АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ НАРОДОВ АЗИИ
Л С. ПЕРЕЛОМОВ
ИМПЕРИЯ ЦИНЬ-
ПЕРВОЕ
ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ
ГОСУДАРСТВО
В КИТАЕ
(221—202 гг. до н. э.)
ИЗДАТЕЛЬСТВО ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва 1962
Ответственный редактор
Т. В. СТЕПУГИНА
Леонард Сергеевич Переломов
ИМПЕРИЯ ЦИНЬ —ПЕРВОЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ
ГОСУДАРСТВО В КИТАЕ
(221—202 гг. до н. э.)
Утверждено к печати Институтом народов Азии АН СССР
Редактор издательства О. Л. Смапзюк
Художник Ж-:А. Раппопорт
Художественный рёдайтор И. Р. Бескин
Технический редактор Л. Ш. Береславская
Корректоры А. С. Кинячина и Р. П. Основам
Сдано в набор 30J1X 1961 г. Подписано к печати 15/11 1962 г. A-03I41
Формат 84X108*/»» Печ. л. 7,625 Усл.-печ. л. 12,5. Уч.-изд. л. 14,49
Тираж: 1200 »кз.	Зак. 133:*.	Цена 1 руб.
Издательство восточной литературы Москва, Центр, Армянский пер., 2
Гипография Издательства восточной литератора
Москва, №45» Б. Кисельный пер., 4
ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящая работа посвящена созданию на территории
Китая первого централизованного государства — импе-
. им Цинь (221—202 гг. до н. э ).
Империя Цинь занимает важное место в истории Ки-
тая. Именно в этот период бьми заложены основы поли-
тического и экономического единства страны, проведен
целый ряд реформ, сыгравших прогрессивную роль в исто-
рии развития древнекитайского общества.
В мировом историографии еще нет специальных моно-
: графических исследований, посвященных этому важному
периоду в истории китайского народа. Это объясняется
прежде всего тем, что до нас дошел крайне незначительный
и подчас весьма тенденциозный материал по данному во-
просу. Многие древние и средневековые историки, настро-
енные далеко не дружелюбно к Цинь Ши-хуаиу за сож-
жение им конфуцианской литературы среди прочих «книг»
его идеологических противников, старались или вообще
предать забвению, или отобразить в самых мрачных тонах
все, что касалось Цинь. Среди работ буржуазных синоло-
гов лишь одна имеет непосредственное отношение к ис-
следуемому периоду — книга американского ученого Дер-
ка Боддэ «Первый объединитель Китая»Уже само назва-
ние книги свидетельствует о том, что автора гораздо больше
интересует деятельность отдельной личности, нежели ис-
следование исторических процессов. Работа Д. Боддэ —
это очерк политической истории империи Цинь, к тому же
далеко не полный, ибо автор освещает только те события,
которые связаны с деятельностью Ли Сы, первого совет-
: ника императора Цинь Ши-хуана — основателя династии
|;	1 См. D. Bodde, China’s first unifier, Leiden, 1998.
а
Цинь. Автор не уделяет внимания ни вопросам государ-
ственного строя, ни анализу аграрных отношений ципь-
скбй империи, он обходит молчанием и налоговую политику
циньских правителей, т. е. оставляет в стороне весь тот
комплекс вопросов, без разрешения которого невозможно
изучение истории циньскОй империи.
В общих работах о Китае западноевропейские и амери-
канские буржуазные синологи касаются главным образом
политической истории, явлений надстроечного порядка, пы-
таясь доказать застойность китайского общества, его неспо-
собность к поступательному движению вперед. Тот же
Д. Боддэ, В. Эберхард и Другие буржуазные ученые счи-
тают, что со времени образования империи Цинь и вплоть
До XX в. •китайское общество не претерпело никаких су-
щественных изменений 2 Для всех этих работ чрезвычайно
характерна модернизация отношений в древнекитайской
империи.	
' Марксистская историография стрит на совершенно'
Иных, диаметрально противоположных буржуазному во-
стоковедению позициях. Советские и китайские историки
едино' у ,..ио признают прогрессивный ход развития
китайского общества, прошедшего за время своей длй-^
дельной истории через ряд последовательно сменявшихся
формации (первобытнообщинный строй, рабовладение и
феодализм) п вступившего в 1949 г. в результате побе-
ды народной революции в Эпоху строительства социа-
лизма,	XX-
В настоящее время историки-марксисты еще не при-
шли к единому мнению о времени перехода китайского
общества 6т рабовладения к феодализму, однако они при-
лагают* большие усилия для скорейшего разрешения Этой
сЛбЖйой и интересной' проблемы. В 1955—1956 гг. на
страницах исторических журналов КНР была проведена
1J , огая , bCKjccm китайских ученых по вопросу перио-
.-3. древнекитайского общества, В ходе дискуссии
7.г\р е, дпяты и обсуждены многие важные вопросы, бд-
’а о про сма периодизации окончательно решена не бы-
2 Ibid., р I; Fung Yu-1,in, ,4 short history of Chinese philosophy,
-dited by D Bodde N'eu Уо, 1 58 1 iters introduct on, p \V,
V.' FJrr-ard Cotiqu tors and rukr, о ia’ forces in medieval China.
Leiden, 1952, ,p-p. 13*—,17;.' L. C. Goodrich, A short history of the Chi-
nese people, London. 1957, p. 32.
ла ! I '< «следование империи Цинь может, по нашему мие-
ййЮ; оказать существенную помощь в разрешении пробле-
мы периодизации древнекитайскэго общества.	. ? ,
1|ЦВ современной марксистской историографии отсутст-
вуют фундаментальные работы, специально посвященные
;Йзученйю этого периода. Однако в ряде исторических
трудов затрагиваются общие вопросы, имеющие непосред-
ственное отношение к характеристике циньского общества;
Одним из важнейших является вопрос об общине и харак-
тере сельскохозяйственного произвол; в древнем Китае,
К. Маркс неоднократно обращал внимание на большое,
даже определяющее значение земледельческого производ-
ства в древности и противопоставлял буржуазному об-
ществу, где «земледелие все более и более становится
только 'одной из отраслей промышленйости», те формы
общества, где «господствует земельная собственность» 3 4.
«У народов с оседлым земледелием... —- писал К. Маркс,—
где земледелие преобладает, как в античном й феодаль-
ном обществе, сама прбМЫшлеинесть, ее организация и со-
ответствующие ей формы собственности Имеют в большей
«или- меньшей степени землевладельческий характер» 5.
По мнению К. Маркса, у древних римлян промышлен-
но, ть целиком зависела от земледелия. Подобным же обра-
зом и в древнем Китае земледелие играло большую, можно
сказать,; определяющую роль. С развитием сопйальио-
экономическйх отношений изменял ись и формы земель-
ной собственности в древнем Китае, которые накладывали
отпечаток па организацию и формы собственности в дру-
гих сферах  производства, В этом смысле необходимо
обратить внимание на зафиксированное многими источни-
ками для III-—-II вв. до н. э. распространение частнособ-
ственническйх и рабовладельческих отношений в области
ремесленного производства, что должно ' было быть свя-
3 Краткое изложение дискуссии см. в ст.: В. А. Рубин, Дискус-
сия о периодизаций древней историй Китая на страницах журнала
жВэНъшичжэ»,-—«Вестник древней истории», 1955, № 4, стр. 116--
124; А. Серкйиа, Дискуссия китвйских ученых о периодизации древ-
Ней истории Китая, — «Советское востоковедение», 1956, № 6,
стр- 95 105
4 К. Маркс, Введение (Из экономических рукописей 1857—
1858 годов). — К. Маркс и Ф Энгельс, Сочинения, т. 12, изд. 2.
1958, стр. 733.
5 Там же
зано с развитием подобных же отношений и в области
земледелия. Весьма знаменательно в этом отношении,
что как сторонники существования феодализма в империи
Щийь (среди китайских ученых Го Мо-Жо, Фань Вэнь-лань,
Люй Чжэнь-юй, Хэ Чан-цюнь, среди советских Л. И. Ду-
май и др.) г', так и сторонники существования рабовладель-
ческого общества (среди китайских учёных Шан Юэ,
Ван Сы-чжи, Сы Те, среди советских акад. В. В. Струве,
В, И, Авдиев, С. В. Киселев, Л. В. Симоновская, Т. В. Сте-
пугина, С. П. Толстов и др.) 6 7 признают развитие частной
земельной собственности явлением, весьма характерным
для аграрных отношений Древнего Китая в период с IV в.
до н. э. по III в. н. э. Эта новая форма земельной собствен-
ности играла ведущую роль в земледелии. Правильное
определение характера и форм эксплуатации в частных
землевладельческих хозяйствах оказывает существенную
помощь в решении вопроса О характере общества.
Исходя из марксистского требования конкретности
исторического подхода и руководствуясь указанием
В. И. Ленина о том, что «марксизм учит нас рассматривать
всякое явление в его развитии...»8, автор стремился про-
6 Го Мо-жо, Эпоха рабовладельческою строя, М., 1956, стр. 43—
44;- Фань Вэнь-лань, Краткий курс истории Китая, т. II, Пекин,
1958, стр. 21—174 (к); Люй Чжэнь-Юй, Краткая история Китая,
Пекин, 1959, стр. 222—278 (к); Хэ Чан-цюнь, О развитии форм
землевладения в период обеих Хань, Шанхай, 1957. стр. 1—105 (к);
Л. И. Думай, О социально-экономическом строе Китая в III в. до
н. э. — / в. н.э., — «Вопросы истории», 1957, № 2. стр. 54—57.
7 «Очерки истории Китая», под редакцией Шан- Юэ. М,, 1959,
стр. 51—72; Ван Сы-чжи, Еще раз о том, что в период Хань Китай
являлся рабовладельческим обществом,-— «Исследование по отдель-
ным экономическим вопросам рабовладельческой формации в Ки-
тае»,Пекин, 1958, стр. 199—239 (к); Сы Те. Возникновение и раз-
витие арендных отношений при династиях Цинь и Хань,— «Лиши
яйьцзю», 1959, № 12, стр. 43—58; В. -В. Струве, История древнею
Востока, изд. 2, М„ 1941; В. И. Авдиев, История древнего Востока.
изд. 2, переработ. и доп., М., 1953; С. В. Киселев, Древняя история
Южной Сибири, изд. 2, М„ 1951; Л. Д. Позднёева, К проблеме
источниковедческого анализа Древнекитайских философских тракта-
тов.— «Вестник древней. истории», 1958, Же 3, стр. 3—17;
Л. В. Симоновская, Г. Б. Эренбург, М. Ф. Юрьев, Очерки истории
Китая, М., 1956, стр. 20-—42; Т. В Степугина, Китай в К в. до
н. -э, —- // в. н. э„ —«Всемирная история», т, И, М , 1956, стр. 453-—
509; С. П, Толстов, Древний Хорезм, М„ 1948.
« В. И. Лепин, Победа кадетов й задачи рабочей партии, т. 10.
изд. 4, стр, 195.
6
анализировать те или иные явления в области форм земле-
владения и землепользования в процессе их развития, на-
чиная с аграрных преобразований Шан Яна, проведенных
в царстве Цинь в середине IV в. до н. э.
Сторонники существования феодализма считают, что
широкое распространение арендных отношений, примене-
ние наемного труда и труда частнозавнсимых крестьян
как раз и являются теми признаками, которые позволяют
говорить о господстве феодальных производственных
отношений в IV в. до н, э. — III в. н. э. 9 10. Действитель-
но, в указанный период, так же как и в империи
Цинь, в земледелии наблюдается и распространение
арендных отношений и применение труда наемных работ-
ников, однако эти формы эксплуатации существовали и в
рабовладельческих обществах древнего Востока (Двуречье
времен Хаммурапи, поздний Египет) ’°, На наличие земель-
ной аренды в ранней Аттике указывал и Ф. Энгельс 11.
Весьма знаменательно, что последние исследования от-
дельных китайских ученых свидетельствуют о существо-
вании принципиальной разницы между арендными отно-
шениями времен империй Цинь—Хань и арендными от-
ношениями более поздних периодов. Различие это заклю-
чается, по их мнению, в том. что в III в. до и. э.—
I в. н. э. арендные отношения носили свободный характер
и не приводили к возникновению частной зависимости,
как это было в III—IV вв. н. э. и в более позднее вое-
мя 12. Некоторые китайские историки, считающие, что
в период империи Цинь в Китае господствовали феодаль-
ные производственные отношения, ссылаются в качестве
доказательства, помимо наличия арендных отношений, еще
9 См.: Го Мо-жо, Эпоха рабовладельческого строя, стр. 44—
46; Хэ Чаи-цюнь, О развитии форм землевладения в период обеих
Хань. стр. 62 (к).
10 Си.: «Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства»,
пер., коммент, и ред. И. М. Дьяконова, — «Вестник древней
истории», 1952, № 3, стр. 232—233, 280—281; К. К. Зельин,
Исследования по истории земельных отношений в Египте И—-Г вв.
до н. э., М., 1960, стр. 83—104.
11 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и
государства, М., 1953, стр. 114.
12 Си Те, Возникновение и развитие арендных отношений при
династиях Цинь и Хань, — «Лпшн яньцэю», 1959, № 12, стр. 43—
7
ь» IQ
и на существование мелких земледельческих хозяйств .
Однако, как отмечает В, И. Ленин, «при всех и всяких
общественных укладах хозяйства мелкий земледелец
«трудится»: и при рабстве, и при крепостничестве, и при
капитализме» м. Экономическая сущность мелкого земле-
дельческого хозяйства зависит от того, в каких условиях
оно существует и под влиянием каких производственных
отношений оно развивается.
Анализ аграрных отношений в империи Цинь в сопо-
ставлении с общим ходом развития земельной собствен-
ности в период до образования и после краха империи
Цинь свидетельствует о широком развитии рабовладельче-
ских производственных отношений не только в ремесле,
но и в земледелии; и, наоборот, нам не удалось обнару-
жить в исследуемый период каких-либо форм частной
феодальной эксплуатации, которые бы подтверждали на-
личие феодальных производственных отношений.
Проблема принадлежности какого-либо государства к
той или иной формации не может быть решена в отрыве
от таких важных вопросов, как характер государственного
строя, а там, где это возможно, и анализ движущих сил
народных движений, приведших к краху этого строя. Изу-
чение классовой борьбы в древнем Китае помогает рас-
крыть богатые революционные традиции китайского на-
рода, а также оказывает неоценимую помощь в опреде-
лении классового и социального состава общества того
времени. Именно поэтому мы выделили в специальные
главы такие вопросы, как государственный строй цинь-
скбй империи и исследование народной войны 209-—-202 гг.
до и. э
Проблема классовой борьбы в древнем Китае вызы-
вает у буржуазных синологов наибольшую враждебность.
Один из реакционных буржуазных социологов, К. Вйтт-
фогель, в своей недавно вышедшей работе «Восточный
деспотизм» всеми силами пытается доказать отсутствие
классовой борьбы на Востоке. К. Виттфогель недвусмыс-
ленно утверждает, будто во всех странах Востока всегда
13 Хэ Чан-цюиь, Появление и развитие мелкого индивидуального
крестьянского хозяйства в период Цинь—Хань,—«Лиши яньцэю»,
1959, № 12, стр. 15.
14 В. И. Ленин, Новые данные о законах развития капитализма
в земледелии. Выпуск 1, Капитализм и земледелие в Соединенных
Штатах Америки, — Сочинения, т. 22, изд. 4, стр. 18.
8
было «много социальных антагонизмов, но мало классовой
борьбы» 1Ь. Теория эта, возникшая задолго до К. Виттфо-
геля, находит конкретное проявление в различных иссле-
дованиях буржуазных синологов. Особенно наглядно про-
слеживается она на примере освещения народных восста-
ний в Китае в 209—202 гг. до н. э. Буржуазные синологи
пытаются затушевать, а то и просто исказить характер
народной войны против династии Цинь. В. Эберхард
пытается представить данную войну как движение «всех
реакционных элементов», к числу которых наряду с «дво-
рянами» он относит и «народ» 1С. К. Гудрич называет
эти народные восстания движением «различных недоволь-
ных групп» * 16 17. Э. Хэниш стремится охарактеризовать вос-
стание Чэнь Шэна и У Гуана (209—208 гг. до и. э.) —
первый этап народной войны, как выступление «босяков»
и «бродяг» '8. Тот же Э. Хэниш, переведший на немец-
кий язык биографию Чэнь Шэна из «Исторических
записок», порой искажает перевод, чтобы представить ру-
ководителей восстания в невыгодном свете18 * Американ-
ский синолог X. Дабе освещает последний этап народной
войны (206—202 гг. до н. э.) как обычное соперничество
двух военачальников: «блестящего полководца Сян Юя»
и «честолюбивого и осмотрительного сельского жителя»
Лю Бана20 21. К. Гудрич называет этот этап народных вое-
ь	91
станин «периодом анархии» .
В отличие от буржуазных синологов истсрнки-марк-
сйсты занимаются подлинно научным изучением народ-
ных движений, приведших к краху этой империи. К на-
стоящему времени в китайской и советской Историбгра-
фии имеется целый ряд статей и одна специальная ра-
бота (Лю Кай-яна) о народных восстаниях 209—202 гг.
' '	15 К- A. Wittfogel, Oriental despotism, A comparative study of to-
tal power-New Haven, 1957, p. 327.
16 W. Eberhard, A history Of. China., Los Angeles, 1950, p. 68.
17 L. C. Goodrich, A short history of the Chinese people, p. 36.
18 E Haetush Der Aufstand von Ch mi Chetm 1 alire 209 v. chr.~
Shild, 48—«Asia Major», New Series, vol. 2, part 1, 1951, p. 73.
4 Подробную- критику отдельных искажений текста, допущенных
Э Хэш ш м. см: ( «а Цяиь о Чэнь Шэне» (пер , вступит, ст. и
коммент. Л. С. Персломова), — «Советское китаеведение», 1958,
№ 4. сгр. 202 - 203.
20 Н. Dubs, Han Kao-Tsu and Hsiang-Yu, — «Journal of the North
China branch of the Ro al Asiatic society», vol. LXV1I, 1936, p. 59.
21 L C G odric A short history of the Chinese people, p. 36.
до н. э.22. Основным достижением проделанной работы
является определение сферы деятельности повстанческих
отрядов, подробное освещение боевых действий отдель-
ных отрядов и армий, постановка и решение, зачастую
дискуссионное, вопроса о социальном составе отдельных
повстанческих соединений и т. д. Некоторые китайские
историки (Лю Кай-яи, Су Цун-у и Ци Ся) установили
внутреннюю периодизацию этих народных движений, под-
разделив их на три отдельных этапа: восстание Чэнь
Шэна и У Гуана (209—208 гг. до и, э.), восстание Сян
Юя и Лю Бана (208—206 гг. до н. э.) и война между
Чу и Хань (206—202 гг. до ч. э.). Однако им еще не
удалось доказать существования внутренней связи между
последним и двумя предыдущими этапами народной борь-
бы. Войну между Чу и Хань они рассматривают в отрыве
от предшествующих восстаний, оценивая ее как борьбу
двух тенденций внутри победившего лагеря: тенденции
к объединению страны (Лю Бан) со стремлением наслед-
ственной аристократии к расколу Китая на ряд фео-
дальных владений (Сян Юй) 23. Автор данной работы
пытается доказать, что война между Чу и Хань является
заключительным этапом единой народной войны, начатой
в 209 г. до н. э. восстанием под руководством Чэнь Шэна
и У Гуана.
Вопрос о характере движущих сил первой народной
войны в истории Китая остается все еще открытым. Это
объясняется отсутствием специальных конкретных иссле-
22 Цзянь Бо-цзаиь, О восстании Чэнь Шэна и У Гуана, —
Цзянь Бо-цзань, Сборник статей по истории Китая, т. 2, Шанхай,
1948, стр. 148—160(к); Чжао Ли-шэн, Два вопроса по поводу
восстания Чэнъ Шэна и У Гуана, — «Гуанмин жибао», 3. X. 1953;
Л. С. Переломов, Крестьянское восстание в Китае в 209—208- гг-
до н. э.. — «Советское востоковедение», 1956, № 3, стр. 60—
75; «Сыма Цянь о Чэнь Шэне», стр, 192—205; Су Цун-у, Ци
Ся, Крестьянская война в конце династии Цинь,— сб. Ли Гуан-би,
Цяиь Цзюнь-юй, Лай Синь-ся, Сборник статей о крестьянских вос-
станиях в Китае, Пекин, 1958, стр, 1—33(к); Лю Кай-ян, Краткая
история крестьянской войны в конце династии Цинь, Пекин, 1959
(к); Хэ Чан-цюнь, Появление и развитие мелкого индивидуального
крестьянского хозяйства в период Цинь — Хань (в связи с клас-
совым составом восстания Чэнь Шэна), — «Лиши яньцзю», 1959.
№ 12, стр. 15—41.
23 Ли Гуан-би, Цянь Цзюнь-юй, Лай Спнь-ся, Сборник статей
о крестьянских восстаниях в Китие, стр. 21 (к); Лю Кгй-ян, Крат-
кая история крестьянской войны в конце династии Цинь, стр. 73 (к).
дований о характере социально-экономических отношений
в период империи Цинь, так как именно от разрешения
этой проблемы зависит и правильное понимание харак-
тера п движущих сил народных восстаний 209—202 гг.
до н. э. Весьма знаменательно, что, хотя большинство
китайских историков, занимавшихся изучением этой на-
родной войны, относит империю Цинь к периоду фео-
дального общества, все они в той или иной мере при-
знают активное участие рабов на стороне повстанческих
-	24
войск «
Внимательное изучение циньского общества привело
автора настоящей работы к изменению своих прежних
взглядов на характер восстания Чэнь Шэна и У Гуана
как на антифеодальное восстание2Ь. В настоящей работе
вопрос о характере и движущих силах народных дви-
жений 209—202 гг. до н. э. решается уже по-иному, в
связи с общей оценкой общественных отношений в импе-
рии Цинь как рабовладельческих. Ограниченный объем
монографии не позволил нам дать исчерпывающее опи-
сание хода первой народной войны в истории Китая. В на-
стоящей работе главное внимание уделяется анализу со-
циального состава основных повстанческих отрядов и дви-
жущих сил восстания.
Одним из важнейших вопросов для определения харак-
тера государственного строя империи Цинь является воп-
рос о роли и значении общины в этот период. В современ-
ной марксистской историографии существует мнение, что
в связи с возникновением частной земельной собственности
и благодаря реформам Шан Яна община прекратила свое
существование уже в IV—III вв. до н. э. Подобного мне-
ния придерживаются как сторонники существования рабо-
владения, так и те, кто относит данный период к эпохе
феодализма. Советские исследователи занимают в этом
вопросе более осторожную позицию, воздерживаясь от
24 Чжао Ли-шэн, Два вопроса по повода восстания Чэнь Шэна
и У Гуана; Ли Гуаи-би, Цянь Цзюнь-юй. Лан Синь-ся. Сборник
статей о крестьянских восстаниях в Китае; Лю Кап-ян, Краткая исто-
рия крестьянской войны в конце династии Цинь (к).
25 Л. С. Переломов, Крестьянское восстание в Китае в 209—
208 гг. до н. э., стр. 75; «Сыма Цянь о Чэнь Шэне», стр. 192—
193.
11
указания сроков окончательного исчезновения общины2®.
Автор же данной работы пытается показать, что распро-
странение частной 'земельной собственности привело толь-
ко к лишению общины ее собственнических прав на пахот-
ную землю при сохранении общинной собственности на ре-
зервный земельный фонд, выгоны и т. п. Уничтожение об-
щинной собственности на пахотную землю отнюдь не озна-
чало уничтожения самой общины, она по-прежнему оста-
валась основной общественной единицей циньского госу-
дарства —: организацией землевладельцев, вне которой
землевладение было, по-видимому, невозможно .
Основными источниками при написании данной рабо-
ты являлись в первую очередь «Шицзй» ( «Исторические
записки») Сыма Цяня и «Цянь Ханьшу» («Историй
Ранней династии Хань») Бань Гу. В этих двух произ-
ведениях, достоверность которых не подлежит никакому
сомнению, содержится большая- часть фактического мате-
риала по истории империи Цинь.
Сыма Цяня (146-—86 гг. до н. э.) по праву называют
отцом китайской историографий. Это он, впервые собрав
разрозненные материалы, дал в своих «Исторических
записках» сравнительно стройное и систематическое изло-
жение истории, начиная с глубокой древности, времен ле-
гендарного Хуанди, и кончая современными ему события-
ми. Достоверность материалов «Исторических Записок»
подтверждена целым рядом археологических раскопок.
Мы имеем ряд памятников материальной культуры,
которые подтверждают подлинность сообщений Сыма
Цяня по истории империи Цинь. Содержание знаменитых
стел Цинь Шй-хуана, дошедших до нас в виде сумских 26 27
26 Ван Чжун-ло, К вопросу о разложении рабовладельческого
строя в Китае а становлении феодала», Ухань, 1957, стр. 14—=
15 (к); Яч Куана, О колодезной системе землевладения и органйза*
иии сельской общины в древнем Китае, — «Сюашу Юэкань», 1959,
№ 6; стр. 61; В. И. Авдией, История -древнего Востока, М., 1958,
стр. 658; Т. В. Степугина, Китай в V в. дон. э.—II в. Н.Э.,—
«Всемирная история», т. 2. М., 1956, стр. 469; Л. В. Симоновская,
Г. Б. Эренбург, М. Ф. Юрьев, Очерки истории Китая, стр. 22;
Л. И. Думай, О социально-экономическом строе Китая в III в»
до н. S. — I в. и. э.,— «Вопросы Истории», 1957. № 2; стр. 54.
27 Подробнее об этом см. гт. П, сгр. 85 и след., а также
Л. С. Переломов, Об органах общинного самоуправления в Китае в
И—П1 вв. до н. э., — сб. «Китай. Япония. История и филология»,
М., 1961, стр. 45—57.
12
эстампажей, полностью совпадает с текстом стел, поме-
щенных в главе 6 «Исторических записок», которая спе-
циально посвящена истории империи Цинь28 29. Надписи
на циньских гирях, монетах и эталонах мер объема и
длины также совпадают с теми данными, которые при-
ведены у Сыма Цяня 28.
•• Достоверность «Исторических записок» подтверждает-
ся также самим стилем работы Сыма Цяня. Он широко
использовал архивные материалы императорской библио-
теки, записи своего отца — придворного историка Сыма
Таня, а также «Шуцзин», «Шицзин», «Чуньпю», «Готой»
и другие источники 30. Весьма характерно, что ему Подчас
удавалось расшифровывать особенно трудные места из
древних текстов; наиболее наглядно это можно Проследить
В первой главе «Исторических записок»31. Как явствует
из ряда глав «Исторических записок» и исследований
позднейших китайских историков, Сыма Цянь тщательно
' отбирал и проверял исторические факты 32.
 ' К событиям, происходившим в глубокой древности,
Сыма Цянь относился с большой осторожностью, он на-
зывал этот период «далеким и сомнительным» и отмечал,
что при описаний давно минувших событий ОН «выбирал
наиболее достоверные материалы»33. С неменьшей тща-
тельностью относился Сыма Цянь и к более' Позднему
периоду. Так, например, при составлении «Хронологи-
ческой таблицы 12 правителей» (глава 14) он предвари-
тельно внимательно изучил летописи «Чуньцю» и «Го-
юй» 34. Когда Сыма Цянь работал над составлением био-
28 Жун Гэн, Исследование стел Цинь Ши-хуана, — «Яньцзин
сюэбао», 1935, Кв 14, стр. -125—171. — Цинь Ши-хуаном было
воздвигнуто всего семь стел, шесть из них приведены в «Истори-
ческих записках» Сыма Цяня.
29 Подробно об этом см. гл. Ill, стр. 142—153.
30 Сыма Цянь, Шиияи, —«Шицзи хуйчгку каочЖэн» (далее —
ШЦХЧКЧ), Шанхай, 1955. стр. 65—67 (139—144) (к).
31 Ли Чжаи-чжи, Сыма Цянь й художественный стиль его про-
изведения, Шанхай, 1949, стр. 136 (к); Цзи Чжэнь-хуай. Сыма
Цянь, Шанхай, 1955, стр. 118—119 (к)
32 См., Например: Цзянь Бо-цзань, Об исторической кониепшш
Сыма Цяня, — Цзянь Бо-цзань, Сборник статей по историй Китая,
ст. 2,-Стр. 37—74.
? ' 33 См. Цзянь Бо-цзань. Сборник статей по истории Китая, -г. 2.
стр. 60
' ШЦХЧКЧ, гл. 14, стр. 3 (893); Цзянь Бо-цзань, Сборник
статей по историй Китая, стр. 69.
графин Конфуция (глава 47), то он не только ознакомился
с учением этого древнекитайского мыслителя, но и по-
бывал на родине Конфуция в царстве ЛуЗБ. Так, напри-
мер, до того как написать главу 29 «Реки и каналы», Сыма
Цянь осуществил длительное путешествие по стране, во
время которого он подробно ознакомился с ирригационной
системой, проплыв несколько сот километров по различ-
ным каналам, рекам и озерам3".
Какие же материалы легли в основу глав, посвященных
истории царства и империи Цинь? Прежде всего, как
замечает сам автор «Исторических записок», при работе
над составлением «Хронологической таблицы шести
царств» (глава 15) он читал «Записки {царства] Цинь»
(«Цинь цзи»). Танский комментатор Сыма Чжэн отме-
чает, что «Цинь цзи» — это исторические записки царства
Цинь * 36 37. Данные Сыма Чжэна подтверждаются сообщением
«Исторических записок», в которых отмечается, что «на три-
надцатом году [правления циньского царя Вэнь Гуна
(753 г. до н. э.—Л. П.)] впервые [в царстве Цинь] поя-
вился [чиновник категории] ши (историк, историограф)
для записей событий» 38. Таким образом, вопрос о суще-
ствовании «Записок [царства] Цинь» можно считать
вполне решенным. По всей видимости, эти записки но-
сили характер династийной истории циньских правителей,
так как составитель их (а может быть, и составители:
термин ши в том виде, в каком он приведен в источнике,
может трактоваться и во множественном числе) являлся
государственным чиновником. Как и во всякой династий-
ной истории, в этой летописи, вероятно, отражены основ-
ные события из жизни циньского царства. После объеди-
нения Китая под властью династии Цинь летопись царства
Цинь превратилась в официальную историю циньской им-
перии. Для выдвижения данного предположения существу-
ют весьма серьезные основания. Известно, что в 213 г.
до н. э., когда по приказу Цинь Ши-хуана была сожжена
конфуцианская литература, хранившаяся в частных со-
браниях, вместе с ней были уничтожены и летописи всех
^ШЦХЧКЧ, гл. 47. стр. 93 (2937).
36 Там же, гл. 29. стр. 18 (2008). — Обстоятельный разбор и
анализ «Исторических записок» см. в предисловии Л. И. Думаиа
к кн.: Сыма Цянь, Избранное, М.. I956. стр. 1—-30.
37 ШЦХЧКЧ, гл. 15, СТР. 2 (1052).
38 Там же, гл. 5, стр. 13 (341),
14
покоренных царств. Большинство этих летописей в свое
время было захвачено из архива чжоуских царей. По
сообщению Сыма Цяня, из всех династийных историй уце-
лела только династийная история царства Цинь39.
Канонизирование циньской летописи сопровождалось,
по-видимому, не только сожжением династийных историй
враждебных царств, но и изменением содержания самих
официальных записок циньского царства. В самом начале
главы 5 «Исторических записок» — главы о циньских
правителях, охватывающей большой период истории цар-
ства Цинь — от глубокой древности и вплоть до воца-
рения Ин Чжэна (принявшего в 221 г. титул Цинь Ши-
хуана), содержатся весьма интересные сведения. Там, в
частности, сообщается, что один из предков циньцев, по
имени Да Фэй, по приказу легендарного Шуня помогал
Великому Юю проводить ирригационные работы в Под-
небесной, за что получил от Шуня подарки; более того,
циньский Да Фэй помогал самому Шуню «приручать
всех животных»40. Трудно предположить, чтобы все эти
сведения сочинил сам Сыма Цянь, относившийся к глу-
бокой старине с большой осторожностью, тем более что
он являлся официальным историографом времен У Ди
(140—87 гг. до н. э.), когда все циньское резко осуждалось
и о восхвалении циньской династии не могло быть и речи.
По-видимому, Сыма Цянь почерпнул эти данные из
«Записок (царства] Цинь», включив их в главу по истории
правителей царства Цинь. Невольно напрашивается воп-
рос: когда впервые появились подобные записи в дина-
стийной истории царства Цинь? Трудно предположить,
чтобы в середине VIII в. до н. э., когда начала создавать-
ся официальная летопись циньского царства и когда само
это царство занимало в силу целого ряда причин далеко
не первое место среди остальных царств Китая, циньские
правители посмели связать свою родословную с легендар-
ными предками правителей царств Центрального Ки-
тая— Шунем и Юем. Скорее всего предание о содружест-
ве циньского предка Да Фэя с Шунем и Юем
могло быть привнесено в циньскую летопись лишь после
создания империи Цинь, что объясняется прежде всего по-
литическими причинами — циньцам необходимо было как-
39 Там же, гл. 6, стр. 15 (465).
40 Там же, гл. 5. стр. 3—4 (331—332).
15
то обосновать свое моральное право на объединение страны
под эгидой династии Цинь.
По сообщению Бань Гу, летопись династии Цинь была
доведена до момента казни Цзы Ином всесильного при-
ближенного императора Эр Ши-хуана —- Чжао Гао41 42.
Цзы Ин был последним императором циньской династии,
правившим всего лишь сорок шесть дней: в 207 г. до и. э.
он сдался Лю Бану, руководителю повстанческой армии,
захватившей столицу циньской империи
Таким образом, «Записки [царства] Цинь», были дове-
дены до последнего дня циньской империи и представляют
поэтому ценнейший- письменный памятник не только по
истории циньского Царства, но и по истории самой 'импе-
рии Цинь. Записки эти существовали в период династии
Хань; известно, что ими пользовался Бань Гу (32—92 ГГ.
н. э), вставивший выдержки из этого сочинения в позд-
нейший текст «Исторических записок»43. После периода
Хань мы уже не встречаем упоминаний об этой летописи;
единственным дошедшим До нас подробным и достоверным
источником по истории царства и империи Цинь являются
«Исторические записки» Сыма Цяня. ' л
Во время работы над - двумя главами по истории им-
перии Цинь — биографией Цинь Ши-хуана (глава 6) и
биографией Чэнь Шэна, руководителя народного вос-
стания 209—208 гг. до н. э. (глава 48) — Сыма Цянь
использовал трактат известного ханьского государствен-
ного деятеля Цзя И «Го Цинь лунь» («Об ошибках ди-
настии Цинь»), Ценность данного трактата заключается
в том, что Цзя И, живший в первой половине II в. до
н. э., имел возможность беседовать не только с очевид-
цами, но и с активными участниками событий времен Им-
перии Цинь. Трактат Цзя И дошел до нас в издании сун-
ского ксилографа (X—XIII вв. н. э.); он состоит из
трех частей: первая часть пдсВящена правлению Цинь
Ши-хуана, вторая -—- правлению Эр Ши-хуана, третья —
кратковременному правлению Цзы Ина 44.
41 Там же, гл. 6, стр, 114-—115 (528—529).
42 Там же, стр. 85 (499).
® В цитируемом экземпляре «Исторических записок» Эти
выдержки помещены после текста Сыма Цяня и занимают всего
12 страниц.— См. ШЦХЧКЧ, ГА. 6, стр. 103—114 - (517—528).
44 Цзя И, Об ошибках династии Цинь,— Цзя И, Синьши,
Сыбуцункань, Цзыбу, Гл. 1.
16
Рассматривая причины быстрой гибели циньской им-
перии, Цзя И наряду с моментами этического порядка
выдвигает и социальные причины, которые представляют
значительный интерес для исследователя.— он перечисляет
тяжелые налоги и повинности, от которых страдал народ,
осуждает отсутствие права наследственного пользования
земельными пожалованиями и т. д.Сыма Цянь не
только использовал этот ценный трактат, но и включил
его с некоторыми изменениями и сокращениями в состав
упомянутых выше глав: в настоящее время уже доказано,
что третья и первая части трактата вставлены самим
Сыма Цянем (3-я часть — в главу 6, 1-я часть — в гла-
ву 48) «
Вопрос о том, кто вставил в шестую главу «Истори-
ческих записок» вторую часть трактата Цзя И, остается
пока еще открытым, необходимо лишь отметить, что ар-
гументация историков, приписывающих эту вставку са-
мому Сыма Цяню (на таких позициях стоит известный
цинский историк Ван Мин-шен), кажется нам более
убедительной, нежели соображения их противников (япон-
ский исследователь Такикава Сигун) п.
Во времена Ранней династии Хань, в период, пред-
шествовавший жизни Сыма Цяня, существовал еще один
трактат -— «Чу Хань пзи» («Записи [о войне между]
Чу и Хань»), написанный очевидцем гибели династии
Цинь. Трактат этот посвящен описанию последнего этапа
народной войны 209—202 гг. до н. э., когда повстанческие
отряди Лю Бана выступили против наследственной ари-
стократии бывшего царства Чу, возглавляемой Сян Юем.
Вполне возможно, что Сыма Цянь использовал этот
трактат при работе над биографиями Гао Цзу (глава 8)
и Сян К) я (глава 7).
Помимо письменных источников Сыма Цянь исполь-
зовал во время работы над циньскими главами и памят-
ники материальной культуры. Мы имеем в виду зна-
менитые стелы Цинь Ши-хуана, текст которых был встав-
лен Сыма Цянем без каких-либо изменений и сокращений
прямо в повествовательную канву шестой главы «Исто- * * *
45 Подробнее см. стр. 63.
48 См. ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 103 (517), комментарий Сигуна.
47 Там же,
2 Л. С. Переломов	17
рических записок» *. Стремясь получить подлинное
представление о грандиозных строительных работах, про-
веденных в империи Цинь, Сыма- Цянь посетил различ-
ные дворцы и укреплённые пункты. При написании био-
графии циньского полководца Мэн Тяня, который коман-
довал 300-тысячной армией на севере страны, т. е. той
самой армией, которая принимала участие в строитель-
стве Великой китайской стены, Сыма Цянь специально
совершил поездку к северной границе, чтобы воочию убе-
диться в грандиозности этого сооружения. «Я побывал
на северной границе, — пишет он, — когда возвращался
обратно, видел башни Великой стены, построенной Мэн
Тянем для Цинь, она взбирается на горы, спускается в
долины й достигает главной дороги. Все это говорит о
том, что [Цинь Ши-хуан] не жалел простого люда» 48 49 *.
Приведенный- выше анализ материалов, которыми поль-
зовался Сыма Цянь во время работы над циньскими гла-
вами, позволяет сделать следующий' вывод: данные по
различным вопросам из истории циньского царства и
империи Цинь, приведенные Сыма Цянем в его монумен-
тальном труде, не вызывают сомнений в своей подлин-
ности.
В настоящее время «Исторические записки» Сыма Ця-
ня — это наиболее полный и достоверный источник по
истории империи Цинь. Нами были использованы сле-
дующие главы «Исторических записок»: 5—8, 15—17, 26,
29, 30, 40, 43—45, 48, 53, 56, 63, 65, 68—70, 73, 75, 83,
85—93, 129, 130.
Вторым основным источником, использованным при
работе над данной монографией, является «История Ран-
ней династии Хань» («Цянь Ханьшу») Бань Гу. В этом
памятнике содержатся интересные данные- По государст-
венному устройству циньской империи, системе налогов и
повинностей, эдикты Лю Бана, изданные им после вос-
шествия на престол, и т. д. Во время работы над «Цянь
Ханьшу» мы пользовались ксилографом Ван Сянь-цяня
«Цянь Ханьшу с комментариями и дополнениями» («Цянь
48 См. там же, гл. 6, стр. 33—65 (447—479). — Ср. с текстом
эстампажей семи стел, кроме Ишаньской (она не была помещена
в «Исторических записках»), приведенных Жун Гэном в его статье
«Исследование стел Цинь Ши-хуана», — «Яньнзин сюэбао», 1935,
Ке 14, стр. 125—171.
« ШЦХЧКЧ, гл. 88, стр. 11 (3987).
18
Ханьшу бучжу», Чанша, 1901). Ценность данного-издания
заключается в том, что в нем собраны все комментарий
к Этому памятнику, которые создавались на протяжении
более полутора тысяч лет. В 1958 г. впервые в истории
Китая вышло печатное издание этой книги, что является-
еще одним свидетельством бережного отношения к памят-
никам старины, кото рое ха рактерно дл я' нового Китая.
Наряду с двумя упомянутыми выше источниками наМч
был использован целый ряд памятников, созданных до
периода империи, в частности «Чуньцю» с комментариями1
Цзо Цю-мина, Гун Яна и Гу Ляна (IV в. до н, э.) К
«Чжаньгоцэ» (III в- до и. э.) 5!,«Шанцзюньшу» (III в.
до н. э.) Е2, «Хань Фэй-ЦЗы» (III в. до И. э.) * 52 53, «Люйщи
чуньцю» (III В. ДО Н. э.) 54 и т. д.	« :: -	*
Материал, извлеченный из приведенных выше памят-
ников, помог автору разобраться в тех измёненнЙХ, ко-
торые переживало китайское общество в период Борю-
щихся царств (V-—III вв. до И. э.).	'
Источники по истории империи Цинь обросли много-
численной комментаторской литературой. Наши жслсдо*
вателн, к сожалению, редко прибегают к помощи этогб
раздела китайской историографии. Комментаторская ли-*
тература, складывавшаяся на протяжении многих столетий;
донесла до наших дней отрывки из источников, давно по-<
гибших, что повышает ее научную ценность. Подчас от-
дельное замечание комментатора источника, жившего до
нашей -или в самом начале нашей эры, помогает
раскрыть новые, неизвестные страницы истории.»
Среди многочисленных ученых и комментаторов хаНь>
ского периода (III в. до н. э,— III в. Ti. Э.)
\ 50 Об обосновании аутентичности этого памятника см.:-- В. Рубив,
Одатировке и аутентичности «Цзо Чжуань», — «Проблемы Восто*
кбвёДения», 1959, Ke 1, стр. 78—85; Чжан Сйнь-чэн, Иссждованиё
аутентичности книг, т. 1, Шанхай, 1957, стр. 414—473(к). <
•	51 О «Чжаньгоцэ» см.: К» В. Васильев, Об авторстве <9жаньл(тл
цэ», — «Ученые записки Ленинградского Ордена Ленина государств
венного университета имени А. А. Жданова», № 281. Серия восто-
коведческих наук. Вып. 10. История н филология Китая, Л., 1959,'
стр. 116—129; Ци Сы-хэ, Об авторе и времени создания «Чжо’ньго*
да», — «Яньцзин сюэбао», 1948, № 34, стр, 257—279.	 у
52 Жун Чжао-цзу, Критическое исследование текста «Шандаюнм
iuy», <Яньцзин сюэбао», 1937, № 21, стр. 61—119.
•3 Чжан Синь-чэн, Исследование аутентичности книг, стр. 905—2-
||1Х<	•	'	; Ж СЮД,
54 Там же, стр. 1014—1016.
2*	19'
особого внимания заслуживают Ин Шао, Сюнь Юе, Дун
Чжун-шу, Фу Цянь, Жу Чунь, Хуань Тань, Чжэн Сюань,
Вэнь Ин, Чу Шао-сунь и Ян Сюнь. Из более поздних
историков и комментаторов, проделавших большую работу
по комментированию отдельных неясных мест из перво-
источников и написавших ряд исторических работ, не-
обходимо отметить Чан Цзюя [автора «Хуаян гочжи», трак-
тата, посвященного истории народов, обитавших на тер-
ритории современной провинции Сычуань; трактат был
составлен в период Восточной Цзинь (IV—VI вв. н. э.)];
Вэй Чжао, Лю Шао, Чжан Яна и Цзаня, живших в III в.
н. э.; Сюй Гуана (IV—VI вв, н. э.); Цзоу Дань-шена
(V в. н. э.); танских комментаторов Сыма Чжэна, Чжан
Шоу-цзе и Янь Ши-гу (VII—IX вв. н. э.); сунского
Пэй Иня и цинских историков Лян Юй-шена, Цянь Да-
чжао и Ван Сянь-цяня.
Неоценимую помощь при изучении истории империи
Цинь оказала работа цинского историка Сунь Кая «Цянь
хуйяо» («Сборник важнейших материалов по истории
династии Цинь»), Автор этого сборника проделал пои-
стине титаническую работу, собрав из многочисленных
источников все упоминания, связанные с историей царства
и империи Цинь. Особенно ценны разделы по государ-
ственному устройству циньской империи, законодатель-
ству и военной системе. Экономический раздел гораздо
слабее, в нем фактически дан лишь перечень государст-
венных налогов. Работа Сунь Кая вышла в 1905 г. В пер-
вом издании сборника было допущено немало ошибок и
опечаток, В 1959 г. вышло последнее издание «Цинь хуй-
яо»— «Цинь хуйяо динбу» («Сборник важнейших мате-
риалов по истории династии Цинь, исправленный и допол-
ненный») под редакцией Сюй Фу. В своей работе мы
Ссылаемся на это издание.
При написании третьей главы монографии («Аграрные
отношения и ремесло») мы использовали также некоторые
ханьские документальные материалы, в частности бамбу-
ковые дощечки из Цзюйяна. Свыше десяти тысяч этих
дощечек было обнаружено китайскими археологами в ап-
реле 1930 г. на западе современного автономного района
Внутренней Монголии в бассейне р. Эцзиней-гол. Боль-
шая часть этих дощечек с надписями была найдена на
территории уезда Цзюйян и представляет собой архивные
20
материалы местного уездного управления. Ханьские до-
щечки из Цзюйяна датируются 102 г. до н. э. — 31 г.
н. э. Документы из Цзюйяна подразделяются на подвор-
ные списки, приказы и распоряжения, донесения высшему
начальству, записи о несении пограничной службы, раз-
личные счета, сведения о выплате жалованья чиновникам,
частные письма и купчие. Несмотря на то что в них
освещены события, происшедшие через сто-двести лет
после падения империи Цинь, они тем не менее представ-
ляют исключительную ценность и для изучения социаль-
но-экономических отношений в период Цинь, ибо позво-
ляют рассмотреть многие явления в развитии, понять сущ-
ность процессов, происходивших в жизни циньского об-
щества.
Вводная глава
ОБЪЕДИНЕНИЕ КИТАЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ЦИНЬ
Период Чжаньго, или Борющихся царств (453 — 221 гг.
до н. э.) предшествующий созданию на территории Ки-
тая единой империи, — одна из сложных и малоизу-
ченных страниц в истории Китая. В то время территория
Страны была разделена на ряд самостоятельных царств,
главенствующее положение среди которых занимали наи-
более крупные из них: Цинь, Чу, Ци, Хань, Чжао, Вэй
и Янь.
Царство Цинь находилось на северо-западе страны,
его территория включала западную и северо-восточную
части современной провинции Шэньси, восточную часть
Ганьсу и северную часть провинции Сычуань. Столицей
царства был г. Сяньян. На востоке Цинь отделяли от
других царств горы и р. Хуанхэ. Такое месторасположе-
ние было выгодно в стратегическом отношении и сыграло
в дальнейшем положительную роль в истории этого цар-
ства.
1 В современной историографии существуют различные мнения
о начальной дате периода Чжаньго. Одни считают 480 г. до н. э.
(см.	]. Needham, Science and	'dinhza’ion in	China,	vol.	I,
New	York, 1954, p. 58),	другие—475	г. до и.	э.
(см. Го Мо-жо, Эпоха рабовладельческого строя, М„ 1956. стр. 46),
Третьи — с 453 г. до и. э. (см. Ян Куань, История БорюцулХгя
царств, Шанхай, 1957, стр. 3, к), большинство китайских историков
склонны считать началом периода Чжаньго 403 год дои. э. (см.:
Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, М.. 1958. стр. 204; «Очер-
ки истории Китая», под редакцией Шан Юэ. М., 1959. стр. 39).
Автор настоящей работы принимает точку зрения Ян Куаня, счи-
тая се наиболее аргументированной. Подробное обоснование см.:
Ян Куагь, История Борющихся царств, стр. 1—3 (к).
22
На юге страны было расположено самое большое цар-
тво — Чу. Территория его включала всю современную
провинцию Хубэй, северо-восточную часть провинции
Хунань, северную часть Цзянси и Аньхуэй, юго-восточную
часть Шэньси, южную часть Хэнани и часть Цзянсу
к северу от р. Хуайхэ. С голица чуского царства сна-
чала была в г. Ин, а в 241 г. до н. э. ее перенесли в
Шоуч> нь.
Царство Ци занимало центральную и западную части
провинции Шаньдун и юго-восток провинции Хэбэй.
Столица царства Ци находилась сначала в Линьцзы, а
впоследствии была перенесена в Цзися 2.
Царство Хань было расположено в гористой местно-
сти в бассейне Хуанхэ. Оно занимало юго-восток про-
винции Шаньси и центральную часть провинции Хэнань.
На севере и северо-востоке царство Хань граничило с Вэй,
на западе — с Цинь, а на юге и юго-востоке — с Чу.
В течение V—III вв. до н. э. столица ханьского царства
перемещалась из Пиняна в Иян, затем в Янчжай и, на-
конец, в 375 г. до н. э. в Чжэн 3.
Царство Чжао было расположено к севеоу от излучины
Хуанхэ. Оно охватывало северную и юго-восточную части
провинции Шаньси, юго-восток Хэбэй и северную часть
Хэнани. На юге Чжао граничило с царством Вэй, на
востоке — с Ци и Янь, на севере, в районе Иньских гор,
была построена длинная стена, защищавшая чжаоское
население от нападения кочевых племен сюнну, лоуфанъ и
линху. Столица Чжао находилась сначала в Цзипьяне,
а в 386 г. до н. э. была перенесена в Ханьдань 4.
Царство Вэй занимало центральную часть бассейна
Хуанхэ. Территория его охватывала юго-западную часть
провинции Шаньси и северо-восток провинции Хэнань.
На юге Вэй граничило с царством Хань, на востоке —
с Сун и Ци, на севере — с Чжао, на западе — с Цинь.
Столица царства Вэй находилась в г. Аньи, в 361 г. до
н. э. вэйский правитель Хуэй Ван, опасаясь нападения
циньских войск, перенёс столицу из Аньи в Далян на
южный берег Хуанхэ, ближе к границам царства Хань 5.
' Современный город Цзинань — административный центр про-
винции Шаньдун.
3 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 128 (к).
4 Там же, стр. 127.
1 ам же.
23
Равнинные плодородные земли среднего течения Хуанхэ
способствовали развитию здесь земледелия.
Царство Янь находилось на северо-востоке страны. Оно
занимало центральную и северную части нынешней про-
винции Хэбэй и северо-восток провинции Шаньси. Оно
граничило на юге с Ци, на западе — с Чжао, на северо-
востоке — с современной Кореей. Вдоль северных рубежей
яньского государства проходила длинная стена, ограждав-
шая царство от нападения племен горных жунов, дунху.
линху и лоуфань; на юге, на границе с царством Ци, была
также выстроена стена. Столицей яньского царства был
г. Цзи6. Находясь вдали от центральных царств, Янь
меньше других царств страдало от войн; оно исполь-
зовало свои армии для расширения территории в бассейне
р. Ляохэ и укрепления северо-восточной границы древнего
Китая.
По мнению Фань Вэнь-ланя, население семи царств
не превышало 20 млн. человек 7.
Помимо перечисленных семи государств, в Китае в пе-
риод Чжаньго существали такие мелкие царства, как
Сун, Лу, Вэн, Чжэн, Тэн, Се, Чжоу и др. Большинство
из них находилось в политической зависимости от какого-
либо крупного царства. В ходе междоусобной борьбы семи
царств все эти мелкие государства были уничтожены.
С V—IV вв. до н. э. Китай переживал значительный
экономический подъем. Период Чжаньго можно по праву
назвать эпохой широкого распространения железных ору-
дий в Китае. В источниках встречаются многочисленные
упоминания о разработке железорудных месторождений,
выплавке железа, изготовлении железных сельскохозяй-
ственных орудий и т. п.
Судя по сообщению «Гуань-цзы», в период Чжаньго
разрабатывалось много горнорудных месторождений, лишь
на части из них добывали медь, а на всех остальных —
железную руду8. Об этом же свидетельствует и другой
6 Современный Пекин.
7 Из них 5 млн. проживало в царстве Чу; 3—4 мтн. — в Вэй;
3.5 м.«н,-—в Цпнь; 2—2,5 млн.—в Чжао; 3—4 млн.—в Ци; в царст-
вах Хань и Янь проживало всего около 3 млн. человек. — См. Фань
Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 213.
8 «Гуань-цзы», гл. 23, — «Чжуцзыцзичэн», т. 5, Пекин, 1956,
стр. 382; В. М. Штейн, Гуанъцзы, исследование и перевод, М.„
1959, стр. 80.
24
источник — «Шаньхайцзин» . В «Шаньхайцзине» при-
водятся наименования 34 самых крупных разрабатываемых
железорудных месторождений; весьма примечательно, что
рудники не были сосредоточены в каком-либо одном месте,
а находились в различных районах Китая. Эти 34 рудни-
ка были расположены на территории современных провин-
ций Шэньси, Шаньси, Хубэй и Хунань|0, т. е. в таких
крупных царствах, как Цинь, Вэн, Чжао, Хань, Чу и др.
Наибольшее число рудников находилось во владениях
Чу и Хань. Интенсивная разработка железорудных место-
рождений сопровождалась расширением познаний китай-
цев в области геологии. Весьма любопытные данные
имеются в трактате «Гуань-цзы», где сообщается, что в
период Чжаньго рудокопы уже знали, что если на поверх-
ности горы имеется красный железняк, то ниже должно
быть железо !i.
В период Чжаньго наблюдаются также существенные
сдвиги и в технике плавки железа. В это время впервые
в истории Китая начинают применять круглые кожаные
мехи для раздувания огня в печи '2. В трактате «Мо-цзы»
встречается сообщение о печах с четырьмя кожаными ме-
хами ,3. Известны печи-гиганты, над раздуванием которых
одновременно трудились 300 рабов и рабынь и.
В связи с ро. том числа железорудных разработок, а
также прогрессом в технике железоплавильного ремесла
намного увеличилось количество и ассортимент изготов-
ляемых железных предметов. Из железа стали изготов-
лять почти все сельскохозяйственные орудия труда.
В «Гсюй», например, сообщается, что из бронзы делают
мечи и трезубцы, используют ее в качестве драгоценно-
стей; железо «плавят и делают из него мотыги, лопаты,
топоры, тяпки, используя гих] для обработки земли» ,5.
В «Гуань-цзы», в главе «Хайваи», говорится: «В настоя-
щее время, по подсчетам чиновника, ведающего железом,
каждая женщина обязательно имеет один нож... землепа-
9 См. Ян Куапь. История Борющихся царств, стр. 12(к).
10 Там же. стр. 37.
11 «Гугйь-цзы». гл. 23, — «ЧжуДзыЦзичан», т. 5, стр. 382.
12 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 10—11(к).
,3''«Мо-цзы», гл. 14, — «Чгкуазыцзнчэн», т. 4, Пекин, 1956,.
стр. 328.
•	14 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 12(к).
•	«1"оюй», Шанхай, 1958, стр. 84.
25
аиец обязательно имеет одну соху, один плуг, один серп...
каждый странствующий ремесленник имеет один топор,
одну пилу, одно шило, один бурав» ,0. В «Гуань-цзы», в
главе «Цинь-чжуй», отмечалось: «Для того чтобы зани-
маться земледелием, необходимо иметь один сошник, один
серп, одну мотыгу, один молоток, один короткий серп» |7.
Сообщения письменных источников подтверждаются
находками, обнаружёнными китайскими археологами в
раскопках эпохи Чжаньго. В 1950—1952 гг. на севере
провинции Хэнань, в уезде Хуайсян, в результате раскопок
было обнаружено около сотни железных изделий, в том
числе железные лемехи, мотыги, заступы, серпы, топоры
и т. п. ,8. В 1955 г. в провинции Хэбэй, недалеко от
Шицзячжуана, также было найдено несколько железных
орудий — заступы, скребки и т. п. * 17 18 19. За пять лет —
с 1950 по 1956 г. — китайским археологам удалось обна-
ружить железные орудия эпохи Чжаньго сразу в несколь-
ких провинциях Китая — в Ляонине, Хубэе. Шэньси,
Сычуани, Хунани и в автономном районе Внутренней
Монголии20. Железные орудия эпохи Чжаньго можно
встретить почти во всех крупных музеях Китая: они име-
дотся в музее Института археологии Академии наук Ки-
тая, в Пекинском историческом музее, Нанкинском, Хэ-
бэйском, Сианьском и многих других музеях страны21.
В период Чжаньго широко развивалась торговля как
внутри царств, так и между отдельными царствами.
Как сообщают источники, «на [рынках] центральных
царств можно приобрести хороших скакунов и крупных
собак — с севера; на [рынках] центральных царств [мож-
но] приобрести перья, слоновую кость, шкуры носорогов,
краски — с юга; на [рынках] срединных царств [можно]
присбрести изделия из кожи и шерсти, бунчуки из во-
л«Гуань-цзы», гл. 22,— «Чжуцзыцэичэн», т. 5, стр. 358—359.
17 Тай же, стр, 404; В, М. Штейн, Гуань-цаСЛ, исследование и
перевод, стр. 79—80.
,ь «Сборник докладов об арйолдгичссккх. раскопках в Китае»,
т. 1.«Доклад о находках, обнаруженных в ус-зде Хуайсянь», Пекин,
1956, стр. 144 (к).
19«Раскопки стоянок эпохи Чжаньго в Шичжуанцуне, Шиц-
зячжуан провинции Хэбэй», — уКаогу сюэбао», 1957, № 1. стр. 88.
20 Хуан ЧЖань-юэ, ТКелезные изделия периода Борющихся царств
и эпохи Хань, — «Каогу сюэбао», 1957, № 3. стр. 93—98.
'** О некоторых пз этих орудий уже сообщалось в советской
печати. — См. Л. С. Васильев, Земледелие в древнем Китае, —
«Вестник историй мировой Культуры», 1960. №2, стр. 85.
16
Железные сельскохозяйственные орудия труда- IV III ее* до н.
ловьих хвостов — с запада. Жители низинных озерных
мест могли получить лесные материалы, а жители горных
районов — продукты водного промысла; земледелец, не
работая топором, не обжигая кувшины, не выплавляя
железо, мог приобрести необходимые орудия; ремесленник
и торговец, не обрабатывая землю и не сея, могли полу-
чить продовольствие» 22.
Известны целые районы и крупные города, специа-
лизировавшиеся на выпуске какой-либо одной продукции,
Янчжоу и Цинчжоу славились своими шелковыми изде-
лиями 23, в царстве Чу, в местечке Цань, выделывали очень
острые наконечники для копий24 25, в Хань, в Лунцзюанъ-
шуе, изготовляли особенно острые и прочные мечи28,.
Аньи являлось одним из основных поставщиков пищевой
соли 26 и т. д.
Развитие торговли способствовало быстрому росту го-
родов. В период Чжаньго возникает большое количество
новых городов, разрастаются старые города. Столицы
почти всех царств являлись крупными торговыми и ре-
месленными центрами с большим количеством населения.
В «Исторических записках» Сыма Цяня приводится сле-
дующее описание столицы царства Ци: «В Линьцзы имеет-
ся 70 тыс. семей... Линьцзы поистине очень богатый
город, все его жители играют на свирели, на плоской или
полукруглой лютне, на цитре в тринадцать струн, смотрят
петушиные бои, собачьи бега, играют вшестером в [нож-
ной] мяч. На улицах Линьцзы сталкиваются повозки, на-
груженные зерном, люди задевают плечами друг друга,
[если бы все] подняли полы одежды, то образовался бы
занавес, [если бы все] вытерли пот с лица, то пошел бы
дождь...» 27.
Здесь дано, по-видимому, несколько приукрашен-
ное описание города, но несомненно, что Линьцзы был
крупным торговым центром с большим количеством
жителей.
22 «Сюнь-цзы», гл. 5,— «Чжуцзыцзичэн», т. 2, Пекин, 1956,
стр. 94. — Ср,: Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 222.
23 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 4| (к).
24 Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 216.
25 Там же.
26 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 48 (к).
17 «Шицзи хупчжу каочжэн» (далее — ШЦХЧКЧ), Шанхай.
1955, гл. 69, стр. 27 (3447) (к).
28
В источниках встречаются также данные о городах дру-
гих царств периода Чжаньго, в частности Вэй 23 и Чжао 28 29.
Растущие торговые связи способствовали развитию
водного транспорта — одного из самых удобных и деше-
вых средств сообщения. В период Чжаньго была соору-
жена целая система каналов, связывавших различные цар-
ства Китая. В «Исторических записках», в главе «Реки и
каналы», дается довольно подробная картина речных тор-
говых путей, которые начинались у Инъяна, на территории
царства Хань, и шли вниз по Хуанхэ, затем поворачивали
на юго-восток по каналу Хунгоу, соединявшему четыре
реки — Цишуй, Жушуй, Хуайхэ и Сышуй. Постройка
канала Ханьгоу позволила установить регулярный торго-
вый обмен между такими мелкими, разобщенными ранее
царствами центральной равнины, как Сун, Чжэн, Чэнь,
Цай, Цао, Вэй и др. По р. Жушуй через систему двух
соединенных каналом рек можно было попасть на р. Хань-
шуй и далее в западную часть царства Чу 30.
На востоке царства Чу еще в начале V в. до н. э. был
прорыт известный канал Ханьгоу, соединивший р. Хуайхэ
с Янцзы. Хорошее речное сообщение имелось и на терри-
тории царств У и Юе; там были проведены каналы, свя-
зывавшие оз. Тайху с реками Сунцзян, Цяньтанцзян и
Пуянцзян. По этим рекам можно было доплыть до Восточ-
но-Китайского моря и попасть во многие крупные госу-
дарства, так как они были соединены с каналом Ханьгоу31.
Стремление к установлению экономических связей ме-
жду отдельными районами страны особенно наглядно про-
слеживается на примере развития формы денег эпохи
Чжаньго. В начале этого периода на территории страны
имели хождение бронзовые монеты32 трех видов: мече-
28 «Хотя города и небольшие, однако усадеб и домов с при-
стройками так много, что негде пасти скот. Жителей так много,
количество повозок и лошадей столь велико, что все кругом грохо-
чет, словно в городе расквартированы три армии», — ШЦХЧКЧ,
гл. 69, стр. 22 (3442).
29 «...ныне города, [в которых проживает] десять тысяч семей,—
обычное явление». — «Чжаньгоцэ», Шанхай, 1958, стр. 83.
30 ШЦХЧКЧ, гл. 29, стр. 4 (1994).
31 Там же, стр. 4—5 (1994—1995). См. также комментарии тай-
ского историка Сыма Чжэна (там же).
32 В настоящее время золотые монеты эпохи Чжаньго удалось
обнаружить только на территории царства Чу; во всех остальных
царствах использовали бронзовые монеты. Золотые монеты чуского
царства хранятся в Нанкинском музее.
29
образная, в форме заступа и в виде раковины. Мечеоб-
разная монета имела хождение в царствах Ци, Янь и
частично Чжао, заступообразная — в царствах Цинь,
Хань, Чжао и Вэй, монета же в форме раковины —• в пре-
делах царства Чу33. Таким образом, в начале периода
Чжаньго в Китае существовало три отдельных района, в
каждом из них имели хождение монеты одинаковой фор-
мы. По мере развития торговли и товарно-денежных отно-
шений произошли изменения и в технике выплавки монет.
Новейшие данные археологических раскопок свидетельст-
вуют о том, что к середине Чжаньго заступообразные мо-
неты стали отливать не только в Хань, Чжао, Вэй и Цинь,
но и в таких отдаленных от центра царствах, как Ци и
Чу 34. К концу же Чжаньго в результате укрепления тор-
говых связей все царства, кроме Чу, переходят к выплавке
одинаковых по форме круглых монет 35.
В период Чжаньго, помимо установления экономиче-
ских контактов, наблюдается и культурное сближение раз-
личных царств. По мнению Го Мо-жо, еще в период Чунь-
цю (VII—V вв. до н. э.) культурный центр Китая пере-
местился на восток страны, в царство Л у36. Положение
это сохранилось и в первой половине Чжаньго, когда мо-
лодежь из различных царств устремилась в Лу для по-
лучения образования. Особенно большое влияние Лу
оказывало на чуское царство. Некоторые уроженцы Чу,
прошедшие учебу на севере страны, стали впоследствии
известны всему Китаю. К их числу прежде всего следует
отнести Цзянь Би, которого современные исследователи
считают автором книги «Чжоуи» 37.
В начале Чжаньго наметилось сближение письменности
Ци и Лу. Письменность этих царств, отличавшаяся про-
стотой в написании иероглифов, получила позднее, в
период Хань, наименование «гувэнь» — древнее письмо 38.
33 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 51—52 (к).
34 У Лянь-чсн, Монеты периода Чжаньго, обнаруженные на тер-
ритории уезда Жуйчэн провинции Шаньси, — «Вэньу цанькао цзы-
ляо», 1958, Кв 6, стр. 64—65.
35 Ван Юп-цюань, Возникновение и развитие денег в древности
в нашей стране, Пекин, 1957, стр. 73(к); Чжэн Цзя-сян, Развитие
денежной системы в древнем Китае, Пекин, 1958, стр. 177—188 (к),
36 См. Го Мо-жо, Бронзовый век, М., 1959, стр. 109-—110.
37 Там же, стр. 109.
38 Фань Вэнь-лань, Краткий курс общей истории Китая, т. II,
Пекин, 1958. стр. 11 (к).
30
На западе также происходило сближение письменности
ряда царств, в частности Цинь, Хань, Чжао и Вэй39.
Наметилось культурное сближение тех царств, которые в-
языковом отношении входили в одну диалектную группу 40.
ЦОйрбкое распространение железных орудий, активиза-
Цйя торговых связей, развитие водных путей сообщения,,
стихийная унификация формы монет, культурное сближе-
ние отдельных царств — все это указывает на происхо-
дившую в период Чжаньго консолидацию различных рай-
онов страны. Однако этим процессам значительно пре-
пятствовало то, что страна была расчленена на ряд само-
стоятельных независимых царств.
Развитие торговли тормозилось высокими таможен-
ными пошлинами на границах царств41, а также отсутст-
вием в различных царствах единой денежной системы.
Достаточно отметить, что Шан Ян рассматривал дохо-
ды от таможен как одно из самых радикальных средств
усиления боевой мощи циньских войск. «Поэтому тот, кто
управляет страной, должен добиться, чтобы все доходы,
получаемые с таможен, шли на [содержание] армии, а до-
ходы, взимаемые с торговли, шли целиком на [развитие]
земледелия. Когда доходы с таможен будут расходовать-
ся на [содержание] армии, она станет мощной, а если
доходы с торговли пойдут на [развитие] земледелия, зем-
ледельцы станут зажиточными»42. Данные о высоких та-
моженных пошлинах встречаются также и в трактате
«Мэн-цзы»: «В древности ввели заставы [на границах] для
того, чтобы пресечь насилие, ныне же устанавливают [та-
моженные] заставы [на границах] для того, чтобы осу-
ществлять насилие» 43 44. Таможенными налогами облагались
не только торговцы, но и путешественники; в некоторых
царствах взимали пошлину даже за масть лошади 4|.
39 До 453 г. до н. э. царства Вэй, Чжао и Хань составляли одно
царство Цзинь.
40 О диалектных группах в период Чжаньго см.: Б. К. Пашков,
Древнейшие диалекты китайского языка и историческая древность
пекинского наречия, — «Проблемы востоковедения», 1960, № 3,
стр. 163—172.
41 Фань Вэнь-\ань, Древняя история Китая, М., 1958, стр. 242.
42 «Шанцзюньшу», гл. 5,— см. Чжу Шп-чэ, Шанцзюньшу изегу,
Шанхай, 1956, стр. 83.
43 «Мэн-цзы», гл. 40, — «Чжуцзыцзичэн», т. I, Пекин, 1956,
стр. 570.
44 Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 242.
31
Разделение страны на ряд соперничавших царств ока-
зало отрицательное влияние и на развитие земледелия.
В период Чжаньго оросительная система семи круп-
нейших царств была в той или иной степени связана с
бассейнами Хуанхэ и Янцзы. Общая зависимость от этих
великих водных артерий органически связывала ороситель-
ные системы различных царств, способствуя их объедине-
нию, однако политическая раздробленность способствовала
тому, что оросительная система каждого царства превра-
тилась в отдельную независимую единицу. Более того,
правящие классы некоторых государств, используя выгод-
ное географическое положение своего царства, иногда за-
держивали воду во время засухи, обрекая тем самым со-
седнее царство на голод; в период же проливных дождей,
наоборот, открывали плотины, затопляя поля враждебного
государства.
Стоило лишь царству Ци закрыть свою плотину на
Хуанхэ, как вода вскоре затопляла поля царств Вэй и
Чжао, расположенных в бассейне среднего и верхнего те-
чения этой многоводной реки 45.
Когда царство Восточное Чжоу открывало плотины на
время посадки риса, то поля соседнего царства Западное
Чжоу подвергались засухе 46.
От подобного самоуправства страдали прежде всего
непосредственные производители — земледельцы-общин-
ники. Однако разорение их задевало также и интересы гос-
подствующего класса, ибо вело к значительному сокраще-
нию налогоплатежных единиц. Большое число ирригаци-
онных сооружений было разрушено в ходе долголетних
непрерывных войн. Таким образом, в рассматриваемый
период существовала- экономическая необходимость объе-
динения раздробленных оросительных систем.
Вследствие постоянных распрей между царствами стра-
дали городское ремесло и торговля, рушились существо-
вавшие водные и сухопутные связи между различными
районами страны 47. Все это не могло не оказать пагубного
влияния на положение городских ремесленников и торгов-
цев. Однако еще в большей степени страдали от ожесто-
45 Ян Куань. История Борющихся царств, стр. 179(к).
46 «Чжаньгоцэ», гл. 1, сто. 2.
47 Ян Куань, История Борющихся царств, стр. 179—180 (к);
Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 241—242.
32
ценной междоусобицы земледельцы, ибо им приходилось
выносить на своих плечах все тяготы, связанные с ведени-
ем воин. Бесконечные налоги и военные поборы, многолет-
няя служба в армии вызывали разорение земледельческих
хозяйств. Среди населения страны росло стремление к пре-
кращению пагубных войн, которое нашло отражение в
целом ряде философских школ эпохи Чжаньго, принад-
лежавших подчас к различным идеологическим направ-
лениям.
Это стремление к миру, в частности, использовал один
из основоположников конфуцианства, Мэн Цзы. Он про-
поведовал объединение страны «без пристрастия к уни-
чтожению людей»48. Идею объединения страны можно
встретить н у Сюнь Цзы: «...[необходимо], чтобы внутри
четырех морей (т. е. на территории всего Китая. — Л. П.)
было как и одной семье» 49. Стремление к созданию едино-
го централизованного государства прослеживается наибо-
лее четко в трактате «Люйшичуньцю» 50. Это объясняется,
по-видимому, также и тем, что данный трактат был напи-
сан в царстве Цинь, правители которого претендовали на
роль верховного объединителя страны.
Как видим, к началу второй половины периода Чжань-
го в Китае созрели предпосылки, необходимые для
объединения страны. К этому времени произошли корен-
ные изменения и в соотношении сил боркицйхся царств.
Хотя в конце IV в. до и. э. территория страны все еще
была разделена на семь независимых враждовавших
царств, однако соотношение сил было уже далеко не то.
|йго в начале периода Чжаньго. К этому Времени возве-
личивается Царство Цинь. В результате непрерывных меж-
ЛуСобных войн царства Ци, Чжао, Хань, Янь, Чу и Вэй
|®|аТили свое былое могущество — их армий терпели одно
поражение за Другим, значительная часть территории
jjstAa захвачена царством Цинь. Некоторые из этих -царств,
||вчастйЬсти Чжао, Хань, Чу и Вэй, опасаясь внезапных
Мрржений циньскйх войск и не надеясь больше на бое-
ЙИЙеобность своих армий, вынуждены были перенести сто»
государств в более безопасные места, подальше от
48 «Мэн-цзы», гл. 1, — «Чжуцзыцзичэн», т. 1. стр. 42.
49 «Сюнь-цэы», гл. 5, — цит. по «Чжуцзыцзичэн», т. 2, стр. 102.
И®:50 Подробно см.: Ян Куань, История Борющихся царств,
стр. 181-182 (к).
ЗЛ. С. Переломов	33
границ Цинь, и сконцентрировать свои силы на обороне
царств от постоянных вторжений циньских войск.
Военные успехи Цинь могут быть объяснены в зна-
чительной степени теми преобразованиями, которые были
проведены Шан Яном в середине IV в. до и. э. Преоб-
разования Шан Яна, первого советника циньского Царя
Сяо Гуна (361—-338' гг. до н. э.), подорвали позиции
наследственной аристократий, привели к усилению Царской
власти й армия государства Цинь. Реформы Шан Яна
были направлены также на ликвидацию собственности тер-
риториальной общины на землю, что было выгодно за-
житочным слоям общины, на которые как раз и опирался
циньский царь во всех своих внутренних и внешних ме-
роприятиях51.
Последовательное осуществление всех преобразований
Шан Яна укрепило экономическое, политическое й военное
могущество царства Цинь.
В 246 г. до Н. э. после смерти царя Чжуан Сян-вана
на престол царства Цинь вступил его сын Ин Чжэн,
известный в истории под именем Цинь Ши-хуана. К се-
редине III в. до н. э. царство Цинь занимало довольно
обширную территорию. Судя по сообщению Сыма Цяня,
циньцы присоединили к своим владениям территорию
современной провинции Сычуань, западную часть провин-
ции Хубэй, юг Шаньси, а на востоке дошли до нынешнего
Чженчжоу в провинции Хэнань 52 Все эти земли были за-
хвачены у царств Хань, Вэй, Чжао, Чу и государств Ба
и Шу. Присоединение богатых земледельческих районов
с развитым ремесленным производством (например, се-
вер Сычуани с ее крупными железоплавильными мастер-
скими) усилило экономическую и военную мощь цййь»
ского Царства.	•
Ко времени/ вступления на престол Ин Чжэну было
всего лишь тринадцать лет, до его совершеннолетия го-
сударством фактически /управлял первый советник /царя
Лю й Бу-вэй крупный торговец родом its Царства Вэй.
Воцарение Ин Чжэна на первых порах не привело ни к
каким изменениям ни во внутренней, ни во внешней по-
литике. Как й прежде, острие внешней политики было
направлено на захват чужих территорий. В 244 г. до н. э.
51 Подробнее см. гл. II.
52 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 3 (417).
34
циньские войска под командованием полководца Мэн Ао
вторглись во владения ханьского царства и захватили
тринадцать городов; в 242 г. до н. э. та же циньская ар-
мия в результате неоднократных нападений на царство
Вэй заняла двадцать вэйских городов 53.
втСтремясь отразить наступление циньских войск, цар-
ства Хань, Вэй, Чжао й Чу объединили свои силы и в
г. до щ э. напали на Цинь, захватив у него населен-
ный пункт Шоулин, однако подоспевшая циньская армия
разбила объединенные войска пяти царств, отбросив их
йазад 54. После этих событий царство Цинь прекращает
йй йрейя активные боевые действия, что, вероятно, объяс-
няется обострением борьбы внутри правящей группировки
циньского государства. Как уже отмечалось выше, все
ййсударственные дела циньского: царства решал пока Люй
Ву*ВЭЙ1 однако с наступлением: совершеннолетия Ин Чжэ-
ййжййу пришлось бы лишь довольствоваться простым ис-
полнением приказов Сверху. Настойчивый и своенравный
Ин Чжэн стремился к сосредоточению в своих руках всей
полноты власти и, судя по всему, отнюдь не собирался
идти на поводу у своего первого советника. Обряд посвя-
щения я совершеннолетие должен был состояться в 238 г.
до н. э., когда Ин Чжэну Исполнялось двадцать Два го-
да !'5. Имеющийся исторический материал свидетельствует
о том, что Лкш Бу-вэй в 239 г. до и. э« пытался сместить
Йёугодного ему правителя. Еще за несколько лет до этого
рййпрйблйзш к матери Ин Чжэна одного из своих на-
дежных помощников, Лао Ая, пожаловав ему почетный
титул ~’6. Лао Ай очень скоро ' Добился расположения вдов-
ствующей царицы и стал пользоваться неограниченной
властью. Судя по сообщению Сыма: Цяня, «большие
йвмаЛые дела, все решались [Лао] Аем» 57.
В 238 г До И. э. Лао Ай похитил царскую печать
вдовствующей царицы и вместе с группой свбйх привер-
женцев, мобилизовав: часть правительственных войск, пы-
1Юй-:Захватить дворец Цййянь, где в то время находился
|||КЧжэн58. Однако юному царю удалось раскрыть этот
53 Там же, стр. 4-— 5 ( 418—419).
”* Там же, стр. 5 (419).
55 Там же, стр. 8 (422).
56 Там же, стр. 7 (421); гл. 85, стр. 12 (3886).
Там же, гл 6, стр. 7 (421).
58 Там же, стр. 81 (422).
заговор — Лао Ай и девятнадцать крупных чиновников,
руководители заговора, были казнены вместе со всеми
членами своих родов; свыше четырех тысяч семей, заме-
шанных в заговоре, были лишены рангов и сосланы в да-
лекую Сычуань. Все воины, участвовавшие в подавлении
мятежа Лао Ая, были повышены на один ранг69. В 237 г.
до н. э. Ин Чжэн отстранил от должности организатора
заговора Люй Бу-вэя. Продолжавшиеся аресты и пытки
участников мятежа, по-видимому, тревожили бывшего
первого советника. Страшась дальнейших разоблачений и
надвигавшейся казни, Люй Бу-вэй в 234 г. до н. э. * 60 по-
кончил жизнь самоубийством.
Жестоко расправившись с мятежниками и наведя по-
рядок внутри царства, Ин Чжэн снова приступил к внеш-
ним завоеваниям. В это время большую роль при цинь-
ском дворе начинает играть Ли Сы, выходец из царства
Чу. Он принимает участие в разработке внешних и внут-
ренних мероприятий, проводимых Ин Чжэном.
В 230 г. До н. э. по совету Ли Сы Ин Чжэн отправил
огромную армию против соседнего царства Хань. Цйньцы
разбили ханьские войска, захватили в плен ханьского
Царя Ань Вана и заняли всю территорию царства, пре-
вратив ее в циньскйй округ. Это было первое царство,
завоеванное Цинь. В следующем, 229 г. до н. э. циньская
армия под командованием полководца Ван Цзяня напала
на царство Чжао и в ходе упорных боев в 228 г. до н. э.
окончательно покорила его61. Овладев царством Чжао,
цйньскйе войска повернули На юГО-запад и вторглись на
Территорию Вэй; в 225 г. До н. э. им удалось захватить
Вэй. В следующем году циНьская армия ПОД руководством
полкОвоДца Ван Цзяня разбила чуские войска и в 223 г.
до н. э. окончательно завоевала Царство Чу. В 222 г. до
и. э. 'цйньскйе войска захватывают царство Янь, а в
221 г. — Цн (последнее из шести враждебных царств).
Таким образом, в 221 г. до н. э. царство Цинь побе-
доносно закончило длительную борьбу за объединение
страны. ; На месте разрозненных царств Создается единая
империя с централизованнбй властью. Это- был прогрес-
сивный шаг в историй развития китайского общества.
89 Там же, стр. 9 (423) — 10 (424).
60 Там же. гл. 85, стр. 14 ( 388).
и Там же. гл. 6, стр. 16 (430).
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО
К 221 г. до н. э. территория циньской империи зани-
мала весьма обширное пространство. Как сообщает Сыма
Цянь, ее границы на востоке доходили до берегов Бохай-
ского залива и государства Чаосянь (современная Корея),
на западе — до Линьцяо (в центральной части современ-
ной Ганьсу), на юге — до Бэйсяньху, на севере граница
шла по излучине р. Хуанхэ, являвшейся естественной пре-,
градой, и далее следовала вдоль хребта Иншань вплоть до
Ляодуна.
Одержав блестящую победу, Ин Чжэн все же понимал;
что одной военной силы недостаточно для того, чтобы
прочно удержать в своих руках территорию, -население
которой в три с лишним раза превышало число жителей
‘царства Цинь '. Поэтому сразу же после завершений- во-
енных действий он провел серию мероприятий, направ-
ленных на укреплёййе завоеванных позиций. Прежде всего
11 Чжзн обнародовал указ, в котором перечислил все
грейи шести царей, якобы «творивших смуту» и препят-
ствовавшихводворению мира в Поднебесной. Ин Чжэн
заявил, что- в гибели шести царств повинны в первую*
2 средь их правители, которые пытались уничтожить
инь2. Издание подобного указа было необходимо для;
морального оправдания как самого завоевания, так и тех
жестоких методов, при помощи которых оно совершалось.
Ьторым шагом к упрочению верховной власти Цинь над
----------	И -
Л ;
5 «Шицзи хуйчжу каочжэн» (далее — ШЦХЧКЧ), Шанхай,
1955, гл. 129, стр. 18 (5152).
2 Там же, гл. 6, стр. 20—21 (434—435).
всей завоеванной территорией являлось принятие Ин
Чжэном нового, более высокого титула, нежели царский
титул. Судя по сообщению Сыма Цяня, Ин Чжэн решил
принять титул ди—императора и предложил своим
приближенным обсудить его выбор. После длительного
обсуждения Ин Чжэн принял титул хуанди — высочай-
шего императора 3 4.
Принимая титул хуанди, Ин Чжэн стремился подчерк-
нуть божественный характер своей власти. В официаль-
ный язык был введен ряд новых терминов, отражавших
величие правителя: отныне император стал называть себя
Чжэн, что соответствует русскому «Мы», употреблявшему-
ся в императорских указах. Личные распоряжения импера-
тора назывались чжи, а его приказы по всей Поднебес-
ной — чжао 1
До 221 г. до н. э. в Китае существовал обычай, со-
гласно которому после смерти правителя его сыновья
совместно с сановниками давали ему посмертное имя. Ин
Чжэн усмотрел в этом обычае ущемление императорских
прав и приказал отказаться от него. Все императоры
циньской династии должны были именоваться в порядке
очередности престолонаследования. Поскольку Ин Чжэн
являлся первым императором циньской династии, то он
приказал называть себя Ши Хуанди — Первым высочай-
шим императором. «Потомки же мои, — говорилось в при-
казе, — будут называться согласно порядку [престоло-
наследия] Эр Ши (второе поколение), Сань Ши (третье
поколение) и так [вплоть] до десятков тысяч поколе-
ний будут чередоваться, [наследовать друг другу] беско-
нечно» 5.
Приняв новый титул, Цинь Ши-хуан попытался идео-
логически обосновать верховное право новой династии на
всю .территорию Китая. Для этой цели как нельзя лучше
подходило учение Цзоу Яна из царства Ци о взаимопреодо-
лении пяти первоэлементов, широко распространенное в
конце периода Чжаньго. По сообщению Сыма Цяня. Цинь
3 Там же, стр. 21—22 (435—436). —- Иероглифы хуан и ди
связаны у древних китайцев с представлением о священных силах
природы и употреблялись обычно для обозначения небесных пра-
вителей. Так, например, владыку неба называли «тяньхуан», владыку
земли — «дихуан», верховное божество — «шанди».
4 Там же, стр. 22 (436).
5 Там же, стр. 23 (437).
38
Ши-хуан был хорошо знаком со взглядами Цзоу Яна и
полностью разделял их. «[Цинь] Ши-хуан, — пишет Сыма
Цянь, — верил в [систему] взаимопреодоления пяти дэ
(добродетелей») 6,
Согласно учению Цзоу Яна, каждый из пяти перво-
элементов — вода, огонь, дерево, металл и земля — соот-
ветствовал периоду правления определенной династии, яв-
ляясь ее «добродетелью». Цзоу Ян разработал и создал
целую систему взаимопреодоления пяти первоэлементов,
по которой металл побеждает дерево, дерево — землю,
земля — воду, вода — огонь, огонь — металл. При по-
мощи этой системы Цзоу Ян объяснял и обосновывал сме-
ну династий в Китае, видя причину становления новой
династии в ее более сильном дэ, преодолевшем дэ пред-
шествовавшей династии. Дэ правления легендарного Хуан-
ди, с которого Цзоу Ян начинал свою систему, считалась
земля; на смену Хуанди пришел Великий Юй с более
сильным дэ — деревом; после Юя установилось прав-
ление иньской династии, основатель которой Тан ван,
по системе Цзоу Яна, имел своим дэ металл; чжоусцы по-
бедили иньцев, потому что в их руках был огонь7. Таким
образом, согласно системе взаимопреодоления пяти пер-
воэлементов, чжоуская династия могла быть законно сме-
нена только такой династией, основателю которой небо
пошлет более сильное дэ, и таким дэ должна была быть
вода. Многочисленные сторонники учения Цзоу Яна уже
тогда говорили о дэ будущей династии, не называя ее,
ибо в то время было еще неясно, кому удастся объединить
все враждовавшие царства в единое государство и уста-
новить новую династию. В частности, в «Люйши чуньцю»,
коллективном труде многих авторов из числа приближен-
ных Люи Бу-вэя — первого советника Цинь Ши-хуана,
в главе «Интун» указывалось, что «огонь обязательно
должна сменить вода... что небо сделает дэ новой дина-
стии — воду» 8. «Люйши чуньцю» была написана в период
царствования Ин Чжэна, когда ему еще не был присвоен
титул императора, причем все авторы этой книги нахо-
дились на содержании у Люй Бу-вэя, поэтому весьма воз-
можно предположить, что Ин Чжэн был знаком с основ-
ИйЛ Там же.
7 «Чжуцзыцзичэн», т. VI, Пекин, 1956; «Люйши чуньцю»,
гл. 13- стр. 127.
* Там же.
39
ними идеями книги. Мы считаем, что вряд ли можно
согласиться с мнением Ян Куаня, полагающего, будто
Ин Чжэн «не обратил внимания» на главу «Интун». ко-
торая к тому времени была уже давно написана9 * 11. В ка-
честве обоснования нашей точки зрения, помимо выска-
занного выше предположения, можно сослаться на заяв-
ление самого Цинь Ши-хуана о причинах смены династий,
сделанное им уже после объединения страны, причем моти-
вировка выдержана в духе системы взаимопреодоления
пяти первоэлементов и почти текстуально совпадает с той
частью главы «Интун», где говорится о взаимопреодоле-
нии пяти первоэлементовю. В том же заявлении Цинь
Ши-хуана, сделанном вскоре после окончания войны, пря-
мо указывается: «Ныне Цинь сменило Чжоу, [это и есть]
наступление времени [правления] дэ воды» п.
Таким образом, учение Цзоу Яна о взаимопреодолении
пяти первоэлементов служило «орудием пропаганды», при
помощи которого династия Цинь пыталась доказать свое
законное право на владычество над всем населением Под-
небесной. Вслед затем был проведен ряд конкретных мер,
направленных на возвеличение дэ циньской империи.
1.	По учению о пяти первоэлементах, вода соответст-
вовала зимнему периоду, поэтому был введен новый кален-
дарь, согласно которому началом года стали считать ок-
тябрь [десятый месяц]12.
2.	Название р. Хуанхэ, одной из важнейших водных
артерий Китая, в бассейне которой проживала большая
часть жителей империи, было изменено на Дэшуй — «Доб-
родетель воды» или «Добродетельная вода» 13 14.
3.	Согласно учению о пяти первоэлементах, вода яв-
лялась воплощением черного цвета м, поэтому был издан
специальный указ, объявляющий черный цвет государст-
венным цветом циньской империи. Флаги, государственная
форма чиновников, бунчуки на боевых топорах — все было
черного цвета 15. В том же году было приказано назы-
вать народ не «инь, а цтъшоу, что значит «черноголо-
9 Ян Куань, Цинь Ши-хуан, Шанхай, 1957, стр. 58 (к).
'° См. ШЦХЧКЧ, гл. 28, стр. 19—20 (1921—1922); «Люйши
чуиьцю», -—«Чжуцзыцзичэн», т. VI, стр. 127.
11 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 28, стр. 20 (1920).
12 Там же, гл. 6, стр. 24 (438).
13 Там же, стр. 25 (439).
14 «Люйши чуньцю», — «Чжуцзыцзичэи», т. VI, стр. 127.
15 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 24 (438).
40
вые» . Введение нового официального термина для обоз-
начения «народ» являлось дальнейшей кодификацией чер-
ного цвета. Вряд ли можно согласиться с трактовкой Чэнь
Би-дуня, объясняющего введение термина «черноголовые»
тем, что «у трудящегося люда лица обгорели на солнце
до черноты» 16 17 18, Не совсем прав и Шан Юэ, полагающий,
что слово «цяныпоу» обозначало только «гражданское на-
селение» и. «Черноголовыми» в период империи называли
всех свободных в отличие от рабов, преступников и т. д.
4.	«При счете [всегда! исходить из цифры шесть», —
гласил циньский закон 19.
И здесь мы снова сталкиваемся с «Добродетелью во-
ды». В учении о взаимопреодолении пяти первоэлементов
«вода» соответствует цифре шесть. Цинь Ши-хуан издал
специальный указ об изменении величины «шага», быв-
шего официальной единицей измерения длины, и уста-
новил новый размер «шага», равный шести чи; длина
бамбуковых пластинок, на которые заносились циньские
законы, должна была составлять ровно шесть цуней:
высота форменных головных уборов чиновников также со-
ставляла шесть цуней; ширина оси повозок должна была
равняться шести чи; в колесницы можно было запрягать
только шестерку лошадей и т. д. 20. Фетишизация цифры
шесть не ограничилась только этим одним приказом, во
всей своей дальнейшей деятельности там, где это было-
возможно, Цинь Ши-хуан стремился показать, сколь свя-
щенна для него была цифра шесть. Так, например, он
разделил страну на 36 округов; из оружия, конфискован-
ного у населения шести царств, было отлито ровно 12 ста-
туй и колоколов; в районе Сяньяна соорудили 270 двор-
цов — нетрудно заметить, что все приведенные выше
цифры являлись шестикратными, что никак нельзя объяс-
нить простой случайностью или странным совпадением2I.
Обожествление императорских деяний через сакраменталь-
ную «шестерку» прослеживается также на примере пись-
менных памятников. Общее количество иероглифов, выгра-
16 Там же, стр. 28 (442).
17 «Шицэи сюаньчжу», Пекин, 1957, стр. 35.
18 «Очерки истории Китая», под ред. Шан Юэ, М., 1959,
стр. 58.
9 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 24 (438).
20 Там же.
21 Там же, стр. 27-—28 (441—442), стр 55 (469).
41
вированных на стелах, «тигровых знаках» и т. п., всюду не-
пременно делится на шесть без остатка 22. Таково было
идеологическое обоснование Цинь Ши-хуаном верховных
прав династии Цинь на всю территорию Китая.
Далее стал вопрос о методах управления присоеди-
ненными территориями. По сообщению Сыма Цяня, во-
круг этого вопроса разгорелась ожесточенная борьба.
Определенная часть наследственной аристократии царства
Цинь, циньское чиновничество и члены правящего дома —
все они в той или иной степени принимали участие в за-
воевании шести царств и, следовательно, надеялись на
получение каких-то реальных выгод. Выразителем надежд
всех этих представителей циньского общества являлся
первый советник Цинь Ши-хуана — Ван Гуань. В своем
обращении к императору он предложил в довольно уль-
тимативной форме отдать наиболее отдаленные террито-
рии, а именно царства Янь, Ци и Чу, в полное распоря-
жение сыновей Цинь Ши-хуана. Вероятно, именно вслед
за этим последовала бы просьба о наделении земельными
владениями и крупных чиновников из числа тех,
кто прославился во время войны 23. Цинь Ши-хуан пере-
дал предложение Ван Гуаня на рассмотрение других вы-
сокопоставленных чиновников, и все они, как сообщает
Сыма Цянь, это одобрили24. 11ротив предложения пер-
вого советника выступил только один Ли Сы, занимавший
в то время довольно незначительный пост, — он был всего
лишь главой судебного ведомства, да н к тому же чело-
веком, пришедшим в Цинь из другого царства, т. е. не
был связан никакими родственными нитями с предста-
вителями правящих кругов циньского царства. Служеб-
ное и имущественное положение Ли Сы находилось в пол-
ной зависимости от престижа императорской власти. Ли
Сы был заинтересован в укреплении позиций Цинь Ши-
хуана, поэтому предложение, внесенное им на рассмотрение
императора, кардинально отличалось от предложений Ван
Гуаня. Ссылаясь на отрицательные примеры из истории
чжоуской династии, Ли Сы советовал Цинь Ши-хуану
не наделять сыновей земельными владениями, в против-
ном случае неминуема междоусобная война, как это и
22 Жун Гэи, Исследование стел Цинь Ши-хуана, — «Яньцэии
сюэбао», 1935. № 17, стр. 132.
23 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 25—27 (439—441).
24 Там же, стр. 25 (439).
42

произошло, в частности с чжоуской династией. Ли Сы
предложил всю территорию страны оставить в непосред-
ственном подчинении центральной власти, а сыновей им-
ператора и заслуженных чиновников пожаловать правом
сбора налогов с определенных территорий, не наделяя
их никакими политическими нравами. Осуществле-
ние подобных мероприятий, как считал Ли Сы, намного
облегчило бы управление страной и способствовало бы
установлению прочного единства в Поднебесной ®.
Из двух планов, предложенных на высочайшее рас-
смотрение, Цинь Ши-хуан одобрил план Ли Сы, посколь-
ку он отвечал его стремлениям к укреплению личной
власти. Цинь Ши-хуан категорически отказался предо-
ставлять самостоятельные земельные владения своим сы-
новьям, мотивируя это заботой о сохранении мира в Под-
небесной. «Поднебесная только что объединена, — гово-
рилось в ответе Цинь Ши-хуана, — и насаждать снова
[самостоятельные] царства — это значит готовить вой-
ну» * 26. Таким образом, планы Ван Гуаня и его сторон-
ников потерпели на сей раз крах, но это отнюдь не
означало, что они отказались от своих намерений. В даль-
нейшем, и не раз, они вновь все более настойчиво выдви-
гали свои предложения, но так и не смогли ничего до-
биться при жизни Цинь Ши-хуана.
В 221 г. до н. э. Цинь Ши-хуан приступил к созданию
имперских органов власти. Структура центральных и
местных органов управления, учрежденная в империи
Цинь, -была заимствована большей частью из цййь-
ского царства, но это не было слепым копированием.
В настоящее время Довольно трудно дать четкую картину
административной системы управления различных царств
периода Чжаньго, ибо материал в источниках очень раз-
бросан. Однако мы постараемся по мере- возможности
установить, какие именно должности и звания вновь со-
зданного государственного аппарата циньской империи
были заимствованы от органов управления шести поко-
ренных царств. При изучении этого вопроса необходимо
отметить одну характерную черту: в период Чжаньго в
связи с крупными экономическими изменениями, выразив-
шимися во все нараставшей борьбе между различными
28 Там же. стр. 25—26 (439—440).
26 Там же, стр. 27 (441).
44
общественными слоями — торговцами, новыми крупными и
средними земельными собственниками, с одной стороны, И
представителями правившей наследственной аристократии
и: связанным - с ней чиновничеством — с другой; произошли
заметные сдвиги и в самой системе и методах
государственного управления. Почти во Всех царствах
были проведены политические реформы, внесшие доволь-
но существенные изменения как в структуру управления,
так и в систему назначения чиновников. Если прежде
крупные чиновничьи должности являлись наследственными
и были сосредоточены в руках наследственной аристокра-
тии, то в период Чжаньго царь мог назначать на ту или
иную ответственную должность любого человека. По мне-
нию Ян Куаня, в период Чжаньго вообще во всех цар-
ствах на смену так называемой наследственной системе
управления пришла система назначаемых государственных
чиновников21. Нам кажется, что вряд ли так было во
всех царствах. Взять хотя бы для примера две семьи
крупнейших сановников соперничавших царств: се-
мью Мэн из царства Цинь и семью Сян из царства Чу.
Представители нескольких поколений этих семей- на про-
тяжении всего периода Чжаньго командовали войсками
своих цйрств27 28. По-Видимому, в период Чжаньго наблю-
дался некий синтез двух указанных Выше систем при безу-
словном у сйлени и царской власти. Наиболее деспотич-
ной царская власть была в царстве Цинь, где в резуль-
тате последовательно осуществленных реформ Шан Яна
Наследственная аристократия, по существу, была лишена
своих прав и привилегий. В результате этих реформ в цар-
стве Цинь ввели новый табель о рангах и провели корен-
ную реорганизацию в органах государственного управле-
ния, приведшую к сосредоточению всей власти в руках
царя 29. Обладая неограниченной властью и боеспособ-
ной армией. Ин Чжэн смог в Довольно короткий
срок разбить й поочередно захватить все -шесть царств.
Совершенно естественно, что, став императором, он ввел
на территории всей страны с некоторой модификацией
систему управления, существовавшую в царстве Цинь.
27 Ян Куань, Цинь Ши-хуан. стр. 63—64 (к).
» ШЦХЧКЧ, гл. 7. стр, 2—3 (532—533); гл. 88, стр. 2 -..3
(3978—3979).
29 Там же, гл. 68, стр. 8—9 (3404—3405),
Государственный аппарат циньской империи возглав-
лял сам император, имевший неограниченную власть.
Ближайшими помощниками Цинь Ши-хуана были Два
первых советника (чэнсянд). В их функции входило осу-
ществление всех указаний императора и руководство ра-
ботой административных органов страны. Чзнсяны, со-
общаетБань Гу, помогали- сыну неба (императору) уп-
равлять всеми делами 30* В ведении чэнстов находился
целый штат чиновников типа шичжун й шаншу, которые
помогали первым советникам в их повседневной работе 3I.
Государственный аппарат циньской империи разделял-
ся на органы центрального и местного управления.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ
Центральные административные органы страны под-
разделялись на несколько крупных ведомств: военное, су-
дебное, финансовое, ведомство императорского двора, ве-
домство обрядов, ведомство по охране императора и вер-
ховная прокуратура.
Во главе военного ведомства стоял тайвэй, командо-
вавший всеми воинскими соединениями страны. В перйод
Цинь регулярная армия комплектовалась путем мобили-
зации мужчин, достигших 23 лет 32. В каждом округе были
расквартированы соответствующие армейские подразделе-
ния, находившиеся в подчинении цзюньвэя — заместителя
начальника округа. Цзюнъвэй находился в ведений твй-
вэя, а тот в свой очередь подчинялся только одному им-
ператору, который фактически и являлся верховным глав-
нокомандующим33.
Судебное ведомство возглавлялось тинвэем. По сооб-
щению источника, «[тынвэй] ведал [всеми] законами о
наказаниях». Слово «тйнвэй» циньского происхождения,
оно Возникло в царстве Цинь в период Чжаньго 34. Инте-
ресно отметить, что в то время во всех царствах Китая
» ПХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 4 (1); ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 61
(475).
31 Сунь Кай. Сюй Фу, -- «Цинь хуйяо дйнбу», Пекин, 1959,
стр. 200—201 (к) (далее ЦХЯДБ).
32 Там же, стр. 287, 293.
33 ЦХШБЧ, гл. 19 (1). стр. 4 (2).
й Таи же, стр. 13 (1); см. также--коммент. Ван Сянь-цяия.
46
появились чиновники, выполнявшие аналогичные функ-
ции. Правда, они назывались по-разному; так, например,
глава судебного ведомства царства Чжао назывался сы-
коу, царства Ци -— шиши, царства Чу — тинли 35 и т. д.
Глава судебного ведомства циньсКОй империи строго
следил за выполнением уголовных законов; ОН Наблюдал
также за тем, чтобы не было никаких превышений власти.
Все более или менее серьезные судебные дела проходили,
как- правило, через руки тинвэя. В повседневной работе
ему помогали два заместителя — тинвэйчмген й тиНвэй-
цЗянь ®®.
Во главе финансового ведомства стоял чжисунэйши.
Должность эта впервые появилась в Империй Цинь 37,
однако истоки ее происхождения следует искать в госу-
дарственном аппарате периода Чуньцю. В то время в цар-
стве- Лу был- чиновник нэйши, который выполнял обязан-
ности личного секретаря правителя Царства38. Во време-
на Чжаньго в результате усиления верховной власти царя
возросли й права нэйши— теперь он уже стал ведать
всеми финансами страны и получил право «проверки й
установления [степени] заслуг... [чиновников]», вероятно,
для установления нормы довольствия. Так, например, в
обязанности нэйши из царства Чжао входило «...регули-
рование финансов, бережливый расход [их], а также про-
верка и установление [степени] заслуг... (чиновников. —
Л. /7.)» 39.
Как отмечает источник, «в руках [чжисунэйши] бы-
ли сосредоточены [все] злаки н товары» 40. Под «злаками»
имеются в виду разнообразные продукты сельского хо-
зяйства, главным образом зерновые, а товары включают
в себя, по сведениям «Сюй Ханьшу», бронзовые и золотые
монеты, а также шелковые ткани41 й, вероятно, другую
продукцию ремесленного мастерства.
В обязанности чжисунэйши, несомненно, входило и ру-
ководство сбором налогов со всей обширной территории
38 Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 65 (к); ЦХШБЧ, гл. 19 (1),
стр. 13 (1).
S7 ЦХЯДБ, стр. 207.
38 Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 71 (к).
39 ШЦХЧКЧ. гл. 43, стр. 37 (2661).
« ЦХШБЧ. гл. 19 (1), стр 14 (1).
41 «Сюй ХаньШу», гл. «Байгуаньчжи», — ЦХШБЧ, гл, 19 (1),
стр. 14 (1).
47
страны 42. На местах сбором налогов ведали специальные
чиновники ючжи. Одной из важнейших задач фискаль-
ного ведомства являлось сохранение собранного с насе-
ления зерна; для этой цели в финансовом ведомстве имел-
ся специальный штат чиновников во главе с тайцанли-
пом — «начальником великих складов»43. Тайцанлин и
его помощники ведали многочисленными государственными
складами с зерном 44 45 46.
Одним из основных ведомств циньского государства
было ведомство императорского двора, возглавляемое чи-
новником шаофу 4э. Появление этого ведомства стало воз-
можным только в условиях империи Цинь. Создание
централизованной деспотической монархии, характер ко-
торой приняла государственная власть при Цинь Ши-
хуане, позволило императору выделить и закрепить за
собой определенную часть государственных налоговых по-
ступлений для удовлетворения своих личных нужд. Ос-
тальная же часть налогов, поступавшая в казну через
ведомство чжисунэйши, предназначалась, как справедливо
подметил еще танский ученый Янь Ши-гу, для содержания
В.»	Л ft
войска и многочисленного государственного аппарата ".
Изымание определенной части прибавочного продукта
в пользу самого императора повлекло за собой необходи-
42 За исключением районов, подведомственных самому импера-
тору. Подробнее см. «Ведомство императорского двора».
43 ЦХЯДБ, стр. 207.
44 «Тайпннюйлань», Шанхай, 1960, стр. 1103 (к).
45 Мы позволим себе не согласиться с мнением Ян Куаия,
считающего, что должность шаофу была целиком и полностью за-
имствована из административной системы Чжаньго. — См. Ян Ку-
ань, История Борющихся царств, Шанхай, 1957, стр. 110 (к); Ян
Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 66 (к). — В качестве доказательства
Ян Куань ссылается на то, что в государственном аппарате царства
Хань имелась должность шаофу. Действительно, в царстве Хань
была группа людей, называемых шаофу, однако в то время так
называли тех, кто сам мастерил самострелы, бьющие более чем на
600 шагов. — См. «Чжаньгоцэ», Шанхай, 1948, стр. 30; ШЦХЧКЧ,
гл. 69, стр. 18 (3438), см. Коммент, сунского историка Пэй Иня.—
"Там.же- говорится,-. что наряду с шаофу над изготовлением дально-
бойных .-самострелов трудились и сии,зы. Мы считаем, что шаофу
так же как и сии>зы, — это определенная категория ремесленников,
специализировавшихся на изготовлении знаменитых ханьских само-
стрелов. Таким образом, кроме  чисто-, случайного совпадения в на-
званиях, мы ие можем установить какой-либо иной общности и тем
более преемственности между ханьскими оружейниками и руково-
дителем одного из центральных ведомств циньской империи.
46 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 15 (1).
48
мость создания специально предназначенного для этого
ведомства. Так появилось ведомство, возглавляемое шао-
фу. По сообщению Бань Гу, циньский шаофу «ведал сбо-
ром налогов с гор, морей, искусственных водоемов и
озер»47 48. Весь сбор от этих налогов, как сообщает тот
же автор, предназначался для «кормления» императора.
Для успешного осуществления столь важных функ-
ций циньскому Шаофу были приданы шесть помощни-
ков и огромный штат чиновников, включавший пред-
ставителей тридцати двух различных чиновничьих ка-
тегорий4S.
Таким образом, впервые в истории развития государ-
ственного строя древнего Китая было создано специальное
ведомство, основной целью которого являлось обслужива-
ние личных нужд императора.
Из всех служащих, подчиненных шаофу, наибольший
интерес представляют для нас чиновники категории ду-
шуй. По сообщению известного ханьского историка Жу
Чуня, составившего самый ранний комментарий к «Цянь
Ханьшу», в законодательстве циньской империй имелся
специальный пункт, где говорилось, что «душуп ведали
оросительными каналами, плотинами и водяными шлю-
зами-.»49.	'
Точно такие же данные встречаются и в более позд-
них источниках; в частности в энциклопедии «Тунцзянь»
(VIII в. и. э.) дается следующая характеристика деятель-
ности душуйчжана — старшего чиновника категории ду-
шуй — и его помощника душуйчэна: «В Цинь и Хань были
[чиновники] душуйчжан и [душуй]чэн, [они] ведали ис-
кусственными оросительными сооружениями и орошением
[полей], охраняли оросительные каналы...» 50.
Таким образом, душун ведали оросительными каналами,
плотинами, водохранилищами, водяными шлюзами; в их
обязанности входила охрана оросительных каналов, и,
самое главное, они руководили работой по орошению по-
лей, по-видимому, в больших масштабах. Если при этом
учесть, что душуи входили в ведомство шаофу, одной из
основных задач которого являлось взимание налогов за
47 Там же.
48 Там же, стр. 15 (1)—16 (1).
49 Там же, стр. 7 (1).
50 «Тунцзянь», [б. м.], 1859, гл. 27, стр. 15 (1).
4 Л. С. Переломов
49
пользование оросительными сооружениями5’, то имеются
весьма веские основания предположить, что именно душуи,
в чьем ведении находилась вся оросительная система стра-
ны, и были теми чиновниками, которые должны были взи-
мать на местах налоги за пользование ирригационными
сооружениями и передавать их в центр — шаофу 5Z.
Мы уже выяснили выше, что все налоги, взимаемые
с населения за пользование оросительной системой, шли
в личное распоряжение главы государства, а это озна-
чало, что в империи Цинь верховная собственность на воду
была сосредоточена в руках императора. Значение этого-
факта, который, к сожалению, до сих пор находился вне
поля зрения исследователей, трудно переоценить. Из-
вестно, что, начиная с периода Чжаньго, вслед за исполь-
зованием в земледелии железных орудий и освоением но-
вых земельных массивов, меняется и культура обработки
земли. Большую роль в сельском хозяйстве страны в V—
III вв. до н. э. стало играть ирригационное земледелие"3.
Поэтому при изучении характера циньского общества во-
прос о том, в чьих руках находилась собственность на
• с
воду, играет весьма сущ,ест венную роль .
Помимо душуев, в империи Цинь существовали
Се
чиновники, ведавшие солью и железом , они взимали
налоги за добычу соли, разработку горных месторождений
и выплавку железа. Весьма возможно, что эти чиновники
входили в ведомство, возглавляемое шаофу, поскольку по- * 32
51 Ср. приведенные выше данные Бань Гу о функциях шаофу
со следующим сообщением Сыма Бао (III в. н. э.): «[циньский шао-
фу],.. ведал [сбором] налогов с гор, естественных водоемов (сюда
могли входить моря, реки, озера. — Л. /7.) и искусственных оро-
сительных сооружений». — См. «Сюй Ханьшу», гл. «Байгуаньчжи»,—
цит. по: ЦХШБЧ. гл. 19 (1). стр. 15 (1).
32 Ср. ЦХШБЧ, гл. 19 (1). стр. 15(1).
53 Достаточно отметить, что в период Чжаньго были построены
десятки крупных оросительных сооружений. — Подробнее см. Ян
Куань, История Борющихся царств, стр. 16—29(к). — На широкое
развитие гидротехнических сооружений в период от Чжаньго до Хань
обращает специальное внимание В. М. Штейн. Однако вместе с тем
В. М. Штейи считает, что в древнем Китае господствовало боГарнбе
земледелие, а не поливное хозяйство. — В. М. Штейн, Гуань-цзы,
М„ 1959, стр. 71—73.
54 В дальнейшем, в частности в период Поздней Хань, с ос-
лаблением центральной власти душуи подчинялись правителям от-
дельных областей и больших владений. — «Сюй Ханьшу», гл. «Бай-
гуаньчжи», — ЦХШБЧ, гл, 19 (1), стр. 16 (1).
55 См. ЦХЯДБ, стр. 220.
50
следнии осуществлял общее руководство по сбору налогов
с естественных водоемов и горных разработок.
К ведомству шаофу относились также императорские
оружейные мастерские , пошивочные мастерские, двор-
цовые прачечные и т. п., где трудились как государствен-
ные рабыни — гуаньбэй, так и дворцовые рабыни -—
гунбэй57 58.
Среди многочисленных чиновников из ведомства шаофу
необходимо отметить фуцзэлина, ведавшего императорски-
ми печатямиЬ8, и жолу — начальника оружейных скла-
дов59.
Ведомство обрядов возглавлялось фэнчаном — верхов-
нйм жрецом циньской империи 60 * * *. Основный обязанности
фэнчана п многочисленных чиновников этого ведомства
(тйймзку, тайузаёв и др.) заключались в наблюдении за
тем, чтобы все Крупные жертвенные обряды в стране со-
вершались по единому образцу в строго установленные
обычаем сроки fel. Это ведомство имело своих музыкантов,
обслуживавших культовые церемонии6Z, государственных
гадателей03, а также звездочетов, которые должны были
по расположению звезд определять дни совершения жерт-
воприношений 64 65.
Сосредоточение многих культовых отправлений в ру-
ках государства дало императору реальную власть над
духовной жизнью населения страны, что играло тогда
далеко не маловажную ролье5. В ведении фэнчана на-
» См. ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 15—16.
'	57 См. «Сюй Ханьшу», гл. «Байгуаньчжи», -— ЦХШБЧ, гл. 19
(1), стр. 16 (2).
58 См. ШЦХЧКЧ, гл. 87, стр. 14—15 (3944—3945).
сс 59 См. ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 15 (1), см. комментарии Жу
Чуня и Янь Ши-гу.
7	« ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 6 (2).
" ШЦХЧКЧ. гл. 28, стр. 34 (1934); ЦХШБЧ, гл. 19 (1),
стр. 6 (2) — 7 (2). ‘
« ЦХШБЧ. гл. 19 (1), стр. 1(2).
83 ШЦХЧКЧ, гл. 128, стр. 3 (5081); ЦХЯДБ, стр. 203.
« ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 7 (1). 	_
65 Весьма знаменательно, что когда весной 205 г. до и. э. Лю
Бан, потерпев тяжкое поражение от войск Сяи Юя, отступил на
территорию бывшего царства Цинь, надеясь пополнить там свое
войско, то первым делом он созвал всех бывших циньских чиновни-
ков, ведавших обрядами, и восстановил их в прежних званиях —
тайчжу и тайцзай, приказав им вернуться к исполнению своих пря-
мых обязанностей. — См. ШЦХЧКЧ, гл. 28, стр. 36 (1936).
4*	51
ходились также многочисленные советники императора —
бош.и и душуи 66. Включение последних в ведомство об-
рядов едва ли носило формальный характер и объяснялось
в значительной степени силой традиций, требовавшей ос-
вящения такого важного дела, как ирригация.
Ведомство по охране императора возглавлялось двумя
чиновниками — ланчжунлином и вэйвэем. Первому под-
чинялось около тысячи телохранителей императора67 68, а
второй распоряжался воинами, охранявшими многочис-
ленные императорские дворцы как в столице, так Й в дру-
гих местах Телохранители подразделялись На несколько
групп —одни несли охрану во внутренних покоях им-
ператорского дворца, другие сопровождали- главу госу-
дарства во время прогулок внутри дворца, третьи охра-
няли императора при выездах из дворца 69 70.
В источниках отсутствуют точные данные об общем
количестве воинов, находившихся в подчинении вэйвэя.
По-видимому, их было несколько десятков тысяч '°.
' В состав Центрального государственного аппарата вхо-
дили также ведомства, возглавляемые тайпу, цзянькэ и
цзунчжэн. '
Циньский тайпу ведал всеми государственнымги колес-
ницами и лошадьми71. Судя по сообщению источника, в
период империи Цинь на северных и западных окраинах
страны, т. е. в местах с наиболее тучными естественными
пастбищами, было расположено 36 огромных государст-
венных конных заводов, где находилось 300 тыс. коней.
Во главе конезавода стоял специальный чиновник' муши
‘ваньлин, который имел трех помощников 72. Циньского
тайпу можно по праву назвать «главным имперским ко-
нюшим»,
Судя по сообщению Бань Гу, цзянькэ возглавлял ве-
домство, занимавшееся различными: зависимыми от Цинь
66 ЦХШБЧ, тл. 19 (1), стр. 7 (1—2). ?	'
67 Там же, стр. 9 (1—2).	•
68 См. ЦХЯДБ, стр. 210.	<	-	' '
69 ЦХШБЧ, гл. 9(1), стр. 9(2)—10(1); ЦХЯДБ, стр. 204.
70 Известно, что в 209 г. до и. э., когда обстановка в стране
накалилась и начались айтйцйньские выступления, в столицу импе-
рии было стянуто около 50 тыс. цайши — воинов, находившихся в
подчинении вэйвэя, — См. ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 74 (488); ЦХЯДБ,
стр. 210.	 •
71 ЦХШБЧ, гл. 19 (.1), стр. 12 (1).
72 Ин Шао, Ханьгуанъи, — ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 12 (2).
племенами, населявшими пограничные районы тогдашней
империи73.
В обязанности цзунчжзна входило руководство всеми
вопросами и делами, связанными с членами императорского
рода, за исключением самого императора74. Он представ-
лял в центральном государственном аппарате интересы
членов правящего дома.
Особое место в центральном государственном аппарате
занимала верховная прокуратура, возглавляемая юйши
дайфу. Чиновники этого ведомства, носившие звание юй-
ши, ведали наиболее ценной частью государственного ар-
хива, куда входили карты различных районов страны,
письменные доклады и отчеты, присылаемые в столицу
из всех округов империи7S. Они выполняли особенно
важные поручения императора, связанные обычно с рас-
следованием различных заговоров и преступлений, направ-
ленных против главы государства 76.
На особом положении среди чиновников юйши нахо-
дились цзяньюйши, т, е. юйши-инспектора. В каждом ок-
руге циньской империи был один цзяньюйши — личный
представитель императора, не подчинявшийся местным
властям. Цзяньюйши были обязаны следить и докладывать
императору о работе всех чиновников округа, начиная с
самого начальника округа и кончая мелкими уездными
чиновниками. «Из столицы, — сообщает источник, — по-
сылали в каждый округ цзяньюйши для наблюдения й
контроля, это был циньский чиновник, державший в своих
руках контроль над [всем] округом»77. Наделяя юйши
такими ответственными функциями, Цинь Ши-хуан стре-
мился тем самым обезопасить себя от возможных восста-
ний на местах.
Там же, стр. 13 (2).
у 74 Там же. сто. 14 (1),
7 См.. ШЦХЧКЧ, гл 95, стр, 2—3 (4160—4161); коммент.
Тяо Ши; ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 5 (2); ЦХЯДБ, стр. 202.
6 Когда в 212 г. до и. э. Цинь Ши-Хуану стало известно о
готовившемся заговоре конфуцианцев, он приказал юйши расследо-
вать это дело и строго наказать виновных. — ШЦХЧКЧ, гл, 6,
Стр. 57—58 (470—471). — В следующем году, когда на куске метео-
рита, упавшего на землю, был выгравирован лозунг, направленный
против Цинь Ши-хуана, снова по личному приказу императора на
место происшествия были высланы юйши для выявления преступ-
ников - ШЦХЧКЧ. гл. 6. стр. 58-59 (472—473).
77 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 26 (2),
53
У нас есть некоторые основания предполагать, что юй-
ши осуществляли также контроль и над командным соста-
вом циньской армии. Известно, что когда Цао Цань, один
из командиров повстанческой армии Лю Бана, разбил
армию циньского полководца Ян Сюня, то он захватил
в плен одного сыма и одного юйши78 79 По-видймо.му, в
период народного восстания, когда были случаи перехода
некоторых циньских полководцев на сторону восставших,
в войска послали юйши для контроля над действиями
командного состава.
Особенно усилилась роль юйши в последние годы прав-
ления Цинь Ши-хуана, когда в стране начались волнения.
В «Хуайнаньцзы» — книге, написанной во время прав-
ления ханьского императора У Ди, приводится следующая
характеристика деятельности юйши: «Чжао Чжен (Чжен,
рожденный в царстве Чжао, — имеется в виду Цинь
Ш и-хуан. — .Л. /7.) целыми днями разбирал судебные
дела, а по ночам писал приказы, шапки юйши мелькали
[во всех] округах и уездах, [одни из них] писали ответы
(вероятно, на запросы сверху. — Л. П.), [другие] задер-
живали дела (речь идет о различных делах местных чи-
новников, которые инспектировали юйши. — Л, П.), [они]
колесили [по районам] или сидели [там],., а злодеяний
было много, разбойников полным-полно, и дела станови-
лись все беспорядочнее и беспорядочнее» 7S.
Таким образом, юйши были, по всей вероятности, наи-
более доверенными чиновниками императора, осуществляв-
шими по его указаниям надзор над всеми работниками
государственного аппарата независимо от положения.
Необходимо отметить, что среди руководителей цент-
ральных ведомств наиболее высокое положение занимали
тайвэй — глава военного ведомства и юйши дайфу — вер-
ховный прокурор. Тайвэй и юйши дайфу входили вместе
с чэнсяном в категорию «трех гунов» — высших чинов-
ников циньской империи80. Выделение этих чиновников
из среди остальных руководителей ведомств объясняется,
по-видимому, стремлением императора к сосредоточению
в своих руках всей полноты власти над административ-
ными органами страны.
78 ШЦХЧКЧ, гл. 54, стр. 5 (3059).
79 «Хуайнаньцзы», гл. 20, — Лю Вэнь-цзянь, Хуайнань хуле
цзицзе. Шанхай, 1931, стр. 65 (к).
» ЦХЯДБ, стр. 199.
54
МЕСТНЫЕ ОРГАНЫ ВЛАСТИ
Вся территория циньской империи была разделена на
тридцать шесть округов, каждый из которых делился в
< вою очередь на уезды (сянь), уезд — на волости (сян),
а волость — на десять тынов — низшие административные
единицы, объединявшие около десяти общин (ли) ®1.
Во главе округа стоял цзюньшоу •— начальник округа,
руководивший всеми административными делами своего
района. Цзюньшоу имел одного заместителя — изюнъшоу-
,эна; в пограничных округах цзюньшоучэн являлся одно-
временно и начальником кавалерийского отряда окруж-
ного управления 81 82.
В источниках содержится крайне мало материала о
чиновниках окружного управления. Известно только, что
в каждом округе была канцелярия начальника округа во
главе с чжубу83 *, что в этой канцелярии работали мно-
гочисленные мелкие чиновники цзушим. Они, вероятно,
выполняли различные приказания начальника округа и
поддерживали связь с уездными властями.
Во всех округах имелись представители соответствую-
щих центральных ведомств. Военное ведомство представ-
лял изюньвэй, командовавший всеми воинскими соедине-
ниями, расположенными в пределах округа. На изюнъвэя
было возложено также и выполнение карательных функ-
ций — он отвечал за поимку «бандитов» и «разбойни-
ков» на территории своего округа 85. Цзюньвэй и цзюнь-
шоу получали одинаковое натуральное довольствие, что
свидетельствует о равном положении этих двух чиновников,
хотя формально изюньвэй и подчинялся цзюньшоу86.
По-видимому, цзюньшоу ведал гражданскими делами, а
в руках цзюньвэя было сосредоточено военное руковод-
ство.
Судебное ведомство представлял окружной судья —
дуаныойдувэй, он же являлся начальником всех тюрем
округа 87.
81 Подробно об общине в Цинь см. стр. 66—84.
м ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 28 (1).
83 ЦХЯДБ, стр. 216, 217.
м ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 28 (2).
85 Пн Шао, Ханыцашш.—ЦХЯДБ, сто. 217.
86 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 28 (2).
» ЦХЯДБ, стр. 217.
55
От верховной прокуратуры в округ направлялся цзянь-
юйши, контролировавший работу всех чиновников округа,
включая самого начальника округа88.
За охрану сторожевых застав и горных проходов в
округе отвечал чиновник гуаньдувэи; под его началом
находились, по-видимому, специальные отряды89. Нам, к
сожалению, неизвестно, кому подчинялся гуаньдувэи —
начальнику округа или же руководителю военного ведом-
ства.
Следующей за округом административной единицей
циньской империи был уезд. В известных нам источниках
отсутствуют конкретные данные о количестве уездов в том
или ином округе. Число уездов округа зависело от коли-
чества домохозяйств (ху), расположенных на территории
данного округа.
Уезды циньской империи делились на две категории.
К первой относились уезды, насчитывавшие свыше 10 тыс.
домохозяйств. Начальник такого уезда назывался сянь-
лин. Ко второй категории относились уезды, в которых
имелось менее 10 тыс. домохозяйств; главой такого уезда
был сяньчжан 9о 91.
Начальник уезда имел двух помощников — сяньчэна,
который помогал ему решать различные вопросы адми-
нистративного характера, и сяньвэя, осуществлявшего ка-
рательные функции, — он должен был следить за поряд-
ком в уезде и вылавливать «бандитов» или «разбойников»,
если они появлялись на вверенной ему территории81.
В «Цянь Ханьшу», в разделе «Байгуаньбяо», где
имеется наиболее полный систематизированный материал
по государственному устройству циньской империи, гово-
рится только о трех должностях чиновников в уезде —
начальнике уезда и его двух помощниках92. Однако в
источниках встречаются сведения и о других чиновничьих
должностях, например чжули, линши, юйюань и др.
88 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 26 (2) —27 (1).
89 Там же, стр. 28 (2). — Эта должность впервые была учреж-
дена в империи Цинь. Как отмечает Ван Сянь-цянь. гуаньдувэи ко-
мандовали охраной таких важных застав, как Хаиьгугуань, Янгу-
ань, Юймынгуань и т. п.—См. там же коммент. Ван Сянь-цяия.
90 Там же, стр. 29 (1).
91 Там же, стр. 29 (2), см. коммент. Ван Сянь-цяня. — Сянь-
вэй подчинялся, по-видимому, также и начальнику войск округа.
92 Там же, стр. 29 (1) — 30 (1).
5 6
Чжули — дословно «начальник над мелкими чиновни-
ками». Сяо Хэ, один из ближайших сподвижников Лю
Бана, занимал в период империи должность чжули. Один
из комментаторов «Шицзи», Пэй Инь, трактует этот тер-
мин как «начальник отделения» ®3. По-видимому, чжули —
начальник одного из отделений канцелярии уездного уп-
равления.
Известно, что Чэнь Ин, принимавший активное уча-
стие в народной войне 209—202 гг. до н. э., служил в свое
время в качестве липши в уезде Дунян ®4. Липши, по
мнению Чжао Ю-вэня, — это самый мелкий чин в уездной
канцелярии, нечто вроде писца °5.
Юйюанъ, по всей видимости, подчинялся окружному
судье и сяньвэю. В ведении юйюаня находились все мест-
ные тюрьмы Он же организовывал облавы на уездных
«бандитов» и «разбойников». Нам известны имена не-
скольких юйюансй периода Цинь, к числу которых отно-
сились такие, как Цао Цзю, Сыма Ин, Цао Цань 93 94 * 96 * и др.
Функции чиновника вэнъухай довольно тесно перепле-
тались с обязанностями юйюаня. Это был своего рода
смотритель тюрем, выезжавший два раза в год — осенью
и зимой—на места для обследования заключенных07. Чи-
новники этой категории, так же как и юйюани, подчиня-
лись, по-видимому, окружному судье и сяньвэю.
Чжиши — эта должность впервые появилась в царстве
Цинь в. 349 г. до и. э., на 13-м году правления циньского
Сяо Гуна, когда были созданы уезды98 99. Судя по первому
иероглифу названия этой должности (чжп), можно пред-
положить, что чиновник этот отвечал за соблюдение по-
рядка в свеем уезде.
В «Шицзи» в главе «Хочжилечжуань» говорится, что
некто по имени Жень Ши в период Цинь был цанли в
уезде Дудао". Вполне вероятно, что и в других уездах
циньской империи имелись такие цанли, ведавшие зер-
новыми складами и хранилищами, куда ссыпалось зерно,.
93 ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр- 14 (622).
94 ПХЯДБ. стр. 218.
Эту точку зрения Чжао Ю-вэнь высказал в беседе со мной
в Пекине в феврале 1958 г.
88 ШЦХЧКЧ. ГЛ. 7, стр. 3 (533); гл. 54, стр. 2 (3056).
87 ЦХЯДБ, стр. 219.
м ШЦХЧКЧ, гл. 15. стр. 67 (1117).
99 ЦХЯДБ, стр. 219.
взимаемое с земледельцев в качестве налоговых поступ-
лений. Чиновники этой категории входили, по-видимому,
в финансовое ведомство и подчинялись, наверное, «началь-
нику великих складов».
Последним из известных нам уездных чиновников яв-
лялся изюцзоу — начальник конюшни уездного управ-
ления 1(ю.
Следующей за уездом административной единицей
была волость.
В волости, точнее в волостном управлении, имелись
только две чиновничьи должности — ючжи или сефу и
юцзяо lul.
Прежде чем приступить к анализу деятельности долж-
ностных лиц волости, необходимо отметить одну зако-
номерность, общую для всех органов местной администра-
тивной системы империи Цпнь. Как мы уже указывали,
волость объединяла десять типов, т. е. около ста терри-
ториальных общин — ли. Однако в связи с тем что в
общины входило различное число домохозяйств, неодина-
ково было и количество населения в различных тинах и
волостях. Это привело к тому, что одинаковая по харак-
теру, но разная по объему работа поручалась иногда не
одному, а двум различным должностным лицам.
Известный цннский историк Цянь Да-чжао, автор
работы «Об ошибках в истории Ранней династии Хань»,
издатель и комментатор «Истории Поздней династии Хань
с добавлениями и комментариями», сообщает, что в пе-
риод империи Цинь в волости с населением, превышавшим
5 тыс. домохозяйств, назначались ючжи, а в волости, где
имелось меньше 5 тыс. дворов, назначались сефу 100 * 102. Со-
гласно существовавшему в то время законоположению, в
каждую волость назначали только по одному ючжи или
сефу, в зависимости от количества домохозяйств, распо-
ложенных на территории данной волости.
В обязанности ючжи и сефу входил разбор различных
тяжб, возникавших между жителями волости, и сбор на-
логов с подведомственной территории 103. Звание ючжи
возникло в Китае сравнительно незадолго до образования
империи Цинь; в период империи Цинь ючжи и сефу
100 Там же.
™ ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 30 (1).
102 Там же.
103 Там же.
58
Действовали только в сфере надобщинных отношении —
един ючжи или сефу на всю волость, не проникая внутрь
- бщины. Интересно отметить, что через несколько сто-
летни после гибели династии Цинь, в I—III вв. н. э.,
ючжи и сефу проникают уже внутрь общины и сами
устанавливают количество налогов и очередность несения
повинностей в зависимости от имущественного положения
земледельцев и землевладельцев 104 105 106. Поскольку ючжи и
сефу занимались взиманием налогов с населения волости,
они, по-видимому, находились в ведении финансового ве-
домства.
Вторым после ючжи (или сефу) должностным лицом
в волостном управлении являлся юцзяо. В его обязанности
входило наблюдение за умонастроениями среди населения
волости и ликвидация «бандитов» в случае появления их
->	104
на вверенной ему территории .
Ознакомившись с деятельностью чиновников волости,
перейдем к характеристике самой низшей административ-
ной единицы — тина. Изучение истории развития иерог-
лифа тин показывает, что одно из его значений, которое
интересует нас в данном случае больше всего, а именно
«административная единица, объединяющая десять ли»,
возникло лишь в начале III в. до н. э. в связи с образова-
нием империи Цинь !06.
Вполне вероятно, что в царстве Цинь, так же как и
в других царствах Китая периода Чжаньго, существовали
различные межобщинные объединения, связанные зача-
стую единством культа, как это было, в частности, в цар-
стве Вэй 107. Подобные объединения представляли реаль-
ную угрозу императорской власти, так как в случае воз-
никновения каких-либо конфликтов правящей династией
главы культовых межобщинных объединений могли быстро
мобилизовать своих единоверцев на антиправительствен-
ное выступление под флагом защиты своего местного бо-
жества. Стоит лишь более вдумчиво подойти к одному
из аспектов внутренней политики Цинь Ши-хуана — его
стремлению к унификации культовых отправлений и пре-
,<и Фань Е, Хоу Ханьшу, гл. 28, — «Хоу Ханьшу цзицзе», Чан-
ша, 1940, стр. 4223.
105 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 30 (1).
106 Там же, стр. 29 (2); «Чжунхуа дацзыдянь», Пекин, 1958,
стр. 245.
107 Подробнее см. стр, 75—76.
59
вращению императора в единственного верховного жреца
государства, как нам многое станет яснее.
Создание общегосударственного культа должно было
повлечь какое-то ограничение и принижение местных
культов и божеств. Одним из практических мероприятий
этой политики и являлось, на наш взгляд, уничтожение
прежних межобщинных культовых объединений, насчиты-
вавших десятки, а может быть, и сотни территориальных
общин (в царстве Вэй, например, население целого уезда
поклонялось одному божеству), и введение новых искус-
ственных административных единиц — тынов, объединяв-
ших всего лишь десять общин. Мероприятие это было
выгодно для государства также и тем, что создавало более
удобные условия для непосредственного управления на-
селением, проживавшим в отдельных общинах.
Состав должностных лиц тина был невелик — всего
три человека: тинчжан, тинфу и цюдао 108.
На тинчжана — начальника тина — были возложены
главным образом обязанности выявлять и арестовывать
так называемых даоцзе109. Значение слова даоцзе было
довольно широким — здесь могли быть и нарушители
общественного порядка, и обычные воры, притязавшие
на похищение частного имущества. Государство заботи-
лось об охране имущества крупных земельных собствен-
ников, о чем свидетельствует закон о казни за кражу ло-
шади или быка.
Начальник тина выполнял также отдельные поручения
уездных и волостных властей. Известно, что Лю Бан,
будучи тинчжаном, сопровождал в Сяньян по поручению
уездного управления партию заключенных, направляв-
шихся на работу в столицу империи
В подчинении начальника тина находились тинфу и
цюдао. О функциях последнего можно судить по самому
названию должности: июдао в буквальном переводе оз-
начает «ловить бандитов». Очевидно, он и являлся непо-
средственным исполнителем указаний тинчжана по выяв-
лению и аресту преступников и воров ш.
108 ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 11 (619); ЦХЯДБ, стр. 218—219.
108 ЦХШБЧ, гл. 19(1), стр. 29(2), см. коммент. Ван Сянь-цяня.
“° ШЦХЧКЧ. гл. 8, стр. 11(619).
in эта точка Зрения впервые была высказана ханьским коммен-
татором Ин Шао. —ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 11 (619).
По сообщению известного комментатора Ин Шао, жив-
х»его в периол Поздней Хань, обязанности тинфу заклю-
чались в наблюдении за «открыванием и закрыванием
(ворот тина. — Л, П.) и уборкой [территории тина!]»* * 112.
По-видимому, тинфу наблюдал за охраной ворот тина и
следил за поддержанием порядка на территории тина.
Вся многочисленная армия чиновников центрального
государственного аппарата' получала от государства за
свою службу регулярное натуральное довольствие, Из-
вестно. что верховный прокурор — юйшидайфу получал
ежегодно по 2 тыс. даней зерна 113 * *, Поэтому'можно пред-
положить, что другие руководители центральных ведомств
получали такое же натуральное довольствие. Помощники
руководителей центральных ведомств получали, как пра-
вило, тысячу дйней: зерна в год 1и, Остальным чиновникам
центрального аппарата выдавалось в среднем от 300 до
~00 даней зерна !15.
Начальник округа (цзюньшоу) и командующий вой-
сками округа получали ежегодно по 2 тыс. даней, а их
помощники — по 600 даней зерна 116.
Начальники уездов, на территорий которых размеща-
лось свыше 10 тыс. дворов, получали от 600 до 1000 даней
зерна; руководители же уездов, в которых имелось мень-
ше 10 тыс. дворов, получали ежегодно от 300 до 500 даней
зерна.
1,2 Там же.
1,3 [Сюй Тянь-линь[, Сиханьхуйяо, Шанхай, 1936, гл. 31,
•стр. 291 (к).— В период Цинь один Дань зерна равнялся прибли-
зительно 30 кг.
	1,4 Ежегодное натуральное довольствие заместителя руководителя
судебного ведомства равнялось тысяче даней зерна: [ЦХШБЧ,
гл. 19 (1), стр. 13 (1)}. Такое же довольствие получали' помощник
руководителя ведомства по охране императора [ЦХШБЧ, гл. 19 (1).
стр., 11	(1—2)}, заместитель главного имперского конюшего
[ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 12 (1)1 и т. п.
1,5 Так, например, годовая норма натурального довольствия чи-
новников ведомства обрядов, таких, как тайчжулин, тайизайлин, тай-
шилин (старший звездочет), тайнулин (старший гадатель), боши
(советник), равнялась 600 даней в год. — См. ЦХШБЧ, гл. 19 ( I),
стр. 6(2)—7 (1—2).—«Начальник больших складов» (тайианлин)
нз финансового ведомства также получал ежегодно 600 даней зерна.
Чиновникам ведомства охраны императора — телохранителям (планы
и чжунланы) выплачивали по 600 даней, а те, кто охранял импера-
торские дворцы, получали по 400 (ишланы), 300 (ланчжуны) даней
зерна ежегодно. — ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 9 (1—2).
1,8 Там же, стр. 28 (1—2).
61
Заместителям начальников уездов жаловалось от 200
до 400 даней 117 118 119. Все остальные чиновники местных орга-
нов управления, включая начальников волостей и тинов,
получали менее 100 даней в год, их натуральное доволь-
ствие „счислялось уже в гораздо меньших единицах —
доу п8. Согласно цнньскому законоположению, все мест-
ные чиновники, получавшие от 200 до 400 даней зерна
в год, назывались чжанли — «старшие чиновники»; те
же, чье жалованье было меньше 100 даней в год и ис-
числялось в доу, относились к категории младших чинов-
ников — шаоли !19. В последнюю категорию входили мел-
кие чины уездных управлений и вся администрация воло-
сти и тинов.
В отличие от остальной массы чиновничества чэнсян и
руководитель военного ведомства получали, по-видимому,
жалованье в виде кормления с определенного числа до-
мохозяйств. В империи Цинь существовало двадцать ран-
гов знатности 12°. Лицам, имевшим - самые высшие ранги —-
девятнадцатый (гуанънейхоу) и двадцатый (чэхоу), им-
ператор жаловал право на взимание налогов с населе-
ния 121. Судя по сообщению источников, чэхоу носили
золотую печать на темно-красном шелковом шнуре 122.
Из всех чиновников циньской империи золотую печать
могли иметь только чэнсян и глава военного ведомства 123.
Поэтому мы склонны относить этих двух чиновников к
числу обладателей двадцатого ранга знатности. Более того,
у Сыма Цяня встречается конкретное упоминание о том,
что Ли Сы, находясь на должности чэнсяна, имел ранг
знатности чэхоу124. Обычно назначение на должность
первого советника императора сопровождалось предостав-
лением ранга хоу.
В империи Цинь обладатель ранга хоу не получал от
императора каких-либо земельных владений, ему жало-
валось лишь право сбора налогов с определенного коли-
117 Там же. стр. 29 (1—2).
118 Там же, стр. 29 (2). — Один циньскпп доу равен приблизи-
тельно 3 л.
119 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 29 (2).
120 Подробно о рангах знатности см. во второй главе, стр. 117—
118.
121 ЦХЯДБ, стр. 233—235.
122 ЦХШБЧ, гл. 19 (I), стр. 26 (1).
123 Там же, стр. 4 (1—2).
124 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 87, стр. 19 (3949); ЦХЯДБ, стр. 234.
62
честна домохозяйств !25. При этом император устанавливал
твердую норму налогового сбора — 200 монет с каждого
двора, что составляло только часть налога, уплачи-
ваемого общинником. Владелец кормления не имел ни-
каких политических прав над населением своего корм-
ления !2". Более того, он был лишен права передачи корм-
ления по наследству. В этом отношении весьма интере-
сен один отрывок из трактата ханьского мыслителя Цзя И
«Гоциньлунь» («Об ошибках [династии] Цинь»), Рас-
сматривая причины быстрой гибели сына Цинь Ши-хуа-
па — Эр Ши-хуана, Цзя И объясняет это тем, что Эр
Ши не произвел никаких изменений во внутренней поли-
тике, продолжая слепо следовать по стопам отца. По мне-
нию Цзя И, если бы Эр Ши-хуан в момент вступления
на престол уменьшил налоги и наделил потомков высших
чиновников земельными владениями, то положение в стра-
не сразу бы стабилизировалось 125 126 127.
Пожалование кормления в условиях, когда государ-
ство сохраняло за собой право юрисдикции и все адми-
нистративные функции, по сути дела означало лишь пере-
уступку государством небольшой части налога в пользу
наиболее привилегированных чиновников.
В источниках, к сожалению, отсутствуют конкретные
данные о размерах жалованья чэнсяна и тайвэя. Известно
лишь, что Люй Бу-вэй, будучи циньским чэнсяном, имел
право взимать налоги со 100 тыс. дворов, правда, это
125 Ср.: «...Люй Бу-вэй был назначен чэнсяном, и [ему] пожало-
вали [ранг] вэньсичьского хоу...» — ШЦХЧКЧ, гл. 85, стр, 9
(3883). — Когда Чжао Гао был назначен на должность чэнсяна. ему
был пожалован одновременно ранг аньуского хоу, — ЦХЯДБ,
стр. 234.
126 ШЦХЧКЧ, гл. 129, стр. 30 (5164).—В царстве Цинь хоу
были отстранены от непосредственного участия в управлении пожа-
лованных владений еще в середине IV в. до н. э., в результате
реформ Шан Яна. — См. Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая,
стр. 207, — В дальнейшем, после крушения империи Цинь, несмотря
На ослабление позиций центральной- власти, в начале Хань хоу также
не становятся полновластными хозяевами пожалованных террито-
рий.— Подробно см.: Т. В. Степугина, Китай в какие III— начале
I в. до н. э., — «Всемирная история, т. II. стр. 489—490.
	127 «[Надо было] разделить земли, выделить народ и наделить
[всем этим] потомков заслуженных чиновников». — Цит. по:
ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 101 (515). — Ср. с просьбой циньского полко-
водца Ван Цзяня, который просил Цинь Шн-хуана пожаловать ему
поаво передачи полученного кормления своим потомкам,—
ШЦХЧКЧ, гл. 73, стр. 16 (3590).
было еще до объединения страны 128 В период империи
Цинь «кормления» первого советника императора и на-
чальника военного ведомства также исчислялись, по-ви-
димому, в тысячах дворов129.
Крупное и среднее чиновничество, существовавшее за
счет эксплуатации широких масс населения и в первую
очередь земледельцев, являлось одним из наиболее со-
стоятельных слоев циньского общества.
По подсчетам Ли Куя, жившего в царстве Вэй во время
правления Вэнь Хоу (424—387 гг. до и. э.), семья из
пяти человек съедала 90 даней в год130. Если даже пред-
положить, что семьи чиновников состояли из пятнадцати
человек, то и в этом случае они не могли потребить свыше
300 даней зерна. Остаток они мотай': использовать по свое-
му усмотрению -—частично продать, а Часть оставить на
содержание слуг и рабов 131. Исходя из этого же расчета,
можно предположить, что у руководителей центральных
ведомств, начальников округов и командующих войсками
округа 'ежегодно оставалось свободными до 1800 даней
зерна, & у чиновников центрального: государственного ап-
парата и крупных: должностных лиц окружных и уездных
управлений — от 200 до 400-'даней зерна. Продажная цена,
по-видимому, не всегда была одинаковой. Для периода
империи Цинь нам известны лишь цены на зерно в 216 Г.
ДО н. э., когда дань' риса стоил 1600 монет 132 *.
’“ШЦХЧКЧ, гл. 85, стр. 9 (3883).
129 Ср.: «[согласно] цнньскнм порядкам, [лица, имевшие титул]
хоу, жаловались владением й кормились налогами; [они получали
право] взимать ежегодно с [каждого] двора Двести [монет], владе-
тель тысячи Дворов получал соответственно двести тысяч [монет], сюда
же входили суммы, затраченные на подарки при посещении [император-
ского] двора»,—ШЦХЧКЧ, гл. 129, стр. 30 (5164).
См Фань Вэиь-лаиь, Древняя история Китая, стр. 229.
*•’* Судя по сообщению Сыма Цяня, первый Советник цийьского
царя Люй Бу-вэн имел 10 тыс. рабов. — ШЦХЧКЧ, гл. 85, стр. 9
(3883).	J
132 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 45 (459).—За неимением цнпьских
данных приведем Для сопоставления различные цены периода Ран-
ней Хань. В конце [I в. до н. э. — начале 1 в. и. а. взрослая ра-
быня стоила 20 ТЫс. монет, несовершеннолетний раб — 15 тыс., му
земли -—-100, рабочий вол—2,5 тыс.— 3 тыс., легкая повозка —
10 тЫс., дом с усадьбой— 10 тыс., рабочая лошадь -—4 тыс. монет
ит. д. — См. «Ханьские бамбуковые дощечки с письменами из
Цзюйяна», Пекин, 1959, т. 1, стр. 10 (к). См. также: Хэ Ча-цюнь,
О развитии форм землевладения в период обеих Хань, стр. 19—21
(к).
Экономическое благополучие огромной армии чиновни-
ков зависело от одного лица — императора. Он был вправе
лишить должности любого чиновника, начиная с чэнсяна 133.
с’- ' Выше мы уже отмечали, что благодаря существованию
такого ведомства, как верховная прокуратура, все чинов-
ники независимо от рангов й занимаемых постов были
поставлены под строгий контроль императора. Необхо-
димо также Отметить, что на всех государственных
должностных Лиц была распространена так называемая
система взаимной ответственности —• в случае нарушения
приказа или просто плохой работы наказанию подвергался
не только «провинившийся» чиновник, но и тот выше-
стоящий чиновник, который в свое время рекомендовал
«провинившегося» на эту должность. Согласно этой' же
системе, «чиновник, видевший [или] знавший [о преступ-
лении], но не сообщивший об этом [властям], подвергался
такому же наказанию, [что и преступник]» 134 135. В своде
законов циньской империи имелся спёййальньй' вид на-
казания, распространявшийся только на чиновников, —
1
ссылка рядовым в пограничные части .
Взаимная слежка и контроль являлись характерной
чертой государственного аппарата империи Цинь. Чинов-
ники государственного аппарата прежде всего обязаны
были беспрекословно и быстро выполнять приказы импе-
ратора. Представителям высшего чиновничества разре-
шалось высказывать свои мнения и давать императору
советы. Император мог принять или отвергнуть доклады
своих подчиненных.
Цинь Ши-хуан был фактически неограниченным главой
государства с деспотической властью. В стране не
существовало независимых от императора общегосударст-
венных органов власти. Основой деспотической власти
была верховная собственность императора на воду. В его
руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, ад-
министративной, исполнительной и высшей судебной вла-
сти. Роль чиновничьего аппарата, разросшегося при Цинь
Ши xvanc и находившегося в полной зависимости
от главы государства, была сведена к чисто исполнитель-
3 Достаточно вспомнить о расправе Эр Шп-хуана с Ли Сы,
который был лишен поста чэнсяна и посажен в тюрьму. —
ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 79(493).
” •’ ЦХЯДБ стр 313.
135 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 49(463).
5 Л. С. Переломов	65
ным функциям. Циньская государственная машина ока-
залась столь приспособленной к нуждам империи, что она,
по свидетельству источников, была «без всяких изменений
перенесена в Хань» 136 137.
Однако, несмотря на деспотический характер власти,
в империи Цинь сохранились и активно функционировали
на местах органы общинного самоуправления.
ОРГАНЫ ОБЩИННОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ
За последнее время все больше внимание ученых при-
влекает проблема общины. По мнению ряда советских ис-
следователей, длительное сохранение общины являлось
одной из характерных особенностей развития рабовладель-
ческой формации в древнем Китае ,37. Однако среди китай-
ских историков многие полагают, что в связи с раз-
витием частной земельной собственности община исчезла
уже к концу периода Чжаньго (453—221 гг. до н. э.) 138.
Отрицая существование общины в конце Чжаньго и Цинь,
эти исследователи не признают, таким образом, и суще-
ствования органов общинного самоуправления в указанный
период. В то же время в источниках можно обнаружить
сведения, позволяющие усомниться в правильности такой
точки зрения. Надо сказать, что ученые до сих пор не уделя-
ли специального внимания исследованию конкретных форм
существования общины в период империй Цинь и Хань.
Вряд ли можно согласиться с мнением тех историков,
которые относят санълао, фулао и личжэна периода импе-
рии Цинь к категории императорских чиновников 139.
136 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 4(1).
137 В. И. Авди“в, История древнего Востока, М., 1953, стр. 658;
Т. В. Степугина. Китай в V в. до н. э.—II в. н. э.,— «Всемирная
история», ML, 1956, т. 2, стр. 469; Л. В. Симоновская, Вопросы пе-
риодизации древней истории Китая, — «Вестник древней истории»,
1950, № 1, стр. 44—46.
138 Ван Чжун-ло, К вопросу о разложении рабовладельческого
строя в Китае и становлении феодализма, Ухань, 1957, стр. 14—15
(к); Ян Куань, О колодезной системе землевладения и организации
сельской общины в древнем Китае. — «Сюэшу гоэ каиь», 1959, № 6,
стр. 61; Хань Ляиь-ци, Сельская община в период Чуньию и Чжань-
го, — «Лиши яньцзю», 1960, № 4, стр. 36; Сы Те, возникновение и
развитие арендных отношений при династиях Цинь и Хань, — «Лиши
яньцзю», 1959, № 12. стр. 43.
*зэ Сунь Кай, Сюй Фу, Циньхуйяо динбу, Пекин, 1959,
сто. 218—219 (к); Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 66 (к); Ян
66
Прежде чем приступить к анализу деятельности цинь-
ских санълао, фулао и личжэнов, необходимо хотя бы
вкратце ознакомиться с историей возникновения этих
должностных лиц. В трактате «Чуньцю гуньянчжуань»,
окончательное составление которого относится к середине
II в. до н. э„ приводится сообщение о тем, что на
15-м году правления луского царя Сюапь Гуна (594 г.
до н. э.) в царстве Лу был введен впервые налог с коли-
чества обрабатываемой земли 140 141. Суть этой налоговой
реформы заключалась в том, что отныне пахотная земля
закреплялась за отдельными домохозяйствами и перехо-
дила в их наследственное пользование. Комментируя это
событие, известный ханьский ученый Хэ Сю, живший
в середине II в. н. э., отмечал, что прежде, до введения
поземельного налога, в Китае существовал обычай регу-
лярного передела пахотных полей, когда каждый земледе-
лец получал во временное пользование равновеликий па-
хотный надел 14!. Он сообщает, что раньше жители каж-
дой общины (ли) выбирали из своей среды (вероятно,
на народном собрании) 142 «старейшин, [обладавших]
высокими моральными качествами, называя [их отныне]
фулао [отцы-старейшие], а они (т. е. сами фулао. — А, П.)
избирали из своего состава в [качестве] личжэна [самого
справедливого в общине] человека, обладавшего красноре-
чием и силой» 143. По своей социальной принадлежности
фулао и личжэн не отличались от остальных членов об-
щины. _____Личжэн, — пишет Хэ Сю, — это тот же шу-
жэнъ (т. е. свободный общинник.—А. П.), но занимаю-
щийся управлением». Аичжэн совместно с фулао рухово-
Куань, О колодезной системе землевладения и организации сельской
общины в древнем Китае,— «Сюэшу юэ кань», 1959, № 6, стр. 43;
Фань Вэнь-лань, Краткий курс истории Китая, т. II, стр. 1 1 (к);
Люй Чжэн-юй, Краткая история Китая, стр. 233 (к): Го Мо-жо,
Эпоха рабовладельческого строя, стр. 49; Л. И. Думав, Примечание
№ 1, — Го Мо-жо, Эпоха рабовладельческого строя, стр. 48; «Очер-
ки истории Китая», под ред. Шан Юэ, стр. 57.
140 «Чуньцю гуньянчжуань чжушу», — «Шисаньцзин чжушу»,
т. 34, Шанхай, 1957, гл. 16, стр. 0491.
141 Там же, т. 34, гл. 16, стр. 0492.	'•
142 О народном собрании в древнем Китае см. В. А. Рубин,
Народное собрание в древнем Китае в VII—V вв. до н. э.,— «Вест-
ник древней истории», 1960, № 4, стр. 22—40.
143 «Шисаньцзин чжушу», т. 34, гл. 16, стр. 0492, Подробнее об
употреблении термина ли в значении «община» см. в первом разделе
второй главы, стр. 87.
5*	67
дил всеми земледельческими работами в общине, следил
за тем, чтобы мужчины и женщины вовремя выходили в
поле, зимой наблюдал за ткацкими работами общинников.
Они возглавляли также охрану ворот общины, обнесен-
ной высокой глинобитной стеной; фулао и личжэны могли
не пустить за ворота того или иного общинника, если
он не выполнил порученнбгЬ задания. В качестве возна-
граждения за руководство хозяйственной деятельностью
общины последняя наделяла каждого фулао и личжэна
двойным наделом пахотных земель, повозкой и ло-
шадьюU4.
Санълао, по мнению Хэ Сю, занимали такое же по-
ложение, как и фулао |4э. Как видим, Хэ Сю связывает
возникновение должностных лиц личжэн, фулао и санълао
со временем существования обычая регулярного передела
полей в рамках отдельных земледельческих поселений —
иными словами, со временем существования сельской об-
щины в Китае. Регулярный передел пахотных земель
внутри общины практиковался в Китае приблизительно
с IX по V—IV вв. до н э. 144 * 146 147. К этому периоду и следует
отнести события, описанные в сообщении Хэ Сю. При-
веденный материал позволяет сделать следующие выводы.
1. Принцип выборности фулао и личжэна, а также то,
что их труд оплачивался самой общиной, наделявшей их
двойной долей пахотных земель, — все это свидетельствует
о том, что они не входили в категорию государственных
должностных лиц.
2. Функции «отцов-старейших» — выборных лиц, ру-
ководивших хозяйственной жизнью общины, весьма близ-
ки к обязанностям членов совета старейшин, каковыми в
действительности они и являлись; личжэн же был главой
совета старейшин и, вероятно, представлял интересы об-
щины в сношениях с внешним миром. Интересно отметить,
что в Шумере в период правления Хаммурапи члены
совета старейшин носили весьма сходные названия —
«старцы», «отцы города», «старики» (отцы)^47.
Сопоставим данные Хэ Сю с материалом из других,
более ранних источников.
144 Там же, стр. 0492.
14Ь Там же.
146 Подробнее см. гл. II.
147 См. И. М. Дьяконов, Общественный и государственный строй
древнего Двуречья. Шумер, М., 1959. стр. 132.
68
В трактате «Чуньцю гулянчжуань», составленном, по
всей видимости, в IV в, до н. э. и8, приводится описание
следующего события, происшедшего на территории цар-
ства Чу в 505 г. до н. э.
«Войска [чуского царя] Чжао вана [515—489 гг. до н. э.]
были разбиты и бежали, фулао отослали его (царя).
[Царь] сказал: „Я недостоин своих родителей, потерял
общины И9, принадлежавшие моим предкам, и поэтому
фулао восстали против [меня]. Разве будут [они] теперь
печалиться оттого, что нет [у них] правителя! Я пойду и
брошусь в море". Фулао сказали: „Если правитель [хочет]
так поступить, то это свидетельствует о его мудрости”,..
Тогда все [фулао] объединились и напали на них (войско
царства У). В течение одной ночи трижды разгромили
усцсв и вновь поставили царя на престол» 14 15 * * * * * * * * * * * * * * * * *°. Бань Гу
(32 92 гг. н. э.) это же событие преподносит в несколь-
ко ином варианте:
«Чуский [царь] Чжао ван [515—489 гг. до н. э.] потер-
пел поражение от Хэ Люя (царь царства У), страна была
захвачена, и ,чускии царь] бежал за пределы [своей стра-
ны в царство Сюй]. Фулао отослали его (т. е. отреклись
от пего). Царь сказал' „Фулао восстали против [меня].
Разве будут они страдать оттого, что лишились прави-
теля?” Фулао отвечали: „Такое поведение правителя сви-
детельствует о его мудрости”. Они объединились и после-
довали за ним (за царем), кто-то [из фулао] отправился
срочно в Цинь, умоляя [циньцев] о помощи. Люди Цинь
14 Китайские исследователи, работавшие над проблемой аутен-
тичности комментариев Гу Ляна, отмечали, что в трактате «Сюнь-
цзы» имеется много интерполяций, заимствованных из «Чуньцю
гулянчжуань». Подробнее см. Чжан Синь-чэи, Исследование аутен-
тичности книг, Шанхай, 1957, стр. 416—417 (к). — Поскольку
«Сюмь-пзы Ьыч составлен в конце IV—начале III в. до и. э. (см.
Чжан Синь-чэи, Исследование аутентичности книг, т. II, сгр. 733—
744). то вполне возможно предположить, что комментарий Гу Ляна
создавался в IV в. до н. э., одновременно с комментарием «Цао
чжуань». — См. В. А. Рубии, О датировке и аутентичности
«Цзо чжуань», — «Проблемы востоковедения», 1959,	№	1,
стр. 78 -85.
U9 g VJ—V вв. до и. а. термин «и» употреблялся для обозначе-
ния крупных общин. Подробнее см. Ян Куань, О колодезной систе-
ме землевладения и организации сельской общины в древнем Китае,
стр. 34-44 (к) , Хань Лянь-ци, Сельская община в период Чуньцю
и Чжаньго, — «Лиши яньцзю», 1960. № 4, стр. 24—25
1Л «Чуньцю гулянчжуань чжушу», «Шисаньцзин чжушу», т. 35,
Шанхай, 1957, гл. 19, стр. 0435—0436.
69
Сжалились [над ними] н сказали, что выступят с войска-
ми. Оба государства объединенными усилиями изгнали
[из царства Чу] уские войска. Чжао ван вернулся в
страну» 151 152.
Приведенный материал дает ряд дополнительных све-
дений к сообщению Хэ Сю. Как видим, чуские фулао
конца VI в. до н. э. были вправе низложить неугодного
им царя и возвести на престол другого. Правда, приве-
денные выше события относятся к военному времени, ког-
да царское войско было разгромлено, а большая часть
страны захвачена противником. В мирное время фулао,
по-видимому, не осмелились бы низложить царя, ибо
против них выступила бы регулярная царская армия. Од-
нако важно то, что они обладали правом смещения и воз-
ведения царей на престол. Во время поражения своего
царства, когда чуские войска были разбиты и столица
государства находилась в руках противника |э2, фулао
смогли в одну ночь разгромить вражескую армию и осво-
бодить столицу. Они могли все это сделать только потому,
что опирались на силу общины. Фулао могли в любой
момент мобилизовать общинников и направить на защиту
интересов своих общин. Судя по сообщению Бань Гу,
фулао были вправе заключить договор о помощи с пред-
ставителями другого царства 153. Институт фулао сущест-
вовал и в других царствах Китая. В этом отношении весь-
ма интересен материал из истории царства Ци, располо-
женного на территории современной провинции Шаньдун.
В древнекитайском памятнике «Шоюань», окончатель-
ное редактирование которого относится к началу I в.
н. э. 154, описывается следующий случай, происшедший с
151 ЦХШБЧ, гл. 23, стр. 8 (1—2). — Об обращении чусцев за
помощью к царству Цинь говорится также в более ранних источ-
никах— в «Цзочжуань» (IV в. до н. э.) и в «Исторических запис-
ках» Сыма Цяня (146—86 гг. до н. э.). — См. «Чуньцю цзочжуань
чжэньи», — «Шисаньцзин чжушу», т. 32, гл. 54, стр. 3114—3115.
Ср. там же, гл. 55, стр. 3220—3221; см. ШЦХЧКЧ, гл. 40, стр. 43
(2515). — По-видимому, Бань Гу заимствовал эти данные из «Цзо-
чжуань» и «Шицзи», дополнив сообщение Гу Ляна.
152 ЦХШБЧ, гл. 23, стр. 8 (1), см. коммент. Янь Ши-гу.
163 Вполне возможно, что чуские фулао вели переговоры не с
циньскнми чиновниками, а с такими же представителями органов об-
щинного самоуправления. Ср.: «Люди Цинь сжалились [над ними]
и сказали, что выступят с войсками».
154 См. Чжан Сииь-чэн, Исследование аутентичности книг, т. II,
стр. 762.
70
писким царем Сюань ваном (454—403 гг. до н. э.)* «[Ког-
да] цискии Сюань ван выехал на охоту в Шэшань. то
все тринадцать шэшаньскнх срулао вышли приветствовать
апа. „[Поскольку] фулао испытывают трудности, — ска-
зал царь, — я приказал своим приближенным пожаловать
[шэшаньским] фулао освобождение от уплаты поземель-
ного налога". Все фулао склонились в поклоне, выразив
свою признательность [царю], только сянъшэн ,эЬ Люй Цю
не выразил признательности. Царь сказал: ,.По-видимому,
ф/улао (имеется в виду только один фулао Люй Цю.—
Л. П.) считает, что я дал мало!” [Царь] приказал своим
приближенным: „Дарую второе пожалование: освободить
фулао от несения трудовых повинностей”. Все фулао вы-
сказали свою признательность, только сянъшэн Люй Цю
снова промолчал. Царь произнес: „Те, кто выразил бла-
годарность, могут уходить, а тот, кто промолчал, пусть
выступит вперед. Я приехал навестить фулао. к счастью,
[все фулао] пришли приветствовать [меня], поэтому я ос-
вободил фулао от уплаты поземельного налога, все фулао
выразили благодарность, только один сянъшэн промолчал.
Я сам подумал, что, [наверное], дал мало, поэтому осво-
бодил фулао и от несения трудовых повинностей, все
фулао выразили свою благодарность, и снова только один
сяныиэн ничего не сказал. Может быть, я допустил ка-
кую-нибудь ошибку?” Сянъшэн Люй Цю ответил: „Как
только я прослышал о приезде великого царя, я сразу
же пришел приветствовать его в надежде, что он ниспо-
шлет мне долголетие, пожалует богатство и знатное по-
ложение”. Царь ответил: „Животных убивают в опреде-
ленное время (т. е. существует определенное время, когда
можно приносить небу жертвенных животных с просьбой
о ниспослании долголетия. — Л. 77.), это от меня не
зависит, поэтому я не могу просить [небо] о ниспослании
сяныиэну долгих лет жизни. Хотя [государственные] ам-
бары и полны, но [зерно] хранится на случай стихийных
бедствии (неурожая), поэтому я не могу обогатить сянъ-
шэна. В крупных чиновниках (дагуанъ) у меня нет не-
достатка, а должность мелкого чиновника (сяогуанъ)
слишком низка [для вас], поэтому я не могу пре-
доставить сяныиэну знатное положение”. Сянъшэн Люй
185 Сяныиэн — почтительное обращение к человеку, пользующему-
ся уважением.
71
Цю ответил: „Все, что [вы] говорили, это не то. о чем я
осмеливался мечтать. [Я] хочу, чтобы великий царь ото-
брал сыновей из богатых свободных семей, отличающихся
хорошим воспитанием, и назначил бы их чиновниками
(ли). А затем с их помощью уравнял бы законы (т. е.
ввел бы единое законодательство для всего народа. —
Л. /7.), и тогда я смог бы прожить немного дольше. [Не-
обходимо, чтобы] весной, осенью, зимой и летом [люди!
совершали то, что полагается делать в каждый сезон [го-
да], не следует мешать простому народу (байсин) обра-
батывать землю, и тогда и я немного разбогатею. Хочу,
чтобы великий царь приказал молодежи уважать стар-
ших, а старшим — уважать молодых, и тогда и я стану
немного знатнее. К счастью, сегодня великий царь осво-
бодил меня от уплаты поземельного налога, но тогда
[ваши] амбары будут пусты, освободил меня от выполне-
ния трудовых повинностей, но тогда некому будет работать
для государственных ведомств. Я мечтал как раз не об
этом". Циский царь ответил: „Хорошо! Приглашаю сянь-
шэна стать моим первым советником (сяном)”» 1ье.
Приведенный отрывок еще раз, уже на примере цар-
ства Ци, показывает, что фулао не были царскими чи-
новниками. Об этом свидетельствует прежде всего тот
факт, что фулао приходилось уплачивать поземельный на-
лог и отбывать трудовые повинности, а также то, что сам
царь не считает их чиновниками. («В крупных чиновниках
у меня нет недостатка, а должность мелкого чиновника
слишком низка [для вас]».) Юридически они, вероятно,
ничем не отличались от остальных общинников. В то же
время как тон беседы, так и само отношение царя к фу-
лао (освобождение от налогов и повинностей), которых
он приравнивает к своим высшим чиновникам (ср,: долж-
ность мелкого чиновника недостойна фулао), указывает,
что фулао занимали определенное общественное положение
и царь вынужден был считаться с мнением представите-
лей шэшаньской общины. Беседа царя с Люй Цю пока-
зывает, что в конце V в. до н. э. фулао царства Ци вы-
ражали интересы не только рядовых общинников ([необ-
ходимо, чтобы... люди] совершали то, что полагается де-
лать в каждый сезон [года], не следует мешать простому
народу (байсин) обрабатывать землю-), но и начинают вы-
Лю Сян, Шоюань, Чаиша. 1937, стр. 106 (к).
ступать в качестве рьяных защитников зажиточной вер-
хушки общины (просьба Люй Цю о назначении чиновни-
ками сыновей богатых свободных семей, а также предло-
жение о введении единого законодательства с помощью
вновь назначенных чиновников — все это направлено на
усиление позиций вновь нарождавшейся имущественной
знати). В связи с усилением имущественной дифференциа-
ции внутри общины фулао превращаются в типичных пред-
ставителей богатых общинников.
Герода, за исключением крупных административных
центров, также имели свои органы самоуправления во гла-
ве с советом старейшин. Очень интересный материал
содержится в трактате Мо Цзы, в той его части, которая
посвяшсна обороне городов 157. Эта часть трактата была
создана в середине V в. до н. э. специально для жителей
царства Сун — небольшого государства на востоке Китая,
страдавшего от постоянных набегов чуских войск. Научная
значимость этих разделов заключается в том, что здесь
дано реальное изображение различных городских слоев
населения царства Сун. Заслуживает внимания следую-
щее положение Мо Цзы об установлении системы конт-
роля внутри обороняющегося города: «Личжэн и фулао
руководят обороной ворот общины ночью, чиновники (ли)
контролируют свои участки 158. Прибыв к воротам общи-
ны, [ли]чжэн следит за открыванием ворот, чтобы [в го-
род] пропускали [только] чиновников [сунского царства];
[он также} проверяет, как несут фулао охрану отдельных
переулков и безлюдных мест. Преступных людишек, по-
мышлявших об установлении связи с противником, при-
говаривают к четвертованию. Если же личжэн, фулао и
чиновники не обнаружат [таковых] среди своих подчи-
ненных, то их [самих] следует казнить; [если же] они об-
наружат таковых (т. е. предателей), то наказание сни-
мается и они награждаются [каждый] двумя золотыми
!:'7 Необходимо отметить, что в тот период небольшие города
по существу ничем почти не отличались от сельских общин, тер-
ритория которых также была обнесена земляной или глинобитной
стеной Отнюдь не случайно Мо Цзы не видит разницы между тер-
минами «чэн» (город) и «ли» (община), заменяя подчас один иерог-
лиф другим. - «Мо Цзы цэянгу». — «Чжуцзыцзичэн», т. 4, Шанхай,
1956 гл. 15, стр. 346.348.
1 8 Согласно системе Мо-цзы, территория каждого обороняюще-
гося насеченного пункта условно делилась на восемь частей,— «Чжу-
цзыцзичэн», т. 4, га. 15, стр. 348.
7?
деньгами. Великий полководец посылает [своих] доверен-
ных лиц надзирать за обороной [всего города], и они обя-
заны долгой ночью выходить в обход пять раз, короткой —
три раза. Все чиновники, [находящиеся в городе], должны
сами осуществлять повсеместный контроль над обороной
города, строго исходя из указаний великого полководца.
Нарушивших приказ — казнить» 159 160 161.
Как видим, наряду с царскими должностными лицами
оборону города возглавляли также и члены совета ста-
рейшин, сосредоточившие в своих руках ключевые пози-
ции. Обороняли город не царские войска, а вооруженные
общинники. Достаточно отметить, что военные приказы,
передаваемые внутри осажденного города, как правило,
адресовались отдельным семьям общинников, а перья —
древняя эмблема китайцев, подтверждавшая подлинность
приказа и требовавшая немедленного его выполнения, —
хранились не у чиновников, а в доме саньлао1в0. Участие
вооруженных общинников в обороне города подтверждает-
ся также наградной системой Мо Цзы, согласно которой
лицам, отличившимся при обороне города, жаловалось
«трехлетнее освобождение от уплаты налогов» ш. Сте-
пень полномочий советов старейшин не всюду была оди-
наковой. Так, в отличие от чуских фулао советы старей-
шин сунского царства находились под более действенным
контролем со стороны государства, что выражалось в
разделении территории общины, хотя и временно, на пе-
риод обороны, на ряд секторов во главе с царскими долж-
ностными лицами и в посылке в осажденный город спе-
циальных уполномоченных верховного главнокоманду-
ющего, в обязанности которых входило наблюдение за
деятельностью членов совета старейшин. Государствен-
ные должностные лица могли приговорить к смертной
казни любого общинника, включая фулао, если он нару-
шил предписания верховного главнокомандующего.
В сообщении Мо-цзы прослеживается та же законо-
мерность, что и в разобранном выше отрывке из «Шо-
юань», — - автор проводит резкую грань между представи-
телями царской и общинной администрации, называя пер-
вых чиновников — ли, а вторых — фулао, личжэн и
.саньлао.
159 Там же, стр. 349.
160 Там же, стр. 355.
161 Там же, стр. 351.
74
Для периода Чжаньго (V— III вв. до н. э.) характерно
наступление царской власти на органы общинного само-
управления. Особое недовольство и опасение вызыва-
ла у государства жреческая деятельность советов старей-
шин. Наличие разнообразных местных культов в преде-
лах одного царства и в условиях, когда всеми культовыми
•отправлениями руководили общинные советы старейшин,
препятствовало укреплению царской власти на местах.
Поэтому в ряде царств административные органы пытают-
ся всячески принизить значение, а там, где это возможно,
и вовсе уничтожить местные культы. Большей интерес
в этом отношении представляет материал о жреческих
функциях санълао царства Вэй в период правления Вэнь
Хоу (424—387 гг. до н. э.). По сообщению Сыма Цяня,
когда в уезд Е прибыл Сы Мын-бао, назначенный на-
чальником этого уезда, и начал расспрашивать глав се-
мей о положении в уезде и причинах «тяжких страданий
народа», последние стали в один голос жаловаться на
водяного духа Хэ Бо, из-за бесчинств которого местные
жители пребывают в страшной нищете и тревоге к2. Вы-
яснилось, что среди населения уезда уже в течение мно-
гих поколений бытует верование во всесилие речного духа
по имени Хэ Бо. Захочет Хэ Бо — и будет урожайный
год, а если прогневается, то непременно пошлет навод-
нение или засуху. Стремясь как-то умилостивить речного
духа, окрестное население совершало в честь Хэ Бо жерт-
воприношение, оканчивавшееся всякий раз выдачей замуж
за Хэ Бо кого-либо из девушек уезда Е. Свадебный
обряд обставлялся со всей пышностью — празднично
убранную невесту, одетую в новые, специально для этого
случая вытканные шелковые одежды, помещали сначала
в домик, построенный на берегу реки, где она постилась
в течение десяти дней, затем ее выносили на берег, са-
жали в деревянную кровать и спускали вниз по реке.
На этом брачном ложе девушка проплывала, как
сообщает Сыма Цянь, «несколько десятков ли и затем
Медленно погружалась в воду», пополнив многочисленный
гарем Хэ Бо |63. Невольно возникает вопрос: совершалось
ли все это стихийно или были специальные лица, отве-
чавшие за проведение подобных жертвоприношений? Ока-
162 ШЦХЧКЧ, гл. 126. стр. 27 (5057).
163 Там же, стр. 28 (5058).
75
зывается, на территории уезда Е существовал налог на
свадьбу Хэ Бо, не имевший ничего общего с государ-
ственными налогами и даже неизвестный в центре. То был
денежный налог, который санълао вкупе с местными чи-
новниками взимали ежегодно со всего населения уезда.
В среднем количество собранных денег достигало каждый
год нескольких миллионов монет. Из сообщений тех же
глав семей мы узнаем, что на свадебный обряд уходило
от 200 до 300 тыс, монет, т. е. в лучшем случае 30%,
остальные же 70% сбора доставались санълао, местным
чиновникам и мелким общинным жрецам 1ь4. Санълао рас-
сылали подчиненных им жрецов по разным общинам в
поисках красивых девушек для Хэ Бо, ибо, по сущест-
вовавшему в тех местах обычаю, правом выбора невесты
Хэ Бо обладали только жрецы — учжу или просто у.
Последние находили красавиц только в бедных семьях,
потому что богатые общинники, вероятно, откупались от
жрецов. Страдая от непомерных поборов, главы бедных
семей обратились с жалобой непосредственно к предста-
вителю царской власти, минуя совет старейшин, где ре-
шающая роль принадлежала, по-видимому, богатым об-
щинникам. Сы Мын-бао пошел им навстречу. Восполь-
зовавшись очередной «свадьбой», когда на берегу реки
собралось около 3 тыс. человек, в числе которых наряду
с простым людом были также санълао, мелкие жрецы и
фулао из различных общин, начальник уезда приказал
своим чиновникам утопить сначала жрецов, а за ними и
одного санълао 165. После этого, как сообщает Сыма Цянь,
Сы Мын-бао мобилизовал народ и прорыл двенадцать
каналов, что помогло оросить пахотные земли и навсегда
покончить с зависимостью от Хэ Бо 16в. В данном случае
желания беднейших слоев общины, страдавших больше
всех от поборов санълао, совпали со стремлениями царской
администрации, пытавшейся лишить санълао их жрече-
ских обязанностей. Приведенный материал свидетельст-
вует о том, что санълао возглавляли духовную жизнь не-
скольких общин, связанных единством культа.
В период Чжаньго впервые в истории Китая возникает
купля-продажа земли, что свидетельствует о развитии
товарно-денежных отношений. Возникновение частной эе- * 163
164 Там же.
163 Там же, стр. 29-30 (5059—5060).
Там же, стр. 31 (5061).
мельной собственности совпало фактически с процессом
усиления царской власти. В своей борьбе против наслед-
ственной аристократии цари опирались на общинную вер-
хушку, в чьих интересах и было проведено уничтожение
общинной собственности на землю, выразившееся в от-
мене так называемой колодезной системы землевладения.
Реформы эти были проведены в царстве Цинь Шап Яном
(в середине IV в. до н. э.). Уничтожение общинной соб-
ственности на землю не привело, однако, к ликвидации
самой общины, как это считают многие исследователи 1'*7.
Обратимся к фактам из истории пореформенного пе-
риода, когда результаты преобразований должны были
проявиться наиболее наглядно. В трактате «Ханьфэй-
цзы» (III в. до н. э.) приводится следующий случай, про-
исшедший в царстве Цинь в первой половине III в. до
н. э., т. е. через столетие после реформ Шан Яна. Во время
болезни циньского царя Чжао вана (306—250 гг. до н. э.)
каждая община циньского царства купила быка (или бы-
ков) и совершила жертвоприношение в честь выздоров-
ления правителя; то же самое произошло и при заболе-
вании следующего царя, Чжуан Сян-вана (249—247 гг.
до н. э.). Но странное дело — в обоих случаях цари были
явно недовольны подобной заботой своих подчиненных
и приказали чиновникам оштрафовать личжэнов и улао
(название одного из общинных должностных лиц), за-
ставив их выделить от каждой общины по два вооружен-
ных воина 1о8, вероятно, сверх очередной нормы воинской
повинности !(’9. Приведенный пример показывает, что цари
рассматривали личжэнов, улао и общину (ли) как нечто
единое. За свою провинность личжэны и улао не несут
никакой личной ответственности — наказывается вся об-
щина, что с точки зрения правителя равносильно нака-
занию самих личжэнов и улао. Если бы личжэны и улао
являлись царскими чиновниками, то к ним был бы не-
*"7 См. прим. 138 на стр. 66.
188 «Оштрафовать [наказать] это [общину (т. е. личжэнов и
улао.— Л. 77.)], заставить их выделить [людей] два вооруженных вои-
на»; Ср.: «Оштрафовать [наказать] нх («ли»—общин) личжэнов н
улао, заставить [их] выставить по два вооруженных воина». — См.
«Хань Фэй-цзы», гл. 14, «Чжуцзыцзичэн», т. 5, стр, 253. — Пере-
вод дан в трактовке современного китайского исследователя Гао
Хэна. — См, Чэнь Цн-ю, Ханьфэйизы цзи, т. II, Шанхай, 1958,
стр. 769—770 (к).
|о® «Ханьфэнцзы», — «Чжуцзыцзичэн», т. 5, гл. 14, стр. 253.
77
применим такой вид наказания, они должны были бы
сами отвечать за свой проступок, подобно любому чи-
новнику государственного аппарата.
Как видим, в середине Ш в. до н. э., как раз накануне
образования империи Цинь, на западе Китая, в цииь-
ском царстве, по-прежнему существовали общинные ор-
ганы самоуправления. Личжэн и у лао руководили куль-
товыми отправлениями общины и были ответственны
перед административными органами за деяния своей
общины. Наказание же циньских общин было вызвано,
по-видимому, тем, что они провели жертвенные обряды по
своим местным обычаям, несходным с обрядами цар-
ствующего дома.
В период империи Цинь, несмотря на сильную цент-
рализацию государственной власти, община по-прежнему
оставалась основной общественной единицей циньского
государства, сохранившей свои органы самоуправления.
В ведении начальника тина и шодао («задерживающего
бандитов») — самых низших должностных лиц циньского
государственного аппарата — находилось, как мы уже
указывали, в среднем около десяти общин, поэтому функ-
ции этих двух чиновников сводились фактически к конт-
ролированию действий советов старейшин, продолжавших
оставаться полновластными хозяевами в рамках своих
общин. В качестве одного из доказательств можно со-
слаться на биографию Чэнь Пина, активного участника
антициньской войны (209—202 гг. до н. э.), ставшего
впоследствии первым советником ханьского императора
Сяо Вэнь-ди (179—-156 гг. до н. э.). В период империи
Цинь семья Чэнь Пина проживала в общине Кушан на
территории бывшего царства Вэй и имела, как сообщает
Сыма Цянь, всего лишь 30 му пахотных земель, т. е.
относилась к категории «бедных семей» 1ГО.
Источники отмечают, что некий «богатый человек»,
проживавший в той же общине Кушан, отказался наот-
рез отдать свою дочь в жены Чэнь Пину, мотивируя это
крайней бедностью жениха. Однако, несмотря на такую
бедность, Чэнь Пин был полноправным членом общины,
по-видимому, потому, что его семья имела хотя и неболь-
шой, но все же собственный участок земли. И Сыма Цянь
и Бань Гу единодушно отмечают, что фулао общины Ку-
170	ШЦХЧКЧ, гл. 56, стр. 2(3108), 23(3129).
78
шан поручили Чэнь Пину ведать разделкой и раздачей
мяса жертвенных животных во время культовых церемо-
нии общины 1П. Поскольку Чэнь Пин распределял жерт-
венное мясо очень точно и справедливо, те же фулао при-
няли решение закрепить эту общинную должность за
Чэнь Пином |72.
Как видим, несмотря на создание мощного централи-
зованного аппарата, члены совета старейшин по-прежнему
ведали культовыми отправлениями общины и были впра-
ве назначать по своему собственному усмотрению любого
общинника на какую-либо должность в пределах своих
общин.
Весьма знаменательно, что, когда Цинь Ши-хуан гото-
вился к осуществлению своей грандиозной аграоной рефор-
мы (216 г. до и- э.) — введению в масштабах всей страны
нового поземельного налога, размеры пахотных участков
земледельцев и землевладельцев устанавливались не го-
сударственными чиновниками, а «самими черноголовы-
ми» ,73. Общинники сами должны были сообщать пред-
ставителям императорской администрации данные о ко-
личестве обрабатываемой ими земли для установления
размеров нового налога. Составлением данных на местах
занимались, по-видимому, члены советов старейшин,
В 216 г. до н. э. Цинь Ши-хуан подарил каждой общине
шесть даней риса (180 кл). Вероятно, это было возна-
граждением общинной верхушки за труд, проделанный
советом старейшин при составлении списков о количестве
пахотных земель общинников *74.
Признавая за общиной ее административные права,
Цинь Ши-хуан, так же как и его предшественники, пы-
тался изъять жреческие функции из сферы деятельности
советов старейшин. Особую тревогу вызывали у Цинь
Ши-хуана санълао шести покоренных царств (Янь, Чжао,.
Хань, Вэй, Ци и Чу), возглавлявшие межобщинные куль-
товые объединения. Однако сколь ни силен и всевластен
был Цинь Ши-хуан, даже он не решался устранить этот
171	Там же, СТР. 2-3 (3108—3109), 4 (3110); ЦХШБЧ, ГЛ. 40,
стр 13 (1).
172	ШЦХЧКЧ, гл. 56, стр. 4 (3110); ЦХШБЧ, гл. 40,
стр. 13 ( 1 ).
7“ См. ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр, 44 (458), коммент. Сюй Гуана
(IV в н э )
м Там же, стр. 44 (458).
79-
важный институт, пустивший глубокие и прочные корни в
жизнь страны, но он сделал все возможное, чтобы лишить
саньлао их реальной власти. Вскоре после издания спе-
циального императорского указа об объединении страны
все саньлао должны были «наставлять и перевоспиты-
вать», конечно, в духе преданности императору подведом-
ственное им население волостей l7s * 177. Авторы «Цянь Хань-
шу», жившие лет через триста после описываемых собы-
тий и, конечно, знавшие о существовании в империи Цинь
саньлао, занимавшихся «наставлением и перевоспитанием»
населения, пришли к вполне объяснимом}' с их точки
зрения выводу, что саньлао могли быть только чинов-
никами. Поэтому они отнесли их в разряд волостных
государственных должностных лиц и поместили в спе-
циальную главу о чиновниках 17с. Отсюда эта точка зре-
ния перешла в труды позднейших историков и живет
в мировой историографии вплоть до сегодняшнего дня 1П.
Нам кажется, что в данном случае дело происходило
несколько сложнее, чем представляли себе авторы «Цянь
Ханьшу». Прежде всего указ Цинь Ши-хуана о саньлао
следует рассматривать вкупе с другим весьма важным
мероприятием, а именно учреждением двух специальных
категорий чиновников тайчжу и тайцзай. В их обязан-
ности входило наблюдение за тем, чтобы на всей терри-
тории империи обряды и ритуалы проводились по строго
определенной единой форме, учрежденной императо-
ром 178. Тайчжу и тайцзай являлись работниками ведом-
ства обрядов; мы не встречаем этих должностей в местных
органах управления. На местах функции жрецов, по-
видимому, продолжали выполнять фулао и саньлао, но
теперь они уже находились под неустанным наблюдением
сверху. Указ Цинь Ши-хуана о том, что саньлао обязаны
заниматься «наставлениями и перевоспитанием» населе-
ния, свидетельствует скорее об ограничении их жреческих
функций, нежели о превращении саньлао в государствен-
ных чиновников. В источниках отсутствуют какие-либо
данные о том, что саньлао получали регулярное госу-
дарственнное довольствие, как, например, это было со все-
178 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 30 (1).
178 фам же.
177 См. прим. 139 на стр. 66—67.
178 ШЦХЧКЧ, гл. 28, стр. 20—21 (1920—1921); ЦХШБЧ,
гл, 19 (1), стр. 7 (1).
80
ми должностными лицами циньской администрации. На-
оборот, саньлао в период империи Цинь приходилось
отбывать трудовые повинности и нести службу по охране
границ. В качестве доказательства можно сослаться на
декрет Лю Бана, изданный после уничтожения династии
Цинь, об освобождении санълао от несения всяких повин-
ностей 9. Сам факт отбывания государственных повин-
ностей несовместим с чиновничьим званием и сразу же
ставит саньлао вне сферы государственных должностных
лиц, юридически приближая их к обычным членам об-
щины.
На основании изложенного выше можно сделать сле-
дующий вывод: создание империи Цинь не внесло сущест-
венных изменений в положении санълао, они по-прежнему
возглавляли межобщинные культовые объединения и явля-
лись, по-видимому, членами одной из общин.
Государство пыталось ограничить их жреческую дея-
тельность рамками канонизированных культовых отправ-
лений, установив над ними контроль со стороны тайчжу и
тайцзай и обязав саньлао заниматься только «наставле-
ниями и перевоспитанием» своих подопечных, по всей
видимости, в духе беспрекословного подчинения импера-
тору. Подобная политика свидетельствует о стремлении
Цинь Ши-хуана внести единообразие во все культы и
обряды и сосредоточить все жреческие функции в своих
руках.
Однако, несмотря на стремление императорской власти
ограничить сферу деятельности общинных органов само-
управления, последние сумели сохранить свою былую ак-
тивность. Особенно ярко проявилось это во время народ-
ной воины против династии Цинь (209—202 гг. до н. э.).
Стоило лишь императорским войскам покинуть тот или иной
район страны, расположенный на территории бывших шести
царств, как власть вновь оказывалась в руках общинных
органов управления. Когда войска повстанцев под коман-
дованием Чэнь Шэна вошли летом 209 г. до н. э. в
г. Чэнь, Чэнь Шэн немедленно созвал местных саньлао,
чтобы обсудить с ними планы дальнейших действий.
Именно саньлао вопреки возражениям представителей
наследственной аристократии провозгласили Чэнь Шэна
чуским царем, за то что он выступил с оружием в руках
Hg-—-------
178 ЦХШБЧ. гл. 1 (1), стр. 31 (1).
6 Л. С. Переломов	81
против династии Цинь |8в. Осенью того же года, когда
другой повстанческий отряд, возглавляемый Лю Баном,
подошел к г. Пэй, он не смог занять город, хотя в Пэй
не было правительственных войск. Город обороняли во-
оруженные общинники во главе со своими фулао. Лю Бан
смог войти в город только с согласия пэйских фулао; чле-
ны совета старейшин помогли Лю Бану мобилизовать
свыше 2 тыс. пэйских общинников и провозгласили Лю
Бана пэйским гуном (правителем) 180 181. Позднее, в 206 г.
до н. э., когда армия Лю Бана вошла на территорию быв-
шего царства Цинь и захватила столицу циньской импе-
рии Сяньян, Лю Бан разослал по всему царству своих
гонцов, собрал в Сяньяне циньских фулао и заключил с
ними знаменитый договор, направленный на защиту ин-
тересов населения этого Царства: «Я стал царем Гуань-
чжуна (название территории бывшего циньского царст-
ва. — Л П.) и заключаю с отцами старейшими (фулао)
договор о [введении] закона из трех пунктов: за убий-
ство человека—смерть; за ранение человека или ограб-
ление— возмещать [согласно] тяжести преступления; все
законы Цинь отменяются полностью» 182. Этот договор сви-
детельствует прежде всего о реальной власти циньских
членов советов старейшин, представлявших на перегово-
рах с повстанческим вождем интересы своих общин. Зна-
чение его трудно переоценить — победитель, в чьих ру-
ках находилась огромная боеспособная повстанческая ар-
мия, гарантировал фулао не только защиту гражданских
прав, но и охрану частной собственности ценою нака-
зания своих воинов. Установление подобных отношений
с общинными органами самоуправления обеспечило Лю
Бану активную поддержку со стороны широких масс на-
селения, что сыграло далеко не последнюю роль в его
победе над Сян Юем. А мероприятия Лю Бана, прове-
денные им летом 206 г. до н. э., после повторного за-
хвата территории бывшего царства Цинь? Основатель
ханьской династии вынужден был пойти на уступки об-
щинной верхушке — он ввел санълао, правда, с совеща-
тельным голосом, в состав уездной администрации 183.
180 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 48, стр. 8 (2946).
1М Там же, гл. 8, стр. 15—17 (623-625).
182 Там же, стр. 34—35 (642—643).
183 ЦХШБЧ, гл. 1 (1), стр. 31 (1).
82
Однако было бы ошибочным относить раннеханьских
саньлао к числу государственных должностных лиц, как
поступают в данном случае некоторые историки. Дело в
том, что саньлао в период Ранней Хань не получали от го-
сударства регулярного натурального довольствия. Источни-
ки свидетельствуют лишь о том, что ханьские императоры
Время от времени жаловали саньлао мясом и вином; обыч-
но это было накануне нового года184 * *. Более того, сами
ханьские правители отнюдь не считали саньлао чиновни-
ками; достаточно сослаться на эдикт императора У Ди
от 119 г. до и. э. У Ди провел ряд мероприятий, направ-
ленных на пополнение государственной казны за счет уве-
личения размера налогов с некоторых категорий имущего
населения. Был введен специальный налог и на владель-
цев легких одноупряжных и пароконных повозок. В чис-
ле лиц, имевших лёгкие повозки, были названы также и
саньлао: «...[лица], не являвшиеся чиновниками (ли), но
равные им по положению, [такие, как] саньлао и всадники
с северных границ, платят с [каждой] легкой повозки
один стань (4 тыс. монет В том же эдикте указывает-
ся. чго с саньлао следует взимать вдвое меньшии налог,
нежели с купцов 18й.
[•Не считая саньлао чиновниками, У Ди тем не менее
проявлял к ним определенное уважение, приравнивая
Шйьлао к категории императорских должностных Лиц и
ставя их выше торговцев. Подобное отношение к саньлао
объясняется, по-видимому, тем, что они по-прежнему иг-
рали важную роль на местах. В период Ранней Хань со-
хранились и фулао; они занимали такое же положение,
как и во время правления династии Цинь 187.
Подытоживая приведенные выше сведения, можно сде-
лать следующие выводы: фулао, личжэн и саньлао перио-
да империи Цинь не входили в состав императорской
администрации.
||у Фулао являлись членами совета старейшин, а лич-
жэн — председателем совета старейшин общины, функ-
Цйи их заключались в следующем:
а)	они возглавляли общинный культ и представляли
вЗЦину 'перед божеством;
184 Там же.
18' ШЦХЧКЧ, гл. 30, стр. 25 (2035).
86 Там же.
ЦХШБЧ, гл. 24(1), стр. 17(1)
6*	83
б)	осуществляли внутреннюю администрацию (назна-
чение на различные должности в общине и т. п.);
в)	представляли общины в сношениях с внешним ми-
ром (вели переговоры с представителями властей, заклю-
чали договоры и т. д.).
Санълао занимали более высокое положение, нежели
фулао; они, по-видимому, возглавляли межобщинные
культовые объединения. Санълао функционировали в пре-
делах волости, позднее, в начале Ранней Хань, в резуль-
тате победы народной войны 209—202 гг. до н. э. они
были включены в состав уездной администрации, однако
тем не менее еще не превратились в чиновников. Санълао
могли возглавлять общинные ополчения.
Таким образом, несмотря на распространение частной
земельной собственности и реформы Шан Яна, в Китае
в период империи Цинь сохранились общинные органы
самоуправления, что свидетельствует и о существовании
общины. Что же касается ее характера и особенностей
развития, то эти вопросы будут рассмотрены в следующей
главе в связи с изучением аграрных отношений в империи
Цинь.
АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И РЕМЕСЛО
Изучение аграрных отношений в циньской империи
представляет для исследователя значительную трудность,
которая объясняется прежде всего тем, что до нас дошел
крайне скудный материал по социально-экономическим от-
ношениям в период империи Цинь. При этом нельзя за-
бывать, что вопрос о формационной принадлежности цинь-
ской империи остается все еще дискуссионным. Исследуя
формы землевладения и землепользования в период импе-
рии, просуществовавшей всего четырнадцать лет, необхо-
димо правильно понять тенденцию развития аграрных
отношений в Китае в эпохи Чжаньго (V—III вв. до н. э.)
и Хань (III в. до н. э.— II в- н. э.), иначе исследователю
не удастся правильно осветить характер аграрных отно-
шений в самой империи.
Исходя из приведенных выше соображений, мы счи-
таем целесообразным дать хотя бы краткий анализ аг-
рарных отношений в период, предшествовавший образова-
нию империи Цинь, уделив особое внимание проблеме
развития сельской общины в древнем Китае.
1ИГ-
РАЗВИТИЕ ЧАСТНОЙ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ ’
И ХАРАКТЕР ОБЩИНЫ
В источниках содержится материал, подтверждающий
существование в древнем Китае обычая регулярного пе-
редела полей в рамках отдельных земледельческих по-
селений. Правда, данные о сроках передела приводятся
различные. Так, например, в «Лицзи» в главе «Юэлин»
(«Месячные приказы»), первоначально составленной в
VI—V вв. до н. э. *, сообщается об обычае ежегодного
передела пахотных полей: «...после окончания земледель-
ческих работ сразу Же 'проводили справедливее распре-
деление [полей], и тогда земледельны уже не волнова-
ЛИСЬ»
Ханьский ученый Хэ Сю приводит несколько иное
описание подобного же обычая: «...[поля] делились на
три категории, хорошее поле... среднее поле... плохое по-
ле... Тучными [землями] не разрешалось наслаждаться
кому-то одному, от плохих [земель] не разрешалось стра-
дать кому-то одному, поэтому раз в три года обменивали
поля и жилища, для того чтобы доходы (полученные
с различных по качеству^ наделов. — Л. П.) соответ-
ствовали усилиям [потраченным на обработку наде-
лов]» 1 2 3.
Нетрудно заметить, что, несмотря на различные сроки
переделов пахотных земель, оба историка утверждают, что
существовало справедливое наделение землей. Передел
пахотных наделов в рамках отдельного земледельческого
коллектива как раз и проводился для того, чтобы избе-
жать таких явлений, когда одни наслаждаются тучными
полями, а другие страдают от плохой земли. Идея рав-
ноценности пахотных наделов прослеживается и в других
источниках: «Справедливое правление начинается с про-
ведения межей, [когда] межи проведены несправедливо,
пахотные поля [внутри] изина4 * распределены неравно-
1 Чжан Синь-чэн, Исследование аутентичности книг, т. I, Шан-
хай, 1957, стр. 397(к); Ян Куань, О колодезной системе землевла-
дения и организации сельской общины в древнем Китае, — «Сюэшу
юэкань», 1959, Хе 6, стр. 42.
2 «Лицзи», гл. 14, — «Шисаньцзин чжушу», т. 21, Шанхай.
1957, гл. 14, стр. 0683.
3 «Шисаньцзин чжушу», т. 34, Шанхай. 1957, гл. 16, стр, 0492.
4 Согласно положению, впервые выдвинутому известным мысли-
телем Мэн-Цзы (372—289 гг. до н. э.), в древности в Китае все
пахотные земли делились на равные участки в форме иероглифа
Цзин — колодец. Отсюда и возникло наименование цзин тянь, т. е.
колодезная система землепользования. По схеме Мэн-Цзы, каждый
участок пахотной земли подразделялся на девять равных полей по
100 му каждое—восемь боковых «частных полей» и одно «общест-
венное поле» расположенное в центре. Отрицая схему Мэн-Цзы,
как несоответствующую действительности, китайские историки в то
же время признают ее рациональное зерно — идею равноценности
пахотных наделов в пределах одного производственного коллектива.
Поэтому некоторые из них связывают систему изин тянь с общин-
86
мерно, то и количество (собранного земледельцами) зер-
на будет неодинаково» 5.
Многочисленные данные о существовании переделов
еще в IX—VII вв. до н. э. приводятся также в статьях
китайских историков, посвященных изучению общинных
форм землепользования в период Западного Чжоу, Чунь-
цю и первой половине Чжаньго 6.
Судя по сообщениям ханьских источников, передел
полей проводили не царские чиновники, а сами земле-
дельцы. Известный знаток древних текстов Чжэн Сюань
(I—II вв. н. э.), комментируя рассмотренный нами выше
отрывок из главы «Юэлин» («Лицзи»), привел в каче-
стве пояснения следующую выдержку из главы «Сясяо-
чжэн» трактата «Дацзайли», составленного в начале Ран-
ней Хань (И в. до н. э.) 7: «... земледельцы сами вместе
распределяли поровну поля (между собой)» 8.
Практика регулярного передела пахотных наделов
является убедительным доказательством в пользу суще-
ствования в древнем Китае сельской общины9, имевшей
органы самоуправления. Таким образом, в IX—VII вв.
до н. э., несмотря на существование индивидуального
землепользования, общинники еще не имели права на-
ной системой землепользования. — См.: Ян Куань, О колодезной си-
стеме землевладения и организации сельской общины в древнем
Китае, стр. 39—42 (к); Хань Лянь-ци, Сельская община в период
Чуньцю и Чжаньго. — «Лиши яньцзю», I960, № 4, стр. 25,
Подробнее о цзин тянь см. Л. С. Васильев, Проблема цзин тянь,—
«Китай. Япония. История и филология» М_, 1961, стр 24—38.
® «Мэн-цзы», гл. 50, — «Шисаньцзин чжушу», т. 39, Шанхай,
1957, стр. 122.
п Ван Чжун-ло, К вопросу о разложении рабовладельческого
строя в Китае и становлении феодализма, Ухань, 1957, стр. 4—19(к);
Ян Куань, О колодезной системе землевладения и организации сель-
ской общины в древнем Китае, стр. 41—43 (к); Хань Лянь-ци,
•Сельская община в период Чуньцю и Чжаньго, стр. 25—35(к).
7 См. Чжан Синь-чэн, Исследование аутентичности книг, т. I,
стр. 403 (к),
8 «Дацзайли», гл, «Сясяочжэн», — «Шисаньцзин чжушу», т. 21,
гл. 14. стр. 685.
8 Для обозначения сельской общины применялись термины:
ли, шэ, шуигэ. — Подробнее см. Ван Чжун-ло, К вопросу о разложе-
нии рабовладельческого строя в Китае и становлении феодализма,
стр 4—16 (к); Ян Куань, О колодезной системе землевладения и ор-
ганизации сельской общины в древнем Китае, стр. 43 (к); Хань
Лянь-ци, Сельская община в период Чуньцю и Чжаньго, стр. 26—35
(к) - В конце Чжаньго, в периоды Цинь и Ранняя Хань, община
обычно обозначалась термином ли.
87
следственного владения пахотными участками. Об этом
свидетельствовал обычай регулярного передела полей. Су-
ществовавшая в то время форма налогообложения, когда
объектом эксплуатации выступала вся община, а не
отдельная семья, также подтверждает мнение о том,
что мы имеем дело с нерасчлененной территориальной
общиной.
В дальнейшем, особенно в VII—V вв. до н. э., в свя-
зи с внедрением в земледелие железных орудий труда,
усиленным строительством ирригационных сооружений и,
наконец, все нараставшим развитием товарно-денежных
отношений начинают происходить существенные измене-
ния и в сфере аграрных отношений. Прежде всего наблю-
дается рост имущественной дифференциации среди об-
щинников внутри самой общины. Главы общин, имевшие
двойные пахотные наделы, и наиболее зажиточная часть
общинников стремились к отчуждению лучших пахотных
наделов; их уже не устраивал обычай регулярного пере-
дела полей.. Наблюдаются случаи нарушения принципа
справедливого распределения наделов в общине. В «Го-
юе» приводится следующее высказывание древнекитайско-
го мыслителя Гуань Цзы: «[Если] в холмистой мест-
ности пахотные поля в цзине (общине) будут распреде-
лены (дословно — размежеваны) равномерно, то [среди]
народа не будет [возникать] ненависть (злоба)» |0.
Это одно из многочисленных предложений, высказан-
ных Гуань Цзы цискому царю Хуань Гуну (685—643 гг.
до н. э.). В то время Гуань Цзы был первым советником
циского царя и провел целый ряд реформ, направленных
на усиление царской власти. Он, в частности, отменил
обычай передела полей. Упоминание первого царского со-
ветника о возникновении в холмистых районах недоволь-
ства в случае неправильного передела полей весьма зна-
менательно. Не случайно именно в этих районах задол-
го до рассматриваемых событий возникали трудности
при выделении наделов. Это объясняется самим харак-
тером местности (разбросанные пашни, различное ка-
чество земли и т. д.). Аналогичное явление 'Наблюдается
и в истории развития «марки» — немецкой сельской об-
щины. Ф. Энгельс в своей работе «Марка» отмечал, что
в древней Германии отмена переделов начиналась с тех
10 «Гоюй», Шанхай, 1958, гл. 6, стр, 82.
районов, где этому способствовал характер местности (при
прочих равных условиях, как то: развитие производитель-
ных сил, рост имущественной дифференциации внутри
общины и т. п.): «..-с самого начала в самой Германии
наряду с уже описанными замкнутыми селами с полной
общностью полей существовали и такие села, где кроме
приусадебных участков также и поля были выделены из
общины, марки, и переданы отдельным крестьянам в на-
следственное пользование. Но это бывало лишь там, где
к этому, так сказать, вынуждал характер местности: в
тесных долинах, как в округе Берг (в Рейнской области.—
Прим, ред.), или на узких плоских возвышенностях между
болотами, как в Вестфалии... Передел здесь осуществить
было нелегко, и, таким образом, в распоряжении марки
оставалась только окружающая невозделанная земля. Ко-
гда же впоследствии приобрело значение право распоря-
жения усадьбой и отчуждения ее третьим лицам, то у таких
собственников дворов оказалось выгодное преимущество.
Стремление добиться такого же преимущества могло и
в некоторых селах с общинным владением полями при-
вести к прекращению обычных переделов, в результате
чего стала также возможной передача отдельных наделов
общинников по наследству и отчуждение этих наделов» 11.
Подобный процесс происходил в Китае в VIII—V вв.
до н. э.
В царстве Цинь, например, в конце V — начале IV в.
до н- э., т. е. незадолго до реформ Шан Яна, также воз-
никают «волнения» и «утайка наделов» при переделах
полей внутри общины. В некоторых местностях, по-види-
мому, вообще был прекращен передел полей.
По признанию ханьского чиновника Цюй Бо, одного
из ближайших советников Ван Мана (45 г. до н. э. — 23 г.
н, э.), система цзин тянь прекратила свое существование
в царстве Цинь еще до реформ Шан Яна, т. е. до сере-
дины IV в. до н. э. iz. «В тот период... — писал крупный * 12
1: Ф. Энгельс, Марка, — Ф. Энгельс, Крестьянская война в
Германии. Приложения, ML, 1952, стр. 117.
12 Тот же Цюй Бо отмечает, что уничтожение системы изин тянь
было проведено в интересах «народа». — Бань Гу, История Ранней
династии Хань, — см. Ван Сянь-цянь, История Ранней династии
Хань с добавлениями и комментариями, Чанша, 1901 (к) (далее —
ЦХШБЧ), гл. 99(2), стр. 19(2), 20(1). — Под «народом» в данном
случае, очевидно, следует понимать зажиточную часть общинников.
89
сунский философ Чжу Си (1130—1200 гг.) о циньском
обществе накануне известных реформ Шан Яна, [особен-
но] во время возвращения и получения полей (т. е. в пе-
риод переделов. — Л, 77.), непременно вспыхивали такие
скверные дела, как волнения [среди общинников] и [об-
наруживались] обман (т. е. нарушение принципа спра-
ведливого распределения полей. — Л. /7.) и утайка [на-
делов]» *2.
Сообщения Гуань Цзы, Цюй Бо и Чжу Си свиде-
тельствуют о том. что в VII—V вв. до н. э. в сельских
общинах Китая происходит нарушение традиционного
принципа распределения наделов. Нарушение этого прин-
ципа означало, что одни семьи — а это скорее всего
могли быть только наиболее сильные и богатые, связан-
ные, по-видимому, кровными узами с общинной админи-
страцией или сами представлявшие ее, —• захватывали и
оставляли за собой наиболее плодородные и выгодные
земли, что не могло не вызывать протеста со стороны
их более бедных соседей. Так возникали «волнения» при
переделах. Но это не останавливало зажиточных семей.
Часть своих наделов они, вероятно, вообще не возвращали
в общинный фонд, хотя этого и требовали существовавшие
в общине сроки передела — именно в таком смысле и
следует понимать «обман» и «утайку» (наделов), о кото-
рых пишет Чжу Си.
Нарушение принципов передела полей должно было
повлечь за собой отмену этого традиционного обычая.
И действительно, на протяжении VIII—V вв. до н. э.
передел полей был прекращен во многих царствах
Китая.
В Ци, которое было одним из наиболее развитых
царств Китая, естественно, процесс отмирания передела
полей начался раньше, чем в других районах страны.
В связи с тем, что в Ци стали учащаться случаи бегства
общинников, вызванные, по-видимому, их обнищанием в
результате нарушения принципов передела полей, Гуань
Цзы предложил Хуань Гуну придерживаться такой систе-
мы: «Необходимо взимать разный налог в зависимости от
качества земли и собранного урожая, и тогда народ не бу-
13 «Шицзи хуйчжу каочжэн» (далее — ШЦХЧКЧ), Шанхай,
1955, гл. 5, стр. 52 (380). — См. высказывание Чжу Си об аграр-
ной реформе Шан Яна.
50
дет убегать (из своих общин.—Л. 77.)» ,4. Это предло-
жение не вызвало возражений правителя !5.
Однако вместе с тем, исходя из сообщения «Гуань-
цзы» о том, что в Ци во время Хуань Гуна уже на-
чали «взимать налог с [количества] пахотных полей
[общинников]» |6, можно предположить, что в середине
VII в, до н. э. (685—643 гг.) в царстве Ци была введена
новая система налогообложения, когда основным объектом
эксплуатации становится уже не община, а отдельная
земледельческая семья. Подобные изменения, как под-
тверждают источники, произошли и в других царствах Ки-
тая. По сообщению «Цзочжуань», в 645 г. до н. э. в царстве
Цзинь, расположенном в Центральном Китае, «на 15-м
году правления луского Си Гуна... ввели [новую систему
обработки полей, когда сам земледелец] менял [свои] па-
хотные участки»
Судя по данным ханьского автора Мэн Кана, введение
новой системы пахоты, по-видимому, означало, что зем-
леделец не возвращал никому своего надела и сам чере-
довал обработку полей внутри его. Сопоставив это сооб-
щение Мэн Кана с данными более ранних источников,
Ван Чжун-ло и Хань Лянь-ци пришли, на наш
взгляд, к совершенно правильному выводу о том, что
возникновение новых методов обработки земли связа-
но с отмиранием обычая переделов полей внутри об-
щины ,8.
Появление наследственных наделов должно было вы-
звать изменения в форме налогообложения. И действи-
тельно, в источниках появляются сведения о введении но-
вого, поземельного налога. Впервые налог на землю был
введен в царстве Лу в 594 г. до и. э. * 15 16 17 18 19, в царстве Чу —
м «Гоюй», гл. 6, стр. 83.
15 Там же, стр. 82—83.
16 «Гуань-цзы», гл. 7,— «Чжуцзыцзичэн», т. V, стр. 110.
17 «Цзочжуань», гл. 14,— «Шисаньцзин чжушу», т. 28,
стр. 554. — Описание аналогичной системы обработки полей, когда
земледелец сам устанавливает очередность работы на том или ином
участке, содержится и в «Цянь Ханьшу». — См. ЦХШБЧ, гл. 24(1).
стр. 11(2).
18 Ван Чжун-ло, К вопросу о разложении рабовладельческого
строя в Китае и становлении феодализма, стр. 13—14 (к); Хань
Лянь-ци, Сельская община в период Чуньию и Чжаньго,
стр. 26—27 (к.).
19 «Цзочжуань», гл. 24, — «Шисаньцзин чжушу», т. 29, стр. 963.
91
в 548 г, до н. э. в царстве Чжэн — в 543 г. до н. э. 20 21;
самым последним было царство Цинь, где поземельный
налог был установлен в 408 г, до н. э. 22.
Таким образом, через двести с лишним лет после про-
ведения налоговой реформы в царстве Ци, т. е. к концу
V в. до н. э., на территории всего Китая пахотные наде-
лы перешли в наследственное пользование земледельцев.
Однако появление наследственных наделов еще не озна-
чало превращения их в частную собственность общинников.
В письменных источниках, дошедших до наших дней, от-
сутствуют какие-либо данные о купле-продаже пахотных
земель в VII—V вв. до н. э. Должен был пройти какой-
то определенный период, и, как увидим ниже, совсем не
малый, прежде чем земледелец получил право распоря-
жаться своим пахотным наделом (продажа, отчуждение
и т. п.). Известные нам источники позволяют проследить
процесс возникновения частной земельной собственности
на примере одного царства, а именно Цзинь, в частности
того района, который затем отошел к царству Чжао23.
В трактате «Ханьфэйцзы» приводится сообщение о том,
что в середине V в. до н. э. общинники из уезда Чжун-
му царства Цзинь продали свои дома й приусадебные
поля: «...люди из Чжунму оставили свои засеянные поля,
продали дома и приусадебные земли (курсив наш.— -Л. П.),
и тех, кто бежал... было половина общины (и)» 24.
Как отмечалось выше, передел в Цзинь был отменен
еще в 645 г. до н. э., т. е. уже с середины VII в. до н. э.
на территории этого царства существовали наследствен-
ные наделы. Приведенный пример свидетельствует о том,
что в первой половине V в. до н. э. общинники цзиньского
царства могли свободно отчуждать дома и приусадебные
земли. Напрашивается вопрос: почему же, продав перед
бегством из общины свои дома и приусадебные земли,
земледельцы не смогли пост}Щнть таким Же образом и
с пахотными наделами? По-видимому, в то время право
20 «Цэочжуань»,	гл.	30, — «Шисаньцзин	чжушу»,	т.	30,
стр. 1460,
21 «Цзочжуань»,	гл.	40,— «Шисаньцзин	чжушу»,	т.	30,
стр. 1602.
22 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 15. стр. 42 (1092).
23 Этот район отошел к царству Чжао после 453 г. до н. э.,
когда Царство Цзинь было разеделио на три части.
24 «Ханьфэйцзы цзнцзе»,— «Чжуцзыцзичэн», т. V, гл. 11.
сто. 209.
земледельцев распоряжаться недвижимым имуществом
еще не распространялась на пахотные наделы, пахотная
земля находилась в собственности общины 25.
Являясь собственником дома и, самое главное, при-
усадебной земли, общинник все же еще не мог свободно
распоряжаться своим пахотным наделом. Как видим на
примере царства Чжао, процесс развития частной земель-
ной собственности в Китае шел тем же путем, что и в
других странах. «Первым земельным участком, пере-
шедшим в частную собственность отдельного лица, —
как отмечал Ф. Энгельс, — была приусадебная земля.
Неприкосновенность жилища — этот фундамент всякой
личной свободы — была перенесена с кибитки кочевника
на бревенчатый дом оседлого крестьянина и постепен-
но превратилась в полное право собственности на
усадьбу» 26.
Широкое распространение частной земельной собствен-
ности в царстве Цинь произошло после проведения в
359—348 гг. до н. э. реформ Шан Яна, в результате ко-
торых была отменена система общинного землепользова-
ния, за народом было признано право собственности на
пахотные участки, разрешалась свободная купля-продажа
земли.
«А при Цинь (в царстве Цинь) было уже не так,
провели реформы Шан Яна, изменили систему [управле-
ния древних] императоров и царей, уничтожили [систему]
цзин тянь, народ получил [право свободно] покупать и
продавать [землю]» 27 28.
Подобный же процесс, правда с меньшей интенсив-
ностью, наблюдается и в других царствах Китая, в ча-
стности в уже рассмотренном выше царстве Чжао. По
сообщению Сыма Цяня, когда Чжао Ко, сын известного
чжаоского военачальника Чжао Шэ, был назначен ко-
мандующим чжаоскими войсками, чжаоский царь Сяо
Чэнь (265-—245 гг. до и. э.) наделил его золотом и шел-
ковыми тканями2®. Однако Чжао Ко в отличие от своего
25 К такому же выводу пришел и китайский исследователь Хань
Ляиь-ци. — См. Хань Лянь-ци, Сельская обшина в период Чуньцю и
Чжаньго, стр. 30(к).
26 Ф, Энгельс, Марка, — Ф. Энгельс, Крестьянская война в Гер-
мании. Приложения, стр. 116.
27 Из доклада Дун Чжун-шу на имя императора У Ди. —
См. ЦХШБЧ, гл. 24(1), стр. 16(2).
28 ШЦХЧКЧ, гл. 81, стр. 17 (3785).
93
отца, с гневом отмечал Сыма Цянь, не стал делиться со
своими воинами, он, «вернувшись домой, спрятал luxl
дома н каждый день высматривал удобные дома и вы-
годные поля и покупал (скупал) те из них, которые мож-
но было купить»2&. В источнике не говорится, у кого
Чжао Ко покупал земли —у частных лиц или у общины,
однако приведенный пример свидетельствует о появлении
в царстве Чжао в III в. до н. э. сравнительно крупных
землевладельческих хозяйств. Можно выдвинуть предпо-
ложение, что подобные землевладельческие хозяйства но-
сили товарную направленность.
Сведения о широком распространении купли-продажи
земли привели китайских 29 30 исследователей к мнению, что
сельская община в Китае исчезла уже к концу Чжаньго,
В разделе «Органы общинного самоуправления» мы уже
показали, что община сохранялась как в период империи
Цинь, так п при Ханях. Постараемся разобраться в спе-
цифике этой общины. Значительную помощь в этом воп-
росе оказывают документальные материалы из Цзюйяна,
особенно данные о различных частных сделках.
В Цзюйяне были обнаружены купчие31, из которых
одна представляет особенную ценность, так как в ней го-
ворится о приобретении пахотной земли.
Рассмотрим текст этой купчей:
«[первый иероглиф неясен] установили, [что] ли (об-
щина) Чанлэ получила пахотных полей рабов 32 тридцать
пять му33, заплатив денег [по] девятьсот монет [за му].
29 Там же. — Это был единственный известный нам конкрет-
ный случай купли-продажи земли, относящийся к периоду Чжаньго.
Однако не следует забывать, что мы имеем дело не с документаль-
ными материалами, а с повествовательными источниками. Купля-
продажа земли, относящаяся в большей степени к сфере деятельно-
сти частных лиц, должна была найти более полное отражение в
гражданской документации. Подобные документы хранились, ве-
роятно, в частных архивах, не дошедших до наших дней.
30 Мы имеем в виду тех китайских историков, которые призна-
ют существование сельской общины.
31 Лао Гань, Исследование ханьских надписей на бамбуковых
дощечках из Цзюйяна. т. I, Пекин, 1943, стр. 81(1)—82(2)(к).
32 «Пахотные поля рабов» -.название земельного участка, куплен-
ного общиной Чанлэ. По-видимому, когда-то эти поля обрабатыва-
лись рабами: отсюда возникло и название участка,
33 Иероглиф синь выступает в данном случае в функции му. —
См. Хуан Ле, Комментарий к данным о социальном характере Хань,
записанным в ханьских надписях на бамбуковых дощечках, — «Лиши
яньцзю», 1957, № 6, стр. 75—76.
94
[Когда] все деньги бы чи уже выплачены, измерили па-
хотные поля, и оказалось, что не хватает (т. е. что в дей-
ствительности оказалось меньше 35 му земли. — Л. П.),
подсчитали недостающее [число] му и [заставили куп-
цов] вернуть деньги (т. е. вернуть разницу. — Л. П.).
Купцы Чунь Юй-цы, брат Жу Вана, Чжен Шао-цин ку-
пили свидетелям два шэна вина м, и все распили его»ж.
Первое, что бросается в глаза при анализе текста при-
веденной выше купчей, — это состав контрагентов, уча-
ствовавших в сделке.
С одной стороны два купца, с другой — община, вы-
ступающая в договоре как юридическое лицо. Покупка
общиной Чанлэ земельного участка свидетельствует о
существовании определенного земельного фонда общины.
Весьма примечательно, что покупаются не целинные зем-
ли и не земли под выгонами, а пахотные поля, бывшие
неоднократно в обработке. Как видим, несмотря на раз-
витие частной земельной собственности, во П в. до и. э. —
I в. н. э. на севере Китая существовали сельские общины,
более того, они сохранили за собой право собственности
на какую-то часть пахотных полей.
Помимо продавцов и покупателя, в сделке участвуют
также и свидетели. Присутствие их — непременное усло-
вие целого ряда сделок из Цзюйяна, будь то покупка
легкой одежды, меховой шубы или чего-либо другогозе.
Однако роль свидетелей, участвовавших в купле-продаже
земли, несколько отлична от той роли, которую они играли
в других сделках.
Чем объяснить, что из всех купчих, обнаруженных в
районе Цзюйяна, только в одной купчей на землю гово-
рится о том, что свидетели получают подарок в виде
вина? Случайно ли в текст сделки наряду с размером
поля и ценой земли включено сообщение об угощении
34 Около 3 л.
35 Лао Гайь, Исследование ханьских, надписей на бамбуковых до-
шечках из Цзюйяна, т. I, стр. 82(2)(к).
30 Там же, стр. 81(2)- 82(2)(к). —Присутствие свидетелей при
заключении сделки и включение Их имен в текст купчей указывают
на недостаточное развитие товарно-денежных отношений в рассмат-
риваемый период. Подобное явление наблюдается и в вавилонском
праве, где для действительности сделки также необходимо было
присутствие свидетелей прн ее заключении, — См. И. М. Дьяко-
нов, Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства,— «Вестник
древней истории», 1952, № 3, стр. 273,
95
свидетелей? Существенную помощь в выяснении всех
этих вопросов оказывает аналогичный материал из исто-
рии других стран древнего Востока, и в первую очередь
древнего Двуречья. В многочисленных документах о
купле-продаже земли в Двуречье наряд}' с продавцами
и покупателями фигурируют 1акже и свидетели. При этом
свидетелей угощают, а нередко они участвуют и в полу-
чении уплаты37. Угощение свидетелей являлось своего
рода платой за их отказ от своих прав на землю. То же
самое наблюдается и в Вавилонии, где «в качестве
свидетелей документа фигурируют лица, имеющие право
претензии или протеста по данному делу. Их выступле-
ние как свидетелей обозначает их согласие с удостоверяе-
мой сделкой и потерю права протеста» 38.
Нечто подобное наблюдается и с нашей купчей на зем-
лю. Продавцы не были свободны в распоряжении зем-
лей, они были обязаны откупить у кого-то право протеста
сделки, отсюда и возникло угощение свидетеля. Из текста
сделки неясно, кто выступает в роли свидетеля; вполне
возможно, что свидетелем выступает община, по пору-
чению которой купцы продали землю общине Чанлэ39.
Внесение в текст сделки записи об угощении свидетелей
было необходимо прежде всего покупателю, ибо оно га-
рантировало его от возможных в дальнейшем протестов
со стороны отдельных лиц или общины, имевших какое-то
право на проданную землю. Кстати, нетрудно заметить,
что разбираемый документ составлен в интересах поку-
пателя — в текст купчей внесены такие неприятные для
(продавцов детали, как сообщения об умышленном обмане
(завышении размера проданных полей) и возвращении
лишних денег.
Еще большую ясность в исследуемый вопрос вносит
вторая купчая на землю, которая уже не относится к
37 И. М. Дьяконов, Общественный и государственный строй
древнего Двуречья, М., 1959, стр. 57—61.
38 См. А. П. Рнфтин, Старо-вавилонские документы в собраниях
СССР, М.—Л., 1957, стр. 23.
*® Это мнение мы выдвигаем в качестве предположения. Суть
дела в том, что в отличие от других купчих в данном случае вместо
иероглифов пан жэнь — «присутствующий человек (люди)», за кото-
рыми идет перечисление имен [ср.: Лао Гань, Исследование хань-
ских надписей на бамбуковых дощечках из Цзюйяна, т. I. стр. 82
(2) (к)], стоит только один иероглиф «пан» — «присутствующий
(свидетель)», без последующего определяемого.
96
серии документов из Цзюйяна. Текст этой купчей, дати-
рованной 171 г. н. э., гласит:
«Четвертый год Цзяннин (171 г. н. э. — Л. П.), де-
вятый месяц (сентябрь), первое число которого обозначено
.[циклическим знаком] сюйу, двадцать носьмаго дня [пот
[циклическим знаком] сиюй, помощник конюшего взрослый
государственный раб40 Сунь Чэн. Мужчина из [города]
Лойна Чжан Бо-ши продал [Сунь Чэну]. [Предметом
продажи] является один участок пахотного поля в Лобо
(вероятно, название общины. — Л. П.), находившийся
В тине41 42 Гуандэ, Цена [участка] 15 тыс. монет, в этот
день (Сунь Чэн] выплатил все [деньги]. Пахотное поле,
[купленное Сунь Чэном], на востоке граничило с [полем]
Чжан Чан-цина, на юге граничило с [полем] Сюй Чжун-
й, на западе подходило вплотную к большой дороге, на
севере граничило [с полем] Чжан Бо-ши. Все (дословно —
мельчайшие предметы), что прикрепленб корнями к зем-
ле, принадлежит [отныне] Сунь Чэну. Если на [его] пахот-
ном поле будет обнаружен труп, то [закопавший -его] муж-
чина становится рабом, а женщина превращается в ра-
быню, все они должны усердно служить Сунь Чэну. На
востоке, юге, западе, севере [купленного поля] по-
ставили большие камни в качестве границы (межи),
Находившиеся при этом свидетели Фань Юн, Чжан И,
Сунь Лун, другой фамилии' Фань Юань-цзу ® -—- все зна-
ют о Договоре (сделке) Чжана, купили вина каждому
по половине» 43 * * *.
И снова, подобно купчей на землю из Цзюйяна, в
текст сделки наряду с контрагентами включены также и
свидетели. Свидетели в данном случае играют весьма ак-
тивную роль — они присутствуют при размежевке куп-
40 Взрослый раб в период Хань обозначался иероглифами да
Ну— «большой раб» в отличие от несовершеннолетнего раба—сяо
ну. К категории взрослых рабов относились рабы старше 15 лет. —
См. Хуан Ле, Комментарий к данным о социальном характере Хань,
записанным: в Ханьских надписях на бамбуковых дощечках, стр. 67 (к).
•	41 Тин — мелкая административная единица, объединявшая около
десяти общин.
42 По-видимому, составители купчей хотели подчеркнуть, что
Фань Юань-цзу не находился в родственных отношениях с Фань
Юном.
43 Из текста неясно, какую единицу объема имели в виду состави-
тели купчей. — Цит. по: Хуан Ле, Комментарий к данным о соци-
альном характере Хань, записанным в ханьских надписях на бам-
буковых дощечках, стр. 77 (к).
7 Л. С. Переломов	97
ленного поля. Кроме того, они же являются свидетелями
составления документа. Соглашаясь на включение в сдел-
ку фразы «все знают о договоре Чжана», свидетели тем
самым заявляют о своем отказе от права протеста сделки,,
за что и получают после продажи Чжаном земли соот-
ветствующее вознаграждение: «купили вина каждому по
половине». Весьма знаменательно, что свидетелями сделки
выступают не Чжан Чан-цин и Сюй Чжун-и, поля кото-
рых непосредственно граничили с проданным участком,
а совсем другие лица. Отсутствие чиновничьих званий
перед фамилиями свидетелей указывает на то, что мы име-
ем дело не с чиновниками, а с гражданскими лицами,
подобно самому Чжан Бо-ши — «мужчине из Лояна».
По-видимому, правом ретракта обладали не все жители
Лобо, а какая-то группа лиц, скорее всего это могли быть
руководители общины. Следует отметить, что и в других
странах древнего мира, несмотря на возникновение част-
ной земельной собственности, землевладелец не мог сво-
бодно распорядиться своим наделом без согласия старых
членов общины м.
Если во II в. н. э., когда частная земельная собствен-
ность получила дальнейшее развитие, землевладелец еще
не имел права свободного отчуждения своего поля без
разрешения третьих лиц, то в конце III в. до н. э. огра-
ничения частной земельной собственности должны были
быть более строгими.
Таким образом, на основании анализа документальных
данных и сообщений письменных источников, подтверж-
дающих существование общинных органов самоуправле-
ния, можно сделать следующий вывод о характере цинь-
ской общины: несмотря на реформы Шан Яна и распро-
странение частной земельной собственности, община в
империи Цинь сохранялась. Правда, изменился ее ха-
рактер: из полновластного земельного собственника, ка-
кой она была раньше, община превратилась ко времени
империи Цинь в самоуправляющееся объединение частных
земельных собственников, вне которого землевладение бы-
ло, по-видимому, невозможно45. Членство в общине, * 48
44 См. Р. Таубеншлаг, Сельские общины в провинциях Восто-
ка, — «Византийский временник», т. XIII, М-, 1958, стр. 5—6.
48 Право ретракта, представленное в купчих, — наглядное сви-
детельство этого.
98
опосредствованное в собственности на землю, делало че-
ловека полноправным гражданином46. Но в некоторых
районах, особенно на окраине империи, община сумела
сохранить за собой определенную часть пахотных полей.
ЧАСТНЫЕ ФОРМЫ ЭКСПЛУАТАЦИИ
Процесс развития товарно-денежных отношений нало-
жил существенный отпечаток на имущественное положе-
ние общинников. Многочисленные источники единодушно
подтверждают существование богатых и бедных семей в
период империи Цинь. Одни семьи имели гораздо больше
земли, нежели было необходимо для поддержания просто-
го воспроизводства, другие же испытывали большие за-
труднения с пахотной землей. Описывая положение в
циньском земледелии, известный ханьский государствен-
ный деятель Дун Чжун-шу (176—117 гг. до и. э.) в своем
докладе на имя императора У Ди писал: «[В период
Цинь] поля богачей объединяли межу за межой (т. е. бо-
гачи захватывали земли соседних более бедных семей. —
Л. 77.) и у бедняков не осталось даже места, где бы мож-
но было шило воткнуть» 47 48. Тот же Дун Чжун-шу отме-
чал, что в империи Цинь «в ли (общине) были люди,
обладавшие богатствами гунов и хоу» ®.
Обедневшие и разорившиеся общинники попадали в
зависимость к крупным земельным собственникам. В то
время в земледелии существовали следующие формы част-
ной эксплуатации — эксплуатация наемного и рабского
труда и эксплуатация арендатора.
46 Имея большую сумму денег, государственный раб все же оста-
вался рабом; лишь став земельным собственником, он получил свобо-
ду. Более того, он сам автоматически мог стать рабовладельцем,
если ему удавалось схватить того, кто на его Поле осмеливался
похоронить мертвеца.
Как уже указывалось, несмотря на то что Чэнь Пин был бедняком,
он все же смог занять должность распорядителя жертвенного мяса
в своей общине, поскольку его семья имела хотя и небольшой, но
все же собственный участок пахотной земли. — Подробнее см. в
главе I.
« ЦХШБЧ, гл. 24(1), стр. 16(2).
48 Там же.
7*
99
Наемный труд н арендные отношения
Судя по сообщениям источников, наемный труд поя-
вился в Китае в период Чжаньго в связи с развитием
частной земельной собственности и ростом имуществен-
ной дифференциации внутри самой общины. В этот пе-
риод труд наемников довольно широко использовался в
земледелии, торговле49 50, ремесле, в частности на солевар-
нях 59 Благополучие многих богатых семей строилось
в то время на эксплуатации наемных работников. По сви-
детельству источника, в тех семьях, где имелись наем-
ные работники, взрослые сыновья уже не работали и
могли преспокойно пребывать в лености, не заботясь о
поисках хлеба насущного 51. Наемные работники, выходцы
из бедных семей, трудились также над постройкой или
ремонтом небольших ирригационных сооружений: «Те,
кто живет в низких заболоченных местах, страдают от
воды, покупают [труд] наемных работников и прорывают
канальцы» 52.
Нанимаясь на определенный срок к тому или иному
землевладельцу, наемник еще не терял своей свободы.
Он мог в любое время уйти от хозяина53. Взаимоотно-
шения между наемными работниками и крупным земле-
владельцем особенно хорошо прослеживаются на приме-
ре следующего отрывка из «Ханьфэйцзы»: «Что же ка-
сается тех, кто продаёт [труд], [превращаясь] в наемника,
и начинает обрабатывать поле, то если хозяин тратит
[средства] семьи 54 на то, чтобы хорошо кормить [наёмных
работников], дает материю и деньги легко, это не означает,
что [он] любит наемного работника (гонкэ); "говорят, что
если [он] поступает так, то это значит, что вспашка про-
изводится глубокая, а прополка — тщательная. [Если]
49 «Шанцзюньшу», гл. 1, — «Шанцзюньшу Цзегу», Шанхай, 1956,
стр. 9(к).	•
50 «Гуайь-цзы», гл. 23,«Чжуцзыцзичэн», т. V, стр. 364.
51 «Шанцзюньшу цзегу», стр. 9(к).
 82 «Ханьфэйцзы», гл. 19,— «ЧжуцзыЦзичэн», т. V, стр. 340.
83 Один из активных участников антицнньской народной войны.
Дуань Бу, работал В мирное Время наёмником у виноторговца из
бывшего царства Ци. Проработав там несколько лет, он распрощался
с хозяином и покинул его, — См. ЦХШБЧ, гл. 37, стр. 3(2).
: , 84 В тексте—«чжужень фэйцзя»—«хозяин тратит средства
семьи», в русском переводе допущена неточность — «хозяин содер-
жит семью». — См. Го Мо-жо, Эпоха рабовладельческого строя. М„
1956, стр. 44,
100
наемные работники отдают все свои силы и быстро полют
и пашут, если [они] вкладывают в работу все свое мастер-
ство и гряды [у них] прямые, то это не значит, что [оии]
любят хозяина; говорят, что если они так поступают, то
это означает, что похлебка дается хорошая и '[за работу]
легко получить деньги и материю» ss.
Обрисованная выше «забота» хозяина о положении
наемных работников объясняется тем, что они не явля-
лись зависимыми людьми и юридически занимали, по-
видимому, такое же положение, что и работодатель.
Однако постепенно большинство наемных работников
начинает терять свое независимое положение и попадает
в рабство к крупным землевладельцам, торговцам или
владельцам ремесленных мастерских. Это был длительный
процесс, продолжавшийся несколько столетий, начиная
с конца периода Чжаньго. Так, Луань Бу, бывший в свое
время наемным работником у одного виноторговца, стал
впоследствии частным рабом ®е. Нечто подобное произош-
ло и с Чэнь Шэном •— руководителем первого народного
восстания против династии Цинь (209—-208 гг. до н. э.).
Чэнь Шэн сначала был наемным работником, обрабаты-.
вал поля богатого землевладельцаЬ7, затем стал земле-
дельцем-рабом.
В период правления династии Хань в стране увеличи-
лось количество наемников, появился даже специальный
термин «странствующий наемный работник» (лююн), что
свидетельствует о более широком применении наемного
труда Е8. В то время, так же как и в империи Цинь, труд
наемников использовался в земледелии, ремесле и
торговле 5Э * * * * 58 59.
53 «Ханьфэйцзы», гл. 11, — «Чжуцзыцзичэн», т. 5, стр. 204—
205.
88 См. ЦХШБЧ, гл. 37, стр. 3(2).
57 «В молодости Чэнь Шэ нанимался к людям обрабатывать зем-
лю, (однажды) он прекратил пахать, встал на межу (передохнуть)
и с глубокой досадой сказал: «Если мы будем богатыми и знатны-
ми, то не должны забывать Друг друга». (Остальные) наемники
рассмеялись и ответили (ему): «Ты (ведь) нанимаешься (к другим)
обрабатывать землю, каким же образом (ты) сможешь стать бога-
тым и знатным?».-—См. «Сыма Цянь о Чэнь Шэне» (пер., вступит,
ст. и коммент. Л. С. Переломова), — «Советское китаеведение», 1958,
№ 4, стр. 193.
58 Хуан Ле, Комментарий к данным о социальном характере
Хань, записанным в ханьских дощечках для письма, стр. 74(к).
59 Там же, стр. 73—75.
101
Помимо применения труда наемных работников, в
циньском земледелии существовала еще одна форма из-
влечения прибавочного продукта — сдача земли в аренду.
В «Цянь Ханьшу», в главе «Шихочжи», говорится, что
в период империи Цинь «некоторые обрабатывали поля
знатного народа (хаомин), платя [ему] [в качестве] налога
половину урожая» ю.
Из сообщения источника следует, что в период импе-
рии некоторые земледельцы обрабатывали чужие поля,
уплачивая земельному собственнику половину урожая. Кто
же все-таки арендовал землю? Значительную помощь в
выявлении социального состава контрагентов оказывает
высказывание танского историка Янь Ши-гу. В своем
комментарии к разбираемому нами отрывку он' пишет,
что «бедняки из низших дворов, не имевшие своей соб-
ственной пахотной земли, обрабатывали поля богатых и
знатных семей, уплачивая половину урожая хозяевам этих
полей» 6’. Иных данных об аренде земель в империи Цинь
у нас нет, вероятно, в то время эта форма эксплуатации
только что зарождалась и еще не получила широкого рас-
пространения.
Для того чтобы разобраться в характере арендных
отношений, необходимо обратиться к более позднему пе-
риоду, ко времени правления династии Хань. Китайскому
исследователю Сы Те, проделавшему очень большую
работу по изучению условий аренды земли в Хань, уда-
лось доказать, что арендные отношения во времена
Цинь и Ранней Хань носили «свободный» характер62.
В это время земледелец, арендовавший землю у круп-
ного землевладельца, продолжал одновременно платить
налоги государству и был обязан нести все повинности;
он обладал политическими правами, т. е. фактически яв-
лялся свободным 63. Однако в конечном счете большинство
® ЦХШБЧ, гл. 24(1), стр. 16(2).
81 Там же.
и См. Сы Те, Возникновение и развитие арендных отношений
при династиях Цинь и Хань.— «Лиши яньцзю», 1959, № 12,
стр. 41—58.
63 Там же, стр. 51—52.—Свободный раннеханьский арендатор
отличался от циянька, инькэ Ш^—VI вв. и. э.— Земледельцев, не
плативших государственных налогов и не несших повинностей, но
находившихся в личной зависимости от крупных землевладельцев.—
См. там же, стр. 52.
102
арендаторов постепенно превращалось в частных рабов —
такова была тенденция развития арендных отношений в
период Цинь — Ранняя Хань м.
Использование рабского труда
Наряду с использованием наемных работников и арен-
даторов в циньском земледелии применялся также и труд
рабов.
В конце Чжаньго, в период империи Цинь и в начале
Ранней Хань наблюдаются развитие и рост такой соци-
альной категории, как чжуйсюй, что буквально значит
«заложенный зять». Мы не знаем о положении чжуйсюй
в период Цинь. Однако если исходить из сообщения ис-
точника о том, что чжуйсюй наряду -с буванжэнъ 64 65 * и тор-
говцами составляли армию в 500 тыс. человек, направлен-
ную Цинь Ши-хуаном в 212 г. до н. э. на юг страны для
захвата государства Аулак, то можно предположить, что
чжуйсюй представляли довольно значительную прослойку
населения Ь6.
По материалам источников можно установить, что
чжуйсюй, как правило, были выходцами из бедных зем-
ледельческих семей. Материальная нужда или излишек
рабочих рук, при недостаточном количестве пахотной зем-
ли. заставляли бедные семьи закладывать своих подра-
ставших сыновей. Как сообщает Цзя И, у циньцев суще-
ствовал следующий обычай: «В богатых семьях, когда
сын становился взрослым (достигал совершеннолетия), то
[его] выделяли [из семьи], наделяя [землей]. В бедных же
семьях, [когда] сын становился взрослым, [его] выделяли
64 Там же, стр. 53.
вь Буванжэнъ — «скрывающиеся люди». В период существова-
ния империи этим термином обозначали земледельцев, бежавших из
• своих селений и уклонявшихся от выполнения трудовой или воин-
ской повинности. — Ван Ли-ци, Чжан Ю-луань, Чэиь Эр-дун,
ГуСгое-се, Янь Дунь-и, Избранное из «Исторических записок» с
комментариями, Пекин, 1957, стр. 42(к).
”6 ШЦХБЧ, гл. 6, стр. 48(462). См. коммент. Сюй Гуна, там
же.— Основной костяк этой армии составляли, по-видимому, чжуй-
сюй и буваяжэнъ, ибо торговцы, как наиболее состоятельные, мог-
ли откупиться от несения Повинностей. — Подробнее см. ниже,
стр. 1 16—1 17.
103
[из семьи] и отдавали в залог (в другую, более состоя-
тельную семью. — Л. П.)» 67.
Несомненно, что приведенное выше сообщение Цзя И,
жившего непосредственно после краха циньской империи
и хорошо знакомого с обстановкой того времени68 *, прав-
диво отражало то общее положение, в котором находились
циньские общинники. По-видимому, отдача сыновей в залог
была довольно распространенным явлением в семьях бед-
ных земледельцев. Судя по сообщению известного тек-
столога Жу Чуня, жившего в период Поздней Хань, за-
ложник находился на положении раба и мог быть исполь-
зован на любых работах. «Продавали сыновей людям ра-
ботать рабами, называя (их) чжуйцзы (заложенные сы-
новья)» 6Э.
Срок выкупа заложников в различных районах стра-
ны был неодинаков. Из сообщения того же Жу Чуня нам,
в частности, известно, что в начале Ранней Хань в
районе к югу от Хуайхэ существовал обычай, по которому
заложника можно было выкупить в любое время на про-
тяжении первых трех лет: «...[если же] чжуйузы [в тече-
ние] трех лет не будет выкуплен, то [он] превращается в
раба» 70.
Таким образом, приведенный выше материал позво-
ляет сделать вывод, что, согласно нормам обычного пра-
ва, срок выкупа был довольно длителен, но по истечении
срока заложник обращался в раба. Порабощение членов
семей обедневших общинников путем усыновления и от-
дачи в зятья свидетельствует о распространении патриар-
хальных форм рабства. В этом отношении весьма харак-
терно замечание известного цинского комментатора «Цянь
67 ЦХШБЧ, гл. 48, стр. 18(2).
68 См. Цзя И. Синьшц, изд. «Сыбуцункань», разд. «Цзы бу»(к).
® ЦХШБЧ, гл. 64(1), см. коммент. Жу Чуня.
70 Там же. — Весьма интересно, что в древнем Двуречье срок
долговой кабалы свободного также длился три года. Правда, Хам-
мурапи объявил, что по прошествии указанного срока заложник
должен быть отпущен, но нам неизвестно, как это осуществлялось
на практике. Ср.: «(8117). Если человек имеет на себе долг и
отдает за серебро или дает в долговую кабалу жену, своего сына
или свою дочь, то они должны служить в доме их покупателя или
заимодавца три года: на четвертый год должно отпустить их на
свободу». См. «Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства»»
пер. и коммент, под редакцией И. М. Дьяконова, — «Вестник древ-
ней истории», 1952. № 3, стр. 240.
101
Ханьшу» Ван Сянь-цяня о том, что у циньцев «обращение
в рабство не считалось позором» Однако, как будет по-
казано ниже, с развитием рабовладения отношение к этим
категориям частных рабов со стороны свободных резко
изменилось.
Превращая заложника в своего долгового раба, кре-
дитор закреплял этот акт порабощения согласно нормам
обычного права усыновлением или женитьбой заложника.
Такого раба женили, очевидно, на рабыне кредитора для
пополнения числа рабов, а иногда и на дочери хозяина.
В источниках встречаются сообщения о женитьбе девушек
из свободных семей на рабах. Известно, что в период им-
перии Цинь один «богатый человек»71 72 из общины Вай-
хуан, расположенной на территории бывшего царства Вэй,
отдал свою красавицу-дочь замуж за взятого в наем ра-
ба 73. Сыма Цянь отмечает, что через некоторое время эта
женщина бежала от раба и не без труда уговорила своего
отца расторгнуть брак и выдать ее замуж за Чжан Эра,
получившего от «семьи женщины» очень богатое приданое 74.
Выдача богачом своей дочери замуж за раба объясняет-
ся, по-видимому, стремлением к сохранению имущества
в семье7S. Заложника (чжуйизы) после женитьбы назы-
вали уже чжуйсюй — «заложенный зять» или «зять,
живущий в семье жены»: «[Когда] их [циньских] залож-
ников (чжуй) не выкупали, семья хозяина подыскивала
ему женщину (женила его), и тогда [он] назывался чжуй-
сюй, поэтому в то время [свободные] презирали это (быть
чжуйсюй. — Л. П.)» 76.
Юридически чжуйсюй был ниже самого бедного зем-
ледельца. Отнюдь не случайно танский Янь Ши-гу, го-
71 ЦХШБЧ, гл. 48, стр. 18(2)—19(1), см. коммент. Ван Сянь-
цяня.
12 Речь идет, по-видимому, о крупном землевладельце.
73 ШЦХЧКЧ, гл. 89, стр. 2(3990).
74 Там же.
75 Нечто подобное наблюдается в древнем Египте, где дочери
имели равное право на наследование с сыновьями (за исключением
старшего сына, который получал большую долю ло сравнению с
другими детьми). — М. Э. Матье, Из истории семьи и рода в
Древнем Египте. — «Вестник древней истории», 1954, № 3,
стр. 74.
76 ЦХШБЧ, гл. 48, стр. 19(1), см. коммент. Ваи Сянь-цяня,
105
воря о циньских чжуйсюй, писал: «[Человек] не должен
уходить [из своей семьи] и идти в семью жены, ибо [он]
подобен дикому мясу на теле человека, [в стране] не долж-
но быть заложников» 77. Законодательство циньской им-
перии ставило чжуйсюй на самую последнюю ступень
социальной лестницы. Ханьский чиновник Чао Цо, жив-
ший в середине II в. до н. э., в своем докладе «Об охране
пограничных крепостей» писал, что, согласно циньскому
законодательству, во время мобилизации на пограничную
службу сначала забирали провинившихся (по-видимому,
порабощенных государством за преступления. — Л. П.)
чиновников, затем чжуйсюй, после — людей связанных с
торговлей, и только в последнюю очередь свободных зем-
ледельцев 78 79 80 *.
Выше уже отмечалось, что чжуйсюй являлись выход-
цами из бедных земледельческих семей и, естественно,
должны были иметь навыки к земледельческому труду.
Исходя из этого, а также учитывая распространенность
данной социальной категории, вполне возможно предпо-
ложить, что чжуйсюй могли использоваться богатыми об-
щинниками для участия в полевых работах.
Помимо чжуйсюй, в империи Цинь имелась еще одна
довольно распространенная категория частных рабов, име-
нуемых нучаньизы или нучаньцзышэн. Достаточно лишь
отметить, что из 700 тыс. человек, трудившихся над строи-
тельством дворца Эфангун и постройкой императорской
гробницы в Лишане, нучаньцзы занимали далеко не по-
следнее место '9. Нучаньизы в буквальном переводе озна-
чает «сын (ребенок), рожденный от раба (рабыни)». Судя
по сообщению Фу Цяня, жившего в период Поздней
Хань, термин нучаньцзы употреблялся для обозначения
«раба, рожденного от человека из семьи [хозяина]» '"0-
Точно такую же трактовку предложил и танский историк
Янь Ши-гу, полагавший, что нет никакой разницы между
циньским нучаньизы и танским цзячаньну — «рабом,
рожденным в семье»8*. Нетрудно отметить, что оба ис-
следователя единодушны в том, что один из родителей
77 Там же, стр. 18(2), см. коммент. Янь Ши-гу.
78 Там же. гл. 49, стр. 12 (2) — 13 (I).
79 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 54 (468); гл. 48, стр. 10 (2948).
80 ЦХШБЧ, гл. 31, стр. 4 (2).
Sl Там же.
106
нучаньцзы был членом семьи, скорее всего им был рабо-
владелец или кто-либо из его взрослых сыновей, сожи-
тельствующих с домашней рабыней. Вполне возможно, что
часть нучаньцзы родилась от браков свободных женщин
с рабами. Нучанъцзы, вероятно, входил в подворный спи-
сок наравне с остальным имуществом семьи, и это было
выгодно рабовладельцу, так как в случае мобилизации
на трудовую или воинскую повинность он в первую оче-
редь выставлял, по-видимому, нучанъцзы82 Отнюдь не
случайно, что последние принимали самое активное уча-
стие в грандиозных строительных работах, проводившихся
в масштабе всей империи, — сооружении дворца Эфангун
и в строительстве императорской гробницы.
У нас, к сожалению, нет более подробных данных об
использовании нучаньцзы, однако можно предположить,
что рабы, выросшие в семье рабовладельца, уже с детства
были приучены к выполнению любой работы.
В источниках встречаются также прямые указания о
применении рабского труда в земледелии.
Продажа отдельных членов семьи за долги в рабство,
получившая довольно широкое распространение в период
империи, еще не являлась показателем крайней степени
разорения земледельческих семей, пока последние все еще
сохраняли за собой свои земли. Но источники сообщают,
что в то время встречались, и довольно часто, такие яв-
ления, когда «влиятельные семьи, накопившие многомил-
лионные богатства, где за долги, а где и просто силой
с помощью своих вооруженных дянъкэ» 83 в погоне за па-
82 В древнем Китае рабы вносились в подворные списки; Под-
тверждение атому мы находим в документах из Цзюйяна. В каче-
стве примера приводим следующий подворный список: «../уезд] Лу-
аиьдэ, община (ли) Гуанчан, гунчен (название восьмого ранга знат-
ности.— Л. П.) Ли Чжун, тридцать лет [имел:] двух юных рабов —
цена (обоих, —- Л. П.) 30 тыс. [монет]; пять рабочих лошадей —
цена [всех] 20 тыс.; дом с участком — 10 тыс.; одну взрослую
рабыню — 20 тыс.; две повозки, в которые запрягают волов. —
4 тыс.; 5 цин (500 му.----Л. П.) пахотной земли — 50 тыс.; одну
легковую повозку — цена 10 тыс.; двух рабочих волов — 6 тыс. Все
имущество оценивается в 150 тыс. (монет)». — Лао Гань, Исследо-
вание ханоскых надписей на бамбуковых дощечках из Цзюйяна, Пе-
кин, 1943, гл. 3, стр. 48 (1—2) (к).
83 Дянъкэ — дословно — «пришлый человек, владеющий мечом».
По-видгмому. богатые семьи имели свою вооруженную охрану из
пришлых людей не связанных родственными отношениями с чле-
нами данной семьи.
107
хотными землями лишали целые семьи их полей. Лишен-
ные каких-либо средств к существованию, такие семьи
вынуждены были идти в рабство к крупным земельным
собственникам. В этом отношении большую ценность пред-
ставляет материал из работы ханьского государственного
деятеля и ученого Цуй Ши, жившего во II в. н. э. В своем
знаменитом трактате о методах управления страной —
«Рассуждения об управлении» — он дает следующую ха-
рактеристику циньского общества:
«Цинь разрушило [давно установившиеся] законы [и]
систему..., влиятельные семьи накопили многомиллионные
богатства, расширили границы [своих] земель так, что [они]
стали равны землям правителей, давали взятки (местной
администрации. — Л. П.) и тем самым расстраивали уп-
равление, содержали дянъкэ, чтобы устрашать черного-
ловых, поэтому низшие дворы (бедные дворы) пришли
(в упадок. — Л. П.) и у них Не стало даже места (земли),
где бы можно было поставить ногу, и тогда отцы и сы-
новья склоняли головы и [шли в качестве] рабов работать
у богатых людей [и] сами вели с собой [своих] жен и
детей для того, чтобы работать на богатых» 84.
Как видим, во времена империи целые семьи порабо-
щенных общинников работали на крупных землевладель-
цев, обрабатывая их необъятные поля.
Некоторые исследователи обращали внимание на при-
менение рабского труда в сельском хозяйстве в этот пе-
риод, ссылаясь, в частности, на данные биографии Цзи
Бу в «Исторических записках» Сыма Цяня 8S. Остановимся
подробно на истории Цзи Бу. Во время восстания против
династии Цинь, вспыхнувшего на территории бывшего
царства Чу, Цзи Бу примкнул к повстанцам, вступив в
отряд Сян Юя. Он сражался на стороне Сян Юя и во
время борьбы последнего против Лю Бана (206—202 гг.
до н. э.).
После разгрома отрядов Сян Юя Лю Бан, став хань-
ским императором и приняв титул Гао Цзу, издал эдикт
84 Цуй Ши. Рассуждения об управлении,— Сюй Фу. «Цйнь-
хуйяо динбу» (Сборник важнейших материалов по истории династии
Цинь, исправленный н дополненный), Пекин, 1959(к), (далее —
ЦХЯДБ), стр. 265.	•
85 См. Т. В. Степугйна, Китаи в V в. до н. э, -—Ц в. и. э.
автореферат диссертации на соискание ученой Степени кандидата
исторических наук, М., 1959, стр. 4, 14. .
108
ю поимке Цзи Бу, пообещав за его голову тысячу золотых
монет. Узнав об императорском эдикте, Цзи Бу решил
покинуть дом и скрываться под видом раба. С этой целью
он обрил голову, надел грубую одежду, а на шею железный
ошейник, чтобы во всем походить на раба ®6. Затем, спря-
тавшись в катафалке, он вместе с несколькими десятками
«рабов (своей) семьи» (цзятун) прибыл на территорию
бывшего царства Лу. Все рабы были куплены одним круп-
ным луским землевладельцем по имени Чжу Цзя. Как
сообщает Сыма Цянь, Чжу Цзя, «купив [рабов], разместил
[их на полях] с тем, чтобы [они] обрабатывали пахотные
земли»86 87.	• '
Об участии купленных рабой в обработке полей сви-
детельствуют также следующие Данные. Чжу Цзя, узнав,
что один из недавно приобретенных рабов является из-
вестным государственным преступником Ц»й Бу,  решил
скрыть этот факт от властей. Более того, уезжая надолго
за несколько сот километров из дома в г. Лоян, он при-
казал своему сыну во всех вопросах, связанных с полевы-
ми работами, слушаться Цзи Бу88.
Приведенные данные ' об участий цзятун в  земледель-
ческих работах позволяют расширить наше представление
о сфере Применения рабов этой категорий. Вряд ли мбгйнб
согласиться с теми исследователями, которые считают, что
рабы категорий тун (узятун) использовались только в ка-
честве Домашних слуг и не были заняты производствен-
ной деятельностью 89 *.
86 ШЦХЧКЧ, гл. 100. стр. 2(4248).
87 Там Же, стр. 3 (4249). —Точно так же трактуют эту фразу
Сыма Цяня и современные китайские исследователи: Ван Сы-чЖи,
Ду Вэнь-кап. Ван Жу-фэн, К вопросу о характере общества в пе-
риод- обеих Хань, — «Сборник статей По вопросам периодизаций
рабовладения и феодализма в Китае», Пекин, 1956, стр. 167' (к):
Хуан Ле, Комментарий к данным о соииальном характере' Хань,
записанным в ханьских Дощечках для письма, стр. 76; Ван Бо-сян,
Избранное из «Исторических записок», Пекин, 1959, стр. 382(к);
Хань Лянь-ци, /'Сельская община в период ЧуНьию и Чжаньго,
стр. 37.	-
88 «[Чжу Цзя] дал своему сыну наказ, сказав: „Во 'всех делах,
{связанных] с обработкой полей, непременно слушайся этого раба
(Цзи Бу), обязательно кушай вместе с ' ним". Затем Чжу Цзя сел
в коляску н отправился в Лоян», — ШЦХЧКЧ, гл. 100, стр. 3
(4249).	•	,
* Цзянь Бо-цзань, Проблема частных и государственных рабов
в период обеих Хань, — «Сборник статей по вопросам периодиза-
ции рабовладения и феодализма в Китае», стр. 410 (к).
109
Вопрос об использовании рабов категории тун зависел
во многом от профиля рабовладельческого хозяйства. Из-
вестно, что Чжо Ши, владелец крупных ремесленных
мастерских по выплавке железа, имел тысячу рабов
тун 90. Чжан Ань-ши, крупный сановник императора У Ди,
имел семьсот цзятун, которые работали в его ремеслен-
ных мастерских91 92 93. Таким образом, в каждом конкретном
случае рабовладелец сам решал, где ему использовать
своих рабов.
Мы, к сожалению, не располагаем данными о соотно-
шении труда свободных общинников и рабов в земледелии,
однако знакомство с формами частной эксплуатации, су-
ществовавшими в Цинь, свидетельствует о поогрессирую-
щем развитии рабовладельческих отношенийЭ2.
Рабский труд начинает играть ведущую роль, эксплуа-
тация рабов оказывала влияние на положение всего сво-
бодного населения. Именно в империи Цинь впервые в
истории Китая возникает активная работорговля. По со-
общению Бань Гу, в циньской империи были «созданы
рынки рабов, которых помещали в загоны вместе с быками
со
и лошадьми» .
Усиление роли рабского труда в земледелии особенно
наглядно прослеживается на примере Западной Хань, где
рост крупной частной земельной собственности сопровож-
дался массовым обезземеливанием и порабощением общин-
ников. Государство было вынуждено провести целый ряд
мероприятий, направленных против частного рабовладе-
ния, так как в стране наблюдалось катастрофическое со-
кращение общего числа налогоплательщиков, что вело к
ослаблению позиций центральной власти. В 119 г. до н. э.
» ШЦХЧКЧ, гл. 129, стр. 37—38 (5171—5172).
« ЦХШБЧ, гл. 59, стр. 10 (2).
92 Необходимо отметить, что такие формы частной эксплуатации,
как наемный труд и свободные арендные отношения, были присущи
целому ряду рабовладельческих государств древнего Востока, —-
См.: Н. М. Никольский, Частное землевладение и землепользование
в древнем Двуречье, Минск, 1948, стр. 128—129; В. В. Струве,
Наемный труд и сельская община в Южном Междуречье конца
III тысячелетия до н. э. — «Вестник древней истории», 1948, № Z,
стр. 13—34; К. К. Зелыш, Исследования по истории земельных
отношений в Египте II—I веков до нашей эры, М., 1960, стр. 346.—
Наемный труд использовался также и в древнем Риме. — М. Я. Сю-
зюмов. О наемном труде в период кодификации римского права,—
«Вестник древней истории», 1958. № 2 стр. 132—142.
93 ЦХШБЧ, гл. 99 (2), стр. 8(1).
ПО
У Ди издал указ о конфискации у крупных рабовладель-
цев сотен гектаров земли и десятков тысяч рабов 94_ Од-
нако императорская власть была уже не в состоянии при-
остановить процесс развития частного рабовладения. Об
этом свидетельствуют неудачные попытки императора Ай
Ди (6—2 гг. до н. э.) ограничить частную земельную соб-
ственность и рабовладение9S. На это указывает также
утопическая по сути дела попытка Ван Мана (9—23 гг.
н. э.), издавшего в 9 г. н. э. указ о ликвидации частной,
земельной собственности, объявить всю землю в стране,
императорской и запретить куплю-продажу земли и ра-
бов 96. Однако ровно через три года, в 12 г. н. э., под
давлением крупных земельных собственников Ван Маи
был вынужден отменить свой указ, разрешив куплю-про-
дажу земли и рабов 97.
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ НАЛОГИ И ПОВИННОСТИ
Все население циньской империи было обязано вносить,
в казну налоги и отбывать определенные повинности.
При анализе тех немногих данных, которые удалось
собрать по налоговой системе империи Цинь, прежде всего
бросается в глаза тот факт, что основным объектом экс-
плуатации государства, как это было в период Чуньцю,.
является уже не территориальная община, а отдельный
двор, семья98„ В первые годы существования империи все-
землевладельцы уплачивали подушный налог. Подобное
положение объяснялось, по-видимому, тем, что на первых
порах императорской администрации было еще трудно-
уследить за всеми перемещениями, происходившими в сфе-
ре частной земельной собственности, и установить истин-
94 Там же, гл. 24 (2), стр. 16 (1—2).
95 Ай Дн пытался ограничить количество частных рабов, уста-
новив следующее правило: лица императорской фамилии должны
иметь не более 200 рабов; все, имеющие титул хоу, — не более
100 рабов; чиновникам и простому народу разрешалось иметь не
более 30 рабов. Частные земельные владения не должны были пре-
вышать 30 цин. Однако Ай Ди так и не удалось осуществить эту
реформу. — ЦХШБЧ. гл. 11, стр. 3 (1).
86 ЦХШБЧ, гл. 99 (2), стр. 8 (2); гл. 24 (1), стр. 21 (2)?
о реформах Ван Мана см. Л. И. Думай, Реформы Ван Мана, —
«Вестник древней истории» 1940. № 1, стр. 82—-98.
97 Там же, гл. 24 (1), стр. 21 (2),
98 Там же, стр. 16 (2).
1111
ъый размер земельных владений отдельных семей; К тому
же подушный налог был выгоден богачам и совершенно
невыгоден беднякам. Подтверждение этого мы находим
в сунской энциклопедии «Тундянь», где в разделе «Шихо»
приводится следующее сообщение: «В [период] же Цинь
было уже не так (как в начале Чжаньго. — Л Й.), не
обращали внимания, на [количество обрабатываемой] зем-
ли, а брали налог С (каждого] человека [в семье]. [Если
даже] количество земли не было полным (т. ё. не доходило
до определенной минимальной нормы. — Я. /7.), государ-
ственный налог взимался обязательно сполна (согласно
числу'членов семьи), поэтому бедняки избёгали платить
налог [подушный] и отбывать повинности, [они] убегали
(оставляли свои клочки земли. -— Я. 77.), [а] богачи спе-
циально присоединяли [к своим полям эти земли], и в та-
ком количестве, [сколько им] самим хотелось» ".
Примерно такое же сообщение встречаем мы и в эн-
циклопедии «Вэньсянь тункао», в разделе «Тяньфукао»:
«После того как Цинь уничтожила [систему] цзин тянъ,
[государство] разрешило народу [свободно] обрабатывать
земли, не учитывало, сколько [каждая семья] обрабаты-
вала, поэтому величина взимаемого налога не ставилась
в зависимость от проверки (количества обрабатываемой
земли, ибо проведение подобного учета в то время, ве-
роятно, было невозможно, а может быть, даже и неже-
лательно для богатых семей» — Я. 77.). В дальнейшем
не стали [уже] смотреть на количество обрабатываёмой
земли, и брали налог с человека, но это был очень оши-
бочный метод» 10°»
Как видно, практика сбора подушного налога, когда
налог взимали сполна - независимо от размеров земельного
участка, приводила к подрыву экономической самостоя-
тельности слабых хозяйств. Спасаясь от полного разоре-
ния, ббщйннйки уходили нз селенйй; Тём самым бнй авт0-
матйчески выбывали нВ подворных списков своего селения.
Таким образом сокращалось общее количество податного
населения, что вело в свою очередь к сокращению дохо-
дов императорской казны.
Поэтому в целях извлечения больших доходов и при-
остановления процесса разорения земледельцев Цинь Ши- 99 100
99 «Тундянь» [6. м.], 1859, гл. 4, стр. 8(2).
100 «Вэньсянь тункао» [б. м.], 1859, гл. 1, стр. 21 (1).
,112	'
хуан решил ввести поземельный налог. В 216 г. до и. э.
он издает свой знаменитый эдикт: «Приказываю черно-
головым самим доложить о количестве имевшихся [у них]
пахотных земель» |0*.
В конце того же года по всей стране был введен по-
земельный налог. Размер поземельного налога, взимаемого
в период империи, был, вероятно, не всегда одинаковым.
Известно, что к концу правления Цинь Ши-хуана он до-
стигал 2/з дохода землевладельца *02. Некоторые косвенные
данные (натуральная оплата чиновников, многочисленные
государственные амбары, куда ссыпалось зерно, и т. п.)
позволяют предположить, что поземельный налог взи-
мался скорее всего натурой — зерном. Но это не исклю-
чало иных, денежных, форм. Выше мы уже отмечали, что
имеющие ранг хоу могли взимать налог с определенного
количества пожалованных им дворов в размере 200 мо-
нет. Один дань риса в то время стоил 1600 монет, с
одного же му пахотной земли можно было собрать пол-
тора даня зерна 101 102 103, поэтому те 200 монет, которые взи-
мали хоу с каждого из пожалованных дворов, представ-
ляли, вероятно, только часть поземельного налога и не
были слишком обременительны для земледельцев. Осталь-
ная, большая, часть поземельного налога уплачивалась,
no-видимому, зерном и поступала в распоряжение госу-
дарственной казны.
Самой обременительной формой государственной экс-
плуатации непосредственных производителей, от которой,
как нам кажется, цйньскйе земледельцы страдали больше
всего, являлись повинности. В то время существовало два
101 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 44 (458), коммент. Сюй Гуана;
«Вэньсянь тункао», гл. 1, стр. 20 (2). — Иероглиф «ши» выступает
в данном случае в функции — «сообщить о количестве». — См.
«Цыюань», стр. 457. — Точно так же трактуют эту фразу и со-
временные китайские ученые. — См. Фань Вэнь-лань, Краткий курс
общей истории Китая, т. II, стр. 14(к); Ли Цзянь-нун, Наброски
по экономической истории доциньскога и ханьского периодов,—
ЦХЯДБ, стр. 272; Ци Сы-хэ, Лю Цн-Гэ. Не Чун-ци, Цзяиь Бо-
цзань, Хронологические таблицы по истории Китая и Запада, Пе-
кин, 1958, стр. 98.
102 ЦХШБЧ, гл. 24 (1), стр. 9(1).
103 В эпоху Чжаньго, по сообщению Ли Куя, с одного му
земли собирали Полтора даня зерна. — ЦХШБЧ, гл. 24 (1),
стр. 7 (2). — Эти данные с известной оговоркой могут быть при-
менены и к периоду империи Цинь,
8 Л. С, Переломов
из
вида повинностей — воинская и трудовая. Воинская по-
винность подразделялась на три категории.
Гэн — месячная служба в уезде или округе, на кото-
рую призывалось все мужское население империи, достиг-
шее 23 лет 104 105. В течение этого месяца новобранцы, ве-
роятно, проходили азы военного обучения.
Чжэн — годовая военная служба в регулярных вой-
сках, куда призывали тех, кто прошел месячное обучение
в своем уезде или округе *05.
Тунъшу — годичная служба по охране границ цинь-
ской империи 106.
Необходимо отметить, что в условиях грандиозных
завоевательных походов, проводимых Цинь Ши-хуаном,
годичные сроки службы, установленные законом, довольно
часто нарушались.
Источники позволяют установить существование в им-
перии Цинь нескольких видов трудовой повинности.
В 208 г. до н. э., когда народное восстание против ди-
настии Цинь охватило почти всю восточную часть им-
перии и приближалось к границам бывшего царства Цинь,
три самых высокопоставленных чиновника — Фэн Цю-
цзи, Ли Сы и Фэн Цзе обратились к Эр Ши-хуану с
предложением провести ряд радикальных мероприятий по
облегчению положения народа, дабы своевременно пред-
отвратить возможное восстание на территории бывшего
циньского царства. По сообщению Сыма Цяня, суть этого
предложения сводилась к следующему: «К востоку от
застав (на территории бывших шести царств. — Л. П.)
повсюду восстают многочисленные бандиты. Цинь послало
войска напасть и расправиться [с ними], [посланные вой-
ска] убили и уничтожили большое множество [повстан-
цев], однако так и не смогли подавить [восстание]. Банди-
1ВГцхШБЧ, гл. 24 (1), стр. 16 (2): ЦХЯДБ, стр. 257.
105 В докладе Дун Чжун-шу повинности гэн и чжэн даны от-
дельно от трудовых повинностей (лии), — См. ЦХШБЧ, гл. 24 (1),
стр. 16 (2). — То же самое содержится и в энциклопедии «Тун-
као», где цйньскйе повинности гэн и чжэн отнесены к разряду
воинских повинностей н стоят в разделе «Бинкао» («Исследование
о военной [системе]»). — См. ЦХЯДБ, стр. 257.— Поэтому
вызывает сомнение правильность точки зрения Л. И. Думана,
относящего повинности гэн и чжэн к категории трудовых повин-
ностей. — См. Л. И. Думай, О социально-экономическом строе
Китая в III в. до н. э. — I в. н. э., — «Вопросы истории», 1957,
Хв 2, стр. 53.
'«См. ЦХШБЧ, ГЛ. 24(1), стр. 16(2).
114
тов много оттого, что все страдают от выполнения шу,
цао, чуанъ [и] узо, налоги очень велики. Просим прекра-
тить строительство дворца Эфангун, сократить [сроки и
объем] службы по охране всех границ и чуанъ» 1 г.
Шу — сокращенное название повинности по охране
границ (тунъшу) 10®. По мнению известного китайского
текстолога Ху Сань-шэна, жившего в период Юань и со-
ставившего комментарий к энциклопедии «Тундянь», тер-
мин цао означает в данном случае «перевозку по воде»,
чуанъ — «перевозку по суше» и цао — «принудительные
строительные работы» |09.
Таким образом, можно установить три следующих вида
трудовой повинности в империи Цинь: цзо, чуанъ и цо.о.
Цзо — строительная повинность — охватывает до-
вольно широкий круг обязанностей: здесь и строитель-
ство многочисленных дворцов, воздвигаемых близ Сянь-
яна, сооружение императорской гробницы в Лишане, ра-
бота над укреплением Великой китайской стены, короче
говоря, принудительное участие во всех больших и малых
строительных работах, проводимых государством на об-
ширной территории империи. Десятки тысяч земледель-
цев были мобилизованы во время правления Эр Ши на
строительство грандиозного дворца Эфангун, однако в
обстановке вспыхнувшей классовой борьбы продолжать
такое строительство становилось опасным, поэтому Ли Сы
и его единомышленники и предложили Эр Ши временно
отменить этот вид повинности.
Чуанъ — гужевая повинность. Сюда входила не только
транспортировка всевозможных грузов, главным образом
военных, на различных транспортных средствах земле-
дельцев (последних заставляли привозить сданное госу-
дарству зерно прямо в расположение воинских частей,
независимо от того, сколь долог был путь по), но и пере-
носка различных грузов вслед за наступающей армией.
Если учесть многочисленность военных походов в период
империи Цинь, то можно представить, сколь пагубна была
эта повинность для нормального ведения земледельческих
хозяйств. Во время выступления Лю Бана из Ханьчжуна
на север летом 206 г. до н. э. он также вынужден был
107 См. ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 77 (491).
108 Там же, стр. 77 (491), см. коммент. Ху Сань-шэна.
109 Там же.
110 «Шанцзюньшу цзегу», стр. 8 (к).
8*	115
воспользоваться повинностью чуанъ, иначе ему бы не
удалось совершить свой стремительный марш — бросок
на Сяньян. Однако в отличие от циньских правителей он
щедро наградил земледельцев, мобилизованных на выпол-
нение этой повинности. По сообщению Сыма Цяня, все
они были освобождены на два года от выплаты налогов
и несения трудовых и воинских повинностей nl. Вели-
чина награды свидетельствует о том, как тяжела была
повинность чуанъ. Поэтому-то и предлагалось в докладе,
поданном на имя Эр Ши, сократить сроки и объем гу-
жевой повинности.
Цао — водные перевозки. Под этим видом трудовой
повинности, вероятно, следует понимать принудительную
транспортировку правительственных грузов на внутренних
водных линиях, ибо говорить о какой-либо активной мор-
ской экспансии для того периода еще рано, хотя отдельные
попытки вроде экспедиции Сюй Фу уже и проводились 1|2.
Вполне возможно, что в циньской империи трудовые
повинности не ограничивались только тремя видами —
и,зо, чуанъ и цао, однако они, пэ всей вероятности, были
наиболее распространенными.
Формально из всех категорий населения только чи-
новничество не несло никаких повинностей. Известный
минский историк Сюй Фу-юань отметил, что во времена
правления циньской династии семьи чиновников были ос-
вобождены от несения повинностей пз. Это сообщение
подтверждается более ранними источниками; в главе пер-
вой мы уже говорили, что посылка рядовым в погра-
ничные части, т. е. отбывание пограничной повинности,
являлось одной из мер наказания провинившихся чинов-
ников.
Однако фактически, помимо чиновничества, в империи
Цинь существовала еще целая категория населения, не
• отбывавшая государственных повинностей. Дело в том, что
в империи Цинь и в начале Ранней Хань существовало
положение о праве откупа от повинностей. Судя по со-
общению известного ханьского ученого Жу Чуня, жив-
шего в период Поздней Хань и являвшегося одним из
наиболее ранних комментаторов «Цянь Ханьшу», откуп от
111	ЦХШБЧ, гл. 1 (1), стр. 30 (2).
112	Подробнее см. в гл. III, стр. 165.
113	ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 4 (418), см. коммент. Сюн Фу-
Лоаня к фразе «...пожаловали один ранг».
116
повинности гэн стоил 2 тыс. монет, а от пограничной по-
винности можно было откупиться всего лишь за 300 мо-
нет 1И. Бедные земледельцы были не в состоянии отку-
питься от повинностей, особенно от такой, как гэн; более
того, как сообщается в источнике, они сами нанимались
к богачам, чтобы отбыть за них месячную военную служ-
бу в уезде или округе. Правами откупа широко пользо-
вались богатые землевладельцы и рабовладельцы, именно
для них и было введено это положение, ибо они являлись
опорой императорской власти. О привилегированном по-
ложении имущих слоев свидетельствует также система
рангов знатности, существовавшая в империи Цинь. В се-
редине IV в. до н. э. в царстве Цинь Шан Яном было
введено новое положение о рангах знатности, согласно
которому ранги присваивались уже не за аристократиче-
ское происхождение, а лишь за заслуги перед царем .
Представители знатных домов, не имеющие воинских
заслуг, не могли быть внесены в список лиц, имеющих
ранги.
Эта реформа была проведена в интересах общинной вер-
хушки, на которую опирался циньский царь в борьбе
против наследственной аристократии. В 243 г. до н. э.
была официально разрешена покупка рангов, первый ранг
знатности стоил тысячу даней (30 тыс. кг) зерна 114 115 116 *. Этот
ранг давал право на смягчение наказания, если же имею-
щему первый ранг было свыше 56 лет, то он вообще ос-
вобождался от какого-либо наказания 1|7.
Выше уже отмечалось, что в период циньской империи
лица, имевшие девятнадцатый или двадцатый ранг, носили
титул хоу и получали право взимания налогов. Учитывая
те привилегии, которые давались носителям первого, де-
вятнадцатого и двадцатого рангов знатности, можно пред-
114 См. «Бедняки, желавшие наняться [нести повинность] гэн за
деньги, [нанимались* К тем,] кто должен был идти согласно Очереди,
[последние] за деньги нанимали их [отбывать гэн], платя в месяц
2 тыс. монет... Все те, кто не шел отбывать (пограничную повин-
ность. — Л. 77.), платили казне 300 монет, а казна давала (эти
деньги) тем, кто шел отбывать пограничную повинность». —
ЦХШБЧ. ГЛ. 7, стр. 8 (2) — 9 (1).
115 ШЦХЧКЧ, гл. 68, стр. 9 (3405).
1,6 «Тем нз простого народа, которые вносили [в пользу госу-
дарства] одну тысячу даней зерна, жаловался один (первый) ранг».—
ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 4 (418).
1,7 ЦХЯДБ, стр. 313.
117
положить, что и остальные лица, имевшие ранги, также
пользовались известными преимуществами. Вполне воз-
можно, что часть их была освобождена от несения повин-
ностей п8.
Ранги в Цинь и Ранней Хань стоили баснословно
дорого, и покупать их могли лишь представители состоя-
тельных слоев населения. Существовавшая в то время
практика откупа от повинностей и продажи рангов знат-
ности ставила циньских землевладельцев и рабовладельцев
в привилегированное положение. Вся тяжесть налогового
гнета ложилась фактически на простых земледельцев-об-
щинников, большинство которых разорялось и попадало
в рабскую зависимость к крупным землевладельцам.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ И ЧАСТНОЕ РЕМЕСЛО
Казенные ремесленные мастерские существовали в Ки-
тае уже в период Чжаньго. В «Лицзи» в главе «Месячные
приказы» («Юэлин») сообщается о пяти больших скла-
дах, в которых хранились золото, железо, необработанная
и выделанная кожа, жилы, рога и зубы животных, кра-
сочные перья птиц, стрелы, жир, клей, киноварь, лаки 118 119.
Это сырье использовали работники различных специаль-
ностей: кожевенники, оружейники, ювелиры, художники
и т. п.
Уже тогда ремесленники различных профессий дели-
лись на несколько категорий, в частности мастера по
дереву — на семь категорий, мастера по металлу — на
шесть, кожевенники и художники — на пять, шлифоваль-
щики и ювелиры — на пять, гончары — на две катего-
118 В атом отношении весьма интересен материал из истории
ранвсханьскои династии, которая заимствовала*' циньскую систему
рангов Там, так же как и в Цинь, существовала продажа рангов,
в период правления У Ди (141—87 гг. до н. э.) первый ранг стоил
17 тыс. монет, а каждый последующий — на 20 тыс. дороже. —-
Сыма Гуан, Цзычжитундянь, Пекин, 1956, т. 2, гл. 19, стр. 622 (к).—
В то время обладатель девятого ранга (удайфу) освобождался
<0т несения повинностей, поэтому большинство богатых зем-
левладельцев покупало именно этот ранг. — ШЦХЧКЧ, гл, 30,
стр. 21 (2031).
1,9 См. Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, М., 1958.
стр. 200.
118
рии 12°. Данных о государственном ремесле в период им-
перии Цинь сохранилось сравнительно немного. Известно,
что в центральном государственном аппарате был специ-
альный чиновник — као гунлин, ведавший изготовлением
луков, самострелов, мечей и других видов оружия 12!. Вся
произведенная продукция сдавалась на государственные
военные склады ,22. В источниках встречается также со-
общение о существовании в Сяньяне государственной ма-
стерской, в которой трудились только «ремесленники выс-
шей категории» 120 121 122 123. Руководил этой мастерской чиновник
со званием шанфан, а изготовлялось в ней первоклассное
оружие, предназначенное для императора 124 и. вероятно,
для высших военных сановников.
Если сопоставить эти данные с сообщением Сыма
Цяня о том, что в 221 г. до н. э. Цинь Ши-хуан свез в
Сяньян бронзовое оружие, конфискованное у населения,
и в том же году переплавил его в огромные колокола и
человеческие статуи, каждая из которых весила около
30 т 125, то можно составить некоторое представление о
количестве государственных мастерских. Так, в 221 г.
до н. э. в Сяньяне было отлито большое количество же-
лезных гирь и сосудов различной формы с текстом эдикта
Цинь Ши-хуана - - все эти предметы служили эталонами
мер веса и объема и могли быть изготовлены только в
государственных мастерских. Императорские печати, же-
лезные «тигровые знаки» с текстом приказов, вручавшиеся
начальникам округов и командующим войсками в каче-
стве символа власти, — все это могло производиться лишь
в казенных мастерских.
В 1958 г. в 7 км к западу от Сяньяна китайские архео-
логи обнаружили большую плавильную печь и несколь-
ко десятков форм для отливки бронзовых втулок.
Начальник отдела хранения Шэньсийского провинциаль-
ного музея Ли Чжан-цинь, где в настоящее время хранятся
найденные изделия, датирует эту находку периодом прав-
ления Цинь Ши-хуана и считает, что эта печь находилась
в государственной мастерской по производству колес.
120 *j "ам же
121 См. ЦХШБЧ, ГЛ. 19(1), стр. 15(2).
122 Там же.
123 Там же, стр. 16 (2).
124 Там же.
125 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 28 (442).
119
Бронзовая втулка и керамическая форма для ее отливки
III в до н. э.
Утрамбованные земляные плиты дворца Эфангун
Весьма интересна циньская техника литья втулок, неиз-
вестная еще в эпоху Чжаньго. Семь-восемь форм, имевших
по одному сквозному отверстию вверху и внизу, ставились
одна на другую, затем в образовавшуюся внутреннюю по-
лость сверху заливали расплавленный металл, наполняя
все формы; после того как металл застывал, формы раз-
бивали и получали втулки.
Таким образом, государственные плавильные мастер-
ские выпускали довольно разнообразную продукцию, од-
нако ведущее место занимало производство оружия, пред-
назначенного для императора и высших военных чинов.
Наряду с железоплавильными мастерскими имелись
государственные мастерские по изготовлению одежды и
прачечные, но они обслуживали главным образом импе-
ратора и его семью 126.
Особенно бурное развитие в период империи получило
строительное дело. Еще во время войны за объединение
страны Цинь Ши-хуан издал указ о сооружении вблизи
Сяньяна дворцов по образцу лучших дворцов захваченных
им царств. По подсчетам Сыма Цяня, в империи насчи-
тывалось всего свыше семисот дворцов, триста из них нахо-
дились на территории бывшего царства Цинь 127. Самым
126 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 16 (2).
№ См. ШЦХЧКЧ, гл. 54 <468).
121
крупным дворцом являлся дворец Эфангун, воздвигнутый
Цинь Ши-хуаном недалеко от столицы империи, на южном
берегу р. Вэйхэ. Это был целый ансамбль зданий, соеди-
ненных системой крытых галерей и навесных мостов. Весь-
ма любопытно, что общая композиция зданий воссозда-
вала расположение звезд на небосводе128 129 130. Центральное
массивное каменное двухэтажное здание стояло на возвы-
шенности из плотно утрамбованных пластов земли толщи-
ной 4—5 см каждый. Высота первого этажа достигала
15 м-, «внизу [можно было] поставить знамена' высотой
в пять чжан», а о размерах второго этажа позволяет су-
дить замечание Сыма Цяня о том, что там можно одновре-
менно разместить 10 тыс. человек
Вторым крупным достижением строительной техники
циньской империи является сооружение гробницы Цинь
Ши-хуана, строительство которой велось свыше тридцати
пяти лет. Могила находится у подножия горы Лишань,
недалеко от Сиани. Строителям пришлось встретиться с
целым рядом трудностей — сначала они натолкнулись на
один водяной слой, через некоторое время на второй и,
наконец, на третий ,й0. Как отмечает Сыма Цянь, строи-
тели залили все стены и дно огромной ямы расплавленной
медью 131 132, по-видимому, для того чтобы перекрыть доступ
воды. В районе могилы на расстоянии 8—10 км до сих
пор еще находят огромные пятиугольные керамические
трубы времен Цинь Ши-хуана. Они сделаны из очень
прочного материала. Каждая труба, длина которой рав-
няется приблизительно одному метру, весит свыше 100 кг.
Эти трубы были врыты в землю и предназначались, ве-
роятно, для осушения почвы вокруг могилы Цинь Ши-ху-
ана. Строители, работавшие над внутренней отделкой гроб-
ницы, стремились воспроизвести наверху небосвод, а внизу
ландшафт земли. Строители соорудили множество миниа-
тюрных дворцов, рек и морей. Реки и моря были напол-
нены ртутью 13Z. Внутри гробницы были размещены фи-
гурки ста чиновников и горело несколько светильников из
китового жира. По приказу Эр Ши-хуана искусные ма-
стера изготовили автоматические самострелы, поражавшие
128 Там же, стр. 53—54 (467—468)
129 Там же, стр, 53 (467).
130 Там же, стр. 68 (482).
131 Там же.
132 Там же, стр. 69 (483).
Часть циньской керамической водосточной трубы
всякого, кто бы осмелился проникнуть внутрь гробни-
цы 133.
Одной из вершин строительной техники древнего Ки-
тая является Великая китайская стена.
Строители стены умело использовали рельеф местно-
сти, воздвигая ее на гребнях гор, что делало ее неприступ-
ной для врага. Однако, к сожалению, в источниках отсут-
ствуют конкретные данные о размерах циньской стены и
устройстве сторожевых башен.
В 1953 г. правительство КНР отстроило заново часть
стены у Бадалина, в 70 км с лишним к северо-западу от
Пекина; правда, этот отрезок был воздвигнут при дина-
стии Мин, однако он мало чем отличается от циньской
стены, ибо китайские строители, верные духу традиции,
всегда старались скопировать первоначальный образец.
Сама стена выложена из больших каменных плит, пе-
ресыпанных утрамбованным лессом, наружная часть об-
лицована крупными продолговатыми кирпичами. Высота
стены в среднем 7,5 м, ширина 5,4 м i34. В стене сделаны
смотровые щели и бойницы, для того чтобы постоянно
наблюдать за противником. На расстоянии 2,5—3 км друг
133 Там же, стр. 68 (482).
134 Ло Чжэ-вэнь. Великая китайская стена. Цзютангуанъ, Бада-
лин, Пекин, 1957, стр. 19 (к).
123
от друга находились сторожевые башни, возвышающиеся
метров на пять над самой стеной. Все башни, как правило,
двухэтажные — на верхнем этаже закрытая с четырех сто-
рон ровная площадка с амбразурами, на нижнем — жилое
помещение для бойцов охраны. В Нанкинском историче-
ском музее нам удалось познакомиться с хранившимися
там вещами, обнаруженными археологом Хуан Вэнь-би
в одной из сторожевых башен Ранней Хань на берегу
оз. Лобнор, в юго-восточной части Синьцзянского авто-
номного округа ,35. Самодельный деревянный станок, куски
рогожи, сплетенные из коры деревьев, остатки овечьей
шерсти, куски древесной веревки—все это свидетельст-
вует о трудовой деятельности воинов сторожевого гарни-
зона. По-видимому, воины сами плели древесные дождевые
накидки, а на самодельном деревянном станке пряли
овечью пряжу, из которой шили себе одежду. На первом
этаже в специальном углублении хранился сухой хворост,
в случае появления вражеской конницы воины моментально
зажигали на верхней площадке костер, оповещая своих
ближайших соседей об опасности, те в свою очередь изве-
щали таким же способом воинов соседней сторожевой баш-
ни и т. д., пока известие не доходило до крупного воин-
ского гарнизона, который уже выступал в боевой готов-
ности против надвигавшейся конницы противника.
Большой интерес с точки зрения строительного мас-
терства вызывает один из элементов внешнего оформле-
ния императорских дворцов. Мы имеем в виду керамиче-
ские навершия, которыми украшали крыши различных
зданий. На этих навершиях, имевших круглую или полу-
круглую форму, изображались стройные олени, сказочные
животные или птицы, а иногда и целые изречения, состав-
ленные из стилизованных иероглифов. Циньские навершия
имели свой стиль, не похожий на стиль наверший более *
135 По мнению Хуан Вэнь-би. работающего в настоящее время
в Институте археологии АН КНР, обнаруженные предметы, так же
как и сама сторожевая башня, относятся ко времени правления
ханьского императора Сюань Ди (73—48 гг. до и. э.). Во время
нашей беседы, происходившей летом 1958 г. в Пекине, Хуан Вэнь-
би высказал вполне обоснованное, на мой взгляд, предположение,
что подобные предметы могли находиться и в циньских башнях,
ибо за 130—150 лет, отделявших Цинь от Ранней Хань периода
Сюань Ди, вряд ли могли произойти какие-либо кардинальные из-
менения в образе жизни воинов сторожевого гарнизона.
124
Керамическое навершие, украшавшее крышу одного из дворцов
Цинь Ши-хуана
позднего, ханьского периода. В отличие от ханьских на-
верший цйньскйе не имели круга в центре; края их слегка
примяты пальцами и неровные; тыльная поверхность гру-
бая, волнистая и не отшлифована; в диаметре они несколь-
ко меньше ханьских 136.
Наличие большого числа казенных бронзовых и желе-
зоплавильных мастерских, строительство огромных архи-
тектурных сооружений — все это свидетельствует о суще-
ствовании целой армии квалифицированных государствен-
ных ремесленников. Однако мы имеем очень мало данных
® социальной принадлежности этих людей. Известно лишь,
что в прачечных и в мастерских по изготовлению импера-
торской одежды трудились государственные рабыни (ту-*
ань б эй) ш, что Эр Ши-хуан приказал заживо замуровать
искусных мастеров, трудившихся над внутренней отделкой
136 Сведения об отличии циньских наверший от ханьских были
чюбезно сообщены нам известным китайским археологом Чэнь Чжи
весной 1959 г. во время беседы в г. Сианн.
’» См. ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 16 (2).
125
гробницы Цинь Ши-хуана 1 . Если сопоставить эти све-
дения с более поздними данными из истории Ранней Хань,
свидетельствующими о существовании множества государ-
ственных рабов, производивших железные орудия13®, и
учесть при этом, что в период империи Цинь превращение
в государственных рабов было одной из распространенных
форм наказания, то можно предположить, что государст-
венные рабы составляли довольно значительную часть ка-
зенных ремесленников.
В источниках сохранилось очень мало данных о част-
ном ремесле периода империи Цинь. Известно лишь, что
в процессе борьбы за объединение страны Цинь Ши-хуан
перевез на территорию современной провинции Сычуань,
в местность, богатую железной рудой, несколько купцов
из захваченных им царств. Все эти купцы являлись в
прошлом владельцами крупных мастерских и разбогатели
на выплавке железных изделий ,4°. Судя по сообщению
Сыма Цяня, они стали строить на новом месте железо-
плавильные печи: «Предки Чжо Ши из Шу жили в [цар-
стве] Чжао. [Он] занимался плавкой металла и разбогател.
[Когда] Цинь захватило [царство] Чжао, то Чжо Ши пе-
реселили... прибыв в Линьцюн, [он] очень обрадовался,
[так как там были] железные горы, -[начал] плавить ме-
талл с помощью горнов» ,41.
«Предком Кунь Ши был Вань, [сам] Кунь Ши родом
из [царства] Лян, его основное занятие — выплавка ме-
талла. [Когда] Цинь напало на Вэй, то Кунь Ши перевезли
в Наньян, там он занимался плавкой металла в большом
количестве...» 138 139 140 141 142
Точно такие же сведения приводит Сыма Цянь и о
двух других владельцах железоплавильных Мастерских —
Чэне и Чжэне 143.
Вновь прибывшие купцы поставили дело на широкук*
ногу: в «Исторических записках» сообщается, что на ра-
боту к Чжо Ши народ шел целыми толпами, сразу из
нескольких районов 144. Богатые рудники и. вероятно, от-
138 См. ШЦХЧКЧ. гл. 6. стр. 69 (483).
139 См. ЦХШБЧ, гл. 19(1), стр. 18 (1—2).
140 См. ШЦХЧКЧ. гл. 129, стр. 37—38 (5171-5172).
141 Там же, стр. 37 (5171).
142 Там же, стр. 38 (5172).
143 Там же.
144 Там же, стр. 37 (5171).
126
Керамическая форма дм отливки железных мотыг.
III—I вв. до н. э.
носительно дешевая рабочая сила способствовали быстрому
обогащению владельцев железоплавильных мастерских.
В «Хуаянгочжи» отмечается, что они «разъезжали в ко-
лесницах, запряженных четверками лошадей, а за колес-
ницами скакало много всадников, [они] носили красивые
одежды царей и правителей.., в приданое своим дочерям
давали по сто [груженных добром] повозок... их хоронили
в гробах из черепицы, при жертвоприношениях убивали
баранов и свиней...» *45.
В отличие от государственных мастерских, специали-
зировавшихся главным образом на производстве оружия,
владельцы частных железоплавильных печей производили,
вероятно, различные сельскохозяйственные орудия. Труд-
но поверить, чтобы Цинь Ши-хуан, конфисковавший ору-
жие у населения всей страны, позволил частным лицам
заниматься изготовлением военного оружия. Техника
производства железных сельскохозяйственных орудий на-
ходилась, по-видимому, на уровне конца периода Чжаньго,
когда уже имелись литейные формы, в которых можно 145
145 Чан Цзюй, Хуаянгочжи, Чэнду, 1937, т. III, стр. 9 (2) —
W (1) (к).
127
было одновременно выплавлять несколько серпов, мотыг
и других орудии ,то.
В империи Цинь имелись также богатые рудники по
добыче киновари, находившиеся в частной собственности
вдовы Цин Н7.
Нам, к сожалению, известно очень мало о’ положении
ремесленников, которые работали в мастерских и на руд-
никах, принадлежавших частным лицам. Известно лишь,
что Чжо Ши имел тысячу рабов (тун) 146 * 148, а Чэнь и
Чжэн — по восемьсот 149. Если учесть, что рабы категории
тун, как правило, участвовали в производстве, то можно
предположить, что рабский труд играл значительную роль
в частном железоплавильном ремесле.
В период империи, так же как и в эпоху Чжаньго, в
городах трудилось большое количество мелких ремеслен-
ников, производивших керамическую посуду и другие
предметы домашнего обихода. Если о ремесленниках, ра-
ботавших в частных мастерских, в источниках еще встре-
чаются кое-какие сведения, то о положении мелких город-
ских ремесленников нет почти никаких данных.
146 Чжэи Шао-цзун, -Литейные формы для выплавки орудий
труда периода Чжаньго, обнаруженные в уезде Синлун провинции
Жэхэ,— «Каогу тунсюнь», 1956, № 1, стр. 29—35.
*« ШЦХЧКЧ, ГЛ. 129, стр. 16(5150).
“ Там же, стр. 38 (5172).
1,9 Чан Цзюй, Хуаянгочжи, т. III, стр. 9 (12) (к).
I лава III
ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА
ЦИНЬ ШИ-ХУАНА
РЕФОРМЫ ЦИНЬ ШИ-ХУАНА
Цинь Ши-хуан провел ряд крупных общегосударст-
венных преобразований, направленных на укрепление
экономического, политического и культурного единства
страны. До нас дошел крайне незначительный материал,
однако он позволяет представить основные направления,
по которым шла реформаторская деятельность Цинь Ши-
хуана.
Введение единого законодательства
К моменту объединения страны под властью династии
Цинь в Китае уже сложились определенные экономические
связи между отдельными районами, однако развивались
они крайне медленно. На протяжении целых столетий ог-
ромные районы страны были изолированы друг от друга
границами отдельных враждовавших между собой царств.
Хотя все эти царства в той или иной мере были во-
влечены в общий процесс экономического развития стра-
ны, но этот процесс шел с трудом. Успешное управление
только что объединенными районами, где господствовали
свои, местные обычаи и законы, присущие только данному
царству, было невозможно без введения единого для всех
общеимперского законодательства С разрешения этого
ключевого вопроса и начал свои преобразования Цинь
Ши-хуан. В 221 г. до н. э. он издал приказ о ликвидации
Q Л. С. Переломов	129
всех законов шести царств и ввел новое законодательство,
единое для всей империи Об этом специально говорится
в тексте Ланъятайской стелы, поставленной в 219 г. до
н. э. по личному приказу императора: «[Стремился] при-
вести в порядок (очевидно, ввести единые. — Л. П.) раз-
личные обычаи и нравы [всех царств] и [с этой целью]
плавал по воде [и] путешествовал но суше (т. е. избороз-
дил вдоль и поперек всю территорию империи.— Л. 77.)» 1 2.
Анализ дальнейшей деятельности Цинь Ши-хуана пока-
зывает, что этот указ 221 г. до н. э. не является простой
декларацией. Во всех своих мероприятиях, больших
и малых, император стремился к действенному осу-
ществлению провозглашенных им законов. Все население
империи, начиная от простого земледельца и кончая высо-
копоставленным государственным чиновником, было обя-
зано беспрекословно выполнять распоряжения императора
и руководствоваться в своих действиях государственным
законодательством; малейшее отклонение от нормы или
нарушение какого-либо пункта законов каралось по всем
правилам уголовного законодательства.
Уголовному законодательству придавалось особенно
важное значение. В империи Цинь существовала и ак-
тивно функционировала целая система наказаний, на
характеристике которой следует остановиться несколько
подробнее.
Прежде всего необходимо отметить, что реформа Цинь
Ши-хуана по введению единого законодательства в дей-
ствительности означала не что иное, как автоматическое
распространение несколько измененного законодательства
победившего царства на все вновь присоединенные терри-
тории. Например, подавляющее большинство наказаний
империи Цинь было заимствовано из уголовного законо-
дательства царства Цинь, окончательно оформленного в
период реформ Шан Яна. В «Цянь Ханьшу», в главе об
«Уголовном законодательстве», указывается, что система
наказаний империи Цинь является копией шанъяновской
системы с добавлением некоторых новых, еще более жесто-
ких наказаний, как, например, «пробивание гвоздем те-
1 «Шицзи хуйчжу каочжэн» (далее -— ШЦХЧКЧ), Шанхай,
1955, гл. 6, стр. 29(443).
2 Там же, стр. 37 (451).
130
мени», «выламывание ребер» и «варка в котле» 3. Однако
авторы «Цянь Ханьшу» не заметили весьма существенной
разницы в системах наказаний циньского царства и им-
перии Цинь. Мы имеем в виду поручительскую систему
наказания, впервые введенную Шан Яном в царстве Цинь
в середине IV в. до н. э., основанную на обычае круговой
взаимопомощи. Все население царства Цинь, согласно
этой системе, было разделено на у (объединение из пяти
дворов) и ши (объединение из десяти дворов). Члены
каждого из этих поручительских объединений отвечали
друг за друга и были обязаны вести повседневное наблю-
дение за действиями всех жителей своего у или ши.
В случае нарушения закона или совершения преступле-
ния кем-либо из членов у или ши остальные члены объ-
единения должны были срочно сообщить об этом местным
властям.
«Тот, кто не сообщит о преступнике, — говорилось в
законе, -— будет разрублен пополам. Сообщивший о пре-
ступнике (преступлении) награждается так же, как и от-
рубивший [в бою] голову врага. Того же, кто укроет
преступника (или скроет преступление), наказывать, как
за пеоеход на сторону врага» 4.
Последний пункт закона остался для исследователей
неясным. В источнике не говорится о мере наказания, а
это ведь самое важное. Танские исследователи Сыма
Чжэн и Чжан Шоу-цзе, составляя комментарий к «Исто-
рическим запискам» Сыма Цяня, заполнили этот пробел.
Вероятно, они имели материал, не дошедший до нас. Ссы-
лаясь на законодательство циньского царства времен Шан
Яна, оба источника отмечают, что, согласно существо-
вавшему в царстве Цинь законоположению, за переход
на сторону врага полагалось следуюшее наказание: чжу
ци шэнъ мо ии цзя (по мнению Сыма Чжэна) или шэн бэй
кап цзякоу могуанъ (по мнению Чжан Шоу-цзе). При
переводе и анализе приведенного выше сообщения особый
интерес представляет иероглиф мо. В «Большом китайско-
японском словаре» Морохаси отмечается, что иероглиф мо
наряду с другими значениями выступает также в функции
3 Бань Гу, История Ранней династии Хань, — Ван Сянь-цянь,
История Ранней династии Хань с добавлением и комментариями
(далее — ЦХШБЧ), Чанша. 1901. гл. 23, стр. 12 (1).
4 ШЦХЧКЧ, гл. 68, стр. 7-8 (3403-3404),
9*
131
«взять в пользу высшего» J. Раскрывая свою мысль, Мо-
рохаси пишет: «...в случае совершения преступления пре-
ступник лишается свободы, а его имущество конфискуется
в собственность государства» с. Эта трактовка сходна с
объяснением, приведенным в энциклопедическом словаре
«Цыюань» на термин .могуснь (см. комментарий Чжан
Шоу-цзе). «Могуань, — сообщается в „Цыюане", — со-
кращенное название от мошоу жугуань (конфискация в
пользу государства)» 5 6 7.
Таким образом, комментарии Сыма Чжэна следует по-
нимать как «...казнили самого (изменника)' и лишили сво-
боды его семью» (Сыма Чжэн), а комментарий Чжан Шоу-
цзе — «...предавали смерти самого (изменника) и лишали
свободы членов его семьи» (Чжан Шоу-цзе).
По всей вероятности, здесь имеется в виду Превращение
всех членов поручительского объединения в государствен-
ных рабов. Материал последующих периодов, который мы
рассмотрим несколько ниже, подтверждает правильность
этой точки зрения.
Установление подобной системы наказания, где за ос-
нову берется поручительское объединение из пяти пли де-
сяти семей, объясняется тем, что в первой половине IV в.
до н. э. в царстве Цинь были даже сильны пережитки родо-
вой общины. Господствующий класс в лице Шан Яна, пер-
вого советника царя, пытался использовать отдельные инсти-
туты сельской общины, в частности обычай круговой по-
руки, в своих чисто фискальных интересах. Так появилась
поручительская система наказаний Шан Яна.
По мнению авторов «Цянь Ханьшу», эта поручитель-
ская система, учрежденная Шан Яном, была механически
заимствована Цинь Ши-хуапом и введена в империи Цинь
без каких-либо изменений 8. Подобная концепция вызывает
у нас возражение. Дело в том, что в период империи в
Китае действительно функционировала поручительская
система наказаний, однако по своему характеру она уже
отличалась от системы Шан Яна.
Если в основе последней лежало объединение из пяти
или десяти семей, то во время империи система взаимной
5 Мооохаси Тэцудзи. Большой китайско-японский словарь, То-
кио, 1957, т. 6, стр. 6697 (яп.).
6 Там же.
1 «Цыюянь». Шанхай, 1947, стр. 845.
8 См. ЦХШБЧ, гл. 23, стр. 12(1)
132
ответственности возглагалась уже на членов отдельной
семьи. Появление подобного законоположения объясняется
самим ходом экономического развития страны, когда от-
дельная семья становится основной производственной еди-
ницей общества в главной отрасли производства — зем-
леделии. Поэтому отнюдь не случайно, что в главе «Рас-
суждение о народе» из трактата «Шанцзюньшу», состав-
ленного в конце Чжаньго, уделяется столь большое вни-
мание проблеме взаимоотношения правителя и отдельной
семьи. «Успешное осуществление закона зависит от отно-
шения к нему со стороны семьи..,»9 10 * 12, В той же гла-
ве говорит я: «Поэтому тот, кто хочет добиться вер-
ховенства в Поднебесной, должен знать, что при
решении вопроса о наказаниях и наградах следует
учитывать желания народа, что успешное осуществление
закона зависит от решения семьи... Если в стране царит
поря •'ок, то это значит, что семья решает дела исходя
из государственного закона (т. е. семья подчинилась го-
сударственному закону и придерживается его в своих по-
вседневных делах,—-4. 77.)» ,0. И далее: «Тот, кто управ-
ляет страной, должен внимательно прислушиваться к то-
му, как внизу (т. е. в народе) воспринимают [законы, ре-
шения]. Поэтому если каждая десятая община (ли) по-
стигла закон (т, е. в своей повседневной деятельности ру-
ководствуется законом. — Л. П.), то [такое государство]
слабое; если [каждая] пятая постигла закон, то такое
[государство] сильное; если же [каждая] семья восприняла
закон [т. е. решает все свои дела, строго руководствуясь
законом], то [такое государство]... добьется господства в
Поднебесной»
Введение нового поручительского объединения, состав-
ленного из членов одной семьи, было закреплено законом.
По сообщению Ин Шао, в период Цинь существовал спе-
циальным закон, в котором говорилось: «...[когда] один
человек совершает преступление, то наказанию подвергает-
19
ся вся его семья» .
Цинь Ши-хуан придавал очень большое значение ус-
тановлению нового поручительского объединения, являв-
9 «Шанцзюньшу цзегу», Шанхай, 1956, стр, 24(к).
10 См, там же.
' Тем же.
12 ШЦХЧКЧ, Г\. 10. стр. 14 (750). См. коммент, сунского ис-
следователя Пэй Иня.
133
шегося одним из основных пунктов введенного им единого
законодательства циньской империи. Отнюдь не случайно
в тексте Ланъятайской стелы среди многочисленных за-
слуг Цинь Ши-хуана отмечалось, что император установил
систему: «...взаимного поручительства шести родных и
[благодаря этому в стране] не стало преступлений (пре-
ступников) и разбоев» |3.
Однако при наличии принципиальной разницы между
составом поручительских объединений царства Цинь (в се-
редине IV—III вв. до н. э.) и империи Цинь меры наказания
не претерпели каких-либо существенных изменений. У нас,
к сожалению, нет прямых данных по империи Цинь, но мы
имеем основание привлечь материалы из истории начала
Ранней Хань. Согласно сообщению многих источников,
первые императоры ханьской династии строили государ-
ственное управление по циньскому образцу. Закон о по-
ручительстве был сохранен в законодательстве Хань. По
сообщению первоисточника, в начале II в. до н. э. в
Китае активно действовала поручительская система, со-
гласно которой в случае совершения преступления все ли-
ца, связанные взаимной порукой с «преступником», а имен-
но: отец, мать, жена, дети, старшие и младшие братья, т. е.
все члены семьи, превращались в государственных рабов и.
Зимой 179 г. до н. э. ханьский Сяо Вэнь-ди ознаменовал
свое восшествие на престол общегосударственным актом
милосердия — он издал указ «об отмене закона о по-
ручительской системе ответственности, по которой (в слу-
чае совершения преступления) всех (кто был связан по-
ручительством) обращали в (государственных) рабов» * 11 * * * lS.
Однако, по сообщению Янь Ши-гу, этот указ был все-
го лишь простой декларацией, не приведшей ни к каким
изменениям, но нас в данном случае больше всего инте-
ресует сам факт существования подобного закона. Рас-
смотренная нами форма наказания весьма созвучна ре-
формам Шан Яна, а если при этом учесть, что своим
приходом к власти ханьская династия была обязана народ-
же. гл. 6, стр. 37 (451).
11 «А ныне, если уже говорить о нарушении закона, то бывают
случаи, когда (в нарушение закона, — Л. П.) невинных отца (отцов),
мать (матерей), жену (жен), детей, старших и младших братьев,
связанных [взаимным) поручительством, обращают в [государствен-
ных] рабов». — Отрывок из речи императора Сяо Вэнь-ди. См.
ШЦХЧКЧ, гл. 10, стр. 13 (749).
15 Там же, стр, 14 (750).
134
ной войне и в начале своего правления, вплоть до У Ди,
проводила отдельные мероприятия, направленные на ча-
стичное облегчение положения народа, то у нас появляются
довольно веские основания предположить, что закон о
порабощении всех членов поручительского объединения,
существовавший в конце II в. до н. э„ функционировал
в Китае и в конце III в. до н. э. и входил в число тех
законов, которые были распространены Цинь Ши-хуаном
на территории всей страны. Групповое порабощение за
преступление применялось государством и в начале Позд-
ней Хань, причем, так же как в период империи Цинь и
Ранней Хань, оно проводилось на основании поручитель-
ской системы ответственности. Значительный интерес
представляет эдикт Ван Мана о борьбе против частной
выплавки монет. «Тех из пяти человек, которые, зная
1о преступлении], не сообщили об этом (местным вла-
стям], — всех лишить свободы, [превратив] в государствен-
ных рабов» 1б. Ин Шао, комментируя эту фразу, отмечает,
что «пять человек — это поручительское объединение» 17.
В период империи Цинь поручительская система от-
ветственности распространялась, по-видимому, главным
образом на простой люд и в первую очередь на земледель-
цев. Только после смерти Цинь Ши-хуана его младший
сын Ху Хай, вступивший на престол под именем Эр Ши-
хуана, по совету своего ближайшего наставника Чжао Гао
внес изменение в существовавшее законодательство и рас-
пространил поручительскую систему ответственности на
аристократию и крупное чиновничество. Это, вероятно,
было сделано Эр Ши-хуаном для того, чтобы иметь закон-
ное право уничтожить своих братьев -— претендентов на
престол 18 19. Все их имущество было конфисковано уездными
властями. «Людей, [наказанных] вместе с ними по поручи-
тельской системе, — сообщает Сыма Цянь, — невозможно
было сосчитать» |Э. Вполне вероятно, что все эти наказан-
ные были обращены в государственных рабов.
Введение Цинь Ши-хуаном в 221 г. до н. э. единой
поручительской системы ответственности на территории
всей страны являлось важным актом государственного
16 ЦХШБЧ, гл. 99 (3), стр. 10 (1).
17 Там же.
18 ШЦХЧКЧ, гл. 87, стр. 24—25 (3954—3955).
19 Там же.
135
значения. Судя по всему, эта система наказания служила
одним из основных источников государственного рабства
в империи Цинь.
Однако свод законов о наказаниях, разработанный
Цинь Ши-хуаном в связи с образованием империи, не
ограничивался только одной поручительской системой, в
империи Цинь была создана целая шкала наказаний, ох-
ватывавшая все социальные слои общества.
Начнем с анализа положения чиновничества. Создание
государственного аппарата сопровождалось одновремен-
ным введением ряда особых видов наказаний, распростра-
нявшихся только на чиновников. При этом следует учи-
тывать, что наказанию в равной степени подвергались
все должностные лица государственного аппарата незави-
симо от занимаемых постов. Согласно установленному за-
коноположению, если чиновник совершал какую-либо
ошибку, его снижали в ранге 20. В случае серьезного нару-
шения закона его лишали всех должностей и рангов и
ссылали рядовым в пограничные части21. За измену и
преступления, подрывавшие государственные устои, по-
лагалась смертная казнь22. Вполне возможно, что на чи-
новников административного аппарата империи Цинь так-
же распространялась поручительская система, но, очевид-
но, в несколько измененном виде, чем на земледельцев.
В конце Чжаньго в царстве Цинь во времена правле-
ния Чжао Сян-вана (306—251 гг. до н. э.) существовал
закон, введенный, очевидно, при Шан Яне, по которому
наказанию подвергался ие только провинившийся чиновник,
но и тот, кто рекомендовал его на эту должность. Причем,
согласно этому законоположению, оба они подвергались
одинаковой мере наказания 23. Так было в царстве Цинь
незадолго до воцарения Цинь Ши-хуана. Вероятно, Цинь
Ши-хуан включил это положение в законодательство импе-
рии Цинь. В 213 г. до н. э. в связи с обострением обста-
новки внутри страны и усилением недовольства со сто-
роны отдельных слоев чиновничества Цинь Ши-хуан ввел
20 «Цинь хуйяо» («Сборник важнейших материалов по истории
династии Цинь»), сост. Сунь Кай, — «Цинь хуйяо динбу» («Сбор-
ник важнейших материалов по истории династии Цинь, исправленный
и дополненный»), сост. Сюй Фу, Пекин, 1959 (далее: ЦХЯДБ),
стр. 313.
21 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 49 (463).
22 Там же, гл. 7. стр. 22-23 (552—553).
23 Там же, гл. 79, стр. 33 (3733).
136
новый закон, согласно которому наказанию наравне с
преступником должен был подвергаться также чиновник,
знавший о преступлении, но не сообщивший о нем24.
Издавая подобный указ, Цинь Ши-хуан стремился обезо-
пасить себя от возможных заговоров и открытых высту-
плений чиновничества против императорской власти. Из-
вестный нам фактический материал по истории империи
Цинь позволяет установить около тридцати разнообраз-
ных видов наказаний. Многие из этих наказаний возникли
в царстве Цинь задолго до объединения страны, функцио-
нирование же их в период империи свидетельствует о том,
что они были введены в законодательство всей страны во
время «унификации законов», т. е. в 221 г. до н. э.
К смертной казни как высшей мере наказания приго-
варивали чаще всего за антигосударственные поступки.
Существовало несколько видов смертной казни (в зависи-
мости от социальной принадлежности преступника и тя-
жести его вины).
Так называемая почетная казнь, когда император «жа-
ловал смерть», посылая обвиняемому меч и приказывая
ему покончить жизнь самоубийством у себя дома, распро-
странялась только на членов правившего рода и наиболее
высокопоставленных чиновников. Именно таким образом
расправился с принцем Фу Су младший сын Цинь Ши-
хуана, Ху Хай, захвативший престол незаконным путем 25.
Однако император был вправе нарушить это положение и
присудить обвиняемого к более позорной казни. Обычно
же применялись следующие виды смертной казни:
исаньцзу — уничтожение трех родов преступника: ро-
да отца, матери и жены 26;
цзу — уничтожение рода преступника. В период импе-
рии к этой мере наказания присуждали тех, кто хранил у
себя дома запрещенную литературу конфуцианского тол-
ка 27 или высказывал критические замечания в адрес им-
ператора и проводимых им политических мероприятий28;
чэле — четвертование. Руки и ноги осужденного при-
вязывали к четырем различным колесницам, запряжен-
ным быками, затем по команде пускали быков вскачь и
24 Там же, гл, 6. стр. 52 (466).
26 Там же, гл, 87, стр. 23 (3952).
28 ЦХЯДБ, стр- 338.
27 Там же, стр. 317.
» ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 52 (466).
137
разрывали тело на части. Этот метод казни, существовав-
ший в царстве Цинь в период Чжаньго, был довольно ши-
роко распространен также во времена правления Цинь Ши-
хуана и Эр Ши-хуана29;
яочжань — разрубание пополам 30;
то — разрубание на части3*;
луши — обезглавливание после казни32 33;
сяошоу — обезглавливание после казни и выставление
головы на шесте в людных местах, обычно на базарной
площади города ,
цзяо—удушение34; палачи набрасывали веревку на
шею осужденного и медленно скручивали ее, то ослабляя,
то усиливая до тех пор, пока окончательно не умерщвляли
свою жертву. Эта мера наказания просуществовала вплоть
до «опиумных войн»;
кдн — закапывание живьем 35;
хопэн — варка в большом котле 36;
чоусе — выламывание ребер 37;
цзоудянъ — пробивание темени острым предметом 38.
Многие из этих видов казней совершались публично.
Очевидно, император стремился этим устрашить народ и
в какой-то степени обезопасить себя от возможных анти-
правительственных выступлений.
В то же время ряд разрозненных данных позволяет
установить, что законы Цинь Ши-хуана стояли на страже
частнособственнических интересов рабовладельцев. Мы
имеем в виду весьма важное законоположение, введенное
в царстве Цинь после реформ Шан Яна и существовавшее,
по всей видимости, также в период империи, — о смертной
казни за кражу тяглового скота у землевладельца:
«...поэтому (согласно циньским законам. — Л. 77.) 39 за
2® Там же, гл. 6, стр. 10 (424); гл. 48, стр. 17 (2955); гл. 68,
стр. 21 (3417).
30 Там же, гл. 87, стр. 43 (3973).
31 Там же.
38 Там же, гл. 6, стр. 73 (487).
33 Там же, стр, 10 (424).
34 «Чжаньго цэ», Шанхай, 1958, гл. 7, стр. 63.
35 ШЦХЧКЧ,' гл. 6, стр. 58 (472).
36 ЦХШБЧ. гл. 23, стр. 12 (1).
37 Там же.
38 Там же.
39 В «Цинь хуйяо динбу» прямо указывается на существование
подобного законодательства в период Цинь. — См. ЦХЯДБ,
стр. 316.
138
кражу лошади [полагается] смерть, за кражу быка —
наказание вдвойне тяжелее40, потому что поощряли
(уделяли большое внимание, стимулировали. — Л. П.)
основное (т. е. земледелие и все, что связано с ним.—
Л /7.)...»41.
Обычно рядовые общинники обрабатывали свои поля
вручную, и только наиболее состоятельные члены общины,
так называемые знатные и богатые семьи (хаофу), могли
купить и применять рабочий скот 42 *. Упомянутое выше за-
коноположение было введено в интересах богатых земле-
владельцев. Как видим, циньское законодательство носило
четко выраженный классовый характер, оно стояло на стра-
же интересов правящего класса.
Помимо смертной казни, в империи Цинь имелись и
другие меры наказаний. Широкое распространение полу-
чили каторжные работы. Часто осужденных, в числе ко-
торых наряду с мужчинами были и женщины, посылали
на строительство Великой китайской стены; им обривали
головы или клеймили; это нашло отражение и в самом
наименовании наказания — изинвэй чэнданъ — «клеймить
для [посылки] на строительство стены днем» ,3. Для тех,
кому обривали голову, срок ссылки длился пять лет, для
клейменных же — четыре года. При этом женщины не
принимали непосредственного участия в строительных ра-
ботах, они должны были очищать и рушить рис 44.
Мы уже отмечали, что одним из основных направлений
внутренней политики Цинь Ши-хуана было стремление
к уничтожению местных божеств и культов. С этой целью
в империи создавались многочисленные храмы и кумирни,
находившиеся уже не в ведении общин, а в ведении го-
сударства. Для обслуживания этих храмов нужны были
люди, не связанные с местными культами, но без разре-
шения саньлао и общинных советов старейшин ни один
общинник не согласился бы на это. Цинь Ши-хуан заста-
вил обслуживать государственные кумирни осужденных.
40 Вероятно, в данном случае к смертной казни приговарива-
лись также ближайшие родственники преступника.
41 Хуань Куань, Яньтелунъ, —- цит. по: Ван Ли-ци, Яньтелунь
цзяочжу, Пекин, 1958, стр. 343.
42 Выше уже отмечалось, что в конце II •— начале I в до н. э.
один рабочий вол стоил приблизительно столько же, сколько 25—
30 му земли.
« ШЦХЧКЧ, гл. 6. стр. 52 (466).
44 ЦХЯДБ. стр. 343.
139
На всей территории циньской империи было введено на-
казание гуйсин, распространявшееся в равной степени как
на мужчин, так и на женщин, сроком па три года. Осуж-
денные мужчины должны были снабжать храмы топли-
вом, женщины же — отбирать ллчший рис45 46 47. Обе эти
работы были крайне необходимы для нормального функ-
ционирования храмов, особенно во время жертвоприно-
шений.
Цинь Ши-хуан ввел еще один вид наказания — сыкоу.
К этому виду наказания сроком на два года также при-
говаривались как мужчины, так и женщины; осужденные
обязаны были выполнять различные работы на границах,
связанные со строительством укреплений *. На границах
работали также и шуфаизо — ссыльные, приговоренные
к выполнению различных работ на границе; срок ссылки
длился от трех месяцев до года, оружия им не
давали п.
Источники позволяют установить еще пять видов на-
казаний:
бинъ -—вырезание коленных чашечек48 *.
ни — отрезание носа 4В;
цзин — клеймение (просто) 50:
гун — кастрация5’;
дай — битье по пяткам 52.
В заключение необходимо отметить, что в период им-
перии все осужденные законом лица назывались ту. Тер-
мин этот включал и государственных рабов и лиц, при-
говоренных к различным видам и срокам каторжных ра-
бот53. Тысячи, десятки тысяч, а порой даже и сто тысяч
ту трудились в различных районах страны на строитель-
стве магистральных дорог, дворцов, гробницы, Великой
китайской стены и других грандиозных сооружений цинь-
ской империи.
45 Там же.
46 Там же.
47 Там же.
48 ШЦХЧКЧ, гл. 89, стр. 8 (3396); ЦХЯДБ, стр. 328—329.
ЦХЯДБ, стр. 329.
50 ШЦХЧКЧ. гл. 89, стр. 8 (3396).
51 Там же, гл. 6, стр. 54 (468).
ьг Там же, гл. 89, стр. 3 (3991).
83 См. Т. Степугина, О способах порабощения в древнем Китае
во времена империй Цинь и Ранней Хань. — «Сборник статей по
истории стран Дальнего Востока», М., 1952, стр. 122—123.
110
Денежная реформа
Во вводной главе уже отмечалось, что в период Чжань-
го в Китае функционировали монеты трех видов, каждый
из которых охватывал целую группу соседних царств. Од-
нако государственная чересполосица препятствовала раз-
витию товарно-денежных отношений. Соседние царства,
пользовавшиеся однотипными монетами, имели разные
денежные единицы. Во всех царствах, за исключением
Цинь (после реформы Шан Яна), выплавка монет, по-
видимому, еще не была сосредоточена в руках правитель-
ства; на всех монетах стояло название различных городов
и населенных пунктов, где они выплавлялись. Поэтому
даже в пределах одного царства наблюдалось весовое не-
соответствие одинаковых денежных единиц. Так, напри-
мер, в царстве Вэй монеты одной и той же номинальной
стоимости, отлитые в г. Даляне, отличались по весу от
монет из городов Аньи и Цзпньяна 51. Подобное положе-
ние, конечно, затрудняло развитие торговли не только
между отдельными цаоствами, но и внутри каждого из них.
К концу периода Чжаньго почти все крупнейшие цар-
ства, за исключением Чу, постепенно переходят к выплавке
круглых монет54 55. Но и эти монеты были различные в за-
падных и восточных царствах. В восточных царствах
(Янь, Ци) денежной единицей являлась монета хуа с
квадратным отверстием в середине; денежной же единицей
четырех центральных и западных царств (Хань, Чжао,
Вэй и Цинь) была монета цзинь или лян, с круглым от-
верстием 56.
Царство Ци, как одно из экономически наиболее раз-
витых царств, несомненно оказывало влияние на более
слабые; в частности, царство Чжоу, находившееся в цент-
ральной части Китая, незадолго до своего падения пере-
няло денежную систему царства Ци без каких-либо изме-
нений 57.
54 Ян Куань, История Борющихся царств, Шанхай, 1957,
стр. 52 (к).
85 Ван Юй-цюань, Возникновение и оазвитие денег в древности
в нашей стране, Пекин, 1957. стр. 73 (к); Чжэн Цзя-сян, История
развития денег в древнем Китае, Пекин, 1958, стр. 117—188 (к).
Ван Юй-цюань. Возникновение и развитие денег в древности
в нашей стране, стр. 75 (к).
57 Там же, стр. 77. — Чжоуское царство было захвачено цинь-
цами в 256 г. до н. э.
141
Переход к единой круглой монете свидетельствовал об
экономическом сближении восточных, центральных и за-
падных царств. Объединение Китая под властью династии
Цинь завершило этот процесс. В 221 г. до н. э. Цинь Ши-
хуан проводит свою знаменитую денежную реформу. Было
установлено два вида денег: высшая валюта -— золотые
деньги — и и низшая валюта — медная монета — бань-
лян (половина ляна).
Судя по сообщению Сыма Цяня, Цинь Ши-хуан издал
приказ о том, чтобы медная монета банълян строго соот-
ветствовала ее весу. Одновременно был издан приказ о
запрещении хождения яшмы, черепашьих панцирей, ра-
ковин и серебра в функции денег. Отныне, говорилось в
императорском эдикте, все эти предметы могут употреб-
литься только как украшения или сокровища .
Медная монета циньской империи имела круглую фор-
му с квадратным отверстием; квадратное отверстие было
заимствовано, по-видимому, из денежной системы восточ-
ных царств* 59. Циньская форма монеты была воспринята
последующими династиями и просуществовала без каких-
либо изменений свыше двух тысяч лет60 61.
Унификация единиц измерения
В период Чжаньго в каждом царстве существовали
свои меры длины, веса и объема. Так, в царстве Цинь
было три единицы объема — шэн, доу и тун; на востоке
в царстве Ци функционировали четыре единицы измере-
ния объема — фу, чжун, шэн и доу®*. Нужно заметить, что
даже одноименные единицы объема были в действитель-
ности совершенно различными, если они принадлежали к
различным, пусть даже соседним царствам. Один шэн в
чжоуском царстве был равен 0,1937112 современного лит-
ра, в то время как шэн циньского царства после реформ
Шан Яна соответствовал 0,20063492 л62 *. То же самое
» ШЦХЧКЧ, гл. 30. стр. 48(2058).
59 Ван Юй-цюань, Возникновение и развитие денег в древности
в нашей стране, стр. 78 (см. иллюстрацию) (к).
60 Пэй Сннь-вэй, История денежной системы в Китае, Шанхай,
1958, стр. 48 (к).
61 Ян Куань, Цинъ Ши-хуан, Шанхай, 1957, стр. 73 (к).
62 У Чэнь-ло, История мер длины, объема и веса в Китае,
Шанхай, 1957, стр. 55(к).
142
происходило и с мерами веса; если в царстве Цинь еди-
ницами веса являлись чжу и лян, то в Вэй и Чу была
всего лишь одна мера — люй 63.
Подобное положение мешало нормальному развитию
экономических связей отдельных царств и, естественно,
не могло оставаться без изменений после объединения
страны. Более того, отсутствие единых мер измерения
могло сказаться отрицательно и на налоговой системе им-
перии. Поэтому в 221 г. до н. э., т. е. сразу же после
создания империи Цинь, Цинь Ши-хуан издал приказ о
введении единых для всей страны мер длины, объема и
веса64. Унификация была произведена на основе измери-
тельной системы царства Цинь65. Судя по дошедшим до
нас циньским гирям и мерам объема, опубликование эдик-
та сопровождалось одновременным изготовлением ряда
эталонов, разосланных во все округа и уезды страны. На
железную или бронзовую гирю или лян (сосуд для изме-
рения объема) наносился текст императорского эдикта, к
деревянным же лянам прибивалась четырьмя гвоздиками
металлическая продолговатая пластинка точно с таким же
эдиктом; текст императорского приказа должен был, по-
видимому, свидетельствовать о подлинности данного эта-
лона. На всех известных нам циньских эталонах, хра-
нящихся в Пекинском историческом музее, в Нанкинском,
Цзинаньском и Сианьском музеях, текст эдикта полностью
идентичен; он состоит из сорока иероглифов.
«На двадцать шестом году [правления] Хуан-ди пол-
ностью уничтожил чжухоу (правителей шести царств. —
Л. П.) Поднебесной. Черноголовые получили большое спо-
койствие. [Я, Ин-чжэн] принял титул хуанди (император)
и тогда же приказал [своим] чэнсянам [Вэй] Чжуану [и]
[Ван] Гуаню узаконить [новую систему измерения] длины
и объема, если же будут встречаться различные [или] со-
мнительные [меры измерения] —- все их надо четко при-
водить к единому [эталону]» 66.
Как видим, данный императорский эдикт, помимо уни-
фикации единиц измерения, преследовал также и чисто
® Ян Куань, Цинъ Ши-хуан, сто. 73 (к).
« ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 29 (443).
65 У Чэнь-ло, История мер длины, объема и веса п Китае,
стр. 139 (к).
66 Жун Гэн, Сборник надписей на бронзе эпохи Цинь— Хань,
Т. 1, Пекин, 1931, стр. 1 (к).
143
Бронзовая пластинка с текстом
воззвания Цинь Ши-хуана
политические цели — моральное оправдание военных ме-
тодов объединения страны. Все население империи, осо-
бенно проживавшее на территории бывших шести царств,
должно было постоянно помнить, кому оно обязано «боль-
шим спокойствием», воцарившимся на земле.
В настоящее время трудно точно установить, сколько
единиц измерения веса и объема существовало в империи
Цинь. По мнению китайского исследователя У Да-чжэна,
специально занимавшегося циньской весовой системой, в
период империи в Китае, помимо ляна и цзиня 67, употреб-
67 Цсньский лян равен 16,1398557 г; циньский цзинь равен
258.2376912 г, — см. У Чэнь-ло, История мер длины, объема и веса
в Китае, стр. 35 (к).
144
Циньские гири. Бронза
Ю Л <7. Пе >еломов
лились еще три единицы веса, которые он условно назвал
цзиньцюань, цзюнцюанъ и дамьиюанъ68 69.
Первая единица в пересчете на хунаньскую измеритель-
ную систему равнялась шести лянам трем няням и одному
фыню, т. е. приблизительно 500 г. (она соответствует со-
временному цзиню, поэтому, вероятно, У Дачжэн и назвал
ее цзиньцюань).
Вторая весовая единица соответствовала тринадцати
цзиням и восьми лянам, т. е. около 7 кг.
Третья же была равна пятидесяти четырем хунаньским
цзиням, что соответствует приблизительно 27 кг 6Э.
Изучение циньских весовых категорий, проведенное
мной во время работы в Пекинском историческом музее.
Нанкинском и Сианьском музеях, подтверждает правиль-
ность выводов У Да-чжэна. Самой большой из известных
нам циньских весовых категорий является гиря, храня-
щаяся в фондах Сианьского музея, вес ее — 30 кг, высо-
та — 20 см, в окружности — 76 см, на боковой поверх-
ности ее выгравированы два иероглифа ходань, которые
означают в дословном переводе: «дань [для] зерна [риса]».
По-видимому, дань — единица объема, в которых исчис-
лялось натуральное довольствие циньских чиновников, —
выступает в данном случае в глагольной функции — взве-
шивать, при этом взвешивать в больших количествах,
в отличие от ляна и цзинь, отсюда и заимствование иерог-
лифа дань как показателя большого количества зерна.
Если принять нашу точку зрения, то текст надписи ста-
нет более понятен — «вешать (в данях, большом количест-
ве) зерно». Эту циньскую гирю можно отнести к третьей
весовой категории У Да-чжэна (данъцюанъ). В Пекинском
историческом музее имеется 16 гирь-эталонов периода
правления Цинь Ши-хуана и 19 времен Эр Ши-хуана.
Каждая из этих гирь весит около 2 кг 300 г, и все они
имеют приблизительно одинаковую высоту и окруж-
ность 70. Приведенные выше данные позволяют устано-
68 Там же, стр. 68—69.
69 Там же.
70 Каждая из 16 гирь Цинь Ши-хуана весит 2 кг 300 г, высота
их — 6,5 см, окружность — 10,3 см. Восемь гирь-эталонов Эр Ши-
хуана: высота каждой — 7,3 см, окружность — 9,2 см, вес — 2 кг
280 I. Десять гирь-эталонов Эр Шн-хуана: высота — 6,6 см, окруж-
ность — 10,4 см, вес каждой —- 2 кг 190 г. Одна гиря-эталон Эр
Ши-хуана: высота — 7,2 см, окружность — 8,8 ели
146
вить еще одну, до сих пор не отраженную в исторической
литературе, единицу веса, а именно 2 кг 300 г (приблизи-
тельно).
Гораздо труднее обстоит дело с мерами объема. Нам,
в частности, известно, что в период Цинь существовала
такая единица объема, как шэн. В исторических же источ-
никах, особенно там, где речь идет о выдаче довольствия
чиновникам, встречаются совершенно иные единицы объе-
ма — дань и доу71. История развития термина дань как
единицы измерения довольно сумбурна и запутанна. В пе-
риод Чуньцю — Хань дань мог с равным основанием вы-
ступать как в функции единицы объема, так и в функции
единицы веса 72. В период же династии Хань дань употреб-
лялся чаще всего как единица веса, а поскольку.ханьская
измерительная система была воспринята от циньцев, то
эту функцию дань можно отнести и к периоду империи
Цинь 73. По мнению У Чэнь-ло, к которому он пришел в
результате тщательного сопоставления различных единиц
измерения, в период Хань один дань равнялся четырем
цзюнял!, а один цзюнь — тридцати цзиням74. Зная, что
один циньский цзинь, так же как и ханьский, соответст-
вовал 258,24 г, мы можем теперь восстановить и вес цинь-
ского даня, равный 29 кг 960 г. В этом свете становится
еще более понятной и надпись на 30-килограммовой гире
из Сианьского музея — эта гиря весом в один дань75’
применялась в качестве единицы измерения при выдаче-
натурального довольствия должностным лицам циньского
государственного аппарата, поэтому-то и выгравированы
на ней только два иероглифа — хо дань — «[один] дань
зерна». До нас дошли более мелкие единицы объема, ляны—
эталоны с выгравированным текстом императорского эдик-
та. Это обычно бронзовые продолговатые сосуды с текстом
на боковых стенках или на дне. В Цзинаньском провин-
циальном музее хранится керамический лян невиданной
до сих пор круглой формы: высота — 9,8 см, глубина:
71 ЦХШБЧ, гл. 19 (1), стр. 4 (1) — 25 (1).
72 У Чэнь-ло, История мер длины, объема и веса в Китаев
стр. 123 (к).
73 Там же, стр. 140.
74 Там же, стр> 141.
75 Ср. письменные данные (1 циньский дань равен 29,960 кг)
с фактическим весом гири, равным 30 кг.
10*	’ ну
•Лян — мера объема с текстом воззвания И- нъ Ши хуана. Бронза
сосуда — 9,5 см, внешняя окружность — 20 см, внутрен-
няя— 17 см, толщина-—1,5 см. 76.
Наряду с мерами веса и объема были унифицированы
также единицы измерения площади пахотных земель (му).
На территории всей империи был распространен шанъя-
новский чи, равный 27,65 см 77, и вместо чжоуского му
(100 квадратных шагов, один шаг равен 6 чи) Цинь Ши-
хуан ввел шанъяновский му (один такой му равнялся 240
квадратным шагам, а один шаг — шести чи) 78.
Унификация единиц измерения явилась одной из наи-
более прогрессивных реформ Цинь Ши-хуана, отвечавшей
насущным требованиям экономического развития страны.
Унификация письменности
Дошедшие до нас образцы письменности некоторых
•царств (надписи на бронзовых сосудах, каменных бараба-
нах из Цинь, ремесленных изделиях из Ци, а также чуские
бамбуковые таблицы из Чанша) свидетельствуют о суще-
ственной разнице в манере изображения иероглифов.
Объединение страны потребовало создания общегосу-
дарственной письменности, ибо в противном случае было
78 На территории уезда Чжоусян провинции Шаньдун был най-
ден и передан в Цзинаньский музей кусок циньского керамического
ляна с иероглифами. Работники музея восстановили отсутствовавшую
77 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 29 (443); У Чэнь-ло, История мер
длины, объеме и веса в Китае, стр. 54 (к).
78 У Чэнь-ло, История мер длины, объема и веса в Китае,
стр. 61 (к).
148
Письменность царства Цинь. V—III ев. до н. э.
бы невозможно осуществлять хозяйственное п администра-
|ивное управление всеми районами государства.
Как уже отмечалось во вводной главе, в эпоху Чунь-
цю — Чжаньго на востоке страны было распространено
так называемое древнее письмо (гувэнь), Наименование
это появилось во время правления ханьского императора
У Ди (140—87 гг. до н. э.), когда в стене дома, - где жил
Конфуций, было обнаружено несколько классических книг,
уцелевших от циньского сожжения. Поскольку книги были
написаны устаревшими для ханьцев иероглифами, им
й дали наименование гувэнь «древняя письменность»79.
В действительности же в Китае имелся более древний вид
	78 Ван Го-взй, О применении в период Чжаньго царством Цинь
стиля «чжоцвэнь», а шестью царствами— стиля «гувэнь»,—
«Гуаньтан цзплинь», т. 2, Пекин, 1959, стр; 306-—307 (к).
1»
письменности — дачжуанъ. По мнению Ван Го-вэя, да-
чжуанъ широко применялся еще в период Западного Чжоу
и имел много общего с иньской письменностью. В 771 г.
до н. э. чжоусцы вынуждены были покинуть пределы со-
временной провинции Шэньси и перебраться на восток, их
новая столица находилась в районе нынешнего Лояна.
В связи с последовавшим затем упадком царства Чжоу
ослабевает его культурное влияние На соседние царства.
В эпоху Чуньцю на востоке страны, в царствах Ци
и Лу, распространяется гувэнъ. Почерк дачжуанъ не ис-
чез, по мнению Ван Го-вэя, он был заимствован циньцами
вместе с другими элементами чжоуской культуры в тот
период, когда они перенесли свою столицу в Сяньян (се-
редина IV в. до и. э.), недалеко от бывшего центра запад-
ночжоуского государства80 * 82. Дачжуанъ был официальным
стилем письменности циньского царства вплоть до объеди-
нения страны.
В 221 г. до и. э. три высокопоставленных лица — чэнсян
(первый советник) Ли Сы, чэфулин Чжао Гао и тайшилин
(придворный историк) Ху Му-цзин приступили к состав-
лению единой общегосударственной письменности. Основ-
ным их пособием, по сообщению Бань Гу, была широко
распространенная в то время в царстве Цинь «Книга для
исторических чтений», написанная неизвестным чжоуским
автором приблизительно в VIII в. до н. э., как раз в ка-
нун переселения чжоусцев на восток61. Судя по всему, это
было нечто вроде хрестоматийного текста, по которому
чжоуские учителя обучали детей стилю дачжуанъ s~. Чжао
Гао и Ху Му-цзин под руководством Ли Сы старались
упростить стиль дачжуанъ, сделать его более доступным
для восприятия. При этом они не вносили никаких грам-
матических изменений, лексический состав и строй языка
остались прежними, был лишь упрощен и унифицирован
метод начертания иероглифов; так появился новый стиль,
получивший название сяочжуанъ — «малый чжуань».
Каждый из авторов нового стиля письменности написал по
одному хрестоматийному тексту стилем сяочжуанъ.
Ли Сы написал книгу «Цанцзе», состоящую из семи
параграфов; Чжао Гао составил «Юанли» из шести па-
80 Там же, стр. 306.
« ЦХШБЧ, ГЛ. 30, стр. 25 (2).
82 Там же.
150
Образец, письменности империи Цинь.
Прорисовка со стелы Цинь Ши-хуани
раграфов; а Ху Му-цзин написал «Босюе» из семи параг-
рафов 83 84,
Создание, а в дальнейшем многочисленная переписка
этих хрестоматийных текстов преследовали цель популя-
ризации сяочжуанъ, который был официально объявлен
государственным стилем. Все семь стел Цинь Ши-хуана.
а также многочисленные надписи на циньских эталонах
веса и объема были написаны стилем сяочжуанъ.
В мировой синологической литературе существует точ-
ка зрения, выдвинутая в свое время Ван Го-вэем и под-
держанная впоследствии Д. Боддэ, согласно которой со-
жжение Цинь Ши-хуаном классических книг было направ-
лено главным образом против литературы, написанной
стилем гувэнъ, для того чтобы способствовать более ус-
пешному распространению стиля сяочжуанъ64.
Нам кажется, что причина уничтожения классических
книг кроется несколько глубже — Цинь Ши-хуан был
вынужден пойти на сожжение этих книг, потому что в то
время они были идеологическим оружием его противников.
Сожжению не подверглось много других книг: гада-
тельные, книги по земледелию и т. д., которые, вероятнее
всего, также были написаны старым стилем гувэнъ 85 *.
Несмотря на усиленное внедрение стиля сяочжуанъ, он,
по-видимому, не нашел широкого применения. В этом нет
ничего удивительного.
В период империи параллельно с сяочжуанъ сущест-
вовал стиль ли, или лишу, основанный па сяочжуанъ, но
отличавшийся от последнего еще большей простотой на-
писанияк6. Историческая традиция приписывает авторство
этого стиля циньскому судебному чиновнику Чэн Мао,
который якобы создал его за время своего десятилетнего
тюремного заключения87. Насколько это соответствует
действительности, сказать довольно трудно. По крайней
мере из сообщения Бань Гу нам известно, что в период
империи Цинь стилем лишу писали все юристы. Тот же
Бань Гу объясняет это большой загруженностью судебных
должностных лип, которым приходилось слишком много
® Там же.
84 «Гуаньтан цэилинь», т. 2, гл. 7, с гр. 305—307; D. Bodde,
China's firtii tiriifier, Leiden, 1®>8, p. 167.
S5 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 52 (466).
* ЦХШБЧ, гл. 30, стр. 26(1).
w Там же. См. коммент. Ван Сянь-цяня.
152
и часто писать, поэтому-то они и воспользовались упро-
щенным письмом 8S.
Этим стилем велась, по-видимому, и частная перепис-
ка. К концу династии Хань лишу окончательно вытеснил
сяочжуанъ и стал единственным видом письма, сохранив-
шимся с некоторой модификацией вплоть до наших дней 89.
Объединение Китая под властью династии Цинь спо-
собствовало проникновению отдельных слов западного
диалекта (царств Цинь, Хань, Чжао и Вэй) в диалекты
восточных районов страны, стимулируя их дальнейшее
сближение80. Создание же единой письменности, прове-
денное на базе западного диалекта, фактически отодвига-
ло диалектологические трудности на второй план. Была
создана реальная возможность для делового общения насе-
ления различных округов и уездов страны.
ДРУГИЕ МЕРОПРИЯТИЯ ЦИНЬ ШИ-ХУАНА
ПО УКРЕПЛЕНИЮ ГОСУДАРСТВА И ДЕСПОТИЧЕСКОЙ
ВЛАСТИ
Судя по сообщениям первоисточников, первые шесть
лет существования империи (221—216 гг. до н. э.) ушли
на осуществление разнообразных реформ и грандиозных
мероприятий, проводимых в пределах самой страны. В этот
Исторически весьма короткий н напряженный период все
силы молодого государства были брошены на устройство
внутренних дел и закрепление завоеванных позиций.
В 221 г, до н. э. Цинь Шй-хуан издал приказ о кон-
фйскации оружия у всего населения страны, разоружив,
таким образом, остатки разбитых армий шести царств 91.
Все'конфискованное оружие доставили в Сяньян й перёли-
ли на колокола и статуи. По сообщению Сыма Цяня, было
отлито двенадцать человеческих фигуру каждая весом в
тысячу дань92, т. е. в 29960 кг. В том же 221 г. до и. э.
Цинь Ши -хуан осуществил еще одно, не менее грандиозное
88 Там же.
•	•* * D. Bodde, Gitina's first unifier, p. 1,36.
' ''j* Paul L. M. Serriys, The Chinese dialekts of Han time according
te Fang Yen, University of California Press, Berkeley and Los Angeles,
1959, p. 237.
U 91 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 28 (442).
'	82 Таи же.
153
мероприятие—120 тыс. семей наследственной аристокра-
тии, крупного чиновничества и купцов шести покорен-
ных царств были насильственно переселены в Сяньян9 .
Переселение это было, по-видимому, проведено силами
возвращавшихся на родину регулярных частей циньской
армии. Некоторые из переселенных, в частности купцы,
возобновили вскоре свою деловую активность в Сяньяне.
Знакомство с деятельностью богатого купеческого рода
Тянь, перевезенного в Сяньян из царства Ци э4, занимавше-
гося ростовщичеством и ссудными операциями, и сопостав-
ление этих данных с отношением Цинь Ши-хуана к купе-
честву в целом позволяют сделать следующее предположе-
ние: значительная часть купцов из числа переселенных
семей, по-видимому, занималась ростовщичеством, ибо
торговцев и купцов, связанных с процессом ремесленного
производства (в древнем Китае купец и хозяин ремеслен-
ной мастерской представлялись в одном лице), Цинь Ши-
хуан, как правило, не трогал, а если и переселял, то только
на льготных условиях в районы, богатые сырьем 93 * 95.
Применяя репрессивные меры в отношении чиновни-
чества и наследственной аристократии шести царств, Цинь
Ши-хуан в то же время относился с благосклонным вни-
манием к чиновничеству царства Цинь и командному со-
ставу циньской армии. На все руководящие должности
местного административного аппарата, функционировав-
шего на территории бывших шести царств, назначали, по-
видимому, только выходцев из царства Цинь96 *. Таким
образом, объединение страны принесло чиновничеству
царства Цинь вполне осязаемые плоды и открыло богатые
возможности для улучшения их положения.
В интересах циньских богатых землевладельцев Цинь
Ши-хуан издает в 220 г. до н. э. эдикт о повышении на
один ранг всех имеющих ранги знатности ®'.
93 Там же, стр. 30 (444). См. также: Фань Вэнь-лань, Краткий
очерк общей истории Китая, т. II, Пекин, 1958, стр. 14 (к).
W ШЦХЧКЧ, гл. 129, стр. 42 (5176). См. также: Хэ Чан-
цюнь, О развитии форм землевладения в период обеих Хань, Шан-
хай, 1957, стр. 1 (к).
95 Так, Цинь Ши-хуан относился с подчеркнутым почтением к
переселенному владельцу железоплавильных мастерских Чжо Шн,
а также к крупному торговцу скотом Го и вдове Цин — владелице
крупных киноварных промыслов в Сычтани. — ШЦХЧКЧ, гл. 129.
стр. 16 (5150).
96 Там же, гл. 6, стр. 32 (446).
37 Там же.
154
В том же году Цинь Ши-хуан приступил к широкому
дорожному строительству98 * 100 101. Необходимо было в крат-
чайший срок связать Сяньян сетью хороших дорог с важ-
нейшими районами империи. Наличие таких удобных
путей способствовало бы развитию торговли и позволило
бы также императору оперативно маневрировать своими
войсками, срочно перебрасывая их в районы возможных
восстаний. Дороги, на строительстве которых трудились
десятки тысяч общинников, мобилизованных в порядке
трудовой повинности, и заключенные, называли чидао, что
в буквальном переводе означает «дорога, по которой [мож-
но] скакать галопом»". Само наименование этих дорог
как нельзя лучше раскрывает причину их создания. Сколь-
ко времени потребовалось на строительство этих дорог
и когда оно было завершено, нам, к сожалению, неиз-
вестно, однако можно с уверенностью сказать, что Цинь
Ши-хуан приложил все усилия к тому, чтобы закончить
их строительство в максимально короткий срок.
В «Цянь Ханшу» отмечается, что чидао были построе-
ны первоначально в двух направлениях от Сяньяна —
к востоку и к югу 10°. Восточная магистральная дорога
была доведена вплоть до восточных пограничных районов
страны, расположенных на территории бывших царств
Янь и Ци ,<п. Южный магистральный путь пересекал быв-
шие царства У и Чу, проходил через реки Янцзы, Чжэ-
цзян и Уцзян, шел по берегам крупных озер и тянулся
вдоль морского побережья. Судя по сообщению «Цянь
Ханьшу», ширина чидао равнялась 50 шагам 102. Посереди-
не этой магистрали проходила еще одна дорога, несколько
возвышавшаяся над остальной частью, шириной в три
чжана, т. е. в среднем около 6,9 м; по этой дороге разре-
шалось ездить только императору со свитой, поэтому неко-
торые китайские историки, в частности Ин Шао и Ван
Сань-шэн. называли чидао императорской дорогой |Ю.
Как видим, в первые два года существования империи
одна реформа следовала за другой, издавались многочис-
98 Там же.
» ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 32 (446).
100 ЦХШБЧ, гл. 51. стр. 2 (1).
101 Там же.
102 Там же; Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 77(к).
юз ЦХШБЧ, гл. 51, стр. 2 (1). см. коммент. Ван Сань-шэна;
ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 32 (446), см. коммент. Ин Шао.
155
ленные императорские указы и эдикты. В конце 220 г.
до н. э. Цинь Ши-хуан решил проверить, сколь успешно
идет осуществление его мероприятий на местах. Он совер-
шил поездку в западные районы страны, посетив округа
Лунси и Бэйди i(M. Оба эти округа находились в восточ-
ной части современной провинции Ганьсу и были отвое-
ваны циньцами у жунских племен незадолго до объедине-
ния страны.
Ознакомившись с положением в округах Лунси и Бэй-
ди, Цинь Ши-хуан через Цзитоушань и Хуйчжун вер-
нулся в столицу империи.
Первая поездка дала, по-видимому, положительные
результаты — убедившись в благонадежности западных
пограничных округов, Цинь Ши-хуан решил приступить
к более далеким и длительным путешествиям.
В 219 г. до н. э. император в сопровождении многочис-
ленной свиты высокопоставленных чиновников отправился
в свое первое путешествие на восток страны. Он побывал
на территории бывших царств Западное Чжоу, Восточ-
ное Чжоу, Хань, Вэй, Лу и Ци, проехав в общей слож-
ности несколько тысяч километров. В исторических источ-
никах содержится слишком мало сведений об этом периоде
его деятельности. К счастью, сохранились знаменитые
стелы Цинь Ши-хуана, которые как нельзя лучше помо-
гают разобраться в причинах и целях этого путешествия.
За время первой поездки на восток Цинь Шн-хуан поста-
вил всего три стелы —- Ишаньскую, Тайшаньскую и Ланъ-
ятайскую. причем в каждом случае выбор места был не
случаен. Первая, Ишаньская, стела была поставлена на
горе Ишань на территории бывшего царства Лу, родине
Конфуция и Мэн Цзы. Текст стелы гласил:
«{Когда Цинь Шй-]хуанди стал во главе ''царства
[Цинь], [оно] уже насчитывало долгие годы существования,
из поколения в поколение Правители [его] именовались
ванами.
В результате Карательных походов против возмутите-
лей порядка (шести царств) мощь [царства Цинь] распро-
странилась по всей Поднебесной, [Цинь] вело войны во
имя справедливости. Прошло немного времени после того,
как полководцы [Цинь] получили приказ [о походе против
шести царств], п шестеро жестоких [правителей] были
101	ШЦХЧКЧ. гл. 6, стр. 31 (445)
156
уничтожены. На двадцать шестом году [своего правления
У инь Ши-хуан] дал высокие титулы [своим] предкам (так
как стал императором), [всем] видно [его] совершенное
почитание родителей. Доложив предкам о [своих] великих
успехах, (император] распространил гсвое] милосердие [на
весь народ], сам выехал в инспекционную поездку в да-
лекие края. Поднялся на гору Ишань, многочисленные
чиновники, сопровождавшие его, вспоминали о пройден-
ном пути. [Они] вспомнили, в каком беспорядке находился
[тогда] мир: земля была разделена на ряд самостоятельных
владений, что вызывало междоусобные войны. Постоян-
ные войны, приводившие к большим кровопролитиям, воз-
никли в глубокой древности. Прошло много веков, прежде
чем наступила эпоха пяти императоров, но даже и они
не в силах были остановить [эти войны]. И лишь только
ныне [Цинь Ши-]хуанди объединил Поднебесную в одну
семью, и войны уже не возникают. Уничтожены бедствия
(военные и стихийные), черноголовые (свободные) обрели
покой, выгода (от мира) будет длиться вечно.
Заслуги [императора], перечисленные многими чинов-
никами, нанесены на этот звонкий камень, дабы запечат-
леть их как образец [правления] для потомков» ,05.
Весь текст стелы пронизан одной идеей: Цинь Ши-
хуан — миротворец, это он, а никто иной положил конец
бесконечным войнам. Виновниками смут в период Чжаньго
являются правители шести царств; войны, которые вела
против них династия Цинь, суть войны справедливые, ибо
преследовали благородную цель — установление мира в
Поднебесной.
Идеологическое обоснование необходимости объедине-
ния страна играло в то время очень большую роль. Нель-
зя забывать, что объединение шести царств проводилось
отнюдь не мирными средствами: циньцы приходили в каж-
дое царство с оружием в руках, и местное население встре-
чало их отнюдь не дружелюбно. Императору необходимо
было убедить широкие слои населения шести покоренных
царств в правильности его политики. Зная горячее стрем-
ление народа к мирной жизни, он обещает длительный
мир — «выгода [от мира] будет длиться вечно».
Вместе с тем в стеле подчеркивается личное достоин-
ство императора, его сяо — сыновняя почтительность, один
105	Там же, стр. 32 (446), см. коммент. Такикава Снгэна.
157
из основных столпов конфуцианской морали, это было
отнюдь не случайно, ведь стела стояла на территории быв-
шего царства Лу.
Текст первой стелы позволяет выяснить одну из при-
чин этой поездки на восток — моральное оправдание за-
хвата шести царств и повышение личного престижа импе-
ратора.
Вторая стела была воздвигнута на горе Тайшань. По
сообщению Сыма Цяня, Цинь Ши-хуан обсуждал с лу-
скими конфуцианцами, где лучше всего совершить жертво-
приношение небу и поставить надпись, воспевавшую добро-
детель династии Цинь Ю6. Конфуцианцы указали ему на
священную гору. Тайшань. В период Чжаньго, согласно
верованиям конфуцианцев из царств Лу и Ци, все им-
ператоры древности, назначаемые верховный божеством,
после восшествия на престол обязательно поднимались
на самую высокую гору, чтобы быть поближе к небу, а
такой горой была Тайшань, и там совершали свои жерт-
воприношения в честь верховного правителя ’°7. Цинь
Ши-хуан со всей своей многочисленной свитой также под-
нялся на гору Тайшань, совершил жертвоприношения небу
и поставил стелу на самой вершине горы. Текст этой
стелы отличался от Ишаньской, здесь император докла-
дывал верховному божеству о всех своих земных дости-
жениях:
«С тех пор как [циньский царь] стал императором, —
говорилось в тексте стелы, —• [он] ввел [новую] систему
управления [страной] и сделал ясными законы; все под-
данные строго придерживаются постановлений и законов,
[введенных Цинь Ши-хуаном]. На двадцать шестом году
[правления Цинь Ши-хуан] впервые объединил Поднебес-
ную, все подчинялось [ему]. [На этот раз] сам выехал в
далекое инспекционное путешествие (посмотреть, как
живет] черный народ, поднялся на гору Тайшань, осмот-
рел восточные границы [империи]. Сопровождавшие [им-
ператора] чиновники вспомнили о былых заслугах [импера-
тора], говорили о причинах (его] великих дел, с большим
почтением воспевали [его] заслуги и добродетель. После
того как было осуществлено основное дао (принцип Цинь
Ши-хуана) управления страной, все живое использовалось
106	Там же, стр. 33 (447).
107	Там же, гл. 28, стр. 13 (1913).
158
по прямому назначению [каждый занимался тем, чем дол-
жен был заниматься], для всего был установлен опреде-
ленный образец (речь идет о введении единого законода-
тельства и унификации единиц измерения.—Л. П.). Вели-
кин принцип [управления страной] прекрасен и ясен, его
можно передать потомкам (Цинь Шп-хуана], и они могут
следовать [ему], не внося [никаких] изменений. Император
сам управлял всеми делами (государства], а после объеди-
нения Поднебесной [он] приложил еще больше усилий в
управлении страной. Встает (он] очень рано, ложится спать
поздно, все это делает ради того, чтобы принести [государ-
ству] как можно больше пользы на очень долгие времена,
уделяет большое внимание наставлению народа [на путь
истинный]. Принцип управления, которому [Цинь Ши-
хуан] наставлял (народ], распространился на далекие и
близкие [районы], и всюду был восстановлен поря-
док. Это [произошло] потому, что [народ] добровольно вос-
принял указания мудрейшего [императора]. Была уста-
новлена четкая разница между высшими и низшими, муж-
чинами и женщинами. [Все] с почтением восприняли [им-
ператорские] установления, [каждый] строго выполнял то,
что был обязан делать, согласно занимаемому посту.
[Народ] как внутри [царства Цинь], так и вне его (т. е. на
территории шести царств) живет спокойно и дружно. Все
это (т. е. такую систему правления) надо передавать по-
томкам до бесконечности, и распространить безгранично
[территорию империи]. [Потомки] должны с большим ува-
жением относиться ко всему, что перейдет [им] по наслед-
ству, [они] должны навечно воспринять [эти] важнейшие
установления (законы и систему правления Цинь Ши-хуа-
на)» 1С8.
Тайшаньская стела не простое перечисление заслуг
Цинь Ши-хуана, здесь содержится просьба к небу благо-
словить династию Цинь на вечное правление — «великий
принцип [управления страной] прекрасен и ясен, его мож-
но передать потомкам [Цинь Ши-хуана], и они могут сле-
довать [ему], не внося [никаких] изменений». Более того,
Цинь Ши-хуан впервые после объединения страны выдви-
гает требование о территориальном увеличении своих вла-
дений: «распространить безгранично [территорию импе-
рии]». Впоследствии это нашло подтверждение в практи-
108	Там же, гл, 6, стр. 33—34 (447—448).
159
ческих мероприятиях — походы против сюнну и народно-
сти юз.
Из Тайшаня Цинь Шп-хуан направился на северо-
восток современной провинции Шаньдун, в начале апреля
он достиг берега Бохайского залива и поднялся на гору
Чжифу.
Из Чжифу Цинь Шп-хуан продолжал свое путешествие
уже по морю, императорские корабли взяли курс на во-
сток, обогнули Шаньдунский полуостров и вдоль побере-
жья направились на юг. Через некоторое время они при-
были в Ланъя, населенный пункт, расположенный в юго-
западной части Шаньдуна. Здесь Цинь Ши-хуан прожил
три месяца. За это время, по сообщению Сыма Цяня, он
переселил в Ланъя «30 тыс. семей черноголовых», т. е.
семей общинников *°®. Сыма Цянь отмечает, что переселен-
цы были освобождены от несения государственных по-
винностей сроком на двенадцать лет по. Такие льготы пре-
доставлялись в империи Цинь обычно лицам, переселен-
ным на целинные земли или на вновь завоеванные для
дальнейшей колонизации. Нечто подобное произошло и в
данном случае. Ланъяский район, расположенный на во-
сточной границе циньской империи, был малонаселен, сле-
довательно, имелись большие массивы невозделанных зе-
мель. Этими пограничными землями император, как гла-
ва государства, мог распоряжаться, по всей видимости,
совершенно беспрепятственно.
Колонизация пограничных территорий была выгодна
государству в целом, ибо это повышало обороноспособ-
ность страны и убыстряло процесс освоения новых терри-
торий. Предоставление переселенцам таких больших льгот,
как официальное освобождение от повинностей, свидетель-
ствует также и о том, что переселение проводилось, вероят-
но, на добровольных началах. Государство стремилось,
по-видимому, как-то приостановить процесс массового ра-
зорения общинников, наблюдавшийся в центральных гу-
стонаселенных районах страны. Руками переселенцев-об-
щинников Цинь Ши-хуан воздвиг в Ланъя огромную зе-
мляную башню (тай). Как сообщает Сыма Цянь, башня
была готова еще до отъезда императора Н1. На ее вер-
109	Там же, стр. 35 (449).
1,0	Там же, стр. 36 (450).
111 Там же.
160
шине установили знаменитую Ланъятайскую стелу, по-
следнюю из поставленных в 219 г. до н. э.
Ланъятайская стела содержит целый ряд новых, ин-
тересных материалов, отсутствующих в исторических
источниках, поэтому мы считаем целесообразным привести
весь текст надписи.
«На двадцать шестом году [царствования] Цинь Ши-
хуанди приступил к управлению [Поднебесной]. Навел по-
рядок [в стране], ввел [единое] законоположение и (единую,
новую] систему управления [страной]. [Отныне] всевозмож-
ные дела можно решать, исходя из [этих] установлений.
[Уже сейчас] ясно видно, что отношения между людьми
стали подобны [отношениям] между отцом и детьми. [Им-
ператор] умен, добродетелен и справедлив, его принцип
правления ясен для всех. [Император] отправился на во-
сток и [сам] успокоил [тех, кто жил] на восточных землях,
[поехал] для того, чтобы проверить [свои] войска. После
окончания этого дела [он] прибыл на берег моря. За-
слуга императора состоит в том, что [он] заставил [насе-
ление] заниматься основным делом (земледелием). По-
ощрял земледелие и искоренял второстепенное (главным
образом ростовщичество.—Л. /7.), черноголовые стали
богатеть. Весь [народ] Поднебесной сосредоточил свои же-
лания, помыслы н стремления на одном. Все орудия и ору-
жие производилось по единому образцу. Установил еди-
ную [систему] написания иероглифов. Всюду, где светит
солнце и луна, всюду, куда доплывают [циньские] кораб-
ли, — везде идет размеренная спокойная жизнь, нет [ни
одного человека], чьи бы желания не осуществились. Все
делается, сообразуясь с нуждами времени, в этом [заслуга]
императора. Установил единые обычаи [для империи], с
этой целью император изъездил [очень много мест] по воде
и суше. В заботах о черноголовых [император] трудился
утром и ночью не покладая рук. Уничтожил [неясные обы-
чаи и законы шести царств] и ввел [единое] законоположе-
ние, повсюду [теперь] знали, чего нельзя было делать.
Были установлены четкие обязанности для начальников
округов, поэтому управлять многочисленными делами ста-
ло легко. Все мероприятия совершались обязательно так,
как положено (т. е. по закону), не было никаких отклоне-
ний [от указаний].
Почитаемые и низкие, знатные и ничтожные — все
находились в определенных рамках и не должны перехо-
11 Л. С. Переломов	161
дить [сами] из одного [сословия, ранга] в другие. За-
прещалось творить преступления, все должны совершать
правильные и хорошие [поступки].
В больших и малых делах — всюду прилагали усилия
(старательно трудились), и не было ни одного, кто бы
осмелился лодырничать. Независимо от того, где прожи-
вал народ, далеко [или] близко [или] в захолустных местах,
всюду [он] усердно трудился.
Когда [все люди] станут прямодушными и будут хо-
рошо относиться друг к другу, то во всех делах будет
твердый порядок. Добродетель императора распространи-
лась на всю Поднебесную, был уничтожен беспорядок
(т. е. покорены шесть враждовавших царств) [и] ликвиди-
рованы бедствия военных лет. [Император] провел ряд ме-
роприятий, выгодных [народу], и [тот] обрел счастье.
Во всех делах [император] учитывал нужды времени,
поэтому все живое процветало. Черноголовые живут спо-
койно, [император] не водит [их] на войны (дословно: не
использует оружие и военные доспехи).
Шесть близких родственников 112 взаимно отвечали
друг за друга, и [поэтому] было покончено с различными
преступлениями и разбоем. [Они] с радостью воспринимали
воспитательные (нравоучительные) меры, [проводимые
государством], и полностью освоили законоположения.
В пределах шести точек (ограничивающих мир: четыре сто-
роны света, зенит и надир) всюду земля императора. На
западе [границы империи] пересекают зыбучие пески [пу-
стыни Гоби], на юге дошли до Бэйху, на востоке достигли
Восточного моря, а на севере перевалили через Дася
(г. Янань). Всюду, куда [ни] ступала нога человека, не бы-
ло [людей], не подчинившихся [императору]. Заслуги
[императора] превзошли заслуги пяти императоров, ми-
лость его доходила до (распространялась на) быков и ло-
шадей.
Не было никого, кто бы не испытал [на себе] доброде-
тель [императора], каждый жил спокойно и счастливо» 113.
Что нового добавляет Ланъятайская стела к уже из-
вестным нам сведениям о внутренней политике Цинь Ши-
хуана? Прежде всего выясняется еще одна причина, по-
чему Цинь Ши-хуан отправился в свое первое восточное
112 Имеются в виду члены одной семьи.
113 ШЦХЧКЧ, гл. 6. стр. 36—38 (450—452).
162
путешествие: «...отправился на восток и [сам] успокоил
[тех, кто жил] на восточных землях, [поехал] для того, что-
бы проверить [свои] войска».
По-видимому, после завоевания шести царств местное
население вело себя неспокойно, волнуясь за свою даль-
нейшую судьбу в пределах новой империи. Императору
пришлось выехать и лично успокоить население присое-
диненных территорий, заверив его в соблюдении порядка.
Одновременно он совершил осмотр своих войск, расквар-
тированных на восточных землях. Обычно жители царства
Цинь под словами «восток», «восточные земли» подразу-
мевали «шесть царств, расположенных к востоку от гор».
В 219 г. до н. э. Цинь Ши-хуан побывал только па тер-
ритории трех бывших восточных царств — Хань. Вэй н
Ци, именно эти три царства и имеются в виду в тексте
стелы, когда говорится о «восточных землях». Проверка
боевого состояния циньских войск, расположенных на тер-
ритории трех покоренных царств, означала, что импера-
тор не очень-то верил в одобрение местным населением
его внутренней политики, если это не подкреплялось силой
оружия.
Привлекают внимание и следующие два отрывка из
стелы: «Установил единые обычаи [для империи], с этой
целью император изъездил [очень много мест] по воде и
суше» и «Уничтожил неясные [сомнительные обычаи и
законы шести царств] и ввел [единое] законоположение,
повсюду [теперь] знали, чего нельзя было делать».
Как мы знаем, в центральном государственном аппа-
рате циньской империи была учреждена специальная кате-
гория чиновников, призванных наблюдать за тем, чтобы
крупные культовые обряды и ритуалы совершались по
единому образцу. Установление единых религиозных обы-
чаев для различных царств давало в руки правителя ре-
альную власть над подданными Поднебесной.
Текст стелы позволяет сделать еще один, весьма важ-
ный вывод — в своей внутренней политике Цинь Ши-хуан
шел по стопам Шан Яна, распространяя его основные по-
ложения на население всей страны. Так же как и Шан
Ян, Цинь Ши-хуан особое внимание уделял земледелию.
Государство относилось к земледелию и всему, что было
связано с ним, с должным уважением, называя его «ос-
новным делом» в отличие от торговли — «второстепенно-
го». Еще в середине IV в. до н. э. Шан Ян проводил
IP	163
в царстве Цинь свою известную политику поощрения тех,
кто занят основным видом хозяйства — земледелием, и
ограничения прав торговцев и ремесленников 1Н.
В 219 г. до н. э. в тексте Ланъятайской стелы впервые
в истооии циньской империи была официально зареги-
стрирована следующая великая заслуга Цинь Ши-хуана:
«Заслуга императора состоит в том, что [он] заставил [на-
селение] заниматься основным делом (земледелием). По-
ощрял земледелие и искоренял второстепенное (главным
образом ростовщичество. —-Л. 77.), черноголовые стали
богатеть».
Мы наблюдаем здесь явную преемственность Цинь
Ши-хуаном основного направления внутренней политики
Шан Яна.
Однако Цинь Ши-хуан придерживался несколько иных
методов, чем Шан Ян, в отношении \иц, «извле-
кавших выгоду из занятия второстепенным делом». Более
того, Цинь Ши-хуан проводил, по-видимому, четкую грань
между ростовщиками и богатыми купцами и владельцами
ремесленных мастерских. Если большинство крупных тор-
говцев пользовалось, как мы сумели уже убедиться, боль-
шим уважением со стороны императора и приравнивалось
им к лицам, имевшим ранги, то средние и мелкие торговцы
испытывали еще определенное ущемление своих граждан-
ских прав. В Правовом отношении купцы находились в
более низком положении, чем свободные общинники-зем-
ледельцы. Достаточно сослаться на существовавшее и
широко функционировавшее в период империи положение,
согласно которому во время мобилизации на выполнение
государственных повинностей сначала брали купцов, затем
лиц купеческого происхождения, и лишь после этого насту-
пала очередь земледельцев 114 115.
Однако купечество конца III в. до н. э. обладало го-
раздо большим весом, нежели во времена Шан Яна. Это,
видимо, объясняется дальнейшим ростом товарно-денеж-
ных отношений. В период империи состоятельные купцы
114 Там же, гл. 68. сто. 8 (3404).
115 «(В период Цинь при мобилизации.-Л. П.) на погранич-
ную службу сначала забирали провинившихся чиновников, чжуйсюй
и торговцев, затем тех, кто сам раньше занимался торговлей, потом
тех, у кого родители или предки занимались торговлей, и только
потом приходили в селения и забирали живущих на левой стороне
(бедных общинников, — Л. П.}» — Чао Цо, Об охране пограничных
крепостей // в. до н. я., — ЦХШБЧ, гл. 49. стр. 12—13.
164
всегда могли откупиться от повинностей и нанять вместо
себя какого-нибудь бедного земледельца.
Текст Ланъятайской стелы свидетельствует о проведе-
нии Цинь Ши-хуаном четкой социальной градации насе-
ления: «Почитаемые и низкие, знатные и ничтожные — все
находились в определенных рамках и не должны перехо-
дить [сами] из одного [сословия, ранга] в другие».
Установление строгой имущественной градации весьма
сходно с законоположением Шан Яна, введенным им в се-
редине IV в. до н. э. на территории царства Цинь:
«...[Шан Ян] установил четкую грань между знатными и
низкими, [ввел] табель о рангах, каждая семья в зависи-
мости от присвоенного [ее главе] ранга владела определен-
ным [количеством] поле ' жилищ, рабов, жен (по-види-
мому, речь идет о женах главы семьи. — Л. /7.), одеж-
ды» п6.
Таким образом, анализ данных Ланъятайской стелы
и сопоставление их с практической деятельностью Цинь
Ши-хуана позволяют сделать вполне определенный вы-
вод — в своей внутренней политике первый император
циньской династии следовал основным принципам учения
«фа-цзя», претворял и развивал в пределах империи то, что
осуществил в общих чертах Шан Ян в середине IV в.
до н. э. на территории царства Цинь.
Перед тем как отправиться из Ланъя, Цинь Ши-хуан
снарядил большую экспедицию в составе нескольких тысяч
юных рабов и рабынь, возглавляемую Сюй Фу, уроженцем
бывшего царства Ци. Перед экспедицией была поставлена
задача найти и привезти императору лекарство бессмертия,
которое, по преданию, находилось у святых старцев, жив-
ших на островах Пэнлай. Фанчжан и Инчжоу117.
Вскоре после отбытия экспедиции Сюй Фу Цинь Ши-
хуан покинул Ланъя. Проехав через современные провин-
ции Цзянсу, Аньхуэй и Хэнань, он вернулся в столицу
империи. В следующем, 218 г. до н. э. Цинь Ши-хуан со-
вершил еще одну инспекционную поездку по восточным
районам страны. В Боланьша, в юго-восточной части со-
временного уезда Даньян провинции Хэнань, на императо-
ра было совершено покушение, окончившееся неудачей —
убийца промахнулся. В течение десяти дней по всей Под-
"в ШЦХЧКЧ, гл. 68, стр. 9 (3405).
т Там же, гл- 6, Стр. 40 (454).
165
небесной проводились массовые поиски преступника, но
ему удалось скрыться Н8.
Прибыв на север Шаньдунского полуострова, Ципь
Ши-хуан поставил там две стелы в районе горы Чжифу —
Чжпфускую и Дунгуаньскую. Текст этих стел во многом
идентичен с текстом трех предыдущих — Ишаньской, Тай-
шаньской и Ланъятайской. В них вновь восхваляются за-
слуги императора в преобразовании страны и наведении
порядка. Цинь Ши-хуан выступает в роли «спасителя чер-
ноголовых» от «злодеев» — правителей шести царств, «на-
всегда прекратившего | междоусобные] войны» 1,э. За' время
поездки Цинь Ши-хуан побывал в центральных районах
империи, охватывавших большую часть современных про-
винций Хэнань, Шаньдун, Хэбэй и Шаньси.
Вторая восточная инспекционная поездка Цинь Ши-
хуана преследовала, по всей видимости, примерно ту же
цель, что и первая, а именно: способствовать более эффек-
тивному осуществлению реформ 221 -220 гг. до н. э. в
центральной части империи.
В связи с продолжавшимся сопротивлением аристокра-
тии Цинь Ши-хуан издал в 215 г. до н. э. указ об уничто-
жении крепостных стен и городских оборонительных со-
оружений в шести царствах ,?ю. В течение одного года бы-
ли разрушены крепостные стены, отделявшие одно цар-
ство от другого ,и. Уцелели лишь оборонительные линии,
расположенные вдоль внешних границ империи, в част-
ности северные пограничные сооружения царств Чжао
и Янь.
Это мероприятие Цинь Ши-хуана, несомненно, усили-
ло позиции центральной власти и способствовало укреп-
лению единства империи.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ЦИНЬСКОЙ ИМПЕРИИ
К активной внешней политике империя Цпиь смогла
приступить лишь после упрочения своего внутреннего по-
ложения, т. е., как мы уже выяснили, через шесть лет
после объединения страны.
118	Там же. стр. 42 (456).
119	Там же. стр. 42—43 (456-457).
120	Там же. стр. 45 (459).
121	Тай же.
166
Военные действия циньской империи развертывались
в основном в двух направлениях — северном и южном.
Бои на севере против воинственных сюнну носили оборо-
нительный характер п были направлены на возвращение
утраченных территорий и укрепление северных границ
империи. Военные же действия на юге имели совершенно
иной — захватнический характер. Правящие круги импе-
рии Цинь — богатые рабовладельцы, циньская родовая
аристократия, высшее чиновничество и крупные купцы бы-
ли заинтересованы в более оживленном притоке предметов
роскоши (перьев красочных птиц, слоновой кости и т. п.),
которыми славился богатый юг. Но, видимо, не только
это толкнуло Цинь Ши-хуана на войну против своих юж-
ных соседей. Суть дела в том, что часть завоеванной тер-
ритории переходила, по-видимому, в собственность импе-
ратора. На новые земли переселялись общинники, как
известно, на льготных условиях. Подобное освоение но-
вых территорий увеличивало количество земель, находив-
шихся в собственности императора, и способствовало укреп-
лению деспотической власти в стране.
Войны на Севере
К концу Ш в. до н. э. из многочисленных скотовод-
ческих племен, обитавших к северу от Китая, выделяется
крупный союз родственных племен под названием сюнну.
Современные китайские исследователи, занимающиеся изу-
чением истории этих племен, единодушно полагают, что
они находились на стадии разложения первобытнооб-
щинных отношений |22.
Анализ данных, имеющихся у Сыма Цяня, свидетель-
ствует о том, что война и ее организация являлись нор-
мальными функциями жизни сюнну еще задолго до пе-
риода Чжаньго '23. Союз племен сюнну под предводи-
тельством шанъюя совершал постоянные набеги на со-
седние племена дунху, линъху, лоуфань и на северные
китайские царства, в первую очередь Цинь и Чжао. Судя
122 Яп Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 87 (к); Хэ Ци-цюань, Крат-
кая история Цинь — Хань, Шанхай, 1957, стр. 15 (к); Ян И-сян,
Очерк истории Цинь—Хань, Шанхай, 1957, стр. 8(к).
,23 «Как только мальчик мог сесть на барана, ему давали лук...
каждый мужчина владел стрельбой из лука, и все они являлись
конными воинами», — ШЦХЧКЧ, гл. 110, Стр. 3 (4499).
167
по всему, воина была их постоянным промыслом, они на-
ходились на той ступени варварства, когда «...грабеж им
кажется более легким и даже более почетным, чем созида-
тельный труд» ,24. Подобная организация народа и образ
жизни сюнну свидетельствуют о том, что они находились,
по-видимому, на стадии военной демократии. Вместе ,с тем
источники сообщают о прогрессировании имущественной
дифференциации в среде самих сюнну. К концу III в.
до н. э. обычнее право, функционировавшее ранее у сюн-
ну, постепенно сменяется обязательным для всех законо-
положением. Весьма знаменательно, что закон стоит на
страже семейной собственности — за кражу имущества
полагалось порабощение всех членов семьи грабителя 12э.
Сыма Цянь сообщает, что в «государстве» сюнну имелись
уже тюрьмы, но осужденных было еще немного 124 125 126. Про-
исходит образование государственных органов, направлен-
ных на подавление собственного народа. Сейчас еще труд-
но определить характер общественного строя сюнну в конце
III в. до н. э. Некоторые сведения, в частности имею-
щиеся данные о порабощении военнопленных 127 128, обраще-
нии в рабов самих сюнну за кражу имущества, позволяют
выдвинуть предположение о созревании у сюнну рабо-
владельческих отношений на стадии военной демократии.
Богатые китайские царства постоянно привлекали вни-
мание военачальников сюнну. Пользуясь царившей в пе-
риод Чжаньго междоусобицей, они совершали частые на-
беги на царства Цинь, Чжао и Янь. Набеги усилились
к концу Чжаньго, когда сюнну удалось отвоевать у цар-
ства Чжао накануне его гибели местность Цзююань, рас-
положенную к северу от излучины Хуанхэ ,2Й. Бои на
северных границах страны не прекращались и в первые
годы империи; причина этих вторжений была та же, что
и в начале Хань: «...основной целью [походов сюнну], —
отмечали жители Западной Хань, — был грабеж» 129.
Стабилизация положения внутри страны позволила
Цинь Ши-хуану перейти от оборонительных действий к
124 Ф. Энгельс, Происхождение cc.ut-u, частной собственности и
государства, М.. 1953, стр. 170.
125 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 110, стр. 24 (4520).
128 Там же.
127 Там же.
128 Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 88 (к).
129 ШЦХЧКЧ. гл. 111, стр. 7 (4573).
168
наступательным: в 215 г. до н. э. он посылает на север
армию полководца Мэн Тяня, насчитывавшую, по словам
Сыма Цяня, около 300 тыс. воинов. В том же году Мэн
Тянь отвоевывает у сюнну огромный район Хэнаньди |30,
расположенный к северу от излучины Хуанхэ (совре-
менный округ Хэтао автономного района Внутренней Мон-
голии). Укрепившись на южном берегу реки, войска Мэн
Тяня в 214 г. до н. э. переправились через Хуанхэ и
заняли Гаоцюе (современный уезд Линьхэ автономного
района Внутренней Монголии), Иньшань и Бэйцзя (рас-
положены восточнее Гаоцюе). Таким образом к концу
214 г. до н. э. Цинь Ши-хуану удалось восстановить се-
верные границы Китая, существовавшие в период Чжаньго,
ибо Гаоцюе, Иньшань и Бэйцзя были расположены как
раз вдоль сторожевой стены бывшего царства Чжао!3*.
В результате двухлетней войны с сюнну цйньскйе войска
отвоевали у последних огромную территорию протяжен-
ностью с севера па юг около 400 км №.
Для того чтобы обезопасить северные районы страны
и вновь завоеванные территории от возможных нападе-
ний стремительной боевой конницы кочевых народностей,
Цинь Ши-хуан решил приступить к строительству гран-
диозного сооружения -.- оборонительной стены вдоль всей
северной границы империи * 131 132 133 134 * Строительство этого обо-
ронительного сооружения облегчалось тем, что в период
Чжаньго каждое из трех северных царств Китая — Цинь,
Чжао и Янь — уже имело свои стены, ограждавшие их
от нападений кочевников ,34. При Цинь Ши-хуане все эти
стены были отремонтированы, расширены и соединены в
стройное единое оборонительное сооружение протяженно-
стью свыше 10 тыс. ли, отсюда и возникло название
«Ваньли чанчэн» — «Стена длиной в 10 тыс. ли» *35, или,
как ее называют европейцы, «Великая китайская стена».
Широкое строительство стены началось в 215 г. до н. э.,
когда на север прибыла 300-тысячная армия полководца
,зп Там же, г\. (>, стр. 47—48 (461—462).
131 Ян Куань, Цинь Ши-хуан, стр. 89 (к).
132 Цзя И, Об ошибках дина-тии Цинь. — ШЦХЧКЧ. гл. 6,
стр, 97 (510).
133 Подробнее о строительстве Великой китайской стены см.
стр. 123—124.
134 Ян Куань. Цинь Ши-хуан, стр. 89 (к).
«’ ШЦХЧКЧ. ГЛ. 88, стр. 3 (3979).
169
Мэи Тяня. Вместе с воинами над сооружением стены
трудились осужденные, государственные рабы и общин-
ники, мобилизованные на государственные трудовые по-
винности. К концу 213 г. до н. э. строительство Великой
китайской стены было в основном закончено. Начиналась
она от Линьтао ,364 расположенного западнее циньской сто-
лицы, и шла прямо на север до Юйчжуна 131, затем по-
ворачивала на северо-восток и тянулась до Цзююаня
(весь этот участок стены был построен еще в период
Чжаньго, а при Цинь Ши-хуане его только реставриро-
вали). От Гаопюе на восток через Цзююань, Юньчжун,
Яньмын и Дайцзюнь шла обновленная стена бывшего
царства Чжао; далее к северо-востоку была вновь воздвиг-
нута стена вплоть до современного Душикоу, от которого
начиналась оборонительная стена бывшего царства Янь,
прикрывавшая территорию пяти циньских округов: Шан-
гу, Юйяп, Юбэйпин, Ляоси и Лйбдун !3R.
Таким образом, Великая китайская стена проходила
от далеких западных границ Китая (современная провин-
ция Ганьсу) до восточных границ (до р. Датун на гра-
нице с современной Корейской На родно-Демократической
Республикой) н9- На протяжении двух тысячелетий цинь-
ская Великая китайская стена постепенно разрушалась.
Неоднократно ее реставрировали. В эпоху правления
минской династии вся стена была заново отстроена и
сохранилась вплоть до наших дней, но минская стена прохо-
дит несколько южнее циньской. В настоящее время на
территории уезда Хэншань провинции Шэньси еще со-
хранился небольшой участок Великой китайской стены
времен Цинь Ши-хуана, вернее, остатки ее.
Великая китайская стена надежно защищала северные
границы империи, однако для мобильной переброски вой-
сковых частей и соединений из центральных районов
страны к северной границе в случае какой-либо опас-
ности необходимо было иметь хорошие дороги, удобные
для транспортировки войск. Поэтому в 212 г. до н. э.
Цинь Ши-хуан приказывает Мэн Тяню приступить к строи- 136 137 138 *
136 Линьтао находился на территории современного гезда Минь-
сянь провинции Ганьсу.
137 Юнчжун также расположен в пределах современной Ирбвпн-
цин Ганьсу, северйее Мйньсйпя.
138 Ян Куань. Цинь Ши-хуан, стр. 90 (к).
°® Тан же.
170
тельству магистральной дороги. В том же году много-
тысячная армия Мэн Тяня, по-виднмому, с помощью
осужденных, государственных рабов и мобилизованных
общинников построила дорогу от Цзююаня, т. е. непо-
средственно от Великой китайской стены, на восток через
Юньчжун и затем прямо на юг вплоть до столицы цинь-
ской империи. Судя по сообщению Сыма Цяня, перед
строителями был поставлен строгий наказ — во имя со-
кращения пути проводить прямую дорогу строго С севера
на Юг, невзирая ни на какие трудности. Вот почему в
источнике и говорится, что строители «...прорывали горы,
засыпали долины, проводили Прямой путь» 14‘’.
Для закрепления отвоеванных у сюнну областей Цинь
Ши-хуан создал там 44 уезда, куда переселил колонистов
из центральных районов страны. В 212 г. до н. э. 50 тыс.
земледельческих семей были переселены на целинные
земли в Юпьян, поближе к западной границе. Эти семьи
были освобождены от государственных повинностей на
десять лет и1. В 21'9 г. до и. э. Цинь Ши-хуаи переселяет
в Хэбэй, в район между Хуанхэ и Великой китайской
стеной на северо-западе страны, и в Юйчжун, у западной
границы империй, 30 тыс. семей, также на льготных усло-
виях — главам семей присваивался ранг знатности 14т
То, что в обоих случаях переселенцы Освобождались
от несения повинностей, позволяет предположить, что
они были свободными земледельцами,  согласившимися
переехать в новые районы добровольно.
Заселение пограничных территорий создавало надеж-
ную продовольственную базу для северной группы войск:
государству уже не надо было отправлять огромные ка-
раваны с продовольствием из центра к далеким северным
границам.
Таким образом, сооружение Великой китайской сте-
ны, заселение пограничных территории и строительство
дорожной магистрали вплоть до самого Сяньяна превра-
щали северо-западную часть страны в мощный единый
комплекс, связанный с центром империй и являвшийся
надежным препятствием на пути продвижения воинствен-
ных сюнну. * 141 142
1,0 ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 53 (467).
141 Там же, стр. 54 (468).
142 Там же, етр. 60 (474).
171
Войны на Юге
Если на севере циньская империя вела оборонительные
войны, то на юге страны войны носили совершенно иной,
захватнический характер. Объектом циньской экспансии
были многочисленные племена юз, населявшие современ-
ные провинции Гуандун и Гуаней, а также государство
Аулак (по-китайски — Аулаго), расположенное в севе-
ро-восточной части Индо-Китайского полуостроваиз.
Вскоре после образования империи Цинь Ши-хуан, как
отмечает источник, послал на юг 500-тысячную регулярную
армию во главе с полководцем Ту Цзюем,44. Судя по
сообщению «Хуайпаньцзы», источника, составленного в
ханьский период, этот район привлекал внимание циньцев
своим богатством; здесь в изобилии имелись предметы,
высоко ценившиеся на рынках империи, в частности рога
носорога, из которых китайцы варили ценное лекарство,
слоновая кость, красочные перья редкостных птиц, жем-
чуг и т. п. 14>. Наступление шло широким фронтом, сразу
в пяти направлениях: первая колонна двигалась наТань-
чэн и<>, вторая — на Цзюншань |<17, третья — в сторону
Паньюйя Н8, четвертая — на Наньюэ * 147 148 149 и пятая — на
Юйганьшуй |5“.
Наступление велось в непривычных, тяжелых для се-
верян климатических условиях при полном отсутст-
вии каких-либо магистральных дорог, что затрудняло
снабжение войск. По сообщению «Хуайпаньцзы»,
все местное население ушло в глубь лесов и гор, за-
,4Л Аулак. первое ранисрабойладельческос государство в исто-
рии Вьетнама, этого мнения придерживаются как советские, так и
вьетнамские историки. — «Всемирная история», т. II, стр. 583;
Мин Чжэн, Краткая история Вьетнама, пер. с вьетнамского, Пекин,
1958, стр. 10—1 1 (к).
И| См. «Хуайнань хлиле цзицзе», т. V, Шанхай, 1931, стр. 23.—
Данные о численности армия Ту Цзюя, по-видимому, несколько
завышены, поэтому к ним следует относиться с известной осторож-
ностью.
Там же.
*4'' Таньчэн находился на юго-западе современного уезда Цнн-
сянь провинции Хунань.
147 Цзюншань — современный уезд Цзяихуа провинции Хунань.
148 Паньюй — современный Кантон.
149 Наныоэ — государство Намвьет.
пл Юйганьшуй — река па территории современного уезда
Юйгань провинции Цзянси.
хватив с собой имущество и скот, не оставив ничего чу-
жеземцам 151 152 153.
Дальнейшее продвижение циньских войск в условиях
бездорожья н отсутствия провианта на местах ставило
всю южную экспедицию под угрозу поражения. Необ-
ходимо было как-то связаться с центральными районами
страны, и циньпы нашли выход — часть армии была бро-
шена на строительство канала, соединившего р. Сяньшуй,
вытекавшую из оз. Поянху, с притоком Сицзяна р. Лю-
шуй. Сооружение этого канала позволило снабжать вой-
ска всем необходимым прямо по воде; циньпы называли
этот путь «дорогой продовольствия». Однако, несмотря
на разрешение продовольственного вопроса, цйньскйе вой-
ска продвигались крайне медленно, так как им приходи-
лось вести непрерывную борьбу с местными отрядами,
совершавшими стремительные и неожиданные набеги днем
и ночью. Война принимала невыгодный для Цинь пар-
тизанский характер, юэсцы держали циньских воинов в
постоянном напряжении; по сообщению источника, по-
следние в течение «трех [долгих] лет не снимали доспе-
хов, не ослабляли [тетив] арбалетов» ,52. Правда, первые
три года принесли кое-какие успехи — цйньскйе войска
продвинулись во всех пяти направлениях и даже убили
Июйсуна — правителя Западного Аулака (Сиау). Но
циньцы не могли закрепить за собой всю завоеванную
территорию. В 214 г. до и. э. племена юз совместно с вой-
сками государства Аулак в ночном сражении разгромили
ципьекую армию и убили полководца Ту Цзюя ,53.
В том же 214 г. до н. э. Цинь Ши-хуан провел еще
одну мобилизацию, призвав на этот раз три новые ка-
тегории населения — «тех, кто раньше укрывался [от
несения повинностей], — чжуйсюй и торговцев» 154. Вновь
созданная армия была направлена на юг на помощь от-
ступавшим циньским войскам. Нам, к сожалению, неиз-
вестен численный состав пополнения, однако, судя по тому
кардинальному изменению боевых действий в пользу им-
перии, которое произошло после прихода новой армии,
вряд ли она была меньше предыдущей. Получив подкоеп-
ление, цйньскйе войска окончательно захватывают Нам-
151 «Хуайнань хунле цзицзе», т. V. стр. 23.
152 Там же.
153 Тям же, стр. 23—24.
ШЦХЧКЧ, ГЛ. 6, стр. 48 (462).
173
вьет и северо-восточщ ю часть Аулака. На вновь присое-
диненной территории были учреждены округа Наньхай '35.
Гуйлин 1Ь6 и Сян 1а7.
По сообщению Жу Чуня, на территорию этих округов
переселили жителей центральных районов империи 1Ь8.
По-видимому, новоселам дали те же привилегии, что и
остальным колонистам, т. е. освободили от повинностей
на довольно длительный срок. Циньцы принесли с собой
своп сельскохозяйственные орудия и более передовой ме-
тод обработки полей. Каналы, сооружавшиеся циньцами
на присоединенной территории, строились по образцу зна-
менитой дуцзянянской ирригационной системы Ли Бина, яв-
лявшейся передовым достижением тогдашней технической
мысли * *59.
Подобное культурное влияние носило несомненно про-
грессивный характер и способствовало сближению абори-
генов с переселенцами из центральных районов империи.
ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ
Активная внешняя политика циньской империи и гран-
диозные мероприятия, проводимые Цинь Ши-хуаном
внутри страны, были невозможны без постоянного, все
возраставшего притока новых людских сил и новых ма-
териальных средств. Возросшие государственные расходы
покрывались за счет более интенсивной эксплуатации
непосредственных производителей, и в первую очередь
земледельцев. В последние годы империи, еще при жизни
Цинь Ши-хуана, поземельный налог возрос до 2/з урожая
общинника, увеличились и сроки трудовой и воинской
повинности Усилилось обращение земледельцев в го-
сударственных рабов, не остались в стороне и рабовла-
дельцы-общинники — государство стало мобилизовывать
на трудовые и воинские повинности частных рабов!fiI.
163 Наньхай— современная провинция Гуандун.
'* Гуйхин — современная провинция Гуансн.
• Сян — область на северо-востоке современной Демократи-
ческой Республики Вьетнам.
168 ЦХЯДБ, стр. 263.
159 Ян Куань, Цинь Ши-хуан. стр. 93 (к).
и0 ЦХШБЧ, гл. 24(1),.стр. 9(1),
,в| Имеются в виду чжуйсюй и нучйньгры. —ШЦХЧКЧ, гл. 6,
стр. 48 (462); гл. 48, стр. 10 (2948).
174
Население всеми силами старалось уклониться от несения
повинностей. Люди скрывались от чиновников, убегали
из селений. Были случаи, когда снимались с насиженных
мест и уходили в горы, болотистые районы целые общины
во главе с советом старейшин. Таким образом появилась
целая категория людей, именуемых «буванжэнь» — «скры-
вающиеся люди» 1,а.
В знаменитом декрете Лю Бана, изданном в связи с
приходом к власти летом 202 г. до н. э., говорилось:
«Раньше (в период империи) народ бежал целыми род-
ственными группами и>3 п селился [компактно], охраняя
[себя] в горах и болотистой местности, лишь бы не быть за-
несенными в подворные списки. Ныне в Поднебесной уже
установлен порядок, приказываю каждому [из бежавших],
кто возвратился в свой уезд, вернуть прежние [его] ранги,
поля и жилища» 1Л4.
При анализе приведенного отрывка следует обратить
особое внимание на лиц, имевших ранги. В империи Цинь
ранги давались не только за военные заслуги, но и прода-
вались, поэтому большинство крупных землевладельцев,
как правило, имело ранги знатности. Правда, в империи
Цинь существовала еще одна категория лиц, имевших
ранги, — главы переселенных семей, по этим незачем
было бежать в горы и озерные места, так как они и их
семьи освобождались от всех повинностей на довольно
длительные сроки. Трудно представить, чтобы Цинь Ши-
хуан нарушил свое законоположение о переселенцах, ибо.
как правило, последних селили в наиболее «уязвимых» для
государства местах — на границах страны в районах вновь
завоеванных земель, зачастую вместе с аборигенами, как
это было на юге Китая. Беглые, имевшие ранги, о которых
упоминается в указе Лю Бана, могли быть только из
центральных районов страны. Несомненно, это были за-
житочные общинники. Большинство из них являлось, по-
видимому, общинниками-рабовладельцами, не желавшими
•	162 Там же* гл. 6, стр. 48 (462),
iee g Период Цинь — Хань отдельные поселения родственников
или целого рода обозначались иероглифами — изюй. Такие посе-
ления встречались чаще всего на территории бывших шести царств.—
См. Хэ Чан-цюнь, О развитии форм землевладения в период обеих
Хань. — Поскольку в данном случае не совсем ясно, идет ли речь
о роде илн отдельной большой семье, мы переводим цзюй термином
«родственная группа».
'» ЦХШБЧ, гл. 1 (2), стр. 4 (2).
175
расставаться со своими рабами, которых государство заби-
рало на войну и строительные работы.
Если население центральных районов скрывалось в
болотистых местах, то часть жителей пограничных обла-
стей бежала уже за пределы империи — на север, туда,
где обитали племена сюннуп®, или на северо-восток, во
владения корейского государства Чосон. расположенного
на севере Корейского полуострова 1,!в.
Массовое бегство общинников, спасавшихся от уплаты
чрезмерных налогов и несения повинностей, являлось од-
ной из форм протеста против правившей династии.
В этой обстановке активизировала свою деятельность
и наследственная аристократия шести покоренных царств.
Необходимо отметить, что объединение страны отнюдь не
означало окончания борьбы. После образования империи
борьба приняла иные формы: уцелевшие представители
наследственной аристократии стали на путь террора.
В 218 г. до н. э. они организовывают покушение на Цинь
Ши-хуана во время его инспекционной поездки по восточ-
ным округам страны. Однако это покушение, так же как
и покушение 216 г. до н. э., окончилось провалом. Серия
неудач толкнула, по-видимому, наследственную аристо-
кратию на поиски каких-то иных форм борьбы. В послед-
ние годы жизни Цинь Ши-хуана борьба принимает идео-
логический характер. Конфуцианцы, идейные руководители
наследственной аристократии и противники учения «фа-
цзя» — государственной идеологии циньской империи, на-
чинают проповедовать скорую гибель циньской династии,
сеять среди населения недоверие к новым реформам и за-
коноположениям, «подстрекая черноголовых к выступле-
нию против [Цинь Ши-хуана]» 1с7.
Весьма знаменательно, что на этом этапе борьбы ин-
тересы наследственной аристократии шести царств совпа-
165 Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений о народах, оби-
тавших в Средней Азии в древние времена, т. 1, М.—Л., 1950,
стр. 78,
166 «До этого многие из людей Серединного государства, при-
шедших на восток (в Корею), спасаясь от бедствий в циником
государстве, поселились к востоку от Махана, вперемешку с чин-
ханцами и к этому времени постепенно [настолько] окрепли, что
махаипы. боясь нх, стали выдвигать [различные] обвинения». —
«Летописи Силла» — запись от 20 г. до н. э. — Ким Бусик, Сам-
кик Саги. т. 1. М., 1959, стр. 73.
ИЩХЧКЧ, гл. б, стр. 42 (456), 51 (465).
176
дали в определенной степени с интересами известной
части правящего класса империи, включая ближайших
рбдствейникйв Цинь Ши-хуана и высшее чиновничество.
Всех их объединяло стремление к приобретению земельных
богатств. Еще в 221 г. до н. э., сразу же после объеди-
нения страны, наследственная аристократия циньского
царства от имени Ван Гуаня, первого советника импера-
тора, выдвинула предложение о наделении земельными
владениями сыновей Цинь Ши-хуана и знатных чинов-
ников. Однако Цинь Ши-хуан отклонил его. Через семь
лет, в 213 г. до н. э., один из семидесяти советников
(бошн) Цинь Ши-хуана из царства Ци, Чунь К)й-юэ.
вновь ставит вопрос о разделении страны на ряд зависи-
мых от двора земельных владений. По сообщению Сыма
Цяня, Чунь Юй-юэ, ссылаясь на пример иньской и чжо-
уСКой династий, просил императора пожаловать земель-
ными владениями сыновей И братьев императора й за-
служенных чиновников !68. Цинь Шп-хуан передал эту
просьбу на рассмотрение высшего чиновничества и опять,
так же как семь лет назад, получил поддержку- только
одного Ли Сы, не связанного никакими родственными
узами с циньской аристократией. По предложению Ли Сы
все частные лица, имевшие «Шицзин», «Шуцзпи» и раз-
личные сочинения конфуцианского толка, должны были
в месячный срок сдать эти книги начальникам округов или
командующим войсками округа. Последним приказывалось
немедленно сжигать поступавшую литературу 11,э. В целях
более действенного осуществления этого мероприятия был
издан приказ следующего содержания: «Казнить на пло-
щади тех, кто осмелился передавать устно тексты „Ши
[цзина]” и „Шу [пвина]”. Уничтожить вместе со всем родом
того, кто во имя древности отрицает настоящее. Чинов-
ники, знавшие [о случаях нарушения данного приказа] и
не сообщившие [об этом] высшим начальникам, подвер-
гаются такому же наказанию, [как и нарушитель приказа].
Клеймить и сослать на четыре года на строительство Ве-
ликой китайской стены тех, кто в тридцатидневный- срок
[с момента издания приказа] не сожжет [указанную ли-
тературу]» ,то.
ив Там же, стр. 50 (464).
’• Там Же, стр. 51—52 (465—466).
"° Там же.
J2 -Л С. Переломов
177
Всеми этими мерами Цинь Ши-хуан стремился уничто-
жить идеологическое оружие своих противников. Однако
было бы ошибочно полагать, как это подчас встречается
в современной историографии, будто в 213 г. до и. Э. была
уничтожена вся конфуцианская литература171 172 173 174. В действи-
тсльностп же, если исходить из сообщения Сыма Цяня,
сожжена была только конфуцианская литература, хранив-
шаяся в частных собраниях; экземпляры же «Шйцзииа»,
так же как и сочинения различных мыслителей периода
Чуньцю — Чжаньго, находившиес я в государственных 'биб-
лиотеках и книТохранйлипгах, остались в полной сохран-
170	~~
ности .
Согласно приказу Цинь Ши-хуана, из списка книг,
подлежавших сожжению, исключались книги по медицине,
фармакологии, гадательная исельскохозяйственная лите-
ратура ,73.
Уцелели также государственные летописи по историй
царства Цинь, все же летописи остальных царств, боль-
шинство которых хранилось в дворцовом архиве чЖоус-
кого царства, были уничтожены |71, что объясняется, по
всей вероятности, стремлением Цинь Ши-хуана к идеоло-
гическому обоснованию законности существования единой
циньской империи.
Уничтожение конфуцианских канонов являлось одним
на методов идеологической борьбы «фа-цзя» с конфуциан-
цами. Еще в середине IV в. до н. э., во время реформы
Шан Яна, по предложению последнего были сожжены все
экземпляры «ШицзиНа» и «Шуцзина», имевшиеся на
территории циньского царства. По мнению Хань Фэй-цзы,
уничтожение конфуцианской литературы Способствовало
?'п Такой же точки зрения придерживался в свое время и автор
данной работы.— См. «Советское востоковедение», 1956, № 3.
стр. 63.
172 Сыма Цянь специально отметил, что приказ о сожжении
книг «...не распространялся на [книги], находившиеся в государст-
венных учреждениях, где работали советники». — См. ШЦХЧКЧ,
гл. 6, стр. 51 (465). — В начале Хань в императорской библиотеке
было зарегистрировано 677 иаименойаний различных книг, 77 *> ко-
торых не дошли до наших дней. Существование в период Хань Такой
богатой коллекции книг подтверждает правильность приведенного
выше сообщения Сыма Цяня.
173 См. ЦХШБЧ, гл. 30, стр. 2(2) —83(2); D Bodde, China’s
first unifier, р. 165; ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 52 (466).
174 ШЦХЧКЧ, гл. 15, стр. 5(1055).
178
более успешному внедрению единого законодательства .
В 213 г. до н. э. это мероприятие было проведено уже в
пределах всей страны.
Г' ели рассматривать сожжение частной конфуцианской
литературы в плане развития общественной мысли древне-
го Китая, то оно означало закрепление, хотя и временное,
победы «фа-нзя» над конфуцианским учением в масшта-
бах всего Китая. Прогрессивность циньского идеологиче-
ского направления «фа-цзя», яркими представителями ко-
торого являлись Цннь Ши-хуан и Ли Сы, заключалась
прежде всего в том, что в отличие от застывших догм кон-
фуцианства с его слепым копированием древних форм и
методов правления оно предусматривало изменение форм и
методов правления в зависимости от обстановки и вре-
мени.
С исторической точки зрения уничтожение частной
конфуцианской литературы было, несомненно, явлением
прогрессивным, ибо оно способствовало укреплению цент-
рализованного государства.
После событии 213 г. до н. э. власть Цннь Ши-хуана
принимав все более деспотический характер — импера-
тор гже не советовался со своими ближайшими помощни-
кам i и официальными государственными советниками
(бошн), сведя функции последних к слепому выполнению
приказов свыше. Судя по сообщению Сыма Цяня, Цинь
Ши-хуан обладал большой работоспособностью, просмат-
ривал ежедневно не менее 30 кг различной документации
и докладов *76. Отныне все более или менее значительные
дела решались одним императором. «[Император] выслу-
шивал доклады о [состоянии] различных дел, многочислен-
ные чиновники получали уже готовые решения...» «Все
дела в Поднебесной, независимо от того, большие они
или малые, решаются императором» * * 177.
В последние годы жизни Цинь Ши-хуан становится
болезненно настороженным, не доверяя почти никому из
своих ближайших помощников. Начиная с 212 г. дон. э.
император, как правило, никогда не жил подолгу в одном
дворце, а постоянно переезжал из одного места в другое,
«Чжуцзыцзичэн», т. 5, Пекин, 1956; «Ханьфэнцзы цзицзе»,
гл 4 стр. 67.
Там же, стр. 57(471). — Следует учитывать, что и то время
вся документация велась на бамбуковых дощечках.
т ШЦХЧКЧ, гл. 6, стр. 56-57 (470-471).
не уведомляя заранее никого из приближенных. На терри-
тории в радиусе 200 км от столицы в различных местах
было специально выстроено 270 дворцов. В каждом из
них все было готово для приема императора, вплоть до
наложниц; чиновникам запрещалось самовольно перестав-
лять вещи Или менять обстановку в залах ,78. Никто йЗ на-
селения империи, включая широкие круги чиновничества,
не должен был знать о месте жительства Цинь Ши-хуана.
Тех же, кто даже невольно проговаривался, ожидала
смертная казнь178 179 *.
Подобное положение свидетельствовало о росте оппо-
зиции внутри самой правящей группировки. Проверка,
проведенная Цинь Шн-хуаном в 212 г. до н. э., показала.
Что часть чиновников конфуцианского толка Не только
критиковала императора, но и подстрекала жителей столи-
цы к прямом}- выступлению против него 18С", В ходе допро-
сов императорским чиновникам удалось выявить виновных;
свыше 460 конфуцианцев были заживо закопаны, осталь-
ных сослали на охрану границ181.
Антициньскис выступления происходили и на пери-
ферии. Согласно сообщению Сыма Цяня, в 211 г. до н. э.
кто-то из жителей округа Дунцзюнь, расположенного на
территории бывшего царства Вэй, выгравировал на куске
недавно упавшего метеорита надпись: «Когда император
[Цннь] Ши-хуан умрет, то земля будет разделена» 182.
Воззвание это могло принадлежать только представи-
телям наследственной аристократии вэйского или какого-
либо другого покоренного царства, ибо речь шла о разделе
территории империи на ряд крупных земельных владений.
Цинь Ши-хуан срочно послал доверенных чиновников
(киши) расследовать это дело. Однако найти виновников
так и не удалось; метеорит был раздроблен в порошок,
а все окрестные жители казнены 183.
Грандиозные строительные работы и непрерывные вой-
ны на юге и севере страны привели к отрыву от произ-
водства огромного числа земледельцев, ремесленников и
частных рабов — непосредственных производителей мате-
178 Там же, стр. 55 (469).
179 Там же.
ИО Там же.
181 Там же, стр. 58 (472).
182 Там же, стр. 59 (473).
183 Там же.
180
риальных благ. В одном из писем к К. Шмидту Ф. Эн-
гельс отмечал: «Обратное действие государственной власти
на экономическое развитие может быть троякого рода.
Она может действовать в том же направлении, — тогда де-
ло идет быстрее; она может действовать против экономиче-
ского развития, — тогда в настоящее время у каждого
крупного народа она терпит крах через известный проме-
жуток времени; или она может ставить экономическому
развитию в определенных направлениях преграды и тол-
кать вперед в других направлениях. Этот случай сводится,
в конце концов, к одному из предыдущих. Но ясно, что
во втором и третьем случаях политическая власть может
причинить экономическому развитию величайший вред и
может породить растрату сил и материала в массовом
количестве» 18'1.
Несмотря на то что это высказывание нс имеет непо-
средственного отношения к древнему Китаю, оно как
нельзя лучше характеризует ту «растрату сил и материала
в массовом количестве», которую наблюдаем мы в послед-
ние годы правления Цинь Ши-хуана, Политика Цинь Ши-
хуана привела к резкому обострению внутренних проти-
воречий. Путем жестоких расправ с непокорными Цинь
Ши-хуану удалось на время отсрочить восстание, однако
он был не в силах предотвратить его.
,и Ф, Энгельс, [/7|к ьяо| К. Шмидтц 27 октября 1890 г.—-
К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, М., 1953, стр. 427—
428.
Глава IV
НАРОДНАЯ ВОЙНА 209—202 гг. до н. э.
И КРУШЕНИЕ ЦИНЬСКОЙ ИМПЕРИИ
ВОССТАНИЕ ЧЭНЬ ШЭНА И У ГУАНА
(209—208 гг. до и. э.)
Летом 210 г. до н. э. Цинь Ши-хуан скончался в
Шацю на территории современной провинции Шаньдун
в 50-летнем возрасте, возвращаясь из своей очередной ин-
спекционной поездки по восточным районам страны.
На престол вступил его младший сын Ху Хай, при-
нявший титул Эр Ши-хуана. Воцарению Эр Ши-хуана
предшествовала длительная борьба дворцовых клик, за-
кончившаяся уничтожением всех сыновей и дочерей Цинь
Ши-хуана, включая Фу Су — старшего сына первого
циньского императора, законного наследника престола, и
прославленного полководца Мэн Тяня
Молодой император в решении всех государственных
дел шел по стопам своего отца. Как и прежде, на севере
н юге страны сражались огромные армии правительствен-
ных войск, все в тех же грандиозных масштабах осуще-
ствлялось строительство внутри самой империи. Доста-
точно лишь отметить, что над сооружением императорской
гробницы в Лпшане трудилось свыше 700 тыс. человек * 2.
В стране резко усилились кризисные явления, наблюдав-
шиеся в последние годы правления Цинь Ши-хуана. Ис-
точники изобилуют сообщениями о том, что в конце
* «Шицзи хуйчжу каочжэп» (да\ее— ШЦХЧКЧ), Шанхай,
1955, ГЛ. 6, стр. 72—73 (486-487).
2 Там же, стр. 68 (482).
182
династии Цинь «толпы разбойников заполонили все го-
ры». «бежавшие в леса и горы становились разбойника-
ми» и т. п. 3. Опасаясь возможных восстаний, Эр Ши-
хуан сконцентрировал в 209 г. до н. э. в Сяньяне 50 тыс.
вооруженных чиновников цайши. Для снабжения их были
конфискованы все продовольственные запасы у населе-
ния, жившего в районе 300 ли от столицы империи 4.
По всей стране нарастала волна народного протеста,
необходим был толчок, который привел бы в движение
все антициньские силы. Таким толчком явилось восстание
Чэнь Шэна и У Гуана, вызванное мобилизацией люй-
цзона пограничную службу.
d связи с тем что в современной историографииСу-
ществуют различные мнения о хара ктере термина люйцзо ”
nt обходимо остановиться на этом вопросе несколько под-
росшее, ибо в противном случае мы не сможем правильно
выяснить социальный состав отряда Чэнь Шэна на первом
этапе восстания.
Самый ранний и наиболее надежный комментарий, по-
могающий разобраться в значении этого термина, отно-
сится к середине II в. до и. Э. В докладе известного хань-
ского чиновника Чао Цо «Об охране пограничных кре-
постей» говорится, что в период циньской империи при
мобилизации на пограничную службу «...сначала забирали
>	3 Там же, гл. 24 (1). стр. 16 (2)—17 ( 1); гл. 51, Стр. 1 (2).
'	* Там же, Гл. 6. стр. 74 (488)
8 По мнению-Лю Кай-яна, термин Люйизо означает «бедные
батраки». — См.-'Лю' Кай-яй, Краткая история крестьянской войны в
конце династии Цинь, Пекин, 1959, стр. 17(к). — Су Цун-у й ЦнСя
Склонны трактовать данный термин 'как «бедный народ» (феодально-
зависимые крестьяне).— Су Цун-у, Цп Ся, Крестьянская война я
конне династии Цинь. — Ли Гуай-бй, Цянь Цзюнь-юй, Лай Сйнь-ся,
Сборник статей о крестьянских восстаниях в Китае, Пекин. 1958,
стр. 11(к).— Хэ Чаи-цюньпереводит люйцлоккк «разорившиеся сво-
бодные» и «сельские пролетарии». — Хэ Чан-цюнь. 77оян.|ение и раз-
витие мелкою индивидуального крестьянского хозяйства в период
Цинь—Хань, — «Лиши яньйзю», 1959. Ms 12, стр. 35. —-13 совет-
ской историографии также нет еще единого мнения о значенйи
этого термина. Его переводят как «беднейшее население» («Всемир-
ная история», Т.Н, стр. 486) или «беднейшая часть Государственно-
Зависимых крестьян» :(«Сыма Цянь о Чэнь Шэне», пер., вступит,
ст. и коммент. Л. С. Персломова,— «Советское китаеведение», 1958,
К® 4, стр. 200). Немецкий синолог Э. Хэниш трактует люйизо как
убезрабояше»,-«брсдаги»,. (arbeitsioseii).— Е. Haenisli, fier Aufstand
iipn Chen she in Jaltre 209 vi chr. (slri® 48).— «Asia- Major», New
Series, «>!. 'll, party, 1Э31, p. 73.	’ •
183
чиновников, совершивших какие-нибудь преступления, за-
тем чжуйсюй и торговцев, потом тех, кто сам раньше за-
нимался торговлей, после этого тех, у Кого родители или
предки били торговцами, затем заходили в ворота [об-
щины] и забирали тех, кто жил на левой стороне (от во-
рот]» ®.
Люйцзо — в буквальном переводе означает «на левой
[от ворот] стороне селения».
Нетрудно заметить, что люйцзо принадлежали к более
высокой' социальной категории, нежели чжуйсюй й тор-
говцы. Государство забирало иХ на пограничную службу,
один из' самых тяжелых видов воинской повинности,
только в крайнем случае, лишь после Того как были от-
мобилизованы все чжуйсюй и лица, связанные с торговой
прослойкой. Подобные льготы могли предоставляться
только лицам, занятым в земледелий, ибо цииьская по-
литика поощрения «основного» •— сельского хозяйства —
и пренебрежения «второстепенным» — торговлей и ре-
меслом — стимулировала всяческое развитие именно этого
основного вида производственной' деятельности населения
страны. Но льготные условия могли ' распространяться и
действительно распространялись только па земледельцев,
внесенных в подворные списки и живших в пределах сво-
их общин (ли). Лица, потерявшие свои земельные' участки
или покггиувшйё по тем или иным причинам общины, не
заносились в подворные списки —- большинство их отно-
силось уже к категории буванЖэНь — «беглые». 'Поскольку
люйцзо жили компактно на левой стороне 'каждого селе-
ния и были внесены в подворные списки, -Они, несомненно,
были общинниками, пользовавшимися всеми правами,
которые распространялись в период империи на эту катего-
рию населения. Позднейшие комментаторы, в частности
Сыма Чжэн (VIII в. н. э.), внесли еще большую ясность
в вопрос о характере термина л/ойузо, установив, что
в период Цинь «...богатые и сильные жили на правой сто-
роне [селения от ворот], а бедные и слабые—- иа левой»* 7.
Таким образом, анализ приведенных выше коммента-
риев позволил установить, что люйцзо являлись обЩин-
° Чао Цо, Об охране пограничных крепостей,— Ван Сяиь-цянЬ,
История Ранней династии Хань с добавлением и комментариями
(далее —ЦХШБЧ), Чанша, 1901, гл. 49. стр. 12—13.
7 Цит. По ШЦХЧКЧ, гл. 48, стр. 3 (2941).
184
никами и проживали компактными группами, вероятно, в
пределах своих селений. Этот вывод подтверждается но-
вейшими исследованиями китайских историков. Фэн Дао-
кую и Хуан Фэи-лпну на основании изучения хроники
уезда Со удалось выяснить, что все 900 люйцзо из отряда
Чэнь Шэна проживали в соседних селениях недалеко от
Дацзэсяпа, па территории которого как раз и вспыхнуло
это восстание 8.
Мы уже выяснили, что люйцзо представляли наиболее
бедную часть общинников. Поскольку комментаторы не
дают никаких добавочных сведений, постараемся получить
их из биографии Чэнь Шэна — одного из немногих пред-
ставителей люйцзо, чьи биографические данные дошли
до наших дней.
Несомненно, что Чэнь Шэи относился к категории
люйизо, ибо он был мобилизован как раз во время при-
зыва их на пограничную службу и находился в отряде
люйизо, направленном к северной границе страны. Поэ-
тому сведения о социальном положении Чэнь Шэна могут
быть В значительной степени отнесены и ко всем осталь-
ным представителям этой прослойки населения. Весьма
интересно, что источники дают, на первый взгляд, весьма
разноречивые сведения о социальной принадлежности бу-
дущего вождя восстания.
По сообщению Сыма Цяня, Чэнь Шэн «... в молодости
нанимался к людям обрабатывать поля», т. е., очевидно,
был наемным работником 9.
В то же время другой ханьский историк, госу-
дарственный деятель Цзя И, живший раньше Сыма Цяня,
в своем известном трактате «Об ошибках династии Цинь»
называет того же Чэнь Шэна «...сыном очень бедных ро-
дителей, земледельцем-рабом» 10.
Таким образом, по одному источнику, Чэнь Шэн был
наемным работником, а по Другому —• рабом. Современ-
ные исследователи берут обычно какую-либо одну из при-
веденных выше точек зрения, игнорируя вторую. Боль-
шинство ученых принимает трактовку Сыма Цяня, именуя
Чэнь Шэна «наемным работником, обрабатывавшим поля
8 Фэн Дао-кун, Хуан Фэн-лин, Где же, наконец, родился Чэнь
Шэн?—— «Гуанмин жибао», 21.V.59.
9 'ШЦХЧКЧ, гл. 48, стр. 2 (2940).
“Цзя И, Об ошибках династии Цинь, — ШЦХЧКЧ, гл. 48,
стр. 24 (2962).
185
помещика» (Фань Вэнь-лань) или «батраком» (Лю
Кай-ян, Су Цун-у и Ци Ся) *2, или «сельским пролета-
рием» (Хэ Чап-цюнь) 11 12 13 14. Некоторые ученые, разделяя
мнение Цзя И, безоговорочно относят Чэнь Шэна к ка-
тегории рабов (Ван Сы-чжи) |4.
Мы склонны считать одинаково достоверными свиде-
тельства и Сыма Цяня и Цзя И.
Дело в том, что Чэнь Шэн в период, предшествовавший
восстанию, мог быть и наемным работником и временно
рабом, и вместе с тем он, по-видимому, сохранял
за собой членство в общине, иначе мы бы не встретили
его в числе люйцзо. Принадлежность к общине, как мы пы-
тались показать, опосредствовалась через земельную собст-
венность. До тех пор, пока земледелец, проживавший в том
или ином селении, сохранял за своей семьей хотя бы кло-
чок земли в пределах пахотных земель данного селения или
города, он оставался в подворных списках, а следователь-
но, продолжал быть полноправным членом общины. Боль-
шинство семей люйцзо владело двумя-тремя десятками
му земли, а иногда и того меньше, но все же они являлись
полноправными членами общины. Поскольку люйцзо были
не в состоянии прокормить свои семьи на урожай, собран-
ный со своего поля, они и взрослые члены их семей шли
в наемные работники, и даже продавали в рабство млад-
ших братьев, сыновей и внуков, лишь бы сохранить за се-
мьей клочок земли. Как уже говорилось, в империи Цинь
была широко распространена практика порабощения путем
залога детей, усыновления и отдачи в зятья. Однако залог
детей и других младших членов семей в ряде случаев яв-
лялся формой временного рабства. Как явствует из цити-
рованного выше свидетельства Жу Чуня, по нормам обыч-
11 Фань Вэнь-лань, Краткий курс историиКи гая, т. II, Пекин,
1958, стР. 25 (к).
12 Лю Кай-ян, Краткая история крестьянской войны в конце
династии Цинь, стр. 17(к); Ли Гуан-би, Цянь Цзюнь-юй, Лай
Сннься, Сборник статей о крестьянских восстаниях в Китае,
стр. 11(к).
13 Хэ Чан-цюнь, Появление и развитие Мелкбгч индивидуаЛьноТо
крестьянского хозяйства в период Цинь—Хань. В связи с клас-
совым составом восстания Чэнь Шэ, стр. 35.
14 Ван Сы-чжи, Еще раз о том, что в период Хань в Китае
существовало рабовладельческое общество, — «Отдельные исследо-
вания по экономическим условиям рабовладения в Китае», Пекин,
1958, стр. 201, 238 (к).
18G
кого права заложника в течение трех лет можно было вы-
купить из долговой кабалы 15 16. По-видимому, подобный слу-
чай мы имели и в истории с Чэнь Шэном, семья которо-
го относилась к числу беднейшего населения общины.
Эволюция, происшедшая с Чэнь Шэном, когда один
и тот же человек на протяжении нескольких лет успел
побывать и наемным работником и рабом, оставаясь все-
таки членом общины, характерна для подавляющего
большинства люйцзо. Однако, как правило, временная
долговая кабала вела к полному порабощению залож-
ников. То же самое происходило и с наемными работ-
никами.
На основании всего изложенного выше можно сделать
следующий вывод: люйцзо представляли беднейшую часть
общинников, члены семей которых могли являться и наем-
ными работниками и даже рабами. Мы не ошибемся, если
отнесем люйцзо к категории земледельческого населения,
занимавшего промежуточное положение между свободными
и рабами, с тенденцией к постепенному превращению в
частных производственных рабов.
Восстание началось в августе 209 г. до н. э. в селении
Дацзэ на севере современной провинции Аньхуэй. Отряд
мобилизованных люйцзо в количестве 900 человек, перебив
своих военачальников, двинулся на запад страны, осво-
бождая от циньских властей один населенный пункт за
другим.
Историю восстания Чэнь Шэна и У Гуана, длившегося
всего шесть месяцев (август 209 — февраль 208 г, до
н. э.), можно разделить на два этапа 1е.
Первый этап охватывает сравнительно небольшой пе-
риод со времени начала восстания в Дацзэ и вплоть до
занятия повстанцами уездного города Чэнь, расположен-
ного на территории современного уезда Хуайян провинции
Хэнань.
Отличительная черта этого этапа заключалась в соци-
альной однородности повстанцев: все повстанцы, включая
командный состав (Чэнь Шэн, У Гуан, Гэ Ин, Чжу
15 ЦХШБЧ, гл. 64(1), коммент. Жу Чуня. О праве выкупа ра-
бов см. также ЦХШБЧ, гл. 17, сто. 25(2).
10 Подробно о ходе восстания см.: Л. С. Переломов, Крестьян-
ское восстание в Китае в 209—208 гг. до н. я..— «Советское восто-
коведение», 1956, № 3, стр. 60—75.
187
Цзи-ши и др.), представляли наиболее бедную часть об-
щинников. Они были уроженцами бывшего царства Чу.
Это нашло отражение и в лозунгах, выдвинутых ими
в самом начале восстания: «Великое Чу будет восстанов-
лено!», «Да здравствует Чу!» и др. п. Провозглашение
подобных лозунгов было вполне закономерным явлением;
не следует забывать, что со времени объединения страны
под властью династии Цинь, осуществленного далеко не
мирными средствами, прошло только двенадцать лет. На-
селение шести покоренных царств помнило еще о тех кро-
вопролитных боях с войсками циньского царства, в кото-
рых погибли многие сотни и тысячи их соотечественни-
ков17 18 *. Отнюдь не случайно, что один из руководителей
восстания выдавал себя за известного чуского полководца
Сян Япя, убитого циньцами в 224 г. до и. э., как раз на
территории того самого уезда Ци, недалеко от которого
началось  восстание Чэнь Шэна и У Гуана !9.
Но было бы ошибочным не видеть за этими лозун-
гами классовый характер борьбы, направленной на свер-
жение императорской власти на местах и в центре.
Еще в самом начале восстания Чэйь Шэн ставил под
сомненне: право наследования высшей власти. «Разве толь-
ко цари, аристократы, полководцы и первые советники
могут рождать себе подобных!» 20 — говорил он.
Всюду, куда бы ни приходили повстанцы, они унич-
тожали представителей императорской администрации.
Продвигаясь с боями, повстанцы Прошли свыше 200 кЛ
по северо-западной' части современной провинции Аньху-
эй й вышли на территорию провинции Хэнань. По пути
следования отряда к нему присоединялись не только зем-
17 «Сыма Цянь о Чэнь Шэне», стр. 194.
18 Достаточно отметить только наиболее крупные сражения:
в 293 г. до и. э. в бою под Htjioe Циньскими войсками были обез-
главлены 240 тыс. ханьцев и вэйцев; в 312 г. до Н. э. царство
Чу в борьбе против Цйнь потеряло 80 тыс. бойцов; наконец, .самое
жестокое сражение периода Борющихся царств — битва у Чанпина
в 260 г. до н. э., когда циньская армия полководца Бай Ци, раз-
громив войска царства Чжао, закопала заживо 400 тыс. чжаоских
солдат, сдавшихся на милость победителя» — Фань Вэиь-лань,
Древняя история Китая, М-, 1958, стр. 235—-236 (к). (Число убитых
и заживо погребенных, вероятно, несколько завышено, однако не-
сомненно, что в период борьбы за объединение страны погибли
десятки тысяч людей).
18 ШЦХЧКЧ, гл. 48. стр. 7 (2945).
20 Там же.
188
ледельцы, но и солдаты регулярных войск, что способст-
вовало резкому повышению боеспособности отряда. Судя
по сообщению Сыма Цяня, не прошло н месяца после
начала восстания, а в отряде уже насчитывалось «600—
700 боевых колесниц, свыше тысячи всадников, несколько
десятков тысяч воинов (пехотинцев)» 2|.
Имея такую большую армию, командование повстанцев
решило продвигаться по направлению к столице 'циньской
империи, находившейся на довольно большом расстоя-
нии22. Это был трудный поход. На пути восставших были
расположены хорошо укрепленные города и населенные
пункты. Первым крупным городом, захваченным повстан-
цами, был Чэнь, расположенный на территории уезда
Хуайян провинции Хэнань. Его повстанцы сделали своим
центром, вероятно потому, что в период Чжаньго здесь
находилась столица чуского царства. Основные силы пов-
станцев — два самых крупных -отряда под командованием
У Гуана и Сун Лю -— были посланы на запад, на захват
Сйньяна. Отряд У Гуана по дороге должен был занять
Инъян, а затем совместно с отрядом Чжоу Вэня двинуться
на Тунгуаиь. Отряду же Суп Лю предстояло сначала
занять Наньян, затем Угуань23.
Укрепленные пункты Тунгуаиь и Угуань находились
на границе провинций Шэньси у входа во владения быв-
шего и и ньского царства. Восточная часть Шэньси Гориста.
Горы достигают здесь 1500, а 'местами 2 тыс. м над -уров-
нем моря. Горные дороги труднопроходимы. Наиболее
удобные пути из Хэнани в Шэньси проходят через Тун-
гуань и Угуань. Заняв Тунгуаиь и Угуань, восставшие как
бы брали столицу циньской империи в клещи, наступая на
Сяньян двумя колоннами: с северо-запада и юго-востока.
Остальная часть повстанческих войск была брошена
на север, восток и юг от г. Чэня.
Повстанческие войска действовали по заранее разра-
ббтаннойу плану, в составлении которого наряду с
командованием принимали, по-видимому, участие и пред-
ставители общинных органов самоуправления. Как извест-
Ч Там же, стр. 8 (2946).
82 По карте от волости Дацзэ до Сяньяна по прямой около
700 к.М. а так как армия Чэнь Шэна и У Гуана двигалась по дорогам,
то повстанцам нужно было пройти не менее 1000 км.
83 Л. С. Переломов, Крестьянское восстание в Китае в 209—
208 г1. до к. э., стр. 66.
189
но, в освобожденных городах п селениях повстанцы унич-
тожали крупных должностных лиц циньской админист-
рации. Однако своих органов управления они не созда-
вали. Поэтому вполне возможно, что на местах вся власть
вновь оказалась в руках советов старейшин и санълао.
Весьма впалйнательио, что «через несколько дйей после
занятия г. Чэнь Чэнь Шэи издал приказ о приглашении
[созыве] санълао и хаоцзе (в повстанческий центр. —
Л. П.) для того, чтобы вместе с ними обсудить планы
[дальнейших] действий» 2‘!. Этот акт Чэнь Шэна свиде-
тельствует о признании нм и всем повстанческим коман-
дованием полномочных прав п обязанностей местных санъ-
лао и хаоизе 2j. в то же время он подтверждает паше пред-
положение о переходе власти в повстанческих районах к
органам общинного самоуправления.
Центральным вопросом совещания был вопрос о при-
своении Чэнь Шэну царского титула. Вождю повстанцев
необходимо было заручиться поддержкой со стороны сань-
лао, ибо это придало бы более законный вид акту воца-
рения в глазах населения.
Имеющиеся материалы свидетельствуют о разногла-
сиях, возникших при обсуждении этого вопроса. Саньлао.
в прошлом сами немало пострадавшие от династии Цинь,
поддержали Чэнь Шэна прежде всего за то, что он вы-
ступал с оружием в руках против циньских правителей
во имя восстановления царства Чу Поддержка эта
объясняется также и тем, что восстание, вероятно, способ-
ствовало восстановлению былых прав саньлао.
Однако совсем иную позицию заняли Чжан Эр н
Чэнь Юп —- представители вэйской наследственной ари-
стократии, примкнувшие к повстанцам уже после занятия
г. Чэнь. Они выступили против провозглашения Чэнь
Шэна царем, мотивируя это тем, что новый царь лишится
поддержки всей страны 24 25 26 27.
24 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 48, стр. 8 (2946).
25 Социальное значение термина хаоизе довольно широко. К этой
категории относились, по-видимому, наиболее влиятельные общин-
ники. а иногда и представители аристократии.
26 Саньлао и хаоизе сказали: «Вы надели кольчугу н, взяв в
руки оружие, выступили против нарушивших дао. Чтобы наказать
тиранию Цинь и восстановить царство Чу. За ваши заслуги вы
должны быть царем!» Тогда Чэнь Шэн стал царем и провозгласил
Чу великим царством, — ШЦХЧКЧ, гл. 48, стр. 8 (2947).
* ШЦХЧКЧ, ГЛ. 89, стр. 5 (3993).
190
В действительности же, как эго выяснилось несколько
позже, наследственную аристократию не устраивало со-
циальное происхождение Чэнь Шэна, они прочили в цари
людей своего круга. Но в то Ёремя- йозиции- наследственной
аристократии были еще слишком слабы, и она не смогла
повлиять на решение саньлао, провозгласивших Чэнь Шэ-
на чускнм царем 28. На этом заканчивается первый этап
восстания.
Отличительной чертой второго этапа явилось расши-
рение социального состава повстанцев за счет присоедине-
ния Представителей имущих слоев, недовольных цинь-
ской властью. В нх числе были наследственные аристо-
краты, крупные чиновники н конфуцианцы бывших шести
царств, подвергавшиеся преследованиям со стороны цинь-
ского двора2’*. Присоединение новых социальных групп
не могло не оказать определенного влияния на характер
борьбы повстанческой армий.
Первоначальные планы повстанцев, направленные на
скорейший захват циньской столицы и уничтожение пра-
вящего дома, расходились с желанием наследственной ари-
стократии, стремившейся в первую очередь к восстанов-
лению своих бывших прав и владений. Представителям
наследственной аристократии удалось постепенно захва-
тить в свои руки командные посты в армии Чэнь Шэна
и направить силы восставших на борьбу за осуществление
своих интересов. Для этого периода восстания характерны
распыленность сил и ослабление руководящей роли пов-
станческого центра. Чжан Эр, Чэнь Юй, У Чэнь, Чжоу
Ши и другие представители наследственной аристократии,
ставшие командирами отдельных повстанческих отрядов,
отправились отвоевывать свои бывшие владения. Они фак-
тически не только прекратили активную вооруженную
борьбу с регулярными частями циньской армии, но и
пошли на прямое предательство восстания. Когда зимой
208 г. до н. э. отряд Чжоу Вэня подошел к циньской сто-
лице и обратился за помощью к У Чэню, последний, не-
смотря на многочисленные приказы Чэнь Шэна, наотрез
отказался двинуть свои войска на Сяньян.
Распыление повстанческих сил и прямая измена делу
восстания со стороны представителей наследственной ари- * 29
2 Там же, га 48. стр. 8 (2946).
29 Л. 0. Переломов, Крестьянское восстание в Китае в 209-—
208 гг. до н. э„ стр. 66—67.
191
стократии привели к потере фактора внезапности и сосре-
доточенности сил на главном направлении. Именно поэ-
тому циньский двор сумел собрать воедино свои силы п
разбить •поодиночке большинство отрядов армии Чэнь
Шэна.
Чэнь Шэн погиб зимой 208 г. до и. э. в Сяченфу, на
севере современной провинции Аньхуэй; как нам удалось
выяснить, Чэнь Шэн похоронен в восточной части совре-
менной провинции Хэнань, в уезде КЭнчен, на территории
Манданшаньскон народной коммуйы X *
30 Вопрос о местонахождении могилы Чэнь Шэна нуждается
в некотором уточнейкй. Сыма Цянь указывает. что Чэнь Шэн был
погребен в Дан. — См. ШЦХЧКЧ. гл. 48. стр. 16 (2954). —
Таискин комментатор Чжан Шоу-цз» трактует «Дан» как уезд
Даншайь, находившийся на севере провинции Аньхуэй. — См. там
же. — Этого же мнения придерживается современный китайский
исследователь Вам Бо-сян, правда, он относит уезд Даншайь к тер-
риторий провинции Цзянсу. — См. Ван Бо-сяп, Избранное иа
«Исторических записок», Пекин. 1957. стр. 30. — Одпако эта трак-
товка весьма сомнительна. В конце октября 1958 г. мне удалось
побывать на севере провинций Аньхуэй, но попеки окончились без-
реЗультатно, ибо жители уезда Даншань ничего не знали о могиле
Чэнь Шэна. Могила «нашлась» В: нескольких десятках килрМетрбВ
южнее, у восточного склона горы Тецэяо, 'на территории Мандан-
шаньской народной коммуны уезда Юичеи провинции Хэнань.
Гора Тецзяо входит в систему Манданских гор. Конечно, достовер-
ность этой находки может быть окончательно доказана лишь после
археологических раскопок, однако уже и сейчас у нас есть ряд
данных. Позволяющих' утверждать, что Чэнь Шэн 'был похоронен
у горы Тепзяо. Известно, что Майданскне горы находятся гораздо
ближе к Сяченфу (месту гибели Чэнь Шэна), Нежели уезд Дан-
шаиь; по китайской древней традиций,; выдающихся людей всегда
хоронили на возвышенных местах, а на территории уезда Даншань
гор нет; МанДанскне горы считались своего рода- «святыней», в од-
ной из их пещер некоторое воемя жил Конфуции, а обнаруженная
нами могила расположена недалеко от этой- пещеры; сам Иероглиф
дан является второй частью сочетания «Мандан»; не исключена
возможность, что Первый иероглиф мог быть утерян п ходе много-
численной переписки «Исторических записок» и до нас дошел- только
второй—дан- крестьяне Манданшаньской народной коммуны Лу
Цянь-гуан (80 лет) и Ли Мао-сюй (62 года) утверждают,
что могила Чэнь Шэна находится у восточного склона горы Тец-
зяо, и ссылаются при этом на то, Что так им говорили их оття
и деды.	;
ПодвоДЯ итог всему изложенному выше, можно с определенным
основанием предположить, что иероглиф дон в данном случае сле-
дует трактовать в «Мгндане». т. С. в МанданскнХ горах, в восточ-
ной части провинции Хэнань,
192
НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ 208—206 гг. до в. ».
'Несмотря на-поражение, восстание' Чэнь Шэна и У
Гуана Оказало огромное влияние на весь дальнейший: ход
антипиньской борьбы.
Восстание распространилось на огромную территорию,
охватив северную и центральную части провиниии Ань-
хуэй, нею территорию провинции Хэнань, юг Шаньси и
восточную часть Шэньси. В течение шести месяцев (ав-
густ 209 г. до н. э. — февраль 208 г. до н. э.) отряды
Чэнь Шэна боролись с правительственными войсками, от-
тянув на себя почти все регулярные соединения циньской
армии. Это создало благоприятные условия для роста и
развития новых повстанческих групп и отрядов, возник-
ших под непосредственным влиянием восстания Чэнь
Шэна. Уже к концу 209 г. до н. э. на всей территории
бывших шести царств полыхало пламя больших и малых
восстаний. «В то время, - писал Сыма Цянь, во всех
округах и уездах все страдавшие от циньских чиновни-
ков стали раскрывать их преступления, убивать стар-
ших чиновников31. Это был otkmik на призыв Чэнь
Шэна» 32 33.
На борьбу против циньской династии поднялись и
представители малых народностей, жившие на юге и юго-
востоке страны. Источники свидетельствуют, что во главе
этих восстании стояли местные правители и царьки, стре-
мившиеся освободиться от циньского владычества-3.
Расширился и социальный состав пов танцев. Наряду
с, беднейшими общинниками и наследственной аристокра-
тией- в антициньскую борьбу включились также широкие
круги ремесленников и мелких торговцев, государственные
рабы, заключенные, средние и даже крупные землевла-
дельцы шести царств. Они вливались в отряды, а иногда
выступали и самостоятельно: например, отряд под коман-
дованием Цин Бу (второе имя Ин Бу) и армия Люй Чэня,
снискавшие широкую известность после гибели Чэнь
Шэна.
81 В империи Цинь к категории «старшие чиновники» относились
начальники уездов и их заместители.
32 ШЦХЧКЧ, гл. 48. стр. 9 (2947)
33 Мы имеем В: виду восстание народности юэ^,, возглавляемое
У Ууем, и восстание на территории современной провинции Фуц-
зянь. — См. ЦХШБЧ, гл. 1 (2), стр. 4 (1—2),	
13 Л.-С Переломов	193
На характеристике этих отрядов следует остановиться
несколько подробнее, так как в современной китай-
ской историографии существуют различные мнения о со-
циальном составе повстанческих войск Цин Бу и Люй
Чэня.
Из биографии Цин Бу, помещенной в «Исторических
записках», известно, что в период империи Цинь он ходил
в «холщовом одеянии», т. е. принадлежал к низшим слоям
общества 31. Судя по всему, Цин Бу был свободным, так
как впоследствии был осужден и сослан в числе заклю-
ченных (ту) на каторгу в Лишань, где в то время соору-
жалась гробница Цинь Ши-хуана. Там он установил хо-
рошие отношения с надзирателями и хаоцзе * 35 36 и, вероятно,
с их помощью сколотил группу заключенных, среди ко-
торых могли быть и осужденные земледельцы и государ-
ственные рабы, и бежал вместе с ними на юг в район
среднего течения р. Янцзы. Здесь они и организовали,
по сообщению Сыма Цяня, «шайку разбойников» л6. Число
таких «разбойничьих отрядов», возникших в последние
годы правления Цинь Ши-хуана, росло по мере ухудшения
положения широких масс трудящихся, и в первую очередь
земледельцев.
Восстание Чэнь Шэна и У Гуана привело в движение
все эти многочисленные отряды и группы, скрывавшиеся
в глухих местах или в пограничных областях Империи.
Тот же Сыма Цянь сообщает, что когда Цин Бу узнал
о восстании Чэнь Шэна, то он совместно с У Жуем, на-
чальником уезда Фаньян, собрал несколько тысяч воинов
и поднял восстание против династии Цинь37. Поскольку
в источнике говорится о совместном выступлении Цин Бу
и У Жуя, то вполне уместно предположить, что У Жуй,
глава одного из знатных родов народности юз, отдал, по-
видимому, часть своих войск под начало Цин Бу, который
женился на дочери У Жуя незадолго до начала выступ-
ления 38. В противном случае трудно объяснить, как уда-
лось Цин Бу, человеку, пришедшему из центральных райо-
нов империи, набрать в свой отряд в довольно короткий
» ШЦХЧКЧ, гл. 91, ср. 2 (4030).
35 Там же.
36 Там же,
» ШЦХЧКЧ, гл. 91, стр. 3 (4031)
® ЦХШБЧ, гл. 34, стР. 24 (1).
194
срок несколько тысяч человек на территории, населенной
народностью юэ. Поэтому вряд ли можно согласиться с
точкой зрения Сюй Лян-цзи, считающего, что отряд Цин
Бу состоял только из заключенных и рабовs9, или Шан
Юэ, утверждающего, будто Цин Бу командовал «армией
рабов» *. Нам кажется, что более правдоподобно пред-
положение Лю Кай-яна, который считает, что в момент
создания отряд Цин Бу состоял из заключенных и рабов,
постепенно его социальный и этнический состав был рас-
ширен за счет притока земледельцев и представителей
народности юэ п.
Одним из самых трудных и дискуссионных вопросов,
с которым приходится сталкиваться при изучении исто-
рии народной борьбы в период после подавления восста-
ния Чэнь Шэна, является вопрос о социальном составе
«армии синеповязочников», находившейся под командо-
ванием полководца Люй Чэня, одного из ближайших
сподвижников Чэнь Шэна.
Китайские историки, занимающиеся изучением древней
истории Китая, единодушно считают, что армия Люй
Чэня была однородна по своему социальному составу. Од-
нако при определении социального состава повстанцев
мнения историков кардинально расходятся: одни (Цзянь
Бо-цзань, Люй Чжэнь-юй) считают, что это была кре-
стьянская армия !2; другие (Чжао Ли-шэн, Су Цун-у и
Ци Ся) склонны видеть в этой армии «армию восставших
рабов»39 40 * 42 43 44; третьи (Лю Кай-ян), допуская определенное
участие рабов, утверждают, что основной костяк армии
Люй Чэня составляли крестьяне ‘м.
39 Сюй Лян-цэн. Кратко о Сян Юс,—-«Лиши цзяосюэ», 1958,
№ 6, стр. 13.
40 Шан Юэ, Очерки штории Китая, М., 1959, стр. 68.
4‘ Лю Кай-ян, Краткая история крестьянской войны в конце
династии Цинь, стр. 24 (к).
42 См. Цзянь Бо-цзань, Сборник статей по истории Китая, т. 2,
Шанхай, 1948, стр. 160 (к); Люй Чжэнь-юй, Краткая история
Китая, Пекин. 1959, стр. 235 (к).
43 Чжао Ли-шэн, Гао Чжи-и, Сборник статей по истории кре-
стьянских войн в Китае, Шанхай, 1954, стр. 33—34 (к): Су Цун-у,
Ци Ся. Крестьянская война в конце династии Цинь, — Лм Гуан-би,
Цянь Цзюнь-юй, Лай Синь-ся, Сборник статей о крестьянских вос-
станиях в Китае, стр. 16 (к).
44 Лю Кай-ян, Краткая история крестьянской войны в конце
династии Цинь, стр. 44 (к).
13*	195
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, необхо-
димо выяснить социальное значение' термина цантоу —
«синеповязочник».
/Впервые этот термин, встречается в «Чжаньгоцэ», где
говорится, что в период Чжаньго армия царства Вэй на-
считывала «...ули (пли уши) двести тысяч [человек], цан-
тоу двести тысяч, фэньцзи двести тысяч [и] сыту сто
тысяч» 4°.
Все эти ули Суши), цантоу, фэнъизи и сыту — назва-
ния различных родов войск. Уши, согласно сообщению
более позднего источника, в отличие от цантоу имели лук
лесом в 12 даней, 50 стрел, шлем, меч, трехдневные запасы
продовольствия и могли пройти в день не менее 100 ли,
семьи уши освобождались от несения трудовых и воинских
повинностей и получали хорошие земли и жилища 45 46' По-
видимому, уши были хорошо экипированные войска, а
цантоу — легко вооруженные. Применялся ли. тогда тер-
мин цантоу для обозначения рабов, как это полагает
Чжао Ли-шэн, сказать довольно трудно, ибо. просто не-
возможно представить 200-тысячную армию рабов, на-
ходившуюся на службе у государства.
Позже, во времена правления династии Цинь, этот
термин приобретает вполне устойчивое социальное зна-
чение. Согласно сообщению тайского историка и коммен-
татора Ли Сяня, «в [период] Цинь народ называли чер-
ноголовыми, а рабов —- синеповязочникамн (цантоу),
чтобы отличить их от свободных» 47.
. Под черноголовыми следует понимать всех свободных
жителей Поднебесной: бедных и богатых общинников,
торговцев, ростовщиков, ремесленников, чиновничество
п т. д. Точно такая же градация проводилась и во времена
династии Хань, где рабов именовали «синеповязочникамн»
(цантоу) в отличие от черноголовых-—свободных48.
45 «Чжаньгоцэ» Шанхай, 1958, стр. 94.
« ЦХШБЧ/гл,- 23, стр. 7 (1).
47 Ван Сянь-цянь. Хоуханьшу изицзе, Чанша 1931. гл. 1(1)
< тр, 37. — Перевод термина лянжэнь—«свободный»—-дан в трак-
овке Хэ Чан-цюня, доказавшего путем анализа ряда надписей иа
ханьских бамбуковых табличках, что в период Цинь — Хань этот
ермии, так- же как и термин лянцзя, выступал в функции «свобод-
ный», — Хэ Чан-цюнь, Появление и развитие мелкого ин диви дуаль-
ного крестьянского хозяйства в период Цинь Хань, стр 17(к),
48 См. коммент. Мэн Кана — историк Ш ЦХШБЧ,
гл. 72, стр. 22 (1).	'	'	-
496
В ханьских источниках отмечается, что в период Ран-
ней Хань термин «синеповязочник» употреблялся для обо-
значения раба49. Этого не отрицает и Лю Кай-ян50.
М. Вильбур, написавший большое исследование о рабстве
в период Ранней Хань, довольно убедительно доказывает,
что термин «синеповязочник» применялся только в отно-
шении к рабам51. Поскольку общественное и государст-
венное устройство Цинь и Ранней Хань имеет очень много
общего, то вполне возможно предположить, что термин
«синеповязочник» применялся в Цинь в том же значении,
что и в Раннюю Хань.
Таким образом, армию Люй Чэня можно считать ар-
мией восставших рабов, и в этом отношении мы солида-
ризируемся с точкой зрения Чжао Ли-шэна, Су Цун-у
и Ци Ся. Вполне возможно, что впоследствии к армии
Люй Чэня могли присоединиться и земледельцы и пред-
ставители иных социальных прослоек, но костяком, дви-
жущей силой данного отряда являлись государственные
рабы, и в этом заключалась одна из причин боевых успе-
хов этой армии, неоднократно громившей правительствен-
ные войска даже в период поражения восстания Чэнь
Шэна.
В конце 209 г. до н. :». в активную борьбу против ди-
настии Цинь включились также некоторые чиновники из
районов, принадлежавших в прошлом шесто покоренным
царствам. Среди них были не только представители низ-
шей чиновничьей прослойки, такие, как Лю Бан, Сяо
Хэ, Цао Цань и т. п. ®2, но и старшие чиновники — на-
чальник уезда Пэй53, Инь Тун, начальник округа Куайц-
зи, и др. 54.
Сыма Цянь, а вслед за ним и некоторые современные
китайские историки считают, что только страх перед гне-
ь В 68-й главе «Цянь Ханьшу» приводится сообщение о том,
что Хо Юн, родственник известного ханьского, сановника Хо Гуана,
не смог вовремя прибыть ко двору и послал вместо себя своих
цантоу ну— «рабов-синеповязочнико 1». Это событие датируется
68—67 гг. до и. э. — См. ЦХШБЧ, гл. п8 < хр 13 (2)
80 Лю Кай-ян, Краткая история крестьянской войны в конце
династии Цинь, стр. 44 (к).
2	51 С. М. Wilbur, Slavery in China durinf' the Portner Halt dyna-
sty Chicago. Г 43, pp 404, 118—-449
82 ШЦХЧКЧ, гл 8, стр. 14—17 (622- 625).
88 Там же, стр. 14 (622),
51 Там же, гл. 7, стр. 5 (613). г
197
вом народным заставил чиновничество присоединиться к
к армии повстанцев55. Конечно, боязнь народного гнева
оказала определенное влияние на вступление некоторых
чиновников в отряды повстанцев. Однако главная при-
чина заключалась совершенно в другом — часть чинов-
ников, главным образом те, кто проживал на территории
бывших шести царств, были уже давно недовольны поли-
тикой циньского двора, особенно в последние годы жизни
Цинь Ши-хуана и в период кратковременного правления
Эр Ши-хуана, Не следует забывать, что на чиновничество
распространялась так называемая система взаимной от-
ветственности, В своде законов циньской империи имелся
специальный вид наказания, распространявшийся и
на чиновников, — ссылка рядовым в пограничные ча-
сти 5В.
Следует учитывать, что все циньское чиновничество,
гражданское и военное, находилось на строго регламенти-
рованном довольствии. Случаи земельного пожалования
чиновникам были крайне редки. Подобное положение
вызывало недовольство со стороны высшего гражданского
и военного чиновничества. Поэтому во время восстания
часть высшего чиновничества заняла выжидательную по-
зицию.
Небезынтересно отметить, что в источниках не встре-
чается материал о расправе повстанцев с мелкими чинов-
никами, вся сила их удара была направлена против так
называемых старших чиновников. К этой категории от-
носились чиновники, занимавшие командные посты в уезд-
ных и окружных органах управления: начальники уездов
и округов и их заместители. По сообщению Сыма Цяня,
«все те, кто страдал от циньских чиновников, убивали
начальников округов и [их] помощников, начальников уез-
дов и [их] помощников, (они] поднялись против [династии]
Цинь, откликнувшись на [восстание] Чэнь Шэна» 57.
Учитывая сильные антициньские настроения, царив-
шие среди населения бывших шести царств, вполне умест-
но выдвинуть предположение, что «старшие чиновники»,
по-видимому, были выходцами из Гуаньчжуна. Это пред-
Ь!* Там же, гл. 8, стр. 14 (622); Сюй Лян-цзи, Кратко о Сян
Юс, — «Лиши цзяосюэ», 1958, № 6, стр. 13.
"° Подробнее см. гл. I.
87 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 8. стр. 14 (622).
198
положение не лишено основания. Известно, что в процессе
объединения страны под властью Цинь большая часть
наследственной аристократии и чиновничества шести
царств была либо уничтожена, либо подвергалась репрес-
сиям. Достаточно вспомнить историю с вэйскими чинов-
никами Чжан Эром и Чэнь Юем Ь8.
Циньским властям, разделившим территорию шести
царств на ряд административных округов, пришлось уста-
навливать на местах новую администрацию. На руково-
дящие посты в местных органах власти были, вероятно,
поставлены циньские чиновники. В качестве доказатель-
ства можно сослаться на следующий факт. Поздней
осенью 209 г. до и. э. начальник уезда Пэй, расположенного
на севере современной провинции Цзянсу, узнав о вос-
стании Чэнь Шэна и видя, как активно поднимается чу-
ское население на борьбу против циньского двора, решил
присоединиться к повстанцам. Однако его подчиненные не
советовали обращаться к населению уезда с призывом
к восстанию, мотивируя это тем, что народ не пойдет за
начальником уезда, ибо он является «циньским чиновни-
ком» * 59.
На низшие же административные должности назнача-
ли местных жителей, обычно из наиболее зажиточных
слоев общнны. А поскольку часть мелких чиновников
сама присоединилась к повстанцам, то основной удар при-
шелся на «старших чиновников». Одним из наглядных
примеров участия мелких чиновников в антициньской
борьбе может послужить социальный состав отряда Лю
Бана, особенно на первом этапе восстания.
Выступление Лю Бана началось в октябре 209 г. до
н. э. под непосредственным влиянием восстания Чэнь Шэ-
на. До занятия уездного центра Пэй отряд Лю Бана
насчитывал несколько десятков, а впоследствии несколько
сотен человек и состоял главным образом из беглых за-
ключенных и государственных рабов, не желавших прини-
мать участия в строительстве императорской гробницы в
Лишане 60.
а6 После захвата царства Вэй эти чиновники вынуждены были
покинуть столицу и скрывались в глухом селении. ШЦХЧКЧ,
ГЛ- 89, стр. 3 (3991).
59 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 8, стр. 14 (622).
60 Там же, стр. 11—15 (619—920).
199
Сам Лю Бан происходил из зажиточной землевладель-
ческой семьи, жившей на северо-западе современной про-
винции Цзянсу в общине Чжуньян ы. В отличие от Чэнь
Шэна ему не пришлось обрабатывать в молодости чужие
поля, более того, судя по сообщениям Сыма Цяня и Бань
Гу, Лю Бан вообще «не принимал участия в ’ работе
по хозяйству в своей семье»61 62 *. Благодаря зажиточному
положению своей семьи Лю Бану, удалось стать началь-
ником тина 65. Осенью 209 г. до н. э. 48-летнему началь-
нику тина было поручено сопровождать партию ту (за-
ключенных и государственных рабов) на строительстве
императорской гробницы в Лишань. По пути многие ту
разбежались. Лю Бан не решился вернуться домой, опа-
саясь наказания со стороны уездного начальства. Неко-
торое время он вместе с несколькими десятками ту скры-
вался в горах на северо-востоке провинции Аньхуэй. Ког-
да до него дошло известие о восстании Чэнь Шэна, он
двинул свой отряд на уездный город Пэн. По пути к нему
присоединились старые знакомые Лю Бана •— мелкие
уездные чиновники Сяо Хэ и Цао Цань 64.
В то время когда повстанцы подошли к г. Нэи, там
находился начальник уезда и, вероятно, часть уездных чи-
новников. Но они нс могли уже противостоять повстанцам.
Вся власть фактически находилась у членов совета ста-
рейшин (фулао), которые и возглавили оборону города,
мобилизовав для этого все взрослое население пэйской
общины (цзыди — сыновей и братьев). Лю Бану удалось
уговорить пэйских «отцов-старейших» расправиться с на-
чальником уезда и впустить повстанцев в город. Пэйские
«отцы-старейшие» провозгласили Лю Бана гуном (пра-
вителем) Пэй и помогли ему набрать в свой отряд свыше
2 тыс, местных общинников 65. Овладев уездом Пэй, пов-
станцы направились на север, намереваясь захватить уез-
ды Хулин и Фантой 66. Однако этот поход окончился не-
удачей, и в ноябре 209 г. до и. э. 67 * Лю Бану пришлось
61 Там же, стр. 2 (610).
62 Там же, стр. 5 (613).
1,3 Там же, стр. 5 (613)—6 (614).
м Там же, стр. 15 (623).
Во Там же.
№ Уезды Хулин и Фанюй находились на северо-западе совре-
менного уезда Цзинсян провинции Шаньдун.
67 The history of the f-ormer Нал dynasty by Pan Ku. A critical
translation with annotations by H rimer H. 'Dubs, I93i8f -vol. 1, p, 42.
200
отступить в г. Фэн 68. Вскоре к Фэну подошла регулярная
циньская армия под командованием полководца Пина —
инспектора Сычуаньского округа. Циньским войскам уда.-
лось окружить город, но после двухдневных боев повстан-
цы прорвали кольцо окружения и разгромили армию
Пина 6Э.
В декабре 209 г. до н. э. Лю Бан повел свои войска
в направлении округа Се, оставив Юн Чи оборонять
г. Фэн. По сообщению Сыма Цяня, повстанцам удалось
разгромить еще одну циньскую армию, которой командо-
вал Чжуан — начальник округа Сышуй п.
Чжуан с остатками своих войск бежал в Ци, где был
пойман и убит одним из ближайших помощников Лю Ба-
на, После разгрома Чжуана Лю Бан направил свою армию
на соединение с одним из уцелевших отрядов Чэнь Шэна,
которым командовал земледелец Цинь Цзя. По пути сле-
дования отряда к нему присоединились общинники и мел-
кие циньскпс чиновники, которым Лю Бан предоставлял
различные командные посты. Так, например, Чжоу Чан
был назначен знаменосцем, а его брат Чжоу Кэ — совет-
ником Лю Бана.
Зимой 208 г. до и. э. повстанцы Лю Бана соединились
с отрядом Цинь Цзя и начали совместные действия, очи-
щая от циньских властей северную часть провинции
Цзянсу.
В это время на северо-западе современной провинции
Чжэцзян разрасталось мощное восстание населения быв-
шего царства Чу под руководством чуского полководца
Сян Ляна. Социальный состав повстанцев армии Сян Ляна
Несколько отличался от социального состава повстанцев
отряда Лю Бана. В отряде Сян Ляна большую роль игра-
ли крупные землевладельцы Учжунского уезда, располо-
женного на территории округа Куайцзи 7|. Еще в мирное
время направляли они своих бинъкэ к Сян Ляну для про-
хождения соответствующей военной подготовки* * 71 72 * *. Те же
Крупные землевладельцы, вероятно через советы старей-
) » ищхчкч, г», в, стр, I? (625).
* Там же, стр. 18 (626).
;	'° Там же.
71 В источнике говорится, что учжунские дайфу поручали Сян
Ляну мобилизовывать население на выполнение трудовых повинно-
стей и посылали к нему на военную подготовку свою охрану (бинь-
кэ). — См. ШЦХЧКЧ, ГЛ. 7, стр. 4 (534)..
/	72 Там же.
201
шин своих общин, посылали на обучение к Сян Ляну «сы-
новей и братьев», чтобы он «определил, на что [они] были
способны...» 73.
Поэтому уже в начале восстания, как сообщает Сыма
Цянь, под командованием Сян Ляна сразу оказалось
8 тыс. отборных воинов '4. Движущей силой этого восста-
ния, так же как и восстания Лю Бана, являлись чуские
общинники, но в отличие от любановского отряда команд-
ные посты в армии Сян Ляна находились в руках наслед-
ственной аристократии и крупных землевладельцев из
Учжуна 75 76. Помощником Сян Ляна был назначен его пле-
мянник, 24-летний Сян Юй.
Повстанцы без особого труда расправились с предста-
вителями местной циньской администрации и двинулись
на северо-запад навстречу циньским войскам. К отряду
Сян Ляна, продвигавшемуся по территории царства Чу,
присоединялись многочисленные земледельцы, ремеслен-
ники и другие недовольные политикой циньского двора.
Популярность отряда, возглавляемого наследственной ари-
стократией царства Чу, росла с исключительной быстро-
той, на сторону Сян Ляна переходили не только отдель-
ные группы повстанцев, но и целые отряды. В числе по-
следних был отряд Цин Бу и отряд полководца Пу7с.
К тому времени в войсках Сян Ляна насчитывалось 60 тыс.
человек 77. В апреле 208 г. до н. э. к Сян Ляну присоеди-
нился отряд Лю Бана. Летом того же года, когда Сян
Лян узнал о гибели Чэнь Шэна, он решил созвать сове-
щание всех руководителей повстанческих отрядов для вы-
работки единого плана борьбы против династии Цинь и
выборов нового царя вместо погибшего Чэнь Шэна. В со-
вещании участвовали представители повстанческих отря-
дов, действовавших на территории современных провинций
Хэнань, Шаньдун, Аньхуэй и Цзянсу.
Нам, к сожалению, неизвестен социальный состав
участников совещания, но по его результатам можно пред-
положить, что решающий голос принадлежал там отнюдь
не рядовым общинникам. Тон задавала наследственная
7i Там же.
« Та м же, сгр. fa (536).
п Учжунские хаоизе были назначены на командные должности.—
ШЦХЧКЧ" ГЛ. 7, стр. 6 (536).
76 Там же, стр. 9 (539).
77 Там же.
20 ’
аристократия бывшего царства Чу; один из ее предста-
вителей, 70-летний Фань Цзэн, выступил с программной
речью. Он обрушился на Чэнь Шэна за то, что последний,
возглавив восстание, не захотел провозглашать царем ни-
кого из законных наследников чуского престола, именно
в этом и заключалась, по мнению Фань Цзэна, причина
быстрой гибели Чэнь Шэна7S. Обращаясь к Сян Ляну,
Фань Цзэн сообщил, что многие чуские аристократы пол-
ностью поддерживают его, ибо уверены, что Сян Лян,
потомственный чуский военачальник, восстановит закон-
ные права чуских царей и возведет на престол одного из
потомков Хуай вана* * 79. Сян Лян согласился с Фан Цзэ-
ном. Вскоре был найден один из внуков чуского Хуай
вана, по имени Синь, и его провозгласили чуским Хуай
ваном8”. Резиденцией юного царя стал г. Юйи. Однако
Хуай ван был всего лишь номинальной главой повстанче-
ских отрядов, фактическое руководство антициньской
борьбой осуществлял Сян Лян.
На этом же совещании одному из руководителей вос-
стания, Чэнь Иню, было присвоено звание шанчжуго
и пожалованы во владение пять уездов81. Это было первое
пожалование со времени начала антициньской борьбы, оно
невольно раскрывает стремления наследственной аристо-
кратии и чиновничества.
Сян Лян гораздо легче шел навстречу желаниям пред-
ставителей наследственной аристократии и циньского чи-
новничества, нежели Чэнь Шэн, ибо принадлежал к той
же социальной категории. Себя же Сян Лян провозгла-
сил правителем Усиня.
Отряды Сян Ляпа нанесли ряд поражений циньским
войскам и захватили округ Саньчуань. Однико осенью
207 г. до и. э. циньским войскам под командованием Чжан
Ханя удалось разбить повстанческую армию и убить Сян
Ляна 8“. Гибель Сян Ляна и поражение его армии заста-
вили повстанцев провести реорганизацию своих отрядов,
чтобы повысить их боеспособность. Одновременно пов-
станцы приняли новый план боевых действий — часть
п Там же, га. 6, стр. 11 (541).
л Там же. —Чуский -царь Хуай паи правил с 328 по 298 гг.
до и. э.
80 ШЦХЧКЧ, гл. 7, стр. 12 (542).
81 ЦХШБЧ, гл. 1 (1), стр. 12 (1).
» ШЦХЧКЧ. гл. 7, стр. 15 (545).
203
войск под командованием Сун И и Сян Юя была послана
на север, в Цзюйлу, на помощь окруженным. циньскими
войсками отрядам Чжао Се и Чжан Эра. Остальные от-
ряды направились на запад на захват циньской столицы.
Первоначально на должность командующего этими отря-
дами претендовал Сян Юй, однако «старые полководцы» 83
отвергли его притязания, мотивируя свой отказ жесто-
костью Сян Юя84 *. Судя по всему «старые полководцы»
понимали, что население бывшего царства Цинь могло
встретить восточных пришельцев довольно настороженно,
если даже не враждебно. Необходимо было найти такого
командующего, который нашел бы общий язык с руково-
дителями циньских общин и внушил бы им, что повстан-
цы, так же как и они, страдали от циньских властей и
фактически враг у них одинв5. Командующим был наз-
начен Лю Бан, отличавшийся более гибкой тактикой
во взаимоотношениях., с населением, а также, по-види-
мому, еще и потому, что сам он был в .прошлом общин-
ником 86 87.
Успех похода Лю Бана во многом зависел от результа-
тов боев на севере, где была сосредоточена большая часть
регулярных императорских соединений под командованием
полководцев Чжан Ханя, Ван Ли, Шэ Цзяня и Су Цзяо,
После девяти жестоких сражений отрядам Сян Юя уда,-
лось разгромить циньские войска; Су.Цзяо и Шэ Цзянь
были убиты, а Ван Ли и Чжан Хань сдались в пленв7.
Эта победа имела большое значение и для самого Сян
Юя. Как сообщает Сыма Цянь, «отныне все чжухоу стали
подчиняться [Сян Юю]» 88.
83 По-видимому, под «старыми полководцами» имеются =в виду
командиры отдельных повстанческих отрядов, подчинявшихся . чу-
скому царю Хуаю.
*>[ ЦХШБЧ, гл. 1 (Г), стр. 14 (1)
65 «Не лучше ли вместо [Сян Юя] послать на запад человека
выдающихся способностей, борца за справедливость, который рас-
сказал бы циньским отцам п старшим братьям (ф.усюи) [о наших
целях]. Циньские отцы и старшие братья долго страдали от своих
правителей. [Если] сейчас [мы] назначим человека выдающихся спо-
собностей и если он не будет совершать насилий [.над населением],
то можно овладеть [бывшим царством Цинь]. Сян Юя посылать
нельзя». — ЦХШБЧ, гл. 1 (1), стр. 14 (2).
80 Там же.
87 ШЦХЧКЧ, гл. 7, стр. 20—21 (550—551).
88 1. е. большинство повстанческих отрядов перешло в подчи-
нение к Сян Юю. — ШЦХЧКЧ, гл. 7, стр. 21 (551).
204
 А в это 'время Лю Бан совершал- свой победный марш
на столицу циньской империи. Успешное продвижение его
отрядов объясняется прежде всего тем. что главные силы
циньской империи были разбиты Сян Ляном под Цзюй-
лу, а также гибкой политикой самого Лю Бана, шедшего
зачастую на компромисс с крупными циньскими чинов-
никами. Так, например, во время боев за г. Вань в июле
207 г. до н.- э. Лю Бан пожаловал начальнику округа
почетный титул иньского хоу и право взимания налога
с тысячи дворов за то, что последний сдался на милость
победителя8®.' Этот эпизод сыграл немаловажную роль
в  дальнейшей судьбе самого Лю Бана. Крупные граж-
данские и военные чиновники циньского двора постепенно
убеждались, что Дю Бан —это не типичный представитель
восставшей «черни» вроде Чэнь Шэна, по призыву ко-
торого повстанцы уничтожали «старших чиновников», он
даже наделяет представителей циньских властей, перешед-
ших на его сторону, почетными титулами и земельными
владениями; поэтому многие из них перестали оказывать
активное сопротивление войскам Лю Бана. Так, без боя
сдавался один населенный пункт за другим. Когда армия
Лю Бана подошла к г. Даншуй, расположенному в южной
части провинции Хэнань, гаоский хоу Ци Сай н сянскйй
хоу Ван Лнн приказали открыть городские ворота и
сдались вместе со всеми своими войсками89 90 *. Из'Даншуя
Лю Бан повел войска на юго-запад и овладел Хуяном
на севере провинции Хубэй, затем, резко изменив направ-
ление, -двинулся к уездам Чжэ и Ли, находившимся в
южной части Хэнаии. По пути к Лю Бану присоединился
один из отрядов У Жуя под командованием Мэй Цзюа-
ня 8!.
Успехи Лю Бана объясняются главным образом Той
политикой, которую он проводил в отношении населения
страны. Войскам был отдан строгий приказ не совершать
никаких насилйй. И действительно, как сообщают источни-
ники, там, где проходили войска Лю Бана, не было грабе-
жей и разбоев92. По сообщению Бань Гу, население было
довольно поведением воинов Лю Бана 93.
89 Там же. гл. 8. стр 30 (638),
90 ЦХШБЧ, гл. 1 (1). Стр. 17 (2),
81 Там же, стр. 18 (1).
и Там же.
83 Там же.
Таким образом, уже тогда тактика Лю Бана выгодно
отличалась от тактики Сян Юя. При выяснении причин
успешного продвижения армии Лю Бана, так же как и
причин побед Сян Юя, не следует забывать о той актив-
ной роли, которую сыграло в этом восстание Чэнь Шэна
и У Гуана. Это восстание оттянуло на себя огромную
часть циньских войск и нанесло сокрушительный удар по
циньской империи в целом, что создало благоприятные
условия для всех последующих восстаний и походов пов-
станцев.
Овладев уездами Чжэ п Ли, войска Лю Бана при-
близились к границам Гуаньчжуна. Лю Бан послал Нин
Чана в Сяньян, по-видимому, для ведения переговоров
с циньским двором. Однако еще до прибытия представи-
теля повстанцев Чжао Гао произвел дворцовый переворот
и убил Эр Ши-хуана. Он сам в свою очередь послал
нарочного к Лю Бану, намереваясь договориться с ним
о разделе Гуаньчжуна, однако руководитель повстанцев
отказался вести переговоры. Сыма Цянь объясняет отказ
Лю Бана тем, что последний не поверил в искренность
стремлений коварного царедворца. Одновременно по со-
вету Чжан Ляна Лю Бан послал Ли Шэня и Лу Цзя к
циньским полководцам, командовавшим обороной Гуань-
чжуна, обещая им значительные награды за отказ от со-
противления во время наступления повстанцев на горную
заставу Угуаиь 9).
Все эти дипломатические переговоры облегчили про-
движение повстанческих войск, и в августе 207 г. до н. э.
отряды Лю Бана захватили с боем один из важнейших
стратегических пунктов на пути к Сяньяну — заставу Угу-
ань* 9S. Войска Лю Бана первыми вошли на территорию
бывшего циньского царства.
Однако неожиданные события, вспыхнувшие при дво-
ре, приостановили на время продвижение повстанческих
отрядов. Суть дела в том, что после убийства Эр Ши-
хуана Чжао Гао в середине 207 г. до н. э. провозгласил
циньским императором Цзы Ина, сына старшего брата
казненного императора. Но Цзы Ин не оправдал «на-
дежд» Чжао Гао, он не захотел быть марионеткой в ру-
ках всевластного царедворца. Вскоре после воцарения Цзы
9* ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 32 (640).
95 Там же.
Ин уничтожил Чжао Гао вместе со всем его родом. Мо-
лодой император не собирался идти ни на какие компро-
миссы. Он послал крупную регулярную часть во главе
с одним из своих самых надежных полководцев в Яогуань
с приказом остановить дальнейшее продвижение повстан-
ческих войск96 97 98. Горная застава Яогуань имела важное
военно-стратегическое значение, так как была располо-
жена на пути к Сяньяну в труднопроходимой юго-восточ-
ной части провинции Шэньси. Лю Бан не решился штур-
мовать заставу, получившую подкрепление из центра. Он
послал свои отряды в обход Яогуаня. Преодолев гору
Гуйшань, он нанес сильный удар циньским войскам, рас-
положенным к югу от г. Ланьтяня 9/. Овладев г. Ланьтянь,
Лю Бан повел свои отряды на север, где в упорном бою
разбил циньские войска. В октябре 207 г. до н. э. армия
Лю Бана заняла Башань, расположенный недалеко от
Сяньяна. В столице циньской империи осталось слишком
мало воинов. Не в силах противостоять мощному натиску
повстанческой армии, Цзы Ин сдался на милость победи-
теля. Династия Цинь прекратила свое существование.
Многие руководители повстанческих отрядов совето-
вали Лю Бану казнить Цзы Ина, однако он не пошел
на это и назначил бывшего императора простым чинов-
ником 9®
Вступив без боя в Сяньян, Лю Бан остановился в
одном из императорских дворцов. Он приказал опечатать
все правительственные склады с драгоценностями и иму-
ществом; большую часть своих войск Лю Бан вывел из
города и разместил в Башане ".
Этот маневр преследовал две цели: во-первых, успо-
коить население столицы и заставить его уверовать в ми-
ролюбие Лю Бана; во-вторых, надежно прикрыть под-
ходы к Сяньяну с северо-востока, что играло немаловаж-
ную роль в дальнейших планах Лю Бана.
Вскоре после занятия Сяньяна Лю Бан решил обна-
родовать свою политическую программу. Для этой цели
он созвал в столице фулао и хаоцзе, представлявших на-
селение городов и селений центральной и западной части
провинций Хэнань и Шэньси. По сообщению Сыма Цяня,
96 ЦХШБЧ. ГЛ. 1 (1), СТР. 18 (2),
97 ШЦХЧКЧ, ГЛ. 8, стр. 32 (640).
98 Там же, стр, 34 (642),
7 Там же.
207
Лю Бан обратился к ним со следующей речью: «Отцы —
старейшие (фулао) долго страдали от жестоких законов
[династии] Цинь. Тех, кто порицал Цинь, казнили со
всем родом, тех. кто случайно заговаривал [о запрещенном],
казнили на площади. Я договорился с правителями царств
поставить царем того, кто первым войдет в Гуаньчжун.
Я стал царем Гуаньчжуна и заключаю с отцами и
старейшими договор о (введении) закона из трех пунктов:
За убийство человека — смерть.
За ранение человека или ограбление — возмещение
(выкуп) [согласно] тяжести преступления.
Все законы Цинь полностью отменяются.
Все чиновники и народ остаются на своих местах, как
прежде. Не бойтесь. Я пришел, чтобы избавить от беды
отпов — старейших, а не для нападения и жестокостей.
Ведь я вернул войска в Башань, дабы подождать при-
хода правителей царств и заключить договор» 10°.
Весьма знаменательно, что речь Лю Бана была об-
ращена не к хаоузе, а к фулао — полномочным предста-
вителям жителей городов и селений, с которыми он и
заключил свой знаменитый договор.
Подобное мероприятие позволило Лю Бану установить
контакт с руководителями общинных органов самоуправ-
ления и завоевать их на свою сторону. Широкие слои
населения бывшего царства Цинь приветствовали повстан-
цев Лю Бана, «...поднося рядовым и командирам быков,
баранов и вино» 100 101.
Занятие Сяньяна и свержение последнего представи-
теля циньской династии знаменовали окончание антчцинь-
ской борьбы, длившейся свыше трех лет. Однако восста-
ние. начатое в ‘ 209 г. до н. э., еще не окончилось. Оно
вступило в новую Фазу, известную в истории под названи-
ем «войны между Чу и Хань».
ВОИНА МГЖДУ ЧУ И ХАНЬ (2П6—202 гг. до и. э.) —
ТРЕТИЙ ЭТАП НАРОДНОЙ ВОЙНЫ
Успехи Лю Бана встревожили Сян Юя, и он решил
направить свои войска к границам Гуаньчжуна. В де-
кабре 206 г. до н. э. 400-тысячная армия Сян Юя всту-
100 Там же. стр. 34—35 (642-643).
101 Там же, стр. 36 (644),
208
пила в Сяньян. Лю Бан был вынужден отвести свои войска,
ибо соотношение сил было далеко не в его пользу,02.
Действия Сян Юя резко отличались от поведения Лю
Бана. Он мстнл за все «обиды», нанесенные в свое время
циньской династией наследственной аристократии царства
Чу. Сян Юй обрушил свой гнев на жителей столицы,
учинив массовую резню и разрушив все циньские дворцы.
По сообщению Сыма Цяня, циньское население «глубоко
разочаровалось в [своих] надеждах, однако не осмелива-
лось ослушаться [приказов Сян Юя]» 103.
Приход Сян Юя к власти не принес никакого об-
легчения общинникам, ремесленникам, торговцам и мелким
циньским чиновникам, принимавшим непосредственное уча-
стие в борьбе против династии Цинь. Мероприятия, про-
веденные им вскоре после падения Цинь, были целиком и
полностью направлены иа удовлетворение интересов на-
следственной аристократии бывших Шести царств и частич-
но тех командующих повстанческими отрядами, которые в
то время представляли для него определенную угрозу и с
интересами которых он был вынужден считаться. К числу
последних относились Лю Бан и Цин Бу.
Сян Юй взял себе девять циньских округов, распо-
ложенных на территории бывших царств Чу и Вэй.
Вся остальная территория страны была разделена на
восемнадцать следующих самостоятельных царств:
1.	Лю Бану пожалованы земли округов Ханьчжуна,
Ба и Шу и титул ханьского вана. Царство Лю Бана за-
нимало довольно значительную территорию, ‘включавшую
юго-западную часть современной провинции Шэньси и се-
вер Сычуани.
Стремясь закрепить за собой остальную часть бывшего
царства Цинь и предотвратить возможное выступление Лю
Бана, Сян Юй разделил территорию Гуаньчжуна между
тремя цйньскими полководцами, сдавшимися ему в плен,—
Чжан Ханем, Сыма Синем и Дун И.
2.	Чжан Ханю присвоен Титул Юнского вана й пожа-
лованы земли к западу от Сяньяна.
3.	Сыма Синь произведен в сайские ваны, территория
его царства простиралась к востоку от Сяньяна, вплоть
до берегов' Хуанхэ.
102 Там же, гл. 7. стр. 27 (557); гл. 8, стр, 37 (645).
103 Там же, гл. В, стр. 38 (64S),
14 Л, С. Переломов
209
4.	Дун И пожалован титул диского вана и отдан во
владение ему бывший циньский округ Шанцзюнь.
5.	Наследственному аристократу бывшего царства Чу,
полководцу Шэнь Яну присвоен титул хэнаньского вана
и пожалованы земли к югу от Хуанхэ.
6.	Сыма Ану, бызшему полководцу царства Чжао,
присвоен титул иньского вана и пожалована территория
в среднем течении Хуанхэ.
7.	Бывшему царю царства Чжао — Чжао Се был
присвоен титул дайского вана и пожалован одноименный
округ в северной части современной Шаньси.
8.	Чжан Эру, Крупному чиновнику бывшего царства
Вэй, присвоен титул чаншаньскбго вайа и пожалована
большая часть территории бывшего царства Чжао.
9.	Цин Бу, отбывавшему в свое время наказание на
строительстве императорской гробницы в Лишане, при-
своен титул цзЮЦзянского вайа й пожалован округ Цзю-
цзян.
10.	Гун Дао, первому советнику юного чуского царя
Ху ай вана, присвоен титул линьцзянскрго вана и пожало-
вана часть терриТорин бывшего царства Чу.
11.	У Жую, начальнику уезда Фаньян, возглавившему
восстание народности юэ, пожалован титул хэншаньскбго
вайа и часть территории бывшего Царства Чу.
12.	Наследственному аристократу царства Янь полко-
водцу Цзан Ту присвоен титул яньского- вана и пожало-
вана большая часть территории бывшего царства Янь.
13.	Бывшего царя царства Янь — Хань Гуана назна-
чили ваном Ляодуна 1б4.
14.	Бывшего царя царства Вэй — Вэй Бао провозгла-
сили ваном Западной Вэй и пожаловали циньский округ
Хэдун.
15.	Особым приказом Сян Юя бывшему ханьскому
царю Хань Чэну оставили прежний титул и пожаловали
несколько округов на территории бывшего царства Хань.
16.	Тянь Ши, бывшего царя царства Ци, провозгла-
сили ваном Цзяодуна.
17.	Наследственному аристократу царства Ци, полко-
водцу Тянь Ду присвоен титул цзибэйского вана и по-
жалована часть территории бывшего царства Ци. 101 *
101 О пожалованиях 1—13 см.: ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 39—40
(647—648).
210
18.	Тян Аню, внуку бывшего циского царя Ван Цзи-
ня, присвоен титул цзибэйского вана и пожалована часть
территории бывшего царства Ци l0S.
Приведенный выше социальный состав новоиспеченных
царей вряд ли нуждается в каких-либо комментариях, эго
лучшее Доказательство того, что Сян Юй прежде всего
был выразителем интересов наследственной аристократии
шести царств. Именно поэтому он не мог предложить
ничего Иного, кроме старых, уже изживших себя форм
правления, характер его земельных пожалований резко
отличался  от пожалований ийньского двора, который жа-
ловал наиболее заслужённых лиц только правом кормле-
ния с определенной территорий, строго ограничив коли-
чество налоговых поступлений и удерживая при этом всю
полноту власти в своих руках. Цари же, пОСтавлённые
Сян Юем, являлись полновластными хозяевами своих
владений й лишь номинально подчинялись центру. Раздел
страны на девятнадцать совершенно самостоятельных вла-
дений, сопровождавшийся возрождением междоусобйЫх
распрей среди новоявленных «правителей», фактически
означал возврат к периоду Борющихся царств (V—-И! вв.
до н. э ). Подобное-: положение не могло оставаться долго.
Необходимо отметить, что уже в ходе антициньской
борьбы, особенно на ее втором этапе (208—206 гг. дон. э.),
'Наблюдался процесс образования двух Лагерей, выражав-
ших интересы различных социальных слоев. Лагерь, воз-
главляемый Сян Юем, представлял интересы наследст-
венной аристократии шести царств. Однако войска Сян
Юя состояли пе из одной Наследственной аристократии.
Значительную часть Их составляли землёдельцы-общин-
ники. в подавляющем большинстве уроженцы царства Чу.
Они примкнули к Сян Юю. увлеченные его антициньски-
: ми лозунгами. Не следует забывать, что антпциньские
настроения были особенно сильны в царстве Чу, где су-
ществовало следующее поверье: «Пусть в Чу останется
всего лишь три двора, но погубит Цинь непременно Чу» 106.
В дальнейшем, после уничтожения династии Цинь, все
большее число земледельцев стало покидать Сян Юя»
разочаровавшись в его политике.
,Оа О пожалованиях 14—18 см,: ЦХШБЧ, гл. 1(1). стр. 27(2).
106 ШЦХЧКЧ, гл, 7, стр. 11 (541).
. Во главе второго лагеря стоял Лю Бан, выражавший
интересы самых широких слоев населения: общинников-
земледельцев, мелких н средних торговцев, мелких чи-
новников и ремесленников. О социальном составе этого
лагеря можно получить некоторое представление из крат-
кого знакомства с руководителями повстанческих отрядов,
находившихся в непосредственном подчинении Лю Бана:
Чэнь Пин был бедным земледельцем-общинником, семья
которого имела всего лишь 30 му земли **"; Хань Синю
в период правления династии Цинь «частенько приходи-
лось просить у людей подаяние» 108 109; Фань Куэй «про-
мышлял [в период Цинь] ловлей одичавших собак»; Гуань
Ин был мелким бродячим торговцем — занимался «пе-
репродажей Материи»; Чжоу Бо «зарабатывал на жизнь
плетением корзин для тутового шелкопряда» и частенько
подрабатывал тем, что «играл на трубе во время похо-
ронных обрядов»|ОВ; Сяо Хэ и Цао Цань служили
мелкими уездными чиновниками110; Лоу Цзинь зара-
батывал себе на жизнь перевозкой грузов на ручной те-
лежке11 1 .
Помимо двух указанных выше лагерей, в составе пов-
станческих войск имелись отряды Цйн Bv. Люй Чэня,
Пэн Юэ и других, которые Временами действовали- само-
стоятельно, а иногда присоединялись к одному из лагерей.
В период антициньской борьбы все эти отряды выступали
единым фронтом, будучи связанными общностью цели.
Однако, когда цель была достигнута И династия Цинь
была уничтожена, на первый план стали выступать про-
тиворечия, порожденные различным социальным составом
повстанцев.
Несмотря на то что все плоды победы доставались на-
следственной аристократий, не все ее представители были
согласны с пожалованиями Сян Юя и не желали сдавать
без боя свои позиции. Но главное было в другом — рядо-
вые повстанцы,- участники десятков и сотен кровопролит-
ных боев с регулярными войсками циньской династий.
 - » Там/же, гл. 56, стр. 2 (3108).
И» Там же, гл. 92, стр. 2 (4050).
109 Ли Гуав-би, Цянь Цзкть-юн, Лай Синь-ся, Сборник статей
о крестьянских восстаниях в Китае, стр. 23 (к).
«ШЦХЧКЧ, ГЛ. 8, стр. 14.	;
• W фаиь Вэнь-.тана, Краткий -курс истории Китая, т. II.
стр. 29 (к).
Ш
отнюдь не собирались возвращаться домой с пустымй
руками.
На первом этапе антициньской народной войны
(август 209 г. — февраль 208 г. до и. э.) и в начале
второго (208—206 гг. до н. э.) в лозунгах восставших
преобладали элементы так называемого местного патрио-
тизма: чусцы сражались за «Великое Чу», жители Ци —
за восстановление царства Ци, яньцы — за восстановле-
ние Янь и т. д., что позволяло наследственной аристо-
кратии собирать под свои знамена широкие круги насе-
ления своих царств, недовольного правлением династии
Цинь, и использовать это недовольство и силу народного
возмущения для достижения своих целей. Однако, не-
смотря на то что «местный патоиотизм» играл большую
роль в идеологии повстанцев, они решительно добивались
и удовлетворения своих интересов: земледельцы — отмены
налогов и облегчения трудовых и воинских повинностей»
а порабощенные—возвращения свободы.
Яснее всего эти классовые стремления земледельцев
прослеживаются в лозунгах и мероприятиях Лю Бана, по-
скольку земледельцы составляли основную силу его армии.
Все большее число общинников -связывало свои надежды с
Лю Баном. Строгое осуществление Лю Баном «трех
пунктов», провозглашенных им при занятии Гуаньчжуна,
привлекло на его сторону также широчайшие круги на-
селения бывшего царства Цинь. Назначение Лю Бана
ханьским ваном и уход его войск из Гуаньчжуна не могли
не вызвать недовольства со стороны циньского населения,
ибо тогда терял силу и его договор, заключенный с Цииь-i
скими саньлао.	•
Отсутствие единства в лагере Сян Юя, рост недоволь-
ства и разногласий среди представителей наследственной
аристократии из-за земельных владений, с одной стороны,
и усиливавшееся Недовольство рядовых повстанцев, не до-
бившихся удовлетворения их насущных нужд, с Дру-
гой, — такова была обстановка в стране в первые месяцы
после уничтожения династии Цинь.
Вскоре после разъезда новоявленных ванов и хоу по
своим владениям в стране вспыхнула междоусобная борь-
ба. Наследственный аристократ Тянь Чжун не захотел
отдавать престол посланцу Сян Юя, он убил пнекого пол-
ководца Тянь Ду, которого Сян Юй назначил циским
царем, захватил его престол и совместно с командиром
одного из повстанческих отрядов, Пэн Юэ, выступил про-
тив Сян Юя 112 113 * *. Вслед за ним «восстал» небезызвестный
Чэнь Юй, считавший себя кровно обиженным за то,
что Сян Юй пожаловал ему всего лишь три уезда ,13_
Вспыхнувшая на востоке страны междоусобная борь-
ба между Сян Юем н недовольными представителями на-
следственной аристократии создавала благоприятные ус-
ловия для выступления Лю Бана. В июле 206 г. до н. э.
войска Лю Бана быстрым маршем вторглись в Гуань-
чжун и сразу же разбили армию Чжан Ханя. Население
Гуаньчжуна радостно приветствовало отряды Лю Бана.
Вскоре вся территория бывшего царства Цинь ока-
залась в руках повстанцев Лю Бана. Так началась от-
крытая война между Сян Юем и Лю Баном, известная
в китайской историографии под названием «войны между
Чу и Хань».
Выступление Лю Бана в отличие от «восстаний» Тянь
Чжуна, Чэнь Юя и других представителей наследствен-
ной аристократии имело двойственный характер: стрем-
ление к верховной власти в стране переплеталось с борь-
бой за удовлетворение интересов широких слоев населе-
ния, в первую очередь земледельцев-обЩигГНиков. Именно
поэтому мы вправе рассматривать борьбу между Сян
Юем и Лю Баном как борьбу, носящую классовый ха-
рактер. Наглядным доказательством этого положения слу-
жат мероприятия, проведенные им сразу же после до-
стижения первой крупной победы над приспешниками Сян
Юя. Овладев ГуаньчжунохМ, Лю Бан осуществил несколь-
ко радикальных преобразований: по его приказу «все
парки, заповедники и водоемы бывшей [династии] Цинь
были отданы под поля народу» 1ь!. Не были забыты н
те жители округов Ба и Шу, которые помогали армии
Лю Бана во время стремительного броска транспортиро-
вать грузы по трудным горным дорогам северной Сычу-
ани: «Все те, кто трудился для армии Лю Бана (пере-
таскивал грузы во время похода. — Л. П.), освобожда-
лись от [выплаты] налогов и [несений трудовых и воин-
ских] повинностей [сроком] на два года» *15.
На всей территории, находившейся тогда под властью
'« ШЦХЧКЧ. гл. 8. стр. 42 (650).
113 Там же. стр. 42-43 (650-651).
1,4 Там же, стр. 45 (653).
05 ЦХШБЧ, гл. 1 (1), стр. 30 (2).
214
Лю Бана, была проведена широкая амнистия государст-
венных преступников, осужденных еще при дина-
стип Цииь 11,!. Семьи тех жителей Гуаньчжуна, которые
добровольно присоединились к войскам Лю Бана, осво-
бождались от налогов и повинностей сроком на один
год 117.
Был издан приказ о пожаловании рангов, вероятно
первой степени, всем главам семей, проживавших на тер-
ритории Лю Бана 118 119
Вводя этот приказ, Лю Бан рассчитывал заручиться
поддержкой со стороны широких кругов общинного на-
селения. Это мероприятие было выгодно прежде всего
членам советов старейшин (фулао) многих общин, ибо
каждый из них являлся одновременно и главой семьи, при-
чем, как правило, наиболее зажиточной семьи общины,
т. е. принадлежал к тому типу крупных землевладельче-
ских семей, значительная часть которых вела рабовладель-
ческое хозяйство.
Особое внимание уделил Лю Бан саньлао, возглавляв-
шим межобщинные культовые объединения п®. Согласно
сообщению Бань Гу, Лю Бан санкционировал новые выбо-
ры саньлао, которые были проведены в том же году, по-
видимому, не без участия общинных советов старейшин:
«„.выдвинули из парода в саньлао людей старше пятидеся-
ти лет. лучших по иаСтавленпю в делах и способностям в
руководстве населением, по одному санълао на волость»120.
Стремясь завоевать расположение саньлао, Лю Бан
особым декретом освободил их от выполнения трудовых
повинностей н несения службы на границе 121. Более то-
го, — и это было одним из важнейших мероприятий Лю
Бана, сохранившим свою силу на протяжении всей ди-
настии Хань,—он наделил саньлао некоторыми, хотя и
небольшими, правами. По указу Лю Бана была учреждена
должность уездного саньлао, выбиравшегося из состава
1,6 ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 45 (653).
ЦХШБЧ, гл. 1(1), стр. 30(2)^31(1).
118 Там же, стр. 30 (2).
119 В конце III в. до и. э. термин саньлао — «три старейших»—
утратил свое количественное значение; обычно этим термином обо-
значали уже одного человека.
120 Вряд ли можно согласиться с Т. В. Степугиной, считающей,
что саньлао выбирался в каждом селении. — См. «Вссвшрная исто-
рия», т. II, стр. 489.
121 Там же.
215
саньлао волости. Уездный саньлао совместно с начальни-
ком уезда и его двумя помощниками принимал участие в
обсуждении различных дел122. По всей вероятности, он
обладал всего лишь совещательным голосом, ибо иных дан-
ных у нас пока еще нет. Тем же декретом устанавлива-
лось, что ежегодно в канун нового года Лю Бан дол-
жен жаловать саньлао мясом и вином. Этого обычая
придерживались в дальнейшем все ханьские импера-
торы 123.
Раздача императорской земли общинникам, освобож-
дение «преступников», пожалование рангов главам семей,
освобождение на год от повинностей семей общинников,
присоединившихся к повстанцам, — таковы были лозунги
Лю Бана, с которыми он выступил на борьбу против
Сян Юя. Сила их заключалась прежде всего в том, что
это были не пустые декларации. Они были осуществлены
на всей территории, подвластной Лю Бану. Именно реаль-
ность этих лозунгов и привлекла к Лю Бану широкие
круги земледельцев и ремесленников. К тому же Лю
Бан проводил очень гибкую политику в отношении выс-
шего циньского чиновничества, представителей имущих
слоев и даже наследственной аристократии, наделяя тех,
кто переходил на его сторону, рангами и правом кормле-
ния с определенной территории 124 *. Этим мероприятиям
Лю Бана Сян Юй не мог противопоставить ничего ре-
ального. Он цеплялся за старые формы правления, про-
возглашенные им сразу Же после уничтожения династии
Цинь. Более того, его жестокие методы ведения войны,
когда сжигались целые города и уничтожались почти все
жители, привели к столкновению с его бывшими союзни-
ками. Так было, в частности, с населением царства Ци,
выступившим с оружием в руках против отрядов Сян
Юя 12°. Убийство же Сян Юем чуского царя Хуай вана,
бывшего в период борьбы против династии Цинь главой
всего антининьского лагеря, являлось грубой политической
ошибкой Сян Юя, усилившей позиции Лю Бана.
В результате напряженной вооруженной борьбы 206—
205 гг. до н. э., которая проходила сначала с переменным
122
123
124
125
Там же.
Там же.
ШЦХЧКЧ. гл. 8, стр. 45 (653).
Там же, стр. 47 (655).
216
успехом, а в дальнейшем с нараставшим перевесом Лю
Бана, Сян Юй оказался в полной изоляции; многие из
командиров повстанческих отрядов, такие, как Цин Бу,
Чжан Эр, Вэй Бао и другие, находившиеся ранее в под-
чинении Сян Юя, покинули его и перешли вместе со
своими войсками на сторону Лю Бана. И это объясняется
не столько тем, что Лю Бан пожаловал им гораздо боль-
шие земельные владения, нежели Сян Юй, сколько при-
тягательной силой мероприятий Лю Бана, завоевавших
ему многочисленных сторонников среди рядовых повстан-
цев, бывших отрядов Сян Юя. В январе 202 г. до н. э.
остатки некогда огромной армии Сян Юя были уничто-
жены в бою под Гайся, в этой же битве погиб и Сян
Юй !26. Так закончилась «война между Чу и Хань», длив-
шаяся свыше четырех лет.
Какие же все-такн социальные слои выиграли от
этой войны? Прежде всего выиграли повстанцы, сражав-
шиеся на стороне Лю Бана, т. е. почти все активные участ-
ники антициньской борьбы. Социальный состав повстан-
цев был довольно широк. Мы уже отмечали, что в армии
Лю Бана были бедные земледельцы-общинники и рабы,
ремесленники, торговцы и мелкие чиновники, а также часть
зажиточных землевладельцев. Рассмотрим сначала, что же
дала эта победа рядовым повстанцам. По эдикту Лю Бана,
принявшего в феврале 202 г. до н. э. титул императора
Гао Цзу, все земледельцы его армии освобождались от
несения трудовых повинностей, а их семьи — от уплаты
налогов * 127 128 129. Всем бывшим рабам и заключенным из числа
рядовых и командного состава армии Лю Бана был при-
своен ранг дайфу 1а. Этот приказ не распространялся на
людей, совершивших преступление, а также на тех, кто
уже имел ранг дайфу. Не были забыты и земледельцы
из отрядов наследственной аристократии шести царств —
«Тех из них, кто оставался в Гуаньчжуне, освобождали
от трудовой повинности сроком на двенадцать лет, те же,
кто возвращался на родину, освобождались [от несения
трудовой повинности] наполовину [т. е. на 6 лет]» 12Э. Так
’26 ЦХШБЧ, гл. 1 (2). стр. 2(1).
127 Там же, стр. 5 (1).
128 Дайфу — военачальник, пятый из двадцати рангов знатно-
сти при Цинь. — ЦХШБЧ, гл. 1 (2), стр. 4 (2)—5 (1).
129 Там же.
217
как они возвращались к заброшенным и разоренным хо-
зяйствам, то государство обязалось помогать им продо-
вольствием в течение одного года, вплоть до нового уро-
жая 1:!0. Однако большая часть распределяемых даров
досталась командному составу повстанцев. Все командиры
крупных отрядов — а их было больше двадцати чело-
век -— получили титулы хоу и огромные земельные вла-
дения, восемь из этих владений занимали территории,
равные целому царству130 131 132. В отличие от Сян Юя Лк»
Бан сохранил за собой право верховной власти над всеми
этими пожалованными владениями. Особое внимание уде-
лил Лю Бан тем, кто имел ранги и принимал активное
участие в антициньской борьбе. Тем из них, кто в период
империи Цинь имел восьмой или более высокий ранг,
жаловалось право взимания налогов с определенной тер-
ритории 1зг. Это являлось серьезным завоеванием круп-
ных землевладельцев, большинство которых имело восьмые
ранги, и части циньского чиновничества, ведь в циньской
империи правом взимания налогов пользовались только
носители 19-го и 20-го рангов. В марте 202 г. до и. э.
Лю Бан издал эдикт, согласно которому все «заслужен-
ные люди», т. ' е. те, кто отличился в боях с династией
Цинь и Сян Юем, «наделялись землями и жилищами» 133 134.
Но этот эдикт нового императора встретил решительное
противодействие на местах со стороны «мелких чиновни-
ков» ш. В первой главе данной работы уже отмечалось,
что Бань Гу относил фулао и саньлао к категории «мелких
чиновников», поэтому вполне возможно, что и на этот
раз речь идет именно о руководителях общинных органов
самоуправления и саньлао, ибо никакие другие «мелкие
чиновники» не осмелились бы противиться указам импе-
ратора и приказаниям «старших чиновников» 135. Проти-
водействие со стороны общинных органов самоуправления
130 ШЦХЧКЧ, гл. 8, стр. 65 (673).
131 ЦХШБЧ, гл. 1 (2), стр. 10 (1); гл. 34, стр. 25 (1).
132 Щам же> гл_ 1(2), стр. 5(1).
из Там же> СТр_ 5 (2).
134 Там же.
135 Ср.: «Предание общественных интересов и забота только о
личных стремлениях [со стороны мелких чиновников] объясняются
тем. что начальники округов, командующие войсками округов и
старшие чиновники (начальники уездов и их заместители) плохо
воспитывают их (мелких чиновников)», — Из эдикта Лю Бана
(202 г. до н. э.). Цит. по: ЦХШБЧ, гл. 1 (2), стр 5 (2).
218
объясняется тем, что Лю Бан, по-видимому, намеревался
наделить своих «заслуженных людей» за счет частичной
экспроприации общинных угодий. Победа группировки
Лю Бана отразилась благоприятно не только на положе-
нии повстанцев. Лю Бан провел также ряд мероприятий,
направленных на улучшение положения широких масс на-
селения. Согласно эдикту Лю Бана, оглашенному в марте
202 г. до н. э., всем, кто в период правления династии
Цинь вынужден был покинуть родные места, дабы не
быть занесенным в подворные списки, возвращались их
прежние «ранги, поля и жилища» 136 137. В том Же году от-
менили наиболее жестокие наказания, применявшиеся в
империи Цинь. В августе 202 г. До и. э. Лю Бан Провел
широкую амнистию, освободив всех заключенных в стра-
не |37. В указе об амнистии объявлялось об освобождении
от рабства всех, кто из-за Голода продал себя в рабы
(или рабыни) |38.
Таковы вкратце результаты «войны между Чу и Хань».
Нетрудно отметить, что именно благодаря победе отрядов
Лю Бана были осуществлены, правда далеко не полно-
стью, те требования, с которыми поднялись на борьбу
п. тив династии Цинь широкие массы народа. Поэтому
события 206—202 гг. до н. э. следует рассматривать как
завершение единой народной войны, начатой в августе
209 г. до н. э. восстанием Чэнь Шэна и У Гуана.
136 Там же, стр. 4 (2).
137 Там же стр. 7 ( I ),
,s® Там же, стр. 4 (2).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Изучение социально-экономических отношений и госу-
дарственного устройства циньской империи позволяет сде-
лать некоторые выводы о характере общества и власти
в империи Цинь.
Империя Цинь являлась типичной древневосточной дес-
потией, где «часть прибавочного труда общины принадле-
жит высшему коллективу, существующему, в конечном сче-
те, в виде одного лица...» *. А эта часть прибавочного труда
общинников присваивалась императором по праву верхов-
ной собственности на воду, действительно сложившемуся
и существовавшему в период империи, по праву высшей
духовной власти и, наконец, по праву государственного
суверенитета. Изымание части прибавочного труда общин-
ников происходило в «виде дани» — подушного н поземель-
ного налогов, и «в коллективных видах труда» — трудо-
”9
вых и воинских повинностей .
Циньский император являлся неограниченным главой
государства, в руках которого была сосредоточена вся
полнота законодательной, исполнительной, административ-
ной и высшей судебной власти. Власть императора была
наследственной и передавалась, как правило, старшему
сыну. Император стремился сосредоточить в своих руках
и духовную власть, ведя решительную борьбу против мест-
ных культов. Он фактически являлся верховным жре-
цом страны.
С созданием империи Цинь установилась верховная
собственность императора на ирригационную систему всей
1	К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому про-
изводству,— «Вестник древней истории», М., 1940, № 1, стр. 11.
2	Там же.
220
страны. Верховная собственность на воду способствовала
созданию деспотической формы правления. «Принадлежа-
щие всем условия действительного присвоения посредством
труда, ирригационные каналы, играющие очень важную
роль у азиатских народов...» в данном случае представ-
лялись «делом рук высшего единства —- деспотического пра-
вительства, вознесшегося над мелкими общинами»3. Все
налоги, которые взимали душуи с общинников за пользо-
вание ирригационной системой, шли через ведомство шаофу
в личное распоряжение императора.
Император являлся собственником всех железорудных
и соляных месторождений, доходы с которых шли также
в его личное пользование. Можно проследить и тенденцию
распространения верховной собственности императора на
завоеванные земли. Примером этого является политика
переселения'сотен и тысяч домохозяйств на вновь присое-
диненные территории. В то же время император не был
Собственником всей земли, о чем свидетельствует узаконе-
ние в империи свободной купли-продажи земли. Отнюдь
не случайно, что после прихода к власти Лю Бан роздал
«под поля народу» только парки и сады бывших циньских
правителей. Когда же, став императором, Лю Бан попытал-
ся передать часть земель, являвшихся, по-видимому, об-
щинными угодьями, своим «заслуженным людям», он встре-
тил решительное противодействие со стороны органов об-
щинного самоуправления.
Общинные угодья находились в коллективной собствен-
ности общин и в тех случаях, когда община потеря-
ла право собственности на пахотную землю, перешедшее
к отдельным домохозяйствам, функционировавшим в пре-
делах общины. Такое положение наблюдалось в Экономи-
чески наиболее развитых районах страны: в бывшем царст-
ве Цинь. вЦейтрально-Южном и Восточном Китае. Одна-
ко различные районы империй развивались неравномер-
ными темпами. На севере 'страны в собственности общи-
ны находились и пахотные земли. Вполне возможно, что
такая же картина наблюдалась й в других окраинных рай-
онах страны.
Несмотря на право частной земельной собственности,
владение землей было невозможно вне рамок коллектива,
за пределами общины. Каждая община представляла со-
3 Там же.
бой коллектив лично-свободных граждан, в числе кото-
рых были свободные трудящиеся общинники н рабовла-
дельцы-общинники. В период империи Цинь наблюдалась
тенденция превращения свободных малоимущих общинни-
ков в государственных, а также частных рабов, подчас в
пределах своей же общины, путем самопродажи или долго-
вого рабства, которое чаще всего выражалось в форме
«отдачи в зятья» (чЖуй сюй). Община имела свой 'орган
самоуправления — совет старейшин, состоявший из фулао.
Совет старейшин в случае опасности мог призвать всех
членов общины к самообороне. Фулао совместно с главой
совета старейшин—лиЧжэном представляли и Защищали
интересы общины в сношениях с внешним миром. Мелкие
споры и тяжбы, возникавшие между общинниками, рас-
сматривались, вероятно, советом старейшин на основе обыч-
ного права. Советы старейшин ведали также культовыми
отправлениями своих общин.
Весь сложный многоступенчатый административный ап-
парат циньской империи действовал вне сферы общины.
Самой мелкой административной единицей государства
являлся тин — искусственное объединение, введенное впер-
вые в период империи и включавшее около десяти об-
щин — ли. Императорские органы управления доходили
до общины, устанавливая даже частичный контроль над
ее деятельностью, но так и не смогли проникнуть внутрь
общины.
Циньскне чиновники не получали от императора ни-
каких Земельных владений или наделов, они находились
на государственном натуральном довольствии. Кормления,
которыми император жаловал носителей 19-го и 20-го ран-
гов, по существу ничем не отличались от натурального
довольствия,-ибо лица, получавшие пожалования, не поль-
зовались никакими административными правами в «своих»
владениях и не могли произвольно увеличить норму нало-
гов, установленную государством. Натуральное довольст-
вие чиновников фактически являлось той частью приба-
вочного труда общинников, изымаемой императором в виде
налогов, которую выделял он на содержание официаль-
ных должностных лиц. Императорский аппарат, состояв-
ший на службе рабовладельческого государства, существо-
вал за счет эксплуатации как рабов, так и простых общин-
ников. Хотя в число общинников наряду с трудящимися
свободными земледельцами входили и семьи рабовладель-
222
цев-общинииков, однако право откупа от налогов и
повинностей означало, что фактически эти рабовладельцы
лишь делились с государством прибавочным продуктом,
который получали в результате эксплуатации наемников,
арендаторов и рабов.
В империи Цинь наблюдается явление, весьма сходное
с тем, которое имело место в деспотическом государстве
древнего Двуречья. Как показало исследование И. Ж Дья-
конова, «в рабовладельческом обществе (Вавилонии при
Хаммурапи. — Л. П.) присвоение Этой -части- прибавочного
труда (речь идет о прибавочном труде общинников, при-
сваиваемом царем в виде дани и коллективных работ.—
Л. /7.) не носило характера эксплуатации класса
классом: царский чиновничий аппарат не был отдельным
классом, а сами общинники состояли не только Из трудя-
щихся, но и из рабовладельцев. Даже трудящиеся общпй-
никй принадлежали к числу полноправных, которые при-
мыкали к рабовладельцам и были по существу потенци-
альными рабовладельцами. Обогащение одной части клас-
са рабовладельцев [царского аппарата] за счет другой [ра-
бовладельцев-общинников] носило первоначально характер
экономической борьбы внутри класса рабовладельцев и
ложилось бременем в значительной мере на рабов. Однако
в ходе этой борьбы лично-свободные трудящиеся общин-
ники, не имевшие рабов, разорялись, в результате чего
начинали подвергаться эксплуатации, попадали в долговое
рабство й переставали быть полноправными гражданами.
В конечном счете их ждал переход в рабское состояние» 4.
Так же как и в Вавилонии во времена Хаммурапи, в
империй Цннь происходил процесс проникновения в чи-
новничий аппарат наиболее зажиточных общинников, и в
первую очередь рабовладельцев. Процесс этот получил
свое дальнейшее развитие в империй Хань. Стремление
представителей богатых семей попасть в число государст-
венных чиновников, хотя бы даже мелкого, местного мас-
штаба, объясняется в значительной степени эконо-
мическими мотивами. Подобное превращение означало для
них переход в ту часть класса рабовладельцев, которая
была освобождена от различных налоговых обязательств
4 И. М. Дьяконов, Возникновение деспотического государства в
древнем Двуречье (Автореферат диссертации на соискание ученой
степени доктора исторических наук). IVL, 1957, стр. 41—42.
223
и государственных повинностей. Государство поощряло
такой переход, и именно из среды состоятельных и богатых
семей. Введение имущественного ценза на чиновничьи
должности5 способствовало проникновению рабовладель-
ческой знати в аппарат управления.
Древневосточная деспотия Цинь имела рабовладель-
ческий характер, так как она базировалась не на общине
частно-зависимых безземельных и малоземельных крестьян
(или государственно-зависимых феодальных крестьян), над
которыми стоял класс феодалов, а на общине лично-свобод-
ных земледельцев, частично рабовладельцев, частично по-
тенциальных рабов. Несмотря на то что значительная
масса общественного продукта производилась все еще сво-
бодными ббщинникамй, в условиях роста товарных рабовла-
дельческих хозяйств, в стране развивалась тенденция уве-
личения использования рабского труда во всех Сферах про-
изводства :—земледелии, промышленности (главным Обра-
зом в ее ведущих отраслях: железорудной' й железопла-
вильной) и торговле. Этому способствовала и работоргов-
ля, получившая значительное развитие в циньской импе-
рии. В конце Ш в. до н. э. рабский труд начинает играть
ведущую роль, эксплуатация рабов оказывала влияние на
положение всего свободного населения страны. Особенно
наглядно проявилось это в период народной войны
209-—202 гг. до н. э. Наряду с трудящимися земледельца-
ми-общинниками основной движущей Силой народной вой-
ны являлись рабы, принимавшие в ней активное участие.
Рабы боролись Против различных форм рабовладельче-
ской эксплуатации, и прежде всего против государственных
форм порабощения, — наиболее крупные и боеспособные
Повстанческие армии состояли или целиком из одних го-
сударственных рабов, как, например, армия Люй Чэня,
или частично, как это было, например, с повстанческой
армией Цин Бу. Помимо государственных рабов, в войне
участвовали и частные рабы, боровшиеся против своих ра-
бовладельцев. К сожалению, мы располагаем незначитель-
ным материалом по этому вопросу, однако если сопоставить
эти данные с Эдиктом Лю Бана об «освобождении людей,
продавших себя в рабство из-за голода», который отно-
® Ср. с сообщением Сыма Цяня о том, что Хань' СиЯь, один
из сподвижников Лю БаИа, не ног Стать чиновником, так как был
беден,— ШЦХЧКЧ, гл. 92. стр. 2 (4050).
224
сился только к частным рабам, то позволительно говорить
и об участии частных рабов в народной войне против гос-
подства династии Цинь.
Участие рабов в народной войне 209—202 гг. до н. э.
свидетельствует о наличии в ципьском обществе антаго-
нистических противоречий между рабами и рабовладель-
цами в лице императора, крупных чиновников и богатых
собственников.
Народная война привела к временному облегчению по-
ложения земледельцев и к освобождению некоторых кате-
горий частных рабов. Однако она была не в силах предот-
вратить разорение и порабощение общинников, так же как
н рост частной земельной собственности. В период
Ранней Хань Эти процессы получили дальнейшее развитие.
Проведенное исследование показывает, что централизован-
ная деспотия Цинь имеет ряд общих черт с рабовладёль-
ческпми обществами других стран Древнего Востока. Для
нее характерны: сохранение свободной общины со своими
органами самоуправления, деление обигчнников на лично-
свободных трудящихся общинников (бедные семьи) и
рабовладельцев-общ.иннйков (богатые, знатные семья),
функционирование императорской' власти в надобщинной
сфере и т. п.
список использованной литературы
ТРУДЫ основоположников
МАРКСИЗМА-ЛЕГТИНИЗМА
Маркс К., Формы, предшествующи^ капиталистическому произ-
водству.— «Вестник древней истории», М,, 1940, М1 1.
Маркс К.. Капитал, т. 3, М., 1955.
Маркс К„ Введение (Из экономических рукописей 1857—1858
годов),—К. Марке й Ф. Энгельс, Сочинения, т. 12, изд. 2,
стр. 709—738.
Маркс К.. Британское владычество в Индии, -— К. Маркс и
Фе Энгельс, Избранные произведения. М.. 1952, т. 1, стр. 303—309.
•Энгельс Ф„ - Происхождение семьи, частной собственности и тб-
сударства, М., 1953.
Энгельс Ф., Мирка, — Ф. Энгельс. Крестьянская война в Гер-
мании. Приложения, М., 1952, Стр. 113—130.
Энгельс Ф.,(Письмо) К. Шмидту 27 октября 1890 г„ —
К. Маркс :й Ф, Энгельс, Набранные письма, М., 1953, стр. 424—-431.
Ленин В. И., Победа кадетов и задачи рабочей партии,— Сочи-
нений, т, 10, нзл. 4, стр. 197—250.
Ленин В. И., Новые данные о .асконах развития капитализма в
земледелии,—Сочинения, т. 22, изд. 4, стр. 1—89,
Ленин В. И.. О государстве. Лекция- в Свердловском универ-
ситете 11 июля 19/9 г., —Сочинения, т. 29, стр, 433-—451,
ИСТОЧНИКИ
ч ‘Т ”, э. V ПЕ, ? , 1901
Бань Ту. Нянь Ханьшу (История Ранней династии Хань),-.....
Ван Сянь-цянь, Цянь Хань ши бучжу (История Ранней династии
Хань с добавлениями и комментариями), Чанша, 1901.
“ :	. Ь59
«Вэньсянтункао», Гв. м.], 1859.
“	’• , ± . 1958
«Гоюй», Шанхай, 1958.
«. • Г t	» /1Г . । -й, 1956
«ГуаНь-цзы»,— «Чжуцзыцзичэн» т. 5. Пекин, 1956.
Tflj./M-"1-	.	, I Г, 1935
Жун Гэн, Исследование стел Цинь Ши-хуана, — «Яньцзин сюэ-
бао». 1935, № 14.
226
Ж	*Ж, 1931.	•
Жун Гэн, Надписи на бронзовых сосудах Цинь — Хань, Пекин,
1931.
1943.
Лао Гань, Исследование ханьских надписей на бамбуковых до-
щечках из Цзюйяна. Пекин, 1943.
ШВ,	'21-26», -ЕЖ 1957О
«Лицзи»,— «Шисаньцзин чжушу», т. 21—26, Шанхай, 1957.
ЯЙ, »,	1937
Лю Сян, Шоюань, Чанша, 1937.
Ж»Жйй gS»B, ЖЖ, 19Б6О
«Люйши чуньцю», — «Чжуцзыцзичэн», т. 6, Пекин, 1956.
Гг,Ж	Ml, Lw, 1956О
«Мо-цзы» — «Чжуцзыцзичэн», т. 4, Пекин, 1956.
Ж?, .Offi ,Ж , La-, 1956.
«Мэн-цзы»—«Чжуцзыцзичэн», т. 1. Пекин, 1956.
№5ЭД, Ш, ±В, 1936в	
«Сихань хуйяо» («Собрание важнейших материалов по истории
Западной Хань»), сост. Сюй Тянь-лин, Шанхай, 1936.
% , ,.ЛТ' Г-, й'- , 4> , 1956й
«Сюнь-цзы», — «Чжуцзыцзичэн», т. 2, Пекин, 1956.
аЖЙЛ ггЖЛЙ», 1г 1956о
Сыма Гуан, Цзычжи тцндянь, Пекин, 1956.
ШЛЯ, Й®, ЙЕЖЙЖЖ	±Ж 1955О
Сыма Цянь, Шицзи (Исторические записки), — «Шицзи хуйчжу
каочжэн» («Собрание комментариев к „Историческим запискам" с ис-
следованием и подтверждениями»), сост. н коммент. Такнкава Сигэн,
Шанхай, 1955.
«И,	±>1960
«Тайпинюйлань», сост. Ли Фан и др., Шанхай, 1960.
ЙЖ 185 9
«Тундянь» [б. mJ, 1859.
mns, еж», гШ “вкшяг »3i
Фань Е.. Хоу Ханьшу (История Поздней династии Хань),—
Ван Сянь-цянь, Хоу Ханьшу цзицзе (История Поздней династии
Хань с комментариями). Чанша, 1931.
>:№, *Ж. 1959
«Ханьские надписи на бамбуковых дощечках из Цзюйяна», т. I,
Пекин, 1959.
8^?, ЛёР* Ж, , *«, 1956с
«Ханьфэйцзы», — «Чжуцзыцзичэн». т. 5, Пекин, 1956.	*
Жйт, Ш.	1931-6 _
«Хуайнань-цзы»,— Лю Вэнь-дянь, Хуайнань хунле цзицзе, Шан-
хай, 1931.
ЙЖ “Ш” о ЭЗШ,	ж 1958О
Хуань Куань, ЯньтелуНь (Рассуждения о соли и железе), — Ван
Ли-ци. Яньтелунь сяочжу (Рассуждения о соли и железе с исправ-
лениями. и дополнениями), Шанхай, 1958.
ЯЖ “Ж№йГ » ИЖ, «, НШЯ, та,
Цзя И, То Цинь лунь (Об ошибках династии Цинь), — Цзя И,
Скньшу изд. «Сыбу цункань», разд. «Цзы бу».
-Wfetlffi» е«Ж , 1959
«Цинь хуйяо» («Сборник важнейших материалов по истории дина-
стии Цинь»), сост. Сунь Кай, — «Цинь хуйяо динбу» («Сборник
15*	227
важнейших материалов по истории династии Цннь, исправленный и
дополненнын» ), сост. Сюй Фу, Пекин, 1959.
W, '' ,	1958О
Чан Цзюй, Хуаяч гочжи, Шанхай, 1958.
ЯНЖ, ±Ж 1958,,
«Чжаньгоцэ», Шанхай, 1958.
7 «Л-Г “	, 3'. 31 h ±W1957e
«Чуиьйю гуняНчЖуапь», — «Шисаньцзин чжушу», т 33—34,
Шанхай, 1957.
Ш/С? It, “+-F7 Й’ Збда, -л, 1957»
«Чуньцю гулянчжуань», — «Шисаньцзин чжушу», т. 35, Шан-
хай. 1957.
+ШЙ1гВг,-27—32®, ±Ж 1957,
«Чуньцю цзочжуань»,—«Шисаньцзин чжушу», т. 27—32,
Шанхай, 1957.
. Я.' , Л < G “г	±В, 1956О
«Шанцзюмь шу»,— Чжу Шн-чэ, Шанцзюнь шу йзегу. Шанхай,
1956.
Ж&ЧЙЖШ	ткйй-йо Жда, 1959»
Шуйцами, Ли Дао-юань, Ян Шоу«цзин, Сюн Хуй-чжэн, Шуйцзин
чжцшц, Пекин. 1959,
Бичурин (Иакйнф) Н. Я.. «Собрание сведений о народах, обитав-
ших в Средней Азии в древние времена», М—Л.. 1953. т. 1—3.
«Сыма Цянь о Чэнь Шэне», пер., вступит, ст. и коммент. Л. С.
Переломова, — «Советское китаеведение». 1958. № 4.
Legge 1., The eftikese cZassto, Hongkhong, 1872.
«Les Memoires Historiques de Se-Ma Ts’en», traduits et annotes
par Edouard Chavannes, Paris, 1897.	/		
Haenish Ё.. per Aufstand von Ch’en. Site in Jalw 209- v. chr.
(Sfiiki 48),—«Asia Major», New series, vol. 2, part L 1951.
«The history of the Former Han dynasty», by Pan Ku. A critical
translation with annotations by Homer H. Dubs, vol. 1—II, Baltimore,
1938—1944.
ЛИТЕРАТУРА НА КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ
iftB, - •! A'. 4’ . 1957
Ван Бо-сян, Избранное из «Исторических записок», Пекин, 1957.
=ЕИЖ,	“ 'Hitt” J- 1959, Ж-в'
« Ван Го-вэй, Исследование о прежних гунах и ванах, имена кото-
рых обнаружены в надписях на иньских гадатёльных костях, —
сб. «Гуаньтан цзилин», т. I. Пекин. 1959.
аш; , *л ыж шла пала* лкгшМЖёл.
Ван Го-вэй, О применении в период Чжаньго царством Цинь
стиля «чжоувэнь», а шестью царствами— Стиля «гувэнь». •—
сб, «Гуаньтан цзилин», т, 2. Пекин, 1959,
1®. «ж и?, »«, «а г», жаж, 4Ш,
1957О	'
Ван Ли-ци, Чжан Ю-луань, Чэнь Би-дунь, Хуан Сяо-цк>, Гу
Сюе-се, Янь ДуНь-и, Избранное из «Исторических записок» с ком-
ментариями, Пекин. 1957.
ЖВ®,	/ Ф	1958
Ван Сы-чжи, Еще раз о том, что в период Хань в Китае сущест-
вовало рабовладельческое общество, — «Исследование по отдельным
28
экономическим вопросам рабовладельческой формации в Китае».
Пекин, 1958.	'
TJ ,	‘ V Л ШШР I” , “Ф-ИКЖ-
Л Ч в .Ж te Ж i, ”* , 1956О
Ван Сы-чжй, Ду Вэнь-кай, Ван Жу-фэн, X вопросу о характере
общества в период обеих Хань, — «Сборник статей по вопросам пе-
риодизации рабовладения и феодализма в Китае», Пекин. 1956 <
ZEW, ’‘ХУД'	O‘i МйШ!/.	о ?9, 1957О
Ван Чжун-ло, X вопросу о разложении рабовладельческого строя
и становлении феодализма в Китае, Ухань. 1957.
Вйй “Кг FAW П1н й,’ . ’Ь>, 1957О
Ван Юй-цюайь, Возникновение и развитие денег в древности в
нашей 'стране, Пекин. 1957.
" К , , “ Р I ' Г , ±В, 1955.
Гу Цзе-гаН, Исторический атлас Китая,Шанхай, 1955.
xmt	“ -НЕ ! > Д’Г" Д-, д, , 1956О
«Доклад б находках, обнаруженных 'в- уезде Хуайсянь», — «Сбор-
ник докладов об археологических раскопках в Китае», T. I, Пекин,
1956.	.	'
“1’1®	- ы Г, 1937.	-ео
Жун Чжао-цзу, Критическое исследование текста Шанцзюньшу, —•
«ЯньцзйН сйэбао», 1937, № 21.
ПК-.-.	пж.г’ ь 1949
ЛиЧжан-чжй, Сыма Цянь и художественный стиль его пройзве-
дения, Шанхай, 1949.
W* “ОТКФ. Н14,	"Ъ, 1957
Лб Чжэ-вэнь, Великая китайская стена, Цзютан грань, Бадалин,
Пекин, 1957.
>Ж, 19596
Лю Кай-ян, Краткая история крестьянской войны в коние дина-
стий'Цинь, Пекин, 1959,
tHvP. Ы1Ф ® И. .	1, 1959О ”
Люй Чжэнь....юй. Краткая история Китая. Пекин. 1959.
ВДЖ “8®ЖК” Л», 1958э		•
Мин Чжен, Краткая история Вьетнама, Пекин, 1958.
г;,4₽ ‘ ГГи ’ L t 1956
Пэй Синь-Вэй, История денежной сйстежы в Китае, Шанхай,
1958.	'
~ ' (ёЦ 	1, ’ь- Е 1957„
«Раскопки стоянок эпохи Чжаньго в Шичжуанцуне, Шицзячжуан
провинции Хэбэй», — «Каогу сюэбао», 1957, Ks 1,
МА.Л . к	п” ’	«жЖ ‘‘фжжк»
1958	/	•	
Су Цун-у, Ци Ся. Крестьянская война в конце династии Цинь —
Ли Гуан-бн, Цянь Цэюнв-юй, Лай Синь-ся, Сборник статей о кре-
стьянских восстаниях в Китае, Пекин, 1958-
,	19Б8, JgAffl
Сюй Лян-цзи. Кротко о Сян Юе,— «Лиши цзяосюэ», 1958. № 6.
адш», 1955, жшшь
Сюй• Чжун-шу, О характере общества- и системе землевладения
в зпоху Чжоу,— «Сычуань дасюэ сюэбао», 1955. № 2.
, 1959,
Сы Те. Возникновение и развитие арендных отношений при
династиях Цинь и Хань,— «Лиши яньцзю». 1959, № 12.
«яаж “1ииаммдж±лвяйшт*’	1958, жая°
У Лянь-чэн, Монеты периода Чжаньго, обнаруженные на терри-
Toptiu i/салй Жуйчэн провинции Шаньси, — «Вэньу цанькао цзыляо»,
1958. №> 6.
9i < , “И< Д RrMl” , .  i, 1957О
J Чэнь-ло, История .мер длины, объема и веса в Китае, Шанявй,
1957.
М, 5 “ ФИЙ»|Г ,	1*®, 1958О
Фань Вэнь-лань, Краткий курс истории Китая, изд. испр. и доп.,
т. II, Пекин, 1958.
Ы7 , Чг-П/iX - HWU3S £ 1” ,	I960, ЖДДО
Хань Лянь-ци, Сельская община в период Чуньцю и Чжаньго, -—
«Лиши яньпзю», 1960, № 4.
А .	, ШЖШ, 1957. ЖИМ»-
Хуан Ле, Комментарий к данным о социальном характере Хань,
записанным в ханьских надписях на бамбуковых дощечках, — «Лиши
яньцшо», 1957. № 6.
1	. Ш J' ' гй , 1957, жиж
Хуан Чжань-юэ, Железные изделия периода Борющихся царств
и эпохи Хань, — «Каогу сюэбао», 1957, Xs j.
“ ЖМ'.Л’ , Ь f, 1957.
Хэ Цзы-цюань, Краткая история Цинь—Хань, Шанхай, 1957.
IX ' “ Л -Ж Ц Ж Ж " . ± Ь 1957.
Хэ Чан-цюнь, О развитии форм землевладения в период обеих
Хань, Шанхай, 1957.
& в ж . даш дадададад;	. и
Й®ЕЖ, 1959, Ш+ХШ-
Хэ Чан-цюнь, Появление и развитие мелкого индивидуального
крестьянского хозяйства в период Цинь — Хань; в связи с классо-
вым составом восстания Чэнь Шэ,— «Лиши яньцзю», 1959, № 12.
ГЖЖ “й1ЖЙ" , ±В, 1955.-
Цзи Чжэнь-хуап, Сыма Цянь, Шанхай, 1955.
я#®» “жжяжйивкмня!” , 4»нГйжаи#йвяжижа
•л . 1956
Цзянь Бо-цзань, Проблема частных и государственных рабов в
период обеих Хань,-—«Сборник статей по вопросам периодизации
рабовладения п феодализма в Китае», Пекин, 1956.
MUilo “шоЙа! ЖЖ” , Лиг , Ф Ф 1	1948
Цзянь Бо-цзань, Об исторической концепции Сыма Цяня, -—
Цзянь Бо-цзань, Сборник статей по истории Китая, т. 2, Шанхай.
1948.
Шй»,	М/Ж. '-Ж In 1958b
Цзянь Бо-цзань, О йбссгсний Чэнь Шена и У Гуана, — Цзянь
Бо-цзань, Сборник статей по истории Китая, т. 2, Шанхай, 1948.
ЖД'П. ц I НИК .. l zl , 1948, й +'ЭЧ-
Ця Сы-хэ, Об авторе и времени создания Чжаныо цэ,— «Янь-
Ц31И1 сиэбао», 1948, Xs 34,
О Ж (3 * 41175, ±Л, 1957о
Чжан Синь-чэн, Исследование аутентичности книг, Шанхай,
1957.
ждал	Ш нж. 1Э5з, +я=в=
Чжао Лн-шэн, Два вопроса по поводу восстания Чянь Шэна и
У Гуана, —«Гуанмнн жибао», 3. X. 1953.
жида ж®-, фФ‘1.' да жж, си, 1954,
’230
Чжао Ли-шэн, Гао Чжао-п, Сборник статей по истории крестьян-
ских войн в Китае, Шанхай, 1954.
ФВД«ЙГПЛ П', Jt 19586
^Яжан Цзя-сян. История развития денег в древнем Китае, Пекин,
»йй.	шл же.
Чжэн Шао-цзун, Литейные формы для выплавки орудий труда
периода Чжаньго, обнаруженные в уезде Синлун прав. Игэхф —
«Кяогу туйсюнь», 1956. № "•
SESSBB, >ЙФЖВ ±Ж, 1957а
Ян И-сян, Очерк "стории Цинь — Хань, Шанхай, 1957.
Й?6, АЯчФ, ±В 1957»
Ян Куянь. История Борющихся парств, Шанхай, 1Qi:7.
“ ГЙФ	ШШ'ГпИ № ” ,"Я JJ ',1959,
Ян Куань, О колодезной системе землевладения и оргсччзпиии
сельской общины в доеенсн Китае,— «Сюэшу юекань», 1959, Xs 6.
1Ж	, JJR. 1957„
Ян Куань, Цинь Ши-хуан, Шанхай, 1957-
ЛИТЕРАТУРА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Авдиев В. И. История древнею Востока. М., 1958.
Васильев Л. С. Земледелие в древнем Китае, — «Вестник исто-
рии мировой культу оы», 1960. № 2.
Васильев Л. С., Проблема цзин тянь,—«Китай. Япония. История
Н ФИЛОЛОГИЯ». М„ 1961.
Васильев К. В., Об авторстве Чжаньго из, — «Ученые записки
Ленинградского ордена Ленина государственного университета имени
А. А. Жданова», № 281, серия востоковедческих наук, вып. 10.
История и филология Китая, Л., 1959.
«Всемирная история». т. 2 (главы XIV—XVI написаны
Т. В. Степчгиной), М.. 1956.
Го Мо-жо. Бронзовый век, пер. с кит. Г. А. Богданова. Ф С. Бы-
кова. Ду И-сина, Лин Кюн-и, Н. II. Мункуева, под ред. пооф. Ян
Хин-шяяа, сверка перевода Л. С. Персломова и Е. В. Пузицкого.
М„ 195°
Го Мо-жо. Эпоха рабовладельческого строя, пер. с кит. Л. С. Пе-
рсломова н М. Г. Прядохина, ред., коммент, и послесл. Л. И. Думана,
М.. 1956.
Думан Л. И., К вопросу осоииально-жоноМическом строе Ки-
тая в 111 в. ДО И. 3.-—I в. н. э„—«Вопросы истории», 1957, Xs 2,
стр. 46-61.
Думан Л. И., Очерки древней истории Китая, Л., 1938.
Думай Л. И.. Лефор..мы Ван Мана,—- «Вестник древней истории»,
1940. № 1, сто. 82—98.
Дьяконов И. М„ Возникновение деспотического государства в
древнем Двуречье (Автореферат диссертации на соискание ученой
степени доктора исторических наук). М., 1957,
Дьяконов ИМ.. Общественный и государственный строй древ-
него Двуречья. Шумер., М . 1959.
«Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства», пео., ком-
мент. w ред. И. М. Дьяконова, — «Вестник древней истории».
1952. Ха 3.
231
Зельин К. К., Исследования по истории земельных отношений
в Египте Л—I вв. до н. э., М., 1960.
Ким Буснк, Самкук саги, изд. текста, пер., вступит, ст. и ком-
мент. М. Н. Пака, т. I, М., 1959.
Киселев С. В., Древняя история Южной Сибири, изд. 2, М.,
1951
Конрад Н. И., Сунь-изы. Трактат о военном искусстве, перевод
и исследование, М.—Л., 1950.
Конрад Н. И., У-цзы, Трактат о военном искусстве, перевод
и комментарий, М., 1958.
Кроль Ю. Л., «Весна я осень княжеств Чу и Хань» Лу Цзя, —
«Народы Азии и Африки». 1961, № 4. стр. 133—144.
Матье М. Э., Ил истории семьи и рода в Древнем Египте, —
«Вестник древней истории», 1954, Ks 3.
Никольский Н. М., Частное землевладение и землепользование в
древнем Двуречье, Минск, 1948.
«Очерки истории Китая. С древности до „опиумных” войн», под
ред. Шан Юэ, пер. с кит. В. И. Глунина, В. С. Колоколова и
Б. А. Митбрепта, под ред Л. И. Думала и А. М. Филиппова, сверка
пер. Л. И. Думана и Линь Цзюнь-и, М., 1959.
Пашков Б. К., Древнейшие диалекты китайского языка и исто-
рическая давность пекинского наречия, — «Проблемы востоковеде-
ния», 1960, № 3.
Переломов Л. С, Крестьянское восстание в Китае в 209—
208 гг. до н. э.,— «Советское востоковедение», 1956, № 3.
Переломов Л. С., Об органах общинного самоуправления в Китае
в V —III вв. до и. э., — сб. «Китай. Япония. История и филология»,
М., 1961.
Позднеева Л. Д., К проблеме источниковедческого анализа древ-
некитайских философских трактатов, — «Вестник древней истории»,
1958, № 3, стр. 3-17.
Рнфтин А. П., Старо-вавилонские документы в собраниях СССР,
М.— Л., 1937.
Рубин В. А., Дискуссия о периодизации древней истории Китая
на страницах журнала «Вэньишчжэ», — «Вестник древней истории»,
1955. № 4.
Рубин В. А., Народное собрание в древнем Китае в 7—5 вв.
до и. э., — «Вестник древней истории», i960, № 4.
Рубин В. А., О датировке и аутентичности Цзо Чжуанъ, —
«Проблемы востоког едения», 1959, Ns 1,
Серкина А. А., Дискуссия китайских ученых о периодиза-
ции древней истории Китая, — «Советское востоковедение», 1956,
Ks 6.
Симоновская Л. В.. Вопросы периодизации древней истории Ки-
тая,—- «Вестннк древней истории», 1950. № 1.
Симоновская Л. В., Эренбург Г. Б., Юрьев М. Ф., Очерки исто-
рии Китая, М., 1956.
Степугина Т. В., Китай в 5 в. до н. э. — 2 в. н. э. (Автореферат
диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических
наук), М„ 1955.
Степугина Т. В., О способах порабощения в древнем Китае во
времена империй Цинь и Старшей Хань. — «Сборник статей по
истории стран Дальнего Востока», М., 1952.
Струве В. В., История древнего Востока. Изд. 2, М.. 1941.
232
Струве В. В., Наемный труд и сельская община в Южном Меж-
дуречье конца 3-го тысячелетия до и. э_, — «Вестник древней исто-
рии», 1948, № 2.
Сюзюмов М. Я., О наемном труде в период кодификации рим-
ского права, —«Вестник древней истории», 1958, № 2.
Таубеншлаг Р., Сельские общины в провинциях Востока, —
«Византийский временник», т. XIII, М.,.1958.
Толстов С. П., Древний Хорезм, М„ 1948,
Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая. От первобытно-общин-
ного строя до образования централизованного феодального госу-
дарства. Отв. ред. Р. В. Вяткин, пер с кит, М. В. Крюкова,
Л. С. Переломова, Е. Б. Поршневой, Е. В. Пузицкого, М„ 1958.
Штейн В, М„ Гуань-изы, исследование - и перевод, М., 1959.
ЛИТЕРАТУРА НА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ
Boride Derk, Chitia's first unifier, Leiden, 1938.
Boride Derk, Feudalism in China in R. Coulborn, — «Feudalism
in history», New Jersi, 1956.
Dubs H. H., Han Kao-Tsu and Hsiang-Yu,— «Journal of the
North China branch of the Royal Asiatic society», 1936, vol. LXV1I.
Eberhard W., A history of China, Los Angeles, 1950.
Eberhard W., Conquerors and Rulers social forces in medieval Chi-
na, Leiden,’ЮШ,
Franke O., Geschichter des chinesischen Reiches, Berlin, Leipzig,
1930, Erster band.
Goodrich L. C. A short history of the Chinese people, London,
1957.
Needham J., Science and civilization in China, vol. I, New York,
1954.
Serriys Paul L. M., The Chinese dialekts of Han time according to
Fang Yen, University of California Press, Berkeley and Los Angeles,
1959.
«А short history of Chinese philosophy» by Fuhg Yu-lan. Edited
by D. Boride, New York, 1958.
. Wilbur C. Martin, Slavery in China during the Former Han dy-
nasty, Chicago, 1943.
Wittfogel Karl A., Oriental despotism, a comparative study of
total power, New Haven, Yale University Press, London, Oxford Uni-
versity Press, 1957.
УКАЗАТЕЛЬ
ИМЕН СОБСТВЕННЫХ, ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ,
ТЕРМИНОВ, НАЗВАНИЙ ПЛЕМЕН И НАРОДНОСТЕЙ*
А
В
Авдиев В. И.— 6
Ай Ди — 111
Ань Ван — 36
Аньн — 23, 28, 141
Аньхуэй—23, 165,169,187,
188, 192, 193, 200, 202
Аттика — 7
Аулак—103, 172, 173,174
Б
Ба —34, 209, 214
Ба далии — 123
Байсин — 72
Бай Ци — 188
Бань Гу— 12, 16, 18, 46, 49,
50, 52, 69, 70, 78, 110,
150, 152, 200, 205, 215, 218
Бань лян— 142
Б а ш а н ь — 207, 208
Берг (округ) — 89
Бит — 140 •
Бинькэ--201
Боддэ Дерк — 3, 4, 152
Боланьша — 165
Бо ха й ск и й залив — 37,
160
Боши —52. 61, 177, 179
Буванжэнь— 103, 175, 184
Бэйди—156
Б э й с я ньх у— 37
Б Э Й X у— 162
Б Э И Ц 3 Я:— 169
Вавилония — 96, 223
Вайхуан — 105
Ван — 213
Ван Бо-сян — 192
Ван Го-вэй—150, 152
Ван Гуань — 42, 44. 143, 177
Ван Ли — 204
Ван Лии—205
Ван Май —89, 111, 135
Ван Мия-шсн — 17
Ван Сы-чжи — 6,186
Ван Сянь-цянь— 18, 20, 56,
105
Ван Цзянь (цпнский царь) —
211
Ван Цзянь (циньский полково-
дец) — 36, 63
Ван Чжун-ло—91
Вань — 126
Вань — 205
Вань Сань-шэн — 155
Великий Юй — 39
Вест ф а л и я — 89
Вильбур М. —197
Виттфогель К. •— 8, 9
Внутренняя Монголия
(автономный район КНР) —
20, 26, 169
Восточное Чжоу (царст-
во) — 32, 156
В о с т о ч н о-к итайское мо-
ре—29. 162
Вэй (царство) — 22, 23, 24,25,
* Собственные имена даются светлым шрифтом, термины, на-
звания племен и народностей--------курсивом, географические назва-
ния— в разрядку.
234
28, 30, 31, 32, 33, 34, 35,
36, 59, 60, 64, 75, 78, 79,
105, 126, 141, 143, 153, 156,
163, 180, 196, 199, 209,210
Вэй (небольшое царство на
севере современной провин-
ции Хэнань)—29, 105
Вэй Бао — 210, 217
Вэйвэй — 52
В э й х э — 122
Вэй Чжао — 20
Вэй Чжуан — 143
Вэнь Гун —14
Вэнь Ин — 20
Вэньухай — 57
Вэнь Хоу — 64, 75
г
Г ай с я — 217
Ганьсу — 22, 37, 156, 170
Гао Хэн — 77
Гао Цзу (храмовое имя Лю
Бана) — 17, 108, 217
Гаоцюе—169, 170
Го — 154
Гоби — 162
Го Мо-жо--6, 30
Гуандун—172, 174
Г уандэ — 97
Гуаней— 172, 174
Гуанчан — 107
Гуанъбэй—51, 125
Гуаньдувэй — 56
Гуань Ин — 212
Гуаньнёйхоу -— 62
Гуань Цзы—88, 90
Гуаньчжун— 82, 198. 206,
208, 209, 213, 214, 215,
217
Гцвэнь — 30,	149, 150, 152
Гудрич К.-9
Г у й л и н — 174
Гуйсин — 140
Г у й ш а н ь — 207
Гу Лян—19, 69. 70
Гун — 82. 99. 140. 200
Гун Ао — 210
Г унбэй — 51
Гунчен — 107
Гун Ян — 19
Гэ Ин — 187
Гэн (повинность)— 114, 217
Д
Дабе X. — 9
Дагуанъ — 71
Дий— 140
Дайфу— 201, 217
Д ай ц з ю н ь — 170
Далин — 23, 141
Дан — 192
Дану — 97
Даншань — 192
Д а н ш у й — 205
Донь_61, 62, 64, 79, 113.
117, 146, 147, 153, 196
ДаньЦюань (единица веса) —
146
Даньян — 165
Дао — 158
Даоцзе — 60
Д а с я — 162
Датун (река) — 170
Да Фэй — 15
Д а ц з е — 187, 189
Дацзэсян — 185
Дачжуань— 150
Двуречье — 7, 96. 104. 223-
Ди — 38
Доу (единица объема) — 62,.
142. 147
Дуаньюйдувэй — 55
Д У д а о — 57
Думай Л. И. — 6, 14, 114
Дун И —209. 210
Дунху — 24, 167
Дунцзюнь —180
Дун Чжун-шу — 20, 93,99,114-
Дун я н — 57
Д у ш н к о у — 170
Душуй — 49, 50, 52, 221
Душуйчжан — 49
Душуйчэн — 49
Дьяконов И. М. — 223
Дэ — 39, 40
Д э ш у й — 40
Дянькэ—107, 108
Е
Е (название уезда)—75, 76
едя
m
Жень Шч —57
/Колу — 51
Жу Ван—95
Жцны — 24
Жу Чунь — 20, 49, 104, 116,
174, 186
Ж у ш у й —29
3
Западный Ау лак—173
З а н а д в о е В э й (царство) —
210
Западное Ч ж о у (царст-
во)—32. 156
И
И (название золотой Ноне-
ты) — 142
И (община) — 69, 92
Илан — 61
Ин — 23
Ин Бу— 193. 195
И н ч ж о у— 165
Ин Чжэн— 15. 34, 35, 36,
37, 38, 39, 40, 45, 143 (см.
также Цинь Ши-хуан)
Ин Шао—20, 60, 61, 133,
135, 155
И н ш а н ь — 37
Инъян — 29. 189
Инь Тун — 197
Иньшань—169
Исаньцац (один нз видов на-
казания)— 137
И ц ю е — 188
Ишань (гора) — 156, 157
Июйсуй—173
И я н — 23
К
Лан— 138
Кантон —-172
Као гунлин— 119
Киселев С. В. — 6
Конфуций —14,29,149,156,192
Куайцзи (округ)— 197,201
Кунь Ши — 126
Кушан— 78, 79
Л
Ланчжцн — 61
Лончяфнлин — 52
Ланья — 160, 165
Ланьтянь—207 '
236
Лао Ай — 35, 36
Ленин В. И.— 6, 8
Ли (мера Длины)—183, 196
Ли (обшина) —-55, 58, 59, 67,
73, 77, 87. 94. 99, 107. 133,
184, 222
Ли (уезд) — 205, 206
Ли (чиновник)— 72, 73, 74,
83
Ли Бин — 174
Лии — 114
Лн Куй — 64, 113
Ли Мао-сюй —192
Линху — 23. 24, 167
Липши— 56, 57
Л инь т а о— 170
Л И Н Ь X 3-169
Ли ньцзы — 23. 28
Л и нь ц ю н — 126
Л ин ь ц я о —- 37
Ли Сы —3. 36. 42, 44, 62, 65,
114, 115, 150 177, 179
Ли Сянь— 196	'
Ли Чжан-цпнь—119
Ли Чжун — 107
Личжэн—66, 67, 68, 73, 74,
77, 78, 83, 222	'	• • 
Лишаиь—106,	115,	122,
182, 194. 199, 200, 210
Лишу (стиль письма) — 152,
153	•
Ли ШэНЬ — 206
Лобнор—-124
Ло бо —97. 98
Лоу Цзинь—212
Лоцфанъ — 23, 24, 167
Лоя и—97. 98, 109, 150
Л у (царство) — 14, 24, 30,
47, 67, 91. 109, 150, 156,
158	с
Луань Бу— 100, 101
Луайьдэ—107
Лунси — 156
Лунцзюаныиуй — 28
Лу Цзя —- 206
Лу Цянь-гуан— 192
Луши — 138
Лю Бан — 9. 10, 16, 17, 18,
51, 54. 57. 60, 81. 108. 115,
175. 197, 199, 200. 201, 202,
204, 205 206, 207 208. 209,
212, 213, 214. 215. 216, 217,
218, 219, 221, 224
-Люй (единица веса) — 143
Люй Бу-вэй—34, 35, 36, 39,
63. 64
Люйизо—-183, 184, 185, 186,
187
Люй Цю —; 71, 72,73
Люй Чжэнь-юй— 6, 195
Люй Чэнь— 193, 194, 195,
197.212.224
Лю Кай-ян — 9, 10, 183, 186,
195. 197
Лю Шао — 20
Лю-шу й —173
Лююн — 101
Л я н (царство)—126
Лян (сосуд для измерения
объема) — 143, 147, 148
Лян (единица веса) — 143,
144, 146
Лян (монета) —141
Лян Юй-шен 20
Лянлсэнь— 196
Лянцзя — 196
Ляодун —37. 170. 210
Ляонин — 26
Л я о с и — 170
Ляохэ —24
М
Манданшань — 192
Марка — 88
Маркс К. -— 5
Мах а н — 176
Минь —- 40
Миньсян — 170
Могуань— 132
Морохаси—131, 132
Мо Цзы —73, 74
Моиюц жугуань — 132
Му —94, 95, 113, 148, 212
Муши ваньлин — 52
Мэй Цзюань—205
Мэн —45
Мэн Ао — 35
Мэн Кан — 91
Мэн Тянь — 18, 168, 169,170,
171. 182	6
Мэн Цзы—33, 86, 156
н
Намвьет—172, 173, 174
Наньхай — 174
Наиьюэ— 172
Наньян—126. 189
Ни — 140
Нин Чан—206
Нучаньизы— 106, 107, 174
Нучаньцзышэн — 106
Нэйши — 47
П
/7он — 96
Пан жэнъ — 96
П а н ь ю й — 172
Пекин —24. 57, 123
Пин — 201
П и ня н — 23
П о ян х у — 173
Пу — 202
Пуянцзян — 29
Пай (уезд) — 197, 199
П э й (город) — 82, 200
Пай Инь —20. 57
Пэн л а й-—165
Пэн Юэ—212. 214
Р
Рейнская область — 89
С
Саньлао — 66, 67 68, 74, 75,
76, 79. 80, 81. 82, 83, 84,
139, 190, 191, 215, 216, 218
Саньчуань (округ) — 203
Сань Ши — 38
Се (царство) — 24
С е (округ)—201
Сефу — 58, 59
Сиань — 122. 125
Сиау — 173
Си Гун— 91
Симоновская Л. В. — 6
Синеповязочник — 195, 196
197
Синь — 94
Синь — 203
Синьцзянский авто-
номный округ — 124
Сицзы — 48
Сицзян (река)— 173
Сиюй—97
Со—185
Сун (царство) — 23, 24, 29,
73
237
Сун И — 204
Сун Лю — 189
Сунцзян — 29
Сунь Лун — 97
Сунь Чэн — 97
Су Цзяо — 204
Су Цун-у — 10, 183, 186, 195,
197
Степугина Т. В. — 6, 215
Струве В. В. — 6
Сунь Кай — 20
Сыкод (глава судебного ве-
домства) -— 47
Сыкод (наказание) — 140
Сыма — 54
Сыма Ан — 210
Сыма Бао — 50
Сыма Ин — 57
Сыма Синь — 209
Сыма Тань—13
Сыма Цянь — 12, 13, 14, 15
16. 17, 18, 28, 34. 35. 37,
38, 39, 42, 62, 64, 70, 71
75. 76, 78, 93, 94, 105, 108;
109. 114, 116, 119, 121, 122,
126, 131, 135, 142, 153, 158,
160, 167, 168, 169, 171, 177,
178, 179 180, 185, 186, 189,
192, 193, 194, 197, 198, 200,
201, 202, 204, 206, 207, 209,
224
Сыма Чжэн—14, 20, 131, 132
184
Сы Мын-бао — 75, 76
Сы Те — 6, 102
Сытд — $96
Сычуань — 20, 22, 26, 34,
36, 154, 209. 214
С ы ш у й (река) — 29
С ы ш у й (округ) — 201
Сюань ван — 71
Сюань Гун — 67
Сюань Ди— 124
Сюй (царство) — 69
Сюй Гуан — 20
Сюй И —92
Сюй Лян-цзи--- 195
Сюйц — 97
Сюй Фу —20, 116, 165
Сюй Фу-юань—116
Сюй Чжун-и — 97, 98
Сюнну — 23, 167, 168, 169,
171, 176
Сюнь Цзы — 33
Сюнь Юе — 20
Сян (фамилия) — 45
Сян (волость)—55
Сян (область на северо-восто-
ке ДВР) — 174
Сян (первый советник импера-
тора) — 72
Сян Лян—201. 202, 203, 205
Сян Юй—9. 10, 17, 51, 82,
108, 109, 202, 204, 206, 208,
210 211, 212, 213, 214, 216,
217. 218
Сян Янь — 188
Сянь (уезд)—-55
Сянъвэй — 56, 57
Сянълин — 56
Сяньчэн — 56
Сяньчжан — 56
Сяньшэн — 71, 72
Сяньшуй (река)—173
Сяньян—29, 41, 60, 82,
115, 116, 119. 121, 150, 153,
154, 155, 171, 183, 189, 19Ц
206, 207, 208. 209
Сяо Вэнь-ди—78, 134
Сяогуань — 71
Сяо Гун—34, 57
Сяону — 97
Сяо Хэ—57, 197, 200, 212
С я ч е н Ф у— 192
Сяочждань — 150, 152, 153
Сяо Чэнь — 93
Сяошоу — 138
Т
Той (башня) — 160
Тайвэй — 46, 54, 63
Т айнулин — 61
Т айпу — 52
Т а й х у — 29
Тайианлин — 48, 61
Тайцаай—51, 80, 81
Тайцзайлин — 61
Тайчжу— 51, 80, 81
Тайчжулин —61
Тайшань—158. 160
Т айшилин — 61, 150
Такикава Сйгун — 17
Тан ван — 39
Т а н ь ч э н.- 172
Тецзяо — 192
238
Тин —55, 58, 59. 60, 61, 62,
78. 97, 200. 222
Тинвэй — 46, 47
Тинвэйцзянь — 47
Т инвэйчжен — 47
Т инли — 47
Тинфу — 60, 61
Тинчжан — 60
То — 138
Толстов С. П. — 6
Ту— 140 194, 200
Тун (рабы) — 109, 110, 128
Тун (единица объема)— 142
Туньшу — 114, 115
Тунгуань — 189
Ту Цзюй — 172, 173
Т э и (царство) — 24
Тянь — 154
Тян Ань—211
Тянь Ду — 210, 213
Тянь Чжун — 213, 214
Тянь Ши — 210
У
У (царство)—29, 69, 155
У см. учжу
У (поручительское объединение
из десяти дворов) — 131
У Гуан —9, 10, 11, 182, 183,
187. 188. 189, 193 194, 206.
219
Угуань— 189, 206
У Да-чжэн — 144, 146
Удайфц — 118
У Ди— 15, 54, 83, 93, 99,
110, 111, 118, 135, 149
У Жуй— 193, 194, 205, 210
Улао —77, 78
Ули — 196
У с н н ь — 203
У ц з ян — 155
Учжу (жрец) — 76
У ч ж уй —201, 202
У Чэнь —191
У Чэнь-ло — 147
Уши (название рода войск) —
196
Ф
Ф а н той—200
Ф а н ч ж а н — 165
Фань Вэнь-лань — 6, 24, 186
Фань Куэй — 212
Фань Цзэн — 203
Фань Юань-цзу — 97
Фань Юн — 97
Фаньян—194. 210
Фашзд—165. 176. 178, 179
Фу (единица объема) — 142
Фулао — 66. 67, 68, 69, 70,
71, 72, 73. 74, 76, 78. 79,
80, 82. 83. 84. 200, 207,
208. 215, 218. 222
Фу Су—137, 182
Фусюн — 204
Фуиаэлин — 51
Фуцзянь — 193
Фу Цянь — 20, 106
Фын (единица веса)— 146
Фэн (город)—201
Фэн Дао-куй— 185
Фэн Цзе — 114
Фэнчан — 51
Фэн Цю-цзи —-114
Фэньцэи — 196
X
Хаммурапи — 7, 68, 104, 223
Хань (царство) — 10. 22,
23, 24, 25, 28, 29, 30, 31,
33, 34, 35, 36, 48, 79, 141,
153, 156. 163, 208, 210, 214,
217. 219
Хань (империя) — 16, 21,
49, 66. 85, 101, 102, 134,
147, 219
Ханьгоу — 29
Хань Гуан — 210
Ханьгугуань — 56
X а н ь д а н ь— 23
Хань Лянь-ци-—91, 93
Хань Синь — 212, 224
Хань Фэй-цзы —178
X ан ь ч ж у н — 115, 209
Хань Чэн — 210
Ха н ь ш у й -—29
Хаомин — 102
Хаофу — 139
Хаоизе— 190, 194, 202, 207,
208
Хо Гуан—-197
Ходень — 146, 147
Хопэн—138
239
Хоц —62, 63, 99, 111 113,
117, 205. 213, 218
Хо Юн—197
Хц (двор)—56
Xfia-— 141
Хуай ван—203, 210, 216
Хуай'сян — 26
Хуайхэ — 23, 29, 104
Ху ап ян — 187, 189
Хуан Вэнь-бн —124
Хуанди (легендарный прави-
тель древнего Китая) — 12,
39, 143
Хуан Ди (Цинь Ши-хуан)—
38,143
Хуан Фэн-лйн—185
Хуайхэ—22, 23, 24. 29,32,
37, 40, 168. 169, 171, 209,
210
Хуань Гуч—88, 90, 91
Хуань : Тань"—20, 30
Х уб э й — 23, 25 26, 34, 205
Х"у Й Ч »К-у и — 1 56
X у л и н — 200
Ху Му-цзин —150. 152, 156
Хунань —23, 25, 26, 172
Хунгоу—-29
Xv Сань-Шэн -— 115
Ху ХаЙ — 135, 137, 182
Хуэй Ван —23
Х у я н —205
Хэ Бо —75, 76
X эб эй — 23. 24,26,166, 171
X эду и (округ) — 210
Хэ Люй — 69
Хэнань —23 26, 34, 165,
166, 187, 188. 189. 192, 193,
202, 205. 207
X э и ан ь ДИ — 168
Хэниш Э, —9, : 183
Хэншань — 170
Хэ Сю — 67. 68, 70, 86
Хэтао—169
Хэ Чан-цюнь — 6, 183, 186,
196
ц
Цайши— 52, 183
Цанли — 57
Цантоц— 196
Цангой нц—197
Ц а и ь — 28
Цао (царство) — 29
Цао (повинность)"-—115, 116
Цао Цань —54, 57, 197, 200,
212
ЦаоЦзю—57
Цай-29
Цзан Ту— 210
Цзань— 20
Цзи —24
Цзи Бу —408. 109
Цзин (клеймение)—140
(Йим — 86. 88
Цзинань — 23
Цлинвэй чэндань (один из ви-
дов наказания) — 139
Цзинсян —200
Цгши тянь—- 86, 87, 89, 93,
112	'
Цзинь (единица веса)—144,
~ 147
Цзинь (царство) — 31, 91
Цзинь (монета) — 141	"
Цзиньцюань (единица веса) —
" 146
Цзинь я н — 23, 141
Цзи с я— 23	" "
Цзи то у ш а н ь —156
Дао (поппнпость) — 115, 116
Цзо Цю=мин — 19
Цзоу Дань-Шен—20
II оцлянь 138	'
Нзоу Ян — 38, 39. 40
137:
Цяцнчжэн—52: 53
Дддша —55
Дзыди — 200
Цзы Ин — 16. 206. 207
Цяюй —175	:	:
Ц зю й лу — 204, 205
Цз ю й я и — 20, 21, 94, 95,
97. 107"	'	"
Цзжниюань (единица веса) —
146, 147
Ц з ю я шан ь — 172
Цяюньвэй — 46. 55
Цаюныиоц — 55. 61
Цзюныибучэн — 55
Цзюцзоу—"58 " '	::"
Ц З Ю Ц 3 я н (округ) — 210
Ц з ю ю а н ь"— 168, 170, 171
Цзя И — 16, 17, 63, 103 104,
185. 186
Цзянси—23, 172
240
Цзянсу—23. 165, 192, 199,
200, 201, 202
Цзян ж у-а — 172
Цзянь Би—30
Цзянь Бо-цзань — 195
Дзянькэ — 52
ХЙяньюйиш— 53, 56
Дзяо — 138
Цзяо Д у н—210
Цзятун — 109, 110
Цзячаньну — 106
Ц и (царство) — 22, 23, 24, 30,
32. 33. 36. 38, 42. 47, 70,
72, 79, 90, 91, 92 141, 142,
148, 150, 154. 155, 156, 158.
163, 165. 177, 201. 210, 211,
213. 216	•
Цй (уезд) — 188
Цин— 128, 154
Цин Бу — 193. 194, 195, 202,
209, 210, 212, 217, 224
Ц ине янь —172
Цинчжоу— 28
Ц инь -(царство) — 7	14,	15,
~ 22.	23,	24,	25.	30,	31,	33,
34.	35.	36.	37.	42,	45,	46,
48.	51	57,	59,	63,	69,	70,
77, 82. 89, 92, 93. 114. 117.
121, 126. 130, 132, 134. 136,
137, 138 '141, 142, 143, 148,
149, 150. 153, 154. 156, 159,
163. 164. 165. 167, 168. 169,
178, 188. 204 208, 209, 213.
214, 221
Циню Цзя—201
Цинь Ши-хуан—3, 12, 14, 15,
16. 17. 18. 34. 38, 39. 40.
41. 42. 44. 46. 48, 53, 54, 59,
63. 65. 79, 80, 81. 85. 103.
112, 113, 114, 119, 121, 122,
125. 126 127, 129.'130, 132.
133, 134. 135. 136, 138, 139,
140, 142, 143, '144,'146, 148,
151. 152 1 53, 154, 155, 156.
157,-158,-159. 160.'-161. 162,
163. 164 165, 166, 167, 168.
169. 170. 171, 172. 173, 174,
175. 176, 177, 178, 179. 180,
181. 182 190, 194. 198 (см.
также Ин Чжэн)
Ци Сай — 205
Ци Ся —10, 183, 186, 195,
197
Цишуй—29
Цуй Ши—108	  1 
Цинь—41	I''-/'''
Дю дао— 60, 78	•
Цюй Бо —89, 90
Цянь (единица веса) —146
Цянь Да-чЖаб— 20, 58
Ц янь та ни з ян — 29
Цяныиоу —40. 41
Ч
Ч а н л э — 94. 96
ЧанИйН — 188
Чан Цзюй—20
Чанша —19. 148
Ча-о с янь—37
Чао Цо—106, 183	'  '
Черноголовые — 41, 79. 113
143, 160, 161,' 162, 164, 166.
176. 196	/
Чжан (мера длины) — 122,155
Чжан Ань-шп—110
Чжан И — 97
Чжан Бо-ши — 97, 98
Чжанли—62	
ЧжаН Лян — 206
Чжан Хань —203. 204, 209.
214-	'
Чжан Чаи-цин—-97 98
Чжан Шоу-цзе —20, 131. 132.
192
Чжан Эр— 105. 190, 191. 199,
 204, 210.' 217'	''
Чжан Ян—-20
Ч ж а б (царство) — 22, 23. 24,
25. 28, 30 31, 32. 33, 34,
35. 36. 47. 54. 79, 92, 93,
94. 126. 141. 153. 166, 167.
'168.'169, '188, 210
Чжао (приказа императора)-—
38
Чжао Ван — 69. 70. 77
Чжао Гао — 16. 63. 135, 150,
206 207
Чжао Ко —93. 94
Чжао Лп-шэн— 195. 196. 197
Чжао Се —204. 210
Чжао Сян-ван — 136
Чжао Чжен — 54
Чжао Шэ—93
Чжао Ю-вэнь — 57
Чженчжоу — 34
16 JJ. с. Переломов
241
Чжен Шао-цпн — 95
Чжи — 38
Чжисунэйши—47. 48
Чжифу—160. 166
Чжифуская стела—166
Чхиши — 57
Чжо Шп- 110. 126, 128, 154
Чжоу (царство) — 24, 141,
150
Чжоу Бо — 212
Чжоу Вэнь-— 189, 191
Чжоу Кэ — 201
Чжоусян — 148
Чжоу Чан — 201
Чжоу Ши—191
Чжу (единица веса) — 143
Чжуан — 201
Чжуан Сян-ван — 34, 77
Чжубу— 55
Чжуйсюй — 103, 105 106, 164.
173, 174, 184, 222
Чжу Низы— 104, 105
Чжули — 56, 57
Чжун— 142
Чжунлан— 61
Ч ж у н м у — 92
Чжун Чжан — 92
Чжуньян — 200
Чжу Си —90
Чжухоу — 143, 204
Чжу Цзи-ши—187, 188
Чжу Цзя — 109
Чжэ — 205, 206
Чжэн (царство)—23,24,29,92
Чжэн (повинность) — 114
Чжэн — 38
Чжэн (владелец крупных же-
лезоплавильных мастерских)—
126, 128
Чжэн Сюань — 20, 87
Чжэцзян (провинция) —
201
Чжэцзян (река) — 155
Чи—41, 148
Чидао — 155
Ч о с о н — 176
Чаусе —138
Чу — 10.	17.	22,	23,	24.	25,
28. 29,	30,	33,	34,	35,	36,
42. 45	47.	69,	70,	79.	91,
108, 141. 143,' 155, 188. 190,
201. 202. 203. 208, 209. 210,
211, 213, 214, 217, 219
Чуанъ (повинность) — 1 15,
‘116
Чу Шао-сунь — 20
Чунь Юн-цы — 95
Чунь Юй-юэ — 177
Чэле — 137
Чэн — 73
Чэн Мао—152
Чэнсян — 46, 62, 63, 65, 143,
150
Чэнь (город)—81. 187, 189,
190, 191
Чэнь (царство) — 29
Чэнь (фамилия) — 126, 128
Чэнь Би-дунь — 41
Чэнь Ин —57. 203
Чэнь Пин—78. 79 99, 212
Чэнь Чжи — 125
Чэнь Шэн —9. 10. 11. 16, 81,
101, 182. 183, 185, 186, 187,
188, 189, 190, 191, 192 193,
194, 195, 197, 198, 199, 200,
201. 202. 203, 205, 206, 219
Чэнь Юй — 190, 191, 199,
214
Ч эфулин — 150
Чэхоу — 62
Ш
Шангу — 170
Шанфан — 119
Шанцзюнь — 210
Шан Цюй — 29
Шанчжуго — 203
Шаншу — 46
Шан Юэ —6, 41, 195
Шанъюй — 167
Шаньдун—23, 70, 147, 160,
166, 182. 200, 202
Шаньси —23. 24, 25. 34,
166, 193, 210
Шан Ян— 7, 11, 31, 34, 45,
63, 77. 84, 89. 90, 93, 98,
117, 130, 131, 132, 134, 136,
138, 141, 142, 163 164, 165,
178
Шаоли— 62
Шаофу — 48, 49, 50. 51, 221
Шаню-- 182
Ши (придворный историо-
граф)— 14
Ши (поручительское объедине-
242
(ч на .-ctsTit дворов) —
131
IlJl IIHi 61
III ЩЗЯЧЛ t an — 26
LI чк1/ь 4b
Ш шт 47
IIImIIJT К	181
Ш о v t । н	35
Ш о у ч л н ь 2 3
Шт.нн В M 50
Ш у (царе ! )	34 126. 209,
214
IUi, (тгвинноеть) — 115
ШI« иг 67. 68
Ну мер 68
Шу нь	1 5
Шцфа то	140
Шушэ 87
Ш 87
И1 т (еч ни а объема) -....95,
142 147
ИЬиьс ! 22. 23. 25. 26
150. 170 189 193, 207, 209
Шэнь Яч 210
Ш-t Ц >я1.ь	204
Ш tit а п ь 71
Э
Эопларт. В 4 9
Энн уЬс Ф 7. 88. 93. 181
.’’р Ши \уан (Эр Шй) — 16,
38 63 (5 114. 115 116,
122 125 135 138. 146. 182,
183 198. 206
Эфангун 10	107, 115, 122
Ц 1 Н И <11 ГО I -- 20
170
Ю < (ц рг> в >)	29
Юн 1 j 19
Ю ига ьь 172
В • 1 i а н ь ш у н -172
Юк 1 203
Ю11 и ы к г у н 5ь
Ю ты 56 54 180
Юн.» Kurt> 55 51, 61
IC и ч х. . н '70 17 Г
Ю юань 'чи э7
Юиян 170
Юны |0(>
IChi е 11	192
Юн Чи 201
IO и ъ я и 171
Юньччу н -— 171
Ю дно 58 59
Юч»и 48 58 5'7
Ю 172 173 193 194. 195,
210
Я н а нь — 162
Я н г у аи ь — 56
Ян Куань - 22. 40, 45 48
Ян Сюнь—20, 54
Я ч ц з ы — 29 32	155	94
Я н ч ж а и 23
Я н ч гг о у 28
Янь 22 23 24. 30 Г> 36,
42 79 141 155 166 1(>8
169 170 210 213
Янычт 1711
Янь Шп гу 20 48 10? 165
106 134
Яогуанв — 207
Яжкань — 138