Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
В. И.ЛЕНИН
о
коммунистической
нравственности
ИЗДАТЕЛЬСТВО
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва • tee»

1*|И (
'ЗК23
0-11
Ленин Владимир Ильич.
0-11	0 коммунистической нравственности. М.,
Политиздат, 1969.
368 с.
Одна из коренных задач коммунистического строительства —
воспитание нового человека. Поэтому освоение всего богатства идей
о воспитании коммунистической нравственности, которое нам оста¬
вил В. И. Лепин, приобретает в настоящее время особо важное
значение.
Сборник предназначается всем интересующимся проблемами
коммунистической морали.
1-1-2
17-69
3K23 + 1МИ7
Ответственный за выпуск С. И. Пружиним
Художественный редактор Я. Я. Симагин
Технический редактор А. Г. Виноградова
Корректоры Я. В. Егорова, И. Г. Шахназарова
Сдало в набор 20 февраля I960 г. Подписано в печать 15 июля
1009 г. Формат 84x108*/»». Бумага типографская Л4 1. Условн. печ.
л, 19,32. Учетпо-нэд. л. 14,45. Тираж 75 тыс. зкэ. Заказ М 2193.
цена 58 коп.
' Политиздат, Москва, А-47, Миусская пл., 7.
Ордена Ленина типография «Красный пролетарий».
Москва, Краснопролетарская, 16.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Коммунистическая партия воспитала в советском на¬
роде глубокую идейность, убежденность в торжестве ком¬
мунизма. Преданность делу коммунизма лежит в основе
всех принципов и норм морали социалистического обще¬
ства, составляет содержание нравственных оценок дея¬
тельности советских людей. Она рождает в людях героизм
и стойкость, воспитывает волю и самообладание, внутрен¬
нюю дисциплину и организованность, умение подчинять
свои побуждения и поступки служению великой цели.
Активное участие в созидании нового общества, готов¬
ность отдать все силы труду на его благо, укреплению мо¬
гущества социалистичёского строя —это главное, что ха¬
рактеризует нравственный облик советского человека.
Практика нравственного воспитания в нашей стране
базируется на прочном фундаменте марксизма-ленинизма,
неразрывно связана с коренными изменениями нравствен¬
ных отношений, происшедшими в жизни народа за годы
существования Советской власти.
Публикуемые в настоящем сборнике основные работы
и высказывания В. И. Ленина по вопросам коммунистиче¬
ской нравственности ярко и убедительно свидетельствуют
о том огромном внимании, которое проявлял к моральным
проблемам великий вождь и учитель трудящихся.
Знание всего богатства ленинских идей в области мора¬
ли позволяет успешнее направлять воспитание советских
людей в духе верности ленинским заветам, коммунистиче¬
ской убежденности, дальнейшего развития общественной
и трудовой активности нашего народа, всестороннего и
з

гармонического развития личности, борьбы с тлетворным
влиянием буржуазной идеологии.
В теоретическом наследии В. И. Ленина значительное
место занимает разработка важнейших методологических
вопросов марксистской этической науки. В первый раздел
сборника «Материалистическое понимание истории и мо¬
раль» включены основные ленинские высказывания о про¬
исхождении и сущности морали, закономерностях ее раз¬
вития, содержащиеся в таких его произведениях, как «Что
такое «друзья парода» и как они воюют против социал-де¬
мократов?», «Экономическое содержание народничества и
критика его в книге г. Струве», «От какого наследства
мы отказываемся?», «Материализм и эмпириокритицизм»
и др. В. И. Ленин убедительно показывает, что единствен¬
но возможный путь научного анализа содержания морали
может быть найден с позиций материалистического пони¬
мания истории. Выступая против социологов-субъективи¬
стов, В. И. Ленин писал, что изменение моральных пред¬
ставлений людей являетёя следствием развития матери¬
ального производства, обусловленных им противоречий,
столкновений классовых сил. Именно влияние социально-
экономических условий, общественной среды является в
конечном счете решающим фактором в формировании оп¬
ределенной системы моральных взглядов и отношений.
Нельзя серьезно защищать мнение, писал В. И. Ленин, что
помыслы и чувства личности «появляются случайно, а не
вытекают необходимо из данной общественной среды, ко¬
торая служит материалом, объектом духовной жизни лич¬
ности и которая отражается в ее «помыслах и чувствах» с
положительной или отрицательной стороны, в представи¬
тельстве интересов того или другого общественного клас¬
са» (см. стр. 20 данного сборника).
Творчески развивая марксистскую теорию об опреде¬
ляющей роли социально-экономических условий в форми¬
ровании нравственности, В. И. Ленин в ряде произведений
решительно выступал против различного рода попыток
вульгаризировать взгляды основоположников марксизма,
разглагольствований о якобы существующем «конфликте»
между детерминизмом и нравственностью. «Идея детерми¬
низма,— писал В. И. Ленин,— устанавливая необходи¬
мость человеческих поступков, отвергая вздорную побасен¬
ку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни
совести человека, ни оценки его действий. Совсем напро¬
4

тив, только при детерминистическом взгляде и возможна
строгая и правильная оценка, а не сваливание чего угодно
на свободную волю» (см. стр. 17 сборника). Историческая
необходимость не лишает человека возможности свободно
и разумно действовать, способности выбора своих поступ¬
ков. Но подлинную нравственную свободу личность приоб¬
ретает лишь в том случае, когда направленность поведения
человека совпадает с объективной логикой общественного
развития, базируется на познании исторической необходи¬
мости. Только тогда, когда деятельность человека отра¬
жает интересы передовых общественных сил, она получает
высокое нравственное звучание.
Включенные во второй раздел сборника «Классовая
борьба и мораль» высказывания В. И. Ленина являют со¬
бой яркий пример последовательной борьбы против бур¬
жуазных концепций о внеклассовом, внеисторическом ха¬
рактере морали, умения видеть за внешне благообразной
оболочкой «гуманистических» разглагольствований столк¬
новение классовых интересов. В речи на III съезде РКСМ
В. И. Ленин говорил: «В каком смысле отрицаем мы мо¬
раль, отрицаем нравственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия,
которая выводила эту нравственность из велений бога...
чтобы проводить свои эксплуататорские интересы... Вся¬
кую такую нравственность, взятую из внечеловеческого,
внеклассового понятия, мы отрицаем» (см. стр. 239).
В работах «Памяти графа Гейдена», «Л. Н. Толстой»,
«Упорство в защите* плохого дела» и многих других
В. И. Ленин показывает, что за нравственными воззре¬
ниями людей кроются социальные интересы, что каждый
класс сообразно своему положению вырабатывает свои мо¬
ральные представления, свои суждения о добре и зле, о
справедливом и несправедливом. Класс угнетателей всегда
использует мораль для оправдания своего господства,
права на эксплуатацию. Мораль угнетенных масс отражает
дух борьбы против гнета эксплуататоров, за социальное
освобождение.
Исторический путь развития морали проходит через
отрицание старых моральных систем новыми, которые от¬
вергают все то, что в области нравственных отношений лю¬
дей перестало соответствовать потребностям обществен¬
ного развития, что стало тормозом на пути прогресса. В ле¬
нинских работах «Иван Васильевич Бабушкин», «Рабочий
5

класс и неомальтузианство» и ряде других раскрывается
историческая миссия пролетарской морали, выступающей
носительницей нравственного прогресса.
Коммунистическая мораль воспринимает в критически
переработанном виде все ценное, что накопил нравствен¬
ный опыт человечества в прошлом, что отвечает интересам
трудящихся масс. В «Государстве и революции» В. И. Ле¬
нин писал, что «люди постепенно привыкнут к соблю¬
дению элементарных, веками известных, тысячелетиями
повторявшихся во всех прописях, правил общежития»
(см. стр. 162 сборника).
Классовый, партийный подход к морали, к нравствен¬
ной оценке социальных событий, фактов, действий людей
проходит красной нитью через все ленинское этическое на¬
следие. Любой отход от классового анализа социальных
явлений, каждая попытка растворить коммунистические
моральные идеи в абстрактных, внеклассовых понятиях
«добра», «справедливости» на деле означают ослабление
наших идейных позиций, уступку буржуазной идео¬
логии.
Каждая система моральных воззрений, включающих в
себя свод определенных нравственных принципов и норм,
является «детищем» своего времени, неразрывно связана
с конкретным этапом исторического развития. Победа со¬
циалистической революции в нашей стране, утверждение
нового общественного строя требовали теоретической раз¬
работки нормативного содержания коммунистической
нравственности. Этим вопросам большое внимание уделял
В. И. Лепин.
В речи на III съезде РКСМ, работах «Очередные зада¬
чи Советской власти», «Великий почип» и многих других,
данных в сборнике в разделе «Принципы и категории ком¬
мунистической нравственности», глубоко освещены важ¬
нейшие принципы коммунистической нравственности —
преданность делу коммунизма, коллективизм, социалисти¬
ческий патриотизм и интернационализм, коммунистиче¬
ское отношение к труду и общественной собственности,
основные черты нравственного характера борцов за ком¬
мунизм.
В ленинском этическом наследии органически связана
разработка теории морали, принципов и норм коммуни¬
стической нравственности с практическими задачами вос¬
питания.
6

В. И. Ленин подчеркивал, что человек не может быть,
свободным от общества, в котором он живет, находиться
пне господствующих в нем отношений, определяющих
сферу действий личности, формирующих ее нравственный
облик. Сама природа нашего строя, весь уклад жизни при
социализме заключает в себе возможность выбора челове¬
ком такой социальной направленности своей деятельно¬
сти, которая соответствует интересам как самой лнчпости,
так и всего общества, требованиям коммунистической мо¬
рали.
Формирование нового типа нравственных отношений в
нашей стране требовало приложения гигантских усилий
по организации нравственного воспитания трудящихся,
разработке его методов и форм. В ленинских работах —
«Успехи и трудности Советской власти», «От разрушения
векового уклада к творчеству нового», «Детская болезнь
«левизны» в коммунизме», «От первого субботника па Мо¬
сковско-Казанской железной дороге ко всероссийскому
субботнику-маевке» и других — нашли отражение замеча¬
тельные по своей глубине ленинские идеи о трудовом вос¬
питании, на лучших примерах, о руководящей роли пар¬
тии в деле коммунистического воспитания трудящихся и
многие другие, ставшие основополагающими принципами
организации всей воспитательной работы в социалистиче¬
ском обществе. Основные высказывания В. И. Лепина о
содержании и методах морального воспитания сосредото¬
чены в разделе сборника «Содержание и формы нравст¬
венного воспитания масс».
« * *
Как видно, в предлагаемом читателю издании ленин¬
ские работы располагаются по проблемному признаку. Та¬
кой характер сборника создает известные удобства пользо¬
вания им. Однако следует учитывать, что расположение
материала по отдельным проблемам этики связано с опре¬
деленными трудностями. Дело в том, что во многих ленин¬
ских работах моральная проблематика не является само¬
стоятельным объектом исследования, а рассматривается в
качестве одпого из аспектов решения важнейших соци¬
ально-политических вопросов, Поэтому высказывания
В. И. Ленина по вопросам коммунистической нравствен¬
ности в ряде работ имеют отношение к различным раз¬
делам этики. Стремясь избежать излишнего дробления
ленинских работ и высказываний о коммунистической
морали, составители сборника включали данную работу
или высказывание целиком в тот раздел сборника, к кото¬
рому этот отрывок имеет наибольшее отношение.
В каждом из разделов сборника материал располагает¬
ся в хронологическом порядке. Сборник снабжен примеча¬
ниями, а также предметным указателем.
Составители сборника: В. Т. Ефимов (руководитель),
О. А. Цупров и М. Е. Образцова.

Материалистическое
понимание истории и мораль

Иа работы
«ЧТО ТАКОЕ «ДРУЗЬЯ НАРОДА»
И КАК ОНИ ВОЮЮТ
ПРОТИВ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ?»
В чем собственно состоит понятие экономической об¬
щественной формации? и каким образом развитие такой
формации можно и должно считать естественно-истори¬
ческим процессом? — вот вопросы, стоящие теперь перед
нами. Я уже указывал, что с точки зрения старых (не для
России) экономистов и социологов понятие общественно¬
экономической формации совершенно лишнее: они тол¬
куют об обществе вообще, спорят с Спенсерами о том,
что такое общество вообще, какова цель и сущность об¬
щества вообще и т. п. В таких рассуждениях эти субъ¬
ективные социологи опираются на аргументы вроде тех,
что цель общества — выгоды всех его членов, что поэтому
справедливость требует такой-то организации, и что не¬
соответствующие этой идеальной («Социология должна
начать с некоторой утопии» — эти слова одного из авто¬
ров субъективного метода, г. Михайловского, прекрасно
характеризуют сущность их приемов) организации по¬
рядки являются ненормальными и подлежащими устра¬
нению. «Существенная задача социологии,— рассуждает,
например, г. Михайловский,— состоит в выяснении об-
щественных условий, при которых та или другая потреб¬
ность человеческой природы получает удовлетворение».
Вы видите, этого социолога интересует только такое
общество, которое удовлетворяет человеческой природе,
а совсем не какие-то там общественные формации, кото¬
рые притом могут быть основаны на таком не соответст¬
вующем «человеческой природе» явлении, как порабоще¬
ние большинства меньшинством. Вы видите также, что с
11

точки зрения этого социолога не может быть и речи о том,
чтобы смотреть на развитие общества как на естественно-
исторический процесс. («Признав нечто желательным или
нежелательным, социолог должен найти условия осуще¬
ствления этого желательного или устранения нежела¬
тельного» — «осуществления таких-то и таких-то идеа¬
лов»,—рассуждает тот же г. Михайловский.) Мало того,
не может быть речи даже и о развитии, а только о раз¬
ных уклонениях от «желательного», о «дефектах», слу¬
чавшихся в истории вследствие... вследствие того, что
люди были не умны, не умели хорошенько понять того,
что требует человеческая природа, не умели найти усло¬
вий осуществления таких разумных порядков. Ясное дело,
что основная идея Маркса о естественно-историческом
процессе развития общественно-экономических формаций
в корень подрывает эту ребячью мораль, претендующую
на наименование социологии. Каким же образом вырабо¬
тал Маркс эту основную идею? Он сделал это посредст¬
вом выделения из разных областей общественной жизни
области экономической, посредством выделения из всех
общее гвенных отношений — отношений производствен¬
ных, как основных, первоначальных, определяющих все
остальные отношения...
«...При материальном производстве людям приходится
стать в известные отношения друг к другу, в производ¬
ственные отношения. Последние всегда соответствуют
той ступени развития производительности, которою в
данное время обладают их экономические силы. Сово¬
купность этих производственных отношений образует
экономическую структуру общества, реальное основание,
над которым возвышается политическая и юридическая
надстройка и которому соответствуют определенные
формы общественного сознания. Таким образом, произ¬
водственный порядок обусловливает социальные, поли¬
тические и чисто духовные процессы жизни. Их суще¬
ствование не только не зависит от сознания человека,
но, напротив, последнее само от них зависит. Но на
известной ступени развития своей производительности
силы приходят в столкновение с производственными
отношениями людей друг к другу. Вследствие этого они
начинают противоречить и тому, что служит юридиче¬
ским выражением производственных отношений, т. е.
имущественным порядкам. Тогда производственные отно¬
12

шения перестают соответствовать производительности и
начинают ее стеснять. Отсюда — возникает эпоха обще7
ственного переворота. С изменением экономического
основания более или менее медленно или скоро изме¬
няется вся громадная надстройка, над ним возвышаю¬
щаяся. При рассмотрении этих переворотов всегда не¬
обходимо строго различать материальную перемену в
условиях производства, которая должна быть естест¬
венно-научно констатирована, и перемену в юридических,
политических, религиозных, художественных и философ¬
ских, словом — идеологических формах, в которых мысль
о столкновении проникает в человеческое сознание и в ко¬
торых скрытым образом из-за него происходит борьба. Об
отдельном человеке мы не судим по тому, чтб он сам о
себе думает; но нельзя также судить и об эпохе переворо¬
тов по ее собственному самосознанию. Напротив, это само¬
сознание должно быть объяснено из противоречий мате¬
риальной жизни, из столкновения между условиями
производства и условиями производительности... Рассма¬
триваемые в общих чертах азиатские, античные, феодаль¬
ные и новейшие, буржуазные, производственные порядки
могут быть рассматриваемы как прогрессивные эпохи в
истории экономических формаций общества».
Уже сама по себе эта идея материализма в социоло¬
гии была гениальная идея. Разумеется, пока это была
еще только гипотеза, но такая гипотеза, которая впер¬
вые создавала возможность строго научного отношения к
историческим и общественным вопросам. До сих пор, не
умея спуститься до простейших и таких первоначальных
отношений, как производственные, социологи брались
прямо за исследование и изучение политико-юридических
форм, натыкались на факт возникновения этих форм из
тех или иных идей человечества в данное время — и оста¬
навливались на этом; выходило так, что будто обще¬
ственные отношения строятся людьми сознательно. Но
этот вывод, нашедший себе полное выражение в идее
о Contrat Social (следы которой очень заметны во всех
системах утопического социализма), совершенно проти¬
воречил всем историческим наблюдениям. Никогда этого
не было, да и теперь этого нет, чтобы члены общества
представляли себе совокупность тех общественных отно¬
шений, при которых они живут, как нечто определенное,
целостное, проникнутое таким-то началом; напротив,
13

масса прилаживается бессознательно к этим отноше¬
ниям и до такой степени не имеет представления о них,
как об особых исторических общественных отношениях,
что, например, объяснение отношений обмена, при кото¬
рых люди жили многие столетия, было дано лишь в самое
последнее время. Материализм устранил это противоре¬
чие, продолжив анализ глубже, на происхождение самих
этих общественных идей человека; и его вывод о зависи¬
мости хода идей от хода вещей единственно совместим
с научной психологией. Далее, еще и с другой стороны,
эта гипотеза впервые возвела социологию на степень
науки. До сих пор социологи затруднялись отличить
в сложной сети общественных явлений важные и неваж¬
ные явления (это — корень субъективизма в социологии)
и не умели найти объективного критерия для такого раз¬
граничения. Материализм дал вполне объективный кри¬
терий, выделив производственные отношения, как струк¬
туру общества, и дав возможность применить к этим отно¬
шениям тот общенаучный критерий повторяемости, при¬
менимость которого к социологии отрицали субъективисты.
Пока они ограничивались идеологическими общественны¬
ми отношениями (т. е. такими, которые, прежде чем им
сложиться, проходят через сознание * людей), они пе мог¬
ли заметить повторяемости и правильности в обществен¬
ных явлениях разных стран, и их наука в лучшем случае
была лишь описанием этих явлений, подбором сырого ма¬
териала. Анализ материальных общественных отношений
(т. е. таких, которые складываются, не проходя через со¬
знание людей: обмениваясь продуктами, люди вступают в
производственные отношения, даже и не сознавая, что тут
имеется общественное производственное отношение) —
анализ материальных общественных отношений сразу дал
возможность подметить повторяемость и правильность и
обобщить порядки разных стран в одно основное понятие
общественной формации. Только такое обобщение и дало
возможность перейти от описания (и оценки с точки зре¬
ния идеала) общественных явлений к строго научному
анализу их, выделяющему, скажем для примера, то, чтд
отличает одну капиталистическую страну от другой, и ис¬
следующему то, чт0 обще всем им.
* То есть, разумеется, речь все время идет о сознании общест¬
венных отношений и никаких иных.
14

Наконец, в-третьих, потому еще эта гипотеза впервые
создала возможность научной социологии, что только
сведение общественных отношений к производственным
и этих последних к высоте производительных сил дало
твердое основание для представления развития обще¬
ственных формаций естественно-историческим процессом.
А понятно само собой, что без такого воззрения не может
быть и. общественной науки. (Субъективисты, например,
признавая законосообразность исторических явлений, не в
состоянии, однако, были взглянуть на их эволюцию как
на естественно-исторический процесс,— и именно потому,
что остапавливались на общественных идеях и целях чело¬
века, не умея свести этих идей и целей к материальным
общественным отношениям.)
Но вот Маркс, высказавший эту гипотезу в 40-х го¬
дах, берется за фактическое (это nota bene*) изучение
материала. Он берет одну из общественно-экономических
формаций — систему товарного хозяйства — и на осно¬
вании гигантской массы данных (которые оп изучал не
менее 25 лет) дает подробнейший анализ законов функ¬
ционирования этой формации и развития ее. Этот анализ
ограничен одними производственными отношениями ме¬
жду членами общества: пе прибегая ни разу для объяс¬
нения дела к каким-пибудь моментам, стоящим вне
этих производственных отношений, Маркс дает возмож¬
ность видеть, как развивается товарная организация об¬
щественного хозяйства, кад< превращается она в капита¬
листическую, создавая антагонистические (в пределах
уже производственных отношений) классы буржуазии и
пролетариата, как развивает она производительность об¬
щественного труда и тем самым вносит такой элемент,
который становится в непримиримое противоречие с ос¬
новами самой этой капиталистической организации.
Таков скелет «Капитала». Все дело, однако, в том, что
Маркс этим скелетом не удовлетворился, что он одной
«экономической теорией» в обычном смысле не ограни¬
чился, что — объясняя строение и развитие данной об¬
щественной формации исключительно производственными
отношениями — он тем не менее везде и постоянно про¬
слеживал соответствующие этим производственным отно¬
шениям надстройки, облекал скелет плотью и кровью.
* заметьте.
15

Потому-то «Капитал» и имел такой гигантский успех, что
эта книга «немецкого экономиста» показала читателю всю
капиталистическую общественную формацию как жи¬
вую — с ее бытовыми сторонами, с фактическим социаль¬
ным проявлением присущего производственным отношени¬
ям антагонизма классов, с буржуазной политической над¬
стройкой, охраняющей господство класса капиталистов, с
буржуазными идеями свободы, равенства и т. п., с буржу¬
азными семейными отношениями. Попятно теперь, что
сравнение с Дарвином вполне точно: «Капитал» — это не
что иное, как «несколько обобщающих, теснейшим образом
между собою связанных идей, венчающих целый Монблан
фактического материала». И если кто, читая «Капитал»,
сумел не заметить этих обобщающих идей, то это уже вина
не Маркса, который даже в предисловии, как мы видели,
указал па эти идеи. Мало того, такое сравнение правильно
не только с внешней стороны (неизвестно почему особен¬
но заинтересовавшей г. Михайловского), но и с внутрен¬
ней. Как Дарвин положил конец воззрению на виды
животных и растений, как па ничем не связанные, случай¬
ные, «богом созданные» и неизменяемые, и впервые поста¬
вил биологию на вполне научную почву, установив изме¬
няемость видов и преемственность между ними,— так и
Маркс положил конец воззрению на общество, как на ме¬
ханический агрегат индивидов, допускающий всякие изме¬
нения по воле начальства (или, все равно, по воле обще¬
ства и правительства), возникающий и изменяющийся
случайно, и впервые поставил социологию на научную поч¬
ву, установив понятие общественно-экономической форма¬
ции, как совокупности данных производственных отноше¬
ний, установив, что развитие таких формаций есть естест¬
венно-исторический процесс.
Теперь — со времени появления «Капитала» — мате¬
риалистическое понимание истории уже не гипотеза, а на¬
учно доказанное положение, и пока мы не будем иметь
другой попытки научно объяснить функционирование и
развитие какой-нибудь общественной формации — именно
общественной формации, а не быта какой-нибудь страны
или народа, или даже класса и т. п,— другой попытки, ко¬
торая бы точно так же сумела внести порядок в «соответ¬
ствующие факты», как это сумел сделать материализм,
точно так же сумела дать живую картину известной фор¬
мации при строго научном объяснении ее,— до тех пор ма-
16

териалистическое понимание истории будет синонимом
общественной науки. Материализм представляет из. себя
не «по преимуществу научное понимание истории», как
думает г. Михайловский, а единственное научное понима¬
ние ее...
Небезынтересно следующее за сим рассуждение
г., Михайловского об исторической необходимости, так как
оно вскрывает перед нами хотя отчасти действительный
идейный багаж «нашего известного социолога» (звание,
которым пользуется г. Михайловский наравне с г. В. В. у
либеральных представителей нашего «культурного обще¬
ства»). Он говорит о «конфликте между идеей историче¬
ской необходимости и значением личной деятельности»:
общественные деятели заблуждаются, считая себя деятеля¬
ми, тогда как они «деемые», «марионетки, подергиваемые
из таинственного подполья имманентными законами исто¬
рической необходимости» — такой вывод следует, дескать,
из этой идеи, которая посему и именуется «бесплодной»
и «расплывающейся». Не всякому читателю, пожалуй, по¬
нятно, откуда взял всю эту чепуху — марионеток и т. п.—
г. Михайловский. Дело в том, что это один из любимых
коньков субъективного философа — идея о конфликте ме¬
жду детерминизмом и нравственностью, между историче¬
ской необходимостью и значением личности. Он исписал
об этом груду бумаги и наговорил бездну сентиментально¬
мещанского вздора, чтобы разрешить этот конфликт в
пользу нравственности-й роли личности. На самом деле,
никакого тут конфликта нет: он выдуман г. Михайлов¬
ским, опасавшимся (и не без основания), что детерминизм
отнимет почву у столь любимой им мещанской морали.
Идея детерминизма, устанавливая необходимость челове¬
ческих поступков, отвергая вздорную побасенку-о свободе
воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человек
ка; ни оценки его действий. Совсем напротив, только при
детерминистическом взгляде и возможна строгая и * пра¬
вильная оценка, а не сваливание чего угодно на свободную
волю. Равным образом и идея исторической необходимости
ничуть не подрывает роли личности в истории: история
вся слагается именно из действий личностей, представляю¬
щих из себя несомненно деятелей. Действительный вопрос,
возникающий при оценке общественной деятельности лич¬
ности, состоит в том, при:каких условиях этой деятельно-,
сти обеспечен успех? в чем состоят гардитдГ тлтчтп пая-
2 ‘Заказ £193?.^. 	 ' ; Н ПОГАШЕНО 17
тельность эта не останется одиночным актом, тонущим в
море актов противоположных? В этом нее состоит и тот
вопрос, который различно решают социал-демократы и ос¬
тальные русские социалисты: каким образом деятельность,
направленная к осуществлению социалистического строя,
должна втянуть массы, чтобы принести серьезные плоды?
Очевидно, что разрешение этого вопроса прямо и непосред¬
ственно зависит от представления о группировке общест¬
венных сил в России, о борьбе классов, из которой склады¬
вается русская действительность — и опять-таки г. Михай¬
ловский только походил кругом да около вопроса, не сде¬
лав даже попытки точно поставить его и попробовать дать
то или иное решение. Социал-демократическое решение во¬
проса основывается, как известно, на том взгляде, что рус¬
ские экономические порядки представляются буржуазным
обществом, из которого может быть только один выход,
необходимо вытекающий из самой сущности буржуазного
строя,— именно классовая борьба пролетариата против
буржуазии...
Вместо того, чтобы критиковать действительное со¬
держание марксистских воззрений, г. Михайловский
упражняет свое остроумие насчет категорий прошедшего,
настоящего и будущего. Энгельс, например, возражая про¬
тив «вечных истин» г. Дюринга, говорит, что «нам в на¬
стоящее время проповедуют» троякую мораль: христиан¬
ско-феодальную, буржуазную и пролетарскую, так что
прошедшее, настоящее и будущее имеют свои теории мо¬
рали ’. Г. Михайловский по поводу этого рассуждает:
«я думаю, что в основании всех тройственных делений
истории на периоды лежат именно категории прошед¬
шего, настоящего и будущего». Какое глубокомыслие! Да
кто же не знает, что если рассматривать какое угодно
общественное явление в процессе его развития, то в нем
всегда окажутся остатки прошлого, основы настоящего и
зачатки будущего? Но разве, папример, Энгельс думал
утверждать, чтобы история морали (он ведь говорил
только о «настоящем») ограничивалась тремя указанны¬
ми моментами? чтобы феодальной морали не предшество¬
вала бы, например, рабская, а этой последней — мораль
первобытной коммунистической общины?
Написано е 1894 г.
Поли. собр. соч., т. 1,
стр. 133—134, 135—140, 158—159,
181

Из работы
«ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
СОДЕРЖАНИЕ НАРОДНИЧЕСТВА
И КРИТИКА ЕГО В КНИГЕ г. СТРУВЕ»
Раз крестьянин становится товарным производите¬
лем (а таковыми стали уже все крестьяне),—то «нрав¬
ственность» его неизбежно уже будет «основана на ру¬
бле», и винить его за это не приходится, так как самые
условия жизни заставляют ловить этот рубль всяческими
торговыми ухищрениями...
...Система присвоения прибавочного труда прикреп¬
ленных к земле крепостных крестьян создала нравствен¬
ность крепостническую; система «свободного труда», ра¬
ботающего «за чужой счет», па владельца денег,— со¬
здала взамен ее нравственность буржуазную.
Но мелкий буржуа боится прямо взглянуть на вещи
и назвать их своим именем: оп отворачивается от этих
бесспорных фактов и начинает мечтать. «Нравственным»
считает он только мелкое самостоятельное хозяйство (на
рынок — об этом скромно умалчивается), а наемный
труд— «безнравственным». Связи одного с другим — и
связи неразрывной — он не понимает и считает, что бур¬
жуазная нравственность — какая-то случайная болезнь,
а не прямой продукт буржуазных порядков, вырастаю¬
щих из товарного хозяйства (против которого он, собст¬
венно, ничего не имеет)...
Мелкий производитель сильно страдает от современ¬
ных порядков, но он стоит в стороне от прямых, обна¬
жившихся вполне противоречий, боится их н утешает
себя наивно-реакционными мечтами, будто «государство
должно становиться на нравственную точку зрения» и
19

именно на точку зрения той нравственности, которая мила
мелкому производителю.
Нет, вы не правы. Государство, к которому вы обра¬
щаетесь, современное, данное государство должно стано¬
виться па точку зрения той нравственности, которая мила
высшей буржуазии, должно потому, что таково распреде¬
ление социальной силы между наличными классами об¬
щества.
...Чем определяются эти «помыслы и чувства»? Можно
ли серьезно защищать то мнение, что они появляются слу¬
чайно, а не вытекают необходимо из данной общественной
среды, которая служит материалом, объектом духовной
жизни личности и которая отражается в ее «помыслах и
чувствах» с положительной или отрицательной стороны, в
представительстве интересов того или другого обществен¬
ного класса? И далее: по каким признакам судить нам о
реальных «помыслах и чувствах» реальных личностей?
Понятно, что такой признак может быть лишь один: дейст¬
вия этих личностей,^- а так как речь идет только об об¬
щественных «помыслах и чувствах», то следует добавить
еще: общественные действия личностей, т. е. социальные
факты...
Субъективисты-народники... исходят в своих рассуж¬
дениях из «идеалов», нисколько не задумываясь о том,
что эти идеалы могли явиться только известным отраже¬
нием действительности, что их, следовательно, необхо¬
димо проверить фактами, свести к фактам.— Народнику,
впрочем, без пояснений будет непонятно это последнее
положение. Как это так? — думает он,— идеалы должны
осуждать факты, указывать, как изменить их, проверять
факты, а не проверяться фактами. Это последнее кажет¬
ся народнику, привыкшему витать в заоблачных сферах,
примирением с фактом. Объяснимся.
Наличность «хозяйничанья за чужой счет», наличность
эксплуатации всегда будет порождать как в самих эксплуа¬
тируемых, так и в отдельных представителях «интеллиген¬
ции» идеалы, противоположные этой системе.
Эти идеалы чрезвычайно ценны для марксиста; он
только на их почве и полемизирует с народничеством, он
полемизирует исключительно по вопросу о построении
этих идеалов и осуществлении их.
Для народника достаточно констатировать факт, по¬
рождающий такие идеалы, затем привести указания на
20

законность идеала с точки зрения «современной наукц и
современных нравственных идей» [причем он не понимает,
что эти «современные идеи» означают только уступки за¬
падноевропейского «общественного мнения» новой нарож¬
дающейся силе] и взывать далее к «обществу» и «государ¬
ству»: обеспечьте, оградите, организуйте!
Марксист исходит из того же идеала, но сличает его
не с «современной наукой и современными нравственными
идеями», а с существующими классовыми противоречия¬
ми, и формулирует его поэтому не как требование «науки»,
а как требование такого-то класса, порождаемое такими-
то общественными отношениями (которые подлежат объ¬
ективному исследованию) и достижимое лишь так-то
вследствие таких-то свойств этих отношений. Если не све¬
сти таким образом идеалы к фактам, то эти идеалы оста¬
нутся невинными пожеланиями, без всяких шансов на
принятие их массой и, следовательно, на их осуществле¬
ние...
Стоит остановиться еще несколько на отношении
марксизма к этике. Автор приводит на с. 64—65 прекрас¬
ное разъяснение Энгельсом отношения свободы к необ¬
ходимости: «Свобода есть понимание необходимости».
Детерминизм не только не предполагает фатализма, а,
напротив, именно и дает почву для разумного действова-
ния. Нельзя не добавить к этому, что российские субъек¬
тивисты не сумели разобраться даже в столь элементар¬
ном вопросе, как вопрос о свободе воли. Г-н Михайлов¬
ский беспомощно путался в смешении детерминизма с
фатализмом и находил выход..., усаживаясь между двумя
стульями: не желая отрицать законосообразности, он
утверждал, что свобода воли — факт нашего сознания
(собственно, идея Миртова, перенятая г. Михайловским)
и потому может служить основой этики. Понятно, что
в применении к социологии эти идеи не могли дать ничего,
кроме утопии или пустой морали, игнорирующей борьбу
классов, происходящую в обществе. Нельзя не признать
поэтому справедливости утверждения Зомбарта, что «в
самом марксизме от начала до конца нет ни грана этики»:
в отношении теоретическом — «этическую точку зрения»
он подчиняет «принципу причинности»; в отношении прак¬
тическом — он сводит ее к классовой борьбе...
Написано в конце 1894 г.— нача-	Поли. собр. соч., т. 1,
ле 1895 г.	стр. 393, 400. 404, 423—494, 435—
438, 440—441
21

Из работы
«ОТ КАКОГО НАСЛЕДСТВА
МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ?»
Что это такое?! Если люди требуют, чтобы взгляды на
социальные явления опирались на неумолимо объектив¬
ный анализ действительности и действительного разви¬
тия,— так из этого следует, что им не полагается сердить¬
ся?! Да ведь это просто галиматья, сапоги всмятку! Не
слыхали ли Вы, г. Михайловский, о том, что одним из
замечательнейших образцов неумолимой объективности в
исследовании общественных явлений справедливо счи¬
тается знаменитый трактат о «Капитале»? Целый ряд уче¬
ных и экономистов видят главный и основной недостаток
этого трактата именно в неумолимой объективности.
И, однако, в редком научном трактате вы найдете столь¬
ко «сердца», столько горячих и страстных полемических
выходок против представителей отсталых взглядов, про¬
тив представителей тех общественных классов, которые,
по убеждению автора, тормозят общественное развитие.
Писатель, с неумолимой объективностью показавший, что
воззрения, скажем, Прудона являются естественным, по¬
нятным, неизбежным отражением взглядов и настроения
французского petit bourgeois *,—тем не менее с величай¬
шей страстностью, с горячим гневом «накидывался» на
этого идеолога мелкой буржуазии. Не полагает ли г. Ми¬
хайловский, что Маркс тут «противоречит себе»? Если
известное учение требует от каждого общественного дея¬
теля неумолимо объективного анализа действительности
и складывающихся на почве той действительности отно-
* — мелкого буржуа. Ред.
22

шепий между различными классами, то каким чудом
можно отсюда сделать вывод, что общественный деятель
не должен симпатизировать тому или другому классу,
что ему это «пе полагается»? Смешно даже и говорить
тут о долге, ибо ни один живой человек не может не ста¬
новиться на сторону того или другого класса (раз он по¬
нял их взаимоотношения), не может не радоваться успе¬
ху данного класса, не может не огорчиться его неудача¬
ми, не может пе негодовать на тех, кто враждебен этому
классу, на тех, кто мешает его развитию распростране¬
нием отсталых воззрений и т. д. и т. д. Пустяковинная
выходка г-на Михайловского показывает только, что он
до сих пор не разобрался в весьма элементарном вопросе
о различии детерминизма от фатализма.
Написано а 1897 8.	Поли. собр. соч., г. в,
стр. 547—548

Из работы
«СОЦИАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ»
Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызы¬
вает и порождает всякие виды угнетения политического»
принижения социального, огрубения и затемнения духов¬
ной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться
себе большей или меньшей политической свободы для
борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая
свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета,
пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть
один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсю¬
ду на народных массах, задавленных вечной работой на
других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуати¬
руемых классов в борьбе с эксплуататорами так же не¬
избежно порождает веру в лучшую загробную жизнь,
как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает
веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь
работает и нуждается, религия учит смирению и терпе¬
нию в земной жизни, утешая надеждой на небесную
награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит
благотворительности в земной жизни, предлагая им
очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского
существования и продавая по сходной цене билеты на не¬
бесное благополучие. Религия есть опиум парода. Рели¬
гия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала то¬
пят свой человеческий образ, свои требования на сколько-
нибудь достойную человека жизнь.
Написана а 1909 г.	Палм. сабр. сач., г. 12,
стр. 142—143
24

Из работы
«МАТЕРИАЛИЗМ И ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ»
Вот вам рассуждение одного такого обскуранта, орди¬
нарнейшего профессора философии в Венском универси¬
тете, Эрнста Маха:
«Правильность позиции детерминизма или индетерми¬
низма не может быть доказана. Только законченная или
докаэанно невозможная наука могла бы решить этот во¬
прос. Речь идет тут о таких предпосылках, которые мы вно¬
сим (man heranbringt) в рассмотрение вещей, смотря по
тому, приписываем ли прежним успехам или неудачам
исследования более или менее значительный субъективный
вес (subjektives Gewicht). Но во время исследования вся¬
кий мыслитель по необходимости является теоретически
детерминистом» («Познание и заблуждение», 2 нем. изд.,
стр. 282—283).
Разве это не обскурантизм, когда чистая теория забот¬
ливо отгораживается от практики? Когда детерминизм
ограничивается областью «исследования», а в области мо¬
рали, общественной деятельности, во всех остальных обла¬
стях, кроме «исследования», вопрос предоставляется
«субъективной» оценке? В моем кабинете,—говорит уче¬
ный педант,— я детерминист, а о том, чтобы философ за¬
ботился о цельном, охватывающем и теорию и практику,
миросозерцании, построенном на детерминизме, нет и речи.
Мах говорит пошлости потому, что теоретически вопрос о
соотношении свободы и необходимости совершенно ему
неясен...
В 1895 году, еще при жизни Р. Авенариуса, в издавае¬
мом им философском журнале была помещена статья его
25

ученика, Ф. Блея: «Метафизика в политической эконо¬
мии» *. Все учителя эмпириокритицизма воюют с «мета¬
физикой» не только открытого, сознательного философ¬
ского материализма, но и естествознания, стихийно
стоящего на точке зрения материалистической теории
познания. Ученик предпринимает войну с метафизикой в
политической экономии. Война эта направлена против са¬
мых различных школ в политической экономии, но нас
интересует исключительно характер эмпириокритической
аргументации против школы Маркса и Энгельса.
«Цель настоящего исследования,— пишет Ф. Блей,—
показать, что вся современная политическая экономия
оперирует с метафизическими предпосылками при объяс¬
нении явлений хозяйственной жизни: она «выводит» «за¬
коны» хозяйства из его «природы», и человек выступает
лишь как нечто случайное по отношению к этим «зако¬
нам»... Всеми своими современными теориями политиче¬
ская экономил стоит на метафизической почве, все ее тео¬
рии небиологичны и поэтому ненаучны и не имеют ника¬
кой ценности для познания... Теоретики не знают, на чем
они строят свои теории, плодами какой почвы эти теории
являются. Они мнят себя реалистами, оперирующими без
всяких предпосылок, так как они-де занимаются такими
«простыми» (nüchterne), «практическими», «очевидными»
(sinnfällige) хозяйственными явлениями... И все они имеют
со многими направлениями в физиологии то сходство ме¬
жду родней, которое дает детям — в нашем случае: физио¬
логам и экономистам — только происхождение от тех же
отца и матери, именно: от метафизики и от спекуляции.
Одна школа экономистов анализирует «явления» «хозяй¬
ства» (в кавычки Авенариус и его школа берут обычные
слова, желая показать, что они-то, истинные философы,
понимают всю «метафизичность» подобного вульгарного,
не очищенного «гносеологическим анализом» слово¬
употребления), не ставя в связь того, что она находит
(das Gefundene) на этом пути, с поведением индивидов:
физиологи исключают поведение индивидуума как «дей¬
ствия души» (Wirkungen der Seele) из своих исследова¬
ний,— экономисты этого направления объявляют поведе¬
* «Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie», 1895,
XIX том. F.Blei. «Die Metaphysik in der Nationalökonomie», SS. 378—
390 («Трохмесячник Научной Философии», 1895, XIX том. Ф. Блей.
«Метафизика в политической экономии», стр. 378—390. Ред.).
28

ние индивидов не имеющим значения (eine Negligible)
по отношению к «имманентным законам хозяйства»
(378—379). У Маркса теория констатировала из кон¬
струированных процессов «хозяйственные законы», при¬
чем «законы» стояли в начальном отделе (Initialab¬
schnitt) зависимого жизненного ряда, а хозяйственные
процессы в конечном отделе (Finalabschnitt)... «Хозяй¬
ство» превратилось у экономистов в трансцендентную
категорию, в которой они открывали такие «законы», ко¬
торые хотели открыть: «законы» «капитала» и «труда»,
«ренты», «заработной платы», «прибыли». Человек превра¬
тился у экономистов в платоническое понятие «капитали¬
ста», «рабочего» и т. д. Социализм приписал «капиталисту»
свойство быть «жадным до прибыли», либерализм — рабо¬
чему свойство быть «требовательным»,— и оба закона при
этом были объясняемы из «закономерного действия капи¬
тала» (381—382).
«Маркс подошел к изучению французского социализма
и политической экономии уже с социалистическим миро¬
созерцанием, и познавательной целью его было дать «тео¬
ретическое обоснование» этому миросозерцанию для
«обеспечения» его исходной ценности. Маркс нашел у Ри¬
кардо закон стоимости, но... выводы французских социали¬
стов из Рикардо не могли удовлетворить Маркса для
«обеспечения» его Е-ценности, приведенной в состояние
жизнераэности, т. е. «миросозерцания», ибо эти выводы
уже входили составной частью в содержание его началь¬
ной ценности, в виде «возмущения обкрадыванием рабо¬
чих» и т. д. Выводы были отвергнуты как «экономически
формально неверные», ибо они суть простое «применение
морали к политической экономии». «Но что неверно в
формальном экономическом смысле, может быть верно
в всемирно-историческом смысле. Если нравственное созна¬
ние массы объявляет известный экономический факт
несправедливым, то это есть доказательство того, что этот
факт сам пережил себя, что появились другие экономиче¬
ские факты, в силу которых тот факт стал невыносимым и
несохранимым. Позади формальной экономической не¬
правды может быть, следовательно, скрыто истинное эко¬
номическое содержание» (Энгельс в предисловии к «Ни¬
щете философии»).
«В этой цитате,— продолжает Ф. Блей, приводя цитату
из Энгельса,— снят (abgehoben — технический термин у
27

Авенариуса, в смысле: дошел до сознания, выделился)
средний отдел (Medialabschnitt) зависимого ряда, интере¬
сующего нас здесь. После «познания» того, что позади
«нравственного сознания неправды» должен быть скрыт
«экономический факт», наступает конечный отдел...».
(Finalabschnitt: теория Маркса есть высказывание, т. е.
É-ценность, т. е. жизнеразность, проходящая три стадии,
три отдела: начало, середина, конец, Initialabschnitt,
Medialabschnitt, Finalabschnitt)... «т. е. «познание» этого
«экономического факта». Или другими словами: теперь
задача состоит в том, чтобы начальную ценность», т. е.
«миросозерцание», «снова найти» в «экономических фак¬
тах» для «обеспечения» этой начальной ценности.— Эта
определенная вариация зависимого ряда содержит в себе
уже марксову метафизику,— безразлично, как бы ни вы¬
ступало «познанное» в конечном отделе (Finalabschnitt).
«Социалистическое миросозерцание», как самостоятельная
Е-ценность, «абсолютная истина», обосновывается «задним
числом» посредством „«специальной» теории познания —
именно: посредством экономической системы Маркса и ма¬
териалистической теории истории... Посредством понятия
прибавочной стоимости «субъективно» «истинное» в мар¬
ксовом миросозерцании находит свою «объективную
истину» в теории познания «экономических категорий»,—
обеспечение начальной ценности завершено, метафизика
получила задним числом критику познания» (384—386).
Читатель, вероятно, негодует на нас за то, что мы так
долго цитируем эту невероятно пошлую галиматью, это
квазиученое шутовство в костюме терминологии Авена¬
риуса. Но —wer den Feind will verstehen, muss im Feindes
Lande gehen: кто желает знать врага, тот должен побы¬
вать во вражеской стране. А философский журнал Р. Аве¬
нариуса — настоящая вражеская страна для марксистов.
И мы приглашаем читателя преодолеть на минуту законное
отвращение к клоунам буржуазной науки и проанализиро¬
вать аргументацию ученика и сотрудника Авенариуса.
Первый довод: Маркс — «метафизик», не постигший
гносеологической «критики понятий», не разработавший
общей теории познания и просунувший прямо материа¬
лизм в свою «специальную теорию познания».
В этом доводе нет ничего, принадлежащего лично Блею
и только Блею. Мы уже видели десятки и сотни раз, как
все основоположники эмпириокритицизма и все русские
28

махисты обвиняют материализм в «метафизике», т. е., вер¬
нее, повторяют истасканные доводы кантианцев, юмистов,
идеалистов против материалистической «метафизики».
Второй довод: марксизм так же метафизичен, как есте¬
ствознание (физиология).— И в этом доводе «повинен» не
Блей, а Мах и Авенариус, ибо они провозгласили войну
против «естественноисторической метафизики», называя
этим именем ту стихийно-материалистическую теорию поз¬
нания, которой держится (по собственному их признанию
и по суждению всех сколько-нибудь знающих вопрос лю¬
дей) громадное большинство естествоиспытателей.
Третий довод: объявление марксизмом «личности» за
величину, не имеющую значения, quantité négligeable,
признание человека «случайностью», подчинение его йа-
ким-то «имманентным экономическим законам», отсут¬
ствие анализа des Gefundenen — того, что мы находим,
что нам дано, и т. д.— Этот довод целиком повторяет
круг идей эмпириокритической «принципиальной коорди¬
нации», т. е. идеалистического выверта в теории Авена¬
риуса. Блей совершенно прав, что нельзя найти у Маркса
и Энгельса и тени намека на допущение подобного идеа¬
листического вздора и что с точки зрения этого вэдбра
неизбежно приходится отвергнуть марксизм целиком, с са¬
мого начала, с самых основных его философских посылок.
Четвертый довод: теория Маркса «небиологична», ока
никаких «жизнеразностей» и тому подобной игры в биоло¬
гические термины, составляющей «науку» реакционного
профессора Авенариуса, знать не знает.—Довод Блея пра¬
вилен с точки зрения махизма, ибо пропасть между тео¬
рией Маркса и «биологическими» бирюльками Авенариуса
действительно сразу бросается в глаза. Мы сейчас увидим,
как русские махисты, желая быть марксистами, шли на
деле по стопам Блея.
Пятый довод: партийность, пристрастность теории
Маркса, предвзятость его решения. Эмпириокритицизм
весь, а вовсе не один только Блей, претендует на беспар¬
тийность и в философии и в общественной науке. Ни со¬
циализм, ни либерализм. Не разграничение коренных и
непримиримых направлений в философии, материализма
и идеализма, а стремление подняться еыше их. Мы просле¬
дили эту тенденцию махизма на длинном ряде вопросов
гносеологии и мы не вправе удивляться, встречая ее в со¬
циологии.
29

Шестой «довод»: высмеивание «объективной» истины.
Блей сразу почуял, и почуял совершенно справедливо,
что исторический материализм и все экономическое уче¬
ние Маркса насквозь пропитаны признанием объектив¬
ной истины. И Блей правильно выразил тенденции
доктрины Маха и Авенариуса, когда он «с порога», что
называется, отверг марксизм именно за идею объектив¬
ной истины,— когда он сразу объявил, что ничего, кроме
«субъективных» взглядов Маркса, на деле за учением
марксизма не скрывается.
И если паши махисты отрекутся от Блея (а они, на¬
верное, отрекутся от него), то мы скажем им: неча на
зеркало пенять, коли... и т. д. Блей есть зеркало, верно
отражающее тенденции эмпириокритицизма, а отречение
наших махистов свидетельствует только об их благих на¬
мерениях — и об их нелепом эклектическом стремлении
соединить Маркса с Авенариусом.
От Блея перейдем к Петцольдту. Если первый — про¬
стой ученик, то второго такие выдающиеся эмпириокри¬
тики, как Лесевич, объявляют учителем. Если Блей прямо
поставил вопрос о марксизме, то Петцольдт,— не опускаю¬
щийся до того, чтобы считаться с каким-то там Марксом
или Энгельсом,— в положительной форме излагает взгляды
эмпириокритицизма в социологии, давая возможность со¬
поставить их с марксизмом.
Второй том петцольдтовского «Введения в философию
чистого опыта» озаглавлен: «На пути к устойчивости»
(«Auf dem Wege zum Dauernden»). Тенденцию к устойчи¬
вости автор кладет в основу своего исследования. «Окон¬
чательное (endgültig), устойчивое состояние человечества
может быть с формальной стороны раскрыто в своих глав¬
ных чертах. Таким образом мы приобретаем основы для
этики, эстетики и формальной теории познания» (S. III).
«Человеческое развитие несет в себе свою цель», оно идет
к «совершенному (vollkommenen), устойчивому состоя¬
нию» (60). Признаки этого многочисленны и разнообразны.
Например, много ли таких ярых радикалов, которые бы
к старости не «поумнели», не успокоились? Правда, эта
«преждевременная устойчивость» (S. 62) есть свойство
филистера. Но разве филистеры не составляют «компакт¬
ного большинства»? (S. 62).
Вывод нашего философа, печатаемый курсивом: «Са¬
мый существенный признак всех целей нашего мышления
30

и творчества есть устойчивость» (72). Пояснение: многие
«не могут видеть», как картина на стене висит криво или
ключ на столе положен криво. И такие люди «вовсе не
обязательно педанты» (72). Они имеют «чувство того, что
есть какой-то беспорядок» (72; курсив Петцольдта). Одним
словом, «тенденция к устойчивости есть стремление к са¬
мому окончательному, по своей природе последнему состоя¬
нию» (73). Все это из пятой главы второго тома, озаглав¬
ленном: «Психическая тенденция к устойчивости». Дока¬
зательства этой тенденции все самые веские. Например:
«Стремлению к самому последнему, к самому высокому
в первопачальном, пространственном смысле следуют
люди, любящие восхождение на горы. Их толкает па это не
всегда одно только стремление к виду вдаль и к физиче¬
скому упражнению, стремление к чистому воздуху и вели¬
кой природе, но также и глубоко заложенное во всяком
органическом существе стремление быть настойчивым во
взятом раз направлении деятельности вплоть до достиже¬
ния естественной цели» (73). Еще пример: каких только
денег не платят люди за то, чтобы собрать полную кол¬
лекцию почтовых марок! «Может закружиться голова, как
поглядишь па прейскурант торговца почтовыми марками...
А тем не менее ничего не может быть естественнее и по¬
нятнее, чем это стремление к устойчивости» (74).
Философски необразованные люди не попимают всей
широты принципов устойчивости или экономии мышле¬
ния. Петцольдт развивает для профанов подробно свою
«теорию». «Сострадание есть выражение непосредствен¬
ной потребности в устойчивом состоянии» — гласит со¬
держание § 28-го... «Сострадание не есть повторение, удвое¬
ние наблюдаемого страдания, а страдание по поводу этого
страдания... Непосредственность сострадания должна быть
с величайшей энергией выдвинута вперед. Если мы при¬
знаем ее, то мы признаем тем самым, что благо других
может так же непосредственно и первоначально интересо¬
вать человека, как и его собственное благо. Таким обра¬
зом, мы тем самым отклоняем всякое утилитаристское и
эвдемонистское обоснование учения о нравственности. Че¬
ловеческая природа, именно благодаря ее стремлению к
устойчивости и к покою, в основе своей не зла, а проник¬
нута готовностью оказать помощь.
Непосредственность сострадания часто обнаруживается
в непосредственности помощи. Чтобы спасти другого.
31

нередко бросаются без размышления на помощь утопаю¬
щему. Вид человека, борющегося со смертью, невыносим
и заставляет бросающегося на помощь забыть прочие свои
обязанности, даже рисковать своим существованием и су¬
ществованием своих близких ради спасения бесполезной
жизни какого-нибудь опустившегося пьяницы, т. о. со^
страдание может при известных обстоятельствах увлечь на
действия, не заслуживающие оправдания с нравственной
точки зрения»...
И подобными несказанными пошлостями заняты де¬
сятки и сотни страниц эмпириокритической философии!
Мораль выводится из понятия «нравственного устой¬
чивого состояния» (второй отдел второго тома: «Устой¬
чивые состояния души», глава 1-я: «О нравственном
устойчивом состоянии»). «Устойчивое состояние по сво¬
ему понятию не содержит ни в одном из своих компонен¬
тов никаких условий изменения. Отсюда уже следует, без
дальнейших рассуждений, что это состояние не оставляет
никакой возможности для войны» (202). «Хозяйственное
и социальное равенство вытекает из понятия окончатель¬
ного (endgültig), устойчивого состояния» (213). Не из
религии вытекает это «устойчивое состояние», а из
«науки». Не «большинство» осуществит его, как думают
социалисты, не власть социалистов «поможет человече¬
ству» (207),— нет, «свободное развитие» приведет к
идеалу. Разве не понижается, в самом деле, прибыль на
капитал, не растет постоянно заработная плата? (223).
Неправда все эти утверждения насчет «наемного раб¬
ства» (229). Рабам безнаказанно перебивали ноги, а те¬
перь? Нет, «нравственный прогресс» несомненен: взгля¬
ните на университетские поселения в Англии, на армию
спасения (230), на немецкие «этические общества». Во
имя «эстетического устойчивого состояния» (глава 2-я
второго отдела) отвергается «романтика». А к романтике
относятся и все виды непомерного расширения Я, и идеа¬
лизм, и метафизика, и оккультизм, и солипсизм, и эгоизм,
и «насильственное майоризирование меньшинства боль¬
шинством», и «социал-демократический идеал организа¬
ции всего труда государством» (240—241)*.
* В том же духе Мах высказывается за чиновничий социализм
Поппера и Менгера, обеспечивающий «свободу индивидуума», тог¬
да как-де «невыгодно отличающееся» от этого социализма учение
социал-демократов грозит «рабством еще более всеобщим и более
32

Беспредельное тупоумие мещанина, самодовольно раз¬
мазывающего самый истасканный хлам под прикрытием
«новой», «эмпириокритической» систематизации и терми¬
нологии,— вот к чему сводятся социологические экскур?
сии Блея, Петцольдта, Маха. Претенциозный костюм
словесных вывертов, вымученные ухищрения силлоги¬
стики, утонченная схоластика,— одним словом, то же саг
мое и в гносеологии, и в социологии, то же реакционное
содержание за такой же крикливой вывеской.
Написана в 1908—1909 гг.
Палн. собр. соч., т. 18,
стр. 299, 333—342
тяжелым, чем в монархическом или олигархическом государстве».
См. «Erkenntnis und Irrtum», 2. Auflage, 1906, SS. 80—81 («По*
знание и заблуждение», 2 изд., 1906, стр. 80—:81. Род.).
3
Заказ 2193

ОБ ОТНОШЕНИИ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ
К РЕЛИГИИ
Речь депутата Суркова в Государственной думе при
обсуждении сметы синода и прения в пашей думской
фракции при обсуждении проекта этой речи, печатаемые
нами ниже, подняли чрезвычайно важный и злободнев¬
ный как раз в настоящее время вопрос. Интерес ко всему,
что связано с религией, несомненно, охватил ныне широ¬
кие круги «общества» и проник в ряды интеллигенции,
близкой к рабочему движению, а также в известные ра¬
бочие круги. Социал-демократия безусловно обязана вы¬
ступить с изложением своего отношения к религии.
Социал-демократия строит все свое миросозерцание
на научном социализме, т. е. марксизме. Философской
основой марксизма, как неоднократно заявляли и Маркс
и Энгельс, является диалектический материализм, вполне
воспринявший исторические традиции материализма
XVIII века во Франции и Фейербаха (1-ая половина
XIX века) в Германии,—материализма безусловно атеи¬
стического, решительно враждебного всякой религии. На¬
помним, что весь «Анти-Дюринг» Энгельса, прочтенный
в рукописи Марксом, изобличает материалиста и атеиста
Дюринга в невыдержанности его материализма, в остав¬
лении им лазеек религии н религиозной философии.
Напомним, что в споем сочинении.о Людвиге Фейербахе
Энгельс ставит в упрек ему то, что он боролся с религией
не ради уничтожения ее, а ради подновления, сочинения
новой, «возвышенной» религии и т. п. Религия есть опиум
народа,— это изречение Маркса есть краеугольный ка¬
мень всего миросозерцания марксизма в вопросе о рели-
34

гии. Все современные религии и церкви, все и всяческие
религиозные организации марксизм рассматривает всегда,
как органы буржуазной реакции, служащие защите экс¬
плуатации и одурманению рабочего класса.
И в то же время, однако, Энгельс неоднократно
осуждал попытки людей, желавших быть «левее» или
«революционнее» социал-демократии, внести в программу
рабочей партии прямое признание атеизма в смысле объ¬
явления войны религии. В 1874 году, говоря о знамени¬
том манифесте беглецов Коммуны, бланкистов, живших
в качестве эмигрантов в Лондоне, Энгельс трактует как
глупость их шумливое провозглашение войны религии,
заявляя, что такое объявление войны есть лучший способ
оживить интерес к религии и затруднить действительное
отмирание религии. Энгельс ставит в вину бланкистам не¬
умение понять того, что только классовая борьба рабочих
масс, всесторонне втягивая самые широкие слои пролета¬
риата в сознательную и революционную общественную
практику, в состоянии на деле освободить угнетенные мас¬
сы от гнета религии, тогда как провозглашение политиче¬
ской задачей рабочей партии войны с религией есть анар¬
хическая фраза. И в 1877 году в «Анти-Дюринге», бес¬
пощадно травя малейшие уступки Дюринга-философа
идеализму и религии, Энгельс не менее решительно осуж¬
дает якобы революционную идею Дюринга о запрещении
религии в социалистическом обществе. Объявлять подоб¬
ную войну религии — значит — говорит Энгельс — «пере-
бисмаркить самого Бисмарка», т. е. повторить глупость
бисмарковской борьбы с клерикалами (пресловутая «борь¬
ба за культуру», Kulturkampf, т. е. борьба Бисмарка в
1870-х годах против германской партии католиков, партии
«центра», путем полицейских преследований католициз¬
ма). Такой борьбой Бисмарк только укрепил воинствую¬
щий клерикализм католиков, только повредил делу дей¬
ствительной культуры, ибо выдвинул на первый план ре¬
лигиозные деления вместо делений политических, отвлек
внимание некоторых слоев рабочего класса и демократии
от насущных задач классовой и революционной борьбы в
сторону самого поверхностного и буржуазно-лживого ан¬
тиклерикализма. Обвиняя, желавшего быть ультрареволю¬
ционным, Дюринга в желании повторить в иной форме
ту же глупость Бисмарка, Энгельс требовал от рабочей
партии уменья терпеливо работать над делом организации
35

к просвещения пролетариата, делом, ведущим к отмира¬
нию религии, а не бросаться в авантюры политической
войны с религией. Эта точка зрения вошла в плоть и
кровь германской социал-демократии, высказывавшейся,
например, за свободу для иезуитов, за допущение их в
Германию, за уничтожение всяких мер полицейской
борьбы с той или иной религией. «Объявление религии
частным делом» — этот знаменитый пункт Эрфуртской
программы (1891 года) закрепил указанную политиче¬
скую тактику социал-демократии.
Эта тактика успела уже теперь стать рутинной, успела
породить новое искажение марксизма в обратную сто¬
рону, в сторону оппортунизма. Стали толковать положе¬
ние Эрфуртской программы в том смысле, что мы, с.-д.,
наша партия считает религию частным делом, что для нас,
как c.-д., для нас, как партии, религия есть частное дело.
Не вступая в прямую полемику с этим оппортунистиче¬
ским взглядом, Энгельс в 1890-х годах счел необходимым
решительно выступить против него не в полемической, а
в позитивной форме. Именно: Энгельс сделал это в форме
заявления, нарочно им подчеркнутого, что социал-демокра¬
тия считает религию частным делом по отношению к госу¬
дарству, а отнюдь не по отношению к себе, не по отноше¬
нию к марксизму, не по отношению к рабочей партий.
Такова внешняя история выступлений Маркса и
Энгельса по вопросу о религии. Для людей, неряшливо От¬
носящихся к марксизму, для людей, не умеющих или
не желающих, думать, эта история есть комок бессмыс¬
ленных противоречий и шатаний марксизма: какая-то,
дескать, каша из «последовательного» атеизма и «по¬
блажек» религии, какое-то «беспринципное» колебание
между р-р-революционной войной с богом и трусливым
желанием «подделаться» к верующим рабочим, боязнью
отпугнуть их и т. д. и т. п. В литературе анархических
фразеров можно найти не мало выходок против мар¬
ксизма в этом вкусе.
Но кто сколько-нибудь способен серьезно отнестись к
марксизму, вдуматься в его философские основы и в опыт
международной социал-демократий,' тот легко увидит, что
тактика марксизма по отношению к религии глубоко по¬
следовательна и продумана Марксом и Энгельсом, что то,
что дилетанты или невежды считают шатаниями, есть пря¬
мой и неизбежный вывод из диалектического материализ¬
36

ма^ - Глубоко ошибочно было бы думать, что кажущаяся
«умеренность» марксизма по отношению к религии объяс¬
няется так называемыми «тактическими» соображениями
в смысле желания «не отпугнуть» и т. п. Напротив, поли¬
тическая линия марксизма и в этом вопросе неразрывно
связана с его философскими основами.
Марксизм есть материализм. В качестве такового, он
так же беспощадно враждебен религии, как материализм
энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха.
Это несомненно. Но диалектический материализм Маркса
и Энгельса идет, дальше энциклопедистов и Фейербаха,
применяя материалистическую философию к области исто¬
рии, к области общественных наук. Мы должны бороться
с религией. Это — азбука всего материализма и, следова¬
тельно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, ос¬
тановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он гово¬
рит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо ма¬
териалистически объяснить источник веры и религии у
масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно¬
идеологической проповедью, нельзя сводить к такой пропо¬
веди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной
практикой классового движения, направленного к устра¬
нению социальных корней религии. Почему держится ре¬
лигия в отсталых слоях городского пролетариата^ в широких
слоях полупролетариата, а также в массе крестьянства?
По невежеству народа, отвечает буржуазный прогрес¬
сист, радикал или буржуазный материалист. Следователь¬
но, долой религию, да здравствует атеизм, распростране¬
ние атеистических взглядов есть главная наша задача.
Марксист говорит: неправда. Такой взгляд есть поверхно¬
стное, буржуазно-ограниченное культурничество. Такой
взгляд недостаточно глубоко, не материалистически, а
идеалистически объясняет корни религии. В современных
капиталистических странах это — корни главным образом
социальные. Социальная придавленность трудящихся
масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми
силами капитализма, который причиняет ежедневно и еже¬
часно в тысячу раз б^ьше самых ужасных страданий, са¬
мых диких мучений рядовым рабочим людям, чем всякие
из ряда вон выходящие события вроде войн, землетрясе¬
ний и т. д.,— вот в чем самый глубокий современный ко¬
рень религии. «Страх создал богов». Страх перед слепой
силой капитала, которая слепа, ибо не может быть преду¬
37

смотрена массами народа, которая па каждом шагу жизни
пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и
приносит «внезапное», «неожиданное», «случайное»- разо¬
рение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в прости¬
тутку, голодную смерть,— вот тот корень современной ре¬
лигии, который прежде всего и больше всего должен иметь
в виду материалист, если он не хочет оставаться материа¬
листом приготовительного класса. Никакая просветитель¬
ная книжка не вытравит религии из забитых капиталисти¬
ческой каторгой масс, зависящих от слепых разрушитель¬
ных сил капитализма, пока эти массы сами не научатся
объединенно, организованно, планомерно, сознательно бо¬
роться против этого корня религии, против господства ка¬
питала во всех формах.
Следует ли из этого, что просветительская книжка
против религии вредна или излишня? Нет. Из этого сле¬
дует совсем не это. Из этого следует, что атеистическая
пропаганда социал-демократии должна быть подчинена
ее основной задаче: развитию классовой борьбы эксплуа¬
тируемых масс против эксплуататоров.
Человек, не вдумавшийся в основы диалектического
материализма, т. е. философии Маркса и Энгельса, может
не понять (или, по крайней мере, сразу не понять) этого
положения. Как это так? Подчинить идейную пропаганду,
проповедь известных идей, борьбу с тем врагом культуры
и прогресса, который держится тысячелетия (т. е. с рели¬
гией),— классовой борьбе, т. е. борьбе за определенные
практические цели в экономической и политической обла¬
сти?
Подобное возражение принадлежит к числу ходячих
возражений против марксизма, свидетельствующих о пол¬
ном непонимании марксовой диалектики. Противоречие,
смущающее тех, кто возражает подобным образом, есть
живое противоречие живой жизни, т. е. диалектиче¬
ское, ne словесное, не выдуманное противоречие. Отде¬
лять абсолютной, пепереходимой гранью теоретическую
пропаганду атеизма, т. е. разрушение религиозных веро¬
ваний у известных слоев пролетариата, и успех, ход, усло¬
вия классовой борьбы этих слоев — значит рассуждать
недиалектически, превращать в абсолютную грань то, что
есть подвижная, относительная грань,— значит насильст¬
венно разрывать то, что неразрывно связано в живой дей¬
ствительности. Возьмем пример. Пролетариат данной обла¬
88

сти и данной отрасли промышленности делится, положим,
на передовой слой довольно сознательных социал-демокра¬
тов, которые являются, разумеется, атеистами, и довольно
отсталых, связанных еще с деревней и крестьянством ра¬
бочих, которые веруют в бога, ходят в церковь или даже
находятся под прямым влиянием местного священника, ос¬
новывающего, допустим, христианский рабочий союз. По¬
ложим, далее, что экономическая борьба в такой местно¬
сти привела к стачке. Для марксиста обязательно успех
стачечного движения поставить на первый план, обяза¬
тельно решительно противодействовать разделению рабо¬
чих в этой борьбе на атеистов и христиан, решительно бо¬
роться против такого разделения. Атеистическая пропо¬
ведь может оказаться при таких условиях и излишней и
вредной — не с точки зрения обывательских соображений
о неотпугивании отсталых слоев, о потере мандата на вы¬
борах и т. п., а с точки зрения действительного прогресса
классовой борьбы, которая в обстановке современного ка¬
питалистического общества во сто раз лучше приведет хри¬
стиан-рабочих к социал-демократии и к атеизму, чем го¬
лая атеистическая проповедь. Проповедник атеизма в та¬
кой момент и при такой обстановке сыграл бы только на
руку попу и попам, которые ничего так не желают, как за¬
мены деления рабочих по участию в стачке делением по
вере в бога. Анархист, проповедуя войну с богом во что
бы то пи стало, на деле помог бы попам и буржуазии (как
и всегда анархисты на деле помогают буржуазии). Мар¬
ксист должен быть материалистом, т. е. врагом религии, но
материалистом диалектическим, т. е. ставящим дело борь¬
бы с религией не абстрактно, не на почву отвлеченной, чи¬
сто теоретической, всегда себе равной проповеди, а кон¬
кретно, на почву классовой борьбы, идущей на деле и вос¬
питывающей массы больше всего и лучше всего. Марксист
должен уметь учитывать всю конкретную обстановку, все¬
гда находить границу между анархизмом и оппортунизмом
(эта граница относительна, подвижна, переменна, но она
существует), не впадать ни в абстрактный, словесный, на
деле пустой «революционаризм» анархиста, ни в обыва¬
тельщину и оппортунизм мелкого буржуа или либерально¬
го интеллигента, который трусит борьбы с религией, за¬
бывает об этой своей задаче, мирится с верой в бога, руко¬
водится не интересами классовой борьбы, а мелким, мизер¬
ным расчетцем: не обидеть, не оттолкнуть, не испугать,
39

премудрым правилом: «живи и жить давай другим», и т. д.
и т. п.	.
G указанной точки зрения следует решать все частные
вопросы, касающиеся отношения социал-демократии к ре¬
лигии. Например, часто выдвигается вопрос, может ли свя¬
щенник быть членом с.-д. партии, и обыкновенно отвечают
на этот вопрос без всяких оговорок положительно, ссыла¬
ясь на опыт европейских с.-д. партий. Но этот опыт порож¬
ден не только применением доктрины марксизма к рабо¬
чему движению, а и особыми историческими условиями
Запада, отсутствующими в России (мы скажем ниже об
этих условиях), так что безусловный положительный ответ
здесь не верен. Нельзя раз навсегда и для всех условий
объявить, что священники не могут быть членами социал-
демократической партии, но нельзя раз навсегда выста-,
вить обратное правило. Если священник идет к нам для
совместной политической работы и выполняет добросове-?
стно партийную работу, не выступая против программы
партии, то мы можем принять его в ряды c.-д., ибо проти¬
воречие духа и основ нашей программы с религиозными
убеждениями священника могло бы остаться при таких
условиях только его касающимся, личным его противоре¬
чием, а экзаменовать своих членов насчет отсутствия про¬
тиворечия между их взглядами и программой партии поли¬
тическая организация не может. Но, разумеется, подобный
случай мог бы быть редким исключением даже в Европе,
а в России он и совсем уже мало вероятен. И, если бы, на¬
пример, священник вошел в партию с.-д. и стал вести в
этой партии, как свою главную и почти единственную ра¬
боту, активную проповедь религиозных воззрений, то пар¬
тия безусловно должна бы была исключить его из своей
среды. Мы должны не только допускать, но сугубо привле¬
кать всех рабочих, сохраняющих веру в бога, в с.-д. пар¬
тию, мы безусловно против малейшего оскорбления их ре¬
лигиозных убеждений, но мы привлекаем их для воспи¬
тания в духе нашей программы, а не для активной борь¬
бы с ней. Мы допускаем внутри партии свободу мнений,
но в известных границах, определяемых свободой группи¬
ровки: мы не обязаны идти рука об руку с активными про¬
поведниками взглядов, отвергаемых большинством партии.
Другой пример: можно ли при всех условиях одина¬
ково осуждать членов с.-д. партии за заявление: «социа¬
лизм есть моя религия» и за проповедь взглядов, соответ-
40

ствующих подобному заявлению? Нет. Отступление от
марксизма (а следовательно, и от социализма) здесь не¬
сомненно; но значение этого отступления, его, так сказать,
удельныё вес могут быть различны в различной обстанов¬
ке. Одно дело, если агитатор или человек, выступающий
перед рабочей массой, говорит так, чтобы быть понятнее,
чтобы начать изложение, чтобы реальнее оттенить свои
взгляды в терминах, наиболее обычных для неразвитой
массы. Другое дело, если писатель начинает проповедо¬
вать «богостроительство» или богостроительский социа¬
лизм (в духе, например, наших Луначарского и К0). На¬
сколько в первом случае осуждение могло бы быть придир¬
кой или даже неуместным стеснением свободы агитатора,
свободы «педагогического» воздействия, настолько во вто-г
ром случае партийное осуждение необходимо и обязатель¬
но. Положение: «социализм есть религия» для одних есть
форма перехода от религии к социализму, для других —
от социализма к религии.
Перейдем теперь к тем условиям, которые породили
на Западе оппортунистическое толкование тезиса: «объ¬
явление религии частным делом». Конечно, есть тут влия¬
ние общих причин, порождающих оппортунизм вообще,
как принесение в жертву минутным выгодам коренных
интересов рабочего движения. Партия пролетариата тре¬
бует от государства объявления религии частным делом,
отнюдь не считая «частным делом» вопрос борьбы с опиу¬
мом народа, борьбы с религиозными суевериями и т. д.
Оппортунисты извращают дело таким образом, как будто
бы социал-демократическая партия считала религию ча¬
стным делом!	.
Но кроме обычного оппортунистического извращения
(совершенно не разъясненного в прениях, которые вела
наша думская фракция при обсуждении выступления о
религии) есть особые исторические условия, вызвавшие
современное, если можно так выразиться, чрезмерное рав¬
нодушие европейских с.-д. к вопросу о религии. Это —
условия двоякого рода. Во-первых, задача борьбы с ре¬
лигией есть историческая задача революционной буржуа¬
зии, и па Западе эту задачу в значительной степени вы¬
полнила (или выполняла) буржуазная демократия в
эпоху своих революций или своих натисков на феодализм
и средневековье. И во Франции и в Германии есть тради¬
ция буржуазной войны с религией, начатой задолго до
41

социализма (энциклопедисты, Фейербах). В России, со¬
ответственно условиям вашей буржуазно-демократиче¬
ской революции, и эта задача ложится почти всецело на
нлечи рабочего класса. Мелкобуржуазная (народниче¬
ская) демократия сделала в этом отношении у нас не
слишком много (как думают новоявленные черносотенные
кадеты или кадетские черносотенцы из «Вех» 2), а слиш¬
ком мало по сравнению с Европой.
С другой стороны, традиция буржуазной войны с ре¬
лигией успела создать в Европе специфически буржуаз¬
ное извращение этой войны анархизмом, который стоит,
как давно уже и многократно разъясняли марксисты, на
почве буржуазного мировоззрения при всей «ярости»
своих нападок на буржуазию. Анархисты и бланкисты в
романских странах, Мост (бывший, между прочим, уче¬
ником Дюринга) и К0 в Германии, анархисты в 80-х го¬
дах в Австрии довели до пес plus ultra * революционную
фразу в борьбе с религией. Неудивительно, что европей¬
ские с.-д. теперь перегибают палку, согнутую анархи¬
стами. Это понятно и, в известной мере, законно, но за¬
бывать об особых исторических условиях Запада нам,
русским с.-д., не годится.
Во-вторых, на Западе после окончания национальных
буржуазных революций, после введения более или менее
полной свободы вероисповедания, вопрос демократиче¬
ской борьбы с религией настолько уже был исторически
оттеснен на второй план борьбой буржуазной демократии
с социализмом, что буржуазные правительства сознатель¬
но пробовали отвлечь внимание масс от социализма уст¬
ройством quasi **-либеральпого «похода» на клерика¬
лизм. Такой характер носил и Kulturkampf в Германии
и борьба с клерикализмом буржуазных республиканцев
Франции. Буржуазный антиклерикализм как средство
отвлечения внимания рабочих масс от социализма — вот
что предшествовало на Западе распространению среди
с.-д. современного их «равнодушия» к борьбе с религией.
И опять-таки это попятно п законно, ибо буржуазному и
бисмаркианскому антиклерикализму с.-д. должны были
противопоставлять именно подчинение борьбы с религией
борьбе за социализм.
* — самой крайней степени. Ред.
♦* — якобы. Ред.
42

В России условия совсем иные. Пролетариат есть
вождь нашей буржуазно-демократической революции.
Его партия должна быть идейным вождем в борьбе со
всяким средневековьем, а в том числе и со старой, казен¬
ной религией и со всеми попытками обновить ее или обос¬
новать заново или по-иному и т. д. Поэтому, если Энгельс
сравнительно мягко поправлял оппортунизм немецких
с.-д., подменявших требование рабочей партии, чтобы го¬
сударство объявило религию частным делом, объявле¬
нием религии частным делом для самих с.-д. и социал-де¬
мократической партии,— то понятно, что перенимание рус¬
скими оппортунистами этого немецкого извращения заслу¬
жило бы во сто раз более резкое осуждение Энгельса.
Заявив с думской трибуны, что религия есть опиум
народа, наша фракция поступила вполне правильно и
создала, таким образом, прецедент, который должен по¬
служить основой для всех выступлений русских с.-д. по
вопросу о религии. Следовало ли идти дальше, развивая
еще подробнее атеистические выводы? Мы думаем, что
нет. Это могло бы грозить преувеличением борьбы с ре¬
лигией со стороны политической партии пролетариата;
это могло бы вести к стиранию грани между буржуазной
и социалистической борьбой с религией. Первое, что
должна была выполнить с.-д. фракция в черносотенной
Думе, было с честью выполнено.
Второе — и едва ли не главное для с.-д.— разъяснение
классовой роли церкви.и духовенства в поддержке черно¬
сотенного правительства и буржуазии в ее борьбе с
рабочим классом — равным образом выполнено было с че¬
стью. Конечно, на эту тему можно еще сказать очень мно¬
гое, и последующие выступления с.-д. найдут, чем допол¬
нить речь тов. Суркова, но все же речь его была превосход¬
на, и распространение ее всеми партийными организация¬
ми есть прямая обязанность нашей партии.
Третье — следовало со всей обстоятельностью разъяс¬
нить правильный смысл столь часто искажаемого немец¬
кими оппортунистами положения: «объявление религии
частным делом». Этого, к сожалению, тов. Сурков не сде¬
лал. Это тем более жаль, что в предыдущей деятельности
фракции была уже допущена по этому вопросу своевре¬
менно отмеченная «Пролетарием» ошибка тов. Белоусо¬
ва3. Прения во фракции показывают, что спор об атеизме
заслонил от нее вопрос о правильном изложении пресло¬
43

вутого требования объявления религии частным делом. Мы
не будем винить за эту ошибку всей фракции одного тов.
Суркова. Мало того. Признаем прямо, что тут есть вина
всей партии, недостаточно разъяснявшей этот вопрос, не¬
достаточно подготовившей в сознании с.-д. значение эн¬
гельсовского замечания по адресу немецких оппортуни¬
стов. Прения во фракции доказывают, что это было именно
неясное понимание вопроса, а отнюдь не нежелание счи¬
таться с учением Маркса, и мы уверены, что ошибка будет
исправлена в последующих выступлениях фракции.
В общем и целом, повторяем, речь тов. Суркова прево¬
сходна и должна быть распространяема всеми организа¬
циями. Обсуждением этой речи фракция доказала вполне
добросовестное исполнение ею своего с.-д. долга. Остает¬
ся пожелать, чтобы корреспонденции о прениях внутри
фракции чаще появлялись в партийной печати для сбли¬
жения фракции с партией, для ознакомления партии с тя¬
желой внутренней работой, проделываемой фракциею, для
установления идейного единства в деятельности партии и
фракции.
Написана a 1909 а.	Поли. собр. соч... т. 17,
стр. 415—426

Из работы
«КЛАССЫ И ПАРТИИ
В ИХ ОТНОШЕНИИ К РЕЛИГИИ И ЦЕРКВИ»
Представитель контрреволюционной буржуазии хочет
укрепить религию, хочет укрепить влияние религии на
гмассы, чувствуя недостаточность, устарелость, даже вред,
приносимый правящим классам «чиновниками в рясах»,
которые понижают авторитет церкви. Октябрист воюет про¬
тив крайностей клерикализма и полицейской опеки для
усиления влияния религии на массы, для замены хоть не¬
которых средств оглупления народа, слишком грубых,
слишком устарелых, слишком обветшавших, недостигаю¬
щих цели,— более тонкими, более усовершенствованными
средствами. Полицейская религия уже недостаточна для
оглупления масс, давайте нам религию более культурную,
обновленную, более ловкую, способную действовать в само¬
управляющемся приходе,— вот чего требует капитал от
самодержавия.
Написано о 1t 09 г.	Поли. собр. соч., г. J7,
стр. 434—435

ПИСЬМО А. М. ГОРЬКОМУ
Дорогой А. МЛ Что же это Вы такое делаете? — просто
ужас, право!
Вчера прочитал в «Речи» Ваш ответ на «вой» за До¬
стоевского4 и готов был радоваться, а сегодня приходит
ликвидаторская газета и там напечатан абзац Вашей
статьи, которого в «Речи» не было.
Этот абзац таков:
«А «богоискательство» надобно на время» (только
на время?) «отложить,—это занятие бесполезное: нечего
искать, где не положено. Не посеяв, не сожнешь. Бога
у вас нет, вы еще» (еще!) «не создали его. Богов не
ищут,— их создают; жизнь не выдумывают, а тво¬
рят».
Выходит, что Вы против «богоискательства» только
«на время»II Выходит, что Вы против богоискательства
только ради замены его богостроительством!!
Ну, разве это не ужасно, что у Вас выходит такая
штука?
Богоискательство отличается от богостроительства или
богосозидательства или боготворчества и т. п. ничуть не
больше, чем желтый черт отличается от черта синего.
Говорить о богоискательстве не для того, чтобы выска¬
заться против всяких чертей и богов, против всякого
идейного труположства (всякий боженька есть труполож-
ство — будь это самый чистенький, идеальный, не иско¬
мый, а лостролемый боженька, все равно),— а для пред-
46

почтения синего черта желтому, это во сто раз хуже, чем
не говорить совсем.
В самых свободных странах, в таких странах, где
совсем неуместен призыв «к демократии, к народу, к
общественности и науке»,— в таких странах (Америка,
Швейцария и т. п.) народ и рабочих отупляют особенно
усердно именно идеей чистенького, духовного, построяе-
мого боженьки. Именно потому, что всякая религиозная
идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетни¬
чанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость,
особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встре¬
чаемая демократической буржуазией,— именно поэтому
это — самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза».
Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических
гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо ме¬
нее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые
нарядные «идейные» костюмы идея боженьки. Католиче¬
ский поп, растлевающий девушек (о котором я сейчас слу¬
чайно читал в одной немецкой газете),— гораздо менее
опасен именно для «демократии», чем поп без рясы, поп
без грубой религии, поп идейный и демократический, про¬
поведующий созидание и сотворение боженьки. Ибо пер¬
вого попа легко разоблачить, осудить и выгнать, а вто¬
рого нельзя выгнать так просто, разоблачить его в 1000 раз
труднее, «осудить» его ни один «хрупкий и жалостно шат¬
кий» обыватель не согласится.
И Вы, зная «хрупкость и жалостную шаткость» (рус¬
ской: почему русской? а итальянская лучше??) мещан¬
ской души, смущаете эту душу ядом, наиболее сладень¬
ким и наиболее прикрытым леденцами и всякими рас¬
крашенными бумажками!!
Право, это ужасно.
«Довольно уже самооплевапий, заменяющих у нас са¬
мокритику».
А богостроительство не есть ли худший вид самоопле-
ваиия?? Всякий человек, занимающийся строительством
бога или даже только допускающий такое строительство,
оплевывает себя худшим образом, занимаясь вместо
«деяний» как раз самосозерцанием, самолюбованием,
причем «соэерцает»-то такой человек самые грязные, ту¬
пые, холопские черты или черточки своего «я», обожеств¬
ляемые богостроительством.
47

С точки зрения не личной, а общественной, всякое бо¬
гостроительство есть именно любовное самосозерцание
тупого мещанства, хрупкой обывательщины, мечтатель¬
ного «самооплевания» филистеров и мелких буржуа, «отча¬
явшихся и уставших» (как Вы изволили очень верно
сказать про душу — только не «русскую» ’ надо бы гово¬
рить, а мещанскую, ибо еврейская, итальянская, англий¬
ская — все один черт, везде паршивое мещанство одина¬
ково гнусно, а «демократическое мещанство», занятое
идейным труположством, сугубо гнусно).
Вчитываясь в Вашу статью и доискиваясь, откуда у
Вас зта описка выйти могла, я недоумеваю. Что это?
Остатки «Исповеди», которую Вы сами не одобряли??
Отголоски ее??
Или иное — например, неудачная попытка согнуться
до точки зрения общедемократической вместо точки зре¬
ния пролетарской? Может быть для разговора с «демокра¬
тией вообще» Вы захотели (простите за выражение)
посюсюкать, как сюсюкают с детьми? может быть «для
популярного изложения» обывателям захотели допустить
на минуту его или их, обывателей, предрассудки??
Но ведь это — прием неправильный во всех смыслах
и во всех отношениях!
Я написал выше, что в демократических странах сое-
селе неуместен был бы со стороны пролетарского писа¬
теля призыв «к демократии, к пароду, к общественности
и науке». Ну, а у нас в России?? Такой призыв не совсем
уместен, ибо он тоже как-то льстит обывательским пред¬
рассудкам. Призыв какой-то общий до туманности — у нас
даже Изгоев из «Русской Мысли» обеими руками его под-г
пишет. Зачем же брать такие лозунги, которые Вы -то
отделяете превосходно от изгоевщииы, но читатель не
сможет отделить?? Зачем для читателя набрасывать демо¬
кратический флер вместо ясного различения мещан (хруп¬
ких, жалостно шатких, усталых, отчаявшихся, самосозер-
Цающих, богосозерцающих, богостроительских, богопота¬
кающих, самооплевывающихся, бестолково-анархистич-
ных — чудесное слово!! и прочая и прочая)
— и пролетариев (умеющих быть бодрыми не на
словах, умеющих различать «науку и общественность»
буржуазии от своей, демократию буржуазную от проле¬
тарской)?
48

Зачем Вы это делаете?
Обидно дьявольски.
Ваш В. И.
Р. S. Заказной бандеролью послали роман. Получили?
Р. Р. S. Лечитесъ серьезнее, право, чтобы зимой
можно было ехать, без простуд (зимой опасно).
Ваш В. Ульянов
Написано с 1013 г.	Поли. собр. соч.» т. 49,
стр. 226—229
4
Заказ 2193

ИЗ ПИСЬМА А. М. ГОРЬКОМУ
«Бог есть комплекс тех, выработанных племенем, на¬
цией, человечеством идей, которые будят и организуют
социальные чувства, имея целью связать личность с об¬
ществом, обуздать зоологический индивидуализм».
Эта теория явно связана с теорией или теориями Бог¬
данова и Луначарского.
И она — явно неверна н явно реакционна. Наподобие
христианских социалистов (худшего вида «социализма»
и худшего извращения его) -Вы употребляете прием, ко¬
торый (несмотря на Ваши паилучшие намерения) повто¬
ряет фокус-покус поповщины: из идеи бога убирается
прочь то, что исторически и житейски в пей есть (нечисть,
предрассудки, освящение темноты и забитости, с одной
стороны, крепостничества и монархии, с другой), причем
вместо исторической и житейской реальности в идею
бога вкладывается добренькая мещанская фраза (бог =
= «идеи будящие и организующие социальные чувства»).
Вы хотите этим сказать «доброе и хорошее», указать на
«правду-справедливость» и тому подобное. Но это Ваше
доброе желание остается Вашим личным достоянием,
субъективным «невинным пожеланием». Раз Вы его напи¬
сали, оно пошло в массу, и его значение определяется
не Вашим добрым пожеланием, а соотношением общест¬
венных сил, объективным соотношением классов. В силу
этого соотношения выходит (вопреки Вашей воле и не¬
зависимо от Вашего сознания), выходит так, что Вы под¬
красили, подсахарили идею клерикалов, Пуришкеви-
чей, Николая II и гг. Струве, ибо на деле идея бога им
50

помогает держать народ в рабстве. Приукрасив идею
бога, Вы приукрасили цепи, коими они сковывают тем¬
ных рабочих и мужиков. Вот — скажут попы и К0 — ка¬
кая хорошая и глубокая это —идея (идея бога), как
признают даже ((ваши», гг. демократы, вожди,— и мы
(попы и К0) служим этой идее.
Неверно, что бог есть комплекс идей, будящих и орга¬
низующих социальные чувства. Это — богдановский иде¬
ализм, затушевывающий материальное происхождение
идей. Бог есть (исторически и житейски) прежде всего
комплекс пдей, порожденных тупой придавленностью
человека и внешней природой и классовым гнетом,—
идей, закрепляющих эту придавленпость, усыпляющих
классовую борьбу. Было время в истории, когда, несмот¬
ря на такое происхождение и такое действительное зна¬
чение идеи бога, борьба демократии и пролетариата шла
в форме борьбы одной религиозной идеи против другой.
Но и это время давно прошло.
Теперь и в Европе и в России всякая, даже самая утон¬
ченная, самая благонамеренная защита или оправдание
идеи бога есть оправдание реакции.
Все Ваше определение насквозь реакционно и буржуаз¬
но. Бог = комплекс идей, которые «будят и организуют
социальные чувства, имея целью связать личность с об¬
ществом, обуздать зоологический индивидуализм».
Почему это реакционно? Потому, что подкрашивает
поповско-крепостническую идею «обуздания» зоологии.
В действительности «зоологический индивидуализм» об¬
уздала не идея бога, обуздала его и первобытное стадо
я первобытная коммуна. Идея бога всегда усыпляла и
притупляла «социальные чувства», подменяя живое мерт¬
вечиной, будучп всегда идеей рабства (худшего, безы¬
сходного рабства). Никогда идея бога не «связывала лич¬
ность с обществом», а всегда связывала угнетенные классы
верой в божественность угнетателей...
«Народное» понятие о боженьке и божецком есть «на¬
родная» тупость, забитость, темнота, совершенно такая
же, как «народное представление» о царе, о лешем, о
таскании жен за волосы. Как можете Вы «народное пред¬
ставление» о боге называть «демократическим», я абсо¬
лютно не понимаю.
Что философский идеализм «всегда имеет в виду толь¬
ко интересы лпчности», это неверно. У Декарта по
51

сравнению с Гассенди больше имелись в виду интересы
личности? Или у Фихте и Гегеля против Фейербаха?
Что «богостроительство есть процесс дальнейшего раз¬
вития и накопления социальных начал в индивидууме
и в обществе», это прямо ужасно!! Если бы в России бы¬
ла свобода, ведь Вас бы вся буржуазия подняла на щит
за такие вещи, за эту социологию и теологию чисто бур¬
жуазного типа и характера.
Написано е 1913 г.
Поли. собр. сон., т. 43,
стр. 231—233

Из работы
«КАРЛ МАРКС»
Люди сами творят свою историю, но чем определя¬
ются мотивы людей и именно масс людей, чем вызыва¬
ются столкновения противоречивых идей и стремлений,
какова совокупность всех этих столкновений всей массы
человеческих обществ, каковы объективные условия про¬
изводства материальной жизни, создающие базу всей исто¬
рической деятельности людей, каков закон развития этих
условий,— на все это обратил внимание Маркс и указал
путь к научному изучению истории, как единого, законо¬
мерного во всей своей громадной разносторонности и
противоречивости, процесса.
Написано о JOli г.
Поли. собр. соч., г. Зв»
стр. 58
53

На работы
«КРАХ II ИНТЕРНАЦИОНАЛА»
Справедливо указывал Фейербах защищавшим рели¬
гию тем доводом, что она утешает человека, на реакци¬
онное значение утешений: кто утешает раба, вместо того,
чтобы поднимать его на восстание против рабства, тот
помогает рабовладельцам.
Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охра¬
ны своего господства в двух социальных функциях: в
функции палача и в функции попа. Палач должен подав¬
лять протест и возмущение угнетенных. Поп должен уте¬
шать угнетенных, рисовать, им перспективы (это особен¬
но удобно делать без ручательства за «осуществимость»
таких перспектив...) смягчения бедствий и жертв при
сохранении классового господства, а тем самым прими¬
рять их с этим господством, отваживать их от револю¬
ционных действий, подрывать их революционное настро¬
ение, разрушать их революционную решимость.
Написано в 1913 г.	Поли. собр. сон., т. 20,
стр. 237
54

II
Классовая борьба
и мораль

Из раб оты
«ЧТО ТАКОЕ «ДРУЗЬЯ НАРОДА»
И КАК ОНИ ВОЮЮТ ПРОТИВ
/ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ?»
Ведь этак только и можно дойти до таких курьезов,
возможных лишь в России, когда к марксистам относят
людей, понятия не имеющих о борьбе классов, о необхо¬
димом антагонизме, присущем капиталистическому об¬
ществу, и о развитии этого антагонизма, людей, не имею¬
щих представления о революционной роли пролетариа¬
та; даже людей, выступающих прямо с буржуазными
проектами, лишь бы у них попадались словечки «денеж¬
ное хозяйство», его «необходимость» и т. п. выражения,
для признания которых специально марксистскими нужна
вся глубина остроумия г. Михайловского.
А Маркс всю цену своей теории полагал в том, что
она «по самому существу своему — теория критическая *
и революционная». И это последнее качество действи¬
тельно присуще марксизму всецело и безусловно, пото¬
му что эта теория прямо ставит своей задачей вскрыть
все формы антагонизма и эксплуатации в современном
обществе, проследить их эволюцию, доказать их прехо¬
дящий характер, неизбежность превращения их в дру¬
гую форму и послужить таким образом пролетариату
* Заметьте, что Маркс говорит здесь о материалистической
критике, которую только и считает научной, т. е. критике, сопо¬
ставляющей политико-юридические, социальные, бытовые п др.
факты с экономикой, с системой производственных отношений, с
интересами тех классов, которые неизбежно складываются на поч¬
ве всех антагонистических общественных отношений. Что русские
общественные отношения — антагонистические, в этом едва ли кто
мог сомневаться. Но основанием для такой критики их еще никто
но пробовал брать.
57

для того, чтобы он как можно скорее и как можно легче
покончил со всякой эксплуатацией. Непреодолимая при¬
влекательная сила, которая влечет к этой теории социа¬
листов всех стран, в том и состоит, что она соединяет
строгую и высшую научность (являясь последним словом
общественной науки) с революционностью, и соединяет
не случайно, не потому только, что основатель доктрины
лично соединял в себе качества ученого и революционера,
а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно. В са¬
мом деле, задачей теории, целью науки — прямо ставится
тут содействие классу угнетенных в его действительно
происходящей экономической борьбе.
Написано в 1894 а.	Поли. собр. соч., т. I,
стр. 840—341

2f а раб о ты
«ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
СОДЕРЖАНИЕ НАРОДНИЧЕСТВА
И КРИТИКА ЕГО В КНИГЕ г. СТРУВЕ»
Буржуазное направление объявляет он «вредным и
опасным» для нравственности и благосостояния народа!
Какого же это «народа», почтенный г. моралист? — того,
который работал на помещиков при крепостном праве,
укреплявшем «семейный очаг», «оседлость» и «святую
обязанность труда»?*, или того, который после шел до¬
ставать выкупной рубль? Вы хорошо знаете, что уплата
этого рубля была основным и главным условием «осво¬
бождения» и что достать этот рубль крестьянину негде,
кроме как у господина Купона5. Вы сами же описали,
как хозяйничал этот господин, как «мещанство принесло
в жизнь свою науку, свой нравственный кодекс и свои
софизмы», как образовалась уже литература, поющая
об «уме, предприимчивости и энергии» буржуазии. Ясно,
что все дело сводится к смене двух форм общественной
организации: система присвоения прибавочного труда
прикрепленных к земле крепостных крестьян создала
нравственность крепостническую; система «свободного
труда», работающего «за чужой счет», на владельца де¬
нег,— создала взамен ее нравственность буржуазную.
Но мелкий буржуа боится прямо взглянуть на вещи и
назвать их своим именем: он отворачивается от этих
бесспорных фактов и начинает мечтать. «Нравственным»
считает он только мелкое самостоятельное хозяйство
(на рынок — об этом скромно умалчивается), а наемный
труд — «безнравственным». Связи одного с другим — и
связи неразрывной — он не понимает и считает, что
* Слова г-на Южакова.
59

буржуазная нравственность — какая-то случайная болезнь,
а не прямой продукт буржуазных порядков, вырастаю¬
щих из товарного хозяйства (против которого он, собст¬
венно, ничего не имеет)...
Объективист говорит о необходимости данного истори¬
ческого процесса; материалист констатирует с точностью
данную общественно-экономическую формацию и п0"
рождаемые ею антагонистические отношения. Объекти¬
вист, доказывая необходимость данного ряда фактов, все¬
гда рискует сбиться па точку зрения апологета этих фак¬
тов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем
самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит
о «непреодолимых исторических тенденциях»; материа¬
лист говорит о том классе, который «заведует» данным
экономическим порядком, создавая такие-то формы про¬
тиводействия других классов. Таким образом, материалист,
с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже,
полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается
указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая
именно общественно-экономическая формация дает содер¬
жание этому процессу, какой именно класс определяет эту
необходимость. В данном случае, например, материалист не
удовлетворился бы констатированием «непреодолимых
исторических тенденций», а указал бы на существование
известных классов, определяющих содержание данных по¬
рядков и исключающих возможность выхода вне выступ¬
ления самих производителей. G другой стороны, материа¬
лизм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая
при всякой оценке события прямо и открыто становиться
на точку зрения определенной общественной группы.
Написано а конце 1894—	Поли. собр. сон., т. I,
начале 1895 г.	стр. 399—400, 413—419

Из работы
«ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД»
Никто не решится отрицать, что интеллигенция, как
особый слой современных капиталистических обществ,
характеризуется, в общем и целом, именно индивидуа¬
лизмом и неспособностью к дисциплине и организации
(ср. хотя бы известные статьи Каутского об интелли¬
генции); в этом, между прочим, состоит невыгодное отли¬
чие этого общественного слоя от пролетариата; в этом
заключается одно из объяснении интеллигентской дряб¬
лости и неустойчивости, так часто дающей себя чувство¬
вать пролетариату; и это свойство интеллигенции стоит
в неразрывной связи с обычными условиями ее жизни,
условиями ее заработка, приближающимися в очень и
очень многом к условиям мелкобуржуазного существо¬
вания (работа в одиночку или в очень мелких коллек¬
тивах и т. д.).
Написано в J904 в.	Лолн. собр. соч., т. 8,
сгр. 254
61

Из работы
«РАБОЧАЯ И БУРЖУАЗНАЯ ДЕМОКРАТИЯ»
...Все эти программы для либералов — простая бу¬
мажка, не лакмусова, а обыкновенная бумажка, ибо
буржуазному демократу ничего не стоит сегодня напи¬
сать одно, а завтра другое. Этим свойством отличаются
даже многие переходящие к социал-демократии буржу¬
азные интеллигенты. Вся история европейского и рус¬
ского либерализма показывает сотни примеров расхож¬
дения слова с делом...
Написано a 1905 в.	Поли. собр. соч., г. О,
стр. 1ST

ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К БРОШЮРЕ
«ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ДИРЕКТОРА
ДЕПАРТАМЕНТА ПОЛИЦИИ ЛОПУХИНА»»
Против народной революции, против классовой борь¬
бы нельзя опираться на полицию, надо опираться тоже
па народ, тоже на классы. Такова мораль записки
г. Лопухина. И такова же мораль, к которой на прак¬
тике приходит самодержавное правительство. Ослабели
пружины полицейских механизмов, недостаточны одни
только военные силы. Надо разжигать национальную,
расовую вражду, надо организовать «черные сотни» из
наименее развитых слоев городской (а затем, разумеется,
и сельской) мелкой буржуазии, надо пытаться сплотить
на защиту трона все реакционные элементы в самом
населении, надо превращать борьбу полиции с кружками
в борьбу одной части .народа против другой части народа.
Именно так поступает теперь правительство, натрав¬
ливая татар на армян в Баку, пытаясь вызвать новые
еврейские погромы, организуя черные сотни против зем¬
цев, студентов и крамольных гимназистов, взывая к верно¬
подданным дворянам и к консервативным элементам кре¬
стьянства. Что же! Мы, социал-демократы, не удивимся
этой тактике самодержавия и не испугаемся ее. Мы знаем,
что на разжигании расовой вражды правительство уже не
выедет теперь, когда рабочие стали организовывать воору¬
женный отпор погромщикам; опираясь же на эксплуата¬
торские слои мелкой буржуазии, правительство восстано¬
вит против себя еще более широкие действительно проле¬
тарские массы.
Написано a 1903 г.	Поли. собр. соч., т. 0»
стр. 333
63

ИЗ «ПРОЕКТА РЕЧИ ПО АГРАРНОМУ ВОПРОСУ
ВО ВТОРОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ»
Депутат Тихвинский говорит, что странной кажется
крестьянину продажа земли, воды или воздуха. Я пони¬
маю, что у людей, живущих всю жизнь или почти всю
жизнь в деревне, должно было сложиться такое воззре¬
ние. Но бросьте взгляд на все современное капиталисти¬
ческое общество, на крупные города, на железные дороги,
на шахты и рудники, фабрики и заводы. Вы увидите, как
захвачены богатыми и воздух и вода и земля. Вы увидите,
как десятки и сотни тысяч рабочих осуждены на лишение
свежего воздуха, на работу поД землей, на жизнь в подва¬
лах, на употребление испорченной соседством фабрик воды.
Вы увидите, как бешено растут цены на землю в городах
и как эксплуатируется рабочий не только фабрикантами
и заводчиками, но также и домовладельцами, которые, как
известно, наживаются гораздо больше на квартирах, ка¬
морках, углах и трущобах, населенных рабочими, чем на
богатых квартирах. Да что говорить о купле-продаже
воды, воздуха и земли, когда все нынешнее общество только
if держится, что куплей-продажей рабочей силы, т. е. наем¬
ным рабством миллионов людей!
Подумайте, может ли быть речь о равенстве земле¬
владения, о запрещении купли-продажи земли при суще¬
ствовании этой власти денег и власти капитала? Может
ли избавиться русский народ от гнета и эксплуатации,
если за каждым гражданином будет признано равное
право на одинаковый участок земли, а в то же время
кучка людей будет владеть десятками тысяч или миллио¬
нами рублей, масса же останется нищей? Нет, господа, пока
64

держится власть капитала,— невозможно будет никакое
равенство между землевладельцами, невозможны, смешны
и нелепы какие угодно запрещения продавать и покупать
землю. Все, не только земля, по и человеческий труд, и
человеческая личность, и совесть, и любовь, и наука,— все
неизбежно становится продажным, пока держится власть
капитала.
Написано в 1907 с.
Поли. со&р. соч., г. 2S,
стр. J$8—159
б
Заказ 2193

Из работы
«ПАМЯТИ ГРАФА ГЕЙДЕНА»
«Вся прогрессивная печать отнеслась к понесенной
Россией тяжелой утрате в лице графа П. А. Гейдена с
выражением глубокого соболезнования. Прекрасный образ
Петра Александровича привлекал к себе всех порядочных
людей без различия партий и направлений. Редкий и сча¬
стливый удел!!!» Следует обширная цитата из правокадет¬
ских «Русских Ведомостей», где умиляется жизнью и дея¬
тельностью «чудного человека» князь Пав. Дм. Долгоруков,
один из той долгоруковской Породы, представители которой
сознались прямо в корнях своего демократизма! Лучше
миром поладить с крестьянами, чем дожидаться, пока они
сами возьмут землю... «Мы глубоко разделяем чувства
горечи, причиненные смертью графа Гейдепа всем, кто
привык ценить человека, в каком бы партийном облачении
он ни появлялся. А покойный Гейден был именно прежде
всего человек».
Так пишет газета «Товарищ» № 296, вторник, 19 июня
1907 г.
Публицисты «Товарища» — не только самые ярые
демократы в нашей легальной прессе. Они считают себя
социалистами,— критическими социалистами, конечно.
Они— почти что социал-демократы; и меньшевики, Пле¬
ханов, Мартов, Смирнов, Переяславский, Дан и проч.,
и проч., встречают самое радушное гостеприимство в га¬
зете, столбцы которой украшают своей подписью гг. Про¬
копович, Кускова, Португалов и иные «бывшие маркси¬
сты»...
66

— Гейден был человек образованный, культурный,
гуманный, терпимый,— захлебываются либеральные и де¬
мократические слюнтяи, воображая себя возвысившимися
над всякой «партийностью», до «общечеловеческой» точки
зрения.
Ошибаетесь, почтеннейшие. Эта точка зрения не об¬
щечеловеческая, а общехолопская. Раб, сознающий свое
рабское положение и борющийся против него, есть рево¬
люционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозя¬
бающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной
рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки
текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской
жизни и восторгается добрым и хорошим господином, есть
холоп, хам. Вот вы именно такие хамы, господа из «Това¬
рища». Вы с омерзительным благодушием умиляетесь тем,
что контрреволюционный помещик, поддерживавший
контрреволюционное правительство, был образованный и
гуманный человек. Вы не понимаете того, что, вместо того,
чтобы превращать раба в революционера, вы превращаете
рабов в холопов. Ваши слова о свободе и демократии —
напускной лоск, заученные фразы, модная болтовня или
лицемерие. Это размалеванная вывеска. А сами по себе
вы — гробы повапленные. Душонка у вас насквозь хам¬
ская, а вся ваша образованность, культурность и просве¬
щенность есть только разновидность квалифицированной
проституции. Ибо вы продаете своп души и продаете не
только из нужды, но и из «любви к искусству»!..
— Гейдеп был «человек»,— захлебывается от восторга
салонный демократ. Гейден был гуманен.
Это умиление гуманностью Гейдена заставляет нас
вспомнить не только Некрасова и Салтыкова, но и «Запи¬
ски охотника» Тургенева. Перед нами — цивилизован¬
ный, образованный помещик, культурный, с мягкими
формами обращения, с европейским лоском. Помещик
угощает гостя вином и ведет возвышенные разговоры.
«Отчего вино не нагрето?» — спрашивает он лакея. Лакей
молчит и бледнеет. Помещик звонит и, не повышая го¬
лоса, говорит вошедшему слуге: «Насчет Федора... рас¬
порядиться».
Вот вам образчик гейденовской «гуманности» или гу¬
манности ä la * Гейден. Тургеневский помещик тоже
♦ — вроде. Ред.
67

«гуманный» человек... по сравнению с Салтычихой, напри¬
мер, настолько гуманен, что не идет сам в конюшню при¬
сматривать за тем, хорошо ли распорядились выпороть
Федора. Он настолько гуманен, что не заботится о моче¬
нии в соленой воде розог, которыми секут Федора. Он, этот
помещик, не позволит себе ни ударить, ни выбранить ла¬
кея, он только «распоряжается» издали, как образованный
человек, в мягких и гуманных формах, без шума, без скан¬
дала, без «публичного оказательства»...
Совершенно такова же гуманность Гейдена. Он сам не
участвовал в порке и истязании крестьян с Луженовскими
и Филоновыми. Он не ездил в карательные экспедиции вме¬
сте с Ренненкампфами и Меллерами-Закомельскими. Он не
расстреливал Москвы вместе с Дубасовым. Он был на¬
столько гуманен, что воздерживался от подобных подвигов,
предоставляя подобным героям всероссийской «конюшни»
«распоряжаться» и руководя в тиши своего мирного и куль¬
турного кабинета политической партией, которая поддер¬
живала правительство Дубасовых и вожди которой пили
здравицу победителю Москвы Дубасову... Разве это не гу¬
манно в самом деле: посылать Дубасовых «насчет Федора
распорядиться» вместо того, чтобы быть на конюшне са¬
мому? Для старых баб, ведущих отдел политики в нашей
либеральной и демократической печати, это — образец гу¬
манности...— Золотой был человек, мухи не обидел!
Написано в 1007 г.
Поли. собр. соч.» т. 16,
стр. 37—36, 40, 43—44

Из работы
«О ПРОИСШЕСТВИИ
С КОРОЛЕМ ПОРТУГАЛЬСКИМ»
Буржуазная пресса, даже самого либерального и «де¬
мократического» направления, не может обойтись без чер¬
носотенной морали, обсуждая умерщвление португальского
авантюриста.
Вот, например, специальный корреспондент одной из
самых лучших буржуазно-демократических газет Европы,
«Франкфуртской Газеты». Он начинает свой рассказ с по¬
лушутливого сообщения о том, как стая корреспондентов
бросилась — точно на добычу — в Лиссабон тотчас после
получения сенсационного известия. Я оказался — пишет
сей господин — в одном спальном отделении с одним изве¬
стным лондонским журналистом, который стал хвастаться
своей опытностью. По такому же поводу он, видите ли,
ездил уже в Белград и может считать себя «специальным
корреспондентом на случай цареубийств».
...Да, приключение с королем португальским является
поистине «профессиональным несчастным случаем» ко¬
ролей.
Неудивительно, что могут явиться профессиональные
корреспонденты, описывающие профессиональные «не¬
удачи» их величеств...
Но, как ни силен у подобных корреспондентов эле¬
мент дешевой и вульгарной сенсации, а правда все же
иногда пробивает себе дорогу. «Один купец, живущий
в самом оживленном торговом квартале», рассказал кор¬
респонденту «Франкфуртской Газеты» следующее: «Тот¬
час, как я узнал о событии, я вывесил траурный флаг.
Очень скоро, однако, ко мне стали приходить покупатели
69

и знакомые, спрашивая, не сошел ли я с ума, не задался
ли я целью испортить свои дружеские связи. Я спросил
их, неужели никто не испытывает чувства сострадания.
Вы не поверите, м. г., какие ответы получил я на это!
И вот я убрал прочь траурный флаг».
Приводя этот рассказ, либеральный корреспондент
рассуждает:
«Народ, по природе своей столь добродушный и любезный, как
португальский, прошел, видимо, дуриую школу, прежде чем он на¬
учился ненавидеть так безжалостно даже в могиле. И если это
правда,— а это, несомненно, правда и, умолчав о ней, я бы извратил
историческую истину,— если не только подобные немые демон¬
страции изрекают свой суд над коронованной жертвой, если на
каждом шагу вы можете слышать, п иритом от «людей порядка»,
бранные слова по адресу убитого, то естественным является стрем¬
ление изучить то редкое сцепление обстоятельств, которое до та¬
кой степени делает ненормальной психологию народа. Ибо народ,
который не признает за смертью даже старого священного права
искупать все земные прегрешения, такой народ либо должен быть
уже морально выродившимся,— либо должны быть условия, по¬
рождающие необъятное чувство ненависти, которое затемняет яс¬
ный взгляд справедливой оценки».
О, гг. либеральные лицемеры! Отчего это не провоз¬
глашаете вы моральными выродками тех французских
ученых и писателей, которые до сих пор ненавидят н
бешено бранят не только деятелей Коммуны 1871 года,
но даже деятелей 1793 года? не только борцов проле¬
тарской революции, но даже борцов буржуазной рево¬
люции? Оттого, что «нормальным» и «моральным» для
«демократических» лакеев современной буржуазии яв^
ляется «добродушное» перенесение народом каких угодно
бесчинств, гнусностей и зверств со стороны коронованных
авантюристов.
Написано в 1908 г.
Поли. собр. соч., т. 16,
стр. 438—439

На раб оты
«ЛЕВ ТОЛСТОЙ,
КАК ЗЕРКАЛО РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»
Противоречия в произведениях, взглядах, учениях, в
школе Толстого — действительно кричащие. С одной сто¬
роны, гениальный художник, давший не только несравнен¬
ные картины русской жизни, но и первоклассные произве¬
дения мировой литературы. С другой стороны — помещик,
юродствующий во Христе. С одной стороны, замечательно
сильный, непосредственный и искренний протест против
общественной лжи и фальши,— с другой стороны, «толсто¬
вец», т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый
русским интеллигентом, который, публично бия себя в
грудь, говорит: «я скверный, я гадкий, но я занимаюсь
нравственным самоусовершенствованием; я не кушаю
больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками».
С одной стороны, беспощадная критика капиталистической
эксплуатации, разоблачение правительственных насилий,
комедии суда и государственного управления, вскрытие
всей глубины противоречий между ростом богатства и за¬
воеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и
мучений рабочих масс; с другой стороны,—юродивая про¬
поведь «непротивления злу» насилием. С одной стороны,
самый трезвый реализм, срывание всех и всяческих ма¬
сок;—с другой стороны, проповедь одной из самых гнус¬
ных вещей, какие только есть на свете, именно: религии,
стремление поставить на место попов по казенной долж¬
ности попов по нравственному убеждению, т. е. культиви¬
рование самой утонченной и потому особенно омерзитель¬
ной поповщины. Поистине:
71

Ты и убогая, ты в обильная,
Ты и могучая, ты и бессильная
— Матушка Русь!
Что при таких противоречиях Толстой не мог абсо¬
лютно понять ни рабочего движения и его роли в борьбе
за социализм, ни русской революции, это само собою оче¬
видно. Но противоречия во взглядах и учениях Толстого
не случайность, а выражение тех противоречивых условий,
в которые поставлена была русская жизнь последней трети
XIX века.
Написано о 1008 a	Поля. собр. соч., г. 17,
стр. 200—210

Л. Н. ТОЛСТОЙ
Умер Лев Толстой. Его мировое значение, как худож¬
ника, его мировая известность, как мыслителя и пропо¬
ведника, и то и другое отражает, по-своему, мировое зна¬
чение русской революции.
Л. Н. Толстой выступил, как великий художник, еще
при крепостном праве. В ряде гениальных произведе¬
ний, которые он дал в течение своей более чем полуве¬
ковой литературной деятельности, он рисовал преиму¬
щественно старую, дореволюционную Россию, оставшуюся
и после 1861 года в полукрепостничестве, Россию деревен¬
скую, Россию помещика и крестьянина. Рисуя эту полосу
в исторической жизни России, Л. Толстой сумел поставить
в своих работах столько великих вопросов, сумел подняться
до такой художественной силы, что его произведения за¬
няли одно из первых мест в мировой художественной
литературе. Эпоха подготовки революции в одной из стран,
придавленных крепостниками, выступила, благодаря ге¬
ниальному освещению Толстого, как шаг вперед в художе¬
ственном развитии всего человечества.
Толстой-художник известен ничтожному меньшинству
даже в России. Чтобы сделать его великие произведе¬
ния действительно достоянием всех, нужна борьба и
борьба против такого общественного строя, который осу¬
дил миллионы и десятки миллионов на темноту, забитость,
каторжный труд и нищету, нужен социалистический
переворот.
И Толстой не только дал художественные произведе¬
ния, которые всегда будут ценимы и читаемы массами,
73

когда они создадут себе человеческие условия жизни,
свергнув иго помещиков и капиталистов,— он сумел с
замечательной сплой передать настроение широких масс,
угнетенных современным порядком, обрисовать их по¬
ложение, выразить их стихийное чувство протеста и не¬
годования. Принадлежа главным образом к эпохе 1861—
1904 годов, Толстой поразительно рельефно воплотил в
своих произведениях — и как художник, и как мыслитель
и проповедник — черты исторического своеобразия всей
первой русской революции, ее силу и ее слабость.
Одна из главиых отличительных черт нашей револю¬
ции состоит в том, что это была крестьянская буржуаз¬
ная революция в эпоху очень высокого развития капита¬
лизма во всем мире и сравнительно высокого в России.
Это была буржуазная революция, ибо ее непосредствен¬
ной задачей было свержение царского самодержавия,
царской монархии и разрушение помещичьего землевла¬
дения, а не свержение господства буржуазии. В особен¬
ности крестьянство не сознавало этой последней задачи,
не сознавало ее отличия от более близких и непосред¬
ственных задач борьбы. И это была крестьянская бур¬
жуазная революция, ибо объективные условия выдвинули
на первую очередь вопрос об изменении коренных условий
жизни крестьянства, о ломке старого средневекового зем¬
левладения, о «расчистке земли» для капитализма, объек¬
тивные условия выдвинули на арену более или менее само¬
стоятельного исторического действия крестьянские массы.
В произведениях Толстого выразились и сила и сла¬
бость, и мощь и ограниченность именно крестьянского
массового движения. Его горячий, страстный, нередко
беспощадно-резкий протест против государства и поли-
цейскп-казенной церкви передает настроение примитив¬
ной крестьянской демократии, в которой века крепост¬
ного права, чиновничьего произвола и грабежа, церков¬
ного иезуитизма, обмана и мошенничества накопили горы
злобы и пепависти. Его непреклонное отрицание частной
поземельной собственности передает психологию крестьян¬
ской массы в такой исторический момент, когда старое
средневековое землевладение, и помещичье и казенно-
«надельное», стало окончательно нестерпимой помехой
дальнейшему развитию страны и когда это старое земле¬
владение неизбежно подлежало самому крутому, беспо¬
щадному разрушению. Его непрестанное, полное самого
74

глубокого чувства и самого пылкого возмущения, обличе¬
ние капитализма передает весь ужас патриархального
крестьянина, на которого стал надвигаться новый, неви¬
димый, непонятный враг, идущий откуда-то из города или
откуда-то из-за границы, разрушающий все «устои» дере¬
венского быта, несущий с собою невиданное разорение,
нищету, голодную смерть, одичание, проституцию, сифи¬
лис — все бедствия «эпохи первоначального накопления»,
обостренные во сто крат перенесением па русскую почву
самоновейших приемов грабежа, выработанных господином
Купоном.
Но горячий протестант, страстный обличитель, вели¬
кий критик обнаружил вместе с тем в своих произведе¬
ниях такое непонимание причин кризиса и средств вы¬
хода из кризиса, надвигавшегося на Россию, которое свой¬
ственно только патриархальному, наивному крестьянину, а
не европейски-образованному писателю. Борьба с крепост¬
ническим и полицейским государством, с монархией пре¬
вращалась у него в отрицание политики, приводила к уче¬
нию о «непротивлении злу», привела к полному отстране¬
нию от революционной борьбы масс 1905—1907 гг. Борьба
с казенной церковью совмещалась с проповедью новой,
очищенной религии, то есть нового, очищенного, утончен¬
ного яда для угнетенных масс. Отрицание частной позе¬
мельной собственности вело не к сосредоточению всей
борьбы на действительном враге, па помещичьем землевла¬
дении и его политическом орудии власти, т. е. монархии,
а к мечтательным, расплывчатым, бессильным воздыха¬
ниям. Обличение капитализма и бедствий, причиняемых им
массам, совмещалось с совершенно апатичным отношением
к той всемирной освободительной борьбе, которую ведет
международный социалистический пролетариат.
Противоречия во взглядах Толстого — не противоре¬
чия его только личной мысли, а отражение тех в высшей
степени сложных, противоречивых условий, социальных
влияний, исторических традиций, которые определяли пси¬
хологию различных классов и различных слоев русского
общества в пореформенную, но дореволюционную эпоху.
И поэтому правильная оценка Толстого возможна
только с точки зрения того класса, который своей поли¬
тической ролью и своей борьбой во время первой развязки
этих противоречий, во время революции, доказал свое
призвание быть вождем в борьбе за свободу народа и за
75

освобождение масс от эксплуатации,— доказал свою без¬
заветную преданность делу демократии и свою способность
борьбы с ограниченностью и непоследовательностью бур¬
жуазной (в том числе и крестьянской) демократии,— воз¬
можна только с точки зрения социал-демократического
пролетариата.
Посмотрите на оценку Толстого в правительственных
газетах. Они льют крокодиловы слезы, уверяя в своем
уважении к «великому писателю» и в то же время защи¬
щая «святейший» синод. А святейшие отцы только что
проделали особенно гнусную мерзость, подсылая попов
к умирающему, чтобы надуть народ и сказать, что Тол¬
стой «раскаялся». Святейший синод отлучил Толстого
от церкви. Тем лучше. Этот подвиг зачтется ему в час
народной расправы с чиновниками в рясах, жандармами
во Христе, с темными инквизиторами, которые поддер¬
живали еврейские погромы и прочие подвиги черносотен¬
ной царской шайки.
Посмотрите на оценку Толстого либеральными газе¬
тами. Они отделываются теми пустыми, казенно-либе¬
ральными, избито-профессорскими фразами о «голосе
цивилизованного человечества», о «единодушном отклике
мира», об «идеях правды, добра» и т. д., за которые так
бичевал Толстой — и справедливо бичевал — буржуазную
науку. Они не могут высказать прямо и ясно своей оценки
взглядов Толстого на государство, на церковь, на частную
поземельную собственность, на капитализм,— не потому,
что мешает цензура; наоборот, цензура помогает им выйти
из затруднения! — а потому, что каждое положение в кри¬
тике Толстого есть пощечина буржуазному либера¬
лизму; — потому, что одна уже безбоязненная, открытая,
беспощадно-резкая постановка Толстым самых больных,
самых проклятых вопросов нашего времени бьет в лицо
шаблонным фразам, избитым вывертам, уклончивой, «ци¬
вилизованной» лжи нашей либеральной (и либерально¬
народнической) публицистики. Либералы горой за Тол¬
стого, горой против синода — и вместе с тем они за...
веховцев, с которыми «можно спорить», но с которыми
«надо» ужиться в одной партии, «надо» работать вместо
в литературе и в политике. А веховцев лобызает Антоний
Волынский.
Либералы выдвигают па первый план, что Толстой —
«великая совесть». Разве это не пустая фраза, которую
76

повторяют на тысячи ладов и «Новое Время» и все ему
подобные? Разве это не обход тех конкретных вопросов
демократии и социализма, которые Толстым поставлены?
Разве это не выдвигает на первый план того, что выражает
предрассудок Толстого, а не его разум, что принадлежит
в нем прошлому, а не будущему, его отрицанию политики
и его проповеди нравственного самоусовершенствования,
а не его бурному протесту против всякого классового гос¬
подства?
Умер Толстой, и отошла в прошлое дореволюционная
Россия, слабость и бессилие которой выразились в фило¬
софии, обрисованы в произведениях гениального худож¬
ника. Но в его наследстве есть то, что не отошло в прошлое,
что принадлежит будущему. Это наследство берет и над
этим наследством работает российский пролетариат. Он
разъяснит массам трудящихся и эксплуатируемых значе¬
ние толстовской критики государства, церкви, частной
поземельной собственности — не для того, чтобы массы
ограничивались самоусовершенствованием и воздыханием
о божецкой жизни, а для того, чтобы они поднялись для
нанесения нового удара царской монархии и помещичьему
землевладению, которые в 1905 году были только слегка
надломаны и которые надо уничтожить. Он разъяснит мас¬
сам толстовскую критику капитализма — не для того,
чтобы массы ограничились проклятиями по адресу капи¬
тала и власти денег, а для того, чтобы они научились
опираться па каждом шагу своей жизни и своей борьбы на
технические и социальные завоевания капитализма, научи¬
лись сплачиваться в единую миллионную армию социали¬
стических борцов, которые свергнут капитализм и создадут
новое общество без нищеты народа, без эксплуатации
человека человеком.
Написано а 1910 г.
Поли. собр. соч., т. 20,
стр. 19—24

Ив работы
«ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТАЧКА»
Рабочий класс при политической стачке выступает
как передовой класс всего народа. Пролетариат играет
в таких случаях роль не просто одного из классов бур¬
жуазного общества, а роль гегемона, т. е. руководителя,
передовика, вождя. Те политические идеи, которые про¬
являются в движении, носят общенародный характер,
т. е. затрагивают основные, самые глубокие условия по¬
литической жизни всей страны. Такой характер полити¬
ческой стачки — как отмечают все научные исследова¬
тели эпохи 1905—1907 годов — заинтересовывал в дви¬
жении все классы и в особенности, конечно, наиболее
широкие, многочисленные и демократические слои насе¬
ления, крестьянство и так далее.
С другой стороны, без экономических требований, без
непосредственного и немедленного улучшения своего по¬
ложения, масса трудящихся никогда не согласится пред¬
ставлять себе общий «прогресс» страны. Масса втяги¬
вается в движение, энергично участвует в нем, высоко
ценит его и развивает героизм, самоотверженность, на¬
стойчивость и преданность великому делу не иначе, как
при улучшении в экономическом положении работающе¬
го. Иначе дело не может обстоять, ибо условия жизни
рабочих в «обычное» время невероятно тяжелы. Добива¬
ясь улучшения условий жизни, рабочий класс подни¬
мается вместе с тем и морально, и умственно, и полити¬
чески, становится более способным осуществлять свои
великие освободительные цели.
Написано а 1912 г.
78
Пилн. собр. соч., т. 21,
стр. 319

На работы
«ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫХ ЧАСТИ
МАРКСИЗМА»
Люди всегда были и всегда будут глупенькими жерт¬
вами обмана и самообмана в политике, пока они не на¬
учатся за любыми нравственными, религиозными, поли¬
тическими, социальными фразами, заявлениями, обеща¬
ниями разыскивать интересы тех или иных классов.
Сторонники реформы и улучшений всегда будут одурачи¬
ваемы защитниками старого, пока не поймут, что всякое
старое учреждение, как бы дико и гнило оно ни казалось,
держится силами тех или иных господствующих классов.
А чтобы сломить сопротивление этих классов, есть только
одно средство: найти в самом окружающем нас обществе,
просветить и организовать для борьбы такие силы, которые
могут — и по своему общественному положению должны —
составить силу, способную смести старое и создать новое...
Во всем мире, от Америки до Японии и от Швеции
до Южной Африки, множатся самостоятельные органи¬
зации пролетариата. Он просвещается и воспитывается,
ведя свою классовую борьбу, избавляется от предрассуд¬
ков буржуазного общества, сплачивается все теснее и
учится измерять меру своих успехов, закаляет свои силы
и растет неудержимо.
Написано в 19J3 г.	Поли, собр. соч.» т. Í3,
стр. 47—43
79

Из работы
«ПО ПОВОДУ ПЕРЕДОВИЦЫ
В ГАЗЕТЕ «ЛУЧ» № 189»
•..Фраза о борьбе «всеми доступными средствами» ни¬
кого ни в чем не связывает. Это яснее ясного. Наоборот,
эта фраза точно нарочно выбрана для оправдания уклончи¬
вости либералов. Что такое «доступные» средства? Не¬
ужели передовик «Луча» так детски наивен, такой проста¬
чок в политике, что он не знает о «доступности» хамских
средств для русского либерализма?? Знает, но молчит,
прикрашивая либерализм.
Либеральный миллионер, фабрикант Коновалов, про¬
шедший в Думу грубым обманом демократии (хорошее
хамское средство!), получил разрешение на основание
общества «Русская молва» с капиталом в полмиллиона
рублей и с целью совокуплять кадетов с октябристами в
«прогрессистской» газете «Русская Молва».
Это факт. «Луч» его знает. И «Луч» вместе с этими
Коноваловыми и их наемными писателями подмахивает
резолюцию о «борьбе всеми доступными средствами».
Я спрашиваю любого рабочего и любого грамотного кре¬
стьянина: разве не ясно, что эта резолюция обманывает
народ посредством нарочито неясных слов о «доступно¬
сти», когда Коноваловы заведомо считают «доступными»
лишь средства, неспособные причинить серьезного беспо¬
койства гг. Пуришкевичам и ív?
Это ясно. Вся деятельность гг. Коноваловых,— и, ко¬
нечно, не только Коноваловых, а всех либералов — дока¬
зала вполне, что доступными средствами они считают
только средства, не подрывающие основ благополучия и
основ привилегий гг. Пуришкевичей и К0.
80

Надо было идти па совещание, чтобы в тысячный раз
(мы не устанем это делать) разоблачить обман и разъяс¬
нить наивным, или невежественным, или несметливым
демократам, в чем «соль» (или, если хотите прямой правды,
в чем грязь и в чем ложь) словечка о «доступности».
Это — самое омерзительное, самое развратное, самое
подлое слово в русском политическом словаре. С точки
зрения грамматики, смешно говорить: «Я признаю лишь
доступные средства», ибо кто же не знает, что недоступное,
не доступно? Но в том-то и гвоздь, что вопрос тут не грам¬
матический, а политический. Рабочие считают доступным
не то, что Коноваловы, Милюковы и К0.
Возьму отрицательный пример. Рабочие считают не¬
доступным такое «средство», как объявлять сегодня речь
Родзяпки «конституционной», а завтра бранить октябри¬
стов (с 17 октября или даже с более раннего срока не из¬
меняющих себе и не изменяющих Пуришкевичам) за гнус¬
ность.
J/anucaxo a 1013 г.	Поли. собр. соч., г. 23,
стр. 160—161
6
Эакаа 2193

Из работы
«КАПИТАЛИСТЫ И ВООРУЖЕНИЕ»
Вожди национальных партий о разных парламентах,
кричащие о «мощи государства» н о «патриотизме» (смотри
формулы перехода кадетов, прогрессистов, октябристов в
IV Думе!), осуществляют этот патриотизм тем, что воору¬
жают Францию против Германии, Германию против Анг¬
лии и т. д. Они все — такие горячие патриоты. Они все так
пекутся, так пекутся о «мощи государства» — своего,
разумеется, против неприятеля.
И они заседают, вместе с этими «неприятелями», в
правлениях и в собраниях акционеров динамитного и про¬
чих трестов (синдикатов), собирая миллионы рублей чи¬
стой прибыли и толкая — каждый «свой» народ — на войну
с другими народами.
Написано в 1913 с.	Поли. собр. соч., г. 23,
стр. 251
82

ДЕШЕВОЕ МЯСО - ДЛЯ «НАРОДА»
Какая злободневная новость! Какая насущная нужда
рабочих получает удовлетворение! Дешевое мясо для на¬
рода — где? что? как?
В Москве при городских бойнях открыт «фрейбанк»,
т. е. лавка для продажи дешевого, обезвреженного, условно-
годного мяса. Так сообщило «Русское Слово».
Дешевое мясо, это — хорошо. Но что это значит: «обез¬
вреженное», «условно-годное» (следовательно, можно ска¬
зать с таким же правом: условно-негодное!) мясо? А вот,
что это значит:
Когда скот поступает на продажу, его осматривает
ветеринарный надзор. Больной скот бракуют. Его не позво¬
ляют убивать, ибо употребление его в пищу грозит зара¬
жением людей различными болезнями. Особенно часто
бракуют скот туберкулезный (чахоточный) и «финноз¬
ный» (пузырчатые глисты).
Из общего числа около 450 000 голов скота, проходя¬
щего через московские бойни, бракуют, как подозритель¬
ных, около 30 000 голов.
Так вот, этот подозрительный, финнозный и туберку¬
лезный скот обезвреживают варкой в течение около трех
часов в особой камере, под надзором ветеринара. Глисты
и туберкулезные бациллы гибнут от этой варки.
Ну, вероятно, все или почти все совершенно гибнут или
почти совершенно гибнут! Получается обезвреженное, вы¬
варенное и дешевое мясо.
«Помереть от пего,— говорит, по отзыву «Русского
Слова», народ,— конечно, не помрешь, а чахоткой все-
таки заболеешь или животом намаешься, потому что, из¬
вестное дело, скотина больная».
83

От покупателей отбою пет. Приезжают рабочие даже
пз Москвы. Очереди ждут подолгу. В утренней очереди
больше женщины — хозяйки, в дневной — рабочие, глав¬
ным образом строительные.
Вываренное, обезвреженное мясо, от которого не по¬
мрешь, а животом намаешься — это как раз для народа.
Настоящее мясо народу не ио карману.
Говорят, чем тщательнее ветеринарный надзор, тем
больше бракуется мяса. «Таким образом,— заключает
«Русское Слово»,— население с двух сторон заинтересо¬
вано в тщательности надзора: средние классы в том,
чтобы с боен в продажу поступало здоровое мясо; бед¬
нота — чтобы больше браковалось скота и чтобы фрейбанк
вполне был обеспечен мясом».
Вот в какое культурное и человеколюбивое время мы
живем: «с двух сторон» научились «заинтересовывать»
население. И какая «свобода» для дешевого мяса: ведь
«фрейбанк» значит по-немецки «свободная лавка».
Культура, свобода, дешевизна продуктов, оживление
торговли — все для народа! Увидите объявление: «обще¬
ство народных квартир» — знайте, что подвал или чердак
будет дешевый и под врачебным надзором: помереть, ко¬
нечно, не помрешь, а чахоткой заболеешь.
Увидите вывеску: «народная столовая» — идите смело.
Будет дешевое вываренное мясо, под надзором прошедшее
через бойню и без надзора через бойню не прошедшее.
Увидите надпись: «народная библиотека» — вы можете
торжествовать. Будет дешевая, а то и бесплатная брошюра,
изданная союзом русского народа0 или всероссийским клу¬
бом националистов, под врачебным надзором духовной
цензуры.
Говорят, скоро откроют «фрейбанк»—для «народного»
хлеба... из травы, обезвреженной, вываренной, приготов¬
ленной под ветеринарным, то бишь я хотел сказать: под
врачебным надзором.
Культура, свобода, дешевизна продуктов, оживление
торговли — все для народа! И население все больше и
больше окажется заинтересовано с двух сторон: богатые —
в том, чтобы их мясо было здоровым, а беднота в том,
чтобы «фрейбанк» был обеспечен условно-годным мясом.
Написано в 1913 а.	Полн. собр. соч., т. 23,
стр. 293—295
В4

Из работы
«НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ШКОЛЫ»
Только отбрасывая все дикие и глупые национальные
предрассудки, только сливая в один союз рабочих всех на¬
ций, может рабочий класс стать силой, дать отпор капи¬
талу и добиться серьезного улучшения жизни.
Посмотрите на капиталистов: они стараются разжечь
национальную вражду в «простом народе», а сами от¬
лично .обделывают свои делишки: в одном и том же ак¬
ционерном обществе — и русские, и украинцы, и поляки,
и евреи, и немцы. Против рабочих объединены капита¬
листы всех наций и религий, а рабочих стараются раз¬
делить и ослабить национальной враждой!
Написана а 1913 г.	Поли. собр. соч., т. 23,
стр. 376

На работы
«УПОРСТВО В ЗАЩИТЕ ПЛОХОГО ДЕЛА»
Г-н Буренин-Гамма в защиту плохого дела употребил
еще один плохой довод.
«Свою классовую борьбу,— писал он,— они (с.-д.) должны
вести в известных рамках во имя уважения не к «буржуазной за¬
конности», а к морально-правовому сознанию широких народных
масс».
Вот довод, достойный мсщапииа!
В известных рамках, господин ликвидатор, мы ведем
свою классовую борьбу по соображениям целесообраз¬
ности, не допуская того, что может (прп известных усло¬
виях) дезорганизовать наши ряды, или облегчить натиск
на нас со стороны неприятеля в такое время, когда это
выгодно лишь другой стороне и т. д. Не понимая этих,
действительных, причин, ликвидатор лезет в оппортуни¬
стическое болото. Что такое широкие народные массы?
Это — неразвитые пролетарии и мелкие буржуа, полные
предрассудков мещанских, националистических, реакци¬
онных, клерикальных и проч, и проч.
Как же мы можем «уважать» «морально-правовое со¬
знание», например, антисемитизма, который, как небезыз¬
вестно, очень часто даже в сознании «широких народных
масс» хотя бы Вены (города покультурпее многих русских
городов) оказывался преобладающей чертой?
«Морально-правовое сознание» широких мещанских
масс осудит, допустим, удар, нанесенный штрейкбрехеру
в пылу защиты стачки из-за прибавки к голодной плате.
Мы не будем проповедовать насилия в подобных случаях,
ибо это нецелесообразно с точки зрения нашей борьбы. Но
«уважать» такое сознание мещан мы не станем,— с этим
86

«сознанием» мы будем неуклонно бороться всеми средства¬
ми убеждения, пропаганды, агитации.
Призыв г. Буренипа-Гаммы к «уважению» морально¬
правового сознания широких народных масс есть призыв
мещанина к уважению мещанских предрассудков.
Лишнее доказательство (в дополнение к тысяче дру¬
гих) мещанства гг. ликвидаторов.
Напкслно в 1913 г.
Поли. собр. соч., г. 2/,
стр. 199—200

II з раб о т bt
«ПРИЕМЫ БОРЬБЫ БУРЖУАЗНОЙ
ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ ПРОТИВ РАБОЧИХ»
Фактов у сплетников нет никаких. Кумушки кружка
Мартова неспособны к организованному действию: со¬
звать ту или иную коллегию, собрать сведения, имеющие
политический интерес или значение, проверить, проана¬
лизировать, обдумать вместе, вынести формальное, от¬
ветственное, дающее указанно пролетариату, решение.
Кумушки на это неспособны.
Зато болтать п сплетничать, ходить к Мартову (или
к подобным ему грязным клеветникам) или от Мартова
и подогревать темные слухи, ловить к передавать дальше
намеки,— о, интеллигентские кумушки такие мастера на
это! Кто видел хоть раз в жизни эту среду сплетничаю¬
щих интеллигентских кумушек, тот наверное (если он
сам не кумушка) сохранит на всю жизнь отвращение к
этим мерзостным существам.
Каждому свое. У каждого общественного слоя свои
«манеры жизни», свои привычки, свои склонности.
У каждого насекомого свое оружие борьбы: есть насеко¬
мые, борющиеся выделением вонючей жидкости...
Когда идейное влияние буржуазии на рабочих падает,
подрывается, слабеет, буржуазия везде и всегда прибега¬
ла и будет прибегать к самой отчаянной лжи и кле¬
вете.
Записано в 1914 г.	Поли. собр. соч., т. 95,
стр. 342, 352
88

Из работы
«ИМПЕРИАЛИЗМ И РАСКОЛ СОЦИАЛИЗМА»
...Без масс не обойтись, а массы в эпоху книгопечата¬
ния и парламентаризма нельзя вести за собой без широко
разветвленной, систематически проведенной, прочно обо¬
рудованной системы лести, лжи, мошенничества, жонглер¬
ства модными и популярными словечками, обещания на¬
право и налево любых реформ и любых благ рабочим,—
лишь бы они отказались от революционной борьбы за
свержение буржуазии. Я бы назвал эту систему ллойд-
джорджизмом, по имени одного из самых передовых и
ловких представителей этой системы в классической
стране «буржуазной рабочей партии», английского мини¬
стра Ллойд Джорджа. Первоклассный буржуазный делец
и политический пройдоха, популярный оратор, умеющий
говорить какие-угодно, даже ррреволюционные речи перед
рабочей аудиторией, способный проводить изрядные по¬
дачки послушным рабочим в виде социальных реформ
(страхование и т. п.), Ллойд Джордж служит буржуазии...
именно среди рабочих, проводит ее влияние именно в про¬
летариате, там, где всего нужнее и всего труднее морально
подчинить себе массы.
Написано в J91G г.	Поли. собр. соч., т. 30,
стр. J7S
89

И з р а б о т ы
«УДЕРЖАТ ЛИ БОЛЬШЕВИКИ
ГОСУДАРСТВЕННУЮ ВЛАСТЬ?»
Г-н Пешехонов не понимает, что, пока капиталисты у
власти, он отстаивает не целое, а корыстные интересы
русского и «союзного» империалистского капитала.
Г-н Пешехонов не понимает, что война перестала бы быть
захватной, империалистской, грабительской только после
разрыва с капиталистами, с их тайными договорами, с их
аннексиями (захватами чужих земель), с их банковыми
финансовыми мошенничествами. Г-н Пешехонов не пони¬
мает, что лишь после этого война стала бы, в случае отказа
противника от формально,предложенного ему справедли¬
вого мира, оборонительной, справедливой войной. Г-п Пе-
шехопов не понимает, что обороноспособность страны,
свергшей иго капитала, давшей землю крестьянам, поста¬
вившей банки и фабрики под рабочий контроль, была бы
во много раз выше обороноспособности капиталистической
страны.
И главпее, г. Пешехонов не понимает, что, будучи вы¬
нужден признать справедливость большевизма, признать,
что его требования суть требования «трудовых масс»,
т. е. большинства населения, он сдает этим всю свою пози¬
цию, всю позицию всей мелкобуржуазной демократии.
Вот в чем наша сила. Вот почему наше правительство
будет непобедимо: потому, что даже противники вынуж¬
дены признать, что большевистская программа есть про¬
грамма «трудовых масс» и «угнетенных национальностей».
Ведь г. Пешехонов, это — политический друг кадетов,
публики из «Единства» и «Дела Народа», Брешковских
и Плехановых, это — представитель кулаков и таких гос-
90

под, жены и сестры которых пришли бы завтра выкалы¬
вать зонтиками глаза недобитым большевикам, если бы
дошло дело до их поражения войсками Корнилова или
(что совершенно одно и то же) войсками Керенского.
И такой господин вынужден признать «справедли¬
вость» требований большевиков.
Для него «справедливость» только фраза. Но для масс
полупролетариев, для большинства мелкой буржуазии
города и деревни, разоренных, истерзанных, измученных
войной, это не фраза, а самый острый, самый жгучий, са¬
мый большой вопрос о голодной смерти, о куске хлеба.
Вот почему нельзя опереть никакой политики на «коали¬
ции», на «соглашении» интересов голодных и разоряемых
с интересами эксплуататоров. Вот почему обеспечена под¬
держка этими массами, в их подавляющем большинстве,
большевистского правительства.
Справедливость — пустое слово, говорят интеллигенты
н те прохвосты, которые склонны объявлять себя маркси¬
стами на том возвышенном основании, что они «созерцали
заднюю» экономического материализма.
Идеи становятся силой, когда они овладевают массами.
И именно теперь большевики, т. е. представители револю¬
ционно-пролетарского интернационализма, своей полити¬
кой воплотили ту идею, которая двигает во всем мире не¬
объятными трудящимися массами.
Одна справедливость, одно чувство возмущенных экс¬
плуатацией масс никогда не вывело бы их на верный путь
к социализму. Но когда вырос, благодаря капитализму, ма¬
териальный аппарат крупных банков, синдикатов, желез¬
ных дорог ит. п.; когда богатейший опыт передовых стран
скопил запасы чудес техники, применение коих тормозит
капитализм; когда сознательные рабочие сплотили партию
в четверть миллиона, чтобы планомерно взять в руки этот
аппарат и пустить его в ход, при поддержке всех трудя¬
щихся и эксплуатируемых,— когда есть налицо эти усло¬
вия, тогда не найдется той силы на земле, которая поме¬
шала бы большевикам, если они не дадут себя запугать и
сумеют взять власть, удержать ее до победы всемирной со¬
циалистической революции.
Написано в 1917 г.	Полн. собр. соч., т. 34,
стр. 331—333

И9 работы
«ПЛЕХАНОВ О ТЕРРОРЕ»
Врагов социализма можно лишить на время не только
неприкосновенности личности, не только свободы печати,
но и всеобщего избирательного права. Плохой парламент
надо стараться «разогнать» в две недели. Польза револю¬
ции, польза рабочего класса — вот высший закон. Так рас¬
суждал Плеханов, когда он был социалистом. Так рассуж¬
дало тогда вместе с Плехановым громадное большинство
нынешних меньшевиков, кричащих теперь о «большевист¬
ском терроре».
«Польза революции» требует теперь суровой борьбы
против саботажников, организаторов юнкерских восстаний,
газет, живущих па содержании у банкиров. Когда Совет¬
ская власть вступает на путь этой борьбы, господа «социа¬
листы» из лагеря меньшевиков и эсеров со всех крыш кри¬
чат о недопустимости гражданской войны и террора.
Когда ваш Керенский восстановил смертную казнь на
фронте, это не был террор, господа?
Когда ваше коалиционное министерство руками Корни¬
ловых расстреливало целые полки за недостаточное вооду¬
шевление в войне, это не была гражданская война, гос¬
пода?
Когда в одну только минскую тюрьму ваши Керенские
и Авксентьевы засадили 3000 солдат за «вредную агита¬
цию», это не был террор, господа?
Когда вы душили рабочие газеты, это не был террор,
господа?
Разница только в том, что Керенские, Авксентьевы и
Либерданы вкупе и влюбе с Корниловыми и Савинковы-
92

мп практиковали террор против рабочих, солдат и кре¬
стьян в интересах кучки помещиков и банкиров, а Совет¬
ская власть применяет решительные меры против помещи¬
ков, мародеров и их прислужников — в интересах рабочих,
солдат и крестьян.
Написано е 1017 г.
Полп. собр. соч., т. 35,
стр. 1S5—JSC

Из работы
«ЗАПУГАННЫЕ КРАХОМ СТАРОГО
И БОРЮЩИЕСЯ ЗА НОВОЕ»
По мере роста сопротивления буржуазии и ее прихле¬
бателей растет сила пролетариата и присоединяющегося
к нему крестьянства. Эксплуатируемые крепнут, мужают,
растут, учатся, скидывают с себя «ветхого Адама» наем¬
ного рабства по мере того, как растет сопротивление их
врагов — эксплуататоров. Победа будет на стороне экс¬
плуатируемых, ибо за них жизнь, за них сила числа, сила
массы, сила неисчерпаемых источников всего самоотвер¬
женного, идейного, честного, рвущегося вперед, просыпаю¬
щегося к строительству нового, всего гигантского запаса
энергии и талантов так называемого «простонародья», ра¬
бочих и крестьян. За ними победа.
Написано а 1913 о.	Поли. собр. соч.» т. 35,
стр. 194
94

Иа работы
«ПИСЬМО К АМЕРИКАНСКИМ РАБОЧИМ»
Тот не социалист, кто не понимает, что ради победы
над буржуазией, ради перехода власти к рабочим, ради
начала международной пролетарской революции, мож¬
но и должно не останавливаться ни перед какими жертва¬
ми, в том числе перед жертвой частью территории, перед
жертвой тяжелых поражений от империализма. Тот не со¬
циалист, кто не доказал делами своей готовности на ве¬
личайшие жертвы со стороны «его» отечества, лишь бы
дело социалистической революции было фактически дви¬
нуто вперед.
Ради «своего» дела, т. е. ради завоевания мирового гос¬
подства, империалисты Англии и Германии не останови¬
лись перед полным разорением и удушением целого ряда
стран, начиная от Бельгии и Сербии, продолжая Палести¬
ной и Месопотамией. Ну, а социалисты ради «своего» дела,
ради ^освобождения трудящихся всего мира от ига капи¬
тала, ради завоевания всеобщего прочного мира, они дол¬
жны выжидать, пока найдется путь без жертв, опи
должны бояться начать бой, пока не будет «гарантирован»;
легкий успех, они должны ставить выше безопасность и
целость «своего», буржуазией созданного, «отечества», по:
сравнению с интересами всемирной социалистической ре-«
волюции? Трижды заслуживают презрения те хамы меж-*
дународного социализма, те лакеи буржуазной морали, ко-*
торые так думают.
Хищные звери англо-французского и американского
империализма «обвиняют» нас в «соглашеАи» с немец¬
ким империализмом. О, лицемеры! О, негодяи, которые!
&а

клевещут на рабочее правительство, дрожа от страха пе¬
ред тем сочувствием, с которым относятся к нам рабочие
«их» собственных стран! Но их лицемерие будет разоб¬
лачено. Они притворяются, будто пе понимают разницы
между соглашением «социалистов» с буржуазией (своей
м чужой) против рабочих, против трудящихся, и соглаше¬
нием для охраны победивших свою буржуазию рабочих,
с буржуазией одного цвета против буржуазии другого
национального цвета, ради использования пролетариатом
противоположности между разными группами буржу¬
азии.
На самом деле всякий европеец прекрасно знает эту
разницу, а американский народ, как я сейчас покажу, осо¬
бенно наглядно «пережил» ее в своей собственной истории.
Есть соглашения и соглашения, есть fagots et fagots *, как
говорят французы.
Когда хищники германского империализма в феврале
1918 года повели свои войска против безоружной, демоби¬
лизовавшей свою армию России, доверившейся междуна¬
родной солидарности пролетариата раньше, чем вполне
созрела международная революция, тогда я нисколько не
колебался вступить в известное «соглашение» с француз¬
скими монархистами. Французский капитан Садуль, на
словах сочувствовавший большевикам, на деле служивший
верой и правдой французскому империализму, привел ко
мне французского офицера де Люберсака. «Я монархист,
моя единственная цель — поражение Германии»,— заявил
мне де Люберсак. Это само собою, ответил я (cela va sans
dire). Это нисколько не помешало мне «согласиться» с де
Люберсаком насчет услуг, которые желали оказать нам
специалисты подрывного дела, французские офицеры, для
взрыва железнодорожных путей в интересах помехи на¬
шествию немцев. Это было образцом «соглашения», кото¬
рое одобрит всякий сознательный рабочий, соглашения в
интересах социализма. Мы жали друг другу руки с фран¬
цузским монархистом, зная, что каждый из нас охотно
повесил бы своего «партнера». Но наши интересы па время
совпадали. Против наступающих хищников немцев мы ис¬
пользовали в интересах русской и международной социа¬
листической революции столь же хищнические коптрин-
тересы других империалистов. Мы служили таким образом
* — вещь вещи рознь. Ред,
96

интересам рабочего класса России и других стран, мы уси¬
ливали пролетариат и ослабляли буржуазию всего мира,
мы употребляли законнейшее и обязательное во всякой
войне маневрирование, лавирование, отступление в ожида¬
нии того момента, когда дозреет быстро назревающая про¬
летарская революция в ряде передовых стран.
Не п исано в 19IS с.
Поли. собр. соч., т. 8Т,
стр. 54—59
7
Заказ 2193

ОТВЕТ НА ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СПЕЦИАЛИСТА
Я получил сегодня нижеследующее:
«Открытое письмо «специалиста» тое. Лепину
Прочитал в «Известиях» ваш доклад о специалистах п нс могу
подавить в себе крика возмущения. Неужели вы не понимаете, что
ни один честный специалист не может, если в нем сохранилась
хоть капля уважения к самому себе, пойти работать ради того
животного благополучия, которое вы собираетесь ему обеспечить?
Неужели вы так замкнулись в своем кремлевском одиночестве, что
не видите окружающей вас жизни, не заметили, сколько среди
русских специалистов имеется, правда, не правительственных ком¬
мунистов, но настоящих тружеников, добывших свои специальные
познания ценой крайнего напряжения сил, не из рук капитали¬
стов и не для целей капитала, а путем упорной борьбы с убийст¬
венными условиями студенческой и академической жизни преж¬
него строя. Эти условия не улучшились для пнх при коммуни¬
стической власти (для меня это не совпадает с понятием о комму¬
нистическом строе). На этих, самых настоящих пролетариев, хотя
и вышедших из разнообразных классов, служивших трудящемуся
брату с первых шагов сознательной жизни и мыслью, и словом,
и делом — на них, сваленных вами в одну зачумленную кучу
«интеллигенции», были натравлены бессознательные новоявленные
коммунисты из бывших городовых, урядников, мелких чиновников,
лавочников, составляющих в провинции нередко значительную
долю «местных властей», и трудно описать весь ужас пережитых
ими унижений и страданий. Постоянные вздорные доносы и обви¬
нения, безрезультатные, но в высшей степени унизительные обыс¬
ки, угрозы расстрела, реквизиции и конфискации, вторжение в
самые интимные стороны личной жизни (требовал же от меня
начальник отряда, расквартированного в учебном заведении, где
я преподаю, чтобы я обязательно спал с женой в одной кровати).
Вот обстановка, в которой пришлось работать до самого послед¬
него времени многим специалистам высшей школы. И все же эти
«мелкие буржуи» не оставили своих постов и свято исполняли взя¬
тое на себя моральное обязательство сохранить, ценою каких угод¬
но жертв, культуру и звания для тех, кто их унижал и оскорблял
по наущению руководителей. Они попинали, что нельзя смеши¬
вать свое личное несчастие и горе с вопросом о строительстве
98

повой лучшей жизни, и это помогло и помогает им терпеть и ра¬
ботать.
Но, верьте, из среды этих людей, которых вы огульно окре¬
стили буржуями, контрреволюционерами, саботажниками и т. п.
только потому, что они подход к будущему социалистическому и
коммунистическому строю мыслят себе иначе, чем вы и ваши
ученики, вы не купите ни одного человека той ценой, о которой
вы мечтаете. Все же «специалисты», которые ради сохранения
шкуры пойдут к вам, они пользы стране не принесут. Специалист
по машина, его нельзя просто завести и пустить в ход. Без вдох¬
новения, без внутреннего огня, без потребности творчества ни
один специалист не даст ничего, как бы дорого его ни оплачивали.
Все даст доброволец, работающий и творящий сродп уважающих
его товарищей-сотрудников в качестве знающего руководителя, а
не поднадзорного, охраняемого комиссаром из коммунистов уро¬
жая 1919 года.
Если вы хотите, чтобы у вас были пе «специалисты» из-за
окладов, если вы хотите, чтобы новые честные добровольцы при¬
соединились к тем специалистам, которые и теперь кое-где рабо¬
тают с вами, пе за страх, а за совесть, несмотря на принципиаль¬
ные расхождения с вами по многим вопросам, несмотря на унизи¬
тельное положение, в которое часто ставит их ваша тактика, несмо¬
тря на беспримерную бюрократическую неразбериху многих совет¬
ских учреждений, губящих иногда самые живые начинания,—если
вы хотите этого, то, прежде всего, очистите свою партию и ваши пра¬
вительственные учреждения от бессовестных Milläufer’oB *, возь¬
митесь за таких рвачей, авантюристов, прихвостней и бандитов,
которые, прикрываясь знаменем коммунизма, либо по подлости
расхищают народное достояние, либо по глупости подсекают корпи
народной жизни своей нелепой дезорганизаторской возней.
Если вы хотите «использовать» специалистов, то не покупайте
их, а научитесь уважать их, как людей, а не как нужный вам до
поры до времени живой п мертвый инвентарь.
М. Дукелъский
Профессор Воронежского сельскохозяйст¬
венного института. Председатель Цен¬
трального управления государственными
предприятиями кожевенной промышлен¬
ности».
Письмо злое и, кажется, искреннее. На него хочется
ответить.
По-моему, все же таки у автора преобладает личное
раздражение, отнявшее способность обсуждать события
с массовой точки зрения и с точки зрения их действитель¬
ной последовательности.
У автора выходит, что мы, коммунисты, оттолкнули
специалистов, «окрестив» их всякими худыми словами.
• — попутчиков. Ред.
89

Не так было дело.
Рабочие и крестьяне создали Советскую власть, сверг¬
нув буржуазию и буржуазный парламентаризм. Теперь
трудно не видеть, что это было не «авантюрой» и не «су¬
масбродством» большевиков, а началом всемирной смены
двух всемирно-исторических эпох: эпохи буржуазии и
эпохи социализма, эпохи парламентаризма капиталистов
и эпохи советских государственных учреждений проле¬
тариата. Если год с лишним тому назад этого не хотело
(частью не могло) видеть большинство интеллигентов, то
виноваты ли мы в этом?
Саботаж был начат интеллигенцией и чиновничест¬
вом, которые в массе буржуазны и мелкобуржуазны. Эти
выражения содержат классовую характеристику, истори¬
ческую оценку, которая может быть верна или неверна,
но принимать которую за поносящее слово или за ругапь
никак нельзя. Озлобление рабочих и крестьян за сабо¬
таж интеллигенции неизбежно, и «винить» если можно
кого, то только буржуазию и ее вольных и невольных по¬
собников.
Если бы мы «натравливали» на «интеллигенцию», нас
следовало бы за это повесить. Но мы не только не натра¬
вливали народ на нее, а проповедовали от имени партии
и от имени власти необходимость предоставления интел¬
лигенции лучших условий работы. Я это делал с апреля
1918 года, если не раньше. Не знаю, на какой номер «Из¬
вестий» ссылается автор, но крайне странно человеку,
привыкшему заниматься политикой, т. е. разбирать явле¬
ния с массовой, а не с личной точки зрения, слышать,
будто отстаивание более высокого заработка есть непре¬
менно недостойное или вообще худое желание «купить».
Пусть извинит меня почтенный автор, но, ей-богу, это мне
напомнило литературный тип «кисейной барышни».
Допустим, речь шла бы о высоком заработке для осо¬
бого, искусственно подобранного кружка лиц, т. е. такой
группы, которая раньше, по общесоциальным причинам,
не получала и не могла бы получать более высокого жа¬
лованья. Тогда можно бы предполагать правительствен¬
ную цель «купить» эту группу. Но когда речь идет о сот¬
нях тысяч, если не миллионах, которые всегда получали
лучшее жалованье, то каким образом можно, не впадая
в тон бешеного раздражения, придирающегося ко всему,
100

усматривать нечто вроде подвоха или вроде «обиды» в
защите мысли о необходимости отстаивать на известное
время пониженные, но все же более высокие, чем сред¬
ний, заработки?
Мало того, что это вообще ни с чем несообразно. Ав¬
тор сам побивает себя, рассказывая, как о величайшей
обиде, об унизительном обращении, про тот случай, когда
начальник отряда, расквартированного в учебном заведе¬
нии, требовал у профессора, чтобы он обязательно спал с
жепой в одной кровати.
Во-первых, поскольку желание интеллигентных людей
иметь по две кровати, на мужа и па жену отдельно, есть
желание законное (а оно, несомненно, законное), по¬
стольку для осуществления его необходим более высокий
заработок, чем средний. Не может же автор письма пе
знать, что в «среднем» на российского гражданина никогда
по одной кровати не приходилось!
Во-вторых. Был ли неправ начальник отряда в данном
случае? Если не было грубости, оскорблений, желания по¬
издеваться и т. п. (что могло быть и за что нужно карать),
если этого, повторяю, не было, то, по-моему, он был прав.
Солдаты измучены, месяцами пе видали ни кроватей, ни,
вероятно, сносного ночлега вообще. Опи защищают социа¬
листическую республику при неслыханных трудностях,
при нечеловеческих условиях, и опи пе вправе забрать себе
кровать на короткое время отдыха? Нет, солдаты и их на¬
чальник были правы.
Мы против того, чтобы общие условия жизни интел¬
лигентов понижались сразу до средних — следовательно,
мы против понижения их заработка до среднего. Но
война подчиняет себе все, и ради отдыха для солдат ин¬
теллигенты должны потесниться. Это не унизительное, а
справедливое требование.
Автор требует товарищеского отношения к интеллиген¬
там. Это правильно. Этого требуем и мы. В программе па¬
шей партии как раз такое требование выставлено ясно,
прямо, точно. Если, с другой стороны, группы беспартий¬
ных интеллигентов пли партийно враждебных большеви¬
кам так же ясно изложат свои требования к своим сторон¬
никам: относитесь товарищески к измученным солдатам, к
переутомленным рабочим, озлобленным веками эксплуа¬
тации, тогда дело сближения работников физического н
умственного труда пойдет вперед гигантскими шагами.
101

Автор требует, чтобы мы очистили нашу партию и на¬
ши правительственные учреждения от «бессовестных слу¬
чайных попутчиков, от рвачей, авантюристов, прихвост¬
ней, бандитов».
Правильное требование. Мы его давно поставили и
осуществляем. «Новичкам» в нашей партии мы не даем
ходу. Съезд назначил даже особую перерегистрацию.
Пойманных бандитов, рвачей, авантюристов мы расстре¬
ливаем н расстреливать будем. Но, чтобы очищение шло
полнее и быстрее, надо, чтобы искренняя беспартийная
интеллигенция помогала нам в этом. Когда она будет со¬
ставлять группы лично знакомых друг другу лиц, высту¬
пать от их имени с призывом лояльной работы в советских
учреждениях, с призывами «служить трудящемуся брату»,
если употребить выражение открытого письма, тогда муки
родов нового общественного уклада значительно сократят¬
ся и облегчатся.
27 марта 1919 г.	И. Ленин
Поли. собр. соч.» г. 38,
стр. 218—223

I ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД
ПО ВНЕШКОЛЬНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ
6—19 МАЯ 1919 г.
ИЗ РЕЧИ ОБ ОБМАНЕ НАРОДА
ЛОЗУНГАМИ СВОБОДЫ И РАВЕНСТВА
19 МАЯ
Революция в своем ходе свергает один эксплуататор¬
ский класс за другим. Она сбросила сначала монархию и
понимала под равенством только то, чтобы была выборная
власть, чтобы была республика. Она, перейдя дальше,
сбросила помещиков, и вы знаете, что вся борьба против
средневековых порядков, против феодализма шла под ло¬
зунгом «равенства». Все равны, пезавпеимо от сословий,
все равны, в том числе миллионер и голяк,— так говорили,
так думали, так искренне считали величайшие революцио¬
неры того периода, который в историю вошел, как период
великой французской революции. Революция шла против
помещиков под лозунгом равенства, и называли равенст¬
вом то, что миллионер и рабочий должны иметь равные
права. Революция пошла дальше. Опа говорит, что «равен¬
ство»,— мы этого не сказали особо в своей программе, но
нельзя же повторять бесконечно, это так же ясно, как то,
что мы сказали про свободу,— равенство есть обман, если
оно противоречит освобождению труда от гнета капитала.
...Буржуазные профессора за понятие равенства пыта¬
лись нас изобличить в том, будто мы хотим одного чело¬
века сделать равным другим. В этой бессмыслице, которую
они сами придумали, они пытались обвинить социали¬
стов. Но они не знали по своему невежеству, что социа¬
листы — и именно основатели современного научного
социализма, Маркс и Энгельс — говорили: равенство есть
пустая фраза, если под равенством не понимать уничтоже¬
ния классов. Классы мы хотим уничтожить, в этом отноше¬
нии мы стоим за равенство. Но претендовать на то, что мы
103

сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая
фраза и глупая выдумка интеллигента, который иногда
добросовестно кривляется, вывертывает слова, а содержа¬
ния нет,— пусть он называет себя писателем, иногда уче¬
ным и еще кем бы то ни было.
И вот мы говорим: мы ставим себе целью равенство
как уничтожение классов. Тогда надо уничтожить и клас¬
совую разницу между рабочими и крестьянами. Это имен¬
но и составляет нашу цель...
В стране, которая разорена, первая задача — спасти
трудящегося. Первая производительная сила всего чело¬
вечества есть рабочий, трудящийся.
...Я знаю, откуда вы берете ваши понятия о справедли¬
вости. Они у вас из вчерашней капиталистической эпохи.
Товаровладелец, его равенство, его свобода — вот ваши
понятия о справедливости. Это мелкобуржуазные остатки
мелкобуржуазных предрассудков — вот что такое ваша
справедливость, ваше равенство, ваша трудовая демокра¬
тия. А для нас справедливость подчинена интересам свер¬
жения капитала. Свергнуть капитал иначе, как объеди¬
ненными усилиями пролетариата, нельзя.
Поли. собр. соч., т. 33,
стр. 352, 353, 352, 364—365

II з ри 6 ош ы
«ПРИВЕТ ВЕНГЕРСКИМ РАБОЧИМ»
Только тот из угнетенных классов способен своей дик¬
татурой уничтожить классы, который обучен, объединен,
воспитан, закален десятилетиями стачечной и политиче¬
ской борьбы с капиталом,— только тот класс, который ус¬
воил себе всю городскую, промышленную, крупнокапита¬
листическую культуру, имеет решимость и способность от¬
стоять ее, сохранить и развить дальше все ее завоевания,
сделать их доступными всему народу, всем трудящимся,—
только тот класс, который сумеет вынести все тяжести, ис¬
пытания, невзгоды, великие жертвы, неизбежно возлагае¬
мые историей на того, кто рвет с прошлым и смело проби¬
вает себе дорогу к новому будущему,— только тот класс,
в котором лучшие люди полны ненависти и презрения ко
всему мещанскому и филистерскому, к этим качествам,
которые так процветают в мелкой буржуазии, у мелких
служащих, у «интеллигенции»,—только тот класс, кото¬
рый «проделал закаляющую школу труда» и умеет вну¬
шать уважение к своей трудоспособности всякому трудя¬
щемуся, всякому честному человеку.
Написано а 1910 г.	Поли. собр. соч., т. 88,
стр. 387—888
105

На работы
«О ГОСУДАРСТВЕ»
ЛЕКЦИЯ В СВЕРДЛОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
11 ИЮЛЯ 1919 г.
Но было время, когда государства не было, когда дер¬
жалась общая связь, самое общество, дисциплина, распо¬
рядок труда силой привычки, традиций, авторитетом или
уважением, которым пользовались старейшины рода или
женщины, в то время часто занимавшие по только равно¬
правное положение с мужчинами, но даже нередко и бо¬
лее высокое, и когда особого разряда людей — специали¬
стов, чтобы управлять, не было. История показывает, что
государство, как особый аппарат принуждения людей, воз¬
никало только там и тогда, где и когда появлялось разде¬
ление общества на классы — значит, разделение на такие
группы людей, из которых одни постоянно могут присваи¬
вать труд других, где один эксплуатирует другого.
Полк. собр. соч., т. 39,
стр. 69
•26

ИЗ РЕЧИ НА III ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
РАБОЧИХ ТЕКСТИЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ
19 АПРЕЛЯ 1920 г.
Для объяснения того громадного перелома, тех трудно¬
стей, которые предстоят теперь рабочему классу, я по¬
зволю себе обрисовать все те основные стадии развития,
через которые прошел русский пролетариат к коммунисти¬
ческому строю.
Темные, бессознательные крестьяне, попадая впервые
на фабрику, хорошо оборудованную, снабженную чуде¬
сами новейшей техники, приходили в недоумение, чувство¬
вали себя подавленными необычайной роскошью фабрпки.
Невежественная душа крестьянина усматривала в фабри¬
канте своего благодетеля, кормильца, который дает ра¬
боту, без которого не прожить рабочему. Беспомощный ра¬
бочий из заброшенной, захолустной деревенской жизни,
попадая в бурлящий котел фабрики, где он получал более
сносные условия существования и возможность кое-как
прокормиться, подпадал под гнетущее ярмо капиталисти¬
ческой эксплуатации. Всем хорошо известно, как рабочие
России и других стран переживали это тяжелое время. Но
вот мы видим, как постепенно рабочий освобождается от
своей крестьянской отсталости и забитости и начинает под¬
ниматься на более высокую ступень развития, как появ¬
ляются первые попытки борьбы с угнетателями — стачки,
попытки распыленных пролетарских масс сорганизоваться
в профессиональные союзы, как начинает чувствоваться в
рабочем другая сила, как любая стачка при всех ее ни¬
чтожных результатах давала нечто неоценимое, повое,
важное, содержательное. Стачка учила рабочего сознавать,
что лишь в единении с другими рабочими заключается
107

сила, сила могучая, способная остановить машины, пре¬
вратить раба в свободного человека п воспользоваться те¬
ми благами, которые по праву принадлежат производителю
их. Всем известна картина развития стачечного движения
за последние десятилетия, его постепенный переход от
мелких, раздробленных стачек к широким организован¬
ным забастовкам. В 1905 году стачечное движение прока¬
тилось мощной волной по всей России. Вместе с ростом ор¬
ганизованной борьбы с капиталистами путем стачек, ра¬
бочий приобретает невиданную ранее силу. В этом одно из
первых мест принадлежит профессиональным организа¬
циям. Рабочий приходит к сознанию, что все изобретения
техники, все машины и орудия производства, которые ис¬
пользуются капиталистами в своих интересах, в ущерб ин¬
тересам пролетариата, все это может и должно сделаться
достоянием пролетариата. Эта новая фаза, фаза организо¬
ванного отпора рабочих капиталистам с помощью профес¬
сиональных союзов — новый шаг вперед в истории разви¬
тия пролетарского самосознания. Рабочий уже не является
безвольным, беспомощным орудием в руках угнетателей.
Вся окружающая жизнь убеждает его, что необходима не¬
прерывная, неусыпная и неотступная борьба. Рабочий до¬
бивается некоторого улучшения своего экономического по¬
ложения, увеличения заработной платы, уменьшения рабо¬
чего дня. На этой ступени профессионального движения
мечты, надежды устремлены на достижение мало-мальски
сносной жизни.
Но наступили времена, когда и эта ступень классового
самосознания пролетариата, бывшая в свое время огром¬
ным шагом вперед, оказалась недостаточной. Жизнь тол¬
кала дальше.
Обнаглевшие капиталисты всех стран, придушив рабо¬
чие массы, сжали окончательно их мировой войной, ор¬
ганизованной и для дальнейшего угнетения освобождаю¬
щегося пролетариата и для грабежей территорий друг у
друга. Империалистические хищники, вооруженные до
зубов, кинулись в бой. Рабочего убеждали, что война эта
ведется во имя каких-то великих идей освобождения че¬
ловечества. Но недолго был слеп рабочий. События Брест¬
ского, Версальского мира, захват Англией и Францией
всех колоний — в достаточной степени открыли рабочему
глаза на истинное положение дел. Выяснилось, что за
время мировой войны 10 млн. людей погибло, 20 млн. пска-
108

лечено, и все это лишь для еще большего обогащения хищ¬
ников.
И прозрев, рабочим поднимается против ига капитала,
вспыхивает социальная революция, начало котором поло¬
жили октябрьские события. Задачи наши теперь не толь¬
ко в том, чтобы быть членами своих профессиональных
организаций — этого недостаточно. Рабочий должен под¬
няться еще выше, чтобы из класса угнетенного стать гос¬
подствующим. На крестьянство рассчитывать пока нечего.
Оно распылено, беспомощно и нескоро еще выйдет из тем¬
ноты. Крестьянство может вывести из мрака невежества
только тот класс, который сам вышел из крестьянства, на¬
учился понимать, в чем сила организации, и сумел добить¬
ся лучшей жизни не только при капитализме, ибо этого же
добились и рабочие Западной Европы, что, однако, не из¬
бавило их от войны. Рабочий должен попять, что перед
ним новая, неизмеримо более трудная задача —взять все
управление государством в свои руки. Рабочий должен
сказать себе: пока есть частная собственность, пока не
сломлен капитализм, никто живущий па чужой счет не
должен владеть властью.
Вот этого-то и добивается Советская власть, к которой
сочувствие всего мирового пролетариата растет с необы¬
чайной быстротой. Создав новое пролетарское государство,
рабочий класс взял па себя неслыханную ношу. Уничто¬
жить эксплуатирующие классы и создать социализм рабо¬
чий может, лишь идя рука об руку с крестьянством. Кре¬
стьяне же по-прежнему 'хозяйничают поодиночке, сбывая
излишки на вольном рынке, тем самым еще более обога¬
щая кучку хищников. Крестьяне это делают пе сознатель¬
но, ибо живут в совершенно иных условиях, чем рабочий.
Но свободная торговля есть возврат к капиталистическому
рабству. Чтобы избегнуть этого, нужно по-новому органи¬
зовать труд, а это некому сделать, кроме пролетариата.
В настоящее время рабочий не есть только член своей
профессиональной организации. Эта точка зрепия обоз¬
начает возврат к старому. Борьба с капиталом еще пе
окончена. Капитализм до сих пор тормозит начинания Со¬
ветской власти, путем мешочничества, Сухаревки7 и т. и.
Этой силе может противодействовать лишь сила рабочих
организаций, построенных на новых началах, пе в узких
рамках своих производственных интересов, а интересов
всего государства. Только, если весь рабочий класс, неза¬
109

висимо от его профессий, сумеет объединиться в господст¬
вующий класс, создав единую армию труда, только тогда
он внушит к себе уважение всего мира...
Нужно, чтобы сознательные рабочие сумели проник¬
нуть во все поры государственной власти, сумели подой¬
ти к крестьянству, организовав его в интересах того клас¬
са, который сбросил с себя иго помещиков и строит
государство без капиталистов. Необходимо самопожертво¬
вание, железная дисциплина. Необходимо, чтобы весь про¬
летариат, как один человек, проявил на фропте труда
такие же неслыханные чудеса, как он проявил на крова¬
вом фронте...
Пусть рабочий класс сорганизует производство, как
сорганизовал он Красную Армию. Пусть каждый рабочим
проникнется сознанием, что он правит страной. Чем мень¬
ше нас, тем больше от нас требуется. Надо, чтобы Россия
превратилась в огромную армию труда с героическим со¬
знанием самопожертвования всем для общего дела — осво¬
бождения трудящихся.
Поли. собр. со**., т. 40.
стр. 317—320, 321. 322

Из работы
«О БОРЬБЕ ВНУТРИ ИТАЛЬЯНСКОЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ»
Пока не уничтожены классы, всякие разговоры о сво¬
боде и равенстве вообще являются самообманом или обма¬
ном рабочих, а также всех трудящихся и эксплуатируе¬
мых капиталом, являются, во всяком случае, защитой ин¬
тересов буржуазии. Пока не уничтожены классы, при
всяком рассуждении о свободе и равенстве должен быть
поставлен вопрос: свобода для какого класса? и для какого
именно употребления? равенство какого класса с каким?
и в каком именно отношении? Обход этих вопросов, пря¬
мой или косвенный, сознательный или бессознательный,
является неизбежно защитой интересов буржуазии, инте¬
ресов капитала, интересов эксплуататоров. Лозунг свободы
и равенства, при умолчании об этих вопросах, о частной
собственности на средства производства, есть ложь и лице¬
мерие буржуазного общества, которое формальным при¬
знанием свободы и равенства прикрывает фактические,
экономические несвободу и неравенство для рабочих, для
всех трудящихся и эксплуатируемых капиталом, т. е. для
громадного большинства населения во всех капиталистиче¬
ских странах.
В России теперь, благодаря тому, что диктатура про¬
летариата практически поставила коренные, последние,
вопросы капитализма, видно с особенной ясностью, кому
служат (cui prodest? «кому полезны?») разговоры о сво¬
боде и равенстве вообще...
Пока остается частная собственность на средства про¬
изводства (например, на земледельческие орудия п скот,
если даже частная собственность на землю отменена) и сво¬
111

бодная торговля, до тех пор остается экономическая основа
капитализма. И диктатура пролетариата есть единственное
средство победоносной борьбы с этой основой, единствен¬
ный путь к уничтожению классов (без которого о дейст¬
вительной свободе для человеческой личности — а не для
собственника — о действительном равенстве, в социально-
политическом отношении, человека и человека — а не ли¬
цемерном равенстве собственника и неимущего, сытого и
голодного, эксплуататора и эксплуатируемого — не может
быть и речи).
Написано о J020 г.	Поли. собр. соч., т. 41,
СТр. Ш—429, 42Q—4S7

8
Заказ 2193
Ill
Принципы и категории
коммунистической
нравственности

Из работы
«ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС»
Старинные предания рассказывают о разных трогатель¬
ных примерах дружбы. Европейский пролетариат может
сказать, что его наука создана двумя учеными и борцами,
отношения которых превосходят все самые трогательные
сказания древних о человеческой дружбе.
Написано в 1895 г.
Поли. собр. соя,., т. 2,
стр. 12

Из раб о w ы
«ПОПЯТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
В РУССКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ»
Редакторы «Раб. Мысли» жалуются на то, что рус¬
ские социал-демократы не по-товарищески с ними полеми¬
зируют. Пускай читатели сами судят, на чьей стороне мы
видим нетоварищескую полемику: на стороне ли старых
русских социал-демократов, которые определенно выска¬
зали свои взгляды и прямо говорят, какие взгляды «моло¬
дых» и почему они считают их ошибочными; — или па сто¬
роне «молодых», которые, не называя своих противников,
шпыняют из-за угла то «автора немецкой книги о Черны¬
шевском» (Плеханова, причем смешивают его с некоторы¬
ми легальными писателями, без малейшего основания к
тому), то группу «Освобождение труда», цитируя с иска¬
жением отрывки ее программы и не выставляя против нее
сколько-нибудь определенной своей программы. Да! Мы
признаем долг товарищества, долг поддержки всех товари¬
щей, долг терпимости к мнениям товарищей, но для нас
долг товарищества вытекает из долга перед русской и пе¬
ред международной социал-демократией, а не наоборот.
Мы признаем за собой товарищеские обязанности перед
«Раб. Мыслью» не потому, что редакторы ее наши това¬
рищи, а мы считаем редакторов «Раб. Мысли» нашими
товарищами лишь потому и постольку, поскольку они ра¬
ботают в рядах русской (а следовательно, и международ¬
ной) социал-демократии. И потому, если мы убеждены, что
«товарищи» пятятся назад от социал-демократической про¬
граммы, что «товарищи» суживают и уродуют задачи ра¬
бочего движения, тогда мы считаем своим долгом выска¬
зать свое убеждение с полной определенностью и без вся¬
ких недомолвок!
Написано о 1909 е.	Поли. собр. соч., т. 4,
стр. 253—254
Í16

Из работы
«ЗАДАЧИ РЕВОЛЮЦИОННОЙ МОЛОДЕЖИ.
ПИСЬМО ПЕРВОЕ»
Редакционное заявление газеты «Студент», напечатан¬
ное впервые, если мы не ошибаемся, в № 4(28) «Освобож¬
дения» и полученное равным образом «Искрой», свиде¬
тельствует, на наш взгляд, о значительном шаге вперед,
происшедшем в воззрениях редакции после выпуска № 1
«Студента». Г-н Струве не ошибся, когда поспешил выра¬
зить свое несогласие со взглядами, изложенными в заяв¬
лении: эти взгляды, действительно, коренным образом рас¬
ходятся с тем направлением оппортунизма, которого так
последовательно и усердно держится либерально-буржуаз¬
ный орган. Признав, что «только революционное чувство
не может создать идейного объединения студенчества»,
что «для этой цели необходим социалистический идеал, опи¬
рающийся на то или иное социалистическое мировоззре¬
ние» и притом «определенное, цельное» мировоззрение,
редакция «Студента» порвала уже в принципе с идейным
безразличием и теоретическим оппортунизмом, поставив
на правильную почву вопрос о средствах революционизи¬
рования студенчества.
Правда, с ходячей точки зрения вульгарного «револю¬
ционизма», идейное объединение студенчества не требует
цельного миросозерцания, а исключает таковое, идейное
объединение обозначает «терпимое» отношение к различ¬
ного рода революционным идеям, предполагает воздержа¬
ние от решительного признания одного какого-либо опре¬
деленного круга идей, одним словом, идейное объединение,
с точки зрения этих мудрецов политиканства, предпола¬
гает некоторую безыдейность (конечно, прикрытую более
117

или менее искусно избитыми формулами о широте взгля¬
дов, о важности единства во что бы то ни стало и немед¬
ленно и т. д. и т. п.). Довольно благовидным и, с первого
взгляда, очень убедительным доводом в пользу такой по¬
становки вопроса служит всегда указание на тот общеиз¬
вестный и неоспоримый факт, что в студенчестве есть и не
могут не быть.весьма различные группы по их политико¬
социальным взглядам, а поэтому требование цельности и
определенности миросозерцания неминуемо оттолкнет не¬
которые из этих групп,— следовательно, помешает объеди¬
нению, следовательно, вызовет раздоры, вместо дружной
работы, следовательно, ослабит силу общего политического
натиска и т. д. без конца.
Присмотримся к этому благовидному рассуждению.
Возьмем, например, деление студенчества на группы из
№ 1 «Студента» — в этом первом номере требование опре¬
деленного и цельного миросозерцания еще не было выдви¬
нуто редакцией, которую поэтому трудно было бы заподо¬
зрить в пристрастности к социал-демократической «узо¬
сти». Редакционная статья в № 1 «Студента» различает
в современном студенчестве четыре крупные группы:
1) «равнодушная толпа» — «лица, совершенно индиффе¬
рентно относящиеся к студенческому движению»; 2) «ака¬
демисты»— сторонники студенческих движений на иск¬
лючительно академической почве; 3) «противники студен¬
ческих движений вообще — националисты, антисемиты
и т. д.»; 4) «политики» — сторонники борьбы за сверже¬
ние царского деспотизма. «Эта группа, в свою очередь,
состоит из двух противоположных элементов — из чисто
буржуазной политической оппозиции, революционно на¬
строенной, и — из создания последних дней (только ли по¬
следних дней? Н. Ленин) — социалистически настроенного
революционного интеллигентного пролетариата». Если
принять во внимание, что последняя подгруппа в свою
очередь делится, как всем известно, на студентов социали¬
стов-революционеров и студентов социал-демократов, то
окажется, что в современном студенчестве имеется шесть
политических групп: реакционеры, равнодушные, акаде¬
мисты, либералы, социалисты-революционеры и социал-
демократы.
Спрашивается: не случайная ли эта группировка? не
есть ли это временное распределение настроений? Доста¬
точно прямо поставить этот вопрос, чтоб на него был тот-
118

час дан отрицательный ответ всяким, сколько-нибудь зна¬
комым с делом, человеком. Да иной группировки и быть
не могло бы в нашем студенчестве, потому что оно являет¬
ся самой отзывчивой частью интеллигенции, а интеллиген¬
ция потому и называется интеллигенцией, что всего созна¬
тельнее, всего решительнее и всего точнее отражает и вы¬
ражает развитие классовых интересов и политических
группировок во всем обществе. Студенчество не было бы
тем, что оно есть, если бы его политическая группировка
пе соответствовала политической группировке во всем об¬
ществе,— «соответствовала» не в смысле полной пропор¬
циональности студенческих и общественных групп по их
силе и численности, а в смысле необходимой и неизбежной
наличности в студенчестве тех групп, какие есть в обще¬
стве...
Если политическая группировка студенчества соответ¬
ствует политической группировке общества, то не озна¬
чает ли это само собою, что под «идейным объединением»
студенчества можно понимать только одно из двух: или
привлечение возможно большего числа студентов на сто¬
рону вполне определенного круга социально-политических
идей, или возможно более тесное сближение между сту¬
дентами определенной политической группы и представи¬
телями этой группы вне студенчества? Не ясно ли само
собой, что о революционизировании студенчества можно
говорить только с точки зрения вполне определенного
взгляда на содержание и характер этого революционизи¬
рования? Для социал-демократа, например, оно означает,
во-первых, распространение социал-демократических
убеждений среди студенчества и борьбу с теми взглядами,
которые хотя и называются «социалистически-революцион-
ными», но с революционным социализмом не имеют ни¬
чего общего, а во-вторых, стремление расширить, сделать
более сознательным и более решительным всякое демокра¬
тическое, а в том число и академическое движение в сту¬
денчестве...
Резюмируем. Известная часть студенчества хочет вы¬
работать себе определенное и цельное социалистическое
мировоззрение. Конечной целью этой подготовительной ра¬
боты может быть — для студентов, желающих практически
участвовать в революционном движении,—только созна¬
тельный и бесповоротный выбор одного из двух направле¬
ний, сложившихся в настоящее время в революционной
119

среде. Кто протестует против такого выбора во имя идей¬
ного объединения студенчества, во имя его революциони¬
зирования вообще и т. п.,— тот затемняет социалистиче¬
ское сознание, тот проповедует на самом деле лишь
безыдейность. Политическая группировка студенчества не
может не отражать политической группировки всего об¬
щества, и долг всякого социалиста — стремиться к воз¬
можно более сознательной и последовательной размежев¬
ке политически разнородных групп. Призыв, обращенный
к студенчеству партией соц.-рев.,— «провозгласить свою
солидарность с общеполитическим движением и совер¬
шенно отвлечься от фракционных раздоров в революцион¬
ном лагере» — является, по сущности своей, пе чем иным,
как призывом назад, от социалистической к буржуазно-де¬
мократической точке зрения. В этом нет ничего удиви¬
тельного, ибо «партия соц.-рев.» есть лишь фракция бур¬
жуазной демократии в России. Разрыв студента социал-
демократа с революционерами и политиками всех других
направлений отнюдь не означает разрыва общестуденче¬
ских и образовательных организаций; напротив, только
стоя на точке зрения вполне определенной программы,
можно и должно работать в самых широких кругах сту¬
денчества над расширением академического кругозора и
над пропагандой научного социализма, т. е. марксизма.
Дописано о 1903 е.
Поли. собр. соч., т. 7,
стр. 341—343, 346—347, 335

Из раб от ы
«РАССКАЗ О II СЪЕЗДЕ РСДРП»
Рассматривая поведение мартовцев после съезда, их
отказ от сотрудничества (о коем редакция ЦО их офици¬
ально просила), их отказ от работы на ЦК, их пропаганду
бойкота,— я могу только сказать, что это безумная, недо¬
стойная членов партии попытка разорвать партию... из-за
чего? Только из-за недовольства составом центров, ибо
объективно только на этом мы разошлись, а субъектив¬
ные оценки (вроде обиды, оскорбления, вышибания, от¬
странения, пятнания etc. etc.) есть плод обиженного само¬
любия и больной фантазии.
Эта больная фантазия и обиженное самолюбие приво¬
дят прямо к позорнейшим сплетням, когда, не знак и не
видя еще деятельности новых центров, распространяют
слухи об их «недееспособности», об «ежовых рукавицах»
Ивана Ивановича, о «кулаке» Ивана Никифоровича и т. д.
Доказывание «недееспособности» центров посредством
бойкота их есть невиданное и неслыханное нарушение
партийного долга, и никакие софизмы не могут скрыть
этого: бойкот есть шаг к разрыву партии.
Русской социал-демократии приходится пережить по¬
следний трудный переход к партийности от кружковщины,
к сознанию революционного долга от обывательщины, к
дисциплине от действования путем сплетен и кружковых
давлений.
Написано в 1903 е	Поли. собр. соч., г. 8,
стр. 19—20
121

ИЗ ПИСЬМА
«В РЕДАКЦИЮ «ИСКРЫ»»
В редакцию ЦО
Если бы редакция не действовала в состоянии край¬
него раздражения, то опа легко увидала бы крайнюю не¬
уместность ее замечаний о том, сколько членов ЦК нахо¬
дится за границей. На эту и другие неприличные выходки
редакции (вроде смешного указания на какое-то будто бы
«тайное» печатание) заграничный представитель ЦК от¬
вечает лишь призывом памятовать партийный долг и пре¬
кратить действия, способные из литературной полемики
сделать поводы к расколу.
Написано а 1903 а.	Поли. собр. соч., т, 46,
стр. 339—340

ИЗ ПИСЬМА
ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ РСДРП
30. XII. 03
Подумайте же, наконец, хорошенько о всей политиче¬
ской позиции, взгляните пошире, отвлекитесь от мелкой
будничной возни с грошами и паспортами и выясните же
себе, не пряча головы под крыло, куда вы идете и ради
чего вы капитель тянете?
У нас в ЦК два течения, если я не ошибаюсь (или,
может быть, три? Какие?). По-моему, они таковы: 1) оття¬
гивать дело, не созывая съезда, по возможности отмалчи¬
ваясь от наскока и нахальных плевков в рожу, и укреп¬
лять позицию в России; 2) поднять бучу резолюций против
ЦО, направить все силы на завоевание шатких коми¬
тетов и приготовить съезд через два, maximum три месяца.
И вот я спрашиваю, в чем состоит ваше укрепленно пози¬
ций? Только в том, что вы теряете время, когда противник
собирает здесь силы (а заграница очень много значит!),
и оттягиваете решение до своего провала. Провал неизбе¬
жен и довольно скоро,— было бы прямо ребячеством игно¬
рировать это.
Что же вы нам оставите после провала? У мартовцев —
свежие и разросшиеся силы. У нас — разбитые ряды.
У них — укрепленный Центральный Орган. У пас — ком¬
пания, плохо перевозящая этот ругающий их Центральный
Орган. Ведь это верный путь к поражению, ведь это толь¬
ко позорная и глупая оттяжка неизбежного поражения.
Вы только закрываете глаза на это, пользуясь тем, что
война заграничная перекидывается к вам медленно. Ведь
паша тактика буквально сводится к тому, что-де после нас
(после теперешнего состава ЦК) хоть потоп (потоп для
большинства).
Я думаю, что если даже поражение пеиэбежпо, то тогда
надо уйти прямо, честно и открыто, а это возможно лишь
на съезде.
Дойн. собр. СОЧ.» т. 4$,
стр. 341—342
123

ИЗ ПИСЬМА Г. Д. ЛЕЙТЕЙЗЕНУ
29.9.04.
Уважаемый товарищ!
Я был очень приятно удивлен сообщениями... относи¬
тельно Вашей политической позиции в настоящее время.
Мне незачем говорить Вам, как тяжело мне было в тече¬
ние последнего года прекращение тех хороших отношений,
которые всегда прежде были между памп. Ввиду указан¬
ных сообщений, я думаю, нам не стоило бы обращать вни¬
мание на прошлое, мы могли бы, вероятно, восстановить
старые отношения исключительно на почве общих поло¬
жительных задач настоящего и будущего. Если я оши¬
баюсь в этом, то Вы, конечно, поправите мою ошибку, но
я считаю своим долгом... сделать первую попытку непо¬
средственного и прямого выяснения отношений.
Поли. собр. СОЧ., г. -/в.
стр. .185

ИЗ ПИСЬМА
СИБИРСКОМУ КОМИТЕТУ РСДРП
Женева. 30.Х.04.
Мне крайне поучительно было ознакомиться с письмом
т. Симонова, как редкого искреннего сторонника прими-
ренства. Среди примиренцев такая гибель лицемерия, что
отдыхаешь на рассуждениях (хотя и неправильных) чело¬
века, который говорит, что думает. А рассуждение его без¬
условно неправильно. Он сам понимает, что с фальшью,
путаницей и дрязгой примириться нельзя, но какой же
смысл имеют толки о перемирии? Ведь меньшинство ис¬
пользует это перемирие лишь для укрепления своих пози¬
ций. Фракционная полемика (прекращение которой лице¬
мерно обещал лицемерный ЦК в своем новейшем письме
к комитетам, письме, полученном уже, вероятно, и вами)
не прекратилась, а приняла те особенно мерзкие формы,
которые осуждал даже Каутский, стоящий за меньшин¬
ство. Даже К. Каутский заявлял в своем письме в
«Искру», что «прикрытая» полемика хуже всякой другой,
ибо вопрос запутывается, намеки остаются неясными, пря¬
мые ответы невозможны. И возьмите «Искру» — в № 75
в передовой, тема коей очень далека от наших разногла¬
сий, вы видите вкрапленной ни к селу ни к городу старче-
ски-озлобленную руготню против советников Ивановых,
круглых невежд и Т. д. и т. д. С точки зрения наших пере¬
бежчиков из ЦК это, должно быть, не есть фракционная
полемика! Я уже не говорю* по существу о доводах автора
передовицы (видимо, Плеханова): Маркс был мягок к
прудонистам. Можно ли представить себе более фальши¬
вое пользование историческими фактами и историческими
великими именами? Что бы сказал Маркс, если бы лозун¬
гом мягкости прикрывали спутыванье различия марксизма
125

и прудонизма? (а разве не спутываньем различия между
рабочедельством и искровством занимается вовсю новая
«Искра»?). Что бы сказал Маркс, если бы мягкостью при¬
крывали печатное признание правильности прудонизма
перед марксизмом? (а разве Плеханов не лукавит теперь
печатпо, притворяясь, что признает меньшинство правым
принципиально?). Да одним уже этим сравненьем Плеха¬
нов выдает себя, выдает, что отношение большинства к
меньшинству равняется отношению марксизма к прудо¬
низму, тому самому отношению революционного и оппор¬
тунистического крыла, которое фигурирует и в приснопа¬
мятной статье «Чего не делать».
Поли. собр. соч., г. 43,
стр. 392—393

ИЗ ПИСЬМА М. М. ЭССЕН
24.12.04.
У нас теперь подъем духа и заняты осе страшно:
вчера вышло объявление об издании нашей газеты «Впе¬
ред». Все большинство ликует и ободрено, как никогда.
Наконец-то порвали эту поганую склоку и заработаем
дружно вместе с теми, кто хочет работать, а не скандалить!
Группа литераторов подобралась хорошая, есть свежие
силы, деньжонок мало, по вскоре должны быть. Централь¬
ный Комитет, предавший нас, потерял всякий кредит, ко¬
оптировал (подло — тайком) меньшевиков и мечется в
борьбе против съезда. Комитеты большинства объединяют¬
ся, выбрали уже бюро, и теперь орган объединит их
вполне. Ура! Не падайте духом, теперь мы все оживаем к
оживем.
Поли. собр. СОЧ.» Г. 4в,
стр. 429

ИЗ ПИСЬМА С. И. ГУСЕВУ
Харитону
15.11.05.
Профессиональный революционер должен создавать
в каждом месте десятки новых связей, давать им при себе
всю работу в руки, учить их и подтягивать не поучениями,
а работой. Затем ехать в другое место и через месяц-два
возвращаться проверять молодых заместителей. Уверяю
Вас, что среди нас ость какая-то идиотская, филистерская,
обломовская боязнь молодежи. Умоляю: боритесь с этой
боязнью всеми силами.
Ваш Ленин
Поли. собр. СОЧ., т. 47,
стр. 13

ИЗ «ИЗВЕЩЕНИЯ О III СЪЕЗДЕ
РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ
РАБОЧЕЙ ПАРТИИ»
Проведение победоносной революции, отстаивание ее
завоеваний возлагает гигантские задачи на плечи проле¬
тариата. Но пролетариат не испугается великих задач. Он
с презрением отбросит от себя тех, кто сулит ему несча¬
стья от его победы. Российский пролетариат сумеет испол¬
нить свой долг до конца.
Написано о J9O5 е.
Поли. собр. СОЧ., Т. 10»
стр. 209
9
Заказ 2193

Из работы
«СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ
И БЕСПАРТИЙНАЯ революционность»
Охрана идейной и политической самостоятельности
партии пролетариата есть постоянная, неизменная и безус¬
ловная обязанность социалистов. Кто нс исполняет этой
обязанности, тот на деле перестает быть социалистом, как
бы искренни ни были его «социалистические» (на словах
социалистические) убеждения.
Написано в 1905 г.
Поли. собр. соч., г. 12,
сгр. 139
Н

Из ра б оты
«БОРЬБА С КАДЕТСТВУЮЩИМИ С.-Д.
И ПАРТИЙНАЯ ДИСЦИПЛИНА»
Принципиально мы уже не раз определяли маш взгляд
на значение дисциплины и на понятие дисциплины в ра¬
бочей партии. Единство действий, свобода обсуждения и
критики,— вот паше определение. Только такая дисцип¬
лина достойна демократической партии передового клас¬
са. Сила рабочего класса — организация. Без организации
масс пролетариат — ничто. Организованный, он — все. Ор¬
ганизованность есть единство действия, единство практиче¬
ского выступления. Но, разумеется, всякие действия и
всяческие выступления ценны лишь потому и постольку,
поскольку они двигают вперед, а не назад,— поскольку они
идейно сплачивают пролетариат, поднимая его, а не при¬
нижая, пе развращая, не расслабляя. Безыдейная организо¬
ванность — бессмыслица, которая на практике превращает
рабочих в жалких прихвостней власть имущей буржуазии.
Поэтому без свободы обсуждения и критики пролетариат
не признает единство действий. Поэтому сознательные ра¬
бочие никогда не должны забывать, что бывают такие
серьезные нарушения принципов, которые делают обяза¬
тельным разрыв всяких организационных отношений.
Лаписако е 1903 г.	Поли. собр. соч., г. 14,
стр. 125—J26
131

Лз работы
«КРИЗИС МЕНЬШЕВИЗМА»
...Того всемирно-исторического прогресса п массовой
борьбе пролетариата, который знаменуют собой стачка
в октябре 1905 г. и восстание в декабре 1905 г., Ларин
не понимает. А тот регресс русской революции (времен¬
ный, по его собственному взгляду), который выражается
в необходимости подзаконного подготовительного дейст¬
вия (профессиональные союзы, выборы и т. п.), он воз¬
водит в прогресс от стихийного к планомерному, от на¬
строения к расчету и т. д.
Поэтому взамен морали революционного марксиста
(вместо стихийной политической стачки нужна планомер¬
ная политическая стачка; вместо стихийного восстания
нужно планомерное восстание) получается мораль рене¬
гата-кадета (вместо «безумства стихии»: стачки, восста¬
ния, нужно планомерное подчинение столыпинским зако¬
нам и планомерная сделка с черносотенной монархией).
Нет, товарищ Ларин, если бы вы усвоили себе дух
марксизма, а не одни только слова, вы знали бы отли¬
чие революционного диалектического материализма от оп¬
портунизма «объективных» историков. Вспомните хотя бы
сказанное Марксом о Прудоне. Марксист не зарекается
от подзаконной борьбы, от мирного парламентаризма, от
«планомерного» подчинения рамкам исторической работы,
определенным Бисмарками и Беннигсенами, Столыпиными
и Милюковыми. Но марксист, используя всякую, даже
реакционную почву для борьбы за революцию, не опу¬
скается до апофеоза реакции, не забывает о борьбе за наи¬
лучшую возможную почву деятельности. Поэтому мар-
132

ксист первый провидит наступление революционной эпохи
и начинает будить народ и звонить в колокол еще тогда,
когда филистеры спят рабским сном верноподданных. По¬
этому марксист первый вступает на путь прямой револю¬
ционной борьбы, идет к непосредственной схватке, разо¬
блачая примиренческие иллюзии всяких социальных и
политических межеумков. Поэтому марксист последний
покидает путь непосредственно-революционной борьбы,
покидает лишь тогда, когда исчерпаны все возможности,
когда нет и тени надежды па более короткий путь, когда
призыв готовиться к массовым стачкам, к восстанию и т. и.
явно теряет почву. Поэтому марксист отвечает презрением
тем бесчисленным ренегатам революции, которые кричат
ему: мы «прогрессивнее» тебя, мы раньше отказались от
революции! мы раньше «подчинились» монархической кон¬
ституции!
Написано a 1006 г.	Поли. собр. соч., г. 14,
стр. 150—160
Г

ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ
БРОШЮРЫ К. КАУТСКОГО «ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ
И ПЕРСПЕКТИВЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»»
Б заключение, несколько слов об «авторитетах». Марк¬
систы не могут стоять на обычной точке зрения интелли¬
гента-радикала с его якобы революционной отвлеченно¬
стью: «никаких авторитетов».
Нет. Рабочему классу, ведущему во всем мире труд¬
ную и упорную борьбу за полное освобождение, нужны
авторитеты,—но, разумеется, в том только смысле, в ка¬
ком молодым рабочим нужен опыт старых борцов против
угнетения и эксплуатации, борцов, проведших много ста¬
чек, участвовавших в ряде революций, умудренных ре¬
волюционными традициями и широким политическим кру¬
гозором. Авторитет всемирной борьбы пролетариата ну¬
жен пролетариям каждой страны. Авторитет теоретиков
всемирной социал-демократии нужен нам для уяснения
программы и тактики нашей партии^, Но этот авторитет
не имеет, конечно, ничего общего с* казенными автори¬
тетами буржуазной науки и полицейской политики. Этот
авторитет есть авторитет более разносторонней борьбы в
тех же рядах всемирной социалистической армии. На¬
сколько важен он для расширения кругозора борцов, на¬
столько недопустима была бы в рабочей партии претензия
решать со стороны, издали, практические и конкретные
вопросы ближайшей политики. Коллективность передовых
сознательных рабочих каждой страны, ведущих непосред¬
ственную борьбу, всегда будет наибольшим авторитетом во
всех таких вопросах.
Дописано о 190$ 8,	Поли. собр. соч., г. 14,
стр. 22$
434

ИЗ «ДОКЛАДА V СЪЕЗДУ РСДРП
ПО ПОВОДУ ПЕТЕРБУРГСКОГО РАСКОЛА
И СВЯЗАННОГО С НИМ УЧРЕЖДЕНИЯ
ПАРТИЙНОГО СУДА »
Нельзя писать про товарищей по партии таким язы¬
ком, который систематически сеет в рабочих массах не¬
нависть, отвращение, презрение и т. п. к несогласномыс¬
лящим. Можно и должно писать именно таким языком
про отколовшуюся организацию.
Почему должно? Потому что раскол обязывает выры¬
вать массы из-под руководства отколовшихся. Мне гово¬
рят: вы вносили смуту в ряды пролетариата. Я отвечаю:
я умышленно и рассчитанно вносил смуту в ряды той
части петербургского пролетариата, которая шла за отко¬
ловшимися накануне выборов меньшевиками, и я всегда
буду поступать таким образом при расколе.
Своими резкими оскорбительными нападками на мень¬
шевиков накануне выборов в СПБ. я действительно за¬
ставил дрогнуть ряды верящего им и идущего за ними
пролетариата. Это была моя цель. Это был мой долг, как
члена с.-петербургской с.-д. организации, проводящей кам¬
панию левого блока. Ибо после раскола для проведения
этой кампании надо было разбить ряды меков, ведших про¬
летариат за кадетами, надо было внести смятение в их
ряды, надо было возбудить в массе ненависть, отвращение,
презрение к этим людям, которые перестали быть членами
единой партии, которые стали политическими врагами,
ставящими нашей с.-д. организации подножку в ее выбор¬
ной кампании. По отношению к таким политическим вра¬
гам я вел тогда — и в случае повторения или развития
раскола буду вести всегда — борьбу истребительную.
Написано в 1907 9	Поли. собр. соч.. г. 15,
стр. 297—298
135

Из работы
«АНТИМИЛИТАРИСТСКАЯ ПРОПАГАНДА И СОЮЗЫ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ»
На международном социалистическом конгрессе в
Штутгарте обсуждался, как известно, вопрос о милитариз¬
ме, а в связи с ним и вопрос об антимилитаристской пропа¬
ганде. В принятой по этому поводу резолюции говорится,
между прочим, что конгресс считает обязанностью трудя¬
щихся классов «содействовать тому, чтобы рабочая моло¬
дежь воспитывалась в духе братства народов и социализма
и была проникнута классовым самосознанием». В этом
конгресс видит залог того, что войско перестанет быть
слепым орудием в руках правящих классов, которым они
распоряжаются по своему усмотрению и которое они во
всякую минуту могут направить против народа.
Написано в 1907 г.	Поли. собр. соч., т. 10,
стр. 114

Из работы
«ВОИНСТВУЮЩИЙ МИЛИТАРИЗМ
И АНТИМИЛИТАРИСТСКАЯ ТАКТИКА
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ»
Отечество, т. е. данная политическая, культурная и со¬
циальная среда, является самым могущественным факто¬
ром в классовой борьбе пролетариата... Пролетариат не
может относиться безразлично и равнодушно к политиче¬
ским, социальным и культурным условиям своей борьбы,
следовательно, ему не могут быть безразличны и судьбы
его страны.
Написано в 1008 е.
Пели, собр, соч., т. 17,
сгр. 100

ИЗ ПИСЬМА И. Ф. ДУБРОВИНСКОМУ
23/1 V.09.
Дорогой друг! У пас гостит Покровский. Обыватель чи¬
стой воды. «Конечно, отзовизм глупость, конечно, это син¬
дикализм, но по моральным соображениям и я и, вероятно,
Степанов будем за Максимова». Обижают, видите ли, кри¬
стальных негодяев разные злые люди! Эти «маральные»
обыватели сразу начинают «мараться», когда при них го¬
воришь об исторической задаче сплочения марксистских
элементов фракции для спасения фракции и социал-демо¬
кратии!
Выписала этого мараку оппозиция,— мы его не выпи¬
сывали, зная, что общее свидание отсрочивается *...
Похоже на то, что Власов теперь решает судьбу: если
он с глупистами, обывателями и махистами, тогда, очевид¬
но, раскол и упорная борьба. Если он с нами, тогда, мо¬
жет быть, удастся свести к отколу парочки обывателей,
кои в партии ноль.
Мерзавец Никитич насплетничал и нагадил у эсеров!
Это похоже на «маральпых» клопов: чужой партии жало¬
ваться и лгать про свою. В «суде» эсеры, явно осведомлен¬
ные Никитичем, держатся, говорят, нахально. Мы это
прямо поставим в счет Никитичу, мы ему этого не за¬
будем!
Полк. собр. соч., т. 47,
стр. 173—174
* Имеется в виду совещание расширенной редакции «Пролета¬
рия». Ред.
138

ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ БАБУШКИН
(НЕКРОЛОГ)
Мы живем в проклятых условиях, когда возможна та¬
кая вещь: крупный партийный работник, гордость пар¬
тии, товарищ, всю свою жизнь беззаветно отдавший рабо¬
чему делу, пропадает без вести. И самые близкие люди,
как жена и мать, самые близкие товарищи годами не
знают, что сталось с ним: мается ли он где на каторге,
погиб ли в какой тюрьме или умер геройской смертью в
схватке с врагом. Так было с Иваном Васильевичем, рас¬
стрелянным Ренценкампфом. Узнали мы об его смерти
лишь совсем недавно.
Имя Ивана Васильевича близко и дорого не одному
социал-демократу. Все, знавшие его, любили и уважали
его за его энергию, отсутствие фразы, глубокую выдер¬
жанную революционность и горячую преданность делу.
Петербургский рабочий, он в 1895 г., с группой других
сознательных товарищей, энергично ведет работу за Нев¬
ской заставой среди рабочих Семянниковского, Алексан¬
дровского, Стеклянного заводов, образовывает кружки,
устраивает библиотеки и сам все время страстно учится.
Все мысли его направлены на то, как бы расширить
работу. Он принимает деятельное участие в составлении
первого агитационного листка, выпущенного в С.-Петер¬
бурге осенью 1894 года, листка к Семянниковским рабо¬
чим, и самолично распространяет его. Когда в С.-Петер¬
бурге образовывается «Союз борьбы за освобождение ра¬
бочего класса», Иван Васильевич становится одним из
активнейших его членов и работает в нем вплоть до своего
ареста. Идея создания за границей политической газеты,
139

которая послужила бы делу объединения и укрепления
с.-д. партии, обсуждалась вместе с ним его старыми това¬
рищами по петербургской работе — основателями «Иск¬
ры»—и встретила с его стороны самую горячую под¬
держку. Пока Иван Васильевич остается па поле, «Искра»
не терпит недостатка в чисто рабочих корреспонденциях.
Просмотрите первые 20 номеров «Искры», все эти коррес¬
понденции из Шуи, Иваново-Вознесенска, Орехова-Зуева
и др. мест центра России: почти все они проходили через
руки Ивана Васильевича, старавшегося установить самую
тесную связь между «Искрой» и рабочими. Иван Василье¬
вич был самым усердным корреспондентом «Искры» и го¬
рячим ее сторонником. Из центрального района Бабушкин
перебирается на юг, в Екатеринослав, где его арестуют и
сажают в тюрьму в Александровске. Из Александровска он
бежит вместе с другим товарищем, перепилив решетку
окна. Не зпая ни одного иностранного языка, он проби¬
рается в Лондон, где тогда была редакция «Искры». Много
переговорено было там, много вопросов обсуждено сов¬
местно. Но Ивану Васильевичу не привелось быть на вто¬
ром съезде партии... тюрьма и ссылка выбили сто надолго
из строя. Поднимавшаяся революционная волна выдвига¬
ла новых работников, новых партийных деятелей, а Ба¬
бушкин жил в это время па далеком севере, в Верхоянске,
оторванный от партийной жизни. Времени он даром пе
терял, учился, готовился к борьбе, занимался с рабочими,
товарищами по ссылке, старался сделать их сознательны¬
ми социал-демократами и большевиками. В 1905 г. подо¬
спела амнистия, и'Бабушкин двинулся в Россию. Но и в
Сибири в это время'кипела борьба, и там нужны были та¬
кие люди, как Бабушкин. Он вступил в Иркутский коми¬
тет и с головой ринулся в работу. Приходилось выступать
па собраниях, вести социал-демократическую агитацию и
организовывать восстание. В то время, как Бабушкин с
пятью другими товарищами — имена их не дошли до нас —
вез в Читу * большой транспорт оружия в отдельном ва¬
гоне, поезд был настигнут карательной экспедицией Рен-
ненкампфа **, и все шестеро, безо всякого суда, были не¬
медленно же расстреляны на краю вырытой на скорую
* Впоследствии установлено, что оружие везли из Читы. Ред.
** Позднее установлено, что это была карательная экспедиция
А. Н. Меллер-Законельского. Ред,
140

руку общем могилы. Умерли они, как герои. Об их смерти
рассказали солдаты-очевидцы и железнодорожники, быв¬
шие на этом же поезде. Бабушкин пал жертвой зверской
расправы царского опричника, но, умирая, он знал, что
дело, которому он отдал всю свою жизнь, не умрет, что его
будут делать десятки, сотни тысяч, миллионы других рук,
что за это дело будут умирать другие товарищи рабочие,
что опи будут бороться до тех пор, пока не победят...
* * *
Есть люди, которые сочинили и распространяют басню
о том, что Российская социал-демократическая рабочая
партия есть партия «интеллигентская», что рабочие от нее
оторваны, что рабочие в России — социал-демократы без
социал-демократии, что так было в особенности до револю¬
ции и в значительной мере во время революции. Либералы
распространяют эту ложь из ненависти к той революцион¬
ной борьбе масс, которой руководила в 1905 г. РСДРП, а
из социалистов перенимает эту лживую теорию кое-кто по
неразумию или легкомыслию. Биография Ивана Василье¬
вича Бабушкина, десятилетняя социал-демократическая
работа этого рабочего-искровца служит наглядным опро¬
вержением либеральной лжи. И. В. Бабушкин — один из
тех рабочих-передовиков, которые за 10 лет до революции
начали создавать рабочую социал-демократическую пар¬
тию. Без неустанной, геройски-упорной работы таких пере¬
довиков в пролетарских массах РСДРП не просущество¬
вала бы пе только десяти лет, но и десяти месяцев. Только
благодаря деятельности таких передовиков, только благо¬
даря их поддержке, РСДРП выросла к 1905'г. в партию,
которая неразрывно слилась с пролетариатом в великие
октябрьские и декабрьские дни, которая сохранила эту
связь в лице рабочих депутатов пе только II, но и III, чер¬
носотенной, Думы.
Либералы (кадеты) хотят превратить в народного ге¬
роя недавно умершего председателя I Думы, С. А. Му¬
ромцева. Мы, социал-демократы, не должны пропускать
случая, чтобы выразить презрение и ненависть царскому
правительству, которое преследовало даже таких умерен¬
ных и безобидных чиновников, как Муромцев. Муромцев
был только либеральным чиновником. Он не был даже
демократом. Он боялся революционной борьбы масс. Он
ждал свободы для России не от такой борьбы, а от доб¬
141

рой воли царского самодержавия, от соглашения с этим
злейшим и беспощадным врагом русского народа. В та¬
ких людях смешно видеть народных героев русской ре¬
волюции.
А такие народные герои есть. Это —люди, подобные
Бабушкину. Это —люди, которые не год и не два, а це¬
лые 10 лет перед революцией посвятили себя целиком
борьбе за освобождение рабочего класса. Это —люди,
которые не растратили себя па бесполезные террористи¬
ческие предприятия одиночек, а действовали упорно, не¬
уклонно среди пролетарских масс, помогая развитию иг
сознания, их организации, их революционной самодеятель¬
ности. Это —люди, которые встали во главе вооруженной
массовой борьбы против царского самодержавия, когда
кризис наступил, когда революция разразилась, когда мил¬
лионы и миллионы пришли в движение. Все, что отвоевано
было у царского самодержавия, отвоевано исключительно
борьбой масс, руководимых такими людьми, как Бабуш¬
кин.
Без таких людей русский парод остался бы навсегда
пародом рабов, пародом холопов. С такими людьми рус¬
ский народ завоюет себе полное освобождение от всякой
эксплуатации.
Прошла уж пятая годовщина декабрьского восстания
1905 года. Будем чествовать эту годовщину, вспоминая
рабочих-передовиков, которые пали в барьбе с врагом.
Мы обращаемся с просьбой к товарищам рабочим соби¬
рать и присылать нам воспоминания о тогдашней борьбе
и дополнительные сведения о Бабушкине, а также о дру¬
гих социал-демократических рабочих, павших в восста¬
нии 1905 г. Мы намерены издать брошюру с жизнеопи¬
санием таких рабочих. Такая брошюра будет лучшим от¬
ветом всяким маловерам и умалителям Российской социал-
демократической рабочей партии. Такая брошюра будет
лучшим чтением для молодых рабочих, которые будут
учиться по ней, как надо жить и действовать всякому со¬
знательному рабочему.
Написано a J910 а,	Полн. собр. соч., г. 20,
стр. 79—U
142

Hs раб оты
«РАБОЧИЙ КЛАСС И НЕОМАЛЬТУЗИАНСТВО»
Но с точки зрения рабочего класса, едва ли можно при¬
искать более наглядное выражение всей реакционности и
всего убожества «социального неомальтузианства», чем
приведенная фраза г. Астрахани.
«...Рождать детей, чтобы их калечили...» Только для
этого? Почему же не для того, чтобы они лучше, друж¬
нее, сознательнее, решительнее нашего боролись против
современных условий жизни, калечащих и губящих наше
поколение??
Вот тут-то и заключается коренное отличие психоло¬
гии крестьянина, ремесленника, интеллигента, вообще
мелкого буржуа, от психологии пролетария. Мелкий бур¬
жуа видит и чувствует, что он гибнет, что жизнь стано¬
вится все труднее, борьба за существование все беспощад¬
нее, положение его и его семьи все более безвыходное.
Факт бесспорный. И мелкий буржуа протестует против
него.
Но как протестует?
Он протестует, как представитель класса, безнадежно
гибнущего, отчаявшегося в своем будущем, забитого и
трусливого. Ничего не поделаешь, хоть детей бы помень¬
ше было, страдающих от нашей муки и каторги, от нашей
нищеты и наших унижений,— вот крик мелкого буржуа.
Сознательный рабочий бесконечно далек от этой точки
зрения. Он не даст затемнять своего сознания подобными
воплями, как бы ни были они искренни и прочувствованы.
Да и мы, рабочие, и масса мелких хозяйчиков, мы ведем
жизнь, полную невыносимого гнета и страданий. Нашему
143

поколению тяжелее, чем нашим отцам. Но в одном отно¬
шении мы гораздо счастливее наших отцов. Мы научились
и быстро учимся бороться — и бороться не в одиночку, как
боролись лучшие из отцов, не во имя впутренио чуждых
нам лозунгов буржуазных краснобаев, а во имя своих ло¬
зунгов, лозунгов своего класса. Мы боремся лучше, чем
наши отцы. Наши дети будут бороться счце лучше, и они
победят.
Рабочий класс не гибнет, а растет, крепнет, мужает,
сплачивается, просвещается и закаляется в борьбе. Мы —
пессимисты насчет крепостничества, капитализма и мел¬
кого производства, но мы — горячие оптимисты насчет
рабочего движения и его целей. Мы уже закладываем фун¬
дамент нового здания, и наши дети достроят его.
Вот почему — и только поэтому — мы безусловные
враги неомальтузианства, этого течения для мещанской
парочки, заскорузлой и себялюбивой, которая бормочет
испуганно: самим бы, дай бог, продержаться как-нибудь,
а детей уж лучше ненадобно.
Разумеется, это нисколько не мешает нам требовать
безусловной отмены всех законов, преследующих аборт
или за распространение медицинских сочинений о предо¬
хранительных мерах и т. п. Такие законы — одно лице¬
мерие господствующих классов. Эти законы не исцеляют
болячек капитализма, а превращают их в особенно злока¬
чественные, особенно тяжелые для угнетенных масс. Одно
дело — свобода медицинской пропаганды и охрана азбуч¬
ных демократических прав гражданина и гражданки. Дру¬
гое дело — социальное учение неомальтузианства. Созна¬
тельные рабочие всегда будут вести самую беспощадную
борьбу против попыток навязать это реакционное и трус¬
ливое учение самому передовому, самому сильному, наи¬
более готовому на великие преобразования классу совре¬
менного общества.
Написано в 1913 i.
Полн. собр. соч.. г. 93,
стр. 236—237

Из работы
«КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ
ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ»
' Есть две нации в каждой современной нации — скажем
мы всем пационал-социалам. Есть две национальные
культуры в каждой национальной культуре. Есть велико¬
русская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве,—
но есть также великорусская культура, характеризуемая
именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две
культуры в украинстве, как н в Германии, Франции, Анг¬
лии, у евреев и т. д. Если большинство украинских рабо¬
чих находится под влиянием великорусской культуры, то
мы знаем твердо, что наряду с идеями великорусской
поповской и буржуазной культуры действуют тут и идеи
великорусской демократии и социал-демократии. Борясь
с первого рода «культурой», украинский марксист всегда
выделит вторую культуру и скажет своим рабочим: «вся¬
кую возможность общения с великорусским сознатель¬
ным рабочим, с его литературой, с его кругом идей
обязательно всеми силами ловить, использовать, закреп¬
лять, этого требуют коренные интересы и украинского и
великорусского рабочего движения».
Если украинский марксист даст себя увлечь вполне
законной и естественной ненавистью к великороссам-угне¬
тателям до того, что он перенесет хотя бы частичку этой
ненависти, хотя бы только отчуждение, на пролетарскую
культуру и пролетарское дело великорусских рабочих, то
этот марксист скатится тем самым в болото буржуазного
национализма. Точно так же и великорусский марксист
скатится в болото национализма, не только буржуазного,
по и черносотенного, если он забудет хоть на минуту
10
Заказ 2193
145

требование полного равноправия украинцев или их право
на образование самостоятельного государства.
Великорусские и украинские рабочие должны вместе и,
пока они живут в одном государстве, в самом тесном
организационном единстве и слиянии отстаивать общую
или интернациональную культуру пролетарского движе¬
ния, относясь с абсолютной терпимостью к вопросу
о языке пропаганды и об учете чисто местных или чисто
национальных частностей в этой пропаганде. Таково
безусловное требование марксизма. Всякая проповедь
отделения рабочих одной нации от другой, всякие на¬
падки на марксистское «ассимиляторство», всякое проти¬
вопоставление в вопросах, касающихся пролетариата,
одной национальной культуры в целом другой якобы це¬
лой национальной культуре и т. п. есть буржуазный на¬
ционализм, с которым обязательна беспощадная борьба.
Написано е 1913 г.	Поли, собр. соч., т. 24,
стр. 129—130

Из раб оты
«О ПРАВЕ НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ»
Реакционеры против свободы развода, призывая к
«осторожному обращению» с неб и крича, что она озна¬
чает «распад семьи». Демократия же полагает, что
реакционеры лицемерят, защищая на деле всевластие
полиции и бюрократии, привилегии одного пола и худ¬
шее угнетение женщины; — что па деле свобода развода
означает не «распад» семейных связей, а, напротив, укре¬
пление их на единственно возможных и устойчивых в
цивилизованном обществе демократических основаниях.
...В буржуазном обществе против свободы развода
выступают защитники привилегий и продажности, на ко¬
торых строится буржуазный брак...
Написано с Л914 а.	Поли. собр. соч.. г. 25,
стр. 296
147

Из работы
«КАРЛ МАРКС»
Новая форма семьи, новые условия в положении жен¬
щины и в воспитании подрастающих поколений подготов¬
ляются высшими формами современного капитализма:
женский и детский труд, разложение патриархальной
семьи капитализмом неизбежно приобретают в современ¬
ном обществе самые ужасные, бедственные и отврати¬
тельные формы. Но тем не менее «крупная промышлен¬
ность, отводя решающую роль в общественно-организо¬
ванном процессе производства, вне сферы домашнего
очага, женщинам, подросткам и детям обоего пола, созда¬
ет экономическую основу для высшей формы семьи и отно¬
шения между полами. Разумеется, одинаково нелепо счи¬
тать абсолютной христианско-германскую форму семьи,
как и форму древнеримскую или древнегреческую или
восточную, которые, между прочим, в связи одна с другой
образуют единый исторический ряд развития. Очевидно,
что составление комбинированного рабочего персонала
из лиц обоего пола п различного возраста, будучи в сво¬
ей стихийной, грубой, капиталистической форме, когда
рабочий существует для процесса производства, а пе про¬
цесс производства для рабочего, зачумленным источни¬
ком гибели и рабства,— при соответствующих условиях
неизбежно должно превратиться, наоборот, в источник
гуманного развития» («Капитал», I, конец 13-й главы).
Фабричная система показывает нам «зародыши воспита¬
ния эпохи будущего, когда для всех детей свыше извест¬
ного возраста производительный труд будет соединяться
с преподаванием и гимнастикой не только как одно из
средств для увеличения общественного производства, но
и как единственное средство для производства всесторонне
развитых людей» (там же).
Написано в J9J4 с.	Поли. собр. соч., т. 26,
стр. 74—73
148

О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ
ВЕЛИКОРОССОВ
Как много говорят, толкуют, кричат теперь о нацио¬
нальности, об отечестве! Либеральные и радикальные
министры Англин, бездна «передовых» публицистов
Франции (оказавшихся вполне согласными с публици¬
стами реакции), тьма казенных, кадетских и прогрес¬
сивных (вплоть до некоторых народнических и «мар¬
ксистских») писак России — все на тысячи ладов
воспевают свободу и независимость «родины», величие
принципа национальной самостоятельности. Нельзя разо¬
брать, где здесь кончается продажный хвалитель палача
Николая Романова или истязателей негров и обитате¬
лей Индии, где начинается дюжинный мещанин, по тупо¬
умию или по бесхарактерности плывущий «по течению».
Да и неважно разбирать это. Перед нами очень широкое
и очень глубокое идейное течение, корни которого
весьма прочно связаны с интересами господ помещиков
и капиталистов великодержавных наций. На пропаганду
выгодных этим классам идей затрачиваются десятки и
сотни миллионов в год: мельница немалая, берущая
воду отовсюду, начиная от убежденного шовиниста
Меньшикова и кончая шовинистами по оппортунизму
или по бесхарактерности, Плехановым и Масловым, Ру¬
беновичем и Смирновым, Кропоткиным и Бурцевым.
Попробуем и мы, великорусские социал-демократы,
определить свое отношение к этому идейному течению.
Нам, представителям великодержавной нации крайнего
востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было
бы забывать о громадном значении национального во¬
проса; — особенно в такой стране, которую справедливо
149

называют «тюрьмой народов»; —в такое время, когда
именно на дальнем востоке Европы и в Азии капитализм
будит к жизни п к сознанию целый ряд «новых», боль¬
ших и малых наций; — в такой момент, когда царская
монархия поставила под ружье миллионы великороссов
и «инородцев», чтобы «решить» целый ряд национальных
вопросов сообразно интересам совета объединенного дво¬
рянства и Гучковых с Крестовниковыми, Долгоруковыми,
Кутлерами, Родпчевыми.
Чуждо ли нам, великорусским сознательным проле¬
тариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет!
Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего
работаем над тем, чтобы ее трудящиеся массы (т. е. 9/ю
ее паселения) поднять до сознательной жизни демокра¬
тов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувство¬
вать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвер¬
гают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне
и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вы¬
зывали отпор из нашей среды, из среды великорусов,
что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, рево¬
люционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский
рабочий класс создал в 1905 году могучую революци¬
онную партию масс, что великорусский мужик начал в
то же время становиться демократом, начал свергать
попа и помещика.
Мы помним, как полвека тому назад великорусский
демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу ре¬
волюции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху
донизу —все рабы». Откровенные и прикровенные рабы-
великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не
любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были
слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вслед¬
ствие отсутствия революционности в массах великорус¬
ского населения. Тогда ее не было. Теперь ее мало, но она
уже есть. Мы полны чувства национальной гордости, ибо
великорусская нация тоже создала революционный класс,
тоже доказала, что она способна дать человечеству вели¬
кие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только
великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голо¬
довки и великое раболепство перед попами, царями, поме¬
щиками и капиталистами.
Мы полны чувства национальной гордости, и именно
поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое
150

(когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы
душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое
рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуе-
мые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить
Польшу и Украину, чтобы давить демократическое дви¬
жение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую
наше великорусское национальное достоинство шайку
Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не пови¬
нен в том, если он родился рабом; ио раб, который не
только чуждается стремлений к своей свободе, но оправ¬
дывает и прикрашивает свое рабство (например, называет
удушение Польши, Украины и т. д. «защитой отечества»
великороссов), такой раб есть вызывающий законное чув¬
ство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.
«Не может быть свободен народ, который угнетает
чужие народы», так говорили величайшие представи¬
тели последовательной демократии XIX века, Маркс и
Энгельс, ставшие учителями революционного пролетари¬
ата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства на¬
циональной гордости, хотим во что бы то ни стало сво¬
бодной и независимой, самостоятельной, демократиче¬
ской, республиканской, гордой Великороссии, строящей
спои отношения к соседям на человеческом принципе
равенства, а не на унижающем великую нацию крепост¬
ническом принципе привилегий. Именно потому, что мы
хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя
бы и дальневосточной Европе), «защищать отечество»
иначе, как борясь всеми революционными средствами
против монархии, помещиков и капиталистов своего оте¬
чества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя
великороссам «защищать отечество» иначе, как желая
поражения во всякой войне царизму, как наименьшего
зла для 9/ю населения Великороссии, ибо царизм не
только угнетает эти 9/ю населения экономически и поли¬
тически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает,
проституирует его, приучая к угнетению чужих пародов,
приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы
патриотическими фразами.
Нам возразят, может быть, что кроме царизма и под
его крылышком возникла и окрепла уже другая истори¬
ческая сила, великорусский капитализм, который делает
прогрессивную работу, централизуя экономически и
сплачивая громадные области. Но такое возражение не
151

оправдывает, а еще сильнее обвиняет наших социали¬
стов-шовинистов, которых надо бы назвать царско-пу-
ришкевичевскими социалистами (как Маркс назвал
лассальянцев королевско-прусскими социалистами). До¬
пустим даже, что история решит вопрос в пользу велико¬
русского великодержавного капитализма против ста и
одной маленькой нации. Это не невозможно, ибо вся
история капитала есть история насилий и грабежа, кро¬
ви и грязи. И мы вовсе не сторонники непременно
маленьких наций; мы безусловно, при прочих равных
условиях, за централизацию и против мещанского иде¬
ала федеративных отношений. Однако даже в таком
случае, во-первых, не наше дело, не дело демократов
(нс говоря уже о социалистах) помогать Романову-
Бобринскому-Пурншкевичу душить Украину и т. д.
Бисмарк сделал по-своему, по-юнкерски, прогрессивное
историческое дело, но хорош был бы тот «марксист»,
который на этом основании вздумал бы оправдывать
социалистическую помощь Бисмарку! И притом Бисмарк
помогал экономическому развитию, объединяя раздроб¬
ленных немцев, которых угнетали другие народы. А эко¬
номическое процветание и быстрое развитие Великорос¬
сии требует освобождения страны от насилия великорос¬
сов над другими народами — эту разницу забывают
наши поклонники истинно русских почти-Бисмарков.
Во-вторых, если история решит вопрос в пользу вели¬
корусского великодержавного капитализма, то отсюда
следует, что тем более великой будет социалистическая
роль великорусского пролетариата, как главного двига¬
теля коммунистической революции, порождаемой капи¬
тализмом. А для революции пролетариата необходимо
длительное воспитание рабочих в духе полнейшего на¬
ционального равенства и братства. Следовательно,
с точки зрения интересов именно великорусского проле¬
тариата, необходимо длительное воспитание масс в
смысле самого решительного, последовательного, смелого,
революционного отстаивания полного равноправия и права
самоопределения всех угнетенных великороссами наций.
Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости
великороссов совпадает с социалистическим интересом
великорусских (и всех иных) пролетариев. Нашим образ¬
цом останется Маркс, который, прожив десятилетия в Ан¬
глии, стал наполовину англичанином и требовал свободы
152

и национальной независимости Ирландии в интересах
социалистического движения английских рабочих.
Наши же доморощенные социалистические шовинисты,
Плеханов и проч, н проч., в том последнем и предположи¬
тельном случае, который мы рассматривали, окажутся
изменниками не только своей родине, свободной и демо¬
кратической Великороссии, но и изменниками пролетар¬
скому братству всех народов России, т. е. делу социа¬
лизма.
Написано в J9J4 г.
Поли. собр. соч., 7. 26*
стр. J06—110

ПИСЬМО И. Ф. АРМАНД
Dear friend! * План брошюры очень советую написать
поподробнее. Иначе слишком многое неясно.
Одно мнение должен высказать уже сейчас:
§ 3 — «требование (женское) свободы любви» советую
вовсе выкинуть.
Это выходит действительно пе пролетарское, а бур¬
жуазное требование.
В самом деле, что Вы под ним понимаете? Что можно
понимать под этим?
1.	Свободу от материальных (финансовых) расчетов
в деле любви?
2.	Тоже о т материальных забот?
3.	от предрассудков религиозных?
4.	от запрета папаши etc.?
5.	от предрассудков «общества»?
6.	от узкой обстановки (крестьянской или мещанской
или иптеллигентскн-буржу азной) среды?
7.	от уз закона, суда и полиции?
8.	от серьезного в любви?
9.	от деторождения?
10.	свободу адюльтера? и т. д.
Я перечислил много (не все, конечно) оттенков. Вы
понимаете, конечно, не №№ 8—10» а или №№ 1—7 или
вроде №№ 1—7.
Но для №№ 1—7 надо выбрать иное обозначение,
ибо свобода любви не выражает точно этой мысли.
* — Дорогой друг! Рев.
<54

А публика, читатели брошюры неизбежно поймут под
«свободой любви» вообще нечто вроде №№ 8—10, даже
вопреки Вашей воле.
Именно потому, что в современном обществе классы,
наиболее говорливые, шумливые и «вверхувидные», по¬
нимают под «свободой любви» №№ 8—10, именно поэтому
сие есть не пролетарское, а буржуазное требование.
Пролетариату важнее всего №№ 1—2, и затем №№ 1—
7, а это собственно но «свобода любви».
Дело не в том, что Вы субъективно «хотите понимать»
под этим. Дело в объективной логике классовых отноше¬
ний в делах любви.
Friendly shake hands!
W. I.*
Написано в ISIS г.	Поли. собр. соч., г. 49,
стр. 31—S2
— Дружески жму руку! В. И. Ред.

ПИСЬМО И. Ф. АРМАНД
Дорогой друг! Извиняюсь за опоздание с ответом: хо¬
тел вчера, да меня задержали и не оказалось времени сесть
за письмо.
По поводу Вашего плана брошюры я находил, что
«требование свободы любви» неясно и — независимо от
Вашей воли и желания (я подчеркивал это, говоря: дело
в объективных, классовых отношениях, а не в Ваших
субъективных желаниях) — явится в современной общест¬
венной обстановке буржуазным, а не пролетарским тре¬
бованием.
Вы ие согласны.
Хорошо. Рассмотрим дело еще раз.
Чтобы неясное сделать ясным, я перечислил примерно
десяток возможных (и неизбежных в обстановке классовой
розни) различных толкований, причем отметил, что тол¬
кования 1—7, по-моему, будут типичны или характерны
для пролетарок, а 8—10 для буржуазок.
Если это опровергать, то надо показать: (1), что эти
толкования неверны (тогда заменить их другими пли от¬
метить неверные) или (2) неполны (тогда добавить недо¬
стающее) или (3) не так делятся на пролетарские и
буржуазные.
Ни того, ни другого, ни третьего Вы не делаете.
Пунктов 1—7 Вы вовсе не касаетесь. Значит, при¬
знаете их (в общем) правильность? (То, что Вы пишете
о проституции пролетарок и их зависимости: «невозмож¬
ности сказать нет» вполне подходит под пп. 1—7. Не¬
согласия у пас здесь нельзя усмотреть ни в чем.)
Не оспариваете Вы и того, что это пролетарское тол¬
кование.
156

Остаются пп. 8—10.
Их Вы «немного не понимаете» и «возражаете»: «не
понимаю, как можно (так и написано!) отождест¬
влять (!!??) свободу любви с» п. 10...
Выходит, что я «отождествляю», а Вы меня разносить
и разбивать собрались?
Как это? что это?
Буржуазии понимают под свободой любви пп. 8—
10 — вот мой тезис.
Опровергаете Вы его? Скажите, что буржуазные
дамы понимают под свободой любви?
Вы этого не говорите. Неужели литература и жизнь
не доказывают, что буржуазии именно это понимают?
Вполне доказывают! Вы молча признаете это.
А раз так, дело тут в их классовом положении, и «опро¬
вергнуть» их едва ли можно и едва ли не наивно.
Надо ясно отделить от них, противопоставить им про¬
летарскую точку зрения. Надо учесть тот объективный
факт, что иначе они выхватят соответствующие места
из вашей брошюры, истолкуют их по-своему, сделают из
вашей брошюры воду на свою мельницу, извратят ваши
мысли перед рабочими, «смутят» рабочих (посеяв в них
опасение, не чужие ли идеи Вы им несете). А в их руках
тьма газет и т. д.
А Вы, совершенно забыв объективную и классовую
точку зрения, переходите в «атаку» на меня, будто я
«отождествляю» свободу любви с пп. 8—10... Чудно,
ей-ей, чудно...
«Даже мимолетная страсть и связь» «поэтичнее и
чище», чем «поцелуи без любви» (пошлых и пошленьких)
супругов. Так Вы пишете. И так собираетесь писать в бро¬
шюре. Прекрасно.
Логичное ли противопоставление? Поцелуи без любви
у пошлых супругов грязны. Согласен. Им надо противопо¬
ставить... что?.. Казалось бы: поцелуи с любовью? А Вы
противопоставляете «мимолетную» (почему мимолетную?)
«страсть» (почему не любовь?) — выходит, по логике,
будто поцелуи без любви (мимолетные) противопостав¬
ляются поцелуям без любви супружеским... Странно. Для
популярной брошюры не лучше ли противопоставить ме-
щапски-интеллигентски-крестьянский (кажись, п. 6 или
п. 5 у меня) пошлый и грязный брак без любви —проле¬
тарскому гражданскому браку с любовью (с добавлением,
157

если уж непременно хотите, что и мимолетная связь-
страсть может быть грязная, может быть и чистая). У Вас
вышло противопоставление не классовых тип о в, а что-
то вроде «казуса», который возможен, конечно. Но разве
в казусах дело? Если брать тему: казус, индивидуальный
случай грязных поцелуев в браке и чистых в мимолетной
связи,— эту тему надо разработать в романе (ибо тут весь
гвоздь в индивидуальной обстановке, в анализе
характеров и психики данных типов). А в бро¬
шюре?
Вы очень хорошо поняли мою мысль насчет неподхо¬
дящей цитаты из Кей, сказав, что-де «нелепо» выступать
в роли «профессоров es любовь». Именно. Ну, а в роли
профессоров es мимолетная и т. д.?
Право же, мне вовсе не полемики хочется. Я бы охотно
отбросил это свое письмо и отложил дело до беседы. Но
мне хочется, чтобы брошюра была хороша, чтобы из нее
никто не мог вырывать неприятных для Вас фраз (иногда
одной фразы довольно, чтобы была ложка дегтю...), не мог
Вас перетолковывать. Я увереп, что Вы и здесь «против
воли» написали, и посылаю это письмо только потому, что
может быть Вы обстоятельнее разберете план в связи с
письмами, чем по поводу бесед, а ведь план вещь очень
важная.
Нет ли у Вас знакомой француженки-социалистки?
Переведите ей (якобы с английского) мои пп. 1—10 и
ваши замечания о «мимолетной» и т. д. и посмотрите на
нее, послушайте ее внимательнее: маленький опыт, что
скажут люди со стороны, каковы их впечатления, их
ожидания от брошюры?
Жму руку и желаю поменьше хворать
головной болью и поскорее поправляться. В. У.
Р. S. Насчет Божи не знаю... Возможно, что my friend *
переобещал... Но что? Не знаю. Дело отложено, т. е. кон¬
фликт отложен, не устранен. Надо будет бороться и бо¬
роться! I Удастся ли их отговорить? Каково Ваше мнение?
Написано е 1915 а.	Полн. собр. соч.. т. 49,
стр. 54—57
— мой друг. Реб.

Из работы
«СОЦИАЛИЗМ И ВОЙНА»
Социалисты всегда понимали под «оборонительной»
войной «справедливую» в этом смысле войну (В. Либк¬
нехт однажды так и выразился). Только в этом смысле
социалисты признавали и признают сейчас законность,
прогрессивность, справедливость «защиты отечества»
или «оборонительной» войны. Например, если бы завтра
Марокко объявило войну Франции, Индия — Англии,
Персия или Китай — России и т. п., это были бы «спра¬
ведливые», «оборонительные» войны, независимо от того,
кто первый напал, и всякий социалист сочувствовал бы
победе угнетаемых, зависимых, неполноправных госу¬
дарств против угнетательских, рабовладельческих, граби¬
тельских «великих» держав.
Но представьте себе, что рабовладелец, имеющий
100 рабов, воюет с рабовладельцем, имеющим 200 рабов,
за более «справедливый» передел рабов. Ясно, что приме¬
нение к подобному случаю понятия «оборонительной»
войны или «защиты отечества» было бы исторической
фальшью и практически просто обманом простонародья,
мещанства, темного люда ловкими рабовладельцами.
Написано а 1915 е.	Поли. собр. соч.. т. 25»
стр, 312—313
159

И а работы
«ИТОГИ ДИСКУССИИ О САМООПРЕДЕЛЕНИИ»
Центр тяжести интернационалистского воспитания ра¬
бочих в угнетающих странах неминуемо должен состоять
в проповеди и отстаивании ими свободы отделения угне¬
тенных стран. Без этого нет интернационализма. Мы
вправе и обязаны третировать всякого социал-демократа
угнетающей нации, который не ведет такой пропаганды,
как империалиста и как негодяя. Это безусловное требо¬
вание, хотя бы случай отделения был возможен и «осу¬
ществим» до социализма всего в 1 из 1000 случаев...
Чтобы быть социал-демократом интернационалистом,
надо думать не о своей только нации, а выше ее ставить
интересы всех, их всеобщую свободу и равноправие.
В «теории» все с этим согласны, но на практике прояв¬
ляют как раз аннексионистское равнодушие. Здесь корень
зла.
Наоборот. Социал-демократ маленькой нации должен
центр тяжести своей агитации класть на втором слове на¬
шей общей формулы: «добровольное соединение» наций.
Он может, не нарушая своих обязанностей, как интерна¬
ционалиста, быть и за политическую независимость своей
нации, и за ее включение в соседнее государство X, У, Z,
и пр. Но во всех случаях он должен бороться против мел¬
конациональной узости, замкнутости, обособленности, за
учет целого и всеобщего, за подчинение интересов част¬
ного интересам общего.
Написано с 1916 9.	Поли. собр. соч.. т. 30,
стр. 44—45
160

ИЗ ПИСЬМА И. Ф. АРМАНД
Перечитывал «Zur Wohnungsfrage» Энгельса с пре¬
дисловием 1887 г. Знаете? Прелесть) Я все еще «влюблен»
в Маркса и Энгельса, и никакой хулы на них выносить
не могу спокойно. Нет, это — настоящие люди! У них надо
учиться.
Написано с 1917 г.
Поли. собр. сои», т. 49»
стр. 97$	. .
11
Заказ 2193
161

Из работы
«ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ»
И только тогда демократия начнет отмирать в силу
того простого обстоятельства, что, избавленные от капи¬
талистического рабства, от бесчисленных ужасов, ди¬
костей, нелепостей, гнусностей капиталистической экс¬
плуатации, люди постепенно привыкнут к соблюде¬
нию элементарных, веками известных, тысячелетиями
повторявшихся во всех прописях, правил общежития,
к соблюдению их без насилия, без принуждения, без под¬
чинения, без особого аппарата для принужде¬
ния, который называется государством...
Наконец, только коммунизм создает полную ненадоб¬
ность государства, ибо некого подавлять,— «некого» в
смысле класса, в смысле систематической борьбы с опре¬
деленной частью населения. Мы не утописты и нисколько
ле отрицаем возможности и неизбежности эксцессов от¬
дельных лиц, а равно необходимости подавлять такие
эксцессы. Но, во-первых, для этого не нужна особая ма¬
шина, особый аппарат подавления, это будет делать сам
вооруженный народ с такой же простотой и легкостью, с
которой любая толпа цивилизованных людей даже в сов¬
ременном обществе разнимает дерущихся или не допу¬
скает насилия над женщиной. А, во-вторых, мы знаем, что
коренная социальная причина эксцессов, состоящих в
нарушении правил общежития, есть эксплуатация масс,
нужда и нищета их. С устранением этой главной причины
эксцессы неизбежно начнут «отмирать». Мы не знаем, как
быстро и в какой постепенности, но мы знаем, что они
будут отмирать. С их отмиранием отомрет и государство...
162

Ибо когда все научатся управлять и будут на самом
деле управлять самостоятельно общественным производ¬
ством, самостоятельно осуществлять учет и контроль туне¬
ядцев, баричей, мошенников и тому подобных «хранителей
традиций капитализма»,— тогда уклонение от этого все¬
народного учета и контроля неизбежно сделается таким
неимоверно трудным, таким редчайшим исключением,
будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьез¬
ным наказанием (ибо вооруженные рабочие — люди прак¬
тической жизни, а не сентиментальные интеллигентики,
и шутить они с собой едва ли позволят), что необхо¬
димость соблюдать несложные, основные правила вся¬
кого человеческого общежития очень скоро станет при¬
вычкой.
И тогда будет открыта настежь дверь к переходу от
первой фазы коммунистического общества к высшей его
фазе, а вместе с тем к полному отмиранию государства.
Написаио в 1917 г.	Поли. собр. соч.» т. 98,
стр. 99, 91, 10*

Zfз работы
«ПОЛИТИЧЕСКИЙ ШАНТАЖ»
Будем непреклонны в разборе малейших сомнении су¬
дом сознательных рабочих, судом своей партии, ей мы
верим, в вей мы видим ум, честь и совесть нашей эпохи...
Написано в 1917 г.
Поли. собр. соч., т. 34,
стр. 93
164

Из работы
«О КОМПРОМИССАХ»
Обычное представление обывателей о большевиках,
поддерживаемое клевещущей на большевиков печатью,
состоит в том, что большевики ни на какие компромиссы
не согласны, ни с кем, никогда.
Такое представление лестно для нас, как партии рево¬
люционного пролетариата, ибо оно доказывает, что даже
враги вынуждены признать нашу верность основным
принципам социализма и революции. Но надо все же
сказать правду: такое представление не соответствует
истине. Энгельс был прав, когда в своей критике мани¬
феста бланкистов-коммунистов (1873 г.) высмеивал их
заявление: «никаких компромиссов!». Это фраза, говорил
он, ибо компромиссы борющейся партии часто с неизбеж¬
ностью навязываются обстоятельствами, и нелепо раз
навсегда отказаться «принимать уплату долга по частям».
Задача истинно революционной партии не в том, чтобы
провозгласить невозможным отказ от всяких компромис¬
сов, а в том, чтобы через все компромиссы, поскольку они
неизбежны, уметь провести верность своим принципам,
своему классу, своей революционной задаче, своему делу
подготовки революции и воспитания масс народа к победе
в революции.
Написано в 1917 г.	Поли. собр. соч., г. 34,
стр. 133
165

ЗАСЕДАНИЕ ВЦИК 4 (17) НОЯБРЯ 1917 г.
ИЗ ОТВЕТА НА ЗАПРОС ЛЕВЫХ ЭСЕРОВ
Живое творчество масс — вот основной фактор новой
общественности... Социализм не создается по указам
сверху. Его духу чужд казенно-бюрократический автома¬
тизм; социализм живой, творческий, есть создание самих
народных масс.
Поли. собр. соч.. т. 35,
стр. 57
16в

Из работы
«К НАСЕЛЕНИЮ»
Товарищи рабочие, солдаты, крестьяне и все трудя¬
щиеся! Берите всю власть в руки своих Советов.
Берегите, храните, как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики,
орудия, продукты, транспорт — все это отныне будет все¬
цело вашим, общенародным достоянием. Постепенно,
с согласия и одобрения большинства крестьян, по указа¬
ниям практического опыта их и рабочих, мы пой¬
дем твердо и неуклонно к победе социализма, которую
закрепят передовые рабочие наиболее цивилизованных
стран и которая даст народам прочным мир и избавление
от всякого гнета и от всякой эксплуатации.
Написано в 1917 г.	Поли. собр. соч.. г. 85,
стр. 07
167

ЗАСЕДАНИЕ ВДИЕ 10(93) НОЯБРЯ 1917 г.
ИЗ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО СЛОВА
Тов. Чудновскии говорил здесь о том, что он «позво¬
лил себе» подвергнуть действия комиссаров резкой кри¬
тике. Здесь не может быть речи о том, можно ли или
нельзя позволить себе резкой критики, эта критика со¬
ставляет долг революционера, и народные комиссары не
считают себя непогрешимыми.
Поли. собр. соч., т. 35,
стр. 67
168

Иа работы
«ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ СТАТЬИ
«ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»»
Нам остается теперь только организовать соревнова¬
ние, т. е. обеспечить гласность, которая давала бы воз¬
можность всем общннам государства ознакомлять отно¬
сительно того, как именно пошло экономическое развитие
в различных местностях,— обеспечить, во-вторых, сравни¬
мость результатов движения к социализму в одной и в
другой коммуне государства,— обеспечить, в-третьих, воз¬
можность практического повторения опыта, проделанного
в одной общине, другими общинами,— обеспечить возмож¬
ность обмена теми материальными силами,— и человече¬
скими силами,— которые проявили себя с наилучшей сто¬
роны в соответственной области народного хозяйства или
государственного управления. Придавленные капитали¬
стическим строем, мы не можем в точности даже предста¬
вить себе в настоящее время, какие богатые силы таятся
в массе трудящихся, в разнообразии трудовых коммун
большого государства, в интеллигентских силах, которые
до сих пор работали, как мертвые безгласные исполнители
предначертаний капиталистов, какие силы таятся и могут
развернуться при социалистическом устройстве общества.
Наше дело состоит только в том, чтобы расчистить дорогу
всем этим силам. И если мы поставим организацию сорев¬
нования, как нашу государственную задачу,— то, при
условии проведения советских принципов государствен¬
ного порядка, при условии уничтожения частной собствен¬
ности на землю, на фабрики, на заводы и пр.,— результаты
должны будут показать себя неизбежно и подскажут нам
дальнейшие формы строительства.
169

...Лозунг практицизма и деловитости пользовался не¬
большой популярностью среди революционеров. Можно
сказать даже, что не было среди них менее популярного
лозунга. Вполне понятно, что, пока задача революционе¬
ров состояла в разрушении старого капиталистического
общества, они должны были относиться к такому лозунгу
с отрицанием и с насмешкой. Ибо на практике под этим
лозунгом пряталось тогда в той или иной форме стремле¬
ние примириться с капитализмом, или ослабить натиск
пролетариата на основы капитализма, ослабить революци¬
онную борьбу против капитализма. Совершенно понятно,
каким образом дело должно было измениться в корне
после завоевания власти пролетариатом, после обеспече¬
ния этой власти, после приступа к работе по созданию в
широком масштабе основ нового, т. е. социалистического
общества. Мы и теперь, как было отмечено выше, не
вправе ни на волос ослабить ни своей работы по убежде¬
нию массы населения в правильности наших идей, ни
своей работы по разрушению сопротивления эксплуатато¬
ров. Но главное в исполнении этих двух функций нами
уже сделано. Главным и очередным является теперь ло¬
зунг именно практичности и именно деловитости. Отсюда
вытекает, что привлечение к работе буржуазной интелли¬
генции является теперь очередной, назревшей и необходи¬
мой задачей дня. Было бы до смешного нелепо, если бы
в таком привлечении усматривали бы какое-то шатание
власти, какое-то отступление от принципов социализма,
или какой-то недопустимый компромисс с буржуазией.
Высказывать такое мнение, значило бы повторять без вся¬
кого смысла слова, относящиеся к совершенно иному
периоду деятельности революционных пролетарских пар¬
тий. Напротив, именно во исполнение наших революцион¬
ных задач, именно во имя того, чтобы эти задачи не оста¬
лись утопией, или невинным пожеланием, а превратились
бы действительно в реальность,—были бы осуществлены
немедленно,— именно, во имя такой цели, мы должны
теперь поставить, как свою первую, очередную и глав¬
нейшую задачу, именно практичность и деловитость орга¬
низационной работы. Дело идет сейчас именно о том, чтобы
со всех сторон приняться за практическое возведение того
здания, план которого мы уже давно начертили, почву под
которое мы достаточно энергично отвоевывали и доста¬
точно прочно отвоевали, материал для которого мы в до-
170

статочном количестве собрали и которое надо теперь,—
окружив его подсобными лесами, одевшись в рабочую оде¬
жду, не боясь испачкать ее во всяких вспомогательных
материалах, строго исполняя предписания руководящих
практической работой лиц,— надо это здание строить, стро¬
ить и строить.
Записано в 1918 г.
Поли. собр. соч., г. 86,
стр. 182—188, 188—160

Из работы
«ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»
...Главной задачей пролетариата и руководимого им
беднейшего крестьянства во всякой социалистической
революции,— а следовательно, и в начатой нами 25 октяб¬
ря 1917 г. социалистической революции в России,—
является положительная или созидательная работа нала-
жения чрезвычайно сложной и тонкой сети новых органи¬
зационных отношений, охватывающих планомерное про¬
изводство и распределение продуктов, необходимых для
существования десятков миллионов людей. Такая рево¬
люция может быть успешно осуществлена только при
самостоятельном историческом творчестве большинства
населения, прежде всего большинства трудящихся. Лишь
в том случае, если пролетариат и беднейшее крестьянство
сумеют найти в себе достаточно сознательности, идейно¬
сти, самоотверженности, настойчивости,— победа социали¬
стической революции будет обеспечена.
...Веди аккуратно и добросовестно счет денег, хозяйни¬
чай экономно, не лодырничай, не воруй, соблюдай стро¬
жайшую дисциплину в труде,— именно такие лозунги,
справедливо осмеивавшиеся революционными пролета¬
риями тогда, когда буржуазия прикрывала подобными ре¬
чами свое господство, как класса эксплуататоров, стано¬
вятся теперь, после свержения буржуазии, очередными и
главными лозунгами момента...
Когда новый класс выдвигается в качестве вождя и
руководителя общества на историческую сцену, это ни¬
когда не обходится без периода сильнейшей «качки»,
потрясений, борьбы и бурь, с одной стороны, а с другой
172

стороны, без периода неуверенных шагов, экспериментов,
колебаний, шатании насчет выбора новых приемов, отве¬
чающих новом объективном обстановке. Гибнущее фео¬
дальное дворянство мстило побеждающей и вытесняющей
его буржуазии не только заговорами, попытками восстания
и реставрации, но и потоками насмешек над неумелостью,
неловкостью, ошибками «выскочек», «наглецов», дерзаю¬
щих брать в руки «священное кормило» государства без
вековой подготовки к этому князей, баронов, дворян,
знати,— точь-в-точь так, как мстят теперь рабочему
классу в России за его «дерзкую» попытку взятия власти
Корниловы и Керенские, Гоцы и Мартовы, вся эта братия
героев буржуазного гешефтмахерства или буржуазного
скепсиса.
Нужны, разумеется, не недели, а долгие месяцы и годы,
чтобы новый общественный класс, и притом класс до¬
селе угнетенный, задавленный нуждой и темнотой, мог
освоиться с новым положением, осмотреться, наладить
свою работу, выдвинуть своих организаторов. Понятно,
что у руководящей революционным пролетариатом пар¬
тии не могло сложиться опыта и навыка больших, на
миллионы и десятки миллионов граждан рассчитанных,
организационных предприятий, что переделка старых,
почти исключительно агитаторских навыков — дело весь¬
ма длительное. Но невозможного тут ничего нет, и раз у
нас будет ясное сознание необходимости перемены, твер¬
дая решимость осуществить ее, выдержка в преследова¬
нии великой и трудной цели,— мы ее осуществим. Орга¬
низаторских талантов в «народе», т. е. среди рабочих и не
эксплуатирующих чужого труда крестьян, масса; их тыся¬
чами давил, губил, выбрасывал вон капитал, нх не умеем
еще найти, ободрить, поставить на ноги, выдвинуть — мы.
Но мы этому научимся, если примемся — со всем револю¬
ционным энтузиазмом, без которого не бывает победонос¬
ных революций,— учиться этому.
Ни одно глубокое и могучее народное движение в
истории не обходилось без грязной пены,— без присасы¬
вающихся к неопытным новаторам авантюристов и жули¬
ков, хвастунов и горлопанов, без нелепой суматохи, бесто¬
лочи, зряшной суетливости, без попыток отдельных «вож¬
дей» браться за 20 дел и ни одного не доводпть до конца.
Пусть моськи буржуазного общества, от Белоруссова до
Мартова, визжат и лают по поводу каждой лишней щепки
173

при рубке большого, старого леса. На то они и моськи,
чтобы лаять на пролетарского слона. Пусть лают. Мы пой¬
дем себе своей дорогой, стараясь как можно осторожнее
и терпеливее испытывать и распознавать настоящих орга¬
низаторов, людей с трезвым умом и с практической смет¬
кой, людей, соединяющих преданность социализму с уме¬
нием без шума (и вопреки суматохе и шуму) налаживать
крепкую и дружную совместную работу большого количе¬
ства людей в рамках советской организации. Только таких
людей, после десятикратного испытания, надо, двигая их
от простейших задач к труднейшим, выдвигать на ответ¬
ственные посты руководителей народного труда, руководи¬
телей управления. Мы этому еще не научились. Мы этому
научимся.
...Всякая крупная машинная индустрия — т. е. именно
материальный, производственный источник и фундамент
социализма — требует безусловного и строжайшего един¬
ства воли, направляющей совместную работу сотен, тысяч
и десятков тысяч людей. И технически, и экономически,
и исторически необходимость эта очевидна, всеми думав¬
шими о социализме всегда признавалась как его условие.
Но как может быть обеспечено строжайшее единство во¬
ли? — Подчинением воли тысяч воле одного.
Это подчинение может, при идеальной сознательности
и дисциплинированности участников общей работы, на¬
поминать больше мягкое руководство дирижера. Оно
может принимать резкие формы диктаторства,— если нет
идеальной дисциплинированности и сознательности. Но,
так или иначе, беспрекословное подчинение единой воле
для успеха процессов работы, организованной по типу
крупной машинной индустрии, безусловно необходимо...
Надо закрепить то, что мы сами отвоевали, что мы
сами декретировали, узаконили, обсудили, наметили,—
закрепить в прочные формы повседневной трудовой дис¬
циплины. Это — самая трудная, но и самая благодарная
задача, ибо только решение ее даст нам социалистические
порядки. Надо научиться соединять вместе бурный, бью¬
щий весенним половодьем, выходящий из всех берегов,
митинговый демократизм трудящихся масс с железной
дисциплиной во время труда, с беспрекословным пови¬
новением — воле одного лица, советского руководителя,
во время труда.
Мы этому еще не научились.
174

Мы этому научимся...
Попробуйте сопоставить с обычным, ходячим поня¬
тием «революционера» лозунги, вытекающие из особен¬
ностей переживаемой полосы: лавировать, отступать, вы¬
жидать, медленно строить, беспощадно подтягивать, су¬
рово дисциплинировать, громить распущенность... Уди¬
вительно ли, что некоторых «революционеров», когда они
слышат это, охватывает благородное негодование, и они
начинают «громить» нас за забвение традиций Октябрь¬
ской революции, за соглашательство с буржуазными спе¬
циалистами, за компромиссы с буржуазией, за мелкобур¬
жуазность, за реформизм и прочее и тому подобное?
Беда этих горе-революционеров состоит в том, что
даже у тех из них, кто руководится лучшими в мире по¬
буждениями и отличается безусловной преданностью
делу социализма, недостает понимания того особого и
особо-«неприятного» состояния, через которое неминуемо
должна была пройти отсталая страна, истерзанная реакци¬
онной и несчастной войной, начавшая социалистическую
революцию задолго раньше более передовых стран; — не¬
достает выдержки в трудные минуты трудного перехода...
В стране с громадным преобладанием мелкособственниче¬
ского населения над чисто пролетарским неизбежно будет
сказываться — и от времени до времени крайне резко ска¬
зываться — различие между революционером пролетар¬
ским и мелкобуржуазным. Этот последний колеблется и
шатается при каждом повороте событий...
Социальный источник таких типов, это — мелкий хо¬
зяйчик, который взбесился от ужасов войны, от внезап¬
ного разорения, от неслыханных мучений голода и раз¬
рухи, который истерически мечется, ища выхода и
спасенья, колеблясь между доверием к пролетариату и под¬
держкой его, с одной стороны, приступами отчаяния —
с другой. Надо ясно понять и твердо усвоить, что на такой
социальной базе никакого социализма построить нельзя.
Руководить трудящимися и эксплуатируемыми массами
может только класс, без колебаний идущий по своему
пути, не падающий духом и не впадающий в отчаяние на
самых трудных, тяжелых и опасных переходах. Нам исте¬
рические порывы не нужны. Нам нужна мерная поступь
железных батальонов пролетариата.
Поли. собр. соч., т. 36,
Написано в 1913 е.	стр. 171, 174, 199—194, 209, 202—*
203, 207—203

Из работы
. «О ГОЛОДЕ».
(ПИСЬМО К ПИТЕРСКИМ РАБОЧИМ)
«Кто не работает, тот да не ест» — это понятно всякому
трудящемуся. С этим согласны все рабочие, все бедней¬
шие и даже средине крестьяне, все, кто видал в жизни
нужду, все, кто жил когда-либо своим заработком. Девять
десятых населения России согласны с этой истиной. В этой
простой, простейшей й очевиднейшей истине — основа
социализма, неискоренимый источник его силы, неистре¬
бимый залог его окончательной победы.
Но в том-то и суть, что одно дело — расписаться в со¬
гласии с этой истиной, побожиться, что разделяешь ее,
губами признать ее, другое дело —уметь провести ее в
жизнь.
Написано а 1913 9.	Поли. собр. соч., г. 36,
стр. 357—358
176

ИЗ РЕЧИ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
СОВЕТОВ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА
26 МАЯ 1918 г. ,
( Все, что мы знали, что нам точно указывали лучшие
знатоки капиталистического общества, наиболее крупные
умы, предвидевшие развитие его, это то, что преобразова¬
ние должно исторически неизбежно произойти по такой-то
крупной линии, что частная собственность на средства
производства осуждена историей, что она лопнет, что экс¬
плуататоры неизбежно будут экспроприированы. Это было
установлено с научной точностью. И мы это знали, когда
мы брали в свои руки знамя социализма, когда мы объяв¬
ляли себя социалистами, когда основывали социалистиче¬
ские партии, когда мы преобразовывали общество. Это мы
знали, когда брали власть для того, чтобы приступить к
социалистической реорганизации, но ни форм преобразо¬
вания, ни темпа быстроты развития конкретной реоргани¬
зации мы знать не могли. Только коллективный опыт,
только опыт миллионов может дать в этом отношении
решающие указания именно потому, что для нашего дела,
для дела строительства социализма недостаточно опыта
сотен и сотен тысяч тех верхних слоев, которые делали
историю до сих пор и в обществе помещичьем и в обществе
капиталистическом. Мы не можем так делать именно
потому, что мы рассчитываем на совместный опыт, на
опыт миллионов трудящихся.
...Если вы... не будете давать сбивать себя с толку тем
людям, тем классам, той буржуазии, тем приспешникам
буржуазии, вся задача которых состоит в сеянии паники,
в сеянии уныния, в наведении полного уныния на всю
работу и изображении ее безнадежной, которые указывают
на каждый отдельный случай недисциплинированности и
177
12
Заказ 2193

разложения и по этому случаю машут рукой на револю¬
цию, точно бывала на свете, точно бывала в истории хотя
бы одна действительно великая революция без разложе¬
ния, без потери дисциплины, без мучительных шагов
опыта, когда масса вырабатывает новую дисциплину. Мы не
должны забывать, что впервые подошли к такому предва¬
рительному пункту истории, когда новая дисциплина, дис¬
циплина трудовая, дисциплина товарищеской связи, дис¬
циплина советская вырабатывается на самом деле
миллионами трудящихся и эксплуатируемых. На быстрые
успехи в этом мы не претендуем, не рассчитываем. Мы
знаем, что это дело займет целую историческую эпоху.
Мы начали ту историческую эпоху, когда в стране бур¬
жуазной еще мы разбиваем дисциплину капиталистиче¬
ского общества, разбиваем и гордимся тем, что все созна¬
тельные рабочие, все решительно трудовое крестьянство
всемерно помогают ее разрушению, и когда в массах добро¬
вольно, по их собственному почину, растет сознание того,
что они эту основанную на эксплуатации и рабстве тру¬
дящихся дисциплину должны заменить не по указке свер¬
ху, а по указанию своего жизненного опыта, заменить
повой дисциплиной объединенного труда, дисциплиной
объединенных организованных рабочих и трудовых кре¬
стьян всей России, страны, с десятками и сотнями мил¬
лионов населения. Эта задача гигантской трудности, но
зато и задача благодарная, потому что лишь тогда, когда
мы решим ее практически, лишь тогда будет вбит послед¬
ний гвоздь в гроб погребаемого нами капиталистического
общества.
Поли. собр. соч.. т. 36,
стр. 379—330, 335—336

Из работы
«ПРОРОЧЕСКИЕ СЛОВА»
У нас есть все основания с полной твердостью и с абсо¬
лютной уверенностью смотреть на будущее, готовящее нам
новых союзников, новые победы социалистической револю¬
ции в ряду более передовых стран. Мы имеем право гор¬
диться и считать себя счастливыми тем, что нам довелось
первыми свалить в одном уголке земного шара того дикого
зверя, капитализм, который залил землю кровью, довел
человечество до голода и одичания и который погибнет
неминуемо и скоро, как бы чудовищно зверски ни были
проявления его предсмертного неистовства.
Написано а 1918 г.	Полн. собр. соч.. г. 38,
СТр. 477—478
178

VI ВСЕРОССИЙСКИЙ
ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ
РАБО ЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ, КАЗА ЧЬИХ
И КРАСНО АРМ ЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
G—Í1 HOllliPlI 19J3 г.
ИЗ РЕЧИ О ГОДОВЩИНЕ РЕВОЛЮЦИИ
6 НОЯБРЯ
Они (империалисты.— Сост.) полны дикои ненависти,
и поэтому мы говорим себе: будь, что будет, а каждый
рабочий и крестьянин России исполнит свой долг и пойдет
умирать, если это требуется в интересах защиты револю¬
ции. Мы говорим: будь, что будет, ио какие бы бедствия
ни накликали еще империалисты, они этим себя не спа¬
сут. Империализм погибнет, а международная социалисти¬
ческая революция, несмотря ни на что, победит!
Поли. собр. соч., т. 37,
стр. 152
180

ИЗ РЕЧИ ПРИ ОТКРЫТИИ ПАМЯТНИКА
МАРКСУ И ЭНГЕЛЬСУ f
7 НОЯБРЯ 1918 г.
Века и века страдало и томилось человечество под гне¬
том ничтожной кучки эксплуататоров, которые измыва¬
лись над миллионами трудящихся. Но если эксплуататоры
прежней эпохи — помещики — грабили и теснили крепо¬
стных крестьян, раздробленных, распыленных, темных,—
то эксплуататоры нового времени, капиталисты, увидали
перед собой, среди угнетенных масс, передовой отряд этих
масс, городских, фабрично-заводских, промышленных ра¬
бочих. Их объединила фабрика, их просветила городская
жизнь, их закалила общая стачечная борьба и революци¬
онные выступления.
Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Эн¬
гельса состоит в том, что они научным анализом доказали
неизбежность краха капитализма и перехода его к ком¬
мунизму, в котором не будет больше эксплуатации чело¬
века человеком.
Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Эн¬
гельса состоит в том, что они указали пролетариям всех
стран их роль, их задачу, их призвание: подняться первы¬
ми на революционную борьбу против капитала, объеди¬
нить вокруг себя в этой борьбе всех трудящихся и экс¬
плуатируемых.
Мы переживаем счастливое время, когда это предви¬
дение великих социалистов стало сбываться.
Лолк. собр. соч., г. 37,
стр. 169
181

Из работы
«ЦЕННЫЕ ПРИЗНАНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА»
Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств, за¬
крепленных веками и тысячелетиями обособленных оте¬
честв.
Написано в 1918 г»	Поли. собр. соч., т. 37,
стр. 190
182

Из работы
«ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
И РЕНЕГАТ КАУТСКИЙ»
Социализм против насилия над нациями. Это бесспор¬
но. Но социализм вообще против насилия над людьми. Од¬
нако, кроме христианских анархистов и толстовцев, никто
еще не выводил отсюда, что социализм против революци¬
онного насилия. Значит, говорить о «насилии» вообще, без
разбора условий, отличающих реакционное от революци¬
онного насилия, значит быть мещанином, отрекающимся
от революции, или это значит просто обманывать себя и
других софистикой.
Написано в 1918 8.	Поан. собр. соч., т. 87,
стр. 896
183

ИЗ ОБРАЩЕНИЯ «ВСЕ НА РАБОТУ
ПО ПРОДОВОЛЬСТВИЮ И ТРАНСПОРТУ!»
Еще и еще раз поднимемся возможно более широкой
массой для нанесения нового удара проклятому правилу
старого, капиталистического, общества, тому правилу,
которое мы унаследовали от этого общества, тому пра¬
вилу, которым каждый из мае, в большей или меньшей
степени, заражен и развращен, правилу: «каждый за се¬
бя, один бог за всех». Нас больше всего душит, давит,
режет, гнетет, губит это наследие грабительского, гряз¬
ного и кровавого капитализма. От этого наследия нельзя
избавиться сразу, с ним нужна неустанная борьба, про¬
тив него надо не раз и пе два, а много раз объявлять и
проводить новый крестовый поход.
Спасти миллионы и десятки миллионов от голода и от
тифа можно, спасение близко, надвинувшийся голодный и
тифозный кризис можно преодолеть и победить вполне.
Отчаиваться нелепо, глупо, позорно. Бежать поодиночке,
врассыпную, кто во что горазд, чтобы как-нибудь одному
«вывернуться», как-нибудь одному оттолкнуть более сла¬
бых и пробиться вперед,— это зпачит дезертировать, по¬
кидать больных и усталых товарищей, * ухудшать общее
положение.
Написано а 1919 е.	Поли. собр. соч., т. 97,
стр. 467
184.

ИЗ РЕЧИ ПАМЯТИ Я. М. СВЕРДЛОВА
НА ЭКСТРЕННОМ ЗАСЕДАНИИ ВЦИК
18 МАРТА 1919 г.
В той кипучей борьбе, какой является революция, на
том особом посту, па котором стоит всякий революцио¬
нер, если работа даже небольшой коллегии превращается
в рассуждение, громадное значение имеет крупный,
завоеванный в ходе борьбы, бесспорно непререкаемый
моральный авторитет, авторитет, почерпающий свою си¬
лу, конечно, не в отвлеченной морали, а в морали револю¬
ционного борца, в морали рядов и шеренг революцион¬
ных масс.
Если нам удалось в течение более чем года вынести
непомерные тяжести, которые падали на узкий круг без¬
заветных революционеров, если руководящие группы
могли так твердо, так быстро, так единодушно решать
труднейшие вопросы, то это только потому, что выдаю¬
щееся место среди них занимал такой исключительный,
талантливый организатор, как Яков Михайлович. Только
ему удалось соединить в себе удивительное знание лич¬
ного состава руководящих деятелей пролетарского дви¬
жения, только ему удалось за долгие годы борьбы,— о ко¬
торой я могу сказать здесь лишь слишком кратко,— выра¬
ботать в себе замечательное чутье практика, замечатель¬
ный талант организатора, тот безусловно непререкаемый
авторитет, благодаря которому крупнейшими отраслями
работы Всероссийского Центрального Исполнительпого
Комитета, которые под силу были лишь группе людей,—
целиком и исключительно единолично ведал Яков Михай¬
лович. Только ему удалось завоевать такое положение, что
достаточно было в громадном числе крупнейших и важ-
185

неиших организационных практических вопросов, доста¬
точно было одного его слова, чтобы непререкаемым обра¬
зом, без всяких совещаний, без всяких формальных голо¬
сований, вопрос был решен раз навсегда, и у всех была
полная уверенность в том, что вопрос решен на основании
такого практического знания и такого организаторского
чутья, что не только сотни и тысячи передовых рабочих,
но и массы сочтут это решение за окончательное.
Поли. собр. соч., т. 6Í,
стр. 77—7g

ИЗ ПРОЕКТА ПРОГРАММЫ РКП(б)
В национальном вопросе политика завоевавшего госу¬
дарственную власть пролетариата, в отличие от буржуаз¬
но-демократического формального провозглашения ра¬
венства наций, неосуществимого при империализме, со¬
стоит в неуклонном фактическом проведении в жизнь
сближения и слияния рабочих и крестьян всех наций в их
революционной борьбе за свержение буржуазии. Осуще¬
ствление этой цели требует полного освобождения коло¬
ниальных и других находившихся в угнетенном или не¬
полноправном положении наций с предоставлением им
свободы отделения, как гарантий того, чтобы унаследо¬
ванное от капитализма недоверие трудящихся масс раз¬
ных наций и озлобление рабочих угнетенных наций про¬
тив рабочих угнетательских наций было полностью рас¬
сеяно и сменилось сознательным и добровольным союзом.
Со стороны рабочих тех наций, которые были при капи¬
тализме угнетателями, требуется особая осторожность в
отношении к национальному чувству наций угнетенных
(например, со стороны великороссов, украинцев, поляков
по отношению к евреям, со стороны татар к башкирам
и т. п.), содействие не только фактическому равноправию,
по и развитию языка, литературы трудящихся масс угне¬
тавшихся ранее наций для устранения всех следов унасле¬
дованного от эпохи капитализма недоверия и отчуждения.
Написано в 1919 г.	Поли. собр. соч., т. 33,
стр. 111
187

ИЗ РЕЧИ НА КОНФЕРЕНЦИИ
ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНИКОВ МОСКОВСКОГО УЗЛА
16 АПРЕЛЯ 1919 г.
Никогда не победят того народа, в котором рабочие и
крестьяне в большинстве своем узнали, почувствовали
и увидели, что они отстаивают свою, Советскую власть —
власть трудящихся, что отстаивают то дело, победа кото¬
рого им и их детям обеспечит возможность пользоваться
всеми благами культуры, всеми созданиями человеческого
труда.
Поли. собр. соч., т. 38,
стр. 315
188

Иа работы
«ГЕРОИ БЕРНСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА»
Но филистеры пе способны понять, что коммунисты
считают — и вполне правильно — своим долгом быть с
борющимися массами угнетенных, а не с стоящими в сто¬
ронке и выжидающими трусливо героями мещанства.
Когда массы борются, ошибки в борьбе неизбежны: ком¬
мунисты, видя эти ошибки, разъясняя их массам, доби¬
ваясь исправления ошибок, неуклонно отстаивая победу
сознательности над стихийностью, остаются с массами...
Ни перед какими жертвами нельзя останавливаться
для спасения рабочего! По полфунта капиталистам, по
фунту рабочим — вот как надо выбираться из голодной
полосы, из разорения. Потребление изголодавшегося рабо¬
чего есть основа и условие восстановления пропзводства.
С полным правом Цеткина заявила Каутскому, что он
«скатывается к буржуазной политической экономии.
Производство для человека, а не наоборот...»
Написано в 1919 г.	Поли. собр. соч., т. 33,
стр. 393, 396
■189

ВЕЛИКИЙ ПОЧИН
(О ГЕРОИЗМЕ РАБОЧИХ В ТЫЛУ. ПО ПОВОДУ
«КОММУНИСТИЧЕСКИХ СУББОТНИКОВ»)
Печать сообщает много примеров героизма красноар¬
мейцев. Рабочие и крестьяне в борьбе с колчаковцами, де¬
никинцами и другими войсками помещиков и капитали¬
стов проявляют нередко чудеса храбрости и выносливости,
отстаивая завоевания социалистической революции. Мед¬
ленно и трудно идет изживание партизанщины, преодоле¬
ние усталости и распущенности, но оно идет вперед не¬
смотря ни на что. Героизм трудящихся масс, сознательно
приносящих жертвы делу победы социализма, вот что яв¬
ляется основой новой, товарищеской дисциплины в Крас¬
ной Армии, ее возрождения, укрепления, роста.
Не меньшего внимания заслуживает героизм рабочих
в тылу. Прямо-таки гигантское значение в этом отношении
имеет устройство рабочими, по их собственному почину,
коммунистических субботников. Видимо, это только еще
начало, но это начало необыкновенно большой важности.
Это — начало переворота, более трудного, более сущест¬
венного, более коренного, более решающего, чем сверже¬
ние буржуазии, ибо это — победа над собственной косно¬
стью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над
этими привычками, которые проклятый капитализм оста¬
вил в наследство рабочему и крестьянину. Когда эта
победа будет закреплена, тогда и только тогда новая об¬
щественная дисциплина, социалистическая дисциплина
будет создана, тогда и только тогда возврат назад, к капи¬
тализму, станет невозможным, коммунизм сделается дей¬
ствительно непобедимым.
«Правда» от 17 мая поместила статью тов. А. Ж. «Ра¬
бота по-революционному (Коммунистическая суббота)».
Эта статья так важна, что мы воспроизведем ее полностью:
190

РАБОТА ПО РЕВОЛЮЦИОННОМУ
(КОММУНИСТИЧЕСКАЯ СУББОТА)
Письмо ЦК РКП о работе по-революционному дало сильный
толчок коммунистическим организациям и коммунистам. Общий
подъем направил многих коммунистов-железнодорожников на
фронт, но большинству их нельзя было оставить ответственные
посты и отыскать новые способы для работы пореволюционному.
Сведения с мем о медлительности работы по мобилизации к кан*
цслярская волокита заставили подрайон Московско-Казанской
железной дороги обратить внимание на механизм железнодорож¬
ного хозяйства. Оказалось, что по недостатку рабочей силы и сла¬
бой интенсивности труда задерживаются срочные заказы и спеш¬
ный ремонт паровозов. 7 мая на общем собрании коммунистов и
сочувствующих подрайона Московско-Казанской дороги был по¬
ставлен вопрос о переходе от слов о содействии победе над Колча¬
ком к делу. Вынесенное предложение гласило:
«Ввиду тяжелого внутреннего и внешнего положения, для
перевеса над классовым врагом коммунисты и сочувствующие
вновь должны пришпорить себя и вырвать из своего отдыха еще
час работы, т. е. увеличить свой рабочий день на час, суммировать
его и в субботу сразу отработать 6 часов физическим трудом, дабы
произвести немедленно реальную ценность. Считая, что коммуни¬
сты не должны щадить своего здоровья и жизни для завоеваний
революции — работу производить бесплатно. Коммунистическую
субботу ввести во всем подрайоне до полной победы над Кол¬
чаком».
После некоторых колебаний это предложение было принято
единогласно.
В субботу, 10 мая, в 6 часов вечера, как солдаты, явились
коммунисты и сочувствующие на работу* построились в ряды и
без толкотни были разведены мастерами по местам.
Результаты работы по-революционному налицо. Прилагаемая
сводка указывает предприятия и характер работы. (См. таблицу
на стр. 192. Ред.)
Общая стоимость работы по нормальной оплате 5 000 тыс. руб¬
лей, сверхурочной в Г/г раза больше.
Интенсивность труда по нагрузке выше обыкновенных рабо¬
чих на 270%. Остальные работы приблизительно такой же интен¬
сивности.
Устранена эадерживаемость заказов (срочных) по недостатку
рабочей силы и волоките от семи дней до трех месяцев.
Работа происходила при наличии неисправности (легко устра¬
нимой) приспособлений, задерживавших отдельные группы от 30
до 40 минут.
Администрация, оставленная для руководства работами, едва
успевала подготовить новые, и, может быть, немного преувеличено
выражение старика-мастера, что в коммунистическую субботу сде¬
лано работы за неделю, против работы несознательных и расхля¬
банных рабочих.
Ввиду того, что на работах присутствовали и просто искрен¬
ние сторонники Советской власти и ожидают наплыва таковых
191

работы
Наименование работ
Количество U
рабочих	R
Количе¬
ство часов
Произведенная
работа
Един,
времени
Итого
Москва.
Главные
паровоз¬
ные ма¬
стерские.
Погрузка материалов
для линий, приспо¬
соблений для ремон¬
та паровозов и ва¬
гонных частей в
Перово — Муром —
Алатырь и Сызрань.
48
21
5
5
3
4
240
63
20
Погружено 7500 п.,
разгружено
1 800 п.
Москва.
Депо пас¬
сажирское.
Сложный текущий
ремонт паровозов.
26
5
130
В общем сделано
ремонта на I1/.
паровоза.
Москва.
Сортиро¬
вочная.
Текущий ремонт па¬
ровозов.
24
6
144
Выпущено 2 па¬
ровоза и у 4-х ра¬
зобраны ремонти¬
руемые части.
Москва.
Вагонный
отдел.
Текущий ремонт
классных вагонов.
12
6
72
2 вагона 3-го
класса.
«Перово».
Главные
вагонные
мастер¬
ские.
Ремонт вагонов и ма¬
лый ремонт в суб¬
боту, воскресенье.
46
23
5
5
230
115
12 крытых товар¬
ных и 2 плат¬
формы.
ИпЮ2О

205
1 014' R nfSniPM пип vino-
по 4 паровоза,
16 вагонов и раз;
гружено и нагру¬
жено 9 390 пудов
ua будущие субботы, а также желания других районов взять
пример с коммунистов-железнодорожников Московско-Казанской
дороги, я остановлюсь подробнее на организационной стороне по
сообщениям с мест.
На работах было процентов 10 коммунистов, постоянно рабо¬
тающих на местах. Остальные — занимающие ответственные по¬
сты и выборные, от комиссара дороги до комиссара отдельного
предприятия, а также профессионального союза, и работающих в
управлении и Комиссариате путей сообщения.
Воодушевление и дружность работы небывалая. Когда без
ругани- и споров рабочие, конторщики, управленцы, охватив соро¬
капудовый баидаж колеса для пассажирского паровоза, перека¬
тывали его на место, как трудолюбивые муравьи, на сердце рож-
492

далось горячее чувство радости от коллективного труда и крепла
вера в непоколебимость победы рабочего класса. Мировым хищни¬
кам не задушить победителей-рабочих, внутреннему саботажу не
дождаться Колчака.
По окончании работ присутствующие были свидетелями неви¬
данной картины: сотня коммунистов, уставших, но с радостным
огоньком в глазах, приветствовала успех дела торжественными
звуками Интернационала — и казалось, что эти победные волны
победного гимна перельются за стены по рабочей Москве и, как
волны от брошенного камня, разойдутся по рабочей России и рас¬
качают уставших и расхлябанных.
Л. Ж.
Оценивая этот замечательнейший «пример, достойный
подражания», «Правда» от 20 мая в статье тов. Н. Р. под
этим заглавием писала:
/
«Случаи подобного рода работ коммунистов — не редкость.
Я знаю о таких случаях на электрической станции и на различ¬
ных железных дорогах. На Николаевской дороге коммунисты про¬
работали несколько ночей сверхурочно, на подъемке свалив¬
шегося в круг паровоза; на Северной дороге, зимой, все коммуни¬
сты и сочувствующие проработали несколько воскресений, очищая
пути от снега, ячейки многих товарных станций, в целях борьбы
с хищениями грузов, совершают ночные обходы станций,— но эта
работа была случайной, не систематической. Товарищи казанцы
внесли то новое, что делает эту работу систематической, постоян¬
ной. «До полной победы над Колчаком», постановили товарищи
казанцы, и в этом все значение их работы. Они удлиняют на один
час рабочий день коммунистов и сочувствующих на все время
военного положения; одновременно они показывают пример про¬
дуктивном работы.
Этот пример уже вызвал и должен вызвать дальнейшие под¬
ражания. Общее собрание коммунистов и сочувствующих Алек¬
сандровской железной дороги, обсудив военное положение и поста¬
новление товарищей казанцев, постановило: 1) Ввести «суббот¬
ники» для коммунистов и сочувствующих Александровской желез¬
ной дороги. Первый субботник назначается 17 мая. 2) Организо¬
вать коммунистов и сочувствующих в примерные, показательные
бригады, которые должны будут показать рабочим, как надо, рабо¬
тать и что в действительности можно сделать при нынешних
материалах, инструментах и питании.
По словам товарищей казанцев, нх пример произвел большое
впечатление, и на ближайшую субботу они ожидают на работы
значительное количество беспартийных рабочих. Когда пишутся
эти строки, в мастерских Александровской дороги сверхурочная
работа коммунистов еще не началась, лишь слух о предполагаю¬
щихся работах прошел, а уже беспартийная масса всколыхнулась,
заговорила. «Мы не знали вчера, а то бы мы приготовились н
тоже поработали», «в будущую субботу обязательно приду» —
раздается со всех сторон. Впечатление, производимое такого рода
работами, очень велико.
13 Заказ 2193	193

Примеру товарищей казанцев должны последовать все ком¬
мунистические ячейки тыла. Не только коммунистические ячейки
Московского узла,—вся партийная организация России должна
последовать этому примеру. И в деревнях коммунистические
ячейки должны взяться в первую голову за обработку полей крас¬
ноармейцев, помогая их семьям.
Товарищи казанцы закончили свою работу в первую комму¬
нистическую субботу пением Интернационала. Если коммунисти¬
ческая организация всей России последует этому примеру и будет
неуклонно проводить его в жизнь,—ближайшие тяжелые месяцы
будут пережиты Российской Советской республикой при громовых
звуках Интернационала всех трудящихся республики...
За работу, товарищи-коммунисты!».
«Правда» от 23 мая 1919 г. сообщила, что
«17 мая на Александровской железной дороге состоялся пер¬
вый коммунистический «субботник». 98 человек коммунистов п
сочувствующих проработали, согласно постановлению общего соб¬
рания, 5 часов сверхурочно, бесплатно, лишь получив право вто¬
рично пообедать за деньги, причем к обеду за деньги же, как рабо¬
чим физического труда, было выдано по полфунта хлеба».
Несмотря па то, 'fro работа была слабо подготовлена
и слабо организована, все же производительность
труда была выше обычной в 2—3 раза.
Вот примеры:
5 токарей в 4 часа сделали 80 валиков. Производитель^
ность по сравнению с обычной 213%.
20 чернорабочих в 4 часа собрали старый материал
в количестве 600 пудов и 70 вагонных рессор, по З'Л пуда
весом каждая, всего 850 пудов. Производительность по
сравнению с обычной 300%.
«Товарищи объясняют это тем, что в обычное время работа
надоела, прискучила, а здесь работают с охотой, с воодушевле¬
нием. Но теперь стыдно будет в обычное время делать меньше,
чем в коммунистический субботник».
«Теперь многие беспартийные рабочие заявляют о своем же¬
лании участвовать в субботниках. Паровозные бригады вызывают¬
ся взять из «кладбища» паровоз в субботник, отремонтировать
его и пустить в ход.
Получены сведения, что такие же субботники организуются
на линии Вязьма».
О том, как идет работа в эти коммунистические суб¬
ботники, пишет тов. А. Дьяченко в «Правде» от 7 июня.
Приводим главную часть его статьи, озаглавленной «За¬
метки субботника»:
194

«С большой радостью собрался я с товарищем отбыть суб¬
ботний «стаж» по решению железнодорожного подрайона партии
и временно, на несколько часов, дать отдых голове, доставив
работу мышцам... Нам предстоит работа на деревообделочном
заводе дороги. Пришли, увидели своих, поздоровались, пошутили,
сосчитали силу — всего 30... А перед нами лежит «чудовище» —
паровой котел довольно солидного веса, пудов 600—700, и его-то
и нужно нам «переставить», т. е. перекатить чуть ли не пли
7з версты к платформе. Сомнение закрадывается в наши мысли...
Но вот мы уже стоим за делом: попросту товарищи подвели под
котел деревянные катки, прикрепили две веревки, и работа нача¬
лась... Подался котел неохотно, но все же пошел. Мы радуемся,
нас ведь так мало... ведь этот самый котел тащили чуть ли не две
недели рабочио-некоммуинсты, числом втрое больше, а он упи¬
рался, пока не дождался нас... Работаем час, сильно, дружно под
мерные звуки команды: «Раз, два, три» нашего тов. закоперщика,
и котел идет да идет. Вдруг, что за оказия? Внезапно, смешно
покатился целый ряд товарищей,— это «изменила» веревка в руках
наших... Но минутная задержка: на месте ее укрепляем канат...
Вечер, уже заметно темнеет, но нам нужно еще одолеть неболь¬
шую горку, и тогда работа будет скоро сделана. Трещат руки,
горят ладони, нагреваемся, прем вовсю,— и дело спорится. Стоит
«администрация» и, смущенная успехом, невольно тоже берется
за канат: помогай! давно пора! Вот па нашу работу засмотрелся
красноармеец. В руках его гармоника. Что он думает? Что за
люди? Что им надо в субботу, когда все сидят по домам? Я раз¬
решаю его догадки и говорю: «Товарищ! Сыграй нам веселую, мы
ведь не какие-либо работнички, а настоящие коммунисты,— ви¬
дишь, как у нас горит работа под руками, нс лепимся, а прем».
Красноармеец бережно кладет гармошку и скорей спешит к
канату...
— «Англичанин мудрец!» — затягивает красивым тенором т. У.
Мы вторим ему, и гулко раздаются слова рабочей песни: «Эй, ду¬
бинушка, ухнем, подернем, подернем...».
От непривычки мускулы устали, ломит плечи, спину, по...
впереди свободный день — наш отдых, успеем выспаться. Цель
близка, и после небольших колебаний наше «чудовище» уже почти
у самой платформы: подкладывайте доски, ставьте на платформу,
и пусть этот котел дает работу, которой уже давно ждут от него.
А мы гурьбой идем в комнату, «клуб» местной ячейки, обвешан¬
ную плакатами, уставленную винтовками, ярко освещенную,
н после хорошо спетого «Интернационала» лакомимся чаем с «ро¬
мом» и даже хлебом. Такое угощение, устроенное местными това¬
рищами, как нельзя более кстати после нашей тяжелой работы.
Братски прощаемся с товарищами н строимся в колонки-ряды.
Песни революции оглашают в ночной тишине сонную улицу, мер¬
ные звуки шагов вторят песне. «Смело, товарищи, в ногу». «Вста¬
вай, проклятьем заклейменный» — несется наша песня Интерна¬
ционала и труда.
Прошла неделя. Руки и плечи у нас отдохнули, и мы едем на
«субботник» теперь ужо за 9 верст, делать вагоны. Это —в Перово.
Товарищи взобрались на крышу «американца» и звучно и красиво
поют «Интернационал». Поездная публика прислушивается и,
195

видимо, удивлена. Мерно стучат колеса, и мы, не успев влезть
наверх, висим вокруг «американца» на лестницах, изображая «от¬
чаянных» пассажиров. Вот и остановка, мы уже у цели, проходим
длинный двор и встречаем радушного тов. комиссара Г.
— Работа есть, людей-то мало! Всего 30, а выпустить за 6 часов
из среднего ремонта нужно чертову дюжину вагонов! Вот стоят
размеченные скаты колес, есть не только пустые вагоны, еще и
полная цистерна... но ничего, «приспособимся», товарищи!
Работа кипит. Я с пятью товарищами работаю важками, т. е.
рычагами. Эти 60 и 70-пудовые колесные пары, под напором наших
плеч, двумя важками, направляемые тов. «закоперщиком», живо
и лихо перепрыгивают у нас с одних путей иа другие. Одна пара
убрана,— новая на ее месте. Вот уже всем мм есть место, и мы
это изношенное старье быстро-быстро по рельсам «сплавляем»
в сарай... Раз, два, три,— подхвачены они на воздух железным
вертящимся важном, н их уж нет на рельсах. Там, в темноте,
идет стук молотков, то быстро, как пчелы, работают товарищи у
своих «больных» вагонов. И столярят, и малярят, и крышу кроют,—
работа кипит на радость нашу и тов. комиссара. А там понадо¬
бились наши руки и кузнецам. В переносном горне лежит раска¬
ленное «правило», т. е. вагонный стержень с крюком, изогнутым
неловким толчком. Белый, с искрами он очутился на чугунной
плите и ловкими нашими ударами, под глазомером опытного това¬
рища, принимает свою нормальную форму. Он еще бело-красный,
а уже па плечах наших быстро-быстро подается к своему месту
и с искрами вставлен в железную дыру,— несколько ударов, и он
на месте. Лезем под вагон. Там устройство этих сцепок и правил
совсем не так просто, как кажется, там целая система с заклеп¬
ками и спиральной пружиной...
Кипит работа, темнеет ночь, ярче горят факелы. Скоро конец.
Часть товарищей «приткнулась» у кучки ободьев и «потягивает»
горячий чаек. Свежа майская ночь, и красив иа небе серп молодого
месяца. Шутки, смех, здоровый юмор.
— Товарищ Г., бросай работу, будет с тебя 13 вагонов!
Но тов. Г. этого мало.
Кончен чай, затянули свои победные песни, идем к выходу...».
Движение в пользу устройства «коммунистических суб¬
ботников» не ограничивается Москвой. «Правда» от 6 июня
сообщила:
«31 мая в Твери состоялся первый коммунистический суббот¬
ник. На железной дороге работало 128 коммунистов. В 3!/2 часа
погружено и разгружено 14 вагонов, выпущено из ремонта 3 паро¬
воза, распилено 10 саженей дров и произведены другие работы.
Интенсивность работы квалифицированных рабочих-коммунистов
превосходила обыкновенную производительность в 13 раз»..
Затем в «Правде» от 8 июня читаем:
196

КОММУНИСТИЧЕСКИЕ СУББОТНИКИ
«Саратов, 5 июня. Железнодорожники-коммунисты, отклик¬
нувшись на призыв московских товарищей, на общем партийном
собрании постановили: работать по субботам в течение пяти сверх¬
урочных часов бесплатно для поддержания народного хозяйства».
* * *
Я привел с наибольшей подробностью и полнотой све¬
дения о коммунистических субботниках, ибо здесь, несо¬
мненно, мы наблюдаем одну из важнейших сторон ком¬
мунистического строительства, на которую наша печать
обращает недостаточно внимания и которую мы все недо¬
статочно еще оценили.
Поменьше политической трескотни, побольше внима¬
ния самым простым, но живым, из жизни взятым, жизнью
проверенным фактам коммунистического строительства —
этот лозунг надо неустанно повторять всем нам, нашим
писателям, агитаторам, пропагандистам, организаторам и
так далее.
Естественно и неизбежно, что первое время после про¬
летарской революции нас занимает более всего главная
и основная задача, преодоление сопротивления буржуа¬
зии, победа над эксплуататорами, подавление их заговора
(вроде «заговора рабовладельцев» о сдаче Питера, в ка¬
ковом заговоре участвовали все от черной сотни и кадетов
до меньшевиков и эсеров включительно). Но рядом с этой
задачей столь же неизбежно выдвигается — и чем дальше,
тем больше — более существенная задача положительного
коммунистического строительства, творчества новых эко¬
номических отношений, нового общества.
Диктатура пролетариата,— как мне приходилось уже
не раз указывать, между прочим и в речи 12 марта на за¬
седании Петроградского Совдепа,— пе есть только наси¬
лие над эксплуататорами и даже не главным образом на¬
силие. Экономической основой этого революционного наси¬
лия, залогом его жизненности и успеха является то, что
пролетариат представляет и осуществляет более высокий
тип общественной организации труда по сравнению с ка¬
питализмом. В этом суть. В этом источник силы и залог
неизбежной полной победы коммунизма.
Крепостническая организация общественного труда
держалась на дисциплине палки, при крайней темноте и
забитости трудящихся, которых грабила и над которыми
197

издевалась горстка помещиков. Капиталистическая орга¬
низация общественного труда держалась на дисциплине
голода, и громадная масса трудящихся, несмотря на весь
прогресс буржуазной культуры и буржуазной демократии,
оставалась в самых передовых, цивилизованных и демо¬
кратических республиках темной и забитой массой наем¬
ных рабов или задавленных крестьян, которых грабила и
над которыми издевалась горстка капиталистов. Комму¬
нистическая организация общественного труда, к которой
первым шагом является социализм, держится и чем
дальше, тем больше будет держаться на свободной и со¬
знательной дисциплине самих трудящихся, свергнувших
иго как помощников, так и капиталистов.
Эта новая дисциплина не с неба сваливается и не из
добреньких пожеланий рождается, она вырастает из ма¬
териальных условий крупного капиталистического произ¬
водства, только из них. Без них она невозможна. А носи¬
телем этих материальных условий или проводником их
является определенный исторический класс, созданный,
организованный, сплоченный, обученный, просвещенный,
закаленный крупным капитализмом. Этот класс — проле¬
тариат.
Диктатура пролетариата, если перевести это латинское,
научное, историко-философское выражение на более про¬
стой язык, означает вот что:
только определенный класс, именно городские и во¬
обще фабрично-заводские, промышленные рабочие, в со¬
стоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуати¬
руемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе са¬
мого свержения, в борьбе за удержание и укрепление
победы, в деле созидания нового, социалистического, об¬
щественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение
классов. (Заметим в скобках: научное различие между
социализмом и коммунизмом только то, что первое слово
означает первую ступень вырастающего из капитализма
нового общества, второе слово — более высокую, дальней¬
шую ступень его.)
Ошибка «бернского», желтого, Интернационала со¬
стоит в том, что его вожди признают только на словах
классовую борьбу и руководящую роль пролетариата,
боясь додумывать до конца, боясь как раз того неизбеж¬
ного вывода, который особенно страшен для буржуазии и
абсолютно неприемлем для нее. Они боятся признать, что
198

диктатура пролетариата есть тоже период классовой
борьбы, которая неизбежна, пока не уничтожены классы,
и которая меняет свои формы, становясь первое время
после свержения капитала особенно ожесточенной и осо¬
бенно своеобразной. Завоевав политическую власть, про¬
летариат не прекращает классовой борьбы, а продолжает
се — впредь до уничтожения классов — но, разумеется, в
иной обстановке, в иной форме, иными средствами.
А что это значит «уничтожение классов»? Все, назы¬
вающие себя социалистами, признают эту конечную цель
социализма, по далеко не все вдумываются в ее значение.
Классами называются большие группы людей, различаю¬
щиеся по их месту в исторически определенной системе
общественного производства, по их отношению (большей
частью закрепленному и оформленному в законах) к сред¬
ствам производства, по их роли в общественной органи¬
зации труда, а следовательно, по способам получения и
размерам той доли общественного богатства, которой оии
располагают. Классы, это такие группы людей, из которых
одна может себе присваивать труд другой, благодаря раз¬
личию их места в определенном укладе общественного хо¬
зяйства.
Ясно, что для полного уничтожения классов надо пе
только свергнуть эксплуататоров, помещиков и капитали¬
стов, не только отменить их собственность, надо отменить
еще и всякую частную собственность на средства произ¬
водства, надо уничтожить как различие между городом и
деревней, так и различие между людьми физического и
людьми умственного труда. Это — дело очень долгое. Что¬
бы его Совершить, нужен громадный шаг вперед в раз¬
витии производительных сил, надо преодолеть сопро¬
тивление (часто пассивное, которое особенно упорно и
особенно трудно поддается преодолению) многочисленных
остатков мелкого производства, надо преодолеть громад¬
ную силу привычки и косности, связанной с этими остат¬
ками.
Предполагать, что все «трудящиеся» одинаково спо¬
собны на эту работу, было бы пустейшей фразой или ил¬
люзией допотопного, домарксовского, социалиста. Ибо
эта способность не дЬна сама собой, а вырастает истори¬
чески и вырастает только из материальных условий круп¬
ного капиталистического производства. Этой способностью
обладает, в начале пути от капитализма к социализму,
199

только пролетариат. Он в состоянии совершить лежащую
на нем гигантскую задачу, во-первых, потому, что он са¬
мый сильный и самый передовой класс цивилизованных
обществ; во-вторых, потому, что в наиболее развитых стра¬
нах он составляет большинство населения; в-третьих, по¬
тому, что в отсталых капиталистических странах, вроде
России, большинство населения принадлежит к полупро¬
летариям, т. е. к людям, постоянно часть года проводив¬
шим по-пролетарски, постоянно снискивающим себе про¬
питание, в известной части, работой по найму в капитали¬
стических предприятиях.
Кто пытается решать задачи перехода от капитализма
к социализму, исходя из общих фраз о свободе, равенстве,
демократии вообще, равенстве трудовой демократии и т. п.
(как это делают Каутский, Мартов и другие герои берн¬
ского, желтого, Интернационала), те только обнаружи¬
вают этим свою природу мелких буржуа, филистеров, ме¬
щан, рабски плетущихся в идейном отношении за бур¬
жуазией. Правильное решение этой задачи может дать
только конкретное изучение особых отношений между за¬
воевавшим политическую власть особым классом, именно
пролетариатом, и всей непролетарской, а также полупро¬
летарской массой трудящегося населения, причем эти от¬
ношения складываются не в фантастически-гармоничной,
«идеальной», обстановке, а в реальной обстановке беше¬
ного и многообразного сопротивления со стороны бур¬
жуазии.
Громадное большинство населения в любой капитали¬
стической стране, в том числе и в России,— а трудяще¬
гося населения и подавно—тысячи раз испытало на себе
и на своих близких гнет капитала, грабеж с его стороны,
всякого рода надругательство. Империалистская война,—
т. е. убийство десяти миллионов людей для решения во¬
проса о том, английскому или германскому капиталу по¬
лучить первенство в грабеже всего мира,— необычайно
обострила, расширила, углубила эти испытания, заставила
осознать их. Отсюда неизбежное сочувствие громадного
большинства населения и особенно массы трудящихся к
пролетариату за то, что оп с геройской смелостью, с рево¬
люционной беспощадностью свергает иго капитала, свер¬
гает эксплуататоров, подавляет их сопротивление, кровью
своей пробивает дорогу к созданию нового общества, в
котором не будет места эксплуататорам.
2Ö0

Как ни велики, как ни неизбежны мелкобуржуазные
шатания и колебания назад, в сторону буржуазного «по¬
рядка», под «крылышко» буржуазии, со стороны непроле¬
тарских и полупролетарских масс трудящегося населения,
тем не менее они все же не могут не признавать морально-
политического авторитета за пролетариатом, который
пе только свергает эксплуататоров и подавляет их сопро¬
тивление, но который также строит новую, более высокую,
общественную связь, общественную дисциплину: дисцип¬
лину сознательных и объединенных работников, не знаю¬
щих над собой никакого ига и никакой власти, кроме вла¬
сти их собственного объединения, их собственного, более
сознательного, смелого, сплоченного, революционного, вы¬
держанного, авангарда.
Чтобы победить, чтобы создать и упрочить социализм,
пролетариат должен решить двоякую или двуединую за¬
дачу: во-первых, увлечь своим беззаветным героизмом ре¬
волюционной борьбы против капитала всю массу трудя¬
щихся и эксплуатируемых, увлечь ее, организовать ее,
руководить ею для свержения буржуазии и полного
подавления всякого с ее стороны сопротивления; во-
вторых, повести за собой всю массу трудящихся и эксплуа¬
тируемых, а также все мелкобуржуазные слои, на путь
нового хозяйственного строительства, на путь создания
новой общественной связи, повой трудовой дисциплины,
новой организации труда, соединяющей последнее слово
науки и капиталистической техники с массовым объеди¬
нением сознательных работников, творящих крупное со¬
циалистическое производство.
Эта вторая задача труднее первой, ибо она ни в коем
случае не может быть решена героизмом отдельного по¬
рыва, а требует самого длительного, самого упорного, са¬
мого трудного героизма массовой и будничной работы.
Но эта задача и более существенна, чем первая, ибо в по¬
следнем счете самым глубоким источником силы для
побед над буржуазией и единственным залогом прочно¬
сти и неотъемлемости этих побед может быть только но¬
вый, более высокий способ общественного производства,
замена капиталистического и мелкобуржуазного произ¬
водства крупным социалистическим производством.
201

♦ * *
«Коммунистические субботники» именно потому имеют
громадное историческое значение, что они показывают
нам сознательный и добровольный почин рабочих в раз¬
витии производительности труда, в переходе к новой тру¬
довой дисциплине, в творчестве социалистических усло¬
вий хозяйства и жизни.
Один из немногих — вернее даже будет сказать: один
из исключительно редких буржуазных демократов Герма¬
нии, перешедших после уроков 1870—1871 гг. не к шови¬
низму и не к национал-либерализму, а к социализму,
И. Якоби, сказал, что основание одного рабочего союза
имеет большее историческое значение, чем битва под Са¬
довой. Это справедливо. Сражение под Садовой решало
вопрос о первенстве одной из двух буржуазных монархий,
австрийской или прусской, в деле создания националь¬
ного германского капиталистического государства. Осно¬
вание одного рабочего союза было маленьким шагом к
всемирной победе пролетариата над буржуазией. Так и
мы можем сказать, что первый коммунистический суббот¬
ник, устроенный 10 мая 1919 года железнодорожными ра¬
бочими Московско-Казанской железной дороги в Москве,
имеет большее историческое значение, чем любая победа
Гинденбурга или Фоша и англичан в империалистской
войне 1914—1918 годов. Победы империалистов есть
бойня миллионов рабочих из-за прибылей англо-амери¬
канских и французских миллиардеров, есть зверство гиб¬
нущего, обожравшегося, заживо гниющего капитализма.
Коммунистический субботник железнодорожных рабочих
Московско-Казанской дороги есть одна из ячеек нового,
социалистического, общества, несущего всем народам
земли избавление от ига капитала и от войн.
Господа буржуа и их прихвостни, включая меньшеви¬
ков и эсеров, которые привыкли считать себя представи¬
телями «общественного мнения», разумеется, издеваются
над надеждами коммунистов, называют эти надежды
«баобабом в горшке от резеды», смеются над ничтожным
числом субботников по сравнению с массовыми случаями
хищения, безделья, упадка производительности, порчи
сырых материалов, порчи продуктов и т. п. Мы ответим
этим господам: если бы буржуазная интеллигенция при¬
несла свои знания на помощь трудящимся, а не русским
и заграничным капиталистам ради восстановления их
202

□ласти, то переворот шел бы быстрее и более мирно. Но
это утопия, ибо вопрос решается борьбой классов, а боль¬
шинство интеллигенции тянет к буржуазии. Не с по¬
мощью интеллигенции, а вопреки ее противодействию (по
крайней мере, в большинстве случаев) пролетариат побе¬
дит, устраняя неисправимо буржуазных интеллигентов, пе¬
ределывая, перевоспитывая, подчиняя себе колеблющихся,
постепенно завоевывая все большую часть их на свою сто¬
рону. Злорадство по поводу трудностей и неудач пере¬
ворота, сеяние паники, пропаганда поворота вспять —
все это орудия и приемы классовой борьбы буржуазной
интеллигенции. Обмануть этим себя пролетариат не даст.
А если взять вопрос по существу, разве бывало в исто¬
рии, чтобы новый способ производства привился сразу,
без долгого ряда неудач, ошибок, рецидивов? Полвека
после падения крепостного права, в русской деревне оста¬
валось еще немало пережитков крепостничества. Полвека
после отмены рабства негров в Америке, положение нег¬
ров там сплошь да рядом оставалось еще полурабским.
Буржуазная интеллигенция, в том числе меньшевики и
эсеры, верны себе, служа капиталу и сохраняя насквозь
лживую аргументацию: до революции пролетариата они
упрекали нас в утопизме, а после нее они требуют от нас
фантастически быстрого изживания следов прошлого!
Но мы не утописты и знаем истинную цену буржуаз¬
ных «аргументов», знаем также, что следы старого в пра¬
вах известное время после переворота неизбежно будут
преобладать над ростками нового. Когда новое только
что родилось, старое всегда остается, в течение некото¬
рого времени, сильнее его, это всегда бывает так и в при¬
роде и в общественной жизни. Издевательство над сла¬
бостью ростков нового, дешевенький интеллигентский
скептицизм и тому подобное, все это, в сущности, приемы
классовой борьбы буржуазии против пролетариата, за¬
щита капитализма против социализма. Мы должны тща¬
тельно изучать ростки нового, внимательнейшим образом
относиться к ним, всячески помогать их росту и «ухажи¬
вать» за этими слабыми ростками. Неизбежно, что неко¬
торые из них погибнут. Нельзя ручаться, что именно «ком¬
мунистические субботники» сыграют особо важную роль.
Не в этом дело. Дело в поддержке всех и всяческих рост¬
ков нового, из которых жизнь отберет самые жизнеспо¬
собные. Если японский ученый, чтобы помочь людям
203

победить сифилис, имел терпение испробовать 605 пре¬
паратов, пока он не выработал 606-ой, удовлетворяющий
известным требованиям, препарат, то у тех, кто хочет ре¬
шить задачу более трудную, победить капитализм, должно
хватить настойчивости испробовать сотни и тысячи новых
приемов, способов, средств борьбы для выработки наибо¬
лее пригодных из них.
«Коммунистические субботники» потому так важны,
что начали их рабочие вовсе не поставленные в исключи¬
тельно хорошие условия, а рабочие разных специально¬
стей, в том числе и рабочие без специальности, чернора¬
бочие, поставленные в обычные, т. е. самые тяжелые усло¬
вия. Мы все хорошо знаем основное условие падения
производительности труда, которое наблюдается не в од¬
ной России, а во всем свете: разорение и обнищание, оз¬
лобление и усталость, вызванные империалистской вой¬
ной, болезни и недоедание. Последнее по важности за¬
нимает первое место. Голод — вот причина. А чтобы
устранить голод, нужно повышение производительности
труда и в земледелии, и в транспорте, и в промышленно¬
сти. Получается, следовательно, какой-то порочный круг:
чтобы поднять производительность труда, надо спастись
от голода, а чтобы спастись от голода, надо поднять про¬
изводительность труда.
Известно, что подобные противоречия разрешаются на
практике прорывом этого порочного круга, переломом на¬
строения масс, геройской инициативой отдельных групп,
которая на фоне такого перелома играет нередко решаю¬
щую роль. Московские чернорабочие и московские желез¬
нодорожники (конечно, имея в виду большинство, а не
горстки спекулянтов, управленцев и т. п. белогвардей-
щины), это — трудящиеся, которые живут в условиях,
отчаянно трудных. Недоедание постоянное, а теперь, пе¬
ред новым урожаем, при общем ухудшении продоволь¬
ственного положения, прямо голод. И вот эти голодные
рабочие, окруженные злостной контрреволюционной аги¬
тацией буржуазии, меньшевиков и эсеров, устраивают
«коммунистические субботники», работают сверхурочно
без всякой платы и достигают громадного повышения
производительности труда, несмотря на то, что они устали,
измучены, истощены недоеданием. Разве это не величай¬
ший героизм? Разве это не начало поворота, имеющего
всемирно-историческое значение?
204

Производительность труда, это, в последнем счете, са¬
мое важное, самое главное для победы нового обществен¬
ного строя. Капитализм создал производительность труда,
невиданную при крепостничестве. Капитализм может быть
окончательно побежден и будет окончательно побежден
тем, что социализм создает новую, гораздо более высокую
производительность труда. Это — дело очень трудное и
очень долгое, но оно начато, вот в чем самое главное. Если
в голодной Москве летом 1919 года голодные рабочие, пе¬
режившие тяжелых четыре года империалистской войны,
затем полтора года еще более тяжелой гражданской
войны, смогли начать это великое дело, то каково будет
развитие дальше, когда мы победим в гражданской войне
и завоюем мир?
Коммунизм есть высшая, против капиталистической,
производительность труда добровольных, сознательных,
объединенных, использующих передовую технику, рабочих.
Коммунистические субботники необыкновенно ценны,
как фактическое начало коммунизма, а это громадная ред¬
кость, ибо мы находимся на такой ступени, когда «делают¬
ся лишь первые шаги к переходу от капитализма к ком¬
мунизму» (как сказано, совершенно справедливо, в нашей
партийной программе).
Коммунизм начинается там, где появляется самоот¬
верженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядо¬
вых рабочих об увеличении производительности труда, об
охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других про¬
дуктов, достающихся не работающим лично и не их «ближ¬
ним», а «дальним», т. е. всему обществу в целом, десяткам
и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно
социалистическое государство, потом в Союз Советских
республик.
Карл Маркс в «Капитале» издевается над пышностью
и велеречивостью буржуазно-демократической великой
хартии вольностей и прав человека, над всем этим фра¬
зерством о свободе, равенстве, братстве вообще, которое
ослепляет мещан и филистеров всех стран вплоть до ны¬
нешних подлых героев подлого бернского Интернацио¬
нала. Маркс противопоставляет этим пышным деклара¬
циям прав простую, скромную, деловую, будничную
постановку вопроса пролетариатом: государственное со¬
кращение рабочего дня, вот один из типичных образчи¬
ков такой постановки. Вся меткость и вся глубина заме-
205

чания Маркса обнаруживается перед нами тем яснее, тем
очевиднее, чем больше развертывается содержание проле¬
тарском революции. «Формулы» настоящего коммунизма
отличаются от пышного, ухищренного, торжественного
фразерства Каутских, меньшевиков и эсеров с их милыми
«братцами» из Берна именно тем, что они сводят все к
условиям труда. Поменьше болтовни о «трудовой демокра¬
тии», о «свободе, равенстве, братстве», о «народовластии»
и тому подобном: сознательный рабочий и крестьянин на¬
ших дней в этих надутых фразах так же легко отличает
жульничество буржуазного интеллигента, как иной житей¬
ски опытный человек, глядя на безукоризненно «гладкую»
физиономию и внешность «блаародного чеаека», сразу и
безошибочно определяет: «По всей вероятности, мошен¬
ник».
Поменьше пышных фраз, побольше простого, буднич¬
ного, дела, заботы о пуде хлеба и пуде угля! Побольше
заботы о том, чтобы эти необходимые голодному рабочему
и оборванному, раздетому крестьянину пуд хлеба и пуд
угля доставались не торгашескими сделками, не капитали¬
стически, а сознательной, добровольной, беззаветно-герои¬
ческой работой простых тружеников, вот таких, как черно¬
рабочие и железнодорожники Московско-Казанской желез¬
ной дороги.
Мы должны все признать, что следы буржуазно-ин¬
теллигентского, фразистого подхода к вопросам революции
обнаруживаются на каждом шагу повсюду, в том числе
и в наших рядах. Наша печать, например, мало ведет
войны с этими гнилыми остатками гнилого, буржуазно¬
демократического, прошлого, мало поддерживает простые,
скромные, будничные, но живые ростки подлинного ком¬
мунизма.
Возьмите положение женщины. Ни одна демократи¬
ческая партия в мире ни в одной из наиболее передовых
буржуазных республик за десятки лет не сделала, в этом
отношении, и сотой доли того, что мы сделали за первый
же год нашей власти. Мы не оставили в подлинном смысле
слова камня на камне из тех подлых законов о неравно¬
правии женщины, о стеснениях развода, о гнусных фор¬
мальностях, его обставляющих, о непризнании внебрачных
детей, о розыске их отцов и т. п.,— законов, остатки кото¬
рых многочисленны во всех цивилизованных странах, к по¬
зору буржуазии и капитализма. Мы имеем тысячу раз
206

право гордиться тем, что мы сделали в этой области. Но
чем чище очистили мы почву от хлама старых, буржуаз¬
ных, законов и учреждений, тем яснее стало для нас, что
это только очистка земли для постройки, но еще не самая
постройка.
Женщина продолжает оставаться домашней рабыней,
несмотря на все освободительные законы, ибо ее давит,
душит, отупляет, принижает мелкое домашнее хозяйство,
приковывая ее к кухне и к детской, расхищая ее труд ра¬
ботою до дикости непроизводительною, мелочною, из-
первливающею, отупляющею, забивающею. Настоящее
освобождение женщины, настоящий коммунизм начнется
только там и тогда, где и когда начнется массовая борьба
(руководимая владеющим государственной властью про¬
летариатом) против этого мелкого домашнего хозяйства,
или, вернее, массовая перестройка его в крупное социали¬
стическое хозяйство.
Достаточно ли внимания уделяем мы на практике
этому вопросу, который теоретически бесспорен для каж¬
дого коммуниста? Конечно, нет. Достаточно ли заботливо
относимся мы к росткам коммунизма, уже теперь имею¬
щимся в этой области? Еще раз, нет и нет. Общественные
столовые, ясли, детские сады — вот образчики этих рост¬
ков, вот те простые, будничные, ничего пышного, велере¬
чивого, торжественного не предполагающие средства, ко¬
торые на деле способны освободить женщину, на деле
способны уменьшить и уничтожить ее неравенство с муж¬
чиной, по ее роли в общественном производстве и в обще¬
ственной жизни. Эти средства не новы, они созданы (как
и все вообще материальные предпосылки социализма)
крупным капитализмом, но они оставались при нем, во-
первых, редкостью, во-вторых,— чтд особенно важно —
либо торгашескими предприятиями, со всеми худшими
сторонами спекуляции, наживы, обмана, подделки, либо
«акробатством буржуазной благотворительности», кото¬
рую лучшие рабочие по справедливости ненавидели и пре¬
зирали.
Нет сомнения, что у нас стало гораздо больше этих
учреждений и что они начинают менять свой характер.
Нет сомнения, что среди работниц и крестьянок имеется
во много раз больше, чем нам известно, организаторских
талантов, людей, обладающих уменьем наладить практи¬
ческое дело, с участием большого числа работников и еще
207

большего числа потребителей, без того обилия фраз, сует-
пи, свары, болтовни о планах, системах и т. п., чем «бо¬
леет» постоянно мнящая о себе непомерно много «интел¬
лигенция» или скороспелые «коммунисты». Но мы не уха¬
живаем, как следует, за этими ростками нового.
Посмотрите на буржуазию. Как великолепно она умеет
рекламировать то, что ей нужно! Как «образцовые»,
в глазах капиталистов, предприятия расхваливаются в
миллионах экземпляров их газет, как из «образцовых»
буржуазных учреждении создается предмет национальной
гордости! Наша пресса не заботится, или почти совсем
не заботится, о том, чтобы описывать наилучшие столовые
или ясли, чтобы ежедневными настояниями добиваться
превращения некоторых из них в образцовые, чтобы
рекламировать их, описывать подробно, какая экономия
человеческого труда, какие удобства для потребителей,
какое сбережение продукта, какое освобождение женщины
из-под домашнего рабства, какое улучшение санитарных
условий достигается прн образцовой коммунистической ра¬
боте, может быть достигнуто, может быть распространено
на все общество, на всех трудящихся.
Образцовое производство, образцовые коммунистиче¬
ские субботники, образцовая заботливость и добросовест¬
ность при добыче и распределении каждого пуда хлеба,
образцовые столовые, образцовая чистота такого-то рабо¬
чего дома, такого-то квартала — все это должно составить
вдесятеро больше, чем теперь, предмет внимания и за¬
боты как нашей прессы, так и каждой рабочей и кресть¬
янской организации. Все это — ростки коммунизма,
и уход за этими ростками наша общая и первейшая обя¬
занность. Как пи трудно наше продовольственное и произ¬
водственное положение, все же за полтора года больше¬
вистской власти движение вперед по всему фронту несо¬
мненно: заготовки хлеба поднялись с 30 миллионов пудов
(с 1. VIII. 1917 по 1. VIII. 1918) до 100 миллионов пудов
(с 1. VIII. 1918 по 1. V. 1919); огородное хозяйство уве¬
личено,* недосев, хлебов уменьшен, железнодорожный
транспорт начал улучшаться, несмотря на гигантские труд-:,
ности с топливом, и так далее. На этом общем фоне, йпри
поддержке пролетарской государственной власти, ростки*
коммунизма не зачахнут, а разрастутся й разовьются в
полный коммунизм.
2)8

♦ ♦ *
Надо хорошенько продумать значение «коммунисти¬
ческих субботников», чтобы извлечь из этого великого
почина все громадной важности практические уроки, ко¬
торые из них вытекают.
Всесторонняя поддержка этого почина — первый и
главный урок. Слово «коммуна» у нас стало употребляться
слишком легко. Всякое предприятие, заводимое коммуни¬
стами или при их участии, сплошь и рядом сразу уже объ¬
является «коммуной»,— и при этом нередко забывается,
что столь почетное название надо завоевать долгим и
упорным трудом, завоевать доказанным практическим ус¬
пехом в строительстве действительно коммунистическом.
Поэтому вполне правильно, по-моему, решение, со¬
зревшее у большинства ЦИК, отменить декрет Совнар¬
кома в том, что касается названия «потребительских ком¬
мун». Пускай будет название попроще,— кстати, и недо¬
четы, недостатки первых ступеней новой организаторской
работы не будут взваливаться на «коммуны», а будут воз¬
лагаться (как это по справедливости и следует) на плохих
коммунистов. Было бы очень полезно слово «коммуна»
изгнать из ходячего употребления, запретить хватать это
слово первому встречному, или признавать это наимено¬
вание лишь за действительными коммунами, которые
действительно доказали на практике (и единодушным
признанием всего окрестного населения подтвердили) спо¬
собность, уменье поставить дело коммунистически. Сна¬
чала докажи свою способность на бесплатную работу в
интересах общества, в интересах всех трудящихся, способ¬
ность «работать по-революционному», способность повы¬
шать производительность труда, ставить дело образцово, а
потом протягивай руку за почетным званием «коммуны»!
В этом отношении «коммунистические субботники» —
самое ценное исключение. Ибо здесь чернорабочие и же¬
лезнодорожные рабочие Московско-Казанской железной
дороги сначала показали на деле, что они способны рабо¬
тать как коммунисты, а потом присвоили своему почину
название «коммунистических субботников». Надо доби¬
ваться и добиться, чтобы это и впредь было так, чтобы все
и каждый, кто называет свое предприятие, учреждение
или дело коммуной, не доказывая тяжелым трудом и
практическим успехом долгого труда, образцовой и дей¬
ствительно коммунистической постановкой дела, высмеи-
14
Закаа 2193
209

вался беспощадно и предавался позору, как шарлатан или
пустомеля.
Великий почин «коммунистических субботников» дол¬
жен быть использован также в другом отношении, именно:
для чистки партии. Совершенно неизбежно, что в первое
время после переворота, когда особенно боязливо отно¬
силась масса «честных» и обывательски настроенных лю¬
дей, когда буржуазная интеллигенция, включая, ра¬
зумеется, меньшевиков и эсеров, поголовно саботировала,
лакействуя перед буржуазией, совершенно неизбежно,
что к партии правящей примазывались авантюристы и
прочие вреднейшие элементы. Ни одной революции без
этого не было и быть не может. Все дело в том, чтобы
правящая партия, опирающаяся на здоровый и сильный
передовой класс, умела производить чистку своих рядов.
В этом отношении мы начали работу давно. Надо
продолжать ее неуклонно и неустанно. Мобилизация ком¬
мунистов на войну нам помогла: трусы и негодяи побе¬
жали прочь из партии. Скатертью дорога! Такое уменьше¬
ние числа членов партии есть громадное увеличение ее
силы и веса. Надо продолжать чистку, используя почин
«коммунистических субботников»: принимать в партию
только после полугодового, скажем, «искуса» или «стажа»,
состоящего в «работе по-революционному». Такой же про¬
верки потребовать от всех членов партии, вступивших
позже 25 октября 1917 года и не доказавших особыми
трудами или заслугами своей безусловной надежности,
верности и способности быть коммунистами.
Чистка партии, связанная с неуклонным повышением
ее требовательности насчет работы действительно комму¬
нистической, будет улучшать аппарат государственной
власти и гигантски приближать окончательный переход
крестьян на сторону революционного пролетариата.
«Коммунистические субботники», между прочим, про¬
лили необыкновенно яркий свет на классовый характер
аппарата государственной власти при диктатуре проле¬
тариата. Цека партии пишет письмо о «работе по-револю¬
ционному». Мысль подана Центральным Комитетом пар¬
тии в 100—200 тысяч членов (предполагаю, что столько
останется после серьезной чистки, ибо теперь больше).
Мысль подхвачена профессионально-организованными
рабочими. Их числится у нас, в России и на Украине, до
4-х миллионов человек. Они в гигантском большинстве
210

за пролетарскую государственную власть, за диктатуру
пролетариата. 200 000 и 4 000 000 — вот соотношение
«зубчатых колес», если позволительно так выразиться.
А дальше идут десятки миллионов крестьянства, которое
распадается на три главные группы: самая многочислен¬
ная и самая близкая к пролетариату, полупролетарии или
беднота; затем среднее крестьянство; наконец, весьма не¬
многочисленная — кулаки или деревенская буржуазия.
Пока остается возможность торговать хлебом и спеку¬
лировать на голоде, крестьянин остается (и это неизбежно
на известный период времени при диктатуре пролетариа¬
та) полутружеником, полуспекулянтом. Как спекулянт, он
враждебен нам, враждебен пролетарскому государству, он
склонен соглашаться с буржуазией и ее верными лакеями,
вплоть до меньшевика Шера или эсера Б. Черненкова,
стоящими за свободу торговли хлебом. Но как труженик,
крестьянин — друг пролетарского государства, вернейший
союзник рабочего в борьбе против помещика и против ка¬
питалиста. Как труженик, крестьянин своей громадной,
многомиллионной массой поддерживает ту «машину» го¬
сударства, которая возглавляется сотней-другой тысяч
коммунистического пролетарского авангарда и состоит из
миллионов организованных пролетариев.
Более демократического, в истинном смысле слова, бо¬
лее тесно связанного с трудящимися и эксплуатируемыми
массами, государства на свете еще не бывало.
Имепно такая пролетарская работа, которая знаме¬
нуется «коммунистическими субботниками» и проводится
в жизнь ими, несет с собой окончательное укрепление
уважения и любви к пролетарскому государству со сто¬
роны крестьянства. Такая работа — и только она — окон¬
чательно убеждает крестьянина в нашей правоте, в пра¬
воте коммунизма, делает крестьянина беззаветным нашим
сторонником, а это значит: ведет к полному преодолению
продовольственных трудностей, к полной победе комму¬
низма над капитализмом в вопросе о производстве и рас¬
пределении хлеба, ведет к безусловному упрочению ком¬
мунизма.
Написано а 1919 9
Поли. собр. соч., т. 99,
стр. 1—29

О ЗАДАЧАХ ЖЕНСКОГО РАБОЧЕГО
ДВИЖЕНИЯ В СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
ИЗ РЕЧИ НА IV МОСКОВСКОЙ ОБЩЕГОРОДСКОЙ
БЕСПАРТИЙНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РАБОТНИЦ
23 СЕНТЯБРЯ 1919 г.
Социализм ставит своей задачей во всем мире борьбу
против всякой эксплуатации человека человеком. Для
нас имеет истинное значение та демократия, которая слу¬
жит эксплуатируемым, тем, которые поставлены в поло¬
жение неравноправное. Если нетрудящийся лишается
избирательных прав, то это и есть настоящее равенство
между людьми. Нетрудящийся не должен есть.
Мы говорим в ответ на эти обвинения, что надо поста¬
вить вопрос о том, как осуществляется в том или ином
государстве демократия. Мы видим во всех демократи¬
ческих республиках, что провозглашается равенство,
а в законах гражданских и в законах о правах женщины
в смысле положения ее в семье, в смысле развода, на
каждом шагу мы видим неравенство и принижение жен¬
щины, и мы говорим, что это есть нарушение демократии
и именно в отношении к угнетенным. Советская власть
более всех других, самых передовых стран осуществила
демократию тем, что в своих законах не оставила ни ма¬
лейшего намека на неравноправность женщины. Повто¬
ряю, пи одно государство и ни одно демократическое
законодательство не сделало для женщины и половины
того, что сделала Советская власть в первые же месяцы
своего существования.
Конечно, недостаточно одних законов, и мы никоим об¬
разом не удовлетворяемся одними декретами. Но в обла¬
сти законодательства мы сделали все, что от нас требо¬
валось для уравнения положения женщины с положенн-
212

ем мужчины, и мы по праву можем этим гордиться.
Положение женщины в Советской России теперь таково,
что оно является идеальным с точки зрения самых пере¬
довых государств. Но мы говорим себе, что, конечно, это
только еще начало.
Положение женщины, при ее занятии домашним хо¬
зяйством, все еще остается стесненным. Для полного ос¬
вобождения женщины и для действительного равенства
ее с мужчиной нужно, чтобы было общественное хозяй¬
ство и чтобы женщина участвовала в общем производи¬
тельном труде. Тогда женщина будет занимать такое же
положение, как и мужчина.
Конечно, здесь речь идет не о том, чтобы уравнять
женщину в производительности труда, размере труда,
длительности его, в условиях труда и т. д., а речь идет
о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйствен¬
ным положением в отличие от мужчины. Вы все знаете,
что даже при полном равноправии остается все же эта
фактическая придавленность женщины, потому что на
нее сваливают все домашнее хозяйство. Это домашнее
хозяйство в большинстве случаев является самым непро¬
изводительным, самым диким и самым тяжким трудом,
какой осуществляет женщина. Это труд чрезвычайно
мелкий, не заключающий в себе ничего, что сколько-ни¬
будь способствовало бы развитию женщины.
Преследуя социалистический идеал, мы хотим бороться
за полное осуществление социализма, и здесь для жен¬
щины открывается очень большое поприще работы. Мы
теперь серьезно готовимся к расчистке почвы для социа¬
листической постройки, а самая постройка социалисти¬
ческого общества начнется только тогда, когда мы, до¬
бившись полного равенства женщины, примемся за но¬
вую работу вместе с женщиной, освобожденной от этой
мелкой, отупляющей, непроизводительной работы. Этой
работы хватит нам на многие, многие годы.
Поли. собр. соч., т. 39»
стр. 200—202

ИЗ ДОКЛАДА НА И ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
КОММУНИСТИЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ
НАРОДОВ ВОСТОКА
22 НОЯБРЯ 1919 г.
...Революционная война, когда она действительно втя¬
гивает и заинтересовывает угнетенные трудящиеся массы,
когда она дает им сознание того, что они борются против
эксплуататоров, ... такая революционная война вызывает
энергию и способность творить чудеса...
Война есть испытание всех экономических и органи¬
зационных сил каждой нации. В конце концов, после двух
лет опыта, как ни бесконечно тяжела война для рабочих
и крестьян, страдающих от голода и холода, на основа¬
нии двухлетнего опыта можно сказать, что мы побеждаем
и будем побеждать, потому что у нас есть тыл и тыл креп¬
кий, что крестьяне и рабочие, несмотря на голод и холод,
сплочены, окрепли и на каждый тяжелый удар отвечают
увеличением сцепления сил и экономической мощи...
Поли. собр. соч., т. 89j
стр. 320. 321
214

ИЗ РЕЧИ
НА I СЪЕЗДЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ КОММУН
И СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ АРТЕЛЕЙ
4 ДЕКАБРЯ 1919 г.
Ничто не помогло так повысить авторитет коммуни¬
стической партии в городе, так поднять уважение со сто¬
роны беспартийных рабочих к коммунистам, как эти суб¬
ботники, когда они пересталн быть единичным явлением
и когда беспартийные рабочие на деле увидели, что члены
господствующей коммунистической партии несут на себе
обязанности, п коммунисты допускают новых членов в
партию не для того, чтобы они пользовались выгодами,
связанными с положеппем правительственной партии, а
для того, чтобы они показывали пример действительно
коммунистического труда, т. е. такого, который ведется
бесплатно. Коммунизм есть высшая ступень развития
социализма, когда люди работают из сознания необхо¬
димости работать на общую пользу.
Пали. собр. соч., т. 39,
стр. 390
215

Из работы
«ЗАМЕТКИ ПУБЛИЦИСТА»
Нет сомнения, что часть венгерских социалистов
искренне. перешли на сторону Бела Куна и объявили
себя искренне коммунистами. Но суть дела от этого
нисколько не меняется: «искренне» объявивший себя
коммунистом человек, который на деле вместо беспо¬
щадно твердой, неуклонно решительной, беззаветно сме¬
лой и геройской политики (—только такая политика
соответствует признанию диктатуры пролетариата) —
колеблется и малодушничает,— подобный человек своей
бесхарактерностью, своими колебаниями, своей нереши¬
тельностью совершает такую же измену, как и непосред¬
ственный предатель. В личном смысле разница между
предателем по слабости и предателем по умыслу и рас¬
чету очень велика; в политическом отношении этой раз¬
ницы нет, ибо политика — это фактическая судьба мил¬
лионов людей, а эта судьба не меняется от того, преданы
ли миллионы рабочих и бедных крестьян предателями
по слабости или предателями из корысти.
Написано в 1020 г.	Поли. собр. соч., т. 40,
стр. 131—132
216

Из работы
«К ЖЕНЩИНАМ-РАБОТНИЦАМ»
Советская власть первая и единственная в мире унич¬
тожила полностью все старые, буржуазные, подлые за¬
коны, ставящие женщину в неравноправное положение с
мужчиной, дающие привилегии мужчине, например, в
области брачного права или в области отношений к детям.
Советская власть первая и единственная в мире, как власть
трудящихся, отменила все, связанные с собственностью,
преимущества, которые сохранились в семейном праве за
мужчиной во всех, даже самых демократических, бур¬
жуазных республиках.
Где есть помещики, капиталисты, купцы, там не может
быть равенства женщины с мужчиной даже по закону.
Где нет помещиков, капиталистов, купцов, где власть
трудящихся без этих эксплуататоров строит новую жизнь,
там есть равенство женщины с мужчиной по закону.
Но этого мало.
Равенство по закону не есть еще равенство в жизни.
Нам надо, чтобы женщина-работница добилась не
только по закону, но и в жизни равенства с мужчиной-
работником. Для этого надо, чтобы женщины-работницы
все больше и больше участия принимали в управлении
общественными предприятиями и в управлении государ¬
ством.
Управляя, женщины научатся быстро и догонят муж¬
чин...
Пролетариат не может добиться полной свободы, не
завоевывая полной свободы для женщин.
Написано о 1920 о.	Ноли, собр. соч., т. 40,
стр. 157—158
217

ИЗ ДОКЛАДА
НА I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
ТРУДОВЫХ КАЗАКОВ
1 МАРТА 1920 г.
Когда во время империалистической войны солдаты
умирали из-за обогащения царя и помещиков, то мы
прямо и открыто говорили, что защита отечества в импе¬
риалистическую войну есть предательство, есть защита
русского царя, который должен получить Дарданеллы,
Константинополь и т. д. Но когда мы тайные договоры
опубликовали, когда мы пошли иа революцию против
империалистической войны, когда ради этой революции
мы выдержали неслыханные мучения, когда мы дока¬
зали, что капиталисты в России подавлены, что они даже
не смеют думать о том, чтобы вернуться к старому
строю, тогда мы говорим, что мы защищаем не право
грабить чужие народы, а мы защищаем свою пролетар¬
скую революцию и будем ее защищать до конца. Ту
Россию, которая освободилась, которая за два года вы¬
страдала свою советскую революцию, эту Россию мы
будем защищать до последней капли крови!
Поли. собр. СОЧ., Т. 40.
стр. JS2
218

Ha p а боты
«К МЕЖДУНАРОДНОМУ ДНЮ РАБОТНИЦ»
Говорят, уровень культуры всего более характери¬
зуется юридическим положением женщины. В этом изре¬
чении есть зерно глубокой истины. И с этой точки зре¬
ния только диктатура пролетариата, только социалисти¬
ческое государство могло осуществить и осуществило
высший культурный уровень...
...Советский строй есть последний решительный бой
за уничтожение классов, за экономическое и социальное
равенство. Демократии, даже демократии для угнетен¬
ных капитализмом, в том числе для угнетенного пола,—
нам мало.
Женское рабочее движение главной своей задачей
ставит борьбу за экономическое и социальное равенство
женщины, а не только формальное. Втянуть женщину
в общественно-производительный труд, вырвать ее из
«домашнего рабства», освободить ее от подчинения —
отупляющего и принижающего — вечной и исключитель¬
ной обстановки кухни, детской — вот главная задача.
Это — борьба длительная, требующая коренной пере¬
делки и общественной техники и нравов. Но эта борьба
кончится полной победой коммунизма.
J/anucaiio в 1920 9.	Поли. собр. соч., т. 40,
стр. 192—190
219

ИЗ РЕЧИ, ЗАПИСАННОЙ
НА ГРАММОФОННОЙ ПЛАСТИНКЕ
«О ТРУДОВОЙ ДИСЦИПЛИНЕ»
Мы победили помещиков и капиталистов потому, что
красноармейцы, рабочие и крестьяне знали, что они бо¬
рются за свое кровное дело.
Мы победили потому, что лучшие люди всего рабо¬
чего класса, всего крестьянства проявили невиданный
героизм в этой войне с эксплуататорами, совершали
чудеса храбрости, ' переносили неслыханные лишения,
жертвовали собой, изгоняли беспощадно шкурников и
трусов.
Теперь мы уверены, что победим разруху, потому
что лучшие люди всего рабочего класса и всего кресть¬
янства так же сознательно, с такой же твердостью, с
таким же героизмом поднимаются на борьбу.
А когда миллионы трудящихся объединяются, как
один человек, идя за лучшими людьми своего класса,—
тогда победа обеспечена.
Произнесено е 1920 г.	Поли. собр. соч., т. 40.
стр. 232
220

IX СЪЕЗД РКП(б)
29 МАГ ГА — S АПРЕЛЯ 1920 е.
ИЗ ДОКЛАДА ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА
29 МАРТА
И только благодаря тому, что партия была на страже,
что партия была строжайше дисциплинирована, и потому,
что авторитет партии объединял все ведомства и учрежде¬
ния, и по лозунгу, который был дан ЦК, как один человек
шли десятки, сотни, тысячи и в конечном счете миллионы,
и только потому, что неслыханные жертвы были прине¬
сены,— только поэтому чудо, которое произошло, могло
произойти. Только поэтому, несмотря на двухкратный,
трехкратный и четырехкратный поход империалистов Ан¬
танты и империалистов всего мира, мы оказались в состоя¬
нии победить. И, разумеется, мы не только подчеркиваем
эту сторону дела, но мы должны иметь в виду, что эта сто¬
рона дела составляет урок, что без дисциплины и без цен¬
трализации мы никогда не осуществили бы этой задачи.
Принесенные нами неслыханные жертвы для спасения
страны от контрреволюции, для победы русской революции
над Деникиным, Юденичем и Колчаком есть залог всемир¬
ной социальной революции. Для того, чтобы это осущест¬
вить, надо было, чтобы была дисциплина партии, строжай¬
шая централизация, абсолютная уверенность в том, что не¬
слыханно тяжелые жертвы десятков и сотен тысяч людей
помогут проведению в жизнь всех этих задач, что это дей¬
ствительно может быть сделано и обеспечено. А для этого
нужно было, чтобы наша партия и тот класс, который осу¬
ществляет диктатуру, рабочий класс, чтобы они были эле¬
ментами, объединяющими миллионы и миллионы трудя¬
щихся и в России и во всем мире.
221

Если подумать о том, что ясе лежало в конце концов
в самой глубокой основе того, что такое историческое
чудо произошло, что слабая, обессиленная, отсталая страна
победила сильнейшие страны мира, то мы видим, что это —
централизация, дисциплина и неслыханное самопожертво¬
вание. На какой почве? Миллионы трудящихся могли
прийти в стране, меньше всего воспитанной, к организации,
к тому, что эта дисциплина и эта централизация осущест¬
вились только на той почве, что рабочие, прошедшие
школу капитализма, объединены капитализмом, что про¬
летариат во всех передовых странах, и чем больше страна
передовая, тем в больших размерах, объединялся; с дру¬
гой стороны, благодаря тому, что собственность, капита¬
листическая собственность, мелкая собственность в товар¬
ном производстве разъединяет. Собственность разъединяет,
а мы объединяем и объединяем все большее и большее
число миллионов трудящихся во всем свете. Теперь это
видно, можно сказать, даже слепым, по крайней мере, тем
из них, которые не хотели этого видеть. Чем дальше, тем
больше наши враги разъединялись. Их разъединяла капи¬
талистическая собственность, частная собственность при
товарном производстве, будь это мелкие хозяйчики, кото¬
рые спекулируют продажей излишков хлеба и нажива¬
ются на счет голодных рабочих, будь это капиталисты раз¬
личных стран... Мы видели это в величайшем историче¬
ском масштабе, это подтверждает ту основную истину, на
признании которой мы строили свою правоту, свою абсо¬
лютную уверенность в победе Октябрьской революции, в
том, что мы берем дело такое, к которому, несмотря на
всю трудность, на все препятствия, будут присоединяться
миллионы и миллионы трудящихся во всех странах. Мы
знали, что у нас союзники есть, что надо уметь про¬
явить самопожертвование в одной стране, на которую
история возложила почетную, труднейшую задачу, чтобы
неслыханные жертвы * окупились сторицей, потому что
всякий лишний месяц, который проживем мы в своей
стране, нам даст миллионы и миллионы союзников во всех
странах.
Если, в конечном счете, подумать о том, почему вышло
так, что мы могли победить, что мы должны были побе¬
дить, то только потому, что все наши враги, формально
связанные какими угодно связями с сильнейшими в мире
правительствами и представителями капитала, — как бы
222

они ни были объединены формально,— оказались разъеди¬
ненными, их внутренняя связь по сути дела их же разъе¬
диняла, бросала их друг против друга, и капиталистиче¬
ская собственность разлагала их, превращала из союзников
в диких зверей...
Поли. собр. соч.» г. 40»
стр. 240—241, 242

ИЗ РЕЧИ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ
УЧРЕДИТЕЛЬНОМ СЪЕЗДЕ ГОРНОРАБОЧИХ
...Всякий раз, когда наступал трудный момент в войне,
партия мобилизовала коммунистов, и в первую голову они
гибли в первых рядах, тысячами они погибли на фронте
Юденича и Колчака; гибли лучшие люди рабочего класса,
которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но
они спасут поколения, спасут тысячи и тысячи рабочих и
крестьян. Они беспощадно позорили и травили шкурников,
тех, кто на войне заботился о своей персоне, и беспощадно
расстреливали их. Мы гордимся этой диктатурой, этой же¬
лезной властью рабочих, которая сказала: мы свергли ка¬
питалистов и мы ляжем все костьми при малейшей попытке
их снова восстановить свою власть. Никто не голодал так
за эти два года, как рабочие Питера, Москвы и Иваново-
Вознесенска. Теперь подсчитано, что за эти два года они
получали хлеба не больше 7 пудов в год, тогда как кре¬
стьяне хлебных губерний ели не менее 17 пудов. Рабочие
пошли на большие жертвы, переносили болезни, в их рядах
увеличилась смертность, и они докажут, что рабочие вос¬
ставали против капиталистов не из чувства мести, а из
непреклонного решения создать социальный порядок, в
котором помещиков и капиталистов не будет. Вот ради
чего принесены были эти жертвы, только этими неслыхан¬
ными жертвами, причем сознательными, добровольными,
подкрепленными дисциплиной Красной Армии, не прибе¬
гающей к средствам старой дисциплины, только этими
величайшими жертвами передовые рабочие свою дикта¬
туру удержали и завоевали себе право на уважение рабо¬
чих всего мира. Не надо забывать тем, кто особенно клеве-
224

щет на большевиков, что диктатура означала больше всего
жертв, больше всего голода для самих рабочих, которые
ее осуществляли. Иваново-вознесенские, питерские и мос¬
ковские рабочие перенесли за эти два года столько, сколько
никогда не переносил пикто другой в борьбе на красных
фронтах.
Написано а 1920 а
Поли. собр. соч.» т. 40»
стр. 290
16
Заказ 2I93

ИЗ РЕЧИ НА III ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ
7 АПРЕЛЯ 1920 г.
Крестьяне видели знамя, па котором было написано
не диктатура пролетариата, а учредилка, народовластие,
они слово «диктатура» не видели, слово «диктатура» они
не понимали. Но они поняли на деле, что власть Советская
оказалась лучшей.
И вот теперь перед нами вторая задача — моральное
воздействие на крестьянство. И наши средства насилия по
отношению к крестьянству делу мало помогут. Тут ре¬
шается вопрос экономической розни внутри крестьянства.
Рабочие в борьбе, после свержения капиталистов, двухлет¬
ней гражданской войной спаялись, они сплочены. Кре¬
стьянство же, чем дальше, тем больше раскалывается.
Крестьяне забыть помещиков и капиталистов не могут, они
помнят их. С другой стороны, теперешнее крестьянство
не едино, интересы одной части расходятся с другой. Кре¬
стьянство пе сплочено. Ведь не у каждого крестьянина в
отношении продовольствия есть излишки. Тут никакого
равенства нет. Это болтовня. Для того, чтобы расколоть
крестьянство и некулацкие элементы привлечь на свою
сторону, потребуется много времени. Это будет длительная
борьба, и в ней мы будем пользоваться всеми нашими си¬
лами, всеми нашими средствами. Но не только силой можно
победить, надо пользоваться и моральными средствами...
Присоединение территорий с крестьянско-кулацким
населением требует нового напряжения пролетарских сил.
Мы стоим перед новым соотношением пролетарских и
непролетарских масс, социальных и классовых их интере¬
сов. Только насилием здесь ничего не сделаешь. Нужны
226

исключительно организация и моральный авторитет. Из
этого вытекает наше абсолютное убеждение, которое мы
на партийном съезде вынесли и которое я считаю своим
долгом отстаивать. Наш основной лозунг — больше и
ближе к единоличию, побольше трудовой дисциплины, под¬
тянуться, работать с военной решительностью, твердостью,
самопожертвованием, откидывая интересы групп, цехов,
все частные интересы принося в жертву! Без этого побе¬
дить мы не можем. А если мы проведем в жизнь это реше¬
ние партии, проведем его, как один человек, через три мил¬
лиона рабочих, а потом через десятки миллионов крестьян,
которые будут чувствовать моральный авторитет, силу
людей, жертвовавших собою за победу социализма, мы
будем абсолютно и окончательно непобедимы.
Полк. собр. еоч., г. 40,
стр. 306—807, 312—313

Л а работы
«ДЕТСКАЯ БОЛЕЗНЬ «ЛЕВИЗНЫ»
В КОММУНИЗМЕ»
Отношение политической партии к ее ошибкам есть
один иа важнейших и вернейших критериев серьезности
партии и исполнения ею на деле ее обязанностей к своему
классу и к трудящимся массам. Открыто признать ошибку,
вскрыть ее причины^ проанализировать обстановку, ее по¬
родившую, обсудить внимательно средства исправить
ошибку — вот это признак серьезной партии, вот это испол¬
нение ею своих обязанностей, вот это — воспитание и обу¬
чение класса, а затем и массы.
Исписано с 1920 г.	Пмн. собр. соч., т. 41.
стр. 40—41
223

ИЗ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО НАБРОСКА ТЕЗИСОВ
ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ И КОЛОНИАЛЬНОМУ
ВОПРОСАМ
(ДЛЯ ВТОРОГО СЪЕЗДА КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА)
Мелкобуржуазный национализм объявляет интерна¬
ционализмом признание равноправия наций и только, со¬
храняя (не говоря уже о чисто словесном характере такого
признания) неприкосновенным национальный эгоизм, ме¬
жду тем как пролетарский интернационализм требует,
во-первых, подчинения интересов пролетарской борьбы в
одной стране интересам этой борьбы во всемирном мас¬
штабе; во-вторых, требует способности и готовности со
стороны нации, осуществляющей победу над буржуазией,
идти на величайшие национальные жертвы ради сверже¬
ния международного капитала...
Вековое угнетение колониальных и слабых народностей
империалистскими державами оставило в трудящихся
массах угнетенных стран пе только озлобление, но и недо¬
верие к угнетающим нациям вообще, в том числе и к про¬
летариату этих наций... С другой стороны, чем более отста¬
лой является страна, тем сильнее в ней мелкое земледель¬
ческое производство, патриархальность и захолустность,
неминуемо ведущие к особой силе и устойчивости самых
глубоких из мелкобуржуазных предрассудков, именно:
предрассудков национального эгоизма, национальной огра¬
ниченности. Так как эти предрассудки могут исчезнуть
лишь после исчезновения империализма и капитализма в
передовых странах и после радикального изменения всей
основы экономической жизпи отсталых стран, то вымира¬
ние этих предрассудков не может не быть очень медлен¬
ным. Отсюда обязательность для сознательного коммуни¬
стического пролетариата всех стран относиться с особенной
осторожностью и с особым вниманием к пережиткам
22»

национальных чувств в наиболее долго угнетавшихся стра¬
нах и народностях, равным образом обязательность идти
на известные уступки в целях более быстрого изживания
указанного недоверия и указанных предрассудков. Без
добровольного стремления к союзу и единству со стороны
пролетариата, а затем и всех трудящихся масс всех стран
и наций всего мира, дело победы над капитализмом не мо¬
жет быть успешно завершено.
Написано в 1920 г.	Поли. собр. соч., т. 41,
стр. 165—166, 167, 166

ЗАДАЧИ СОЮЗОВ МОЛОДЕЖИ*
(РЕЧЬ НА III ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ РОССИЙСКОГО
КОММУНИСТИЧЕСКОГО СОЮЗА МОЛОДЕЖИ
2 ОКТЯБРЯ 1920 г.)
(Ленин был встречен бурной овацией
съезда.) Товарищи, мне хотелось бы сегодня побесе¬
довать па тему о том, каковы основные задачи Союза
коммунистической молодежи и в связи с этим — каковы
должны быть организации молодежи в социалистической
республике вообще.
На этом вопросе тем более следует остановиться, что
в известном смысле можно сказать, что именно молодежи
предстоит настоящая задача создания коммунистического
общества. Ибо ясно, что поколение работников, воспитан¬
ное в капиталистическом обществе, в лучшем случае смо¬
жет решить задачу уничтожения основ старого капитали¬
стического быта, построенного на эксплуатации. Оно в
лучшем случае сумеет решить задачи создания такого
общественного устройства, которое помогло бы пролета¬
риату и трудовым классам удержать власть в своих руках
и создать прочный фундамент, на котором может строить
только поколение, вступающее в работу уже при новых
условиях, при такой обстановке, когда нет эксплуататор¬
ского отношения между людьми.
И вот, подходя с этой точки зрения к вопросу о зада¬
чах молодежи, я должен сказать, что эти задачи молодежи
вообще и союзов коммунистической молодежи и всяких
других организаций в частности можно было бы выразить
одним словом: задача состоит в том, чтобы учиться.
* Речь В. И. Ленина имеет непосредственное отношение ко
всем разделам сборника. Полностью эта работа приводится в дан¬
ном раздело. Сост.
231

Понятно, что это лишь «одно слово». Оно не дает еще
ответа на главные и самые существенные вопросы,— чему
учиться и как учиться? А здесь все дело в том, что вместе
с преобразованием старого капиталистического общества
учение, воспитание н образование новых поколений, кото¬
рые будут создавать коммунистическое общество, не могут
быть старыми. Учение, воспитание и образование моло¬
дежи должно исходить из того материала, который остав¬
лен нам старым обществом. Мы можем строить комму¬
низм только из той суммы знаний, организаций и учре¬
ждений, при том запасе человеческих сил и средств, которые
остались нам от старого общества. Только преобразуя ко¬
ренным образом дело учения, организацию и воспитание
молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результа¬
том усилий молодого поколения было бы создание обще¬
ства, не похожего на старое, т. е. коммунистического об¬
щества. Поэтому нам нужно подробно остановиться на
вопросе о том, чему мы должны учить и как должна учиться
молодежь, если она* действительно хочет оправдать звание
коммунистической, молодежи, и как подготовить ее к тому^
чтобы она сумела достроить и довершить то, что мы начали.
Я должен сказать, что первым, казалось бы, и самым
естественным ответом является то, что союз молодежи и
вея молодежь вообще, которая хочет перейти к комму¬
низму, должна учиться коммунизму.
Но этот ответ: «учиться коммунизму» является слит¬
ком общим. Что же нам нужно для того, чтобы научиться
коммунизму? Что нам нужно выделить из суммы общих
знаний, чтобы приобрести знание коммунизма? Тут нам
угрожает целый ряд опасностей, которые сплошь и рядом
проявляют себя, как только задача учиться коммунизму
ставится неправильно, или когда она понимается слишком
однобоко.
Естественно, что на первый взгляд приходят в голову
мысли о том, что учиться коммунизму — это значит
усвоить ту сумму знаний, которая изложена в коммуни¬
стических учебниках, брошюрах и трудах. Но такое опре¬
деление изучения коммунизма было бы слишком грубо и
недостаточно. Если бы только изучение коммунизма за¬
ключалось в усвоении того, что изложено в коммунисти¬
ческих трудах, книжках и брошюрах, то тогда слишком
легко мы могли бы получить коммунистических начетчи¬
ков или хвастунов, а это сплошь и рядом приносило бы
232

нам вред и ущерб, так как эти люди, научившись и начи¬
тавшись того, что изложено в коммунистических книгах
и брошюрах, оказались бы неумеющими соединить все эти
знания и не сумели бы действовать так, как того действи¬
тельно коммунизм требует.
Одно из самых больших зол и бедствий, которые оста¬
лись нам от старого капиталистического общества, это
полный разрыв книги с практикой жизни, ибо мы имели
книги, где все было расписано в самом лучшем виде, и эти
книги, в большинстве случаев, являлись самой отврати¬
тельной лицемерной ложью, которая лживо рисовала нам
капиталистическое общество.
Поэтому простое книжное усвоение того, что говорится
в книгах о коммунизме, было бы в высшей степени непра¬
вильным. Теперь в наших речах и статьях нет простого
повторения того, что говорилось раньше о коммунизме,
так как наши речи и статьи связаны с повседневной и
всесторонней работой. Без работы, без борьбы книжное
знание коммунизма из коммунистических брошюр и про¬
изведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало
бы старый разрыв между теорией и практикой, тот старый
разрыв, который составлял самую отвратительную черту
старого буржуазного общества.
Еще более опасным было бы, если бы мы начали ус¬
ваивать только коммунистические лозунги. Если бы мы
вовремя эту опасность не поняли и если бы мы всю нашу
работу не направили на то, чтобы эту опасность устранить,
тогда наличие полумиллиона или миллиона людей, моло¬
дых юношей и девушек, которые после такого обучения
коммунизму будут называть себя коммунистами, принесло
бы только великий ущерб для дела коммунизма.
Тут перед нами встает вопрос о том, как же нам нужно
сочетать все это для обучения коммунизму? Что нам
нужно взять из старой школы, из старой науки? Старая
школа заявляла, что она хочет создать человека всесто¬
ронне образованного, что опа учит наукам вообще. Мы
знаем, что это было насквозь лживо, ибо все общество было
основано и держалось па разделении людей на классы, на
эксплуататоров и угнетенных. Естественно, что вся старая
школа, будучи целиком пропитана классовым духом, да¬
вала знания только детям буржуазии. Каждое слово ее
было подделано в интересах буржуазии. В этих школах
молодое поколение рабочих и крестьян не столько воспиты-
233

вали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии.
Воспитывали их так, чтобы создавать для нее пригодных
слуг, которые были бы способны давать ей прибыль и вме¬
сте с тем не тревожили бы ее покоя и безделья. Поэтому,
отрицая старую школу, мы поставили себе задачей взять
из нее лишь то, что нам нужно для того, чтобы добиться
настоящего коммунистического образования.
Здесь я подхожу к тем нареканиям, к тем обвинениям
старой школы, которые постоянно приходится слышать и
которые ведут нередко к совершенно неправильному тол¬
кованию. Говорят, что старая школа была школой учебы,
школой муштры, школой зубрежки. Это верно, но надо
уметь различать, что было в старой школе плохого и полез¬
ного нам, и надо уметь выбрать из нее то, что необходимо
для коммунизма.
Старая школа была школой учебы, она заставляла лю¬
дей усваивать массу ненужных, лишних, мертвых энапий,
которые забивали голову и превращали молодое поколение
в подогнанных под общий ранжир чиновников. Но вы сде¬
лали бы огромную ошибку, если бы попробовали сделать
тот вывод, что можно стать коммунистом, не усвоив того,
что накоплено человеческим знанием. Было бы ошибочно
думать так, что достаточно усвоить коммунистические
лозунги, выводы коммунистической науки, не усвоив себе
той суммы знаний, последствием которых является сам
коммунизм. Образцом того, как появился коммунизм из
суммы человеческих знаний, является марксизм.
Вы читали и слышали о том, как коммунистическая
теория, коммунистическая наука, главным образом соз¬
данная Марксом, как это учение марксизма перестало
быть произведением одного, хотя и гениального социа¬
листа XIX века, как это учение стало учением миллионов
и десятков миллионов пролетариев во всем мире, приме¬
няющих это учение в своей борьбе против капитализма.
И если бы вы выдвинули такой вопрос: почему учение
Маркса могло овладеть миллионами и десятками миллио¬
нов сердец самого революционного класса — вы сможете
получить один ответ: это произошло потому, что Маркс
опирался на прочный фундамент человеческих знаний,
завоеванных при капитализме; изучивши законы разви¬
тия человеческого общества, Маркс понял неизбежность
развития капитализма, ведущего к коммунизму, и, глав¬
ное, он доказал это только на основании самого точного,
234

самого детального, самого глубокого изучения этого капи¬
талистического общества, при помощи полного усвоения
всего того, что дала прежняя наука. Все то, что было соз¬
дано человеческим обществом, он переработал критиче¬
ски, ни одного пункта не оставив без внимания. Все то,
что человеческою мыслью было создано, он переработал,
подверг критике, проверив на рабочем движении, и сделал
те выводы, которых ограниченные буржуазными рамками
или связанные буржуазными предрассудками люди сде¬
лать не могли.
Это надо иметь в виду, когда мы, например, ведем раз¬
говоры о пролетарской культуре. Без ясного понимания
того, что только точным знанием культуры, созданной всем
развитием человечества, только переработкой ее можно
строить пролетарскую культуру — без такого понимания
нам этой задачи не разрешить. Пролетарская культура не
является выскочившей неизвестно откуда, не является
выдумкой людей, которые называют себя специалистами
по пролетарской культуре. Это все сплошной вздор. Про¬
летарская культура должна явиться закономерным раз¬
витием тех запасов знания, которые человечество выра¬
ботало под гнетом капиталистического общества, поме¬
щичьего общества, чиновничьего общества. Все эти пути
и дорожки подводили и подводят, и продолжают подводить
к пролетарской культуре так же, как политическая эконо¬
мия, переработанная Марксом, показала нам то, к чему
должно прийти человеческое общество, указала переход к
классовой борьбе, к началу пролетарской революции.
Когда мы слышим нередко и среди представителей мо¬
лодежи, и среди некоторых защитников нового образова¬
ния нападки на старую школу, что старая школа была
школой зубрежки, мы говорим им, что мы должны взять
то хорошее, что было в старой школе. Мы не должны брать
из старой школы того, когда память молодого человека
обременяли безмерным количеством знаний, на девять де¬
сятых ненужных и на одну десятую искаженных, но это
не значит, что мы можем ограничиться коммунистическими
выводами и заучить только коммунистические лозунги.
Этим коммунизма не создашь. Коммунистом стать можно
лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех
тех богатств, которые выработало человечество.
Нам не нужно зубрежки, по нам нужно развить и усо¬
вершенствовать память каждого обучающегося знанием
235

основных фактов, ибо коммунизм превратится в пустоту,
превратится в пустую вывеску, коммунист будет только
простым хвастуном, если не будут переработаны в его
сознании все полученные знания. Вы должны не только
удвоить их, но усвоить так, чтобы отнестись к ним крити¬
чески, чтобы не загромождать своего ума тем хламом, ко¬
торый не нужен, а обогатить его знанием всех фактов, без
которых не может быть современного образованного чело¬
века. Если коммунист вздумал бы хвастаться коммунизмом
на основании полученных им готовых выводов, не произ¬
водя серьезнейшей, труднейшей, большой работы, не разо¬
бравшись в фактах, к которым он обязан критически от¬
нестись, такой коммунист был бы очень печален. И такое
верхоглядство было бы решительным образом губительно.
Если я знаю, что знаю мало, я добьюсь того, чтобы знать
больше, но если человек будет говорить, что он коммунист
и что ему и знать ничего не надо прочного, то ничего по¬
хожего на коммуниста из него не выйдет.
Старая школа вырабатывала прислужников, необходи¬
мых для капиталистов, старая школа из людей науки
делала людей, которые должны были писать и говорить,
как угодно капиталистам. Это значит, что мы должны ее
убрать. Но если мы должны ее убрать, если мы должны
разрушить, значит ли это, что мы не должны взять из нее
все то, что было накоплено человечеством необходимого
для людей? Значит ли, что мы не должны суметь разли¬
чить то, что являлось необходимым для капитализма и что
является необходимым для коммунизма?
На место старой муштры, которая проводилась в бур¬
жуазном обществе вопреки воле большинства, мы ставим
сознательную дисциплину рабочих и крестьян, которые
соединяют с ненавистью к старому обществу решимость,
уменье и готовность объединить и организовать силы для
этой борьбы, чтобы из воли миллионов и сотен миллионов
разрозненных, раздробленных, разбросанных на протяже¬
нии громадной страны создать единую волю, ибо без этой
единой воли мы будем разбиты неминуемо. Без этого спло¬
чения, без этой сознательной дисциплины рабочих и кре¬
стьян паше дело безнадежно. Без этого победить капита¬
листов и помещиков всего мира мы не сможем. Мы не
закрепим даже фундамента, не говоря о том, чтобы на
этом фундаменте построить новое, коммунистическое об¬
щество. Также и отрицая старую школу, питая совер-
236

шенпо законную и необходимую ненависть к этой старой
школе, ценя готовность разрушить старую школу, мы
должны понять, что на место старой учебы, старой зуб¬
режки, старой муштры мы должны поставить уменье взять
себе всю сумму человеческих знаний, и взять так, чтобы
коммунизм не был бы у вас чем-то таким, что заучено, а
был бы тем, что вами самими продумано, был бы теми вы¬
водами, которые являются неизбежными с точки зрения
современного образования.
Вот как надо поставить основные задачи, когда мы го¬
ворим о задаче: научиться коммунизму.
Чтобы это вам пояснить, подходя в то же время к во¬
просу, как учиться, я возьму пример практический. Вы
все знаете, что перед нами сейчас же вслед за задачами
военными, задачами охраны республики, встает задача
хозяйственная. Мы знаем, что коммунистического обще¬
ства нельзя построить, если не возродить промышленности
и земледелия, причем надо возродить их не по-старому.
Надо возродить их на современной, по последнему слову
науки построенной, основе. Вы знаете, что этой основой
является электричество, что только когда произойдет
электрификация всей страны, всех отраслей промышлен¬
ности и земледелия, когда вы эту задачу освоите, только
тогда вы для себя сможете построить то коммунистическое
общество, которого не сможет построить старое поколение.
Перед вами стоит задача хозяйственного возрождения всей
страны, реорганизация, восстановление и земледелия, и
промышленности на современной технической основе, ко¬
торая покоится на современной науке, технике, на элек¬
тричестве. Вы прекрасно понпмаете, что к электрификации
неграмотные люди не подойдут, и мало тут одной простой
грамотности. Здесь недостаточно понимать, что такое элек¬
тричество: надо знать, как технически приложить его и к
промышленности, и к земледелию, и к отдельным отраслям
промышленности и земледелия. Надо научиться этому са¬
мим, надо научить этому все подрастающее трудящееся
поколение. Вот задача, которая стоит перед всяким созна¬
тельным коммунистом, перед всяким молодым человеком,
который считает себя коммунистом и ясно отдает себе от¬
чет, что он, вступив в Коммунистический союз молодежи,
взял на себя задачу помочь партии строить коммунизм и
помочь всему молодому поколению создать коммунистиче¬
ское общество. Он должен понять, что только на основе
237

современного образования он может это создать, и, если он
не будет обладать этим образованием, коммунизм останется
только пожеланием.
У предыдущего поколения задача сводилась к сверже¬
нию буржуазии. Тогда главной задачей была критика бур¬
жуазии, развитие в массах ненависти к ней, развитие клас¬
сового сознания, уменья сплотить свои силы. Перед новым
поколением стоит задача более сложная. Мало того, что
вы должны объединить все свои силы, чтобы поддержать
рабоче-крестьянскую власть против нашествия капитали¬
стов. Это вы должны сделать. Это вы прекрасно поняли, это
отчетливо представляет себе коммунист. Но этого недоста¬
точно. Вы должны построить коммунистическое общество.
Первая половина работы во многих отношениях сделана.
Старое разрушено, как его и следовало разрушить, оно
представляет из себя груду развалин, как и следовало его
превратить в груду развалин. Расчищена почва, и на этой
почве молодое коммунистическое поколение должно
строить коммунистическое общество. Перед вами задача
строительства, и вы ее Можете решить, только овладев всем
современным знанием, умея превратить коммунизм из го¬
товых заученных формул, советов, рецептов, предписаний,
программ в то живое, что объединяет вашу непосредст¬
венную работу, превратить коммунизм в руководство для
вашей практической работы.
Вот задача ваша, которой вы должны руководствоваться
в деле образования, воспитания, подъема всего молодого
поколения. Вы должны быть первыми строителями ком¬
мунистического общества среди миллионов строителей,
которыми должны быть всякий молодой человек, всякая
молодая девушка. Без привлечения всей массы рабочей и
крестьянской молодежи к этому строительству коммунизма
вы коммунистического общества не построите.
Здесь я естественно подхожу к вопросу о том, как мы
должны учить коммунизму, в чем должна состоять осо¬
бенность наших приемов.
Я здесь остановлюсь прежде всего на вопросе о ком¬
мунистической морали.
Вы должны воспитать из себя коммунистов. Задача
Союза молодежи — поставить свою практическую дея¬
тельность так, чтобы, учась, организуясь, сплачиваясь,
борясь, эта молодежь воспитывала бы себя и всех тех, кто
в ней видит вождя, чтобы она воспитывала коммунистов.
238

Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения
современной молодежи было воспитанием в ней коммуни¬
стической морали.
Но существует ли коммунистическая мораль? Суще¬
ствует ли коммунистическая нравственность? Конечно, да.
Часто представляют дело таким образом, что у нас пет
своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том,
что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это — спо¬
соб подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и
крестьянам.
В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нрав¬
ственность?
В том смысле, в каком проповедовала ее буржуазия,
которая выводила эту нравственность из велений бога.
Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и
очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовен¬
ство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы про¬
водить свои эксплуататорские интересы. Или вместо того,
чтобы выводить эту мораль из велений нравственности, из
велений бога, они выводили ее из идеалистических или
полуидеалистических фраз, которые всегда сводились
тоже к тому, что очень похоже на веления бога.
Всякую такую нравственность, взятую из внечеловече-
ского, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим,
что это обман, что это надувательство и забивание умов
рабочих и крестьян в интересах помещиков и капитали¬
стов.
Мы говорим, что наша нравственность подчинена
вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша
нравственность выводится из интересов классовой борьбы
пролетариата.
Старое общество было основано на угнетении помещи¬
ками и капиталистами всех рабочих и крестьян. Нам
нужно было это разрушить, надо было их скинуть, но для
этого надо создать объединение. Боженька такого объеди¬
нения не создаст.
Такое объединение могли дать только фабрики, заводы,
только пролетариат, обученный, пробужденный от старой
спячки. Лишь тогда, когда этот класс образовался, тогда
началось массовое движение, которое привело к тому, что
мы видим сейчас,— к победе пролетарской революции в
одной из самых слабых стран, три года отстаивающей себя
от натиска буржуазии всего мира. И мы видим, как проле-
239

тарская революция растет во всем мире. Мы говорим те¬
перь на основании опыта, что только пролетариат мог соз¬
дать такую сплоченную силу, за которою идет раздроблен¬
ное, распыленное крестьянство, которая устояла при всех
натисках эксплуататоров. Только этот класс может помочь
трудящимся массам объединиться, сплотиться и оконча¬
тельно отстоять, окончательно закрепить коммунистиче¬
ское общество, окончательно его построить.
Вот почему мы говорим: для нас нравственность, взя¬
тая вне человеческого общества, не существует; это обман.
Для нас нравственность подчинена интересам классовой
борьбы пролетариата.
А в чем состоит эта классовая борьба? Это — царя
свергнуть, капиталистов свергнуть, уничтожить класс ка¬
питалистов.
А что такое классы вообще? Это то, что позволяет одной
части общества присваивать себе труд другого. Если одна
часть общества присваивает себе всю землю, мы имеем
классы помещиков и крестьян. Если одна часть общества
имеет фабрики и заводы, имеет акции и капиталы, а дру¬
гая работает па этих фабриках, мы имеем классы капита¬
листов и пролетариев.
Нетрудно было прогнать царя — для этого потребова¬
лось всего несколько дней. Не очень трудно было прогнать
помещиков,— это можно было сделать в несколько месяцев,
не очень трудно прогнать и капиталистов. Но уничтожить
классы несравненно труднее; все еще осталось разделение
на рабочих и крестьян. Если крестьянин сидит на отдель¬
ном участке земли и присваивает себе лишний хлеб, т. е.
хлеб, который не нужен ни ему, ни его скотине, а все
остальные остаются без хлеба, то крестьянин превращается
уже в эксплуататора. Чем больше оставляет он себе хлеба,
тем ему выгоднее, а другие пусть голодают: «чем больше
они голодают, тем дороже я продам этот хлеб». Надо,
чтобы все работали по одному общему плану на общей
земле, на общих фабриках и заводах и по общему распо¬
рядку. Легко ли это делать? Вы видите, что тут нельзя
добиться решения так же легко, как прогнать царя, поме¬
щиков и капиталистов. Тут надо, чтобы пролетариат пере¬
воспитал, переучил часть крестьян, перетянул тех, кото¬
рые являются крестьянами трудящимися, чтобы уничто¬
жить сопротивление тех крестьян, которые являются
богачами и наживаются на счет нужды остальных. Значит,
240

задача борьбы пролетариата еще не закончена тём, что мы
свергли царя, прогнали помещиков и капиталистов, а в
этом и состоит задача того порядка, который мы называем
диктатурой пролетариата.
Классовая борьба продолжается; опа только изменила
свои формы. Это классовая борьба пролетариата за то,
чтобы не могли вернуться старые эксплуататоры, чтобы
соединилась раздробленная масса темного крестьянства
в один союз. Классовая борьба продолжается, и наша за¬
дача подчинить все интересы этой борьбе. И мы свою
нравственность коммунистическую этой задаче подчиняем.
Мы говорим: нравственность это то, что служит разруше¬
нию старого эксплуататорского общества и объединению
всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое
общество коммунистов.
Коммунистическая нравственность это та, которая слу¬
жит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против
всякой эксплуатации, против всякой мелкой-собственности,
ибо мелкая собственность дает в руки одного лица то, что
создано, трудом всего общества. Земля у нас считается об¬
щей собственностью.
Ну, а если из этой общей собственности я беру себе
известный кусок, возделываю на нем вдвое больше хлеба,
чем нужно мне, и излишком хлеба спекулирую? Рассуж¬
даю, что, чем больше голодных, тем дороже будут платить?
Разве я тогда поступаю, как коммунист? Нет, как эксплуа¬
татор, как собственник. С этим нужно вести борьбу. Если
оставить так, то все скатится назад, к власти капиталистов,
к власти буржуазии, как это бывало не раз в прежних ре¬
волюциях. И, чтобы не дать снова восстановиться власти
капиталистов и буржуазии, для этого нужно торгашества
не допустить, для этого нужно, чтобы отдельные лица не
наживались на счет остальных, для этого нужно, чтобы
трудящиеся сплотились с пролетариатом и составили ком¬
мунистическое общество. В этом и состоит главная особен¬
ность того, что является основной задачей союза и органи¬
зации коммунистической молодежи.
Старое общество было основано на таком принципе, что
либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты
работаешь на другого, либо он на тебя, либо ты рабовла¬
делец, либо ты раб. И понятно, что воспитанные в этом
обществе люди, можно сказать, с молоком матери воспри¬
нимают психологию, привычку, понятие —либо рабовла¬
16
Загаз 2193
241

делец, либо раб, либо мелкий собственник, мелкий служа¬
щий, мелкий чиновник, интеллигент, словом, человек, ко¬
торый заботится только о том, чтобы иметь свое, а до
другого ему дела нет.
Если я хозяйничаю на этом участке земли, мне дела нет
до другого; если другой будет голодать, тем лучше, я до¬
роже продам свой хлеб. Если я имею свое местечко, как
врач, как инженер, учитель, служащий, мне дела нет до
другого. Может быть, потворствуя, угождая власть иму¬
щим, я сохраню свое местечко, да еще смогу и пробиться,
выйти в буржуа. Такой психологии и такого настроения у
коммуниста быть не может. Когда рабочие и крестьяне
доказали, что мы умеем своей силой отстоять себя и соз¬
дать новое общество, вот здесь и началось новое коммуни¬
стическое воспитание, воспитание в борьбе против эксплуа¬
таторов, воспитание в союзе с пролетариатом против эгои¬
стов и мелких собственников, против той психологии и тех
привычек, которые говорят: я добиваюсь своей прибыли,
а до остального мне цет никакого дела.
Вот в чем состоит ответ на вопрос, как должно учиться
коммунизму молодое подрастающее поколение.
Оно может учиться коммунизму, только связывая каж¬
дый шаг своего учения, воспитания и образования с непре¬
рывной борьбой пролетариев и трудящихся против старого
эксплуататорского общества. Когда нам говорят о нрав¬
ственности, мы говорим: для коммуниста нравственность
вся в этой сплоченной солидарной дисциплине и сознатель¬
ной массовой борьбе против эксплуататоров. Мы в вечную
нравственность не верим и обман всяких сказок о нрав¬
ственности разоблачаем. Нравственность служит для того,
чтобы человеческому обществу подняться выше, изба¬
виться от эксплуатации труда.
Чтобы это осуществить, нужно то поколение молодежи,
которое начало превращаться в сознательных людей в
обстановке дисциплинированной отчаянной борьбы с бур¬
жуазией. В этой борьбе оно воспитает настоящих комму¬
нистов, этой борьбе оно должно подчинить и связать с ней
всякий шаг в своем учении, образовании и воспитании.
Воспитание коммунистической молодежи должно состоять
не в том, что ей подносят всякие усладительные речи и
правила о нравственности. Не в этом состоит воспитание.
Когда люди видели, как их отцы и матери жили под гнетом
помещиков и капиталистов, когда они сами участвовали в
242

тех муках, которые обрушивались на тех, кто начинал
борьбу против эксплуататоров, когда они видели, каких
жертв стоило продолжить эту борьбу, чтобы отстоять за¬
воеванное, каким бешеным врагом являются помещики я
капиталисты,— тогда эти люди воспитываются в этой об¬
становке коммунистами. В основе коммунистической нрав¬
ственности лежит борьба за укрепление и завершение
коммунизма. Вот в чем состоит и основа коммунистиче¬
ского воспитания, образования и учения. Вот в чем состоит
ответ на вопрос, как надо учиться коммунизму.
Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию,
если бы оно было загнало только в школу и оторвано от
бурной жизни. Пока рабочие и крестьяне остаются угне¬
тенными помещиками и капиталистами, пока школы
остаются в руках помещиков и капиталистов, поколение
молодежи остается слепым и темным. А паша школа
должна давать молодежи основы знания, уменье выраба¬
тывать самим коммунистические взгляды, должна делать
из них образованных людей. Она должна за то время, пока
люди в ней учатся, делать из них участников борьбы за
освобождение от эксплуататоров. Коммунистический союз
молодежи только тогда оправдает свое звание, что оп есть
Союз коммунистического молодого поколения, если он каж¬
дый шаг своего учения, воспитания, образования связывает
с участием в общей борьбе всех трудящихся против экс¬
плуататоров. Ибо вы прекрасно знаете, что, пока Россия
остается единственной рабочей республикой, а во всем
остальном мире существует старый буржуазный порядок,
мы слабее их, что каждый раз нам угрожает новый натиск,
что, только если мы научимся сплочению и единодушию,
мы победим в дальнейшей борьбе и, окрепнув, станем дей¬
ствительно непобедимы. Таким образом, быть коммуни¬
стом — это значит организовывать и объединять все под¬
растающее поколение, давать пример воспитания и дис¬
циплины в этой борьбе. Тогда вы сможете начать и довести
до конца постройку здания коммунистического общества.
Чтобы сделать это вам более ясным, я приведу пример.
Мы называем себя коммунистами. Что такое коммунист?
Коммунист — слово латинское. Коммунис значит — общий.
Коммунистическое общество значит — все общее: земля,
фабрики, общий труд,— вот что такое коммунизм.
Может ли труд быть общим, если каждый ведет свое
хозяйство на отдельном участке? Сразу общего труда не
243

создашь. Этого быть не может. Это с неба не сваливается.
Это нужно заработать, выстрадать, создать. Это создается
в ходе борьбы. Тут не старая книжка — книжке никто бы
не поверил. Тут собственный жизненный опыт. Когда Кол¬
чак и Деникин шли из Сибири и с юга, крестьяне были на
их стороне. Большевизм им не нравился, так как больше¬
вики берут хлеб по твердой цене. А когда крестьяне испы¬
тали в Сибири и на Украине власть Колчака и Деникина,
они узнали, что крестьянину выбора нет: либо иди к ка¬
питалисту, и он отдаст тебя в рабство помещику, либо иди
за рабочим, который, правда, молочные реки в кисельных
берегах не обещает, который требует от тебя железной
дисциплины и твердости в тяжелой борьбе, но который
выводит тебя из рабства у капиталистов и помещиков.
Когда даже темные крестьяне поняли и увидели это на
собственном опыте, тогда они стали сознательными, про¬
шедшими тяжелую школу, сторонниками коммунизма. Та¬
кой опыт и должен положить в основу всей своей деятель¬
ности Коммунистический союз молодежи.
Я ответил на вопросы, чему мы должны учиться, что
нам нужно взять из старой школы и старой науки. Я по¬
стараюсь ответить и на вопрос, как этому нужно учиться:
только связывая каждый шаг деятельности в школе, каж¬
дый шаг воспитания, образования и учения неразрывно
с борьбой всех трудящихся против эксплуататоров.
На нескольких примерах, взятых из опыта работы той
или другой организации молодежи, я покажу вам на¬
глядно, как это воспитание коммунизма должно идти. Все
говорят о ликвидации безграмотности. Вы знаете, что в
стране безграмотной построить коммунистическое обще¬
ство нельзя. Недостаточно того, чтобы Советская власть
приказала или чтобы партия дала определенный лозунг,
или чтобы бросить известную часть лучших работников
на это дело. Для этого нужно, чтобы само молодое поко¬
ление взялось за это дело. Коммунизм состоит в том, чтобы
та молодежь, те юноши и девушки, которые состоят в
Союзе молодежи, сказали бы: это наше дело, мы объеди¬
нимся и пойдем в деревни, чтобы ликвидировать безгра¬
мотность, чтобы наше подрастающее поколение не имело
безграмотных. Мы стремимся к тому, чтобы самодеятель¬
ность подрастающей молодежи была посвящена на это
дело. Вы знаете, что скоро превратить Россию из темной
безграмотной страны в грамотную нельзя; hq, если за это
дело возьмется Союз молодежи, если вся молодежь будет
работать на пользу всех, тогда этот союз, объединяющий
400000 юношей и девушек, имеет право называться Ком¬
мунистическим союзом молодежи. Задача Союза состоит
еще в том, чтобы, усваивая те или другие знания, помочь
топ молодежи, которая сама не может высвободиться из
тьмы безграмотности. Быть членами Союза молодежи зна¬
чит вести дело так, чтобы отдавать свою работу, свои силы
на общее дело. Вот в этом состоит коммунистическое вос¬
питание. Только в такой работе превращается молодой
человек или девушка в настоящего коммуниста. Только в
том случае, если они этой работой сумеют достигнуть прак¬
тических успехов, они становятся коммунистами.
Для примера возьмите работу на подгородных огоро¬
дах. Разве это не дело? Это одна из задач Коммунистиче¬
ского союза молодежи. Народ голодает, на фабриках н за¬
водах голод. Для того, чтобы спастись от голода, надо раз¬
вить огороды, по земледелие ведется по-старому. И вот
нужно, чтобы более сознательные элементы взялись за
дело, и вы тогда увидите, что огороды увеличатся, пло¬
щадь их расширится, результаты улучшатся. В этом деле
Коммунистический союз молодежи должен принимать
активное участие. Каждый союз или каждая ячейка Союза
должны считать это дело своим делом.
Союз коммунистической молодежи должен быть удар¬
ной группой, которая во всякой работе оказывает свою
помощь, проявляет свою инициативу, свой почин. Союз
должен быть таким, чтобы любой рабочий видел бы в нем
людей, учение которых, возможно, ему непонятно, учению
которых он сразу, может быть, и не поверит, но на живой
работе которых, на пх деятельности он видел бы, что это
действительно те люди, которые показывают ему верный
путь.
Если Коммунистический союз молодежи во всех обла¬
стях не сумеет построить так свою работу, это значит, что
он сбивается па старый, буржуазный путь. Наше воспита¬
ние нужно соединить с борьбой трудящихся против
эксплуататоров для того, чтобы помогать первым решать
те задачи, которые из учения коммунизма вытекают.
Члены Союза должны каждый свой свободный час
употреблять на то, чтобы улучшить огород, или на какой-
нибудь фабрике или заводе организовать учение молодежи
и т. д. Мы хотим Россию из страны нищей п убогой прсвра-
245

тить в страну богатую. И нужно, чтобы Коммунистический
союз молодежи свое образование, свое учение и свое вос¬
питание соединил с трудом рабочих и крестьян, чтобы он
не запирался в своп школы и не ограничивался лишь чте¬
нием коммунистических книг и брошюр. Только в труде
вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоя¬
щими коммунистами. И надо, чтобы все увидели, что вся¬
кий, входящий в Союз молодежи, является грамотным, а
вместе с тем умеет и трудиться. Когда все увидят, как мы
прогнали из старой школы старую муштру, заменив ее
сознательной дисциплиной, как всякий молодой человек
идет участвовать в субботнике, как они используют каж¬
дое подгородное хозяйство, чтобы помогать населению,
народ будет смотреть на труд не так, как на него смотрели
прежде.
Задача Коммунистического союза молодежи в том,
чтобы организовать в деревне или в своем квартале по¬
мощь в таком деле — беру маленький пример,— как обес¬
печение чистоты пли распределение пищи. Как это дела¬
лось в капиталистическом старом обществе? Каждый рабо¬
тал только для себя, и никто не смотрел, есть ли тут старые
или больные, или все хозяйство падает на плечи женщины,
которая поэтому находится в состоянии подавленном и
порабощенном. Кто против этого должен бороться? Союзы
молодежи, которые должны сказать: мы это переделаем,
мы организуем отряды молодых людей, которые будут
помогать обеспечению чистоты или распределению пищи,
систематически обходя дома, которые будут действовать
организованно на пользу всего общества, правильно рас¬
пределяя силы и показывая, что труд должен быть орга¬
низованным трудом.
Тому поколению, представителям которого теперь
около 50 лет, нельзя рассчитывать, что оно увидит ком¬
мунистическое общество. До тех пор это поколение пере¬
мрет. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и уви¬
дит коммунистическое общество, и само будет строить это
общество. И оно должно знать, что вся задача его жизни
есть строительство этого общества. В старом обществе труд
велся отдельной семьей, и никто не соединял его, кроме
помещиков и капиталистов, угнетавших массы народа. Мы
должны всякий труд, как бы он ни был грязен и труден,
построить так, чтобы каждый рабочий и крестьянин
смотрел на себя так: я — часть великой армии свободного
246

труда и сумею сам построить свою жизнь без помещиков и
капиталистов, сумею установить коммунистический поря¬
док. Надо, чтобы Коммунистический союз молодежи вос¬
питывал всех с молодых лет в сознательном и дисципли¬
нированном труде. Вот каким образом мы можем рассчи¬
тывать, что те задачи, которые теперь поставлены, будут
разрешены. Нам следует рассчитывать, что нужно не
меньше 10 лет для электрификации страны, чтобы наша
обнищавшая земля могла быть обслужена по последним
достижениям техники. И вот, поколение, которому теперь
15 лет и которое через 10—20 лет будет жить в коммуни¬
стическом обществе, должно все задачи своего учения ста¬
вить так, чтобы каждый день в любой деревне, в любом
городе молодежь решала практически ту или иную задачу
общего труда, пускай самую маленькую, пускай самую
простую. По мере того, как это будет происходить в каждой
деревне, по мере того, как будет развиваться коммунисти¬
ческое соревнование, по мере того, как молодежь будет
доказывать, что она умеет объединить свой труд,— по мере
этого успех коммунистического строительства будет обес¬
печен. Только смотря на каждый шаг свой с точки зрения
успеха этого строительства, только спрашивая себя, все ли
мы сделали, чтобы быть объединенными сознательными
трудящимися, Коммунистический союз молодежи сделает
то, что он полмиллиона своих членов объединит в одну
армию труда и возбудит общее уважение к себе. (Гром
аплодисментов.)
Поли. собр. соч.» г. 41,
стр. 299—318

ИЗ ТЕЗИСОВ
ОБ ОСНОВНЫХ ЗАДАЧАХ ВТОРОГО КОНГРЕССА
КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА
Долг коммунистов не замалчивать слабостей своего
движения, а открыто критиковать их, чтобы скорее и ра¬
дикальнее от пих избавиться.
Написано о 1920 г.
По.111. собр. соч., т. 41,
стр. 104
248

ИЗ РЕЧИ НА СОВЕЩАНИИ
ПРЕДСЕДАТЕЛЕЙ уездных, волостных
и сельских исполнительных комитетов
МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
15 ОКТЯБРЯ 1920 г.
Они (французские капиталисты и Врангель.— Сост.)
не могут переварить того чуда, что разоренная Советская
Россия побеждает цивилизованные государства, которые
сильнее ее. Они не понимают того, что вся сила этих
побед есть основное учение коммунистов, которое гово¬
рит, что собственность разъединяет, а труд соединяет.
Частная собственность — это грабеж, и государство, ос¬
нованное на частной собственности, есть государство
хищников, которые воюют для дележа добычи. И еще
не кончив этой войны, они начинают уже бороться вну¬
три, между собой. Год тому назад нам грозили 14 госу¬
дарств. А между тем союз этих 14 государств развалил¬
ся сразу. А почему, он развалился? Да потому, что до¬
говор этих государств между собой был только договором
на бумаге, и никто из них не пошел на войну. И когда
теперь началась война. Франция, Польша и Врангель
соединились между собой, то и их союз развалился пото¬
му, что они ставят друг другу подножку. Они стали де¬
лить шкуру медведя, которого еще не убили, да и не
убьют. А между тем из-за этого медведя у них идут уже
раздоры.
Опыт мировой политики доказал, что союз против Со¬
ветской России неминуемо осужден на неудачу, потому
что это союз империалистический, союз хищников, которые
не объединены, и действительного интереса, прочного,
соединяющего их, у них нет. У них нет того, что соеди¬
няет рабочий класс, у них нет этого интереса...
Поли. собр. соч., т. 41,
crp. 352
249

ИЗ РЕЧИ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ ЗАСЕДАНИИ
ПЛЕНУМА МОСКОВСКОГО СОВЕТА РАБОЧИХ,
КРЕСТЬЯНСКИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ
ДЕПУТАТОВ, МК РКП (б) И МГСПС,
ПОСВЯЩЕННОМ 3-ей ГОДОВЩИНЕ
ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ,
6 НОЯБРЯ 1920 г.
Главная же причина того, что нам сейчас дало побе¬
ду, главный источник — это героизм, самопожертвование,
неслыханная выдержка в борьбе, проявленная красноар¬
мейцами, которые умирали на фронте, проявленная ра¬
бочими и крестьянами, которые страдали, особенно про¬
мышленные рабочие, которые за эти три года в массе
страдали сильнее, чем в первые годы капиталистического
рабства. Они шли на голод, холод, на мучения, чтобы
только удержать власть.
Поли, собр, СОЧ.. г. 42,
стр. 4—5
260

ИЗ ПИСЬМА Ю. X. ЛУТОВИНОВУ
30/V.
Пролетарий (не по бывшей своей профессии, а по
действительной своей классовой роли), видя зло, берется
деловым образом за борьбу: поддерживает открыто и офи¬
циально кандидатуру хорошего работника Ивана, пред¬
лагает сменить плохого Петра, возбуждает дело — и ве¬
дет его энергично, твердо, до конца — против проходимца
Сидора, против протекционистской выходки Тита, против
преступнейшей сделки Мпропа, вырабатывает (после 2—
3 месяцев обучения новой работе и практического ознаком¬
ления с новой средой) деловые, практические предложе¬
ния: ввести такую-то систему комиссаров или политко¬
мов, изменить так-то порядки вот здесь, откомандировать
столько-то заведомых коммунистов (со стажем таким-то)
на такие-то места.
Вот такие пролетарии, даже потеряв свою пролетар¬
скую профессию, умели строить Красную Армию и побеж¬
дать с ней (вопреки тысяче изменников и проходимцев,
кои были и остались тысячами среди военспецов и воен¬
ных бюрократов).
Написано в 1921 г.	Палп. собр. соч.» т. 52i
стр. 228
251

12/IX.
ЗАПИСКА С. С. ДАНИЛОВУ
т. Данилов!
И «внутри класса» и к трудящимся иных классов раз¬
вивать чувство «взаимной помощи» и т. д. безусловно не¬
обходимо.
С ком. приветом Ленин
Написано о 1921 г.
Поли. собр. соч., т. яз,
стр. 127
252

ИЗ РЕЧИ HÄ ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
ТРАНСПОРТНЫХ РАБОЧИХ
27 МАРТА 1921 г.
Я сказал, и всякий из вас наблюдал над жизнью
ближайших товарищей по фабрикам, заводам, депо, ма¬
стерским и знает, что никогда не было так велико и остро
бедствие этого класса, как в эпоху его диктатуры. Нико¬
гда страна не достигала такой усталости, изношенности,
как теперь. Что же давало этому классу моральные силы,
чтобы пережить эти лишения? Ясно, совершенно оче¬
видно, что откуда-нибудь он должен был брать мораль¬
ные силы, чтобы преодолеть эти материальные лишения.
Вопрос о моральной силе, о моральной поддержке, как
вы знаете, вопрос неопределенный, все можно понимать
под моральной силой и все можно туда подсунуть. Чтобы
избежать этой опасности,— подсунуть что-либо неопреде¬
ленное или фантастическое под это понятие моральной
силы,—я себя спрашиваю, нельзя ли найти признаков
точного определения того, что давало пролетариату мо¬
ральную силу перенести невиданные материальные ли¬
шения, связанные с его политическим господством? Я ду¬
маю, что если так поставить вопрос, то на него найдется
точный ответ. Спросите себя, могла ли Советская респу¬
блика вынести то, что она за три с половиной года вы¬
несла, и так успешно отстоять себя от натиска белогвар¬
дейцев, поддерживаемых капиталистами всех стран
мира, если бы рядом с ней стояли отсталые, а не передо¬
вые страны? Достаточно задать этот вопрос, чтобы в от¬
вете не было никаких колебаний.
Вы знаете, что против нас в течение трех с половиной
лет воевали все богатейшие державы мира. Та военная
253

сила, которая стояла против нас и которая поддерживала
Колчака, Юденича, Деникина и Врангеля,— вы прекрас¬
но знаете, каждый из вас участвовал в войне,— во много
раз, безмерно и безусловно превышала наши военные
силы. Вы прекрасно знаете, что мощь всех этих госу¬
дарств неизмеримо больше нашей и сейчас. Как же это
могло случиться, что они ставили задачу победить Со¬
ветскую власть и не победили? Как это могло быть? От¬
вет мы имеем точный. Это могло быть и это случилось
потому, что пролетариат во всех капиталистических
странах был за нас... Рабочие передовых стран настолько
определяют ход войны, что против их желания нельзя
вести войны, и в конечном счете они сорвали войну против
нас пассивным и полупассивным сопротивлением. Этот
бесспорный факт точно отвечает на вопрос, где мог русский
пролетариат взять моральные силы, чтобы три с половиной
года держаться и победить. Моральной силой русского ра¬
бочего было то, что он знал, чувствовал, осязал помощь,
поддержку в этой борьбе, которая была оказана ему проле¬
тариатом всех передовых стран в Европе... Могла ли быть
у нашего пролетариата моральная сила, если бы он пе
опирался на сочувствие рабочих передовых стран, кото¬
рые поддерживали нас, вопреки той лжи, которую в мил¬
лионах экземпляров распространяют империалисты про
Советскую власть, вопреки усилиям «рабочих вождей)»,
меньшевиков и эсеров, которые должны были сорвать и
срывали борьбу рабочих за нас. Опираясь па эту под¬
держку, наш пролетариат, слабый своей малочисленно¬
стью, измученный бедствиями и лишениями, победил, так
как он силен своей моральной силой.
Поли. собр. соч.. т. 43,
стр. 133—134, 133

Из раб оты
«К ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЕ
ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»
...Мы вправе гордиться и мы гордимся тем, что на на¬
шу долю выпало счастье начать постройку советского
государства, начать этим новую эпоху всемирной исто¬
рии, эпоху господства нового класса, угнетенного во всех
капиталистических странах и идущего повсюду к новой
жизни, к победе над буржуазией, к диктатуре пролета¬
риата, к избавлению человечества от ига капитала, от
империалистских войн.
Написано a 1981 г,	Поли. собр. соч., т. 44,
стр. 148
255

Нз работы
«О ЗНАЧЕНИИ ЗОЛОТА ТЕПЕРЬ
И ПОСЛЕ ПОЛНОЙ ПОБЕДЫ СОЦИАЛИЗМА»
Когда мы победим в мировом масштабе, мы, ду¬
мается мне, сделаем из золота общественные отхожие ме¬
ста па улицах нескольких самых больших городов мира.
Это было бы самым «справедливым» и наглядно-назида¬
тельным употреблением золота для тех поколении, кото¬
рые не забыли, как из-за золота перебили десять миллио¬
нов человек и сделали калеками тридцать миллионов в
«великой освободительной» войне 1914—1918 годов...
Но как ни «справедливо», как ни полезно, как ни гу¬
манно было бы указанное употребление золота, а мы все
же скажем: поработать еще надо десяток-другой лет с
таким же напряжением и с таким же успехом, как мы ра¬
ботали в 1917—1921 годах, только на гораздо более ши¬
роком поприще, чтобы до этого доработаться. Пока же:
беречь надо в РСФСР золото, продавать его подороже,
покупать на него товары подешевле. С волками жить —
по-волчьи выть, а насчет того, чтобы всех волков истре¬
бить, как полагается в разумном человеческом обществе,
то будем придерживаться мудрой русской поговорки: «Не
хвались, едучи на рать, а хвались, едучи с рати»...
До победы пролетариата реформы — побочный про¬
дукт революционной классовой борьбы. После победы
они (будучи в международном масштабе тем же самым
«побочным продуктом») являются для страны, в которой
победа одержана, кроме того, необходимой и законной
передышкой в тех случаях, когда сил заведомо, после ма¬
ксимальнейшего их напряжения, не хватает для револю¬
ционного выполнения такого-то или такого-то перехода.
256

Победа даёт такой «запас сил», что есть чем продер¬
жаться даже при вынужденном отступлении,— продер¬
жаться и в материальном, и в моральном смысле. Про¬
держаться в материальном смысле — это значит сохра¬
нить достаточный перевес сил, чтобы неприятель не мог
разбить нас до конца. Продержаться в моральном смы¬
сле — это значит не дать себя деморализовать, дезорга¬
низовать, сохранить трезвую оценку положения, сохра¬
нить бодрость и твердость духа, отступить хотя бы и
далеко назад, но в меру, отступить так, чтобы вовремя
приостановить отступление и перейти опять в наступ¬
ление.
И.•писан') 9 1921 а.
Поли. собр. соч., т. 41,
стр. 22S—226, 222—229
17 Зэка. 210S

E. M. ЯРОСЛАВСКОМУ
т. Ярославский!
Прошу Вас дать самому и собрать от всех находящихся
здесь ответственных и влиятельных сибирских товарищей
отзывы о крестьянине, Яковенко (кажется, предуисполко-
ма Канского, Енисейской губернии). Отзывы нужны по¬
подробнее. На предмет обсуждения вопроса в ЦК о назна¬
чении Яковенки наркомом земледелия.
Возраст? —
Опыт? —
Уважение крестьянства? —
Знание хозяйства? —
Твердость? —
Ум?—
Преданность Соввласти? —
Очень прошу провести это быстрой как следует.
Ленин
Написано в J921 г.	Поля. собр. соч., т. 34,
стр. 92—93
258

Из работы
«ЗАМЕТКИ ПУБЛИЦИСТА»
Павел Леви желает теперь особо выслужиться
перед буржуазией — и, следовательно, перед II и П’/г Ии*
тернационалами, ее агентами,— переиздавая как раз те
сочинения Розы Люксембург, в которых она была не¬
права. Мы ответим на это двумя строками из одной хо¬
рошей русской басни: орлам случается и ниже кур спу¬
скаться, но курам никогда, как орлы, не подняться. Роза
Люксембург ошибалась в вопросе о независимости Поль¬
ши; ошибалась в 1903 году в оценке меньшевизма; оши¬
балась в теории накопления капитала; ошибалась, защи¬
щая в июле 1914 года, рядом с Плехановым, Вандер-
вельдом, Каутским и др., объединение большевиков с
меньшевиками; ошибалась в своих тюремных писаниях
1918 года (причем сама же по выходе из тюрьмы в конце
1918 и начале 1919 года исправила большую часть своих
ошибок). Но несмотря на эти свои ошибки, она была и
остается орлом; и не только память о ней будет всегда
ценна для коммунистов всего мира, но ее биография
и полное собрание ее сочинений (с которым невозможно
опаздывают немецкие коммунцсты, извиняемые лишь
отчасти неслыханным количеством жертв в их тяжелой
борьбе) будут полезнейшим уроком для воспитания мно¬
гих поколепий коммунистов всего мира.
Написано 9 1922 е.	Поли. собр. соч., т. 44,
стр. 421—422
259

Из работы
«О ЗНАЧЕНИИ ВОИНСТВУЮЩЕГО
МАТЕРИАЛИЗМА»
Некий г. П. А. Сорокин помещает в этом журнале
обширные якобы «социологические» исследования
«О влиянии войны». Ученая статья пестрит учеными ссыл¬
ками на «социологические» труды автора и его многочис¬
ленных заграничных учителей и сотоварищей. Вот какова
его ученость:
На странице 83-й читаю:
«На 10000 браков в Петрограде теперь приходится 92*2 разво¬
дов — цифра фантастическая* причем из 100 расторгнутых браков
51,1 были продолжительностью менее одного года, 11%—менее
одного месяца, 22% — менее двух месяцев, 41 %—менее 3—6 ме¬
сяцев н лишь 26% — свыше 6 месяцев. Эти цифры говорят, что
современный легальный брак — форма, скрывающая по существу
внебрачные половые отношения н дающая возможность любите¬
лям «клубники» «законно» удовлетворять свои аппетиты» («Эко-
вомист» № 1, стр. 83-я).
Нет сомнения, что и этот господин, и то русское тех¬
ническое общество, которое издает журнал и помещает
в нем подобные рассуждения, причисляют себя к сторон¬
никам демократии и сочтут за величайшее оскорбление,
когда их назовут тем, что они есть на самом деле, т. е.
крепостниками, реакционерами, «дипломированными ла¬
кеями поповщины ».
Самое небольшое знакомство с законодательством
буржуазных стран о браке, разводе и внебрачных детях,
а равно с фактическим положением дела в этом отноше¬
нии покажет любому интересующемуся вопросом чело¬
веку, что современная буржуазная демократия, даже во
всех наиболее демократических буржуазных республи¬
ках, проявляет себя в указанном отношении именно кре-
260

постнически по отношению к женщине и по отношению к
внебрачным детям.
Это не мешает, конечно, меньшевикам, эсерам и части
анархистов и всем соответствующим партиям на Западе
продолжать кричать о демократии и о ее нарушении
большевиками. На самом деле, именно большевистская
революция является единственной последовательно демо¬
кратической революцией в отношении к таким вопросам,
как брак, развод и положение внебрачных детей. А это
вопрос, затрагивающий самым непосредственным образом
интересы большей половины населения в любой стране.
Только большевистская революция впервые, несмотря
на громадное число предшествовавших ей и называю¬
щих себя демократическими буржуазных революций, про¬
вела решительную борьбу в указанном отношении, как
против реакционности и крепостничества, так и против
обычного лицемерия правящих и имущих классов.
Если г. Сорокину 92 развода на 10 000 браков кажет¬
ся цифрой фантастической, то остается предположить,
что либо автор жил и воспитывался в каком-нибудь на¬
столько загороженном от жизни монастыре, что в суще¬
ствование подобного монастыря едва кто-нибудь поверит,
либо что этот автор искажает правду в угоду реакции
и буржуазии. Всякий сколько-нибудь знакомый с общест¬
венными условиями в буржуазных странах человек знает,
что фактическое число фактических разводов (конечно,
пе санкционированных церковью и законом) повсюду не¬
измеримо больше. Россия в этом отношении отличается
от других стран только тем, что ее законы не освящают
лицемерия и бесправного положения женщины и ее
ребенка, а открыто и от имени государственной власти
объявляют систематическую войну против всякого лице¬
мерия и всякого бесправия.
Марксистскому журналу придется вести войну и про¬
тив подобных современных «образованных» крепостников.
Вероятно, не малая их часть получает у нас даже госу¬
дарственные деньги и состоит па государственной службе
для просвещения юношества, хотя для этой цели они
годятся не больше, чем заведомые растлители годились
бы для роли надзирателей в учебных заведениях для
младшего возраста.
Написано a 19SS г.	Поли. собр. соч., т. 45,
стр. 31—33

ТЕЛЕГРАММА РАБОЧИМ И ИНЖЕНЕРАМ
СУРАХАНСКИХ НЕФТЯНЫХ ПРОМЫСЛОВ
Баку, Азнефть
В ночь с 9 на 10 апреля враги рабочего класса по¬
пытались рядом поджогов уничтожить Сураханские неф¬
тяные промыслы в Баку. Ознакомившись с фактами не¬
обычайного героизма и самоотверженности, проявленными
рабочими и инженерами промыслов, локализовавшими
пожар в обстановке огромной опасности для жизни, от
имени Советской России считаю своим долгом выразить
благодарность рабочим и инженерам Сураханских неф¬
тяных промыслов. Такие'факты героизма лучше всего по¬
казывают, что, несмотря па все затруднения, несмотря на
непрерывные заговоры эсеровско-белогвардейских врагов
рабочей республики, Советская республика выйдет побе¬
дителем из всех затруднений.
Председатель Совета Народных Комиссаров
В. Ульянов (Ленин)
Написано в 1922 9,	Поли, собр соч.» т. 54,
стр. 24S
262

Из р аб о ты
«К ВОПРОСУ О НАЦИОНАЛЬНОСТЯХ
ИЛИ ОБ «АВТОНОМИЗАЦИИ»»
Я уже писал в своих произведениях по национальному
вопросу, что никуда не годится абстрактная постановка
вопроса о национализме вообще. Необходимо отличать
национализм нации угнетающей и национализм нации
угнетенной, национализм большой нации и национализм
нации маленькой.
По отношению ко второму национализму почти всегда
в исторической практике мы, националы большой нации,
оказываемся виноватыми в бесконечном количестве на¬
силия, и даже больше того — незаметно для себя совер¬
шаем бесконечное количество насилий и оскорблений,—
стоит только припомнить мои волжские воспоминания о
том, как у нас третируют инородцев, как поляка не назы¬
вают иначе, как «полячишкой», как татарина не высмеи¬
вают иначе, как «князь», украинца иначе, как «хохол»,
грузина и других кавказских инородцев,— как «капказ-
ский человек».
Поэтому интернационализм со стороны угнетающей
или так называемой «великой» нации (хотя великой толь¬
ко своими насилиями, великой только так, как велик дер¬
жиморда) должен состоять не только в соблюдении фор¬
мального равенства наций, но и в таком неравенстве,
которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, на¬
ции большой, то неравенство, которое складывается в
жизни фактически. Кто не понял этого, тот не понял дей¬
ствительно пролетарского отношения к национальному
вопросу, тот остался, в сущности, на точке зрения мелко-
203

буржуазной и поэтому пе может не скатываться ежеми¬
нутно к буржуазной точке зрения.
Что важно для пролетария? Для пролетария не только
важно, но и существенно необходимо обеспечить его мак¬
симумом доверия в пролетарской классовой борьбе со
стороны инородцев. Что нужно для этого? Для этого нуж¬
но не только формальное равенство. Для этого нужно
возместить так или иначе своим обращением или своими
уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту
подозрительность, те обиды, которые в историческом про¬
шлом нанесены ему правительством «великодержавной»
нации.
Я думаю, что для большевиков, для коммунистов разъ¬
яснять это дальше и подробно не приходится. И я думаю,
что в данном случае, по отношению к грузинской нации,
мы имеем типичный пример того, где сугубая осторож¬
ность, предупредительность п уступчивость требуются с
нашей стороны поистине пролетарским отношением к де¬
лу. Тот грузин, который пренебрежительно относится к
этой стороне дела, пренебрежительно швыряется обвине¬
нием в «социал-национализме» (тогда как он сам являет¬
ся настоящим и истинным не только «социал-национа-
лом», но и грубым великорусским держимордой), тот
грузин, в сущности, нарушает интересы пролетарской
классовой солидарности, потому что ничто так не задер¬
живает развития п упроченности пролетарской классовой
солидарности, как национальная несправедливость, и ни
к чему так не чутки «обиженные» националы, как к чув¬
ству равенства п к нарушению этого равенства, хотя бы
даже по небрежности, хотя бы даже в виде шутки, к на¬
рушению этого равенства своими товарищами пролета¬
риями. Вот почему в данном случае лучше пересолить в
сторону уступчивости и мягкости к национальным мень¬
шинствам, чем недосолить. Вот почему в данном случае
коренной интерес пролетарской солидарности, а следова¬
тельно и пролетарской классовой борьбы, требует, чтобы
мы никогда не относились формально к национальному
вопросу, а всегда учитывали обязательную разницу в от¬
ношении пролетария нации угнетенной (или малой) к на¬
ции угнетающей (или большой).
Ленин
Написано в 1922 г.
Поли. собр. соч., т. 45,
сгр. 358—ЗС О

IV
Содержание и формы
нравственного
воспитания масс

И а работы
«ПЕРЛЫ НАРОДНИЧЕСКОГО
ПРОЖЕКТЕРСТВА»
...Нельзя себе представить идеала будущего общества
без соединения обучения с производительным трудом мо¬
лодого поколения: ни обучение и образование без произ¬
водительного труда, ни производительный труд без па¬
раллельного обучения и образования не могли бы быть
поставлены на ту высоту, которая требуется современным
уровнем техники и состоянием научного знания.
Написано в 1897 е.	Поли. собр. соч., т.
стр. 485
267

Из материалов к статье
«НОВЫЕ ЗАДАЧИ И НОВЫЕ СИЛЫ»
Мы отстаем? Нет, не столько это, сколько раскрывается
действительное отношение нашем партии к классу и клас¬
сам. Сугубое значение приобретает роль партии, как аван¬
гарда класса, воспитателя, организатора. До сих пор почти
одни мы говорили, Теперь сотни других голосов.
Написано в 1903 9.
Поли. совр. соч., т. О,
сгр. 40$
№8

ИЗ ПИСЬМА П. Н. ЛЕПЕШИНСКОМУ
У каждого партийного работника есть свои недо¬
статки и минусы в работе, но надо быть осторожным,
чтобы в критике недостатков или в разборе их перед цент¬
рами партии не переходить границу, где начинаются пе¬
ресуды.
Написано в 1905 г.
Поли. собр. соч.» т. 4V»
стр. 68
269

И. з работы
«ПАРТИЙНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
И ПАРТИЙНАЯ ЛИТЕРАТУРА»
В противовес буржуазным нравам, в противовес бур¬
жуазной предпринимательской, торгашеской печати, в
противовес буржуазному литературному карьеризму и
индивидуализму, «барскому анархизму» н погоне за на¬
живой,— социалистический пролетариат должен выдви¬
нуть принцип партийной литературы, развить этот прин¬
цип и провести его в жизнь в возможно более полной
и цельной форме.
В чем же состоит этот принцип партийной литературы?
Не только в том, что для социалистического пролета¬
риата литературное дело не может быть орудием нажи¬
вы лиц или групп, оно не может быть вообще индиви¬
дуальным делом, не зависимым от общего пролетарского
дела. Долой литераторов беспартийных! Долой литера¬
торов сверхчеловеков! Литературное дело должно стать
частью общепролетарского дела, «колесиком и винти¬
ком» одного-единого, великого социал-демократического
механизма, приводимого в движение всем сознательным
авангардом всего рабочего класса. Литературное дело
должно стать составной частью организованной, плано¬
мерной, объединенной социал-демократической партий¬
ной работы.
«Всякое сравнение хромает», говорит немецкая посло¬
вица. Хромает и мое сравнение литературы с винтиком,
живого движения с механизмом. Найдутся даже, пожа¬
луй, истеричные интеллигенты, которые поднимут вопль
по поводу такого сравнения, принижающего, омерт¬
вляющего, «бюрократизирующего» свободную идейную
270

борьбу, свободу критики, свободу литературного творчест¬
ва и т. д., и т. д. По существу дела, подобные вопли
были бы только выражением буржуазно-интеллигент¬
ского индивидуализма. Спору нет, литературное дело
всего менее поддается механическому равнению, ниве¬
лированию, господству большинства над меньшинством.
Спору нет, в этом деле безусловно необходимо обеспе¬
чение большего простора личной инициативе, индивиду¬
альным склонностям, простора мысли и фантазии, фор¬
ме и содержанию. Все это бесспорно, но все это до¬
казывает лишь то, что литературная часть партийного
дела пролетариата не может быть шаблонно отожде¬
ствляема с другими частями партийного дела пролета¬
риата. Все это отнюдь не опровергает того чуждого и
странного для буржуазии и буржуазной демократии по¬
ложения, что литературное дело должно непременно и
обязательно стать неразрывно связанной с остальны¬
ми частями частью социал-демократической партийной
работы. Газеты должны стать органами разных партий¬
ных организаций. Литераторы должны войти непремен¬
но в партийные организации. Издательства и склады,
магазины и читальни, библиотеки и разные торговли
книгами — все это должно стать партийным, подотчет¬
ным. За всей этой работой должен следить организован¬
ный социалистический пролетариат, всю ее контроли¬
ровать, во всю эту работу, без единого исключения, вно¬
сить живую струю живого пролетарского дела, отнимая,
таким образом, всякую почву у старпнного, полуобло-
мовского, полуторгашеского российского принципа: пи¬
сатель пописывает, читатель почитывает.
Мы не скажем, разумеется, о том, чтобы это преобра¬
зование литературного дела, испакощенного азиатской
цензурой и европейской буржуазией, могло произойти
сразу. Мы далеки от мысли проповедовать какую-
нибудь единообразную систему или решение задачи не¬
сколькими постановлениями. Нет, о схематизме в этой
области всего менее может быть речь. Дело в том, что¬
бы вся наша партия, чтобы весь сознательный социал-
демократический пролетариат во всей России сознал
эту новую задачу, ясно поставил ее и взялся везде и по¬
всюду за ее решение. Выйдя из плена крепостной цен¬
зуры, мы не хотим идти и не пойдем в плен буржуазно¬
торгашеских литературных отношений. Мы хотим соз¬
271

дать и мы создадим свободную печать не в полицейском
только смысле, но также н в смысле свободы от капита¬
ла, свободы от карьеризма; — мало того: также и в
смысле свободы от буржуазно-анархического индивидуа¬
лизма.
Эти последние слова покажутся парадоксом или на-,
смешной над читателями. Как! закричит, пожалуй, ка¬
кой-нибудь интеллигент, пылкий сторонник свободы.
Как! Вы хотите подчинения коллективности такого тон¬
кого, индивидуального дела, как литературное творче¬
ство! Вы хотите, чтобы рабочие по большинству голосок
решали вопросы науки, философии, эстетики! Вы отри¬
цаете абсолютную свободу абсолютно-индивидуального
идейного творчества!
Успокойтесь, господа! Во-первых, речь идет о партий¬
ной литературе и ее подчинении партийному контролю.
Каждый волен писать и говорить все, что ему угодпо, без
малейших ограничений. Но каждый вольный союз
(в том числе партия) волен также прогнать таких чле¬
нов, которые пользуются фирмой партии для пропове¬
ди антипартийных взглядов. Свобода слова и печати
должна быть полная. Но ведь н свобода союзов должна
быть полная. Я обязан тебе предоставить, во имя свобо¬
ды слова, полное право кричать, врать и писать что угод¬
но. Но ты обязан мне, во имя свободы союзов, пре¬
доставить право заключать или расторгать союз с людь¬
ми, говорящими то-то и то-то. Партия есть доброволь¬
ный союз, который неминуемо бы распался, сначала
идейно, а потом н материально, если бы он не очпщал
себя от членов, которые проповедуют антипартийные
взгляды. Для определения же грани между партийным
и антипартийным служи*! партийная программа, слу¬
жат тактические резолюции партии и ее устав, служит,
наконец, весь опыт международной социал-демократии,
международных добровольных союзов пролетариата,
постоянно включавшего в свои партии отдельные эле¬
менты или течения, не совсем последовательные, не
совсем чисто марксистские, не совсем правильные, но
также постоянно предпринимавшего периодические
«очищения» своей партии. Так будет и у нас, господа сто¬
ронники буржуазной «свободы критики», внутри пар¬
тии: теперь партия у нас сразу становится массовой,
теперь мы переживаем крутой переход к открытой
272

организации, теперь к нам пойдут неминуемо многие
непоследовательные (с марксистской точки зрения) люди,
может быть, даже некоторые христиане, может быть,
даже некоторые мистики. У нас крепкие желудки, мы
твердокаменные марксисты. Мы переварим этих не¬
последовательных людей. Свобода мысли и свобода
критики внутри партии никогда не заставят нас забыть
о свободе группировки людей в вольные союзы, назы¬
ваемые партиями.
Во-вторых, господа буржуазные индивидуалисты, мы
должны сказать вам, что ваши речи об абсолютной сво¬
боде одно лицемерие. В обществе, основанном па власти
денег, в обществе, где нищенствуют массы трудящихся
и тунеядствуют горстки богачей, не может быть «сво¬
боды» реальной и действительной. Свободны ли вы от
вашего буржуазного издателя, господин писатель? от
вашей буржуазной публики, которая требует от вас пор¬
нографии в рамках и картинах, проституции в виде
«дополнения» к «святому» сценическому искусству?
Ведь эта абсолютная свобода есть буржуазная или
анархическая фраза (ибо, как миросозерцание, анар¬
хизм есть вывернутая наизнанку буржуазность). Жить
в обществе и быть свободным от общества нельзя. Свобо¬
да буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь
замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависи¬
мость от денежного мешка, от подкупа, от содержания.
И мы, социалисты, разоблачаем это лицемерие, сры¬
ваем фальшивые вывески,— пе для того, чтобы получить
неклассовую литературу и искусство (это будет возможно
лишь в социалистическом внеклассовом обществе), а для
того, чтобы лицемерно-свободной, а на деле связанной с
буржуазией, литературе противопоставить действительно-
свободную, открыто связанную с пролетариатом литературу.
Это будет свободная литература, потому что не ко¬
рысть и не карьера, а идея социализма и сочувствия
трудящимся будут вербовать новые и новые силы в ее
ряды. Это будет свободная литература, потому что она
будет служить пе пресыщенной героине, не скучающим
и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам»,
а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, кото¬
рые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность.
1/лгшсано о 1905 г.	Поли. собр. соч.. т. 19,
стр. 109—lOl
18
Пякяя 2193
273

Из раб о ты
«ЕЩЕ О ПАРТИЙНОСТИ И БЕСПАРТИЙНОСТИ»
Но именно потому, что мы отстаиваем партийность
принципиально, в интересах широких масс, в интересах
их освобождения от всякого рода буржуазных влия¬
ний, в интересах полной и полнейшей ясности классовых
группировок, именно поэтому нам надо всеми силами
добиваться того и строжайше следить за тем, чтобы
партийность была не словом только, а делом.
Написано в 1909 г.
Поли. собр. соч.. т. 19.
стр. 110
274

АВТОРУ «ПЕСНИ О СОКОЛЕ»
С болью в сердце прочтет каждый сознательный рабо¬
чий подпись Горького, наряду с подписью П. Струве, под
шоеинистски-поповским протестом против немецкого вар¬
варства.
Однажды в разговоре по поводу коленопреклонения
Шаляпина Горький сказал: «его нельзя судить очень уж
строго: у нас, художников, другая психология». Другими
словами: художник часто действует под влиянием настрое¬
ния, которое у него достигает такой силы, что подавляет
всякие другие соображения.
Пусть так. Пусть Шаляпина нельзя судить строго. Он
художник, и только. Он чужой делу пролетариата: се¬
годня — друг рабочих, завтра — черносотенец... смотря по
настроению.
Но Горького рабочие привыкли считать споим. Они все¬
гда думали, что он так же горячо, как и они, принимает к
сердцу дело пролетариата, что оп отдал спой талант на
служение этому делу.
Потому и пишут Горькому приветствия, потому и до¬
рого им его имя. И это доверие сознательных рабочих на¬
лагает па Горького известпую обязанность — беречь свое
доброе имя и пе давать его для подписи под всякпми де¬
шевенькими шовинистскими протестами, которые могут
ввести в заблуждение малосознательных рабочих. Им са¬
мим еще не под силу разобраться во многом, и их может
сбить с пути имя Горького. Имя Струве никакого рабочего
не собьет, а имя Горького может сбить.
275

И сознательные рабочие, которые понимают всю
фальшь и пошлость этого лицемерного протеста против
«варваров-немцев», нс смогут не упрекнуть автора «Пес¬
ни о Соколе». Они скажут ему: «в трудную ответственную
минуту, которую переживает сейчас российский пролета¬
риат, мы ждали, что вы будете идти рука об руку с пере¬
довыми его борцами, а но с господином Струве и К0!»
Написало е 1911 г.
Полл. собр. соч.. г. 26,
стр. 96—91

ИЗ ДОКЛАДА ОБ ИТОГАХ VII (АПРЕЛЬСКОЙ)
ВСЕРОССИЙСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РСДРП(б)
НА СОБРАНИИ ПЕТРОГРАДСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
8 (21) МАЯ 1917 г.
Русская революция свалила самодержавие и дала рус¬
скому народу небывалую свободу, какой теперь пет ни у
одного народа в мире. Но разрешила ли опа коренной во¬
прос русской жизни — вопрос о земле? Нет, потому что
земля до сих пор в руках у помещиков. Почему же это
так? Потому, <[то парод, свергнувший царя, передал власть
не только в руки своих выборных — крестьян и рабочих,
Советам рабочих и солдатских депутатов, по и в руки Вре¬
менного правительства.
Временное же правительство — это капиталисты, по¬
мещики и те, кто искрение или лицемерно говорят, что
только вместе с помещиками можно снасти Россию.
Но помещики не хотят отдать земли крестьянам, ка¬
питалисты не хотят расстаться со своими барышами от
войны и грабежа чужих земель.
Вот почему мы, большевики, не поддерживаем Времен¬
ного правительства, не советуем социалистам идти в ми¬
нистры.
Социалисты-министры будут только покрывать своим
именем грабеж и захват. И уже покрывают его. Они во¬
шли в состав правительства и вместе с капиталистами ска¬
зали: война не только оборонительная, но и наступление,
а землю крестьянам не сейчас, а после созыва Учредитель¬
ного собрания.
Вот почему мы против Временного правительства и
признаем за правительство только наше правительство:
Совет рабочих и солдатских депутатов. Лучшего прави¬
тельства нет, его еще не создал народ, а выдумывать его
нельзя.
277

Почему же это наше правительство решило оказать
поддержку Временному правительству, состоящему из ка¬
питалистов, помещиков и социалистов, которые сейчас не
хотят дать народу земли и проповедуют наступление? По¬
тому, что сейчас в Совете рабочих и солдатских депутатов
большинство солдат-крестьян, которые не понимают, чего
на деле добивается каждая партия.
Отсюда наша задача терпеливо разъяснять рабочим и
крестьянам, что все: и окончание войны, и земля у кре¬
стьян, и настоящая — но на словах, а на деле — борьба
с капиталистами будет только тогда, когда весь народ на
своей собственной практике, а не из книжек, поймет, что
только полная власть рабочих и крестьян, только власть
Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов
поможет начать решительную борьбу и за мир, и за зем¬
лю, и за социализм.
Через народ перепрыгнуть нельзя. Только мечтатели,
заговорщики думали, что меньшинство может навязать
свою волю большинству. Так думал французский револю¬
ционер Бланки — и был неправ. Когда большинство на¬
рода не хочет, потому что еще не понимает, взять власть
в свои руки, тогда меньшинство, как бы оно революцион¬
но и умно ни было, не может навязать своего желания
большинству народа.
Отсюда и вытекают наши действия.
Мы, большевики, должны терпеливо, но настойчиво
разъяснять рабочим и крестьянам наши взгляды. Каждый
из нас должен забыть прежние взгляды на нашу работу,
каждый, не ожидая того, что приедет агитатор, пропаган¬
дист, более знающий товарищ, и все разъяснит,— каждый
должен сделаться всем: и агитатором, и пропагандистом, и
устроителем нашей партии.
Только так мы добьемся того, что народ поймет наше
учение, сумеет продумать свой опыт и действительно возь¬
мет власть в свои руки.
Полн. собр. соч., г. 32,
СГр. 49—51

Иа р аб о ты
«НАД КЕМ СМЕЕТЕСЬ? НАД СОБОЙ СМЕЕТЕСЬ!»
Искренность в политике означает не то, чтобы гг. Ке¬
ренские, Черновы и К0 должны были доказывать свою
личную искренность,— ее мы охотно допускаем и не в
пей вовсе дело. Искренность в политике, то есть в той об¬
ласти человеческих отношений, которая имеет дело не с
единицами, а с миллионами,— искренность в политике
есть вполне доступное проверке соответствие между сло¬
вом и делом.
Написано а 1017 г.
Поли. собр. соч., т.
стр. 159
279

КАК ОРГАНИЗОВАТЬ СОРЕВНОВАНИЕ?
Буржуазные писатели исписали и исписывают горы
бумаги, воспевая конкуренцию, частную предприимчи¬
вость и прочие великолепные доблести и прелести капи¬
талистов и капиталистического порядка. Социалистам
ставили в вину нежелание попять значение этих добле¬
стей и считаться с «натурой человека». А па самом деле
капитализм давно заменил мелкое товарное самостоя¬
тельное производство, при котором конкуренция могла в
сколько-нибудь широких' размерах воспитывать пред¬
приимчивость, энергию, смелость почина, крупным и
крупнейшим фабричным производством, акционерными
предприятиями, синдикатами и другими монополиями.
Конкуренция при таком капитализме означает неслы¬
ханно зверское подавление предприимчивости, энергии,
смелого почина массы населения, гигантского большинст¬
ва его, девяносто девяти сотых трудящихся, означает
также замену соревнования финансовым мошенничест¬
вом, деспотизмом, прислужничеством па верху социальной
лестницы.
Социализм не только не угашает соревнования, а
напротив, впервые создает возможность применить его
действительно широко, действительно в массовом раз¬
мере, втянуть действительно большинство трудящихся
на арену такой работы, где они могут проявить себя, раз¬
вернуть свои способности, обнаружить таланты, которых
в народе — непочатой родник и которые капитализм мял,
давил, душил тысячами и миллионами.
280

Наша задача теперь, когда социалистическое прави¬
тельство у власти,— организовать соревнование.
Прихвостни и прихлебатели буржуазии рисовали со¬
циализм, как однообразную, казенную, монотонную, се¬
рую казарму. Лакеи денежного мешка, холопы эксплуа¬
таторов,— господа буржуазные интеллигенты «пугали»
социализмом народ, именно при капитализме осужден¬
ный на каторгу и казарму безмерного, нудного труда,
полуголодной жизни, тяжелой нищеты. Первым шагом к
освобождению трудящихся от этой каторги является кон¬
фискация помещичьи?; земель, введение рабочего конт¬
роля, национализация банков. Следующими шагами бу¬
дут национализация фабрик и заводов, принудительная
организация всего населения в потребительные общества,
являющиеся в то же время обществами сбыта продуктов,
государственная монополия торговли хлебом и др. не¬
обходимыми предметами.
Широкое, поистине массовое создание возможности
проявлять предприимчивость, соревнование, смелый по¬
чин является только теперь. Каждая фабрика, где выки¬
нут вон капиталист или хотя бы обуздан настоящим
рабочим контролем, каждая деревня, где выкурили поме¬
щика-эксплуататора и отобрали его землю, является те¬
перь, и только теперь, поприщем, на котором может про¬
явить себя человек труда, может разогнуть немного спину,
может выпрямиться, может почувствовать себя челове¬
ком. Впервые после столетий труда на чужих, подневоль¬
ной работы на эксплуататоров является возможность
работы на себя, и притом работы, опирающейся на все
завоевания новейшей техники и культуры.
Конечно, эта величайшая в истории человечества
смена труда подневольного трудом на себя не может про¬
изойти без трений, трудностей, конфликтов, боа насилия
по отношению к закоренелым тунеядцам и их прихвост¬
ням. На этот счет ни у кого из рабочих иллюзий нет: за¬
каленные долгими и долгими годами каторжной работы
на эксплуататоров, бесчисленными издевательствами и
надругательствами с их стороны, закаленные тяжелой
нуждой, рабочие и беднейшие крестьяне знают, что нужно
время, чтобы сломать сопротивление эксплуататоров.
Рабочие и крестьяпе нисколько не заражены сентимен¬
тальными иллюзиями господ интеллигентиков, всей этой
новожизненскои и прочей слякоти, которые «кричали»
281

против капиталистов до хрипоты, «жестикулировали»
против них, «громили» их с тем, чтобы расплакаться и
вести себя подобно побитому щенку, когда дошло до
дела, до реализации угроз, до выполнения на практике
дела смещения капиталистов.
Великая смена труда подневольного трудом на себя,
трудом, планомерно организованным в гигантском, обще¬
государственном (в известной мере и в интернациональ¬
ном, в мировом) масштабе, требует также —кроме «во¬
енных» мер подавления сопротивления эксплуататоров —
громадных организационных, организаторских усилий со
стороны пролетариата и беднейшего крестьянства. За¬
дача организационная сплетается в одно неразрывное
целое с задачей беспощадного военного подавления вче¬
рашних рабовладельцев (капиталистов) и своры их ла¬
кеев — господ буржуазных интеллигентов. Мы были все¬
гда организаторами и начальниками, мы командовали —
так говорят и думают вчерашние рабовладельцы и их
приказчики из интеллигенции — мы хотим остаться та¬
ковыми, мы не станем слушаться «простонародья», рабо¬
чих и крестьян, мы не подчинимся им, мы превратим зна¬
ние в орудие защиты привилегий денежного мешка и
господства капитала над народом.
Так говорят, думают, действуют буржуа и буржуаз¬
ные интеллигенты. Со шкурной точки зрения их поведе¬
ние понятно: прихлебателям и приживальщикам кре¬
постников-помещиков, попам, подьячим, чиновникам из
гоголевских типов, «интеллигентам», ненавидящим Бе¬
линского, тоже было «трудно» расстаться с крепостным
правом. Но дело эксплуататоров и их интеллигентской
челяди — безнадежное дело. Их сопротивление рабочие
и крестьяне ломают,— к сожалению, еще недостаточно
твердо, решительно и беспощадно — и сломают.
«Они» думают, что «простой народ», «простые» рабо¬
чие и беднейшие крестьяне не сладят с великой, поистине
героической в всемирно-историческом смысле слова, за¬
дачей организационного характера, которую возложила
на плечи трудящихся социалистическая революция. «Без
нас не обойтись» — утешают себя привыкшие служить
капиталистам и капиталистическому государству интел¬
лигенты. Их наглый расчет не оправдается: образованные
люди уже теперь выделяются, переходя на сторону на¬
рода, на сторону трудящихся, помогая ломать сопротив¬
282

ление слуг капитала. А организационных талантов в
крестьянстве и рабочем классе много, и эти таланты
только-только начинают сознавать себя, просыпаться, тя¬
нуться к живой, творческой, великой работе, браться са¬
мостоятельно за строительство социалистического обще¬
ства.
Одна из самых главных задач теперь, если не самая
главная, развить как можно шире этот самостоятельный
почин рабочих и всех вообще трудящихся и эксплуати¬
руемых в деле творческой организационной работы. Во
что бы то пи стало надо разбить старый, нелепый, дикий,
гнусный и мерзкий предрассудок, будто управлять го¬
сударством, будто ведать организационным строитель¬
ством социалистического общества могут только так назы¬
ваемые «высшие классы», только богатые или прошедшие
школу богатых классов.
Это предрассудок. Поддерживается оп гнилой рути¬
ной, заскорузлостью, рабьей привычкой, а еще больше
грязной корыстью капиталистов, заинтересованных в том,
чтобы управлять грабя и грабить управляя. Нет. Ни па
минуту не забудут рабочие, что им нужна сила знания.
Необыкновенное рвение, которое проявляют рабочие в
деле образования, проявляют как раз сейчас, доказывает,
что на этот счет заблуждений в среде пролетариата нет
и быть не может. Но организаторская работа подсильна
и рядовому рабочему и крестьянину, обладающему гра¬
мотностью, знанием людей, практическим опытом. Таких
людей в «простонародье», о котором высокомерно и пре¬
небрежительно говорят буржуазные интеллигенты, масса.
Таких талантов в рабочем классе и в крестьянстве непо¬
чатой еще родник и богатейший родник.
Рабочие и крестьяне еще «робеют», еще не освоились
с тем, что они — теперь господствующий класс, еще не¬
достаточно решительны. Этих качеств в миллионах и
миллионах людей, всю жизнь вынужденных голодом и
нуждой работать из-под палки, не мог создать переворот
сразу. Но в том-то и сила, в том-то и жизненность, в том-
то и непобедимость Октябрьской революции 1917 года,
что она будит эти качества, ломает все старые препоны,
рвет обветшавшие путы, выводит трудящихся на дорогу
самостоятельного творчества новой жизни.
Учет и контроль — вот главная экономическая задача
каждого Совета рабочих, солдатских и крестьянских
283

депутатов, каждого потребительного общества, каждого
союза или комитета снабжения, каждого фабрично-
заводского комитета или органа рабочего контроля вообще.
Борьба со старой привычкой — смотреть на меру
труда, на средства производства с точки зрения подне¬
вольного человека: как бы освободиться от лишней тя¬
готы, как бы урвать хоть кусок у буржуазии, эта борьба
необходима. Эту борьбу уже начали передовые, созна¬
тельные рабочие, дающие решительный отпор тем при¬
шельцам в фабричную среду, которых особенно много
явилось во время войны и которые теперь хотели бы
относиться к народной фабрике, к фабрике, перешедшей
в собственность народа, по-прежнему с точки зрения
единственного помышления: «урвать кусок побольше и
удрать». Все, что есть сознательного, честного, думаю¬
щего в крестьянстве и в трудящихся массах, встанет в
этой борьбе на сторону передовых рабочих.
Учет и контроль, если они производятся Советами ра¬
бочих, солдатских и крестьянских депутатов, как верхов¬
ной государственной властью, или по указаниям, по пол¬
номочию этой власти,—учет и контроль повсеместный,
всеобщий, универсальный,— учет и контроль за количе¬
ством труда н за распределением продуктов — в этом
суть социалистического преобразования, раз политическое
господство пролетариата создано и обеспечено.
Учет и контроль, которые необходимы для перехода
к социализму, могут быть только массовыми. Только доб¬
ровольное и добросовестное, с революционным энтузиаз¬
мом производимое, сотрудничество массы рабочих и кре¬
стьян в учете и контроле за богатыми, за жуликами, за
тунеядцами, за хулиганами может победить эти пережит¬
ки проклятого капиталистического общества, эти отбросы
человечества, эти безнадежно гнилые и омертвевшие чле¬
ны, эту заразу, чуму, язву, оставленную социализму по
наследству от капитализма.
Рабочие и крестьяне, трудящиеся и эксплуатируемые!
Земля, банки, фабрики, заводы перешли в собственность
всего народа! Беритесь сами за учет и контроль произ¬
водства и распределения продуктов,— в этом и только в
этом путь к победе социализма, залог его победы, залог
победы над всякой эксплуатацией, над всякой нуждой и
нищетой! Ибо в России хватит хлеба, железа, леса, шер¬
сти, хлопка и льна на всех, лишь бы правильно распреде¬
284

лить труд и продукты, лишь бы установить всенародный
деловой, практический контроль за этим рас¬
пределением, лишь бы победить не только в поли¬
тике, но и в повседневной экономической
жизни врагов народа: богатых, их прихлебателей,— за¬
тем жуликов, тунеядцев и хулиганов.
Никакой пощады этим врагам народа, врагам социа¬
лизма, врагам трудящихся. Война не на жизнь, а на
смерть богатым и их прихлебателям, буржуазным ин¬
теллигентам, война жуликам, тунеядцам и хулиганам. Тс и
другие, первые и последние — родные братья, дети ка¬
питализма, сынки барского и буржуазного общества, об¬
щества, в котором кучка грабила народ и издевалась над
народом,— общества, в котором нужда и нищета выбра¬
сывала тысячи и тысячи на путь хулиганства, продажно¬
сти, жульничества, забвения человеческого образа,—об¬
щества, в котором неизбежно воспитывалось стремление
у трудящихся: уйти хоть обманом от эксплуатации,
извернуться, избавиться хоть на минуту от постылой
работы, урвать хоть кусок хлеба каким угодно путем, ка¬
кой угодно ценой, чтобы не голодать, чтобы не чувствовать
себя и своих близких недоедающими.
Богатые и жулики, это — две стороны одной медали,
это — два главные разряда паразитов, вскормленных ка¬
питализмом, это — главные враги социализма, этих вра¬
гов надо взять под особый надзор всего населения, с
ними надо расправляться, при малейшем нарушении ими
правил и законов социалистического общества, беспо¬
щадно. Всякая слабость, всякие колебания, всякое сенти¬
ментальничанье в этом отношении было бы величайшим
преступлением перед социализмом.
Чтобы обезвредить социалистическое общество от этих
паразитов, надо организовать всенародный, миллионами
и миллионами рабочих и крестьян добровольно, энер¬
гично, с революционным энтузиазмом поддерживаемый
учет и контроль за количеством труда, за производством
и распределением продуктов. А чтобы организовать
этот учет и контроль, вполне доступный, вполне под¬
сильный всякому честному, толковому, распорядительно¬
му рабочему и крестьянину, надо вызвать к жизни их соб¬
ственные, из их среды происходящие, организаторские
таланты, надо возбудить в них — и наладить в общегосу¬
дарственном масштабе — соревнование по части органн-
285

заторских успехов, надо, чтобы рабочие и крестьяне ясно
поняли разницу между необходимым советом образован¬
ного человека и необходимым контролем «простого» ра¬
бочего и крестьянина за разгильдяйством, столь обычным
у «образованных» людей.
Это разгильдяйство, небрежность, неряшливость, не¬
аккуратность, нервная торопливость, склонность заме¬
нять дело дискуссией, работу — разговорами, склонность
за все на свете браться и ничего не доводить до конца
есть одно из свойств «образованных людей», вытекающих
вовсе не из их дурной природы, тем менее из злостности,
а из всех привычек жизни, из обстановки их труда, из пе¬
реутомления, из ненормального отделения умственного
труда от физического и так далее и тому подобное.
Среди ошибок, недочетов, промахов нашей революции
немалую роль играют те ошибки и пр., которые порожда¬
ются этими печальными,— но неизбежными в данный
момент — свойствами интеллигентов из нашей среды и
отсутствием достаточного контроля за организаторской
работой интеллигентов со стороны рабочих.
Рабочие и крестьяне еще «робеют», от этого они дол¬
жны избавиться и они, несомненно, от этого изба¬
вятся. Без совета, без руководящего указания людей
образованных, интеллигентов, специалистов обойтись не¬
льзя. Всякий сколько-нибудь толковый рабочий и кре¬
стьянин понимают это превосходно, и интеллигенты
нашей среды не могут пожаловаться на недостаток вни¬
мания и товарищеского уважения со стороны рабочих и
крестьян. Но одно дело — совет и руководящее указание,
другое дело — организация практического учета и
контроля. Интеллигенты сплошь да рядом дают велико¬
лепнейшие советы и руководящие указания, но оказы¬
ваются до смешного, до нелепого, до позорного «безру¬
кими», неспособными провести в жизнь эти советы и
указания, провести практический контроль за тем,
чтобы слово превращалось в дело.
Вот где без помощи и без руководящей роли
практиков-организаторов из «народа», из рабочих и тру¬
дящихся крестьян ни в коем случае не обойтись. «Не
боги горшки обжигают» — эту истину должны крепче
всего зарубить у себя рабочие и крестьяне. Они должны
попять, что сейчас все дело в практике, что наступил
именно тот исторический момент, когда теория превра-
286

щается в практику, оживляется практикой, исправляется
практикой, проверяется практикой, когда в особенности
верны слова Маркса: «всякий шаг практического дви¬
жения важнее дюжины программ»,— всякий шаг в
деле практически реального обуздания, сокращения, взя¬
тия под полный учет и надзор богатых и жуликов важнее
дюжины отменных рассуждений о социализме. Ибо «тео¬
рия, друг мой, сера, но зелено вечное дерево жизни».
Надо организовать соревнование практиков-организа¬
торов из рабочих и крестьян друг с другом. Надо бороться
против всякого шаблонизирования и попыток установ¬
ления единообразия сверху, к чему так склонны интел¬
лигенты. С демократическим и социалистическим цент¬
рализмом ни шаблонизирование ни установление едино¬
образия сверху не имеет ничего общего. Единство в
основном, в коренном, в существенном не нарушается, а
обеспечивается многообразием в подробностях, в мест¬
ных особенностях, в приемах подхода к делу, в способах
осуществления контроля, в путях истребления и обезвре-
жения паразитов (богатых и жуликов, разгильдяев и ис¬
теричек из интеллигенции и т. д. и т. п.).
Парижская Коммуна показала великий образчик со¬
четания почина, самостоятельности, свободы движения,
энергии размаха снизу — и добровольного, чуждого шаб¬
лонов, централизма. Наши Советы идут по тому же пути.
Но они еще «робеют», еще не развернулись, не «въелись»
в свою новую, великую, творческую работу создания со¬
циалистических порядков. Надо, чтобы Советы смелее,
инициативнее брались за дело. Надо, чтобы каждая «ком¬
муна» — любая фабрика, любая деревня, любое потреби¬
тельное общество, любой комитет снабжения — высту¬
пили, соревнуя друг с другом, как практические органи¬
заторы учета и контроля за трудом и за распределением
продуктов. Программа этого учета и контроля проста,
ясна, понятна всякому: чтобы хлеб был у каждого, чтобы
все ходили в крепкой обуви и в недраной одеже, имели
теплое жилье, работали добросовестно, чтобы ни один
жулик (в том числе и отлынивающий от работы) не гу¬
лял на свободе, а сидел в тюрьме или отбывал наказание
на принудительных работах тягчайшего вида, чтобы ни
один богатый, отступающий от правил и законов, социа¬
лизма, не мог уклониться от участи жулика, по справед¬
ливости долженствующей стать участью богатого. «Кто
287

но работает, тот пусть нс ест» — вот практическая запо¬
ведь социализма. Вот что надо практически наладить.
Вот какими практическими успехами должны гордиться
наши «коммуны» и наши организаторы из рабочих и кре¬
стьян, тем более из интеллигентов (тем более, ибо гор¬
диться своими общими указаниями и резолюциями они
слишком привыкли, чересчур привыкли).
Тысячи форм и способов практического учета и конт¬
роля за богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть
выработаны и испытаны на практике самими коммунами,
мелкими ячейками в деревне и в городе. Разнообразие
здесь есть ручательство жизненности, порука успеха в
достижении общей единой цели: очистки земли россий¬
ском от всяких вредных насекомых, от блох — жуликов,
от клопов — богатых и прочее и прочее. В одном месте
посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов,
полдюжины рабочих, отлынивающих от работы (так же
хулигански, как отлынивают от работы многие набор¬
щики в Питере, особенно в партийных типографиях).
В другом — поставят их чистить сортиры. В третьем —
снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами,
чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними,
как за вредными людьми. В четвертом — расстреляют на
мосте одного из десяти, виновных в тунеядстве. В пя¬
том — придумают комбинации разных средств и путем,
например, условного освобождения добьются быстрого
исправления исправимых элементов из богачей, буржуаз¬
ных интеллигентов, жуликов и хулиганов. Чем разнооб¬
разнее, тем лучше, тем богаче будет общин опыт, тем вер¬
нее и быстрее будет успех социализма, тем легче
практика выработает — ибо только практика может вы¬
работать — наилучшие приемы и средства борьбы.
В какой коммуне, в каком квартале большого города»
па какой фабрике, в какой деревне нет голодных, нет
безработных, нет богатых тунеядцев, нет мерзавцев из
лакеев буржуазии, саботажников, называющих себя ин¬
теллигентами? в какой больше сделано для повышения
производительности труда? для постройки новых хоро¬
ших домов для бедноты, для помещения ее в домах бога¬
чей? для правильного снабжения бутылкой молока каж¬
дого ребенка из бедных семей? — вот на каких вопросах
должно развернуться соревнование коммун, общин, по¬
требительно-производительных обществ и товариществ,
288

Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
Вот па какой работе должны практически выде¬
ляться п выдвигаться наверх, в дело общегосударствен¬
ного управления, организаторские таланты.
Их много в народе. Они только придавлены. Им надо
помочь развернуться. Опи и только они, при под¬
держке масс, смогут спасти Россию н спасти дело социа¬
лизма.
Ннписано е 1917 г.
Поли. собр. соч.. т. 33,
стр. 193—*0>
19
Заклэ 2193

ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
ЗА ГОЛОСЛОВНЫЕ ОБВИНЕНИЯ
ПРОЕКТ ПОСТАНОВЛЕНИЯ ЦК РСДРП(б)
ЦК устанавливает принцип:
по всем склочным делам и личным обвинениям те, кто
выдвигает такие обвинения, не предъявляя точных обви¬
нений перед судом, считается клеветником;
— те, кто считает себя задетым подобными обвинения¬
ми, приглашается обращаться в суд.
Написано в 1917 а,	Поли. собр. соч., т. 35,
сгр. 127
290

Нз работы
«ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ СТАТЬИ
«ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»»
Нашим первым и главным средством для повышения
самодисциплины трудящихся и для перехода от старых,
никуда негодных, приемов работы или приемов отлы¬
нивания от работы в капиталистическом обществе,—
главным средством должна являться пресса, вскрываю¬
щая недочеты хозяйственной жизни каждой трудовой ком¬
муны, беспощадно клеймящая эти недочеты, открыто
вскрывающая все язвы нашей хозяйственной жизни и, та¬
ким образом, апеллирующая к общественному мнению
трудящихся для излечения этих язв. Пусть у пас будет
вдесятеро меньше газетного материала (может быть, бы¬
ло бы хорошо, если его будет в 100 раз меньше), газетного
материала, посвященного так называемой злобе дня,—
но пусть у нас будет распространенная в сотнях тысяч
и миллионах экземпляров печать, знакомящая все насе¬
ление с образцовой постановкой дела в немногих опе¬
режающих другие трудовых коммунах государства.
Каждая фабрика, каждая артель и земледельческое
предприятие, каждое селение, переходящее к новому зем¬
леделию с применением закона о социализации земли, яв¬
ляется теперь в смысле демократических основ Советской
власти самостоятельной коммуной с внутренней органи¬
зацией труда. В каждой из этих коммун повышение само¬
дисциплины трудящихся, умение пх сработаться с руко¬
водителями-специалистами, хотя бы из буржуазной ин¬
теллигенции, достижение ими практических результатов
в смысле повышения производительности труда, эконо¬
мии человеческого труда, сбережения продуктов от того
291

неслыханного расхищения, от которого мы страдаем не¬
померно в настоящее время,— вот что должно составить
содержание большей части материала нашей советской
печати. Вот на каком пути мы можем и должны достиг¬
нуть того, чтобы сила примера стала в первую голову
моральным, а затем — и принудительно вводимым об¬
разцом устройства труда в новой Советской России.
При капиталистическом обществе были неоднократно
примеры устройства трудовых коммун со стороны людей,
которые надеялись мирно и безболезненно убедить чело¬
вечество в преимуществе социализма и обеспечить его
введение. Со стороны революционных марксистов такая
точка зрения и такие приемы деятельности вызывают
вполне законные насмешки, потому что в обстановке ка¬
питалистического рабства достигнуть каких-нибудь ко¬
ренных изменений путем изолированных примеров было
бы, действительно, совершенно пустым мечтанием, на
практике приводившим либо к безжизненным предприя¬
тиям, либо к превращению этих предприятий в союзы
мелких каппталнстпков.
Эта привычка относиться с насмешкой и с пренебреже¬
нием к значению примера в массовом народном хозяйстве
сказывается иногда и теперь у людей, которые не проду¬
мали коренного изменения, наступившего со времени
завоевания политической власти пролетариатом. Теперь,
когда земля перестала быть частной собственностью, ког¬
да фабрики и заводы почти перестали быть частной соб¬
ственностью и, несомненно, перестанут быть таковою в
самом ближайшем будущем — (ввести соответственные
декреты — это не представит для Советской власти при
теперешнем ее положении решительно никакого тру¬
да),— теперь значение примера трудовой коммуны, ре¬
шающего лучше, чем какие бы то ни было другие способы,
организационные задачи, приобрело гигантское значение.
Нам надо именно теперь позаботиться о том, чтобы масса
необыкновенно ценного материала, который имеется на¬
лицо в виде опыта новой организации производства в от¬
дельных городах, в отдельных предприятиях, в отдельных
деревенских общинах,— чтобы этот опыт стал достояни¬
ем масс.
Мы до сих пор находимся еще под значительным дав¬
лением старого общественного мнения буржуазии. Если
посмотреть на наши газеты, то легко убедиться в том, ка-
292

кое непомерно большое место уделяем мы еще вопросам,
поставленным буржуазией,—вопросам, которыми она хо¬
чет отвлечь внимание трудящихся от конкретных практи¬
ческих задач социалистического переустройства. Мы дол¬
жны превратить,— и мы превратим,— прессу из органа
сенсации, из простого аппарата для сообщения политиче¬
ских новостей, из органа борьбы против буржуазной
лжи — в орудие экономического перевоспитания массы, в
орудие ознакомления массы с тем, как надо налаживать
труд по-новому. Предприятия или деревенские общины,
которые не поддаются никаким призывам и требованиям
относительно восстановления самодисциплины и повыше¬
ния производительности труда, будут выдвигаться па чер¬
ную доску социалистическими партиями и будут либо пе¬
реводиться в разряд больных предприятий, относительно
которых приходится принимать меры к их оздоровлению
путем особых приспособлений — особых шагов н узаконе¬
ний,—либо будут переводиться в разряд штрафованных
предприятий, которые подлежат закрытию п участники
которых должны быть преданы народному суду. Введение
гласности в этой области, само по себе, будет уже громад¬
ной реформой и послужит к привлечению широких народ¬
ных масс к самостоятельному участию в решении этих во¬
просов, всего более затрагивающих массы. До сих пор так
мало удалось сделать в этом отношении именно потому,
что то, что держалось в отдельных предприятиях, в отдель¬
ных общинах скрытым от общественности, остается по-
старому тайной, что было понятно при капитализме и что
совершенно нелепо, бессмысленно в обществе, желающем
осуществить социализм. Сила примера, которая не могла
проявить себя в обществе капиталистическом, получит гро¬
мадное значение в обществе, отменившем частную собст¬
венность на земли и на фабрики,— не только потому, что
здесь будут, может быть» следовать хорошему примеру, но
и потому, что лучший пример организации производства
будет сопровождаться неизбежным облегчением труда и
увеличением суммы потребления для тех, кто эту лучшую
организацию провел. И здесь в связи с вопросом о значе¬
нии прессы» как органа экономической реорганизации и
перевоспитания масс, мы должны также коснуться вопроса
о значении прессы в деле организации соревнования...
Организация соревнования должна занять видное место
среди, задач Советской власти в экономической области...

Новый суд нужен был прежде всего для борьбы про¬
тив эксплуататоров, пытающихся восстановить свое гос¬
подство или отстаивать свои привилегии, или тайком
протащить, обманом заполучить ту или иную частичку
этих привилегий. Но, кроме того, на суды, если они орга¬
низованы действительно на принципе советских учреж¬
дений, ложится другая, еще более важная задача. Это —
задача обеспечить строжайшее проведение дисциплины
и самодисциплины трудящихся. Мы были бы смешными
утопистами, если бы воображали себе, что подобная за¬
дача осуществима на другой день после падения власти
буржуазии, т. е. в первой стадии перехода от капитализма
к социализму, или — без принуждения. Без принуждения
такая задача совершенно не выполнима. Нам нужно го¬
сударство, нам нужно принуждение. Органом пролетарско¬
го государства, осуществляющего такое принуждение, дол¬
жны быть советские суды. И на них ложится громадная
задача воспитания населения к трудовой дисциплине.
У нас сделано еще нецомерио мало, вернее, почти ничего
не сделано для этой цели. А мы должны добиться органи¬
зации подобных судов в самом широком масштабе с рас¬
пространением их деятельности иа всю трудовую жизнь
страны. Лишь подобные суды, при условии участия в них
самых широких масс трудящегося п эксплуатируемого на¬
селения, сумеют в демократических формах сообразно с
принципами Советской власти добиться того, чтобы поже¬
лания дисциплины и самодисциплины не остались голыми
пожеланиями.
Написано в 1918 с.
Поли. собр. соч., г. 30,
стр. 147—150» 103

Из работы
«ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»
И мы еще почти не приступили к громадной, трудной,
но зато и благодарной работе организовать соревнование
коммун, ввести отчетность н гласность в процесс произ¬
водства хлеба, одежды и пр., превратить сухие, мертвые,
бюрократические отчеты в живые примеры — как от¬
талкивающие, так и привлекающие. При капиталистичес¬
ком способе производства значение отдельного примера,
скажем, какой-либо производительной артели, неизбежно
было до последней степени ограничено, и только мелко¬
буржуазная иллюзия могла мечтать об «исправлении»
капитализма влиянием образцов добродетельных учреж¬
дений. После перехода политической власти в руки проле¬
тариата, после экспроприации экспроприаторов дело ме¬
няется н корне и,— согласно тому, что многократно ука¬
зывалось виднейшими социалистами,— сила примера
впервые получает возможность оказать свое массовое дей¬
ствие. Образцовые коммуны должны служить и будут
служить воспитателями, учителями, подтягивателями от¬
сталых коммун. Печать должна служить орудием социа¬
листического строительства, знакомя во всех деталях
с успехами образцовых коммун, изучая причины их успе¬
ха, приемы их хозяйства, ставя, с другой стороны, «на
черную доску» те коммуны, которые упорно храпят «тра¬
диции капитализма», т. е. анархии, лодырничанья, бес¬
порядка, спекуляции.
...В этом отношении революционные массы, после
25 октября 1917 г., вступили на верный путь и доказали
жизненность революции, начав устраивать свои, рабо¬
205

чие и крестьянские, суды еще до всяких декретов о рос¬
пуске буржуазно-бюрократического судебного аппарата.
Но наши революционные и народные суды непомерно, не¬
вероятно слабы. Чувствуется, что не сломлен еще оконча¬
тельно унаследованный от ига помещиков и буржуазии на¬
родный взгляд на суд, как на нечто казенно-чуждое. Нет
достаточного сознания того, что суд есть орган привлече¬
ния именно бедноты поголовно к государственному управ¬
лению (ибо судебная деятельность ость одна из функций
государственного управления),— что суд есть орган вла¬
сти пролетариата и беднейшего крестьянства,— что суд
есть орудие воспитания к дисциплине...
Надо закрепить то, что мы сами отвоевали, что мы
сами декретировали, узаконили, обсудили, наметили,—
закрепить в прочные формы повседневной трудовой дис¬
циплины. Это — самая трудная, но и самая благодарная
задача, ибо только решение ее даст нам социалистические
порядки. Надо научиться соединять вместе бурный, бью¬
щий весенним половодьем, выходящий из всех берегов,
митинговый демократизм трудящихся масс с железной
дисциплиной во время труда, с беспрекословным повино¬
вением— воле одного лица, советского руководителя, во
время труда.
Мы этому еще пе научились.
Мы этому научимся.
Написано а 1913 г.	Поли. собр. соч., т. 36.
стр. 191—192, 197, 202—293

В ЦК РКП
Прошу поставить на порядок дня вопрос об исключе¬
нии из партии тех ее членов, которые, будучи судьями по
делу (2. V. 1918) о взяточниках, при доказанной и при¬
знанной ими взятке, ограничились приговором на ’/•> года
тюрьмы.
Вместо расстрела взяточников выносить такие изде¬
вательски слабые и мягкие приговоры есть поступок
позорный для коммуниста и революционера. Подобных
товарищей надо преследовать судом общественного мне¬
ния и исключать из партии, ибо им место рядом с Керен¬
скими или Мартовыми, а не рядом с революционерами-
коммунистами.
4. V. 1918,
Ленин
Пол», собр. СОЧ., Т. 4G,
стр. 282
297

ОБЪЕДИНЕННОЕ ЗАСЕДАНИЕ
ВЦИК, МОСКОВСКОГО СОВЕТА
РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ
И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ
4 ИЮПЛ 1918 а.
ИЗ ДОКЛАДА О БОРЬБЕ С ГОЛОДОМ
Да, рабочий класс китайской стеной не отделен от ста¬
рого буржуазного общества. И когда наступает револю¬
ция, дело не происходит так, как со смертью отдельного
лица, когда умерший выносится вон. Когда гибнет ста¬
рое общество, труп его нельзя заколотить в гроб и поло¬
жить в могилу. Он разлагается в пашей среде, этот труп
гниет и заражает нас самих.
Пол», собр. соч., т. Зв,
стр. 408—409
298

V ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ
РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ,
СОЛДАТСКИХ И КРАСНО АРМ ЕЙСКИХ
ДЕПУТАТОВ
4—10 ИЮЛЯ 1918 г.
ИЗ ДОКЛАДА СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ
5 ИЮЛЯ
Это — паша главная задача; мы говорим: от всякого
нового общественного порядка требуются новые отноше¬
ния между людьми, новая дисциплина. Было время, ког¬
да без крепостной дисциплины нельзя было вести хозяй¬
ства, когда была одна дисциплина — палка, было время
господства капиталистов, когда силой дисциплины был
голод. Теперь же, со времени советского переворота, со
времени начала социалистической революции, дисципли¬
на должна создаваться на совершенно новых началах,
дисциплина доверия к организованности рабочих и бед¬
нейших крестьян, дисциплина товарищеская, дисциплина
всяческого уважения, дисциплина самостоятельности и
инициативы в борьбе. Всякий, кто прибегает к старым
капиталистическим приемам, кто во время нужды и го¬
лода по-старому, по-капиталистически рассуждает: если
я, дескать, в одиночку продам хлеб, то больше паживу,
если я, дескать, в одиночку отправлюсь добывать хлеб, то
легче добуду. Кто рассуждает так, тот избирает более лег¬
кий путь, но к социализму он не придет.
Это просто и легко — оставаться в старой полосе при¬
вычных капиталистических отношений, но мы желаем
идти новым путем. Он требует от нас, требует от всего
народа большой сознательности, большой организованно¬
сти, требует больше времени, вызывает большие ошибки.
Но мы говорим себе: не ошибается тот, кто ничего прак¬
тического не делает...
299

Привычки капиталистического строя слишком сильны,
перевоспитать воспитанный веками п этих привычках
народ дело трудное и требующее большого времени. Но мы
говорим: наш способ борьбы — это организация. Мы дол¬
жны псе организовать, все взять в своп руки...
Поли. собр. соч., т. 3$,
стр. l'JO—500. 502

• На раб о т ы
«ПИСЬМО К АМЕРИКАНСКИМ РАБОЧИМ»
Ошибки совершают, твори свою революционную рабо¬
ту, наши рабочие, которые национализировали теперь, за
несколько месяцев, почти все крупнейшие фабрики и за¬
воды и учатся тяжелым, ежедневным трудом новому делу
управления целыми отраслями промышленности, нала¬
живают национализированные хозяйства, преодолевая ги¬
гантское сопротивление косности, мелкобуржуазности, эго¬
изма, кладут камень за камнем фундамент повой общест¬
венной связи, новой трудовой дисциплины, новой власти
профессиональных союзов рабочих над их членами.
Написано в 1918 г.
Поли. собр. соч., т. 37,
с гр. С-'
301

Из работы
«О ХАРАКТЕРЕ НАШИХ ГАЗЕТ»
Побольше экономики. Но экономики не в смысле «об¬
щих» рассуждений, ученых обзоров, интеллигентских пла¬
нов и т. п. дребедени,— которая, к сожалению, слишком
часто является именно дребеденью. Нет, экономика нужна
нам в смысле собирания, тщательной проверки и изучения
фактов действительного строительства новой жизни. Есть
ли на деле успехи крупных фабрик, земледельческих ком¬
мун, комитетов бедпоты, местных совнархозов в строитель¬
стве новой экономики? Каковы именно эти успехи? Дока¬
заны ли они? Нет ли тут побасенок, хвастовства, интелли¬
гентских обещаний («налаживается», «составлен план»,
«пускаем в ход силы», «теперь ручаемся», «улучшение не¬
сомненно» и т. и. шарлатанские фразы, на которые «мы»
такие мастера)? Чем достигнуты успехи? Как сделать их
более широкими?
Черпая доска отсталых фабрик, после национализа¬
ции оставшихся образцом разброда, распада, грязи, ху¬
лиганства, тунеядства, где опа? Ее нот. А такие фабрики
есть. Мы не умеем выполнять своего долга, не ведя войны,
против этих «хранителей традиций капитализма». Мы не
коммунисты, а тряпичники, пока мы молча терпим такие
фабрики. Мы пе умеем вести классовой борьбы в газетах
так, как ее вела буржуазия. Припомните, как великолепно
травила она в прессе ее классовых врагов, как издевалась
над ними, как позорила их, как сживала их со света.
А мы? Разве классовая борьба в эпоху перехода от капита¬
лизма к социализму не состоит в том, чтобы охранять ин¬
тересы рабочего класса от тех горсток, групп, слоев рабо-
302

чих, которые упорно держатся традиций (привычек) ка¬
питализма и продолжают смотреть на Советское государ¬
ство по-прежнему: дать «ему» работы поменьше п поху¬
же,— содрать с «него» денег побольше...
Печать об этом молчит. А если пишет, то по-казенпому,
по-чпповнпчьп, не как революционная печать, не как
орган диктатуры класса, доказывающего своими дела¬
ми, что сопротивление капиталистов и хранящих капита¬
листические привычки тунеядцев будет сломлено желез¬
ной рукой.
То же с войной. Травим ли мы трусливых полководцев
и разинь? Очернили ли мы перед Россией полки, никуда
не годные? «Поймали» ли мы достаточное количество
худых образцов, которых надо бы с наибольшим шумом
удалить из армии за негодность, за халатность, за опозда¬
ние и т. п.? У нас нет деловой, беспощадной, истинно ре¬
волюционной войны с конкретными носителями зла. У нас
мало воспитания масс на живых, конкретных примерах
и образцах пз всех областей жизни, а это — главная за¬
дача прессы во время перехода от капитализма к комму¬
низму. У нас мало внимания к той будничной стороне
внутрифабричной, внутридеревенской, впутриполковой
жизни, где всего больше строится новое, где нужно всего
больше внимания, огласки, общественной критики, травли
негодного, призыва учиться у хорошего.
Поменьше политической трескотни. Поменьше интел¬
лигентских рассуждений. Поближе к жизни. Побольше
внимания к тому, как рабочая и крестьянская масса на
деле строит нечто новое в своей будничной работе. Поболь¬
ше проверки того, насколько коммунистично это новое.
Написано е 1918 в.
Поли. собр. соч., т. 97,
стр. 90—91

Fl ВСЕРОССИЙСКИЙ
ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ
РАБО ЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ, КАЗА ЧЬИХ
И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
6—9 ЦОПНУЛ J9f8 г.
ИЗ РЕЧИ О ГОДОВЩИНЕ РЕВОЛЮЦИИ
6 НОЯБРЯ
Мы нисколько не преувеличиваем и не боимся ска¬
зать правду. Да, сделано мало с точки зрения достиже¬
ния конца, но сделано много, необыкновенно много,
с точки зрения упрочения фундамента. Говоря о социа¬
лизме, нельзя говорить о сознательном строительстве
фундамента в самых широких рабочих массах в том
смысле, что они взяли книжки, прочли брошюру, а созна¬
тельность здесь в том, что они взялись собственной энер¬
гией, собственными руками за необыкновенно трудное
дело, наделали тысячи ошибок, и от каждой ошибки сами
страдали, и каждая ошибка выковывала и закаляла в той
работе по организации управления промышленностью, ко¬
торая теперь создана и стоит теперь на прочном фунда¬
менте. Они довели работу свою до конца. Теперь эта ра¬
бота будет делаться не так, как тогда,— теперь вся рабочая
масса, не только вожди и передовики, а действительно
широчайшие слои знают, что они сами, собственной рукой
строят социализм, фундамент построили, и никакая сила
внутри страны не помешает довести это дело до конца,
Поли. собр. соч., т. 37.
сгр. 1-90—
304

Из работы
«МАЛЕНЬКАЯ КАРТИНКА
ДЛЯ ВЫЯСНЕНИЯ БОЛЬШИХ ВОПРОСОВ»
Мы но можем построить коммунизма ипаче, как из
материалов, созданных капитализмом, иначе, как из то¬
го культурного аппарата, который взращен буржуазной
обстаповкой и поэтому неизбежно бывает пропитан —
раз речь заходит о человеческом маторпале, как части
культурного аппарата — буржуазной психологией. В этом
трудность построения коммунистического общества, но в
этом же гарантия возможности и успешности его построе¬
ния. Тем и отличается марксизм от старого утопического
социализма, что последний хотел строить новое общество
не из тех массовых представителей человеческого материа¬
ла, которые создаются кровавым, грязным, грабительским,
лавочническим капитализмом, а из разведенных в особых
парниках и теплицах особо добродетельных людей. Эта
смешная мысль теперь всем смешна и всеми оставлена, но
не все хотят или умеют продумать обратное учение мар¬
ксизма, продумать, как это можно (и должно) строить ком¬
мунизм из массового человеческого материала, испорчен¬
ного веками и тысячелетиями рабства, крепостничества,
капитализма, мелкого раздробленного хозяйничанья, вой¬
ной всех против всех из-за местечка на рынке, из-за более
высокой цены за продукт или за труд.
Написано в конце 1918	Поли, собр, соч., т, 87,
или начале 1919 г.	сгр. 409
20
Злклэ 2103
305

ИЗ РЕЧИ НА ОБЪЕДИНЕННОМ ЗАСЕДАНИИ ВЦИК,
МОСКОВСКОГО СОВЕТА И ВСЕРОССИЙСКОГО
СЪЕЗДА ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ
17 ЯНВАРЯ 1919 г.
Мы должны думать и действовать не каждый в одиноч¬
ку и вразброд, ибо это есть гибель, мы должны бороться с
этим стремлением, с этими привычками, которые в нас
во всех, в миллионах трудящихся, оставило капиталисти¬
ческое частное хозяйство, оставила система работы на
рынок: — я продам, я выручу, чем больше выработаю я,
тем меньше буду голодать и — тем больше будут голо¬
дать другие. Вот то проклятое наследие частной собствен¬
ности, которое оставляло массы голодными даже тогда,
когда продуктов в стране много, когда ничтожное мень¬
шинство обогащалось и на богатстве и на нищете, в то вре¬
мя как народ бедствовал и погибал на войне. Вот, товари¬
щи, положение, в котором находится наша продовольст¬
венная политика. Вот тот экономический закон, который
говорит: при недостатке продуктов бешеная спекуляция
порождается при всяком шаге в сторону так называемой
свободной торговли. Вот почему все разговоры на эту тему,
все попытки поддержать их представляют величайший
вред, падение, шаг назад от того социалистического строи¬
тельства, которое Компрод осуществляет с невероятной
трудностью в борьбе с миллионами спекулянтов, которых
нам оставил капитализм и старая мелкобуржуазная соб¬
ственническая привычка: «каждый за себя, один бог за
всех», и если мы с этим правилом не сладим, тогда мы со¬
циализм построить не сможем.
Только объединение, только самый тесный союз, кото¬
рый осуществляется повседневной жизнью в столь буд-
306

ничной работе, где его осуществить всего труднее: в во¬
просе дележа куска хлеба, когда его недостает,—только
при этом действительно можно строить социализм...
Всякий раз, когда перед Советской властью в необык¬
новенно трудном деле строительства социализма встают
трудности, Советская власть знает только одно средство
борьбы с ними: обращение к рабочим, каждый и каждый
раз к более и более широким слоям рабочих. Я уже го¬
ворил, социализм может быть построен только тогда, ко¬
гда в 10 и 100 раз более широкие массы, чем прежде, ста¬
нут сами строить государство и строить новую хозяйст¬
венную жизнь.
Поли. собр. соч., т. 97,
стр. 417—413, 425—426

ИЗ ДОКЛАДА НА II ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ
20 ЯНВАРЯ 1919 г.
Рабочий никогда не был отделен от старого общества
китайской стеной. И у него сохранилось много тради¬
ционной психологии капиталистического общества. Рабо¬
чие строят новое общество, не превратившись в новых лю¬
дей, которые чисты от грязи старого мира, а стоя по коле¬
ни еще в этой грязи. Приходится только мечтать о том,
чтобы очиститься от этой грязи. Было бы глубочайшей
утопией думать, что это можно сделать немедленно. Это
было бы утопией, которая на практике только отодвинула
бы царство социализма на небеса.
Нет, мы беремся за устройство социализма не так.
Мы беремся, стоя на почве капиталистического обще¬
ства, борясь со всеми теми слабостями, недостатками, ко¬
торые имеются и у трудящихся, которые тянут проле¬
тариат книзу. В этой борьбе много сепаратистских ста¬
рых мелкособственнических привычек и навыков и еще
имеет место старый лозунг: «каждый за себя, один бог
за всех». Этого было слишком достаточно в каждом про¬
фессиональном союзе, на каждой фабрике, которая ду¬
мала сплошь да рядом только о себе, а об остальном —
пусть позаботится господь бог да начальство.
Лолн. собр. соч., т. 87,
СТр. 449
808

Из работы
«ОТВЕТ НА ЗАПРОС КРЕСТЬЯНИНА»
Из тех жалоб, которые раздаются из среды кресть¬
ян-середняков, двоякого рода жалобы надо отметить. Во-
первых, жалобы на чрезмерно «начальническое», не де¬
мократическое, а иногда и на прямо безобразное пове¬
дение местных властей, особенно в захолустьях. Нет сом¬
нения, что в деревнях труднее поставить правильный
контроль и надзор за местными властями, что иногда при¬
мазываются к коммунистам худшие элементы, недобросо¬
вестные люди. С такими людьми, которые вопреки законам
Советской власти несправедливо обращаются с крестьян¬
ством, необходима беспощадная борьба, немедленное уда¬
ление их, самый суровый суд над ними. Все усилия че¬
стных рабочих и крестьян направляются на то, чтобы
очистить Россию от таких «последышей» помещичьего и
капиталистического быта, которые позволяют себе вести
себя как «начальники», тогда как, по законам нашей рабо¬
че-крестьянской республики, они обязаны быть выборными
от Советов, дающими пример добросовестности и строгого
исполнения законов. Советская власть не мало расстреляла
уже таких должностных лиц, которые попадались, напри¬
мер, во взяточничестве, и борьба против подобных негодя¬
ев будет доведена до конца.
Написано а 1919 г.	Поли. собр. соч.. т. 97,
стр. 480
309

И а раб оты
«УСПЕХИ И ТРУДНОСТИ
СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»
Старые социалисты-утописты воображали, что социа¬
лизм можно построить с другими людьми, что они сначала
воспитают хорошеньких, чистеньких, прекрасно обучен¬
ных людей и будут строить из них социализм. Мы всегда
смеялись и говорили, что это кукольная игра, что это за¬
бава кисейных барышень от социализма, ио не серьезная
политика.
Мы хотим построить социализм из тех людей, которые
воспитаны капитализмом, им испорчены, развращены, но
зато им и закалены к борьбе. Есть пролетарии, которые
закалены так, что способны переносить в тысячу раз
большие жертвы, чем любая армия; есть десятки милли¬
онов угнетенных крестьян, темных, разбросанных, но
способных, если пролетариат поведет умелую тактику,
вокруг него объединиться в борьбе. И затем есть специа¬
листы науки, техники, все насквозь проникнутые буржу¬
азным миросозерцанием, есть военные специалисты, ко¬
торые воспитались в буржуазных условиях,— и хорошо
еще, если в буржуазных, а то в помещичьих, в палочных,
в крепостнических. Что касается народного хозяйства, то
все агрономы, инженеры, учителя — все они брались из
имущего класса; не из воздуха они упали! Неимущий
пролетарий от станка и крестьянин от сохи пройти уни¬
верситета не могли ни при царе Николае, ни при рес¬
публиканском президенте Вильсоне. Наука и техника —
для богатых, для имущих; капитализм дает культуру
только для меньшинства. А мы должны построить социа¬
лизм из этой культуры. Другого материала у нас нет.
310

Мы хотим строить социализм немедленно из того мате*
риала, который нам оставил капитализм со вчера на се¬
годня, теперь же, а не из тех людей, которые в парниках
будут приготовлены, если забавляться этой побасенкой.
...Так что когда мы говорим об использовании специа¬
листов, то надо иметь в виду урок советской политики
за год; за этот год мы сломили и победили эксплуатато¬
ров, а нам теперь надо решить задачу использования
буржуазных специалистов. Здесь, повторяю, одним наси¬
лием ничего не сделаешь. Тут, в добавление к насилию,
после победоносного насилия, нужна организованность,
дисциплина и моральный вес победившего пролетариата,
подчиняющего себе и втягивающего в свою работу всех
буржуазных специалистов!
Скажут: вместо насилия Ленин рекомендует мораль¬
ное влияние! Но глупо воображать, что одним насилием
можно решить вопрос организации новой науки и тех¬
ники в деле строительства коммунистического общества.
Вздор! Мы, как партия, как люди, научившиеся кое-чему
за этот год советской работы, в эту глупость не впадем
и от нее массы будем предостерегать. Использовать весь
аппарат буржуазного, капиталистического общества —
такая задача требует не только победоносного наси¬
лия, она требует, сверх того, организации, дисциплины,
товарищеской дисциплины среди масс, организации про¬
летарского воздействия на все остальное население, со¬
здания новой массовой обстановки, при которой буржу¬
азный специалист видит, что ему нет выхода, что к
старому обществу вернуться нельзя, а что он свое дело
может делать только с коммунистами, которые стоят
рядом, руководят массами, пользуются абсолютным до¬
верием масс и идут к тому, чтобы плоды буржуазной на¬
уки, техники, плоды тысячелетнего развития цивилизации
не доставались кучке людей, пользующихся этим для
того, чтобы выделяться и обогащаться, а доставались по¬
головно всем трудящимся.
Пописано в 1919 8.	Пали. собр. соч., г. 39,
стр. 53—54, 56—57
311

ИЗ ПРОЕКТА ПРОГРАММЫ РКП(б)
Особенно большое внимание обратить на развитие и
укрепление товарищеской дисциплины трудящихся и все¬
стороннее повышение их самодеятельности и сознания
ответственности. В этом состоит главнейшее, если не един¬
ственное, средство окончательно преодолеть капитализм и
привычки, созданные господством частной собственности
па средства производства. Достижение этой цели требует
упорной медленной работы над перевоспитанием масс, и
такое перевоспитание не только стало теперь возможным,
когда массы увидали на деле устранение помещика, капи¬
талиста и купца,— это перевоспитание фактически идет
теперь тысячами путей, через собственный практический
опыт рабочих и крестьян...
В области народного просвещения РКП ставит своей
задачей довести до конца начатое с Октябрьской револю¬
ции 1917 года дело превращения школы из орудия клас¬
сового господства буржуазии в орудие разрушения этого
господства, как равно и полного уничтожения деления
общества на классы. Школа должна стать орудием дикта¬
туры пролетариата, т. е. не только проводником принци¬
пов коммунизма вообще, но и проводником идейного, ор¬
ганизационного, воспитывающего влияния пролетариата
на полупролетарские и непролетарские слои трудящихся
масс, в интересах полного подавления сопротивления экс¬
плуататоров и осуществления коммунистического строя.
Ближайшими задачами на этом пути являются в настоя¬
щее время:
312

(1)	дальнейшее развитие самодеятельности рабочих и
трудящихся крестьян в области просвещения при всесто¬
ронней помощи Советской власти;
(2)	окончательное овладение не только частью или
большинством учительского персонала, как теперь, а
всем персоналом в смысле отсечения неисправимо бур¬
жуазных контрреволюционных элементов и обеспечения
добросовестного проведения коммунистических принци¬
пов (политики);
(3)	проведение бесплатного и обязательного общего и
политехнического (знакомящего в теории и на практике
со всеми главными отраслями производства) образования
для всех детей обоего пола до 16 лет;
(4)	осуществление тесной связи обучепия с детским
общественно-производительным трудом...
JJtmucoio 9 1919 9.	Поли, собр. соч.» т. 38,
Стр, 96—97, 116—117

VIII СЪЕЗД JE>KH(6)
J8-Í3 МАРТА ».
ИЗ ДОКЛАДА О РАБОТЕ В ДЕРЕВНЕ
23 МАРТА
Мы никогда не были утопистами и не воображали, что
коммунистическое общество мы будем строить чистеньки¬
ми руками чистеньких коммунистов, которые должны ро¬
ждаться и воспитываться в чисто коммунистическом об¬
ществе. Это — детские побасенки. Строить коммунизм мы
должны из обломков капитализма, и только тот класс,
который закален в борьбе против капитализма, может это
сделать. Пролетариат,— вы превосходно это знаете,— не
лишен недостатков и слабостей капиталистического обще¬
ства. Он борется за социализм, и вместе с тем борется про¬
тив своих собственных недостатков. Лучшая передовая
часть пролетариата, которая в городах десятилетиями вела
отчаянную борьбу, могла перенимать в этой борьбе всю
культуру городской и столичной жизни и в известной сте¬
пени ее восприняла. Вы знаете, что деревня была осуж¬
дена даже в передовых странах на темноту. Конечно, куль¬
турность деревни будет нами повышена, но это дело годов
и годов.
...К нам присосались кое-где карьеристы, авантюри¬
сты, которые назвались коммунистами и надувают нас,
которые полезли к нам потому, что коммунисты теперь
у власти, потому, что более честные «служилые» эле¬
менты не пошли к нам работать вследствие своих отста¬
лых идей, а у карьеристов нет никаких идей, нет ни¬
какой честности...
Задача должна быть здесь поставлена совсем иначе.
Тут речь идет не о том, чтобы сломить сопротивление за¬
ведомых эксплуататоров, победить их и низвергнуть,— за¬
314

дача, которую мы ставили раньше. Нет, по мере того, как
мы эту главную задачу решили, на очередь становятся
задачи более сложные. Тут насилием ничего не создашь.
Насилие по отношению к среднему крестьянству представ¬
ляет из себя величайший вред...
Больше всего мы должны основываться на той истине,
что здесь методами насилия по самой сути дела ничего
нельзя достигнуть. Здесь экономическая задача стоит со¬
всем иначе. Здесь нет той верхушки, которую можно сре¬
зать, оставив весь фундамент, все здание. Той верхушки,
которою в городе были капиталисты, здесь нет. Действо¬
вать здесь (речь идет об отношении к среднему крестьян¬
ству.— Сост.) насилием, значит погубить все дело. Здесь
нужна работа длительного воспитания. Крестьянину,
который не только у нас, а во всем мире, является
практиком и реалистом, мы должны дать конкретные
примеры в доказательство того, что «коммуния» лучше
всего. Конечно, не выйдет никакого толку, если в деревне
будут появляться скоропалительные люди, которые
порхнули туда из города, приехали, покалякали, учи¬
нили несколько интеллигентских, а то и не интеллигент¬
ских склок и, расплевавшись, разъехались. Это бывает.
Вместо уважения, они вызывают насмешку, и совершен¬
но законно.
По этому вопросу мы должны сказать, что коммуны
мы поощряем, но они должны быть поставлены так,
чтобы завоевать доверие крестьянина. А до тех пор
мы — учащиеся у крестьян, а не учителя их. Нет ничего
глупее, когда люди, не знающие сельского хозяйства и
его особенностей, люди, которые бросились в деревню
только потому, что они услышали о пользе общественно¬
го хозяйства, устали от городской жизни и желают в де¬
ревне работать,— когда такие люди считают себя во всем
учителями крестьян. Нет ничего глупее, как самая мысль о
насилии в области хозяйственных отношений среднего
крестьянина.
Задача здесь сводится не к экспроприации среднего
крестьянина, а к тому, чтобы учесть особенные условия
жизни крестьянина, к тому, чтобы учиться у крестьян
способам перехода к лучшему строю и не сметь коман¬
довать! Вот правило, которое мы себе поставили...
Раз сказано, что необходимо добиваться добровольно¬
го согласия, значит нужно крестьянина убеждать и
315

нужно убеждать практически. Словами они не дадут себя
убедить и прекрасно сделают, что не дадут. Плохо было
бы, если бы они давали себя убеждать одним прочтением
декретов и агитационными листками. Если бы так можно
было переделать экономическую жизнь,— вся эта передел¬
ка не стоила бы ломаного гроша. Нужно сначала доказать,
что такое объединение лучше, объединить людей так, что¬
бы они действительно объединились, а не расплевались,—
доказать, что это выгодно. Так ставит вопрос крестьянин,
и так ставят вопрос наши декреты. Если мы до сих пор
этого добиться не умели, в этом ничего постыдного нет, мы
должны это открыто признать.
Поли. собр, соч.» т. 38,
стр. 197—198, 199» 200—£0!

ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ПЛЕНУМА
МОСКОВСКОГО СОВЕТА РАБОЧИХ
И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
3 АПРЕЛЯ. 1919 г.
ИЗ РЕЗОЛЮЦИИ ПО ДОКЛАДУ
О ВНЕШНЕМ И ВНУТРЕННЕМ ПОЛОЖЕНИИ
СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
На очереди дня стоит для всех борьба со всяческими
проявлениями усталости, малодушия и колебания. Надо
вселять бодрость в сердца, призывать к твердости духа,
умножать сознательность и укреплять товарищескую
дисциплину.
Рабочий класс и крестьянство России перенесли не¬
имоверные тягости. Их страдания еще обострились в по¬
следние месяцы. Но собрание заявляет, что воля рабочих
не пала, что рабочий класс стоит по-прежнему на посту,
что он полон уверенности в преодолении всех трудностей,
что он отстоит, во что бы то ни стало, победу Советской
социалистической республики в России и во всем мире.
Поли. собр. соч., т. 33,
стр. 266—267
317

Из работы
«ПИСЬМО К РАБОЧИМ И КРЕСТЬЯНАМ
ПО ПОВОДУ ПОБЕДЫ НАД КОЛЧАКОМ»
л.Надо быть искусным, осторожным, сознательным,
надо внимательнейшим образом следить за малейшим бес¬
порядком, за малейшим отступлением от добросовестного
исполнения законов Советской власти. Помещики и ка¬
питалисты сильны не только своими знаниями и своим
опытом, не только помощью богатейших стран мира, но
также и силой привычки и темноты широких масс, кото¬
рые хотят жить «по старинке» и не понимают необходимо¬
сти соблюдать строго п добросовестно законы Советской
власти.
Малейшее беззаконие, малейшее нарушение советского
порядка есть уже дыра, которую немедленно используют
враги трудящихся...
Написано а 1910 а,	Поли. собр. соч., г. 39,
стр. 155—156
318

На работы
«ГОСУДАРСТВО РАБОЧИХ
И ПАРТИЙНАЯ НЕДЕЛЯ»
Показных членов партии нам не надо и даром. Един¬
ственная правительственная партия в мире, которая за¬
ботится не об увеличении числа членов, а о повышении их
качества, об очистке партии от «примазавшихся», есть
наша партия — партия революционного рабочего класса.
Мы не раз производили перерегистрацию членов партии,
чтобы изгнать этих «примазавшихся», чтобы оставить в
партии только сознательных и искренне преданных ком¬
мунизму. Мы пользовались и мобилизациями на фронт и
субботниками, чтобы очистить партию от тех, кто хочет
только «попользоваться» выгодами от положения членов
правительственной партии, кто не хочет нести тягот са¬
моотверженной работы на пользу коммунизма.
И теперь, когда производится усиленная мобилизация
на фронт, партийная неделя хороша тем, что не дает соб¬
лазна желающим примазаться. В партию мы зовем в ши¬
роком числе только рядовых рабочих и беднейших кре¬
стьян, крестьян-тружеников, а не крестьян-спекулянтов.
Этим рядовым членам мы не сулим и не даем никаких вы¬
год от включения в партию. Напротив, на членов партии
ложится теперь более тяжелая, чем обычно, и более опас¬
ная работа.
Тем лучше. Пойдут в партию только искренние сто¬
ронники коммунизма, только добросовестно преданные
рабочему государству, только честные труженики, толь¬
ко настоящие представители угнетавшихся при капита¬
лизме масс.
Только таких членов партии нам и надо.
Написано а 1919 е»	Поли. собр. соч., г. S9,
стр. 224—225
319

Из работы
«ИТОГИ ПАРТИЙНОЙ НЕДЕЛИ В МОСКВЕ
И НАШИ ЗАДАЧИ»
В Москве во время партийной недели записалось в пар¬
тию 13 600 человек.
Это успех громадный, совершенно неожиданный. Вся
буржуазия и особенно мелкая городская буржуазия, вклю¬
чая горюющих о потере своего привилегированного,
«господского», положения специалистов, чиновников,
служащих,— вся эта публика как раз в последнее время,
как раз в течение партийной недели в Москве, из кожи вон
лезла, чтобы сеять панику, чтобы пророчить Советской
власти близкую гибель, Деникину — близкую победу...
Именно в Москве, где особенно силен был торговый
элемент, где больше всего было сосредоточено эксплуа¬
таторов, помещиков, капиталистов, рантье, где капита¬
листическое развитие собрало вместе массы буржуазной
интеллигенции, где центральное государственное управ¬
ление создало особенно большое скопление чиновников —
именно в Москве поприще для буржуазной сплетни, для
буржуазного злословия, для буржуазного сеяния паники
было исключительно удобное. «Момент» удачного наступ¬
ления Деникина и Юденича благоприятствовал «успехам»
этого буржуазного орудия до чрезвычайной степени.
И тем не менее, из пролетарской массы, которая ви¬
дела «успехи» Деникина и знала все трудности, тяжести,
опасности, связанные как раз теперь со званием и долж¬
ностью коммунистов, поднялись тысячи и тысячи для
подкрепления партии коммунистов, для взятия на себя
столь невероятно трудного бремени государственного уп¬
равления.
320

Успех Советской власти, успех нашей партии прямо-
таки замечательный!
Этот успех доказал и наглядно показал столичному
населению, а за ним и всей республике и всему миру,
что именно в глубинах пролетариата, именно среди на¬
стоящих представителей трудящейся массы заключается
самый надежный источник силы и крепости Советской
власти. Диктатура пролетариата в этом успехе доброволь¬
ной записи в партию, в момент наибольших трудностей и
опасностей, показала себя на деле с той стороны, которую
злостпо не хотят видеть враги и которую выше всего це¬
нят действительные друзья освобождения труда от ига ка¬
питала, именно со стороны особой силы морального (в луч¬
шем смысле слова) влияния пролетариата (владеющего
государственной властью) на массы, со стороны способов
этого влияния.
Передовые слои пролетариата, держа в руках государ¬
ственную власть, своим примером показали массе трудя¬
щихся, показали в течение целых двух лет (срок громад¬
ный для нашего, исключительно быстрого темпа политиче¬
ского развития) образец такой преданности интересам
трудящихся, такой энергии в борьбе с врагами трудящихся
(эксплуататорами вообще и, в частности, с «собственника¬
ми» и спекулянтами), такой твердости в тяжелые минуты,
такой беззаветности отпора разбойникам всемирного им¬
периализма, что сила сочувствия рабочих и крестьян сво¬
ему авангарду оказалась одна в состоянии творить чудеса.
Ибо это — чудо: рабочие, перенесшие неслыханные му¬
чения голода, холода, разрухи, разорения, не только сохра¬
няют всю бодрость духа, всю преданность Советской вла¬
сти, всю энергию самопожертвования и героизма, по и бе¬
рут на себя, несмотря на всю свою неподготовленность и
неопытность, бремя управления государственным кораб¬
лем! И это в момент, когда буря достигла бешеной силы...
Такими чудесами полна история нашей пролетарской
революции.
Написано а 1919 9,	Пали. собр. соч., т. 39,
стр. 233—235
21
Заказ 2193
321

If а работы
«ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА
В ЭПОХУ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА»
Социализм есть уничтожение классов.
Чтобы уничтожить классы, надо, во-первых, свергнуть
помещиков и капиталистов. Эту часть задачи мы выпол¬
нили, но это только часть и притом не самая трудная.
Чтобы уничтожить классы, надо, во-вторых, уничтожить
разницу между рабочим и крестьянином, сделать всех —
работниками. Этого нельзя сделать сразу. Это — задача
несравненно более трудная и в силу необходимости дли¬
тельная.
Написано в 19J9 е.
Поли. собр. соч., г. 99,
стр. £76—277
322

VII ВСЕРОССИЙСКИЙ
СЪЕЗД СОВЕТОВ
9-9 ДЕКАБРЯ 1919 i.
ИЗ ДОКЛАДА ВЦИК И СОВНАРКОМА
5 ДЕКАБРЯ
Нас всегда обвиняли в терроризме. Это ходячее об¬
винение, которое не сходит со страниц печати. Это обвине¬
ние в том, что мы ввели терроризм в принцип. Мы отве¬
чаем па это: «Вы сами не верите в такую клевету». Тот
же историк Олар, который написал письмо в газету «Юма-
ните», пишет: «Я учился истории и учил ей. Когда я чи¬
таю, что у большевиков только уроды, монстры и пугала, я
говорю: то же самое писали про Робеспьера и Дантона.
Этим,— говорит он,— я вовсе не сравниваю с этими вели¬
кими людьми нынешних русских, ничего подобного; ничего
сколько-нибудь похожего в них нет. Но я, как историк,
говорю: нельзя же каждому слуху верить». Когда буржу¬
азный историк начинает говорить таким образом, мы ви¬
дим, что и та ложь, которая про нас распространяется,
начинает рассеиваться. Мы говорим: нам террор был навя¬
зан. Забывают о том, что терроризм был вызван нашест¬
вием всемирно-могущественной Антанты. Разве это не
террор, когда всемирный флот блокирует голодную страну?
Разве это не террор, когда иностранные представители,
опираясь на будто бы дипломатическую неприкосновен¬
ность, организовывают белогвардейские восстания? Надо
все-таки смотреть на вещи хоть сколько-нибудь трезво.
Ведь надо же понимать, что международный империа¬
лизм для подавления революции поставил все на карту,
что он не останавливается ни перед чем и говорит: «За
одного офицера — одного коммуниста, и мы выиграем!».
И они правы. Если бы мы попробовали па эти войска,
созданные международным хищничеством, озверевшие от
323

войны, действовать словами, убеждением, воздейство¬
вать как-нибудь иначе, не террором, мы бы не продер¬
жались и двух месяцев, мы бы были глупцами. Террор
навязан нам терроризмом Антанты, террором всемирно¬
могущественного капитализма, который душил, душит и
осуждает на голодную смерть рабочих и крестьян за то,
что они борются эа свободу своей страны. И всякий шаг
в наших победах над этой первопричиной и причиной
террора будет неизбежно и неизменно сопровождаться
тем, что мы будем обходиться в своем управлении без
этого средства убеждения и воздействия.
Поли. собр. соч., г. 99,
стр. 404—405

ИЗ ДОКЛАДА О СУББОТНИКАХ НА МОСКОВСКОЙ
ОБЩЕГОРОДСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РКП (б)
20 ДЕКАБРЯ 1919 г.
Если мы спросим себя, что представляет собою ком¬
мунизм в отличие от социализма, то мы должны будем
сказать, что социализм есть то общество, которое выра¬
стает из капитализма непосредственно, есть первый вид
нового общества. Коммунизм же есть более высокий вид
общества и может развиваться лишь тогда, когда вполне
упрочится социализм. Социализм предполагает работу
без помощи капиталистов, общественный труд при стро¬
жайшем учете, контроле и надзоре со стороны организо¬
ванного авангарда, передовой части трудящихся; причем
должны определяться и мера труда, и его вознаграж¬
дение. Это определение необходимо потому, что капита¬
листическое общество .оставило нам такие следы и такие
привычки, как труд враздробь, недоверие к общественно¬
му хозяйству, старые привычки мелкого хозяина, которые
господствуют во всех крестьянских странах. Все это идет
наперекор действительно коммунистическому хозяйст¬
ву. Коммунизмом же мы называем такой порядок, когда
люди привыкают к исполнению общественных обязанно¬
стей без особых аппаратов принуждения, когда бесплатная
работа на общую пользу становится всеобщим явлением.
Само собой понятно, что с точки зрения тех, кто делает
первые шаги для полной победы над капитализмом, поня¬
тие «коммунизм)» является слишком далеким.
Поли. собр. СОЧ.» 7. 40.
стр. 33^34
325

ИЗ РЕЧИ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ
УЧРЕДИТЕЛЬНОМ СЪЕЗДЕ ГОРНОРАБОЧИХ
...Небольшое число рабочих, которые развращены ста¬
рым капитализмом, которые думают, что «мне должна
быть плата повышена, а на остальных наплевать», вот с
кем мы сейчас боремся. «Давай мне плату вдвое, давай
мне 2—3 фунта хлеба в день», а о том, что они работают
для защиты рабочих и крестьян, о том, что они идут на
завоевания капиталистов, они этого не думают. С ними
нужно бороться товарищеским воспитанием, товарище¬
ским воздействием... Таким рабочим нужно разъяснить,
что если они пойдут на сторону мешочников и спекулян¬
тов, на сторону тех богатых крестьян, которые говорят,
что «чем больше хлеба у меня, тем я больше наживусь»,
что «каждый за себя, один бог эа всех»,— что так рассуж¬
дают господа капиталисты и все, кто старые капиталисти¬
ческие привычки хранит, а тех, кто по-старому рассуж¬
дает, мы считаем изменниками, предателями, которых ра¬
бочий класс должен клеймить и позорить.
Написано а 1920 с<	Поли. собр. соч., т. 40,
стр. 297
326

Из работы
«ОТ РАЗРУШЕНИЯ ВЕКОВОГО УКЛАДА
К ТВОРЧЕСТВУ НОВОГО»
За два года опыт строительства на основе социа¬
лизма у нас уже некоторый есть. Поэтому вопрос о ком¬
мунистическом труде можно и должно ставить вплот¬
ную,— вернее, впрочем, будет сказать: не о коммунисти¬
ческом, а о социалистическом труде, ибо речь пдет не о
высшей, а о низшей, о первоначальной ступени развития
нового общественного уклада, вырастающего из капита¬
лизма.
Коммунистический труд в более узком и строгом смыс¬
ле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд,
производимый не для отбытия определенной повинности,
не для получения права на известные продукты, не по за¬
ранее установленным и узаконенным нормам, а труд до¬
бровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета
па вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по
привычке трудиться на общую пользу и по сознательному
(перешедшему в привычку) отношению к необходимости
труда па общую пользу, труд, как потребность здорового
организма.
Всякому ясно, что до широкого, действительно мас¬
сового применения такого труда нам, т. е. нашему обще¬
ству, нашему общественному укладу, еще очень и очень
далеко.
Но шагом вперед по этому пути является уже и то,
что этот вопрос поставлен, что оп поставлен и всем пере¬
довым пролетариатом (коммунистической партией и про¬
фессиональными союзами), и государственной властью.
Чтобы прийти к большому, надо начать с маленького.
327

И, с другой стороны, после «большого», после госу¬
дарственного переворота, низвергнувшего собственность
капиталистов и передавшего власть пролетариату,— строи¬
тельство хозяйственной жизни на новой основе можно на¬
чать только с малого.
Субботники, трудовые армии, трудовая повинность —
вот практическое осуществление в разных формах со¬
циалистического и коммунистического труда.
В этом осуществлении ещо масса недостатков. Отде¬
лываться смехом (или злобой) по поводу них могут толь¬
ко совсем не умеющие думать люди, если не говорить о
защитниках капитализма.
Недостатки, ошибки, промахи в таком новом, таком
трудном, таком великом деле неизбежны. Кто боится труд¬
ностей строительства социализма, кто дает себя запугать
ими, кто впадает в отчаяние или малодушную растерян¬
ность, тот не социалист.
Строить новую дисциплину труда, строить новые фор¬
мы общественной связи между людьми, строить новые
формы и приемы привлечения людей к труду, это — рабо¬
та многих лет и десятилетий.
Это — благодарнейшая и благороднейшая работа.
Счастье наше, что, низвергнув буржуазию и подавив
ее сопротивление, мы могли завоевать себе почву, на ко¬
торой такая работа стала возможной.
И мы возьмемся за эту работу со всей энергией. Вы¬
держка, настойчивость, готовность, решимость и умение
сотни раз испробовать, сотни раз исправить и во что бы
то пи стало добиться цели,— эти качества пролетариат
вырабатывал себе 10, 15, 20 лет до Октябрьской револю¬
ции, он вырабатывал их в течение двух лет после этой
революции, перенося невиданные лишения, голод, разоре¬
ние, бедствия. Эти качества пролетариата — порука, что
пролетариат победит.
8-го апреля 1920 г.
Поли. собр. соч., г. 40,
стр. 315—414

И а работы
«ДЕТСКАЯ БОЛЕЗНЬ «ЛЕВИЗНЫ»
В КОММУНИЗМЕ»
И прежде всего является вопрос: чем держится дис¬
циплина революционной партии пролетариата? чем опа
проверяется? чем подкрепляется? Во-первых, сознатель¬
ностью пролетарского авангарда и его преданностью
революции, его выдержкой, самопожертвованием, героиз¬
мом. Во-вторых, его уменьем связаться, сблизиться, до из¬
вестной степени, если хотите, слиться с самой широкой
массой трудящихся, в первую голову пролетарской, но
также и с непролетарской трудящейся массой. В-третьих,
правильностью политического руководства, осуществляе¬
мого этим авангардом, правильностью его политической
стратегии и тактики, при условии, чтобы самые широкие
массы собственным опытом убедились в этой правильно¬
сти. Без этих условий дисциплина в революционной пар¬
тии, действительно способной быть партией передового
класса, имеющего свергнуть буржуазию и преобразовать
все общество, неосуществима. Без этих условий попытки
создать дисциплину неминуемо превращаются в пустыш¬
ку, в фразу, в кривлянье. А эти условия, с другой сторо¬
ны, не могут возникнуть сразу. Они вырабатываются лишь
долгим трудом, тяжелым опытом; их выработка облегчается
правильной революционной теорией, которая, в свою оче¬
редь, не является догмой, а окончательно складывается
лишь в тесной связи с практикой действительно массового
и действительно революционного движения.
...Через эти (широкие, охватывающие целые производ¬
ства.— Сост.) производственные союзы, переходить к уни¬
чтожению разделения труда между людьми, к воспитанию,
329

обучению и подготовке всесторонне развитых и всесторон¬
не подготовленных людей, людей, которые умеют все де¬
лать. К этому коммунизм идет, должен идти и придет, но
только через долгий ряд лет. Пытаться сегодня практиче¬
ски предвосхитить этот грядущий результат вполне раз¬
витого, вполне упрочившегося и сложившегося, вполне
развернутого и созревшего коммунизма, это все равно,
что четырехлетнего ребенка учить высшей математике.
...Нельзя, не из чего, строить коммунизм иначе, как из
человеческого материала, созданного капитализмом, ибо
нельзя изгнать и уничтожить буржуазную интеллиген¬
цию, надо победить, переделать, переварить, перевоспи¬
тать ее — как перевоснитать надо в длительной борьбе,
на почве диктатуры пролетариата, и самих пролетариев,
которые от своих собственных мелкобуржуазных предрас¬
судков избавляются не сразу, не чудом, не по велению
божией матери, не по велению лозунга, резолюции, декре¬
та, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массо¬
выми мелкобуржуазными влияниями...
Но все эти «трудности» * — прямо-таки детские труд¬
ности по сравнению с задачами совершенно такого же
рода, которые все равно пролетариату неизбежно придется
решать и для своей победы и во время пролетарской рево¬
люции и после взятия власти пролетариатом. По сравне¬
нию с этими, поистине гигантскими, задачами, когда при¬
дется при диктатуре пролетариата перевоспитывать
миллионы крестьян и мелких хозяйчиков, сотни тысяч
служащих, чиновников, буржуазных интеллигентов, под¬
чинять их всех пролетарскому государству и пролетар¬
скому руководству, побеждать в них буржуазные привыч¬
ки и традиции,— по сравнению с этими гигантскими
задачами является делом ребячески легким создать при
господстве буржуазии, в буржуазном парламенте, действи¬
тельно коммунистическую фракцию настоящей проле¬
тарской партии.
Написано а 1920 г.	Поли. собр. соч., т. 41,
стр. 6—7, 33, 101, 102
* Речь идет о преодолении буржуазных традиций в рабочей
партии. Сост.

На работы
«ОТ ПЕРВОГО СУББОТНИКА НА МОСКОВСКО-
КАЗАНСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ
КО ВСЕРОССИЙСКОМУ СУББОТНИКУ-МАЕВКЕ»
После свержения царей, помещиков и капиталистов
впервые только очищается поле для настоящей стройки
социализма, для выработки новой общественной связи,
новой дисциплины общего труда, нового всемирно-исто¬
рического уклада всего народного (а затем и междуна¬
родного) хозяйства. Это дело переработки самих нра¬
вов, надолго загаженных, испорченных проклятой частной
собственностью на средства производства, а вместе с ней
всей той атмосферой грызни, недоверия, вражды, раз¬
дробленности, вэаимоподсиживания, которая неминуемо
порождается — и постоянно возрождается вновь — мел¬
ким обособленным хозяйством, хозяйством собственни¬
ков при «вольном» обмене между ними. Свобода торговли,
свобода обмена была сотни лет для миллионов людей ве¬
личайшим заветом экономической мудрости, была самой
прочной привычкой сотен и сотен миллионов людей. Эта
свобода так же лжива насквозь, так же служит прикры¬
тием капиталистического обмана, насилия, эксплуатации,
как другие «свободы», провозглашенные и осуществленные
буржуазией, вроде «свободы труда» (читай: свободы уми¬
рать с голоду) и т. п.
С этой «свободой» собственника быть собственником,
с этой «свободой» эксплуатации труда капиталом мы ра¬
зорвали и рвем бесповоротно и боремся беспощадно и беэ-
заветно.
Долой старые общественные связи, старые экономи¬
ческие отношения, старую «свободу» (подчиненного ка¬
питалу) труда, старые законы, старые привычки!
331

Будем строить повое общество!
Нас не пугали поражения в ходе великой революци¬
онной войны против царизма, против буржуазии, против
всемирно-могущественных империалистских держав.
Нас не испугают гигантские трудности и неизбежные
в начале труднейшего дела ошибки, ибо дело переработки
всех трудовых навыков и нравов—дело десятилетий.
И мы даем друг другу торжественное и твердое обещание,
что мы готовы на всякие жертвы, что мы устоим и выдер¬
жим в этой самой трудной борьбе,— борьбе с силой при¬
вычки,— что мы будем работать годы и десятилетия не
покладая рук. Мы будем работать, чтобы вытравить про¬
клятое правило: «каждый за себя, один бог за всех», что¬
бы вытравить привычку считать труд только повинностью
и правомерным только оплаченный по известной норме
труд. Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в
привычку, в повседневный обиход масс правило: «все за
одного и один за всех», правило: «каждый по своим спо¬
собностям, каждому по его потребностям», чтобы вводить
постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину
и коммунистический труд.
Мы сдвинули с места глыбу неслыханной тяжести,
глыбу косности, невежества, упорства в отстаивании при¬
вычек «свободной торговли» и «свободной» купли-про¬
дажи человеческой рабочей силы, как любого другого то¬
вара. Мы начали колебать и разрушать самые закорене¬
лые предрассудки, самые твердые, вековые, заскорузлые
привычки. Наши субботники за один год сделали громад¬
ный шаг вперед. Они еще бесконечно слабы. Нас этим не
запугаешь. Мы видели, как «бесконечно слабая» Советская
власть на наших глазах, нашими усилиями окрепла и ста¬
ла превращаться в бесконечно могучую всемирную силу.
Мы будем годы и десятилетия работать над применением
субботников, их развитием, распространением, улучшени¬
ем, внедрением в нравы. Мы придем к победе коммунисти¬
ческого труда!
Написано а 1920 а.
Поли. собр. соч.» г. 41,
стр. 107—10)

ИЗ РЕЧИ НА ШИРОКОЙ
РАБОЧЕ-КРАСНОАРМЕЙСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
В РОГОЖСКО-СИМОНОВСКОМ РАЙОНЕ
13 МАЯ 1920 г.
ГАЗЕТНЫЙ ОТЧЕТ
Во всякой войне победа в конечном счете обусловли¬
вается состоянием духа тех масс, которые на поле брани
проливают свою кровь. Убеждение в справедливости вой¬
ны, сознание необходимости пожертвовать своею жизнью
для блага своих братьев поднимает дух солдат и застав¬
ляет их переносить неслыханные тяжести. Царские гене¬
ралы говорят, что наши красноармейцы переносят такие
тяготы, какие никогда не вынесла бы армия царского
строя. Это объясняется тем, что каждый рабочий и кре¬
стьянин, взятый под ружье, знает, за что он идет, и со¬
знательно проливает свою кровь во имя торжества спра¬
ведливости и социализма.
Это осознание массами целей и причин войны имеет
громадное значение и обеспечивает победу.
Поля. собр. соч., т.41,
стр. 121
333

ИЗ РЕЧИ НА 2-м ВСЕРОССИЙСКОМ СОВЕЩАНИИ
ОТВЕТСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАТОРОВ
ПО РАБОТЕ В ДЕРЕВНЕ
12 ИЮНЯ 1920 г.
Пролетарская диктатура должна состоять больше все¬
го в том, чтобы передовая, самая сознательная и самая
дисциплинированная часть рабочих городских и промыш¬
ленных, которые больше всего голодают, которые взяли
на себя за эти два года неслыханные жертвы, чтобы они
воспитали, обучили и дисциплинировали весь остальной
пролетариат, часто несознательный, и всю трудящуюся
массу и крестьянство...
Мы стоим на том, что те рабочие, которые взяли на се¬
бя тяготы, которые купили спокойствие и твердость Со¬
ветской власти самыми неслыханными жертвами, долж¬
ны смотреть на себя, как на передовой отряд, который под¬
нимет остальную трудовую массу путем просвещения и
дисциплинирования, ибо мы знаем, что капитализм оста¬
вил в наследство нам трудящегося в состоянии полной
забитости, полной темноты, не понимающего, что можно
работать не только из-под палки капитала, а под руковод¬
ством организованного рабочего. Но он способен пове¬
рить, если мы покажем все это на практике. Из книжек
этому трудящийся не научится. Он может научиться, когда
мы все это покажем на практике.
Поли. собр. соч., т. 41,
стр. 147
834

Из работы
«ТЕЗИСЫ
ОБ ОСНОВНЫХ ЗАДАЧАХ ВТОРОГО КОНГРЕССА
КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА»
С другой стороны, таким же прикрашиванием капита¬
лизма и буржуазной демократии, таким же обманом рабо¬
чих является обычное у старых партий и старых вождей
II Интернационала допущение мысли о том, будто боль¬
шинство трудящихся и эксплуатируемых способно в об¬
становке капиталистического рабства, под гнетом буржуа¬
зии, который принимает бесконечно разнообразные формы,
тем более утонченные и в то же время жестокие и беспо¬
щадные, чем культурнее данная капиталистическая стра¬
на,— способно выработать в себе полную ясность социа¬
листического сознания, твердость социалистических убеж¬
дений и характера. На самом деле, только после того, как
авангард пролетариата, поддержанный всем этим, единст¬
венно революционным, классом или большинством его,
свергнет эксплуататоров, подавит их, освободит эксплуа¬
тируемых от их рабского положения, улучшит их условия
жизни немедленно на счет экспроприированных капитали¬
стов, только после этого и в самом ходе острой классовой
борьбы осуществимо просвещение, воспитание, организа¬
ция самых широких трудящихся и эксплуатируемых масс
вокруг пролетариата, под его влиянием и руководством,
избавление их от эгоизма, раздробленности, пороков, сла¬
бости, порождаемых частной собственностью, превращение
их в свободный союз свободных работников.
Написано е 19Í0 а.	Поли. собр. соч., т. 41,
стр. 180
335

ИЗ ПИСЬМА ЧЕРЕМХОВСКИМ УГЛЕКОПАМ
15.IX.1920 г.
Особенно дороги в вашем приветствии, товарищи, чув¬
ства глубочайшей уверенности в полной и окончательной
победе Советской власти над помещиками, капиталистами
и всяческими эксплуататорами, а также непреклонная
твердость и решимость преодолеть все препятствия и труд¬
ности. Именно в этой твердости рабочей, трудящейся
массы я, как и всякий коммунист, черпаю уверенность в
неизбежной мировой победе рабочих и рабочего дела.
Поли. собр. соч., т. 91,
стр. 282
836

Из работы
«К ИСТОРИИ ВОПРОСА О ДИКТАТУРЕ»
Представьте себе, что Аврамов увечит и истязует Спи¬
ридонову. На стороне Спиридоновой, допустим, есть де¬
сятки и сотни невооруженных людей. На стороне Аврамова
горстка казаков. Что сделал бы народ, если бы истязания
Спиридоновой происходили не в застенке? Он применил бы
насилие по отношению к Аврамову и его свпте. Он пожерт¬
вовал бы, может быть, несколькими борцами, застрелен¬
ными Аврамовым, по силой все-таки обезоружил бы Авра¬
мова и казаков, причем, очень вероятно, убил бы па месте
некоторых из этих, с позволения сказать, людей, а осталь¬
ных засадил бы в какую-нибудь тюрьму, чтобы помешать
им безобразничать дальше и чтобы отдать их на народ¬
ный суд.
Вот видите, г. Бланк и г. Кизеветтер: когда Аврамов
с казаками истязает Спиридонову, это есть военно-поли¬
цейская диктатура над народом. Когда революционный
(способный на борьбу с насильниками, а не только па уве¬
щания, назидания, сожаления, осуждения, хныканье и
нытье, не мещански-ограниченный, а революционный) па¬
род применяет насилие к Аврамову и Аврамовым,— это
есть диктатура революционного народа. Это есть дик¬
татура, ибо это есть власть народа над Аврамовым, власть,
не ограниченная никакими законами (мещанин, пожалуй,
был бы против того, чтобы силой отбить Спиридонову от
Аврамова: дескать, не по «закону» это! есть ли у пас та¬
кой «закон», чтобы убивать Аврамова? не создали ли неко¬
торые идеологи мещанства теории непротивления злу на¬
силием?). Научное понятие диктатуры означает не что
22 Заказ 2103

иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, ни¬
какими абсолютно правилами не стесненную, непосредст¬
венно на насилие опирающуюся власть. Не что иное, как
это, означает понятие: «диктатура»,— запомните хоро¬
шенько, гг. кадеты. Далее, во взятом нами примере мы ви¬
дим диктатуру именно народа, ибо народ, масса населения,
неоформленная, «случайно» собравшаяся в данном месте,
сама и непосредственно выступает па сцепу, сама чинит
суд и расправу, применяет власть, творит новое револю¬
ционное право. Наконец, это есть диктатура именно рево¬
люционного парода. Почему только революционного, а не
всего народа? Потому, что во всем пароде, страдающем
постоянно и самым жестоким образом от подвигов Авра¬
мовых, есть люди, забитые физически, запуганные, люди,
забитые нравственно, например, теорией о непротивлении
злу насилием, или просто забитые не теорией, а предрас¬
судком, обычаем, рутиной, люди равнодушные, то, что на¬
зывается обыватели, мещане, которые более способны от¬
страниться от острой борьбы, пройти мимо или даже спря¬
таться (как бы тут, в драке-то, не влетело!)...
Хорошо ли это, что народ применяет такие незакон¬
ные, неупорядоченные, непланомерные и несистематиче¬
ские приемы борьбы, как захват свободы, создание новой,
формально никем не признанной и революционной, власти,
применяет насилие над угнетателями народа? Да, это
очень хорошо. Это — высшее проявление народной борьбы
за свободу. Это — та великая пора, когда мечты лучших
людей России о свободе претворяются в дело, дело самих
народных масс, а не одиночек-героев...
Кадет потому и является идеологом мещанства, что он
на политику, на освобождение всего народа, на революцию
переносит точку зрения того обывателя, который в нашем
примере истязания Аврамовым Спиридоновой удерживал
бы толпу, советовал бы не нарушать закона, не торопиться
с освобождением жертв из рук палача, действующего от
имени законной власти. Конечно, в нашем примере такой
обыватель был бы прямо нравственным уродом, а в при¬
менении ко всей общественной жизни нравственное урод¬
ство мещанина есть качество, повторяем, совсем не лич¬
ное, а социальное, обусловленное, может быть, крепко
засевшими в голову предрассудками буржуазно-филистер¬
ской науки права.
Написано в 1920 э.
Поли. собр. соч., г. 41,
Стр. 382—383, 884—885

ИЗ РЕЧИ НА ВСЕРОССИЙСКОМ СОВЕЩАНИИ
ПОЛИТПРОСВЕТОВ ГУБЕРНСКИХ И УЕЗДНЫХ
ОТДЕЛОВ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3 НОЯБРЯ 1920 г.
.».Мы по всей линии своей просветительной работы
не можем стоять на старой точке аполитичности просве¬
щения, не можем ставить просветительную работу вне
связи с политикой.
Такая мысль господствовала п господствует в буржуаз¬
ном обществе. Название «аполитичность» или «неполитич-
ность» просвещения — это есть лицемерие буржуазии, это
есть не что иное, как обман масс, на 99% униженных гос¬
подством церкви, частной собственностью и пр. Буржуазия,
господствуя во всех теперь еще буржуазных странах, за¬
нимается именно этим обманом масс.
И чем больше там аппарат имеет значение, тем меньше
он имеет свободы от капитала и его политики.
Во всех буржуазных государствах связь политического
аппарата с просвещением является чрезвычайно крепкой,
хотя признать этого прямо буржуазное общество не может.
Между тем, это общество обрабатывает массы через цер¬
ковь, через весь институт частной собственности.
Наша основная задача состоит в том, между прочим,
чтобы в противовес буржуазной «правде» противопоставить
свою правду и заставить ее признать.
Переход из буржуазного общества к политике проле¬
тариата — очень трудный переход, тем более, что буржуа¬
зия клевещет на нас неустанно всем аппаратом своей про¬
паганды и агитации. Она как можно более старается зату¬
шевать еще более важную роль диктатуры пролетариата,
ее воспитательную задачу, особенно важную в России, где
к пролетариату принадлежит меньшинство населения.
339

А между тем тут эта задача должна выдвинуться на пер¬
вый план, так как нам нужно подготовить массы к социа¬
листическому строительству. О диктатуре пролетариата
пе могло бы и речи быть, если бы пролетариат не вырабо¬
тал в себе большой сознательности, большой дисциплини¬
рованности, большой преданности в борьбе против буржуа¬
зии, т. е. той суммы задач, которую необходимо выдвинуть
для полной победы пролетариата над его исконным врагом.
Мы не стоим на точке зрения утопической, будто тру¬
дящиеся массы подготовлены к социалистическому обще¬
ству. Мы знаем па основании точных данных всей истории
рабочего социализма, что это не так, что подготовленность
к социализму дает лишь крупная индустрия, стачечная
борьба, политическая организованность. И для того, чтобы
одержать победу, чтобы совершить социалистический пере¬
ворот, пролетариат должен быть способным к солидарному
действию, к делу свержения эксплуататоров. И теперь мы
видим, что все необходимые способности он приобрел и
превратил их в дело, когда завоевал свою власть.
Для работников просвещения и для коммунистической
партии, как авангарда в борьбе, должно быть основной
задачей — помочь воспитанию и образованию трудящихся
масс, чтобы преодолеть старые привычки, старые навыки,
оставшиеся нам в наследие от старого строя, навыки и при¬
вычки собственнические, которые насквозь пропитывают
толщу масс. Эта основная задача всего социалистического
переворота никогда не должна быть упускаема при рас¬
смотрении тех частных вопросов, которые так много зани¬
мали внимание ЦК партии и Совнаркома.
...Партия сознательно ставит своей задачей помочь про¬
летариату выполнить его роль воспитателя, организатора и
руководителя, ту роль, без которой распад капитализма
невозможен. Трудящиеся массы, массы крестьян и рабочих,
должны побороть старые навыки интеллигенции и пере¬
воспитать себя для строительства коммунизма — без этого
к делу строительства приступить нельзя. Весь наш опыт
показывает, что это дело слишком серьезное, и потому при¬
знание главенствующей роли партии должно быть у нас
в виду, и мы не можем упускать этого при обсуждении во¬
проса о деятельности, об организационном строительстве...
Наша задача — побороть все сопротивление капитали¬
стов, не только военное и политическое, но и идейное, самое
глубокое и самое мощное. Задача наших работников про-
340

свещения—осуществить эту переделку массы. Ее заинте¬
ресованность, ее тяга к просвещению и знанию комму¬
низма, которые мы наблюдаем, служат порукой тому, что
мы окажемся и здесь победителями, хотя, может быть,
и не так скоро, как на фронте, быть может, с большими
трудностями, а подчас и поражениями, но в конечном
итоге победителями будем мы.
...Пропаганда старого типа рассказывает, дает примеры,
что такое коммунизм. Но эта старая пропаганда никуда
не годна, так как нужно практически показать, как надо
социализм строить. Вся пропаганда должна быть построена
на политическом опыте хозяйственного строительства. Это
паша главнейшая задача, и если бы кто вздумал понимать
это в старом смысле слова, тот оказался бы отсталым и
не может вести работу пропаганды для массы крестьян н
рабочих. Наша главная политика сейчас должна быть —
экономическое строительство государства, чтобы собрать
лишние луды хлеба, чтобы дать лишние пуды угля, чтобы
решить, как лучше использовать эти пуды хлеба и угля,
чтобы не было голодных,— вот какова наша политика. И на
этом должна быть построена вся агитация и вся пропа¬
ганда. Нужно, чтобы было поменьше фраз, так как фразами
вы не удовлетворите трудящихся. Как только война нам
даст возможность освободить центр тяжести от борьбы
с буржуазией, от борьбы с Врангелем, с белогвардейцами,
мы обратимся к политике экономики. И вот тут будет
играть все возрастающую, громадную роль агитация и про¬
паганда.
Каждый агитатор должен быть государственным руко¬
водителем, руководителем всех крестьян и рабочих в деле
экономического строительства. Он должен сказать, что для
того, чтобы быть коммунистом, нужно знать, нужно про¬
честь вот такую-то брошюрку, вот такую-то книжку. Вот
как мы улучшим хозяйство и сделаем его более солид¬
ным, более общественным, увеличим производство, улуч¬
шим хлебный вопрос, более правильно распределим про¬
изведенные продукты, увеличим добычу угля и восстано¬
вим промышленность без капитализма и без капиталисти¬
ческого духа.
В чем состоит коммунизм? Вся пропаганда его должна
быть поставлена так, чтобы дело свелось к руководству
практически государственным строительством. Коммунизм
должен стать доступным рабочим массам, как собственное
341

дело. Это дело ведется плохо, с тысячами ошибок. Мы этого
не скрываем, но сами рабочие и крестьяне должны при на¬
шей помощи, при нашем небольшом и слабом содействии
выработать и выровнять наш аппарат; для нас он уже пе¬
рестал быть программой, теорией и заданием, для нас это
дело сегодняшнего фактического строительства. И если мы
терпели в нашей войне самые жестокие поражения от на¬
ших врагов, то мы зато учились на этих поражениях и до¬
стигли полной победы. И теперь в каждом поражении мы
должны черпать знания, мы должны помнить, что надо
учить рабочих и крестьян на примере проделанной работы.
Указывать на то, что у нас плохо, чтобы в дальнейшем
этого избежать.
На примере этого строительства, повторяя его большое
количество раз, мы добьемся того, что из плохих начальни¬
ков-коммунистов мы создадим настоящих строителей,
прежде всего нашего экономического хозяйства. Мы до¬
бьемся всего, что надо, преодолеем все препятствия, кото¬
рые нам остались от старого строя и которые сразу отки¬
нуть нельзя, надо перевоспитать массы, а перевоспитать
их может только агитация и пропаганда, надо связывать
массы со строительством общей хозяйственной жизни
в первую голову. Это должно быть главным и основным в
работе каждого агитатора-пропагандиста, и когда он себе
это усвоит, тогда успех его работы будет обеспечен.
Поля. собр. соч., т. 41,
стр. 399—400, 402, 40S, 407—403

ИЗ ДОКЛАДА НА ОБЩЕМ СОБРАНИИ
КОММУНИСТОВ ЗАМОСКВОРЕЧЬЯ
29 НОЯБРЯ 1920 г.
КРАТКИЙ ГАЗЕТНЫЙ ОТЧЕТ
Бюрократизм советского аппарата пе мог пе пропик-
путь в аппарат партийный, ибо эти аппараты перепле¬
таются между собою тесным образом. Борьбу с этим злом
в настоящее время можно и должно ставить в порядок дня,
но ставить не в плоскости критики ради критики, а в пло¬
скости деловых указаний методов этой борьбы, а еще
лучше — в плоскости действительной борьбы в тех учреж¬
дениях, где критикующие товарищи работают, и сообщений
о результатах п уроках этой борьбы.
...Когда вы слышите такую критику, критику без со¬
держания, критику ради критики, будьте настороже, по¬
ищите, может быть, у критикующего товарища уязвлено
чем-нибудь самолюбие, может быть, он чем-нибудь лично
задет или раздражен...,
ПОЛИ. собр. СОЧ., Т. 42,
стр. 49, S0
343

VIII ВСЕРОССИЙСКИЙ
СЪЕЗД СОВЕТОВ
»2—29 ДЕКАБРЯ 1990 е.
ИЗ ДОКЛАДА ВСЕРОССИЙСКОГО
ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА
И СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ
О ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКЕ
22 ДЕКАБРЯ
Диктатура пролетариата была успешна, потому что
умела соединять принуждение и убеждение. Диктатура
пролетариата не боится принуждения и резкого, реши¬
тельного, беспощадного выражения государственного при¬
нуждения, ибо передовой класс, более всего угнетавшийся
капитализмом, имеет право осуществлять это принужде¬
ние, ибо он осуществляет его во имя интересов всех трудя¬
щихся и эксплуатируемых п обладает такими средст¬
вами принуждения и убеждения, которыми пе располагал
ни один из прежних классов, хотя у них и была
несравненно большая материальная возможность пропа¬
ганды и агитации, нежели у пас.
Если поставить вопрос об итоге нашего трехлетнего
опыта (ибо трудно по некоторым коренным пунктам подво¬
дить итог одного года), если поставить себе вопрос, чем же
в конечном счете объясняются наши победы над врагом,
гораздо более сильным, то приходится ответить: тем, что
в организации Красной Армии были великолепно осуще¬
ствлены последовательность и твердость пролетарского ру¬
ководства в союзе рабочих и трудящегося крестьянства
против всех эксплуататоров. Каким образом это могло про¬
изойти? Почему громадная масса крестьянства так охотно
на это пошла? Потому, что она была убеждена, будучи в
подавляющей своей части беспартийной, что нет спасения
иначе, как в поддержке Советской власти. И опа убедилась
в этом, конечно, не из книжек, не из пропаганды, а из
опыта. Ее убедил опыт гражданской войны, в частности —
союз наших меньшевиков и эсеров, более родственный
344

известным основным чертам мелкого крестьянского хозяй¬
ства. Опыт союза этих мелкособственнических партий с по¬
мещиками и капиталистами, а также опыт Колчака и
Деникина убедил крестьянскую массу, что ничто среднее
невозможно, что политика советской прямолинейности
верна, что железное руководство пролетариата есть един¬
ственное средство, которое спасает крестьянина от эксплуа¬
тации и насилия. И только потому, что мы могли убедить
в этом крестьянина, только поэтому наша политика при¬
нуждения, осповапная на этом прочном и безусловном
убеждении, имела такой гигантский успех.
...Чем больше размах, чем больше широта исторических
действий, тем больше число людей, которое в этих дейст¬
виях участвует, и, наоборот, чем глубже преобразование,
которое мы хотим произвести, тем больше надо поднять
интерес к нему и сознательное отношение, убедить в этой
необходимости новые и новые миллионы и десятки мил¬
лионов. В последнем счете потому наша революция все
остальные революции далеко оставила за собой, что опа
подняла через Советскую власть к активному участию в го¬
сударственном строительстве десятки миллионов тех, кото¬
рые раньше оставались незаинтересованными в этом строи¬
тельстве.
Поли. собр. СОЧ., т. 42,
Стр. 139—140

ИЗ ПИСЬМА М. Ф. СОКОЛОВУ
16/V.
Можно прогнать царя,— прогнать помещиков,— про¬
гнать капиталистов. Мы это сделали. Но нельзя «прогнать»
бюрократизм в крестьянской стране, нельзя «стереть с лица
земли». Можно лишь медленным, упорным трудом его
уменьшать.
«Сбросить» «бюрократический нарыв», как Вы в другом
месте выражаетесь,— это неверно в самой постановке во¬
проса. Это —непонимание вопроса. «Сбросить» нарыв та¬
кого рода нельзя. Его можно лишь лечить. Хирургия в этом
случае абсурд, невозможность; только медленное лече¬
ние — все остальное шарлатанство или наивность.
Бюрократы — ловкачи, многие мерзавцы из них — ар¬
хипройдохи. Их голыми руками пе возьмешь.
Написано a 3921 е.	Поли. собр. соч., т. 32,
стр. 193—194
346

Ra работы
«К ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЕ
ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»
Не на энтузиазме непосредственно, а при помощи эн¬
тузиазма, рожденного великой революцией, на личном ин¬
тересе, на личной заинтересованности, на хозяйственном
расчете потрудитесь построить сначала прочные мостки, ве¬
дущие в мелкокрестьянской стране через государственный
капитализм к социализму; иначе вы не подойдете к комму¬
низму, иначе вы не подведете десятки и десятки миллио¬
нов людей к коммунизму.
Написано е 1021 е.	Полп. собр. соч., т. 44,
стр. 161
347

«НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА
И ЗАДАЧИ ПОЛИТПРОСВЕТОВ»
ИЗ ДОКЛАДА НА II ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ПОЛИТПРОСВЕТОВ
17 ОКТЯБРЯ 1921 г.
Советские законы очень хороши, потому что предо¬
ставляют всем возможность бороться с бюрократизмом и
волокитой, возможность, которую ни в одном капиталисти¬
ческом государстве не предоставляют рабочему и крестья¬
нину. А что — пользуются этой возможностью? Почти ни¬
кто! И не только крестьянин, громадный процент комму¬
нистов не умеет пользоваться советскими заколами по
борьбе с волокитой, бюрократизмом или с таким истинно
русским явлением, как взяточничество. Что мешает борьбе
с этим явлением? Наши законы? Наша пропаганда? Напро¬
тив! Законов написано сколько угодно! Почему же пет
успеха в этой борьбе? Потому, что нельзя ее сделать одной
пропагандой, а можно завершить, только если сама народ¬
ная масса помогает.
ТРИ ГЛАВНЫХ ВРАГА
На мой взгляд, есть три главных врага, которые стоят
сейчас перед человеком, независимо от его ведомственной
роли, задачи, которые стоят перед политпросветчиком, если
этот человек коммунист, а таких большинство. Три главных
врага, которые стоят перед ним, следующие: первый враг —
коммунистическое чванство, второй — безграмотность и
третий — взятка.
ЛОЛ». собр. СОУ., 7. 41,
стр. 171, 173
348

ИЗ ПИСЬМА Н. ОСИНСКОМУ
12/IV.1922.
Самое худое у нас — чрезмерное обилие общих рас-
суждений в прессе и политической трескотни при крайнем
недостатке изучения местного опыта. И на местах и вверху
могучие тенденции борются против его правдивого огла¬
шения и правдивой оценки. Боятся выносить сор из избы,
боятся голой правды, отмахиваются от нее «взглядом и не¬
что», попросту верхоглядством...
Еще более и еще более конкретности в изучении мест¬
ного опыта, деталей, мелочей, практики, делового опыта,
углубления в настоящую жизнь, и уездную, и волостную,
и сельскую; раэбор того, где, кому и почему (какими прие¬
мами) удается, несмотря на бездну нищеты и разорения,
достигать действительною, хотя и небольшого улучшения;
не бояться вскрывать ошибки и неуменье; популяризиро¬
вать и рекламировать изо всех сил всякого сколько-
нибудь выдающегося местного работника, ставить его в об¬
разец. Чем больше будет такой работы, чем больше углуб¬
ляться будем в живую практику, отвлекая внимание и свое
и читателей от вонюче-канцелярского и вонюче-интелли¬
гентского московского (и совбуровского вообще) воздуха,
тем успешнее пойдет улучшение и пашей прессы и всего
нашего строительства.
Поли. собр. соч., т. 54,
стр. 237
349

ПРИЛОЖЕНИЕ
Елара Деткии
ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ
Я была полна энтузиазма от всего, совершенного русскими
женщинами во время революции, от всего того, что они и сейчас
делают для ее защиты н дальнейшего развития. Что же касается
положения и деятельности товарищей-женщин в партии больше¬
виков, то мне казалось, что здесь партия является прямо-таки
образцовой. Опа одна дает международному коммунистическому
женскому движению цепные, обученные и испытанные силы, слу¬
жа одновременно и великим историческим примером.
— Это верно, это очень хорошо,—заметил Ленин с легкой
улыбкой.— В Петрограде, здесь в Москве, в городах и в промыш¬
ленных центрах, расположенных в отдаленных от них местах,
пролетарии держалпсь во время революции великолепно. Без них
мы по победили бы. Или едва ли победили бы. Вот мое мнение.
Какую храбрость опп проявили, как храбры они и сейчас! Пред¬
ставьте собе страдания и лишения, которые они выносят. И они
держатся, держатся потому, что хотят отстоять Советы, потому,
что хотят свободы и коммунизма. Да, наши работницы велико¬
лепны, опп — классовые бойцы. Они заслуживают восхищения и
любви. Вообще нужно признаться, что даже «кадетские» дамы в
Петрограде во время борьбы против пас проявили больше храб¬
рости, чем юнкера.
— Это правда: у пас в партии есть надежные, умные и не¬
утомимо деятельные коммунистки. Оно могли бы занять ответ¬
ственные посты в Советах, в исполкомах, в наркоматах, в учреж¬
дениях. Многие из них работают дпом и ночью либо в партии,
либо среди пролетарской п крестьянской массы, либо в Красной
Армин. Это для нас очень цышо. И это важно для женщин во всем
мйре, свидетельствуя о способностях женщин, о высокой ценно¬
сти, которую имеет их работа для общества. Первая пролетарская
диктатура по-настоящему пробивает дорогу к полному обществен¬
ному равноправию женщин. Она искореняет больше предрассуд¬
ков, чем кипы литературы о женском равноправии. Одпако, несмо¬
тря на все это, у нас еще нот международного коммунистического
женского движения, а мы должны добиться его во что бы то ни
стало. Мы должны немедленно приступить к его созданию. Беа
350

такого движения работа нашего Интернационала и его партий
не полна и никогда не будет полной. А наша революционная ра¬
бота должна выполняться целиком.
...Энергия, самоотверженность и воодушевление коммунисток,
их храбрость и разум в период нелегальщины пли полулегаль-
щпны открывают хорошую перспективу развития работы. В росте
партии и ее мощи охват масс и организация выступлений — цеп¬
ные моменты. Но как обстоит дело в этом вопросе с ясным пони¬
манием его основ и обучением этому товарищей? Ведь это имеет
решающее значение для работы в массах. Я сейчас ио могу при¬
помнить, кто это сказал: «для того, чтобы совершать великие дела,
нужно воодушевление». Нам и трудящимся всего мира предстоит
совершить еще действительно великие дела. Итак, что воодушев¬
ляет ваших товарищей, пролетарских женщин в Германии? Как
обстоит дело с их пролетарским классовым созпапием? Сосредо¬
точены ли их интересы, их активность па политических требова¬
ниях момента? На чем сконцентрированы их мысли?
— Я слыхал по этому поводу от русских и немецких товари¬
щей странные вещи. Это я должен рассказать. Мпо говорили, Что
одна талантливая коммунистка издает в Гам бурге газету для про¬
ституток и стремится организовать их для революционной борьбы.
Роза, как коммунистка, действовала п чувствовала по-человечески,
когда она в одной статье вступилась за проститутку, которую ка¬
кое-то нарушение полицейских правил, связанных с ее печальным
ремеслом, привело в тюрьму. Они достойны сожаления — эти двой¬
ные жертвы буржуазного общества. Во-первых, жертвы ого про¬
клятой системы собственности, а затем еще п проклятого нравст¬
венного лицемерия. Это ясно. Только грубый, близорукий человек
может забывать об этом. Но одно дело — попинать это, п совсем
другое,— как бы это выразпть,— организовывать проституток, как
особый революционный боевой отряд, и издавать для них профес¬
сиональный орган. Разве в Германии больше нот промышленных
работниц, которых нужно организовывать, для которых должна
существовать газета, которых необходимо привлечь к вашей борь¬
бе? Здесь дело идет ő болезненном уклоне. Мпо это сильно напо¬
минает литературную моду, придававшую всякой проститутке образ
сладенькой мадонны. Правда, корень и там был здоровый: соци¬
альное сочувствие, возмущение против нравственного лицемерия
почтенной буржуазии. Но здоровое начало подверглось буржауз-
ному разъеданию и выродилось. Вообще проституция п у нас здесь
поставит еще перед нами много трудных задач. Возвратить про¬
ститутку к производительному труду, найти ей место в общест¬
венном хозяйстве — вот к чему сводится дело. Но при теперешнем
состоянии нашего хозяйства и совокупности наличных условий
провести это трудно и сложно. Вот вам кусок женского вопроса,
который после завоевания пролетариатом государственной власти
стоит перед нами во всей своей шнрото и требует разрешения.
Нам в Советской России он причинит еще много хлопот. Но вер¬
немся к вашему частному случаю в Германии. Партия ни в коэм
случае не должна спокойно смотреть на такие беспорядочные
поступки своих членов. Это создает путаницу и раздробляет силы.
А вы сами, что вы сделали, чтобы помешать этому?
Раньше, чем я успела ответить, Ленин продолжал:
351

— Список ваших грехов, Клара, еще не окончен. Мне гово¬
рили, что йа вечерах чтения и дискуссий с работницами разби¬
раются преимущественно вопросы пола и брака. Это будто бы
предмет главного внимания политического преподавания и про¬
светительной работы. Я ушам своим но верил, когда услыхал это.
Первое государство пролетарской диктатуры борется с контррево¬
люционерами всего мира. Положение в самой Германии требует
величайшей сплоченности всех пролетарских революционных сил
для отпора все более напирающей контрреволюции. А активные
коммунистки в это время разбирают вопросы пола и вопрос о фор¬
мах брака в настоящем, прошлом и будущем! Опи считают своим
важнейшим долгом просвещать работницу в этой области. Гово¬
рят, что наибольшим распространением пользуется брошюра одной
венской коммунистки о половом вопросе. Какая ерунда эта книж¬
ка! То, что в ней есть правильного, рабочие уже давно читали
у Бебеля. Только не в форме скучной дубовой схемы, как в бро¬
шюре, а в форме захватывающей агитации, полной нападок на
буржуазное общество. Упоминание в брошюре гипотез Фрейда
придает ей как будто «научный» вид, но все это кустарная пач¬
котня. Теория Фрейда сейчас тоже своего рода модная причуда.
Я отношусь с недоверием к теориям пола, излагаемым в статьях,
отчетах, брошюрах и т. п.,— короче, в той специфической лите¬
ратуре, которая пышно расцвела на навозной почве буржуазного
общества. Я не доверяю тем, кто постоянно и упорно поглощен
вопросами пола, как индийский факир — созерцанием своего пупа.
Мне кажется, что это изобилие теорий пола, которые большой
частью являются гипотезами, притом часто произвольными, выте¬
кает из личных потребностей. Именно из стремления оправдать
пород буржуазной моралью собственную ненормальную или чрез¬
мерную половую жизнь и выпросить терпимость к себе. Это за¬
маскированное уважение к буржуазной морали мне так же про¬
тивно, как н любовное копание в вопросах пола. Как бы бунтарски
и революционно это занятие ин стремилось проявить себя, оно
все же в конце концов вполне буржуазно. Это особенно излюблен¬
ное запятив интеллигентов и близко к ним стоящих слоев. В пар¬
тии, среди классово-сознательного, борющегося пролетариата для
него нот места.*
Я бросила здесь замечание о том, что вопросы пола п брака
при господство частной собственности и буржуазного порядка вы¬
зывают назревание многообразных задач, конфликтов и страданий
для женщин всех общественных классов и слоев. Война и ее по¬
следствия необычайно обострили для женщин конфликты и страда¬
ния, существовавшие раньше как раз в области отношений полов.
Скрытые раньше для женщин проблемы обнажились. К этому при¬
соединяется еще атмосфера начавшейся революции. Мир старых
чувств и мыслей трещит по швам. Прежние социальные связи сла¬
беют и рвутся. Проступают зачатки новых, еще не оформившихся
идеологических предпосылок для отношения человека к человеку.
Интерес к этим вопросам объясняется потребностью в уяснении
положения, потребностью в новой ориентировке. В этом сказы¬
вается также и реакция против извращений и обмана буржуаз¬
ного общества. Видоизменения форм брака й семьи в ходе истории,
в их зависимости от. экономики — удобное средство для искоре¬
нения на ума работниц предрассудка о вечности буржуазного
352

общества. Историко-критическое отношение к нему должно пере¬
ходить в безоглядное расчленение буржуазного строя, в разобла¬
чение его сущности и вызываемых им последствий, включая н
заклейменио лживой половой морали. Все дороги ведут в Рим.
Всякий марксистский анализ касательно важной части идеологи¬
ческой надстройки общества, выдающегося социального явления
должен приводить к анализу буржуазного строя и его базы —
частной собственности; и всякий такой анализ должен приводить
к выводу, что «Карфаген должен быть разрушен».
Ленин, улыбаясь, кивал головой.
— Вот как! Вы, точно адвокат, защищаете своих товарищей
н свою партию! Конечно, то, что вы говорите, справедливо. Но для
совершенной в Германии ошибки это в лучшем случае может слу¬
жить извинением, но по оправданием. Ошибка была и остается
ошибкой. Можете ли вы мне дать серьезное заверение, что во
время чтения и дискуссий вопросы пола и брака рассматриваются
с точки зрения выдержанного, жизненного исторического мате¬
риализма? Водь это предполагает многостороннее глубокое эпание,
отчетливейшее марксистское овладеванне огромнейшим материа¬
лом. Где у вас для этого сейчас силы? Если бы они были налицо, то
не могло бы случиться, что брошюра, вроде упомянутой, исполь¬
зовалась бы в качестве учебного материала на вечерах чтения и
дискуссий. Эту брошюру рекомендуют и распространяют, вместо
того чтобы ее критиковать. К чему же приводит в конце концов
это неудовлетворительное, немарксистское обсуждение вопроса?
К тому, что вопросы пола и брака но воогоипимаются как части
главного социального вопроса. Наоборот, большой общественный
вопрос начинает сам казаться частью, придатком проблемы пола.
Самое главное отступает па задний план как второстепенное. Это
не только вредит ясности в этом вопросе, это вообще затемняет
мышление, затемняет классовое сознание работниц.
— Кроме того, еще одно не лишнее замечание. Еще мудрец
Соломой говорил, что всему свое время. Скажите, пожалуйста,
время ли сейчас по целым месяцам занимать работниц тем, как
любят и любимы, как ухаживают и принимают ухаживания. И ко¬
нечно,— в прошлом, настоящем, будущем и у различных народов.
И это затем гордо именуют историческим материализмом. Сейчас
все мысли работниц должны быть направлены на пролетарскую
революцию. Она создаст основу также и для действительного
обновления условий брака и отношений между полами. Но сейчас,
право, на первый план выступают иные проблемы, чем формы
брака у австралийских негров и внутрисемейные .браки в древнем
мире. В порядок дня германского пролетария история ставит по-
прежнему вопрос о Советах, о Версальском мире и его влиянии
на жизнь женских масс, о безработице, падающей заработной пла¬
те, налогах и многом другом. Короче, я остаюсь при своем мнении,
что этот способ политического и социального просвещения работ¬
ниц не верен, совершенно но верен. Как вы могли молчать? Вы
должны были выставить против этого свой авторитет.
Я объяснила своему горячему другу, что не упускала случая
критиковать, возражать руководящим товарищам-женщинам и вы¬
ступать в отдельных местах. Но ведь ему пзвестпо — нот пророка
в своем отечестве и среди своей родни. Своей критикой я навлекла
23 Заказ 2193
353

на себя подозрение в то, что «во мне еще сильны пережитки со¬
циал-демократической позиции и старомодного мещанства». Однако
в конце концов критика не осталась напрасной. Вопросы пола н
брака больше не являются центральными в кружках и на вечерах
дискуссий.
Ленин продолжал развивать нить своей мысли.
— Знаю, знаю,— сказал он,— меня тоже в свяэп с этим доста¬
точно подозревают в филистерстве. Но я к этому отношусь спо¬
койно. Желторотые птенцы, едва вылупившиеся из яйца буржуаз¬
ных воззрений, всегда ужасно умны. Нам приходится с этим ми¬
риться, но «исправлять» себя мы не намерены. Юношеское
движение тоже болеет современной постановкой вопросов пола и
чрезмерным увлечением ими.
Ленин сделал ироническое ударение на слове «современной»,
в то же время как будто отмахиваясь от него.
— Как мне сообщили, вопросы пола —также излюбленный
предмет изучения в ваших юношеских организациях. Говорят, что
едва хватает докладчиков по этому вопросу. Это безобразие осо¬
бенно вредно для юношеского движения, особенно опасно. Оно
очень легко может способствовать чрезмерному возбуждению и
подогреванию половой жизни у отдельных лиц и повести к расто¬
чению здоровья и силы юности. Вы должны бороться и против
этого явления. У женского и юношеского движения ведь немало
точек соприкосновения. Наши товарищи-коммунистки должны
всюду вести планомерную, совместную с молодежью, работу. Это
возвышает и переносит их из мира индивидуального материнства
в мир материнства социального. Необходимо содействовать вся¬
кому пробуждению социальной жизни и деятельности женщин,
чтобы они могли преодолеть узость своей мещанской, индивидуа¬
листической домашней и семейной психологии. Но это между
прочим.
— У нас тоже значительная часть молодежи усердно зани¬
мается «ревизией буржуазного понимания и буржуазной морали»
в вопросах пола. И, должен добавить, значительная часть нашей
лучшей, действительно многообещающей молодежи. Дело обстоит
так, как вы только что указывали. В атмосфере последствий
войны и начавшейся революции старые идеолотческие ценности
рушатся, теряя свою сдерживающую силу. Новые ценности вы¬
кристаллизовываются медленно, с борьбой. Взгляды на отношения
человека к человеку, на отношения мужчины к женщине рево¬
люционизируются, революционизируются и чувства и мысли.
Между правом личности и правом коллектива, а значит, и обязан¬
ностями личности проводятся новые разграничения. Это медлен¬
ный и часто очень болезненный процесс исчезновения и зарож¬
дения. Все это касается и области половых отношений, брака,
семьи. Распад, гниение, грязь буржуазного брака с его трудной
расторжимостью, свободой для. мужа и рабством для жены, гнус¬
ная лживость половой морали и отношений наполняют лучших
людей чувством глубокого отвращения.
— Гнет законов буржуазного государства о браке п семье
отягчает зло и обостряет конфликты. Это — гнет «священной част¬
ной собственности». Опа освящает продажность, низость, грязь.
Условный обман «порядочного» буржуазного общества довершает
354

остальное. Люди восстают против господствующей мерзости и
извращения. И в эту эпоху, когда рушатся могущественные госу¬
дарства, когда разрываются старые отношения господства, когда
начинает гибнуть целый общественный мир, в эту эпоху чувство¬
вания отдельного человека быстро видоизменяются. Подхлестываю¬
щая жажда разнообразия в наслаждениях легко приобретает
безудержную силу. Формы брака и общения полов в буржуазном
смысле уже не дают удовлетворения. В области брака и половых
отношений близится революция, созвучная пролетарской револю¬
ции. Понятно, поставленное этим на очередь чрезвычайно запу¬
танное сплетение вопросов глубоко занимает как женщин, так н
молодежь. И те и другие особенно сильно страдают от нынешней
неурядицы в области половых отношений. Молодежь восстает про¬
тив этого со свойственной ее возрасту бурностью. Это попятно.
Ничего не могло бы быть более ложного, чем начать проповедо¬
вать молодежи монашеский аскетизм и святость грязной буржу¬
азной морали. Однако вряд ли хорошо то, что в эти годы вопросы
пола, усиленно выдвигаемые естественными причинами, стано¬
вятся центральными в психике молодежи. Последствия бывают
прямо роковыми. Спроснто*ка об этом т. Лилину. У нее должен
быть опыт на основе ее обширной работы в различных воспита¬
тельных учреждениях, и вы знаете, что опа настоящая комму¬
нистка и лишена предрассудков.
— Изменившееся отношение молодежи к вопросам половой
жизни, конечно, «принципиально» и опирается будто бы па теорию.
Многие называют свою позицию «революционной» н «коммунисти¬
ческой». Они искренно думают, что это так. Мне, старику, это пе
импонирует. Хотя я меньше всего мрачный аскет, по мне так
называемая «новая половая жизнь» молодежи — а часто и взрос¬
лых—довольно часто кажется чисто буржуазной, кажется разно¬
видностью доброго буржуазного дома терпимости. Все это не имеет
ничего общего со свободой любви, как мы, коммунисты, ее пони¬
маем. Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что будто
бы в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремле¬
ния и любовную потребность так же просто п незначительно, как
выпить стакан воды. От этой теории «стакана воды» наша моло¬
дежь взбесилась, прямо взбесилась. Эта теория стала злым роком
многих юношей и девушек. Приверженцы ее утверждают, что
теория эта марксистская. Спасибо за такой «марксизм», который
все явления и изменения в идеологической надстройке общества
выводит непосредственно, прямолинейно и без остатка исключи¬
тельно только из экономического базиса. Дело обстоит совсем не
так уж просто. Некий Фридрих Энгельс уже давно установил эту
истину, касающуюся исторического материализма.
— Я считаю знаменитую теорию «стакана воды» совершенно
не марксистской и сверх того противообщественной. В половой
жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное
культурой, будь оно возвышенно или низко. Энгельс в «Происхож¬
дении семьи» указал па то, как важно, чтобы половая любовь раз¬
вилась и утончилась. Отношения между полами не являются про¬
сто выражением игры между общественной экономикой и физиче¬
ской потребностью. Было бы не марксизмом, а рационализмом
стремиться свести непосредственно к экономическому базису обще-
355

ства изменение этих отношений самих по себе, выделенных из
общей свяэи их со всей идеологией. Конечно, жажда требует удо¬
влетворения. Но разве нормальный человек при нормальных усло¬
виях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже пз
стакана, край которого захватан десятками губ? Но важнее всего
общественная сторона. Питье воды —дело действительно индиви¬
дуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая
жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по
отношению к коллективу,
— Как коммунист, я не питаю ни малейшей симпатии к тео¬
рии «стакана воды», хотя бы на ней и красовалась этикетка «осво¬
божденная любовь». Вдобавок, она н но нова, и не комиунистична.
Вы, вероятно, помните, что эта теория проповедовалась в изящной
литературе, примерно в середине прошлого века как «эмансипация
сердца». В буржуазной практике она обратилась в эмансипацию
тела. Проповедь в то время была талантливее, чем сейчас; как
обстоит дело с практикой — не могу судить.
— Не то чтобы я своей критикой хотел проповедовать аске¬
тизм. Мне это и в голову не приходит. Коммунизм должен нести
с собой не аскетизм, а жизнерадостность н бодрость, вызванную
также и полнотой любовной жизни. Однако, по моему мнению,
часто наблюдаемый сейчас избыток половой жизни не приносит
с собой жизнерадостности и бодрости, а, наоборот, уменьшает их.
Во времена революции это скверно, совсем скверно.
— Молодежи особенно нужны жизнерадостность и бодрость.
Здоровый спорт — гимнастика, плавание, экскурсии, физические
упражнения всякого рода,— разносторонность духовных интересов,
учение, разбор, исследование, и все это по возможности совместно!
Все это дает молодежи больше, чем вечные доклады и дискуссии
по вопросам пола и так называемого «использования жизни».
В здоровом теле здоровый дух! Не монах, не Дон-Жуан, по и но
германский филистер как нечто среднее. Вы ведь знаете молодого
товарища XYZ. Прекрасный, высокоодаренный юноша! Боюсь, что,
несмотря на все, из него ничего путного не выйдет. Он мечется
н бросается из одной любовной истории в другую. Это не годится
ни для политической борьбы, ни для революции. Я не поручусь
также за надежность и стойкость в борьбе тех женщин, у которых
личный роман переплетается с политикой, и за мужчин, которые
бегают эа всякой юбкой и дают себя опутать каждой молодой
бабенке. Нет, нет, это не вяжется с революцией.
Ленин вскочил, ударив рукой по столу, и сделал несколько
шагов по комнате.
— Революция требует от масс, от личности сосредоточения,
напряжения сил. Она не терпит оргиастических состояний, вроде
тех, которые обычны для декадентских героев и героинь Д'Аннун¬
цио. Несдержанность в половой жизни — буржуазна: она признак
разложения. Пролетариат — восходящий класс. Он не нуждается
в опьянении, которое оглушало бы его или возбуждало. Ему пе
нужно ни опьянения половой несдержанностью, ни опьянения
алкоголем. Он пе смеет и не хочет забыть о гнусности, грязи п
варварство капитализма. Он черпает сильнейшие побуждения к
борьбе в положении своего класса, в коммунистическом идеале.
Ему нужны ясность, ясность и еще раз — ясность. Поэтому, повто-
356

ряю, но должно быть никакой слабости, никакого расточения и
уничтожения сил. Самообладание, самодисциплина — но рабство;
они необходимы и в любви. Но простите, Клара. Я далеко откло¬
нился от исходной точки нашего разговора. Отчего вы меня но
призвали к порядку? Тревога меня заставила заговориться. Буду¬
щее нашей молодежи меня глубоко волнует. Она — часть револю¬
ции. И если вредные явления буржуазного общества начинают
распространяться и на мир революции, как широко разветвляю*
щиеся корпи некоторых сорных растений, то лучше выступить
против этого заблаговременно. Затронутые вопросы к тому же
тоже составляют часть женской проблемы...
Истинное освобождение женщин возможно только через ком¬
мунизм. Нужно основательно разобрать вопрос о нерасторжимой
связи между положением женщины как человека и члена обще¬
ства и частной собственностью на орудия производства. Этим мы
надежно отгородимся от буржуазного движения за «эмансипацию
женщин». Это также кладет основание к рассмотрению женского
вопроса как части социального, рабочего вопроса и таким обра¬
зом позволяет прочно связать ого с пролетарской классовой борь¬
бой и революцией. Женское коммунистическое движение само
должно быть массовым, должно быть частью всеобщего массового
движения, не только движения пролетариев, но всех эксплуати¬
руемых и угнетенных, всех жертв капитализма. В этом заклю¬
чается' значение женского движения для классовой борьбы про¬
летариата и его исторической творческой задачи: создания комму¬
нистического общества. Мы можем по праву гордиться тем, чго
цвет женщин-революционерок находится в нашей партии, в Комин¬
терне. Но это еще не имеет решаюхцего значения. Мы должны
привлечь миллионы трудящихся женщин в городе и деревне к
участию в нашей борьбе, и особенно к делу коммунистического
переустройства общества. Без женщин не может быть настоящего
массового .движения.
воспоминания о Владимире Ялъи-
че Ленине. М., Госполитиздат,
1957, кн. II, стр. 565—506, 567—577

ПРИМЕЧАНИЯ
1	См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг» (Отдел первый. Философия.
Глава девятая. Мораль и право. Вечные истины), 1957, стр. 88—
181.-18.
2	«Вехи» — сборник статей видных кадетскпх публицистов,
представителей контрреволюционной либеральной буржуазии:
Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, М. О. Гершензона, А. С. Изгоева,
Б. А. Кистяковского, П. Б. Струве, С. Л. Франка; вышел в Москве
весной 1909 года. В своих статьях, посвященных русской интелли¬
генции, «веховцы» пытались опорочить революционно-демократи¬
ческие традиции освободительного движения в России, взгляды и
деятельность В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Доб¬
ролюбова, Д. И. Писарева; оплевывали революционное движение
1905 года; благодарили царское правительство за то, что оно «сво¬
ими штыками и тюрьмами» спасло буржуазию «от ярости народ¬
ной». Критический раэбор и политическую оценку сборника кадет¬
ских черносотенцев В. И. Ленин дал в статье «О «Вехах»» Тем.
Поли. собр. соч., т. 19, стр. 167—175). Сравнивая программу сбор¬
ника «Вехи» и в философии и в публицистике с программой черно¬
сотенной газеты «Московские Ведомости», В. И. Ленпн называл
его «энциклопедией либерального ренегатства», «сплошным пото¬
ком реакционных помоев, вылитых на демократию». В Централь¬
ном партийном архиве Института марксизма-ленинизма при ЦК
КПСС хранится экземпляр сборника «Вехи» с многочисленными
пометками В. И. Ленина.— 42.
3	Ошибка депутата Т. О. Белоусова состояла в том, что, при
обсуждении сметы Синода на заседании III Государственной думы
22 марта (4 апреля) 1908 года, в предложенной им формуле пере¬
хода к очередным делам религия признавалась «частным делом
каждого отдельного человека». Ошибочность формулировки Бело¬
усова была отмечена в передовой статье газеты «Пролетарий»
№ 28, 2 (15) апреля 1908 года.— 43.
358

4	Письмо Ленина вызвано появлением в газете «Русское Слово»
№ 219 от 22 сентября 1913 года статьи А. М. Горького «О карама¬
зовщине» с протестом против инсценировки Московским Художе¬
ственным театром реакционного романа Ф. М. Достоевского «Бе¬
сы». Буржуазная пресса выступила в защиту пьесы Достоевского.
Горький ответил новой статьей — «Еще о карамазовщине», кото¬
рая была напечатана в № 248 «Русского Слова» от 27 октября
1913 года. Б больших выдержках, но без заключительного абзаца
ответ Горького был порепечатан 28 октября (10 ноября) в газете
«Речь» № 295. На следующий день эта статья Горького, включая
также н заключительный абзац, полностью процитированный
Лениным в письме, была перепечатана ликвидаторской «Новой
Рабочей Газетой» № 69.— 46.
6	Господин Купон—образное выражение, принятое в литера¬
туре 80-х п 90-х годов XIX века для обозначения капитала и капи¬
талистов. Выражение «господин Купон» пустил в ход писатель
Глеб Успенский в очерках «Грехи тяжкие».— 59.
6	«Союз русского народа» — крайне реакционная, черносотен¬
ная организация монархистов; образовалась в октябре 1905 года
в Петербурге для борьбы с революционным движением. «Союз»
объединял реакционных помещиков, крупных домовладельцев,
купцов, чипов полиции, духовенство, городское мещанство, ку¬
лаков, деклассированные и уголовные элементы.
«Союз» отстаивал незыблемость царского самодержавия, сохра¬
нение полукрепостиического помещичьего хозяйства, дворянски!
привилегий. Его программным лозунгом был монархический на¬
ционалистический лозунг времен крепостного права — «правосла¬
вие, самодержавие, народность». Главным методом борьбы против
революции «Союз» избрал погромы и убийства.— 84.
7	Сухаревка — рынок в Москве, располагавшийся вокруг Суха¬
ревой башни, построенной Петром 1 в 1692 году. В годы иностран¬
ной военной интервенции и гражданской войны Сухаревка была
центром спекуляции. С этого времени Сухаревка стала синонимом
«свободной», частной торговли. В 1932 году Сухаревка была окон¬
чательно закрыта, а в 1934 году снесена Сухарева башня, мешав¬
шая уличному движению. Ныне на территории бывшей Сухаревки
расположена Колхозная площадь.—109.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Авторитет — 78, 106, 134, 139—142, 161, 172—173, 185, 201, 215, 221,
227, 259, 268.
Борьба с буржуазной идеологией — 238, 249. 272—273, 318, 320, 335,
337-338.
Бытие общественное — 11—18, 53, 57.
Гуманизм-— 66—68, 84, 87, 206, 252.
Героизм — 78, 101—102, 139—142, 201, 218, 220, 221, 250, 262.
Деловитость —169—171, 174.
Детерминизм — 12—18, 21, 23, 25, 60,168.
Дисциплина -121, 174, 178, 197—198, 202, 220, 222, 227, 236, 291—
294, 296, 299, 301, 311, 328, 329, 334.
Дода —23, 79, 116, 120, 121—122, 124, 128, 129, 130, 135, 168, 180,
189, 248, 262.
Дружба —115, 124.
Идеал — 14» 20,117, 213, 267.
4Гавйкос7ь-94, 105, 117-120, 130, 136, 172, 214, 220, 221, 224,
232-236, 253-257, 304, 319, 329» 333, 344-345, 347.
Индетерминизм —17, 25.
Индивидуализм — 50, 61, 184, 241—242» 308, 326, 332.
Интерес — 51—52. 79, 90» 92—93, 100, 107—110, 111, 152, 160» 227,
251.
Интернационализм —136, 146, 160, 187, 230, 254.
Классовая сущность морали — общие положения —16—21, 23, 24,
45, 31, 32, 50, 57-60, 78-79, 98-99.
— феодальная —17—19, 59» 198—199.
— мещанская — 17,19, 22, 48, 338.
—	буржуазная —18—21, 45, 59—60, 62, 69—70, 85, 88, 89, 95,
132,181,198, 280, 239-244.
—	пролетарская —18, 78, 94, 132, 143—144, 264.
Коллективизм -134, 174, 177, 201, 220, 249, 306-307, 331—332.
Коммунистическая мораль — 239—247, 325.
Коммунистический труд —176, 178, 193—197, 199, 202, 204, 208—
209, 215, 246-247, 281-284, 327-328, 331, 332, 347.
Коммунистическое воспитание —148, 160, 165, 193—197, 227, 228,
238-247, 259, 268, 277-278, 291-294, 295-296» 302-303, ЗЮ¬
ЗИ, 314-317, 323-324, 326, 337-342.
Критика и самокритика —168, 208, 210, 228, 248, 259» 269, 275—
276, 301, 304» 319, 343.
360

Личность — 17, 20, 65, 92.
Любовь — 65,147,154—157.
Мораль — н мировоззрение —117—120, 130, 166, 231—239.
— и религия — 24, 34—45, 46—48, 50-52, 54, 71, 106.
— и литература — 73—77, 270—273.
— и наука - 65, 76, 202, 234-235, 310.
—	и политика —119-120, 131, 135, 138, 164, 216, 228, 279,
329, 337-342.
—	и право — 293—294, 297, 309, 346.
Моральные качества борцов за коммунизм — 139—142, 169—171,
185-188, 250, 258.
Моральные привычки — 106, 162—163, 199, 325, 329—331.
Мужество —105,144, 262, 317, 333, 334.
Насилие — 54, 70, 86, 92—93, 102, 183, 197. 226, 311, 315, 323.
Национализм — 63, 85,145—146, 229, 263—264.
Необходимость и свобода — 11—18, 21, 25.
Нравственные основы деятельности коммунистической партии —
121, 122, 123, 124—128, 131, 135, 138, 164, 165, 251, 268, 277—270,
290, 297, 319, 320-321, 329, 339-342, 344, 349.
Общественное мнение — 167, 202, 292—293.
Общественная собственность —167, 172, 205, 284—292.
Образование — 231—239, 267, 312—313, 329—330.
Оптимизм — 178,179, 180—181.
Отношение к женщине —143—144, 154—158, 206—207, 212—213,
217, 219.
Ответственность — 61, 275, 312.
Оценка —14, 17, 20, 22-23, 54, 67, 70, 75-77, 94, 121.
Партийность — 29—30, 71—72, 274.
Патриотизм — 82, 137, 145-146, 149—153, 182, 188, 218, 249.
Пережитки капитализма в сознании людей и их преодоление —
173, 175, 202-203, 251, 283-289, 290, 297, 298-300, 302-303,
305, 308, 309, 314—316,318, 330, 343, 346, 348.
Преданность делу коммунизма — 78, 165, 179, 181, 188, 190, 197,
214, 218, 220, 232, 233-234, 253-257, 321, 334, 335, 336, 344-
345.
Равенство - 64-65, 103, 106, 111, 152, 187, 212, 217, 219, 264, 322.
Самопожертвование — 95, 222, 250.
Свобода — 67, 84,111, 131, 272—273.
Семья —144,147,148, 154-158, 260-261.
Совесть — 17, 65, 164.
Социалистическое соревнование — 169—171, 190—211, 280—289, 325,
331 332.
Справедливость — 19, 90—91, 104, 159, 256—257.
Товарищество — 101, 116, 124, 252, 254.
Традиция —106, 330.
Убеждение — 71, 324, 326, 333.
Цель и средства — 78, 80, 86-89, 97, 132—133, 226-227.
Честь и достоинство — 24, 164.
Элементарные правила общежития —162—163.

СОДЕРЖАНИЕ
От издательства 		.	. .	8
J. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ И МОРАЛЬ
Из работы «ЧТО ТАКОЕ «ДРУЗЬЯ НАРОДА» И КАК ОНИ
ВОЮЮТ ПРОТИВ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ?»	 11
Из работы «ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАРОДНИЧЕ¬
СТВА И КРИТИКА ЕГО В КНИГЕ г. СТРУВЕ»	 19
Из работы «ОТ КАКОГО НАСЛЕДСТВА МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ?» 22
Из работы «СОЦИАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ»	.	24
Из работы «МАТЕРИАЛИЗМ И ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ» . .	25
ОБ ОТНОШЕНИИ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ К РЕЛИГИИ	 34
Из работы «КЛАССЫ И ПАРТИИ В ИХ ОТНОШЕНИИ К РЕ¬
ЛИГИИ И ЦЕРКВИ»	 45
ПИСЬМО А. М. ГОРЬКОМУ ... г ......... .	46
ИЗ ПИСЬМА А. М. ГОРЬКОМУ . .......... .	50
Из работы «КАРЛ МАРКС» 		  53
Из работы «КРАХ II ИНТЕРНАЦИОНАЛА» .......	54
П. КЛАССОВАЯ КОРЬЕА И МОРАЛЬ
Из работы «ЧТО ТАКОЕ «ДРУЗЬЯ НАРОДА» И КАК ОНИ
ВОЮЮТ ПРОТИВ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ?»	 57
Из работы «ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАРОДНИЧЕ¬
СТВА И КРИТИКА ЕГО В КНИГЕ г. СТРУВЕ»	 59
Из работы «ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД»	 G1
Из работы «РАБОЧАЯ И БУРЖУАЗНАЯ ДЕМОКРАТИЯ» . .	62
ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К БРОШЮРЕ «ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ДИ¬
РЕКТОРА ДЕПАРТАМЕНТА ПОЛИЦИИ ЛОПУХИНА»» ....	63
ИЗ «ПРОЕКТА РЕЧИ ПО АГРАРНОМУ ВОПРОСУ ВО ВТОРОЙ ГО¬
СУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ»	 64
Из работы «ПАМЯТИ ГРАФА ГЕЙДЕНА»	 66
362

Из работы «О ПРОИСШЕСТВИИ С КОРОЛЕМ ПОРТУГАЛЬ¬
СКИМ» 		 69
Из работы «ЛЕВ ТОЛСТОЙ, КАК ЗЕРКАЛО РУССКОЙ РЕВО¬
ЛЮЦИИ» 	 < . .	71
Л. И. ТОЛСТОЙ	<	73
Из работы «ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТАЧКА»	78
Из работы «ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫХ ЧАСТИ
МАРКСИЗМА»	  79
Из работы «ПО ПОВОДУ ПЕРЕДОВИЦЫ В ГАЗЕТЕ «ЛУЧ»
№ 189»	 80
Из работы «КАПИТАЛИСТЫ И ВООРУЖЕНИЕ» .....	82
ДЕШЕВОЕ МЯСО —ДЛЯ «НАРОДА» 	 83
Из работы «НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ШКОЛЫ» . .	85
Из работы «УПОРСТВО В ЗАЩИТЕ ПЛОХОГО ДЕЛА» ...	86
Из работы «ПРИЕМЫ БОРЬБЫ БУРЖУАЗНОЙ ИНТЕЛЛИГЕН¬
ЦИИ ПРОТИВ РАБОЧИХ»	 88
Из работы «ИМПЕРИАЛИЗМ И РАСКОЛ СОЦИАЛИЗМА» .	89
Из работы «УДЕРЖАТ ЛИ БОЛЬШЕВИКИ ГОСУДАРСТВЕН¬
НУЮ ВЛАСТЬ?»	 90
Из работы «ПЛЕХАНОВ О ТЕРРОРЕ» .........	92
Из работы «ЗАПУГАННЫЕ КРАХОМ СТАРОГО И БОРЮЩИЕ¬
СЯ ЗА НОВОЕ»	.	94
Из работы «ПИСЬМО К АМЕРИКАНСКИМ РАБОЧИМ» . . .	95
ОТВЕТ НА ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СПЕЦИАЛИСТА	  98
I ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД ПО ВНЕШКОЛЬНОМУ ОБРАЗОВА¬
НИЮ в—19 мая 1919 0.
ИЗ РЕЧИ ОБ ОБМАНЕ НАРОДА ЛОЗУНГАМИ СВОБОДЫ И РА¬
ВЕНСТВА 19 МАЯ	 103
Из работы «ПРИВЕТ ВЕНГЕРСКИМ РАБОЧИМ» .....	105
И з работы «О ГОСУДАРСТВЕ». Лекция е Сеердлоеском универ¬
ситете 11 июля 1919 г	 106
ИЗ РЕЧИ НА Ш ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ РАБОЧИХ ТЕК¬
СТИЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ 19 АПРЕЛЯ 1920 г	107
Из работы «О БОРЬБЕ ВНУТРИ ИТАЛЬЯНСКОЙ СОЦИАЛИ¬
СТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ» .... 		. <	111
III.	ПРИНЦИПЫ И КАТЕГОРИИ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ
НРАВСТВЕННОСТИ
Из работы «ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС»	  .	115
Из работы «ПОПЯТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В РУССКОЙ СО¬
ЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ» 	 116
Из работы «ЗАДАЧИ РЕВОЛЮЦИОННОЙ МОЛОДЕЖИ. Письмо
первое» 	 ......	117
Из работы «РАССКАЗ О II СЪЕЗДЕ РСДРП»	  121
363

ИЗ ПИСЬМА « В РЕДАКЦИЮ «ИСКРЫ»»	 122
ИЗ ПИСЬМА ЦЕНТРАЛЬНОМУ КОМИТЕТУ РСДРП	 123
ИЗ ПИСЬМА Г. Д. ЛЕЙТЕЙЗЕНУ	 124
ИЗ ПИСЬМА СИБИРСКОМУ КОМИТЕТУ РСДРП	 125
ИЗ ПИСЬМА М. М. ЭССЕН	 127
ИЗ ПИСЬМА С. И. ГУСЕВУ	 128
ИЗ «ИЗВЕЩЕНИЯ О III СЪЕЗДЕ РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМО¬
КРАТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ»	 129
Hí работы «СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ И БЕСПАРТИЙ¬
НАЯ РЕВОЛЮЦИОННОСТЬ»	 130
Из работы «БОРЬБА С КАДЕТСТВУЮЩИМИ С.-Д. И ПАРТИЙ¬
НАЯ ДИСЦИПЛИНА»	 131
Из работы «КРИЗИС МЕНЬШЕВИЗМА»	 132
ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ БРОШЮРЫ К. КА¬
УТСКОГО «ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РУССКОЙ РЕ¬
ВОЛЮЦИИ»» 	 134
ИЗ «ДОКЛАДА V СЪЕЗДУ РСДРП ПО ПОВОДУ ПЕТЕРБУРГСКО¬
ГО РАСКОЛА И СВЯЗАННОГО С НИМ УЧРЕЖДЕНИЯ ПАРТИЙ¬
НОГО СУДА»	 135
Из работы «АНТИМИЛИТАРИСТСКАЯ ПРОПАГАНДА И СОЮ¬
ЗЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ»	 136
Из работы «ВОИНСТВУЮЩИЙ МИЛИТАРИЗМ И АНТИМИЛИ¬
ТАРИСТСКАЯ ТАКТИКА СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИИ»	 137
ИЗ ПИСЬМА И. Ф. ДУБРОВИНСКОМУ	 138
ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ БАБУШКИН (Некролог)	 139
Из работы «РАБОЧИЙ КЛАСС И НЕОМАЛЬТУЗИАНСТВО» .	143
Из работы «КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ ПО НАЦИОНАЛЬНО¬
МУ ВОПРОСУ» 	 145
И з работы «О ПРАВЕ НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ» . .	147
Из работы «КАРЛ МАРКС*	 148
О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ	 149
ПИСЬМО И. Ф. АРМАНД	 154
ПИСЬМО И. Ф. АРМАНД	 156
Из работы «СОЦИАЛИЗМ И ВОЙНА»	 159
Из работы «ИТОГИ ДИСКУССИИ О САМООПРЕДЕЛЕНИИ» 160
ИЗ ПИСЬМА И. Ф. АРМАНД	 161
Из работы «ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ»	 162
Из работы «ПОЛИТИЧЕСКИЙ ШАНТАЖ»	 164
Из работы «О КОМПРОМИССАХ»	 165
ЗАСЕДАНИЕ ИЦИК 4(H) ноября 1017 г.
ИЗ ОТВЕТА НА ЗАПРОС ЛЕВЫХ ЭСЕРОВ	 166
Из работы «К НАСЕЛЕНИЮ»	 167
ЗАСЕДАНИЕ ВЦИК 10(23) ноября 1017 0.
ИЗ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО СЛОВА . 		 168
364

Из работы «ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ СТАТЬИ «ОЧЕ¬
РЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»»		 . .	169
Из работы «ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ» .	172
Из работы «О ГОЛОДЕ»	 176
ИЗ РЕЧИ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ СОВЕТОВ НАРОДНО¬
ГО ХОЗЯЙСТВА 26 МАЯ 1918 г.	 177
Из работы «ПРОРОЧЕСКИЕ СЛОВА»	 179
VI ВСЕРОССИЙСКИЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ РАБО¬
ЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ, КАЗАЧЬИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕ¬
ПУТАТОВ 6—9 ноября 1918 г.
ИЗ РЕЧИ О ГОДОВЩИНЕ РЕВОЛЮЦИИ 6 НОЯБРЯ ....	180
ИЗ РЕЧИ ПРИ ОТКРЫТИИ ПАМЯТНИКА МАРКСУ И ЭНГЕЛЬСУ
7 НОЯБРЯ 1918 г	 181
Из работы «ЦЕННЫЕ ПРИЗНАНИЯ ПИТИРИМА СОРОКИНА» 182
Из работы «ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РЕНЕГАТ КА¬
УТСКИЙ» 	 183
ИЗ ОБРАЩЕНИЯ «ВСЕ НА РАБОТУ ПО ПРОДОВОЛЬСТВИЮ И
ТРАНСПОРТУ!»	 184
ИЗ РЕЧИ ПАМЯТИ Я. М. СВЕРДЛОВА НА ЭКСТРЕННОМ ЗАСЕ¬
ДАНИИ ВЦИК 18 МАРТА 1919 г.	 185
ИЗ ПРОЕКТА ПРОГРАММЫ РКП(б)	 187
ИЗ РЕЧИ НА КОНФЕРЕНЦИИ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНИКОВ МОС¬
КОВСКОГО УЗЛА 16 АПРЕЛЯ 1919 г.	«188
Из работы «ГЕРОИ БЕРНСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА» . .	189
ВЕЛИКИЙ ПОЧИН (О героизме рабочих е тылу. По поводу «кож-
мунистических субботников»)	 190
О ЗАДАЧАХ ЖЕНСКОГО РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ В СОВЕТСКОЙ
РЕСПУБЛИКЕ. Из речи na IV Московской общегородской беспар¬
тийной конференции работниц 23 сентября 1919 г.......	212
ИЗ ДОКЛАДА НА II ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ КОММУНИСТИ¬
ЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ НАРОДОВ ВОСТОКА 22 НОЯБРЯ 1919 г. 214
ИЗ РЕЧИ НА I СЪЕЗДЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ КОММУН И СЕЛЬ¬
СКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ АРТЕЛЕЙ 4 ДЕКАБРЯ 1919 Г	215
Из работы «ЗАМЕТКИ ПУБЛИЦИСТА»	216
Из работы «К ЖЕНЩИНАМ-РАБОТНИЦАМ»	 217
из ДОКЛАДА НА I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ТРУДОВЫХ КА¬
ЗАКОВ 1 МАРТА 1920 г	 218
Из работы «К МЕЖДУНАРОДНОМУ ДНЮ РАБОТНИЦ» . .	219
ИЗ РЕЧИ, ЗАПИСАННОЙ НА ГРАММОФОННОЙ ПЛАСТИНКЕ
«О ТРУДОВОЙ ДИСЦИПЛИНЕ»	 220
IX СЪЕЗД РКП(б) 29 марта— 5 апреля 1920 г.
ИЗ ДОКЛАДА ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА 29 МАРТА ...	221
ИЗ РЕЧИ НА 1 ВСЕРОССИЙСКОМ УЧРЕДИТЕЛЬНОМ СЪЕЗДЕ
ГОРНОРАБОЧИХ	224
ИЗ РЕЧИ НА III ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ПРОФЕССИОНАЛЬ¬
НЫХ СОЮЗОВ 7 АПРЕЛЯ 1920 г. . . . 		.	. -	220
365

Из работы «ДЕТСКАЯ БОЛЕЗНЬ «ЛЕВИЗНЫ» В КОММУ¬
НИЗМЕ» 	 228
ИЗ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО НАБРОСКА ТЕЗИСОВ ПО НАЦИОНАЛЬ¬
НОМУ И КОЛОНИАЛЬНОМУ ВОПРОСАМ (для второго съезда
Коммунистического Интернационала)	229
ЗАДАЧИ СОЮЗОВ МОЛОДЕЖИ (речь на 111 Всероссийском съезде
Российского Коммунистического Союза Молодежи £ октября 1920 г.)	231
ИЗ ТЕЗИСОВ ОБ ОСНОВНЫХ ЗАДАЧАХ ВТОРОГО КОНГРЕССА
КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА	248
ИЗ РЕЧИ НА СОВЕЩАНИИ ПРЕДСЕДАТЕЛЕЙ УЕЗДНЫХ, ВОЛО¬
СТНЫХ И СЕЛЬСКИХ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫХ КОМИТЕТОВ МОС¬
КОВСКОЙ ГУБЕРНИИ 15 ОКТЯБРЯ 1920 г	249
ИЗ РЕЧИ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ ЗАСЕДАНИИ ПЛЕНУМА МОС¬
КОВСКОГО СОВЕТА РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ И КРАСНОАР¬
МЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ, МК РКП(б) И МГСПС, ПОСВЯЩЕННОМ
3-ей ГОДОВЩИНЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, 8 НОЯБРЯ 1920 г. 250
ИЗ ПИСЬМА Ю. X. ЛУТОВИНОВУ	  251
ЗАПИСКА С. С. ДАНИЛОВУ	 252
ИЗ РЕЧИ НА ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ТРАНСПОРТНЫХ РА¬
БОЧИХ 27 МАРТА 1921 г	 253
Из работы «К ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЕ ОКТЯБРЬ¬
СКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»	255
Из работы «О ЗНАЧЕНИИ ЗОЛОТА ТЕПЕРЬ И ПОСЛЕ ПОЛ¬
НОЙ ПОБЕДЫ СОЦИАЛИЗМА»	 250
Е. М. ЯРОСЛАВСКОМУ		 ( :	258
Из работы «ЗАМЕТКИ ПУБЛИЦИСТА»	259
Из работы «О ЗНАЧЕНИИ. ВОИНСТВУЮЩЕГО МАТЕРИА¬
ЛИЗМА» 	260
ТЕЛЕГРАММА РАБОЧИМ И ИНЖЕНЕРАМ СУРАХАНСКИХ НЕФ¬
ТЯНЫХ ПРОМЫСЛОВ	262
Из раб о ты «К ВОПРОСУ О НАЦИОНАЛЬНОСТЯХ ОЛИ ОБ «АВ¬
ТОНОМИЗАЦИИ»»  	263
IV.	СОДЕРЖАНИЕ Н ФОРМЫ НРАВСТВЕ ИНОГО ВОСПИТАНИЯ
МАСС
Из работы «ПЕРЛЫ НАРОДНИЧЕСКОГО ПРОЖЕКТЕРСТВА» 267
Из материалов к статье «НОВЫЕ ЗАДАЧИ И НОВЫЕ
СИЛЫ»	: : :	268
ИЗ ПИСЬМА П. Н. ЛЕПЕШИНСКОМУ	 269
Из работы «ПАРТИЙНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ПАРТИЙНАЯ
ЛИТЕРАТУРА» 	270
Изработы «ЕЩЕ О ПАРТИЙНОСТИ И БЕСПАРТИЙНОСТИ» .	274
АВТОРУ «ПЕСНИ О СОКОЛЕ»	 275
ИЗ ДОКЛАДА ОБ ИТОГАХ VII (АПРЕЛЬСКОЙ) ВСЕРОССИЙСКОЙ
КОНФЕРЕНЦИИ РСДРП(б) НА СОБРАНИИ ПЕТРОГРАДСКОЙ
ОРГАНИЗАЦИИ 8(21) МАЯ 1917 г. . , , . f . , . , . .	277
366

Из работы «НАД КЕМ СМЕЕТЕСЬ? НАД СОБОЙ СМЕЕТЕСЬ!» 279
КАК ОРГАНИЗОВАТЬ СОРЕВНОВАНИЕ? . г	280
ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ГОЛОСЛОВНЫЕ ОБВИНЕНИЯ. Проект
постановления ЦК РСДРП(б) . 		 290
Из работы «ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ СТАТЬИ «ОЧЕ¬
РЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ»»	291
Из работы «ОЧЕРЕДНЫЕ ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ» .	295
В ЦК РКП .........	 297
ОБЪЕДИНЕННОЕ ЗАСЕДАНИЕ ВЦИК, МОСКОВСКОГО СОВЕТА
РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ 4 июня 1918 е.
ИЗ ДОКЛАДА О БОРЬБЕ С ГОЛОДОМ	 298
V ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ РАБОЧИХ, КРЕСТЬЯН¬
СКИХ, СОЛДАТСКИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ
4—10 июля 1918 г.
ИЗ ДОКЛАДА СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ 5 ИЮЛЯ .	299
Из работы «ПИСЬМО К АМЕРИКАНСКИМ РАБОЧИМ» . .	801
Из работы «О ХАРАКТЕРЕ НАШИХ ГАЗЕТ»	302
VI ВСЕРОССИЙСКИЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ РА¬
БОЧИХ, КРЕСТЬЯНСКИХ, КАЗАЧЬИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ
ДЕПУТАТОВ в—9 ноября 1918 г.
ИЗ РЕЧИ О ГОДОВЩИНЕ РЕВОЛЮЦИИ 6 НОЯБРЯ ....	304
Из работы «МАЛЕНЬКАЯ КАРТИНКА ДЛЯ ВЫЯСНЕНИЯ
БОЛЬШИХ ВОПРОСОВ» 	305
ИЗ РЕЧИ НА ОБЪЕДИНЕННОМ ЗАСЕДАНИИ ВЦИК, МОСКОВ¬
СКОГО СОВЕТА И ВСЕРОССИЙСКОГО СЪЕЗДА ПРОФЕССИО¬
НАЛЬНЫХ СОЮЗОВ 17 ЯНВАРЯ 1910 г	 306
ИЗ ДОКЛАДА НА II ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ПРОФЕССИО¬
НАЛЬНЫХ СОЮЗОВ 20 ЯНВАРЯ 1919 г.	 308
Изработы «ОТВЕТ НА 'ЗАПРОС КРЕСТЬЯНИНА»	 300
Изработы «УСПЕХИ И ТРУДНОСТИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ» «	310
ИЗ ПРОЕКТА ПРОГРАММЫ РКП(б)	  312
УШ СЪЕЗД РКП(б) 18—23 марта 1919 а.
ИЗ ДОКЛАДА О РАБОТЕ В ДЕРЕВНЕ 23 МАРТА « . < . .	314
ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ПЛЕНУМА МОСКОВСКОГО СОВЕ¬
ТА РАБОЧИХ И КРАСНОАРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ 3 апреля 1919 а.
ИЗ РЕЗОЛЮЦИИ ПО ДОКЛАДУ О ВНЕШНЕМ И ВНУТРЕН¬
НЕМ ПОЛОЖЕНИИ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ	 317
Из работы «ПИСЬМО К РАБОЧИМ И КРЕСТЬЯНАМ ПО ПО¬
ВОДУ ПОБЕДЫ НАД КОЛЧАКОМ»	 318
Из работы «ГОСУДАРСТВО РАБОЧИХ И ПАРТИЙНАЯ НЕ¬
ДЕЛЯ» 	 ; .	319
Изработы «ИТОГИ ПАРТИЙНОЙ НЕДЕЛИ В МОСКВЕ И НА¬
ШИ ЗАДАЧИ» 	 820
Из работы «ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА В ЭПОХУ ДИКТАТУ¬
РЫ ПРОЛЕТАРИАТА»	,	322
367

VII	ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ 5—9 декабря 2919 г.
ИЗ ДОКЛАДА ВЦИК И СОВНАРКОМА 5 ДЕКАБРЯ ....	323
ИЗ ДОКЛАДА О СУББОТНИКАХ НА МОСКОВСКОЙ ОБЩЕГОРОД¬
СКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ РКП(б) 20 ДЕКАБРЯ 1919 г	 325
ИЗ РЕЧИ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ УЧРЕДИТЕЛЬНОМ СЪЕЗДЕ
ГОРНОРАБОЧИХ	 326
Из работы «ОТ РАЗРУШЕНИЯ ВЕКОВОГО УКЛАДА К ТВОР¬
ЧЕСТВУ НОВОГО»	 327
Из работы «ДЕТСКАЯ БОЛЕЗНЬ «ЛЕВИЗНЫ» В КОММУ¬
НИЗМЕ» 	 329
Из работы «ОТ ПЕРВОГО СУББОТНИКА НА МОСКОВСКО-
КАЗАНСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ КО ВСЕРОССИЙСКОМУ СУБ¬
БОТНИКУ-МАЕВКЕ»			 331
ИЗ РЕЧИ НА ШИРОКОЙ РАБОЧЕ-КРАСНОАРМЕЙСКОЙ КОНФЕ¬
РЕНЦИИ В РОГОЖСКО-СИМОНОВСКОМ РАЙОНЕ 13 МАЯ 1920 г.
Газетный отчет 	 333
ИЗ РЕЧИ НА 2-м ВСЕРОССИЙСКОМ СОВЕЩАНИИ ОТВЕТСТВЕН- .
НЫХ ОРГАНИЗАТОРОВ ПО РАБОТЕ В ДЕРЕВНЕ 12 ИЮНЯ 1920 г. 334
Из работы «ТЕЗИСЫ ОБ ОСНОВНЫХ ЗАДАЧАХ ВТОРОГО
КОНГРЕССА КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА» . .	335
ИЗ ПИСЬМА ЧЕРЕМХОВСКИМ УГЛЕКОПАМ	  .	336
Из работы «К ИСТОРИИ ВОПРОСА О ДИКТАТУРЕ» ....	3$7
ИЗ РЕЧИ НА ВСЕРОССИЙСКОМ СОВЕЩАНИИ ПОЛИТПРОСВЕ¬
ТОВ ГУБЕРНСКИХ И УЕЗДНЫХ ОТДЕЛОВ НАРОДНОГО ОБРА¬
ЗОВАНИЯ 3 НОЯБРЯ 1920 г	   339
ИЗ ДОКЛАДА НА ОБЩЕМ СОБРАНИИ КОММУНИСТОВ ЗАМО¬
СКВОРЕЧЬЯ 29 НОЯБРЯ 1920 г. Краткий газетный отчет . . .	343
VIII	ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ 22—29 декабря 1920 г.
ИЗ ДОКЛАДА ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛ¬
НИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА И СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИС¬
САРОВ О ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКЕ 22 ДЕКАБРЯ 344
ИЗ ПИСЬМА М. Ф. СОКОЛОВУ	 346
Из работы «К ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНЕ ОКТЯБРЬ¬
СКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»		 347
НОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА И ЗАДАЧИ ПОЛИТПРО¬
СВЕТОВ. Из доклада на II Всероссийском съезде политпросветов
17 октября 1921 г	 348
ИЗ ПИСЬМА Н. ОСИНСКОМУ	 349
ПРИЛОЖЕНИЕ
Клара Цеткин. ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ	 350
Примечания 	 358
Предметный указатель . 		  360
368