdeniz DUnyasi, qev. M.A. Kjh^bay, I, Istanbul 1989.
CEZAR, YAVUZ, ‘'Osmanh Mali Tarihinde 'Esham' Uygulamasimn Ilk Donemlerine Ili$kin
Bazi Onemli ve Omck Belgeler", Topium ve Bilim, sayi 12 (1980), 120-144.
QADIRCI, MUSA, Tanzimat Ddneminde Anadolu Kentlerinin Sosyal ve Ekonomik Yapdan,
Ankara 1991.
EROL, MINE, Osmanh imparatorlugunda Kagit Para (Kaime), Ankara 1970.
I$IKSAL, CAVIDE, “Emniyet Sandi^jmn Kurulu$u", BTTD, XI/65 (1973),
INALCIK* HALIL, “Osmanh Imparatoriugunun Kunilu§ ve Inki§afi Devrinde Tflrkiye'nin
iktisadi Vaziyeti Uzerinde Bir Tetkik MOnasebetiyle", Belleten, XV/60 (1951), 629—684.
KAZ1CI, ZIYA, Osmanhlarda Ihtisab Muessesesi, Istanbul 1987.
KUTOKOCLU, MUBAHAT S., “1624 Sikke Tashihinin Ardmdan Hazirlanan Narh Defterleri",
TD, XXXIV (1984), 123-182.
KUTUKOOLU, M LIB AH AT S., “1009 (1600) tarihli Nadi Defkrwe Gore Istanbul^ Qejidli
E$ya ve Hizmct FiatlarT, TED, IX (1978), 1-85.
KOTUKOGLU, МОВАНАТ S., Osmanhlarda Narh Muessesesi ve 1640 Tarihli Narh Defteri,
Istanbul 1983,
OLCER, CUNEYT, Sultan It. Mahmut Zamaninda Darp Editen Osmanh Madeni Paralari,
Istanbul 1970.
SAHILLICKjLU, HALIL, Bir Astrhk Osmanh Para Tarihi 1640-1740 (Basilmami§ Docentlik
Tezi), Istanbul 1965.
SAHiLLlOCLU, HALiL, “XVIL Asnn Ilk Yansmda ktanbul'da Tedavdldeki Sikkelerin Raid1*,
Belgeler, L/2 (1965). 227-233.
SAHiLLiOGLU, HALIL, “Osmanh imparatorlugu'nda Sivi$ Yih BuhranlarT, 1FM, XXVH/l-2
(1969), 75-111.
SAHiLLlCXjLU, HALiL, “Osmanh Para Tarihindc Ddnya Para ve maden Hareketlerinin Yerio,
ODTUGelisme Dergisi, ozel sayi, Ankara 1978, 1-38.
SULEYMAN SUDl, Usiil-i Meskukdt-i Osmdniyye ve Ecnebiyye. Eds. Ibrahim А Пик and
Ccvnyc Anuk, Istanbul, 1982.
558
§aNDA, H.AVNt, “1844 Yihnda Para RefomuT, Istanbul Ticaret, 15 Temmuz [966.
§ANDA, H.AVNi, “Bizde Altin Para Tarihi”, Istanbul Ticaret, 8 Temmuz 1966.
TOPRAK, ZAFER, “Osmanh Devleti'nin Birinci Dunya Sava$i Finansmam vc Para Politikasi",
ODTU Geli$me Derglsi, 1979-1980 6zel sayisi, Ankara 1981 > 205-238.
TURAN, $ERAFETTIN. ”1863 Yili Etrafinda Osmanh imparatorlugunun Mali, Iktisadi ve
Ticari Dunimu”, Ytizyihik Te$kilath Zirai Kredi, Ziraat Bankasi Yay. Ankara 1963.
YENAL, OKTAY, “TQrkiye'de Kagit Para41, BTTD, sayi 32.
Торговля
AKDAG, MUSTAFA, “Osmanh imparatorlugunun Kurulu^ ve tnki^aft Devrinde T0rkiye*nin
iktisadi Vaziyeti”, Belleten, XIV/55 (1950), 319-411,
[ALTINAY], AHMET REFtK, Onaltinci Astrda Istanbul Hayati (1553-1591), Istanbul 1935.
ARIKAN, ZEKj, “Osmanh Imparatorlugu'nda ihraci Yasak Mallar (Memnu Meta)”, Prof. Dr.
Bekir Kutukoglu'na Armagan, Istanbul 1991,279-306.
BA<jI§, A Li tHS AN, Osmanh Tlcaretinde Gayr-i Musllmler, Ankara 1983.
BEYDILLI, KEMAL, “Karadeniz'in Kapahhgi Kajr$isinda Avrupa Kilfuk Devletleri ve Mtri
Ticket Te$ebbiisii”, Belleten, LV/2I4 (1991), 687-755.
CADIRCI, MUSA, “IL Mahmut Dfineminde (1808-1839), Avrupa ve Hayriye ТйссагГ, Tiirki-
ye'n in Sosyal ve Ekonomik Tarihi {107/-192/)), Ankara 1980.
DAVIS, RALPH, Aleppo and Devonshire Square. English Traders in the Levant in the Eighteenth
Century, London-Toronto, 1967.
ERDBRlNK, G.R.BOSSCHA, At the Threshold of Facility. Ottoman*Dutch Relations during
the Embassy of Cornel is Calkoen at the Sublime Porte, 1726-1744, Ankara 1975.
FAROQHI, SURAiYA, “16. Yflzyitda Bad ve GOney Sancaklannda Behrli Araliklarla Kurulan
Pazarlar (jfel, Hamid, Karahisar-i Sahib, KOtahya, Aydin ve Mente$e)\ ODTU Geli$me
Dergisi 1978 Oze] Sayisi, 39-85.
FAROQHI, SURAIYA, “Notes on the Production of Cotton and Cotton Cloth in the XVIth and
XVIIth Century Anatolia” Jo urnal of European Economic History, VIII/2 (1979), 405—417.
FAROQHI, SURAIYA, “The Early History of the Balkan Fairs”, Sudost-Forschungen,
Bd. XXXVII (1978), 5048.
FAROQHI, SURAIYA, Towns and Townsmen of Ottoman Anatolia. Trade, Crafts and Food
Production in an Urban Setting, 1520—1650, Cambridge 1984.
GENQ, MEHMET, “Osmanh Devi etin de if GflmrOk Rejimi", Tanzimat*ton Cumhuriyet's
Tiirkiye Ansiklopedisi, (1985), 786-790.
GUQER, LUTFt, “XVI. Yfizyil Sonlannda Osmanh Imparatorlugu Dahilinde Hububat Ti-
caretinin Tabi Oldugu Kayitlar”, IFM, XIII/14 (1953), 81-82.
GOCER, LUTFI, “XV-XVII. Asirlarda Osmanh fmparatoriugunda Tuz Inhisan ve Tuzhlann
i§lctmc Nizami”, !FM, XX III/1-2 (1963), 81-143.
GUQER, LUTFt, “XVIII. YGzyil Ortalannda istanbufun ta$esi if in LGzumlu Hububatin Temini
Meselesi”, IFM, XI/14 (1950). 397416.
INALCIK, HALIL, “Imtiyazat”, EI\ III (1971), 1179-1189.
Istanbul MuflOlOgu $er‘i Siciller Ar$ivi, Istanbul Kadihgi Sicilleri, nr. 201.
KOtOKOQLU, MUBAHAT S., “Ahidname", DlA, 1 (1989), 536-540.
KOtuKOQlU, M0BAHAT S., “Tanzimat Devri Osmanh-lngiliz GumrOk Tarifeleri”, TED,
IV-V (1974), 335-393,
KUTUKOGlU, MUBAHAT S., “Tanzimat Devrinde Yabancilann Iktisadi Faaliyeti”, 150.
Yihnda Tanzimat, Ankara 1992, 91-138.
MAC GOWAN, BRUCE, Economic Life in Ottoman Europe. Taxation. Trade and the Struggle
for Land, 1600-1S00, Cam bridge-Sydney 1981.
MANTRAN, ROBERT, /7 Yiizythn Ik inci Ynristnda Istanbul, l-II, Istanbul 1986, ts.
559
POROY, IBRAHIM IHSAN, "'Expansion of Opium Production in Turkey and the State Monop*
oly of 182 8 -1 S3 9", Intertational Journal of Л fiddle East Studies» 13(1981)» 191 -2 И.
SAHiLLioGLU. HALiL, “1763'de Izmir Limam Ihracat Gumriigu ve Tarifesi’\ BTTD. 11/8
(1968). 53-57.
S1LBERSCHMIDT, MAX» I'enedik Menbalanna Hazaran Turk imparatorlugunun Zuhuru
Zomamnda $ark Meselesi. Istanbul 1930.
§ENER, ABDULLA TIE» ‘Tanzimat Donemi Osmanh Vergi Reform I an ISO. Yihnda Tanzi-
mat. Ankara 1992, 259-275.
TURAN, $ERAFETliN. “Osmanh tmparalorlugv ile tki Sicilya Kralhgi Arasindaki Ticarctle
11 gili GwnriJk Tarifc Dcftcrleri”, Belgeler. 1V/7-8, 87-165),
WOOD, AC., J History of the Levant Company, London 1935.
Служба связи
ANDREASYAN, HRAND D.. Polonyah Simeon'im Seyahatnamesi 1608-1619, Istanbul 1964.
BjLGE, ZiHNl, Istanbul Rihtimlanntn Tarihgesi. Istanbul 1940,
EARLE, EDWARD MEAD, Bagdad Demiryolu Savani. Istanbul 1972.
ISSAWL CHARLES, The Economic History of Turkey 1800-19/< Chicago 1980.
KACAR* MUSTAFA, Osmanh Telgraf i$letmesi (1854-187l)f L0. Sosyal Bilimler Enstitusfi
Tarih YOksek Lisans Tezi, Istanbul 1986.
KURT, SADIK, “Harm di ye Vapur $irketi (1884—1915)”, Cagdaf Tiirkiye Tarihi Ara$hrmalan
Dergisi, I/l (Izmir 1991). 71-107.
KUYA$. SALIH, “Posta Tarihi ve KapitfUasyon Postaneleri”, Ta To. sayt 1-2 (Ocak-$ubat
1984). 51 -53,93-94.
KUTOkoGlU. MtJBAHAT S„ “Izmir Rihtimi injaau ve i$lctme Imliyazi", TD, XXXI1 (1979),
_ 495-558.
KUTUKOCLU, MUBAHATS., “Osmanh Buharh Gemi i$letmeleri ve Izmir KOrfezi Hamidiye
$irket?\ Osmanh Devietinde Modern Haberle$me ve Ulaftm Teknikleri.
ORHUNLU. CENGlZ, Osmanh Imparatorlugunda Derbend Te$kildti, Istanbul 1967.
RAMAZANOCiLU, ALL Selanik Rihtiminin invest. LLL Edebiyat Fakuhesi, Tarih Mezuniyet
Tezi, istanbul 1980.
YAZICL NESlMI, “Tanzimat Doneminde Osmanh Haber1e$me Kurumu”, 150. Yihnda Tanzimat.
Ankara 1992, 139-210.
Промышленность
AHMED MUHTAR PA$A-HASAN TAHSlbL Duntonsiz Barutlar. istanbul 1310.
[ALTINAY] AHMET REF1K, Hicri Onbirinci Asirda Istanbul Hayatt^ Istanbul 1931.
ALAGEYIK, OMER, Turkiye'de Mensucat Sanayiinin TarihcesC\ ISOD. sayi 16(15 Haziran
1967), 9-H.
BOSTAN. IDRIS, “Osmanh Bahriyesinde Modcmle$me Hareketleri”, 150. Yihnda Tanzimat.
istanbul 1992, 69-90.
CLARK, EDWARD C., “Osmanh Sanayi Devrimi". Osmanldar ve Bati Teknolojisi. Yeni
Arajtirmalar Yeni Coru^ler, cd. Ekmeleddin thsanoglu, Istanbul 1992, 37-52.
ClZAKCA, MURAT, “A Short History of the Bursa Silk Industry (1590-1900)”, JESHO.
XXIII/1 -2, 142-152.
DALSAR, FAHRL TurkSanayi ve Ticaret Tarihinde Bursa'da jpek^ilik^ Istanbul I960.
ELDEM, VEDAT, Osmanh imparatorlugunun Ihisadi portion Hakkinda Bir Tefkik. Ankara
1970.
ERDAL, AHMET, BaruthaneA A mire, istanbul Baruthanesi. 1.0 .Edebiyat Fak. Tarih Mezuniyet
Tezi, Istanbul 1982.
560
ERDOGAN, MUZAFFER, “Istanbul Baruthanclcri", istanbul EnstifUsu Dergisi. II (1956),
117-138.
ERGENC, OZER, '4600-1615 Yillan Arasinda Ankara Iktisadi Tanhine Ait Ara§tirmalar*’,
Ttirkiye Iktisat Tarihi Semineri Metinler Tarti^malar. Ankara 1975. 145-163.
ERSOY, OSMAN, A77/Z re XIX. Ytizyillarda Turkiye’de Kdgit. Ankara 1963.
FAROQHI, SURA 1 YA. Men of Modest Substance. House Owners ond House Property in
Seventeenth-Century Ankara and Kayseri. Cambridge 1987,
FAROQHI, SURA1YA. “Onycdinci YGzyil Ankara'sinda Sof ImalaU ve Sof AtolyelerT, IFM.
XL 1/1-4 (Ord. Prof. Omer Littfi Barkan'a Jr/wz/gan) (1985), 237-259.
GENC, MEHMET, “IS.Yuzyilda Osman b Sanayi Г, DuhU re BugUniiyle Toplum ve Ekonomi,
sayi 2 (Istanbul 1991), 99-124.
GENC, MEHMET. '17-19. Yuzyillarda Sanayi vc Ticarct Mcrkezi Olarak ТокаГ. Turk Tart-
hinde ve Kiiltitrilnde Tokat Sempozyumu. 2-6 Temmuz 1986. Ankara 1987. 145-169.
G1Z, ADNAN, “ishmye £uha Fabrikasi", /SOD, sayi 27 (15 Mayis 1968), 15-16.
GtZ, ADNAN, “Istanbul'da ilk Sanayi Tesislerin Kuruluj Yih: 1805м, (SOD. sayi 23 (15 Ocak
1968). 25-26.
G6LP1NARLI, ABDULBAK1, “Islam ve Turk illerinde FfltOwet Te$ki1ati ve Kaynakian",
/АЛ/, Xl/l-4, 3-354.
GURAN, TEVFlK, “Tanzimat Dbncmindc Dcvlct Fabrikalan", ISO. Yihnda Tanzimat. Ankara
1992, 235-257.
ILGOREL, MUCTEBA, “Zcytinbumu'nda Bir Dcmir Fabrikasi". Tarih Boyunco Istanbul
Semineri. 29 May is— / Haziran 1988. Bildiriler, Istanbul 1989. 155-164,
INALClK, HALIL, “Bursa. XV. Asir Sanayi ve Ticaret Tarihine Dair Vesikalar", Belleten.
XXIV/93 (1960). 45-96.
KODAMAN. BAYRAM, “Tanzimat'lan 11. Me$rutiyet*e Kadar Sanayi Mektepleri*\ Tiirkiye'nin
Sosyal ve Ekonomik Tarihi (1071-1920). Ankara 1980.
KUTUKOGLU, MUB A HAT S., “Asakir-i M an sure-1 Mubammcdiyye Kiyafdi vc Malzemesintn
Temim Mcselesi'L Dogumitntin /00 Yihnda Ataturk'e Armagan. Istanbul 1981,519-605.
KOTUKOGLU.MUBAHATS./Baruthane-i Amire\ DJA. V/36-37 (1991), 96-98,
KOTUKOGLU, MUB AH AT S.. “Osmanh Esnafmda Oto-kontrol MfiessesesC, Ahilik ve Esnqf
istanbul 1986,55-76.
MOLLER- WtENER, WOLFGANG. “15-19. Ytizyillan Arasinda istanbul'da imalathane ve
Fabrikalar", Osntanhlar ve Balt Teknolojisi. Yeni Arajtirmalar Yeni Gonifler. Istanbul 1992,
53-120.
ONSOY, RIFAT, Tanzimat Donemi Osmanh Sanayii ve Sanayile^me Politikasi, Ankara 1988.
SAHiLLioGLU, HALjL, ‘'XVII. Yiizyilin Ortalannda Sirmake$iik ve Ahin-Gumu§ i$lcmdi
Kuma$lanmiz'\ BTTD, 11/16 (Ocak 1969), 48-53.
SAHiLLioGLU, HALiL, “Yeni^eri Quhasi ve II. Bayezid'in Son Ydlannda Yeni^eri Quha
Muhascbesi”, GDAAD. sayi 2-3 (1974). 415—466.
SARC\ OMER CEL AL, “Tanzimat ve Sanayi imiz". Tanzimat, L Istanbul 1940.
S1DKI, Gedikler. Istanbul 1325.
TA$KOMUR, HlMMET Osmanh Imparatorlugunda Simkejlik ve Tel Oekme (XV-XIXy.y.).
LtJ. Sosyal Bilimler EnstitOsu Tarih Yuksek LisansTezi, istanbul 1990.
TEZCAN, HULYA, “Top к apt Sarayfndaki Velensc ve Bcnzcri Dokumalar", Topkapt Sarayi
MUzesi-Ydhk. V (1992), 223-240.
TODOROV, NlKOLAY, “19. YGzyibn Ilk Yansinda Bulgaristan Esnaf Te§kilatjnda Bazi
Karakter Dcgi$melcri“ /FM. XXV11/1-2 (1969). 1-36-
UZUNCARSIL1. ISMAIL НАКК!, Osmanh Devleti Te^kilatindan Kapikulu Ocaklor^ II,
Ankara 1944.
YAZICl, HlKMET. Azadlu Baruthdnesi, I.U.Edebiyat Fak. Tarih Mezuniyet Tezi, Istanbul 1982.
561
ИНДЕКС
А
аба (шерстяная ткань) 504
Абаза Хасан-паша 42
Абааа Мехмед-паша 40
Аббас! 34,36,38
Аббас-паша (вали Египта) 77
Аббасиды26. 133, 199,208, 329, 344,335
Абдул ваххаб 92
Абдулазиз 76-79, 85-86, 114, 146, 216, 229,
237, 310,311,312, 319,407, 451,498
Абдулксрим-паша 162
Абдуллах-эфенди (Епишехирли) 354
Абдуллах-хан 34
Абдулм<щжчд 72, 74, 114, 146, 216, 228, 234,
237, 251,408, 445,451
Абд улмслжид-эфснди (Халифе) !06
Абдулхамнд I 51-52, 55, 145, 213, 291, 309,
319,450,485
Абдулхамнд II 79, 82-95, 108, 157, 168-169,
216, 222. 233, 235-238, 252-255, 257-260,
313,319,409,443,451,481,517
Аблуррахман-паша (вали Карамзин) 57
Аблуррахман Шсрсф-бсй 143
Абиссиния 32, 77, 176-177, 181
Абу Ханифа 269, 284,362
Абу Юсуф 363
ад агалары — см. шикяр агалрры
Авакджик 502
авариз 181,497,429
авария акчеси (авариз бедели акче) 441
авариз вахуфяары 442
авариз мукабелеси 441
авариз-и диванме 440,465
оваризхане 426
Август 111 49
авджи 282
аважибаши 275,282,282, 286
Деленья (Валона) 426.479
австрийцы 467,476
Австрия (Австро-Венгрия) 46, 48-49, 51-52,
54 -56. 59,644)5, 69,72,74, 82-83, 90-91,
94, 102, 157-160, 165-166, 168, (73, 224,
234.238,259,390,420,452.487
Авустурья Шарк Банкдсы 455
ага 276, 383
ага аэсбов — см. азеблер агасы
ага белых евнухов — см. акагалар
ага бекташи 274
ага бёлюхбаши 281
ага гедиклилери 277, 280, 289
ага диваны 277-278,2R9
ага капысы 231,288-289, 292
ага кетхудасы 270
ага-паша 277
ага си пах и — см. сипам агасы
ага сю вар и — см. сювари агасы
ага улуфеджи — см. улуфеджи агасы
ага хасеки 275,279-280
Ага Хуссйи-паша 291 -292
ага чирагы 269
ага янычар 122, 125, 145, 178, 231, 265-267,
269, 271, 273, 275-278, 279-280, 282,
284-286, 288, 376,381,388
бёлюк аги янычар 272, 275, 277-281,
283-284, 295
диван аги янычар 277
кетхуда аги янычар 277
Агават оджагы 235
Агджэкале 31
Агнам мукатаасы 426
агнамресми 227,442,447
агнам тертиби 434
огяои-н джелебкешан 426
агрибар 496
Агры 87
агыл рссми — см. ресм-v агнам
адаяет даирсси — см. даире-и
адат (адет) 429
адалет-наме 182, 184, 189, 327,328, 339, 340,
415
Адана 68, 96, 103, 256, 392,420, 507, 513
Адана-Мсрсин (железная дорога) 482
Адапаэары 426
Аден 32,489
адет ее канун узре 476
адет-и агнам 426
одет-и зерруль 272
аджеми (корпус) 267,269-273, 276, 280,288,
380-381
аджеми (аджеми оглан) 116, 178, 264-265,
270-273, 288, 290, 294, 297. 380-381,425,
429
Аджехш Огланлар Мектеби
562
аджеми оджагы агасы 269
Аджлун 392
Адрианополь — см. Эдирне
Адрианопольский дворец — см. Эдирне
Адрианопольский договор 67. 74
Адри аттическое морс 35» 6), 478, 489
ажан — см. халифе
Азадлу 500-501
Азак — см. Азов
азач 413
азоп (азеб) 303, 307-308. 314^317,383
азапкапысы 315
азеблер агасы 307, 315
Азербайджан 3, 19,24,31, 34, 38-39,47. 102.
371
Азизие — см. Ираде-и Махсуса
Азия 3, 153, 165
Азмзаде 174
Азов 19,44» 48,467
Ай валы к 483
Айдос 478, 505,
Айдын 239, 256, 401,446, 465, 475, 501» 506-
507
Айдын (бейлик) 5, 7, 15,313-314
Айдын (санджак) 186
Айдыногуллары 264
АЙннтаб— см, Антея
айлакчи 3 I 7, 383
Айн Али-эфенди 183-184, 190,379
Айналыкавэк 495
АЙнал ыка вакс кая конвенция 472
Айнн Ллиофецди 326
Айше 34
Айше Османоглу 409
АЙюбиды 346
Айя-София — см. Ал-София
акагалар И 8, 178,374,408
Акагалар капысы 375
Акдамар 390
Аккерман 20» 40. 56, 65
АккерманскнЙ договор 67
Аккоюнду 18-19,24
Акра 60
аксами 451
АксараЙ 283, 392
Аксу — см. Буг
акт ар ма 317
акче 133, 173,450,452—454
акчеха-и мютеферрика
Акшехир 19, 392.401,501
акыяджи 10-11, 18, 20, 32, 265. 303, 263,
306-307, 383
ал-Касрю ‘л-Кабир — см. Касрю 'л-Кабир
ала 437
аладжа (хлопчатобумажная ткань) 506
Аладжашехир 498
аладжехри 507-508
Алэеддин-бсй (брат Орхана Гази) 263
Ал ас длин Иджи 215
Алаеддик КсЙкубад 313
Аласддин Пашазаде Джсляль-бсй 230
алай 310
Алай кёшкю 147,287
алайбаши 300
алайбей (алай бейи} 183, 304. 379
алат-и лязыме-и малюме 492
Алаяья (АлаЙя) 313, 426,478, 497, 506
Аласонья (9ласой) 460
алат-и лязыме-и малюые 492
алатурка 237
алачик (алайджик) 414
Алауддевле-бей 325, 349
Аляшехир 460. 480, 505
Албания 11-12. 18, 44, 82, 97, 265. 306, 371,
426,497
албанцы 12. 89-90, 94, 96-97, 313 , 383, 390,
393
алборгна 506
Александр I 62
Александр Гуза
Александретта 102
Александрия 33, 61.72.469.483, 487.489
Алсксандропольский договор 105
Алемгир 325
алемдар 300
Алемдар Мустафа-паша 62-64.69, 186,310
А леон 228
Алеппо 24, 31, 33, 102, 176, 180, 239. 243,
256,349, 385» 390, 392,394, 429, 436,454,
469,474,477-478,482» 503-504, 514
железная дорога в Алеппо
Кануннаме санджака Алеппо 327, 331
Алеппский договор 88
медресе Хусрсв-пашв 331
Алжир32, 68, 174, 176-177,316,371,463,508
Али (халиф) 34. 162.283, 357
Али (историк) 122, 169
Али-бей эль-Кебир (Бупуткапан) 49
Али-паша 78, 85, 88, 144, 365, 368, 418
Али-паша (Кыльгч) — см. Кылыч Али-паша
Али-паша Тепеделенли — см. Тепеделенли
Али-паша
Али-паша (Хекнмоглу) — см. Хекимоглу
Алн-паша
Али-паша ЯнинСкий 66
Али Рыза-паша 104
Али ФуадДжебесой 105
Алн-эфенди 166
Али-эфенди (Кьшалызаде) — см. Кыналыза-
де Али-эфенди
563
Али-эфенди (Чатвллжалы) — см. Чаталджа-
лы Ал и-эфе кд и
Аллах26. 107» 109,263. 330
Аллахын ресулю 157
алперенлик 6
алтмыисчы медресе — см. медресе
алтыбёлюк халкы 301.382
алтынджи даире-и беледие 247
алтылык куруш 451
алтын 273. 451
Амасья 8. 31, 87. 104. 115, 176,199,392,454»
478, 504-506. 514
Амасья-Болу-Измит (торговый путь)
478
Амасра 483. 498
Амджазаде Хюсейи*паша 44-45» 291,318
амеди 138—139, 141. 147
амедие 476
амедие ресми 474
Америка 163. 415. 449.488, 498, 503
Амид 392
амиль — см. мульт озим
Амир- эфенди 143
амуд-и несеби 109
ан джемаатын 442
Дна 392
Анэболу [ 8
Анадслу мукагпаа-и сани 426
Анатолия 3-5, 7-19. 21, 24, 26, 28, 37-39,
42, 52, 57-59, 63, 68, 82, 86, 93-99, ЮЗ-
106, 128, 153-154, 156, 172-174, 176,
178-180. 188, 205-206, 208, 213, 226,
240-241, 252, 258. 261, 264-265, 267,
270, 273, 287, 307-308, 327, 344, 348-
349, 371. 379, 397. 399, 401, 40Ф405,
412, 420, 448. 454, 459-461, 465, 467,
470, 478—479, 481, 485, 486, 497, 500-
501,506-508, 513, 517
Анатолия Восточная 24, 30-31,40, 67, 82, 85,
87,93, 184,391,439,444,478
Анатолия Западная 14,46, 105,313-314,412,
460,504, 506, 508
Анатолия Юго-Восточная 24. 31, 444, 507-
508
анахтар агасы YIS
англичане 33, 38, 50» 61, 73, 78, 100, 102-103,
253. 467, 469, 472. 488. 502-503
Англия 27. 34, 53^54, 59-61. 64, 67-69, 72-
73, 75, 82-85, 91-92, 98-101, 105-106.
109. 158-160. 162-163, 165, 167-169, 243,
252, 261, 319, 365,397,447. 446^447.467,
469—470, 476, 498.512
Андалусия 21,33. 347
Андраши 243
Азтнур-паша 104
Анкара 104-106, 137. 176. 185,256, 395,461,
472» 478, 481, 501-503» 507, 509
Ан карское сражение 14» 211
Ан кара-КаЙ сери (железная дорога) 481
Анкара*Эскишехир (торговый путь)
478
Анхаралы Мехмед-эфенди 354
Анталья 4-5, 103, 474, 478, 483. 497
Антанта 99, 104.261,321,367
Ангел 25» 103.392. 507
арабаджи 292, 297
арабаджибаши 311
Арабгир 392
арабы 21» 37, 86, 91» 94, 101-102» 313. 360,
389-390, 393
арабский мир 26
арабский сепаратизм 92
Арабский халифат 154
Аравийское море 315
Аравия (Аравийский полуостров) 25, 59. 92-
93, 172, 174, 241,253, 347.426, 429
А рази Кануннамеси 191,331, 368
арази-и ушрие 435
арази-и хараджие 436
Арапзаде 200
Аргос 18
Ардаган 102, 252
арз аголары 375
Арз Од асы 278, 374
арз тезке релери 237
арз узерине буйрулду 127
Арнфн Челеби 143
Арифие
Арифие-Адапазары (железная дорога)
481
Армения 102, 105
Армя но-грегорканская церковь 74
армянские реформы 99
«армянский вопрос» 82. 87-88. 93, 98-
99
армяне 74, 82,87-88,94, 96. 98, 101. 104, 163,
211,360-361,389-391,393» 397,420-421
арпа эмини 119, 376
арпалык 129, 133. 141, 195, 202-203, 209,
276» 305.386.416
Арти и Дадиан-пэша — см, Дадиан Артин-
паша
Археологический музей 242. 452
Асакир-и Мансуре-и Мухаммедие 69. 273,
293.310-311,434»459,465
Асакир-и Низамие 311
Асаф-наме 129. 169, 182,213
Асбот Оскар 321
осес 396
асесбаши 123, 128
564
Л си та не дефтердары 424
аскер 208
аскери 149, 170. 172,199. 208, 2И, 339, 344^
345. 373-374, 378-380, 384, 386. 392. 397,
399. 405—406
аскери кануннаме 3 11
аскерие 250
Асл-ы мал 428
Аср-и Саадет 156, 196
астар паралары 290
Астраханское ханство 161
Астрахань 33-34, 161
асыл 289
асым 122
Асыр 240
ат огланлары ЗТ)
Атабеглер 31
Атак — см. Невизаде А тан
Атакёй 500
Атауллах-эфенди (Топал) 62-63
аткайи 31 7
Атлантический оксан (Атлантика) 32, 34
атлас 505
Агмейданы 292, 500
Аурангзеб 352
Афганистан 168
афганцы 47
Афинский договор 98
Афины 259. 395, 479, 501
Африка 32. 96. 153, 174. 240, 243. 256, 483
Африка Восточная 234
Африка Западная 448
Африка Северная 21, 32, 34. 49, 96-97, 158,
168. 172, 181, 234, 344, 347, 391, 393,
454
Африка Южная 503
Аф вон карах исар (Карахисар-и Сахиб) 480,
501,5)3
ахеалъ-и шлхеие 358, 367
ог*/4, 274,413,490
ziYt? баба 490
Ахплик 490
Ахи Эврен 490
Ахи Пехливан (заеине) 413
дхид-наые 152,, 162,449. 467
Ахизаде Хюсей!i-эфенди 199
ахкям 429
Ахкамю с-султанийе 107
Ахлат 501
Av/як-*/ Алой 373,402
Ахмед I 39, 109, 112. 193
Ахмед [[ 112,283
Ахмед 1П 27, 45, 47. 114-115, 118. 148, 216.
408. 437,487
Ахмед Риза-бей 87
Ахмед-паша (Геднк) — см. Гелик Ахмед-
паша
Ахмед-паша (Джеззар) — см. Джстзар Ах-
мед-паша
Ахмед-паша Кепрюлю Фазы л — см. КСнрю-
лю Фазыл Ахмед-паша
Ах мед-паша (Хумбараджи) — см. Хумба-
раджи Ахмед-паша
Ахмед Васыф-тфснди 146
Ахмед Вефик-паша 255
Ахмед Джсвдст-паша 191,222,243,350, 367
Ахмед Дж ел я ль-паша 258
Ахмед Иззст- паша 102
Ахмед Лютфм-эфенди 147
Ахмед Милхат-паша/эфенлн 78-79. 221,228,
242-243, 247. 258, 367,418. 455. 517
Ахмед Мухтар-паша 96, 97
Ахмед Реемн-эфенди 140
АхмедСюрсЙя Эмин-бей 500
Ахмед Фсйзи-паша (вали Хиджаза) 93
Ахмед Фейзи-паша (карубан-паша) 72
Ахмеди 7
Ахмсдие 284
А хи риалы 294. 297
ашар — см. ушр
аширет 413—414
аширет бейлифа 181
ашчи 378
аилчибашм 272, 283, 286. 315
Ашы к паш аз аде 5
Аязма 284, 516
Аямавра (Лефкос) 60
аян 58-59.62-64, 174. 185-186.415-417
Ая-София 26. 112. 123 , 251, 509
Ал-София (район) 294
Аязма (район в Стамбуле) 516
дворец в Аязма 300
аяк диеани 123
Алсулуг (Селъчук) 454
Б
баба 274
Бабадагы 478
Баб-а Али 27-28, 40-41.49, 53-54. 60—61.64,
68, 70, 72, 74, 76, 79, 90-91, 96-98, 100.
104, 122, 128, 131, 139, 141, 144-148,
150-152. 166. 168,228-229, 231-233.238.
242-243. 250. 2 53-254,256, 258, 280, 292,
303.457
Баб-н Али (район в Стамбуле) 245
Баб-и асафи (Асафийе) 145, 151
Баб-и Дефтери 145, 151
Баб-и Сераскер 310-311
565
Баб-иХумакм И2, L19, 123, 145,285
Баб-и Мешихат 145.210
Баб-и Сераскери 145
Бабур 48
Бабуры 352
Бабюсспаде 112-113. Н б, 123,235,374.431
бабюссааде агаты — см. vof?w агасы
Бабюсселям 112-113, 119
Багдад 30-31, 38-39. 49v 85, 102. 176-177,
1RIJ97. 742. 256, 312. 328,390,428, 450,
454. 474, 481-482.487 500. $05
Багдад-Басра (телеграфная пиния) 489
«Багдадская железная дорога» 485
медресе Мерджэние 324. 338
бадалушка 499
бад-ихава 189,443
6лЗж324,ЗЗО
бадж-и базар 459
6адж-и ихраджие 472
баджплашка 295
базилик 499
Байб}рт 19, 392
байрактар 63,283,285
байракчи 289
баки 429
Баку 47
бакыкулу 427
бакыр 451
БакыркёЙ 500.517
бакшиш 289-290
Балканские войны 91, 95-98ч 256, 319, 321-
322,350, 369
Балканы 9-13, 15-16, 18» 44-46, 55. 69, 78,
82,96-97,154, 156,372,412.447-449
Балта 49
балтаджи 119,271,377,425
Балтаджи (Балтаиии) 455
Балтаджи Мехмед-паша
Балталима некий договор 72, 447. 461, 470,
493
Балтшши 228
балык ресми 425
Балыкесир 257, 460, 504
балъемез 295, 499
Бандырма 480
Банк-ы Османи (Банк-ы Отманили Шахане)
88.257, 446—447, 455
барани 284, 503
Барбаросса Хайрсддин-Пщда 32. 314, 316,
318, 383
Бардакьян К.Б. 360
барки — см. барча
Баркам Омер Лютфн 120.391
Барская конфедерация 49
Бартиссол Эдмон 484
Бар) wane 512
Барутхаие-и Алшра 500-501
барча 496
басилеве 13
Басра 31. 176-177, 239, 256, 371, 450, 482,
487, 496
Бяторий Стефан 35
Батун 102. 252, 487
бахарие 284
Бахрис Незареяш 231,319
бачалушка 499
баш чарши 460
баш шакирд 288
башага 269
башбойрактар 285
Башбаканлык Османлы аршиви 152
башбакыкулу 4Т1
башбёлюкбаши 272,276,281
башбимбаши 311
башеекиль 255
башдеведжи 274,276, 280-281
башдефтердор 280, 289, 423, 389, 424—427,
432-433
башджеррах 289
башески 283
башкапыкетхудасы 280
башкаракуллукчу 283
башке тхуда 294
башкитабет даиреси 23 7
башкятиби 238
башлык 403
башлюбейинджн 238
башмаклык — см. пашмаклык
башмехтер 289
башхашар 383
Башмукатаа 425
башмухасебе 425
башхоофтюсю 387
башадабаши 283
баштарда 317, 495-497
башхане 410
башхасеки 276. 279
башчавуш 275-2 7 6, 279, 284 , 2 89, 297, 302-
303,311,381
башяябаши 270-272,276,278,280-281
Баязкд I (Йылдырым) 8, 12-14, 16, 120, 130,
155 157, 170-171, 176, 196, 2Н. 279,281,
314,452,471.500
БаяэидП (Вели) 20-21, 24-25, 114, 142, Цб,
199,211,275-276. 281,295, 314,326-327,
333, 355, 387.423,450, 452. 458,465, 499.
503
башня Баязида 289
Бсбек 377
бед-u бесмеле 115
566
бедел-и ас керн (бедел-и аскерие) 227» 112
бедел-и нюзюль 181
бедел-и сиясет 327
бедел-и тимар 305
бедель 437
бедергях 265» 273» 381
Бедестаи 429» 509
беде с тан 396» 421» 460
без (бязь) 506, 512
бехиргак 289
Без ми ал ем Султан 114
бей [2-20, 37» 108» 184,401
бейлербей 29» 48, 122, 124, 127, 129, 131,
133-135, 139-141» 148, 154» 163, 174»
176—182, 184-186» 188-190» 206, 218,
226-227» 238-239, 241^243, 257» 265,
277-278, 304-305, 316» 338-339» 341,
345-. 378-379, 381» 383, 388» 395-396»
416,446
кетхуда бсйлербея 395
Бейлербей (дворец) 238, 488
беЙлербеЙлик — см. эя л ст
бейлик 12-13, 19» 184, 371-372. 399
бейлик гези 408
Бейлик Колени 387
бейликчи 139-140, 147-148» 164, 178, 388,
473
бейликчи кеседоры 139
Бейликчи Рашид-эфенди — см. Рашид-эфен-
ди (Бейликчи)
Бейкоз 68,510-513,517
Бейоглу 245, 247» 296
Бейрут 96, 102, 243, 256. 455, 474, 479» 483-
484» 487,514
Бейрут-Дамаск-Хама /железная доро-
га) 482,
Бейрут-Дамас к (торговый путь) 482»
484
бейтулмал 426
бейту/гм ал кятиби 288
Бейшехир 392, 506
бейяз узериие буйрулду 127
бекмес 436
бекташи 69, 250, 273-274, 284,293, 387
Белград 15» 18» 27-28. 43-44, 46, 48. 55, 260,
293, 295,454» 474
бепедие 222
Белградский договор 467
белые евнухи — см. акагалар
Бенгази 96*97. 240, 256
Бендер-Аббас 38
Бендеры 30, 40, 56
беннак 439
бенмак ре сн и 439
бер-веджх тебшп 204
бсрат 109» 131» 134. 137» 178, 203, 206» 338,
354,427
берат харджи 473
бераат 226
Бергам а — см. Персам
Берлин 59. 260
Берлинский договор 90» 361.480
Берлинский конгресс 82» 88. 169» 252-
253.256-259. 448
Берн 260
Бессарабия 64
Бсхчети 143
Бехджен/ю 'лъ-Фепюва 354
Бехчетю ’т-Теворих 7
Бешнкташ 237, 316
Бешикташ (дворец) 377,408
Бешир-ага (мечеть) 146
бешли 308, 383
бешли агасы 308
бешлик окне 450
бешлик куруш 450
Б^порлелен (Шабяч)
бёлюк 269, 274-276, 278. 283, 286. 293» 303,
310,315. 379» 382
бёлюк агасы 307
бёлюк змиии 311
бёлюкат-ы эрбаа 301
бёлюкбаши 272, 276, 280-281, 283. 286-287»
296-297, 301
Б£рс272. 274. 284
б иве реем и 439
Бига 426
би'ль-ирс ве'ль-истихкак 109
бил ад-и селясе 141
бияад-м хамсе 207
Бнледжик 284. 500. 504-505, 514
бинбаши 263. 306, 311
Бинбирдирек 509
Бингёль 87
Биреджвк 315. 392, 496
Биреджик-Урфа-Дмярбакыр (торговый
путь) 478
Биринджи шехир иостпсы 486
Бпрун 118-Н9, 183, 212» 374-375
Бирун хачкы 375-377, 430
билш 109
битирме 459
Бихлис 30. 87, 98, 256
Битола — см. Манастыр
Ближний Восток 4.465
богасы 506
Богемия 448
балла баха 434
Бодрум 498
Бодрум 43I
567
Боз-улус 327,401
боза 410
Боаджа 41
Белок 392, 401
БолаЙир 9
Болгария 12, 74. 79, 82-83, 89-90, 93-94, 97-
98, 240, 252-253 , 256, 259, 265, 371. 390,
404, 448, 480. 504
Болгаро-Македонская революционная орга-
низация (БМРО) 91
Болгарское кмяжесгво 82. 257
Болгарское царство 13, 114
болгары 102,360,391.393, 420
Болу 240.256. 426
де Бон не вал ь — см. Хумбаралжи Ах мед -
паша
борч 368
Борлу 506
Босния 11-12, 18, 33. 35. 40, 44, 48, 55, 163,
176,243. 266,297,497
боснийцы 266,313,380,390,393
Босния-Герцеговина 74, 78-79, 82, 90, 93-94,
234,252,265, 371,393,404
Бостанзадс 200
бостпанджи 112, 119, 236, 266-267, 270, 279,
301.377-378
бостанджи (корпус) 310.377,381
бос/панджпбаши 123.270,377
Босфор 18. 62-63, 235,422, 482-483, 486
бахча 437
боюндурук реехш 43 8
Бранкович 18
«Бреслау» 100
Брест-Л итовский мирный договор 102
брик (бриг) 496
Бродель Ф. 391-392
Брюссель 259
Б увей хиды 211
Буг 51.56
Буда 12-13, 28-30, 35-36, 44, 163, 176, 181.
285, 293. 500
Булжак 51, 56
буйрулду 127, 186,207-208
Буковина 51
Булгаризаде Яхья 221
бунчук 132, 302
Бурак-рсис314
бургунджу (бурлум&мгу) 295,496
Бурса 6. 8. 112. 123. 198, 208, 256, 263, 287,
348, 385-386. 390. 394, 398, 426, 429, 442.
454. 460-461,474. 478, 499. 503-505. 507.
509-510,513-514
дворец н Бурсе 374
Бурхам ал-Див Мартинами 353
Бурхаясддиц Сивасский 5, 13
дсБусбекО.Г 164. 406
Бухара 197
Бухарест 259-260
Бухарестский договор 64-66, 98
Бухарское ханство 161
бухран-и моли 222
Бучач
договор в Бучачс 42
бучук&жу 302
бучукджулук 302
Бучуктпепе (бунт) 17
бюрюнджук 505
Бююк 486
бююк донанма 495
Бююк ода 116. 375
Бююк Рсшид-паша — см. Решид-паша (Бю-
юк)
Бююк Чекмсдже 256
Бююкдере 377
бязь — см. без
В
^гиз409
еаиз 174, 340
Вака-и Хайрие 292
вака-и хайрие 292
еаканкюиелик 142
вакф (еакуф) (9,21, 70, 125, 130. 134, 136,
138, 141, 149, 152, 172, 188, 194, 202-
204, 218-219. 229, 305, 331, 335, 340»
384, 394, 400. 404, 425, 428, 431-432,
444, 459, 479
вакфие 203
валахи 12
Валахия 13. 15. 35. 40, 44. 46. 48, 50. 55-56,
61. 65-66. 74-76. 1 10, 127, 148, 174, 279,
390, 420, 431, 450, 460^161, 463, 478,
497
вале 505
вали — см. бейлербей
валиде алайи 114
вали де-сул тан 113, 374, 407—408
Валиде Кёссм Султан
Валцде Турхан Султан
Ван 31. 39. 87, 98. 163, 176. 256, 390-391.
401. 450
Варадин 36,44
В арат 42
Вардара 501
Вард ар Ениджсси — см. Ениджеси
вардиянбагии
Варидат 425
варидатчи 427
568
Варидатчи калеми
Варна 10,15, 5L4 483. 497
Вэрпа-Балаклазв (телеграфная линия)
488
Варна-Рущук-Бухарест (телеграфная
линия) 488
Варна-Шумну (телеграфная линия) 488
Вар на-Ру щук (желез пая дорога) 484
верна 317
В ас варе к иЙ договор 42-43
васиетнаме
Васыф Ахмед-эфенди 143
еатан 222
ваххабиты 59, 92
Вахдеддин 95» 106
Вашингтон 259
везир 41, 119-120, 122-125, 127, 135-132,
134» 139-141, 181, 197. 316, 345, 377-379,
382-383,388
еезириозам — см. садразам
везнедар 433
везнедарбаши 430
Везнеджилер 270
веками кятиби 209
Векайиу'лъ-фузапа 194
ее к иль 340, 343
векильхарч 181,283-284, 296» 300
вел еде ш 269, 301-302
веденче (веленсе) 503
Великие географические открытия 448
Вел и к не Сельджук иды — см. Сельджукиды
Великие
великий везир — см. садразам
Великий шелковый путь 24, 30
Великобритания — см. Англия
Великое национальное собрание 106, 322
Вена 29, 43-44, 59, 91. 157. 168, 235, 259,
371,487
Венгрия 13, 15. 18, 20, 28-29, 35. 42^14. 46.
55,265, 315. 371,439. 448. 450. 478
венгры 12, 15, 18, 20. 35. 43. 46, 144
венецианцы 314, 467, 469. 503
Венеция [3, 15. 18, 20-21, 33, 41,44, 46, 52,
59-60, 157, 160-161, 168, 314, 396-397,
448, 465. 467. 505-506
Венская академия востоковедения (Венская
дипломатическая академия) 166
Венский протокол 243
ВерсльскиЙ договор 56
вестернизация 221
Видин 48. 59
Византия 3-9, 13, 15-18. 54. 66, 78, 105, 114.
154-156, 187, 313, 359. 465, 471
Визе
ал-Викайя 353
вилайет 87, 89. 91,96, 98. 218. 226^227. 239-
244,256-257, 355, 366
вилайет-и сепясе 89
Вильгельм (кайзер) 235
влахи — см, валахи
Води и — см, Эдесса
воевода 174, 181, 184, 186
Война за независимость 322
войнук 10
Волга 33
Волкан 95
Восточный вопрос 24,38.40
Вторая Б аз канская война — см. Балканские
войны
Вторая Косовская битва 16
Второй Конституционный период 84, 94,
233. 235, 237-238. 250, 257-258, 260, 319,
403
Г
Габсбурги 27-30, 32, 35-38, 40-44, 46. 4g.
160
габъяр 317
газават 4, 6, 8, 13-16, 20-21. 24-28. 30, 32,
37.43, 49
аль-Газали Мухаммед 198,215,373
Газзе 392
гази 15, 17,21,25, 108, 188
Гази Ахмед Мухтар-паю а — см. Ахмед Мух-
тар-паша
Гази Мустафа Кемаль-паша — см. Мустафа
Кемаль-паша
Гази Осман-паша 236-237
Гази Эвренос-беЙ — см. Э в рс нос-бей
газилер султаны 13
гайр-и мукаррер 429
Zaup-зз беделят 434
гайри сахих 368
Галата 116, 129, 141, 160. 245, 247, 301-302,
315, 359, 457,467, 477, 483-484, 486, 495,
499
дворец в Галате 269,271-272,375,382
Галац 56
галеон — см. калъон
Галиция 20, 101
Галлиполи — см. Гелнболу
Гал лянд Антуан [64
Галлиполи — см. Гелиболу
гальот - см. калите
Гзнем китабети 426
Ганизаде Надири 143
Гарем — см. харем
гариб 301-302
569
гариб йигитлер 415
Гаффарзаж 185
гашие 510
Гел из 508
гедик 491-493
гедикли 2&9, 302
Годик Ахмед-паша 20
гедикли .чюмеферрика 425
Гелиболу 8-9, 18. 264, 269, 273, 314-317,
376,454,478,495, 500, 506-507
Гелиболу агасы 269-270
Гел ибо пулу Мустафа Али 176,213
геми югтислбиесы 4 59
Гсмлнк 313,498
Геннадий Схоларий 359
Генрих 35
генуэзцы 314,467,469
Генуя 160,168,449,465
Георгий (князь) 89
Герат 34
гердек443
гердек ресми — см. ресм-и прус
гери хизмет бирликлери 308
Герлах Стефан 165
Германия 29. 78, 84, 99-100, 102, 162, 168,
237,313,319-322,448,452,471,501
Герм ия и 5
Герм ия ногу ллары 5, 7
Герцеговина 78
гетюрюджу
Гринюк 505
Г£лъ 332
гёнюллю 285.303, 308,383
гёнюллю агасы 307-308
гёнюллю биряиги
Гердес 514
Гиресун 87
де Гирш Морис 480
Гладов 77
дс Гойе 321
Голландия 55,159 168,446,467, 469
голландцы 33,469,472, 476,503
Гольц-паша 85, 99, 313
государство Ил ьх ано в
греки 1г 18. 46, 65, 66-67, 88, 94, 97, 103,
144.22L 289,360,383, 389-391, 393,397,
487. 507
греко-православная церковь 359
Греция 44, 66, 68, 77-78, 82-83, 87-88. 97-
98. 103, 105-106. 144,256, 371,404,412,
448.
«Греческий проект» 54
Григорий V 67
Грузия 31,34. 47, 102. 401
грузины 266
гулям 267
гураб-и иемин 301
гураб-и йесар 301
гуреба 406
Гуре рю 'ль-Ахкям 353
Гюзельхисар 507
Гюланбер 295
гюлле 295
гюлъбанк 287
Гюль нут Эметуллах Султан 114
Гюльхаиейский хатт-и шериф 311-312, 364,
418
гюмюш султан ие 450
Гюмюшхане 497
Гюндюз Алл 6
Понс (Кёсст) 29
Гюрджу Абдюниебн 173
Гянджа 34, 38,47,180
Д
Даяна-паша (Эрмсни) 243
Давид-эфе иди 77
Давуд-ага 291
Давуд-и Кайсери 196, 203
Давуд-паша (сад) 377
Давутпаша 287
Дагестан 47
Дадиан Артин-паша 249
дайре-и адлийе 373
Далмация 44, 60
Дальний Восток 347, 397,469, 481
дальян 443
Дамад Ибрагим-паша (Нсвшехирли) 47, 126.
165, 167,291
Дамад Махмуд-паша 87
Дамад Ферид-паша91, 103-104
Дамаск 33, 68, 73, 77, 102, 174, 176, 178, 181,
197, 256, 312, 385, 392, 394. 429,454,474.
478—479, 504-505,514
Дамаск-Хкджаз (железная дорога) 482
дамга 434.458-459
даниишенд (данышменд) 201, 215, 267, 384-
385
Дания 160, 168,467
Даныштай 230
даралар 131
дарбазен (зарбазен* дарбзен) 295,499
дарбхане 376,432,435,443,449,453^54
Дцр-ы Шура-ы Аскери 70» 230
Дар-ы Шура-ы Баб-ы Али 70
дар-улъ-джихад 154, 180
Дар уль-ислам 154, 356-357, ЗЛ2
дар-уль^сульх 16)
570
дар-улъ-харб 10, 154, 161
Дарданеллы (Чанаккале) 18, 41. 61. 96. 100-
10Ц [03, 256. 240, 264, 269. 318. 469, 497
Чанаккале-Александрия (телеграфная
линия) 488
сражение при Чанаккале 313
Дарданелльский мирный договор 469
дарбхане змини 119
дарсеиа — см. терсане
дарульхадис 411
дарюльбоги 8
дарюлькюфр 6
Дарюссааде 377
дарюссааде агасы 114, 118» 141, 152, 374.
432
Дарюссааде-и шерифе агасы 236-237
дарю*с-сина — см. терсане
Дахилие 256
Дахилие Не заре ти 232
дахиль мюдеррис 133
деави 148
дебагат 508
деббаг 508
деведжи 271,274,276,280
деведжибаши 281
деведжи орта 280
Деелет-и Алийе 16
девлетлю 236
деере чмкма 182
деврие 207
Девхатю’лъ-мешаихи 195
Девхатю 'н-нюкеба 195
девширме ] 14, 125, 178, 264-267, 269-270,
273-274, 276,286, 290,309,375, 380,417
Деле Халифе 331
Дел сага ч 481
дели 303,306-307, 383
делибаши 307
Дели Хасан 173
деллалие 444—445
Демпрхисар 501
демогерентос 227
Денизли 506
Дербент 38,47
дербент 419
дербенджи (дербентчи) 174. 401, 419, 440,
478.
дервиш 11.20, 404. 413
Дервиш Вахдсти — см, Вахдеддии
дергях 202
дергях-и аяи 185
дердест 136-137
деребей 58-59. 191
Дериндже 485
Дерсаадет — см. Стамбул
Дерсаадет Банкасы 447, 455
Дерсаадет Тахвклят Борсаеы 446
деръЯ'бей 184
дестлн 6
дефтер кетхудасы 183
дефтер рузнаме 206
дефтер з.иини (дефтерхане эмшш) 134-137,
316,388
дефтер-и нанхор 269
дефтер-и тешрифат 142
дефтер-и хакани 229, 231
Дефтер-и Хоками Неэарети 137, 190
дефтердар 119-120, 123-125. 129, 132. 134-
135, 137, 145, 152, 154, 163, 177-178, 183,
197.212, 226-227, 243,288, 345, 352,385,
388, 395, 423—427. 431-432, 472
Дефтердар (район в Стамбуле) 511
дефтердар Анатолии 424—426
дефтердар Румелии 388
Дефтердар-и мемалик 423
Дефтерхане 135-137, 140. 151-152,388
де ген ресми 438
дёкуджу халифе 296
дёкюмджубаши 295-296
денюм 400,437
дёнюм ресми — см. ресм-и земин
джаба беннак 400, 439
джаби 174
Джавид-бей — см. Мехмед Джаьнд-бсЙ
джай-и кетхуда — см. кетхудайери
джамедар 289
джанбаэ 308
Джанбулатоглу37-’38. 173
Джанболатоглу Али-паша
Джацдар 8, 15,314
Джандарогуллары 5, 15,315, 495
Джаник 240. 257, 392, 497
Джаниклизале 417
Джафери 48
джебе 293
джебеджи 132, 267, 287, 290, 293, 296. 300,
302,
джебеджи (корпус) 293-294, 380,382
джебеджи башчавуш 294
джебеджибаши 294, 300,376. 382
джебелю 133, 183, 187. 305, 316. 379. 399,
443
джебелю бедели 444- 445
джебехане 294
джебеханеджи оджак 294
джебеханеджибаши 294,311
Дж сад ет-паша 143, 221-222,368
джедид акче 454
Джеза Кануннаме-и Хулизюнлары 368
Джезаир-u Бахр-и Сефид 176, 184, 256. 316
571
Джсэаир-и Гарб — см. Ajdk i гр
Джсзаирлм Гази Хасан-паша 53-54, 318
Джезэар Ахмсл-паша 60
джейб-и хумаюн кятпиби 237
Джейб-и Хумаюн 235, 431
Джейб-и Хумаюн Хазинеси 428» 434
джелеб 461
Джелилиэаде 174
Джслйлсддин Мехмед-ага 291
(Ьгедяш 37-38» 44, 173,415, 419
Джелйльзадс 150, 183
Джеляльзаде Мустафа-чслебп 138
джемаатп 30» 267, 270, 274, 276, 278-279,
284,295-296. 300,377,401
джемаат-ц улема 401
Джем-султан 20-21,157
Джем аль-паша 98, 100-101
Джерба 32
джерахор 308
джериб 437
джериме 327
джеррах 212, 376
джеррахбаши 376
Джнбалп 283
Джима 68, 73,483,489
джиэья (джизъе) 181,267» 312, 329, 357»425,
427,429,434,436—437, 447
Джизъе мухасебеси 425,437
джихад 6, 17,21,24, 32
джихад-и зкбер 100
джихадие 69,434, 441, 450
Длгигсинкхмс (К>п<6 Челебн) 183
джуяюс 235
джуяюс бакшиши 309
Джума-и Бало 90
Джукди SI 1
Джурджу (Ерг^по) 55
джурм-ю джиноет 443
диван 67, 112, 120, 122-123 149-150, 197,
340,344
диван икинди 128» 130,164
диван хе йети 116, 123
диван зфендиси 177
Диван-и Ахкям-и Адяийе 230, 365, 367
Диван-и Мухасебат 226
Диван-и Темъиэ 366
Диван-и Хумаюн 109, ИЗ, 116, 119-120,
122-125, 128. 130-141, 143-145, 147-
148, 151, 163-164, 177-180» 183, 191,
206, 209-210, 228, 232, 265, 277, 279-
280, 285, 289-290, 326, 333. 337, 339-
340, 342-344. 351, 354, 363, 376, 388,
431
Диван-и Хумаюн Калеми 259
Диван-и Хумаюн кятиби 379
Диван-и Хумаюн хазинеси 430
Дивон-и Хумаюн насуши 119
Диван-ы Люгагну'т-Тюрк 275
дивами 221,436
Дивану*яъ-инша 138
Дивану р-ресоилъ 138
диванхане 495
Диврнги 392, 509
дидебан 289
диздар 174,183,187
дийет 339
диль 306
Днепр 42-43,48, 56
Днестр 56
дирлик 188, 279.304-305,378-380, 414
Дмярбакыр (Диярбскир) 19. 24, 87, 98. 176,
178, 180—181. 184, 209, 256. 380, 392,
394, 401, 428-429, 450, 461, 474, 506,
509,514
Доброй Надежды мыс 25, 465
Добруджа 10» 13
доганджи 376
Доганджнлар-меЙданы 287
даеанджи когушу 116, 3 75
Догубаяэид 82,252
Додеканезы 96-97
Дойче банк 481
доламс 272,284
доломан 116
делима и 409
Долмабахче 103» 113» 235» 237-238» 377, 408,
512
Дольян 460
Дои 33, 467
Доницетти-паша 236
Древняя Гре ция 4 71
друзы 77, 393
дуаджи 397, 426
Дубровник 110, 397,479
Дулкадпрогуллары — см. Зулкадырогуллары
Дулъкадыр — см. Зулькадири
Дунай 11, 29, 35, 50, 64, 156, 242» 276, 307»
315,412,428, 460, 463,495-496
Дунайские вилайеты 455» 479» 517
Дунайские княжества 61, 66, 74-76
Дусптур 223, 250
дустур-и мюкеррем 182
Духан 435
духан ресми 443
Душан Стефан 11
Дуюн-и У мумие 448, 452
Дыш хазине 430, 432
дыш халкы —< см. Бирун халкы
Дюрерю‘яъ-Хюккям фи Шехри Гурери‘лъ-
Ахкям 353
572
Дюрриэале Мехмед Ариф-эфа ши 216. 354
Дюрриэале 200
Дюиюи-и Умулшйе 83
Дюссо 484
Дююн-и Умумие 518
Б
Евгения (французская императрица) 235
евмие-и де ко кин 458^459
евреи 21, 89. 94, 156. 249.266. 289. 357, 359-
360. 389-391, 393. 397, 421, 503
Европа 9, 13, 15-18, 24-29. 36, 39, 41. 43-
44, 47, 49, 56-60, 64. 66-67. 69, 73-74,
76, 78, 87-88, 141. 153-157, 159-161,
165-167, 228-229, 231, 237, 245, 251,
256, 261, 311, 318-319, 321. 391, 397,
405, 415, 448, 461, 465, 471, 473-474,
480-481, 483, 488-489, 498, 500-501,
503, 510, 516,518
европеизация — см. вестернизация
Евфрат 156, 315, 414, 489, 495-496
Египет 25, 28, 32-33, 39, 49, 52, 59-61, 67-
70, 72-73, 77, 83, 92-93, 100-101, 108,
140, 156, 163, 169, 177, 181-182, 205.
213, 225, 237, 253, 257, 259. 315. 349,
356-357, 371, 391, 397, 412, 428, 431,
447, 450, 454. 460-461. 469, 470, 476,
478, 483,506, 508
желез пая дорога Египет- Мекка- Мели-
на
египетский вопрос 72-73
египтяне 235
ed-и еахид 434, 459, 463, 465
Едикуле 282, 429, 432. 512
«Единсни п прогресс» — см. Иттихад ее
Теракки
Екатерина II 53, 56, 221
Елизавета (английская королева) 160, 163
Еии Иль 401
кануннаме Енн Иль 332
еии чери — см. янычары
Еииджеси 501
Енмкапы 508
Ениодалор 283. 286
еничери агасы — см. ага янычар
Еяичери калеми 425
еничери зфемди 288
Еиишехир (Лариса) 501
Енишехмрли Абдуллах-эфенди — см. Аб-
дуллах-эфенди (Енишсхмрли)
Еребатан 294
Ереван 34, 38-39, 47
Еш илькбй 95, 161,319, 321
Ж
Желез ков Добро 511
Жнтва (Ж»ггваторок) 33,36, 159
Житвйторокскмй мир 165
Журавно
договор в Журавно 42
3
завийе 387» 404.489
завмйедар 401
Затаи ос-паша 16
заман-ы инфисалъ — см. мюдде-и инфисалъ
заман-ы иттисаль —- см, мюдде^и иттиеаль
загарджи 278
загарджибаши 274-276,278-280.289, 381
Закавказье 39, 156
Закон о семье — см» Хукук-и Аиле Карарна-
меси
закят 328-329
Запольям Янош 28-29
заптие 229
Заптие Иезарети 261
зарар-и кассабиеАЗЗ
зарар-ы лахм 284, 290
зарбазен — см, дарбазен
Захир Омер (Захир аль-Умар) 49
Захцре незарети 424, 433
захире сермаеси 433
Захире хазинеси 433
зеамет 140-141. 181-182, 191, 304-305, 379.
443
Зебид 32. 93
зеваид-и эвкаф 110
зеерак 497
зевракчи 497
зеджрие 430
Зейиллер 194
Зейтинбурну 512-514.517
Зейтун 257
Зексрьязаде Яхья-эфенди 354
Зскерьяэаде 200
эемберекчи 274
земзем 409
земистание 284
зенберек 282
зенберекчи 282
эенберекчибаши 282
Зеибнлли Али-эфенди 210
Зснта 44, 60
зер-и мах бу б 451
зерде 290
зиммет 226, 357, 359
27 - 3241
573
лшми 181.267,357-359.361-363
зимдан 272
зинджир 451
зира 438
Зираат банкасы 228
Зираат ее Тиджарет Незарсти 231
Знштовский договор 487
Зия-паси а 153
зияде 428
зияде-и маераф онил-ирад 429
элота (золота) 450
Золотая Орда 155-156
Золотой Рог 113,295, 314-315, 318. 377, 484
Зулькалири (Зулькалыр, Зулькалырлы, Дуль-
калыр) (9, 176,392.401
Зулкадырогулларь! 5,24
зыбын 506
Зюлъф и кар-хан 30
И
Иане-и Миллие 320
ионе-и джихадие — см. джихадие
ионе-и умумие 446
ивка 127
Ибн Баттута 413
Ибн Кемаль 196,210
Иби Рюшд 198
Ибн Халдуи 222
Ибню’яъ-Мукаффа (И6н-и Мукаффа} 346, 352
Ибрагим (османский султан) 41, 114, 145,
150, 169,214, 296
Ибрагим (переводчик) 144
Ибрагим-паша — См. Дамад Ибрагнм-паша
(Нсвшсхнрли)
Ибрагям'паша (Дамад) U6, 123, 137, 162.
180
дворец Ибрал(М-паши 269, 301. 271-
272. 375,302, 382
Ибрагим-паша (сын Мехмеда Али-паши) 77
Ибрагим Мютеферрика 53
Ибрал гм элъ-Халеби 353
Ивазпашазаде 45.200
Ивэн Грозный 161
Игнатьев Н.П. 78-79
идадие 250
идаре меджлиси 244
идаре хейети — см. лонджа хейети
Идаре-и Вилайет Низамнамеси 240
Идаре-и Умумийе-и Вилайет Низамнамеси
240,243
иджаретейн 335
иджазе 191
иджазетнаме-и хумаюн 163
иджмал 136-137, 152
Иджмал^и мухасебе 428
иджтихад 217. 325, 328-329. 342, 346-347.
352
Идрис Бнтлнсн 209
Иерусалим 102, 114, 240, 257. 349. 385. 392,
487
Иээст-муллв (Кечсджизаде) 292
Иззст-паша 103, 292
Иззи 143
изин'наме 440
Измаил 56
Измир 41, 103, 105, 141, 207, 239, 313, 390.
420. 447, 455, 465, 467, 469-470, 472,
474, 477-478, 483-484, 487, 497, 500,
511,513
Измир-ДЯдын (железная дорога) 480,
484
Изм1гр-Касаба (железная дорога) 480
Измирский залив 482-483
Измит 8, 240,478, 481,495, 511, 513
Измит-€ивас (телеграфная линия) 489
изн-и сефине 482
Изникб. 8, 112, 196,313
Израиль 371
Иисус Христос 390
икбаль 114-115
ики тахтабаши — см. Сер-левхатейн
икилик акче 450
ukwiuk куруш 450
икинджи диван — см, диван икинди
Икинджи поста низамнамеси 486
Икинджи шехир пост псы 486
икинди 411
икта 187-188, 304
Илгын 501
ил им— см. ильм
Илннденскос восстание 91
шть 401
иль зрлери 415
иль-языджи 136,378
ильм 196
ильм и 198
ильмие 126, 134, 149, 169 178, 191, 193-201,
204-205, 207-208, 210-214, 216, 250, 374,
378, 384-389, 395
Ильмие Салнамеси 195, 207
ильмю 'л ь-хикме 215
ильмюхабер каимеси 474
ильтизам 174, 189, 416, 437, 443—444, 454
Ильханкды4, 13-14,324. 329, 338, 371.423
Ильяс (пророк) 117
иля-и келиметуялах 154
илям 186
илямджи 140, 150
574
имам 26. 174. 206. 300. ЗН. 340. 384, 387,
395, 400-401.409. 442, 492
имам султанский 375-376
имам янычарского корпуса 282-283
Имам-ы Азам 284-285
owom-w сани 237
имам-ы эввель 231
имамет-и узма 26
нмамиты 346
иманот 429
имарет 411
имдад-и сеферийе (имдадие-и хазерие) 133,
182.441
император 32, 43
имрахар — см. змир-и ахур
Имре Текели 43
инайетлю 236
ИналджнкХ. 108» 149, 176,399
инам 428
индже дананма 315,495
имджир ихраджи
Индийский океан 31-33,155, 315, 495
Индия 25, 32, 59, 85, 234, 315, 324-325, 347.
405,488-189, 508
Индия-Басра (телеграфная линия) 489
Инбню Исмст 105
инкисам-и сереет 222
Интихаб-и Мемурин Комиеъону 258
Иоаким 360
Ионические острова 78
Иордания 371
Иосиф П (австрийский император) 54
ипекмизан 433
Ипсиланти Александр 66
Ипсиланти Дмитрий 66
Илсилантизаде 144
Ирад-ы Джедид 310,424,432—433
Ирод-ы Джедид назыры 424
Ирад-ы Джедид Хазинеси 58» 429.432
ироде 221,356
и раде ахиднпме 109
Ираде-и Махсуса 483
ираде-и сение 229
Ирак 24, 38, ЮЛ 156-157, 325, 371, 40!
Ираклий (византийский император) 157
Иран 3, 19, 21, 24-25, 27, 31, 37-38, 47, 52,
143» 159, 161, 165. 168, 173, 176, 198,260,
324-325» 478, 504-505
Ирак Арабский 31
Ирак Персидский 31» 34
ирсолие 428
иртикяб 226
Ирфан-паша 259
Иса — см. Иисус Христос
Иса-челеби 14
Искендер-паша 40
Искендср’паш а (мухафыз Стамбула) 152
Искендер-чслебн 116
дворец Искецдср-чслсбн 377
Искендерун 469, 477. 482-483
Исксрлепадс 144
ислам 12,26, 73, 323,405
исламское право 12
Ислах-ы Саиайи Комисьону 514
И ел ах-ы Санайи мектеби 517
Ислахат ферманы 240, 312, 361, 442
ислаххане 517
Ислнмье — см Слива i
Исмапл-паша 77
Исмаил-шах (Сефевид)21, 24
исмаилмты 346
Исмст-тфендн (Фындыклылы) 194
Испания 21, 157-160. 168» 390-391,446, 449,
467,471
испанцы 21.32, 34
испенчресми 429,439
исперек нефтиси 508
Истабл-и Амире Мюдюрпюгю 236
истабя-и амире мюдюрю 237
И с тон бул агасы 270-272
Истанбул мухафыэы 130
Истанбул шехреманети 247
истефидье 430
Истинаф Махкемеси — см. Махкеме-и Ис-
тинаф
ИстолшиБелград 30,36
Исфендиярогуллары 19
Исхак-паша 20
Италия 18. 91, 96-97. 162, 234, 257. 260. 322,
391.397
Итальян Шарк Тиджарети Банкасы 455
итальянцы ЮЗ, 144,487
иттихад-и Мухаммеды 94
Иттихад ее Теракки 86-87, 93-99. 102, 169,
257,260-261
Иттиход-и Османа Джемиети 86
иттихаджи (нттихадисты) 94-100
Ифраз 431
пфтар 284
иудеи —- ем. евреи
ихраджат 429
Ихсаноглу Э. 322
ихтисаб 426, 458-459. 465
ихтисаб агасы — см. мухтосиб
ихтисаб назыры 459
Ихтисаб Незарети 247
ихтисаб ресми 434
ихтилрлар 491
ич оглох 112, 117,375
Ич агланяоры (корпус) 302
27-
575
Ич хазинс (Эндерун хазинеси, Хазине-u касса)
231, 430-432
Ичель 392
ишарет-и алийе (ишарет) 207
ишкампое 496
им к ем беджи 410
Ишкодра — см, Шкодра
иштцро захиреси 441
й
йевмие 142, 152
йедекчи 302
йедекчмбаиш 302
йедекчилик 302
Йемен 32, 93, 96, 176-178, 181, 256. 312, 371,
397, 489
Йсмени Хасан-паша 178
йерликулу 285,295
йигит 491
йигитбаши 345, 397,490-491
йирхшли медресе 3 84
Йирмистп Челсбн Мехмед 162, 165, 170
Йозгэт 256
Йозсятлы Хаджи Акиф-эфечди — см, Хаджи
Акпф-эфенди (Йозгатлы)
йолджу 479
йолджулук 442
Йылдыэ (дворец) 236-237,254,258
«Йылдырым» 102-103
Иылыкоглу Сулейман-ага — см. Сулейман*
ага (Йыликоглу)
К
Кабазсчи Мустафа 297, 310
Канак 283
Кавамин-и Ал-и Осман дер Хул яса-и Меза-
мин~и Дефтер~и Диван 190, 326
кавас 247
Кавказ 34, 47, 50, 52, 56, 102, 371, 420
кавук ерф 282-283
хагны ресми 438
Кадизадс Тахир-эфенди 291
кадий 58. 129. 174, 177-178, 180, 185-1R7,
196. 201, 203-208, 214-215, 265-267, 281.
287. 326, 332. 336—354, 356, 384-386. 388,
395-396. 41k 441, 456—457, 463, 490,
492-493
кддилых 205, 20?, 213,216. 385. 395
код и ль-ас кер (кади яь-джунд, кадылешкер)
344
кади 'лъ-худатЛЫк 344
кадим 475
Кодири 387
кадирилик
кадифе 505
Кадык^й 377,486,512
кадылешкер— см. хади'ль'аскер
кодылкудот 336
кадын 407—408
коды и эфенди 114. 235
Кадырга 495
кодыреа 317,495-496
каза 172. 195, 206, 218. 227, 240-241, 243^
244,281,366,385, 395,463
коза (судебное решение) 347. 350
казаки 40. 42-43, 46
Каэалджи Доган 275
К азан лык 504
Казанское ханство 161
Казань 33, 420
казаскер 119-120, 122-125, 127-128, 132, 134,
137, 141, 145, 154, 163, 180, 193, 195-197,
201-204, 206-209, 211,214, 332. 337, 339,
342-345,384-386
казаскер Анатолии 343» 386, 389
казаскер Румелии 343.386, 389
каик 496
каикчи 119
кайме 446.455
каиме-и мутебере-и накдие 445
Каир 13. 22. 24-25. 33. 197, 321. 349. 385,
500
кайзер 108
кайн 8. 16, 107
каймакам 128, 130, 211. 240, 243. 257. ЗП,
341
кайпок 317
Кайсери 256, 266, 392, 501, 506-509
Кала-i। Султан ие — см. Дарданеллы
каяакуб 296
калафатчи 496
колем 134,202
калемие (колем эхли) 178» 193, 198, 228, 374,
378» 385. 387-389. 395, 406, 417. 433
Калемие даиреси 426
Калсндероглу 37
Калимаки-бей 249
калите 317, 495-496
каллави 410
Кал им ад и заде 144
кал фа 388,407-^08.491
калын 403
халъан 496
кальонджуЗП> 384
кальонджу бедели 433
хал ьянча 408
576
Каменец |-Подольский] (Каманиджс) 40, 42
44
Камиль-бей 247
Камиль-паша 94, 97
комка 131, 505
Камиоформийский дпгпьор 59
Кампховспср-naina 236
Кам рай 489
канджаваш 317
Кандиляи 377
Каилия41 42.300,305
Капижа 36. 159
Каллыджа (торговый доювор) 442, 470
Каитакуэип (Кагггакузен) 9
кантор 297
конто рие 459
контарие рссми 434
канун 325. 332-334
канун м с муру 140
Канун-и Кадим 169-170
Камуп-и кадиме риайст 170
Kai/ун-и Османи 3 27
Канун-и Эсасы 79. 84, 86. 95. 221-222. 229.
254, 261
канунджу 140
кану ни 325
конуннаме 188, 193. 206. 325-328. 330, 338-
339. 353-356
Кануннаме-и тиджоргт 368
копалы чарши46(3
копана 506
копан 396, 459
копан-ы ас ель 459
копан-ы дакик 459
капаи-ы котон 459
капитуляции 93. /00. 339, 363, 367, 471
Калсали 360
каптан 315
коптан-и деръл — см. капудон-пашо
капу харджи 434
капудан-пашо 72. 127, 184,277. 3 14, 316, 319,
381,383, 388
копудаме 316. 383
капудане-и хумаюн 316
капут 272
капы агасы 114, 1)8, 374-375
капы кетхудасы 174, 181, 185,280
капы халкы 133.415
капыджи 119, 124, 378. 425
капыджи (коолус) 376
капыджибаюи (капуджибаи/и) 119. 123, 185,
376-377
копыджилар кгтхудосы 113, 1 19. 147, 294,
376
копыкулу 13 15. 37. 39. 45-46, 123, 172. 174.
183, 187. 199, 264 265. 281-282, 285 287.
290.294.297,300 301.303.305.307 309,
376,379 383. 385, 42R 429
копыкулу (корпус) 292
копыкулу сюаарн (корпус) 380 382
копыкулу сюварилери 117, 301
калыя vincMn см. бедергях
кара 439
караагалар 118. 374, 408 -409
Кара-улус 401
Кара Впир Мсхмсл-иаша 52
Кара Лжехспием Ибрагим-ага 291-293
Кара Тимуртаинташа 176.301
Караюоргий 11спрови’1 64
Караагач 517
Карабах 34
Карагёз 408
Караксчили 236
коракуллукчу 273, 283
Караман 8, 15, 19, 176, 180, 266, 275, 392,
401,436, 505
Карамзин Мехмед-пашя 20
Карамапогуллары 8. 13, 15, 19-20,499
Карамаплы 174
карамюроель 317
Караосманогудлары 416
К арап и пар 501
Караламкдм 199
Карахнеар-и Сахиб - см. Афьопкарахисар
Караязыджн Абдулхалнм 37. 173
Карсси (бейки к) 5. 7-9, 314
Карсен (санджак) 240.257
кариб-и ул о — см. рутбе-и кариб
Карл V 28. (57. 162
Карл IX35
Карл ХП 46
Карловицкий договор 44-46,48, 51, 139. (60,
164, 166,425
Карлови цы 43.45-46, 167
Кароль (румынский кпязь) 76
Каре 31.38-39, 48, 82,93. 102-103, 176. 252
касабо 412
Касаба
Касаба-Афьоикарахнеар (железная до-
рога) 480
Касаба-Алашехир-Бацдырма (желез-
ная дорога) 480
Каспийское море 33-34, 153, 161
Каср-ы Адл 112, 123
каср-ы ед 445
Каср и- Ширин 39, 48
Каерю'л-Кабир 34
кассам 342,345
кассам-и аскери 174, 209
577
Кастамону (бейлик) 4-5, 277
Кастамону (санджак) 256» 426. 454, 478, 497,
506
католики 391. 393, 421
католикос 390
катараеалары 276
Кафа 19, 176, 426,429.460,463,467,474
кафтанджибаиш
кахведжибаши 117
коикт« 440
Каша 43
квасцы — см. и/ол
Кебаи 497
кед 491
ксльдаимты — см. халдеи
Кемаль-паша 237
Ксмаль-реис 21
Ксмальпашазадс 333
Кемалъпашазадс (шейхульислам) 17,314
кеманбаха 282, 290, 294,429
Ксманкеш Кара Мустафа-наш а 126, 190
кемаич 407
Кемах 392
кемха — см. камка
Кензю ’д-Декаик 353
Ксрманшах 47.260
кермес 507
кесе 140
Кесе Калеми — см. Тохеиль Калеми
кеседар 134-135, 137, 139, 142, 150
кеседар деави 148
кесим 400
кесир 428
кетху 251
кетхуда 117, 187,266,27), 296,300,303,345.
383.397,400—401,408,49ОЧ92
кетхуда-бей 147, 276, 278, 280, 284. 288-289,
381
бёлюк кетхуды-бея 278
кетхуда даиреси 270
кетхуда кятиби 147
кетхудайери 185» 187, 276, 280-281, 297,
302-303,382»
Кефалонья 60
Кефе — см. Кафа
кефеви акче 450
кефджегир 295
кеххалъ 212, 375-376
Kexxzwbfiowa 376
кече чорбаджи —> см. уекюф
кеш 509
Кешфю з-Зюнун 215
кей 241
кёпрюджу 440
Кбпрюлю 44, 309
Кйпрюлю М.Ф. 188
КСпрюлЮ Мехмсд-паша 41—43, 126, 131, 191.
303
Kftipiomo Фазы л Ах мед-паша 42, 126, 305.
496
К^прюлюзадс Фазыл Мустафа-паша 457
Кёсе Муса-паша см. Муса-паша (КСсе)
Кесем М аллей кер-султан 41, 114
Кбстсндилъ — см. Кустецдил
кёчек 408
кибор-и мударисин 207
Инги 392
Киев 43. 260
килер коеушу 117, 375
Килер одасы 116
Кнлиссхисары 501
Килия 20, 56
Кипр 32-33. 40, 82, 93, 161. 176, 227, 252,
285,412, 506
Китаб-и Мюстетаб 169, 190, 214
Китабу Месалиху'лъ^муслимии 170,214
Китабю’ль-харадж 107
Китабю'.’пгэмвалъ 107
Китобю’с-сийер 107» 161
кобр 407
когуш 1)6-117
Колжа Рагиб Мехмед-паша 49. 126,417
Коджа Синан-паша 307
Коджа Юсуф-паша 54
коджабаши 174, 187, 266
Коджазли 8,256,460-461.497
коза ханы 459
Козан 257, 390
Козлуджа 50-51
кал 456
кал огланлары 457-459
колагасы 3) 1
каломборно (каланборке) 295,499
Кольбер ЖЛ. 469
«Компания порта Хайдарпаша» 485
канореёчерлер—см. кочевники
Конвенция АЙналы-Кавак — см. Айналыка-
вакская конвенция
Константин 54
Константинополь — см, Стамбул
Константинопольский банк 228
Констанца
Констанца-Чернавода (железная доро-
га) 480
Константинопольская патриархия 96, 390
Конституция — см, Капуи-и Эсасы
Конья 8, 13, 68, 185. 256, 392. 395. 420. 454.
501,509
Коиья-Багдад (железная дорога) 481
Копенгаген 260
578
копты 421
корвет 496
Коран 311, 328» 330» 358, 408. 413
Королевство обеих Сицнлий 60
Корон 18. 21» 25» 108, 115. 117. 144. 149. 158»
196» 426
коруджу 287-288, 290
коруджубоши 287
Корфу 60
Кос 401
Коска 509
Косово 12, 89» 96, 256
Косовская битва 16, 294» 499
кочевники 401. 404-405,413,415.419,438
Кочи-бей 150, 169» 183, 190
хаюн элшни 276
Красное море 21, 25, 32-33, 153, 155, 157.
181.315,489, 495
Крее фон 101
Крестовые походы 448
крестоносцы 13-16
Крит 41-42» 68, 78, 87» 88-90» 93-94, 237»
253, 256» 318, 428,447, 489
Критская война 496
«критский кризис» 76
реформы на Крите 78
телеграфная линия Крнт-Александрия-
Сирия
Критовул 359
Крупп (артиллерийские орудия) 501
Крым 19, 47-48, 50-54. 56, 75» 174» 344» 371,
420» 426. 446, 448, 450
Крымская война 74» 76-77» 82, 247, 319» 420»
446-447» 487-488
Крымское ханство 27, 40
Кубань 51
куббе везир и 129, 131, 134
Куббеалты 123» 137,430
Кува-и Инзибатие 104
Кувейт 86
Кудурн 353
Куза Александр 76
кул 378, 405
кул акчеси — см. хилот база
кул гедиклери 181
кул кордешлери 276,290, 297
кул кетхудасы — см. кетхуда-бей
кул кетхудалыгы 181
кул чавушу 279
куллукчу 285
кулоглан (кул оглу} 269, 276» 283,293,297
хумбара — см. хумбара
кумбараджи — см. хумбароджи
К ум калы 511
Кунг Метин 182
куро-и шерийе 226
Курбагапыдере 512
Курбан-байрам 284» 409» 412
курды 82, 88.96.105.266» 393
курена 237
куруш 450-451.453-455
К усге клип 458-479
Кутадгу-Бнлиг 373
кутну 505
Кутулмушоглу Сулейман 313
Куфа 346. 350
Кушадасы 103. 401
кушак бедели 374
Куюд-и кадиме 137
Куюджу Мурад-паша 38, 158. 190
кызлар агасы 139
«кызыл элъм а» 153
Кызылырмвк 401
Кылыч Али-паша 314. 318
Кыла тезкиреджилиги (Тезкиредже~и кыла}
425
хылабдан 510
хылабданджи 510
кылыч 379,510
л'ЫЛьгч тимар — см. тезкиресиз тимар
Кыналызаде Али-эфенди 373» 402
Кыналызаде 200
кырба 508
Кыркларелп 98
кырклы медресе 384
кырлангыч 317,496
кырмызы байракЗОХ
Кыршсхир 392,403
кысас 333, 335, 339, 362
кысмет-и аскерие 209
Кысса-и Иаме-и Хумаюн бе Джаниб-и Ча-
сор^и Немке 157
кыст 289
кыстейн .меваджиб 289
кыстель еем 444
кышлак 401
кюллийе 394,421
кюреджи 401
кюрекчи 317, 441
Кютахья 5» 68, 401» 478
кютюк288, 317
кютюк дефтсри 267
Кюхнюл ъ-ахбор 213-214
Кючук Алиогуллары 417
Кючук-Кай нарджийский договор 50-53» 157,
161-162,234. 361,467
Кючук ода 116, 375
Кючук ХюсеЙн-паша 318,498
Кючук Челебпзаде Асым 143
Кягытхане 295-296.300-301.377» 495. 500
579
Кяэым Карабе кнр-паша 105
кятиб 149-150» 288, 343, 383
кятиб-и секбан 275
Кятнб Челеби 169. 198.215
кяхья 345
кяхья-бей 148
кяхья кятиби 148
Л
ладгз 115, 118
Лагарн Хасан Челсби 319
Лайош II28
Л аренда 392
Лариса — см. Енмшсхир
латиняне 12
Лахор 508
Лахса 176-177, 181
Левант 469
«Левант ком панн» 470
яевенд 37. 52. 173. ЗЮ, 317. 383, 415
Левснт (казарма) 64
левентлик ок неси — см. чифт бозан ресми
Леэез2Ъ9
лейлек чадыры 286
Лейсэапс 326
Лемнос (Лнмни) 41
ленгерджи 497
Леон 455
Леопольд II 43,55
Лепанто (Инебахты) 21,33,317. 426,495
левендальдер 453,450
Лесбос 100,293
лёк 505
лива — см, санджак
лива (бригада) 311
Ливан 37. 52, 73, 77, 91, 223, 240, 243. 253-
254, 257-258, 371.513
Ливня 234,371
Лимин —см. Лемнос
лира 452
«Ллойд» 487
Лоэеч 504
Лозаннская конференции 105-106
Лозаннский договор — см. У ши-Лозаннский
договор
лонджа 218
Лондон 59, 72, 76, 97-98, 167-168, 245, 251,
259,447,455
Лондонская конференция 105
Лондонские выставки 513
Лондонский договор о пролинах 72
Лондонский протокол 67
лондра (лондрин) 504
Лофча — см. Ловеч
Луристан 47
Львов 42
Лютер Мартин 159
Лютфн-беЙ 236
Лютфк-паша 26, 136, 169, 180,213. 485
Лютфи-эфендн 143
лягымджи 292, 300, 306
Лягымджи (корпус) 301
лягымджибаши 300
лякто57,214|ЗЮ
Ляле деври 47
Ля пески 264
М
Мааноглу 3 7
Маариф-и Хмумие Низамнамеси 250
Мабейн 117.237
Мабейн-и Хумоюн-и Мюлюкане Мюшири
236-237
Мабейн-и Хумаюн мюшири 230
Мавераннахр 197
мавна 317. 496
Мавросни-паша 249
Магриб 508
магшуш акче 449
Матбуат-ы Эджнебие Кал ем и 232
А4аден мука та осы 426, 429
мадрабоз 471
Мадрид 259
Мазепа (гетман) 46
мазул 336
майестра 506
махараджи 496
Македония Ю-12, 82-83. 87, 89-91, 93. 97,
253. 404,480
«македонский вопрос» 89-90
Максимилиан I 35
мал 432-433
мал дефтердары
Мал аз ги рг — см. Манцикерт
Малатья 13.25, 87, 392, 506-507
кануннаме санджака Малатья 327
Малая Азия — см. Анатолия
Малие махкемеси 427
Малие назырлы^ы 226. 424, 433
Малие хазинеси 430. 435
Малик (имам) 346
маликиты 346-347, 358, 363
маликяне 110, 416, 432-433. 436-^37, 444-
445
маликяне-дивони 400
Малкочогуллары 306
580
Мальта 32
Мальта-Александрия (телеграфная ли-
ния) 489
мамлюки (3. 20» 2Ф-26» 59-60, 155, 157. 273,
315, 324, 335,346
Мвмуретюлязиз (Элязыг) 87, 240, 256
Мапастыр 89, 96^97.240, 256,312, 395, 501
манджинык 294
Майнса И 5. 198, 328, 506, 509, 512
библиотека а Манисе 327
менкур 451,453
Мансур 346, 352
мансуре 311
Мансуре хазинеси 225» 434—435, 465
Маниикерт 3
Маньяс 273
Марат 24, 180. 239, 390, 392. 401, 505, 507
Мардж Дабик 25
Марлин 392, 401,436
Марокко (58, 165, 168. 371,446
марониты 77, 390, 393, 421
Марснпьн ле 164. 307
мартен 295
мартолоэ(мартолос)10
Марузат 352
Масар 289
Масарыфат незарети 434
масхаб 48, 339. 346-350
матара 508
мотараджи 289
матбах эм ин и 119
мотбах-ы амире 376
Матбуат Кале ми 232
Матбуат Умр1 Мюдюрлюгю 23 2
Матбуат-ы Дахилие Кале ми 259
Матбуот-ы Эд жне бис Калеми 232
лнзтлгэб 206, 384-385
матлабджи 209
мотрок 408
махалле 395,401
махзпр 186
Мах кем е-и Истинаф ее Темъиз 256
махнул 444
мать султана — см. валиде-суятон
Махмуд I 47. 118. 216, 300, 309
Махмуд II 62-64, 68-73, 77, 168, 186. 216,
218, 222. 224-225, 234, 237. 247, 250.
291-293. 295, 307-308, ЗЮ. 318-319,
407-408, 417. 434, 437.445, 450, 473,479»
485.498, 500, 511
Махмуд-паша 59. 128, 180
Махмуд-паша (Дамад) — см. Дамад Махмуд-
паша
Махмуд Нели м-паша 78
Махмуд Шсвкет-паща 95, 98, 320
Махмуд Эсад-эфсиди 369
Махмулмс (гимн) 236
махредж низамнамеси 474
махреч 207
Мачии 56
Машколур (Мсчка) 460
меваджиб — см. улуфе
меводжибат 429
Мевоидну'м нефаис фи каваиди Аъ-меджалис
169,214
мевали (40,210
мевджудатчи 427
Мевкуфат калеми 425-426
мевлп 395
МевлевиА, 141,387
меплевиет 205-207, 210, 2(2. 336, 344, 385.
395
медиа х 408. 422
Меджелле 331, 350, 352, 365, 368-369
Меджелле Джемиети 368-369
Меджелле-и Ахкям-ы Адлийе 368-369
меджидие 451
Меджидие (дворец) 113
меджлис 79, 86, 95-96
Меджлис-и Али и Танзимот 228, 230
Меджлис-и Ахкям-и Адлийе 418
Меджлис-и Бахрие 230, 319
Меджлис-и Вааля 186. 230, 247, 515
Меджлис-и Вааля-и Ахкям-и Адлийе 70, 226,
228-229. 256
Меджлис-и Вюкедя 229-230, 320
Меджлис-иДова 366
Меджлис-и Джинает 244
Меджлис-и Зираат 230
МеджяиС-и Идаре 244
Меджяис-и Моаб up 479
Меджлис-u Маариф-и У мумие 230
Меджлис-u Малие 230
Меджлис-и Мебусан 223,248. 255, 257
Меджлис-и Муха себе 366
Меджлис-и Мухассаллык 226
Меджлис-и Танзимат 331
Меджлис-и Темь из 366
Меджлис-и Темьиз-и Хуку к 244
Меджлис-и Тетпкикат-ъг Шерие 367
Меджлис-и Топхане-и Амире 230
Меджлис-и Умуми 244
Меджлис-и Умуми-и Милли 95
Меджлис-и Умур-и Сыххие 259
Меджлис-и Хасс-и Вюкеля 229
меджлис-и шер 336
Мелина 25-26, 92. 101, 114. 118, 174,349-
350, 385, 408. 425. 431, 463, 478
медресе 71, 84, 116, П8, 125, 133-134, 149,
173, 191, 194-198, 200, 202-204, 206-207,
581
213-216,218, 234, 258, 353,384-385. 389,
394, 405-406.411.421
длтмышлы медресе 384
Медресе т ну ’яъ-кудат — см. Нюввоб мекте-
би
медх-и ульа-и салтвнат 113
ыезалим 336, 338, 343
Меэахиб даиреси 232, 259
Мезахиб одасы 232
Мезоморта Хусейн-паша 318
мезраа 188
мейдан кетхудосы 271
мейдан чорбад^сисы 28 к 289
мейданбами 271
Мекка 25-26. 92, 101. 114, 1)8, 139, 162, 174,
234. 349, 385,408,425,431,463. 478
мукатаа Мекки п Медины 432
Мексика 415
Мехтеб-и Моариф-и Адли 71
Мектеб-и Мюпъкие 235, 238
Меюпе6*и Суя та ни 232,249
Меятеб~и Улум-и Харбие 11
Мектеб-и Улум-и Эдеби 71
Мектеб~и Фюнун-и Мюлъкис 232
мектуби (мекгпупчу) 147-148
нектуп чуо фенди 148
л*ектул V)' кетхуда 209
Мем лека — см. Тузла
менакиб 5
Менаф-и Умумийе сомдыклары 244
Менафи Сандыгы 455
Менафииль- Муминин 215
Мсндерес 506
мензиль 287,485
Мензилъ халифеси 426
мензилъ эмини 287
мензильдэгси 440
Мснгсшс 5. 7. 15. 314,463
Ментсшеогуллары
Ментсшэаде Абдуррахим-эфенди 354
Меншиков (посол) 75
мемиур 178
меремметчи 496
Мерджанис (медресе) — см. Багдад
Мсроифон 506-507
Мсрэифонлу Кара Мустафа-паша 43,496
Мерсии — см, Ичель
Мертвое морс 501
несАжий 387
Месопотамия 241
Месудие 413
Метн-и Метин 368
Меттерних 66,238
Мехоким-и Низание Тешкиляты 367
мехд-и улъа-и салтсиют — см. валиде-султан
мехир 402
Мехмед 1 (Челебп) 14-15,265, 314, 452
Мехмед 11 (Фатих) 15-2 к 28, 31,36, 108-109,
112-113, 115-117, 120. 122, 125, 128, 132,
134-135. 142, 156-157, 160. 170, 172,
176-178, 180, 188, 197-198. 202,209,212,
215, 266, 270. 272. 275, 277, 279, 281,
283-384, 288, 290, 294-295. 297, 301-302.
314-315. 324, 326, 353, 355, 359-360, 374,
383-384. 390, 406, 437. 449^152. 465, 467,
476, 496,499. 509
мечеть Фатиха — см. Фатих лжами
Мехмед Ш 35, 39, 116,266. 269,290, 423
Мехмед IV (Авджи) 41, 114-116, 145, 191,
283, 500
Мехмед V (Решал) 95-96, 102,235-237, 320
Мехмед VI (Вахндеддин) 102,236
Мехмед б. Ахмед 142
Мехмед 6. Ферамуз б. Али — см. Молла
Хоеров
Мехмед-ага
Мехмед*паша (Кара Везир) — см. Кара Ве-
Зир Мехмед-пац>а
Мехмед-паша (Караманп) — см. Карамани
Мехмед-паша
Мехмед-паша (К^прюлю) — см. Кйпрюлю
Мехмед-паша
Мехмед-наш а (Мухсмизаде) <— см. Мухсмн-
заде Мех мед-паша
Мехмед-паша (Соколлу) — см. Со коллу
Мехмед-паша
Мехмед-челеби Йирмисекнз - см. Йнрмисе-
кяз Мехмед-челебм
Мехмед-эфецди (Ан карал ы) — см. Ан карал ы
Мехмед-эфенди
Мехмед Али-паша 59-61, 67-70, 72-73, 77,
92,346,349,470
Мехмед Джав ил-бей 224
Мехмед Нури-эфенди 210
Мехмед Рсджаи-эфенди 143
Мехмед Саид 143
Мехмед Хани 450
мехтер 71, 236, 407
мехтербаши 311
мехтеран-и хаймс 119,431
мечеть 387, 394,411,421
Мечка — см. Машколур
ме шбере т 144
мешрутиет 234
Мкдие 98
Мидмлли — см. Лесбос
«Миднллшь — см. «Бреслау»
Мндхат-паша — см. Ахмед Мндхат-паша/
эфенди
миэан 429
582
миэан-и харир 426
Мнэанджи Му рал-бей 87
Мизаню 'лъ-Хак фи Ихтилри’лъ-Эхакк 215
Микель А, 391
Мшшн 332
миллет 250. 360-361, 369. 389-390
миллет-и махкюме 390
миллст-и хакиме 390
миллетбоши 360
Милош Обрсонович — см. Обрепович Милош
министерство иностранных дел — см. Ха-
риджие Незорети
министерство финансов — см. Мали? назыр-
лыгы
мир-и алем 376
мир-тевхии — см. нишаиджи
мираяай 311
мираяем — См. змир-и алем
мирахур — см. змир-и ахур
мирахур и 503
Мирза Фатал и Ахун аале 222
мири 125, 172, 187-188, 304, 329, 335. 368.
429,432. 435, 503, 507
лшри кятиби 209
миряива (бригадный генерал) 311
мирмиран (миримиран) — см, беЙЛСрбсЙ
мисак-и милли 104
Митровица 484
Михай 307
Михалзаде 144
Михалогуллары 9, 306
Мишель-паша (Мишель Мариус) 484
милке 499
Могерслорф 42
Могилев 54
Модой 18,21,34, 426
Молдавия (Молдова) 19-20, 30, 35, 40, 44,
46, 48, 50-51, 55-56, 61, 65-66, 74-76,
1 10, 127, 148, 174, 371,390, 420,431,450.
460-461,463, 478
Молла Гюраии 198
Молла Лютфи ! 96
Молла Рюстем 264
Молла Фонари 199
Молла Хосрон 353
Молла Шемссддин Фе пар и 210
монетный двор — см, дйрбхоне
монофпзиты 390
Мор алы Сейил Али-тфецди — см. Сей ид
Али-эфсшпг (Моралы)
Морея 15. 18. 44. 46, 52, 60, 65-69, 265, 306.
420,426,426
мориски 21
Москва 40, 65, 161-162, 166
Московский договор 105, 252-253
Московский тракт 38
Московское царство 27,33. 35
Мосул 48, 174, 176, 256, 391-392, 506
Мохач 28
мохер — см. соф
Мраморное морс 9, S3. 6L 313. 317, 377,460.
461.482.495
Муавия 356
муаджеле 432-433, 444- 445
муаллим 387
муаллим-и талимхане — см. талимханед-
жибаши
муаф 399-400
муафие 401
муафнамс 266
мубаяат429
Мул ап ы» 106
мударрис 174, 187. 199-204, 206-208, 214-
215.351,376,384-385.406
Мударрнсоглу 185
187
муйжтахид 325, 337, 346, 351
Мулросскос перемирие 103
лгуэика-и хумаюм 236-237
Музика-и Хумаюн Мектеби 71
муит 204
мукабеле 140,425
Мукаддеме-и Каванин-u Тсшрифат 142
мухаддес зманет 235
Мукадимме 222. 368
мукаррер 127,290,429
мукатаа 335, 400. 425-426. 429-430. 433-
434, 443-445.454
Мукатаа-и салис 425^426
Мукатаа-и сани 425—426
Мукатаа-и эсвель 425-426
мухатаат 355
Мукатаат — см. Мансуре Хазинеси
Мукатоат мезарети 434
Мукатоат хазинеси 435
муким 457
мулла 207
мульк— см. АЛОЛЬК
мультазим 190, 226. 436, 443—444, 449, 454
муляземвт 384
мулязым — см, мюлязым
Мумджу А. 124-125
289
Мурад! 7-8. 11-12, 26, 112, 120, 125. 130.
155, 172, 176, 182, 188, 196, 208, 264.
273-275. 294. 306. 45 1-452. 499
Мурад!! 15-16, 112, 115. 120, 130. 156, 198-
199,210, 265, 301,314. 404. 452
Мурад 111 36,39, 114-115. 158-159, 176. 189,
212. 269, 274, 276, 286, 290. 410
583
Мурад IV 39. 41. 114, 150. 169. 190,214. 267,
296. 309.410
Мурад V 79
Мурад (переводчик) 144
К^Тэад-пашэ (Куюджу) — см. Куюджу Му-
рад-паша
Муса(Чслсби) 14
Муса-паша (КЕсс) 62-63
му сахиб 237
мусееи 360
Мустафа! 102. 145
Мустафа II 45. 112. 114. 283,437
Мустафа Ш 51 -52. 212.291,296.309, 500
Мустафа IV 62,64,310
Мустафа (Чслебп. ЗЪкс-) 15
Мустафа(братМурадаП) 15
Мустафа-паша (Алемдар) — см. Алсмдар
Мустафа-паша
Мустафа Кемаль-паша 96. 103-105
Мустафа Решид-паша 72. 144, 245
Мустафа Сепяннки — см. Селяиики Мустафа
Мустафа Субхп 320
мусульмане 53-54, 66, 68, 73-74, 77-78. 82-
84, 88-89, 91-94. 97. 99-101, 410. 420,
435-436, 461. 472-173. 475, 490-491, 507
Мусурус-паша 249
Мусыло 205
Мусьта-и Сулеймание 207
Мугаваккнль (халиф) 26
мутасаррыф 174, 184, 240, 243 , 256-257,
261,332,335
муфассш 136-137, 142. 152,378-379
муфти-и канун 134, 331
муфтий 174, 179-180. 187,201,210-211, 215,
226, 332. 336, 348-349, 351-352. 356.
385-387,492
муфтилик 204
мухабеледжи 272
мухаджир 252
мухойер — см. соф
мухаллебиджи 410
мухаллефат 431
мухаллефат бе де л и 432
Мухаммед (Мухаммад. Пророк) 16, 34. 157,
162, 174. 196. 211. 234, 328, 345, 357. 384,
398.4)6
Мухаммед (имам) 161
Мухаммед б. Абу Бакр 357
Мухаммед Садик-лаша 79
МухарремскиЙ декрет 447 -448
мухаррир-и (гилайет )36
Мухасебе-и варидат ее масарыф-ы хазине-и
амире 428
Мухасебе-и сани 425
Мухасебе-v ^®ель425
Мухассаллык Меджлиси 226
лгухассыл 174, 184-186. 226. 436, 442
мухассыялык 435
мухафыз 130, 152, 178.242, 263
мухдес 474
Мухендисхане-и Бахр-и Хумаюн 309. 498
мухзыр 206, 209, 275, 279, 396
мухзырбаши (мухзыр-ага) 123, 128, 276, 279-
280, 284,341.396
Мухсннзадс Мехмед-паша 49. 51
мухтар 244. 442
ал-Мухтаеар 353
мухтасар хал еет 408
мухтадиб 206. 340, 345, 396. 411,456—459
Муш 87
мушир — см, мюшир
муэдзин 384, 387. 409
МуэЙедзаде 200
«Мэссон Скотт» 511
Мюбарек мокамлар 75
Мюдафаа-и хукук 103-104
Мюдафаа-и Шариат 74
мюдде-и иттисаль 206
мюддси умуми 256
мюддет-и орфие 201,207
мюдеввер 414
мюдеджен 21
Мюдсррпсоглу
мюджемеэе 138, 271,277
мюджеррет 400, 439
мюджеррет ресми 439
мюдюр 244
мюдюрлюк (мюдюриет)
мюеджеле 444
мюкеллефиет 442
мюкеррер 289
Мюльхем и Ибрагим 143
мюльк (мульк) 19.21, 125. 136, I4L 188-189,
305, 331,399-400
мюльк тимары
Мюлькие (отдел) 256
мюлькие 212, 250
мюлькилик 356
мюлькю ом up 241
Мюяыпека ль-Эбхур 353
мюляземет 179, 200-201,209,214^215
мюяязым (мюлязим) 150. 201-202, 31 1, 383,
388, 401
мюмейиз 134, 140-141, 150
мюнеджим 375-376
мюиебжимбелпи 212
Мю ниф-паш а 222
Мюнхен грецкая коивеицил 69
Мюншеагпю'с-Селятин 156, 183
мюнши 134
584
мюрекквп устасы XT)
мюрурие ресми 474
Мю риште гская программа 91
мюселлем (мюселлим} 174, 180, 185-186.
263-264, 303, 308, 382-383, 392, 399^00.
416
мюселлес 410
мюстакар 493
мюстпкиль 256-251
мюстакипь телхис 126
мюстахфиз 3 12
мюстемен (мюстелшк) 155, 339, 362-363,
467, 469-470,472-473
лоо/лееелли 174,204,207
мютекаааим 362
мютекоид 288,426
Мютерджнм Асым 143
мютеселлем (мютеселлим) — см, мюселлем
мютеферрик 1 17, 142, 1 52
мютеферрико 119, 133, 183,297, 377, 379
мютеферрика ре мелери 315
Мюфеттиш-и Хюккям 367
Мюхпкемат 256
Мюхендисхаме-и Бохри-и Хумаюн 318
Мюхендисхане-и Берр и-и Хумаюн 310
мюхиммат 180
Мюхиммат-ы Харбие Незарети 500
мюхимме 147,204, 232, 355
мюхимме дефтерлери 122
мюхр-и хумаюн 43 I
МюхЮрдарзаде 185
мюш up 218, 23 6, 241, 311
Н
Па вар мн 34, 67
Наваринское сражение 498
Навплий — см, Анаболу
Надир-шах (хан) 47-48
Н аз ил л и 460
назыр 131,231,311,465
назыр тапхоне 296
наиб 174, 187. 206,258, 341, 348-349. 395
Наили Аблу плах-паша 142
Намма 143, 157, 373
накиб 397, 490-491
накиб-уль-эщраф 174, 187, 194—195,201,211»
345
Наккашзадс 185
Наитии 387
Наллы (мечеть) 146
наме 138
Намык Кемаль 153
Наполеон Бонапарт 59-60,62,65.469
Наполеон 111 235
нарх 456-458, 465. 491.493
нарх-и рузи (нарх-и джари} 441,472
нарх (реестр) 504
Насихатю'лъ-мюлюк 107
нас* 126
Насух-паша (29
нафако 429
Нафиа Нез прети 231
иакш? 172,240-241,244,257,395
Нахичевань 31, 38
Неаполь 260
Нсвнзаде Атан 194-195
нееруз 408
Неашехнрлн Д ам ад Ибрагим-паша — см.
Дам ал Ибрагим-паша (Нсвшехирли)
меджпр 496
Неджл 92, 101
незарет 131
немцы 144,487
эн-Несефи Эбю'лъ-Берекат — см. Эбюлъ-
Берекат эн-Несефи
нестор маме 390
Нетиджстю 'лъ-Фета&а 354
нефер 264, 311
Нехавснд 47
Нешрн Мехмед 5
Ннгболу — см. Никополь
Нигде 392
низам-и алем 414
Низам-и Джедид 56-58, 61-64, 169, 309-310,
424, 430, 432-433
низамие 230,312, 365-367
низамнаме 313
Низамюльмюльк 188» 373
Ниэиб 72
Никея — см. Изиик
Никозия 33
Николай 1 67-68
Никополь 13-14
Никсар413
мим чифт 438
Ниш 228. 455, 514, 517
Нишам Калеми — см Тахвиль К ал ем и
нишам 140
нишанджи 119, 123, 132-135. 137, 139, 149-
150, 177-178, 197, 326. 331-332, 385,
388-389
миябет 443
Ниязк-беЙ 94
Ново Брдо 454
«Новые Османы» 77.86
Нуантель 469
Нурбапу Султан 114
Нуруосмаине (библиотека) 194
585
Нювеоб мектеби 21 &
нюзюлъ 441
нюзюлъ змини 441
Нюсхотю'с-Селятин ее Меваидюн-нефаис
фи Каваиди’Аь-Меджалис 169, 2(4
О
оба — см* махалле
Обер 296
Обренович Милош 65
«Общество анатолийских железных дорог»
481,485
Огуз 107
огузы 16, 108, 371
ода 116-117, 270, 272, 283-284. 300
ода кетхудасы 283
одабаши 128, 270-271, 275, 283, 286, 294.
296-297,300,315
одалы 285
Одесса 56,66
оджак 267,281
оджак дефтери 118
оджаклык 442, 497
оз хемшерилерим 236
Оздемир-паша 32
оймак — см. джемаат
Окмсйданы 286
Окчузале 135, 139
Омар (халиф) 120,187,350
Омар б. Абдулазиз 357
Омейяды 199,328,335,356
Омер-паша 181
он икикат пишкеш 131
онбаши 263, 300,311
йнАжуЗОб
онлук акче 450
Органический регламент
орду агасы (ордуджубаши) 287
орду каимеси 446
ордуджу эснафы 287
орта 274, 278-279, 283-284, 293, 307, 381,
495
орта деееджи 279
орта джемаат 275,281-283,293
орта загарджибаши 278
Орта капы 375
Орто Оюну 408
орта со л як 281
Орто топчу 295
орта хасеки 274
орта яябаши 274
ортабаши 381
ОруД#-бей 5
орф 204, 324-326, 328-333, 335. 353-354,
356,440, 442
орф-и падишахи (орф-и мюниф-и султани)
325
орфи (урфи) 323-324, 338
Орхан (и/ехзаде) 15
Орхан-бей (Гази) 8-9, 120. 122, 133, 144, 155,
171, 188, 196, 202, 263-264, 273-274, 308,
450, 452
медресе Орхана Гази 202-203
Оршова 48
орю 463, 465
Осман II 39—40, 114, 291, 309
Осман-бей (Гаан) 5-8, 108, 144, 155, 188, 196,
263-264, 324, 330, 371,450, 452
Осман-паша (Пазвацдоглу) 59
Осман Хамди-бей 242
Османлы («Османец») 320
Осмонды Багдад демиръёлу 481
Османлы кумпаньясы 484
Османлы Умуми Нофиа Банкасы 455
Османоглу Айше — см* Айше Османоглу
Османская империя 3, 5, 25-30, 36, 42-43,
46-48, 51-54, 56, 59-60. 62, 64-65, 67-
69, 73-74, 76-79. 82-83. 89-90, 93, 96,
99-106, 109. 116, 119-120, 124-125, 127,
133-136, 138, 142. 144, 146, 154-156,
158-159, 161-166, 169, 172, 174, 186-
188, 202, 216, 218-219, 222, 224, 234,
239-240, 248-253, 255, 256, 258-259.
312, 318, 332, 357, 363, 366, 371, 380,
391, 410, 414, 419, 423, 428, 430, 449.
465, 471, 474—475, 487-488, 501-503,
509-510, 518
Османский бейлик 12, 198, 112, 144, 154-
155, 170, 197,263,274
османо-венецианские войны 18, 21
османо-греческие войны 484.487
османо-и ране кис войны 47
османо-итальянские войны 96-97,256, 488
османо-польские договоры 40
Османы (династия) 14-19, 21, 24-25, 27-32,
34-40, 42-44, 46-51, 56, 60, 66, 75, 92,
107-108, 130, 138, 142-143, 154, 157, 183,
199, 202, 238, 275, 294, 296, 304, 313, 315,
319, 323, 325, 329. 335. 338, 346-347, 399,
406* 423. 435, 498, 499*518
д'Оссон Мураджи 140, 354, 395,411
Отдел османских архивов 331
Оглукбелн 19
Отранто 18,20,314
Оттоманский байк — см. Банк-ы Османи
Отузбаи/и 300
отурак — см. мюстекаид
отуракчи — см. муким
586
Охрид 89
Очаков 30. 55» 176.420
П
пабуч 410
пабучкесем2&1
Пазвандоглу Осматьпаша — см. Осман-паша
(Пазвандоглу)
пайе-и мюджерреди 207
паламут 508
Палестина 92, 102, 253
Паллаамчнни 234
памук баруту 502
панисламизм 92» 108
панславизм 78
папа римский 13, 20, 155, 157
паре 450-451, 454
паранги (промги) 499
Париж 59-60» 75, 104» 168. 247» 259, 320» 447,
455
выставка в Париже 513
Парижский договор 75-76» 361
Парижский конгресс 365
парламент — см. меджлис
парутраш 496—497
патриарх 67» 390
патрана 316, 383
Патрона Халил 504
патрона-и .хумаюн 316
паша 37» 39, 77, 495
Пашпбахче 377
Пашакапысы — см. Баб-и Али
паша санджагы 177. 182» 395
Пашмакчнзаде 200
пашмаклык 374
Пакс 497
пейк 119, 377
пекмез 410
Пелле — см. Ениджссн
Пелопоннес — см. Морея
пенбе ресми — см. ресм-и пенбе
пенз 450
пенче 12?
пенчик (пенджик) 265, 269. 273-274, 429
пен чик кануну 264
пенчик огланы 270
Первая Балканская война — см. Балканские
войны
Первая мировая война 228, 235, 260, 313,
321-322, 369, 471,482.511
Первый конституционный период 86, 248
Пергам 506
пергенде 3 17» 496
Передняя Азия 25
перишани 410
Персидский залив 25, 32-33» 153, 469, 481»
489
персы 390
Пертев-оаша 143,232
Пергевниял Султан 114
Перу 415
Петербург 91
Петербургский протокол 67
Пстерварадки 46
Петр 146, 221, 229. 256
Псчеви Ибрагим 122
Псщт 29
пештемаль кушанмо 490
пиастр 450, 454
/»1ф490
Пирк Рейс 318
Пиркзале Мехмед Сахиб 222
пиризмотик Барут 500» 502
Пирлсп (Прнлсп) 501
Пирог 455
тлнягпи 129, 131, 184,426
пияде 263, 392
пи яде мукабеледжиси 289
пияде мукабелеси 425
Пинле*паша314,318
Пловдив 253,460» 478» 501. 504
Пловдив^Софня-Ннш (телеграфная ли-
ния) 488
Плочннк 11
Пололия 20, 42-43
ПожарсвацкиЙ договор 46» 48
Покок П. 503
Полтава 46
Польша 20, 35, 40, 42-44, 46,49, 52, 158, 168,
390,504
поляки 42,44, 144, 503
Порта-см. Баб-и Али
Понятовский Стая»»слав 49
Португалия 34, 160,391,471
португальцы 21, 25, 32-34
Поста Незарети 485
пос та тешкиляты 485
Постане-и Амире 486
погпураки 266
Правсшт 295
пранка 295
Превсза32,479
Лреаицггс 508
Принцевы острова 61
Причерноморье 13, 40, 76, 161, 256, 487
Приштина 96
проеенонс 152
протестантизм 27, 29
587
протестанты 421
Пруссия 49. 51-52, 54-56, 6< 72, 78, 159, 168
Прут 46. 64
пул 451
Пьемонт 260
Р
Рааб 42
piHfaa2&S
раввин 206
Рагиб Мехмед-паша 49,139
pattern рюсуму 438
райя — см.реайя
ракабс 187-188
Ракой и 11 42
ракы 410
рамазан 234
Рамазаилы 401
Рамазаиогуллары 5
Рами Мсхмед-паша 45, 139, 167
Рпхбс 392
Рахми 143
Рахт — см. Хас ахур
Рашид (историк) 143, 179
Рашнд-эфенди 53
реайя 124, 172, 189, 373, 378-379, 389, 399,
404-406,419, 438-440
реайят 439
реал 453
Реваи (дворец) 113
Реджедзк 289
редхч 362
редиф 311-312
редиф аекери 434
Редиф хазинеси 225, 434
рено 248, 315-316, 383
рейс калеми 139
рейс кеседар 139
реис-эфенди — см. реисулькуттаб
реис-иаян 186
реису'лъ^улема 210,234
реисуль-этибба 212
реисулъкуттаб 123, 126, 128, 132, 134, 137-
139, 141, 146-148, 150, 154, 164, 167,232.
288. 388,417
рей 329
Рейхенбахская конвенция 5$
рехабе — см. ракабе
Реконкиста 21, 32, 34
Ремпе 392
Репнин 162
ресм-и аг 436
реем-и агнам (ресм-и ганем} 440
ресм-и ярус (реем-и арисапе} 440
ресм-и асилб 439
ресм-и баг 436
ресм-и багче 436
ресм-и бостон 436
ресм-и духан 439
ресм-и гиях 436
ресм-и земин 439
ресм-и кован (ресм-и юовваре) 436
ресм-и кысмет 342
ресм-и мири 4S4
ресм-и пенбе 434, 436
ресм-и тасхих-и сиккс 453
ресм-и февакых — см. ресм-и багче
ресм-и харир 436
ресм-и чаир — см. ресм-и гиях
ресм-и шира 436
Рссмо 41
Республика Св. Марка — см. Венеция
Рефет 143
рефтие 476
рефтие реем и 434, 474
Решен 289
Реш ид-па ш а (Бююк) 418,447
Ридшше 25
Риджалъ-и Баб-и Али
Ризе 506
Рийязю 'н-нюкеба 195
рикоб 376
рикаб агалары 303, 376
рикаб мюхиммеси 130
рикаб реиси 138
рикаб шикяет дефтври 130
рикаб-и хумаюн 141
рикаб-и хумаюн каймаками! 129
рикаб-ы хумаюн солаклоры 281
рикпбдар 117, 375
Рим 17-18, 260, 471
Римская империя 28, 154, 479
рисаяе 150, 170, 183, 2 14
Рифат-паша 479
Рифат-эфенди 195
Риязие мектеби 52
рияле 316
рияле-и хумаюн 316
Родос 18, 20, 27-28, 32, 40, 96-97. 314, 401.
463
«Российское общество пароходства и тор*
говли» 487
Россия 42, 44, 49-55, 59-62, 64^69, 72, 74-79.
82-83, 85, 90-91, 98-102, 155, 160-162,
168, 221, 224, 229. 234, 238, 252, 256-257,
259-260, 361. 397, 420, 446, 448, 467. 470,
487
рубу 440
588
Рудольф II 35
руз-и касым 445
руэ-и хызыр 445
Рузнаме 193» 195.201
рузнамджи (руэнамеджи) 150. 177, 209. 431
руэиамче 136-137. 152,430
рузналшеджи 3 16
Руэналгче-и сани 425
Рузнамче-и эввель 425
Рум (эялст)392
Рум миляети 360
Румели дефтердары — см. Шикк-и Эввеяъ
Ру мел и Татарджнк Абдуллах-эф сипи
Румслия 7-И. 12-15, 17. 19. 45. 52, 58-59.
61, 63. 74, 82. 86, 90. 93, 96 97, 103-104.
122. 131. 154, 156. 172, 174, 176-179. 182,
187-188. 105-206. 208. 213. 226, 237.
240-241,253-254.256. 258,260, 267. 270,
277. 287, 306, 308. 344, 348-349, 379, 383,
401, 405. 412. 420. 425-426. 439, 448, 454,
460-461,465, 476. 479, 480. 484-488, 497,
500-501,503,513
Румслия Восточная (пилайст) 82 83, 90, 93
Румыния 82. 93.98, 371.404
румыны 66. 74. 360, 389, 393
Рус Банкасы 455
русские 42,46-51, 56, 61.74, 101,467. 470
русс ко-турецкие войны 51, 64-65, 67. 77,
79, 82-84, 90, 92, 10k 258.307, 313, 420,
447
Рустем-наша 189
Рустем-паша (великий везир) 129, 157
рутбе-и ИнебйХты 205
рутбе-и кариб 205
рутбе-и салисе 205
ругпбс-и ссшае 205
рутбе-и смтте 205
рутбе-и у ла 205
Рутбе^и чслеби 205
Рутбе^н Чинад 205
Рутбе-и Эгр/205
Рютбетю’ль-ильми аяе'р-рютеб 196
руус 127, 138-139, 141, 147, 153,232
РуусКапеми 203, 387-388
руускеседары 388
рухани дайре 234
Рухндднн 221
рухсатие 459
рухсатие ресми 434
Ру щук 62. 315, 496, 517
железная дорога Рущук-Варна
рюсум-и орфие — см. текалиф-и орфие
рюсум-и сит те 446. 448
рюсумат эм и ни 229
рюш due 250
С
Сабахеддни-бей 87
саббаг 505
сабиа 205
Сабри-паша 484
Сава 29
Сава-паша 249
Савакин 489
сагколагасы 311
со?улуфеджилер — см. улуфеджиян-и амин
сагыджи 510
Спдарет 311
садарет 232
садарет кетхудасы 231
садат 180
Садедднн Тафтазани 198.215
садисе 205
садрозам 17.43-44, 49.62. 70, 78, 95-96,99-
100, 109, 122-132. 137-139, 141, 145-148,
150, 163-164. 168. 186, 197, 203,206-208,
226. 229, 231, 238. 255, 259, 261.277, 280,
288, 293, 333, 337.344-345. 379. 38$. 389,
405,417, 432, 457,515
Садык Рнфат-паша 224
саз 407
Саил-паша
Саид-наша (вали Египта) 77
Саид-паша (великий везир) 95, 254, 479
Саид-паша (Э гм или) 221
Саид Халим-паша 98-99,102
Сайда 469
Сайкс-Пико (договор) 103
сак усулю 343
сака 119
Сакарья 105
саксОнбаиш 275
саксонджу 274,278-279.286
соксонджубаши 276,278-280, 289
Саксония 279
Сакыз —см. Хиос
Сал ан камея 44
салгын сама 182
салисе 205
Салоники 15. 89. 93-95. 97. 240, 390. 426.
455, 470. 472, 474. 477, 483-484. 487.
500-501. 503-504, 509.514
Сал они kiнМанастыр (железная доро-
га) 481
Салоники-Серсэ-Охрид (торговый путь)
478
Салт 392
салъяне 174, 177, 426
Сальянс мукатааеы 426
Самарканд 197-198
5&>
Сами 143
саиине 205
Само ков 497
Самаковджук 497
Самос 253. 257
Самсун 103-104,257,497-198
Сан-Стефане кий договор 82-83, 89. 98
Сана — см. Эсбид
санаткяр (эхл-и хиреф} 119
Сандере фон. Лиман 99. 103
санджак 12. 29, 37, 77, 127, 137, 172, 182-
184, 218, 227, 240-241, 243-244, 256-257,
261, 305,355, 366. 395. 4)6,475
санджак канунноме санджаков
санджакбсй 129, 134-135, 141, 174, 178, ) 80-
181, 183-186, 188, 190, 204, 206,241,265,
277-278, 304-305, 338, 377, 379, 381, 383,
388,395-396,416,440
санджак-и шериф 292, 302
санджактар 376
сандык 228
саиие 205
Санкт-Петербург 260
саплама 270
Сараево (Сарай овасы) 395,460
сарай бостанджисы 425
сарай халкы 374
Сарай-v Лтик-и Амире 112
Сарай бур ну 4R3
Сарайовасы — см. Сараево
Сарачхане 292х 509
Сариан (бейлнк) 5, 7. 314
Сарухан (санджак) 186,401, 506
Сары Мехмед-паша 424
Сарыбейзаде 144
сарыджа 173,405
Сарыкамыш 101
сарыкчибаши 117
Сасаниды 373
Сасун 87
Саудовская Аравия 92,371
Сафед 392
Сафнс Султан 114
Сяфнс Унювср 407
Сафршгёй 319
Сахак Эбро 221
сахиб-и арэ (сахиб-и pattern} 117, 188, 304
сахиб-и туера 133
сахиль посталары 486
сахн 431
сахн мюдерриси 133
Сахн-и Семан 202,207,215,384
Сахн-и Сулеймание 384
сахтекярлык 226
саядан 401
Себастиан и 61
Северск 392
Северная Африка — см, Африка Северная
Севрский договор 105, 471
се г (сек) 275
се ел в кетхудасы 251
Сейди Али Рейс 3 18
сейид211,345, 384. 398. 416, 438
Сейнд Али Натта 211
Сейид Али-эфенди (Морали) 166
Сейнд Л ок мац 143
Сейнд Махмуд 211
Сей ид Фейз у дл ax-эфенди 199
Сейид Шериф Джурджани 198, 215
Сейидгази 460
сейф 378
сейфие 126, 178, 193, 196, 198. 374, 376, 378,
382,388-389, 395,405,417
секбан 37, 39, 173, 269. 271-272. 274-277,
405,415
бёлюк секбаяов 274
Секбан- и джедид 63-64, 310
секбанбати 265, 271, 275-278. 280, 288-289,
381
Селим! (Лвуа) 2!, 2V26, 108, ) 10, 112, 135,
150. 157, 170, 188, 209, 266. 269, 272, 284,
314-315,326-327, 355, 423, 495
Селим II 115, 176,277,472
Селим III 55-59, 61-63, 131, 160, 164-165,
167, 170, 178, 216, 291,295. 297, 300-301,
307, 309-310, 318, 424, 432-433, 450, 498,
500.510
Сел им- п aw а 291 -292
сел ими 138. 410
Селимпе (район) 64, 310
Селимне (мечеть) 283
сельджуки 3, 154, 177, 187, 273, 394, 479
Сельджукиды Великие 3, 14, 24, 133, 188,
199, 329,335, 338, 347, 467
Сельджукиды Малой Азии 3-5, 188, 199,313,
338, 371
Сельчук — см. Аясулуг
селямлик 113, 146
Селяннки Мустафа 122, 131. 169, 176. 214
Семенднре - см. Смедсрево
семерат-и мукоеде 434
Семмз Али-паща 164
Сец-Готтар 42
Сенед-и иттифак 63, 186
senioritas
сепиджилик — см. дебаеат
сер-килар-и хасса 117
сер-левха-и йемин 209
сер-лееха-и йеспр 209
сер*табиб-и техрияри 212
590
серасер 131, 277.492, 504-505
сераскер 132, 231, 242, 255, 286, 310
Сераскерлик — см. Баб-и Сераскер
Сераскерлик бинасы 292
серахур 378
сербест тимар 189
сербестсиз тимар 189
Сербести (газета) 95
Сербия 11, 15, 17, 44, 55, 64-65, 77, 82-83,
89. 93,97-98, 265,371.390.404,448.497
Сербский деспотат 15, 18, 114
сербы 59, 64—66, 97, 360, 393
Серги-йе Умуми-йе Осмаии 513
серей кятиби 43СМ31
серги назыры 430
серги халифеси 433
серденгечти 287,306
сердар 132, 180, 285
сердари-экрем 287
Серез 89, 454
Серезли Исмаил-эфенди 417
серен 497
серен г 505
серзенберекчи — см. эенберекчибаши
Серим — см. Срем
Серкарнн Осман-беЙ 511
серкурена 237
сермусахиб 237
серпийядегян-ы дергях-ы али 280
серпуш 272,278
сертурн а и — см. турнаджибаши
сертюфекчи — см. тюфекчибоши
серхад кулу 308
серхалифе 150
«Серый улус» 24
сершикяри — см. авджибаши
сеферли когугиу 116,375
Сефеенды 24, 27, 30-31, 34,36,38-39,155
сеяхатнаме 183
Сйпот 6,236,371
Сивас 13, 87, 98, 103-104, 176, 180, 256,395,
401,512
конгресс в Сивасе
Сигетвар 30,453
Сигизмунд Янош
cu<bf»w 339, 342,356
Сиджилл-и Ахваль 254
Сиджилл-и Ахваль комисьону 259
Сиджилл-и Нюфус Идаре-и Умумиеси 259
Сиджилл-и Осмони 178
Спирт 87
сийядет 211
сийядет хюджети 211
сикхе 449-450
сикке таехихи 453
сикке тачшиш 444
сикхе тедждиди 452
Снялош 30
Силиври 256, 461
Сил истра 40, 59. 306
кануннамс Сил нстры
область Силистра-Аккерман 40
с илях бах а 273
силяхдар 117,301.302-303,375
бёлюк силяхдаров 302
силяхдар агасы 236, 302-303
сим 509
симитчи 271
симкеш 509-510,515
симкешлик 509
симкешхане 50$. 509-510
Симкешхане 515
мукатаа Симкешхане 432
Синайский фронт
Синаи (архитектор) 266
Сииан-паша 129,287,396
Синджар 392
Синол 5, 256, 313,478. 483,495.497-498, 506
сипахи 16. 19,36-37, 116, 124, 132, 174, 180.
182-183, 187-191,207, 241,266, 269, 272,
287, 301, 303-306, 309, 339, 378, 380, 401,
406, 415,436, 438.443
бёлюк сипахи 301
cunaru агасы 301-303
Сирийская пустыня 414
Сирия 25. 33, 37, 49. 68, 72, 77. 91, 102. 252-
253,256, 258,371, 405,444,447,489
сирийцы 390,393
Сис 390,392
Сисам — см. Самос
Сисси (австрийская |гмператрица) 235
Спстовский договор 55
ситте-и Анодолу 205
ситте-и Мысыр 205
ситте-и Ру мел и — см, рютбе-и ситте
Сицилия 159-160, 168,467
Сиязуш-паша 158
сиякат 151.221.288
сиясет-и султана 324
сиясетнаме 107, 189, 327, 355
Скандербег 18
Скандинавия 261
Сколле 395,454, 501
славяне 35. 55, 12, 78, 94.389
Сливен 504, 511
Словакия 42
Словения 371
Смсдерево 18, 77, 500
сабрамони2$4
сакман — см. секбдн
591
Сокод 77
Сокол л у 45
Соколлу Мех мед-паша 33. 40» 1 59
Сокол л у Мустафа-паша 500
Соколлузаде Хасан-паша 178
сол колагасы 311
солулуфеджилер — см. Улгфеджи-и есар
салак 119,274,281-282,287
кетхуда салаков 282
одабаши солакое 281
солакбаши 274. 281-282
Сома 506
сама 507
соф 502-503
Софа (дворец) 113
Софа (мечеть) 113
София 260. 306, 395
софта 173, 384, 415
Софьялы Алк Чавуш 183
кануннаме Софкины Алк Чавуша 326
Средиземное море 21, 26-27, 31-34, 41, 46,
50, 5^ 59-60. 100, 153, 156, 3! 4-318, 397,
448, 465, 469, 481 -183, 489, 495
Средиземноморье 32-33, 41, 245, 414, 419.
449, 465,469-470. 481482
Срсдясвекгсрскос королевство 43
Средняя Азия 33, 156, 195, 198
Средний Восток 26, 31, 347
Срем 28-29
кануннаме С рем а 332
Стамбул 13-14, 16-20, 26-27, 33, 38-41, 43.
45, 47, 53-55, 59-63, 66-68, 71-72. 74-76,
78-79, 83, 88, 95, 98, 101, 103-106, 109-
Ц0, 112, 114, 116, 124, 127-130, 132, 136,
138, 141. 152, 155-156, 158, 160-166,
179-181, 185-186, 193, 197, 199,202,204,
207, 218. 234-236, 238, 241-242, 245,
247-248, 256-257, 259-266. 269-271,
276-278» 280-281, 283» 285.287, 289» 293,
295-297, 300. 311-312, 314. 317, 319-321.
337, 344. 377, 386. 390, 392, 394, 396-398,
404, 410-411.420, 422, 426, 433, 443. 445.
454-455, 457, 45М61. 463, 467, 470.
473-474, 477-478, 481, 483-488. 494, 496,
499-501.503-509, 511. 513-514. 516-51 7
Стамбул-Митроеица (железная дорога)
484
Стамбул-Салоники (железная дорога)
481,484
Стамбул-Измкт (почтовый тракт) 485
Стамбул-Чанаккалс (телеграфная ли-
ни я) 488
Стамбульская публичная библиотека 509
мукатаа Стамбула 423
муфтий Стамбула 288
Стамбульская конференция 79, 90
Стамбульский банк — см. Дерсаадет Байпа-
сы
Стамбульский договор 98
Старый дворец (в Стамбуле) 269, 271-272
Стокгольм 260
Струмица 504
субаыи 123. 128. 171. 174, 181, 183, 185. 205,
207, 241, 302, 304, 339, 341,395-396. 440
Субхн 143
судагабо 317
Судан 77, 448
суйолджу 413
Сулейман (Челсбн) 14
Сулейман! (Кануни) 16. 25-28, 30, 36. 38,
НО, 112-113, 115, 123, 130, 135. 142,
157-158, 160. 180, 188. 199-200, 202.213,
215, 271-272.276, 278. 283-284, 286. 290,
29$. 305. 309, 314-315. 326-328, 333, 349,
353, 355. 363, 371, 379-381, 384, 387. 391,
406, 414, 437. 453, 467, 485, 49$. 499
Сулейман 11 283
Сулейман (хиехзаде) 9
Сулейман б. Итыр 356
Сулейман-ага (Йылыкоглу) 59
Сулейман-паша 9, 273
Сулейман-паша (Хадым) — см. Хадым Су-
лейман-паша
Сулейман Молла 143
Сулейман не [кюллийе) 411
Сулей мание (медресе) 158,202, 207, 385
Сулсйманис (мечеть) 112. 204, 278, 380
Сулеймание (район в Стамбуле) 137,288, 516
султан 14, 26, 36, 39-^0, 45, 47. 51, 157, 233-
234. 286, 293. 301» 324-326, 328, 330-331,
343, 345, 348» 352» 374-376, 379, 389,
406—408,428,431,454.515
султанат 25-26» 39,95, Ю6, 109, 122. 127,235
Султшгахмед (мечеть) 292
Султан эхмед (район) 514
султан не — см. гюмюш султание
Сул та ню'лъ-Бахрейн (Селим 1)
Сунна 328
суннизм 30» 48
сунниты 34, 284» 348
Сунуллах-эфснди 190
Сур-U султани 112
сурет-и хат т-ы хумаюн 327
сурре 152
сурьяииты 421
сухте — см. софта
Суэц 315, 489, 495
Суэцкий канал 33, 77, 101,315. 481
сырма510
Сырры-паша 242
592
Сыххые Неэарети
США 102
повари 263, 290. 303. 400
сювари (корпус) 301-302
сювари агасы 303
сювари каптаплар 316,383
сювари топчулары 292
сюлюс 440
Сюмсрбапк 511-512
сюрсат 441
с юр с ат захиреси 287
сюрюдзку 266
сюрот топчулары 296, 309
сюратчи 52, 296
сюрре 431
сюррехор 92
с юту и 497
Т
Табакатю'лъ-мемалик 183
Табиийет Калеми 232, 259
табл ее ал ем мехтерлери 119
табл ее алем 108
т абур 310
тавиче 265,306
Тавр 19. 401,481
тавгиан 408
тагайюр ее фесад 36
Талжу’нь-Шериа 353
тазыр 330.335
Таифе-и Бскташийе — см. янычары
Тайяре Комисъсну
Тайяре Мектеби 320-321
Таквим-и Векайи 7 1, 143.221-222
такдир 267
такрир — см. тельхис
Тал ат-наш а 98, 100, 102
Талейран 166
талик 15 I
Таликизаде 143
талиматнаме 226
Тал имя и аскер назыры 424
талимхане 282, 285-286
талимханед.жи 282
талилесанед.хсибаши 282, 286
тамирдэюи 295
тамбур 407
Тапери Айдын
Танэимат 69-70, 72-73, 79, 115, 145. 153-
154. 163-164, 169, 183, 185-187, 210,
217-219. 221-226, 228-229, 231-233,
238-239, 241-245. 248, 250-252. 256, 259-
260,312,319. 328, 336,341,350. 356. 361,
364-366, 368-369. 408. 4IR.421,435-437.
442, 474-475. 477. 479 4Я0. 485-486. 49J.
509,512,515, 518
Танзимат дайре си (Шура-и Девлет) 256
Танэимат-и хайрийе 222
Танын 320
many 399-400, 439,443
Тарик дефтерлери 194
тарикат 195. 250, 273. 389
Тарахчи кале ми А21
Тарсус 392,513
тарх 226
тасавяуф 198
тасаддикат — См. иманат
таена 205
тасхих 452
Татарах од&сагы 485
Татгарджик 504
Та/дрджик Абдуллах-тфсцди 167
Татарпазары 478. 501
татары 20, 307, 393
татбикчи 209
тафта 131, 505
Tautpa хазинеси — см.Дыш хазине
Тахафут (аль-Гатали) 198
Тахафут (Иби Рюшд) 198
тахвилъ 138-139, 141, 147, 178,232.425
Тахвилъ Калеми 387
тахвилъ кеседары 141, 388
тахмис ресми 434
Тахмасп 31.47. 158
тахрирХУ 182.355,378, 391
тахрир дефтерлери 9-10, 326, 391
тахрират-и мюхимме 485
тахтабаши 232
таш гемилери 496
Ташк^прюзаде Ахмед-эфенди 194,213
Ташке прилипале 200
Таярзаде Ата-бей 117
тебарраи 34
тебердорон — см. балтад.хси
Тебриз 24, 31, 34» 38. 47, 450, 478
«шелковый путь» Тебриэ-Халеб 38
тевджих 127
ТееенЖ. 409
тевзи 226
тевки 133-134
Тевкии Аблуррахман*паша 134
Тевкии кануинамеси 127. 134, 138, 182. 206.
326,333
Теафик-паша (великий везир) 95, ЮЗ, 106.
258
Теафик-паша (хедив Египта) 77
Тевхид-и Мескухат 452
тпедвин 346, 352
593
ffiedjrdizz) — см. сихке тедждиди
тезкире (тезкере) 153. 188-139. 425. 427.
429. 470
Тезкире^и ахкям 425
Тезхиреджи-и ахкя-ч 427
тезхиребжи 147-148, 150. 177.209.427
Тезхиреджи-и кыла 426
тпезкерели тимар 189
тезкересиз тимар 189. 304
теналиф-и ърфие 325, 329, 335.465.473
текалиф-и февкаляде 479
текалиф-и шерие 325. 335
текяиф язысы — см. ишарет-и аяцйе
Текауй Самдыгы Незарет хе йети 258
Геке 5. 15. 426,463
Текеогуллары 417
текке 250. 387
текмисарджи 497
техке4.11
телеграф 85
телхис (течихис) 126-128, 153.203.207-208
телхиСчи (тельхисчи) 148
Телъхисю'яь-Бейан фи Каеанин-и Ал-и Осман
326
темессюк 463
теметтю 442, 507
Темешвар (Тимишоара) 30. 44, 46, 176, 295,
500
тямлик 172
Тенедос — см. Бозджа
Телелеленли Али-паша 417
терджуме одасы
терехе 342. 430, 471
тереме дефтерчери 398
терраки — см. мукаррер
терсане 79. 292,494
терсаме назыры 424
Терсаме хазимеси 424, 433-434
терсаме змими 3 16
Терсане-и Амире 494—496, 498, 500
Терсане-и Амире хазинеси 433
терфиян 204
теслимат 429
теслиматчи 427
Тефавют-и хасене 428
тефе 509
течхизат-ы аскерие нанеси 475
Тешютят Канун начес и 326, 427
Тешкилят-и Махсуса 261
Тешрифат 237-238
Тешрифат калеми 426
тешрифат кятиби 426
Тешрифат-и кадиме 142
тешрифатчи 148
Тиджарет ее Зираат Камисьону 515
Тиджарет-и Бахрие Кануннамеси 368
тиджарет-и нафиа 229
Тильзит 62. 64
тамар 16. 36-37. 58. 132. 135-138. 140141.
176, 181, 187-188. 190-191.286, 304-305,
340. 436, 443. 379. 399, 428
тиморяы curjaxu (т и мар и от) 52
тимарная система 304-305. 310. 378. 380.
414. 428. 443
Тммурв. 13-14. 16. 19. 156. 170. 172.265.325
Тимурнлы 14. |6
Тимурташ-лаша — см. Кара Тимурташ-паша
Тире 454, 506
тиркеш 281
Тироль 448
Тияк Э. 339
тойджа — см, таеиче
Токат 19, 87. 392. 395, 415, 474-475. 478,
506-507. 509
томрук-ага 280
то.чрук юясмы 146
тон арабаджи (корпус) 380, 382
топ арабаджибаши 297, 376, 382
топ арабаджилары 296-297, 425
топ гемилери 496
Топкапы (дворец) 112, 114-116, 118, 123,
146. 152. 158. 234-235. 292, 303, 374,377,
433, 517
архив Топкапы 331.352
Топкапы (район в Стамбуле)
топраклы сювари 303-304
топтан тиджарет 459
Топташи 516
Топхане(район)295-297,316.514
Топхане 516-517
топхане 57,295-296, 312,513
Топхане-и Амире 499
топчу 132.267, 290. 292,294.296.300.425
топччу (корпус) 294-297, 310, 380, 382
топчубаши 294. 296, 31 t, 376, 382
Топал Атауллах-эфенДй — см, Атауллах-
эфенди (Топал)
торба 270
торба оглоны 270
Тосья 502-503
Тотт де 52,295-296.309, 500
Трабзон 103, 176,256,266.392.412.467,474.
478.478.483.486, 514
сухопутная дорога Трабзон-Багдад
сухопутные дороги Трабзон-Эрзурум
Тралезундская империя 5, 18-19
Трансильвания 29-30, 35-36. 40-42. 46, 110.
158, 450
Триполи (Ливийский) 96-97, 102, 174, 177.
243, 256. 316. 320. 460. 463, 487
594
Триполи (Сирийский) 176» ISO. 392» 504
Триполитания 256
тугджу 289» 302
тугджубаши 302
туедлсулук 302
тугра 132» 134. 388
туграи — см, нишанджи
тугрокеш 134» 232
тугралы 451
тугралы эмр-и шериф 472
Ту пру л-бей 347
туджгер 497
тузджу 440
ту зла 443
тузу кат 325
285
Тунджа 112
Туна бухарлы геми 487
Тунис 371, 316» 412, 463» 513
Тунуслу Хайреддии-паша 254
Тургут-рсис 314
Турецкая Республика 103. 106, 191. 232» 241.
261,363
туреи ко-итальянские войны — см, османо
итальянские войны
Турин 260
Туркестан 371» 403» 413
турки 13» 29. 42-43. 50. 56, 59» 66» 94. 105,
109» 266. 313,371» 383,389-390» 393. 397,
410,412.420» 505
туркмены 16» 24» 30» 38,236.371, 383. 393
Тур л а — см. Днестр
турнаджи 274. 279
турнаджибаши 276, 279-280, 289, 381
дс Турнефорт Ж. ГТ 503
Турсун-бей 324
Туркан (мять Мехмеда IV) 41
Турканоглу 306
Турция — см. Османская империя
Тьян Э.
Тыриово 504
Тырхала 240
тюльбент 506. 508
тюльбент агасы 375
тюре 325
тютюн реем и — см» ресм-и духан
тюфек 282
тюфекчц 274, 289, 317
тюфекчибаши 282
У
Убейдуллах 143
удж-бей 108
удулю 'ль-муслимин 342
Ужина 77
узбеки 34, 38.165
Узбекское ханство
Узсйр 392
уэенги огалары — см, рикяб агалары
Узуи Хасан 19, 325
узун чорши 460
Узунджаабал-и ХаскЁй (Уаунлжоео) 460
Узункйпрю 404
Уйвар 42. 44
Указ о реформах 1856 г. — см. Ислахат фер-
маны
Украина 40.42-43» 50,371
улак 181.485
улак-мензилъхане 485—486
Улам-хан 30
улемы 41, 63, Ю8-1О9> 114. 143, 162, 174,
179. 187. 193-195» 197-202. 208, 213-215,
291» 293, 34^ 375-376, 384-385» 387,
405-406
улус — см. иль
Улучай ЧагатаЙ 115
улуфе 288-289, 381-382. 425
улуфе папулу 291
улуфе тельхислери 424
улуфеджи 301-303, 406
улуфеджилн-и иемин 301-302
улуфеджиян-и йесар 301^302
улуфеджи агасы 303
умера 174
Умур-и Бахрие Незарети 231» 318
Умур-и Малие Незарети 225. 231
Умур-и Мюлысие 231
Умур-и Хариджие Незарети 231-232
ун
У икапаны 460-461
Ункяр-Искелесийский договор 68-69. 72
Урбан 499
урф — см, орф
Урфа 103» 240, 392, 507. 509
урф- см. Орф
урфи - см. орфи
ускуна 496
Ускюдар 64, 129» 141. 309» 457. 486,497. 505.
510,516
Уекюдар-Измит (телеграфная линия) 489
Ускюп (Скопье) 89
уекюф 278-281
уста 283, 294-295. 388, 407. 491
Устурумджа — см. Струмица
устюачик 3t7,496
устюпуджу 496
Усул-и Мухакемпт-ы Джезаииг Кануну 369
Усул-и Мухакемат-Ы Хукукийе Кануну 369
595
Усул-и Мухасебе-и Умумийе Кануну 225
усуль алъ-фитх 325
Усупю'лЪ'Хикем Фи Низами ль-Алем 169
уч амбарлы 317
Уч Оклу 401
учурма 317
У так 514
Уши-ЛозаянскиЙ договор 97» 106,363-364» 471
Ушшаднэадс Ибрагим Хасиб-эфекди 194
умр(аиаф) 22Л 227, 326-32^ 331. 433-
436, 438» 442-443
Ф
фанз 445
факих 351»400
фалакоджи 280
Фамагуста 33
Фанар — см. Фенер
фарисан 308
Фатима 211
Фатимндь) 199,211,346
Фатих лжами 230-204,207
Фатих Кануннамесм 109, 117, 125-126, 129,
133, 138, 181-182, 198,207,209, 276, 297.
355,427,438
Фах реданы ар-Рази 215
Фахри-паша 101-102
Феваид-и Османие — см. Ираде-и Махсуса
Февзие 284
Фейзуллахзаде 200
Фейауллах-эфенли (шейхульислам) 45, 354
Фейзу л лад-эфенди 375
Фенер 360, 390
Феодосия — см, Кафа
ферад&се 279,408-410
феранЗ342
Фердинанд I Габсбург 28-30, 162
ферзенд~и Сипахи 269
ферэенд-и чавуш 269
Ферид-лаша — см, Даман Фернд-паша
Феридун-бсй 139, 156, 183
ферик 311
фермам 72-73, 75-76, 79, 109 137, 139-140
152,188, 324-325» 338» 154, 356
Ферхат Ага-паша 269
Фессалия 65, 82,412.426. 501
Фессалия Енишехрн (Лариса)
фесхане 511,513
фета 491
Фетава (Яхья-эфенди) 354
Фетава Абдуррахим 354
Фетов а Анкарави 354
Фетава-и Али-эфенди 354
Фетава-и Фейзие 354
злъ-Фетавалъ-Аяемгирие (ал-Фвтаваяь'Хин-
дие) 352
фетва 33, 95, 161» 180» 190, 195, 204,208» 21
211,331,333,347-348,350-354,386-387
фетвохане — см. Баб-и Мешихат
Фетхи-бей 320
Фетхис 103
Ф’стх'юлалс/глм (Гладов)
фикх 324» 331» 353
Филибе — см. Пловдив
железная дорога Филнбе-КСстендиль-
У с кю л-Мостарн-Дубро в ник
железная дорога Филибе-Т&тарпаза-
р ы-Соф ня-Бсл град
Филике Этерия (Hetaireiaton Philikon) 66—67
Филипп П
фиренги флори 451
фита (фута) 505
Флорья 377
форса 317
Фоссати 251
Фракия 7,9» 12,97, 105-106,460, 508
франк (монета) 455
Франциск I 28» L57, 160
Франция 27-29, 32, 43^4, 48. 52-53, 55» 57-
61, 64-65, 67-69» 72-76, 78. 83-84, 91,
98-99, 105, 158-160, 162. 165-166, 168,
170, 218, 239, 243, 245, 257. 296, 310»
320-322, 363. 365, 391. 397, 446-447, 467.
469.476,511
французы 20, 75, 83, 102-103, 467, 469» 472,
476, 487-488. 504-505
Френк махаллеси 100.484
ФркдрнхЛ 51,212-213
Фуад-паша 77-78, 85,144, 221,243. 418
фумда 497
фунт стерлингов 455
футувва 489-491
фындык (золотая монета) 451
фындык 287
фындык серпме 287
Фыцдыклылы Ис мет-эфенди — см. Исмет^
эфенди (Фындыклылы)
фыркате 317, 496
фьгта (фута)
фюльс 451
X
Хабеш — см. А би синяя
Хабе ши Мехмед-а га П8
хавай 295,499
596
хавай еедик 493
хаван 295
Хавас-и Рефиа кадысы — см. Эюб кадысы
Хадаику*ль-хакаик фи текмилегпи'ш-Шакаик
194
Хпдаику'т Шакаик фи текмилвти эхли'ль-
хана ик 194- 195
хадд 335
хаддад 496
тадде 510
Хадеме-и Баб-и Асафи 147
хадеме-и хасса 237
хс<Ь#г 26.39,86.92, 19,234
хадже-и султани 115
хаджегян [34. 1 43, 388
хиджегян-и диван 138
хаджегянлык 167
хаджи 219
Хаджи Акиф'Эфенди (Йозгатлы) 232
Хаджи Бскташ-и Вели 274
Хаджи Бешнр-ага 118
Хаджи Илъбегн 9
Хаджи Саи б-эфенди 50,291
Хадиди Тар их 108
Хадимю'ль-Харемейн 26,157
Хадым Сулейман-паси а 32
хазине 289
хазине когушу 117
Хазине одасы 116, 375
хазине тахвили 445
Хазине-и Амире 225, 429-430, 432-435
Хазине-и хасса — см. Ич хазине
Хазине-и Хасса (казначейство) 446
хазине-и хумаюн кетхудасы 237
хазннедарбаши 117, 375
Хайдарпаша 484
ХаЙдарпаша-Багдад (железная дорога)
481
Хайраболу 277
Хайрсддин-пашв — см. Тунуслу Хайрсдди»-
паша
Хайредднн Барбаросса — см. Барбаросса
X айредднн *п аш а
Хайри-эфеиди 162, 216
хайрие тюджары 473
хакам 108
Аокнаг 143
хаким 184
хакяание/п чембери 373
Хаккяри 31, 87
халасо етмек 510
Халаскоран-ы Забитая 96
халеет 408
халдеи 393, 421
Халеб — см. Алеппо
Халеби 354
Халил-бей 100
Халил Нури-бей 143, 146
Халил Патрона — См. Патрона Халил
Халил Хайреддин-паша (Чандарлы) 16-17,
208
Халил Хам ид-паша 52, 126, 139, 167, 291,
296.300.309
Халин — см. Золотой Рог
халиф 13. 27, 31, 34, 47. 53. 108. 157, 233-
234. 337, 340, 347
халифат 24, 26-27, 48,51, 106, 108-109. 234-
235,328
халифе 24, 150, 271.297
Халифе Абдулмеджцд- эфенди
халифе-u мюслимин 26
холка 510
Хама 392
железная дорога Бейрут-Дамаск-Хамз
Хам алан 47
хамджи 505
Хамза-паша 139
Хам кд 5, 8, 506-507
Хамидие 511
хамидие 98, 313
Хамидие кумпамьясы 483
Хамидие Санайи Мектеб-и Алиси 517
Хамндиэаде (казаскер) 216
Хамидизаде Мустафа-эфенди (шейхульис-
лам) 162, 164
Jtt2A4UC£ 205
Хаммер Йозеф 147
хамуркар 271
хан (правитель) 17
хан 108, 394, 459
ханбелиты 347, 350,358,363
хане 438, 440
ханекях 387
хансфиты 269, 334.346-352.358,363,369
Хаяья 41
Хапкалы 500
Харар 260
харадж 19, 30, 129, 329,436
харвдж-и муваззаф 437-438
харадж-и мукосеем 437
Хараре 260
харбе 280
харбеджи 280
харби 475
Харбие Незарети 231, 311
Харбон Уильям 160,163,476
Харекет Ордусу 95
харем ИЗ, 146,237,374,407—408
харем агасы 236
Харем-и Хумаюн — см. Джейб-и Хумаюн
597
Харемейн 174, 18]. 207, 432
Харемейн мукатаасы 425
Хариджи е Незарет и 164, 231
Хариджие Эерак Одасы 232
хорич редйет 439
Харпуг 87. 98, 392
Харун ар-Рашид 346, 352
хорчлык 308
харчлыкчи 305
Abe шур 43 L 453
Хае Ода 115-117, 431
Хасан (имам) 2 П
Хасан-паша (Джезаирли) — см, Джезанрли
Гази Хасан-паша
Хасан-паша (мухафыз Беши^таша) 237
Хасан-паша Соколлузадс
Хасан эль-Басрн 357
Хасан Бсйзаде 122
Хасан Кафи 169—170,214
Хасан Фе хм и 95
хасеки 114-115, 271, 276, 279-280
Хасеки-султан 114
хасеки бати 279
Хаскбй 295, 377
хасдар мукатаасы 426
хдеодабаши 117» 126,3 75
хасс НО, 129л 184» 304, 316, 340, 379, 428,
436. 443
Хасс ода 375
хасса 311-312
хасса бахче зфрады 377
хасса бостанлары зфрады 377
хасса хизметкяр 263
хатап эмини 273
Хвтиджс Султан 114
Хатиб 174.340,387,401,492
хатт 109
хатт-и хумаюн (хатт-и шериф) 731 109» 163,
203.207-208,331
хатун 113
Хафиз 401, 4)3
Хафиз Бехрам-ага 236
Хафса Султан НЗ
хахамбаши 360.390
Хачова35. 159.290
Xaujuiie-u Теджрид 215
хедив 77
х единство 253
Хеэарфен Ахмед Челеби 3 19
Хезарфен Хюсейп-зфснди 326
Хейет-и Вюкеля 231, 255
Хейет-и Темсилийе 104
хе*им2]2х 375,387
хекимбаши 376
Хекимоглу Али-паша 48, ЗОо
Херехе 512-513, 516
Хсрцбсрг55
Hctaireia ton Pilikon — см. ФиликеЭтерья
ал-Хидайя 353
Хиджаз 86, 92-93, 101,2(8. 234, 256
X цджазская железная дорога 86,92, 252
Хидивие кумпамьясы 483
хизмет хе йети 123
хикмет 215
хилат баха 266
Хилъат 431
хиляфет-и кубра 26
Хиос 293, 318, 504-506
Хире 346
Хирзю’лъ-мулюх 170, 215
хисар зри 308. 401
хисбе 336
ходжа 127, 211-212, 291-292, 409
Ходжа Исхак-эфенди 71
Ходжа Садеддинзаде 200
Ходжаэаде Месуд-эфенди 199
Ходжапвша 294
Хорасан 371
Хорватия 371
Хотин 39-40, 48, 54, 162
христиане 25, 34-35, 59,73-74, 77, 87, 88, 156-
157, 162, 178. 243, 249, 264-267, 269, 357-
360,369» 380, 390-392,403» 405,412,436
худа 491
Худабенде J58
Худавечдигяр — см. Бурса
худавендигяр 108
хузур мурафаосы 344
хукешак 274
Хукук~и Аиле Карарнамеси 350, 362, 367, 369
хукуки ее казаи 358
хулефа-и рашидин 325, 328
хул яса мемуру 140
хумаюн 495
хумбара 300, 496
хумбараджи 292. 300. 305-306. 3 15,433, 496
хумбараджибаши 300
Хумбараджи Ахмед-паша 300, 309
Хумус 392
Хусейн (имам) 211
Хусейн Авни-паша 312
Хусейн Рыфкн-эфенди 500
X усей нит и 174
Хусрев-паша (сераскср) 485
хутба 108, 387
хыз&р дерслери 234
хырка-и саадет 234
Хырка-и Саадет 235, 375. 409
Хысиъгкейф 392
Хыфзы 143
598
Хюкми Хасан-эфенди ИЗ
хюнкяр хасекиси 279
хюнкяр ходжасы 375
Хюикяр-Искелесийский договор — см. Ун-
кяр-Искелссийский договор
Хюррсм-Султан 158
хюрриет 222
Хюрриет ее Итиляф 103
Хюсейн^лаша 131
XjiJJAMH-jjaina 9)t 93-95
ХюсеЙн Хюсню-паша 95
Ц
Цимпе 9
цитра 407
Ч
чгхвуш 124» 128» 147—148, 177, 181. 271-272,
279» 296, 300, 302-303, 311, 376, 379,
397
чавуш даиреси 270
чавуш-и бозорг — см. башчавуш
чавушбаши 119, 123. 128, 146-148,376
чадыр мехтербаши — см. мехтеран-и хайме
чай up ресми — см. ресм-и гиях
Чака 313
чакалоз 295, 499
Чалдыран 24
Чалм-бей 314
чамаширджи 377
чамлыджа 317
Чанаккале —см. Дарданеллы
Чандарлы (династия) 125, 197, 200, 208, 256,
426
Чандарлы Ибрагмм-паша 196
Чандарлы Кара Халил 263-264
Чапаногуллары 416—417
Чардак 264
чаршаф 408
Чаршнкапы 509
Чаталджа 57, 240, 256
Чаталджалы Ал и-эфенди 354
чатма кадифе 505
чашнигир 117, 375-376
чашиигирбаши 119, 376
чекдири 317, 495
чекдирме 495
Чекмедже 461
челеби 115
Челеби Мехмед— см. Мехмед 1 (Челеби)
челъпшкчи 401,440
Чемншкезек 392
Чепни 5
черибаши 183, 304
черкесы 82
Чермюх 392
Черногория 390, 393, 448
Черное морс 18-20, 30, 35, 40, 42-44, 48, 50,
53-54, 56, 75-76, 82, 100, 153, 156, 161,
315-317, 377, 397. 448, 460, 465. 467.
4S2-W, 493, 497
черные евнухн — см. караагалар
Чесменская битва 318
Чесни 481
чете 306
Чегин 259-260
Чехия 29, 390
Чешме (Чесма) 50, 53
чеши и ту тиа 456
Чивизаде 200
Чигнрин (Чехрин) 43
vitfcwo — см. бедергях
Чиллыр 176
чипе 503
Чилъхоне 431
Чимпи
Чине 506
Чингисхан 325, 324
Чираган (дворец) 238, 408
чирок — см. шакирд
Чирмемская битва 11
чифт 400
чифт бозон 173, 400, 438
чифт бозон ресми 404, 438
чифт ресми 400, 438, 443
чифтлнк 244, 399
чцфтхане 399
чорбаджи 174, 187, 269-270, 272-273, 275»
278,280, 282-284,286,293,296
Чорум3!,392. 507
Чубукова 14
(чуха} 503
чукадор (чухадар) 117, 289, 375
Чу курева 19-20, 412, 506
ууха парасы 272
Ш
Шабац 77
utadu 270-271
шайак 504
шапка (пушка) 29$
шайка (корабль) 317, 496
Шакаик 194—195
Шакаик-и Нукание 212
599
ЭшШ2акаиьу‘н-Нуманиййе фи улема'и'д-Дев-
лети'л-Османийе
июкалоз — см, чахолоз
Шакир 143
шакирд 150, 288, 388, 491
шакирдлер халифеси 288
шаклоз — см. чокалоэ
шал one 3 17,496
шальвар гийме 490
Шан и зале Атауллахофенди 71,143
шбп 508
шариат 21. 27, 47^18, 74, 95. 128, 162, 215,
324, 330-334,338,348, 373,384
Швркыкарахисар 392
шат&р 308
шафиигы 25, 346-348, 358,363
шахи 295, 450,453,499
Шахин Гирей 53
Шахкулу 24
Шахрнзор 39
Шахрух 15-16
Швейгер С. 403
Швеция 4 Г 46,55-56,58. 168
Шебиикарахисар 19
шебюааях 293
идедЭ491
шедд баглама 490
шеди — см шади
шейх 20. 86. 195,292-293. 345, 384. 387, 397,
400^01.413.490-^91
Шейхи Мехмед-эфенди
шейхульислам 45, 100, 127, 139, 141, 145,
148, 180. 195, 201,203-204, 207-211,229,
231. 234, 255, 288, 330-333, 344, 351-352,
354, 356,386-387
Шекер-байрам 409, 412
Шсмседдии (врач) 120
Шемссддин Сами 222
Шемсн-паша 94
шер 204
шербет 410
Шсрсф Хан 30
шери (шариатское право) 323, 325. 330
шери шериф 92
шериатчц 209
шерие сиджиллери 193
шерийе сиджил дефтерлери 355
шериф 211,345, 384,416
Шерх-и Ме&зкыф 215
шерхли 141. 150
Шсвик J43
шехзаде 15,115,211,234,374. 407
Шсхтаде (мечеть) 283
шехзаРе алайи 115
Шсхэадебаши 270.272.283
Шехнд Али-пата 126
Шехреманети 247
шехремснети меджлиси 247
Шехремиии 297
шехремини 119, 247. 376, 500
Шехрнэор 240, 257
шехтие 317, 496
шиизм 24, 48
шииты 27, 38
Шикк-и раби 424
ZZ/mw-2z сдянс 423^424
Шикк-и сани 423—424, 426, 429
Шик к-и эввелъ 423, 426, 429
шикяр агалары 1 19. 376
шимширлик 116
Ширван 34, 47
Ширкет-и Хайрие 483
шьлше — см. шехтие
Шкедра (Шкодер) 59, 256, 295
Шумну (Шумен) 51,312, 488. 504
шура 3 50
Шура-и Деелет 226, 229-230, 255, 367
Шурсйх 351, 358
шурта 336
шутюрбан — см. деееджи
шутюрбан-ага— см. башдеееджи
шухудю 'лъ-халъ (шухюд) 336, 341-342
ШюкрЮ-паша 97
Э
Эбу Исхакэаде 200
Эбубскир Ратыб-эфснди 166-167
Эбуль Берекят эн-Нессфн 353
Эбуссууд-эфенди 1(0, 161, f 90, 200201. 210.
214, 332, 334, 352, 354, 437-438
Эбуссуулзаде 200
эе — см. юрт
Эвбея — см. Эгрибоэ
эехаф — см. вакф
эакаф-ы селят ин 110
Эвкаф-ы хумаюн незарети 216
зелий 404
Эвлия-челеби 216, 397
Эврак-у шждие 452
Эврснос-бсй (Гази) 306
Эвре1 юсо глу Ал и -бей 196
Эвреи осо гул лары 9. 306
эвсат 437
Эгейское море 18. 20, 46. 53-54, 65. 97, 313-
316. 426. 461.463.469-471.482-483
Эгмили Саид-паша — см, Санд-паша (Эгинлп)
Эгер (Эгри) 35-36, 40, 290
Эгрибоэ 426, 501
600
кануннаме санджака Эгрибоз 332
эда тезкиреси 474
Эдебалн (шейх) 5
Эдесса 501
Эдиб-эфенди 143
Эдиб Мехмед Эмин-эфендн 146
Эдирне 9» 45, 65, 67, 97-98, [12, 116, 120,
130, 198-199, 207 243, 256, 274, 283, 287,
293, 297. 301-302. 319, 377, 385-386, 394,
397, 426, 454, 460, 463, 474-475, 478, 486,
499» 504-505. 509
Эанрне-Дедеагач (железная дорога) 481
договор в Эдирне(1829)
султанский дворец в Эдирне 271, 374-
375,408
Эдирне вакасы 45-46
эдна 437
Эдрсмит 506
зждерд ехен 295
зз-зияде — см. зияде
эз-щяде-и масриф анил-ирад — см. зияде-и
масраф анил-ирад
экбериет 109
зкбериет ю зршедиет 109
Эйюб 339,410,457,511
экзархат 78
экинли бен как 400, 439
элвие-и гоиримюльхака 256
злеет безми 107
зллибаши 300
зль-Ахкамю'с-суятанийе — см. Аххнмю'с-
султанийе
Эльбнстан 13
Эльвийе-и селясе (Батуми-Ардаган-Карс) 102
зль-баки — см. баки
зль-ихраджат — см. ихраджат
зль-кесир — см. кесир
злъ-мееоджибат — см. меваджибат
эль-мубахат — см. мубаяат
Элькас Мирза 31
Элязыг— см. Мамурстюлязнз
эман 154-155» 161,398
ъманет 436, 443. 445, 454
эмамет бер-веджх-ц илътизам 444
зманет-и сурре 486
змаи наме 109
змин 118, 376,383. 443—444.454
змин топхане 296
Эминсню 461
эмир 108
змир-и ал ем 119, 275
лмцр-м ахур I 19, 236, 378
змирюлюмер 177
зл{иру‘ль-умераи‘лъ~кирам 182
эмират — см. бейлик
эмисионный банк Османской империи — см.
Бонк-и Османи
эмляк-и хумаюн 237
эмн у амон 467
Эмниет Сандыеы 455, 517
Эмниет-и Умумие-и Мюдюриети 261
змр биль-маруф <?е нехи анилъ-мункер 458
Эмтиа 435
Энвер-бей (паша) 94,96,98, 100-101
Эивериофендн 143
Эндерун 112-U3, 116-118, 132. 178, 183,202,
235. 301, 374-375, 377,389
Эндерун агалары 375
Эндерун Агалары оджагы 235
Эндерун хаэинеси — см. Ин Хазине
Энез 98
зносис 78. 88
Эпир 82
Эргани 392, 497
Эргене 404
Эрджиш 501
Эрегли 513, 517
Эретна5
Эрзинджан 87, 436. 506
Эрзурум 40, 82, 87, 98, 103-104, 163, 176,
256, 266. 285. 312, 401,426, 460, 474. 478»
486, 514
Эрзурум-Эрзинджан (торговый путь)
478
конгресс в Эрзуруме
Эритрея 260
Эркан-ы Харбие 320
зркян-и зрбаа 123, 137
Эрмснак 506
Эррекеш 497
Эртогрул-бей (Гази) 6 108, 263. 371
Эрфурт 64
Эсад 143
Эсад- эфенди 142
зсаме 57, 63
Эсас Тешкилят Низамнамеси 74
зсахх-ы акваль 348, 351
эсвдлчибаши 236
зседи куруш 181» 453
эсер-и джедид 511
Эсер-и хайр 498
Эскиодалар 270, 283
Эскишехир
Эскишехнр-Конья (железная дорога) 481
зенаф 397. 489-494
зенаф кетхудасы 2 07
Эстергом 30, 35
зехам 445-446
эсхаи каваими 445
зехам-ы джедиде 446
601
эт-теслимат — см, теслимат
ЭтмеЙданы 282-284, 292
эфляк 10
Эфлятуи (историограф) 143
ЭХ7-1/ колем — см. калемие
эхл-и орф (эхл-и урф) 174. 183» 199, 327. 334,
337. 339-340» 378. 386. 396. 415
эхл-и сейф 378
эхл-и либре (Эхл-и вукуф) 398. 491
эхл-и хиреф 117, 289, 377
зхл-iz шер 174» 199, 332, 334. 384
эхл-ю рей 329
Эчмнвдзин 390
эшкдль 267» 270
эшкдль дефтери 266
Эшклиль 501
эшкинбжи 287,291,383
эшкиндэки (корпус) 310
эшкия 37, 405, 419
эшраф 186» 416
3 треф-хан 27, 47
эшъл 368
эялет 31-33, 35-37» 42, 51, 58» 169, 172. 174,
176-177, 182-183, 304-395. 416
эялет аскер дери 303
Ю
юэбаши 263. 306,311,321
юллюк куруш 450
юк 133
Юнг Г 223
юмд оеланлары 378
«Юнион Пасифик компами» 481
Юнус (переводчик) 144
юрт 414
юрюки 308, 332, 355, 383,401465
юрюкбаши 308
Юсуф-паша (Коджа) — см. Коджа Юсуф-паша
Я
Ява 234
Явади 413
ме 426, 440
яеер-и экрем 236
яверан-ы кырам 237
«Явуэ» («Гебен») 100
ягджи 438
яйла 153
яйлак 401
якобиты 390
ямаДжт/ 295
ям а к 63» 383
Янакнзале 144
Янина — см. Янья
Янош Сигизмунд (Жигмонд) 15, 29
Янык(Рааб)36
янычары 20-21, 36-37» 39^0. 53. 57. 62-64,
69. 132, 264-265, 269. 271, 273-276. 278,
280-288, 290-293, 301, 309, 342, 355.
381-382, 406. 425, 429, 444» 503
обсбаши янычар 278
уста янычар 293
янычарский корпус 273, 274, 276, 278-280,
282-283, 288, 290, 293. 303. 380-382»
417
кетхуда янычарского корпуса 272, 275,
276-277, 279
чавуш янычарского корпуса 284
Янья 66. 240. 256, 442,460, 514
яргу 324
ярсуджу 3 24
яргылама 368
Яргытай 230
яса 324-325
ясак 325
ясокчи 174,285,473
ЯссскиЙ договор 309
ятыр 404
Яффа 487
Яффа-Дамаск (железная дорога) 482
яхникапан 291
яхудихане 422
Яхья (имам) 93
яя 263-264» 274, 284. 301. 303, 308. 382-383.
400
яябаши 265» 270-271, 274, 276. 280-283, 285,
287,460
яябей 271,275» 308
Научное издание
ИСТОРИЯ
ОСМАНСКОГО ГОСУДАРСТВА,
ОБЩЕСТВА И ЦИВИЛИЗАЦИИ
Том 1
Редактор В.И. Мартынюк
Художественный редактор Э.Л. Эрман
Технический редактор О. В. Волкова
Корректоры Г Ф. Мансурова, И. И. Чернышева
Подписано к печати 20.03.06
Формат 70х I ОО^б- Печать офсетная
Усл. п. л. 52,0+7,5 (вкл.). Усл. кр.чггт. 75,5. Уч.-изд. л. 60,4
Тнраж 2000 экз, Изд. №8219. Зак. № 3241
Издательская фирма
«Восточная литература» РАН
127051, МоеКва К-5 L Цветной бульвар, 21
www.vostlit.ru
ППП "Типография "Наука”
121099ь Москва Г-99, ШубинскиЙ пер., 6