На правах рукописи

Кошелева Ирина Николаевна

Фольклорный мир
в поэзии Н. Тряпкина, Ю . Кузнецова, В. Высоцкого
(способы реализации фольклорной цитаты
в стихотворном тексте)
10.01.01.- Русская литература

Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических н^к

($J6^"

Барнаул-2005

Работа выполнена на кафедре литературы ГОУ В П О «Бийский
педагогический государственный университет им. В.М. Шукшина»
Научный руководитель

доктор филологических наук, профессор
Суворова Полина Егоровна.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор
Шатин Юрий Васильевич;
кандидат филологических наук, доцент
Синельникова Галина Петровна.
Ведущая организация

ГОУ ВПО
«Томский государственный университет».

Защита состоится 13 июня 2005 г. в « _ ^ _ » часов на заседании
диссертационного совета К 212.005.03 по защите диссертаций на
соискание ученой степени кандидата филологических наук в ГОУ ВПО
«Алтайский государственный университет» по адресу: 656049, г. Барнаул,
пр. Ленина, 61.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке
ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет».

Автореферат разослан « О » мая 2005 г

Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат филологических наук, доцент
ji'-gict^'i

О.А.Ковалев

^дрб- ♦
yf/^PO
О Б Щ А Я ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.
История русской художественной литературы от своих истоков до
наших дней тесно связана с фольклором, наиболее выразительным
свидетельством чему являются песни А.П. Сумарокова, басенное
творчество И.А. Крылова, сказки А.С. Пушкина, поэмы М.Ю. Лермонтова,
творчество И.В. Гоголя, Н.С. Лескова, A.M. Горького, С.А. Есенина,
М.А. Шолохова, В.М. Шукшина, Т.Н. Толстой и др.
Исследование процесса взаимодействия литературы и фольклора
имеет давнюю и богатую традицию. Изучением фольклорных влияний на
художественную литературу занимались А . И . Веселовский,
О.М. Фрейденберг, М.М. Бахтин, Ю . М . Лотман, Д.Н. Медриш,
Г.А. Левинтон. Широкий спектр работ посвящен исследованию
взаимодействия русской поэзии и фольклора.'
Вопрос о влиянии фольклора на литературу второй половины X X
века остается недостаточно исследованным, несмотря на неослабевающий
интерес поэтов этого периода к народному творчеству. В X X веке между
профессиональным и самодеятельным, индивидуальным и коллективным
творчесгвом происходит взаимная диффузия, границы между ними
становятся подвижными. При этом архетипы не разрушаются, а
видоизменяются, проявляя себя в новых формах на новых исторических
этапах, обладая качеством универсальности, связывая прошлое и
настоящее, всеобщее и частное. Движение от индивидуального к
всеобщему и от всеобщего к индивидуальному, благодаря обретенным
связям автономного и гетерономного^ сознания, ведет к преображению
' Штокмар М П Народно-поэтаческие традиции в творчестве Лермот-ова // Литературное
наследство Т. 43 -- 44, - М , 1941 - С 263 - 352 Чичеров В 1'усская песня и песничг|1«и
Л В Кольцова (Эпизод из исгории жанра русской л1тгсратурной песни) // Чичеров В. Вопросы
теории и истории народного творчества - М , 1959 - С 97 - 126. Базанов В Г iJOflbKnop;
Русская поэзия начала X X в - Л , 1988 - 310 с Бсльская Л.Л Имитация русского народного
стиха в творчестве Сергея Есенина // Русская лигерагура - 1972. - Хе 1 - С 176 - 191
Выходцев Н С Русская советская поэ1ия и народное творчество - М , Л , 1963 - 549с
Грякалова Н I O Фольклорная зрадиция в поэзии Анны Ахматовой // Русская nmepaiypa 1982 - № I. - С 47-63 Коркина Е Б Лирический сюжет в ({юкклорных поэмах Марины
Цветаевой // Русская лигература. - 1987. - № 4 - С 161 - 168

' Понягая «автономный» и «гетерономный» впервые были введены KatnxjM в «Критике
пракгаческого разума» (1788) Vmn использовал эта понятия как прогавоположные в системе
морали.
В ли-;ературоведеиии понятия «автономного» и «гсгеро1юмного» шкже представляют собой
две противоположные единицы, но связанные уже не с философскими категориями, а
особенностями организации текстового пространства Понятие «автономный» связано с
авторской индивидуальностью Понятие «гетерономный» связано с обшей системой
■закономерностей, типологическими образованиями, которые могуг пониматься как стилевое
единство.
М ы , исходя из целей и задач работы, ограничиваем сферу деятельности понятия
«1Стерономиый» сгалиспгческими "/-"fi—"рЧ^цц" |11МЦЙИМ1ЦЦГ11Г|

vamnii^iish

[з

«;^зд

кмммотсц
I

I

им—»»<

существующих поэтических формул и развитию накопленной ранее
содержател ь ности.
Наиболее ярко эти процессы проявились в творчестве Н.И. Тряпкина,
Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого и др. У литературоведов, исследовавших
их творчество, не вызывает сомнения присутствие в текстовом
пространстве этих поэтов фольклорного начала.
Каждый из этих поэтов не ограничивается репрезентацией
фольклорного начала в собственно авторском тексте. При всем
многообразии традиций, интефированных в творчестве каждого из поэтов,
нас интересует фольклорная составляющая их текстов.
Национальные тематические и интонационные признаки,
сложившиеся в фольклорной традиции, отчетливо фиксируемы и
узнаваемы, laK что по сгилевым признакам можно установить виды
фольклорных цитат, их моделирующие функции, а также общие тенденции,
присущие фольклорному началу в творчестве поэтов вюрой половины
X X века: Н.И Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого.
Актуальность нашей работы обусловлена интересом современного
литературоведения к архетипическим, в том числе фольклорным, моделям
художественного мира в литературе; малой изученностью фольклорных
влияний в поэзии второй половины X X века; недостаточным вниманием к
формальным и структурно-семиотическим аспектам анализа фольклорных
цитации в поэтическом тексте.
Методологическая актуальность данной проблемы связана со
спецификой фольклорной цитации. ГА. Левинтон отмечает: «Фольклорная
цитация ориентирована не на фольклор, а на определенную концепцию
фольклора. В данной культуре определенные признаки считаются
признаками фольклора»: так, можно «привести многочисленные случаи
квазифольклорных метров (пятисложник, хорей и т.п.), т.е. определенный
метр в данной культуре может восприниматься как фольклорный»';
«смысл фольклорного цитирования крайне далек от семантики текстаисточника. Во-первых, фольклорная цитата часто не имеет ничего общего
с реальным фольклором и уже тем самым не может вводить в семантику
цитирующего литературного текста ничего, кроме характеристики
фольклорности <...>. Во-вторых, если даже мы имеем дело с реальным
нитрованием фольклора, то всегда в переосмысленном виде»^.
' Лсвишон Г А Замечания к проблеме "литература и фольклор" // Труды по «паковым
сноемам Нып 365 -Тарту, 1975 - С 80
М а м же С 82
, .

# ' . * -sv^,

i

f^t'^i'
■«s

«

«.^ .... . » » . . , — --.

41

Объектом нашего исследования являются стихотворные тексты
Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого, в которых на разных
уровнях обнаруживаются значимости, присущие фольклорному тексту.
Предметом исследования является фольклорная цитата
(ритмоинтонационная, функциональная, структурная) в текстах
Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого.
Материал исследования. Исходным материалом стали фольклорные
и литературные тексты.
При всей изменчивости, фольклорная поэтика отличается особой
устойчивостью, что освобождает исследователя от ограничения временных
рамок. Использованы сборники народных песен П.В. Киреевского,
Н. Котиковой, В. Прокунина, А.И. Соболевского, М.Д. Чулкова.
Подбор литературного материала осложнен разнообразием методов,
стилей и индивидуальностей. Отбирались тексты, в которых
обнаруживались признаки, указывающие на фольклорные значимости в
миропорождении данных текстов. В конечном счете, мы остановились на
стихотворениях Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузне1юва, В С Высоцкого, в которых
особешю выразительно и оригинально осуществляется диалектическая
связь с фольклором. Репрезентация фольклорной картины мира в
собственно авторском тексте сближает принципиально разных поэтов.
Вместе с тем, порой диаметрально противоположные ценностные
ориентиры позволяют, на наш взгляд, с большей о&ьективностью говорить
об общих принципах моделирования художественного мира произведения
как феномена, объединяющего фольклорную традицию, традицию
предшествующей литературы и собственно авторскую интенцию.
Особую группу составляют литературные тексты русских поэтов,
принятые в народной среде и получившие статус фольклорных (отбирались
наиболее узнаваемые тексты А.А. Дельвига, А Корсака, А.В. Кольцова,
Г. Малышева, С, Стромилова, Н.А. Некрасова, А.К. Толстого, М. Ожегова
и др.). Ли1ературный текст, имеющий статус фольклорного, является той
«переменной», благодаря анализу которого вскрывается картина
глубинного устройства фольклорного и литературного текста.
Сопоставительный анализ фольклорного, литературного, имеющего
статус народного, и собственно литературного текстов позволяете большей
объективностью говорить о степени фольклоризации того или иного
автономного текста и, что более существенно, о характере процессов,
происходящих в современной литературе в целом.
Цель работы- определить способы реализации фольклорной цитации
в стихотворных текстах поэтов второй половины X X века, исследовать
индивидуальные и общетипологические черты, присущие проявлению

фольклорного начала, в поэзии Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова,
B.C. Высоцкого.
Достижению поставленной в работе цели способствует решение
частных задач:
1. рассмотреть специфику поэтического пространства текста тех
авторов, которые обращаются в своем творчестве к фольклорному стихои стилеобразующему началу;
2. исследовать ритмическую организацию стихотворений
Н.И Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого, в которых на разных
уровнях присутствуют фольклорные значимости;
3 определить роль ритмической организации в стихотворениях с
элементами сказочного нарратива;
4 исследовать принципы использования жанровых признаков сказки
в создании лирической ситуации стихотворений Н.И. Тряпкина,
Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого;
5. определить принципы межуровневого взаимодействия исследуемых
стихотворных текстов (ритмическая организация - субъект-объектная
организация, ритмическая организация - пространственно-временная
организация);
6. исследовать логику развертывания формы и смысла в
стихо1ворениях, обращенных к миру фольклора.
Меюдология. Методологической основой диссертации послужили
рабо1ы. 1) 1ю фольклористике: В.Я. Проппа, Е.М. Мелетинского; 2) по
структуре стиха' Ю.М. Лотмана, М.Л. Гаспарова, О.И. Федотова,
П.Е. Суворовой, Дж. Бейли; 3) по хронотопу: М.М. Бахтина; 4) по
диалектической взаимосвязи формы и содержания: К.Ф. Тарановского,
М.Л. Гаспарова; 5) по субьект-объектной организации: Б.А. Успенского'.
В работе использована методика позиционного анализа
Г.Г Москальчук, позволяющая изучать динамику взаимодетерминации
между фольклорным и литературным началами в зависимости от зоны
текста
Методы исследования. В диссертации использованы следующие
меюды. 1) структурно-описательный; 2) структурно-семиотический; 3)
сраипиюльно-типологический; 4) статистический.
Совмещение структурно-описательного (в задачи которого входит
' Лк1>Ш11>111лм ШУЯ riauicro исследования стал полхол к пониманию гочки зрения в плане
(ipocTpaiiciBCMHO-врсмсниой HOJUUHH лица, производящего описание событий, то есть
фнксаши его лозицин в 11|)ос1ранст1)епных и временных координатах Важное значение при
этом приобретают вило-време1П1ые формы глагола, синтаксические конструкции и
лексические средства, обозначающие время

фиксация наблюдений над текстом) и сравнительного методов (в задачи
которого входит сопоставление уровней фольклорного, литературного,
принявшего статус фольклорного, и авторского текста с элементами
фольклорной знаковой системы) дало возможность выявить степень
проявления авторского начала в литературном тексте, взаимодействующим
с фольклор.
В свою очередь, совмещение струкгурно-семио1ическ01о и
сравнительно-типологического методов позволяет выявить, как один и тот
же прием функционирует в различных поэтических системах (в частности,
в фольклорном тексте и тексте литературном), какие моделирующие
функции могут приобретать фольклорные константы в рамках
автономного мира-текста; позволяет систематизировать проведенные
наблюдения и статистические данные.
Научная новизна исследования. Новизна нашего исследования
состоит в том, что на материале стихотворных текстов И.И. Тряпкина,
Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого исследована роль ритмической
организации (метра, клаузул) в процессе художественного моделирования
на основе фольклора; рассмотрены способы ритмической организации
текста в их взаимосвязи с мирообразующими средствами других уровней
при внедрении элементов фольклорной знаковой системы в литературный
текст; исследованы композиционные модели втекстах,связанных с миром
фольклора.
Теоретическая значимость работы определяется представленной
методикой анализа стихотворного текста с элементами знаковой системы
русской народной песни (глава 2) и стихотворного текста с элементами
знаковой системы народной сказочной прозы (глава 3). Предлагаемая
методика может быть использована для выявления фольклорной цитаты в
других стихотворных произведениях. Представлена классификация
основных видов фольююрных цитат, а также их моделирующие функции и
особенности их реализации в aвтoнoм^roм тексте.
Практическая значимость работы определяется возможностью
использования материалов и выводов диссертации в общих и специальных
курсах по истории и теории литературы, на семинарских и практических
занятиях по анализу стихотворных текстов.
Основные положения, вьпюсимые на защиту:
1. Выбор стиховых формантов и языковых единиц во многом зависит
от картины мира, к воплощению которой устремлены поэты.
2. Фольклорная цитация в конце текста может существенно повлиять
на идейно-тематический план рецепции содержания, что не всегда
соотносится с идейно-тематическим планом поэтического текста

Н и. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого. Поэтому чаще поэгы
используют фольклорную цитату в начале текста и отказываются от нее в
заверпшющей текст зоне или же предельно трансформируют фольклорные
элементы.
3. В стихотворных текстах, обладающих доминантной
концестремительной тенденцией, предельно реорганизуется
(трансформируется) идейно-семантическая сторона претекста, к которому
обращаются авторы при создании собственных произведений. При этом
фольклор остается той платформой, от которой отталкивается субъект,
продуиирую1ций текст, воплощая собственную художественную модель.
4. В стихотворениях Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого,
ориентированных на фольклор, на уровне формы вступает в силу закон
компенсации элементов фольклорного текста элементами, свойственными
литературному тексту. Закон компенсации может выражаться как в
пределах одного уровня, так и в межуровневом взаимодействии.
5. В исследуемых стихотворных текстах существует ограниченное
количество свойств межуровневого взаимодействия. В одном случае ритм
и точки зрения в плане пространственно-временных отношений
принадлежа! одной системе: либо фольклору, либо литературе. В другом
случае эти категории принадлежат разным традициям: на ритмическом
уровне проявляютсятенденции,свойственные литературной традиции, на
уровне точек зрения в плане пространственно-временных отношений
актугиизируется тенденция, свойственная фольклорной традиции, или на
ритмическом уровне проявляются тенденции, свойственные литературной
традиции, на уровне точек зрения в плане пространственно-временных
отношений актуализируется тенденция, свойственная фольклорной
традиции.
6 Метрические формы русской народной песни, реализуемые в
стихотворениях Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого в большей
степени, нежели дисметрические, сохраняют исходную содержательность
размера
7. Во всех стихотворениях, не стилизующих, а моделирующих
художественный мир на основе мира фольклорного текста, обязательно
имеет место «выход» из фольклорного пространственно-временного
континуума.
8 В стихотворных текстах Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова,
B.C. Высоцкого, в которых используются элементы русской народной
сказки, благодаря действию закона «тесноты стихового ряда»
(Ю.Н.Тынянов), усиливаются тенденции, характерные для жанра
литературЕюй сказки: внедрение новых содержательных компонентов
8

разрушает форму, в которой функционировал знак фольклорного
нарратива.
Апробация работы. Исследование проводилось с 2001 по 2004 гг.
Отдельные фрагменты работы обсуждались на аспирантских семинарах и
заседаниях кафедры литературы БПГУ имени В.М. Шукшина (2002,2003,
2004). Результаты исследования были представлены на ежегодных научнопрактических межвузовских конференциях, посвященных проблемам
интерпретации текста (Бийск, 2001,2002,2003,2004); на международной
ночной конференции, посвященной 75-летию АУ им. Абая (Алматы, 2003);
на I Всероссийской научно-практической конференции 14-16 октября 2003
г. (Тольятти, 2003); в сборнике «Диалог культур. 6» (Барнаул, 2003). По теме
диссертации опубликовано 7 работ.
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения,
приложения, библиофафического списка, содержащего 212 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается выбор темы диссертации, материала
исследования, определяются цели и задачи работы, её актуальность и
научная новизна, формулируется методологическая основа и методы
исследования, положения, выносимые на защиту, раскрывается
практическая и теоретическая значимость работы.
В первой главе «Теоретические аспекты проблемы взаимодействия
литературы и фольклора в стихотворном тексте» исследуются как
поэтические произведения, связанные с традицией народной сказки, так и
произведения, связанные с традицией народной песни. В том и другом
случае нас интересуют прежде всего формальные признаки, их
функционирование в структуре текста, а также их функционирование в
культурно-историческом пространстве жанра. Жанр как способ
эстетического воплощения действительности является одним из факторов
исторического развития литературы: «жанр живет настоящим, но всегда
помнит свое прошлое, свое начало. Жанр - представитель творческой
памяти в процессе литературного развития»'
Способы реализации фольклорного начала в тексте, ориентированном
на русскую народную сказку, безусловно, отличаются от способов
реализации фольклорного начала в стихотворениях, ориентированных на
Бахтин М.М Проблемы поэтики Досгоевского. - М., 1963. - С. 142

жанры русской народной песни или баллады. Стихотворения с элементами
сказочного нарратива в большей степени зависят от особенностей
сказочного сюжетостроения, словесных формул и символов,
закрепленных за этим жанром устного народного творчества. В отличие
от сказок, сюжет народных песен не является главным конструктивным
элементом. Поэтические тексты с элементами русской народной песенной
традиции в большей степени зависят от ритмической, интонационной,
синтаксической организации гетерономного текста.
Доминантные признаки, задающие направление интерпретации, как
правило, выражены в заглавии текста: например, назва1шя «Вечерняя песня
славянина» Ю.П. Кузнецова, «.Величальная отцу» B.C. Высоцкого или
«Песня про Ваньку-водовоза» Н.И. Тряпкина воскрешают традицию
русской народной песни, а «Сказка» Н.И. Тряпкина, «Сказочная история»
B.C. Высоцкого подключают авторский текст к традициям сказочной
прозы.'
Следует учитывать и тот факт, что большинство современных
поэтических текстов не имеет заглавия. Но и в этом случае жанровая
принадлежность текста к песенной традиции обнаруживается в начале
гексга на р т моинтонациоином уровне, в реализованных фольклорных
песенных зачинах (психологическом параллелизме), традиционных
обобщенных характеристиках героев, в поэтических образах-символах.
Сказочная традиция проявляется в форме поэтически преображенных
авторским сознанием инициальных формул сказочного нарратива.
При неизбежном наличии частностей, продиктованных жаНровыми
особенностями фольклорного претекста, есть и общие принципы
моделирования художественных текстов на основе фольююра:
- ритмическая организация как категория формы, обладающая
содержательностью;
- система точек зрения в пространственно-временной организации
картины мира;
- динамический механизм текста, то есть структурные, ритмикоинтонационные и смысловые связи.
Анализируя принципы моделирования текста на этих трех уровнях,
мы соотносим результаты по каждому из них, выявляя структурные
закономерности отношений между уровнями и структурными элементами
фольклорного текста, а также способы детерминации между первичным
(лингвистическим) и сверхлингвистическими уровнями.
' Курсив наш
10

Используя при анализе текста психолингвистические понятия
гармонический центр, креативный аттрактор
как обозначение
наиболее значимых зон текста, стягивающих воедино все структурные,
ритмико-интонационные и смысловые связи, мы определяем
содержательный кульминатор каждой композиционной зоны текста. В зоне
максимальной циклической' насыщенности происходит столкновение,
взаимодетерминация, смешение всех структурно значимых компонентов
текста и наиболее ярко проявляется идиостиль того или иного поэта. Зона
наибольшей циклической насыщенности - это зона максимальной
насыщенности на всех ее уровнях: ритмическом, субъект-объектном,
пространственно-временном, функциональном, лексико-семантическом.
Выявляя сильные и слабые зоны текста, с точки зрения циклической
организации, мы с большей объективностью можем говорить о доминанте
фольклорной или литературной традиции, о функциональной роли
фольклорной цитаты, об особенностях ее реализации в зависимости от
зоны текста.
Во второй главе «Способы репрезентации иародно-песеиной традиции
в стихотворениях Н. Тряпкина, Ю . Кузнецова, В. Высоцкого»
раскрывается роль ритмической организации (метра, клаузул) в процессе
моделирования художественного мира на основе фольклора;
дифференцированы все метрические и дисметрические формы стиха,
реализованные в исследуемых текстах, количественное и процентное
соотношение по каждому метру и автору; наглядно продемонстрировано,
какой ритмической модели отдают предпочтение Н.И. Тряпкин,
Ю.П. Кузнецов, B.C. Высоцкий в стихотворениях, ориентированных на жанр
народной песни.
Опыт исследований А.Н. Веселовского^ и Дж. Бейли^ показал, что,
по мере расширения содержателььюго элемента стиха, происходил процесс
тонизации (процесс преобразова1Н1Я 8-сложного силлабического стиха в
2-иктный тонический стих). Дальнейшее расширение представлений,
обогащение и становление картины мира, осьювной особенностью которой
все же оставалась синкретичность мировосприятия, привело к тому, что
форма переставала вмещать весь спектр нового знания, требуя 1ювых
образов и приемов. Ускорение процесса грансформации стиха происходило
' Поняше цикличное!и упо1рсблястся в pa6oie в двух эиачсмиях В олном случае.
цикличносгь связана с oco6ciiiiocn.io прсклраиствеино-врсменной opiiuimauHH, xapiuficpiiofl
для фольклора в целом В друюм случае, цикличнос1г - гго сфукгурные связи кгкстового
просфанства.
^ Всселовский А II Исгоричсская поэтика - М , 1989 - 404 с
' Бейли Д)к Избраииьк: сгшъи по русскому иародиюму стиху - М , 20()1 - 416 с

11

на почве проникновения, усвоения формальных элементов, свойственных
литературе. Исследуя уровень корреляции между литературным и
фольклорным текстами, между литературным текстом и литературным
текс гом, имеющим статус фольклорного, можно выявить не только степень
близос ги 1ОП0 или иного произведения фольклору, но и установить процесс
генезиса, взаимодетерминации фольклора и литературы.
Исходя из того, что за каждым размером закрепились определенные
ассоциативные комплексы, темы и идеи, мы сопоставили ритмическую
организацию литературного текста с ритмической организацией
народнопоэтического текста. Наблюдение над ритмико-интонационной
организацией автономного текста, тяготеющего к диалектической связи с
народно-песенным текстом, позволило классифицировать их следующим
образом:
В первую группу мы отнесли тексты, в основе которых лежат
мет ричсские и дисметрические формы стиха, присущие народно-песенной
традиции. В работе исследованы:
1) способы реализации фольклорного начала в текстах с тонической
системой стихосложения;
2) способы взаимодействия литературной и фольклорной традиций в
icKcrax, ритмической основой которых является пятисложник;
3) способы интеграции фольююрного и литературного начал в
хореических стихах;
4) способы реализации фольклорного начала в литературных текстах,
ритмической основой которых является 2-стопный анапест.
Наиболее свободной в семантическом отношении стиховой
организацией, которая принимает и реализует любые, порой диаметрально
противоположные темы и идеи, является тоническая система
стихосложения. Первостепенное значение при моделировании текста,
использующего тоническую систему стихосложения, принадлежит
лексическому компоненту текста, в зависимости от которого текст может
восприниматься в парадигме фольклора или нет. Р1агюлнительные частицы,
уменьши 1ельно-ласкагсльные суффиксы у Н.И. Тряпкина и просторечия,
отклонения от литературной фонетико-морфологической нормы у
В.С, Высоцкого являются теми компонентами, которые способствуют
восприятию тонического стиха в парадигме народного песенного
творчества. Помимо лексики, этой же цели служат как широко
распространенный в фольклоре синтаксический и психологический
пapaлJleлизм, так и синтаксические переносы, отнюдь не свойственные
фольклору. Перечисленные способы реализации фольклорного начала в
текстах, созданных одним из самых распространенных народных размеров,
способствуют как ритмоинтонационной игре,так ифольклоризации текста

12

на семантическом уровне.
В стабильных и «закрытых» от сторонних влияний семантических
ореолах (таких, как пятисложник) поэты находят способы реализации
собственно авторской интенции. Например, эксплицированная авторская
позиция в «Песне» (1978) Н.И. Тряпкина.
При этом метрические формы русской народной песни в большей
степени, нежели дисметрические, сохраняют исходную содержательность.
Такие тексты характеризуются относительно стабильной, линейной
последовательностью.
Фольклорная цитата в стихотворениях, созданных как тоникой и
пятисложником, так и хореем, чаще всего используется поэтами в начале
текста. В текстах, создающих собственный мир на основе фольклорного
мира, могут сочетаться ритмоинтонационные волны обеих систем, как
это происходит в стихотворном тексте Н.И, Тряпкина «Уточки на озере
снуют, снуют...». К концу текста смыслонесущие элементы, присущие
фольклорному тексту, начинают терять свои доминирующие позиции.
Другими словами, литературное начало ближе к концу текста оказывается
в равнозначной позиции с фольклором («Уточки на озере снуют, снуют...»),
либо начинает доминировать над ним («Речитатив»).
«Выход» из утверждаемого в начале текста фольклорного мира, как
правило, происходит либо в конце, либо раньше. Поэты, отказываясь от
доминантной роли элементов фольклорного текста в конце текста,
трансформируют смысл претекста и утверждают собственную модель
мира.
Во вторую группу вошли тексты, созданные «специфически
литературными размерами»'. Отношения формы и содержания строятся
на соответствии друг другу, взаимопроникновении и взаимодетерминации.
Однако, по мнению М.Я. Дымарского, «нельзя забывать и о том, что каждая
из этих категорий не сводится к другой. Каждая обладает собственными
структурными законами, которые отнюдь не полностью
взаимонакладываются. Целесообразно говорить о существовании степени
соответствия, адекватности формы содержанию»^. Основная задача в
данном случае - выяснить, благодаря чему тексты, созданные
специфически литературными размерами, воспринимаются в традиции
народно-песенного творчества. В работе исследованы:

' К специфически литераггуриым размерам М.Л Гасмаров от носит ге, кшорые являюгся
исключением для фольклорного стихосложс1И1я, но чрезвычайно востребованы в
лишрагурной традиции: ямб, (-рсхсложники (кроме 2-с10нного анапеста), логаэд, 5-сюпиый
хорей.
' Дымарский М Я Проблемы текстообразования и художественный текст (на магериалс
русской прозы X I X - X X B ) - М , 2 0 0 1 - С 155

В

1) ямб; факторы, влияющие на восприятие текста в парадигме
народной песни;
2) 5-стопный хорей: факторы, влияющие на восприятие текста в
парадигме народной песни;
3) «русский логаэд»: взаимодействие литературной и фольклорной
традиций;
4) трехсложные размеры: взаимодействие литературной и
фольклорной традиций.
Анализ литературных текстов, ставших народными, показал, что в них
не обязательно имеет место ритмоинтонационное совпадение с
фольклорным текстом, но точки зрения в плане пространственновременных отношений всегда равнозначны точкам зрения, характерным
для фoJlьклopa.
В ли leparypiiOM тексте, ориегп ированном на народное творчество, в
отличие от текста фольклорного, скрещение, взаимодетерминация точек
зрения в плане пространственно-временной организации позволяет
выходи 1ь за пределы фольклорного (линейного) типа мышления и
11средава1ь огромный объем плана содержания (от архаики до
постмодернизма).
Сопоставительный анализ ритмоинтонационной организации и
особенное гей реализации точки зрения в русской народной песне,
литературного текста и литературного текста, приобретшего статус
народной песни, позволил сделать вывод о том, что взаимодействие между
ритмоинтонационной и пространственно-временной организацией может
проходить в разных направлениях:
1) на ритмическом уровне устанавливается связь с народной
традицией, на уровне точек зрения в плане пространственно-временных
01 ношении репрезентируется тенденция, свойственная литературной
традиции Например, «Допою свои песни земные», «Луговая, лесная,
полынная» Н.И Тряпкина, «Банька по-белому», «Песня Марьи у Вани»
B.C. Высоцкого, «Посох», «Старый сотник», «Дуб», «Вина», «Пролог»
Ю.П. Кузнецова. В текстах B.C. Высоцкого и Ю.П. Кузнецова отмечается
преобладание глаголов прош. вр. сов. вида, создающих ретроспекцию в
плане восприятия текста. В текстах Н.И. Тряпкина преобладают глаголы
будущего времени, создающие перспективу:

Фолычло^хюн
1 im'imuiu

IHifMii-KCKiiH »|)rsiiiHiaii)i«
Точки 1|К111|и н плане
|||юс1 рамспшино-врсмсииоК оргашпации

U

Л|ггерату[И1ая
трад|ни<я

2) на ритмическом уровне проявляются тенденции, свойственные
литературной традиции, на уровне точек зрения в плане пространственновременных отношений актуализируется тенденция, свойственная
фольклорной традиции. Например, «История одной женитьбы»
Н.И. Тряпкина, «Червонная роза горела», «Русская мысль», «Вечерняя
песня славянина» Ю.П. Кузнецова:
Фольклор,
трэдиция

П1тмнческая организация
Точки эрсшш н плане
просграпствеммо-времстюй оргапи мини

Литературная
традиция

3) взаимодействие между ритмоинтонационной и пространственновременной организацией строится на соответствии: смена ритма
коррелирует со сменой точек зрения в плане пространственно-временных
отношений. Например, в «Песне» (1970) Н.И. Тряпкина смена формы
пятисложника (в первой части - сдвоенный фольклорный вариант
пятисложника, во второй - простой литературный вариант пятисложника)
коррелирует со сменой точек зрения в плане пространственно-временных
отношений.
В литературных текстах, созданных не характерными для фольклора
размерами, очень ярко представлен лексический компонент, близкий
фольклорному миру текста. Именно за счет лексического компонента
изменяется интонационная картина, присущая размеру, приближая его
таким образом к фольклорной ритмоинтонационной системе. Этой же
цели служат синтаксические переносы, отнюдь не свойственные
фольклору, и широко распространенный в фольклоре синтаксический и
психологаческий параллелизм.
Немаловажное ритмическое значение при создании текста, близкого
фольклору, имеют клаузулы'.
Широко распространенные в народной поэзии дактилические
окончания составляют большой процент в текстах B.C. Высоцкого (38% от
общего количества к л ^ у л ) и Н.И. Тряпкина (30,8%). По большей части

' Семантика дактилического окончания связана с протажностью и процессностью, поскольку
безударные с;юги образуют заптутый распад предшествующего ударного слога Сема>т1ка
мужского окончания связана с запершенностью, итвнсивдасгью действия Ж£нские окончания
несут на себе семантику компромисса и мягкости, создающейся энергетической волной
клаузулы

15

дактилические окончания в их текстах чередуются с мужскими
окончаниями, создавая ритмоинтонационный перебой, характерный для
плясовых, «залихватских» песен. Чередование мужских и женских
окончаний, в свою очередь, настраивает на лирический лад. Чередование
мужских и женских окончаний в равной степени реализуются в текстах
Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого.
Ю.П. Кузнецов избегает гипердак! илических окончаний, а количество
дактилических окончаний (10,3%) у него значительно меньше, нежели у
В.С Высоцкого и Н.И. Тряпкина. Это накладывает свой отпечаток на
ритмическую каргину, а вслед за этим на общее настроение его текстов,
тяготеющих к сравнительно большей лаконичности.
Фольклорный компонент текстов Ю.П. Кузнецова предстает как в
явной форме {А молодец девку не любит, //А сокол другую голубит'), так
и в имплицитной, скрытой форме (Отпустив свою душу на волю, II Он
идет по широкому полю. II Только посох дролсит за спиной, II
Окольцованный мертвой змеей.^ Или: Полон воздух забытой отравы, II
Неизвестной ни миру, ни нам. II Через купон ползучие травы, II Словно
слезы, бегут по стенам.') Доминантой у Ю.П. Кузнецова является
мифоло! изация чувственно-эмоционального уровня текста: экспрессия,
энергетческий напор, первородное!ь чувственных восприятий и реакций,
которые имеют отнюдь не второстепенное значение в фольклорной
традиции.
Более открыт в реализации фольклор1юго начала Н.И. Тряпкин. Он с
порази1ельной
точностью
чувствует
и
воспроизводит
ритмоингонационную сторону народной песни. Во многом это связано с
лексическим компонентом его текстов. Для создания народного колорита,
особой эмоциональной окраски, свойственной русской народной
лирической песне, он часто исгюльзуют в обиходе речи такие составляющие
национально-обусловленного ритмического движения в стихе, как частицы
ли (ль), бы (б), -ка, -то или соединительный союз да, разговорные
выражения и просторечия, уменьшительно-ласкательные суффиксы,
составляющие общую картину мира текста и, безусловно, влияющие на
ритмический рисунок стиха: Кабы мне всегда да нескучно жить, II Кабы
мне теперь да с тобой дружить. II Удалился б я да в густой лесок II Да
срубил бы там смоляной скиток^.

' KyjiieuoB I011 До послсдиен) края Стахагаорсния и поэмы - М., 2001 - С 132
'Там же С 109
"Там же С 133
' Тряпкин I I И. Стихотворения - М , 1989. - С. 192.

16

Ритмоинтонационный уровень в текстах B.C. Высоцкого предельно
индивидуален за счет фонетической и лексической организации, фоиетикоморфологических отклонений от кодифицированной литературной нормы:
Будет смехом-то рвать хсивотики! // Кто отважится, разохотится//
Да на коврике-самолетике//Не откажется, а прокатится"^<'
В отдельную группу выделены тексты, в пределах которых
присутствуют одинаково значимые разнородные размеры.
Взаимодействие между ритмоинтонационной и пространственновременной организацией может строиться на соответствии: смена ритма
коррелирует со сменой точек зрения в плане пространственно-временных
отношений.
Например, изменяемость ритмической картины «Солдатской песни»
B.C. Высоцкого коррелирует, во-первых, с высокочастотной
изменяемостью пространственно-временной картины, закрепленной
глаголами и встроенной в текст прямой речью, подчеркивающей
стремительность повествования. Во-вторых, изменение ритма несет на себе
печать циклической повторяемости событийной основы текста, в высшей
степени характерной для фольклора в целом. Таким образом,
взаимодействие между ритмоинтонационной и пространственновременной организацией строится на соответствии: смена ритма
коррелирует со сменой точек зрения в плане пространственно-временных
отношений.
Фольклор в текстах Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова, B.C. Высоцкого
является той платформой, от которой отталкиваются поэты, воплощая
собственную художественную модель. Это неизбежно создает общую
тенденцию при формировании композиционной модели текста: цитатное
слово является доминантой в зоне начала и крайне редко (а если и имеет
место, то крайне трансформировано) в зоне конца.
Третья глава «Способы репрезентации традиции русской народной
сказочной прозы в стихотворениях В. Высоцкого, Н. Тряпкина,
Ю. Кузнецова» посвящена исследованию принципов сюжетостроения, в
ней рассматриваются способы реализации инициальных и финальных
формул русской народной сказки в поэтических текстах, их роль в
моделировании художественного мира. Исследуется роль ритмической
организации в сюжетостроении стихотворений с элементами,
свойственными русской народной сказке.
Высокий в с. Сочинения в 2-х т Т П - М , 1991 - С 267

17

Существенным является тот факт, что финальные формулы, в отличие
от инициальных, являются обязательной составляющей жанра сказки,
поскольку выполняют функцию портала между сказочным замкнутым
пространсгвом, между миром сказки и реальной действительностью. Но,
в отличие от инициальных формул, реализованных в 89% стихотворных
текстов, поэтически трансформированные финальные формулы русских
народных сказок обнаруживаются только в 47% стихотворениях. Во многом
это связано с тем, что цитатное слово, помещенное в начале текста
(заглавие, инициальная формула) лишь задает направление ассоциациям,
определяющим дальнейшее восприятие. Помещенная в конце текста цитата
способна существенно влиять на формирование итогового смысла.
Поскольку функциональная роль финальной формулы не всегда
соотносится с идейно-тематическим планом современного поэтического
текста, поэты очень часто отказываются от этого безусловного элемента
сказки, «выход» из фольклорного пространственно-временного
кон гинуума, создаваемого инициальной формулой, зачастую происходит
раньше.
Народные сказки всегда подчиняются определенным принципам'.
Основываясь на методике В.Я. Проппа, мы выделили последовательность
функций в авюномных текстах B.C. Высоцкого, Ю.П. Кузнецова,
Н.И. Тряпкина. Анализ функций сказочного нарратива в исследуемых
с гихотворениях позволил сделать ряд выводов: во-первых, русская народная
сказка обладает значительно большим количеством функций в сравнении
с реализованными функциями в рассматриваемых стихотворных текстах;
во-вюрых, С1ихотворений, в которых последовательность функций
действующих лиц нарушена, соизмеримо больше. При этом как в текстах,
сохраняющих последовательность функций (38%), так и в текстах, не
сохраняющих последовательность функций (68%), многие составляющие
авторского мира текста не знакомы традиции русской сказочной прозы.
Проведенные наблюдения над поэтическим текстом позволили сделать
вывод о том, что для стихотворений Н.И. Тряпкина, Ю.П. Кузнецова,
B.C. Высоцкого характерны те же принципы преобразования фольклорного

' Ироислсшюс В М Проппом мсслсдонапис сосганных злеменюв волшебных сказок
iwiiK).ii!.K) CM) uicjiaib вывод о ЮМ, что функции лсйсгеующих лиц являются постоянными,
устойчивыми )лсмсптами скачки, кагорые и составляют основные части сказки, при JTOM
число (функций действующих лиц ограничено, а последоветсльность функций всегда
одннакива

IX

сюжета, что и для любой литературной сказки. Разница состоит лишь в
том, что в стихотворном тексте происходит дальнейшее углубление
процесса трансформации сказочного нарратива и его уплотнение на
основе изменения семантики знака. Эта тенденция усиливается в
стихотворном тексте благодаря действию закона «тесноты стихового ряда»,
сформулированного Ю.Н. Тыняновым.
Реминисцентное содержание на композиционном и семантическом
уровнях в структуре того или иного стихотворения может быть реализовано
следующим образом:
1) стихотворения, в структуре которых находится замкнутое
«фольклорное» пространство. Например, «В магазине «Тысяча
мелочей»...» Н.И. Тряпкина. За пределами текста, а частично и в структуре
самого текста, оказывается пространство, незнакомое миру фольклора
(магазин «Тысячамелочей», бульвар). Фольклорный мир в таких текстахэто не что иное, как часть в системе иного мира. Автор, не будучи
носителем фольклорного сознания, является только наблюдателем, не
способным повлиять на фольклорный мир, находящийся в структуре
авторского мира, но живущий по своим собственным законам;
2) стихотворения, в которых используется прием наложения свойств
и функций одного мира на другой. В таких текстах создаются новые смыслы
с использованием уже имеющихся в данной культуре знаков. B.C. Высоцкий
в «Странной сказке» переносит символические формулы, характерные
для фольклора, на реальные исторические события, «зашифровывает»
последние, создает метафоры на основе символики русской народной
сказки. События двадцать седьмого года, а именно провозглашенная в
декабре на X V съезде коллективизация, принимают на себя образ
заколдованного Тридевятого государства: В Тридевятом государстве /
(Триэюды девять - двадцать семь). События тридцатого года, которые
ознаменовались началом массовых репрессий, предстают перед читателем
в образе Тридесятого королевства- королевства по ту сторону реальности:
В Тридесятом королевстве / (Трижды десять — тридцать, что ли"^).
Тридцать третий год, в котором Адольф Гитлер занял пост рейх канцлера
Германии, наделяется символической формулой, отсутствующей в русском
фольклоре элементом, элементом чужеродным - Триодиннадцатое
царство: В Триодиннадцатом царстве / (То бишь - в царстве Тридцать
три);
3) стихотворения, в которых авторы «переигрывают» сюжеты
русских народных сказок. Например, «Сказка» Н.И. Тряпкина и «Атомная
19

сказка» Ю.П. Кузнецова. Процесс трансформации сказочного (эпического)
материала затрагивает в этом случае все уровни повествования: сюжетные
схемы, харакгерологические свойства героя, мотивы поведения и функции.
Герои наделяются иными свойствами, противоречащими фольклорной
исторически сложившейся формульности, что, в свою очередь, влечет за
собой 1гарушеиие сказочной стратегии, приводит к неизбежному
свергыванию сюжета. Фольклорный текст-прототип, оставаясь за
пределами авторского текста, проявляет себя только на уровне образов:
царского стрелка и голубицы, реализованных в «Сказке» Н.И. Тряпкина;
Ивана дурака и лягушки, реализованных в «Атомной сказке»
Ю.П. Кузнецова.
Трансформация принципов сюжетостроения, во-первых, связана с
изменением характерологических особенностей сказочных персонажей и
зависит ог гем, идей, проблем, развиваемых в стихотворныхтекстахвторой
половины X X века, но неактуальных для жанра народной сказки. Во-вторых,
особенности стихотворного текста (ритмическая организация и предельно
минимальное юксювос пространство) не всегда позволяют соблюсти
последовательность функций персонажей. В-третьих, стихотворный текст,
в отличие от фольклорного, обладает вертикальным контекстом,
формируемым на уровне рифмы, который также способствует
разру|иению системы закономерностей сказочной прозы.
Среди стихотворений, ориентированных на фольклор, существуют
такие, в струк1уре которых сосуществуют приметы нескольких жанров
устного народного творчества.
I) Литсратурныетексты, ориентированные на жанр народной песни,
в которых на знаковом уровне присутствуют приметы жанра народной
сказки
- тексты с доминантными признаками жанра народной песни, в
которых локально (на уровне знака) присутствуют черты, характерные
для жанра народной сказочной прозы. Особенностью текстов,
апеллирующих к жанру песни, в структуре которых находятся константы
мира народной сказки, являются: во-первых, предельно ограниченное
количество функций, не дающее полного знания о сюжетной линии сказки.
Тексты, ориентированные на жанр народной песни, в которых локально
присутствуют черты, сопутствующие жанру народной сказки, являются
песнями-ил:носграциями какой-либо одной или нескольких функций
сказочного персонажа. Например, «Иван да Марья»: В* - сообщение о
бсае И разных формах; А " - заточение; а' - недостача человека; А " 20

угроза насильственного супружества; «Разбойничья»: Д' - испыгание;
«Солдат с победою»: v - возвращение героя; Н - наказание ложного героя
или вредителя; во-вторых, размыкание замкнутой пространственновременной парадигмы песни, осуществляемое внедрением в ее структуру
прецедентных знаков сказки (имен собственных, названий объектов).
Таким образом, в плане пространственно-временных отношений
создается эффект «матрешки»: повествование внутреннее связано с
повествованием внешним. Причем контакт внешнего (сказки) и
внутреннего (песни) налажен благодаря внедрению элементов внешнего в
структуру песни.
- тексты, в которых связь с традицией русской народной сказки имеет
скрытый характер. Такого рода тексты определяются переплетением
элементов, присущих сказочной прозе и принципиально иного жанра
(например, жанра песни). При этом власть песенного (лирического) начала
над сказочным (эпическим) налицо. Лирическое время становится тем
структурообразующим началом, которое подчиняет эпический сюжет,
опирающийся на ассоциации. Например, «Стихи о моем Лукоморье»
Н.И. Тряпкина Говорить об апелляции к сказочной прозе позволяет, вопервых, заглавие текста; во-вторых, трансформированная инициальная
формула, характерная для жанра русской народной сказки; в-третьих,
Сказочный брег Лукоморья ( .) где лежал я, младеиеь!, является тем
«центром», обладающим максимальной структурной интенсивностью, в
котором «объективизируется» глубинная предпосылка анализируемых»
текста, в частности, и творчес1ва Н.И. Тряпкина в целом. Креативно
значимая зона текста обозначена также восходящей интонацией: Гделелсст
я, младенец, а солнце пеююуворот...
II) Литературные тексты, интегрирующиежаировые признаки песни,
частушки и сказки представляют более сложный тип взаимодействия
фольклора и литературы.

Безусловно, во всех текстах, в которых происходит интеграция
признаков нескольких жанров народного творчества, доминантными
характеристиками обладает одна из исходных жанровых моделей. При этом
креативную функцию несут те жанровые признаки, которые проявлены в
меньшей степени и за счет внедрения которых происходит реорганизация
основного исходного материала, формирование новой модели мира текста
и структурная автономизация текста. Примером может служить
стихотворение Н.И. Тряпкина «А у нас в городке...».
В стихотворениях, связанных с миром народной сказки, наблюдается

21

достаточно широкий спектр метрических и дисметрических форм стиха,
как характерных для русского народного стихосложения, так и чуждых ему.
Энергетическая волна той или иной формы стиха способна вызывать
ассоциативную связь с жанром сказки за счет повествовательного «этоса»
размера или же, напротив, настраивать на лирический лад, создавая
дополнительные ассоциативные связи с песенной традицией. Кроме того,
ритмоинтонационные перебои, смена ритма в текстах, ориентированных
на жанр сказки, выполняют роль сигнализатора смены точек зрения, а в
отдельных случаях могут выполнять роль фаницы цитации.

В Заключении обобщаются результаты исследования по тем
параметрам, которые в ходе исследования оказались наиболее значимыми
в процессе моделирования мира текста, связанного с миром фольклора:
стиховая организация, субъект-объектный С7рой, хронотоп.
В заключении также намечена перспектива дальнейшего
исследования: исследование может идти как по линии расширения
материала (конец X X вв.), так и по линии углубления анализа (увеличение
аспекчов анализа, установление новых источников).

Основные положения диссертации отражены в следующих
пу&н1кациях:
1. Кошелева И.Н. Проблема присутствия «чужого слова» в
исследованиях современных литературоведов // Текст: варианты
интерпретации. Материалы VI межвузовской научно-практической
конференции (19-20 апреля 2001 г). Выпуск 6. - Бийск: НИЦ БПГУ
им. В М LIJyKmnna, 2001. С. 162-164. (совместносМелентьевойЮ.С.)
2. Кошелева И.Н. Н.Тряпкин: к проблеме моделирования
художественных миров // Литература и общественное сознание: варианты
интерпретации художественного текста: Материалы V i l межвузовской
научно-практической конференции (20-21 мая 2002 г). Выпуск 7. Часть I:
Л итерапуроведческий аспект. - Бийск: НИЦ БПГУ им. В.М. Шукшина, 2002.
-С. 107-110.
3. Кошелева И.Н. О некоторых способах реализации жанровых
особенностей фольклорного текста в произведениях современных поэтов
//Текст: варианты интерпретации. Материалы VIII межвузовской научнопрактической конференции (20-23 мая 2003 г.). Выпуск 8 - Бийск: НИЦ
БПГУ им. В.М. Шукшина, 2003.-С. 122-127.
4. Кошелева И.Н. Фольклорный мир в произведениях Н. Тряпкина и
В. Высоцкого // Проблемы поэтики и стиховедения: материалы
22

Международной научной конференции, посвяи1енной 75-летию АУ имени
Абая и памяти профессора А.Л. Жовтиса. Часть П. - Алматы: КазНПУ им.
Абая,2003.-С. 29-34.
5. КошелеваИ.Н. Организация и реорганизация гетерономного текста
в рамках автономного // Текст: Теория и методика в контексте вузовского
образования: Сборник материалов I Всероссийской научно-практической
конференции 14-16 октября 2003 г. - Тольягги: ТГУ, 2003. - С. 532 - 537.
6. Кошелева И.Н, Взаимосвязь ритма с основными характеристиками
картины мира в текстах, ориентированных на фольклор // Текст: варианты
интерпретации: Материалы I X межвузовской научно-практической
конференции (20-21 мая 2004). Выпуск 9. - Бийск: НИЦ БПГУ им.
В.М. Шукшина, 2004. - С. 192 -196.
7. Кошелева И.Н. Ритмическая организация автономного текста,
тяготеющего кгетерономности//Диалог культур. 6: сборник материалов
межвузовской конференции молодых ученых / Под ред. С.А. Манскова. Барн^л,2004.-С. 43-47.

23

Р-8781
РНБ Русский фонд

2006-4
14090

Сдано в набор 22,04.2005. Подписано в печать 5.05.2005.
Формат 60x90/16. Гарнитура Times, Бумага офсетная.
Печать оперативная.
Усл.печ.л. 1,35.Тираж 100 экз.
Заказ 1657, с. (СП.) 978.

Типофафия Бийского педагогического государственного
университета им. В.М. Шукшина - 659333,
г. Бийск, ул. Короленко, 55/1.

(

г

Г