Автор: Юлдашбаев Б.Х.
Теги: всеобщая история государство и право юридические науки политика история башкирии история башкортостана
ISBN: 5-295-02917-4
Год: 2002
Похожие
Текст
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
УФИМСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
ЦЕНТР ЭТНОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ОТДЕЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
НАЦИОНАЛЬНО-
ГОСУДАРСТВЕННОЕ
УСТРОЙСТВО
БАШКОРТОСТАНА
(1917-1925 гг.)
Документы и материалы
в 4-х томах
Автор-составитель Б. X. Юлдашбаев
Общее введение
Т0М1
Уфа «КИТАП» 2002
УДК 947 (470.57)
ББК 67.400.6
Ю31
Научно-археографическая разработка проблемы
осуществляется на основании распоряжения
Президента Республики Башкортостан от 5 сентября 1995 г.
Работа осуществлена по программе, одобренной
научным советом по истории и этнологии Отделения гуманитарных наук АН РБ
Редакционная коллегия
И. А. Адигамов, М. А. Аюпов, С. Ф. Касимов, Р. Г. Кузеев,[Й. Ш. Муксинов|,
А. М. Юлдашбаев, Ю. М. Абсалямов - ответственный секретарь,
|Б. X. Юлдашбаев|- главный редактор
Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.). Доку-
Ю 31 менты и материалы: В 4 т. / Авт.-сост. Б. X. Юлдашбаев. Т. 1. - Уфа: Китап, 2002. -
608 с.
ISBN 5-295-02917-4 (т. 1)
В общем введении к многотомному изданию рассматриваются историография и археография про-
блемы, которые дополняются далее (а) партийно-идеологическими документами сталинского и застой-
но-неосталинистского периода советской истории, характеризующими башкирское национальное движе-
ние во главе с Валидовым, истории образования автономной Башкирской республики, и (б) анализом за-
рубежной советологии по этим вопросам.
В томе 1, имеющем собственное «Введение», отражается период двух революций 1917 г., до начала
Гражданской войны: Россия на повороте к федератизму, башкирское национальное движение за автоно-
мию и столкновение с большевизмом, появление проекта создания Татаро-Башкирской республики и от-
ношение к нему национальной общественности Башкортостана, исламский фактор этнополитической ак-
тивности башкир и татар.
УДК 947 (470.57)
ББК 67.400.6
ТП-89
ISBN 5-295-02917-4 (т. 1)
ISBN 5-295-02916-6 © Б. X. Юлдашбаев, 2002
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Необходимость дополнительной разработки темы в археографическом плане обуслов-
лена возросшим ныне интересом национальной и, в целом, региональной общественности,
политиков и ученых к вопросу: откуда есть пошла она - Республика Башкортостан. Какова
была национальная ситуация на Южном Урале, когда развернулось башкирское движение
за национально-суверенные права автономии, какой путь прошло это движение и как,
вообще, создавалась автономная республика, расширялась ее территория, какие скла-
дывались политические отношения поборников национальной автономии с общероссий-
ским государственным центром, соотношение автономизма и федератизма Башкортостана
и России как части и целого.
Все это принципиально перекликается и созвучно по духу с тем, как сегодня решается
национальный вопрос применительно к башкирам и проблема правового устройства
Башкортостана как многонациональной республики в составе федеративной России.
И все это предстоит документально представить всем содержимым данного сборника.
Археографическая разработка проблемы образования автономной Башкирской республики
имеет свою историю, данный многотомник- предысторию, которая далее обстоятельно будет
рассмотрена в общем комплексе историографии вопроса, но уэке здесь, в чисто деловом
предисловии, отметим, что еще в 1959 г. был опубликован (под редакцией автора этих строк,
он же ответственный составитель) сборник документов и материалов «Образование Башкирской
Автономной Советской Социалистической Республики» объемом около 60 печатных листов.
Он явился результатом общих усилий Института истории, языка и литературы Башкирского
филиала Академии наук СССР, государственного и партийного архивов БАССР и обкома
КПСС, группы научных их сотрудников, принявших участие как в выявлении материалов, так и
археографической их обработке - в составительской работе (Л. А. Вагапова, Г. X. Гумеров,
Р. У. Кузыев, Л. А. Мягчилова, Ф. С. Саяпова, А. А. Сидорова).
Но эта публикация охватывает далеко не все первичные источники по проблеме и,
кроме того, не до конца свободна от проявлений и следов казенно-идеологического дав-
ления бывшей коммунистической партии, которые, правда, несравненно более присущи для
других, в том числе археографических, публикаций, выполненных в условиях больше-
вистского режима. Отсюда необходимость дополнительной научно-археографической
разработки истории образования автономной Башкирской республики как федеративной
части России, причем намного более обширной и детальной, чем это сделано до сих пор, и
опирающейся на современные возможности объективного и правдивого отражения
исторической действительности, - составления и издания нового и многотомного уже
сборника документов и материалов по проблеме. При этом имеется в виду ввести в оборот
максимум первоисточников, и любого идеологического направления - националистичес-
кого и интернационалистского, башкиристского и татаристского, большевистско-«крас-
ного» и демократическо-«белого», по форме же-архивного и печатного, официально-
5
документального и мемуарного свойства; снабдить публикуемые материалы необходимыми
комментариями - сжатым и емким их истолкованием, что относится и к основной части
фигурирующих в них лиц. Причем пояснения и примечания будут даваться - подстрочно -
непосредственно при данном документе или материале, нуждающемся в таковых.
Архивные документы и материалы выявлены в уфимских Центральном государственном
историческом архиве Республики Башкортостан (ЦГИА РБ-бывший ЦГА БАССР)
и Центральном государственном архиве общественных объединений Республики Башкортостан
(ЦГАОО РБ - бывший Партархив Башкирского обкома КПСС), в московских Государственном
архиве Российской Федерации (ГА РФ - бывший ЦГАОР СССР), Российском центре хранения
и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ - бывший Центральный партархив ИМЛ
при ЦК КПСС), Российском государственном военном архиве (РГВ А - бывший Центральный
госархив Советской Армии), в архивах Республики Татарстан, Оренбургской области и т. д.
Кроме архивных, в сборнике найдут свое место и материалы периодической печати.
Используются также официальные издания документальных материалов. Это, например,
«Собрания узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства» (СУ).
Драматическая история образования автономной Башкирской республики запечатлена
в ряде воспоминаний участников и очевидцев драмы и публикациях, основанных на личном
их восприятии событий. Это немаловажный исторический источник по воссозданию былого
со всеми нюансами его фактуры, и поэтому воспоминания (например, А.-3. Валидова) тоже
получат свою нишу в нашем археографическом сборнике.
В определенных пределах будут использованы также документы и материалы огово-
ренного выше археографического сборника 1959 г. (с пометкой после первоисточника:
Образование БАССР... №...).
Документы, составленные до 1 февраля 1918 г., датируются по старому стилю, но в тек-
сте документа или материала последний сохраняется и дальше.
Исторически «девальвированное» обозначение официальных органов власти, учреж-
дений и организаций в тексте документа или материала сохраняется как оно исполнено,
но в авторско-составительском «дооформлении», то есть редактуре, коснувшейся, особен-
но, велеречивых заглавных букв в их наименованиях.
В русскоязычных документах и материалах сохраняется употребляющееся в них
этногеографическое обозначение «Башкурдистан».
Археографическая обработка документов и материалов рассчитана на максимально
возможное сохранение присущей каждому из них литературно-стилистической фактуры -
приемов и особенностей изложения, степени его грамотности и т.д. Существенные
поправки, оказавшиеся неизбежными, особо оговариваются. Реставрируемые тексты
и редакционные дополнения выделяются квадратными, а сокращения обозначаются угло-
выми скобками .
Что касается легенды к документу, пояснительно раскрывающей его источник, то
в результате тщательного сопоставления вариантов, употреблявшихся и употребляющихся
в советско-российских изданиях последних полутора - двух десятилетий, найден
оптимально выигрышным и целесообразным тот, что ранее уже испытан и опробован
автором этих строк в археографических и иных его научных публикациях, - вариант,
Относительно шрифтографической гарнитуры: кегли и начертания графических знаков печатного
оформления документации зависят от того, собственно ли это документ, или «чужеродный» для него текст,
принадлежащий археографу; если речь идет о заголовке, то-к документу ли в целом относится он, или же к его
части - разделу: в первом случае употребляется - прописными - кегль № 12, а во втором - № 8. Тексты,
исходящие от археографа, - образуемые им заголовки плюс датировка, примечания (комментарии) и т.д.,
а также название источника - все это выписывается курсивным кеглем № 10 (или № 8).
6
свободный от неоправданной стилизации легенды, от лишних знаков в ее исполнении, ус-
ложнений и утяжелений, - а именно (к примеру):
ГА РФ. Ф. 00. Оп. 00. Д. 00. Л. 00.
ЦГИА РБ. Ф. 00. Оп. 00. Д. 00. Л. 00.
Ссылка на печатное издание (в основном по введениям, предисловиям, примечаниям
и пояснениям):
не Маркс К., а К.Маркс. Соч. Т. 00. С. 00.
не Валидов А.-З. А., а А.-З. А. Валидов. Воспоминания ...
Уфа, 1994. С. 00.
Такого рода ссылок у нас очень мало, тем более по источникам документов: почти все
они архивные.
Стилизация в оформлении легенды архивного документа, как и источника печатной
информации, введена - параллельно или даже чуть ли не взамен другого, и более
оправданного, варианта - из сугубо прагматических соображений, удобства ради, в целях
облегчения библиографического учета, каковые цели и соображения мало имеют общего
с интересами науки.
К началу работ предварительно были намечены следующие хронологическо-тематические
разделы сборника, а именно составляющие его тома:
I. Россия на повороте к федератизму.
Движение за национально-суверенные права
автономии Башкортостана.
Проект Татаро-Башкирской республики
Проблема национально-государственного устройства России после свержения русского
царизма и большевистского переворота.
Общий обзор развития этнополитической ситуации в Башкирии.
Башкирские съезды 1917 г. и объявление национальной автономии Башкортостана.
Учредительный курултай.
Столкновение национал-демократизма (демократического национализма) с большевизмом.
Проект советской автономии Башкортостана.
Башкирский национал-автономизм в контексте движений за этноправовое объединение
и самоопределение тюрко-мусульман Татарстана и Башкортостана.
Вероисповедное дополнение и подкрепление национальной активности мусульман.
II. Во имя автономно-республиканского статуса:
интеграция в белое движение, непримиримая борьба и
примирение с большевиками.
Соответствующее соглашение и начало его реализации
Общероссийский этнополитический фон башкирского национал-автономизма в первый
год Гражданской войны.
Башкиры в рядах вооруженного сопротивления большевистской «диктатуре пролета-
риата», на полях сражений с Красной Армией.
7
Проблемы национальной автономии в постановке валидовского крыла башкирского
белого движения и видении внутринациональной оппозиции;
отношение к ней ревнителей татарского и русского национализма, руководства белой
гвардии.
Конфликт с военно-политическим руководством белого движения; переход на сторону
советской власти и первые трагические его последствия.
Переговоры и соглашение о национальной автономии Башкортостана как федеративной
части советской России, о разграничении военно-командных полномочий.
Трения и конфликты вокруг вопросов национал-автономизма и национальной армии.
Начавшееся организационное становление новой - классовой модели этноправового
устройства Башкортостана.
III. Дальнейшее развертывание практических мер
по организации автономной советской республики.
1920 г.: от зимнего к летнему конфликту с большевиками
Окончание военных действий на башкирской территории и продолжение организа-
ционной работы.
Трения с большевистскими органами власти вокруг выделения Башкортостана в авто-
номное управление.
Обострение отношений по вопросам автономно-республиканского статуса и разрыв
национал-Башревкома с большевиками.
Судьба проекта Татаро-Башкирской республики и идеи объединения Башкортостана
с Казахстаном в одну республику.
IV. На завершающем этапе формирования
советизированной модели автономии
Ответная реакция на разрыв Башправительства с большевистскими властями - нацио-
нал-повстанчество. Последующая этнополитическая ситуация.
Распространение советской модели башкирской автономии на Стерлитамакский
и другие уезды Уфимской губернии и трения вокруг формирования органов управления
«Большой Башкирии».
Этнолингвистический состав населения автономного Башкортостана в новых границах.
Проблема реализации башкирского языка и национально-государственного его статуса.
Башкортостан и концептуальный проект общетюркской самостоятельной государ-
ственности.
Приложение
Последующая история национально-государственного устройства Башкортостана: свод
конституционно-правовых актов.
Каждому из названных разделов (томов) предпослано введение, отражающее и разви-
вающее документальное его содержание, всему в целом сборнику - данное общее
введение, которое далее сводится к следующему.
8
* * *
ИСТОРИОГРАФИЯ И АРХЕОГРАФИЯ
ПРОБЛЕМЫ
Небезынтересен тот факт, что уже в процессе самого национального движения
за автономию оно находило «оперативное» отражение не только в периодической печати,
но и «разовых» изданиях. Так были сразу же изданы в белебеевской типографии «Тан»
материалы, отражающие решения одного из башкирских съездов 1917 г., проходившего
в Уфе (на тат. яз.); а впоследствии, отметим сразу же, - документальной брошюрой - «Сог-
лашение Российского рабоче-крестьянского правительства с Башкирским правительством
о советской автономии Башкирии» (Саранск: Изд-во Башревкома, 1919). По ходу событий
издавались также материалы общемусульманского движения за автономию и Татаро-
Башкирскую республику: Протоколы всероссийского съезда мусульман, проходившего
в Москве с 1 по 11 мая 1917 г. (М.: типогр. «Аманат», 1917, на тат. и русск. языках)1; Съезд
мусульман Бирского уезда, протокол № 1 (Уфа, 1917, на тат. яз.); Наказ Национального
собрания мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири. (Уфа: типогр. «Восточная
печать», 1918, на тат. яз.) (Оно проходило в Уфе с ноября 1917-го по январь 1918 г.);
Протоколы съезда мусульманского духовенства Уфимской губернии 2-4 сентября 1919 г.
(Уфа, 1919)... В этом же ряду стоят опубликованные непосредственно по свежим следам
событий материалы по татаро-башкирскому вопросу: Татаро-Башкирская [советская]
республика (М., 1918, на тат. яз.); Второй съезд коммунистов Востока. Важнейшие речи
и постановления (Казань, 1920); Г. Шараф. Татаро-башкиры и Татарская республика
(Казань, 1920, на тат. яз.). Интерпретация проблемы во всех этих материалах носила обще-
мусульманско-татаристский уклон, оказавшийся неприемлемым с точки зрения башкирского
национализма.
В 20-е годы вышли в свет официальные издания Наркомнаца, носящие историко-
справочный и документальный характер2, которые отражали и башкирский вариант боль-
шевистского решения национального вопроса, а также местные публикации материалов,
специально посвященные истории образования Башкирской АССР3. Последние
незначительны по объему, но в них археографически представлена конкретная картина
перехода националистического Башкирского правительства на сторону советской власти,
с которым связано провозглашение Башкирской АССР. К 1926 г. относится брошюра
«Башкирское национальное движение (1917-1920 гг.)», содержащая в себе материалы
расширенного пленума Башкирского обкома ВКП(б), в которых подвергнута прин-
ципиальному рассмотрению история образования Башкирской АССР. Не лишена она и ней-
трально-позитивных элементов в оценке фактов.
До 30-х годов еще более или менее сохранялась объективность в освещении башкир-
ского национального движения периода Октябрьской революции, истории образования
1 А.-З. Болидов утверждает: «Протоколы московского конгресса мусульман на 600 страницах были опуб-
ликованы лишь на тюркском языке, не будучи опубликованы на русском или каком-либо другом языке» // Агидель.
1991. № 5. С. 172; Заки Валиди Тоган. Воспоминания ... Уфа: Китап, 1994. С 183.
2 Народный комиссариат по делам национальностей: отчет о деятельности (1 ноября 1917 г. - 20 июня
1918 г.). М, 1918: Политика Советской власти по национальным делам за три года. 1917-XI-1920. [Тула], 1920;
Шесть лет национальной политики Советской власти и Наркомнац (Вместо отчета). М., 1924; Советская
политика за 10 лет по национальному вопросу в СССР (Сборник существующих актов правительств Союза ССР
и РСФСР по делам национальностей (октябрь 1917-ноябрь 1927). М.; Л., 1928.
3 18 февраля 1919 года. (Материалы и документы по истории перехода Башкирии на сторону Советской
власти). Уфа, 1923; Революция и Башкортостан. (Сборник статей, воспоминаний и материалов). Уфа, 1925
(на башк. яз.).
9
БАССР. Нет, не только у местных авторов - бывших националистов - довольно трезвой
оценкой фактов, касающихся национального вопроса в Башкирии 1917-1920 гг., отличались
материалы, которые печатал тогда журнал «Пролетарская революция»1. Среди них
опубликованные в 1928 г. (№ 5) статьи «Башкирия в 1918-1920 гг.» и «О больших ошибках
в Малой Башкирии», с которыми выступили, соответственно, С. М. Диманштейн
и П. Н. Мостовенко. Первый - видный деятель Наркомнаца в 1918-1920 г., второй-
особоуполномоченный ЦК РКП(б) и ВЦИК в Башкирской республике в 1920 г. Близко
знакомые с событиями, развертывавшимися вокруг образования автономной Башкирской
республики, они в представленном ими описании политической жизни последней
признают, что главной причиной присущих для нее бесконечных трений являлась
недооценка национального вопроса со стороны отдельных коммунистов, наделенных
функциями власти и контроля, игнорирование ими автономии строящейся республики - эти
«большие ошибки в Малой Башкирии».
Что касается публикаций, в основе своей тоже мемуарных, с которыми тогда (20-е
годы) выступили местные авторы - участники описываемых ими событий из истории
образования БАССР,-то для них присущ так называемый объективизм в характеристике
этих событий, в оценке национализма как идейно-политического явления, национал-
автономистской линии поведения Башревкома и т. д. Авторы этих работ пока еще не совсем
в плену так называемой большевистской партийности в освещении фактов, не «созрели»
для самобичевания как участники валидовского движения и ревнители национально-
суверенных прав автономии. Протекавшее под флагом «надклассово»-демократического
национализма движение за автономию они не без основания склонны расценивать как
общенациональную борьбу всего башкирского народа и, соответственно, переход
националистического Башкирского правительства и созданного им башкирского белого
войска на сторону советской власти-как общенациональную акцию, касающуюся
Башкортостана в целом.
Это относится к статьям А. А. Биишева (Из истории революционной Башкирии // Былое
Урала, 1924, № 4), к указанным документальным сборникам (1923 и 1927 гг.), к вводной
статье С. Мрясова, открывающей первый из них- «18 февраля 1919 года (Материалы и
документы по истории перехода Башкирии на сторону Советской власти)»,-и к книге
М. Муртазина «Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну» (Л.: Реввоенсовет
СССР, 1927).
Определенное значение для изучения истории образования автономной Башкирской
республики имеют «Воспоминания о Ленине» Шарифа Манатова, напечатанные в 1924 г.,
7 февраля, на страницах газеты «Башкортостан».
Председатель Башкирского областного шуро в 1917-начале 1918 г., один из организа-
торов Мусульманского (Татаро-Башкирского) комиссариата при Наркомнаце и член
коллегии последнего в период образования БАССР, Ш. Манатов в своих воспоминаниях
о встречах и беседах с В. И. Лениным в январе 1918 г. приводит интересные данные
о позициях националистического Башкирского шуро в период Октябрьской революции,
об отношении В. И. Ленина к национальному движению народов Востока, особенно башкир
и татар, о том, как конкретно был решен тогда-в пользу башкирского народа - вопрос
о Караван-Сарае и т.д. Заслуживает также внимания зафиксированное в воспоминаниях
С. Саид-Галиева (Пролетарская революция, 1925, № 9) высказывание В. И. Ленина
о взаимоотношениях националистической интеллигенции и крестьянских масс башкирского
народа. Воспоминания С. Саид-Галиева, а также Ш. Манатова переизданы в сборниках
документов и материалов «Образование БАССР» (Уфа, 1959), «В. И. Ленин и Татария»
(Казань, 1970), «В. И. Ленин и Башкирия» (Уфа, 1974).
1 Издание Истпарта, Ин-та Ленина и ИМЭЛпри ЦКВКП(б). Москва, 1924-1941.
ю
В неодинаковой степени разделяют национал-объективизм и большевистскую точку
зрения в освещении фактов авторы публикаций, выполненных тоже по свежим следам
событий, в которых лично они участвовали: С. Атнагулов. «Башкирия» (М, 1925);
К. Идельгужин. «Башкирское национальное движение 1917-1918-1919 годов» (Уфа, 1926 и
1927, на башк. и русск. языках); Он же. «Что дала Октябрьская революция башкирским
крестьянам» (Уфа, 1925, на башк. яз.).
Авторы, даже активные участники националистического движения, испытывая казенно-
идеологическое давление правящей партии, не могли не попытаться, насилуя себя, найти
положительное значение большевистской революции и советской национальной политики
для судеб башкирского народа, для образования Башкирской республики. Но их
публикации ценны все-таки своим объективизмом, в том числе «фактологизмом»: в них
содержится довольно обширный фактический материал, отражающий специфическое
положение угнетенной нации на повороте от демократической к большевистской
революции, стремление башкирской общественности к национальному самоопределению,
изменения в настроении башкирских масс и национальной интеллигенции в ходе
Гражданской войны и соглашение советской власти с националистическим Башкирским
правительством об автономии.
В названной выше книге Муртазина не только объективистски представлен анти-
большевистский национализм, но и прослежены боевые действия башкирских, в том числе
покинувших белое движение, частей Красной Армии на фронтах Гражданской войны. К ней
примыкает: И. Туракаев. «Башкирские части в Гражданскую войну» (Уфа, 1929).
Активный участник борьбы за советскую власть (особенно в условиях Башкирии)
А. П. Кучкин выступил в 1927 г. на страницах «Пролетарской революции» (№ 7) с крити-
ческой рецензией на книгу М. Л. Муртазина. Наступательно-обличительным духом
в отношении башкирского националистического движения пронизана написанная в плане
личных воспоминаний книга Ф. Н. Самойлова, официального представителя ВЦИК при
Башревкоме в 1919-1920 гг., - «Малая Башкирия в 1918-1920 гг. Из истории первого опыта
советской национальной политики». М., 1933. Первоначально свои воспоминания Самойлов
опубликовал в журнале «Пролетарская революция» (№№ 11-12 за 1926 г.).
Бывший председатель Башревкома X. Ю. Юмагулов первым откликнулся на эту
публикацию в статье «Об одном неудачном опыте изучения национальной политики
в Башкирии в 1918-1920 гг. (Ответ тов. Самойлову)» (журнал «Пролетарская революция»,
№ 3 за 1928 г.). В 5-м номере этого журнала выступили уже, в том же духе, С. М. Ди-
манштейн и П. Н. Мостовенко.
Хотя Самойлов и признает допущенные коммунистами факты неуважения к башкир-
ской автономии и ее правительству - Башревкому, но в сущности своей его публикация
пронизана духом острой нетерпимости к национализму угнетенной и малой нации,
особенно к националистическому правительству автономной Башкирии, даже советской.
Диманштейн указывает, что в освещении Самойлова «более ярко выставлены
отрицательные моменты и не выявлены в настоящем свете положительные события того
времени в Башкирии». А согласно Мостовенко, в воспоминаниях Самойлова «даже
отдельные, маловажные по значению своему и в то время обычные не только для членов
Башревкома, проявления неопытности, наивности, а то и простого головотяпства имели
тенденцию... вырастать и обобщаться в стройную систему чего-то обдуманного, злостно-
преднамеренного, приниматься за отдельные элементы какого-то заранее разработанного
враждебного нам плана». И еще: «Все содержание их (то есть воспоминаний Самойлова)
есть в сущности нагромождение материала, отрицательно характеризующего состав
Башревкома, причем автор даже по сие время не отдает себе отчета, что ряд приводимых им
эпизодов характеризует не столько Башревком, сколько исключительно трудные условия
его работы».
11
Мемуарная публикация Самойлова явилась по существу первой ласточкой, утвер-
дившейся потом в официальной идеологии и историографии односторонне-обвинительной,
нигилистической оценки башкирского национального движения за автономию, а также
организаторов автономной Башкирской республики.
Целенаправленно-заданный и казенно-большевистский подход к татаро-башкирскому
национализму проявлен в кн.: Г. Касимов. «Материалы к истории движения среди татар
и башкир б. Уфимской губернии в дни Февраля и Октября» // Пройденный путь, вып. 1.
Уфа, 1927; Он же. «Пантюркистская контрреволюция и ее агентура - султангалиевщина».
Казань, 1931; Он же. «О контрреволюционной деятельности татаро-башкирской
националистической буржуазии (идеология национал-фашистов)». Ташкент-Самарканд,
1932. Злобно обрушился Касимов на своего соплеменника - видного татарского комму-
ниста (с национальным уклоном) и его единомышленников - султангалиевцев, которые
в тот момент подвергались жестоким репрессиям (среди них и сподвижники Валидова).
Аналогичным, то есть воинственным, духом проникнута также полуархеографическая
публикация: «Против султангалиевщины и великодержавности (Сборник материалов)».
Казань, 1929.
С узкоклассово-нигилистических позиций рассматривает башкирский национализм
местный историк Ш. И. Типеев: «Великий Октябрь и башкирская контрреволюция». Уфа,
1927 (на башк. яз.); «К истории национального движения и о Советской Башкирии». Уфа,
1929. В таком же духе выдержаны «истпартовские» публикации: «Гражданская война в
Башкирии. Воспоминания участников». Уфа, 1932 (соответствующая часть), и «Башкирская
организация ВКП(б) в ее съездах и конференциях (1917-1922 гг.)». Уфа, 1933 (суть важно
здесь не только принятые решения, но и комментарии к ним), а также брошюра: X. Хасанов.
«Против буржуазного национализма на историческом фронте». Уфа, 1933 (на башк. яз.).
В этих преимущественно археографических публикациях настойчиво проводится мысль
о «буржуазно-классовой природе» националистического движения, муссируются анти-
советские действия валидовцев. Касаясь вопроса о переходе националистического
Башкирского правительства и башкирского белого войска на сторону советской власти,
Красной Армии, их авторы - «истпартовцы» - разрывают солдатские массы и националис-
тическое руководство движения.
В том же духе был выдержан подготовленный в 1935 г. Башистпартом к изданию, но,
будучи подвергнут критике за «недостаточное разоблачение» национализма, оставшийся
неизданным сборник документов «Контрреволюционная валидовщина». Немногим раньше,
в 1933 г., вышло в свет издание Татистпарта (Казань): «Первый год пролетарской
диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...)». В духе большевистской
диктатуры оно отражает также факты и события, связанные с движением за автономию
тюрко-мусульман и Татаро-Башкирскую республику.
Далее следует отметить антинационалистические воспоминания уральского большевика
Ф. Сыромолотова «Ленин и Сталин в создании Татаро-Башкирской республики» (журнал
«Революция и национальности», № 8 за 1935 г.), в которых раздувается роль Сталина в решении
татаро-башкирского вопроса.
Башкирский вопрос находит отражение в ряде общесоюзных публикаций 30-х - начала
50-х годов. Среди них: «Национальное строительство в РСФСР к XV годовщине Октября».
М, 1933, и, особенно, «Образование СССР. Сборник документов. 1917-1924». М.; Л., 1949.
В этом сборнике помещены «Соглашение центральной советской власти с Башкирским
правительством о советской автономии Башкирии», утвержденное 20 марта 1919 г. (С. 164-
167), и постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной
Советской Башкирской Республики» от 19 мая 1920 г. (С. 170-171).
В дальнейшем вышел в свет ряд работ, специально посвященных национальному вопросу
и, особенно, критике национализма в Башкирии периода Октябрьской революции и
Гражданской войны. Это прежде всего: Р. М. Раимов. «Образование Башкирской Автономной
12
Советской Социалистической Республики». М., 1952, а также некоторые другие работы,
примыкающие к Раимову по сюжету и духу-крайней степени идеологизации, узкоклас-
совости и ярой партийности. Выполненные как диссертации на получение ученой степени,
они давно утратили свой смысл и значение. Но узкоклассовая и ортодоксальная партийно-
идеологическая направленность оценок сохранялась в своей основе и в дальнейшем,
подогревая социал-нигилизм в отношении башкирского национализма, связанного с историей
образования автономной республики. Казенно-субъективистские извращения фактов в этом
вопросе упорно продолжали внедряться в общественное сознание даже после того, как
правящая партия на своих XX и XXII съездах, проявив определенную дозу самокритичности,
сурово, казалось бы, осудила культ личности бывшего своего вождя и идейно-политические
его «концепции». Более того, в 60-е годы наметился ход вспять по пути ресталинизации,
коснувшейся непосредственно и национального вопроса. Башкирский обком КПСС занялся
тогда реанимацией застарело-догматического подхода к оценке национальных явлений,
связанных с валидовским движением за автономную республику. Что нашло наиболее
выпуклое отражение в его постановлении «О неправильном освещении некоторых вопросов
истории Б АССР» от 12 июня 1963 г., сразу же доложенном с трибуны пленума ЦК КПСС:
дескать, «заведующим сектором истории ИИЯЛ Башкирского филиала Академии наук СССР
под флагом критики культа личности делаются попытки реабилитировать буржуазно-
националистическое движение в Башкирии в период Гражданской войны»,-это по
информации «Известий», и такими же словами отразил факт центральный научный журнал в
редакционной своей статье «Задачи исторической науки в свете решений июньского пленума
ЦК КПСС».
И 7 декабря 1990 г. на страницах республиканской печати («Советская Башкирия»,
«Башкортостан» и др.) появилось стандартно-официальное сообщение об отмене башкирским
обкомом коммунистической партии своего постановления 1963 г. относительно «взглядов
<...> Б. X. Юлдашбаева на историю национально-освободительной борьбы башкирского
народа в годы <...> Октябрьской <...> революции и Гражданской войны». (По всему этому
сюжету см. документы в «Приложении к общему введению»).
Но, возвращаясь к застойно-неосталинистским временам, наступившим в середине 60-х
годов-после десятилетия постсталинской «оттепели», - следует подчеркнуть, что вся
выходившая тогда в республике общественно-политическая, в том числе по национальному
вопросу, литература была пропитана духом казенно-ностальгического догматизма, что
относится, в частности и особенности, к «Очеркам истории Башкирской организации
КПСС» (Уфа, 1978). В них произвольно подается многое по нашей проблеме, но особенно
же факт перехода националистического Башкирского правительства (во главе целого войска
и в трудное для Красной Армии время) на сторону советской власти и его соглашение
с правительством РСФСР о советской автономии Башкирии: «Громадный ущерб строи-
тельству автономной советской Башкирии наносили буржуазные националисты во главе
с Валидовым, которые рассматривали «Соглашение» от 20 марта 1919 г. лишь как тактичес-
кий ход, пытались изолировать Башкирию от Российской Федерации, строить республику
на принципах буржуазной автономии, добивались создания единого фронта против
советской власти с буржуазными националистами Средней Азии и Казахстана».
Историческая действительность здесь представлена крайне тенденциозно и оценена
с позиций вульгарной нетерпимости и враждебности к националистам башкир и других
народов российского Востока, к их стремлению совместно добиваться национально-
суверенных прав автономии и в составе не советской- большевистской, - а демокра-
тической России.
В контексте нашей проблемы отметим также «Образование Союза Советских Со-
циалистических Республик. Сборник документов» (М., 1972). Но в отличие от аналогичного
сборника 1949 г. в этой документальной публикации материалы по образованию Башкирской
АССР отсутствуют. Национальный вопрос в условиях Башкирии периода Октябрьской
13
революции и образования автономной республики в составе РСФСР занимает определенное
место в 1-м томе «Истории национально-государственного строительства в СССР» (М., 1972),
а также в 7-м томе «Истории СССР...» (М., 1967). Укажем также на книгу 3. А. Аминева
«Октябрьская социалистическая революция и Гражданская война в Башкирии» (Уфа, 1966),
документальный сборник об Октябрьской революции в условиях Башкирии (Уфа, 1957 и
1979; В. П. Чемерис), «Резолюции областных конференций Башкирской партийной органи-
зации... (1917-1940 гг.)» (Ф. X. Гумеров...) и сборник воспоминаний «За власть советов...
в Башкирии» (Уфа, 1961). Они содержат в себе материалы и по национальному вопросу,
освещаемому, однако, в духе устоявшихся казенно-идеологических догм неприятия
национализма валидовского движения за башкирскую автономию.
Башкиро-татарский вопрос - о создании совместной или раздельной автономии двух
тюрко-мусульманских народов Урало-Поволжья, - этнополитическая ситуация в этом
регионе рассматриваемого периода истории, деятельность Мусульманского - Татаро-
Башкирского комиссариата при большевистском Наркомнаце находят отражение в ряде
публикаций казанских историков 50-70-х годов (И. М. Климов, М. К. Мухарямов, Р. И. На-
фигов, М. А. Сайдашева, И. Р. Тагиров, Р. Г. Хайрутдинов и др.), в их числе: Образование
Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, 1963.
К 1963 г. (№ 1 журнала «История СССР») относится статья М. С. Джунусова «О совет-
ской автономии и пережитках национализма», построенная на фактах образования
и дальнейшего существования автономной Башкирской республики. В ней обосновывается
национал-автономизм и опровергается национал-нигилизм.
Оставаясь всегда одной из наиболее актуальных проблем истории башкир и других,
со схожей судьбой, народов России, СССР, вызывая незатухающий интерес и разноречивые
толкования среди историков, вопросы башкирского национального движения переломного
1917 г. и образования автономной Башкирской республики представляют собой сегодня
предмет особенного внимания общественности. Своеобразное оживление проблемы, заметно
выросшей в своем значении, связано с демократизацией общественно-политической
и государственной жизни России, федеративного ее устройства и существенным
расширением самостоятельности национально-территориальных субъектов федерации.
Следствием сложившейся ситуации явился, в частности, подготовленный и изданный силами
Института этнологии Российской академии наук трехтомный сборник документов и
материалов «Этнополитическая мозаика Башкортостана» (М., 1992-1993; составитель и
ответ, редактор-М. Н. Губогло). Наряду с современными событиями он отражает также
историю образования республики Башкортостан: во 2-м томе помещены материалы башкир-
ских съездов 1917 г. В надлежащей обработке и с наибольшей полнотой, основательно
прокомментированные, они вошли в первый том нашего археографического сборника по
проблеме национально-государственного устройства Башкортостана.
Появились также некоторые другие, в том числе и археографические, публикации, причем
иоВалидове. Хотя не все они удовлетворяют требованиям научной безупречности
и профессионализма, но среди них есть и издания, достойные внимания. Это относится
к публикациям С. Ф. Касимова, наиболее значительной среди которых является его докторская
монография «Образование башкирской национальной государственности» (Уфа, 1997).
В условиях демократических преобразований, появившейся свободы слова и печати
стало возможным заняться личностью А.-3. Валидова, его ролью в башкирском
национальном движении за автономию, в образовании Башкирской республики. В 1991-
1998 гг. на башкирском (журн. «Агидель») и русском (издательство «Китап») языках были
опубликованы в Уфе изданные в 1969 г. на турецком языке в Стамбуле «Воспоминания»
А.-3. Валидова (с подзаголовком «Борьба мусульман Туркестана и других тюркских
народов Востока за национальное существование и культурное развитие). Переводчик и
публикатор - А. М. Юлдашбаев. А в 1997 г. это же сочинение Заки Валиди Тогана издается
на русском языке в Москве (перевод В. Б. Феоновой, выполненный под редакцией
14
С. М. Исхакова, он же публикатор). Отметим также «Материалы библиографии Ахмет-Заки
Валиди Тогана» (Уфа, 1996).
Возрос интерес национальной общественности к А.-З. Валидову как наиболее значи-
тельному из руководителей башкирского движения за национально-суверенные права
автономии. Появились и публикации, связанные с его именем, - как в периодической печати,
так и через книгоиздательство. Это-С. Ф. Касимов: «Воспоминания. Валиди Тоган как
ценнейший источник [изучения] национально-государственного строительства в Башкор-
тостане, А. А. Валидов и национально-государственное строительство в Башкортостане»,
«А. Валидов и его проекты автономного Башкортостана: тезисы докладов» (Уфа, 1992
и 1994)1; М. М. Кулынарипов. «3. Валидов и образование Башкирской автономной советской
республики» (Уфа, 1992. Книга содержит и документальное приложение). В 1992 г.
республиканская библиотека Башкортостана была названа именем Заки Валиди. Учреждена
тюркологическая премия его же имени. В 1994 г. открылся подготовленный энтузиастами
музей А.-3. Валидова на его родине. Изданы в переводе с турецкого на башкирский и русский
языки «Воспоминания» Валидова (Стамбул, 1969; Уфа, журн. «Агидель» и изд-во «Китап»,
1991-1994. Переводчик - А. М. Юлдашбаев). Снабжены они подзаголовком «Борьба
мусульман Туркестана и других тюркских народов Востока за национальное существование
и культурное развитие». Публикация подобного сочинения националиста-антибольшевика
в наших условиях стала возможной лишь благодаря новой демократической революции,
инициированной русскими демократами-«ельцинистами».
Воспоминания Валидова представляют собой, как исторический источник, довольно
серьезную, содержательную и, в основном, убедительную хронику событий. С массой
неожиданных (для нашего поколения) наблюдений и оценок (например, с негативной
характеристикой Шарифа Манатова, считавшегося нами верным сподвижником Валидова).
Поскольку воспоминания Валидова включены в сборник лишь фрагментарно - по час-
тям-и в ограниченной степени, целесообразно, видимо, проделать уже здесь беглый их
обзор. Вот довольно крупный раздел- «Революция 1917 года»: состоявшийся в начале мая
общероссийский съезд мусульман с участием Валидова - тогда от Туркестана-и
башкирской делегации; три башкирских съезда, в том числе «учредительный курултай»,
объявление Башкортостана автономной частью Российской федерации (еще не советской).
Далее следуют такие события, как конфликт Башкирского шуро (и правительства)
с оренбургскими большевиками и арест националистов, бегство из тюрьмы и присое-
динение к демократической контрреволюции.
Еще далее: создание башкирского войска и его действия против Красной Армии2,
обстоятельства перехода на сторону советской власти и переговоры об автономии, избиения
башкир красноармейскими отрядами и гибель Шайхзады Бабича, эвакуация в Саранск
и возвращение в «Малую Башкирию», трения и конфликты националистического
Башревкома с оренбургскими, уфимскими большевиками и российским центром советской
власти вокруг автономного обустройства Башкортостана, разрыв с советской властью
и последующие события, в том числе касающиеся лично Валидова, ушедшего из Тур-
кестана - пределов России-в зарубежную эмиграцию. Воспоминания, или же жизнеопи-
сание, заканчиваются визитом в 1925 г. к Мустафе Кемалю Ататюрку.
1 Многие публикации С. Касимова посвящены общей в целом истории образования Башкирской республики,
роли В. И. Ленина в этом вопросе. Соответствующие сведения см.: Касимов С<...> Ф<...>. Образование нацио-
нальной государственности башкирского народа (1917-1925 гг.) <...> Автореферат диссертации на соискание
ученой степени доктора исторических наук. Екатеринбург. 1995.
В этом контексте назовем также кандидатскую диссертацию Н. У. Ишемгулова «Башкирское национальное
движение (1917-1921 гг.)» (автореферат: Уфа, 1996) и монографию М. М. Кульшарипова «Башкирское нацио-
нальное движение. 1917-1921 гг.» (Уфа, 2000).
2 Отметим и статью «Башкирское движение в Сибири в 1918 г.», опубликованную Валидовым в 1940 г.
(Прага).
15
Валидов не признает приписываемого башкирским националистам стремления к нацио-
нальной обособленности и исключительности, к сепаратизму. Но, главное, Валидов со
знанием дела и предметно раскрывает имперскую суть большевистской национальной
политики в Башкирии и вообще на российском Востоке, причем не только в «Воспо-
минаниях» 1969 г., но также в более ранних своих эмигрантских публикациях1. Крити-
ческая оценка политики большевиков в отношении национального движения башкир и
народов Туркестана, их положения под имперскими сводами большевистского интер-
национализма - такова суть публикаций А.-З. Валидова по вопросам истории этих народов.
В этом он принципиально сходится с собственно зарубежными советологами и историками.
Историографическо-источниковедческий обзор проблемы закончим тем, с чего начали
разговор в предисловии, - об археографической публикации 1959 г. «Образование Башкир-
ской Автономной Советской Социалистической Республики. Сборник документов и мате-
риалов». Он, естественно, готовился и издавался по партийно-идеологическому «госзаказу»
и даже специальному ходатайству региональных властей перед центром. Обосновывая
необходимость подготовки и издания этого сборника, Башкирский обком КПСС писал
тогда в ЦК партии, что она «...диктуется рядом обстоятельств. Главным из них является
недостаточная изученность архивных материалов, отражающих историю возникновения
автономной Башкирской республики, отсутствие надлежащей документальной базы, на
которую опиралась бы научно-исследовательская, популяризаторская и пропагандистская
работа по вопросу о роли Коммунистической партии, во главе с В. И. Лениным, в создании
башкирской автономии, об укреплении дружбы русского и башкирского народов после
Октябрьской революции». Здесь, собственно, содержится и оценка намечаемой публикации,
но с партийно-идеологической каланчи и такая, которая не помешала потом обкому
предпринять «критическую» атаку на научно-литературного редактора и ответственного
составителя этой публикации. Последняя, оказалось, не отвечает замыслу партийно-
идеологического руководства. Она заметно выделялась среди аналогичных, по рес-
публикам, изданий не только своей обширностью и археографией, но и принципиальной
своей фактурой- степенью научной объективности документального содержания и тол-
кования представленных в ней материалов.
С этой источниковой публикацией, к которой автор имеет непосредственное отношение,
тематически связан ряд других его печатных работ по национальному вопросу, в том числе
документальных публикаций, посвященных этнополитической истории Башкортостана,
а также по концепции демократического национализма.
Автор благодарит А. Б. Юнусову (помощь в подготовке раздела «Исламский фактор
национальной активности»), Р. Р. Кутушева, Р. Ф. Рязяпова (содействие в отборе материалов
арабографичной прессы и переводе их на русский язык), С. М. Хусаинова, 3. А. Сиразитдинова,
3. Д. Буракаеву (участие в переводе отдельных документов на русский язык), А. Г. Глухареву,
Р. И. Хилажеву, Р. Р. Исмагилову, О. X. Ихсанову, Н. Н. Красноперову, Н. В. Сморкалову,
Р. А. Тагирову (техническая подготовка рукописи), а также стар. науч. сотр. ИИЯЛ УНЦ РАН
Ю. М. Абсалямова (организационная работа по подготовке к изданию 4-томного сборника
документов);
1 В 1990 г. к 100-летию со дня рождения А.-З. Валидова Институтом истории, языка и литературы Уфим-
ского научного центра РАН издана составленная в Турции учеником Валидова профессором Эгейского универ-
ситета (Измир) Тунджером Байкарой библиография исследований и публикаций эмигранта-ученого: Ахмет-Заки
Валиди Туган. 1890-1990. Материалы к изучению жизни и творчества (Уфа, 1990. Перевод с турецкого Р. М. Бул-
гакова, ответственный за выпуск 3. Г. Ураксин).
Опубликованы также: Материалы к библиографии Ахмет-Заки Валиди Тогана. Составитель Р. М. Булгаков.
Уфа, 1996 г.
Том Г
РОССИЯ
НА ПОВОРОТЕ К ФЕДЕРАТИЗМУ.
ДВИЖЕНИЕ ЗА НАЦИОНАЛЬНО-СУВЕРЕННЫЕ
ПРАВА АВТОНОМИИ БАШКОРТОСТАНА.
ПРОЕКТ ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ
РЕСПУБЛИКИ
* 1917-1918 гг.: со времени свержения русского царизма до начала Гражданской войны, вызванной больше-
вистским переворотом
ВВЕДЕНИЕ
Прогрессивное влияние русского народа на нерусские национальности страны и исто-
рическое значение их единства и дружбы бесспорны. Но не все этим сказано. Русский
революционный демократ А. И. Герцен называл царскую Россию «тюрьмой народов», что
повторяли впоследствии и другие общественные деятели, в том числе В. И. Ленин. Хотя это
был далеко не большевистский «гулаг народов», но тоже не «рай земной», и отсюда вечное
брожение национальных окраин империи, непрерывные проявления национализма,
сепаратизма и прочих антиимперских настроений, тенденций и движений.
Прошлые столетия отмечены незатухающей борьбой башкирского народа против
национально-колониального гнета и насилий, чинимых правящей верхушкой царской
России. Имели место мощные башкирские восстания, после которых сопротивление гнету
и насилиям отнюдь не прекращалось. В начале XX в. великорусскому шовинизму* проти-
востоит уже национализм, шаг за шагом приобретающий буржуазно-демократический
характер. Вскоре после свержения русского царизма в 1917 г. среди башкир развернулось
движение за национально-суверенные права автономии в составе новой - демократической
России.
Сегодняшняя сложность и острота проблемы деболыыевизации и демократизации
России и в ее составе Башкирии по-особому высвечивают историческое значение и ко-
нечную судьбу Февральской революции- значение и с точки зрения национального
вопроса. Покончившая с царским самодержавием и осуществившая созвучный по духу
нынешним переменам коренной поворот к демократизации общественно-политической
жизни многонациональной державы, она открыла путь к демократическому же решению
национального вопроса - обеспечению равноправия, свободного развития и самоопре-
деления нерусских наций и народностей в составе или вне России.
Политические условия общественной жизни России, опутанной живучими прояв-
лениями военно-феодального империализма, и социально-экономический уровень
русского и других народов страны к 1917 г. обусловливали закономерность не столько
классово-пролетарской - «социалистической», - сколько общенародно-демократической
революции. Но последняя большевиками была свернута, демократизация общественно-
политической жизни - прервана. Народам России навязан «социалистический выбор».
Между тем даже Г. В. Плеханов, патриарх русского марксизма, тоже придерживаясь
социалистической ориентации, тем не менее считал, что в обозримый период истории
перед Россией стоит одна цель, одна задача - упрочение и развитие демократического
строя на основе широкой коалиции всех прогрессивных сил общества, включая и бур-
жуазию (предпринимателей и, вообще, предприимчивых представителей общества). Он
в высшей степени критически воспринял призыв Ленина к социалистической революции -
к большевистскому перевороту и установлению «диктатуры пролетариата». Подобное
развитие событий он расценивал как величайшее несчастье для класса пролетариев и для
18
всей России. Плеханов заявлял, что «русская история еще не смолола той муки, из
которой будет исдечен пшеничный пирог социализма». Он имел в виду то обстоятельство,
что к 1917 г. Россией еще не был достигнут тот рубеж социально-экономического,
а именно капиталистического, развития с соответствующей степенью пролетаризации
населения, который необходим с точки зрения марксизма для перехода к социализму*.
Этот недостаток был особенно характерен для национальных окраин России, в том числе
Башкортостана, коренной его национальности. Достигнутые к 1917 г. сдвиги в социально-
экономической жизни башкир были не столь уж значительны, чтобы можно было
толковать о социалистическом перевороте в Башкортостане.
Даже Ленин, вождь большевизма и страстный ревнитель революционной ломки
и перестройки всей многонациональной России на социалистический лад, признавал в связи
с провозглашением башкирской советской автономии: «Допустим даже, что башкиры
свергли бы своих эксплуататоров и мы помогли бы им это сделать. Но это возможно только
в том случае, если переворот вполне назрел. И сделать это надо осторожно, чтобы своим
вмешательством не задержать тот самый процесс дифференциации пролетариата, который
мы должны ускорить... Тут надо дождаться развития данной нации, дифференциации
пролетариата от буржуазных элементов, которое неизбежно». В контексте проблемы
национального самоопределения народов российского Востока Ленин указывал, что «более
культурные нации идут заведомо иначе, чем менее культурные»1. С точки зрения Ленина,
большевиков, предоставление национальной автономии якобы и должно было ускорить
приобщение к социальной революции ранее угнетенной и отнюдь не передовой в куль-
турно-экономическом отношении нации.
Накануне Февральской революции Ленин писал, что многие нерусские народы
Восточной Европы-это «угнетенные и капиталистически неразвитые нации» и что
«в таких нациях есть еще объективно общенациональные задачи, именно задачи
демократические, задачи свержения чуженационального гнета». Они еще далеки от
наций, «дошедших до передового капитализма», для которых, по словам Ленина,
«...национальный вопрос давно решен, национальная общность давно изжила себя,
«общенациональных задач» объективно нет» (и далее-о возможности «теперь же»
взорвать национальную их общность путем социалистической революции пролетариата)2.
Понятно, в какую группу наций входили башкиры и в какого рода революции нуждались
они в 1917 г. - социалистической или национально-демократической.
Но в составе многонациональной России и «капиталистически неразвитые нации»
подверглись революционному «взрыву», то есть и башкиры попали под жернова
большевистского переворота, повлекшего за собой ломку и переделку их жизни по канонам
казарменного социализма. Этому бедствию способствовала небольшая, правда, группа
собственно башкирских национал-большевиков, национал-коммунистов, среди которых
своей ретивостью особенно выделялись Багау Нуриманов и Гали Шамигулов, нигилисты
в национальном вопросе. Действия этой группы «представителей» нации нашли отражение
в ряде документов тома.
Мы в данном случае отвлекаемся от того, насколько объективно оправдан социализм как таковой. Но всё
же отметим: оглушительный крах большевистского эксперимента обнаружил утопизм — надуманность и
несбыточность- «творчески развитой» Лениным, а затем и Сталиным Марксовой доктрины и модели
социалистического и коммунистического переустройства общества, осуществляемого путем «революционного
насилия», посредством тоталитаризма.
19
I
До захвата большевиками государственной власти в России существовал партийно-
политический плюрализм, что относилось и к Приуралью - Оренбургской и Уфимской
губерниям, включавшим в себя почти всю тогдашнюю Башкирию. В центре и на местах со
свержением царизма широко развернули свою деятельность различные демократические
партии. Наибольшим влиянием в народе пользовались социалисты-революционеры. Они
представляли собой основную политическую силу, призванную обеспечить стабильное
развитие и благополучное завершение демократической революции, наиболее много-
численную партию революционной демократии, противостоящую большевикам, анар-
хистам и другим левацко-волюнтаристским партийно-политическим группировкам. Все
более активизировалось не только максималистское, но и умеренное крыло социал-
демократии - так называемые меньшевики. Расширили свою деятельность кадеты. Все они
действовали и на Южном Урале, в Оренбургской и Уфимской губерниях.
13 октября 1917 г. на страницах челябинской газеты Трудовой народно-социалистической
партии «Союзная мысль» была опубликована сводная таблица партийных программ, первая
графа которой обозначена как «Общеполитические требования», куда включен и нацио-
нальный вопрос. Открывает перечень «партия социалистов-революционеров», а третьей идет
РСДРП без разделения на большевиков и меньшевиков, что и понятно: со П съезда
российской социал-демократии они имели формально одну общую программу.
Согласно 9-му пункту программы-минимум РСДРП, конституция новой России
как демократической республики должна была обеспечивать «право на самоопределение
за всеми нациями, входящими в состав государства». Но общепризнанный принцип
демократического самоопределения наций находил отражение в программе не только
социал-демократов, но и других революционных партий России, особенно эсеров, которые
формулировали этот принцип даже с большей категоричностью, чем левые социал-
демократы, чем Ленин. Печатный орган эсеров «Революционная Россия» писал в 1904 г.,
что они стоят на точке зрения «полного и безусловного признания самоопределения», а тем
народам, которые пожелают остаться в составе России, гарантировалась свободная
федерация. В своей программе, принятой на I съезде (январь 1906 г.; была опубликована,
между прочим, в Уфе сразу же после съезда), партия эсеров в числе своих «требований
программы-минимум» записала: «...демократическая республика, возможно более широкое
применение федеративных отношений между отдельными национальностями, признание за
ними безусловного права на самоопределение»3.
В том включены материалы имевшей место весной 1917 г. дискуссии эсеров и боль-
шевиков (И. Сталин) по вопросу о федеративном устройстве многонациональной России.
Вопрос о форме национального самоопределения решался политическими партиями,
в том числе националистами, в зависимости от их воззрения на сущность нации как таковой,
от того, как ими расценивались те или иные признаки и факторы (условия) национальной
общности, чему отдавалось предпочтение с точки зрения национального существования:
собственно национальным признакам общности (этническое происхождение, язык
и национальное самосознание), или же внешним условиям функционирования нации -
географической среде и территории обитания. Иначе говоря, собственно ли нация берется за
основу проблемы национального самоопределения - в качестве субъекта суверенитета, - или
же определенный регион, где исторически вырос и сформировался данный народ,
безотносительно к национальному составу современного населения этого региона.
С этим, собственно, и связаны различия между сторонниками двух форм национально-
правового самоопределения - территориального и экстерриториального устройства нации.
20
Те, кто связывал нацию непременно с определенной территорией и территориальной
ее общностью, мнимой или действительной, признавали лишь национально-террито-
риальную автономию и, в целом, национально-территориальное самоопределение.
Независимо от того, какую долю населения данной области, края, страны составляет
самоопределяющаяся нация (и какая доля этой нации расселена в этих именно пределах).
Но над умами многих, кто занимался национальным вопросом в конце XIX - начале XX в.,
довлела концепция, обоснованная Карлом Реннером (Р. Шпрингер) и Отто Бауэром. Это -
австро-марксисты, которые, усматривая в нации прежде всего этнолингвистическую
и духовную (культурную) общность, считали, что она, по словам О. Бауэра, «...возможна,
мыслима вопреки территориальному разделению». Нации, писал он, «...составляли бы
корпорации, самостоятельно заведующие своими национальными делами»4.
Австро-марксистская теория нации и национального самоопределения, понимаемого
как экстерриториальная культурно-национальная автономия, нашла отклик и в России,
особенно со стороны еврейских общественных организаций. VI съезд Бунда (1905 г.),
например, потребовал «...изъятия из ведения государства и органов местного и областного
самоуправления функций, связанных с вопросами культуры (народного образования и пр.),
и передачи их нации в лице ее особых учреждений»5.
На платформе экстерриториально-духовной автономии стояли также татаро-мусуль-
манские националисты России, в том числе Башкирии (Уфа являлась одним из центров
мусульманства и татарского национализма). Прежде чем прийти к идее национально-
территориальной автономии Урало-Поволжья или Татаро-Башкирии, а потом и отдельно
Татарии, они в подавляющем свЪем большинстве придерживались концепции
консолидации «тюрко-татар мусульман» по признаку духовной, в том числе религиозной,
а также языковой их общности или взаимной близости, каковая идея распространялась ими
и на башкир.
* * *
К 1917 г. было очевидным, что территориальное пространство почти каждого, счита-
ющегося национальным, края было уже испещрено многочисленными островками
инонационального населения, численно даже превосходящего коренную национальность
этого района России, исполосовано параллельными и пересекающимися каналами,
рукавами, заливчиками и проливами разных национальностей. Наблюдалась пестрая
мозаика межнациональной чересполосицы: этносы, за небольшим исключением наиболее
крупных наций, были рассеяны и обитали вразброс, коренная и титульная национальность
данного национального региона тонула в общей массе разнонационального населения,
и далеко не вся она сосредоточивалась на этой территории. В результате многие из так
называемых национальных, насаждавшихся впоследствии, республик советского образца
окажутся искусственными образованиями.
Дело в том, что, стремясь к власти и добившись ее, ленинцы-большевики фетишизи-
ровали территориальный принцип национально-правового устройства больших и малых
народов. Хотя демократический принцип национального самоопределения имеет в виду
именно нацию как таковую в качестве субъекта национально-суверенных прав самостоя-
тельности - автономии, государственности и т. д., - большевики, однако, «заблаговре-
менно» предрешили проблему и изготовились к тому, чтобы, оказавшись у власти, заняться
не столько правовым устройством наций, сколько произвольной перекройкой территорий
во имя национального, якобы, самоопределения. Лишь формально следуя национальному
принципу, они на деле пренебрегли им. Во всяком случае ни до, ни после прихода к власти
21
не обнаружили надлежащего понимания и не проявили должной оценки национального
состава населения исторических этнотерриторий, в результате чего, собственно, и окажутся
многие республики не столько национальными, сколько много и межнациональными
образованиями, без оптимального удельного веса и необходимого большинства коренной
или титульной национальности данной «национальной» республики в общей массе ее
населения. Это относится, в особенности, к Башкирии, да и к Татарии. Примем также во
внимание независимую сегодня Республику Казахстан, где к началу 90-х годов русские без
других некоренных национальностей края равнялись по численности казахам.
Своей национальной программой Ленин, большевики еще до захвата ими государ-
ственной власти уготовляли в составе многонациональной России «лоскутные» этно-
правовые образования, в которых будут перемешаны разные национальности, а каждая из
них разобщена по разным административно-правовым регионам. Уготовлялось волевое
прочерчивание границ между ставшими уже многонациональными историческими
этнотерриториями «самоопределяющихся» национальностей. Это относится к Средней
Азии, Урало-Волжскому региону, куда входит и РБ, Кавказу по обеим сторонам горного
хребта и т. д.
Еще задолго до октябрьского переворота Ленин воинственно ополчился против идеи
носящей экстерриториальный характер культурно-национальной автономии, как «самого
утонченного и завершенного национализма», затушевывающего-де внутринациональные
классовые различия и противоречия, способствующего, значит, мононациональной
консолидации (объединению) не только территориальных, но и социально-классовых групп
населения данной национальности. Эта идея не вписывалась в концепцию классового
раскола нации, «пролетарского интернационализма» и интернациональной революции
рабочего класса. По крайней мере в двух своих резолюциях по национальному вопросу,
принятых в 1913-м и апреле 1917 г. (VII конференция большевиков), Ленин, большевики,
в том числе Сталин, докладчик на Апрельской конференции по этому вопросу, настойчиво
«развенчивали» идею культурно-национальной автономии, подчеркивая, что разделение
национальностей в области школьного образования и духовной жизни в целом «безусловно
вредно с точки зрения демократии вообще и интересов классовой борьбы пролетариата
в особенности» (1913 г. Резолюция же 1917 г. содержится в данном томе - док. № 5).
Экстерриториально-национальное самоопределение народов оказалось не приемлемым
для Ленина, для порожденной большевистской революцией советской политической
системы.
* * *
Социалисты-революционеры, а также умеренные социал-демократы обладали растущим,
а потом и решающим политическим весом и влиянием во Временном правительстве, а также,
с самого начала, большинством в так называемых советах рабочих, солдатских и крестьянских
депутатов в центре и на местах - в Приуралье тоже. Они оказывали активное воздействие на
деятельность губернских комиссаров Временного правительства в Уфе и Оренбурге, а в еще
большей степени-Уфимского комитета общественных организаций и Оренбургского комитета
общественной безопасности, в которых они тоже играли ведущую роль. Влияние эсеров
и меньшевиков распространялось, естественно, и на национальный вопрос.
Решался же этот вопрос не в том темпе, как бы хотелось национал-автономистам
Башкирии, Казахстана и т. д. Сказывалось объективное соотношение - по их значимости -
регионально-национальных интересов и общероссийских демократических ценностей.
Конечно, Февральская революция произвела коренной поворот в национальном вопросе -
22
к обеспечению равноправия, свободного развития и самоопределения нерусских народов.
Однако решение национального вопроса, как и некоторых других проблем демо-
кратической революции, не могло быть достигнуто сразу и в разовом порядке, тем более
таким образом, чтобы телега покатилась впереди лошади.
В ударном порядке и в темпе могла быть решена лишь принципиально-исходная
и решающая задача революции- государственно-политический переворот и демонтаж
царизма, верхушки царской администрации и репрессивных органов в центре и на местах,
в том числе на Южном Урале, в Уфе, Оренбурге и т. д. Все остальные вопросы революции,
будучи производны от проблемы государственной власти, могли быть решены уже потом
и не столь стремительно, не волевым - силовым - приемом, а мирными средствами.
При этом даже после ставшего фактом переворота объективно выдвигались на
передний план общедемократические вопросы, касающиеся России в целом, а уже за ними
по степени важности и очередности следовал национальный вопрос по тому или иному
региону, и принципиальное его решение зависело от общероссийского демократического
переустройства жизни, без которого не мог успешно решаться на демократических началах
национальный вопрос в судьбах ни башкир, ни татар, ни туркестанцев, ни других народов
России. (Такая закономерность в соотношении двух разновеликих аспектов проблемы
демократии поныне сопутствует истории России и Башкирии как составной ее части).
Российское правительство 1917 г. вольно или невольно следовало этой объективно-
исторической закономерности в национальном вопросе вообще, по Башкирии - в частности.
Если большевики из чисто тактических, прагматических и популистских соображений
шумно и провоцирующе толковали в печати и на митингах о конфискации крупных
землевладений, о явочном порядке «решения» других острых вопросов, всячески
пропагандировали право наций на самоопределение, и непременно территориальное да
вплоть до отделения от России, то умеренные социал-демократы, эсеры и другие партии,
образующие Временное правительство, проявляли свою умеренность и в подходе к не столь
простому национальному вопросу.
Своим взвешенным, опирающимся на закон, подходом к этой, острой тогда, проблеме
правительственные партии стремились предотвратить возможный распад исторически
сложившегося обширного государства по национальному признаку и не допустить крайностей
национализма в таких внутренних районах России, которые были уже не однонациональны
и прочно вросли в живую ткань общероссийского государственного организма.
Сказывался или проявлялся при этом и консерватизм со стороны представителей новой
государственной администрации. Им не довелось столь быстро избавиться от устоявшихся
шаблонов централизованно-унитарного устройства многонациональной державы. Над
умами носителей новой власти при всем их демократизме и новом, так сказать, мышлении,
однако, в известной степени довлели догмы и стереотипы прошлого, освящавшие
централизм государственного устройства многонациональной России и исключавшие
какие-либо национальные автономии, свободное самоопределение, тем более государ-
ственное отделение национальных районов, в данном случае Башкирии.
Активный консерватизм в этом вопросе представляет собой уже великодержавный
национализм, который имел место и в условиях многонациональной России 1917 г. На пути
демократического национализма, национального движения и самоопределения нерусских
народов, в том числе башкир, по-прежнему стоял веками взращенный царским
самодержавием великорусский шовинизм, проникший и в администрацию Временного
правительства в центре и на местах, включая Уфимскую и Оренбургскую губернии.
По инициативе эсеров готовился законопроект о федеративном устройстве России, который
должен был быть утвержден - как конституционный закон - Учредительным собранием, созыв
23
которого, однако, затягивался. Когда финские националисты попытались было самочинно
провозгласить государственный суверенитет, правительство демократической России просто-
напросто распустило сейм Финляндии, заявив, что впредь до созыва Учредительного собрания
не может быть какого-либо разговора о государственном отделении Финляндии. Помимо всего
остального сказался при этом и такой объективно-исторический фактор, как различия в степени
значимости интересов общероссийской демократической революции и национальных запросов
одной из провинций («регионов») великой державы.
А ведь это была не рядовая губерния российская, а «Великое княжество Финляндское»,
которое, как и «Королевство Польское», изначально располагало в рамках Российской
империи автономией и многими атрибутами государственности, а по культурно-экономи-
ческому уровню давно уже вышло на орбиту европейской цивилизации.
Иным был уровень исторического развития и национально-политической зрелости тюрко-
мусульманских народов российского Востока, в том числе башкир, да и смежных и смешанных
с ними татар. Последние, правда, обладали немалым опытом государственного существования в
прошлом: они выросли как народ на территории бывшего государства волжско-камских булгар,
явившихся также этническим их компонентом, и здесь же вокруг Казани возникло
тюркоязычно-татарское ханство-государство, выделившееся из Золотой Орды, к
государственности которой татары, стало быть, тоже имеют определенное отношение.
А что касается их соседей и сородичей - башкир, - то они были лишены историей
возможности этнополитической консолидации, национально-государственного существо-
вания и даже автономии, если не считать военно-казачьего самоуправления в кантонный
период их истории. К 1917 г. башкирское народонаселение входило по частям в состав
нескольких губерний Российской империи, образованных по чисто территориальному
принципу из соображений удобства административного управления. А теперь предстояло,
собрав воедино все населенные башкирами районы, предоставить им этнополитическое
самоуправление, национально-суверенные права автономии.
В глазах некоторых общественных и, тем более, правительственных кругов подобная
перестройка выглядела как нежелательная или, во всяком случае, трудно осуществимая ломка
государственно-административного устройства России.
На оценке возможного выделения Башкирии в автономию сказывалась также смешан-
ность башкир с другими национальностями и недостаточно высокий удельный их вес
в общей массе населения предлагаемого к выделению региона, а также отождествление
башкир с татарами в представлении указанных кругов.
Сложность национального вопроса в России и проблемы национально-государственного ее
устройства состояла не только в многочисленности нерусских народов, но и чрезвычайной
пестроте национального состава регионов, в далеко зашедшей чересполосице и смешении
различных национальностей, как это наблюдалось, особенно, в условиях Башкортостана.
Но главное, что сдерживало правительство, так это нарастающая угроза завоеваниям
демократической революции со стороны крайне радикальных элементов в лице больше-
вистской партии.
Все это, вместе взятое, отвлекало внимание и снижало интерес демократических партий
и правительства России к национальному, в том числе башкирскому, вопросу. Они еще
не могли специально и вплотную заняться этим вопросом.
В таком же духе действовали и местные органы революционной демократии. Уфимские
и оренбургские «комитеты общественных организаций» и губернские комиссары
Временного правительства не проявляли не то что особой заинтересованности, но выра-
женной активности в вопросах, касающихся национальных нужд и чаяний башкир, татар
и других восточных народов, национального их самоуправления или автономии.
24
* * *
При всех, в известной степени негативных, явлениях, характерных для национальной
политики новых властей России, демократическая ее направленность, благожелательное
отношение Временного правительства к нерусским народам, однако, очевидны. Лишены
основания претензии прежних - советских - наших идеологов (и историков) к нему
и, вообще, к демократической революции 1917 г., их утверждения о том, что-де эта
революция и правительство Керенского не предоставили угнетенным нациям
долгожданного права на самоопределение. Подобные утверждения преследовали заведомо
тенденциозную цель доказать, что якобы лишь Октябрьская революция в лице Ленина,
большевиков раскрепостила народы России и предоставила им национальную свободу,
право на самоопределение «вплоть до отделения».
Во-первых, на том этапе российской, в том числе башкирской, истории национальным
вопросом занимались и другие политические партии, и даже более заинтересованно, чем
большевики. Последние просто «упредили» их, захватив власть и громко провозгласив
различные свои декларации, тогда как их оппоненты-противники, насильственно
отстраненные от власти, естественно, оказались лишены также возможности по-настоящему
взяться за дело - не успели ни принять, ни задействовать демократические законы по нацио-
нальному вопросу. Отмеченная выше программа социалистов-революционеров по нацио-
нально-государственному переустройству России не только не уступала, но даже
превосходила по привлекательности, была более реалистична и многообещающа, нежели
большевистская постановка национального вопроса. Здесь уже они «опережали» Ленина,
большевиков, у которых еще отсутствовала та увязка свободного самоопределения со сво-
бодной федерацией, которая давно была продумана эсерами, о чем дальше разговор будет
продолжен.
Во-вторых, отнюдь не благодаря большевикам, а независимо от них, готовивших
и вскоре совершивших государственный переворот, безотносительно к их декларациям
оправе наций на самоопределение, а, значит, совершенно самостоятельно, а то под
влиянием эсеров, наиболее импонировавших крестьянским нациям, националисты
организовали и возглавили борьбу своих народов за свободу, за автономию
и государственность. Таким именно образом в обстановке победившей демократической
революции развернулось башкирское национальное движение за автономию, которое
в разгар большевистской революции усилилось отнюдь не благодаря этой революции,
а вопреки и идя против нее. То же самое с другими национальными движениями.
«Различные национальности, конечно, не по объявлению большевиков, а по своей
действительной потребности начали создавать свои территориальные автономии», -
заявляло националистическое Башкирское шуро в своем фармане от 11 ноября 1917 г.
В-третьих, когда восторжествует монопольное господство большевиков над многона-
циональной Россией, их лозунги по национальному вопросу так и останутся на бумаге, не
будучи по-настоящему осуществлены, к тому же подвергнутся ими же самими всяческим
извращениям.
«Революционная целесообразность» была решающим, но противоправным критерием
большевистской революции в национальном вопросе. Полемизируя с эсеровской
постановкой вопроса о полном и безусловном признании права наций на само-
определение, В. И. Ленин заявлял, что такое признание вовсе еще не означает
необходимости поддерживать всякое требование национального самоопределения, что
социал-демократы, как партия пролетариата, должны содействовать самоопределению не
наций, а пролетариата данной национальности. По словам Ленина, отдельные
25
демократические требования, в том числе свобода национального самоопределения, - это
не абсолют, а частичка общесоциалистического: если-де эта частичка противоречит
общему, тогда надо отвергнуть ее. Для Ленина, русских марксистов самоопределение
наций было не целью, а тактикой, ибо, считали они, сохранить под их главенством
Российскую империю как она сложилась можно не иначе, как путем хотя бы формального
признания и провозглашения права наций на самоопределение вплоть до «госу-
дарственного суверенитета» - отделения от России. Ленин лишь абстрактно-риторически
декларировал идею свободного самоопределения и выделения наций в суверенное госу-
дарство, а на деле же стоял за сохранение имперского единства России во имя интер-
национальной пролетарской революции. То же самое с заявлениями вождя большевиков
об общедемократическом содержании и исторической оправданности национализма
малых и угнетенных народов, особенно российского Востока, и о необходимости его
поддержки со стороны марксистов. «Дезавуируя» эти свои заявления, Ленин ратовал за
полнейшую нетерпимость и непримиримость со всяким, даже самым «справедливым»,
национализмом. По его словам, марксизм выдвигает на место всякого национализма
интернационализм как объединение всех наций (в лице их пролетариата) «в высшем
единстве».
* * *
Национальное самоопределение, равнозначное понятию национального суверенитета,
может иметь разную степень полноты. Наивысшее и самое крайнее проявление правовой
самостоятельности нации-это территориальное, с увлечением за собой и других
национальностей региона (например, русских Казахстана), отпочкование её от того или
иного крупного государства в независимое - суверенное - государство.
Принцип национального самоопределения, доведенный до этих пределов, то есть до
так называемого государственного суверенитета, утвердился в общественно-правовом
сознании на основе исторической практики образования мононациональных государств.
Но такая предельная форма самоопределения не общеобязательный шаблон. Проблема
решается иначе там, где данная историческая этнотерритория с течением столетий не
только перестала быть однонациональной, но и, вдобавок, превратилась в географическую
глубинку такого обширного государства, как Россия с преобладанием (сегодня и по-
давляющим большинством) русскоязычного этноса. Подобного рода исторически
сложившиеся обстоятельства уже суживают рамки возможного самоопределения нации -
башкир, татар и др., - обусловливая не полный, а ограниченный суверенитет, и даже
не нации, а региональной, скорее уже многонациональной, общности населения, то есть
не выделение в самостоятельное и независимое государство, а обретение национально-
суверенных прав автономии в составе ино(много)национального крупного государства,
причем в качестве субъекта федерации в случае федеративного устройства последнего.
К тому, собственно, и шел объективно Башкортостан в 1917 г. Исторически сложившееся
геополитическое его положение как внутрироссийского анклава («островка») и инона-
циональное окружение башкир даже в пределах Башкортостана как исторической их
этнотерритории исключали реальную возможность как мононационально-башкирской
государственности этой, полиэтнической уже, территории, так и, особенно, выведения
последней из состава России на «орбиту» независимого государственного существования.
Россия, со своей стороны, шла к федерированию означенного рода национально-
суверенных, а также административно-территориальных автономий. Этой объективно-исто-
рической тенденции была наиболее созвучна эсеровская постановка проблемы национально-
26
государственного обустройства России. Но если программа эсеров предусматривала свободную
федерацию - федеративный союз относительно суверенных областей и тех наций
(в определенных территориальных рамках), которые пожелают остаться в составе демокра-
тической России, то Ленин и ленинцы пробавлялись пока узкой альтернативой: либо областная
автономия национальностей в составе унитарного - единого и неделимого - Российского
государства, либо самоопределение с «государственным суверенитетом» - отделением
от России. Иного не дано. В первом случае имелось в виду: наряду с местной автономией
областей, отличающихся особым хозяйственно-бытовым (этнографическим) укладом жизни
населения, русского в основном, обеспечивается также автономия областей со специфическим
национальным составом населения - Кавказа, Туркестана, «Татаро-Башкирии», Украины и т. д.
Ленин еще «публично» не отказывается от ранее им сказанного: «Пока и поскольку разные
нации составляют единое государство, марксисты ни в коем случае не будут проповедовать ни
федеративного принципа, ни децентрализации». И еще: «...под правом самоопределения наций
нельзя понимать ни федерации, ни автономии ... Вставить в свою программу защиту
федератизма марксисты никак не могут; об этом нечего и говорить»6.
Подобное отношение к идее федерации разделяли и другие лидеры большевизма.
28 марта 1917 г. Сталин, будущий нарком по делам национальностей, на страницах «Правды»
специально выступил со статьей «Против федератизма» (док. № 3). Он оспаривал
программное положение социалистов-революционеров о федеративном переустройстве
многонациональной России с учетом опыта Соединенных Штатов Америки. Большевики
в лице Сталина ошибочно считали, что США давно превратились из федерации штатов
в централизованное их объединение, что современное экономическое развитие будто бы
требует не федеративной, а унитарной государственности, и отсюда делался вывод
о неразумности добиваться для России федератизма, который якобы самой жизнью обречен
на исчезновение*.
Но растущее оживление и возбуждение национализма, перерастающего даже
в сепаратизм, все более обнаруживало бесперспективность унитарного устройства России
и недостаточность допущения в рамках государства лишь «областной автономии». Это,
видимо, почувствовал и В. И. Ленин, который в одном из своих публичных выступлений
летом 1917 г. высказался в духе возможности и даже необходимости национально-
государственного устройства России как «союза свободных республик» (док. № 6).
Но к тому времени эсеры как ведущая правительственная партия, поддерживаемая
умеренным крылом социал-демократии, успели уже немало поработать над проблемой
федеративного устройства многонациональной России, подготовив даже соот-
ветствующий законопроект для будущего Учредительного собрания. Инициатива, однако,
была перехвачена большевиками после захвата ими государственной власти. В начале
января 1918 г., разогнав долгожданное Учредительное собрание, принявшее уже
постановление конституировать «Российскую Федеративную Демократическую Респуб-
лику», большевики провозгласили собственную - советскую федерацию: III съезд советов
принял декларацию не только об утверждении- «легитимации» -советского режима
«диктатуры пролетариата», но и об объявлении России «федерацией советских нацио-
нальных республик» - РСФСР; затем последовали всяческие «обоснования» советского
федератизма, особенно со стороны И. Сталина, аргументация которого при этом чуть ли
не под сомнение ставила федеративный принцип в государственном устройстве
многонациональной России (док. № 16).
Скептическо-половинчатое, а то и негативное отношение к принципу федератизма сохранится у И. Ста-
лина и после провозглашения в январе 1918 г. федеративного устройства советской России (док. № 14), оно
проявится также в период образования федеративного Союза ССР (1922 г.).
27
II
Теперь представим общий обзор национального движения за автономный Башкорто-
стан по рассматриваемому в томе периоду истории.
Национальная активность башкир первоначально после победы Февральской
революции оставалась в рамках общетюркско-мусульманского движения, будучи пока
подспудным, неорганизованным и неоформившимся течением, хотя вскоре и начнется
организационное его оформление.
Первым шагом на этом пути явились башкирская делегация открывшегося 1 мая 1917 г.
в Москве Всероссийского съезда мусульман и образованное ею Башкирское областное
бюро. Делегация съезда состояла из 60 чел. (Сагит Мрясов и др.), бюро - из трех, одним из
которых стал А.-З. Валидов, прибывший на общемусульманский съезд в составе
туркестанской делегации, а перед тем активно занимавшийся в Ташкенте пропагандой идеи
федеративной России и автономного Туркестана. Среди 12 чел. он был избран съездом в
состав исполкома Всероссийского шуро мусульман.
Валидов писал впоследствии: «Моя причастность к башкирской делегации мусульман-
ского съезда свелась к тому, что я был избран в комитет из трех человек, который ею был
образован для того, чтобы, пользуясь революцией, решать вопросы Башкортостана». Не
отрываясь от туркестанских и общемусульманских проблем, которыми он был занят до сих
пор, теперь Валидов втягивается уже в круг нужд и забот башкир. Более того, очень скоро
станет во главе национального их движения за автономию. Он писал: «Что пришлось
возглавить башкирское движение, для меня явилось неожиданностью. Не ведал я заранее,
что стану руководителем этого движения. Если бы Ташкент не попал в руки советов, то моя
деятельность принадлежала бы Оренбургу и Ташкенту, протекая в поездках между ними»*.
Но, во-первых, по крайней мере на первых порах Валидов стоял, как он сам же писал, не
столько за башкирскую, сколько общетюркскую автономию народов российского Востока.
В этом же духе он и высказывался на майском 1917 г. съезде российских тюрко-мусульман.
Казанскую и Уфимскую губернии Валидов оставлял вне общетюркской межнационально-
территориальной автономии (включал только «Малую Башкирию»).
Во-вторых, он впоследствии возражал против утверждений, как будто это лишь под его
влиянием и по разработанному им плану возникло башкирское национальное движение за
автономию. Но тем не менее он чем дальше, тем активнее поддерживал это движение,
становясь ревнителем даже радикальной постановки проблемы национальной самостоя-
тельности башкир.
Вернувшись из Москвы, башкирские делегаты общероссийского съезда тюрко-мусуль-
ман развернули пропаганду идеи национально-территориальной автономии башкир как
составной части федеративной России. Важной вехой на пути начавшегося движения за
автономный Башкортостан стал открывшийся 20 июля 1917 г. в Оренбурге съезд с участием
70 делегатов. В его президиуме: Сагит Мрясов, Ахмет-Заки Валидов, Габдулхай Курбан-
галиев и другие видные националисты - приверженцы национал-демократизма.
В тот же день в Оренбурге началась работа казахского съезда, созванного по обоюдной
договоренности с башкирами. На съездах прозвучали взаимные приветствия. И принятые
ими постановления были созвучны по духу.
Как первый, так и следующий, проходивший 25-30 августа 1917 г. уже в Уфе, башкир-
ские съезды рассматривали национальную проблему Башкортостана в условиях, сложив-
шихся с победой общероссийской демократической революции. Ими было организовано
Это - воспоминания А.-З. Валидова. Из того же источника - всякого рода иные, следующие далее, сведения
и свидетельства Валидова (док. № 19).
28
Башкирское центральное (областное) шуро из 13 чел. (Шариф Манатов - председатель,
Ахмет-Заки Валидов и др.) Шуро разместилось в Оренбурге, а в Уфе было учреждено
губернское его представительство, на местах создавались уездные и волостные башкирские
шуро.
Оренбургское шуро считало себя центральным учреждением всего башкирского наро-
да-«...национальной организацией по руководству национальными политическими
и экономическими делами башкир, защищающей их права и интересы». Шуро ставило
ближайшей своей целью и задачей общественное объединение всего башкирского
народонаселения независимо от территориального его разброса по различным губерниям
и уездам Южного Урала и вокруг него. Но в плане этноправовом имелось в виду создание
не столько экстерриториальной, сколько национально-территориальной автономии, -
и прежде всего в границах «Малой Башкирии», где башкиры занимали относительно
выигрышное положение в национальной структуре населения.
В декларации первого съезда говорилось об Уральском крае как «колыбели башкир»,
о «свободной республиканской России», в которой башкиры должны получить
«национально-политическую автономию одновременно с автономией других смежных
тюркских народов на востоке и юго-востоке». Второй съезд подтвердил решения первого.
В своем воззвании он заявлял: «Мы - сторонники федерации... При федерации Россия
делится на несколько частей и каждая область имеет свой отдельный парламент»;
башкирские районы Южного Урала образуют одну автономную республику. «Таков тот
путь, по которому идут башкиры-федералисты».
Но со стороны башкирской национальной общественности Челябинского уезда обна-
ружилась определенная оппозиция по отношению к Башкирскому шуро, то есть
зарождавшемуся валидовскому движению: более реальным и предпочтительным она
считала экстерриториальное самоуправление в духовной сфере общественной жизни.
Этих башкир предполагаемого Аргаяшского кантона представлял и возглавлял упо-
мянутый выше Габдулхай Габидуллович Курбангалиев, крупный землевладелец, ишан
и будущий белый офицер.
Национальный вопрос ставился башкирскими съездами без какой-либо узкоклассовой
и идеологической предвзятости, а как проблема автономии вообще, касающаяся нацио-
нальных интересов всего башкирского народа. Потому и состав съездов не был социально
и политически ограниченным, то есть они созывались без какого-либо отбора делегатов по
партийно-классовому принципу. Проходили они оживленно, сопутствуемые массовыми
демонстрациями и митингами под общенациональными лозунгами «Да здравствует
Башкортостан!», «Да здравствует национальная автономия!», «Караван-Сарай-наш!».
Играла музыка, раздавались возгласы на башкирском и татарском языках, одно за другим
следовали приветствия и поздравления, в том числе от губернского комиссара Временного
правительства. Мусульманские торговцы во время оренбургского съезда вывесили лозунг
«В единении - наша сила». В заключение - молебен в мечети, да и заседания съезда
начинались и закрывались чтением Корана, после чего как раз и происходят уличные
шествия под знаменем национальной свободы и автономии.
Такой пафос свидетельствовал об общественно-политическом подъеме нации, пробуж-
денной революцией и ощутившей возможность реально добиться равноправия, само-
определения, автономии; подтверждал, насколько остро воспринимала она былые
национальные ущемления и происходящую затяжку с решением национального вопроса,
насколько общенациональные интересы ценились выше узкоклассовых лозунгов и призы-
вов к «пролетарской революции», с которыми выступало крайне левое и максималистское
29
крыло революционной общественности - большевики, в том числе немногочисленные,
правда, татаро-башкирские последователи этого течения.
Как и общемусульманское движение во главе с татарскими националистами, башкир-
ское национальное движение за автономию возникло и протекало под флагом «над-
классово»-демократического национализма, который, однако, огульно охаивался больше-
виками как буржуазный национализм вопреки упомянутым выше заявлениям Ленина о том,
что такой национализм угнетенной и малой нации в отличие от национализма большой
и угнетающей нации обладает общедемократическим содержанием, направленным против
национального гнета. На деле эти высказывания их вождя большевиками предавались
забвению. Националистическое движение башкир, татар, казахов и других народов России
отвергалось радетелями «пролетарского интернационализма».
Но при этом все-таки бесспорны приведенные высказывания главного идеолога больше-
визма и «пролетарского интернационализма», которые дополняются у него аналогичными
оценками специально по вопросу о национализме среди башкир и татар.
Национализм означает более или менее активно выраженное этническое самосознание
и заинтересованный подход к национальным нуждам и чаяниям своего народа, защиту права
данной нации на самостоятельность. Национализм чреват и крайними его проявлениями,
тенденцией к национал-радикализму и национал-экстремизму, лишенному реализма.
Исключая эти крайности, общественность всех времен и народов ничего предосудительного
не усматривала в национализме и его носителях. Это относится и к Валидову как лидеру
башкирского национализма. В своих воспоминаниях, опубликованных в 1969 г., себя
и единомышленников он без какого-либо негативного оттенка называет националистами:
«Мы, националисты ...». Любопытно его высказывание о Мажите Гафури 1917 г.: «Сегодня,
конечно, Советы стараются представить поэта идеологическим своим приверженцем, но в тот
момент поэт был не кто иной, как националист». Имеется в виду, конечно, умеренный,
а значит здоровый национализм, противопоставляемый большевистской догме «пролетар-
ского интернационализма».
Отношение ревнителей национальной демократии к правительству демократической
России строилось на чисто национальной почве, без учета первоочередной необходимости
демократического преобразования политического уклада России и при недооценке
нависшей над этим процессом угрозы со стороны антидемократических сил, готовящих
государственный переворот.
Но вместе с тем националисты все-таки отдавали себе отчет в значении происшедшей
демократической революции. Валидов напишет впоследствии «теплые воспоминания
о первых месяцах российской революции» как «очень хорошем времени». Отношение
Валидова, Башкирского шуро к правительству новой России, став со временем
противоречивым и даже негативным, не было, однако, лишено определенных и серьезных
надежд, возлагаемых на него в национальном вопросе.
В начале Гражданской войны Валидов и его последователи, несколько оглядываясь
назад, писали, что, требуя в 1917 г. возможности национального самоопределения
и обращаясь по этому поводу к А. Ф. Керенскому как главе правительства, они слышали
«полные сочувствия слова», и тут же: «В течение первых месяцев революции... башкиры
ждали от революции, которую считали началом справедливости, получить исконное свое
местное самоуправление».
Но получить это самое «местное самоуправление», то есть выделить Башкортостан
в самостоятельную республику, националисты хотели немедленно и во что бы то ни стало,
отвлекшись от политической ситуации, чреватой большевистской угрозой демократии,
не дожидаясь Учредительного собрания и парламентского решения острых проблем
30
законодательным путем . В сентябре - октябре 1917 г. валидовское крыло националистов
заметно нарастило свое давление на российский центр в вопросах автономно-
республиканского статуса (и национальной армии), а также по земельной проблеме.
Все это отражено в соответствующих документальных материалах тома.
Вследствие сложности национального вопроса взаимоотношения Башкирского прави-
тельства, а именно валидовского течения национализма, с правительством демократической
России к моменту его свержения заметно ухудшились. Хотя Керенский и выражал нам
сочувствие, напишут потом валидовцы, наши требования «в реальном смысле удовлет-
ворены не были». Такое же настроение пронизывало фарман № 1 Башкирского областного
шуро от 11 ноября 1917 г.: «...политика правительства Керенского нанесла серьезный ущерб
башкирскому делу. Поэтому... башкиры... ни в коем случае не могут стоять за вос-
становление правительства Керенского. Башкиры... могут и должны стоять за такое
правительство, которое в полном объеме признает права отдельных национальностей».
Здесь имеется в виду прежде всего и главным образом право наций на само-
определение, осуществляемое в различной степени национально-правовой самостоя-
тельности, национально-государственного суверенитета в зависимости от конкретно
сложившегося геополитического положения данной этнотерритории. Положение же
Башкортостана как составной части и анклава России обусловливало суженный
суверенитет, исключающий внероссийскую национальную государственность.
Объективные условия и требования, которые выдвигала сама история, в основном
понимало и валидовское большинство башкирских националистов, оппозиционное
меньшинство которых в лице Курбангалиева выступало уже за самое тесное единство
Башкирии с Россией-без какого-либо территориального выделения в автономию. Но
и большинство, группировавшееся вокруг Областного шуро, а затем и Башкирского
правительства, более или менее отдавая себе отчет в реалиях, никогда не доходило
до претензии на право вывести башкир и за ними всю многонациональную Башкирию из
состава России (даже большевистской) в равное с ней и независимое национальное
государство. Валидов и его последователи, проявив достаточно благоразумия, не поддались
соблазну подобного национал-сепаратизма, то есть идее крайней «суверенизации»-
обособления - многонационального региона, давно ставшего неотъемлемой составной
частью Российского государства.
* * *
На состоявшемся непосредственно вслед за большевистским переворотом совещании
башкирских и казахских националистов во главе с Валидовым и Букейхановым, которое
проходило в оренбургской резиденции второго как тургайского областного комиссара
свергнутого российского правительства, было решено неотступно держаться курса на
завоевание национальной автономии для Башкортостана, Казахстана и Туркестана в составе
федеративно-демократической России, и договорились созвать в этих целях в одни и те же
дни декабря в Оренбурге национальные съезды Казахстана и Башкортостана. К опублико-
*
Впрочем, настойчивость порой приводила и к некоторым положительным результатам. Во время встречи
Валидова с министром В. М. Черновым (лидер социал-революционеров) в начале июля 1917 г. последнему было
разъяснено значение для башкир Караван-Сарая в Оренбурге: возвращение его народ воспримет как возрождение
национальных его прав. Чернов внимательно это выслушал и отдал распоряжение о возвращении башкирам
историко-культурного и культового их сооружения. «Этот декрет Чернова, - писал Валидов впоследствии, -
явился добрым для нас делом эсеровского правительства».
31
ванной в это время большевиками «Декларации прав народов России»* члены Башкирского
шуро отнеслись в высшей степени критически. В указанном фармане от 11 ноября шуро
дало соответствующую оценку обещаний советского правительства в национальном
вопросе с изложением собственных взглядов и намерений по нему. В своем фармане № 1
оно заявило: «Теперь Башкирское шуро никому не подчинено и приступает к осво-
бождению Башкортостана от чужого влияния и власти, к подготовке объявления его
автономии».
А 15 ноября 1917 г. Башкирское областное шуро уже приняло постановление о про-
возглашении автономии Башкортостана, обнародованное затем в виде фармана (№2)
за подписью председателя шуро Ш. Манатова, его заместителя А.-З. Валидова, членов шуро
и его секретаря Шайхзады Бабича.
Созываемый 8 декабря 1917 г. новый съезд (курултай) должен был выработать
основные положения о конституции Башкортостана.
Что касается готовившегося одновременно и по взаимной договоренности казахского
съезда в Оренбурге, то он начался раньше башкирского, но совпадение по времени все-таки
произошло, и на съезде башкир как наблюдатели присутствовали несколько казахов.
Валидов тоже побывал на казахском съезде. Каждый из двух съездов приветствовал
участников другого.
Третий по счету башкирский съезд, проходивший 8-20 декабря 1917 г. в Оренбурге,
вошел в историю как учредительный курултай автономного Башкортостана. Как таковой
он утвердил и развернуто конкретизировал постановление Башкирского областного шуро
об объявлении автономии.
Но поскольку правовую самостоятельность Башкортостан приобретал в качестве
составной части России как целого**, то решения башкирского съезда об автономии
подлежали конституционно-законодательному утверждению и закреплению со стороны
общероссийского государственного центра. Курултай признал, что право башкир на авто-
номию должно быть закреплено во всероссийской конституции, и он выразил свое мнение
об основных ее началах, согласно которым Россия является федеративным союзом
автономных штатов. Башкортостан входит в состав России как один из равноправных
национально-территориальных штатов.
Предполагаемая Российская федерация территориально совпадала с бывшей Россий-
ской империей и будущим Советским Союзом, и автономный Башкортостан должен был
стать субъектом непосредственно этой обширной федерации, отличной от той, суженной
в границах, Российской советской федерации, которая будет существовать впоследствии
как часть СССР.
Заявляя о необходимости стать башкирскому народу «полным хозяином своей
собственной земли», курултай вместе с тем заверял: «Но это вовсе не значит, что башкиры
заняты исключительно желанием сохранить свою территорию за собой. Наоборот, если
народы России в Учредительном собрании решат применить одинаковый масштаб
землеустройства для всех штатов Российской Федеративной Республики, то же самое будет
принято в Башкирии».
Гарантируя равные с башкирами права всем другим национальностям, Областное шуро
в своем фармане № 2, учредительный курултай и другие башкирские съезды 1917 г. в своих
решениях придавали особое значение тюркско-мусульманскому населению, взятому в целом.
Они исходили из того, что национальная республика как таковая возможна лишь при
Была перепечатана Башкирским областным шуро в его газете «Башкорт» 24 ноября 1917 г.
Предполагался, естественно, не полный, а относительный суверенитет в составе уже безусловно и
неограниченно суверенного Российского государства (Status in statu).
32
оптимальном удельном весе этнически однородного или родственного по языку, духовным
запросам и обычаям населения в общей массе жителей той территории, которая выделяется
в автономию, и считали, что в автономном Башкортостане должно быть компактное
большинство определенной, но в данном специфическом случае не одной, а минимум двух
этнически родственных национальностей - башкир и татар.
В воззвании второго съезда указывалось, что башкиры с другими тюрко-мусульманами
составят не менее 60 проц. населения автономного Башкортостана, то есть, как это имеется
в виду, Большой Башкирии. Именно эти географические рамки подразумевались в фармане
№ 2, согласно которому «Башкирский областной совет объявляет башкирскую территорию
Оренбургской, Уфимской, Самарской и Пермской губерний, с сего 15 ноября, автономной
частью Российской республики». Этим определялись в принципе максимально возможные
границы автономной республики. Но комментируя фарман, Валидов впоследствии писал:
«Когда объявлялась автономия, имелся в виду не весь Башкортостан, а та его часть, где
мусульмане составляют не менее 70 процентов населения; она известна как Малая
Башкирия». Но в этих пределах, заметим (повторим), согласно переписи 1920 г. башкиры и
татары составляли 58,8 проц. населения (по всей Башкирии - 51,2).
Практические меры по введению автономного управления осуществлялись Башкирским
шуро и правительством Башкортостана, до и после учредительного курултая,
преимущественно в башкиро-мусульманских районах Оренбургской губ. Это-ббльшая
часть Малой Башкирии, которую Валидов и шуро, учредительный курултай и другие
башкирские съезды подчеркнуто отличали от Уфимской губ., где собственно башкирское
население уступало по численности остальному населению этого края. И поэтому
Башкирское правительство по следам учредительного курултая разработало специальный
документ - «Положение об автономном управлении Малой Башкирии», где сказано:
«Башкирская территория в той части, где башкиры и другие родственные племена (татары,
мещеряки и тептяри) являются преобладающим элементом, выделяется из существующих
губернских и уездных единиц в особую автономно управляемую единицу с присвоением ей
имени «Малая Башкирия»...»*.
Еще раз отметим, что внутринациональная оппозиция во главе с Габдулхаем Курбангалиевым, выросшая
среди башкир предполагаемого Аргаяшского кантона, отрицала национально-территориальную форму
автономии. Вот что значилось в резолюции собрания представителей селений Мухаметкулуевской вол. от
15 октября 1918 г.: «В подтверждение и дополнение своего постановления за 19 сентября с. г. [автономно]-
территориальное строительство Башкирии <...> для самих нас, башкир, признать вредным и служащим только
доходным источником для тех авантюристов, которые не имеют способности занять где-либо должность
помимо учреждений Башкурдистана». Башкиры Султаевской вол. считали невозможным «выделение
Башкурдистана в автономную часть Российской республики» по той причине, что «население Башкирии смешано
с русским населением, а потому территориальная автономия не должна быть». Габдулхай Курбангалиев и его
единомышленники толковали о необходимости «предоставить башкирскому населению самоопределение лишь по
национальным культурным и религиозным вопросам, без [территориального] выделения в автономную единицу*,
т.к. население Башкирии, весьма вообще бедное, не в состоянии организовать свое особое правительство <...>»
(ГА РФ. Ф. 1701. On. 1. Д. 22. Лл. 43, 45, 48).
Оппозиционное валидовскому движению крыло башкирского национализма в лице Курбангалиева и некоторых
других аргаяшевцев, как и татаро-мусульманские националисты, добивавшиеся духовной автономии, не смогло
нащупать возможности взаимодополнения территориальной и экстерриториальной форм автономии. Но,
считая, что территориальный принцип национально-правовой самостоятельности противоречит меж-
национально-государственному единству России, курбангалиевцы исходили из добрых и здравых побуждений
к тому, чтобы сохранить единство башкир с русским народом. Они заявляли: «Каждый гражданин возрож-
дающейся России должен стремиться к устройству родины единой и сильной на основе доброй совместной
жизни всех национальностей. Мы, башкиры, не забываем свой исторический долг перед отечеством и не стре-
мимся раздробить его на части и устраивать каждый кусок на узконационально-шовинистических началах, что
послужило бы лишь ущербом интересам самого башкирского народа».
2 — 633
33
Курултаем вводился институт «малого курултая», наделяемого учредительно-зако-
нодательными полномочиями. Именуемый и предпарламентом, он подлежал избранию
в составе 22 чел. по норме: один представитель от каждых 100 тыс. населения данной
национальности. Но первый его состав был сформирован непосредственно на большом
учредительном курултае. Из членов «малого курултая» было избрано правительство
Башкортостана как постоянно функционирующий орган управления. На должность
его председателя выдвигались: лидером башкир Челябинского уезда Курбангалиевым -
Шариф Манатов, Валидовым и большинством Башкирского шуро-Юнус Бикбов. Был
избран второй. По аналогии с военно-казачьим состоянием башкир кантонного периода
было учреждено Башкирское войсковое управление под началом Валидова. Решено органи-
зовать национальное войско.
На местах вместо земских органов самоуправления должны были создаваться кан-
тональные и волостные думы и их управы («диван» и «башкарма»).
Такова была система управления при первой - досоветской, - утвержденной учреди-
тельным курултаем в конце 1917 г., автономии Башкортостана.
Впоследствии учредительный съезд будет предан забвению, и лишь с конца 80-х годов
начал ставиться (автором этих строк) вопрос о необходимости официального подтвер-
ждения и признания факта возникновения автономной Башкирской республики в ноябре-
декабре 1917 г. с объявлением соответствующей даты «Днем Республики Башкортостан».
* * *
Как и во всех национальных окраинах России, большевистский переворот с ориента-
цией на «пролетарский интернационализм» встретил резко отрицательную реакцию со сто-
роны башкирских националистов, которые сразу же вступили в конфликт с большевиками
Южного Урала. Не приемля в принципе «диктатуры пролетариата», в момент ее уста-
новления Башкирское шуро в своем фармане от 11 ноября 1917 г. заявило, что эта власть,
объявляя в своих декларациях «широкие права наций на самоопределение вплоть до отде-
ления от России, однако в виде приложения к этим правам.., дает беспорядки, беззаконие и
бесчинства».
Отмечая, что и в условиях Южного Урала образовались два враждующих лагеря,
испрашивая: должны ли башкиры тоже разделиться и воевать друг с другом?-шуро
отвечало: «Нет, не должны, потому что мы не большевики и не меньшевики. Мы лишь
башкиры... На чьей стороне мы должны быть? Ни на чьей. Мы на собственной стороне. Нам
нечего делать в междоусобной ссоре других, становясь игрушкой в чужих руках. Мы должны
защищать не чьи-то, а свои интересы». Здесь сказалась тенденция к национальному
обособленчеству, к превращению национальной автономии в некую самодовлеющую цель,
отрыву ее от общедемократических нужд и чаяний России в целом, носивших
межнациональный характер, потенциальная готовность пойти на компромисс с любым,
а значит и тоталитарно-большевистским режимом, лишь посули он и «гарантируй» возможно
более широкую национальную самостоятельность - суверенность («вплоть до отделения»
от Российского государства).
Но следует подчеркнуть, что в то время, когда большевики только что пришли к власти,
дело до этого не дошло. Более того, отношения националистов с ними очень скоро приняли
остро конфликтный характер. На состоявшемся непосредственно вслед за большевистским
переворотом совещании башкирских и казахских националистов, встрече Валидова
иБукейханова в Оренбурге, ими было твердо решено оставаться верными демократии
и Учредительному собранию, отказаться от признания власти большевиков.
34
«Свержение Временного правительства и захват власти большевиками застает башкир
в состоянии неудовлетворенности. Не веря захватчикам, народ башкирский решает
явочным порядком осуществить свои заветные устремления», -писали впоследствии
Валидов и другие члены Башкирского правительства, докладывая новому Временному
правительству России («Уфимской директории» в Омске) о том, как они начинали «борьбу
с большевиками, врагами России».
18 января 1918 г. Оренбург был взят так называемой красной гвардией. Алихан
Букейханов, тургайский комиссар бывшего Временного правительства, и другие казахские
националисты бежали из Оренбурга в Семипалатинск, но члены Башкирского
правительства решили остаться на месте, и с ними эмиссар большевистского правительства
С. Цвиллинг, возглавлявший губревком, первоначально обращался даже более или менее
лояльно. 27 января Башкирское правительство отправило в Петроград телеграмму:
«Высокую власть советов признаем при возможности самостоятельно заниматься нашими
внутренними делами, образовать собственный полк».
Но через несколько дней и недель разыгрались события, окончательно противопоста-
вившие националистов большевикам. Комиссар занявшей Таналыково-Баймак «красной
гвардии» устроил внезапное нападение на башкирский отряд. Схваченные националисты,
в том числе офицеры Гимран Магазов и Габдулла Идельбаев, были расстреляны. А в ночь
с 16 на 17 февраля 1918 г. в Оренбурге подвергли аресту членов Башкирского
правительства и шуро во главе с Валидовым (всего 8 чел.) Особую активность против
националистов проявлял Мусульманский военно-революционный комитет в лице Г. Ша-
мигулова, Б. Нуриманова, К. Хакимова и других татаро-башкирских большевиков. Их
поддерживал Б. Шафиев.
Репрессивный акт в отношении членов Башкирского прайительства вызвал резкий
протест национальной общественности Башкортостана. Парадоксально: он не нашел
одобрения и со стороны центральной советской власти - Наркомнац отверг требование
оренбуржцев об аресте Ш. Манатова, уже видного деятеля большевистского органа по
национальному вопросу в столице. Это было продиктовано конъюнктурными соображе-
ниями большевиков: как бы окончательно не оттолкнуть от себя башкирские массы,
идущие за националистами. Это понимал и Цвиллинг: навестив 27 марта 1918 г. Валидова
в тюремной камере, он предложил ему отдать приказ своим последователям о том, чтобы те
прекратили формирование вооруженных отрядов и сдали имеющееся у башкир оружие.
Когда Валидов отговорился словами о недейственности его распоряжений из неволи, тот
сказал: «Как знаете», - и покинул камеру.
Но репрессивные акции в Оренбурге, а также Баймаке уже сыграли свою роль, еще
более усилив неприязнь башкир к большевистской диктатуре. «Лучшие сыны Башкирии
были расстреляны, - говорилось в процитированном выше письме валидовцев. - Но проли-
тая священная кровь не только не остановила народ в его правом и законном восстании,
а, наоборот, выковала стальную решимость довести начатое дело до конца... Месть за кровь
убитых народных героев краеугольным камнем легла в умы и сердца башкир».
Но при всем своем антибольшевизме националисты должны были считаться и, конечно,
считались с тем, непреложным уже, фактом, что во главе Российского государства
оказалась (и на 73 года!) партия большевиков, а иные из них даже допускали возможность
апелляции к большевистскому правительству как последней инстанции на пути решения
вопроса о выделении Башкирии в автономию. По крайней мере Ш. Манатов, член
Башкирского правительства и председатель Башкирского шуро, пользуясь случаем,
решился на то, чтобы поставить в Петрограде большевистские верхи, и прежде всего
2*
35
Сталина, в известность об их решениях. Судя по всему, Манатов действовал самостоя-
тельно, по собственному почину.
В тот период наметился уже разрыв между Манатовым и валидовским руководством
националистов, со стороны которого он и до этого не пользовался особым уважением. Так
свидетельствует, по крайней мере, Валидов, который дает ему отрицательную оценку как
«неустойчивому в своей политической деятельности авантюристу».
В начале января 1918 г. Ш. Манатов прибыл в Петроград, где в это время происходили
бурные события вокруг уже созываемого Учредительного собрания, членом которого он
был избран по списку «федералистов-башкир». Действуя заодно с Муллануром Вахитовым
и Галимджаном Ибрагимовым, Манатов установил связи с Народным комиссариатом по
делам национальностей, а затем через посредство Сталина встретился с В. И. Лениным.
Добросовестно заблуждавшийся в природе большевистской партии, Манатов выложил
перед ее вождем всё о национальных нуждах башкир и их движении за автономию,
о враждебном к нему отношении местных большевиков. Узнав, какое значение придают
башкиры, добиваясь национальной автономии, вопросу о Караван-Сарае, построенном
в свое время их силами, Ленин проявил преувеличенный интерес к судьбе этого
исторического сооружения в Оренбурге. А поскольку Манатов нашел за благо умолчать
о декрете Чернова, то есть Временного правительства, Ленин с пафосом воскликнул:
«Караван-Сарай до сих пор еще не возвращен башкирам? Надо его скорее отдать». Сталин
его понял, и 27 января 1918 г. Наркомнацем был оформлен по существу уже новый декрет
о передаче Караван-Сарая «в полное распоряжение башкирского трудового народа в лице
Оренбургского совета башкир» - Башкирского шуро (председатель - Ш. Манатов).
Все это был популизм в национальном вопросе, заигрывание с националистами. Такая
тактика должна была способствовать завоеванию на сторону советской власти башкирского
народа, национальной интеллигенции как ведущей его силы. Но наиболее активные
прослойки нации отказались идти на поводу у большевиков, предпочтя контакты
с казачьим движением на юге края. Националистов оттолкнули от советской власти,
в особенности, репрессивные акции против них.
В связи с арестом членов Башкирского правительства и шуро 17 февраля 1918 г.
в Оренбурге было образовано новое башкирское шуро- Временный революционный
совет Башкортостана (ВРСБ). Просуществовавший до конца марта того года, он известен
прежде всего тем, что впервые выдвинул и разработал идею советской автономии
Башкортостана, в духе которой проводилась им организационно-политическая работа
среди башкирской «бедноты». В ВРСБ входили А. Давлетшин как председатель,
Г. Алпаров, Ф. Султанбеков, Б. Шафиев и некоторые другие - всего 9 чел. Это были так
называемые революционные представители башкирского народа, готовые следовать
за большевиками по пути «диктатуры пролетариата», не совместимой с подлинной
национальной свободой. Хотя в вопросах национальной автономии ВРСБ признавал свою
преемственную связь с арестованным шуро и одобрительно относился к решениям
учредительного курултая, но автономия, считал он, должна основываться на власти
советов (естественно, большевистского толка: других советов уже не было, хотя, между
прочим, шуро в переводе означает «совет»).
Следует заметить: ВРСБ, как и арестованное шуро, как и курултай, правильно понимал
соотношение Башкирии и Российского государства как части и целого. В разработанном им
положении об автономии четко сказано: «Автономный Башкортостан входит в состав
России как один из федеративных штатов», а потому, считал ВРСБ, «для действительного...
осуществления автономии Башкортостана необходимо формальное признание (читай:
36
законодательное подтверждение) Советом народных комиссаров таковой автономии»
(только тогда, по мнению ВРСБ, станет «неоспоримой автономия Башкортостана»).
ВРСБ признавал межнациональное равноправие народов, населяющих Башкирию,
считал, что «внутри автономной Башкирии не должно быть и не будет различий между
башкирами и татарами». Он заявлял: «Ядром Башкортостана является восточная его часть,
в которой, по статистическим сведениям, мусульманское население составляет 95%» (выше,
чем по приведенным сведениям Валидова).
Все это было созвучно тому, что намечалось и решалось арестованным шуро и курул-
таем, начинания которых, однако, новое - «революционное шуро» пыталось приспособить
к советскому режиму.
Как и заявка Манатова от имени первого шуро, проект ВРСБ, представленный в
Наркомнац, не подвергся специальному рассмотрению.
Во-первых, органы советской власти на местах отрицательно отнеслись не только к
проекту башкирской, но и вообще к идее всякой национальной автономии. Большевики
Оренбурга и Уфы считали, что пролетарская революция и пролетарский интернационализм
не признают каких-либо национальных границ и автономий. Стоявший на позициях социал-
нигилизма в национальном вопросе, Оренбургский губревком по предложению своего
комиссара по делам национальностей Г. Шамигулова 30 марта 1918 г. принял решение о
роспуске башкирского «революционного шуро» - ВРСБ, - которому вменялась в вину не
только преемственность с арестованным шуро в проблеме башкирской автономии, но даже
разработка проекта советской национальной автономии. Вместе с Шамигуловым социал-
нигилистическую позицию в национальном вопросе против ВРСБ занимали Багау Нурима-
нов, Камиль Хакимов и другие (немногочисленные, правда) татаро-башкирские комму-
нисты Оренбургской, а также Уфимской губернии.
Во-вторых, к тому времени возник проект Татаро-Башкирской советской республики,
который и рассматривался в Наркомнаце, даже был утвержден им. Появился же он в
контексте движений за общую автономию тюрко-мусульман и единый «штат» в составе
Среднего Поволжья и Южного Урала.
III
Тюрко-мусульманская, особенно татарская, национальная общественность переживала
в 1917 г. заметно выраженный духовный и политический подъем. Еще в 1916 г.
Департамент полиции в секретном циркуляре сообщал: «Волны освободительного
движения захватили и мусульман, передовая часть коих оказалась к тому времени уже
достаточно подготовленной для присоединения к всеобщему движению в целях достижения
уравнения мусульман в политических, религиозных и имущественных правах с коренным
русским населением и принятия участия с передовыми русскими людьми в установлении
такого порядка, по которому законы составлялись бы при участии избранных народом
представителей его»7.
После свержения русского царизма с новой силой развернулось тюрко-мусульманское
движение, начавшееся еще раньше под знаменем буржуазно-демократического национа-
лизма, политической и экономической свободы наций и членов общества. В первых его
рядах шла национальная интеллигенция. В Уфе, например, 8 апреля 1917 г. завершилось
создание «Общества учителей-мусульман». В правление общества входили Галимджан
Ибрагимов, Ахмет Хабиби, Габдулла Шанаси (председатель) и др. Одновременно в Уфе же
возник, с отделениями в Стерлитамаке, Бирске и других уездных центрах, «Комитет по
37
распространению среди мусульман идей гражданственности» (Ибниамин Ахтямов, Гумер
Терегулов и др.) Вскоре - 27 апреля в Уфе состоялся губернский съезд тюрко-мусульман, а
в мае на собрании татаро-башкирских солдат было образовано «Уфимское мусульманское
военное шуро (совет)». Федерация, автономия и тюрко-мусульманские полки - такова была
программа этого шуро в национальном вопросе. Во главе шуро стояли Исмагил Ремеев,
Гумер Альмухаметов, Шагит Худайбердин. Его представители приняли участие во II гу-
бернском съезде мусульман, который собрался 2 июля 1917 г. Съезд избрал губернское
национальное шуро мусульман, куда вошли Ибниамин Ахтямов (председатель), Гумер
Терегулов, Закир Кадыри, Фатхи Ахмедуллин, Галимджан Ибрагимов, Сагитзян Салихов.
Подобные шуро создавались и в других местах. В Оренбурге его возглавил Фатых Каримов,
редактор татарской газеты «Вакыт». В начале июля 1917 г. левонастроенные представители
татар Уфимской губернии, выделившись из общеэсеровской организации, образовали
самостоятельное партийно-политическое объединение (Г. Ибрагимов, Г. Альмухаметов,
Ф. Сайфи-Казанлы, Г. Касимов, С. Атнагулов и др.)8.
Большую роль в развертывании тюрко-мусульманского движения сыграла мусуль-
манская фракция Государственной думы, избранной еще 15 ноября 1912 г. и просу-
ществовавшей, с Февральской революции формально, до 6 (19) октября 1917 г. В свое
время деятельность думской фракции направлял Союз мусульман - партия «Иттифак
муслимин», существовавшая до 1914 г.* В мусульманскую фракцию Думы последнего
созыва от Уфимской и Оренбургской губерний входили К. Хасанов, С. Джантюрин
и К. Тевкелев, которым в 1915 г. был привлечен к сотрудничеству в качестве консультанта
А.-З. Валидов.
Так называемое «Временное центральное бюро российских мусульман», образованное
мусульманской фракцией Государственной думы, подготовило Всероссийский съезд
мусульман. Съезд состоялся в Москве, открытый 1 мая 1917 г. Как уже отмечалось, в составе
туркестанской делегации - 12 чел. - на съезд прибыл А.-З. Валидов и в работе съезда приняла
участие довольно большая - в 60 чел. - башкирская делегация (Сагит Мрясов и др.) Были
представлены также казахи и азербайджанцы.
Накануне съезда и на его заседаниях среди представителей тюрко-мусульманской
общественности довольно остро дискутировался вопрос о положении их народов в составе
новой - демократической России, а, следовательно, и о национально-государственном
переустройстве бывшей Российской империи. Преобладающее большинство предста-
вителей татар Среднего Поволжья и Приуралья - Садри Максудов и другие - выступали за
единую Российскую республику при экстерриториальной автономии «тюрко-татар
мусульман внутренней России и Сибири» -как некоей «наднациональной» общности-
в духовной и образовательной сфере общественной их жизни. (В этом указанная группа
татарских националистов следовала традициям мусульманских съездов 1905-1906 гг.
и тогдашнего Союза мусульман). Ревнитель идеи культурно-национальной автономии
Ахметбек Салихов (Цаликов) призывал: «Во имя великих целей, во имя освобождения
мусульманского мира от рабства европейского капитала не поддавайтесь соблазну
территориальной автономии... Федеративное устройство разделит и расчленит нас, для
борьбы... нужно единство».
Это следует учитывать, имея в виду, например, утверждение, содержащееся в программе обра-
зовавшегося в 1995 г. «Союза мусульман России»: «Нынешний СМР является прямым продолжателем дела
«Союза мусульман», действовавшего с 1905 года как первая светская Исламская организация, которая успешно
отстаивала интересы мусульман Российской империи, представляя их в Государственной думе отдельной
организацией до революции 1917 года».
38
Но другая группа тюрко-мусульманских националистов выдвигала альтернативный
вариант - федеративное устройство Российского государства с национально-территориаль-
ными автономиями в числе субъектов федерации. Они были озабочены, естественно,
национально-правовой самостоятельностью, и предпочтительно общей, Туркестана, Казах-
стана, Башкортостана (Малой Башкирии).
Сторонники федерации на московском съезде мусульман оказались заметно сильнее
унитаристов: 446 голосами против 271 съезд высказался за федератизм и автономию.
Валидов - в числе большинства. Было избрано - из 12 чел. - «Центральное (Всероссийское)
национальное шуро мусульман», исполнительный комитет которого (ИСКОМУС)
возглавил Ахметбек Цаликов.
21 июля-2 августа 1917 г. в Казани проходил следующий-II Всероссийский съезд
мусульман. (Накануне мусульманский съезд Уфимской губ. избрал на него 18 делегатов-
Ибниамина Ахтямова, Гумера Терегулова и др.) В эти же дни в Казани проходили съезды
мусульманских военных шуро и мусульманского духовенства с участием делегатов
Уфимского мусульманского военного шуро в первом и при ведущей роли Центрального - в
Уфе - духовного собрания мусульман в организации другого из этих съездов. На первом
было избрано «Всероссийское мусульманское военное шуро» (ВОШУРО) - «Харби шуро».
22 июля состоялось совместное заседание делегатов всех трех, собравшихся в Казани, -
общего, военного и духовного - съездов мусульман. Председательствовал на нем уфим-
ский делегат Ибниамин Ахтямов. Повестка дня: 1) национальная и культурная автономия;
2) текущая политическая обстановка; 3) о мусульманских полках и т. д. С докладами
выступили Садри Максудов, Гумер Терегулов, Ахметбек Цаликов, Гаяз Исхаков, Илиас
Алкин, Фатых Каримов, Мулланур Вахитов. Было принято решение о провозглашении
культурно-национальной автономии мусульман внутренней России и Сибири. А общий
съезд на ряде своих заседаний обсудил и принял, по докладу Садри Максудова, основные
положения об автономии, избрал, для проведения их в жизнь, исполнительные органы в
лице трех ведомств - духовного, просвещения и финансов, а также образовал особую
«Коллегию по осуществлению культурно-национальной автономии мусульман внутренней
России и Сибири». На коллегию была возложена обязанность скорейшего созыва
«парламента, предусмотренного принятыми съездом общими положениями об автономии».
Следует добавить: Галимджан Ибрагимов и ряд других делегатов съезда требовали
отражения в решениях необходимости федеративного устройства России с национально-
территориальными автономиями в ее составе.
* * *
Исходя из идеалистическо-религиозной концепции нации, мусульманский национализм
опирался в проблеме нации на исламистскую идеологию Корана. «Коран и основанное на
нем мусульманское законодательство, - писал К. Маркс, - сводят географию и этнографию
различных народов к простой и удобной формуле деления их на две страны и две нации:
правоверных и неверных»9. Согласно Корану, у восточных народов магометанского
вероисповедания не только язык особенный, но и «душа» иная, склонности и, отсюда, пути
исторического развития иные, чем у европейцев; они составляют «особый» -мусуль-
манский мир, живущий по законам ислама, которые-де определяют национальный характер.
При этом ислам растворяет каждый из народов, его исповедующих, в «единой»
панисламистской общности, якобы лишенной национальных различий. Согласно одному из
дореволюционных (Россия) богословских изданий по мусульманству, «в исламе нет ни
араба, ни татарина, ни башкира, ни мещеряка и т. д. Все мусульмане составляют одну
39
нацию». (И не только в пределах России). Исламисты считали: «Родственность
и солидарность среди мусульман выражается не только на словах или на бумаге, но она есть
в их душах и крови. Как есть родственность и солидарность 20 млн. мусульман России, так
есть и идейная родственность более чем 300 млн. мусульман всего мира, всей земли.
Родственность мусульман не похожа на общность партии, а несравненно выше. Поэтому
должен быть союз не только мусульман России, но и мусульман всей земли, ибо все
мусульмане должны действовать в одном направлении»10*.
Религиозно-исламистское толкование природы нации, а по существу отрицание ее как
таковой, зачастую переплетается и сливается с этнолингвистической концепцией пан-
тюркизма, что имело место в условиях России не только рассматриваемого периода истории.
Хотя, конечно, сегодня постулаты ислама всячески облагораживаются, возрождаясь на
руинах атеистических потрясений, но факт таков, что еще к 1917 г. в результате рас-
пространения «европейской» цивилизации духовных, политических и экономических свобод
исламизм, тем более фундаменталистский и глобальный - панисламистский - его вариант,
в значительной степени превратился в исторический анахронизм и стал ощущаться
и восприниматься как излишнее бремя на непростом пути прогресса, и отсюда апелляция
тюрко-мусульманских националистов к собственно тюркизму, толкующему об этно-
лингвистической и национальной общности всех тюркских народов и племен, в том числе
татар и башкир. Это уже пантюркизм, дополняющий панисламизм.
Сравнительная многочисленность и широкая распространенность татар и татарского
языка в России, включая Бащкирию, относительно высокий уровень исторического
развития казанско-уфимских татар, естественно, выдвигали их на передний край
общетюркско-мусульманского движения. Это была нация, на которую равнялись другие
тюркоязычные или мусульманские народы российского Востока. При этом Казанская
и Уфимская губернии, Среднее Поволжье и Приуралье как центральный ареал расселения
татарского населения с растущей его национальной культурой и влиянием представляли
собой также центр татарского национализма, составляющего суть и ядро тюрко-
мусульманского национализма. То обстоятельство, что Уфа являлась (и является)
постоянным местом пребывания (резиденцией) Центрального духовного управления
мусульман России, - это, естественно, придавало (и придает) названному городу на Белой
в глазах тюрко-(особенно татаро-) мусульманских националистов характер национально-
духовного центра тюрко-мусульманского движения и возрождения.
Документы и материалы по проблеме тюрко-мусульманского движения дополняются
в сборнике таковыми и по вопросу о положении мусульман, об их вероисповедно-духовных
и иного рода нуждах. С учетом запросов современной, особенно татаро-башкирской,
общественности региона определенное внимание уделено состоянию мусульманства
в условиях Башкирии: том снабжен специальным - тематическим - разделом, состоящим
из документальных материалов, а также краткого научно-аналитического очерка об ислам-
ском факторе этнополитической активности тюрко-мусульман края в рассматриваемый
период его истории.
Да и сегодня зарубежные исламисты причисляют всех мусульман мира к единой нации. Например,
на конференции Союза мусульман Великобритании в 1973 г. докладчик утверждал, что английские мусульмане
«...должны чувствовать, что они не просто меньшинство, а нация, что они принадлежат к числу 700 миллионов
мусульман мира»1 \
40
* * *
В связи с тюрко-мусульманским движением, возглавлявшимся татарскими националис-
тами и чреватым панисламизмом и пантюркизмом, в свое время возник, а в 1917 г. ожил,
потом даже обострился «татаро-башкирский вопрос», ставший специфическим компонентом
истории формирования и самоопределения башкирской нации. Это - вопрос о соотношении
двух тюркоязычных народов Среднего Поволжья и Приуралья, о степени их различия
и общности: одну ли нацию составляют татары и башкиры или две разные национальности,
на одном ли общем языке говорят они или на двух разных языках,-а с 1917 г. и вопрос
о путях национального самоопределения татар и башкир: совместную ли создавать для них
автономию или отдельную для башкир.
Выходившая в Оренбурге татарская газета «Вакыт» (Риза Фахретдинов, Фатых Кари-
мов) в 1917 г. писала, что-де «...называть татар и башкир разными именами только
на основании незначительного различия в диалектах, - это означало бы попытку
искусственно разделить единый по существу народ»; «...мусульмане Средней России
составляют общую тюрко-татарскую нацию, и племенные различия внутри нее занимают
очень незначительное место»12.
Конечно, башкир и татар издавна и очень многое сближает. У них, по крайней мере
верующих, общее вероисповедание - ислам. Велико их этнолингвистическое родство.
Тесное общение этих двух тюркоязычных народов привело к тому, что значительная часть
башкир переняла язык, культуру и обычаи татар, очень схожие с башкирским языком,
культурой и обычаями. (Этот процесс происходил особенно интенсивно в северо-западных
районах Башкирии).
Но все это вовсе не исключало ни национально-правовой - в перспективе, - ни нацио-
нально-этнической индивидуальности башкирского народа. В рассматриваемый период
истории он продолжал существовать как вполне самостоятельный этнос, расселяясь на
определенной (правда, уже полиэтнической по населению) территории, обладая своеоб-
разным языком и национальной психикой, национальным характером и менталитетом,
отличаясь во всех этих отношениях от татар.
После свержения русского царизма, сковывавшего национальное развитие нерусских
народов, заметно возросла этнополитическая активность башкир, потребовавших покончить
с игнорированием их самостоятельной, отдельной от татар, национальности и предоставить
им как нации возможность окончательно сформироваться и самоопределиться.
С точки зрения татаро-мусульманского национализма, однако, башкиры должны были
войти в ту общую тюрко-мусульманскую «нацию», конструирование которой предусмат-
ривалось программой «культурно-национальной автономии тюрко-татар мусульман
внутренней России и Сибири».
За общую национальную автономию татар и башкир как «единой нации» татарские
националисты ратовали в условиях Башкирии отчасти с той целью, чтобы пустить
башкирские земли в «общий оборот» среди «тюрко-татар - мусульман». Татарская газета
«Юлдуз» (г. Казань) писала 23 июня 1917 г.: «У наших башкирских братьев очень много
земли... Если произвести справедливый передел, то от башкирских аулов отойдет часть их
земель и возле каждой башкирской деревни сядет другая- новая деревня. Будет очень
хорошо, если это окажется мусульманская деревня, а если деревня другой национальности,
то, конечно, будет мало веселости». Но башкиры-вотчинники не внимали этим доводам
«братьев-мусульман»: их не устраивала любая новая деревня на их земле. «Поэтому-то
башкиры выступают против решений мусульманского съезда по земельному вопросу», -
констатировала цитируемая газета. Перед тем-23 мая 1917 г.-газета «Вакыт» (г. Орен-
41
бург) сообщала, как на собрании башкир-вотчинников Уршакминской вол. Стерлитамак-
ского уезда высказывались претензии к татарам по земельному вопросу. Участники
собрания говорили, что «...тептяри, мишари, алатырцы и другие братья-мусульмане
на протяжении 366 лет пользовались именно вотчинными землями башкир и продолжают
это делать», но что «...они же (а не русские и чуваши) вместо благодарности посягают
на гражданские права башкир, пытаются зажать им рот в волостях».
Подобная, порою и изрядно гипертрофированная, неприязнь башкир к татарам на зе-
мельной и всякой иной почве подогревалась национальными верхами первых. Сравнитель-
но молодая башкирская буржуазия и интеллигенция не разделяли идеи «тюрко-татарского
единства» и единой автономии татар и башкир. Заинтересованные в монопольном
«лидерстве» среди башкир и постоянно враждовавшие на этой почве с татарской
буржуазией, духовенством и интеллигенцией, они, как мы уже видели, выдвинули идею
и программу самостоятельной, отдельной от других народов, национальной автономии
Башкортостана. Помимо всего остального башкирскую буржуазию настораживала
и попросту пугала грядущая, а затем и нагрянувшая «пролетарская» революция, в которой
татарские социал-радикалы играли не последнюю роль. Состоятельные из башкир, их
духовенство и националистическая интеллигенция говорили рядовому башкиру: вот-де
татары-они все за большевиков и собираются непременно ограбить башкирские земли.
Когда уже вовсю разворачивалась большевистская революция, охватив и деревню,
Оренбургский комиссариат по делам мусульман в своих «Известиях (Мухбир)» от 22 мая
1918 г. констатировал: «В деревнях, где совместно живут в течение сотни лет татары
и башкиры, все еще продолжаются различные споры, которые исключительно раздуваются
теми же муллами и их приспешниками - богатеями... С целью подстрекательства они
усиливают свое враждебное дело среди башкир». Например, известный башкирский ишан
из Челябинского уезда Габдулхай Курбангалиев настраивал своих соплеменников против
татарских учителей и, вообще, татар. Его имя в этом плане упоминалось на съезде
мугаллимов Оренбургской губ. в начале сентября 1917 г.13 Татарская газета «Иль»
(г. Казань) опубликовала 10 марта 1918 г. жалобу «Уральского учительского общества» на
Хабибуллу Габитова, который, выступая от имени Башкирского шуро на съезде башкир
Верхнеуральского уезда (январь 1918 г.), «восстанавливал народ против татар». Он как
будто заявлял: «Братья! Причина того, что мы остались безграмотными и темными, кроется
в татарах: это они не давали нам дороги. Да будут прокляты татары и татарские
мугаллимы!» Как сообщает «Иль», молодые татарские учителя в ответ на эти слова
Габитова ушли из зала заседания, напутствуемые словами: «Мы еще проучим вас», а 8 фев-
раля 1918 г. из Таналыково-Баймака башкирские националисты направили в Верхне-
уральск - заведующему отделом просвещения земской управы Фатыху Сайфи-Казанлы-
телеграмму с требованием, чтобы татарская интеллигенция - учителя и др. - немедленно
покинула пределы Верхнеуральского уезда. Уведомлялось, что в подкрепление этого
требования из Баймака выехала башкирская воинская часть.
Но в конечном итоге основной причиной противоречий и трений был национализм
представителей сравнительно большой - татарской нации. Как и иттифаковцы в период
первой русской революции, татаро-«тюркисты» в 1917 г. вели националистическую
проповедь тюрко-мусульманского единства, вызывавшую отрицательную реакцию со сто-
роны башкирской национальной общественности. Неприязнь возрастала по мере усиления
подобного рода пропаганды. Враждебное отношение к татарской интеллигенции
в башкирских деревнях Челябинского уезда, факты преследования ее со стороны башкир
будущего Аргаяшского кантона отмечались во многих выступлениях на упомянутом съезде
учителей-мусульман Оренбургской губернии. Съезд решил обратиться к Башкирскому шуро
42
с просьбой пресечь подобные действия . На аналогичные факты указывало в коррес-
понденции газете «Иль» (10 марта 1918 г.) упомянутое «Уральское учительское общество»:
оно сообщало, что в Верхнеуральском уезде башкиры сгоняют с мест татар-мугаллимов,
а последние бегут, бросая свою службу.
На подобные факты обратил внимание и В. И. Ленин, когда ему после революции пришлось
заняться татаро-башкирским вопросом. В своих воспоминаниях С. Саид-Галиев отмечает, как
они - группа татарских деятелей, - принятые для беседы В. И. Лениным, пытались доказать, что
вражда к татарам ограничивается лишь узким кругом националистически настроенной
интеллигенции башкир. Тогда В. И. Ленин задал им, примерно, такой вопрос:
- Ну, а кто же так недавно выгонял с побоями из башкирских деревень татарских
учителей и даже мулл как колонизаторский элемент: башкирская интеллигенция или сами
крестьяне?
- Конечно, - ответили те, - делали это крестьяне, но под влиянием агитации башкир-
ской интеллигенции15.
В. И. Ленин остался не удовлетворенным ответами на его вопросы о причинах татаро-
башкирских противоречий и трений. Из поставленных им вопросов вытекает, что дело было
не просто в агитации башкирской интеллигенции, а глубже - в исторически сложившихся
неравноправных отношениях двух наций, в национальном эгоизме и шовинизме верхов
татарского, особенно в пределах Башкирии, населения.
Татаро-башкирская проблема, волновавшая прежде всего интеллигентские слои обеих
наций, стала предметом многочисленных обсуждений и бесконечных споров. Шла борьба
между сторонниками единой «тюрко-татарской» нации, включающей в себя башкир,
и поборниками самостоятельной национальности башкир и отдельной башкирской авто-
номии. Спорные вопросы, касающиеся татаро-башкирских отношений, поднимались
на всех мусульманских и на всех башкирских съездах 1917 г. В работе первых участвовали
и башкирские националисты. Они выступали против идеи «тюрко-татарского единства»
и составляли особую фракцию. А на башкирских съездах, в свою очередь, присутствовали
и выступали представители множества мусульманских (татарских) организаций: Орен-
бургского мусульманского бюро (Махмуд Марджани), Оренбургского национального
шуро - совета - мусульман (председатель Фатых Каримов), редакции оренбургской газеты
«Вакыт», Всероссийского мусульманского военного шуро (Казань), татарских учителей,
а также отдельные мусульманские деятели16.
Решения мусульманских съездов 1917 г. о «культурно-национальной автономии тюрко-
татар мусульман внутренней России и Сибири» отрицали национальные различия между
татарами и башкирами, отвергали самостоятельное этнонациональное существование
башкирского народа. Последний «растворялся» в общей массе «тюрко-татарской нации»,
ему отказывалось в праве на национальную самобытность и самоопределение. Подобная
концепция, отражавшая исторически сложившиеся неравноправные отношения более
сильной татарской нации с башкирами, активно пропагандировалась татарскими нацио-
налистами с трибун всевозможных мусульманских совещаний и съездов, с амвонов мечетей
и газетных страниц. Своим призывом «не затевать» дела с башкирской автономией,
ограничиться борьбой за культурно-национальную автономию всех «тюрко-татар мусуль-
ман» они вызывали к себе резко враждебное отношение. Делегаты второго башкирского
съезда даже прогоняли представителей татарских националистических организаций. На
другом из съездов башкирские националисты потребовали, чтобы татарские кадеты (Садри
Максудов и др.) «уехали в Петроград - там их кадетские друзья»17.
Споры об общности и различии татар и башкир разгорелись на упомянутом уже съезде
учителей-мусульман Оренбургской губ., открывшемся 3 сентября 1917 г. в медресе «Хусаи-
43
ния» (г. Оренбург). Учитель-татарин из Челябинского уезда, выступая против Заки Вали-
дова, лидера башкирского национализма, заявлял: неуместно-де подчеркивать межпле-
менные различия в каком-то одном из вопросов (о просвещении), касающихся «великой
тюрко-татарской нации». Об этом сообщала 5 сентября газета «Вакыт», редактор которой
Фатых Каримов тут же выступил со статьей, выдержанной в том же духе.
На съезде учителей-мусульман Уфимской губ., открывшемся тоже 3 сентября 1917 г.,
острые речи против «попыток оторвать башкир от тюрко-татарской нации мусульман»
произнесли Хади Атласов, Садри Максудов и другие поборники «тюрко-татарского
единства». С защитой их точки зрения выступила татарская националистическая газета
«Юлдуз» (г. Казань), одновременно ополчившаяся против решений закончившегося перед
тем II башкирского съезда, против самостоятельной национальности башкир и нацио-
нального их самоопределения. Газета писала 11 сентября 1917 г.: «Прибывшие на этот
съезд наши башкирские братья, будучи на поводу у Заки Валиди и Шарифа Манатова,
совершили одну крупную ошибку: постановили осуществить в национальных культурных
и политических делах автономию, обособленную от других тюрко-татар, не именующихся
башкирами... Это - национальное преступление. В то время как тюрко-татары России
численностью в 7 млн. чел., объединившись, добивались национальной автономии, два
миллиона башкир, единые с тюрко-татарами по религии и крови, хотят отделиться. Это
направлено против осуществления нашей национальной автономии». Помимо идеи
башкирской автономии тюркистов-националистов не устраивает также решение II баш-
кирского съезда выдвинуть от башкир самостоятельный список кандидатов в Учре-
дительное собрание. «Большинство в этом списке, - пишет «Юлдуз», - сторонники тех, кто
пытается оторвать башкир».
* * *
«Национальное собрание тюрко-татар мусульман внутренней России и Сибири»,
которое проходило в Уфе после октябрьского переворота-с 20 ноября 1917-го по
11 января 1918 г., окончательно выработало и утвердило «Основные положения о нацио-
нальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири». Но национал-
территориалисты, преимущественно татарские «левые социалисты» эсеровского толка,
выдвинули проект территориальной автономии, а именно Урало-Волжского штата,
и собрание приняло соответствующее решение. В пределы автономии должны были войти
населенные тюрко-мусульманами, в том числе башкирами, Казанская и Уфимская
губернии, западная половина Оренбургской, части Пермской, Вятской, Симбирской
и Самарской губерний. Предусматривалась национальная автономия для каждого
входящего в штат народа, включая и тех его представителей, которые проживают вне
штата. Урало-Поволжье разделялось на два «земельных округа», одним из которых
считалась Башкирия.
Такое решение исходило из желания погасить разногласия между большинством
Милли меджлис и башкирскими националистами, которые уже имели серьезнейшие
трения с татаро-мусульманскими организациями в Оренбурге. Эти организации не
присоединились к объявленной автономии Башкортостана. Татарский «антибашкиризм»
обнаружился теперь и на Национальном собрании мусульман в Уфе. 29 ноября 1917 г.
здесь по вопросу об отношении к башкирским националистам и провозглашенной ими
автономии разгорелась острая дискуссия. «Территориалисты» (Илиас Алкин, Фатых
Сайфи-Казанлы, Газим Касим, Галимджан Ибрагимов, Шагит Ахмадеев, Фатых Муха-
медьяров и др. - преимущественно левоэсеровская - «левосоциалистическая» - группа
44
татар) выступали против принятия какого-либо решения, осуждающего действия
Башкирского областного шуро. Они считали провозглашенную автономию Башкорто-
стана одним из шагов к созданию Урало-Волжского штата. Безоговорочной поддержки
создания башкирской автономии требовали левонастроенные башкирские представители
Ф. Ахмедуллин, С. Атнагулов и др. А татаро-«тюркисты» (Садри Максудов, Гаяз Исхаков,
Ибниамин Ахтямов и др.) заявляли, что попытки создать отдельную башкирскую
автономию противоречат единству «тюрко-татарской нации». Но «территориалисты»
добились того, что неприязнь «тюркистов» к сторонникам. башкирской автономии
не получила узаконения в постановлении Национального собрания от 29 ноября об Урало-
Волжском штате. Один из пунктов постановления гласил: «В целях обеспечения
совместных действий всех тюрко-татар Южного Урала и Среднего Поволжья, в деле
получения территориальной автономии, необходимо... достигнуть взаимопонимания
с Башкирским центральным шуро и предстоящим курултаем в Оренбурге»*.
Для «окончательного» урегулирования татаро-башкирских отношений 11 декабря
1917 г. в Оренбург на башкирский курултай прибыл - от уфимского Милли меджлис -
Галимджан Ибрагимов, а 5-11 января нового года на этом татаро-мусульманском меджлисе
присутствовали представители башкирского курултая, в том числе А.-З. Валидов. Там
и здесь произошел бурный обмен мнениями; Валидов упорно отстаивал башкирский нацио-
нал-автономизм (док. №№ 67, 71).
Г. Ибрагимов, «башкирский татарин», и другие татаро-«территориалисты» (терри-
ториал-федералисты), положительно, в какой-то степени, относясь к национальной авто-
номии Башкортостана, ставили при этом вопрос об отношении к татарскому письменно-
литературному языку, коим пользовались тогда башкиры на поприще и промышленности,
и просвещения, и административной службы, и делопроизводства (в разной, разумеется,
степени). При всем их ревнивом отношении к гегемонистским поползновениям татарских
националистов башкирские их коллеги-оппоненты считали приемлемым татарский
письменно-литературный язык в качестве официального в пределах намечаемой ими
автономии. А. Давлетшин, вместе с Шафиевым создавший впоследствии «революционное
шуро Башкурдистана», писал в газете «Вакыт» за 2 декабря 1917 г.: «правда-де,
существуют разногласия вокруг провозглашаемой Башкирским шуро автономии, но,
встретившись в Оренбурге с председателем Башкирского шуро Шарифом Манатовым
и другими членами шуро, он «убедился в неправильности разговоров о том, что якобы
Башкирское шуро насаждает вражду между башкирами и татарами, отвергает общую
их литературу и т. д. Хотя они и ратуют за «Башкортостан», однако не будут разделять
башкир и татар, проживающих в его пределах. Цель Башкирского шуро - организовать
мусульман [Башкирии] в отдельный штат». То же самое подтверждала уфимская газета
«Безнец юл». Она писала 13 сентября 1918 г., что башкир начал дело территориальной
автономии, а «татарин, мишар, тептярь, чуваш, черемис- все они, объединившись,
доведут его до конца». Намеченный на декабрь башкирский курултай, писала «Безнец
юл», явится съездом не только по башкирскому вопросу, а «историческим собранием всех
федералистов-мусульман, проживающих в Уфимской, Оренбургской, Самарской и Перм-
ской губерниях». Общемусульманский, общетюркский (башкиры + татары) характер
автономии, которой оно добивалось, подчеркивало и само Башкирское областное шуро.
Но шуро при этом было против автономии вместе с Казанью и казанскими (сред-
неволжскими) татарами. Во-первых, башкирские националисты остерегались конкурен-
ции деятельных националистов из Казани и желали сами без такой конкуренции и в ка-
Приводится из газет «Безнец юл», 30 ноября 1917 г., и «Вакыт», 9 декабря 1917 г., но в воспроизводимом
нами тексте постановления этот пункт отсутствует.
45
честве башкирских деятелей возглавлять дело автономии (хотя бы вкупе с местными -
«башкирскими» - татарами). Во-вторых, как националисты, они преувеличивали и идеа-
лизировали этнографическую самобытность башкир, сравнительную слабость их приоб-
щения к свободно-рыночному - капиталистическому - развитию и в чертах культурно-
экономической отсталости народа усматривали признак национальной его устойчивости
в противовес татарам, более вовлеченным в сферу торгово-промышленных занятий.
В-третьих, имея в виду героическое прошлое башкир, националисты видели в «башкир-
стве» знамя, под которым хотели достигнуть своих социально-политических, а то и често-
любивых личных целей. Со всем этим и связано то, что создаваемая автономия, согласно
программе Башкирского шуро, непременно должна была называться башкирской
автономией, Башкортостаном, хотя бы она включала не одних башкир, и территориально
ограничиваться районами, где бы расселялись башкиры. Заки Валидов заявлял:
«Поскольку суверенитет можно осуществить только в Башкирии, мы нашли оправданным
объявить автономию на территории, где башкиры составляют 60 процентов [населения],
и пользуясь теперешней обстановкой, провозгласили башкирскую автономию»18.
Острые татаро-башкирские противоречия обнаружились в Оренбурге после занятия
его красногвардейскими отрядами и установления советской власти. Возникший здесь
сразу же Мусульманский военно-революционный комитет - МВРК (М. Тагиров, Б. Нури-
манов, К. Хакимов, Г. Шамигулов и др.) - вступил в острый конфликт с нацио-
налистическим Башкирским шуро и, как уже отмечалось, подверг аресту его членов, в том
числе Валидова, и в результате образовалось новое- «революционное шуро» (ВРСБ).
19 (6) февраля с санкции Шамигулова как заместителя председателя губревкома,
состоялось совместное заседание МВРК и ВРСБ. «После продолжительного обсуждения и
обмена мнениями и после того, как обе стороны, поставив некоторые взаимные условия,
обещали работать рука об руку, в контакте, Временный революционный совет
Башкортостана был утвержден», - и в этом факте проявилось, в какой-то степени,
стремление к устранению татаро-башкирских разногласий. Как сообщала тогда газета
«Башкортостан» (орган ВРСБ), члены МВРК, побывав в Каргале, разъяснили татарскому
населению «необходимость ликвидации распрей между башкирами и татарами... До этого
в вопросе о вхождении Каргалы в башкирскую автономию были противоречия. Теперь с
этими противоречиями должно быть покончено... все население губернии, в том числе
башкиры и татары, должны войти в эту автономию»19.
Но при всем этом ВРСБ с самого начала своего существования находился в состоянии
постоянных трений с МВРК. М. Тагиров и другие члены МВРК, а также примкнувшего
к нему Мусульманского военного комитета проявляли уклон к татарскому шовинизму
и пытались установить свою опеку над ВРСБ, вытеснить его из Караван-Сарая. ВРСБ,
естественно, выразил протест против всего этого. В своем протоколе от 17 (4) февраля
он записал: «...совет просит недопущения вмешательства в действия Временного
революционного башкирского совета, по чисто национальным вопросам, представителей
как от Оренбургского военного мусульманского комитета, так и от Оренбургского
мусульманского военно-революционного комитета».
Противоречия между ВРСБ и МВРК обострились в связи с вопросом об Урало-
Волжском штате, о вхождении в него Башкирии. Если МВРК поддерживал этот проект, то
ВРСБ первоначально отнесся к нему сугубо неприязненно. Разделяя решения декабрьского
1917 г. курултая об автономном Башкортостане, ВРСБ «...всеми силами протестует против
постановления самочинно организовавшейся коллегии Урало-Волжского штата.., против
насильственного включения территории Башкортостана в состав Идель-Уральского штата».
24 марта ВРСБ направил в СНК РСФСР телеграмму с аналогичным протестом20.
46
«Должна ли создаваться Урало-Волжская область или только Башкирия?» - так сфор-
мулировал вопрос, подлежащий решению, И. Алкин, открывая 8 января 1918 г. П Все-
российский военный съезд мусульман в Казани. Среди делегатов съезда было 35 башкир
(М. Муртазин, Т. Имаков и др.). И. Алкин сделал специальный доклад, лейтмотивом
которого была идея: башкиры - это часть тюрко-татарской нации, башкирское движение -
не национальное, а лишь аграрное движение. Т. Имаков доказывал: «Башкиры - отдельная
[от татар] национальность, они имеют свои обычаи, культуру, искусство и другие
особенности». Он предлагал: «Нужно придерживаться такой идеи: первоначально утвер-
дить Башкирский штат, а затем к Башкирии присоединить Казань»21. Выражая уважение
к воле башкир, С. Саид-Галиев заявил: «Мы очень давно собираемся прийти к соглашению
с башкирами, но до сих пор ничего конкретного не можем уяснить себе. Пусть уж башкиры
скажут свое последнее слово и, если сможем, установим это согласие, если нет,
то откажемся от мысли насильно присоединить их к себе»22. Саид-Галиев проводил мысль
о необходимости учитывать при определении границ штата волю народов, чьи интересы
при этом затрагиваются.
После долгих переговоров на П Всероссийском военном мусульманском съезде было
достигнуто с башкирской фракцией определенное соглашение. Оно предусматривало, что
башкирская фракция будет содействовать созданию Урало-Волжского штата, включающего
наряду с тюрко-татарами также и башкир, но без чуваш и марийцев. Кроме того предполагалось,
что, если окажется невозможным осуществить Урало-Волжский штат, то должно быть
обеспечено создание отдельной башкирской автономии, оказана башкирам всяческая помощь
в этом деле,-такое толкование давалось тогдашней печатью* последнему пункту
постановления съезда, заглавным пунктом которого признавалось «...необходимым образование
Идель-Уральской советской республики, входящей в состав Российской федеративной
советской республики». Уфимская газета «Безнец юл» сообщала тогда: «...съезд обсудил
вопрос об Урало-Волжском штате и нашел необходимым в скором времени провозгласить штат.
Что касается вопроса о власти, то военный съезд принял резолюцию о том, что в штате должна
быть власть советов. Коллегия территориальной автономии так же присоединилась к этой
резолюции».
При всем том, однако, 17 (4) февраля левая фракция покинула съезд, заявив, что
постановления, принятые после 17 февраля, она считает для себя не обязательными. Ее не
устраивала ни общенационально-демократическая, ни даже советско-«пролетарская»
автономия народов Урало-Поволжья, - картина, схожая со сложившейся тогда же в Орен-
бурге конфликтной ситуацией вокруг башкирских - валидовского и просоветско-шафиев-
ского-шуро и движений за автономный Башкортостан, причем и под началом больше-
виков, на основе советской власти.
Большинство членов созданной Национальным собранием мусульман в Уфе «Коллегии
по осуществлению Урало-Волжского штата» (КУВШ)** стояло на левых позициях
и признавало советскую власть. Поэтому практическая деятельность коллегии пошла
по иному руслу, чем это было намечено уфимским Национальным собранием мусульман.
Последнее предусматривало, что высшим законодательным органом, как отдельного штата,
так и Российской федерации должен быть парламент, а не совдепы или съезд совдепов, то
есть идея Урало-Волжского штата первоначально покоилась на буржуазно-демо-
В данном случае газетой «Безнец юл» (г. Уфа) за 25 (12) февраля 1918 г.
Большую роль в ее деятельности играл Г. Шараф. В КУВШ входили также С. Атнагулов (башкир),
Ф. Мухамедьяров, И. Алкин и др. Задача КУВШ состояла в распространении идеи территориальной автономии и
подготовке конференции народов штата для объявления Урало-Волжской автономии, утверждения временной ее
конституции и избрания временного правительства штата.
47
кратической парламентарной основе. Но в феврале - марте 1918 г. КУВШ, а также
ее Уфимское отделение явно вступили на платформу советской автономии. 7 марта КУВШ
приняла постановление объявить в скором времени территорию Урало-Поволжья
автономной частью Российской федеративной советской республики. В этом «...акте
национального самоопределения мусульманского пролетариата и крестьянства, - указы-
валось в постановлении, - участвуют исключительно те мусульманские организации,
которые стоят на платформе советов... После объявления автономии созывается учре-
дительный съезд совдепов штата на национально-пропорциональных началах».
Такая позиция КУВШ вызвала резкое недовольство со стороны татарской национал-
демократии в лице С. Максудова, Г. Исхакова, Ибниамин Ахтямова и др. Последние телегра-
фировали 12 марта из Уфы в Казань Г. Шарафу, обвиняя КУВШ в том, что, объявляя себя
организацией, стоящей на советской платформе, коллегия принимает решение, которое совер-
шенно не предусмотрено Национальным меджлисом (г. Уфа) при ее избрании, что, предрешив
до созыва учредительной конференции вхождение Урало-Волжского штата в состав Советской
республики, она в корне нарушает постановление Национального собрания об основах
государственного строя штата. Налицо был раскол движения за Урало-Волжский штат.
IV
В этой связи обращают на себя внимание как решения губернских, во главе с Казанским,
совдепов региона о советской автономии народов Урало-Поволжья, так и, особенно,
появление центрального координирующего органа, взявшего в свои руки дело дальнейшей
проработки проблемы просоветского обустройства народов Среднего Поволжья и Приуралья.
Это - Комиссариат по делам мусульман при Наркомнаце, впоследствии преобразованный
в Татаро-Башкирский комиссариат. Он был учрежден 17 января 1918 г. Еще 7 января
вовремя беседы с видным татарским революционером Муллануром Вахтовым и пред-
седателем Башкирского областного совета Шарифом Манатовым Ленин предложил им
договориться о создании какого-либо центрального мусульманского учреждения и под-
готовить соответствующий декрет. По совету В. И. Ленина Вахитов, Манатов и Ибрагимов
имели переговоры с другими мусульманскими депутатами Учредительного собрания,
которые, однако, отказались от сотрудничества с большевиками, советской властью.
Тогда, рассказывает Манатов, «мы втроем решили образовать мусульманский
комиссариат. Через 4-5 дней наш декрет... был подписан Лениным» (из воспроизводимых в
сборнике воспоминаний Ш. Манатова).
Разработанный этим комиссариатом проект Татаро-Башкирской советской республики-
логическое продолжение и развитие идеи и проекта Урало-Волжской автономии, и неверно
искать принципиальное различие между Татаро-Башкирской республикой и Урало-Волжским
штатом, как это делал, например, Р. М. Раимов, ошибочно считая, что если республика, то она
непременно советская, а штат-безусловно буржуазен23. А ведь именно на основе проекта
Коллегии по осуществлению Урало-Волжского штата* Комиссариат по делам мусульман при
Наркомнаце подготовил положение о Татаро-Башкирской советской республике.
По документам видно, что Татаро-Башкирскую республику очень часто называли
в 1918 г. «Урало-Волжским штатом», «штатом Идель-Урал», «Поволжско-Приуральской
федерацией», «Идель-Уральской советской республикой» и т. д. Следовательно, неправильно
противопоставление «Урало-Волжского штата» и «Татаро-Башкирской республики».
Подробный проект Урало-Волжского штата принадлежит Г. Шарафу, руководителю КУВШ. Он в ка-
честве специалиста по татаро-башкирскому вопросу был зачислен в штат Мусульманского комиссариата при
Наркомнаце24.
48
* * *
Положение о Татаро-Башкирской советской республике разрабатывалось с ведома
и одобрения центральных органов коммунистической партии и советской власти, призванное
продемонстрировать все «величие» национальной их политики. Оно было утверждено
22 марта 1918 г. Наркомнацем (в качестве его декрета) и на следующий день опубликовано
(«распубликовано», «обнародовано») в большевистской «Правде» за подписью И. Сталина
(главный советский комиссар по национальной политике) и М. Вахитова, Ш. Манатова,
Г. Ибрагимова - подкомиссаров, и уже по тюрко-мусульманам, татарам и башкирам.
Обращает на себя внимание заявление Сталина о том, что названное положение подготовлено
соответственно «...желаниям татаро-башкирских революционных масс» и «...в согласии
с указанием Совета народных комиссаров». Значит, и снизу, и сверху, как и соглашение
советского центра России и башкирских («местных») националистов в 1919 г.
В положении указывается, что «политическое и экономическое взаимоотношение
западной части республики и Башкурдистана определяется учредительным съездом советов
Татаро-Башкирской республики».
С принятием этого положения движение за татаро-башкирскую автономию вступило
в новую стадию и вошло в организованное (администрируемое) русло советской
национальной политики. Но степень узаконения ТБСР не стала еще, и вообще не станет,
окончательной, не говоря уже о степени практической организации республики, которая
не выйдет за пределы зародышевого состояния или проекта. Причина - отношение к это-
му проекту со стороны башкирской национальной общественности, которое, правда,
претерпело определенные перипетии: были и моменты положительного отношения, о чем
свидетельствуют, в особенности, проходившие 30 марта-6 апреля 1918 г. в Му-
сульманском комиссариате переговоры с представителями башкир, ВРСБ (Б. Шафиев
и др.). Было достигнуто соглашение, которое подписали Мулланур Вахитов, Галимджан
Ибрагимов и от башкир Шариф Манатов, Тагир Имаков, Бахтигарей Шафиев, Г. Аитбаев
и др. Соглашение предусматривало, что Комиссариат по делам мусульман при
Наркомнаце реорганизуется в Татаро-Башкирский комиссариат* со введением в его состав
новых (фактически - дополнительно к Ш. Манатову) башкирских представителей и что
«новые члены Центрального комиссариата и представители башкир целиком и полностью
принимают Положение о Татаро-Башкирской республике... Они будут совместно
трудиться над его осуществлением».
Члены Временного революционного совета Башкортостана, остававшиеся в Башкирии,
также «решили покончить с татаро-башкирскими разногласиями и работать совместно над
осуществлением Татаро-Башкирской республики».
Газета «Чулпан», орган Мусульманского - Татаро-Башкирского - комиссариата (Москва),
писала тогда: «Теперь, когда вопрос о территориальной автономии решен соответственно
желаниям каждой из двух сторон, нет никакого повода к недоразумениям. Отныне татаро-
башкирская демократия повсеместно будет действовать сообща. Уверены, что она везде
и всюду будет создавать совместные организации». Выступая на страницах той же газеты
23 апреля 1918 г., Хабибулла Габитов** говорил: «Теперь мы, башкиры и татары, соеди-
нились. Соединились, поняв истинные и горячие желания сердец друг друга. Соединились,
дав друг другу руки, чтобы избавиться от рабства капитала».
Эта реорганизация не была последней. По ряду соображений комиссариат и в дальнейшем несколько раз
преобразовывался и переименовывался: 27 апреля 1918 г.-в «Центральный мусульманский комиссариат»,
25 ноября 1918 г. - снова в «Татаро-Башкирский комиссариат».
Тогда заведующий башкирским отделом агитации Мусульманского (Татаро-Башкирского) комиссариата в Москве.
49
Еще в момент переговоров Мусульманского комиссариата с представителями башкир,
3 апреля 1918 г., первый обратился к татарам и башкирам с призывом крепить единство
и образовать совместную Татаро-Башкирскую советскую республику. Вслед, 17 апреля,
к башкирам обратился башкирский отдел комиссариата: «Перед вами - Башкиро-Татарская
республика! Она воплощение священного желания башкирского народа. Среди вас не
должно быть разделения на башкир, татар, русских».
Одновременно произошло объединение мусульманского и башкирского комиссариатов
при Уфимском губсовнаркоме в один общий татаро-башкирский комиссариат (Г. Баим-
бетов, Т. Имаков, С. Атнагулов, Ш. Худайбердин и др.). 18 мая Мулланур Вахитов, Шариф
Манатов и Галимджан Ибрагимов телеграфировали в Уфу из Москвы, приветствуя
по случаю объединения уфимских комиссариатов. «Центральный комиссариат, - говори-
лось в телеграмме, - твердо верит, что в будущем товарищи татары и башкиры будут
работать рука об руку на пути претворения в жизнь целей революции»25.
Определенное единство взглядов представителей татаро-башкирской общественности
было проявлено на состоявшемся 10-16 мая 1918 г. при Наркомнаце совещании по воп-
росам Татаро-Башкирской республики. Им противостояла коммунистическая фракция
совещания, и между ними разгорелся острый конфликт.
Трения назревали еще со времени объявления положения о Татаро-Башкирской советской
республике. На майском совещании разногласия приняли чрезвычайную остроту. Группа
делегатов (Г. К. Шамигулов - от Оренбурга, И. Я. Тунтул и Ф. Ф. Сыромолотов - от Екатерин-
бурга, К. Я. Грасис - от Казани и некоторые другие, вся фракция коммунистов за исключением
Сталина) выступила против идеи национальной автономии вообще, образования Татаро-
Башкирской республики в особенности. Свои доводы они формулировали следующим образом:
(1) в хозяйственном отношении Урало-Поволжье имеет общероссийское значение; (2) тюрко-
мусульмане в регионе не составляют абсолютного большинства населения и поэтому нет
достаточной этнической основы для образования национальной Татаро-Башкирской республики
и еще меньше оснований связывать Татарию с Башкирией; (3) татаро-башкирский пролетариат
слабо развит для того, чтобы держать в своих руках государственную власть26. Шамигулов
и Тунтул, кроме того, заявляли, что создание автономной Татаро-Башкирской республики
приведет к разрушению производительных сил Урала. Самый «сильный» довод Грасиса,
Шамигулова и их группы заключался в том, что-де автономия явится попустительством
национальной буржуазии или мелкой буржуазии. Выражая свое несогласие с национальной
политикой партии, они заявляли: «Покрывать политику вымогательства мелкой буржуазии мы
отказываемся, как отказываемся понимать основы национальной политики нашей партии,
вероятным выразителем которой является т. Сталин».
Из возможности усиления буржуазного национализма на почве национальной авто-
номии нельзя было делать вывода против национального самоопределения. А между тем
Грасис, Шамигулов и, в целом, комфракция майского совещания впадали в крайность и вы-
ражали, по существу, недоверие ко всему национальному, ко всем некоммунистическим
национально-демократическим силам, а не только буржуазно-верхушечным элементам
татар, башкир и других национальностей. Эта группа коммунистов проявляла социал-ни-
гилизм в национальном вопросе, а то и попустительство и уклон к великодержавному
шовинизму (под флагом классового - «пролетарского интернационализма^).
Коммунисты, не согласные с позицией Наркомнаца по вопросу о Татаро-Башкирской
республике, через несколько дней после начала совещания покинули его. Они оставили при
этом заявление, адресованное ЦК партии и подписанное Т. Тунтулом, К. Грасисом и Ф. Сы-
ромолотовым, - «Письмо членов фракции совещания при Наркомнаце по подготовке
созыва съезда для решения вопроса об организации Татаро-Башкирской республики о своих
50
расхождениях с И. В. Сталиным в вопросах образования республики» (в обнаруженном
и воспроизводимом варианте документ имеет лишь краткий заголовок).
Озабоченный ходом совещания о Татаро-Башкирской республике, разногласиями, кото-
рые на нем обнаружились, В. И. Ленин сразу же в начале совещания провел с его
участниками беседу. На ней присутствовали также Я. Свердлов и И. Сталин. 13 мая, уже
после ухода группы Грасиса и Шамигулова с совещания, вопрос о разногласиях на нем
обсуждался, с участием В. И. Ленина, на заседании ЦК партии27. ЦК осудил уход с сове-
щания фракции коммунистов - противников национальных автономий-и указал, что
решения ЦК обязательны для них и они обязаны поддерживать Наркомнац в деле созыва
учредительного съезда советов Татаро-Башкирской республики28.
На майском совещании при Наркомнаце большинство делегатов (в том числе Г. Ибрагимов,
прибывший из Уфы, от имени левых татарских организаций Казани М. Вахитов и К. Якубов,
от имени башкир Ш. Манатов) принципиально высказались за образование Татаро-Башкирской
советской республики. Совещание приняло выдержанное в этом духе постановление. Была
образована комиссия по созыву учредительного съезда советов республики, который должен
был состояться в Уфе. В начале июня 1918 г. представитель от башкир, входивший в комиссию,
обратился к башкирскому населению с призывом активно участвовать в выборах делегатов на
учредительный съезд. В общем, комиссия развернула работу по подготовке съезда29.
Но начавшаяся Гражданская война прервала эту работу. Впоследствии комиссия
сообщит, что назначенный на 15 сентября 1918 г. учредительный съезд советов Татаро-
Башкирской республики отложен впредь до освобождения Поволжья и Приуралья от бело-
гвардейцев*.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 38. С. 158, 159,184.
2 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 30. С. 111.
Революционная Россия, центр, печати, орган эсеров. № 46, 18(5) мая 1904 г. (здесь опубликован проект
программы); Программа социалистов-революционеров ... Уфа, 1906. С. 7, 11-12.
Отто Бауэр. Национальный вопрос и социал-демократия. Перевод с немецкого. Пг.- М., 1918. С. 52,106,107.
Общественное движение в России в начале XX века. Т. 4. Ч. 2. СПб, 1911. С. 212,218, 219.
6 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 24. С. 140, 218.
Родина, общественно-политический и научно-популярный журнал (г. Москва), 1991. № 5. С. 29 (И. Тагиров).
g
Газеты: «Ирек», 11 апреля, 15 июля и 11 августа 1917 г.; «Вакыт», 19 и 26 июля и 15 августа 1917 г.;
«Юлдуз», 4 октября 1917 г.; «Вперед», 7 июня 1917 г.; ЦГИА РБ. Ф. И-465. Оп. 1. Д. 2. Л. 140; Д. 34. Л. 200.
9 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 167.
Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М, 1931. С. 29-30.
Аширов Н. Ислам и нация. М., 1975. С. 10.
12 Вакыт. 1917. 5 сен.
13 Вакыт. 1917. 10 сен.
14 Вакыт. 1917. 10 сен.
Сборник воспоминаний... За власть Советов. Т. 2. Казань, 1960. С. 10-11.
Вакыт. 1917. 11 и 23 июля, 13 дек.; Курултай. 1917. 21 дек; Янги Вакыт (г. Оренбург). 1917. 15 дек;
Воззвание. О втором общем башкирском съезде. Белебей: Тан, 1917 г.
Янги Вакыт. 1917.14 дек.
18 Вакыт. 1917. 13 дек.
19
Образование БАССР. Сборник документов и материалов. Уфа, 1959. С. 119.
Съезд не состоится, а после согласия башкирских националистов-валидовцев, перешедших от белых
к красным, на советскую автономию Башкортостана ЦК РКП (б) вообще дезавуирует декрет Наркомнаца
о Татаро-Башкирской республике.
51
L ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 91-92.
21
Курултай. 1918. 17(4) февр. и 11 марта.
22 Курултай. 1918. 17(4) февр.
23 РаимовР. М. Образование БАССР. М., 1952. С. 171-175.
24 ГА РФ. Ф. 1318. Оп.1. Д.379.Лл. 126-129.
25 Кюряш (г. Уфа). 1918. 24 мая.
Жизнь национальностей (издание Наркомнаца), 1920. 6 февр.
27
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 36. Примечания. С. 701-702.
28
Революция и национальности. 1935. № 8. С. 21-23; М. А. Сайдашева. В. И. Ленин и некоторые вопросы
социалистического строительства в Татарии. Казань, 1963. С. 13-14.
29 Эш (г. Казань). 1918. 18 июня.
ДОКУМЕНТЫ
И МАТЕРИАЛЫ
ПРОБЛЕМА
НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОГО
УСТРОЙСТВА РОССИИ
В УСЛОВИЯХ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ
И БОЛЬШЕВИСТСКОЙ РЕВОЛЮЦИЙ1
№№ 1-18
№1
Об особенностях государственного единения России
в прошлом и появлении советского федератизма
как «унитарной тирании»
ИВАН ИЛЬИН2
ИСКУССТВО СТРОИТЬ ФЕДЕРАЦИЮ
Чтобы найти для России верный и спасительный путь, русское политическое мышление
должно прежде всего освободиться от формализма и доктринерства и стать почвенным,
органическим и национально-историческим. Государственный строй не есть пустая
и мертвая «форма»: он связан с жизнью народа, с его природою, климатом, с размерами страны,
с ее историческими судьбами, и - еще глубже - с его характером, с его религиозною верою, с
укладом его чувства и воли, с его правосознанием, словом, с тем, что составляет и определяет
его «национальный акт». Государственный строй есть живой порядок, вырастающий из всех
этих данных, по-своему выражающий и отражающий их, приспособленный к ним и
неотрывный от них. Это не «одежда», которую народ может в любой момент сбросить, чтобы
надеть другую; это есть скорее органически прирожденное ему «строение тела», это его костяк,
который несет его мускулы, его органы, его кровообращение и его кожу.
1 Во «Введении» у нас уже представлен суженный, правда, спектр программных взглядов политических партий
по национальному вопросу - взглядов, в духе которых они и развернули в переломном 1917 г. свою деятельность
в области национально-государственного устройства России. Здесь получат документальное раскрытие
и подтверждение эти взгляды по определенному кругу политических партий и общественных деятелей, в том числе
большевиков. По вполне понятным причинам программа последних, ставшая после октябрьского переворота
«государственной политикой», займет сравнительно большее и «определяющее» место в общем балансе
альтернативных концепций и проектов, попыток их реализации.
Не менее, если не более, понятен и исторический экскурс в прошлое России на пути к единению: быть ли ей
федеративной или иного рода государственной общностью, - проблема, являющаяся камнем преткновения и в пе-
реломном 1917-м, но продолжающая быть таковым и сегодня.
Материалы раздела послужат также свидетельством этнополитической ситуации, сложившейся в России
к 1917 г. и заметно обострившейся затем в обстановке тех «великих потрясений», которые не преминут вылиться
в кровавый раздор вокруг социально-политического и государственного строя многонациональной державы.
2 Иван Александрович Ильин (1882-1954 гг.) - русский ученый, юрист, философ и футуролог. В 1918 г. защитил
диссертацию на тему «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». В 1921 г. был избран
председателем Московского психологического общества. Тогда же его портрет ycnai написать М. В. Нестеров.
В1922 г. был выдворен из советской России в числе других русских ученых и литераторов. Данная статья
относится к 1925г., опубликованная тогда в парижской газете «Возрождение». Большевистский эксперимент
ломки и переделки России по национальному признаку ее территорий критически проанализирован И. А. Ильиным
в его сочинении «Что сулит миру расчленение России», относящемся тоже к середине 20-х годов.
54
И так во всех вопросах политики. Так решается и проблема федеративного строя.
Люди, предлагающие для России федеративный строй1 на том основании, что он
некоторым другим народам «помогает», обязаны прежде всего спросить себя: «А что
повествует об этом история самой России? Имеются ли хоть какие-нибудь данные для
того, чтобы уповать на успех в этом?..»
Внимательно изучая историю России, мы видим, что возможность установить феде-
ративное единение была дана русскому народу четыре раза: 1 - в Киевский период, до
татарского нашествия (1000-1240); 2 - в Суздальско-Московский период, под татарским
игом (1240-1480); 3 - в эпоху смуты (1605-1613); и, наконец, 4-в 1917 году в период так
называемой «февральской революции».
Популярные в народе Мономаховичи впервые выговорили новое политическое слово:
договорное начало не по силам Руси, в федерации нет спасения, надо искать спасения
в единодержавии (унитарном начале).
В Смутное время (1605-1613), когда страна распалась в анархии, подготовленной
ломающими реформами Иоанна Грозного, <...> тогда было выдвинуто начало стра-
тегического объединения от периферии и притом именно северными городами. Однако
не для того, чтоб погасить московское единодержавие и заменить его федерацией, а для
того, чтобы спасать Россию восстановлением авторитарной и унитарной монархии <...>.
Русские люди еще раз убедились в том, что федерация им не дается, и не надеялись на
нее. <...>
И снова настало на Руси «смутное время» в 1917 году. Под прикрытием временного
правительства, сводившего государственную власть к «воззваниям» и «уговорам» и
упорно избегавшего всяких принудительных мер, в России разразилась анархия - полити-
ческая, военная, хозяйственно-организационная и уголовно-преступная. Освобожденный
Государем и его Наследником от монархической присяги, поощряемый безвластием
временного правительства и соблазняемый пропагандой левых партий, народ «понес Русь
розно», подготовляя окончательный развал русского государства. Национальная трагедия
привела к тому, что трезвые патриотические силы, боровшиеся единомысленно за
государственное единство России, были вынуждены удалиться на окраины, чтобы вести
борьбу с революционной анархией от периферии к центру; центральная же позиция была
захвачена революционной диктатурой, которая и водворила постепенно в стране
«единство», но единство антинациональное и противогосударственное, единство без
Родины, вне права, вне свободы, единство террора и рабства, с тем чтобы наименовать
эту унитарную тиранию «федеративным» государством и тем надругаться сразу и над
федеративной, и над унитарной формой государственности...
1 Здесь подразумеваются проекты и предложения современников И. А. Ильина, но таковые имели место
и в XIX в. Например, если одно крыло декабристов предлагало установление унитарной республики, то другое -
конституционную монархию с федератизмом в государственном устройстве Российской империи. Кроме того
вынашивалась идея общеславянской федерации народов.
Н. Г. Чернышевский писал: «По существенному своему характеру демократия противоположна
бюрократии. <...> Демократия требует самоуправления [областей]и доводит его до федерации. Демократи-
ческое государство есть союз республик, или, лучше сказать, образуется из нескольких постепенных наслоений
республиканских союзов, так что каждый довольно значительный союз состоит, в свою очередь, из союза
нескольких округов, - таково устройство Соединенных Штатов [Америки]» (Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.
Т. V. М., 1951. С. 652-653).
55
Таким образом, анархия в четвертый раз погубила федеративное начало в истории
России.
Надо быть совсем близоруким и политически наивным человеком для того, чтобы
воображать, будто эта исторически доказанная тысячелетняя неспособность русского
народа к федерации сменилась ныне в результате долгих унижений и глубокой
деморализации искусством строить малые государства, лояльно повиноваться законам,
блюсти вечные договоры и преодолевать политические разномыслия во имя общего блага.
На самом деле имеются все основания для того, чтобы предвидеть обратное.
Родина. 1990. № 7. С. 37-38.
№2
Со страниц эсеровской газеты «Дело народа» 1
19 марта 1917 г.
РОССИЯ - СОЮЗ ОБЛАСТЕЙ
Мы переживаем дни широкого идейного подъема, дни величайшей революции, мы
порываем со старыми традициями, и перед нами стоят задачи органического строительства
родины. Это строительство должно учесть специальные интересы отдельных областей,
различных национальностей.
Необъятная Россия, Россия от Балтийского моря до Великого океана не может иметь
одинакового внутреннего уклада, она полна особенностей и различий.
В сознании единства нации, в сознании важности единого внешнего суверенитета,
Россия внутри, по областям, может и должна предоставить им самим строить свою жизнь.
Поэтому для нас понятно стремление Финляндии, Грузии, Польши, и в дни минувшего, к
автономии.
Пусть будет единая российская армия, единая монета, единая внешняя политика,
единый верховный суд. Но да будут свободны в самостоятельном творчестве новой жизни
отдельные области единого государства!
Если американцы уже в 1776 году, при всём различии экономических интересов и
культурного уровня различных государств, «Союзным договором» создали «Соединенные
Штаты», то неужели мы в 1917 году не можем создать прочного союза областей?
Если нам дорога индивидуальная свобода личности, то не может быть нам чужда и
независимость областей: ведь никакая автономия в земской работе не может заменять
областной самостоятельности.
Посмотрите, как ею дорожат кантоны Швейцарии.
Такие обширные области, как Сибирь, имеют право на своё самоопределение. Они
могут иметь свою аграрную и промышленную политику. Старая Россия была гони-
тельницей этой идеи, и сибирские публицисты, во главе с Г. Н. Потаниным2 и покойным
Н. М. Ядринцевым, - были сосланы в Европейскую Россию.
1 Ежедневный печатный орган ЦК партии социалистов-революционеров, издававшийся в Петрограде с
15 марта 1917 г. (до 10 июня под разными названиями). Основным редактором был В. М. Зензинов, но в редактуре
участвовали также В. М. Чернов, Р. В. Иванов-Разумник и некоторые другие. Последний раз газета вышла
14 января 1918 г. Запрещённая тогда большевиками, возобновлялась в октябре 1918 г. в Самаре, а затем и в
советской Москве - в марте 1919 г., после чего была закрыта окончательно.
2 Гр. Ник. Потанин (1835-1920 гг.) - видный русский этнограф, исследователь Сибири и Центральной Азии.
56
И до сего момента жизненные интересы Сибири, наприм[ер] Порто-франко для устьев
Оби и Енисея, нарушались и встречали серьезнейшее сопротивление в промышленных и
официальных кругах Европейской России. Словом, еще до наших дней сопоставление
понятий колоний и метрополий - Сибири и России - не потеряло своего внутреннего смысла.
Метрополия желала взять все, что можно, от колонии, нисколько не заботясь об интересах
последней. Вот один из многочисленных примеров значения автономии для областей.
Англо-саксы лучше, чем другие народы, поняли государственное значение свободы
областей, и верная королевской Англии республиканская Канада является лучшим этому
образчиком.
Пусть федеральное1 российское государство примет от отдельных областей (Малорос-
сия, Грузия, Сибирь, Туркестан и т. д.) атрибуты суверенитета, повелевает в определённых
рамках всеми гражданами России, но да даст оно отдельным областям внутренний
суверенитет!
Да будет создан предстоящим Учредительным собранием Российский Союз Областей.
Иос. Окулич
№3
Со страниц большевистской газеты «Правда»
28 марта 1917 г.
ПРОТИВ ФЕДЕРАЛИЗМА2
В № 5 «Дело Народа» появилась статейка: «Россия-союз областей». Предлагается в
ней ни больше ни меньше, как превращение России в «союз областей», «федеральное
государство». Слушайте:
«Пусть федеральное Российское государство примет от отдельных областей (Малорос-
сия, Грузия, Сибирь, Туркестан и т.д.) атрибуты суверенитета, но да даст оно отдельным
областям внутренний суверенитет! Да будет создан предстоящим Учредительным
собранием Российский союз областей».
Сказанное поясняет автор статейки (Иос. Окулич) следующим образом:
«Пусть будет единая российская армия, единая монета, единая внешняя политика,
единый верховный суд. Но да будут свободны в самостоятельном творчестве новой жизни
отдельные области единого государства. Если американцы уже в 1776 году ... союзным
договором создали «Соединенные Штаты», то неужели мы в 1917 году не можем создать
прочного союза областей?»
Так говорит «Дело Народа».
Нельзя не признать, что статейка во многом интересна и, во всяком случае,
оригинальна. Заинтересовывает также её тон, высокоторжественный и, так сказать, «мани-
фестичный» («да будет», «пусть будет»!).
1 См. следующее примечание.
2 В отношении государственного устройства страны правомерно употреблять слово «федератизм», а не
«федерализм», не «федеральное». Федеральны центральные органы власти, общефедеративные законы.
Государство же федеративно.
57
При всем том следует заметить, что в целом она представляет какое-то странное
недоразумение, в основе же этого недоразумения лежит более чем легкое обращение с фак-
тами из истории государственного строя Северо-Американских Соединенных Штатов
(а также Швейцарии и Канады).
Что говорит нам эта история?
В 1776 году Соединенные Штаты представляли собой не федерацию, а конфедерацию
дотоле независимых колоний или штатов. То есть были независимые колонии, но потом для
защиты общих интерсов против, главным образом, внешних врагов колонии заключили
между собой союз (конфедерация), не переставая быть вполне независимыми
государственными единицами. В шестидесятых годах XIX столетия происходит перелом
в политической жизни страны: северные штаты требуют более прочного политического
сближения штатов вопреки южным штатам, протестующим против «централизма»
и ратующим за старый порядок. Возгорается «Гражданская война», в результате которой
северные штаты берут верх. В Америке устанавливается федерация, т.е. союз суверенных
штатов, делящих власть с федеральным (центральным) правительством. Но такой порядок
продолжается недолго.
Федерация оказывается такой же переходной мерой, как и конфедерация. Борьба между
штатами и центральным правительством не прекращается, двоевластие становится
невыносимым, и в результате дальнейшей эволюции Соединенные Штаты из федерации
превращаются в унитарное (слитное) государство с едиными конституционными нормами,
с ограниченной автономией (не государственной, а административно-политической)
штатов, допускаемой этими нормами. Название «федерация» по отношению к Соеди-
ненным Штатам превращается в пустой звук, пережиток прошлого, давно уже не соответ-
ствующий действительному положению вещей.
То же самое нужно сказать о Швейцарии и Канаде. <...>
О чем же говорят эти факты?
Только о том, что в Америке, как и в Канаде и Швейцарии, развитие шло от не-
зависимых областей через их федерацию к унитарному государству, что тенденция
развития идет не в пользу федерации, а против нее, федерация есть переходная форма.
И это не случайно. Ибо развитие капитализма в его высших формах и связанное с ним
расширение рамок хозяйственной территории с его централизующими тенденциями
требуют не федеральной, а унитарной формы государственной жизни.
Мы не можем не считаться с этой тенденцией, если не беремся, конечно, повернуть
назад колесо истории.
Но из этого следует, что неразумно добиваться для России федерации, самой жизнью
обреченной на исчезновение.
Америка (так же, как и Канада и Швейцария) разделяется на штаты (кантоны) не по
национальному признаку, а по географическому. Там штаты развились из колоний-общин,
независимо от их национального состава. В Соединенных Штатах имеется несколько
десятков штатов, между тем как национальных групп всего 7-8. В Швейцарии существует
25 кантонов (областей), тогда как национальных групп всего 3. Не то в России. То, что
принято в России называть областями, нуждающимися, скажем, в автономии (Украина,
Закавказье, Сибирь, Туркестан и др.), есть не простые географические области вроде Урала
или Поволжья, а определенные уголки России с определенным бытом и (не русским)
национальным составом населения. Именно поэтому автономия (или федерация) штатов в
Америке или Швейцарии не только не решает национального вопроса (она и не преследует
58
такой цели!), но даже не ставит его. Между тем автономию (или федерацию) областей
России для того собственно и предлагают, чтобы поставить и решить национальный вопрос
в России, ибо в основе разделения России на области лежит национальный признак.
Не ясно ли, что аналогия между Соединенными Штатами 1776 года и Россией наших
дней искусственна и нелепа?
Не ясно ли, что федерализм в России не решает и не может решить национального
вопроса, что он только запутывает и усложняет его донкихотскими потугами повернуть
назад колесо истории?
Нет, предложение проделать в России опыт Америки 1776 года- положительно
непригодно. Половинчато-переходная форма - федерация - не удовлетворяет и не может
удовлетворить интересов демократии.
Решение национального вопроса должно быть настолько же жизненным, насколько
радикальным и окончательным, а именно:
1) право на отделение для тех наций, населяющих известные области России, которые
не могут, не хотят остаться в рамках целого;
2) политическая автономия в рамках единого (слитного) государства с едиными
нормами конституции для областей, отличающихся известным национальным составом и
остающихся в рамках целого.
Так и только так должен быть решен вопрос об областях в России.
К.1 Сталин
Последующее примечание автора
Настоящая статья отражает господствовавшее тогда в нашей партии отрицательное
отношение к федеративному устройству государства. Это отрицательное отношение к
государственному федерализму наиболее резкое выражение получило в известном письме
Ленина Шаумяну в ноябре 1913 года. «Мы,-говорит Ленин в этом письме,-
за демократический централизм, безусловно. Мы против федерации... Мы в принципе
против федерации - она ослабляет экономическую связь, она негодный тип для одного
государства. Хочешь отделиться? Проваливай к дьяволу, если ты можешь порвать
экономическую связь, или, вернее, если гнет и трения «сожительства» таковы, что они
портят и губят дело экономической связи. Не хочешь отделяться? Тогда извини, за меня
не решай, не думай, что имеешь «право» на федерацию» (см. т. XVII, стр. 90).
Характерно, что в резолюции по национальному вопросу, принятой Апрельской
конференцией партии в 1917 году, вопрос о федеративном устройстве государства остался
совершенно незатронутым. В резолюции говорится о праве наций на отделение,
об автономии национальных областей в рамках единого (унитарного) государства, наконец,
об издании основного закона против каких бы то ни было национальных привилегий, но ни
одного слова не сказано о допустимости федеративного устройства государства.
В книжке Ленина «Государство и революция» (август 1917 года) партия, в лице Ленина,
делает первый серьёзный шаг к признанию допустимости федерации как переходной
формы «к централистической республике», сопровождая, впрочем, это признание рядом
серьезных оговорок.
«Энгельс, как и Маркс, - говорит Ленин в этой книге, - отстаивает, с точки зрения
пролетариата и пролетарской революции, демократический централизм, единую и не-
1 К[оба] - так именовал себя И. В. Джугашвили-Сталин.
59
раздельную республику. Федеративную республику он рассматривает либо как
исключение и помеху развитию, либо как переход от монархии к централистической
республике, как «шаг вперед» при известных особых условиях. И среди этих особых
условий выдвигается национальный вопрос... Даже в Англии-, где и географические
условия, и общность языка, и история многих сотен лет, казалось бы, «покончили»
с национальным вопросом отдельных мелких делений Англии, даже здесь Энгельс
учитывает ясный факт, что национальный вопрос еще не изжит, и потому признает
федеративную республику «шагом вперед». Разумеется, тут нет ни тени отказа от критики
недостатков федеративной республики и от самой решительной пропаганды и борьбы за
единую, централистически-демократическую республику» (см. т. XXI, стр. 419).
Только после Октябрьского переворота становится партия твердо и определенно на
точку зрения государственной федерации, выдвигая ее как свой собственный план
государственного устройства советских республик на время переходного периода.
Впервые эта точка зрения получила свое выражение в известной «Декларации прав
трудящегося и эксплуатируемого народа» в январе 1918 года, писанной Лениным и одоб-
ренной Центральным Комитетом партии. В этой декларации сказано: «Советская
Российская республика учреждается на основе свободного союза свободных наций, как
федерация советских национальных республик» (см. т. XXII, стр. 174).
Официально эта точка зрения была утверждена партией на ее VIII съезде (1919 год).
Известно, что на этом съезде была принята программа РКП. В этой программе говорится:
«Как одну из переходных форм на пути к полному единству, партия выставляет федеративное
объединение государств, организованных по советскому типу» (см. «Программу РКП»).
Таков путь, пройденный партией от отрицания федерации к признанию ее как
«переходной формы к полному единству трудящихся разных наций» (см. «Тезисы по
национальному вопросу», принятые II конгрессом Коминтерна).
И. Ст[алин]
Декабрь 1924 г.
Сталин И. В. Соч.1 Т. 3. С 23-31.
Дополнительное примечание
и уже от составителя
Что И. Сталин всегда был в душе противником подлинного федератизма и демо-
кратизма в национальном вопросе, — об этом уже говорилось и еще будет сказано,
насколько это окажется необходимым. А сейчас отметим обнаружившуюся ныне
«актуальность» перепечатанной нами антифедеративной его статьи. О ней «вдруг»
вспомнила возродившаяся после развала и даже пышно «расцветшая» благодаря чернимой
ею демократии левая - неокоммунистическая, неосоветская - печать. Она усердно
занялась реабилитацией «вождя народов» и всячески пропагандирует его поучения по
вопросам национально-государственного строительства России. «Великий государ-
1 «Сочинения» И. В. Сталина в 13 томах изданы Госполитиздатом (Москва) в 1951 г., подготовленные
Ин-том Маркса-Энгельса- Ленина при ЦК ВКГТ(б).
60
ственник» - в статье под таким претенциозным заголовком пелась осанна Сталину,
например, на страницах газеты «Советская Россия» за 21 декабря 1996 г. В ней далее
такая зловещая акция «Большого террора», как расправа с «троцкими — Зиновьевыми —
бухариными», и якобы развенчивающие их волюнтаристские теоретизирования и пове-
ления Сталина о возможности и необходимости для России («СССР») соорудить у себя
в одиночку за «железным занавесом» и любым, особенно гулагским, способом внуши-
тельное и страховидное здание казарменного социализма, - даже подобные факты запи-
саны в заслуги «чудесному грузину» как рыцарю российской государственности и неза-
висимости, во имя которой, считается, он даже отрекся от беспокойного револю-
ционаризма. В этом контексте и восхваляется его выступление против демократическо-
федеративного преобразования унитарной по государственному устройству много-
национальной Российской империи. В статье сказано: «Старый революционер Сталин со
временем все более отходил от революционер] изма, свою судьбу он связал с судьбой
Российского государства. Его значение в тысячелетней российской, государственности
предстоит еще осознать историкам. Но коротко можно сказать, что уже в пред-
октябрьское время он был непреклонным государственником, причем стоял за унитарное,
то есть слитное, государство, с сильной центральной властью. В статье «Против
федерализма», которая была написана еще в марте 1917 года, Сталин выступает против
тех, кто хотел превратить Россию в «союз областей». Он говорит об Америке, что там
«развитие шло от независимых областей через их федерацию к унитарному государству».
То же самое — в Канаде, Швейцарии. Это общая тенденция, и автор статьи заключает,
что «неразумно добиваться для России федерации, самой жизнью обреченной на исчез-
новение...».
№4
Из брошюры В. И. Ленина, лидера партии большевиков,
«Задачи пролетариата в нашей революции»
10 апреля 1917 г.
... 14. В национальном вопросе пролетарская партия должна отстаивать, прежде всего,
провозглашение и немедленное осуществление полной свободы отделения от России всех
наций и народностей, угнетенных царизмом, насильственно присоединенных или
насильственно удерживаемых в границах государства, т.е. аннектированных.
Пролетарская партия стремится к созданию возможно более крупного государства, ибо
это выгодно для трудящихся, она стремится к сближению и дальнейшему слиянию наций.
Чем демократичнее будет республика российская, чем успешнее организуется она
в республику советов рабочих и крестьянских депутатов, тем более могуча будет сила
добровольного притяжения к такой республике трудящихся масс всех наций.
61
Полная свобода отделения, самая широкая местная (и национальная) автономия, де-
тально разработанные гарантии прав национального меньшинства - такова программа ре-
волюционного пролетариата1.
Н. Ленин
Впервые напечатано отдельной брошюрой в сентябре 1917 г.
Ленин В. И. Полн. собр. соч.2 Т. 31. С. 167-168.
№5
Материалы VII (Апрельской) конференции РСДРП(б)3
по национальному вопросу
29 апреля 1917 г.
К Сталин
Доклад
Первый вопрос: как устроить политическую жизнь угнетенных наций? На этот вопрос
следует ответить, что угнетенным народам, входящим в состав России, должно быть предо-
ставлено право самим решить вопрос - хотят ли они оставаться в составе Российского госу-
дарства или выделиться в самостоятельные государства. <...>
Вопрос о праве наций на свободное определение непозволительно смешивать с вопро-
сом об обязательности отделения нации в тот или иной момент. Этот вопрос партия проле-
тариата должна решать в каждом отдельном случае совершенно самостоятельно, в зависи-
мости от обстановки. Признавая за угнетенными народностями право на отделение, право
решать свою политическую судьбу, мы не решаем тем самым вопроса о том, должны ли в
данный момент отделиться такие-то нации от Российского государства. Я могу признать за
нацией право отделиться, но это еще не значит, что я обязал ее это сделать. Народ имеет
право отделиться, но он, в зависимости от условий, может и не воспользоваться этим пра-
вом. С нашей стороны остаётся, таким образом, свобода агитации за или против отделения,
в зависимости от интересов пролетариата, от интересов пролетарской революции. Таким
образом, вопрос об отделении разрешается в каждом отдельном случае самостоятельно, в
зависимости от обстановки, и именно поэтому вопрос о признании права на отделение не
следует смешивать с вопросом о целесообразности отделения при тех или иных условиях.
Далее. Как быть с теми народами, которые захотят остаться в рамках Российского госу-
дарства? Если было среди народов недоверие к России, то оно питалось, прежде всего,
1 (1) Здесь еще нет ни идеи национальной республики (как формы государственности), ни идеи федерации по-
добного рода её субъектов.
(2) Как в данном случае, так и в дальнейшем Ленин, а также «знаток» национального вопроса Сталин от
имени большевистской партии сулили народам самые широкие права национального самоопределения вплоть до
равного с российским государственного суверенитета, но это делалось не иначе как в конъюнктурно-по-
пулистских целях.
2 55-томное «Полное собрание сочинений» В. И. Ленина издавалось Госполитиздатом (Москва) в 1955-1965 гг.,
подготовленное Ин-том марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.
3 Конференция проходила 24-29 апреля 1917 г.
62
политикой царизма. Раз царизма не стало, не стало его политики угнетения, должно
ослабнуть недоверие, должно расти тяготение к России. Я думаю, что 9/10 народностей
после свержения царизма не захотят отделиться. Поэтому партия предлагает устройство
областных автономий для областей, которые не захотят отделиться и которые отличаются
особенностями быта, языка, как, например, Закавказье, Туркестан, Украина. Географичес-
кие границы таких автономных областей определяются самим населением сообразно
с условиями хозяйства, быта и пр.
В противовес областной автономии существует другой план, который давным-давно
рекомендуется Бундом и, прежде всего, Шпрингером и Бауром, выставляющими принцип
культурно-национальной автономии. Я считаю, что этот план для социал-демократии не
приемлем. Сущность его состоит в следующем: Россия должна превратиться в союз наций,
а нация - в союз лиц, стянутых в единое общество, независимо от того, в каких бы районах
государства они ни жили. <...> При национальной разбросанности, создавшейся в силу
экономических условий, стягивать отдельных лиц данных наций - значит заниматься делом
искусственной организации нации, конструированием нации. Заниматься же
искусственным стягиванием людей в нации - значит стать на точку зрения национализма.
<...> Исходным пунктом такого выделения является положение, что культура объединяет
нации в единое целое. Предполагается, что в недрах нации имеются, с одной стороны,
интересы, раскалывающие нацию, например, хозяйственные, и, с другой стороны,
стягивающие ее в одно целое, и такими именно вопросами являются вопросы культуры.
Итак, наша точка зрения на национальный вопрос сводится к следующим положениям:
а) признание за народами права на отделение;
б) для народов, остающихся в пределах данного государства, - областная автономия;
в) для национальных меньшинств - особые законы, гарантирующие им свободное
развитие;
г) для пролетариев всех национальностей данного государства - единый нераздельный
пролетарский коллектив, единая партия.
Резолюция конференции
Поскольку достижимо в капиталистическом обществе устранение национального гнета,
это возможно лишь при последовательно-демократическом республиканском устройстве
и управлении государства, обеспечивающем полное равноправие всех наций и языков.
За всеми нациями, входящими в состав России, должно быть признано право на
свободное отделение и на образование самостоятельного государства. Отрицание такого
права и непринятие мер, гарантирующих его практическую осуществимость, равносильно
поддержке политики захватов или аннексий. Лишь признание пролетариатом права наций
на отделение обеспечивает полную солидарность рабочих разных наций и способствует
действительно демократическому сближению наций.
Вопрос о праве наций на свободное отделение непозволительно смешивать с вопросом
о целесообразности отделения той или другой нации в тот или иной момент. Этот
последний вопрос партия пролетариата должна решать в каждом отдельном случае
совершенно самостоятельно, с точки зрения интересов всего общественного развития
и интересов классовой борьбы пролетариата за социализм.
63
Партия требует широкой областной автономии, отмены надзора сверху, отмены
обязательного государственного языка и определения границ самоуправляющихся
и автономных областей на основании учёта самим местным населением хозяйственных
и бытовых условий, национального состава населения и т.п.
Партия пролетариата решительно отвергает так называемую «культурно-национальную
автономию» <...>.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 31. С. 432-437; Сталин И. В. Соч. Т. 3. С. 49-57; Коммунистическая партия
Советского союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 7-е изд. Ч. 1. М., Госполитиздат,
1954. С. 345-346 (Ин-т Маркса-Энгельса-Ленцна-Сталина при ЦК КПСС).
№6
В. И. Ленин
об изменениях партийной программы в национальном вопросе
Не позднее 28 апреля - май 1917 г.
В § 8-м последнее предложение изложить так:
Введение родного языка во всех местных общественных и государственных
учреждениях; отмену обязательного государственного языка.
В § 9 изменить так:
Право на свободное отделение и образование своего государства за всеми нациями,
входящими в состав государства. Республика русского народа должна привлекать к себе
другие народы или народности не насилием, а исключительно добровольным соглашением1
на создание общего государства2 <...>.
Из речи
на I Всероссийском съезде советов
рабочих и солдатских депутатов
9 июня 1917 г.
<...> Вы и ваше правительство, ваши новые министры на деле продолжаете с
Финляндией и Украиной политику аннексий. Вы придираетесь к украинскому съезду,
воспрещаете его собрания через ваших министров <...>. Это - политика, которая
представляет надругательство над правами народности <...>. Это значит бояться отдельных
республик. С точки зрения рабочих и крестьян это не страшно. Пусть Россия будет союзом
свободных республик <...>. Всякий народ пусть будет освобожден <...>.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 32. С. 142, 153, 154, 286; Т. 54. С. 486.
1 В другом варианте согласием.
2 Далее здесь употреблены слова «Единство и братский союз», но что должен создаваться федеративный
«союз республик» отдельных народов, - к этой идее Ленин придет немного спустя (см. далее).
64
№7
Из материалов IXсъезда партии Народной свободы (кадеты)
24 июля 1917 г.
Б. Э. НОЛЬДЕ2
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В РОССИИ
(доклад3)
<...> национальная проблема может быть разрешаема в двух формах: более простой
и менее совершенной форме - территориальной и менее простой, но более совершенной
форме - личной (персональной).
Государство может поступить, прежде всего, следующим образом. Во имя интересов
отдельной национальности оно может отмежевать ей известную часть своей территории
и на этой территории признать за этой национальностью некоторую гегемонию, некоторые
преимущественные права, пределы коих могут быть различными. Продолжая оставаться
в рамках общего государства, территория приобретает в то же время самобытную
национальную окраску. Таково территориальное решение национального вопроса.
Не отвергая возможности руководствоваться принципом национального большинства
при определении границ русских губерний, не отрицая, что, согласные с решениями нашей
партии по вопросу об автономии соединения автономных высших союзов России могут
слагаться также под влиянием национального признака.., я всё же не могу считать раздел
России по национальностям единственно правильным и единственно возможным решением
русской национальной проблемы.
Такой раздел не имеет твердой исторической опоры, ибо многие русские {России)
национальности не знали самобытного политического существования в прошлом <...>.
Далее, такому национальному разделу России могут оказать сопротивление могу-
щественные факторы экономического характера," которые часто не позволяют дробить
русскую территорию по этнографическим граням. Наконец, такое деление вызывает веские
сомнения и с точки зрения правильного построения всего русского государственного
обихода. Национальный раздел вызывает опасность национальных империализмов. Под
власть одной народности, за которой на данной территории будет признано
господствующее положение, силою вещей были бы отданы национальные меньшинства,
живущие на той же территории. Территориально господствующая национальность
неизбежно будет стремиться к самоутверждению за счет более слабых численно
национальностей... Мы не выдвигаем в России прочной политической постройки при
помощи попыток построить иерархию российских национальностей. Русское государство
должно обеспечить за всеми своими гражданами возможность свободного культурного
развития на началах политического и гражданского равенства. Это основное начало
равноправия должно быть проведено, и при разрешении русской национальной проблемы
в новой России не должно быть ни централизованного, ни децентрализованного
национального угнетения.
1 Съезд открылся 23 июля в Москве, затем продолжил свою работу в Петрограде. Документ
воспроизводится под собственным его заголовком.
2 Барон Нольде Борис Эммануилович (1876-?)-юрист и дипломат, профессор Александровского лицея и
Политехнического института в Петрограде. После октябрьского переворота эмигрировал.
3 Воспроизводится с купюрами.
о
Однако право национальностей на свободное развитие должно быть обеспечено.
Национальность есть дорогая населению культурная ценность, которой, конечно, нельзя
пренебречь; она тесно связана с другими высокими ценностями: школой, церковью,
литературой, печатью и т. д., а их всемерное развитие, при общей скудости нашей
культуры, настоятельно необходимо. Обеспечение национальных интересов есть прямая
обязанность государственной власти, но это обеспечение должно совершаться по
возможности так, чтобы все национальности получали равное благоприятствование.
Территориальная система не представляет собою универсального и наиболее
совершенного средства достижения этой основной цели.
Для того, чтобы выяснить пути правильного обеспечения развития и равновесия
национальностей в России, надо считаться с разнообразием форм, в которые могут
выливаться национальные стремления.
Эти стремления касаются, прежде всего, обеспечения равномерной доли участия всех
национальностей в делах общего и местного государственного управления и само-
управления. Задача обеспечения такого национального равновесия, во многих странах,
например, в Австрии, составляющая предмет самых острых споров и борьбы, у нас, по
счастию, пока успешно достигается благодаря принятой нами системе пропорциональных
выборов, которая введена для Учредительного собрания и для земских и городских
выборов. Эта система должна применяться и впредь.
На втором месте следует поставить требования национальностей, касающиеся языка,
этого высшего символа и выражения национальности... Требовать, чтобы везде и всюду было
узаконено употребление в делах управления и самоуправления и в школе всех русских1
языков, конечно, практически немыслимо. Силою вещей мы должны исходить из того начала,
которое выражено в § 12 нашей программы и которое заключается в признании русского
языка языком общегосударственным. Русский язык должен остаться языком центральных
государственных учреждений, армии и флота, он должен, сверх того, как единственно
возможный в России междунациональный язык, сохранить, наряду с другими языками, права
гражданства во всех тех государственных установлениях и публичных союзах, которые
не предназначены служить исключительным целям какой-либо одной национальности.
Но не должно чинить препятствий к удовлетворению стремлений национальностей
пользоваться родным языком в государственных учреждениях и публичных союзах всех тех
многочисленных местностей России, где живет смешанное в национальном смысле
население. В зависимости от того, как группируются национальности, представляется
желательным допустить в местной государственной жизни употребление, при сношениях
с населением и во внутреннем делопроизводстве, языков2, на которых говорят и нацио-
нальное большинство данной местности, и национальные меньшинства, без предоставления
какому-либо из них безусловно господствующего над другими положения. Само собой
разумеется, при разрешении вопроса придётся считаться с чисто техническими труд-
ностями. Программа равноправия языков не может быть выполнена сразу, ибо введение
употребления нескольких языков в государственных учреждениях и публичных союзах
требует радикальной переделки существующих делопроизводственных механизмов. Ре-
форма может быть проведена с некоторой постепенностью, но в ее осуществлении должно
стремиться к постепенному признанию именно равноправия всех национальных языков,
а не предоставления прав местного господства какому-либо одному языку.
Иначе говоря, система национальных языков в конечном ее построении должна
покоиться не на территориальном начале, но на начале личном, на праве всех нацио-
1 Будем считать: народов России.
2 В документе: языки.
66
нальностей пользоваться своим языком в сношениях с властью и требовать, чтобы
постепенно его язык стал, наряду с другими, делопроизводственным языком учреждений,
которые его обслуживают.
Еще определеннее та же мысль о принципиальном равноправии статуса и о разрешении
национального вопроса в России на начале личном, а не местном, должна быть проведена по
отношению к положительным стремлениям национальностей в области их культурного
национального строительства. Национальные школы и церковь представляют главные прояв-
ления этих стремлений, но нельзя отрицать возможность рождения в будущем и других
проявлений национальной культурной деятельности. Нам несомненно суждено пережить
в ближайшем будущем период усиления национального творчества и закрепления всех
национальных позиций. Так же, как в Австрии, у нас могут народиться стремления обособить
ряд отправлений местной жизни, например, в области общественного призрения, экономичес-
кой, осуществления некоторых промыслов и занятий и т. д. Правильное осуществление этих
стремлений невозможно при системе местных национальных империализмов, ибо в глазах
русского государства не должно быть национальностей первого и второго разряда. Поэтому
национальные требования должны быть осуществлены прежде всего путем предоставления
определенных прав самоопределения личным, не территориальным народным союзам.
...За любыми группами, сознающими свою национальность, государством должно быть
признано право составлять единые национальные союзы для осуществления задач
культурного управления, притом на началах публичных, а не частных.
Нет возможности заранее для всех национальных публичных союзов одинаково
предрешить их внутреннюю организацию, компетенцию и отношение к государству.
Каждый национальный союз должен, очевидно, использовать те средства национальной
организации, которые он имеет. Национальная организация еврейства, например, может
опираться на исконный общинный порядок, в тех или иных пределах приспособленный
к современным требованиям...
Большие национальные союзы должны иметь публичный характер и представлять одно
из колес общей государственной машины России, ибо на них возлагается часть той работы
культурного характера, которую обязано осуществлять государство, раз такая работа
не носит «нейтрального», с точки зрения национальной, характера и тесно связана
с национальным бытом. Соответственно этому государство само должно определять
компетенцию больших национальных союзов, должно предоставить их представителям
долю влияния на управление соответствующими их компетенции делами в центре и на мес-
тах и должно обеспечить им финансовые средства как предоставлением пособий из средств
государственного назначения, так и права обложения участников союза.
Раз национальным союзам вверено осуществление части государственных функций
в отношении членов этого союза, на началах лично-национального самоуправления, то,
само собой разумеется, государство призвано определить и условия принадлежности лица
к союзу. Каждый, кто живет на многоплеменной территории, должен заявить свою
принадлежность к той или иной народности, раз он хочет пользоваться правами, которые
государство предоставляет через посредство национальных организаций. В Австрии, где
мысль о лично-национальной автономии пускает все более и более глубокие корни
в государственной организации, национальный статус подданных определяется особыми
национальными списками-матрикулами, введенными в действие в ряде провинций...
Конечно, принадлежность к национальным союзам и общинам не может быть неизменной
и связывающей. Национальность не определяется какими-либо объективными расовыми
или иными признаками; она есть результат порождаемого культурой сознания свободной
принадлежности к той или иной народности.
з*
67
Осуществление программы равенства живущих в России народностей путем создания
прав и организации больших национальных публичных союзов есть дело весьма сложное...
Но когда эта работа будет осуществлена в России, сохраняющей свое государственное
единство, будет обеспечен мир и дружное сожительство народностей на благо русского го-
сударства и русской культуры.
* * *
На основании настоящего доклада IX съезд Народной свободы в заседании 24 июля
1917 г. принял следующие изменения программы партии:
1. К § 11 добавлена вторая часть такого содержания:
Государство может передать национальностям, действующим в качестве единых не-
территориальных публично-правовых союзов, осуществление указываемых законом задач
культурного управления (просветительских, религиозных, по общественному призрению,
экономических и т. д.) в отношении всех лиц, признающих свою принадлежность к этим
национальностям. Организация этих национальных союзов, предметы их ведения и степень
власти, размеры производимых им из средств государственного казначейства пособий
и условия обложения участников, а равно и отношение союзов к государству определяются
в порядке общегосударственного законодательства.
2. § 12 изложен следующим образом: <...>1.
Дружба народов. 1992. № 8. С. 169-172.
№8
Кадетская «конституция» и национально-правовые ее аспекты
с учётом изменений, внесенных в марте—июле 1917 г.2
ПРОГРАММА КОНСТИТУЦИОННО-
ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
(ПАРТИИ НАРОДНОЙ СВОБОДЫ)
Принята на учредительном съезде партии в Москве 18 октября 1905 года <...>.
I. ОСНОВНЫЕ ПРАВА ГРАЖДАН
1. Все российские граждане, без различия пола, вероисповедания и национальности,
равны перед законом. <...>.
1 Опускаем: имеется в следующем документе (№ 8).
2 «В приложении к этой главе я помещаю программу партии в том тексте, в каком она появилась
18 октября 1905 г., и затем в другом виде, какой она имеет теперь, после внесенных поправок и дополнений на
седьмом, восьмом и девятом съездах в 1917 году 25 марта, 9 мая и 24-28 июля», - пишет Ив. Ил. Петрункевич,
один из лидеров партии кадетов, в своих воспоминаниях. Кадет-мемуарист в 1928 г. скончался, но ученый-
редактор А. А. Кизеветтер, крупный русский историк-эмигрант, довел до конца (до публикации) воспоминания,
в которых нашлось место и для программы сопартийцев вспоминателя.
68
11. <...> Основной закон Российской империи должен гарантировать всем населяющим
империю народностям помимо полной гражданской и политической равноправности всех
граждан права свободного культурного самоопределения, как-то: полную свободу
употребления различных языков и наречий в публичной жизни, свободу основания
и содержания учебных заведений и всякого рода собраний, союзов и учреждений, имеющих
целью сохранение и развитие языка, литературы и культуры каждой народности и т. п.
12. Русский язык должен быть языком центральных учреждений, армии и флота.
Употребление наряду с общегосударственным местных языков в государственных
и общественных установлениях и учебных заведениях, содержимых на средства государства
или органов самоуправления, регулируется общими и местными законами, а в пределах их -
самими установлениями. Населению каждой местности должно быть обеспечено получение
начального, а по возможности и дальнейшего образования на родном языке.
II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ
18. Россия должна быть конституционной и парламентарной монархией. Государ-
ственное устройство России определяется основным законом.
На VII съезде партии 25 марта и на VIII съезде 9 мая 1917 года1 программа партии
Народной свободы подверглась изменениям в следующих параграфах2:
12. Русский язык как общегосударственный должен быть языком центральных
государственных учреждений, армии и флота. В местных государственных и общественных
учреждениях и учебных заведениях, содержимых на средства государственные или органов
местного самоуправления и автономии, должно быть установлено право употребления
местных языков соответственно национальному составу населения, с обеспечением в порядке
общегосударственного законодательства прав русского языка [как языка не только
общегосударственного, но и междунационального3] и языков национальных меньшинств.
Населению каждой местности должно быть обеспечено получение начального, а по воз-
можности и дальнейшего образования на родном языке.
13. Россия должна быть демократической парламентской республикой. Законодательная
власть должна принадлежать народному представительству.
Во главе исполнительной власти должен стоять президент республики, избираемый
на определенный срок народным представительством и управляющий через посредство
ответственного перед народным представительством министерства.
24. Высшим территориальным самоуправляющимся союзам (губернским и областным
земствам) должны быть предоставлены права провинциальной автономии (издание местных
законов) в определенных сферах местной хозяйственной, культурной и национально-
культурной жизни, с обеспечением для общегосударственной власти возможности оста-
навливать введение в действие законов, нарушающих установленные общегосударственной
конституцией пределы автономии.
25. (Этот параграф касался раньше автономного устройства Польши, за которой ко времени
пересмотра программы признано право на самостоятельное государственное существование).
1 Видимо, следует добавить и IX съезд, проходивший в. конце июля 1917г.: уже приводились слова
И. И. Петрункевича, свидетельствующие о том, что этот съезд тоже причастен к обновлению программы
кадетов применительно к условиям победившей буржуазно-демократической революции в России. А в коммен-
тарии к предыдущему документу (№ 7) об изменениях программы кадетов ссыпка делается именно на IX съезд.
2 В этом документированном комментарии, как мы уже видели, приводится также текст изменения -
дополнение к§ 11 программы кадетов.
3 Восполняется - восстанавливается пропуск документа.
69
§25 в новой программе заменен следующим: При установлении конституции Российской
республики упомянутые в предыдущем § права местной автономии предоставляются органам
самоуправления губерний и соответствующих им территориальных делений (ныне сущес-
твующих областей). Вместе с тем конституция должна открыть закономерный путь к удов-
летворению желаний местного населения относительно слияния установленных терри-
ториальных единиц в более обширные области, разделения их на меньшие единицы и изменения
их границ и компетенции. Сверх того, автономным единицам должна быть предоставлена
свобода вступать между собой во временные или постоянные соглашения для совместного
осуществления через общие органы тех или иных задач, входящих в круг их ведения.
Архив русской революции, изданный И. В. Гессеном1. В 22 т. Т. 21 (П-й двухтомник). Берлин, 1934, «ТЕРРА» -
«TERRA», M, 1993. С. 460-466 (извлечения).
№9
Проект государственного устройства России,
разработанный при Временном правительстве2
17 октября 1917 г.
A. Государство Российское едино и нераздельно.
Б. В составе государства Российского Финляндия пользуется самостоятельностью на ос-
нованиях и в пределах, установленных законом о взаимных отношениях России и Фин-
ляндии, принятым Учредительным собранием <...>.
B. В государстве Российском будет введена областная автономия.
Г. Устройство областных учреждений и пределы их ведомства в делах местного
законодательства и управления будут определяться законами, издаваемыми центральной
законодательной властью <...>.
Д. Законы, изданные областными властями, не имеют обязательной силы, если
противоречат этим основным законам, законам, изданным центральной государственной
властью, и не основаны на законах, определяющих устройство и предметы ведения
областных учреждений.
Е. Губернские и уездные правительственные учреждения будут непосредственно
подчинены областным установлениям <...>.
Красный архив. Т. 3. М.; Л, 1928. С. 131-132.
1 Один из виднейших публицистов партии кадетов и бессменный редактор главной её газеты «Речь»; после
октябрьского переворота в эмиграции, где издавал исторический журнал «Архив русской революции».
2 Проект был подготовлен Особой комиссией по составлению основных законов при Временном
правительстве в составе известных государствоведов Николая Лазаревского, баронов Александра и Бориса
Нольде и других. Комиссия рассмотрела все возможные варианты государственного устройства
многонациональной России - федератизм, суверенитет, автономию, самоуправление и т. д.-и 17октября 1917г.
одобрила данный документ, который исходит из возможности, отказавшись от федератизма, ограничиться
местным самоуправлением, учитывающим национальные особенности нерусских районов России и достаточным,
считалось, для благополучного существования коренных их народов. В тот период, накануне большевистского
переворота, который приведет к советскому федератизму, многие ведущие юристы России считали
невозможным в условиях межнациональной чересполосицы федеративное разделение страны по национальному
признаку, но допускали экстерриториальную автономию народов.
70
№10
«Великая хартия вольностей» национальных,
провозглашенная новообразованным большевистским правительством
3 ноября 1917 г.1
ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ НАРОДОВ РОССИИ
Съезд2 советов в июне этого года провозгласил право народов России на свободное
самоопределение.
Второй съезд советов в октябре этого года подтвердил это неотъемлемое право народов
России более решительно и определенно.
Исполняя волю этих съездов, Совет народных комиссаров решил положить в основу
своей деятельности по вопросу о национальностях России следующие начала:
1) Равенство и суверенность народов России.
2) Право народов России на свободное самоопределение вплоть до отделения и образо-
вания самостоятельного государства.
3) Отмена всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и огра-
ничений.
4) Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяю-
щих территорию России.
Вытекающие отсюда конкретные декреты будут выработаны немедленно после скон-
струирования3 комиссии по делам национальностей.
Именем Республики Российской
Председатель Совета народных комиссаров
В. Ульянов (Ленин)
Народный комиссар по делам национальностей
Иосиф Джугашвили-Сталин4
2 ноября 1917 г.
СУ 1917. № 2. Ст. 18.
Перепечатано, в частности, в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года.
1917-XI-1920. Госиздат [Тула], 1920. С 78-79 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
1 Дата опубликована в газете «Правда» и «Газете Временного Рабочего и Крестьянского правительства».
2 В «Правде» перед словом «съезд» написано: Исходя из этих положений, первый.
3 В «Правде»: конструирования.
4 В «Правде» подпись И. Сталина предшествует подписи В. Ленина.
«Народный комиссариат по делам национальностей» был образован 26 октября 1917 г. II Всероссийским
съездом советов рабочих и солдатских депутатов как один из советских комиссариатов («наркоматов»),
объединяемых «Совнаркомом», образованным из большевиков как «временное, впредь до созыва Учредительного
собрания, рабочее и крестьянское правительство». После разгона Учредительного собрания из наименования
большевистского правительства слово «временное» было исключено.
При Наркомнаце в первой половине 1918 г. образовались национальные комиссариаты и отделы, одним из
первых - Мусульманский (Татаро-Башкирский) комиссариат. Наркомнац РСФСР просуществовал до 1924 г.
71
№11
Воззвание нового - советского правительства к народам Востока
по вопросу его политики в отношении тюрко-мусулъман
20 ноября 1917 г.
КО ВСЕМ ТРУДЯЩИМСЯ МУСУЛЬМАНАМ
РОССИИ И ВОСТОКА
Товарищи! Братья!
Великие события происходят в России. <...>
Перед лицом этих великих событий мы обращаемся к вам, трудящиеся и обездоленные
мусульмане России и Востока.
Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана,
турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых
разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России!
Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения
объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь
свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это. Знайте, что ваши права, как и права
всех народов России, охраняются всей мощью революции и ее органов, советов рабочих,
солдатских и крестьянских депутатов.
Поддерживайте же эту революцию и ее полномочное правительство!
Мусульмане России!
Мусульмане Востока!
На этом пути обновления мира мы ждем от вас сочувствия и поддержки.
Председатель Совета народных комиссаров
В. Ульянов (Ленин)
Народный комиссар по национальным делам
Джугашвили-Сталин1
Распубликовано в «Газете Временного Рабочего и Крестьянского правительства» 24-го и «Правде» -
28 ноября 1917 г.
СУ. 1917. № 6. Приложение 2.
Перепечатано, в частности, в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-
XI-1920. Госиздат [Тула], 1920. С 78-79 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
1 В «Правде» подпись И. Сталина предшествует подписи В. Ленина.
72
№12
ВСЕРОССИЙСКОЕ УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ
СОБРАНИЕ
ПЕРВЫЙ И ЕДИНСТВЕННЫЙ ДЕНЬ ЕГО ЗАНЯТИЙ
(5-6 января 1918 года)
(Перепечатка стенографического отчета<...>)!
Извлечения,
касающиеся проблемы национально-
государственного устройства России
Швецов2 (звонит). Объявляю заседание Учредительного собрания открытым. (Шум
слева. Голос: «Долой, самозванец!» Продолжительный шум и свист слева; рукоплескания
справа). Я объявляю перерыв. (На кафедру поднимается Свердлов3 от фракции боль-
шевиков, председатель ЦИК [советов]).
Свердлов <...> Как в свое время французская буржуазия в период великой революции
89-го года провозгласила декларацию прав человека и гражданина, декларацию прав на сво-
бодную эксплуатацию людей, так и наша российская социалистическая революция должна
точно так же выставить свою собственную декларацию4 <...>.
В. М. Чернов <...> Россия уже есть свободный союз народов и обширных территорий.
<...> Учредительное собрание представляет собой самое живое единство всех народов Рос-
сии <...>.
Граждане, поскольку Россия [-] федеративная республиканская народная Россия (голоса
слева: «советская»), поскольку, товарищи и граждане, Россия марширует под этими знамена-
ми, все народы в ней (голос: «кроме буржуазии»; смех, рукоплескание] слева), все народы в
ней являются равноправными членами одной братской семьи. И то мусульманское население,
огромное и раскиданное по всем городам России, одно из самых бесправных доселе, незави-
симо от того, занимает ли оно сплошные территории или разбросано в качестве националь-
ных меньшинств, - может рассчитывать со стороны Учред[ительного] собрания на такое же
признание своих суверенных прав, как всякая другая национальность (рукопл[ескание] справа
и в центре в сторону мусульманских фракций) <...>.
Бухарин. Товарищи и граждане! От имени пролетарской коммунистической рабочей
партии большевиков мы предлагаем здесь обсудить Учредительному собранию, как самый
неотложный вопрос в порядке дня, вопрос о принятии декларации верховной власти совет-
ской Российской республики, декларации ЦИК советов Р. С. и К. депутатов <...>.
1 Название издания, 1918 г.
2 С. П. Швецову как старшему из членов фракции социалистов-революционеров предложено открыть за-
седание.
3 «Он властно отстранил Швецова» - Минц И. И. История Великого Октября. Т. 3. М., 1979. С. 845.
4 Далее оглашается - от имени ЦИК-текст принятой впоследствии III съездом советов декларации, призван-
ной «легитимизировать» октябрьский переворот, ввести советский федератизм. Я. М. Свердлов требует от Учре-
дительного собрания присоединиться к ней и признать советскую власть. Пытается подчинить его своей воле:
«Объявляю по поручению Ц<...>И<...>К<...> советов<...> Учредительное собрание открытым. Предлагаю избрать
председателя». Большевики и левые эсеры выдвигают кандидатуру М. А. Спиридоновой, но большинством голосов
председателем Учредительного собрания избирается лидер партии эсеров В. М. Чернов.
Пумпянский1. [В ответ на вопрос: «Каких социалистов-революционеров?»]. Граждане,
я знаю только одну партию с.-р., к которой имею честь принадлежать <...>.
Товарищи, для того, чтобы выявить общую волю всего народа, чтобы снова сковать
в единое целое раздираемую Россию, мы должны определенно и твердо провозгласить форму
государственного ее устройства <...>.
Председатель <...>. Список ораторов заключен. Больше я записок не принимаю. Слово
имеет член Учредительного собрания Церетели.
Церетели входит на кафедру. (Рукоплескания на всех скамьях, кроме крайних левых.
Все встают. Сильный шум на левых скамьях)2 <...>. Социал-демократическая фракция
настаивает, чтобы Учредительное собрание поставило перед собой в первую очередь
следующие задачи:
1) Установление демократической республики <...>.
7) Законодательная гарантия прав национальностей, населяющих Россию <...>.
Председатель <...>. Слово имеет член Учредительного собрания Зензинов3 <...>.
Зензинов <...> Фракция с.-р. предложила уже порядок дня, который позвольте вам
напомнить: 1) вопрос к скорейшему окончанию войны; 2) проект основного закона о земле;
3) провозглашение формы государственного устройства России<...>. Что касается того
вопроса, который здесь предложен фракцией большевиков, вопроса о власти, другими
словами - вопроса о формах государственного устройства, то фракция с.-р. не уклоняется
от решения этого вопроса, мало того-фракция с.-р. настаивает на необходимости
разрешить этот вопрос и разрешить его на сегодняшнем же заседании<...>.
Председатель. Член Учредительного собрания Цаликов4.
Цаликов. Товарищи, члены Учредительного собрания, от имени мусульманской
социалистической фракции имею честь огласить нижеследующую декларацию: <...>
«Политика правительства Керенского.., непоследовательная <...>, в особенности, в вопросах
национального строительства новой России, создала благоприятную обстановку для
октябрьского переворота <...>. Однако и новая власть <...> оказалась несостоятельной <...>
в области социального творчества и переустройства России на началах подлинного
признания за всеми населяющими ее народами права на территориальное и национальное
культурное самоопределение. Политика совета народных комиссаров по отношению к Бе-
лоруссии, Украине, Туркестану и к другим автономным единицам, слагающим единую
Российскую Федеративную Демократическую Республику, не оставляет у членов
мусульманской социалистической фракции Учредительного] собрания сомнения в том, что
совет народ[ных] комисс[аров] оказался бессильным обеспечить народам России свободное
развитие и осуществление ими всей полноты национального творчества <...>
(Рукоплескания справа и в центре). В точном соответствии с волей своих избирателей
мусульманская социалистическая фракция Всероссийского Учредительного] собрания
требует:
<...> 2) решительного признания права на свободное [самоопределение <...> за
народами <...>, 8) не декларативно-теоретического, а действительного признания России
федеративной республикой и санкционирования Учредительным] собранием как образо-
1 Л.М. Пумпянский - от эсеровской фракции. В книге И. И. Минца «История Великого Октября»
(Т. 2. М., 1978. С. 111) он ошибочно считается меньшевиком.
2 Под конец своей очень обширной речи представитель и один из лидеров российских меньшевиков И. Г. Це-
ретели огласил проект декларации. Воспроизводятся два из семи её пунктов.
3 В. М. Зензинов (1880-1953 гг.) - один из лидеров партии эсеров, в 1917 г. -редактор газеты «Дело народа»,
выступавшей за федератизм многонациональной России. Эмигрант.
4 А. Т. Цаликов - председатель Всероссийского (Центрального) национального шуро мусульман.
74
вавшихся, так и находящихся в процессе образования штатов, в частности штата
«Поволжье - Южный Урал»1, «Туркестанского» штата и др.
Председатель. Слово принадлежит члену Учредительного собрания Сорокину для
декларации от левых эсеров2.
Сорокин. Партия левых эсеров поручила мне прочитать следующую декларацию.
(Читает).
«<...> наша фракция открыто заявляет, что <...> не должно быть места для борьбы из-за
власти между Учредительным собранием и советами рабочих, солд[атских] и крестьянских
депутатов. Учредительное собрание должно провозгласить федеративное устройство
Российской Народной Советской Республики, выработать конституцию постоянной
федеративной власти на основах признания федерации советских республик <...>» <...>.
Председатель <...> (Голос слева: «Вы неправильно формулировали первое
предложение. Первое предложение - поставить на обсуждение декларацию ЦИК <...>
Декларацию ЦИК в целом») <...>. Ставлю на голосование. Кто за то, чтобы поставить
на очередь обсуждение декларации ЦИК в целом, покорнейше прошу подняться. (Балло-
тировка. Производится подсчет). Теперь покорнейше прошу встать тех, кто стоит за при-
нятие порядка дня первого заседания, предлагаемого фракцией с.-р., первое - вопрос
о мире, затем о земле, о формах государственного переустройства и т. д. <...> (Балло-
тировка). За постановку на обсуждение в первый день декларации ЦИК- 146, за порядок,
предложенный фракцией с.-р., - 237 <...>.
Внесено предложение принять следующее постановление о государственном
устройстве России.
О ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ РОССИИ
Именем народов, Государство Российское составляющих, Всероссийское Учреди-
тельное собрание постановляет: Государство Российское провозглашается Российской
Демократической Федеративной Республикой, объединяющей в неразрывном союзе народы
и области, в установленных конституцией пределах суверенные.
(Баллотировка). [Председатель]. Принято.
Это было в 3 часа ночи с 5 на 6 января 1918 г. В 5 часов утра, когда приближалось к концу обсуждение
вопроса о земле, к Чернову, оглашавшему «Проект основного закона о земле», подошел начальник караула
Таврического дворца матрос с «Авроры» А. Железняков и сообщил, что им получена инструкция прекратить
заседание и что все присутствующие должны покинуть зал, «потому что караул устал».
Всероссийское Учредительное собрание. Первый и единственный день его занятий (5-6 января 1918 года).
(Перепечатка стенографического отчета, изданного по распоряжению Председателя Учредительного собрания).
Одесса, 1918 (репринтное воспроизведение: Киев: Абрис, 1991). С 3, 4, 12, 13, 21, 28, 32, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52,
55, 57, 58, 98 (постановление о федеративном устройстве многонациональной России).
1 К тому времени проходившим в Уфе «Национальным собранием тюрко-татар мусульман» было принято
решение об образовании Урало-Волжского штата, включающего и Башкирию.
2 И. Л. Сорокин (1884-1918 гг.)-офицер, примкнувший, как и другие левые эсеры, к большевикам в
организованном последними октябрьском перевороте. Командовал северо-кавказскими войсками и 11-й армией
красных. 21 октября 1918 г. поднял мятеж:, был схвачен и расстрелян (в Ставрополе).
75
Дополнение
В. СУХОМЛИН1
Член Учредительного собрания
ВСЕРОССИЙСКОЕ УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ
ПЕРВОГО СОЗЫВА
Книгоиздательство «Народоправство»
Нью-Йорк. [1919]
стр. 4, 5, б, 8, 9:
извлечения
По соглашению между Думой и Советомъ было образовано первое Временное
правительство, которое обязалось проводить следующую программу:
Немедленно приступить къ подготовке созыва Учредительного собран1я на началахъ
всеобщаго, равного, прямого и тайнаго голосовашя.
<...> к сожалешю, не все политичесюя партш съ одинаковой искренностью признали
Всероссшское Учредительное собраше народныхъ представителей верховнымъ
представителемъ земли русской. Большевики съ одной стороны, правыя партЫ (въ том
числе кадеты), съ другой, согласились на Учредительное] собраше лишь скрепя сердце.
21 октября пария болыневиковъ произвела государственный перевороть и захватила
власть в свои руки. На первыхъ порахъ Ленинъ и Троцкш обещали созвать въ срокъ
Учредительное собраше и предоставить ему решить все вопросы о судьбахъ Россш и объ
устройстве государства. Они даже заявили, что произвели самый перевороть съ целью
«спасти Учредительное собраше» отъ заговора монархистовъ и кадетовъ.
Но лишь только они увидели, что на выборахъ народъ голосуетъ не за нихъ, они сразу
переменили свое отношеше къ Учредительному собранно. Захвативъ власть обманомъ и
силой, они не хотели уступить ее выборнымъ представителямъ отъ народа.
На выборахъ въ Учредительное собраше всего голосовало 36 миллюновъ человекъ
(голосовали все, кому было 21 годъ). Изъ нихъ за сощалистовъ-революцюнеровъ голосовали
20893734, почти 21 миллюнъ или 52 процента, т.е. больше половины всехъ избирателей.
За большевиковъ - 9023963 - 25 процентовъ, т.е. 1/4 всего числа избирателей.
При таком положены надо было или покориться народной воле, воле большинства, и
уступить власть народнымъ избранникамъ, или пойти против народа. Большевики не
захотели расставаться с властью.
1 Василш Сухомлинъ - членъ Центрального Комитета napmiu соцгалистовъ-революцюнеровъ, членъ
Учредительного собранЫ и делегатъ napmiu с.-р. на международныхъ сощалистическихь конференцЫхъ въ Берне
и Люцерне (Там же. С. 2).
76
* * *
Учредительное собрание о решении земельного вопроса в России -
объявление Комуча,
перепечатанное Башкирским шуро1
Ниже излагаются 10 известных положений.
Члены комитета <...>.
Общие решения, принятые на первом съезде Учредительного собрания в Петрограде
5 января 1918 года:
1) Отныне и навсегда вводятся изменения, касающиеся земельной собственности в
Российской республике.
2) Все земли, полезные ископаемые, леса в Российской республике становятся народной
собственностью.
3) Дело охраны и контроля над всеми полезными ископаемыми передается, согласно
данному закону, в ведение центральных и местных органов управления.
4) Области Российской республики, самостоятельные в правовых и имущественных
вопросах, свои земельные права осуществляют в соответствии с этим законом и федераль-
ной конституцией.
5) Органы государственной власти, ведающие вопросами земли и ее полезных
ископаемых, лесами и водами, должны выделить те из них, что требуют особого внимания,
и обеспечить: 1) принятие мер, способствующих наилучшему использованию природных
богатств и производительных средств государства, 2) справедливое распределение природ-
ных даров среди населения.
6) Свои права на землю, полезные ископаемые и воды отдельные лица и организации
осуществляют только в целях [разумного] ими пользования.
7) Все граждане Российской республики независимо от веры и национальности равны в
пользовании богатствами земли и водами.
8) Изымание и лишение прав на пользование землей, предоставление таковых
осуществляются лишь на законных основаниях.
9) Некоторые из существовавших до сих пор земельных прав, касающихся отдельных
граждан, обществ и организаций, противоречащих данному закону, подлежат изменению.
10) Передача земель, полезных ископаемых, лесов из владения отдельных граждан,
обществ и организаций в руки народа осуществляется без выкупа.
Верно: Управляющий делами
Комитета членов Всероссийского Учредительного собрания
Я. Двортец
Подпись
1 Башкорт таушы. 7 августа 1918 г. -Араб. граф. Возможны неточности, связанные с двойным переводом.
Объявление подписано группой членов Комуча (В. Вольский, П. Белозеров, П. Климушкин...).
77
№13
ПРОТОКОЛ № 41
ЗАСЕДАНИЯ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ
от 6 января 1918г.
Председательствует В. И. Ленин
Присутствуют: Аксельрод, Менжинский, Оболенский, Свердлов, Сталин <...>1.
Слушали: Постановили:
<...> 2) Уход с Учредительного собрания фракции большевиков и левых с[оциалистов]-
р[еволюционеров].
Принять с указанием на уход и части мусульманской фракции2
<...> 4) Отказ Учредительного собрания от обсуждения предложения ЦИК признать
«Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа».
Принять.
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 1118. Л. 8; Д. 1120. Лл. 9-10; Ленинский сборник XVIII, 1931. С. 48-50.
№14
Материалы III Всероссийского съезда советов3
о национально-государственном устройстве России -
о введении советского федератизма
Принятая 12 ян варя 1918г.
ДЕКЛАРАЦИЯ
ПРАВ ТРУДЯЩЕГОСЯ И ЭКСПЛУАТИРУЕМОГО НАРОДА4
(Извлечения)
I
1. Россия объявляется республикой советов рабочих, солдатских и крестьянских
депутатов. Вся власть в центре и на местах принадлежит этим советам.
2. Советская Российская республика учреждается на основе свободного союза
свободных наций, как федерация советских национальных республик.
1 Далее рассматриваются по пунктам написанные В. Лениным «Тезисы декрета о роспуске Учредительного
собрания», легшие в основу соответствующего, принятого затем, постановления ВЦИК, так лее подготов-
ленного Лениным. Извлекаем два из этих тезисов.
2 Ушел и «федералист-башкир» Шариф Манатов.
3 Съезд проходил 10-18 января 1918 г.
4 Впоследствии была включена первым разделом в «Конституцию (Основной закон) Российской Социалистической
Федеративной Советской Республики», принятую 10 июля 1918 г. V Всероссийским съездом советов.
78
V1
<...> 11. Советы областей, отличающихся особым бытом и национальным составом,
могут объединиться в автономные областные союзы...
Эти автономные областные союзы входят на началах федерации в Российскую
Социалистическую Федеративную Советскую Республику.
* * *
15 января 1918 г.
И. СТАЛИН
ДОКЛАД ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ
(Газетный отчет)2
Один из вопросов, - указывает докладчик, - который особенно волнует в настоящее
время Россию, это вопрос национальный. Серьезность этого вопроса усугубляется тем, что
великороссы не составляют абсолютного большинства населения в России и окружены
кольцом других, «недержавных» народов, населяющих ее окраины.
Царское правительство, учитывая серьезность национального вопроса, старалось
держать национальные дела в ежовых рукавицах. Оно проводило политику насильственной
русификации окраинных народов, методом его действий являлись запрещения родного
языка, погромы и другие гонения.
Коалиционное правительство Керенского уничтожило эти национальные рогатки, но не
могло, по своему классовому характеру, разрешить национальный вопрос во всей его
полноте. Правительство первого периода революции не только не стало на пути полного
освобождения наций, но не останавливалось во многих случаях перед применением
репрессивных мер для подавления национального движения, как это имело место по
отношению к Украине и Финляндии.
Только советская власть открыто провозгласила право всех наций на самоопределение
вплоть до полного отделения от России. Новая власть оказалась более радикальной в этом
отношении, чем даже национальные группы внутри некоторых наций.
И тем не менее возник целый ряд конфликтов между Советом народных комиссаров и
окраинами. Эти конфликты, однако, создавались не вокруг вопросов профессионального
характера, а, именно, вокруг вопроса о власти. Оратор приводит целый ряд примеров того,
как наскоро сколоченные буржуазно-националистические правительства окраин,
составленные из представителей верхушечных слоев имущих классов, старались, под видом
разрешения своих национальных вопросов, вести определенную борьбу с советскими и
иными революционными организациями. Корень всех конфликтов, возникших между
окраинами и центральной советской властью, лежит в вопросе о власти. И если буржуазные
круги тех или иных областей старались придать национальную окраску этим конфликтам, то
только потому, что им это было выгодно, что удобно было за национальным костюмом
скрыть борьбу с властью трудовых масс в пределах своей области.
1 Из текста будущей конституции, выходящего за пределы декларации.
2 Здесь и далее курсив документа и, в целом, его заголовок(ки), как и весь текст выступлений И. Сталина, -
со страниц печати.
79
Оратор подробно останавливается на примере с Радой и убедительно дбказывает, каким
образом принцип самоопределения был использован буржуазно-шовинистическими
кругами Украины в своих классовых империалистических целях.
Все это указывает на необходимость толкования принципа самоопределения как права
на самоопределение не буржуазии, а трудовых масс данной нации. Принцип
самоопределения должен быть средством для борьбы за социализм и должен быть подчинен
принципам социализма.
По вопросу о федеральном устройстве Российской республики оратор указывает, что
верховным органом советской федерации должен быть съезд советов. В промежутки от
одного съезда до другого функции съезда переходят к ЦИК.
Заключительное слово
(Газетный отчет)
С заключительным словом по поводу предложенной резолюции о федеральных
учреждениях Российской республики выступает товарищ Сталин.
Он указывает, что предложенная резолюция не является законом, а намечает лишь
общие основы будущей конституции Российской федеративной республики.
Пока еще не кончилась борьба между двумя политическими течениями:
националистической контрреволюцией, с одной стороны, и советской властью-с
другой, до тех пор не может быть речи об отчеканенной конституции, ясно и точно
определяющей все детали государственного устройства советских республик.
Резолюция содержит лишь общие основы конституции, которые будут переданы для
подробной разработки Центральному исполнительному комитету и представлены на
окончательное утверждение ближайшему съезду советов1 <...>.
* * *
Резолюция съезда
О ФЕДЕРАЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ
РОССИЙСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
1) Российская социалистическая советская республика учреждается на основе добро-
вольного союза народов России, как федерация советских республик этих народов.
2) Высшим органом власти в пределах федерации является Всероссийский съезд
советов рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов, созываемый не реже, чем
через три месяца.
3) Всероссийский съезд советов рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депу-
татов избирает Всероссийский центральный исполнительный комитет.
4) Правительство федерации - Совет народных комиссаров - избирается и смещается,
в целом и частях, Всероссийским съездом советов или Всероссийским центральным
исполнительным комитетом.
1 Далее следует многословная апология суровости к «националистической контрреволюции» на окраинах
России.
80
5) Способ участия советских республик, отдельных областей в федеральном прави-
тельстве, областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, равно как
разграничение сферы деятельности федеральных и областных учреждений Российской
республики определяется немедленно по образовании областных советских республик
Всероссийским центральным исполнительным комитетом и центральными исполнитель-
ными комитетами этих республик.
6) Все местные дела решаются исключительно местными советами. За высшими
советами признается право регулирования отношений между низшими советами и решение
возникающих между ними разногласий. Центральная советская власть обязана следить
за соблюдением основ федерации и представляет Российскую федерацию советов в ее
целом. На центральную власть возлагается проведение мероприятий, осуществимых лишь
в общегосударственном масштабе, причем, однако, не должны быть нарушаемы права
отдельных, вступивших в федерацию, областей.
7) Разработка этих основных положений конституции Российской федеративной
республики поручается Центральному исполнительному комитету советов для внесения
на следующий съезд советов..
Декларация //Известия ВЦИК. 1918. 19 янв.; СУ. 1918. № 15. Ст. 215; перепечатано, в частности, в кн.:
Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-XI-1920. Госиздат [Тула], 1920. С. 7-8
(РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
Резолюция //Декреты Советской власти. Т. 1. Л/., 1957. С 350-351.
Газетный отчет //Правда. 1918. 17 и 18янв.
Сталин И. В. Соч. Т. 4. С. 30-33.
№15
«Конституция Корнилова»1
Январь 1918 г.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА
ГЕЩЕРАЛА] КОРНИЛОВА
Преступное легкомыслие, либо сознательное предательство людей, вознесенных к
власти стихийной революционной волной, привело страну в состояние полной
дезорганизации и анархии. То, что предсказывал ген[ерал] Корнилов в первые дни
освободительного движения, с чем он рыцарски боролся как горячий русский патриот,
1 Так нередко называли документ, легший в основу антибольшевистской деятельности «Донского граж-
данского совета», созданного в составе генералов А. М. Каледина, М. В. Алексеева и Л. Г Корнилова в декабре 1917 г.
в Новочеркасске (с конца января 1918 г.-в Ростове).
Документ содержится в «Отчете о командировке из Добровольческой армии в Сибирь в 1918 году
(составлен в феврале - марте 1919 <...>)», автор которого прилагает к нему удостоверение, выданное на имя
«N» в том, что он «командируется <...>. За начальника штаба [Добровольческой армии]генерал-майор
Романовский. 1 февраля 1918 г. г. Ростов на Д.» «N» рассказывает, что перед выездом он был снабжен
«инструкциями, дополненными личными указаниями Л Г. Корнилова, <...> который дал мне <...> соот-
ветствующий документ (см. прил. № 2), причем, однако, - добавляет он, - осталось невыясненным, представлял
ли он личное мнение ген. Корнилова или политическое credo всей организации».
Далее следует означенное «приложение № 2», начинающееся с собственной оценки «N» происходящих
в России событий, большевистского «эксперимента» по её переустройству.
Национально-правовому положению «народностей, входящих в состав России» посвящен последний
пункт «корниловской конституции».
81
наконец свершилось: Россия оказалась в руках политических авантюристов, делающих под
флагом социальной революции великогерманское дело разрушения боевой мощи страны.
Играя с одной стороны на низменных инстинктах темных народных масс, с другой - на
моральной и физической усталости широких слоев русского общества, вызванной тяжелой
четырехлетней войной, так называемый «Совет народных комиссаров» утвердил у нас
деспотическую диктатуру черни, несущую гибель всем культурно-историческим завое-
ваниям страны.
<...> Ген[ерал] Корнилов, вступая снова на арену политической борьбы, во имя
спасения России и чести нации, ставит своей ближайшей задачей сокрушение
большевистского самодержавия и замену его таким образом правления, который
обеспечивал бы в стране порядок, восстановил бы попранные права гражданства и,
закрепив целесообразные завоевания революции, вывел бы Россию на светлый путь
свободы и прочного почетного мира, столь необходимого для культурно-экономического
прогресса государства.
Такой образ правления ген[ерал] Корнилов видит в создании в стране временной
сильной верховной власти из государственно-мыслящих людей, для коих интересы родины
стоят бесспорно выше вопросов преуспеяния их партийной политики и которые в своих
действиях руководились бы исключительно искренней любовью к родине и горячим
самоотверженным стремлением спасти ее от неизбежной гибели. Низвергнув гибельную
диктатуру черни и оперевшись на все здоровые национально-демократические элементы
народа, эта власть должна прежде всего все свои усилия направить к подавлению анархии и
возрождению армии, и урегулированию транспорта, и поднятию производительных сил
страны.
Общие основы Корниловской программы таковы:
1. Восстановление прав гражданина: все граждане России равны перед законом, без
различия пола и национальности; уничтожение классовых привилегий, сохранение
неприкосновенности личности и жилища, свобода передвижений, местожительства и проч.
2. Восстановление в полном объеме свободы слова и печати.
3. Восстановление свободы промышленности и торговли, отмена национализации
частных финансовых предприятий.
4. Восстановление права собственности.
8. Сорванное большевиками Учредительное собрание должно быть созвано вновь.
Выборы в Учредительное собрание должны быть произведены свободно, без давления на
народную волю и во всей стране. Личность народных избранников священна и непри-
косновенна.
9. <...> Учредительное собрание как единственный хозяин земли русской должно
выработать основные законы русской конституции и окончательно сконструировать госу-
дарственный строй.
11. Сложный аграрный вопрос представляется на разрешение Учредительного собрания
<...>. Всякого рода захватно-анархические действия граждан признаются недопустимыми.
13. За рабочими сохраняются все политико-экономические завоевания революции <...>,
за исключением насильственной социализации предприятий и рабочего контроля, ведущего
к гибели отечественную промышленность.
14. Генерал Корнилов признает за отдельными народностями, входящими в состав
России, право на широкую местную автономию, при условии, однако, сохранения
государственного единства. Польша, Украина и Финляндия, образовавшиеся в отдельные
национально-государственные единицы, должны быть широко поддержаны прави-
82
тельством России в их стремлении к государственному возрождению, дабы этим еще
более спаять вечный и несокрушимый союз братских народов.
Генерал Корнилов
Архив русской революции, изданный И. В. Гессеном. В 22 т. Т. 9 (5-й двухтомник). «ТЕРРА» - «TERRA».
Берлин, 1923; М: Политиздат, 1991. С. 285-286 (весь «отчет»: 243-304).
№16
Сталинская аргументация советского
федератизма на страницах печати
3 и 4 апреля 1918 г.
ОРГАНИЗАЦИЯ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ
Беседа с сотрудником газеты «Правда»
В связи с возникшей в последние дни на страницах советской печати дискуссией о принципах и способах
конструкции Российской федерации наш сотрудник обратился с предложением высказаться по этому вопросу к
народному комиссару по делам национальностей товарищу Сталину.
На поставленный нашим сотрудником ряд вопросов товарищ Сталин дал следующий ответ.
Из всех существующих федеративных объединений - наиболее характерными для бур-
жуазно-демократического строя являются американская и швейцарская федерации.
Исторически они сложились из независимых государств - через конфедерацию к федерации,
причем на деле они превратились в унитарные государства, сохранив лишь форму
федерализма. <...> Нельзя при этом не отметить, что кантоны Швейцарии и штаты Америки
строились не по национальному признаку и даже не по экономическому, а совершенно
случайно - в силу случайного захвата тех или иных территорий эмигрантами-колонистами
или сельскими общинами.
Федерация же, которая строится теперь в России, представляет, должна представить
совершенно другую картину.
Во-первых, выделившиеся в России области представляют вполне определенные
единицы в смысле быта и национального состава. Украина, Крым, Польша, Закавказье,
Туркестан, Среднее Поволжье, Киргизский край отличаются от центра не только по
своему географическому расположению (окраины!), но и как целостные экономические
территории с определенным бытом и национальным составом населения.
Во-вторых, области эти составляют не свободные и независимые территории,
а насильственно втиснутые в общероссийский политический организм единицы, которые
стремятся теперь получить необходимую свободу действий в виде федеративных
отношений или полной независимости. История «объединения» этих территорий
представляет сплошную картину насилий и угнетения со стороны старых российских
властей. Установление в России федеративного строя будет означать освобождение этих
территорий и населяющих их народов от старого империалистического гнета, от
унитаризма - к федерализму!
83
ПРИНЦИПЫ КОНСТРУКЦИИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Из этого ясно, - продолжает товарищ Сталин,-что Российская федерация пред-
ставляет союз не отдельных советских городов (как это думают карикатуристы
из буржуазной прессы) или вообще областей (как это полагают некоторые наши
товарищи), а союз определенных исторически выделившихся территорий, отличающихся
как особым бытом, так и национальным составом. <...>
СОСТАВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ
Очевидно, субъектами федерации должны быть и могут быть не всякие участки
и единицы и не всякая географическая территория, а лишь определенные области,
естественно сочетающие в себе особенности быта, своеобразие национального состава
и некоторую минимальную целостность экономической территории. Таковы - Польша,
Украина, Финляндия, Крым, Закавказье (причем не исключена возможность, что
Закавказье разобьется на ряд определенных национально-территориальных единиц, вроде
грузинской, армянской, азербайджанско-татарской и пр.), Туркестан, Киргизский край,
татаро-башкирская территория, Сибирь и т.п.
ПРАВА ФЕДЕРИРУЮЩИХСЯ ОБЛАСТЕЙ,
ПРАВА НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ
Пределы прав этих федерирующихся областей будут выработаны во всей своей
конкретности в ходе строительства Советской федерации в целом, но общие штрихи этих
прав можно наметить теперь же. Военное и военно-морское дело, внешние дела, железные
дороги, почта и телеграф, монета, торговые договоры, общая экономическая, финансовая
и банковская политика-все это, должно быть, будет составлять область деятельности
центрального Совета народных комиссаров. Все остальные дела и, прежде всего, формы
проведения общих декретов, школа, судопроизводство, администрация и т.д. отойдут
к областным совнаркомам. Никакого обязательного «государственного» языка - ни
в судопроизводстве, ни в школе! Каждая область выбирает тот язык или те языки, которые
соответствуют составу населения данной области, причем соблюдается полное
равноправие языков как меньшинств, так и большинств во всех общественных
и политических установлениях.
КОНСТРУКЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ
ПЕРЕХОДНАЯ РОЛЬ ФЕДЕРАЛИЗМА
Таковы, - продолжает наш собеседник, - по моему мнению, общие контуры
складывающейся на наших глазах Российской федерации. Многие склонны считать
федеративный строй наиболее устойчивым и даже идеальным, причем ссылаются часто на
пример Америки, Канады, Швейцарии. Но увлечение федерализмом не оправдывается
84
историей. Во-первых, Америка, как и Швейцария, уже не представляют федераций: они были
федерациями в 60-х годах прошлого столетия; они превратились на деле в унитарные
государства-с конца прошлого века, когда вся власть была передана от штатов и кантонов
центральному федеральному правительству. <...>
В России политическое строительство идет в обратном порядке. Здесь принудительный
царистский унитаризм сменяется федерализмом добровольным для того, чтобы, с течением
времени, федерализм уступил место такому же добровольному и братскому объединению
трудовых масс всех наций и племен России. Федерализму в России,-закончил свою беседу
товарищ Сталин, - суждено, как и в Америке и Швейцарии, сыграть переходную роль-
к будущему социалистическому унитаризму1.
Перепечатано (из «Правды») в кн.: Сталин И. В. Соч. Т. 4. С 66-73.
№17
Обращение Наркомнаца
к совдепам Казани, Уфы, Оренбурга,
Екатеринбурга, Туркестанского края
9 апреля 1918 г.2
ОБ ОЧЕРЕДНОЙ ЗАДАЧЕ
СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ3
Революция, начатая в центре, распространялась на окраины, особенно на восточные,
с некоторым опозданием. Бытовые и языковые условия этих окраин, отличающихся к тому
же экономической отсталостью, несколько усложнили дело упрочения там советской
власти. Для того, чтобы власть там стала народной, а трудовые массы социалистическими,
необходимы, между прочим, специальные способы вовлечения трудящихся и эксплуа-
тируемых масс этих окраин в процесс революционного развития. Необходимо поднять
массы до советской власти, а их лучших представителей слить с последней. .Но это невоз-
можно без автономии этих окраин <...>.
1 Сталин был и оставался по сути противником устойчивого и долговечного федератизма как свободного
союза свободных наций. Он, как и другие ортодоксальные большевики, лишь под давлением обстоятельств
вынужден был признать федератизм применительно к-многонациональной России, долженствующий, однако,
уступить место «социалистическому унитаризму». Судьба СССР и РСФСР как двуединой и двухступенчатой
социалистической федерации, отнюдь не переросшей в социалистический «монолит», свидетельствует, что
история посмеялась над утверждением Сталина о неизбежности унитаризма в государственном устройстве
социалистической державы: СССР распался, а Россия, перестав быть советской социалистической
республикой, к тому же претерпела глубокую либерализацию в государственном своём устройстве. Последнее в
результате перемен стало соответствовать действительному федератизму в гораздо большей степени, чем
та мнимая - советская - федерация, которую И. А. Ильин, как мы уже видели, ещё на заре её истории назвал
«унитарной тиранией». Заметим: в результате либерализации государственного обустройства современной
России существенно расширились национально-суверенные права автономии республики Башкортостан,
зародившейся как федеративная часть сначала демократической, а затем советской России.
2 Дата опубликования в газете «Правда».
3 Заголовок документа по кн.: Политика советской власти по национальным делам за три года. 1917-XI-
1920. Госиздат [Тула], 1920 (Народный комиссариат по делам национальностей). В «Сочинениях» И. Сталина -
одна из очередных задач.
85
В этих видах и провозгласил третий съезд советов федеративный строй Российской
советской республики.
Автономно-буржуазные группы, возникшие в ноябре и декабре прошлого года в окра-
инах поволжских татар, башкир, киргиз, Туркестанского края, постепенно разоблачаются
ходом революции. Для того, чтобы окончательно оторвать от них «их же собственные
массы» и сплотить последние вокруг советов, необходимо «взять» у них автономию,
предварительно очистив ее от буржуазной скверны, и превратить ее из буржуазной
в советскую. Буржуазно-националистические группы требуют автономии для того, чтобы
превратить ее в орудие закабаления «своих собственных» масс. Именно поэтому,
«признавая центральную советскую власть», они вместе с тем не хотят признать местных
советов, требуя невмешательства в их «внутренние дела». Некоторые советы на местах
решили ввиду этого отвергнуть совершенно всякую автономию, предпочитая
«разрешение» национального вопроса путем оружия. <...>. Не отрицание автономии,
а признание ее является очередной задачей советской власти. Необходимо только
автономию эту построить на базисе советов на местах. Только таким путем может стать
власть народной и родной для масс. Следовательно, необходимо, чтобы автономия
обеспечивала власть не верхам данной нации, а ее низам. В этом вся суть и именно
поэтому провозглашает советская власть автономию татаро-башкирской территории,
в этих же видах проектируется провозглашение автономии киргизской территории,
Туркестанского края и т.д. Все это на основе признания советов волостей, уездов и
городов этих окраин на местах.
Нужно собрать материалы и всякого рода данные, необходимые для определения
характера и формы автономии этих территорий. Необходимо создать комиссии по созыву
учредительных съездов советов и советских органов данных народов, которые (съезды)
должны наметить географические границы этих автономий. Нужно созвать эти съезды. Эту
необходимую подготовительную работу нужно проделать теперь же, чтобы будущий
Всероссийский съезд советов мог выработать Конституцию Российской советской
федерации.
Советы и мусульманские при них комиссариаты татаро-башкирской территории уже
взялись за дело. К десятому - пятнадцатому апреля созывается в Москве совещание
представителей советов и мусульманских комиссариатов Казани, Уфы, Оренбурга,
Екатеринбурга для создания комиссии по созыву учредительного съезда советов Татаро-
Башкирии. В Киргизском крае и Туркестане работа в этом духе только начинается.
Основой выборов в учредительные съезды и фундаментом автономии должны служить
не разбивка трудовых и демократических масс национальностей на отдельные национальные
отряды, а их сплочение вокруг соответствующих советских объединений.
Итак, собирание материалов по вопросу об автономии окраин, образование
национально-социалистических комиссариатов при советах, организация комиссий по
созыву учредительных советских съездов автономных областей, созыв этих съездов,
сближение трудовых слоев самоопределяющихся народов с органами советской власти в
областях, - такова задача советов.
Нарком И. Сталин
Перепечатано в названном издании 1920 г. С 8-9, и кн.: Сталин И. В. Соч. Т. 4. С. 74-78 (сразночтениями).
86
№18
Проект конституционной комиссии В ЦИК1
19 апреля 1918 г.
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ КОНСТИТУЦИИ
РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ
ФЕДЕРАТИВНОЙ СОВЕТСКОЙ
РЕСПУБЛИКИ
Основная задача Конституции Российской Социалистической Федеративной Советской
Республики, рассчитанной на настоящий переходный момент, заключается в установлении
диктатуры городского и сельского пролетариата и беднейшего крестьянства в лице мощной
Всероссийской советской власти в целях полного подавления буржуазии, уничтожения
эксплуатации человека человеком и водворения социализма, при котором не будет ни деле-
ния на классы, ни государственной власти.
1. Российская республика есть свободное социалистическое общество всех трудящихся
России, объединенных в городских и сельских совдепах.
2. Совдепы областей, отличающихся особым бытом и национальным составом,
объединяются в автономные областные союзы, во главе которых стоят областные съезды
совдепов и их исполнительные органы.
3. Областные советские союзы объединяются на началах федерации в Российскую
социалистическую республику, во главе которой стоят: Всероссийский съезд совдепов, а в
период между съездами - Всероссийский центральный исполнительный комитет2.
Известия ВЦИК. 1918. 25 апр. (Перепечатано и содержится также в кн.: Сталин И. В. Соч. ТА. С. 79-89).
1 Комиссия была образована 1 апреля 1918 г. во исполнение решения III съезда советов о подготовке
конституции РСФСР. В нее входили от коммунистической фракции ВЦИК Я. М. Свердлов как председатель
комиссии, М. Н. Покровский, И. В. Сталин (в комментариях к «Сочинениям» последнего: «Комиссию возглавляли
И. В. Сталин и Я. М. Свердлов»), от фракции левых эсеров - двое, а также от наркоматов шестеро, в том числе
Н. И. Бухарин.
Проект «Общие положения Конституции РСФСР» обсуждался и был принят комиссией 19 апреля 1918 г.
2 Конституция РСФСР будет принята 10 июля 1918 г. V Всероссийским съездом советов, разработанная в
духе требований большевистской фракции ВЦИК, с включением в нее «Декларации прав трудящегося и
эксплуатируемого народа». Она была призвана обеспечить «легитимизацию» октябрьского переворота, то есть
«законодательно» закрепить захват большевиками политической власти, «узаконить» их курс на
социалистическую ломку и переделку экономики, советизированную модель федеративного устройства
многонациональной России.
БАШКОРТОСТАН:
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС;
РАЗВИТИЕ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОЙ
СИТУАЦИИ, КАК ОНО
РЕТРОСПЕКТИВНО ПРЕДСТАВЛЕНО
УЧАСТНИКАМИ СОБЫТИЙ...
№№ 19-23
№19
А.-3. ВАЛИДОВ
<...> Об автономии Туркестана
В те дни1 в Ташкенте я записался в эсеровскую партию. Шаг этот в происходящей борьбе
принес свою пользу. <...>. Предупреждая распыление нашей интеллигенции в русских партиях
и стремясь сплотить их в единой Туркестанской национальной партии, мы стали создавать ее
первичные организации, каждая из которых состояла из пяти-шести человек. Но в общес-
твенных вопросах достичь единства нам не удавалось. Тем не менее, понимая необходимость
объединения наших усилий, пришли к общему согласию выступить на мусульманском съезде
о необходимости создания Туркестанского национального шуро.
Съезд мусульман Туркестана открывался 16 апреля <...>.
На съезде члены президиума председательствовали поочередно. Я выступил с докладом
по проблемам государственного управления и всесторонне обосновал идею федерации,
опираясь на исторические примеры и аналогии. Эту же идею защищал Махмуд Ходжа
Бехбуди и инженер из казахов Мухамеджан Тынышпаев. Затем слово взял Садри Максуди
и выступил против идеи такого государственного устройства. Делегатам не понравилось,
что он говорил тоном некоего члена правительства. А прибывший на съезд в качестве гостя,
точнее - приглашенный мной представитель эсеров Вадим Чайкин решительно защитил
идею федератизма2. В конечном счете она была принята.
Мне пришлось выступить и по вопросам системы местного самоуправления, о земствах,
губернских советах (шуро) и городских муниципалитетах. Было принято решение о создании
органов управления районами (махалля) на основе выборов в зависимости от численности
жителей Туркестана. Я заранее подготовил регламент для Туркестанского национального
центрального шуро, который так же был утвержден и опубликован. В тех же «Туркестанских
ведомостях» были напечатаны повестка дня и программа съезда, доклад о системе все-
российского государственного управления, доклад о государственном управлении в Туркестане
и земстве, регламент Туркестанского центрального шуро. Все эти документы были
подготовлены мной.
1 Весна 1917 г.
2 В документе - переводе с турецкого - здесь и далее: федерализм.
88
Местная интеллигенция испытывала сильное влияние кадетов, поэтому её пред-
ставители не желали принять ни идеи [Российской] федерации, ни плана создания для
Туркестана «единого парламента, единого земства». Из прибывших на съезд делегатов сто
девяносто человек не владели русским языком. Садри Максуди-бей, вещавший от имени
татар Кабир Бакир, некий торговец из мишар и некоторые другие в чрезвычайно резкой
форме выступили против федерации и настойчиво проводили мысль о «Демократической
Российской республике». Такие известные среднеазиатские интеллигенты, как Мунавар
Кари, Убайдулла Ходжаев, поначалу тоже не поддерживали идеи федератизма, считая её
несбыточной мечтой. Вопрос решился благодаря твёрдой позиции Махмуда Ходжа
Бехбуди и Абиджана Махмуда из Коканда, которые без тени сомнения выступили
в защиту принципов федеративного устройства [Российского] государства.
Нас поддержали также Амир-Али Захири из Коканда, туркмен Берди Ходжа, казахи
Тынышпаев и Абдрахман Уразаев. Если бы не они, нам не удалось бы 17 апреля принять
решение о том, что Туркестанский съезд ратует за федеративное устройство России.
Туркестанский временный комитет во главе с Щепкиным и такие его члены из
мусульман, как Давлетшин и Максуди, приложили все силы, чтобы съезд не принял
подобного решения. Казанская интеллигенция, сплотившись вокруг Кабира Бакира-
редактора выходящей в Оренбурге газеты «Вакыт» («Время»), - встала стеной против
федератизма.
Федеративная система
Откровенные противники идеи федератизма быстро теряли авторитет перед людьми.
Как только Садри Максуди, в недавнем прошлом видный член Думы из мусульман,
опубликовал 16 апреля, в день открытия мусульманского съезда, в газете «Биржевые
ведомости» свою декларацию, где выразился в том смысле, что «домогаться
самостоятельности для сартов (т.е. узбеков) бесполезно», отношение к нему со стороны
местной интеллигенции резко изменилось в худшую сторону.
Мусульманский съезд Туркестана, продолжавшийся целую неделю, прошел очень
организованно, показал политическую зрелость туркестанцев, что явилось для многих,
в особенности кадетов, полной неожиданностью. Был избран комитет из 12 членов для
участия в работе Всероссийского съезда мусульман, который должен был проходить в
Москве в мае, а также сформировал Центральное шуро мусульман Туркестана, призванное
защищать интересы местного населения и возглавить подготовку к предстоящим выборам.
Меня включили в состав обоих комитетов. Председателем Центрального шуро мусульман
Туркестана был избран Мустафа Чокаев, я - секретарем<...>.
Участие в работе московского конгресса [мусульман]
Для участия во Всероссийском мусульманском съезде все 12 избранных в Ташкенте
делегатов выехали в Москву и прибыли туда 7 мая, в день открытия съезда1. Увенчались
успехом и наши старания добиться делегирования представителей казахского, киргиз-
ского и башкирского народов с учетом численности населения. Только из Башкортостана
1 Съезд открылся 1 мая 1917 г.
89
прибыло около 50 делегатов. Были представлены и многие другие регионы. Ахмед
Цаликов, Шакир Мухамедьяров, Гаяз Исхаки постарались вызвать из Казани людей сверх
нормы представительства и надеялись, что они выступят против федератизма. Сообразив,
что казанцы, как и туркестанцы, представители Азербайджана и крымских татар, будут
так же отстаивать идею федератизма, Гаяз Исхаки и его сторонники затеяли встречи с
делегациями регионов по группам, попытались дискредитировать Мухаммад-Амина
Расул-заде, меня и других противников унитаризма. Тем не менее уже к началу съезда
было ясно, что на нем будут преобладать сторонники идеи федератизма, поэтому мы
чувствовали себя уверенно. И действительно, на московском съезде, в отличие от
ташкентского, инициатива находилась в руках защитников федеративного устройства
России. Если там председательствовали преимущественно унитаристы, то председателем
московского съезда был избран представитель Центрального мусульманского бюро1
Алимардан Топчибашев.
Алимардан-бей, Мухаммад-Амин Расул-заде, Ягафар Саид-Ахмед из Крыма, казах
Жиханшах Достмухаммед и другие федералисты выступили с такой основательностью и
так убедительно, что большинство собравшихся склонилось в сторону федеративного
устройства государства.
В отличие от ташкентского съезда, в Москве мне не пришлось выступать многократно,
ограничился сообщением по теме «Этническое происхождение российских мусульман и их
роль в политической жизни». Опираясь на исторические, этнографические и статистические
материалы, я попытался определить дальнейшую судьбу тюркских народов, оказавшихся в
зависимости от России.
За национальную автономию (мохтарият) и федеративное устройство проголосовали
446 делегатов, против-271. Было избрано Центральное шуро мусульман России
(сокращенно ИКОМУС2) из 12 человек, куда как представители Туркестана вошли
адвокаты Убайдулла Ходжа[ев], Жиханшах Достмухаммед, Валидхан Танач, казахская
писательница Аккагыт Досжанова и я. Попытка казанских татар отклонить предложения
казахов и башкир по земельному вопросу, считая его «специфически актуальным лишь для
казахов и башкир», ограничить работу Всероссийского съезда рассмотрением проблем
религии и просвещения, вопросов о муфтиях и шейхелисламах - все это побудило башкир
принять решение о созыве своего курултая в Оренбурге, чтобы обсудить вопрос о земле
и национальной автономии. Было достигнуто взаимопонимание и с казахскими делегатами,
создан комитет по подготовке курултая. В него вошли Сагит Мрясов, Аллабирде Ягафаров,
Заки Валидов.
Немецкий ученый Г. фон Менде в своем труде, посвященном национально-освободи-
тельной борьбе российских мусульман, совершенно превратно характеризует роль башкир
на этом съезде. Дескать, из-за своей малочисленности они испытывали некое пренебрежи-
тельное отношение к себе. Эта ложь была распространена некоторыми татарами. Правда
заключалась в том, что башкиры и азербайджанцы составляли на этом съезде ядро
решающего большинства, поэтому и речи не могло быть о какой-либо дискриминации
в отношении к ним. Более того, башкирская делегация вручила специальное письмо-
обращение азербайджанской делегации, призывая ее к большей решительности в защите
идеи самостоятельности.
1 В документе: шуро.
2 Икомус, однако, не само шуро мусульман, а его исполнительный комитет.
90
<...> Источником подобных заблуждений явился в основном труд Г. фон Менде.
Профессор Б. Шпулер («Ислам», 1949. С. 186), польский профессор С. Зеньковский,
живущий в Америке («Пантюркизм и ислам в России», 1961. С. 192-197), видимо, желая
потрафить мне, писали, что в Башкортостане движение за территориальную автономию
возникло будто бы лишь благодаря моему личному влиянию. Очевидно, в целях поднятия
моего авторитета (т.е. авторитета востоковеда, призванного в будущем свершить немало
важных дел) Зеньковский писал даже, что для башкирского движения за территориальную
автономию мною заранее был подготовлен основательный план. Однако на московском
съезде я не выступал за автономию Башкортостана. В тот период я был сторонником
туркестанской (общетюркской) автономии. Я считал, что применительно к Поволжью, где
преобладало русское влияние, можно вести речь о культурной автономии (тюрко-татар
мусульман), а что до восточных его районов, впоследствии ставших называться «Малой
Башкирией», где тюркские народы составляют большинство [населения], то для них,
считал, представляется возможным присоединиться к движению Туркестана и Казахстана
за территориальную автономию. Именно так зафиксированы мои высказывания в прото-
колах съезда <...>.
Моя причастность к башкирской делегации мусульманского съезда свелась к тому, что
я был избран в комитет из трех человек, который ею был образован для того, чтобы,
пользуясь революцией, решать вопросы, касающиеся Башкортостана1 <...>.
Проездом из Москвы в Ташкент я вновь задержался в Оренбурге, и мы создали
Башкирское областное шуро. Об этом сообщили 19 мая в газете «Вакыт» («Время») и объя-
вили о созыве 20 июня2 в Оренбурге курултая башкирского народа. Начали издавать газету
«Башкорт». Напечатанная в первом номере статья без подписи принадлежит мне. В ней
я высказал мысль, что Башкортостан сыграет роль своеобразного моста между Туркестаном
и Поволжьем, что достижение Башкортостаном автономии в конечном счете приведет
и татар, выступающих ныне против нас, к необходимости присоединиться к освободи-
тельному движению на востоке России.
Моя статья не понравилась видным представителям татарской интеллигенции, в том
числе живущему в Оренбурге ученому Ризаитдину Фахретдинову и поэту Закиру Ремееву.
А главный редактор3 упомянутой газеты «Вакыт» Фатых Карим стал самым ярым
противником нашего движения. Он многократно повторял, что судьбы Туркестана и По-
волжья различны, подвергал осмеянию наши попытки развернуть широкое политическое
движение. Мои частые поездки из Ташкента в Оренбург и обратно, из Оренбурга в Москву,
общение с казахами, с башкирами, с узбеками и татарами он сравнивал с суетой человека,
пытающегося сесть одновременно в несколько лодок.
Первый башкирский курултай в Оренбурге
Для участия в первом курултае Башкортостана 20 июля я прибыл в Оренбург <...>.
Заведующим организационным отделом Башкирского центрального шуро был назначен я,
однако, находясь в Ташкенте, не смог руководить созывом курултая. Тем не менее рабочий
регламент как Туркестанского национального шуро, так и Башкирского центрального шуро
был написан мной, и членами обоих из них являлись мои близкие друзья и сторонники.
Поэтому и в Башкортостане организационные мероприятия осуществлялись успешно.
1 Этот абзац - по окурн. «Агидель», 1991. № 5. С. 172.
2 Первоначально, действительно, намечалось созвать съезд 20 июня, но собрался он на месяц позже (и
образовал шуро).
3 В перепечатываемом материале: автор.
91
Прибыв в Оренбург, я узнал, что Сагит Мрясов и Аллабирде Ягафаров создали на местах
первичные шуро, собрали средства для их повседневных нужд, обеспечили избрание членов
курултая согласно заранее определенным правилам. Все это переполняло душу радостью,
и я, растроганный и благодарный, обнял своих друзей.
По предварительной договоренности, первый курултай казахов собрался в Оренбурге в те
же дни-20-25 июля. Оба курултая приветствовали друг друга, принятые решения были
выдержаны в едином духе. Как и на Туркестанском съезде, доклады по таким вопросам
повестки дня, как «Государственное управление» и «Земельный вопрос», были поручены
мне. Мои слова о том, что «восточные и северо-восточные башкиры, присоединившись
к многочисленным тюркским народам, ставшим на путь автономии, решили бороться за
автономию», вызвали бурную овацию. Было принято решение восстановить старые
башкирские формирования, существовавшие до 60-х годов XIX века <...>.
Среди аргаяшских башкир жила влиятельная семья Курбангалиевых, крупных
земельных собственников и богачей. В моем докладе по земельному вопросу содержались
некоторые социалистические идеи, а также тезис о разделе больших земельных владений.
Сторонники Курбангалиевых выступили против этого положения, но их мнение не было
принято. Давно снискавший известность своей консервативностью, Габдулхай
Курбангалиев пытался доказать в своем выступлении, что в программе будущей нашей
деятельности центральное место должна занять защита религии. Он привел с собой
и земляка, студента университета Шарифа Манатова. Курбангалиевым удалось добиться его
избрания членом вновь избранного исполнительного комитета Башкирского центрального
шуро. Поскольку мне приходилось часто уезжать в Ташкент, я не стал брать на себя
обязанности председателя, решив заняться организационными делами. Мы намеревались
избрать на эту должность адвоката Юнуса Бикбова, но в это время он был в отъезде
и председателем стал Манатов <...>.
Этот молодой человек не был равнодушен к судьбе нашего народа. Когда он учился
в Петербургском психо-неврологическом институте, началась война на Балканах,
и Манатов уехал в Турцию. После войны очутился в Швейцарии, познакомился там
с Лениным. Были у него авантюристические наклонности, устоявшихся политических
взглядов не имел, придерживаясь крайне левых взглядов, он не чурался связей с реакционно
настроенными Курбангалиевыми. Нас отнюдь не порадовало появление в нашей среде
этого молодого человека, не внушающего доверия и к тому же не обладающего
организаторскими способностями. У моих друзей Сагита и Аллабирде о нем сложилось
такое же мнение. И с русским языком у Манатова были нелады. Поэтому проекты всех
решений и другие ответственные документы приходилось готовить мне.
Лидер казахов Алихан1 Букейхан стал губернатором Тургайской губернии и все не
выходил из кадетской партии. Поэтому казахский курултай не принял однозначного и опре-
деленного решения об автономии, а выразил лишь свое принципиальное согласие с ее идеями
Меня, студента университета Усмана Куватова и некоего интеллигента Ильдерхана
Мутина решили направить в Петроград к правительству Керенского с поручением
разрешить ряд недоразумений, остававшихся неразрешенными с давних времен и лежавших
тяжким грузом на башкирах нескольких поколений. В частности, надо было защитить наши
земельные права, добиться возвращения башкирских капиталов, накопившихся еще
с царских времен, получить в распоряжение самих башкир прежние войсковые здания, парк
и мечеть - Караван-Сарай - в Оренбурге. В качестве члена упомянутого выше
исполнительного комитета мусульманских советов России (ИКОМУС), избранного майским
1 В перепечатываемом материале: Галимхан.
92
съездом мусульман в Москве, я и без того был вызван в Петроград. Студент медицинского
факультета Усман Куватов, несмотря на молодость, хорошо разбирался в наших земельных
вопросах. В документе, который подготовили мы с ним для вручения правительству,
ставилось требование изменить законы, принятые 9 ноября 1906 года, 19 ноября 1910 года и
20 мая 1911 года, послужившие причиной усиления переселенческого движения из России в
Башкортостан. Кроме того, мы требовали отселения беженцев, прибывших к нам из
западных губерний России в годы первой мировой войны, а освободившиеся земли заселять
татарами, оставшимися во внутренних районах России.
По пути в Петроград мы остановились в Казани и встретились с руководителями съезда
казанских татар. Договорились о том, что если они сами не намерены ратовать за
собственную самостоятельность, то не мешали бы нашей борьбе за автономный
Башкортостан. Переговоры состоялись в доме Захид-бея, внука шейха Шамиля,
предводителя освободительной борьбы Северного Кавказа. Но видные казанские лидеры,
в том числе Садри Максуди, участия в этих встречах не приняли.
В Петрограде мы участвовали в заседании ИКОМУСа <...>.
<...> Встретился я и с министром земледелия Черновым <...>. В связи с нашим
ходатайством по Караван-Сараю он дал распоряжение в нашу пользу <...>.
Возвращение Караван-Сарая имело в тот момент большое значение, ибо народ наш
воспринял бы это как начало возвращения его разграбленных богатств и отнятых прав.
В обращении к правительству были подробно разъяснены наши доводы. Чернов так же
выслушал нас с большим вниманием <...>.
И в конечном итоге мы получили распоряжение Чернова о возвращении башкирам
исторических зданий в Оренбурге. Это был добрый жест со стороны эсеровского
правительства <...>.
Второй башкирский курултай
28-29 августа в Уфе состоялся второй башкирский курултай. Задержавшись в Петро-
граде и Москве, мы подоспели лишь к его последнему дню. На курултае должны были
утверждаться кандидаты в члены предстоящего Российского Учредительного собрания,
открытие которого было назначено на 23 декабря 1917 года. Сторонники территориальной
автономии из татар, а также социалисты в преддверии выборов объединились с нами.
А унитаристы Хади Атласи, Закир Кадыри и некоторые другие приложили немало усилий,
чтобы убедить1 этих татар отказаться от федератизма, но успеха не имели. Меня
представили кандидатом в члены Учредительного собрания от Уфимской, Оренбургской
и Пермской губерний. После башкирского курултая состоялся съезд мусульман Уфимской
губернии. На одном из заседаний, на котором я председательствовал, слово попросил Садри
Максуди и выступил с резкой критикой защитников самостоятельности мусульманских
народов. Передав председательство другому человеку, я произнес ответную речь, которую
Садри-бей не забывал всю свою жизнь. В извращенном виде содержание этой речи было
приведено даже в нескольких книгах, изданных в Турции (например, в «Мире турков»
Хусейна Намыка). Меня поддержали последующие ораторы. На этом съезде татарские
унитаристы потерпели полное поражение. Их идеи и старания были похоронены, вся их
усиленная пропаганда осталась безрезультатной, и на Учредительное собрание они не были
избраны<...>.
В том материале - переводе - переубедить.
93
Объявление автономии Башкортостана
2 ноября , сразу после захвата власти в Петрограде, большевики обнародовали
историческую декларацию о признании прав угнетенных народов России на само-
определение. Посоветовавшись в Центральном башкирском шуро, мы решили не пытаться
воспользоваться этим документом. Чтобы защитить наш народ от иллюзий по поводу этой
декларации, 11 ноября опубликовали фарман (приказ) № 1 <...>.
Позже, после подписания соглашения с большевиками, Ленин сам расспрашивал меня
об этом фармане. Я ответил ему: «Да, приказ написал я, тогда он отражал понимание нашим
народом сущности национального управления (хэкимиэт). Самое важное заключалось
в следующем: из-за царившей в России анархии возникла необходимость объявления
автономии Башкортостана. В тот период ни один из мусульманских народов не объявлял
о своей самостоятельности».
Дело обстояло именно так. Прошло четыре дня после опубликования этого фармана,
и 16 ноября (по новому стилю 29 ноября) мы официально объявили Башкортостан
автономной республикой, сформировали национальное правительство2. В кантонах
началось формирование национальных воинских частей. Юнуса Бикбова, интеллигента,
выходца из народной среды, избрали председателем правительства. Мне были поручены
внутренние дела и формирование войск.
<...> В начале ноября во время вышеупомянутого совещания с казахскими лидерами
(еще до объявления автономии Башкортостана) я изготовил три карты: 1) Большой
Башкирии, 2) Малой Башкирии, 3) Федерации свободных мусульманских областей
Восточной России. Эти карты были обнародованы на основе Декларации об автономии
Башкортостана <...>.
Объявляя автономию Башкортостана, мы имели в виду не весь Башкортостан, а только
восточную его часть, где мусульмане составляли не менее 70 процентов населения. Она
известна по названию как «Малая Башкирия». Мы намеревались башкир и татар, живущих
в областях, где они составляли меньшинство, переселить в Башкортостан и Туркестан.
Малая Башкирия занимала площадь в 79560 км2, и к 1917 году на ее территории проживало
1259059 человек, из них 72 процента мусульмане. По нашему плану центр Башкортостана,
Западного Казахстана и оренбургских казаков должен был находиться в Оренбурге. Позже
при официальном воссоединении Башкортостана и Западного Казахстана в одну область
в нее вошли бы и русские казаки. <...>
Третий башкирский курултай
Согласно договоренности, достигнутой в ноябре совместно с казахскими деятелями,
третий курултай Башкортостана решили провести с 20 декабря 1917 по начало января
1918 года. Этот курултай должен был сыграть роль главного меджлиса нашего края.
Большинство членов правительства были избраны делегатами Российского Учредительного
собрания. Но понимая, что большевики не дадут этому собранию нормально работать, мы
сочли более полезным заниматься своими неотложными делами здесь, и в Петроград не
поехали. Напротив, свой курултай мы созвали как раз в дни открытия Учредительного
собрания. Чтобы курултай мог работать спокойно, без спешки, его участникам было
предложено прибыть на своих лошадях и с запасом провизии. Нашли также
целесообразным создание отряда для охраны из двадцати четырех человек. Если учесть
1 Точнее - 3 ноября.
2 Оно было образовано учредительным курултаем в декабре 1917 г.
94
враждебность татарского комитета и оренбургского губернатора Архангельского по
отношению к нам, мера эта была отнюдь не лишней.
Курултай казахов состоялся чуть раньше, но многие его участники еще не успели
разъехаться. В работе нашего курултая в качестве наблюдателей участвовали Сайд Газим
Кадырбаев и Мустафа Чокаев. (Десять дней спустя Чокаев стал министром иностранных дел
самостоятельного Туркестанского правительства, созданного в Коканде). Я тоже раза два
присутствовал на казахском курултае в качестве наблюдателя. Оба курултая приветствовали
друг друга.
На башкирском курултае Габдулхай Курбангалиев и его близкий друг Мингаж,
объединившись с монархистами, попытались сколотить оппозиционную группу. Шариф
Манатов, выдававший себя за социалиста, вместе с тем принадлежал к кругу Курбан-
галиевых. Они и стремились добиться избрания Манатова председателем Башкирского
правительства. Мы же хотели видеть на этом посту Юнуса Бикбова.
Курбангалиев принародно набросил Манатову на плечи роскошную шубу. А башкиры
Токчуранского кантона от имени курултая подарили мне скакуна с богато убранным
старинным седлом. Кроме того, я получил в дар чайный сервиз, расписанный золотом
и серебром, с надписями арабской вязью, а также расшитую золотом дорожную сумку. Все
эти подарки, этот сервиз, поднос, который украшали замечательные стихи, несомненно
готовились заблаговременно, втайне от меня. Мне они запомнились как самые искренние
завею мою жизнь дары, преподнесенные от имени народа. Седло было украшено
сердоликом, серебряные стремена позолочены. Дорожную сумку я долго носил с собой.
Но адъютант Муглия, когда вместе с нашими воинами пересек границу России и вышел
в Иран, был вынужден продать ее <...>.
Что мне пришлось возглавить башкирское движение, - для меня это явилось
неожиданностью. Я не ведал заранее, что стану руководителем этого движения. Если бы
Ташкент не перешел в руки советов, я связал бы свою судьбу с общетюркским движением,
постоянно курсируя между Оренбургом и Ташкентом.
Третий курултай узаконил автономию Башкортостана, было создано правительство.
Председателем правительства стал Юнус Бикбов, я по-прежнему ведал военными и внут-
ренними делами, а моим ближайшим помощником стал офицер Амир Карамышев;
финансами ведал Ибрагим Мутин, просвещением - татарин Габдулла Адигамов, сельским
хозяйством - Аитбаев. Следуя традиции XIX века, восстановили Башкирское войсковое
управление. Курултай принял решение создать национальную армию. 5 января 1918 года
наши офицеры Мухтар Карамышев, Габдулла Мрясов, Габдулла Идельбаев, Гимран
Магазов, польский офицер Бритц и два его товарища поехали в Баймак для формирования
первого башкирского полка, для приобретения обмундирования и оружия, содержания
солдат и уплаты жалованья служащим пришлось ввести налоги, но собранных средств
было недостаточно <...>.
Захват Оренбурга большевиками и
арест Башкирского правительства
Более двух месяцев оренбургские казаки во главе с Дутовым вели борьбу против
большевиков, которые удерживали в своих руках Уфимскую и Самарскую губернии. Но среди
казаков имелись коммунисты <...>. Наконец 18 января (по новому стилю, который советское
правительство приняло как раз в начале этого года) большевики захватили Оренбург.
Представитель Тургайской губернии Алихан Букейхан и другие казахские интеллигенты
95
вынуждены были бежать в восточный Казахстан, в город Семипалатинск. Мы остались в
Оренбурге и решили, что, если нам будут чинить препятствие в формировании войска и
утверждении нашей самостоятельности, то переберемся в Баймак и оттуда продолжим
руководить Башкортостаном. У нас не было желания отступать к китайской границе, ибо,
допускали, большевики дойдут и туда.
Вначале большевики во главе с Цвиллингом отнеслись к нам весьма лояльно. Они
заверяли нас: «Если не выступите против советской власти, вам будет предоставлена
возможность управлять своей областью самим, только внешнеполитические дела
передадите центральному правительству, а доктрины коммунистической партии для вас
вовсе не обязательны». Более того, Цвиллинг подтвердил все это в письменной форме. Он
хотел, чтобы и наш формирующийся полк соответствовал этим требованиям, и для
переговоров пригласил меня к себе. В этот момент наши офицеры находились в деревне
Кадырша Усергенского кантона. Я решил встретиться с Цвиллингом и отправился к нему
вместе с Аллабирде Ягафаровым.
27 января отправили телеграмму в Москву, в которой выразили свое согласие признать
верховную власть советов с тем условием, что они не будут препятствовать нам
формировать войска и не лишат нас самостоятельности во внутренних делах <...>.
Цвиллинг принимал нас вежливо, несколько раз приглашал на различные заседания. На
этих встречах члены Государственной думы прежнего созыва татары Калимулла Хасанов и
Бурхан Шариф вели себя как старые друзья большевиков, проявляя в отношении нас некий
прокурорский апломб.
Прошло пять дней. 3 февраля мы были арестованы. Солдаты, взявшие нас под стражу,
были татарами <...>. Под арестом оказались Аллабирде Ягафаров, Сагит Мрясов, я, всего
восемь человек. Через два дня меня вызвали на допрос. В досье с обвинительными
материалами я заметил всего лишь вырезки двух газетных статей, написанных Камилом
Каримовым и Ибрагимом Бикчентаевым и опубликованных в газете «Казачья правда»,
издававшейся казаками-большевиками. В этих статьях, одна из которых называлась
«Башкирские контрреволюционеры», нас изобразили монархистами, капиталистами
и крупными землевладельцами. Самим большевикам была очевидна лживость этих статей,
которые не могли быть основанием для обвинений. Но к тому времени большевики уже
привыкли к массовым расстрелам. Некрасивая такая женщина, исполнявшая обязанности
секретаря, обратилась к комиссару: «К стенке его, что ли ?» Комиссар ответил: «Погоди», и
велел отвести меня в камеру.
Наши дела ухудшались день ото дня, так как арест этот вызвал среди башкирского
населения сильное волнение. К тому же в Баймаке башкирские подразделения
конфисковали в русских приисках около трехсот килограммов серебра и сто тридцать
килограммов золота, собрали большое количество продовольствия, оружия. Они
телеграфировали в Москву, требуя освободить нас из тюрьмы. Большевики решили
уничтожить наш формирующийся в Орске полк. Некий комиссар Баранов через
авторитетных людей послал в Баймак письмо, предлагая встречу членам башкирского
войскового комитета. На условленном месте красные устроили засаду и вероломно
арестовали наших офицеров, а вечером расстреляли. Злодейски были убиты исключительно
преданные движению офицеры - Гимран Магазов и Габдулла Идельбаев. Командир полка
Амир Карамышев, поэт Хабибулла Габитов, почувствовав коварство большевиков,
не явились на место встречи.
После расстрела наших офицеров красные части направились в Баймак с целью
разгромить формирующийся башкирский полк, но, получив отпор и потеряв несколько
человек убитыми, отступили в Орск. Не дожидаясь возвращения красных с сильным
96
подкреплением, наши офицеры временно распустили по домам своих солдат, а сами
с небольшим числом бойцов скрылись в глухих горах Бурзянского улуса. Поступили они
так из опасения, что сопротивление повлечет за собой расстрел арестованных в Оренбурге
членов правительства.
<...> Тем временем пришло сообщение, что Амир Карамышев сколотил в горах отряд
из добровольцев, вступил в связь с оренбургскими казаками и замышляет совместный налет
на город.
Было совершенно ясно, что усиление волнений среди народа только усугубляет наше
положение, и я отправил видным людям письма, объясняя сложившуюся ситуацию. Но
движение нарастало. Со всех сторон отбивали телеграммы в Москву и в Оренбургский
губернский комитет с требованием освободить арестованных, посылали даже специальные
делегации. В результате наше положение становилось все более зловещим <...>.
Побег из тюрьмы
В ночь с третьего на четвёртое апреля поднялся какой-то шум. Оказалось, на Оренбург
казаки совершили налет, в котором принял участие и отряд Амира Карамышева. До самого
утра из тюрьмы выпускали арестованных казаков и башкир. Я сидел в одиночной камере
в глубине тюрьмы, поэтому до меня не смогли добраться. Шума и гама было много. Мне
казалось, что я слышу и обрывки башкирской речи, но наши не смогли освободить меня
и стали отходить. Когда они удалились, начальник тюрьмы открыл дверь моей камеры
и сказал: «Бегите и вы, но никому не говорите, как выбрались отсюда» <...>
На дворе апрель, а я во всем зимнем, на ногах валенки, как и был приведен в тюрьму
вначаде февраля. Снег тает. Любому мало-мальски внимательному человеку нетрудно
догадаться, что я вышел из тюрьмы. Иду. Грохочет пушечная пальба, пули свистят совсем
рядом. Некоторые дома горят. На улицах валяются трупы, и приходится шагать осторожно,
чтобы не наступить на них. Вдруг чей-то окрик: «Стой!» Это был красный солдат. Подходит
ко мне и говорит: «Вы арестованы». Он повел меня в тесный двор какого-то дома, оттуда еще
куда-то и все молчал, только шепнул: «Не бойтесь». Наконец, он привел меня в дом
неподалеку от железнодорожного моста. Там же находился один из моих соратников Сагит
Мрясов, освобожденный из тюрьмы раньше меня. Это был дом известного татарского
литератора Ямалетдина Валиди, а солдат, приведший меня сюда, оказался его
родственником. <...>
Надо было найти подводу, чтобы выбраться из города. Наконец, нашлись и сани,
и лошади. <...>
Доехав до села Каргалы, через одного башкира я велел передать Амиру Карамышеву:
«Спасся, жду его в Уфе». <...>
Уфимские собрания
<...> 7 апреля добрался до Уфы. Вечером того же дня прибыл сюда и отважный наш
офицер Амир Карамышев. <...>
В Уфе мы случайно узнали, что здесь же находится интеллигент из башкир Салях
Атнагулов, посланный Сталиным в Оренбург для вызова меня в Москву. И якобы
от руководителя татарских коммунистов Мулланура Вахитова есть письмо на моё имя.
Коммунистическая партия будто бы начала претворять в жизнь идею образования
самостоятельных мусульманских государств, и Сталин распорядился освободить меня из
оренбургской тюрьмы и привезти в Москву.
4 — 633
97
Хоть я этому и не поверил, но с Саляхом встретился. Какое внимание, чего только не
обещают! Определенного ответа я не давал, но в обмене мнениями участвовал. В конце
концов мы уяснили для себя, что политика советов лжива, коварна. Может быть, в Центре
и есть хорошие люди, однако те русские, с которыми предстоит нам работать на местах, -
люди вероломные, отъявленные шовинисты. Они и будут диктовать свои условия. Пока
сюда дойдет приказ из Москвы, они сделают своё чёрное дело. Разве не произошли
кровавые события в Баймаке, несмотря на наши телеграммы и лояльные обращения? Пока
приказ Сталина шёл из Москвы в Оренбург, 4 апреля арестованные башкиры были бы уже
расстреляны. Добро ещё, успели спастись. Теперь мы не подчинимся им, организуем
партизанское движение в горах. 15 мая встретимся с представителями Казахстана (Алаш-
Орда). Сейчас направляем человека в Семипалатинск и попросим их прибыть в Кустанай
в дом отца литератора Габдуллы Гисматова. Мулладжан Халиков поедет в Троицк, затем
в Кустанай, где будет ждать нас. Если в Кустанае придём с казахами к единому мнению,
с помощью Японии объявим всему миру о положении Туркестана, Казахстана и Башкорто-
стана. Для этого отправим своих представителей во Владивосток. Центр нашего движения
будет находиться в ауле Ахметово Тамъян-Катайского рода и его окрестностях. Два верных
солдата Амира по железной дороге отдельно отправятся туда. Они известят назначенного
организатором дел в Тамъяне муллу Юламана о наших решениях и вручат ему шапирограф.
Мы с Амиром Карамышевым 9 апреля выедем из Уфы и по Катайской дороге прибудем
в Ахметово. Все эти решительные меры были намечены нами после двухдневного
совещания в Уфе 7-8 апреля.
Я еще раз встретился с Саляхом Атнагуловым. «В Москву не поеду. Мы оказались
в положении беглецов из тюрьмы. Москве верю, но не верю местным коммунистам», -
сказал я ему. И показал объявление, которое привезли с собой приехавшие из Оренбурга.
В этом объявлении тамошнего губернского комиссара было сказано: «Валидов бежал из
тюрьмы через труп нашего дорогого товарища Цвиллинга. Он непременно будет задержан».
«Желаю успеха товарищам, поверившим советам и сотрудничающим с ними в Москве», -
сказал я на прощание Саляху Атнагулову. О том, что мы сами намерены делать, и куда
собираемся ехать, конечно же, не стал ему говорить.
Пережитое нами на катайской земле
После того, как один из наших соратников был отправлен поездом в Семипалатинск,
а два солдата-в Миасс и Белорецк, мы с Амиром 9 апреля вечером выехали на санях
по раскисшей дороге и ночью прибыли в Зилим-Караново, оттуда в аул Мирзакай. Снег тает.
В основном передвигаемся по ночам. Видели Ямалетдина Баишева, в доме которого гостили
в сентябре прошлого - 1917 года, встретились с Мажитом Гафури <...>.
Амир был другом моего детства. Родился в селе Макарово, что в семи верстах от нас.
Из старинного и знатного рода, внук известного башкирского офицера майора Юсуфа
Карамышева, жившего в первой половине XIX века. Карамышевы, все как один, люди
отчаянно смелые и верные нашим идеалам. У Амира были братья Мухтар и Гани, оба
офицеры. Еще один брат, Гирей Карамышев, состоял на государственной службе <...>.
Совещание в Кустанае
<...> В Троицке я остановился у человека по имени Мухамет из тангаурских башкир. Он
был халфой (учителем в медресе) ишана Зайнуллы <...>. Позднее меня в этом доме отыскал
член правительства Башкортостана и наш представитель в Москве, мой соратник
Мулладжан Халиков. В Кустанай мы должны были ехать вместе, и он был об этом извещен.
Этот человек стал одной из главных фигур в борьбе Башкортостана за автономию. Когда
98
в 1923 году мы бежали за границу, он остался на родине и вынес много страданий от
советов, пока, наконец, не был казнен в 1937 году.
Распространенные Оренбургским военным комиссариатом объявления о нашем розыске
как людей, «бежавших из оренбургской тюрьмы через труп дорогого товарища Цвиллинга»,
висели на стенах домов, я видел и читал их сам. Тем не менее, уверенный в том, что
в обличье тангаурского башкира меня в этих краях никто не признает, я поехал вместе
с Мулладжаном Халиковым в Кустанай, только сели в разные вагоны.
Остановились мы в доме моего единомышленника литератора Габдуллы Гисмати. За
сутки до нас в Кустанай уже приехали двое представителей от казахов. И совещание мы
закончили за один день. Цель его заключалась в том, чтобы наши требования узнали
в Японии и других зарубежных странах. Было принято решение провести переговоры
с Ташкентом и Ферганой о необходимости развёртывания партизанского движения. Этот
вопрос уже поднимался нами при встрече с представителями Ташкента после нашего
побега из тюрьмы 4 апреля.
Мы приглашали в Семипалатинск представителей Оренбурга и Уфы. В последний
момент они тоже прибыли в Кустанай. Так как мысли и планы наши в основном совпадали,
их не пришлось долго обсуждать. После того как соответствующие решения были приняты,
мы вновь уехали в Троицк <...>.
Мятеж чехословаков и восстановление
башкирского правительства
27 мая произошло важное событие. Челябинск заняли части восставшего
чехословацкого корпуса и за одну ночь захватили железную дорогу между Челябинском
и Омском <...>.
Наутро я уехал в Челябинск <...>. Прибыв 29 мая в Челябинск, утром того же дня я уже
был в штаб-квартире чехословаков на железнодорожной станции <...>. Представился я как
член Башкирского правительства, бежавший из оренбургской тюрьмы. Несмотря на то, что на
мне была довольно странная башкирская одежда, и борода разрослась, [встречавший чешский
офицер] без колебаний поверил мне. Через некоторое время он <...> познакомил меня
с членами Временного исполнительного комитета чехословацкой армии, руководящими
восстанием. Я рассказал им о том, что в Бурзянском, Тангаурском, Катайском и Яланском
кантонах имеютя наши партизанские отряды, попросил у них оружия. Они согласились
удовлетворить нашу просьбу, решили предоставить под наше правительство здание
в центральном районе города. Я был поражён таким доверием ко мне и теми обещаниями,
которые они давали <...>.
После объявления первой мобилизации мы издали 7 июня отдельный фарман о вос-
создании Башкирского национального правительства <...>.
Заки Валиди Тоган. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное
бытие и сохранение культуры, кн. 1. Уфа: Китап, 1994. С. 177-184, 196-200, 204-205, 215-228, 237-241
(с купюрами, в извлечениях). Перевод с турецкого на башкирский и русский языки, уточненный, в частности,
путем обращения к первому из переводов, опубликованному в журнале «Агиделъ». Например, к № 5 за 1991 г.
С. 172: о позиции Валидова - на тюрко-мусульманском съезде - в вопросах башкирской и общетюркской
автономии. В ряде случаев поправляется перевод понятия «мохтарият», означающего, вопреки переводу,
автономию, а не суверенитет, не выделение в суверенное - независимое - государство.
Заки Валиди Тоган. Воспоминания <...> Перевод с турецкого на русский язык. М., 1997. С. 118-123, 131-132,
137, 144-153,159-162.
4*
99
№20
С. С. АТНАГУЛОВ1
Массовое выступление башкирского народа за сохранение цельности Башкирии
и активные протесты его против экономического и политического порабощения в данный
момент2 уже отошли в область исторических явлений прошлого.
Земельные споры, являющиеся одной из самых главных экономических причин этих
исторических протестов, хотя и глухо, но все же тянулись до самой Февральской
революции. До последних предреволюционных дней среди башкир ходили слухи, что
такой-то заводчик или такая-то русская деревня, такой-то украинский поселок незаконно
отобрали у башкир землю, и если башкирские селения сообща подадут прошение, то
незаконно отобранные земли будут возвращены исконным владельцам. В то же время
печальные вести о возможности отчуждения от башкир так называемого запасного
земельного фонда заставляли волноваться их сердца. Закон о переходе башкирских
земель в собственность арендаторов в силу долгосрочной аренды, т.е. по закону
«давности», так же немало беспокоил башкир. Но все же эти явления не могли поднять
всей Башкирии в организованной форме. В этих случаях отдельные селения или волости
реагировали законными путями и через своих куштанов-ходатаев или через городских
адвокатов искали справедливости: подавали бесчисленные прошения о сохранении их
законных прав на землю.
Наступает Февральская революция. Среди крестьян самым главным и первым
вопросом ставится вопрос о земле. Крестьянам некогда ждать законов. Они стихийно с
революционной жадностью стремятся захватить землю от тех, которые, по мнению самих
крестьян, являются многоземельными собственниками. Не разбирая собственности,
казенной, частновладельческой или общественной, они начинают вырубать леса. Против
этих «грабителей»-крестьян для подавления их бунтов Временное правительство посылает
отряды усмирителей. Но страдающие от безземелья крестьяне всевозможными способами
продолжают свой дележ земли.
Это движение принимает следующие формы: безземельные башкиры набрасываются на
асаба-башкир3, которые владеют душевыми наделами согласно 8-й и 10-й ревизий. Сначала
это происходит в районах отдельных башкирских селений и обществ: асаба-башкиры и
безземельные башкиры в свою очередь сообща набрасываются на казенные и помещичье-
дворянские земли. Но в последнем случае нередко возникают недоразумения между
башкирами и крестьянами небашкирами того же района, так как, если безземельные
башкиры, кроме захвата и раздела земли асаба-башкир, присваивали себе еще и казенные,
помещичьи и другие земли, то в конце концов земли у этих безземельных башкир
оказывалось больше, чем у крестьян небашкир. Например, если башкирская деревня имеет
1200 десятин земли на 300 душ, а рядом с ней деревня небашкирских крестьян на 600 душ
имеет 800 десятин, и между этими двумя селениями, предположим, имеется 1000 десятин
1 Из числа башкир, примкнувших к большевистскому перевороту. Член возникшей в начале 1918 г. Коллегии по
осуществлению Урало-Волжского штата, сторонник просоветского ее крыла. В конце апреля введен в состав
татаро-башкирского комиссариата при Уфимском губсовнаркоме. Согласно некоторым сведениям, находился
и при валидовцах в их бытность на стороне белых против красных (Образование БАССР... С. 880). Но в целом
занимал и в конечном итоге утвердился, судя, например, по данному материалу 20-х годов, на антивалидовских
позициях, обвиненный, однако, в причастности к валидовскому национализму, в августе 1937 г. расстрелян.
2 «Башкирия после революции» называется раздел воспроизводимого - частью - материала, предваряемый
разделом «Башкирия перед революцией», который заканчивается словами: «В таком состоянии Башкирия
подходит к моменту первой революции 1917 года».
3 В тексте здесь и далее «башкиров».
100
казённой земли, то в таких случаях при разделе этих 1000 десятин башкиры предъявляли
свои права на землю как принадлежавшую им ранее, а крестьяне небашкиры доказывали,
что эта земля должна принадлежать им, так как у башкир и без того земли больше, чем
у них; в результате башкиры соглашались даже поровну разделить. Эти явления наблю-
дались в Белебеевском, Уфимском и Стерлитамакском кантонах, где башкиры занимались
крестьянством и где ощущался острый недостаток в земле.
В тех районах, где башкиры вели скотоводческую, полукочевую жизнь или занимались
лесным промыслом, наблюдались другие явления. Если башкиры в этих районах
стремились вернуть к себе землю, захваченную у них «по закону о долгосрочных арендах»
заводчиками, проданную за бесценок помещикам или же по закону пожалованную
служилым1 людям, а также отчужденные в казну леса, то, с другой стороны, малоземельные
небашкирские крестьяне (переселенцы) - малороссы, чуваши, татары - начинают
захватывать и присваивать себе земли, которые они заарендовали у башкир. В некоторых
случаях они даже захватывают пастбища башкир. Вспахивают башкирские земли-целину.
Вот здесь-то и происходят споры и ссоры между крестьянами башкирами и крестьянами
небашкирами, дело доходит до драк и побоищ.
В горнозаводских районах на заводах и фабриках работали рабочие, пришлые из внут-
ренней России. Большинство из них переселилось сюда с семьями и, работая на заводах
и фабриках, одновременно занималось крестьянством, для чего они в мирное время
арендовали землю у башкир или у казны (собственных земель было очень мало). После
остановки большинства фабрик и заводов они, естественно, переходят на земледелие
и стремятся захватить у башкир арендуемые ими и близлежащие земли. Положение башкир,
занятых на лесных разработках, ухудшается тем, что по остановке фабрик и заводов сильно
сокращается потребление производимых ими лесных материалов. Одновременно рабочие,
оставшиеся без работы, претендуют на то, чтобы забрать себе башкирские дачи (лесные
участки). Таким образом, в первые годы революции рабочие понимали дело так, что
наравне с фабриками и заводами к ним должна перейти также и часть башкирских земель
и лесов. Башкиры, издавна считавшие себя обиженными со стороны заводчиков и дворян-
помещиков и тянувшие бесконечные земельные споры с ними, после революции стали
считать себя обиженными со стороны рабочих тех же фабрик и заводов.
На Уфимском губернском крестьянском съезде, состоявшемся весною 1917 года,
от имени башкирской фракции муллой Мансуром Халиковым было сделано следующее
заявление: «Мы, башкиры, не согласны и с социализацией земли, какую постановил съезд, и
национализацией, каковую выдвигают демократы. Не только наша земля должна оставаться
у нас, но и должно быть возвращено все то, что обманом или насилием было отобрано у нас
(земельные, лесные и водные угодья)». Одна группа башкирских делегатов выступила
также против решения о запрещении продажи земли2.
Имеется еще один документ, датированный от 10 мая 1917 г., где говорится: «Мы,
нижеподписавшиеся, участники I Всероссийского мусульманского съезда, делегаты
двухмиллионного башкирского народа, обсудив принятые съездом постановления по
аграрному вопросу и рассмотрев его с точки зрения национальных и бытовых условий
башкирского народа, нашли необходимым созвать к 1 июля башкирский съезд в Оренбурге,
в здании Караван-Сарая, являющемся национальным имуществом башкир. Созыв этого
съезда поручается бюро в составе: 1) Сагита Мрясова, 2) Аллабирде Ягафарова и 3) Заки
1 В тексте услужливым.
2 На I Всероссийском мусульманском съезде по аграрному вопросу было принято следующее постановление:
«Вся земля (казенная, кабинетная, монастырская, а также частная) должна перейти в руки самого народа. Закон [о]
частной собственности на землю, продажа и покупка земли должны быть уничтожены» (Протокол I съезда.
Петроград, 1917. С. 320). - Примечание перепечатываемого материала.
101
Валидова. Это бюро будет считаться «Башкирским областным бюро». В конце этого прото-
кола подписи 50 делегатов.
Вот эти данные были первыми документами башкирского движения, о котором я го-
ворил выше. Вышеуказанное бюро, избранное башкирскими делегатами I мусульманского
съезда, возвращается в Оренбург и приступает к работе. На местах постепенно
организуются районные башкирские советы. В июле того же года в г. Уфе созывается
I башкирский съезд1. Съезд рассматривает организационные вопросы и избирает Башкир-
ский Национальный Совет- «Шуро». В состав совета входят: 1) Заки Валидов, 2)Шариф
Манатов, 3) Сагит Мрясов, 4) Аитбаев, 5) Салях Атнагулов, 6) Фатых Давлетшиин,
7) Ахмедуллин и др., всего- 12 членов. После съезда шуро в полном составе, кроме Атна-
гулова и Ахмедуллина, переезжает в Оренбург2. В такой же форме приступают к прове-
дению уездных съездов башкир. Кстати, здесь необходимо указать, что подавляющее
большинство в этом съезде составляли муллы, старшины и деревенские куштаны-кулаки
ходаки, так как каждый приезжающий на съезд делегат должен был вносить взнос в размере
50 рублей. Бедняки башкиры боялись участвовать на съездах еще потому, что они боялись
«национального башкирского налога».
Почти одновременно с этим началась избирательная кампания в Учредительное
собрание, в результате которой из граждан татар и башкир Уфимской губ. прошло
7 человек. Из них один-Шариф Манатов - прошел по башкирскому списку № И3. Если
это число - «единица» ясно показывает нам, что 1/7 часть всех башкир и татар уже были
вовлечены в башкирское движение, то она, с другой стороны, говорит за то, что огромное
большинство башкир было вне этого движения. Избиратели того единственного депутата
искренне шли под лозунгом: «Кто хочет и желает вернуть Башкирии все башкирские земли,
леса и угодья, тот должен голосовать за список № 11». Из остальных шести депутатов один
прошел по списку мусульманской буржуазии- «Милли-Идара» и 5 членов прошли от
имени татаро-башкирских эсеров по списку «крестьян-солдат - социалистов». В Орен-
бургской губ. Заки Валидов и в Пермской губ. Фатых Тухватуллин проходят по башкир-
скому списку. .
В дальнейшем башкирское движение расширяется. В ноябре4 1917 года (по старому-
20 декабря) созывается первый башкирский курултай (съезд). В это время Оренбург
находится под властью Дутова. Большевики и левые эсеры - под арестом, а оставшиеся на
свободе работают в подполье. В знак протеста против арестов в рабочих районах
происходят забастовки. В башкирском курултае образуются две группы, вроде фракций.
Одна группа - областническая -выдвигает вопрос об образовании [автономной] Башкирии
с татарским и башкирским большинством, а другая - фракция суверенитетистов, стоящая
за суверенные права Башкирии, выдвигает вопрос о независимости Башкирии как
«Башкирии только для башкир». Большинство съезда примыкает к последним. Во главе
фракции суверенитетистов стоит Заки Валидов. Этот курултай самостоятельно «явочным
порядком» объявляет «Башкирский штат». Одновременно курултай намечает вхождение
этого башкирского штата в состав общероссийского союза национальных автономий,
а также определяет условия вхождения в союз. После этого курултай переходит
к рассмотрению аграрного вопроса. При обсуждении этого вопроса съезд раскалывается
1 Но по счету это уже II башкирский съезд, и созывался он не в июле, а в конце августа 1917 г.
2 Ошибочно: съезд (I) состоялся в Оренбурге, и здесь лее приступило к своей работе избранное им
Башкирское областное шуро.
3 Уточнение: все 8 (не 7) человек, в том числе А.-З. Валидов, проходили по списку №11 «федералистов-
башкир» как кандидаты в члены Учредительного собрания от Уфимского избирательного округа.
4 Так в документе.
102
на две группы: прибывшие с фронта солдаты-делегаты и безземельные башкиры , - и вопрос
вызывает бурные разногласия. Делегаты от безземельных, во главе с т. Муртазиным,
настаивают на немедленном разделе земли и на полном прекращении продажи ее, но
против безземельных восстает огромное большинство курултая.
На съезд являются представители гражданского и военного «шуро» мусульман
Оренбургской губ. и заявляют протест против того, что башкиры не признают «Миллят
меджлиси» мусульман, происходящий в Уфе. За ними тут же появляются вооруженные
солдаты -татары, и делегаты съезда в паническом страхе покидают зал заседания.
Вследствие этого спорный земельный вопрос был скомкан и окончательного решения
не получил. Курултай выбирает «Башкирское правительство», председателем которого
избирается Заки Валидов2, а заместителем его-Шариф Манатов, и «Центральный
Башкирский Национальный Совет», председателем коего избирается Атнагулов и
заместителем - Мрясов3. После курултая это «Башкирское правительство» продолжает
свою деятельность как независимое государство, однако пока что этому правительству
подчиняются только башкиры Оренбургской губ.
Почти в те же дни наступает Октябрьская революция, и Уфимская губерния без
всякого сопротивления, а Оренбургская после незначительных стычек в городе с казаками
целиком переходят в руки советов. В районах, населенных оренбургскими казаками,
начинаются частые4 стычки между отрядами. С одной стороны, дутовские банды делают
набеги, с другой - отряды красных начинают наступать против этих банд. В то же время
безземельные крестьяне (небашкиры), почувствовав свободу, начинают присваивать себе
дворянские, помещичьи и казенные земли и леса и сталкиваются с интересами башкир.
Тут возникают ссоры и разногласия по тому же земельному вопросу между башкирами
и рабочими находящихся в Башкирии фабрик и заводов. Причиной этих недоразумений,
с одной стороны, было искреннее стремление рабочих во что бы то ни стало, без всяких
национальных и других различий насаждать советскую власть, а с другой стороны-
безземельные крестьяне, которые захватывали землю у башкир, были близки к этим
рабочим (они отчасти были те же рабочие, выброшенные с заводов и фабрик) и при
недоразумениях с местными башкирами обращались за помощью к рабочим.
Ярким примером таких недоразумений может служить Таналыково-Баймакский район,
где весною 1918 г. произошла так называемая «баймакская трагедия». Она заключалась
в следующем:
Три члена Башкирского правительства приезжают в Баймак и на Самакинские заводы
и объявляют себя: один- министром внутренних дел (Идельбаев), другой- министром
просвещения (Магазов) и третий - военным министром (Карамышев). Под таким видом они
начинают переговоры с рабочим комитетом. Они организуют свой башкирский отдельный
отряд и именем Башкирского правительства продают некоторое количество водки с Сама-
кинского завода. Однако в Оренбурге выясняется существование тайного договора между
Дутовым и Башкирским правительством, и поэтому Оренбургский совет отдает
распоряжение об аресте членов Башкирского правительства. В ответ на такое распоряжение
башкирские «министры» из Баймака предъявляют ультиматум. Вот в это время Баймакский
рабочий совет арестует 2-х членов Баймакского министерства и еще несколько башкирских
молодцов. Из них военный министр Амир Карамышев спасается бегством и поднимает
1 Видимо, имеются в виду: две группы, одна из которых - это солдаты... и безземельные...
" Председателем избирается Юнус Бикбов, и вообще насчет Валидова и его позиций в документе явные не-
точности. Например, он был не за «Башкирию для башкир», а за башкиро-татарское (тюрко-мусульманское)
большинство населения автономного Башкортостана.
3 Кадры Атнагулов расставил не совсем точно.
4 В документе: частичные.
103
окрестные башкирские селения, и несколько тысяч башкир, вооруженных вилами,
дубинами и, отчасти, охотничьими ружьями, окружают Баймак. Дело разгорается. Все
башкирские окрестные деревни присоединяются к восставшим. Против восставших
поднимаются крестьяне небашкиры, и дело заканчивается разгромом башкир. Однако такой
конец означает, что дело принимает форму заглушённого, но тлеющего под пеплом огня.
Проходит некоторое время, и оренбургские казаки делают еще один набег на Оренбург
и уводят с собой из тюрьмы Башкирское правительство. После этого башкирское движение
как будто стихает, но опять приходится сказать, что оно уходит еще глубже и принимает
подпольный характер. Башкирские деятели уходят в башкирские селения, в глушь.
Поднимается чехословацкое восстание. После взятия чехами города Челябинска
разложившееся Башкирское правительство, под руководством Заки Валидова, снова
организуется, под руководством упомянутого выше Амира Карамышева приступает
к созданию конного полка. Одновременно, связавшись с Уральским корпусом, приступают
к формированию пехотного полка. В то же время, при вторичном набеге казаков
на Оренбург, здесь организуется «войсковое правительство», и Башкирское правительство
переезжает в Оренбург, переименовав себя тоже в «Башкирское войсковое правительство».
Начинается серьезная работа. Вербуют офицеров и посылают их в башкирские кантоны для
формирования «башкирских добровольческих отрядов». Башкирское население
Оренбургской губ. организуется в кантоны, и создается местная гражданская власть. Часть
Стерлитамакского, Златоустовского и Уфимского уездов преобразуется в кантоны. Во главе
этого движения, кроме членов старого правительства, становится очень много новых,
открыто контрреволюционных, сил. Полковник Акчулпанов, генерал Ишбулатов, Терегулов
и многие бывшие служилые люди, надежная опора монархии, отъявленные атаманы-
контрреволюционеры, - все они были здесь. Польские офицеры, вроде Якубовского,
русские монархисты, как генерал Федотов, и другие, - все они находили приют и укрепляли
мощь башкирского корпуса.
Заки Валидов совместно с Дутовым приезжают в самарский Комитет Учредительного
собрания, где они получают утверждение1 казачьего и башкирского правительства,
связываются с интендантствами по снабжению белой армии, и оба-Дутов, получив чин
генерала, а Валидов - полковника, - возвращаются к своим войскам как командующие двух
армий.
Еще одна справка: В те дни я как раз находился в Самаре и послал Валидову записку
следующего содержания: «Ты один играешь судьбой башкирского народа и губишь
башкирских солдат за дело контрреволюции. Я по этому поводу хочу переговорить
с тобою». В ответ на эту записку он через посланного поручил сказать мне: «Я могу сейчас
арестовать и его и тебя; скажи ему, что между нами общего теперь ничего нет»2.
Для более подробного освещения данного вопроса необходимо выяснить связь [и]
взаимоотношения между башкирами, тюрко-татаристами и федералистами в период
Февральской революции.
А)Тюрко-татаристы
Это <...> были деятели мусульманской кадетской партии во время царизма. Они
рассчитывали завершить Февральскую революцию в буржуазной форме и ограничиться
созданием «демократической» власти. В национальном вопросе они были унитаристами в
полном смысле этого слова и предполагали закончить дело созданием «культурно-
национальных автономий». На первом - майском - съезде [мусульман] в Москве в 1917 г.
они наполовину проводят эту свою линию и в июле того же года, объединив
1 В тексте материала утверждение от...
2 Это часть подстрочного примечания, содержащегося в воспроизводимом материале.
104
происходившие в Казани три съезда (съезд духовенства, военный съезд и съезд нацио-
нальных [шуро] советов), от имени якобы объединившихся съездов торжественно
объявляют культурно-национальную автономию. После этого они под именем «Нацио-
нального управления», выбранного съездом как высшее управление «культурно-
национальной автономии», приезжают в г. Уфу и располагаются в здании бывшего
Духовного собрания. Масса, на которую они опирались, состояла исключительно
из торговцев, духовенства, татаро-башкирской интеллигенции, городских мещан и деревен-
ских кулаков. В числе активных деятелей их было офицерство, возглавляющее отдельные
мусульманские полки. В то самое время, когда в Оренбурге созывается I1 башкирский
курултай, в Уфе открывается «Национальное собрание» (тюрко-татарский парламент), где
участвуют выбранные по разным спискам губернскими мусульманскими съездами члены -
представители нации. В этом «парламенте» рассматриваются основные законы
(конституция) национального управления и там же выбирается «Национальное управ-
ление», в состав коего входят исключительно тюрко-татаристы - унитаристы.
Б) Федералисты
Они распались на две части. Одна группа состояла исключительно из националистов,
которые, с одной стороны, соглашались с культурно-национальной автономией, а с другой
стороны - стояли за отделение и создание независимого автономного правительства
вштатовой форме; другая же часть, состоявшая из сторонников советской системы
управления, из эсеров, демократов и большевиков, была категорически против «культурно-
национальной автономии». На создание особого «Урало-Волжского штата» последние
смотрели как на организацию части целой Российской федеративной республики, понимали
это как практическое разрешение национального вопроса применительно к татарам
и башкирам, населяющим районы Урала и Поволжья. В то же время они считали
необходимым действовать договорившись с башкирами, для чего они посылают комиссию на
башкирский курултай, откуда приглашают башкирскую комиссию во главе с Заки
Валидовым. Однако соглашения с башкирской комиссией не было достигнуто, причем Заки
Валидову задаются следующие вопросы: «Согласны ли вы порвать с контрреволюционером
Дутовым, будете ли выступать против его банд, или, если он признает Башкирию, вы будете
действовать вместе с ним?». Он как на заседании особой комиссии, так и на пленуме
Национального собрания отвечал следующими словами: «Мы не только с Дутовым, но даже с
более реакционным монархистом пойдем вместе: нам необходимо добиться признания
Башкирии».
В том же Национальном собрании имелось что-то вроде башкирской фракции,
Большинство этой фракции составляли социалисты, и поэтому фракция голосует
за образование «Урало-Волжского штата». Когда принимается решение об образовании
такого штата, от имени фракции вносится предложение такого характера: «Принимая во
внимание бытовые условия башкирского народа, населяющего восточную часть образуемого
Урало-Волжского штата, земельный вопрос и формы управления в этой части штата будут
разрешены применительно к условиям данной местности». Национальное собрание
большинством проваливает это предложение. Но когда после провала своего предложения
башкирская фракция во главе с Саляхом Атнагуловым покидает заседание, тогда
Национальное собрание решает вопрос передать в особую комиссию, и в результате при
вторичном чтении означенное предложение башкирской фракции принимается целиком. Вот
таким образом, с одной стороны, зарождается [автономная] Башкирия, с другой - предпо-
лагают (вернее, мечтают) создать Урало-Волжский штат, включающий в себя и Башкирию;
1 Так в документе.
105
с третьей стороны, в противовес этим двум территориальным образованиям, создается
«культурно-национальная автономия».
Национальное управление культурно-национальной автономии предполагало в своих
руках сосредоточить культурно-национальное дело мусульман внутренней России и
Сибири и имело в своем составе три министерства: «Духовное управление», назарат
(министерство) по просвещению и финансовый назарат, каковой1 возглавлял президиум в
составе трех человек. Во главе президиума становится кадет Садри Максудов. Более
подробные сведения можно получить в книге Галимджана Ибрагимова под названием
«Татарстан»2.
Для организации Урало-Волжского штата создается «коллегия». В эту коллегию от
башкир входят два члена. По переезде в Казань в этой коллегии поднялся вопрос
о построении власти проектируемого штата по советскому принципу, после чего некоторые
члены по своему желанию уходят из состава коллегии. В это время в Казани заседает
Всероссийский мусульманский [военный] съезд. Когда в коллегии было принято решение
о советском принципе, оставшиеся члены коллегии - Илиас Алкин, Галимджан Шараф,
Сагид Енгалычев и Назиб Халфин - вносят этот вопрос на рассмотрение военного съезда.
Руководители съезда, снесшись с Национальным управлением, решили вопрос по созданию
Урало-Волжского штата взять из рук коллегии в ведение [Центрального мусульманского]
военного совета ввиду того, что коллегия в своих действиях не придерживается линии
Национального управления. Для проведения этого решения в жизнь тот же военный съезд
создает военный3 комиссариат Урало-Волжского штата и указанную выше коллегию решает
слить с новосозданным военным комиссариатом. Впоследствии, когда большинство членов
коллегии соглашается с таким решением, то два члена коллегии - Салях Атнагулов и Фатых
Сайфи, не согласившиеся на слияние, уходят из коллегии и начинают самостоятельные
переговоры с Казанским мусульманским комиссариатом, образовавшимся при Казанском
совете и возглавляемым Саидгалеевым, а также с Центральным мусульманским
комиссариатом, сформированным в Петрограде после разгона Учредительного собрания.
В результате этот военный комиссариат Урало-Волжского штата, возглавляемый
полковником Бигловым, превращается в «Забулачную республику». Военный съезд
распускается приказом Казанского совета; «Забулачная республика» ликвидируется. В это
время от имени Совнаркома на территории вышеуказанного Урало-Волжского штата
объявляется Татаро-Башкирская республика, и все дела бывшей коллегии по осуществлению
новой республики передаются новой комиссии при Центральном мусульманском
комиссариате. Приблизительно в апреле4 1918 г. при Центральном мусульманском
комиссариате созывается особое совещание, где принимают участие в равной степени
и татары, и башкиры; выбирается комиссия по проведению в жизнь положения о Татаро-
Башкирской республике.
В это время, когда к разрешению этого вопроса о создании республики для татар
и башкир как будто бы намечался правильный и нормальный путь, вспыхнуло чехословацкое
восстание. Поволжье и район Урала охватывает контрреволюция. Наступает период кровавых
сражений.
Как было уже сказано выше, «башкиристы», возглавляемые Заки Валидовым,
присоединяются к Дутову и учредительному комитету и формируют контрреволюционные
корпуса. Руководители и сторонники Национального управления связываются с учредилкой
1 Так в воспроизводимом материале. Должно быть, видимо, «каковое» - Национальное управление мусульман.
2 Этот абзац - подстрочное примечание воспроизводимого материала.
3 Судя по документам, один из них - телеграмма С. Атнагулова от имени «комиссариата, избранного вто-
рым съездом», - хотя это был военный съезд мусульман, военным комиссариатом не назывался.
4 На самом деле 10-16 мая 1918 г.
106
и чешским командованием, восстанавливают свое «Национальное управление»; руко-
водители же военного комиссариата Урало-Волжского штата по соглашению с учредилкой,
чешским командованием и Национальным управлением на стороне контрреволюции
формируют мусульманские полки, и с этими полками выступает против советов часть
федералистов, т.е. сторонники Татаро-Башкирской республики <...>.
Атнагулов С. Башкирия. М., 1925. С 53-64.
№21
М.Д.ХАЛИКОВ
СТЕНОГРАММА
ЗАСЕДАНИЯ
УРАЛО-БАШКИРСКОГО ЗЕМЛЯЧЕСТВА
[в Москве]
от 5.04.33 года
Председатель. Товарищи, будем считать собрание открытым. На повестке дня один
вопрос: «Октябрьская революция и башкирское национальное движение». Докладчик-
тов. Халиков.
Т[ов.] Халиков. Я в своем докладе буду говорить исключительно о башкирском
национальном движении в связи с Октябрьской революцией. Я буду охватывать период
Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны. Причем я это движение, для
удобства изложения, разделю на три части:
1) период организационного оформления башкирского национального движения
с февраля 1917 года по январь 1918 года; 2) период вооруженной борьбы против
советской1 власти с июня 1918-го по февраль 1919 г. и 3) начальный период советизации
Башкирии: февраль 1919 г.-май 1920 г., т.е. до бегства первого Башревкома.
Прежде, чем приступить к изложению вопроса по существу, я хотел бы сделать
некоторые оговорки.
Во-первых, данный доклад нельзя рассматривать как результат более или менее
длительной исследовательской работы в данной области, а как развернутое выступление,
дающее определенную канву для открытия широких прений по затронутым вопросам.
Во-вторых, нельзя рассматривать также мое выступление и доклад как рассказ
очевидца, побывавшего на бурных событиях Башкирии, которые имели место в этом
периоде. Существует мнение у некоторых товарищей, как будто я знаю хорошо башкирское
национальное движение именно как участник этого движения. Это слишком преувеличено,
следовательно и неверно. Я в этом периоде, который хочу охватить своим докладом,
меньше всего принимал участие лично, которое заключалось лишь в моем участии
в качестве простого делегата с места в курултае в конце 1917 г. и в том, что в период
чехословацкой авантюры я был недели две в Челябинске и столько же в Оренбурге,
1 Это слово в документе написано то с прописной, то со строчной буквы. Решено применить везде и всюду
второй вариант.
107
вынужденный прибегнуть к покровительству Валидова по старому знакомству, как бывший
комиссар в городе Троицке. Такое полулегальное положение не позволило мне озна-
комиться с башкирскими делами более или менее глубже даже в те дни, которые я проводил
среди башкирских организаций.
Что же касается моей роли во время перехода башкирских войск на сторону советской
власти, то этот вопрос так же в печати освещается зачастую неправильно, но об этом
я остановлюсь в соответствующем месте ниже. Таким образом, мой доклад не является
докладом человека, лично знакомого с этими делами, лично принимавшего участие в этих
бурных событиях1.
Хотя период-3 года - является небольшим историческим отрезком времени,
но настолько бурны были события в этот период в Башкирии, что полностью осветить этот
период в одном, даже полуторачасовом, докладе не представляется возможным.
Я постараюсь остановиться только на основных моментах этого движения.
Теперь позвольте перейти к изложению существа вопроса.
Г* * *1
Каково было положение башкир в начале Февральской2 революции? Как известно,
башкиры выступали в период Февральской революции, находясь в довольно отсталом
положении в смысле культурно-экономического уровня и вообще на отсталой ступени
своего развития. Причем, когда мы говорим о башкирском национальном движении
и о башкирах, следует разбить башкир на две части - башкиры бывш[ей] Уфимской губ.,
которые по своему бытовому укладу жизни, экономическому укладу и по языку мало чем
отличаются от татар, следовательно, мало отличаются [и] от окружающих русских. Среди
этой части населения к моменту Февральской революции имела место значительная
классовая дифференциация, если понимать под этим развитие классовой борьбы, а не
в смысле социально-экономических группировок.
Что же касается башкир бывш[ей] Малой Башкирии, т.е. восточной и южной части
Башкирии, то здесь башкиры находились [в] довольно отсталом положении, вели
полукочевой образ жизни, очень слабо было развито земледелие, и, по существу, они имели
еще большой остаток старого - патриархально-феодального образа жизни. Здесь имела
место чрезвычайно слабая классовая дифференциация, хотя в смысле деления на социально-
экономические группировки определенное расслоение населения было налицо, так что
большая половина населения [—] до 60% [-] состояла из бедняцкой части, довольно
значительный слой [из] кулацкой части, остальные [башкиры-] середняки, причем
бедняцкая часть населения и середняки шли за своими «баями». В смысле классового
расслоения эта часть Башкирии сильно отличалась от западной части Башкирии.
Что же являлось определяющим моментом национального движения, побудительной
причиной этого национального движения среди башкир[?]
Во-первых, общеизвестная и основная причина - национальный гнет царского режима.
Это было общим явлением не только для башкир, но и для татар и других восточных
отсталых национальностей.
Далее, колонизаторская политика царского правительства. Это значительно отличает
башкир от татар. Отсюда сложный земельный переплет. Сложный земельный вопрос среди
башкирского населения, главным образом, в восточной части Башкирии.
1 См. «дополнение о нем».
2 В документе здесь и далее со строчной буквы.
108
Желание освободиться от прежних претензий и стать на путь свободного экономи-
ческого и культурного развития.
И, наконец, желание свободного, вольного, кочевого образа жизни отсталого башкир-
ского населения.
Политика царского правительства по отношению не только к башкирам, а вообще к так
называемым бывшим инородцам была известна- держать их в темноте и задерживать
культурный и экономический рост этих народностей. В этом отношении царское
правительство не столько хотело ограничивать бытовой уклад и сложившийся эко-
номический уклад жизни этих народностей, не столько стремилось ограничить их в области
религиозных отношений, сколько преследовало цель держать их на низком экономическом
уровне с тем, чтобы их использовать в качестве слепого орудия в империалистических
целях русского царизма и обеспечить себя, как государство, от волнения и покушения со
стороны этих малых народностей. В этом отношении характерен доклад Столыпина в 1911 г.,
бывшего тогда министром внутренних дел, написанный в Совет министров, как итог
созванного им специального совещания по так называемому] мусульманскому вопросу.
Столыпин пишет следующее: «<...>! правительственные мероприятия не должны,
по мнению совещания, быть направляемыми ни к ограничению религиозной свободы,
ни к стеснению племенной самобытности инородцев, исповедующих ислам, поскольку ими
не нарушается право государства и интерес третьих лиц (немусульманских племен)».
Отсюда ясно, какую цель преследовало царское правительство в проведении
великодержавной политики среди отсталых малых народностей. Политика была направлена
[на то], чтобы сдерживать экономически-культурный рост и использовать их в качестве
слепого орудия для империалистических целей. Недаром башкирские эскадроны
использовались как дикие части, как слепое орудие в руках русского самодержавия. Ясно,
что свержение царского правительства должно было вызвать стремление среди башкир
освободиться от великодержавного гнета, который башкиры несли на своих плечах долгими
столетиями. Но вместе с тем башкиры, как имеющие свои особенности в бытовом,
экономическом и культурном отношении, имеющие еще значительные участки земли,
уцелевшие после дикой колонизации Башкирии, - стремились с самого начала Февральской
революции обособиться от прочих так называемых мусульманских народностей.
г* * лп
Поэтому с самого начала Октябрьской революции мы видим выделение башкир из обще-
национального движения под флагом мусульман внутренней России, выделение как
автономистов. На 1-м мусульманском съезде в мае 1917 г. башкиры выступили как
сторонники территориальной автономии, территориального самоопределения в отличие от
татар, которые являлись руководителями мусульманского движения в тогдашний период
и которые требовали лишь только культурно-национальной автономии. В этом заключались
чаяния нарождавшейся и растущей татарской буржуазии, которая хотела, пользуясь
развитием буржуазных отношений после Февральской революции, иметь больше
возможностей эксплуатировать более отсталые народности, чем сами татары. На этом 1-м
Всероссийском мусульманском съезде было выделено организационное бюро башкир
в составе Валидова, Ягафарова и Мрясова, которому было поручено организационно
оформить начавшееся фактически башкирское национальное движение. Это организационное
оформление получает своё завершение на I Всебашкирском съезде в Уфе 19 июля 1917 года2.
1 Опускается неточная часть цитаты.
2 Первый съезд состоялся в Оренбурге 20-27 июля 1917 г.
109
На этом съезде башкиры определенно вынесли постановление о территориальном
самоопределении башкир. В связи с этим съезд вынес решение по ряду вопросов. Определил
ближайшие задачи, стоящие перед национальным движением башкир, к которым относится
решение, например, об изменении административного устройства Башкирии, [наметил]
подготовительные мероприятия к проведению национального самоопределения среди
башкир. Далее, была разрешена основа военного строительства, формирования башкирских
национальных частей и был избран Центральный совет (Башкирское областное шуро) для
руководства текущими делами и проведения в жизнь постановлений съезда.
Основные установки национального движения башкир характеризует декларация,
выпущенная названным съездом. <...>
Отсюда ясно, какую цель преследует башкирское национальное движение с самого
начала своего организационного оформления.
В дальнейшем же, в скором времени после этого съезда, созывается в Уфе 25 августа
1917 года 2-й Всебашкирский съезд, на котором ставятся конкретные вопросы текущего
порядка [, в том числе] выборы в Учредительное собрание, где башкиры постановляют
выступать с отдельным списком. А потом сосредоточивается внимание на организации и
укреплении так называемых тюбек-шуро, т.е. районных советов, и в объеме теперешних
районов, для укрепления национального движения и для подготовки объявления башкирской
автономии. Здесь, между прочим, постановление подчеркивает необходимость укрепления
тюбек-шуро под угрозой считать тех, которые не обращают на это достаточного внимания, не
сочувствующими идее самоопределения. Отсюда ясно, что к этому времени идея
самоопределения нашла достаточную популярность1 среди башкирского населения, что под
этим флагом можно было действовать и использовать это как орудие для укрепления этого
движения.
г * ч
Какова же социальная основа башкирского национального движения? Вожди и
руководители тогдашнего башкирского движения сами определяли это движение как
беспартийное движение, чисто башкирское движение.
Насчет бесклассовости говорить не приходится. Всякое организованное движение носит
тот или другой классовый характер. В этом они были абсолютно не правы, а движение по
существу носило мелкобуржуазный, национально-демократический характер. А что
касается беспартийности, то, действительно, тогдашние руководители не оформлялись
организационно в определенную партию, они в этом отношении действовали, конечно, без
партии, хотя направление, идеология, характер движения носили явный облик буржуазно-
демократического лица. Ведущей силой этого движения являлось башкирское крестьянство
в целом, но движение в первую очередь отражало интересы верхушечной, кулацкой части
башкирского населения. Возглавляла это движение мелкобуржуазная интеллигенция,
деревенская полуинтеллигенция, сторонники так называемого движения джадид[истов] -
прогрессивного движения среди тюркских народностей, возникшего после революции 1905
года, а также буржуазно-прогрессивное духовенство, а более же реакционная часть
духовенства не сочувствовала этому движению, предпочитая надеяться на возврат старого
режима.
Характерным в башкирском движении является отсутствие пролетариата среди башкир.
Как известно, в этот момент ещё мало было квалифицированных рабочих из татар, что же
касается башкир, то квалифицированных рабочих среди них можно было пересчитать по
1 В документе: популяризацию.
но
пальцам. Башкиры в промышленных предприятиях использовались как подсобная сила, как
чернорабочие и [как] обслуживающие гужевые нужды этих предприятий.
Отсюда совершенно ясно, что имело [место] отсутствие влияния политической партии
на башкирское население и с самого начала [его развития] на самое национальное
башкирское движение. Правда, в западной части Башкирии, в бывш[ей] Уфимской губ.,
имело место влияние эсеров и, отчасти, меньшевиков, но мало было влияния большевиков.
Оно усилилось только перед самой Октябрьской революцией, когда обанкротилась
деревенская политика Временного правительства как раз по земельному вопросу, который
для крестьянства в целом и в частности для башкир был основным вопросом.
Большевистское влияние заметно усилилось перед Октябрем, особенно в части Уфимской
губернии, где имел место ряд помещичьих владений. Что касается западной и южной части
Башкирии, [то] влияние политических партий [здесь] было очень слабо, почти незаметно.
Точно так же и влияние большевиков распространялось здесь, но позже, почти с началом
Октябрьской революции1. Политическую идеологию и платформу тогдашнего актива
можно было бы формулировать как кадетско-эсеровскую идеологию, но не имеющую
организованного партийного лица. Актив этот имел различные оттенки буржуазного и
мелкобуржуазного движения. Надо отметить, что в этом периоде башкирское движение
носило революционный характер, но революционность башкирского движения даже этого
периода весьма относительна. Оно было революционным постольку, поскольку было
направлено против русского империализма, против Временного2 правительства, подрывало
корни керенщине. В этом отношении оно было, конечно, революционным. Но оставалось
оно революционным до тех-пор, пока не стало тормозом к перерастанию буржуазно-
демократической революции в пролетарскую революцию, до тех пор, пока не стало не
только тормозить, но открыто проявлять свое враждебное отношение к Октябрьской
революции. С этого момента движение принимает характер реакционный, характер
контрреволюционный.
[* * *]
С начала же Октябрьской революции вопрос об автономном национально-террито-
риальном самоопределений башкир ставится3 более решительно как со стороны того или
иного организатора башкирского национального движения, так и со стороны местных
организаций. Определяющими моментами усиления автономистского движения было
следующее:
1. Отрицательное отношение Временного правительства, правительства Керенского к са-
моопределению отдельных национальностей. Керенский все дела «направлял» в Учре-
дительное4 собрание, без Учредительного собрания ничего не хотел решать. Это означало
просто отказ со стороны Временного правительства в национальном самоопределении,
а надеяться на Учредительное собрание было нечего. И, наоборот, положительное отношение
к самоопределению народностей со стороны советской власти после Октябрьской ре-
волюции.
2. Образование окраинных правительств, как национальных, так и областных пра-
вительств еще до начала Октябрьской революции. А с начала Октябрьской революции эти
правительства уже оформляются в борьбе против тогдашней красной5 гвардии.
1 Путаница документа.
2 Здесь и вообще в документе со строчной буквы.
3 В документе: становится.
4 В документе здесь и далее со строчной буквы.
5 В документе здесь и далее с прописной буквы.
111
Появление таких правительств, областных и национальных, в окраинах России
и положительное отношение большевизма к самоопределению народностей окрылило
[и побудило] тогдашних руководителей башкирского движения более решительно
поставить вопрос об оформлении башкирской автономии.
Все эти национальные образования, которые начали [создаваться] еще в период
Февральской революции, в конце ее и с начала Октябрьской революции, - они все носили,
само собой разумеется, буржуазный характер, все были против советской власти, все
стремились обособиться и развернуть буржуазный строй в том или ином крае или области.
По поводу характера этого движения, этого национального формирования мы имеем
у тов. Сталина следующее высказывание:
Таким образом, совершенно ясно, что в момент Октябрьской революции, в процессе
перерастания буржуазно-демократической революции в пролетарскую революцию, уже все
эти национальные движения превращаются, перерастают также в буржуазное,
контрреволюционное движение.
Что касается отношения Башкирского1 правительства или Областного башкирского
совета к советской власти, то оно характеризуется декларацией этого совета от 11 ноября
1917 г. в так называемом] «фармане № 1». Здесь башкиры определяют свое положение
таким образом, что они и против Керенского, и против советов, что они - башкиры и как
башкиры самоопределяются. <...>
Таким образом, башкиры хотят в лице своего Областного совета обосноваться таким
образом, что они ни за Керенского, ни за большевиков, в крайнем случае за такое правительство,
которое дает гарантии или осуществит буржуазно-демократический порядок государственного
строя в Башкирии. Башкирские деятели не учитывали одного положения. Как Башкирское
правительство, так и прочие окраинные правительства, они, конечно, не могли устоять против
надвигающейся, развивающейся пролетарской революции: не имеющие в своих руках сколько-
нибудь серьезной вооруженной силы, не могли устоять против напора просыпающихся под
влиянием революции низов -деревенского полупролетариата.
Характерно в башкирском движении отношение к этому делу со стороны татар,
главным образом со стороны руководителей национального движения среди татар. Это
отношение характеризуется резкой враждебностью татарских тогдашних деятелей, которые
примыкали или к кадетам, или к эсерам, или [к] меньшевикам, резкой враждебностью
к башкирскому национальному движению как движению, стремящемуся к обособлению,
к отделению от татар. Они усматривали в этом измену мусульманскому населению,
тюркским народностям и в этой плоскости вели определенную борьбу против
осуществления башкирской автономии. Характерно появление перед самой советизацией
Оренбурга, где помещалось тогдашнее Башкирское правительство, объявления тогдашнего
губернского комиссара Временного правительства Архангельского, которое характеризо-
вало отношение татар к этому движению. <...>
Таким образом, тогдашних татарских деятелей в их борьбе против башкирского
национального движения поддерживали и представители Временного правительства.
г* * *1
Как известно, башкирская автономия, самоопределение башкир как федеративной части
России было объявлено 15 ноября 1917 г., без учредительного съезда, со стороны Башкир-
1 В документе здесь и далее со строчной буквы.
112
ского областного совета явочным порядком. Оформление этого акта происходило в башкир-
ском1 курултае, созванном 8-20 декабря 1917 г.
Теперь перехожу к курултаю.
Во-первых, общая характеристика этого самого курултая, который является пово-
ротным моментом к более твердому осуществлению автономии Башкирии. В курултае
имели место 3 группировки.
Первая группировка, во главе с Валидовым и Манатовым, представляла разношерстный
состав (правда, и остальные группировки носили разношерстный характер). Сюда вошли
и муллы, реакционные и прогрессивные, сюда вошла и интеллигенция - трудовая
и буржуазная, - представители кулацкой части населения и т. д. Эта часть курултая стояла
за территориальную автономию, за возврат земель, отошедших от башкир по различным
поводам за бесценок к разным помещикам и капиталистическим слоям- заводчикам,
фабрикантам, населявшим территорию Башкирии. Она отражала интересы башкирского
крестьянства, главным образом кулацкой части населения.
Вторая же группа - это группа большевистского направления. Сюда вошли большевики -
члены партии и сочувствующие большевикам, главным образом фронтовики. В частности, в
этой группе участвовал тов. Ахмедуллин, присутствующий здесь; он был тогда членом
партии большевиков. Эта часть делегатов стояла за отмену частной собственности, за
национализацию земли и отражала интересы башкирской бедноты. По своему националь-
ному составу группа состояла из татар и башкир, но большинство были татары.
Третья группировка - это так называемые милли-шу[р]исты2, т.е. татарская часть
делегатов, стоящая за культурную национальную автономию. Она отражала интересы
татарской буржуазии.
Курултай, само собой разумеется, утвердил уже объявленную башкирскую автономию
в пределах Большой Башкирии, не предопределяя, как будет фактически проводиться
в жизнь [:] сразу в пределах Большой Башкирии или сначала в пределах Малой Башкирии.
Курултай занимался земельным вопросом, который вызвал большой спор среди различных
группировок, и в конце концов было принято постановление такого характера: «[Все]
живущие на территории Башкирской республики, без различия религий и национальностей,
пользуются землёй, лесом и водами на одинаковых правах с башкирами». Это общее
постановление курултая по земельному вопросу, как видите, не совсем плохое. Разногласия
по земельному вопросу шли, главным образом, по следующей линии. Вторая, боль-
шевистски настроенная, группа требовала внутри крестьянского населения уравнительного
землепользования, тогда как первая группа отстаивала в целом сохранение старого порядка,
с проведением некоторой земельной реформы. В этом отношении было принято несколько
компромиссное постановление.
Затем курултай занимался вопросами управления, организации войска и разошелся,
выбрав так называемый кесе-курултай, или предпарламент, в составе 22 лиц, который
должен был осуществить постановления курултая, т.е. фактически управлять территориаль-
ной башкирской автономией.
Я в начале [доклада] не оговорился, что в этот момент, когда заседал курултай
в Оренбурге 8-20 декабря, еще в Оренбурге не существовало советской власти. Советизация
Оренбурга относится к более позднему времени-к концу января месяца 1918 г. Тогда же
существовала власть Временного правительства, вернее власть атамана Дутова.
И вот, посие курултая, мы уже видим в низах башкирской массы несколько иную
картину - картину, значительно отличающуюся от периода до курултая. Это изменение
В документе здесь и далее в ряде случаев - с прописной буквы.
Сторонники Всероссийского национального шуро мусульман.
из
происходило под влиянием того, что к этому времени уже начинает распространяться
большевистское влияние. Несмотря на то, что [это] территория, подвластная Дутову,
который упорно боролся против большевиков, несмотря на это, сильно распространяется
большевистское влияние не только в западной Башкирии, но и в восточной1.
Главными распространителями большевистских идей являются возвращающиеся из
армии фронтовики, солдаты демобилизованные или просто ушедшие с фронта.
Большинство из них, конечно, не были членами партии, но усвоили основное-что надо
гнать пузатых богатеев из волостных и сельских властей, надо сажать бедняков, главным
образом фронтовиков. Словом, пытались делать, примерно, то же самое, что имело место
среди армии на фронте, интуитивно чувствовали развитие пролетарской революции и
готовы были провести основные принципы Октябрьской революции.
И вот, когда делегация курултая уже начала отчитываться об итогах курултая, о своих
работах и когда уже кое-где созывали кантонные собрания, то обычно эти собрания
проходили в бурной обстановке. С одной стороны, башкирские автономисты под сильным
давлением хотели быстрее провести решения курултая и быстрее оформить организацию
власти на местах. С другой стороны, левонастроенные фронтовики добивались
осуществления революционных принципов.
[* * *]
Дальше наступает конец этого периода. В конце января Оренбург был взят красной
гвардией и 4 февраля были арестованы башкирские деятели, члены Башкирского
правительства. Ив скором времени после этого происходит разгром баймакского
башкирского отряда.
Эти события носят чрезвычайно важный характер в истории башкирского движения. На
внешний вид, как будто эти явления обычны, как будто так и должно быть, но на самом
деле здесь не учтён ряд моментов.
Во-первых, Башкирское правительство во главе с Валидовым (Манатов был
в Петербурге, он поехал в Учредительное собрание, не вернулся, заделался большевиком),
будучи в Оренбурге, отправило приветственную телеграмму Ленину (но она не дошла, была
задержана комиссаром Временного правительства Архангельским), ставило своей целью
борьбу с Дутовым и большевиками.
Валидов ориентировался таким образом, что пока что существует власть Временного
правительства, хотя его фактически не было, а, с другой стороны, сильный напор
большевизма, а вы знаете, что даже после советизации отдельных окраин говорили
о советской власти, что жизнь ее может исчисляться неделями и месяцами, - следовательно,
до советизации Оренбурга - Валидов предполагал, что, победят ли большевики или
Временное правительство, он (Валидов) должен остаться нейтральным. Ставил своей задачей
организовать минимальный отряд для внутренней охраны с тем, чтобы после победы той или
иной стороны договориться с победившей стороной и осуществить национальное
самоопределение Башкирии на основе своей собственной буржуазно-демократической линии.
Такова была довольно наивная линия поведения Валидова. Поэтому вступление красной
гвардии Валидов приветствует. Но это не имеет особенного значения, ибо в таком положении
всякий приветствовал бы их. Тогдашние представители красной гвардии и местные
представители советской власти сочли нужным разгромить это правительство, арестовав его
виднейших членов. Причем здесь значительно помогли делу татарские деятели - такие, как
буржуазно-демократические миллишуристы и татарские коммунисты во главе с тов. Нури-
1 Так в документе.
114
мановым и Шамигуловым и др. В Оренбурге существовало татарское национальное шуро
чисто кадетского направления и мусульманский военный комитет с мусульманским полком.
Хотя этот полк, насколько мне известно, не принимал активного участия в борьбе против
большевиков, но был далеко не большевистским.
И вот после вступления красной гвардии татарская организация почему-то не потерпела
такого разгрома, как башкирская. Я, может быть, не [настолько осведомлен, товарищи
поправят меня, но мне кажется, что татарские миллишуристы не были арестованы,
а татарский военный комитет и военный полк быстро переформировались, заделались
в красную гвардию, и им удалось безболезненно выйти из положения. Башкирскому
предпарламенту во главе с Валидовым досталась большая тяжесть. Валидов со своим
правительством был арестован и вместо него был назначен Башкирский революционный
совет во главе с Абдуллой Давлетом. Башкирский военный отряд, так же не принимавший
участия в борьбе против большевиков, был разгромлен.
Надо ли было арестовывать валидовское правительство, вызывался ли политической
необходимостью такой разгром? Как известно, этот акт центром не был одобрен. И я лично
оцениваю это положение таким образом: здесь была не только тактическая ошибка
тогдашних представителей красной гвардии и местных властей в Оренбурге, но была
допущена и большая политическая ошибка. Представлялось возможным до поры до
времени использовать Валидова для быстрого проведения советизации самой Башкирии, не
отталкивая башкирскую трудовую интеллигенцию, которая сосредоточилась вокруг
Башкирского шуро. Задача заключалась не только в том, чтобы привлечь башкирских
коммунистов, их можно было по пальцам пересчитать, а задача заключалась в том, чтобы
привлечь и то лучшее, что имелось среди трудовой интеллигенции и через них влиять на
башкирское население. Иного положения тогда не было, среди башкир не было партийной
организации коммунистов, не было пролетариата. Использовав эту возможность,
впоследствии можно было вытеснить Валидова, если бы он не поддался переработке, а надо
полагать, что он вряд ли поддался бы переработке. Но если не Валидов и еще кое-кто с ним,
то значительное количество тогдашней трудовой интеллигенции, которая примыкала к
этому движению, быстро поддалось бы переделке.
История с башкирским баймакским отрядом была такова. Этот отряд не был боль-
шевистским, как некоторые склонны его квалифицировать, что якобы этот отряд боль-
шевизировался. Нет, он был чисто национальным отрядом, имеющим определенную цель,
но когда этот отряд был поставлен к стенке, когда Оренбург был занят, Орск был занят
красной гвардией и некуда было идти, в этот момент всякий мог объявить себя
большевиком. И нечему удивляться, что при такой обстановке руководители отряда вошли
в переговоры с баймакскими рабочими насчет советизации этого отряда1. Отряд был
разгромлен посланным отрядом тов. Баранова из Орска. Во главе разгромленного
башкирского отряда стояли зав. военным отделом Башкирского правительства Магазов,
поручик Идельбаев и несколько политических деятелей национального движения, а также
несколько русских и польских офицеров, которые имели явно контрреволюционное
настроение. Отряд был разгромлен, все русские и польские офицеры были расстреляны,
были расстреляны Магазов и Идельбаев, и вдобавок были еще расстреляны, по сообщению
Юмагулова в журнале «Пролетарская революция», 17 человек рядовых солдат-башкир.
Конечно, против этого отряда нужно было принимать какие-то меры. Само собой
разумеется, представители красной гвардии не могли терпеть существования такого отряда,
ставящего совсем иные цели, чем ставила красная гвардия2. Но здесь речь может идти только
1 Видимо, имеется в виду согласие националистов на встречу с красным комиссаром в Баймаке.
2 В документе: Красная Армия.
115
о том, нужно [ли] было применять такие репрессии в том виде, как это применялось1. Я лично
считаю, что, конечно, можно было обойтись без расстрела рядовых солдат. Это не вы-
зывалось необходимостью тогдашней обстановки, достаточно было их обезоружить
и распустить. Даже не было такой срочной необходимости расстрела двух башкирских
офицеров - Магазова и Идельбаева, пользующихся определенной популярностью среди
башкир, - чисто по политическим соображениям, чтобы не дать козырей в руки врагов для
контрреволюционной агитации среди башкир и не дать повода для отталкивания башкир
от советской власти. Их не нужно было в тот момент расстреливать, а потом, если бы что
нужно было бы, легко было с ними разделаться. Никакой большой опасности они для
красной гвардии и советской власти тогда не представляли и не представлял в целом весь
отряд, состоящий из 300 человек.
[* * *]
Так называемый кесе-курултай, или предпарламент, квалифицировал себя как беспар-
тийный, не стоящий ни за большевиков, ни за меньшевиков. Это положение характеризует
воззвание, выпущенное этим предпарламентом, где члены этой организации пишут:
«В настоящий момент различные политические партии ведут ожесточенную борьбу
между собой. Политические деятели разделились на различные группировки. Для
башкирского народа ни в коем случае не допустимо вмешательство в эти политические
группировки и разъединение сил, так как это послужило бы тормозом для осуществления
национального территориального самоопределения башкирского народа. Башкирский народ
должен держаться в стороне от смешного положения, в котором находятся политические
партии из-за партийных расчетов. Мы, башкиры, не большевики, не меньшевики, а только
башкиры»2.
Я на этом останавливаться и комментировать не буду, ибо воззвание вполне ясно
и достаточно характеризует политическую линию кесе-курултая.
Здесь необходимо еще остановиться на отношениях башкирского населения с русским
населением. Русское население, само собой разумеется, встретило объявление башкирской
автономии определенно враждебно. Русское крестьянское население, в первую голову-
находящееся под влиянием русской буржуазии и кулачества - и само русское кулачество
видели в этой автономии устранение русских от земли башкирской. Вместо того, чтобы в
результате революции быть наделенными землей, автономия, как будто, угрожала лишить
их той земли, которую имело русское крестьянство на территории Башкирии. На этой почве
были пущены всевозможные слухи, что башкиры, как будто, собираются всех русских
обращать в магометанскую веру, выгнать всех русских и т. д. Этим самым русское
кулачество успело в значительной мере противопоставить русское крестьянское население
башкирской автономии и башкирам вообще. И, отсюда, национальные взаимоотношения
чрезвычайно обострились, начиная с момента объявления башкирской автономии к мо-
менту разгрома башкирского правительства, к моменту советизации самой Башкирии.
3 апреля [1918 г.] казачий налет на Оренбург освобождает из тюрьмы Валидова, Мрясова,
Мутина, Ягафарова, Адигамова Абдуллу и Аитбаева. Это - члены Башкирского правитель-
ства, которые были арестованы при занятии Оренбурга красной гвардией.
Отсюда начинается второй период развития башкирского движения, период воору-
женной борьбы против советской власти.
1 Имеется в виду: в «нормальных» рамках красного террора.
2 Это из фармана М 1 Башкирского шуро. М. Халиков ошибочно приписывает его содержание образованному
учредительным курултаем предпарламенту.
116
В период вооруженной контрреволюционной борьбы башкир против советской власти
основными определяющими моментами и причинами этого движения, подпольной
деятельности валидовщины являются отдельные ошибки местных советских властей - арест
правительства в Оренбурге, баймакские события, незаконные конфискации и аресты среди
местного населения и пр.
Валидов со своими соратниками, выпущенный казаками из тюрьмы, перешедший
в подполье, начал самую бешеную агитацию против советской власти, организуя население
против советов уже в низах. Он использовал все ошибки, которые допускались и без которых не
мог обойтись такой грандиозный социальный переворот, да ещё в условиях нашей отсталости;
главным образом использовал арест правительства, баймакские события, квалифицируя
подобное отношение как направленное к уничтожению самой башкирской автономии и
башкирских деятелей. Среди темного башкирского населения такого рода агитация, хотя и явно
провокационного характера, все же имела определенный успех. Использовались незаконные
конфискации и аресты среди местного населения, причем в этих «беззакониях» действовали
элементы подчас далеко не большевистские, а под флагом большевизма здесь действовало
много уголовных элементов, и конфискуемые вещи у буржуазии подчас переходили в карманы
конфискующих. Но все эти моменты приписывались советской власти и большевикам. Отсюда
появилось своеобразное представление среди башкирского населения о большевиках.
Я помню лично такой случай, я еще в то время работал в селе Темясове на земской
работе, был заведующим библиотеки и 6-летней земской школы. В селе Билялово
произошел такой случай: один солдат, вернувшись с фронта, украл ковер из мечети и для
того, чтобы замять следы, поджег мечеть. Когда его поймали и поставили перед судом
аксакалов и спросили, для чего он пошел на такое преступление, он ответил: «Я сам не даю
себе отчета, вдруг каким-то образом сделался большевиком и совершил этот акт».
Вот таковы были представления о большевиках среди темного башкирского населения,
[сложившиеся] под влиянием разжигания различных недостатков местных властей,
используемых против большевиков и советской власти.
В период чехословаков Башкирское правительство проявляет себя как отъявленный
враг большевизма. Настроение тогдашнего Башкирского правительства характеризует его
обращение к народу1, оно пишет следующее:
«Партия большевиков, уничтожив автономию Туркестана, Казахстана, Кавказа, Украины,
Сибири и казачьего населения, наряду с этим погубили (уничтожили) и провозглашенную
вами (башкирами) автономию. Выступившие с заманчивыми и лживыми обещаниями:
"угнетенные национальности России, мусульмане, берите автономию по вашему желанию;
объединившись вместе, защитим бедноту", - и с обманными декретами каких только оскорб-
лений и унижений не творили они - большевики - над этими угнетенными национальнос-
тями, над этими мусульманами, над этой беднотой (бедным народом). Обо всех сторонниках
автономии в стране через волостные аппараты собрали сведения, затем этих людей
переловили, арестовали, уничтожили, подвергая различным наказаниям»2.
И дальше идет ряд демагогических моментов клеветнического характера на советскую
власть, они расписывают советскую власть в самом преступном виде.
Таково выступление башкирского правительства в период чехословаков, с самого
начала этого движения...3
ЦГАООРБ. Ф. 1832. On. З.Д. 377. Лл. 1-14. Стенографический подлинник.
1 Имеется в виду воспроизводимое нами «Обращение Башкирского правительства к народу» от 1 июня
1918 г. за подписью А.-З. Валидова.
2 Последнее предложение в цитируемом М. Халиковым документе отсутствует.
3 Дальнейший обзор событий, выходящих за хронологические рамки тома, опускаем.
117
М. Д. Халиков о себе
Анкета для делегатов на первый Всероссийский съезд
национальностей, созываемый Наркомнацем
на 15 декабря 1920 года.
1. Фамилия, имя,
отчество
2. Пол и возраст
3. Откуда прибыл (республика, область, уезд)
4. Кем делегирован на съезд и с какими
документами
5. Семейное положение, местонахождение
семьи
6. Национальность
7. Родной язык
8. Какие другие языки знает и насколько
хорошо
9. Какие местности России хорошо знает
10. Был ли за границей (когда, где и как долго)
11. Образование (где учился, что окончил или
сколько классов учебного заведения
прошел, на родном языке, на русском
языке, на других языках)
12. Основная профессия
13. Какую знаете специальность
14. Какие еще виды работ приходилось
выполнять (когда, где и как долго)
15. Как давно работает в области
национальных вопросов
16. Как тесно связан с жизнью своей нации
или нации представленной им местности
(как долго жил среди нее, какую вел в ней
работу)
17. Где и какую работу ведет в настоящее
время
18. Имущественное положение:
а) имеет ли недвижимое имущество, полевое
хозяйство, их размеры и место нахождения
б) имеет ли торговлю, промышленное
заведение, мастерскую
19. Партийность (в какой партии состоял и
какую выполнял в ней работу):
а) до Февральской революции 1917 г.
б) с Февр[альской] до Окт[ябрьской]
революции] 1917 г.
Халиков Мулладжан
Давлетшинович
Муж[ской] 26 лет
Из Башкирии
Баш[кирский] Центр[альный]
Исполнительный] Ком[итет]
Женат
в [г.] Стерлитамаке
Башкирии
Башкирский
Русский, татарский и киргизский
Южный Урал
Нет
Окончил 5 кл[ассов] ср[еднего]
учеб[ного] зав[едения] по подготовке]
учителей для мусульманских] школ на
татарском и русском языках в г. Троицке
Учитель
Никаких
Сельскохозяйственные] в Уфим[ской]
губ., административные], советские в
Троицке и в Башкирии
С 1917 года
Все время жил в Башкирии за
исключением учебного времени,
учительствовал, был инструктором,
исполнял советскую] работу и
партийную]
В Башкирии, член президиума БЦИК,
нарком социального] обеспечения БССР
Не имеет
Нет
Коммунист, член обкома РКИ и член
Стерлитамакского горкома [РКП]
Не состоял
Тоже
118
в) с Октябр[ьской] революции] до настоящего
времени
г) участвовал ли в революции, в какой и в чем
выражалось участие
20. Общественная, профессиональная и
советская работа (где и какая)
а) до Февр[альской] революции 1917 г.
б) с Февр[альской] до Окт[ябрьской]
революции 1917 г.
в) с Окт[ябрьской] революции до настоящего
времени
21. Приходилось ли выступать на митингах,
собраниях, съездах и проч[ее], в качестве
кого, когда, где и на каком языке
22. Приходилось ли участвовать на съездах, на
каких и в качестве кого
23. Может ли вести литературную работу
(газеты, брошюры, статьи, воззвания, на
каких языках)
24. Адрес постоянного местонахождения и
место службы в настоящее время
25. Дополнительные сведения
19 декабря 1920 г.
Подпись делегата М. Халиков
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1.Д. 638. Лл. 91-91 об. Подлинник.
В дополнение — о нем
В воспроизведенном выше материале Мулладжан Халиков явно приуменьшает (будем
считать: вынужденно) «личное участие в бурных событиях», которые им описываются. Он
активный участник не только движения за автономную Башкирскую республику, но и
антибольшевистской вооружённой борьбы националистов во главе с Валидовым В их числе
перешел на сторону советской власти, входил в состав временного правительства
советского Башкортостана («Башревком»), самораспустившегося в июне 1920 г.
В конечном итоге удержался в руководящей «номенклатуре», будучи допущен даже к
должности председателя Башсовнаркома (1921-1925 гг.). После разрыва Валидова с
большевиками занял, по крайней мере внешне, антивалидовские позиции, смирился с
советской национальной политикой, и даже в сталинской ее трактовке. Помимо всего
другого данный материал свидетельствует об этом. По приговору «Верховного суда»
(Москва) от 8 сентября 1937 г. через 19 дней расстрелян, обвиненный в национализме, в
валидовщине, а после смерти Сталина той же судебной инстанцией реабилитирован.
Коммунист от 23/111 18 г.
Особенно не отличался
В Троицке был комиссаром по
мусульманским] делам, в Башкирии
член Башревкома и БЦИК
Был учителем
Учительствовал и был инструктором в
Оренбургском] земстве
Комиссар по мусульманским] д[елам] в
Троицке, член Башревкома, БЦИК,
наркомсобеса в Башкирии
Приходилось исполнять все [эти] виды,
на рус[ском] и баш[кирском] языках, в
качестве докладчика, оратора и проч[ее]
На I Всебаш[кирском] съезде [советов],
член президиума
Могу писать статьи и брошюры на
башкирском языке
[г.] Стерлитамак, БЦИК
119
№22
ОБКОМ ПАРТИИ КОММУНИСТОВ-БОЛЬШЕВИКОВ1
ХАРАКТЕРИСТИКА
БАШКИРСКОГО ДВИЖЕНИЯ
1. ПОЛОЖЕНИЕ В БАШКИРИИ
ДО ФЕВРАЛЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Февральская революция застает башкирский народ на чрезвычайно низкой ступени
экономического и культурного развития.
Этому способствовал ряд моментов, обусловленных великодержавной политикой
царского правительства.
В «великой и неделимой» России дореволюционного прошлого не было места
национальному самоопределению и, вместе с тем, процветала чудовищная эксплуатация
экономически маломощных и культурно слаборазвитых национальностей в интересах
господствующего класса помещиков и капиталистов.
Некогда свободный, богатый стадами, лесом и землей, башкирский народ на про-
тяжении десятков и сотен лет подвергался жесточайшему произволу со стороны агентов
царской власти, став жертвой колонизаторской и русификаторской политики этой власти.
Земельная колонизация Башкирии, выразившаяся в захвате у нее лучших земельных [и]
лесных угодий, в основном шла следующим образом:
а) Дворяне-помещики, в порядке дарения и в награду за «царскую службу», получали на
территории Башкирии огромные земли и эксплуатировали их при помощи дарового труда
крепостных крестьян, вывезенных из разных губерний России.
б) Промышленники строили заводы на землях, отводившихся по указу царской власти,
или скупали за бесценок у местного населения. Земля под заводы отбиралась лучшая,
богатая рудами и другими ископаемыми. Трудом промышленники так же пользовались
даровым - приписанных к заводам крепостных крестьян из центральной России, отнюдь не
вовлекая в работу заводов и промышленную жизнь края коренное башкирское население.
в) Сюда же, в Башкирию, в большом числе устремились всякого рода любители легкой
наживы (купцы, чиновники и пр.). Путем кабальных сделок они сосредоточили в своих
руках огромные земельные и лесные площади, производили массовую (и вместе с тем
хищническую) разработку лесов и перепродавали на кабальных же условиях земельные
участки безземельным переселенцам, вызванным из разных мест посулами дешевой земли.
г) И, наконец, огромную роль в колонизации Башкирии пришлым элементом сыграла
деятельность Крестьянского поземельного банка, который организовывал в широких размерах
перепродажу башкирских земель выходцам из центральных и западных губерний России.
Так постепенно переходили в руки пришлого люда лучшие части башкирской
территории, а значительная часть коренного неселения, теряя землю, была вынуждена
отойти в горно-лесные районы Южного Урала.
1 После неоднократных, со времени октябрьского переворота, потрясений, постигших Башкортостан на
национальной почве, в том числе кофликта 1920 г. и последующего разрыва Валидова с большевиками, Башобком
КП(б) в середине 20-х годов решил произвести «исчерпывающую» и «неоспоримую» оценку башкирского
национального движения за автономию, истории образования советской республики Башкортостан. В начале
1926 г. была создана комиссия из 9 чел. во главе с политсекретарем обкома М. И. Разумовым, которая вскоре
подготовила обобщающий материал по проблеме. 1 июня 1926 г., обсудив вопрос по докладу Разумова, пленум
обкома, созванный в масштабе широкого партактива Башкирии, утвердил подготовленный материал - тезисы,
которые далее воспроизводятся в хронологических рамках тома.
120
Переселенцы - выходцы из центральных и других губерний России - принесли с собой
трудовые сельскохозяйственные навыки и составили на территории Башкирии компактную
массу земледельческого населения.
В промышленных районах образовались кадры полурабочего-полукрестьянского
небашкирского населения, так же с определенными трудовыми навыками.
Масса же башкирского населения, оставшаяся в стороне от промышленной жизни края
и неохотно, с трудом усваивавшая трудовые земледельческие навыки, сохраняла, особенно
в горнолесных районах, скотоводческое полукочевое хозяйство.
Процесс обезземеливания - прямой и естественный результат колонизаторской
политики русского правительства - нанес тяжелый удар благосостоянию башкира-ското-
вода, которому как воздух нужен был широкий земельный простор,— и налицо факт
массового обнищания башкирского населения.
Задержка в экономическом росте сопровождается культурной отсталостью. Царское
правительство усиленно русифицировало т.н. «инородцев». Светской школы башкирское
население почти не знало, а немногочисленные представители башкирской интеллигенции
получали свое образование в духовных школах (медресе и мектебе), находившихся под
исключительным влиянием и руководством мулл. Прочие слои населения - крестьянские
низы - оставались неграмотной и невежественной массой. Конечно, почти совершенно
отсутствовала и организация медицинской и санитарной помощи населению.
В результате колонизаторской политики рост пришлого люда, так или иначе
оседавшего на землях коренного населения, вел к росту национального антагонизма.
Башкирское трудовое крестьянство в лице всего русского начинало видеть источник
обезземеливания. Купцы же и помещики недовольство русских крестьян малоземельем
направляли на башкир, указывая на не используемые ими земли.
Политика царского правительства и местной буржуазии обеих национальностей была
направлена к всемерному обострению национальной вражды вопреки общим классовым
интересам трудовых крестьян обеих национальностей. Это делалось с целью отвлечь
внимание маломощного крестьянства от действительных врагов внутри своей нации.
Политика обезземеливания башкир, с одной стороны, и отсутствие культурно-
хозяйственной мощи-с другой, обусловливавшие обнищание и вымирание народа,
находили опору и поддержку в лице башкирского кулачества, которое в роли всяких
уполномоченных, доверенных, старшин и т. п. способствовало процессу скорейшего
обезземеливания башкир, наживаясь при каждой сделке на землю.
II. ФЕВРАЛЬ-ОКТЯБРЬ 1917 года
Февральская революция пробудила в массах башкирского крестьянства активность
и стремление к организации. Естественно, что основными требованиями были ликвидация
национального гнета, прекращение дальнейшей колонизации, сохранение за собой земель
и создание национальной культуры.
Низкий уровень экономического и культурного развития башкирского народа обуслов-
ливала незначительность классового самосознания бедняцкой массы, удовлетворяющейся
в этот период общими лозунгами национального освобождения.
Во главе движения стали муллы, богатеи и интеллигенция как более культурная часть
населения. Ими организуется Областной национальный совет, руководимый Валидовым и др.
Если одним из лозунгов башкирского движения было желание сохранить за собой всю
землю, а вначале - также желание вернуть значительную часть и тех земель, которые
отошли от них в дореволюционный период, то русские крестьяне, количественно
возраставшие в первое время в отдельных районах за счет пришельцев самотеком,
121
требовали прирезки земли. Кулацкие элементы работали с обеих сторон, стремясь усилить
национальный антагонизм. Среди русского крестьянства распускались слухи, что башкиры
стремятся отобрать обратно всю землю, а «колонизаторов» выселить, что оставшиеся
в пределах объявленной автономной Башкирии будут обращены в «башкирскую веру»
и т.п. В отдельных районах выразителями русского кулачества были эсеры, преимущес-
твенно земские работники. Вследствие этого национальная вражда усилилась.
Первый период характеризуется борьбой за объявление Башкирии буржуазно-демо-
кратической автономной республикой вопреки стремлениям Временного правительства,
пытавшегося сохранить Россию неделимой, борьбой против продолжения империалистической
войны и, наконец, борьбой против татарской буржуазии и духовенства, стремившихся под
флагом ислама установить гегемонию над мусульманскими народностями.
ПТ. ОКТЯБРЬ 1917 г. - ФЕВРАЛЬ 1919 г.
Руководство движением остается в руках группы Валидова, которая является
выразительницей политических и экономических интересов башкирской деревенской
буржуазии (кулачества и духовенства), сумевшей в то время увлечь за собой подавляющее
большинство башкирского народа, играя на национальных чувствах, затушевывая
подлинные интересы башкирской бедноты.
Руководящая группа, естественно, ищет себе союзников на стороне буржуазно-
демократических партий (декларация Башкирского правительства от 11 ноября 1917 г.),
таким образом противодействуя проникновению в массы идей Октябрьской революции.
Движение, отражавшее интересы башкирской бедноты, которое от февраля до октября
1917 г. было неоформившимся, почти незаметным, стало выявляться резче после
Октябрьской революции, процессы классового расслоения в башкирском крестьянстве стали
расти. В районах, смежных с заводами и крупными местными советами, появляются советы.
Возвращающиеся с фронтов демобилизованные солдаты играют революционизирующую
роль, усиливают элементы классовой борьбы в башкирской деревне, перенося туда опыт
рабоче-крестьянской революции.
В феврале 1918 года местные советы арестовывают в Оренбурге правительство Валидова
и организуют Башревком1. Спустя короткое время налет атамана Дутова на Оренбург
освобождает Валидова. Валидов бежит в Челябинск. Здесь протекает период тесного союза
с деятелями Учредительного собрания, восстанавливается Башкирское правительство на
прежней социальной базе и, естественно, ведется борьба против большевиков и вообще
сторонников советской власти. В июне 1918 года Валидовым издается в Челябинске
воззвание к башкирскому народу с призывом к организации армии и к борьбе против
большевиков. Характерным в воззвании являются методы околпачивания масс, обычно
применявшиеся буржуазией в борьбе против советской власти, как, например, клевета, что
большевики являются якобы врагами мусульманских народов, измышления о зверствах
большевиков над религией и мусульманами и т. д.
Противодействие со стороны татаро-башкирских левых эсеров башкирской автономии
и борьба их за создание объединенной Татаро-Башкирской советской республики,
вследствие неучета ими культурных и хозяйственно-бытовых особенностей башкирского
народа, иногда неясная и нерешительная политика в национальном вопросе отдельных
руководителей местных советов облегчали группе Валидова увлечение масс по непра-
вильному пути борьбы за буржуазно-национальную автономию, задерживая тем самым
рост процесса классового расслоения...
1 «Революционное шуро Башкурдистана» (А. Давлетшин, Б. Шафиев и др.).
122
Татарская буржуазия, видя в башкирском движении угрозу своим основным целям -
установлению гегемонии над мусульманским Востоком, - после Февральской революции
боролась с этим движением. Даже после Октября, в течение нескольких месяцев, несмотря
на то, что по отношению к советам татарская буржуазия была в одном враждебном лагере
с верхушкой башкирского движения, она в надежде на скорую гибель Октябрьской
революции продолжала вести враждебную политику по отношению к башкирскому
буржуазно-демократическому национальному движению.
Башкирское национальное движение (1917-1920 гг.) . Уфа, 1926. С. 17-23.
№23
О национально-земельных отношениях башкир
с русским крестьянством
доив период Октябрьской революции3
ВЦИК советов и [Народный] комиссариат земледелия, получая жалобы, имеют дело
с вопросом глубоко историческим и трудно разрешимым - результатами и последствиями
русской колонизационной политики, русского империализма в Башкирии, Киргизской степи
и Туркестане.
Есть известная легенда, многократно она описана в рукописи, литературе, что у башкир
земли очень много. Это действительно легенда. У башкир земли было очень много до 1863
года, т.е. до создания известного «Положения о башкирах» в своде законов Российской
империи. Знаменитое в русской литературе (особенно в трудах Ремезова) «хищение башкир-
ских земель» дало свои результаты. Однако по издании закона 20 апреля 1898 г., устано-
вившего в Башкирии частную собственность на землю, и дальнейшего развития этого закона
положениями [Столыпина] от 9 ноября 1906 года, 14 июня 1910 г., 29 мая 1911 г. у башкир
было отобрано всё. Теперь земли [у] башкир Мензелинского и большей частью Бирского,
Стерлитамакского уездов меньше, чем у русских крестьян.
Если можно сказать, что башкиры имеют где-либо [много] земли, то это только в горных
районах, [а] именно в двух Тангаур[ов]ских, 4-х Бурзянских, Карагай-Кипчакских волостях
Орского уезда, Тамьян-Тангаур[ов]ской, Кубелякской, Катайской волостях Верхнеуральского
уезда, Гирей-Кипчакской волости Стерлитамакского уезда, Байкибашевской и Балаклинской
волостях Бирского уезда [-] всего [?] волостей, из них две не входят ([из] Бирского уезда)
в территорию Малой Башкирии. [Если] все годные и негодные земли для земледелия
распределять поровну между башкирским [населением [, то] получается (включая выше
перечисленные горные волости) по 10/84 десятин на душу.
1 Далее следует обзор связанных с образованием автономной советской республики событий периода
Гражданской войны.
2 Материалы пленума ОК КП(б).
3 Из письма Башревкома в ВЦИК, относящегося к маю 1919г.,-с опровержением «жалоб от крестьян-пере-
селенцев на то, что Башкирское правительство творит несправедливости в деле разделения земель между насе-
лением Башкирии, что русских поселенцев лишают права на землю, что правительство Башкирской республики
способствует хищническому истреблению лесов...»
Судя по содержанию документа, он исходит от А.-З. Валидова.
4 Так в документе, либо: 10,8, либо: 10-8.
123
Башкиры, особенно юго-восточные, [земледелием] занимаются очень мало. Пришлое
русское крестьянство занимается исключительно земледелием. Земледельческое, куль-
турное и богатое крестьянство Башкирии не считает скотоводство за хозяйство и, пользуясь
до революции царским правительством [, способствовавшим] православному пере-
селенчеству, после революции [оно] «революционным путем» захватывало башкирские
пастбища, вытесняло беззащитных в негодные земли. Захваты земли и вытеснение башкир
при царском режиме производились или прямым отчуждением как излишка в казну и в
Крестьянский банк, или путем «размежевания земель», вопреки протестам башкирского
народа, сначала в волостную, потом в сельскую, а потом уже после 1906 г. в частную
собственность. Размежеванные1 в собственность земли местные начальники сдавали в
аренду крестьянам, потом через 10 лет «по закону давности» земли оставались в руках
переселенцев-арендаторов, а башкиры вытеснялись. Так ушли только за последние годы
черноземные полосы между pp. Таналык и Сакмара и долины pp. Ик, Нугуш, Ашкадар.
Научные исследования почвенной комиссии проф. Неустроева и Руденко2 теперь наглядно
доказывают, и очень равнодушно3, как башкиры, вытесняемые крестьянами на неплодород-
ные земли, вымирают.
Башкиры юго-восточной части Башкирии, именно Орского и Верхнеуральского уездов
и восточной части Оренбургского уезда, еще ведущие полукочевой образ жизни
и занимающиеся скотоводством, очень быстро убывают. Приводим данные 1913 и 1917 гг.
о движении башкирского населения южных волостей Орского уезда:
1-я Усерганская волость
2-я «
3-я «
4-я «
5-я «
Усерган-Хайбуллинская
1913 г. | 1917 г.
душ обоего пола
7 375
[?] 552
12 120
6 216
8 285
4 979
44 495
7 084
4 789
11275
3 838
8441
4616
40 043
Волости эти, в данное время составляющие особый административный район, как
и другие соприкасающиеся к ним4 районы, очень быстро заселяются русскими
переселенцами. Для примера приводим данные о движении русского населения в тех же
волостях:
1-я Усерганская волость
2-я «
3-я «
4-я «
5-я «
1913 г. | 1917 г.
душ обоего пола
6 479
8 030
3 180
5 631
5 413
28 733
9 974
12 301
5 510
8317
6 979
43 081
1 В документе: Размежевание.
2 Русские ученые: Сергей Семенович Неустроев (1874-1928 гг.) - физико-географ и почвовед; Сергей Иванович
Руденко (1885-1969 гг.) - этнограф (и археолог) по народам Сибири, Поволжья и, особенно, башкирам.
3 Так в документе. Видимо, можно читать: беспристрастно, объективно.
4 Так в документе.
124
В период советской власти, благодаря покровительствам и поощрениям прошлогодних
местных «вышедших из среды народа» советов, состоявших почти исключительно из местных
русских, наплыв переселенцев и «захват революционным путем» усилился до невероятности.
Для примера приводим октябрьские данные 1917-1918 гг. [о русском населении:]
4-я Усерганская волость
5-я — " —
Кагинская волость
Авзяно-Петровская •
Тирлянская
1917 г.
душ
обоего
8317
6 979
4313
11977
8 752
40 338
1918 г.
пола
9 239
9 741
7 200
16 120
16431
59 731
Это вовсе не [естественный] прирост, а самовольное поселение. А в то же время в чисто
русских волостях, где новых переселенцев не принимают, прирост очень незначителен,
даже ниже нормального, например:
Федоровская волость
Ново-Никольская1
Кананикольская
Преображенская
1913 г. | 1917 г.
душ обоего пола
2 603
3 413
8 628
6 793
2 938
3 590
8 851
7 287
Там, где башкиры сохранили за собою плодородные земли, прирост нормальный даже
в Орском уезде, или, по крайней мере, нет убыли. Например, башкир в VI Усерганской
волости в 1913 г. насчитывалось в 6896 душ, а в 1917 г. 8944 д[уш], [в] Салиховской
(VII Усерганской) волости в 1913 г. 6039, а в 1917 г. 6076 душ обоего пола.
Испытав все это на себе, вконец измученный башкирский народ вынес нижеследующую
резолюцию на 3-м областном башкирском съезде о поселении на территории Башкирии и о
выселении из ее пределов <...>2.
Башкир, конечно, пугало экономическое значение сильных народов. Они решили свое
право на существование закрепить во Всероссийской конституции. Основные начала
конституции России по представлению башкир должны быть следующими <...>3.
Все это, конечно, было максимальным требованием башкир, которое они должны
были отстаивать4. Башкиры в этих резолюциях выражали свое стремление освободить
себя не только от экономического гнета русского переселенца, но и избавить свою
личность и жизнь от дерзких и бесчеловечных издевательств. Башкир как для местной
администрации, так и для крестьянина не являлся равным им человеком, он назывался
«собакой». Побить приезжего башкирина среди крестьянской молодежи, особенно [в] 70-х
и 80-х годах, считалось достойным подвигом. В тех же годах и позже приезжий башкирин
часто служил мишенью, на которой испытывалась меткость прицела, и за это часто
не были судимы.
1 Скорее всего, Ново-Николаевская или Ново-Покровская вол. Орского уезда, впоследствии Зилаирского
кантона.
1 См. в группе документов учредительного курултая.
3 Воспроизведено в группе документов учредительного курултая.
4 В документе: оставить.
125
Башкиры и киргизы, добиваясь своего права, имеют дело с такими людьми, а не с теми,
которые вместе с рабочими создали во внутренней России революцию. Однако и тут нужно
крестьянина] отличать от крестьянина. Собственно, пришлое русское крестьянство
в Башкирии, как и в Киргизской степи, делится на старожилов и новоселов. Старожилы -
это те, которые происходят от бежавших в Башкирию из России раскольников и заводских
крестьян, они заселяли Башкирию до 1898 г., когда еще не было законов 20 апреля.
Новоселы-арендаторы - это зажиточные крестьяне, поселившиеся после указанного года,
пользуясь законом 9 ноября 1906 г., 14 июня1 1910 г. и 29 мая 1911г.
Старожилы уже сжились с башкирами и успели даже обашкириться в отношении
уклада хозяйственной жизни. Большая часть из них говорит по-башкирски и живет бедно,
как и башкиры. Не так обстоит дело с новоселами. Они пришли [-] с помощью царских
переселенческих учреждений, крестьянских поземельных банков, с сельскохозяйственными
машинами, десятками лошадей и волов [-] для наживы за счет башкир и заняли самые
плодородные районы, оставив башкирам негодные. Они привыкли в течение 5-9 лет
пользоваться наделом бедного башкирина на арендных правах, по истечении 10 лет, уже по
закону давности, [пытаются] присвоить себе надел, пользуясь покровительством полиции,
и окончательно выгнать бывшего хозяина.
Эта часть крестьян, увидев движение башкир, их стремление к самоопределению, прямо
вышла из себя.
К осени 1917 г., особенно в Орском уезде, начали циркулировать слухи, что башкиры-де
хотят всех русских выселить. Враги революции воспользовались этими слухами. При
автономном управлении Башкирии Орский уезд должен был быть разделен на две
административные единицы2. Все орские уездные правительства3 и земские учреждения
должны были ликвидироваться и многие из бывших работников остаться без места:
некоторые из этих лиц предлагали нам свои услуги, а многие надеялись провалить
Башкирскую автономию. Орские земские деятели русской национальности И. Н. Куликов,
Ф. Н. Носов, Б. П. Правдухин, доктор Остренко и другие, а также некоторые «дельные»
волостные писаря, бывшие урядники, земские начальники начали работать среди новоселов.
В начале 1918 года два энергичных молодых башкира председатель Башкирского
военного комитета пр[апорщик] Магазов и корнет Карамышев, убедившись в невоз-
можности организовать башкирские части в Оренбурге при крайне враждебном отношении
Оренбургского мусульманского (татарского) военного комитета к башкирам, решили
организовать башкирский батальон в Орском уезде среди башкир и, воспользовавшись
ссорой орского уездного комиссара прап[орщика] Бриц с другими орскими деятелями,
получили от первого 300 винтовок и 60000 рублей денег, предназначенных первоначально
для организации милиции в Орском уезде. Все это очень раздувалось провокаторами,
которые распускали слухи, что башкиры получают оружие от турок через Каспийское море
и Уральскую область, [якобы] видели, как башкиры провозили на тысяче подводах мимо
Ильинской станицы винтовки, пулеметы и деньги. Хотят вырезать всех русских и объявили
джихад (священную войну).
Орские деятели земства, земельного [и] продовольственного комитетов, [татарские]
националисты-кадеты выпустили в январе же месяце провокационные воззвания, что
башкиры получают оружие, хотят создать войско, организовать мусульманское госу-
дарство; [мол,] мы здесь церквей понастроили, здесь находятся могилы наших отцов и де-
дов, автономия башкир немыслима и т.д....
1 В документе: ноября. А выше в нем все три перечисленные законодательства были датированы неточно.
2 В документе: границы.
3 Так в документе.
126
Они и вышеназванные земские деятели созвали русский крестьянский национальный
съезд в Орске. Патриоты новоселы, патриоты волостные писаря работали и агитировали.
В это время Оренбург перешел на сторону советской власти и упомянутые лица
записывались в «национальную русскую партию» большевиков и пошли добровольцами
в «национальную русскую красную гвардию». На ст. Кувандык из патриотов были созданы
«национальные советы крестьян[ских] и рабочих депутатов». Мы не знаем, был ли в этих
«советах» хотя бы один настоящий большевик кроме агронома Долгорукова и, может быть,
почтового чиновника Яковлева. Вот они и начали добиваться, во что бы ни стало,
отправления «карательной экспедиции» на Баймак, [где] находился отряд Магазова,
Карамышева и Идельбаева. Каждый день вызывали председателя1 Оренбургского ревкома
Цвиллинга по прямому проводу, говорили, что Дутов, Архангельский, Бриц, много дутовских
офицеров находятся в Башкирии; что башкиры готовятся к всебашкирскому восстанию, что
это восстание уже налицо. В действительности там ничего не было, кроме 24-х офицеров
батальона, ничего общего не имеющего2 ни с дуговыми и ни с архангельскими3. Идельбаев,
Магазов и Карамышев объявили себя большевиками, послали в Москву представителя от
башкир [к] т. Ш. Манатову - делегацию, чтобы добиться разрешения тов. Ленина
организовать башкирскую красную гвардию. Г. Идельбаев должен был 27/П ехать в Москву
с этой целью. Прислали в Оренбург ревкому приветственную телеграмму, просили помощи у
т. Цвиллинга деньгами и вооружением; Карамышев определенно готовился ловить Дутова.
Многих молодых башкир, работавших с Манатовым, разослали по волостям организовать
советы. Но грех взял верх. Оренбург был введен в заблуждение. Т[ов.] Цвиллингу, с одной
стороны, долбили4 орские и кувандыкские «большевики», а с другой - татары. Т[ов.]
Цвиллинг ждал Валидова в Орском уезде для «мирного подавления мятежа». Но там,
конечно, ничего не было кроме молодых башкир, игравших в деревне Кадырман на курае
«Марсельезу» на башкирский лад и ждавших денег и вооружения от т. Ленина, так щедро
обещавшего автономию российским мусульманам в своем обращении к ним.
28 января через Преображенский завод была получена телеграмма из Москвы
от Манатова, что т. Ленин особым декретом объявляет мечеть Сююм-бики в Казани нацио-
нальным достоянием казанских татар и Караван-Сарай в Оренбурге достоянием трудовых
башкир и что Совнарком готов признать и осуществить Советскую Башкирию5. Радостная
весть была отпразднована подобающим образом6.
Я должен был выехать 8 февраля в Москву, о чем было сообщено т. Манатову
и т. Сталину. Но не то вышло на деле[.] В тот же день, когда я вернулся в Оренбург,
крестьяне-новоселы добились своего[:]ночью 3/П мы все [-] 7 человек всех башкирЦ членов
Областного совета - были арестованы, и несколько дней спустя 17 самых лучших башкир,
организовавшие в Орском уезде отряд, во главе [с] Идельбаевым и Магазовым были
предательски расстреляны7 теми же крестьянами. Тысячная толпа башкир была
свидетельницей издевательства над трупом убитого Идельбаева. Угрожали, что все башкиры
понесут такое же наказание за свою автономию. Кричали: «Вот вам автономия».
1 В документе: представителя.
2 Перед этим в документе зачеркнуто с какими-то прохвостами.
3 Далее в документе зачеркнуто: но их в тот же момент оттуда выгнали по моему приказу.
4 В документе: долбали.
5 Имеется в виду автономная советская Башкирия - советская автономия Башкортостана.
6 Далее в документе зачеркнуто: Солдаты целый день варили конину, до поздней ночи играли на курае и
радовались, что все желанное осуществляется. Ш. Манатов просил меня и (Валидова) немедленно приехать в Москву
с картами Советской Башкирии и статистическими материалами.
7 17 расстрелянных - ошибочная цифра: в это число входит 5 поляков. Далее зачеркнуто: Был послан из
русских и татар под руководством переселенца-кулака Баранова, и этот отряд сделал все.
127
Новоселы и кадеты вроде доктора Остренко и Куликова и провокаторы добились
своего, созвав русский национальный съезд в Орске1 и Покровском. Орский съезд прямо
внес резолюцию, что автономия башкир немыслима, что крестьянство всячески будет
противостоять против2 ее осуществления. Приводили для примера протокол чрезвычайного
Федоровского районного съезда русских волостей Орского уезда.
ПРОТОКОЛ
ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО ФЕДОРОВСКОГО РАЙОННОГО СОБРАНИЯ
русских волостей Федоровской, Самарской, Никольской, Ново-Покровской,
русских сел башкирских волостей и хуторов Ново-Архангельской [вол. - ]
хутора Васильевский, Ново-Петропавловский, Благовещенский,
Ощепков-Михайловский и Ново-Черкасский
5 февраля 1918 года
Постановили[:]
1. Признать народную власть, власть советов рабочих и крестьянских депутатов,
не исключая нации3.
<...>4. Просить советскую власть о присылке в наш край более опытных лекторов, дабы
просветить наш затемненный край, вести самую широкую открытую пропаганду среди
русских волостей, и, затем, входит[ь ли] в башкирские волости, т.к. они не могут
разобраться в заговоре, начатом в [Баш]курдистане.
5. В сельских и волостных комитетах выше означенных волостей [и] хуторов выяснить
результат [.?.] о признании власти Башкурдистана и [.?.] которые поддерживают Временное
правительство Керенского или компанию Дутова, опиравшегося на казачество.
6. Узнать цель вероучения башкир [, веры, исповедуемой] Башкурдистаном.
7. Получить оружие от советской власти на предмет защиты, которое должно
распределиться советами солдатских, рабочих и крестьянских депутатов.
8. Протестуем против правительства Башкурдистана и выражаем полное недоверие
и порицание как узурпаторам и ни в коем случае не будем исполнять ихних законов,
утвержденных курултаем 15-18 декабря 1917 г.
Весь Башкурдистан считаем провокационным, т.к. он состоит из офицеров, бежавших
с фронта и ведущих здесь тайную пропаганду между башкирами [, отрываемыми]
от русских, да и многие башкиры сами не знают, куда и кто их ведет.
9. Поручить товарищам делегатам разработать совместно с советом каждой волости
[вопрос о том,] сколько и какого нужно оружия, и представить к следующему заседанию
в Федоровский районный совет крестьянских депутатов.
10. Все русские волости и деревни, входящие в башкирские волости, должны иметь
между собой крепкую следующую связь: сельские комитеты должны иметь связь
с ближайшими комитетами как волостных, а равно и своих советов крестьянских депутатов.
1 В документе: В Орском.
2 Так в документе.
3 Далее зачеркнуто: 2) Всеми силами и средствами стараться поддержать народное правительство, которое
стремится вывести наш край из тупика, в котором находится с первых дней революции.
3) Приступить к проведению в жизнь декретов, изданных народными комиссарами.
128
[П.] Центром сбора по случаю восстания башкир против русского населения при
Федоровской волости должен быть более детально разработан1 план самозащиты.
12. Арендуемые земли не платят [,] свободные земли организованно засеять[,]
волостным и сельским комитетам следить, чтобы свободные земли не продавать хозяинам
земли, а брать таковые в распоряжение земельных комитетов2.
13. Созвать следующее заседание на 11 февраля с.г. в селе Федоровском.
143. Такие случаи бывали в Метелевской, Черлинской, Мавлютовской, Мухаметкулуев-
ской и Тамьян-Тангауровской волостях, <...>. (Конец постановления русских волостей).
Башкирии не знает, к кому обратиться за помощью, на что можно жаловаться, на что нельзя,
и при всех режимах новоселы-заимщики остаются господами положения; при советах они
организовали из кулаков красную гвардию, терроризировали башкир, при Дутове они
пользовались «высшим покровительством» последнего, организовали себе милицию, башкир-
ской власти не признавали. В то время, как башкиры от Дутова ничего не получали, заимщики
получали все - и чай, и сахар, и мануфактуру, пайки солдат[к]ам и пособия. Когда башкирские
власти привлекали (попросту за воровство) какого-либо крестьянина к ответственности за явное
преступление, то тут же появлялся «защитник интересов православного населения Баш-
курдистана» Дутов. Заимщики в таких случаях доносили ему и генералу Акулинину, что
«башкиры требуют от них красивых баб». Их защищала партия эсеров, издавая в Оренбурге
специальный журнал «Дума народная» с явно провокационной целью. Они много писали
о «правовом положении русского населения в Башкурдистане» и много предположений о том,
какие зверства и варварства должны [будут] творить башкиры в случае осуществления
их автономии.
ЦГИА РБ. Ф. 1107. On. 1. Д. 75. Лл. 22-27.
1 В документе: которые должны более детально разработать.
2 От редакционной правки путаного изложения, которым страдает данный пункт, как, впрочем, и другие,
составитель воздержался.
3 Первая половина пункта зачеркнута. Там содержится просьба к местной советской власти об оказании -
пайками - помощи «крайне нуждающимся семействам воинов»: «как бы открыто не вышло со стороны таковых
каких-либо эксцессов».
5 — 633
ОБ ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОМ СООТНОШЕНИИ
БАШКИР С ТАТАРАМИ,
ОБ ИХ РАЗНОНАДИОНАЛЬНОСТИ1
№№ 24-27
№24
«Мы, башкиры, - отдельная народность»:
Афтахетдин Серлебаев, житель Орского уезда,
на страницах газеты «Вакыт»2
14 мая 1917 г.
<...> Мы, башкиры, давно существуем как отдельная народность. Особенно много
башкир в Оренбургской и Уфимской губерниях. Но, несмотря на это, почти никогда не
встречается в газетах упоминания о башкирах, нет даже самого названия башкир. Это
большой стыд и позор для башкирского народа. В эти дни свободы редакторы большой
авторитетной газеты должны бы писать о нас, башкирах, как о своих братьях <...>. Хотя у
татар немало образованных людей, однако и у башкир имеется много религиозных мектебе
и медресе <...>3.
1 В. Ленин-Ульянов в Кремле как-то удостоил приема группу казанских своих последователей, один из
которых, а именно Сахитарей Саидгалеев, вспоминал потом (опубликовано в 1925 г.):
Мы храбро старались «убедить» Ильича в том, что между татарами и башкирами в сущности разницы
почти нет. На что Ильич, примерно, в таком смысле ставил нам ряд вопросов:
- А есть разница в языках или наречии татар и башкир?
- Есть, но совсем незначительная, и то среди крестьян, - следовал наш ответ.
У нас еще будет возможность привести полный текст назидательной беседы «вождя» с казанскими его
приверженцами по тому кругу вопросов, постановкой которых, вспоминает Саидгалеев, «Ильич дал нам
великолепный урок в том, как одна из только что освободившихся национальностей, сравнительно более сильная,
не должна брать на себя роль благодетеля по отношению к менее сильной народности, и тем более действовать
вопреки ее желаниям».
Между прочим, в рассматриваемый нами период мыслящие представители башкир достаточно убедительно
доказывали, что... Впрочем, предоставим слово одному из них.
2 Основанная Ризаитдином Фахретдиновым, издавалась в Оренбурге на его средства как печатный орган
тюрко-мусульманского, преимущественно татарского, национализма и культурно-просветительства. Ведущим
редактором являлся Фатых Каримов, возглавивший в 1917 г. «Янги вакыт» как газету революционно-
демократического направления в духе времени.
3 Но требование признать башкир отдельной - этнически самостоятельной - национальностью встречаю
со стороны ряда татарских националистов довольно резкие возражения, о чем свидетельствует напечатанный в
том же-за 14 мая 1917 г. - выпуске процитированной газеты ответ на письмо А. Серлебаева - документ,
который далее следует (с небольшими сокращениями).
130
№25
14 мая 1918 г.
БАШКОРТЛЫК ЬЭМ ТАТАРЛЫК
БАШКИРСТВО И ТАТАРСТВО
<...> Мы не находим нужным называть башкир «башкирами» в общих и национальных
вопросах. Если мы их назовем «башкирами», то многих наших братьев в Пензенской
и Симбирской губерниях и даже многих мусульман в Казанской губ. пришлось бы называть
«мишарами». Обособлять народ, который имеет единую [с татарами] школу и литературу,
живет в тесном общении с ними, например, через брак («кыз алышып, кыз бирешеп»),
называть татар и башкир разными именами только на основании незначительного различия
в диалектах, - это означало бы попытку искусственно разделить единый по существу народ
Что отличает башкир от других мусульман внутренней России, так это не особенный
язык и национальность, а быт и, особенно, говоря яснее, земельный вопрос. Это надо очень
хорошо помнить. На этом лишь основании нельзя считать башкир самостоятельной
народностью. И в национальных и общих делах их никак не нужно называть «башкирами».
Если башкиры являются отдельной народностью потому, что засевают по 30 десятин земли
на душу, имеют много скота, пьют кумыс, то тогда и казачьих мусульман, живущих среди
тех же башкир, нужно считать самостоятельной народностью. Ибо у них в земельном
и военном вопросах есть отличие от казанских татар и башкир.
Если в нынешней печати и литературе пишут «татарский язык», «татарская литература»
и «татарский народ», «татар», то из этого нельзя делать ошибочный вывод, имея в виду
только казанских татар, и жаловаться, что-де «всегда пишут только о татарах, а о башкирах
никак не пишут». В этом случае слово «татар» отнюдь не означает только казанских татар.
В это число входят все мусульмане внутренней России, в том числе и башкиры. Правда,
слово «татар» имеет и узкий смысл в представлении башкир и мишарей. Однако
в литературе и печати слово «татар» употребляется не в этом узком смысле. Ведь и слово
«терек» имеет двоякий смысл. В широком смысле оно включает и османов, и киргизов, и
башкир и других, но в другом - частном смысле слово «терек» включает только османов.
Уважаемые башкиры не должны чураться слова «татар». Научный и исторический
смысл слова «татар» не так узок. В прошлые времена слово «татар» во многих государствах
было даже более значительным, чем «терек». И в настоящее время татарами называются не
только мусульмане Поволжья, но и крымские татары и азербайджанские турки, диалект
которых совершенно близок османскому.
Таким образом, для мусульман внутренней России требуется одно общее-собира-
тельное наименование. Они обладают общим языком и литературой, и здесь названия
«мусульмане» недостаточно <...>, ибо это выражает слабую степень национального
объединения. А между тем мусульмане внутренней России по языку и литературе уже
объединились. Их язык и литература называются «татарский язык» и «татарская
литература». Поэтому, если нужно общее название для этого народа, то нечего искать его
где-то. Каково название языка и литературы народа, так же должен называться и сам народ
<...>. Если бы было возможно, то мы, тюрки (теркилэр), по всей России объединились бы
под единым языком и литературой в одну нацию. Но это трудное дело, встречающее
на своем пути много препятствий. И если к тому же мы, мусульмане внутренней России,
не сумеем объединиться как единая нация, под единым названием, и будем пытаться
5*
131
создавать несуществующее различие, то надо выбросить из головы всякую мысль о том,
чтобы жить одной национальностью <...>.
Великое татарское царство не сразу исчезло. Первоначально оно распалось на
несколько маленьких ханств. Потом они, одно за другим, были поглощены, а татары
обречены на политическую гибель. Попытки здешних народов отколоться в отдельную
нацию будут иметь такие же последствия. Это приведет в конечном итоге к национальной
гибели.
В то время, когда начинается национальное возрождение, отказ от единства нации
окажется окончательной ее утратой <...>.
Ж. В.
(Возможно, Жамиль - точнее, Джалалетдин - Валиди).
Перевод с тюрки.
№26
Фатых Каримов о национальной общности башкир с татарами
и невозможности отдельной для них автономии
на страницах газеты «Вакыт»
5 сентября 1917 г.
Указав на то, как «<...> татарские учителя, татарские муллы, татарские мударрисы и
ученые люди веками служили <...> единству тюрко-татарской нации», включающей в себя
и башкир, Фатых Каримов, редактор газеты, в своей статье заявляет:
<...> Пользуясь свободой, сегодня группа горячих голов из молодежи выдвигает вопрос
о башкирской, тептярской и мишарской национальностях<...>. Если есть различие у башкир
в земельном вопросе, то они получат возможность решить этот вопрос соответственно
своим интересам. И наши политические партии, и межплеменные споры должны оставаться
внутри великой тюрко-татарской нации. Попытки некоторых башкирских вождей,
организующих башкир, обеспечить башкирам территориальную автономию, - это пустая
мечта. Невозможно создать автономию для народа, составляющего 11—17 проц.
[населения]. Поэтому необходимо отказаться от разделения башкир и татар и, объединив
мусульман внутренней России под общим именем тюрко-татар, стремиться совместно к
осуществлению выдвинутой нами национально-культурной автономии<...> Социально-
экономические вопросы {земельный и т. п.) <...> не должны рассматриваться как
разделяющие одну большую нацию <...>.
Перевод с тюрки.
132
№27
Из заявления мусульманского комитета
4-й армии Румынского фронта1
Июль 1917 г.
<...> Совершенно верно, что мусульмане не представляют нации, но все нации,
исповедующие ислам, настолько близки друг другу по бытовым и социальным условиям
жизни, по духовной своей культуре, что под общим именем мусульман могут быть
объединены все мусульманские народности. Со времени революции, когда мусульмане
получили возможность ближе подойти друг к другу, когда определились среди мусульман
социально-политические течения, мусульмане представляли одну единую семью по всей
России, мощно организованную и возглавляемую в политической своей деятельности
Всероссийским мусульманским советом.
ЦГИЛ РБ, газетная подшивка № 52. JI. 18. С. 1.
Справка:
о самостоятельности башкирского языка,
отличного от татарского
В продолжение и конкретизацию сказанного во введении относительно этнонационального
соотношения башкир с татарами и примечаний к данной этнологической группе документов
следовало бы сказать следующее.
Как уже говорилось, в свое время возник а в 1917 г. действительно оживился вопрос
о соотношении двух тюркоязычных народов Среднего Поволжья и Приуралья - башкир
с татарами, - вопрос о степени их различия и общности: одну ли нацию они составляют или
это две разные национальности, на одном ли языке говорят они или на разных. Ныне не
подлежит сомнению самостоятельная национальность башкир и их языка. Ее отрицают лишь
те, кто не ведает этнолингвистического своеобразия этого народа, например, Американская
и Британская Энциклопедии. Претендуя на фиксацию и пропаганду «новых универсальных
знаний», они однако, помимо всего остального, повторяют на своих страницах концепцию,
игнорирующую национально-языковую индивидуальность башкир, которые якобы «говорят
на татарском языке»2.
Было время, когда ввиду недостаточности достоверных сведений и знаний о башкирах
и башкирском языке их считали частью единого татарского народа и его языка. Например,
В. М. Флоринский писал: «Одно тюркское название "башкир" или "башкурт" нисколько не
говорит еще за отдельную народность, как [и] название "казак'', "сибиряк*'... башкиры те оке
самые татары». Флоринский не отрицает разности в наречиях татар и башкир, «но, —
"поправляется" тут же, - она настолько ничтожна, что выражает собой только оттенок
татарского говора, провинциализм»3. Эти высказывания Флоринского буквально повторили
после него М. В. Лоссиевский, В. Н Витевский и др. Из лингвистов, разделявших подобную
точку зрения, можно отметить В. В. Радлова, а также и Мирсалиха Бикчурина. Эта точка
зрения была довольно распространенной среди татарской интеллигенции в начале XX в.
1 Было вызвано отказом командования в разрешении на формирование мусульманских воинских частей на
том основании, что «мусульмане не нация».
2 The Encyclopedia America, vol. 3., N.-Y. — Chicago, 1951. P. 306; Encyclopedia Britanica..., vol. 3. Chicago - L. -
Toronto, 1951. P. 170.
3 Вестник Европы. 1874. Т. 6. Кн. 12. С 729-732.
133
Соответствующие материалы со страниц оренбургской газеты «Вакыт» 1917 г. выше уже
приводились.
Да, конечно, башкир и татар издавна и очень многое сближает. Бесспорно тесное
родство их языков, весьма близких и схожих друг с другом: они выросли из одной и той же
кыпчакской ветви тюркской лингвистической совокупности. Более того: язык западных,
северо-западных башкир давно уже не собственно башкирский, а по существу татарский.
Это - результат тесного общения татар и башкир, по воле истории расселившихся
в смежных регионах и даже смешанно на общей территории в пределах Башкортостана.
Но все это вовсе не исключает ни этнико-национальной индивидуальности башкирского
народа в целом, ни, тем более, национального своеобразия, исторически сложившейся
самобытности башкирского языка, отличного от татарского.
Башкирский язык сложился в свое время и остается поныне вполне самостоятельным
национальным языком, отличным от татарского и обладающим четко выраженной
спецификой. Последняя относится прежде всего к звуковой стороне речи - фонетике
башкирского языка, на особенности которой обратили внимание еще исследователи XIX,
а также и начала XX в. Это, например, М. Иванов, М.-А. Казембек, М. Бикчурин, И. Н. Березин,
А. Г. Бессонов, Н. Ф. Катаное, В. В. Катаринский, В. М. Филоненко и др.
Башкирский язык в том виде, в каком он вступил в XX век и существует поныне, в отличие
от татарского и ряда других тюркских языков обладает рядом звуковых особенностей. Так, он
исключает фонему ч, заменяемую звуком с (тот. чэчэк - башк. сэсэк)1, и фонему ж;, заменяемую
сочетанием йы или йе (тот. ж,иде — башк. йете), а также палатализованным ж в середине
и конце слова (тот. бажр, - башк бажа). Далее, в башкирском языке корневое и тюркских
языков, включая татарский, заменяется звуком э (кэрэк - вместо тот. кирж). Звук х чере-
дуется с тс (хатын - вместо тот. хатын), ни с уступают место звуку ш (ишшмэ - вместо
тот. чишмэ); в начале слова чередуются также пи б (бысах - вместо тот. пычак). Имеет
место повсеместное - во всех слогах корня и аффикса - употребление звуков о и в (тот,
тот/юн, тотолНон; ее, есенсе, есенсёИвн), тогда как в татарском языке эти звуки
встречаются не дальше как в первом слоге, заменяясь далее звуком ы и и. В башкирском языке
наблюдается большая устойчивость заднеязычных взрывно-глухого тс (ук) и фрикативно-
звонкого f (атас). Но наиболее выделяющимися среди особенностей башкирской речи являются
спиранты: гортанный h и междузубные интердентальные: глухой спирант с и звонкий $.
Фонема h играет важную роль в башкирской фонетике, представляя один из характерных
признаков башкирского языка и его истории, она соответствует звуку с других тюркских
языков в начале слова и слога (1гыу - тот. су; Нахал - тот. сакал). Фонемы $ и с
соответствуют по своей артикуляции английскому th (звонкому и глухому) и заменяют з и с
других тюркских языков в корнях и аффиксах (за исключением начала слова и слога): тса$ - коз,
то? - тоз, псьизыл - кызыл, о?он - озын, бас - бас, тес - тес, усал - усал и т. д.
В башкирском языке есть и с, з. Но си? здесь выражают особую специфику языка. Они
являются в полном смысле междузубными спирантами, каких нет в татарском, а также
других тюркских языках. «Наличие звуков ?и с,— отмечал Н К. Дмитриев, -является одной из
характерных особенностей башкирского языка среди других тюркских языков», «одним из
характерных отличий башкирского языка от татарского языка, и башкиры дорожат ими»2.
1 Ч употребляется исключительно в заимствованных русских словах: участок, начальник, училище и т. д.
2 Подробнее о звуковых особенностях башкирского языка см.: Дмитриев Н. К. Грашштика башкирского языка.
М.; Л., 1948. С. 9, 10-11, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27; Баишев Т. Г. Башкирские диалекты, М., 1955. С. 12;
Киекбаев Дж. Г. Фонетика башкирского языка (Опыт описательного и сравнительно-исторического исследования.
Система согласных звуков и сингармонизм). Yqba, 1957; Его лее. Башкирские диалекты и краткое введение в их
134
Трудами лингвистов досконально проанализированы особенности башкирского языка не только
с точки зрения фонетической, но и морфологической, включая словообразование, в плане
синтаксическом и т. д.
Башкиры, как свидетельствуют факты, задолго до XX столетия сложились как само-
бытная этническая общность с собственным языком, отличным от татарского. В различных
слоях башкирского населения в начале XXв., особенно после Февральской революции, усилились
голоса с требованием признать их самостоятельной, отдельной от татар нацией, имеющей
право на историческое существование, на развитие родного языка, национальной культуры и
т. д. Подобные тенденции среди башкирских масс нарастали по мере роста их национального
самосознания Когда создавались автономные Башкирская и Татарская республики, пред-
ставители первой выступили против словоупотреблений «татаро-башкирская литература»
и «татаро-башкирский язык»1. Такого языка, действительно, не существовало в природе,
а был, наряду с татарским, довольно своеобразный язык формирующейся башкирской нации.
Долгое время в прошлом башкиры пользовались письменно-литературным языком
«тюрки», постепенно менявшимся, но в основе своей остававшимся неизменно «тюркским»,
а точнее сказать, тюрко-татарским, особенно в условиях Урало-Поволжья и на последнем
этапе его функционирования («старотатарская» письменность).
Во второй половине XIX в. возросла тяга татарской интеллигенции к реформированию
и модернизации «тюрки» как письменно-литературного языка. В результате и вырос совре-
менного типа татарский письменно-литературный язык (с прежней — арабской - графикой
письма). Более чем «тюрки» отвечавший потребностям формирующейся буржуазной нации
башкир, он без особого труда проник в среду последних, в национальную их систему
образования и культуры
В общем, письменно-литературный язык у башкир до 1917 г. и развернувшегося тогда
национального их движения за автономию, когда возник и проект совместной татаро-
башкирской, а также общемусульманской автономии, — к этому времени он прошел в своем
развитии два этапа. Это, во-первых, старо-татарский язык «тюрки», во-вторых,
современный татарский язык. Каждый из этих письменно-литературных языков
применительно к башкирской народности и формирующейся башкирской нации имел для своего
времени достаточно основания и оправдания, особенно татарский литературный язык
в условиях конца XIX и первых десятилетий XX в. Но становление, образование и развитие
самостоятельной национально-этнической общности башкир пришло сначала в противоречие
с «тюрки» как письменно-литературным языком, со всеми его архаизмами и арабизмами,
а затем и с татарским языком: потребовалось и его заменить, на этот раз уже собственно
башкирским письменно-литературным языком нации.
Справка составлена на основе извлечений из кн.: Б. X Юлдашбаев. История формирования
башкирской нации. Дооктябрьский период, Уфа, 1972.
историю. (Ученые записки // Башгосуниверситет, 1958. Вып. 3. Серия башкирская филология. № 2. С. 77-81); Его
оке. О звуках с, ?, h и их развитии в башкирском, туркменском и якутском языках (Ученые записки // Башгос-
университет, 1958. Вып. 6. Серия филология. № 5. С. 3-15); Вопросы башкирской филологии. М., 1959. С 102-103;
Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. М, 1962. С. 248; Псянчин В. Ш. История формирования
башкирского литературного письменного языка. Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Казань, 1965. С. 14;
публикации Юлдашева А. А. и др.
1 Образование БАССР. Сб. документов. Уфа, 1959. С. 522.
БАШКИРСКИЙ КУРУЛТАЙ,
ПРОХОДИВШИЙ В г. ОРЕНБУРГЕ 20-27 ИЮЛЯ 1917 г.,
И ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОФОРМЛЕНИЕ
НАЦИОНАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ
ЗА АВТОНОМИЮ БАШКОРТОСТАНА
№№ 28-34
№28
От общероссийско-мусулъманского
к башкирскому съезду
ПРОТОКОЛ
1917 года мая 10 дня
Мы, нижеподписавшиеся делегаты Всероссийского мусульманского съезда от
двухмиллионного башкирского населения, обсудив национальное и бытовое положение
башкирского народа в связи с постановлением Всероссийского мусульманского съезда по
аграрному вопросу,
[I.] нашли необходимым созвать съезд в гор. Оренбурге с 20-го по 25-е июля1 с. г.
II. Местом съезда назначить Караван-Сарай, составляющий собственность башкирской
нации.
III. Для приготовления необходимых материалов и организации съезда избрать бюро из
следующих лиц: Сагита Мрясова (он же казначей), Аллабирде Ягафарова, Заки Валиди, с
предоставлением им права приглашать в бюро и других сведущих лиц.
IV. Местом пребывания бюро назначить г. Оренбург и наименовать его так:
Башкирское областное бюро; последнему дать полномочие исходатайствовать разрешение
на устройство съезда в Караван-Сарае.
V. Содержание членов бюро, их разъезды и расходы по устройству съезда принять на
общественный счет, а потому установить обязательный взнос на каждого представителя
будущего съезда в размере 50-ти рублей и сейчас же открыть прием такового.
Подлинный подписан 50 делегатами.
С подлинным верно:
Уполномоченный (подпись)
[Круглая печать с надписью «Башкирское областное бюро» и 5-ю стебельками курая]2.
ЦГАОО РБ. Ф. 9776. On. 2. Д. 4. Л. 131. В типограф, исполнении.
1 В документе: июня.
2 Башкирское областное бюро продолжило свою работу в Оренбурге, где оно 28 мая 1917 г. провело
совещание по вопросу о созыве съезда. 25-26 июня состоялось второе совещание, которое обсудило программу
предстоящего съезда и платформу Башоблбюро.
136
* * *
Последующая оценка произошедшего
в башкирской печати
БАШКИРСКАЯ АВТОНОМИЯ
(БАШКОРТ АВТОНОМИЯСЕ)
Сразу же после того, как мартовским переворотом 17-го года XX века была свергнута
деспотическая власть Николая II, удерживавшая шестую часть света, выросла активность
всех наций России, они пришли в движение. В их числе и российские мусульмане,
национальная жизнь которых при самодержавии Николая II всячески притеснялась. Они
заявили о национальном своем существовании, обнаружили национальные свои чувства и
гордость, тягу к возрождению, и 1-11 мая1 в Москве состоялся их съезд.
Конечно, нельзя сказать, что решения съезда удовлетворяли всем запросам и желаниям
всех тюрко-мусульман, но с исторической точки зрения можно сказать, что он смог
оставить для нас множество материалов - исторических материалов: это был первый съезд
российских мусульман, созванный в связи с революцией в России, пусть и показавший
нашу принадлежность к различным партиям. На нем обсуждалось наше будущее. Это были
дни, которые принадлежали полностью нам, - наши дни, когда сыны тюрков, разобщенных
злою волею судьбы по различным уголкам России, приветствовали друг друга, поздравляли
со свободой-хуриэт, когда нами было принято решение, касающееся тюркских племен,
которые политикой нашего Николая, направленной на обрусение малых наций, оказались
разбросаны, оторванные друг от друга, - решение: там, где это географически возможно,
создавать территориальную автономию (эцирле мохтариять).
Исходя из этих соображений, я считаю, что данный съезд, в отличие от других, в общем
сумел оставить более важные и исторически значимые документы. Приняв решение
о предстоящем провозглашении автономии территорий, как Туркестан и Кавказ, съезд,
однако, проявил отрицательное отношение к территориальной автономии (жирле
мохтариять) Башкортостана, хотя было известно для всех на съезде о соответствующем
желании башкир и возможности организации территориальной автономии Башкортостана.
Но посланники башкирского народа на этом общемусульманском съезде ни перед чем
не хотели остановиться в деле защиты своих национальных интересов. Невзирая ни на что,
они собираются на собственные совещания и принимают решение: во что бы то ни стало
добиваться территориальной автономии Башкортостана, и было решено созвать в Орен-
бурге собственно башкирский съезд - состоящий лишь из представителей башкир.
В середине июля и прошел в Оренбурге съезд башкирского народа. Представители
всего в целом Башкортостана, высказавшись за башкирскую территориальную автономию,
в целях пропаганды среди башкир идей автономии и проведения их в жизнь создали
Центральное Башкирское шуро (совет), обосновавшееся в Оренбурге.
Материальное обеспечение Центрального шуро решено организовать за счет подушной
подати с. башкирского народа.
Центральное шуро с этого времени, засучив рукава, со всей серьезностью приступило
к своей исторической деятельности. Путем различных обращений к башкирскому народу
Центральное шуро добивалось пробуждения сохраняющихся еще в душах башкир
национальных и религиозных чувств, ностальгических и скорбных нот, сокровенных струн
сердец. Напоминало им о героической борьбе с врагами, которую вели их отцы и деды
1 В документе: 11-20 мая.
137
совсем еще недавно, лет пятьдесят - шестьдесят тому назад, вели борьбу за необъятный
Урал, прекрасные просторы, подобные раю кочевья. Пламенные воззвания, обращенные
непосредственно к народу, падали на благодатную почву: башкиры внутренне уже
созревали к борьбе, рвались к свободе, скучали по прекрасным просторам, широким
летовкам (джайляулэр), табунам коней. Они пребывали в состоянии постоянной
ностальгии и глубокого раздумья.
С распространением по Башкортостану напоминающих об этом обращений, газет,
различных стихов загудел весь Башкортостан. Всюду все ожило, воспламенилось. Там
соберется уездный съезд, тут создадутся местные башкирские шуро, там проведут собрание
кружка башкирской молодежи «Тулкын» («Волна») и т. д. Таким вот образом исходящие от
Центрального Башкирского шуро обращения, серьезные статьи в газетах, прекрасные стихи
башкирских поэтов привели Башкортостан к состоянию котла, разогретого до девяноста
градусов.
Затем подошло время выборов в Учредительное собрание. Центральное шуро и по этому
поводу рассылало свои обращения, и в обстановке воодушевления и подъема башкирский
народ сумел избрать и направить в Учредительное собрание несколько своих представителей.
Башкорт1. 1918. 16 сент. - Тюрки, араб. граф.
Постановления (резолюции) съезда2
№29
По вопросам национально-правового устройства
Башкортостана
ОБ ОСНОВАХ УПРАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВОМ
Всебашкирский съезд по этому вопросу присоединяется к нижеследующему решению
всеобщего мусульманского съезда, созванного в г. Москве: «Системой управления, широко
обеспечивающей интересы и права российских мусульманских народностей, является
демократическая республика, [образуемая] на национально-территориально-федеративных
началах.
Национальности же, не имеющие специальных территорий, пользуются национально-
культурной автономией».
1 На расстоянии времени газета затушевывает некоторые события более чем годичной давности, а именно,
«обойдя» второй башкирский съезд и некоторые другие существенно важные факты, сразу переходит к выборам
в Учредительное собрание.
2 Проходил с участием 70-ти делегатов. В президиум были избраны Сагит Мрясов, Хурматулла Идельбаев,
Ахмет-Заки Валидов, Габдулхай Курбангалиев и некоторые другие.
Документы воспроизводятся сгруппированные составителем по их содержанию. Материалы как данного -
первого, - так и второго съезда, оформленные первоначально, судя по всему, на татарском языке, в тот же
период или, возможно, позднее, и скорее всего самими же устроителями съезда, не совсем удачно переведены
на русский язык. Редакционное вмешательство составителя в текст перевода допускается лишь в крайних
случаях и по возможности с оговорками.
Источники как по данному, так и следующему съезду будут обозначены одноразово в конце воспроизводимой
документации каждого съезда.
138
ОБ УПРАВЛЕНИИ БАШКУРДИСТАНОМ1
Основа родины башкир, Уральский край, является воспитателем и кормильцем своих
детей-башкир еще с неизвестных истории времен. Будучи связан с этим краем как
экономически, так и духовно, воспевавший его красоту в своей литературе, исторических
воспоминаниях,- башкирский народ как до подданства России, так и после него-до
усиления переселения русских в середине 18 века-не только не забыл цену свободного
полуподчиненного существования на своей родной земле, но и не призадумывался над этим.
Теперь при республиканской, свободной России этот край должен освободиться от опеки
других народов.
Находившийся в экономическом и политическом плену, угнетенный на своей родине,
башкирский народ хорошо понимает, что освобождение от результатов этих, в течение
веков продолжавшихся, угнетений и притеснений, а также сохранение общих для сред-
неазиатских тюрков национальных признаков и возможность для развития своей природной
национальной особенности - [все это] связано исключительно с восстановлением полного
права хозяина родного края и с завоеванием, совместно с восточными и восточно-южными
степными тюркскими народностями, национально-политической автономии.
Настоящий всеобщий башкирский съезд, собравшийся первый раз после 9 июля 1737
года, после воспрещения правительством созываемых башкирами совещаний (меджлисов)
для обсуждения дел, находит необходимым, что при осуществлении вышеуказанных основ
губернии, уезды и волости - территории, в окрестностях Урала, населенные башкирами
и родственными им племенами, должны быть выделены отдельно путем разграничения их
на этой территории с немусульманами, составляющими меньшинство в количественном
отношении, с оставлением возможности обмена земель между оказавшимися на этой
территории народностями, не относящимися к тюркскому племени, и башкирами и другими
тюркскими племенами, оставшимися вне пределов указанной территории.
Телеграмма в Казань —
Всероссийскому национальному шуро мусульман
о территориальной автономии Башкортостана
Всеобщий съезд башкир полностью присоединяется к постановлению съезда в Казани
о необходимости принятия категорических мер к формированию мусульманских полков
и приветствует решение своих волжских братьев о приступлении к проведению в жизнь,
не дожидаясь Учредительного собрания, национально-культурной автономии.
Перед башкирским народом стоит еще более трудная задача - завоевание террито-
риальной автономии Башкурдистана, отвечающей жизненным и экономическим интересам
башкирского народа и являющейся единственным путем освобождения его родной страны
Башкурдистана от вековых экономических угнетений.
1 Другой, сравнительно лучший, вариант перевода этой резолюции, первых двух абзацев, выглядит так:
Коренная родина башкир - Уральский край с давних [и] незапамятных времен был колыбелью башкирского
народа. Башкиры еще не забыли даров своей родины, с которыми они связаны материально и духовно, воспевая их
в своей литературе, и среди которых они сумели жить полунезависимо как до [принятия] русского подданства, так
и после него до середины XVTII века, то есть до [начала] усиленной колонизации Башкирии. Теперь же
в свободной республиканской России эта башкирская земля должна освободиться от опеки других народов.
Устранение печальных последствий материального, политического и морального гнета, сохранение башкирского
единства в среде других тюркских народов, процветание башкирского края в пределах его национальных границ -
[все это] абсолютно зависит от владения башкирами своей родиной и получения национально-политической
автономии одновременно с автономией других смежных тюркских народов на востоке и юго-востоке.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 377. Л. 4.
139
Башкирский народ надеется, что его волжские братья окажут помощь в осуществлении
этих трудных целей.
№30
О представительстве во Всероссийском мусульманском шуро
Ввиду наличия у башкир присущих им особенностей в устройстве жизни участие
представителей башкир как во Всероссийском мусульманском шуро, так и в учреждениях
правительства, имеющих отношение к башкирам и мусульманам, - обязательно. Поэтому
во Всероссийское мусульманское шуро обязательна посылка двух представителей башкир.
Один из них должен быть членом исполнительного комитета этого шуро. Кроме того, эти
представители должны участвовать от имени башкир в Главном земельном комитете и
войти в переговоры с правительством о возвращении башкирам башкирских сумм, Караван-
Сарая и других имуществ башкир. Известить об этом телеграфно Центральное
мусульманское шуро и правительство.
№31
По вопросам местного управления
Обсудив мероприятия о местных управлениях, проводимые в жизнь в эти дни,
всеобщий башкирский съезд постановляет:
Ввиду того, что башкиры совершенно отличаются от живущих на их землях других
мусульманских народностей как укладом жизни, так и языком, бытом и обычаем, а также
потому, что башкиры по количеству своего землевладения платят налоги земствам более того,
что они сами выручают и больше чем другие народности, местные управления башкир должны
быть организованы отдельно и приспособлены к тому, чтобы денежные средства, поступающие
от башкир, были расходуемы на них самих.
Существующее административное деление не только не отвечает национальным
жизненно-народным интересам, но наоборот противопоставлено им.
Поэтому башкирские волости, не могшие пользоваться услугами земств ввиду
дальности расстояния уездных земств1, а также башкирские волости, окруженные со всех
сторон немусульманскими народами, стоящие перед возможностью потери национальных и
жизненных особенностей2 - должны быть распределены по специальным районным
земствам; в местностях же, населенных мусульманами смешанно с русскими, должны быть
1 Например: в Орском уезде - Карагай-Кипчак, пять Бурзянских, Бурзян-Таналык, две Тангауровские волости,
Салиховская, семь Усерганских волостей, в Верхнеуральском уезде - Кубеляк-Теляк, Тамьян-Тангаур, Катайская
волости, в Троицком уезде - Байсакальская, Карабинская, Тунгатарская и др. {Примечание документа).
2 Например: в Челябинском уезде - Ичкин, Катай, Карасу, Сарт-Калмык, Султай, Метелевская, Мухаметку-
луевская волости, в Бузулукском уезде - волости по Току-Чурану, башкиры Николаевского уезда и т. п.
Примечания документа.
140
организованы отдельные волости для башкир и других мусульман, даже не считаясь с тем,
что их деревни разъединены селениями других национальностей.
В уездах, населенных мусульманами и смешанно с немусульманами, выборы в
управления земств должны производиться исключительно в соответствии с количеством
душ населения.
Ввиду того, что выборы в местные управления, в волостные и уездные земства
являются наиболее важными и ввиду того, что, если население во время выборов отнесется
безвнимательно и несознательно к ним, мусульманские дела могут оказаться в плачевном
состоянии. Башкирское центральное шуро должно организовать волостные шуро и
руководство выборами возложить на них и через них же распространять с необходимыми
сведениями бумаги и брошюры и, посылая пропагандистов и ораторов, должно руководить
изучением способов ведения дел в открываемых земствах. Итак, в каждой волости, в
каждом уезде башкиры соответственно своему количеству должны добиваться мест и
осуществлять свои особенности быта, языка, обычаев, вступить на путь узаконения
таковых.
А далее о размещении, избирательных комиссий
Заслушав доклад Закия Ишаева и ознакомившись с объявлениями в оренбургских
газетах о размещении комиссий по выборам в местные управления Оренбургской губернии
везде в русских деревнях, даже в тех местностях, где население является мусульманским,
всеобщий башкирский съезд постановляет немедленно заявить, для принятия немедленных
мер, оренбургским областным учреждениям, что мусульмане избавятся от невыгодного
положения в вопросах выборов лишь в том случае, когда земские участки в тех районах, где
много мусульман, будут находиться исключительно в мусульманских деревнях, в
противном случае выборы среди мусульман будут сорваны.
Съезд обращает внимание ведающих данным делом, чтобы такие обстоятельства не
повторялись не только в Оренбургской, но и в других губерниях.
№32
Об этнополитической общественной организации
ПОЛОЖЕНИЕ О БАШКИРСКОМ ШУРО (СОВЕТЕ1)
Башкирское центральное национальное шуро конструируется из 7 человек. Эти члены
должны работать исключительно в шуро, служба в других учреждениях не допускается.
В члены совета из каждого уезда должно быть избрано по одному человеку. Члены
совета собираются на совещание, самое меньшее, один раз в месяц. Во всех волостях
организуются отделения Центрального шуро.
1 В документе: советах.
141
В каждом отделении , исходя из мощности волости, в исполнительный комитет
выбираются от 3 до 5 чел. членов. Если волостные шуро найдут необходимым, орга-
низуются районные шуро. В районное шуро намечаются от 5 до 8 чел. исполнителей дел.
СОСТАВ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА
ЦЕНТРАЛЬНОГО ШУРО
Избраны членами исполнительного комитета Центрального шуро:
1. Шариф Манатов 4. Ильдерхан Мутин
2. Гариф Мутин 5. Усман Куватов
3. Сагит Мрясов 6. Харис Юмагулов
Приглашаются в помощь исполнительному комитету:
1. Амиров 3. Яхия Салихов
2. Нуриагзам Тагиров
№33
Национальный вопрос в контексте общероссийских
парламентских выборов
УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ
1. Башкиры желают национально-территориальную автономию, поэтому на Учреди-
тельное собрание должны посылаться лица, исключительно защищающие эту линию и
способные отстаивать интересы башкир и при условии принадлежности их к башкирской
национальности.
Вступить в блок с другими партиями или с национальностями возможно [, но] исклю-
чительно с партиями и национальностями, отстаивающими или требующими национально-
территориальную автономию.
2. В случае перенесения выборов в Учредительное собрание с 17 сентября на другое
позднее время в начале сентября созвать второй всеобщий башкирский съезд, где более
детально обсудить вопросы о выборах в Учредительное собрание. Но не дожидаясь этого
возложить на Башкирское Центральное шуро немедленно принять срочные и решительные
меры по выборам в Учредительное собрание и прибывшие на данный съезд делегаты
категорически обязаны, открывая в волостях отделения2 Башкирского Центрального шуро,
всячески усилить их работу и добиваться проведения их представителей3 в руководящие
органы по выборам в Учредительное собрание.
1 В документе: отделе.
2 В документе: отделы.
3 В документе: проведения этих отделов.
142
№34
Против войны и дезертирства,
за национальное войско
ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЙСКА
1. По вопросу о ликвидации войска или о формировании национального войска
всеобщий башкирский съезд полностью присоединяется к постановлению прошедшего
в начале мая1 военного съезда мусульман в Казани и всеобщего мусульманского съезда
в г. Москве.
В случае оставления (сохранения) войска и после этой войны обязательно
формирование, с национальным устройством положений, отдельных башкирских полков
и с оставлением на службе в будущем этого башкирского войска на родине самих башкир.
ОТНОШЕНИЕ К ВОЙНЕ
Объявленная благодаря захватной политике старого угнетательского правительства,
настоящая ужасная война продолжается против желания народа и ведет народ к разорению
и гибели. Дальнейшее продолжение войны не предвещает для российских народностей ни
экономической, ни других выгод, поэтому всеобщий башкирский съезд находит нужным
скорейшее прекращение кровопролития на условиях-без захвата чужих имуществ, без
выплаты какой бы то ни было стороне убытков и с условием проведения в жизнь
национально-политических прав народностей.
О СОЛДАТАХ-ДЕЗЕРТИРАХ
Заслушав заявление и протокол солдатских советов завода Узяна Верхнеуральского
уезда о нахождении в окрестных башкирских деревнях башкирских солдат-дезертиров и о
безвнимательности населения в поимке их, всеобщий башкирский съезд, находя, что
дезертирство этих солдат и недоставка их в соответствующие судебные органы для
башкирского народа является черным пятном и для государства - вредным, считает, что
дезертирство и скрывание дезертиров категорически должно быть прекращено.
1 Военный съезд мусульман состоялся в июле 1917 г.
ДРУГИЕ РЕЗОЛЮЦИИ
ПЕРВОГО БАШКИРСКОГО СЪЕЗДА,
ЕГО ПОЗИЦИИ В ЗЕМЕЛЬНОМ ВОПРОСЕ
№№ 35-38
№35
О ЗЕМЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ,
ВЫРАБОТАННОЙ ПЕРВЫМ ОБЛАСТНЫМ СЪЕЗДОМ1
Одним из самых важных вопросов, который привлекает исключительное внимание
общества и который, без сомнения, будет служить предметом самых горячих прений
в Учредительном собрании, является вопрос земельный.
Это вполне понятно, потому что от решения этого вопроса зависит все будущее народа,
то есть его благосостояние и сама жизнь. Это более всего применимо именно к башкирам,
которые так сжились с той землей, на которой живут, что трудно их представить в иной
обстановке. В самом деле, что станет делать башкирин, находящийся еще сравнительно на
низкой ступени развития и совершенно не знакомый с иными условиями жизни, если лишить
его единственной кормилицы-земли... Как показывает опыт со многими народностями
Нового и отчасти Старого света, он пойдет быстрыми шагами к отсталости и вымиранию.
Таков непреклонный закон природы. Поэтому, если мы желаем процветания башкир, если
желаем в будущем видеть их среди культурных народов, мы должны отстоять им
достаточное количество земли. Короче говоря, земля нам необходима как пища живому
организму. Подходя к этому вопросу с другой стороны, то есть разбирая права башкир на
населяемую ими землю, мы придем тоже к вполне благоприятным результатам. Чтобы лучше
осветить этот вопрос, бросим взор на несколько веков назад. Мы не будем говорить о той
эпохе, когда свободная Башкирия еще не знала чужеземного ига, когда ее вольные сыны не
ощущали недостатка в земле как теперь, а начнем с того времени, когда при Иоанне Грозном
Башкирия была присоединена к России при условии полного невмешательства в области
религии, нравов, обычаев, национальных особенностей и права распоряжаться своею землею
по своему усмотрению. Это же условие является основным пунктом «Положения
о башкирах».
Как всегда бывает при столкновении двух различных народностей, более
организованные русские вели политику мирного завоевания края. Этому много
способствовал характер башкирского народа. Будучи от природы мирным народом, они
легко поддавались влиянию чужестранцев, все более и более укрепляющих свое влияние
среди башкир. Так шла беспрерывная эксплуатация башкирских богатств, особенно
усилившаяся приблизительно лет за 100 тому назад, когда в Башкирию хлынула целая
волна эксплуататоров, бесцеремонно расхищавших исконную собственность туземцев.
С этих пор вплоть до наших дней не прекращалось хищение их добра. После
освобождения крестьян вновь хлынули безземельные крестьяне в Башкирию, стесняя
1 Так называется доклад, с которым выступил 10 декабря 1917 г. И. И. Мутин, член Башкирского областного
шуро, на съезде горнопромышленников Южного Урала (г. Оренбург). Далее следует текст доклада.
144
прежних владельцев и захватывая самые лакомые куски. Правительство, учитывая это
обстоятельство, решило воспользоваться и само. Был введен закон, по которому излишек
земли, после определенного надела башкирам, поступал в государственный фонд.
Кроме того, местное чиновничество постоянно стремилось способствовать изменению
законоположений о башкирских землях, чтобы, пользуясь неустойчивостью этих положений,
обкрадывать башкир. Казалось бы, что пришельцы, как народ более опытный в земледелии,
должны были своим примером влиять на туземцев и тем самым способствовать развитию
культуры. Однако этого не случилось отчасти потому, что колонисты сами плохо
приспосабливались к новым условиям жизни, а главным образом потому, что эти
культуртрегеры в жажде легкой наживы не брезговали ничем: мошеннические сделки,
спаивание водкой и просто захват сделались обычным явлением. Более сознательные элементы
из башкир, а также лучшие русские люди пробовали было протестовать, но их усилия остались
гласом вопиющего в пустыне.
Очень многие склонны обвинять в этом самих башкир, которые будто бы не хотели и
слушать о предостережении. Нам кажется, что башкиры повинны в вышеизложенном
постольку, поскольку повинны все народы, бывшие когда-либо в их положении, потому что
история не знает таких примеров, чтобы какой-нибудь народ самостоятельно смог
противостоять распространению отрицательных сторон более культурных завоевателей,
особенно тогда, когда подобное развращение делается намеренно.
Всякое изменение быта и занятий происходит веками. Понятно, конечно, что
занимавшиеся до тех пор скотоводством, звероловством, пчеловодством, рыболовством и
лесным промыслом башкиры не смогли тотчас перейти к земледелию, к чему толкало их
беспрерывное уменьшение земли, а вместе с ней уменьшение естественных богатств.
Прибавьте ко всему этому почти полное отсутствие интеллигенции, способной
направлять жизнь в правильное русло, и полное невежество, [сохраняющееся] благодаря
попустительству, а подчас и сознательному противодействию русского правительства
распространению образования. Чтобы не быть голословным, приведу пример, ярко
характеризующий отношение власть имущих к вопросу образования. В Мензелинском
уезде из тех 120 000 руб., какие были ассигнованы на народное [образование], по
инородческому отделу израсходовано лишь 12 000 руб. несмотря на то, что инородцы там
составляют 65% всего населения уезда. Вдобавок, в тех школах, какие там были открыты,
образование хотя велось и на родном языке, однако благодаря усилиям миссионеров был
введен русский алфавит.
Из сказанного уже ясно, как усиленно старались убить всякое национальное чувство,
чтобы легче и вернее русифицировать край. Старались, но не убили этого чувства. В памяти
народа, в его письменной и устной литературе до сих пор живет память о том золотом веке,
когда башкирин привольно носился по своим девственным степям словно свободный ветер
и не было, казалось, конца его владениям, по крайней мере он не чувствовал [их] границ.
Стоит прислушаться к заунывным, как нечеловеческий стон наболевшей души,
и однообразным, как и широкие степи, песням башкир, стоит посмотреть на
сосредоточенные лица слушателей, которые мысленно переносились на целые века назад,
как каждому становится ясно, что весь этот измученный, униженный и ограбленный народ
глубоко скорбит о былом, что глубоко уязвлено, но не убито в нем национальное чувство.
Разбирая аграрный вопрос для центральной России, где ощущается острый недостаток
земли, многие партии думают воспользоваться излишком башкирских земель и направить
туда часть переселенцев. Чтобы понять, насколько целесообразно такое предположение,
приведем цифровые данные, какие удалось собрать Башкирскому областному совету:
145
в Уфимской губ. у башкир имеется 4 млн. десятин [земли], в Оренбургской - 4,5 млн.
десятин, в Пермской - 1 млн. десятин. Всего около 9,5 млн. десятин.
Прибавляя сюда башкирские земли Самарской и Вятской губерний, получим число
приблизительно в 11 млн. десятин. По данным 1897 года населения Башкирии считается
1300000 душ обоего пола. Надо сказать, что такая цифра не обнимает всего количества
населения, так как многие башкиры уклонялись от подачи точных сведений.
Прибавляя сюда нормальный прирост населения, нужно предполагать, что население
Башкирии в настоящее время не меньше 1 700 000-1 800 000. Таким образом, на душу
приходится около шести десятин. Вычитая отсюда те земли, которые входят в число
башкирских, но фактически находятся во владении арендаторов, и значительное
количество неудобной [земли], как то: болот, озер, гор и т. п., - мы получим еще меньшую
цифру.
Кроме того, на лесные площади падает только в Уфимской и Оренбургской губерниях
около 2 300 000 дес.
Если принять во внимание тот факт, что эти земли являются худшими, которые не могли
привлечь внимания эксплуататоров, то увидим, в каком незавидном положении находится
Башкирия в земельном отношении.
Кроме того, разрешать земельный вопрос одинаково для людей, занимающихся
различными занятиями и стоящих не на одинаковой ступени развития, было бы более чем
странно. Дело в том, что, если крестьянин центральной России может безбедно
просуществовать с известным количеством земли благодаря более интенсивной обработке
ее, то этого нельзя сказать относительно башкир, так как последние, занимаясь
скотоводством и другими, требующими большее количество земли, занятиями, должны
придти к неизбежному упадку.
На основании всего вышесказанного башкирский областной съезд вынес следующую
резолюцию:
«Башкирский областной съезд, рассмотрев вопрос о земле, принял следующие
постановления:
1) Все земли, находящиеся во владении башкир, составляют достояние всего башкир-
ского народа и в частную собственность отчуждаемы быть не могут.
2) Все земли, несправедливо отошедшие и отобранные у башкир, как-то: отрезанные
в запас при наделении припущенников, розданные1 в дар из свободных башкирских земель
и т.д., - должны быть возвращены башкирскому народу.
3) Все земли, которые будут подлежать зачислению в пределы башкирской территории
по генеральному размежеванию, как-то: частновладельческие, банковские, кабинетские,
казенные, удельные, монастырские и др., - должны быть предоставлены исключительно
безземельному и малоземельному башкирскому населению.
4) Распределение башкирских земель между башкирским населением предоставить
исключительно Главному башкирскому земельному комитету.
5) Все леса, горные богатства, недра, минеральные и рыболовные воды составляют
достояние всего башкирского народа.
6) При распределении земель между башкирами принимается во внимание наличное
количество населения как мужского, так и женского пола.
7) По наделении же землей самих башкир оказавшиеся излишки земельных участков
должны быть распределены в первую очередь между2 родственными башкирам3
племенами»4.
1 В «протокольном» тексте постановления съезда есть еще слова: разными чиновниками своим близким
{далее в дар).
146
Я хочу пояснить некоторые пункты этой резолюции. Первым пунктом проводится
принцип социализации. Он не чужд башкирам, так как башкирский народ всегда
пользовался землей целой общиной.
Во время своих кочевок по обширным некогда степям Башкирии они никогда не знали
своих границ, да их и не было. Каждый селился, где ему вздумается, переходил с места на
место и пас свои стада.
Второй пункт резолюции касается тех земель, которые были отобраны в обход всех
законов, а потому должны быть возвращены безусловно как составляющие неотъемлемую
собственность башкир.
Основываясь на вышесказанном, мы требуем также возврата башкирам земель,
упомянутых в третьем пункте, так как находящиеся в настоящее время в их руках земли, а
также земли, подлежащие передаче им по второму пункту, далеко не могут обеспечить все
население.
Что же касается недр Башкирии, то они безусловно должны поступить в пользование
башкир, так как без них немыслимо будущее благосостояние и само возрождение нашего
народа, особенно теперь, когда вообще благосостояние всякого народа характеризуется
количеством полезных ископаемых.
Вот в общих чертах то, что я хотел доложить бюро по поводу резолюции съезда по
земельному вопросу1.
№36
О материальных ценностях нации,
об учете ее народонаселения
О СУММАХ, КАПИТАЛАХ И ИМУЩЕСТВАХ БАШКИР
1. Исстари собираемые разными правительственными учреждениями запасные
капиталы и под разными наименованиями башкирские суммы с сегодняшнего дня должны
быть сосредоточены в одном месте и составить башкирский национальный фонд, а также
отчужденные от башкир старым правительством капиталы и имущество сегодня же должны
2 Там: единоверными, (перед родственными/
3 Здесь в документе: башкирскими. Исправлено по «протокольному» тексту постановления.
4 В этом тексте имеется еще «8) Определение земельных норм в Башкирии должно отвечать жизненным
интересам башкирского народа, и подготовку вопросов о количестве необходимой земли для удовлетворения этих
жизненных интересов до Учредительного собрания возложить на Башкирский главный земельный комитет».
1 Это постановление башкирского съезда, особенно 2-й его пункт, было подтверждено фарманом № 1
Башкирского областного шуро, учредительным курултаем и даже новым- «революционным шуро
Бушкурдистана», потребовавшим «перехода в распоряжение правительства Башкурдистана всех земельных
угодий, отобранных царской властью».
Органы Временного правительства и земские управы отказывали в удовлетворении требований башкирских
националистов по земельному вопросу. Помимо всего другого именно и преимущественно такой отказ ускорил
возникновение и обострение идеи национально-территориальной автономии башкир, через которую
национальности хотели бы разрешить в указанном духе земельный вопрос.
Их требования, конечно, более или менее понятны и объяснимы в свете фактов исторического прошлого,
когда расхищение башкирских земель приобрело ужасающие размеры. Но практически была либо нереалистична,
либо сопряжена с крайними осложнениями попытка вернуть башкирам все ранее отошедшие от них земельные
угодия и сделать их мононациональными владельцами практически всех земель на территории автономного
Башкортостана.
147
быть возвращены башкирам и считаться национальным имуществом башкир. Проведение в
жизнь решений о возвращении башкирам как самих капиталов и стипендий, так и имуществ
и зданий всеобщий башкирский съезд возлагает на Башкирское центральное шуро.
Башкирскому центральному шуро дается полное доверие в получении этих сумм,
капиталов, стипендий и имуществ. Башкирское шуро вправе вести эти дела без
посредников, организуя из лиц специальную и финансовую комиссии.
2. По Караван-Сараю1 - имуществу, являющемуся национальным зданием,
построенным на силы и средства башкир и мещеряков Башкурдистана и в 1865 году
изъятым2 со стороны правительства, - по Караван-Сараю в течение полувека ныло сердце
башкир. Теперь, в век свободы и справедливости, когда нет места для зла и угнетения,
всеобщий башкирский съезд объявляет это здание, с его общественными садами,
национальным имуществом башкир и намечает для размещения Башкирского центрального
шуро и других башкирских и мусульманских учреждений.
О ПЕРЕПИСИ
Заслушав обращение Верхнеуральского и Троицкого земств на имя съезда о переписи
среди башкир, всеобщий башкирский съезд ввиду того, что безвнимательность
башкирского народа к переписи может принести плохие результаты для башкир, - находит
обязательным внимательное отношение населения к переписи и в целях устранения
недопонимания - распространение обращений и принятие других мер от имени
Центрального шуро.
№37
О школьном образовании и воспитании
национальной молодежи
ДЕЛА ПРОСВЕЩЕНИЯ
1. Просветительная и воспитательная сторона учреждений для каждой национальности
должна находиться в ведении этой национальности.
2. Расходуемые средства, из государственной казны и местных управлений, на дело
просвещения должны быть пропорциональны выплачиваемому налогу каждой националь-
ностью.
3. Системы распространения просвещения (дошкольная, школьная и внешкольная)
среди мусульман должны быть широко развернуты.
1 Это у нас первое документальное упоминание о Караван-Сс.рае в связи с национальными требованиями
башкир, поэтому именно здесь, видимо, следует сказать вкратце следующее.
«Караван-Сарай» в переводе с персидского и буквально - это «дом караванов». На Ближнем Востоке
и в Средней Азии -укрепленный постоялый двор на торговых дорогах и их перекрестках.
Караван-Сарай в Оренбурге - тоже постоялый двор, и с многочисленными помещениями, мечетью и большим
садом. Построен в 1838-1844 гг., по предписанию оренбургского генерал-губернатора генерал-лейтенанта
В. А. Перовского, на средства и силами башкирского и мещерякского населения Оренбургского края. Предназначался
для предоставления бесплатного жилья приезжающим в Оренбург по своей надобности и служебным делам
башкирам и мещерякам, для размещения учреждений по управлению башкирским кантональным войском.
2 В документе: построенному... и изъятому.
148
ДОШКОЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
1. Для сохранения здоровья маленьких детей и освобождения во время полевых работ
матерей от присмотра открытие среди мусульман детских яслей обязательно.
2. Чтобы не оставлять детей (как обучающихся в школах, так и не достигших
школьного возраста) на улице без воспитания и надзора в летнее время, для обучения и до
некоторой степени воспитания их открытие детских садов среди мусульман считать
обязательным.
ОБ ОБУЧЕНИИ И ВОСПИТАНИИ В ШКОЛЕ
Светская школа
А. Начальная школа
1. В начальной школе с 8-летнего возраста обучение должно быть всеобщим, обяза-
тельным и бесплатным.
2. В начальной школе обучение должно быть на родном языке.
3. Начальная школа должна быть шестилетней.
4. Шестилетняя начальная школа открывается в больших деревнях, где имеется доста-
точное количество детей. В мелких же деревнях, где мало детей школьного возраста, откры-
вать первые три класса шестилетней школы и по выходе из этой школы ученики должны
приниматься в четвертый класс шестилетней школы без экзамена.
Для прибывших из других деревень учеников при шестилетних школах создаются
общежития.
5. Если при недостаточном количестве детей школьного возраста нельзя будет откры-
вать для детей мальчиков и девочек отдельные школы, считать возможным, с согласия
населения деревни, совместное обучение детей мальчиков и девочек.
6. Для учеников начальной школы уроки по вероучению обязательны.
7. Русский язык в начальной школе, для мальчиков в обязательном порядке и для
девочек по желанию, должен войти как отдельный предмет с четвертого года обучения.
8. Учителя в школах, открытых для мусульман, должны быть из мусульман, хорошо
знающих тюркский язык.
9. Существующие и намеченные к открытию русско-татарские, русско-башкирские
школы и русские классы при медресе с 1917-1918 учебного года должны быть превращены в
национальные начальные школы.
Б. Повышенная школа
1. В каждой волости, где много мусульман, для мусульман за счет казны и местного
управления должны открываться светские школы повышенного типа (рушди).
2. Обучение в школах повышенного типа должно быть бесплатным.
В. Средняя школа
1. В местностях, где много мусульман, за счет казны и местного управления открывать
для мусульман средние школы.
Г. Ремесленные и специальные школы
(сельское хозяйство, овчинное дело, столярное, рукоделие и другие)
1. Открытие специальных и ремесленных школ среди мусульман обязательно.
2. В низшие специальные и ремесленные школы должны приниматься дети,
окончившие начальную школу.
149
3. Направление специальных и ремесленных школ приспосабливается к местным
нуждам.
ОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ О СВЕТСКИХ ШКОЛАХ
1. Программы светских школ должны составляться так, чтобы из низшей в следующую
школу было возможно перевести[сь] без экзамена.
2. Просить Всероссийское объединение учителей составить программу для
национальных начальных, повышенного типа и высших школ и просить местные
управления об ускорении открытия этих школ.
3. В школах других национальностей, где количество обучающихся мусульманских
детей доходит до пяти, должны быть назначены учителя вероучения за счет казны и
местного управления.
Примечание: если в каждой школе дети других национальностей в общей сложности не
составят пяти, но количество их в нескольких школах дойдет до пяти, то для них так же
должны быть назначены учителя по вероучению и родному языку.
ДУХОВНАЯ ШКОЛА
1. Духовные школы, медресе, духовенство и учителя будут в ведении выбранного
населением коллегиального управления.
2. Центральное коллегиальное управление по надзору за духовными школами и медресе
будет находиться при Духовном управлении.
3. Духовные школы делятся на три типа - по подготовке муэдзинов, по подготовке мулл
и по подготовке духовных ученых.
4. Просить Духовное управление и Всероссийское объединение учителей составить
программу для духовных школ и медресе.
УПРАВЛЕНИЕ СВЕТСКИМИ ШКОЛАМИ
1. При министерстве (вазирате) просвещения каждой федерации1, а также в том случае,
если Россия не будет состоять из отдельных федераций, - при центральном министерстве
для каждой национальности должны быть организованы самостоятельные отделы.
Примечание: мелкие национальности, населяющие Россию, объединившись, могут
организовать совместный отдел.
2. Обеспечение средствами школ возлагается на местные управления, ведение
просветительно-воспитательных вопросов возлагается на приглашаемых инструкторов.
3. При управлениях волостей, уездов и городов для обслуживания на их территории
светских школ создаются школьные комиссии.
4. Школьные комиссии комплектуются из выборных от населения членов и выборных
со стороны учителей, количество которых должно быть равным.
5. Волостные школьные комиссии рекомендуют учебники, учебные пособия, учителей
и инструкторов.
6. Уездные и городские школьные комиссии рекомендуют учебники, учебные пособия,
приглашают новых учителей и инструкторов, разрешают вопросы перемещения учителей с
одной местности в другую, утверждают освобождение и увольнение учителей.
7. В имущественные дела школы школьные комиссии вмешиваются в пределах дачи
совета.
1 Имеется в виду федеративная часть России - автономное образование как субъект федерации.
150
8. Если одному местному управлению подчинено население нескольких националь-
ностей, то при школьной комиссии его для каждой национальности должен организоваться
самостоятельный отдел. Устройство этого отдела должно быть в соответствии с пунктом 4
этой главы и пунктом 1 главы общих постановлений о просвещении.
Каждый отдел самостоятелен в вопросах просвещения и воспитания, но они должны
действовать по возможности договариваясь между собой.
9. С проведением вышеуказанных постановлений ныне существующие инспекции,
дирекции и училищные советы должны ликвидироваться.
ОБ ИНСТРУКТОРАХ
1. Приглашенные инструктора для школ каждой национальности должны быть из этой
национальности.
2. В ведении одного инструктора не должно быть больше 60 школьных комплектов.
3. Инструктор обязан проживать на территории школ, находящихся в его ведении.
4. Инструктор систематически помогает учителям по вопросам просвещения и
воспитания и периодически созывает совещания учителей.
УПРАВЛЕНИЕ ШКОЛОЙ
1. Для управления школой при ней избирается коллегиальное управление. В это
управление входят все учителя данной школы и представители местного управления.
Количество представителей родителей ограничивается: на каждого учителя может быть
только три представителя родителей.
2. Школьное управление ведает средствами школы, ремонтом, приемом и исключением
учеников и их воспитанием. В методы обучения и в школьную программу не вмешивается.
В этих вопросах может представлять доклады в уездную школьную комиссию.
3. Решение школьного управления об учителе без рассмотрения и утверждения в
уездной школьной комиссии в жизнь не проводится.
4. Школьные попечительства ликвидируются.
5. Школьное управление выбирает заведующим школой одного из учителей. Заведую-
щий школой председательствует в школьном управлении и ведет всю канцелярскую работу
школы. За заведывание должна устанавливаться особая плата: временно в однокомплектной
школе в год 120 р., и за каждый комплект устанавливается надбавка в 60 р. в год.
ПРАВА УЧИТЕЛЕЙ
1. Учителя всех национальностей в России в правах во всех отношениях должны быть
равными.
Примечание: с рекомендации населения и утверждения уездной школьной комиссии
муллы-имамы могут быть учителями.
2. Учитель и при болезни получает заработную плату.
3. Беременные учительницы пользуются шестимесячным отпуском.
4. Дети учителей во всех школах обучаются бесплатно и воспитываются за счет средств
местного управления.
5. Учителя для пополнения своих познаний в научные командировки, совещания,
съезды и курсы по вопросам просвещения и воспитания и научные путешествия
посылаются за счет средств местного управления.
151
6. Обвиняемые учителя, после получения от них самих объяснений и при неудов-
летворенности этим объяснением уездной школьной комиссии, с ведома объединения
учителей могут быть увольняемы со своих должностей.
7. Учителя могут быть перемещаемы с одной местности в другую с их согласия.
СОДЕРЖАНИЕ УЧИТЕЛЕЙ
1. Основной оклад содержания учителей, согласно постановления Всероссийского съезда
учителей от 7 апреля 1917 года, в данное время должен быть не меньше 125 р. в месяц.
2. Квартира учителям предоставляется бесплатно. В случаях непредоставления при
школе квартиры выдаются квартирные деньги. Квартирная плата не должна быть меньше
180 р. в год.
3. О периодических надбавках: учителям за каждые три года службы полагается 5 раз
по 120 р. надбавки.
При увеличении заработной платы принимается в счет прежняя его работа в школе.
4. Учитель, оставивший должность после 20-летнего обучения, получает пенсию в
размере основного оклада содержания и оставивший после 15 лет-получает две трети
основного оклада.
ВОПРОСЫ ВНЕШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
1. Ввиду того, что школа не удовлетворяет полностью культурные нужды людей,
учреждения, распространяющие внешкольное образование среди мусульман, должны быть
развернуты в широких размерах.
2. Управление учреждениями внешкольного образования передается в ведение местного
населения.
3. Материальные и целевые основы учреждения внешкольного образования, служащие
этих учреждений и уполномоченные, пользующиеся этими учреждениями, намечаются
годовым совещанием при уездных управах, и эти основы будут проводиться в жизнь с
согласия местных управлений. На годовые совещания приглашаются представители разных
общественных, кооперативных и других организаций.
ПОДГОТОВКА УЧИТЕЛЕЙ И ДРУГИХ СЛУЖАЩИХ
ПО ЛИНИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
1. Для подготовки учителей в пунктах, считающихся центром мусульман, за счет казны
и местного управления открыть 4—5-годичные мужские и женские педагогические высшие
учебные заведения.
2. Учительские школы и семинарии, открытые для мусульман, превращаются в
национальные мужские и женские высшие педагогические учебные заведения.
3. Местные управления обязаны немедленно открыть для мусульман 2—3-годичные
просветительно-воспитательные курсы.
4. Для учителей, имеющих практику обучения, в летнее время открывать
краткосрочные педагогические курсы.
5. Для переподготовки служащих, хорошо изучивших работу в учреждениях дош-
кольного воспитания и внешкольного образования, открывать отдельные краткосрочные
курсы с обязательным обучением на этих курсах мусульман.
6. Эти курсы для учителей и учительниц должны быть отдельные.
7. Для лиц, готовящихся стать учителем и изучающих дело дошкольного воспитания и
внешкольного образования, местные управления обязаны выделять по возможности больше
стипендий.
152
ВОПРОСЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ, ТРЕБУЮЩИЕ
НЕМЕДЛЕННОГО ПРОВЕДЕНИЯ В ЖИЗНЬ
1. Просить национальное Башкирское шуро, подготовив доклад для волостных
совещаний о работе местных управлений по линии просвещения, разослать его во все
волости, населенные мусульманами.
2. Просить Башкирское национальное шуро, составив также еще один доклад, указы-
вающий, каким планом должны действовать и как поставить волостным земствам у себя
дело просвещения, разослать его во все мусульманские волости.
3. Просить национальное Башкирское шуро составить и разослать мусульманским
гласным доклад о необходимости приглашать инструктора по просвещению из мусульман в
земские управы уездов и волостей, где проживают мусульмане и где нет привлеченных лиц
из среды них, а также о необходимости организации мусульманских отделов там, где уже
имеются инструктора.
4. В уездах, где имеются мусульмане, при уездных комиссиях немедленно открыть
мусульманские отделы.
5. Ввиду необходимости подготовленных взрослых для ведения общественных дел
должно обратить больше внимания на открываемые курсы для взрослых.
6. Ввиду малочисленности подготовленных наших людей для поступления в высшие
педагогические учебные заведения (мужские и женские) и подобные им другие выше
среднего типа школы для подростков открыть подготовительные классы, могущие дать
необходимые познания; они (подростки), обучаясь на этих курсах, должны получать знания
в объеме, нужном для поступления в педагогические высшие учебные заведения, в
фельдшерские курсы и сельскохозяйственные школы.
7. Ввиду уменьшения за последние годы учителей мужчин в школах, вследствие
систематического призыва их на военную службу, в мужские школы считать
возможным приглашать учительниц, с согласия школьного управления и населения
деревни.
8. От имени съезда потребовать у Временного правительства о предоставлении
отсрочки учителям.
9. Для школ в каждой местности должны отводиться маленькие земельные участки.
НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ОСНОВЫ
ПРОСВЕЩЕНИЯ В БАШКУРДИСТАНЕ
1. Если башкирские запасные капиталы попадут в [его] руки, Башкирское центральное
шуро вправе выделять средства на сбор и издание башкирской народной литературы и
песен /как по-мусульмански, так и по-русски/, а также на издание очерков о них.
2. При Башкирском центральном шуро будет создан «подотдел организации Башкир-
ского музея».
Для осуществления этого Центральное шуро обязано из своих средств выделить
необходимый аванс. Разбросанные в разных местах Башкурдистана очерки и экспонаты,
касающиеся истории башкир, должны доставляться в этот подотдел шуро.
Выдавая расписки приславшим экспонаты, указанный подотдел должен добиваться
приведения их по научному методу в порядок, а также и надлежащего хранения.
3. Сверх этого, для сохранения тюркского национального настроения в башкирских
школах должно быть обращено внимание на сохранившиеся у башкир национальные
особенности.
153
ЖЕНСКИЙ ВОПРОС
В политических и гражданских правах женщины равны с мужчинами, вопросы же
духовного (шарги) и семейного порядка подлежат ведению Духовного собрания.
Ввиду того, что в данный период женщины обязаны участвовать в общественном и
политическом строительстве, необходимо обеспечить работу среди женщин по вопросам
выборов и других общественных мероприятий, поэтому съезд обязывает часть (подотдел)
Башкирского центрального шуро посылать на места женщин специалисток для подготовки
башкирских женщин к существующему положению на свете и решительно приступить к
открытию специальных школ для воспитания растущих женщин.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д 171. Лл. 1-23; Д. 175. Лл. 1-6 (И. И. Мутин о земельном вопросе - доклад на
съезде горнопромышленников; То же: Госархив Оренбургской области. Ф. 157. On. 1. Д. 25. Лл. 11-14); Резолюции
съезда на татарском языке: ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 178, 13 листов.
№38
Из резолюции общекиргизского съезда,
состоявшегося в Оренбурге 21-26 июля 1917 г.
1. ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА
В России должна быть демократическая федеративная парламентская республика.
2. АВТОНОМИЯ КИРГИЗСКИХ ОБЛАСТЕЙ
Киргизские области должны получить областную территориально-национальную
автономию.
3. ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС <...>.
10. Об участии в выборах в Учредительное собрание.
11. О необходимости участия во Всероссийском мусульманском совете.
12. О необходимости образовать киргизскую политическую партию.
ГА РФ. Ф. 1701. On. 1. Д. 6а. Лл. 48-50.
Проходивший в Оренбурге одновременно с башкирским первый киргизский (казахский)
съезд представителей Акмолинской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской, Семире-
ченской, Сыр-Даръинской, Ферганской областей и Букеевской орды высказался в принципе
за национально-территориальную автономию киргизского (казахского) народа как федера-
тивную часть России.
На съезде оформилась буржуазно-националистическая организация «Алаш», зародив-
шаяся еще в 1905 г. и напоминавшая Башкирское областное шуро как общественно-
политическое национальное объединение.
II БАШКИРСКИЙ СЪЕЗД,
г. УФА, 25-29 АВГУСТА 1917 г.
№№ 39-46
№39
Объявление о предстоящем съезде на страницах газеты «Башкорт»
18 августа 1917 г.
ВТОРОЙ ОБЩЕБАШКИРСКИЙ СЪЕЗД
Во исполнение решения первого съезда, который проходил в Оренбурге 20-27 июля,
о необходимости проведения не позднее сентября второго всебашкирского съезда
исполнительный комитет Башкирского национального шуро постановил провести этот
съезд 25 августа в городе Уфе.
Так как 3 сентября состоятся выборы уездных земств, то представляется нецелесообразным
проведение съезда в начале сентября. Хотя намечаемый срок страдает сжатостью, но если же
проводить съезд после 3-го, то учитывая, что приближается курбан-байрам, а после праздника
все слишком затянется, исполнительный комитет посчитал лучшим провести его 25 августа,
в пятницу. Так что этот большой съезд должен открыться после пятничной молитвы.
На этом съезде будут рассматриваться следующие вопросы:
1) Доклад о деятельности Национального шуро.
2) Подготовка к выборам в Учредительное собрание, выдвижение кандидатов, наказы
им и платформа.
3) Выработка единого и ясного решения об управлении Башкортостаном.
4) Разное.
На съезд волости должны прислать не менее чем по два выборных народных
представителя. Помимо этого, каждая национальная организация может выбрать по одному
человеку.
Могут прислать своих представителей также и другие мусульманские народы, живущие
в Башкортостане. Эти последние тоже будут обладать полным правом голоса и выступления.
Дорожные расходы представителей должны обеспечиваться избирателями - народом.
Съезд же за выступление представителя будет брать с него по 25 рублей. С представителей
фронта, собственно войсковых частей, с ученических, учительских организаций 25 рублей
взиматься не будут.
Принимая во внимание чрезвычайную важность рассматриваемых на съезде вопросов,
исполнительный комитет просит отнестись к этому съезду нашего народа весьма серьезно
и избрать как можно более оправдывающих доверие народа совестливых и деловых людей;
а также просит, чтобы приезжающие при возможности привезли точные сведения о земле,
хозяйстве башкир, о суммах в казне и о численности населения, скота и земель. Не огра-
ничиваясь сведениями о количестве земли в каждой волости или деревне, просим сделать их
планы или же, при наличии, свои или существующие (йэхуд) копии.
155
С верой, что наш народ с радостью и полной отдачей примет участие в этом большом
съезде:
Исполнительный комитет
Центрального Башкирского национального шуро
Перевод с тюрки.
Постановления съезда
№40
О НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ
I
Башкирский съезд, приветствуя волжских мусульман с приступлением к делу
осуществления национально-культурной автономии, напоминает управлению (руководству)
национально-культурной автономии, что, как было упомянуто в телеграмме первого
башкирского съезда казанскому съезду мусульман, перед башкирами сверх национально-
культурной автономии стоит еще более трудная задача - проведение в жизнь
территориальной автономии, и надеется, что в этом башкирам будет оказана помощь.
Ввиду того, что подлинная физиономия управления (руководства) национально-культурной
автономией пока не выявлена, второй башкирский съезд поручает Башкирскому
центральному шуро направлять работу в зависимости от хода выявления подлинной
физиономии этого управления.
II
Второй всебашкирский съезд считает возможным участвовать на торжествах
национально-культурной автономии только без вынесения особой резолюции.
III
Предоставить право Национальному шуро взыскать причитающиеся суммы с
черносотенцев-авантюристов, собравших, якобы для Национального шуро, пожертвования
с великодушных башкир.
156
№41
О новом составе Башкирского областного шуро
Избраны в Башкирское центральное шуро большинством голосов:
1. Шариф Манатов 7. Галиахмет Хасанов,
2. Нуриагзам Тагиров 8. Муса Смаков
3. Заки Валидов 9. Фатих Давлетшин
4. Хабибулла Габитов 10. Шайхзада Бабич
5. Кашфи Карибов 11. Саляхетдин Атнагулов
6. Ахмади Гумеров 12. Сагит Мрясов
Из этих 12 человек Национальным шуро должны быть командированы: один в Уфу,
другой в Челябинск - в качестве областных секретарей.
Кандидаты в члены Центрального шуро:
1. Гайнулла Гирфанов 3. Шаймухамет Биккузин,
2. Юнус Бикбов 4. Арсланбек Алимгулов
№42
Об участии в выборах членов Учредительного собрания
Башкиры в избирательных округах, с ведома Центрального шуро, могут войти в блок
с партиями и национальностями, согласными с платформой башкир.
Кандидатам должен быть дан наказ и взято от них слово, что они будут служить нашей
платформе.
№43
О Караван-Сарае
После утверждения решения второго съезда о Караван-Сарае потребовать, чтобы
последний немедленно был освобожден и предоставлен Центральному шуро.
2. Поручить президиуму съезда заявить об этом Керенскому и оренбургскому комиссару.
3. Возложить на исполнительный комитет Центрального шуро к следующему съезду
подготовку подробного доклада о Караван-Сарае.
№44
Примечание1
ко 2-му пункту решения первого башкирского съезда
по земельному вопросу:
Второй башкирский съезд заявляет, что в будущем, когда казенные и другие земли
будут возвращены при распределении земель в Башкурдистане, братья по крови,
1 В формулировке документа (протокола).
157
называемые до сего дня припущенниками, тептярями и ново-башкирами, будут наделены
землей на одинаковых правах с башкирами.
№45
О взаимоотношениях
с русско-крестьянскими организациями
Крестьянские советы, продовольственные комитеты, волостные земства
в Башкурдистане должны быть приспособлены исключительно к нуждам и языку башкир.
В местностях же смешанных с русскими они должны быть немедленно превращены
в русско-мусульманские волости и разные комитеты с местонахождением в русских
и мусульманских деревнях. Деньги, собираемые для земельных комитетов и крестьянских
советов, должны быть выделены и башкирским крестьянским советам на одинаковых
правах. Отдел местного управления Башкирского центрального совета должен добиться
проведения этих решений в жизнь.
№46
...с татаро-мусульманскими организациями
До разрешения на учредительном собрании вопроса об управлении Башкурдистаном
и ввиду того, что в вопросе управления духовными делами и делами просвещения интересы
башкирского народа не противопоставляются интересам волжских мусульман,
национальные налоги, кои будут взиматься для удовлетворения потребностей просвещения
и духовных дел башкир, должны взиматься через их шуро и доставляться в Оренбургский
Махкамаи Шаргия1. Башкиры должны пользоваться этими суммами в соответствии с коли-
чеством населения.
Часть этих средств должна удерживаться за услуги шуро. Однако все это возможно
лишь при условии обязательства со стороны Махкамаи Шаргия и управления национально-
культурной автономии, что они поступления налоговых сборов от башкир будут
расходовать исключительно для их, башкир, социальных, духовных и просветительных
нужд и что они не будут вмешиваться в дело осуществления территориальной автономии,
политического требования башкир - проведения прав уже существующих национально-
политических учреждений Башкурдистана и наконец в дело установления отдельного
списка башкир для выборов в Учредительное собрание.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 171. Лл. 24-27.
Часть резолюций I-II съездов на татарском языке в том лее архиве: Ф. 9776. On. 2. Д. 4. Лл. 132-134
(в типогр. исполнении).
1 Духовное управление мусульман (в г. Уфе).
ПРОДОЛЖЕНИЕ:
ОТДЕЛЬНЫЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ НА СЪЕЗДЕ,
ЕГО РЕШЕНИЯ ОБ АВТОНОМИИ
В ПОСЛЕДУЮЩЕМ ИЗЛОЖЕНИИ.
О ТАТАРО-БАШКИРСКИХ ОТНОШЕНИЯХ
№№ 47-50
№47
Опубликованное Башкирским областным шуро
ВОЗЗВАНИЕ
Белебей
Отпечатано в издательстве «Тац» («Заря»)
1917
24 стр.
О ВТОРОМ ОБЩЕБАШКИРСКОМ СЪЕЗДЕ
Судя с точки зрения интересов башкир, второй башкирский съезд, который проходил в
г. Уфе 25-291 августа, превзошел все ожидания. Съезд ясно показал, что башкиры в целом
пришли к единому мнению, четко осознав свои интересы.
Однако съезд раскрыл и различия платформ башкир и казанцев, т.е. татар-кадетов как
противников федерации в государственном устройстве России, сторонников унитарного ее
устройства. Причиной противоречий явились не башкиры, а татарские кадеты.
Мы вынуждены распространить это разъяснение с целью четко представить народу
истинное положение дел в данном вопросе.
СОДЕРЖАНИЕ ВОПРОСА
На съезде был принят устав, призванный стать руководством для башкирских шуро
(советов). Главное в уставе: [центральное] Башкирское национальное шуро (совет) является
национальной организацией по руководству национальными политическими и экономи-
ческими делами башкир, отстаивающей права и защищающей их интересы.
В случае возникновения общемусульманских проблем башкирские шуро (советы) могут
посовещаться и проконсультироваться с другими мусульманами, с тем чтобы действовать
сообща. В связи с этим положением татарские кадеты начали с нами войну под предлогом:
«Вы отделяетесь, губите [общее дело] и т.д.» Они обязали выступить на съезде всех своих
именитых людей. Со стороны башкир им был дан достойный и убедительный ответ. Однако
они, воспользовавшись слабостью прессы башкир, попытались свалить нас с ног при помо-
щи лжи и клеветы на страницах своих газет. Мы хотим представить некоторые разъяснения
против искажения истины хотя бы при помощи данного обращения (хитапнамэ).
1 В документе: 26.
159
Оригинал на татарском языке,
исполненный арабской графикой письма
7h^ i*\jJl± ^-С
«9в»афв«
(jjl^lj оЛшЛяаЬл «с DLL»
ХИТАПНАМЭ
Бэлэбэй
«Тац» мэтбагадэ (нэшриэт) басылды
1917
Сегодня мусульмане Поволжья разделены на две противостоящие партии. Первые -
социал-революционеры, сторонники московского съезда [мусульман], вторые - кадеты,
сторонники казанского [их] съезда. Из них первые в земельном вопросе защищают
всеобщую социализацию, вторые - сторонники централизации в государственном устрой-
стве [России]. Из-за неприемлемости обоих этих лозунгов для башкир и пагубности,
особенно, второго из них и во избежание исчезновения с лица земли было решено идти
своим собственным путем и соответственно самим защищать свои права.
На [мусульманском] съезде в Казани татарские кадеты приняли следующую платформу:
«Для мусульман Сибири и внутренней России должно быть учреждено культурно-
национальное самоуправление (мехтэриэт), для Кавказа, Крыма, Туркестана и Казахстана -
та форма управления, которую они сочтут приемлемой...».
Мы нашли и находим этот лозунг вредным для башкир. Это означает сохранение
единой и неделимой великодержавной] Руси - европейской России. По нашим
представлениям, это - идея русских националистов. Мы считаем культурно-национальную
автономию крайне недостаточной. Ведь, если даже не брать ее, она уже предоставлена. Но
если не будет обеспечено государственное управление на основе федерации (составной -
кушма - республики), то культурно-национальное самоуправление (мехтэриэт) [запросто]
смогут отобрать обратно, считаем мы. Именно поэтому являемся сторонниками федерации
и в земельном вопросе идем против всеобщей социализации.
Имеются две формы государственного управления: первая - централизация, т.е. жесткая
привязка всей России к Москве или Питеру, подчинение приказам, идущим лишь оттуда; вторая
- децентрализация управления, т. е. каждая область1, будучи полностью самостоятельной в
своих внутренних делах, сама и решает таковые. При централизации будет у нас с русскими
общий парламент. В случае выделения из России в автономию Украины и некоторых других
инородцев, мы будем располагать в парламенте лишь одним - двумя из ста голосов. В
результате мы никогда не сможем добиться того, чтоб наши голоса были услышаны, ибо
большинство будет на их стороне. Таким образом, новое управление (устройство) России для
нас, мусульман, будет не намного отличаться от старого имперсгва2. При децентрализации -
федеративном устройстве России она будет поделена на множество [федеративных] частей и
каждая область будет иметь собственный парламент. Скажем, части Уфимской, Оренбургской,
Пермской, Самарской губерний могут выделиться и, объединившись, составить
самостоятельную «Приуральскую» область и организовать в Уфе отдельный парламент. Этот
парламент будет издавать законы, имеющие силу в данной области. Вследствие мусульманского
большинства, и значительного, в населении и его представительства в парламенте, последний
уже [не захочет и] не сможет принимать какой-либо закон во вред мусульманам и идущий
вразрез с их интересами. Например, в земельном вопросе во вред башкирам или в культурно-
национальных и религиозных делах в ущерб всем мусульманам. Ошибаются те, которые
говорят, что в этих самых выделяемых [в автономию] областях много русских. Вполне
допустимо, что прежде всего это шестьсот тысяч русского казачества Оренбургской губернии [,
выделившись в автономию,] войдут во всероссийскую федерацию отдельной республикой
(йемИуриэт). Следом Уфимская и Оренбургская губернии, восточные части Бугульминского,
Бузулукского и Бугурусланского уездов Самарской, населенная башкирами южная часть
Пермской губернии, выделившись, образуют «Приуральскую» республику. Мы постараемся
переселить к себе башкир, остающихся за пределами этой территории, а малороссов отсюда на
Украину. Так же, как не наносят нам особого вреда сотни тысяч уральских русских рабочих, не
1В татароязычном тексте здесь и далее обозначено так - по-русски: область.
2 В документе: истибдад вакытындагы — во времена неограниченной власти, деспотизма, самодержавия,
унитаризма.
6 — 633
161
представляют для нас никакой опасности считающиеся христианами, но не чуждые нам чуваши
и прочие бесправные народы в лице черемисов, аров и других (мэхбуслар1). Мы считаем и
уповаем, что губернское деление времен «эби батша» - императрицы не останется
неизменным, оно непременно будет изменено, и в пользу башкир.
На сегодня из Самарской губернии можно создать 3 губернии, так как она слишком
велика. В таком случае, если на сегодня там башкиры составляют 5 проц. населения, то
в будущем, при разделе на 3 губернии, в могущей возникнуть на востоке новой губернии
мы составим большинство. В Пермской губернии башкиры составляют 17 проц, однако эта
губерния должна быть поделена на 6 частей, ибо территориально она достигает размера
целого царства (батшалык).
Южная часть Пермской губернии, населенная [частично] башкирами: Шадринский,
Екатеринбургский. Красноуфимский и Осинский уезды, - они и сами могут составить новую
и большую губернию. Есть возможность вхождения сюда и Челябинского уезда
[Оренбургской губернии]. Вот в этой очень большой губернии количество башкир может
достичь не 17-ти, а, приблизительно, 50 проц. Здесь можно заметить и следующее: северные
части названных выше уездов, где преобладают русские, а также населенные пермяками,
можно оставить за пределами [автономии].
Вот так: если мы сможем создать «Приуральскую» республику из выделяющихся частей
Оренбургской губернии (исключая казачьи и некоторые иные земли), Уфимской губернии,
Самарской и Пермской, то это будет означать, что здесь, где к числу мусульман, составляющих
до 60 проц. [населения], присоединятся действующие отдельно от русских (несомненно, и в бу-
дущем) чуваши, черемисы, ары, немцы и другие, - то мы будем хозяевами республики.
Вот путь, которым идут башкирские федералисты. Пусть знают не желающие понять это
наше дело татарские кадеты, что распространяемые ими и вводящие в заблуждение измышления
их не сегодня так завтра, но непременно будут развенчаны. Мы хотим быть хозяевами на своей
земле, сами решать свои проблемы - короче, хотим жить [самостоятельно].
Для противодействия этому нашему идеалу, для того, чтобы привязывать нас вновь по-
прежнему к Москве - Питеру, образовали [мусульманские] национальные шуро (советы). Нас
пытаются связать с казанской платформой, отрицающей федерализацию [России] и выдви-
гающей для отвода глаз пагубную для нас идею культурно-национальной автономии. Нет,
достаточно уже вы нас обманывали, теперь же не сможете обмануть ни одного башкира,
любящего свой народ и свою родину. Башкиры прекрасно осознают свои интересы...
В газете «Турмуш» за подписью 4-5 человек, побывавших на нашем съезде,
опубликовано сообщение, в котором выражена ненависть к этому нашему съезду. Один из
тех, кто поставил свою подпись, имам Троицкого уезда Абдрашит Курамшин, сторонник
черносотенщины, за попытку расстроить нормальный ход меджлиса (собрания) был изгнан
со съезда. Прибывший от Оренбургского [мусульманского] военного шуро (совета)
дворянский отпрыск Сафиулла Еникеев, предлагавший кандидатом в Учредительное
собрание некоего контрреволюционера и поднявший шум, пытаясь добиться его избрания,
так же был решительно и единогласно осужден всем съездом и принужден покинуть его. Что
касается присоединившихся к ним представителей Челябинска и Хабибуллы Ахтямова, то
они, думаем, ошибочно понимают суть проблем. Принимая это во внимание, можно четко
представить себе физиономию тех, кто плохо отзывается о нас. Мы только рады наскокам
этих злопыхателей.
Если обратимся к религиозным вопросам, то увидим: башкирский съезд рассматривал
их в числе важнейших проблем. И в ответном слове Шариф-эфенде Манатова по поводу
поздравления муфтия в адрес съезда, и в принятых постановлениях ясно подтверждено
1 Невольно, вынужденно оказавшиеся в чужих краях.
162
признание и уважение съездом Духовного управления [мусульман]. Единогласно решено
уплачивать вероисповедные налоги в Духовное управление. Последующие выступления
в прессе известных лиц о том, что башкиры якобы обособляются в религиозной сфере,
являются настоящей ложью и подлостью, хулиганством.
О нашем отношении к идее, рассчитанной на то, чтобы зашорить нам глаза, - идее
национально-культурного самоуправления (мехтэриэт), осуществление которой предпо-
лагается лишь под крылом Духовного управления [мусульман]. Здесь мы приняли решение
признавать такую автономию лишь в области просвещения и платить налоги лишь через свои
шуро (советы), взимая их в зависимости от величины заработной платы, о чем они (шуро)
и были осведомлены. В ответ на это пришло, за подписью муфтия и членов Духовного
управления, официальное письмо о том, что они «не против автономии (мехтэриэт)».
Это будет обсуждено [Башкирским] центральным шуро, а объявлено о том в ближайшие дни.
В данном обращении [о съезде] мы взяли еще более [чем съезд] уравновешенный тон.
Нас не удивляет открытое натравливание народа1 газетой «Турмуш» против башкир.
Так оно и дальше будет. Всякий вопрос бывает понят не сразу. Не один башкир на свои же
деньги обманывает себя. Слава аллаху, в ближайшее время все это прояснится. Противники
федерации - мечты башкир - «Турмуш», другие и впредь будут выступать в том же духе.
Однако башкиры очень хорошо должны это понимать.
Решения башкирского съезда, принятый им устав, а также весь его протокол вскоре
будут опубликованы, с тем чтобы донести до народа их суть и содержание, чтобы для него
стала ясна истина. Это нужно для того, чтобы кто не был на съезде имел верное о нем
представление и чтоб предупредить, с какой стороны уже сегодня может появиться та или
иная преграда (манит) на пути башкир, удовлетворения их интересов.
Вот так, наши многострадальные братья - башкорт туганлар. Раньше нас безжалостно
угнетали черные силы и жестокое правительство русских. Теперь собираются пригнуть
кадеты-татары. Они смеялись над нами, твердя, что башкир исчезает. Когда же башкир,
проснувшись, стал рассуждать о своих нуждах и объединяться, те стали ругать нас.
Поймите ясно одно: лишь вы сами и просвещенные ваши представители будете проливать
за себя кровавые ваши слезы [, стоять за себя].
Если тридцать миллионов мусульман, за исключением двух миллионов из них, то есть
некоторой части поволжских татар, все за федерацию, то присоединение башкир к тому
большинству является не обособлением, а наоборот единением. Это же движение татарских
кадетов есть обособление, и мы призываем их присоединиться к федералистам, то есть к
нам - башкирам. Судя с религиозно-национальной точки зрения, мы считаем это их долгом.
Мы же, башкиры, свои национальные и политические задачи видим так: мы, братья по вере
и крови из Крыма, Кавказа, Туркестана, казахи, туркмены и другие, - перешли на сторону
федералистов и все вместе объединимся. Однако лишь татары, стоящие на казанской
платформе, отделяются от нас и вообще мусульман.
Те, кто несмотря на это толкуют про нас, что мы отделились, являются лжецами. Знайте
хорошо об этом, братья!
Башкирское национальное центральное шуро
Оренбург. Караван-Сарай.
1 Как здесь, так и вообще в татароязычной литературе наблюдается злоупотребление понятием народ
(халык) - употребление его в большом и малом вместо категорий «общество», «общественность», «окружение»,
«люди», в данном случае «читатели».
6*
163
№48
Приложение к разъяснению и обоснованию решений съезда
(вторая часть брошюры «Хшпапнамэ»)
МЫ И ОНИ
(ТЕКСТЫ ВЫСТУПЛЕНИЙ ВЗЯТЫ ИЗ ПРОТОКОЛА)
На втором башкирском съезде своей руганью, угрозами и хитростью татарские кадеты
вконец надоели съезду. Их явилось и выступило на съезде восемь человек, однако ни один
не смог произвести впечатления и оказать влияния на башкир. Из них с наибольшей
уверенностью в своей правоте выступили Хади Атласов и Закир Кадири. Но и они были
вынуждены уйти со съезда с чувством поражения. Как из выступлений сторонников
казанской платформы можно четко представить уровень таковой, так и ответами им
подтверждается, насколько принципиальным является путь, коим идут башкиры. По этой
причине мы нашли уместным, отдельно напечатав, распространить [некоторые из
выступлений].
РЕЧЬ ХАДИ АТЛАСОВА
Мехтэрэм эфэнделэр (Уважаемые господа)! Будучи еще на вашем первом съезде, я
приветствовал то ваше собрание. Хотя я мишар, но самым любимым моим племенем
(кэуем) являются башкиры. Поэтому, братья башкиры, я пожелал тогда вам обретения
автономии, указав на его обоснованность. Однако получение автономии лишь башкирами
невозможно.
Верно, Башкортостан (башкорт иле) сегодня больше и Германии, и Австрии. Однако
для того, чтоб иметь нации автономию, ей необходимо в отношении и численности,
и прогресса быть развитой нацией. Вас же нельзя назвать развитой нацией. Если обратиться
к цифрам, то в Оренбургской и Уфимской губерниях вы не можете составить большинства
[населения]. В Уфимской башкир вроде довольно много, но в Оренбургской же вас всего 30
проц., о Самарской и Пермской губерниях и говорить нечего. В Самарской губернии вы
составляете очень небольшой процент. Мусульман там всего 11 проц., то есть 11 мусульман
из 100 человек, остальные 89 человек - это другие [национальности]. Эфэнделэр
(господа), подумайте, даже если сразиться врукопашную, 89 человек вполне могут побить
11. Если это так, то ваши слова об автономии смехотворны.
Нас до сего дня разделяли миссионеры. Давайте же не будем сами теперь разделяться.
Будемте по возможности идти вместе, ведь и до сих пор во всем мы действовали сообща.
Ничего другого кроме вреда от разделения нет. Эти слова я говорю исключительно лишь
из-за любви к башкирам, так как я вас очень люблю. Пожалуйста, давайте не будем идти
путем, радующим миссионеров.
РЕЧЬ ЗАКИРА АЛЬ-КАДИРИ
Уважаемые братья башкиры! Сегодня в истории беспримерная трагедия. В душах наших,
у мусульман, она отзывается болью. Эту речь произношу я как истинный мусульманин,
считающий своим долгом спасти вас от гибели. Знаете ли, братья, вас же губят. Это лишь 1-2
164
человека ведут вас к гибели, обособляя от остальных мусульман. Этого не смогли сделать
миссионеры, теперь это делают свои же - ваши зыялылар (интеллигенция).
Мы, мусульмане, хотя и были разобщены во времена Ильминского, но после японской
войны объединились. Теперь благодаря нашему татаризму мы дошли до эпохи свободы
(иреклек заманы). И если мы будем разобщаться в эту эпоху свободы, то нам будет стыдно.
Наши интересы едины. Только в земельном вопросе у нас различие. Пусть у вас не будет
никаких опасений по поводу ваших земель, это лишь недоразумение. Тому свидетель
казанский съезд [мусульман], подтвердивший желание [татаро-мусульман] идти вместе с
вами и выразивший готовность помочь вам. Ваше обособление является более вредной
вещью, чем политика миссионеров, подобных Ильминскому. Если мы обособимся друг от
друга, то ни вам, ни нам от этого ничего хорошего не будет. Эти слова я говорю, как
мусульманин, от чистого сердца. У нас нет иного пути. Мы обречены на объединение в
национальных шуро и выборах. Необходимо объединение для защиты наших национальных
и религиозных интересов. У нас нет племенных (кэумиэт) различий. Язык наш, страна
(илемез) и многое другое у нас едины. Если это так, то нет никакого смысла обособляться.
Сказать правду, намеченный вами путь не что иное как, гибель, это настоящая трагедия.
Если не будете объединяться, то вы погубите как себя, так и нас. Не идите на поводу
у одного-двух подстрекателей, объединяйтесь с нами! Это я говорю по давней любви к вам.
Моя любовь к башкирам известна вам всем.
РЕЧЬ ШАРИФА МАНАТОВА
Мехтэрэм эфэнделэр (Уважаемые господа)! В своих выступлениях считающиеся
крупными в татарском мире деятелями историк Хади Атласи и ученый богослов, журналист
Закир аль-Кадири выразили свою большую любовь к башкирам. Нельзя не поблагодарить
их за любовь и внимание к нам. Однако мы, сыны башкирские, говорим, что в деле любви к
своему народу идем дальше их и, будучи сынами башкирскими, заявляем, что избранный
нами путь является для нас не вредным, а, наоборот полезным.
Речи этих господ (эфэнделэр) очень сладки. А потому постоянное употребление ими
слова «миссионер» напомнило комедию Гаяза-эфэнде «Общество». В ней некий мурза,
желая угодить богачам, постоянно употребляет слово «миссионер», толкуя о том, что, мол,
«сделал (подстроил) миссионерам то, другое и т.д.». Господа ораторы тоже были похожи
немного на него. (Народ смеется). В отношении цифр: господа ораторы к этому вопросу
подходят поверхностно. Они берут полностью всю губернию и, говоря «вот в этой башкиры
составляют меньшинство», хотят соответственно разуверить нас. Приводя в качестве
примера Оренбургскую губернию, любопытным образом доказывают наше в ней
меньшинство. В Оренбургской губернии есть башкиры, есть христиане. Из христиан казаки
готовы образовать свое отдельное правительство. Их земли тоже расположены отдельно,
а не чресполосно с башкирами. Если с выделением 600 тысяч казаков в губернии останутся
многочисленные рабочие, то вероятно сохранение за ними окрестностей вокруг заводов и
фабрик, и при отсутствии с их стороны притязаний на нашу землю возможно создание их
собственных фабрично-заводских республик. В таком случае другие остающиеся
[элементы] населения не будут представлять здесь особой опасности для нас, и возможно
сохранение башкир как самой мощной прослойки в губернии.
Если заинтересованным своим вниманием мы сумеем привлечь и объединить башкир
каждого уезда, то они составят в нем большинство. Если мы составляем 17 проц. населения
Пермской губернии в целом, то, отрезав ее южную часть, населенную башкирами, например -
5-ю или 10-ю ее долю, то в этой части, возможно, составим уже 50 и даже 60 проц.
[населения]. Совсем неуместно пугать нас Самарской губернией, мы никогда не заявляли
165
о том, что вся губерния эта - башкирская. Тамошние уезды, где живут башкиры, - ближе
к нам, они граничат с Уфимской и Оренбургской губерниями. Мы отрежем восточные - лишь
башкирские - части этих уездов, в которых башкиры составят уже не 11, а 70 проц.
[населения]. Если некоторые башкирские волости и останутся в стороне после этих
кромсаний, то это не имеет никакого значения. Их мы переселим к себе. Если сегодня евреи,
распространившиеся по всем концам света, оставляя свои многоэтажные каменные дворцы,
тратя миллиарды рублей, переселяются в Сирию, вовсе не являющуюся их родиной,
и считают возможным поселение и объединение там хотя бы при помощи покупки земель,
то переселение башкир 4-5 губерний на собственно башкирскую землю отнюдь не окажется
невозможным. Если 5-10 волостей останется за пределами Башкортостана (баштсорт иле), то
не составит большого труда поджечь и покинуть их десятирублевые избушки. (Народ смеется
и аплодирует.) Такое объединение и превращение в большинство мы считаем весьма
вероятным. Слава аллаху, пока еще у нас земель много, и для объединения мы сможем
пожертвовать землями, остающимися в стороне. Даже в этом случае наш край (илебез)
территориально останется равным Германии.
Это то, что касается вопроса автономии. Однако господа ораторы смешивают
автономию с федерацией, толкуя о них как о словах-синонимах. Но они ошибаются.
[Впрочем,] мы пока еще не кричали об автономии. Мы подняли лозунг федерации. Мы
желаем [для России] федерации- составной республики. Ее устройство по способу
централизации мы считаем устаревшим и пагубным для мусульман. Мы за способ
децентрализации. Он не является чем-то новым, это один из известных и признанных
в мире - весьма полезный метод управления. Государственное устройство Германии,
Америки и Швейцарии, где благоденствуют и развиваются их народы, тому свидетельство.
Если так, то считать это вредным является или ошибкой или невежеством. Мы знаем
и видели воочию, насколько был плох метод централизации в прежнюю эпоху Николая,
и пусть нас теперь, в эпоху освобождения, не пытаются вновь приковать к Москве,
являющейся сердцем русских, или к столичному Питеру. Если в вопросе федерации,
одобряемой во всем мире сторонниками свободы и признаваемой нами самой полезной
формой устройства [России], нас критикуют, говоря что мы откалываемся, то мы нисколько
этому не удивляемся. Пусть критикуют откалывающихся среди своих, а нас оставляют
в покое. (Аплодисменты.)
До сих пор башкиры были изрядно подавлены. Тем не менее нельзя ставить подножку
их стремлениям, толкуя, что это безграмотный, бедный народ. Попытку остановить народ,
вступивший на путь освобождения от всех испытываемых им притеснений, можно ожидать
только от его врагов, в настоящее время - от господ, следующих казанской платформе.
Если они объявляют себя нашими друзьями, то должны были бы не сомнению и подоз-
рению подвергать наши действия, а всячески помогать нам.
Единственное, что осталось еще у башкир, - это земля их прекрасная, любимая родина
(ил). Вот ее-то, с одной стороны, русские стремятся захватить, а с другой - татары стара-
ются передать русским. Мы искали пути, чтоб сохранить наши земли и не быть погло-
щенными, а это мы нашли возможным осуществить лишь при федерации и автономии. Если
они не хотят нашего исчезновения, еще большего разорения бедного, неграмотного,
угнетенного народа, то пусть они помогут нам; однако, к нашему сожалению, вместо
помощи хотят успокоить нас лишь сладкими речами. Какую пользу ожидают извлечь
некоторые татары из передачи единственного оставшегося у нас наследия - земли -
русским, мне не понятно. Из-за этого их противодействия нашему делу, направленному на
сохранение собственной страны, мы, учитывая интересы [башкирского] народа, решили
идти своим, признанным нами правильным, путем.
166
Мы считаем, что Россия должна быть разделена на отдельные части и построена на
основе составной республики - федерации, а каждая отдельная часть - иметь возможность
создавать собственные законы. В этом случае, я думаю, мы не будем обделены местным
(мэхэлли) парламентом. Возможно даже образование в нем башкирского большинства, так
как мы надеемся, что губернии, нарезанные во времена Екатерины, не останутся
неизменными, а примут самые различные очертания. А территория, где много башкир,
составит отдельную республику. По этой причине, если мы не идем с революционерами,
сторонниками всеобщей социализации, то не можем также идти, следуя казанской
платформе, заставляющей нас делиться нашей землей с русскими из внутренней России.
К этому нас принуждает любовь к родному краю, к своему народу.
Что касается тех, кто говорит нам: «это неосуществимо», - то им мы отвечаем: время
бездействия уже прошло. Раньше мы сами себя ругали за бездеятельность, теперь же, когда
стали действовать, нас ругают за деятельность. Я не думаю, что в вопросе о федерации в
Учредительном собрании мы окажемся одни. Там украинцы и другие, все мусульмане, кроме
татар-кадетов, а также некоторые и из русских будут за федерацию [России]. По этой причине
весьма вероятно решение вопроса о федерации такое, какое нам желательно. Если будет иначе,
то не станут же нас ругать: мы окажемся побежденными в борьбе, проигравшими с чистой
совестью и беспорочной честью. Это достойно не ругани, а только хвалы.
Мы стараемся не допускать, чтобы святой наш край родной (ил) был пущен под стада
свиней, то есть за 10 лет превращен в часть внутренней России и таким образом исчез
с лица земли. Мы считаем, что Башкортостан можно спасти лишь путем федерации [, как
федеративную часть России]. Вот почему башкиры вынесли решение действовать отдельно
и несомненно будут действовать так. Пусть же знают татарские братья: если башкирские
земли останутся при нас, то не будем же мы лежать с ней в обнимку, от них большую
пользу будут получать и татары. Из вышесказанного явствует, насколько ошибочен путь,
взятый казанцами, и насколько неуместна их критика: как будто бы мы обособляемся. Это
не мы отрываемся и отделяемся, а они сами. (Мощные аплодисменты и здравицы.)
Перевод с тюрки.
№49
Реакция поборников башкирского национал-автономизма
на противодействие таковому татарских националистов -
со страниц газеты «Башкорт»1
24 октября 1917 г.
РУКИ ПРОЧЬ!2
Редакцию газеты «Башкорт» запрашивают башкиры из разных местностей и некоторые
представители татарской молодежи, являющиеся сторонниками территориальной автоно-
1 Татароязычный печатный орган Башкирского областного шуро, но газета стала издаваться в Оренбурге
еще до первого башкирского съезда, образовавшего шуро (съезд готовило Башкирское областное бюро), -
а именно с 14 июля 1917 г. С июня 1918 г. издавалась в г. Челябинске, а в начале августа, после перемещения
Башкирского правительства (и шуро) в Оренбург, прекратила свое существование.
2 В татароязычном тексте исполнено на русском.
167
мии (мехтэриэт) Башкортостана: «Почему вы не отвечаете на несправедливые нападки
газет «Тормош», «Иль», «Юлдуз», «Курултай», «Вакыт»? Если так будут нападать с разных
сторон, могут ввести народ в заблуждение».
Наш ответ краток: у нас нет времени. Если его много у них...
Если говорить о Гаязе Исхакове, то он в корне против территориальной автономии
(мехтэриэт), и мы не желаем его наставлять на путь истинный. Что касается редактора
газеты «Вакыт» Фатыха Каримова, противника автономии (мехтэриэт) Башкортостана,
тонет смысла отвечать ему, так как сейчас он не может выпускать свою газету. Что до
Закира-аль-Кадыри, то он полнейший идиот, не ведающий, о чем толкует. Озаглавив свою
статью в газете «Тормош» «Да здравствует федеративная республика (тсушма йемЬуриэт)»,
сам же выступает против автономии (мехтэриэт) Башкортостана [как федеративной части
России]. Есть ли больший идиотизм, большая глупость, чем это? Мало того, он пытается
ввести людей в заблуждение статистическими цифрами, в которых сам не разбирается. Что
касается выборов в Учредительное собрание, то он пытается выступить от имени
сторонников территориальной автономии (мехтэриэт) Башкортостана, но против отдельного
списка «федералистов[-башкир]>>. И вот он этим поддерживает список тщащихся заслонить
счастье всего Башкортостана Ахметбека Салихова, Гаязов из Уфимской губернии <...>. Он,
конечно же, не читал решений первого башкирского съезда об автономии (мехтэриэт)
Башкортостана. Не знает их. Только наберется на улице каких-то ложных слухов и по ним
утверждает, что, мол, башкиры выгонят татар и русских-де тоже хотят выгнать.
Мы не прогоняем ни русских, ни чувашей, только хотим выделить (отрезать) земли
Башкортостана с преобладающим мусульманским населением и, взяв в свои руки
земельные дела, медресе и мечети, а также [светское] просвещение, - все это подчинить
себе. В эти границы попадут и более 800 тысяч тептярей, татар, мишар Уфимской губернии.
Мы не тяготимся татарами, но не тяготимся и такими идиотами, как Закир-аль-Кадыри,
пусть даже останется в Башкортостане не один Закир, а миллион Закиров, от этого ни один
башкир не пострадает. Закир сейчас пытается смутить народ множеством домыслов,
тысячами разных ложных доводов от имени религии: «О, башкиры, отделившись от нас,
остались без мечетей, земство не даст вам денег, вы все погубите себя!» Можно подумать,
что до последнего дня башкир сохраняли только татары!
Они и сами знают лживость своих слов. Потому что им и самим ясно, что при
территориальной национальной автономии (тупраклы милли мехтэриэт) мечети, медресе,
просвещение разовьются еще лучше. При территориальной автономии нам не надо
спрашивать председателя земства господина Коропачинского: «Не соизволили бы вы нам
дать столько-то денег для наших школ?», чтобы открыть какую-нибудь школу в Уфимской
губернии. Станет возможным, чтобы управляющие школами земства полностью подчинялись
нам, мы сами стали бы хозяевами их касс, сами [могли бы] распоряжаться деньгами,
используя их в интересах народа. Многим из них известно и то, что с появлением
территориальной автономии мы сами будем решать проблемы просвещения и в связи с этим
на первом башкирском съезде в Оренбурге комиссия по делам просвещения разработала
весьма серьезные проекты и мы принимаем меры для их реализации. Мы желаем ведать сами
делами мечетей, медресе, просвещения, земельным вопросом, и даже категорически против
их разделения.
Это тоже многие из них знают. И тем не менее тысячами разных домыслов пытаются
обмануть народ - испортить, разорить свитое гнездо. Да будет известно, что их подобная
попытка временна. Потому как без земли они никуда не могут уйти. Словно копытом по голове,
их [морально] ударила огромная роль башкир в общественно-политическом пространстве - тех,
про которых они говорили: «Отатарились, не имеют собственного мнения».
168
Через месяц состоится всеобщий курултай Башкортостана. Мы уверены, что на этом
курултае или после него эти же Закиры будут лобызать ноги башкир: мол, «только вы нас
спасли».
Таких египетских ворон1, как Закир, мы называем бедными миллионерами, потому что
они каждое дело начинают с миллиона, потом опускаются до тысячи, до десяти, потом
остаются с одним нулем.
Уфимский башкирский съезд изгнал подобных Габдрашиту Курамшину, Бузыкаеву2 людей,
которые продают счастье башкир за плитку чая. Эти люди присоединились к Иудам (Эбу
ЖэИел) и невежам (эбу лэИэб) и пытаются напечатать вместе с еще несколькими шарлатанами
у того же Закира в газете «Тормош» диктовки против всеобщего башкирского съезда.
И вот, делая из этой мухи слона, они под разными титулами пишут: «Башкирские
подвижники разделились надвое, одна часть - и самые умные - против этого дела, за
экстерриториальную автономию (ерсез мехтэриэт)».
Сегодня Башкортостан (башкорт иле) перед глазами. Мы получаем из разных уголков
Башкортостана сообщения и заявления: «Все башкиры единого мнения, они сплочены,
каждый за национально-территориальную автономию (мехтэриэт). Если кто-либо, будучи
башкиром, вносит смуту на земле башкир и против национально-территориальной
автономии (мехтэриэт), пусть он будет проклят Всевышним!». И мы верим: проклятье это
не коснется тех, кто в отличие от курамшиных не продает счастье башкир за плитку чая, не
подписывает и не поручается за закировские диктовки.
Хоть некоторые из татарской молодежи по убеждению и за автономию, но из-за того, что
Казань не включена в автономный (мехтэриэт) Башкортостан, они против этой автономии.
Однако само стремление включить Казань будет противоречить основе национально-
территориальной автономии (мехтэриэт). Наша федерация только в границах Башкортостана
будет состоять на семьдесят проц.3 населения из мусульман. Если же войдут Казань, Чистай,
Лаши, Спасский, в таком случае мы сами остаемся на семьдесят сотых среди русских.
Газета «Тормош» противится федерации Башкортостана не только по этой причине. Она
чернит движение за автономию (мехтэриэт) Башкортостана и клеймит нас, что это только для
башкир, а татар они не подпускают. Убеждают, что национально-территориальная автономия
(мехтэриэт) есть местное дело. И закиры, которые только в Москве еще были федералистами,
теперь изменили своей совести, своему «илах» (илаЬ) и пытаются притиснуться к башкирам со
своими ложными и грязными словами. И самых ярых противников территориальной автономии:
Гумера Терегулова, Ахмета Салихова, Гаяза Исхакова, Султанбека Мамышева, Ахметовых, -
пытаются приукрасить ложными красками и отдать им голоса народа.
Мы таким людям, гаязам, которые находятся и в самом сердце России, в центре русской
нации и пытаются излить грязь на чистые и честные души башкир, говорим по-хорошему: «Не
лучше ли вам, милостивые судари (йэнабе галилэре), заниматься только своими делами?»
Если они и этак не послушаются, мы скажем им языком московских татар: «Руки прочь!»
«Аухади»4
Перевод с тюрки.
1 Экивок на арабо-исламистскую ортодоксию Закира Кадыри, заведующего медресе «Галия», известного
мусульманского духовника татар и башкир Уфимской губ.
2 Единичное упоминание лиц, более в источниках по башкирскому движению не встречающихся.
3 В документе: «гйезгэ житмеш процент» - «семьдесят сотых процента».
4 Так в документе: в кавычках и без фамилии. Возможно, Аухади Ишмурзин («1-й»), один из соратников
А.-З. Валидова.
169
№50
О тюрко-мусулъманском и башкирском национал-автономизме
в межреволюционный период 1917 г.
КАКОЙ ПУТЬ ВЕРЕН?
Хотя было ясно как день, что не имеющая себе равных великая европейская война
вызовет к жизни неожиданные и крупные изменения, у российских мусульман не было
никакой к ним готовности. В то время, когда другие народы основательно готовились
к этим беспрецедентно глубоким переменам, тюркские племена нашей России, однако,
почивали себе спокойно, безо всякой к ним подготовки. Словно не было ничего
волнующего и как будто ничего не произойдет: не было никакого, определенного по
какому-либо плану, четкого пути, могущего удовлетворить различные племена.
Правда, было что-то в этом роде, но выработанное сообразно не переменам,
происшедшим в итоге или в ходе той великой европейской войны, а лишь великим и
достославным временам России до 1914 года.
По этой причине российские тюрки, когда произошла Февральская революция 1917 го-
да, обнаружили растерянность, они не знали что делать. Хотя, немного придя в себя,
и принялись было за дело, однако оказалось, что намеченный путь не является удовлет-
ворительным для каждого из тюркских племен.
Этот путь не удовлетворял башкир, не удовлетворял киргизов-казахов, крымских татар
(«кырымлылар») и кавказцев, еще не порвавших с надеждой жить, имея частную
собственность, как свободные нации («ирекле бер миллэт булып») - жить вольно, владея
своими землями и водами, - а не как еврейская нация («еврей миллэте»), живущая на манер
кукушки, ее птенцов. Ибо, хотя у северных тюрков не было начертанного плана
и готовности передовых их классов к действиям, в душе народа все-таки что-нибудь да
было, люди ожидали каких-то перемен. Но, когда произошла перемена - революция-
и стронулись другие нации, они, хотя и взволновались, не могли, однако, понять
происходящего, и перед их взором впечатляюще и неописуемо затрепетали некие
священные видения, и наступило прояснение: теперь поняли суть затаенного огня своей
души, зажженного священными их желаниями.
Для северных тюрков - мусульман всей России, - объединившихся верой [ислам] и под
именем мусульманства, - наши собратья волжские татары [и раньше] были вожаками
(«юлбашчи») в делах политических и вообще, а потому они вновь пожелали, чтобы эти их
собратья возглавляли их («юлбашчылык итуен телэделэр»). Будучи единой мусульманской
общностью, они с надеждой обращали взоры свои на московский съезд [мусульман], от
которого с нетерпением ждали осуществления священных своих желаний. Ждали больших
свершений с его стороны.
Но московский съезд никак не мог и не смог их удовлетворить. Не смог он дать ответа
на их чаяния, идущие из глубин пламенной их души. По этой причине душой они охладели
в отношении съезда, к которому были обращены их взоры. С погасшими взорами они
уподобились ребенку, любимая мать которого безжалостно отвергла протянутую его руку.
На казанский съезд [мусульман] смотрели, со стороны, как на какое-то зрелище, не
поддающееся описанию.
И вот в такое-то время, когда царило недоумение - аптырап («хайран булып»), - когда
наблюдалось неведение о том, что делать, на сцену устремились («майданга атылдылар») от
башкир Заки Валидов, казахов - Байтурсунов, Мир-Якуп Давлетов, [Алихан] Букейханов,
из Причерноморья - Амин-бек Расуль-зада. Естественно: искомое в небесах оказалось у них
170
под ногами («аяк астындан килеп чыккач» [«журавль в небе, синица в руке»]), и бросились
иные за теми и в их объятия.
Тем не менее группа людей взирала на всё лишь посмеиваясь и говоря по привычке:
«Что только русские не придумают, ведь за деньги делают нечестивцы (кафры)!» Вся
мировая скорбь и заботы на других перекладываются; и благие дела якобы творятся лишь
несколькими людьми («затлар»). А другая группа толкует: ну-ну, как же это получится,
если за дело такое раньше не брались даже такие-то, такие-то знаменитые люди, которые-де
относились к нему со смехом и не знали на чьей стороне и быть. <...>.
Но башкиры, казахи, туркестанцы продолжали идти своим путем. Как бы косо ни
смотрели на них и как бы ни насмехались над ними, они стремились вперед. Мысля и
действуя таким вот образом, они считали для себя преступлением и грехом не вынести
наружу («майданга») сокровенно хранимые святыни своей души.
И для областей вроде Казахстана, Башкортостана, Туркестана, Крыма, Кавказа
недостаточно культурно-национальной автономии, приемлемой для поволжских
мусульман, а требуется, скорее, следующая далее национально-культурной
территориальная (ерле-сулы) автономия, и ныне убедились, что это реально, и принялись с
богом за дело. Сказали: где возможно - территориальная автономия мусульманам, а там,
где это невозможно, пусть будет национально-культурная автономия.
Известно, что те, кто смеялся, будучи против этого, продолжали и потом смеяться.
Несколько общественно-политических деятелей - наших собратьев из передовых классов
мусульман России - стали кричать караул: «Это - дело несбыточное, сие означает
разделение мусульман, а нам нужно только как тюрко-татары объединяться». И вот за
предводителями [такого единства] последовала довольно значительная часть народа. Пошла
и пошла борьба на собраниях и сходках, на страницах газет. Грязи набросали, и без остатка,
на ревнителей территориальной автономии, особенно [автономного] Башкортостана. И как
только ни клеветали на них, сторонники территориальной автономии продолжали-таки свое
дело, которое, похоже, продвигается вперед.
Когда ситуация приобрела, таким образом, весьма серьезный оборот и обострилось
противостояние, случился мятеж большевиков, который усилил таковое.
Валирахман Габитов1
Башкорт. 1918. 23 авг. - Тюрки, араб. граф.
1 О нем еще будет сказано.
ПЕСТРОТА ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО
ОБЛИКА ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКОГО
БАШКОРТОСТАНА,
НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТИЗМ И СОЦИАЛ-РАДИКАЛИЗМ
№№ 51-56
№51
Из уфимской хроники
на страницах газеты «Ирек»1
11 апреля 1917 г.
ОБЩЕСТВО УЧИТЕЛЕЙ-МУСУЛЬМАН
Хотя вопрос об организации в Уфе «Общества учителей-мусульман» был поднят давно,
тем не менее решение его состоялось лишь 8 апреля [1917 г.]. Общество начинает свою
работу. Избраны: председателем Габдулла Шенеси, помощником председателя - Гумер
Галеев, секретарем - саратовский учитель Ахмет Хабиби, членами правления - Галимджан
Ибрагимов, Гиниятулла Терегулов, Афтах Асадуллин, учителя Мухамади Чанышев, Кашфи
Мустафин, Кашфи Карипов, Нурмухамет Бикмухаметов.
Деятельность общества территориально ограничивается Уфимской губернией. Сущес-
твующие в губернии прочие общества учителей могут вводить в его правление по одному
представителю.
20 апреля 1917 г.
ВО ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА
Первомайский праздник, проведенный 10 апреля, прошел спокойно и в полном порядке.
Лишь у нескольких русских купцов ввиду вражды и ненависти к богачам были сброшены
демонстрантами и затоптаны [торговые] их вывески.
Из наших мусульманских купцов у издателя газеты «Турмуш» Губайдуллы Усманова
так же была сорвана, опрокинута и затоптана надворотная вывеска [его заведения].
Перевод с тюрки.
1 Газета «Ирек» («Свобода»), а также «Безнец юл» («Наш путь») и «Солдат телэге» («Желание
солдатское») издавались в Уфе преимущественно летом 1917 г. и на татарском языке тюрко-мусульманскими, в
основном татарскими, группами «левых социалистов» (левоэсеровского толка), в том числе Уфимским
мусульманским военным шуро (Шагит Худайбердин, один из руководителей этого шуро, Галимджан Ибрагимов,
Шагит Ахмадеев, Фатхи Сайфи-Казанлы и др.).
172
№52
«Алга» зовет мусульман Башкортостана вперед -
к коммунизму и мировой революции
4 августа 1917 г.
Сегодня выходит в свет газета «Алга».
Цель «Алги» заключается в том, чтобы пробудить угнетенный, забитый, бесправный
и брошенный в пропасть невежества народ; подготовить его к борьбе за завоевание и за
сохранение уже завоеванных своих прав и, направив [народ] на верный путь, повести его
вперед к священным и великим идеалам.
Для достижения этой цели «Алга» составила для себя план, определила путь. Это - путь
демократизма, который освободит угнетенных всего мира и осчастливит их.
«Алга» с первого же своего номера начинает идти по этому пути. Подняв красное знамя, она
вместе с демократами всего мира объявляет войну капитализму, черным силам врагов культуры,
гуманизма и свободы. Во избежание поражения в этой войне «Алга» призывает молодежь,
сознательно любящую свободу, собраться и объединиться вокруг нее, призывает не
растрачивать эту объединенную силу на мелочи, не терять напрасно энергию, доходчиво
разъяснять народу его задачи, указывать ему верный путь и, таким образом, когда появится
объединенная сила, - выступить на борьбу вместе с пролетариями всего мира за [торжество]
марксизма.
Наряду с этим «Алга» стремится освободить татарскую молодежь от опасности плестись
в хвосте других народов, от того, чтобы она не принимала слепо на веру все то, что они ей скажут.
Принимая за основу марксизм, «Алга» вместе с тем считает, что татары-это
самостоятельная народность. [Газета] с уважением относится к каждой ее особенности.
Поэтому [она] призывает создать совершенно независимую организацию, сплотиться
вокруг нее и добиться того, чтобы другие партии признали ее как [организацию] татарских
демократов, и, равным образом, войти в интернациональные (международные) конгрессы
демократов всего мира и в другие всевозможные организации в качестве татарских
демократов, требуя в них [удовлетворения] нужд исстрадавшихся татар и защиты их прав.
«Алга» не против того, чтобы блокироваться в нужный момент с другими
организациями демократов и организациями других народов. Однако она никогда не пойдет
вместе с врагами татарской демократии. Этому она будет противостоять всеми силами и об
этом заявляет уже сейчас.
В вопросах государственного устройства [России] «Алга» выдвигает лозунг
федеративной республики, построенной на чисто демократических началах, культурно-
национальной и территориальной автономии. В области экономической она идет вместе с
демократами других народов <...>.
Объявляя настоящую краткую платформу, «Алга» призывает примыкающих к ней идти
вперед. Вперед! Вперед! Вперед!..
Перевод с тюрки.
1 Издававшаяся в Уфе татаро-башкирскими большевиками (Багау Нуриманов, Гали Шамигулов и др.) газета и
ее учредители всячески манипулировали понятием демократии, имея в виду на деле антидемократическую
революцию и диктатуру «пролетариата». Они слепо веровали в Марксовы догмы и лозунги Ленина, звавшие к
революционным потрясениям, да еще в мировом масштабе. Обо всем этом свидетельствует уже первый номер
газеты «Алга», из которого далее перепечатывается редакционная статья (с небольшим сокращением ее концовки).
173
№53
О действиях татаро-башкирских большевиков,
август—начало октября 1917 г.
В 1917 году, после февральского переворота, начал развиваться большевизм среди
татар и башкир. Сначала появляется маленькая группа в 3-4 человека, впоследствии эта
группа входит в Уфимск[ую] СДРП, во главе с тов. Нуримановым Б. и Хабиби А.
Тов. Нуриманов работал по заданиям большевистской фракции, давал установки; что
касается повседневного руководства, то руководствовались газетой «Правда».
С февральских дней до октября центральным пунктом деятельности Тат[арской] СДРЩб)
была организационная работа и частично агитационная среди татар-солдат Уфимского
гарнизона. В это время тат[арская] масса крестьян и солдат в батальонах находилась в руках
тат[арских] лево-эсеров. Издавалась эсеровская газета «Ирек», вокруг которой
сосредоточивалась вся интеллигенция татарской мелкой буржуазии Уфимской губернии. Эсеры
на словах обещали свободу, а на деле несли кабалу. Все это заставляло группу татарских
большевиков усилить борьбу против тат[арских] лево-эсеров с тем, чтобы их разоблачить
и отвлечь массы от их влияния, для чего созывались совещания, съезды и конференции
крестьян, служащих мусульман, где разъяснялась программа и платформа большевиков. Не
имея достаточных сил и средств, татарская большевистская группа прибегала к сбору средств
путем постановки и [.?.] сборов для издания татарской большевистской газеты «Алга», которая
распространяется среди солдат. Завязывается связь с рабочими Донбасса и уральских угольных
копий. 5-7 октября созывается пленум татар[ской] СДРЩб), представителей уральских
угольных копий, Свердловска, Троицка с участием старого партработника, работающего среди
татар[ских] солдат в г. Екатеринбурге, тов. Саидгалиева. На пленуме обсуждались вопросы:
о месте и времени 1-го съезда татар[ской] СДРЩб), о программе, тактике и газете. Пленум,
обсудив намеченные вопросы, наметил ряд организационных мероприятий: усилить работу
печати, поставить ряд докладов, митингов среди трудящихся татар и солдат-инвалидов
империалистической войны, разъяснять устав и программу большевиков, перевести устав,
программу партии и брошюру Ф. Энгельса «Принципы коммунизма» на татарский язык.
Проведен ряд организационных мероприятий со стороны боевой группы. На 15 октября
намечено проведение съезда татарской РСДРП.
Вокруг газеты «Алга» группируются все большие массы татар[ских] солдат, [которые]
все больше отходят из-под влияния эсеров. После пленума до съезда начались ожесточенные
нападки на группу со стороны тат[арских] левых эсеров. Дело доходило до того, что не
давали выступать большевикам с разъяснением тактики большевиков, эсеров и меньшевиков.
К этому же времени относится захват типографии, печатавшей буржуазную газету
«Турмуш» и лево-эсеровскую «Ирек».
Несмотря на слабость наших сил, сопротивление тат[арских] левых эсеров, тат[арской]
национальной] буржуазной интеллигенции, нам все же удалось отпечатать один номер
своей газеты и удержать в течение суток типографию.
Хабиби
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 376. Лл. 1—1 об. Машинопись без собственной подписи автора документа -
А. В. Хабиби1.
1 Татарский учитель. Вместе с Багау Нуримановым организовал газету «Алга», выходившую в Уфе под его
редакцией на татарском языке (№1-4 августа. № 6 -20 ноября 1917 г. Дата выпуска последнего №7 не установлена).
Точная датировка воспроизводимого документа затруднена тем обстоятельством, что, хотя его
содержание ограничено временем между двумя революциями 1917 г., но в нем, например, называется Свердловск,
каковым Екатеринбург стал уже в 1924 г.
174
№54
ПРОТОКОЛ
I СЪЕЗДА ТАТАРСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ
РАБОЧЕЙ ПАРТИИ
15 о ктября 1917г.
(С сокращениями, в извлечениях)
Съезд открывается членом Уфимского комитета Российской социал-демократической
партии товарищем Нуримановым.
Избраны в президиум: председатель - Б. Нуриманов (Уфа), тов[арищ] председателя-
3. Габдиев (Троицк), секретарь - А. Хабиби (Уфа) <...>.
Постановлено организовать Татарскую социал-демократическую рабочую партию
в целях распространения идеи социализма вообще и, в частности, на родном языке среди
своих единоверцев - татар, беря в основу учение К. Маркса и держась тактики большевизма
Съезд единогласно принимает программу и устав РСДРП, в переводе на татарский
язык, с подробным изложением §, касающегося вопроса о самоопределении народов,
входящих в состав государства <...>.
Постановлено: а) организовать временный Центральный исполнительный комитет
Татарской социал-демократической рабочей партии; <...>
в) местопребыванием ЦИК избирается г. Уфа; <...>
Избраны в Центральный исполнительный комитет:
1) Б. Нуриманов (Уфа), 2) К. Кабиров (Уфа), 3) Ф. Ахмедуллин (Уфа), 4) Г. Шамигулов
(Челябинск); 2 места оставлены для Троицка и Екатеринбурга1 <...>.
Не имея возможности выставить самостоятельный список кандидатов в Учредительное
собрание ввиду оставшегося для этого короткого срока, партия будет голосовать за список
социал-демократов интернационалистов и большевиков, снабдив их наказом от имени
Татарской социал-демократической рабочей партии <...>.
О власти
Съезд находит, что настоящая власть - правительство фабрикантов и заводчиков-
по своему составу и политикой ведет страну к верной гибели и контрреволюции и что
выразителем революционной демократии являются лишь советы рабочих, солдатских
и крестьянских депутатов, и поэтому съезд всецело присоединяется к лозунгу: «Вся власть
советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».
Перевод с татарского С. Г.2
Вперед (г. Уфа). 1917. 4 нояб. Полный текст перепечатан в кн.: Подготовка и проведение Великой Октя-
брьской социалистической революции в Башкирии. Сборник документов и материалов. Уфа, 1957. С. 210—212.
1 Как ни парадоксально, среди деятелей «татарской компартии» определенно выделялись своей
активностью Багау Нуриманов и Гали Шамигулов, башкирцы по этническому происхождению, первый из
которых столь широко пропагандировался при советской власти как один из ее устроителей в условиях
Башкирии, национальной автономии которой с таким же пафосом он противился.
2 Личность переводчика (видимо, из редакции названной газеты как источника) не установлена.
175
№55
К выборам 12 ноября 1917 г. в Учредительное собрание
«Российской Демократической Федеративной Республики»1
Кандидаты избирательных блоков,
в том числе по башкирам
УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ
СПИСОК №1
КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ
УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ МУСУЛЬМАНСКИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ СОВЕТОМ
1. Терегулов Гумер Хабибрахманович, Уфа, Воскресенская, 39.
2. Халфин Назиб Латыпович, Казань, Тихвинская, д. Сабитова.
3. Ахтямов Ибниамин Абуссагудович, Уфа, Центральная, 51.
4. Цаликов Ахмед Тембулатович, Петроград, 9-я Рождественская, д. 27-11.
5. Кильматов Файзульгаян Мугаллимович, Бирск, Никольская, с[обств.] д[ом].
6. Мамлеев Султанбек Шагибекович, Уфа, Фроловская, 1.
7. Исхаков Мухамедгаяз Гилязетдинович, Москва, Яузовские вор[ота,] Серебр. пер., д. 9.
8. Еникеев Габдуссалям Исхакович, Уфа, Пушкинская, 87.
9. Абызгильдин Джигангир Талхич, Уфа, Воскресенская, 42.
10. Фейзи Гариф Шакирович, Стерлитамак, соб. дом.
11. Аллагуватов Габдулвахит, Верхне-Озерное, Орск. у[езд], Оренбург, губ.
12. Альбеков Фарид Гилязетдинович, Уфа, Б.-Казанская, 48.
УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ
СПИСОК №3
КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ
УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ СОВЕТОМ КРЕСТЬЯНСКИХ ДЕПУТАТОВ,
ЛЕВОЙ ФРАКЦИЕЙ ГУБ.[ЕРНСКОГО]
МУСУЛЬМАНСКОГО] НАЦИОНАЛЬЩОГО] СОВЕТА,
УФИМ[СКОЙ] ГУБЕРНСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ
СОЦ[ИАЛ]-РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ ТАТАР И
УФИМСК[ИМ] МУСУЛЬМАНСКИМ СОВЕТОМ
1. Ибрагимов Галим[д]жан Гирфанович, журналист, город Уфа, Казарменная, № 58.
2. Сунчаляев Шариф[д]жан Хамидуллич, город Уфа, Ильинская, №11.
3. Ильясов Гизатулла Валиуллич, гор. Белебей, Землеустроит[ельная] комиссия.
4. Мухаметдинов Ахметдин Мухаметдинович, гор. Бирск, исполнительный] коми-
тет] сов[ета] крест[ьянских] депут[атов].
1 Учредительное собрание после его избрания, как мы уже видели, будет разогнано большевиками, но оно
успело провозгласить демократический федератизм многонациональной России - РДФР.
В Уфе за большевистский список кандидатов, который далее воспроизводится, проголосовало лишь
19,2 проц. избирателей по городу и 27, 4 —гарнизону. По татаро-башкирским спискам от Уфимского избиратель-
ного округа были избраны членами Учредительного собрания А.-З. Валидов, Ш. Манатов, Г. Терегулов.
Российские социалисты-революционеры (эсеры) получили по стране внушительное большинство голосов-
40 проц., а большевики - 23,9. Из 715 депутатских мест большевикам досталось 175, а эсерам 370. Национальные
партии и движения, в том числе татаро-мусульмане и «федералисты-башкиры», получили 86 мандатов
(Всероссийское Учредительное собрание... Перепечатка стенографического отчета... Одесса, 1918, послесловие
репринтного воспроизведения. Киев, 1991. С. VIII).
176
5. Ахмеров Муяетдин Гайнетдинович, прапорщик, гор. Уфа, 144 запасный полк.
6. Султанов Шейхегаттар Зарифович, прапорщик, гор. Оренбург, 163 Оренбургская
дружина.
7. Сагадиев Хадий Гайнанович, имам дер. Тойнеево, Мурзаларской вол., Златоустов-
ского уезда.
8. Селимджанов Ахметшарип Селимджанович, учитель, гор. Бирск.
9. Гисматуллин Хайрель-Вара Фаткуллич, гор. Уфа, Уфимское уездное земство.
УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ
СПИСОК№11
КАНДИДАТОВ В ЧЛЕНЫ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ, ЗАЯВЛЕННЫЙ
«УФИМСКИМ ГУБЕРНСКИМ СЕКРЕТАРИАТОМ
БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО СОВЕТА»
«ФЕДЕРАЛИСТЫ-БАШКИРЫ»1
1. Валидов Ахметзакий Ахмедшин, историк, журналист, редактор, Стерлитам[акский]
у[езд], Перовская вол., д. Кузянова.
2. Манатов Шариф Ахметзянович, журналист, Оренбургская] губ., Челябинский]
у[езд], Катаевская вол., д. Манатова.
3. Куватов Гумер Мухаметгалимович, военный врач, Оренб[ургская] губ., Орский
у[езд], Усергановская вол., д. Куватова.
4. Ахмедуллин Фатхей Ахмедуллич, журналист, Уфа, 144 зап[асной] пех[отный] полк,
13 рота.
5. Шамигулов Галей Камалетдинович, башкир, гор. Стерлитамак.
6. Клызбаев Шакирзян Габдулнафикович, башкир, Златоустовского уезда, д. Дуван-
Мечетлина.
7. Абдюшев Зиганша Яхяич, Пензен[ская] губ., Городищенский уезд, Черковская во-
лость., д. Усть-Инза.
8. Халиков Мансур Хатыпович, имам-хатып, Стерлит[амакский] уезд, Кси-Табынской
вол., д. Большая Устяшева.
ОРЕНБУРГСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ № 5
(КАНДИДАТСКОГО СПИСКА)
ОТ ОРЕНБУРГСКОГО ГУБЕРНСКОГО
МУСУЛЬМАНСКОГО СОВЕТА
ОБЩЕМУСУЛЬМАНСКИЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Шараф Бурган Шарафутдинович, Оренбург, Беззаковская, 20.
1 Этот перечень свидетельствует о некоторой расплывчатости грани между национал-демократией
и социал-демократией среди представителей башкирской общественности на тактическом, по крайней мере,
уровне. В едином избирательном списке националисты А. 3. Валидов и Ш. Манатов, а также религиозный деятель
оказались вместе с Г. Шамигуловым, членом большевистского крыла РСДРП аж с 1910 г., Ф. Ахмедуллиным, ко-
торый тоже состоял уже в большевистской партии. Конечно, между ними не могло быть общности
в принципиальных вопросах происходящей революции, но оставалось фактом: политически разнотипные люди фи-
гурировали в общем списке «башкир-федералистов».
Это — первое.
Во-вторых, заслуживает внимания выступление Башкирского шуро на выборах со списком и в списке феде-
ралистов, то есть, конечно, прежде всего за национально-суверенные права автономии Башкортостана как фе-
деративной части России, но и, понятно, за устройство России на началах демократического, а не советского
федератизма.
Ill
2. Курбангалиев Мухамеднажип, Уфа, д[ом] Магометанского дух[овного] собр[ания].
3. Ахтямов Ибниамин Абдуссагудович, Петроград, Конно-Гвардейский пер., д. № 6,
кв. № 4.
4. Мухамедьяров Шакир Зарыфович, Уфа, Центральная, 54.
5. Надеев Нургалей Сибагатуллович, Оренб[ург], Чернореч[енская] ул., д. 33.
Перевод списка на татарский язык помещается здесь же ниже в документе.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 221. Лл. по нумерации списков Уфимского округа; Д. 177. Л. 5 - Оренбургский
округ. Списки-бюллетени — в типографском исполнении.
* * *
Со страниц газеты «Башкорт»
24 октября 1917 г.
КАНДИДАТЫ ИЗ БАШКИР,
ВЫДВИНУТЫЕ В УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ,
И НОМЕРА СПИСКОВ
По Оренбургской губернии
1) Шариф Ахметзянович Манатов (с высшим образованием, известный журналист,
председатель Башкирского центрального шуро, из Челябинского уезда).
2) Габдельахат Ризаэтдинович Фахретдинов (с высшим образованием, агроном, член
губернского земства).
3) Габдулла Сафаргалеевич Идельбаев (с высшим образованием, юрист, офицер, из
Оренбургского уезда).
4) Юнус Юлбарисович Бикбов (с высшим образованием, юрист, мировой судья, из
Орского уезда).
5) Усман Мухаметгалимович Куватов (с высшим образованием, студент, из Орского
уезда).
СПИСОК №9
По Уфимской губернии
СПИСОК №11
По Самарской губернии
1) Харис Жумагулович Юмагулов (с высшим образованием, студент, из Николаев-
ского уезда).
2) Яхъя [Ш.] Салихов (с высшим образованием).
3) Масгуд Габидуллин (известный журналист из Байрэкэ, хэзрэт).
178
СПИСОК № 4
По Пермской губернии
1) Фатих Тухватуллин (агроном, из Красноуфимского уезда).
2) Габдельахат Фахретдинов (агроном).
3) Хасан Вахитов (зыялы1).
СПИСОК №92
№56
Статья в газете «Кюряш»ъ
16 февраля 1918 г.
КЛАССОВАЯ БОРЬБА
ПОД НАЦИОНАЛЬНЫМ ФЛАГОМ
Октябрьская революция поставила перед тюрко-татарским пролетариатом России но-
вые задачи. Во время царствования Романовых угнетенные национальности подвергались
различным формам эксплуатации. Они поэтому, несмотря на классовые различия, ставили
целью объединение всей нации во имя защиты своих национальных интересов.
1 Татарское и башкирское: белемле, укымышлы кеше - грамотный, образованный человек, интеллигент,
означает и социально-профессиональный статус.
2 Обратим внимание и на избирательную «номенклатуру» партии «пролетарской революции», которая уже
разворачивалась:
УФИМСКИЙ ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ОКРУГ
СПИСОК № 10
КАНДИДАТОВ В УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ,
ЗАЯВЛЕННЫЙ
«РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИЕЙ»
(БОЛЬШЕВИКОВ И ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ)
1. Ульянов (Ленин) Владимир Ильич, г. Петроград, Смольный институт, комната 18.
2. Преображенский Евгений Алексеевич, г. Златоуст, Александровская ул., дом Бурмакина.
3. Правдин Иосиф Георгиевич, Усть-Катавский завод, Уфимского у [езда].
4. Брюханов Николай Павлович, гор. Уфа, Электрический пер., № 3.
5. Эльцин Борис Михайлович, гор. Уфа, Телеграфная, № 31.
6. Сулимов Даниил Георгиевич, Миньярский завод, Уфимской губ.
7. Евлампиев Алексей Константинович, Уфа, Б.-Успенская, № 113.
8. Гузаков Петр Васильевич, Аша-Балашевский зав., Уфимской губ.
9. Цюрупа Александр Дмитриевич, город Уфа, Ильинская, № 81.
10. Кадомцев Эразм Самуилович, гор. Уфа, Б. Сергиевская, № 36.
11. Юрьев Аким Александрович, гор. Уфа, Телеграфная, № 41.
12. Заикин Михаил Павлович, Миньярский зав., Уфимской губ.
13. Заикин Василий Дмитриевич, Миньярский зав. Уфимской губ.
Источник архивный - общий по Уфимскому округу. См. выше.
3 В переводе с татарского (и башкирского) - «Борьба». Газета издавалась с 24 января 1918 г. как «Известия»
(«Мухбир») Уфимского губревкома и Мусульманского военного совета (шуро), с 22 марта - губсовнаркома и «левых со-
циалистов» татар, с 22 мая - Уфимского мусульманского комиссариата при губсовнаркоме.
179
После Февральской революции, когда национальности получили свободу, среди тюрко-
татарских народов стала зарождаться классовая борьба. Во многих городах и даже
в деревнях покрупнее при создании политических организаций старались не допускать
[в них представителей] богатых классов.
В те дни было открыто широкое поле деятельности для классовой борьбы среди российских
мусульман. Но, хотя политика, проводимая Львовым и Керенским в отношении национальностей,
резко изменилась (финляндский вопрос, отказ дать разрешение на созыв съезда солдат татар,
ограничения при организации национальных полков, украинский конфликт) и снова объединила
часть национального пролетариата с классом богачей, Октябрьская революция еще шире открыла
путь для классовой борьбы. С переходом власти в руки советов рабочих, солдатских
и крестьянских [депутатов] начал осуществляться лозунг: «Самоопределение наций». Одно-
временно с этим Октябрьская революция нанесла сокрушительный удар по капитализму. Такое
положение привело в движение и господствующие классы мелких наций. Видя, что к их
накопленному праведными и неправедными путями богатству приближается «ангел смерти»,
богачи и их наймиты: некоторая часть духовенства, интеллигентов, учителей и офицеров,-
выбросила лозунг: «Сначала нация и только потом классовая борьба». Защищая свои классовые
интересы, они прикрылись национальным флагом. К этому лозунгу примкнула и незначительная,
несознательная часть пролетариата.
В результате этого много крови пролито на Украине, на Дону, в Оренбургской
губернии, в Крыму и в других местах.
Неожиданно широко вспыхнувшее национальное движение осложнило и дело мира,
заставив народ, уставший проливать кровь, вновь продолжать войну (сепаратные действия
Рады, присоединение польских легионов к войскам Германии). Короче говоря, буржуазно-
национальное движение, поднявшее голову после Октябрьской революции, потопило
Россию в крови. Пролита ли эта кровь для защиты национальных прав? Конечно, нет! Ибо
власть советов дает каждой нации возможность на самоопределение вплоть до отделения от
основного государства. Это буржуазно-национальное движение появилось только для
защиты классовых интересов буржуазии.
Для пролетариата нет наций. Следовательно, советы пролетариата не посягнут на права
ни одной нации. Наоборот, если власть перейдет в руки врагов рабочих: Корниловых,
дуговых и Калединых, - права, предоставленные нациям, будут сведены на нет. Короче
говоря, война, открытая Радой, Башкирским шуро и другими подобными организациями
против советов, [ведется] не для защиты национальных прав [народов], а для сохранения
национальной буржуазии.
Крестьяне, рабочие и солдаты должны хорошо понять, что начинать войну против
советов, следуя за богачами под лозунгом: «Прежде всего - нация и лишь потом - классовая
борьба», - равносильно тому, чтобы, во-первых, обречь себя на рабство, а во-вторых,
похоронить национальные права, полученные после революции.
Быть свободным от капитала и жить как независимая нация возможно только в усло-
виях укрепления советской власти. Не забывайте этого, товарищи!
Миргазьян Крымов1
В переводе с татарского языка перепечатано в кн.: Подготовка и проведение Великой Октябрьской социа-
листической революции в Башкирии. Сборник документов и материалов. Уфа, 1957. С. 316-317.
1 Активный участник большевистской революции и Гражданской войны в условиях Башкирии.
БАШКИРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
В ОБСТАНОВКЕ БОЛЬШЕВИСТСКОГО ПЕРЕВОРОТА
И ОБЪЯВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ
БАШКОРТОСТАНА
№№ 57-62
№57
// ноября 1917 г.
Ф АРМАН № 1
БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ШУРО
ВСЕМУ БАШКИРСКОМУ НАРОДУ,
БАШКИРСКИМ РАЙОННЫМ1 И УЕЗДНЫМ СОВЕТАМ
В связи с тем, что 25 октября сего 1917 г. Временное правительство России свергнуто
партией большевиков, в России начались междоусобные (гражданские) войны. Распустив
Временное правительство в Петрограде, большевики, хотя и захватили в свои руки Москву,
Казань, Харьков, Саратов, Самару, Уфу и другие губернские города внутренней России, но
тем не менее многие страны (местности) их не признают, им не поддаются, а, наоборот,
каждая из них управляется самостоятельно (сама собой), поэтому теперь нельзя
и определить, кто в России является главой (властью) и кто подвластным, подданным.
Личная и имущественная безопасность людей потеряла всякую почву под собой.
Выступая с лозунгом «землю крестьянам», большевики объявили, что все земли
передаются в полное распоряжение земельных комитетов и крестьянских учреждений
(организаций). Это объявление достаточно служит к тому, чтобы возникли войны (драки)
по поводу раздела земли среди сельского населения, как признавшего власть большевиков,
так и не признающего, и, действительно, теперь мы наблюдаем случаи покушения на земли,
леса и имущества башкир в разных местностях Оренбургской и Уфимской губерний.
Вовсю господствуют грабежи и убийства, суда же нет. Нет наказаний. В населении,
в особенности в Башкирии, где население издавна привыкло к порядку и подчиненности,
это обстоятельство с каждым днем развивает гнев и недовольство. Кроме того, наблюдается
самовольное возвращение с фронта армии под влиянием охватившего ее голода и холода.
Почву для этого подготовили большевики сами. Всем известно, что самовольное
возвращение солдат с фронта, развиваясь с каждым днем, принимает массовый характер
и колоссальные размеры, и в результате при произвольно^ и совершенно беспорядочном
следовании этой многомиллионной армии все железные дороги разрушаются, а местности,
лежащие по пути, подвергаются грабежу, насилию; и так начинается гибель. Необходимо
иметь в виду, что эти бедствия, эти произвол и бесчинства могут охватить и нашу мирную
Башкирию, и вся она (иль), таким образом, может превратиться в море крови. Эти бедствия,
возникшие вместе с большевистским движением, ни в коем случае не должны распрос-
траниться на нашу Башкирию. В настоящее время отсутствие признаваемого всем народом
1 В некоторых публикациях ошибочно: работникам.
181
правительства, т.е. безвластие, окончательно подорвало силы представителей правительства
Керенского, лишившегося авторитета ввиду своей слабости по отношению к большевикам,
что мы наблюдаем [и] в Башкирии, где почва решительно ускользает из-под ног
губернских, уездных и волостных органов власти. Последние совершенно не в силах
прекратить бесчинства. И они ни к чему не способны.
Что же предпринять для того, чтобы спастись и выйти из этого гибельного положения?
Единственная мера к спасению здесь заключается в следующем: каждая народность и
национальность, обладающие землею и имуществом, должны заботиться о себе сами, свою
жизнь, кровь, душу, имущество, собственность, землю охранять сами.
Так же для Башкирии единственной мерой к спасению является захват власти
башкирским народом в свои руки, забота народа о себе самом, охрана своей жизни, крови,
души своими собственными силами.
Большевистское правительство в своей декларации от 2 ноября официально объявило
само, что каждая нация имеет право на самоопределение, [устраиваться] как это ей угодно,
и даже при желании [может] отделиться от России. Различные национальности, конечно,
не по объявлению большевиков, а по своей действительной потребности и начали создавать
свои территориальные автономии. Украина, Бессарабия, казачье население, горские
(дагестанские) мусульмане и даже более мелкие народности, как калмыки и ногаи, уже
захватили свои дела в собственные руки и твердо вступили на путь охраны своей жизни
собственными силами, создавая для этого свои правительства и подчиняясь непременно
только последним.
Башкирский народ на общих (всенародных) съездах в преподанном им Башкирскому
центральному совету положении (пункт 3, 1) поручил «в случае беспорядков в государстве
управление (власть) Башкирией взять в свои руки» и этим возложил всю ответственность
настоящего тяжелого момента на Центральный совет. И этот момент теперь настал. Они
[означенные народности] не дадут нас грабить, мы так же не допустим, чтобы их грабили.
В союзе с этими национальностями мы должны действовать в качестве равноправного
члена и имея свою определенную тактику. Но ни в коем случае не должны представлять из
себя слабенькое орудие, которому надлежит плестись за ними.
Вы, башкиры, возложили на ваш Центральный совет слишком тяжелые обязанности.
И эти последние тем больше выявляют вашу политическую платформу и тактику. Вы
поручили Центральному совету восстановить эскадроны, потерянные вами полвека тому
назад. С этим вопросом представитель Центрального совета заходил в военную часть
правительства Керенского, однако вопрос не был разрешен. Вы не соглашались
с существующим административным делением Башкирии на губернии, уезды и волости [, а]1
также выражали ваше недовольство земствами, связывающими вас с чужими, где-то далеко
расположенными, русскими городами. Поэтому вы требовали учреждения на башкирских
территориях отдельных районных земств. Через эти последние вы предполагали все свои
налоги расходовать на себя и свои нужды [, а]1 также проложить путь к своей
территориальной автономии. Ваши представители с этим вопросом посетили министерство
Авксентьева, но ходатайство принято не было. Все башкирские земли вы требовали передать
в ведение Башкирского главного земельного комитета и затем на лесном съезде [выставили]
требование2 все лесные богатства передать в ведение того же комитета. Дело это было
направлено в министерство Чернова, которое оставило его без внимания. Затем вы поручили
Центральному совету истребование обратно в собственность башкир всех имуществ и сумм,
принадлежавших ранее башкирам. И с этим вопросом обращались к тем же министрам.
1 Вместо и в документе.
2 В документе: требовали.
182
Эти вопросы так же все откладывались. Министры Керенского наряду с другими вопросами
любили откладывать впредь до созыва Учредительного собрания и все совершенно бесспорные
права отдельных наций. Однако ваш Центральный совет не обратил на это внимания, он
соорганизовал свой народ, он покрыл всю Башкирию сетью районных советов. Работа по
организации последних уже закончена везде, за исключением Мензелинского уезда. Но тем не
менее правительство Керенского не спешит официально принять (удовлетворить) наши
требования, что нанесло довольно значительный ущерб нашему делу.
Поэтому башкиры и башкирские солдаты (войска) ни в коем случае не могут стоять
за восстановление правительства Керенского, если бы даже и стояли на одной платформе
с другими национальностями в общероссийской политике. Башкиры, башкирские войска могут
и должны стоять лишь за такое правительство, которое признает в полном объеме права
отдельных национальностей и ставит себе целью проводить в России реформы на основе
полного признания прав национальностей, однако способно установить твердую власть
и порядок.
Настоящее большевистское правительство предоставляет- национальностям права
вплоть до отделения от России. Но в виде приложения к этим правам оно дает беспорядки,
беззакония и бесчинства. Такого подарка2 башкирский народ, конечно, не принимает,
он должен знать свое дело (нужду), и он это знает.
Пусть откроет свои глаза башкирский народ и пусть знает, что настало время и ему
выйти из-под опеки других, спасти себя от гибели, от потока переселенцев, который грозит
его поглотить, и что настал момент вернуть и восстановить ему свои права, в защиту
которых вел он веками непрерывные войны, давал бесчисленные жертвы и которых
в бессилии лишился, наконец.
Братья наши татары и те из русских, которые выказывали в былое время свое
сочувствие (жалость) к башкирам, пусть теперь докажут, что эти их чувства были искренни.
И пусть они действуют заодно с башкирами в деле осуществления территориальной
автономии и установления порядка и законности в стране.
Настоящим приказываем всем башкирским районным3 советам Оренбургской губернии:
быть в полной готовности ко всему, в спешном порядке по телеграфу сообщить нам свой
телеграфный адрес (с указанием ближайшего телеграфа) и впредь в этих телеграфных
пунктах содержать специального человека и лошадь (нарочного) для сообщений. События
меняются не по дням, а по минутам с невообразимой быстротой.
Башкирский центральный совет не подчиняется чьей-либо власти. Дни и ночи без
отдыха он занят делом4 по освобождению всей Башкирии из-под власти других (из
подчинения другим).
В Уфимской и Самарской губерниях во многих местах башкиры перемешаны с татарами.
Присоединяются ли к автономной Башкирии живущие здесь братья наши татары, [а]5 также
присоединяются ли к нам русские, занимающие территории, входящие в состав Башкирии, пока
вопрос этот, как и мнения их самих, еще окончательно не выяснен. Ввиду чего объявление
башкирской территориальной автономии в этих губерниях придется отложить до съезда,
имеющего быть восьмого декабря. Восточная часть Оренбургской губернии населена исклю-
чительно башкирами и поэтому нет никаких препятствий к тому, чтобы теперь [же] объявить
в Оренбургской губернии территориальную автономию Башкирии и проводить таковую
в жизнь. Поэтому Башкирский центральный совет готовится отделить башкир Оренбургской
1 В документе перед этим словом: Так как.
2 В другом варианте: порядка (ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 377. Л. 7).
3 В некоторых публикациях ошибочно: работникам.
4 В документе: работами.
5 Вместо и в документе.
183
губернии от русских во всех отношениях управления и объявить их подведомственными
(подвластными) исключительно Башкирскому центральному совету, с каковой целью он занят
разработкой правил и порядка подчиненности башкир Оренбургской губернии по всем
политическим, национальным, гражданским делам исключительно Башкирскому центральному
совету.
Одним объявлением автономии вопрос далеко не исчерпывается. Присматриваясь к делу
поближе, мы видим, что Башкирия сама разделена на две части. Часть Башкирии, тяготеющая
к Уфе, находится под властью большевиков, оренбургские же башкиры вне сферы их власти.
Но ни одна из этих частей Башкирии не определила еще своего отношения к настоящему
положению вещей. По ту сторону оренбургских башкир живет казачье население, которое
определенно не признает большевиков. Вследствие этого Башкирия совершенно безвинно
может превратиться в театр военных действий двух враждующих сторон и таким образом
очутиться в положении фронтовой полосы. Сможет ли наша прекрасная Башкирия
переносить на своей шее войну этих двух лагерей1, должна ли поэтому одна часть
башкирских войск сцепиться (воевать) с другой? Нет. Этого у нас не должно быть. Ибо мы не
большевики и не меньшевики; мы лишь башкиры. На какой (чьей) [же] стороне мы должны
быть? Ни на какой. Мы на своей собственной стороне. Нам нечего делать в этих спорных
вопросах. Наше дело - охранять нашу личную и имущественную безопасность
(собственность). Двухмиллионный башкирский народ не может быть игрушкой в таких
ничтожных политических забавах (играх). У него должны быть свои нужды, своя
потребность, своя политика, своя точка зрения.
И это у нас есть, оно у нас заключается в получении территориальной национальной
автономии. В этих целях ваш Центральный совет вступил в «Совет2 национальностей»
в Киеве, куда и направил своих двух представителей. Мы стремимся к тому, чтобы получить
территориальную автономию, установить в стране порядок, дисциплину, охранять свою
страну и свои земли. Таковы и горские (дагестанские) мусульмане, киргизы и наши соседи
казаки (казачье население). С каковой целью и объединились эти национальности в союз. Мы
и горцы большевиков не признаем, ибо мы желаем охранять свою жизнь и собственность,
избегая всяких беспорядков, бесчинств и бедствий. Казачье население (казаки) так же не
признают большевиков, причиною чего у них являются некоторые политические вопросы,
которые нас не касаются, а главным образом цель охраны спокойствия и благополучия
страны в этом деле объединяет их и нас с национальностями, вступившими в «Юго-
Восточный союз национальностей»3. Вот почему и ваш Центральный совет 11 сего ноября
вступил членом в этот союз, однако при условии [:] в случае необходимости в деле
осуществления территориальных автономий его членов прийти к ним на помощь своими
вооруженными силами. Поэтому в дальнейшем башкирский народ и башкирские войска,
а также стоящий во главе их всех Башкирский центральный совет в этих невероятных
событиях последнего времени должны объединиться и действовать в союзе с теми
национальностями, которые ставят своей целью осуществление территориальной автономии
и охрану порядка и спокойствия в стране, и главным образом в союзе с теми народностями,
которые состоят членами «Юго-Восточного союза свободных национальностей».
Являясь автономными (свободными) и состоя с нами в союзе, эти национальности не
допустят покушения на наши права, как и мы в свою очередь не допустим, чтобы кто-либо
покушался на их права.
1 В документе: трагедий.
1 Должно бы быть Союз (см. следующее примечание).
3 «Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей» был образован на его
учредительном съезде, состоявшемся 20 октября 1917 г. во Владикавказе. Притягивал к себе все антибольшевист-
ские, в том числе национал-автономистские, сипы обширного «Юго-Востока» России вплоть до Башкортостана.
184
Выборы в Учредительное собрание должны продолжаться своим путем, наряду с дру-
гими подготовительными мерами. Башкирский центральный совет намерен создать
(соорганизовать) военные силы для охраны безопасности и практического осуществления
территориальной автономии, где это окажется необходимым. С этой целью ваш Центральный
совет откомандировал одного из самых ответственных лиц своих во внутреннюю Россию для
собирания повсеместно разбросанных наших войск. Теперь народ сам должен заботиться
о себе и охрану своей жизни и интересов взять в свои руки.
Все наличное, имеющееся на руках (по деревням), оружие должно быть принято на учет
и находиться в ведении районных советов. С каждым днем надлежит ждать распоряжений
Центрального совета.
Председатель Башкирского совета: Шариф Манатов;
Пом. председателя и зав. внутренними организациями: Ахмед-Закий Валидов;
Зав. финансовыми делами: Фатих Давлетшин;
Зав. экономическими делами: Джигангарей Амиров;
Зав. земельными и лесными делами: Али-Ахмед Аитбаев;
Зав. делами просвещения: Муса Смаков;
Зав. делами по статистике: Алимбед Хасанов;
Зав. военными делами: Ильдархан Мутин;
Секретарь: Шайх-Зада Бабич1.
Оренбург, Караван-Сарай, И ноября 1917 года.
Отпечатано в типографии «Дин ва Магишат» в Оренбурге (оговорка документа-прокламации).
ЦГАООРБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 193. Лл. 1-72
В несколько ином переводе (с татарского на русский язык): ГА РФ. Ф. 192. On. 1. Д. 22. Лл. 12-13.
Тюрки, араб, граф.: ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 188. 4листа.
№58
О возвращении башкирам Караван-Сарая
16 и 18 ноября 1917 г.
Башкирский
областной совет
ноября 16 дня 1917 г. В ОРЕНБУРГСКИЙ ГУБЕРНСКИЙ
*2 4118 РАСПОРЯДИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ
г. Оренбург ^
Караван-Сарай j_ja перВОМ башкирском съезде, состоявшемся в конце ию-
ля с. г., Караван-Сарай, как построенный на средства и своим
собственным трудом башкир и мещеряков для их нужд, но в 1865 году отобранный
1 Имена и фамилии воспроизводятся почти без поправок.
2 В этом варианте документ перепечатан по ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4, но уже д. 394. Лл. 60-69, - в прило-
жении кн.: М. М. Кулъшарипов. 3. Валидов и образование Башкирской автономной советской республики (1917-
1920 гг.). Уфа, 1982. С. 122-127. На башкирском языке воспроизведено в газетах «Йэшлек» за 5 января 1991 г. и
«Башкортостан» -11 декабря 1992 г.
185
губернатором Кржыжановским под правительственные учреждения, был объявлен
национальной собственностью башкир и мещеряков.
В начале августа от Башкирского областного совета были командированы два делегата,
А. Валидов и И. Мутин, в Петроград, [к] министру внутренних дел Авксентьеву с
документами, удостоверяющими принадлежность Караван-Сарая башкирам и мещерякам,
чтобы добиться официального признания [их] права на Караван-Сарай.
Авксентьев признал Караван-Сарай собственностью башкир и выразился, что
Кржыжановский «<...>1 обобрал башкир», и обещал как можно скорее осуществить желание
башкир овладеть Сараем.
В совете солдатских депутатов в заседании 16 ноября тоже разбирался вопрос о
Караван-Сарае и признании права башкир на него, заседание вынесло такую резолюцию:
«Ввиду того, что Караван-Сарай есть собственность башкир, совет освобождает те
помещения, которые он занимает, и поместится в тех комнатах, которые укажут башкиры».
С 16 ноября Башкирский областной совет, с согласия губернского комиссара, вступил в
фактическое владение Караван-Сараем и охрану его поручил мусульманскому военному
комитету.
Поэтому [Башкирский областной] совет просит губернское присутствие Караван-Сарай
исключить из списка казенных имуществ и считать собственностью башкир.
Председатель
Башкирского областного совета Ш. А. Манатов
Члены:
И. Мутин
С. X. Ассанович
Делопроизводитель: Амиров
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 189. 1 л. Подлинник.
* * *
О КАРАВАН-САРАЕ
16 ноября Башкирское центральное шуро на совете солдат поставило на рассмотрение
проблему Караван-Сарая и, признав Караван-Сарай собственностью башкир, вынесло
следующее постановление:
«Караван-Сарай - собственность башкир. Поэтому солдатский совет покидает его как
место расположения и устраивается в помещении, указанном башкирами».
18 ноября Центральное шуро по этому поводу направляет отношение в Оренбургский
губернский распорядительный комитет2:
«Первый съезд башкирского народа, состоявшийся в Оренбурге, объявил здание Кара-
ван-Сарая, построенное самим этим народом, на его средства и силы, его собственностью и
по этому случаю отправил своих представителей Ахмет-Заки Валидова и Мухтара Мутина
со всеми документами в министерство внутренних дел. Министр Авксентьев подтвердил,
что Кржыжановский несметно ограбил башкир».
1 Слово неразборчиво.
2 Скорее всего это губернский комиссариат Временного правительства, но, возможно, и «комитет
общественной безопасности» - в Уфе «общественных организаций»: тоже «распоряжались», пока их не
разогнали большевики.
186
Солдатский совет, признав 16 ноября на своем съезде это здание собственностью
башкир, освободил занимаемые им комнаты и расположился в предложенном Башкирским
центральным шуро здании.
Начиная с 16 ноября Башкирское центральное шуро в официальном порядке взяло
Караван-Сарай полностью под свое ведомство, поручив его охрану мусульманскому воен-
ному комитету.
Потому это здание следует вывести из вашего ведения и признать его собственностью
Башкирского центрального шуро.
Заместитель председателя Башкирского центрального шуро
Ахмед-Заки Валидов
Башкорт. 1917. 24 нояб. - Тюрки, араб. граф.
№59
Принятие решения и издание фармана
об автономно управляемом субъекте
многонационально-федеративной1 России
15-16 ноября 1917 г.
15 ноября 1917 г. было принято постановление о провозглашении автономии
Башкортостана и следом издан соответствующий фарман шуро (№ 2), в котором
изложено содержание постановления и суть которого распространена не только самим
шуро, но и некоторыми органами печати иной принадлежности, — это петроградские
газеты «Правда» за 22-е и «Деревенская беднота» за 23 ноября, «Южный Урал» за
19 декабря 1917 г. Они сообщали:
Башкирский областной совет при поддержке мусульманского гарнизона объявил
башкирские земли Оренбургской, Уфимской, Пермской, Самарской губерний автономной
частью Российской республики и приступил к осуществлению автономии в пределах
территории Оренбургской губернии.
8 декабря созывается учредительный съезд Башкирии, который выработает основные
положения о конституции Башкирии2.
1 Россия еще не была конституционно оформлена в качестве федерации, но учредительный курултай
автономного Башкортостана в декабре 1917 г., утвердив решение шуро об автономии, выскажется за Россию
как "союз (федерацию) автономных национально-территориальных штатов".
2 В первых двух из цитируемых изданий отсутствуют слова о предстоящей выработке конституции,
во втором - о начавшемся введении автономии.
В третьем из перечисленных изданий опубликовано не только информационное объявление по сути дела, но
и текст фармана, который представчен у нас дополнительно к информации.
Информация о решении Башкирского шуро относительно автономии впервые при советской власти была
воспроизведена в документальном сборнике «Образование БАССР», 1959. № 8. В дальнейшем последовали и новые
научно-исторические публикации с положительной оценкой факта провозглашения национал-демократами
(«националистами») этноправовой самостоятельности Башкортостана.
187
* * *
ФАРМАН№>2
ВСЕМ НАРОДАМ БАШКИРИИ
ВСЕМ БАШКИРСКИМ РАЙОННЫМ СОВЕТАМ
БАШКИРСКИМ ВОЛОСТЯМ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ,
А РАВНО ШАДРИНСКОГО И ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО УЕЗДОВ
ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ
ОТ БАШКИРСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА
Башкирский областной совет объявляет башкирскую территорию Оренбургской,
Уфимской, Самарской и Пермской губерний с сего 15 ноября автономной частью Рос-
сийской республики и до окончательного установления границ областным учредительным
съездом (курултаем), созываемым в г. Оренбурге 8 декабря с.г., приступает к фактическому
осуществлению автономного управления Башкирией в пределах пока одной башкирской
территории, именно в 44 башкирских волостях Оренбургской губернии, 8 волостях
Пермской губернии, смежных с челябинскими башкирскими волостями [Оренбургской
губ.], с выделением этой территории от тех частей губерний, в которых преобладают
немусульманские элементы.
Во всей этой территории вся гражданская, судебная и административная власть,
за исключением тех отраслей хозяйственной жизни, немедленный переход которых от
одной власти к другой [отрицательно] отразился бы на их нормальном течении, переходит
к революционным организациям Башкирии во главе с Башкирским областным советом.
В автономной Башкирии мелкие земские единицы сохраняются. Изменения
в «Положение о волостных земствах», согласно условиям жизни и быту башкир, будут
проведены учредительным курултаем.
В автономной Башкирии не будет разделения на губернии и уезды. Взамен
их Башкирия разделяется на отдельные кантоны, которые находятся в непосредственном
ведении высшей власти Башкирии. В Оренбургской и части Пермской губернии образуются
следующие кантональные единицы:
Всего 8 кантональных объединений волостей с перечислением последних.
Немедленно с объявлением автономии в указанной территории [к] ведению высшей
власти Башкирии, а также кантональных и волостных властей переходят следующие
функции: сохранение общественной безопасности, сбор и расходование прямых налогов
(земские и окладные), суд, распоряжение народным достоянием Башкирии - землей,
недрами, лесами, водами и проч. и охрана их, народное образование, содержание милиции
и народное продовольствие.
В ведении существующих общегосударственных и губернских - административных
и хозяйственных - учреждений остаются: производство выборов в Учредительное
собрание; продовольствие войска и их семей; почта, телеграф; железные дороги; банков-
ские и вексельные дела; страхование; косвенные налоги; производство народной переписи
и статистика.
Для координирования действий властей и учреждений башкирских и русских террито-
рий учреждается временный Оренбургский башкирский комиссариат.
Башкирские гласные в губернских и уездных земствах сохраняют свои полномочия
впредь до особого распоряжения.
Существующий порядок ведения дел, подлежащих ведению волостных земств, установ-
ленный новым положением о земствах, - сохраняется.
188
Кантональная власть организуется из уездных башкирских гласных и районных
башкирских советов, которые должны руководствоваться положением об уездных и
губернских земствах Архангельской губернии и в областях Сибири, по особо изданной для
этого областным советом инструкции.
Институт мировых судей остается с ограничением круга их деятельности в башкирских
волостях. Для апелляции мировых судей учреждается кантонный съезд мировых судей,
а для апелляции решений последних - временная высшая судебная инстанция при Башкир-
ском областном совете, ведению которых подлежит также функция административного
суда.
Все эти судебные учреждения, впредь до издания особых законов об управлении
Башкирией, должны руководствоваться существующими судебными установлениями.
Разбор дела [между] населением русской и башкирской территории подлежит ведению
общего суда (суда смешанного состава - башкир и русских).
С момента объявления Башкирии автономной все земельные угодия, имущества,
отобранные от башкир царской властью в казенную и частную собственность, а также все
башкирские мирские, хозяйственные продовольственные, запасные и пр[очие] капиталы
и суммы переходят в распоряжение областного Башкирского совета.
В заключение Башкирский областной совет объявляет во всеобщее сведение, что все
меры, предпринятые им по осуществлению автономии в Оренбургской и Пермской
губернии, являются временными впредь до учредительного съезда, на коем будут
выработаны основные положения о конституции Башкирии.
Объявление автономии точно так же ни в коем случае не должно сопровождаться
нарушением общественного порядка и спокойствия, почему самочинные выступления
на местах под флагом осуществления автономии ни в коем случае не допустимы.
Местные башкирские организации с данного момента должны подчиняться исклю-
чительно указаниям областного совета.
Председатель [Башкирского областного] шуро: Шариф Манатов;
Тов. председателя <...>: Ахмед-Заки Валидов;
Зав. военным отделом: Ильдерхан Мутин;
Зав. экономическим отделом: Джангирей Амиров;
Зав. отделом просвещения: Муса Смаков;
Зав. отделом статистики: Алимбед Хасанов;
Зав. земельным и лесным отделом: [Г]алиахмед Аитбаев;
Зав. финансовым отделом: М. Давлетов;
Секретарь: Шайх-Зада Бабич.
Оренбург, Караван-Сарай, 16 ноября 1917 года.
Южный Урал (г. Оренбург). 1917. 19 дек.1
1 Материал получен из Оренбургского областного госархива через С. Ф. Касимова, любезно согласившегося
перепечатать его с газетной полосы.
189
* * *
Дополнительное объявление шуро
ВСЕМ БАШКИРАМ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ,
ШАДРИНСКОГО, ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО УЕЗДОВ ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ
К БАШКИРСКИМ ОКРУЖНЫМ И РАЙОННЫМ СОВЕТАМ
ОТ БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО СОВЕТА
ДЕКРЕТ №2
Башкирский центральный совет объявил территориальную автономию Башкирии, куда
входят Оренбургская, Пермская, Уфимская и Самарская губернии. Впредь до установления
предстоящим 8 декабря башкирским учредительным съездом границ территории Башкирии
совет приступил к организации исполнительных органов автономного управления для
42 башкирских волостей Оренбургской губернии и для 8 башкирских волостей
Шадринского и Екатеринбургского уездов Пермской губернии.
В ведение башкирских революционных организаций и Центрального совета переходят
только те гражданские и судебные учреждения, если от перехода их не будет застоя
в правовой и экономической жизни населения Башкирии.
В автономной Башкирии управление делами организуется учредительным съездом
сообразно местным этнографическим и экономическим условиям; до этого существующие
волостные земства должны функционировать.
Административное деление Башкирии на губернии и уезды должно быть заменено
кантонствами, которые должны находиться в ведении Центрального совета. Те волости
Оренбургской губернии, Екатеринбургского и Шадринского уездов, где автономное
управление вводится теперь же, должны быть разделены на следующие кантонства:
В вышеуказанных кантонствах со дня объявления автономии в ведение башкирских
революционных организаций переходят: надзор за общественным спокойствием, земские,
государственные, земельные и мирские сборы и расходование их; суд, управление
земельными, лесными, водными и путейскими делами, милиция, народное просвещение
и продовольствие.
До декабрьского башкирского учредительного съезда в ведении существующих
государственных учреждений остаются следующие дела: по выборам в Учредительное
собрание, войско и содержание семей призванных, почта, телеграф, железные дороги,
банки, страхование, косвенные налоги. Для управления делами, имеющими общее значение
для русских и башкир, организуется временно Оренбургский башкирский комиссариат.
Губернские и уездные гласные от башкир впредь до особого распоряжения остаются
на местах.
Делопроизводство в волостных земствах не изменяется, но эти земства подчиняются не
существующим земствам и русским чиновникам, а кантонным управлениям и Башкирскому
центральному совету.
В состав кантонного управления входят гласные существующих уездных земств
и представители районных башкирских советов и ведут дела по законам, издаваемым
1 С повторением содержания фармана при некоторых дополнениях (уточнениях) и, следовательно, разно-
чтениях.
Точная дата не установлена.
190
Центральным советом. Для заведования делами кантонного управления Центральным
советом назначается кантонный начальник, мировые судьи временно остаются.
Для разбора дел мировых судей при Центральном совете организуется высший
юридический отдел, которому подсудны гражданские и административные дела.
Тяжбы между русскими и башкирами разбираются совместно с представителями
юридического отдела и Оренбургского окружного суда.
Со дня объявления автономии присвоенные казною и частными лицами башкирские
капиталы, земли и имущества возвращаются в распоряжение Центрального совета.
Изданные Центральным советом распоряжения и общие положения в целях проведения
в жизнь территориальной автономии Башкирии на декабрьском съезде башкир будут
расширены и этим съездом будут изданы основные законы.
Объявление территориальной автономии не должно вносить брожения и своеволия.
Жители и организации, входящие в район автономной территории, обязаны подчиняться
приказам только Национального совета.
Подписи (те же)
ЦГАООРБ. Ф. 9776. On. 2. Д. 7. Лл. 103-1041.
№60
Извещение оренбургского комиссара Временного правительства2
Председатель Башкирского центрального шуро Шариф Манатов объявляет районы
Уфимской, Оренбургской, Самарской и Пермской губерний, населенные башкирами,
федеративной частью Российской республики. По этому поводу он (Манатов)
телеграфировал всем городам. Извещаю жителей Оренбурга: мусульманская часть населения
города Оренбурга никакого отношения не имеет к объявленной Башкирским центральным
шуро автономии; мусульмане, Областное мусульманское шуро (совет) и Мусульманский
военный комитет не присоединяются к объявлению территориальной автономии. Областное
мусульманское шуро и Мусульманский военный комитет, придерживаясь другого взгляда,
желают только культурно-национальную (вне территории) автономию. По этому поводу мне
сделано особое сообщение представителями Областного мусульманского шуро и
Мусульманского военного комитета. Таким образом, мусульманская часть населения города
Оренбурга и служащее для нее руководителем Областное мусульманское шуро осуждают
сепаративные от Временного правительства действия одной лишь части населения
Оренбургской губернии и, в том числе, ее сношения с Лениным.
Комиссар Архангельский
ЦГАООРБ. Ф. 1832. On. З.Д. 377. Лл. 7-8. Копия.
1 Ранее напечатано на башкирском языке в газете «Башкортостан» (20 ноября 1996 г.) и исполкомом
башкирского курултая «К 80-летию объявления автономии Башкортостана» (1997 г.).
2 Точная дата не установлена.
191
Из журнала регистрации телеграмм, исходящих
от уфимского губернского комиссара Временного правительства
18/Х1[1917г.]1324.
Петроград. МВД, Салтыкову.
[По] полученным [из] Оренбурга сведениям, Башкирский областной совет при
поддержке оренбургского мусульманского гарнизона объявил башкирскую территорию
Оренбургской, Уфимской, Пермской, Самарской губерний автономной частью Российской
республики и приступил [к ее] осуществлению [в] пределах Оренбургской [губернии].
Помещение Караван-Сарая [в] Оренбурге занято Башкирским советом.
Губком Герасимов
ЦГИА РБ. Ф. 84. On. 1. Д. 1. Лл. 48-49.
№61
Башкирская печать об обстоятельствах принятия
и историческом значении решений
относительно национально-территориальной автономии
ОБЪЯВЛЕНИЕ
ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ
(ТУПРАТСЛЫ М9ХТЭРИЭТ)
БАШКОРТОСТАНА
Получившее приглашение на совещание наций, желающих объединиться в федерацию -
войти в союз земель с территориальным самоуправлением (тупратслы мехтэриэт ала
торран ерзэр йемлэИе), - Центральное шуро в середине октября приняло участие
в «Совете наций», направив в Киев своих представителей Тологужина Ашкафа и Хариса
Юмагулова. Вскоре в это время, сместив правительство Керенского, большевики взяли
власть в свои руки. Но многие страны их не признают. В России сейчас нет
общепризнанного правительства. Новое - большевистское правительство заявляет народам:
хотите - получайте автономию (мехтэриэт), хотите - вовсе отделяйтесь от России.
И теперь национальности взяли курс или на отделение от России, или - при невозможности
и ненадобности отделения - на получение автономии (мехтэриэт). И этим они сами
освободятся от разобщенности, горестей и злоключений.
При таких обстоятельствах Оренбургское казачье правительство для выяснения
сложившегося положения обратилось к Центральному Башкирскому шуро с вопросом:
признает ли Центральное шуро большевистское правительство, или нет. Центральное шуро
заявило, что при безвластии (хекумэтЬе^лек) оно никому, не подчиняется и никого не
признает. 10 ноября казачье правительство, вместе с Центральным шуро и представителями
казахов, отказалось от подчинения большевикам и подняло вопрос о вступлении в «Южный
союз свободных наций» («Жэнуби хер миллэтлэр иттифагы»), который поддерживает их
автономию (мехтэриэт). В результате чего Центральное шуро вступило в этот союз и встало
192
в ряды не признающих [большевистское] правительство свободных наций. В связи с этим
Центральное шуро 11 ноября [приняло и] распространило обращенный к народу
Башкортостана фарман1 № 1.
При такой великой возможности Центральное шуро, объявив территориальную
автономию (мехтэриэт), приступило к ее осуществлению на территории Башкортостана
в пределах Оренбургской губернии (вилайэт) и затем занималось этим денно и нощно.
В это время среди русского войска Оренбурга происходило движение за присоединение
к большевикам. Назревала ситуация, чреватая вооруженным конфликтом, вокруг
отношения к большевикам, между казаками, с одной стороны, и солдатами - с другой.
15-го числа утром стало известно, что весь город в руках казачества и что при
комиссаре старого правительства, управлявшего до этого дня Оренбургской губернией
(вилайэт), не осталось никакой силы, ни одного солдата. В Караван-Сарае, бывшем доныне
в руках русских солдат и где располагался штаб совета, не осталось никого из русских
солдат, все их гнезда разорены казаками. У членов Центрального шуро в здании Караван-
Сарая башкирские солдаты спрашивали: «Ну, какие будут приказы?». В это время
комиссар, пригласив членов Центрального шуро, объявил о захвате здания Караван-Сарая
мусульманскими солдатами, хотя Центральное шуро и без этого уже знало об этом.
Когда прекратил свою деятельность революционный комитет большевиков и власть
сосредоточилась в руках казаков и мусульман, Центральное шуро, посовещавшись
с казачеством, подготовило проект решения о провозглашении автономии Башкортостана
в пределах Оренбургской губернии. В это время Мусульманский военный комитет,
рассмотрев свои действия и задачи, решил, что властно только казачье правительство.
Шариф-эфенде [Манатов] и Ахметзаки-эфенде [Валидов] для принятия окончательного
решения вопроса пошли к казачьему атаману Дутову. Казачий атаман объявил перед своим
штабом, что полностью присоединяется к ним и поддерживает провозглашение ими
автономии (мехтэриэт) Башкортостана. «Мы, казачие, так же будем управлять сами
собой; конечно, и вы имеете полное право на такое управление», - сказал он и добавил, что
при необходимости будет оказывать помощь военной силой, что такие часы приходят очень
редко, и для более обстоятельного разговора пригласил их к себе вечером.
Конечно, силы, поддерживающие Центральное шуро, невелики. Так как численность
мусульманских войск в Оренбурге составляет всего 5 тысяч, трудно было вершить дела,
опираясь только на них. Но раз казачий атаман пошел на поддержку, то провозглашению
[автономии] нет никакого противодействия.
Известно, что комиссар, начальствующий в губернии, смог бы хоть немного уберечь
себя, но опираясь только на мусульманских солдат. Так как самая большая сила для
осуществления автономии [Башкортостана] в Оренбургской губернии (вилайэт) на нашей
стороне, то даже при сопротивлении комиссара никто бы не внял его слову.
Вечером состоялась условленная встреча атамана с председателями (рэислэр) Цен-
трального шуро. В результате этой встречи положение еще более укрепилось, и в этот вечер
в Караван-Сарае провели совещание (мэжлес) с представителями мусульманских организа-
ций. Это собрание единогласно подтвердило, что подобную возможность упускать нельзя.
В результате этого Центральное Башкирское шуро, видя полное отсутствие противодействия
осуществлению территориальной автономии (мехтэриэт) с сегодняшнего же дня и надеясь
на поддержку казачества и его возможную помощь, объявило территориальную автономию
(мехтэриэт) Башкортостана и встало на путь реализации ее в пределах Оренбургской
губернии (вилайэт).
1 В документе: ярлык.
7 — 633
о
193
* * *
ВЕЛИКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ
15 ноября [1917 г.] Центральное Башкирское шуро объявило территорию Башкорто-
стана автономной частью России и решило приступить к осуществлению автономии
с указанного времени в населенных башкирами районах Оренбургской губернии. Так вот
произошло одно из самых великих исторических событий в судьбе народа Башкортостана -
сделан огромнейший шаг к его самоуправлению.
Если бы десять месяцев назад к нам пришел кто-то и сказал: Башкортостан получит
национально-территориальное самоуправление (мехтэриэт), - то ему бы никто не поверил.
И вправду, сейчас в России стали обычными очень много серьезных событий. Теперь будет
происходить много такого, что казалось нереальным: в России будут объявлять
республики, разные малочисленные народы получат автономию, хохлы и казачество
провозгласят себя отдельными от русских нациями, обретут себе государственность
(мэмлэкэт), - а ведь мало кто бы поверил этому недавно. Не так ли?
Царящий в последние дни в России беспредел, отсутствие признаваемого народом
единого правительства, междоусобица среди населения внутренней России, хаос в войсках,
полная растерянность русского народа и возможное погружение страны (мэмлэкэт)
в пучину крови - все это вынуждает каждый народ заботиться о себе самому, самим решать
свои проблемы, и малочисленные народы один за другим стали объявлять автономию.
Сложившейся ситуацией нашло нужным воспользоваться и Башкирское шуро.
Провозгласив Башкирскую автономию еще до Учредительного собрания, шуро
поставило Россию перед фактом. При этом помимо вышеназванных обстоятельств оно
тщательно рассмотрело и другие проблемы. Самая важная из них - как на это отреагирует
находящееся южнее и юго-восточнее Башкортостана и имеющее очень организованное
большое войско Оренбургское казачество. Что и говорить - то, что с нами соседствует
около ста тысяч сабель, для нас чрезвычайно существенно. К счастью, с этой стороны
спокойствие нам обеспечено полностью.
Что касается Оренбургского гарнизона, то половину его войска составляют мусульмане,
многие - люди нашей нации. Мусульманский военный комитет положительно отнесся
к территориальной автономии (мехтэриэт) Башкортостана. Будем надеяться, что у русских
пока сохранится головокружение от межпартийных конфликтов, и если даже они надумают
пойти против, ничего поделать не смогут. Нашу задачу еще больше облегчил арест
некоторых из совета рабочих и солдат. С самого утра Башкирское центральное шуро
воспользовалось царящей в Караван-Сарае анархией, провозгласило Башкортостан
автономной единицей и с помощью Мусульманского военного комитета захватило в свои
руки наше национальное достояние - священный Караван-Сарай.
Как только было объявлено об этих событиях, комиссар решил было выступить против.
Он находил, что действительно только казачье правительство. Но... Прояснилось, что
оренбургские мусульманские организации поддерживают нас, и остальная демократичес-
кая - русская общественность не сопротивляется.
Теперь, с сегодняшнего дня, не дожидаясь курултая 8 декабря, Центральное шуро
решило развернуть работу по осуществлению автономии на той территории Оренбургской
губернии, которая населена башкирами. В остальных же губерниях будет осуществляться
она после проведения курултая.
194
Таким вот образом мы начали приближаться к нашей великой цели: с 15 ноября
автономия Башкортостана стала воплощаться, дай бог (иншаллаЬ). В ближайшее время
родная сторона полностью станет свободной. В Оренбургской губернии, на территории,
полностью занимаемой только ими, башкиры с сегодняшнего дня серьезно и полностью
возьмут в свои руки земельные, лесохозяйственные, полезно-ископаемые, судейские,
налоговые, административные и земские дела, а также просвещение и религиозное
управление. Вмешательство русских в эти дела вовсе отпадет. После этого начнется
формирование национальных эскадронов Башкортостана. Башкирский народ избавится от
таких нововведений Екатерины II (эбей батша), как губернии и уезды, будут возрождаться
национальные его кантоны, и в ближайшие дни будут известны принципы разделения
Оренбургской губернии на кантоны.
Несомненно, такие огромные и трудные задачи не решаются за одну-две недели, дай
бог (иншаллаИ), постараемся все привести в порядок.
Надо сказать и следующее: нельзя ущемлять других, по национальности из-за
объявленной автономии Башкортостана, мы должны сохранять спокойное отношение к ним
и по возможности не нарушать порядка. Башкиры, не забывайте: если вы будете притеснять
чуженациональных, пользуясь их меньшинством, среди них тоже будут обижать ваших
единоплеменников, живущих далеко от вас.
Дело не ограничивается только провозглашением автономии. Надо, чтобы ее признало
Учредительное собрание, а при отказе - вынудить его. Несомненно, само объявление
автономии очень поможет нам потихоньку [этно]национализировать управление, наладить
наши дела, укрепить положение до Учредительного [собрания] и таким образом поставить
последнее перед фактом. Если мы до Учредительного собрания не сделаем фактом нашу
федерацию, то, возможно, что наши усилия не возымеют существенной пользы.
Необходимо восстановить самое насущное для народа Башкортостана - национальные
эскадроны. Нет и тени сомнения в том, что объявление национальной мобилизации
всколыхнет каждый уголок свободного Урала. Не для борьбы с внешними врагами, а для
того, чтобы уберечь Башкортостан от кровопролития и защитить приобретенную
автономию, мы должны возродить не забытые еще нами (хранящиеся в нашей памяти)
былые эскадроны. Ради этого каждый башкир-мусульманин, преданный своей вере
и народу, будет рад стараться и ничего не пожалеет. Отважному башкирскому народу,
который двести лет борется во имя спасения своей любимой родины, хорошо понятна
необходимость создания своего национального войска как мощного подспорья для него.
Ведь каждый знает, что во много раз предпочтительней завоевывать свои права блистая
копьем, чем просить подаяния у алчного врага.
По этой причине первым нашим действием будет объединение всех [башкир -] сыновей
Урала под одним флагом и возвращение в родной Башкортостан тех башкирских парней
(солдат), кто находится на чужбине. Вот так через несколько месяцев увидим доблестные
башкирские эскадроны, распевающие красивые башкирские песни, пересекая прекрасную
Агидель и [горы] Урала, и на наши глаза навернутся слезы радости. Да, отважные деды,
вы много дрались, и все же отчизна была в руках врагов,, которые столько лет топтали
и оскверняли ее. Теперь нашу светлую отчизну принялись спасать ваши сыновья. Наблюдая
это, дух ваш возрадуется, вы будете читать нам молитвы.
Слушайте, деды, сегодня ваши сыновья освободили часть своей любимой родины;
вскоре освободят ее целиком, будьте уверены!
1 В документе: декабря.
195
Сегодня был освобожден ваш священный Караван-Сарай, в нем расположились ваши
сыновья, ваши сыновья стали там полными хозяевами. Вскоре весь Башкортостан перейдет
в руки ваших сыновей!
Да здравствует автономный Башкортостан и его сыновья! Да здравствует [истинная]
(мэдари ифтихар) гордость башкир - наш Караван-Сарай!
«Сын башкира»
(«Башкорт улы»).
Башкорт. 1917. 24 нояб. - Тюрки, араб. граф.
№62
Разъяснения Башкирского областного шуро
по поводу его постановления
об объявлении автономии Башкортостана
С 15 ноября башкирские волости Оренбургской губернии и все населенные башкирами
волости Шадринского и Екатеринбургского уездов Пермской губернии перешли в ведение
Центрального шуро.
Уездные земства упраздняются. Вместо них будут создаваться кантоны. Кантонная
дума впредь до ее избрания (выборов) учреждается из выборных представителей волостей в
уездном земстве, двух членов каждого районного (твбэк) шуро. Кантонная дума избирает
из 3-х своих членов кантонную управу1 и ее главу.
Кантонная дума в пределах данного кантона выполняет функции уездного земского
собрания, а члены кантонной управы и ее глава - функции членов и председателя уездной
земской управы. Помимо этого, в каждый кантон после курултая Центральным шуро будет
назначаться начальник кантона. Все волости, входящие в данный кантон, соответственно
будут подчиняться кантонной управе и начальнику кантона. Кантонная управа будет
подчиняться Центральному шуро.
Уже сейчас все волости должны старательно приступить к сбору налогов и часть
казенных, мирских, страховых налогов отправлять прямо в Центральное шуро. Но часть
земских налогов, предназначенных сугубо для губернского земства, так же обязательно
должна отправляться прямо в распоряжение финансового отдела Центрального шуро. Но
то, что из земского налога должно обязательно отправляться в земскую управу, уже сейчас
отдадут в распоряжение финансового отдела кантонной управы. Вместе с остальными
налогами соберут и те 25 копеек, что предназначены для Центрального шуро, и отправят их
прямо в финансовый отдел Центрального шуро.
Необходимо выбрать специального человека для своевременной отправки этих налогов
и проведения земских собраний, для организации перевыборов председателей волостных
управ и их членов, главы кантональной управы и начальника кантона из числа лиц,
1 В документе здесь и далее: диван, но в принятом учредительным курулатем «Положении о кантональном
управлении» сама дума называется «диван», а избираемый ею исполнительный орган власти - «кантональная
управа» (башхарма). В воспроизводимый документ вносится соответствующая поправка.
196
имеющих связи с уездными и губернскими земствами, с губернским комиссариатом, для
подбора писарей.
Районным советам (тебэк шуро) поручается довести наши приказы до сведения всех
волостных управ и, ведя работу совместно с Центральным шуро, организовывать
кантонные управы и, вообще, укреплять новое национальное управление. Пока не
избраны кантонные думы и управы, а вся работа на местах не поручена им, пока
окончательно не наступит мир, пока не будет специального приказа, районные шуро
должны продолжать выполнение своих функций. Милиция при волостных управах
должна добиваться обязательного претворения в жизнь приказов Центрального шуро, при
необходимости прибегая и к оружию, блюсти спокойствие среди населения. Она
непременно должна находиться в распоряжении председателя волости. Если в составе
милиции окажутся сопротивляющиеся новому управлению, то их необходимо смещать.
Кантонная управа в своем распоряжении должна иметь, наряду со сборщиками налогов,
пять милиционеров. Кантонная управа держит их под своим надзором, она должна
управлять всей милицией кантона. Вся волостная и кантонная милиция будет подчиняться
учреждаемому при Центральном шуро Главному милицейскому управлению. Помимо
этого, кантонная управа в рамках своих полномочий обязана заготовлять продовольствие
для содержания сотни солдат, закупая и собирая его среди населения.
Волостные и кантонные управы обязаны на подведомственной им территории
пресекать беспорядок, произвол, воровство, а виновных брать под стражу. Не должны
допускать действия противников нового порядка и самостоятельности (мехтэриэт)
Башкортостана, должны ставить заслон их пропаганде, и вплоть до лишения свободы.
Мировых судей обязательно должно быть по одному на каждую волость. Волости без
судей сейчас же должны избрать мирового судью. Необходимо избирать к мировому судье
трех заседателей. Дела о менее 2000 рублей должен рассматривать мировой судья. Для
рассмотрения дел, касающихся большей суммы, созывается кантонный съезд [волостных]
мировых судей. Для обжалования приговоров съезда [и] кантонного мирового судьи при
Центральном шуро будет организован Верховный суд юстиции (Рали Рэдэлиэ
Мэхкэмэсе).
Волостные земельные и продовольственные комитеты останутся земельными и
продовольственными структурами соответствующих волостей. Помимо этого, в ведении
кантонных управ будут учреждаться земельные и продовольственные отделы, не
подведомственные уездной или губернской продовольственной управе, а подчиненные
только земельным и продовольственным управлениям Центрального шуро.
Среди башкирского народа окажется немало и тех, кто при поработительской власти
имел разные должности и обкрадывал народ. Поэтому при введении нового управления
народ должен избрать судьями и на другие должности людей как можно более чистых,
справедливых, неиспорченных, кто готов трудиться во имя Всевышнего, во имя нации, во
имя наших благих намерений.
Просвещение
Для рассмотрения вопросов просвещения по каждой волости должен быть избран
заведующий просвещением, а в составе кантонной управы - заведующий делами
просвещения по кантону. Все это будет относиться к ведению управления просвещения
Центрального шуро. И всеми вопросами просвещения в Башкортостане должно ведать это
самое учреждение. Сейчас кантонные управы должны приступить к управлению школами и
другими [аналогичными] заведениями, находящимися на их территории.
197
Лесное дело
Лесничие [по должности] упраздняются. Для управления лесными ресурсами в кан-
тонных управах будут учреждены отделы по охране и использованию леса. Необходимых
для этого людей и лесничих будет подбирать отдел по охране и использованию леса при
управлении земледелия Центрального шуро. Начальники отделов могут потребовать
милицию и солдат.
Лесничих, как и судей, не могут снимать с должности кантонные управы. Лесничий
работает только в рамках своей специальности, назначается только сверху. Лиц по охране
леса рангом пониже назначает кантонный управляющий лесом.
[Почтово-ямская служба]
Волостные и кантонные управы по своему усмотрению могут иметь почту и ямщиков,
которые будут подчиняться особому управлению «Дороги и извоз» Центрального шуро.
Доходы будут концентрироваться волостными и уездными управами. В связи с тем, что в
последнее время русская почта упала до низкого уровня, в ней царит беспорядок, - открыть
почтовую службу по дороге Орск - Миасс:
1) станции Илаево, Рысаево, Идельбаево, Первое Юмагузино, Надыргулово, Янтышево,
Утарбаево, Галеево, Юлдыбаево, Мырзакаево, Чингизово, Тавлекаево, Аитбаево,
Мулдакаево, Калкашево, Темясово, Тагирово, Кидрячево, Бузыкаево, Кулукаево,
Абзелилово, Салаватово, Рахметове, Наурузово, Уразово, Ильтенбаево, Мало-Муйнаково,
Миасс;
2) а также из Салаватово в Серменево, из Серменево в Идель-Башлы и Рахметово.
По этим дорогам будут пересылаться официальные документы и перевозиться
государственные служащие.
Председатель: Шариф Манатов
Заместитель председателя и заведующий
внутренними делами:
Ахмет-Заки Валидов
Секретарь: Шайхзада Бабич
Башкорт. 1917. 10 дек. - Тюрки, араб. граф.
УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ КУРУЛТАЙ
АВТОНОМНОГО БАШКОРТОСТАНА
г. ОРЕНБУРГ, КАРАВАН-САРАЙ
8-20 ДЕКАБРЯ 1917 г.
№№ 63-73
Предварительное примечание. Несколько раньше башкирского курултая по
взаимной договоренности представителей двух территориально смежных и этнически
родственных национальностей в Оренбурге открылся второй киргизский (казахский) съезд
(5-13 декабря 1917 г.). Он знаменателен тем, что провозгласил национально-
территориальную автономию под наименованием «Алаш-Орда» как федеративную часть
России. Предполагалось, что богатства казахской территории являются собственностью
автономии. Конституция Алаша должна утверждаться Всероссийским Учредительным
собранием. Гарантировались права некиргизских национальных меньшинств,
экстерриториальная и культурная автономия тем, кто не имеет компактного расселения
на той или иной территории и большинства ее населения. Далее из «Записки об Алаш-
Орде»1 -решено:
Организовать Временный народный совет Алаш-Орды из 25 членов, из них 10 -
русским и другим некиргизам2. Центр- Семипалатинск (временно). <...> Алаш-Орда
немедленно должна взять в свои руки всю исполнительную власть над казах-киргизским
населением <...> обязана в ближайшее время созвать учредительное собрание автономии
Алаш на началах, выработанных для общероссийского Учредительного собрания <...>.
Алаш-Орда уполномочивается съездом заключать займы, вести переговоры с другими
автономными соседями, составить проект конституции <...>3
Помимо как с башкирскими националистами алаш-ордынцы установили тесные связи
с туркестанскими национал-автономистами.
Чрезвычайным краевым съездом мусульман, проходившим 26—29 ноября 1917 г. вКо-
канде, была провозглашена национальная автономия Туркестана с избранием законо-
дательного совета и правительства как временных органов управления «Кокандской
автономии». Созданные во главе с Иргашевым вооруженные отряды туркестанцев в конце
января 1918 г. вступят в открытую вооруженную борьбу с большевиками.
Такова этнополитическая ситуация на ближайшем для башкир российском Востоке,
в которой проходил учредительный курултай автономного Башкортостана. Далее
следуют документальные его материалы. Источниками таковых послужили фонды
Государственного архива Российской Федерации, в незначительной степени - Централь-
ного Государственного исторического архива Республики Башкортостан и в гораздо
1 Справочный материал, выросший в недрах «Омского правительства» 1918-1919 гг., достаточно бесприс-
трастно излагает этнополитическую ситуацию вокруг казахской проблемы.
2 Правительство «Алаш-Орды» возглавил комиссар Временного правительства по Тургайской области Алихан
Букейханов.
3 Постановление осталось неосуществленным постольку, поскольку возможности националистов были
ограниченны вследствие нарастающей остроты политической ситуации на российском Востоке, а Оренбург,
организационный центр казахского, как и башкирского, движения, 18 января 1918 г. был захвачен большевиками,
и алаш-ордынцы бежали в Семипалатинск.
199
большей степени - Центрального государственного архива общественных объединений -
ЦГАОО РБ, а именно:
ГА РФ. Ф. 1701. On. 1. Д. 22: «Временные ... меры ...» - Лл. 4-4 об., 39-41 об. и (изло-
жение) 128; «Положение о кантональном управлении» - Лл. 5-9; «Наказ о порядке органи-
зации волостных земельных отделов» - Лл. 10—12; о правовом статусе курултая (под на-
званием «О силе... съезда») - Л. 39.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д 171. Лл. 28-95 (курултай в целом); Д. 172. Лл. 1-2
(предварительное объявление); Д. 207. Л. 3. «Наказ о порядке организации волостных зе-
мельных отделов», в типогр. исполнении; On. 2. Д. 34 («Положение о кантональном управ-
лении»); Ф. 9776. On. 2. Д. 4. Лл. 147-154 («Положение о кантональном управлении» и
«Наказ о порядке организации волостных земельных отделов»). Тюрки, араб, граф.:
Ф. 1832. On. 4. Дд. 179 и 185 (о взаимоотношениях Российской Федерации и Башкорто-
стана, в типогр. исполнении); Д. 186. Лл. 1-2 об. (о духовном управлении мусульман,
в типогр. исполнении); Дд. 180, 181, 183, 184, 187 (преимущественно о взаимоотношениях
с татаро-мусульманами); Ф. 9776. On. 2. Д. 4. Лл. 134-147.
ЦГИА РБ. Ф. 395. On. 1. Д 7. Лл. 1-2 об., 68-70; Ф. 1107. On. 1. Д. 75. Лл. 23 об.-24
(земельный вопрос).
№63
Предварительное объявление1
ПРОГРАММА ЗАНЯТИЙ
ОБЛАСТНОГО СЪЕЗДА БАШКИРИИ,
ИМЕЮЩЕГО БЫТЬ В ОРЕНБУРГЕ
С 8 ДЕКАБРЯ 1917 г.
1) Границы автономной Башкирии.
2) Внутреннее управление Башкирии:
а) высшая власть Башкирии - законодательная, исполнительная, судебная;
б) органы местного самоуправления;
в) права национальностей в Башкирии.
3) Земельный вопрос:
а) управление землею и лесами;
б) землепользование.
4) Экономические вопросы:
а) пользование природными богатствами Башкирии;
б) экономическое управление Башкирии;
в) сельское хозяйство.
5) Народное образование.
6) Управление духовными делами.
7) Финансовый вопрос:
а) налоги и повинности,
б) башкирско-тептярские капиталы.
1 Здесь и далее курсивом, в том числе и тем более строчными буквами, исполнены заголовки составителя, который
находит неилшним напомнить об этом оби\ем правиле.
200
8) Организация вооруженной силы и милиции.
9) Организация высшей и местных властей, высшего законодательного органа
Башкирии.
Типогр. экземпляр на русском, а также татарском языках.
ПОСТАНОВЛЕНИЯ (РЕЗОЛЮЦИИ) КУРУЛТАЯ*
О национально-суверенных правах автономии
в составе федеративно-демократической России
№64
Участвовало с реш[ающим] голосом 194, с совещательным] голосом 29 делегатов.
ОБ УТВЕРЖДЕНИИ АВТОНОМИИ
БАШКУРДИСТАНА И ЕЕ ОЗНАМЕНОВАНИИ
Объявленную 15 ноября Центральным башкирским шуро территориально-нацио-
нальную автономию Башкурдистана курултай утверждает единогласно.
В ознаменование [автономии] Башкурдистана открыть одно высшее медресе (уни-
верситет), один большой музей, назвав их именем Башкурдистана. В целях подготовки
людей для Башкирского правительства назначить для высших учебных заведений двадцать
стипендий, десять стипендий из них использовать внутри России, остальные - за границей.
Для осуществления этих мероприятий создать национальный «фонд», организовав
подписку среди населения Башкурдистана. Приурочив к дням объявления свободы,
проводить в будущем день торжества территориально-национальной автономии
Башкурдистана. Провести праздник территориальной автономии, после Рамазан-Гаида, в
северной части Орского уезда по речке Кукидель.
(Утверждено 20 декабря2 на 18 заседании).
1 Сгруппированные составителем по их содержанию, они в большинстве случаев имеют заключительное
обозначение (подписи):
Председатель съезда Ахмет-Заки Болидов.
Секретарь: в основном Джангир Амиров, но некоторые документы подписаны - как секретарями - также и
Хабибуллой Габитовым, Мусой Смаковым, а в качестве «помощников председателя» - Шарифом Макашовым,
Галимджаном Ибрагимовым, Юнусом Бикбовым, Габдрахманом Фахретдиновым.
Подписи не собственные, а обозначены оформителями документации, сохранившейся в заверенной ими
машинописной копии, но не только: типографски исполненные документы, имеющие значение оригинала, будут
особо оговариваться.
Первоначально исполненные на татарском языке, материалы курултая переведены на русский язык, и скорее
всего - самими его устроителями непосредственно после съезда или немного спустя.
2 Здесь и далее имеется в виду 1917 г., который, однако, в подобного рода протокольных примечаниях не
обозначен.
По новому стилю это 2 января 1918 г.
201
№65
ОБ ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И
ОТНОШЕНИИ БАШКУРДИСТАНА К ЭТОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1. Российская республика состоит из союза (федерации) автономных национальностей
и окраин. Башкурдистан входит в состав России как один из национально-территориальных
штатов.
2. Все штаты федеративной России равны в политических и других правах, так же и
Башкурдистан.
3. Союзная власть состоит из союзной палаты с равным количеством представителей от
каждого штата, союзного правительства и союзного суда.
Ни одна из национальностей и ни один из штатов, сколько бы они ни были велики по
численности населения, не могут иметь представителей в составе союзного правительства
более одной трети сего правительства.
4. Во главе союзного правительства, в качестве министра-председателя, стоит союзный
президент, выбранный союзной палатой депутатов на один год. Президент не может быть
избираем подряд два года из одной национальности или штата.
5. Резиденция союзной власти охраняется войсками штатов одинакового количества от
каждого штата.
6. Ведению союзной власти подлежат:
1) Защита общих интересов всех штатов союза.
2) Объявление войны и заключение мира.
3) Заключение договоров с иностранными государствами по всем вопросам, касаю-
щимся всего состава союза.
4) Общее руководство вооруженными силами всех штатов, во всех случаях касающееся
всего союза.
5) Определение налогов и пошлин, налагаемых пропорционально на все штаты для
поддержания союза.
6) Социальное законодательство.
7) Установление уголовного права.
8) Заведывание железными дорогами, почтой, телеграфом, имеющими общегосудар-
ственное значение.
9) Меры и вес.
10) Таможенные пошлины.
11) Чеканка монеты. Примечание: монета и другие ценные знаки могут иметь особые
надписи на официальном языке отдельных штатов.
12) Банковское законодательство.
13) Законодательство о банкротстве.
14) Авторское право.
15) Эмиграция и иммиграция.
16) Союзной власти не должно быть дано права, дающего возможность сконцен-
трировать все экономические и культурные богатства в том штате, где она имеет пребы-
вание, а наоборот на нее должна быть возложена охрана экономическо-культурной неза-
висимости каждой нации и каждого штата.
17) Союзная власть может иметь привилегию использования природных богатств всего
союза постольку, поскольку это необходимо для покрытия расходов союза. Кроме того,
союзной власти предоставляется право контроля над соотношением экономических сил
штатов.
202
[18)] Союз должен принять самые энергичные меры для освобождения нацио-
нальностей и окраин от последствий экономической политики династического периода1.
Города и экономические центры, населенные национальностью, подчинившей себе на
основе этой политики окружающий ее край, должны находиться в ведении местных штатов,
они не должны быть оставлены в руках живущей внутри и в окрестности их великорусской
национальности.
[19)] Во всех частях Российского Союза религия отделена от государства.
В каждом штате для национальностей, не получивших территориально-национальной
автономии, должна предоставляться широкая свобода в вопросах духовной, национальной
и культурной автономии2.
(Утверждено 14 декабря на 9 пленарном заседании).
№66
О национально-государственном обустройстве
тюркских народов России
На созываемое Украинским правительством совещание по вопросам мира и организации
власти в России командировать двух представителей для заявления условий мира,
выдвигаемых правительством Башкурдистана. Российские народности до этого дня стреми-
лись активно участвовать при заключении договора об окончании войны, это они хотели
сделать через Стокгольмскую конференцию. Стокгольма не было. Украина объявила юго-
западный фронт фронтом национальностей, поэтому вопросы, выдвинутые на
Стокгольмскую конференцию, могут быть свободно разрешены самими национальностями
России. Не считая общие условия по сохранению достоинства Российского государства, т.е.
общероссийских национальностей, приведем ниже лишь условия, подлежащие предъявлению
тюркскими народностями России, они следующие:
1. Если будет возможно, создать Туркестанскую, Башкурдистанскую и Казахстанскую
области и объединить их в одном союзе, с одним правительством во главе, состоящим
в союзе с другими правительствами России.
2. Из разъединенных, по существующему размежеванию государств, астрабадских
и закаспийских туркмен, находящихся ныне частью под властью России и частью под
властью Ирана, путем объединения их создать самостоятельную Туркменскую страну.
3. Бухару перевести3 в Таджикскую область и, [присоединив оставшихся в пределах
Афганистана узбеков к Туркестану, разделенный на четыре [части] Узбекский край объе-
динить.
4. Из разъединенных надвое, согласно существующего разделения государств, тюрок,
именуемых-к югу от реки Аракса иранскими и к северу азербайджанскими [тюрками],
объединить в одно [целое] и создать Азербайджанскую область.
1 До этой точки данный документ представляет собой типогр. экземпляр с обозначением факта утверж-
дения курултаем и подписей: «Председатель съезда А. Валидов. Секретарь Амиров». Такого рода листовочные
экземпляры, судя по всему, были изготовлены и размножены, для циркулярной рассылки, и по другим решениям
курултая.
2 18 и 19 - нумерация составителя. Эти пункты, за исключением первого абзаца («династический период»),
опущены в некоторых из вариантов резолюции.
3 В документе: привести.
203
5. Возобновить торговое и экономическое сношение Туркестана с Китаем и Индо-
станом.
6. Обеспечение (удовлетворение) экономических требований-интересов тюрок южной и
средней Азии и для этого через северный Иран в Туркестан проведение железной дороги.
Южную часть Каспийского моря оставить в совместном владении стран - Туркестана,
Азербайджана и Туркмении.
7. Для мусульман Северного Кавказа и Дагестана создать отдельную область, состоя-
щую из мелких штатов.
8. Крыму - автономию.
9. Для насильственно переселенных из Крыма, Румынии (Добруджа) койнских ногайцев
и для ногайцев Терека и Ставрополя - путем плебисцита восстановление потерянной ими
самостоятельности и единства (как путем переселения их в Крым и Астраханский край,
[так] и, в случае их согласия, путем оставления в нынешних песчаных пустынях).
10. Укрепление [экстерриториальной автономии ввиду отсутствия [у данной нацио-
нальности] занятой ею основной территории.
11. Обеспечение, путем твердого включения в международные законы, будущих прав
национальной культуры, национальной науки, национального жизнеустройства, о земле,
природных богатствах, политическом устройстве.
12. На этом пути самым великим делом является искоренение служащих для
разъединения тюрок и тюркских стран препятствий через международные законы и
узаконение обмена землей, в отдельных случаях даже принуждения к этому.
(Утверждено на заседаниях 2и9от9и14 декабря).
№67
ВРЕМЕННЫЕ, ДО ОКОНЧАТЕЛЬНОГО
ПРИМЕНЕНИЯ К ЖИЗНИ ОСНОВНЫХ
ЗАКОНОВ, МЕРЫ ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ
АВТОНОМНОГО УПРАВЛЕНИЯ
БАШКУРДИСТАНА
!Курултай не выбирает как главы правительства, так и самого правительства, а
учреждает лишь кече2 курултай (предпарламент), состоящий из представителей населения
Башкурдистана по одному на каждые сто тысяч населения пропорционально численности
каждой народности3.
1 В другом его варианте постановление курултая начинается со слов:
До проведения в жизнь полностью основного закона об автономии Башкурдистана в пределах всей
установленной границы по вопросу о проведении в жизнь автономии общий курултай Башкирии постановляет о
нижеследующем:
Далее следует текст, по содержанию совпадающий в основном с воспроизводимым в данном случае текстом
документа, но в отличие от последнего разделенный - до вопроса о кантонах включительно -на 10 пунктов.
2 Означает малый. В документе: kW
3 Этим подтверждается полиэтнический характер создаваемой территориальной автономии под названием
«Башкортостан».
204
Курултай как представитель 2 200 000 населения выбирает из своей среды в предпар-
ламент 22 члена.
Функции предпарламента следующие: окончательная выработка законов Башкурди-
стана, принятых курултаем лишь принципиально; составление правительства Башкурди-
стана и приглашение нужных для сего лиц; вхождение в союз с другими народами и окраи-
нами, созыв парламента.
Немедленно с объявлением автономии на территории Башкурдистана к ведению выс-
шей его власти переходят следующие функции: сохранение общественной безопасности;
сбор и расходование прямых (земских и окладных) налогов; суд; распоряжение
вооруженными силами Башкурдистана; распоряжение народным достоянием, капиталами,
землею, недрами, лесами, водами и т.д. и охрана их; народное образование; содержание
милиции; народное продовольствие, кооперация и мелкие кредиты.
Соответственно указанным выше функциям правительство разделяется на следующие
отделы: 1) внутренних дел, 2) военный, 3) финансовый, 4) экономический, 5) народного
образования, 6) юстиции и 7) земледелия.
В ведении же общероссийских правительственных учреждений остаются:
продовольствие войска [- военно-служащих] и их семей, почта, телеграф, железные дороги,
банки, вексельные дела и косвенные налоги1.
Для сношения с правительственными учреждениями башкирской и русской территории
и других окраин и областей учреждается «отдел сношения».
В той части Башкирии, где новое автономное управление уже вводится в жизнь,
а именно: на башкирской территории Оренбургской губернии, Шадринского, Екатерин-
бургского и Красноуфимского уездов Пермской губернии и Юмран-Табынской вол.
Бузулукского уезда Самарской губернии, - правительство Башкурдистана взамен уездных
и губернских земств учреждает кантональные думы, присоединяя к этой территории
и восточную часть Уфимской губернии, тоже населенной башкирами.
Для введения автономного управления в западной Башкирии, а именно: в западных
частях Уфимской, Самарской и Пермской губернии - должны быть созваны там не позже
января 1918 года уездные съезды. На этих съездах мусульмане западной Башкирии должны
организовать кантональные управления и тем взять бразды правления в свои руки.
Правительство же Башкурдистана со своей стороны должно употребить все усилия к тому,
чтобы Уфимская губерния присоединилась целиком к Башкирии без особой ломки с гото-
вым государственным аппаратом и механизмом.
В той части Башкурдистана, где автономное управление уже проводится в жизнь,
курултай утвердил следующие кантоны (по старому административному делению
волостей):
1) Джетировский кантон, состоящий из волостей: Аллабердинской, Имангуловской,
Таймасовской, Мурапталовской, Бурзянской, Сеитовской, Куюргазинской и Разномой-
кинской.
2) Кипчакский кантон, состоящий из волостей: Бурзян-Кипчакской, Бушмансуун-
Каракипчакской, Юмагужинской, Ташлинской и Каракипчакской.
3) Усерганский кантон, состоящий из волостей: 1-6 Усерганских, Ново-Покровской,
Федоровской, Усергано-Хайбуллинской, Салиховской и Новониколаевской.
4) Бурзян-Тангауровский кантон, состоящий из волостей: 1-2 Тангауровских, 1-5
Бурзянских, Кананикольской, Карагай-Кипчакской и Преображенской.
1 В документе: долги.
205
5) Тамьян-Катайский кантон, состоящий из волостей: Тамьян-Тангауровской, Катай-
ской, Усмангалинской, Кубеляк-Телевской, Белорецкой, Авзяно-Петровской, Узянской,
Кагинской, Ломовской и Тирлянской.
6) Куваканский кантон, состоящий из волостей: Тептяр-Учалинской, Тунгатаровской,
Муллакаевской, Байсакаловской, Покровской, Елизаветинской, Миасской и Керабинской.
7) Барынтабынский1 кантон, состоящий из волостей: Сызгинской, Чирлинской, Муха-
меткулуевской, Метелевской, Султаевской, Саринской, Кульмяковской, Карабулакской,
Иккульской, Мякотинской, Аминевской, Башкирскотеченской, Буринской, Тюляковской и
Усть-Багарякской.
8) Ичкин-Катайский кантон, состоящий из волостей: Ичкинской, Катайской, Сарт-
Калмыкской и Карасевской.
9) Ток-Чуранский кантон, состоящий из волостей: Кипчакской, Ново-Башкирской,
Юмран-Табынской и Сеитовской.
Кантональное управление организуется кантональным съездом. Первая же
кантональная дума впредь до ее избрания по особому избирательному закону состоит из
уездных земских гласных данного кантона и из представителей местных районных
башкирских советов (тюбек-шуро) числом по одному представителю из каждого совета,
организованного по особо изданной о том Башкирским областным советом инструкции.
О гласных, не полезных для проведения в жизнь нового строя, кантональные съезды
должны известить правительство Башкурдистана, указав взамен их подходящих кандидатов.
Члены кантональной думы избирают одного председателя думы и не менее двух членов
управы. Председателя кантональной управы выбирает кантональный съезд.
Руководством для кантональных дум и управ служит положение о кантональных думах
и управах, принятое курултаем2 .
Все гласные губернских и уездных земских управ, выбранные из территории
Башкурдистана, отныне не должны участвовать в земствах.
Волостное земское управление сохраняется. Положение о волостных земствах остается
в силе с некоторыми изменениями, принятыми курултаем. ,
Кантональные управы и съезды должны сместить тех гласных волостных земств, кои
будут признаны неспособными или вредными для укрепления нового строя.
Мировые судьи остаются. Если районы мировых судей охватывали волости, входящие в
Башкирскую территорию и не входящие в нее, то для волостей Башкурдистана выбирается
особый судья, если башкирские волости составляют менее половины района мирового судьи.
Если существующие районы мировых судей разделены на два или более кантонов, то
для каждой его части выбирается особый судья. Точно так же должны быть двое мировых
судей, если участок был слишком велик для одного.
Для обжалования решений и действий мировых судей в кантонах учреждается съезд
мировых судей.
Для общего руководства всеми судебными делами учреждается временная высшая
судебная инстанция в месте пребывания правительства Башкурдистана.
В делах уголовных граждане Башкурдистана не подсудны существующим органам
уголовного суда, а все уголовные дела Башкурдистана временно разбираются лишь
мировыми судьями3, съездами их и высшей судебной инстанцией.
1 В документе: Барнытабынской.
2 В указанном варианте документа значится: Для руководства кантональными думами и управами прин-
ципиально принимается временное положение (закон и правила) земств Сибири и Туркестана. Предпарламент
исправляет их согласно основных, принятых курултаем [положений].
3 В документе: судами.
206
Упомянутые судебные учреждения впредь до выработки парламентом Башкурдистана
законоположения и устава руководствуются существующими судебными законами.
Налоговая система до изменения ее во Всероссийском Учредительном собрании
и парламенте Башкурдистана остается прежней.
Все прямые налоги, не исключая собранных за 1917 г., но не препровожденных
по месту назначения, должны поступить немедленно в финансовый отдел правительства
Башкурдистана.
Составление особой раскладки на 1918 год или составление1 раскладки 1917 г. пору-
чается рассмотрению предпарламента.
Предпарламент может заключить займы. Все имущества, суммы дохода и расхода,
общие для всех существующих правительственных, судебных, финансовых, земских и
других учреждений, должны быть распределены между учреждениями башкирской и
прочей территории, не входящей в состав Башкурдистана, пропорционально численности
населения каждой территории.
Для ведения этими делами при отделе сношения учреждается ликвидационный подотдел.
С момента объявления Башкурдистана автономным все земельные угодия, имущества,
отобранные у башкир царской властью в казенную и частную собственность, а также все
башкирские мирские, хозяйственные, продовольственные, запасные и разного рода специ-
альные капиталы и суммы переходят в распоряжение правительства Башкурдистана
и принимаются на учет.
Настоящее положение рассмотрено и утверждено на 10-14 пленарных заседаниях
курултая 15-18 декабря 1917 года.
№68
Дополнения к № 67
Подготовленное не позднее 21 января 1918 г.
ПОЛОЖЕНИЕ
ОБ АВТОНОМИИ МАЛОЙ БАШКИРИИ
1. Башкирия составляет нераздельную часть Государства Российского и представляет из
себя автономно управляющуюся страну с именованием «Малой Башкирии».
2. В своем внутреннем автономном управлении и суде официальным языком является
башкирский (тюркский) язык, в сношениях же с центральными властями и управлениями и
[органами управления] других автономных единиц России - русский3. Временное употреб-
1 В документе: оставление.
2 «Условия мира (солых) должны быть те, что были приняты Башкирским правительством 21 января 1918 г.»,
- значится в обзоре событий 1919 г., связанных с переходом националистов на сторону советской власти (газета
«Эш», 16 марта 1919 г.). Есть основание считать, что с их стороны условием перехода ставилось осуществление
национальной автономии Башкортостана, как она им представлялась в воспроизводимом далее положении. В
документе употребляется еще старый стиль, замененный в России (советской) западно-европейским календарем
с 1-го, ставшего 14-м, февраля 1918 г.
3 В документе: русские.
207
ление русского языка в башкирских учреждениях не лишает башкирского язьжа права быть
ему официальным. В местностях Башкирии с преобладающим русским населением допус-
кается в управлении и суде русский язык. Во всяком случае, всякие прошения, жалобы,
договоры, объявления и другие бумаги частных лиц могут быть подаваемы на русском или
башкирском языке.
3. Территория Башкирии определяется теми ее границами, которые существовали до так
называемого расхищения башкирских земель. Все земли и недра земли считаются
башкирской национальной собственностью. Земли распределяются по известной норме,
смотря по качеству их, поровну между трудящимся населением <...>! .
4. Власть правительства Башкирии простирается на всю территорию Башкирии, выде-
ленную из существующих ныне уездных, губернских и автономных единиц. Местности
с преобладающим башкирским населением, но географически разделенные, так называемые
оазисы, так же подчиняются власти правительства Башкирии как колонии своей
метрополии. Пока Малая Башкирия заключается в следующих границах:2
5. Впредь до опроса населения и до окончательного разделения Учредительным
собранием2.
6. В административном отношении Башкирия разделяется: на кантоны, кантоны - на
волостные земства, волостные земства - на [юрты]3.
8. Никто не может подлежать преследованию или за[и содержанию под стражей иначе,
как в случаях, законом определенных, причем при задержании необходимо письменное
постановление с указанием за что и по каким мотивам задержан.
9. Всякий, проживший не менее 3-х лет в определенной волости, может приписаться
к числу постоянных жителей и пользоваться после этого всеми правами и обязанностями
граждан автономной Башкирии.
10. Защита Российского Государства и автономной Башкирии является священной
обязанностью каждого гражданина, живущего на территории Башкирии; от исполнения
воинской повинности освобождаются лишь служители Богу всех без различия веро-
исповеданий.
11. Из призванных на военную действительную службу образуется национальная
башкирская военная часть всех родов оружия. Содержание частей падает на счет
общегосударственный.
12. Порядок призыва и отбывания воинской повинности регулируется положением об
управлении воинских частей казачьих войск.
13. При правительстве Башкирии всегда [со]стоит для несения местной гарнизонной
службы потребное количество войск.
14. Право объявлять отдельные местности Башкирии на военном положении принад-
лежит исключительно правительству Башкирии, которое доводит (об) это(м) до сведения -
с мотивами, заставившими принять эту меру, - центрального правительства [России]
и курултая [Башкурдистана].
Об органах управления Башкирии
15. Органами управления автономной Башкирии являются: 1) курултай (парламент)
с правительством Башкирии, 2) кантонная дума с кантонным управлением, 3) волостное
земское собрание с земской управой, 4) юртовый сход со старшиной.
1 Из-за технического состояния документа п. 3 воспроизводится не до конца.
2 Изложение пп. 4 и 5 обрывается в документе.
3 В выявленном документе отсутствует следующий п. 7, или напутана нумерация.
208
О курултае
16. Курултай является высшим органом самоуправляющейся Башкирии, и ему как
высшему органу принадлежит вся полнота власти на территории Башкирии.
17. Депутатами - членами курултая могут быть лица обоего пола не моложе 22-х лет
без различия национальности и веры, избираемые всеобщим, прямым, равным и тайным
голосованием по одному от каждых 5000 душ населения волостного земства. Срок
полномочия депутатов - три года.
Примечание 1-е: в волостях с населением свыше 5000 душ излишек менее двух
с половиной тысяч в расчет не принимается.
Примечание 2-е: волости с населением менее двух тысяч объединяются до нормы,
имеющие же население свыше 2000 душ, но хотя бы и менее 5-ти [тысяч], выбирают
одного.
Примечание 3-е: в волостных земствах с [этнически] смешанным населением
башкирское население посылает от 5-ти [тысяч] душ своего депутата, а русское от этой же
нормы выбирает своего.
18. Не могут участвовать в выборах и быть избираемыми воинские чины, состоящие на
действительной военной службе, иностранные подданные и лица, не прожившие на тер-
ритории 3-х лет.
19. Кроме указанных в предшествующей статье лиц не могут быть избираемы и в вы-
борах не участвуют также [лица]: 1) подвергшиеся суду за преступное деяние, влекущее
за собой правоограничения либо исключение из службы, а равно [за] кражу, мошенническое
присвоение вверенного имущества, укрывательство похищенного имущества, покупку
и принятие в заклад заведомо краденого или полученного через обман или ростовщичество
имущества, когда они судебными приговорами не оправданы, хотя бы после состоявшего
осуждения они и были освобождены от наказания за давностью или по амнистии;
2) отрешенные по судебным приговорам от должности в течение 3-х лет со времени
отрешения; 3) состоящие под следствием или судом по обвинению в преступных деяниях,
означенных в пункте 1 этой статьи или влекущих за собой отрешение от должности;
4) подвергшиеся несостоятельности впредь до определения свойства ее; 5) состоящие под
опекой; 6) несостоятельные, о которых дела сего рода приведены уже в окончание, кроме
тех, несостоятельность которых признана несчастной; 7) осужденные за уклонение от воин-
ской повинности и соучастники этого преступления 8) изобличенные в подкупе, посулах
и принуждениях при выборном производстве на должности.
20. По доверенности участие в выборах не допускается.
21. Порядок выборов, жалобы и протесты на неправильность их определяются особыми
положениями.
22. В случае сложения депутатом своих полномочий или утери депутатских прав [на]
его место заступает следующий, в порядке большинства голосов получивший избрание,
а если такового кандидата не окажется, то пославшее население избирает нового своего
депутата.
23. Личность депутата неприкосновенна и депутат может быть подвергнут ограничению
и лишению свободы не иначе, как по распоряжению судебной власти и то лишь тогда, когда
он застигнут на месте преступления или уличается с поличным, причем курултай может
отменить подобное постановление судебной власти.
24. Депутаты курултая пользуются полной свободой в своих мыслях и суждениях и за
высказанное ни перед кем не ответственны.
25. Депутаты курултая выбывают из его состава в случаях: 1) добровольного сложения
с себя полномочий, 2) утраты русского подданства или окончательного переселения
209
из Башкирии, 3) назначения на гражданскую или военную действительную службу за исклю-
чением должностей почетных или тех, которые занимаются по выборам, 4) если депутат без
отпуска не посетит [установленного количества1] заседаний курултая, 5) по постановлению
курултая.
26. Временно устраняется от участия в собрании [1)] в случае постановления о том
курултая и 2) в случае привлечения к следствию или суду по обвинению в преступных
деяниях, означенных в п. 1-м 19-й ст. настоящего положения.
27. Против депутатов курултая за преступное деяние, совершенное ими при исполнении
или по поводу исполнения своих обязанностей по званию депутата, возбуждается уголов-
ное преследование не иначе, как по постановлению курултая.
28. Никто из депутатов курултая не может заключать договоров, [на] подряды
и поставки, с правительством Башкирии, получать содержание от иностранных государств
и других автономных единиц Российского Государства.
29. Депутаты курултая получают из национальных средств содержание в размере по
определению самого курултая и [, кроме того,] на проезд от места своего жительства до
места заседания и обратно в оба конца - прогоны: по грунтовым дорогам на две лошади,
а по железной дороге стоимость билета 2-го класса.
30. 1-е место заседания курултая назначает правительство, затем уже назначает
курултай.
О заседаниях курултая
31. Курултай собирается ежегодно 8 декабря2 по созыву правительства. Продол-
жительность сессии зависит от самого курултая. Кроме этих обыкновенных собраний,
курултай может быть созван для экстренных заседаний по почину правительства Башкирии
и[ли] по требованию 1/10 части депутатов курултая.
Примечание3 : Депутаты о созьюе курултая извещаются заблаговременно особыми
повестками, рассылаемыми правительством, причем в повестках для чрезвычайных собраний
отмечаются вопросы, подлежащие обсуждению. Повестки публикуются в печати.
32. 1-е заседание курултая открывается председателем правительства, и он председа-
тельствует до тех пор, пока не будет избран закрытой баллотировкой председатель
курултая.
33. В помощь председателю курултая выбираются товарищи председателя и секретари
в количестве, определяемом самим курултаем.
34. Вопросы, подлежащие обсуждению курултая, вносятся через президиум курултая:
а) правительством Башкирии, б) по требованию депутатов, в) по заявлениям и представ-
лениям общественных и правительственных учреждений и по жалобам частных лиц.
35. Для законного решения дел курултаем требуется наличность в заседаниях 2/3
общего числа депутатов курултая.
36. Вопросы решаются в курултае простым большинством голосов, при равенстве
голосов голос председателя дает перевес.
Примечание 1-е. Для передачи суду членов правительства требуется не менее 2/3
участвующих на заседаниях курултая.
Примечание 2-е. Закрытой баллотировкой решаются вопросы: о выборе долж-
ностных лиц, устранении или предании их суду <...>4 по требованию об этом не менее 10-ти
депутатов; все же остальные вопросы решаются открытой подачей голосов.
1 Вместо пропуска в документе.
2 Это, по старому стилю, день открытия учредительного курултая 1917 г.
3 В документе: Примечание 1-е, но при отсутствии 2-го примечания.
4 В документе: здесь:, а также.
210
37. Заседаниям курултая ведется журнал, а постановления заносятся в протоколы,
которые подписываются особо на то избранными президиумом1 двумя депутатами
и скрепляются национальной печатью. Постановления, решения и журналы курултая сдаются
на хранение правительства в юридический отдел, где они хранятся особенно бережно.
Примечание2. Вопросы, обсужденные и рассмотренные курултаем, публикуются. Речи
ораторов записываются стенограф[иче]ски.
38. Заседания курултая бывают открытыми, но могут быть и закрытыми по вопросам, когда
необходимо соблюдение тайны. Закрытые заседания бывают: а) по требованию центрального
Российского правительства, правительства Башкирии и по требованию 1/3 депутатов.
39. Постановления курултая приобретают законную силу по распубликовании их
в официальном Вестнике правительства Башкирии и со времени получения [соответ-
ствующих] №№ этого вестника в кантонных управлениях.
40. Курултай может из депутатов образо[вы]вать отдельные комисии и секции для
предварительного обсуждения вопросов. В этих комиссиях выбирается председатель,
товарищ председателя и секретарь. Комиссии и секции с совещательным голосом
приглашают на свои заседания сведущих людей без ограничения их числа.
41. Заседания общего собрания курултая, его комиссий и секций назначаются,
открываются и закрываются их председателями.
42. Суждения общего собрания по делу прекращаются, если оно по постановлению
курултая признано достаточно выясненным.
43. Руководит заседаниями курултая председатель: он останавливает того депутата,
который говорит не по существу, и по троекратном предупреждении [о необходимости]
говорить по вопросу лишает его слова. В случае нарушения порядка депутатом или
неуважения его к собранию курултая депутат может быть удален или устранен на
определенный срок от участия в заседании по постановлению курултая.
44. Во всех собраниях курултая могут присутствовать члены правительства и
представители центрального Российского правительства. Члены правительства [Башкирии]
принимают участие в голосовании, если они состоят депутатами курултая.
45. Правительство и члены его обязаны по требованию курултая, комиссии и секции
давать нужные сведения, справки и объяснения.
46. В зале заседаний курултая отводятся особые места: для членов правительства
Башкирии, для представителей других автономных управлений, для представителей
центрального Российского правительства, для иностранных консулов, для представителей
печати и для публики.
47. Члены курултая перед исполнением своих обязанностей приносят присягу по
прилагаемой при сем форме3.
Предмет ведомства курултая
4 Курултаю как высшему органу управления5 автономной Башкирии подлежит:
[48.] а) издание, отмена новых законоположений, обязательных для всех подчи-
ненных ему управлений и лиц;
б) изменение и дополнение действующих законоположений.
1 В документе: президиумом особо на то избранными.
2 В документе с добавлением: 1-е.
3 В документе отсутствует.
4 В документе нумерация - 48 - продолжается здесь.
5 В документе: управителя.
211
[49.] Рассмотрение и утверждение годовой сметы и годовых отчетов по Малой
Башкирии.
[50.] Установление налогов и сборов на потребности Башкирии, а также разверстка
и раскладка денежных и натуральных повинностей между населением.
Примечание. Курултай имеет право отменять установленные кантональными1 думами
налоги и сборы, если признает их обременительными для населения, и вообще отменять
те постановления кантонных1 дум, которые признает не отвечающими интересам и пользе
населения.
51. Заведывание и распоряжение национальными землями, капиталами, движимыми
и недвижимыми имуществами, а также приобретение, отчуждение и сдача их в аренду на
срок более [чем в] 12 лет.
52. Разверстка земель и всякого рода национальных угодий между населением Баш-
кирии.
53. Установление порядка, хранение денежных сумм, заключение займов на нужды
Башкирии и разрешение позаимствован™, на случай надобности, из национальных
капиталов, имеющих специальное назначение.
[Вправе:]
54. Входить с центральным [Российским] правительством в сношения об изменении
и отмене действующих общегосударственных законов, не применимых по национальным
особенностям и положению на территории Башкирии.
55. Заключать договоры и союзы как с автономными правительствами России, так
и с иностранными партнерами2 постольку, поскольку они не противоречат интересам
всероссийского союза.
56. Устанавливать порядок отбывания воинской повинности и наблюдать за точным
исполнением этой священной обязанности населением.
[57.] Утверждать, изменять и упразднять штаты по управлению.
[58.] Применять меры к обеспечению национальной и территориальной неприкос-
новенности населения.
[59.] Отменять или утверждать исключительные положения, объявленные правитель-
ством Башкирии.
[60.] Разрешать всякого рода пути сообщения на территории Башкирии.
[61.] Открывать и закрывать всякого рода учебные заведения и просветительные учреж-
дения в Башкирии.
[62.] Принимать меры к охранению народного здравия, устраивать разные лечебные
заведения.
[63.] Заботиться о лесном и сельском хозяйствах, о развитии сельскохозяйственной
и горнозаводской промышленности и торговли.
[64.] Обеспечивать народное продовольствие.
[65.] Наблюдать за разработками недр земли и устанавливать вознаграждения за (их)
пользование [ими].
[66.] Рассмотрение жалоб на членов правительства и заведующих отделами, увольнение
их от обязанностей и предание их суду, назначение, производство чрезвычайных ревизий,
распределение должностей по классам, производство должностных лиц в высшие чины и
награждение их национальными высшими знаками отличия, согласно особому, имеющемуся
быть выработанным, о том положению.
1 Разночтение документа.
2 В документе: договорами.
212
Примечание. Для увольнения от должности и предания суду высших, поименованных
в этой статье, должностных лиц требуется большинство не менее [чем] двух третей
участвующих на заседании курултая.
67. Выбирать председателя,1 заступающего [на] его место товарища председателя,
членов правительства Башкирии, главного контролера при правительстве и ревизионную
комиссию.
68. Помилование осужденных за преступления лиц.
<...>2 Примечание. Помилованию могут подлежать не более пяти процентов за год
осужденных, и помилование это дается со всей осторожностью и осмотрительностью после
всесторонне собранных сведений о личности осужденного.
69. Составление наказов, кои [предназначены как] для самого курултая, так и для
кантонных дум, земских волостных собраний, правительственных и общественных
учреждений и должностных лиц.
70. П[р]оверка правильности выборов и полномочий депутатов курултая.
Примечание. Порядок выборов депутатов в курултай производится согласно
положения о выборах в Учредительное Всероссийское собрание.
О правительстве Башкирии
71. Правительство Башкирии является исполнительным органом курултая и состоит из
председателя, заступающего [на] его место3 товарища председателя и 4-х членов из лиц,
проживающих на территории Башкирии.
Примечание. Для обеспечения национальных прав русских, проживающих на
территории Башкирии, согласно пропорционального количества населения их членами
правительства могут быть лица русского происхождения, но во всяком случае не более трех
и не менее одного4.
72. Когда нет сессии курултая, то в исключительных случаях, не терпящих
отлагательства, когда от промедления могут пострадать интересы населения Башкирии,
правительство пользуется всеми правами, предоставляемыми курултаю и пере-
численными в 48, 51, 52, 54, 55, 57, 58, 60, 61, 62, 63, 64 и 65 ст.ст. настоящего положения,
но о всяком таком своем действии доводит до сведения имеющемуся собраться
в ближайшее время курултаю, который утверждает или отменяет принятые и изданные
правительством меры и законоположения.
73. Правительство и вообще все должностные лица и учреждения в своих указах,
постановлениях, решениях и приговорах действуют именем курултая (или именем народа
Башкирии), напр[имер:] «Именем народа (курултая) Малой Башкирии Мировой Суд ...
участка определил» и т.д., или «Именем народа Малой Башкирии правительство
предписывает кантонным управлениям» и т.д.
74. Дела, подлежащие ведению правительства, решаются в присутствии коллегиально
[и] по большинству голосов; при равенстве голосов голос председателя дает перевес. При
решении вопросов, освещение которых требует специальных знаний и опыта,
приглашаются соответствующие специалисты и эксперты с правом совещательного голоса.
75. Распределение между членами правительства [права на] заведование тем или иным
отделом зависит от него самого, и вообще [назначение на] все другие, соответственно,
должности.
1 В документе здесь без знака препинания, который проставлен после слова место.
2 В документе здесь ошибочно проставлено 69.
3 В документе здесь запятая.
4 Так в документе: не менее одного.
213
76. Помощники заведывающих отделами замещаются правительством лицами со спе-
циальными [знаниями].
77. Правительство является ответственным как за себя в целом, так и за каждого своего
члена в отдельности.
78. На обязанности правительства лежит:
п. 1. Наблюдение и приведение в исполнение всех постановлений и распоряжений
[башкирского] курултая и центрального правительства России;
п. 2. Непосредственное управление всеми делами и имуществами и вообще всем
национальным хозяйством Башкирии;
п. 3. Составление приходо-расходных смет, годового отчета, а также приготовление
докладов, нужных сведений и предложений для курултая;
п. 4. Приведение в известность, распределение и отвод национальных земель;
п. 5. Приведение в ясность недвижимых имуществ, приобретенных на башкирские
средства, и определение границ Башкирии, что производится по бывшим межевым1
документам, грамотам, указам и другим историческим данным, [по] действительному или
бесспорному владению башкир;
п. 6. Разрешение обмена национальных земель с юртовыми, а равно утверждение
разделов юртов и волостных земств своих земельных дач на два или более самостоятельных
надела2;
п. 7. Надзор за целостностью национальных лесов, земель и недр их и охранение
неприкосновенности национальных, кантонных, волостных и юртовых границ;
п. 8. Отдача в арендное содержание на срок не более [чем в] 12 лет национальных
земель, недр их и других статей, наблюдение за исправным поступлением доходов
и изыскание новых источников национальных доходов;
п. 9. Заведывание путями сообщения;
п. 10. Ведение разного рода гражданских исков и ответов по ним по делам Башкирии и
выдача для этой цели соответствующих доверенностей.
[79. Правительство вправе] назначать своих представителей к центральному прави-
тельству России, к автономным правительствам как России, так и иностранных держав.
80. Правительство не может производить расходов свыше общей суммы, преду-
смотренной сметой. В экстренных же случаях правительству дозволяется производить
сверхсметные расходы с тем, чтобы об этом было подробно доложено ближайшему
заседанию курултая.
81. Заключенные в законном порядке правительством контракты и договоры имеют
обязательную силу для населения Башкирии, несущего и денежную ответственность по
таковым обязательствам.
82. Правительство составляет по окончании каждого года не позднее 1 июля отчеты:
а) по всем производившимся в течение года операциям; б) о состоянии национальных
имуществ; в) о размере и распределении в течение отчетного года натуральных и денежных
повинностей.
83. Сметы, раскладки и годовые отчеты правительством публикуются в официальном
Вестнике и печатаются отдельными экземплярами для рассылки депутатам курултая.
84. Правительство Башкирии образовывает ликвидационную комиссию для принятия от
всех государственных и земских учреждений Оренбургской, Уфимской, Пермской и Самарской
губерний, их уездов и волостных земств дел, касающихся управления на территории Башкирии,
капиталов, зданий, земель и имуществ какого бы рода они ни были - приобретенные и пос-
1 В документе: межевым бывшим.
2 Формулировка документа сохраняется.
214
троенные когда бы то ни было на башкирские средства; имущества же, которые приобретены на
земские средства, населением русским и башкирским, выделяются правительству Башкирии
пропорционально доходности, поступившей от населения, живущего на территории Башкирии.
Если же подобное имущество не может [быть] почему-либо выделено, то, смотря по тому -
в чьем владении останется не поддающееся разделу имущество - уплачивается правительству
или правительство уплачивает стоимость части, подлежащей выделу.
85. Правительство Башкирии заведует национальными своими банками и казна-
чейством.
О кантонном, земском и юртовом управлении
86. Впредь до выработки курултаем правил и наказов для кантонных управлений,
волостных земств и юртов эти управления в своей деятельности руководствуются
действующими общегосударственными положениями об уездных, волостных земствах и
сельском управлении, подчиняясь всецело правительству Башкирии.
О суде1
На территории Башкирии учреждаются Мировые и Общие Судебные установления,
действующие на основании общегосударственных законов с подчинением их Российскому
Правительствующему Сенату, который для них является и кассационной инстанцией.
В тяжбах, исках, спорах, когда сторонами являются исключительно башкиры, приме-
няются законы, изданные курултаем на основании обычного права [адата], существующего
у башкирского населения, и правил Шариата.
Определения, решения и приговоры суд выносит от имени народа Малой Башкирии.
Судебные следователи и члены общих судебных установлений назначаются
правительством Башкирии по представлению общих собраний этих установлений.
Примечание. В виде временной меры и ввиду переживаемого момента, впредь до
окончательного устройства управления Башкирией, и необходимости немедленного
учреждения Мирового Института2 - Мировые Судьи назначаются на свои должности
правительством Башкирии.
О печати, гербе, флаге и знамени
Правительство Башкирии имеет свои национальные: большую печать, герб, флаг и
войсковое знамя, описание которых при сем прилагается3.
Национальная большая печать прикладывается в случаях особо указанных, в договорах
между правительством России и автономными правительствами ее и с правительствами
иностранных держав.
Большая печать хранится у председателя правительства, герб, флаг и войсковое знамя
находятся в зале Присутствия Правительства, охраняемые почетным караулом, который
оставляет охрану во время заседаний правительства.
93. При закрытии сессии курултая печать вручается председателю курултая, а герб,
флаг и войсковое знамя с воинскими почестями переносятся в зал заседаний курултая и по
окончании сессии, обратно с такими же почестями, - в зал Присутствия Правительства.
ЦГАОО РБ. Ф. 9776. On. 2. Д. 3. Лл. 1-9 об. Незаверенная машинопись.
1 На положения о суде и атрибутике приходятся пп. 87-92, которые, однако, в документе не обозначены.
2 Так в документе. Как тут же раскрыто, имеется в виду институт мировых судей.
3 Таковое в документе отсутствует.
215
№69
Определение правового статуса курултая
и образование малого курултая
О ПОЛНОМОЧИЯХ СЪЕЗДА
Съезд для башкирского народа и для территории, населенной в большинстве
башкирами, является учредительным съездом.
Поэтому башкирский народ считает излишним созыв учредительного съезда для
местностей Башкирии, давших полномочие данному съезду, а также территорий,
присоединившихся к решениям этого съезда. Для созываемых уездных съездов данный съезд
является учредительным, поэтому курултай Башкурдистана, находя созыв повторного
учредительного съезда излишним, постановляет1 всеобщим тайным, равным и прямым
голосованием созывать только предпарламент. Этот предпарламент примет учредительный
характер.
Башкирское правительство до выяснения отношения других национальностей к нему
считается временным, но для башкир он считается постоянным. Предпарламент после
выяснения вопроса о присоединении других национальностей к Башкирии, согласно
основных законов, вправе назначать министров.
(Утверждено на 17 заседании, 20 декабря).
ЧЛЕНЫ ПРЕДПАРЛАМЕНТА
Предпарламент имеет одного председателя, одного его заместителя и двух секретарей.
Каждый член предпарламента в месяц получает по пятьсот рублей. Выезды по личным
делам не оплачиваются. Определение расходов по содержанию членов правительства и
президиума предпарламента возлагается на членов предпарламента.
Выбраны в члены предпарламента тайным голосованием, с учетом получения
большинства голосов, нижеследующие лица:
1. Шариф Манатов 12. Габдулла Идельбаев
2. Ахмед-Заки Валидов 13. Гумер Куватов
3. Хажиахмет Ремеев 14. Полковник Акчулпанов
4. Муса Смаков 15. Прапорщик Магазов
5. Галиахмет Аитбаев 16. Ильдерхан Мутин
6. Хабибулла Габитов 17. Юнус Бикбов
7. Ризаитдин Фахретдинов 18. Абдрахман Фахретдинов
8. Сагит Мрясов 19. Нуриагзам Тагиров
9. Харис Юмагулов 20. Аллабирде Ягафаров
10. Джангарей Амиров 21. Искандар Султанов
11. Усман Тукумбетов 22. Гайнулла Гирфанов
Кандидаты:
1. Гани Абызов 2. Шакир Клысбаев
3. Габдулла Адигамов
(Утверждено на 18 заседании 20 декабря).
1 В документе это слово следует после: голосованием.
216
О РЕЗИДЕНЦИИ ПРАВИТЕЛЬСТВА
Резиденция правительства Башкурдистана должна быть в городе, находящемся в центре
края.
(Утверждено 20 декабря на 18 заседании).
О ПРИВЛЕЧЕНИИ НА РАБОТУ
СПЕЦИАЛИСТОВ
Для обеспечения территориальной автономии Башкирии верными специалистами
послать приглашение специалистам Башкирии с предложением ответственной работы.
(Утверждено 14 декабря на 6 заседании).
№70
О функциях Башкирского областного шуро
после образования правительства Башкортостана
Из протокола курултая
О НАЦИОНАЛЬНОМ ШУРО
До окончательного осуществления автономии Башкурдистана Центральное башкирское
шуро должно руководствоваться существующим о нем положением.
(Утверждено 17 декабря на 12 заседании).
* * *
Со страниц газеты «Башкорт» за 5 января 1918 г.
ОТ БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ШУРО
(официально - рэсми)
Известно, что на курултае Башкортостана, который проходил с 8 по 20 декабря, был
избран предпарламент из двадцати двух человек. Центральное Башкирское шуро стало
революционным органом при предпарламенте и правительстве, отстаивающим исклю-
чительно интересы башкир.
Теперь обязанности Центрального шуро сводятся к следующему: издание газеты
«Башкорт», распространение разных объявлений, воззваний и сообщений, наблюдение за
Башкирским правительством (исключительно в целях ненанесения вреда башкирскому
движению), создание местных (тюбек) шуро, управление ими и руководство, сбор налогов
и пожертвований. В общем и по большому счету, вся его работа - это усилия во благо
и счастье башкир.
217
По причине того, что бывшие главы Башкирского центрального шуро избраны
в правительство и не могут одновременно председательствовать в Центральном шуро,
наместо председателя в Центральном шуро приглашен Саляхетдин-эфенде Атнагулов,
в данное время преподаватель медресе «Галия» в Уфе, считается членом Центрального
Башкирского шуро. Если он не согласится, председатель будет избираться заново. Пока же
до назначения председателя обязанности его возлагаются на общего секретаря Шайхзаду
Бабича. До назначения секретаря [должность такового] поручается заведующему
секретариатом Челябинска Нуриагзаму Тагирову. В связи с болезнью бывшего казначея
ахуна Мухаметфатиха Давлетшина на его место назначается заведующий финансовым
отделом Галиахмет Хасанов.
По последнему решению с сегодняшнего дня начали последовательно упраздняться
уездные шуро и секретариаты губерний (вилайэт). Сейчас все местные (тюбек) шуро будут
напрямую подчиняться Центральному шуро.
Исходя из этого, мы объявляем местным шуро: пусть они, тюбек-шуро, в таком же,
как и прежде, согласии и рвении продолжают свою работу по организации башкирского
народа. Надо напрямую сообщаться с Центральным шуро. Надо в очень ускоренном
порядке собрать и прислать несобранные налоги, и каждое местное шуро должно
прислать данные о численности подведомственных им волостей и деревень и при
возможности - душ населения.
Перевод с тюрки.
№71
О ВОЙСКЕ
Вследствие наличия [положительного] отношения к суверенитету объявленной
автономии и согласия называться войском автономного Башкурдистана [со стороны]
мусульманских войск, находящихся в пределах Башкурдистана, и принимая во внимание
необходимость воинских сил для автономной Башкирии, башкирский курултай считает
обязательным для Башкирского правительства создание военных сил путем выделения из
мусульманских частей башкир, а также других мусульманских солдат, защищающих
территориальную автономию Башкурдистана и проявивших1 себя в этом отношении.
Организовать военный округ Башкурдистана с подчинением ему войск Башкирии,
находящихся в тылу. Из тех, кто находится на фронтах [войны], на месте сформировать
отдельные полки, создав для [всего] этого также Башкирский военный совет.
О ФОРМИРОВАНИИ ВОЙСК
1. Ввиду необходимости регулярного войска для обеспечения внутренних и внешних
дел, также и для осуществления автономии, правительство Башкирии, согласуя
с [Российским] центральным военным советом, должно взять под свое управление войска,
находящиеся в пределах Башкирии.
1 В документе: выявивших.
218
2. Организуется Центральное башкирское военное шуро, которое, даже в случае
временного пребывания правительства Башкурдистана в городе Оренбурге, должно быть
немедленно переведено в г. Уфу.
3. Командировать от имени курултая делегацию в [Российский] центральный [военный]
совет для переговоров о передаче регулярных войск, выделенных в отдельные полки
и находящихся ныне в Башкирии.
4. Для обеспечения Башкурдистана регулярным войском вернуть солдат Башкурдистана
из гарнизонов, находящихся вне Башкирии, и влить их в формируемые полки-эскадроны
Башкурдистана.
5. Если после договоренности с [Российским] центральным военным советом местный
военный совет не передаст войска, находящиеся в Башкирии, в ведение правительства
Башкурдистана, то из солдат, живущих в Башкирии, формировать отдельные отряды.
6. Имея в виду потребность Башкурдистана в кавалерийских частях, делегация,
командированная в Центральный военный совет, должна добиваться выделения башкир-
ских кавалеристов и направления их в ведение военного управления Башкурдистана.
7. Башкирский войсковой главный штаб во всех уездах и городах должен открыть свои
отделы1.
8. Солдаты белебеевского гарнизона, получившие приказ о прибытии в Оренбург,
остаются на месте. Белебеевский гарнизон, будучи пополняем солдатами из окрестной
территории Башкурдистана, должен составить отдельный полк.
9. Солдаты, вернувшиеся по болезни, но ныне выздоровевшие и находящиеся в отпуске,
не должны отсылаться в свои части, а на добровольных началах вливаются в отряды
Башкурдистана.
10. Обратиться от имени курултая во все военные округа и к их начальникам [с предло-
жением] о возвращении в Башкурдистан его солдат, находящихся в разных местностях.
11. Для немедленного начала официальной работы из нескольких лиц сформировать
главный войсковой штаб, который, переехав в г. Уфу, должен принять меры к роспуску
солдат, прибывших из-за2 пределов Башкирии.
12. До получения сведений о войсковых соединениях определение места расквар-
тирования и полного превращения их в войско Башкурдистана выборы делегатов от войска
в тылу должны быть отсрочены.
13. С ведома разных военных комитетов на фронтах солдаты Башкурдистана выбирают
одного представителя от каждого фронта в главный военный штаб Башкурдистана.
(Утверждено на 12 и 17 заседаниях 17 и 20 декабря).
1 В документе: дела.
2 В документе: из всех.
№72
Об организации национального
управления на местах
ПОЛОЖЕНИЕ
О КАНТОНАЛЬНОМ УПРАВЛЕНИИ
Глава первая
ПОЛОЖЕНИЯ ОБЩИЕ
I. Кантональные учреждения ведают в пределах кантона делами местного управления
и хозяйства, а равно другими делами, особыми законами на них возложенными.
Ведомственные права и функции1 кантонального управления распространяются на все
находящиеся в пределах кантона земли и владения, на всех лиц, проживающих в этих
пределах, без различия их состояния.
II. К предметам ведения2 кантональных учреждений в особенности относятся:
1. Заведывание местными кантональными и волостными земскими повинностями,
денежными и натуральными;
2. Заведывание капиталами и другими имуществами кантонального управления;
3. Устранение недостатка и дороговизны продовольственных средств и предметов
первой необходимости; оказание пособий нуждающемуся населению; управление хлеб-
ными запасными магазинами и заведывание капиталами, сим магазинам принадлежащими;
содействие возникновению потребительных обществ и устройство продовольственных
лавок, пекарен и т.п. заведений;
4. Содержание в исправности состоящих в ведении кантонального управления дорог
и дорожных сообщений; устройство и содержание пристаней вне городских поселений
и попечение об улучшении местных путей сообщения;
5. Устройство и содержание кантональной почты и телефонных сообщений;
6. Устройство и содержание пароходных и иных средств сообщения на водных путях;
7. Заведывание взаимным страхованием имуществ;
8. Заведывание лечебными и благотворительными заведениями; призрение больных,
неизлечимо больных, умалишенных, сирот и увечных; устройство попечительств о бедных;
9. Принятие мер по охранению народного здравия; развитие врачебной помощи насе-
лению; устройство и содержание лечебных заведений, санаторий, аптек и подобных
учреждений; изыскание способов к улучшению местных условий в санитарном отношении;
учреждение санитарных попечительств и т.п.;
10. Принятие мер по предупреждению и тушению пожаров, а равно мер предосто-
рожности против наводнений и других бедствий, мер к улучшению устроения селений;
11. Меры предупреждения лесных пожаров;
12. Развитие народного образования; устройство и содержание начальных училищ,
а равно и других учебных заведений; заведывание в учебном и административно-
хозяйственном отношении означенными училищами и заведениями, содержащимися на
средства кантонального управления, а также установленное законом участие в заведывании
иными учебными заведениями; организация дошкольного и внешкольного образования;
1 В документе: ведомство.
2 В документе: ведомства.
220
книгоиздательство и книжная торговля; устройство общественных библиотек, музеев и т.п.;
попечение об охранении памятников и остатков старины;
13. Мероприятия, направленные к поднятию экономического благосостояния населения, а
также по производству мелиоративных работ по осушению, обводнению, облесению,
закреплению песков и оврагов и расчистке рек для сплава; воспособление местному сельскому
хозяйству, торговле, промыслам и промышленности; надзор за правильным производством
торговли; меры охраны рыбных, звериных и пушных промыслов; ближайший надзор за
применением в торговле и промышленности законных мер и весов; устройство элеваторов,
складов, машин, семян, удобрительных веществ и кустарных изделий; мероприятия по охране
полей, лугов, лесов, садов и огородов от порчи и истребления вредными в сельском хозяйстве
насекомыми и животными и по борьбе с сорной растительностью; принятие мер борьбы с
причиняющими вред местному хозяйству хищными животными;
14. Мероприятия ветеринарные и ветеринарно-профилактические; устройство и содер-
жание боен; попечение об улучшении пород лошадей и [вообще] скота;
15. Устройство общественных учреждений мелкого кредита, кредитных и ссудо-сбере-
гательных товариществ, касс мелкого кредита и ссудно-сберегательных, сельских банков
и других коопераций;
16. Оказание юридической помощи населению;
17. Охрана труда, устройство общественных работ, общественных мастерских, ночлеж-
ных домов, бирж труда и посреднических контор по приисканию работ, а также заведы-
вание этими учреждениями;
18*. Принятие установленных законом мер к охранению личной и общественной
безопасности и порядка, заведывание милицией согласно действующим узаконениям;
19. Участие в устроении междуштатных дел по поселению, выселению и земельному
обмену, переселенческого дела внутри Башкирии;
20. Удовлетворение возложенных в установленном порядке на кантональное управле-
ние потребностей воинского и гражданского управления;
21. Дела, предоставленные ведению кантонального управления на основании особых
законоположений и уставов.
III. Кантональные учреждения имеют право на основании общих гражданских законов
приобретать и отчуждать имущество, заключать договоры, вступать в обязательства, а так-
же учинять гражданские иски и отвечать на суде по имущественным делам кантонального
управления с соблюдением правил, установленных для правительственных управлений.
IV. Кантональным учреждениям предоставляется, на основании особых правил, право
1) заключать между собой, а также с другими органами местного самоуправления, по вза-
имному соглашению, договоры товарищества; 2) образовать союзы и 3) устраивать съезды.
V. Кантональные учреждения при разрешении подведомственных им дел действуют
самостоятельно.
VI. Надзор за законностью действий кантональных учреждений возлагается на кан-
тонального комиссара.
Ближайшие указания о существе и порядке действий кантональных учреждений опре-
деляются по роду дел в особых уставах: о кантональных повинностях, путей сообщения,
строительном, общественного призрения, народного продовольствия и врачебном или в общих
законах о взаимном страховании, о податях и повинностях; при составлении, утверждении и
исполнении кантональных смет и раскладок соблюдаются правила при сем приложенные.
Городские общественные управления сохраняются.
Пункты 18 и 19 воспроизводятся с уточненной нумерацией.
221
Глава вторая
О СОСТАВЕ [И] КРУГЕ ВЕДОМСТВ,
ПРЕДЕЛАХ ВЛАСТИ И ПОРЯДКЕ ДЕЙСТВИЙ
КАНТОНАЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ
VII . Кантональные учреждения состоят из кантональных дум (диван) и кантональных
управ (башкарма).
VIII. Кантональные думы состоят из гласных, избираемых на трехлетний срок.
Отделение первое
ОБ ИЗБРАНИИ ГЛАСНЫХ
КАНТОНАЛЬНЫХ ДУМ (ДИВАНОВ)
IX. Избрание гласных кантональных дум производится по особо изданной для сего
инструкции.
X. Число кантональных гласных по каждому кантону устанавливается курултаем в
количестве от 15 до 40 лиц в зависимости от численности населения кантонов.
Отделение второе
О КАНТОНАЛЬНЫХ ДУМАХ
1. Во время заседаний думы председательствует лицо, избираемое думой на один год из
среды гласных. Одновременно с избранием председателя дума избирает из состава гласных
и его заместителя. Председатель думы и его заместитель не могут занимать каких-либо
должностей по местному кантональному управлению, кроме почетных, а равно не могут
занимать должности местного административного судьи. Права и обязанности председателя
думы указаны в правилах, при сем приложенных.
2. Гласные перед вступлением в отправление своих обязанностей дают торжественное
обещание (клятву) о добросовестном исполнении своих обязанностей. Обязанности гласных
исполняются безвозмездно, но гласным, проживающим вне места созыва, выдаются по
постановлению думы: 1) проездные деньги в размере: (а) стоимости билета второго класса
при проезде по железной дороге и на пароходе и (б) стоимости проезда на лошадях, если не
предоставляется бесплатное пользование лошадьми; 2) суточные деньги не свыше 3-5
рубл[ей].
3. Если кто-либо из гласных в течение срока, на который он избран, утратит право
участия в выборах, то он признается выбывшим из числа гласных и заменяется до
истечения выборного срока очередным кандидатом по соответствующему списку
кандидатов в гласные. При отсутствии кандидатов в гласные думы взамен выбывшего думе
предоставляется [право] избрать новое лицо на срок полномочий выбывшего. В этом же
порядке заменяются выбывшие из числа гласных за отказом от сего звания, за смертью и в
случаях, указанных в статье 4-й.
4. Если гласный не явится ни на первое, ни на второе очередное собрание думы или не
посетит ни очередного собрания, ни чрезвычайных собраний, созывавшихся после сего в
1 V11-Xпункты в документе обозначены арабскими цифрами.
222
течение года не менее двух раз, то думе предоставляется, в случае признания причин неявки
неуважительными, считать такого гласного выбывшим из состава думы.
5. В круг обязанностей, возлагаемых на кантональные думы, входит1 общая распоря-
дительная власть, надзор за исполнительными органами и решение дел, отнесенных к
ведению надлежащими2 узаконениями и статьей 6-й.
6. Кантональным думам в пределах кантона предоставляется3:
1) производство выборов в указанные законом должности и определение размера
содержания, присваиваемого сим должностям;
2) определение порядка действий кантональных исполнительных органов и снабжение
их надлежащими инструкциями;
3) рассмотрение смет и раскладка денежных и натуральных повинностей;
4) переложение натуральных повинностей в денежные;
5) сложение безнадежных к поступлению или неправильно числящихся недоимок и
пений;
6) определение правил для заведывания капиталами и другими имуществами, при-
надлежащими кантону и находящимися в его ведении и распоряжении, а также состоящими
в ведении кантональных учреждений: лечебных, благотворительных и других общес-
твенных заведений4;
7) приобретение и отчуждение недвижимых имуществ;
8) образование особых капиталов специального назначения;
9) проверка действий и отчетов кантональных управ и рассмотрение жалоб на управы;
10) возбуждение дел об ответственности лиц, означенных в примечании сей статьи, и
временное устранение от исполнения обязанностей избранных думою лиц, в случае
возбуждения против них уголовного преследования.
(Примечание: председатель кантональной думы, председатель и члены кантональной
управы, лица, избираемые кантональной думой в помощь управе для ближайшего
заведывания отдельными отраслями кантонального управления и хозяйства, члены особых
исполнительных комиссий (советов), участковые попечители и прочие выборные
должностные лица кантонального управления, а также служащие в нем по найму за
преступления и проступки по должности подвергаются ответственности в порядке
дисциплинарного производства или по приговорам уголовного суда)5;
11) представление заключений по вопросам, предложенным на обсуждение дум прави-
тельством;
12) составление и издание обязательных постановлений;
13) установление натуральных и денежных повинностей по истреблению вредных для
сельского хозяйства насекомых и животных;
14) установление такс вознаграждения: а) за убытки, причиняемые потравами и другими
повреждениями земельных угодий, б) за лесные порубки, в) за тушение лесных пожаров;
15) преподание указаний и инструкций волостным земским учреждениям по тем делам,
кои входят в круг ведения кантональных управлений, требуют, по своему свойству,
предварительных местных соображений или дальнейшего исполнения по оным на местах;
16) рассмотрение постановлений волостных земских собраний, вносимых по свойству
дел в кантональную думу.
В документе: принадлежит.
В документе здесь и далее: подлежащими.
В документе формулировка прав и функций дум начинается с заглавной буквы.
В документе употреблен творительный падеж.
В документе примечание обозначено без скобок.
223
17) установление сроков представления предназначаемых для кантональных управ
сведений и отчетов об общем положении ветеринарного дела;
18) определение числа и границ волостей, а равно их дробление и образование новых;
19) разрешение новых ярмарок, торгов и базаров, закрытие и перенесение таковых из
одной местности в другую, изменение сроков существующих ярмарок, торгов и базаров, а
также изменение внутреннего размещения ярмарок в пределах назначенных для них селений;
20) установление такс за проезд в легковых извозчичьих и других общественных
экипажах вне городских поселений, там, где по развитию извозного промысла и другим
местным условиям сие может оказаться полезным;
21) определение состава, числа и окладов содержания чинов кантональной милиции и
служащих канцелярии.
7. Очередная кантональная дума созывается кантональной управой обязательно один
раз в год не позднее 15 января для рассмотрения в числе других текущих дел сметы доходов
и расходов и производства раскладки сборов на предстоящий год. Чрезвычайная
кантональная дума созывается кантональной управой (а) в случаях признаваемой ею
необходимости, (б) по письменному заявлению, поданному кантональной управе
ревизионной комиссией или не менее чем одной пятой частью гласных. В последнем случае
дума должна быть созвана управой не позднее одного месяца со дня поступления
соответствующего предложения. Список вопросов, подлежащих обсуждению, рассылается
гласным одновременно с приглашением.
8. Если очередная кантональная дума не будет собрана до 15 января, то кантональная
смета на предстоящий год подлежит составлению и одобрению созванной для сего
чрезвычайной думой, с соблюдением [- в] части раскладки кантонального сбора с
недвижимых имуществ [-] правила, указанного в статье 28-й.
9. Занятия кантональной думы по открытии ее заседаний происходят ежедневно и могут
прерываться лишь по пятницам и праздничным дням.
10. Кантональная дума открывается и закрывается председателем и происходит публично.
Первая очередная дума каждого нового трехлетия открывается председателем
подлежащей управы истекшего трехлетия, под председательством которого гласные дают
торжественное обещание (клятву) о добросовестном исполнении своих обязанностей (ст. 2)
и происходят выборы председателя думы (ст. 1).
11. По открытии думы для заведывания делопроизводством в ней избирается секретарь.
12. Для проверки отчетности и деятельности управы дума избирает из своей среды на три
года особую ревизионную комиссию, заключения которой поступают на утверждение
думы. Членами ревизионной комиссии не могут быть лица, состоящие на службе в
кантональном управлении.
13. Дума может возлагать предварительное рассмотрение подлежащих ее ведению дел на
особые комиссии из своих членов. Председатель комиссии избирается или по усмотрению
думы из числа ее членов, или самой комиссией из числа ее членов, если он не был избран
думой. Означенным комиссиям предоставляется [право] приглашать в свои заседания, без
права решающего голоса, сведущих1 лиц.
14. В заседании думы, по постановлению о том думы, могут быть приглашаемы для
представления разъяснений сведущие1 лица.
15. Для законного состава думы требуется присутствие не менее половины положенного
числа гласных.
16. Чрезвычайные заседания думы, созываемые в особо важных случаях, как-то: во время
народных бедствий и по военным обстоятельствам, - признаются действительными при
1 В документе: следующих и следующие.
224
всяком числе гласных. Наличность указанных обстоятельств устанавливается, в каждом
отдельном случае созыва думы, кантонным комиссаром, о чем им посылается уведомление
подлежащей управе.
17. Если ни к трем часам пополудни назначенного для открытия думы дня, ни в трех-
дневный затем срок не явится половины числа гласных, то дума признается состоявшейся
при наличии не менее одной трети положенного по расписанию числа гласных. При
наличии менее половины числа гласных, однако, обложение недвижимых имуществ по
раскладке кантональных сборов на предстоящий год не может быть увеличено против
обложения предшествующего года. Для действительности постановлений по делам,
указанным в статье 26-й, во всяком случае требуется в думе установленное для нее число
гласных.
18. Если волостное земское собрание не состоится (ст. 17), то дела, внесенные на его
разрешение, представляются непосредственно на разрешение кантональной думы.
19. Дела в думе решаются простым большинством голосов присутствующих членов.
В случае равенства голосов при открытом голосовании считается принятым мнение,
с которым согласится председатель. В случае равенства голосов при закрытом голосовании
поставленное на голосование предложение считается отклоненным.
20. Выборы как в должности председателя думы и его заместителя, председателя и чле-
нов кантональной управы, членов ревизионной комиссии, так и в другие должности,
избрание в которые предоставлено думе, производится закрытой подачей голосов
посредством баллотировки шарами с предварительным намечением кандидатов записками.
Вопросы о привлечении к ответственности должностных лиц кантонального управления
и о временном устранении от исполнения обязанностей избранных думою лиц, а также
о назначении содержания, пенсий, пособий и единовременных денежных выдач за службу
решаются закрытым голосованием, шарами или записками. Все прочие дела могут быть
решаемы, по усмотрению думы, как закрытой, так и открытой подачей голосов, если только
против открытого способа голосования не последует возражения со стороны не менее
одной пятой наличных гласных.
21. Все постановления думы вносятся в журнал, который подписывается председателем
и наличными членами думы и скрепляется секретарем.
22. Все постановления кантональных дум, со следующими к оным приложениями,
представляются кант[ональными] управами в копиях кантональному комиссару.
23. Постановления кантональных дум, подлежащие - на основании ст. 25 или иных
узаконений - утверждению правительственной власти, не приводятся в исполнение до их
утверждения.
24. Постановления кантональной думы о заключении договоров с частными предпри-
нимателями об устройстве и эксплуатации ими кантональных сооружений и предприятий
общего пользования на срок свыше двенадцати лет или когда стоимость сооружений
превышает пятьсот тысяч рублей - подлежат утверждению заведывающего отделом внут-
ренних дел.
25. Для действительности постановлений дум (1) о заключении займов и о поручитель-
ствах и гарантиях от имени кантонального управления на сумму не превышающую годового
итога кантональных сборов с недвижимых имуществ, определенного по действующей смете,
и (2) о заключении договоров с частными предпринимателями об устройстве и эксплуатации
ими кантональных сооружений и предприятий на срок не свыше двенадцати лет или когда
стоимость сооружения не превышает пятисот тысяч рублей - требуется не менее половины
положенного числа гласных и принятие их большинством не менее двух третей наличных
гласных.
8 — 633
225
26. Постановления думы, подлежащие утверждению соответствующего заведывающего
отделом, представляются по принадлежности кантонным комиссаром с его заключением в
двухнедельный срок со времени их получения от кантональной управы. Если заведывающий
отделом по принадлежности не признает возможным утвердить какое-либо из пред-
ставленных согласно статье 25-й постановлений кантон[альной] думы, то таковое считается
несостоявшимся, о чем дума ставится1 в известность с приведением соображений, послужив-
ших основанием решения заведующего. Если основанием для такого решения заведующего
послужило несоответствие постановления с законом, то собранию предоставляется [право]
принести по сему предмету жалобу высшему судебному органу Башкирии в месячный со дня
получения извещения срок.
27. Постановления кантональной думы, не подлежащие утверждению (ст. 25-й), приво-
дятся в действие, если кантон[аль]ный комиссар, по принадлежности, в двухнедельный срок
со дня получения сих постановлений не принесет протеста в административный суд ввиду
несоответствия постановлений закону, [не] известит2 одновременно о том подлежащую
кантональную управу. Опротестованное постановление приостанавливается исполнением до
вступления его в законную силу.
28. В случаях, не терпящих отлагательства, кант[ональной] управе предоставляется
[право] под ее ответственность приводить в исполнение постановления думы до истечения
указанного в ст. 28-й срока.
29. При наличии чрезвычайных обстоятельств (народных бедствий, войны, ст. 16-я)
опротестованное постановление думы может быть приведено в исполнение немедленно под
ответственность3 кантональной управы, о чем уведомляется кантон[аль]ный комиссар.
Отделение третье
О КАНТОНАЛЬНЫХ УПРАВАХ (БАШКАРМА)
1. Кантональные управы состоят из председателя и трех членов. Число членов управы
может быть увеличиваемо по постановлению думы.
2. На кантональные управы возлагается: 1) непосредственное заведование делами
кант[онального] хозяйства и управления по правилам сего положения, [на основе]
подлежащих уставов и указаний и согласно указаниям дум, ведение текущих дел по канто-
нальному хозяйству и изыскание мер к его улучшению; 2) распоряжения о созыве канто-
нальных дум, сообщение заблаговременное местным правительственным] установлениям
о созыве дум и предложенных к рассмотрению делах, собирание нужных для думы
сведений и исполнение их постановлений; 3) составление проектов кантон[альных] смет
и раскладов, наблюдение за поступлением4 кан[тональных] доходов, расходование[м]
кас[совых]5 сборов; 4) ведение под наблюдением дум исков по делам кантонального
управления; 5) определение, с разрешения дум, правил и сроков отчетности подчиненных
кантональному управлению лиц и учреждений, а также ревизии этой отчетности;
6) предоставление думам отчетности о своей деятельности, о денежных оборотах по
кант[ональным] суммам и о состоянии подведомственных им частей, заведений и
имуществ; 7) распоряжения по устройству путей сообщения; 8) по исполнению потреб-
ностей воинского и гражданского управления; 9) по взаимному страхованию и т.д.;
1 В документе: поставляется.
2 В документе: известить.
3 Здесь и выше: под ответственностью.
4 Далее в документе вкраплено слово: постановлением.
5 В документе: кац.
226
10) ведение кантональных и окладных книг по образцам, определяемым для того
заведующим отделом внутренних] дел по соглашению с заведующим отделом финансов;
И) избрание и увольнение начальника кантональной милиции и его помощника;
12) составление и утверждение планов на устройство селений по предварительном
истребовании отзывов от сельского или хуторского схода и землевладельцев, собственность
коих находится в черте распланирования селения.
В тех случаях, когда возникает разномыслие между управой и сельским или хуторским
сходом или заинтересованным в деле землевладельцем, вопрос об утверждении плана на
селение представляется на разрешение кантон[альной] думы; 13) поручения волостным земским
управам по делам, отнесенным [к] ведению кантональных управ, в пределах волости.
Примечание: Составляемые кантональной управой отчеты и доклады печатаются для
рассылки членам думы до открытия заседания. Сверх того отчеты и доклады управы, равно
как и журналы заседаний кант[ональной] думы с состоявшимися постановлениями могут
быть печатаемы для общего сведения.
3. В особо важных случаях, указанных в статье ...1 , если чрезвычайное заседание думы
не может быть созвано своевременно, управа принимает предварительные необходимые
меры и доводит о них до сведения думы, которая ею немедленно созывается.
4. Распределение обязанностей между председателем и членами управы устанав-
ливается думой. Прочие правила, относящиеся до внутреннего распорядка в кантональной
управе, определяются по постановлению самой управы и сообщаются для сведения думе.
5. Дела, подлежащие коллегиальному обсуждению управы, решаются по большинству
голосов; при их равенстве голос председателя дает перевес.
6. В случаях, не терпящих отлагательства, председатель управы вправе сам принять
меры, представляемые2 коллегиальному обсуждению управы, и обязан донести о своих
действиях до сведения кант[ональной] управы в первое за тем заседание.
7. Общий надзор за правильным течением дел в управе и подведомственных ей
учреждениях принадлежит председателю. Власти его предоставляется распоряжение о соб-
рании сведений, приготовление дел к докладу и тому подобные исполнительные действия.
8. Кантональному комиссару предоставляется [право] лично производить ревизию
по делам управы, воинского и гражданского управления или обозревать деятельность
кантональных учреждений по другим отраслям их управления и хозяйства и требовать от них
представления сведений и объяснений. Усмотрев при производстве означенными ревизиями
и обозрениями либо другим способом [выявленные] незакономерные действия3 упомянутых
учреждений, он доводит о сем до сведения подлежащей думы и в случае, если думой не будут
приняты меры к восстановлению закономерного порядка, заявляет протест админи-
стративному суду. Решение суда по сему предмету может быть обжаловано думой в установ-
ленном порядке. На тех же основаниях заведующему отделом внутренних дел чрез
посредство назначенных им для того лиц предоставляется [право] производить ревизии
деятельности кантональных учреждений с тем, чтобы при обнаружении незаконных действий
дело передать кантон[аль]ному комиссару для направления в порядке, указанном в сей статье.
9. Сношения кантонального управления с правительственными и другими учреждения-
ми и лицами производятся через кант[ональную] управу.
10. Для ближайшего заведывания отдельными отраслями кантонал[ьного] управления
и хозяйства в помощь управе подлежащей думы могут быть избираемы особые лица,
1 Пробел документа.
2 В документе: предоставленные.
3 Надо, видимо, понимать: обнаружив (усмотрев) в подвергнутых проверке фактах незаконные действия.
8*
227
а в случае необходимости и особые исполнительные комиссии (сойеты). Те и другие
действуют на основании инструкций думы.
11. При кантональном управлении состоят по найму: канцелярия управы и лица,
занимающие другие должности по кантональному управлению. Служащие канцелярии
управы назначаются на должность, а равно и увольняются от неё председателем управы.
Примечание: лица, состоящие гласными, не могут быть приглашаемы управой
на службу в том кантональном управлении, в котором они состоят в сем звании.
12. Председателям и членам кантональных управ, членам ревизионных комиссий, а рав-
но и другим лицам, служащим по кантональным учреждениям, воспрещается участвовать
в подрядах и поставках по предметам кантонального управления и хозяйства и, вообще,
входить в какие-либо сделки по имуществу с кантональными учреждениями того кантона,
где они состоят на службе или исполняют возложенные на них обязанности.
Глава третья
О ПОРЯДКЕ ЗАМЕЩЕНИЯ
КАНТОНАЛЬНЫХ ДОЛЖНОСТЕЙ
И УСЛОВИЯХ КАНТОНАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ
1. Должности председателя и членов кантон[альной] управы замещаются по выборам
подлежащих дум.
2. В кантональные должности, означенные в статьях ...1 и 13, могут быть избираемы из
числа достигших двадцатилетнего возраста не только гласные, но и все прочие лица,
имеющие право быть избранными в гласные.
3. При замещении кантональных должностей наблюдается2, чтобы на выборных должностях в
одном и том же учреждении не служили одновременно лица, находящиеся в первых двух
ступенях родства или в первой ступени свойства, а также усыновители, усыновленные и супруги.
Совмещение должностей председателя и членов кантональн[ых] управ со званием членов
законодательных учреждений и с другими платными должностями по кантональной, городской,
сословной и государственной службе, за исключением почетных должностей, не допускается.
4. Из членов кантон[альных] управ подлежащая дума избирает заместителя председа-
теля управы.
5. Председатель и члены кантон[альных] управ, хотя бы они до занятия сих должностей
не состояли гласными, участвуют в заседаниях подлежащих дум со всеми правами гласных.
6. Председатель и члены управы должны устранять себя от участия при решении думой
возбужденных о их действиях вопросов, а также не участвуют в постановляемом3 думой
заключении по ревизии отчетов управы.
7. Срок службы на выборных должностях по кантональному управлению полагается
трехлетний. В случае выбытия председателя или члена кантональной управы в течение
срока, на который они избраны, производятся новые выборы на вакантную должность. Если
выбытие произошло в последний год выборного срока, то производство новых выборов
предоставляется усмотрению думы.
Примечание: председатель и члены управы по истечении срока кантонального
трехлетия остаются при исполнении своих служебных обязанностей и пользуются всеми
предоставленными им правами впредь до замещения их выборными на новое трехлетие.
1 Пропуск документа.
2 Так в документе. Видимо, имеется в виду: необходимо, чтобы...
3 В документе: постановлении. Видимо, следует читать: принимаемом думой ...
228
8. Перед вступлением в должность председатель и члены управы приводятся к установ-
ленной присяге думе. Не приемлющие таковой дают торжественное обещание.
9. Кантональной управе присваивается печать по установленной форме.
10. Увольнение от службы выборных лиц кантонального управления до истечения
выборного срока производится, по их о том ходатайствам, думой. Председатель и члены
управы увольняются в отпуск постановлениями кантон[альной] управы.
11. Содержание председателю и членам кантон[альных] управ производится в размерах,
определенных подлежащей думой до производства выборов. В течение всего выборного
срока размер содержания не может быть уменьшаем.
Глава четвертая
О ПОРЯДКЕ ОБЖАЛОВАНИЯ РАСПОРЯЖЕНИЙ
КАНТОНАЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ
И ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ
КАНТОНАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ
1. Частные лица, общества и установления в случае нарушения их гражданских прав
действиями кантональных учреждений имеют право иска на общем основании.
2. Жалобы на незаконность обращенных к исполнению постановлений кантональных
дум приносятся административному суду в установленном порядке.
3. Жалобы на действия и распоряжения кантональных управ приносятся, по усмотре-
нию жалобщика, или суду, или подлежащей думе. Постановления суда по жалобам на
кантональную управу приводятся в исполнение, но могут быть обжалованы в месячный
срок Правительствующему Сенату России.
4. Председатель кантональной думы, председатель и члены кантональной управы, лица,
избираемые думой в помощь управе для ближайшего заведывания отдельными отраслями
кантонального управления и хозяйства, члены особых исполнительных комиссий (советов),
участковые попечители и прочие выборные должностные лица кантон[ального] управления,
а также служащие в нем по найму за преступления и проступки по должности подвергаются
ответственности в порядке дисциплинарного производства или по приговорам суда.
5. Дела об ответственности означенных в предшествующей статье лиц возбуждаются
по постановлению думы, а в отношении подчиненных кантональной управе должностных
лиц - также и постановлениями управы и, по предварительном истребовании надлежащих
от обвиняемых объяснений, получают направление в установленном порядке.
Означенные дела, сверх сего, возбуждаются в отношении лиц кантонального
управления распоряжениями кантонального комиссара.
Глава пятая
О СОСТАВЛЕНИИ И ИЗДАНИИ
КАНТОНАЛЬНЫМИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ
ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ДЛЯ МЕСТНОГО НАСЕЛЕНИЯ
ПОСТАНОВЛЕНИЙ
[I1.] Кантональной думе предоставляется [право] составлять и издавать обязательные
постановления по следующим предметам:
1 С учетом последующей группировки и уточненной нумерации пунктов здесь, видимо, следует открывать
1-ю группу, включающую 12 пунктов.а потом пойдут 2-я, 3-я и последующие группы - всего 8.
229
1) О мерах предосторожности от пожаров в местах лесных, напольных и жилых;
об устройстве кровель, печей и дымовых труб и об исправном их содержании и осмотре;
о местах, где не допускаются склады легко воспламеняющихся и огнеопасных веществ,
об условиях хранения и продажи их и о мерах предотвращения опасности, сопряженной
сих вспышкой или воспламенением; об обеспечении селений противопожарными
средствами, об участии местных жителей в тушении пожаров, о мерах спасения людей,
лошадей и [прочего] скота и защиты имущества при пожарах и т.д.
2) О порядке устройства и содержания в исправности и чистоте дворов, площадей,
улиц, дорог, сточных труб, прудов, колодцев, канав, естественных протоков, мостов и гатей.
3) Об устройстве и содержании пристаней, переправ и перевозов, а также желез-
ноконных и иных усовершенствованных путей и местных средств сообщения и о порядке
пользования ими.
4) О производстве легкового и грузового извозного промысла в селениях и на станциях
железных дорог и пристанях и о содержании извозчичьих и других общественных
экипажей.
5) О содержании жилищ в санитарном отношении; об устройстве и содержании в сани-
тарном отношении, а в подлежщих случаях и в отношении ветеринарного надзора боен
и иных мест убоя скота, фабричных, заводских, промышленных, ремесленных и торговых
заведений, а равно кумысолечебных, молочных, маслодельных, сыроварных заведений
и всякого рода помещений для хранения и продажи пищевых продуктов и напитков; о мерах
предосторожности против порчи воды вообще и против загрязнения мест водопоя скота
в частности и т.п.
6) О содержании и внутреннем распорядке на ярмарках, рынках, торгах и базарах
и о времени торговли на них.
7) О мерах предупреждения и прекращения заразных и повальных болезней скота, скот-
ских падежей и о других ветеринарно-санитарных мерах в отношении как местного скота, так
и гуртового, перегоняемого по грунтовым дорогам и находящегося на выпасе и на выкорме.
8) О торговле семенами сельскохозяйственных растений и о приемке на вес покупае-
мого торговцами всякого рода зернового хлеба, муки, крупы, солода, толокна, отрубей
и вообще молотого и толченого хлеба, а также масличных и других семян в таких местах,
куда сии продукты свозятся на продажу.
9) О мерах и охранению благочиния и порядка в селениях и мерах против пьянства
и непотребства.
10) О мерах к охранению остатков старины, а1 также сооружений памятников, состоящих
в заведывании кантонального управления, и об исправном их содержании.
11)0 мерах предосторожности при работах сельскохозяйственными машинами.
12) По всем прочим предметам, по коим кантональным думам на основании действу-
ющих узаконений, уставов и положений предоставляется [право] издавать обязательные для
местного населения постановления.
22. Обязательные постановления по предметам, указанным в предшествующей статье3,
могут быть издаваемы кантональной думой, по принадлежности, для жителей как всех, так
и отдельных, не состоящих в ведении городского общественного управления, местностей
данного кантона.
3. Составленные думой обязательные постановления не должны ни в чем проти-
воречить действующим законам. К составлению их дума приступает по своему усмотрению
1 Вместо и в документе.
2 В документе: 13.
3 Перед этим словом в документе значится (69), что нами не расшифровано.
230
или по предложению кантонного комиссара, или по ходатайству соединенных заседаний
волостных земских собраний. Проекты постановлений по предметам, касающимся
здравоохранения, санитарии и ветеринарных мероприятий, рассматриваются при участии
представителей местного врачебного и ветеринарного управления по принадлежности или
соответствующего лица по назначению кантонного комиссара, а проект постановлений
по вопросам об устройстве и содержании пристаней, переправ, перевозов и т.п.-при
участии местного представителя ведомства путей сообщения.
4. Составленные думой обязательные постановления сообщаются кантонному
комиссару, который при несогласии с такими постановлениями в двухнедельный срок
возвращает их подлежащей кант[ональной] управе со своими замечаниями для внесения на
новое рассмотрение думы. В сем случае обязательное постановление думы должно быть
принято большинством двух третей присутствующих гласных[,] и приводится [оно] в
исполнение, если не будет опротестовано кант[ональным] комиссаром.
Не приостановленное комиссаром обязательное постановление троекратно публикуется
управою в местных официальных изданиях и, сверх того, объявляется иными способами,
обеспечивающими возможность осведомления о них населения. Отмена или изменение
обязательных постановлений производится тем же порядком, какой установлен для их
издания.
5. Жалобы частных лиц, обществ и установлений на незаконность выданных думою
обязательных постановлений приносятся административному суду без органичения каким-
либо сроком. Жалобы эти подаются в кантональную управу, которая представляет их в
недельный срок суду со своим заключением.
6. При издании обязательного постановления должен быть указан срок, с которого оно
получает обязательную силу. Срок сей не может быть менее двух недель со времени
объявления постановления в каждой местности кантона.
7. Члены милиции должны наблюдать за точным исполнением обязательных поста-
новлений по предметам1. Дума может избрать особых участковых попечителей,
снабженных в удостоверение их звания открытыми листами на бланках и за печатью
кантональной управы.
8. Возбуждение судебного преследования и обличения перед судом виновных в
нарушении обязательных постановлений принадлежит как милиции, так равно кан-
тональным] управам и участковым попечителям.
(Главные пункты этого положения утверждены на 10 и 11 пленарных заседаниях
курултая от 15 и 16 декабря).
Об уездных съездах
Помимо рассылки воззвания на русском и мусульманском языках, для ознакомления
населения с автономией и организации кантональных советов командировать на уездные
съезды представителей.
(Утверждено 14 декабря на 9 заседании).
1 Опущена составителем фраза, не поддающаяся увязке с сутью предыдущей фразы.
231
№73
О МИЛИЦИИ
О милицейском управлении
1. Управление милиции делится на два, одно из них, находясь в городах, ведает делами
милиции в городе, другие, при кантональных управах, - в деревнях и волостях.
2. Управления милиции как в городах, так и при кантональных управах будут
находиться в ведении местных главных военных ведомств.
3. Существующие управления милиции в городах временно оставляются в настоящем
положении, лишь заменяются их состав и начальники, не отвечающие требованиям.
4. Замена начальников управлений милиции и увеличение их количества находится в
ведении местных военных шуро.
5. Для руководства милицейскими делами деревень и волостей организуются при
кантональных управах отдельные управления милиции.
6. Милицейские управления при кантональных управах находятся в ведении местных
военных управлений, там, где нет [таковых - ] в ведении ближайших военных управлений.
В случае отсутствия военного и милицейского управлений милицейские дела временно
находятся в ведении кантональной управы.
7. Милицейские дела в деревнях и волостях находятся в ведении сельских и волостных
управ.
О милиционерах
8. Служить в милиции могут лица не моложе 20 лет, знающие язык местного населения,
со здоровыми глазами, слухом, руками и ногами.
9. Лицо, поступающее на службу в милицию, деревенское - в сельской управе,
городское - в одном из известных учреждений города, должно взять рекомендацию о своей
благонадежности и пригодности для служения народу.
10. Обвиняемые в социально-политических преступлениях на службу в милицию не
должны приниматься.
11. Для поступающих на милицейскую службу обязательно умение владеть
огнестрельным и холодным оружием.
12. В случае удовлетворения указанным условиям милиционеры в деревнях и волостях
назначаются управлениями милиции.
13. Количество постоянных милиционеров определяется в каждой деревне по одному
пешему и в каждой волостной управе по два пеших и по одному конному; в случае же
необходимости в отдельные моменты по указанию местных учреждений это количество
может быть увеличено.
14. Сельские и волостные милиционеры, будучи в ведении сельских и волостных управ,
смещаются милицейскими или военными управлениями и кантональными управами.
(Утверждено на 4 заседании 17 декабря).
ПРОДОЛЖЕНИЕ:
РЕЗОЛЮЦИИ ПО ЗЕМЕЛЬНОМУ ВОПРОСУ,
О КОНФЕССИОНАЛЬНОМ УСТРОЙСТВЕ МУСУЛЬМАН...
О МЕСТЕ И ЗНАЧЕНИИ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО КУРУЛТАЯ
В БАШКИРСКОЙ ИСТОРИИ
№№ 74-81
№74
ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС
I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
1. Все земли в определенных курултаем границах автономного Башкурдистана являют-
ся неотъемлемой собственностью всего его трудового населения и в частную собственность
отчуждаемы быть не могут.
2. Мелкообщинное владение и земли, пожертвованные на общественные нужды, сох-
раняются.
3. Все земли, отобранные у башкир при царском правительстве бесплатно или
за ничтожную плату в казну, кабинет, удел, частную (помещичью) собственность, заняты
заводоуправлениями, Крестьянским поземельным банком и другими предприятиями
и (лицами), - со всеми лесами, недрами, горными и рыболовными богатствами отныне пе-
реходят в распоряжение управления земледелия правительства Башкурдистана и распре-
деляются среди трудового его населения без различия пола, возраста, национальности
и религии.
4. Все фабрики, заводы, усадьбы, хозяйства, сады, огороды, курорты, мельницы, кумы-
солечебные заведения частных лиц (помещиков) и различных обществ со всеми принад-
лежащими им предприятиями, со всем недвижимым имуществом переходят в Главное
управление земледелия Башкурдистана, которое принимает на себя охрану их и контроль
над ними, а доходы от этих предприятий поступают в общенародный фонд Башкирии.
5. Все земельные сделки, совершенные между башкирами и частными лицами, акцио-
нерами и отдельными обществами путем нарушения прав башкир и обмана, отныне счита-
ются недействительными и отменяются.
Примечание: отныне подобные сделки запрещаются и будут преследоваться судеб-
ным порядком как нарушение основных законоположений Башкирии.
И. ГОРНЫЕ И РЫБОЛОВНЫЕ БОГАТСТВА
6. Все леса, горные богатства, недра земли, рыболовные и минеральные воды состав-
ляют достояние всего населения Башкирии и находятся в ведении правительства Башкурди-
стана.
Эти богатства должны быть разрабатываемы и [ис]пользуемы под контролем пра-
вительства и облагаться им подоходными налогами, которые поступают в общенародный
фонд Башкирии.
233
III. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ
7. Все указанные в п. 3 земли распределяются в первую очередь среди безземельного
и малоземельного населения по определенной норме, без различия пола, возраста,
национальности и религии.
8. Оставшийся излишек от распределения поступает в запасный земельный фонд
Башкирии.
9. Все существующие нормы земельного обеспечения, как то: по количеству душ VII
и X ревизий, - упраздняются.
10. Нормы земельного обеспечения для каждого отдельного района определяются сог-
ласно местным физико-географическим, естественно-историческим, хозяйственно-бытовым
и культурным условиям. Эти нормы должны быть выработаны и установлены путем сбора
и [и изучения] достоверного статистического материала по землевладению в Башкирии, а
также после детального обследования почвенных, хозяйственных и климатических условий
отдельных районов и образа жизни, быта и культурного уровня отдельных народностей.
Примечание: передел сенокосных угодий оставляется на усмотрение отдельных
обществ.
IV. ПРАВО НА ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЕ
11. Правом наделения землей пользуется каждый гражданин Башкирии без различия
пола, возраста, религии и национальности - как коренные жители, [так] и припущенники,
проживающие в пределах Башкирии, [поселившись здесь] до 27 февраля 1917 года.
Примечание: причем при распределении дается предпочтение коренным жителям.
12. Лишаются права на земельный надел: а) временно пребывающие в пределах
Башкирии по случаю войны, б) явно агитирующие против автономии Башкирии (лишаются
права на надел в течение 12 лет).
V. ОБ АРЕНДЕ
13. Аренда упраздняется, но до окончательного урегулирования земельного вопроса по
основаниям, изложенным выше, одногодичная аренда временно допускается только в
пределах одного общества (например, передача одним членом общества другому члену того
же общества).
14. Проведение1 новых земельных реформ не должно сопровождаться нарушением хо-
зяйственной жизни трудового населения, и ни в коем случае не допустимы самочинные
захваты означенных в параграфах 2 и 3 земель без ведома нового управления земледелия
Башкирии.
15. Отчуждение указанных в пп. 2 и 3 земель подлежит компетенции башкирского управ-
ления земледелия и его отделов.
VI. О ПОСЕЛЕНИИ НА ТЕРРИТОРИИ
БАШКИРИИ И О ВЫСЕЛЕНИИ ИЗ ЕЕ ПРЕДЕЛОВ
Новые государственные и земельные реформы не могут и не должны являться лишь
развитием практикуемой2 доныне политики - экономическо-политического прозелитиз-
ма, - постепенно умерщвляющей отдельные народности, и, следовательно, не могут и не
должны открывать пути к новому заселению Башкирии более сильными в культурном
1 В документе: Введение.
2 В документе: проектируемой. Поправка внесена на основе другого варианта (ЦГИА РБ).
234
отношении элементами, опирающимися, кроме своей собственной силы, на силу своего
народа, имеющего в другом месте свою территорию с совершенно чуждой для башкир
культурой.
Завоевание башкирским народом своих прав на политическое существование в том
и должно заключаться, что он отныне не будет служить игрушкой в руках разных
беззастенчивых политико-экономических авантюр[истов], а, наоборот, сделавшись полным
хозяином своей собственной родной земли, кормившей и поившей его предков с неза-
памятных времен, свободно разовьется в культурно-экономическом отношении, сохранит без
всякого вмешательства извне свою духовную ценность, возьмет свои дела в свои руки
и прекратит поселение в Башкирии опасных для его существования элементов.
В этом направлении он имеет полное право и должен бороться со всеми пагубными
последствиями всех прозелитических мер и законоположений старого правительства, какие
особенно усиленно применялись в Башкирии после 20 апреля 1898 года.
Но это вовсе не значит, что башкиры заняты исключительно желанием сохранить свою
территорию за собою: наоборот, если народы России в Российском Учредительном
собрании решат применить одинаковый масштаб землеустройства для всех штатов
Российской Федеративной Республики, то то же самое будет принято и в Башкирии, но оно
не должно превратить ее в одну из обыкновенных самоуправляющихся губерний
Великороссии или какого-либо другого соседнего штата, а должно превратить Башкирию
в убежище для таких же, как и башкиры, в культурно-экономическом отношении
бессильных родственных башкирам тюркских народностей, которые, как народы
одинакового культурного уровня, не обижая друг друга, могут развивать как собственные1,
так и заимствованные культуры, хотя бы темпом более слабым, чем это могут сделать
другие штаты и области, более подготовленные.
Исходя из вышеизложенного, областной съезд по вопросам о поселении на башкирской
территории и о выселении из ее пределов постановил следующее:
162. Правом поселения на башкирской территории пользуются только башкиры и
другие мусульмане тюркского племени, оставшиеся вне пределов автономной Башкирии.
17. Башкиры и другие мусульмане, желающие поселиться в пределах Башкирии,
должны быть наделены землей, если это окажется возможным для поселения целыми
деревнями и волостями, из запасного земельного фонда, который мог бы образоваться
после равномерного наделения землей всего населения Башкирии.
18. Башкирам и другим мусульманам, желающим поселиться в пределах Башкирии,
должны быть даны правительством Башкирии субсидии и необходимые материалы для
обзаведения хозяйством на новом месте жительства.
19. Все переселенцы, заселившие Башкирию после 20 апреля 1898 года путем
принудительного отчуждения им земли, как результат разных хищнических законо-
положений и распоряжений царского правительства, должны обмениваться землями с теми
из башкир и мусульман, которые остались вне пределов Башкирии и которые пожелают
поселиться в ней.
20. Первыми обмену подвергаются переселенцы, поселившиеся в Башкирии по законам
9 ноября 1906 года, 14 июня31910 г., 29 мая 1911 года.
21. Земли, находящиеся в пользовании переселенцев, насильственно захвативших наде-
лы башкир пользуясь покровительством старого правительства, передаются прежним
владельцам - башкирам.
1 В другом варианте: свойственные им.
2 В другом варианте здесь и далее вместо 16-21 самостоятельная для данного раздела нумерация: 1-6.
3 В документе: ноября.
235
VII. УПРАВЛЕНИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ И
ИМУЩЕСТВА БАШКИРИИ
22. Все дела по земледелию, землепользованию и землеустройству сосредоточиваются в
Главном управлении земледелия и имуществ Башкурдистана.
23. Согласно своих функций, управление земледелия разделяется на следующие отделы:
земледелия, землеустройства, лесной, инженерно-мелиоративный, горный и рыболовный.
24. Их внутреннее устройство и определение штата служащих передаются управляю-
щему земледелием, который должен представить свой проект по этим вопросам на
утверждение парламента.
25. Управление земледелия распространяет свои действия на местах через соответ-
ственные кантональные и волостные земельные отделы.
VIII. О ЛЕСАХ БАШКУРДИСТАНА
1. Все леса на территории Башкурдистана составляют народное достояние всего населения
Башкурдистана без различия религии, национальностей и родового происхождения.
Примечание: за исключением лесов вотчинников и припущенников, которые прини-
маются под контроль правительства по особым правилам и остаются за ними.
2. Все лесные материалы, заготовленные в лесах Башкурдистана на основании совер-
шенных лесопромышленниками, горнозаводскими предприятиями сделок с местными
обществами или отдельными владельцами, должны быть немедленно конфискованы
Главным лесным отделом Башкурдистана и проданы с торгов, т. к. эти материалы в боль-
шинстве случаев приобретены путем хищения1 за ничтожную плату.
3. Деньги, вырученные от продажи этих материалов в лесах вотчинников и припу-
щенников, должны поступить в пользу этих же обществ, а в лесах казенных, помещичьих и
прочих - в общенародный государственный фонд при правительстве Башкурдистана.
4. Леса, пожертвованные обществами или лицами в пользу мектебов, медресе, мечетей,
сельских школ и прочих учебных заведений или других полезных общественных
учреждений, остаются во владении этих же учреждений.
5. Попытки к совершению сделок по продаже лесных насаждений отдельным лесо-
промышленникам в корне не допускаются.
6. Для управления лесами Башкурдистана учреждается Главный лесной отдел при
Управлении земледелия и кантональные лесные отделы, в ведение коих должны перейти
все лесные дела от существующих казенных лесных учреждений.
7. Штат лесных техников определяется и приглашается Управлением земледелия,
а лесная стража избирается лесным населением из своей среды.
8. К сохранению и сбережению лесов должны быть приняты все доступные меры и
средства как лесными учреждениями, так и местными жителями.
9. Местное население не должно быть стесняемо в пользовании лесными материалами
для своих сельскохозяйственных потребностей.
10. Отвод и рубка лесосек должны производиться по особым правилам, выработанным
Главным лесным отделом согласно лесной науке.
11. Для подготовки лесных техников необходимо открыть лесную школу на 15 учащихся и
ассигновать на содержание этой школы потребную сумму из средств основного капитала.
12. Дело по эксплуатации леса необходимо поручить местным кооперативным учреж-
дениям, для чего необходимо безотлагательно приступить к организации кредитных това-
риществ в лесных районах.
1 В документе: хищенским путем.
236
13. Местные кооперативные организации должны стремиться к образованию всевозможных
кустарных заведений, лесопильных и дегте-скипидарных заводов в широком масштабе.
(20 декабря 1917 года на вечернем заседании принято единогласно).
Я, докладчик Аитбаев, остаюсь при особом мнении при обсуждении вопроса о
печатании настоящей резолюции, ибо то есть не оригинал, принятый самим курултаем по
моему докладу.
Да, действительно, были напечатаны типографским способом:
РЕЗОЛЮЦИИ,
ПРИНЯТЫЕ КУРУЛТАЕМ (СЪЕЗДОМ)
ПО ЗЕМЕЛЬНОМУ ВОПРОСУ
(По докладу Г. Аитбаева)
Председатель съезда А. Валидов
Секретарь Амиров
Далее повторяется выше обозначенное особое мнение Г. Аитбаева.
В начале документа поверху слева печать: Управление земледелия Башкортостана, - на
двух языках.
№75
Дополнение к № 74:
НАКАЗ
О ПОРЯДКЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
БАШКИРСКИХ ВОЛОСТНЫХ ЗЕМЕЛЬНЫХ ОТДЕЛОВ1
1. Все существующие башкирские, тептярские, мещерякские и другие волостные зе-
мельные комитеты, организованные по закону 21 апреля 1917 г. [Временного прави-
тельства] в пределах Башкурдистана, переходят в ведение Главного земельного отдела при
Башкирском областном совете, именуются волостными земельными отделами и подчи-
няются власти Главного земельного отдела Башкирии.
Примечание: действие сей ст. 1-й распространяется и на те русские волостные
земельные комитеты, в районе которых большинство населения добровольно пожелает
присоединиться к автономии Башкурдистана <...>.
2. Волостные земельные комитеты, в районе которых население состоит из различных
народностей и из башкир, подчиняются действию ст. 1-й сего наказа, хотя бы число этих
народностей составляло большинство по сравнению с численностью башкир данной волости.
Примечание: в случае явного недовольства со стороны большинства таких народ-
ностей действием сей ст. 2-й предоставляется право организовать для себя особый волост-
ной земельный отдел, т.е. отделиться от башкир <...>.
На волостные земельные отделы возлагается собирание необходимых для земельной
реформы сведений, исполнение циркуляров Главного и кантональных земельных отделов,
обеспечение справедливого распределения пахотной, луговой и сенокосной земли, сдача
1 Документ под таким заголовком заслушан и утвержден на заседании Башкирского областного шуро
(совета) 1 декабря 1917 г. Воспроизводится с небольшими сокращениями.
237
в аренду на год, за плату, земель, борьба с спекуляцией землей, с хищнической рубкой леса,
разрешение споров по земельным отношениям <...>.
Справа поверху документа, в типографском его исполнении, значится:
Заслушан и утвержден
общим собранием Башкирского областного совета
1 декабря 1917 г.
Г[ород] Оренбург, Караван-Сарай
У нас воспроизводится лишь начало «Наказа», который состоит из 55-ти статей,
распределенных следующим образом:
Отдел первый. Состав и организация волостных земельных отделов.
Отдел второй. Пределы ведомства башкирских волостных земельных отделов.
Отдел третий. Порядок производства дел:
А. По подготовке земельной реформы.
Б. По судебно-административным делам:
Глава 1-я. Порядок начатия дел, вызовов заинтересованных лиц и свидетелей.
Глава 2-я. Порядок рассмотрения дел в заседаниях.
Глава 3-я. О решении дел.
Глава 4-я. Обжалование решений и об их исполнении.
Председатель Башкирского областного совета
Ш. Манатов
Заведующий Главным земельным и лесным отделом
Г. Аитбаев
1 декабря 1917 г. Оренбург. Караван-Сарай.
№76
Курултай о возмещении
и возвращении утраченного
ОБ ИМУЩЕСТВАХ, ЗДАНИЯХ И КАПИТАЛАХ
Со дня объявления автономии Башкурдистана имущества, здания и капиталы,
насильственно отобранные у башкир и тептярей, должны быть возвращены правительству
Башкурдистана. Русские же капиталы должны оставляться в их распоряжении.
(Утверждено 17 декабря на 12 заседании).
О КАРАВАН-САРАЕ
Караван-Сарай со всем имуществом и оборудованием взять в распоряжение
правительства Башкурдистана. Все русские учреждения должны быть выселены.
(Утверждено 20 декабря на 18 заседании).
238
№77
Обустройстве духовно-вероисповедной жизни мусульман
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТА2
Пункты, каковые должны войти
в основные законы о религии
1. Религия отделена от государства. Государство не обеспечивает и не назначает духо-
венство.
2. Правительство все религии в Башкурдистане признает равноправными обществен-
ными учреждениями и в общих положениях считает их одинаковыми.
ОБ УПРАВЛЕНИИ ДУХОВНЫМИ ДЕЛАМИ ИСЛАМА
1. Мусульмане Башкирии организуют общее духовное управление и союз.
2. Основы и положения духовного управления вырабатывает духовный курултай, но до
окончательной организации общего духовного управления и выработки основ закона
первый курултай Башкурдистана вырабатывает временное положение.
3. Будущий духовный курултай может изменить эти основы и выработать их по своему
усмотрению, но все же во всех обязательствах духовный курултай не может вынести
решения против постановления Башкурдистана об отношении религии к правительству
(государству) и об основах гражданского закона.
4. Следующий духовный курултай организует обложение на нужды духовных дел.
5. Духовное управление, будучи автономным, по своей линии имеет право открывать
духовные и другие духовно-культурные и просветительные учреждения (мектебе, медресе,
библиотеки и прочее).
О выборах на духовный курултай
1. Первый курултай Башкурдистана выбирает одну духовную коллегию для органи-
зации созыва мусульманского духовного курултая и для подготовки выносимых туда
вопросов, а также на взаимообразных условиях удовлетворяет средствами на расходы
и выделяет на эту цель деньги.
2. Каждый приход тайным голосованием выбирает представителей, последние на изби-
рательном округе так же путем тайного голосования выбирают членов духовного курултая
Башкурдистана.
3. Выбираемые представители от приходов должны состоять: один-из духовенства,
двое - из приходского населения.
4. Представители, собравшиеся в районе на духовный курултай, выбирают от десяти
тысяч населения одного представителя. Если количество части составит пять тысяч, то
выбирают одного представителя.
5. Определение пунктов избирательных районов, а также и территорий возлагается на
временную духовную коллегию.
6. Духовный курултай созывается в резиденции духовной коллегии.
1 Для данного раздела публикации материал предоставлен А. Б. Юнусовой.
2 В конце документа под этим названием, исполненного на татарском языке, имеется приписка (по-русски):
«...Проект представлен Риза-казы Фахретдиновым».
239
Духовное управление
1. Духовное управление делится на четыре категории:
1) обслуживания всей Башкирии - Главное духовное управление;
2) духовное управление для обслуживания в пределах кантонства;
3) духовное управление волости;
4) приходское духовное управление.
2. Приходское духовное управление состоит из приходского духовенства.
3. Волостное духовное управление состоит из волостного казыя и находится в пределах
волости и в пункте, удобном для себя в экономическом и культурном отношении. Мелкие
волости, объединившись, могут иметь одного совместного казыя.
4. Кантонное духовное управление состоит из общества большинства волостных
казыев, и канцелярия его должна находиться в кантонном центре. Председатель кантонного
общества казыев по возможности обязан находиться при кантонном центре.
Главное духовное управление
5. Главное духовное управление должно находиться при центральном правительстве
Башкурдистана.
6. Главное духовное управление для всей Башкирии состоит из одного Шейхель-Ислама
и двух казыев.
7. Съезд Главного духовного управления составляется из представителей, избранных
тайным голосованием на кантонных съездах казыев, выбирающих по два представителя
от каждого кантона.
8. Главный духовный съезд созывается по1 месту нахождения Духовного управления.
Обязанности
духовного управления Башкурдистана.
Обязанности приходских духовных управлений
1. На имамов возлагается: богослужение, именование детей, погребальное богослуже-
ние, духовный брак, гражданский брак, развод, ведение метрики, уделение внимания на
оплату за уроки по вероучению в приходе и вообще принятие мер путем разрешения и
воспрещения дел2 в приходе.
Судебные дела на имамов не возлагаются, но при согласии сторон как по духовным
делам, так и по делам взаимоотношений - суд имама полезен.
На муэдзинов возлагается: исполнение азана и присмотр за отоплением и содержанием
в чистоте мечети. Руководство в делах погребения. При отсутствии имама - исполнение его
обязанностей.
Обязанности
волостного духовного управления
1. На волостных казыев возлагается: 1)3 разбор и исполнение поступающих дел о работе,
возложенной на приходские духовные управления; 2) разбор дел о завещаниях и выделении
1 В документе: к.
2 Каких? Неблагих? - в документе не расшифровано.
3 В документе пункты перечня - с прописной буквы.
240
(разделении)1; 3) надзор за приходскими имамами, муэдзинами и приходскими духовными
управлениями, прием жалоб на них и расследование таковых; оставление без последствий
в случаях неподтверждения обвинений и направление этих жалоб со своим заключением,
в случаях виновности, в кантонное духовное управление; 4) проведение выборов духовных
исполнителей по сбору духовных налогов и надзор за своевременным сбором духовных
налогов, получение собранных средств от исполнителей и сдача их в кантональное духовное
управление.
2. Волостные казыи, в зависимости от накопления дел, не меньше одного раза в два
месяца созывают заседание казыев. На заседании казыев стороны и свидетели
приглашаются повестками с указанием места, дня, времени и причины вызова.
Обязанности
кантонного духовного управления
1. Кантонные духовные управления надзирают за духовными делами кантона,
приходскими муллами, волостными казыями, духовными школами и медресе в кантоне.
Принимают заявления по духовным делам на имамов, муэдзинов, на волостных казыев и на
их решения и докладывают о них на кантонных съездах.
При необходимости сбора сведений и объяснений от виновных для расследования
заявлений и жалоб, поступивших в кантонное духовное управление, назначается, из числа
казыев, один специалист.
Дача приказаний о выборе других лиц вместо отстраненных казыев. Созыв кантонного
духовного съезда не менее двух раз в году путем извещения казыев повестками. Получение
с казыев поступлений духовного налога, доставка части их2, полагающейся Главному
духовному управлению. Выдача жалований казыям.
2. На кантонное духовное управление возлагается надзор за духовными делами в пре-
делах кантона, разрешение духовных разногласий.
Осуждение виновных приходского духовенства и волостных казыев за их поступки
и при необходимости временное, до разбора на главном духовном съезде, отстранение
виновных и представление письменного заключения в Главное духовное управление на
виновных, подлежащих полному отстранению от культа.
ОБЯЗАННОСТИ
ГЛАВНОГО ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
Обязанности
Шейхель-Ислама
1. Шейхель-Ислам в Башкурдистане является высшим духовным сановником, и на
него возлагается: председательствование в Главном духовном управлении, созыв
заседаний Духовного управления, защита религии Ислама и Шариата через печать и - при
поруганиях религии Ислама и Шариата - защита на суде. Поддержка связи с духовными
учреждениями России и [в] мусульманских государствах, принятие мер к поднятию
авторитета и престижа религии Ислама, созыв высшего духовного съезда с согласия
членов Духовного управления, издание духовных воззваний и обращений к мусульманам
Башкурдистана и, с согласия высшего духовного съезда, издание воззваний и обращений к
мусульманам всего мира.
1 Что в скобках - добавлено к машинописи от руки.
2 В документе: её.
241
Обязанности
Главного духовного управления
1. Прием жалоб на членов и председателя кантонного духовного управления и на
постановления кантонных духовных съездов, затребование по ним [от] соответствующих
лиц и учреждений объяснений, сбор сведений и доклад о них на высшем духовном съезде.
Принятие мер к обеспечению средствами на содержание всего духовенства, находящегося
в его ведении.
2. Надзор за правильным осуществлением своих обязанностей со стороны кантонных
духовных управлений.
3. Дача подробных руководящих1 указаний и снабжение таковыми2 приходских, волост-
ных и кантонных духовных управлений.
4. Представление своего мнения высшему духовному съезду о духовных лицах, подле-
жащих смещению.
5. В случаях необходимости [-] рассмотрение разных вопросов, путем приглашения
специальных лиц, и принятие мер, не противоречащих основным законам, выработанным
курултаем.
Обязанности
высшего духовного съезда
1. Высший духовный съезд является самым полномочным и наивысшим автономным
духовным органом. Ведению высшего духовного съезда подлежат, к окончательному
разрешению, вопросы, кои не могут быть разрешены в кантональных духовных
управлениях.
2. Высший духовный съезд вправе - согласно имеющихся в его распоряжении материа-
лов и докладов-как временно, так и навсегда отстранять снизу доверху членов и
председателей всех духовных управлений.
О выборах
1. Имамы и муэдзины выбираются на неопределенное время, волостные казыи, предсе-
датели [кантонных обществ] казыев, члены Главного духовного управления и Шейхель-
Ислама выбираются сроком на три года.
2. В имамы и муэдзины выбирают тайным голосованием приходские граждане, достиг-
шие 20-летнего возраста, как мужчины, так и женщины, и имеющие право всеобщего
голосования, - из лиц, достигших 20-летнего - возраста и имеющих [право] быть избран-
ными.
3. Волостные казыи выбираются большинством голосов делегатским совещанием,
созванным из территории волости, по одному мулле и по одному уполномоченному (мута-
вали) от каждого прихода.
4. Председатель кантонного духовного съезда избирается волостными казыями боль-
шинством голосов.
5. Члены Главного духовного управления и Шейхель-Ислам выбираются на первом
курултае.
6. Надзор за соответственностью законам выборов во всех духовных управлениях
возлагается на духовные управления.
1 В документе: руководящих подробных.
2 В документе: служебными.
242
Об утверждениях
1. Выборы в духовные управления и их председателей не подлежат специальному
утверждению, но после выборов членам приходского духовного управления - волостные
казыи, волостным казыям - председатели кантонных духовных управлений, председа-
телям кантонных духовных управлений - Главное духовное управление, членам Главного
духовного управления и Шейхель-Исламу - Башкирское правительство должны выдать
свидетельства об избрании указанных лиц, большинством голосов, и опубликовать
об этом.
После получения указанных свидетельств эти духовные начальники приступают
к исполнению своих обязанностей.
2. Для обжалования выборов дается месячный срок. Каждый имеющий право вы-
бирать имеет право обжаловать. Жалобы на выборы разрешаются: [по поводу избранных]
в приходские духовные управления и в волостные казыи - кантонными духовными
управлениями, в председатели кантонного духовного управления - Главным духовным
управлением, в члены Главного духовного управления- отделом внутренних дел
правительства и Шейхель-Ислама -пленумом правительства Башкурдистана; управления,
рассматривающие жалобы на выборных, не вникая в политические достоинства
и способности последних, обращают внимание только на нарушение закона о выборах,
[решая вопрос] большинством [и] открытым голосованием.
О научных достоинствах1
Духовное управление, до созыва духовного курултая, пригласив специалистов, должно
составить экзаменационные программы.
Временные мероприятия, подлежащие немедленному проведению, [сводятся к сле-
дующему].
1. На данном съезде выбирается временная духовная коллегия из 10-ти лиц, которая
исполняет, до созыва духовного курултая, обязанности Главного духовного управления.
2. Приходские имамы метрические книги за 1917 г. никуда не сдают, но таковые за
1918 г. и пошлины на браки за 1917 г. сдают волостным казыям, как только они будут
избраны.
3. Временная духовная коллегия должна собрать брачные пошлины за 1917 год. Для
обеспечения расходов временной духовной коллегии председатель [данного] кантонного
духовного управления с учетом мощности прихода облагает каждый приход духовным
налогом в размере от 10 до 25 р[ублей]. От доходов наследства, переданных в
распоряжение культов, взимается 10 копеек с рубля. В 1918 году брачная пошлина не
должна быть менее одного рубля и с калыма - одной копейки с рубля.
1 В татароязычном оригинале: О духовных званиях.
243
№78
Создание молодыми участниками курултая
литературно-творческого общества1
18 февраля 1917 г.
ОРГАНИЗАЦИЯ (ОЙОШМА) «ТУЛКЫН»
18 декабря мыслящая rto-новому часть делегатов 3-го башкирского курултая, представ-
ляющая разные районы, и молодежь из Центрального шуро, а также некоторые учителя,
собравшись вместе, пришли к идее создания союза молодежи Башкортостана. Благословив
эту идею, они заложили основу молодежного объединения, назвав его на последнем своем
заседании «Тулкын». Цель и задачи организации, конечно, ясны для каждого мыслящего
юноши и девушки, потому что они непроизвольно волнуют душу любого молодого человека.
«Тулкын» - это естественная, возникшая по призыву души, а не насильственно навязанная
организация.
Цели, которые «Тулкын» ставит перед собой, следующие:
Распространять в Башкортостане свежие мысли, добрые нравы и сознание, бороться
с «микробами» темных сил; объединять разобщенную молодежь, воспитывать в ней любовь
к национальному языку, национальной литературе и их ревнителям; возрождать забытые
духовные богатства, собирать народную литературу Башкортостана2, стремиться к приум-
ножению разновидностей письменной литературы; от имени организации издавать газеты
и журналы, развивать песенный и музыкальный жанр в культуре Башкортостана; органи-
зовывать самодеятельные труппы для проведения национальных вечеров; разными
литературно-художественными приемами поднимать дух молодежи, вселять чувство
бодрости в ее сердца; оживлять замершую и остывшую духовную жизнь, навести на нее
красоту; оказывать помощь молодым, в том числе литературным, талантам и надлежаще
направлять их; просвещать прозябающих во тьме, забытых и угнетенных до сих пор
темными силами женщин и девушек (ханым уэ туташларыбызны), содействовать приоб-
щению их к свободной и светлой жизни.
Короче, предстоит служение делу воспитания чувства и духа у молодежи, интересам
языка, литературы и искусства Башкортостана.
Другими словами:
Выполоть в нашем саду весь репейник, чемерицу, чертополох, вьюнок и посадить
цветы; очистить его от всякой твари, оводов, ос и подготовить сад для бабочек и соловьев
(былбыл уэ кубэлэклэр).
Вся надежда с точки зрения будущего такой организации, созданной для великой и
прекрасной цели, конечно, только на молодежь.
Исходя из этого, организация, найдя нужным заиметь крепкий фундамент, решила
деятельность «Тулкын» распространить на весь Башкортостан, чтобы всколыхнуть
молодежь, а для этого объявлено о необходимости в ближайшее время провести весьма
торжественно в Уфе или в Оренбурге съезд молодежи.
Созданная нами организация считается главной, а в каждой деревне, ь каждом городе
должны быть созданы первичные организации, они будут называться так же «Тулкын».
1 Инициаторами создания молодежной организации явились Шайхзада Бабич, Хабибулла Габитов и Нури-
агзам Тагиров. Об этом писал, например, молодой литературовед Рустем Рязанов на страницах газеты
«Йэшлек» за 20 августа 1996 г.
2 Фольклор.
244
Организации должны бороться с черной силой, реакционными партиями, ставить
главной целью поднятие в ближайшее время литературы и искусства.
Сегодня в исполнительный комитет «Тулкын» избраны 9 человек. Для разработки
устава создана специальная комиссия. Вступительный взнос в организацию составляет 6
рублей в год.
Исходя из этого, объявляем: все образуемые в Башкортостане молодежные [башкир-
ские] организации с сегодняшнего дня должны считаться первичными организациями
«Тулкын». Пусть они установят связи между собой и организуют привлечение новых
членов в свои ряды.
Идите [в «Тулкын»], молодежь! Приходите, любители художественной культуры. Если
вы считаете, что ни для одной нации нет ничего священнее чем литература и искусство, -
обратитесь к организации «Тулкын»!
Прислушайтесь: «Тулкын!», «Тулкын!», - какое прекрасное, какое полное любви имя!
Какое достойное, созвучное сердцам молодежи имя!
Да здравствует организация «Тулкын»! Дайте жизнь «Тулкын»! Всколыхните мир
Башкортостана!
Порадуйте ангелов (фэрештэ) литературы, поэзии и муз!...
Члены исполкома (башкарма комитет) «Тулкын»:
1. Шайхзада Бабич.
2. Хабибулла Габитов.
3. Нуриагзам Тагиров.
4. Гайнулла Гирфанов.
5. Габдулла Давлет.
6. Фатхи Ахмедуллин.
7. Валирахман Габитов.
8. Сахи Рахмати.
Правление организации находится в Караван-Сарае, при Башкирском центральном
шуро.
Башкорт. 1917. 5 янв. - Тюрки, араб. граф.
К ОЦЕНКЕ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО КУРУЛТАЯ
АВТОНОМНОГО БАШКОРТОСТАНА
№79
Освещение события в национальной печати 1918 г.
БАШКИРСКАЯ АВТОНОМИЯ
(БАШКОРТ АВТОНОМИЯСЕ)
Собравшийся 8 декабря 17-го года в Оренбурге, Караван-Сарае, башкирский курултай
торжественно подтвердил (тэстик кылды) территориальную автономию (жиерле мех-
тэриэтне), объявленную в период Временного правительства.
Делегаты съезда и мусульманские солдаты Оренбурга с плакатами совершали шествия
по городу, распевая песни свободы.
245
Курултай избрал членов предпарламента, а также, заново, членов Центрального шуро.
Последнее стало теперь органом, призванным осуществлять национальный контроль за
реализацией решений курултая, действиями правительства, будучи вправе вскрывать
ошибки и недостатки, выявлять виновных и выносить свои оценки и порицание.
С провозглашением автономии Башкортостан был поделен на 13 кантонов и начата
организационная работа, созданы кантональные управы.
Но в это время произошли большие перемены в столице России - свергнуто
Временное правительство и власть захвачена большевиками. До этого произносившие
сладкие речи, большевики теперь повели себя совершенно иначе. Начать с того, что,
обвинив правительство Украины в том, что оно состоит из буржуазных элементов,
открыли войну против них. Силой оружия разогнали Учредительное собрание, обвинив
его в правом уклоне. Разгромили Крымскую автономию. Затем и на Башкирское
правительство натравили оренбургских собак, посадили в тюрьму его членов и
конфисковали принадлежащие ему деньги и имущество.
Башкорт. 1917. 1бсент. - Тюрки, араб. граф.
Из протокольной записи разбирательства
по делу об арестованных в Оренбурге членах Башкирского правительства,
происходившего в начале марта 1918 г.
(С протестом против ареста прибыла делегация в составе Мусы Муртазина, Хафиза
Кушаева, Закарии Абитаева, Усмана Куватова, Мстислава Кулаева).
Берет слово председатель «Временного революционного мусульманского комитета
Шамигулов»: <...> Членов Башкирского правительства арестовал я. Причина ареста:
они получили от Дутова 60 тысяч рублей денег и 300 винтовок <...>. Члены
предпарламента (малого курултая) работали рука об руку с Дутовым <...>.
Товарищ председателя Временного [революционного] башкирского совета Шафиев:
К причинам, указанным Шамигуловым, я прибавлю еще следующее. Делегаты,
собравшиеся на башкирский учредительный курултай, были все буржуи <...> Лишь одни
башкиры. По этой причине избирателей и избранных я называю самозванцами <...>. По
[всей] этой причине арестованные никогда не должны быть освобождены, а должны вечно
оставаться в зиндане там, где они сидят <... >1.
Курултай (г. Казань). 1917. 21 марта. - Тюрки, араб. граф.
1 Материал далее будет воспроизведен полностью.
246
№80
Короткая полоса советской истории Башкортостана,
когда даже большевики признавали
положительное значение учредительного курултая
ТЕЛЕГРАММА
23 [декабря] 1919 г.
Срочная. Москва. Предреввоенсовета Троцкому, ВЦИК - Калинину
Сердечно благодарю за приветствие второй годовщиной объявления Башкирской
автономии от имени революционного комитета Башкирской Советской Республики и
башкирского трудового народа. Башкирский трудовой народ и в будущем будет стоять [за]
социалистическую революцию и рабоче-крестьянскую власть советов.
22 декабря. № 372.
Предбашвоен[рев]кома Юмагулов
ГА РФ. Ф. 1235. On. 94. Д. 577. Л. 562. Телегр. бланк.
* # #
ПРОТОКОЛ 12
ЗАСЕДАНИЯ СЕКРЕТАРИАТА БАШКИРСКОГО ОБКОМА РКП(Б)
от 17 декабря 1920 г.
Присутствовали тт. Войцехович, Сухарев, Мансырев, были приглашены Ахлов,
Карамышев Гирей, Саитгалеев и Муравьев, секретарь Савина.
Слушали: О курултае.
Постановили: День курултая объявить днем праздничным и провести это через
фракцию БашЦИКа. Агитпропотделу организовать митинги, концерты, на которых
разъяснить значение курултая в истории революционного движения Башкирии и
государственное значение его [для] автономии Башкирии.
Предложить тов. Карамышеву составить статью на русском и башкирском языках,
разработать тезисы и представить в секретариат.
Предложить Башпрофсовету мобилизовать все артистические силы.
ЦГАОО РБ. Ф. 22. On. 4. Д. 20. Л. 205. Опубликовано в кн.: Б. X. Юлдашбаев. Национальный вопрос в
Башкирии накануне и в период Октябрьской революции. Уфа, 1984. С. 30.
ПРИКАЗА 128
ПО ПОЛИТУПРАВЛЕНИЮ ВОЙСК БСР
за20декабря 1920г.
гор. Стерлитамак
§14
Во исполнение приказа № 47 БЦИКа от 18 декабря 1920 года предлагается занятия
21 декабря с. г. не производить по случаю дня третьей годовщины объявления автономии
247
Башкирии «Курултай» . Предлагается нач[альником] политпросвета день этот использовать
агитационно-просветительной цели и митингам.
Подлинное подписали:
Начальник политуправления Голодович
Секретарь Рубанкин
С подлинным верно:
Делопроизводитель Н. Лукашевич
ЦГИА РФ. Ф. 1107. On. 1. Д. 8. Л. 187.
№81
Из современных научно-исторических публикаций
УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ КУРУЛТАЙ
В «Советской Башкирии» за 16 мая 1990 г. я уже напоминал, что «задолго до
70-летия советской автономии Башкирии мною была представлена в обком партии
научно мотивированная справка с предложением об официальном признании того
факта, что существование автономии Башкирской республики восходит своим
началом к ноябрю-декабрю 1917 г.» (вместо марта 1919 г.)
Действительно, история образования автономной Башкирской республики
настолько причудлива, что естественно вырастает вопрос о необходимости и
возможности отодвинуть «юбилейную» дату ее зарождения несколько назад - к
ноябрю-декабрю 1917 г. Постановка вопроса (конечно, для застойно мыслящих
«идеологов») неожиданная, и его решение требует той именно новизны и смелости
мышления, без которой вообще невозможна настоящая перестройка и демократизация
общественно-политической жизни, особенно научно-идеологической ее сферы.
А почему, спрашивается, надо отодвинуть дату зарождения башкирской
автономии к 1917 году? Речь идет не просто о дани уважения к демократической
революции 1917 г., свергшей русский царизм и раскрывшей «тюрьму народов», хотя в
обстановке перестройки и демократизации это тоже существенно важно. Суть дела,
однако, более всего в факте развернувшегося в 1917 г. башкирского национального
движения за автономию как проявления демократизма в национальном вопросе.
Важнейшей вехой на пути этого движения явился учредительный съезд, проходивший
в Оренбурге 8-20 декабря 1917 г.2
Как и общемусульманское движение во главе с татарскими националистами,
башкирское национальное движение за автономию возникло и протекало под флагом
национализма, надклассово-демократического, но расцениваемого многими из большевиков
как буржуазный, в лучшем случае буржуазно-демократический национализм. В. И. Ленин
считал, что национализм угнетенной и малой нации в отличие от национализма большой и
1 В документе: «Курмантай».
2 Эти вступительные абзацы подчеркнуто выделены в печатном тексте документа.
248
угнетающей нации (шовинизма) обладает общедемократическим содержанием, направ-
ленным против национального гнета и заслуживающим безусловной поддержки со стороны
марксистов. На деле эти высказывания Ленина многими из большевиков предавались
забвению. Националистическое движение башкир, татар, казахов и других народов россий-
ского Востока и в целом Российской империи ими отвергалось, противопоставляемое
«пролетарскому интернационализму».
Но в то же время обстоятельства сложились таким образом, что именно в обстановке
начавшейся Октябрьской революции - завоевания большевиками политической власти -
националистическое Башкирское шуро предприняло энергичные меры к образованию
автономной республики. В Оренбурге еще не было советской власти, и находившееся здесь
шуро 11 ноября 1917 г. в указанном выше фармане (№ 1) подтвердило необходимость для
башкир собственного национального самоуправления, а 15 ноября приняло уже постанов-
ление о провозглашении автономии Башкортостана, которое на следующий день было
объявлено фарманом № 2 за подписью председателя шуро Ш. Манатова, его заместителя
А.-3. Валидова, заведующих отделами шуро И. Мутина. Д. Амирова, М. Смакова, Г. Хаса-
нова, Г. Аитбаева, М. Давлетова и секретаря шуро Ш. Бабича. В постановлении и фармане
говорилось: «Башкирский областной совет объявляет башкирскую территорию Орен-
бургской, Уфимской, Самарской и Пермской губерний с сего 15 ноября автономной частью
Российской республики». Указывалось, что предстоящий учредительный съезд (курултай)
выработает «основные положения о конституции Башкирии».
«Всебашкирский учредительный курултай» проходил 8-20 декабря 1917 г. в Оренбурге,
становившемся своеобразной столицей зарождавшейся автономной Башкирии. Национальная
проблема рассматривалась на пленарных заседаниях съезда: 14-го были выработаны
основные положения об общероссийской федерации и отношении к ней Башкортостана, 15-
18 декабря - первоначальные практические меры по осуществлению автономного управления
«Башкирского штата». Курултай, утвердив провозглашенную автономию Башкортостана,
образовал органы автономного управления. В составе 22-х человек был учрежден «малый
курултай», который выделил из себя «правительство Башкортостана». Это были в основном
члены Башкирского областного шуро, а именно: Шариф Манатов, Ахмет-Заки Валидов,
Юнус Бикбов, (первоначально председатель), Ильдерхан Мутин, Муса Смаков, Галиахмет
Аитбаев, Хабибулла Габитов, Сагит Мрясов, Харис Юмагулов (председатель Башревкома
в 1919-1920 гг.), Габдулла Идельбаев, Гумер Куватов, Нуриагзам Тагиров, Аллабирде Яга-
фаров, Мстислав Кулаев (председатель правительства в период его перехода на сторону
советской власти в феврале 1919 г.). Так возникло то самое Башкирское правительство,
которое и заключит со временем соглашение с правительством РСФСР о советской авто-
номии Башкирии.
Толкующие о «республиканской России», курултай и Башкирское шуро стояли за
демократию и автономию вообще, без ломки демократических завоеваний Февральской
революции, то есть без какой-либо новой революции и социально-политических и
социально-экономических перемен и «новаций», и на советский путь башкирская
автономия встанет лишь в 1919 г. Но при всем этом учредительный ее курултай,
состоявшийся в декабре 1917 г., даже большевистским обкомом Башкирии в декабре 1920 г.
из тактических, правда, соображений был признан праздничным событием, и день его
открытия впредь должен был отмечаться торжественными собраниями и митингами,
концертами и докладами, раскрывающими «государственное значение его в осуществлении
автономии Башкирии» (и даже «значение курултая в истории революционного движения в
Башкирии»).
249
<...>
Таким образом, <...> еще 15-16 ноября 1917 г. так называемое Башкирское областное
шуро, ведущим деятелем которого являлся Заки Валидов, приняло постановление и
обнародовало фарман об объявлении Башкирии «автономной частью Российской
республики», а 8-20 декабря того же года состоялся учредительный курултай
автономного Башкортостана.
Но учредительный съезд автономного Башкортостана, относящийся к 1917 г., всегда у
нас оставался в тени, он всячески игнорировался научно-идеологическими ведомствами.
Необходимо восстановление исторической справедливости и объективности в проблеме
зарождения башкирской национальной автономии.
Б. Юлдашбаев
Советская Башкирия. 1990. 18 декаб.
* * " *
О том же, по сути, в последующие годовщины, особенно к 80-летию рассматриваемого
исторического факта, в том числе научно-археографическая публикация с принципиально
новым его истолкованием: Юлдашбаев Б. X. Учредительный курултай автономного
Башкортостана. Документальные материалы. Уфа:Гилем, 1997.
БАШКИРСКИЙ КУРУЛТАЙ
И ТАТАРО-МУСУЛЬМАНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
№№ 82-85
№82
Ответ татарским националистам Оренбурга,
сторонникам уфимского
«Милли меджлис тюрко-татар мусульман» 1
ОБ УЛЬТИМАТИВНОМ ЗАЯВЛЕНИИ
КУРУЛТАЮ СО СТОРОНЫ ОБЛАСТНИКОВ И
ОРЕНБУРГСКОГО МУСУЛЬМАНСКОГО
ВОЕННОГО КОМИТЕТА
18 декабря 1917 года 13 заседанию курултая Башкурдистана областники и Оренбург-
ский военный комитет [мусульман] внесли нижеследующий ультиматум с категорическим
требованием ответа по существу в течение 12 часов.
«Событие 16 декабря возникло как следствие деятельности самого курултая и его
руководителей. По этому поводу общее собрание Оренбургского мусульманского военного
комитета и Первого мусульманского стрелкового полка пришло к следующему решению:
1. На съезде (курултай), созванном именем Башкирии, представителям татар, тептярей,
черемисов и русских руководителями курултая, которые иногда не отказывались от
применения к ним насилия, не была предоставлена свобода должным образом выполнить
поручения, возложенные на них массами.
2. Лица, сумевшие взять в свои руки руководство съездом в целом и направившие
башкирское движение за автономию по пути выделения башкир в качестве «господ-
ствующей нации», чего свободные граждане свободной России не могут выносить, оскорб-
ляли ради достижения своей цели все священные установления других народностей.
3. Они опозорили высокое установление мусульман внутренней России и Сибири-
Миллят меджлиси и Всероссийское мусульманское военное шуро, созданное на первом
съезде воинов-мусульман, представителей миллионных масс, вынужденных годами про-
1 Воспроизводимые ниже документы касаются татаро-башкирского вопроса, но «раскрывают» его весьма
невнятно и лишь эмоционально — на конъюнктурно-поведенческом уровне выяснения отношений.
В основе татаро-башкирских трений лежала историко-этнологическая и межнационально-правовая
проблема соотношения башкир и татар: одну ли нацию они составляют или две разные, одну ли создавать для
них национальную республику или отдельную для башкир как этнически самостоятельной национальности.
Содержащиеся в этом документе претензии к башкирскому курултаю мотивируются решениями
«Национального собрания тюрко-татар мусульман внутренней России и Сибири», которое проходило в УаЪе
с 20 ноября 1917-го по 11 января 1918 г. Оно, как это документально представлено в других разделах тома,
окончательно выработало и утвердило «Основные положения о национальной автономии мусульман тюрко-
татар внутренней России и Сибири», в число которых татаро-мусульманский национализм включал и башкир.
А вот национал-территориалисты, преимущественно татарские «левые социалисты» эсеровского толка,
выдвинули проект территориальной автономии, а именно Урало-Волжского штата, и собрание приняло
соответствующее решение. В пределы автономного штата должны были войти населенные тюрко-
мусульманами, в том числе башкирами, районы Урало-Поволжья. Между большинством Милли меджлис
и башкирскими националистами имели место серьезнейшие трения.
251
ливать свою кровь на чужбине, после переворота добровольно готовых жертвовать ею во
имя нации и мусульманства и в настоящий момент признавших шуро единственным своим
высоким судьей.
4. В последние дни именем курултая приступлено к распространению племенной
вражды среди воинов-мусульман и к разжиганию, путем лжи и клеветы, крови отсталых
солдат, следствием чего явилось избиение и ранение холодным оружием комиссара
Казанского мусульманского военно-окружного комитета Мухамета Тагирова.
Считая своим долгом защитить мусульман от незаконных действий и оскорблений,
которых не могут выносить граждане, мы требуем:
1) Именем курултая взять обратно оскорбления, брошенные по адресу Миллят медж-
лиси и Военного шуро.
2) Наказать соответствующим образом виновников избиения и ранения комиссара
окружного Мусульманского военного комитета Мухамета Тагирова.
3) В противном случае всю полноту ответственности возлагаем на противодействую-
щих (отклоняющих ультиматум).
18 декабря 1917 года.
Председатель Оренбургского военного комитета Абдулбаширов (Сахибгирей).
Секретарь Оренбургского военного комитета Сагади Мустафин[»].
[<<]Среди мусульман внутренней России по вопросу организации специального
федеративного штата было два больших течения. Одно из них охватывает большую часть
тюрко-татар внутренней России, составляющих по своему количеству большинство тюрко-
татарских племен, чем другие народности.
Второе течение - организация отдельного штата, на территории башкир, на националь-
ной основе.
Разгруппировка по этим двум течениям прибывших [на курултай] делегатов была,
естественно. Делегаты прибыли в большинстве из таких мест, откуда посылались
представители и в Миллят меджлиси. Выходит, что прибывшие сюда делегаты и население,
командировавшее на оба курултая своих представителей, придерживаются одновременно
двух мнений (течений), совершенно противоположных друг другу.
Это положение сверхъестественно, и оно кроме того может привести к плохим резуль-
татам. Поэтому прибывшие сюда делегаты заявляют, что при разрешении нижеследующих
вопросов они не участвовали, и что до выяснения дела комиссией башкирского съезда
и учреждениями, работающими по организации территориальной автономии, вынесенные
постановления для нашего народа являются необязательными, и считаем, что они не
должны пока осуществляться в жизнь. Если же они будут осуществляться и будут
происходить конфликты, то ответственности на себя не берем [и оспариваем, как вы
решаете:]
1. Вопрос о наименовании.
2. Вопрос о территории [мы за].
3. Бессомненное продолжение Миллят меджлиси и оставление на месте начавшейся1 его
работы.
4. Воздерживаясь по вопросу организации Совета Башкурдистана, мы воздерживаемся
по вопросу выборов, одновременно считаем большим недостатком нераспорядительность
съезда, подозрительное отношение съезда к фракции областников в теоретических прениях
и поэтому [настаиваем] на оставлении места для освещения справедливых и правильных
мнений, [какового освещения не произошло] в виду непредоставления слова, стремления
распустить единственную большую военную силу, организующуюся во всей России,
В документе: начала. «Национальное собрание тюрко-татар мусульман» проходило тогда же в г. Уфе.
252
и создания племенных разногласий среди разных племен единой национальности. Одно-
временно, если съезд не изменит свои постановления о протесте Миллят меджлиси и об
изменении и разгоне учреждений, показавших себя перед населением по культурной работе
с положительной стороны, фракция областников будет вынуждена бросить съезд.
Председатель Галимджан Аминев.
Секретарь Ахъяр Гумаров.
Члены фракции: Акрамутдин Хусаинов, Шагар Муртазин, Габдулмазит Султанов,
Абубакир Ахмадиев, Гимади Хабиров, Юсуфжан Фахретдинов, Мухамед-Касим Мухтаров,
Зиннатуль-Джиган Габдулбаширов.
В связи с выбором членов предпарламента со стороны Галимджана Аминева внесено
следующее заявление:
Если при осуществлении со стороны выбранных курултаем членов предпарламента
основных законов съезда возникнут недоразумения, то областники на себя ответственности
не берут[»].
Курултай в ответ на это заявление вынес следующее решение:
Если со стороны упрямых татар произойдет нападение на лиц, руководящих
башкирскими делами, то башкиры снимают с себя ответственность за благосостояние татар,
проживающих в Башкурдистане.
(Утверждено 18 декабря на 13 заседании).
№83
Татарские националисты Оренбурга,
сторонники уфимского «Милли меджлис тюрко-татар мусульман»
о башкирском курултае
на страницах казанской газеты «Курултай»
21 декабря 1917 г.
Оренбургское губернское шуро [мусульман], учитывая, что выборы [делегатов] на этот
съезд были проведены в ненадлежащем порядке, решило не признавать его «Всебаш-
кирским» съездом и выразить протест против произвольных действий Башкирского шуро.
Вместе с тем шуро [мусульман], одобрительно относясь к решениям [проходящего в Уфе]
Национального собрания мусульман всей внутренней России о завоевании территориальной
автономии для мусульман Южного Урала, Урала и Поволжья и в надежде, что съезд
послужит делу культурного и экономического подъема башкирского народа, - решило
приветствовать делегатов съезда.
253
№84
Галимджан Ибрагимов о позициях башкирского курултая
в национальном вопросе
Не позднее 4 января 1918 г.1
11 декабря в Оренбург для переговоров с башкирским курултаем прибыл от уфимского
Национального собрания мусульман Галимджан Ибрагимов. 12 декабря на утреннем
заседании он, взяв слово, приветствовал башкирский съезд и рассказал о поддержке
Национальным собранием идеи федерации, что было встречено аплодисментами.
«Первоначально, - докладывал Ибрагимов Национальному собранию по возвращении
в Уфу, - башкирский курултай принял меня хорошо. Но когда стало известно, что решения
Национального собрания о территориальной автономии построены на областной основе,
отношения несколько охладились. Чему они поклоняются, так это территориальная
автономия, построенная по национальному принципу (вопрос: «Только башкиры? Г. И.:
«Тюрко-татары»). Другое, на чем настаивали башкирские националисты, это название
автономии- «Башкортостан». <...> Разногласие с ними в том, что они, во-первых, за
национальный принцип, во-вторых, за название Башкортостан; обнаружилось, что они
в вопросе о названии непоколебимы».
На вечернем заседании 12 декабря 1917 г. по предложению Г. Ибрагимова башкирский
курултай принял следующую резолюцию:
«(1) В вопросе о принципе строительства автономии - национальном или областном-
курултай остается при своем мнении. (2) Однако в целях устранения всяких недоразумений
среди тюрко-татар, проживающих в области Южного Урала и Средней Волги,
и обеспечения единства тех, кто трудится на пути территориальной автономии, башкирский
курултай постарается действовать в согласии и взаимопонимании с организациями, трудя-
щимися на этом пути».
№85
Представители башкирского курултая
на татаро-мусульманском Национальном собрании (Милли меджлис) в г. Уфе
19 декабря 1917 и 5-11 января 1918 г.2
[КУРУЛТАЙ] О КОМАНДИРОВАНИИ ДЕЛЕГАТОВ В УФУ
Для переговоров с областниками, находящимися в Уфе, командировать следующих лиц:
из Уфы: Абдулнасира Габдулова, Шакира Музафарова, Минлиахмеда Ибрагимова;
из Оренбурга: Мирсаяфа Алчинбаева, Мусу Муртазина, Нуриазгама Тагирова;
из Перми: Джангира Амирова;
из Самары: Хариса Юмагулова;
из Центрального [башкирского] шуро: Заки Валидова, Шарифа Манатова, Ильдерхана
Мутина.
(Утверждено 19 декабря на 17 заседании).
1 Дата печатной информации (казанская газета «Курултай»).
2 По январю - дни пребывания и участия башкирских представителей в заседаниях «Национального собрания
тюрко-татар мусульман» в г. Уфе (закрылось 11 января 1918 г.).
254
* * *
Со страниц печати:
СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ НАЦИОНАЛЬНЫМ
СОБРАНИЕМ (МИЛЛИ МЕДЖЛИС)
И БАШКИРАМИ
Вслед за тем, как Национальное собрание, приняв постановление об образовании
«Волго-Уральского штата», избрало комиссию территориальной автономии1, Галимджан-
эфенде Ибрагимов был отправлен в Оренбург на башкирский курултай. Того следствие:
избрав комиссию из 10-ти человек, курултай решил направить ее в Уфу для переговоров
с комиссией Национального собрания [по вопросам] территориального самоуправления.
К намеченному на 5 января2 [1918 г.] совместному заседанию комиссий из башкирских
представителей сумело прибыть в Уфу лишь двое. Остальные ввиду чрезвычайных
обстоятельств в Оренбурге3 оказались запертыми там (биклэнеп тсалдылар). Лишь
в последние дни работы Национального собрания Заки-эфенде Валиди, сумевший
выбраться из Оренбурга, смог прибыть в Уфу и, будучи представителем на Национальном
собрании, принял участие в его заседаниях. От имени башкирского курултая он включился
в дебаты с Национальным собранием. Тогда из представителей курултая в Уфе был уже и
Тагиров.
Поскольку речи Заки-эфенде Валиди с трибуны Национального собрания были
записаны в протоколе по ходу общих заседаний Национального собрания, здесь мы ограни-
чимся лишь содержанием поставленных Заки-эфенде условий соглашения и решений
Национального собрания по этому поводу.
Для заключения соглашения с Национальным собранием башкирский представитель
Заки-эфенде Валиди поставил следующие условия:
1. Территориальная автономия должна основываться на том, что хозяином положения
(илгэ хужальгк) является [тюрко-]мусульманское большинство населения и тюркский -
официальным языком.
2. Необходимое обеспечение указанного большинства путем переселения мусульман
в пределы Урала до низовьев Камы может потребовать, в некоторой степени, принуждения
в отношении тех, кого первые должны заместить, [но так или иначе] дело введения
самоуправления (мехтэриэт) должно быть построено на национальной основе, и связанные
с этим переселенческие вопросы по Башкортостану - решаться совместно с башкирами,
с их согласия.
[3] Необходимо признание Национальным собранием проекта его комиссии по терри-
ториальной автономии как нерушимого идеала, подлежащего неуклонному претворению
в жизнь для обеспечения территориального самоуправления на выработанных ею началах,
с осуществлением такового в мусульманских пределах, прилегающих к Казани и совместно
с чувашами и другими инородцами, - на областной основе, предложенной комиссией.
Требуется приложение всяческих усилий со стороны татар и башкир в целях взаимо-
1 7. Как и в других случаях воспроизведения татароязычного материала, это перевод слов «тупрагклы
мвхтэриэгп», означающих территориальную или местную (тупратслы - местные советы) автономию -
самоуправление (бывает еще экстерриториальная автономия).
2. Эта «комиссия территориальной автономии» более известна как «коллегия по осуществлению Урало-
Волжского штата» - КУВШ.
2 В документе: декабря.
3 На Южном Урале разгорался конфликт между казачеством и красногвардейскими отрядами, которые
17 января 1918 г. займут Оренбург.
255
действия на пути создания и укрепления каждой из обеих автономий (мехтэриэт), а также
широкое развертывание переселенческого движения в целях создания истинно мусуль-
манской области.
Зная, что Заки-эфенде даже на волосок не отступит от этих условий, и добиваясь с ним
взаимопонимания, Национальное собрание согласилось с его доводами и передало их
комиссии территориальной автономии.
Комиссия же, сколько бы ни старалась договориться с Заки-эфенде, но все безуспешно.
Учитывая, что башкиры не согласны лишь на намеченные Национальным собранием рамки
территориального самоуправления, чтобы не допустить на свои земли немусульман,
комиссия вынесла решение и передала его на утверждение Национальному собранию:
признать высшей ступенью разрешения юридических вопросов землепользования
в Башкортостане сам башкирский народ; не допускать немусульман на башкирские земли.
Национальное собрание, принимая во внимание пожелания представителей Централь-
ного Башкирского правительства и имея в виду интересы народов, проживающих в извест-
ной как «Башкортостан» части Волго-Уральского штата, приняло следующее решение:
В зависимости от особенностей землепользования и распределения земли, а также с учетом
того, какие должны быть приняты переселенцы в земельный фонд, основываясь на принципах,
принятых [башкирским] учредительным собранием - областным парламентом, - Волго-
Уральский штат будет состоять из двух частей. Восточная часть штата, известная в истории
под названием Башкортостан, будет одной, западная же - другой частью территории
[штата]. Установление порядка землепользования, принятие переселенцев на земли,
превышающие норму, будет состоять в ведении земельных комитетов, избранных из
местного населения каждой из частей этой территории.
Во время рассмотрения этого решения на общем заседании Национального собрания
от имени [башкирского] меньшинства комиссии была внесена следующая поправка: вместо
слов «Восточная часть штата, известная в истории под названием Башкортостан» пусть
будет записано «Восточная часть с преобладающим мусульманским населением».
Представителем башкир Саляхом Атнагуловым было предложено слова «народов,
проживающих» заменить: «мусульман, проживающих». Тот же Атнагулов в решение
комиссии внес следующее дополнение: «Национальное собрание находит нужным
с настоящего момента совместное и сплоченное действие мусульман в деле строительства
территориальной автономии. В случае же непризнания [будущей] конференцией штата
решений Национального собрания, принятых в ответ представителям Башкортостана,
Башкортостан сохраняет право на собственное волеизъявление».
Общее заседание Национального собрания не приняло ни одной из этих поправок
и дополнений. Было подтверждено с незначительными изменениями прежнее решение
комиссии территориальной автономии.
После этого, выйдя на трибуну, представитель башкир на Национальном собрании
Салях Атнагулов от имени башкирских представителей заявил протест и объявил о том, что
они покидают заседание, и Атнагулов, Мансур Халиков, Фатхи Ахмедуллин, Садык Абду-
лов покинули зал.
Докладчик от комиссии Сагит-эфенде Енгалычев в заключительной своей речи заявил:
«Несмотря на то, что Национальное собрание в дебатах с представителями башкир пошло
на значительные уступки, желая добиться соглашения с братьями башкирами и стараясь
предоставить им волю самим решать свои проблемы, башкирские представители, однако,
в поставленных ими условиях оказались весьма неуступчивы. Соглашение не состоялось.
Теперь Национальное собрание больше не намерено вести переговоры с башкирскими
256
представителями, а будет разговаривать, скорее всего, непосредственно с самим башкир-
ским народом». И на этом данное заседание закончилось.
Но вечером того же дня на завершающем заседании Национального собрания Сагит-
эфенде Енгалычев и представитель башкир Атнагулов неожиданно объявили о достигнутом
между Национальным собранием и представителями башкир соглашении. Условия
соглашения следующие: органы территориальной автономии восточной части Волго-
Уральского штата, издавна называемой Башкортостан, будут действовать во взаимо-
понимании - согласованно с избранной Национальным собранием организацией (Ьэйъэт)
[по вопросам] территориальной автономии. Национальные, культурные и религиозные дела
на этих землях будут находиться лишь в ведении центральных и местных органов
национального самоуправления (милли мехтэриэтнец).
Турмуш (Уфа). 1918. 14 янв. - Тюрки, араб. граф.
Названная уфимская газета отражает не всю остроту переговоров башкирских
представителей с Милли меджлис. Это были очень бурные переговоры. Башкирские
националисты всячески оспаривали идею создания Урало-Волжского штата как
областной автономии, включающей не только тюрко-мусульман. Они предлагали создать
два штата: (1) «Башкортостан» на национально-территориальной основе, с Мусуль-
манским большинством при официальном языке татар и (2) штат в рамках Казанской губ.
как областную автономию. Болидов, выступая с этими предложениями, доказывал
необходимость выселения из пределов башкирской автономии всех немусульман.
Предложения Валидова вызвали резкое возражение. Г. Шараф, взяв слово вне очереди,
обрушился на Валидова:
«Заки-эфенде говорит «мы» да «вы». Как будто тут две группы. У нас нет ни «вы», ни
«мы», мы все «мы», «сами». Надо полагать, что башкирский народ не говорит таких слов».
Критикуя предложение о чисто мусульманской национально-территориальной автономии,
Г. Шараф заявил: «теперь, когда речь идет о равноправии наций, такие слова могут
произносить лишь люди, получившие урок у Дутова (Заки вскакивает с места, но, не сказав
ни слова, садится). В теперешнее время свобод никак невозможно принять предложение
Заки-эфенди. Мы желаем равноправия всех народов».
Курултай (Казань). 1918. 29 янв. - Тюрки, араб. граф.
9 — 633
«МИЛЛИ МЕДЖЛИС»1
И КОНСТИТУЦИЯ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ
ЭТНОПРАВОВОЙ ОБЩНОСТИ И САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ
ТЮРКО-МУСУЛЬМАН, В ТОМ ЧИСЛЕ БАШКИР2
№№ 86-88
№86
Из журнала регистрации телеграмм,
исходящих от Уфимского губернского комиссариата
Временного правительства
18/XI [1917 г. ] 1325. Петроград. МВД, Салтыкову.
20 ноября открывается в Уфе первая учредительная сессия Национального собрания
мусульман внутренней России и Сибири, созываемого согласно конституции, принятой
объединенным заседанием трех всероссийских - мусульманского, духовного [и] военного -
съездов 22 июля в Казани. [Об] изложенном сообщаю Вам [для] сведения.
Гуком Герасимов
ЦГИЛ РБ. Ф. 84. On. 1. Д. 1. Лл. 48-49.
№87
Информация
образованного на уфимском Милли меджлисе
Национального управления,
которой предпослано принятое 22 июля 1917 г. в Казани
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Великое объединенное заседание общемусульманского съезда России, съездов военных
деятелей и духовенства, обсудив вопрос о национально-культурной автономии для мусуль-
ман внутренней России и Сибири, решило:
1) Немедленно, не ожидая Учредительного собрания, приступить к осуществлению на-
ционально-культурной автономии мусульман внутренней России и Сибири;
2) Поручить проходящему в настоящее время в Казани II общемусульманскому съезду
России выработать основные положения, предусматривающие порядок организации нацио-
нально-культурной автономии.
1 «Национальное собрание тюрко-татар мусульман». Проходило в г. Уфе 20 ноября 1917-го -11 января 1918 г.
2 Проводится критически рассматривавшаяся выше концепция, согласно которой башкиры являются сое-
тавной частью «единой татаро-мусульманской нации».
258
СООБЩЕНИЕ
КУЛЬТУРНО-НАЦИОНАЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ
МУСУЛЬМАН ТЮРКО-ТАТАР
ВНУТРЕННЕЙ РОССИИ1 И СИБИРИ
22 июля 1917 года общим собранием заседавших в Казани трех всероссийских
мусульманских съездов - духовенства, военного и всеобщего - была объявлена культурно-
национальная автономия мусульман внутренней России и Сибири. Тогда же состоялось
постановление о том, чтобы незамедлительно приступить к осуществлению объявленной
автономии, причем разработка порядка и способов осуществления автономии была возло-
жена на 2-й всеобщий мусульманский съезд. Последний на ряде заседаний обсудил
и принял, по докладу Садри Максудова, общие положения о культурно-национальной
автономии мусульман внутренней России и Сибири.
Для проведения этих положений в жизнь съездом были избраны исполнительные
органы в лице трех ведомств - духовного, просвещения и финансов, а также особая
коллегия по осуществлению автономии.
На коллегию была возложена обязанность скорейшего созыва парламента, преду-
смотренного принятыми съездом общими положениями об автономии. Парламент этот
(Миллят меджлиси) был созван коллегией в г. Уфе 20 ноября 1917 года.
Миллят меджлиси заседавший с 20 ноября 1917 года по 11 января 1918 года, выработал
ряд законоположений, имеющих то или иное отношение к культурно-национальной
автономии мусульман внутренней России и Сибири.
На этой же учредительной сессии Миллят меджлиси была в окончательной форме
выработана конституция о «Национальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней
России и Сибири».
Печатаемый ниже текст есть перевод татарского подлинника означенной конституции,
которая была распубликована ко всеобщему сведению 16 января 1918 года в официальном
органе Национального управления мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири,
журнале «Мухтариат2».
№88
На основании ст. 37 Основных Законов Национальной автономии довожу до сведения
всех членов нации и всех национальных учреждений и официально распубликовываю
1 Такое географическое понятие, и зачастую (например, в данном случае) обозначаемое с прописной буквы
«Внутренняя», оказалось не разработанным и не разъясненным со стороны тех, кто его употреблял
применительно к тюрко-мусульманам. Судя по всему, имелась в виду собственно Россия (территориально
нынешняя РФ), взятая без национальных окраин Российской империи (союзных с РСФСР советских республик), без
тюрко-мусульман Казахстана, Средней Азии, Азербайджана, хотя делегаты от них принимали участие во
«всероссийских съездах» по вопросам обустройства тюрко-мусульман «внутренней России».
Во всевозможных энциклопедических и иного рода словарях и справочниках есть, скажем, «Внутренняя
Монголия», но нет «Внутренней России» как четко выраженного собственного имени географического района или
страны. Условное же применение этого понятия в татаро-мусульманских документах делает неоправданным
обозначение слова «внутренняя» прописной буквой. Поэтому в эти документы, воспроизводимые как
исторический источник, нами вносится соответствующая поправка: «внутренняя Россия».
2 Перевод на русский язык и типографское исполнение документа осуществлены, видимо, значительно позже
для определенных практических надобностей (см. ниже источники его воспроизведения и примечание к ним).
9*
259
Основные Законы Национальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России и
Сибири.
Председатель Национального управления
Садрий Максудов
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
О НАЦИОНАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ
МУСУЛЬМАН ТЮРКО-ТАТАР
ВНУТРЕННЕЙ РОССИИ И СИБИРИ
Мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири образуют добровольный
личный союз (нацию), обладающий в отношении своих членов принудительной властью.
Членами союза состоят мусульмане тюрко-татары обоего пола внутренней России
и Сибири вне зависимости от территории, ими занимаемой.
2. ...Мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири, как национальная
единица, признаются юридическим лицом, являющимся субъектом прав публичных
и частных.
3. Мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири равноправны со всеми
нациями, образующими в своей совокупности Государство Российское.
4. Мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири в сфере своих дел:
религиозных, культурно-национальных, общественного призрения и национального налого-
обложения, - автономны.
5. Религиозная и национальная автономия мусульман тюрко-татар внутренней России и
Сибири осуществляется путем последовательно проведенного самоуправления.
6. Органы религиозного и национального самоуправления, как высшие так и низшие,
признаются органами публично-правовыми.
7. Высшим органом самоуправления является Национальное собрание - Миллят медж-
лиси, - которое в области религиозных и культурно-национальных дел, а также в деле
общественного призрения и национального налогового обложения обладает законо-
дательными правами. Национальное собрание в лице его исполнительных органов
признается представителем нации в сношениях ее с государством.
8. Дела, перечисленные в первой части ст. 7, изъемлются из области общегосудар-
ственного (областного, краевого, земского и городского) законодательства и управления
и подлежат исключительно ведению органов национального самоуправления.
9. Для осуществления религиозных и национальных нужд тюрко-татарская нация имеет
право облагать своих членов специальным налогом.
Из общегосударственных, областных, краевых, земских и городских средств на
культурные нужды тюрко-татарской нации пропорционально ее численности ежегодно
отчисляются определенные суммы денег, каковые [суммы] расходуются по усмотрению
и под руководством Национального собрания.
10. Язык, на котором говорят мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири,
признается равноправным с русским и другими языками: в школе, суде, управлении и
общественной жизни.
11. А. Мусульмане тюрко-татары внутренней России и Сибири имеют право везде в
пределах Российской Республики открывать всякого рода и типа национальные учебные
заведения (общеобразовательные, специальные, средние, низшие, высшие), а также основы-
вать всякие научные и просветительные учреждения (музеи, библиотеки и проч.).
260
Б. Членам нации, учащимся в учебных заведениях, не принадлежащих нации, гаран-
тируются право и возможность изучать [собственные] религию и родной язык, литературу,
историю и проч.
В. Управление всеми делами национальной культуры и образования подлежит компе-
тенции органов национального самоуправления.
12. В суде местном (мировые судьи и мировые съезды), как и общем (окружные суды
и судебные палаты), если в гражданском деле обе стороны, а в уголовном - подсудимый
и большинство свидетелей суть члены тюрко-татарской нации, все производство дела
должно вестись на тюрко-татарском языке; на том же языке должны выноситься по делам
решения, постановления и приговоры.
В случае же, если в гражданском деле только одна сторона, а в уголовном лишь подсу-
димый суть члены тюрко-татарской нации, означенные судебные действия по требованию
заинтересованной стороны должны переводиться на тюрко-татарский язык.
Бумаги, подаваемые членами тюрко-татарской нации в выше означенные судебные
места, а также исходящие из них по адресу членов нации, пишутся на тюрко-татарском
языке.
13. Все письменные и устные сношения органов управления (центральных и местных)
и органов самоуправления (земского и городского) с учреждениями и отдельными
членами тюрко-татарской нации, равно с общими учреждениями, когда они состоят
целиком из членов тюрко-татарской нации, а также последних с первыми ведутся на
тюрко-татарском языке.
14. Тюрко-татарская нация, как союз государственно-правовой, имеет право участия
в государственном управлении.
Означенное право осуществляется через посредство Национального собрания - Миллят
меджлиси-и выражается в том, что органы1 правительственной и судебной власти
конструируются при участии Национального собрания или его исполнительного органа.
15. Конструкция правительственной и судебной власти государства должна быть
построена на таких началах, чтобы гарантированной основными законами религиозной
и национальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири не
наносилось ущерба при проведении ее в действительность. Право пользования родным
языком в судебных и административных местах, а также в органах самоуправления должно
быть обеспечено особым устройством означенных учреждений.
16. В мировых участках с более чем 50% тюрко-татарского населения судьи должны
избираться из лиц, говорящих на местном тюрко-татарском языке.
В составе мировых съездов, окружных судов и судебных палат должен иметься по
крайней мере один член, говорящий на тюрко-татарском языке, для участия в
разбирательстве дел, стороной в которых являются члены тюрко-татарской нации.
Интересы членов нации в суде кассационном ограждаются путем устройства особой
юридической помощи, организация которой подлежит компетенции Национального
собрания.
17. Во главе местных органов управления (краевых, областных, губернских, уездных и
волостных) в местностях с более чем 50% тюрко-татарского населения должны состоять
члены тюрко-татарской нации.
В местностях же с меньшим % тюрко-татарского населения в состав означенных
административных учреждений должен входить по крайней мере один член тюрко-
татарской нации для сношений с тюрко-татарским населением.
1 В документе: в органы.
261
В состав центральной правительственной власти должно входить одно лицо тюркско-
татарской нации, облеченное правами министров, для непосредственных сношений тюрко-
татарской нации1 с государством.
Представительство тюрко-татарской нации в составе органов центральной власти
отдельных областей и штатов должно быть гарантировано в конституциях соответствую-
щих штатов и областей.
Все перечисленные представители правительственной и судебной власти назначаются
на должности по указанию Национального собрания, перед которым они, за исключением
представителей судебной власти, являются ответственными в их служебной деятельности2.
18. Для разрешения дел, касающихся взаимоотношений между тюрко-татарской
и другими нациями или между первой и государством, Национальное собрание имеет право
устраивать среди членов тюрко-татарской нации референдум. Условия, способы и порядок
осуществления референдума устанавливаются Национальным собранием в общем законо-
дательном порядке.
I
ЦЕНТРАЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
НАЦИОНАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ - МИЛЛЯТ МЕДЖЛИСИ
Ст. 1. Национальное собрание состоит из членов, избранных мусульманами тюрко-
татарами внутренней России и Сибири на основании общего, прямого, равного и тайного
избирательного права. Каждые 50000 душ должны быть представлены в Национальном
собрании одним депутатом.
Положение о выборах в Национальное собрание издается последним в общем законо-
дательном порядке.
Ст. 2. Каждый член тюрко-татарской нации без различия пола, достигший 20 лет, имеет
право избирать и быть выбираемым в Национальное собрание.
Ст. 3. Ведению Национального собрания подлежит: издание законов по делам религиозным,
культурно-национальным, общественного призрения и национального налогового обложения, а
также изменение, дополнение и отмена означенных законов; рассмотрение и утверждение
годового бюджета; избрание членов Национального управления, рекомендация тех агентов
общегосударственных учреждений, кои назначаются на должности по указанию тюрко-
татарской нации; избрание представителей тюрко-татарской нации в общемусульманские
организации; общий надзор за служебной деятельностью всех выборных членов
исполнительных органов и назначенных по указанию Национального собрания агентов
правительственной власти.
Ст. 4. Надзор за деятельностью указанных в ст. 3 лиц осуществляется путем предъяв-
ления членами Национального собрания к означенным лицам запросов и вопросов, а также
путем истребования от них специальных разъяснений и общих отчетов [об] их служебной
деятельности.
Ст. 5. Национальное собрание от имени тюрко-татарской нации имеет право вступать в
сношение с другими нациями.
Ст. 6. Национальное собрание разрешает вопросы законности выборов своих членов и
проверяет их полномочия.
Ст. 7. Право законодательной инициативы в Национальном собрании принадлежит
членам последнего и Национальному управлению.
1 В документе: с тюрко-татарской нацией с государством.
2 В документе здесь еще раз добавлено: перед Национальным собранием.
262
Каждая тысяча правомочных членов нации имеет право вносить на рассмотрение
Национального собрания законодательные предположения.
Законодательные предположения членов Национального собрания и членов нации, если они
удовлетворяют необходимым условиям, а также законопроекты, внесенные Национальным
управлением, рассматриваются в порядке, указанном в регламенте Национального собрания.
Ст. 8. Постановления Национального собрания по делам законодательным, для того
чтобы они приобрели силу закона, должны быть приняты не менее чем половиной всего
числа данного состава членов Национального собрания.
Ст. 9. Вопросы законодательного характера, поставленные на обсуждение Национального
собрания и им однажды отвергнутые, не могут быть вновь возбуждаемы в течение той же
сессии.
Ст. 10. Обыкновенные сессии Национального собрания созываются один раз в год.
Срок начала сессии и ее продолжительность устанавливаются самим Национальным
собранием.
Ст. 11. В необходимых случаях (при возникновении важных для нации вопросов) по
постановлению Национального управления или по желанию половины членов Национального
собрания председатель последнего созывает, помимо очередных, чрезвычайные сессии.
Чрезвычайная сессия во всех отношениях равноправна с сессиями очередными.
Ст. 12. Члены Национального собрания выбираются на три года.
Ст. 13. Первая сессия каждого нового созыва Национального собрания открывается 1 августа.
Ст. 14. Члены Национального собрания считаются представителями всей нации.
Ст. 15. Национальное собрание может, для предварительной разработки подлежащих его
рассмотрению дел, образовывать из своей среды комиссии. Число комиссий, состав их
членов, а также род дел, подлежащих ведению комиссии, определяются Национальным
собранием.
Все комиссии, за исключением постоянных, выбираются Национальным собранием
сроком на одну сессию.
Ст. 16. Члены Национального собрания перед законами Российской Республики поль-
зуются правами и преимуществами членов центрального и областных парламентов, лич-
ность их неприкосновенна.
Ст. 17. Члены Национального собрания за мнения, высказанные в заседаниях Нацио-
нального собрания, ответственны лишь перед последним.
Ст. 18. Члены Национального собрания могут одновременно состоять членами цен-
трального и областных парламентов.
Ст. 19. Заседания Национального собрания публичны. В исключительных случаях для
рассмотрения некоторых вопросов по инициативе председателя Национального собрания,
по требованию его членов или по желанию Национального управления могут быть
устраиваемы закрытые заседания Национального собрания.
Ст. 20. Председатель, два товарища председателя и секретарь Национального собрания
избираются из числа членов последнего на один год. Товарищи секретаря в числе, указанном
самим Национальным собранием, избираются из числа членов последнего сроком на одну сессию.
Ст. 21. Председатель Национального собрания есть представитель последнего. Он пред-
седательствует на заседаниях Национального собрания; ему же принадлежит право
высшего надзора и руководства всеми делами, относящимися к ведению Национального
собрания.
Ст. 22. Секретарь Национального собрания управляет его канцелярией.
263
Ст. 23. Председатель Национального собрания или один из его товарищей, а также
секретарь должны постоянно находиться в том городе, где собирается Национальное
собрание.
Примечание. Председатель Национального собрания или один из его товарищей во
время исполнения ими обязанностей получают суточное денежное довольствие. Секретарь
получает ежегодное денежное довольствие.
Ст. 24. Члены Национального собрания во время сессии получают суточное довольствие
в размере, определяемом Национальным собранием. Им возмещаются также путевые
издержки.
Ст. 25. Внутренний распорядок в Национальном собрании и предметы его ведомства
регулируются изданным Национальным собранием регламентом.
НАЦИОНАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
Ст. 26. Национальное управление есть центральный исполнительный орган Нацио-
нального собрания, ведающий всеми национальными делами тюрко-татарской нации.
Ст. 27. Национальное управление состоит из председателя и трех ведомств - духовного,
просвещения и финансов.
Ст. 28. Духовное ведомство ведает нижеследующие дел&: издание фетв1; рассмотрение
и разрешение вопросов веры и богослужения; наследственное и семейное шариатское
право; утверждение вакуфных2, дарственных и завещательных актов; учреждение
приходов; разрешение и постройка мечетей; утверждение в должности и удаление с нее
имамов и муэдзинов; опротестование выборов окружных и районных мухтасибов;
подготовка лиц на духовные должности и на должности преподавателей духовных
учебных заведений; общий надзор за постановкой преподавания вероучения во всех
учебных заведениях; цензура Корана и Афтиак[а]; управление духовными школами
(медресе).
Ст. 29. Ведомство просвещения ведает нижеследующие дела: надзор и управление
делами образования и воспитания; поощрение наук, искусств и ремесел; распространение
и развитие педагогической литературы; управление делами общественного призрения.
Ст. 30. Ведомство финансов ведает нижеследующие дела: надзор и управление финан-
совыми делами; сбор национального налога согласно утвержденным Национальным собра-
нием законам и правилам; расходование согласно утвержденным сметам средств на нужды
Национального управления и подчиненных ему органов; управление вакуфами; приходо-
расходная отчетность; надзор за финансами окружных национальных учреждений; управ-
ление, согласно утвержденному Национальным собранием уставу, национальным фондом;
национальная статистика.
Ст. 31. Каждое из указанных в ст. ст. 28, 29 и 30 ведомств состоит из одного председателя
и нескольких членов; число последних определяется Национальным собранием.
Ст. 32. Председатель Духовного ведомства именуется муфтием, а члены - кадиями.
Председатели ведомств просвещения и финансов именуются, соответственно, управ-
ляющими ведомствами просвещения и финансов.
Ст. 33. Общее собрание Национального управления в составе трех ведомств под
председательством председателя Национального управления созывается для обсуждения
и разрешения дел, имеющих общее для всех ведомств значение.
1 Исламо-персидское фатва: разъяснение предписаний шариата.
2 Вакуф (исламо-арабское): имущество, закрепленное по завещаниям за мечетями и другими духовными
учреждениями мусульман, изъятое из гражданского оборота и предназначенное для благотворителъства.
264
Ст. 34. Общее собрание Национального управления ведает следующие дела: наблюдает
затем, чтобы ведомства неуклонно выполняли постановления Национального собрания;
согласует деятельность отдельных ведомств; издает между двумя сессиями Национального
собрания временные законы и правила по важнейшим и не терпящим отлагательства
национальным делам; обсуждает законопроекты, вносимые отдельными ведомствами в Нацио-
нальное собрание.
Ст. 35. Дела, подведомственные как общему собранию Национального управления,
так и отдельным ведомствам, рассматриваются и разрешаются в порядке, указанном
в уставах и регламентах, изданных Национальным собранием.
Ст. 36. В случае, если председатель Национального управления усмотрит, что при
разрешении дела какое-либо из ведомств нарушило основные законы, он имеет право
перенести означенное дело на обсуждение и решение общего собрания Национального
управления. Исполнение по такому спорному делу приостанавливается впредь до окон-
чательного разрешения его общим собранием [управления].
Ст. 37. На председателя Национального управления возлагаются следующие дела:
созыв общего собрания Национального управления и председательствование на нем; созыв
на совещание председателей ведомств Национального управления; скрепление своей
подписью всех актов и документов, исходящих от нации как юридического лица; принятие
мер к устранению от должности таких агентов правительственной власти, которые назна-
чены по рекомендации и указанию Национального собрания и деятельность которых или
противоречит основным законам, или является вредной с точки зрения интересов нации;
распубликование к всеобщему сведению всех законов, изданных Национальным собранием;
назначение, по окончании срока полномочий Национального собрания, новых выборов
и руководство таковыми; открытие первой сессии нового созыва Национального собрания
и председательствование на нем впредь до избрания председателя Национального собрания.
Ст. 38. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств выбираются
на срок до окончания полномочий каждого данного созыва Национального собрания.
Ст. 39. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств могут
быть выбираемы и не из числа членов Национального собрания.
Ст. 40. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств, если
они одновременно состоят членами Национального собрания1, пользуются всеми правами
и преимуществами, присвоенными членам Национального собрания.
Ст. 41. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств на за-
седаниях Национального собрания по всем вопросам, касающимся их компетенции, имеют
право давать объяснения, принимать участие в обсуждениях и предлагать Национальному
собранию свои мнения и заключения.
Ст. 42. За общее направление дел в Национальном управлении ответственен перед
Национальным собранием председатель Национального управления. Председатели и члены
ведомств, будучи по службе ответственными перед Национальным собранием, по первому
требованию последнего обязаны представлять ему отчеты о своей служебной деятельности.
Ст. 43. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств в слу-
чае наступления конечного срока их служебных полномочий продолжают, однако,
оставаться на должностях впредь до избрания новых должностных лиц Национального
управления и до сдачи последним всех дел.
Ст. 44. Председатель Национального управления, председатели и члены ведомств
получают за службу определенное денежное вознаграждение; означенные должности
не совместимы с платной службой - государственной, общественной и частной.
1 В документе: управления.
265
II
МЕСТНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
ОКРУЖНЫЕ МЕДЖЛИСЫ
Ст. 45. Территория России, на которую распространяется настоящий закон о нацио-
нальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири, делится, на осно-
вании особого положения, на округа.
Ст. 46. В означенных (статья 45) округах все религиозные и национальные дела
находятся в ведении окружных меджлисов.
Окружные меджлисы состоят из членов, избираемых в меджлисы по особому закону по
принципу всеобщего, прямого, равного и тайного избирательного права.
Ст. 47. Каждый член нации, без различия пола, достигший 20 лет, имеет право избирать
и быть выбираемым в окружной меджлис.
Ст. 48. Окружные меджлисы имеют право издавать по национальным делам обязатель-
ные постановления, не противоречащие изданным Национальным собранием законам;
налагать на членов нации, живущих в данном округе, особые, помимо национального
налога, денежные сборы; принимать согласные с законами и инструкциями, изданными
Национальным собранием, меры для правильного поступления национального налога;
составлять и утверждать для данного округа приходо-расходную смету; управлять рели-
гиозными и национальными делами данного округа; выбирать членов окружных управ-
лений и надзирать за их служебной деятельностью.
Ст. 49. Очередные собрания окружных меджлисов созываются не менее одного раза в год.
Ст. 50. Члены окружных меджлисов выбираются на три года.
Ст. 51. Все постановления окружных меджлисов сообщаются к сведению Националь-
ного управления; наиболее важные из означенных постановлений могут проводиться
в жизнь по истечении двух недель со дня получения их Национальным управлением [, но]1
лишь в том случае, если они не будут последним опротестованы.
ОКРУЖНЫЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ УПРАВЛЕНИЯ
Ст. 52. Окружные национальные управления суть исполнительные органы окружных
меджлисов и выбираются последними в составе одного председателя и нескольких, не
менее двух, членов.
Окружные национальные управления разрешают дела религиозные, народного обра-
зования, общественного призрения и финансовые согласно изданным Национальным
собранием законам и принятым окружными меджлисами постановлениям.
Ст. 53. В состав окружных национальных управлений для ведения религиозных дел
выбираются окружными меджлисами окружные мухтасибы2. Окружные мухтасибы, в числе
не более одного в каждом окружном национальном управлении, считаются полноправными
членами последних и в своей служебной деятельности непосредственно подчиняются
духовному ведомству [управления].
В округах с населением в сто тысяч и более [человек] помимо окружных мухтасибов
выбираются, из расчета на каждые 50 тысяч по одному, районные мухтасибы. Эти пос-
ледние утверждаются в должностях духовным ведомством.
1 Вместо и в документе.
2 Должностные лица духовного ведомства, осуществляющие «хисбу» - наблюдение за торгово-ремесленной
деятельностью мусульман и их поведением в общественных местах. ^
266
Ст. 54. Председатель и члены окружного национального управления могут быть
выбираемы и не из состава членов окружного меджлиса.
Ст. 55. Председатель и члены окружного национального управления выбираются на тот
срок, на какой избран окружной меджлис.
Ст. 56. Созыв общих собраний окружного меджлиса лежит на обязанности председа-
теля окружного национального управления. Председатель по окончании срока полномочий
окружного меджлиса обязан принимать надлежащие меры для своевременного устройства
выборов в окружной меджлис нового созыва1 .
Ст. 57. Председатель и члены окружного национального управления в своей служебной
деятельности ответственны перед окружным меджлисом.
Ст. 58. Должности председателя и членов окружного национального управления суть платные.
Ст. 59. Председатель и члены окружного национального управления остаются на своих
должностях впредь до окончательной передачи всех дел управлению нового состава.
Ст. 60. В национальных округах все дела - религиозные, народного образования,
финансовые и общественного призрения - разрешаются на основании уставов и инструк-
ций, изданных Национальным собранием.
Ст. 61. В городах, где проживает значительное число членов нации, для ведения, на ос-
новании особо для сего изданных законов и правил, национальных и религиозных дел
учреждаются городские меджлисы.
Означенные города принимают участие в выборах в окружные меджлисы и в отно-
шении окружных дел - например, национальный налог - подчиняются окружному нацио-
нальному управлению своего округа.
Ст. 62. Права и компетенция городских меджлисов и городских национальных управ-
лений одинаковы с правами и компетенцией окружных меджлисов и окружных нацио-
нальных управлений. В означенных (ст. 612) городах дела чисто городского характера
изъемлются из ведения окружных меджлисов и подлежат ведению городских меджлисов.
Ст. 63. Городские меджлисы для управления национальными делами (народным образо-
ванием, финансами и общественным призрением) избирают городские национальные
управления. Городские национальные управления должны избираться в составе одного
председателя и по крайней мере двух членов.
Городские национальные управления разрешают подведомственные им дела согласно
изданным Национальным собранием законам и в согласии с изданными городскими
меджлисами постановлениями.
Ст. 64. Права и обязанности, компетенция и организация городских национальных
управлений одинаковы с таковыми же окружных национальных управлений.
СЕЛЬСКИЕ МЕДЖЛИСЫ
И СЕЛЬСКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ УПРАВЛЕНИЯ
Ст. 65. В каждой деревне для ведения национальных дел учреждаются сельские
меджлисы.
Ст. 66. Сельские меджлисы состоят, в зависимости от величины деревни, из 12-36 членов.
Ст. 67. Члены сельских меджлисов избираются путем всеобщего и тайного голосования.
Все жители деревни, без различия пола, достигшие 20 лет, имеют право избирать и быть
выбираемыми в сельский меджлис.
Ст. 68. Ведению сельских меджлисов подлежат нижеследующие дела: народное образо-
вание, сбор национального налога, материальное обеспечение религиозных и национальных
организаций.
1В документе: союза.
2 В документе: 16.
267
Ст. 69. Постановления сельских меджлисов по делам, перечисленным в ст. 68, не
должны противоречить законам и постановлениям, изданным Национальным собранием и
окружными меджлисами.
Ст. 70. Сельские национальные управления учреждаются как исполнительные органы
сельских меджлисов. В состав сельских национальных управлений сельские меджлисы
выбирают не менее трех членов, из среды коих один считается председателем сельского
национального управления.
Ст. 71. Из ведения сельских меджлисов изъемляются: дела веры и богослужения; браки
и разводы; вакуфы, дар, завещания и другие подобные шариатские акты.
Все перечисленные дела подлежат ведению приходских имамов.
Ст. 72. В местностях с незначительным числом членов нации (городах, фабриках, заво-
дах, приисках, рудниках и проч.) по указанию и усмотрению соответствующих окружных
меджлисов учреждаются местные меджлисы и национальные управления.
Права, обязанности, компетенция и организация означенных местных учреждений суть
одинаковы с таковыми же сельских меджлисов и управлений.
III
ПЕРЕСМОТР И ИЗМЕНЕНИЕ
ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ
Ст. 73. Право пересмотра и изменения основных законов о национальной автономии
мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири принадлежит Национальному собранию.
Ст. 74. Предложения о пересмотре и изменении основных законов обсуждаются
Национальным собранием в общезаконодательном порядке.
В случае, если предложение об изменении или пересмотре основных законов Нацио-
нальным собранием будет признано желательным, таковое для обсуждения и составления
законопроекта передается в особо для сего образованную комиссию.
Ст. 75. Законопроект комиссии рассматривается Национальным собранием и по
принятии его большинством двух третей прибывших на сессию членов Национального
собрания приобретает силу закона.
ГА РФ. Ф. 1701. On. 1. Д. 57. Лл. 10-Б-13 об1; ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 2. Д. 718. Лл. 251-254; А. 9776. On. 2.
Д. 6. Лл. 98-102. Подлинник в типогр. исполнении, подтвержденный в начале и конце материалов круглой
печатью: «Национальное управление мусульман тюрко-татар...» на татарском и русском языках.
Документ вызывает повышенное внимание татарских историков-этнополитологов, о чем свидетельствуют
публикации: С. Исхаков. Конституция культурно-национальной автономии татарского народа //Идель. 1995. № 5-
6. С. 55-61; Культурно-национальная автономия мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири, - в кн.:
Национально-культурные автономии и объединения. Историография. Политика. Практика. Т. 2. М., 1995. С. 92-112.
С. М. Исхаков в этом контексте отмечает, что «...на проходившем в Уфе с 20 ноября 1917 г. по 11 января 1918
г. Национальном собрании (Миллят меджлиси) мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири под
руководством либерала Максудова было заявлено, что будущая Россия должна быть федеративной, включающей в
себя тюрко-татарский штат, территориально охватывающий Южный Урал и Среднее Поволжье. Было решено
также принять конституцию культурно-национальной автономии мусульманского населения Европейской России и
Сибири (опубликована 16 января 1918 г.). Поскольку такая автономия не носила административного характера
(хотя у нее были свое законодательство и конституция), она вполне могла уживаться с территориальной
автономией башкир» (послесловие к кн.: Заки Валиди Тоган. Воспоминания... М., 1997. С 603).
1 Далее на лл. 15-16 об. mom же документ в сокращенном варианте с сопроводительным письмом на имя
«Господин председатель Совета министров» (г. Омск), со штампом получателя и входящей пометой: 26.111.1919 г.,
а также резолюцией П. В. Вологодского: на рассмотрение министерства внутренних дел. Копия имеется - ГА РФ.
Ф. 176. On. 1. Д. 24. Лп. 2-3 об.
«НАЦИОНАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ
ТЮРКО-ТАТАР МУСУЛЬМАН...»
ОБ УРАЛО-ВОЛЖСКОМ ШТАТЕ
И МЕСТЕ В НЕМ БАШКОРТОСТАНА.
КУВШ
№№ 89-98
№89
Основная резолюция -
относительно образования территориальной автономии
29 ноября 1918 г.х
О ВНУТРЕННЕМ УСТРОЙСТВЕ
УРАЛО-ВОЛЖСКОГО ШТАТА И
ОТНОШЕНИИ ЕГО К ДРУГИМ ШТАТАМ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ РЕСПУБЛИКИ
1. Принимая во внимание, что большинство членов тюрко-татарской нации населяет
территории между Южным Уралом и средним течением Волги, и имея в виду
национальные и экономические интересы как тюрко-татар, так и других народов,
населяющих эту территорию, Национальное собрание мусульман тюрко-татар внутренней
России и Сибири признало необходимым образование автономного штата.
2. В состав этой автономной области, называемой Урало-Волжским штатом, должны
войти: вся Казанская губерния, вся Уфимская губерния, западная часть Оренбургской
губернии, населенная тюрко-татарами и прилегающая к Уфимской и Самарской
губерниям2, южная часть Пермской губернии, населенная тюрко-татарами, часть Вятской
губернии, прилегающая к Уфимской и Казанской губерниям, населенная тюрко-татарами и
черемисами, часть Симбирской губернии, населенная мусульманами тюрко-татарами и
прилегающая к Казанской губернии, а также часть Самарской губернии, населенная тюрко-
татарами и прилегающая к Казанской и Уфимской губерниям.
3. Урало-Волжский штат, представляя по форме своего правления демократическую
республику, вместе с другими штатами составит Российскую федеративную Республику.
4. Избранный на основе всеобщего, прямого, равного, тайного и пропорционального
избирательного права, парламент Урало-Волжского штата должен быть (единственным)3 высшим
законодательным [органом] во всех вопросах, касающихся штата и его внутренней жизни, за
исключением тех вопросов, которые нижеследующими 5-м и 7-м пунктами изъяты из его ведения.
1 Датируется на основании информационного сообщения уфимской газеты «Безнец юл* от 30 ноября 1917 г.
Другие резолюции съезда следуют во времени за этим постановлением.
2 Имеются в виду, конечно, башкирские «западные» районы Оренбургской губ. - Малая Башкирия, в данном
случае отграничиваемая, видимо, от тех расположенных восточнее районов южного Зауралья, что были
населены частично Оренбургским казачеством. Но в отличие от собственно западной части Оребургской губ.
Малый Башкортостан входил все-таки в восточную ее «половину». Мы еще будем «наталкиваться» на эти камни
преткновения - нечеткости в определении «стран (или горизонтов) света» по Южному Уралу.
3 Скобки документа.
269
5. Почтовое и телеграфное дело, железные и водные пути сообщения, установление
монетной системы, системы мер и весов, гражданское, уголовное торговое и ве[к]сельное
право, установление общих для всех штатов налогов на общегосударственные нужды,
заключение государственных займов, таможенная политика, международные сношения
и другие, общие для всех штатов, подобные вопросы должны быть пред[о]ставлены
ведению союзного парламента Российской Федеративной Республики, избранного из всех
штатов пропорционально количеству их населения на основе всеобщего, прямого, равного
и тайного избирательного права.
Во всех этих вопросах общефедеративные законы должны считаться выше законов штата.
6. В Урало-Волжском штате должно осуществляться полное равенство наций, языков
и религий.
7. Парламент [в] Урало-Волжском штате не должен вмешиваться совершенно в нацио-
нальные дела народов штата, пред[о]ставляя последние исключительному ведению всерос-
сийских национальных органов каждой нации.
С подлинным верно:
Заведывающий отделом
по осуществлению] Ур[ало]-Волж[ского] шт[ата
Уфимского мусульманского временного шуро - совета]
Альмухаметов
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 5. Лл. 22-24 (Образование БАССР... № 42. Без пп. 5-6).
№90
О ПРАВАХ НАЦИЙ, ЯЗЫКОВ И РЕЛИГИЙ
В УРАЛО-ВОЛЖСКОМ ШТАТЕ
1) Все нации в Урало-Волжском штате равноправны.
2) Центральные и местные административные органы, а также органы местного
самоуправления не вмешиваются совершенно в национальные дела народов штата.
Все национальные дела подлежат исключительному ведению органов национального
самоуправления.
Примечание: народы, не имеющие возможности организовать свое национальное
самоуправление, присоединяются по своему желанию к национальным органам одного из
других народов.
3) Центральный орган национального самоуправления каждого народа, независимо от
того, находится ли он на территории штата или вне его пределов, в отношении своих
членов, живущих в пределах штата, обладает принудительной властью в области нацио-
нального законодательства и национального налогового обложения.
Соб[и]рание национальных налогов в Урало-Волжском штате возлагается на общие
налоговые учреждения штата.
4) Открытие всякого рода учебных заведений, учреждение органов народного
просвещения, общественного призрения и национальной культуры, а также управление ими
и обеспечение их признается делом национальным, в этих делах все нации автономны.
270
5) Каждая нация, имеющая органы самоуправления, признается юридическим лицом.
Все органы национального самоуправления, как центральные, так и местные, признаются
органами публично-правовыми.
6) Учащимся в учебных заведениях, не принадлежащих той нации, членом которой
является учащийся, гарантируется право и возможность изучать религию, родной язык,
литературу и историю своего народа.
7) Из средств штата, предназначенных на национальные нужды, все нации пользуются
в одинаковой степени - пропорционально своей численности.
8) В состав правительства штата входит от каждой нации по указанию центрального
органа этой нации одно лицо, облеченное правами министров, для непосредственного
сношения штата с нацией.
9) На должности, замещаемые [на местах] по назначению из центра, должны назна-
чаться члены той нации, которая по своей численности составляет наибольший процент
населения данного района.
10) В вопросах религии и религиозного самоуправления последователи всех религий
автономны. Общие законодательные и административные органы штата в означенные дела
не вмешиваются.
11) Вопрос о ведении религиозных дел совместно с национальными делами или отдельно
от них разрешается каждой нацией самостоятельно.
12) В Урало-Волжском штате в школе, суде, управлении, публичных и частных
учреждениях все языки равноправны.
13) Признание какого-либо языка официальным языком в суде, управлении и в органах
местного самоуправления зависит исключительно от достижения этой нацией установ-
ленного процента [населения] в районе, обслуживаемом данным учреждением.
14) Если в районе, обслуживаемом учреждением административным, судебным или
местного самоуправления, какая-либо нация достигает 25% всего населения данного района,
язык этой нации признается официальным. Знание этого языка для лиц, служащих
в учреждениях, обслуживающих весь данный район, является обязательным. Все бумаги,
исходящие от этих учреждений по адресу членов данной нации, пишутся на их родном языке.
15) Нации, не достигающие в районе 25% [населения], в сношениях с судебными
и административными учреждениями имеют право пользоваться родным языком.
16) В учреждениях с несколькими официальными языками, языком регистрации1
признается язык той нации, которая является небольшей по количеству в данном районе
между достигающими 25% национальностями.
17) Официальным языком в почтовых и телеграфных сношениях считаются языки
наций, достигающих 25% всего населения штата.
18) В суде, как местном, так и общем, в том случае, если в гражданском деле обе
стороны, а в уголовном подсудимый и большинство свидетелей принадлежат к одной
нации, все производство дел должно вестись на языке этой национальности независимо от
того, какого процента достигает нация в данном районе. В случае же, если в гражданском
деле только одна сторона, а в уголовном лишь подсудимый суть члены данной нации,
означенные судебные действия по требованию заинтересованных сторон должны
переводиться на язык этой нации. Бумаги, додаваемые членами нации в общие и местные
судебные учреждения, а также исходящие из них по адресу членов нации, пишутся на языке
этих национальностей.
19) В средних учебных заведениях всех национальностей, кроме родного языка
учащегося, должно быть обязательно изучение еще одного из языков: татарского, русского,
чувашского и черемисского.
1 В документе: реместрации.
271
20) Для лиц, окончивших высшие учебные заведения штата, обязательно знание двух из
языков: татарского, русского, чувашского и черемисского.
21) Все органы управления и судебные учреждения штата должны быть конструи-
рованы на таких началах, чтобы было обеспечено проведение в жизнь указанных в пунктах
1-20 сего постановления прав национальностей.
С подлинным верно:
заведыв[ающий] отд[елом] Альмухаметов
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. I. Д. 5. Лл. 15-19.
№91
ОБ ОТНОШЕНИИ К БАШЮЩАМ]1
Принимая во внимание пожелания представителей башкир и имея в виду интересы
народов, населяющих часть, известную в истории под именем «Башкирия», Урало-
Волжского штата, Национальное собрание вынесло следующую резолюцию:
Для управления землями штата, распределения их на основах, установленных Учре-
дительным собранием [России] и парламентом штата, и разрешения вопроса о принятии тех
или других переселенцев Урало-Волжский штат разделяется на две части: восточная часть
штата, известная в истории под именем «Башкирия», принимается за один земельный округ,
западная часть штата составляет другой земельный округ. В обоих округах управление
землями и решение вопросов о принятии на оставшиеся сверх нормы земли переселенцев
является делом окружных земельных комитетов, избранных от населяющих этот округ
народов.
Верно: заведыв[ающий] отделом
по осуществлению] Ур[ало]-В[олжского] штата
Альмухамет[ов]
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д 5. Л. 7.
№92
ДОКЛАД О СРЕДНЕ-ВОЛЖСКОМ И
ЮЖНО-УРАЛЬСКОМ ШТАТЕ,
ПРОЧИТАННЫЙ ГАЛИМДЖАН-ЭФЕНДЕ ШАРАФОМ2
В КОМИССИИ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ
Разъяснение, данное Галимджан-эфенде Шарафом в своем докладе о сегодняшнем
географическом положении народов, живущих на территории будущего штата, слушателей
удовлетворило.
1 В документе под этим названием по существу проводится разграничение УВШ на два «округа» в земельном
вопросе, один из «земельных округов» - Башкортостан.
2 Г. Шараф - активный деятель «Коллегии по осуществлению Урало-Волжского штата», учрежденной
Национальным собранием мусульман (см. следующий документ).
272
Об этом докладе в дальнейшем будет много написано. В этом же номере [газеты] мы
предлагаем читателю сырой материал, представленный Галимджан-эфенде. Думаем, что
уже по этому материалу вы придете к какому-то выводу.
Хотя вопрос о внутреннем устройстве будущего штата всесторонне не разработан, но
общая его схема, представленная в докладе, произвела на слушателей большое впечатление.
Галимджан-эфенде предлагает два проекта по определению границ будущего штата:
1-й. Количество населения в штате больше по сравнению со следующим проектом
и соотношение национальностей в штате примерно равное.
Докладчик защищает этот, считающийся первым, проект и, исходя из него, разъясняет
внутреннее устройство штата.
2-й [проект]. И здесь в основу штата кладется областной принцип, но предусмат-
ривается включить гораздо меньше великорусов по сравнению с тюрко-татарским
населением.
В последующих номерах газеты будут специальные статьи об этих двух проектах,
поэтому на этот раз излагается только первый проект.
В штат войдут: целиком Казанская губерния; из Симбирской губернии - полностью
Буинский уезд, углы Симбирского и Курмышского уездов; из Самарской губернии-
целиком Бугульминский уезд, некоторые местности Самарского, Ставропольского,
Бугурусланского уездов; восточная1 часть Оренбургской губернии, где она соприкасается
с Уфимской губернией, Оренбургская область2, части Верхне-уральского, Троицкого,
Челябинского уездов; из Пермской губернии - южные части Красноуфимского, Сара-
пульского, Елабужского, Калмышского, Уржумского и Яранского уездов.
ДЕЛА3 ШТАТА
Железная дорога, почта, телеграф, телефон, водные пути-вообще хозяйственные
дела,-земля, леса, недры, администрация, милиция, военное дело, суд и вопросы,
касающиеся упорядочения рабочего вопроса и промышленности, выпуск дензнаков,
разработка гражданского и уголовного законодательства и его осуществление, здраво-
охранение и другие, подобные тому, дела, входящие [пока] в круг обязанностей
центрального правительства, [впредь] будут в руках местного парламента штата.
ОРГАНИЗАЦИЯ ШТАТА
В штате будет существовать два вида учреждений.
1. Общие учреждения, не относящиеся к отдельной нации, как-то: земство, городские
управы.
Если количество какой-либо национальности, приобщенной к этим учреждениям,
достигнет определенной доли [населения] (например 25 процентов), то язык этой нацио-
нальности признается полноправным. Знание этого языка должностными лицами,
привлекаемыми для работы в указанных учреждениях, - обязательно. В отношении этих
общих учреждений не обязательно, чтобы какой-либо язык в штате являлся официально
господствующим языком. Дело решается в зависимости от достижения той или иной
национальностью определенного процента [населения] данной местности.
1 Без комментариев.
2 влкэ, но, видимо, уезд.
3 Эшлэре — видимОу в смысле занятий, функций, полномочий. Таково содержание текста.
273
Например, в Ядринском уезде чуваши составляют больше 90 процентов. Значит,
официальный язык общих учреждений этого уезда будет чувашский.
Если возьмем Буинский уезд Симбирской губернии, то здесь татары и чуваши состав-
ляют по 40 процентов, остальные национальности - около 20 процентов. Значит, в Буин-
ском уезде официальными языками должны быть татарский и чувашский. В большинстве
остальных уездов официальными языками будут татарский и русский языки.
Чтобы должностные лица знали языки национальностей, живущих в штате, в средних
школах является обязательным преподавание тех языков, которые считаются официаль-
ными языками в данном районе.
При выдаче диплома университетом и другими высшими учебными заведениями
должно быть обязательным для выпускника знание минимум двух языков, преобладающих
в штате. На этой основе будет облегчено в штате решение вопроса о языках.
2. Второй вид учреждений в штате - национальные учреждения.
Каждая национальность, чтобы создать удобства для себя, [стремится] разделить
территорию штата на национальные губернии, [а потому] будут созданы губернские
национальные учреждения1, и национальные, культурные дела каждой национальности
должны быть в руках этих учреждений. Общие учреждения штата не должны
вмешиваться в дела национальных учреждений. Деньги, собранные на нужды
просвещения, расходуются каждой национальностью по собственному усмотрению.
Размеры налогов, взимаемых на просветительские мероприятия, будут определяться
собственными культурно-национальными органами каждой нации с условием, что они
будут соответствовать нормам, установленным центральным парламентом штата. Сбор
этих налогов, исполнение распоряжений культурно-национальных органов каждой нации
обязательны для назначенных парламентом штата общих учреждений. Таким путем
каждая нация освобождается от обязанности сбора налогов для своей культурно-
национальной деятельности. Полное освобождение земств от культурно-национальной
деятельности и, тем самым, уменьшение объема работы земств дает возможность
ликвидировать уездные земства и оставить лишь волостные и губернские земства.
Штат будет принадлежать не одной только национальности, а вообще всем нациям,
живущим в штате. Не будет официально господствующей национальности, все
национальности будут равноправны. Штат строится не на национальной, а на интернацио-
нальной основе. Потому что, если в штате будет предусматриваться верховенство какой-
либо нации, тут же откроется поле для взаимной борьбы между национальностями штата.
Вместо культурного подъема силы национальностей будут растрачены на борьбу между
ними. Межнациональные трения и конфликты в России, Австрии, Турции являются живым
тому подтверждением.
Безнец юл.2 1917. 18 дек. - Тюрки, араб. граф.
1 Но далее последние оказываются не губернско-территориальными, а «просто» национальными
установлениями, учреждаемыми независимо от межгубернского разделения данной национальности.Налицо
затруднившая перевод нечеткость татароязычного построения соответствующих предложений.
2 Издавалась в Уфе с 21 сентября 1917 по 28 марта 1918 г. тюрко-мусульманской группой «левых
социалистов»-эсеров, Мусульманским военным шуро, Уфимским отделением Коллегии по осуществлению Урало-
Волжского штата.
274
№93
ТЕЛЕГРАММА
Прин[ята] 14 [января1] 1918 г.
[Из]Уфы<...>12<...>
Срочно. Петроград, 11 адресов: Искомус2, копия У[чредительное?] собрание, бюро
печати, фракции мусульманская, эсеровская, украинская. Телеграфное агентство, редакции
[газет] «Правда», «Новая жизнь», «Новый век», «Дело народа», «Знамя труда».
Только фракции мусульманский].
Национальный меджлис мусульман тюрко-татар внутренней России признал
необходимым образование автономного Волжского-Уральского штата. [В] принятом
проекте границы проведены [с] расчетом наибольшего включения территории [с]
татарским, чувашским, черемисским населением и наименьшего включения территории [с]
другим[и] народностями. Штат включает губернии Уфимскую [и] Казанскую целостью3 и
прилегающие к ним части губерний Оренбургской, Пермской, Симбирской, Самарской [с]
вышеозначенным этническим составом штата. Должно осуществляться полное,
последовательно проведенное, равенство наций, языков, религий. Общее государственное
(равенство) устройство России должно представлять федерацию областей и федерацию
наций. Меджлис избрал коллегию, которая совместно [с] представителями других
народностей штата созовет общую конференцию для объявления осуществления автономии
штата.
Временный председатель коллегии Шараф
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 117. Лл. 3^4. Телегр. бланк.
№94
Постановление меджлиса
ОБ УЧРЕЖДЕНИИ КОЛЛЕГИИ
ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ УРАЛО-ВОЛЖСКОГО ШТАТА
И ЕЕ КОМПЕТЕНЦИИ4
1) Для осуществления Урало-Волжского штата Национальное собрание мусульман
тюрко-татар внутренней России и Сибири признало необходимым образование особой
коллегии.
2) Для объявления автономии Урало-Волжского штата, принятия его временной консти-
туции, избрания временного правительства Коллегия по осуществлению Урало-Волжского
штата [совместно] с учреждениями и организациями других наций созовет в Уфе конфе-
ренцию народов штата.
1 Январь вычислен по содержанию документа.
2 В документе: укомус. Искомус - исполком Всероссийского мусульманского национального шуро.
3 Так в документе. Видимо, целиком.
4 В документе: компетенциях.
275
3) На эту конференцию должны быть приглашены представители находящихся в пре-
делах штата как в учреждениях, общих для всех народов, так и национальных орга-
низациях1.
4) Число представителей, приглашенных на конференцию от каждого народа, должно
быть по возможности пропорциональным количеству членов этой нации, живущих в пре-
делах штата.
5) Установление точных границ территории, из пределов которой должны быть пригла-
шены представители на конференцию, является делом коллегии по осуществлению Урало-
Волжского штата. В ее же компетенцию входит определение организаций и учреждений,
имеющих право представительства на конференции, указание количества и способа
выборов представителей от каждой организации.
6) Коллегией устанавливается время созыва конференции. На ее же обязанности лежит
приготовление помещения для конференции, составление докладов и проектов о границах
и экономическом положении штата2 его конституции и по др[угим] вопросам.
7) Коллегия откроет конференцию, представит приготовленные им3 доклады и проекты
и отчет о своей деятельности.
8) Коллегия должна принять меры к распространению среди народов, входящих
в состав Урало-Волжского штата, идеи территориальной автономии.
9) Предоставление в распоряжение коллегии требуемых ей3 материалов и сведений
и оказание ей3 всякого рода содействия вменяется в обязанность всех находящихся на
территории Урало-Волжского штата центральных организаций мусульман тюрко-татар.
10) Расходы коллегии в пределах сметы, принятой Национальным собранием,
покрываются из сумм Национальной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России
и Сибири. Если окажутся издержки вне сметы, принятой Национальным собранием,
соответствующие суммы по требованию коллегии должны быть выданы Национальным
управлением из запасных, предназначенных для коллегии, сумм.
11) Национальное собрание мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири
избирает в коллегию 8 членов и 4 кандидатов к ним.
12) Состав коллегии должен быть дополнен представителями от других националь-
ностей, входящих в пределы штата. Количество последних не должно превышать
количества избранных Национальным собранием членов.
15) Коллегия должна работать в Казани, перед открытием конференции переехать
в Уфу.
16) Коллегия продолжает свою деятельность до избрания конференцией временного
правительства штата, которому и [должна] передать все свои дела.
17) Члены коллегии, избранные Национальным собранием, представляют ближайшей
сессии Национального собрания через своих представителей отчет о своей деятельности.
С подлинным] верно:
Завед[ывающий] отд[елом
по осуществлению Урало-Волжского штата]
Альмухаметов
ЦГИА РБ. Ф. 465- u. On. 1. Д. 5. Лл. 9-12 (Образование БАССР... № 43. Без пп. 3-10, 14, 17 и заверки).
1 Воспроизводится без редакционной правки.
2 Последние три слова в документе повторяются дважды.
3 В документе (п. 7): его и (п. 9): ему.
276
О НАЧАВШЕЙСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОЛЛЕГИИ
ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ УРАЛО-ВОЛЖСКОГО ШТАТА
И ЕЕ ПОЛЕВЕНИИ
№95
Февраль 1918 г.х
РУКОВОДСТВО
ДЛЯ АГИТАТОРОВ, ПОСЫЛАЕМЫХ В ДЕРЕВНЮ
ОТДЕЛОМ «ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ»
ПРИ УФИМСКОМ [МУСУЛЬМАНСКОМ] ВОЕННОМ СОВЕТЕ
1) По приезде в какую-либо деревню ознакомиться с такими местными организациями,
как совет2 и комитет, а также с имамом этой деревни, ознакомить их с возложенными на
тебя обязанностями.
2) Собрать население в какое-либо просторное здание, например, в школу; если не
найдется такого здания, собрать под открытым небом.
3) По возможности стараться мужчин и женщин собрать вместе, если же не окажется
это возможным, то собрать их порознь и прочитать им лекцию отдельно.
4) Собранным людям дать краткие сведения об общественном движении мусульман
в России с начала революции, затем дать обширные сведения о культурной и террито-
риальной автономии и ее организациях, о территориальной автономии «Урало-Волжской»
области.
5) Хорошо разъяснить разницу между Башкирией и «Урало-Волжской» областью
и невозможность претворения в жизнь одной лишь Башкирской республики. Вследствие
того, что на национальном собрании [в Уфе] и на съезде мусульманских войск в Казани уже
достигнуто соглашение с башкирами, разъяснить народу необходимость приложения всех
сил для создания только «Урало-Волжской» области.
6) Призывать народ не приступать к роспуску таких организаций, как губернские,
уездные, волостные земства, и к созданию кантонных организаций до тех пор, пока не
провозглашена «Урало-Волжская» область и ее временным правительством не определены
формы управления.
7) В крупных и известных селениях организовать комиссии территориальной авто-
номии.
Издательство «Шарек» в Уфе.
ЦГИЛ РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 5. Л. 1. В типогр. исполнении.
1 Датируется по содержанию.
2 В документе: советы. Имеются в виду мусульманские шуро.
277
№96
КУВШо своей работе и занимаемых ею позициях
на страницах газеты «Курултай»1
17 февраля 1918 г.
Коллегия Урало-Волжской территориальной автономии сразу же после ее избрания
Национальным собранием приступила к официальной работе.
Хотя согласно решениям Национального собрания коллегия должна была работать в
Казани, но в связи с теми делами, которые необходимо было решать в Уфе, [в Казани]
создан временный орган. Председателем этого временного органа избран Галимджан
Шараф, главным секретарем - Салях Атнагулов, казначеем - Фатых Мухамедьяров.
1) Вследствие необходимости особых организаций для распространения идей Урало-
Волжского штата в крупных центрах и уездных городах, входящих в штат, а также для
обмена мнениями, коллегия обратилась с просьбой создать при президиуме Уфимского
мусульманского военного комитета2 комиссию территориальной автономии. На общем
собрании мусульманского войска в Уфе это предложение было принято, и для содействия
распространению идей территориальной автономии была учреждена комиссия в составе
Гумера Альмухаметова, Сагитзяна Салихова и Башмакова. Эта комиссия направила своих
представителей во все уезды и на съезды в Уфимской губернии.
2) В целях сбора материалов, необходимых для Урало-Волжского штата, коллегия
командировала члена Национального собрания Абдуллу Амирова в Оренбург, Сиддика
Абдуллова - в Пермскую губернию.
3) В русские газеты в Уфе и русские политические организации она переслала в русском
переводе постановления о территориальной автономии, принятые Национальным собранием.
4) Установлены официальные названия коллегии: на татарском языке- «Идель-Урал
елкэсе тупраклы мехтэриэт Ьэйэте», на русском языке- «Коллегия по осуществлению
автономного Урало-Волжского штата». Телеграфный адрес коллегии: Казань, «Идель-Урал».
5) Местом для созываемой в Уфе конференции штата коллегия наметила здание, где
работало Национальное собрание, и, считая необходимым привести его в готовность,
уведомила об этом комитет Уфимского мусульманского военного шуро. Военный совет
реквизировал это здание и принял меры, чтобы оно не было занято русскими органами.
6) Коллегия приступила к пополнению своего состава путем приглашения
представителей и от других национальностей. Таковых членов из числа тех, которые
должны быть избраны от русских в коллегию территориальной автономии, которая будет
работать в Казани, коллегия решила избрать в Уфимской губернии и уведомила об этом
совет крестьян, представляющий большинство великороссов. Она предложила ему
избрать двух членов из великорусской нации для работы в коллегии территориальной
автономии на предстоящем 20 января собрании крестьян Уфимской губернии. Назначены
люди для выступления на этом же собрании, перед представителями Уфимской губернии,
с докладом об Урало-Волжской области.
7) В специальном номере газета «Безнец юл» опубликовала все постановления,
принятые Национальным собранием по вопросу о территориальной автономии, осветила
1 Печатный орган «мусульманского комитета» (шуро) в Казани, пропагандировавший идею культурно-
национальной автономии «тюрко-татар мусульман». Газета издавалась с 2 июня 1917 г. по март 1918 г.
Закрыта по распоряжению мусульманского комиссариата при Казанском губисполкоме (М. Султан-Галиев).
2 Имеется в виду, видимо. Мусульманское военное шуро.
278
историю переговоров с представителями башкир и разослала этот номер в большом
количестве на предстоящие уездные съезды в Уфимской и Оренбургской губерниях.
8) 16 января коллегия закончила в Уфе свою работу и 21 января переехала в Казань. По
приезде в Казань был избран постоянный орган, председателем - Илиас Алкин, замес-
тителем - Галимджан Шараф, казначеем - Салях Атнагулов, первым секретарем - Фатих
Мухамедьяров, вторым секретарем - Фатих Сайфи...1
Собрание коллегии, проведенное 29 января 1918 года совместно с представителями
чувашей и черемисов, - первый ответ мусульманской части коллегии на предложение
чувашей, внесенное 26 января...2
О ВЛАСТИ В ШТАТЕ
1) В Урало-Волжском штате власть должна быть в руках рабочих, солдатских
и крестьянских советов, избранных по национально-пропорциональному принципу.
2) Высшим законодательным органом Урало-Волжского штата будет центральный
совет представителей рабочих, солдат и крестьян штата, избранный на национально-
пропорциональных началах.
3) Высшим исполнительным органом штата будут народные комиссары, назначенные
центральным советом представителей рабочих, солдат и крестьян Урало-Волжского штата
и подотчетные ему.
4) Местным управлением и местной властью признаются советы представителей
местных рабочих, солдат и крестьян, избранные на национально-пропорциональных
началах, их исполнительные комитеты...3
Перевод с тюрки.
№97
Телеграмма председателя КУВШ Г. Шарафа
Уфимскому мусульманскому военному шуро
10 марта 1918 г.
Коллегия по осуществлению автономии штата «Идель-Урал» постановила [в] скором
времени объявить территорию Поволжье-Урал автономной частью Российской федера-
тивной советской республики4. В объявлении, как акте национального самоопределения
мусульманского пролетариата и крестьянства, участвуют исключительно мусульманские
организации, стоящие на платформе советов. В штат «Идель-Урал» входят вся Башкирия
плюс мусульманская часть Казанской губернии с городом Казанью. Мусульмане штата
составляют 55 процентов.
1 Опущены пункты 9-13 о работе коллегии по приезде в г. Казань.
2 Опущен раздел о границах Урало-Волжского штата.
3 Опущены предложения чувашских делегатов, внесенные в коллегию, и постановления коллегии, принятые
после обсуждения предложений делегатов от чувашей и черемисов.
4 Так в тексте телеграммы, опубликованной в газете «Безнец юл», 11 марта 1918 г. В документе: Коллегия
постановила [в] скором времени объявить штат Идель-Урал.
279
После объявления созывается учредительный съезд совдепов штата [на] национально-
пропорциональных началах.
Казанский совет [на] пленарном заседании по вопросу Идель-Уральского штата вынес
следующую резолюцию:
«1. Протестуя против злостной провокации, используемой темными1 националис-
тическими и шовинистическими элементами, стремящимися натравить мусульманство на
остальную казанскую революционную демократию, совет решительно заявляет о своей
неуклонной поддержке дела национального самоопределения вплоть до полного государ-
ственного отделения2.
2. Совет заявляет [о] полной солидарности [с] революционными трудящимися массами,
объединенными советской властью без различия национальностей.
3. Совет, идя навстречу всем национальным трудовым народам, считаясь с местными
условиями, уже предрешил свою реорганизацию на национально-пропорциональных
классовых началах.
4. Совет принимает срочные меры к организации областной Урало-Волжской респуб-
лики, каковая республика организуется во главе [с] Советом народных комиссаров на нацио-
нально-пропорциональных началах.
5. Поручено президиуму немедленно снестись [с] Уфимским и Оренбургским советами
о срочном провозглашении Урало-Волжской республики».
Коллегия предлагает вопрос [об] Идель-Уральском штате немедленно, срочно внести
на рассмотрение местного совдепа, провести соответствующую же резолюцию. О резуль-
татах сообщите коллегии, Казанскому совдепу [и] Казанскому мусульманскому комис-
сариату.
Председатель коллегии Шараф
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 4. Лл. 1, 3. Телегр. бланк.
№98
Телеграмма руководителей Национального собрания тюрко-татар мусульман (Уфа)
И. Ахтямова и С. Максудова председателю Коллегии
по осуществлению Урало-Волжского штата Г. Шарафу
с протестом против вступления коллегии на советскую платформу
12 марта 1918 г.
[На] телеграмму Вашу [от] 10 марта необходимым считаем сообщить следующее: кол-
легия избрана Национальным меджлисом [с] определенными, точно очерченными границами
полномочий. Коллегия согласно этим полномочиям должна выполнить исключительно
подготовительную работу по созыву конференции представителей всех партий [и]
национальностей, входящих в территорию предполагаемого штата Идель-Урала. Коллегия
уполномочена лишь доложить конференции [о] границах штата, [об] основах его
государственного устройства, принятых Национальным меджлисом, [а] также внести эти
доклады в качестве представления Национального меджлиса. Принимать по своему
1 В документе: теснами.
2 Парадокс: и за, и против национал-шовинизма, национал-сепаратизм.
280
усмотрению какие-либо ответственные решения, делать активные шаги вне указанных
полномочий коллегия не имеет права. Между тем, 1) коллегия, не созывая предусмотренной
Национальным меджлисом конференции, предполагает немедленно объявить штат;
2) изменяет произвольно границы штата, установленные Национальным меджлисом;
3) предрешив до созыва конференции вхождение Урало-Волжского штата в состав Советской
республики1, коллегия в корне нарушает постановление Национального меджлиса об основах
государственного устройства штата; 4) объявляя себя организацией, стоящей на платформе
советов, коллегия принимает решение, которое совершенно не предусмотрено Национальным
меджлисом при ее избрании.
Протестуя против этих недопустимых нарушений постановлений Национального
меджлиса, мы считаем, что коллегия не только вышла из пределов своих полномочий, но
злоупотребила доверием Национального меджлиса, предприняв его именем ряд действий,
радикально противоречащих возложенным на нее задачам и могущих привести к пагубным
для нации последствиям.
Вся тяжесть ответственности за означенные действия падает несомненно на коллегию,
которая вынуждена будет дать отчет за все сделанное перед майской сессией
Национального меджлиса. Однако, кроме формальной ответственности существует более
серьезная ответственность перед судом истории и перед нацией. Не желая принимать на
себя этой последней, мы вынуждены заявить, что совершенно отмежевываемся от действий
коллегии и возможные последствия таковых возлагаем всецело на коллегию.
Тов. председателя Национального меджлиса
Ибн. Ахтямов
Председатель Национального парламента
мусульман внутренней России и Сибири Садри Максудов
Уфа, 27 февраля2 1918 г.
С подлинным верно:3
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. L Д. 6. Лл. 8-9. Заверенная копия (№№ 96-98: Образование БАССР... 1959. K2N2 45,
47,48).
1 В документе ошибочно: вхождение в состав Урало-Волжской советской республики.
2 По старому стилю.
3 Подпись неразборчива.
ВОПРОСЫ УВШ
В ПОСТАНОВКЕ II ВСЕРОССИЙСКОГО ВОЕННОГО СЪЕЗДА
МУСУЛЬМАН1
И МЕСТНЫХ ОРГАНОВ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
№№ 99-110
Информационные сообщения газеты «Шуро»
№99
31 декабря 1917 г.
НАКАЗ ДЕЛЕГАТАМ СЪЕЗДА3
В мрачные дни гражданской войны и полного развала государственного аппарата Рос-
сийской республики собираются со всех концов страны и фронта в Казань представители
миллионов мусульманской армии.
Им, лучшим людям мусульманского пролетариата в солдатских шинелях, явившимся
с русского и украинского фронтов, из Кавказа, Туркестана, Сибири, Финляндии, Крыма и
со всех уголков внутренней России, предстоит ответственная, сложная работа создания
мощной армии, опоры всех мусульманских народов.
На них устремлены взоры всех мусульман России, они, только они4 могут дать своим
народам их права, ибо в гражданской войне нет места слабым, - слабые будут уничтожены,
стерты с лица земли.
Мы верим, что вы, представители мусульман-солдат, выполните вашу миссию, вы
добудете народам, исповедующим Ислам, их насущные права не только на бумаге, в
резолюциях и декретах, но и на деле.
Вы, надежда и гордость мусульманства России, оправдаете возложенные на вас упо-
вания.
Пройдет еще немного времени и водворится в стране истинный демократический строй,
восстановятся поруганные свободы; и тогда вы с полным правом сможете сказать, что в
этом великом деле была доля и вашего участия.
Мы приветствуем вас, лучшие люди мусульманского воинства.
1 Проходил в Казани 8 января - 3 марта 1918 г. с участием большого числа башкирских делегатов.
2 Издавалась в Казани Центральным (Всероссийским) мусульманским шуро на тюрки.
Далее обозначаются даты соответствующих номеров газеты.
Заголовки материалов принадлежат газете.
3 От кого исходит, не обозначено. Но молено считать напутствием названного шуро через его газету.
4 В документе: они только одни.
282
№100
7 января 1918 г.
ХРОНИКА ШУРО
2-й Всероссийский мусульманский военный съезд открывается в 1[час] дня 8 января.
По случаю открытия съезда предполагается парад всех мусульманских частей гарнизона.
На съезд прибыло свыше 200 делегатов. Партийная группировка их следующая:
Националистов-социалистов 97
Беспартийных 381
Социалистов-] революционеров 24
Большевиков 22
Эс[еров] лев[ых] 13
Независимых] социалистов 81
Анархистов I2
По народностям они делятся на:
Татар 141
Башкир 35
Мещеряков 3
и прочих 11
№101
17 февраля 1918 г.
ОБ ОРГАНИЗАЦИИ
МУСУЛЬМАНСКИХ ВОЙСКОВЫХ ЧАСТЕЙ
1) Всецело присоединяясь к мысли 1-го Всероссийского мусульманского военного
съезда о замене постоянного войска народной милицией, подтвердить п. 1-й резолюции его,
вынесенной в 4 заседании от 20 июля 1917 года, и ввести такого рода войска в предпо-
лагаемых мусульманских федеративных республиках при первой к тому возможности.
2) На время же переживаемого революционного периода, пока идет национальное
строительство, энергично продолжать формирование как отдельных войсковых частей, так
и сведение их в более крупные единицы, вплоть до создания национальных армий.
3) Задача этих армий должна заключаться в защите родных территорий, жизни и бла-
гополучия их жителей, а также защите и закреплении завоеваний революции.
6) Формирование производить по национальному признаку.
7) Принять экстренные меры об отмене запрещений главковерхом формирования
и в случае отрицательного ответа приступить к формированию явочным порядком.
8) Мусульманизировать 20 пехотную дивизию.
1 По другой казанской газете «Курултай», 8 января 1918 г., соответственно 32 и 2.
2 Наблюдался далеко не умеренный настрой определенных группировок на съезде, что несомненно,
способствовало левацкой деформации его решений. И вообще над съездом висел «дамоклов меч» большевистского,
в том числе национал-социалистического, революционаризма, который существенно и, в конечном итоге, пагубно
сказался на решениях и судьбе съезда татаро-башкирских воинов.
283
12) Приступить теперь же к стягиванию по всем национальным территориям воинов-
мусульман, находящихся в тылу вне предела территорий предполагаемых штатов, а с фрон-
та при первой к тому возможности.
15) Для управления сконцентрированных1 воинов-мусульман должны быть учреждены
центральный военный орган, штабы округов и районные управления.
№102
17 февраля 1918 г.
УРАЛО-ВОЛЖСКАЯ РЕСПУБЛИКА
2-й Всероссийский мусульманский военный съезд, заслушав доклад об образовании
республики, передал таковой в секцию, которая приняла следующую резолюцию:
«1) Образовать, согласно представленного проекта, Южно-Уральский и Средне-
Волжский штат, как федеративную часть Российской народно-советской республики, под
названием «Волжско-Уральская советская республика».
2) В ближайший срок созвать законодательное собрание республики на основе всеоб-
щего, равного, тайного и прямого голосования и национально-пропорционального пред-
ставительства.
3) Впредь до созыва законодательного собрания образовать временное правительство
республики, - именно: центральный исполнительный комитет совета солдатских, рабочих и
крестьянских депутатов с участием в нем представителей демократических организаций:
земств, городов, почтово-тел[еграфных] и ж[елезно-]д[орожных] союзов, национальных
организаций и также коллегии Миллят меджлиси и Башкирского курултая, и как испол-
нительный орган организовать совет народных комиссаров на национально-пропорцио-
нальной основе и всю полноту власти передать ему.
4) Всякие покушения на народную власть республики должны быть в корне подавлены
всеми вооруженными силами мусульманской армии и армий других национальностей
Штат-Республики.
5) Должны быть приняты все меры к защите интересов солдат, рабочих и крестьян,
сохранению экономического благополучия и нормальной жизни края и защите края от анар-
хии, погромов и грабежей».
Вопрос этот будет решаться на съездах, совещаниях и окончательно будет разрешен
и декларирован в пленарном заседании 2-го Всероссийского мусульманского [военного]
и чувашского2 съездов, Казанского совета с[олдатских,] р[абочих] и кр[естьянских] «депу-
татов, с участием представителей демократических общественных организаций.
1 Так в документе. Имеется в виду, видимо, как далее явствует, централизация управления войсковыми
частями, «сконцентрированными» вразброс.
2 В документе далее: военных.
284
* * *
26 февраля 1918 г.
ОБ «ИДЕЛЬ-УРАЛЬСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ»
1) Второй Всероссийский мусульманский военный съезд, состоящий, главным образом,
из представителей мусульман тюркского племени, населяющих территорию между Южным
Уралом и средним течением реки Волги, принимая во внимание национальные,
экономические и прочие интересы мусульман тюркского племени и других народностей,
населяющих эту территорию, находит необходимым образование в этих пределах
автономной Идель-Уральской (Волжско-Уральской) советской республики, входящей в
состав Российской федеративной советской республики.
2) Границы этой республики должны быть проведены с расчетом наименьшего
включения территорий, населенных другими народностями, и наибольшего включения
территорий, населенных мусульманами тюркского племени.
3) Исходя из вышеизложенного принципа в состав Идель-Уральской республики
должны войти:
а) вся Уфимская губерния;
б) восточная половина Казанской губернии (а именно г. Казань, Казанский, Мамадыш-
ский, Лаишевский, Спасский, Чистопольский, Свияжский уезды и часть с мусульманским
населением Тетюшского, Царевококшайского, Цивильского и Чебоксарского уездов);
в) северо-восточная часть Симбирской губернии (а именно: части с преобладающим
мусульманским населением Буинского и Симбирского уездов);
г) северо-восточная часть Самарской губернии (а именно: части с преобладающим
мусульманским населением Бугульминского, Бузулукского уездов);
д) западная часть Оренбургской губернии1, примыкающая к Уфимской губернии
(а именно: части с мусульманским населением Оренбургского, Орского, Верхнеуральского,
Троицкого и Челябинского уездов);
е) южные части Пермской губернии ( а именно: части с мусульманским населением
Яранского2, Красноуфимского и Осинского уездов);
ж) части Вятской губернии, примыкающие к Казанской и Уфимской губерниям
(а именно: части с мусульманским населением Уржумского, Малмыжского, Елабужского и
Сарапульского уездов).
4) Во всех частях Идель-Уральской республики в деле осуществления ее территориаль-
ной автономии все ветви мусульманского тюркского племени должны действовать
в полном контакте и помогать друг другу.
Если осуществление автономии Идель-Уральской республики в вышеозначенных пре-
делах окажется почему-либо невозможным, то все мусульмане тюркского племени должны
употреблять все свои моральные и материальные силы к тому, чтобы осуществить
национальный штат хотя бы в меньших пределах3.
Секретарь (секции) комиссии X. Еникеев
Предыдущие документы данной тематической группы в переводе с татарского языка («Шуро») перепеча-
тываются из кн.: Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. (Сборник документов и материалов...)
Казань, 1933. С. 270-274, 277.
1 Так в документе: западная часть. Как уже указывалось, имеется (или должна бы иметься) в виду западная
часть восточной половины Оренбургской губ.
2 В документе: Ядринского.
3 О сути этого пункта применительно к Башкортостану в тогдашнем же его истолковании см. во Введении.
285
Дополнение
Заявление служителей культа
о тюрко-мусульманской территориальной автономии
на страницах казанской газеты «Курултай»
5 марта 1918 г.
Православие служило русскому правительству на протяжении 10 веков, укрепляя его
силу и мощь. Мы только начинаем жить и нам еще предстоит присоединить религию к
нации.
Нам необходимо создать автономные тюрко-татарские штаты, а это можно сделать
лишь при помощи Ислама.
Если же натравить мусульман на учение мулл, если выбросить религию из стен
татарских школ, если Ислам отделить от татарской нации - нашим надеждам на самостоя-
тельность не суждено сбыться.
Единение Ислама с татарской нацией-залог успешного процветания вновь
нарождающихся Тюрко-Татарских мусульманских штатов.
К ВОПРОСУ О ПОЛЕВЕНИИ ДВИЖЕНИЯ ЗА УВШ
И ПОПЫТКАХ СОВЕТИЗАЦИИ ПРОЕКТА АВТОНОМИИ
№103
Телеграмма Казанского губисполкома советов
Уфимскому мусульманскому военному шуро1
4 января 1918 г.
Военная
1 февраля созывается [в] Казани областной съезд советов рабочих, солдатских [и]
крестьянских депутатов губерний, имеющих разнообразное племенное народонаселение.
Съезд решит вопрос о созыве учредительного собрания народностей Волжско-Камского
бассейна, стремящихся к национальному самоопределению.
На съезд приглашаются 11 губерний: Нижегородская, Казанская, Симбирская, Самарская,
Саратовская, Астраханская, Оренбургская, Уфимская, Пермская, Вятская, Пензенская.
Приглашаются прибыть [к] 1 февраля [в] Казань по 3 делегата от каждого совета депутатов -
губернского [и] уездного. При отсутствии уездных - соответствующее количество делегатов
избирает губернский совет. Приглашаются также по одному представителю [от] всякой
национальной организации каждой народности указанных губерний.
1 Уфимское мусульманское военное шуро (совет) - организация татарских и башкирских левых эсеров.
Возникло в мае 1917 г. (избрано на собрании солдат-татар и башкир- Уфимского гарнизона. - Вперед. 1917.
7 июня.). Шуро, первоначально поддерживавшее Временное правительство, после Октябрьского переворота,
однако, встало на советскую платформу. При нем с января 1918 г. существовал отдел по осуществлению Урало-
Волжского штата, который выступил с одобрением положения Наркомнаца о Татаро-Башкирской советской
республике.
Но в составе военного шуро было немало и правых элементов из числа националистов-офицеров, деятель-
ность которых послужила причиной его роспуска в марте 1918 г.
286
Предлагаем советам избрать делегатов по возможности пропорционально национальному
составу района. Предлагаем каждому совету также принять все меры [к] извещению каждой
национальной организации, имеющейся [в] районе действий этого совета. Необходимо
известить все национальные организации о дне съезда, его задачах и праве каждой
национальной организации послать одного представителя. Необходимо немедленно
известить Казанский совет об организациях, которые примут участие [в работе] съезда
и о количестве избранных делегатов. Отвечайте. Дело весьма спешное. 78.
Совдепкомиссия
ЦГИЛ РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 4. Лл. 17-18. Телегр. бланк (Образование БАССР... № 44).
№104
Принятая областным (межгубернским)
съездом советов, проходившим в Казани
21-22 февраля 1918 г.у,
РЕЗОЛЮЦИЯ
ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ В СВЯЗИ С ОБРАЗОВАНИЕМ
ПОВОЛЖСКОЙ И ПРИУРАЛЬСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Российская рабоче-крестьянская революция, осуществляющая2 принцип интернациональ-
ного социалистического движения - «пролетарии всех стран, соединяйтесь», - осложнилась2
националистическим движением у отдельных, до сих пор несуверенных и угнетаемых,
народностей.
Правом самоопределения народов и их правом на самостоятельное государственное бытие
воспользовались буржуазия и буржуазная интеллигенция как более политически развитые
элементы этих народностей. Но политическое воспитание в условиях русской революции
совершается с неимоверной быстротой, и мы являемся свидетелями того, что лженационалисты
теряют почву под ногами, массы просыпаются от националистического угара.
Погибла буржуазная украинская Рада, расслаиваются мусульманские массы. Это залог
[того], что близок час, когда окончательно падут перегородки, созданные между пролета-
риями отдельных наций буржуазными лженационалистами.
Идя навстречу желанию народов Поволжья и Приуралья, областной чрезвычайный
совещательный съезд постановил:
1) Предложить отдельным советским республикам Поволжья и Приуралья организо-
вать, если это является необходимым, органы советской власти пропорционально этничес-
кому составу классов рабочих и крестьян, т. е. принцип пропорциональности провести
среди избирателей.
1 Делегаты на съезд собрались не к 1-му, как первоначально намечалось, а лишь к 8 (21) февраля 1918 г.
Присутствовало 144 чел. - меньше, чем предполагалось, поэтому съезд был признан совещательным. Он работал
два дня. На съезде рассматривались два вопроса: «Современное положение» и «Национальный вопрос». По
последнему вопросу с докладом выступил от имени Казанского губкома РКП(б) К. Грасис, которого поддержали
С. Саидгалеев, Я. Шейнкман и другие большевики. Националисты, в том числе Илиас Алкин, выступили в защиту
решений уфимского Милли меджлиса.
2 В документе: осуществляя и осложнилось.
287
2) Образовать при советских республиках комиссариаты по национальным делам.
3) При образовании областной федерации Поволжья и Приуралья создать генеральный
комиссариат по делам отдельных народностей.
Съезд предлагает всесторонне обсудить вопрос [о] национальной и краевой федерации
на местах, формулируя мотивы революционных рабочих и крестьянских [масс] согласно
решению III съезда [советов] ра[бочих, с[олдатских] и кр[естьянских] депутатов.
ЦГИА РБ. Ф. 281. Оп.1. Д.1. Л. 217. В типогр. исполнении (Образование БАССР... Л& 46).
№105
Сообщение газеты «Знамя революции»1
2 марта 1918 г.
ПРЕДПОЛАГАВШЕЕСЯ ТОРЖЕСТВО
(ПЛАН 2-го ВСЕРОССИЙСКОГО]
МУСУЛЬМАНСКОГО] ВОЕННОГО СЪЕЗДА)
Казань, в пятницу 1-го марта (н. с.) 1918 года в 3 часа дня. На театральной площади
имеет быть торжественное провозглашение фармана (универсала) объявления автономии
«Идель-Уральской» республики как федеративной части Российской советской рабоче-
крестьяской республики.
Граждане - русские, чуваши, евреи, черемисы и др[угие] народы, - на нашем знамени
написано[:] братство народов; в этот исторический день подайте нам братскую руку.
Граждане, ознаменуйте этот исторический день.
№106
Сообщение печати
ОБ УРАЛО-ВОЛЖСКОМ ШТАТЕ
6 марта [1918 г.] в революционном штабе [Казанского совета] по инициативе
мусульманского комиссариата было созвано совместное заседание представителей различ-
ных партий. На собрании Мирсаид-эфенде Султан-Галиев прочел доклад о необходимости
[образования] Урало-Волжского штата, построенный на веских доводах. После доклада
началась дискуссия, продолжавшаяся два вечера.
На этом собрании присутствовали представители следующих организаций: комитета
мусульманских социалистов, Казанского мусульманского комиссариата, партии большевиков,
партии левых социал-революционеров и партии интернационалистов.
После долгих прений была принята следующая резолюция об Урало-Волжском штате:
1 Печатный орган Казанского губисполкома советов и губкома РКП (б), 1918-1920 гг.
288
1) Выражая презрение к провокаторам, которые, прикрываясь личиной лженацио-
нализма, занимаются подстрекательством мусульман против революционной казанской
демократии, Казанский совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов заявляет о том,
что он будет защищать национальную независимость [мусульман вплоть] до образования
республики.
2) Совет выражает свою уверенность в том, что все революционные демократы России,
являющиеся сторонниками советской власти, будут действовать как родные братья.
3) Совет, протягивая руку помощи демократическим силам различных национальностей
в деле претворения в жизнь их чаяний и считаясь с положением на местах, решил провести
новые выборы в совет на основе национально-классовых принципов.
4) Совет приступает к принятию чрезвычайных мер, направленных на образование
Урало-Волжской республики, состоящей из [нескольких] областей. Во главе этой респуб-
лики стоит Совет народных комиссаров, образованный на национально-пропорциональных
началах.
5) Для быстрейшего рассмотрения вопроса о провозглашении Урало-Волжской рес-
публики, [Казанский] совет поручает [своему] президиуму установить письменную связь
с губернскими советами Уфы и Оренбурга.
После принятия этой резолюции революционным штабом она сразу же была предло-
жена общему собранию 1-го1 совета солдатских и крестьянских депутатов, и эта резолюция,
состоящая из четырех2 пунктов, была принята на общем собрании.
Эш3. 1918. 12 марта. - Тюрки, араб. граф.
№107
ПРОТОКОЛ
ОБЩЕГО СОБРАНИЯ КАЗАНСКОГО СОВЕТА
РАБ[ОЧИХ], СОЛ[ДАТСКИХ] И КР[ЕСТЬЯНСКИХ] ДЕПУТАТОВ
от 7 марта 1918 года
Председательствующий Милх.
Секретарствует Григорьев.
Повестка дня:
1) Доклад революционного штаба.
При обсуждении доклада революционного штаба заседание объявляется закрытым.
Принимается по докладу революционного штаба следующая резолюция:
1) Протестуя против злостной провокации, используемой4 темными, националисти-
ческими и шовинистическими, элементами, стремящимися натравить мусульманство на
остальную казанскую демократию, совет решительно заявляет о своей поддержке дела
национального самоопределения вплоть до полного государственного отделения.
2) Совет заявляет о полной солидарности революционных трудящихся масс России,
объединяемых советской властью без различия национальностей.
1 Так в документе.
2 Так в документе.
3 В переводе «Работа», «Труд». Печатный орган комиссариата по делам мусульман при Казанском губ-
исполкоме. Газета издавалась с 12 марта 1918 г.
4 В документе: пользующейся.
10 — 633
289
3) Совет, идя навстречу всем национальным трудовым народам, считаясь с местными
условиями, уже предрешил свою реорганизацию на пропорционально-национальных,
классовых началах.
4) Совет принимает срочные меры к организации Урало-Волжской республики, каковая
республика организуется, во главе с советом народных комиссаров, на пропорционально-
национальных, классовых основах.
5) Поручить президиуму снестись с Уфимским и Оренбургским советами по вопросу о
срочном провозглашении Урало-Волжской республики.
Подлинный за надлежащим подписом [г]1
Первый год пролетарской диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...). Казань, 1933. С. 44.
№ 108
О национализме и большевизме,
ревнителях автономного Башкортостана и Урало-Волжского штата
как федеративных частей России
на страницах казанской газеты «Курултай»
5 марта 1918 г.
БАШКИРСКИЕ И ТАТАРСКИЕ
ФЕДЕРАЛИСТЫ
Летом прошлого года в России были весьма в моде социалисты-революционеры. И сре-
ди наших мусульман эта партия завоевала большой авторитет. Ибо федерация для наших
мусульман была самой большой песней.
Об Ахметбеке Салихове Заки-эфенде Валиди говорил: «Он [и иже с ним] являются
унитаристами, служащими идеям большевиков, мусульманство они держат лишь в качестве
оружия большевизма». К зиме события изменились. Постепенно большевики прибрали к
рукам всю Россию. Социал-революционеры потерпели сокрушительное поражение, и ввиду
победы мусульман-большевиков наши федералисты внутренней России тоже изменили свое
отношение к ним.
Тот же Заки Валиди, который, объединившись с казачьими атаманами, стремился
включить башкир в «Союз юго-восточных народов» и который целовался с известным
контрреволюционером Дутовым, как только большевики вошли в Оренбург, подал руку их
главарям. Он говорил: «Мы не причиним вам зла, наш Башкортостан станет советским
штатом, у нас демократия для всего народа, а в нашем штате всего лишь три богатея; мы
брали у казаков деньги оттого, что очень нуждались, дадите - и у вас возьмем». Что
касается его товарища Шарифа Манатова, то он, до сих пор никак не высказывавшийся не
только о большевизме, но и социализме, как только прошли выборы в Учредительное
собрание, стал комиссаром при правительстве большевиков и начал выпускать татарскую
газету, распространяющую идеи Ленина.
1 Имя-фамилия в документе отсутствует.
290
У нас в Казани татарские федералисты не стали столь резко менять свое отношение к
большевикам; они сближались с большевиками весьма осторожно, однако результат в обоих
случаях один: ожидание какой-либо пользы от большевиков для нашей нации пошло прахом.
Как писала газета «Янги вакыт», члены Башкирского шуро, в том числе и Заки-эфенде, были
арестованы большевиками, а также было сообщено в Петроград о том, чтоб арестовали там
Шарифа Манатова. И казанские события - на наших глазах: в тот момент, когда вот-вот
должны были провозгласить [УВ] штат во главе возрождающегося Востока, были взяты под
стражу и наши джигиты, они были освобождены только при условии, что штат не будет
объявлен и вся власть переходит к советам, и при прочих существенно важных условиях.
У нас нет никаких упреков к тем молодым джигитам, которые пекутся об автономии
(мехтэриэт) татар и башкир. Полагаем, что они, конечно же, любят нашу нацию, вовсе не
преследуя свои личные интересы. Но они, возможно, по своей молодости заблуждаются, ища
счастья и благополучия для нации там, где их никогда не найти. Поиск решения
национального вопроса в большевизме подобен исканиям старинных алхимиков, пытавшихся
вывести золото из праха и огня. Ясно как день, каков намеченный большевиками путь. Они
столь остро выпячивают классовую вражду, что тут не может быть никакого места
национальным различиям, и какой может быть «национальный вопрос», когда в огне и крови
идет «священная война» между буржуазией и пролетариатом? Национальная и классовая
борьба затмевают одна другую. В период, когда накаляется национальная борьба, классовые
споры - побоку: это очень ясно показала происходящая европейская война. Верно и
обратное: нет места национальным спорам, когда разгорается классовая война.
Большевики ни в какую не считаются с требованиями татар о том, «чтобы советы
избирались с учетом национальной специфики», и они действуют по-своему весьма
разумно. Ибо, по-ихнему, рабочие всего мира - братья, а посему не придается особого
значения тому, какой нации те, кого выбирают. Потом, есть и другая опасность
национальной специфики для большевиков. Татары по сравнению с русскими - народ более
религиозный и консервативный. Большинству из них не быть большевиками, и они могут
проявлять весьма неуместное, с точки зрения большевистской идеологии, всяческого рода
национальное и религиозное рвение. В вопросах выборов и формирования правительства
большевики обращают внимание не столько на их всеобщность, равенство, справедливость,
сколько на то, чтобы, не отклонившись от своей программы, как бы заполучить
благоприятствующие им силы. Раз Учредительное собрание оказалось для них не
приемлемым, они не убоялись даже того, чтобы махнуть рукой на эту великую и столь
значимую силу. И теперь они, конечно, не будут терпеть того, чтобы на проторенную с
таким усилиями гладкую дорогу попадали плевела наподобие «национального вопроса».
Читали ли наши демократы в газетах слова Троцкого на совете о том, что «во имя
социальной революции в стране («мэмлэкэт») мы растоптали основы демократии»? Посему
большевикам нисколько не остается повода для утверждения о том, что «основы
демократии требуют национального самоопределения». Пора, наконец, понять, что
демократия и большевизм - две разные вещи, как огонь и вода.
Ну а когда подойдем к вопросу о том, что в штате вся власть должна быть в руках
совета представителей рабочих, солдат и крестьян, мы не можем сказать, что это подлинно
национальный штат. Почему только из-за того, что у них есть определенное состояние
(«байлыклары»), некоторые люди, нужные для создания правительства и законов, не
допускаются к участию в деле? Почему известные деятели, не являющиеся ни рабочими, ни
крестьянами, лишаются возможности участия в делах правления, почему ни в одном
мусульманском штате нет места религиозным деятелям? Как может называться
национальным штат, где из правительства изгнан цвет нации? Конечно, если все классы
ю*
291
нации не будут работать совместно, невозможно осуществление ничего из того, что
называлось бы «национальным». Разумеется, это очень хорошо знают наши федералисты.
Зато то, что они говорят: «Пусть в штате власть принадлежит советам», - происходит,
вероятно, от желания потрафить большевикам в своем стремлении к тому, чтобы штат
состоялся «во что бы то ни стало». Но большевиков нельзя обмануть подобным образом.
Они твердо стоят на своем. Нельзя стать большевиком лишь сблизившись с большевиками.
И М[аксим] Горький очень близко подошел к ним, но был вынужден получить прозвание
«контрреволюционера» и очень резко повернуть в сторону от них. Лишь в отношении
Шейнкмана и Грасиса, видимо, неверно подобное обвинение [в отходе]. Основы
большевизма в том, что поиск справедливого большевизма - это искание того, чего нет в
природе («донъяда»). Заки-эфенде Валиди хотел «свидетельство о рождении» своему
детищу - полуторамесячному Башкирскому штату - получить у большевика Цвиллинга.
Цвиллинг же отринул это детище, а «мать» его заключил в тюрьму.
Это обстоятельство должно было бы стать очень большим уроком для мусульман
внутренней России, привыкшим жить, куда ветер дунет, удовлетворяясь сегодня благими
намерениями казанских единомышленников Цвиллинга относительно скорого образования
штата «Идель-Урал». Но будет ли это уроком для них?
Ямалетдин Валиди
Перевод с тюрки.
№109
О рассмотрении мусульманским военным съездом,
с участием башкирских представителей,
вопроса об Урало-Волжском штате:
информация уфимской газеты «Безнец юл»
14 марта 1918 г.
ХОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ [КОЛЛЕГИИ]
ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ1
По приезде в Казань [из Уфы] Коллегия территориальной автономии Урало-Волжской
области в первую очередь занялась вопросом взаимопонимания с чувашами, черемисами.
Хотя последние и желали создания Урало-Волжского штата, но считали нужным расширить
границы штата и постараться включить в него по возможности больше чувашей, черемисов, а
также мокшы.
Коллегия не согласилась с этим, она нашла необходимым осуществить штат по второму
проекту Галимджана Шарафа.
По этому второму проекту в штат должны войти восточная - мусульманская - часть
Казанской губернии и город Казань, не войдет западная часть Казанской губернии, где
проживают чуваши и черемисы.
1 Этот заголовок документа не совсем адекватен его содержанию. Кроме того, в материале отражаются и
те, прямо или косвенно связанные со съездом, события, документы о которых далее особо последуют. Их
освещение здесь неизбежно «предвосхищено».
292
По первому проекту мусульмане составляли лишь 34 процента. По последнему проекту
количество мусульман достигнет 55 процентов [населения штата].
Второй военный курултай [мусульман], собравшийся в Казани, обсудил вопрос о
Урало-Волжском штате и нашел необходимым в скором времени провозгласить штат и
осуществить его по второму проекту.
На военном съезде была и фракция Башкортостана. Сначала она стояла за то, чтобы
«лишь Башкирия получала территориальную автономию и осуществляла ее на деле». Но
когда был принят второй проект, она полностью присоединилась к нам, и лишь несколько
человек остались за [отдельный] Башкортостан. Значит, среди военных не оказалось
деления на «татар» и «башкир». Они нашли необходимым, объединившись вместе,
создавать только Урало-Волжский штат. Лишь в некоторых местах башкирские [шуро] не
хотят прийти к соглашению; они со своими кантонами распускают в разных местах
учебные заведения, становятся причиной закрытия оживившихся школ.
Что касается вопроса о власти, то военный съезд единогласно принял резолюцию о том,
что в штате должна быть власть советов. Коллегия территориальной автономии так же
присоединилась к этой резолюции.
Это уже было желание обездоленного народа, татарского рабочего и сельского населения.
Во всяком случае, в будущем штате не должно быть буржуазной власти. Вся
деятельность должна быть в руках советской власти и демократии. Этот вопрос так же был
решен. Принято постановление, что власть будет в руках советов.
Военный съезд, находя необходимым быстрейшее провозглашение штата и начало его
осуществления, постановил объявить таковой, посоветовавшись об этом с национальными
демократическими организациями в Казани. Съезд уже решил было провозгласить штат
1 марта, была завершена подготовка программы, но как раз в тот момент, когда назавтра штат
должен был быть провозглашен, из-за провокационной деятельности нескольких лиц,
состоящих при совете, четыре человека из состава президиума [Мусульманского] военного
шуро были арестованы [Казанским] советом1. Стало известно, что кроме них советы
наметили арестовать из членов коллегии территориальной автономии еще несколько человек.
После этого события казанская мусульманская демократия, готовящаяся к завтрашнему
празднику по случаю провозглашения штата, вынуждена с оружием в руках выйти на
улицу. Она категорически требует освобождения из тюрьмы Илиаса Алкина и других лиц.
Казанский совет с некоторыми условиями соглашается освободить арестованных.
В первых же пунктах соглашения (они опубликованы в прошлом номере) были уму не
постижимые вещи, которые приняты лишь ради того, чтобы не случилось кровавых
событий среди мусульманской демократии. Хотя вопрос об этом соглашении был поставлен
на обсуждение одного из заседаний военного съезда, съезд снял его с обсуждения, вернее,
не удостоил его своим вниманием, сочтя вопрос незначительным.
Казанская мусульманская демократия, продолжая с оружием в руках настаивать на
своих справедливых требованиях, просит переизбрания Казанского совета и проведения
выборов по национально-пропорциональному принципу, и до проведения выборов при
советах должен быть образован комиссариат, избранный мусульманами.
Вследствие того, что после подписания соглашения о мире все войска уже разошлись,
военный съезд постановляет распустить Центральное военное шуро. Вместо него создается
комиссариат из 15 человек. Провозглашение штата и выборы советов на национально-
пропорциональной основе поручается этому же комиссариату2.
1 Это произошло утром 28 февраля 1918 г., расстроив ход работы мусульманского съезда.
2 Съездом был образован «Мусульманский народный комиссариат по осуществлению штата Идель-Урал»
и решено создавать такие лее комиссариаты на местах. 19 марта 1918 г. «Мусульманский народный комисса-
293
Десятого марта общее собрание Казанского совета принимает постановление о созда-
нии Урало-Волжского штата и о необходимости прийти по этому поводу к согласию
с Оренбургским советом.
В Казани вопросы территориальной автономии и возникшие в связи с ними недо-
разумения между русской и татарской демократией окончательно разрешаются.
В скором времени вопрос об Урало-Волжском штате будет обсуждаться в Уфимском
губернском совете. Во всяком случае, Уфимский совет не будет против штата и своего
переизбрания по национально-пропорциональному принципу.
Остается лишь заставить советы провести перевыборы на национально-
пропорциональной основе.
Перевод с тюрки.
№110
Комиссариат «Иделъ-Урал»,
образованный военным съездом мусульман,
в лице его представителя башкира С. Атнагулова
30 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
[Из] Казани <...>
М[о]ск[ва], народный комиссар по делам национальностей.
Исправленное повторение.
Принял 30. III. 1918. <...>
Москва. [В] Народный комиссариат по делам национальностей, комиссару по
мусульманским делам. Всероссийский мусульманский комиссариат [по осуществлению
штата Идель-Урал], избранный вторым съездом, получил сведения [о] выработанном
положении [о] Татаро-Башкирской советской республике [и]на своем общем собрании
постановил пожелать успеха в скорейшем осуществлении чаяний мусульман Поволжья и
Приуралья и оказать вам всемерную поддержку. 64.
Председатель комиссариата по осуществлению штата
Идель-Урал [С. ] Атнагулов
Секретарь А. Абдрашитов
ГА РФ. Ф. 1813. On. 1. Д. 117. Л. 25. Телегр. бланк.
риат... удоствердил «Положение о губернских, уездных, волостных и сельских комиссариатах», которое
следующим образом определяло задачи этих комиссариатов, «поставленные [перед ними] Вторым мусульманским
военным всероссийским съездом:
1) защита и дальнейшее углубление завоеваний революции и осуществление национальных чаяний мусульман
Поволжья и Приуралья;
2) осуществление всеми средствами Идель-Уральской советской республики» (ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1.
Д. 6. Л. 10).
БАШКИРСКИЙ НАЦИОНАЛ-АВТОНОМИЗМ
И РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ КРАЯ,
СТОЛКНОВЕНИЕ С БОЛЬШЕВИЗМОМ.
АРЕСТ ВАЛИДОВСКОГО И ОБРАЗОВАНИЕ НОВОГО -
«РЕВОЛЮЦИОННОГО ШУРО БАШКУРДИСТАНА»
№№ 111-123
№111
Установление власти большевиков,
как оно виделось поборникам национальной автономии
ОКТЯБРЬСКИЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Чтобы сесть на вершину власти в Российском государстве, октябрьские революционеры
объявили отчаявшемуся российскому народу долгожданный мир и хлеб. Большинство
россиян к тому времени уже дошло до предела, и было абсолютно ясно: «Вы примете наши
условия и в то же время вам будет и мир, и хлеб», - скажут большевики, а народ примет их.
Озадаченные тем, как реализовать большевизм, каким образом ввести в России социализм,
Ленин и Троцкий объявили обещание мира и хлеба. Вслед за этим во всех уголках
необъятной России прозвучали лозунги: «Да здравствует угнетенный народ!», «Даешь
социализацию!», «Да здравствует Ленин!», «Да здравствует Троцкий!». Таким образом,
одной лишь политической хитростью Ленин и Троцкий встали во главе Российского
государства. Эти «товарищи» (бу товарищлар) объявили: «Вначале социализацию введем в
России, а затем ее «огонь» распространим по Европе», - и принялись осуществлять свою
грандиозную «святую» цель. Всё стали разрушать, разбивать, ломать, уничтожать, жечь.
Прошли дни, недели, месяцы; рекой потекла кровь, но даже одна тысячная обещанного
народу не была ему дана. Для знающего Россию такой исход был ясен заранее. Хотя
большевики объявили Россию государством социалистов, на деле она стала государством
комиссарского правления, комиссарской державой. Была ли в период комиссарского
правления у комиссаров целью [подлинная] социализация? Реализовалась ли справедливость,
свобода? Исполнили ли они данные народу обещания? Нет! Ни одного из тысяч посулов!
Однако революция в самом прямом смысле оказалась революцией1: вместо мира началась
война, вместо порядка наступил беспорядок, вместо справедливости и равноправия возникли
угнетение и насилие. Место интеллигенции, специалистов, ученых, профессоров заняли
ломовые, повара, швейцары, наемники. Порядок и законность прерваны. Россия превратилась
в стадо без пастуха. Невольно вспоминаешь слова одного арабского святого: «Ни лисы нет,
ни старого малахая».
Привыкшие питаться падалью вороны, встав во главе страны, возжелали накормить
Россию падалью. От произвольно принятых декретов у народа российского не прибавилось
ни добра, ни здоровья, ни счастья. Ограбили, поубивали, страну закидали падалью. Вот так
свершилась невиданная со времени всемирного потопа великая историческая революция.
1 Понятие революции здесь истолковывается в смысле революционного насилия и разрушения,
насильственной ломки и переделки общественной жизни.
295
К большому несчастью мусульман, самым гнусным и омерзительным из них было
поручено вершить дела, касающиеся этих самых мусульман. Самые коварные из них были
поставлены комиссарами. Багау Нуриманов, малец уфимского повара Жаляя, был назначен
комиссаром по оренбургским мусульманам. Едва получив назначение, он надел на свои
десять потрескавшихся пальцев 12 золотых перстней и помчался на автомобиле
в публичный дом. Алкоголика Шамигулова, пропивавшего и транжировавшего деньги на
картежную игру, тоже в Оренбурге поставили комиссаром, такого же типа Баимбетова-
комиссаром в Уфе. Не счесть притеснений и гнета, выпавших на долю Национального
управления мусульман. <...>.
Башкорт. 1918. 19 июня. - Тюрки, араб. граф.
№112
Башкирская печать об освещении белоказачьим генералом
антибольшевистской борьбы, в том числе на Южном Урале,
в 1917-м - начале 1918 г.
ЛЕКЦИЯ ДУТОВА
Недавно в здании Оренбургской биржи атаман Дутов прочел лекцию об обстановке на
фронтах и современном положении. Несмотря на высокую стоимость пропуска на лекцию
(10 рублей), она привлекла довольно много людей, в большинстве своем представляющих
торгово-промышленную сферу занятий.
Лектор был весьма аккуратен, он начал свою лекцию точно в назначенное время.
Начиная же ее, он в своей лекции раскрыл прежде всего, в общем масштабе, пережитую
ситуацию, сложившуюся со времени известного выступления большевиков. По его словам,
в то время наблюдалась неуверенность правительства Керенского в проведении любой
своей политики. Вместе с тем, однако, казачество не желало признавать собственное
бессилие. Во время выступления Корнилова, когда правительство Керенского проявляло
недоверие казачеству, последнее стояло на переднем крае [борьбы]. <...>
Затем оратор переходит к движению большевиков и об этом говорит довольно много.
Однако ничего нового, кроме того, что известно из газет, не содержится в его словах. Из-за
того, что обо всем этом давно известно и говорится многократно, особого впечатления из
этой части лекции получить было нельзя.
Раскрывая отношение министров правительства Керенского к движению большевиков,
лектор показывает, что против большевистской пропаганды с их стороны не велось
контрпропаганды.
Кто же боролся с большевизмом? Все образованные люди... Первоначально борьба
сводилась лишь к протестам в Думах, затем, однако, интеллигенты пошли (керделэр) и в
войска (гэскэр синфына). Боролись, кроме того, инородцы, казаки, некоторые
политические партии и подпольно офицеры. Но их борьба не приобрела достаточной силы
(куэт).
296
Продолжая свою речь, лектор рассказывает о нападении большевиков на Оренбург, о
захвате ими города1 и одновременно ставит в известность о непрекращающихся боевых
действиях на Оренбургском фронте.
Что касается положения дел в Уральском [казачьем] войске, то, поведал лектор, оно не
признает большевиков, имеет возможность продолжать эту свою политику. После получе-
ния необходимого количества оружия Уральское казачество развернуло решительную
борьбу с большевиками.
Затем оратор останавливается на выступлении чехословаков, повествует о них самих
и знакомит слушателей с их основными лозунгами.<...>
Башлсортостан хекумэтенец теле («Вестник Башкирского правительства»)2. 1918. 3 сент. - Тюрки,
араб. граф.
ВОКРУГ ВОПРОСОВ НАЦИОНАЛЬНОЙ АВТОНОМИИ БАШКОРТОСТАНА:
ВНУТРИБАШКИРСКИЕ РАЗНОГЛАСИЯ И РУССКО-БАШКИРСКИЕ ТРЕНИЯ3
№113
О проявлениях среди аргаяшских башкир
просоветских настроений и неприятии
ими национал-автономизма
23 января 1918 г.
Отпущенные по разным причинам солдаты Мухаметкулуевской волости4 на общем
собрании 23 сего января в числе 576 человек, признавая объявление автономии Башкирии
преждевременным и вредным для дела свободы и демократии, постановили: объявленную
автономию Башкирии и ее временное правительство не признавать, а организованную
уполномоченным Башкирского правительства юртовую управу упразднить.
Для управления волостью выделить из своей среды волостной военно-революционный
комитет и действовать по-прежнему в полном контакте с уездными учреждениями г.
Челябинска и по указаниям Челябинского уездного военно-революционного комитета.
О вышеизложенном волостной военно-революционный комитет доводит до сведения
уездной земельной управы и Челябинского военно-революционного комитета.
Известия Челябинского военно-революционного комитета. 1918. 26 янв. (Перепечатано в кн. : Большевики
Урала в борьбе за победу Октябрьской социалистической революции. Сборник документов и материалов.
Свердловск, 1957. С. 247).
1 Это происходило в январе 1918 г.
2 Издавалась с 20 августа 1918 г. по месту пребывания ее учредителя. Газета раньше выходила под
названием «Башкорт таушы». Имеча русскоязычный отдел.
3 №№113-116.
4 Наиболее крупная из башкирских по населению волостей Челябинского уезда, намечавшихся к выделению в
состав Аргаяшского кантона автономного Башкортостана.
297
№114
Земство и совдеп Орского уезда
против признания Башкирского правительства и кантональных управ,
их распоряжений
6 февраля и 14 марта 1918 г.
ОРСКАЯ ...' ВОЛОСТНОЙ
УЕЗДНАЯ ЗЕМСКАЯ УПРАВА
февраля 6 дня 1918 г. ЗЕМСКОЙ УПРАВЕ
Ввиду того, что многие волостные управы запрашивают уездную управу об обязатель-
ности для русских волостей распоряжений Башкирского совета, временная уездная земская
управа, избранная на уездном собрании 5 февраля с. г., сообщает управе, что никаких
постановлений Башкирского совета русские волостные управы выполнять не обязаны.
Временная уездная земская управа на созываемом на 15 февраля крестьянском съезде
проектирует все русские волости, все русское население уезда объединить в одно уездное
чисто Русское Земство, освободив его от обязанности подчиняться распоряжениям
башкирских кантональных управ.
Поэтому волостной управе предлагается все уездные и губернские земские сборы
хранить у себя впредь до сформирования на крестьянском съезде нового чисто русского
уездного земства, каковому впоследствии и должны быть препровождены имеющиеся в
распоряжении волостной управы уездные земские сборы.
За председателя управы (подпись неразборчива)
И. д. секретаря В. Дружинин
* * *
СОВЕТ КРЕСТЬЯНСКИХ ДЕПУТАТОВ Циркулярно.
ОРСКОГО УЕЗДА ВСЕМ ВОЛОСТНЫМ УПРАВАМ [И]
ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ СОВЕТАМ КРЕСТЬЯНСКИХ
марта 14[J 1918 г. ДЕПУТАТОВ ОРСКОГО УЕЗДА
г. Орск, Оренб. губ.
Поступают сведения с мест, что по уезду рассылаются приказы правительства
Башкурдистана.
Во избежание недоразумений и ошибок совет крестьянских депутатов сообщает, что
в Российской федеративной республике вся власть принадлежит Совету народных
комиссаров и на местах [-] советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, и только
их распоряжения должны приниматься к неуклонному исполнению.
Председатель совета Руденко
Секретарь В. Дружинин
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 300. Лл. 1-2. В подлиннике.
1 Свободное место машинописного текста циркулярно рассылаемого распоряжения.
298
№115
Tom otce уезд — об отношении русского населения
к башкирской автономии и
собственном административном обустройстве
20 февраля 1918 г.
РЕЗОЛЮЦИИ,
[принятые] Преображенским уездным крестьянским съездом
20фев[раля19]18г.
ПО ВОПРОСУ О БАШКУРДИСТАНЕ
Принимая во внимание: 1) завоевания Октябрьской революции, 2) малокультурность
башкир, каковая не может обеспечить нам, русским, право меньшинства, право на равное
пользование землей, 3) неразработанность земельного вопроса в Башкурдистане, 4)
печальные последние события - натравливание буржуазией трудового башкирского народа
на русский (вооружение и вооруженные нападения на русские хутора), 5) игру на
территориальной самостоятельности башкир, съезд, категорически высказываясь против
территориальной автономии Башкурдистана, в то же время признает безусловное право
башкир на полное культурное самоопределение.
Об образовании русского уезда
Принимая во внимание: 1) центральное географическое положение завода
Преображенского, 2) естественное тяготение русского населения к нему, 3) естественные
богатства Преображенского района, могущего стать в недалеком будущем промышленным
центром, 4) изменение налоговой системы (обложение недвижимости), при которой можно
в первый самый трудный момент выдержать финансовые операции по ведению хозяйства
уезда, съезд высказывается за образование самостоятельного уезда с центром в
Преображенске.
Об образовании комиссии по организации уезда
Для детальной разработки вопросов по организации Преображенского уезда
постановлено: избрать комиссию из 5 человек, в распоряжение которой отпустить 5 тыс.
руб. из сумм Преображенского и Кананикольского земельных комитетов в счет сумм
уездного сбора за 1918 год. Три члена приступают к работе немедленно, а два - по решении
этого вопроса на губернском крестьянском съезде.
Без подписей
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 300. Л. 5. Копия.
299
№116
Об отрицательном отношении заводских совдепов Южного Урала
к выделению Башкортостана в национальную автономию
27 февраля 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Принял 27/II 1918 г. <...>
Москва, Комиссариат [по] делам национальностей
[Из] Белорецка <...> 27 <...>J
От имени районных съездов [советов] горнозаводских рабочих и крестьян Южного Урала
протестуем [против] положения о татаро-башкирской республике Башкурдистан, подчи-
няющего коренное заводское население русских Башкурдистану. Четвертый районный съезд
в Узяне требует присоединения Южного Урала к области Урала во главе с Екатеринбургом.
Председатель съезда Точисский2
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 117. Л. 7. Телегр. бланк.
№117
Сообщения об образовании в Оренбурге
Мусульманского военно-революционного комитета
15 февраля 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Срочно. [Петроград]. Смольный, комиссару по национальным делам товарищу Сталину
[Из] Оренбурга. <...> 15. II. <...>
[В] Оренбурге соорганизовался мусульманский военно-революционный комитет пред-
ставителей мусульманского пролетариата. Циркулируют слухи о выдвигании кандидатуры •
[комиссаром] по национальностям3 Оренбургской губернии Манатова. Мусульманский
военно-революционный комитет, работающий в контакте с местным революционным
комитетом, протестует против его кандидатуры как не выражающего воли мусульманского
пролетариата. В комиссары выдвигается [Гали] Шамигулов, его помощником Сагди
Мустафин, коих просим утвердить.
Председатель Оренбургского мусульманского
военно-революционного комитета Тагиров4
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 670. Л. 42. Телегр. лента.
1 Но советское правительство переедет в Москву лишь спустя две недели. Возможна и телеграфная опечатка.
2 П. В. Точисский с 80-х годов XIX в. организовывал и звал рабочих Петербурга к революционным потрясениям;
активный участник краснопресненского — в Москве-восстания 1905 г. 20 лет провеч в тюрьмах и ссылках зарево-
люционаризм большевистского толка. После Февральской революции организатор большевистской группки в Белорецком
заводе. В обстановке вооруженной борьбы между красногвардейскими и белоказачьими отрядами на Южном Урале -
председатель Белорецко-Тирлянского военно-революционного комитета. В июле 1918 г убит эсерами.
3 В тексте: национальности.
4 М. X. Тагиров одновременно являлся председателем Оренбургского военного комитета мусульман, возник-
шего еще в мае 1917 г. и теперь примкнувшего к Мусульманскому военно-революционному комитету.
Кроме того, 23 января 1918 г. в Оренбурге был образован «мусульманский комитет» РСДРП(б).
300
* * *
«Известия»
Оренбургского военно-революционного комитета
По инициативе мусульманских демократических организаций возник в Оренбурге
«Мусульманский военно-революционный комитет», поставивший себе целью, главным
образом, объединение мусульманского трудящегося класса в мощную организацию
посредством образования советов мусульманских рабочих, крестьянских и казачьих
депутатов.
В комитете временно, до окончательного образования советов, имеются представители: от
профессиональных рабочих организаций - 6 чел., от Оренбургского мусульманского военного
комитета-4 чел., от казачьей организации - 2 чел., от комитета РСДРП (большевиков)-1 чел.,
от мусульманского уфимского отряда-1 чел. и от левых социалистов-революционеров
мусульман -1 чел., всего - 15 человек.
Состоявшиеся до сего времени заседания комитета имели исключительно организаци-
онный характер. Председателем комитета избран тов. Тагиров, товарищем его - тов. Танеев и
секретарем - Якупов.
В организационную комиссию вошли тт. Вафин, Каргин, Танеев и Хакимов. Комиссии
предоставлено право кооптации.
Комитетом реквизирована типография бр. Рамеевых, где комитет предполагает печатать
свой орган. Комиссаром типографии назначен тов. Гайфуллин.
Образование БАССР... № 15.
№118
Распоряжение оренбургских органов советской власти
об аресте членов Башкирского шуро
16 февраля 1918 г.
ПРОТОКОЛ №5
ЗАСЕДАНИЯ ВОЕННО-РЕВОЛЮЦИОННОГО КОМИТЕТА
[ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБ. ]1
о т 3[16] февраля 1918 г.
Председатель - тов. Цвиллинг, секретарь - Баландин.
1 Оренбургский военно-революционный комитет впервые возник 14 ноября 1918 г. Его возглавил С. М. Цвиллинг,
прибывший из Петрограда в качестве большевистского комиссара по Оренбургской губ. Но в ночь на 15 ноября весь
состав военно-революционного комитета был арестован дутовцами-белоказаками. Цвиллингу удалось бежать из-
под стражи. После занятия, 18 января 1918 г., красной гвардией Оренбурга вновь организуется губернский военно-
революционный комитет во главе с тем же Цвиллингом (в апреле 1918 г. погиб в бою с дутовцами).
301
Слушали: Постановили:
8. Выписку из постановления военно- Утвердить постановление
революционного комитета мусульман [от] военно-революционного комитета му-
3 февраля 1918 года об аресте лиц, стояв сульман.
ших во главе [Башкирского] областного
шуро, как участников в контрреволюции.
Центр документации новейшей истории Оренбургской области. Ф. 266. On. 1. Д. 11. Л. 2. Подлинник
(Опубликовано в кн. : Подготовка и проведение <...> Октябрьской <...> революции в Башкирии <...>. Уфа, 1957.
С. 317).
№119
Учреждение нового — «революционного шуро» (ВРСБ)
на смену арестованному национальному шуро
17 февраля 1918 г.
ПРОТОКОЛ
ВРЕМЕННОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО
БАШКИРСКОГО СОВЕТА
В связи с арестом всех членов бывшего Башкирского областного совета вечером 4 фев-
раля 1918 года состоялось совещание бывших в Оренбурге представителей трудового
башкирского народа.
На общем собрании председательствовал товарищ Шафиев, а секретарствовал товарищ
Алпаров.
Прежде всего приступили к образованию Временного революционного совета, [в]
состав которого вошло 9 человек, и председателем единогласно был избран тов. Шарипов1,
а секретарем - тов. Алпаров.
Цель Временного революционного башкирского совета заключается в том, чтобы про-
должить работу бывшего Областного башкирского совета как касающуюся чисто
национальных вопросов трудового башкирского народа.
Решено было от имени Временного революционного башкирского совета послать
делегатов в лице товарищей Султанбекова, Шафиева и Ильясова к народному комиссару
Оренбургской губ. для выяснения причин ареста бывших членов Башкирского областного
совета, а также настоятельно попросить вернуть Временному революционному совету деньги
в сумме 217 000 рублей, взятые из кассы Башкирского областного совета при аресте бывших
его членов, так как эти деньги являются последними крохами трудового башкирского народа,
отданными им на нужды, касающиеся как бывшего Областного совета, так и для удов-
летворения нужд служащих при Временном революционном башкирском совете.
Председатель Временного революционного мусульманского комитета, придя в здание
совета, заявил, что он в скором времени по делам Башкирии назначит особого комиссара,
но2 совет просит о недопущении вмешательств в действия Временного революционного
башкирского совета, по чисто национальным вопросам, представителей как от Орен-
бургского военного мусульманского комитета, так и от Оренбургского мусульманского
военно-революционного комитета, так как лица, состоящие в оных комитетах, до сего
1 Возможно, так и решалось первоначально.
2 В документе: а потому.
302
времени всеми от них зависящими мерами старались тормозить национализацию
трудового башкирского народа, идя вразрез [с] идеями трудовых башкир2.
Председательь совета Б. Шафиев
Секретарь Алпаров
ГА Оренбургской области. Ф. 1. On. 1. Д. б. Л. 15. Подлинник (Образование БАССР... № 20).
№120
ПРОТОКОЛ № 8
ЗАСЕДАНИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ВОЕННО-РЕВОЛЮЦИОННОГО КОМИТЕТА
от 19 февраля 1918 г.
Председатель - Цвиллинг, секретарь - Баландин.
2. Заслушан протокол об утверждении Башкирского временного революционного
совета, стоящего на советской точке зрения; о возвращении денег, взятых в Областном
башкирском совете.
[Постановили: 2. ] Утвердить Временный башкирский революционный совет и
деньги, взятые у Областного совета башкир, возвратить.
Центр документации новейшей истории Оренбургской области. Ф. 266. On. 1. Д. 11. Л. 9. Подлинник руко-
писный (Образование БАССР... № 21).
№121
От председателя башкирского
«революционного шуро»
21-22 февраля 1918 г?
телеграмма^/;
Срочно. Военная. Петроград, Смольный институт. Комиссару по национальным делам
товарищу Сталину
Принял 22/111918 г. <...>
Из Оренбурга <...> 21/П<...>
Организовался временный революционный совет Башкурдистана. Арестован весь
старый состав Башкирского областного совета, оказавшийся контрреволюционным,
ведущим трудовое население Башкирии за Дутовым. Как председатель бывшего совета
Шариф Манатов подлежит аресту. Требуем немедленно арестовать[его] и сообщить нам.
1 Конечно, в смысле удовлетворения национальных запросов.
2 Но это уже идеи не столько «национализации», сколько «социализации».
3 Даты отправления и получения телеграммы. 24 февраля последовало (принято) повторение со сверкой.
303
Вместо Манатова будет делегирован представитель, совместно с мусульманскими делега-
тами, от временного совета Башкурдистана.
Председатель Давлет
Удостоверяется
мусульманским военно-революционным [комитетом]1
* * *
Петроград, Совету народн[ых] ком[иссаров]
Принял 22/11 1918 г. <...>
Из Оренбурга <...> 21 <...>
За сношение с атаманом Дутовым арестовано старое правительство Башкурдистана.
Для правления автономной Башкирией организован временный революционный совет.
Председатель Давлет
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 51, 52, 53. Телегр. бланки.
№122
Запоздалое сообщение
«Известий Пермского губернского исполнительного комитета советов...»
30 марта 1918 г.
ПАДЕНИЕ БАШКИРСКОЙ РАДЫ
По постановлению Оренбургского военно-революционного комитета арестована
большая часть членов буржуазного Башкирского областного совета. Был организован
временный революционный совет Башкурдистана, который и решил временно взять
власть в свои руки. В состав его вошли 10 человек. Предполагается, что в этот Совет
войдут представители различных народностей Башкурдистана - наравне с башкирами
русские, татары и т. д.
В состав Временного революционного совета2 не вошло ни одного представителя
буржуазии.
Временный революционный совет Башкурдистана стоит на платформе признания советской
власти. Так как он нисколько не хочет насиловать воли народа, то он намерен в самом
скорейшем времени созвать съезд всех народностей Башкурдистана, которому и должна
принадлежать верховная власть в стране. Совет автономного Башкурдистана вынес решение об
организации красной вооруженной силы для защиты революционно-советского строя.
На первых порах предположено сформировать одну красную роту человек [в] 200-300.
Свое решение Совет вносит на утверждение [губернского] в[оенно]-р[еволюционного]
комитета.
1 Следом поступила телеграмма [X.] Габитова против требования А. Давлета об аресте Ш. Манатова
(ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Л. 54). Еще раньше, 18 февраля, из Стерлитамака была получена телеграмма за
подписью [А.] Ишмурзина, которая хранится в архивном деле рядом с приведенной выше телеграммой
Оренбургского военревкома мусульман о Ш. Манатове от 15 февраля 1918 г.
2 В документе: комитета.
304
№123
О солидарности башкирских националистов
с туркестанскими их единомышленниками,
разгромленными красной гвардией
19-22 февраля 1918 г.1
В СОСЕДНЕМ ТУРКЕСТАНЕ
На днях в газетах появилось нижеследующее сообщение: «Известные своим
антисоветизмом мусульманские и русские автономисты Ферганы сплачиваются вокруг
некоего Иргаша. Советские газеты называют его «разбойником» («юлбасар»).
В первой схватке за автономию, ставшей особенно кровавой и трагической в Коканде,
поборники автономии Туркестана - мусульмане и русские - потерпели тяжкое поражение:,
несмотря на огромную их самоотверженность, им пришлось, проливая слезы, оставить в
развалинах город, от которого камня на камне не сохранилось.
В то время, когда было поднялась почти вся Фергана, довольно легко удалось [им]
разгромить большевиков, составлявших, самое большее, один процент европейцев,
которые, в свою очередь, составляли всего 2-3 процента ее населения. Однако
происшедшие за несколько дней до этого события - падение Оренбурга, раньше
приковывавшего к себе большую часть большевистских сил, последовавший затем подход
значительной помощи от большевиков Ташкента, но, особенно, отсутствие оружия у
мусульман, которые сражались фактически голыми руками, - все это обрекло их на
поражение.
Стоявшее даже не на левоэсеровской позиции, более того - правее кадетов и октябристов,
мусульманское общество2 <...>, действуя против автономии (так как во главе автономистов
стояла образованная молодежь), проводя политику «взаимопонимания» с большевиками,
расколов силу туркестанских мусульман, оставив ферганских мусульман один на один с
большевиками, оказало огромную помощь большевикам- убийцам.
Таким образом, патриоты - сыновья Туркестана, - прижатые изнутри национал-предате-
лями, извне - сильно вооруженными отрядами, вынуждены были склонить свои головы и
сдаться. Все их поводыри, крупные и мелкие организаторы трусливо занялись тем, как бы
сохранить свои жизни от палача «социалистического» рая. Месторождение золота и других
ископаемых Туркестанского края остались в руках разбойников, чтобы они
«декретировали» их по своему усмотрению так, как им хочется!..
Когда думаешь об этих событиях, в голову приходит мысль: каким образом эти, до
крайней степени жестоко и беспощадно угнетенные, доведенные до великой трагедии и
отчаяния, горемыки сумели вновь восстать?
Частичный ответ на этот вопрос мы можем найти, прочитав и проанализировав другое
сообщение, опубликованное в тех же газетах.
Оно гласит:
1 Правительством провозглашенной в конце ноября 1917 г. «Кокандской автономии» были созданы во главе с
Иргашем вооруженные отряды, которые, однако, в стычках 6-9 (19-22) февраля 1918 г. потерпели поражение
от красногвардейцев. Руководители автономии были арестованы, часть их бежала. Все это напоминало в общем
события, происшедшие тогда в Башкортостане.
2 Видимо, имеется в виду определенная его часть, рассчитывавшая на какую-то выгоду от перемен.
305
«Аллаяров, командир большевистского отряда, сформированного из туркмен - жителей
города Кушки, находящегося во владении Афганистана, - изменил советам и вместе со
своим отрядом перешел на сторону туркмен...». <...>
Эти события и вести о широком движении, охватившем эти местности, придали
автономистам Ферганы уверенности в их силах, и они возобновили свои усилия.
Действительно, в Фергане «социализм» еще недостаточно утвердился. Здесь значительно
сократилось число «товарищей», которые старались бы «закрепить» и насильно укоренить
и внедрить социализм в национальную почву. Правильность этих строк подтверждают и
ныне действующие во многих городах Ферганы думы, а также то, что местные «товарищи»
придерживаются «соглашательской политики».
* * *
Далее о внутренней смуте у туркестанцев-мусульман
После [Февральской] революции вся вообще Россия вздохнула свободно. Везде
чувствовалась умиротворенность и на удивление деловитое оживление, мирная деятельность.
Но лишь туркестанским мусульманам не было покоя. Мусульмане города Маргелан,
находящегося в 6-7 верстах от города Скобелев1, являвшегося столицей военного
губернатора области при Николае, после революции - областного комиссара [Временного
правительства], подвергались почти каждый день нападению и грабежу вооруженной
басмаческой банды Махмуда Аминбека. Мало семей и заведений (ханалар) остались не
разграбленными ею. Террор, подобный большевистскому, угрожал всей округе. Хотя русское
население Скобелева, в 6-7 верстах, пребывало в мире и тишине, под счастливой сенью
революции, хотя русские не терпели убытков, их не беспокоили митингами, съездами и
звуками выстрелов, но басмач тот все оставался на свободе, так как не было силы, способной
обуздать его. Милиция была слабой, она занималась лишь задержанием карманных воров да
пьяных граждан.
Русским было спокойно, [другим] европейцам тоже хорошо. Не достойные же свободы
азиатские сарты, мусульмане пусть живут как хотят, лишь бы платили земские (ну и что,
если у них нет земств), думские (пусть у них нет думы) и другие налоги, пусть
подписываются на «заем свободы», они ведь граждане и должны выполнять свои
обязанности... Мусульмане, не имевшие в своих руках оружия, были лишены возможности
противостоять басмачам.
У них оставался только один способ - писать решения. Вот они и сочинили резолюцию.
Вам-де известно о продолжающихся в нашем городе беспорядках, о том, что ни днем,
ни ночью нам нет покоя от грохота стрельбы; мы, представители населения города
Маргелан, члены комитета «Шуро мусульман», приняли решение просить вас скорее
принять меры по устранению тяготеющей над нами угрозы насилий, обузданию их
зачинщиков. Один экземпляр решения направляется областному исполнительному
комитету, другой - областному комиссару, третий - «совету солдат и рабочих».
Мало было таких решений? Очень много. Но они затерялись так же, как и другие
подобные резолюции.
В то время, когда Махмуд Аминбек2 всю округу держал в страхе, а горемычные
мусульмане «наслаждались» плодами свободы, появляется еще басмач Мухаметгазим.
1 Название Ферганы в 1910-1924 гг.
2 В документе здесь и далее: Мухамедамин.
306
Теперь уже грабят с двух сторон. Эти два «героя» объявляют войну друг другу, так что и в
городе, и вокруг него начинается взаимое истребление. Мусульмане не могут выходить из
своих домов, потому что улица воюет с улицей, приходится отказаться от ремесел, от
рабочих занятий, раздаются пулеметные очереди, угроза спокойствию возрастает.
В Скобелев отправляются телеграммы и нарочные с просьбой о помощи и присылке войск.
Ждут освободителей, ждут войско, но его нет. Солдаты не прибудут, ибо и «товарищлар»
не хотят гражданской войны, не желают зря терять своих людей. Не явится и милиция: она
слаба, у нее нет сил... Наконец одна из воюющих сторон одерживает верх. Учиняется месть
над побежденными, их вешают, рубят...
Доведенные до крайности мусульмане решили воспользоваться своим правом: того
самого басмача Махмуда Аминбека взяли да торжественно избрали «городским головой», и
тот, принеся присягу, приступает к исполнению обязанностей. Остальные грабители, боясь
его вооруженной силы, не могут подойти к городу. И здесь наступает спокойствие.
Мусульмане произносят молитвы, желая Мухамеду Аминбеку долгой жизни.
Как раз в это время неизвестные люди на окраине города нападают на одного армянина и
отбирают у него 500-600 рублей денег. Тот оказался членом «совета солдат и рабочих».
Вскоре среди русских города Скобелев распространяются слухи: мусульмане торжественно
избрали большого человека, а именно известного героя-грабителя Махмуда Аминбека, своим
ханом, который-де сейчас готовится к войне с русскими, что мусульмане не согласны быть
«гражданами», не хотят свободы. Значит, немедленно нужно пресечь это дело, разоружить
войско нового хана, иначе дело будет дрянь. Когда это известие дошло до мусульман, они
опять забеспокоились и взволновались: если придут русские войска и разоружат только что
водворившего в городе спокойствие городского голову и его людей, то может вернуться и
захватить город его враг Мухаметгазим, который еще раз начнет рубить своих врагов. Что
делать? Снова направляют «решения», своих представителей. Еле-еле удается отстоять
городского главу. Мусульмане успокаиваются.
Кокандские же мусульмане, оказавшись в тысячекратно худшем чем маргеланцы
положении, следуя их примеру, решили действовать так же, как и они. Тоже избрали Иргаша,
одного из самых крупных басмачей, «городской главой», который так же, как Махмуд
Аминбек, во главе своих вооруженных сил приступает к работе и наводит спокойствие в
городе. Это тот самый Иргаш, который, собрав вокруг себя автономистов, поднял бунт.
Чын
(Настоящий)
Башкортостан хекумэтенец теле («Вестник Башкирского правительства»). 1918. 26, 29 авг.- Тюрки,
араб. граф.
БАЙМАКСКИЕ СОБЫТИЯ
НАЧАЛА МАРТА 1918 г.:
ВСПЫШКА КОНФЛИКТНОЙ СИТУАЦИИ И
РАСПРАВА НАД ГРУППОЙ БАШКИР
РАССКАЗЫВАЕТ ХАБИБУЛЛА ГАБИТОВ1
№№ 124-128
БАЙМАКСКАЯ ТРАГЕДИЯ
ГАБДУЛЛА ИДЕЛЬБАЕВ, ГИМРАН МАГАЗОВ2
№124
О встрече военно-политических представителей
Башкирского правительства
20 (7) февраля 1918 г.
После Всебашкирского курултая, проходившего с 8 по 20 декабря 1917 г., на котором
было принято решение об основных законах правительства Башкортостана, а также избран
предпарламент в составе 22 членов, которым была поручена доработка материалов
курултая по государственному устройству Башкортостана, и после экстренного совещания
по этому поводу делегаты разъехались по местам. Ахмет-Заки эфенде Валидов отправился в
Уфу, чтобы довести основные решения курултая до сведения проходившего там Милли
меджлис (Национального собрания [мусульман]); а для того, чтобы отделить, согласно
решению курултая, башкирское войско [от татаро-мусульман], Шариф Манатов выехал в
Казань [к Харби шуро].
Так как мне было поручено организовать Тамьян-Катайское и Куваканское кантонства
(кантонлыклар) в Верхнеуральском уезде, 6 января [1918 г.] я выехал дорогой Оренбург -
Орск в Верхнеуральск. Организовав в Верхнеуральском уезде Тамьян-Катайское
кантонство, 2 февраля3 выехал обратно в Оренбург и доехал до дер. Идельбаево, где мне
сообщили, что в Баймакском прииске, который находится в 4-5 км от Идельбаево,
остановился башкирский отряд.
1 Видный участник башкирского национального движения за автономию. Член областного шуро и малого курул-
тая Башкортостана, редактор газеты «Баштсорт», заведующий башкирским отделом агитации Комиссариата
по делам мусульман (татар и башкир) при Наркомнаце. Впоследствии занимался в области национальной культуры,
просвещения и краеведения, журналистики и, отчасти, литературы. Умер в 1939 г.
Насыщенная фактами хроника, которую оставил нам Габитов, - это результат наблюдения и переживаний
непосредственного участника событий, своего рода «записки из мертвого дома».
2 Это - общий заголовок обширного материала, распубликованного на страницах национальной печати в
1918 г. по горячим следам событий.
Материал воспроизводится по частям, озаглавленным составителем, с соответствующей археографичес-
кой их нумерацией — как хроника развития трагедии, подававшаяся соответствующими органами печати в опре-
деченной последовательности и периодичности.
3 Здесь и далее в материалах о баймакской трагедии дни февраля 1918 г. обозначены по старому стилю,
согласно которому пик событий приходится на 16-22 февраля. Это уже 1-7 марта по новому стилю. Для
сравнения: арест в Оренбурге Валидова во главе группы националистов был произведен в ночь на 4 февраля по
старому - 17-е по новому - стилю.
308
Когда выезжал из Оренбурга, мне не сказали об этом, поэтому это сообщение меня
удивило и обрадовало. Удивился я тому: как же всего за один месяц оставшееся без гроша
Башкирское правительство сумело собрать войско, обмундировать и вооружить его. Это
порождало во мне сомнение. Но тот факт, что такой большой прииск как Баймак занят
отрядом, созданным по решению Башкирского правительства, действительно радовал.
7 февраля я приехал в Баймак, чтобы увидеться с отрядом. Но отряда пока не было (я
немного опередил его). Застал за самоваром Амира Карамышева и председателя Бурзян-
Тангаурского кантона Шагишарафа Мутенова. «Из членов Башкирского предпарламента -
Хабибулла Габитов», - представился я, поздоровавшись с Карамышевым.
- Сам Аллах тебя нам послал, вот радость-то! Айда присаживайся, пожалуйста, - сказал
Карамышев, кивнув на свободное место.
Встретившись так случайно, мы, члены Башкирского правительства, не могли
наговориться, делились планами, радовались. Затем Карамышев, попросив слово, сказал:
- Вот мы приехали в Баймак, чтобы, как решил курултай, все золотопромышленные
заводы и фабрики передать в распоряжение правительства Башкортостана, превратить их в
народное достояние. Во избежание нежелательных действий со стороны работников
(хезмэткэрлэр) Баймака, я с Габдуллой Идельбаевым в качестве делегатов правитель-
ственного отряда приехали сюда для разъяснительной работы. Пока не видно
противодействия со стороны рабочих решению башкирского курултая, техники нашему
приезду рады. Во всяком случае, ощутимого противодействия пока не заметно, даст бог -
обойдется. Военный доктор Габдулла Идельбаев выехал в дер. Юмашево, чтобы привести
отряд. Для торжественной встречи отряда, - продолжал Карамышев, - я выделил 15
всадников из баймакских башкир. Подготовил для них зеленые знамена. Завтра, примерно к
10 часам утра, отряд прибудет в Баймак. То, что при встрече будете вы и Мутенов, - это
хорошо: придаст встрече большую торжественность. Мне одному было бы не очень весело.
Я прервал его и спросил:
- Кто же командир отряда?
Он сказал, что командиром отряда Заки Валидов назначил Гимрана Магазова, а также -
что он командует кавалерией, а во главе пехоты стоит Габдулла Идельбаев.
- В народе ходят слухи, что вернувшиеся с фронта башкирские солдаты выражают
недовольство. Чтобы успокоить этих, заразившихся большевизмом, солдат, необходимо
принять срочные меры. Иначе как следствие четырехлетней европейской войны могут
возникнуть трудности и пролиться кровь, случиться большая трагедия. Наша задача: открыть
полевые суды и пресечь грязные деяния большевистских прихвостней-грабителей, отродья,
уничтожить их, вырвать с корнем, - закончил свое слово Карамышев.
Услышав страшное сообщение, разрывающее мое сердце, - о том, что вернувшийся с
фронта солдат из дер. Билялово Карагай-Кипчакской волости украл коврик для молебна -
намазлык из деревенской мечети, затем поджег ее, - я благодарил всевышнего, что
Карамышев и его отряд прибыли вовремя для оказания помощи миру.
Наконец, простившись с Карамышевым, уже под вечер я уехал домой.
Башкорт таушы («Голос башкир»)1. 1918. 14 авг. - Тюрки, араб. граф.
1 Издавалась Башкирским правительством в лице его военного отдела по месту пребывания учредителя
газеты. Имела русскоязычный раздел. Первый номер вышел 30 июля 1918 г. Менее чем через месяц - 20 августа -
газета была переименована в «Башкортостан хекумэтенец теле» (см. выше).
309
№ 1251
О прибытии вооруженного отряда 21 (8) февраля и
последующих днях внешнего спокойствия
Когда я прибыл в деревню Идельбаево, сестра осыпала меня вопросами: «Брат, что
за отряд там, не тронут ли они нас, не большевистские ли это солдаты?...». Какую тревогу
и испуг испытывала она, было написано на ее лице и видно по ее глазам.
На другой день, проснувшись рано и позавтракав на скорую руку, я опять уехал
в Баймак. К моему приезду у дома, где разместился Карамышев, собралась большая толпа
народа, суетились всадники, скакавшие то туда, то сюда. Карамышева я встретил
в приподнятом настроении. На его вопрос, поедешь ли встречать отряд, я ответил: «Если
мою поездку не находите необходимой, то я лучше встречу его здесь». .
Спустя некоторое время он во главе отряда кавалеристов величественно тронулся
в путь. Зеленый флаг, развевавшийся над ними, пробуждал в душе какие-то сокровенные
чувства... Через 1-2 часа на 7-8 санях, запряженных каждый экипаж парой лошадей,
подъехало начальство отряда, сопровождаемое как аксакалами, так и 10-15-тью джигитами-
всадниками, составлявшими конвой, на сбруе которых висело [тотемное изображение]
совы.
Солдаты же отряда появились чуть позже. Как только поздоровались, Магазов
познакомил меня с Габдуллой Идельбаевым. Увидев Габдуллу Идельбаева, обладавшего
средним ростом, широкоплечего, с черными как смоль волосами, округлым и светлым
лицом, сверкающими пронзительно-черными глазами, я понял, что он действительно тот
храбрый джигит, которому под силу опрокинуть оседлавшую башкир черную силу...
Радость народа была безмерной. Войдя в дом, приготовленный для командиров отряда,
Гимран Магазов пригласил туда сопровождавших отряд аксакалов.
Некоторые из тех, кто сидел за столом, выразили пожелание успехов отряду, другие
жалобу на большевиков, ограбивших их имущество и скот. Магазов в ответ заявил: «Скоро
создадим полевые суды, грабители и предатели понесут заслуженное наказание!»
Потом подошли русские жители Баймака, и тоже с жалобой на безграничные
притеснения и грабежи, чинимые людьми, называвшими себя большевиками. Магазов
обещал им помощь и защиту со стороны отряда. У лавок и магазинов некоторых русских
купцов по их просьбе был выставлен караул. По обвинению в распространении
подстрекательских слухов были арестованы 6-7 башкир-большевиков.
Когда в Баймаке установилось относительное затишье и спокойствие, при отряде был
создан полевой суд, Мухаметдина Адигамова назначили судебным следователем.
Хотя вокруг Баймака был наведен порядок и народ успокоился, но в более отдаленных
местах грабеж буржуев продолжался, ежедневно поступало по несколько заявлений и при-
ходило множество людей с жалобой. Поэтому подпоручик Биишев и имам отряда были
снаряжены в командировку для объезда окрестностей.
Из близлежащих к Баймаку волостей ежедневно приходили люди для внесения
пожертвований в пользу отряда, и многие из них предлагали направить к ним солдат из
отряда и забрать к себе крепких их ребят-джигитов.
Когда прошло таким образом несколько дней, я решил выехать в Оренбург. Ехать со
мной собрался и Мухаметдин Адигамов. Но Магазов задержал нас: я-де отправил
телеграмму в Оренбург и вы поедете, когда получим ответ оттуда. Возможно, добавил он,
нам с тобой придется отправляться в Верхнеуральск.
1 Отсюда и далее продолжение серийного материала со страниц другого органа печати.
310
В 11-12 числах февраля я по обыкновению из деревни Идельбаево опять приехал
в отряд. Хотя почувствовал у моих товарищей какую-то тревогу, но не зная чем она
вызвана, не стал расспрашивать. Когда я спросил, Магазов и Идельбаев в один голос
воскликнули:
- Невеселая история, иптэш (товарищ)! Некто Габдулла Давлет, арестовав в Оренбурге
с помощью татарского революционного комитета членов башкирского предпарламента,
встал во главе правительства Башкортостана. Это - самый крайний, самый срашный
и горький удар по священному нашему делу, - заявили они, и оба, низко склонив головы,
глубоко и горестно вздохнули.
Как удар молнии подействовало на меня это известие, и какая-то холодная, черная игла
пронзила мое сердце и все существо вплоть до пятки.
Я взял у Габдуллы Идельбаева телеграмму. Там значились следующие слова:
«Оренбургским мусульманским революционным комитетом арестованы как контрреволю-
ционеры нижеследующие члены предпарламента Башкурдистана: 3. Валидов, Мутин, Мря-
сов, Аитбаев, Ягафаров; в Москву телеграфировано с предложением арестовать там
Манатова. Председатель революционного совета Башкурдистана Г. Давлет».
№126
В те же дни.
Отношения с русско-татарскими ревнителями советской власти
В это время вошел Габдулла Идельбаев. Его подавленное до последней степени
состояние, сильная взволнованность были видны по глазам. «Солдаты, - говорит, - просят
и требуют жалованья; не знаю, как с ними быть; когда бываю у них, одолевает чувство
безысходности; меня не слушаются, слов не понимают, и объяснить невозможно. Если,
говорят, сегодня полностью жалованья не выдадут, разойдемся по домам».
Когда Габдулла Магазов попросил меня: «Иптэш Хабибулла, пожалуйста, сходи ты
к ним», - я, взяв с собой прапорщика Усмана Ягудина, отправился в солдатскую казарму. Как
мы вошли туда, солдаты сразу же взяли нас с Ягудиным в круг. Так как уже заранее знал, чем
недовольны солдаты, я, выразив сначала сожаление по поводу 4-летних их мытарств в окопах
войны с германцами - и гибли, и ранены были, а семьи голодали, их хозяйства развалива-
лись,- затем стал говорить о том, какую задачу возлагает на них башкирский народ,
напомнил о многострадальных матерях, о чувстве отечества и, наконец, о том, что офицеры,
командовавшие ими, так же как они претерпели все и всякие невзгоды, далее - о необ-
ходимости набраться терпения и продолжать службу. Вместе с тем обещал: как только будут
раздобыты деньги, жалованье будет выдано им.
От имени солдат выступил младший унтер-офицер:
- Спасибо, агай! Хорошо разъяснил. В таком случае мы готовы терпеть еще десять
дней. Но у нас изношены обувь и обмундирование. Чтобы отремонтировать их, хотим
пригласить портных. Пока выделите нам хоть 300 рублей. Мы уже не привередничаем.
Ведь позволяли таковое потому, что нам толком ничего не объясняли. Больше этого не
повторится, - закончил он. А я:
- 300 рублей мы найдем, но, пожалуйста, не нарушайте отношений с офицерами. Мы
же все дети башкир. У нас одна цель и общие желания. Потому каждое дело мы должны
делать рука об руку, - сказал и ушел попрощавшись.
311
Когда я вернулся, Идельбаев с Магазовым и Амир Карамышев собирались почаев-
ничать. Сев за чай, я доложил: «Солдат уговорил, обещали подождать еще 10 дней, лишь
попросили пока 300 рублей на ремонт обмундирования». Товарищи были рады.
Но Габдулла Идельбаев заявил:
- В то время, когда и так нет настроения, когда проблема возникает за проблемой, еще
донимают солдаты. Если и другие наши солдаты будут такими же невыдержанными, то
вряд ли наше дело выгорит.
В тот же день вечером я уехал в Идельбаево, но там один за другим ко мне подходили
с вопросом: «Хабибулла сват (кода), какие привез вести, хороши ли они или плохи, что
слышно, что видел, здоровы ли твои товарищи?» - интересовались они. «Пока вроде ничего
такого (плохого) нет, но есть здоровье и благополучие», отвечал я им.
На другой день, собрав свои пожитки и сказав, что еду ночевать к Идельбаеву, что
товарищи просили приехать: говорят, лучше быть рядом с ними, поехал в Баймак.
Когда я приехал, там сидели Габдулла Идельбаев с Гимраном Магазовым и еще
несколько человек. Амир Карамышев заболел, сказали они, лежит в доме Сулеймана
Адигамова. С Идельбаевым направились навестить его. Постучались в парадную дверь.
Открыл хозяин дома. Когда мы вошли, Амир Карамышев от стены обернулся к нам и спросил
Идельбаева: «Отправили телеграмму, подписанную мной вчера?» Так как я не слышал
ничего о его телеграмме, спросил: «Какая телеграмма? Кому адресована?».
Амир:
- Вчера после твоего отъезда мы с Идельбаевым написали телеграмму - ультиматум
на имя Оренбургского мусульманского революционного комитета и Цвиллинга. - Желая
ознакомить меня с содержанием телеграммы, вытащил ее текст в четверть листа и зачитал
его: «Оренбург. Мусульманскому военно-революционному комитету. Если в течение 24
часов не будут освобождены наши незаконно арестованные люди, объявим войну
инородцам, проживающим на территории Башкурдистана. Командир кавалерийского
отряда правительства Башкурдистана Амир Карамышев». Чтобы не слишком беспокоить
больного, я осторожно обращаюсь к нему:
- Амир-иптэш, какой вы нашли смысл в объявлении священной войны? Это мне темно.
Я удивлен этой твоей телеграммой. Во-первых, у нас нет сил. Во-вторых, отношения наши
с татарами еще испортились не до такой степени, чтобы можно было им объявлять войну.
Амир:
- Я подал эту телеграмму в действительности не из желания объявить войну, а с целью,
напугав татар, добиться освобождения наших арестантов. До сих пор руководители
[мусульманского] военного комитета натравливали татар на башкир. В данном случае, как
известно, не обошлось без них. Возможно, они подумают: «Не допустим взаимного
кровопролития, не будем раздувать дело», - и, может быть, освободят арестованных, -
сказал он. Габдулла Идельбаев: - И я составил телеграмму. Магазов, ознакомившись с ней,
решил отправить ее.
А. Карамышев еще до прибытия отряда в Баймак страдал воспалением легких, и мы
вдвоем 4-5 раз были у фельдшера. И на этот раз он страдал от этой болезни, но сказал:
- Я сегодня себя чувствую лучше. Как выздоровлю, отправился бы на помощь нашим
людям, арестованным в хуторе <.?.> В каком они положении? - И дабавил: - Можно ли
в такое время валяться из-за подобной болезни?
Мы:
- Не давай поблажек болезни, вставай на ноги, действуй! - и, попрощавшись с ним,
ушли.
312
В тот же день Магазов отправил Идельбаева в Тубинский рудник, расположенный в 5-6
верстах от деревни Темясово, с целью решить ряд вопросов, касающихся взаимоотношений
с русскими, а также регулировать выдачу заработной платы рабочим-башкирам (башкирская
молодежь, привлеченная к производству оборонного значения, по-старому работала за низкую
плату). Он выехал тотчас с прапорщиком Усманом Ягудиным.
После отъезда Идельбаева и Ягудина пришел Амир Карамышев. Он был одет
в офицерскую форму, в шинель, волосы расчесаны и кудряво уложены. Невозможно было
даже представить, что он только что встал после болезни. Даже не поздоровавшись с нами,
быстрым шагом и в приподнятом настроении прошел через гостиную дома Кабанова
в гардеробную. Сняв шапку и шинель, вышел к нам и подал руку мне и Магазову, и, не
садясь на топчан, начал ходить по залу. Магазов, по своей привычке, встретил Карамышева
спокойно. Я сказал Амиру: «Друг, оказывается твоя болезнь, как и ты сам, привыкла
к твоим причудам». Он в ответ: «Болезнь до сих пор не излечена, но это оставим
до следующего случая, а пока встал, чтобы приступить к делу».
После чая Карамышев отправился в рабочий совет. Магазов же прошел к себе
в кабинет, чтобы заняться приемом посетителей. Я пригласил к себе председателя
Баймакского тюбек-шуро Актаева, на которого народ постоянно жаловался, и заслушал его
отчет. Присутствовал и казначей, который вручил ему 125 рублей денег. Актаев рассказал
о его жизни и нуждах по работе, обвинял жалобщиков в том, что они примкнули
к [русским] рабочим. Завалил такого рода заявлениями Магазова.
Хотя Магазов и просил меня освободить Актаева от занимаемой должности и назначить
на его место другого - более сознательного - человека, я счел более целесообразным, чтобы
этот вопрос решал сам народ на собрании - оставить его на месте или отстранить, - и по
деревням разослал повестки с вызовом их представителей - по два человека. Собрание
назначил на 17 февраля.
Вернувшись, Амир Карамышев сообщил, что рабочие обещали помочь нашим
оренбургским узникам и что необходимо провести совместное собрание и объясниться
с рабочими. Затем они с Магазовым остались вдвоем, а я отправился устроиться по
соседству с домом Кабанова. Солнце клонилось к закату. Побывав у польских офицеров,
выполнил поручение Магазова. В это время на улице вернувшиеся из поездки Габдулла
Идельбаев и Усман [Ягудин] отряхивались от снега. Пребывали в приподнятом настроении.
С наивной непосредственностью и улыбкой подошли ко мне и, поздоровавшись, почти
бегом двинулись к Магазову, а я следом за ними. Когда мы вошли, Магазов лежал
на барском диване. Вскочив спросонья, он поздоровался с товарищами. Между тем
подошел и Амир. Габдулла Идельбаев доложил:
- Был в Тубинске. Русские встретили громкими аплодисментами. Рабочим-башкирам,
призванным к производству по воинской повинности, обещали платить наравне с другими
рабочими. Русские все проявляют к нам благосклонность. Споры и трения, возникшие
между ними и башкирами, я утряс.
Габдулла остался очень доволен приемом, оказанным ему населением Тубинска, по-
детски тому радовался.
В тот же день около 10 часов ночи пришли члены совета рабочих. Магазов, Карамышев,
Идельбаев втроем для ведения переговоров с членами совета удалились в отдельную
комнату. Так как я не вмешивался в военные дела, остался в зале.
Они заседали долго. Лишь спустя около двух часов уехали члены совета. Идельбаев
шепотом проговорил об одном из них: «Этому татарину я не доверяю, чего бы ни говорил
он. Как бы не навредил отношениям». Я не знал фамилии парня, которого он опасался,
313
однако выяснилось: это Закир - сын Мунтай-Гали. Габдулла к нему относился холодно,
считая его человеком, не внушающим доверия.
Амир Карамышев по обыкновению затянул песню.
- Давай, Габитов, и ты подпевай. Споем «Мадинакай», - сказал Карамышев. Мы стали
петь дуэтом. Магазов и Идельбаев временами подхватывали нашу песню.
В этот день, подкрепившись, разошлись по своим прибежищам и легли спать.
№127
Дальнейшее уплотнение событий...
«Звонок» 26 (13) февраля о надвигающейся туче
Встав утром, после чая все мы пошли в канцелярию (проезжий дом рядом с домом
Кабанова). Магазов просмотрел поступившие заявления. Потом он (Магазов) ушел. Мы,
Карамышев, Идельбаев [и я], оставшись втроем и посоветовавшись, нашли необходимой и
обязательной поездку Габдуллы Идельбаева в Петроград по поводу арестованных наших
сотоварищей. Спустя некоторое время подошедший к нам дежурный передал: Хабибуллу
Габитова и Габдуллу Идельбаева срочно вызывает Магазов.
Амир Карамышев остался в канцелярии по своим делам. Мы вдвоем с Габдуллой ушли.
Когда пришли к Гимрану Магазову, он занимался тем, что пытался разложенные на его
кровати связки денег по тысяче рублей уложить и завернуть в одеяло. Рядом с ним сидел
старшина 1-й Бурзянской волости Хибатулла Саитъягафаров (из деревни Юмашево).
-Я, найдя нужным вот эти деньги передать пока на хранение Хибатулле-агаю,
занимаюсь их подсчетом. Как вы на это смотрите? По-моему, для предохранения от всяких
случайностей, деньги нужно припрятать. Двадцать тысяч рублей оставил на текущие
расходы. Пусть остальные 60 тысяч рублей Хибатулла-агай берет на хранение при себе.
Возникни нужда - будем брать у него помаленьку, - высказал Магазов свое мнение.
Мы с Габдуллой Идельбаевым, выразив наше с ним согласие, но чтобы все было точно,
приступили вдвоем к пересчету денег: ведь Магазов говорил о 60 тысячах рублей. Однако,
пересчитав три раза, обнаружили, что не достает четырех тысяч рублей до 60 тысяч.
Магазов, не поверив нам, сам стал заново считать. Когда все равно оказалось 56 тысяч
рублей, начал пересчитывать уже деньги, отделенные для текущего расхода. Там вместо 20
тысяч рублей оказалось 24 тысячи. Мы посмеялись, пошутили. Радостно засмеялся и
Саитъягафаров, сказав при этом:
- Хорошо, что пересчитали, а то бы подвели меня на 4 тысячи рублей.
Затем «квитанцию», составленную им на 60 тысяч рублей, Магазов передал на подпись
Идельбаеву и мне, как членам предпарламента, потом расписался в приеме денег
Саитъягафаров. Я предложил выделить для сопровождения Саитъягафарова одного-двух
солдат во избежание неожиданных неприятностей с деньгами по дороге. Магазов:
- Мы отдаем деньги человеку для того, чтобы тайно их схоронить. И он должен ехать
обычным образом и везти деньги не привлекая внимания. Поэтому нет нужды в выделении
солдата для сопровождения Хибатуллы-агая. Вряд ли кто в пути будет проверять.
Таким вот образом Хибатулла-агай увез с собой 60 тысяч рублей к себе домой.
Гимран Магазов, имам отряда и я, втроем, отправились в мечеть на пятничную молитву.
Магазов всегда поручал мне вагаз - выступать с обращением (проповедью) к народу от имени
314
правительства. Имам проводил религиозную проповедь. Как правило, в пятницу обычно
собиралось очень много народу и не хватало мест: приходили люди из самых отдаленных
деревень, - как мечеть, так и ее двор бывали полны народу. Когда мы пришли, мечеть была
уже заполнена, через передние двери невозможно было войти. Нас пропустили через дверь,
расположенную за амвоном (миграб). Перед молитвой, по поручению Магазова, я от имени
правительства обратился к [собравшемуся] народу, [высказавшись в духе:]
Наш священный народ, несмотря на беспощадное полуторавековое угнетение и пресс
империализма, при помощи аллаха до сих пор сохранил в самой глубине души своей
неутраченным чувство «независимости» («истиклалиат»)1. Много раз это проявлялось и
подтверждалось вплоть до сегодняшнего революционного периода. То, что собравшийся в
мечети народ, придавал особое значение словам, произнесенным от имени правительства,
слушал их с особым вниманием, рыдал под влиянием каких-то скрытых побуждений, - все
это являлось живым примером проявления чувства «независимости»*, вырывающегося из
сердца свободолюбивого башкирского народа.
Так как мечеть была переполнена, там невозможно было дышать. Поэтому, как только я
прочитал свое выступление, с Магазовым вышли из мечети...
Когда мы вернулись, в комнате Идельбаев с Амиром Карамышевым были заняты чем-то.
Я вошел к ним. Они занимались подсчетами. На мой вопрос: «Что же вы считаете?»,
ответил Амир: «Накладываем контрибуцию на хутора, которые способствовали
задержанию наших людей. Эти хутора или выплатят контрибуцию, или выберут смерть».
- Есть пословица, которая гласит: «Надеясь на журавля в небе, не упусти воробья
[в руке]». Чем терять время, считая контрибуцию, которая еще не поступила, давайте лучше
пообедаем, - сказал я им и провел их в зал...
За столом разговор шел все о той же командировке Карамышева: как договориться
с русскими-хуторянами, каким идти путем: проявить строгость или мягкость? Чем все
кончится?
После обеда взволнованный Амир Карамышев начал хождение по комнате.
Ему надо было решить. Перед ним была поставлена, несомненно, тяжелая, вместе с тем
очень ответственная задача. Освобождение арестованных в хуторе <.?.>, [доставка] 300
винтовок, 400-500 плащевиков, стольких же пар сапог и другого военного снаряжения,
оставленных в деревне Идельбаево.
Осуществление всего этого поручалось Амиру Карамышеву; хоть каким образом, он
должен выполнить поручение...
Карамышев подал команду кавалеристам собраться у канцелярии. Ими командовал
польский офицер по имени Гонара. По приказу Амира он ушел, чтобы привести
кавалерийский отряд.
Амир, с возбужденным сердцем, затянул опять длинные башкирские песни. Магазов ему:
- Ну хватит, успеешь спеть и потом. А сейчас скорее подготовь все к выходу на дорогу.
Сейчас не время песни петь, а надо заниматься делом! - и торопит Амира. Амир в ответ ему:
- Подождите, не перебивайте мою песню! Вместе с песней надо освободиться и от
тяжелых горьких дум, а то лошади тяжело будет, - сказал и продолжал петь. Иногда песню
подхватывали мы с Габдуллой Идельбаевым и пели уже втроем.
Во всяком случае мы, не давая Амиру долго заниматься пением, торопили его. Потому
что Гонара уже привел кавалеристов и построил их на улице и ждет Амира, и народ,
собравшийся на проводы отряда, заполнил улицу.
1 Кавычки документа.
315
Мы все вместе с радушными чувствами, взяв в середину Амира, вышли [на улицу]. Его
ждал здесь его гнедой.
Габдулла Идельбаев, взяв за локоть Амира, помог ему сесть на коня. Удобно усевшись в
седле, он поскакал впереди нас и, развернувшись перед отрядом кавалеристов и отдав
команду «Смирно!», встретил нас. Затем Магазов, обратившись к отряду, спросил:
иптэшлэр, вы знаете, куда собрались ехать? На это: - знаем, к службе готовы! - ответили
воины. Магазов, рассказав им о том, куда они направляются, какими делами будут
заниматься, какие задачи на них возлагаются, и о необходимости преданности и подчинения
приказам командиров в их патриотической службе за счастье Башкортостана, выразив им
свое доверие, пожелав светлых успехов в выполнении возложенных на них задач, закончил
свое выступление.
По поручению Магазова и я выступил от имени правительства. Следом выступил от
имени отряда с ответным нам словом Амир Карамышев. Он произнес довольно длинную
речь, после чего подал команду кавалеристам на построение в колонну по четыре и встал
вместе с офицерами в строй. С ним были польские офицеры Гонара, Хайнантский,
Гарлитский, Ванчилинский, Шимановский, Кимчинский. Когда отряд перестроился и
принял походный строй, Амир подал команду «шагом марш!».
Амир высоким голосом запел сложенную им самим песню под названием «Ватан»
(Отечество), и солдаты подхватили ее. Таким образом мы проводили выступивший в поход
отряд до его исчезновения из поля зрения. Мощный хор голосов, вырывающихся из
широких и чистых грудей героических сынов Урала, развевавшийся над ними зеленый флаг
уносили мысли, окутанные надеждой и тревогой, далеко-далеко, порождая в душе гордость,
пробуждая желание растерзать черные силы, попирающие достоинство башкир.
Я, Габдулла Идельбаев, Гимран Магазов и Усман Ягудин вместе вернулись домой. Дом
Кабанова почему-то показался неуютным, как будто там чего-то не хватало; несколько
минут сидели в гнетущей, навевающей печаль и тоску, тишине. Все молчат, никто не
затевает разговора. Оказались в положении людей, переживших какую-то трагедию,
кровавое событие. Как будто всю радость унесли с собой те, что ушли. Сидели
пригорюнившись, словно мертвецки бездыханные. Не находя себе места, убивали время. По
просьбе Магазова: хорошо было бы, если бы вы съездили на Юлыкскую ярмарку и дали
народу информацию, - я, решив выехать в тот же день, попросил коня.
Убивать время в обстановке гнетущей тоски и скуки было так тяжело, что мне
необходимо было под любым предлогом, с помощью любого поручения освободиться от
этой тяжести. Деревня Юлык находилась в 40 верстах от Баймака, и если сменить коня в
Ямашево, то за 3-4 часа можно доехать туда. Поэтому, быстро вызвав подводу,
попрощавшись с Габдуллой Идельбаевым и Гимраном Магазовым, тронулся в путь.
Сменив лошадь в 1-м Бурзянском волостном правлении, отправился в Юлык.
Предвкушение встречи с этой деревней, где я провел свои детские и сиротски тяжелые
годы, конечно, пробуждало во мне глубокие и горячо-сладкие чувства любви к ней...
Остановился у Габдуллы-эфенде Султангалиева из деревни Юлала1 , занимавшегося
торговлей в деревне Юлык. Мне сказали, что имам отряда и подпоручик Ахмадулла-эфенде
Биишев находятся в доме Саитьягафарова.
Габдулла Султангалиев пригласил меня к себе домой. Там в гостях были имам и
подпоручик Биишев. Собравшийся на ярмарку народ, сообщили, выразил большую радость
в связи с их приездом. Потому что большевики, возвращающиеся с фронта, оказывается,
собирались совершить нападение на ярмарку. Услышав же о прибытии людей из отряда,
они не осмелились и отказались от нападения.
1 В документе: Юмали. Юлала располагалась на одноименной реке, левом притоке Таналыка.
316
12 февраля. Шли последние дни Юлыкской ярмарки. В этот день, решив переночевать у
Габдуллы-эфенде, отложил разговор с народом на 13 февраля. Сельский [староста] обещал
собрать народ к 12 часам дня. Утром вместе с имамом отряда и подпоручиком Биишевым
посетили ярмарку. В верхней части базара был поставлен стол. Оказывается, там и
соберется народ. К нашему приезду народу было не так уж много. Позже стало больше.
Здесь были из юлукских имамов Шакирьян ахун и Габделбарый Саляхов, а народ подходит
и подходит. Немало было русских, прибывших на базар.
Всяческим образом объяснив народу о незаконном аресте наших людей в Оренбурге, о
необходимости принятия некоторых мер по этому поводу, я предлагал, со своей стороны,
отправить от имени собрания каждой волости телеграммы протеста против ареста членов
предпарламента на имя Оренбургского губернского комиссара или выразить свое несогласие
через делегата. Собравшийся народ, в том числе татары Юлыка, выразили свою
озабоченность в связи с неожиданным печальным оборотом дел, касающихся
Башкортостана...
В настроении народа было видно проявление солидарности с тем, о чем пеклись
башкортостанцы. Собравшийся народ начал задавать самые разные вопросы: какого-де
содержания телеграмму нам отправить; кто нам ее напишет, нет ли у вас образца, по какому
адресу направить [телеграмму]?.. Я передал им черновик телеграммы, написанный по моей
просьбе подпоручиком Ахмадуллой Биишевым. Татары Юлыка так же решили отправить
телеграмму, но сначала посоветовались между собой.
Так как человек, прибывший 13 февраля со стороны Усерганской волости,
распространил слух о том, что из Оренбурга выступил один полк войск из татар, чтобы
вступить в бой с башкирским отрядом, пришлось вызвать его к себе и поговорить с ним.
- Из Оренбурга выступило какое-то войско. Говорят, его направил мусульманский
военный комитет. Усерганский кантонный [начальник] Куватов, испугавшись, не выходит из
своего дома, - сказал тот человек. Я, услышав эти слова, заторопился, чтобы поскорее и
любым путем вернуться в Баймак. Хотелось немедленно предупредить об услышанном
товарищей. Какая-то необъяснимая тревога охватывала душу, сжимала грудь.
Биишев и имам отряда, правда, предлагали:
- Много заявлений поступило из окрестностей. Давай съездим вместе и проверим, все
равно ведь нет дел, требующих срочного возвращения в Баймак для их решения. Ты
сегодня переночуй у нас, а завтра с утра отправимся вместе через Тангауровскую волость.
Однако слова, услышанные мной от того человека, оказали на меня такое сильное
влияние, что у меня не было никакого желания оставаться и куда-либо ехать. Поручив
Биишеву поехать, куда они хотели, вместе с имамом-эфенде, сам срочно выехал в Баймак.
№128
Следующие два дня тревожных ожиданий веды,
- _ которая нагрянула на третий -
к утру 1 марта (16 февраля)
В Баймак я прибыл после заката солнца. Сначала зашел в канцелярию, там никого,
кроме польских офицеров, не было. Поздоровался с ними и, долго не задерживаясь, ушел.
317
Когда вошел к Магазову - Идельбаеву, они оба спали на своих кроватях, [но] встали и
поздоровались.
Сразу же я сообщил им то, что меня беспокоило. Идельбаев и Магазов, однако, не
обратили на это никакого внимания. «Наверно, поработал один из тех, кто падок на
распространение ложных слухов», - сказали они и тем ограничились.
<...> Стараясь не нарушить спокойствие товарищей, и сам перестал беспокоиться.
14 февраля приехали Мулладжан Халиков и из Оренбурга Газиз Альмухаметов. Так как
Альмухаметов приехал поздно вечером, в тот день он не дал нам лишней информации. На
другой день, в пятницу, рассказав народу об арестах и создании «комитета по спасению
Башкортостана», собрал несколько сот рублей пожертвований.
15 февраля вечером, заслушав доклад Газиза Альмухаметова, мы провели экстренное
собрание. Меня назначили председателем собрания, Халикова - секретарем.
Хотя я давно и неоднократно говорил Магазову о необходимости направить кого-либо
делегатом в Петроград и Оренбург, он оставлял это без внимания.
- Торопиться для дела не годится, потерпим еще. Может быть, кто-нибудь приедет из
Оренбурга, - и все тянул. Но Идельбаев поддерживал мое мнение.
И вот прибыл человек из Оренбурга. Через него мы получили информацию о
положении арестованных. Дело, однако, продолжало оставаться за отправкой делегата.
Я не хотел, чтобы собрание затягивалось; надо было, чтобы оно скорее решило вопрос,
суть которого заключалась в том, чтобы как-то отправить Габдуллу в Петроград. Собрание
единогласно решило откомандировать его делегатом, придав ему солдата для
сопровождения. Небольшой спор возник по поводу суммы выделяемых ему денег. Магазов
предлагал 2 тысячи рублей и добивался принятия его предложения. Я же, учитывая
«трудности времени», а также возможность возникновения необходимости поездки кроме
Петрограда еще в какой-нибудь другой город, настаивал на выдаче не менее 5 тысяч
рублей. Большинством голосов было решено выдать 5 тысяч рублей.
Следом рассматривался вопрос об определении месторасположения центра. Газиз
Альмухаметов сообщил, что они, создав «комитет по спасению Башкортостана»,
обосновались в деревне Габделислам Оренбургского уезда и объявили ее центром, и
добавил, что этот вопрос не стоит теперь поднимать, поскольку он уже решен, и
окончательно.
Магазов выступает против. По его мнению, центр должен быть там, где находится
отряд, организованный правительством. Комитет по спасению Башкортостана, возникший
позже правительства, можно перевести туда, к отряду.
- Так как мы уже успели разослать агитаторов по различным районам Уфимской,
Пермской, Оренбургской губерний и они оповестят, что центр в деревне Габделислам, -
заявляет Альмухаметов, - я категорически требую оставить там центр.
При одном голосе против собрание признало центром Баймак.
Позже, когда повестка дня была исчерпана и председателем объявлено о закрытии
собрания, стали торопить Габдуллу с выездом, и в тот же день [15 февраля]. Габдулла,
однако, вознамерившись получить мандат и от рабочих: тогда-де мое влияние перед
[центральным в столице] советом станет еще весомей, - не смог выехать сразу, будучи
вынужден переночевать. Потому что рабочие по телефону известили, что из-за отсутствия
некоторых членов [Баймакского совета] они не могут провести заседание и что завтра до 9
часов утра подготовят и вручат мандат.
Не сумев отправить в тот день Габдуллу, легли спать. Мухаметдин Адигамов, Усман
Ягудин, адъютант Магазова Козловский устроились на верхнем этаже, а мы втроем -
Идельбаев, Магазов и я - легли в той комнате, где обычно ночевали.
318
Мы спали глубоким сном и так крепко, что... около 4-х часов ночи я проснулся от
крайнего беспокойства, разбуженный громкими голосами и шумом препирательства.
Спросонья я узрел человека, изготовившегося броситься на Магазова. В руке у него ружье.
Мне показалось, что он, слегка согнувшись над кроватью Магазова, собирался проткнуть его
штыком...
Сидя в полной растерянности, я услышал:
- Напало какое-то войско. Дом окружен. Все вооружены. Вставайте скорей! - И я
вскочил на ноги. Встали также Идельбаев и Магазов. Мы оделись с быстротой, на которую
были способны.
Успев кое-как одеться, я обратил свой взор с какой-то надеждой на Идельбаева и
Магазова. Мне в голову пришла мысль о том, что только от них можно ожидать чего-либо,
так как они люди военные. Придумают ли какую-нибудь хитрость, или вступят в бой, - во-
всяком случае им решать, как нам спастись от врага или сдаться в плен. Однако ни
Идельбаев, ни Магазов не взяли в руки оружия. В шкафу находились 7-8 «гра». Вместе с тем
над их изголовьем висят заряженные ружья. Но нисколько не чувствовалось, чтобы у них
появилась мысль взяться за оружие.
Увидев такое положение, уяснив себе, что нет больше пути к спасению, я решил
достойно встретить судьбу. Понял: что бы ни случилось, надо быть одетым, и вышел в
раздевалку, чтобы надеть свой полушубок. Проходя по длинной прихожей дома Кабанова,
из окна увидел построенных в шеренгу [наших] солдат, которым ежеминутно угрожала
холодная пуля. Собрав все свое мужество, дошел до гардероба. Так как наружная стена
дома сплошь состояла из стекла, все мои передвижения открыто просматривались снаружи
солдатами. Кто-то, увидев меня, подойдя или еще до этого уже подошедший к парадной
двери рядом со стеклянной стеной в сторону сада, стал изо всех сил стучать по двери. На
зиму она запирается и через нее не ходят. Поэтому открывать дверь было невозможно.
И так как я был сильно напуган, то, когда начали колотить по двери, чтобы выбить ее, я
вынужден был, забрав шубу, молча и потихоньку, но быстро бежать отсюда.
Когда я вновь вошел в спальную комнату, Идельбаев и Магазов тоже были одетыми и
стояли удивленно растерянные. «Что вы стоите, от кого ждете помощи, дом окружен
войском, - сказал я - Убежать со стороны главного зала невозможно». Они ответили опять
молчанием. Потеряв надежду на своих товарищей, застывших как неподвижные каменные
изваяния, я вышел во двор, чтобы осмотреться. Вокруг никого не было видно. Сердце
радостно застучало: «спасение». Чтобы поделиться своей радостью, быстро вернулся в дом.
- Пошли, Габдулла, во дворе никого нет, разбудим пехоту. По-моему, они не должны
бы сбежать; все равно нас поймают, постараемся как-нибудь проникнуть к пехотинцам и
разбудить их, - сказал я. Товарищи мои все еще стояли застывшие, не отвечая мне ни
словом, ни движением. По-видимому, они лишились разума от страха, вызванного
внезапным нападением, подумал я и один выбежал из дома, чтобы добраться до пехотинцев
и разбудить их. Выйдя из дома Кабанова на улицу, осмотрелся по сторонам: никого не
видно. Я был уверен, что за несколько прыжков смогу достичь парадной двери казармы,
находящейся по другую сторону улицы. Собрав всю свою прыть в кулак, перебежал улицу
и достиг парадной [двери]. Чтобы скорее проскользнуть в дом, потянул к себе дверь. К
несчастью, она была заперта, а солдаты, как вернувшиеся с пастьбы коровы, мычали и
похрапывали себе. Вместо пробудившейся было «надежды» на спасение сердце
почувствовало грозную опасность. Ощутил себя зверьком, прижатым к своей норе
охотником, а вход в нору закрыт, потому судьба зверька целиком в руках ловца. Как о
последней надежде и крайнем средстве подумал о том, как разбудить солдат через окно.
319
Когда с этой целью соскочил было вправо от парадной [двери], меня застигла группа солдат
в 8-9 человек.
- Стой! Руки вверх! - скомандовали они и окружили меня. Я поднял руки и сдался в
плен (эсир). При мне не было никакого оружия, обыскали карманы, но ничего не
обнаружили. Затем, взяв меня с собой, подвели к стене и велели спрятаться вместе с ними.
Предупредили, в случае побега будут стрелять. По их приказанию прижался к стене, взоры
обращены к дому Кабанова, началось испытание судьбы. С мыслью, чем все это закончится,
ждал своих товарищей.
Не прошло и одной-двух минут, еще один выбежал из ворот [дома Кабанова] и кинулся
к казарме пехотинцев. Его так же перехватили посередине улицы. Это был прапорщик
Усман Ягудин. Еле успели привести Усмана, выскочил из тех же ворот и побежал к казарме
кто-то другой. И его поймали на середине улицы и подвергли обыску. Им оказался техник
Мухаметдин Адигамов. Позже солдаты перестали прятаться, сгрудились на углу. Мы
втроем стояли у стены. Из тех ворот вынырнул еще один человек. Так как он был очень
высок, сразу было ясно, что это Козловский, адъютант Магазова. Осматриваемся некоторое
время и видим, как человек, полусогнувшись будто собрался стрелять по уткам, побежал в
сторону солдат, стоявших группой на углу [дома]. Видимо, он принял солдат за наших -
своих людей из отряда. С ружьем в руках, полусогнутый, он подошел к солдатам. Но,
услышав команду: «Стой! Руки вверх!», отбросил ружье в сторону. И его подвели к нам.
Нас стало четверо. Сидим молча, не обращаясь друг к другу. Спустя некоторое время из
дома, расположенного (через два дома) в том же с казармой ряду, - занимаемого польскими
офицерами, прозвучал одиночный выстрел. Звук выстрела удивил солдат [совета] рабочих, и
один из них подал команду:
- 5-я рота, вперед на помощь, быстро!
Выйдя из развалившегося и заброшенного дома, расположенного невдалеке от нас, 4-5
солдат, стреляя из ружья, направились к нам. Они, видимо, решили, что здесь идет схватка
между пленными и солдатами, а потому стали стрелять прямо в нашу сторону, по нас (безгэ
таба). Пули ударялись в забор. Но командир отделения подал команду на прекращение
стрельбы. В это время мы только и ждали «эжэл» - смерти. Мы попросили солдат рабочих
проводить нас куда-нибудь в другое место, объяснили: иначе мы можем погибнуть во время
перестрелки с двух сторон. Четыре солдата повели нас в арестантский дом, он находился в
полверсты от села Баймак, где расположен завод. Когда дошли до совета рабочих, мы
попросили солдат провести нас в рабочий совет. В ответ они сильно (каты) заругались.
Повелев шагать быстрее, нас повели, отстающих при этом подгоняли прикладами винтовок.
На мне были шуба с короткими подолами и большие валенки с широкими голенищами,
которые мешали быстрой ходьбе. Поэтому я отставал от своих товарищей. И удары
прикладом чаще всего доставались мне. По пути встретили караульного, он был поставлен на
поляне, находящейся между селом Баймак и заводом. Увидев нас, он бросил винтовку и стал
убегать. Видимо, принял нас за людей из башкирского отряда...
ПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗА:
ТРАГИЧЕСКИ ЗАВЕРШИВШАЯСЯ НЕДЕЛЯ
ТРЕВОЖНЫХ ОЖИДАНИЙ
В АРЕСТНОМ ДОМЕ БАЙМАКСКОЙ СОВДЕПИИ
№№ 129-132
№129
Первые сутки под стражей «рабочей гвардии»
Нас ввели в трехкомнатный дом. Там были поставлены 3-4 вооруженных солдата.
Сразу же обыскав наши карманы, отобрали деньги. Затем провели во внутреннюю комнату
и заперли там. Окна, дверь заперты. Темная ночь, темная комната - вот это наше место.
Легли на пол. Разговариваем шепотом. Сожалеем о том, что допустили ошибку, приняв
людей, которые нас арестовали, за войско, прибывшее [на помощь нам ] из Оренбурга или
Орска. Размышляем вслух: если бы знали, что это рабочие [совдеповцы] и если бы оказали
сопротивление, то даже одни только офицеры, несомненно, одержали бы верх над ними -
победу. Но еще не поздно: хотя нас всего четверо, если хоть один из оставшихся [на воле]
сумеет проникнуть к пехотинцам, нас, несомненно, освободят. Даже польские офицеры
могут победить. У рабочих всего 7-8 тысяч пуль, у нас же 60 тысяч, и если начнется бой,
если наши товарищи скоро поймут, что нападение совершили рабочие, то, дай бог, могут,
оказав сопротивление, и победить! Хоть один из двоих - Идельбаев или Магазов - сумел бы
проникнуть к нашим солдатам, тогда бы мы еще посмотрели на рабочих...
Разговор вели вчетвером. Еще не наступил рассвет, и вот кто-то открыл дверь и вошел.
«Неужели услышали наш шепот?» - подумали мы с испугом и примолкли; лежим тихо. Тот
зажег спичку и осмотрел нас. Зажег и лампу без пузыря, поставил ее на подоконник и начал
записывать наши имена и фамилии. Это оказался Мунтайгалия сын Закир, которого очень
опасался Идельбаев. Я его знал с детства. Мы вместе жили и росли в станице Таналыкская.
В детстве, когда играли в «папку кузню», мы с ним дрались по 2-3 раза в день. Он был
слабаком, однако [был] хитрым татарчонком. «Вот сейчас и отомстит за побои, нанесенные
мной в детстве», думаю я про себя. Но он тепло разговаривал со мной, крутых слов не
произносил.
- Хабибулла мэхдум1, - начал он разговор со мной. - Что же ты, совсем забыл о своей
родной земле? Прошло более 10 лет, как ты уехал, и ни разу домой не приезжал.
Камалетдин хэзрэт очень соскучился по тебе и с нетерпением ждет тебя. А ты, став
ученым, совсем забыл о брате! Нет, мэхдум, - добавил он, - так нельзя: пока жив-здоров,
надо встречаться с братом и родственниками. Хватит тебе мотаться по белу свету на
чужбине, возвращайся домой!
- Верно толкуешь, иптэш Закир, слова твои безупречны. Так оно и должно быть. Но
ведь я мотаюсь не в личных своих интересах, а озабоченный судьбой любимого своего
народа. [Впрочем,] до сегодняшнего дня нам с тобой вроде не доводилось знакомиться-
встречаться. Хотя я знал, что мы с тобой как-то знакомы, но никак не мог вспомнить, кто же
ты... Ведь, иптэш, все на виду и перед вами: когда мы, желая послужить народу, стонущим
бедным людям, вытереть их слезы, стали трудиться во имя этих священных идей и целей,
i Арабское: присловие обращения к представителям или отпрыскам мусульманского духовенства.
11 — 633
321
появились какие-то черные силы, которые чинят нам препятствие. Да буду?" прокляты эти
темные силы!.. - И дальше:
- Вот ты сам сотрудничаешь тут, в рабочем совете, будешь служить и в дальнейшем.
У нас нет ничего против вас, пожелание одно - успеха. Мы это подтвердили не только
словом, но и делом. Нами выделены деньги на нужды рабочих. Вооружили их. С вашим
рабочим советом мы делали все согласованно. Бог свидетель. Со дня нашего вступления
в Баймак местному населению (а не только башкирам) мы не причинили никакого вреда -
ничего кроме пользы не было от нас. Все это вы видели своими глазами!.. Те наши товарищи,
с которыми мы до сих пор действовали душа в душу, сообща и согласованно, сегодня нас
взяли под арест. Как это понять?.. Говорят, каждому действию есть повод. Мы далеки
от совершенства. Пытаемся предпринять только первый шаг к совершенству. Но подготовка
к этому нашему первому шагу уже принесла нам много бедствий, вызвала затруднения.
На этом пути нам пришлось пережить много духовных и физических страданий. Хотя, может
быть, наше дело со стороны выглядит не таким уж важным, но указанный первый шаг явился,
мы считаем, величайшим и священным сдвигом нашего дела. Конечно, мы глубоко скорбим
в связи с тем, что начатое нами священное дело во имя священной идеи может погибнуть под
ударами «черныхсил»!..-[Ответ:]
- Мы ничего не знаем [кроме того, что] есть телеграмма от губернского комиссара. Там
сказано: немедля ни минуты, ликвидируйте башкирский отряд. С этим связан
произведенный арест. Иной причастности к делу рабочие не имеют. На них возложена
ответственность за малейшее промедление с арестом... - [Далее:]
- Мне нет дела до вас. Я очень зол только на Габдуллу Идельбаева. Остановив меня в деревне
Юмашево, он пригрозил: «В течение 24 часов я тебя отправлю на тот свет!» Всему свое время, вот
сейчас он сам попался. Уже ему самому вместо меня придется отправляться туда...
- Иптэш, меня-то уж не было там и тогда, потому я не в курсе того, что случилось
между вами. Но я прошу тебя об одном: как бы там ни было, в такое время надо забывать
мелкие обиды. Мы же все мусульмане, у нас одна общая религия и желания. Хотя он и
угрожал тебе отправить на тот свет, но, видимо, простил тебя: ты ведь живой. Если
Идельбаев проявил благосклонность и простил тебя, то и ты должен бы ответить ему тем
же, не забывать о его доброте, - сказал я.
- Насчет доброты и прощения: это ведь от нас не зависит. Вас, несомненно, отправят
в Оренбург. Там уже не я решаю. Произойдет же с ним то, что ему богом предопределено, -
сказал Закир и удалился, покуривая свой табак. Как только он ушел, Усман Ягудин стал
рассказывать мне о случае, происшедшем между Идельбаевым и им (Закиром). По его
рассказу, баймакские рабочие, услышав о башкирском отряде, стоящем в деревне
Юмашево, отправили туда одного из членов совета, Закира, в разведку. Но, как он ни
старался оставаться там неузнанным и ни скрывал цель своего появления - разведать
секреты отряда, - распространяясь о мусульманстве и своей ему приверженности,
остроглазый Габдулла сразу раскусил его. Он заявил Закиру:
- Мы еще в Оренбурге замучились от лицемеров татар. Здесь, куда мы прибыли, чтобы
быть подальше от двурушников и свободно заняться делом, опять те же лицемеры, тот же
татарин!.. - Я добьюсь, чтобы ты в течение 24 часов был осужден [военно]-полевым судом.
Таким, как ты, продавший русским свою религию и совесть лицемер, не может быть ничего
иного, кроме полевого суда!
Потом, однако, поговорив с ним, простил его и отпустил на волю. В желании Закира
отомстить и бить лежачего проявлялась его татарская натура...
Мы вчетвером так и лежим. Спустя примерно час начали по одному приводить людей из
нашего дома. Привели всех, не оставив никого, - дежурного кавалериста, караульного,
322
милиционера. Здесь теперь были все, кто находился в нашем доме. Они ничего не знали
о пехоте. Спросили о Магазове и Идельбаеве. Они ушли оттуда уже давно. В том доме теперь
никого не осталось. Рабочие[-совдеповцы] там все уже перерыли, сказали они.
Мы были рады, не сомневаясь в том, что Магазову и Идельбаеву удалось скрыться. Бог
милостив, мы останемся здесь самое большее до рассвета: они сумеют нас освободить,
думали мы. Но наша радость продолжалась недолго.
Привели всех польских офицеров. Вошли Голынтейн, Зайковский, Зигирт, Сталицкий,
Василевский, Фальковский. Им по 19-20 лет. Молодой парень Зигирт, сказав с прямотой,
характерной полякам: «Чем разрешится наша судьба?»1, тяжело вздохнул. «Почему так
переживаешь, нас ведь арестовали баймакские рабочие, наша пехота разгонит их и спасет
нас», - сказал я.
«Пехота уже сдалась без боя. Ваша вера и надежда неуместны», - ответил он.
Оказывается, наша пехота, проснувшись утром, не оказывая ни малейшего
сопротивления, сдалась врагу. Ее заперли отдельно в казарме. Вся надежда наша оставалась
одна - на Габдуллу и Гимрана. Что бы ни случилось дальше, все будет зависеть только
от них...
Скоро настал рассвет. Появившиеся около 6-7 часов утра двое членов рабочего совета
расспрашивали нас об Идельбаеве и Магазове. Мы ответили, что они оставались в том доме
и что, арестованные раньше, откуда мы можем знать о них. В таком порядке они подходили
к нам три раза и расспрашивали. Мы давали один и тот же ответ.
Лишь около 12 часов дня доставили Гимрана Магазова и Габдуллу Идельбаева. Сначала
вошел Гимран. Он не изменился, держит себя как обычно. Хладнокровно вошел
и промолвил: «Потеряли деньги. Зачем, не подождав хотя бы денька два, мы вернули их
обратно?». Вслед за ним вошел Габдулла Идельбаев. Его лицо было бескровным,
растерянным. На нем отпечатались досада и злость. Он, взмахнув правой рукой, сказал:
«Счастье тех, кто не является офицером, офицерам же могила, конец мне! Пропала
голова!», - и со скорбным видом уселся рядом со мной.
- Успокойся, иптэш. Рано делать печальные выводы, ничего не случится. Не
совершили же мы ничего заведомо преступного, - сказал я.
- Нет уж, Габитов-иптэш, - возразил Габдулла. - Я много раз пережил подобные вещи.
И много повидал подобного. Вот Симферополь: там расстреливали как собаку каждого
офицера, попадавшего им в руки. Без всякого следствия. Так будет и с нами. Если
разобраться, нас нельзя не только расстреливать, но даже арестовывать не должны были.
Суть дела в другом: стоящие перед нами враги - это хулиганские банды, не признающие ни
бога, ни закона нашего...
Я по-прежнему прикидываюсь, как будто не принимая слова Габдуллы всерьез,
и уговариваю его выкинуть подобные мысли из головы, не беспокоить себя пустыми
мыслями и думами; подчинимся-де судьбе, нет нужды и никакого смысла в гадании о том,
что еще может впереди произойти; это ведь революция; в ней будет много и грязных
и чистых моментов, не только смерть может случиться, но и фортуна улыбнется. Это
естественно, и несмотря ни на что нельзя падать духом, толковал я в утешение.
Гимран же все беспокоится о потерянных деньгах. Чего же ты так сильно беспокоишься
о каких-то двадцати тысячах, говорю ему.
Магазов:
- Не двадцать, а восемьдесят тысяч. На другой же, после твоего отъезда в полк, день
мы успели вернуть обратно те деньги, которые при тебе были отданы Хибатулле
Саитьягафарову на хранение. Все эти деньги сейчас в руках рабочих. Зря поторопился, зря!
1 Русскоязычная фраза документа.
U*
323
Если бы проявил немножко терпения, эти шестьдесят тысяч были бы целыми. Не
сохранили, - сокрушался он.
Идельбаев выговаривает Магазову за то, что тот не послушался его: «Я же говорил
тебе- не надо забирать деньги, пусть бы оставались там, куда они были отданы на
хранение, брали бы по мере надобности; но ты не послушался». Всю вину Идельбаев
возлагал на Магазова. Я тоже упрекнул его. Магазов, признав целиком свою вину, сидел
теперь спокойно, молча, низко опустив голову.
Мы с Идельбаевым ругали Магазова и за то, что он не припрятал квитанцию на деньги,
выданные на хозяйственные нужды Брицу в размере двух тысяч рублей, и за то, что он не
проявлял осторожности. Брица рабочие обвиняли как контра. Квитанция, выданная им
Магазову, оказалась в их руках, и мы беспокоились о том, как бы эту квитанцию не
превратили в вещественное доказательство виновности нашей в контрреволюции.
Узкая комната, четыре окна, из которых два смотрят во двор, два - на улицу. Половину
одного окна, выходящего во двор, оставляют открытой. Лежим на полу: поляки головой
к одной, а мы - другой стене. Пищу принимаем йа полу - разложенной шинели. Было по
старому стилю 16 февраля. Заночевали здесь. На другой день принесли все наши пожитки,
которые сложили в передней комнате. Саквояжи наши разбиты и разграблены.
Караульному начальнику сообщил об исчезновении из моего саквояжа 3500 рублей денег
и всех вещей.
- Кого только здесь нет: есть ведь разные люди и поэтому не могу обещать, что все
твои вещи будут отысканы. Но о деньгах сообщу в совет. Если не найдут твои деньги,
то хоть сами возместят, - отвечает начальник караула.
Прапорщик Усман Ягудин просит вернуть деньги, оставленные им в кармане
гимнастерки, и другие товарищи по поводу потери их денег и вещей выражают ненависть к
проявленной рабочими дикости (вэхшилек).
Ближе к обеду пришел кантон[ный начальник] Шахшариф Матинев. Хотя перво-
начально он так же был арестован, но, к его счастью, освобожден, и он заявился с тем,
чтобы забрать свои вещи, доставленные сюда вместе с нашими.
Белобородый, он был одним из тех, кто во главе важного и горячего дела, молился за
счастье Башкортостана и, конечно, сильно переживал случившееся. Не осмеливаясь
обратиться к нам, как бы боясь: ведь за разговор с нами могут вновь запереть, - держался
очень скованно. На самом деле и так вооруженная стража не позволила бы ему
разговаривать с нами. Забрав свои пожитки, «аксакал» удалился.
После обеда, около двух часов, попросились на перерыв. «Не помрете, перерыва не
будет. Комната ваша ведь сухая», - ответили нам. Запертых вместе с нами солдат увели в
казарму. Нас осталось шестеро поляков и четверо башкир - всего 10 человек. Так как
прогулку не разрешали, мы радовались уже тому, что солдат увели.
Ближе к вечеру два человека, прибывшие от совета рабочих, прочитали телеграмму об аресте,
поступившую от губернского комиссара Цвиллинга. Там были написаны следующие слова1:
Баймак. Совет рабочих депутатов. По постановлению Оренбургского мусульманского
революционного комитета арестуйте главарей башкирского отряда, находящегося в
Баймаке. В случае неисполнения того приказания Баймакский совет рабочих депутатов
будет объявлен контрреволюционным и понесет самое строгое наказание.
Оренбургский губернский комиссар
Цвиллинг
1 Текст телеграммы в документе воспроизведен по оригиналу на русском языке.
324
№130
Последующие дни и ночи
в выяснении отношений и ожидании развязки
Гимран Магазов членам совета:
- Товарищи! Эту телеграмму [из Оренбурга] вам следовало прочитать нам еще до
ареста. Нашему появлению в Баймаке вскорости будет около месяца. За это время ни мы
вам, ни вы нам вроде не нанесли каких-либо серьезных обид. Что произошло с нами
в Баймаке, легко, думаю, можно уладить нам с вами; ведь до этого дня наши
взаимоотношения складывались в пользу добрососедства. И мы всегда положительно
относились к вашим просьбам. Мы давно уже объяснили, что при признании воли нашего
Центрального совета и Башкирского правительства в нашем лице и выполнении решений
курултая наше к вам дружественное отношение обеспечено. Поэтому, получив приказ
губернского комиссара [большевиков], вы могли не в ночь нас арестовывать, а днем
сделать свое дело. Созвали бы нас к себе и сказали: «Вот, товарищи, телеграмма с
приказом, на основании которого вы считаетесь арестованными. Отдайте приказ своему
отряду: пусть сдадут нам оружие и разойдутся по домам». Но вы поступили не так. Мы
спали ни о чем не подозревая, а вы, напав на нас ночью, обрекли нас на столь неприятное
положение, ладно хоть арест прошел бескровно. Но если бы из-за взаимных недоразумений
пролилась кровь, то на кого бы легла ответственность? - Далее:
- Аллах свидетель, я не принимал напавшее войско за рабочих. Я даже не допускал
и не ожидал такого нападения с вашей стороны. Если это произошло по приказу, то мы не
вправе вас винить. Не принимайте столь близко к сердцу по-дружески выраженные обиды
к вам.
Один из членов совета:
- Мы это хорошо продумали. У нас были свои причины провести аресты ночью.
Ответственность за исполнение телеграммы несет актив совета. Посоветовавшись, мы
пришли к мнению, что вы с утра можете выехать в командировку и ответственность за это
ляжет на нас. А телеграмму получили в час ночи. К этому времени вы уже легли спать и мы
не сочли нужным, разбудив вас, прервать ваш сон. Но знали, что если ночью не арестуем,
то это откладывается до завтрашнего дня. Тогда встал вопрос: или мы сможем вас
арестовать, или нет!
Габдулла Идельбаев:
- Товарищи! Надо сказать тут прямо. Получается, что в ответ на сделанное нами добро
мы получаем зло. В мире нет ничего безмерного. Всякая вещь, будь она хороша, или плоха,
имеет свое ценностное измерение. Как много мы доверяли и верили вам!.. Доверяя, мы
никогда и ни в чем, ни в какой помощи не отказывали вам. Видимо, вы не забыли
оказанные нами услуги и не станете их отрицать. - Далее:
- Сколько раз я обьяснял вам, что идет политическая борьба между татарами и
башкирами. Арест членов нашего правительства в Оренбурге - следствие и отголосок этой
борьбы. Потому я могу сказать: если вам известны татаро-башкирские разногласия и
трения, то должны понять, что мы вольны в наших действиях.
- Вам многое дозволено: могли же, обсудив у себя тот приказ, дать объяснение
губернскому комиссару. Но вы этого не сделали и не захотели сделать. Словно тупые и
низкого пошиба люди, вы не смогли оценить доброту с нашей стороны. Своими грубыми
действиями вы это уже подтвердили.
Один из членов совета:
325
- Нет уж, товарищ Идельбаев, зря вы хотите выставить себя чистым да святым. Герой,
выступающий за правое дело! Но мы еще не забыли слов, сказанных вами и Амиром
Карамышевым. Тогда вы были делегатами. Может быть, этого ты и сам не помнишь. А мы
помним...
Перебив члена совета, Идельбаев спросил:
- Чем, например, каким-таким словом огорчил я вас?
Продолжив свое слово, член совета далее сказал:
- Если не столь нас ненавидите, то смиритесь по-доброму и сдайте [оружие]. Куда бы
его вы ни спрячете, все равно ведь найдем! Как бы тогда не стало вам худо!
Угрожающе закончил свою речь член совета.
Идельбаев:
- Я удивляюся, что вы напоминаете мне когда-то сказанные слова. Я не отрицаю своих
слов, но и не виню себя за них. Потому что время и обстоятельство побуждали меня
говорить так. На моем месте даже вы сами говорили бы то же самое.
Член совета:
- Сожалею, но это ваши проблемы. Такого рода слов я бы не допустил перед темным
и безграмотным народом.
Затем члены совета вышли. Их слова крайне расстроили Г. Идельбаева.
К нашему с Амиром прибытию в волостную управу там собралось около тысячи
рабочих. Увидев нас, они угрожающе зашевелились и заворчали: «Нечего с ними
церемониться, саблями их - и все. Взять за шиворот и выбросить их отсюда». Но мы
чувствовали и понимали, что нельзя поддаваться их настроению: как бы не усугубить его.
Успокаивала нас, видимо, возможность того, что, если случится конфликт с рабочими, то
и у нас найдется сила, чтобы обуздать их. И сможем объяснить им причину их бедствия.
Мы знали их положение, наши выступления были ответом на их требования. «И никакой
вины за собой не видим, и может ли она быть?» - проговорил Идельбаев.
- Их слова, как и слова их хозяев, не принимай ты всерьез. Враг всегда останется
врагом. В том, что они ищут «грязь» под ногтями, сомнений нет. Зачем из-за этого
волноваться? - отвечаю я.
18 февраля меня и еще 15 башкир [снова] вызвали для разговора. Поинтересовались:
дескать, не обижают ли вас и как с вами обращаются. При нашем разговоре присутствовал
один из русских, понимающий по-башкирски. Внимательно прислушивался к нашим
словам. Поэтому невозможно было говорить прямо и откровенно.
Никто из них не смог сказать ничего утешительного для нас, разве только порадовали
тем, что хотят отправить в Оренбург: мы знали, что в Баймаке нет такого законного
порядка, который разрешил бы конфликт.
В тот же день вечером увеличили число охранников: вместо 6-7-ми поставили 30-35
человек. Все были вооружены. Доставили много патронов. Видимо, случилось что-то
необычное.
Хотя точно не знали, что далее последует, но все же почувствовали надвигающуюся
опасность. Проспав ночь, утром 19 февраля часов в 10 видим: пришли трое членов совета.
Они заявили:
- Товарищи. Вы хорошо, знаете, по чьему приказу были арестованы. Телеграмму вам
уже прочли. Если мы и арестовали вас, то здесь нет нашей вины, не несем за это
ответственности. Вы хорошо знаете, что за сила заставила нас сделать это. Сейчас мы
оказались меж двух смертельных опасностей. Если освободим вас, то арестуют нас.
Башкиры пришли освободить вас. Амир Карамышев, собрав 6-7 тысяч башкир, держит
Баймак под угрозой. Сейчас наша жизнь висит на волоске. Наша сила, как вам известно, -
326
это около ста человек. И мы хорошо понимаем, что с ними невозможно противостоять 6-7
тысячам солдат. Башкиры на конях затопчут нас, даже не вступив в сражение. Но вы
хорошо знайте и то, что нам все равно смерть, а потому умрем, но и вас не отпустим.
Допустим, мы погибнем, а вас освободят. Но будущее-то как обернется? Взгляните на это
трезво. - И далее:
- Мы пришли для того, чтобы довести это до вас и узнать - какую вы изберете дорогу:
заставите ли башкир посадить нас, или же распустите их? Ответы на наши вопросы
изложите письменно и передайте нам, товарищи. За вами нет греха. Мы это знаем как свои
пять пальцев. У нас нет сомнения даже в том, что после рассмотрения дела вы будете
освобождены. Темный ваш народ этого не знает, вы, пожалуйста, объясните всё это ему.
Мы вас даже без разрешения совета, если кто-нибудь поручится за вас, передали бы
башкирам. Только они пусть подождут до окончания дела. Ведь мы до этого не проливали
кровь, жили дружно и мирно.
№131
«Револьверы и штыки нацелены
в широкую грудь Габдуллы»:
эпизод допроса
- Где набрал этих польских офицеров, кем выплачивается им жалованье, сколько?..
- Еще при нашем уходе из Оренбурга они выступили вместе с нами. Жалованье выдаем
им мы, получают по 500 рублей в месяц.
- Поляки ведь все контрреволюционеры. Значит, вы с самого начала старались сплотить
вокруг себя контрреволюционеров. Близкие Дутову его товарищи - все они ведь
присоединились к вам!..
- Мы их приняли не как контрреволюционеров. Нам нужна была товарищеская их
помощь как военных инструкторов. Поэтому никому из офицеров, пожелавших служить, не
отказали. Только лишь один, из присоединившихся к нам, ушел спустя 4-5дней.
- Куда он ушел? Почему его не расстреляли? Ведь вы проводили его, выдав ему 20
тысяч рублей денег и вооруженных солдат для сопровождения.
- Я ему одолжил 4 тысячи рублей. Потому что надеялся, что он будет сотрудничать с
нами. Однако он, уйдя, куда-то запропастился. Мы не знаем куда. Я не давал ему солдат и
оружия.
- Почему же не застрелили?
- Как я мог расстрелять безвинного человека. От него нам не было вреда.
- Тогда нет смысла искать другого, более убедительного, доказательства вашей
контрреволюционности. Потому что тот человек - сотоварищ Дутова и Архангельского,
действовавший с ними рука об руку. Вы нарочно дали ему сбежать!..
- Вы здесь ошибаетесь, я ничего не знаю о Брице. Он прибыл сюда к нам из Оренбурга.
Направил его Ильдерхан Мутин. Поэтому ответственность за Брица должна ложиться не на
меня, а на того, кто его направил. С самого его появления я ему не очень доверял. И уход его
от нас был вызван тем, что он тоже не слишком доверял мне...
- Где ваши офицерские погоны? Сейчас же соберите и передайте мне!..
327
Гимран Магазов из кожаной сумки достал и отдал погоны всех офицеров, что были под
его началом. Отдал командиру красных также и погоны, специально изготовленные для
солдат и офицеров отряда учительницей деревни Юлук из обшитого шелком зеленого сукна
с нарисованными на нем луком и стрелами. На погонах офицеров были изображены
звездочки.
Рассмотрев все погоны николаевских времен, по списку, лежащему под его рукой,
краском стал вызывать офицеров на допрос. Магазов представлял каждого из них и сам был
допрошен. Когда закончился допрос Магазова, на нас направили револьверы и штыки.
Пули, со свистом пролетев над нашими головами, исчезали в стене...
Крайним на наре, которая была напротив, лежал Мухаметдин Адигамов. Хотя была его
очередь, но узнав, что он не военный, приступили к допросу его соседа Габдуллы
Идельбаева. Почему-то, то ли испугавшись от увиденного им жестокого обращения с
Магазовым, то ли от чего другого, Габдулла Идельбаев вдруг начал дрожать. Его дрожь
отражалась не только на его внешности, но и голосе. Мне хотелось успокоить и подбодрить
его, придать ему смелости, мужества и гордости, поднять его дух. Но сидящие передо мной
надзиратели заставляли меня сидеть молча и тихо...
Как только услышали фамилию Идельбаева, красные воскликнули: «Вот этот и есть
самый нужный нам человек. Мы должны, разрубив его на миллионы кусков, бросить их в
преисподнюю (йэЬэннэмгэ)». Во всеоружии выстроились перед нами. Револьверы и штыки
нацелены в широкую грудь Габдуллы.
Командир красных тихим голосом начал допрос.
- Кто ты есть?
-Товарищи...
- Мы тебе не товарищи, не марай наше имя!
-Господа...
- Время господ уже прошло, мы не господа, а пролетариат!..
- Товарищи...
- Повторяю, не марай наши имена, - и два выстрела из револьвера.
- Как же тогда обращаться мне к вам?
- Зови по фамилиям, мы... тебе не товарищ!
- Извините, будьте добры: как ваша фамилия?
- Федоров (товарищи его обращались к нему как Баранову, почему-то он назвался
Федоровым).
- Федоров! Чтобы объяснить кто я такой, дайте мне, пожалуйста, возможность говорить
подольше. Я не буду стараться ни оправдаться, ни скрывать свою вину. Я хочу лишь
открыто вам объяснить ситуацию.
- Говори, но не тяни слишком. Мы пришли сюда не для того, чтобы слушать птичью
песню...
- Я в Симферополе состоял на военно-медицинской службе (хэрби докторлых
хе?мэтендэ). Там я устроился 3-4 месяца спустя после революции...
- Ты не разглагольствуй тут о вещах давно минувших дней, для нас не имеют никакого
значения эпизоды из твоей биографии. Рассказывай о том, когда ты сюда прибыл...
- Я буду краток, но, пожалуйста, разрешите мне изложить вопрос с самого начала.
Когда я еще пребывал в Симферополе, пришла телеграмма от Башкирского областного
шуро, находящегося в Оренбурге, извещавшая о выдвижении моей кандидатуры
в Учредительное собрание от башкир Оренбургской губернии. Мне было велено
немедленно прибыть в Оренбург. Как ни торопился, но из-за беспорядков на путях
сообщения приезд в Оренбург затянулся, я добрался туда лишь в 17-18 числах января.
328
К моему прибытию оказалось, что башкирский отряд уже давно выехал. Чтобы посетить
отряд, мы с Ахмет-Заки Валидовым в тот же день выехали из Оренбурга. Мы думали, что
отряд находится в деревне Идельбаево, но он успел перейти в деревню Кадырша, и мы
отправились вслед в Кадыршу. 20 января в деревне Кадырша мы присоединились к отряду.
Вначале, когда выезжали с Ахмет-Заки Валидовым, мы не рассчитывали оставаться
в отряде, нашей целью было вернуться обратно в Оренбург. Ахмет-Заки Валидов, однако,
уехал один, оставив меня на 2-3 дня в отряде. На случай отъезда Ахмет-Заки в Уфу мне,
оставляемому им до его возвращения вместо себя, через 2-3 дня следовало вернуться
в Оренбург. Но Магазов, мой товарищ, командовавший отрядом, не отпустил меня. После
этого, сколько бы раз я ни хотел возвращаться, Магазов не освобождал меня от моей
должности в отряде. [Между прочим,] к моменту моего прихода в башкирском отряде не
было офицера Брица. Вместе с тем была распродана водка с завода Мокрушина. И деньги
были получены. Таким вот образом произошло мое появление в отряде.
- Найдете ли меня виновным, или оправдаете - все в вашей воле. Хочу лишь я сказать
вот что: после присоединения к отряду не совершил ничего такого, в чем можно было бы
меня обвинять. Так как не с самого начала участвовал в делах Башкортостана и проработал
недолго, я не информирован о проделанной работе.
- Не ты ли предъявил ультиматум баймакским рабочим?
- Я никогда не предъявлял ультиматума рабочим Баймака. Лишь тогда, когда мы
свойском без предупреждения подошли прямо к Баймаку, во избежание возможных
печальных инцидентов, до достижения взаимопонимания, мы сначала поговорили с рабочими
и объяснили цель нашего прибытия. Одним из представителей, направленных из отряда на
переговоры, был я. Рабочие, изъявив свое согласие на вступление в Баймак башкирского
отряда, сами помогли подготовить казармы для солдат.
- Вы, может быть, под страхом заставляли рабочих выполнять для вас эти и другие
работы?
- Я верю, ни один рабочий не скажет о совершении нами притеснения или насилия.
Потому что все наши действия мы осуществляли по взаимному с ними согласию. Даже,
выдав им 2-3 тысячи рублей денег, доставили для них оружие из Орска...
Закончив допрос Габдуллы Идельбаева, красные подошли ко мне. Так как я был
в штатском, они спросили меня, не являюсь ли военным, и, узнав, что я не солдат, меня, как и
Адигамова, допрашивали лишь слегка.
Потом, подойдя к польским офицерам, еще не приступив к допросу, стали их избивать.
Некоторые из поляков достали из карманов и предъявили свои документы, однако те, не
читая их, разорвали на куски и разбросали.
- Кто вас сюда пригласил? Башкирские джигиты, возможно, ходят - гомонят, считая,
что добиваются счастья для своего народа. Вы-то кому тут радеете? Какое вы имеете
отношение к башкиру? (Достает из кармана кусок золота). Вот что притянуло вас сюда.
У нас, у русских, есть пословица: «Урал - это дойная корова, которая кормит всю Россию!»
Вы, поляки, даже не слыхали об этой пословице, а мы, русские, ее хорошо знаем. Если вы
действительно так мужественны, то почему не стали хозяевами у себя в Польше и, не став
там таковыми, пришли сюда - на башкирскую землю?
Толком даже не допрашивая польских офицеров, как бы разговаривая между собой,
продолжали бить их прикладами. Притомившись от этого занятия, командир красных
обернулся к стоявшим за ним рабочим:
- Товарищи! Доставшиеся здесь от арестованных трофеи раздадим вам. Вы приняли на
себя все заботы и невзгоды, связанные со слежкой и их арестом. Поэтому отобранные вещи
329
должны быть вашими, а души их - нашими! - сказал он. Потом обратился к своим
солдатам:
- Завтра разденьте их всех и заберите одежду, укройте их старой мешковиной.
Окончив допрос, красные и рабочие все разом вывалились. Мы молча улеглись по
своим местам. Габдуллу Идельбаева все еще била дрожь. Я уговаривал его перестать
бояться, успокоиться, но все безуспешно: не смог повлиять на него.
- Пропала голова, - промолвил он и больше не процедил ни единого слова.
В ту ночь никто не смог уснуть, рассвет встретили с открытыми глазами...
№132
7-е марта 1918 г.
Суд скорый, суд неправый и
день расстрельный
22 февраля, около 5 часов утра.
- Давайте поднимемся и хотя бы чайку попьем, - предложил Габдулла. - Когда заявятся
те звери, они даже чаю попить не позволят.
Все встали и начали одеваться. Умывались из ковша. Видимо, умывание по очереди
заняло много времени: мы не успели позавтракать, как красные толпой ворвались к нам.
Один из них поручил своим товарищам раздеть нас. Все мы сняли верхнюю свою одежду,
остались в нижнем белье. Потом нас согнали с нар и, забрав постели и другие вещи и
разделив их между собой, удалились. Спустя 25-30 минут принесли другую одежду и
велели одеться. Это было ветхое и дырявое одеяние. Переодевшись, уселись рядом на
нарах. Еще до 8-9 часов рабочие продолжали менять свои лохмотья на нашу одежду. После
такого обмена, наконец, на нас осталась одежда, которую невозможно было больше ни
стирать, ни менять. Однако рабочие все продолжали свои к нам хождения, осматривать
наше рубище и, не найдя подходящего, уходили.
Около 10 часов собрался военный суд1 и пришли за нами. Сначала увели Гимрана
Магазова, потом Габдуллу Идельбаева, а за ним польского офицера Козловского.
По одному уводили наших товарищей, но ни одного обратно не возвращали. Поэтому
мы с Мухаметдином Адигамовым, решив, что всех, видимо, расстреляли после суда,
сидели, испытывая сильный страх.
Из 11 человек оставались мы вдвоем. Наконец увели и Адигамова. Остался я один.
Через 10-15 минут за мной пришли двое солдат. Суд находился в здании рабочего совета,
расположенном в 20-30 саженях от арестного дома. Как только вышли из дверей, я упал
под ударом приклада одного из охранников. Подняв с земли и надев шапку на голову, не
успел сделать даже нескольких шагов, как новый удар свалил меня с ног. Эта картина
продолжалась до подхода к зданию суда. Когда я вошел, увидел Мухаметдина Адигамова,
сидящего в отдельной комнате. Его окружала группа рабочих. Они, издеваясь над нами,
смеялись.
1 В документе: совет. Впрочем, это одно и то же: по-«полевому» судил военизированный («красногвардей-
ский») рабочий совет.
330
Через 2-3 минуты Адигамова пригласили в зал суда. После его ухода я опять остался
один. Потом пригласили меня. Вокруг стола, установленного посередине зала, сидели около
15 солдат. Среди них не было ни одного, способного отличить человека от зверя. Здесь
и рабочие-шахтеры, которые стояли сгрудившись, и смотрели на меня. Увидев эту картину,
я потерял всякую надежду на человечность и справедливость. Один из них задал мне
вопросы: кто я, откуда прибыл, чем занимался в отряде, в какой партии состою? Я рассказал
о своем приезде в командировку после создания кантонной управы в Верхнеуральске, о
своем членстве в малом курултае, о том, что в отряде какой-либо должности не занимаю и
никакой партии не признаю.
Из рабочих 4-5 человека заявили: этот человек, когда мы пришли производить арест,
стрелял из винтовки с балкона. Судьи записали: «расстрелять».
После допроса опять двое солдат повели меня, избивая прикладами. Когда выходили
через другую дверь, от удара, обрушенного по голове высоким и здоровым русским, я,
перевернувшись 2-3 раза, свалился на землю. Видимо, этот русский исполнял функции
громилы. Подобрав и надев шапку, не успел сделать и нескольких шагов, как опять оказался
под градом посыпавшихся на меня ударов. Чтобы прервать избиение, заторопился, надеясь
скорее дойти до арестного дома. Однако охранники, под угрозой застрелить, заставили
умерить мои шаги. Когда до арестного дома осталось 15-20 саженей, меня окружили 7-8
солдат и взяв меня в круг, стали избивать. После того, как один из солдат нанес удар
прикладом по сердцу, силы меня покинули, глаза затуманились. Стараясь ни в коем случае не
упасть, а идти вперед, добрался до арестного дома.
Как только переступили порог, опять меня свалили ударом сзади. Немного отды-
шавшись, лежа на полу перед своими товарищами, поднялся. Все мои товарищи сидели
вряд на нарах. Лица их, побелевшие, застыли, все пребывали в душевно подавленном
состоянии, задумавшиеся о том, что рано или поздно наступит и их час.
Красные беспрерывно ругаются, унижая и оскорбляя, особенно, офицеров. Отломив
куски от потускневшего старого медного таза, подвешивали их им на шею вместо
георгиевских медалей. Сестра милосердия, оказавшаяся среди них, увидев эту картину
бессердечия и пожалев нас, отозвала под каким-то предлогом некоторых из красных и стала
их выпроваживать, уговаривала их.
Вошел один русский из Баймакского рабочего совета и заявил нам:
- Товарищи, что же вы так сильно пали духом. Пока нет причин предать вас смерти. Не
падайте духом, держитесь спокойно!
Прапорщик Козловский сказал:
- Как нам не падать духом, в суде нас уже всех приговорили к смерти. Более того, вот
эти товарищи, унижая нас, все шепчут в наши уши о последнем нашем часе. Мы готовы к
смерти. Лишь бы нам дали возможность до этого нашего смертного часа посидеть
спокойно, тогда мы хоть бы почувствовали себя среди людей. Но мы лишены этой милости.
Мы находимся не среди людей, а среди зверей.
- Почему вы, слушая слова пьяных солдат и придавая им какое-то значение, так уж
беспокоитесь? Вас взяли под арест не солдаты красной армии1, а мы - рабочие. Если мы
позволим красным расстрелять вас, то вся ответственность опять-таки ляжет на нас.
Поэтому мы никогда по своей воле - добровольно - не отдадим вас на смертную казнь. Мы
отправим вас в Оренбург. Если уж осудят вас [на смерть], насильно отобрав у нас, - сказал
член совета, - то мы ничем не сможем вам помочь.
Козловский спросил:
1 Видимо, следует читать: не красногвардейцы. Вообще здесь путаница, как будто совет <шролетарской
диктатуры» - это одно, а «красная армия», «красная гвардия» - другое. А ведь это «рабочие гвардейцы».
331
- Кто будет нас сопровождать до Оренбурга, будет ли среди них ваш представитель?
- Вас поведут солдаты красной армии. Мы со своей стороны выделим 1-2 человек [для
сопровождения], - ответил он.
- В таком случае я предупреждаю вас: если вы отправите нас под конвоем красных, то
они расстреляют нас по пути, хотя бы, выйдя следом за нами, сопутствовали нам все члены
совета. Ведь ясно, что большевики, которые свободно вхожи в караульное помещение и
нисколько не считаются с вашими приказами, - сказал Козловский, - и в пути не будут
принимать во внимание ваше мнение.
Большевистские солдаты один за другим подходили к нам и спрашивали: «В какое
место - куда - тебе стрелять? Расстреливать тебя буду я, и, если у тебя есть деньги, отдай
их мне. Тебе ведь все равно конец!» Некоторые, издеваясь над нами, сообщали: «Решили
через час расстрелять всех без исключения».
Вошли двое солдат красной армии и известили:
- В 12 часов состоится общее - с участием рабочих - собрание. Там и решится вопрос:
кого из вас расстрелять, а кого оставить в живых.
Спустя некоторое время появился солдат, который вызвал своих сослуживцев,
находившихся при нас, на собрание. Прошло не так много времени после их ухода, как
прибежали к нам и спросили: «Кто здесь Габитов, Адигамов? Собрание решило вас двоих
оставить в живых, а остальных - расстрелять». Услышав такое сообщение, Габдулла
Идельбаев и Усман Ягудин подошли ко мне, чтобы передать свои завещания.
Габдулла: иптэш, отпиши родителям моим и сообщи им в письме о моей смерти -
убийстве безвинного. Пусть известят также жену мою.
Усман Ягудин просил передать своей жене, чтобы она воспитала детей, осиротевших
после него, не оставила безграмотными, дала бы им образование.
Очумели, подумал я о них, слушая, как они несколько раз подряд повторяют эти самые
слова.
Гимран Магазов застыл молча.
Солдат со словами «Прекратить разговоры!» отогнал прикладом Габдуллу и Усмана,
стал теснить прикладом и меня. Короче, растолкал нас, и мы больше уже не смогли
общаться и разговаривать меж собой.
Каким только унижениям и издевательствам не прибегали красные! Некоторые из
наших товарищей просили: «Нас ведь все равно расстреляют, прекратите, по крайней мере,
издевательства!» Превратив эту просьбу в шутку, еще сильнее унижали нас.
Спустя несколько времени, вышли два солдата и объявили: в три часа состоятся
раздельные собрания рабочих и красноармейцев, на которых вопрос о расстреле будет
рассмотрен повторно, и на этот раз уже точно будет известно: кто будет расстрелян, а кто -
помилован.
Так как среди нас были люди, совершенно безвинные [перед красными], то мы
надеялись, что некоторые из наших товарищей еще избегут расстрела. Безвинное
осуждение Габдуллы и Усмана особенно сильно угнетало и сжигало нам сердце.
Когда подошло время начала собраний, красные, сказав: еще один час жизни остался у
вас, - поспешно удалились. Так как последняя наша надежда на спасение была связана с
результатом этих собраний, сердце у нас забилось с особой болью.
Заявившиеся после собрания красные отделили двух польских офицеров и прапорщика
Усмана Ягудина, пересадили их к нам с Мухаметдином и сказали: собрание решило
оставить [в живых] вот этих - пять человек. Остальных ваших товарищей мы расстреляем.
А вы будете присутствовать на их расстреле.
332
- Пожалуйста, не делайте этого, не водите нас смотреть как убивают наших товарищей,
проявите сострадание и милосердие во имя бога!
Красные в ответ на эту просьбу:
- Если так, то их надо расстрелять всех до единого.
И начали опять бить прикладами.
- Вы еще капризничаете, позволяете себе баловство?!
Сначала вывели приговоренных к расстрелу наших товарищей, за которыми построили
20-25 солдат, а за ними - нас 5 человек, а за нами еще десять солдат.
Когда мы так появились [на улице], Баймак напоминал ярмарку. Только один бог знает,
каким это образом успели приехать из отдаленных хуторов мужики, которые теперь глазели
на униженных жертв несчастного народа.
Нас повели в западную - степную часть Баймака. Чтобы не выпускать собравшийся
народ из Баймака, было выставлено оцепление из вооруженных солдат...
Пройдя где-то около версты по дороге, [остановились], и наших, приговоренных к
расстрелу, товарищей построили перед нами. Выстроили 35 солдат, а с правого бока
построили нас. С левой же стороны стоял командир красных, который отдаст приказ на
расстрел.
Одетые в лохмотья, обутые в притащенные со свалки дырявые галоши, оставшиеся
после грабежа даже без чулков, с голыми ногами, торчащими из дырявых галош, стоят они
на снегу. Разрывающая сердце, страшная была эта картина-
Начальник красных отдал команду на молебен. Наши дважды по четыре раза
произнесли намаз1. Поляки крестились. После молитвы Габдулла Идельбаев и Гимран
Магазов стоя на ногах, а поляки на коленях вновь построились.
Габдулла Идельбаев сказал:
- Нас убиваете, но остается в живых еще два миллиона башкир. Вы не сможете
заглушить нашу священную идею, пока не перебьете весь этот двухмиллионный народ. Мы
встретим смерть со спокойной душой.
Затем последовал приказ начальника красных. Так как расстрелыцики были пьяны,
залпа не получилось, стрельба оказалась беспорядочной. Польские офицеры, не сразу
скончавшиеся, еще шевелились. Габдулла и Гимран, какой-то силой, все еще стояли на
ногах. Вот затихли польские офицеры. А наши все стоят. Наконец, сначала Гимран, а за ним
Габдулла, медленно склоняясь назад, упали, героически и с открытой грудью встретив
славную смерть.
На этом завершалась картина трагической гибели, запечатлевшаяся в моей душе. При
первой возможности будет написана еще одна к ней «глава».
X. Габитов2
Башкортостан хвкумэтенец теле («Вестник Башкирского правительства»). 1918. 20, 26 и 29 авг., 3 и 6
сект., 11, 20 и 24 окт. - Тюрки, араб. граф.
1 Икешэр рэкиэттэн дурт рэкиэт.
2 Аналогичная подпись имеется почти под каждым очередным выпуском хроники событий.
ЕЩЕ РАЗ О БАЙМАКСКОЙ ТРАГЕДИИ;
СКОРБЬ ОБ УБИЕННЫХ1...
АЛЬШЕЕВСКИЙ ВАРИАНТ
НАГНЕТАНИЯ АНТИНАЦИОНАЛИЗМА
№№ 133-138
№133
ЖЕРТВЫ БАШКОРТОСТАНА И
БАЙМАКСКИЕ СОБЫТИЯ
(Эта статья была написана в начале марта [1918 г.], но во времена большевиков не было
возможности ее напечатать).
Гимран-эфенде Магазов, собрав довольно значительный отряд общей численностью
пеших и конных более 70 человек, двинулся из Оренбурга на Макрушинский водочный
завод. Планировал также занять Баймакский прииск. Когда он со своими соратниками
прибыл на Макрушинский водочный завод, там орские большевики, уже поделив
наследство батюшки Николая, плавали в море водки.
Через несколько дней на завод к башкирскому отряду прибыл некто Бриц, офицер,
который предложил свои услуги. Начальник принял его. По прошествии 3-4 дней
большевики объявили протест по поводу принятия Брица на службу и пригрозили, что
в этом случае «будете обвинены в противозаконии (гакыс эль хэрэкэтэсе)». Услышав
такое, отряд посоветовался и решил удалить Брица. Позже, вызвав Брица, объяснили ему
суть проблемы. Бриц исчезает.
После этих событий отряд проводит несколько дней в деревне Кадырша, затем
располагается в деревне Юмашево, приблизительно в 30 верстах от Баймака. Из этой
деревни Гимран-эфенде Магазов отправляет Габдуллу-эфенде Идельбаева и Карамышева-
эфенде делегатами к рабочим Баймака для разъяснения им цели их прибытия.
Габдулла-эфенде Идельбаев и Карамышев вдвоем приезжают в Баймак. Они объяснили
рабочим, что являются делегатами отряда, прибывающего в Баймак, что они признают
власть большевиков и будут действовать во взаимопонимании с ними, что желали бы войти
в Баймак не насильно, а по взаимному согласию. Баймакские рабочие, узнав намерения
отряда, выражают согласие и обещают действовать рука об руку с ним. Заявляют, что
готовы всячески ему содействовать, оказать помощь в размещении отряда в Баймаке. Таким
образом, рабочие радушно встретили и тепло проводили представителей отряда.
Делегаты возвращаются в деревню Юмашево и сообщают командиру отряда, что со
стороны рабочих не только нет сопротивления, но что они готовы даже всячески помогать.
Получив такую весть, отряд передвигается из Юмашево в Баймак. Местные мусульмане и
рабочие торжественно встретили отряд и устроили по квартирам. Через несколько дней
управляющий Баймакским прииском соглашается отдать Магазову-эфенде прииск. Но
узнав, что Баймакский прииск основан компаниями Франции и Англии и является
1 Рассказывает Валирахман Габшпов. Из башкиро-мусульманских мугаллимов (учителей), участник
учредительного курултая и создания, во время заключительных его заседаний, молодежной организации «Тулкын»,
в общем - башкирского национального движения за автономию.
334
акционерным обществом, Магазов объявляет об отказе от принятия прииска и о том, что
отряд займется борьбой против тех, кто занят грабежом и убийством башкир.
Начальник отряда проявил стремление к взаимопониманию с рабочими, постоянно
устраивал совместно с ними собрания. На одном из этих собраний рабочие потребовали
создания собственного отряда с просьбой о 2-х тыс. рублей денег для доставки из Орска
патронов и оружия. Это требование рабочих принимается, и выделяется им 2 тыс. рублей.
Получив денег, рабочие подвозят из Орска на 15-ти подводах оружие и патроны
и создают, согласно постановлению, отряд. Позже этот отряд превращается в красную
гвардию.
Через день после создания красной гвардии поступает телеграмма от Оренбургского
мусульманского революционного комитета за подписью Габдуллы Давлетова, в которой
извещается о том, что некоторые члены башкирского предпарламента арестованы, и среди них
Заки Валиди. Получив такую весть, Гимран-эфенде Магазов и его товарищи (иптэштэре)
спешно проводят собрания с разъяснением рабочим, что это крайняя мера борьбы, давно
идущей между газетчиками и некоторыми мурзами татарскими как унитаристами, с одной
стороны, и башкирами - с другой, то есть, борьбы унитаристов и федералистов. Поэтому аресты
произведены не центральной властью, а приспешниками компании Фатыха Каримова, поэтому
заключение в тюрьму [башкир] признано незаконным. Сразу же [башкирами] решено отправить
и отправлены телеграммы с протестами оренбургскому комиссару Цвиллингу, председателю
[Совета] народных комиссаров Ленину, Сталину и Мусульманскому комиссариату.
В это время в Баймак прибывает Газиз-эфенде Альмухаметов, отправленный в
Кипчакский кантон «комитетом спасения Башкортостана», но рабочие, обманутые прежними
хорошими отношениями [с хозяевами], предложение о временном прекращении работы и
уходе из Баймака с целью самосохранения - отвергают. Присланный из Оренбурга
представитель Заки-эфенде Татлыбаев почему-то до Баймака не добрался.
Из деревни Идельбаево, расположенной в 4-5 верстах от станции Кувандык Орской
железной дороги, башкирский военный отдел отправляет 11 человек, с тем чтобы провезти
[сквозь] большевиков 300 винтовок и сколько-то там патронов. Эти люди около хутора
<.?.> были задержаны и взяты под стражу красногвардейцами Оренбургского
мусульманского военно-революционного комитета. Получив о том весть, из Баймака для
вызволения заключенных отправляется конный отряд во главе с Карамышевым.
16 февраля1 по старому стилю Магазов собирает собрание, на котором предлагает
отправить юриста Габдуллу-эфенде Идельбаева в Петербург, чтобы доложить, с правовой
точки зрения, состояние арестованных в Оренбурге и вызволить их из зиндана. Собрание
единогласно это принимает и обязует Идельбаева доложить обо всем председателю [Совета]
народных комиссаров Ленину, Сталину и Мусульманскому комиссариату. Габдулле-эфенде
выдают мандат от имени башкирского отряда и находят нужным снабдить его также
мандатом от имени Баймакского рабочего совета, члены которого соответственно берут это
на себя.
Однако рабочий совет решает выписать мандат, заполненный Гимраном Магазовым от
имени башкир. Габдулла-эфенде, закончив приготовления к отъезду, просит подготовить
лошадей к 9 часам утра 17 февраля.
В тот же день (16 февраля) в 10 ч. вечера Идельбаев-эфенде звонит по телефону членам
совета и просит доставить ему мандат, выписанный Магазовым, а также мандат самого
рабочего совета. Но члены совета сообщают, что в этот день они не успеют, но что к отъезду
Идельбаева все будет готово. Этим день заканчивается. Магазов с товарищами ложатся спать.
Здесь и ниже Валирахман Габитов на день «ускоряет» хронику событий по сравнению с Хабибуллой.
335
* * *
В 4 часа утра 17 февраля дом, где безмятежно спали Магазов, Идельбаев и их сотоварищи,
окружается вооруженными людьми. Почувствовав опасность, они просыпаются, начинают
одеваться. Выясняется, что дела плохи. Не было никакой возможности известить башкирский
отряд, расположенный в другом месте. Стало ясно, что самим противостоять окружившим
силам невозможно. Поэтому они и не пытаются вооружиться: лишь бы по одиночке и как-
нибудь выскочить из окружения. Они и не знают, что за войско окружило их, откуда оно
взялось.
Но поскольку не было никакой возможности спастись бегством, окруженные начинают
сдаваться, хотя Магазов и Идельбаев, успевшие спрятаться, схвачены не были. В другой
квартире 7 польских офицеров пытаются отстреливаться, но после ранения одного из них им
ничего не остается, кроме как сдаваться. Полусонные солдаты башкирского пешего отряда
без всякого сопротивления тоже сдались в плен. Когда были арестованы все вооруженные
солдаты, наступил рассвет, но Гимрана Магазова и Габдуллы Идельбаева все еще нет. Часов
в 11 дня «мэржэ»1 обнаружила их схоронившихся в сеновале под крышей сарая, и Габдулла-
эфенде Идельбаев с Гимраном Магазовым на месте были схвачены, взяты под арест.
После того как все солдаты и их начальники были взяты под стражу, рабочий совет
объяснил, что это нападение и аресты осуществлены не по их желанию, а по воле и просьбе
Мусульманского военно-революционного комитета в Оренбурге, и зачитывают о таковой
телеграмму губернского комиссара Цвиллинга. [Но, так или иначе,] было ясно, что их
окружили и взяли под стражу красногвардейцы и рабочий совет, созданный в самом Баймаке.
Позже солдат и офицеров разъединяют и держат под стражей в разных домах.
Карамышев, отправившийся для вызволения задержанных из-под стражи в хуторе <.?.>,
получив эту весть, сразу же возвращается. Он созывает баймакских башкир и разъясняет им,
что этот арест их людей произведен под влиянием некоторой группы лиц в Оренбурге на
Цвиллинга, и призывает их вызволить арестованных. И очень скоро башкиры-бурзянцы и
усерганцы, живущие вблизи Баймака, вооружившись длинными палками и лопатами, во главе
с Карамышевым окружают Баймак. Увидев, что Баймак окружен всадниками численностью
в 5-6 тысяч человек, рабочие приходят в заточение к Идельбаеву с Магазовым и объясняют
им ситуацию, а также объявляют людям в заточении, что, конечно, противостоять
осаждающим невозможно, но они будут биться до смерти, их не отдадут и в конце-концов
перебьют заключенных, никого не оставят в живых. После такого заявления арестованные
пишут Карамышеву: «Мы не совершили такого преступления, чтобы нас спасали силой,
поэтому мы против этого и не позволим таковому свершиться».
Таким образом, во имя сохранения чести заключенного в Оренбурге в заточение Заки
Валиди, во имя предотвращения бед, надвигающихся на Башкортостан, на Крым и на
других, во имя спасения Башкортостана от погибели они принесли себя в жертву. В письме
Карамышеву они приказывают все оружие сдать рабочим, распустить людей и пытаться
вызволить арестованных, елико это возможно, только мирным путем.
После получения письма Карамышев все указания исполняет, вступает в переговоры
с рабочими по освобождению арестованных. Члены рабочего совета и представители народа
в составе 30 человек встречаются, и в результате переговоров члены совета соглашаются
освободить арестованных. Но в это время на базаре прииска Уварыш при распре среди русских
рабочих 6 башкир, обезоружив, арестовывают прибывших на базар 12 красногвардейцев и
заявляют: «До тех пор, пока не выпустите наших людей в Баймаке, вас не отпустим». В связи с
этим дело с освобождением заключенных [башкир] приостанавливается. Рабочие решают не
1 Башкиро-татарское просторечье, означающее русскую женщину (от имени Мария).
336
освобождать баймакских заключенных, пока не получат вестей от арестованных
[красногвардейцев]. После выяснения положения этих 12-ти чел., арестованных башкирами,
переговоры возобновляются. Но в момент подписания сторонами соглашения выясняется, что к
Баймаку приближается вышедший из Оренбурга отряд красногвардейцев. Собравшиеся
расходятся. Судьба заключенных предоставляется грядущему...
В ночь с 21-го на 22 февраля (по старому стилю) красногвардейцы прибывают в Баймак
и забирают все оружие. Затем, всей гурьбой зайдя к заключенным, требуют у них оружия,
денег, одежды и прочего, сведений о них. Забрав, что есть, требуют еще.
Позже допрашивают польских офицеров, выясняют кто они, с какой целью прибыли.
Досматривают все их документы и находят среди них «проболыневистские» -
компрометирующие - бумаги1. Задав угодные себе вопросы, они пересчитывают арестантов
и уходят, сказав напоследок: «Мы пришли убить вас. Так, значит, вас 12 человек. На 12
человек и остались 12 пуль и [у вас] 5 часов жизни».
22 февраля, в четверг, в 6 часов утра солдаты красной гвардии заходят к заключенным
и отбирают рубахи, штаны и прочую одежду, делят их между собой. В 9 часов начинается
суд. Перед тем всем 12-ти заключенным приказывают найти как-нибудь и надеть на себя
хотя бы старую, ветхую одежду.
В дом правосудия и оттуда ведут их по одному и по дороге жестоко, без всякой жалости
избивают прикладами винтовок.
После свершения «правосудия» в 11 часов устраивается общее собрание красногвар-
дейцев и рабочих. После обеда в 3 часа на отдельных совещаниях рабочих и красно-
гвардейцев приходят к окончательному решению: семерых расстрелять, пятерых оставить [в
живых]. Из заключенных приговариваются к расстрелу Габдулла-эфенде Идельбаев, Гимран-
эфенде Магазов и пятеро поляков, освобождаются двое поляков и трое башкир. Этих
последних, то есть избавленных от расстрела, тоже заставляют наблюдать процесс расстрела.
Когда арестованные вместе с их офицерами, а затем освобожденные 50-60 башкирских
солдат возвращались в свои деревни, 10-ти из них приходилось идти через русские деревни. При
прохождении хутора Сидорский (по-другому Федоровский)2 русские задерживают и сажают под
замок башкир. Когда через два дня 16 красногвардейцев, следующих на разбой по башкирским
деревням, проходят через этот хутор, русские хуторяне показывают им задержанных башкирских
солдат. Красногвардейцы велят им возвращаться домой. Когда 10 солдат выходят на волю, им на
улице приказывают бежать, и солдаты бегут. Но в это же время во след бегущим раздаются
выстрелы на поражение: красногвардейцы учинили расстрел башкир.
Пролитая кровь 5-ти поляков, 12-ти башкир - всего 17-ти человек - таков итог баймак-
ской трагедии.
Магазов и Идельбаев туганлар (братья)! Пусть будут покойны души ваши, коими вы
пожертвовали ради светлой идеи (ак идеягыз юлында корбан булган олуг жанларыгыз)!
Пусть станут ваши могилы залогом (рэЬин) свободной жизни обездоленного и пос-
тавленного на грань исчезновения двухмиллионного башкирского народа!
Участник событий [В.] Габитов3
Башкорт. 1918. 24 и 29 июля. - Тюрки, араб. граф.
1 Такова не совсем понятная версия документа.
2 Сидоровкарасположена в 52 км от с. Зилаир, Федоровка -в 13 км от с. Акьяр.
3 Судя по хронике Хабибуллы Габитова, из однофамильцев именно он был «участником событий», но в
данном материале автор его не обнаруживает себя как таковой. Поэтому представляется возможным, а то и
неизбежным, «отказав» в авторстве Хабибулле, «отдать» его другому Габитову, в данном случае, правда,
безымянному.
337
№134
СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ПОКОЙНОГО (M9PXYM)
ГАБДУЛЛЫ-ЭФЕНДЕ
ИДЕЛЬБАЕВА ПОСВЯЩАЕТСЯ
Люди, достойные хвалы, разделяются по троякой степени: 1) хорошие 2) очень хорошие
3) самые почитаемые и святые люди.
На свете бывают такие люди: народу от них ни вреда, ни пользы, но о своих интересах
они не забывают и, по-своему наслаждаясь жизнью, живут своими заботами, о народе и
нации не пекутся. Они не значатся цветом нации, но, поскольку вреда от них никакого нет,
их можно считать людьми хорошими.
Бывают люди, которые и своими интересами живут, но и об интересах нации не
забывают. Но личные заботы им ближе забот нации, свои интересы они ставят выше
интересов нации. Они готовы остаться в стороне от нужд нации, если могут быть задеты
личные их интересы. Хотя такие люди должны считаться хорошими, но поскольку
хорошими уже считаются и те, кто ни вреда не наносит, ни пользы не приносит, то этих
следует признать очень хорошими личностями.
Но встречаются и такие личности: они живут и собственными своими, и общественными
заботами, но интересы нации для них стоят выше личных, их волнуют заботы нации больше,
чем личные. Во имя народа и нации они готовы на все, даже если это оборачивается для них
личными потерями. На этом пути они испытывают большие трудности, их подстерегают
беды, но никакие лишения, страдания и муки не могут свернуть их с пути, и если нужно, они
готовы принести себя в жертву. Такие люди - самые великие, святые и дорогие личности.
Они, наверно, самые счастливые люди на свете. Их мало, они редко встречаются и являются
для нации божьим даром. Наверно, господь, жалея данную нацию, желая, чтобы она, как и
все другие, жила счастливо, ниспосылает ей такой дар.
Вот в последние дни, пожалев нас, башкир, желая нам счастливой и радостной жизни,
господь преподнес несколько таких драгоценных даров. На переднем крае среди этих даров
стоит покойный Габдулла-эфенде Идельбаев, принесший себя в жертву на алтарь
Башкортостана. Идельбаев-эфенде был рожден во имя счастья башкир.
Возвратившись с Кавказского фронта, он, даже не побывав дома, не увидев родителей,
молодую супругу, прямиком едет по делам Башкортостана в прииск[овый поселок] Баймак.
Заботы Башкортостана и башкирского народа он ставил выше, чем встречу с милостивыми
родителями, чем соединение с любимой женой. На этом пути он и принес себя в жертву.
Да соединится Ваша душа с душой пророка Исмагила, принесшего себя добровольно в
жертву господу. Да будет Ваше место, Идельбаев-эфенде, в раю и душа ваша пребудет в
покойных там наслаждениях. Вы погибли не за свои личные интересы, а пали жертвой во имя
народа, за дело нации. Навечно сохранится имя Ваше. Башкирский народ никогда Вас не
забудет. Память о Вас будет храниться в глубине души каждого башкира.
Ваши родители, воспитавшие такого сына, принесшего себя в жертву во имя народа, -
самые уважаемые и почитаемые родители. Они родили сына народа, сына нации, а потому
почитаемы вечно.
Жамалия инэй, родившая и воспитавшая сына народа, способного принести себя в
жертву во имя нации!
Сафаргали агай, давший сына, который интересы нации ставил превыше личных!
Вы стали самыми почитаемыми, самыми святыми родителями башкирского народа.
Весь башкирский народ возвеличивает вас, выражает вам соболезнования. ф
338
Плачьте! Горюйте! Сколько бы ни проливали слез, сколько бы ни горевали, вы имеете
на это право: ваше ненаглядное дитя, ваш драгоценный сын, стоящий дороже всего злата
Урала, душа вашего сердца, ушел из жизни. Из среды нашей исчезла природная сила
[народная], посвятившая себя целиком униженному башкирскому народу. Рано исчезла.
Исчезла энергия, очень необходимая Башкортостану.
Успокойте души! Молитесь господу! Вы имеете на это право, потому что дали сына,
любившего свой народ, посвятившего всего себя нации, воспитали сына народа, жившего
ради народа и, обладая мужественным сердцем, оказавшегося способным на
самопожертвование.
Здравствуйте, отец народа!
Здравствуйте, мать нации!
Да одарит господь нас такими отцами, как Вы, такими матерями, как Вы, такими
сыновьями, как ваш сын.
Мугаллим Валирахман Габитов
Башкорт. 1918. 12 авг. - Тюрки, араб. граф.
№135
«Шестьраз стреляли в него и он еще стоял...»
СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ
ЧЛЕНА УЧРЕДИТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ
ГАБДУЛЛЫ ИДЕЛЬБАЕВА
КАКОЕ СЕРДЦЕ БИТЬСЯ ПЕРЕСТАЛО...
Темен башкирский народ. Тусклые лучи просвещения скудно проходили в Башкирию.
Царское правительство держало народ в темноте, чтобы он не знал, какими путями
улучшить свою жизнь. Конечно, попадались и среди башкир люди просвещенные, которые
боролись за свой народ. Но их было немного, их можно считать единицами. К числу их
принадлежал и Габдулла Сафаргалеевич Идельбаев, студент Казанского университета.
Знаю я его очень давно. Родился он в деревне Тляумбетово Бушман-Суун-Кара-
кипчакской волости Оренбургского уезда. Первоначальное образование получил в
Казанском медресе, затем поступил в 3-й класс 1-й Оренбургской мужской гимназии. Тот,
кто его видел в гимназический период его жизни, - не мог забыть его. Высокий,
представительный, увлекающийся, жизнерадостный - он был любимцем гимназии. После
окончания гимназии в 1914 году он поступил в Казанский университет на медицинский
факультет. Но, пробыв на нем год, перевелся на юридический, говоря, что юрист может
принести больше пользы своему народу, чем врач. Да, юриспруденция была его коньком.
Еще будучи в гимназии, Идельбаев любил выступать в качестве оратора. И жилка
красноречия в нем проснулась, когда он впервые услыхал лекции на юридическом
факультете. Он решил посвятить себя той науке, которая, по его мнению, вырвет родной
народ из жадных рук всякого рода предпринимателей. Но не суждено было осуществиться
заветной мечте...
Война вырвала его из университетской жизни и, наградив чином прапорщика, кинула
его на юго-восточный фронт. О его военной жизни я мало знаю (писать письма он не
любил). На фронте он был произведен в чин поручика. А зимой по [избирательному списку]
№ 9 (башкир-федералистов) прошел в члены УС от Оренбургской губернии.
339
И вот после всякого рода мытарств он приехал в конце января 1918 года в Оренбург:
Его путь был опасен. С офицерским билетом в кармане он должен был скрывать свое
звание, так как с офицерами расправлялись судом Линча. Каждую минуту ожидая смерти,
каждую минуту ожидая своих палачей, он доехал до Оренбурга. И на следующий день
усталый, измученный он должен был с Валидовым выехать в Баймак, и в 20-х числах марта1
по старому стилю он был расстрелян там большевиками. Шесть раз стреляли в него и он
еще стоял. Штыковым ударом в грудь с ним покончили. Он уцелел от немецких пуль и
умер от рук озверевших красногвардейцев.
Так погиб человек, горячо любивший свой бедный, темный народ, свою родную
Башкирию.
Плачь, Родина-мать, плачь, ты потеряла лучшего своего сына.
А. Перетц2
Голос башкир3. 1918. 7 авг.
№ 136
В память жертв усобицы
(со страниц печати)
ПИСЬМО В УПРАВЛЕНИЕ4
Уважаемый Башкортостан!
(Мехтэрэм баштсорт иле!)
Башкиры Бурзян-Тангауровского кантона в честь первых жертв милого их сердцу
родного края (моцло баштсорт иленец) Габдуллы-эфенде Идельбаева и Гимран-эфенде
Магазова нашли необходимым открыть школу в Баймаке как месте их гибели. С этого же
года начальная школа открывается с пансионом на группу из 15-20 шакирдов. Важное это
дело начато с надеждой на соучастие всего Башкортостана (баштсорт иле). Дай бог
(иншаллаЬ), что никто не откажет в помощи. С ежегодным расширением ее программы
школа должна превратиться в среднюю школу.
Адрес для взносов: Таналыково-Баймак, Бурзяно-Тангауровской кантональной управе.
Заведующий отделом просвещения
Ахмади Гумеров
* * *
В БУРЗЯН-ТАНГАУРОВСКОМ КАНТОНЕ
В память великую
Габдуллы Идельбаева и Гимрана Магазова
Принимая во внимание то обстоятельство, что башкирский народ, в течение двухсот лет
воевавший отстаивая свою самобытность, честь и землю, проявивший героизм в борьбе и тем
увековечивший свое имя в истории, однако не закрепил пока памяти о дорогих наших героях
1 Судя по другим, выше воспроизведенным, материалам, не марта, а февраля по старому стилю.
2 Судя по документу, мог быть соучеником Г. Идельбаева. Скорее всего, по Оренбургской гимназии. Биогра-
фия не прослеживается.
3 Русскоязычный дубляж (раздел) татароязычной газеты «Башкорт таушы».
4 Возможно, кантонное управление, через которое намечалось бы распространить объявление.
340
недавнего прошлого. Башкиры Бурзян-Тангауровского кантона сделали первый шаг в этом деле.
В честь памяти погибших в прошлом году во время баймакских событий от рук красных
хулиганов дорогих наших людей со львиными сердцами: юриста Габдуллы Идельбаева и
Гимрана Магазова, - принято решение основать в Баймаке учебное заведение и начать сбор
пожертвований.
В Бурзян-Тангауровском кантоне внесли пожертвования следующие наши соплемен-
ники (в рублях):
Габдулла Габбасов - 1000
Хаким Уметбаев - 100
Идрис Муталов - „ -
Мухаммедгазиз Назиров - „ -
Абдулла Гадельшин - „ -
Султан Салим-хаджи - 200
Мухамадша Биктимеров - 100
Агзам Хасанов - „ -
Нигматулла Акбулатов - „ -
Муталим Булатов - „ -
Гибаттулла Баймухаметов - „ -
Бадретдин Субхангулов - „ -
Гизатулла Ишмурзин - „ -
Халялетдин Мухамедъяров - „ -
Курбангали Гайсин - „ -
Мухамедшах Шарипов - „ -
от жителей деревни Исяново - 119
от Фахрелислама Ярмухаметова - 145
[от] Валиахмета Нарымбаева - 100
[от] Хуснутдина Давлетбаева - „ -
[от] ДавлетшахаБиктимерова -„-
[от] Минигали сына Хамидуллы - „ -
[от] МахдиАхметова -„-
[от] Сунагатуллы Габидуллина - „ -
[от] ЗакираБакиева -„-
[от] Мухаметсафы Тимербулатова — „ —
от конских скачек (бега) Кагармана Туйгунова - 50
Различного рода мелких пожертвований всего 7 тысяч 40 рублей.
В связи с тем, что намеченное к строительству учебное заведение в память наших
известных героев обойдется в сотни тысяч рублей, вопрос о пожертвованиях будет доведен
в официальном порядке до всех кантонов. Мы очень верим в башкирский народ, ратующий
за благополучие Башкортостана (иле ечен), и потому уверены, что все кантоны с большой
радостью примут участие в этом святом деле.
Да здравствует Башкортостан!
Да здравствует не утративший истинно тюркское свое происхождение башкир!
Имам дер. Яратово1
Габдельхалик Ахмеров
Башкортостан хвкумэтенец теле («Вестник правительства Башкортостана»). 1918. 20 и 24 окт.
1 «Ярат ауылы» - деревня расположена в 30 км от Баймака.
341
№137
О байлшкских событиях -
свидетельство от противного1
ШЕВКОПЛЯСОВ АНДРЕЙ ЕФИМОВИЧ2
БАЙМАКСКИЙ КРАСНОГВАРДЕЙСКИЙ ОТРЯД
20 ноября 1917 года были проведены выборы в [Баймакский] совет рабочих и крестьян-
ских депутатов. Они показали успешную деятельность большевиков. В состав совета
прошли преимущественно большевики и им сочувствующие.
Когда Оренбург был взят красными войсками, дутовская контрреволюция рассеялась в
Башкирии и в верховьях реки Урала. Здесь белые собирали и сколачивали вооруженный
белогвардейский отряд в количестве 400 человек. Возглавляли отряд офицер Карамышев и
башкирские буржуазные националисты Идельбаев, Магазов и другие. Они именовали себя
«правительством Башкурдистана». Зная популярность баймакского большевистского совета
рабочих и крестьянских депутатов «правительство Башкурдистана» попросило нас дать
удостоверения, уполномочивающие их офицеров огранизовать «красные» дружины.
Мы отлично понимали, с кем имеем дело, и заявили, что сами хотели бы записаться в
дружины, но нет оружия. Магазов на это ответил: «У нас тоже оружия нет, а если вы
найдете, то на покупку денег дадим». Мы согласились купить оружие и получили на это 12
тысяч рублей. Четыре наших товарища были посланы в Орск. Идельбаев и Магазов решили
воспользоваться купленным оружием: навстречу нашим посланцам выехали 8 беляков с
поручением захватить закупленное оружие. Но большевики были не такие простачки, как
полагала банда. В Орск от нас поехал специальный нарочный, он предупредил
уполномоченных, что оружие нужно доставить другим путем.
Пока делегация ездила за оружием, мы решили связаться с Оренбургом. Но беда была в
том, что почта и телеграф находились под контролем националистического
«Башкурдистана». Выход был найден: мы вызвали к себе телеграфиста и в упор его спросили:
- Сочувствуешь ли ты советской власти или колеблешься?
- Я всей душой и телом за советскую власть, - ответил телеграфист.
- Если это так, - сказал я, - то устрой нам разговор с Оренбургом по прямому проводу.
Телеграфист согласился, но предупредил, что нужно быть очень осторожным, так как
на телеграфе дежурит часовой. Условились, что в 2 часа ночи мы перелезем через забор и
черным ходом, через незапертую дверь войдем в помещение телеграфа.
Так и сделали. Слышно было, как часовой за перегородкой сначала зевал, а потом и
захрапел. Телеграфист вызвал Оренбург, с которым произошел примерно следующий разговор:
- Мы просим к прямому проводу Цвиллинга.
- Цвиллинг сейчас находится на заседании и может прийти минут через двадцать.
Ждем прихода Цвиллинга.
Дождались. Телеграфист читает: - У аппарата Цвиллинг.
Мы. К нам на Баймакский завод приехал башкирский вооруженный отряд в количестве
400 человек. Во главе отряда офицеры и буржуазные башкирские националисты - Магазов,
1 Из кн.: За власть советов. Сборник воспоминаний участников Октябрьской революции и гражданской
войны в Башкирии. Уфа, 1961 (издание, к организации которого составитель имеет прямое отношение).
2 Выходец из крестьян села Воскресенское Орского уезда (ныне входит в Мелеузовский район РБ). Рабочий
Баймакского медеплавильного завода. Здесь в 1917 г. вступил в большевистскую партию. Активный участник
борьбы с белым и башкирским национальным движением.
342
Идельбаев и другие. Они именуют себя властью автономного Башкурдистана. Как с ними
поступить?
Цвиллинг. Всякий отряд, бежавший из Оренбурга, является контрреволюционным, и
мы с ними ведем беспощадную борьбу. Предлагаю вам отряд разоружить, а руководителей
арестовать. В Оренбурге башкирский совет (шуро), как контрреволюционный, целиком
арестован. Завтра получите приказ № 5.
17 февраля получили приказ № 5, в котором предлагалось вести беспощадную войну с
бандами.
Поздно вечером 17 февраля окольным путем приехали товарищи, посланные нами в
Орск. Они привезли 100 винтовок и 30 000 патронов. Оружие было сложено на окраине
Баймака, где и произошло вооружение рабочих. Вооруженный отряд из 100 человек
разбили на 4 взвода и двинулись на Баймак разоружать банду. Когда мы оцепили с четырех
сторон село и внезапно открыли стрельбу, «зеленые» в панике бросились кто куда. Мы
отобрали все оружие, офицеров и «правительство Башкурдистана» арестовали, а башкир
распустили по домам.
Ускользнул только офицер Карамышев. Он 17 февраля уехал в соседние села
организовывать белогвардейские отряды. Услышав, что его люди разгромлены, Карамышев
собрал отряд из 14 волостей и 21 февраля окружил Баймак, перерезав телефонные и
телеграфные провода. Мы оказались отрезанными от всех рудников и от Оренбурга.
Положение было тяжелое: у нас было 500 вооруженных рабочих против нескольких тысяч
человек. Карамышев прислал в исполком депешу, в которой предлагал совету рабочих
депутатов сложить оружие и выпустить арестованных. Исполком в ответ направил приказ
Цвиллинга № 5 и заявил: «Только через трупы рабочих вы можете взять оружие и
арестованных».
Карамышев не наступал, а три дня держал нас в кольце. Вооруженные рабочие все время
находились в цепи, происходила редкая перестрелка; подвоз продуктов и дров прекратился.
Долго так держаться было нельзя. Я внес предложение - сделать попытку одному пробраться
через цепи белых, о нашем положении поставить в известность Оренбург и просить помощи
у соседних красногвардейских отрядов. Я вызвался перейти через фронт. Договорившись с
одним крестьянином, замаскированный в возу сена, я выехал из Баймака.
Два раза встречались белогвардейские разъезды, но они не догадались, что в возу едет
большевистский разведчик. Так я проехал 12 километров. Стало тяжело и душно. В поселке
Богачевском вылез из воза и взял подводу, чтобы ехать дальше. Не успел выехать, как
навстречу появился башкирский конный разъезд. Так как богачевцы симпатизировали
баймакским рабочим и советской власти, то они спрятали меня и ночью повезли в
Преображенский завод, откуда я хотел переговорить с Оренбургом по телеграфу. На пути в
поселке Воскресенском меня встретила разведка отряда, который был послан Цвиллингом.
Сам отряд находился в деревне Михайловке, в 50 километрах от Воскресенского.
В ту же ночь вместе с разведкой мы двинулись в Михайловку. Там я обо всем подробно
доложил командиру. В отряде подводы были всегда готовы, и красногвардейцы в
количестве 60 человек поехали на Баймак. Бойцы были хорошо вооружены: имелись в
достаточном количестве винтовки, бомбы, патроны и два станковых пулемета. К Баймаку
подъехали ночью. На окраине встретили разъезд «зеленых» и обстреляли его. «Зеленые»,
узнав, что на помощь пришел новый отряд, разбежались по своим деревням. 6 офицеров и 2
учителей из «правительства Башкурдистана», арестованных нами, пришлось расстрелять,
так как они являлись огранизаторами белогвардейских отрядов.
343
№138
«Звуки выстрелов были ужасающими» и
«ночной белый снег запестрел от разбегающихся делегатов»-
рассказывает участник курултая демских башкир,
собравшегося 7 марта 1918 года
РАЗГОН
15 января 1918 г. в Зиргане состоялся съезд [общественного] круга (туцэрэк) Юрма-
тынского кантона. 22 числа того же января1 на станции Алынеево Белебеевского уезда
должен был состояться такой же съезд Минского кантона. По предложению Мусы-эфенде
Смакова (Башкирским центральным шуро назначен организатором дел) направить
докладчика прошедшего съезда Юрматынского кантона таковым и на съезд Минского
кантона, намеченный на 22 января, обсуждался вопрос о конкретной кандидатуре, и подбор
нужного товарища был поручен ему самому. Он выбрал меня. Я тоже изъявил желание
ехать, вместе с ним, туда.
К этому времени прошло больше недели со дня ареста членов предпарламента
Башкортостана. С целью принятия мер по их освобождению съезд Юрматынского кантона
вынес решение направить из своей среды Гирей-эфенде Карамышева и <.?.> эфенде
Ишмурзина. Уже на следующий после завершения съезда день мы их проводили в Оренбург.
Сами тоже, наняв вечером 20 января некоего Муллагали-иптэш Фарзалина отвезти нас
на паре лошадей, утром 21 января тронулись в путь. В тот день, не доезжая 40 километров
до намеченной станции Алынеево, заночевали в татарской деревушке Зайпекулево. Один из
братьев того, у которого мы остановились, оказывается, в этот день резал скотину. Будучи
гостями хозяина, по обычаю нашего народа, мы тоже были приглашены по этому поводу на
трапезу (аш мэжлесенэ). Хотя по устоявшейся привычке татар и башкир на подобном
меджлисе принято в основном восхвалять какого-нибудь ишана, ахуна, муллу или,
наоборот, поносить мыслящего по-новому муллу и меджлис быстро вошел было в это самое
привычное русло, мы, желая узнать думы и настроения людей из этого народа, постарались
направить разговор в сторону политическую.
В сущности, нам были известны возможные их ответы на интересующие нас вопросы.
Отвечая нам, они говорили: «Нам все равно: если деятельность башкир полезна для всех
мусульман, то почему же мы не должны в ней участвовать; несомненно, мы тоже в этом
деле должны принять участие. Однако наш народ не может вникнуть и разобраться в сути
проблем; одни говорят, что важнее и полезнее решения Национального собрания
[мусульман], другие - башкирского курултая]. Поэтому наш народ в растерянности - не
знает, к какому примкнуть движению. Нами тоже избран делегат на съезд башкир,
начинающийся завтра в Алынеево. Кажется, он уже выехал сегодня. Мы напутствовали его:
с учетом того, стоящим ли окажется дело, действуйте по своему усмотрению, сами решайте
там на месте: участвовать или не участвовать в таковом».
На все их вопросы, обращенные к нам по поводу [автономного] Башкортостана, мы,
естественно, постарались, насколько позволяло время, не уклоняясь от разъяснений,
ответить на них вежливо.
1 Январь как месяц описываемых событий представляется сомнительным, ибо упоминаемый в документе
арест членов Башкирского шуро и правительства в Оренбурге, как уже мы знаем, произошел в ночь на 4-е по
старому и 17 февраля по новому стилю. Январскую датировку следует, видимо, поменять на февральскую: по
старому календарю это будет 15 и 22 февраля, а по новому - 28 февраля и 7 марта 1918 г.
344
Съезд в Алыпеево должен был начинаться в 9 часов утра. Рассчитывая прибыть
своевременно, мы выехали из Зайпекулево рано утром.
В пути рассуждали с иптэш-эфенде Мусой о том, что доверие дремлющего
деревенского люда здешнего к нам вроде не исчерпано и что, если допустить возможность
подобного настроения и в других окрестных татарских селениях, то, видимо, можно
ожидать довольно интересную обстановку на съезде. И так незаметно проехали 30
километров. Не прошло даже часа. Но до 9 часов оставалось уже мало времени.
Думая, что прибывающие на съезд более или менее влиятельные муллы и мугаллимы
поселятся, по всей вероятности, у мулл, заехали в Алыпеево к одному из них.
Действительно, наше предположение оправдалось: прибывшие на съезд из ближайшей
округи муллы почти все остановились у него. Мы познакомились с ними и потом несколько
отдохнули с дороги. Что касается настроения местного населения, то, судя по нашим
разговорам, оно было у него приподнятое.
Однако на лицах у всех у нас было заметно общее для всех скребущее души горе. Это -
послуживший причиной национального несчастья учиненный в наступившую пору свободы
арест врагами свободы, такими хищными зверями, как Гали Шамигулов, Габдулла Давлет,
Нуриманов1, - членов предпарламента Заки-эфенде и его сотоварищей. Во время встреч с
более или менее грамотными и думающими людьми разговор неизменно возвращался к
этой теме - об аресте, и каждый по-своему толковал и переживал происшествие.
Пока мы чаевничали таким вот образом и заводили знакомство, наступало 10 часов, и
мы пошли в здание Раевско-Алыыеевского среднего учебного заведения. Когда подошли к
школе, там уже шла проверка делегатских удостоверений, выданных на местах. Мы так же
получили мандаты по нашим удостоверениям.
Так как давно минуло 9 часов - время, на которое было намечено начало съезда, -
народ, собравшийся на него, был настроен поскорее начинать собрание. Поэтому и члены
уездного шуро заторопились с открытием съезда. Мы тоже, посоветовав открывать
собрание, заняли места невдалеке от стола президиума.
После звонка и просьбы рассаживаться всем по местам гул стих и весь народ, будто
позабыв об упомянутом выше горе, скребущем души всех башкир и Башкортостан, и
словно ожидая от нас вместо этого какого-нибудь радостного известия, направил взоры в
сторону президиума.
От всех местностей, которые должны были прислать своих представителей, они
прибыли и присутствовали здесь. Много было народу от русских и татар. Всего собралось
более 400 чел., в том числе три сотни делегатов; остальные присутствовали как
вольнослушатели.
* * *
После предложения председателя [башкирского] шуро Белебеевского уезда Шакира-
эфенде Музафарова об избрании президиума для организованного ведения собрания член
совета рабочих и крестьян [ских депутатов] Уфимской губернии Даукаев, и прежде
просившийся в состав башкирского шуро, некий Гарифуллин, солдат мусульманского
национального полка, член Давлекановского совета Карим Сабиров - все трое как один
резко выступили против избрания президиума, заявив при этом:
- Пропорционально ли численности каждой народности пришли сюда их
представители? Сначала нам следует выяснить это, без чего невозможно считать съезд
правомочным. Здесь башкир, кажется, больше положенного.
1 В документе: Кура(Тури)манов.
345
Против законного требования относительно выяснения никто не возразил, и было
решено, не мешкая, создать комиссию по проверке [делегатских] удостоверений и
мандатов. По ходу проверки одновременно проходило избрание президиума.
В результате проверки оказалось, что число башкир не превышает нормы, но вместе с
тем выяснилось, что представители нескольких русских хуторов, получившие
удостоверения от лица деревень, этим самым утрачивают право участия в работе съезда.
Тем не менее съезд признал их полномочия.
Что те трое пришли на съезд с недобрыми намерениями, чувствовалось по всем
признакам их поведения. Не сумев сорвать съезд под благовидным предлогом выяснения
пропорциональности национального представительства, они обратились с вопросом о том,
от кого получено разрешение на созыв этого съезда, приписав ему свойственное на деле
советам ущемление прав народа, неправедно красный диктаторский их запах. В ответ был
зачитан декрет Ленина, предоставляющий народностям широкие права вплоть до создания
самостоятельного правительства, и так перед лицом пусть и формально выраженного
декретом неудержимого духа народа недостойное поведение тех осталось без внимания,
оказавшись по значению равным нулю. Избрав председателя, съезд приступил к работе.
Основываясь на единогласном решении предыдущего съезда о том, что Белебеевский
уезд принимает кантональное правление1, председатель шуро Белебеевского уезда Шакир-
эфенде Музафаров разъясняет, что данный съезд, с участием представителей всех
должностных лиц уезда, должен, не откладывая в долгий ящик, создать кантональное
управление, избрав его членов.
Вследствие того, что те трое товарищей подняли шум: будто башкиры не желают
счастья для всех, преследуют лишь собственную выгоду, действуют вопреки нашим
интересам и прочее, - большинством голосов было решено прослушать доклад Мусы-
эфенде, прибывшего по направлению Центарльного шуро, - о будущем Башкортостана.
Так как русские просили перевести доклад на их язык, чтоб его содержание стало ясно и
для них, был назначен переводчик в лице представителя земства Белебеевского уезда
чуваша Герасимова.
Муса-эфенде сделал хороший по содержанию доклад, по окончании которого весь
присутствующий народ, в том числе русские и татары, бурно ему зааплодировали. По ходу
доклада переводчик очень хорошо повторял его на русском языке.
После доклада настроение общественности еще более поднялось.
Ознакомившись с идеей нового Башкортостана и предлагаемыми путями его
строительства, немало татар заявили:
- К этому движению мы тоже должны присоединиться. Давайте же будем жить по-
братски, как сыновья одного общего отечества (бер ватан балаЬы), - и они, проявляя
перед всеми искреннюю свою доброжелательность, призвали своих соплеменников
присоединиться к движению [за автономный Башкортостан].
Настроение собравшейся общественности передалось и русским, заявившим: для нас-де
все равно, лишь бы в Белебее наладилась хорошая жизнь.
Затем было решено сделать перерыв с двух до пяти часов.
Один из тех товарищей, что пытались расстроить собрание, - Карим Сабиров - состоял
приказчиком в услужении у одного бая в Давлеканово. Когда я учился на педагога в
Давлеканово, он был одним из лучших моих друзей. Встретившись с ним, когда начали
расходиться на перерыв, я ему сказал:
- Дружище, что ты делаешь? Разве не были мы самыми близкими друзьями,
болеющими за национальное благополучие наших народов? Неужели теперь думаешь так -
То есть автономию Башкортостана.
346
как будто мы выступаем против татар? Неужели, думаешь, башкиры и татары потеряли
доверие друг к другу? Или есть еще какое-нибудь иное обстоятельство? Ведь в
наступившие времена свободы мы, не упуская из виду будущее мусульманского мира
вообще, стараемся, однако, где это возможно, основать хотя бы небольшое отечество. Наша
цель в том, чтобы ввиду общности нашей с татарами мусульманской веры и территории
обитания добиться счастья и для них! Мы готовы не только к созиданию совместной жизни
в одном общем отечестве, но и к тому, чтобы в случае наличия свободных земельных
участков пригласить сюда к нам, при распределении земель в наших владениях, тех же
самых наших братьев татаро-мусульман. Это ведь одно из главнейших и ценнейших наших
желаний!
Этот, не способный к пониманию национальных интересов и благополучия наций,
товарищ сказал в ответ:
- Верно, ты был (показывает два сжатых в ладони пальца) моим первым ближайшим
другом. Теперь же стал моим первым врагом. Раньше нас держал в своих орлиных когтях
Николай, а теперь же вы, башкиры, хотите загнать меня под свою плетку.
Я сказал:
- Если ты считаешь это веской причиной для выступления против святой цели башкир
создать хотя бы небольшое отечество для мусульман, то я не желаю унижаться, беседуя с
тобой, - и мы расстались, двинувшись каждый своей дорогой.
Наступило 5 часов вечера. Съезд вновь собрался. В этот раз на собрании отсутствовало
некоторое число русских делегатов и присутствовало всего несколько татар. Поскольку,
однако, никакого ущерба это не наносило необходимому кворуму, съезд единогласно
решил продолжить свою работу.
Те трое товарищей, сколотив собственную фракцию совместно с теми, кто к ним
примкнул, приняли, видимо, какое-то решение с целью расстроить дух съезда. Они пришли
на полчаса позже, ведя за собой 60-70 человек. В тот момент я как раз делал доклад о
съезде Юрматынского кантона.
Когда после завершения моего доклада делегаты стали задавать вопросы, та тройка и ее
сторонники, не дав возможности ответить на вопросы, в нарушение порядка и настроя
собрания выдвинули так называемое «срочное заявление». Несмотря на то, что участники
собрания урезонивали их, что, мол, пусть сначала завершатся ответы на вопросы и лишь
потом «сделаете заявление», те все-таки настояли на том, чтобы было заслушано их
заявление.
В своем заявлении фракция, обвиняя башкир в принадлежности к «шайке Дутова» и
реакционному движению, требовала, чтобы данный съезд сторонников «реакционного
движения» с этой же минуты разошелся. В качестве подтверждения и основания такого
требования приводился факт ареста членов Башкирского центрального шуро.
В ответ на оглашенное заявление народ на съезде поставил вопрос:
- Как это понимать? Разве мы собрались сюда в бирюльки играть? Охотиться на
глухарей? Нас собрало святое, праведное дело. Если распустите нас сегодня, то мы завтра
же, а если не завтра, то на той неделе, а то и на следующий год вновь соберемся. Это
желание вы не сможете вытравить из наших душ. Даже если мы погибнем, останутся дети
наши, и наше святое желание сохранится в душах наших детей.
После этих слов все воспряли и раздались восклицания:
«Правильно, справедливо!»
* * *
Чтобы довести до конца свои решения, те потребовали, чтобы народ покинул собрание.
Делегаты в ответ заявили:
- Что же вы, если не покинем, то нас хотите перевешать, перебить?
Отклонив требование разойтись, они дали понять, что перед лицом горячо волнующих
их проблем они отнюдь не останутся бесстрастными наблюдателями происходящего.
Тогда фракционеры сами решились покинуть собрание, увлекши за собой своих
сторонников. Однако некоторая их часть, человек 25-30, не пожелав оторваться от
воодушевленного народа, вернулась обратно. Из татар не ушел, можно сказать, никто,
кроме разве нескольких единиц. И они-то ушли, скорее всего, лишь под угрозой тех троих
товарищей, запугивавших их ссылкой на советы. Увидев, что такая угроза не оказала на
народ в целом какого-либо воздействия, один из них, - Гарифуллин, -вернувшись,
пригрозил:
- Выходите, если не хотите стать сообщниками этой публики. Президиум же пусть
останется!
В ответ народ на съезде высказал то же самое, что и раньше:
- Не уйдем, мы сами президиум. Все мы сообща делаем общее дело, единодушны,
одной плоти. Считаете, что вы правы, - убивайте. В самом деле, если мы столь сильно
провинились, что можем быть расстреляны своими же братьями по вере татарами, то
убивайте нас всех...
Гарифуллин не стал дожидаться окончания ответа, выраженного в таком духе, и
удалился. В это самое время красными, числом около 40 человек, заранее к тому
приготовившимися, был открыт залп из ружей. Естественно, звуки выстрелов 40 ружей был
ужасающим, и среди собравшихся вспыхнула паника. Словно цыплята, которые для
спасения от хищной птицы прячутся под оказавшимся в подворье конем, делегаты стали
укрываться кто под партой, кто под стульями, кто под столом.
Но все более усиливающиеся звуки выстрелов вынуждали покинуть эти укрытия.
А вследствие того, что четыремстам собравшимся было невозможно быстро выбраться из
помещения через дверь, они не нашли ничего иного, как разбивать окна и поспешно
вылезать через них. Мы с Мусой-эфенде выбрались таким же путем.
В это время было едва ли девять, девять с половиной часов, но наступала уже зимняя
ночь, и ночной белый снег в восточной части Алыыеево за амбарами запестрел от
разбегающихся делегатов.
Несмотря на такие неприятности, как причиненные разбитым стеклом порезы рук и
ушибы ушей, лбов, порванные одежды, утеря шуб, тулупов, шапок, часов, очков, -
несмотря на множество других подобных явлений, каждый, подгоняемый страхом и
желанием спасти свою жизнь, в спешке бежал кто куда: грозные залпы из ружей, заглушая
всю округу, разгоняли делегатов туда, где понадежнее и менее опасно. Брошенные ими
вещи, естественно, забрали те ничтожества.
С трудом проделав невероятные круги и зигзаги, я, наконец, добрался до жилища
гостеприимного нашего хазрата. Мой товарищ Муса-эфенде был уже там.
Когда мы рассуждали: ну что теперь будем делать, неужели только для разгона съезда
те подлецы пригласили столько красных, - подошел наш хозяин и спросил: «Не вы ли Муса
Смаков?». Когда поинтересовались, для чего ему это нужно знать, он ответил: «Вот
солдаты спрашивают, нет ли вас у меня?». Нашу просьбу: «Хазрат, скажите, что их здесь
нет», - он исполнил.
348
Чувствуя и понимая, что, не ограничившись лишь разгоном, начнут и арестовывать
некоторых из нас, мы решили, что в этих стенах находиться дальше нельзя. Словно в
подтверждение поговорки о том, что растерявшаяся утка ныряет в озеро и задом, выбрали
последнее доступное нам средство - схорониться в сарае с живностью, скотиной.
Оказывается, хозяин сготовил гуся гостям издалека. Нам, однако, не посчастливилось
отведать гусятину вместе с ним в домашней обстановке. Хотя хазрат и вынес по гусиной
ножке, нам было не до того: отложили их просто в карманы.
Подвезший нас [в Алыыеево] Муллагали-иптэш тоже присутствовал на съезде.
Оказавшись вместе с нами во время суматохи, он стал свидетелем варварского поведения
тех злодеев. Навестив нас в сарае хазрата, он приговаривал:
- Эх, татары наши: во все времена любили они расстраивать дела. Даже со своими
единоверцами не могут ужиться и объединиться. Ведь даже русские говорят [насчет
автономии]: «Для нас все равно, лишь бы была хорошая жизнь». - Осуждая тех злодеев,
стал советоваться о том, что нам делать. В это время вблизи была еще слышна пальба.
Мы предложили Муллагали - связав и обеззвучив колокольчики, запрягать лошадей
лишь в сарае. Пока он занимался этим делом, подходило к хазрату около двух десятков
человек. Те, кто коней нам снаряжал, выпроваживали их, найдя очень хороший довод для
этого: «Говорят, что они бежали в сторону станции, наверное, и уехали в том направлении».
А на самом деле станция находилась совсем в другой от нашего дома и от той, в какую мы
собирались ехать, стороне. Таким вот образом мы очень ловко избавили предстоящий наш
путь от злодеев. И, погрузив на сани все свои пожитки прямо в сарае, а сами укрывшись
под ними, проскочили через отворившиеся для нас. ворота сарая и двора и на полном скаку
вырвались из Алыыеево.
Все еще были слышны выстрелы. По последующему рассказу очевидца из числа тех,
кто ополчился на нас, они должны были схватить Габидуллу Ибрагимова, Габдельнасыра
Габдулова, Шакира Музафарова, Рябова (русского офицера), Юлмухамета Арсланбекова,
Мусу Смакова и Хидиатуллу Магадиева и при малейшем сопротивлении, под предлогом
такового, расстрелять их. Однако благодаря запозданию подмоги, которая должна была
прибыть из Давлеканово и оказать им содействие, они порастерялись, что и послужило
причиной того, что мы уцелели, то бишь остались в живых.
Когда, не дождавшись подхода помощи, они решили было ограничиться удовольствием
от разгона съезда, учиненного путем устрашения ружейной пальбой, подоспела-таки
подмога, и тогда вновь начали искать нас. Но к тому времени мы уже отъехали километров
на 15 от Алынеево. Остальные наши товарищи, поняв обстановку, тоже не преминули
предпринять попытку к спасению бегством и спаслись.
Был, однако, арестован давлекановский член Белебеевского уездного шуро Юлмухамет
Султанбеков. Когда стало известно, что его тоже убьют, один из наших, обратившись к
знакомому из советов, добился его спасения: спустя три дня пригласил его на
революционный трибунал, который отпустил его, взяв с него расписку в том, что он больше
не будет заниматься башкирскими делами, возникая в людных местах, - а будет сидеть
смирно и лишь дома. Он находился под домашним надзором до последнего июльского
переворота.
Хидият Сагадиев
Башкорт. 1918. 16, 24, 29 сект. - Тюрки, араб. граф.
ПРОТЕСТЫ И РАЗБИРАТЕЛЬСТВО
ПО ПОВОДУ АРЕСТА
ЧЛЕНОВ БАШКИРСКОГО ШУРО В ОРЕНБУРГЕ
№№ 139-143
ТЕЛЕГРАММЫ
№139
Через Оренбург в Петроград по адресам:
председатель Совнаркома В. И. Ленин, наркомнац И. В. Сталин,
комиссары по мусульманским делам
Шариф МанатовМулланур Вахитов и Галимджан Ибрагимов,
редакция газеты «Чулпан»
4 и 8 марта 1918 г.1
Третьего февраля Оренбургский мусульманский военный комитет, орган врагов
автономии Башкирии, сторонников татарского штата, арестовал весь Башкирский
областной совет во главе с Валидовым. При аресте татарские шовинисты, надевшие маску
большевиков, заявили, что арестуют. по постановлению губернского революционного
комитета, но «Известия Оренбургского революционного комитета» официально сообщают,
что аресты произведены по просьбе мусульманского комитета, считающего Башкирский
совет контрреволюционным, и арест произвел сам мусульманский комитет. Он принимает
все меры, чтобы добиться ареста всех членов предпарламента совета, Манатова в
Петрограде и всех, причастных к автономии Башкирии. Назначение Манатова комиссаром
по мусульманским делам, а также его телеграммы о готовности советского правительства
утвердить автономию Башкирии, переход Караван-Сарая к башкирам слишком взволновали
местных татарских шовинистов, считающих, что башкиры ими окончательно
ассимилированы. Татары клевещут на башкирских деятелей, что они члены Юго-
Восточного союза, хотя противное доказано фактическими данными. Татарские шовинисты
хотят в корне задушить автономию Башкирии. Протестуем против такого покушения на
права двухмиллионного народа. Автономия Башкирии погибает от рук татар. Просим
принять зависящие от вас меры.
Тотлыбаев2
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 68-76, 80-88; Ф. 1318. On. 1. Д. 117. Лл. 20-22. Телегр. бланки.
1 Даты получения серии телеграмм в Петрограде (за одной подписью) с исправленным их повторением.
В некоторых из телеграфных бланков они дополняются еще 28-м марта (возможно, это 8-е число) и 2-м мая
(с пометкой «Мск»: возможно, продублировано после переезда советского правительства в Москву).
2 Личность не установлена.
350
№140
Коллективные послания
25 февраля 1918 г.
Петроград, народному комиссару Ленину
Принял 26Л11918 г. <...>
[Из] Дедово Оренбургской губернии] <...> 25/2 <...>
Те, которые положили первый камень к благосостоянию будущей свободной Башкирии,
с воцарением вашей власти в Оренбурге оказались в тюрьме. Негодуем по поводу ареста
наших вожаков и требуем немедленного их освобождения. Долой насилие! Собрание
солдат [и] военного комитета деревни Имангулово и [Имангуловской] волости.
Председатель военного комитета Кутлубаев
1 марта 1918 г.
Петроград. Смольный институт, председателю [Совета] народных комиссаров Ленину.
Принял 1/3 1918 г. <...>
[из] Озерной Ор[ен]б[ургской губернии]<...>
Сообщаем: всюду в Башкирии спокойно, контрреволюционных движений нет.
Организуются волостные революционные комитеты. [Усерганский] волостной1 совет,
поддерживая советскую власть, просит Совнарком освободить безвинно арестованных
татарским комитетом членов2 Башкирского областного совета, работавших за
освобождение угнетенного трудового башкирского народа. Как нам известно, татарский
комитет для борьбы [с] советской властью сам получил оружие от казаков. Двуличные
татары [в] сентябре, задержав поданную председателем Башкирского совета Манатовым
вам телеграмму с объявлением Башкирии автономной3, передали оную Дутову, требуя
арестовать его за сношение [с] большевиками. Истерзанные, угнетенные [на] продолжении
нескольких веков прежней властью трудовые башкиры никогда не могут [быть]
контрреволюционерами против власти, дарующей демократическую свободу. При этом
просим не признать членами нашего областного совета не уполномоченных нами
самозванцев, ныне именующих себя членами временного революционного совета
Башкурдистана, состоящими во главе [с] казаком Давлетшиным. Для выяснения сих
вопросов будут посланы делегаты.
Общее собрание башкир Усерганской волости
Адрес подателей: Зиянчурино 2, Усерганская волость. Волостной революционный
комитет.
1 В документе: военный.
2 В документе: народов. А перед тем в нем вместо «Совнарком» было «комиссию».
3 Автономия была объявлена 15-16 ноября 1917 г., утвержденная учредительным курултаем в декабре того
года.
351
2 марта 1918 г.
Срочно. Петроград, Смольный. Совету народных комиссаров. Ленину
Принял ЗЛЩ] 191[8г.}<...>
[Из] Зиргана <...> 2 [III] <...>
Кантональный съезд 250 представителей от 24 волостей Стерлитамакского уезда,
обсудив арест членов Башкирского предпарламента в Оренбурге, постановил: заявляем
категорический протест против такой несправедливости. Обвинения ни на чем не основаны
кроме нелепых слухов. Их оклеветали, сводя личные счеты. Быть контрреволюционерами
они не могли. Платформа Башкурдистана [совету] народных комиссаров известна по
докладу комиссара Манатова. Заявляя протест, требуем немедленного освобождения и
передачи их в распоряжение представителей от кантонств Башкурдистана, которые
съезжаются в Оренбурге и которые, если найдут их виновными, предадут народному
революционному суду.
Председатель съезда Ишмурзин,
секретарь Тулунгузин
2 марта 1918 г.
П[е]т[роград,] См[о]л[ь]н[ый]
Принял 4ЯП <...>
Из Мелеуза <...> 2/3 <...>
Районный башкирский совет Арслановской волости, обсудив арест членов Башкирского
парламента в Оренбурге, постановил: заявить категорический протест против такой
несправедливости. Обвинения ни на чем не основаны кроме нелепых слухов. Их
оклеветали, сводя личные счеты. Быть контрреволюционерами [они] не могли. Платформа
Башкурдистана совету народных комиссаров известна до докладу комиссара Манатова.
Заявляя протест, требуем немедленного освобождения арестованных членов парламента и
передачи их в распоряжение представителей от кантонств Башкурдистана, которые
съезжаются в Оренбурге и которые, если найдут их виновными, предадут народному
революционному суду.
Тюляковский районный башкирский совет, члены
Вахитов, Акбулатов1
4 марта 1918 г.
П[е]тр[о]г[ра]д, председателю Совета народных комиссаров гражданину Ленину
Принял 4/3 1918<...>
[Из] Баймака <...> 3/4 Оренб[ургской губернии]
По случаю незаконного ареста руководителей [и] членов предпарламента
Башкурдистана [мы,] делегаты двух деревень - представители тысячи трехсот крестьян,
солдат и рабочих, граждан Башкурдистана, - собравшись на съезд, горячо протестуем
против обвинения мусульманским комитетом в Оренбурге Башкирского областного совета.
1 В документе: Икбулатов.
352
Съезд не признает засевших в Оренбурге в Караван-Сарае самозванцев своими предста-
вителями. Просим вас, гражданин председатель, немедленно освободить арестованных
членов предпарламента за абсолютным отсутствием данных к их обвинению.
Председатель Тавлыкеевского1 совета крестьянских,
рабочих и солдатских депутатов Янгазы Сагадатов
4 марта 1918 г.
Петр[о]гр[а]д. Смольный институт. Председателю народных комиссаров
Принял 6ЯП 1918 г. <...>
[Из] Стерлибашева, Уф[а] <...> 4[Ш] <...>
Протестуем за арест членов Башкирского предпарламента и требуем освобождения их.
Признаем арест неправильным. Вам известна платформа Башкирского [совета] по докладу
комиссара Манатова2
[От] башкирского сельского совета солдатских и
рабочих депутатов3 Стерлитамакского уезда
7 марта 1918 г.
Пет[роград], народному комиссару Ленину
Принял 7ЯЩ] 1918 г. <...>
[Из] Стерлибашева <...> 7[Ш]
Требуем немедленного освобождения арестованных членов Башкирского предпарла-
мента. Новый совет не признаем, старому [совету], комиссару Манатову выражаем полное
[доверие] и поддерживаем.
Табулдийский4 башкирский районный совет
7 марта 1918 г.
Пет[ро]гр[а]д. Смольный, комиссару Джугашвили-Сталину
[Из] <...> Петровска <...> 7[Ш]
Принял 7/3 1918 г. <...>
Просим распоряжения о немедленном освобождении невинно арестованных членов
Башкирского предпарламента Оренбургским мусульманским военным шуро. Новый
Башкирский революционный совет не признаем, комиссару Манатову выражаем полное
доверие.
Макаровское юртовое собрание
1 Возможно, связано с речкой Тавлы, притоком Сакмары.
2 В документе: Моркова
3 Возможно, местный (скажем, Стерлибашевский) башкирский совет (шуро).
4 В документе: Габулдийский.
12 — 633
353
7 марта 1918 г.
Пет[ро]град, Смольный, Джугаш[вили-]Сталину
Принял 8/3 1918 г. <...>
[С] Уфимского [телеграфа] 7[Ш]
Просим распоряжения о немедленном освобождении безвинно арестованных членов
Башкирского предпарламента Оренбургским мусульманским военным шуро. Новый
Башкирский революционный совет не признаем, комиссару Манатову выражаем полное
доверие, поддерживаем.
Макаровский районный башкирский совет
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл.55-61, 63, 66-67. Телегр. бланки.
№141
Отчетно-протокольная справка
о разборе причин ареста башкирских националистов,
проходившем на съезде в Оренбурге
1-3 марта 1918 г.
(со страниц печати)
АРЕСТ ПРАВИТЕЛЬСТВ А БАШКОРТОСТАНА
Как только башкирская фракция второго военного съезда [мусульман], проходящего в
Казани, получила известие об аресте Башкирского правительства, она срочно вносит на
рассмотрение второго военного съезда следующее предложение: «Башкирская фракция
после того, как она получила известие об аресте членов Башкирского совета, нашла
необходимым командировать от своего состава делегацию из трех человек. Направляемые
представители должны выяснить причину ареста и основательно ознакомиться с нынешним
положением дел в Башкортостане. Фракция просит, чтобы второй военный съезд срочно
рассмотрел и удовлетворил нашу просьбу».
Предложение башкирской фракции принимается съездом, и от имени съезда
выделяются товарищи Муса Муртазин, Хафиз Кушаев, Закария Абитаев, к ним
присоединяются от башкирской фракции Усман эфенде Куватов и Кулаев, и делегация из
5-ти человек 24 февраля отбывает в Оренбург. Приехав в Оренбург, они для исполнения
возложенного на них поручения 28 февраля явились в Караван-Сарай.
После ареста Башкирского правительства для управления автономным Башкортостаном
создан «Временный революционный совет автономного Башкортостана». Представителей
Башкортостана в нем восемь человек, а служащие в башкирском совете работники и другие
большевики - из татар.
Временный председатель Башкирского революционного совета - казачий большевик
Абдулла Давлетшин, его товарищем - Батыргарей Шафиев, секретарем - Тариф Алпаров.
Хотя делегаты разъяснили цель их прибытия к Временному революционному совету по
поручению второго военного съезда [мусульман], но в тот день они не смогли получить
ясного ответа.
354
Объединенное собрание 1 марта открывается под председательством Шафиева, и об
арестованных даются следующие сведения.
Шафиев: Башкирское правительство было арестовано 4 февраля.
Арестованы заместитель председателя предпарламента Заки Валиди, казначей
Ильдерхан Мутин, ведающий духовными делами Сагит Мрясов, заведующий финансовым
отделом Нигматулла Салихов, ведающий земельными делами Аитбаев, из членов Ягафаров
и Адигамов - всего семь человек. Какова причина ареста, в чем их вина?
Берет слово председатель «Временного революционного мусульманского комитета» Гали
Шамигулов, который заявляет: по постановлению Временного революционного
мусульманского комитета, утвержденному русским революционным советом, членов
Башкирского правительства арестовал я.
Причина ареста: они получили от Дутова 60 тысяч рублей денег и 300 винтовок.
А также Дутовым засланы в пределы Башкирии несколько офицеров и инструкторов. К
тому же члены предпарламента работали рука об руку с Дутовым и хотели присоединить
Башкирию к Юго-Восточному союзу. Члены Башкирского предпарламента совместно с
Комитетом защиты родины стояли против большевиков. Члены предпарламента, как нам
думается, хотели присоединиться к манифестации, с которой Дутов намеревался выступить
против большевиков. Салихов, один из семи арестованных, через день был освобожден, но
по другой причине арестован снова.
Товарищ председателя Временного башкирского совета Шафиев: к причинам, указан-
ным Шамигуловым, я прибавляю еще следующее. Делегаты, собравшиеся на башкирский
учредительный съезд, были все буржуи. Вместе с тем на этом съезде были лишь одни
башкиры. По этой причине избирателей и избранных я называю самозванцами.
А также все их постановления, принятые на учредительном съезде, были буржуазными,
все созданные кантональные органы буржуазные и у руководства оказались буржуи.
По этой причине арестованные никогда не должны быть освобождены, а должны вечно
оставаться в зиндане там, где они сидят.
Председатель того же парламента Шараф Манатов так же должен быть арестован!
Поэтому Оренбургский общий совет, Башкирский совет, революционный комитет татар,
комиссариат Тургайской области, объединившись вместе, послали в Петроград телеграмму,
чтобы арестовали Манатова.
Теперь будет создана башкирская автономия. Потому что мы, Оренбургский совет
и мусульманская революционная организация в Оренбурге, утвердили башкирскую автоно-
мию. И скоро для утверждения башкирской автономии [Центром] два человека поедут в
Петроград1.
На этом первое заседание закрывается.
На другой день собирается объединенное собрание временного Мусульманского
революционного комитета, Мусульманского военного комитета и членов Башкирского
временного революционного совета совместно с представителями, прибывшими со второго
военного съезда [мусульман]. По просьбе Гали Шамигулова о том, чтобы представителями
от съезда был сделан доклад, на собрании выступает с докладом Муса Муртазин. Затем
берет слово Шамигулов и повторяет об арестованных то, что им было сказано на преды-
дущем заседании.
Берет слово Сахи Гайфуллин: Заки Валиди и раньше действовал вместе с Дутовым
и целовался с Дутовым. Когда Оренбург перешел в руки большевиков, Заки Валиди, це-
ловавшийся с Дутовым, дал обещание идти вместе с большевиками и целовался с ними.
1 Имеется в виду советская автономия Башкортостана, принципиально отличная от автономии, преду-
смотренной решениями Башкирского областного шуро и учредительного курултая.
12*
355
И на курултае Заки Валиди и Шариф Манатов проводили только угодные им решения. Заки
Валиди расстроил отношения между башкирами и татарами, заставил Мусульманский совет
предъявить ему ультиматум. Башкирские солдаты даже напали на члена [Мусульманского]
военного комитета Тагирова и его сильно ранили.
Берет слово Тагиров: первой причиной ареста Заки Валиди была личная вражда
между ним и Фатыхом Карими1.
В этот день больше ничего особенного не было, заседание на том закрылось.
3 марта по вопросу об арестованных проводится объединенное собрание [башкирских]
представителей [мусульманского] военного съезда, представителей башкирского населения,
прибывших из аулов, которых было около 50 человек, и членов Башкирского
революционного совета.
Представители населения из аулов просят временного председателя Шафиева доложить
сведения об арестованных. Шафиев эфенде отказывается докладывать представителям
аулов, поэтому вместо него делает доклад секретарь [Временного революционного совета]
Башкортостана Гариф Алпаров.
Алпаров, повторив доклады Шафиева и Шамигулова на предыдущих заседаниях,
дополняет следующее:
-После того, как некоторые члены [шуро] были арестованы, мы стремились взять
власть в свои руки и, желая оставить Караван-Сарай в руках башкир, были вынуждены
предпринять следующее.
После того, как были арестованы члены предпарламента, из членов Мусульманского
военного комитета Тагиров с несколькими вооруженными солдатами явился в Караван-
Сарай и потребовал, чтобы представители [нового] Башкирского шуро (совета) сейчас же
освободили его, и заявил, что Караван-Сарай будет опечатан. Тогда мы, не зная что делать,
обратились со следующим вопросом:
- Почему нас выгоняете?
- Почему опечатывается Караван-Сарай?
Тагиров заявил: потому что вы работали заодно с контрреволюционерами. Несмотря на
это, не признаете виновности арестованных. Если вы хотите спасти себя, распишитесь
втом, что члены предпарламента контрреволюционеры, их арест законен, и всю свою
работу ведите только под нашим контролем, тогда Караван-Сарай не будет закрыт, вы
сможете продолжить свою работу.
Чтобы не допустить закрытия Караван-Сарая и чтобы не остановилась работа,
связанная с башкирской автономией, мы согласились работать под контролем и дали
подпись, как это требовал Тагиров.
Услышав эти слова [Алпарова], представители из аулов восклицают: «Это позор для
башкирского народа».
Представителями аулов были заданы Алпарову несколько вопросов, но он не смог один
ответить на них, и тогда для получения ответов на вопросы от временного председателя
Шафиева решили собрать вечернее заседание и категорически потребовали, чтобы Шафиев
присутствовал на вечернем заседании.
Вечером снова состоялось заседание; Караван-Сарай был окружен вооруженными
солдатами. У каждого выхода стоят солдаты с винтовкой.
После открытия заседания: хотя Шафиев говорил много в порядке ответа на
поставленные представителями аулов вопросы, представители аулов, не удовлетворенные
ответом, заявляют протест и задают новые вопросы.
1 Редактор татарской газеты «Вакыт».
356
- Что это за автономия под контролем каких-то личностей. Кто отправлен в Петроград?
Кем они избраны?
Было задано еще несколько подобных вопросов, но Шафиев на них не стал отвечать.
Заявив, что не признает это собрание, он покидает его.
Через несколько минут Шафиев, Шамигулов, Гайфуллин, Вафин и еще несколько
человек входят вооруженные.
Представители аулов снова задают вопросы. Хотя Гали Шамигулов говорит много,
отвечая на вопросы, но представители заявляют, что они не удовлетворены ответами, и на
этом заседание закрывается.
Делегаты, прибывшие со второго [мусульманского] военного съезда, посещают общий
Оренбургский совет и комиссара Цвиллинга. В совете делегатов встречает губернский
комиссар Цвиллинг.
Когда делегаты заявили о цели своего прибытия, товарищ Цвиллинг дает следующее
разъяснение:
-Члены Башкирского правительства арестованы по просьбе нескольких человек от
имени Мусульманского военно-революционного комитета. Я спросил, в чем их вина. Они
мне ответили, что члены Башкирского правительства - контрреволюционеры, работали
в союзе с Дутовым и что есть еще ряд других причин. Полагая, что дело будет расследовано
потом, я дал разрешение на арест. Но я и сам сомневаюсь в том, чтобы Заки Валиди был
контр. Поэтому для основательного разрешения вопроса счел необходимым избрать
комиссию по расследованию. Если хотите войти в комиссию, вы тоже можете ввести
одного человека. Тогда и ознакомитесь как следует с вопросом. Если комиссия по
расследованию найдет их невиновными, они, естественно, будут освобождены.
- По этому вопросу, - добавлял Цвиллинг, - я сам в недоумении. Ежедневно отовсюду
я получаю телеграммы с требованием об освобождении членов предпарламента.
В некоторых телеграммах даже заявляют, что, если татарский революционный комитет
Оренбурга все еще хочет держать наших руководителей в заключении, мы в отместку за это
пойдем войной на соседние татарские деревни.
На этом он заканчивает.
Башкирские дела идут пока в таком вот направлении. Из аулов ежедневно прибывают
представители, они предъявляют ультиматум с категорическим требованием, чтобы члены
нового шуро Башкортостана были смещены и заменены другими. Некоторые представители
арестовываются этим башкирским советом. Влияние Башкирского правительства с каждым
днем растет. Возможно, что впоследствии возникнут неизвестно какие недоразумения.
Представитель военного съезда [мусульман]
Зэкэрия Абитаев
Курултай (г. Казань). 1918. 21 марта. - Тюрки, араб. граф.
1 О газете см. примечание к документу № 96.
357
№ 142
Заключение следственной комиссии
по делу арестованной группы башкирских деятелей
131 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Москва. Совет народных комиссаров [, комиссару] по национальным делам Сталину.
Принял 31 [/III] <...>
Москва - Оренбург <...> 13 <...>
Воен[ная]. Вне очереди.
Следственная комиссия, куда вошли представители разных социальных организаций,
разобрав дела старых членов Башкирского предпарламента, признала их
контрреволюционерами и установила2, что член предпарламента Манатов надел маску
большевизма и вошел в Всероссийский мусульманский комиссариат. Следственная
комиссия протестует [против] его назначения в комиссариат и требует ареста.
Председатель следственной комиссии
Джангильдин3
Скрепил секретарь Шафиев
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Л. 62. Телегр. бланк.
1 Возможно, 31.
2 В документе: узнаем.
3 А. Т. Джангильдин - один из организаторов советской власти в Казахстане. В декабре 1917 г. был назначен
комиссаром советского правительства по Тургайской области, в марте 1918 г. председатель облисполкома, с мая
чрезвычайный военный комиссар Степного киргизского края. Находился в тесном контакте с оренбургскими
органами советской власти.
Заметим: Джангильдин преследовал также лидера казахских националистов Алихана Букейханова - своего
«предшественника» по управлению родным краем, но, понятно, действовавшего не от имени большевистского
правительства, эмиссаром которого стал как раз Джангильдин. О преследовании им соплеменника
свидетельствует, в частности, следующий документ:
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАТИВНАЯ СОВЕТСКАЯ РЕСПУБЛИКА ВЦИК
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
2 мая 1918 г.
Москва
В ответ на ваше отношение за № 2621 от 30 апреля сообщаем, что по нашим сведениям партия «Алаш»
является буржуазно-кадетской. Кроме того, председатель означенной партии ставленник Временного
правительства Букейханов разыскивается областным исполнительным комитетом Тургайской области.
Народный комиссар по делам национальностей
Сталин
Секретарь Товстуха
ГА РФ. Ф. 1235. On. 93. Д. 162. Л. 73. Подлинник.
Ачихан Букейханов - член последней Государственной думы и Учредительного собрания России, комиссар
Временного правительства по Тургайской области. Возглавил правительство казахской автономии «Алаш-Орда»,
провозглашенной на Н общекиргизском (казахском) съезде, состоявшемся 5-13 декабря 1917 г. в Оренбурге почти
одновременно с учредительным, происходившим здесь же, курултаем автономного Башкортостана.
358
№143
«Известия Оренбургского губернского комиссариата
по делам мусульман» о жертвах налета дутовцев1
19 апреля 1918 г.
ОБЪЯВЛЕНИЕ
В момент внезапного нападения на город Оренбург шайки Дутова и белогвардейцев
были злодейски умерщвлены много безвинных людей. Среди активных борцов против
белогвардейских банд, погибших в столкновении, было много красноармейцев и
красногвардейцев - мусульманских джигитов.
Семьи тех, кто погиб во имя защиты завоеваний революции от врагов власти рабочих и
беднейших крестьян, должны обеспечиваться советским правительством. Поэтому просим
сообщить о семьях упомянутых выше погибших мусульманских джигитов следующие
сведения:
1. Фамилия, имя и отчество погибшего, где он служил или работал (в Красной армии
или в красной гвардии).
2. Из скольких душ состоит семья погибшего и кто они, их возраст, трудоспособность.
Если семья погибшего джигита проживает в сельской местности, эти сведения должны
быть заверены сельским советом или волисполкомом и высланы по нашему адресу.
До настоящего времени комиссариату известны следующие лица как погибшие в борьбе
с белогвардейцами:
1. Хасанов Гарифулла Гиниятуллович, Оренбургского уезда, Зубовской волости, дер.
Сарманаево.
2. Гизатуллин Газизулла Гиниятуллович, Оренбургского уезда, дер. Тузтубы.
3. Ульмяскулов Валимухамет Шагиахметович, Уфимской губернии, Стерлитамакского
уезда, дер. Бурлы.
4. Бикбаев Арслангали Мирзагалеевич, Оренбургского уезда, дер. Галимкулово.
5. Юлдашев2 Мухаметзакий Магадеевич, Уфимской губернии, Стерлитамакского уезда,
Покровской волости, дер. Ново-Айтуганово.
6. Каримов Мунасиб Абдулхакович, Уфимской губернии, Стерлитамакского уезда,
Макаровской волости и деревни.
Оренбургский мусульманский комиссариат
Перевод с тюрки.
1 Речь, видимо, идет о налете на Оренбург, происшедшем 4 апреля 1918 г., во время которого арестованная
группа националистов во главе с Валидовым бежала из-под стражи.
2 В документе: Ялдашев.
«РЕВОЛЮЦИОННОЕ ШУРО»
ДЕЙСТВУЕТ И ВОЗГЛАШАЕТ1
№№ 144-150
№ 1442
Не позднее 19 февраля 1918 г.3
ВОЗЗВАНИЕ
ВРЕМЕННОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО СОВЕТА БАШКУРДИСТАНА
КО ВСЕМ ГРАЖДАНАМ,
ПРОЖИВАЮЩИМ НА ТЕРРИТОРИИ БАШКУРДИСТАНА
ГРАЖДАНЕ!
25 октября 1917 года в Петрограде произошли события огромной важности. Временное
правительство, правительство помещиков и капиталистов было свергнуто, и власть взял
в свои руки сам народ в лице Совета народных комиссаров. Власть перешла в руки самих
трудящихся масс и их представителей - советов рабочих, солдатских и крестьянских
депутатов. Вскоре к Петрограду присоединились: Москва, Казань, Воронеж и другие города
и местности России. Но так как такой переворот был вовсе не желателен буржуазии, то она
и стремилась ему всеми силами противодействовать: буржуазия организовала на Дону,
Украине, на Урале и [в] других местах восстания с целью снова взять власть в свои руки.
Она снова намерена угнетать народ, намерена снова жить на его счет. Появились маленькие
монархи: Корниловы, Каледины, дутовы и др. Но, граждане, самодержавные троны очень
шатки. Трон Романовых продержался 300 лет, а троны Калединых, дуговых не
продержались и 3 месяца. Революционными войсками эти восстания теперь подавлены.
18 января 1919 года и в Оренбурге была побеждена контрреволюция, и власть перешла
в руки трудящихся. Заседавший в Оренбурге, в Караван-Сарае - этой святыне мусульман, -
Башкирский областной совет, избранный съездом кулаков и богатеев Башкурдистана, на
котором не было представителей трудящихся, на котором не было пропорционально
представлено инородческое население Башкурдистана, этот Областной совет, выбранный,
как видите, далеко не полномочным органом, обвинен в контрреволюции, и члены его 4
февраля арестованы. Временно, до созыва общебашкирского съезда, власть взял в свои руки
Башкирский революционный совет, признанный Оренбургским военно-революционным
комитетом - органом Совета народных комиссаров.
В недалеком будущем будет созван съезд всех народностей автономной Башкирии,
которому принадлежит верховная власть в Башкурдистане. Этот съезд должен позаботиться
о проведении в жизнь [автономии Башкурдистана], объединить все народности
Башкурдистана, не взирая ни на веру, ни на национальность, и выделить из себя
постоянный верховный орган с тем, чтобы в него вошли только представители трудящихся.
1 Воззвания и другие, обращенные к социальным низам башкир и татар, призывные прокламации ВРСБ о его
«явлении бедному народу» и благах советской власти и автономии, о светлом социалистическом будущем.
2 Данный и следующие далее материалы воспроизводятся под собственными их заголовками с реконструк-
цией такового в одном случае: [...].
3 Датируется по содержанию.
360
Одним словом, сам народ должен взять власть в свои руки. Нет более угнетателей! Нет
более эксплуататоров! Да здравствует народовластие! Теперь настало время народу
проявить свою действительную волю. Настало время и народностям Башкурдистана жить по
своей воле, а не по чужой указке.
Исходя из всего этого, Временный революционный совет Башкурдистана предлагает
населению Башкурдистана уничтожить прежние буржуазные учреждения - кантональные
управы, а на их место избрать революционные советы рабочих и крестьянских депутатов,
куда не должен войти ни один представитель буржуазии, а единственно только трудящиеся.
Граждане инородцы, проживающие на территории Башкурдистана, к вам обращается
Временный революционный совет Башкурдистана с призывом к поддержке народной власти,
с призывом серьезно отнестись к будущему вскоре съезду всех народностей Башкурдистана,
с призывом к единению всех трудящихся. Помните, что в единении- сила. Помните, что
только единение победит контрреволюцию.
Да здравствует автономная Башкирия!
Да здравствует объединенная Россия на демократических и федеративных началах!
Временный революционный совет Башкурдистана
ЦГАОО РБ. Ф. J832. On. 2. Д. 718. Л. 129. В типогр. исполнении (Образование БАССР... № 22).
Со страниц печатного органа ВРСБ —
газеты «Башкортостан»1
1 марта 1918 г.2
№145
ОРГАНИЗАЦИЯ
«ВРЕМЕННОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ШУРО БАШКОРТОСТАНА»3
В ночь на 4[(17)] февраля Оренбургским военно-революционным комитетом
арестованы и заключены в тюрьму члены Башкирского центрального шуро и члены
правительства, обвиненные в сотрудничестве с Дутовым и признанные контрреволю-
ционерами. В числе арестованных: Заки-эфенде Валиди, Ильдерхан Мутин, Сагит-хэзрэт
Мрясов, Аллабирде Ягафаров, Галиахмет Аитбаев, Абдулла Адигамов. Из них пять человек
в тюрьме.
В тот же день, 4 февраля, башкирская молодежная организация «Тулкын»4 при участии
прибывших из Башкортостана по делам кантонов и юрт представителей провела общее
собрание и сформировала Временный революционный совет Башкортостана. Членами
1 Здесь именно «Башкортостан», ибо такова вообще татаро-башкирская его орфоэпия. Тогда только
в русской транскрипции произносилось и писалось «Башкурдистан». Между прочим, и у самих башкир: «Прави-
тельство Башкурдистана».
2 Дата опубликования в названной газете следующих далее документов №№ 145-149.
3 См. предпоследнее примечание, относящееся к языковому - на русский — переводу, при котором написание
«Башкортостан», содержащееся в этническом оригинале, сохраняется.
4 «Тулкын» -литературная организация башкирской национал-демократической интеллигентской моло-
дежи, основана 18 декабря 1917 г. в г. Оренбурге частью делегатов башкирского курултая. В исполком «Тулкын»
вошли Шаихзада Бабич, Хабибулла Габитов, Нуриагзам Тагиров, Гайнулла Гирфанов, Абдулла Давлетшин, Фатхи
Ахмедуллин и др. «Тулкын» имел свои отделения в кантонах. См. документ № 78.
361
избраны: Абдулла Давлет, Ф. Султанбек, Гариф Алпаров, Сагдилислам Тагиров, Жигангир
Шарипов, Кыдрас Юлмухаметов, Хайретдин Ильясов, Бахтигарей Шафиев. Для
оформления протокола собрания и для сообщения такового представителю правительства
Цвиллингу избрано три человека, для сообщения военно-революционному комитету - два
человека.
Представителям, направленным к Цвиллингу, даны полномочия вести переговоры по
нижеследующим вопросам:
1) Что послужило причиной ареста членов бывшего совета (шуро).
2) Собранные в Башкирском крае 217 тысяч рублей налоговых денег конфискованы
революционным комитетом. Ввиду того, что в распоряжении совета нет денег для выплат
служащим, а также чтобы не допустить приостановки других мероприятий из-за отсутствия
необходимых средств, просить денег у революционного комитета [губернии].
3) В чисто национальных делах забитого башкирского народа должны участвовать
лишь люди из среды этого самого народа. Потребовать, чтобы в подобных делах не имел
права участвовать ни один человек от [Мусульманского] военного комитета1, который не
признает башкирский народ и всеми силами пытается препятствовать его национальным
чаяниям. [Это связано с тем], что председатель военного комитета [М.] Тагиров, придя во
Временный революционный совет, уже говорил, что комиссар по нашим делам будет
поставлен военным комитетом.
После этого, 6 февраля во второй половине дня, в четыре часа, с санкции заместителя
председателя русского военно-революционного комитета было проведено совместное
собрание членов этого комитета, представителей казачьих мусульман2, членов вновь
организованного Временного революционного совета Башкортостана и представителей
различных районов Башкортостана.
На этом собрании после рассмотрения и определения тактики казачьих мусульман был
рассмотрен вопрос об организации Временного революционного совета Башкортостана, и
после продолжительного обсуждения и обмена мнениями и после того, как обе стороны,
поставив некоторые взаимные условия, дали обещание работать рука об руку, в контакте,
Временный революционный совет (шуро) Башкортостана был утвержден.
Для учреждения новых организаций и претворения в жизнь автономии Башкортостана
на демократической основе Шамигулов обещает, помимо возврата конфискованных денег,
выдать пока 50 тысяч рублей, а также заверяет, что большевики и впредь будут оказывать
помощь.
Затем избираются два уполномоченных, чтобы идти к народному комиссару3 для
утверждения Временного революционного совета Башкортостана. Вскоре они возвращают-
ся с утверждением. В то же время вопрос рассматривается и в русском военно-револю-
ционном комитете, где выносится постановление о признании автономии Башкортостана и
о возвращении совету реквизированных 217875 рублей. Выносится также решение, что до
созыва всебашкирского съезда все дела передаются Временному [революционному] совету
Башкортостана.
С этого дня по сегодняшний день на заседаниях Революционного совета Башкортостана
выносились нижеследующие постановления.
1 Возникший еще в мае 1917 г., Мусульманский военный комитет в Оренбурге примкнул к Мусульманскому
военно-революционному комитету, образовавшемуся здесь 15 февраля 1918 г. (по новому стилю).
2 Казачьи мусульмане - башкиры и татары, входившие в состав Оренбургского и Уральского казачества как
военного сословия. Между прочим, председатель ВРСБА. С. Давлетшин (Давлет) - из «казачьих мусульман».
3 Имеется в виду С. М. Цвиллинг.
362
1. В целях подготовки людей, хорошо знающих как вести организационную работу
среди народа, открыть курсы агитаторов, инструкторов. К практическому осуществлению
приступить с завтрашнего же дня. Это дело поручается агитационному отделу.
2. Рассмотрено заявление учащегося медресе «Хусаиния» Габдуллы Табулдина,
который имеет 75 рублей задолженности перед медресе. С учетом его бедности и несостоя-
тельности просьба удовлетворяется.
3. Заслушан доклад секретаря 1-го Усерганского военно[-революционного] комитета
Камалетдина Бикбулатова и рассмотрены заявления, поступившие с мест. По ним уста-
новлено наличие буржуазных провокаций на местах. Вынесено следующее решение:
«Арестовать сторонников Дутова из числа офицерства и других вредных элементов,
скрывающихся в Башкортостане. С сего дня повсеместно организовать военно-револю-
ционные комитеты».
4. Организовать военно-революционные советы1.
5. Разослать телеграммы по уездным и волостным шуро [башкирским].
6. На запросы, поступившие из разных волостей автономного Башкортостана относи-
тельно участия или неучастия в предстоящем губернском крестьянском съезде, вынесено
решение: разъяснить народным массам, что они являются гражданами автономного
Башкортостана и что они должны действовать исходя из этого.
7. Был рассмотрен вопрос о подборе лиц, едущих в Петроград для утверждения
советским правительством автономии Башкортостана. Для поездки туда назначены Шафиев
и Шамигулов.
8. Был заслушан доклад Михайлова о земельных комитетах. После долгого обсуждения
вынесено постановление: согласно фарману [Совета] народных комиссаров организовать в
Башкортостане земельные комитеты.
9. Вынесено постановление: разослать приказ об аресте Габдулхая Курбангалиева,
известного сторонника укрепления самодержавия, до сих пор стремящегося в целях своей
личной наживы вызвать кровопролитие среди башкир.
10. Организовать военно-революционный комитет представителей солдат-башкир,
прибывших из других частей и по какой-либо причине просрочивших или потерявших свои
удостоверения. Выяснение положения солдат, подлежащих мобилизации в 1916, 1917, 1918,
1919 годах, а также информирование и разъяснение постановлений Революционного совета
воинскому начальнику и [Мусульманскому] военно-революционному комитету поручить
Сагдилисламу Тагирову.
11. Были рассмотрены условия, подлежащие представлению в Мусульманский военно-
революционный комитет. После долгого обсуждения были приняты нижеследующие шесть
пунктов:
1) Должно быть объявлено в печати - в чем обвиняются арестованные, и об этом же
должен быть выдан официальный документ Временному революционному совету
Башкортостана.
2) В настоящее время самая важная задача - уравнять бедных и богатых. Поскольку мы
сами не располагаем силами для улучшения состояния бедноты в Башкирии, просить
воен[рев]комитет оказать помощь в улучшении экономического и духовного положения
народа путем наложения контрибуции на башкирских, татарских и русских капиталистов,
живущих в Башкортостане, невзирая на их национальные различия.
3) Решения всебашкирского курултая (от 8-20 декабря), не противоречащие интересам
советской власти, оставить в силе.
1 По существу повторяется предыдущее постановление (п.З.) в его концовке.
363
4) Ввести двух представителей Временного совета Башкортостана в Мусульманский воен-
но-революционный совет1.
5) Членам Временного совета Башкортостана для личной защиты выдать оружие и пра-
во на его ношение.
6) Оказывать всяческое содействие в осуществлении автономии Башкортостана.
12. Так как Оренбургское уездное земство отказывается содержать местные учреждения
на территории Башкортостана, необходимо изыскать любые пути для того, чтобы не
приостановить их работу. Решение этого вопроса отложить до второго собрания.
13. Так как обложение налогами по наличным душам для неимущего класса является
неприемлемым, Временный революционный совет постановляет временно приостановить
этот способ сбора налогов.
14. Чтобы газета «Башкортостан» была понятной и русским, живущим в Башкирии,
принято постановление: открыть в ней русский отдел. Сотрудником назначен студент
Китаев.
15. С начала революции в здании Караван-Сарая помещалось бесчисленное множество
организаций. Каждая из них, став хозяином, портила и транжирила имущество Караван-
Сарая. Поэтому для расследования и восстановления утерянного имущества комиссару
Караван-Сарая даются соответствующие полномочия.
№146
К НАРОДУ2 АВТОНОМНОГО БАШКОРТОСТАНА
Да здравствует автономия Башкортостана!
Члены бывшего Башкирского шуро, обвиняемые в союзе с Дутовым и организации
действий против советского и народного правительства, арестованы.
Вместо него создано Временное революционное шуро (совет) Башкортостана, которое
утверждено Оренбургским [общим] и мусульманским военно-революционными комитетами.
Временный революционный совет Башкортостана признает, что пособничество членов
бывшего шуро Дутову и их действия на выборах (например, при создании кантонных управ)
были целиком направлены против интересов крестьянской бедноты.
В настоящее время цель Временного революционного совета Башкортостана
заключается в защите интересов рабочих, крестьян и солдат Башкортостана как людей,
живущих собственным трудом и угнетаемых нуждой, в том, чтобы вывести этот бедный
народ к счастливой жизни.
Как бы тяжела ни была задача осуществления провозглашенной автономии и достижения
этой священной идеи, Временный революционный совет Башкортостана, засучив рукава,
взялся за дело освобождения трудящихся из-под ига угнетающей трудовой народ буржуазии,
чтобы сделать только самих рабочих, крестьян и солдат подлинными хозяевами построенного
усилиями самого народа Караван-Сарая и всего Башкортостана. Конечно, поскольку наш
башкирский народ - трудовой, он должен идти в ногу со всеми трудящимися других народов.
1 Так в документе. Следует: комитет.
2 Башкортостан халтсына - можно перевести и как к народу, и как к населению. Далее (№ 150) последует
упоминание о данном документе именно как о воззвании к населению/
364
И только при этом условии мы сможем добиться освобождения от рабства буржуазии и
капитала. Теперь время для этого уже наступило. Поэтому вся власть теперь должна быть в
руках крестьян, рабочих и солдат. Поэтому Временный революционный совет Башкортостана
призывает и, вместе с тем, верит, что и все другие народы будут работать рука об руку и
помогут башкирам в создании автономии, а этим самым и в обеспечении интересов
угнетенных и эксплуатируемых, в улучшении положения бедного народа. Теперь автономия
Башкирии строится на подлинно демократической основе, она вступила на верный путь.
Нас ранее эксплуатировала буржуазия и угнетали взяточники-старшины. Поэтому наши
будущие формы правления должны быть направлены по подлинно демократическому пути,
на защиту интересов всей трудящейся бедноты.
Братья! Если хотите жить свободно и счастливо, если желаете в дальнейшем избавиться
от гнета буржуазии, то объединяйтесь, организуйтесь, создавайте советы1! Вся власть
только советам! Но при этом обеспечьте порядок и спокойствие без применения насилия и
притеснений. Границы автономного Башкортостана не будут нарушены. Ликвидируются
только кантонные управления, и власть переходит к советам, созданным рабочими,
крестьянами и солдатами.
Советское правительство значительно помогло в организации автономии Башкортостана,
и впредь оно обещает материальную помощь и моральную поддержку. Объединив народ
Башкортостана и предоставив ему автономию, советское правительство отдает Башкортостан
в руки его верных сынов. Представитель Временного революционного центрального совета
Башкортостана утвержден как комиссаром Цвиллингом и его заместителем Гали Шами-
гуловым, так и Оренбургским и Мусульманским военно-революционными комитетами.
Внутри автономной Башкирии не должно быть и не будет различий между башкирами
и татарами.
Ни в коем случае не следует допускать ущерба делу просвещения и работе школ. Работа
органов просвещения должна вестись по-прежнему. Школы, библиотеки и читальни
должны находиться там, где они были прежде; они не должны перебрасываться из одной
деревни в другую. Никто не должен трогать учителей и заведующих библиотеками.
Нарушители этого будут привлекаться к судебной ответственности.
С этого дня все дела Башкортостана переходят в ведение названного выше Временного
революционного центрального совета Башкортостана. Местными же делами должны управлять
вновь созданные местные советы. Временный революционный центральный совет вскоре
созовет общий съезд представителей рабочих, солдат и крестьян Башкортостана.
Антисоветская агитация и подстрекательство не должны иметь места в Башкортостане.
Виновных в этом ожидает суровая кара.
В ближайшие дни инструкция о создании советов будет выслана.
Братья! Если хотите сами себе во благо пользоваться своими землями и водами, если
желаете стать хозяевами своих собственных богатств, если хотите самостоятельности и
освобождения от помещичье-буржуазного рабства, то организуйтесь! Действуйте! Идите на
помощь [нашему делу], защищайте Башкортостан!
Да здравствует Башкортостан, власть трудового народа и все советы рабочих!
Да здравствует автономия Башкортостана, пусть осуществятся чаяния порабощенного
народа!
Временный революционный центральный совет
Башкортостана
Имеются в виду не национальные, а пробольшевистские шуро-советы (совдепы).
365
№147
За советизированную автономию -
против белой гвардии Дутова,
объявившего войну большевикам
Дутов изо всех сил старался восстановить рабоче-крестьянское казачье население, хочет
оно этого или нет, против рабочих и, чтобы не уступить Оренбурга, объявил войну против
большевиков, победивших во всей России. Но войсковые казаки, которым уже опротивела
война в Европе, не поддались этой затее Дутова, и большинство их открыто заявило, что
они не против большевиков и не хотят братоубийственной гражданской войны, что земли,
если нужно, хватит и на них и на большевиков. И они отказались воевать.
Но старый атаман1, всю свою жизнь воспитывавшийся на войнах, продолжал настаивать
на своем. Выведя из казачьего правительства тех, кто выступал против его перегибов, он
продолжал свое дело. На огромные средства, предоставленные оренбургскими богачами, он
организовал «белую гвардию» и совместно с Оренбургским комитетом «защиты отечества
и революции» начал принимать меры борьбы против большевиков. Однако почти каждый
верил, что большевики, имеющие много вооружения и сторонников, освободят Оренбург.
Так и случилось. Что же тогда предпринял Дутов и компания?
Они ограбили рабочих и крестьян до последней нитки, ввергнув их в нищету, и
сбежали. Более того, развязанная ими война против трудового народа и большевиков
нанесла вред и членам Башкирского правительства, которые из-за [антисоветской] борьбы
дутовцев были заключены в тюрьму; за совместные с врагом демократии Дутовым действия
они тоже были признаны противниками демократического движения.
Так как большинство населения Башкирии состоит из сторонников демократии и
обездоленных рабочих и крестьян, оно не должно идти против большевистской партии,
[защищающей] интересы этого народа. Только в том случае, когда мы пойдем рука об
руку со всей этой демократией, наша нация встанет на ноги. Вместе с тем нужно
покончить с взаимной враждой трудящихся различных национальностей и племен, еще
более укрепить братство и сотрудничество между ними и добиться, чтобы Башкирия была
настоящим отечеством для всех тех, кто здесь проживает. Без этого, без ликвидации
разобщенности, жизнь будет безрадостна. Кроме того, все богатства Башкирии должны
бы оставаться внутри нее и использоваться лишь в интересах ее населения.
Далее надо сказать: разве большевики, защитники подлинной демократии, признающие
федерацию и автономию, к тому же не возражающие против указанных выше условий, разве
они могут быть чуждыми для нашей Башкирии, особенно для ее солдат, рабочих, хлеборобов,
короче - народа, живущего своим собственным трудом? Конечно, нет, они не против
автономии, а лишь считают, что класс обездоленных в каждом автономном штате, внутри
каждой национальности, получившей автономию, не должен порабощаться баями,
помещиками. А это только на пользу крестьянам нашей Башкирии. Они [большевики],
перелагают налоги с бедных на богачей, поэтому вовсе не нужно бояться большевиков.
Сообразно с этими обстоятельствами образовался Временный революционный совет
Башкортостана, который приступил к работе, чтобы одновременно с башкирской автономией
установить в ней демократическое правление.
Конечно, на пути борьбы за свои права приходится переживать различные минуты.
Поэтому нельзя поддаваться чувству безнадежности в отношении автономии башкир только
1 Но это был молодой и удачливый казачий военачальник-профессионал, от которого тяжко приходилось
не только непрофессионалам-красногвардейцам (партизанам), но и далее регулярной Красной армии на Южном
Урале (Восточный фронт).
366
потому, что члены прежнего правления ввиду их ошибок были арестованы, а, наоборот,
нужно с еще большим вдохновением и силой продолжать [борьбу за] эту священную идею.
И вот поэтому не должно быть больше такого положения, при котором наше дело оказалось
на грани развала, что имело место до сих пор. Конечно, для этого нужно покончить с
межплеменными распрями. Крестьяне, солдаты и рабочие Башкирии должны объединиться,
чтобы заложить основы хорошей, крепкой, здоровой и справедливой жизни в Башкирии.
Нельзя оставить начатое дело на полпути из-за ареста нескольких человек, а необходимо
исправить прежние ошибки и по-настоящему приступить к делу.
Мы твердо уверены в том, что интеллигенция Башкирии выполнит в этом отношении
свой долг, то есть засучив рукава будет способствовать тому, чтобы поставить автономную
Башкирию на путь действительной демократии, построить новую жизнь в Башкирии,
подняв экономическое и общественное состояние наших рабочих и крестьян и выведя
к светлой жизни бедные и обездоленные классы.
Самая большая обязанность Временного революционного совета - продолжая начатое
дело в соответствии с требованиями демократии, передать его в руки всеобщего, полного и
демократического, действительно народного съезда. После этого совет сложит с себя все
полномочия. На этот съезд должны явиться представители всех уголков Башкирии, ни один
район не должен остаться не представленным на съезде.
Да здравствует рабоче-крестьянский Башкортостан!
Да здравствует созданная на основе действительной демократии Российская Федера-
тивная Республика!
Временный революционный совет [Башкортостана]
№148
К ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И
МОЛОДЕЖИ БАШКОРТОСТАНА
Революционный поток, беспощадно унесший в своем сильном течении огромное
количество участников различных движений, увлек и членов предпарламента1, избранных
башкирским курултаем и действовавших заодно с Дуговым. Они, составлявшие одно из течений
этого потока, военно-революционным комитетом нашего города подвергнуты аресту. Конечно,
нельзя сказать, чтобы они ничего не делали. Имея в руках подобие плана, в голове - какое-то
мнение, [но] не имея перед собой никакой путеводной звезды, они создавали кантоны и, оторвав
население от земств, тем самым оставили вне школы тысячи и тысячи детей.
Они помогли пробраться во [главу] кантонов и чинить произвол прежним куштанам2,
привыкшим, пользуясь темнотой бедноты, действовать как им угодно, буржуям, баям, этим
волкам в овечьей шкуре, ставшим социалистами только для того, чтобы сохранить свои
прежние привилегии и богатства. Допустив несправедливость на выборах [делегатов
курултая], они создали почву для возникновения недовольства кантонами среди бедноты,
возникновения взаимной вражды.
1 Имеется в виду Башкирское правительство, образованное учредительным курултаем в декабре 1917 г.
2 То есть приспешникам баев.
361
Большевики, видя все эти несправедливости, стали относиться к нашему Центральному
совету1 с таким же недоверием, как и к центральным советам других обособившихся
автономных наций. Большевики указали на разобщенность рабочего класса и солдатских
масс в отделившихся автономных областях, [на] недовольство их результатами выборов, на
то, что ввиду непонимания народом своих целей в отношении национальных шуро
последние оказались в руках одних богачей; и они, начав борьбу против этих богачей и
разбив их, стали передавать управление в руки рабочих и солдат, которые только сами
могут отстоять свои права.
Большевики шли против нашего Центрального шуро не потому, что не хотели
предоставить нам автономию, а потому, что в Центральном совете сидели люди, которые не
могли быть защитниками интересов бедноты, что рабочие и беднота были недовольны ими.
Иначе говоря, с самого начала было вполне ясно, что большевики не идут против желания
какой бы то ни было нации отделиться и жить самостоятельно.
Именно поэтому - потому, что нецелесообразно оставлять на полдороге раз уже
начатое священное дело, молодежь Башкирии и сторонники башкирской автономии, не
теряя времени из-за ареста Центрального совета, создали Революционный совет и, собрав
все силы, приступили к делу. Но это дело в высшей степени важное, и работы чрезвычайно
много. Особенно в последнее время работы стало так много, что членам совета приходится
работать днем и ночью. Но тем не менее очень много дел задерживается, их решение
откладывается.
Имеется большая нужда в действенной помощи образованной молодежи. Поэтому
Временный революционный совет Башкортостана обращается за помощью к образованной
молодежи, которая хочет сохранения башкирской автономии и защиты интересов трудового
народа, составляющего большинство населения этой автономии. В первую очередь совет
ждет помощи от молодежи, учителей, учительниц и других слуг народа, которые с самого
начала сеют в Башкирии семена автономии. Просит снова прийти на помощь ту молодежь,
которая раньше уже участвовала в этой работе.
Главная задача Временного революционного совета Башкортостана - в скором времени
созвать съезд Башкирии и благополучно сдать ему все дела.
Образованная молодежь! Нация и особенно бедные классы, составляющие большинство
этой нации, ждут от вас помощи, действенной помощи. Голосом этой бедноты призываем
вас на помощь.
Временный революционный совет башкирской автономии
Образование БАССР... 1959. №№ 25-28. Перевод с тюрки.
№149
СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И БАШКУРДИСТАН
Одним из козырей, которыми «бьет» большевиков буржуазия, является ссылка на то,
что большевики - противники федерации, что они против самоопределения народов. Такие
речи на человека темного и несведущего, пожалуй, и произведут впечатление, но они
1 То есть к Башкирскому областному шуро (совету), которое называлось также Башкирским центральным
шуро (советом).
368
неосновательны. Ведь большевики стоят за то, чтобы власть была в руках самого народа.
Так как же они могут быть против него? Россия больше чем какое-либо другое государство
состоит из народностей, в большей или меньшей мере различных по языку, религии,
национальности.
До революции государственным языком был язык русский; на нем все были обязаны
говорить, на нем велось преподавание в школе и т.д. Господствующая религия была тоже
русская, иноверцам ставились непреодолимые преграды. Это долгое угнетение,
естественно, не могло не вызвать стремления к освобождению, к национальному
самоопределению. И вот после Февральской революции различные народности стремятся
самоопределиться, обособиться от России: Финляндия, Украина, Башкурдистан, - все это
попытки к самоопределению. Но нужно сказать, что эти попытки были неудачны. В самом
деле, какова была их цель? Зачем они обособлялись? Почему после октябрьского
переворота сразу возник в разных концах России целый ряд республик? Все эти республики
есть не что иное, как стремление буржуазии удержать власть в своих руках и оттянуть
социальную революцию.
Народностям внутри республик дана была политическая свобода, но совершенно была
подавлена свобода социальная. Но без свободы социальной не имеет значения и свобода
политическая. Разве легче рабочему будет от того, что он имеет право подачи голоса, если
он голодный, если у него в желудке пусто? Нет, политическая свобода только тогда и
хороша, когда мы и материально обеспечены. Посде того, как русская буржуазия была
побеждена, буржуазия украинская, донская и др. продолжала упорствовать, продолжала
держать народ в своих руках, клевеща на большевиков. Отсюда и возник вопрос о
нарушении большевиками автономии. Нет, большевики не нарушают автономию, а только
раскрепощают народ из-под власти буржуазии. Не все ли равно, например, украинцу -
какая буржуазия его угнетает: русская или украинская? Вот такие-то попытки обособления
от России с целью эксплуатации и подавлялись большевиками.
Так же дело обстояло и с Башкурдистаном1. Старые члены его арестованы, так как их
действия, по мнению советской власти, направлены против трудового народа, а на их место
должны быть избраны новые, при выборе которых буржуазия не должна иметь ни одного
голоса. При выборах в новый совет Башкурдистана примут участие [и] трудящиеся
инородцы Башкурдистана: русские, татары, малороссы, тептяри, мордва и т.д. В противном
случае интересы трудящихся Башкурдистана не были бы представлены полностью. Только
такое самоопределение Башкурдистана, какое не предполагает безжалостной эксплуатации,
когда только трудящиеся будут иметь власть в своих руках, приветствуют большевики. Нет
сомнений, что в понятие такого самоопределения, наряду с свободой социальной, входит и
свобода политическая. Какое значение имеет такое самоопределение для народностей
Башкурдистана, судите сами.
Подготовка и проведение Веткой Октябрьской социалистической революции в Башкирии... Сборник
документов и материалов... Уфа, 1957. С. 322—323 (из русскоязычного раздела газеты).
1 Имеется в виду автономный Башкортостан, объявленный Башкирским областным шуро и учредительным
курултаем, их актив.
369
№150
Воспоминания редакторов печатного органа ВРСБ
О ГАЗЕТЕ «БАШКУРДИСТАН»1
<...> Газета «Башкурдистан» была боевым революционным органом ВРСБ, твердо
и беззаветно стоявшим на болыневистско-ленинской позиции, проводившим идеи
советизации Башкирии и социалистического переустройства страны.
В согласии с Оренбургским губернским военно-революционным комитетом ВРСБ
конфисковал типографию бывшего черносотенного, религиозно-фанатического журнала
«Дин ва магишат» («Религия и быт») и стал в ней печатать свои декларации, воззвания и т. п.
и выпускать свой периодический орган - газету «Башкурдистан».
1-й номер газеты «Башкурдистан» вышел 1 марта 1918 года на 4-х полосах в формате
«Правды». 4-я полоса (страница) была на русском языке. Со следующего (2-го) номера
газета стала выходить так: 2 полосы (страницы) на башкирском2 2 - на русском языке.
С 1-го же номера газета «Башкурдистан» стала разоблачать контрреволюционные
планы башкирских феодалов (помещиков) и буржуазных националистов-валидовцев,
а также татарских шовинистов и открыла борьбу против всей российской буржуазии
и контрреволюционных царских генералов, начавших войну против государства рабочих
и крестьян, против народа, против социализма.
В своей передовой статье к 1-му номеру газета «Башкурдистан», под заглавием
«Советская власть и Башкурдистан» (на русском языке), ясными и убедительными фактами
глубоко логично доказывала перед всем народом Башкирии основы большевистской партии
и советской власти. В следующей (2-й) статье, написанной ответственным редактором
газеты юным большевиком-ленинцем тов. Б. Шафиевым под заглавием: «Арест
Башкирского областного совета (шуро)», газета излагала причины ареста валидовцев
и разъясняла народу разницу между старым национальным советом и новым Временным
революционным советом Башкирии (ВРСБ). В ней говорится, что «В состав Временного
революционного совета не вошел ни один представитель буржуазии» и что «в этот совет
войдут наравне с башкирами представители различных других народностей Башкурди-
стана - русские, татары и др.».
В этом же номере печатаются воззвания ВРСБ: «К населению автономной Башкирии»,
«Ко всей демократии», «К интеллигенции и молодежи Башкирии», а также коммюнике об
образовании ВРСБ и его важнейших решениях, статья «Большевики и их цели», различные
официальные сообщения, телеграммы РОСТа и т.д.
Таким образом, газета «Башкурдистан» с 1-го своего номера ясно показала свое лицо,
свою направленность, начертив черным по белому свою правильную партийно-советскую
линию, а в дальнейшем из номера в номер она только совершенствовалась, и не только по
содержанию, но и по оформлению. Она была беспрерывно растущей и вдохновляющей
народную массу большевистской газетой, проникнутой духом пролетарской революции-
духом ленинизма на территории Башкирии и Оренбургского края. Но, как известно, ее
1 Авторы материала - бывшие редакторы газеты -употребляют именно такое написание ее названия, имея
в виду, наверное, не только и не столько русскоязычный раздел печатного органа ВРСБ, сколько русскую
транскрипцию названия.
Воспоминания, относящиеся к 1959 г., пронизаны духом ортодоксального большевизма, партийно-идеологи-
ческой казенщиной, «классовой» нетерпимостью к «буржуазному» - общедемократическому национализму.
Характерна непомерная переоценка «революционных заслуг» газеты. .
2 До середины 20-х годов башкиры пользовались татарским письменно-литературным языком.
370
читали везде, она была пламенным народным трибуном в волнах и пламени революции,
вдохновителем идей Великой Октябрьской Социалистической Революции1 - идей
ленинизма, говорящим на двух языках, в Башкирии, где она руководила пролетарским
революционным движением восставших, бывших угнетенных, народов.
Во 2-м номере газеты были помещены статьи:
(1) «Не знают что делать» (о растерявшихся деятелях буржуазии, о кадетах, реакционных
генералах, буржуазных националистах и иностранных капиталистах и интервентах
и о победном шествии пролетарской революции), (2) «Большевики и их цели» (продолжение),
(3) «Ирек» («Свобода»), (4) «Враги не спят», (5) декреты центральной советской власти,
(6) внутренние и внешние известия и др. В русском отделе: (1) «Последний бой» (передовая),
(2) «Да здравствует власть трудового народа», (3) обращение к населению Башкирии»,
(4) «Отношение к миру» (о заключении мира с Германией) и др.
Газета из номера в номер выходила все полнее и богаче по содержанию и лучше
по оформлению. В первые дни она выходила два раза в неделю, предполагалось выпускать
ежедневно. Типография ВРСБ вполне справлялась с этой работой, и бумага была
в достаточном количестве. Основная трудность была в кадрах редакционных работников,
в журналистах. Писали в газете больше всего и в основном руководящие работники ВРСБ,
которые и так были чрезвычайно перегружены работой.
Состав редколлегии газеты «Башкурдистан»:
1) Бахтигарей Шафиев - ответ, редактор (зам. председателя ВРСБ),
2) А. Давлет (Давлетшин) - член редколлегии, зам. ответ, редактора (председатель ВРСБ),
3) Тариф Алпаров - член редколлегии (1-й ответ, секретарь ВРСБ),
4) Ф. Султанбеков - член редколлегии (комиссар типографии и зав. издат. отделом ВРСБ).
Сотрудники редакции:
1) X. Абузаров - техредактор татаро-башкирского отдела.
2) Китаев - техредактор русского отдела.
Надо отметить и работу рабочего коллектива бывшей типографии «Дин ва магишат»,
который с переходом типографии в ведение ВРСБ стал работать с тройной энергией
и с большой радостью. Работу ВРСБ они выполняли с любовью, в любое время, и даже
глубокой ночью. Они смотрели на газету «Башкурдистан» как на свою родную рабочую
газету, защищающую их кровные интересы, интересы всего рабочего класса и крестьянства.
Это их чувство выразилось в излиянии их сердечных чувств к члену ВРСБ, комиссару
типографии товарищу Султанбекову, которому рабочие типографии преподнесли от имени
своего коллектива адрес, напечатанный золотыми буквами.
Некоторых из этих товарищей мы в дни мирного строительства встретили в типографии
«Известий» в Москве.
4-й номер газеты, кажется посвященный дню Парижской коммуны, тоже был напеча-
тан, по инициативе рабочих типографии, целиком золотыми буквами.
По всему основному содержанию газета «Башкурдистан», как партийно-государ-
ственный, политический орган, была сугубо официальной. Но ей не была чужда и поэзия.
В ней печатались, например, и революционные стихи. Фотоиллюстраций совсем не было
(как и во всех тогдашних газетах).
В марте вышло 5 номеров газеты, 6-й был сверстан, был готов к печати и должен был
выйти 31ДИ или 1ЛУ 1918 г.2
1 Для сочинения характерно не только злоупотребление заглавными буквами, как это имеет место в данном
случае, но и обилие литературно-грамматических дефектов. Они далеко не все устранены составителем.
2 № 5 вышел 27 марта 1918 г. Прекращение издания было вызвано роспуском ВРСБ по постановлению
Оренбургского губисполкома от 30 марта 1918 г., которое далее последует.
371
Но к этому моменту ВРСБ переехал в г. Стерлитамак, оставив своим полномочным
представителем комиссара Караван-Сарая тов. Юлмухаметова Кыдраса, который пропал без
вести в день налета на Оренбург дутовских банд (предполагается, что он тогда был убит),
а типография была разгромлена татарскими национальными нигилистами. Поэтому ВРСБ
не смог ее перевести в Стерлитамак, чтобы восстановить выпуск газеты «Башкурдистан»
на новом месте. Вспыхнула дутовско-валидовская контрреволюция <...>. Как [стало] извест-
но из печати, типография ВРСБ, после его переезда в Стерлитамак, по предложению
Шамигулова была переведена в Челябинск, где она попала в руки валидовцев и в ней
печатались белогвардейские газеты и листовки<...>.
В настоящее время два номера этой славной - первой [башкирской] советско-
большевистской газеты (№ 1 и № 2) хранятся в Библиотеке им. В. И. Ленина в Москве (под
шифром XXII 39/318).
Бывшие члены редколлегии
газ. «Башкурдистан» - органа
ВРСБ и члены ВРСБ
... февраля 1959 года
г. Москва
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 25. Лл. 30—36. Машинописный подлинник. Воспроизводится с незначительными
купюрами.
(А. Давлетшин)
Подписи (Г. Алпаров)
СОВЕТИЗИРОВАННАЯ МОДЕЛЬ
БАШКИРСКОЙ АВТОНОМИИ
И РОСПУСК ВРЕМЕННОГО ЕЕ СОВЕТА
№№ 151-156
№151
От башкирского «революционного шуро»
24 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
М[о] ск[ва], Совет народных комиссаров.
Принял 7ЛИ. 1918 г. <...>
[Из] Оренбурга <...> 24 <...> Исправление последует. Дано извещение <...> 7/3\
Чрезвычайно уполномоченным и председателем делегации Башкурдистана является
Шафиев. Поэтому до его приезда дело по утверждению автономного штата Башкурдистана
совет просит не начинать.
Председатель Давлет,
Секретарь Алпаров
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Л. 93. Телегр. бланк.
№152
Разработанный «революционным шуро»
в марте1918 г.2
ПРОЭКТ3 АВТОНОМИИ БАШКУРДИСТАНА
На происходившем 8-20 декабря прошлого 1917 года башкирском областном съезде,
признавшем себя курултаем (парламентом), представителями народа было принято
единодушное решение признать автономию Башкурдистана.
1 Путаница с датой документа. Судя по пометам, отправлена телеграмма, скорее всего, 24-го, а принята 27
марта («7VIII» следует исправить на «27VIII»). В сб. «Образование БАССР» (№ 33) документ датирован 24-м
марта 1918 г.
Днем позлее Б. Шафиев и еще несколько делегатов ВРСБ выехали из Оренбурга в Москву (см. там же. С. 875).
Задача делегации состояла в том, чтобы представить в Наркомнац и СНК Российской советской федерации
разработанный «революционным шуро» проект положения об автономном Башкортостане и исхлопотать его
утверждение. Но миссия Б. Шафиева со товарищи ограничится тем или сведется к тому, что они свяжутся с
Мусульманским комиссариатом при Наркомнаце и подпишут соглашение о совместных действиях во имя
татаро-башкирского единства, - см. документ № 171.
2 В сборниках документальных материалов об образовании БАССР (№ 32): «Не позднее 24 марта 1918 г.», об
Октябрьской революции в Башкирии (№ 285): «Не ранее 17 марта - не позднее 27марта 1918 г.».
3 Так в оригинале.
373
В пленарных заседаниях съезда 14-го, а затем 15—18 декабря были выработаны: на
первом - основные положения об общероссийской федерации и отношении к ней
Башкурдистана, а на последующих - временные меры к осуществлению автономного
управления штата.
После перехода власти, с 5 февраля текущего года, в руки Временного революцион-
ного совета Башкурдистана, стоящего на платформе советской власти, представилось
неизбежным вновь пересмотреть выработанные курултаем положения, чтоб согласовать
их с духом последовавших после октябрьского переворота декретов Совета народных
комиссаров.
За произведенным изменением и дополнением принятых курултаем решений основные
положения об автономии Башкурдистана могут быть изложены в следующем виде:
1. Автономный Башкурдистан входит в состав России как один из федеративных штатов.
2. Все штаты федеративной России равны в политических и других правах, так же
и Башкурдистан.
3. Союзная власть осуществляется союзным советом из представителей всех штатов.
4. Ведению союзной власти подлежит: 1) защита общих интересов всех штатов союза;
2) объявление войны и заключение мира; 3) заключение договоров с иностранными
государствами по всем вопросам, касающимся всего состава союза; 4) общее руководство
вооруженными силами всех штатов во всех случаях, касающихся всего союза;
5) определение налогов и пошлин, налагаемых пропорционально на все штаты для
поддержания союза; 6) социальное законодательство; 7) установление уголовного права;
8) заведование железными дорогами, почтою, телеграфом, имеющими общегосудар-
ственное значение; 9) меры и вес; 10) таможенные пошлины; 11) чеканка монеты (приме-
чание: монета и другие ценные знаки могут иметь особые надписи на официальном языке
отдельных штатов); 12) банковское законодательство; 13) законодательство о банкрот-
стве, 14) авторское право; 15) эмиграция и иммиграция.
5. Союзная власть может иметь привилегию использования природных богатств всего
союза постольку, поскольку это необходимо для покрытия расходов союза. Кроме этого,
союзной власти предоставляется право контроля над соотношением экономических сил
штатов.
6. Высшим органом центральной власти автономного Башкурдистана является съезд со-
ветов Башкурдистана, который для ближайшей организации и постоянного руководства и
надзора за ходом дел избирает Главный совет депутатов.
7. К обязанностям Главного совета депутатов относится:
а) окончательная выработка законов Башкурдистана, намеченных съездом советов лишь
в основных чертах, б) приглашение по найму лиц, необходимых для руководства
специальными отделами, и в) созыв в потребных случаях съезда советов.
8. Немедленно с объявлением автономии на территории Башкурдистана ведению выс-
шей его власти переходят следующие функции: сохранение общественной безопасности,
сбор и расходование прямых (земских и окладных) налогов, суд, распоряжение воору-
женными силами Башкурдистана, распоряжение народным достоянием - капиталами, зем-
лею, недрами, лесами, водами и т.д.,-охрана их, народное образование, содержание
милиции, народное продовольствие, кооперация и мелкие кредиты.
Соответственно указанным выше функциям правительство временно, впредь до указания
опыта, разделяется на следующие отделы: 1) организационный, 2) внутренних дел, 3) финан-
совый, 4) военный, 5) народного образования, 6) земледелия и имуществ, 7) юстиции.
9. В той части Башкурдистана, где новое автономное управление уже вводится в жизнь,
а именно; на башкирско-мусульманской территории Оренбургской губернии, Шадринского,
374
Екатеринбургского и Красноуфимского уездов Пермской губернии и Юмран-Табынской
волости Бузулукского уезда Самарской губернии, с присоединением к этой территории и
восточной части Уфимской губернии, так же населенной тюрко-татарскими народами,-
правительство Башкурдистана, взамен уездных и губернских земств, учреждает
кантональные, волостные, сельские советы депутатов с исполнительными при них
комитетами.
10. Порядок организации советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов на
территории автономного Башкурдистана изложен в утвержденной Революционным
советом Башкурдистана инструкции, напечатанной в № 4, от 17(4) марта, газеты
«Башкурдистан».
11. Руководством для кантональных советов и исполнительных комитетов временно
служит положение о кантональных советах и комитетах, принятое курултаем.
12. Для общего руководства всеми судебными делами утверждается временная высшая
судебная инстанция на месте пребывания правительства Башкурдистана, которая, впредь до
выработки курултаем законоположений, руководствуется существующими судебными
законами.
13. Все прямые налоги, не исключая собранных за 1917 год, но не препровожденных по
месту назначения, должны поступить немедленно в финансовый отдел Революционного
совета Башкурдистана.
14. Революционный совет может заключать займы. Все имущества, суммы дохода
и расхода, общие для всех существующих правительственных, земских и других
учреждений, должны быть распределены между учреждениями [на] территории
Башкурдистана и не входящими в состав Башкурдистана пропорционально численности
населения каждой территории.
15. С момента объявления Башкурдистана автономным все земельные угодья,
имущества, отобранные от башкир царской властью в казенную и частную собственность,
а также все башкирские мирские, хозяйственные, продовольственные, запасные и разного
рода специальные капиталы и суммы переходят в распоряжение правительства
Башкурдистана и принимаются на учет.
Изложивши кратко основные положения об автономии Башкурдистана, Революцион-
ный совет считает необходимым осветить перед Советом народных комиссаров те сооб-
ражения, которые были положены в основу к определению границы штата.
Ядром Башкурдистана является восточная его часть, в которой, по статистическим
данным, мусульманское население составляет 95%. В эту часть входят следующие уезды:
южная часть Красноуфимского, юго-восточная часть Екатеринбургского, юго-западная
часть Шадринского, юго-западная часть Челябинского, западная часть Троицкого,
западная часть Верхнеуральского, северо-западная часть Орского и северная часть
Оренбургского [уезда].
С запада к этому ядру примыкают следующие уезды: южная часть Осинского, юго-
западная часть Бирского, восточная - Мензелинского, восточная - Бугульминского,
восточная - Бугурусланского, северо-восточная - Стерлитамакского.
Все перечисленные выше уезды как восточной, так и западной части штата лежат
в одной окружной меже без какой-либо чересполосицы и представляют собой территорию,
вполне удобную для самостоятельной как политической, так и экономической жизни
проживающих в ее пределах народностей, которые и будут пользоваться, [-] все без
исключения национальности1 и вероисповедания, [-] всеми правами наравне с коренными
владельцами входящих в состав штата земель.
1 В документе: пользоваться все* без исключения национальностей и ...
375
Само собой разумеется, что намеченная выше граница является установленной пока
односторонне, только волею одного башкирского народа, почему вопрос об окончательном
утверждении таковой при осуществлении автономии штата должен будет подлежать
в каждой волости или каждом станичном правлении окончательному разрешению особых
смешанных комиссий из представителей заинтересованных сторон.
Так, по смежности с землями крестьянского населения в комиссию эту наравне
с башкирами должны будут входить представители крестьянства, а по смежности с войско-
выми - казачества.
Стремясь к образованию удобной для хозяйственной и самостоятельной политической
жизни населения территории в одной окружной меже, без чересполосицы, представители
Башкурдистана вынуждены были пожертвовать интересами некоторых своих
единоплеменников в тех случаях, когда волею исторических судеб единоплеменники эти
оказались отделенными от указанного выше массива земель пространствами хотя и чисто
башкирской территории в прежнее время, но ныне заселенными с преобладанием отличных
от башкир народностей.
Тем не менее, и в этих случаях башкиры не почитают вопрос о границах автономного
штата окончательно исчерпанным и, руководствуясь принципом свободного [самоопре-
деления народностей, допускают возможность частичного изменения границы
Башкурдистана в ту или другую сторону, если население волостей или станиц,
отделяющих чисто башкирское племя от родного им Башкурдистана, пожелает войти в
состав штата, причем, разумеется, население это тем самым приобретет, без различия
национальностей и вероисповеданий1, все права, присвоенные коренному башкирскому
населению.
Обращаясь к задачам момента, необходимо признать, что первым и главнейшим
вопросом Революционного совета является фактическое осуществление автономии
Башкурдистана, ибо при создавшемся положении башкирское, а равно и прочее
проживающее в Башкирии население, установив принцип автономности штата, естес-
твенно, отказывается исполнять распоряжения посторонних для него учреждений, но в то
же время не находит для разрешения своих неотложных нужд цельно составленных
организаций, к которым оно могло бы обращаться.
Все это создает весьма тревожное положение на местах и с наступлением полевых
работ грозит вылиться в нежелательные эксцессы среди самого трудового населения, если
до того времени не будет образовано полного комплекса организаций, потребных для
обслуживания всей многосторонней внутренней жизни штата. Не говорим уже про легкую
возможность, при неорганизованности угнетенного и малосознательного - вследствие
вековой царской политики, душившей умственное и культурное развитие, - населения,
разных посторонних вредных влияний со стороны контрреволюционных элементов,
могущих найти удобную почву для создания смуты и недовольства новым порядком
социального устройства.
А для действительного, [то есть] на деле, а не принципиально только,2 в определениях
и резолюциях заключающегося, осуществления автономии Башкурдистана необходимо
формальное признание Советом народных комиссаров таковой автономии, ибо только при
этом условии представится возможным создание полного ряда правильно и целесообразно
организованных учреждений, включающих в себя как органы центральной, так и местной
власти штата.
1 В документе: вероисповедания.
2 В документе запятая перед словом только.
376
Следующей, после утверждения Советом народных комиссаров автономии
Башкурдистана, задачей Революционного совета явится надлежащая организация
упомянутых выше учреждений как в центре, так и на местах в виде съезда советов
Башкурдистана, Главного совета народных депутатов с исполнительным комитетом при
нем, кантональных, волостных и сельских советов с исполнительными комитетами при них.
Правда, Революционным советом принимаются меры к созданию основных ячеек
власти на местах, но все это весьма тормозится отсутствием формально признанной и
неоспоримой автономии Башкурдистана.
После образования правильно составленной, в соответствии с декретами центрального
правительства Российской федеративной республики, сети революционных основ
автономного Башкурдистана, в виде главного, кантональных, волостных и сельских советов
рабочих, крестьянских и солдатских депутатов и исполнительных комитетов, венцом
внутренней организации должно явиться создание ряда специальных отделов при
перечисленных выше советах, всесторонне ведающих и направляющих многогранную
жизнь и потребности автономного штата, как-то: отделов медико-санитарного,
ветеринарного, строительного, страхового, продовольствия при управлении внутренних дел
или отделов землеустройства, земледелия, лесного, рыболовства, инженерно-
мелиоративного, земельных и прочих имуществ при управлении земледелия и т.д.
Ознакомив вас1 с основными положениями об автономии Башкурдистана и прог-
раммою ближайших своих действий, Революционный совет [Башкурдистана] просит
вашей могучей поддержки в Совете народных комиссаров [, а СНК просит] о скорейшем
признании автономии верного задачам советской власти Башкурдистана и о соот-
ветствующих со стороны Совета народных комиссаров распоряжениях на места, ибо
только с окончанием намеченного выше строительства народной жизни и после
организации реальной силы революционного народа на местах для свободного
Башкурдистана не будут страшны никакие насильнические выступления со стороны
контрреволюционных элементов.
Председатель Революционного совета
Башкурдистана
А. Давлет
Секретарь совета Алпаров
ч
Печать: «Временный революционный совет Автономного Башкурдистана».
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 28. Лл. 38а-416. Подлинник.
Кроме того: РЦХИДНИ. Ф. 3. Оп.1. Д. 3728. 8 л.- «Проэкт автономии Башкурдистана» со ссылкой на
ЦГАОР СССР. Ф.1318. On. 1. Д. 63 (так почему-то: см. выше-Д. 28). Лл. 38-41 (совпадает с легендой по
ГА РФ).
Имеется в виду Наркомнац, куда прежде всего был представлен проект положения.
Ъ11
№153
30 марта 1918 г.
«... немедленно распустить
Временный революционный совет автономного Башкурдистана»1:
ПРОТОКОЛ № 3
ЗАСЕДАНИЯ [ОРЕНБУРГСКОГО] ГУБЕРНСКОГО
ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО] К[ОМИТЕ]ТА [СОВЕТОВ]
рабочих, крестьянских и казачьих депутатов,
состоявшегося 30 марта 1918 в 10 час[ов] вечера
под председательством Цвиллинга
Вопросы дня:
<...> 2. Конфликт Революционного совета автономного Башкурдистана с Мусульман-
ским ВРКТом.
Слушали: 2. Конфликт Революционного совета автономного Башкурдистана с Му-
сульманским военно-революционным комитетом.
Постановили: 2. Считаясь с тем, что социальный характер русской революции разру-
шает территориальные границы между различными народностями и нациями, образование
федеративной территориально-национальной Татаро-Башкирской республики2 губернский
исполнительный комитет признает вредным для интересов революции при наличии крайне
низкого уровня сознательности башкирских народных масс и отсутствии резко[й] классовой
борьбы в среде башкирского народа. Вследствие сего губ[ернский] исполнительный]
к[омите]т предписывает комиссару по национальным делам немедленно распустить как
Мусульманский революционный к[омите]т, так равно и Временный революционный] совет
автономного Башкурдистана, и вместо них образовать губернский комиссариат по мусуль-
1 «Временный революционный совет Башкурдистана» (ВРСБ), следует сказать к его «чести», в добросовест-
ном своем заблуждении чуть ли не безоговорочно поддерживал социально-политическую платформу большевиков
и старательно прилагал усилия к ее реализации, и прежде всего к установлению советской власти в башкирских
районах. Им была разработана подробная «Инструкция об организации советов рабочих, крестьянских и солдатских
депутатов по территории автономного Башкурдистана» (Образование БАССР... 1959. № 30).
9 марта 1918 г. ВРСБ вынес «решение об организации красной вооруженной силы», на основе которого были
сформированы башкирские отряды красной гвардии в Оренбурге и, по 10-15 чел., в волостях. Общая численность
красной гвардии ВРСБ достигала по «Малой Башкирии» 1000 чел.
См. сб. документов и материалов «Образование БАССР...». С. 108—113, 120—121, 874.
(При этом ВРСБ признавал и демократическую революцию, свернутую большевиками. «12 марта по случаю
первой годовщины революции Башкирский революционный совет совместно с другими организациями,
признавшими советскую власть, проводил демонстрации» (видимо, в Оренбурге), - так сообщала 29 марта 1918 г.
татароязычная большевистская газета «Кюряш», выходившая в Уфе).
Что касается взаимоотношений ВРСБ, стоявшего на советской платформе, с ревнителями этой плат-
формы из числа татар, то они как будто стали было налаживаться (особенно через центральный и губернские
комиссариаты по делам мусульман) вплоть до «доброго согласия» ВРСБ на осуществление проекта Татаро-
Башкирской советской республики. Но все это не спасло ВРСБ. Оренбургские, в том числе татаро-башкирские,
большевики в конечном итоге не стерпели существования и деятельности башкирского «революционного шуро»
с его проектом национальной автономии Башкортостана.
2 Судя по содержанию документа, речь должна идти о башкирской автономии. Но, видимо, сказались
утверждения ВРСБ о мусульманском большинстве населения выделяемого в автономию Башкортостана
и ненадобности различать башкир и татар в его пределах, а также только что объявленный декрет Наркомнаца
о Татаро-Башкирской республике, против создания которой оренбургские большевики тоже возражали.
Получалось так, что они как-то смешивали автономную Башкирскую и Татаро-Башкирскую республики.
378
манским делам, выделив из него коллегию по делам Башкурдистана из трех лиц, представив
состав этой коллегии на утверждение губернского исполнительного комитета.
Председатель А. Коростелев1
Секретарь Пав. Алексеев
ГА Оренбургской области. Ф. 1. On. 1. Д. 3. Л. 6; Д. 4. Лл. 4-4 об. Подлинник, заверенный в 1918 г. секретарем
губисполкома П. Алексеевым, а копия с него в 1960 г. - начальником и сотрудником ГА Чкаловской области (с круглой
печатью).
Со страниц
«Известий Оренбургского губернского комиссариата по делам мусульман» 2
2 апреля 1918 г.
№154
Из протокола № 2
заседания комиссариата по делам мусульман
<...> 2. Назначение комиссара для управления делами башкир. После длительного об-
суждения, ввиду несоответствия деятельности Башкирского совета современному положе-
нию, комиссариат постановляет назначить чрезвычайного комиссара по управлению его де-
лами, комиссаром назначается тов. Нуриманов. Чрезвычайный комиссар должен утверж-
даться Центром.
6 апреля 1918 г.
№155
О причинах роспуска
~ Временного революционного совета Башкортостана
Башкирское центральное шуро, организованное для создания территориальной авто-
номии, всем известно, принесло большой вред мусульманам губернии. В прежнем баш-
кирском шуро и позднее в Башкирском правительстве гнездились личности, совершенно
не представляющие интересов рабочего люда и беднейшего крестьянства. Они, годами со-
савшие кровь последних, кулаки и их подголоски, прикрываясь флагом нации и автоно-
мии, совершали свое грязное дело. С целью извлечения пользы для своих корыстных дел,
они старались вести башкирскую демократию по пути казачества, между демократией
1 Так в документе, хотя, согласно протоколу, председательствовал С. Цвиллинг.
2 «Оренбург вилайэте мосолман эшлэре комиссариаты мвхбире» - газета на тюрки, араб. граф. Перво-
начально -с 19 февраля до 30 марта 1918 г. - издавалась Оренбургским мусульманским военно-революционным
комитетом.
379
различных национальностей, населяющих всю губернию, сеяли вражду и разжигали
кровопролитную борьбу. Дела, творимые контрреволюционным казачеством Дутова,
вывели из естественного течения все учреждения; изгнав из мектебе и медресе мугаллимов
и мугаллимок, оставили тысячи мальчиков и девочек без учителей. Уровень дел
здравоохранения среди мусульман губернии находится на самом последнем месте. В
результате декретов Башкирского правительства учреждения, ведающие народными
делами, вынуждены [были] воздержаться от исполнения предписаний, касающихся
мусульман губернии.
С переходом власти в Оренбурге в руки советов (шуралар) были арестованы лица,
возглавлявшие башкирские дела, и было организовано революционное шуро Башкортостана,
которое, однако, своими действиями не отличалось от прежнего шуро и Башкирского
правительства, так как и «революционное шуро Башкортостана» не смогло понять сути
интересов рабочего люда и беднейшего деревенского населения, а занималось черчением
границы между отдельными национальностями. Вместо создания дружбы между
демократией различных национальностей оно сеяло вражду между ними.
Ввиду контрреволюционных выступлений казачества в губернии существование шуро
Башкортостана создает угрозу для революции. А поэтому на основании постановления
Оренбургского губернского исполнительного комитета «временное революционное шуро
Башкортостана» ликвидируется, все его дела и имущество переходят в ведение губернского
комиссариата по делам мусульман.
Оренбургский губернский комиссариат
по делам национальностей
Образование БАССР... №№ 38, 40.
№156
Протест членов ВРСБ
против враждебного к ним отношения
оренбургских органов советской власти
3 апреля 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
М[о]ск[ва] Совнарком
Принял 4/IV191[8 г.] <...>
[Из] Мелеуза <...> 3[IV] <...>
М[о]ск[ва] три адреса: Совнарком, нарком Сталин, Мусульманский комиссариат]. Не
считаясь с утверждением Совнаркомом Татаро-Башкирской республики, Оренбургский
исполнительный] комитет [с] самозванными комиссарами татарами Оренбурга
постановили не признавать Татаро-Башкирской республики. Поэтому самозванные
комиссары Шамигулов, Нуриманов 3 марта, придя в Караван-Сараи, стали требовать
передачи канцелярии, денежные суммы. Совет как центральный орган Башкурдистана не
признал предписания самозванного комиссара по национальным делам Шамигулова, не
исполнил [его] требование. Они силою оружия захватили имущество Караван-Сарая у
380
оставленного советом комиссара Юлмухаметова, народные деньги. Совет просит
Совнарком дать распоряжение. Революционный совет переехал в Стерлитамак.
Председатель Давлет
Члены Муртазин, Шарипов, Алпаров
Секретарь Юлмухаметов
Башкирское «революционное шуро», ратующее за советскую автономию
Башкортостана, в данном случае выступает также против национал-нигилизма местных
большевиков в отношении проекта Татаро-Башкирской республики, утвержденного
Наркомнацем 22 марта 1918 г.
Заметим: 11 апреля 1918 г. последовала телеграмма:
Москва. Наркомнац, Сталину <...>
Революционный совет автономного Башкурдистана распущен. Делегаты отказываются
[сложить свои полномочия], а потому их мандаты прошу считать недействительными.
Оренбургский губернский комиссар
по национальным делам Шамигулов
ГАРФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 100-101, 109. Телегр. бланки.
ГАЛЕРЕЯ ПОРТРЕТОВ:
БАШКИРСКИЕ ДЕЯТЕЛИ -
ПРИВЕРЖЕНЦЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ1
№№ 157-160
№157
АВТОБИОГРАФИЯ
ДАВЛЕТШИНА АБДУЛЛЫ СИБАГАТУЛЛОВИЧА
(ГАБДУЛЛЫ ДАВЛЕТА)
Я родился в Ново-Казачьем хуторе Орского поселка, Ново-Орской станицы (ныне
Ново-Орский район), Оренбургской губернии (ныне Оренбургская область) в бедной
казачьей (крестьянской) семье. Как записано в метрике, - 20/XII 1894 г. по старому стилю.
Но по рассказам матери, я родился в понедельник 2 сентября в поле, в шалаше.
Предки мои из южно-уральских башкир, принявших казачество.
С раннего детства я работал вместе с родителями на всех видах сельхозработ: боронил,
пахал, работал на сенокосе и по уборке урожая, был пастухом (1910 г.).
Летом я работал на сельскохозяйственных] работах, а по зимам учился в гор. Орске,
находящемся на расстоянии 6 верст от нашей деревни (Ново-Казачий хутор).
Чтобы продолжить свою учебу, я вынужден был работать по найму (самостоятельно) с
15 лет.
Большую помощь оказала мне в моей учебе моя мать, у которой я и научился впервые
грамоте и умел хорошо читать уже до школы.
По окончании Орской поселковой соединенной казачьей школы (что было
обязательным для всех детей казаков) я из-за материальной невозможности не мог пойти
дальше в русскую единую школу, куда пойти мне предложила любимая учительница Мария
Владимировна Уварова, а поступил в Орскую татарскую школу 1-го прихода, где и учеба, и
общежитие были бесплатными.
В 1913[-м], окончив 8 классов этой школы, требуя реформы, мы всем классом устроили
забастовку, и я вместе с рядом своих товарищей-одноклассников оставил эту школу (о чем
была [напечатана моя статья в одном из номеров газ[еты] «Вакыт» за 1913 г.), и снова я
начал учиться по-русски - по программе русской средней школы - частным путем (больше
самостоятельно).
В 19122 году на орской казачьей поселковой сходке я был назначен (избран) учителем
родного языка в Орской поселковой соединенной казачьей школе, где я сам учился раньше.
С тех пор стал и учительствовать, и учиться. При помощи моих двух товарищей -слушателей
орских земских педагогических курсов (Г. Юсупова и Г. Зайнуллина) - я проработал всю
программу этих педагогических курсов, а потом, продолжая учительствовать в татарских
школах, и сам стал готовиться на аттестат зрелости, чтобы поступить в университет.
В 1916 году по конкурсу был принят учителем в известную тогда среди мусульман
России среднюю татарскую школу, называвшуюся «Медресе Хусаиния» (где учился и поэт-
Документы, за одним исключением, воспроизводятся под собственными их заголовками.
Эта дата в документе.
382
герой СССР М. Джалиль), в городе Оренбурге, куда я переехал с целью продолжать свое
образование (в условиях большого губернского города).
Февральскую революцию и Октябрьскую социалистическую революцию я встретил
в Оренбурге.
С первых дней революции, горячо увлеченный революционными идеями, я бросился
в ее волны и работал среди рабочих, крестьян, казаков и солдат, особенно среди татаро-
башкир и казаков. Выступал как на митингах, так и в периодической печати (в тогдашней
газ. «Вакыт» - «Время»), был избран председателем оргкомитета по созыву войскового
съезда казако-мусульман, а потом был избран на войсковом съезде зам. председателя
мусульманского казачьего комитета (май 1917 г.).
С июньских дней 1917 года я горячо увлекся идеями большевиков и, не согласившись
с линией Центрального мусульманского казачьего комитета, вышел из его состава, объявив
причину своего выхода через газету «Вакыт» («Время», июнь 1917 г.)
Официально я вступил в партию РСДРП(б) с получением партбилета в марте 1918 года.
Активно участвовал в проведении Октябрьской социалистической революции
в Оренбурге, выступая как в печати, так и на митингах, организуя трудовые массы против
контрреволюции, против атамана Дутова и 3. Валидова. После разгрома Дутова и ареста
башкирского буржуазно-националистического правительства во главе с Валидовым
(3. Валиди) я был избран председателем Временного революционного совета автономного
Башкурдистана, впервые провозгласившего советскую власть в Башкирии (4/П 1918 г.),
в котором я одновременно занимал и должности зав. отделом по внутренним делам, зав.
орг.-инструкторским отделом, зав. агитпропом и состоял членом редколлегии газеты
«Башкурдистан» (орган ВРСБ, издававшийся в Оренбурге на русском и башкирском
языках, 1918 г.), в организации и издании которой я принимал самое активное участие.
В мае 1918 года приехал в командировку в Москву по делам Б АССР и, коман-
дированный оттуда Наркомнацем в Уфу для подготовительных работ к созыву
учредительного съезда советов Башкирии, благодаря предательству и измене уфимских
левых эсеров, которые действовали тогда заодно с нигилистами и троцкистами против
ленинской национальной] политики партии и советской власти и город сдали белочехам
без боя, я вместе с честным и преданнейшим партии Ленина башкирским большевиком
тов. Шариповым был арестован левыми эсерами и был злонамеренно оставлен, при
отступлении, в Уфимской тюрьме на расправу белым <...>1
Мне грозили увольнением с завода, даже арестом (только об исключении из партии не
говорили), и, в конце концов, я агентами Берия был арестован с партийным билетом,
выданным мне Москворецким РК КПСС г. Москвы.
После 2-летнего содержания меня во внутренней тюрьме Татарского НКВД в Казани,
в одиночке, - [при этом] подвергали меня ужаснейшим, бесчеловечным пыткам, - без суда,
по заочному решению т. н. ОСО послали меня в ИТЛ сроком на 10 лет. А после отбытия
этого срока (в течение которого я работал инженером, бойцом пожарной охраны, культ-
просветработником и в Бризе при КВЧ) я был сослан, по приказу Берия, в Красноярский
край в бессрочную ссылку.
По вмешательству в это дело ленинского ЦК нашей партии и по протесту Генерального
прокурора СССР Верховным судом СССР я был реабилитирован в 1955 г. полностью, КПК
при ЦК КПСС был восстановлен в рядах членов КПСС <...>.
1 Опуская все остальное, приведем лишь последние абзацы-о том, что далее последовало в жизни
автобиографа, успевшего уже не только окончить технический вуз, но также поработать - во благо советской
власти -и на поприще политцензуры специальной литературы, и инженером на оборонном заводе.
383
В настоящее время нахожусь на персональной, республиканского значения, пенсии и
работаю над своими мемуарами об Октябрьской революции в Советской Социалистической
Башкирии, Оренбургской губернии и, вообще, Южном Урале, а также о своих славных
товарищах, героически погибших за Советскую власть на фронтах Гражданской войны
(Бахтигарее Шафиеве, С. Гайфи, Ахметове и др., а также о погибшем от рук немецких
фашистских палачей во время Великой Отечественной войны друге моем Мусе Джалиле).
Подпись (Давлетшин А.)
«5» октября 1958 года
г. Москва. {Повторно:) 16/11 54 г. Москва.
ГЦАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 25. Я?. 20-23, 26. Подлинник.
№158
БАХТИГАРЕЙ ШАФИЕВ
Бахтигарей Шафиев являлся одним из наиболее активных и деловитых членов ревкома1,
всегда и твердо стоял на позициях непримиримой, беспощадной борьбы с валидовцами.
Он - человек с большим инстинктом - был настоящим большевиком в решении вопросов
установления и утверждения, укрепления диктатуры пролетариата. Такое впечатление о
нем сложилось у меня, когда работал с ним вместе.
Убедившись в могуществе Октября и правоте его дела, Шафиев глубоко верил, что
Башкирская республика, созданная на советских основах, будет существовать,
действительно, как реальный день. Он часто говорил: «Пока есть большевики и существует
советская власть, будет существовать и Башкирия!». Однажды у нас в ходе беседы был
такой диалог. (Это было, кажется, когда у нас шел разговор о башкирских шовинистах, о
том, как надоели нам их провокации и анонимные письма).
Шафиев: они, как бы ни старались, ничего не сделают против нас, пока действуют
большевики. Мы обязательно добьемся создания Башкирской республики, подлинным
хозяином которой будет рабочий класс и беднейшее крестьянство.
Я: Им не задушить большевиков. Если мы погибнем в борьбе, то за святое дело; и
придет время, когда люди запишут в историю о наших делах, черт побери!
Шафиев: Недосадно будет нам умереть. Наши имена вошли уже в историю. О нас будут
писать, что они погибли в борьбе за социализм против черной силы (против мулл, кулаков,
ханов и царских генералов).
Я: Вообще до конца.
Шафиев. До конца!
Из членов ревкома он уважал только тех, кто был в его первоначальном составе. К ним
относился с доверием. К новым трем членам ревкома, вошедшим в его состав позже (в
конце марта), которые были участниками съезда (в Казани) мусульманских солдат и после
возвращения со съезда избирались башкирскими представителями в состав ревкома, - к ним
(Имакову, Муртазину Мусе, Куватову Усману) Шафиев относился недоверчиво, осторожно.
Кому он доверял, кого считал своим близким другом в составе ревкома, было всего лишь
1 Имеется в виду «Временное революционное шуро (совет) Башкурдистана» - ВРСБ. «Ревком» здесь и далее в
документе с заглавной буквы.
384
несколько человек. Уважительно относился он к Шамигулову. Однако такое его отношение
изменилось, когда Шамигулов стал проявлять свою «левизну» в национальном вопросе, не
считался с национальной политикой Центра. Перед выездом в Москву Шафиев напомнил
мне о том, что необходимо вести борьбу против ошибочных взглядов Шамигулова, и сам
обещал, что о его ошибках он доложит Центру.
В ревкоме Шафиев выполнял обязанности товарища председателя, заведующего по
финансовым делам, редактора газеты, являлся представителем ревкома в Оренбургском
[губревкоме и потом] губисполкоме1. При этом, не ограничивая себя такой нагрузкой,
принимал активное участие и в других делах: занимался с сотрудниками [по] всем
хозяйственным делам, а также практическими вопросами по созданию Красной Гвардии2.
Не было ни одной области деятельности ревкома, которая оставалась бы вне поле зрения
Шафиева.
Когда был убежден в том, что в решении того или другого вопроса найден правильный
подход, который соответствует требованиям революции, Шафиев действовал решительно и
принимал срочные меры, не дожидаясь рассмотрения [вопроса] сначала на заседании
ревкома, но с обязательным внесением потом на утверждение. Был такой случай:
заведующий военным отделом ревкома Тагиров стал саботировать. Ему было поручено
срочно найти помещение под казармы для размещения красногвардейцев, а он затянул это
дело. Сомнительное поведение Тагирова обратило на себя наше внимание, и состоялся
у нас разговор о необходимости обсуждения этого вопроса на заседании ревкома. На
следующий день нам стало известно, что тов. Шафиев рано утром арестовал Тагирова,
освободив его от занимаемой должности, и поручил его обязанности другому товарищу.
В тот же день он доложил нам об этом. Ревком, обсудив данный вопрос на заседании,
одобрил действия Шафиева и вывел Тагирова из своего состава.
У Шафиева всегда много было посетителей, его постоянно посещали представители из
деревень. Он охотно выслушивал их и давал им ответы и советы. Если делегацию
возглавляли кулаки, то тогда он отказывался вести с ними беседы, тем более [что] их
желания сводились к просьбе об освобождении из-под ареста валидовцев.
Ему много раз приходилось присутствовать на собраниях граждан. И если случалось
так, что некоторые люди, оказавшись под вражеским влиянием, устраивали на собраниях
разные вылазки, тогда Шафиев вынужденно распускал такие собрания, чтобы враждебные
элементы не использовали их против революции.
Шафиев занимался, главным образом, вопросами организации охраны ревкома,
обеспечения безопасности и соблюдения порядка на общих собраниях. Он внимательно
следил за действиями контрреволюционеров внутри Башкирии, устанавливал тесную связь с
членами местных ревкомов и советов, благодаря этому был в курсе всех событий,
происходящих на местах и в центре. Ему удавалась как-то раскопать планы валидовцев.
Однажды, когда я был в командировке, он раздобыл значительное количество таких
материалов, затем послал всем местным советам телеграмму о том, что необходимо вести
борьбу с враждебной пропагандой против ревкома, предотвратить распространение среди
народных масс влияния дутовских офицеров и валидовцев. Узнав, что Бабич и Имаков,
убежавшие из тюрьмы, ведут вредную агитацию против ревкома, Шафиев разыскал и арес-
товал их. (О том, какой разговор состоялся между мною и Бабичем до его ареста, будет
описано в другой раз).
1 Имеются в виду февраль - март 1918 г. 3 апреля Б. Шафиев был введен в состав Татаро-Башкирского
(Мусульманского) комиссариата Наркомнаца.
2 Так: с заглавных букв.
13 — 633
385
Шафиев вмешивался в дела всех отделов ревкома, но не допускал обезличку, а хотел
чтобы товарищи, ответственные за свой участок, работали значительно лучше, добивались
хороших результатов в своей деятельности. Он был сторонником всяческой поддержки
каждого товарища, работающего честно, добросовестно. Из числа членов ревкома нового
состава очень уважал он народного учителя Аитбаева за его безупречную работу. Он
уважал каждого, кто работал хорошо. Всегда радовался успехам в работе ревкома, даже по-
детски радовался (хотя он сам ведь был очень молодым).
Он всей своей душой был сторонником твердой диктаторской власти, несмотря на это
всегда считался с решениями ревкома, высоко ценил, уважал их и полностью подчинялся
им, если даже среди них были и такие, с которыми первоначально он не соглашался, а
потом, после утверждения, выполнял их, как положено.
Поскольку в свое время Шафиеву приходилось работать техническим сотрудником
Башкирского бюро валидовщины, он близко знал почти каждого валидовца, успел
присмотреться к их делам и распознал коварные намерения Валидова и его близких друзей.
Он сделал много полезного в разоблачении Валидова и валидовцев. Ему удалось раздобыть
ряд [их] секретных документов и материалов (в подлинниках), как, например, договор
с Дутовым, соглашение с западным союзом (Украинской радой), об оказании Дутову
практической помощи вооруженными силами, о выделении Дутовым офицеров, винтовок в
порядке взаимной помощи. Копии этих документов и материалов Шафиев перед отъездом
взял с собой, чтобы доставить их в Центр.
Провожать делегацию в Москву пришел на станцию только я один из членов ревкома.
После того, как делегация устроилась в специальном вагоне, мы только вдвоем остались на
платформе и вели деловой разговор: об определении автономной границы, особенно
о помощи Башкирии из Центра, об усилении работы по созданию Красной Гвардии,
оживлении работы по народному образованию и по земельным вопросам.
В то же время в Оренбурге нам было нелегко. Из членов старого состава ревкома
оставалось кроме меня всего лишь 4 человека, в том числе один товарищ (Г. Алпаров -
секретарь) находился продолжительное время в больнице. Остальные товарищи, ввиду
большой занятости порученными делами, слабо проявляли инициативу. Из вновь
введенных (в конце марта) членов ревкома Муртазин иногда показывал себя левым, но
только на словах; у нас было подозрение, что он - сторонник Валидова в ревкоме.
В этот период характерным было то, что внутренняя контрреволюция утихала,
валидовцы, муллы, офицеры, буржуазия в значительной мере были прижаты; повсеместно
стали создаваться сначала ревкомы, затем - советы; упразднялись или стали упраздняться
башкирские буржуазно-националистические организации (бюро)1, но борьба продолжалась,
кое-где враг действовал скрытно, втихомолку, в некоторых местах-явно, открыто.
[Попря]тавшиеся в разные уголки валидовцы, муллы, кулаки и офицеры, желая выпутаться
из неприятного положения, начинали вести против ревкома враждебную пропаганду.
Кроме того, нам сильно мешали некоторые ультралевые большевики (Шамигулов).
Были и хулиганы, прикрывавшиеся броским флагом большевиков, и валидовцы - волки в
овечьих шкурах, а также татарские левые эсеры (например, Г. Ибрагимов), Оренбургский
губисполком, который так же не понимал национальную политику и не считался с указа-
ниями Центра по национальному вопросу.
В такой обстановке нам пришлось питать надежду на помощь из Центра и рассчитывать
на поддержку нас со стороны революционных масс на месте. Нам, оставшимся на месте
членам ревкома, предстояло заниматься решением весьма трудных вопросов, при этом всю
работу нужно было взваливать в основном только на двух - трех членов ревкома.
1 Имеются в виду, конечно, шуро (шуралар).
386
От поездки в Центр Шафиев ожидал много хорошего, он хотел встретиться с Лениным
и Сталиным. Рассчитывал на помощь в работе делегации со стороны Центрального
мусульманского комиссариата. Он уважительно относился к нему, хотя некоторым его
членам (Ш. Манатову и Г. Ибрагимову) он не верил.
Нам казалось, что наши противники скоро потерпят поражение, но увы... Шафиев не
обращал внимания на темные силы1 (и все мы тоже), не представлял, что враги много раз
опытнее и хитрее, чем молодой революционер (подробно об этом будет описано в другой раз).
Перед отъездом в Москву Шафиев дал мне наказ: вести борьбу со всеми противо-
действиями, ждать указания Центра. В то время в Оренбургском губисполкоме,
в результате недопонимания национальной политики, имелось ошибочное мнение о том,
что предоставление национальностям автономии, данной на основе советов, якобы
противоречит принципам пролетарского интернационализма. Шафиев, высказывая свои
наказы, говорил мне:
«Отдавая все свои силы, добивайся,' чтобы ревком функционировал нормально; не
допускай его упразднения; шамигуловцы ошибаются, необходимо выступить с докладом на
заседании губисполкома; не допускай освобождения валидовцев из тюрьмы, необходимо
укрепить связь с ревкомами на местах и усилить борьбу против валидовцев и против других
черных сил. Мы в Москве, используя взятые с собой материалы, документально докажем, что
Центральный мусульманский комиссариат, защищая валидовцев, занимает неправильную,
вредную позицию, которая в сущности является изменой революции (для подтверждения
сказанного можно найти немало материалов в газете «Чулпан»). Мы добьемся вывода
Шарифа (Ш. Манатова) из состава Центрального мусульманского комиссариата».
Далее он говорил: «Постарайся, чтобы очередной номер газеты «Башкортостан»2, сдан-
ный в набор, был выпущен в свет в течение 2-3-х дней. Если сложится в Оренбурге трудная
для продолжения работы обстановка, свяжитесь со Стерлитамакским ревкомом3, найдите
с ним общий язык и переводите ревком туда, в крайнем случае ждите наших указаний
(из Москвы). Стерлитамак более подходящий с точки зрения выбора его как будущей
столицы Башкирии. Стерлитамакские товарищи сами приглашают нас в свой город.
Поэтому предстоит вести с ними обстоятельные переговоры».
Звонок на отправление. Жму я ему руку. Поезд тронулся и, нарушая ночную тишину,
стал двигаться по своей дороге через поля, покрытые белым снегом: он держит путь в центр
революции - в Москву.
Эта встреча с Шафиевым была у меня последней.
О биографии товарища Шафиева
Шафиев Бахтигарей родился в деревне Имангулово (недалеко от гор. Оренбурга) в семье
бедного крестьянина, башкира. Вначале учился он в медресе «Хусаиния», затем в фельд-
шерско-акушерской школе - в Оренбурге. Когда он учился в последнем классе этой школы,
началась его активная революционная деятельность, и он вынужден был прервать учебу.
Вступив в партию, он целиком и полностью отдал себя служению делу революции.
0 его гибели [ в июле 1918] мне стало известно следующее.
Когда он был в тюрьме, группа молодежи Оренбурга обратилась к Дутову и просила
его: «Не загубите жизнь юноши», а Дутов заявил им, якобы, так: «Мы отдаем его вали-
довцам, а они что хотят, то и пусть делают». Валидовцы расстреляли Шафиева. Говорят,
что когда его казнили, присутствовал при этом мулла Сагит Мрясов. Слышал и о том, что
1 Вместо несуразного и неуместного здесь слова шторы в документе.
2 Так в данном случае, хотя во всех других случаях А. Давлетшин переводит название этой газеты на русский
язык как «Башкурдистан».
3 Имеется в виду национальная группа сторонников «революционного шуро-совета».
13*
387
перед расстрелом, когда Шафиева спросили: «Желаете ли, чтобы глаза твои завязали?», он
категорически отказался и презрительно улыбнулся.
Весь пролетариат, проклиная генералов, помещиков, буржуев, а также их наемников-
палачей, всегда будет чтить память таких борцов, как Шафиев, павших за дело революции.
Мы надеемся, что трудящаяся молодежь Башкирии не забудет Шафиева, жизнь которого
является примером для многих.
10янв[аря] 1929 г.
Габдулла Давлетшин
Москва, ул. Пятницкая, 62, кв. 6.
Всему этому материалу предшествует письмо:
В ред[акцию] газеты «Яшь юксул»
Уважаемая редакция!
В связи [с] 10-летием окончательной ликвидации контрреволюции в Башкирии пишу
Вам статью о башкирском молодом коммунисте Бахтигарее Шафиеве, который [был]
расстрелян со стороны валидовщины в 1918 году. Прошу в вашей газете «Яшь юксул»
[напечатать о нем написанные мои воспоминания.
[Написал] Габдулла Давлетшин
Москва ЮЛ 1929 г.
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Д. 187. Лл. 6-14 (дополнительно и повторно, преимущественно тюрки, араб,
граф. -Лл. 15—23. Последняя дата обработки, в том числе перевода, - 1972 г.). Заверенная рукопись.
№159
[АВТОБИОГРАФИЯ
ЧЛЕНА ПАРТИИ РКП(Б)
ГАЛЕЯ КАМАЛЕТДИНОВИЧА ШАМИГУЛОВА1
Биография делится на две [части]: служебную и [относительно] политическо-обществ[ен-
ной] работы.
Сын крестьянина, родился в 1881 г.2 в г. Стерлитамаке, Уфимской губ., до 9 лет находил-
ся на иждивении родителей, с 9 лет поступил на кирпичный завод, работал до 11 лет на [этом]
зав[оде] Дьяконова, с 11 до 12 лет-на посудной фабрике в г. Стерлитамаке. С 12 лет
поступил в мануфактурную фирму Усманова, где служил до 16 лет. После увольнения от
Усманова был в Тобольской губ. в г. Кургане. Служил в мануфактурной фирме братьев
Шафиковых 2 года в качестве приказчика. Оттуда приехал в г. Челябинск, поступил в фирму
Назирова; прослужив один год, возвратился в г. Стерлитамак и поступил в мануфактурную
фирму Габитова, [где] служил полтора года. Из Стерлитамака приехал в г. Уфу, служил в Уфе
в мануфактурной фирме Назирова. Прослужив 6 м[еся]цев, перешел в фирму Шамгулова,
1 Стиль изложения «революционно» своеобразен, а по качеству оставляет желать много лучшего, но
поправки составителем вносятся очень незначительные, с тем, чтобы оставить неприкосновенным документ в
его специфике.
2 В другом варианте автобиографии, подписанном Г. К. Шамигуловым 4 февраля 1957 г. и заверенном - с
печатью - секретарями первичного партбюро и вышестоящего райкома КП Украины, назван другой год
рождения - 1890 (ЦГАОО РБ. Ф. 9776. On. 2. Д. 1306. Л. 1. Весь документ. Лл. 1-4).
388
от фирмы Шамгулова поступил в мусульманскую драматическую труппу. С труппой был
в следующих городах: Актюбинск, Оренбург, Казалинская и Ташкент. Из Ташкента
возвратился в г. Стерлитамак, где поступил к старому хозяину Габитову; прослужив около
полутора лет, выехал в г. Челябинск и поступил в мануфактурную фирму Ахумова в качестве
доверенного розничным магазином, где застала меня февральская революция.
В конце 1908 г. принял участие в организации Общества приказчиков в г. Кургане; после
J приезда в г. Челябинск, в начале 1910 г., был избран членом правления Общества приказчи-
ков г. Челябинска, где и поступил в партию Российскую] Соц[иал]-Дем[ократическую]
Партию большевиков по рекомендации тт. Васенко и Цвиллинга. По поручению партии
пришлось вести работу среди мусульманских рабочих в Челябинском районе в Уфалейске и
21 шахтах по праздничным дням. В 1911 г. приехал в г. Стерлитамак, где больше года
состоял членом правления Общества приказчиков в г. Стерлитамаке. Из Стерлитамака
переехал в г. Уфу в начале 1913 г., где состоял кандидатом члена правления Общества
приказчиков г. Уфы. Выехал с драматической мусульманской труппой в сторону Азии.
С приездом в г.Ташкент в марте месяце 1914 г. я был выслан из пределов Туркестана
по доносу одного провокатора как профработник обратно в г. Стерлитамак. После приезда
в Стерлитамак был избран в члены правления Общества приказчиков г. Стерлитамака.
В конце 1915 г. из Стерлитамака переехал в г. Челябинск. В [19] 16 г. был избран членом
правления Общества приказчиков, где и застал февральскую революцию. В день, организации
советов рабочих и солдатских депутатов был выбран членом совета и членом Челябинского
комитета Российской] Соц[иал]-Дем[ократической] Партии большевиков и членом комитета
Общественной Безопасности в г. Челябинске. После-членом городской думы и членом
Челябинского уездного исполкома [советов]. По предложению Челябинского комитета
партии и с утверждения областного комитета большевиков образовался областной комитет
татарских большевиков в г. Челябинске, я был избран председателем [этого] областного
комитета. В июне был назначен н[ачальни]ком штаба по организации Красной Гвардии.
В конце августа на Всероссийском съезде татарских большевиков в г. Уфе был избран
товарищем председателем Центрального комитета татарских большевиков. В конце ноября
по постановлению Челябинского комитета большевиков, как член исполкома, был назначен
н[ачальни]ком Челябинского отряда и выехал на Оренбургский фронт. В начале 1918 г.-
членом Оренбургского губревкома и губкомиссаром по мусульманским делам. В марте
губсъездом советов раб[очих] и сол[датских] деп[утатов] был избран членом губисполкома и
комиссаром по национальным делам и членом Оренбургского губкома. В июне, во время
чехов, в г. Актюбинске был помощником н[ачальни]ка бронепоезда, после взятия Оренбурга
в 1919 году был товарищем председателя Оренбургского губкома и членом губиспол-
кома<...>1
В настоящее время: кандидат в члены ЦИК СССР, член президиума БашЦИКа,
Башобкома и председатель кантисполкома.
Подпись (Шамигулов)
«15-го» сентября 1926 года.
ЦГАООРБ. Ф. 1832. On. З.Д. 91. 2 листа. Подлинник.
Дальнейший текст автобиографии, доводимой в документе до 1926 г., опускается.
389
№160
БИОГРАФИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ЧЛЕНА ВКП(Б), УФИМСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ,
БАГАУТДИНА ЯЛАЛЕТДИНОВИЧА НУРИМАНОВА
Багаутдин Нуриманов родился в 1893 году в семье кустаря-ободчика, башкира,
дер[евня] Ново-Кулево Булекей-Кудейской волости Уфимского уезда, - Ялалетдина
Галяутдиновича Нуриманова. Отец Багаутдина Нуриманова, зная элементарно малярное
дело, берет с собой полуторолетнего сына Багаутдина, пешком направляется в Злато-
устовский уезд в дер. Тайнеево. После 2-летней работы отец с семьей направляется в Миас-
ский завод; прожил там год и, оставив семью, перекочевал в г. Челябинск. Отец Багаутдина
в Челябинске так же занимался малярной работой у разных подрядчиков, несколько
времени работал в депо железнодорожным рабочим по своей профессии. Во время
революции 1905 г., будучи 12-ти лет, Багаутдин Нуриманов принимает участие в рас-
пространении прокламаций совместно с рабочими, из которых отец и сейчас помнит одного
рабочего, находящегося в дер. Охлебинино, - некто Андрей Андреевич, фамилию его не
помнит, последний был выслан из Челябинска за участие в подготовке к революции 1905 г.
Этот товарищ и сейчас жив.
До 15 лет Багаутдин Нуриманов учился в разных мусульманских школах, [а] также
учился один год в приходской школе, после чего положение семьи обостряется и он
поступает на службу к одному фруктовщику мальчиком. Отец Нуриманова переезжает
в Уфу, где Багаутдин так же поступает на службу к торговцу фруктами некоему Фахри
Ахтямову, где и работал 2 года в качестве младшего приказчика. В 1912 г. Багаутдин
знакомится со студенчеством и входит в ихние кружки, с ним вместе принимает участие
в работе его отец [, хотя] по своей неграмотности и неразвитости не знает, что они делали
в этих кружках, только знает, [что] студенты собирались, спорили и намечали какие-то
планы.
В 1914 г. Багаутдин работает вместе с отцом в <...>1 кустарной артели по снабжению
армии. В 1915 г. по первому призыву в армию Багаутдина считают негодным, а уже
в 1916 г. принимают по вторичному призыву. На военной службе Багаутдин прослужил 20
дней в Оренбурге и был уволен по болезни. [Ко времени2] Февральской революции 1917 г.
Багаутдин Нуриманов вращался среди рабочих. С начала 1917 г. проходит бухгалтерские
курсы у гражданина Юркина, курсы кончает с успехом.
Февральская революция застает Б. Нуриманова полным участия в революционном
движении совместно со студенчеством, является проводником Октябрьской революции, до
Октябрьской революции выступает членом фракции большевиков Уфимской губернии.
Работает большей частью среди русских совместно с товарищами, в то время работающими
в Уфе, - Цюрупой, Брюхановым, Свидерским и рядом других, особо выделяющихся. Работу
ведет среди студенчества совместно с русскими студентами, среди которых имел близкого
товарища, если память мне не изменяет-т. Кяпинян. Не менее активную работу ведет
среди татаро-башкирского населения города Уфы, в особенности с мусульманской
буржуазией и национально-шовинистической частью интеллигенции.
Мне лично помнятся два момента. 1) Во время выборов в городское самоуправление
в Уфе в одном из митингов, где собралась мусульманская буржуазия, духовенство
и интеллигенция, выступает и говорит: не выбирайте мулл и буржуазию, - за это его
выгнали из зала митинга, и он еле-еле убежал. 2) Это [- во] время встречи освободителей
1 Неразборчивое слово.
2 В документе: В.
390
мусульманской буржуазии - так называемой культурно-просветительной автономности, -
во главе которых стоял кадет Садри Максудов: выступал он на многолюдном митинге, где
обманутые солдаты под командой офицера Ахмерова чуть не растерзали его; когда же
Б. Нуриманов начал знакомить с лозунгами большевиков, когда говорил «Долой войну, да
здравствует мир», то солдаты поняли и перестали угрожать, отнеслись очень сочувственно.
Таких моментов очень много, я ограничусь только вышеприведенными фактами. В то
время тов. Нуриманов был действительно единственным работником из националов
(башкир) в Уфимской губернии, [и] он вел беспощадную борьбу с мусульманской
буржуазией, интеллигенцией и духовенством, как большевик не покладая рук. Он захватил
тогда существующую в Уфе мусульманскую типографию купца Усманова, где с товарищем
Хабиби (ныне служит в Башглавлите) приступил к изданию газеты «Алга» («Вперед»).
Впервые в Уфе созывается съезд татаро-башкирских большевиков Урала и организуется
бюро РКП(б) Урала, где участвует Шамигулов (ныне председатель] Уфимского
кантисполкома), Саитгалеев (ныне работающий в КК). После чего Нуриманов
командируется в г. Оренбург, где избирается членом Оренбургского губисполкома
и губкомиссаром по национальным делам Оренбургской губернии (сколько он так пробыл,
не знаю). 11 августа 1918 г. в гор. Орске, после отступления Красной Гвардии от
Оренбурга, его зверски растерзали казаки. Подробности о его работе в Оренбурге могут
дать исчерпывающие сведения тт. Хабиби и Шамигулов, находящиеся в Уфе.
(Подпись) Бикмухаметов
ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 3. Д. 55. л 1. Подлинник.
Личность автора документа, подпись которого собственноручная, - не установлена.
ПОБОРНИК АВТОНОМНОГО БАШКОРТОСТАНА
У ВОЖДЯ БОЛЬШЕВИКОВ,
ЗАРОЖДЕНИЕ СОВЕТСКОЙ СИСТЕМЫ
УПРАВЛЕНИЯ ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКИМИ ДЕЛАМИ
№№ 161-169
№161
Шариф Манатов о беседах в Смольном
по вопросам башкирского и татаро-мусульманского движений,
о судьбе Караван-Сарая1
ВОСПОМИНАНИЯ О ЛЕНИНЕ
Когда мы с Муллануром Вахитовым приехали в Петербург, 6 января, учредилка была
распущена, а публика, вышедшая на улицу, под подстрекательством эсеров, для
организации демонстрации, разгонялась. Буржуазные депутаты - сторонники учредилки -
под председательством Чернова заседали, город довольно волновался.
Седьмого мы, входя в Смольный институт, встретили у дверей депутата от Уфы
Галимджана Ибрагимова, он выходил оттуда. Узнав, что он разделяет наше мнение, решили
действовать втроем сообща. Он ушел по своим делам, а мы вошли, чтобы встретиться с
Лениным и Сталиным.
Члены центрального советского правительства размещались на верхнем этаже
Смольного, кабинеты разгорожены друг от друга досками, шел ремонт. Здесь было просто,
без формальностей, немного походило на казарму,-в тот период вообще легко было
заходить к членам правительства, все было по-товарищески.
Комиссар по делам национальностей товарищ Сталин, обстоятельно порасспросив, кто
мы такие, где и чем занимаемся и как думаем действовать дальше, повел нас в комнату
напротив. Это оказалось кабинетом Ленина.
Небольшая приемная; здесь были два стола, два стула, сидели секретарь,
делопроизводитель и рассыльный. У одного из двух окон находился пулемет со стволом
наружу, около него - пулеметчик. У двери, ведущей в кабинет Ленина, стоял караульный
с винтовкой. Приемный кабинет настолько прост, что даже нет стульев для посетителей.
И нам пришлось стоя ждать около пяти минут, пока Сталин не вышел из кабинета Ленина.
Ленин принял нас.
Мы за Сталиным вошли в его кабинет. В полутемной комнате с одним окном - обычно
в такой комнате до войны жили бедные студенты-по правую сторону от двери за
письменным столом сидел Ленин. В комнате мебель отсутствует, на столе, кроме
1 В начале января 1918 г. Ш. Манатов прибыл из Оренбурга в Петроград для участия в работе Учредительного
собрания, членом которого быч избран по списку «аЪедератстов-башкир», но в числе части мусульманской фракции вслед
за большевиками покинул высокий форум. Став вскоре одним из «красных комиссаров» по татаро-башкирскому
национачъному вопросу, он уверует в этнополитику Ленина и Сталина, что явствует, в частности, из следующего далее
материала, напечатанного на страницах башкирской советской газеты в зимние дни 1924 г.
392
письменных принадлежностей, телефон, у стола для посетителей поставлены два кресла.
Мы сели на эти кресла, а товарищу Сталину пришлось стоять на ногах.
Ленин подробно расспрашивал нас о движении среди мусульман Казани, тактике
[мусульманского] военного шуро, башкирском движении, о позиции Дутова, его вооружен-
ных силах и настроении казаков; далее он пожелал узнать о позициях мусульманских
депутатов, прибывших в Петербург, о возможности привлечь на сторону советов еще кого-
нибудь, кроме нас троих, особенно Ахмета Цаликова.
Мы рассказали, что образованные и более или менее мыслящие люди из татар
находятся под влиянием националистов и [мусульманского] военного шуро, но что, тем не
менее, и у татарской бедноты сильно развито классовое чувство; заявили, что для нее
вообще нужно движение за автономию. Мы заявили, что Дутов против советского
правительства, а большинство казаков на стороне Дутова, что ввиду отсутствия у башкир
капиталистов и буржуа башкирское движение при признании требуемой ими автономии
будет направлено не против советов, а явится огромной силой в борьбе против Дутова.
В ответ на мое категорическое заявление о том, что некоторые пытаются представить
движение башкир как контрреволюционное и что мы, естественно, считаем это
провокацией, Ленин самым серьезным образом сказал: «Мы не признаем движение башкир
контрреволюционным движением, направленным против нас. Мы считаем, что нацио-
нальные движения народов Востока вполне естественны и очень нужны. К социальной
революции народы Востока придут только через национальные революции.
А вы, мусульманские депутаты, сторонники советов, договоритесь между собой,
создайте центральное мусульманское учреждение, обсудите свои вопросы, подготовьте
проекты и декреты и представьте их нам, а мы подпишем. Это дело поручено товарищу
Сталину, и если вы посоветуетесь с ним и будете действовать по его указаниям, получите
все желаемое. Но надо поспешить с этим, во время революции нельзя затягивать дела».
Беседа продолжалась около часа в непринужденной товарищеской обстановке, и мы
вышли от Ленина обрадованные, став совсем другими людьми.
Наши трех-четырехкратные беседы с Ахметом Цаликовым, успевшим оказаться под
влиянием таких ярых врагов советов, как Гаяз Исхаков, Фуад Туктаров, Шакир Мухамедь-
яров и Гумер Терегулов, не дали никакого результата; он не осмелился участвовать вместе с
нами в создании комиссариата1. Наконец, мы втроем решили образовать мусульманский
комиссариат. Через 4-5 дней наш декрет о центральном мусульманском комиссариате был
подписан Лениным, и мы с того дня начали работать при этом великом вожде. Нам
приходилось очень часто с ним встречаться и беседовать. Это был человек, до мозга костей
проникшийся верой в революцию, не жалеющий сил для ее торжества. Он был прост, но
действовал серьезно и решительно, ко всем вопросам относился с большим вниманием.
[Однажды] мы явились к Ленину, подготовив два проекта декретов о возвращении башни
Суюмбики и Караван-Сарая. По пути сами посмеиваемся над собой: идем, дескать, с такими
вопросами к Ленину, который решает вопросы мировой революции, день и ночь думает об
этом!
1 Все это происходило следующим образом. Несмотря на то, что исполком Всероссийского мусульманского шуро в
отношении большевистского переворота и его зачинщиков занял непримиримую позицию, председателю «Искомуса»
Ахметбеку Салихову (Цаликову) было предюжено создать и возглавить центральное учреждение по дечам российских
мусульман, которое бы проводило просоветскую национальную политику под «крышей» большевистского Наркомнаца,
под «опекой» Сталина. Цаликов обратился по этому поводу-за санкцией - к завершающему тогда свою работу в УдЬе
«Национальному собранию тюрко-татар мусульман». Садри Максудов и другие лидеры «Mwuiu меджлис» отсоветовали
Цаликову (то же самое относилось к башкиру Манатову, татарам Вахитову и Ибрагимову) «связаться и связывать
судьбу нации с трехдневным правлением большевиков». Цаликов ответил отказом «Иосиф-эаЪенде Сталину-
Джугашвили», который и обращался к нему от имени ленинского совнаркома.
393
Но Ленин уделял внимание и мелким вопросам. Он учитывал любой момент,
используемый в интересах революции, был готов ко всему ради нее.
«Дело вполне подходящее, - сказал он,-но такие вопросы надо решать самим, ведь
мусульманские дела поручены вам; покажите Сталину и издавайте декрет за своими
подписями». Когда мы заявили, что наши декреты местные исполкомы не будут выполнять,
Ленин ответил: «Постарайтесь, чтобы выполняли, и они постепенно будут вынуждены сами
слушаться вас. Вы еще говорите об этом, а ведь на местах и с нами считаются мало. Но
через некоторое время начнут слушаться. Караван-Сарай до сих пор еще не возвращен
башкирам? Надо его скорее отдать».
Он, подправив одно место в декрете, но не подписав, вернул его нам и посоветовал,
если это очень нужно, дать на подпись Сталину. Внесенная им поправка сводилась к
следующему: начало предложения «башкирский дом под названием Караван-Сарай в
Оренбурге передается в распоряжение башкирского народа в лице Оренбургского совета
башкир» так [теперь] было сформулировано: «башкирский народный дом...»
Вахитов и я вышли от Ленина, чувствуя себя в очень неловком положении, стыдясь за
беспокойство, которое доставили ему вопросом о минарете и мечети.
Преподнеся эти декреты Сталину на подпись, мы дали знать ему о нашем смущении и
сказали, что, наверно, Ленин посмеялся над нами из-за тех вопросов, с которыми мы к нему
обратились.
Товарищ Сталин успокоил нас, объяснив, что для Ленина ничто не является мелочью,
он борется за революцию, и если передача минарета и мечети принесет делу революции
хоть малейшую пользу, Ленин будет смотреть на это как на важнейшее дело.
Шариф Манатов
Башкортостан. 1924. 7 февр. -На башкирском языке; Образование БАССР... N° 9 (впервые перепечатано).
В данном случае воспроизводится с некоторыми поправками перевода.
№162
Сообщения (телеграммы) Наркомнаца о передаче
башкирам и татарам Караван-Сарая и башни Суюмбики1
26 и 27 января 1918 г.
ДОСТОЯНИЕ МУСУЛЬМАН2
Петроград, 26 января. Исполнительному комитету Казанского совета рабочих и солдат-
ских депутатов от Народного комиссариата по делам национальностей.
1 Добавим: еще 9 декабря 1917 г. Совет народных комиссаров за подписями... В. Ленин (Ульянов).
Управляющий делами Бонч-Бруевич. Секретарь И. Горбунов принял постановление об удовлетворении просьбы
«краевого мусульманского съезда Петроградского национального округа <...> выдать во владение мусульман
«Священный Коран Османа», находящийся в настоящее время в Государственной публичной библиотеке»
(«Газета Временного рабочего и крестьянского правительства», 10 декабря 1917 г. Перепечатано и содержится
также в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-XI-1920. С. 79).
2 Заголовки, которыми снабжены телеграфные сообщения в цитируемом - оренбургском - органе печати.
394
Просим опубликовать во всеобщее сведение, что по решению Народного комиссариата
по делам национальностей мусульманская башня Суюмбики в Казани передается в полное
распоряжение мусульманского трудового народа в лице Мусульманского социалистичес-
кого комитета.
Народный комиссар по делам
национальностей Сталин (ПТА).
СУДЬБА КАРАВАН-САРАЯ
Петроград, 27 января. Исполнительному комитету Оренбургского совета рабочих и
солдатских депутатов от Народного комиссариата по делам национальностей.
Просим опубликовать во всеобщее сведение, что по решению Народного комиссариата
по делам национальностей башкирский народный дом и мечеть под названием Караван-
Сарай в Оренбурге передается в полное распоряжение башкирского трудового народа в
лице Оренбургского совета башкир.
Народный комиссар по делам
национальностей Сталин (ПТА).
«Известия Оренбургского военно-революционного комитета», 14 февраля 1918 г. (О Караван-Сарае:
Образование БАССР... № 13).
Согласно копии телеграмм (ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 49а и 50а), они относятся к 23 января 1918 г., но
это, скорее всего, дата принятия постановлений, о чем свидетельствует (помимо другого) тот факт, что оба
эти документа, начиная со слова «Просим» (без первого обзаца с указанием адресатов), были опубликованы 24
января 1918 г. в «Газете Временного рабочего и крестьянского правительства». (Перепечатаны и содержатся
также - каждый под заголовком «Постановление Народного комиссариата по делам национальностей» -в кн.:
Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-XI-1920. Госиздат [, Тула], 1920. С. 17,
79 (Р... С... Ф... С... Р... Народный комиссариат по делам национальностей). Документы подписаны помимо
Сталина таюЯсе и Манатовым (телеграмма в Оренбург) и Вахитовым (в Казань).
№163
О создании организационно-политического центра
по завладению «душой и телом» ущемленных жизнью слоев
татаро-башкирского и, в целом, тюрко-мусульманского населения
171 января 1917 г.
ДЕКРЕТ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ
О КОМИССАРИАТЕ ПО ДЕЛАМ МУСУЛЬМАН
Учреждается Комиссариат по делам мусульман внутренней России при Народном
комиссариате по национальным делам.
Комиссаром по делам мусульман назначается член бывшего Учредительного собрания
от Казанской губ. Мулланур Вахитов, товарищами его - члены бывшего Учредительного
1 В сборнике документов и материалов «Образование БАССР...» № 10, ошибочно 23 (это дата СУ).
395
собрания от Уфимской губ. - Галимджан Ибрагимов и от Оренбургской губ. - Шариф
Манатов.
Председатель Совета народных комиссаров
Вл. Ульянов (Ленин)
Народный комиссар по делам национальностей
Джугашвили-Сталин1
Управляющий делами правительства
Вл. Бонч-Бруевич
Секретарь Совета народных комиссаров
Н. Горбунов
17 января 1918 г.
«Газета Временного Рабочего и Крестьянского правительства», 19 января 1918 г.; СУ, 1918. №17, ст. 243.
(Перепечатано и содержится также в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года.
1917-XI- 1920. Госиздат [, Тула], 1920. С. 17, 79 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
№164
Постановление об учреждении
мусульманских (татаро-башкирских) комиссариатов на местах -
в Уфе, Оренбурге...
27 января 1918 г.
В интересах объединения рабочих, крестьян и солдат мусульман предлагается органи-
зовать при советах отделения Центрального комиссариата по делам мусульман внутренней
России с отделами: труда, крестьянским, военным и культурно-просветительным.
Организацию отделений комиссариата поручить лево-революционным организациям.
Исполнительным органам советов предлагается оказывать всяческое содействие к не-
медленной организации отделений Мусульманского комиссариата.
Народный комиссар по делам национальностей
И. Сталин
Комиссар по делам мусульман
Мулланур Вахитов
27 января 1918 г.
Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-XI-1920. Госиздат [, Тула], 1920.
С. 79-80 (РСфСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
1 В сб.-ке документов и материалов «Образование Татарской АССР» (Казань, 1965. С. 33; перепечатано из
«Декретов советской власти». Т. 1. М., 1957. С. 367) подпись И. Сталина, а заодно и следующие две подписи -
обозначения фамилий и должностей - опущены.
396
Дополнения
ТЕЛЕГРАММА
в Уфу, Оренбург, Пермь, Самару, Чистополь,
Тетюши, Мамадыш
СОВДЕПАМ
Сообщая содержание декрета от 27 января с[его] г[ода], комиссариат просит приступить
к осуществлению такового.
Всем уездным и губернским Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
Комиссар по делам мусульман Вахитов
13 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 42.
* * *
Относящееся к 17 июня 1918 г.
ПРЕДПИСАНИЕ
УЕЗДНЫМ И ГУБЕРНСКИМ СОВЕТАМ
Для планомерного удовлетворения нужд рабочих и крестьян мусульман и объединения
их вокруг советской власти предлагается всем уездным и губернским советам в местах
с наличностью мусульманского населения немедленно организовать мусульманские комис-
сариаты с отделами, необходимость коих диктуется местными условиями. Организацию
комиссариатов поручить лево-революционным организациям мусульман, стоящим на плат-
форме коммунистов или левых социалистов-революционеров.
Исполнительным органам советов предлагается всячески оказывать содействие в деле
организации комиссариатов.
Комиссариаты будут считаться юридически признанными по утверждении Централь-
ным мусульманским комиссариатом.
Председатель Совета народных комиссаров
В. Ульянов (Ленин)
Заместитель народного комиссара
по делам национальностей Фр. Розинь (Азис)
Комиссар по делам мусульман Мулланур Вахитов
«Известия ВЦИК», 30 июня 1918 г. Перепечатано в кн.: Первый год пролетарской диктатуры в Татарии
(Сборник документов и материалов...) Казань, 1933. С. 19.
1 В сборнике документов и материалов «Образование Б АССР...» №14, эта телеграмма, содержащая
текст постановления от 27января 1918 г., но составленная (видимо, и отправленная) 13 марта 1918 г., ошибочно
датирована «Неранее 27января 1918 г.»
397
№165
Организационное заседание Наркомнаца и
вытекающее из его решений место
Мусульманского (Татаро-Башкирского) комиссариата
в структуре наркомата
15 февраля 1918 г.
ПРОТОКОЛ №1
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ
НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 15 (2) февраля 1918 года
Присутствовали:
т. т.
1) Сталин
2) Пестковский
3) Циховский
4) Мицкявич[юс]-Капсукас
5) Мулланур Вахитов
6) Шариф Манатов
7) А. Червяков
8) С. Диманштейн
9) Аванесов
[Всего 14 чел.]
Председательствовал т. Сталин
Секретарствовал т. Пестковский
Порядок дня: Решения:
1. Организация Народного комиссариата: коллегия, орган и отделы.
а) Коллегию составляет собрание национальных комиссаров. Национальные комиссариа-
ты выбирают по два товарища1 заместителей, которых утверждает коллегия <...>.
б) [Печатным] орган должен быть боевого характера, на русском языке, издавать[ся]
1 раз в неделю. Для подготовки постановки органа избираются тт. Аванесов, Диманштейн и
Пестковский <...>.
2. Порядок прохождения декретов.
Декрет рассматривается сперва Народным комиссариатом и соответствующим наци-
ональным комиссариатом; декреты общего характера передаются на разрешение коллегии.
3. Национальные комиссариаты, их правомочность.
Вопрос по существу откладывается до следующего заседания коллегии. Принимается
решение, что национальные комиссары обязаны присутствовать в Совете народных ко-
миссаров тогда, когда разбирается какой-нибудь вопрос, особенно затрагивающий их
национальность.
1 В документе: двух товарищей.
398
Народный комиссар.
Секретарь] Народн[ого] комиссариата]
Комиссариат по польск[им] д[елам]
[Председ. литовской секции при ЦК РКП(б)]
Комиссар по дел[ам] мусульман
Комиссар [от башкир]
Комиссар по делам белорусов
Комиссар по еврейск[им] дел[ам]
Комиссар по делам армян
4. Национальные комиссариаты и Красная Армия.
Вопрос по существу откладывается до следующего заседания коллегии. Так как
Мусульманский комиссариат хочет решить его в спешном порядке, то вопрос этот по
отношению к Мусульманскому комиссариату специально предоставляется решению т. Ста-
лина совместно с Мусульманским комиссариатом.
5. Выборы товарища [ - ] заместителя народного комиссара.
Выдвигается кандидатура т. Пестковского, окончательное решение откладывается до
следующего собрания коллегии.
Сверял делопроизводитель Ф. Сенюта
ГА РФ. Ф. J318. On. 1. Д. 1. Лл. Ja-об.
№166
Из Петрограда в Москву
2 и 8 марта 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ЦЕНТРАЛЬНОГО МУСУЛЬМАНСКОГО КОМИССАРИАТА
Согласно постановления Совета народных комиссаров Комиссариат по делам мусуль-
ман внутренней России эвакуируется в Москву.
До времени возобновления его деятельности на новом месте заместительство комиссара
по делам мусульман внутренней России тов. Мулланура Вахитова в Петрограде временно
поручается тов. Юсуфу Исхаковичу Ибрагимову.
Комиссар по делам мусульман Вахитов
2 марта 1918 г.
* * *
[ЦИРКУЛЯРНАЯ] ТЕЛЕГРАММА
в Уфу, Стерлитамак, Саратов, Оренбург, Самару, Чистополь и Пермь
9 марта комиссариат эвакуируется в Москву. 12-го в Москве созывается конференция
рабочих-мусульман. Просим делегировать одного представителя.
Комиссар Вахитов
Секретарь Ибрагимова
8 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф.1318. On. 1. Д. 50. Лл. 37, 41. Машинописные подлинники.
399
МУСУЛЬМАНСКИЙ КОМИССАРИАТ В ЛИЦАХ
№167
МУЛЛАНУР ВАХИТОВ1
АНКЕТА
1) Имя, отчество и фамилия - Мулланур2 Вахитов.
2) Год рождения - 31 год3.
3) Образование - 3 курса психо-невр[ологического] института.
4) Семейное положение - холост. При нем мать и отец.
5) Специальность - юрист.
6) Знает ли языки, какая степень знания - русский, татарский.
7) Принадлежит ли к партиям и национальным организациям - председатель]
Центр[ального мусульманского комиссариата].
8) Принадлежит ли к профессиональным союзам - [пропуск].
9) В каком комиссариате и отделе служит - Центральный мусульманский комиссариат.
10) Должность, занимаемая в комиссариате - председатель к[омиссариа]та.
11) Время поступления на службу в Нар[одный] комиссариат по делам национальнос-
тей - декабрь 1917 г.
12) По [чьей] рекомендации принят в учреждение - [какой] партии, профессионального
союза и отдельных лиц - по выборам.
13) Размер жалованья - 800 руб.
14) Прежняя служебная деятельность (по возможности подробно) - студент. Служил
технолог[ом] в окр[уге] путей сообщения.
М. Вахитов
(подпись)
ГА РФ. Ф. IS 18. On. 1. Д. 350. Л. 159. Подлинник.
№168
ШАРИФ МАНАТОВ4
АНКЕТА <...>
1. Фамилия, имя, отчество - Манатов Шариф Ахмедович.
2. Год рождения, месяц и число - 20 октября 1893 г.
1 По собственным его сведениям, относящимся к январю 1918 г.
2 И здесь собственноручно Вахитовым, и вообще в тогдашних документах и материалах пишется Мулла-Нур.
3 Родился в 1885 г. Погиб в начале Гражданской войны, -расстрелян 19 августа 1918 г.
4 Сведения составлены им по прошествии более чем трех лет после назначения советским комиссаром - 2
марта 1921 г.
Согласно «Краткой энциклопедии Башкортостана» (Уфа, 1996. С. 382; Р. А. Давлетшин), родился
«20.10.1887, по др[угим] данным 1892». В Катайской вол. Челябинского уезда.
Ш. Манатов - активный участник - ведущий деятель развернувшегося в 1917 г. национального движения за
автономию Башкортостана, председатель башкирского областного шуро. С января 1918 г. один из трех
комиссаров по делам мусульман при Наркомнаце. Впоследствии, с октября 1920 г., полномочный представитель
Наркомнаца в Башкирской АССР, затем - это уже 1921 г. - член коллегии Наркомнаца. Умер в 1936 г.,
вернувшись в Башкирию из Киргизии, где провел немало лет уже не у прежних политических дел.
400
3. Точный адрес - Москва. Люкс, ком. 149.
4. Место приписки -
5. Образование (подробно) - историческое] отделение] истор[ико]-фил[ологического]
фак[ультета] психо-невр[ологического] института].
6. Какой губернии и уезда - Оренбургской губ., Челябинского] уезда.
7. Знает ли языки и какие - башкир[ский], татар[ский], турец[кий], русск[ий], немец-
[кий] и французский].
8. Национальность - башкир.
9. Специальность - журналист.
10. Семейное положение - женат.
11. К какой партии принадлежит - [к] Турец[кой] компартии.
Время поступления в партию.
№ член[ской] книжки - № 1850.
12. В каком отделе [Наркомнаца] принят на службу - секретариат.
13. На какую должность - политработник.
14. По чьей рекомендации - т. Сталина.
15. Размер жалованья -
16. Время поступления - 1-го марта [1921 г.].
17. Последнее место службы -
18. № Трудовой книжки -
Подпись лица,
дающего о себе сведения, - Ш. Манатов
Подпись заведующего отделом: неразборчиво
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 363. Л. 173. Подлинник.
Дополнение
В МОСКОВСКИЙ КОМИТЕТ
ПАРТИИ КОММУНИСТОВ (БОЛЬШЕВИКОВ)
Рекомендуем в члены партии коммунистов товарища Шарифа Манатова.
Москва, 20 мая1 [1918 г.]
Член ЦК партии коммунистов И. Сталин
Член коллегии Нар[одного] комиссариата]
по делам национальностей С.С. Пестковский
РЦХИДНИ. Ф. 3. On. 1.Д. 5311. Л. 1. Фотокопия подлинника.
1 Вместо зачеркнутого апреля: исправление, содержащееся в самом документе.
401
№169
Структура и личный состав мусульманского комиссариата,
в том числе представители башкир1,
по состоянию на май 1918 г.
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
ТАТАРО-БАШКИРСКИЙ КОМИССАРИАТ
И ЕГО ОТДЕЛЫ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Председатель комиссариата
Комиссар
Комиссар
Комиссар
Комиссар
Член комиссариата
Комиссар
Комиссар
Комиссар
Комиссар
Член комиссариата
Член комиссариата
Член комиссариата
- М. Вахитов
- [Ш.] Манатов*
- Г. Ибрагимов
- Ю. Ибрагимов
- Кильдебеков
- [Б.] Шафиев*
- Асякаев*
- Имаков*
- Аитбаев*
- Гайнуллин
- Рахматуллин
- Ирназаров
-Алиев
<...>
ЗАВЕДУЮЩИЕ ОТДЕЛАМИ
ЦЕНТРАЛЬНОГО МУСУЛЬМАНСКОГО
КОМИССАРИАТА
Отделы
Международной пропаганды
Военный
Труда
Финансов
Народн[ого] просвещения J
По делам мусульман Кавказа,
Крыма, Туркестана], Казахстана
Хозяйственный]
Печати
Башкирск[их] дел
Земледелия и
лесопромышл [енности]
Заведующие]
отделами
Вахитов Мулланур
Ловчицкий Сулейман
Гайнуллин Хасиат
Асякаев Ибрагим
Манатов Шариф, Казаков Исхак
Алиев Омар
Шафиев Бахтигарей2
Кильдебеков Гади
Имаков Тагир
Ибрагимов Галимджан
Аитбаев Галиахмет
Время их утверждения
кол[легией1 комисГсариата]
18января[19]18г.
4 мая 1918 г.
10 апреля 1918 г.
10февр[аля]1918г.
18янв£аря11918г.
10апр[еля11918г.
10апр[еля19]18г.
18фев[раля19]18г.
10апр[еля 19]18г.
18янв[аря19]18г.
10апр[еля19]18г.
Секретарь Ибрагимова
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1.Д. 28. Л. 37; Д. 383. Л. 169.
1 Их фамилии пометим звездочкой (*).
2 Он заведовал еще юридическим отделом.
ТАТАРО-БАШКИРСКИЙ КОМИССАРИАТ И
ГУБЕРНСКИЕ ЕГО ОТДЕЛЕНИЯ В УФЕ, ОРЕНБУРГЕ.
№№ 170-184
№170
ПРОТОКОЛ
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ [КОМИССАРИАТА]
ПО ДЕЛАМ МУСУЛЬМАН ВНУТРЕННЕЙ РОССИИ
29 марта 1918 года в г. Москве
Председательствует тов. Кильдебеков.
По открытии заседания председателем был установлен порядок дня, после чего
приступили к обсуждению намеченных вопросов.
Слушали:
1. О комиссариате.
Постановили:
1. а) Комиссариат по делам мусульман внутренней] России переименовать в Татаро-
Башкирский комиссариат и объявить о сем официально во всеобщее сведение1.
б) В круг ведения Татаро-Башкирского комиссариата включить все дела татар и башкир
в Российской республике, а также организацию комиссариатов по делам мусульманских
народностей Крыма, Кавказа и Туркестана.
в) По образовании вышеназванных комиссариатов образовать из председателей их и
председателя Татаро-Башкирского комиссариата Совет мусульманских комиссаров.
Слушали:
2. Заявление тов. Вахитова об освобождении его от должности комиссара.
Постановили:
2. Ввиду важности революционных задач, возложенных на Татаро-Башкирский
комиссариат, и невозможности ослаблять работу его отставкой кого-либо из членов
коллегии отклонить просьбу тов. Вахитова.
Председатель Кильдебеков
Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. (Сборник документов и материалов...) Казань, J933. С. 51-52.
1 Распространявшееся и на губернские комиссариаты по делам татаро-мусульман и башкир переименование
и укрупнение «мускомсистемы» в центре и на местах шумно декларировалось как благо во имя «слияния горячих
сердец на века» -межнационального единения «под священным красным знаменем».
403
Информационные сообщения на страницах печати
№171
В ЦЕНТРАЛЬНОМ КОМИССАРИАТЕ
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Заседание 30 марта
Присутствуют все члены, кроме Шарифа Манатова.
Считается нужным вести переговоры с представителями башкир и провести
официальное заседание, и для проведения [его] избирается комиссия.
Было заслушано предложение товарища Сталина о созыве 31 марта в 1 час дня в
Комиссариате по делам национальностей совещания с участием членов [Мусульманского]
комиссариата и представителей башкир; назначены представители на э совещание.
Заседание 31 марта
Заседание открылось в 12 часов дня, председательствует товарищ Вахитов, секретарем
Юсуф Ибрагимов.
Стало известно, что несмотря на провозглашение единой Татаро-Башкирской респуб-
лики [отдельные] члены [комиссариата] выступают против этого и пытаются создать
раздельные комиссариаты и учреждения. [Достигнутые] соглашения и подписи, постав-
ленные под ними только два дня тому назад, не признаются священными. Заседание
находит это большим моральным и общественным преступлением, осуждает его причины,
которые вызывают со стороны [других] членов отрицательную реакцию *.
Единогласно принимается постановление о том, чтобы до последней силы защищать
Татаро-Башкирскую республику, беспощадно бороться с ее противниками2.
Заседание 3 апреля
Совместное заседание Татаро-Башкирского комиссариата с башкирскими представите-
лями, прибывшими с мест. Председательствовал Вахитов, секретарем был Юсуф
Ибрагимов.
Башкирские представители заявили о своем согласии совместно осуществлять Татаро-
Башкирскую республику и внесли предложение ввести в комиссариат членов от них (из
числа представителей, прибывших на их конференцию). Комиссариат принял это к
сведению и единогласно было вынесено следующее решение:
1) Поддерживая провозглашение Татаро-Башкирской республики, представители
башкир берут на себя обязательство совмещать свои действия с необходимостью осущес-
твления и защиты этой республики.
2) Отдельных башкирских комиссариатов не создавать, башкиры согласны на образо-
вание единых татаро-башкирских комиссариатов.
1 Дополнительно к отклоненному 29 марта заявлению М. Вахитова об отставке поставит аналогичный
вопрос также Г. и Ю. Ибрагимовы, Кильдебеков, М. Алиев, И. Асякаев. 31-го все они заявили в таком духе: «Ввиду
согласия всей коллегии реорганизовать комиссариат отставку свою беру обратно. Галимджан Ибрагимов».
(РЦХИДНИ Ф. 3. On. 1. Д. 137. Л. 1).
2 Вопросы Татаро-Башкирской республики в «нарушение» хронологии, но тематически вполне логично
последуют далее за вопросами организации и деятельности мусульманских (татаро-башкирских) комиссариатов
в центре и на местах.
404
3) Башкиры включают в Центральный татаро-башкирский комиссариат столько членов,
сколько находят нужным. При Центральном комиссариате, наряду с другими отделами,
открывается «башкирский отдел».
Эти решения подписаны членами комиссариата и башкирскими представителями.
ВАЖНОЕ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗАСЕДАНИЕ
4 апреля
Заседание открывается в 2 часа дня с участием башкирских представителей после того,
как уже было достигнуто окончательное соглашение с ними. Председатель - товарищ
Вахитов, секретарь - Ю. Ибрагимов.
По предложению башкирских представителей в комиссариат вводятся 4 члена (Имаков,
Шафиев, Аитбаев и Ирназаров). Один из них (товарищ Имаков) предлагается главным
комиссаром по делам башкир.
В конце заседания по предложению Хади Кильдебекова принята следующая резолюция:
Организации в Уфе, Оренбурге, Казани и других районах Татаро-Башкирской
республики, называвшиеся либо только «башкирскими», либо только «татарскими» и до
сих пор исполнявшие обязанности комиссариатов, повсеместно упраздняются и
преобразуются в «татаро-башкирские комиссариаты», и в настоящее время работу в
республике должны вести лишь эти татаро-башкирские комиссариаты.
Такое постановление встречается овациями и принимается единогласно.
ТАТАРО-БАШКИРСКИЙ
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИССАРИАТ
В нашей газете уже сообщалось, что Комиссариат по делам мусульман преобразуется в
«Татаро-Башкирский центральный комиссариат» и впредь будет именоваться так. Конечно,
было вовсе нежелательно, чтобы в среде татарской и башкирской демократии возникли
недоразумения по вопросу о путях служения революции и получаемых от нее благ.
Теперь, когда вопрос о территориальной автономии решен соответственно желаниям
каждой из двух сторон, нет никакого повода к недоразумениям. Отныне татаро-башкирская
демократия повсеместно будет действовать сообща. Уверены, что она везде и всюду будет
создавать совместные организации.
Для подтверждения основательности нашей уверенности приводим следующие
выдержки из протокола совместного заседания членов Центрального комиссариата и
представителей башкирских организаций, прибывших из разных мест.
Москва, 6 апреля 1918 г.
Постановления, принятые единогласно на совместном заседании членов Центрального
комиссариата и башкирских представителей:
1) Комиссариат по делам мусульман внутренней России реорганизуется в «Татаро-
Башкирский центральный комиссариат» и впредь официально будет именоваться так.
2) В губерниях и уездах, где живут татары и башкиры, при советах должны
образоваться также совместные татаро-башкирские комиссариаты.
3) Татаро-башкирский центральный комиссариат будет состоять из множества отделов,
как-то: просвещения, военного, труда, агитации, статистики, земельного, печати; каждый из
них будет возглавляться отдельным комиссаром. В качестве одного из отделов будет
405
существовать башкирский отдел, занимающийся вопросами, особо касающимися башкир;
во главе его будет поставлен башкирский комиссар.
4) Новые члены Центрального комиссариата и представители башкир целиком и
полностью принимают Положение о Татаро-Башкирской республике, состоящее из четырех
статей, которое утверждено и объявлено 22 марта [1918 г.]: они будут совместно трудиться
над его осуществлением.
Подписали: с одной стороны, члены Татаро-Башкирского центрального комисса-
риата: Мулланур Вахитов, Галимджан Ибрагимов, Шариф Манатов, Хади Кильдебеков,
Махмут Алеев, Юсуф Ибрагимов; с другой стороны, представители башкирского народа:
Тагир Имаков, Галиахмет Аитбаев, Гибадуллов, Ирназаров и член Временного башкирского
[революционного] совета Шафиев.
После принятия этих решений четырех из своего числа представители башкирского
народа избрали в Центральный татаро-башкирский комиссариат. Об этом уже написано в
нашей газете.
Надеемся, что раз уже достигнуто единство в вопросе об основных целях, то и в
губерниях, в уездах и селах так же исчезнут татаро-башкирские противоречия, что эти две
демократии сольются и единой силой поднимутся на борьбу с буржуазией, против врагов
федерации и территориальной [автономии].
Чулпан1.1918. 17 апр. - Тюрки, араб. граф. (Образование БАССР... №№ 59, 60).
№172
ТАТАРО-БАШКИРСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ
Об объединении представителей татар и башкир товарищ Хабибулла Габитов в 18
номере газеты «Чулпан»3 пишет следующее:
«Теперь мы, башкиры и татары, соединились. Соединились, поняв истинные и горячие
желания сердец друг друга. Соединились, дав друг другу руки, чтобы избавиться от рабства
капитала, от превращения в орудие буржуазии. Это объединение есть слияние навечно. Но
мы объединились не с татарскими капиталистами, а с татарскими пролетариями. Мы
соединились с [татарской] беднотой, с теми, кто способен услышать стоны и прислу-
шиваться к справедливым чаяниям башкир, кто протягивает им руку братской помощи. Мы
объединились, освободившись от буржуазных элементов, которые не слышат законных
желаний, вырывающихся из груди угнетенного народа, которые глухи к этим желаниям».
Ярлы таушы4. 1918. 10 мая. - Тюрки, араб. граф.
1 Издавалась Центральным мусульманским - татаро-башкирским - комиссариатом при Наркомнаце с янва-
ря 1918 г. в Петрограде, затем в Москве.
2 Опускается изложение выше уже приведенных решений о соглашении.
3 Это - следующий за выпуском 17 апреля 1918 г. номер газеты.
4 В переводе «Голос бедноты». Издавалась татаро-башкирским отделом Белебеевского уездисполкома с 10
мая 1918 г.
406
№173
Обращение Комиссариата по делам мусульман
к башкирам и татарам с призывом
крепить их единство и образовать
совместную Татаро-Башкирскую республику
3 апреля 1918 г.
Центральный комиссариат мусульман внутренней России на своем заседании от 29
марта всеми голосами против одного принял решение реорганизовать комиссариат и
именовать его в дальнейшем «Центральным татаро-башкирским комиссариатом».
После произведенной реорганизации этот комиссариат будет заниматься делами,
касающимися исключительно татар и башкир. Прочим мусульманским национальностям
Татаро-Башкирский комиссариат будет оказывать всестороннюю помощь в организации
аналогичных комиссариатов.
С момента объявления Положения о Татаро-Башкирской республике на этот комиссариат
возлагаются большие задачи, которые Татаро-Башкирский комиссариат будет теперь исполнять
с еще большим рвением. Мы твердо верим, что мусульмане других наций так же примутся за
организацию своих комиссариатов, подобных Татаро-Башкирскому комиссариату.
Товарищи!
Не разъединяйтесь! Татары и башкиры, крепите единство, дружно охраняйте священное
красное знамя! Мы хорошо знаем, что у вас имеются некоторые различия в
этнографическом1, а также бытовом отношениях. Но эти различия не должны служить
препятствием для создания и укрепления Татаро-Башкирской республики и для нашего
единства. Всеми силами постараемся понять друг друга.
Мы окружены со всех сторон врагами революции: со стороны Оренбурга и Уфы, с
целью отнять вашу свободу, движутся казачьи войска Дутова и прочие внутренние и
внешние враги и башкирские реакционеры, мечтающие о создании своего ханства по типу
Хивинского ханства; со стороны Казани наступают русские капиталисты и любящие
хозяйничать эсеры и, наконец, не понимающие, в широком смысле, национального
вопроса - неотесанные «интернационалисты».
Товарищи башкиры! Дело не ограничивается лишь тем, что сел и окружил себя бороздой.
После того, как сел, может случиться очень много опасных бурь, сильные ливни и резкое
изменение погоды. Мы очень малочисленны, силы наши еще как следует не организованы.
Поэтому нам, татарам и башкирам, нужно действовать совместно, рука об руку. Не
забывайте, что не только в пределах одной губернии, но и отдельной волости и даже в
отдельно взятой деревне татары и башкиры живут вместе. Мы должны считаться также с
другими национальностями.
Перед нами стоит еще экономическая революция (борьба с разрухой), она требует своего
разрешения. В России должна царствовать справедливость, и народы должны победить и в
экономической революции!
Не забывайте свободу, ее красное знамя!
Москва, 3 апреля.
Известия Оренбургского губернского комиссариата по делам мусульман (Мухбир). 1918. 19 апр. - Тюрки,
араб. граф. (Образование БАССР... № 57).
1 В документе: географическом.
407
ОБ ОБРАЗОВАНИИ И
ОБЪЕДИНЕНИИ БАШКИРСКОГО И
ТАТАРО-МУСУЛЬМАНСКОГО КОМИССАРИАТОВ
УФИМСКОЙ ГУБ.
№174
Сообщение «Известий
Уфимского губернского совета народных комиссаров»
22 марта 1918 г.
КОМИССАРИАТ ПО МУСУЛЬМАНСКИМ ДЕЛАМ
При губернском совете народных комиссаров учреждается комиссариат по мусульман-
ским делам с отделами: литературно-издательским, организационно-пропагандистским.
КОМИССАРИАТ ПО БАШКИРСКИМ ДЕЛАМ
Подобно предыдущему при совете [народных комиссаров] учреждается также комисса-
риат по башкирским делам.
№175
Решения об объединенном комиссариате
по делам башкир и татар
29 апреля 1918 г.
ТАТАРО-БАШКИРСКИЙ КОМИССАРИАТ
ПРИ УФИМСКОМ ГУБЕРНСКОМ СОВЕТЕ1
(Из протокола объединенного собрания)
1918 год, 29 апреля
На собрании присутствовали: комиссар по мусульманским делам при Уфимском
губернском совете народных комиссаров Гйлемдар Баимбетов, секретарь мусульманского
комиссариата Гумер Альмухаметов, заведующие отделами мусульманского комиссариата
Галимджан Аминев, Шариф Сунчелей, Исмагил Ремеев, Габдрахман Рахманкулов, из
башкирского комиссариата при Уфимском совете - Шагит Худайбердин, Гали Гайнуллин,
Габдразаков, Ахмедуллин, представители секции сельского населения Уфимского
губернского совета Габдулхай Даукаев, Муса Юсупов, Сагит Улямаев, из членов Централь-
ного татаро-башкирского комиссариата Галимджан Ибрагимов, Саляхетдин Атнагулов,
Тагир Имаков, Ибрагим Асякаев.
Председательствует на собрании Галимджан Ибрагимов. На обсуждение ставится
вопрос об объединении башкирского и мусульманского комиссариатов при Уфимском
губернском совете народных комиссаров в Татаро-Башкирский комиссариат и о таком его
наименовании.
Заслушивается доклад Галимджана Ибрагимова об изменениях в центре, где [Комис-
сариат по делам мусульман] уже реорганизован в Центральный татаро-башкирский
комиссариат, [о том, что] и здесь необходимо объединить два комиссариата в один
Газетный заголовок материала.
408
Уфимский губернский татаро-башкирский [комиссариат] и так его именовать в дальней-
шем.
После доклада состоялось длительное обсуждение. Единогласно принято нижеследую-
щее постановление.
1) Комиссариат по делам мусульман при Уфимском губернском совете народных
комиссаров объединяется с башкирским комиссариатом и реорганизуется в Татаро-
Башкирский комиссариат и [впредь] именуется таким образом.
2) Уфимский губернский татаро-башкирский комиссариат будет состоять из ниже-
следующих отделов: а) агитационного и организационного, б) образования, в) военного,
г) литературы и печати, д) статистического, е) труда, ж) земельных дел. Если Татаро-
Башкирский комиссариат сочтет необходимым, то он имеет право открывать и допол-
нительные отделы.
3) Гилемдар Баимбетов, избранный Уфимским губернским съездом крестьян и рабочих
комиссаром по мусульманским делам, остается главным комиссаром в Татаро-Башкирском
комиссариате.
4) Для руководства отделами в коллегию Уфимского губернского татаро-башкирского
комиссариата избираются следующие товарищи: (1) Тагир Имаков - заведующий отделами
агитации и организации, (2)Исмагил Ремеев-его товарищ, (3) Шариф Сунчелей-
заведующий отделом просвещения, (4) Саляхетдин Атнагулов, Габдрахман Рахимкулов - его
товарищи, (5) Галимджан Аминев - заведующий военным отделом, (6) Шагит Худайбердин -
его товарищ; (7) отделом литературы и печати руководит Гилемдар Баимбетов, (8) Гумер
Альмухаметов избирается общим секретарем Татаро-Башкирского комиссариата.
(Собрание закрывается в 3 часа дня)
Подписи в подлиннике протокола:
Председатель объединенного собрания
Галимджан Ибрагимов
Уфимский комиссар по мусульманским делам
Гилемдар Баимбетов
Члены Уфимского мусульманского комиссариата:
Галимджан Аминев, Шариф Сунчелей, Исмагил Ремеев
Представители Уфимского башкирского комиссариата:
Шагит Худайбердин, Гали Гайнуллин,
Габдразаков, Ахмедуллин
Представители Уфимской секции крестьян:
Сагит Улямаев, Муса Юсупов, Габдулхай Даукаев
От имени Татаро-Башкирского комиссариата:
Саляхетдин Атнагулов, Ибрагим Асякаев
Секретарь объединенного собрания Гумер Альмухаметов
Кюряш (г. Уфа). 1918. 7мая. - Тюрки, араб. граф. (Образование БАССР... № 63. С сокращениями).
№176
ТЕЛЕГРАММА
[В] Москву, два адреса: Комиссариату национальностей, Мусульманскому комисса-
риату.
[Из] Уфы 30 апреля [1918 г.]
[В] Уфе мусульманский и башкирский комиссариаты слились. Комиссариат переиме-
нован татаро-башкирским. Комиссаром избран член [Уфимского губ]совнаркома Баимбетов.
Ибрагимов
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1.Д.117. Л.47. Телегр. бланк.
№177
ТЕЛЕГРАММА
ЦЕНТРАЛЬНОГО МУСУЛЬМАНСКОГО
КОМИССАРИАТА БАИМБЕТОВУ
Москва, 18 мая 1918 г. Центральный мусульманский комиссариат приветствует и утвержда-
ет объединение татарского и башкирского комиссариатов в Татаро-Башкирский комиссариат.
Центральный комиссариат твердо верит, что в будущем товарищи татары и башкиры
будут работать рука об руку на пути претворения в жизнь целей революции.
Обещанные Ибрагимовым 3000 рублей для музыкально-драматического общества и
5000 рублей для союза рабочих-мусульман утверждаются.
Председатель комиссариата Мулланур Вахитов
Комиссары Манатов, Ибрагимов
Кюряш. 1918. 24 мая. - Тюрки, араб. граф.
№178
Возражение Уфимского губернского центра советской власти
против учреждения татаро-башкирского комиссариата
22 мая 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Москва. Кремль, наркому Сталину
Принял 22/V 1918 г. <...>
[из]Уфы<...>22<...>
Существование губернского комитета Урало-Волжской татарской организации нам не
известно. Губсовнарком не одобрил [создания] отдельного татаро-башкирского комисса-
риата, имея общий комиссариат [по] национальным делам. Губисполком вопрос оставил
открытым [впредь до] выяснения. Однако некоторые татары из эсеров заявили [о] выходе.
Серьезности вопрос не представляет.
Предгубсовнаркома Эльцин.
ГА РФ. Ф.130. On. 2. Д. 669. Л. 112. Телегр. бланк.
410
№179
О реорганизации башкирского шуро Альшеевской вол.
в татаро-башкирский комиссариат -
сообщение газеты «Кюряш»
15 мая 1918 г.
Превращение волостного башкирского шуро
в татаро-башкирский комиссариат
По инициативе Алыпеевского волостного исполнительного комитета в четырнадцати
башкирских и восьми русских деревнях, в одном латышском и одном молоканском
селениях завершена организация сельских советов. Существовавшее до этого волостное
башкирское шуро реорганизовано в татаро-башкирский комиссариат.
Перевод с тюрки.
ОРЕНБУРЖЬЕ
С БАШКИРСКИМИ ЕГО РАЙОНАМИ
№180
[ПРОТОКОЛ] ЗАСЕДАНИЯ КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ ТЮРКО-ТАТАР1
ПРИ ОРЕНБУРГСКОМ [ГУБЕРНСКОМ]
ИСПОЛНИТЕЛЬНОМ КОМИТЕТЕ
от 14 марта [1918 г.]. Среда, в 11 часов дня
Рассматриваемые вопросы:
1. Выборы президиума комиссариата;
2. Об организационной структуре комиссариата.
По первому вопросу - избираются: председателем комиссариата товарищ Нуриманов,
временным секретарем Юсуфьян Фахретдинов.
После некоторого обмена мнениями постановили разделить комиссариат пока на семь
отделов: (1) финансовый, (2) народного образования, (3) военный, (4) печати, (5) призрения,
(6) организационно-агитационный и (7) комитет по реализации мухтариата [автономии].
Для составления инструкций по упомянутым отделам создаются нижеследующие
комиссии: (1) по финансовому отделу в составе товарищей Вафина, Нуриманова и
Хасанова, (2) по отделу народного образования в составе товарищей Гусманова (Шамиля),
Исхакова и Хакимова, (3) по военному делу в составе товарищей Мустафина, Хайруллина и
Тагирова, (4) по отделу печати в лице тов. Фахретдинова, (5) по отделу призрения в лице
тов. Субханкулова, (6) по отделу организационно-агитационному в лице товарища
1 Так в документе, хотя к этому, по крайней мере, времени уже выходила газета от имени «комиссариата по
делам мусульман». Но, между тем, вопрос о создании «губернского комиссариата по мусульманским депам»
впервые ставится губисполкомом лишь 30 марта 1918 г. (в связи с роспуском Оренбургского мусульманского
губвоенревкома и Временного революционного совета Башкортостана).
411
Акчурина и (7) по комитету «Мухтариат» в составе товарищей Шафиева, Нуриманова и
Субханкулова.
Изветия Оренбургского губернского комиссариата по делам мусульман (Мухбир). 1918. 29 марта. - Тюрки,
араб. граф.
№181
Со страниц названной газеты
8 апреля 1918 г.
ОБРАЩЕНИЕ
К МУСУЛЬМАНАМ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ
Ввиду происходивших в эту учебную зиму ненормальных событий порядочной учебы не
было. Особенно замечается возникновение у мусульман вопроса о башкиризме (о башкирах).
В результате таких ненормальностей многие школы (мектебе), отделившись от земства,
остались без денег и были вынуждены закрыться, а учителя - бросить работу и уехать.
Между тем в деле народного образования даже незначительные ненормальности
приводят к большим отрицательным результатам. Поэтому мусульмане губернии обязаны
озаботиться упорядочением дела народного образования.
В деле просвещения не должно быть разделения на татар, башкир и казахов. Наоборот,
все мусульмане обязаны признать дело народного образования как общую заботу
национальностей.
Учителя и прочие работники этого фронта у всех народов считаются передовыми
(прогрессивными) людьми, и они все должны обеспечиваться за счет государства.
I съездом крестьян, в том числе башкир и казачьих, происходившим в марте месяце, было
внесено постановление о том, что «население Оренбургской губернии независимо от языка,
религии, национальности и классовой принадлежности - все подчиняются советским органам
[власти], и поэтому каждое учреждение будет обслуживать народ на равноправных началах».
Таким образом, с этого дня в деле народного просвещения не должно быть разделения на
казачьих, башкир и татар, то есть одни и те же учреждения будут обслуживать эти народы.
Сейчас в Оренбурге для всей губернии организован отдел народного образования и для
обслуживания мусульман организован специальный отдел народного образования по работе
среди всех мусульман губернии.
На основе этого прочие отделы просвещения мусульман в губернии обязаны будут
обращаться по следующему адресу: Оренбург, комиссариат по народному образованию
мусульман.
В скором времени будет выработан проект положения по управлению делами
народного образования мусульман. Реализация этого проекта потребует помощи от каждого
работника народного образования.
Перевод с тюрки.
412
№182
«Известия Оренбургского губисполкома советов...»
12 апреля 1918 г.
ПЕРЕИМЕНОВАНИЕ
Существовавший до сего времени в Оренбурге совет рабочих депутатов-мусульман с 10
апреля переименован в городской комиссариат по мусульманским делам.
Комиссариат находится в Караван-Сарае.
№183
ПРОТОКОЛ №5
ЗАСЕДАНИЯ ГУБЕРНСКОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО
КОМИТЕТА СОВЕТОВ
от 16 апреля 1918 года
Под председат[ельством] Коростелева
Слушали:
7. Заявление мусульманской секции об организации мусульманского комиссариата.
Постановили:
Комиссариат организовать разрешается с тем, что все комиссары мусульманской секции
должны действовать с разрешения комиссариата1 губ[ернского] исполнительного] к[омите]та
и работать в полном контакте с последним, а по всем остальным вопросам необязательно
быть общими, [можно] действовать как частноправовым организациям.
Приложенное к протоколу
ПОЛОЖЕНИЕ О МУСУЛЬМАНСКОМ КОМИССАРИАТЕ
Членами - мусульманами - губернского исполнительного комитета советов организо-
ван-согласно проекта, внесенного в губернский съезд левой фракцией губ[ернского]
съезда и фракцией мусульман исполнительного комитета, - комиссариат по мусульманским
делам Оренбургской губернии, причем избранными в состав президиума комиссариата
оказались: председателем тов. Нуриманов (временно), тов. председателя тов. Исхаков,
секретарем тов. Фархутдинов.
Все члены-мусульмане губернского исполнительного комитета являются членами
комиссариата.
Образовали отделы: народного образования - комиссар т. Хакимов, призрения - ко-
миссар тов. Нуриманов, печати - комиссар тов. Ахмет Хабиби, финансовый - комиссар
тов. Вафин (временно), военный - комиссар тов. Хайруллин, организационно-агитацион-
ный - т. Акчурин.
Все означенные отделы, организованные при комиссариате, являются секциями
комиссариата при губернском исполнительном комитете советов. Отдел народного
образования при комиссариате находится в ведении комиссара народного образования при
губернском исполнительном комитете и т.д. Мусульманский же комиссариат является
1 Какого? Возможно, по делам национальностей.
413
руководящим органом всех мусульман губернии вообще и всех, вышеозначенных и впредь
образуемых, отделов в частности.
Все отделы мусульманского комиссариата, т.е. секции соответствующих комиссариа-
тов, коллегий и т.п. при губернском исполнительном комитете, должны финансироваться
их органами.
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ КОМИССАРИАТА
1) Делегатами от советов рабочих и солдатских депутатов в Оренбургской губернии
организуется губернский совет. Вся власть в губернии должна быть передана в руки этого
совета.
2) Выборы в означенный совет должны быть произведены на национально-пропорцио-
нальных началах.
3) При губернском совете организуется комиссариат по мусульманским делам.
4) С образованием комиссариата по мусульманским делам аннулируются все мусуль-
манские политические организации.
5) Мусульманский комиссариат пользуется одинаковыми правами наряду с остальными
комиссариатами, организованными при губернском совете. В делах, касающихся исключи-
тельно мусульман, комиссариат действует самостоятельно.
6) Все необходимые средства комиссариату по мусульманским делам должны быть
отпускаемы из общегосударственной казны. Комиссариат имеет право на обложение нации
на национальные нужды.
7) Право образовывать разные отделы при комиссариате предоставляется губернскому
совету и комиссариату по мусульманским делам.
Члены комиссии по составлению проекта...
К протоколу губисполкома № 5 от 16/IV 18 г.
п. 7 (см. дело № 3 «Протокол заседаний
Оренбургского губисполкома за 1918 г.»).
Госархив Оренбургской области. Ф. 1. On. 1. Д. 3. Л. 1; Д. 5. Лл. 16а-17. Подлинник.
№184
Об изменениях в личном составе комиссариата
со времени его учреждения
КОМИССАРИАТ В ГУБЕРНСКИЙ
ПО МУСУЛЬМАНСКИМ ДЕЛАМ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ
ПРИ ОРЕНБУРГСКОМ ГУБЕРНСКОМ СОВЕТОВ
ИСПОЛНИТЕЛЬНОМ КОМИТЕТЕ <...>
Отдел секретный
Июль 21 дня 1918 г.
Комиссариат по мусульманским делам сообщает, что в составе комиссариата произош-
ли следующие изменения: из 15-ти членов-мусульман [губернского] исполнительного]
к[омите]та до настоящего времени совершенно покинули комиссариат Мустафин, Усманов,
Мадьямов и Субханкулов.
414
В связи с делами Башкирского совета исключен из состава членов комиссариата
Шафиев, вместо которого принят тов. Ахмет Хабиби; тов. Вафин отозван комитетом
татарских коммунистов-большевиков, по указанию которого вместо Вафина [введен]
тов. Ягафаров; тов. Тагиров Мухамет скрылся из Оренбурга, а тов. Исхаков не вернулся
с кратковременного отпуска.
В настоящее время в комиссариате числится 8 членов: тов. Нуриманов, Шамигулов,
А. Хабиби, Фахретдинов, Хайруллин, Хусаинов, Хакимов и Ягафаров, из которых
находятся в Москве на всероссийском съезде татарских коммунистов-большевиков
тов. Нуриманов, Шамигулов, А. Хабиби.
За отъездом председателя комиссариата по мусульманским делам товарища Нурима-
нова заместителем его избран комиссариатом тов. Хайруллин.
Вр. исп. должность] председателя Хайруллин
Секретарь {неразборчиво)
ГА Оренбургской области. Ф. 1. On. 1.Д. 19. Л. 29. Подлинник.
МУСУЛЬМАНСКИЙ - ТАТАРО-БАШКИРСКИЙ КОМИССАРИАТ
КАК ПРОВОДНИК «РЕВОЛЮЦИОННО-КЛАССОВОЙ»
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
№№ 185-195
№ 1851
НАРОДНЫЙ2 КОМИССАРИАТ
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
ОТЧЕТ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(1 ноября 1917 года - 20 июня 1918 года)
Народный комиссариат по делам национальностей является учреждением, возникшим
только после Октябрьского переворота. Ибо только рабоче-крестьянская революция,
борющаяся за уничтожение всяких проявлений классового гнета, могла приступить
решительно к устранению национального притеснения, являющегося по своей сущности
одним из проявлений того же классового гнета. Вот почему~Народный комиссариат по
делам национальностей - учреждение, призванное к строительству мирного сожительства
разноязычных и разноплеменных национальностей, населяющих территорию бывшей
Российской империи, - возник только в результате той революции, которая вступила в
сильный и решительный бой за освобождение пролетариата и крестьянства от всякого
классового угнетения.
Приступая к организации Народного комиссариата по делам национальностей, мы
наметили следующий план: основной ячейкой нашего комиссариата являются
национальные комиссариаты, которые создаются таким образом: советские политические
партии какой-нибудь национальности являются организаторами данного национального
комиссариата и выдвигают из своей среды лиц, заведующих национальным комиссариатом.
Основной задачей национальных комиссариатов является: 1) информирование советской
власти о нуждах данной национальности, 2) информирование национальностей о всех
1 В приводимом документе Наркомнац представляет обзор деятельности национальных его подразделений, в
данном случае - комиссариата по делам тюрко-мусульман, татар и башкир, сквозь «классово-революционное»
видение национальных их запросов.
2 Этой основной части — содержанию - документа предпослано вводное слово:
ОТ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
Опубликовав для сведения тт. делегатов 5-го Всероссийского съезда советов настоящий отчет, Народный
комиссариат по делам национальностей обращается с настоятельной просьбой ко всем советам: всякий раз, когда
им приходится на местах сталкиваться с теми или иными конкретными случаями решения национального вопроса,
обязательно обращаться за инструкциями, разъяснениями и указаниями в Народный комиссариат по делам
национальностей. Этим будет избегнута масса трений, будет значительно облегчена работа местных советов в этой
области, а главное, это послужит гарантией того, что советская политика в национальном вопросе будет везде
более выдержанной в принципиальном отношении.
Народный комиссариат по делам национальностей
416
шагах и мероприятиях советской власти, 3) удовлетворение через органы советской власти
культурно-просветительных нужд масс населения данной национальности, 4) самая
широкая массовая агитация и пропаганда идей советской власти между массами данной
национальности, 5) улаживание всякого рода конфликтов, возникающих между органами
советской власти и национальностями, 6) выработка на началах советской конституции
оснований и положений административно-территориальной национальной автономии там,
где это требуется особыми экономическими и территориальными условиями.
Во главе всех этих национальных комиссариатов стоит центральное учреждение:
Народный комиссариат по делам национальностей, ответственный перед Советом народных
комиссаров и ЦИК. Задачи его: 1) направлять деятельность национальных комиссариатов,
давая им общую политическую линию, 2) объединять их деятельность, не допуская
разрозненных и противоречивых шагов, 3) служить посредником между национальными
комиссариатами и органами советской власти, 4) контролировать деятельность национальных
комиссариатов, 5) собирать материалы по национальному движению не только внутри, но и
вне Российской федеративной республики, 6) проводить в жизнь те основы советской
конституции, которые затрагивают отличающиеся экономическим укладом и бытом области,
т.е. федерацию.
Вот положения, которые легли в основу Народного комиссариата по делам
национальностей. В разгар революционной борьбы, Гражданской войны [Народный]
комиссариат приступил к своей деятельности.
В начале ноября был организован Комиссариат по польским делам, в конце ноября по
литовским; в январе 1918 г. возникли комиссариаты: Мусульманский, Белорусский,
Еврейский, Армянский, в марте - Латышский.
Наконец, с апреля по июнь возникли отделы: Эстонский, Чувашский, Киргизский,
немцев-колонистов, Украинский и Чехословацкий.
Все эти тринадцать национальных отделов, группирующихся около Народного
комиссариата по делам национальностей, можно разбить на три категории: а) имеющие дело
с национальностями, живущими в условиях более или менее развитого капитализма, как
поляки, литовцы, латыши, эстонцы; б) с национальностями среднего типа, с известными
зачатками капитализма, но отсталыми, как украинцы, белорусы, волжские татары, чуваши; в)
с национальностями, живущими в местностях совсем отсталых, зачастую населенных
кочевниками (киргизы, башкиры и т.п.).
В первом случае, где имеем дело с национальностями, живущими в капиталистически
развитых местностях, где классовая борьба давно и крепко укоренилась, национальные
комиссариаты опираются на существовавшие уже и до октября организации
революционных социал-демократов (коммунистов). Здесь задача Народного комиссариата
по делам национальностей была сравнительно легкой: призвать к организации
комиссариата данную политическую коммунистическую организацию <...>.
Иначе обстояло дело с белорусами, мусульманами и т.п. населением, где не только не
существовали коммунистические организации, но где и не было широкого национального
движения, - ибо среди татар существовало движение, стремящееся к объединению
мусульман, т.е. по [исламистскому] религиозному признаку <...>.
Наконец, в тех местностях, где наш Народный комиссариат имел дело с совсем
отсталым населением, как, например, киргизы [и башкиры], задача была еще труднее.
Среди них не существовало почти никакого ни политического, ни социального движения.
Политикой до октября там занимались только отдельные личности, существовала борьба
влиятельных лиц, а не партий. Только октябрьский переворот, затронувший все низы
14 — 633
417
населения России, вызвал наружу слабые признаки первого движения. Развить это
движение - ближайшая задача соответствующих наших отделов.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ МУСУЛЬМАНСКИЙ КОМИССАРИАТ
После разгона Учредительного собрания при Совете народных комиссаров был
учрежден Центральный татаро-башкирский комиссариат.
Национальное самоопределение, декларированное советской властью, требовало
правильной реализации оглашенного принципа, так как с самого начала революции
широкие массы угнетенных царизмом народностей живо реагировали на проведение этого
принципа в жизнь.
И к октябрьскому перевороту мусульманский мир России представлял собою ряд
областей, возглавляемых своей национальной буржуазией: 1) Поволжье и [2)] Приуралье,
3) Кавказ, 4) Туркестан и 5) Киргизстан. Буржуазные национальные организации, будучи
явно контрреволюционными, конечно, были в оппозиции к советской власти.
Прекрасно учитывая религиозный фанатизм мусульманского пролетариата, его
политическую незрелость и даже отсталость, отсутствие яркой классовой дифференциации в
силу того, что фабричным трудом мусульманская беднота занимается в очень ограниченном
количестве, национальная буржуазия имела широкий простор для своей предательской
работы.
Вот обстановка мусульманской жизни, когда в октябре в центре побеждают рабочие и
крестьяне и [рожд]ается социалистическая советская власть и ее сотрудник в
мусульманском вопросе - центральный Татаро-Башкирский комиссариат.
Комиссаром по делам мусульман внутренней России утверждается член левой фракции
Учредительного собрания Мулланур Вахитов и [он] приступает к созданию самого
комиссариата.
Перед центральным Татаро-Башкирским комиссариатом вполне определенно встали
задачи быть проводником социалистической революции и советской власти как
выразителем ее среди мусульманских народностей России.
Необходимо было раскрыть увлеченным национальным угаром массам [глаза] на
истинное значение октябрьской революции, законность советской власти, после чего
наладить организацию пролетарских сил мусульман, удовлетворяя и разрешая все вопросы
их духовной и моральной жизни. Для осуществления этих задач центральный Татаро-
Башкирский комиссариат приступил к своей внутренней организации.
«Поволжская революция», предпринятая усилиями комиссариата, окончательно
обезвредила татарскую буржуазию. Советская автономия Туркестана сама говорит за себя,
и в то время, когда мусульманские народы, находящиеся под влиянием комиссариата,
строят теперь новую социалистическую жизнь, - народы, проданные национальной
буржуазией - <не разобрано> стонут под игом помещиков.
Центральный мусульманский комиссариат сконструировался следующим образом:
были открыты
1) отдел печати,
2) -"- просвещения,
3)-"-труда,
4) -и- башкирский,
5) -"- земледелия и лесничества,
418
6) -' - юридический,
7) -"- Кавказа и Туркестана,
8) -"- военный,
9) -и- статистический
Отдел просвещения. Отдел просвещения возник в половине февраля сего года и начал
свою деятельность с того, что наметил общий план работы. Предположено было
организовать два подотдела: во-первых, школьного и, во-вторых, внешкольного обра-
зования.
Ближайшей задачей отдела просвещения является всестороннее содействие к насаж-
дению среди мусульманского населения внутренней России социалистических идей, трудо-
вых школ на новых социалистических началах, практическое осуществление преоб-
разования существующих русско-татарских училищ, учительских школ, мектебе и медресе,
введение мусульманских национальных училищ в школьную сеть и улучшение их
материального состояния. Для достижения означенной цели отдел народного просвещения
предлагает принять следующие меры:
1) Организация по внутренней России среди мусульман при мусульманских
комиссариатах или совдепах отделов1 народного образования мусульман.
2) Пропаганда школьного образования и широкое ознакомление мусульманского
населения с задачами современной школы путем печатного слова на татарском языке,
воззваний, брошюр, путем открытия курсов для учителей, командировки на места
инструкторов по данному вопросу, открытием клубов, библиотек, народных университетов,
народных домов, музеев, кинематографов.
3) Соб[и]рание и разработка всякого рода материалов, необходимых при проведении в
жизнь реформ мусульманских школ.
Все свои задания и цели отдел народного просвещения будет осуществлять в связи и
контакте как с центральным Комиссариатом народного просвещения Российской
федеративной республики, так и с местными советскими организациями.
Для планомерного и успешного ведения дела в отдел народного просвещения
приглашаются специальные лица для выполнения функций, возложенных на подотделы.
Центральный мусульманский комиссариат, являясь органом революционных мусуль-
манских рабочих и крестьян, счел своим долгом созвать в г. Казани в спешном порядке
съезд учащих мусульман внутренней России, на котором учащие мусульмане могли бы
представить планы будущего устройства школьного дела мусульман. Центральный
мусульманский комиссариат, в частности отдел просвещения, довел об этом до сведения
Комиссариата по делам национальностей, просил рассмотреть вопрос о созыве съезда,
ассигновать на этот предмет 24000 рублей и выдать таковую сумму для употребления по
назначению в распоряжение отдела просвещения Центрального мусульманского комисса-
риата.
В то же время отдел просвещения обратился к совдепам (43 адреса) [с] телеграфно[й
просьбой] посылать на съезд учащих мусульман и оказывать материальное и другие
содействия делегированию учащих в срок.
Ходатайство Комиссариатом2 по делам национальностей было удовлетворено,
ассигновка получена и съезд открылся в Казани 23 мая с.г. и продолжался по 31 мая.
1 В документе: советов.
2 В документе: Комиссариата.
14*
419
Башкирский отдел. Башкирский отдел открылся в феврале месяце.
Задачей отдела является реорганизация всех местных башкирских революционных
организаций на началах советской власти, подготовка башкир к учредительному съезду
советов Татаро-Башкирской республики и отстаивание исключительно башкирских
интересов в культурно-экономическом и политическом отношении, вызванных особен-
ностями условий их быта и положения среди окружающих народностей и не связанных [с]
общегосударственными интересами.
Отдел выпускал воззвания к башкирам, удовлетворял запросы с мест, давал инструкции
приезжающим делегатам и, главным образом, обращал внимание на агитационную
деятельность, что вызывалось необходимостью посылать на места агитаторов для
улаживания конфликтов чисто местного свойства между башкирами и соседним
населением. Особенное внимание отдел обращал на безболезненность и нормальный
переход к новому строю и укладу жизни, на предупреждение всевозможных эксцессов,
могущих легко создаться благодаря отсталости и необразованности башкир.
В будущем отдел предполагает расширить свою деятельность. Недостаток подходящих
работников тормозит развитие дела в настоящее время.
Отдел земледелия и лесопромышленности [Татаро-Башкирского комиссариата].
Задачами отдела земледелия, учрежденного при Центральном мусульманском комисса-
риате, являлось собирание всякого рода материалов, необходимых при проведении в жизнь
социализации земли, и ознакомление всевозможными способами татаро-башкирского
населения с этим вопросом.
Работу эту предполагалось осуществлять в тесной связи как с центральным [Народным]
комиссариатом земледелия, так и с местными организациями.
Открылся отдел в конце апреля и начал свою деятельность рядом докладов и статей
вр[еменно] заведующего отделом тов. Аитбаева.
Попутно велось собирание статистических данных, перевод1 на татарский язык
выходящих законоположений, проектов, циркуляров, инструкций и декретов, касающихся
земельного вопроса, и рассылка их на места.
Ввиду того, что работа на местах комиссариатов не была налажена, вр[еменно]
заведующей] отдел[ом] тов. Аитбаев, а вслед за ним и зав. отд[елом] тов. Галимджан
Ибрагимов уехали на места для организации там правильной постановки дела.
Отдел по делам мусульманского пролетариата Кавказа и Туркестана.
<...> В ведение отдела по делам мусульманского пролетариата Кавказа и Туркестана
подлежат те дела, кои носят специфический, местный характер и не могут быть рассмат-
риваемы в др[угих] отделах Центрального мусульманского комиссариата.
Отдел возник 10 апреля с.г. и распадается на нижеследующие подотделы:
подотдел по делам Северного Кавказа и Дагестана,
подотдел по делам Туркестана,
подотдел по делам Закавказья.
Заведующим отделом был утвержден председатель Всероссийского мусульманского
съезда2 Алиев (горец).
1 В документе: переводов.
2 Возможно, имеется в виду проходивший в начале мая 1917 г. Всероссийский съезд тюрко-мусулъман, на
котором, собственно, и появился организационный зародыш башкирского национального движения за автономию.
Но председателем его, по свидетельству А.-З. Валидова, был избран Алимардан Топчибашев.
420
Со дня существования отдел приступил к организации тесной связи с населением
Северного Кавказа, Дагестана и проч.
Для этой цели были разосланы для каждой народности на местном наречии воззвания с
изложением значения политического момента и с призывом к объединению в социалис-
тических организациях пролетариата этих народностей.
В то же время, по ходатайству отдела, для подавления восстания буржуазии под
руководством имама, а также и для агитации среди местного пролетариата и выяснения
положения на местах был командирован из Кавказа в мае месяце с.г. дагестанец - учитель
Д. Хикмет.
Отдел военный1. <...>
Отдел печати. С первых же дней организации Центрального мусульманского комис-
сариата при нем возник отдел печати, который с самого начала своего существования
поставил себе задачей распространение величайших идей социализма и разъяснение сути
тех лозунгов, которые выставила октябрьская рабоче-крестьянская революция, среди
многочисленного мусульманского пролетариата и эксплуатируемых классов мусульман-
ского населения.
Для осуществления этой, имеющей громадное значение, задачи немедленно по возник-
новении отдела было приступлено к изданию ежедневного официоза Центрального
мусульманского комиссариата - газеты «Чулпан» (Звезда).
Означенная газета распространяется в настоящее время в количестве 20 000
экземпляров среди мусульманского населения непосредственно через делегатов, через
волостные, уездные, губернские и областные совнаркомы, совдепы, мусульманские
комиссариаты, организации коммунистической партии и другие организации социа-
листического направления.
(В задачу отдела печати входит также поднятие культурного развития мусульман
и проведение среди них социалистическо-коммунистических идей, для чего отдел печати
распространяет в своих периодических и непериодических изданиях декреты,
постановления и распоряжения советской власти и социально-политическую литературу).
Принимая во внимание то огромное значение, какое имеет рабоче-крестьянская Красная
армия в деле поддержки пролетарской революции и защиты ее от врагов социализма, отдел
печати Центрального мусульманского комиссариата приступил к изданию газеты «Красная
Армия». Эта газета распространяется так же успешно, как и газета «Чулпан», и выполняет,
таким образом, огромную агитационную работу, направленную на создание рабоче-
крестьянской Красной Армии.
Кроме газет, отделом печати были переведены и изданы На татарском языке брошюры
социалистического направления (например: «Основной закон о социализации земли», «Что
такое социализм», «Пауки и мухи» и т. д.). <...>
XI. КИРГИЗСКИЙ2 ОТДЕЛ
Киргизский отдел при Народном комиссариате по делам национальностей открыт лишь
во второй половине мая сего года.
1 Поскольку здесь речь идет о деятельности коллегии (военной !) в условиях начавшейся уже Гражданской
войны, этот раздел отчетности опускаем.
2 Точнее Казахский.
421
Ввиду отдаленности киргизских областей, отсутствия удобных путей сообщения
и малой развитости почтово-телеграфных сношений, а главное за прекращением с мая
месяца железнодорожного сообщения со Средней Азией и Сибирью отдел до сего времени,
несмотря на принятые меры, почти не имеет тесных сношений с местными киргизскими
организациями: посланные от отдела с поручениями лица, по имеющимся сведениям,
в настоящее время находятся на станциях железных дорог, не имея возможности ехать
дальше ввиду чехословацкого восстания. Та же участь постигла и лиц, ехавших с мест
в отдел в Москву. (Заместитель заведующего отдела сейчас сидит в пути в Актюбинске).
Таким образом, деятельность Киргизского отдела, лишенного возможности снестись
с местами, пока сводится к выяснению тех или других взглядов центральной власти на
киргизский вопрос, возможности выяснения того, каким путем Киргизский отдел может
прийти в помощь центральной власти при разрешении вопросов, касающихся киргиз,
и какую он может играть при этом роль.
Киргизский отдел при Народном комиссариате по делам национальностей ставит своей
задачей: 1) распространение среди киргизского народа идей социализма и планомерное
проведение их в жизнь, 2) культурно-просветительное развитие всего киргизского народа,
так как лишь своим культурным развитием народ может открыть себе путь
к национальному самоопределению и к устройству жизни своей на новых началах,
3) поднятие его экономического благосостояния, 4) выработку проектов гражданских и
уголовных законов соответственно с обычным правом киргиз, кладя в основу идею
социализма, 5) урегулирование землепользования как между самими киргизами, так
и крестьянами-переселенцами на основах закона о социализации земли, принятого 3-м
Всероссийским съездом советов, 6) выработку на началах советской конституции
оснований и положений административно-территориальной киргизской автономии.
Киргизским отделом приняты меры к организации Красной Армии для защиты
завоеваний революции и тех социалистических задач, которые выставила советская власть.
Народный комиссариат по делам национальностей. Отчет о деятельности. 1 ноября 1917 года-20 июня
1918 года. М., 1918. С. 3-14, 44.
№186
Из другого отчета Наркомнаца
Первым пионерам советской политики на Востоке нужно было много мужества и воли,
чтоб выдержать напор разлившейся почти повсюду шовинистической волны, окрашенной
манящими лозунгами «национального самоопределения», фактически же таившей в себе
цели установления диктатуры буржуазии и кулацких элементов среди каждой
национальности.
Кто вспомнит историю Гражданской войны на Востоке, промелькнувшие с кинема-
тографической быстротой «правительства» и руководящие центры вроде «Мусульманского
шуро», башкирского «курултая», киргизского «Алаш-Орды» и т. п.,-тот поймет, какие
неимоверные усилия нужно было употребить малочисленной группе восточных коммунис-
тов, чтоб проложить путь для победоносного продвижения идей Октября на Востоке.
422
Большие заслуги в этом деле принадлежат организовавшемуся при Наркомнаце Татаро-
Башкирскому комиссариату, который свою деятельность распространил не только на
Татарию и Башкирию, но и на Крым, Кавказ и т.д. Он в первое время был почти
единственным органом, через который почти все центральные народные комиссариаты
могли осуществлять свою политику среди восточных народностей. И не удивительно
поэтому, что при Татаро-Башкирском комиссариате возникают вначале такие отделы, как
просвещения, печати, земледелия и лесоводства, юридический, военный и др.
Это Татаро-Башкирский комиссариат впервые заложил фундамент нынешней
советской школы среди мусульман, созывая съезды учителей и руководителей по
народному образованию и всячески способствуя усилению культурно-просветительной
работы на Востоке.
Это он на первых порах разрабатывал также проекты декретов, постановлений
советской власти [об автономии] применительно к характерным особенностям отдельных
мусульманских народностей, руководил сбором статистических сведений на местах,
помогал проведению социализации земли и т.д.
Это он же явился рупором советской власти в области устной и печатной агитации и,
наконец, мобилизационным центром в лице организованной им же Центральной
мусульманской военной коллегии при Наркомвоене.
Татаро-башкирский батальон и Казанский мусульманский социалистический полк,
сформированные при помощи Татаро-Башкирского комиссариата, поддержали советскую
власть в Казани в самую трудную минуту.
Еще в период соглашательской политики Временного правительства, вызвавшего ряд
конфликтов на окраинах, РКП четко и ясно формулировала свои взгляды на национальный
вопрос, легшие затем в основу опубликованных в первые дни Октября деклараций Совета
народных комиссаров, а также - для начавшегося грандиозного строительства новых форм
свободной, автономной жизни.
Первым документом об организации автономного объединения было «Положение
о Татаро-Башкирской республике», не осуществленное благодаря целому ряду объективно
сложившихся обстоятельств, приведших впоследствии к образованию двух отдельных
республик: Татарской и Башкирской.
<...> По мере очищения Заволжья от белогвардейцев в 1918 г. Наркомнац начинает
уделять особенное внимание живущим там в большом количестве тюркским народностям, в
первую очередь башкирам и киргизам.
В первый год революции особенно трагично сложилась судьба башкирского народа.
Чтоб уйти из-под влияния татарской буржуазии, стремившейся подчинить башкир своему
влиянию под лозунгом «культурно-национальной автономии мусульман внутренней России
и Сибири», немногочисленная башкирская интеллигенция созывает в августе 1917 г.,
отдельно от татар, свой башкирский съезд. Как и большинство интеллигенции того
времени, башкирская интеллигенция испугалась решительного выступления рабочего
класса, увидев в этом угрозу своей традиционной гегемонии среди трудовых башкир,
и кинулась в объятия вначале Керенского, а затем и Дутова, увлекая за собою башкирскую
массу.
Скоро, однако, массы поняли, что им с белогвардейцами не по дороге; интеллигенция,
под давлением масс, вынуждена была стать на путь примирения с советской властью.
423
Аналогичную судьбу пришлось пережить и Киргизии. И там интеллигенция подалась
вначале в сторону белогвардейцев, увлекая за собой и массы. И там она, пробуя играть на
шовинистических струнках, заводила игру в «правительство». Но созданная ее усилиями
организация и «правительство» «Алаш-Орда» показали всю свою беспомощность,
и фантастические карточные домики, построенные киргизской интеллигенцией под
покровительством белых, быстро разлетелись в прах. Массы скоро познали истинное лицо
белогвардейцев, и по заволжским степям повеяло советским ветром, сметавшим на своем
пути все преграды, мешавшие сближению пролетариата центра с гущей киргизской массы.
[Еще] в мае 1918 г. при Наркомнаце организовался Киргизский комиссариат, начавший
деятельную подготовку по мобилизации всех киргизских работников, стоявших на
советской платформе <...>.
Чтоб закончить круг самоопределения заволжских мусульман, нужно было решить воп-
рос об автономии татар.
Татаро-Башкирскому комиссариату пришлось проделать грандиозную работу, чтоб
сломить упорство сильной татарской буржуазии во главе с [такими] организациями, как
«Всероссийское мусульманское военное шуро» и др. В марте 1918 г. уничтожено было
последнее контрреволюционное гнездо в Казани, основавшееся в Забулачном районе
и ставшее известным под именем Забулачной республики. Прошло два года усиленной
борьбы на фронтах, <...> [прежде чем] встал вопрос об осуществлении, наконец, и татар-
ской автономии.
Вопрос этот осложнялся, однако, тем, что, как уже выше было отмечено, еще в начале
1918 г. Наркомнацем было разработано Положение о Татаро-Башкирской республике. После
этого в Москве было созвано совещание из представителей различных организаций Татарот
Башкирии, на котором была избрана комиссия по созьюу учредительного съезда татаро-
башкирских советов. Работа комиссии была приостановлена ввиду чехословацкого нашес-
твия. Все внимание было обращено затем на отражение этого нашествия, распростра-
нившегося и на территорию татаро-башкир. По очищении же территории от чехословаков и
белогвардейцев вопрос о татаро-башкирской автономии должен был поневоле видо-
измениться уже благодаря тому обстоятельству, что наиболее компактная часть башкирского
населения вошла в организованную Башкирскую советскую социалистическую республику.
Шесть лет национальной политики советской власти и Наркомнац (вместо отчета). М, 1924. С. 9-14
(в извлечениях).
№ 1871
ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТДЕЛ ПРИ НАРОД[НОМ]
КОМИССАРИАТЕ] ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬН[ОСТЕЙ]
ОБЗОР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЦЕНТРАЛЬНОГО ТАТАРО-БАШКИРСКОГО
КОМИССАРИАТА2
Для представления этой деятельности в более конкретном виде нужно на нее смотреть
с партийной и общеполитической точек зрения и описывать только характерное, не вме-
шиваясь в мелкие подробности.
В начале этой работы я ставлю себе вопрос [:] в каком виде является эта деятельность
и в каком должна была бы явиться. Отвечая на этот вопрос, дело будет изложено отчасти
объективно, а отчасти субъективно, более в форме доклада, чем обзора. Я буду ограни-
чиваться теми фактами, которые будут знакомить нас с самыми видными деятелями
Мусульманского комиссариата, так чтобы остальные вопросы автоматически отпали.
Одновременно с эвакуацией [Наркомнаца из] Петрограда в Москву был переведен
и Мусульманский комиссариат <...>.
По инициативе тов. Вахитова была созвана Всероссийская конференция рабочих-
мусульман - татар, - на которую я был делегирован со стороны организованных мною
рабочих. Так как участники этой конференции стояли на очень низкой ступени образования
и не были интеллектуально независимы, то они находились под сильным влиянием само-
уверенного Вахитова, и все резолюции были приняты под его давлением.
Уже тогда я убедился, что тов. Вахитов стоит не на правильной точке зрения и что он
желает создать особую независимую партию вне организации русских коммунистов.
Я видел, что Вахитов больной нервно3 и самолюбивый человек и требует всеобщего
подчинения ему и его капризам. Я подчиниться ему не мог и перешел в оппозицию
Вахитову. Я требовал, чтобы конференция ясно и точно определила платформу и тактику
мусульманского пролетариата так, чтобы он был в тесном контакте с русскими
коммунистами и противился особым партиям, не стоящим в рядах интернационала.
На этой конференции были приняты основные принципы коммунизма, и по требованию
т. Вахитова, который желал объединить всех мусульман-социалистов в одной корпорации,
была создана замаскированная организация «мусульманский социалистический комитет».
Конечно, такая замаскированная организация, как не выступившая на политическую
арену с открытой физиономией, не могла добиться общего доверия и не могла занять пози-
ции в рядах интернационала и все время оставалась изолированной, существующей только
для Вахитова, но это только и нужно было ему. В члены этого комитета Вахитов предложил
конференции кандидатуры совершенно посторонних и незнакомых лиц. Большинство их
было из среды комиссариата. Так как конференция смотрела на Вахитова как на своего ли-
дера, то она отнеслась с доверием и приняла их всех.
Но в конце концов выяснилось, что наш лидер обманул нас. Из среды предложенных им
кандидатов в состав центрального комитета попало много эсеров и других нежелательных
элементов, которые, как и сам Вахитов, оказались панисламистами.
1 Данный и следующий документы, однозначные по заголовкам и составленные, судя, по их содержанию,
в одно примерно время, отражают факты со времени переезда Мусульманского комиссариата из Петрограда
в Москву в марте 1918 г.
Воспроизводятся с некоторыми сокращениями.
2 Информацию поставлял Наркомнацу его представитель («информатор») при Мусульманском - Татаро-
Башкирском - комиссариате, каковым одно время (видимо, и в данном случае) являлся Эдгем Булбулович.
3 В документе: нервный.
425
Так как этот комитет являлся избранным представителем рабочего класса, то он был юри-
дическим лицом, имевшим право, при диктатуре пролетариата, быть моральным контролем
правительства1. Исходя из этой точки зрения, я противился как кандидатуре Вахитова
в председатели комитета, так и выставленным им кандидатурам, и требовал, чтобы комитет был
не зависим от комиссариата. Но, несмотря на это сопротивление, требование Вахитова было
исполнено конференцией, и комитет, в состав которого вошел и я, был избран по его желанию.
Вахитов запугал нас, говоря, что советская власть смотрит на такую организацию, какой являлся
комитет, как на частное лицо и как таковому она не будет помогать и что лишь при
комиссариате комитет может быть обеспечен материальными средствами.
Вахитов является человеком с очень богатой фантазией, но очень плохим администра-
тором и партийным вождем. Он оставил реальную почву и бросился в атмосферу фантастики.
На словах он сильный, а на деле очень слабый революционер. Вахитов как очаровательный
оратор своим красноречием вводит многих в заблуждение и заставляет пойти за ним. Он не
соответствует своему назначению. Люди такого свойства не смеют занимать ответственного
поста. Партия, лидером которой является Вахитов, есть и будет такая, как ее лидер.
Созданные Вахитовым центральный мусульманский социалистический комитет и его
отделения не пользуются совершенно никаким авторитетом среди мусульман. Комитет, во
главе которого стал Вахитов, был мертвым организмом, потерявшим созидательную силу.
Даже и самый Центральный] мусульманский] комиссариат, которым управляет Вахитов и
который сосредоточил все силы в Москве, только [и] знает разрушать и не умеет ничего
созидать. Все дела, предпринимаемые комиссариатом, остаются только на бумаге и в
проектах, не поступив в реальную и практическую жизнь. Но с отрицательной стороны
Мусульманский комиссариат создал много кое-чего. От отторгнул почти всех мусульман,
которые так радостно приветствовали октябрьскую революцию и исторический манифест
товарища Ленина и Сталина к мусульманскому миру, - от советской власти. Даже в самом
центре, в Москве, он потерял симпатии мусульманского пролетариата, так что в данный
момент и московский мусульманский комиссариат противится ему.
Почти все мусульмане саботируют мероприятия2 своего комиссариата и вместо него
обращаются к другим органам власти. В грандиозный Центральный] мусульманский]
комиссариат3, где работают сотни людей, кроме приходящих с какими-нибудь денежными
требованиями, почти никто не обращается. Как буржуазия, так и крестьянство, трудовая
интеллигенция и рабочие, вообще вся демократия российских мусульман относится
враждебно к комиссариату, а следовательно и к советской власти4. Все начинания комис-
сариата против такого настроения остались безрезультатными.
Комиссариат в мае месяце созвал съезд учителей, но ничего хорошего не получилось.
Все, что Мусульманский комиссариат сделал, - это выработка проекта Татаро-Башкирской
республики. Но на самом деле что такое Татаро-Башкирская республика?
Татаро-Башкирская республика есть авантюра Вахитова, есть утопия, которую нельзя
осуществить. Эта республика в той форме, в которой представляется комиссариатом, есть
противоречие с самим социализмом, ибо она в этой форме является диктатурой 40% над
60% населения этой территории. Даже и в случае, когда бы первая часть поднялась до
цифры 60%, эта диктатура не осуществима, ибо остальная часть, с культурной и
экономической точки зрения, гораздо сильнее мусульман.
1 Так в документе.
2 В документе: против.
3 В документе: комитет.
4 Так в документе.
426
Татаро-башкирские батальоны, которые нельзя сравнивать ни с одной хорошей боевой
единицей, были созданы для поддержки этой утопии и не принесли никакой пользы.
Татары, сколько [бы] ни гордились своим героизмом, но в настоящее время они потеряли на
рынках1 свою историческую боевую храбрость.
В июне месяце, когда я был в Казани, я лично удостоверился, что эти батальоны не
являются надежными для успешной борьбы с врагами революции. Не говоря о других
местностях, даже в самой Казани из заводских митингов и частных разговоров с
мусульманскими рабочими я твердо убедился, что [их] революционная энергия совсем
ослабла и что они совершенно потеряли веру и надежду в конечную победу трудящихся
масс. Зная, какие суммы тратятся Мусульманским комиссариатом на агитационное дело
среди рабочих, я был поражен их настроением.
Мусульманский комиссариат, заботясь об осуществлении Татаро-Башкирской респуб-
лики, потерял из виду общий ход революции, и все его предприятия остаются без выпол-
нения.
Конечно, меня как противника такого положения дела Вахитов ненавидел.
Уже в апреле месяце, когда Мусульманский центральный комиссариат разогнал нацио-
нальный совет московских мусульман - милли шуро - (постановление о разгоне было
принято в моем отсутствии) и поручил тогда же мне организовать московский мусуль-
манский комиссариат, но я тогда же протестовал против вынесения подобного решения без
представителя московских рабочих, хотя раньше я сам открыл борьбу против милли шуро,
ибо он являлся гнездом московской буржуазии, и именно против него я и организовал
московских рабочих. Я протестовал во имя советской власти и замены диктатуры
комиссариата над2 пролетариатом диктатурой пролетариата над комиссариатом.
Разогнать совет (шуро) как раз в это время мне казалось преждевременным, ибо корни
этого совета были глубоки даже в рабочей массе, а большинство рабочих было еще не
организовано. Раньше образования московского мусульманского комиссариата нужно было
приготовить материал для него. Кроме того, так как я в это время являлся единственным
представителем со стороны московских рабочих, то и считал оскорблением себя и
делегировавших меня рабочих решение, без моего присутствия, комиссариатом вопроса,
касающегося рабочих г. Москвы.
По поводу этого протеста многие в комиссариате называли меня контрреволюционером.
Чтобы яснее охарактеризовать деятелей Мусульманского комиссариата, нужно
остановиться на Всероссийском съезде так наз[ываемых] мусульманских коммуно-
социалистических комитетов.
Этот съезд состоялся в Казани с 17-го по 22-е июня, где собралось около 25 делегатов,
среди которых присутствовал и я как член Московского] социалистического] к[омитета] и
представитель московских рабочих-мусульман. Из-за опоздания Вахитова съезд состоялся без
его присутствия. Этот съезд рассмотрел программу российской партии коммунистов, приняв
ее целиком, и переизбрал ЦК. На этом съезде была сброшена маска со многих «социалистов».
Сам секретарь бывшего ЦК, любимец Вахитова, откровенно заявил, что он, как и Вахитов,
панисламист. Но несмотря на это, все такие как он, так и Вахитов снова были избраны в ЦК.
Так как мое предложение избрать Вахитова не активным, а почетным членом комитета было
отвергнуто, то я снял свою кандидатуру и отказался быть избранным в состав комитета, в
который входит Вахитов.
В последний день съезда приехал Вахитов. Узнав о резолюциях съезда, он воспро-
тивился им и категорически потребовал, чтобы к замаскированному имени мусульманских-
1 Так в документе. Может, хотели сказать: из-за увлеченности торговыми занятиями.
2 В документе: под.
427
социалистов не были прибавлены слова «коммунистов и большевиков». Более сознательные
члены съезда горячо противились этому требованию Вахитова, говоря, что он не имеет
права изменить постановление представителей мусульманского пролетариата. Но Вахитов,
хотя и не имел права, но как комиссар был сильнее и по своей воле изменил постановление
съезда.
Тогда же, в присутствии всех общественных деятелей мусульманского пролетариата,
под председательством Вахитова состоялось особое заседание, на котором обсуждался
вопрос о Татаро-Башкирской республике. На этом заседании Вахитов совсем открыл свою
политическую физиономию, на что я в присутствии всех заявил, что он потерял веру и
надежду во всемирную революцию и считает российскую революцию случайным явлением,
и снова повторил свои аргументы о нецелесообразности этой республики и ее утопичности.
Чтобы иметь полное представление о Центральном мусульманском комиссариате,
кроме Вахитова вам нужно познакомиться и с другими самыми видными деятелями,
которые являются двигателями комиссариата. Одним из таких лиц является видный
татарский литератор и публицист, товарищ председателя Мусульманского комиссариата
Галимджан Ибрагимов. Он принадлежит к партии левых эсеров. В настоящее время, когда
Вахитов отсутствует, Г. Ибрагимов является заместителем его и управляет комиссариатом.
Моим назначением на должность информатора Татаро-Башкирского Комиссариата при
Народном комиссариате по делам национальностей Ибрагимов оказался очень недоволен,
ибо в данный момент, под его властью, Татаро-Башкирский комиссариат является чисто
лево-эсеровским учреждением. Ему не понравилось иметь информатора-коммуниста.
По поводу этого назначения Ибрагимов потребовал меня к себе и задал мне вопрос, как
я в данный момент смотрю на комиссариат. На этот вопрос я ответил, что на комиссариат я
смотрю как на учреждение советской власти, [находящееся] под согласованным
управлением разных элементов. На этот ответ Ибрагимов сказал, что он, хотя и левый эсер,
но находится в полной гармонии с коммунистом (фальшивым) Вахитовым, и предупредил
меня быть осторожным в своих информациях. На это я заметил, что мне не интересны
личности Вахитова и Ибрагимова, а интересна лишь их совместная деятельность, что
именно отражает мысли деятелей. В конце разговора Ибрагимов заявил мне, что
поволжские татаро-башкирские левые эсеры не имеют ничего общего с российской партией
левых эсеров и что они имеют совершенно особую тактику. Ибрагимов даже потребовал,
чтобы об этом заявлении осведомил надлежащий орган власти.
Именно в этом-то и заключается корень зла как мусульманских, так и остальных
инородческих национальных социалистов. Несмотря на то, что везде интересы всемирного
пролетариата совершенно одинаковы, все-таки эти социалисты имеют какие-то особые
тенденции. В общем, вся инородческая демократия и они, социалисты, не понимают общего
международного характера российской революции, они думают, что эта революция создана
для удовлетворения личных капризов и узких интересов, но не для общего блага всеми мира.
Несмотря на то, что главным творцом российской революции является русский пролетариат,
эта инородческая демократия паразитически приспособила российскую революцию к своим
капризам и пользуется ею как временным случаем. Вся слабость российской революции и
заключается именно в этом. Вся ответственность и вина за эту слабость лежит на
руководителях инородческой демократии. Величественные слова «всемирная революция» и
«интернационал» являются перифразами на языке инородческих социалистов.
ГА РФ. Ф. 1318. ОпА.Ц. 37. Лл. 71-79. Подлинник.
428
№188
<...> Центральный мусульманский комиссариат в данный момент является чисто
лево-эсеровским учреждением и непосредственно тесно связан с ЦК Российской
коммунистической партии большевиков. Благодаря денежной помощи советской власти в
последнее время в России находилось 12 губернских, 18 уездных, 2 областных и один
окружной мусульманский комиссариат. Но многие из них не соответствуют своему
назначению, они не обхватывают широкие горизонты всемирной революции, а только
кругозор личной амбиции.
Всеми этими учреждениями издаются бесчисленные газеты, и на них тратится огромная
сумма. Но и ихние издатели, и эти газеты своему назначению не соответствуют, и
мусульманская демократия не поднимется на защиту полезной для нее октябрьской и
всемирной революции. И так все воззвания этих комиссариатов останутся.
В социальной жизни российских мусульман не выражено полно определенных
социальных классов. В ихней жизни главными факторами являются духовенство и
интеллигенция. Самые важные места в общественной жизни занимают клерикалы, они
являются регуляторами всего социального порядка и движения российских мусульман. Как
при старом режиме российское мусульманское духовенство существовало эксплуатацией
темной массы, так и в настоящее время оно, конечно, не будет содержаться на
государственные средства и поэтому не может добровольно отказаться от своей
исторической роли. При таких экономических условиях мусульманское духовенство
присоединяется к буржуазии.
Все мусульманские школы находятся непосредственно в руках духовенства. Советская
власть должна положить этому конец. Чтобы более познакомиться с российским
мусульманским духовенством, я, когда был в Казани, имел продолжительную беседу с
самыми выдающимися и даже свободномыслящими представителями его: муфти
Алимджаном Баруди и Абдуллой-муллой Апанаевым. Из их слов я ясно узнал, что они уже
поняли, что социализм противоположен их учению. Тогда я ясно понял, на каком основании
мусульманское духовное ведомство опубликовало знаменитое священное проклятие
большевикам. Еще нужно прибавить, что второй из этих священников, исходя из
экономической точки зрения, является противником Татаро-Башкирской республики.
Поэтому советской власти совершенно невозможно надеяться на поддержку [со]
стороны мусульманского духовенства.
Количественно] российская мусульманская интеллигенция очень мала, но и качественно
не соответствует своему званию. В данный момент мусульманская интеллигенция почти
целиком примыкает к буржуазии. Буржуазия и интеллигенция очень близки друг к другу.
Интеллигенция имеет моральные и буржуазия - материальные силы [, действие] которых
можно обеспечить только взаимообразной [их] помощью. Интеллигенции нужно уважение
для уважения, нужна власть для власти, собственно^], зависимое [от нее], правительство, а
для этого нужна помощь буржуазии. Буржуазия путем эксплуатации бедного класса
удовлетворяет нуждам интеллигенции.
Мусульманская интеллигенция, будучи очень малочисленна, держится замкнуто и
гордо и не знает реальных нужд народа. Особенно в этом повинна [ее] часть, обучавшаяся в
светской, капиталистической школе и оставшаяся верным другом буржуазии. Только
маленькая часть, учившаяся в духовной, слитой с народом, школе, желает ему помочь, но,
будучи заражена предрассудком, часто вредит советской власти.
1 Три абзаца в начале документа опускаются.
429
Мусульманский пролетариат, благодаря духовенству и интеллигенции, находится как
в экономическом, так и в умственном рабстве у буржуазии. Экономическая эмансипация
пролетариата тесно связана с умственной и моральной1. Не освободив пролетариат
от моральной зависимости, трудно [ему] освободиться от экономической [зависимости].
Для моральной эмансипации пролетариата нужно усилить живую агитацию. Буржуазия
подкупает духовенство и интеллигенцию. Для мирового торжества социализма нужно
овладеть этими силами. Несмотря на все недостатки мусульманской интеллигенции, она не
является так безнадежной, как духовенство.
Желая победить ее саботаж и привести ее на сторону революционного пролетариата,
я уже давно предпринимал меры к открытой кампании против мусульманской саботирующей
интеллигенции, но пресса мусульманского] комиссариата мне не дала места.
Октябрьская революция, хотя и признала лозунг самоопределения наций [, но] в данную
переходную эпоху этот лозунг является преждевременным. Во время революции диктатура
является необходимой. При настоящем положении, в котором находится социальная
Россия, нужна тесная централизация власти. Единственным залогом торжества социализма
является крепкая революционная дисциплина пролетариата, а такая дисциплина получается
только при централизации власти2.
С этой точки зрения, когда большая часть инородческого пролетариата является еще
достаточно не подготовленной, я никак не могу согласиться с его самостоятельностью.
При царском режиме инородцы, чтобы сохранить [себя,]3 [развили] традиционную
индивидуальность и целость, сильно развили свое национальное самолюбие и фанатизм, так
что их нельзя удостаивать автономии и самоуправления при социальной революции.
Между прочим, и мусульмане России являются такими.
Поэтому все национальные учреждения надо поставить так, чтобы власть в стране и ру-
ководство революцией остались в руках единого пролетарского правительства.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 37. Лл. 92-95. Подлинник.
1 В документе: начальной.
2 В документе это предложение повторяется дважды.
3 В документе пропуск.
№189
Мирсаид Султан-Галиев
о начавшейся деятельности Мусульманского -
Татаро-Башкирского комиссариата2
Первый период. Существующий ныне Татарский отдел Наркомнаца вначале возник под
названием «Центральный комиссариат по делам мусульман внутренней России и Сибири».
Во главе его стояли члены Учредительного собрания - Мулланур Вахитов (коммунист),
Шариф Манатов (левый башкирский социалист) и Галимджан Ибрагимов (лидер татаро-
башкирских левых эсеров), покинувшие собрание. Центральный мусульманский
комиссариат (Центрмуском) был создан в самый разгар Гражданской войны в России, когда
на советскую власть двигались, с одной стороны, германские империалисты, а с другой -
внутренняя контрреволюция в лице дутовщины, калединщины и национально-шовинис-
тического движения окраин, руководимая или меньшевиками и правыми эсерами (Грузия,
Армения, Украина), или же чистейшей воды националистами (Туркестан - «Шуро-и-
Ислам»; Азербайджан - мусаватисты; Татаро-Башкирия - татарские туристы и башкирские
курултайцы).
Мусульманская мелкая буржуазия, объединенная в своих «национальных советах»
(«милли шуро»), представляла в то время опасную силу для советской России. Вся
территория, населенная тюрко-татарскими народами, была покрыта сетью «милли шуро».
Движущим центром национального движения мусульман [являлся] Искомус - исполни-
тельный комитет Всероссийского мусульманского национального совета, избранный еще
в мае 1917 года на 1-м Всероссийском мусульманском съезде и представлявший из себя
1 Заложник коммунистической доктрины и жертва сталинской политики большевиков, коим верно он слу-
жил, запоздало реабилитированный лишь 29 мая 1990 г., Мирсаид Хайдаргалиевич Султан-Галиев - национальная
гордость татарской общественности. Уроженец Башкирии: родился 13 июля 1892 г. в дер. Елембетово Стерли-
тамакского уезда Уфимской губ.
Соратник Мулланура Вахитова, Мирсаид Султан-Галиев принимал активное участие в событиях, связанных
с утверждением советской власти в Татарии и Башкирии. Член партии с июля 1917-го и до 4 мая 1923 г., когда
«партколлегия ЦКК ВКП(б)» в лице Матвея Шкирятова огласила приговор об исключении М. X. Султан-Галиева из
партии как антибольшевистского и антисоветского элемента. Обвинение строилось на перехваченных каким-то
образом личных письмах Султан-Галиева - перехваченных и доставленных тайным осведомителем «генсеку»
Сталину, и одно из них, причем наиболее существенное и опасное, - было адресовано наркому просвещения
Башкортостана Абдулле Адигамову (касалось оно возможного контакта с Валидовым, ушедшим в Туркестан к
басмачам). Арестовывается Султан-Галиев в 1923,1928 и 1937 гг. Побывал в Соловках (лагерным конюхом), дважды
приговаривался к смертной казни и, наконец, 28 января 1940 г. был расстрелян.
В рассматриваемый отрезок времени (первая половина 1918 г.) Султан-Галиев - комиссар (и член совнар-
кома) «Казанской советской республики» по делам мусульман, продовольствию, военно-революционным
комитетам и штабам подавления националистических выступлений за осуществление проекта Урало-Волжского
штата. Но активный поборник советизированной модели Татаро-Башкирской республики ратовал за
взаимопонимание и сближение «пролетариев» двух тюркоязычных народов региона чуть ли не как единого этноса,
сочувствовал «обездоленным» ("пролетаризированным*') башкирам и восхищался национальными чертами их
характера.
2 Из обзорного материала:
ТАТАРСКИЙ (МУСУЛЬМАНСКИЙ) ОТДЕЛ НАРКОМНАЦА
ЗА ТРИ ГОДА ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Заведующий Центральным татарским отделом
Наркомнаца
М. Султан-Галиев
15 декабря 1920 г.
431
чисто соглашательский, коалиционный орган эпохи керенщины: рядом с кадетами Садри
Максудовым и Букейхановым и мусаватистом Фатали-Ханом сидели правые эсеры Гаяз
Исхаков и Таначев и из меньшевиков И. Алкин, не говоря уже о чистейшей воды нацио-
налистах, как Осман Токумбетов, Достмухаметов и другие.
Искомус имел свои областные, губернские и сельские объединения.
Помимо Искомуса мусульмане внутренней России и Сибири имели еще две крупные
организации, сгруппировавшие вокруг себя впоследствии национально-шовинистические
элементы татар. Это - Всероссийский мусульманский военный совет («Харби шуро»),
работавший в Казани, со своими областными, окружными и армейскими разветвлениями
и Национальный парламент мусульман внутренней России и Сибири («Миллэт меджлисе»)
во главе с упомянутым выше Садри Максудовым, созданный по буржуазному принципу
культурно-национальной автономии.
После разгона Учредительного собрания Искомус обратился с воззванием к мусуль-
манскому населению России с призывом встать на защиту учредилки и к свержению
«большевистского засилья»; его члены разъезжали по провинциям и вели там агитацию
среди мусульман, призывая их к восстаниям против советской власти. За Искомусом
выступил и «Харби шуро».
К этому времени открывает свои действия в г. Уфе и Национальный парламент
внутренней России и Сибири, сразу вставший в оппозицию к советской власти.
Когда левое крыло «Миллэт меджлисе», руководимое татаро-башкирскими левыми
эсерами, предложило «Миллэт меджлисе» послать приветственную телеграмму Совнар-
кому, то большинством «Меджлиса» [это] было отвергнуто. «Меджлис» открыто запрещает
председателю Искомуса Ахметбек Цаликову «вступать в переговоры с большевиками» -
в ответ на его запрос: можно ли ему согласиться на пост комиссара по делам мусульман,
«предложенный ему большевиками».
Над Средней Волгой и всем Южным Уралом нависает грозный призрак организованного
контрреволюционного выступления против советской власти, мусульманской мелкой
буржуазии, руководимой «коалицией» мусульманских националистов с татарскими социал-
соглашателями, плясавшими под дудку своих «старших собратьев и руководителей»-
русских меньшевиков и эсеров. Политическим своим лозунгом они выставляют
национальное самоопределение мусульман внутренней России, выливая его в конкретную
форму необходимости создания так называемого Южно-Уральского и Средне-Волжского
штата.
В этот самый момент и возник Центральный комиссариат по делам мусульман. Он
сразу взял в свои руки руководство начавшейся на местах и все ожесточавшейся
революционной борьбой мусульманского пролетариата со всеми указанными выше
организациями и решительными, короткими, но сильными ударами в два счета покончил с
ними. Этому способствовал и удачный персональный подбор ответственных
руководителей комиссариата. Каждый из них представлял собой полное выражение
отдельных революционных течений, стихийно возникших в среде татаро-башкир. Так,
председатель комиссариата Мулланур Вахитов, талантливо соединивший в себе
и революционность энергии, решительность характера, ясность ума, и редкую ораторскую
способность, являлся лидером и организатором Мусульманского социалистического
комитета в г. Казани, сыгравшего впоследствии чуть ли не первенствующую роль
в борьбе с туристами и в их поражении, его отделений в других городах Поволжья
и внутренней России. Галимджан Ибрагимов являлся лидером татаро-башкирских левых
432
эсеров, главным революционным штабом которых являлся город Уфа - культурный
и политический центр татаро-башкир. Эта организация в свое время сыграла громадное
значение как революционный фактор в деле борьбы советской власти с татаро-
башкирскими националистами во главе с упомянутым выше «Миллэт меджлисе». Шариф
Манатов представлял собой часть башкирских народных социалистов-автономистов.
Создание Центрмускома явилось сигналом к объединенному выступлению всех
революционных сил мусульманского пролетариата против организующейся контрреволюции.
Один за другим возникают на местах областные и губернские мусульманские комиссариаты в
гг. Казани, Оренбурге, Уфе и Астрахани. Искомус разгоняется. Члены «Харби шуро»
арестовываются. Та же участь постигает и «Миллэт меджлисе». Мусульманская буржуазия
не успевает захватить власть в свои руки. Мусульманские национальные части оказываются
зараженными большевизмом; их провоцируют на восстания, но неудачно. Героическими
усилиями мусульманских большевиков удается перетянуть их на сторону советской власти.
Главная историческая задача создания Центрмускома, а именно поворот рычага
истории среди мусульман России в сторону пролетарской революции, была, таким образом,
достигнута.
Организационная работа Центрмускома в первый период его существования выразилась
в следующих основных моментах:
Во-первых, в организации и в руководстве деятельностью местных мусульманских
комиссариатов. Возникшие в Казани, Оренбурге, Уфе, Астрахани и других местах
мусульманские комиссариаты нуждались в руководстве. Необходимо было орга-
низовать такие же комиссариаты и в других городах с мусульманским населением.
Постепенно все Поволжье [и Приуралье] покрывается сетью губернских и уездных
мусульманских комиссариатов. И в деле закрепления завоеваний Октябрьской
революции среди темного и забитого мусульманского крестьянства и рабочих-
мусульман они сыграли громадную роль и значение. В первый период установления
советской власти, когда многое делалось чисто анархически и когда еще не были
определены в точности конкретные формы отдельных сторон советского строительства,
мусульманские комиссариаты являлись всем для пробудившихся трудовых
мусульманских масс. При них было сконцентрировано все: и административное управ-
ление, и народное образование, и суд, и военное дело. И лишь после окончательного
сконструирования аппаратов общих советских органов они постепенно передали им эти
свои функции.
Второе, что сделал Центрмуском, это было начало создания1 - организации мусульман-
ских красноармейских частей.
Третье, на что обратил особое внимание Центрмуском, - это было народное образование.
Самым главным и значительным, что было сделано Центрмускомом в этот период его
существования в области чисто политической работы, это было объявление Положения
о Татаро-Башкирской республике и созыв совещания о ней. Помимо приниципиального
значения - как выражение политики советской власти по национальному вопросу, этот акт
имел и громадное агитационное значение. Объявлением Положения о Татаро-Башкирокой
республике советская власть выбила из рук татарских националистов то главное их оружие,
которым они пользовались в своей агитации против нее: татарский пролетариат воочию
убедился, что советская власть проводит лозунги национального самоопределения.
1 В документе: создание начала (начал?).
433
<...>
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 1045. Лл. 27-34 об (полный текст подлинника. Воспроизведен и содержится
также в кн.: Мирсаид Султан-Галиев. Статьи. Выступления. Документы. Казань, 1992. С. 293-310).
№190
ОТЧЕТ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦЕНТРАЛЬНОГО
МУСУЛЬМАНСКОГО КОМИССАРИАТА
ПРИ НАРОДНОМ КОМИССАРИАТЕ
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ1
Представляя отчеты о деятельности своих отделов, Центральный комиссариат по
мусульманским делам считает своим долгом указать на следующее:
Вся деятельность Центрмускома с первых же дней ее возникновения определялась теми
задачами, которые поставили перед собой революционеры-мусульмане, вошедшие в его
состав, а именно [задачами] способствования русской революции превратиться во Всемир-
ную социальную.
В этом же направлении шла и работа его местных отделов. Этой задачей и определи-
лась как внутренняя, так и внешняя политика Цен[тр-] мускома.
Свою внутреннюю политику Цен[тр]муском базировал на следующих основах:
1. Укрепление завоеваний Октябрьской революции.
2. Способствование развитию социализма среди мусульман.
Как последствие такой политики мы и видим стремление Цен[тр-] мускома и его
провинциальных отделов, во-первых, к классовому расслоению мусульманских
народностей России, во-вторых, к окончательному подавлению мусульманской буржуазии.
Конкретно это выразилось:
а) в уничтожении всех тех национальных организаций российских мусульман, которые
возникли в процессе русской революции и носили буржуазный характер: Всероссийского
мусульманского совета, Всероссийского мусульманского военного совета, Национального
парламента мусульман внутренней России и Сибири и башкирского курултая (учре-
дительное собрание);
б) в создании вместо них органов пролетарской власти в лице советских мусульманских
комиссариатов в губернских и уездных городах и сельских советов деревенской бедноты -
в селениях и деревнях;
в) в создании из мусульман стойких частей Рабоче-Крестьянской Красной армии (были
созданы мусульманские социалистические полки в Казани и Уфе, татаро-башкирские
батальоны в Москве и Казани, отдельные отряды красноармейцев-мусульман в Астрахани,
Перми и друг[их] городах); <...>.
г) в организации агитации [и пропаганды] среди мусульманского населения идей
социализма и создании в связи с этим пролетарской печати на татарском языке.
В этом отношении особенно интенсивно работали провинциальные отделы Мусуль-
манского комиссариата. Отсутствие в Москве хорошо оборудованной типографии с татар-
1 Представленный 11 ноября 1918 г. съезду мусульманских организаций РКП(б), отчетный документ
воспроизводится с сокращениями, и опускается в основном та его часть, которая выходит за пределы
отражаемого в томе отрезка времени.
Документ исходит от самого комиссариата.
434
ским шрифтом и невозможность организовать таковую вследствие отсутствия рабочих рук
<...> не давали ему возможности организовать издательское дело до тех размеров, до каких
требовали его потребности жизни. Работа же провинций в этом отношении выразилась
в печатании целого рада воззваний соответственно с местными условиями развития рево-
люции, переводе политических брошюр современных русских революционных деятелей
и издании газет на татарском языке.
Стремление к классовой дифференциации мусульманских народностей России
Цен[тр]муском старался распространить и на те территории Российской] Социалисти-
ческой] Федеративной] Советской республики, которые находились вне сферы влияния
советской власти или же пользовались ее влиянием в слабой степени. В последних целях
Центральный мусульманский комиссариат открыл при себе отдел горцев, Закавказский
и Туркестанский отдел[ы]. На днях в тех же целях открывается Крымский отд[ел].
Одновременно с политической работой Цен[тр]мускомом велась и культурно-
организационная работа. Работа местных комиссариатов в этом отношении выражалась
в принятии мер к упорядочению дела народного образования мусульман (удовлетворение нужд
существующих, реорганизация старых и открытие новых школ и учреждений внешкольного
образования и открытие рабочих клубов и рабочих театров - в Казани, Уфе, Астрахани, Москве
и друг[их] городах), а в деревнях - в организации комитетов и советов деревенской бедноты.
Работа Цен[тр]мускома в этом отношении выразилась в организации мусульманского
учительства в духе начал советской власти (созыв в июне 3-го Всероссийского] съезда
учащих мусульман, принявшего платформу советской власти, организация] педагоги-
ческих] курсов для подготовки учащих в мусульманские школы) и [в] создании научной
коллегии при отделе просвещения. На последнюю возложена была задача научного
обоснования всех вопросов народного образования мусульман, а также теоретическая
разработка вопросов о мусульманском университете, Восточном музее и Центральной
фундаментальной мусульманской библиотеке <...>.
Необходимость заставляла ответственных работников часто выезжать на места. Так,
тов. Вахитову несколько раз пришлось ездить в Казань для организации рабочих
мусульман, а тов. Ибрагимову - в Уфу и др[угие] города. Все более или менее
ответственные работники так же должны были работать на местах. Все это сказывалось на
ходе работ Цен[тр]мускома, так как задерживало правильность его работы и уменьшало ее
продуктивность.
Основной задачей Цен[тр]мускома определялась его деятельность в области внешней
политики. При определении своей позиции в этом вопросе Цен[тр]муском исходил из
положения [о] необходимости революционизирования Востока и подготовления в
мусульманских странах Азии и Африки, включая сюда и колонии союзного империализма,
восстания против западноевропейского империализма.
Конкретно позиция эта в представлении Цен[тр]мускома выражалась в необходимости,
во-первых, сконцентрирования всех революционных и недовольных правительствами своих
стран эмигрантских сил при Цен[тр]мускоме, во вторых, в агитации среди турецких
военнопленных идей социальной революции и практическом подготовлении их к ней путем
организации кадра красноармейцев из турецких военнопленных рабочих и крестьян,
который в удобный момент мог бы быть использован как ядро для организации
пролетарского восстания в Турции.
435
В последних целях Цен[тр]мускомом был организован отдел международной пропа-
ганды с турецким социалистом-эмигрантом профессором Мустафой Субхи1 во главе.
Стремясь к осуществлению намеченных Цен[тр]мускомом задач, отдел международной
пропаганды издавал социалистическую газету на турецком языке, созвал партийную
конференцию турецких социалистов, а также организовал вербовку турок в ряды Рабоче-
Крестьянской Красной армии.
Со стороны Народн[ого] комиссариата по делам национальностей делались некоторые
препятствия в отношении М. Субхи. Так, благодаря отводу Наркомнаца не состоялась отправка
мусульманской делегации в Туркестан во главе с М. Субхи. Такой же отвод был сделан и при
отправке на Восточный фронт мусульманской чрезвычайной комиссии, куда М. Субхи был
включен в качестве уполномоченного по восстановлению мусульманской научной коллегии.
Председатель Центрального] мусульманского]
комиссариата Султан-Галиев
Секретарь {неразборчиво)
РЦХИДНК Ф. 17. On. 2. Д. 1. Лл. 317-318 об., 319; ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Лл. 137-139 об. Подлинник.
№191
Наблюдения турецкого социал-радикале?
ДОКЛАД т[ов.] М[УСТАФЫ] СУБХИ
О РЕВОЛЮЦИОННОМ ДВИЖЕНИИ
СРЕДИ TATAPO-БАШКИР ПОВОЛЖЬЯ И ПРИУРАЛЬЯ
Для ясного представления о теперешних военно-революционных организациях
поволжских татар и башкир необходимо несколько просмотреть историю этих учреждений
с начала февральской революции.
После Февральской революции, когда был брошен Керенским в среду мелких нацио-
нальностей лозунг самоуправления и политической свободы, татаро-башкиры начали
организовываться, создавая национальные советы в Поволжье и Приуралье вплоть
до деревень. Из солдат-мусульман, находящихся в разных армиях, начали формировать
отдельные полки, параллельно создавались мусульманские военные организации. Центрами
этих гражданских и военных учреждений являлись в Уфе Национальное собрание или
парламент, Всероссийское мусульманское военное бюро в Казани. В этих организациях
засели кадеты, меньшевики, правые эсеры, духовенство, словом - представители буржуаз-
ных и соглашательских партий. Ко дню октябрьского переворота угнетаемые веками
1 Мустафа Субхи (1882-1921) - из Турции, в мировую войну был интернирован в России и отправлен в лагерь
турецких военнопленных на Урале. Примкнул к большевикам, стал идейным руководителем созданной в июле 1918
г. в Москве Турецкой партии социалистов-коммунистов. Возглавлял отдел международной пропаганды
Центрального бюро мусульманских организаций РКП(б). По возвращении в Турцию был схвачен и в числе 15
активистов партии вывезен в море и потоплен.
2 Документ конца 1919 г., отражающий факты значительной части периода Гражданской войны,
воспроизводится в первой его половине, с тем чтобы не выходить, по возможности, за пределы
рассматриваемого в томе отрезка времени.
436
татаро-башкирские народные массы были опьянены этими организациями обещанием
прикрашенной свободы.
До этого времени в Поволжье и Приуралье среди татар, кроме мусульманского социалис-
тического комитета, левых революционных организаций не существовало. Эта организация
была создана петроградским студентом Муллануром Вахитовым, известным как социал-
демократ большевик. В ней участвовали и левые эсеры, и организация работала стараясь создать
сильное движение, став во главе левого рабочего течения.
В начале Октябрьской революции, отделившись от других депутатов-мусульман, поки-
нули совместно с большевиками «учредилку» М. Вахитов, левый эсер Галимджан Ибрагимов
и известный своей партийностью Шариф Манатов, и с этого [момента] усиливается левое
рабочее течение среди татаро-башкир, между тем как на местах, именно в Поволжье
и Приуралье, на Кавказе, национальное движение приняло громадный характер: в Уфе
и Казани шла подготовительная работа к объявлению национальной Татаро-Башкирской
республики.
Теперь перед руководителями левого течения стали задачи дать новые лозунги, новые
революционные учреждения массе для того, чтобы окончательно ликвидировать национальные
учреждения, проект национальной республики путем согласования национального движения с
социальной революцией1. Для этой цели предложено было М. Вахитову организовать в
Петрограде Центральный комиссариат по мусульманским делам.
Таким образом, название «мусульманское» этого комиссариата и других политических
организаций вытекает из необходимости централизовать под одно управление и политику все
дела мусульман, направить их по одному руслу после Октябрьской революции, в то же время
имея в виду сильное религиозное течение на Кавказе, в Туркестане, Поволжье, на Урале
среди мусульман и то, что местные татаро-башкиры называют себя тоже мусульманами.
Итак, задачи, возложенные на Центральный комиссариат по мусульманским делам были
очень важны и трудны. Обманные национальные лозунги, брошенные в среду мелких
национальностей Керенским, пустые надежды, продвижение турецкой армии до гор Кавказа
и в то же время ориентация немцев в Азии среди мусульман - все это сплотило всех
мусульман в один тыл2, сознание рабочих затуманилось и не было почвы для классовой
борьбы. Агитация турецких и германских империалистов среди российских мусульман была
ликвидирована вследствие широкой контрагитации издаваемой литературой турецкой
коммунистической организации, создавшейся после Октября в Москве и на местах. В то
время, как Центральный комиссариат [мусульман] организовывал губернские комиссариаты,
в Уфе Национальное собрание [мусульман] начало активно действовать. Военное шуро3
разослало в мусульманские части инструкции, и в Казани на левом берегу Булака, среди
татар, объявлена была «Забулачная республика».
Перед Центральным комиссариатом [мусульман] стали задачи разгона как этой малень-
кой «республики» - плода контрреволюции, - так и Национального собрания4 и военных
учреждений, в то время, когда численность солдат-мусульман, находящихся под Уфим-
ским] военным шуро5, превышала 40 тысяч.
В центре М. Вахитов, в Казани Мирсаид Султан-Галиев, Саид-Галиев и др[угие] татары-
большевики распустили все национальные учреждения, оставшиеся после Керенского, без
крови была уничтожена «Забулачная республика». В это время инициативой Центрального
1 Именно социал-нигилизм проявлен здесь в отношении идеи национальной республики и национальных
учреждений «буржуазно»-(обще)демократического характера.
2 Так в документе.
3 В документе: бюро.
4 Имеется в виду мусульманский военный съезд в Казани.
5 В документе: под Уфой военного бюро. Численность солдат завышенная.
437
комиссариата в согласии с тт. Лениным и Сталиным объявляется Совнаркомом Положение о-
Татаро-Башкирской советской республике и отдельно разрешается организация красных
мусульманских частей. Территориальное положение Татаро-Башкирской республики, [этни-
чески] смешанное почти вполовину [населения в связи с] проживание[м] немусульман на этой
территории, «юность» татаро-башкирских коммунистов и, с другой стороны, пребывание контр-
революционного лагеря, как-то чехословаков, Колчака и других на этой территории почти
полтора года, препятствовали ходу создания этой республики и успешной организации
отдельных красных частей. Вдобавок смерть в Казани, во время пребывания чехословаков, от
рук татарской буржуазии вождя татарского пролетариата М. Вахитова, которому оказывали
полное доверие центральные власти в лице тт. Ленина и Сталина, замедлила дело правильной
организации.
М. Субхи
Самара.
27 декабря 1919 года.
№407
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 155. Л. 30. Подлинник.
№192
Татаро-Башкирский комиссариат против
преследования киргиз-кайсаков за повстанчество
2 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Верный, областному совдепу
Из полученных сведений Комиссариатом по делам мусульман при Совете народных
комиссаров гонения на киргиз Семиреченской области в связи с восстанием их в 1916 году1
продолжаются до сих пор.
Ввиду того, что восстание киргиз связано с политическим переворотом в России,
носящие2 политический характер гонения на них как наследство старого режима и
искусственная травля нации на нацию должны быть уничтожены решительными мерами со
стороны совдепа с согласия с демократическими организациями киргиз, если таковые
существуют.
Просим немедленно сообщить, какие меры в этом вопросе принимались и будут
приняты советом в дальнейшем для предотвращения этого конфликта.
Комиссар Вахитов
2 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 38. Подлинник.
1 В том году наиболее значительное восстание имело место в Тургайском и смежных уездах Казахстана, но
вооруженная борьба вспыхнула и на юго-востоке края, направленная против притеснений царской
администрации. Внутрироссийские тюрко-мусульмане, особенно башкиры, внимательно взирали на национальное
движение южных своих соседей - казахов, по-новому развернувшееся в 1917 г.
2 В документе: носившие.
438
№193
Организационные решения Наркомнаца
по южным соседям башкир, а таю/се чувашам
ПРОТОКОЛ № 7
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 26 апреля 1918 г.
26 апреля 1918 г.
Порядок дня:
5. Об организации
Киргизского отдела.
6. Об организации
Чувашского отдела.
7. Об ассигновании
24000 руб. на созыв съезда
учащих мусульман
внутренней России.
Решения:
Решено организовать Киргизский
отдел при Народном комиссариате по
делам национальностей. Комиссаром по
киргизским делам и его заместителями
выдвигается <...>1
Решено организовать Чувашский отдел
при Народном комиссариате по делам
национальностей2.
Кредиты на организацию съезда
решено отпустить, испросив их у
Комиссариата просвещения <...>.
С подлинным верно:
секретарь коллегии Ив. Товстуха
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д.1. Лл. 12-13.
1 12 мая на страницах «Известий ВЦИК» было опубликовано постановление:
При Народном комиссариате национальностей учреждается Киргизский отдел. Заведующим] отделом
назначается <...>. Его заместителем <...>.
Народный комиссар по делам национальностей Сталин
Секретарь И. Товстуха
Перепечатано, в частности, в кн: Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-
1920. Госиздат [, Тула], 1920. С. 42 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
2 24 мая 1918 г. в «Известиях ВЦИК» было опубликовано постановление Наркомнаца об учреждении
Чувашского отдела под председательством Ельменева. (Перепечатано в названном издании Наркомнаца - 1920.
С. 129).
439
№194
Татаро-Башкирский комиссариат
об образовании при нем «наркомпроса»
18 апреля-13 мая 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Из Симбирска <...> 18/4 <...>.
Всем губернским и уездным советам рабочих и
крестьянских депутатов
В центральное бюро Всероссийского союза
учащих мусульман
Казань, комиссариату по мусульманским делам
Астрахань, союзу учащих мусульман
Уфа, союзу учащих мусульман
Самара, союз[у] учащих мусульман
Симбирск, союз [у] учащих мусульман
Получ[ено в Казани] 13 мая 1918 г.
При Центральном татаро-башкирском комиссариате 13 апреля сего года сконструи-
рована коллегия по народному образованию мусульман. Комиссарами просвещения
Центрального татаро-башкирского комиссариата утверждены товарищи Шариф Манатов и
Исхак Казаков. По всем делам, касающимся народного образования мусульман, обращаться
в Центральный татаро-башкирский комиссариат при Народном комиссариате по делам
национальностей.
По получении настоящей телеграммы в возможно скором времени сообщите в Цен-
тральный комиссариат следующее[:] существует ли при совете земского хозяйства или при
совете рабочих и крестьянских депутатов отдел по народному образованию мусульман, кто
стоит заведующим отделом народного образования мусульман, имеются ли инструктора для
мусульманских школ, сколько школьных комплектов открыто в 1917/1918 учебном году для
мусульман, включены ли все мусульманские училища, находящиеся в ведении совдепа, в
школьную сеть, уплачивалось ли установленное народным учителям мусульманских школ
казенное жалованье в 1917/1918 году, если не уплачивалось - указать причину. Требуются в
возможно скором времени в Центральный комиссариат сведения о школьном, внешкольном и
дошкольном образовании мусульман. Необходимы сведения об учащих, о материальном
состоянии мусульманских школ вообще, учительского персонала в частности. Желательно
иметь сведения относительно летних учительских курсов: предполагается ли открыть в
нынешнем году таковые курсы для мусульман. Если предполагается, то на какие средства.
Если имеется какое-либо ходатайство [такого] характера, необходимо ходатайство
подтвердить соответствующими заключениями совдепа или комиссариата.
Председатель Центрального татаро-башкирского
комиссариата Мулланур Вахитов
Секретарь Загида Ибрагимова
ЦГА РТ. Ф. 2648. Д. 17. Л. 17. Копия телеграммы.
440
№195
О сети центральных и региональных органов печатной пропаганды
к началу Гражданской войны
СПИСОК ГАЗЕТ,
ИЗДАВАЕМЫХ ЦЕНТРАЛЬНЫМ МУСУЛЬМАНСКИМ КОМИССАРИАТОМ,
ЕГО МЕСТНЫМИ ОТДЕЛАМИ И ДРУГИМИ МУСУЛЬМАНСКИМИ
РЕВОЛЮЦИОННО-ПРОЛЕТАРСКИМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ
1. «Чулпан»
2. «Туркестан»
3. «Яцы-Дунья»
4. «Красная Армия»
5. «Эш» (Труд)
6. «Эшче» (Рабочий)
7. «Хурриат» (Свобода)
8. «Тартыш» (Борьба)
9. «Кинаш» (Совет)
10. «Красный Урал»
11. «Эшаныч» (Надежда)
12. «Берлек» (Союз)
13. «Чулпан» (Кама)
14. «Мамадыш Таушы»
(Голос Мамадыш)
15. «Мензеля»
(Менз[елинский] край)
Официальный] орг[ан] Центрального] мусульманского]
комиссариата], издается на татарском языке.
Официальный] орг[ан] Туркестанск[ого] отделения]
ЦМК, издается в Москве на татарском языке.
Орг[ан] организации турецк[их] коммунистов.
Субсидируется ЦМК, изд[ается] в Москве на турецком
языке.
Орг[ан] центр[альной] мусульманской] военной коллегии.
Издается в Москве на татарском языке.
Официальный] орг[ан] Казанск[ого] мусул[ьманского]
комиссариата, издает[ся] в Казани на татарском языке.
Орг[ан] Центр[ального] казанск[ого] комитета
коммунистов-мусул[ьман], издается в Казани на татарском
языке.
Орг[ан] комиссариата по делам мусульман союза коммун
Северн[ой] области. Издается в Петрограде на татарском
языке.
Официальный] орг[ан] Астрах[анского] мусульманского]
ком[итета], издается в Астрахани на татарском языке.
Официальный] орг[ан] Самарского мусульманского]
комиссариата, издается в Самаре на татарском языке.
Официальный] орг[ан] Пермского мусуль[манского]
комиссариата. Издается в Перми на татарском языке.
Официальный] орг[ан] Саратовского мусульманского]
комиссариата, издается в Саратове на татарск[ом] яз[ыке].
Официальный] орг[ан] Чистопольск[ого] уезд[ного]
мусульманского] комиссариата, издается в Чистополе на
татарск[ом] яз[ыке].
Оф[ициальный] орг[ан] Елабужского уездн[ого]
комис[сариата] по мусульманским] дел[ам], издает[ся] в
Елабуге на тат[арском] яз[ыке].
Оф[ициальный] орг[ан] Мамадышск[ого] уездн[ого]
мусул[ьманского] комис[сариата], издает[ся] на
тат[арском] яз[ыке].
Оф[ициальный] орг[ан] Мензелинского уездн[ого]
комиссариата], изд[ается] на татарск[ом] языке.
[Осень 1918 г.]1
1 Примерная дата справки.
441
список
МУСУЛЬМАНСКИХ ПРОЛЕТАРСКИХ ГАЗЕТ,
ВРЕМЕННО ЗАКРЫТЫХ В СВЯЗИ
С ЧЕХОСЛОВАЦКИМ МЯТЕЖОМ
1. «Кюряш» (Борьба) Орг[ан] Уфимск[ого] мусульманского] комиссариата,
издавалась в Уфе на татарск[ом] языке.
2. «Известия Оренбург. Орг[ан] Оренбургского мусульм. комиссариата,
комиссариата» издавалась в Оренбурге на татарск[ом] языке.
3. «Ярлы Таушы» Официальный] орг[ан] Белебеевского уезд.
мусульманского] комиссариата, издавалась в Белебее на
татарск[ом] языке.
За председателя
Центрального мусульманского комиссариата {неразборчивая подпись)
Секретарь Ибрагимова
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 37. Лл. 108-108 об. Подлинник.
О ТОМ, КАК РАТОВАЛ КОМИССАРИАТ ЗА
КРАСНОЗНАМЕННЫЕ ТАТАРО-МУСУЛЬМАНСКИЕ ЛЕГИОНЫ
В ПОДДЕРЖКУ «ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА»1
№№ 196-204
№196
Со страниц «Известий ВЦИК»
26 февраля 1918 г.
К МУСУЛЬМАНСКОМУ
РЕВОЛЮЦИОННОМУ НАРОДУ
Часы грозных испытаний переживает Российская республика.
Ценою колоссальных усилий и неисчислимых жертв завоеванной свободе грозит
величайшая опасность. Немецкие отряды заняли Псков и, несмотря на посланную
телеграмму о согласии на мир, продолжают наступать по направлению к Петрограду. Над
освященным великими жертвами красным городом революции собрались темные тучи
международной реакции. Социалистическая республика в опасности. Да будет проклят и
беспощадно наказан тот, кто в минуту грозной опасности дерзнет ядовитым дыханием
раздуть пламя контрреволюции.
Товарищи, братья-мусульмане!
Соберите все свои духовные и физические силы и спешите под красные знамена
мусульманской социалистической армии.
Какой дивный торжествующий аккорд пронесется в тот час, когда последний враг
русской революции будет отражен.
Товарищи мусульмане!
Во имя вашей свободы, во имя вашего национального расцвета спешите в ряды
мужественных защитников крепости революции, на стенах которой алеет кровь рабочих и
солдат, павших в героической борьбе за радость и счастье грядущих поколений.
Еще одно усилие, еще один взмах революционной энергии-и мы будем на пороге
долгожданного дня.
Да здравствует революция!
Да здравствует мусульманская социалистическая армия!
Комиссариат по делам мусульман внутренней России
Перепечатано, в частности, в кн: Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-
1920. Госиздат [, Тула], 1920. С. 42 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
1 Документы, пронизанные казенно-идеологическим духом партии, в той же мере казенно риторичны по
форме изложения и преподнесения большевистских догм и лозунгов, освещения фактов и событий. Что
относится отнюдь не к этой только группе документов, а вообще ко всему тому, что исходило как от
большевиков, так и большевизированных национальных структур, в данном случае Мусульманского — Татаро-
Башкирского комиссариата, его деятелей, Вахитова.
443
№197
«Пусть бушуют мятежные волны великих восстаний
за светлое царство социализма»
I марта 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ,
ВЫНЕСЕННОЕ НА МИТИНГЕ РАБОЧИХ-МУСУЛЬМАН
г. ПЕТРОГРАДА
Грозные, штурмующие силы российской революции потрясли основы капиталис-
тического мира, и напуганная буржуазия бешено мобилизует свои силы. Ценой колос-
сальных усилий и неисчислимых жертв завоеванной свободе грозит большая опасность.
Все, что есть социалистически мудрого и революционно мужественного, все в эти дни,
полные глубочайшего трагизма, должно стать под священные знамена революции. Из
героической красной столицы загорающейся мировой революции мы, рабочие [и] солдаты
мусульмане, с гордым сознанием своего долга призываем своих братьев к борьбе за светлое
царство социализма.
Пусть же, пусть от стен старого Стамбула до берегов священного Ганга бушуют
мятежные волны великих восстаний. Долгожданная весна народов приближается.
В эти возрождающие часы истории мы, рабочие-мусульмане, горячо приветствуем
мужественных матросов и красногвардейцев, которые орлиными полетами революционной
воли своей явили примеры легендарного героизма.
Война дворцам. Слава героям.
Председатель митинга Мулланур Вахитов
Секретарь Юсуф Ибрагимов
1 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 36. Подлинник.
№198
За создание «Татаро-Башкирской Красной Армии»
4 апреля 1918 г.
[ЦИРКУЛЯРНАЯ] ТЕЛЕГРАММА
В Казанский, Уфимский, Оренбургский,
Астраханский, Самарский, Чистопольский
мусульманские комиссариаты
Ввиду принципиального согласия народных комиссаров по военным и национальным
делам на формирование национальных частей Татаро-Башкирской Красной Армии
Центральный татаро-башкирский комиссариат предлагает вам приступить теперь же к
формированию отдельных батальонов Татаро-Башкирской Красной Армии, еженедельно
сообщая о ходе формирования, числе красноармейцев и оружии.
444
Местные советы должны оказывать комиссариатам всяческие содействия.
Центральный [мусульманский] комиссариат
Заведующий военным отделом [комиссариата]
4 апреля 1918 года1.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 45. Подлинник.
№199
О том же -
во имя разрушения старого и возведения нового —
«святозарного мира правды, любви и красоты»
ПРИКАЗ [№ 1]
18 апреля 1918 г.
Исполненные социалистического энтузиазма российские рабочие и крестьяне, мощно
штурмуя твердыни буржуазного строя, взмахом революционной воли своей страстно и
трепетно созидают новый светозарный мир правды, красоты и общечеловеческой любви.
На смену старой разложившейся армии из недр пролетариата поднимается новое племя
богатырей - Рабоче-Крестьянская Красная Армия.
Для приобщения трудового мусульманства к революционной семье красноармейцев при
Центральном татаро-башкирском комиссариате формируется 1-й пехотный татаро-
башкирский батальон Рабоче-Крестьянской Красной Армии. Комиссаром батальона
назначается член военного отдела Центрального татаро-башкирского комиссариата Минхаж
Конов, командиром батальона утверждается тов. Александрович.
Москва, 18 апреля 1918 года.
Председатель Центрального татаро-башкирского
комиссариата2 Мулланур Вахитов
Секретарь А. Маликов
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 28. Л. 55. Подлинник.
1 Еще до этого, 14 февраля 1918 г., за подписью «Комиссар Вахитов, зав.военным отделом Ю. Ибрагимов»
циркулярно «...доводится до сведения мусульман, сочувствующих идее социализма, что при военном отделе
Комиссариата по делам мусульман внутренней России при Совете народных комиссаров (Жуковская ул., № 14)
производится запись в ряды Мусульманской Красной Армии». (ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 12. Подлинник).
2 В сб.-ках документов и материалов «Первый год пролетарской диктатуры в Татарии...» (Казань, 1933.
С. 327) и «Образование Татарской АССР» (Казань, 1963. С. 42-43) М. Вахитов подписывает как председатель
Центральной мусульманской военной коллегии, в первом под 18-м, а во втором - 1-м апреля 1918 г. Составители
ссылаются нал. 112 того же архивного дела, что и воспроизводится нами с л. 55, где обозначено: «приказ[,] 18
апреля 1918 г.». В первом сборнике этой же датой заключается содержание приказа, а на с. 328 воспроизводится
приказ коллегии №2 с такой же концовкой: «Москва, 29 апреля 1918 г.».
445
№200
ПРОТОКОЛ № 9
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 7 мая 1918 г.
3. О национальных полках.
Принимается единогласно следующее положение:1
Коллегия <...> считает допустимым образование национальных отрядов советской армии
лишь на территории данной национальности (напр.[имер], Украина, Башкирия, Армения и
т.д.) <...> [при] политической надежности, что данные отряды не попадут в руки
националистов и буржуазии. <...> войти в [Народный] комиссариат по военным делам со
специальным2 отношением, в котором указать, чтобы в случаях возникновения вопроса об
образовании каких-либо национальных частей никакие шаги не делались бы без согласия
Народного комиссариата по делам национальностей, просить от Комиссариата по военным
делам ответа по данному вопросу, дабы в случае отрицательного характера такового-
перенесть решение вопроса в Совет народных комиссаров. Кроме того, постановлено
обратиться через ЦИК ко всем советам с просьбой: по всем вопросам, касающимся
национальных дел и, в частности, по вопросу о формировании новых отрядов обращаться в
Народный комиссариат по делам национальностей.
С подлинным верно:
секретарь коллегии Ив. Товстуха
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 1. Л. 17 об.
Дополнение
РСФСР
НАИООМНАЦ ВЦИК
11 мая
Наркомнац на заседании коллегии 7 мая 1918 г. принял постановление (далее
приводится начало выше воспроизведенного текста из протокола) <...>. С этим
постановлением согласился и Народный комиссариат по военным делам <...>.
ГА РФ. Ф. 1235. On. 93. Д. 162. Л. 66.
Начало постановления Наркомнаца опубликовано в кн: Политика советской власти по
национальному вопросу за три года. 1917-1920. Госиздат [, Тула], 1920. С 163 (РСФСР.
Народный комиссариат по делам национальностей).
1 Постановление воспроизводится с сокращениями.
2 В документе: социальным и без со.
446
№201
Постановление и приказ народных комиссариатов
по национальным и военным делам,
Татаро-Башкирского комиссариата
Май 1918 г.1
Великая российская революция, разрушая устои капитализма, победоносно идет к сво-
им конечным целям. Близок час победы, но враги в лице капиталистов и помещиков всех
стран не дремлют, а спешно мобилизуют темные рати свои, чтобы сокрушить великие
завоевания российского пролетариата. Нужен мощный отпор, нужна спаянная сознательно-
революционной дисциплиной социалистическая армия. Для планомерного достижения
означенной цели Народный комиссариат по военным делам в согласии с Центральным
татаро-башкирским комиссариатом с горячей верой в революционную мощь мусульман-
ского пролетариата постановляет создать Мусульманскую рабоче-крестьянскую армию.
Организация штаба [этой] Красной Армии и создание ее на местах поручается Централь-
ному татаро-башкирскому комиссариату.
Народный комиссар по делам национальностей Сталин
Народный комиссар по военным делам Троцкий
Председатель Центрального татаро-башкирского
комиссариата Мулланур Вахитов
ГА РФ. Ф. J 318. On. 1. Д 28. Л. 54; РЦХИДНИ. Ф. 3. On. 1. Д. 164. Л. 1.
Как постановление Наркомнаца опубликовано в кн.: Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. (Сборник
документов и материалов...) Казань, 1933. С. 59, — за подписью И.Сталина как наркома и с обозначениями - без фамилий
и подписей:— «Народный комиссар по военным делам», «Председатель Центрального татаро-башкирского комис-
сариата».
№202
Из отчета военного отдела
Татаро-Башкирского комиссариата
за период с 3 по 18 мая 1918 г.
19 мая 1918 г.
В татаро-башкирском батальоне упорядочено комплектование. За указанный период
число добровольцев-красноармейцев увеличилось. Отдел предполагает по получении
санкции коллегии приступить к планомерному формированию Мусульманской рабоче-
1 Документ в разных списках датируется по-разному - от 2-го до 25 и 30 мая, а в сб.-ке документов и мате-
риалов «Образование Татарской АССР» (Казань, 1963. С. 42): «Ранее 1 апреля 1918 г.» (как приказ военного ве-
домства). Нами так лее не установлена точная его дата.
447
крестьянской армии на местах, отправить татаро-башкирский батальон в Уфу, а в Москве
оставить кадр и приступить к созданию 2-го мусульманского батальона <...>].
PFBA. Ф. 17. On. 1.Д. 125. Лл. 12-12 об.
№203
Большевистские комиссары Л. Троцкий и И. Сталин
об образовании «татбашвоенкомата»
28 и 31 мая 1918 г.
В НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ
ПО ВОЕННЫМ ДЕЛАМ
При Мусульманском комиссариате Нар[одного] комиссариата национальностей
организовалась военная коллегия в составе трех лиц - Мулланура Вахитова, Набиуллы Вахи-
това и Сулеймана Ловчицкого. Задача коллегии: содействовать Народному комиссариату по
военным делам в деле формирования советских войск в районах с преобладающим
мусульманским населением. Коллегия обязывается представить кандидатов в политические
комиссары при военных руководителях соответствующих военных округов.
Полагая, что существование такой коллегии значительно облегчит дело формирования
советских войск на основаниях, изложенных в известном декрете Совнаркома, - прошу
утвердить упомянутую коллегию.
Народный комиссар
по делам национальностей И. Сталин
[28 мая 1918 г.]
РОССИЙСКАЯ СОВЕТСКАЯ
ФЕДЕРАТИВНАЯ РЕСПУБЛИКА
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ
ПО ВОЕННЫМ ДЕЛАМ
Мая 31 дня 1918 г.
НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
Канцелярия народного комиссара по военным и [военно-]морским делам настоящим
сообщает, что на сношение ваше от 28 мая с.г. за № 226, по вопросу об утверждении
военной коллегии в составе трех лиц: Мулланура Вахитова, Набиуллы Вахитова и
1 Незадолго перед тем, 2 мая 1918 г., Татаро-Башкирский комиссариат за подписью Мулланура Вахитова
обратился с письмом к Наркомату по военным делам, в котором содержалась просьба о том же - отправить
татаро-башкирский батальон в Уфу, где он мог бы подавить мусульманскую буржуазию и развернуться
в советский полк, а в Москве из его кадров сформировать 2-й полк. (Там же. Л. 15). С этим связана докладная, и
тоже о создании «мусульманской красной армии на местах». В ней записано: «Желательно дать Казанскому
мусульманскому комиссариату некоторые полномочия на предмет ограниченного принципиального руководства
уфимским и уездными комиссариатами по вопросам формирования армии <...>, учитывая, что в Уфе и уездах
[наблюдается] отсутствие опытных военных руководителей. Необходимо указание со стороны Совета народных
комиссаров всем советам Татаро-Башкирского штата, что вопросы по формированию армии на местах
поднимаются с санкции Центр[ального] мусульманского] комиссариата» (РГВА. Ф. 17. On. 1. Д. 124^ Л. 5).
448
Сулейм&на Ловчицкого, задача коей - содействовать Народному комиссариату по военным
делам в деле формирования советских войск в районах с преобладающим мусульманским
населением, народный комиссар по военным и [военно-]морским делам тов. Троцкий
наложил резолюцию: «Утверждается»
Помощник управляющего канцелярией
народного комиссара по военным и
[военно-]морским делам (подпись)
РГВА. Ф. 17. On. 1. Д. 13. Л. 1; ГА РФ. Ф, 1318. On. 1. Д. 37. Л. 28.
№204
Из отчета о деятельности военного отдела
Татаро-Башкирского комиссариата
за 19-31 мая 1918 г.
1 июня 1918 г.
<...>. Для успешного формирования мусульманской рабоче-крестьянской армии подано
заявление тов. Троцкому о санкционировании [создания] при Мусульманском комиссариате
военной коллегии в составе Мулланура Вахитова, Набиуллы Вахитова и Сул[еймана]
Ловчицкого. Состав коллегии утвержден 31 мая1 <...>.
РГВА. Ф. 17. On. 1. Д. 125. Л. 25.
1 4 июня 1918 г. последовал приказ, за подписью М. Вахитова, о том, что 31 мая 1918 г. нарком по военным
делам утвердил при Мусульманском (Татаро-Башкирском) комиссариате Центральную мусульманскую военную
коллегию. Цель — создание «могучей пролетарской революционной армии татаро-башкир» (РГВА. Ф. 17. On. 1.
Д. 24. Л. 29).
Председателем военной коллегии стал Мулланур Вахитов, а после его гибели в августе 1918 г. - Мирсаид
Султан-Галиев.
Выросшая на основе военного отдела Татаро-Башкирского комиссариата при Наркомнаце, коллегия потом
стала также подразделением военного ведомства центральной советской власти.
Издание Наркомнаца «Жизнь национальностей» за 9 декабря 1918 г. (№ 9) учреждение Мусульманской
военной коллегии относит к началу мая 1918 г.
15 — 633
О ВЫДЕЛЕНИИ БАШКИРО-ТАТАРСКИХ
ЭТНОТЕРРИТОРИЙ МЕЖДУ ВОЛГОЙ И УРАЛОМ
В АВТОНОМНУЮ СОВЕТСКУЮ РЕСПУБЛИКУ
ТУРКЕСТАНСКИЙ АНАЛОГ
№№ 205-207
№205
Со страниц газет «Правда» и «Известия ВЦИК»
23 и 24 марта 1918 г.
О ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
Со времени III съезда советов, провозгласившего федеративный строй Российской
республики, прошло уже два месяца, а окраины, все еще занятые утверждением советской
власти на местах, до сих пор не высказались ясно и определенно о конкретных формах
федерирования. Если не считать Украины, зверски терзаемой теперь «цивилизованными»
насильниками, да Крыма и Донской области, уже высказавшихся за федеративные связи с
Россией, Татаро-Башкирия является, кажется, единственной областью, революционные
организации которой определенно начертили план федерирования с Советской Россией1.
Мы имеем в виду ту четко очерченную общую схему организации Татаро-Башкирской
советской республики, о которой говорят теперь все и которую разработали
влиятельнейшие советские организации татар и башкир.
Идя навстречу желаниям татаро-башкирских революционных масс и исходя из решения
III съезда советов, провозгласившего Россию федерацией советских республик, Народный
комиссариат по делам национальностей, в согласии с указанием Совета народных
комиссаров, выработал нижеследующее положение о Татаро-Башкирской советской
республике Российской советской федерации. Учредительный съезд советов Татаро-
Башкирии, созыв которого не за горами, разработает конкретные формы и детали этого
положения. Центральный исполнительный комитет и Совет народных комиссаров
утвердят - мы не имеем основания сомневаться в этом - результаты работ этого съезда.
Нарком И. Сталин
Перепечатано в кн.: Сталин И.В. Соч. Т. 4. С. 49-50.
1 Часть с целым не может федерироваться: объединяются между собой на равных, во главе с федеральным
центром, субъекты федерации. Хотя в следующем далее Положении о Татбашреспублике толкуется о «ТБСР
Российской советской федерации», но, противореча этому, наркомнац пишет перед тем чуть ли не о равном
«партнерстве» Российской федерации с ее субъектом.
450
* * *
ДЕКРЕТ1 НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
О ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ
СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
РОССИЙСКОЙ СОВЕТСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Исходя из принципа национального самоопределения трудовых масс, утвержденного III
Всероссийским съездом советов, Народный комиссариат по делам национальностей, в
согласии с Комиссариатом по делам мусульман Средней России, выработал следующее
положение о Татаро-Башкирской советской республике.
1. Территория Южного Урала и Среднего Поволжья объявляется Татаро-Башкирской
советской республикой Российской советской федерации.
2. При определении границ в основу кладется проект, разработанный башкирскими и
татарскими революционными организациями (вся Уфимская губерния; башкирская часть
Оренбургской губ., Казанская губ., за исключением чувашско-черемисской части, и приле-
гающие мусульманские части Пермской, Вятской, Симбирской и Самарской губерний).
Окончательное установление границ республики предоставляется учредительному съезду
советов этой республики.
3. Политическое и экономическое взаимоотношение западной части республики и
Башкурдистана определяется учредительным съездом советов Татаро-Башкирской республики.
4. Организация комиссии по созыву учредительного съезда советов поручается
Комиссариату по делам мусульман Средней России.
Народный комиссар по делам национальностей И. Джугашвили-Сталин
Комиссар по делам мусульман Средней России Мулланур Вахитов
Члены комиссариата - Манатов, Ибрагимов
Секретарь Народного комиссариата
по делам национальностей С. Диманштейн
22(9) марта 1918 г.
P.S. Публикуя это положение, считаю нужным сообщить, что аналогичные положения
вырабатываются Народным комиссариатом по делам национальностей для
азербайджанских татар, грузин, армян, киргиз, сарто-текинцев и других народов России,
революционные организации которых прошу сообщить свои конкретные планы федерации.
Нар. ком. Джугашвили-Сталин2
«Декрет...»: СУ. 1918. № 30. Ст. 394.
1 Это по СУ, а в других источниках - Положение.
2 Данный постскриптум первоначально печатался как последний абзац выше приведенной сопроводительной
статьи И. Сталина и начинался несколько иначе: «Публикуя нижеследующее положение ...» В таком неурезанном
виде была перепечатана статья в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-
1920. Госиздат [, Тула], 1920. С 100 (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей).
Этот «постскриптум» Сталина обычно опускается при воспроизведении (перепечатании) «Положения...»,
но, например, в сборнике документов и материалов «Первый год пролетарской диктатуры в Татарии» (Казань,
1933. С. 51) он сохранен, причем именно как послесловие к положению о ТЕР, хотя с такой небрежностью:
«сарто-текинцы» (узбеки и туркмены) превращены в «старо-текинцев».
Впрочем, и в момент объявления положения о республике оно распространялось с указанным послесловием,
оторванным от предшествующей положению статьи Сталина. Об этом свидетельствует, например, следующий
далее документ.
15*
451
№206
ТЕЛЕГРАММА
[Принята] 26 марта 1918 г.
[Из Москвы в Оренбург]
Совдепу, Совету Башкурдистана, Мусульманскому военно-революционному комитету,
[редакциям газет] «Янги вакыт», «Башкурдистан»1 <...>
Далее следует предыдущий документ: текст «Положения о Татаро-Башкирской со-
ветской республике...» и послесловие И. Сталина:
Публикуя это положение, считаем нужным сообщить, что аналогичные положения
вырабатываются Народным комиссариатом по делам национальностей [для] азербайд-
жанских татар, грузин, армян, киргиз, сартов, текинцев и других народов России, револю-
ционные организации которых прошу сообщить свои конкретные планы федерации.
Нарком Джугашвили-Сталин
РЦХИДНИ. Ф. 3. On. 1. Д 134. Лл. 9-11; Центр документации новейшей истории Оренбургской области.
Ф. 266. On. 1.Д. 1. Лл. 19-20. Телегр. бланки.
№207
Утвержденное краевым съездом советов
30 апреля 1918 г.
ПОЛОЖЕНИЕ О ТУРКЕСТАНСКОЙ
СОВЕТСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
1. Территория Туркестанского края объявляется Туркестанской советской республикой
Российской советской федерации.
В состав Туркестанской республики входит вся страна Туркестан в ее географических
границах, исключая Хиву и Бухару.
2. Туркестанская советская федеративная республика, управляясь автономно, признает
и координирует свои действия с центральным правительством Российской советской
федерации.
3. Высшим законодательным органом Туркестанской федеративной республики явля-
ется съезд советов рабочих, солдатских, крестьянских и мусульманско-дехканских депу-
татов, созываемый в первых числах декабря.
4. Высшим постоянным законодательным органом является Центральный исполнитель-
ный комитет [советов].
1 (1) В документе: Башкурдистан известия; наименования газет без кавычек.
(2) В другом варианте телеграммы (из Оренбургского архива): «Совдепу, Совету Башкурдистана, Мусуль-
манский военный комитет». Передана через Самару и почему-то с датировкой: 20 марта 1919 г. Переписка
автора с Оренбургским и Центральным партархивами (КПСС) по выяснению этого непонятного обстоятельства
осталась безрезультатной.
452
5. Исполнительные функции и управление краем сосредоточивается в Совете народных
комиссаров, избранном съездом в количестве 16 человек.
6. Властью на местах являются советы и их исполнительные комитеты.
7. Для определения взаимоотношений с центральным правительством избирается съездом
комиссия из пяти человек, которая после съезда отправляется для этой цели в Москву1.
Победа Великой Октябрьской социалистической революции в Туркестане [документы и материалы]. Ташкент,
1947. С. 206; Образование СССР. Сборник документов. 1917-1924. М.; Л., 1949. С. 49-50; Съезды советов ...
в документах. Т. 1. М.1959. С. 254; Гражданская война... в СССР. Энциклопедия. Л/, 1983. С. 602 (п. 1-й в изложении).
1 V съезд советов Туркестанского края состоялся в г. Ташкенте. Русскими большевиками и группой социал-
радикалов из коренных народностей региона он был созван для того, чтобы через этнополитическую автономию
навязать тюрко-мусулъманам советское правление. (22 апреля 1918 г. Ленин и наркомнац Сталин в своей
телеграмме туркестанскому съезду уверяли его, что «Совнарком будет поддерживать автономию вашего края
-на советских началах». Сталин И. В. Соч. Т. 4. С. 81). Незадолго перед тем, в феврале 1918 г., с помощью
красногвардейских отрядов быча ликвидирована национальная государственность Туркестана, возникшая
в ноябре минувшего года с центром в г. Коканде, - «Кокандская автономия», объявленная националистами
отнюдь не «на советских началах».
Хронологически забегая вперед, отметим, что в январе 1920 г. на конференции «коммунистической партии
Туркестана» под влиянием т. наз. национал-уклонистов было принято решение о переименовании КПТ
в «тюркскую компартию», а Туркестанской республики - в «Тюркскую республику». Решение это было
отвергнуто т. наз. Турккомиссией (ВЦИК u CHK советской России) и ЦК РПК(б), который усмотрел в нем
тенденцию к сепаратизму и в принятом им 8 марта 1920 г. «Положении об автономии Туркестана» подчеркнул,
что последний является «Туркестанской автономной республикой РСФСР».
На дальнейшую судьбу Туркестанской республики как полиэтнического образования в составе РСФСР
определенный свет проливают адресованные «Турккомиссии» предложения В. Ленина от 13 июня 1920г.:
«1) Поручить составить карту (этнографическую и проч.) Туркестана с подразделением на Узбекию,
Киргизию и Туркмению.
2) Детальнее выяснить условия слияния или разделения этих 3[-х] частей». (Ленинский сборник. Т. XXXIV.
С 326).
Автономная Туркестанская республика со столицей в г. Ташкенте просуществовала как федеративная
часть РСФСР до 27 октября 1924 г. В ходе национального размежевания на ее территории образовались союзные
республики Узбекистан, Туркменистан и Таджикистан, автономная республика Кара-Киргизстан и автономная
область Каракалпакия.
ОБ ОТНОШЕНИИ К ПРОЕКТАМ
УРАЛО-ВОЛЖСКОЙ И ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ
АВТОНОМИИ
№№ 208-222
БАШКИРСКОЕ «РЕВОЛЮЦИОННОЕ ШУРО» (ВРСБ)1
№208
75 и 24 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММАМ
Москва. Совету народных комиссаров
Принял 5/3 1918 г. <...>
[Из] Оренбурга <...> 15 /З2 <...>
Революционный совет Башкурдистана, поддерживая единодушно установленное
всенародно избранным курултаем определение об автономии Башкурдистана в границах,
установленных тем же курултаем, горячо протестует против постановления самочинно
образовавшейся коллегии Идель-Урала, которая вопреки основного принципа о
самоопределении народностей и вопреки ясно выраженного протеста башкирской фракции
попрала волю башкирского народа, а равно и прочего населения Башкурдистана
включением Башкурдистана в границы Урало-Волжской республики. Ввиду изложенного
Революционный совет автономного Башкурдистана, стоя на платформе признания
советской власти, основным положением которой является свободное самоопределение
народностей, определяет принять все меры борьбы против осуществления насильнического
захвата земель Башкурдистана в состав Урало-Волжской республики, и о настоящем
определении своем [он] сообщит для сведения Совету народных комиссаров, совдепам
Оренбургской, Уфимской и Казанской губ[ерний], а также коллегии Идель-Урала. 121.
Председатель Давлетшин
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 89-90. Телегр. бланк.
* * *
М[о]сква, комиссару по национальным делам Сталину
Принял 26 [марта 1918 г. ] <...>
Из Оренбурга <...> 24 [марта] <...>
М[о]ск[ва], три адреса: Совету народных комиссаров, комиссару [по] национальным
делам Сталину, Мусульманскому комиссариату. Дополнение телеграммы 14, марта 123.
Революционный совет Башкурдистана сообщает: вновь получены от комиссара
Башкурдистана [ВРСБ по] Уфимской губернии Ахмедуллина сведения о включении
х№ 208-211.
2 Такова помета на телегр. бланке: и 5, и 15 марта. 15-е, видимо, более достоверная дата получения
телеграммы в Москве.
3 Эта телеграмма не обнаружена.
454
Башкурдистана в состав Урало-Волжской республики. Включение это не произведено не
только согласно [с самоопределением башкирского народа и остального населения
Башкурдистана, но прямо вопреки его воле, единодушно выраженной курултаем 8-20
декабря, и невзирая на протест башкирской фракции на казанском мусульманском военном
съезде. Революционный совет [Башкурдистана] вновь просит Совет народных комиссаров
принять меры против чинимого коллегией Идель-Урала насилия над населением
Башкурдистана и не делать1 каких-либо распоряжений по утверждению Урало-Волжской
республики со включением в состав ее Башкурдистана впредь до прибытия в Москву
особой делегации, которая выяснит Совету народных комиссаров[,а] также Комиссариату
[по] национальным делам истинное положение вопроса на месте. Делегация [в] полном
составе выезжает завтра, 25 марта.
Председатель Давлетшин
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 91-92. Телегр. бланк.
№209
Ответ на телеграмму
председателя КУВШГ. Шарафа от 10 марта 1918 г.2
на страницах газеты «Башкортостан»
21 марта 1918 г.
Временный революционный совет Башкортостана в Оренбурге на телеграмму
Галимжана Шарафа об Идель-Уральском штате дал нижеследующий ответ.
«Защищая башкирскую автономию, объявленную Всебашкирским курултаем [8-20
декабря 1917 г.], и границы Башкирии, определенные на этом же съезде, Революционный
совет Башкортостана всеми силами протестует против постановления самочинно
организовавшейся коллегии Идель-Уральского штата.
Коллегия, действуя против самоопределения наций и игнорируя протест
башкирской фракции на II [мусульманском] военном съезде, подавляет волю народа
Башкортостана, а также принудительно включает в Идель-Уральский штат территорию
автономной Башкирии.
Революционный совет автономного Башкортостана, признавая советскую власть и,
вместе с тем, стоя на точке зрения самоопределения наций, всеми силами протестует против
насильственного включения территории Башкортостана в состав Идель-Уральского штата».
Эти постановления доводятся до Совета народных комиссаров и губернских советов
Оренбурга, Уфы и Казани.
Перевод с тюрки.
1 В документе: не делает.
2 См. док. № 97. Там текст телеграммы, адресованной Уфимскому мусульманскому военному шуро. Но
телеграмма, естественно, рассылалась и по другим адресам.
455
№210
Через газету «Янги вакыт»
(г. Оренбург)
3 мая 1918 г.
Члены Революционного совета Башкортостана по приезде в Стерлитамак, связавшись
со всеми мусульманскими организациями, решили покончить с татаро-башкирскими
разногласиями и работать совместно над осуществлением Татаро-Башкирской республики1.
Перевод с тюрки.
№211
От башкирского представительства
в Центральном мусульманском комиссариате
17 апреля 1918 г,
ВОЗЗВАНИЕ К БАШКИРАМ
БРАТЬЯ, БАШКИРЫ!
Принимая во внимание стремление к свободе, веками хранившееся в груди у живущих
по Волге и на Урале башкиро-татар, мусульман внутренней России, правительство бедных
крестьян и рабочих 22 марта 1918 года объявило отдельную Башкиро-Татарскую
республику. Для определения границ республики Центральным мусульманским комис-
сариатом образована специальная группа, для руководства делом приглашены специалисты.
Первая часть приглашенных специалистов уже прибыла и начала работу при Мусуль-
манском комиссариате.
Вопрос об определении политических и экономических взаимоотношений между запад-
ной и восточной, башкирской, частями Башкиро-Татарской республики поручен учреди-
тельному съезду Башкиро-Татарской республики. Представители населения на этот съезд
соберутся в мае.
ТОВАРИЩИ БАШКИРЫ!
Не только признано всей Россией, что вы являетесь бедным и угнетенным народом, но
беспощадной, жестокой политикой империализма давно уже был вынесен «приговор»,
обрекающий вас на вымирание. Вы были самым угнетенным народом, у которого затоптали
честь и право. Ваши слезы, смешанные с кровью, сочащейся из ваших сердец, ноющих в
безнадежных поисках милости и спасения от заранее приготовленных для вас могил, ваше
1 О положительном отношении данного башкирского шуро к проекту Татаро-Башкирской советской
республики свидетельствует также участие представителей башкир, в том числе Б. Шафиева как одного из
руководителей ВРСБ, в решениях Мусульманского комиссариата при Наркомнаце, принятых в конце марта -
начале апреля 1918 г. в поддержку означенного проекта и татаро-башкирского единения (док. № 171).
Подписавший следующий документ Галиахмет Аитбаев тоже член распущенного уже оренбургскими
большевиками ВРСБ.
456
неутешное горе и вопли души - все это могла услышать только власть бедных, рабочих;
только она может протянуть вам руку помощи. Так и случилось! [Лишь] когда власть в
России перешла из рук бессердечных и жестоких богачей в руки советов, защищающих
права бедных крестьян и рабочих, наконец, было учтено священное желание в прошлом
подавленного, угнетенного башкирского народа и осуществляется его многовековое чаяние.
Перед вами - Башкиро-Татарская республика! Она - воплощение священного желания
башкирского народа. Чтобы не упустить это дело, немедленно создавайте волостные советы и
комиссариаты, приступайте к работе. Среди нас не должно быть разделения на башкир, татар,
русских.
Соединяйтесь, бедные и обездоленные! Стремитесь вперед, рука об руку, к одной цели!
Изгоняйте из вашей среды татарских, русских, башкирских буржуев, ставьте к руководству
только бедных крестьян и рабочих!
Бедный, угнетенный башкир, к делу! Своих прав ты добьешься трудом и усилиями!
За комиссара башкирской части
Центрального мусульманского комиссариата
Галиахмет Аитбаев
Заведующий башкирским отделом
агитации
Хабибулла Габитов
1918 год, 17 апреля, Москва.
Чулпан. 1918. 17 апр. - Тюрки, араб. граф.
ГОРОД УФА КАК ГУБЕРНСКИЙ ЦЕНТР
№212
ПРОТОКОЛ №2
ЗАСЕДАНИЯ УФИМСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ КОЛЛЕГИИ
ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ УРАЛО-ВОЛЖСКОГО ШТАТА1
от 26 марта 1918 г.
На заседании присутствовали: Альмухаметов, Рамеев, Алпаров, Башмаков, Худайбердин.
I. После обсуждения вопроса о направлении деятельности отделения было принято
следующее постановление.
1. Уфимское отделение территориальной автономии будет добиваться создания Урало-
Волжского штата лишь на основе власти советов рабочих и крестьянских депутатов,
избранных на национально-пропорциональных началах.
1 С января 1918 г. в составе Уфимского мусульманского военного шуро (Шагит Худайбердин и др.) существовал
«отдел по осуществлению Урало-Волжского штата». Он функционировал как «Уфимское отделение КУВШ»,
возникшее (оформленное) как таковое тогда же - в январе 1918 г. (ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 8. Л. 18). Согласно
его уставу, это было местное (губернское) отделение «избранной первым Национальным собранием тюрко-татар
мусульман внутренней России и Сибири Коллегии по осуществлению территориальной автономии Идель-Уральской
области» (ЦГИА. Ф. И-465. On. 1. Д. 5. Лл. 27-28). Как и КУВШ в целом, ее Уфимское отделение встало на
советскую платформу. С этим было связано переизбрание его руководства 24 марта 1918 г. Председателем
отделения становится Г. Альмухаметов, его товарищем И. Рамеев, одним из членов ШХудайбердин (там же. Л. 8).
457
2. Уфимское отделение территориальной автономии будет вести все свои дела в
контакте с Уфимским советом, Мусульманским комиссариатом и демократическими
организациями, стоящими на советской платформе.
II. Принятую выше резолюцию передать по телеграфу в Центральный мусульманский
комиссариат.
III. После обсуждения Положения о Татаро-Башкирской республике, полученного от
Совета народных комиссаров, было принято следующее постановление:
Ввиду того, что и Уфимское отделение территориальной автономии ставит перед собой
цель создать Урало-Волжский штат лишь на основе власти советов рабочих и крестьянских
депутатов, избранных по национально-пропорциональному принципу, оно одобряет
Положение о Татаро-Башкирской республике, разработанное Комиссариатом по делам
национальностей от имени [Совета] народных комиссаров, и заявляет о своей готовности
содействовать комиссариату в деле создания штата на этой основе.
IV. Для того, чтобы выяснить отношение демократических организаций Уфы к
Положению Совета народных комиссаров о Татаро-Башкирской советской республике и
послать от их имени телеграмму в Совет народных комиссаров, решили собрать их общее
собрание.
А) Время открытия собрания - 28 марта в 6 часов вечера.
Б) Решено пригласить на это собрание всех членов президиумов следующих
мусульманских организаций, стоящих на советской платформе:
1) Мусульманский комиссариат при [Уфимском] совете,
2) мусульмане - члены крестьянского совета,
3) организация татарских левых эсеров,
4) организация татарских рабочих,
5) губернское правление,
6) организация башкир,
7) организация учащихся,
8) организация учителей,
9) музыкальная организация,
10) городская мусульманская культурная организация при коммуне.
V. Должен быть печатный орган Уфимского отделения территориальной автономии.
Хотя уже выходит газета «Безнец юл», она, однако, не имеет надежного будущего, так как,
во-первых, работа в ней поставлена плохо, во-вторых, последний состав [Мусульманского]
военного совета свернул ее вправо. Поэтому, закрыв газету «Безнец юл», необходимо
создать другую газету, которая имела бы ясное политическое лицо, стояла на советской
платформе и была бы способна выражать задачи Коллегии Урало-Волжской
территориальной автономии. Эта газета должна иметь название «Идель-Урал».
Председатель Альмухаметов
Секретарь Алпаров
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 7. Д. 3. Л. 7. Подлинник. Перевод с тюрки.
№213
Телеграмма Уфимского комиссариата
по осуществлению Урало-Волжского штата1
Совету народных комиссаров и
Комиссариату по делам мусульман при Наркомнаце
27 марта 1918 г.
Уфимский комиссариат по осуществлению штата стремится к осуществлению Татаро-
Башкирской республики исключительно на началах советской власти, организованной
пролетариатом и трудовым крестьянством на национально-пропорциональных началах.
Приветствуя Положение о Татаро-Башкирской республике, комиссариат надеется
осуществить республику на вышеуказанных началах.
Председатель комиссариата Альмухаметов
Верно: секретарь
ЦГИА БАССР. Ф. И-465. On. 1. Д. 6. Л. 6. Копия.
№214
ПРОТОКОЛ №7
ЗАСЕДАНИЯ УФИМСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ КОЛЛЕГИИ
ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ УРАЛО-ВОЛЖСКОГО ШТАТА
от 3 апреля 1918 г.
На заседании присутствовали Альмухаметов, Алпаров, Рамеев, Башмаков.
Заслушали доклад лектора Гали Сайфуллина, выезжавшего на места по поручению
отделения территориальной автономии.
Гали Сайфуллин прочитал 11 лекций в 8 селениях, 3 лекции прочитано специально для
женщин. Количество слушателей было от 100 до 300. Им создана одна комиссия в селе
Яналыш, Емашевской волости, Уфимского уезда. Адрес: с. Емашево.
До этого никто еще не говорил населению о территориальной автономии, и оно
ничего о ней не знало. Лектор разъяснил, что в Татаро-Башкирской республике власть
будет в руках советов и что в каждом селе народ должен создавать советы. Население
до этого не понимало сути советов и относилось к ним плохо, а когда разъяснили, все
очень обрадовались. В каждом селе выражали пожелание скорейшего осуществления
республики и благодарность ее поборникам. Когда [о республике] было рассказано
1 Уфимский губернский и другие местные комиссариаты по осуществлению Урало-Волжского штата
создавались в марте 1918 г. в соответствии с решениями II Всероссийского мусульманского военного съезда и
образованного им мусульманского «наркомата» по осуществлению УВШ.
Уфимский комиссариат по осуществлению Урало-Волжского штата возглавлялся теми же лицами, что и
Уфимское отделение КУВШ (Альмухаметов, Атнагулов и др.)
459
черемисам, они хорошо отнеслись к республике и заявили: куда татары пойдут, и мы
туда же.
Председатель Альмухаметов
Секретарь Алпаров
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 3. Л.2. Перевод с тюрки.
№215
Собрания и их резолюции
28 апреля и 2 мая 1918 г.
Собрание уфимских рабочих татаро-башкир [, состоявшееся] 28 апреля, прослушав
доклад товарища Галимджана Ибрагимова, единогласно постановило:
1. Уфимский совет рабочих-татар выражает Центральному татаро-башкирскому
комиссариату полное доверие и, вполне надеясь, что Центральный комиссариат поведет
рабочих татаро-башкир к светлому будущему, во всякое время будет стоять на страже
революционного комиссариата.
2. Татаро-башкирские рабочие всеми силами поддерживают осуществление Татаро-
Башкирской советской республики.
3. Собрание находит необходимым организовать татаро-башкирскую рабоче-крестьян-
скую красную армию. № 178.
Председатель собрания Сунчелей
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Лл. 110-111. Телегр. бланк1.
* * *
В четверг, 2 мая 1918 г., в 6 часов, в доме рабочих-татар членом Центрального татаро-
башкирского комиссариата Галимджаном Ибрагимовым был прочитан чрезвычайно
важный доклад о современном положении и о Татаро-Башкирской республике.
Зал был переполнен слушателями, среди которых были представители различных
классов и партий и которые с большим вниманием прослушали доклад, хотя последний
продолжался почти целых два часа.
Начав свое выступление с первого вопроса, докладчик отметил три периода, на которые
делится развитие революции<...>2
Перейдя затем к вопросу о Татаро-Башкирской советской республике, [докладчик]
заявил, что эта республика будет иметь значение для нас лишь в том случае, если она будет
построена на основе власти народа и что, если бы [бразды] правления оказались в руках
буржуазии, то необходимо было бы пойти против такой республики; [он] призвал
1 Передано 30 апреля 1918 г. телеграфом в Москву - Совнаркому, Наркомнацу, Татаро-Башкирскому
комиссариату.
2 Опущен обзор развития революции с февраля 1917-го до мая 1918 г.
460
рассматривать вопрос с точки зрения [интересов] нации, то есть с точки зрения социализма.
Указывается, что причиной неосуществления объявленной ранее башкирами автономии
явилось то, что смысл автономии брался в очень узких рамках, потому что революция в то
время еще развивалась и углублялась.
На «Милли меджлис», созванном для осуществления национальной автономии1,
рабочие и крестьяне не были представлены, на нем присутствовали лишь баи, муллы и
продавшаяся [им] интеллигенция. Они не признавали советской власти, [власти]
трудящихся, и существование избранного ими Национального управления было вредным
для татаро-башкирского пролетариата. По этой причине ликвидация «Милли идара»
является весьма уместной. [Докладчик] подробно останавливается на этом вопросе.
Конечно, [говорит он], роспуск «Милли идара» на некоторых может произвести неприятное
впечатление, но если вдуматься, то можно понять и окажется, что разгон членов этого
управления всего лишь рассеивание черного дыма.
Докладчик, вернувшись обратно к вопросу о власти Совета народных комиссаров и
народных советов, призывает объединиться с ними и через них добиваться экономического
освобождения. Этим он заканчивает свой доклад.
После доклада собрание вынесло следующие постановления. По 1-му постановлению
было 2 голоса против, 8 воздержавшихся, по 2-му постановлению -1 против и 10 воздер-
жавшихся.
ПОСТАНОВЛЕНИЯ
I
1) Уфимская татаро-башкирская демократия всеми своими силами будет защищать
советскую власть.
2) С какой бы стороны враг ни угрожал советской власти, уфимская татаро-башкирская
демократия всеми имеющимися силами выступит против врагов советской власти.
3) [Собрание] уверено, что препятствия, которые могут встретиться на пути создания
Татаро-Башкирской советской республики, утвержденной и объявленной центральной
советской властью, устранимы и что советская власть в центре и на местах, на деле
показавшая себя сторонницей предоставления национальностям полной автономии, окажет
помощь в проведении в жизнь чаяний татаро-башкирских рабочих и крестьян.
4) [Собрание] приветствует объединение татаро-башкирских братьев как в Центральном
комиссариате, так и в Уфимской губернии, [и выражает] уверенность, что эти два племени,
единые в своих устремлениях, будут идти рука об руку и в будущем.
П
1) Собрание татаро-башкирской демократии Уфы находит уместным роспуск
переполненного кадетами и перерожденцами-социалистами Национального управления
(«Милли идара»), которое практически ничего не делало для народа, служило препятствием
на пути использования завоеваний революции татаро-башкирским народом, порочило
демократию.
1 Проходившее в конце 1917-го - начале 1918 г. в Уфе «Национальное собрание тюрко-татар мусульман».
Оно приняло решения об Урало-Волжском штате и мусульманской автономии с избранием «Национального
управления мусульман» («Милли идара») и «Коллегии по осуществлению УВШ».
461
2) [Собрание] находит необходимым в. дальнейшем переход всех дел народного
образования и культуры татаро-башкир в ведение их комиссариатов.
3) Собрание считает необходимым, чтобы каждый сын татаро-башкир, который желает
национального и экономического освобождения своего народа, сплотился вокруг комисса-
риатов и работал вместе с ними.
Эти постановления были единодушно приняты. После продолжительных аплодисмен-
тов слушатели, которые были очень довольны докладом, разошлись.
Корреспондент1
Кюряш (г.Уфа). 1918. 7мая. - Тюрки, араб. граф.
НА МЕСТАХ ПО УФИМСКОЙ ГУБЕРНИИ
№216
Резолюция II съезда советов крестьянских депутатов
Белебеевского уезда
26 марта 1918 г.
О ВЛАСТИ В ШТАТЕ
1) В предполагаемом Идель-Уральском штате как в центре, так и на местах власть
должна быть советской на национально-пропорциональных началах.
2) Для организации власти немедленно должен быть созван учредительный съезд
советов на национально-пропорциональных началах.
3) Учредительный съезд избирает центральный исполнительный комитет советов
солдатских, рабочих и крестьянских депутатов на национально-пропорциональных
началах.
4) Центральный исполнительный комитет учреждает комиссариаты по отдельным2
ведомствам по коллегиальному принципу, ответственные перед ЦИК.
ЦГИА РБ. Ф. 284. On. 1. Д. 1. Лл. 87-88. Тшогр. экземпляр.
№217
Со страниц «Ярлы таушы» —
газеты татаро-башкирского отдела Белебеевского уездисполкома
24 мая 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ИЛЧИГУЛОВСКОГО ВОЛОСТНОГО СОВЕТА
О ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
1. Необходим скорейший созыв учредительного съезда штата с приглашением [пред-
ставителей] от населения в границах по проекту Г. Шарафа.
1 Автор не установлен.
2 В документе: остальным.
462
2. Мы, бедные крестьяне, безземельные и малоземельные татары, башкиры, русские,
чуваши и многоземельные башкиры Ильчигуловской волости, заявляем во весь голос из
захолустного угла указанного штата: границы Татаро-Башкирской республики не должны
нисколько изменяться против указанного во втором проекте Г. Шарафа - расширяться или
уменьшаться. Мы категорически протестуем против изменения границ Татаро-Башкирской
республики, указанных в упомянутом проекте.
3. Лихорадочные попытки некоторых товарищей социалистов организовать в Саратове
съезд, с намерением создать Приволжский штат с включением в него Самарской,
Тамбовской, Пензенской, Симбирской, Уфимской губерний и Уральской области, мы
считаем тормозом для осуществления национальной автономии, построенной на базе власти
бедноты, которую хотела получить одна великая национальность, издевательством над
национальными чувствами. Поэтому и заявляем мы решительный протест товарищам,
являющимся поборниками такого дела.
Надеемся, что Совет народных комиссаров не позволит тормозить осуществление
провозглашенного им штата, примет надлежащие меры по отношению к таким лицам.
Это постановление принято на собрании населения Ильчигуловской волости, созванном
для создания волостного совета.
На собрании присутствовало из беднейших крестьян 34 русских, 15 татар, 35 башкир.
Перевод с тюрки.
(№№ 209-217: Образование БАССР... J№> 49, 50, 54-56, 58, 62, 64-66)1.
СООБЩЕНИЯ ИЗ КАЗАНИ И ПЕРМИ2
№218
О Татаро-Башкирской республике
как одной из возможных автономий и федераций
народов тюрко-мусулъманского Востока
1 апреля 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
[В] М[о]скву, комиссару по национальности Сталину
Принял 1/Г/1918 г.
[Из] Казани <...>
Три адреса: председателю Совета народных комиссаров Ленину, комиссару по
национальности Сталину, председателю Мусульманского комиссариата Вахитову. Москва.
В дни решительных шагов по восстановлению Татаро-Башкирской, Азербайджанской,
Киргизской, Туркестанской, Крымской республик мусульманского пролетариата комитет
1 Заново воспроизводятся с учетом изначальных разночтений и с их устранением, улучшением перевода и
уточнениями на основе дополнительных источников.
2 В вопросе об отношении к проекту ТБР со стороны татарской общественности ограничимся лишь
несколькими типичными документами, памятуя при этом, что это был преимущественно протатарский проект,
не нуждающийся в доказательстве такой его направленности.
463
персидско-кавказских мусульманских рабочих, «соорганизовавшийся в Казани для
соединения мусульманского пролетариата», находя, что только такая власть может
защитить интересы народа, считает нужным выдвинуть вопрос о федерации северо-
кавказского и дагестанского пролетариата для осуществления такового. Если понадобится,
комитет с своей стороны организует отряды из северо-кавказского и дагестанского
пролетариата, находящегося внутри России, для укрепления советской власти и борьбы с
буржуазией.
Председатель Алиев,
бывший член центрального комитета объединенных горцев
Северо-Кавказья и Дагестана.
За секретаря Шейхи
ГА РБ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Л. 104. Телегр. бланк.
№219
Наркомнац информирует
б апреля 1918 г.
В МУСУЛЬМАНСКИЙ КОМИССАРИАТ
Народный комиссариат по делам национальностей сообщает вам полученную им сего
числа следующую телеграмму.
Копия
Чистополь 5.151
Мусульманский крестьянский и учительский съезд, заслушав сего числа «Положение об
образовании Татаро-Башкирской советской республики», принятое2 Мусульманским
комиссариатом совместно с Комиссариатом по национальным делам, выражает свое
единодушное приветствие. Событие это считает вполне соответствующим нашим чаяниям и
актом великой исторической важности3, желаем дальнейшего успеха для скорейшего
фактического осуществления основ означенного «Положения» на благо демократии всех
народностей осуществляемого штата.
Председатель съезда Хамзин
С подлинной верно:
Секретарь (подпись неразборчива)
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 37. Л. 7 (л. 6-подлинный бланк телеграммы от 5 апреля 1918 г. Напечатан в кн.:
Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, 1963. С. 46).
1 5 апреля? А смысл цифры 15 не уяснен.
2 В документе: принятого.
3 В документе: возможности.
464
№220
Тюрко-мусульмапские учителя
8 апреля 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Москва, комиссару по национальности Сталину1. Кремль
Принял 9/VI2 1918 г.
[Из] Казани <...> 8/4 <...>
Три адреса, Москва: председателю [Совета] народных комиссаров Ленину, комиссару
по[делам] национальностей Сталину, председателю Мусульманского комиссариата
Вахитову. Центральное бюро Всероссийского союза учащих мусульман по утверждении
народными комиссарами [положения о] Татаро-Башкирской советской республике горячо
благодарит [вас] и верит, что пролетарская республика обеспечит интересы угнетенных и
неимущих классов. Бюро надеется, что и интересы учащих мусульман, являющихся таким
же угнетенным и неимущим классом, будут тоже обеспечены.
Председатель Алиев Умар
Члены Мустафин, Ахметжан
Секретарь Бикенин3 Касим
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 669. Л. 107. Телегр. бланк.
№221
Тюрко-мусулъмане Пермской губ.:
сообщение газеты «Правда»
21 мая 1918 г.
Отношение пермского татарского пролетариата к объявленной Татаро-Башкирской
республике положительное. По получении «Положения» во многих местах происходили
торжества. В Осинском, Шадринском, Красноуфимском уездах представители рабочих[-му-
сульман] единогласно заявляют, что будут бороться за Татаро-Башкирскую республику.
1 апреля в Перми происходил мусульманский съезд (от заводов), на котором решено
поддерживать республику.
1 В сборнике документов и материалов «Образование Татарской АССР» (Казань, 1963. С. 46) при ссылке на
тот же архивный источник, однако, «комиссару <...> Сталину» заменено на «В. И. Ленину», каковое «уточнение»
видоизмененно («Совнарком. Ленину»), со ссылкой на названное издание, в сборнике документальных материалов
и воспоминаний «В. И. Ленин и Татария» (Казань, 1970. С. 206). В обоих изданиях опущен перечень адресатов,
непосредственно предваряющий содержание телеграммы.
2 Так помечено на бланке принятой телеграммы. Видимо, телеграфный дефект: произошло смещение знаков
(1V-V1).
3 В документе: Бикенич.
465
Отношение татарских рабочих к советской власти положительное, везде замечается
решимость бороться с имущими классами. Создаются мусульманские комиссариаты.
В некоторых местах, правда, происходят недоразумения между совдепами и мусульманами,
ибо некоторые члены совдепов часто не входят в положение мусульман-рабочих.
Но вообще мусульмане-рабочие поддерживают советскую власть.
Газет в Перми на татарском языке нет.
№222
О позициях чувашского «рабоче-крестьянского съезда»,
проходившего в г. Казани, май 1918 г.1
РЕЗОЛЮЦИЯ
ПО ДОКЛАДУ т. ПЕТРОВА
О ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ2
Общечувашский рабоче-крестьянский съезд, обстоятельно обсудив вопрос о попытке
татар и башкир к созданию в районе Поволжья и Прикамья республики под названием
«Татаро-Башкирской»3, постановил следующее:
1. Обессиленный, подвергавшийся вековому угнетению чувашский народ приветствует
стремление различных национальностей к самоопределению: к устроению своей нацио-
нальной жизни, к решению своих национальных дел и политических задач собственными
силами. Но, по мнению чуваш, все народы Великого Российского Государства должны
стремиться не только к окончательному отделению, но [и] объединенными усилиями
должны восстановлять вновь великую Российскую федеративную республику, дающую
свободу трудовому народу. Чуваши стремятся к тому, чтобы все российские народы,
связанные общим трудом и страданиями в прошлом, свое будущее по пути прогресса
строили дружными и совместными усилиями, поэтому чуваши относятся отрицательно к
отделению Украины, Кавказа и прочих российских областей и к попытке создания татарами
и башкирами особой республики.
2. Чуваши не верят в возможность существования новой республики: а) границы ее
намечаются вопреки неразрывным исторически сложившимся экономическим связям
между разными областями и народами: связям по товарообмену, экономического
отношения к промышленным центрам, транспорта и пр. и связям культурно-просве-
тительным;
б) в пределах новой республики больше всего проживает русского населения, если
взять в отдельности татар от башкир, мещеряков, тептярей, ногайцев и др. Кроме того,
среди русских, татар и башкир в значительном числе живут чуваши, черемисы, мордва,
вотяки и др. Создание новой республики и под названием Татаро-Башкирской обострит
национальную борьбу и погубит дело свободы;
1 Судя по содержанию воспроизводимого документа, речь идет о позициях, занимаемых до майского
совещания при Наркомнаце.
1В документе: к докладу о татаро-башкирской республике т. Петрова.
3 В документе здесь и далее: «татаро-башкирской».
466
в) трудовые татарский и башкирские народы, в особенности в лице сельского -
крестьянского населения, и сами до сего времени на местах не проявляют стремления и
усилий к созданию обособленной государственной единицы.
Исходя из вышеизложенных соображений, чувашский рабоче-крестьянский съезд не
признает необходимости создания Татаро-Башкирской республики и вхождения в состав ее
чувашского населения. В случае возникновения республики съезд настаивает на создании
условий для свободного проявления воли к национальному строительству тех чуваш,
которые по необходимости окажутся в составе республики.
По мнению съезда и всего чувашского народа, населяющие Поволжье и Прикамье
национальности: русские, татары, башкиры, мещеряки, черемисы, мордва, вотяки и др., - по
взаимному соглашению для решения местных и национальных дел могут учредить
областную автономию.
Об изложенных выше соображениях чуваши доводят до сведения родных трудовых
мусульманских народов: татар, башкир, мещеряков и др., с которыми чуваш связывает
общность происхождения и крови и общность исторического сожительства, из доброго
желания блага мусульманскому населению.
С подлинным верно:
за секретаря комиссариата
по чувашским делам (подпись)
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 37. Лл. 45-46 об.
ОБОСТРЕНИЕ И ВСПЛЕСК
КОНФЛИКТНОЙ СИТУАЦИИ
ВОКРУГ ПРОБЛЕМЫ УРАЛО-ВОЛЖСКОЙ
И ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКОЙ АВТОНОМИИ1
№№ 223-233
№223
1 марта 1918 г.
ДОГОВОР
РЕВОЛЮЦИОННОГО ШТАБА КАЗ[АНСКОГО] СОВЕТА <...> И
ВРЕМЕННОГО МУСУЛЬМАНСКОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ШТАБА
Революционный штаб, обсудив требование военного мусульманского съезда об осво-
бождении руководителей правой части съезда и Всероссийского военного шуро: Илиаса
Алкина, Юсуфа Музафарова, Токумбетова и Джангира Алкина, постановил: предложить
Мусульманскому военному шуро, мусульманскому гарнизонному и военно-окружному
комитетам следующие условия освобождения арестованных лиц:
1. Все мусульманские организации обязуются никаких выступлений и действий по
организации Урало-Волжского штата не предпринимать до созыва учредительного съезда
советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов данной области, каковой является
правомочным органом для разрешения национального вопроса и в каковом будут
представлены рабочие и крестьяне всех национальностей данной области.
Первый год пролетарской диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...). Казань, 1933. С. 42.
№224
8 марта 1918 г.
ЦИРКУЛЯР [№166]
ВСЕМ МУСУЛЬМАНСКИМ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ОРГАНИЗАЦИЯМ
Мусульманский комиссариат при Совете народных комиссаров желает получить
скорейший ответ на нижеследующие вопросы:
1) Какие обстоятельства предшествовали казанским событиям.
1 Разногласия и трения, обнажившиеся на II Всероссийском съезде мусульманских военных шуро в Казани, имели
непосредственным своим продолжением бурный военно-политический конфликт, нашедший отзвук и в Уфе.
28 февраля 1918 г. «революционный штаб» Казанского совета подверг аресту лидеров Всероссийского
мусульманского военного шуро, в том числе братьев Алкиных (впоследствии примкнут к А-3. Валидову). В тот же
день националисты от имени мусульманского съезда предъявили ревкому Казанского совета ультиматум о
незамедлительном освобождении арестованных. Ревком согласился при условии, если те признают всю полноту
советской власти, упразднят мусульманские военные организации... Было подписано соглашение, из которого мы
извлечем то, что касается проблемы автономной республики, включающей в себя и Башкортостан.
468
2) Какие организации пытались объявить Урало-Поволжскую республ[ику] и на какой
платформе они сошлись.
3) Образ действия и характер отношений к этим событиям:
а) Казанского совета р[абочих] и с[олдатских] депутатов],
б) военной коллегии Казанского округа,
в) мусульманского комиссариата,
г) мусульманского социалистического комитета,
д) во[енного] шуро [мусульман],
е) мусульманского военного съезда,
ж) левой фракции военного съезда,
з) башкирской фракции военного съезда,
и) мусульманской фракции областного съезда,
к) областного съезда в целом,
л) коллегии по осуществлению [Урало-Волжского] штата,
м) бюро мусульман Северного фронта,
н) комитета 95-го полка,
о) Финляндского полка и Башкирского кавалер[ийского] эскадрона,
п) окружного гарнизонного комитета и друг[их] мусульманских] воен[ных] организа-
ций и частей,
р) национальных организаций чуваш, черемис, поляков, украинцев и других.
4) Действия русских и мусульманских буржуазных организаций.
5) Дальнейший ход событий.
Комиссар Вахитов
Секретарь Ибрагимова
8 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 39. Подлинник.
№225
21 марта 1918 г.
РЕЗОЛЮЦИЯ,
ВЫНЕСЕННАЯ НА ОБЩЕМ СОБРАНИИ СОЛДАТ
2-го УФИМСК[ОГО] МУСУЛЬМАНСКОГО СТРЕЛКОВОГО ПОЛКА
Солдаты 2-го Уфимск[ого] мусульманского] стр[елкового] полка в количестве двух ты-
сяч человек на общем собрании своем от 8/211 марта с.г., заслушав доклад делегата
с областного [в Казани] съезда 11-ти губерний тов. Ядыгарева о последних событиях в
Казани, сопровождаемых арестами видных членов Всероссийского мусульманского военного
съезда, постановили:
1) Договор, подписанный временным мусульманским революционным штабом, считать
для Уфимской губернии необязательным.
2) Этот договор мы, солдаты 2-го Уфимс[кого] мусульманского] стр[елкового] полка,
понимаем как попытку, задуманную против осуществления штата Идель-Урал.
1 В документе: 24.
469
3) Все попытки против осуществления штата Идель-Урал в интересах беднейшего насе-
ления, с чьей бы то ни было стороны, нами будут подавлены.
4) Все советы должны быть немедленно переизбраны на национально-пропорциональ-
ных началах.
5) До переизбрания советов для заведывания мусульманскими делами должен быть
образован комиссариат по мусульманским делам от представителей всех мусульманских
демократических организаций, стоящих на платформе советской власти.
6) Рабоче-крестьянская армия, состоящая из мусульман, должна находиться в непос-
редственном распоряжении Мусульманского комиссариата.
Председатель собрания Бурундуков
Секретарь А. Субханкулов
ЦГИА РБ. Ф. 1776. On. 1. Д. 2. Л. 25. Подлинник.
№226
24 марта 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
ОБ УПРАЗДНЕНИИ
ВСЕРОССИЙСКОГО [МУСУЛЬМАНСКОГО]
ВОЕННОГО ШУРО
Всероссийское военное шуро и связанные с ним гарнизонные и окружные комитеты и
всякие другие военные организации, под каким бы наименованием они ни значились,
настоящим упраздняются.
Все дела, документы, и имущество, капиталы передаются в распоряжение местных
мусульманских советских комиссариатов, кои ответственны перед Комиссариатом по делам
мусульман всей внутренней России при Народном комиссариате по делам националь-
ностей.
Лица, виновные в расхищении имущества во время ликвидации означенных комитетов,
будут преданы суду революционного трибунала.
Всякие самочинные организации, являющие попытку вырвать власть из рук мусуль-
манских комиссариатов при советах, объявляются контрреволюционными и подлежат не-
медленной ликвидации.
Народный комиссар по делам национальностей
И. Сталин
Комиссар по делам мусульман внутренней России
Мулланур Вахитов
Заведующий военным отделом
Юсуф Ибрагимов
Москва, 24 марта 1918 года.
Политика советской власти по национальному вопросу за три года. 1917-XI-1920. Госиздат [, Тула], 1920. С. 80
(РСФСР. Народный комиссариат по делан национальностей). В переводе с татарского на русский язык напечатано
в кн.: Первый год пролетарской диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...) Казань, 1933. С. 45.
470
№227
Распоряжения Мирсаида Султан-Галиева
и Хариса Юмагулова1 как комиссаров
«Казанской Советской Республики»
против националистов
28 марта 1918 г.
ЦЕНТРАЛЬНОМУ ШТАБУ
РАЙОНОВ МИЛИЦИИ
ТАТАРСКОЙ ЧАСТИ ГОРОДА И
ЖЕЛЕЗНЫМ ДРУЖИНАМ
Комиссариат по мусульманским делам при Казанском совете рабочих, солдатских и
крестьянских депутатов, являясь единственным выразителем воли организованного
мусульманского пролетариата, считает невозможным далее терпеть существование в городе
Казани вооруженных контрреволюционных банд, свивших свое гнездо в татарской части
города и прикрывающих фразами о национальном самоопределении свою буржуазную
сущность.
Комиссариат по мусульманским делам предлагает центральному штабу районов
милиции и железным дружинам не позже, чем по истечении 4-х часов с момента получения
настоящего постановления, приступить к сдаче оружия (пулеметов, винтовок, патронов,
штыков, гранат и т.п.), как розданного мусульманской буржуазией по рукам, так и
находящегося в складах татарской части города, и выдать главарей организаторов железной
дружины комиссариату. Оружие должно сдаваться в военный отдел комиссариата
(Лобачевская ул., д. Стахеева). В случае неисполнения или какого-либо отступления от
настоящего приказа комиссариат по истечении указанного срока сам приступит к
разоружению татарской части города («Забулачной республики»). Ответственность за
возможные последствия комиссариат возлагает на железную дружину и на центральный
штаб районов милиции Татарской слободы как на главного организатора
контрреволюционных сил. Мусульманский комиссар предупреждает мусульманскую часть
города, что в его распоряжении имеется достаточное количество вооруженных сил,
артиллерии, пулеметов и пехоты, которые по первому приказу готовы исполнить свой
революционный долг и не остановятся ни перед чем в случае, если последует отказ со
стороны штаба районов милиции выполнить ультиматум.
Председатель комиссариата по мусульманским делам
М. Султан-Галиев
Секретарь С. Саидгалиев
Военный комиссар X. Юмагулов
28(15) марта 1918 года
г. Казань.
Знамя революции (г. Казань). 1018. 29 марта. Перепечатано в кн.: Первый год пролетарской диктатуры в
Татарии. (Сборник документов и материалов...) Казань, 1933. С. 46.
1 Впоследствии председатель Башревкома, активный сторонник А.-З. Валидова в вопросах национальной
автономии Башкортостана.
471
* * *
/ апреля 1918 г.
КОМИССАРИАТ ПО МУСУЛЬМАНСКИМ ДЕЛАМ
КАЗАНСКОЙ СОВЕТСКОЙ
РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ1
Сим доводится] до сведения населения республики, что мусульманский
революционный штаб татарской части города Казани в составе нескольких членов
комиссариата Казанской советской рабоче-крестьянской республики и областного
комиссариата по осуществлению «Идель-Уральского штата» образован без санкции
советского комиссариата по мусульманским делам. Такого соглашения отдельных членов
советского комиссариата [с комиссариатом] «Идель-Урала» как организацией, возглав-
ляющей собою ликвидируемую советским комиссариатом «Забулачную республику», не
могло быть допущено, так как имелись налицо определенные постановления комиссариата
о том, чтобы не считаться с областным мусульманским комиссариатом «Идель-Урала» как с
организацией, выделенной правой частью 2-го Всероссийского мусульманского военного
съезда, а, напротив, ультимативно требовать от него упразднения. Ввиду изложенного
советский комиссариат [по мусульманским делам] Казанской советской рабоче-крестьян-
ской республики в экстренном заседании своем 31 марта постановил: упразднить образо-
ванный из представителей контрреволюционного по своему существу областного
комиссариата «Идель-Урала» и отдельных членов советского комиссариата по мусульман-
ским делам [революционный штаб] татарской части города и образовать новый временный
пролетарский революционный штаб в составе следующих членов советского комиссариата
по мусульманским делам: Садык Ахтямов, Шагит Ахмадиев, Харис Юмагулов, Исмагил
Рахматуллин и Ибрагим Галеев.
Окончательную ликвидацию контрреволюционного движения в забулачной части
города комиссариат по мусульманским делам поручает указанному революционному
штабу.
Председатель комиссариата по мусульманским делам
М. Султан-Галиев
Штаб утверждается, -
Председатель [Казанского] совета р[абочих] и
к[рестьянских] депутатов Милх
1 апреля 1918 г.,
г. Казань.
Знамя революции. 1918. 6 апр. Перепечатано - с разночтениями - в сборниках документов и материалов:
Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. Казань, 1933. С. 48, и Образование Татарской АССР. Казань,
1963. С. 43-44. В первой из публикаций опущены именные обозначения (подписи) обоих казанских деятелей, во
второй - М. Султан-Галиева.
1 Пытаясь перехватить инициативу в деле образования Урало-Волжской автономии, большевики
одновременно манипулировали лозунгом «Казанской советской республики», и лишь спустя время, 15 мая 1918 г.,
исполком Казанского совета вынужден был постановить: «Казанскую губернию впредь республикой не
именовать, ибо ни один орган сов[етской] власти таковой республики не провозглашал». (Первый год
пролетарской диктатуры в Татарии. Сборник документов и материалов... Казань, 1933. С. 65).
472
№228
Материал о дополнительном осложнении ситуации
2 апреля 1918 г.
ВОЛЖСКИХ БОЛГАРСКИХ МУСУЛЬМАН ПРЕДСЕДАТЕЛЮ
СОЦИАЛИСТЫ-КОММУНИСТЫ ЦЕНТРАЛЬНОГО НАРОДНОГО
ИСЛАМ ВАИСОВСКИХ БОЖЬИХ ВОИНОВ КОМИССАРИАТА
г. Казань ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
От делегатов волжско-болгарских мусульман
Заявление
Мы, волжско-болгарские мусульмане, протестуем против захвата автономии, которую
хотят забрать в свои руки татарские интеллигенты, так как автономия должна принадлежать
по праву только нам, волжско-болгарским мусульманам.
Подписи (неразборчивы)
2 апреля 1918 г.1
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1.Д. 37. Л. 147. Подлинник.
№ 229
Распоряжение о ликвидации «Милли идара»2 и
предписание о его исполнении в условиях Уфимской губ.
21 апреля 1918 г.
С сегодняшнего дня ликвидируется Национальное управление тюрко-татар внутренней
России и Сибири и национальный фонд, все ему подчиненные губернские, уездные и
районные учреждения.
Все имущество, финансы и документы Национального управления передаются в
распоряжение Татаро-Башкирского комиссариата при Комиссариате по делам
национальностей.
До принятия [дел] специальной комиссией, прибывающей от Татаро-Башкирского
комиссариата, все имущество, финансы и документы должны быть взяты в ведение татаро-
башкирского комиссариата при Уфимском губернском совете народных комиссаров.
С условием невмешательства в политические дела Духовному управлению
предоставляется право самостоятельного учреждения, ведающего религиозными
делами.
1 В документе: 1919 г.
Сардар Вайсов-глава мусульманской секты, пытавшейся совместить ислам с социализмом. Вайсов
приветствовал большевистскую революцию как начало осуществления своих целей, а Ленина как пророка.
~ Было образовано на уфимском «Национальном собрании тюрко-татар мусульман...»
473
Председатель Комиссариата по делам
национальностей Сталин
Председатель Татаро-Башкирского комиссариата
Мулланур Вахитов
[21 апреля 1918 г.]
Кюряш. 1918. 26 апр. -^Тюрки, араб. граф. (Образование БАССР... № 61).
Судя по содержанию документа, это - телеграмма губернскому татбашкомиссариату с изложением
постановления Наркомнаца и дополнением к нему, касающимся Уфимской губ.
1 мая 1918 г. последовала повторная телеграмма за подписью И. Сталина и М. Вахитова в Уфу - «совдепу», -
об упразднении «Милли идара» и о том, что его дела по Уфимской губ. на время передаются под ответственность
мусульманского татбашкомиссариата Уфимского губсовнаркома (РЦХИДНИ. Ф. 3. On. 1.Д. 4379. Л. 1).
№230
Ответная реакция
«Милли идара» на распоряжение
И.Сталина и М.Вахитова1
Не ранее 21 апреля 1918 г.2
СТАЛИНУ
Мы, избранные Национальным собранием мусульман внутренней России и Сибири
председатель Духовного ведомства муфтий, председатель Ведомства просвещения и
председатель Центрального национального управления, делегированы Национальным
управлением [тюрко-татар мусульман] для того, чтобы от имени мусульман внутренней
России и Сибири заявить советскому правительству нижеследующее.
Мы, мусульмане, в течение долгих столетий при старом режиме были лишены прав в
области управления своими национальными делами. Вся наша национальная жизнь заключалась
в беспрерывной глухой борьбе с царским правительством за сохранение наших национальных
учреждений и за удержание управления ими в своих руках. Но тяжелая рука старой власти
постоянно3 вырывала наши национальные дела из наших рук для передачи их в ведение своих
чиновников. Таким образом, к концу старого - дореволюционного - периода русской истории в
наших руках не оставалось ни одного самостоятельного национального учреждения для
управления своими национальными делами, даже нашими духовными делами управляли
назначенные без ведома и согласия мусульман правительственные чиновники.
Мусульмане никогда не переставали стремиться к самоопределению в области рели-
гиозных, национальных и культурных дел и, несмотря на систематическое гонение, никогда
не скрывали этого стремления. Наши съезды разгонялись, организации распускались, газеты
закрывались, и избранные руководители нации подвергались беспощадному преследованию.
Но идея национального самоопределения всегда была жива в сознании народной массы.
1 Документ содержит не только протест против административного решения о роспуске Национального
управления тюрко-татар мусульман, но также и защиту тюрко-мусульманской автономии от посягательства
большевиков.
2 Датируется по содержанию.
3 В документе: постепенно.
474
Когда, после февральского переворота в прошлом году, мы, мусульмане, единодушно
примкнули к революции, ее приветствовали и поддержали, то нами руководила мысль, нас
воодушевляла надежда, что революция нам принесет с собою не только гражданское и
экономическое раскрепощение, но и национальную свободу.
Мы были уверены, что революция ознаменует для нас начало эры национального
самоопределения.
22 июля 1917 года объединенный меджлис трех мусульманских съездов (духовного,
военного и общемусульманского), уверенный в сочувствии и поддержке всех
демократических слоев русского общества, провозгласил национально-культурную
автономию мусульман внутренней России и Сибири, принял временное положение об
устройстве органов управления культурно-национальными делами и для выработки
основных положений об устройстве культурно-национальных учреждений в окончательной
форме постановил созвать национальное собрание.
Национальное собрание всех мусульман внутренней России и Сибири, заседавшее в
городе Уфе, выработало эти основные положения и создало соответствующие органы
управления. Было учреждено Центральное национальное управление, состоящее из трех
ведомств - духовного, культурно-просветительного и хозяйственно-финансового.
Каждое ведомство заведывало соответствующими его назначению отраслями национальных
дел: Духовное ведомство управляло духовно-религиозными делами мусульман, заменяя собою
старое правительственное Оренбургское магометанское духовное собрание. Ведомство
просвещения управляло мусульманскими школами и вообще учебно-воспитательными делами.
Третье-хозяйственно-финансовое ведомство заведывало фондами, собранными из
добровольных пожертвований на религиозные и культурные нужды мусульман. Центральное
управление имело свои разветвления в губерниях, окружные национальные управления,
состоящие из 3-х лиц, которые заведовали теми же делами в пределах округа.
Все эти учреждения повсеместно были уже окончательно организованы и
функционировали при единодушной моральной и материальной поддержке всех классов
мусульман внутренней России и Сибири.
Провозгласив культурно-национальную автономию и создав органы для ее проведения
в жизнь, мы, мусульмане, осуществляли нашу вековую мечту и традиционный идеал
нашего народа и были уверены, что мы не только не встретим со стороны демократической
власти в России никаких препятствий, но даже рассчитывали на сочувствие и поддержку,
ибо объявленная и осуществляемая нами культурно-национальная автономия, будучи
организацией внеклассовой, не имела никакого отношения к организации политической
власти и могла уживаться с любой демократической формой правления.
Но советское правительство в лице Комиссариата по национальным делам постановило
распустить Национальное управление со всеми его окружными отделениями. Постанов-
ление это в настоящее время приведено в исполнение. Мы уполномочены заявить от имени
мусульман внутренней России, что роспуск Национального управления и конфискация
национального фонда вызывает всеобщее недовольство мусульман. Мы смотрим на этот акт
советского правительства как на действие, самым вопиющим образом нарушающее ту
свободу самоопределения народов, которая была провозглашена как один из лозунгов
советской власти, и как ничем не вызванное с нашей стороны оскорбление нашего
национального чувства.
Такое же недовольство вызывает другое распоряжение советского правительства,
касающееся нас, мусульман. Это - декрет об отделении церкви от государства. Признавая
принципиально отделение церкви от государства желательным, тем не менее мы не считаем
возможным применение этого декрета в настоящем его виде. Особенно волнуют нас,
475
мусульман, пункты 8, 9 и 13 декрета, касающиеся гражданской метрикации, преподавания
вероучения в частных школах и [предусматривающие] национализацию имущества рели-
гиозных обществ. Если до сих пор не было никаких внешних проявлений этого недоволь-
ства, то это потому, что местные представители советской власти во многих местах издали
успокоительные воззвания о неприменимости декрета к мусульманам.
Председатель Национального управления
Садрий Максудов
Председатель Духовного ведомства Г. Галеев
Председатель Ведомства просвещения Курбан-Галеев
Верно (подпись)
ГА РФ. Ф. J235. On. 93. Д. J 63. Лл. 216-217.
№231
О том лее высшие иерархи мусульманства (г. Уфа)
25 апреля 1918 г.
Тех, кто возмущает верующих мужчин и женщин и не раскаивается, непременно
постигнет кара божия в геенне, кара для них неимоверно тяжкая (глава «Брудж», стих 15).
Если дела страны поручаются лицам недостойным, то это означает близость конца
света (из Сахих-Эль-Бухари - изречение Пророка).
Веками томившиеся в религиозных и национальных притеснениях тюрки-татары
внутренней России и Сибири, находя после великой революции необходимым взять
национальные и религиозные дела в свои руки, объявили культурную автономию и в
целях осуществления последней созвали Национальное собрание, которым было
избрано Национальное управление в составе трех назаретов (министерств). В
сравнительно короткое время Национальное управление начало приводить религиозные
и национальные дела в надлежащий порядок, отвечающий запросам и желаниям нации.
Сегодня, 25 апреля, назареты финансов и просвещения из состава этого
Национального управления, вопреки воле и желанию нации, распущены темной силой.
Оставшееся нераспущенным духовное управление объявляет категорический протест
против такого деяния, совершенного кучкой людей вопреки воле нации. Оно пре-
дупреждает лиц, совершивших эти деяния, что в ближайшем будущем они понесут
величайшую ответственность перед нацией и историей.
Муфтий: Галимджан Мухамеджанович Баруди
Казн: Риза Фахретдинов
Салихджан Урманов
Кашшаф Тарджуманов
Хужжат Махмудов
Габдулла Сулеймани
Мухлиса Буби
Касимов Г. Пантюркистская контрреволюция и ее агентура султангалиевщина. Казань, 1931. С. 45-46.
476
№232
В дополнение к постановлению о роспуске
Всероссийского военного шуро (совета) мусульман
от 24 марта 1918 г.1
16 мая 1918 г.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
ОБ УПРАЗДНЕНИИ
ВСЕРОССИЙСКОГО МУСУЛЬМАНСКОГО СОВЕТА
Всероссийский мусульманский совет упраздняется.
Все дела, имущество и капиталы передаются в распоряжение Центрального
мусульманского комиссариата. Лица, препятствующие ликвидации вышеозначенного
совета, будут привлечены к ответственности.
Народный комиссар по делам национальностей
И. Сталин
Председатель Центрального мусульманского комиссариата
Мулланур Вахитов
РЦХИДНИ. Ф. 3. On. 1. Д. 4380. Лл. 1-2; Известия ВЦИК. 1918. 22 мая; СУ. 23 мая 1918. № 36. Ст. 484.
(Перепечатано и содержится также в кн.: Политика советской власти по национальному вопросу за три года.
1917-XI-1920. С. 81. (РСФСР. Народный комиссариат по делам национальностей); Первый год пролетарской
диктатуры в Татарии (Сборник документов и материалов...) Казань, 1933. С. 46).
№233
Мусульманская воинская часть в вопросе
о военно-политическом конфликте в Казани2
18 мая 1918 г.
В КОМИССАРИАТ ПО ДЕЛАМ МУСУЛЬМАН
ВНУТРЕННЕЙ РОССИИ
ПРИ СОВЕТЕ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ
Полковой комитет 95-го пехотного полка по не зависящим от себя обстоятельствам не
мог в скором времени дать ответы на вашу секретную анкету за № 166 от 8 марта 1918 года.
Имея в виду посл[овицу] «Лучше поздно чем никогда» и считаясь с тем, что сообщаемое
имеет громадное значение, комитет счел себя обязанным ответить при первой возможности.
Согласно приказу по Казанскому военному округу, комитет в последних числах марта был
упразднен.
Отвечая на вашу секретную анкету, сообщается следующее:
1 См. документ № 226.
2 Документ воспроизводится с сокращениями.
477
В первых числах марта сего года распоряжением местного совета были арестованы
четыре члена покойного «Вошуро». В следующий день часов [в] 11 дня на Сенной площади
был многолюдный митинг, где постановили категорически требовать освобождения
арестованных. После митинга бурно настроенная толпа направилась к штабу Ваисова и
потребовала от последнего о выдаче имеющегося у него оружия. Естественно, последовал
отрицательный ответ. Толпа хотела ворваться в штаб Ваисова, товарищи Ваисова начали
стрелять. Мусульманский окружной комитет и члены «Вошуро» повели среди
мусульманского населения сильную агитацию против Ваисова. В результате этой агитации
вооруженная толпа из нескольких солдат и штатских начала вооруженное действие против
Ваисова, в результате чего Вайсов в одной из комнат штаба был убит ружейной пулей,
выстреленной с улицы. В тот же день до 4-х часов вечера оружие и патроны, находившиеся
при штабе Ваисова, были розданы штатскому населению. Одновременно с этим неизвестные
личности образовали «временный революционный штаб», появилась масса прокламаций,
призывающих народ признать этот штаб. Татарское население забулачное было вынуждено
признать его. В это же время полковой ахун 95-го пехотного запасного мусульманского полка
Гатаулла Багаутдинов и атаман 95-го полка Биглов и прочие националисты провоцировали
недемобилизовавшихся солдат-мусульман [на то, чтобы] идти демонстративным порядком в
крепость для уничтожения местного совета.<...> [Но] надежды агитаторов [с]провоцировать
95-й полк не увенчались успехом. Когда не удалось им [с]провоцировать солдат 95-го полка,
революционный штаб усиленно принялся вооружать мусульманское население. На всех
улицах забулачные [татары] поставили своих патрулей.
<...> Спустя три дня [после] образования мусульманского забулачного революционного
штаба, т.е. 3 марта в 1 час ночи, шло экстренное заседание президиума полкового комитета
95-го пехотного полка. Обсуждался вопрос о скорейшем роспуске солдат и другое,
относящееся к демобилизации. В это время появилось около 250 человек вооруженных
солдат и штатских; скомандовали «руки вверх», сорвали трубку телефонного аппарата и
после этого потребовали от президиума комитета указать, где находится оружие и
огнестрельные припасы полка. Приказано было членам президиума не шевелиться. К нашим
грудям были приставлены штыки. Один из членов президиума Кадыров вынужден был
показать оружейный склад. В эту же ночь было увезено 20 возов винтовок и патронов, в том
числе и трубка телефонного аппарата и арестованный телефонист Танеев. Такое явление
было для комитета неожиданным. Президиум был ошеломлен. Комитет, духом не падая, на
другое утро обо всем случившемся сообщил мусульманскому комиссариату при Казанском
совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, и в этот же день все оставшееся
оружие и принятое от рот были сданы в комиссариат. Хотя мусульманский комиссариат в то
время был очень молод и почти бессилен, но все-таки при помощи советов <...> день ото дня
стал усиливаться, так что полковой комитет мог найти в нем надежную опору. Полковой
комитет, опираясь на мусульманский комиссариат, уже категорически запретил вооружен-
ным бандам расхищать полковое имущество.
Последний шаг комитета забулачному штабу не понравился. Как подчиненный им,
кавалерийский эскадрон остался у забулачного [штаба], был \у него], как говорится, правой
рукой1. Татары были опьянены разными воззваниями и были в восторге от чего-то.
Восторженное настроение сразу упало в положение точки замерзания. Пролетарское2 и
вообще трудовое татарское население стало выражать свое несогласие с деятельностью
забулачного штаба. Он[о] стал[о] понимать бездеятельность и неосновательность в
дальнейших действиях штаба.
1 В документе: правая рука.
2 В документе: пролетарий.
478
Спустя 15 дней полковой комитет с ведома мусульманского комиссариата повел
агитацию среди забулачных кавалеристов и вообще среди пролетариата, находившегося под
ружьем. Энтузиазм в рядах кавалерии и армии стал падать. Забулачная вооруженная сила
стала понемногу таять. Наконец 27 марта нов[ого] ст[иля] забулачная татарская часть гор.
Казани была оцеплена матросами и к ним на помощь пришли мусульманские
красноармейцы. Местный совет предъявил ультиматум забулачному татарскому штабу,
чтобы сдать все имеющиеся оружие и огнестрельные припасы при нем. По истечении срока
ультиматума (2 часа дня) на татарских улицах стали трещать пулеметы, были слышны
ружейные выстрелы. Серьезных столкновений не было. Забулачная армия, кавалерия во
главе со своим штабом были вынуждены сдаться. В этот же день для ликвидации
беспорядка и [изъятия] имуществ[а], бывшего [у] забулачных контрреволюционных орга-
низаций, был организован временный штаб под названием «временный революционный
штаб татарской части города». Началась ликвидация забулачной армии, обыски, отбиралось
оружие, огнестрельные припасы и пр. Во время ликвидации этого дела был ранен один
красноармеец мусульманин, через некоторое время скончался в больнице. Кроме этого,
никаких случаев убийства не было. Выше означенный революционный штаб продолжает
работать и по сие время.
Ответы на ваши вопросе:
1. Вопрос первый [- ] выше [ответ] изложен1.
2. Над осуществлением Урало-Волжского штата пытались [работать]: а) покойное
Вошуро, б) Казанский мусульманский военно-окружной комитет.
3. Фактическое осуществление Урало-Волжского штата было поручено 2-му Всерос-
сийскому военному съезду [мусульман], который для этого выделил от себя «комиссариат
по осуществлению Урало-Волжского штата», в состав которого вошли вредные для рево-
люции элементы.
4. Организация белогвардейцев г. Казани и все тайные контрсоветские организации,
вышеуказанные организации по осуществлению Ур[ало]-В[олжского] штата сошлись на
национально-буржуазной подкладке. Буржуазия, как татарская, так и русская, открыто
оказывала вышеназванным организациям свою материальную поддержку. <...>2.
Характер отношения полкового комитета 95-го пехотного запасного мусульманского
полка вытекает из вышеупомянутого и изложенного доклада. Отношение Финляндского
полка то же самое. Мусульманский кавалерийский эскадрон действовал в контакте
с вышеназванными национальными буржуазно-контрреволюционными организациями.
А прочие национальные организации держались по отношению к этим событиям
нейтрально. Мусульманский гарнизонный комитет в последнем своем заседании вынес
резолюцию поддерживать совет и образованный при нем мусульманский комиссариат.
27 марта нов[ого] ст[иля] по инициативе совета и других революционных организаций
приехали в гор. Казань матросы и казанские события были окончательно ликвидированы
без кровопролития. С того времени как в гор. Казани, так и в провинции власть в руках
1 В документе: изложенный.
2 Если взять II мусульманский военный съезд (с участием башкирской делегации) и учрежденный им
«КУВШ», куда вошел из башкир Солях Лтнагулов, то они были разношерстны по составу и не столь агрессивны
по отношению к советской власти. Допускался и советский вариант Урало-Волжского штата, сближающийся с
проектом Татаро-Башкирской советской республики, и последний вполне поддерживался левым крылом
мусульманского воинства. Вот что было записано в «Положении о мусульманском московском советском полке»:
1. Защита пролетарской рабоче-крестьянской революции.
2. Поддержка осуществления Татаро-Башкирской советской республики.
3. Беспощадная борьба с контрреволюцией.
4. Защита советской власти.
РГВА. Ф. 17. On. 1.Д. 124. Л. 1.
479
совета. В настоящее время все возникающие между татарами и другими конфликты разре-
шаются мусульманским комиссариатом Каз[анского] сов[ета] солдат[ских], раб[очих]
и кр[естьянских] депутатов. Таким образом, все спокойно улаживается советской властью.
Председатель полкового комитета
95-го мусульманского пехотного полка Ахтямов
Секретарь1
18 мая 1918 года
гор. Казань.
РГВА. Ф. 17. On. 1. Д. 125. Лл. 17-18. Подлинник. Полный текст (без купюр) напечатан и содержится также
в кн.: Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, 1963. С. 61-64.
1 Подпись отсутствует.
МАЙСКОЕ 1918 г.
СОВЕЩАНИЕ ПРИ НАРКОМНАЦЕ
ПО ВОПРОСАМ СОЗДАНИЯ
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
№№ 234-246
В историко-археографическом введении уже упоминалась татароязычная публикация,
которую здесь представим прежде всего в библиографическом ее оформлении, начиная с
титульного листа:
Издание Мусульманского комиссариата
Татаро-Башкирская республика
(Материалы. Книга первая)
Далее следует краткая аннотация содержания публикации.
С приложением карты
Составитель - Газим Касимов
Типография «Восточная печать» в Москве
Из содержания
Стр. I-XVI. Бер ике суз (Несколько слов). В конце этого предисловия:
Галимджан Ибрагимов.
Москва. 1918 год, 1 сентября
Далее следуют материалы:
Постановление Наркомнаца о Татаро-Башкирской советской республике. Подписи: И. Сталин,
Мулланур Вахитов, Галимджан Ибрагимов, Шариф Манатов, С Диманштейн (секретарь
Наркомнаца). - С. 2-3.
Об учреждении комиссии по созыву учредительного курултая (съезда) ТБР, предварительных -
до майского - совещаниях по этому поводу. - С. 3-6.
А еще дальше напечатан текст выступлений на майском совещании, часть которых у нас будет
воспроизведена.
Всего в публикации 59 стр. плюс Примечание: приблизительная карта Татаро-Башкирской
республики.
ПОДГОТОВКА СОВЕЩАНИЯ
№234
«Известия Оренбургского губисполкома»
31 марта 1918 г.
ТАТАРО-БАШКИРСКИЕ СВЯЗИ
На 10 апреля в Москве назначен съезд1 советов Татаро-Башкирской советской респуб-
лики. От Оренбургского мусульманского совета приглашается один представитель. За
1 Неточно: ели следующие два документа.
16 — 633 481
справками просят обращаться в Москву, к комиссару по делам мусульман внутренней
России Мулла[нуру] Вахитову.
№235
О норме представительства в комиссии
по созыву учредительного съезда
Татаро-Башкирской республики
ЦИРКУЛЯРНАЯ ТЕЛЕГРАММА
28 марта 1918 г.
ВСЕМ МУСУЛЬМАНСКИМ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ОРГАНИЗАЦИЯМ
И УФИМСКОМУ, КАЗАНСКОМУ И ОРЕНБУРГСКОМУ СОВДЕПАМ
Комиссариат по делам мусульман в согласии с Народным комиссариатом по делам
национальностей принимает нижеследующее представительство в комиссию по созыву
съезда советов Башкиро-Татарской республики:
Казанский совдеп - 1 представитель],
Казанский мусульманский комиссариат - 1,
Уфимский совдеп - 1,
Уфимский башкирский комиссариат- 1,
Уфимский татарский комиссариат - 1,
Оренбургский совдеп -1,
Оренбургский башкирский комиссариат- 1,
Уфимская чувашская организация - 1.
Комиссия приступает к работе 10 апреля1.
...Сообщая о вышеизложенном, комиссариат просит своевременно делегировать
соответствующим организациям своих представителей в Москву. № 2932.
Комиссар по делам мусульман Мулланур Вахитов
28 марта 1918 г.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 50. Л. 44. Подлинник.
1 Комиссия к этому времени создана не была. Прибывшая в Москву часть представителей с мест вскоре
проведут «особое совещание» (см. следующие два документа). По-настоящему комиссия образуется лишь на
майском совещании при Наркомнаце.
2 Этот абзац нами дополнен из кн.: Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. (Сборник документов и
материалов...) Казань, 1933. С. 53. В ГА РФ хранится предварительный, но подлинный текст документа,
воспроизведенный в данном случае.
482
№236
Сообщение о совещании
при Татаро-Башкирском комиссариате Наркомнаца
16 апреля 1918 г.1
Военная
При Татаро-Башкирском комиссариате открылось совещание представителей совдепов
и национальных комиссариатов по вопросу об образовании Татаро-Башкирской советской
рабоче-крестьянской республики <...>
После трехдневного обсуждения вопроса о границах территории, в пределах которой
должен быть созван учредительный съезд советов республики, совещание постановило:
остановиться на границах, указанных в положении Народного комиссариата по
национальным делам о Татаро-Башкирской республике. Окончательную же границу
республики должен установить учредительный съезд советов республики. В состав
комиссии по созыву учредительного съезда постановлено включить с правом решающего
голоса [также] и представителей национальностей чувашей, мари, вотяков и мордвы -
отдельно как от входящих в республику, так и остающихся за ее пределами.
Помимо организационной комиссии по созыву съезда, утверждается комиссия по
научному обследованию создаваемой республики и прилегающих к ней губерний,
областей в этнографическом, географическом, геологическом, историческом и
культурно-промышленном отношении и [по] разработке имеющихся по этим вопросам
материалов.
Председатель совещания
Центральный государственный архив Республики Татарстан. Ф. 2648. Д. 17. Л. 6. Заверенная копия. Опуб-
ликовано в кн.: Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, J963. С. 48-49.
№237
Со страниц газеты «Чулпан»
17 апреля 1918 г.
В ЦЕНТРАЛЬНОМ КОМИССАРИАТЕ
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
КОМИССИЯ ПО СОЗЫВУ СЪЕЗДА
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
В соответствии со статьей четвертой положения [о ТБР], объявленного центральной
советской властью, дело создания комиссии по созыву учредительного съезда Татаро-
Башкирской республики было поручено Татаро-Башкирскому комиссариату.
1 Дата телеграммы Казанскому губисполкому и мусульманскому при нем комиссариату.
483
Центральным [татбаш]комиссариатом было принято решение о представительстве
в комиссии советов и комиссариатов в пределах республики и разосланы на места
телеграммы с просьбой прислать своих представителей в комиссию.
Хотя комиссия должна была приступить к работе 10 апреля, но, вероятно, из-за
неудобств проезда не все члены комиссии смогли прибыть [в Москву] к 10 апреля.
Несмотря на это, еще до прибытия всех, полностью, членов комиссии для облегчения ее
деятельности началась работа в виде особого совещания.
Первое заседание совещания было открыто 13 апреля товарищем Муллануром Ва-
хтовым.
На первом заседании присутствовали следующие члены: председатель Казанского
комиссариата Мирсаид Султан-Галиев, приглашенный в качестве специалиста Галимджан
Шараф и казанский профессор Покровский; из членов Урало-Волжской коллегии-
Саляхетдин Атнагулов, от оренбургского Башкирского совета - Султанбеков, от имени
бюро, избранного [съездом] представителей одиннадцати губерний в Казани для разработки
вопросов штата, - товарищ Зиновьев, из центральной организации чуваш - Яким Максимов
и Даниил Ельменев, от марийцев - Николай Алексеев, из членов Центрального татаро-
башкирского комиссариата - Мулланур Вахитов, Галимджан Ибрагимов, Шариф Манатов,
Хади Килдебеков, Галиахмет Аитбаев, Махмуд Алеев, Шафик Рахматуллин, Ирназаров.
С открытием первого заседания председатель [Казанского] комиссариата, обратившись
к представителям, разъяснил им задачи, которые возлагаются на них, предложил избрать
президиум совещания и установить порядок работы будущей комиссии.
Совещание будет продолжаться до тех пор, пока не соберутся все члены комиссии. Его
функции заключаются в предварительной подготовке работы комиссии и в некотором
обмене мнениями.
Президиум совещания избран в следующем составе:
Председатель - Мирсаид Султан-Галиев, его заместитель - Алексеев (от марийцев),
секретарь - товарищ Зиновьев (из Казани).
На первом и втором заседаниях совещания имел место обмен мнениями между
представителями различных организаций по вопросу о границах, национальных и
экономических интересах Татаро-Башкирской республики.
Выступивший первым Галимджан Шараф изложил хорошо известный в татарской
печати проект, сделал обширный доклад о границах и устройстве республики, о количестве
ее населения.
Потом выступили со своими соображениями профессор Покровский и Даниил Ельменев.
В результате обмена мнениями выяснилось отсутствие возражений против существа
объявленного положения [о ТБР]. Стало известно, что противоречия касаются только
вопроса о некотором расширении или сужении границ. Если раньше чуваши сами было
порвали отношения, поставив тяжелые условия, то теперь уже замечаются у них некоторые
сомнения, и возможно, что они войдут снова [в республику]. Но все-таки пока нет у них
решительного и окончательно плана.
Совещание проходит в зале заседаний коллегии комиссариата.
Казанским комиссариатом [по делам мусульман] избран в комиссию Фатых Сайфи.
13 апреля получено сообщение о том, что он и представитель Казанского совета вскоре
прибудут. Представитель Уфимского комиссариата товарищ Юсуф Хайруллин, прибыв
14 апреля, принял участие в совещании. Получено сообщение, что выехал представитель
марийских организаций Уфы. Передано также по телефону из Уфы о скором приезде
представителя Уфимского совета.
484
Члены комиссии вскоре соберутся полностью. Так как необходимые для нее материалы
уже подготовлены и настоящее совещание намного облегчит ее деятельность, то думается,
что комиссия быстро закончит свою работу.
Перевод с тюрки.
№238
ПРОТОКОЛ № 6
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 21 апреля 1918 года
Присутствовали:
1. И. Сталин, народный комиссар по делам национальностей,
2. С. Пестковский - от Народного комиссариата по делам национальностей,
10. Г. Г. Ибрагимов - от Татаро-Башкирского комиссариата,
11. И. Товстуха - секретарь коллегии.
Председательствовал т. Сталин.
Секретарствовал т. Товстуха.
Пункты порядка дня:
<...> 8. О Татаро-Башкирском комиссариате [и Татаро- Башкирской республике].
Резолюции:
[8] Постановлено:
Народному комиссариату, по делам национальностей совместно с Татаро-Башкирским
комиссариатом созвать в 2-недельный срок совещание по созыву учредительного съезда
Татаро-Башкирской республики.
В состав этого совещания привлечь представителей всех заинтересованных в
автономии Татаро-Башкирии губернских и городских совдепов и соответствующих
мусульманских комиссариатов из местностей, расположенных в границах Татаро-
Башкирии и смежных с ними.
На совещание делегировать также представителей Народного комиссариата по делам
национальностей.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 1. Лл. 10-11. Заверенная копия.
485
№239
Циркуляр центральных органов советской власти
по поводу предстоящего совещания
22 апреля 1918 г.1
ТЕЛЕГРАММА
СИМБИРСК СОВДЕП, ПЕРМЬ СОВДЕП, КАЗАНЬ СОВДЕП,
УФА СОВДЕП, ОРЕНБУРГ СОВДЕП,
ВЯТКА СОВДЕП, ЕКАТЕРИНБУРГ [СОВДЕП]
МУСУЛЬМАНСКИМ КОМИССАРИАТАМ
ОЗНАЧЕННЫХ СОВДЕПОВ
[В] Оренбург из Москвы <...> 72 <...>
Принята 24/IX 1918 г.
Только Оренбург
5 мая по новому стилю назначено [в] Москве совещание представителей губернских
совдепов и мусульманских комиссариатов Казани, Уфы, Оренбурга, Вятки, Екатеринбурга,
Симбирска и Перми.
Цель совещания - организация комиссии по созыву учредительного съезда советов этих
губерний для определения границ и компетенции Татаро-Башкирской советской автономии.
Совдепам и мусульманским комиссариатам вменяется в обязанность своевременно
прислать представителей в Москву.
Предсовнаркома Ульянов (Ленин).
Народный комиссар по делам национальностей И. Сталин2
Центр документации новейшей истории Оренбургской области. Ф. 206. On. 1. Д. 27. Л. 21. Заверенная копия.
(Образование БАССР... № 68).
№240
ПРОТОКОЛ №9
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 7 мая 1918 года
Пункты порядка дня:
1. О совещании по созыву учредительного съезда Татаро-Башкирской республики.
1 На воспроизводимом телегр. бланке нет четкости в «изображении» даты отправления (и с трудом под
«72» можно «обнаружить» «22»), а оренбургская дата получения, обозначенная как «24/IX», в сборнике
документов и материалов «Образование БАССР» (№ 68) расшифрована как «24/IV», дата отправления как
«22 апреля» подтверждена в «Декретах советской власти». Т. 2. М., 1959. С. 161. Но это может быть и днем
составления предписания на предмет последующей его рассылки.
2 В «Декретах советской власти». Т. 2 (с. 162) и другом сб.-ке документов и материалов «Образование
Татарской АССР» (Казань, 1963. С. 50) подпись «Народный комиссар <...> И.Сталин» опущена.
486
Резолюции:
[1.] Заслушав мнение представителей Казанского и Уральского советов и представителя
мелких национальностей Татаро-Башкирской республики, коллегия находит, что Совет
народных комиссаров в вопросе об этой республике должен действовать прежде всего
солидарно с местными советами.
На предстоящее совещание приглашаются присутствовать по возможности все члены
коллегии [Наркомнаца], обязательно присутствие, кроме т. Сталина, обоих заместителей
народного комиссара по делам национальностей.
С подлинным верно: секретарь коллегии Ив. Товстуха
ГА РФ. On. 1318. On. 1. Д. 1. Л. 17 об.
МА ТЕ РИАЛЫ СОВЕЩАНИЯ
10-16 (17)1 МАЯ 1918 г.
ВЫСТУПЛЕНИЯ
№241
И. СТАЛИН
При открытии совещания
10 мая 1918 г.
Товарищи! Совещание созвано по инициативе Комиссариата по делам национальностей
в согласии с Советом народных комиссаров в лице его председателя.
Цель совещания - сформировать комиссию по созыву учредительного съезда советов
указанной области. Цель будущего съезда - определить границы и характер татаро-
башкирской автономии. Идея автономии проистекает из самого существа Октябрьской
революции, давшей свободу национальностям. Декларация прав народов России, данная
Совнаркомом в октябрьские дни, и известное решение III съезда советов, объявившее
Россию федерацией автономных областей, отличающихся особым бытом и составом
населения, являются лишь формальным выражением существа Октябрьской революции.
III съезд советов дал общие положения конституции советской республики [Россия],
призвав трудовые элементы народов России высказаться, в какие конкретные политические
формы они хотели бы сконституироваться в своих областях и в какие отношения они
хотели бы стать к центру. Из всех областей, кажется, только Финляндия и Украина
высказались определенно... высказались за независимость. И после того, как Совет
народных комиссаров убедился, что не только буржуазия этих стран, но и пролетарские
элементы добиваются независимости, - они, эти страны, беспрепятственно получили
требуемое.
Что касается остальных2 областей, то их трудовые элементы оказались несколько
инертными и в вопросах национального движения. Но чем более инертности было у них,
тем более активности проявила буржуазия. Везде почти, во всех областях создались
буржуазные автономные группы, организовавшие «национальные советы», разбившие свои
1 См. примечание к док. № 246.
2 В «Сочинениях» И. Сталина (см. далее) исправлено на «других» и следом удалено «w> перед «в вопросах».
487
области на отдельные национальные курии с национальными полками, национальным
бюджетом и пр., превратившие ввиду этого свою страну в арену национальной борьбы и
шовинизма. Эти автономные группы (я имею в виду татарские, башкирские, киргизские,
грузинские, армянские и пр. «национальные советы»1), все эти «национальные советы»
добивались одного: получить автономию с тем, чтобы центральная власть не вмешивалась
в их дела, не контролировала их. «Дайте нам автономию, мы тогда признаем центральную
советскую власть, но местных советов не можем признать, они не должны вмешиваться в
наши дела, мы организуемся как хотим, как знаем, мы поступим со своими национальными
рабочими и крестьянами, как нам угодно». Вот та автономия, по существу своему
буржуазная, которой добиваются буржуа, требующие себе всей полноты власти над
«своими» трудящимися внутри автономии.
Само собой понятно, что советская власть не может санкционировать такой автономии.
Дать автономию для того, чтобы внутри автономии вся власть принадлежала национальной
буржуазии, требующей невмешательства советов^ отдать татарских, башкирских, грузинских,
киргизских, армянских и т.д. рабочих на съедение татарским, грузинским, армянским
и прочим буржуа, - нет, на это не может пойти советская власть.
Автономия есть форма. Весь вопрос в том, какое классовое содержание вкладывается в
эту форму. Советская власть отнюдь не против автономии, - она за автономию, но за такую
автономию, где бы вся власть находилась в руках рабочих и крестьян, где бы буржуа всех
национальностей были устранены не только от власти, но и от участия в выборах
правительственных органов.
Такой автономией и будет автономия на советских началах.
Есть два типа автономий. Первый тип-чисто националистический. Эта автономия
построена экстерриториально, на началах национализма. «Национальные советы»,
национальные полки вокруг этих советов, межевание населения по национальным куриям,
неизбежная при этом национальная грызня - таковы результаты этого типа автономии.
Такой тип автономии ведет к неизбежной смерти советов рабочих и крестьянских
депутатов. Такого типа автономии добивалась буржуазная Рада. Естественно, что для
своего роста и развития Рада вынуждена была вести войну с рабоче-крестьянскими
советами. К тому же результату привело в Закавказье существование национальных армян-
ских, грузинских и татарских советов. Гегечкори был прав, когда он заявил закавказским
совдепам и комиссариату: «Известно ли вам, что комиссариат и совдепы превратились
в фикцию, ибо вся власть фактически перешла в руки национальных советов, распола-
гающих своими собственными национальными полками».
Этот тип автономии мы отвергаем в принципе.
Мы предлагаем другой тип автономии, тип автономии областей с преобладанием одной
или нескольких национальностей. Никаких национальных курий, никаких национальных
перегородок! Автономия должна быть советская, опирающаяся на совдепы. Это значит,
межевание людей в данной области должно пойти не по национальному признаку,
а по признаку классовому. Классовые совдепы как основа автономии, автономия как форма
выражения воли этих совдепов - таков характер предлагаемой нами советской автономии.
Буржуазный мир выработал одну определенную форму отношения областных авто-
номий к центру. Я имею в виду Северную Америку, Канаду, Швейцарию. Там, в этих
странах, центральная власть складывается из общегосударственного парламента, выби-
раемого всем населением штатов (или кантонов), и из федерального совета, избираемого
правительствами штатов (или кантонов) параллельно. Создается, таким образом, двухпа-
Здесь и следом, а также дальше кавычки вокруг национальных советов появились в позднейших
«Сочинениях» И. Сталина.
488
латная система с ее законодательной волокитой и удушением всякого революционного
дела.
Мы против такой системы строительства власти в стране. Мы против нее не только
потому, что социализм в корне отрицает такую двухпалатную систему, но и по практи-
ческим соображениям переживаемого момента. Дело в том, что в настоящий переходный
момент, когда буржуазия сломлена, но еще не подавлена; когда хозяйственная и
продовольственная разруха, усугубляемая происками буржуазии, еще не ликвидирована;
когда старый, капиталистический мир разрушен, а новый, социалистический еще не
достроен,-в такой момент стране нужна сильная общероссийская власть, способная
окончательно подавить врагов социализма и организовать новое, коммунистическое
хозяйство. Короче, нам нужно то, что принято называть диктатурой городского и сельского
пролетариата. В такой момент создание местных и областных суверенных органов власти
параллельно с властью центральной означало бы на деле развал всякой власти и
возвращение вспять к капитализму. Именно поэтому необходимо оставить в руках
центральной власти все важные для всей страны функции, предоставить областным органам
главным образом административно-политические и культурные функции чисто областного
характера. Таковы: школа, суд, администрация, необходимые политические мероприятия,
формы и способы проведения общих декретов применительно к национально-бытовым
условиям, - все это на родном, доступном для населения языке. Вот почему
общепризнанный тип областных объединений с областным ЦИК во главе является наиболее
целесообразной формой такой автономии.
Таков тот тип автономии, необходимость которого диктуется в настоящий переходный
момент как интересами укрепления диктатуры пролетариата, так и общей борьбой
пролетариев всех наций России с буржуазным национализмом, с этим последним оплотом
империализма.
Все это достаточно ясно определяет задачи нашего совещания. Совещание выслушивает
доклады с мест для того, чтобы получить общую картину требований трудовых масс
национальностей данной области. Затем оно намечает общую предварительную схему
территории, трудовое население которой привлекается к выборам в учредительный съезд
советов области, причем право выборов предоставляется организованным в советы
трудовым массам не только данной автономной территории, но и смежных полос1.
Наконец, совещание выбирает комиссию, на которую возлагает задачу созыва
учредительного съезда советов области. Решение вопроса об автономии, определение
компетенции автономии и окончательное установление границ области предоставляется
учредительному съезду.
Таковы задачи настоящего совещания.
Открывая совещание, я позволю себе выразить уверенность, что совещание достойно
справится с возложенной на него задачей2.
При закрытии совещания
16 мая 1918 г.
Позвольте вам заявить от имени центральной советской власти, что Совет народных
комиссаров всегда считал и продолжает считать своим священным долгом идти навстречу
освободительному движению угнетенных и эксплуатируемых масс народов Востока и,
1 В «Сочинениях» исправлено на <файонов».
2 В «Правде» далее: После речи Сталина совещание приступает к выслушиванию докладов с мест.
489
прежде всего, наиболее обездоленного мусульманского Востока. Весь характер нашей
революции, сама природа советской власти, вся международная обстановка, наконец, даже
географическое положение России между империалистической Европой и угнетаемой
Азией-все это несомненно диктует советской власти политику братской поддержки
угнетенных народов Востока в их борьбе за освобождение.
Из всех существующих ныне форм гнета наиболее тонкая и опасная форма-это
национальный гнет. Она тонка, так как удобно прикрывает хищническое лицо буржуазии.
Она опасна, так как ловко отводит гром от буржуазии, вызывая национальные
столкновения. Если европейским хищникам удалось бросить рабочих друг на друга на
арене1 мировой бойни, если им до сих пор еще удается поддерживать эту бойню, - то это,
между прочим, потому, что сила буржуазного национализма, охватившего2 головы рабочих
Европы, еще не иссякла. Национализм - это та последняя позиция, с которой нужно
сбросить буржуазию, чтобы окончательно победить ее. Но пройти мимо национального
вопроса, игнорировать и отрицать его, как это делают некоторые наши товарищи, [-] это
еще не значит разбить национализм, далеко нет! Национальный нигилизм только вредит
делу социализма, играя на руку буржуазным националистам. Чтобы разбить национализм,
нужно, прежде всего, поставить и разрешить национальный вопрос. Но чтобы разрешить
национальный вопрос открыто и социалистически, нужно его поставить на советские
рельсы, подчинив его целиком и окончательно интересам организованных в советы
трудовых масс. Так, и только так, можно выбить у буржуазии ее последнее духовное
оружие. Создаваемая ныне автономная республика татаро-башкир3 является практическим
разрешением этого общего и важного для всей нашей революции вопроса. Пусть же эта
автономная республика послужит народам мусульманского Востока живым маяком,
освещающим путь к освобождению от гнета.
Позвольте объявить совещание по созыву учредительного 'съезда советов [Татаро-
Башкирской Республики]4 закрытым и пожелать вам успеха в деле организации вашей
автономной республики.
Правда. 1918. 18 и 24 мая. Перепечатано в кн.: Сталин И. В. Соч. Т. 4. С 85-92. Публиковалось также в
представленном выше татароязычном издании 1918 г. С. 6-10, 37.
Здесь и далее от разночтений отвлекаемся.
№242
ГАЛИМДЖАН ИБРАГИМОВ5
11 мая 1918 г.
Вопрос о Татаро-Башкирской республике поднят низами. Мы заявили, что не пойдем
против низов. Когда стало ясно, что вся демократия стоит на образовании штата, буржуазия
под флагом автономии ухватилась за этот штат, чтобы выставить силу против советской
1 В документе: на арену.
2 В «Сочинениях» исправлено на одурманивавшего.
3 Первоначально было <п-атар-башкир».
4 Добавлено в «Сочинениях» И. Сталина.
5 Выступает как представитель Уфимского татаро-башкирского комиссариата.
490
власти. Она везде говорила, что большевики, дескать, идут против национального
самоопределения. Теперь же, с объявлением «Положения о Татаро-Башкирской респуб-
лике», буржуазия круто изменила свое отношение к автономии, ибо она была им
обезоружена. Мусульманские низы, раньше шедшие за Дутовым, теперь защищают советы,
тогда как раньше они под влиянием буржуазной агитации говорили, что «в советах русские
творят социальную революцию, в национальном же вопросе проводят политику Николая
II». Отношение рабочих к советской власти зависит от учреждения республики. В
учреждении ее-залог того, что советская власть будет иметь твердый оплот в
мусульманских низах.
Если же [Татаро-Башкирский] штат провалится, буржуазия восторжествует. К «Положе-
нию» об автономии мусульманские рабочие низы относятся восторженно. Рознь среди
татар и башкир наблюдается, так как башкиры в Уфе являются как бы хозяевами, татары же
переселенцами, но рознь эта несущественная. Влияние Уфимского совета большое. Низы
относятся к нему свято. Об этом говорит пламенная резолюция татаро-башкирских рабочих
Уфы, принятая 2 мая (читает). На татарском языке издается газета «Кюряш» («Борьба»),
ежедневная, орган [Уфимского татаро-башкирского] комиссариата, тираж 7000 экземпляров
<...>. В Мензели1 издается «Мензелинский край»- советская [газета]2. В Бирске- «Гора»,
орган [уездного] комиссариата. В Стерлитамаке татаро-башкирская [газета]- «Соедине-
ние». В Белебее «Заря»3. (Все - советские [газеты]).
Правда. 1918. 19 мая. Перепечатано в кн.: Образование Татарской АССР. Сборник документов и матери-
алов. Казань, 1963. С. 59. (Следуют наши пояснения и уточнения по орфоэпии и наименованию татароязычных
органов печати).
Было напечатно также в представленном выше татароязычном издании 1918 г. С 14-17.
№243
ДОКЛАД ШАРИФА MAHATOBA
(БАШКОРТ)
ИЗ БАШКИРСКОГО ОТДЕЛА
ЦЕНТРАЛЬНОГО МУСУЛЬМАНСКОГО КОМИССАРИАТА
Докладчик вкратце излагает историю башкир. Из финского родоплемени. Находясь в
Булгарском ханстве, вместе с буртасами, как прадедами булгар и чувашей, жили на
Южном Урале самостоятельной народностью (кэуем).
После завоевания Бунтарского ханства татарами подчинились последним и башкиры.
С ликвидацией татарского правления они оказались под властью России, но их автономия
сохранялась до середины XIX века. Против этой автономии российские цари не возражали
и после нашествия Наполеона, она была ликвидирована только в царствование Алексан-
дра II.
1 Это в «Правде», а в документальном сборнике по ТАССР - «В Мензелинске».
2 Издавалась на татарском языке под названием «Мипзэлэ».
3 Издавалась на татарском языке под названием «Тац>. В ее типографии издавало свои материалы и
Башкирское областное шуро (например, по второму, созванному им, съезду).
491
Башкортостан составляет определенную территорию. Башкиры в культурном отно-
шении отсталый народ, поэтому они до сих пор пользовались опередившей их татарской
литературой. Ибрагимов иптэш говорит, что разница между татарским и башкирским
языками только в произношении нескольких звуков. Верно, есть различия в нескольких
звуках и произношении (жемлэлэр). Но это научно[-умозрительная] проблема. Мы же
должны толковать по существу - о том, что башкирский народ желает обогатить свой
собственный язык и воссоздать свою собственную литературу.
Отношение башкир к автономии не такое, как у буржуазии, потому что среди башкир
нет горожан, а что до сельских жителей, то у них всего-то 10-15 десятин земли на семью,
некоторые семьи и вовсе не имеют таковой. Башкиры не против социализации земли.
Говорят, что большой объем земли является причиной выступления башкир за автономию.
Это, однако, лишь слова от незнания и легкомыслия. Потому что в Башкортостане очень
много гористых мест, годных лишь для пастьбы стада. Большинство башкир зарабатывает
себе на пропитание собственным трудом, и поэтому упрекать башкирский народ в неприя-
тии советской власти никто не имеет права.
Татаро-Башкирская республика (Материалы...). М., 1918. С. 17-18. - Тюрки, араб. граф.1.
№244
МУЛЛАНУР ВАХИТОВ
В ходе совещания
15 мая 1918 г.
Когда на этом историческом заседании некоторые представители местных совдепов
брали на себя смелость заявлять, что мусульманский пролетариат против осуществления
Татаро-Башкирской республики, то мне с большой неохотой2 хотелось сказать им слова
Чичикова к Репетилову: «Слушай, ври да знай же меру». Речь свою я буду базировать
только на фактах. Чтобы познакомить вас3 с отношением мусульманского пролетариата к
положению о Татаро-Башкирской республике, я позволю себе прочесть несколько
телеграмм, каковых у нас десятки (читает телеграммы из Уфы, Оренбурга, Ташкента,
Астрахани и др[угих] мест).
Вот каково отношение мусульманского пролетариата к Татаро-Башкирской республике.
Представитель Казанского совдепа Грасис, чтобы пошатнуть положение о Татаро-
Башкирской республике, заявляет, что Центральный мусульманский комиссариат есть
организация «самозванная», не санкционированная волей народа. Ту же циничную брань со
стороны буржуазных газет бросает по нашему адресу бездарный мальчишка из буржуазной
печати, политический хулиган ахун Атаулла Багаутдинов. Какое трогательное единение
«коммуниста» Грасиса с черными бандами буржуазного лагеря.
1 Заголовок документа воспроизводится по этому изданию, в котором дата выступления не обозначена.То
же относится к выступлению Динмухаметова.
2 В сб.-ке документов и материалов «Образование Татарской АССР» (Казань, 1963. С. 54) исправлено на
охотой.
3 В «Правде» нас.
492
Грасису и его друзьям я предлагаю заглягуть на количество зарегистрированных у нас
мусульманских комиссариатов, и тогда многое, многое им будет понятно.
< .>1
Наша сила в [мусульманских] социалистических комитетах и мусульманских
комиссариатах, которые разбросаны начиная от Архангельска и кончая молодой
Туркменской2 республикой. И мы смело и решительно можем заявить, что всё, что есть
среди мусульманского пролетариата юношески сильного и честного, будет защищать честь
и достоинства будущей Татаро-Башкирской советской республики. Мы убеждены, что
Татаро-Башкирская советская республика будет путеводной звездой для всего трудового
мусульманского Востока. Вы должны знать, что из недр Востока должна прийти новая
волна революции, если вы серьезно добиваетесь свержения капитализма и империализма.
Историческое значение этой республики может быть непонятно только лубочным
социалистам, которые не способны измерять обстоятельства российской действитель-
ности в широком международном масштабе. Нам думается, что предоставление мусуль-
манскому пролетариату права национального самоопределения укрепит советскую власть
и даст возможность углубить социальную революцию. Я полагаю, что на учредительном
съезде советов Татаро-Башкирской республике должны быть представлены советы той
территории, границы которой начертаны в Положении [о] Татаро-Башкирской советской
республике.
Настоящее совещание является для меня трибуной, с которой я обращаюсь к мусуль-
манскому пролетариату с призывом:
Товарищи рабочие и сознательные крестьяне-мусульмане, во имя вашей свободы,
во имя вашей святой будущности объединяйтесь вокруг социализма. Не забывайте, что
в далекой Индии, в Египте на берегах древнего Нила, в глубинах Азии живут миллионы
наших братьев рабочих-мусульман, которые стонут под игом своей и коварной европейской
буржуазии.
Если ваши благородные сердца пылают огненным желанием освободить и ввести их
в ряды международного пролетариата, то объединяйтесь и спешите под красные знамена
советской республики.
Товарищи, с гор могучего Кавказа, из глубин Сибири, из сел и деревень спешите на
защиту рождающейся Татаро-Башкирской советской республики.
Да здравствует Татаро-Башкирская республика. Да здравствует возрождающийся
к новым величавым судьбам и объединенный с русским пролетариатом мусульманский
пролетариат!
При закрытии совещания
16 мая 1918 г.
Я не буду затруднять вас длинной речью, но от имени Центрального коммунис-
тического комитета3 и от имени Центрального [мусульманского] комиссариата приношу
глубокую благодарность тт.Сталину и Ленину, которые, минуя фразу и сухие формулы,
остались на почве реальных условий жизни и поняли, что движение мусульманского
пролетариата не есть всякое национальное движение, что удовлетворение чаяний мусуль-
манского пролетариата есть величайший революционный акт в международном масштабе.
1 Далее опускаются абзацы о социалистических комитетах тюрко-мусульман (по существу татарских
социал-радикалов).
2 Так в документе. Видимо, Туркестанской.
3 Имеется в виду татаро-мусульманский социалистический комитет.
493
Когда Октябрьская революция, разрушив устои капитализма в России, создала арену, на
которой революционные массы должны были явить свою творческую энергию, Советом
народных комиссаров было выпущено обращение к народам мусульманского Востока.
В этом обращении СНК обратился ко всему мусульманскому пролетариату и призывал его
встать в ряды международного пролетариата. И вот конкретным шагом в смысле
революционизирования мусульманских масс явилось Положение о Татаро-Башкирской
республике. Татаро-Башкирская республика нам представляется тем революционным
органом, откуда будут летать мятежные искры социалистической революции в недра
Востока. Я полагаю, что мусульманский пролетариат, когда он будет осуществлять свою
Татаро-Башкирскую республику, жизни своей не пожалеет для защиты завоеваний
Октябрьской революции. Когда мы выдвигали Положение о Татаро-Башкирской
республике, я подчеркиваю - на первый план ставили именно вопрос революцио-
низирования мусульманского Востока, и мы знали, что социалистическая революция будет
мощной и непобедимой только тогда, когда мусульманский пролетариат девятым валом
войдет в историю международной революции.
Правда, международный империализм сжимает нас; тот светильник, который зажжен
могучей рукой российского пролетариата в октябрьские дни, империалисты всех стран
хотят ядовитым дыханием погасить, но мы верим, что теперь, когда мусульманский
пролетариат входит в ряды международного пролетариата, этот светильник удастся
отстоять. Слишком силен теперь пролетариат, чтобы его можно было победить.
Здесь говорили, что понятие нации отжило свой век. Здесь говорили некоторые
представители, называвшие себя коммунистами, что мы потеряли историческую перспективу.
Мне кажется, что как раз эти близорукие потеряли перспективу и прежде всего перспективу
международную.
Национальный вопрос в России будет тогда уничтожен, когда он будет разрешен в
интересах трудовых масс всех национальностей России. Национальность и национальные
потребности не есть выдумка, наоборот, это реальность, с которой социалист должен
считаться. Если мы не будем считаться с этой реальной силой, то российская революция
будет проиграна, и этим мы на долгое время отодвинем победу социализма.
Я знаю, что эта задача трудная и разрешить национальный вопрос не легко. Но в этом
деле помогут нам вожди международного пролетариата, СНК.
Мы приветствуем особенно тт.Сталина и Ленина и мы говорим, что мусульманский
пролетариат отныне с ними.
Правда. 1918. 23 и 24мая 1918. (Речь при закрытии совещания: Образование БЛССР... № 72).
Выступления М. Вахитова (частично в изложении) были напечатаны таю/се в представленном выше
татароязычном издании 1918 г. С. 32-36.
№245
ДИНМУХАМЕТОВ
(ОТ ПЕРМСКОГО ГУБЕРНСКОГО СОВЕТА И
МУСУЛЬМАНСКОГО КОМИССАРИАТА)
Пермский татарский пролетариат хорошо относится к [идее] Татаро-Башкирской
республики. Получив проект, во многих местах ему порадовались. Рабочие Осинского,
Шадринского и Красноуфимского уездов заявили, что будут бороться за осуществление
494
Татаро-Башкирской республики. Съезд, состоявшийся в Перми 1 апреля, принял постанов-
ление о защите республики.
Татарские рабочие хорошо относятся к власти советов, в каждом районе ведется
подготовка к борьбе с богатыми классами. Создаются мусульманские комиссариаты, но
в некоторых местах из-за неумения понять положение мусульман со стороны совдепов
в отношениях между совдепами и мусульманами наблюдается отсутствие взаимо-
понимания. Вообще же мусульмане-рабочие одобряют советскую власть.
Татаро-Башкирская республика (Материалы...). М., 1918. С. 22-23. - Тюрки, араб. граф.
№246
ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕЩАНИЯ
16(17) мая 1918 г.1
1. Привлечь к выборам только оформленные совдепы 7- ми прямо или косвенно заинте-
ресованных губерний.
2. Губернским совдепам предоставляется по 3 голоса, уездным - по 2.
3. Национальным комиссариатам (или отделам) при совдепах предоставляется по одно-
му голосу, при условии утверждения кандидатов соответствующими совдепами.
4. Рамки территории, отмеченные в Положении о Татаро-Башкирской республике, рас-
ширяются с включением в нее прилегающих мелких народностей (чуваши, мари и пр.).
5. Организуется уездное2 представительство на съезд совдепов этой территории, для
чего созываются уездные съезды оформленных волостных совдепов. Количество голосов от
каждого уездного съезда определяется комиссией по созыву съезда.
6. Решение вопроса автономии, об ее компетенции и территориальных границах
предоставляется учредительному съезду советов.
7. Комиссия работает при Народном комиссариате по делам национальностей.
8. Срок созыва съезда определяется Народным комиссариатом по делам националь-
ностей по соглашению с местными совдепами.
9. Местом съезда назначается г. Уфа.
10. Комиссия составляется из 7 членов: [от] Народного комиссариата по делам нацио-
нальностей, по предложению Сталина, выбирается тов. Мулланур Вахитов, от Централь-
ного татаро-башкирского комиссариата - тов. Янбаев, от башкир-тов. Давлетшин3,
от татар - тов. Якубов, от чувашей - тов. Ельменев, от мари - тов. Мухин, от русских - тов.
Егошин.
Правда. 1918.24 мая; Татаро-Башкирская республика. (Материалы...). М., 1918. С. 38-39. - Тюрки, араб, граф.4
1 Две даты в двух названных далее источниках. Хотя резолюция, судя по всему, принималась 17 мая,
но поскольку комиссар национальной политики, согласно «Правде», произнес свою заключительную речь 16-го, то
и решили «закрывать» совещание в этот самый день.
2 В источнике ошибочно усиленное, что проникло и в сб.-к документов и материалов «Образование БАССР».
№71.
3 Габидулла Давлетшин - член Уфимского губернского башкирского, татаро-башкирского комиссариата
(не путать с Габдуллой Давлетшиным - соратником Б. Шафиева в Малой Башкирии, Оренбурге).
4 Здесь в конце документа обозначена дата: 17 мая 1918 [г.,] 6 ч.
495
Дополнение
ПРОТОКОЛ №11
ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА
ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ
от 19 мая 1918 года
Пункты порядка дня:
4. Вопрос о представительстве Народного комиссариата по дел[ам] национальностей] в
комиссии по созыву учредительного съезда Татаро-Башк[ирской] республики.
Резолюции:
[4.] Ввиду отсутствия на заседании т. Сталина рассмотрение вопроса отложить.
ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 1. Л. 21 об. Заверенная копия.
продолжение:
Проявления социал-нигилизма
в национальном вопросе
№№ 247-253
№247
Выступление К. Я. Грасиса
(от Казанского губернского совдепа)1
Ныне мы переживаем дни, когда из-за постановки вопроса о Татаро-Башкирской
республике можем потерять из виду правильный путь развития. В то время как на местах
погасли искры национальных волнений, был объявлен проект Татаро-Башкирской
республики. До этого речь велась исключительно об Урало-Волжском штате, иначе говоря
- о национальном штате как о неделимом штате национальностей2. Мусульманский съезд,
состоявшийся в прошлом году в Казани, ставил вопрос исключительно о культурно-
национальной автономии. А уфимское Национальное собрание выработало проект штата
Идель-Урал. Но мусульманские социалисты, им не удовлетворяясь, пошли даже дальше
националистов, и в результате мы видим перед собой проект национального правительства3
- Татаро-Башкирской республики. Постановка такого вопроса подействовала на казанскую
демократию как ушат холодной воды. Ведь ни один здравомыслящий человек не сочтет
возможным осуществление предлагаемой национальной автономии. В предполагаемых к
включению в нее губерниях ни одна [этнически] своеобразная национальность не
составляет необходимого большинства населения, и поэтому получившие этот проект в
Казани правящие партии, руководящие их центры лишь сквозь пальцы взглянули на него.
Вопрос об этом проекте на совете не был поставлен и рассмотрен.
Правда, вопрос о штате Идель-Урал рассматривался на совете во время обострения
отношений между ним и «Забулачной республикой», которая являлась оплотом
мусульманской буржуазной контрреволюции. Но в то время не было речи о национальной
Татаро-Башкирской республике. Я высказался тогда: не целесообразнее ли будет
постановка вопроса о национальном (милли) штате, потому как штат национальностей
(миллэтлэр штаты) будет не в состоянии решать национальные проблемы.
Несмотря на это, под давлением мусульманского комиссариата, заявившего о своем
несогласии, Казанский совет решил срочно связаться, для обмена мнениями, с Уфой,
Оренбургом и Самарой. Им в начале февраля был созван чрезвычайный съезд [советов]
Южного Урала и Среднего Поволжья по вопросу о штате Идель-Урал. На
подготовительном объединенном заседании правящих партий и на самом съезде (мэжлес)
их участник товарищ Якубов совершенно правильно говорил о том, что идея полу-
независимого Волго-Уральского штата была выдвинута исключительно после Октябрьской
1 Член латышской секции при Казанском губкоме РКП(б).
2 Так в документе: милли штат и миллэтлэр штаты отождествлены.
3 В татароязычной литературе (в данном случае мы переводим с татарского) под понятием «хокумэт»
(правительство) зачастую подразумевается и «государство», республика.
497
революции и, по мнению сторонников советской власти, как оружие для защиты от нее, от
большевиков и анархии, созданной правительством Смольного.
На съезде левые мусульманские социалисты постоянно подвергали критике пред-
ставителей контрреволюционного шуро [мусульман] Шарафа и Алкина. Они вошли
в организационное бюро по созыву учредительного съезда советов Поволжья и Урала. Но
именно поэтому непонятно, почему те же люди старательно взялись за осуществление
Татаро-Башкирской республики, то есть за то, чего боялись буржуазные националисты. Это
свидетельствует о том, что мусульманские социалисты не в состоянии идти в одном
определенном направлении. Под давлением буржуазной нации они растерялись и поли-
тические их действия перестали быть ровными, лишились плавности. В общем, невоз-
можно понять их желания и поведение, которое недостаточно убедительно: не хватает
доказательности. Между тем тут чувствуется необходимость совершенно четкого
представления о деле, о том, насколько оно верно.
Здесь после моего выступления против создания Татаро-Башкирской республики
прозвучали голоса о том, что я превратился в опору буржуазии. Буржуазия, не сумевшая
осуществить штат, если это не удастся и мусульманскому комиссариату, будет тому рада,
ибо она отрицательно к этому относится. Таков ее политический расчет.
Как бы то ни было, осуществление Татаро-Башкирской республики усилит межна-
циональную рознь и вражду за счет классовой борьбы. Казанский пролетариат и деревен-
ская беднота отрицательно относятся к созданию национального штата, желая осуществ-
ления губернской автономии (вилайэт мехтэриэте). Сказать прямо, нет возможности
образования Татаро-Башкирского штата.
Татаро-Башкирская республика (Материалы...). М., 1918. С. 20-22- Тюрки, араб. граф.
№248
Выступление Г. К. Шамигулова
(от Оренбургского губернского мусульманского комиссариата
и губернского совдепа)
После взятия Оренбурга, в конце февраля, прошел объединительный съезд крестьян
безотносительно к их национальности и национальному вопросу. На съезде были зачитаны
положения о Татаро-Башкирской республике. Съезд отклонил эти положения, приняв во
внимание, что они вызовут межнациональную рознь. После съезда было арестовано
башкирское национальное правительство, участвовавшее в кампании дутовцев. Башкирские
казаки по причине взятия нами под арест башкирского правительства объявили о сотруд-
ничестве с Дутовым. Но после укрепления власти советов башкиры стали объединяться
вокруг советов и разорвали свои связи с казаками.
Мы против положения [о ТБР], поскольку входим в Уральский совет. На татаро-
башкирском языке издается нами газета «Известия мусульманского комиссариата при
[губернском] исполнительном комитете», распространяемая тиражом 16000 экземпляров.
Газета «Янги вакыт», орган Национального шуро [мусульман], нами закрыта с конфис-
кацией ее типографии. Буржуазных газет больше нет.
498
Докладчику задается вопрос о том, известно ли ему о решении Оренбургского губерн-
ского мусульманского комиссариата от 30 марта в пользу Татаро-Башкирской республики.
Докладчик: до этого взгляды мусульманского комиссариата были причиной [трений], но
позже левыми социал-революционерами было принято упомянутое вами решение.
Исполнительный комитет, однако, вынес потом резолюцию против этого решения, после
чего социал-революционеры вышли из состава комиссариата. Возражение против
докладчика: это решение опубликовано в 7-м номере «Известий Оренбургского
губернского исполнительного комитета». Докладчик: в 16-м номере от 25 апреля было
предложено к опубликованию ранее принятое решение коммунистической партии (3000
человек)1.
Татаро-Башкирская республика (Материалы...). М., 1918. С. 18-19. - На татарском языке2.
№249
Гали Шамигулов о поборниках автономной республики
как «скрытых националистах и эсерах»,
о «двойной игре башкира Манатова»
12 мая 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
Из <...> Москвы <...> 12/5 <...>
Принята [в Оренбурге] 13/5 1918 г.
Состав совещания 18 [человек], из них коммунистов шесть. [При] таком положении дел
[мы] подали [в] ЦК заявление [о] директивах. Наша позиция разделяется областным
[советом] Урала, два [делегата] Казани-один за, другой против, Пермь против, Уфа
против. И большинство скрыто националистическое - эсеров, меньшевиков. Башкир
Манатов ведет двойную политику. [В] интересах дела считаем необходимым немедленно
при областном3 [совете] оформить отдел [по] мусульманским делам. Для этого немедленно
шлите [в] Екатеринбург инструкторов. Отзывайте для допроса [по] делам Башкурдистана
Манатова. От имени [губернского] исполнительного комитета телеграфируйте [в] Кремль
Свердлову.
Шамигулов
Центр документации новейшей истории Оренбургской области. Ф. 266. On. 1. Д. 27. Л. 21. Телегр. лента.
1 В документе запутанно излагаются этнополитические отношения в Оренбурге и решения, которые
принимались здесь по национальному вопросу. Есть и фактические неточности. В принципиальном плане
взгляды Шамигулова по данному вопросу нашли наиболее внятное выражение в его телеграмме и докладе
Оренбургскому губисполкому, а также коллективном письме коммунистической фракции совещания на имя ЦК
РКП(б), которые дальше и последуют у нас.
2 Там же далее. С. 24-31, текст выступлений представителей большевистско-советских органов власти
Уральской обл. (Екатеринбург) И. Я. Тунтула и Ф. Ф. Сыромолотова.
3 Видимо, губернском.
499
№250
Письмо о платформе фракции
18] мая 1918 г.
В ЦК ПАРТИИ КОММУНИСТОВ
Фракция коммунистов сим доводит до сведения ЦК о тех обстоятельствах, которые
заставили нас покинуть совещание по вопросу о Татаро-Башкирской республике. Мы уже
ранее излагали в своем заявлении ЦК нашу точку зрения и обстоятельства, при которых нам
приходилось работать. Фракция коммунистов имеет там всего лишь семь человек, считая в
том числе и Сталина, а всего с решающим голосом там имеется 18 человек. Мусульманские
большевики (именующие себя большевиками) все время идут за эсерами и в последнем
заседании заявили, что они всецело присоединяются к резолюции об организации съезда,
предложенной эсерами. Наши разногласия свелись к следующим основным пунктам по
организационному вопросу.
1. Мы считаем необходимым состав комиссии для организации съезда образовать по
партийному признаку, т.е. из коммунистов и левых эсеров, признавая право партии послать
туда тех товарищей, которые будут там наиболее, с нашей точки зрения, целесообразными,
и даже наметили кандидатами от нас Грасиса и Шамигулова. Мы настаивали на партийном
признаке именно потому, что контроль партии в этом вопросе как политическом имеет свое
значение. О нашем решении был вполне осведомлен т.Сталин, и в разговорах по этому
поводу у нас разногласий не было, причем мы особенно указывали на то, что стремимся
дать своих товарищей в эту комиссию не русских, чтобы подчеркнуть нашу готовность
вполне идти навстречу по линии националистического2 представительства, но
поставленного под контроль партии. На совещании же мы с т. Сталиным разошлись, так как
он там выразил желание пополнить состав комиссии как бы не достающими
национальностями, что совпадало с предложенной эсерами резолюцией. При голосовании о
составе комиссии за наше предложение голосовало шесть, против остальные
(большинство); при голосовании предложения о расширенном составе комиссии для
полноты представительства национальностей независимо от партийного состава
(предложение эсеров) голосовало [за] большинство, с которым голосовал и т. Сталин.
2. По вопросу о составе съезда, т.е. какие советы должны быть приглашены на съезд, в
нашем фракционном совещании с участием т. Сталина было решено привлечь представи-
тельство от более окрепших советов, т.е. от губернских, уездных, окружных советов, и,
чтобы не составлять как бы тайного представительства, решено было не настаивать на
представительстве от областных советов. При этом представительство от национальных
комиссариатов при советах не рассматривалось как от отдельных комиссариатов, а от
советов, ибо только сами советы должны решить, кого они посылают. Этими нашими
желаниями мы полагали закрепить на съезде представительство более политически
оформленной массы в противовес кулацкому мелкобуржуазному представительству советов
скороспелых, создаваемых в значительной части под влиянием националистических
стремлений, так как такие скороспелые волостные советы создадутся мгновенно на пустом
месте глухой деревни под влиянием даже врагов советской власти, лишь бы национальная
1 По некоторым данным, письмо относится к 16 мая 1918 г. Но если члены комфракции ушли с совещания
отнюдь не в день его окончания, то окажется, что и эта дата - 16 - неверна. Что касается «18 мая», то оно
обозначено в конце самого документа.
2 Так в документе.
500
автономия пустила в той или иной форме свои националистические корни. И от волостных
советов явится в значительной части кулацкая реакционная деревня. Организовать так
представительство - значит идти сознательно на создание кулацкой и лишь по
недоразумению советской республики.
Совещание протекало в достаточно резком шовинистически мусульманском духе. Судя
уже по этому, можно себе представить, какой «советский» энтузиазм будет выявляться на
съезде при таком деревенском представительстве, Несомненном его преобладании над
представительством промышленных районов и городов. Представительство от волостей (от
волостных советов) принято. Оно принято в самой извращенной форме: представительство
от волостей принято не для всей территории заинтересованных губерний, а лишь для тех
мест губерний, которые особенно заинтересованы в создании [республики на] очерченной
положением [о ТБСР] территории. Таким образом, всеобщее избирательное право для
бедноты по этому вопросу уже размежевано: волостная беднота соседней территории, вне
этой татаро-башкирской облюбованной полосы, не имеет голоса при решении столь
важного, жизненного и для нее, вопроса. Эта «справедливая» с точки зрения национализма
избирательная арифметика не справедлива даже с точки зрения представителя эсеров,
заявившего, что он при голосовании воздерживается, хотя за основу была принята
резолюция эсеров. Имея в виду, что т. Сталин как ответственный представитель советской
власти все время шел совершенно самостоятельно - вероятно, вполне выражая общее
мнение нашего правительства в смысле единой линии поведения по всем вопросам
текущего дня, - то ироническое поведение [в отношении] к нашей фракции как к фракции
коммунистов-«нигилистов», как к чему-то постороннему, мешающему работать,
осложняющему очень «простую» ориентацию «на Восток», убеждает нас в бесполезности
пребывания на совещании, ибо предрешенность вопроса о Татаро-Башкирской республике
настолько очевидна, что не могут этого видеть2 только те, кто этого не желает видеть:
предрешена и территория, и административно-политические права этой республики, и
способ проведения «советского» шовинизма для осуществления националистических
тенденций, [и,] вероятно, в рамках довольно широких. При такой «национальной» политике
пролетариата будет торжествовать не пролетариат: все кроме него...3
Фракция коммунистов, не желая брать на себя ответственность за такую национальную
политику, сочла своим долгом уйти и из совещания, и, конечно, из состава комиссии по
организации будущего съезда. Покрывать политику вымогательства мелкой буржуазии мы
отказываемся, как отказываемся понимать основы национальной политики нашего ЦК,
вероятным выразителем которых является т. Сталин.
О всем вышеизложенном считаем своим долгом довести до сведения нашего ЦК.
Далее следует три подписи4
Москва, 18 мая 1918 г.
РЦХИДНК Ф. 17. On. 4 (секретариат ЦККП). Д. 122. Лл. 1-2. Подлинник.
1 В документе перед этим предлог в.
2 В документе: только не могут этого видеть.
3 Фраза в документе оборвана.
4 Хотя подписи неразборчивы, но по другим источникам известно, что письмо в ЦК РКП(б) по поручению
коммунистической фракции совещания, в которую входил и Г. К. Шамигулов (Оренбург), подписали К. Я. Граале
(Казань), Ф. Ф. Сыромолотов и И. Я. Тунтул (Екатеринбург). На национал-нигилистических позициях стояла вся в
целом комфракция, состоявшая из шести человек. Седьмой коммунист - Сталин.
501
№251
Ф. Сыромолотов и Г. Шамигулов
о своих взглядах,высказанных ими на приеме в Кремле
по окончании совещания и до 18 мая2 1918 г.
Воспоминания первого
БЕСЕДА С В.И. ЛЕНИНЫМ
<...> Уральцы: Тунтул, Шамигулов и я - просили т. Свердлова устроить нам свидание с
Лениным. Что уральцы тут были не правы, мне было совершенно ясно. Тезисы
Уралоблисполкома я увидел лишь в день выступления Тунтула, т.к. я был командирован
Уралоблисполкомом в Москву еще задолго до этого по другим делам, и позиция наша не
была единой. Я хотел, чтобы было меньше препятствий к пуску заводов Южного Урала, в
особенности Златоустовского и Белорецкого заводов. В отношении Башкирии мне было
ясно, что надо найти географическую границу Урала и Башкирии, дав и ей промышленную
и пролетарскую базу.
Тов. Ленин принял нас. Пошли на прием - я, Тунтул, Шамигулов. Когда мы пришли,
т. Свердлов уже сидел у стола [на]против Владимира Ильича <...>.
Владимира Ильича я видел впервые. Шел с тревожным, робким настроением. Пока шел
по коридору к кабинету т. Ленина - многое пронеслось в мыслях о том, кем был для нас
Ленин, наш вождь. Войдя, я невольно расплылся в улыбке, когда увидел хорошее
насмешливо-веселое лицо откинувшегося в кресле человека за столом, прищурившись
протягивавшего мне руку. Все поздоровались с Владимиром Ильичем за руку. Он пригла-
сил: «Садитесь».
- Ну, товарищ Свердлов, в чем дело?
- Товарищи уральцы имеют свои сомнения по вопросу об организации Татаро-
Башкирской республики.
-Ну-с?
Я взял слово и рассказал, какие у меня были опасения по проекту Татаро-Башкирской
республики в целом. Уже по первому эскизному проекту границ территория
Башреспублики включала Златоустовский завод (северо-восточная часть), Баймакский
медный завод и золотые прииски юго-востока Урала, потом Белорецкие заводы.
Следовательно, и вся группа заводов Южного Урала: Катав-Ивановский, Юрюзанский и
другие, находящиеся по железной дороге между Златоустом и Уфой,- переходила к
Башкирии. Вот эта-то перестройка, казалось мне, нанесет непоправимый ущерб
промышленности. Кроме того, в южной части Урала шла более обостренная борьба
советской власти против объединившихся дутовцев-казаков, башкирского шуро, эсеровских
банд и т.п. Вообще Южный Урал был куда неспокойнее Среднего и Северного Урала. Да и
хлеб и овес были на Южном Урале. Вот именно в это время и появились усиленные
разговоры о ликвидации на Златоустовском заводе выработки оружия и о загрузке его
заказами исключительно для мирных целей. Эта линия разоружения производства заводов,
которая очень отдавала местными интересами, не устраивала вообще положение.
А с золотом Таналык[ово]-Баймакского завода так же произошло недоразумение: несколько
1 Ф. Ф. Сыромолотов - участник революционных событий на Урале, в 1917-1918 гг. председатель Троицкого
совета, входил в исполком Уральского областного совета рабочих депутатов.
2 В документе не упоминается о принятом 18 мая решении Политбюро ЦКРКП(б) (следующий документ).
502
пудов золота оттуда к нам не попало. Однако я признал, что Уральский обком и
облисполком не уделили никакого внимания решению национального вопроса по существу.
Владимир Ильич вынул энциклопедический словарь из шкафа и развернул карту.
Смотрел и слушал, низко склонив голову над картой.
Когда я кончил, он откинулся на стул, мгновенно скользнул по мне взглядом.
- Так, так... Ну-с, еще кто? Вы? - обратился он к Шамигулову. - Вы большевик: с
какого года? Хорошо. Рабочий? Так, так. Расскажите, расскажите. Как вы думаете, чтобы
лучше было?
Тов. Шамигулов ответил, что он рабочий, большевик, башкир. Говорил медленно.
Русским языком владел, но слабовато.
Владимир Ильич подвинулся ближе и пристально смотрел, внимательно слушая
Шамигулова, изредка бросая с поощряющей улыбкой: «Так, так...»
Тов. Шамигулов медленно, сначала стесняясь, а потом, овладев собой, рассказал, как
вели себя буржуазные башкирские организации, башкирское1 шуро и как трудно теперь
сделать, чтобы поверили башкирские и русские рабочие, что можно создать Татаро-
Башкирскую республику рядом с Уральским областным советом.
- Опять будут мутить муллы, торгаши и атаманы дутовские. Шуро и так запретил[о]
давать хлеб уральским заводам. Разве это можно? Вы - как наши вожди - знаете, что это не
хорошо. Нам лучше прямо с советами. Нам советская власть хороша. Все рабочие и
рабочие-башкиры так говорят, левые эсеры не так говорят.
Когда кончил, он тяжело опустился в кресло и вытер пот, обильно катившийся по его лицу.
- Вы последнее время были в Оренбурге или Уфе? - спросил Владимир Ильич.
- В Оренбурге. Все время. Все знаю. Сам думал. Был и Ъ Уфе.
- Знаете вожаков башкир лично?
- А как же... Всех знаю... Волки...
Владимир Ильич встал, прошелся около стола, снова сел.
- Я хочу сказать. Можно, Владимир Ильич? - спросил Тунтул.
- Да, да, расскажите. Вы занимаетесь на Урале этими делами? Постановления
товарищей уральцев в чем кратко заключаются? - спросил Ильич.
- Да. Я занимаюсь. У нас принято постановление областным исполкомом по этому
вопросу. Вот несколько пунктов сформулировано. Мы считаем, что изданный декрет о
Татаро-Башкирской республике вреден. Если его провести, он разрушит производственную
основу промышленности Урала. А потом-мы стоим на интернациональной позиции
советской власти. А декрет [о ТБР] только разжигает национальные страсти.
В таком духе и дальше развивал свои идеи Тунтул, полностью повторяя то, что он
говорил в своем выступлении на совещании. Диктатура пролетариата [-де] осуществляется
в формах интернациональных. Национальное обособление - гибель бедноты. Буржуазно-
националистическое правительство Башкирии сразу хорошо поняло автономию и
самоопределение и наложило свою лапу на леса, недра, золото и продовольствие.
Построение власти по национальному признаку несет гибель всему народному хозяйству.
Где советы сильны, там они вполне удовлетворяют запросы башкирской и другой бедноты.
Поэтому излишня организация национальных республик.
Тов. Ленин внимательно слушал Тунтула.
Становилось ясным, что идея Тунтула полностью извращает национальную политику
партии. Как-то стало неловко.
Тов. Свердлов, укоризненно покачивая головой, встал и подошел к Тунтулу.
-Все?
1 В документе: башкирский.
503
- Все.., - ответил Тунтул.
- Ну, ну.., - сказал т. Свердлов насмешливо и потрогал его за пуговицу пальто...
- Товарищ Тунтул действительно очень просто понимает это. Очень просто, - сказал с
ударением Владимир Ильич. - Подумать надо крепко. Подумать. Конечно важно, чтобы не
была разорвана связь с промышленностью, но не крепче ли будет связь, когда по
национальному вопросу мы будем поступать так, как это говорит наша программа,
программа нашей партии. Подумайте. Конечно очень важно с цифрами в руках знать
действительный национальный состав территориально. Внимательно подойти ко всем
национальностям. Но это можно сделать. Время есть. О заводах необходимо иметь
точнейшую картину теперь же, чтобы обеспечить им, насколько возможно, бесперебойную
работу по важнейшим для республики заказам. Это ясно. Это дело ВСНХ, он управляет
заводами, где бы они ни были.
Мы простились и вышли... Шли молча по Кремлю, не глядя друг на друга...
Революция и национальности. 1935. № 8. С. 21-23.
№252
ПРОТОКОЛ
ЗАСЕДАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО БЮРО ЦК РКП(Б)
от 18 мая 1918 г.
Слушали:
2 п. О татаро-башкирском совещании.
Постановили:
1. Центральный Комитет осуждает уход пяти коммунистов с совещания о Татаро-
Башкирской республике без предварительного сношения с ЦК.
2. ЦК напоминает членам партии, что постановления последней являются для них
обязательными и, поскольку Центральным комитетом не отменена линия поведения
народного комиссара по делам национальностей, члена ЦК, на совещании, члены партии
обязаны поддерживать шаги комиссариата по вопросу о созыве учредительного съезда
советов в 7 губерниях.
3. ЦК обращает внимание на то, что на заседании ЦК с представителями [ком]фракции
совещания было достигнуто полное соглашение, и выражает уверенность, что при
следующем совещании, организуемом ЦК с представителями ушедших, будет так же
достигнуто полное согласие1.
Знамя революции. 1918. 30 июня. (Перепечатано и содержится также в кн.: В. И. Ленин и Татария. Сборник
документов, материалов и воспоминаний... Казань, 1970. С 398).
1 Еще 13 мая 1918 г. политбюро ЦК РКП(б) при участии В. Ленина, а также в присутствии Ф. Сыромоло-
това и Г. Шамигулова, рассмотрев вопрос о происходящем совещании, вынесло решение, направленное на
разрешение конфликта. Вновь заслушав сообщение и осудив уход «комфракционеров» с совещания, политбюро
поручило Я. Свердлову созвать новое заседание в ЦК с участием представителей фракции. Состоялось ли оно,
неизвестно.
504
№253
ПРОТОКОЛ №27
ЗАСЕДАНИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ГУБИСПОЛКОМА
от 13 июня 1918 г.
Слушали: 2. Доклад возвратившегося из Москвы делегата Шамигулова, который был
делегирован на совещание по обсуждению вопроса об организации Татаро-Башкирской
республики. Шамигулов указывает на шовинистическое настроение большинства этого
совещания. Меньшинство стояло на коммунистической точке зрения и категорически
отвергало мысль об образовании Татаро-Башкирской республики. Меньшинство приняло
героические меры для защиты своих позиций - перенесло вопрос об образовании
означенной республики в Центральный Комитет партии, в Народный комиссариат по
национальным делам и, в конце концов, отстояло свою точку зрения. Мысль об
образовании Татаро-Башкирской республики была совершенно отвергнута1. Вместе с тем
было признано необходимым организовать при городских, уездных, губернских и
Уральском областном советах комиссариаты по мусульманским делам из состава
соответствующих советов.
Постановили: 2. Заслушав доклад Шамигулова, губернский исполнительный комитет
подтверждает свое постановление от 30 марта (протокол № З)2. Он находит со своей
стороны, что разъединение в отдельные национальные республики трудовых масс России с
советской властью, чем в настоящее время, переходное время, пользуется буржуазия, может
повлечь за собой крайне неблагоприятные последствия для трудового народа, который
найдет свое освобождение только в крепком союзе всего пролетариата России и всего мира
и ни в коем случае [не] в союзе с национальной буржуазией. Примером этому может
послужить Украина, где трудовое население, более слабое в борьбе с капиталом, очутилось
в кабале и рабстве у национальной буржуазии. И потому, вполне разделяя точку зрения
съезда о создании мусульманских комиссариатов, [губисполком] предлагает уездным и
городским [советам] в случае надобности образовать при советах и из состава советов
комиссариаты по мусульманским делам.
ГА Оренбургской области. Ф. 1. On. 1. Д. 3. Лл. 58-59. Подлинник. (№№ 249, 253: Образование БАССР...
№№ 70, 75).
1 Утверждая, что «мысль об образовании Татаро-Башкирской республики была совершенно отвергнута»,
Г. Шамигулов имеет в виду, вероятно, позицию ее противников, ибо совещание в целом одобрительно отнеслось к
проекту создания Татаро-Башкирской республики.
~ В этом постановчении о роспуске ВРСБ отвергается не только и не столько совместная татаро-
башкирская, сколько отдельная башкирская автономия, идея каковой автономии вынашивалась вслед за
валидовским и новым - «революционные шуро» (ВРСБ).
МАЙСКОЕ СОВЕЩАНИЕ В ПОСЛЕДУЮЩЕМ ОСВЕЩЕНИИ
ПЕЧАТНЫХ ОРГАНОВ ТАТБАШКОМИССАРИАТА
И ОЦЕНКЕ ЕГО ДЕЯТЕЛЕЙ
№№ 254-258
№254
ПРОТОКОЛ
ЭКСТРЕННОГО ЗАСЕДАНИЯ
САМАРСКОГО ГУБЕРНСКОГО КОМИССАРИАТА ПО ДЕЛАМ МУСУЛЬМАН
24 мая 1918 г.
По поводу действий Дутова
Это - опасность, которая грозит не только Татаро-Башкирской республике, но и всем
завоеваниям Российской федеративной советской республики <...>. [Остра] необходимость
защиты от всех контрреволюционных попыток [посягательства] разных бандитов в
пределах Татаро-Башкирской республики на жизнь татаро-башкирских демократических
учреждений, дорожащих советской властью <...>.
РГВА. Ф. 17. On. 1. Д. 124. Лл. 6-7.
Газета «Эш»1
№255
28 мая 1918 г.
ИТОГИ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ СОВЕЩАНИЯ
ПО ВОПРОСУ ОБ ОБРАЗОВАНИИ
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Председатель Совета народных комиссаров В. И. Ленин и народный комиссар по делам
национальностей И. В. Сталин разослали советам [рабочих, крестьянских и солдатских
депутатов] семи губерний Южного Урала и Поволжья, а также мусульманским, чувашскому
и марийскому комиссариатам срочную телеграмму с предложением направить своих
представителей на назначенное на 5 мая в Москве совещание по вопросу об образовании
Татаро-Башкирской советской республики. К указанному сроку в Москву прибыли
представители всех перечисленных областей, за исключением уфимцев, которые не смогли
прибыть к назначенному дню, вследствие чего совещание открылось лишь 10 мая.
1 Ns№ 255 и 256.
506
Протоколы этого совещания регулярно публиковались в русских и татарских газетах.
Поэтому мы здесь пока ограничимся кратким изложением его итогов и принятых им
постановлений.
Совещание по вопросу об образовании Татаро-Башкирской советской республики
открылось 10 мая в 4 часа дня и закончило свою работу 17 мая1 в 2 часа дня. Все заседания
проходили в помещении Центрального комиссариата по делам мусульман под
председательством народного комиссара по делам национальностей Сталина; обязанности
постоянного секретаря были возложены на Толстова2.
В совещании с правом решающего голоса участвовали следующие лица: от Народного
комиссариата по делам национальностей - Сталин и Пестковский; от Центрального
комиссариата по делам мусульман - Фатых Сайфи Казанлы, Шариф Манатов, Тариф
Янбаев; от Казани - Камиль Якубов и Грасис; от Оренбурга - Филиппов и Гали
Шамигулов; от Уфы-Владимир Егошин и Габидулла Давлетшин; от Перми-Динму-
хаметов; от Симбирска - Сибгатулла Гафуров и Хасан Рамеев; от Екатеринбургского
областного комитета советов - Сыромолотов и Тунтул; представитель чувашского народа
Александр Краснов и представитель марийского народа Мухин; [всего]-18
представителей. В совещании с правом совещательного голоса участвовали: от Централь-
ного комитета социалистов-мусульман - Мулланур Вахитов; от Чистопольского комис-
сариата по делам мусульман - Табриз Салихов; от Осинского уездного комиссариата по
делам мусульман - Хаким Амиров и Хусаин Даутов.
Заседание открылось вступительной речью председательствующего, в которой была
освещена политика советской власти в национальном вопросе и заявлено о предоставлении
ею полной автономии национальностям, результатом чего [-де] является провозглашение
Татаро-Башкирской советской республики. Затем была принята следующая повестка дня
совещания:
1. Выступления представителей с мест.
2. О территориальном принципе и нормах представительства на учредительном съезде
Татаро-Башкирской советской республики.
3. Создание комиссии по созыву съезда, определение места работы, времени созыва
съезда и т.д.
ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ С МЕСТ
Выступления представителей с мест продолжались два дня. Представители от
Оренбургской, Екатеринбургской губерний и представитель Казанской губернии Грасис
высказались против образования Татаро-Башкирской советской республики. Выступивший
от имени [делегации] Уфимской губернии Владимир Егошин (русский социалист-
революционер) и только что прибывший из Уфы Галимджан Ибрагимов, от имени
мусульманских рабочих - Мулланур Вахитов, от имени башкир-Шариф Манатов, от
Пермского совета и комиссариата - Динмухаметов, от имени симбирской делегации -
Гафуров, представитель Казани Камиль Якубов в своих выступлениях говорили о
необходимости образования Татаро-Башкирской советской республики, о том, что она
явится прочной опорой для революции и Советской республики, рассказали о положении на
местах. Они ознакомили участников совещания с постановлениями рабочей, крестьянской и
татаро-башкирской демократии, принятыми в разных уголках страны.
1 Так в документе.
2 Видимо, ошибка. Скорее всего, И. П. Товстуха, секретарь коллегии Наркомнаца.
507
Представители чувашского и марийского народов Мухин и Краснов, ознакомив участ-
ников совещания с отношением своих народов к этому вопросу и решениями организаций
чувашского и марийского народов, заявили о том, что они в принципе не против
образования Татаро-Башкирской советской республики, и, поскольку судьбы чувашского и
марийского народов будут тесно связаны с решением этого вопроса, они высказались о воз-
можности расширения границ будущей республики и посылке представителей на учре-
дительный съезд от обоих этих народов.
(Ввиду непринятия совещанием их предложений по вопросу создания комиссии и созы-
ва съезда пятеро большевиков, в том числе Шамигулов, покинули заседание).
ПОСТАНОВЛЕНИЯ СОВЕЩАНИЯ
По окончании выступлений представителей совещание перешло к обсуждению вопро-
сов о территориальном принципе и нормах представительства на учредительном съезде
и создании комиссии по созыву съезда. По предложению представителя от Уфимской
губернии Владимира Егошина, выступившего от имени фракции левых социалистов-
революционеров, к предложению которого присоединилась фракция татарских комму-
нистов, были приняты следующие постановления.
Совещание решило созвать учредительный съезд на следующей основе:1
1) Учредительный съезд Татаро-Башкирской республики созывается в границах,
которые указаны в Положении [о ТБСР], объявленном центральной советской властью.
2) В связи с тем, что чуваши и черемисы очень заинтересованы в этом вопросе,
[включающая их] Казанская губерния целиком, а также и районы с преобладающим
татарским, башкирским, чувашским и черемисским населением, примыкающие к основной
территории Татаро-Башкирской республики, пошлют на съезд своих представителей.
3) Право посылать представителей на съезд с территорий, указанных в первом и втором
пунктах, предоставляется волостным советам. Советы губерний, входящих в эту респуб-
лику целиком или частично, посылают на съезд по три представителя, а советы таких
уездов - по два, комиссариаты или отделы нерусских национальностей при этих губернских
и уездных советах - по одному представителю.
Для избрания представителей от уездов созываются уездные съезды.
4) Для созыва учредительного съезда Татаро-Башкирской советской республики
образуется комиссия из семи человек: по одному представителю от Центрального мусуль-
манского комиссариата, Народного комиссариата по делам национальностей, от чувашей,
черемисов, татар, башкир и русских.
5) В комиссию избраны следующие лица: 1) от [Народного] комиссариата по делам
национальностей - Мулланур Вахитов; 2) от Центрального мусульманского комиссариата -
Тариф Янбаев; 3) от татар - Камиль Якубов; 4) от башкир - Габидулла Давлетшин; 5) от
чувашей- Даниил Элмэн; 6) от марийцев - Мухин; 7) от русских - Владимир Егошин.
(Если кто-либо из этих лиц по той или иной причине не сможет участвовать в работе
комиссии, то последняя вправе заменить его другим лицом).
б)2 Съезд созывается в Уфе. Срок проведения определит комиссия. В настоящее время
эта комиссия работает в Москве при Народном комиссариате по делам национальностей и
Центральном мусульманском комиссариате, а позднее переедет на территорию республики.
1 Отсюда и далее - постановление - напечатано также в татарской газете «Юлдуз» (г. Казань), 30 мая
1918 г.
2 Текст отсюда и до конца, наличествующий в газете «Юлдуз», отсутствует в материалах газеты «Эш»,
перепечатанных - без п. 5 (естественно, и п. 6)-в сб. документов и материалов «Образование БАССР». 1959. № 74.
508
Расходы комиссии покрываются Комиссариатом по делам национальностей. Но расходы
съезда будут возложены на губернские и уездные советы.
Эти решения являются общими, а разъяснения и инструкции к ним будут комиссией
разработаны и разосланы.
Просьба ко всем южно-уральским и средне-волжским левосоциалистическим газетам -
постоянно печатать об этом сообщения и информации.
Перевод с тюрки.
№256
30 мая 1918 г.
Доклад Галимджана Ибрагимова
на III Всероссийском съезде учителей-мусульман1
(с сокращениями)
Вопрос о создании штата впервые был поднят башкирами2. По этому поводу на бывшем
национальном собрании3 организовалась фракция сторонников территориальной автономии.
Эта фракция и подняла данный вопрос4. Во времена Забулачной республики в Казани он был
одним из первых вопросов. Тогда мы предложили штат пока не учреждать и до этого прийти
к соглашению с центральным правительством с той целью, чтобы последнее вынесло
решение о том, что не возражает против его создания. Но наше предложение не было
принято... Поэтому мы сами внесли проект по этому вопросу и добились от правительства
учреждения Татаро-Башкирского штата.
10 мая в Москве было созвано совещание по вопросу Татаро-Башкирского штата и на
нем участвовали 18 представителей советов и комиссариатов 7 губерний. Некоторая часть
большевиков на совещании возражала созданию штата и покинула комиссию. Но
председатель Совета народных комиссаров Ленин не согласился с их мнением.
Центральный комитет партии большевиков так же одобрил создание Татаро-Башкирского
штата и согласился со своей стороны командировать в комиссию по созыву съезда одного
своего представителя. Съезд состоится через месяц в Уфе <...>.
Вопрос о штате одобрен центральным правительством, и теперь его окончательное
осуществление зависит от нас. Нынешнее правительство чутко прислушивается к голосу
демократов. Поэтому нам следует сформировать общественное мнение татарской
интеллигенции по данному вопросу и довести его до правительства <...>.
Большевики не против наций. В случае принятия решения большинством съезда создание
штата осуществится. Если мы, мусульмане, не обратим на это внимания и явимся причиной
того, что штат не будет утвержден, то придется держать ответ перед историей <...>.
Да здравствует Советская власть!
Да здравствует Татаро-Башкирская республика!
Перевод с тюрки. Перепечатано в кн.: Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов.
Казань, 1963. С. 68-69.
1 Съезд проходил в Казани 23-31 мая 1918 г.
2 Имеется в виду, конечно, вопрос об автономном Башкортостане.
3 Имеется в виду татаро-мусульманский Милли меджлис, проходивший в Уфе с конца ноября 1917-го по
начало января 1918 г.
4 Это уже не о Башкортостане, а Урало-Волжском штате.
509
№257
«Ярлы таушы»
31 мая 1918 г.
УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТОВ
ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
БУДЕТ СОЗВАН В УФЕ
Уфимскому [губ]совнаркому, телеграмма из Москвы:
«Совещание закончило свою работу. Для созыва учредительного съезда советов
Татаро-Башкирской республики создана комиссия из семи человек. Идя навстречу
пожеланиям чувашского и марийского народов, съезд будет созван на основе первого
(первоначального) проекта. Съезд состоится в городе Уфе. В комиссию избраны
Галимджан Ибрагимов и Егошин».
Таким образом, вскоре будет сделан второй шаг на пути осуществления давнишней
мечты татаро-башкирского пролетариата об образовании Татаро-Башкирской народной
республики. Мы говорим: второй шаг, ибо созванное при Татаро-Башкирском комиссариате
и только что закончившее свою работу совещание представителей советов рабочих
депутатов и комиссариатов по делам национальностей было первым шагом, сделанным на
пути образования Татаро-Башкирской народной республики. Указанное совещание,
продолжавшееся подряд три дня, приняло [территориальные] границы республики,
указанные в Положении о Татаро-Башкирской республике, разработанном Народным
комиссариатом по делам национальностей, причем право окончательного установления
границ Татаро-Башкирской народной республики предоставлено учредительному съезду
советов Татаро-Башкирской народной республики. В состав избранной комиссии по созыву
учредительного съезда вошли представители различных национальностей, [в том числе]
чувашского, удмуртского и мордовского народов. Как явствует из вышеприведенной
телеграммы, членами указанной комиссии от Уфимской губернии избраны товарищи
Галимджан Ибрагимов и Егошин.
Учредительный съезд в конце июня соберется в г. Уфе. Татаро-башкирский пролетариат
должен основательно подготовиться к предстоящему съезду, избрать представителями на
съезд людей, способных защищать его интересы, претворять в жизнь его стремление к
созданию Татаро-Башкирской республики в составе Российской советской федеративной
социалистической республики. В будущей Татаро-Башкирской народной республике должна
быть обеспечена власть татаро-башкирских рабочих и крестьянской бедноты, осуществлен
социализм. На учредительный съезд советов Татаро-Башкирской республики не должен быть
допущен ни один человек, не способный выразить твердую волю татаро-башкирского
пролетариата, и провокаторы, подобные Шарифу Манатову и Фатхи Ахмедуллину, не
должны быть близко подпущены к работе съезда. Ибо в противном случае будет нанесен
большой урон делу упрочения Татаро-Башкирской народной республики, идея создания
которой с первого дня своего возникновения подвергается всяческим нападкам как со
стороны правых, так и со стороны левых [элементов] и в последнее время нашла своих врагов
и среди большевиков; будет нанесен большой урон руководящей роли в ней татаро-
башкирского пролетариата.
Перевод с тюрки.
Газета, издававшаяся татаро-башкирским отделом Белебеевского уездисполкома.
510
№258
Мирсаид Султан-Галиев
об исторических корнях
национального движения татар и башкир,
о совместной автономии Татарстана и Башкортостана
на страницах газеты «Красное знамя» (г. Казань)
12 и 19 июля 1918 г.
К ВОПРОСУ О ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
Одним из лозунгов, рожденных Великой российской революцией, бесспорно, является
лозунг самоопределения народностей, видоизмененный впоследствии в лозунг
самоопределения трудовых масс отдельных народностей.
Россия, прежняя империалистическая Россия, искусственно или скорее насильственно
не могла все время . сохранять положения «конгломерата народностей» и самым
естественным образом должна была распасться на свои составные части, как только был
получен ею более или менее сильный толчок извне в виде ударов германского
бронированного кулака.
Империалистическая политика обрусения всех находящихся под игом русских царей и
их «светлейших князьков» мелких народностей сделала свое дело, и если бы мы занялись
специальным исследованием вопроса о том, какие факторы играли главную роль в создании
после свержения Николая Романова условий, благоприятствующих дальнейшему развитию
начавшейся революции, то мы не без удивления, быть может, констатировали бы то, что
одним из таких факторов являлось стремление населяющих Россию «инородцев» выйти из-
под «опеки» русских царей и их опричников и стать самостоятельными народностями.
Как результат этого явления, мы и видим стремление окраин России, населенных
«недержавными» народностями, к обособлению путем создания отдельных федераций
(Украина, Кавказ, Крым, Туркестан) или даже самостоятельных государств (Финляндия,
Башкирия).
Лозунг свободного самоопределения народностей явился в этом отношении лишь
зажигательным огнем к тому горючему материалу, который уже был накоплен в реальных
условиях российской действительности.
Нужно быть слепым и не знать совершенно условий российской действительности,
чтобы оспаривать или отрицать этот фактор.
Все это я говорю потому, что среди российских социалистов все еще находятся лица,
которые на лозунг национального самоопределения смотрят как бы на политическую
атрофию, как на ни к чему не нужный и ничем не порождаемый «буржуазный
предрассудок».
По их мнению, все эти лозунги являются лишь плодом измышления «буржуазных умов»,
желающих, в целях создания национальной буржуазной власти, околпачить служившую
объектом их воздействия народность, чтобы понадежнее усесться затем на ее шею.
Но такой взгляд мы считаем ложным, выражающим лишь прямолинейность и
недостаточную вдумчивость в сущность вопроса тех, кто так думает.
Мы, напротив, думали и думаем, что стремление той или иной угнетаемой
национальности к самостоятельности, независимо от того, является ли оно выражением
воли всей этой нации или же только воли одной лишь трудовой ее части, вполне
511
естественно и законно, поскольку оно не простирается за пределы известных границ, за
переходом которых оно может превратиться в империалистический национализм, и
заслуживает поддержку со стороны тех, кто находится в рядах борцов за социализм1.
Социалист, препятствующий такому стремлению, делает это бессознательно. Если же
он делает это сознательно, то он не социалист. Для него в данном случае оправдаемы лишь
два вида препятствия: один, когда стремление данной нации к самоопределению в
действительности является выражением воли лишь ее буржуазии, стремящейся к власти над
своим «национальным» пролетариатом; и другой, когда движение это является, хотя и
общенациональным или даже чисто пролетарским, но выражает тенденцию перейти в
националистическое или вернее - империалистическое.
Все эти вопросы имеют непосредственное отношение к так взбудоражившему
некоторых социалистов вопросу о Татаро-Башкирской советской республике.
Опубликование положения о Татаро-Башкирской республике, как откровенно призна-
ются некоторые из провинциальных коммунистов, явилось для них чуть ли не снегом на
открытую голову. Не разобравшись достаточно ясно в чем дело, они открыли
ожесточенную борьбу против этого положения и против... руководителей мусульманского
социалистического движения, совершенно не считаясь с тем, к чему могло привести это в
конечном итоге.
Получилось какое-то в высшей степени ненормальное и нетерпимое положение вещей:
с одной стороны, Комиссариат по национальным делам и Совет народных комиссаров
утверждают и опубликовывают положение о Татаро-Башкирской республике и устраивают
целые совещания и конференции по этому вопросу; а с другой, на местах, г[оспо]да
Грасисы открывают на страницах советских официозов форменную травлю на социалистов-
мусульман, идеологов Татаро-Башкирской республики, и правдой и неправдой стараются
возможно больше запугать ими русский пролетариат. На голову социалистов-мусульман
льются целые ушаты грязи и ничем не прикрытой лжи. Их называют и провокаторами, и
панисламистами, и чуть ли даже не наймитами буржуазии, задумавшими «реставрацию»
мусульманских буржуазных организаций.
Совет народных комиссаров в лице т[овари]щей Ленина, Троцкого и других обращается
к мусульманскому пролетариату с призывом защищать Татаро-Башкирскую советскую
республику от вторжения в нее чехословаков и других контрреволюционеров. А в это время
товарищи уфимские коммунисты выгоняют из батрацкого съезда участников
государственного совещания о Татаро-Башкирской республике, не позволяя им сделать
доклада о работах этого совещания. Не довольствуясь только этим, они начинают вести
политику внесения раздора в сферу социалистов-мусульман. Опираясь на несколько темных
лиц из башкир (оказавшихся потом провокаторами), они открывают подпольную травлю
против социалистов, сторонников Татаро-Башкирской республики.
Все это приводит к тому, что приютившиеся у товарищей коммунистов башкиры
открывают агитацию среди башкир против главарей социалистического движения среди
мусульман как против националистов, последствием чего является то, что к чехословацким
отрядам, действующим против советов, присоединяются и отряды башкир.
Цитируя выдержку из речи М.-Н. Вахитова о Татаро-Башкирской республике, где он
обращается к мусульманскому пролетариату с призывом поддержать эту республику,
1 М. Султан-Галиев правильно рассуждает о национализме малой и ущемленной нации: он оправдан, пока из
защитительного не перерос в наступательно-шовинистический национализм. Но тюрко-коммунист в то оке
время «боится» понятия национализма как общедемократического позитивного явления (см. дальше у него:
«движение... националистическое или вернее - империалистическое», для него национальное и националистичес-
кое дапеко не всегда одно и то же).
512
выдававший себя за левого коммуниста К. Грасис с видом удивленного человека спрашива-
ет: каким образом попал в советский орган такой панисламист?
А этот «панисламист» в это время организовывает отряды мусульманских красноармей-
цев для борьбы с внутренней контрреволюцией, ликвидирует все мусульманские буржуаз-
ные организации и Национальный парламент мусульман внутренней России, организует
пропаганду социализма среди турецких военнопленных, не говоря об организации мусуль-
манского пролетариата России.
Сформированный М.-Н. Вахитовым отряд красноармейцев - татаро-башкирский
батальон - спасает Казанский совет от разгрома спровоцированных агентами буржуазии
красноармейцев.
Все это побуждает нас выступить на страницах нашей газеты с целым рядом статей,
в которых мы постараемся познакомить своих читателей с историей возникновения вопроса
о Татаро-Башкирской республике, о его сущности и значении для мировой и в частности
для русской революции.
Если мы обратимся к истории развития населяющих Поволжье и Приуралье мусульман
татаро-башкир, по покорении русскими царями Казани, то ясно увидим, что развитие этих
двух народностей шло под усиленным давлением русского самодержавия. Особенно
отчетливо выражалось это в последнее столетие, когда империализм русских помещиков
достиг своей высшей точки зрения. История расхищения башкирских земель Уфимской
и Оренбургской губернии во времена Оренбургского генерал-губернаторства и ничем не
прикрытая политика русификации татар и башкир и искусственное отделение их от
культуры Запада являются достаточно яркими и красноречивыми примерами этого.
Русскому самодержавию необходимо было во что бы то ни стало парализовать татар
и башкир как самостоятельное целое. Иначе они представляли для него довольно опасную
для его «благополучия» народность. А потому все силы русских царей и помещиков были
направлены к обессиливанию татаро-башкир в экономическом и культурном отношениях.
В последних целях территория, населенная компактной массой татаро-башкир,
искусственно была разделена на три части: Уфимскую, Казанскую и Оренбургскую
губернии. Не вошедшие в эти три административные единицы части отошли частью
в Пермскую, частью в Вятскую, частью в Симбирскую и Самарскую губернии.
' Одним из мотивов, побуждающих русскую империалистическую государственность
к такой борьбе с татаро-башкирами, несомненно, служила боязнь пресловутого панисла-
мизма, а в последние годы пантюркизма и пантатаризма.
Все эти «паны» русской государственности внушали серьезный страх, особенно первое.
В глазах русских государоведов панисламизм являлся такой же угрозой, как и та пресловутая
«желтая опасность», которая заставляет дрожать всю империалистическую Европу.
Последние два десятка лет национальное развитие татаро-башкир, как и вообще всех
мусульман России, шло при самых тяжелых репрессивных условиях русской
действительности. Казалось, не было уголка, куда бы ни проникали агенты.
Даже самые безвинные и носящие в себе лишь чисто культурное стремление движения
и начинания татаро-башкир в корне пресекались этими услужливыми палачами
абсолютизма. Татаро-башкирская литература, татаро-башкирская печать, татаро-
башкирский театр, не говоря уже о татаро-башкирской школе, - все подвергалось страшной
репрессии. Над каждой свободной мыслью, над каждым свободным чувством стоял
приставленный к ним палач и как только начинал замечать, что они выражают тенденцию
просветиться, они гасили их, «отрубали им головы».
17 — 633
513
Все эти факторы приводятся нами потому, чтобы ярче оттенить те условия, в которых
находились татаро-башкиры перед революцией. Отказаться от этого мы не могли, так как обзор
этих факторов, хотя бы сделанный очень бегло, даст возможность нашим читателям понять все
те стремления и движения татаро-башкир, которые наблюдались у них после революции.
Но даже и беглый обзор их достаточно ясно показывает, что к моменту революции
татаро-башкирская национальность представляла [собой] один из самых угнетаемых
объектов русского империализма, искусственно лишенный самых необходимых для
нормального развития человеческого организма естественных и культурных богатств:
лесов, судоходных рек, городов, пригородов, [условий] свободного развития языка, школы,
литературы и остальных видов искусства.
(Продолжение следует)1
Кан-Темир
* * *
Из доклада на II Всероссийском съезде
коммунистических организаций народов Востока
по татаро-башкирскому вопросу1
Товарищи, когда мы приступаем к какому-нибудь вопросу, к его анализу, то мы всегда
стремимся представить его себе в полном виде. Во-первых, что это за вопрос, каким
образом он возник, в чем его сущность. Приступая к рассмотрению татаро-башкирского
вопроса, мы так же определенно и ясно должны себе представить, что это за вопрос, как он
возник исторически и в чем заключается его социально-экономическая сущность. Но,
приступая к рассмотрению этого вопроса, мы должны заранее определить тот путь, тот
метод, с которым подойти к разрешению этого вопроса. Ясно, что для нас, коммунистов,
помимо нашей программы, общекоммунистической программы, никаких других
принципиальных программных вопросов не существует. Если перед нами возникает тот или
другой вопрос, то этот вопрос является только вопросом тактики, только вопросом
известного момента, который должен быть разрешен в соответствии с нашей основной
программой. Таким вопросом является и татаро-башкирский вопрос, это не есть вопрос
программный, это не есть вопрос принципиальный, а это есть вопрос тактики, вопрос
момента3.
Что же это за вопрос? Как он возник? Какова его история?
Товарищам революционерам, товарищам большевикам, работавшим в эти два года
революции в Поволжье [и Приуралье], ясно, каким образом возник этот вопрос. С одной
стороны, татарская буржуазия, а с другой стороны, башкирское кулачество с первых дней
революции стремились удержать власть в своих руках, стремились к тому, чтобы не
допустить проникновения большевизма, проникновения идей большевизма в Поволжье
[и Приуралье], туда, где населено татарами и башкирами. Мы видим, как после
Февральской революции созывается Всероссийский мусульманский съезд и на этом съезде
избирается Всемусульманский национальный совет во главе с известным меньшевиком,
1 Продолжение не обнаружено.
2 Произнесен 28 ноября 1919 г.
3 М. Султан-Галиев правильно выражает конъюнктурно-тактический характер большевистской постанов-
ки национального вопроса - как вопроса о методах вовлечения в свой стан национальной бедноты российских
окраин, обеспечения национально-крестьянских тылов «пролетарской революции».
514
новожизненцем Ахметбеком Цаликовым. Этот национальный совет в начале своего
возникновения стал определенно агрессивным по отношению к социально-революционным
задачам. Достаточно вспомнить о II Всероссийском мусульманском съезде, который был
в Казани и который по своей идее должен был объединить либеральные круги,
интеллигентские круги татар и башкир, населяющих Россию, Кавказ, Крым, Туркестан,
Киргизию и Башкирию. На этом съезде, как всем известно, состоялось общее пленарное
заседание представителей Всероссийского мусульманского съезда, происходящего тогда
1-го Всероссийского военномусульманского съезда и Всероссийского съезда мусульманско-
го духовенства. На этом пленарном заседании было постановлено создать для мусульман
внутренней России и Сибири так называемую культурно-национальную автономию. Но в то
же время отдельные элементы, стремившиеся к объединению татарской, башкирской,
киргизской, сартской и прочей буржуазии, мусульманской буржуазии, мы видим, начинают
ссориться между собой. Башкиры по своему экономическому положению занимают лучшее
положение и являются более обеспеченными землей. Еще до награбления башкирских
земель русскими помещиками, русскими аграриями, еще до того каждый башкирин имел на
одну душу по 100 десятин земли, и после Февральской революции, когда в естественном
процессе революционной борьбы на местах [земли] перешли к башкирскому трудовому
народу1, то на долю каждого башкирина пришлось минимум по 40-50 десятин. Если
возьмем татар и будем рассматривать их с этой точки зрения, то увидим, что в этом
отношении [они] приближаются более к пролетарским элементам, потому что в этом
отношении наблюдается малоземелье. В среднем на каждого татарина приходится 1-
2 десятины, а может быть и меньше, земли. И вот мы видим, как башкирское кулачество
вначале после первых дней Февральской революции проявляет определенную тенденцию
объединения, но в то же время определенную тенденцию раскола с татарской буржуазией.
И когда был создан Национальный парламент, тогда башкиры в лице Валидова, который
стоял за башкирскую учредилку, выступил с протестом и говорил, что башкиры не
признают Национального парламента. Как всем известно, Национальный парламент на
своем последнем заседании принял положение о необходимости выделения Среднего
Поволжья и Южного Урала в отдельную республику под названием: Средне-
Южноволжские и Уральские штаты. Башкиры, безусловно, воспротивились этому,
выставляя следующие мотивы. Они исходили из той идеи, что если Башкирия войдет в эту
республику, в эти штаты, то башкиры проиграют в отношении земли, потому что в эту
республику войдут малоземельные татары и чуваши, малоземельные русские и прочий
малоземельный пролетариат, так что идеология башкир была определенной, именно
буржуазно-националистической идеологией. Социальная революция, Октябрьская
революция разрушила мечты как татарских, так и башкирских националистов. Несмотря на
то, что мусульманская буржуазия в лице своих соглашательских элементов, буржуазных
организаций - Всероссийского национального совета, Всероссийского мусульманского
военного совета и Национального собрания мусульман внутренней России и Сибири,
сколько бы она ни хотела оградить себя национальной теорией как китайской стеной от
большевизма и социальной революции, им это не удалось. Мы видим, как скоро после
Октябрьской революции начинается борьба. С одной стороны, левые социалистические
элементы из татар, объединившиеся со своими товарищами русскими большевиками,
открывают отчаянную борьбу не на жизнь, а на смерть с татарскими и башкирскими
соглашательскими организациями. Эта борьба особенно рельефно и остро выявляется
в период созыва II мусульманского военного съезда, именно в начале 1918 года. Мы видим,
1 Возможно, имеется в виду внутринационально-социальный передел земли, хотя такового по существу еще
не было в послефевральском Башкортостане.
17*
515
как возглавляющие Всероссийский мусульманский совет Илиас Алкин, Ахметбек Цаликов
ведут определенную политику в отношении национального вопроса. Мы видим, как
татарская буржуазия хотела воспользоваться теми великими лозунгами, которые были
брошены на весь мир руководителями социальной революции, взявшими или вырвавшими
власть у русской буржуазии. Мы видим, как она стремилась воспользоваться лозунгом
национального самоопределения, воспользоваться этим лозунгом, провозглашенным в
декларации советского правительства о том, что населявшие бывшую Российскую империю
народы отныне являются свободными и могут отделиться от России1. Право на
самоопределение татар и башкир она хотела узурпировать.
Мы видим в дальнейшем следующее. На Всероссийском военном мусульманском
съезде хотели на словах объединить татар и башкир, но в сущности хотела объединиться и
царствовать татарская буржуазия совместно с башкирским кулачеством. Эта борьба
окончилась тем, что как раз накануне провозглашения Южно-Уральских и Волжских
штатов братья Алкины, руководители съезда арестовываются большевиками-мусульманами
в Казани. Но, товарищи, на другой день происходит восстание в татарской части города.
Арест этих лиц татарская буржуазия старалась выставить перед татарским пролетариатом и
перед татарским крестьянством в том виде, что якобы большевики отрицают право на
национальное самоопределение, что большевики сами выбрасывают красивые лозунги, как
свобода и национальное самоопределение, а сами арестовывают тех людей, которые хотели
дать право на национальное самоопределение татарам и башкирам. Провокация
усиливается. Дело заканчивается тем, что вся татарская часть города изолируется
совершенно от остального мира, обставляет себя пулеметами, ружьями и т.д., и в течение
целого месяца между татарской частью города и русской прерывается всякое сообщение.
Провокация начинает распространяться на провинцию. Начинается вооруженное восстание,
начинают группироваться отдельные воинские части, отдельные группы, которые
начинают бороться с образовавшейся на местах советской властью или советскими
органами.
Как раз с этим моментом совпадает арест в Оренбурге башкирского национального
курултая со стороны большевиков-мусульман. Башкиры понимают это как стремление
большевиков идти против права на национальное самоопределение башкир. В этот период у
советской власти был очень сильный враг - Дутов, и мы видим, как Дутов и остальные
контрреволюционные элементы, которым удалось ускользнуть от наших рук, начинают
концентрироваться в определенных местах. Мы видим, как Ахметбеки улепетывают,
главным образом, в Турцию и начинают вести противоболыиевистскую агитацию, главным
образом, среди татарских военнопленных, которых там насчитывалось около 25-30 тысяч.
Такую же агитацию ведут и члены разогнанного Всероссийского военного мусульманского
совета в Турции. Они ведут агитацию против большевиков, указывая на то, что большевики
идут против национального самоопределения, что они изрезали на куски членов
Национального парламента. Их выставляли как новых грабителей, эксплуататоров, как
новый вид империалистов.
В этот момент центральная власть сразу разрешает все эти вопросы. Чтобы показать
татарскому пролетариату и крестьянству, а также трудовым элементам Башкирии, что
советская власть, что партия большевиков вовсе не идут против национального
самоопределения наций, против трудовых элементов, чтобы показать это, - советская власть
объявляет положение о Татаро-Башкирской советской республике. Этим советская власть
определенно сказала, что если татаро-башкирский пролетариат хочет иметь свою республику,
если он хочет самоопределиться, то советская власть этому не мешает. И вот положение
1 Имеется в виду «Декларация прав народов России», принятая СНК 2 ноября 1917 г.
516
о Татаро-Башкирской советской республике. Вопрос этот был разрешен, и все национально-
буржуазные организации после этого само собой ликвидируются, потому что масса от них
уходит. Не прошло и 3-4 дней, как было опубликовано это положение, после ареста и разгона
членов Национального совета [мусульман] казанская «Забулачная республика» сама собой
пала. Достаточно было вызвать 300 человек из Москвы, достаточно было 600 красноармейцев
мусульман, чтобы свалить это контрреволюционное гнездо без единого выстыла, без единой
капли крови почти что. Нам удалось ликвидировать эту «республику».
После объявления положения о Татаро-Башкирской республике центральная власть в
лице Комиссариата по делам национальностей созвала особое совещание из представителей
советов Казани, Перми, Оренбурга, Вятки, Самары, одним словом, тех территорий, где
предполагалось объявление Татаро-Башкирской республики, или тех, которые
соприкасались с этой территорией или входили той или другой частью в эту республику. На
совещании, состоявшемся в Москве 10-16 мая, присутствовали также представители
мусульманских комиссариатов Казани, Оренбурга, Уфы и других крупных городов.
На совещании большинством голосов было решено образовать комиссию по созыву
учредительного съезда Татаро-Башкирской советской республики. Товарищи руководители
советской политики в центре, между ними тов. Сталин, стояли на той же точке зрения.
Несмотря на это, на совещании нашлась маленькая группа лиц, которая находила, что
никакой Татаро-Башкирской республики учреждать не нужно, что это чуть ли не
контрреволюция в Поволжье и Заволжье. Эти лица исходили из того соображения, что они
являются в национальном вопросе унитаристами, что они никакой национальной республики
не признают и, следовательно, не признают оснований1 для существования какой-либо
Татаро-Башкирской советской республики. Эта группа покинула совещание. Центральной
Комитет партии коммунистов к поведению этих товарищей отнесся отрицательно. Среди них
имеется известный всем мусульманским организациям своей дезорганизаторской работой,
даже часто своими провокаторскими выступлениями по данному вопросу, известный всем
Карл Грасис, который в один период астраханским губернским партийным комитетом за
свою дезорганизаторскую работу был даже арестован. Там был также товарищ Шамигулов.
Несмотря на то, что ЦК РКП(б) выступил против этих товарищей, которые покинули
совещание, несмотря на то, что этим товарищам ЦК вынес выговор, осуждающий их
поведение, они повели на местах пропаганду. Грасис на страницах казанской газеты «Знамя
революции» открыл кампанию против организации Татаро-Башкирской республики.
Товарищи, создалось такое положение, и как раз этот момент совпал с моментом чехо-
словацкого восстания, в этот момент приступила к своей работе комиссия по созыву
учредительного съезда советов Татаро-Башкирской республики. Там были представители
мусульманских комиссариатов и советов Уфимской и Казанской губерний, а также предста-
вители Народного комиссариата по национальным делам. Эта комиссия разработала положе-
ние о созыве съезда советов предполагаемой территории Татаро-Башкирской республики.
Положение было готово, но осуществить это положение комиссии не удалось, потому
что началось чехословацкое движение, и как раз на территории предполагаемой к созданию
Татаро-Башкирской республики.
РЦХИДНИ. Ф. 583. On. 1. Д. 5. Лл. 14-22: стенографическая запись названного доклада. (Документы
воспроизведены и содержатся также в кн.: Мирсаид Султан-Галиев. Статьи. Выступления. Документы. Казань,
1992. С. 72-80, 200-219).
В документе: обоснований.
БАШКИРСКИЙ НАЦИОНАЛ-АВТОНОМИЗМ
НА ПОВОРОТЕ К ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ -
ВООРУЖЕННОМУ СОПРОТИВЛЕНИЮ БОЛЬШЕВИЗМУ
№№ 259-262
№259
Против репрессивно-популистской национальной политики,
за свободный Башкортостан
1 июня 1918 г.
ОБРАЩЕНИЕ
БАШКИРСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
К НАРОДУ
Родная страна, любимый, родной народ [!]
Вступив в путь освобождения от напастей нечестной группы - партии России,
называемой большевиками и творящей путем обмана, построенного на заманчивых и
красивых обещаниях народу, бесподобное в мире угнетение и притеснения, мы,
восстановив избранное вами1 Башкирское правительство в северной части нашей страны,
приступили к работе, уповая на помощь Бога и ваши решительность, силу и отвагу.
Вы (т.е. башкирский народ) вместе с живущими по соседству с вами и имеющими так
же, как и вы, свои земли и имущество казаками-киргизами2, узбекскими тюрками
провозгласили свою автономию.
Партия большевиков, уничтожив автономию Туркестана, Казакстана, Кавказа, Крыма,
Украины, Сибири и казачьего населения, наряду с этим погубила (уничтожила) провоз-
глашенную вами автономию. Выступившие с заманчивыми и лживыми обращениями:
«угнетенные национальности России, мусульмане, берите автономию по вашему желанию;
объединившись вместе, защитим бедноту» - и с обманными декретами, каких только
оскорблений и унижений не творили они - большевики - над этими угнетенными
национальностями, над этими мусульманами, над этой беднотой (бедным народом). Нас,
т.е. Башкирское правительство, подвергая всевозможным оскорблениям, заключили под
арест и созданные нами учреждения разогнали. Войска наши, которые были нами посланы
для охраны интересов и спокойствия башкирского народа в различных кантонах и для
укрепления законности и порядка в кантонах, они путем обмана и измены распустили,
уничтожили (разрушили). Начальников же наших войск, братьев наших Абдуллу
Идельбаева, Гимрана Магазова и вместе с ними еще шестнадцать человек сделали своими
жертвами и расстреляли. Предательское убийство родного [и] любимого юриста Абдуллы
1 В силу эмоционального предназначения документа местоимение «Ъы» и все производные от него исполнены
в документе с прописной буквы. Надлежащая поправка, однако, вносится, хотя это трудно проделать в ряде
других случаев по сборнику.
2 Имеются в виду казахи. Башкирская орфоэпия - -казах. Казак далее составителем в меру
возможности исправляется ни казах.
518
Идельбаева, представлявшего собой воплощение бьющей ключом у башкира отваги, силы,
энергии, честности, искренности, надругание и издевательство над его телом за то лишь,
что до последнего вздоха кричал: «вам, угнетателям, не уничтожить автономии
Башкирии, мы умрем, но народа вам убить не удастся». И тут же выкрикивания перед
плачущим и стонущим народом: «Вот вам автономия!». Все это еще в феврале [, и]
наглядно показало, кто такие большевики.
Мы, т.е. избранное вами правительство, приступив к работе в целях обогатить нашу
бедноту и накормить наш голодный народ, собрали было на местах (в уездах) до 70 тысяч
пудов хлеба. Последний предназначался для раздачи голодающим и для удовлетворения
семенами мест, не имеющих таковых. Хлеб этот большевики разграбили и отправили куда-
то в русские губернии. Мы взяли было в свои руки золото и металлопромышленность
нашей страны. Поступившие в наши руки 8 пудов чистого золота и семнадцать пудов
серебра от нас отняли в Баймаке. Вместе с тем декретом большевиков о недрах земли
(металлах) уничтожено право башкирского народа на золото и металлы. Разграблено и
растрачено ими в Караван-Сарае и Баймаке до пятисот тысяч рублей башкирских денег. В
тот момент, когда мы по постановлению курултая (съезда) все порубленное в башкирских
лесах и собранное лесное богатство (материалы) взяли в свои руки, чем приносили в пользу
народа до двух миллионов рублей доходу (денег), большевики нас - Башкирское
правительство - разогнали и изданием декрета о лесах все лесные богатства отняли из рук
башкирского народа. Затем изданием закона о социализации земли в общероссийском
масштабе уничтожили право башкир и татар на их земельную собственность и последнюю
превратили в общее достояние (имущество) России. Постановление курултая о заселении
земельных излишков Башкирии исключительно переселенцами-мусульманами отменили
(аннулировали) и начали переселять в пределы Башкирии русских из внутренних губерний.
С одной стороны, обманывали народ тем, что сами пытались объявить «Башкиро-
Татарскую республику», имея, однако, в виду таковой в жизнь не претворять (не
осуществлять). С другой же стороны, обо всех сторонниках автономии в стране через
волостные аппараты собрали сведения, затем этих людей переловили, арестовали и
уничтожали, подвергая различным наказаниям. Наведя таким образом ужас на всех тех, кто
говорил об автономии, и угрожая тем, что территориям, требующим автономии, ни
продовольствия, ни товара не дадут, издевались над верой и совестью народа. Все хорошие
(благородные) люди, обладающие знанием (просвещенные), покинули страну, уезжали
(эмигрировали) кто куда. Так издевались большевики над правами башкирского народа, и
то же самое проводили они и в других автономных странах (областях1). Так, разгромили
они мусульманское правительство Туркестана, некоторых членов которого арестовали,
некоторых расстреляли, сторонников автономии заключили под арест, где многих из них
убили. Многие жилища облили керосином и сплошь сожгли, тысячи людей перебили,
тысячи сослали в холодную Сибирь, где их постигла смерть в морозе; и не осталось
подлости, к которой бы не прибегали в своей практике большевики. Коканд - город,
который веками славится своими архитектурными сооружениями: стройными мечетями,
величественными медресе, - и этот город вместе с его 150 тысячами мусульман, сотней
мечетей, медресе и учеными (улемами, духовенством), миллионами богатств облит
керосином и сожжен. В местностях, как Маргелан, Кува и др., из мусульман спаслись лишь
те, кто сбрил себе бороду и повесил на шею крест. Крымский муфтий господин Челяби
Джигань (...2) убит большевиками, а тело его разрезано на куски и брошено в море.
1 Тут авторами документа вносится поправка в словоупотребление «ил», - это все-таки не страна, не
Россия-держава, а Башкортостан как край российский, область, регион.
2 Скобки не заполнены в документе.
519
Большевики вначале громогласно объявили солдатам, что заключат мир и их освободят
от войны, а затем, уверив их в этом, отобрали все имеющееся в руках солдат оружие, все
оружейные заводы захватили в свои руки, а впоследствии посредством ложных обещаний и
различных обманов ограбили население (народ). Страну погрузили в нищету. На фабриках
и заводах вместо того, чтобы заняться изготовлением и производством ситца-мануфактуры,
чаю, сахару для нужд населения, снабдили всех рабочих винтовками (оружием) и
распустили грабить народ. Когда же часть рабочих, ставших большевиками, взялись за
легкий промысел, фабрики и заводы закрылись, и население перестало получать одежду и
белье для одеяния, саваны для похорон покойников, сахар и чай для питья, дрова для
отопления, керосин для освещения. Угнетение и притеснения эти злосчастных
большевиков, красной гвардии, красной армии теперь превзошли всякие границы, которые
страна могла бы переносить. Солдаты, которые под влиянием красивых фраз и лжи
большевиков сдали последним свое оружие и вернулись на родину, теперь начали отнимать
у них это оружие. Финны, украинцы, крымцы, белорусы, литовцы и другие стремящиеся к
самоопределению национальности призвали к себе немцев-германцев. Кавказские
мусульмане призвали турков. И с помощью этих призванных выгнав из своей территории
всех большевиков, они совершенно отделились от России.
В настоящее время чехословаки и другие иностранные войска при содействии и
поддержке Японии и других иностранных государств выгнали большевиков из Сибири и
совершенно очистили от них территорию от Владивостока до Златоуста. Таким образом,
красноармейцы и красногвардейцы, не знавшие ни военного строя, ни дисциплины и не
имевшие ни военной подготовки, ни навыков, а обученные1 лишь грабить и убивать, в
Сибири совершенно исчезли как роса от солнечных лучей. Остались большевики теперь лишь
на мусульманских территориях, как Казань, Уфа, Симбирск, Оренбург, Туркестан,
Казакыстан и др[угие районы], куда они стеклись после своих поражений. Вокруг Москвы
они уже ликвидируются. Будучи не в силах устоять против шашек и пуль казачьих войск и
других стремящихся к автономии национальностей, большевики удирают из оврага в овраг,
кусая свои хвосты как рыба в высыхающем озере. И предполагая, что мусульмане - трусы,
башкиры - народ тоже трусливый и что поэтому их не тронут и против них во всяком случае
не пойдут, они теперь начали стекаться в местности, населенные мусульманами, как Уфа,
Казань, Оренбург и др., начали прибегать к защите их, к защите наших Уральских гор. Они
уверены, что в темных лесах и высоких горах Урала среди башкир значительно долго будут
скрываться и сумеют безнаказанно продолжать свои грабежи. Живя здесь, они намерены
продолжать войну с другими народностями и таким образом страну нашу утопить в крови.
В этот самый момент мы, т.е. члены Башкирского правительства, приехали (подоспели)
в Челябинск. Около двух месяцев мы провели в оренбургской тюрьме. Готовясь быть
расстрелянными, повешенными и читая свои молитвы («Верую Господи»), мы ожидали
своей участи, когда подоспели в Оренбург казачьи войска и наши (свои) башкиры, которые
и, перебив всех засевших в городе красногвардейцев, освободили нас из тюрьмы. С этого
дня и до приезда в Челябинск мы скитались по стране (по деревням), скрываясь от
преследующих нас красногвардейцев, целые дни проводя временами в лесах, среди гор и
камней и принимая вид то пастуха, то кучера, то батрака, то кого-либо еще другого.
Наконец с помощью Бога и благодаря доблести и умению нашего народа скрывать тайны
мы прибыли сюда. Целуя Коран, мы поклялись перед представителями всего башкирского
народа, что дело, порученное нам народом, мы выполним и доведем до конца, не щадя
нашей крови и жизни. Наш долг - выполнить эту, данную нами, клятву. В приказе своем от
11 ноября за № 1 мы ясно сказали, что «автономию мы получаем не как подарок от
1 В документе: обучение.
520
большевиков; поэтому распущенностей (безнравственных действий) их в нашей стране
выносить (терпеть) не можем».
27 января мы написали большевикам: «Свою программу, свою власть в отношении
башкир вы можете проводить лишь только переступив через тело башкирского народа»1.
И сегодня мы убедились, что в этом мы были правы. Когда мы следовали в Челябинск,
страна (Башкортостан) сама уже вооружалась против большевиков, и народ сам начал
выступать против них войной. Теперь мы объявили мобилизацию. Мы верим, что наш
народ, выгоняя из территории Башкирии врага, который его душит, наступив на него как
зверь лапами, покажет свою историческую отвагу и смелость, докажет, что недаром он
имеет за собой славу в истории.
В местности, прилегающей к Тургаю, вооруженные казах-киргизы в числе сорок[а]
тысяч человек гонят большевиков, приютившихся в их стране. Такие же действия мы видим
и в Туркестане.
Верующие, отважные братья, родные, докажите свою силу и доблесть теперь, когда
этих презираемых во всем мире большевиков теснят и поголовно уничтожают, с одной
стороны, немцы-германцы и турки, а с другой - японцы, китайцы, чехи, словаки, когда
интеллигентные и просвещенные части русского народа и такие его группы (классы), как
казачество, берут их за горло, притесняя с каждым шагом все больше и больше к стене. Мы
опозорим себя перед всем миром, если одни мы дадим им волю (свободу действий) в нашей
Башкирии, на нашем Урале; мы тогда лишимся всех наших прав и окажемся самым
несчастным народом.
Пусть будет вам известно, что наши земли, наш мир (наши богатства) достанутся
тому, кто выгонит (прогонит) большевиков из башкирских территорий. Если *мы,
башкиры, а также другие мусульмане, населяющие Башкирию, будем бояться (окажемся
трусами) и не выгоним их из [пределов] нашего Урала, тогда мы лишимся всяких прав на
землю и автономию.
Нельзя рассчитывать на слабость врага (нельзя врага считать слабым). Мы беремся за
оружие для того, чтобы воевать с большевиками и прогнать их из нашей страны. Враг так
же имеет оружие (вооружен). Но в войсках врага нет дисциплины, порядка. И будет плохо,
если мы, опираясь на одно лишь оружие и вооруженность, не будем иметь дисциплины,
порядка и подчинения. У нас должно быть подчинение (начальству), чего нет у врага,
порядок, дисциплина, которых враг не имеет. Поэтому, объявляя в стране мобилизацию, мы
организуем регулярные (стройные) башкирские полки, из которых создадим хорошо
вооруженные, хорошо одетые (обмундированные) и подчиненные определенно твердой
дисциплине войска. Кроме того, враг имеет повсюду множество своих шпионов.
Последние, с целью спасти свою жизнь и благополучно избежать гнева и мести
ограбленного ими же народа, проникают в народную среду, войска, где проводят свою
агитацию, подстрекательство и возбуждают сомнение, пугая тем, что якобы башкиры
защищают богатых (буржуев) и что «их одевают и вооружают для того, чтобы отправить на
войну, на германский фронт». Они стараются подорвать дух, стройность, порядок в наших
войсках и изжить (уничтожить) в них подчинение, дисциплину. Не поддавайтесь их лжи,
обману. Это - шайтаны, дьявол[ы], которые пробираются в вашу среду и ходят между вами.
Вы их расстреливайте, убивайте, прикалывайте, уничтожайте везде, где только они
появятся2.
Мы вооружаемся для того, чтобы охранять (защищать) наши земли, нашу страну, нашу
религию, нашу автономию. Народы Кавказа, Сибири, Крыма уже изжили у себя
1 Надо понимать: через наши трупы.
2 В документе: появляются.
521
большевиков, уничтожили, прогнали их. Теперь же мы, башкиры, и также другие живущие
в Башкирии мусульмане, объединившись и действуя вместе с казах-киргизами,
туркестанскими мусульманами и казачьими войсками, прогоним их из нашей страны. Вот
наша цель.
Отважные отцы народа, верующие джигиты, близко не подпускайте к себе врагов,
шпионов.
Ваше правительство - мы взялись за дело с клятвой служить вам не щадя своей жизни,
и мы вас не предадим1; воевать с германцами мы не будем. Мы всей Башкирией вместе
с мусульманами Казакыстана, Туркестана гоним воров, мошенников, приютившихся
(засевших) в нашей стране; мы этим доказываем, что хозяином нашей земли, нашей страны
являемся мы сами и что мы твердо стоим (держимся) за нашу религию, за нашу нацию.
Вставай, башкир, поднимись, мусульманин.
Стройся в ряды войск, имеющих совершенный военный строй, порядок, дисциплину
(подчинение) и получи (бери) в руки свои права. Покажи свою отвагу, докажи свою
смелость, решительность, отбрось с себя лапы, которые на тебя наступили.
Зам. председателя Башкирского правительства и
заведующий военными и внутренними делами правительства Башкирии
Ахмет-Заки Валидов
Челябинск, 1 июня 1918 года
ЦГАОО РБ. Ф. 9776. On. 2. Д. 5. Лл. 54-59: листовка, размноженная стеклографическим способом.Судя по
всему, перевод на русский с татароязычного оригинала, который впоследствии распубликован в газете «Башкорт
таушы» 30 июля 1918 г. (1-й номер газеты):
Башкортостан хекумэтенэн халытпса хитап
Туган ил, сейекле туган халык
Эхэтзэки Вэлидов
Челэбе, 1918 жыелньщ 1 июне.
Без указания источника и без дефектов по русскоязычной листовке напечатано в кн.: Не сочтите за
пророчество. (Письма, обращения...). Уфа, 1998. С. 105-114. (Публикатор А. М. Юлдашбаев).
№260
Со страниц газеты «Башкорт»
19 июня 1918 г.
К НАЦИОНАЛЬНОЙ СВОБОДЕ
(Ил азатлыгы юлында)
Когда говорят «башкир» и «Башкортостан», перед глазами встает полыхающая в огне
революции борьба героического, доблестного, смелого народа за национальную свободу
и национальное благополучие родины - Башкортостана. Это у него единственное божество
для поклонения. Вся история башкир окрашена кровью тех, кто посвятил себя этой самой
священной борьбе за свободу.
1 В документе: не продадим.
522
Башкиры - отважный род великой тюркской нации, один из потоков бескрайнего тюркского
океана, непрестанно бурлящий против чужеродного господства и деспотизма; исторический
путь их борьбы за свободу и счастье обильно полит кровью павших на этом пути. Если
посмотрим на историю городов Челябинска, Оренбурга, Кызыл Яр и Уфы, заложенных как
оковы рабства и деспотизма, стесняющие свободную грудь Башкортостана, вольные плечи
башкир, то увидим волны крови, извергающейся из отважных сердец башкир-героев - борцов за
национальную свободу, против насилия чужаков. Лютая политика романовых, грязные
жандармы, исправники-капитаны и полицейские давно ненавистны и отвратительны
свободолюбивому сыну Урала. По океану крови жертв борьбы за уничтожение грязного трона
со всем его мусором течет святая кровь и наших доблестных предков.
Мужественные наши отцы в борьбе за сокрушение грязного, черного деспотизма,
в защите своей земли выполнили национальный долг, закрепили в истории России вечную
ненависть к деспотизму. Ни на один час не преклонялись они, не обнажали затылка как
безмолвные рабы перед черным деспотизмом, а с возгласами «Убери грязные руки», «Сгинь
с дороги, нечисть», с копьями наперевес и стрелами, истекая кровью, единой ратью
набрасывались на врагов, защищая свободу и землю свою.
По суду истории, по велению судьбы потомкам тех героев, которые 200 лет кряду
сопротивлялись черному деспотизму, было суждено в истории человечества бороться
и с красным деспотизмом и в этой борьбе встать в первых рядах. Дитя Урала без всяких
наставлений и принуждения вышел на тропу войны с красным деспотизмом. Потому что
для свободолюбивого сына Урала окромя черного и красного нет другого деспотизма, для
его сердца нет ни красного, ни черного, ни белого рабства, любое рабство ему
отвратительно. По велению сердца и зову крови, по воспламенившемуся чувству свободы,
по пробудившемуся духу героических предков он внезапно проснулся после 100-летней
спячки и с кличем «Прочь с дороги, нечисть!», «Руки прочь, мразь!» вынул саблю из ножен
и бросился на расползающихся по стране красных чудовищ.
Гражданин свободного Урала и Башкортостана, башкир воспрянул ото сна. Уж он те-
перь покажет, что башкир не безмолвный толстокожий раб, а сын отважного своего народа,
коему богом ниспослано свободолюбивое сердце, горячая кровь.
Покажи отвагу, свободолюбивый сын Урала.
На заре свободы Башкортостана - вперед, сын отважных предков!
Фэтхел Кадир
Перевод с тюрки.
* * *
БАШКОРТ
Чего только не предприняли большевики1, учинив октябрьский переворот и оседлав
своими лаптями верховенство в делах. Прежде ютившиеся где попало, они теперь, усевшись
на мягкие диваны в окружении красивых цветов, забыли обо всем на свете. Испробовав
награбленные хорошие вина и сладости, большевики окончательно лишились рассудка.
Отбросив дооктябрьские фальшивые лозунги о мире и перемирии, приступили к
осуществлению своих истинных планов. Словно арбузы отрывали [разбивали] головы тем,
кто был полон святых намерений; в тюрьмах не осталось свободных мест; поделив
собственность одного буржуя, наплодили двух таковых. Из-за отсутствия хлеба и одежды
1 В документе здесь и далее: большевизм.
523
каждую деревню и каждый город заполонили нищие и попрошайки. Все пришло в состояние
упадка и разрухи. Подобное состояние, охватившее всю Россию, не минуло и башкир.
Возможно даже, что на них обрушилось бедствие в большей степени, чем на других. На них
взгромоздилась кучка примкнувших к большевикам авантюристов из среды самих
башкир<...>1.
Они не только ограбили народ, но также уничтожили шуро и правительство
Башкортостана, избранные от имени миллиона башкир. Их членов посадили в тюрьму.
Закрыв единственный печатный орган Центрального шуро - газету «Башкорт», - объявили
своей собственностью ее типографию. Таким образом, целый башкирский народ оставили
«без рук без ног» (то есть средства информации). Из-за такого произвола дела башкирские
были приостановлены.
Башкиры и большевики оказались непримиримыми как огонь и вода. Большевизм
подавлял [национальное] их самосознание (баштсортлотс), обеззвучивал его <...>.
Большевики подавлены от Урала до Владивостока. Естественно, с изгнанием большевиков
башкиры должны были воспрянуть, и в эти дни они воспряли. Засучив рукава, принялся башкир
за работу во имя священной цели. Поскольку башкирский народ сам воспрял, то и его газета
«Башкорт» начала выходить в эти дни. Вынужденная из-за большевиков приостановиться на 19-
м номере, она возобновилась с 20-го номера. Хотя сегодня существуют проблемы и недостатки,
она обещает их восполнить и подготовить в ближайшее время.
Поскольку все телеграммы поступают непосредственно в редакцию газеты, она обещает
извещать о самых последних новостях. Хотя и угнеталась под жесткой рукой большевиков
и державных комиссаров, сегодня в пору свободы она никаких опасностей не видит. И
приветствует своих читателей.
Во имя свободы и справедливости башкир начинает как истинный герой свою
деятельность.
Перевод с тюрки.
№261
О наметившемся к началу июня 1918 г.
возобновлении деятельности
Башкирского шуро (и правительства)2:
по страницам печати
ВЕСТИ ИЗ ЧЕЛЯБИНСКА
Областное Башкирское шуро
1. Областное башкирское шуро, разместившись (урынлашып - где?) и образовав
организационно-пропагандистский и военный отделы, 5 июня приступило к работе.
1 Опускается из-за следующего далее повторения этой части текста (о газете «Башкорт»).
2 Вопросы восстановления Башкирского правительства и нового этапа в его деятельности надлежащим образом
будут археографически раскрыты во 2-м томе. Здесь лишь слегка, и в основном по шуро, затрагивается момент
начавшегося возрождения, а также новая ситуация противостояния национал-демократизма («национализм») с боль-
шевизмом - ситуация уже загорающейся, но еще не совсем разгоревшейся Гражданской войны.
3 В документе это понятие выражено в русскоязычном обозначении - областной.
524
2. На совместном заседании, состоявшемся по поводу приезда Заки-эфенде Валиди,
было принято решение начинать издание газеты «Башкорт» с 20-го номера.
3. Путем [печатных] обращений и выступлений (хитап вэ хатиплар аркылы) начато
ознакомление селян (аул халкын) с текущими событиями.
Башкорт. 1918. 19 июня. — Тюрки, араб. граф.
* * *
ОБЪЯВЛЕНИЕ
БАШКИРСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ШУРО
ВСЕМ ПО БАШКОРТОСТАНУ ТЮБЕК-ШУРО
Начиная с 6 июня в городе Челябинске приступило к работе восстановленное теперь
(тергезелеп)- возобновленное (яцыртылып) - Башкирское центральное шуро. Поэтому и
районные советы (тебэк шуралар да) соответственно ранее принятому примерному
установлению (елге тэглимэт буйынча) должны приступить к работе. Впредь до
объявления центральным шуро новых выборов в тюбек-шуро продолжат работу прежние их
члены.
Обязанности (вазифалар) тюбек-шуро: разъяснение башкирскому народу фарманов,
решений и обращений Башкирского правительства и центрального шуро, осуществление
руководства (юлбашчы булып торудыр). Вместе с тем они пересылают Башкирскому
центральному шуро еще не переданные ему, но уже собранные, а также подлежащие сбору
налоги.
Мы верим, что члены [каждого данного] районного совета (тебэк шурасы) исполнят
свой долг на пути воплощения в жизнь чаяний и желаний башкирского народа.
Башкирское центральное шуро
Башкорт. 1918. 3 июля и 6 авг. - Тюрки, араб. граф.
* * *
ДА ЗДРАВСТВУЕТ [РОССИЙСКАЯ]
ФЕДЕРАТИВНАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА!
ДА ЗДРАВСТВУЕТ СВОБОДНЫЙ БАШКОРТОСТАН!
ОБЪЯВЛЕНИЕ
БАШКИРСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ШУРО
Восстанавливаются разогнанные большевиками Башкирское национальное шуро и его
отделения на местах - башкирские районные (тюбек-)шуро.
Согласно постановлению курултая от 18 декабря [1917 г.], функции государственно-
административного управления [Башкортостаном] передаются [его] правительству и
предпарламенту. А Центральное шуро, не вмешиваясь в дела управления, остается
организацией, рассматривающей, в национальном плане, лишь вопросы национальности и
культуры (фэкэт милли вэ мэдэни эшлэр).
525
Впредь до сбора членов Центрального шуро его обязанности возлагаются на созданное
в Челябинске башкирское [тюбек-] шуро. Ввиду отсутствия Салях-эфенде Атнагулова,
избранного председателем Центрального шуро, на это место [заново] избран Сагит-эфенде
Мрясов. Вследствие того, что заместитель председателя Центрального шуро Ахмет-Заки
эфенде загружен правительственными делами, он стал почетным председателем
Центрального шуро. Вместо него заместителем председателя избран Нуриагзам Тагиров.
Функции по делам имущества, которые вначале приняло на себя Челябинское
башкирское шуро, последнее передает прибывшему [в Челябинске] правительству, а само
переключается к исполнению обязанностей Центрального шуро. По этой причине оно
складывает с себя функции возникшего в Челябинске комитета народной власти. Поскольку
приступило к деятельности правительство автономного (мохтари) Башкортостана,
отменяется всякая секционность (секционное участие [башкир]) в [Челябинском] комитете
[народной власти].
Заместитель председателя
Башкирского центрального шуро
Нуриагзам Тагиров1
9 июня (27 мая) 1918 г.
Башкорт. 1918. 30 июня; Башкорт таушы. 1918. 30 июля. - Тюрки, араб. граф.
№262
Поэтически выраженное национальное самочувствие и
самосознание башкир, их стремление и готовность
к борьбе за свободу
ЯНШЫТА ТАБА
Был йыЬанда курмэнем мин Ьис хэйэттец
flKTbihbiH,
Булманы 1=умеремдэ бер таптсыр минен, Ьис
шат Т99вм,
Кен уэ тен Ьис туктама^тан кайганан
арыным, белэм;
Эшлэмэй зиЬенем, тупа^ланган ине зар-мод
менэн,
Мин и?елЬэм дэ шулай тормош юлында
шатстай кен,
бзмэнем емет, куреу^эн бер вахытты яхты
кен.
1 Нуриагзам Т. Тагиров - уроженец башкирского Зауралья (Челябинский уезд, впоследствии Аргаяшский
кантон), до 1917 г. мугаллим -учительствовал в медресе. Участник башкирского национального движения за
автономию; примкнул к просоветскому его крылу в лице «Временного революционного шуро Башкурдистана»
(Б. Шафиева и др.). После образования Башкирской АССР занимался вопросами национальной культуры,
башкирского языка, быта, истории. Репрессирован.
526
Инде кендэр ятстырыр ятска табан эйлэнделэр,
ТСуркыныс, йэмИе? хэйэт у? алдына
йэмлэндерэ.
Донъяла Ьэр нэмэгэ батсИак - куренэ шат те£,
Йылмайып келгэн кеуек, куренэ тсояштьщ
Инде мин булдым бэхетле, мэнгегэ бетмэ^
Мэцгегэ тормош еле Иалхын тсулын тертмэ£
ятстыЬы.
кеуек,
кеуек.
«Аташ»1.
* * *
БАШТСОРГКА
Керэш, баштсорт, у? халтсыц есен!
Ьиндэ кес бар, Ииндэ тсорал бар...
БетмэйИец Иин бер ?э, Ьин бер бай ил -
Ьиндэ мал бар, Ьиндэ Урал бар.
КурэИецме, ана, илдэ дошман
Бетен мал-милкевде урлай бит!
Ана, ки£Э туран хэр?эшевде,
ТСатын-хы5?арывды хурлай бит!
Те?ел сафтса, ти?ерэк алра эй?э,
А/геа! Алда ожмах, алда йэм;
Эммэ аргка сикмэ! Артта тамук,
Артта улем, артта кы$ыл тсан!
Керэш, башхорт, керэш, рэнимэт (уцыш, бэхет) бел
ТСулыцдары кесте - хоралды,
Та?арт дошмандар$ан - Ьатлых йэндэн
Ураланып [та] ягкан Уралды...
X. Хабибуллин2
ИЛЕН ЬбЙГЭН ЕГЕТ АУЫЗЫНАН
И??е тормош мине, куп урында,
Купме рэйрэт менэн те?еЬэм дэ.
Бейек тау?арынан атып ташлай,
Инде тацым атты, тиЬэм дэ.
1 Псевдоним, личность автора не установлена.
2 Литературовед Рустем Резяпов допускает, что это, скорее всего, Габдулла Иркабаев, которого А.-З. Валидов
упоминает в своих воспоминаниях как «второго после Бабича башкирского поэта». Действительно, считает
филолог, опубликованные в те годы стихи Иркабаева по их количеству и качеству уступают только творчеству
Ш. Бабича.
527
Ниндэй хыйынлыхтар мин курмэнем?
Илем бэхете всен йорогэндэ,
»Ah» тимэнем, хурхып мин торманым,
Дурт ярымды дошман алганда.
ТермэЬен дэ кур?ем, инде хэ?ер,
ТСурхыныс юх ундай юх-бар?ан.
ТырышЬа ла донъя мэрдан* мине,
Хур итергэ, яман-яхтар$ан.
Фахиранэ** харап мин торормон,
Дошман башын хылыс ки^кэндэ.
Ниндэй генэ эштэр эшлэнмэй Иуц?
Батыр егет илен Ьейгэндэ.
в^ермвн мин «Ьейэк йэйэ ебен»,
ТартЬам убыр хулынан.
Ьахлармын мин шулай илем бэхетен,
Э$е елдэр борма£ юлымдан.
Ьис ецелмэ^ «батыр» мин булырмын,
Ил бэхетенэ «яу»?ар килгэндэ.
Утлы гэйрэт сэсеп мин торормон,
Илем бэхете всвн улгэндэ.
Т. F[MCM9Tm]
Башкорт. 1918. 19 июня, 29 и 30 июля. - Тюрки, араб. граф.
Переложено на современный письменно-литературный язык башкир.
Воспроизведены не опубликованные в советское время произведения.
ТСыйыу, батыр ир.
Макталгандай, матсталган (шмате.
ПРОДОЛЖЕНИЕ: ОБ ОБЩНОСТИ СУДЬБЫ
НАРОДОВ БАШКИРИИ И РОССИИ
В СЛОЖИВШЕЙСЯ СИТУАЦИИ НАРАСТАЮЩЕЙ СМУТЫ
№№ 263-265
№263
Башкирская печать о том, как большевики разрушали традиционный образ жизни
и подавляли стремление народов к национальной свободе
УЧАСТЬ РОССИИ
Самодержавное правительство России свергнуто революцией, которая столько лет
готовилась историей. Со дня свершения прошел год и пять месяцев. Разные произошли
события с тех пор в России. Революция все еще продолжается, и неизвестно, чем она
кончится. Но нет основания считать, что она, как английская или французская революции,
будет продолжаться 50-60 лет.
История революции подразделяется, по сегодняшний день, на три этапа. Если сказать
по-другому, с 25 февраля 1917 года в России осуществились три разные революции.
С началом революции во главе дел стали те из депутатов 4-й Государственной думы, что
заслужили и внимания, и уважения народа. В это время революция казалась сладостно-
чарующей. Народ ожидал грядущего с радостью, веря, что возникший перед ним рассвет
обернется светлым днем.
После революции произошли изменения, которые и не снились раньше, при старом -
самодержавном правительстве. Несмотря на то, что эти перемены по своему объему были
малы, но по новизне они выглядели для нас громадными.
Хотя Россия - это государство, объединяющее сотни разных национальностей, но при
старом - самодержавном правительстве, проводившем политику русификации, они подвер-
гались всяческому угнетению.
Революция открыла дорогу национальным движениям, и эти национальные движения
разных народов России очень быстро дали о себе знать. Большинство из них не смогли
правильно определиться, допустили крупные ошибки, но были и те среди них, которые
пошли по верной дороге и достигли уровня получения национальной автономии
(разумеется, территориальной) и защиты этой автономии.
По мере роста национального движения в России сдвигалась влево политическая жизнь.
Это не замедлило оказать влияние на Временное правительство: вскоре начались перемены в
отдельных министерствах и кабинете, кризис их. Съезд представителей рабочих, солдат,
крестьян, народных и национальных организаций всей России выбрал, впредь до Учре-
дительного собрания, малый парламент для верного решения вопросов правления и принятия
временных законов. Установил коалиционность кабинета министров (разнопартийных
классов и национальностей). Приступил к работе коалиционный кабинет во главе с Керен-
ским, рассчитанный на избавление от классовых дрязг между правительственными
министерствами, с одной стороны, и созданными после революции советами рабочих и
солдатских депутатов, разными национальными течениями - с другой стороны.
529
Большевики покинули этот съезд, не дали представителей в кабинет министров, начали
свою работу против правительства1. Они заявили, что власть в России должна находиться в
руках советов рабочих, солдат и крестьян. А 5 июля, подговорив матросов Балтийского
флота, развернули вооруженное наступление на правительство, но потерпели поражение. От
своих целей, однако, не отказались. Вели агитацию, разбрасываясь словами: «остановим
войну, как только власть перейдет в наши руки, «дадим возможность нациям создать свои
правительства», «обеспечим народ продуктами». Народ, уставший от продолжавшейся три
года мировой войны, под влиянием лозунга большевиков «Конец войне!» начал переходить
на их сторону. Солдаты, у которых в окопах поседели волосы, даже не вступая в партию,
начали считать себя большевиками. Завершив подготовку по всей России через сеть своих
агентов, большевики в конце октября 1917 г. одновременно во всех городах России открыли
войну против Временного правительства. Пролив много крови, они захватили большую часть
России в свои руки, объявили войну национальным движениям, вставшим на путь получения
автономии и самоуправления, как «буржуазным, контрреволюционным» движениям. Хотя
Украина и Финляндия успели создать силы самообороны, но движение за автономию более
слабых наций - Крым, Туркестан, Башкортостан, где процесс только начался и военные силы
были только на стадии создания, - движение это было устрашающе подавлено с траги-
ческими последствиями. Автономии Сибири и Казахстана исчезли сами собой. Не осталось
даже самой возможности говорить и писать об автономии. Оставалось только подчиниться
силе и тихо выжидать момента для дальнейших действий.
Вторая в истории России революция повергла народ в ужас и отчаяние.
* * *
Прошло семь месяцев, как большевики захватили власть в свои руки, но для
российского народа они ничего не смогли сделать. Ни один из городов России не перешел
без сопротивления в руки большевиков. Эта гражданская война внутри России явилась
главной причиной обнищания народа и противостояния. Донское и Оренбургское
казачества до сего дня вели вооруженную борьбу с большевиками. За семь месяцев войны
обе стороны понесли большие людские и материальные потери; беспорядок, развал путей
сообщения привели к тому, что порвались связи между регионами (елкэлэр) России.
Воцарилось состояние общей растерянности, разруха: свое правление большевики
направили только по пути разрушения. И даже в том, что они считали по-своему
созидательным, они допускали большие просчеты. Национализация заводов и фабрик
привела к их закрытию, к разрушению их оборудования, помещений. Народ окончательно
запутался. Одна часть рабочих получила непомерно большие должности (вазифалар),
другая часть из-за остановки производства осталась без работы, обреченная на голод.
Россия не смогла дать им работу, ее захлестнули безработные, и в итоге большая часть
рабочих начала открыто высказывать недовольство властью советов. Самая большая
ошибка этой власти состоит в том, что в своей деятельности не посчиталась она с народом,
стремясь осуществить только диктатуру пролетариата; никакие жертвы на этом пути не
вызывали у нее сожаления. Этим она отдалила от себя не только господствующий класс, но
и демократическую интеллигенцию, якобы плетущуюся в хвосте буржуазии, постоянно
обвиняя ее в контрреволюционности. На этой почве было пролито много крови безвинной
интеллигенции. Содеянное советской властью против этого класса, являющегося духом
народа, его воспитателем, легло на эти самые советы позорным пятном.
1 В документе: реакция (гакыс эльхэрэкэт).
530
Среди народа с каждым днем нарастало недовольствие властью советов. Эта власть,
называющаяся советом рабочих и крестьян[ских депутатов], в городе еще кое-как отражала
интересы рабочих, но сельское население оказалось вне внимания советской власти.
Безмандатные хулиганы на селе под именем «красной армии» грабили и разоряли, приводя
народ в ужас. Не осталось никакого смысла заниматься промыслом, содержать скот.
Народ, потеряв надежду на [нормальную] жизнь, скатился в крайность - стал все
прятать, пытаясь убрать добро куда-нибудь подальше; даже то, что больше никогда не
пригодится, все равно куда-то пристраивали, лишь бы не попало в руки большевиков. Все
исчезло на базаре. Россия впала в голод. Продовольственные управы, или, по-
большевистски, продовольственные комиссариаты, где сидят те, кто не ведает и азов
работы, не только вышли из колеи, а полностью запутались в клубке противоречий.
В последнее время центральная власть советов своими действиями вызвала лишь
децентрализацию и путаницу в делах. Исходящие от нее декреты остались лишь декретами
(т.е. на бумаге). В каждой местности товарищ1, по-своему заслуживший внимания, своей
властью заставлял народ плясать под свою дудку. Недовольство народа советской властью
обычно лишь усугубляла ее централизация (мэркэзиэт) в руках безопытного и
безграмотного люда.
В такой момент, когда народ был полностью растерян, возникли чехословацкие
события. Чехи начали наступление по всем городам, от Пензы до Иркутска, по всей
Сибирской железной дороге, разоружая красногвардейцев, Красную армию.
М.Х.
Башкорт. 1918. 27 июня и 16 июля. - Тюрки, араб. граф.
№264
Против татаро-мусульманского национализма,
за присоединение к башкирскому национал-автономизму
МИШАРИ, ТЕПТЯРИ [БАШКОРТОСТАНА] -
НАМ ЧТО ДЕЛАТЬ?
Вследствие неправильного истолкования, запутывания и подмены национальных и
культурных идей принципами ислама, ввиду представления их перед идеями ислама как
никчемных принижались и даже уничтожались в сердце народа национальные чувства,
стремление к свободе, к культуре.
Если основной причиной подобного явления раньше был русский деспотизм, то теперь
главная, естественная причина заключается в обезличенном классе, который под именем
мусульманства старается стать предводителем всех исламских народов, и эти народы
признают этот никчемный класс своим вождем. И более всего важным является последнее -
признание народом именно этого класса своим вождем, класса мулл, старающихся быть во
главе и во имя этого вводящих народ в заблуждение.
В документе это слово передано по-русски.
531
Это обстоятельство дало в последнее время очень плохие результаты. Первоначально
оно было только у татар, этих наших исламских соплеменников, но из-за стремления везде,
где это возможно, повести за собой народ и из-за их характера - заставлять принимать
других все хорошие и все плохие стороны своих обычаев, плохие обычаи они заставили
принять мишарей, типтярей, а затем и башкир.
Этот путь у нас, у народов, ошибочно принявших под флагом ислама и плохое, все еще
не отброшен. Наоборот, как и татары, среди которых этот путь в последнее время все
сильнее обозначается, мы, несмотря на все его горькие результаты, продолжаем, закрыв
глаза, идти по этому пути. Мы вслед за нашими необразованными муллами
придерживаемся этого направления не только в области национальной и культурной, но
также и в области политической и экономической жизни и деятельности.
Весь этот путь заставил нас с политической и экономической стороны краснеть перед
другими народами и вырвал из наших рук все национальные и культурные ценности.
Против горького опыта, свалившихся на нас как тяжкий груз горьких его результатов
мы сегодня должны насторожиться и хоть немного пробудиться и оглянуться по сторонам.
Сегодня в России каждый день происходят перемены, они под корень меняют жизнь. Все
меняется, все принимает новый вид, новое направление. Эти перемены, не ограничиваясь
только политической сферой, во многом начинают влиять на нашу религиозную и
национальную жизнь.
Если национальные наши дела, можно сказать, только вчера были в руках
национального комиссариата, зависели от большевиков, сегодня они перешли в руки
«Национального управления (идара) [тюрко-татар мусульман]» и «Башкирского
национального шуро», которые испытали железные руки большевиков и должны были бы
быть уничтожены в их объятиях, «чтобы следа не осталось».
Мы, мишари и тептяри, оказавшиеся между этими двумя управлениями (идара), за кем
должны последовать, куда должны повернуть наш род и кого мы должны выбрать как
предводителя? Вот это для нас и для вышеуказанных двух организаций, пристально
следящих за нами, является весьма важной проблемой. Каждая из них пытается повести
других за собой, старается сделать свою «семью» полноценной и сильной. Наверно, все
помнят поговорку предков: «У каждого пальцы гнутся в свою сторону». Вот мы не
ошибемся, если будем исходить из этой поговорки наших предков.
Мы, мишари и тептяри, в Уфимской губернии и окрестных уездах вслед за башкирами
представляем значительную численность. Но сегодня нет никакой возможности что-то
сделать самостоятельно.
Мы работали бы совместно с татарами, опираясь на них, но в этих краях они не
составляют даже половины нашей численности1. Они обращают свой взор на далекую
Казань. А там не могут создать ничего нового, не могут организовать силу, о которой что-то
можно было бы сказать.
Существующее уже с каких пор в Уфе «Национальное управление [тюрко-татар
мусульман]» не сделало ничего подобного тому, что проделало какое-нибудь военное шуро
[мусульман] маленького уезда или небольшое башкирское тюбек-шуро («районный совет»).
В самом деле, что можно ожидать от мирз, которые во времена Николая выполняли
функции «полицейских». (Поэтому их даже свои же татары ненавидят).
Если следовать за татарскими муллами из Национального управления, то ничего не
выйдет. Поэтому я считаю, что нам следует последовать за башкирами, которые сегодня
1 В пределах Башкирии 1920 г. татары составляли 266,8 тыс. чел., мишари - 166,2 тыс., тептяри - 146,6
тыс. чел.
532
своей мощью, силой сотрясают мир, идти с ними вместе. Их лозунг «башкирские земли
только тем, кто защищает Башкортостан» сделает таких, как мы, безземельных,
земельными; объединившись вместе с ними, мы обретем родину, и это должно считаться
большим счастьем!
Вот так, друзья мишари и тептяри! Я, конечно, о татаро-башкирах написал бы гораздо
больше, но считаю, что об этом даже и не следовало бы писать. Потому что у всех у вас на
виду: оружие Национального управления [мусульман] - муллы. Оружие Башкирского
правительства - штык. Каждому из нас, конечно, известно, какое оружие на сегодня
является предпочтительным.
Для примера возьмем только чехов. Только потому, что в их руках сильный штык, - их
национальные чаяния, религиозные желания, политическая свобода, экономическое богатство -
все в их руках. Более того: вся судьба России в их руках. И если мы объединимся с башкирами,
вместе с башкирами возьмемся за оружие, приложим все усилия к созданию нового
Башкортостана, то есть постараемся действовать совместно, то и мы будем равноправны с
башкирским народом, заживем гражданами богатого землями Башкортостана.
Да благословит и поможет аллах объединенному народу Башкортостана.
«Дитя мишарское Башкортостана»
Башкорт. 1918. 1 авг. - Тюрки, араб. граф.
№265
Башкирская печать о разоре и голоде
как следствии антикрестьянской
политики большевиков
В СОВЕТСКОЙ РОССИИ
По словам некоего приезжего из Петербурга, большевики там мобилизуют в ряды
войска рабочих и крестьянскую бедноту 1893-1898 годов рождения, связанные с боль-
шевистской партией. По окончании данного набора таковой будет повторен,
распространившись еще на 5 военнообязанных возрастов. Кроме того, призывают и всех
освобожденных от военной службы сорокапятилетних. Собираются принудительно их
отправить на войну и на работы по обслуживанию Екатеринбургского фронта. Однако
многие из них говорят: «Мы согласны идти воевать только против немцев, а против
союзников воевать не будем». Отказывался выступить, например, 1-й Финляндский (только
по названию Финляндский, на деле русский) полк.
В Петербурге сильный голод, нет ни хлеба, ни муки. Народу отпускают соленую рыбу,
масло, хлопковое масло, разные крупы и мякину. Очень много умерло людей от голода и
болезней. Было время, когда только от холеры (ваба) каждый день умирало до тысячи
человек. Хотя холера уже отступила, но в настоящее время только с Обуховского завода
каждый день выезжают три грузовых машины, полные трупов, каждая вывозя по 35 гробов.
Ежедневно в городе подыхает 200-300 лошадей, и их трупы валяются на улицах,
неубранные из-за нехватки средств. Дух народа подавленный из-за голода. Вся их надежда:
вот придут союзные войска и Народная армия, они и спасут Петербург.
533
Вследствие произвола большевиков на селе России народ правеет. Большевиками
в деревнях были открыты волостные комитеты, но так как попало туда много социал-
революционеров, комитеты эти были прикрыты. Появились специальные «комитеты
деревенской бедноты». Но нет никакой мерки, которой можно было бы провести четкую
грань между бедным и богатым. Приходят в деревню, выстраивают более или менее
состоятельных в одну шеренгу, кто победнее - в другую (левую) шеренгу, и от последних
создают комбед. Большевики скрытно признавали, что целью создания этих комитетов
является разжигание [классовой] вражды среди крестьян. Во многих районах большевики,
вконец испортив отношения между сельскими жителями и рабочими, успели довести их до
междоусобных стычек, что тоже является их целью. Создав из трех рабочих вооруженный
отряд, послали его по деревням отбирать продовольствие. Крестьяне стараются не отдавать
им зерно, прячут его, даже бросают в воду, предпочитая уничтожение хлеба сдаче его
продотряду. Между ними порой происходят настоящие сражения. Крестьяне противостоят
продотрядам, вооруженные ружьями, вилами и косами. Большинство рабочих продотрядов
обратно в город не возвращались. Красные и уничтожали их. Ни один отряд не смог
привезти зерно в город из деревни.
Большевики хорошо поставили дело организации специальных служб: помимо «комис-
сии по борьбе с контрреволюцией, саботажем и спекуляцией» организовали и бюро по
выявлению политических противников большевизма.^..>
Башкортостан хвкумэтенец теле (Вестник Башкирского правительства). 1918. 24 сент. - Тюрки, араб. граф.
ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР
НАЦИОНАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ*
№№ 266-272
Нация, этносоциальная общность людей, отнюдь не сводится к религиозной общности,
национальный вопрос-к выяснению отношений вокруг конфессиональных нужд,
национальное движение - к религиозному. Что относится, естественно, и к башкирам, а также
к татарам - как этносам, к национальному их движению за самоопределение накануне и в пе-
риод Октябрьской революции.
Но исламу, получившему распространение среди башкир и татар еще со времен Бун-
тарского и Казанского ханств, а также Золотой Орды, принадлежала в дальнейшем,
и вплоть до «торжества» антиисламистского атеизма большевиков, весьма заметная роль
в упрочении соответствующего, а именно тюркского, этнолингвистического типа башкир
и татар, а в период большевистской революции национал-демократизм («демократический
национализм») поддерживался носителями исламской идеологии. Активизировался тогда
мусульманский национализм.
Поэтому напрашивается вывод: хотя мусульманство и не является признаком
национальной общности башкир, а также и татар, но в определенных условиях и пределах
ислам мог оказать и оказывал существенное влияние на этнонациональную консолидацию
каждого из этих народов, особенно на духовное их формирование как национальностей,
а также и на объединение и активизацию представителей наций в борьбе за политико-
правовое самоопределение. Такая роль ислама в национальной истории башкир и татар
была более или менее выразительна потому, что религиозная общность тех и других,
особенно первых, почти целиком совпадала с этнонациональной их общностью: башкиры
перед Октябрьской революцией на 99 проц. представляли собой, по вероисповеданию,
народ мусульманский. Речь идет о религиозном - исламском - факторе этнонациональной
и национально-правовой идентификации башкир, а также и татар: конфессиональная
общность побуждала каждого мусульманина, в данном случае башкира или татарина,-
отождествлять себя с соответствующей нацией. Такое личностное самоопределение - это
уже духовный «кирпичик», предпосылка и основа общенационального самовыражения
и стремления к общенациональному самоопределению.
* * *
Сам по себе ислам был исторически сложившейся реальностью и данностью
башкирского общества, но, надо признать, не являлся самостоятельной политической
силой. Сходную картину можно было наблюдать и в казахском освободительном движении.
Как пишет А. К. Султангалиева, здесь (в Казахстане) «... массовое освободительное
движение и элитарная идеология национализма не формировались под воздействием
ислама», поскольку, считает она, в казахском обществе отсутствовали необходимые
идейные и организационные условия для зарождения политического движения в рели-
гиозной оболочке1. В общем, можно утверждать, что в рассматриваемый период
революционных потрясений демократическое движение среди тюркских народов было по
Данный раздел подготовлен доктором ист. наук А. Б. Юнусовой.
1 Султангалиева Л. К. Ислам в Казахстане // Восток. 1994. № 3. С. 72-80.
535
сути татарским, башкирским, казахским, общетюркским, то есть этнонациональным, но не
религиозным, не исламским движением. Религиозные движения и религиозные войны - это
трагические страницы истории народов. Достаточно напомнить о Варфоломеевской ночи -
массовой резне в Париже гугенотов-кальвинистов, отколовшихся от католической орто-
доксии, ревнителями последней в ночь на 24 сентября 1572 г.: ярчайший эпизод 36-летней
религиозной войны. Или вот вспомним картину В. Сурикова «Боярыня Морозова»:
отправляют ее в 1671 г. в ссылку как раскольницу, состоявшую в переписке с Аввакумом,
учинившим раскол русской православной церкви, выступив против реформ Никона 1653-
1656 гг., и сосланным в Тобольск и Даурию, потом в Пустозерск, где 15 лет провел
в земляной тюрьме. Так появилось религиозное движение раскольников-старообрядцев. Но
история повторяется. В 1917-1918 гг. на лоне русской православной церкви снова
появилось «реформаторство», но уже просоветское, проболыиевистское - против патриарха
Тихона, не пожелавшего покориться новой власти, - возникло движение «обновленчества».
В условиях Башкортостана как будто не замечалось ни собственно религиозного
движения мусульман, ни «раскольничества» среди них. Но вот казанские татары-
мусульмане все-таки взрастили у себя «раскольников», -это была мусульманская секта
Сардара Ваисова, усмотревшего в большевистской революции путь к воплощению
догматов Корана, а в Ленине - второго на земле пророка Аллаха. Толпа мусульман,
противников «обновленчества», растерзала лево-исламиста во время уличных беспорядков,
когда Султан-Галиев и Харис Юмагулов, комиссары «Казанской советской республики»,
расправлялись со сторонниками Урало-Волжского штата (апрель 1918 г.).
Но, в целом, активность тюрко-мусульман Урало-Поволжья, особенно Башкортостана,
не выходила за рамки национального движения, и заметим в этом контексте: в отношении
татар, башкир и других тюрко-мусульманских народов России словосочетание «мусуль-
манское движение», имеющее определенную смысловую нагрузку1, неприемлемо, речь
можно вести лишь о политической активности (национально-политических движениях)
народов, исповедующих ислам.
В башкирской среде не было, как таковых, религиозно-политических движений,
возглавляемых непосредственно религиозными деятелями. «Политизация» ислама в Уфим-
ской и Оренбургской губерниях выразилась, самое большее, в росте числа медресе
новометодного («модернистского») типа, в учреждении религиозных газет и журналов,
в которых печатались статьи общественно-политического характера. Одним из таких
изданий стал религиозно-просветительский журнал «Шуро», выходивший под редакцией
Ризы Фахретдинова в Оренбурге.
К моменту октябрьского переворота ислам для татарского и башкирского населения
Приуралья был и верой, и образом жизни, и нормой, регулирующей социальный их быт. Эти
нормы, конечно, были не отделимы от общественно-политических представлений
башкирской интеллигенции. Но ислам в Башкирии имел свои особенности, проистекавшие из
предшествующего историко-культурного ее развития и правового положения мусуль-
манского (иноверческого) населения России в целом. К ним следует отнести разделенность
власти и ислама, слабую политическую выраженность мусульманского верования,
недостаточную (по сравнению с мусульманскими странами Ближнего Востока) развитость
института вакуфов, сохранение реликтов доисламских верований у башкир.
1 «Мусульманское движение» в прямом и строгом смысле этого словосочетания означает религиозное,
религиозно-политическое движение, целью которого является либо борьба с другими конфессиями, либо со
светской властью за установление теократии. Национально-освободительные движения мусульманских народов
России этих целей не преследовали.
536
* * *
Немецкий ориенталист Отто Гетч в своей книге «Русский Туркестан» (1913 г.) отмечает
проникновение татаро-мусульманского культурного влияния в далекую Среднюю Азию
и ведущую роль духовных представителей татар в тюрко-мусульманской среде российского
Востока. «Эти татарские интеллигенты, - писал он,-в литературном и политическом
отношении принадлежат теперь к передовым элементам ислама, к его самым энергичным и
влиятельным элементам. И прежде всего им обязан ислам своим внутренним и внешним
усилением и своим культурным ростом.<...> Связь с мусульманским населением
Туркестана создается при этом сама по себе; и действительно, с севера к ним уже вносится
панисламистская смута. <...> именно татарами-мусульманами севера, из районов Волги
(ногайцы) и Западной Сибири, вносится панисламистская агитация в спокойную в этом
отношении среду мусульманских сартов и киргизов». Но налицо были условия для
«расцвета» мусульманства и для панисламизма также и в самом Туркестане, отсюда вывод
Ленина, который он сделал, ознакомившись с указанными пассажами немецкого
ориенталиста (1916 г.): «Ислам здесь царит. Свобода религии полная. Панисламизм»1.
Отвлекшись от необходимого критического разбора рассуждений Гетча о столь
внушительной роли татар «с севера» в «исламизации» Средней Азии и «разгуле»
панисламизма («призрак бродит по Азии, призрак ...»), укажем на степень распространения
мусульманства среди башкир и татар Приуралья: насколько здесь «царил ислам» в начале
XX в., к моменту революционных потрясений 1917 г.?
Да, можно сказать, что он, действительно, царил в определенных пределах. О гос-
подстве ислама в Башкортостане русский этнограф С. Г. Рыбаков писал около ста лет тому
назад: «Мусульманская Азия смотрела на нас лицом к лицу; чувствовалось, что это само-
стоятельный и сильный мир; велики его завоевания в Башкирии, несмотря на господство
русской власти: нам не встречалось ни одной деревни башкирской, в которой не было бы
мечети (а, следовательно, и школы,-добавлено в цитируемом тексте). Вся Башкирия
усеяна мечетями»2. (Вторя Рыбакову, другой русский наблюдатель и исследователь жизни
и быта тюрко-мусульманского Башкортостана начала XX в. М. В. Лоссиевский писал тогда:
«... редкая деревня не имеет своей мечети, а где мечеть, - значит, там есть мулла, там
и мектебе и медресе»3).
По данным 1914 г., на территории Башкирии насчитывалось всего 2272, а 1917-го-
2085 мечетей. Нами приводится материал о порайонной сети мечетей и православных
церквей накануне революций 1917 г., а также составленный губернским правлением (Уфа)
поименный список служителей ислама по многим селам и волостям Башкортостана того
времени. Их потомки порадуются, увидев в печати имена своих отцов и дедов, верно
служивших скромному, но благодарному делу.
* * *
Именно в Уфе, в центре Башкортостана, с 1788 г. существовало и функционировало
всероссийское духовное ведомство мусульман, называвшееся «Оренбургское магометанское
духовное собрание», а затем «Центральное духовное управление мусульман внутренней России
и Сибири». В ходе развитая башкирского национального движения возникла и приобрела
реальное выражение идея выделения тюрко-мусульманского Башкортостана в автономное
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 28. С. 513, 515.
Рыбаков С. Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. Спб., 1897. С. 291.
Лоссиевский М. В. Кое-что о Башкирии и башкирах. Уфа, 1903. С. 13.
537
управление, которое бы дополнило и подкрепило национальную автономию Башкортостана.
Одним из побудительных мотивов создания такого управления было стремление достичь
независимости от центрального духовного ведомства мусульман, которое в глазах башкир было
оплотом татарского национал-гегемонизма, инициатором создания Урало-Волжского штата,
включающего и Башкортостан. Показательно, что внутринациональная оппозиция, отрицавшая
национально-территориальную автономию,-Габдулхай Курбангалиев и его единомышленники
из аргаяшских, преимущественно, башкир-наиболее активно отстаивала идею башкирского
духовного управления и принимала непосредственное участие в разработке положения о таковом.
Это нашло отражение в решениях II и III (учредительного) съездов-курултаев, которые
уже нашли место в данном сборнике, но из которых мы все-таки позволим себе привести
некоторые выдержки.
Второй башкирский съезд (25-29 августа 1917 г.) постановил, что «... до разрешения на
учредительном собрании вопроса об управлении Башкурдистаном и ввиду того, что в воп-
росе управления духовными делами и делами просвещения интересы башкирского народа
не противопоставляются интересам волжских мусульман, национальные налоги, кои будут
взиматься для удовлетворения потребностей просвещения и духовных дел башкир, должны
взиматься через их шуро и доставляться в Оренбургский Махкаман Ширгия» (мусуль-
манский шариатский суд).
Учредительный курултай (8-20 декабря 1917 г.) в своем постановлении «Об управле-
нии духовными делами ислама» записал:
«1. Мусульмане Башкирии организуют общее духовное управление и союз.
2. Основные положения духовного управления вырабатывает духовный курултай, но
до окончательной организации общего духовного управления и выработки основ закона
первый курултай Башкурдистана вырабатывает временное положение.
3. Будущий духовный курултай может изменить эти основы и выработать их по своему
усмотрению, но все же во всех обязательствах духовный курултай не может вынести
решения против постановления Башкурдистана об отношении религии к правительству
(государству) и об основах гражданского закона.
4. Будущий духовный курултай организует обложение на нужды духовных дел.
5. Духовное управление, будучи автономным, по своей линии имеет право открывать
духовные и другие духовно-культурные и просветительные учреждения (мектебе, медресе,
библиотеки и прочие)».
В другом постановлении курултая было записано:
«1. Первый курултай Башкурдистана выбирает одну духовную коллегию для организации
созыва мусульманского духовного курултая и для подготовки выносимых туда вопросов».
Предусматривалась следующая структура духовного ведомства мусульманского
Башкортостана:
«1. Духовное управление делится на четыре категории:
1) Для обслуживания всей Башкирии - Главное Духовное управление.
2) Духовное управление для обслуживания в пределах кантонства.
3) Духовное управление волости.
4) Приходское духовное управление».
Практически было организовано Духовное управление мусульман Башкортостана.
Духовное управление должно было выражать интересы того башкирского духовенства,
которое с 1917 г. выступало за независимость от протатарского Центрального духовного
управления мусульман внутренней России и Сибири и считало первейшей задачей обра-
зование автономного духовного управления мусульман Башкирии. Социальной базой БДУ
были приходы Аргаяшского, Яланского и Стерлитамакского кантонов, занимавших
ведущее по численности место в общей массе приходов БДУ.
538
* * *
Башкирские съезды признавали, что во всех частях России церковь должна быть
отделена от государства. Однако и речи не было о жестком разделении ислама и го-
сударства, школы и религии. В малый парламент Башкортостана учредительный курултай
ввел многих представителей духовенства, таких, как казый Р. Фахретдинов, мулла
Ф. Давлетшин. Уже первый съезд устанавливал, что «... с рекомендации населения муллы-
имамы могут быть учителями» (имеется в виду - в светских школах). Кроме того, на этом
же съезде было принято положение о духовных школах, которые вместе с учителями
должны находиться в ведении избранного населением коллегиального управления, а пос-
леднее-при духовном управлении. (Духовные школы делились на три типа-по под-
готовке муэдзинов, мулл и духовных ученых).
Духовенство Башкортостана стояло в основном на позициях мусульманского
национализма - национальной самостоятельности мусульманских народов, но без особых
крайностей панисламистского толка, а башкиры духовного звания, особенно, например,
такие, как Сагит Мрясов и Габдулхай Курбангалиев выступали активными носителями
башкирского буржуазно-демократического национализма и поборниками национал-
автономизма, не приемля в душе, а то и на деле советской власти (вопреки тому, что
содержится в некоторых документах).
Добавим в заключение: с религиозной принадлежностью народов, в том числе башкир,
связывал социально-политические перемены на российском Востоке активный участник
революционных событий в Башкирии и Татарии, создатель концепции «мусульманского
коммунизма» Мирсаид Султан-Галиев. Его политические взгляды носили ярко выраженный
большевистский характер. Однако в вопросах, касающихся утверждения советской власти
среди восточно-мусульманских народов, он придерживался умеренного, осторожного,
«просветительского» атеизма, призывая к учету исламских традиций в деле
революционного преобразования Востока. Трезвый взгляд на мусульманский Восток был
результатом жизненного формирования самого М. Султан-Галиева. Уроженец Башкирии,
сын мугаллима, получивший образование в Кармаскалинском медресе, он не мог не
осознавать роли ислама в культурно-просветительной жизни башкирского и татарского
народов. Впоследствии его идеи легли в основу политических программ революционно-
освободительных движений некоторых народов Африки и Азии, где его считали
основоположником «социализма с исламским лицом», часто изображая с Кораном в одной
руке и с Коммунистическим манифестом-в другой. Но Заки Валиди лучше понимал
последователей ислама в Башкортостане, Казахстане и Туркестане; потом, порвав с боль-
шевиками, он уйдет к мусульманам-туркестанцам - басмачам-«моджахедам», истым защит-
никам Корана. Султан-Галиев же в своих геополитических расчетах на мусульманский
Восток недооценил корней ислама в сознании «азиатов».
Такая недооценка исламского менталитета российского Востока и «широта» взглядов
в вопросе о государственном его устройстве, собственно, и погубили национал-коммуниста:
не простил ему Сталин поползновения к тому, чтобы подбросить «вождю» сколачиваемой
им «федеративной» советской империи «парад суверенитетов», - его попытки к уравнению
внутрироссийских тюрко-мусульманских республик — Татарстана, Башкортостана, Казах-
стана и Туркестана-с Российской советской республикой и объединению их в единую
тюрко-азиатскую («евразийскую») коммунистическую державу «Туран».
539
№266
Историческая справка об исламе и духовной жизни мусульман
Урало-Поволжья и, в целом, средней России
доив период Октябрьской революции1
I. ВЗГЛЯД ИСЛАМА
НА ФОРМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРАВЛЕНИЯ
Учение ислама2 возникло среди свободолюбивых племен Аравии. Принципы ислама:
равенство, справедливость, братство, гуманность и стремление к знанию. По учению
ислама, люди в продолжении своей жизни должны изучать науки и духовно
совершенствоваться.
В первое время своего возникновения форма правления мусульманских государств
была очень близкой к республиканской, отличаясь от последней тем, что халифы
избирались на неопределенный срок времени. По учению ислама, государственные дела
должны решаться совещанием. Об этом в Коране говорится: «Бо амрухум шуро байнахум»,
в переводе: «Послушные господу своему мусульмане решают общественные и госу-
дарственные дела свои по совещанию между собой» (Коран, гл. 42, ст. 36). Народности,
исповедующие религию с такими принципами, никогда и ни в одном государстве не могли
и не могут быть сторонниками автократии или правления немногих.
Правда, по прошествии некоторого периода времени в мире ислама управление на
началах совещания исчезает и появляется монархический образ правления. Но это проис-
ходит независимо от ислама и вопреки ему: под влиянием могущественнейших с высокой
культурой монархических государств - Византии и Персии, вошедших в состав тогдашнего
мусульманского государства. Корифеи учения ислама и проповедники этого учения были
не согласны с этим новшеством и всегда протестовали против него.
1 Вводная часть документа:
ЦЕНТРАЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН
ВНУТРЕННЕЙ РОССИИ И СИБИРИ
26 марта 1923 г.
№ 1286
г. УФА, ТУКАЕВСКАЯ ул., д. № 50
В ПРЕЗИДИУМ
ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО
ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ <...>
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА
Во время нахождения члена Президиума Всероссийского центрального исполнительного комитета т. Смидовича
в Уфе мусульманское духовенство в лице Центрального Духовного управления мусульман обратилось к нему за
разрешением ряда вопросов, касающихся преподавания вероучения, положения Духовного управления и проч.
Тов. Смидович, считая, что эти вопросы требуют для своего разрешения специального постановления ВЦИКа,
предложил Центральному Духовному управлению мусульман войти в Президиум ВЦИК с докладной запиской по
этим вопросам. При этом он указал, что в этой докладной записке следовало бы выявить, в какой мере помянутые
выше вопросы связаны с догматической стороной ислама и в каком направлении догматическое учение мусульман
может действовать на формирование политической мысли верующих.
Следуя этим указаниям и считая себя обязанным представить высшему учреждению государства все
ориентировочные материалы, необходимые для разрешения весьма жгучих для Российского мусульманства вопросов,
Центральное Духовное управление мусульман позволяет себе в мотивировочной части нижеизложенной записки
затронуть как догматическую сторону ислама, так и историю развития мусульманских духовных учреждений в России.
2 Во всем документе с прописной буквы - Ислам.
540
II. МУСУЛЬМАНЕ ПОВОЛЖЬЯ И УРАЛА
Тюркские племена, жившие по Поволжью и Уралу тысячу лет тому назад, в 922 году
торжественно приняли учение ислама. Эти тюркские народности не испытывали сильных
влияний со стороны монархических государств. Поэтому жили и управлялись по своим
обычаям, решая все вопросы на народных собраниях (курултай). Так продолжалось и по
принятии ими ислама. Под влиянием учения Корана в Бунтарском государстве
(впоследствии Золотая Орда и Казанское царство) стали развиваться культура и
просвещение. Мусульманские государства Поволжья и Урала давали всем народам,
вошедшим в состав этих государств, полную свободу религии, и главы различных
религиозных учений находились под покровительством государства. Проявляя такую
религиозную терпимость и гуманность, мусульманское государство руководствовалось
предписанием Корана: «Ла икроха фитдин», в переводе: «В религии нет принуждений»
(Коран, гл. 2, ст. 257). Поэтому ожидание потомками этих народов от правителей свободы
для своей религии и гуманного, терпимого отношения к ней весьма естественно.
III. МУСУЛЬМАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ УПРАВЛЕНИЯ
Тюркские народности Поволжья и Урала по принятии ислама организовали свое
духовное управление с должностями: муфтия, казыев, мулл, муэдзинов. Такая форма
организации духовного управления существовала и по покорении их Иваном Грозным.
Русские цари, нетерпимо относившиеся ко всем нехристианским религиям, совершенно
уничтожили духовное управление и разрушили молитвенные дома. В 1645 г. по повелению
русского царя Алексея Михайловича все мечети, уцелевшие от погрома Ивана Грозного, все
экземпляры Корана и др[угие] книги, излагающие учение ислама, были сожжены самым
беспощадным образом. Власти, чтобы угодить царю, постарались сжечь даже рукописи. Этим
объясняют ученые историки исчезновение рукописей, имевшихся до покорения Казани у
мусульманских народов Поволжья. Несмотря на такое притеснение и угнетение, мусульмане
Поволжья и Урала полностью сохранили свою религию и свою духовную организацию, хотя
и в нелегальной - подпольной форме. Народ же сделался еще более религиозным.
IV. ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛИТИКИ РУССКОГО
САМОДЕРЖАВИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ
К МУСУЛЬМАНСКОЙ РЕЛИГИИ
К 1757 г. Россия, хотя и победила Турцию, но в экономическом отношении пришла
в такое расстройство, что поднять свое экономическое благосостояние могла лишь одним
путем - развитием торговых отношений с народами Востока - киргизами, Туркестаном
и Бухарой. В это время происходили брожения среди киргиз из-за религиозных
притеснений и киргизы собирались даже переселиться в Китай, Джунгарию.
Ввиду такого положения Екатерина Вторая и русские политические деятели того
времени по необходимости должны были изменить политику по отношению к мусуль-
манской религии-дать ей некоторые права, чтобы вызвать симпатию со стороны
мусульман. Так, в 1782 г. Екатерина Вторая на казенные средства строит мечети
в Уфимской, Тобольской губ[ерниях] и в Оренбурге открывает на казенные же средства
мусульманскую религиозную школу на 60 человек. Далее, в 1787 г. Екатерина Вторая
разрешает мусульманам создать мусульманское Духовное управление как официальное
учреждение в г. Уфе. В этом же году разрешается правительством и печатание Корана. Эти
меры остановили переселение киргиз в Китай и дали возможность России завязать торговые
541
сношения с мусульманами Востока. Мусульмане Поволжья и Урала, получив некоторые
права в отношении вероисповедном, стали строить мечети, открывать мектебе и медресе на
свои средства. Здесь, кроме религии, обучали и грамоте. Медресе выпускали служителей
религии и преподавателей мектебе, однако ^ю все время своего существования медресе
и мектебе всегда находились под всяческим притеснением и надзором инспекторов-
миссионеров. И несмотря на это, духовные медресе сыграли крупную роль в истории
культуры мусульманских народностей. Воспитанники их являются создателями татаро-
башкирской литературы. В 1905 году они в лице прогрессивного духовенства приняли
большое участие в революционном движении мусульманских масс. С 1907-го по 1911 г., во
время господства сильной реакции в России, многие муллы за участие в революционном
движении1 были отстранены от должности мулл, заключены в тюрьмы и сосланы в ссылку.
V. МУСУЛЬМАНСКОЕ ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ
И ЦАРСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО
Русское правительство, ведя обрусительную политику [в отношении] инородцев Рос-
сии, постоянно наталкивалось на противодействие мусульманского духовенства и, естес-
твенно, притесняло его всеми мерами.
Единственной опорой мусульманского духовенства была народная масса; духовен-
ство, тесно сплотившись с народом, обучало его религии, грамоте и всегда утешало его
в трудные дни. Оно ставится самим народом. Все мусульманские служители религии
всегда выбирались верующими и были ответственны перед ними. Они определенного
жалованья не получают. За исполнение же духовных обрядов население дает им, в строго
добровольном порядке, кто сколько может. Сельское духовенство занимается обычным
крестьянским хозяйством.
Одним из волнующих и вызывающих неудовольствие у мусульманского населения
вопросов был вопрос о назначении муфтия и казыев. Их назначало русское правительство.
Мусульмане постоянно протестовали против этого, требовали разрешения выбирать муфтия
и казыев и, вместе с этим, отделения церкви от государства.
Христианская религия по закону русского самодержавия считалась господствующей
в России. Мусульманская же не только не пользовалась какими-либо привилегиями, но
даже была поставлена под специальный надзор христианских миссионеров. Так,
напр[имер], без согласия архиерея губернское правление не разрешало строить мечети, по
требованию миссионеров многие напечатанные мусульманские духовные книги
конфисковывались, а писатели их предавались суду.
После падения русского самодержавия в 1917 г., в мае месяце, на Всероссийском
мусульманском съезде было постановлено отстранить назначенных правительством муфтия
и казыев, а вместо них выбрать новых лиц на эти должности. Таким образом, на этом съезде
было введено выборное2 начало [в отношении] членов мусульманского Духовного
управления (муфтия, казыев). В 1920 г. на мусульманском съезде в Уфе состоялись выборы
членов мусульманского Духовного управления, и опять выбраны те же лица.
VI. МУСУЛЬМАНЕ И СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ
Все мусульманское население Востока, находясь в продолжение нескольких веков под
политическим и экономическим гнетом империалистических государств, жаждет
1 В документе: за революционное движение.
2 В документе: выборочное.
542
освободиться от этого гнета. Поэтому вполне естественно тяготение мусульман к совет-
скому правительству рабоче-крестьянской Российской республики, единственному в мире,
провозгласившему свободу, равенство и право всех наций на самоопределение. Если для
советского правительства важно сломить мировой империализм, то это важно и для
политического и экономического освобождения мусульманских народностей Востока.
Наши враги и фронт общие.
Мусульмане и мусульманское духовенство РСФСР признают, что советская власть
в продолжение своего пятилетнего существования вела и продолжает вести политику
по осуществлению своих провозглашенных лозунгов.
Мусульманское Духовное управление с первых дней революции служит водворению
необходимого спокойствия среди мусульманского населения и призывает его1 к добро-
желательному отношению к советской власти рабочих и крестьян. Одним из главных
доказательств к сказанному является то, что во время колчаковщины и налета бело-
гвардейских банд мусульманское Духовное управление никуда не эвакуировалось2, тогда
как все другие учреждения оставили Уфу. Мусульмане и, в особенности, мусульманское
духовенство встретили с большой радостью и восторгом декрет советской власти об
отделении церкви от государства, глубоко веря, что учение ислама и его служители
навсегда освободились от притеснения правительства и высших сословий.
В настоящем параграфе этого доклада мусульманское Духовное управление находит
необходимым выразить свою полную лояльность к советской власти.
VII. МУСУЛЬМАНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ
И ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ
Мусульмане Поволжья и Урала большей своей частью состоят из крестьян и проле-
тариата. Они с большим сочувствием встретили экономическую и социальную политику
советской власти и открытой грудью шли ее защищать. Тем большей неожиданностью
явились для них циркуляры Наркомюста и Наркомпроса, воспрещающие до 18-летнего
возраста обучать детей религии в мектебах и мечетях. Они больно3 ударили по
религиозным убеждениям мусульманского населения, испытавшего в продолжение
нескольких веков религиозные гонения и так сочувственно встретившего декрет советской
власти об отделении церкви от государства. Мусульманские народности усмотрели в этом
притеснение вероисповедного характера.
По повелению ислама, все мусульмане должны обучать своих детей мусульманской
религии. По этому поводу мучжтахиды (ученые исследователи ислама) дают стихам Корана
такое толкование: «Все верующие мусульмане должны обучать религии своих детей»
(Коран, гл. 66, ст. 6). Об этом в книге Хадисов (изречения пророка) Абу-Даут, т. I, стр. 78,
сам пророк Магомет повелевает мусульманам, чтобы их дети - более развитые - исполняли
некоторые обязанности ислама с 7-летнего возраста. Поэтому мусульмане считают, что не
обучать детей школьного возраста религии - это значит нарушить заповеди Магомета.
Мы, мусульманские богословы, с[о] своей стороны смеем уверить, что обучение нашей
религии не является отравой, если ее преподавание поставлено правильно. Правильная же
постановка требует легализации групповых занятий.
Мусульмане как побежденные народности, находившиеся под гнетом самодержавия
и постоянно переживавшие голодовки, в экономическом и культурном отношении стоят
1 В документе: признанию.
2 На самом деле многие сотрудники Духовного управления выехали в Акмолинск, в Уфе остались Галимджан
Баруди и еще несколько казыев.
3 В документе: больше.
543
ниже христиан. Поэтому ни сами обучать религии, ни приглашать отдельно для каждой
семьи преподавателя религии мусульмане не могут. Отсюда вывод: запрещение групповых
занятий по изучению религии равносильно для мусульман категорическому запрещению
вероучения.
Ввиду вышеизложенного мусульманское Духовное управление просит Президиум
Всероссийского исполнительного комитета разрешить детей школьного возраста моложе 18
лет обучать1 группами в мектебах и мечетях и общегражданских школьных зданиях во
внеурочное время мусульманской религии.
Председатель Центрального Духовного управления мусульман
внутренней России и Сибири
Фахретдинов
Член коллегии зампредседателя Тарджиманов
С подлинным верно:
Зам. председателя Центр[ального] Духов[ного] управления мусульман (подпись)
ГАРФ. Ф. 1318. On. 1.Д. 1694. Лл. 1-4.
№267
Количество молитвенных домов
мусульманского и православного богослужения — мечетей и церквей -
в районах2 Башкортостана до октября 1917 г.
№
№
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Район
Абзелиловский
Алыпеевский
Архангельский
Аскинский
Аургазинский
Баймакский
Бакалинский
Балтачевский
Белебеевский
Белокатайский
Белорецкий
Бижбулякский
Бирский
Благоварский
Благовещенский
Буздякский
К о л и ч
мечетей
50
62
24
50
39
54
40
77
10
16
37
8
7
48
9
83
е с т в о
церквей
0
14
10
9
9
2
17
3
14
13
11
15
24
6
29
4
1 В документе: обучаться.
2 Согласно административному делению Башкирской АССР 30-х годов.
544
№
№
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23. !
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33. |
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
Район
Бузовьязовский
Бураевский
Бурзянский
Давлекановский
Дуванский
Дюртюлинский
Зианчуринский
Зилаирский
Иглинский
Илишевский
Калтасинский
Караидельский
Куюргазинский
Макаровский
Малоязовский
Мелеузовский
Мечетлинский
Мишкинский
Миякинский
Нуримановский
Стерлибашевский
Стерлитамакский
Татышлинский
Топорнинский
Туймазинский
г.Уфа
Черниковский п/с
Уфимский
Учалинский
Федоровский
Хайбуллинский
Чекмагушевский
Чишминский
Шаранский
Юмагузинский
Янаульский
Итого
К о л и ч
мечетей
31
111
32
29
2
78
52
1
12
66
17
45
38
57
39
18
55
25
60
35
46
14
50
70
100
6
3
71
22
61
86
0
72
35
41
71
2165
е с т в о
церквей
9
3
0
10
24
4
4
8
11
2
11
15
8
3
3
18
4
5
8
9
5
23
0
18
7
20
24
3
9
7
4
1
10
5
6
8
489
ЦГИА РБ. Ф. 394. On. 12. Д. 7698. Л. 245.
18 — 633
№268
Личный состав мусульманского духовенства Башкортостана
по городам Уфе и Стерлитамаку, по Стерлитамакскому уезду
предреволюционного пятилетия1
Муллы мечетей г. Уфы
Ахун 1 меч. Джангир Талхин Абызгильдин, хтп. 2 меч. Парвазетдин Ямалетдинов
Камалетдинов, хтп. 3 меч. Мухаметсабир Мухаметзянов Хасянов, хтп. 4 меч. Муха-
метгарей Фахретдинов, хтп. 5 меч. Хазиахмет Нурмухаметов Абдулвалиев.
Муллы мечетей г. Стерлитамака
Муазин 1 меч. М.Р. Асядуллин, хтп. 2 меч. Мухамедзакир Абдулхабиров, им. 3 меч.
Шариаздан Рахматуллин, им. 4 меч. Мубаракша Кашафутдинов Мухамедрахимов.
Муллы мечетей
Стерлитамакского уезда
Азнаевской вол.: д. Арларовой хтп. Набиулла Нуриахметов Исмагилов, д. Аптиковой
хтп. Гусман Ибрагимов Чанобаев, д. Байгузиной хтп. свед. н., д. Бикзяновой хтп.
Хашигалий Усмангалиев Исянбетов, д. Бурангуловой им. Фазулла Ибрагимов Гайдкулов,
д. Кусяпкуловой Верх, и Ниж. им. Сулейман Суяргулов, д. Иткуловой: хтп. 1 меч.
Габдрахман Гусманов Ибрагимов, хтп. 2 меч. Мухамет-Хафиз Махмутов Абдряков,
д. Кинзекеевой муазин Бахтыгарей Гирфанов Салишев, д. Кинзябулатовой хтп. Абдрахман
Гилязетдинов Нургалиев, д. Сайрановой: хтп. 1 меч. Хабибрахман Байбулатов Имангулов,
хтп. 2 меч. Гимадетдин Абдулхакимов Исаков, д. Салиховой хтп. Абдрахман
Макшигулов, д. Смакаевой муазин Гизатулла Шаманов, д. Термень-Елгиной хтп. Муха-
медгариф Гаиткулов, д. Уразбаевой хтп. Ахмадий Габдул-Вагапов, д. Хазиной им. Габ-
дулла Акманов.
Аллагуватской вол.: д. Алакаевой хтп. Идиятулла Казымухамедов, д. Аллагуватовой:
хтп. 1 меч. Ибрагим Хайруллин Мавлюдов, хтп. 2 меч. Габдулгалим Абдулгазизов,
хтп. 3 меч. Абдулкаюм Мухамедрахимов, д. Аючиной хтп. Валиахмет Галиахметов
Кутлумухамедов, д. Верх.-Юлдашевой хтп. Габдулгалихов, д. Ишимбаевой хтп. Нургалий
Ахмедгалиев Ишимбаев, д. Кудакаевой хтп. Мухатамин Сулейманов Кутлыбердин,
д. Максютовой хтп. Сафиулла Арасламбаев Гайдов, д. Мулла-Мусиной хтп. Зайнулла
[Рахматуллин] Сафаров, д. Мурзаевой им. Шамсутдин Буранбаев, д. Ниж.-Буранчиной
хтп. Абдулла Ишмухаметов Юлдашбаев.
Араслановской вол.: д. Араслановой хтп. Гатифулла Бураканов, д. Мукачевой Бол.
и Мал. им. Ямалетдин Шагиметов, д. Верх.-Таишевой хтп. Якудя Биккузин Кунакбаев,
д. Верх.-Иткучуковой хтп. Малик Мухаметрахимов Исанов, д. Ниж.-Иткучуковой
им. Хаким Габдуллин Калимуллин, д. Ниж.-Таишевой хтп. Аюп Сафиуллин Валитов,
1 Засвидетельствованный губернским правлением в 1913 г. тогдашний состав служителей культа продолжал
функционировать, естественно, и в дальнейшем - вплоть до большевистской революции и дальше.
Сокращения документа означают: хтп. - хатып, им. - имам, мул. - мулла.
Наименования лиц и населенных пунктов воспроизводятся без правки с сохранением орфографии документа.
546
д. Смакаевой хтп. Мухамедшакир Мухамедаминев, д. Шариповой хтп. Абызгильда
Мамбетов.
Архангельской вол.: д. Абзановой хтп. свед. н., д. Азовой хтп. Афтах Фазуллин
Султанов, д. Айтмамбетовой им. Хайретдин Ишканов, д. Касындыковой хтп. Муха-
меттагир Мухамедкунафин, д. Кызгиной хтп. Ималетдин Мухаметзикеев Султанбеков,
д. Кумарлы-Кульсеитовой хтп. свед. н., д. Мулакаевой хтп. свед. н., д. Тавакачевой
им. Ахмедхалиль Мурзагулов, д. Тереклиной хтп. Мухамедшакир Мухамедханафин,
д. Тимирбаевой хтп. Габдулсалям Галиев Акбаев, д. Узунларовой хтп. Сунгатулла
Хайруллин Урмануев.
Бегеняш-Абукановской вол.: д. Абдуллиной хтп. Абдулнасыр Абдрахманов Загитов,
д. Верх.-Бегеняш-Абукановой хтп. Абдулбасыр Нурмухаметов, д. Верх.-Усулиной
хтп. Габдулла Мухаметзянов Кайбишев, д. Кармаскалиной им. Нуриман Исхаков,
д. Бегеняш-Абукановой Ниж.: хтп. 1 меч. Абдулхабир Абдулаткиев Махмудов, хтп. 2 меч.
Исхак Назметдинов Мухаметшин, д. Ниж.-Услы ахун Хазильислам Тимирбеков
Максютов, д. Семенкина им. 1 меч. Шагиахмет Максютов, хтп. 2 меч. Алпаров Габдулла
Фасихитдинов, д. Талач-Мокшиной: хтп. 1 меч. Абдрахман Габдуллин, хтп. 2 меч.
Лутфулла Ибрагимов.
Бишкаиновской вол.: д. Верх.-Леканды им. Вильдан Абдрахимов, д. Заитовой муазин
Галяметдин Зиганшин, д. Ибраевой хтп. Гатаулла Сафаров, д. Мал.-Ибраевой
хтп. Тимирбек Мавлютов, д. Мустафиной: хтп. 1 меч. Султангарей Фаткуллин, хтп. 2 меч.
Кашфулла Загретдинов Шамсутдинов, д. Ниж.-Деканды хтп. Луфтрахман Габидуллин
Хамитов, д. Ново-Бабичевой хтп. свед. н., д. Ст.-Бабичевой хтп. Мурзабай
Диньмухаметов, д. Татарск. Нагадак ахун Ягафарсадык Бигильдин, д. Утеймуллиной
хтп. Фаткулла Сунгатуллин Утаев.
Бушман-Кипчакской вол.: д. Акназаровой им. Сагадетдин Хуснутдинов Байзигитов,
д. Апасево хтп. Фазулла Хисамутдинов, д. Аптраковой им. Сальман Суфиянов Срубаев,
д. Иштуганово муазин Усман Мухаметдинов Кузбеков, д. Сыртлановой им. Гизатулла
Валишин Сулейманов, д. Туманчиной хтп. Абумахзян Шагимухамедов, д. Юлбердиной
им. Халильулла Янтилин Зиангулов,Гирей-Кипчатской вол.: д. Бакаевой хтп. Мустафа
Гильманов, д. Кулгуниной хтп. Габдулмуталип Абдулкаримов, д. Ст.-Сеитовой хтп.
Хамидулла Ибрагимов Юлкутлыев, д. Умитбаевой хтп. Хасан Кулбаев, д. Хабибуллиной
хтп. Масалим Максютов, д. Хайбуллиной хтп. Масалим Максютов.
Дуван-Табынской вол.: д. Алайгировой хтп. Кинзябай Гильманов, д. Верх.-Тюкуневой
им. Салахетдин Хуснетдинов, д. Кармаскалы: им. 1 меч. Гизитдин Бадигитдинов,
хтп. 2 меч. Нигаметзян Ахметзянов, хтп. 3 меч. Миргалий Нургалиев Султангалиев, хтп. 4
меч. Габдулшакир Якупов, хтп. 5 меч. Шайхитдин Фахретдинов, д. Карлыманбаш
им. Салимгарей Габдулмаликов, д. Карлымановой им. Галяутдин Габдрашитов Акбуров,
д. Кизильяр-Чичкановой хтп. Мухамед Улькашев, д. Куляровой хтп. Ишимбай Чингизов,
д. Малаевой им. Ямалетдин Сиразетдинов, д. Мукаевой хтп. Ишимбай Кучербаев
Чингизов, д. Мурзиной хтп. Мухамедий Юламанов, д. Ниж.-Тюкуневой им. Мухамед-
гарей Мухамедшин, д. Ново-Киишки им. Мухамедзакир Арасланов, д. Сарт-Наурузовой
хтп. Ибрагим Нургалин Султаналин, д. Сарт-Чишма хтп. Мустафа Абдрафиков, д. Тюбяк-
Тазларовой хтп. Мухамадий Юламанов, д. Утягановой хтп. Билял Сайфульмулюков
Зюлькарнеев, д. Шариевой: хтп. 1 меч. Ибрагим Бурханитдинов, хтп. 2 меч. Лутфулла
Чурагулов, д. Шарыпкуловой хтп. Гайса Аюпов Максютов.
Дедовской вол.: д. Акбулатовой хтп. Мухамедхарис Мирасов Акчурин, д. Атясевой хтп.
Сагадетдин Мухаметшин, д. Баликлиной: хтп. 1 меч. Ахмед Абдулкаюмов Сагитов, хтп.
18*
547
2 меч. Фазлыахмед Хузиахмедов Исмагилов, д. Балыклыбашевой Габидулла Фахрет-
динов, д. Динискиной хтп. Габдулла Хасанов Габдюков, д. Каралачиковой: хтп. 1 меч.
Галиахмед Мусин Гайсин, хтп. 2 меч. свед. н., д. Ужбулюковой хтп. Хайретдин
Мухамедгалиев.
Зиргановской вол.: д. Давлеткуловой хтп. Сафиулла Гильманов Ахмеров, д. Зиргана:
хтп. 1 меч. Ганиятулла Ибатуллин Бураканов, им. 2 меч. Нурулла Хайруллин Тулумгузин,
хтп. 3 меч. Газетдин Мифтахетдинов Хасянов, д. Сабашевой хтп. Мухамедсалим
Гатиятуллин Бикбаев, д. Юмаковой им. Саитгалий Мрясов,Ильчик-Темировой вол.: д. Ах-
меровой: хтп. 1 меч. Мухамедзариф Валимухаметов, хтп. 2 меч. Бахтигарей Ахмедуллин
Хамидуллин, д. Ишеевой хтп. Кашафитдин Арасланов, д. Калыкаевой им. Валиулла
Гариуллин Урзаев, д. Кулказаевой хтп. Ганиятулла Нигаметуллин, д. Карайгановой
им. Валимухамед Сафаргалин, д. Смаковой хтп. Тимиргалий Тимирхазиков.
Ишпарсовскойвол.: д. Балыклы-Кулевой: им. 1 меч. Хафизитдин Сафиханов, им. 2 меч.
Абулкадый Абулвагапов, хтп. 3 меч. Бахтиганий Нургалиев Гайнуллин, д. Кабячевой хтп.
Мусалим Ахмедуллин Газыев, д. Мурсагалий-Усмановой хтп. свед. н.
Калкашевской вол.: д. Баимовой им. Минигалий Хисамутдинов, д. Калкашевой хтп.
Фатхильислам Булатов, д. Каранаевой хтп. свед. н., д. Куганакбашевой хтп. Мухамедзян
Максютов, д. Максютовой им. Хайрулла Булатов, д. Муртазиной муазин Кутлуг
Надыршин, д. Стерлибашевой хтп. Габдулла Тукаев, д. Турмаевой им. Ахмедзакий
Габдулфатихов, д. Юмангузиной хтп. Мухамедсабир Габдулвахитов.
Калчир-Табынской вол.: д. Акташевой хтп. свед. н., д. Бакраковой хтп. Фазлытдин
Шарафутдинов, д. Зилим-Карановой: хтп. 1 меч. Зелялетдин Зайнигабдинов, хтп. 2 меч.
Габдрахим Мухамедшафиков Рахметуллин, д. Ибрагимовой хтп. Габдулла Хайруллин,
д. Имендяшевой хтп. Гатаулла Яхъин Абдулхабиров, д. Кавардиной: хтп. 1 меч.
Ганиятулла Газизуллин Хусанетдинов, хтп. 2 меч. Шайхильислам Абдулкадыров Искаков,
д. Мурзиной хтп. свед. н., д. Сабаевой хтп. Рабиг Ахметситдиков, д. Таишевой хтп.
Мутыгулла Мухаметсафин Султанбеков, д. Юлуковой им. Габдулсалим Мухамедхасянов.
Карагушевской вол.: д. Алимгузиной хтп. Мухамедюсуп Юмагузин, д. Амировой: хтп.
1 меч. Ахметсафа Зиангиров Файрузов, хтп. 2 меч. Габдулхалям Мухамедвалиев
Мухамедгалев, хтп. 3 меч. свед. н., д. Бакаевой хтп. Мухамедфатих Яушев, д. Илиметевой
хтп. Рамазан Сайфетдинов Кидрячев, д. Кабыкушевой хтп. свед. н., д. Карагушевой: хтп. 1
меч. Садрильислам Табаев, хтп. 2 меч. Мухамедшагий Мрясев, хтп. 3 меч. Мухамедсабир
Туктаров, д. Сарсиной хтп. свед. н., д. Табульдиной хтп. Зигангир Абдулгазизов Тати-
качев, д. Умитбаевой: хтп. 1 меч. Габдулла Ахмедов Урманов, хтп. 2 меч. Бахтияр
Мухамедьяров Юлдашев, д. Шакаровой хтп. Мухамедъюсуп Ахмедзянов Муха-
медрахимов.
Кармышевской вол.: д. Алатаной хтп. Араслангарей Шагиахметов, д. Базиковой муазин
Габдрахман Мухамедлатыпов Арасланбеков, д. Инзелышевой хтп. Гатаулла Гищетуллин
Янышев, д. Киауковой хтп. Нуриахмед Габдулвахитов, д. Кутлугузиной им. Багаутдин
Мухамедгалиев, д. Мраковой им. Галиулла Кармышев, д. Ново-Кармышевой
им. Гадиатулла Сафиуллин Насыров, д. Тугаевой хтп. Абдулгариф Бигушев, д. Утяковой:
хтп. 1 меч. Мухамедтаин Мухамедкафиев Сатлыков, хтп. 2 меч. Хабибнадшар Муха-
медкафиев Сатлыков, хтп. 3 меч. свед. н., д. Юруктав-Мокшиной хтп. Абдулхаир
Мухаметов, д. Янгыз-Каиновой: хтп. 1 меч. Гарифулла Загидуллин Абдуллин, хтп. 2 меч.
Абдулкабир Исламгулов, хтп. 3 меч. свед. н., д. Янурусовой: хтп. 1 меч. Габдулнагим
Габдулкабиров Бикашев, хтп. 2 меч. Габдулхафиз Бикашев Габдулнафиков, хтп. 3 меч.
Халильулла Салимов Латыпов, хтп. 4 меч. свед. н.
548
Кси-Табынской вол.: д. Баимбетовой им. Мухамедшакир Мухамедзянов, д. Болын.-
Утяшевой хтп. Мансур Абдулхаликов, д. Бурлы хтп. Хайрулла Фазуллин Урманов,
д. Зириклиной им. Мухамедсафа Низмитдинов, д. Каран-Елга хтп, Мустафа Ярмухаметов
Акзигитов, д. Кулкановой хтп. Таип Мухаметхасанов Мухамедрахимов, д. Курмантаевой
ахун Гиниятулла Абызгильдин, д. Саитбабиной: хтп. 1 меч. Сиразетдин Арсланов
Фахретдинов, хтп. 2 меч. Мухаметсабир Абдулхаликов, д. Средне-Утяшевой хтп. Гизе-
тулла Абдрахманов, д. Узбековой им. Калимулла Сафиуллин, д. Усмановой
им. Сибагатулла Файзуллин Аскаров, д. Явгильдиной хтп. Тухветулла Утяшев Мухамед-
каримов.
Куганакской вол.: д. Татар.-Сасыкуль хтп. свед. н., д. Карамалы Ст. хтп. свед. н.,
д. Челаткановой им. Гильман Гимадетдинов,Макаровской вол.: д. Арметьрахимовой
хтп. Хайретдин Шамсетдинов, д. Верхне-Арметевой хтп. Мухаметзакир Мурзакаев,
д. Верхне-Тажбукановой хтп. Габсамат Абдулкадыров, д. Ибраевой им. Нугуман
Мухамадиев, д. Исикеевой им. Даут Якупов Суендуков, д. Ишимовой хтп. Гильминас
Мухамедгареев Абдулмананов, д. Макаровой: хтп. 1 меч. Араслангарей Карамышев, им. 2
меч. Надыргалий Юмагузин, д. Нижне-Тажбукановой хтп. Мухамедзариф Сатлыков,
д. Средне-Арметевой хтп. Лутфурахман Мурзакаев, д. Старо- и Нижне-Арметевой: хтп. 1
меч. Абдулгафур Мухамедшафиков Махмутов, им. 2 меч. Габдулхак Сейфульмулюков.
Мелеузовской вол.: д. Кутушевой ахун Султан-Махмуд Мухамедсабиров, д. Ново-
Мусиной: хтп. 1 меч. Халильулла Хамидуллин Исмашев, хтп. 2 меч. Халильулла
Исмагилов, д. Мелеуза хтп. Хазиль-Ислам Шайхильисламов, д. Юмагузиной им.
Габдулсабир Галимхузин Ильчикаев.
Миркитлинской вол.: д. Баишевой хтп. Хайрулла Темирбулатов, д. Исмагиловой: хтп.
1 меч. Биктагир Сагадетдинов Нагаев, хтп. 2 меч. Имамутдин Ихсанов, д. Калчир-
Бурановой им. Абдулхафиз Юнусов Кантемиров, д. Ново-Адзитаровой: хтп. 1 меч.
Гарифулла Ибрагимов, хтп. 2 меч. Мухамедгариф Мухаметсафин Уразумбетов, д. Ново-
Итикеевой хтп. Агзам Гимранов, д. Ново-Карамалов: хтп. 1 меч. Кашаф Жданов, хтп.
2 меч. Габдулла Габдулкагиров, д. Ново-Письмяновой хтп. Ахмедин Сафеев, д. Ново-
Тимошкиной хтп. свед. н., д. Старо-Итикеевой хтп. Габдулбарий Биккулов, д. Толбазы:
хтп. 1 меч. Зиадитдин Габидуллин, хтп. 2 меч. Масалим. Иксанов Ризванов.
Петровской вол.: д. Гумеровой хтп. Галиулла Гисметуллин Габдулвахитов, д. Ис-
кисяковой им. Хабибрахман Сафиянов Хусаинов, д. Кузяновой: хтп. 1 меч. Кашафутдин
Арасланбеков, хтп. 2 меч. Ахмедша Ахмедзянов Валитов1.
Покровской вол.: д. Зириклы хтп. Саяхетдин Давлетшин Мавлютов, д. Татерь-Арас-
лановой муазин. 1 меч. Мухамадий Мухамедлатыпов, хтп. 2 меч. Абдрахман Мустафин.
Рязановской вол.: д. Бирюказгановой: хтп. 1 меч. Габдулгазиз Габдулхакимов, хтп.
2 меч. Хазильислам Шайхильисламов, хтп. 3 меч. Габдрахман Кагарманов, д. Кучербае-
вой хтп. Тагир Кутлугалямов Акчулпанов.
Старо-Федоровской вол.: д. Старо-Яушевой им. Усман Галяутдинов Акчурин.
Уршакминской вол.: д. Абсалямовой им. Мухамедсафа Шагизиганов, д. Курманаевой:
хтп. 1 меч. Хабибрахман Алпаров, хтп. 2 меч. Хабибулла Фасхетдинов Алпаров,
д. Мурадымовой хтп. Харас Аксанов Асмаков, д. Трумбетовой Нов. хтп. Мигран
Мухамедсафиев Загитов, д. Тимошкиной Ст. хтп. Мухамедфазыл Биктагиров, д. Трум-
бетевой хтп. Гибидулла Газизуллин, д. Султанмратовой: хтп. 1 меч. Мухамедюнус
Мухамедшин, хтп. 2 меч. Фахретдин Мингазетдинов Назметдинов, д. Супханкуловой хтп.
1 Впоследствии Валидовы (например, Ахмет-Заки Ахметович).
549
свед. н., д. Турсаганлиной им. Муса Худайбугдин Юнусов, д. Усмановой хтп. Муллагалий
Гайнуллин Бикиняев.
Четырмановской волг. д. Бала-Четырмановой хтп. свед. н., д. Батыровой хтп. Зайнетдин
Малбаев, д. Верхне-Аллагуватовой им. Габит Туктамышев, д. Мустафиной муазин
Мухамедгарий Мулдашев, д. Нижне-Аллагуватовой хтп. Хайретдин Бадретдинов
Мустафин, д. Ново-Юрматино: хтп. 1 меч. Саяхетдин Гайнетдинов Киреев, хтп. 2 меч.
Гафиятулла Габдулхакимов, д. Ново-Яушевой хтп. Земалетдин Хабибуллин, д. Сеитовой
хтп. Шамсетдин Гаидкулов, д. Четырмановой Ст. хтп. Харрис Галиуллин Кучербаев.
Шмитовской вол.: д. Бузовьязовой: хтп. 1 меч. Абдулла Ибрагимов Хурамшин, им.
2 меч. Нурмухамед Исмагилов Зюлькарнаев, хтп. 3 меч. Мухамедмансур Мухамедгарифов
Абдиев, хтп. 4 меч. Абдулла Абдиев, д. Ишлиной им. 1 меч. Фахретдин Забиров, хтп.
2 меч. Хабибрахман Мухаметтагиров Мухамадиев, д. Муксиновой хтп. свед. н., д. Ст.-
Адзитаровой : хтп. 1 меч. Зелялетдин Шарафетдинов Акбашев, хтп. 2 меч. Касимхан
Вильданов Киреев, д. Тукаевой им. Нуриахмет Диваев.
Справочная книга Уфимской губернии за 1913 год. Уфа, 1913. С. 190-195.
№269
Об общемусульманской солидарности
против атеистического беспредела большевиков
14 марта 1918 г.
ТЕЛЕГРАММА
14.3.1918 г. <...>
Срочно. Москва. В Президиум съезда советов рабочих, солдатских крестьянских депутатов.
Из Петрограда. <...> 14, 10 [ч.] 25 [м.]
[В] 2 адреса. Срочно. [В] Москву, в Президиум съезда советов рабочих, солдатских,
крестьянских депутатов, копия Совету народных комиссаров.
Соединенное заседание представителей Петроградского отделения Национального
управления мусульман внутренней России и Сибири, Союза татар Польши, Белороуссии,
Литвы и Украины, крымских татар и Петроградско-мусульманского общества настойчиво
просит произвести немедленно при участии делегатов от мусульман расследование о мотивах
и обстоятельствах зверского убийства в Севастопольской тюрьме арестованного
Таврического муфтия Челебиева, первого народного избранника, и о предании преступников
революционному суду и наказании [их] как контрреволюционеров [и] убийц борца за
свободу. Собрание уверено, что российская революционная центральная власть во имя
великой российской революции обнаружит как физических, так и интеллектуальных
виновников этого беспримерного по жестокости и низости преступления, тем более что
жертва находилась в распоряжении и под охраной революционных властей, без ведома и
согласия которых доступ к ней и расправа с ней были немыслимы.
Собрание убедительно просит огласить в печати результаты расследования, дабы
свойства и мотивы этого исторического убийства стали достоянием умов и сердец глубоко
потрясенных трехсот миллионов мусульманского населения всего мира, как равно всех
550
национальностей, сделавших попытку вступить на путь осуществления идеи свободного
самоопределения, торжественно возвещенного великой российской революцией.
Национальное управление мусульман
Петроградского округа
ГА РФ. Ф. 130. On. 2. Д. 670. Л. 47.
№270
Духовное ведомство Национального управления мусульман
внутренней России и Сибири в комиссариат
по мусульманским делам при Уфимском губсовнаркоме
15 июня 1918 г.
Заведующий Уфимским почтовым отделением.
В национальное управление мусульман Внутренней России. Май 1918 г.
Уведомляю, что отношением комиссариата по мусульманским делам при Уфимском
губернском совете народных комиссаров от 25 мая 1918 г. за № 341 мне сообщено, что
Национальное управление мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири
ликвидировано, потому переводы не выдаются лицам от Духовного ведомства мусульман
[Национального управления мусульман].
Препровождая эту копию, Духовное ведомство просит комиссариат по мусульманским
делам разъяснить, что Духовное ведомство не ликвидировано, существует.
15 июня 1918г. [г.Уфа].
Член Ведомства К. Тарджиманов
Комиссариат по мусульманским делам
начальнику Уфимского 2-го городского почтового отделения
15 июня 1918 г.
Комиссариат сообщает, что Национальное управление мусульман тюрко-татар
внутренней России и Сибири, состоявшее из трех ведомств (духовного, финансов,
просвещения) ликвидировано, а из них «Духовное ведомство» как религиозное
учреждение существует самостоятельно. Все корреспонденции и денежные переводы на
имя «Духовного ведомства» Национального правления мусульман внутренней России и
Сибири или на имя Духовного собрания подлежат выдаче уполномоченным Духовным
ведомством лицам. А корреспонденция и переводы на имя ведомства финансов или
просвещения и журнала «Мухтариат» подлежат выдаче за подписью комиссара по
ликвидации Ведомства финансов товарища И. Ремеева.
ЦГИА РБ. Ф. И-465. On. 1. Д. 7а. Лл. 2-4.
551
№ 271
О состоянии мечетей и мусульманских приходов
в 1917-1918 гг.
ОБ УВЕЛИЧЕНИИ ЧИСЛА МЕЧЕТЕЙ
Дробление приходов, увеличение числа кое-как построенных мечетей, обилие мулл и
назначение их куда не попадя было до сих пор самым большим злом российских
мусульман. Мелкие приходы материально слабы и не могут построить мечети,
восхищающие глаз. За теми же, что построены, нет возможности в должной мере
присматривать. Жизнь мулл далека от совершенства. Конфликты и ссоры среди мулл,
являясь дурным примером для прихожан, создавали большие неприятности населению.
С учетом всего этого, раньше на совещательных собраниях и съездах мусульман
всегда высказывались предостережения против дробления приходов, увеличения числа
мулл; велись поиски соответствующих средств, однако все меры на этом пути бывали
безрезультатными, примеры чего ясно видны сейчас и в Башкортостане. Надо сказать
правду: в отношении денег башкирский народ намного беднее других мусульман (здесь
мы не говорим о природных богатствах края), состояние приходов тоже намного хуже,
чем в других местах, а муллы менее обеспечены. Несмотря на это, часто встречаются
попытки раздела приходов из-за взаимных конфликтов или доносов. Не успело Духовное
управление мусульман Башкортостана открыться и приступить к работе, как к нему
посыпались приговоры и прошения о разделе приходов, строительстве мечетей.
Конечно, открытие приходов и строительство мечетей там, где их еще не было,
назначение в них мулл очень нужное дело, и в слишком больших селах для удобства
населения признано необходимым открытие новых приходов. Однако в маленьких,
бедных деревнях увеличение приходов является делом неразумным. Если башкирский
народ не хочет видеть свои приходы в бедности, мечети неухоженными, своих мулл
голодными, то должен остерегаться от этого увлечения. Ваши сколь-нибудь образованные
молодые люди вместо того, чтобы стать нищими муллами, должны взяться за
преподавательскую и другую очень нужную в наше время для народа деятельность
(к примеру - торговля).
Духовное управление мусульман Башкортостана убедительно просит кантонные,
волостные правления, кантонных кадиев и уважаемых деятелей духовенства, уважаемых
мужей обратить на это внимание и по возможности не дать возможность для неуместного
дробления приходов.
Ибо приходы, будучи только крупными, станут богатыми и в нужной мере смогут
выполнять возложенные на них национальные и духовные обязанности.
Башкортостан хвкумэтенец теле (Вестник Башкирского правительства). 1918. 24 окт. - Тюрки, араб,
граф.
552
№272
ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН
БАШКОРТОСТАНА
Собиравшийся в прошлую зиму курултай Башкортостана нашел нужным организовать
для Башкортостана отдельное духовное управление. Это имело огромное значение в смысле
упрочения автономии края.
Народу четко видно, что по множеству вопросов подходы к проблемам у башкир [и
существующего Духовного управления] различны - последнее имеет собственные интере-
сы. Это всем ясно. Однако причины обособления от Духовного управления мусульман
внутренней России и Сибири более значимы и важны. У него вера поставлена ниже нации.
Духовное управление является лишь филиалом Национального управления [мусуль-
ман]. Его избирают и определяют его состав не столько лица, имеющие отношение
к религии, радеющие за нее, сколько нация. Курултай Башкортостана же нашел
необходимым религиозную деятельность поставить как самостоятельную, отдельно от
правительства, сферу. Если пока Духовное управление мусульман Башкортостана стоит под
опекой правительства Башкортостана, но со временем его деятельность будет абсолютно
самостоятельной. Его будут избирать только лишь религиозные деятели, духовенство
и представители приходов. Оно в отличие от Уфимского Духовного управления, обязанного
считаться с политикой Национального управления [мусульман], не будет связано с прави-
тельством.
Правительство Алаш Орды тоже собирается в этом духе построить отношения со своим
Духовным управлением. По этой причине между двумя государствами вполне возможно
объединение их духовных управлений, если удастся, то и расширение его далее на юг.
Папа у католиков не составляет какого-либо организованного (ходуд) правительства.
Папа не различает итальянцев, французов и немцев. Башкиры тоже желают поставить таким
образом деятельность мусульманского духовенства, чтобы Духовное управление мусульман
Башкортостана было разновидностью такого рода деятельности. Условием осуществления
этого является независимость Духовного управления от каких-либо национальных органов
управления или правительства.
Такой путь выбран Духовным управлением Башкортостана. В настоящее время оно
упраздняет мухтасибаты (духовные инспекции). Вместо них в кантоны назначает кантон-
ных кадиев. В будущем, конечно, они будут избираться. В каждом кантоне, естественно,
появятся участковые кадии. Семейные вопросы, и, в общем, все незначительные дела
и проступки будут рассматривать они. Сейчас в рамках Башкортостана приговоры по таким
вопросам, как открытие приходов, назначение имамов, стали направляться в Духовное
управление Башкортостана. Шакирды тоже для сдачи экзаменов стали приезжать в Ка-
раван-Сарай.
Башкортостан хвкумэтенец теле (Вестник Башкирского правительства). 1918. 8 окт. - Тюрки, араб,
граф.
ПРИЛОЖЕНИЕ
К ОБЩЕМУ —
ПО МНОГОТОМНИКУ В ЦЕЛОМ —
ВВЕДЕНИЮ
ЗА НАУЧНУЮ ОБЪЕКТИВНОСТЬ -
ПРОТИВ КАЗЕННО-ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО
СУБЪЕКТИВИЗМА:
ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
№№ 1-6
То было время, когда проявились первые (подспудные) признаки отката назад по пути
ресталинизации, коснувшиеся и национального вопроса. Партийно-идеологическое «руко-
водство» Башкирии занялось нагнетанием никогда, впрочем, и не затухавшей злобной
нетерпимости к национализму былого движения за автономный Башкортостан, и даже за
советскую его автономию.
Осмысленно или, скорее всего, неосмысленно оно следовало при этом всей предыдущей,
и непрерывно возобновлявшейся, «классово-политической» установке верхов в национальном
вопросе и, конечно же, принятому 27 января 1945 г. постановлению ЦК ВКП(б)
об «агитационно-пропагандистской работе» в Башкирии, подготовленному при усердной
помощи местного - национального — идеологического актива, в том числе специалистов
по истории Башкортостана. (Перед тем аналогичное решение было принято по Татарстану).
Оказалось, что к 1945 г. «отдельными историками и литераторами, работающими
в Башкирской АССР, были допущены в освещении исторического прошлого башкирского
народа серьезные идеологические ошибки. В подготовленных к печати «Очерках по истории
Башкирии», в литературных произведениях «Идукай и Мурадым», «Эпос о батырах» не
проводится разграничения между подлинными национально-освободительными движениями
башкирского народа и разбойничьими набегами башкирских феодалов на соседние народы,
недостаточно показывается угнетение трудящихся башкир татарскими и башкирскими
феодалами, идеализируется патриархально-феодальное прошлое башкир»1.
Так одним росчерком пера был открыт «законный» путь к очернению башкирских
восстаний прошлого, вызванных колонизаторством, национальным гнетом.
А теперь, в условиях калькулированной, а то и заторможенной десталинизации,
перераставшей даже в ресталинизацию, идеологи нацелились на то, чтобы пресечь
попытки к реабилитации валидовского движения за национально-суверенные права
автономии Башкортостана, навечно закрепить в этом вопросе вульгарно-прагматические
подходы, порожденные национальной политикой коммунистического тоталитаризма.
Речь идет об упоминавшемся уже в историографическом введении постановлении
Башкирского обкома КПСС от 12 июня 1963 г., сразу же доложенном с трибуны пленума
ЦК, а впоследствии, незадолго до его роспуска в связи с провалом коммунистического
путча («ГКЧП»), — отмененном самим же Башобкомом.
Весь пафос «идейно-обличительной» кампании, которая развернулась в 1963 г. на основе
этого решения, будучи пропитан духом партийно-пропагандистской казенщины и нео-
сталинизма, был направлен на очернительство «первых ласточек» нового мышления в нацио-
нальном вопросе, в оценке национализма, принципиально родственного с «буржуазными»
принципами демократии (политической и экономической свободы), но чуждого «проле-
тарской» идеологии классового раскола общества и этнонациональной общности людей.
1 О партийно-политической работе. Сборник материалов. Уфа, 1946. С. 30-31; КПСС в резолюциях и
решениях.., изд. 8-е. Т. 6. М, 1971. С 131.
556
Как уже отмечалось во введении к нашему тому, национализм малой и ущемленной
нации носит демократический характер (в той мере, в какой реалистично, а не
наступательно, без экстремизма, ставится вопрос о самоопределении в окружении других
наций и о равноправии с ними). Заметим: «буржуазно»-демократический национализм,
приверженность его ценностям и «зараженность» таковыми (например, последователей
валидовского национализма) - явление исторически закономерное и политически
оправданное, и огульное, тем более очернительское, отрицание и охаивание такого явления
и причастных к нему лиц - не что иное, как вульгарный социал-нигилизм в национальном
вопросе, на каковом нигилизме, собственно, и построено указанное партийно-идео-
логическое решение, а также другие, «обосновывающие» его, документы. Все они далее
последуют.
Но для относительной полноты картины, касающейся партийно-идеологических
ограничений в научно-историческом раскрытии национального вопроса, обратим внимание
и на один из документов 30-х годов — периода наибольшего «расцвета» и беспредела
сталинского большевизма. Речь идет о рецензии, подготовленной в недрах Центрального
партийного архива Института Маркса—Энгельса—Ленина на типографски уже набранную
рукопись археографического сборника о валидовском движении за автономный
Башкортостан. Относится к 1935 г. Итак:
№1
«КОНТРРЕВОЛЮЦИОННАЯ ВАЛИДОВЩИНА»
СОСТАВИТЕЛИ] П.А.КУЗНЕЦОВ И Ф.П.КРЮЧКОВ
ИСТПАРТ БАШКИРСКОГО ОБКОМА ВКП(Б)
В предисловии Истпарта к этой книге говорится: «Публикуемые в книге документы
освещают борьбу националистической контрреволюции, возглавлявшейся Ахмет-Заки
Валидовым, против башкирских трудящихся масс и против советской власти в течение
целого ряда лет - с конца 1917 г. и до середины 1920 г.»
Вместо того, чтобы дать материалы, рисующие борьбу партии, советской власти
и трудящихся за проведение ленинской национальной политики в Башкирии, Истпарт
выпустил книгу материалов, состоящих в подавляющем большинстве из контрреволю-
ционных документов Валидова и его сподвижников, рисующих борьбу контрреволюции
против партии и советской власти.
Весь первый отдел книги (66 стр.) целиком посвящен перепечатке этих дЬкументов.
Начинается он «указом Башкирского центрального совета всему башкирскому народу»
в котором всячески дискредитируются большевистская партия и советское правительство.
Например, в «указе» говорится, что при большевиках «личная и имущественная безопасность
людей потеряла всяческую почву под собой». «Вся страна может превратиться в море крови.
Эти бедствия, возникшие вместе с большевистским движением» и т.д. «Настоящее
большевистское правительство предоставляет национальностям право вплоть до отделения
от России. Но в виде приложения к этим правам оно дает беспорядок, беззакония и бес-
чинства».
Или из записки Валидова командующему армиями Западной Сибири: «Скрывающиеся
в горах, ущельях, мелких заводах, рудниках, хуторах красноармейские банды тер-
роризируют горных башкир, отбирают привозимый из соседних, теперь недоступных,
хлебородных уездов хлеб, скот, массами расстреливают население...»
557
Влияние этого белогвардейского материала отражалось даже на вступительных статьях
к разделам. Напр[имер], во вступительной] статье по второму разделу составители пишут
стилем белогвардейцев:
«Надо указать, что при переходе башкирских войск на сторону советской власти были
допущены со стороны отдельных красноармейских частей грубые насилия, незаконные
аресты, самочинные расстрелы и т.д. (особенно эти безобразные явления были допущены со
стороны красноармейцев Пензенской дивизии)». И дальше: «Эти насилия и издевательства
использовал впоследствии...» и т.д.
Среди материалов имеются такие, которые могут быть опубликованы лишь с
разрешения ЦК и секретариата т. Сталина, как-то[:] переговоры Валидова с т. Сталиным,
причем приводится следующий ответ т. Сталина Валидову:
«Вашу записку обсудим сегодня же совместно с Лениным. От штаба Вост[очного]
фронта будет выработан срочный ответ. Было бы хорошо выехать в Москву немедленно и
здесь разрешить недоуменные вопросы. Штабу даны директивы, но возможно, что он
проводит их в рамках военной целесообразности, не очень считаясь с националь-
ными нуждами башкир».
В книге публикуется докладная записка валидовского Башкирского ревкома о ненор-
мальных взаимоотношениях башкир с переселенцами-русскими. В этой записке приводится
ироническое замечание по адресу Ленина:
«Там, конечно, ничего не было, кроме молодых башкир, игравших в деревне Кадыр-
мане на курае Марсельезу на башкирский лад и ждавших денег и вооружения от т. Ленина,
так щедро обещавшего автономию российским мусульманам в своем обращении
к ним».
В телеграмме ЦК РКП, копия т. Сталину, Валидовым так изображается конфликт рус-
ских коммунистов с Башревкомом:
«Люди проводят время нарочно в интригах, между тем [как] беззащитные башкиры
мирно умирают от тифа и голода, как мухи, десятками тысяч, - занимаются интригой»
(стр. 163).
Вторая половина книги более насыщена партийным материалом о борьбе с валидов-
щиной.
Но основная установка книги - упор на изображение борьбы Валидова против партии
и советского правительства, а не наоборот, - совершенно неприемлемая для работы
Истпарта. Роль партии в этой борьбе сведена до ничтожных размеров. На первый план
выпирает фигура и деятельность контрреволюционного Валидова.
Книга уже набрана. Правда, из нее уже вычеркнут ряд мест с махровой
контрреволюцией самими составителями. (См. рабочий экземпляр).
Но, направив эту книгу в набор, Истпарт проявил абсолютное непонимание стоящих
перед ним задач большевистской партийной разработки вопросов истории партии и
революционного движения.
Опубликование в таком виде материалов о контрреволюционной валидовщине - совер-
шенно недопустимо1.
29/IV35.
РЦХИДНИ. Ф. 72. On. 3. Д. 1077. Лл. 1-4. Подлинник в ксерокопии.
1 Они и не были опубликованы: набор рассыпан. Черновой экземпляр сборника документальных материалов
хранится в ЦГАОО РБ. Ф. 1832. On. 4. Дд. 394-395.
558
№2
Партийно-идеологическое предписание пресечь попытки к реабилитации
общедемократического национализма
в истории становления автономного Башкортостана,
июнь 1963 г.
Бетэ донья пролетарий?эре, берлэшеге?! Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
СОВЕТТАР СОЮЗЫНЬЩ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ
КОММУНИСТЭР ПАРТИЯЬЫ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
Башкортостан елкэ комитете Башкирский областной комитет
Бетенлэй йэшерен Совершенно секретно
ПРОТОКОЛ №60
ЗАСЕДАНИЯ БЮРО ОБКОМА КПСС
12 июня 1963 г.
Председательствовал тов. Нуриев
Присутствовали:
Члены бюро обкома1 КПСС: тт. Веретенников, Загафуранов,
Ураев, Шафиков, Якимов,
Янгиров
Кандидаты в члены бюро обкома КПСС: тт. Бикбов, Тухватуллина,
Уметбаев
Члены обкома КПСС: тт. Закиров, Ломакин, Манаев
Кандидаты в члены обкома КПСС: тт. Ахунзянов, Кузнецов А.В.,
Федотов
Зам. зав. отделами обкома КПСС: тт. Абубакиров, Володина,
Губайдуллин, Ходосов
По вопросу «О неправильном освещении некоторых вопросов истории Башкирской
АССР» присутствовали тт. Ахмадиев - младший научный сотрудник Института истории,
языка и литературы БФАН СССР, Аминев - заведующий кафедрой БГУ, Гилязев - редактор
журнала «Агидель», Гумеров - младший научный сотрудник Института истории, языка и
литературы БФАН СССР, Кузыев - младший научный сотрудник Института истории, языка
и литературы БФАН СССР, Самигуллин - зам. секретаря партийной организации БФАН
СССР, Кузеев-зав. кафедрой истории СССР БГУ, Кузеев - заместитель председателя
президиума БФАН СССР, Куватов - директор Башкирского книжного издательства,
Сафуанов - младший научный сотрудник Института истории, языка и литературы БФАН
СССР, секретарь парторганизации института, Усманов - младший научный сотрудник
Института истории, языка и литературы БФАН СССР, Чемерис - ученый секретарь
Института истории, языка и литературы БФАН СССР, Юлдашбаев - заведующий сектором
истории Института истории, языка и литературы БФАН СССР, Тютева - заведующая
партархивом, Саяпова - хранитель фондов Башкирского партархива, Вахитов - пенсионер.
1 В документе везде с заглавной буквы - «Обком».
559
I. О НЕПРАВИЛЬНОМ ОСВЕЩЕНИИ
НЕКОТОРЫХ ВОПРОСОВ ИСТОРИИ БАШКИРСКОЙ АССР
[Выступили] тт. Ахунзянов, Юлдашбаев,
Чемерис, Усманов, Кузеев Р. Г., Янгиров, Бикбов,
Веретенников, Сайранов, Вахитов, Гилязев, Нуриев
Бюро обкома КПСС отмечает, что за последние годы заведующий сектором истории
Института истории, языка и литературы БФАН СССР кандидат исторических наук т.
Юлдашбаев под видом устранения последствий культа личности в исторической науке
извращенно освещает ряд важных вопросов истории БАССР. В частности, в статьях
«Муса Муртазин» (журнал «Эдэби Башкортостан», № 9 за 1959 г., стр. 56-67),
«Строительство коммунизма и национальный вопрос» (журнал «Агидель», № 10 за
1961 г., стр. 62-70), в рукописи «Новым взглядом» и в других работах он с неправильных
позиций излагает историю буржуазно-националистического движения в Башкирии 1917—
1920 годов и допускает переоценку роли некоторых деятелей этого движения. В
указанных статьях т. Юлдашбаев пытается опровергнуть существующую в исторической
литературе и в партийных документах оценку валидовщины и доказывает, что
возглавляемое Валидовым движение не было контрреволюционным1, [что] оно не
направлялось против советской власти, [что] контрреволюционерами1 были только
Валидов и узкая группа его приближенных.
Так, в рукописи статьи «Новым взглядом» т. Юлдашбаев пишет: «Духовный вождь
башкирских националистов и еще несколько человек, хотя и стали на путь компромисса с
советской властью, но не расстались со своими буржуазно-националистическими
планами. Однако было бы ошибочным распространять эти взгляды, правильные по
отношению к узкой группе непримиримых националистов, на все башкирское движение и
Башкирское правительство». Автор примитивно толкует роль Валидова и других
руководителей движения, не учитывая того, что ни Валидов, ни его приближенные не
могли бы стать во главе движения, если бы их не поддерживала контрреволюционная
националистическая буржуазия2.
1 Большевики возвели собственный революционный переворот и советскую власть в степень наивысшей
социально-политической ценности и на противников своих навешивали ярлык «контрреволюционера»,
изображаемого как носителя всякого зла- «врага народа», а не большевизма и узкоклассовой касты
большевизированных «пролетариев».
Против большевистской (но отнюдь не демократической) революции было направлено все в целом
общедемократическое националистическое движение во главе с Валидовым, а не «узкая группа его приближенных».
В условиях партийно-идеологического засилья наследников Октябрьского переворота и заложников догмы
непримиримой классовой борьбы, раскалывающей национальную общность, автор лишь вынужденно разграничивал
«верхи» и «низы», с тем чтобы оградить от очернительства хотя бы «низовой» актив башкирского национализма,
негласно имея в виду, конечно, необходимость реабилитации всего в целом массового движения за национально-
суверенные права автономии, происходившего под знаменем (в духе) «буржуазно »-демократического
национализма, - движения, которое в силу этой самой его природы оказалось на стороне общероссийской
демократической контрреволюции, то есть вооруженного белого движения сопротивления в защиту политических
и экономических свобод. На эти свободы, собственно, и посягнули большевики, окрестив их «эксплуататорским
капитализмом» и «буржуазным предрассудком», а их защитников - «контрреволюционерами».
2 Значит, националистична только состоятельная прослойка нации, выдвинувшаяся благодаря «неравным»
рыночным отношениям. Между тем Валидов сам говорил и писал о себе и своих сподвижниках: «Мы,
националисты...», к которым относил и Мажита Гафури того времени.
В этом контексте и «теоретизирует» далее областной партком вокруг моих ссылок на высказывания Ленина и
положение партийной программы 1961 г. о двух тенденциях национализма ущемленной нации, об общедемократическом
его содержании, направленном против угнетения. А вот в 1990 г. комиссия обкома по пересмотру его постановления
1963 г. уже одобрительно высказывается по этому поводу: «Во всех своих публикациях Б. X. Юлдашбаев, ведя линию на
объективность применительно к национальному вопросу в истории Башкирии, последовательно обосновывает
560
Критикуя догматиков периода культа личности, сам т. Юлдашбаев догматически
подходит к положению новой Программы КПСС о характере национально-освободительного
движения колониальных народов во второй половине XX века и механически переносит это
положение на башкирское буржуазно-националистическое движение. В своем стремлении
реабилитировать это движение он недобросовестно обращается и с ленинскими указаниями о
двух тенденциях в национальном движении. Как известно, В. И. Ленин стоял за поддержку
национальной буржуазии угнетенной нации, когда она борется против буржуазии
угнетающей нации. Но Ленин был решительно против, когда национальная буржуазия стоит
за свой буржуазный национализм. Тов. Юлдашбаев, акцентируя внимание лишь на первой
части ленинского положения, где говорится о поддержке национальной буржуазии
угнетенной нации, пытается доказать, что валидовское движение заслуживает поддержки.
В статье т. Юлдашбаева «Новым взглядом» и других [его работах] искажается история
образования Башкирской АССР. В его «новых взглядах» особо подчеркивается тот факт,
что создание Башкирской АССР было оформлено соглашением между Башкирским
буржуазным правительством Валидова и центральной советской властью. Выпячивание
значения этого договора по существу ведет к признанию того, что БАССР создана якобы
по настоянию валидовского правительства, а не в результате осуществления ленинской
национальной политики партии.
Переоценивая роль националистической верхушки в переходе башкирских войск на
сторону Красной Армии и соответственно принижая роль народных масс, т. Юлдашбаев
даже день этого перехода пытается объявить датой образования Башкирской АССР. В целях
реабилитации башкирского буржуазно-националистического движения т. Юлдашбаев
неправильно освещает деятельность отдельных его руководителей. В частности, это
относится к личности Муртазина. В статье «Муса Муртазин» т. Юлдашбаев выдает
Муртазина за организатора советской власти в период, когда он на стороне белых отчаянно
сражался против Красной Армии.
Признавая службу Муртазина у белых весной и летом 1919 года, он рисует его на
положении вынужденно попавшего в плен, приводя в доказательство этого многие эпизоды
из книги самого же Муртазина, которая является явной фальсификацией истории
Гражданской войны в Башкирии.
Башкирский партийный архив располагает материалами, убедительно показывающими
зверства и бесчинства Муртазина по отношению к красным и местному населению. Из
документов явствует, в частности, что в период рейда Блюхера, когда белорецкие полки с
боями пробивались к Уфе на соединение с регулярными частями Красной Армии, особенно
жестоко преследовала их башкирская конница под командованием Муртазина.
Жестокие набеги совершил Муртазин на Узянский завод, где было истерзано и убито
38 человек. На Узянском заводе был поставлен памятник павшим от руки белогвардейцев.
Надпись на памятнике гласила: «Здесь лежат революционные бойцы, павшие от рук
белогвардейского палача Муртазина».
И этого человека т. Юлдашбаев в своем рвении оправдать действия буржуазных
националистов ставит в один ряд с именами Чапаева, Котовского, Щорса, Кочубея и других
(«Эдэби Башкортостан», №. 9 за 1959 г., стр. 66), оскорбляя светлую память этих поистине
народных героев, борцов за советскую власть.
концепцию демократического характера национализма угнетенной и малой нации». Комиссия опровергает обвинение
1963 г. в «недобросовестном обращении» с высказываниями «В.И.Ленина, отмечавшего общедемократическое
содержание национализма того народа, который страдает от гнета и борется против него» (см. следующий далее
документ № 6). Это же относится к претензиям, содержащимся в документе № 4.
561
Таким образом, т. Юлдашбаев, взявшись за пересмотр истории Башкирии с целью
очистить ее от субъективизма и всего наносного, связанного с культом личности, вместо
принципиального и честного исследования с позиций марксизма-ленинизма встал на путь
субъективного и тенденциозного освещения отдельных событий из истории Башкирии.
Тов. Юлдашбаев не терпит малейшей критики его ошибочных положений, прибегает к
ненаучным, недобросовестным методам работы, нередко подгоняя факты под заранее
определенный тезис, не чураясь вольного обращения с цитатами из трудов классиков
марксизма-ленинизма и историческими документами.
Взгляды т. Юлдашбаева на историю образования Башкирской АССР, его оценка
событий и роли участников Гражданской войны в Башкирии могут привести к искажению
истории Башкирской АССР, над созданием которой занимается руководимый им сектор
истории Института истории, языка и литературы БФАН СССР.
Бюро обкома КПСС отмечает, что серьезные недостатки в статьях т. Юлдашбаева стали
возможными вследствие слабой требовательности и контроля со стороны президиума
филиала АН СССР и руководства института. Партийная организация института слабо
занималась воспитанием сотрудников в духе партийной и научной принципиальности, не
проявляла должной заботы о создании в коллективе подлинной творческой обстановки.
Бюро обкома КПСС постановляет:
1. Осудить ошибочные взгляды т. Юлдашбаева на некоторые вопросы истории
Башкирской АССР, выражающиеся в смазывании контрреволюционного характера
буржуазно-националистического движения 1917-1920 гг. и в выпячивании роли некоторых
деятелей этого движения.
2. Предложить президиуму Башкирского филиала АН СССР освободить т. Юлдашбаева
от должности заведующего сектором истории Института истории, языка и литературы.
3. Указать директору Института истории, языка и литературы БФАН СССР т. Харисову и
секретарю парторганизации института т. Сафуанову на слабый контроль и требовательность
к содержанию научных трудов сотрудников института. Обязать их принять меры по
усилению воспитательной работы в институте, по созданию в коллективе атмосферы
партийной и научной принципиальности.
4. Указать редколлегии журнала «Агидель» на ее неразборчивость в подборе материалов
для публикации. Потребовать от редактора журнала т. Гилязева усилить требовательность к
идейному содержанию публикуемых материалов1.
ЦГЛОО РБ. Ф. 122. On. 72. Д. 66. Лл. 3-10. Подлинник.
1 На состоявшемся следом пленуме ЦК КПСС было доложено: «После XX съезда КПСС обком партии
разобрался в обстановке, сложившейся в Институте истории, языка и литературы филиала Академии наук.
Этот институт годами работал вхолостую, не давая никакой научной продукции. Здесь свит себе гнездо
невежественные в научном отношении люди. Единственным методом их «научной» работы были запугивание,
приклеивание различных ярлыков тем научным работникам, которые пытались влить свежую струю в
деятельность института. Обком партии помог укрепить институт молодыми, квалифицированными учеными,
способными творчески мыслить. Была пересмотрена и тематика исследований. Эти меры дачи положительные
результаты.
Но в последние два-три года мы стали замечать, что в отдельных научных трудах этого института под
флагом критики культа личности делаются попытки реабилитировать буржуазно-националистическое
движение в Башкирии в период гражданской войны. Эти ошибочные тенденции возглавлялись руководителем
сектора истории, который активно сосредоточивал вокруг себя малоопытную молодежь, не имеющую
достаточной научной и партийной закачки. Недавно обком партии вновь вмешался в дела института и исправил
идеологические, политические ошибки товарищей». -Пленум ЦК КПСС 18-21 июня 1963 года. Стенографический
отчет. М: Политиздат, 1964. С. 139.
562
№3
В высшие партийно-идеологические инстанции:
о «злонамеренных» попытках оправдания общедемократического национализма
валидовского движения
за автономный Башкортостан1,
июль 1963 г.
О НЕКОТОРЫХ ОШИБКАХ
В ОСВЕЩЕНИИ ИСТОРИИ
БАШКИРСКОЙ АССР
Июньский пленум ЦК КПСС, обсудивший вопрос «Об очередных задачах
идеологической работы партии», перед работниками общественных наук, в том числе перед
историками, поставил важные и ответственные задачи <...>.
Решения XX и XXII съездов КПСС, огромная повседневная работа нашей партии по
критике и разоблачению культа личности Сталина открыли широкий простор и историкам
для творческой марксистско-ленинской разработки истории. Возьмем, например,
Башкирию. Именно за последние 10 лет была создана значительная историческая
литература <...>.
Правда, эти работы не равноценны по своему научному уровню, и некоторые из них не
свободны от недостатков и ошибок, присущих периоду культа личности Сталина. К числу
таких прежде всего относятся «Сборник документов и материалов о революционном
движении 1905-1907 гг. в Башкирии», выпущенный в 1956 году, и, особенно, идейно
вредный сборник документов и материалов «Образование Башкирской Автономной
Советской Социалистической Республики» (1959 г.) - «Под редакцией Б. X. Юлдашбаева»,
он же считается ответственным составителем2.
Совместными усилиями коллектив Башкирии ведет успешную работу по преодолению
последствий культа личности Сталина. Однако отдельные историки под видом устранения
культа личности в исторической науке извращенно освещали ряд важнейших вопросов
истории Башкирской АССР.
Бывший зав. сектором истории Института истории, языка и литературы Башкирского
филиала АН СССР Б. X. Юлдашбаев под видом устранения последствий культа личности
Сталина в ряде своих работ грубо извращал историю, встал на путь оправдания контр-
революционной деятельности буржуазных националистов в годы установления советской
власти и Гражданской войны в Башкирии1.
1 Это - письмо видавшего виды местного деятеля, побывавшего в свое время и секретарем обкома ВКП(б), и
директором института истории, языка и литературы при СНК БАССР. Документ изобилует рассуждениями о
значении партийно-идеологических решений и установок против национализма. В нем «обосновываются»
предпринятые перед тем Башобкомом санкции против «вдруг» им обнаруженных попыток переоценки валидовского
движения за автономию Башкортостана. Инакомыслие в этом вопросе подвергается всяческому очернительству.
Автор письма сетует на «злоумышленников», лишивших его кандидатской степени за плагиат без учета его заслуг в
разоблачении валидовского национализма и националистической оценки башкирских восстаний XVII-XVIII вв.
Документ пространный - на 22-х машинописных страницах- и с множеством повторов да не без
неряшливости формулировок. Составитель вынужден подсократить материал, а также внести необходимые
грамматические исправления (там, где это возможно без ломки авторской «индивидуальности» документа).
2 Противоречие документа: допущены, дескать, и «ошибки периода культа личности Сталина», и выход за
пределы дозволенного в их критике, в переоценке ценностей.
563
В былые времена буржуазные националисты неоднократно навязывали Башкирской
областной партийной организации ничем не обоснованные дискуссии и старались
оправдать свои контрреволюционные деяния. Усилием областной парторганизации и
историков-марксистов попытки буржуазных националистов извращать историю
Октябрьской революции и образования Автономной Советской Социалистической
Республики в Башкирии были разоблачены. Исходя из марксистско-ленинских позиций,
под руководством ЦК КПСС была дана обстоятельная характеристика буржуазно-
националистическому движению в период Октябрьской революции и Гражданской войны в
Башкирии, и оно было оценено как контрреволюционное, направленное против советской
власти и коммунистической партии.
Образование Башкирской АССР произошло в условиях продолжающейся Гражданской
войны и в острой борьбе с буржуазными националистами. Опираясь на штыки и сабли
царского генерала и контрреволюционного казачьего атамана Дутова и других врагов
пролетарской революции, башкирская национальная буржуазия во главе с Валидовым с
первых же дней Октябрьской революции вступила на борьбу с советской властью.
Демагогическими лозунгами о национальной самостоятельности башкирская буржуазная
клика маскировала свои подлинно классовые интересы в борьбе против советской власти,
спекулировала чувствами национальной обиды, нанесенной в прошлом режимом царизма.
Вокруг заклятого врага советской власти Валидова объединились царские офицеры,
белогвардейцы, баи, реакционное духовенство и часть башкирской и татарской буржуазной
интеллигенции. Буржуазным националистам на какое-то время удалось обмануть часть
населения восточной Башкирии и организовать белогвардейский корпус из башкир для
борьбы с советской властью. Обманутые и насильственно мобилизованные башкирские
солдаты буржуазными националистами были предоставлены в распоряжение Колчака как
пушечное мясо.
Башкирское буржуазно-националистическое движение, происходившее в восточной
части Башкирии и направленное на свержение советской власти, безусловно было
контрреволюционным и реакционным, не имеющим никакого «общедемократического
содержания».
Так оценивалась до сих пор так называемая валидовщина во всей исторической лите-
ратуре и в партийных документах. К таким же выводам пришел автор обстоятельной
монографии «Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической
республики» (Москва, 1952 г.) покойный профессор] Р. М. Раимов.
Однако Б. X. Юлдашбаев существующие на этот счет точки зрения считает неправильными.
По его мнению, сложившиеся выводы историков по вопросу буржуазно-националистического
движения в Башкирии сделаны не с позиции марксизма-ленинизма, а с позиции культа личности
Сталина; следовательно, они ошибочны и поэтому их надо пересмотреть.
Каким же образом пересматривает Б. X. Юлдашбаев существующую оценку историков
на буржуазно-националистическое движение в период образования Башкирской АССР?
Разумеется, как и любой другой историк, Б. X. Юлдашбаев имеет право сделать свои
выводы по рассматриваемому вопросу. Но отражают ли его выводы объективную истину?
Б. X. Юлдашбаев утверждает, что буржуазно-националистическое движение,
возглавляемое Валидовым, не было контрреволюционным, а было движением, имеющим
«общедемократическое содержание» <...>.
564
Кстати, вызывает законное недоумение выражение Юлдашбаева: «башкирское
движение». Известно, что неопределенного «башкирского движения» не было. Было
движение буржуазных националистов и было мощное движение башкирских трудящихся
против эксплуататоров и угнетателей. Трудовая масса крестьян боролась за советскую
власть, находясь в рядах Красной армии, сражалась против иностранных интервентов и
внутренней контрреволюции, в том числе против буржуазных националистов.
Контрреволюционное движение буржуазных националистов, ядро которого составляли
баи, старшины, кулаки, духовенство, царские офицеры и белогвардейцы, нельзя назвать
«башкирским движением». Тем более [что] основная масса башкирского населения не
принимала никакого участия в этом «движении», она стойко отстаивала завоевания
Великого Октября. Следовательно, совершенно ни к чему буржуазно-националистическое
движение прикрывать невнятными и безобидными, лишенными классового содержания,
словами: «башкирское движение»1.
Глубоко ошибочно толкует т. Юлдашбаев вопрос об образовании Башкирской АССР,
неверно излагает деятельность Башревкома, состоящего из активных валидовцев,
совершенно неосновательно реабилитирует некоторых буржуазно-националистических
деятелей, дает им хвалебные характеристики и грубо извращает историю образования
Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики. Прочитав ряд работ
Б. X. Юлдашбаева, читатель приходит к выводу, что Башкирская АССР создана не в
результате проведения в жизнь ленинской национальной политики коммунистической
партии, а в результате деятельности Валидова и его приспешников.
Так, например, сходку провалидовской буржуазии, состоявшуюся] 21 февраля 1919 г. в
деревне Темясово после перехода башкирского корпуса на сторону советской власти, т.
Юлдашбаев выдает за I Всебашкирский съезд крестьянских и солдатских депутатов.
Неужели не ясно, что на эту сходку собрались офицеры валидовского корпуса, байские
сынки и т.п. Разве такое сборище может считаться Всебашкирским съездом, если даже его
сами валидовцы не назвали съездом. Ведь здесь представители основной части
башкирского населения не присутствовали.
Далее т. Юлдашбаев пишет, что этот «съезд» признал «необходимость образования
Автономной Башкирской Советской Республики», и, исходя из этого, он пытается днем
образования Башкирской АССР считать 21 февраля 1919 года, а не 23 марта 1919 года, когда
был подписан В. И. Лениным государственный документ об образовании Башкирской АССР.
1 В действительности все это далеко не так: с победой в России демократической революции, которая
будет прервана большевистским переворотом, среди башкир и, вообще, на тюрко-мусульманском Востоке
развернулось не столько «мощное движение трудящихся против класса эксплуататоров», сколько
общенациональные движения народов во имя этнополитической их самостоятельности. Не было и не могло быть
какого-либо массового, тем более «общенародного», восстания бедноты в защиту большевистской революции,
против демократической контрреволюции - антибольшевистского белого движения.
Даже в условиях советской власти, пока сталинизм не «подкрутил» антинационалистические гайки, в
исторической литературе подтверждалось и признавалось, что на деле наблюдалась совершенно
противоположная картина на арене политических и военно-политических сражений, спровоцированных
большевистским переворотом.
Документальные материалы - как сборник 1959 г. «Образование БАССР», так и данная серия публикаций
(историография и настоящий 1-й том) - свидетечьствуют о том, что самое большее, что могло иметь место, -
это временный и вынужденный симбиоз (противоестественное - межвидовое - совокупление) националистов с
большевиками, то есть поборников национал-автономизма с ревнителями узкоклассового интернационализма и
диктатуры «пролетариата», «бедных и обездоленных» безотносительно к их национальности и гражданству.
Данное примечание относится также к другим - смежным документам.
565
Б. X. Юлдашбаев критикует авторов, якобы при культе личности не учитывавших
специфические особенности истории образования Башкирской АССР. По мысли
Юлдашбаева, эти специфические особенности заключаются в том, что инициатива
образования Башкирской АССР принадлежит буржуазным националистам и оформление
создания этой автономной республики произошло путем «соглашения (договора)» между
правительством (Башревкомом) Валидова и правительством РСФСР. «Это важная
конституционная особенность», заключает т. Юлдашбаев в своей статье «Новые взгляды».
Нет, т. Юлдашбаев! Не в этом заключается конституционная особенность. Консти-
туционная основа создания автономных советских социалистических республик уже была
определена ленинской «Декларацией прав народов России».
Так что «Новые взгляды» Б. X. Юлдашбаева являются далеко не новыми. Многие из того,
что он считает «новыми», давно были высказаны валидовцами, так же давно они были
опровергнуты.
Из кого же состояло правительство или Башревком, так восторженно восхваляемый
Юлдашбаевым?
Заки Валидов - организатор и вдохновитель буржуазно-националистического Башрев-
кома, - как известно, вскоре ушел к басмачам в Среднюю Азию, а оттуда бежал в Турцию.
Его правая рука, глава Башревкома Харис Юмагулов, - бежал за Валидовым тоже в
Турцию1. Ишмурзин в 1920 году бежал в Среднюю Азию, где возглавил басмачей,
[который] был пойман и расстрелян в 1923 году. Карамышев ревностно выполнял задания
Валидова по срыву хлебосдачи для голодающего населения Москвы и Петрограда.
Вот из каких людей состояло ядро Башревкома.
Б. X. Юлдашбаев очень деликатно отмечает, что Башревком «самораспустился».
Неужели он думает убедить читателя таким наивным и безвинным объяснением в
бесславном конце Башревкома? На самом деле все это обстояло совсем по-другому.
Буржуазные националисты, находившиеся во главе Башревкома, убедились в том, что в
условиях советской действительности не имеют под собой почвы, башкирская народная
масса идет за большевиками, советская власть изо дня в день укрепляется, возможности для
открытой и скрытой борьбы против большевиков становится все меньше и меньше, поэтому
они решили остаться верными сами себе и организованно перешли в лагерь
контрреволюции. И это было совершено согласно инструкции Валидова.
Встав на путь амнистирования башкирских буржуазных националистов, Б. X.
Юлдашбаев не ограничивается восхвалением деятельности провалидовского Башревкома,
существовавшего до лета 1920 года. Он начинает выступать со специальными статьями, в
которых дает восторженную характеристику тем, которые в свое время были активными
участниками буржуазно-националистического движения. Так появляется у него статья «Муса
Муртазин».
Вопреки исторической правде Б. X. Юлдашбаев в своей статье о Муртазине возводит
его в ранг национального героя и революционера, ставит его рядом с именами Чапаева,
Котовского, Щорса, Кочубея и других.
Б. X. Юлдашбаев замазывает и скрывает от читателя неблаговидную деятельность
Муртазина, в ответственный момент ожесточенной борьбы за власть советов в Башкирии
находившегося в лагере контрреволюции. Советское правительство великодушно простило
тягчайшие проступки Муртазина. Наша партия вырвала Муртазина из буржуазно-
1 Никуда он не «бежал». В декабре 1937 г. расстрелян в Москве за былой национализм и сотрудничество
с А.-З. Валидовым.
566
националистического лагеря, терпеливо воспитала и сделала из него командира советской
армии, занимавшего ответственные посты в органах вооруженных сил страны. Но т. Юлдаш-
баев не пишет о том, что наша партия бережно и заботливо воспитывала национальные
кадры. Он старается бывшего активного участника буржуазно-националистического
движения превратить в национального героя.
Таким образом, взявшись за пересмотр истории Башкирии с целью очистить ее от
субъективизма, догматизма и всего наносного, связанного с культом личности, вместо
честного и обстоятельного исследования с позиции марксизма-ленинизма Б. X. Юлдашбаев
стал на путь субъективного и весьма тенденциозного освещения важнейших событий
прошлого. Правда, Юлдашбаев в своем стремлении переоценить «ценности» башкирской
историографии одинок, и он не находит поддержки со стороны опытных историков. Но он
долгие годы работал заведующим сектором истории, руководил работой других историков.
При этом, отталкивая историков старшего поколения, сгруппировал вокруг себя неопытную
молодежь, от которой он требовал не продукцию, а личную преданность. Ряд неопытных
молодых историков, идя вслепую за Юлдашбаевым, не позаботились о своем творческом
росте и на протяжении многих лет не написали даже по маленькой статье.
В целом, книжки и статьи Б. X. Юлдашбаева, посвященные национальному вопросу,
являются идейно порочными и глубоко ошибочными. Они не направлены на воспитание
читателей в духе дружбы народов и пролетарского интернационализма. Б. X. Юлдашбаев
встал на путь открытой и завуалированной защиты башкирского буржуазно-
националистического движения и оправдания контрреволюционной деятельности вали-
довцев. Поэтому бюро областного комитета КПСС и партийная организация Башкирского
филиала АН СССР строго осудили националистические ошибки историка Юлдашбаева.
Высокие задачи построения коммунизма требуют от историков решительной борьбы со всеми
теми, кто извращает марксизм-ленинизм и наносит вред на идеологическую работу партии.
А. Усманов
Июль 1963 г.
ЦГАОО РБ. Ф. 122. On. 72. Д. 267а. Лл. 1-22. Подлинник.
№4
На страницах газеты «Советская Башкирия»
от 20 сентября 1963 г.
От имени идеологического отдела Обкома КПСС
Недавно бюро обкома КПСС осудило ошибочные тенденции в освещении отдельных
периодов истории Башкирской республики. В частности, суровой критике были подвергнуты
научные работы кандидата исторических наук Б. X. Юлдашбаева, в которых он под флагом
критики культа личности пытался реабилитировать буржуазно-националистическое
движение в Башкирии периода Гражданской войны. Основная масса историков не разделяла
ложные, антинаучные выводы т. Юлдашбаева. Но должного отпора он не получал и развил
активную деятельность, используя для популяризации своих ошибочных взглядов все
имеющиеся возможности - страницы печати, научные сообщения и т.д. Дело дошло до того,
что он начал пересматривать всю историю Башкирии советского периода, выпячивая в ней
567
отрицательные моменты. Пример с т. Юлдашбаевым поучителен. Он лишний раз показывает,
что малейшее ослабление научной и партийной принципиальности наносит вред нашему
делу, открывает лазейку для проникновения в науку ошибочных тенденций.
№5
Информационное сообщение газеты «Советская Башкирия»
от 7 декабря 1990 г.
В РЕСКОМЕ КОМПАРТИИ РСФСР
Принято решение об отмене постановления бюро Башкирского обкома КПСС «О
неправильном освещении некоторых вопросов истории Башкирской АССР» от 12 июня 1963
года, в котором были осуждены взгляды заведующего сектором истории Института истории,
языка и литературы БФАН СССР Б. X. Юлдашбаева на историю национально-освободительной
борьбы башкирского народа в годы Великой Октябрьской социалистической революции и
Гражданской войны. Бюро рескома КП РСФСР обратилось с просьбой в Президиум Верховного
Совета Башкирской ССР об отмене Указа Президиума Верховного Совета БАССР от 30 июля
1986 года о лишении профессора Б. X. Юлдашбаева почетного звания «Заслуженный деятель
науки Башкирской АССР» как юридически необоснованного.
Бетэ донья пролетарий?эре, берлэшеге?! Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Советтар Союзыныц Коммунистическая партия
Коммунистэр партияЬы Советского Союза
БАШКОРТОСТАН БАШКИРСКИЙ
9ЛКЭ КОМИТЕТЕ ОБЛАСТНОЙ КОМИТЕТ
ПРОТОКОЛ №8
ЗАСЕДАНИЯ БЮРО РЕСПУБЛИКАНСКОГО КОМИТЕТА
КОМПАРТИИ РСФСР
от 4 декабря 1990 года
Председательствовал тов. Мулюков
Присутствовали:
Члены бюро рескома КП РСФСР: тг. Гайнуллин, Гимаев, Жиляев, Миргазямов,
Рахимов, Шафеев, Уразманова, Янборисов
Члены республиканского
комитета КП РСФСР: тт. Огородников, Сагитов
Председатель контрольной комиссии рес-
публиканской организации КП РСФСР: т- Аверьянов
[и другие]
568
8. ОБ ОТМЕНЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ
БЮРО БАШКИРСКОГО ОБКОМА КПСС
«О НЕПРАВИЛЬНОМ ОСВЕЩЕНИИ НЕКОТОРЫХ ВОПРОСОВ
ИСТОРИИ БАШКИРСКОЙ АССР»
ОТ 12 ИЮНЯ 1963 ГОДА
[Выступили:] тт. Мулюков, Тимербулатов,
Гайнуллин, Гимаев, Жиляев, Миргазямов, Рахимов,
Шафеев, Уразманова, Янборисов.
12 июня 1963 года бюро Башкирского обкома КПСС приняло постановление «О не-
правильном освещении некоторых вопросов истории Башкирской АССР». В нем осуждены
взгляды заведующего сектором истории Института истории, языка и литературы БФАН
СССР Юлдашбаева Б. X. на историю национально-освободительной борьбы башкирского
народа в годы Великой Октябрьской социалистической революции и Гражданской войны.
Тов. Юлдашбаеву предъявлено обвинение в «смазывании контрреволюционного характера
буржуазно-националистического движения 1917-1920 гг. и выпячивании роли некоторых
деятелей этого движения», а президиуму БФАН СССР предложено «освободить
т. Юлдашбаева от должности заведующего сектором истории Института истории, языка и
литературы». Постановление положило начало огульной критике и травле т. Юлдашбае-
ва Б. X. как идейного выразителя башкирского национализма.
Тов. Юлдашбаев Б. X. многократно обращался в обком и ЦК КПСС, ставя один и тот же
вопрос - восстановить справедливость по отношению к нему. Реакция на письма была
отрицательной.
В целях объективного анализа вышеуказанного постановления была образована комис-
сия в составе тт. Тимербулатова 3. М. - зав. идеологическим отделом рескома КП РСФСР,
Иргалина Г. Д. - зав. партархивом Башкирского рескома КП РСФСР, Болтушкина В. В. -
зав. сектором истории Института истории, языка и литературы БНЦ УрО АН СССР,
Касимова С. Ф. - старшего научного сотрудника этого же института, Кулыпарипо-
ва М. М. - доцента кафедры истории СССР Башгосуниверситета. Задача комиссии заклю-
чалась в экспертизе и научной оценке справки, составленной секретарем Башкирского
обкома КПСС Сайрановым X. С, зав. идеологическим отделом обкома КПСС Ахунзяновым
Т. И. и зав. сектором печати, телевидения и радио Хабибуллиным К. Н., на основании
которой [и] было принято данное постановление [12 июня 1963 г.].
Комиссия рескома партии изучила архивные источники, провела сверку с ними трудов
т. Юлдашбаева Б. X. и пришла к выводу, что справка, составленная в 1963 году, явно
тенденциозна и научно не состоятельна. Поэтому взгляды т. Юлдашбаева на вопросы истории
Башкирской АССР периода 1917-1920 гг. нельзя считать ошибочными и осуждать их.
Бюро рескома КП РСФСР постановляет:
1. Отменить целиком постановление бюро Башкирского обкома КПСС от 12 июня
1963 года «О неправильном освещении некоторых вопросов истории Башкирской АССР».
3. Справку комиссии опубликовать в изложении в журнале [рескома] «Ваш собеседник»1.
ЦГАООРБ. Ф. 122. On. 230. Д. 107. Лл. 10-11. Подлинник.
Далее следует эта самая справка, опубликованная в мае 1991 г.
569
№6
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ:
ВЫМЫСЕЛ И ПРАВДА
В РЕСКОМЕ КП РСФСР
Как уже сообщалось в печати, бюро рескома КП РСФСР отменило постановление
бюро Башкирского обкома КПСС от 12 июня 1963 года «О неправильном освещении
некоторых вопросов истории Башкирской АССР». Было предложено публиковать
справку комиссии рескома по этому вопросу в журнале «Ваш собеседник». Ниже
дается изложение этой справки.
12 июня 1963 года бюро обкома КПСС приняло постановление «О неправильном
освещении некоторых вопросов истории Башкирской АССР» следующего содержания:
1. Осудить ошибочные взгляды т. Юлдашбаева на некоторые вопросы истории Башкир-
ской АССР, выражающиеся в смазывании контрреволюционного характера буржуазно-
националистического движения 1917-1920 гг. и выпячивании роли некоторых деятелей
этого движения.
2. Предложить президиуму Башкирского филиала АН СССР освободить т. Юлдашбаева
от должности заведующего сектором истории Института истории, языка и литературы <...>.
19 июня 1963 года с трибуны пленума ЦК КПСС при рассмотрении им вопросов
идеологической работы партии была оглашена суть этого постановления Башкирского
обкома, а именно сказано, что Б. X. Юлдашбаевым - «зав. сектором истории ИИЯЛ
Башкирского филиала АН СССР под флагом критики культа личности делаются попытки
реабилитировать буржуазно-националистическое движение в Башкирии в период Граждан-
ской войны», а также доложено о принятых мерах. («Пленум ЦК КПСС 18-21 июня
1963 года. Стенографический отчет». М., 1964. С. 139).
Постановление бюро обкома было принято на основе справки, составленной секретарем
обкома X. Сайрановым, зав. идеологическим отделом обкома Т. Ахунзяновым и зав.
сектором печати, телевидения и радио К. Хабибуллиным. В справке Б. X. Юлдашбаев
обвиняется в искаженном освещении истории образования автономной Башкирской
республики, в выпячивании роли Ахмет-Заки Валидова в создании республики, в непра-
вильной оценке некоторых других деятелей башкирского националистического движения,
в частности М. Л. Муртазина.
В справке сказано: «Своеобразно трактует т. Юлдашбаев Б. X. факт образования
Башкирской АССР. Оказывается, созданием БАССР мы обязаны не мудрой национальной
политике КПСС, как говорили и писали до сих пор, а Валидову. Как известно, с переходом
башкирских войск на сторону советской власти стало возможным практически решить
программу большевиков о национальной автономии башкир. И декретом Совнаркома
за подписью В. И. Ленина Башкирия была провозглашена автономной советской
республикой. До этого же времени предоставить национальную автономию советская
власть не могла, так как территория Башкирии находилась под оккупацией. Борьба Красной
армии против Дутова, чехов, Колчака-это была в то же время борьба за автономную
Башкирскую советскую республику. Башкиры получили бы автономию и раньше, если бы
валидовцам не удалось обманным путем втянуть их в борьбу против советской власти. Тов.
Юлдашбаев же искажает причины образования автономной республики, что относится и к
его рукописи «Если взглянуть по-новому». Он утверждает взгляды о том, что будто
Башкирская АССР, в отличие от других национальных республик, была создана в ре-
зультате договора между буржуазным Башкирским правительством Валидова и централь-
ной советской властью. «История создания автономной Башкирской республики, - пишет
570
Юлдашбаев, - имеет специфическую особенность. Эта особенность, которую при культе
личности не учитывали, заключается в следующем: она создана не декретом (сверху),
а зародилась вследствие двухсторонних переговоров и соглашения (договора)»...»
Так противопоставлены застарело-догматическая и новая - научно-творческая концеп-
ции по национальному вопросу и истории валидовского движения, увенчавшегося завое-
ванием национальной автономии.
По проблеме образования автономной Башкирской республики и формирования
башкирской нации, о национальных, в том числе татаро-башкирских, отношениях Б. X. Юл-
дашбаевым опубликовано более 90 научных трудов - монографий и статей. Начало же этой
плодотворной научно-публикаторской деятельности ученого по проблеме нации и
национальных отношений было положено в конце 50-х годов. Под его редакцией (он же
ответственный исполнитель) был опубликован обширный (более 1 000 страниц объема)
документальный сборник «Образование Башкирской Автономной Советской Социа-
листической Республики. 1917-1925 гг.» (Уфа, 1959).
Во всех своих публикациях Б. X. Юлдашбаев, ведя линию на объективность приме-
нительно к национальному вопросу в истории Башкирии, последовательно обосновывает
концепцию демократического характера национализма угнетенной и малой нации. При этом
он ссылается и на В. И. Ленина, отмечавшего общедемократическое содержание
национализма того народа, который страдает от гнета и борется против него. Верные
в главном й решающем оценки и выводы Б. X. Юлдашбаева, впервые выдвинутые им в конце
50-х - начале 60-х годов, в современных условиях, конечно, должны получить дальнейшее
развитие: в результате сегодняшней демократизации сложились несравненно более
благоприятные, чем тогда, объективные возможности для научно верного раскрытия
национального вопроса. Что, впрочем, и делается Б. X. Юлдашбаевым. Надо бы восполнить,
в частности, такой пробел ранних его трудов, как оставшееся неосвещенным национальное
движение и других, помимо башкир и татар, народов, населяющих регион, - чувашей,
марийцев... Национальная жизнь их в переломном 1917-м тоже ведь значительно оживилась.
* * *
Возвращаясь к существу обвинений Б. X. Юлдашбаева в переоценке соглашения
20 марта 1919 г. о советской автономии Башкирии и, следовательно, роли валидовского
правительства в образовании автономной республики, обратим внимание на исторические
факты, им же, Юлдашбаевым, широко раскрытые в его научных трудах.
Еще летом 1917 г. было образовано националистическое Башкирское областное шуро во
главе с Ш. Манатовым и 3. Валидовым, которое в середине ноября того же года провозгласило
автономию так называемой Малой Башкирии. В декабре 1917 г. башкирский курултай (съезд)
утвердил провозглашенную автономию и образовал ее правительство. Башкирское
правительство поручило Ш. Манатову возбудить ходатайство перед [центральной] советской
властью об утверждении автономии. Однако члены правительства Башкортостана в феврале
1918 г. были арестованы оренбургскими органами советской власти и после освобождения их
из-под ареста Дутовым перешли на сторону белых. Летом 1918 г. они создали башкирское белое
войско (корпус) и повели вооруженную борьбу с советами. А затем в силу сложившихся
обстоятельств на Восточном фронте правительство Башкортостана вступило в переговоры
с советской властью. 18 февраля 1919 г. оно заявило, что переходит на сторону советской
власти. Малая Башкирия была объявлена автономной советской республикой в составе РСФСР,
а Башкирское правительство преобразовано в Башкирский ревком. Переговоры в Москве
закончились утверждением 20 марта 1919 г. «Соглашения центральной советской власти
с Башкирским правительством о советской автономии Башкирии».
571
Таким образом, утверждение составителей справки о том, что образование БАССР
произошло по декрету, а не по соглашению с Башкирским правительством, противоречит
исторической правде, а обвинение Б. X. Юлдашбаева в искажении истории образования
Башкирской АССР неправомерно и несостоятельно.
* * *
В справке в вину Б. X. Юлдашбаеву ставилось возвеличивание роли А.-З. Валидова
в национальном движении башкир и образовании Башкирской АССР. Но, как объективно
это представил ученый, Валидов действительно являлся лидером национального движения
за башкирскую автономию, занимал ведущее положение в Башкирском шуро, Башкирском
правительстве и Башревкоме, а в момент перехода националистов на сторону советской
власти командовал башкирским белым войском. Юлдашбаев уже в тогдашних - ранних
своих - трудах справедливо представлял читателю Валидова в качестве наиболее деятель-
ного идейно-политического руководителя башкирского национализма, под флагом которого
развертывалось движение за национальную автономию. При этом он отнюдь не затуше-
вывал и отрицательного отношения лидера националистов к Октябрьской революции и
большевистской диктатуре пролетариата, против которой он даже воевал во главе
вооруженных башкир. Наглядно показывал антисоветские взгляды и действия Валидова как
наиболее активного поборника национальной автономии, первоначально и вовсе не
советской, а общедемократической- «буржуазной», и учтем при этом: в 50-60-е годы
объективно было невозможно обойти в дозволенной литературе «классовый» критерий
и «классовую» терминологию.
В справке, легшей в основу решения обкома, говорится: «В неопубликованной
рукописи статьи «Если взглянуть по-новому» т. Юлдашбаев пишет: «Авторами,
проникнутыми духом культа личности и субъективизма, Башкирское правительство,
подписавшее соглашение с советской властью в 1919 году, не согласившийся с декретом 19
мая 1920 года и самораспустившийся Башревком рассматривались односторонне,
оценивались лишь как буржуазно-националистические и антибольшевистские»...»
На основе подобного рода цитат в справке делается вывод о том, что-де Б. X. Юл-
дашбаев не прав, оправдывая и высоко оценивая деятельность Башревкома «валидовского»
состава. Однако непредвзятое ознакомление с рукописью Юлдашбаева «Если взглянуть по-
новому», снятой тогда с набора, но сохранившейся в архивах, и с его публикациями об
образовании автономной республики показывает, что его оценка Валидова и Башревкома
достаточно аргументированна, и, понятно, она была тогда внове своей объективностью и
разносторонностью. Взять хотя бы такие слова ученого: «Не все члены Башревкома1 после
соглашения с центральной советской властью восприняли идеи пролетарской диктатуры;
многие не хотели и не могли этого сделать, ибо были до мозга костей заражены буржуазно-
националистической идеологией.., буржуазно-демократическим мировоззрением».
Последнее, справедливо считал ученый, особенно было присуще лидеру националистов.
По всему этому, нам думается, нельзя винить Б. X. Юлдашбаева за стремление «возве-
личить» роль Валидова и его сторонников, стоявших во главе башкирского национального
движения и образования Башкирской АССР. Хотя, конечно, роль Валидова и его сторон-
ников требует дальнейшего раскрытия путем объективного изучения фактов.
Давая оценку тому периоду, надо учитывать, что образование БАССР представляло
собой первый опыт советской национальной политики по выработке оптимального
варианта сочетания национально-территориальной автономии и общероссийского феде-
ратизма. Автономная республика создавалась в противоречиях между тем, что Юлдашбаев
1 Видимо, точнее: Башкирского правительства
572
называет «демократическим национализмом», и тем, что официально преподносилось тогда
как «пролетарский интернационализм». Б. X. Юлдашбаев стремился к [раскрытию] объек-
тивной диалектики их соотношения в процессе образования автономной Башкирской
республики, в деятельности Валидова и Башревкома, обкома РКП(б) и представителей
центра в Малой Башкирии.
* * *
О статье Б. X. Юлдашбаева «Муса Муртазин» («Эдэби Башкортостан», 1959, № 9. С. 56-
66). В решении бюро Башкирского обкома КПСС Юлдашбаев обвиняется в попытке
«реабилитировать под видом критики культа личности отдельных деятелей буржуазно-
националистического движения в Башкирии в 1917-1920 гг.». Речь идет и о М. Муртазине.
В названной статье Б. X. Юлдашбаев отнюдь не скрывает, что Муртазин в составе белого
башкирского корпуса командовал кавалерийским полком. В феврале 1919 г. он перешел на
сторону Красной армии. Драматичным был уход Муртазина обратно к белым в апреле 1919 г.
Юлдашбаев довольно подробно описывает этот период биографии Муртазина. Его
рискованный шаг он объясняет теми грубыми ошибками, которые были допущены по
отношению к башкирскому населению и башкирским солдатам частями I армии Гая. Об этом
свидетельствует подписанное Куйбышевым и Новицким циркулярное письмо реввоенсовета
Южной группы войск Восточного фронта реввоенсоветам 1, 4 и Туркестанской армий о
необходимости пресечения произвола. Это письмо впервые и опубликовано Юлдашбаевым в
указанном сборнике документов. Отметив целый ряд фактов безобразия и распущенности,
реввоенсовет находит, что отношение значительного большинства башкир объективно не
может не быть неблагожелательным к советской власти.
В свете указанного циркулярного письма объясним и обратный уход М. Муртазина к
белым. Дальше Юлдашбаевым описывается конфликт Муртазина с командующим V белого
корпуса и окончательный переход на сторону Красной армии 23 августа 1919 г., а затем-
боевой путь кавалерийской бригады М. Муртазина на стороне красных. За героизм в боях
Муртазин был дважды удостоен ордена Красного Знамени. А впоследствии - расстрел.
Статья заканчивается фразой: «Жизнь Муртазина не укладывается в обыкновенный
стандарт». В анализируемой публикации нет ничего криминального, в чем обвиняли
Юлдашбаева в справке и решении обкома.
Автор объективно, с раскрытием причин колебаний и ошибок, излагает сложный
жизненный путь неординарного человека, каким был М. Муртазин. Ознакомление
со справкой Сайранова, Ахунзянова, Хабибуллина и анализ решения обкома показывают,
что они, критикуя Юлдашбаева в отношении Муртазина, и здесь проявили однобокость
и казенно-идеологическую предвзятость.
[В общем,] исторические факты в решении бюро обкома КПСС и справке, составленной
тт. Сайрановым, Ахунзяновым и Хабибуллиным, проявившими тенденциозность и привер-
женность конъюнктурщине, освещаются искаженно, ими допущены неточности в оценке
фактов и событий.
Основываясь на тщательном анализе событий Гражданской войны в Башкирии, комиссия
считает целесообразным пересмотреть постановление бюро обкома партии от 12 июня 1963 г.
«О неправильном освещении некоторых вопросов истории Башкирской АССР».
Ваш собеседник. Ежемесячный общественно-политический журнал [Башкирского рескома КП РСФСР],
1991.№5(май).С.41-45.
573
ЗАРУБЕЖНАЯ СОВЕТОЛОГИЯ
О БАШКИРСКОМ НАЦИОНАЛИЗМЕ И
ОБРАЗОВАНИИ АВТОНОМНОЙ
РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
THE FOREIGN SOVIETOLOGY
ABOUT BASHKIR NATIONALISM AND
THE ESTABLISHMENT OF THE AUTONOMIC
REPUBLIC OF BASHKORTOSTAN
В то время, когда в Советском Союзе правящая компартия упорно насаждала в
национальном вопросе угодную ей казенно-субъективистскую доктрину, когда здесь лишь
изредка и с большим трудом пробивались, словно едва мерцающий «луч света в темном
царстве», -ростки научной объективности в трактовке означенного вопроса, - в это время за
рубежом, «железным занавесом», происходило то, о чем мы мечтали, - объективно-
критическое изучение и освещение истории национально-государственного устройства
советской России и в ее составе- Башкортостана, образования автономной Башкирской
республики.
О толкованиях и оценках А.-З. Валидова - лидера башкирского национализма и
движения за автономный Башкортостан, а впоследствии эмигранта-у нас уже состоялся
разговор. Здесь, видимо, следует ознакомиться с взглядами представителей собственно
зарубежной - западной - исторической науки и политологии.
В преобладающем своем большинстве они отрицательно оценили большевистские
методы решения национального вопроса - узкоклассовый принцип пролетарского
интернационализма, спекуляцию на принципе самоопределения наций «вплоть до
государственного отделения», который на деле всячески нарушался и извращался.
Зарубежные ученые, а также политики всегда подчеркивали несовместимость марксистско-
ленинской идеологии с принципом национального самоопределения. «Наше
психологическое наступление должно подчеркивать конфликт между коммунизмом и
национализмом», то есть национальной независимостью, - такие рекомендации давали
американские специалисты по идеологической стратегии. В связи с чехословацкими
событиями 1968 г. французский президент Шарль де Голль и его министр иностранных дел
заявили: «...уже стало невозможным, чтобы какая-либо идеология, и в частности -
коммунизм, одержала верх над национальными чувствами»; «Конечно, нелегкая задача-
примирить коммунизм и национальную независимость».
Что же касается специальной литературы зарубежных историков и политологов по
рассматриваемой проблеме, то здесь представляется возможным сказать следующее.
* * *
Остановимся прежде всего на суждениях небезызвестного американского политолога и
историка Ричарда Эдгара Пайпса (выходец из Польши, в 50-60-е годы занимался в Центре
русских исследований Гарвардского университета США). Рассмотрим его оценки по
вопросам: коммунизм и национализм, большевики и болыневизированные советы как
русские по составу структуры и выразители интересов переселенцев, осевших на Южном
Урале, как проводники советского колониализма; отношение большевистских и бело-
гвардейских властей к идее башкирской национальной автономии, переход националистов
от белых к красным и объявление советской автономии Башкортостана, последующие
574
трения и конфликты, особенно по вопросу о пределах провозглашенной автономии - вокруг
автономно-республиканского статуса, - декрет ЦИК и СНК советской России «О государ-
ственном устройстве А<...> С<...> Б<...> Р<...> («Об отношениях А<...> С<...> Б<...>Р<...>
кР<...> С<...> Ф<...> С<...> Р<...>»), принятый 19 мая 1920г. за подписью М.Калинина
и В. Ленина, и последовавшее за этим актом предельное обострение национально-
политической ситуации в Башкортостане...
Р. Пайпс выражает прямую антипатию к национальной политике коммунистов-больше-
виков, противопоставляя ее праву наций на самоопределение и сводя к колониализму.
В двух своих работах он разбирает ее применительно к истории Башкортостана. Это:
(1) статья «Первый эксперимент советской национальной политики: Башкирская
республика. 1917-1920 г.» (Richard Pipes. The First Experiment in Soviet National Policy: the
Bashkir Republik. 1917-1920» -in magazine «The Russian Reviev», 1950, vol. 9, № 4) и (2)
монография по национальному вопросу в СССР- «Образование Советского Союза.
Коммунизм и национализм. 1917-1924» (The formation of the Soviet Union. Communism and
Nationalism. 1917-1924»). Кембридж-Массачусетс, 1954. В этой книге национальный
вопрос по Башкортостану рассматривается в разделе «Башкирская и Татарская республики»
(с. 161-168, но частично затрагивается также на некоторых из предыдущих и последующих
страниц)1. При этом Р. Пайпс помимо некоторых других использует в разной степени книги
и статьи А. Адигамова, С. Диманштейна, П. Мостовенко, М. Муртазина, Ф. Самойлова,
В. Сыромолотова, Ш. Типеева, X. Юмагулова, отразивших в своих публикациях (преиму-
щественно 20-х годов) факты и события по истории образования автономной Башкирской
республики в составе советской России.
Р. Пайпс одобрительно отнесся к деятельности башкирских националистов, оценив их
как представителей башкирской нации в целом, критически отнесся к большевистской
ломке и переделке исторически сложившейся жизни Башкортостана. Советский декрет о
земле, считает он, привел к отчуждению башкирских земель в пользу русских колонистов-
переселенцев. Р. Пайпс утверждает, что «значительное число колонистов примкнуло к
большевикам, когда увидело, что лозунг «пролетарская диктатура» может быть хорошо
использован против местного населения <...>. Многие из колонистов, осознавшие
возможность использования советской системы для своей выгоды, были зажиточными
крестьянами (кулаками) и представителями царской колониальной администрации» («The
Russian Reviev», 1950, vol. 9, № 4. С. 86). Правда, Р. Пайпс здесь толкует, имея в виду, как
местное население, «казахо-киргизов степных районов», но в общем контексте суждений о
двух смежных народах, о том, что «башкиры и казах-киргизы создали свои политические
центры в Оренбурге, и там в декабре [1917 г.] они созвали свои съезды, на которых была
провозглашена автономия Башкирии и казахо-киргизов» (там же).
В своей книге «Образование Советского Союза...»2 Р. Пайпс пишет: «Большинство
советских органов в районе Урала, как и в других мусульманских районах [в т.ч.
Башкирии], по своему национальному составу были великорусские. Большой частью они
состояли из рабочих, солдат военных гарнизонов и крестьян-колонистов, то есть из
социальной группы, которых не было у башкир. Поэтому неудивительно, что различные
советы, которые возникли на башкирской территории в период революции, были в
этническом отношении русскими и боролись за интересы русского населения. Советы
заняли сторону русских колонистов в борьбе за землю с башкирами. Башкиры во многих
случаях были лишены возможности участия в советах» (с. 163).
1 Раздел входит в главу «IV. Мусульманские окраины».
2 Все последующие ссылки относятся к этой публикации советолога.
575
В факте ареста оренбургскими большевиками башкирских националистов-валидовцев
в феврале 1918 г. Р. Пайпс усматривает отказ башкирам в национальной автономии.
Отталкиваясь от этого факта, он делает более общий и «упреждающий» вывод:
«Башреспублика, о которой пойдет речь в следующей главе этой книги, являла собой
полное нарушение принципов национального самоопределения, и нет ничего
удивительного в том, что Ленин отказался от своих прежних обещаний» (с. J 08).
Касаясь страниц военно-политической хроники действий башкирских националистов,
Р. Пайпс пишет: «Сотрудничество между башкирами и белыми длилось недолго, оно было
разорвано из-за отсутствия тактичности со стороны белых и из-за [их] тенденции
к притеснению малых народов. Комуч отказался предпринимать меры в отношении
будущего самоуправления и башкирских аграрных требований», и далее: «Когда в ноябре
1918 г. Колчак ликвидировал Комуч и провозгласил себя диктатором, отношения между
башкирами и белыми еще более ухудшились. Колчак не скрывал своей неприязни
к националистическому движению и издал приказ о роспуске самостоятельных башкирских
отрядов и создании таковых в составе белой армии» (с. J 61-162).
Отметив обострение отношений националистов с белой гвардией, особенно Дутовым,
заговор против которого сорвался, Р. Пайпс так рисует последующие их действия:
«Посредством комиссаров, находившихся в феврале 1919 г. близ линии сражения, Валидов
предложил при условии выполнения определенных гарантий перейти к красным. Он
требовал выполнения обещаний о самоуправлении для башкир и создания самостоятельной
Башкирской республики. В марте, после месячных переговоров, он достиг соглашения
с коммунистическим режимом. Условием соглашения было создание автономной
Башкирской республики в пределах так называемой Малой Башкирии, как было
установлено Валидовым еще в 1917 г.». И общая оценка: «Это соглашение было большой
уступкой советского правительства» и что «оно предусматривало отказ от проекта Татаро-
Башкирской республики и создание автономного штата (State), содержало обещание
предоставить башкирам гораздо большее политическое и экономическое самоуправления,
чем Москва в то время была в состоянии и склонна предоставить республикам. Соглашение
давало башкирам возможность реализовать национальные их чаяния и приступить
к осуществлению своей программы по земельному вопросу» (с. 162).
Но Р. Пайпс далее вынужден констатировать оказавшиеся неизбежными трения
националистов с большевиками вокруг автономно-республиканского статуса. Трения
возникли, пишет он, «из-за разницы интересов между русским и башкирским населением
этого района <...>. Башкиры, установив контакт с большевиками довольно-таки поздно во
время Гражданской войны, не успели еще испытать на себе коммунистические методы и не
сознавали, что данные им уступки были тактическим шагом для того, чтобы побудить их
изменить белым. Они толковали мартовское 1919 г. соглашение как акт предоставления им
полной политической и экономической свободы и предприняли ряд мер по принудительной
экспроприации и выселению всех немусульман, вселившихся в башкирские районы в годы
столыпинской реформы, по замене их башкирами. В то же самое время они вознамерились
образовать автономную Башкирскую коммунистическую партию и провести обмен
дипломатическими представителями с другими советскими республиками» (с. 163).
Имея в виду объявление вернувшегося в конце августа 1919 г. из эвакуации Башревкома
о взятии им на себя всей полноты власти в пределах образуемой республики, Р. Пайпс
отмечает: «Эти заявления полностью противоречили интересам местных большевистских
и государственных учреждений, с которыми Башревком должен был работать». И далее:
«Для большевистской партии и государственных учреждений, функционирующих на
башкирской территории, сама перспектива башкирского самоуправления была не по вкусу.
576
Местными советами и революционными комитетами Урало-Волжского района
принимались резолюции с осуждением автономной Башкирской республики. Свои
резолюции, посылаемые в Москву, они аргументировали тем, что район имеет слишком
большое экономическое значение, чтобы его отделять от уральских промышленных
центров, а местное население слишком слабо, чтобы физически и материально
поддерживать советскую власть, что башкиры и, в особенности, руководители Башревкома
сражались на стороне белых и поэтому нельзя им доверять, и, наконец, создание
национальных республик противоречит интернациональным принципам коммунизма.
Можно сказать без преувеличения, - заключает Р. Пайпс эту свою характеристику, - что за
исключением некоторых влиятельных друзей в центре, среди которых был и Ленин, идея
Башкирской республики не имела поддержки в большевистских кругах» (с. 163-164).
«Башревкому, - пишет Р. Пайпс, - в борьбе за власть на своей территории приходилось
бороться против враждебного к нему отношения советских властей в соседних губерниях и
большевистских организаций на территории самой Башкирии»; создавать собственную
компартию башкирским националистам не было позволено, и областная партконференция
Малой Башкирии, проведенная в ноябре 1919 г., «как и можно было ожидать, оказалась под
подавляющим влиянием русских, которые преуспели в выборах местного комитета
компартии. В обкоме русские захватили ключевые позиции. Со временем этот обком стал
орудием, с помощью которого местные русские и татары, поддерживаемые важными и
влиятельными лицами из центра, разрушали национальную автономию башкир» (с. 164-165).
В ответ на претензии националистов, отмечает советолог, «обком заявлял, что он будет
направлять работу Башревкома и одобрять или не одобрять наиболее важные политические
шаги республики. Башкиры были устранены также от контроля над ЧК. Башревком оказался
в трудном положении. Его вожди видели, как группа татар и русских становятся вождями и
используют свое положение в интересах русских колонистов» (с. 166).
Но большевистский обком не пользовался доверием башкирских масс, которые, по
словам Р. Пайпса, «симпатизировали Башревкому и выражали откровенную враждебность к
официальным коммунистическим представителям из русских», и тогда «обком использовал
чрезвычайно эффективный метод для преодоления тех препятствий». Это - учрежденная
советским правительством комиссия по оказанию помощи голодающему населению
Башкирии («Башкиропомощь»), которую возглавил известный большевик Артем
(Ф. А. Сергеев), специально присланный в Малую Башкирию из Москвы. «Обком и мест-
ные агенты Башкиропомощи использовали зависимость от них народных масс для
организации среди башкир мощной сети большевистских ячеек», - отмечает Пайпс (с. 165).
Прослеживая растущие противоречия и трения между националистами и боль-
шевиками, американский советолог затронул и факт ареста группы членов обкома РКП(б)
как противников башкирской национальной автономии. «Обком, - пишет он,-попросил
военной помощи у соседних губерний (Уфа, Оренбург) и от Туркестанской Красной армии
во главе с Фрунзе» (Южная группа войск бывшего Восточного фронта). О последовавшем
затем, в марте 1920 г., уфимском совещании по башкирскому вопросу, которое провел
Троцкий: «Была принята резолюция в пользу Башревкома и с требованием невмешательства
большевистских организаций в дела башкирского штата» (с. 165, 166).
Главное, Пайпс обратил свое внимание на проблему автономно-республиканского ста-
туса как «яблока разДора», то есть трений и конфликтов националистов с большевиками -
ревнителями так называемого пролетарского интернационализма в вопросах автономии
и федерации. Пока шла Гражданская война, пишет он, центральная советская власть еще
терпела автономию башкир, но как только война стала подходить к концу, она уже не могла
«вынести той исключительной власти, которую получил Башревком в 1919 году и которая
19 — 633
577
была большей, чем та власть, коей обладало любое другое политическое учреждение на
советской территории».
Имея в виду обострение в 1920 г. конфликтной ситуации, советолог замечает: «До сего
времени башкирские лидеры продолжали верить, что их трения с коммунистической
партией происходят больше от шовинизма местных, чем центральных властей <...>. Ленин
и Троцкий держали себя дружественно по отношению к Башкирам, а Сталин, если
и проявлял симпатию к татарам, но тем не менее стоял за сохранение башкирской
автономии. Считалось, что если не Москва, то местные большевики легко разделались бы с
башкирской автономией. Но вскоре башкирские лидеры вынуждены были осознать, что
поддержка, оказываемая им Москвой, не была искренней и постоянной» (с. 166).
В этой связи Р. Пайпс отмечает, как «главные политические фигуры обеих сторон были
вызваны [из Башкирии] в Россию, а в Москве создана специальная комиссия по устранению
разногласий в составе Троцкого (председатель), Сталина и Каменева». И о принятии по
рекомендации этой комиссии декрета ВЦИК и СНК о пределах полномочий правительства
автономной Башкирской республики от 19 мая 1920 г. (у Пайпса день опубликования - 22
мая): он был принят, указывает советолог, без согласования с башкирами и обрушился им
как снег на голову, а далее: «Согласно этому декрету, - пишет Р. Пайпс, - Башкирское
правительство лишилось всех прав, гарантированных соглашением 1919 г. Все полити-
ческие, финансовые и экономические органы были подчинены центральным властям и за
башкирами оставлялись лишь незначительные административные функции и полномочия.
Это было явным нарушением соглашения предыдущего года и явилось тяжким ударом по
чаяниям башкир». По словам советолога, «после более чем года сотрудничества с больше-
виками ни одна из надежд башкирского народа не была осуществлена: они не имели ни
земли, ни самоуправления... ввиду империалистических тенденций русских». Он указывает,
что на своем тайном совещании Башревком осудил декрет и что, по оценке Валидова,
самоуправление башкир при советской власти оказалось даже меньше того, чем они
располагали при Николае II и Столыпине (с. 166, 167).
О последующих событиях:
«С этого времени в Башкирии разразилась Гражданская война <...>. Обком затребовал
дополнительную вооруженную помощь от соседних губерний и Туркестанской Красной
армии, и к концу 1920 г. вся республика оказалась под оккупацией. Русские крестьяне
и рабочие, мобилизованные для расправы с повстанцами, с удовольствием собирались
в карательные отряды для того, чтобы отомстить за себя башкирам и захватить земли и скот,
которых они очень давно жаждали. Под предлогом того, что они подавляют
контрреволюционное восстание, русские начали устанавливать настоящее царство террора,
сопровождая это грабежами и убийствами, без разбора, башкир. Растущее число башкир
уходило в горы, чтобы присоединиться к повстанцам. Таким образом, в некотором смысле
башкирское восстание 1920 г. может рассматриваться как результат слияния двух самостоя-
тельных оппозиционных течений: изначальная политическая оппозиция башкирской правя-
щей верхушки и интеллигенции была подкреплена и усилена вспышкой народного восстания
башкир». В доказательство народного характера повстанческого движения Р. Пайпс
ссылается на тот факт, что оно продолжалось некоторое время и после того, как большая
часть членов Башревкома была арестована или вынуждена уехать за границу (с. 167, 168).
А далее об автономном Башкортостане без собственно башкирского национального
руководства: «Нелояльные башкиры были исключены из партии и из госаппарата. В обком
и новый Башревком башкиры были включены в самом незначительном числе. Более того,
I конгресс советов Башкирии, созванный <...> с целью избрания нового правительства,
не имел в своем составе <...> местных башкир, потому что все делегаты-башкиры были
578
арестованы как националисты. Неудивительно, что избранное этим съездом правительство
состояло из представителей всех этнических групп кроме башкир. Таким образом,
Башкирская республика, формально созданная в 1920 г.1, не имела башкир в составе
своего правительства» (с. 168). Пайпс при этом ссылается на П. Н. Мостовенко («Большие
ошибки в Малой Башкирии»), который, обратив внимание Г. К. Шамигулова, предсе-
дателя нового правительства республики, «на совершенно микроскопическое количество,
делегатов-башкир», получил ответ: накануне съезда-де «кое-кого из выбранных мы
арестовали как националистов».
* * *
Далее обратимся к Эдварду Хэллету Карру, английскому ученому-советологу, начи-
навшему свою карьеру на дипломатическом поприще. Мы имеем возможность озна-
комиться с содержащимися в его публикациях суждениями по вопросам: национальный
состав населения Малой и Большой Башкирии, социально-экономический уровень жизни
башкир, влияние на них русских переселенцев и трения с ними на земельной почве,
советский колониализм, наступление большевиков на националистические правительства
тюрко-мусульманского Востока, башкирские националисты в рядах белого движения, их
переориентация на большевиков и соглашение с ними об автономии, различие центральных
и местных властей - обкома - РКП(б) в их отношении к автономии, трения и конфликты,
майский 1920 г. декрет и судьба националистического Башревкома, I съезд советов
автономной Башкирии и степень собственно башкирского на нем представительства,
различия и взаимоотношения башкир с татарами и проект совместной их республики - эти
и другие, смежные с ними, вопросы башкирской истории2.
Национальный вопрос по Башкортостану рассматриваемого нами периода истории
нашел отражение в двух, по крайней мере, советологических публикациях Э. Карра.
По времени издания это прежде всего опубликованный в 1950 г. 1-й из 3-х томов истории
Октябрьской революции (Edward Hallet Can. The bolshevik Revolution, 1917-1923. Vol. 1.
L., 1950), составляющих первую серию 10-томной «Истории советской России» Э. Карра,
опубликован спустя несколько месяцев после появления в печати статьи Р. Пайпса
«...Башкирская республика. 1917-1923». В 1957 г. у него появляется статья «К вопросу
о советской Башкирии, или некоторые заметки (или: несколько заметок) о советской
Башкирии» (Edvard Hallet Carr. Some Notes on Soviet Bashkiria-in magazin «Soviet
Studies», 1957, Vol. VIII, January, № 3). C. 217-235, и здесь Э. Карр поведал о своей
публикации 1950 года. «Ввиду сжатого объема книги этому (башкирскому. - Б. Ю.)
эпизоду я мог посвятить лишь несколько слов. Теперь же, пересмотрев источники в свете
статьи Пайпса, я нашел, что эта статья, будучи гораздо полней, чем мой обзор, страдает
еще и недостатками, а в некоторых аспектах -одностороння <...>. Хотел бы добавить, -
пишет он далее, - что доктор Пайпс в своей ценной книге «Образование Советского Союза»
[1954 г.] повторил ряд одних и опустил ряд других положений своей статьи, и он, возможно
поэтому, тем самым уже пересмотрел ряд своих первоначальных выводов». Таким
примечанием предваряет Э. Карр свою статью 1957 г. «К вопросу о советской Башкирии,
или некоторые заметки о советской Башкирии» (названный журнальный выпуск. С. 217).
1 Видимо, имеется в виду тот самый I съезд советов, о котором толкует советолог. Первый - значит,
«учредительный», оформляющий республику.
2 Э. Карр и в полемику вступает с Р. Пайпсом по ряду этих вопросов (оценка соглашения о советской
автономии, майского 1920 г. декрета о правовых пределах башкирской автономии...). Будут отмечены и общие
неточности Карра с Пайпсом в татаро-башкирском вопросе, а далее мы вернемся к Пайпсу о вопросе о судьбе
проекта ТБР после провозглашения советской автономии Башкортостана, о роли в ней М. Султан-Галиева...
19*
579
В означенном первом томе своей «Истории советской России» помимо всего другого
он освещает отношение большевиков к народам России на первом этапе советского
национально-государственного строительства (1917-1923 гг.). При этом дает
характеристику и общей их программы, которая, по оценке Э. Карра, насаждала, во-первых,
«социалистическую демократию без применения многолетнего опыта внедрения
гражданства, которое буржуазная демократия, несмотря на свои промахи, принесла
Западу», и во, во-вторых, «социалистическую экономику в стране, никогда не обладавшей
достаточным количеством фабрично-заводского оборудования и обученных кадров
рабочих, необходимых для развития капитализма». Эту оценку Э. Карр относит,
в особенности, к российскому Востоку, расценивая, в частности, башкир как скотоводов.
«Население восточных районов, - пишет советолог, - принадлежало более к азиатской, чем
к европейской группе. Несколько десятков миллионов из них были еще кочевниками. У них
уровень культуры и жизни был гораздо ниже, чем у русских». Признает большую
прогрессивную роль русских переселенцев для этих народов (приводит высказывание
Ф. Энгельса о благотворном влиянии русских на народы Черноморского и Каспийского
бассейна, Центральной Азии, башкир и татар. С. 315).
Карр указывает, что «национальный вопрос в этих районах имел форму колониального
вопроса». В отличие от нерусских народов Западной России, считает он, в отношении
народов российского Востока национальный вопрос был более запутанным, частично из-за
сложности их положения, частично из-за иных причин. «Большевики проводили принцип
национального самоопределения больше в форме автономии, чем независимости, но более
решительно, чем Временное правительство. Поэтому первоначально они получили
поддержку восточных народов. Но когда большевики стали во главе государства и стали
разрушать существующий социальный порядок, сторонники принципа самоопределения
(националисты. -Б. Ю.) переметнулись на сторону контрреволюции. Но белые генералы не
могли быть защитниками этих народов, и последние очутились меж двух огней». Однако еще
до Гражданской войны, в начале 1918 г., когда по хронологии Карра открывалась «вторая
стадия советской политики», большевики развернули, по словам Карра, «активную
интервенцию против «буржуазных» национальных правительств, образованных в период
между Февральской и Октябрьской революциями. В этой борьбе советское правительство
стремилось опереться на квази-пролетариат <...>. Этот период характеризуется политикой
насильственной советизации восточных окраин» (с. 315-316f 319f 320-321).
Коснувшись соглашения большевиков с башкирами-националистами, а также упоминая
нечто подобное в отношении Алаш-Орды, Э. Карр видит в этом способ обеспечения
большевиками поддержки себе с их стороны в условиях Гражданской войны. «Но, - считает
Э. Карр, - на восточных окраинах большевики продолжали почти везде наталкиваться на
сопротивление до конца 1919 г. <...>. В 1920 г. - новое изменение отношений между
Москвой и восточными окраинами. С разгромом Колчака и Деникина появилась
возможность осуществить ленинский тезис о союзе революционных масс эксплуатируемых
наций Востока и революционных рабочих и крестьян России». Характерно, что Э. Карр
считает возросшим в этот период авторитет «русского советского правительства»
в восточных окраинах и добавляет, что «печальные времена белого господства были
контрастом с советскими мерами на окраинах» (с. 323, 324, 325).
В журнальной своей статье (1957 г.)2 о «советской Башкирии» общую свою концепцию
по многонациональной России Э. Карр проецирует на социально-политическую жизнь
башкир до и в период большевистской революции, на башкирское национальное движение за
1 Последующие ссылки по Э. Карру на эту его публикацию (1-й том).
1 Далее ссылки на этот источник — «Soviet Studies».
580
автономию. Он пишет: «Башкиры - это народ, говорящий на тюрко-татарском наречии,
мусульмане и до XIX столетия исключительно скотоводы. С XVI в. в течение трех столетий
вторжение нуждавшихся в земле русских крестьян-колонистов в редко населенную
территорию стало постоянным явлением», и о положении в начале XX в.: «В общем, русские
и башкирские общества как бы существовали бок о бок без большого переплетения <...>.
Социальные различия между русскими и башкирскими крестьянами основывались
на различном образе жизни и различных уровнях культуры, что играло важную роль. Трения
происходили на почве борьбы за землю <...>. С победой Октябрьской революции
значительная часть земель помещиков очутилась в руках русских переселенцев или была
передана совхозам, где работали преимущественно русские. Эти процессы вели
к социальным противоречиям также и среди самих башкир. Большая часть земли, которая
оставалась во владении башкир до революции, попала в руки баев - зажиточных
крестьян, - которые использовали бедных крестьян для обработки своей земли, которая
сдавалась также в аренду. Большая часть этих башкирских помещиков считала для себя
выгодным поддерживать хорошие отношения с русскими властями и потворствовала
передаче башкирской земли зажиточным русским». Но... «сообщения о благосостоянии
и мощи башкирских кулаков, очевидно преувеличенные, способствовали обострению
враждебного отношения к ним и давали возможность русским становиться время
от времени в позу защитников бедных башкирских крестьян против их зажиточных
земляков-соплеменников» (с. 217-218).
«Классовые» поблажки башкирской бедноте со стороны большевиков отнюдь
не смягчали остроты земельного вопроса, выразившейся, особенно, в том, что, как это
отмечает Э. Карр, «еще в августе 1917 г. первый башкирский национальный конгресс
намеревался выселить всех русских и татарских поселенцев с 1898 г. и прекратить
дальнейшую колонизацию», а впоследствии Башревком- «выселить всех новых
немусульманских пришельцев, прибывших в Башкирию после столыпинской реформы».
И далее: «Парадокс - что русское правительство поддерживало националистов против
русских поселенцев», но парадоксально также одновременное утверждение Э. Карра о том,
что «Башкирский национальный совет был сборищем горстки башкирских интеллигентов,
которые отражали интересы зажиточных башкирских помещиков, а не башкирского
крестьянина» (с. 223).
Рассматривая историю Башкирского шуро (совета), Э. Карр пишет: «С победой Октя-
брьской революции совет провозгласил себя национальным Башкирским правительством,
осудил большевиков и заявил, что не примет автономии от советов {большевиков. -Б. Ю.)
<...>, заключил соглашения с Дутовым и провозгласил автономную Башкирскую
республику. Когда советские войска в феврале [19] 18 г. выбили Дутова из Оренбурга,
Валидов и его совет были арестованы» (с. 221).
Очевидно, эта «консолидация националистов с белыми», считает советолог, и исключила
тогда для Москвы необходимость и возможность решения башкирского вопроса, но: «Весной
1919 г. Валидов, разочарованный враждебным отношением Колчака к башкирскому
национализму, переориентировался на большевиков, которые в то критическое время
Гражданской войны были готовы согласиться и согласились на предложение создать
автономную «Малую Башкирию», независимую от татар» (там же).
Далее Э. Карр останавливается вкратце на соглашении об автономии, утвержденном
центральной советской властью 20 марта 1919 г. и называемом им декретом. Он
возражает против содержащегося в статье Р. Пайпса «...Башкирская республика. 1917—
1923» утверждения о том, что «в соответствии с этим декретом башкирам обещалось
предоставление гораздо большего политического и экономического самоуправления, чем
Москва в то время была в состоянии и склонна предоставить республикам». Э. Карр
581
считает: «Наоборот, власть в Башкирской советской республике должна была быть
организована на основе конституции РСФСР от 10 июля 1918 г., то есть на тех же
основаниях, как и в любой другой автономной национальной республике» (с. 221-222).
Возражая Пайпсу в оценке конфликтной ситуации, сложившейся после объявления
башкирской советской автономии, Э. Карр пишет: «<...> главный недостаток исследования
Пайпса, начиная с указанного выше момента и далее, состоит в том, что он выступает
сторонником «Малой Башкирии» {то есть башкирских националистов. - Б. Ю.) и устра-
нился от изучения - не учел местных условий, нарисовал все полотно черными и белыми
мазками, что не соответствовало крайне сложной ситуации в этом районе». При этом
Э. Карр приводит оценку Г. фон Менде из его статьи «Der Nationale kampf der
Russlandturken» (1936 г.). Немецкий советолог, по словам Карра, «рассматривает
башкирское национальное движение как в значительной степени искусственное и критикует
советскую политику за раздувание его в противовес татарским попыткам объединить
мусульманские народы в единую группу». «Мои заключения, - утверждает Карр, - близки
к заключениям доктора фон Менде, хотя он, как и доктор Пайпс, не учитывает двух важных
факторов». Это, во-первых, отношение башкир к татарам, о чем дальше, во-вторых,
«расхождение во взглядах между русскими поселенцами, которые решительно
противостояли башкирской автономии, и центральными в Москве властями, которые
благожелательно к ней отнеслись» (с. 222, 223).
Что касается отношения небашкирских слоев населения Башкирии, то в видении
Е. Карра оно таково: «Местные русские протестовали против какой-либо формы
башкирской автономии. Причина тому-борьба за землю»; «решение Москвы передать
власти в Башкирской ССР Башревкому местными русскими и татарами было принято в
штыки, и попытки Башревкома с сентября 1919 г. и далее утвердить свою власть встречали
постоянное сопротивление» (с. 223, 224).
Создание Башревкома Э. Карр связывает с Саранском, куда, пишет он, «летом 1919 г.
русифицированный башкир Юмагулов был послан Москвой для его организации». Это,
конечно, не совсем точно: он был организован еще раньше и в Темясово. Но несравненно
любопытнее другое - трактовка Карром националистического Башревкома как «прообраза
местной партийной организации» (с. 222). Таковая, однако, создавалась на другой основе.
«В ноябре 1919 г.,-пишет Карр, - уполномоченный ВЦИК при Башревкоме Самойлов
и Преображенский способствовали созданию в Уфе (ошибочно. - Б. Ю.) регионального
партийного центра» автономной Малой Башкирии, правительство которой после
возвращения из Саранска обосновалось в г. Стерлитамаке, где и была проведена областная
конференция коммунистов-большевиков с образованием обкома. Большинство в
последнем, отмечает Э. Карр, составляли русские и татары. При поддержке представителя
большевистского центра Самойлова, отмечает он, «обком противодействовал требованиям
башкир, сносился через голову Башревкома с башкирским крестьянством путем
организации помощи голодающим» (с. 224). Говоря о конфликте националистов не только с
местными большевиками, но и центральными партийно-советскими органами России-о
«партийной оппозиции в Москве, которая поддерживала русских поселенцев и противилась
башкирской автономии», Э. Карр добавляет: «Однако официальная партийная линия
продолжала состоять в защите развития автономной Башкирской республики» (с. 226).
Э. Карр отмечает, как после ареста Башревкомом членов обкома Л. Д. Троцкий,
приезжавший в Уфу (март 1920 г.), попытался урегулировать национально-политическую
ситуацию в «Малой Башкирии» и как по башкирскому вопросу была образована московская
комиссия «во главе с Троцким, Сталиным и Каменевым», которая должна была решить
вопрос об автономно-республиканском статусе Башкортостана. В то время, когда
Гражданская война шла уже к концу, «ВЦИК, - пишет Э. Карр, - занялся установлением
582
национальных отношений между РСФСР и автономными советскими республиками и
разрабатывал вопросы федеративного устройства советской России» (с. 224). В этом
контексте и был принят в мае 1920 г. декрет о взаимоотношениях автономной Башкирской
республики с федеральными властями, по поводу которого Э. Карр вступает в полемику с
Р. Пайпсом: не соглашается с его утверждением о том, что указанный декрет «обрушился
как снег на голову» и означал нарушение соглашения об автономии, достигнутого в марте
1919 г. «Несчастьем, - считает Карр, -был не этот конституционный декрет, а решение
комиссии Троцкого, Каменева, Сталина о том, что ни Самойлов, ни Валидов, носители
борьбы между обкомом и Башревкомом, не должны вернуться в Башкирию <...>.
В результате башкирская группа, лишенная одного из своих вождей, должна была потерять
свое значение».
А далее: «Валидов, поняв, что игра проиграна, решил покинуть страну в надежде
поднять знамя восстания в Центральной Азии и выпустил прокламацию с обвинением
русской компартии в великорусском шовинизме, сравнивая советский способ правления
с Николаем II и Столыпиным. <...>. Устрашенные примером с Валидовым, в июне 1920 г.
большинство членов Башревкома покинули Башкирию. Что за этим следовало, в общих
чертах описано и расценено историками, включая Пайпса и меня, как башкирское восстание
или бунт. Произошедшее было гораздо больше похоже на разгром» (с. 224-225).
«В то время-пишет Карр,-был создан новый Башревком, быстро подчинившийся
обкому. Осенью 1920 г. собрался первый Башкирский съезд советов, чтобы избрать
совнарком для автономной республики. Новый Башревком и совнарком состояли из
представителей всех групп населения кроме башкир. На съезде советов было представлено
лишь микроскопическое число башкир. Один башкир спросил русского, прибывшего на
съезд как делегат ВЦИКа, почему русские сами не управляют Башкирией вместо того,
чтобы использовать татар, так как отношение башкир к последним значительно хуже, чем
к русским» (с. 225).
Констатирует эти факты Э. Карр так же, как и Р. Пайпс, с которым, однако, он не
согласен в их оценке, заявляя: «Но иначе и не могло быть, ибо в небольшое окружение
Валидова входили по существу все образованные и политически грамотные башкиры»
(с. 225). А они-де, продолжим мысль советолога, порвали с советской властью и поэтому не
могли участвовать в советском съезде.
Пока еще отвлекаясь от татаро-башкирского вопроса, отметим, однако, как Э. Карр
оценивает количественное соотношение башкир с татарами в границах создаваемой
автономной республики. Он ставит под сомнение утверждение Р. Пайпса о башкирском
большинстве и татарском меньшинстве на ее территории, указывая, со ссылкой на одно
женевское издание 1946 г., что в 1920 г., хотя лица «башкирского происхождения» по Малой
Башкирии составляли 60-65 проц. населения, но «башкироязычные» - 35-40 проц. (с. 223).
Об этом Э. Карр толкует, рассматривая территориальный аспект проблемы
башкирской национальной автономии, который он излагает следующим образом:
«Населенные башкирами земли были расположены между г. Уфой на севере и Орен-
бургом на юге, первый находился на Транссибирской ж. д., другой-на Центрально-
Азиатской ж. д.; экономическая жизнь башкир в той степени, в какой она зависела от
торговли и товаров, тяготела к этим центрам. В них жило ничтожное число башкир.
Предстояло решить альтернативу: ограничить ли Башкирскую республику территорией,
населенной башкирами, ценой создания целого, не имеющего связи с внешним миром,
экономической и административной ценности, или расширить ее территорию за счет
включения того или другого из больших городов за счет создания башкирского целого, в
котором башкиры составляли бы сравнительно небольшое меньшинство населения»
583
(с. 222, 223). Речь идет о соотношении двух территориальных поясов - Малой и Большой
Башкирии и удельном весе башкир в пределах той и другой, о возможности двоякого
решения территориального вопроса. Практически это выглядело в изложении Э. Карра
так: «В 1919 г. московские власти были более заинтересованы в национальной, чем
экономической политике на окраинах, и было принято первое решение. Столицей
Башкирской АССР стал Стерлитамак. Эта ССР существовала менее трех лет и, насколько
мне известно, никакими популярными фигурами не был этот период знаменит. {? -Б. Ю.).
В 1922 г. Башкирская АССР была расширена на север, что почти удвоило ее район и более
чем удвоило ее население» (с. 222). То есть возросла общая численность населения
автономной республики, но при уменьшении удельного веса башкир в новых границах - в
территориальных рамках «Большой Башкирии», на что, собственно и указывает Э. Карр.
Он добавлял (с. 223): «К тому же башкиры были почти полностью неграмотны».
Советолог тут, конечно, не совсем прав, но он не грешит против истины, признавая
достигнутые в дальнейшем определенные успехи в вовлечении башкир в общественную
жизнь как результат советской национальной политики, то есть административного метода
подтягивания отсталых народов за счет русских и России. «Вынужден признать, - пишет
Карр, - что при замещении той или иной должности преимущества давались башкиру, а не
русской кандидатуре». Отмечает, что «русский язык был единственный в технической
литературе», и индустриализацию рассматривает как «мощный инструмент централизации
и русификации» в смысле подчинения экономической и всей социально-политической
жизни автономной республики общероссийским интересам советской власти.
Советскую национальную политику в целом Э. Карр оценивает отрицательно,
характеризуя решение национальной проблемы в СССР как глубоко отличное не только от
«колониализма» и «империализма», но и от «национального самоопределения» (с. 230, 232).
* * *
Помимо русско-башкирского применительно к Башкортостану Э. Карр рассматривает
и татаро-башкирский аспект национального вопроса в условиях полиэтнического
по населению Приуралья и Среднего Поволжья. Он пишет:
«Если водораздел между башкирами и русскими был в общем ясно очерчен, этого нельзя
было сказать о различии между башкирами и татарами: оба народа придерживались
одинаковой религии и говорили на сходных языках. Не удивительно, что на башкир в течение
долгого периода времени оказывали влияние татары как более многочисленный народ
одинакового происхождения и традиций. Их уровень экономического и культурного развития
был значительно выше, чем башкирский. В руках татар сосредоточивалась вся торговля. Они
были вроде евреев и армян в других районах. Но ассимиляция башкир татарами проходила
медленно и по следующим двум причинам: во-первых, башкиры в отличие от татар были
хорошими солдатами, имелись самостоятельные башкирские воинские формирования. За это
они получали землю. Им не были известны крепостное право и сельская община. Во-вторых,
с начала XX в. образуется небольшое число башкирской интеллигенции и развиваются
националистические тенденции. Появляются проекты башкирской автономии. Башкирские
националисты ненавидели татар больше, чем русских» (с. 218-219).
Э. Карр все-таки признает факт татароязычной ассимиляции коренной национальности
Башкирского края, в результате которой, отмечает он, «значительная часть башкир стала
считаться (считать себя) татарами». Как и Р. Пайпс, он утверждает, что «русские и татары
сосредоточились в городах, вытеснив оттуда башкир» (с. 220. Здесь, конечно, неточное
выражение).
584
«Ввиду этого, - продолжает Э. Карр, касаясь уже проблемы национально-правового
устройства татар и башкир, - перед большевиками стояла трудная задача. Они могли
попытаться создать либо сложный союз национальностей - всех мусульманских народов
Урало-Волжского района, либо отдельные республики для каждой национальной
общности». Вследствие конфликта с башкирскими националистами, считает Э. Карр, для
большевиков «очевидная альтернатива состояла в попытке организовать территориально
более обширную татаро-башкирскую комбинацию - Урало-Волжскую республику», и в этом
вопросе-де «Сталин использовал в качестве своего исполнителя энергичного молодого
татарина Вахитова, который мог отразить попытку придать движению панисламистский
оборот», и далее-относительно принятия Наркомнацем декрета «о создании автономной
Татаро-Башкирской республики со столицей в Казани1. К несчастью, - добавляет советолог, -
республика через два месяца была ликвидирована, когда чехи заняли этот район
и расстреляли Вахитова» (с. 221).
«Татары, - пишет Э. Карр, - стояли за объединение национальностей в одной республике,
башкиры-за отдельную национальную республику» (там же). Но насчет татар раньше
в «Истории советской России», т. 1, он писал, что «идея Татаро-Башкирской советской
республики не встречала какой-либо серьезной поддержки татар и башкир». Дело тут,
видимо, в различении либо идеи советской и идеи буржуазно-демократической республики,
либо татарских масс и национальной их интеллигенции, которая все-таки ратовала за ТБР.
Подтверждая критическое мнение Г. фон Менде об искусственном раздувании советской
политикой башкирского национального движения «в противовес татарским попыткам
объединить мусульманские народы в единую группу», Э. Карр считает его упущением отвле-
чение от «традиционной враждебности [башкира-]крестъянина к торговцу и ростовщику,
типичными представителями которых были татары» (с. 222t 2232).
Э. Карр считает, что еще на всероссийском съезде мусульман в мае 1917 г. столкнулись
сторонники общей и сторонники отдельной для каждой национальности республики в
татаро-башкирском Урало-Поволжье, что Валидов защищал идею самостоятельной
Башкирской республики, но-де «башкиры потерпели неудачу» (с. 220-221).
Еще до Э. Карра, однако, о том же утверждал Р. Пайпс. Он отмечал, что башкирскую
делегацию на мусульманском съезде возглавлял «27-летний ориенталист и учитель Заки Ва-
лидов» и что он представил съезду два варианта автономии - Большой и Малой Башкирии
и что «мусульманский конгресс отверг поданные рекомендации и Валидов покинул его
с 50-тью башкирскими депутатами» («Образование Советского Союза. Коммунизм и нацио-
нализм». С. 85ъ).
Но все это не подтверждается ни самим Валидовым в его воспоминаниях, ни
документальными материалами. Они иначе представляют картину и, в частности,
свидетельствуют, что Валидов прибыл на мусульманский съезд в составе не башкирской,
а туркестанской делегации (и что лишь потом на месте становится лидером башкирского
движения за автономию). Р. Пайпс и сам далее пишет: «Валидов, возглавлявший башкирское
национальное движение в течение всего периода революции, тесно был связан с Алаш-Ордой
и мусульманскими националистами Туркестана». Это была общая ориентация башкирского
движения, что подтверждается и Р. Пайпсом: «В самом деле, башкиры имели больше общего
с полукочевыми казахами-киргизами, чем с земледельцами и коммерсантами татарами,
с которыми они были [лишь] географически связаны» (там же).
1 Вопрос о столице тогда не предрешался.
2 Вернулись к журнальной статье Э. Карра.
3 И дальше ссылки по Р. Пайпсу на эту его публикацию.
585
Как и Э. Карр, очень «легко» и своеобразно «разделался» Р. Пайпс с проектом ТБР:
«После смерти Вахитова, — пишет он, - советское правительство отказалось от идеи Татаро-
Башкирского штата1 и вместо него Урало-Волжский район разделило на сепаратные
автономные республики по принципу национально-территориальной автономии» (с. 161).
Но далее по ходу изложения самим же советологом указывается на более серьезную
причину «отказа». Это- соглашение о башкирской автономии, которое «означало
отрицание проекта объединенной Татаро-Башкирской республики» (с. 162). Но и оно еще
практически не исключало идеи обширной, хотя бы без «Малой Башкирии», тюркоязычной
республики, заметно выходящей за пределы Татарии, но создаваемой при инициативной
роли татарских национал-коммунистов.
Имея в виду обострение конфликтной ситуации вокруг автономно-республиканского
статуса, приведшее к самороспуску националистического Башревкома, Р. Пайпс пишет:
«В это время поднимался вопрос о татарском штате. Татары играли в коммунистическом
движении значительно более важную роль, чем башкиры. Идея автономного штата, которая
удовлетворяла башкир, не удовлетворяла татар. Они ждали конца Гражданской войны,
чтобы создать единую Волго-Уральскую татарскую республику. Их вождем был Мирсаид
Султан-Галиев» (с. 168). Первоначально по окончании войны, в 1919 г., «Султан-Галиев со
своими последователями вновь стал бороться за создание Татаро-Башкирского штата,
образованию которого помешала чешская интервенция в августе 1918 г.». Лишь на 2-й
конференции коммунистов Востока, в ноябре 1919 г., в виду того, что «в Москве настаи-
вали на сохранении уже существующей Башкирской республики <...>, они вынуждены
были согласиться на осуществление отдельной Волго-Татарской республики» (с. 170).
Мирсаид Султан-Галиев, по словам Р. Пайпса, «стал наиболее влиятельным мусульманином
во всей советской иерархии» (Востока) и что Сталин его поддерживал (с. 169-170).
* * *
Панисламизм и пантюркизм, отношения татар и башкир как двух тюрко-мусульманских
народов, роль А.-3. Валидова в обострении этих отношений и движении за
самостоятельную, отдельную от татар, национальную автономию Башкортостана, отноше-
ние Колчака к этой автономии и переход валидовского крыла башкирского национализма к
большевикам, майский 1920 г. декрет о пределах автономии и «окончательный удар»
1922 г., короче-вопросы российского Востока и, в этом контексте, национально-правовые
запросы Башкортостана рассматриваются американским советологом С. Зенковским2 в его
книге: Пантюркизм и ислам в России (S. A. Zenkovsku. Pan-Tiurkism and islam in Russia).
Кембридж-Массачусетс, 1960 (переиздана в 1967 г., но мы будем иметь в виду первое
издание).
Национальный вопрос по Башкортостану С. Зенковский рассматривает в общей сово-
купности этой проблемы по всему Урало-Поволжью, включая и вопросы Урало-Волжского
штата, Татаро-Башкирской республики (с. 165-194). Отдельная глава (XIII) называется
«Малая Башкирия Валидова» (с. 195-208).
1 Английское State - по-русски государство, но мы переводим - здесь и вообще - как штат, тем более что
именно так обозначалась, например, Урало-Волжская автономия - УВШ. К существу указанного замечания: не с
началом чехословацкого мятежа (Э. Карр) и не с гибелью Мулланура Вахитова (Карр и Пайпс), а намного позже
был отменен проект Татаро-Башкирской советской республики.
2 Сергей Александрович Зен[ъ]ковский - уроженец Киева, сформировался как гражданин и ученый в
эмиграции, вывезенный за рубеж: родителями. Учился в Праге, Сорбонне. В 50-60-е годы занимался по славистике
и русской культуре в Центре русских исследований Гарвардского университета, потом и в других университетах
США.
586
Как указывает Зенковский во введении к своей книге, большую помощь ему как автору
оказали встречи и беседы с эмигрантскими представителями российских мусульман,
особенно Ахметом Цаликовым, Гаязом Исхаковым и лидером башкирского национализма
Ахмет-Заки Валидовым (с. X). Беседы с последним дали С. Зенковскому, по его признанию,
особенно много сведений по вопросам башкирского национального движения за
автономию, и весь разговор по башкирской истории периода большевистской революции и
Гражданской войны он строит на фактах, касающихся деятельности Валидова и его
последователей-националистов, представляемых Зенковским как борцы за национальные
интересы башкирского народа. «Не будет преувеличением сказать, - пишет он, - что все
башкирское движение было результатом усилий А.-З. Валидова. Без Валидова и тюркское
национальное движение в районе Волги и Урала приняло бы другой характер и столь
резкий татаро-башкирский конфликт мог бы быть предотвращен. Под его влиянием
[первый] башкирский съезд принял довольно радикальную программу с требованием
создания национально-территориальной автономии, организации башкирских воинских
частей, возвращения башкирам всех земель, захваченных переселенцами позже 1898 г.
Съезд также заявил, что башкиры по характеру своего языка отличаются от других
мусульман, населяющих Башкирию, то есть, имелось в виду, от татар, и это служило
дополнительным свидетельством и подтверждением желания и стремления башкир к само-
стоятельной, отдельной от татар, жизни» (с. 196-197).
Правда, с хронологическими и некоторыми другими неточностями Зенковский
в разделе «Национальная автономия» затронул объявление Башкирским шуро и курултаем
в ноябре-декабре 1917 г. автономии Башкортостана. Здесь же определенное внимание
уделено так называемому Временному революционному шуро (совет) Башкортостана-
ВРСБ, образованному в феврале 1918 г. Б. Шафиевым и др. в связи с арестом Башкирского
областного шуро (и правительства - Валидова и др.). Как известно, это новое шуро вырабо-
тало проект советской автономии Башкирии.
«Провозглашение Временного революционного совета Башкортостана, - пишет совето-
лог, - не имело практического значения, так как власть в Оренбурге и Башкирии находилась
в руках Цвиллинга и красного военно-революционного совета. Это бы осталось незна-
чительным маневром, если бы факт не получил огласки как первый случай
самостоятельного выражения мусульманской нацией желания объединиться в федерацию
с советским правительством. Как таковое оно и стало рассматриваться сталинским
наркоматом - как первое [на Востоке] воплощение советской национальной политики.
ВРСБ послал делегацию в Москву, где она при посредстве и содействии Манатова получила
доступ к Сталину - была им принята» (с. 198).
Прослеживает Зенковский и судьбу националистического Башкирского правительства
валидовцев в условиях начавшейся Гражданской войны, их участие в белом движении
и чем оно кончилось, то есть освещает переход башкирских националистов от Колчака
к большевикам и соглашение с ними о советской автономии. «Колчак, - пишет он, - видя
неспособность башкирских вождей к управлению и из-за их связей с социалистами из
Комуча, попытки антиколчаковского {против Дутова. - Б. Ю.) заговора в Оренбурге
отказывался признать башкирскую автономию, и часть военных их отрядов была
распущена. Рассерженные и возмущенные башкиры решили поменять своих союзников.
6 декабря [1918 г.] они встретились с представителями казахского правительства Алаш-
Орда. Обе эти группы приверженцев автономии, зная нежелание Колчака поддержать их
в вопросах национальной автономии, решили перейти к красным» (с. 199).
Прослеживая дальнейший ход событий, а именно последующие взаимоотношения пра-
вительства Башкортостана, теперь уже советского (Башревком), и пребывающего «в изг-
587
нании» (Саранск), и вернувшегося в Башкортостан, - с центром и коммунистами, трения
и конфликты вокруг выделения Малой Башкирии в национальную автономию, С. Зенков-
ский дает оценку и майскому 1920 г. декрету об автономном Башкортостане: «...все
башкирские ведомства по экономике были подчинены соответствующим административ-
ным органам в Москве», и лишь некоторые политически безопасные сферы управления
(наробраз, здравоохранение, соцобес и тому подобное) были сохранены за башкирами.
Декрет, по мнению советолога, предусматривал контроль над всей экономической
и политической деятельностью автономной республики со стороны центрального
советского правительства. С. Зенковский заключает, что после принятия этого
постановления «башкирская автономия стала фикцией» (с. 204, 205).
Но «окончательный удар надеждам башкир на полную национальную автономию
в этнических их границах, - считает С. Зенковский, - был нанесен в 1922 г.». Конечно,
признает С. Зенковский, декрет 14 июня того года «почти удвоил территорию и население
автономной Башкирии <...>. Присоединение новых плодородных земель улучшало
экономическое положение гористой Башкирии», но изменилось количественное
соотношение башкир с татарами, а также русскими, «и башкирское влияние в Большой
Башкирии сошло на нет. Так закончилось, - заключает он, - кратковременное
существование [автономной] Малой Башкирии, за которую Валидов и башкирские
националисты боролись почти четыре года. Вместо нее была создана Башкирская
Автономная Социалистическая Республика. «Социалистическая» по содержанию, но
которая всего лишь на одну четверть была башкирскою» (с. 207-208).
* * *
Прямо или косвенно отражают национально-политическую ситуацию в Башкирии со
времени большевистской революции советологические публикации В. Коларза,
осуществленные им в 50-60-е годы в Англии, Западной Германии и США: Россия и ее
колонии (W. Kolarz. Russia and Her Colonies). Лондон, 1952; Национальная политика
Советского Союза (W. Kolarz. Die Nationalitata - tenpolitik der Sovjetunion). Франкфурт-на-
Майне, 1956; Коммунизм и колониализм (W. Kolarz. Communism and Colonialism). Нью-Йорк,
1964, и некоторые другие.
Во второй из названных работ есть раздел (с. 57-59) - «Национальная башкирская
оппозиция» как один из трех национализмов в условиях Башкирии. Исходя из сложного
этнического состава ее населения, пишет В. Коларз, «советская власть должна была
бороться здесь на три фронта». Это- «великорусский шовинизм, <...> филиал Султан-
Галиева в Башкирии, который настойчиво требовал образования Великой Татарии,
и, наконец, советская власть должна была выступать против башкирского национализма».
Но, пишет он, «башкирский национализм был полезен для советской власти. <...> Совет-
ское правительство было исключительно заинтересовано в башкирском культурном нацио-
нализме, который давал возможность установить связи с остальными мусульманскими
и тюркскими народами. Настоящие башкирские националисты пропаганду собственно
башкирской национальной идеологии связывали с пантюркизмом, панисламизмом» (так
считает советолог).
Вкратце проследив движение за башкирскую автономию, «выдвинувшее своим руко-
водителем Валидова», В. Коларз отмечает: «После кратковременного сотрудничества с ком-
мунистами Валидов вместе с группой своих соратников в 1920 г. бежал в Среднюю Азию.
Но долгое время после этого сохранялось валидовское наследие башкирских нацио-
налистических тенденций, расцениваемых коммунистической партией как валидовщина.
588
После того, как была ликвидирована валидовщина в политическом отношении, оставались
еще пережитки валидовщины в области культуры».
В конце 20-х - начале 30-х годов, указывает советолог, были литературные течения (он
и называет каждое из них), которые «пытались оказать противодействие давлению
коммунистической партии на башкирскую литературу. Влиятельная группа башкирской
интеллигенции вступила в конфликт с советской властью по вопросу о языке»: будучи согласна на
размежевание с татарским языком, она, однако, возражала против той, новой для башкир,
письменности, которая была рассчитана на «советизацию и интернационализацию», то есть, надо
понимать, против замены татарского русским влиянием в области национальной письменности.
Башкирская интеллигенция, указывает В. Коларз, «больше симпатизировала арабской
архаической письменности, такой, которая бы полнее отвечала духу башкирского языка».
«Башкирский национализм, - пишет В. Коларз, прослеживая непростую его судьбу, -
пережил ликвидацию валидовщины, триумф большевизма на языковом фронте и даже
великую чистку 1937 года, когда большое число «буржуазных националистов» было
ликвидировано якобы за шпионаж в пользу Германии и Японии».
Но идеологическая настороженность и нетерпимость правящей партии к возможным
рецидивам «буржуазного национализма» сохранялись, по наблюдению В. Коларза, и в даль-
нейшем, о чем-де свидетельствуют соответствующие партийные решения 1944 и 1945 гг. по
Татарии и, следом, Башкирии. Он пишет: «Через несколько месяцев после того, как были
вызваны в Кремль не понравившиеся Москве татары, живучие еще пережитки башкирского
национализма особенно были выпячены Центральным Комитетом ВКП(б) в его пос-
тановлении по Башкирии»: они были обнаружены, отмечает В. Коларз, в ряде исторических
и литературных произведений ученых и писателей республики.
«Национальная башкирская оппозиция против советской власти,-указывает английский
советолог, - не ограничивалась литературным фронтом. Она касалась также хозяйственной
эксплуатации Башкирии русским государством». К индустриализации, говорит В. Коларз,
националисты отнеслись отрицательно. Советская власть, однако, была вынуждена
противостоять враждебным индустриализации тенденциям башкир еще решительнее, чем
антиреволюционным культурным пережиткам, ибо советские плановики желали для Башкирии
большого будущего» (видимо: от Башкирии для общероссийского планового хозяйства).
Общая мысль и суть оценок В. Коларза: национализм, который он называет «башкирской
национальной оппозицией»,-это постоянная тенденция или даже закономерность,
действующая со времени валидовского движения за национально-суверенные права автономии.
* * *
Преобладающее большинство зарубежных историков и политологов, изучающих
большевистскую Россию, считают, что советская автономия не дала малым народам
никаких прав. Западногерманский историк Г. Штекль заявляет (1962 г.), что автономия
в РСФСР «...была не более чем фасадом русско-большевистского провинциального
управления». Таким же образом расценивает существо ленинской-большевистской
национальной политики эмигрант Ю. Борис, автор книги о «советизации Украины»,
критикующий труды советских исследователей по истории национально-государственного
строительства в СССР и противопоставляющий национальную политику коммунистической
партии воле народов СССР.
Отметим также следующих зарубежных - западных - авторов, согласно которым
большевистская революция и национальная ее политика отнюдь не обеспечили народам
России подлинного национального самоопределения: У. Хостер, берущий под защиту
589
панисламизм, Д. Крюгер, Р. Шлесингер, Ф. Барбасон, В. Монтей, И. Кастанье, В. Шпулер,
Ф. Эсертон, Г. Олаф Кароу, такие, в частности, тюрко-мусульманские эмигранты из
советской России, как Абдул Хаким, Хаит Баймирза.
Далее следует
БИБЛИОГРАФИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ,
имеющей прямое или косвенное отношение к национальным проблемам Башкортостана,
отражающей в той или иной степени историю национально-государственного его
устройства в составе полиэтнической России, претерпевшей в 1917 г. большевистский
переворот и остававшейся затем более 70 лет советской империей с имперской
национальной политикой в отношении населяющих ее народов.
Итак...
THE BIBLIOGRAPHY
OF FOREIGN LITERATURE
Barbason F. Soviet Russian nationalism. N.-Y., 1956.
Bochensky I.M., Niemyer G. Nandbuch des Weltkom-munismus. Freiburg-Munchen, 1958.
Borys L The Russian Communist Party and the Sovieyization of Ukraine. Stookholm, 1960.
Caroe Olaf. Soviet Empire (The Turks of Central Asia and Stalinism). L., 1953.
Carr Edward Hallet Nationalism and After. N.-Y., 1945.
Carr Edward Hallet Some Notes on Soviet Bashkiria// Soviet Studies. 1957. Vol. VIII,
Jannuary. N 3.
Carr Edward Hallet The bolshevik Revolution, 1917-1923. Vol. 1. L., 1950.
Castagnel. Les Basmatchis. Paris, 1925.
Castagnel. Les organisations sovietiques de la Russia musulmans. Paris, 1922.
Conquest R. The Soviet Deportation of Nationalities. L., 1960.
Dubas Gregor P. Die Natuionalitatenfrage in der Sowjetunion // Vergangenheit und
Gegenwart. 2, 3. Munchen, 1953.
Etherton P. F. In heart of Asia. L., 1925.
Hakim Abdul Islam and Communism. Lahore, 1953.
Hayit BfaimirzaJ. Sowjetische Orientpolitik am Beispiel Turkestans. Koln-Berlin, 1962.
Hayit Baimirza. Turkestan in XX Jahrhundert. Darmstadt, 1956.
Hoster Warren. Turkism and Soviets. L., 1957.
Koch Hanz. Die Sowjetunion und das Nationalitatenproblem // Der Bolschewismus.
Munchen, 1956.
Kolarz W. Communism and Colonialism. N.-Y., 1964.
Kolarz W. Die Nationalitatenpolitik der Sowjetunion. Frankfurt am Main, 1956.
Kolarz W. Rusland und seine asiatischen Volker. Frankfurt am Main, 1956.
Kolarz W. Russia and Her Colonies. L., 1952.
Kurganov Ivan. The Problem of nationality in Soviet Russia // The Russian Review. 1951.
Vol. 10. N4.
Low A. A. Lenin and the Question of Nationality. N.-Y., 1958.
MakkolRene. Gust from Russia. L., 1956.
MeissnerB. Das Parteiprogramm der KPdSU 1903 bis 1961. Koln, 1962.
Meissner B. Sowjetunion und Selbstbestimmungsrecht. Koln: Verlag «Wissenschaft und
Politik», 1962.
Fon Mende Heidrich. Der Nationale Kampf der musulmane. Munchen, 1922.
Fon Mende Heidrich. Der Nationale Kampf der Russlandturken. Munchen, 1936.
590
Monteie Vincent. Les musulmans Sovietiques. Paris, 1957.
Pipes Richard. The First Experiment in Soviet National Policy: the Bashkir Republic. 1917-
1920 // The Russian Review. 1950. Vol. 9. N 4.
Pipes Richard. The Formation of the Soviet Union. Communism and Nationalism. 1917—
1923. Cambrige. 1954.
Rauch G. Rusland: Staatliche Einheit und nationale Vielfalt. Munchen, 1953.
Schapiro L. The Communist Party of the Soviet Union. N.-Y., 1960.
ScharndorffW. Die Geschichte der KPdSU. Munchen, 1961.
Seton-Watson H. Nationalism and Communism. L., 1964.
ShlesingerR. National problem and Soviet management. N.-Y., 1956.
Smal-Stocki R. The Soviet Nations. Nationalism of the Non-Russian Nations in the Soviet
Union. N.-Y., 1960.
Stokl G Russische Geschichte von den Anfangen bis zur Gegenwart. Stuttgart, 1962.
Togan A.-Zeki Velidu Bugunku Turkili (Turkistan), ve yakin tarihi, gilt 1. Istanbul, 1942-
1947.
Togan A.-Zeki Velidu Hatiralar <...>. Istanbul, 1969.
Zenkovsky S.A. T[i]urkism! and islam in Russia. Cambrige, 1960 (and 1967).
1 В западной литературе принято образовывать слово и понятие, адекватное русскоязычному <пторкизм»,
от корневого не <пторки», а «турки» - «Turkism», хотя этнополитологический ее лексикон содержит в себе и
«Tiurks» - «Tmrkism». (В данном случае имеется в виду англоязычное словоупотребление).
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абдрашитов А., 294
Абдулбаширов Сахибгарей, 252
Абдуллов Абдулнасир [Габдуллов Габдулнасир],
254; 349
Абдуллов Сиддик, 278
Абдулов Садык, 256
Абдюшев Зиганша Яхяич, 177
Абиджан Махмуд, 89
Абитаев Закария, 246; 354; 357
Абубакиров, 559
Абузаров X., 371
Абызгильдин Джигангир Талхич, 176
АбызовГани, 216
Аванесов, 398
Аввакум, 536
Авксентьев Николай Дмитриевич, 182; 186
Адигамов [ПАбдулла, 95; 116; 216; 328; 329; 330;
331; 332; 355; 361
Адигамов Мухаметдин, 310; 318; 320; 328; 330
Адигамов Сулейман, 312
Аитбаев [Г]Алиахмет, 95; 102; 116; 185; 189; 216;
237; 238; 249; 311;355; 361; 386; 402; 405; 406;
420; 456; 457; 484
Акбулатов Нигматулла, 341; 352
Аксельрод Любовь Исааковна, 78
Актаев, 313
Акулинин, 129
Акчулпанов Тагир Кутлугалямович, 104; 216
Акчурин Юсуф, 412; 413
Алеев Махмут, 406; 484
Александрович, 445
Алексеев, 379; 484
Алексеев М. В., 81
Алексеев Николай, 484
Алексеев Павел, 379
Алексей Михайлович, 541
Алиев Омар, 402; 404; 464; 465
Алимгулов Арсланбек, 157
Алкин Джангир, 468
Алкин Илиас, 106; 279; 287; 293; 432; 468; 516
Аллабирда, 90; 92; 361
Аллагуватов Габдулвахит, 176
Алпаров Гариф, 36; 302; 303; 354; 356; 362; 371;
372;377; 381;386; 457; 458; 459; 460
Алчинбаев Мирсаяф, 254
Альбеков Фарид Гилязетдинович, 176
Альмухаметов, 270; 272; 276; 318; 335; 408; 409;
457; 458; 459; 460
Альмухаметов Газиз, 318
Альмухаметов Гумер, 278; 408; 409
Аминбек Махмуд, 306; 307
Аминбек Махмуд Расуль-заде, 170
Аминев, 408; 409; 559
Аминев Галимджан, 253; 408; 409
Амиров, 142; 185; 186; 203; 237; 507
Амиров Абдулла, 278
Амиров Джангарей, 185; 189; 216; 249
Амиров Джангир, 201; 254
Амиров Хаким, 507
Андрей Андреевич, 390
Архангельский, 95; 112; 114; 127; 191; 327; 544
Асадуллин Афтах, 172
Ассанович С. X., 186
Асякаев Ибрагим, 402; 404; 408
Атнагулов Саляхетдин, 97; 98; 100; 102; 103; 105;
106; 107; 157; 218; 256; 257; 278; 279; 294; 408;
409; 459; 479; 484; 526
Ахлов, 247
Ахмадеев Шагит, 172; 472
Ахмадиев Абубакир, 253; 472; 559
Ахмедуллин Фатхей Ахмедуллович, 102; 113; 175;
177; 245; 256; 408; 454; 510
Ахмеров, 391
Ахмеров Муяетдин Гайнетдинович, 177
Ахметов, 169; 384
Ахметов Махди, 341
Ахтямов И., 280
Ахтямов Ибниамин Абуссагудович, 176; 178; 281;
472; 480
Ахтямов Садык, 472
Ахтямов Фахри, 390
Ахтямов Хабибулла, 162
Ахумов, 389
Ахунзянов Т. И., 559; 560; 570
Багау Нуриманов [Нуриманов Багаутдин], 115; 173;
174; 175; 296; 345; 379; 380; 390; 391; 411; 413;
415
Багаутдинов [Г]Атаулла, 478; 492
Баимбетов Гилемдар, 296; 408; 409; 410
БаишевТ. Г., 134
Баишев Ямалетдин, 98
Баймухаметов Гибаттулла, 341
Байтурсунов, 170
Бакиев Закир, 341
Баландин, 301; 303
Баранов, 96; 115; 127; 328
Баскаков Н. А., 135
Бауэр Отто, 63
Башмаков, 278; 457; 459
Белозеров П., 77
Берди Ходжа, 89
БерезинИ. Н., 134
Берия Л. П., 383
Бессонов А. Г., 134
Бехбуди Махмуд Ходжа, 88; 89
Биглов, 106; 478
Биишев Ахмадулла, 310; 316; 317
Бикбаев Арслангали Мирзагалеевич, 359
Бикбов Юнус Юлбарисович, 92; 94; 95; 103; 157;
178; 201; 216; 249; 559; 560
Бикбулатов Камалетдин, 363
Биккузин Шаймухамет, 157
Бикмухаметов, 391
Бикмухаметов Нурмухамет, 172
Биктимеров Давлетшах, 341
Биктимеров Мухамадша, 341
Бикчентаев Ибрагим, 96
Бикчурин Мирсалих, 133; 134
Блюхер Василий Константинович, 561
Бонч-Бруевич Владимир Дмитриевич, 396
Бриц, 95; 126; 127; 324; 327; 329; 334
Брюханов Николай Павлович, 390
Бузыкаев, 169
Букейханов Алихан, 92; 95; 170; 199; 358; 432
Булатов Муталим, 341
Бурхан Шариф, 96
Бухарин Николай Иванович, 73; 87
Вайсов Сардар, 473; 478; 536
Валиди Ямалетдин, 97; 132; 292
Валидов Ахметзакий Ахмедшин, 177
Ванчилинский, 316
Васенко, 389
Василевский, 323
Вафин, 301; 357; 411; 413; 415
Вахитов Мулланур, 97; 179; 350; 352; 392; 393; 394;
395;396; 397; 398; 399; 400; 402; 403; 404; 405;
406; 410; 418; 425; 426; 427; 428; 431; 432; 435;
437; 438; 440; 443; 444; 445; 447; 448; 449; 451;
463;465; 469; 470; 474; 477; 481; 482; 484; 494;
495; 507; 508; 512; 513; 559; 560
Вахитов Хасан, 179
Веретенников, 559; 560
Витевский В. Н., 133
Войцехович, 247
Володина, 559
Вольский В., 77
Габбасов Габдулла, 341
Габделькадыр Инан [Фатхелькадир Сулейманов],
523
Габдразаков, 408
Габдулбаширов Зиннатуль-Джиган, 253
Габдулла Гисмати [Гисматуллин Габдулла], 98; 99
Габидуллин Масгуд, 178
Габитов, 308
Габитов Валирахман, 171; 245; 314; 323; 332; 333;
334; 335; 337; 339; 361; 388; 406; 457
Габитов Хабибулла, 96; 157; 201; 216; 244; 245;
249;304; 309; 314; 333; 361; 406; 457
Гадельшин А., 341
Гайнуллин Гали, 408
Гайнуллин Хасиат, 402
Гайсин Курбангали, 341
Гайфи С, 384
Гайфуллин, 301; 357
Галеев Гумер, 172; 476
Галеев Ибрагим, 472
Галимджан Баруди [Баруди Галимджан
Мухамеджанович], 429; 476
Танеев, 301; 478
Гарифуллин, 345; 348
Гарлитский, 316
Гафури Мажит, 98
Гафуров, 507
Гафуров Сибгатулла, 507
Гаяз Исхаки [Исхаков Гаяз], 90; 168; 169; 176; 393;
411; 413; 415; 432
Герасимов, 192; 258; 346
Гессен И. В., 70; 83
Гетч Отто, 537
Гибадуллов, 406
Гизатуллин Газизулла Гиниятуллович, 359
Гилязев, 559; 560; 562
Гимаев, 568; 569
Гирфанов Гайнулла, 157; 216; 245; 361
Гисмати Т., 528
Гисматуллин Хайрель-Вара Фаткуллич, 177
Голодович, 248
Гольштейн, 323
Гонар, 315; 316
Горбунов Н., 396
Грасис К. Я., 287; 292; 492; 493; 497; 500; 501; 507;
512;513;517
Григорьев, 289
Губайдуллин, 559
Гузаков Петр Васильевич, 179
Гумаров Ахъяр, 253
Гумеров, 340; 559
Гумеров Ахмади, 157; 340
Гусманов Шамиль, 411
Давлетбаев Хуснутдин, 341
ДавлетовМ., 189; 249
Давлетов Мир-Якуп, 170
Давлетшин [Г]Абдулла, 89; 115; 122; 245; 304; 311;
335; 345; 351; 354; 362; 371; 372; 377; 384; 387;
388; 400; 454; 455; 495; 507; 508
Давлетшин [Мухамет-]Фатих, 102; 157; 185; 218; 539
Даукаев Габдулхай, 408
Даутов Хусаин, 507
Двортец Я., 77
Джангильдин А. Т., 358
Диманштейн С, 398; 451; 481
Дмитриев Н. К., 134
Долгоруков, 127
Досжанова Аккагыт, 90
Достмухаммед Жиханшах, 90
Дружинин В., 298
Дутов Александр Ильич, 95; 102; 103; 104; 105;
106; 113; 114; 122; 127; 128; 129; 193; 246;
257; 290; 296; 303; 304; 327; 347; 351; 355;
357; 359; 361; 363; 364; 366; 367; 380; 383;
386; 387; 393; 407; 423; 491; 498; 506; 516;
564; 570; 571
593
Евлампиев Алексей Константинович, 179
Егошин Владимир, 495; 507; 508; 510
Екатерина II, 541
Ельменев Даниил, 484; 495
Енгалычев Сагид, 106
Енгалычев Сагит, 256
Еникеев Габдуссалям Исхакович, 176
Еникеев Сафиулла, 162
Еникеев X., 285
Жаляй, 296
Жиляев, 568; 569
Загафуранов, 559
Заикин Василий Дмитриевич, 179
Заикин Михаил Павлович, 179
Зайковский, 323
Зайнулла ишан [Расулев Зайнулла], 98
Заки Валиди [Валидов Ахмет-Заки], 90; 98; 99; 102;
103; 104; 105; 106; 108; 109; 113; 114;115;116;
117; 119; 120; 121; 122; 123; 127; 136; 138; 157;
169; 170; 176; 177; 185; 186; 187; 189; 193; 198;
201; 203; 216; 237; 249; 250; 254; 255; 256; 257;
268; 290; 291; 292; 308; 309; 311; 329; 335; 336;
340; 345; 350; 355; 356; 357; 359; 361; 383; 386;
420; 431; 468; 471; 515; 522; 525; 527; 539; 557;
558; 560; 561; 564; 565; 566; 570; 571; 572; 573
Закир Кадыри [Кадыров Закир], 93; 164; 165; 168;
478
Захид-бей, 93
Захири Амир-Али, 89
Зензинов В. М., 56; 74
Зеньковский С, 91
Зигирт, 323
Зиновьев, 484
Зия Камали [Камалетдинов Парвазетдин
Ямалетдинович], 321
Ибрагимов, 172; 349; 350; 386; 387; 392; 393; 396;
399; 402; 404; 405; 406; 408; 409; 410; 420; 428;
431; 435; 437; 442; 444; 445; 451; 460; 469; 470;
481; 484; 485; 492; 507; 509; 510
Ибрагимов Габдрахман Гусманович, 254; 386; 387;
402; 485
Ибрагимов Габидулла, 349
Ибрагимов Галим[д]жан Гирфанович, 106; 172;
176; 201; 254; 255; 350; 392; 396; 404; 406; 408;
409; 420; 428; 431; 437; 460; 481; 484; 507; 509;
510
Ибрагимов Минлиахмед, 254
Ибрагимов Юсуф Исхакович, 399; 402; 404; 405;
406; 444; 445; 470
Ибрагимова, 399; 442; 469
Ибрагимова Загида, 440
Иван Грозный, 55; 144; 541
Иванов М, 134
Идельбаев Габдулла Сафаргалеевич, 95; 96; 103;
115; 116; 127; 138; 178; 216; 249; 309; 310; 311;
312; 313; 314; 315; 316; 318; 319; 321; 322; 323;
324; 325; 326; 328; 329; 330; 332; 333; 334; 335;
336; 337; 338; 339; 340; 341; 342; 343; 518
Икбулатов, 352
Ильин Иван Александрович, 54; 55; 85
Ильминский Николай Иванович, 165
Ильясов, 302
Ильясов Гизатулла Валиуллич, 176
Ильясов Хайретдин, 362
Имаков Тагир, 384; 385; 402; 405; 406; 408; 409
Иргалин Г. Д., 569
Иргашев Иргаш, 199; 305; 307
Ирназаров, 402; 405; 406; 484
Исхаков С. М, 268
ИшаевЗакия, 141
Ишбулатов, 104
Ишмурзин Аухади, 169; 304; 341; 344; 352; 566
Ишмурзин Гизатулла, 341
Кабанов, 313; 314; 316; 319; 320
Кабир Бакир, 89
Кабиров К., 175
Кадомцев Эразм Самуилович, 179
Кадырбаев Сайд Газим, 95
Казаков Исхак, 402; 440
Казембек М.-А., 134
Каледин А. М, 81
Калинин Михаил Иванович, 247
Карамышев, 127; 309; 310; 312; 313; 314; 315; 316;
326; 566
Карамышев Амир, 95; 96; 97; 98; 103; 104; 309; 310;
312;313;314; 315; 316; 326; 334
Карамышев Гани, 98
Карамышев Гирей, 98; 126; 127; 247; 335; 336; 342;
343; 344
Карамышев Мухтар, 95; 98
Карамышев Юсуф, 98
Каргин, 301
Карибов Кашфи, 157; 172
Каримов Камил, 96
Каримов Мунасиб Абдулхакович, 359
Касимов Газим, 481
Касимов С. Ф., 189
Каганов Н. Ф., 134
Катаринский В. В., 134
Керенский А. Ф., 74; 79; 92; 111; 112; 128; 180; 182;
183; 192; 296; 423; 436; 437
Киекбаев Дж. Г., 134
Кизеветтер А. А., 68
Килдебеков Хади, 402; 403; 404; 405; 406; 484
Кильматов Файзульгаян Мугаллимович, 176
Кимчинский, 316
Китаев, 364; 371
Климушкин П., 77
Клызбаев Шакирзян Габдулнафикович, 177
КлысЗаев Шакир, 216
Козловский, 318; 320; 330; 331; 332
Колчак Александр Васильевич, 438; 564; 570
Конов Минхаж, 445
Корнилов Лавр Георгиевич, 81; 82; 83; 296
Коропачинский, 168
Коростелев А., 379; 413
Котовский Г. И., 561; 566
Кочубей И. А., 561; 566
Краснов Александр, 507; 508
Кржижановский Николай Андреевич, 186
Крымов Миргазьян, 180
Куватов Гумер Мухаметгалимович, 93; 177; 178;
216; 249; 317; 354;559
Куватов Усман Мухаметгалимович, 92; 142; 178;
246; 354
Кузеев Руст. Г., 559; 560
Кузеев Раиль Г., 559
Кузыев, 559
Куйбышев Н. В., 573
Кулаев Мстислав, 246; 249; 354
Куликов И. Н., 126; 128
Кулыиарипов М. М., 185
Курамшин Габдрашит, 162; 169
Курбангалеев [Курбангалиев] Мухамет-Габдулхай
Габидуллович, 92; 95; 138; 538; 539
Курбангалиев Мухамеднажип, 178
Кутлубаев, 351
Кушаев Хафиз, 246; 354
Кяпинян, 390
Лазаревский Николай, 70
Ленин В. И., 59; 60; 61; 62; 64; 71; 72; 76; 78; 92; 94;
114; 127; 130; 173; 179; 191; 248; 295; 335; 346;
350; 351; 352; 353; 372; 383; 387; 392; 393; 394;
396; 397; 426; 438; 453; 463;465; 473; 486; 493;
494; 502; 503; 504; 506; 509; 512; 536; 587; 557;
558; 560; 561; 565; 570; 571
Ловчицкий Сулейман, 402; 448; 449
Ломакин, 559
Лоссиевский М. В., 133; 537
Лукашевич Н., 248
Магадиев Хидиатулла, 349
Магазов Габдулла, 311
Магазов Гимран, 95; 96; 103; 115; 116; 126; 127;
216; 309; 310; 311; 312;313;314;315;316; 318;
319; 320; 321; 323; 324; 325; 328; 329; 330; 332;
333; 334; 335; 336; 337; 340; 341; 342; 518
Магомет, 98
Мадьямов, 414
Мажит Гафури [Гафури Мажит], 30; 98; 559
Максим Горький, 292
Максимов Яким, 484
Максудов Садри, 88; 89; 93; 106; 259; 260; 280; 281;
391; 393;432; 476
Маликов А., 445
Мамлеев Султанбек Шагибекович, 176
Мамышев Султанбек, 169
Манаев, 559
Манатов Шариф Ахметзянович, 78; 92; 95; 102;
103; 113; 114; 127; 142; 157; 162; 165; 176; 177;
178; 185; 186; 189; 191; 193;198; 201;216;238;
249; 254; 290; 291; 300; 303; 304; 308; 311; 350;
351; 352; 353; 354; 355; 356;358;387;392; 393;
394;395; 396; 398; 400; 401; 402; 404; 406; 410;
431; 433; 437; 440; 451; 481; 484; 499; 507; 510;
571
Мансырев, 247
Маркс К., 59
МендефонГ., 90; 91
Менжинский Вячеслав Рудольфович, 78
Милх, 289; 472
Мингаж, 95
Минигали, 341
Миргазямов, 569
Михайлов, 363
Мрясов, 90; 92; 103; 311; 355; 361; 526; 539
Мрясов Габдулла, 95
Мрясов Сагит, 90; 92; 96; 97; 101; 102; 109; 116;
136; 138; 142; 157; 216; 249; 355; 539
Муглий, 95
Музафаров Шакир, 254; 349
Музафаров Юсуф, 468
Муллагали, 344; 349
Мулюков, 568
Мунавар Кари, 89
Мунтай-Гали, 321
Муравьев, 247
Муртазин Шагар, 253
Муса Джалиль, 383; 384
Муса Муртазин [Муртазин Муса
Луфтрахманович], 103; 246; 254; 354; 355; 381;
384; 386; 560; 561; 566; 570; 573
Мустафин, 411; 414; 465
Мустафин Кашфи, 172
Мустафин Сагади, 252; 300
Муталов Идрис, 341
Мутин, 116; 186; 311; 327; 355; 361
Мутин Тариф, 142
Мутин И., 144; 154; 186; 249
Мутин Ибрагим, 95
Мутин Ильдархан, 92; 142; 185; 189; 216; 249; 254;
327; 355; 361
Мутин Мухтар, 186
Мухамедамин, 306
Мухамедьяров Фатых, 278; 279
Мухамедьяров Халялетдин, 341
Мухамедьяров Шакир Зарыфович, 90; 178
Мухаметгазим, 307
Мухаметдин, 330; 332
Мухаметдинов Ахметдин Мухам етдинович, 176
Мухаммад-Амин Расул-заде, 90
Мухин, 495; 507; 508
Мухлиса Буби [Бубинская Мухлиса], 476
Мухтаров Мухамед-Касим, 253
Мятинев Шагишараф, 309; 324
Надеев Нургалей Сибагатуллович, 178
Назиров, 388
Назиров Мухаммедгазиз, 341
Наполеон, 491
Нарымбаев Валиахмет, 341
Нестеров М. В., 54
Неустроев С. С, 124
Николай П, 137; 166; 179; 306; 334; 347; 484; 491;
511;532
Николай Алексеев, 484
Новицкий, 573
Нольде Александр Эммануилович, 70
Нольде Борис Эммануилович, 65; 70
595
Носов Ф.Н., 126
Нуриев, 559; 560
Нуриманов Ялалетдин Галяутдинович, 390
Остренко, 126; 128
Оболенский, 78
Огородников, 568
Окулич Иос, 57
Перетц А., 340
Перовский В. А., 148
Пестковский С. С 398; 399; 401; 485; 507
Петров, 466
Петрункевич Иван Ильич, 68
Покровский, 87; 484
Потанин Г. Н., 56
Правдин Иосиф Георгиевич, 179
Правдухин Б. П., 126
Преображенский Евгений Алексеевич, 127; 179;
343
ПсянчинВ. Ш., 135
Пумпянский Л. М., 74
РадловВ.В., 133
Разумов М. И., 120
Раимов Р. М., 564
Рамеев Хасан, 507
Рахимкулов Габдрахман, 409
Рахимов, 568; 569
Рахманкулов Габдрахман, 408
Рахмати Сахи, 245
Рахматуллин, 402
Рахматуллин Исмагил, 472
Рахматуллин Шафик, 484
Ремеев Закир, 91
Ремеев Исмагил, 408; 409
Ремеев Хажиахмет, 216
Репетилов, 492
Риза Фахретдин [Фахретдинов Ризаитдин], 41; 91;
130; 179; 216; 239; 476; 536; 539; 544
Розинь (Азис) Фр., 397
Романов, 360
Романовы, 179; 360
Рубанкин, 248
Руденко, 298
РуденкоС. Н., 124
Рыбаков С. Г., 537
Рябов, 349
Рязапов Р. Ф., 244
Сабиров Карим, 345; 346
Савина, 247
Сагадатов Янгазы, 353
Сагадиев Хадий Гайнанович, 177
Сагит, 92
Сагитов, 568
Саидгалеев Сахипгарей, 130
Саидгалиев С, 106; 174; 471
Саитгалеев, 247; 391
Саитъягафаров Хибатулла, 314; 316; 323
Сайранов X. С, 560; 570
Сайфиев Фатих [Сайфи-Казанлы Фатых], 106; 172;
279; 459; 507
Сайфуллин Гали, 459
Салихов Нигматулла, 355
Салихов Сагитзян, 278
Салихов Табриз, 507
Салихов Яхъя [Ш.], 142; 178
Салтыков, 192; 258
Саляхов Габделбарый, 317
Самигуллин, 559
Сафаргали, 338
Сафуанов, 559; 562
Саяпова, 559
Свердлов Я. М, 73; 78; 87; 499; 502; 504
Свидерский Алексей Иванович, 390
Селимджанов Ахметшарип Селимджанович, 177
Сенюта Ф., 399
Серлебаев А., 130
Смаков Муса, 157; 185; 189; 201; 216; 249; 345;
346; 348; 349
Смидович П. Г., 540
Сорокин И. Л., 75
Сталин И. В., 59; 60; 61; 62; 64; 71; 72; 78; 79;
80; 81; 83; 84; 85; 86; 87; 97; 98; 112; 127;
300; 303; 335; 350; 353; 354; 358; 380; 381;
387; 392; 393; 394; 395; 396; 398; 401; 404;
410; 426; 431; 438; 439; 447; 448; 450; 451;
452; 453; 454; 463; 465; 470; 474; 477; 481;
485; 486; 487; 488; 489; 490; 493; 494; 495;
496; 500; 501; 506; 507; 517; 539; 558; 563;
564
Сталицкий, 323
Стахеев, 471
Столыпин П. А., 109; 123
Субхангулов Бадретдин, 341
Субханкулов А., 412; 414; 470
Субхи Мустафа, 436; 438
Сулимов Даниил Георгиевич, 179
Султанбеков, 302; 371; 484
Султанбеков Ф., 362; 371
Султанбеков Юлмухамет, 349
Султангалиев [Г]А. К., 535
Султангалиев Габдулла, 316
Султангалиев Мирсаид, 288; 431; 471; 472; 512; 514
Султангалиева А. К, 535
Султанов Габдулмазит, 253
Султанов Искандар, 216
Султанов Шейхегаттар Зарифович, 177
Сунчелей [Сунчаляев Шариф[д]жан
Хамидуллович], 176; 408; 409; 460
Сухарев, 247
Сухомлин Василий, 76
Сыромолотов Ф. Ф., 499; 501; 502; 507
Табулдин Габдулла, 363
Тагиров Мухамет, 46; 252; 362; 385; 411; 415
Тагиров Нуриагзам, 142; 157; 216; 218; 244; 245;
249; 254; 255; 300; 301; 356; 526
Тагиров Сагдилислам, 362; 363
Танач Вал ид хан, 90
Таначев, 432
596
Тарджиманов [Тарджуманов] Кашшафутдин, 476;
544; 551
Терегулов, 104; 393
ТерегуловГ., 176
Терегулов Гиниятулла, 172
Терегулов Гумер Хабибрахманович, 169; 176; 393
Тимербулатов 3. М., 569
Тимербулатов Мухаметсаф, 341
Товстуха И., 358; 439; 446; 485; 487; 507
Токумбетов Осман [Тукумбетов Усман], 216; 432;
468
Тологужин Ашкаф, 192
Толстов, 507
Топчибашев Алимардан, 90
Точисский П. В., 300
Троцкий Л. Д., 76; 247; 291; 295; 447; 448; 449; 512
Туйгунов Кагарман, 341
Тулунгузин, 352
Тунтул И. Я., 499; 501; 502; 503; 504; 507
Тухватуллин, 559
Тухватуллин Фатых, 102; 179
Тынышпаев Мухамеджан, 88; 89
Тютева, 559
Уварова Мария Владимировна, 382
Ульмяскулов Валимухамет Шагиахметович, 359
Улямаев Сагит, 408
Уметбаев, 341; 559
Уметбаев Хаким, 341
Ураев, 559
Уразаев А., 89
Уразманова, 568; 569
Урманов Салихджан, 476
Усманов А., 388; 391; 414; 559; 560; 567
Усманов Губайдулла, 172
Фальковский, 323
Фархутдинов, 413
Фатых Карими [Каримов Фатых], 91; 130; 132; 168;
335;356
Фахретдинов Абдрахман Ризаитдинович, 201; 216;
411;415
Фахретдинов Габдельахат Ризаитдинович, 178; 179
Фахретдинов Юсуфджан, 253; 411
Федоров, 328
Федотов, 104; 559
Фейзи Гариф Шакирович, 176
Филиппов, 507
Филоненко В. М, 134
ФлоринскийВ. М, 133
Хабиби Ахмет, 172; 174; 175; 391; 413; 415
Хабибулла, 311; 312; 321; 361; 406; 457
Хабибуллин К. Н., 570
Хабибуллин X., 527
Хабиров Гимади, 253
Хади Атласов [Атласов Хади], 93; 164; 165
Хайнантский, 316
Хайруллин, 411; 413; 415
Хакимов,301;411;413;415
Халиков, 177; 318
Халиков Мансур Хатыпович, 101; 177; 256
Халиков Мулладжан Давлетшинович, 98; 99; 107;
116; 117; 118; 119; 318
Халфин Назиб Латыпович, 106; 176
Хамзин, 464
Хамидулла, 341
Харба, 432; 433
Харисов, 562
Хасанов, 411
Хасанов Агзам, 341
Хасанов Алимбед, 185; 189
Хасанов Галиахмет, 157; 218
Хасанов Гарифулла Гиниятуллович, 359
Хасанов Калимулла, 96
Хасанова Г., 249
Ходжаев Убайдулла, 89; 90
Ходосов, 559
Худайбердин Шагит Ахметович, 172; 408; 409; 457
Хусаинов, 415
Хусаинов Акрамутдин, 253
Хусейн Намык, 93
Цаликов Ахметбек Тембулатович, 74; 90; 168; 169;
176; 290; 393; 432; 515
ЦвилингС. М, 96; 98; 99; 127; 292; 301; 303; 312;
324; 335; 336; 342; 343; 357; 362; 365; 378; 379;
389
Церетели И. Г., 74
Циховский, 398
Цюрупа Александр Дмитриевич, 179; 390
Чайкин Вадим, 88
Чанышев Мухамади, 172
Чапаев В. И., 561; 566
Челеби [Челяби, Челебиев] Джигань, 519; 550
Чемерис, 559; 560
Червяков А., 398
Чернов В. М., 56; 73; 93; 182; 392
Чернышевский Н. Г., 55
Чичиков, 492
Чокаев Мустафа, 89; 95
Шайхзада Бабич [Бабич Шайхзада], 157; 185; 189;
198; 218; 244; 245; 249; 361; 385; 527
Шакирьян, 317
Шамгулов М, 389
Шамигулов Галей Камалетдинович, 19; 35; 37; 46;
50; 51; 115; 173; 175; 177; 246; 256; 300; 345;
355; 356; 357; 362; 363; 365; 372; 380; 381; 385;
386; 388; 389; 391; 415; 498; 499; 500; 501; 502;
503; 504; 505; 507; 508;517; 578
Шамиль, 93; 411
Шанаси Габдулла, 172
Шараф Бурган Шарафутдинович, 177
Шараф Галимджан, 106; 257; 272; 273; 275; 278;
279; 280; 292; 455;484
Шарипов, 302; 341; 362; 381; 383
Шарипов Жигангир, 362
Шарипов Мухамедшах, 341
Шариф,92;387;401;404
Шаумян, 59
Шафиев Бахтигарей Агзамович, 122; 246; 302; 303;
354; 355; 356; 357; 358; 362; 363; 370; 371; 373;
384; 385; 386; 387; 388; 402; 405; 406; 412; 415;
456; 495; 526; 568; 569
Шафиков, 559
Шафиковы, 388
Швецов, 73
Шейнкман, 292
Шимановский, 316
Шпрингер Р., 63
ШпулерБ., 91
Щепкин, 89
Щорс Николай Александрович, 561; 566
Элмэн Даниил (см. ? Ельменев), 508
Эльцин Борис Михайлович, 179; 410
Энгельс Ф., 59; 174
Юламан, 98
Юлдашбаев Б. X., 135; 247; 250; 522; 559; 560; 561;
562; 563; 564; 565; 566; 567; 568; 569; 570; 571;
572; 573
Юлдашев А. А., 135
Юлдашев Мухаметзакий Магадеевич, 359
Юлмухамет Арсланбеков, 349
Юлмухамет Султанбеков, 349
Юлмухаметов, 362; 372; 381
Юлмухаметов Кыдрас, 362; 372
Юмагулов Харис, 216; 254
Юмагулов Харис Жихангулович, 115; 142; 192;
247; 249; 471; 472; 536; 566
Юмагулов Харис Жумагулович, 178
Юркин, 390
Юрьев Аким Александрович, 179
Юсупов Г., 382
Юсупов Муса, 408
Ягафар Саидахмед, 90
Ягафаров Аллабирде, 90; 92; 96; 101; 109; 116; 136;
216; 249; 311; 355;361;415
Ягудин Усман, 311; 313; 316; 318; 320; 322; 324;
332
Ядринцев Н. М., 56
Ядыгарев, 469
Якимов, 559
Яковлев, 127
Якубов Камиль, 495; 497; 507; 508
Якубовский, 104
Якупов, 301
Ялалетдин Галяутдинович Нуриманов, 390
Ялдашев, 359
Янбаев Гариф, 495; 507; 508
Янборисов, 568; 569
Янгиров М., 559; 560
Ярмухаметов Фахрелислам, 341
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абзелилово, 198
Авзяно-Петровская вол., 125
Австрия, 66; 67; 164; 274
Агидель, р., 91; 195; 559; 560; 562
Азербайджан, 90; 204; 259; 431
Азия, 56; 148; 204; 259; 389; 422; 435; 437; 490; 493;
537;539
Аитбаево, 198
Актюбинск, 389; 422
Аллабердинская вол., 205
Алыпеево, 344; 345; 348; 349
Америка, 55; 58; 59; 61; 83; 85; 91; 166; 488
Аминевская вол., 206
Англия, 57; 60
Аравия, 540
Аргаяшский кант., 297; 538
Армения, 431; 446
Арслановская вол., 352
Архангельск, 493
Астраханская губ., 286
Астраханский кр., 204
Астрахань, 433; 434; 435; 440; 441; 492
Афганистан, 203; 306
Африка, 435; 539
Ахметово, [аул], 98
Ашкадар, р., 124
Байкибашевская вол., 123
Баймак, 95; 96; 98; 103; 115; 127; 309; 310; 312;
316; 317; 318; 320; 322; 324; 325; 326; 329;
333; 334; 335; 336; 337; 338; 340; 341; 343;
352;519
Баймакский прииск, 308; 334
Байсакаловская вол., 206
Байсакальская вол., 140
Балаклинская вол., 123
Балканы, 92
Балтийское море, 56
Башкирия [Башкурдистан, Башкортостан, БАССР,
БССР, Республика Башкортостан], 75; 85; 86;
89; 91; 93; 94; 95; 96; 98; 100; 102; 103; 105; 106;
107; 108; 109; 110; 111; 112; 113; 114; 115; 116;
118;119;120; 121; 122;123; 124; 125; 126; 127;
128; 129; 134; 135; 137; 138; 139; 144; 146; 147;
148; 153; 155; 157; 158; 164; 166; 167; 168; 169;
171; 173; 175; 177; 180; 181; 182; 183; 184;185;
187; 188; 189; 190; 191; 192; 193; 194; 195; 196;
197; 199; 200; 201; 202; 203; 204; 205; 206; 207;
208; 209; 210; 211; 212; 213; 214;215; 216;217;
218; 219; 221; 226; 233; 234; 235; 236; 237; 238;
239; 240; 241; 243; 244; 245; 246; 247; 248; 249;
250; 251; 252; 253; 254; 255; 256; 257; 269; 270;
272; 276; 277; 279; 281; 285; 286; 287; 288; 290;
293; 294; 296; 297; 298; 299; 300; 301; 302; 303;
304; 305; 308; 309; 311; 312; 316; 317; 318; 324;
329; 333; 335; 336; 338; 339; 340; 341; 342; 343;
344; 345; 346; 350; 351; 352; 354; 355; 356; 357;
360; 361; 362; 363; 364; 365; 366; 367; 368; 369;
370; 371; 372; 373; 374; 375; 376; 377; 378; 379;
380; 381; 383; 384; 385; 386; 387; 388; 394; 395;
397; 400; 404; 405; 406; 407; 409; 411; 420; 423;
424; 426; 427; 428; 429; 431; 433; 437; 438; 444;
446; 450; 451; 452; 454; 455; 456; 458; 459; 460;
461; 463; 464; 465; 466; 467; 468; 471; 474; 479;
481; 482; 483; 484; 485; 486; 487; 490; 492; 493;
494; 495; 497; 498; 499; 500; 501; 502; 503; 504;
505; 506; 507; 508; 509; 510; 511; 512; 513; 515;
516; 517; 518; 519; 521; 522; 523; 524; 525; 526;
529; 530; 532; 533; 536; 537; 538; 539; 544; 552;
553; 556; 557; 559; 560; 561; 562; 563; 564; 565;
566; 567; 568; 569; 570; 571; 572; 573
Башкирскотеченская вол., 206
Белебеевский кант., 101
Белебеевский у., 344; 345; 346; 462
Белебей, 159; 160; 176; 346;442;491
Белорецк, 98; 300
Белорецкая вол., 206
Белорецкий з-д, 502
Белоруссия, 550
Берлин, 83
Берн, 76
Бессарабия, 182
Билялово, 117; 309
Бирск, 176; 177; 491
Бирский у., 123; 375
Благовещенский хут., 128; 544
Ближний Восток, 148; 536
Бугульминский у., 161; 273; 285; 375
Бугурусланский у., 161; 273; 375
Бузулукский у., 140; 161; 205; 285; 375
Бузыкаево, 198
Буинский у., 273; 274; 285
Булак, р., 437
Булгария, 491; 541
Бурзянская вол., 123; 140; 205; 314
Бурзянский кант., 99; 316
Бурзянский улус, 97
Буринская вол., 206
Бурлы, 359
Бухара, 203; 452; 541
Васильевский, хут., 128
Верхнеуральск, 308; 310; 331
Верхнеуральский у., 123; 124; 140; 143; 148; 285;
308; 375
Византия, 540
Владивосток, 98; 520; 524
Волга, р., 254; 269; 285; 432; 456; 537
Воронеж, 360
Воскресенский, 343
Вятка, 486; 517
Вятская губ., 146; 269; 285; 286; 451; 513
Галимкулово, 359
Ганг, р., 444
Германия, 164; 166; 180; 371
Грузия, 56; 57; 431
Давлеканово, 346; 349
Дагестан, 204; 420; 421; 464
Даурия, 536
Дедово, 351
Джетировский кант., 205
Джунгария, 541
Добрудж, 204
Дон, 180; 360
Донбасс, 174
Донская обл., 450
Европа, 295; 366; 490; 513
Египет, 493
Екатеринбург, 85; 86; 174; 175; 300; 486
Екатеринбургская губ., 507
Екатеринбургский у., 162; 188; 190; 196; 375; 507;
533
Елабуга, 441 .
Елабужский у., 273; 285; 441
Елизаветинская вол., 206
Емашево, 459
Емашевская вол., 459
Енисей, р., 57
Зайпекулево, 344; 345
Закавказье, 58; 63; 72; 83; 84; 420; 488
Зилаирский кант., 125
Зирган, 352
Златоуст, 179; 502; 520
Златоустовский з-д, 177; 502
Златоустовский у., 104
Зубовская вол., 359
Идельбаево, 198; 308; 310; 311; 312; 315; 329; 335
Ик,р., 124
Иккульская вол., 206
Илаево, 198
Ильчигуловская вол., 463
Имангулово, 351; 387
Имангуловская вол., 205; 351
Индия, 493
Иран, 95; 203; 204
Иркутск, 531
Ичкин[ская] вол., 140
Кавказ, 72; 93; 117; 137; 161; 163; 171; 184; 204;
282; 402; 403; 418; 419; 420; 421; 423; 437; 466;
493;511; 515; 518; 521
Кагинская вол., 125; 206
Кадырман, 127
Кадырша, 96; 329; 334
Казанская губ., 89; 131; 176; 257; 269; 273; 275;
279; 285; 286; 292; 293; 395; 431; 451; 454; 471;
472; 507; 508; 513; 517; 536
Казанский у., 280; 285; 287; 289; 293; 339; 423; 444;
479; 482; 497; 498; 513 .
Казань, 85; 86; 90; 93; 105; 106; 127; 135; 139; 143;
161; 169; 176; 181; 246; 255; 257; 258; 259; 276;
277; 278; 279; 282; 285; 286; 287; 288; 290; 291;
292; 293; 294; 308;354; 357; 360; 383; 384; 393;
395; 396; 397; 405; 407; 419; 423; 424; 427; 429;
432; 433; 434; 435; 436; 437; 440; 441; 445; 447;
451; 455; 463; 464; 465; 466; 468; 469; 470; 471;
472; 473; 476; 477; 479; 480; 482; 483; 484; 486;
491; 492; 497; 499; 501; 504; 507; 508; 509; 511;
513; 515; 516; 517; 520; 532; 541
Казахстан, 91; 94; 96; 98; 117; 161; 171; 259; 358;
402; 438; 520; 522; 530; 535; 539
Калкашево, 198
Калмышский у., 273
Кама, р., 255; 441
Канада, 57; 58; 61; 488
Кананикольская вол., 125
Карабинская вол., 140
Карабулакская вол., 206
Карагай-Кипчакская вол., 123
Каракипчакская вол., 205
Карасевская вол., 206
Карасу[инская] вол., 140
Каргалы, 97
Каспийское море, 126; 204
Катаевская вол., 177
Катай[ская] вол., 140
Катайская вол., 98; 123; 140; 400
Катайский кант., 99
Керабинская вол., 206
Кидрячево, 198
Киев, 75; 176; 184; 192
Кипчакская вол., 123; 205; 206; 309
Кипчакский кант., 205; 335
Киргизия, 83; 84; 86; 123; 126; 154; 400; 418; 424;
453;515
Китай, 204; 541
Коканд,89;95;305;453;519
Красноуфимский у., 162; 179; 205; 273; 285; 375;
465
Красноярский край, 383
Крым, 72; 83; 84; 90; 161; 163; 171; 180; 204; 282;
336; 402; 403; 423; 450; 511; 515; 518; 521; 530
Кубелякская вол., 123
Кубеляк-Теляк[ская] вол., 140
Кува,519
Куваканский кант., 206; 308
Кувандык, 127; 335
Куватово, 92; 177; 246
Кузяново, 177
600
Кукидель, рчк., 201
Кульмяковская вол., 206
Курган, 388; 389
Курмышский у., 273
Кустанай, 98; 99
Кушка, 306
Кызыл Яр, 523
Лаишевский у., 285
Лаши, 169
Ломовская вол., 206
Люцерна, 76
Мавлютовская вол., 129
Макарово, 98
Малмыжский у., 285
Мамадыш, 285; 397; 441
Манатово, 92; 95; 162; 177; 249; 254; 290; 291; 300;
304; 311; 350; 352; 353; 355; 387; 401; 404; 499
Маргелан, 306; 519
Мелеуз, 352; 380
Мензелинск, 491
Мензелинский у., 123; 145; 183; 375; 441; 491
Метелевская вол., 129; 140; 206
Миасс, 98; 198
Миасская вол., 206
Минский кант., 344
Миньярский з-д, 179
Мирзакаево, 98
Михайловка, 343
Москва, 56; 60; 62; 65; 68; 86; 89; 90; 91; 93; 96; 97;
98; 104;107; 119; 127; 137; 138; 143; 161; 162;
166; 169; 176; 181; 247; 294; 300; 311; 350; 358;
360; 371; 372; 373; 380; 381; 383; 384; 385; 386;
387; 388; 399; 401; 403; 405; 406; 410; 415; 422;
424; 425; 426;427;434; 435; 436; 437; 441; 445;
448; 452; 453; 454; 457; 460; 463; 465; 470; 481;
482; 484; 486; 499; 501; 502; 505; 506; 509; 510;
517; 520; 550; 558; 564; 566
Мулдакаево, 198
Муллакаевская вол., 206
Мурапталовская вол., 205
Мурзаларская вол., 177
Мухаметкулуевская вол., 129; 140; 206; 297
Мырзакаево, 198
Мякотинская вол., 206
Надыргулово, 198
Наурузово, 198
Нижегородская губ., 286
Николаевский у., 140
Никольская вол., 128
Нил, р., 493
Ново-Архангельская вол., 128
Ново-Башкирская вол., 206
Новониколаевская вол., 205
Ново-Никольская вол., 125
Ново-Петропавловский, хут., 128
Ново-Покровская вол., 125; 128
Ново-Черкасский, хут., 128
Нугуш, р., 124
Нью-Йорк, 76
Обь, р., 57
Одесса, 75
Озерная, 351
Омск, 99
Оренбург, 85; 86; 89; 90; 91; 92; 93; 94; 95; 97; 98;
99; 101; 102; 103; 104; 105; 107;109;112; 113;
114; 115; 116; 117; 122; 126; 127;129;130; 136;
137; 144; 148; 154; 155; 163; 167; 168; 176; 177;
178; 185; 186; 188; 189; 191; 192; 193; 199; 219;
238;244;245;246; 248; 249; 251;253; 254; 255;
278;289; 290; 296; 297; 300;301; 302;303; 304;
305; 308; 309; 310; 311; 312; 317; 318; 321; 322;
325; 326; 327; 328; 331; 332; 334; 335; 336; 337;
340; 342;343;344; 350;351;352;353;354;355;
357; 358; 359; 360; 361; 362; 366; 372; 373; 378;
379; 380; 383; 386; 387; 389;390; 391;392; 394;
395; 396; 397; 399; 405; 407; 412; 413; 415; 433;
442; 452; 454; 455; 456; 486; 492; 497;498; 499;
501; 503; 507; 516; 517; 520; 523; 536; 541
Оренбургская губ., 93; 102; 103; 104; 130; 141; 146;
154; 161; 162; 164; 165; 166; 177; 178;180; 181;
183; 187;188; 189; 190; 191; 192; 193; 194; 195;
196; 205; 214; 269; 273; 275; 279; 285; 286; 296;
298; 300; 301; 302; 303; 318; 328; 339; 340; 351;
352; 374; 379; 382; 384; 391; 396; 401; 412; 413;
414; 415; 451; 452; 454; 486; 505; 507; 513; 536
Оренбургский у., 124; 148; 178; 318; 339; 359; 370;
375
Орск, 96; 115; 127; 128; 176; 198; 298; 308; 321;
329;335;342; 343; 382; 391
Орский, 382
Орский у., 123; 124; 125; 126; 127; 128; 130; 140;
177;178; 201; 285; 298; 342; 375; 382
Осинский у., 162; 285; 375; 465; 494; 507
Ощепков-Михайловский, хут., 128
Париж, 536
Пенза, 531
Пензенская губ., 131; 177; 286; 463; 558
Пермская губ., 93; 102; 146; 161; 162; 164; 165; 179;
187; 188; 189; 190; 191; 192; 196; 205; 214; 249;
269; 273; 275; 278; 285; 286; 318;375;451; 465
Пермь, 254; 397; 399; 434; 441; 466; 486; 495; 499;
507;517
Персия, 540
Петербург, 114; 300; 335; 392; 393; 533
Петровск, 353
Петроград, 56; 65; 77; 92; 93; 94; 101; 106; 161; 162;
166; 176; 178; 179; 181; 186; 192; 258; 275; 291;
300; 301; 303; 304; 314; 318; 350; 351;352; 353;
354; 355; 357; 360; 363; 392;394; 395; 399; 406;
425; 437; 441; 443; 550; 566
Поволжье, 58; 72; 75; 83; 91; 105; 106; 124; 131;
133; 135; 161; 251; 253; 268; 279; 287; 288; 294;
418; 432; 433; 436; 437; 451; 466; 467; 497; 498;
506; 513; 514; 517; 536; 540; 541;542;543
Покровская вол., 205; 206; 359
Покровское, 128
Польша, 56; 69; 82; 83; 84; 329; 550
Преображенск, 299
Преображенская вол., 125
Преображенский з-д, 127; 299; 343
Преображенский р-н, 299
Преображенский у., 299
Приуралье, 133; 287; 288; 294; 418; 433; 436; 437;
513; 514; 536;537
Псков, 443
Пустозерск, 536
Рахметово, 198
Россия [Российская Империя, РСФСР, Российская
Федерация], 54; 55; 56; 57; 58; 59; 60; 61; 62; 63;
64; 65; 66; 67:
77; 78; 79; 80:
91; 92; 94; 95
120;121; 122
139;144; 145
166; 167; 168
180;181; 182
199; 201; 202
235; 241; 246:
260; 261; 262
277; 281; 282
329; 358; 360:
395; 396; 399
423; 429; 430:
439;443; 445
464; 466; 470
489;490; 491
516; 518; 519
533; 534; 536
544; 550; 551
571; 573
Ростов-на-Дону, 81
Рысаево, 198
68; 69; 70; 71; 72; 73; 74; 75; 76;
81; 82; 83; 84; 85; 86; 87; 89; 90;
101; 105; 106; 109; 112; 117; 118:
123; 125; 126; 131; 132; 133; 137:
146; 150; 151; 154; 159; 161; 162:
169; 170; 171; 173; 176; 177; 179
183; 184; 185; 187; 191; 192; 194:
203; 207; 208; 212; 214; 215; 229
249; 250; 251; 252; 253; 258; 259
266; 268; 269; 272; 274; 275; 276;
285; 289; 290; 292; 295; 298; 306:
361; 366; 369; 373; 374; 377; 382
403; 405; 407; 416; 417; 418; 419:
431; 432; 433; 434; 435; 436; 438;
446; 450; 451; 452; 453; 456; 457;
473; 474; 475; 476; 477; 482; 487;
494; 505; 506; 510;511;513;515
520; 523; 524; 529; 530; 531;532
537; 538; 539; 540; 541; 542; 543
553; 557; 565; 566; 568; 569; 570;
Сабитово, 176
Сакмара, р., 124
Салаватово,198
Салиховская вол., 125; 140; 205
Самара, 56; 104; 181; 254; 397; 399; 438; 440; 441;
452; 497;517
Самарская вол., 128
Самарская губ., 95; 146; 161; 162; 164; 165; 178;
183; 187; 188; 190; 191; 192; 205; 214; 249; 269;
273; 275; 285; 286; 375; 451; 463; 513
Самарский у., 273; 441
Сарапульский у., 285
Саратов, 181; 399; 441; 463
Саратовская губ., 286
Саринская вол., 206
Сарманаево, 359
Сарт-Калмык[ская] вол., 140
Свердловск, 174
Свияжский у., 285
Сеитовская вол., 205; 206
Семипалатинск, 96; 98; 99; 199
Семиреченская обл., 438
Серменево, 198
Сибирь, 56; 57; 58; 72; 81; 84; 106; 117; 124; 161;
189; 206; 251; 258; 259; 260; 261; 262; 266; 268;
269; 275; 276; 281; 282; 422; 423; 431; 432; 434;
457; 473; 474; 475; 476; 493; 515;518;519;520;
521;530;537; 538; 544; 550; 551; 553; 557
Симбирск, 440; 486; 507; 520
Симбирская губ., 131; 269; 273; 274; 275; 285; 286;
451; 463; 513
Симбирский у., 273; 285
Симферополь, 323; 328
Сирия, 166
Скобелев, 306; 307
Спасский у., 169; 285
Средняя [Центральная] Азия, 56; 148; 259; 422;
537; 566
СССР, 61; 85; 377; 383; 389; 453; 559; 560; 562; 563;
567; 568; 569; 570
Ставрополь, 75; 204
Ставропольский у., 273
Стамбул, 444
Стерлитамак, 118; 119; 176; 177; 247; 304; 372; 381;
387; 388; 389; 399; 456; 491
Стерлитамакский кант., 101; 123; 352; 353; 359;
375; 538
Стерлитамакский у., 104; 177
Султаевская вол., 206
Султай[ская] вол., 140
США, 58
Сызгинская вол., 206
Тавлекаево, 198
Тагирово, 198
Таджикская обл., 203
Таймасовская вол., 205
Тайнеево, 390
Тамбовская губ., 463
Тамъян, 98
Тамьян-Тангаур[ская] вол., 140
Тамьян-Тангауровская вол., 123; 129
Таналык,р., 124; 140
Таналыково, 103; 340
Таналыкская, станица, 321
Тангауровская вол., 123; 140; 317
Тангаурский кант., 99
Татария [ТАССР, Республика Татарстан], 106; 135;
175; 290; 396; 397; 403; 423; 431; 445; 447; 451;
456; 464; 465; 468; 470; 471; 472; 477; 480; 482;
483; 486; 491; 492; 509; 511; 539
Ташкент, 88; 89; 91; 92; 95; 99; 305; 389; 453; 492
Ташлинская вол., 205
Темясово, 117; 198; 313; 565
Терек, р., 204
Тетюши, 397
Тетюшский у., 285
Тирлянская вол., 125; 206
Тихий океан, 56
Тляумбетово, 339
Тобольск, 536
Тобольская губ., 388; 541
Тойнеево, 177
Ток-Чуран[ская] вол., 140
Троицк, 98; 99; 108; 118; 119; 174; 175
Троицкий у., 140; 148; 162; 273; 285; 375; 502
Тубинск, 313
602
Тузтубы, 359
Тула, 85
Тунгатаровская вол., 206
Тунгатарская вол., 140
Тургай, р., 521
Тургайская губ., 92; 95
Тургайская обл., 199; 355; 358
Туркестан, 57; 58; 63; 72; 74; 83; 84; 85; 86; 88; 89; 90;
91; 94; 98; 99; 117; 123; 137; 161; 163; 171; 199; 203;
204; 206; 282; 305; 389; 402; 403; 418; 419; 420; 431;
436; 437; 441; 452; 453; 493; 511; 515; 518; 519; 520;
521; 522; 530; 537; 539; 541; 573
Туркмения, 203; 204; 493
Турция, 92; 93; 274; 435; 436; 516; 541; 566
Тюляковская вол., 206
Уварыш, прииск, 336
Узбекистан, 203
Узян, 143; 300
Узянская вол., 206
Узянскийз-д, 561
Украина, 58; 63; 64; 74; 79; 80; 82; 83; 84; 117; 161;
180; 182; 203; 246; 360; 369; 388; 431; 446; 450;
466; 487; 505; 511; 518; 530;550
У разово, 198
Урал (Северный, Средний, Южный), 58; 75; 105;
106; 118; 120; 138; 139; 144; 187; 189; 195; 253;
254; 255; 268; 269; 278; 279; 280; 285; 292; 293;
294; 296; 297; 300; 316; 329; 339; 342; 360; 366;
384; 391; 432; 436; 437; 441; 451; 454; 455;456;
458; 470; 472; 491; 497; 498; 499; 502; 503; 506;
515; 520; 521; 523; 524; 527; 541; 542;543
Урал, р., 342
Уральская обл., 126; 457; 463
Уржумский у., 273; 285
Усергановская вол., 177
Усерганская вол., 124; 125; 140; 317; 351
Усерган-Хайбуллинская вол., 124
Усергенский кант., 96
Усмангалинская вол., 206
Усть-Багарякская вол., 206
Утарбаево, 198
Уфа, 75; 85; 86; 93; 97; 98; 99; 102; 103; 105; 109;
ПО; 123; 134; 135; 155; 157; 158; 159; 161; 172;
173; 174; 175; 176; 177; 178; 179; 180; 181; 184;
185; 186; 218; 219; 244; 247; 251; 252; 253; 254;
255; 257; 258; 259; 268; 274; 275; 276; 277; 278;
279; 280; 281; 289; 292; 296; 302; 308; 329; 342;
353; 369; 378; 383; 388; 389; 390; 391; 392; 393;
396; 397; 399; 400; 405; 407; 409; 410; 432; 433;
434; 435; 436; 437; 440; 442; 448; 455; 458; 461;
462; 468; 474; 475; 476; 484; 486; 491; 492; 495;
497; 499; 502; 503; 507; 508; 509; 510; 517; 520;
522;523; 532; 537; 540; 541; 542; 543; 545;551;
556; 561; 571
Уфалейск, 389
Уфимская губ., 93; 95; 102; 103; 108; 111; 118; 130;
146; 161; 162; 164; 166; 168; 169; 172; 174; 178;
179; 181; 183; 187; 188; 190; 191; 192; 205; 214;
249; 269; 273; 275; 278; 279; 285; 286; 318; 345;
359; 375; 383; 388; 390; 391; 396; 408; 409; 431;
451; 454; 461; 463; 469; 473; 474; 482; 507; 508;
510;513; 517; 532; 541
Уфимский кант., 101; 294; 408; 409; 458; 473; 551
Уфимский у., 104; 179; 390; 459
Федоровская вол., 125; 128; 129; 205
Фергана, 99
Финляндия, 56; 64; 70; 79; 82; 84; 282; 369; 487;
511; 530
Харьков, 181
Хива, 407; 452
Царевококшайский у., 285
Цивильский у., 285
Чебоксарский у., 285
Челябинск, 99; 104; 107; 122; 140; 157; 162; 167;
175; 218; 297; 372; 388; 389; 390; 401; 520; 521;
522; 523; 525; 526
Челябинский у., 162; 177; 178; 273; 285; 297; 375;
389; 400
Черковская вол., 177
Черлинская вол., 129
Чингизово, 198
Чирлинская вол., 206
Чистай, 169
Чистополь, 397; 399; 441; 464; 507
Чистопольский у., 285; 444
Шадринский у., 162; 188; 190; 465
Швейцария, 56; 58; 61; 83; 85; 92; 166; 488
Юлдыбаево, 198
Юлук, 328
Юлык,316;317
Юмагужинская вол., 205
Юмагузино Первое, 198
Юмали, 316
Юмашево, 309; 314; 322; 334
Юрматынский кант., 344; 347
Юрюзанский з-д, 502
Ядринский у., 274
Яланский кант., 99; 538
Ямашево, 316
Яналыш, 459
Япония, 98; 99; 520
Яранский у., 273
СОДЕРЖАНИЕ
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ:
ИСТОРИОГРАФИЯ И АРХЕОГРАФИЯ ПРОБЛЕМЫ 5
TOMI
РОССИЯ НА ПОВОРОТЕ К ФЕДЕРАТИЗМУ.
ДВИЖЕНИЕ ЗА НАЦИОНАЛЬНО-СУВЕРЕННЫЕ ПРАВА
АВТОНОМИИ БАШКОРТОСТАНА.
ПРОЕКТ ТАТАРО-БАШКИРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Введение 18
Документы и материалы
Проблема национально-государственного устройства России в условиях демократической
и большевистской революций. №№ 1-18 54
Башкортостан: национальный вопрос; развитие этнополитической ситуации, как оно
ретроспективно представлено участниками событий. №№ 19-23 88
Об этнолингвистическом соотношении башкир с татарами,
об их разнонациональности. №№ 24-27 130
Башкирский курултай, проходивший в г. Оренбурге 20-27 июля 1917 г.,
и организационное оформление национального движения за автономию
Башкортостана. №№ 28-34 136
Другие резолюции первого башкирского съезда, его позиции в земельном вопросе.
№№35-38 144
II Башкирский съезд, г. Уфа, 25-29 августа 1917 г. №№ 39-46 155
Продолжение: отдельные выступления на съезде, его решения об автономии
в последующем изложении. О татаро-башкирских отношениях. №№ 47-50 159
Пестрота общественно-политического облика тюрко-мусульманского Башкортостана.
Национал-демократизм и социал-радикализм. №№ 51-56
Башкирское движение в обстановке большевистского переворота и объявление
национальной автономии Башкортостана. №№ 57-62 181
Учредительный курултай автономного Башкортостана, г. Оренбург, Караван-Сарай.
№№63-73 199
Продолжение: резолюции по земельному вопросу, о конфессиональном устройстве
мусульман... О месте и значении учредительного курултая
в башкирской истории. №№ 74-81 233
604
Башкирский курултай и татаро-мусульманский национализм. №№ 82-85 251
«Милли меджлис» и конституция экстерриториальной этноправовой общности
и самостоятельности тюрко-мусульман, в том числе башкир. №№ 86-88 258
«Национальное собрание тюрко-татар мусульман» об Урало-Волжском штате
и месте в нем Башкортостана. КУВШ. №№ 89-98 269
Вопросы УВШ в постановке II Всероссийского военного съезда мусульман
и местных органов советской власти. №№ 99-110 282
Башкирский национал-автономизм и русское население края, столкновение
с большевизмом. Арест валидовского и образование нового -
, «революционного шуро Башкурдистана». №№ 111-123 295
Баймакские события начала марта 1918 г.: вспышка конфликтной ситуации
и расправа над группой башкир. Рассказывает Хабибулла Габитов.
№№124-128 308
Продолжение рассказа: трагически завершившаяся неделя тревожных ожиданий
в арестном доме Баймакской совдепии. №№ 129-132 321
Еще раз о баймакской трагедии; скорбь об убиенных... Альшеевский вариант нагнетания
антинационализма. №№ 133-138 334
Протесты и разбирательство по поводу ареста членов Башкирского шуро
в Оренбурге. №№139-143 350
«Революционное шуро» действует и возглашает. №№ 144-150 360
Советизированная модель Башкирской автономии и роспуск временного
ее совета. №№ 151-156 373
Галерея портретов: башкирские деятели - приверженцы советской власти.
№№157-160 382
Поборник автономного Башкортостана у вождя большевиков. Зарождение советской
системы управления тюрко-мусульманскими делами.
№№161-169 ; 392
Татаро-башкирский комиссариат и губернские его отделения в Уфе, Оренбурге...
№170-184 403
Мусульманский - Татаро-Башкирский комиссариат как проводник
«революционно-классовой» национальной политики. №№ 185-195 416
О том, как ратовал комиссариат за краснознаменные татаро-мусульманские легионы в
поддержку «диктатуры пролетариата». №№ 196-204 443
О выделении башкиро-татарских этнотерриторий между Волгой и Уралом
в автономную советскую республику. Туркестанский аналог. №№ 205-207 450
Об отношении к проектам урало-волжской и татаро-башкирской автономии.
№№208-222 454
605
Обострение и всплеск конфликтной ситуации вокруг проблемы урало-волжской и тюрко- 46«
мусульманской автономии. №№ 223-233
Майское 1918 г. совещание при наркомнаце по вопросам создания
Татаро-Башкирской республики. №№ 234-246 481
Продолжение: проявления социал-нигилизма в национальном вопросе.
№№247-253 497
Майское совещание в последующем освещении печатных органов татбашкомиссариата и
оценке его деятелей. №№ 254-258 ~ 506
Башкирский национал-автономизм на повороте к Гражданской войне - вооруженному
сопротивлению большевизму. №№ 259-262 518
Продолжение: об общности судьбы народов Башкирии и России в сложившейся ситуации
нарастающей смуты. №№ 263-265 529
Исламский фактор национальной активности. №№ 266-272 535
ПРИЛОЖЕНИЕ
К ОБЩЕМУ - ПО МНОГОТОМНИКУ В ЦЕЛОМ - ВВЕДЕНИЮ
За научную объективность - против казенно-идеологического субъективизма: документы
и материалы. №№ 1-6 555
Зарубежная советология о башкирском национализме и образовании автономной
республики Башкортостан
The Foreign Sovietology About Bashkir Nationalism and the Establishment of the Autonomic
Republic of Bashkortostan 574
Именной указатель 592
Географический указатель 599
Научно-археографическое издание
НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЕ
УСТРОЙСТВО БАШКОРТОСТАНА
(1917-1925 гг.)
ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
в 4-х томах
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ И ТОМ 1
Автор-составитель
Юлдашбаев Билал Хамитович
Зав. редакцией 3. К Ханова
Редактор Л. О. Хаирова
Оформление художника И. С. Файрушина
Художественный редактор А. Р. Мухтаруллин
Технический редактор Н. Я. Зарипова
Корректоры А. М Абдуллина, В. С. Усманова
Компьютерная обработка Ю. М. Абсалямов
Изд. лиц. № 04380 от 26.03.01. Сдано в набор 01.02.01. Подписано в печать 22.03.02.
Формат бумаги 70x100 !Лб. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 49,4. Усл. кр.-отт. 49,4. Уч.-изд. л. 46,76.
Тираж 3000 экз. Заказ № 633.
ГУП «Башкирское издательство "КИТАП"». 450001, Уфа, ул. Левченко, 4а.
Отпечатано с предоставленных диапозитивов
на ГУП «Уфимский полиграфкомбинат». 450001, Уфа, пр. Октября, 2.