Зайцев A.K.
ведической ЦЧ^ЧЛиЗАЦий
Калуга, 2005
ББК 87+71.5
317
Зайцев А.К.
317 Философия ведической цивилизации. - Калуга: ИД «Эйдос», 2005.-308 с.
ISBN 5-93810-060-7
БК 87+71.5
© ЗайцевА.К., 2005
ISBN 5-93810-060-7
Зайцев Андрей Кириллович
Философия ведической цивилизации
Подписано в печать 23.01.2005.
Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 19,25. Тираж 1000 экз. Зак № 24.
Отпечатано АП «Полиграфия», г. Калуга, ул. Тульская 13а.
Лиц. ПЛД № 42-29 от 23.12.99
2
Введение
«...Энергии мысли по силе нет равной во Вселенной: все видимое нами и мы сами сотворены энергией мысли» (Анастасия)
Философия есть форма мышления, направленная на выработку целостного взгляда на мир и человека в нем, вытекающие отсюда религиозные, познавательные, ценностные, этические и эстетические факторы жизни человека и человечества в мире космического сознания. Изменившиеся условия и недостаточность научной базы дают основание для более широкого определения, что есть философия. В нашем случае мы фиксируем следующее: философия есть систематизированное видение реальности, выраженное в законах и категориях (понятиях) в целях методологической, познавательной и мировоззренческой ориентации человека и социальных общностей в потоке их жизнедеятельности. Философия есть концентрированное размышление о порядке и смысле жизни. Философия есть логичная картина мироздания. Мы согласны, что “началом любой философии является идея - результат размышления о чем-либо. Единственный инструмент, необходимый философу, это письменная или устная речь (слово), позволяющая формулировать идею. Совокупность идей служит основанием для философского миропонимания (состояния мудрости)” (Скопин 2001, 83).
Сегодня необходимо все больше думать об ответственности философии за все происходящее на Земле, ибо все, что делалось, и все, что будет делаться освящено теми или иными философскими текстами. Есть несколько ключевых идей современности, циркулирующих в умах людей: (1) поиска достаточных ресурсов для сохранения данной цивилизации в ее неизменности. Существование человека сегодня явно под угрозой экологического и духовного кризиса. Необходимо включить все возможности человека, позволяющие в кратчайшие сроки установить оптимальный баланс отношений с большой Природой; (2) определения смысла жизнедеятельности. Человек есть существо космобиосоциальное, способное влиять и всегда влияющее на самые разные процессы в Космосе, Универсуме; (3) пути решения экологического кризиса; (4) координации усилий народов по взаимному выживанию в условиях трансформации; (5) соединение научного и религиозного, чего требуют многие научные эксперименты. Наука пытается выбраться из все возрастающего кризиса выходя на новые объяснительные принципы, позволяющие увидеть мощь Разума вообще и разум как ключевой феномен реальности, в частности, и пр. И все эти идеи выводят мыслящего субъекта на философские основания бытия, поиск предельно широких объяснительных схем, позволяющих увидеть суть
3
реальности во всей ее многосторонности и многогранности. Философия \ * первой встречает новые вызовы, пытаясь оформить их теоретически.
Философия нуждается в изменениях. И суть этих изменений - возврат к человеку, его потребностям в условиях жизни на Земле, преодоление тех барьеров, что настроены наукой, религиями, государственными укладами, обыденными привычками. Одним словом - освобождение человека во имя творчества.
Прошлое и сегодняшнее - понятно и непонятно. Понятно - техногенная цивилизация уходит. Время изменило свое течение. “Задача сегодня состоит в том, чтобы начать называть вещи своими имена-ми”(Мамардашвили 1990,22).
Непонятно - что приходит взамен. Конфессиональные страхи современное человечество устраивают слабо, а научная картина происходящего страхами правящих структур усиленно замалчивается. Как она замалчивается и философами, занятыми непрерывной “игрой в бисер” и в большинстве своем тасующими давно затертую колоду карт. Одно ясно - мы в точке бифуркации.
Конгруэнтность философа и философии, философии и задач понимания грядущего есть вопрос вопросов бытия философии в настоящее время. И философу недостаточно только увидеть себя гражданином этого трансформирующегося мира. Философии и философам еще предстоит восстановить статус стратегической деятельности и стратегического мышления. И это не просто задача, а одно из ключевых условий вхождения человечества в условия новой цивилизации, в мир объединенного сознания. И от философа здесь требуется, как пишет Рубинштейн, - “Великое “удивление”, что обозначает “пробуждение духа философа перед миром, это падение власти частностей и отвлеченности, когда человеческому духу впер-вые открывается перспектива бесконечности целого, возможность устремиться к пониманию его, а это значит не только познать его умом, но и открыть многое и чувству и воле” (Рубинштейн 1990,65).
Сегодня можно обратить внимание на несколько жестко действующих факторов, все более задающих основания для деятельности философа:
	во-первых, тотальный кризис материалистического мировоззрения, иллюзорность которого стала сегодня очевидной;
	во-вторых, все более усиливающийся экологический императив. Сценарий экологического кризиса задан и все мы в нем участвуем.
	в-третьих, единственный сценарий решения ситуации (у него есть варианты, но сценарий реально один) требует выхода в практику жизнедеятельности, жестко основанную на категориях этики, ибо все другие подходы оставляют лазейки для существования старых - техногенных -подходов, и этим самым только усугубляют кризис, переводя его в наиболее разрушительные варианты;
4
	в-четвертых, нам предстоит перейти от антропоцентризма к феномену космического сознания, ибо этической практики человечества недостаточно для выхода из тупика современного бытия;
	в-пятых, именно расширение оснований философии позволяет решить вопросы трансформации человека механического в человека творческого (по Гурджиеву-Успенскому).
Все более очевидно, что мы находимся в пространстве квантового скачка, процесса или точки, когда меняется все - от законов природы, как мы их понимаем, и до законов жизнедеятельности человека и человечества в целом.
Во-первых, следует понять, что квантовый скачок есть событие, вмещающее в себя целый ряд феноменов. Отметим три основных:
(1)	Изменение частоты бытия, когда вся система - биота и не только она, поднимаются все вместе на ступеньку выше в лестнице жизни.
(2)	Изменение структуры законов и их содержания. Каждый новый этаж бытия проявляет новые возможности идущего субъекта и эти возможности опираются на свойства той реальности, в которой он находится.
(3)	Сам момент перехода не есть мгновенный скачок, мгновенное переключение на новую реальность. Кто-то первым всегда идет, а дальше по закону лавины - масса набирается и понеслась, не остановить ( в этом смысле).
Во-вторых, искусство квантового скачка созидается индивидуально -это скачок сознания. А раз индивидуально, то действуют все законы, начиная с кармических. Что и наблюдается сейчас на Земле в форме самых различных резонансов - от предельно позитивных до катастрофических.
Земля также индивидуальна и она так же участвует в этой великой игре.
Отсюда третье - движется все, скачок есть возможность освоения нового всем живущим. Ситуацию можно уподобить танцу сперматозоидов вокруг яйцеклетки. Таких клеток сейчас много - все окружающее. И все оплодотворяет друг друга.
Специфика квантового скачка в том, что изменяется плотность пространства-времени, плотность с точки зрения организации событий на всех планах бытия, плотность с точки зрения конденсации результата или результатов мыслью построенных действий. Эффективное мышление порождает эффективные последствия.
И в этих условиях меняется роль общественных наук, которые из вторичны превращаются в базовые, основные.
Есть три аспекта, поднимающих значимость философии в настоящее время:
1.	Неопределенность бытия, порождающая хаос массового сознания.
2.	Ускорившиеся процессы общественного развития с появлением новых феноменов, требующих своего методологического осмысления.
5
3.	Усилившееся желание человека разобраться в методологии собст- (.) венной жизни, выстроить ее ориентиры, опираясь на развитие «Я»-позиции для «Мы»-позиции и пр.
Философия уже преобразовывается, уходит от шор одномерного мышления материализма, как и материалистического идеализма, начинает пробуждать и побуждать умы.
Слабой позицией остается ориентированность философии на подход “от прошлого”, когда воспроизводится понятийный аппарат скорее от культурного контекста, чем в целостности восприятия вновь формирующегося образа жизни, бытия человека, цивилизации, космоса. И вместе с тем грядущая трансформация, процессы преобразования Земли, само восприятие того, что называется большинством Природой, уже сейчас заметно проблематизируют привычный категориальный аппарат. Важнейшими задачами философии становятся в период трансформации:
А)	Подготовка сознания к смене типа цивилизации.
Б) Разработка методологии освоения ресурсов сознания человека как части космического сознания.
В)	Онтологизация этики и эстетики.
Г) Показ направлений слияния (синтеза) науки и религии в философии как метаметодологии.
Д) Рассмотрение диалектики как системы этико-эстетических принципов, законов, понятий, обеспечивающих понимание непрерывности прогресса сознания.
Е) Обоснование двоичности теории познания (человек и наука) и пр.
В этих условиях все больше спрос не просто на преподавателя, а на философа-преподавателя, ибо мировоззрение излагаемое хоть талантливо, но “от чьего-то текста”, не всегда есть осмысленное мировоззрение и еще Ъ) чаще оно не выступает соосмыслением, что все более остро чувствуют студенты, почти мгновенно занимая позицию отстраненности и формализма к философии.
В философии есть несколько ключевых позиций. Первая из них - собственно философ, то есть человек, воспроизводящий оригинальные или хотя бы частично оригинальные философские тексты. “Человек, который не осознал свою жизнь, не может называться философом” (Данилов 1993, 113). Это может быть профессиональный философ, это может быть писатель, это может быть пастух в собственных размышлениях о сущем. “...Во все времена быть философом означало не просто особый способ работы или особый способ мышления, но особый способ существования” (Пятигорский 1993, 107). Философ всегда ищет точку опоры в изменяющемся мире. И оформляет свое видение с помощью Слова (законов, категорий, понятий). Как для себя, так и для тех, кто хотел бы пойти в поиск точки-пути для себя, вступить в диалог с философом. Никто не знает, как объять необъятное. Кроме философа. Он обречен обнимать, схватывать, осмысли
6	а
вать не объятое никем. И в этом суть его профессии или миссии: вносить предельное в запредельное.
“Философ - настоящий философ - всегда поэт. Он остается поэтом даже тогда, когда говорит о науке или заимствует что-то из науки, или даже опирается на науку. Философ свободно рисует паттерн бытия. Философ - это мыслитель, свободный от парадигмы своего времени” (Налимов 1989, 12). Философ всегда ищет смыслы. Не факты, а смыслы фактов. “...Профессия философа состоит в том, чтобы все время бороться и заново пытаться понять то, что в принципе все равно непонятно”(Мамардашвили 1997,329).
Философ есть труженик предельного мышления, осознающий границы цивилизации и необходимость непрерывного их передвижения вперед и наверх. Философ в своих построениях всегда пределен. Его не интересуют частности - этим занимаются специализированные науки. Философ хочет и видит картину в целом. Философ строит сетку мышления, его опорные категории применительно к быстроменяющейся ситуации.
Философы есть ткачи той ткани, на которой строится основание мышления общества, цивилизации в целом.
Крайне важной сегодня представляется задача развития позитивного мышления. Как пишет Пятигорский: “Текст для философа есть то, что всегда содержит какое-то мышление, какое-то знание, и непременно - позитивное. Для философа не может быть дурного знания или вредного мышления, иначе он не философ. Если человек смеется, философ говорит: "Он смеется над своей обреченностью". Если плачет, философ скажет: "Он плачет над своим торжеством". Если позорит, ругает, проклинает кого-либо, философ заметит: "Он знает свою гибель". Философ наблюдает не жизнь, а жизнь сознания".
Другая позиция - преподаватель философии, человек, который воспроизводит чьи-то философские тексты или чей-то учебник. В этой деятельности главным является умение общаться и ораторствовать для пробуждения философского сознания слушателей. Ситуация же сегодня такова, что трудно говорить не только о философе, но и о педагоге. Мы согласны, что “постепенно и как бы незаметно...стал исчезать Педагог с большой буквы и прочно утвердился преподаватель, который сориентирован не столько на анализ методов познания жизни и на сам этот анализ, сколько на добросовестное логичное, а нередко даже эмоциональное изложение программного материала для записи, запоминания и сдачи студентами экзамена” (Арефьева 1987, 14).
Третья позиция - ученика (студента) - человека, обучающегося слушать философские тексты, ориентироваться в ключевых понятиях философии, и пробуждаемого к философскому размышлению. Ученик в философии есть ищущий опору жизни в системе текстов, объясняющих мир в его данности в целях собственного познания и обустройства гармоний ми-7
ра. Без должной эрудиции, без усилий духа достичь этого состояния невозможно. “Ведь молодым бывает невдомек, что мировоззрение растет изнутри - даже не растет, а сознательно “выращивается” личными усилиями” (Карпинская 1991, 56).
Философ сегодня практически единственный идеолог в системе высшей школы. И утверждение им оторванных от жизни догматов есть не просто идеологический брак, порождающий позицию неприятия философии. Итог - смысловая дезориентированность молодого человека, которую ему, может быть, так и не удастся преодолеть в суете последующей жизни. “...Единственное человеческое дело в том и состоит, чтобы вне всяких частных, земных дел искать и найти смысл жизни” (Франк 1992, 163).
Смысловая работа философа требует изменения и границ общения, гак как увеличивающаяся многопозиционность бытия трудно воспроизводится привычными рамками лекций и семинаров. И ответ нужно искать в таких методах, как малтилог, виртуальных границах Интернета, где философское сообщество могло бы держать странички активного диалога фи-пософон по позиции в жизни и куда можно было бы направлять студентов, оснащенность которых компьютерами все более увеличивается. Пока по-иному рамки все более минимизируемых учебных курсов преодолеть не удастся.
Само место философии в учебном процессе, вообще в жизни, нуждается также в доосмыслении. Жесткость учебного процесса, господствующая в стране до сих пор, все дальше отодвигает общающихся от свободных моделей образования, позволяющих дать высшее образование и высшую профессиональную подготовку. “Свобода исследования - основная стихия философского мышления. Эта свобода, в свою очередь, предпола-। ает как необходимое условие - сомнение. Философия есть сомнение...’’(Ершов 1990, 105). Ориентация только на профессию не может не воспроизвести ситуацию одномерных людей, которые никак не размеща-кнся в пространстве все более пробуждающегося поля Единого Сознания Земли, для действий в котором нужна, в первую очередь, именно смысловая оснащенность человека, не позволяющая ему утонуть в безднах Всемирной сети общения и том море информационных потоков, которые только усиливают постмодернистские тенденции уходящей цивилизации.
Сама же смена цивилизаций не может не пройти без смены философских мыслеформ. Философия всегда развивается. И преобладавшему повсеместно материализму последних веков, в какую бы тогу он не рядился, предстоит взамен найти новый идеализм, который не может не быть реализмом. Может быть, скорее, космическим идеализмом, позволяющим как лучше увидеть происходящие повсеместно процессы, так и осмыслить новые энергии новой цивилизации объединенного, а не раздробленного человеческого сознания.
8
Почти не отрицаемое лидерство России в XXI веке нуждается в соответствующем философском оформлении или рефлексии. И подобную рефлексию не обеспечить, отталкиваясь от прошлого. И тем не менее философам необходимо понять обоснованность исторического пути России как многовековой подготовки к периоду трансформации. Нам предстоит еще и научиться мыслить и со-мыслить в аудиториях в пространстве понимания будущего - инсайта или озарения о будущем - и иного восприятия времени-энергии. И этим обусловлен выход в онтологизацию этики и эстетики, когда законы бытия, бытия тотального сознания с различными скоростями движения мысли у различных его потоков, могут быть поняты через законы, которые долгое время относились только к этике и эстетики. “..Уясняется наличие в человечестве этических начал более высокого типа, способных не только поддерживать, но и совершенствовать социальную гармонию; и, что еще важнее, намечаются пути ускоренного развития этих начал” (Андреев Д. 1993, 9). А для этих законов нет временных ограничений.
Столь же существенным является обращение к человеку как Микрокосму.
Состояние умов в России - это и состояние умов философии. А вызовы XXI века иначе как фантастическими назвать нельзя.
Данная работа является итогом почти пятнадцати лет преподавания философии и опыта более тридцати лет управленческого консультирования. Курс апробирован в Калужском педагогическом университете, где мы работаем со студентами, аспирантами, в методологическом семинаре преподавателей. Одновременно не менее важный опыт накапливался в ходе наших исследований и практических разработок Калужского института социологии и консультирования.
Большая и во многом определяющая работа проводилась нами с нашими духовными Учителями. Понимание многих ключевых идей сформировалось именно в этой деятельности неформального философского космического колледжа.
Вопросы для обсуждения:
1.	В чем смысл быть философом?
2.	Изменчива ли философия?
3.	Что такое быть учителем или учеником в философии?
Литература:
Арефьева Г.С. Преподавательская работа в вузе: необходимость перестройки // Философские науки, 1987,2.
Данилов Ю. На далеких Геделевых островах // Знание-сила, 1993, январь.
9
I риши M II Влияние личности философа на философское построение <|‘111|<и кфц>1 и мирони прение. М.: Политиздат, 1990.
Kapiiiiiicioiii I*. II нсе-таки- идеология//Знание-сила, апрель 1991.
Мамардашвили М. Называть вещи своими именами И Знание-сила, юкабрь 1990.
Мамардашвили М. Психологическая топология пути. СПб.: Изд. Русски! о Христианского гуманитарного института, 1997. - 572 с.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Рубинштейн М.М. Жизнепонимание - центральная задача философии / Философия и мировоззрение. - М.: Политиздат, 1990.
Скопин А.Ю. Об основаниях новой российской философии // Международный институт Александра Богданова. Вестник. 2001,2 (6). Сс.82-94.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
10
Лекция первая. Система философии
(Необходимость философии. Философия как теория. Предмет и функции философии. Философия как мышление. Идеология и философия. Мировоззрение. Миф. Миф как фантазия. Религия и философия.)
Дух бессмертный
Я в горстке мозга весь, - я пожираю Так много книг, что мир их не вместит.
Мне не насытить алчный аппетит -Я с голоду все время умираю.
Я - Аристарх и Метродор - вбираю В себя огромный мир - а все не сыт.
Меня желанье вечное томит: Чем больше познаю, тем меньше знаю...
(Томмазо Компанелла)
Есть философии, объясняющие внешний для человека мир. Есть философии, открывающие человеку самого себя. Философия космического сознания позволяет сделать и то, и другое, ибо закон подобия присущ Космосу, в котором господств} ет сознание.
К - колоссальная
О - открытая
С - система
М - мыслей
О - освобожденного
С - сознания.
Субстанция Мира есть мысль. Мысль творящая всегда. Мысль творимого, мысль о творимом, мысль в творящем. Философия космического сознания виталистична, ибо всеобщность сознания как основы Мира не может не придать существующим отдельностям этого качества, как сути развивающегося Мира, поднимающегося Мира.
Самые величественные картины мира блекнут по сравнению с теми картинами, которые формируются человеком о себе, когда он начинает поиск самого себя. Безграничность внешнего есть и безграничность внутреннего. Сознание обнаруживается везде. И сознание правит всем. Ищущий и познающий себя человек выходит из тенет судьбы и обнаруживает безграничность собственных возможностей.
Само понятие философии вроде бы осмысленно и переосмыслено. Попробуем подумать еще немного. Итак, обычно о философии думают как о любви к мудрости, есть взгляды на нее, как на размышления о поиске
11
истины, все больше пишут и говорят, что это мировоззрение или идеоло- О
I ня.
С позиции философии космического сознания, философия есть система логически увязанных объяснений мира человека, пребывающего в вечности движения от Высшего Сущего в плотные миры физических обра-юваний и обратно. “Философия определенно является радикализмом, так как она представляет собой стремление открыть корни всего того, что не само показывает их нам и в этом смысле их не имеет. Философия добывает человеку и миру их недостающие корни” (Ортега-и-Гассет 1991, 304).
Философия космического сознания изначально метафизична, ибо сознание человека не ведает границ собственного бытия, создаваемых его же мышлением, в собственном развитии он познает их, двигаясь от относительного к абсолютному, все время вырываясь за пределы уже воспринятого и прочувствованного. Философия космического сознания монистична в отличие от дуалистический учений, когда выделяются два основания существования - творческое - от Бога, и человеческое - от материи. Мы понимаем дуализм как философскую теорию, объясняющую Мир как состоящий из сознания и материи как идеального и материального, когда одно противопоставляется или сопоставляется как нечто отдельное или сосуществующее с другим в объектно-субъектных отношениях.
Философия формируется осмыслением жизни цивилизации и ее движения, как исторически предопределенная - из прошлого. Когда осмысливается опыт социума.
С - сущностная
М - мера
Ы - любовью
С - соединенных Л - линий.
И философия пишется из будущего - по реальному направлению течения времени-энергии. Мы будем развивать именно такой подход.
Каждый цивилизационный скачок порождает и поток идей философов и их духовных Учителей. И сегодняшняя ситуация на Земле не исключение.
Категория смысла является ключевой для объяснения основной функции философии в социуме. Можно сказать, что вся философия есть путь поиска смысла в меняющихся обстоятельствах жизни. Смысл есть присвоенное человеком сознательно или через результаты деятельности понимание уроков жизни, их содержания. Смысл обеспечивает накопление мудрости как способа оформления собственной или групповой причинности бытия на данном этапе существования.
Смысл обеспечивает мотивацию человека к деятельности в любой ее форме. И этим самым активизирует человека, пассионаризирует его, ибо этот процесс имеет не только внешние причины возрастания энергий в
12	<’
социуме, но и не менее мощные - внутренние, когда пробуждаются безграничные силы самого человека.
Философствование начинается с вопросов. Все мы задаем вопросы. Но вопросы бывают разными. Есть вопросы “почемучки” от детей, пытающихся узнать что-либо. Есть вопросы не требующие ответов. И есть вопросы сущностные, когда разговор идет об основах мироздания и поиске смыслов жизни в этом мироздании. Кто мы? Временные букашки, появившиеся на мгновение, чтобы тут же сгореть в костре материи, безлико окружающей нас? Или же мы акторы великого космического действия с его беспредельностью во всем и смыслом во всем и всего?
Великое космическое сознание побуждает нас ко второму смыслу. Но этот смысл задает абсолютно другие ритмы бытия человека, принявшего и начавшего осмысливать содержание и глубину этой идеи. Свет и Любовь, Вера и Надежда всплывают из глубины веков, из Центра мироздания и вновь потрясают нас своей простотой и сложностью одновременно. Поиски души становятся понимаемыми и осязаемыми. Мир наполняется новыми красками, чувствами, вибрациями, мыслями. Человек начинает понимать, что много мыслить может быть менее гармонично, чем мыслить мало или не мыслить совсем. Многое меняется. И у человека ищущего смена становится постоянной. Ибо Космос беспределен.
Кроме того, человек, овладевший космическим сознанием, перестает быть винтиком, который набивается в образовательных системах ненужными массами знаний, на производстве становится придатком механизма, легко поддается на маркетинговые и политтехнологические манипуляции. Он возвращается к ведической - ведающей - цивилизации.
Что такое философия? Казалось бы, существует масса вполне очевидных ответов. Но мы возьмем на себя задачу дополнения философии многими иными смыслами, очевидность которых проявляется только теперь -на рубеже смены цивилизаций.
Утверждение, что философия не наука, сегодня почти общепризнанно. Тогда что есть философия? Просто несколько эссе на заданную тему? Или же нечто иное, другим способом организованное. Мы придерживаемся последней позиции. Для нас философия есть всегда некая теория, объясняющая реальность, в том числе и в тех случаях, когда наука еще не выстроила свое представление о той или иной ее части.
Т- траектория
Е- единства
О - общего
Р- развития
И - идеи
Я - явления.
13
Основной признак теоретичного - наличие объединяющей весь текст логики, то есть использование единого объяснительного принципа. Он является сквозным для всего текста или системы текстов.
П- периметр
Р - различения
Е- энергии
Д- действительности
М - методом
Е- единения
Т - теории.
Обычно предметом философии считается либо совокупный научный продукт, требующий методологического осмысления, либо мышление, требующее организации системой предельных категорий (понятий). В нашем случае, не отказываясь ни от одной из задач, означенных выше, мы фиксируем еще две стороны ее предмета:
	организацию сознания на всех его уровнях, что выходит за пределы мышления;
	обоснование парадигмы бытия человека в данную историческую эпоху.
Таким образом, предмет философии включает как внешний план развития сознания, так и внутренний аспект - сознание собственно человека, как в его процессуальных, так и организующих реальность аспектах.
Мы допускаем, что в более развитых мирах идеология и философия сливаются в одно мировоззрение, позволяющее человеку правильно ориентировать себя в своем жизнепотоке.
И - идея
Д- действия
Е- единой
О - организованной
Л - линии
О - ответственности
Г - групп
И - и
Я - «Я».
Религия отличается от философии не текстами, а тем, что это индивидуальная практика познания Бога.
Логически философия в таких мирах должна быть самой первой из дисциплин, изучать которую начинают в довольно ранний школьный период, а то и раньше. Скорее всего она включает в себя этику, эстетику, сакральную геометрию, развернутое представление о человеке и о методах без оценочного согласования различных точек зрения (малтилога). И соответствующими должны быть объемы - примерно до 2000 часов (из них I 000 - самостоятельная подготовка).
14
В целом мы выделяем несколько функций философии.
Ф - формирование
У - управления Н - необходимым К - классом
Ц - целей И-и
Я - явлений.
Чаще всего мы говорим о мировоззренческой, то есть о формировании целостных представлений человека о себе и мире. Когда законы и категории логически объясняют и помогают объяснить движение сущего. Ответить на главные для каждого человека вопросы. Как, например, у Канта:
1.	Что я могу знать?
2.	Что я должен делать?
3.	На что я могу надеяться?
4.	Что такое человек?
Мы согласны со Спиркиным, что “философия - это не просто особая научная дисциплина, а еще и специфический тип мышления и даже своего рода “философичный эмоциональный настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это “философическое” состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории” (Спиркин 1988, 7). Философия - это та форточка, которая открывает дорогу в мир. При этом “мировоззрение - это всегда одновременно продукт и выражение творящего индивидуального духа, духовной личности” (Франк 1992,472).
В этой связи совершенно по-иному интерпретируется миф. Миф имеет несколько определений. Есть определение материалистическое, когда миф рассматривается как предрелигиозное отражение сознанием человека внешнего и чуждого для него мира.
Другое определение связано с пониманием мифа как некоей фантазии, а фантазийность рассматривается как условие передачи зафиксированного в мифе (сказке) социального опыта и необходимой для жизни в социуме морали. Об этом писал Ортега-и-Гассет: “Миф есть нечто среднее между сказкой и былью о метафизическом, трансцендентальном событии” (Ортега-и-Гассет 1991,329).
М - мелодия И - идей Ф - футу рума.
Космическое измерение мифа отличается и от первого, и от второго определений. В этом понимании миф есть воспоминание или рассказ о тонких мирах и присущих им событиях. Миф есть подсказка человеку как
15
<||>пс1гп1|м>иггг1> себя в пространстве общего. Одновременно такое понима- С ннс мифа требует и определенной подготовки человека к его восприятию.
I Imciiiih поэтому человек неподготовленный и воспринимает его в первом-вюром смыслах.
Другая функция философии - методологическая. Философия всегда была методом подхода как к самосозиданию, так и к взаимодействию с внешним космическим и социальным пространством. Основных методов па сегодня (на этот этап развития человека) несколько:
I.	Циклический, когда движение рассматривается как повторяющееся.
2.	Метафизический - объясняющий космологические аспекты бытия на Земле и в социуме.
3.	Диалектический в традиционной трактовке сталкивающихся противоречий.
4.	Малтилектический, показывающий множество взаимодействующих сущностей бытия.
5.	Вибрационный, классифицирующий все движения как смену вибраций и т.п.
Третья функция философии - религиозная, показывающая место Бога в реальности и ключевые моменты соотнесения человека с Творцом. “Религия дает свободу, потому что религия дает сознание” (Ошо 1997, 141). Речь не идет об узко конфессиональном подходе, а об общем видении реальности Мира полного сознания и движущихся сознаний. Религия есть личная система соотнесения себя как детей с Творцом нашим Высшим. 1 армония Мира нуждается в нашей личной гармонии. Совершенство Отца Высшего отражается в нашем становящемся совершенстве, когда мы помним о Нем, дышим Им, мыслим Им!
Рассмотрение философии только как мировоззрения явно недоста-1очно, особенно с точки зрения ее религиозных аспектов, когда мы говорим о философии космического сознания. И когда мы думаем о ведической цивилизации.
Итак, философия и религия, их соотношение. Одно мы должны усвоить с самого начала. В картине мира ключевое объяснительное начало, корневая идея связана с понятием Бога. И фиксируется это понятием духовного.
Вопросы и темы для обсуждения:
I.	Соотносится ли философия с жизнью человека?
2.	Зачем нужна философия человеку?
3.	Философия, жизнь и наука: пропорции и ценности.
4.	Идеологична ли философия?
5.	Философия и религия: связь и соотношение.
16
О
Литература:
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Книга Урантии. Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Кувакин В.А. Что такое философия? М., 1989.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991.
Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.
Русский космизм. М., 1993.
Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М., 1972.
Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
17
Лекция вторая. Философия и ее история
(Этапы развития философии. Идеализм. Материализм. Субъек- пвиый идеализм. Объективный идеализм. Духовный материализм. Лингвистическая философия. Экзистенциализм. Феноменология. Прагматизм. Постмодернизм. Реализм. Гностицизм. Учение Ф.Аквииского. Декарт. Кант о существовании Бога. Бердяев о Боге. Русский космизм. Философы и их идеи).
Мы не ставим своей целью в данной лекции дать обзор всех основных школ и показать всех основных философов. Для этого есть масса других прекрасных исследований, куда мы и отсылаем интересующихся. Наша задача скромнее - показать те течения философии и тех философов, которые были ближе всего или готовили своими работами почву для философии космического сознания.
И - источник
С - сообщения (на)
Т - тему
О - относительности
Р - развития И - истины Я - явления.
На наш взгляд, философия на Земле в последний исторический период развивалась в пять этапов:
(I)	Этап целостного освоения действительности. В этот период человек не рассматривался вне природы, а размещал и видел себя как явление природы.
(2)	Этап первичного дробления, когда на первый план стали выдвини ься различные онтологические принципы, приводящие к делению на материализм и идеализм, в том числе.
(3)	Этап построения систем понятий, ориентированных на идеологическое обеспечение экономической экспансии человечества.
(4)	Этап вторичного дробления и развития массы специализированных философий, обеспечивающих методологические потребности науки, практики, отдельных отраслей знания.
(5)	Этап возврата к целостной философии и ее концентрации на месте человека в системе космического сознания. Для потребностей становящейся ведической цивилизации.
Отсюда и подходы к классификации философий. Мы видим несколько оснований классификации философских течений. Традиционное марксистское известно: сознание - материя, идеализм - материализм, две борющихся линии.
18
Нам представляется, что эта классификация неполна - вершин у классификации должно быть больше.
Первая. Человек в его движении. И здесь есть две точки “сборки”:
	Человек о себе.
	Человек о других.
Вторая. Основной луч цивилизации, который определяет основные ее вибрации. Известны семь основных лучей. Можно предполагать семь состояний метацивилизации, решаемых ею задач. От начального выживания до сложнейших проблем гармонии Космоса.
Третья. От сознания/материи. И здесь три позиции:
•	- Сознание все задает.
•	-Сознание и материя равны.
•	- Материя все детерминирует...
Четвертая. Зонное1 зонирование. В каком эоне все это происходит. Вспомним Гегеля с его идеей о философии как эпохи, постигнутой в мыслях. Продлим ее до определенной эпохи, но в космических ритмах бытия. Об этом моменте пока рано говорить, но в будущем мы еще вернемся к этому тезису.
В истории философии есть разные фигуры. По-настоящему история философии началась с Платона. Он первым получил истинное знание об устройстве Мира и смог описать его в своих работах.
Демокрит представлял своей философией темную линию (сторону) бытия на Земле.
Из религиозных философов стоит выделить Фому Аквинского и Владимира Соловьева, через которых прошел целый ряд новых идей, обеспечивших развитие земных цивилизаций.
Немецкие философы и Гегель, в частности, стали каналами понимания мира третьего измерения с его диалектикой внешнего развития.
XX век стал веком осмысления и переосмысления опыта цивилизаций третьего измерения и проникновения в мышление идей четвертого измерения.
Идеализм в истории философии. Человек идет к пониманию себя разными путями. Первоначально он соединял себя с природой, что явилось основой язычества. Затем произошел выплеск в сторону понимания Мира Божественного через основные религии мира и многочисленные секты, столь расплодившиеся сегодня. Далее наступила пора противостояния в смысле поиска опоры для себя через философию материалистическую и философию идеалистическую.
1 Под эоном понимается историческая эпоха, цикл функционирования и существования небольшой космической системы (метацивилизации) типа солнечной протяженностью в сотни тысяч или миллионы лет.
19
И - искание Д- духовного Е- единства А - анализа Л - логикой И - изложения 3 - законов М - мышления.
Идеализм многообразен, так как идей может быть множество и каждая из них может и объясняет определенную часть реальности. В целом на Земле действуют около пяти основных представлений о реальности, которые мы классифицируем как идеалистические:
Первое - абсолютистское. Мир есть одна непрерывно развивающаяся идея, реализующая себя в пространстве и времени.
Второе - релятивное. Есть много сталкивающихся воль, которые в и тоге и воспроизводят реальность.
Третье - негативистское. Сознание случайно и эта случайность имеет спои границы.
Четвертое - позитивистское. Сознание тогда не случайно, когда оно находит основание в действии и реализует действием себя.
Пятое - субъективистское. Мол, реальность только во мне и вне меня не существует.
Материализм разместил сознание после материи, объявив его ее следствием.
М - мыслимая
А - аналитическая Т- теория Е- единения Р - различного И - исканием А - абсолютного Л - логикой И - изложения 3 - законов М - Мира.
В материализме есть три момента, привлекающие внимание философа космического сознания:
Во-первых, ориентированности человека на себя, свои возможности; Во-вторых, противопоставление себя остальной природе (Космосу), как территориям и объемам, которые героически следует осваивать.
В-третьих, структуризация сознания как многослойного образования.
О
20
Ориентированность на свои силы позволила разработать целый ряд категорий, связанных с квинтэссенцией механизменного мышления - тотальным планированием, крах которого доказал куда большее многообразие развивающейся жизни, чем это можно было представить в самых радужных фантазиях. Но через этот этап необходимо было пройти.
Антропоцентризм позволил проверить ограниченность возможностей человека в воздействии на природу. Для этого потребовалось всего около двух веков. Одновременно человечество научилось понимать содержание собственной практики, работать с разнообразными сигналами и уроками.
Восприятие сознания как сложной структуры вплотную подвело к понятию эгрегоров, их многообразию.
Идеализм же пошел во многие поиски, анализируя сознание как источник сущего. Субъективный идеализм углубился в понимание собственно “Я” существования и этим внес значительный вклад в понимание развивающейся сущности человека. Обычно именно доведенная до крайности позиция дает более отчетливый результат.
С - сущностно
У - универсальный
Б - базис
Ъ - Любви Сущего (и)
Е- энергии
К - космического
Т - творчества.
Объективный идеализм, сделав сознание абсолютным демиургом мира, одновременно превратил человека в объект этого движения. Его субъектность практически в этих системах ничем не отличается от субъектности материализма.
О - отдельная
Б-без
Ъ - Любви Сущего
Е- энергия
К - космического
Т - творения.
Объективный идеализм внес в философию понимание логичности развертывания внешнего мира, неких метаритмов, позволяющих увидеть не случайность происходящего. Абсолютная идея Гегеля в этом смысле есть Замысел Божий относительно Земли и земных цивилизаций и механизм отчуждения ничто в нечто - одно из самых глубоких проникновений в суть мироздания.
21
Д- дар	•
У - универсальный, X - характеризующий О - Отца В - Высшего, Н - несущего Ы - «Я»-Любви (свой) Й - Свет.
О духовном материализме. Духовный материализм есть идеализм, рассматривающий мир с позиций первичности сознания, но внешнего для человека, как детерминирующего человека. Как у Гегеля, это абсолютный дух, развертывающийся вовне человека и создающий совершенное государство. Человек не рассматривается как субъект саморазвертывания, как в поиске самого себя.
Р- разграничение А - анализа Ц - целостной И - истины О - отдельными Н - намерениями А - активной Л - линии 14 - искания 3 - законов М - Мира.
Рационализм. Есть рационалист Ньютон и рационалист-интуитивист Декарт. Их идеи столкнулись лоб в лоб в Европе. Рационализм Ньютона <) победил и человечество ускоренно пошло по пути техногенной цивилизации. Декартовские же идеи остались для нас для сегодняшних, когда наука выстраивает не только и не столько логические все более сложные структуры, а моделирует куда более эвристические с точки зрения встающего бытия целостные построения с их математическими смыслами золотых сечений, кривых Фиббоначи, совершенных чисел и их смыслов и пр., пр., что довольно далеко от привычной всем математики.
Лингвистическая философия. Философии этого направления удалось понять роль слова в функционировании и развитии мироздания.
Л - ловец 14 - истины 44 - нарождения Г - говоров (из) В - Высшего И - Истока, С - Словом Т - творящего ОТ	>	в 1
Экзистенциализм. Термин экзистенциализм чаще всего понимается как существование. Данное философское направление подчеркивает необходимость человеку самому определять свои предпочтения и задавать собственное наполнение своей свободы воли. Фактически речь шла о поведении жизнепотока в экстремальных, пограничных ситуациях.
Э- эмпирия К - конечного 3 - закона И - интуитивной С - свободы Т - творцов, Е - единых Н- надеждой Ц- центрирования И - интенций А - анализа Л - личностной И - истории 3 - знании (о) М - мире.
Экзистенциализм важен для философии космического сознания тем, что серьезно проработал проблему индивидуальной ответственности человека не перед кем-либо, а перед самим собой. Его главное достижение в том, что он предельно остро поставил проблему свободы человека. Да, в крайне кризисных состояниях, за счет отказа от будущего и концентрации на дне сегодняшнем. Существовать и преодолевать себя сейчас. Выходить за свои проблемы сейчас. В этом были великие уроки грандиозной войны.
Феноменология. Феноменология есть философия (как система взглядов), объясняющая мир через события, в которых участвует человек или люди. Жизнь рассматривается как цепь неповторимых событий, в которых человек должен разбираться для себя сам. Феномены, как единицы бытия, наполняют жизнь человека и порождают новые феномены.
Ф - формирование Е- единства Н - независимых О - отражений М - мыслимых Е- энергий Н - наукой О - оценки(и) Л - логикой О - опыта Г - гармонии И - имманентных Я - явлений
23
Феноменологический взгляд на реальность позволил очертить границы индивидуального бытия, вывел на проблемы согласования текстов от-yieni.iii.ix феноменов (герменевтика и теория коммуникации).
Прагматизм. Философия прагматизма исходит из ключевой идеи обеспечения практического эффекта, его примата. Дьюи и его последова-lejiH главный упор в объяснении картины мира сделали на внешней результативности и понятийном аппарате, позволяющем эту результативность обеспечить.
П - практика Р - развития А - анализа Г - гармоний М- методом А - активации Т- теории И - индивидуализированных 3 - законов М — мира.
Ключевой категорией данного философского направления является категория “пользы”. Чем полезно то или действие? Чем полезно это для сообщества? Для человека?
При этом полезность опиралась на другую центральную категорию -“индивида”. Полезность реализуется индивидом, личностью в ее воле и желании продвинуть себя и свой микросоциум в вычлененном направлении.
Эта философия значительное место уделяла разработке категории цели. Способов ее достижения.
Постмодернизм. Постмодернизм стал ответом на резко возросшее разнообразие мира, когда человек в его нынешнем состоянии оказался вне целостной картины мира, стал видеть каждый свою “картинку” бытия. И отсюда возник вопрос о разном понимании истины, особенно в социальном и психологическом смыслах. Дискретность событий и их темп обусловили текучесть истины, которую воспринимают все, но с самых разных позиций. Истина становится точкой согласования многих. Все остальное сеч ь следствие этой коренной причины.
24
П- понимание О - особенностей С - событий, Т- темпов М - множества О - относительностей Д - дискретных Е - энергий (через) Р- разнообразие Н - носителей И - истины (о) 3 - законах М — мира.
Постмодернизм есть восприятие истины всеми в ее относительности. Признается, что нет носителей абсолютной истины, у всех есть понимание тех или иных ее граней и общая истина есть согласование этих частичек истины. Конвенционализм является одним из ключевых понятий в понимании постмодернизма.
Р- рассмотрение Е- единичного(и) А - абстрактного Л - логикой И - идеальных 3 - законов М- мира.
Реализм в философии. Данное направление интересно тем, что основные идеи его направлены на объяснение причинности бытия человека в его отношениях с социальной средой. В отличие от экзистенциализма, поставившего проблемы преодоления экстремальных обстоятельств преодолением самого себя, реализм поставил вопрос иначе - принятием всего, что происходит, как имеющего сущностное основание. Реализм при этом, в отличие от философии космического сознания, рассматривал внешнюю для человека ситуацию.
Гностицизм. Развитие гностицизма было связано с поиском оснований человеческого бытия в соединении идей религии и систематических наблюдений природы (последние несколько веков это называют наукой). Гностицизм получил в свое распоряжение массу мистического опыта, который был проинтерпретирован в синтетической картине бытия, где жизнь человека рассматривалась как часть потоков живого и впервые в схемах самоосознания и самопознания. В известной формуле гностика Феодота суть гнозиса заключается в ответе на следующие вопросы: «Кто мы? Кем 25
стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? <• Ч ю такое рождение и что возрождение?»
Г - гармония
Н- неограниченного
О - опыта
С - самопознания
Т - Творца (через)
И - иерархию
Ц - целостной
И - истины 3 - законов М - Мира.
Суть представлений гностиков - неограниченные возможности человека. Так, например, гностическое учение Фомы Аквинского было направлено на соединение практики жизни и практики Неба, на взаимопроникновение и понимание нескольких типов реальностей, в которых находится человек. Фома Аквинский видел человека непрерывно развивающимся. Обнаруживающим Бога в себе и вовне. Понимающим особенности отраженного физического мира как мира кажимости в духе Платона.
Русский космизм. В истории философии русский космизм занимает особое место, ибо так глубоко в космос в Х1Х-ХХ веках не заглядывал никто из современных философов. Русский космизм - это стремление целого ряда мыслителей посмотреть на жизнь людей как части космического мироздания. Ключевые идеи космизма таковы:
I.	Человек построен по образу и подобию Божьему и он в поиске себя на пути к Богу способен стать богочеловеком.
2.	Космос соборен как соборна православная идея и жизнь православно! о человека.
3.	Истина есть поиск Божественного в себе.
4.	11росветление есть путь к себе как богочеловеку.
5.	Народ, царь и космос как творения Божьи - священны. Они есть церковь и церковь есть в них.
Идея соборности наиболее полно развита в трудах В.Соловьева. Соборность есть объединение людей собором, сбором. Как пишет Гулыга, в идее соборности нашло выражение органическое единство общего и индивидуального. В собор приходят все вместе, следуют общему ритуалу, но каждый остается самим собой, возносит к Всевышнему свою личную, персональную молитву. В религиозной философии это одна из самых продуктивных идей, направленных на создание религиозного сообщества людей, объединяющих свою духовность, деятельность, общение в Боге во имя просветления человека.
26
Соборность есть понятие динамичное, то есть само становление соборности рассматривается как нескончаемый процесс восхождения человека в реальность космического бытия.
Соборность не коллективизм, так как на первый план выдвинута духовность, а не деятельность с некоторыми внешними результатами. Соборность есть совместное создание церкви души, воцерквления тела в душе.
Соборность объединяет молитвой духовный поиск, высшие уровни сознания, далекие от логических силлогизмов Аристотеля. Это образный ряд помыслов сердца в поиске Любви Божественной.
Вернемся к личностям в философии.
Фалес Милетский. Великий грек, построивший мост между мышлением Древнего Египта и современностью. Через него прошла (вернулась) философия как теория бытия в ее первоосновах. Ключевые идеи философии Фалеса следующие:
1.	Свет пронизывает все сущее.
2.	Вода формирует жизнь.
3.	Огонь очищает пространство.
4.	Эфир передает идеи.
5.	Человек творит себя через воздух, наполняя себя энергией Перво-сущего.
6.	Общество формируется борением всех стихий.
Есть еще один момент, который крайне важен для понимания этого великого мыслителя - он ощущал необходимость видения будущего, призывая всматриваться в него и встречать его с достоинством, как момент бытия частного во всеобщем.
Анаксимандр. Анаксимандр дал миру понятие “апейрон” - первосущностное, то, что выше и в основе всего. Наиболее близким сегодня к этому понятию является Святой Дух.
Имя этого древнегреческого философа связывается с тремя ключевыми идеями, относящимися к пониманию космологии как представления о месте бытия человека. Идея первая: есть первосущая материя, апейрон, пронизывающая всю реальность и формирующая вся реальность. Некая первооснова, задающая матрицу всему существующему.
Идея вторая: стихии (вода, огонь, воздух, земля, эфир) действуют в подчинении движению первоосновы, алейрона.
Идея третья: человек может познать апейрон через себя и свои чувства и этим обеспечить свое участие в творении первозданной матрицы.
Пифагор. Пифагор чаще всего подается публике как математик и геометр, подаривший миру “пифагоровы штаны”, доказательство теоремы 27
прямоугольного треугольника. Вместе с тем это был самобытный и очень О глубокий философ, многие из текстов которого, к сожалению, оказались ние доступности для нашего времени. Вместе с тем существует немало свидетельств, что Пифагор развивал целый ряд ключевых идей, которые в последующем были интегрированы в другие системы философии. Среди них оз метим следующие:
•	геометрия есть всеобщее свойство организации пространства-времени, один из вариантов самореализации Великого Сущего.
•	через геометрию можно мир понимать, мир изменять, мир строить.
•	число есть мера всего сущего и являющегося.
•	число есть слово.
•	число есть код.
•	слово может быть проинтерпретировано числом.
•	слово, число, геометрия есть проявления Высшего Сущего.
Пифагор стал знаменит как математик и геометр своим решением целого ряда геометрических задач. Вместе с тем это была не самая сильная сторона его творчества. Куда глубже он проник в тайны цифр (нумероло-1 ни), обнаружив математическое выражение всего сущего - от звуков до построения пространства в целом. Математика сфер духовных стала его основным занятием.
Сократ. Сократ дал миру три основные идеи:
Первая: человек способен познавать мир, задавая себе и другим продуманные вопросы и отвечая на них.
Вторая: диалог есть форма познания (творения) мира.
Третья: смерть есть событие разумное.
Майевтика Сократа остается в арсенале современного общества, по-июляя в живом разговоре и сегодня создавать эффективные групповые мыслеформы. Главное открытие Сократа и главное его сокровище - майев-iiiiGi, искусство задавания вопросов в целях творческого разрешения возникающих ситуаций самим человеком. Своеобразная практическая дианетика рассуждений о сущем и обыденном.
Вместе с тем за формой диалога скрывалось и глубочайшее содержание философии. В этом случае мы зафиксируем четыре основных идеи, которые развивал Сократ:
I.	Сущее вездесуще. Оно пронизывает собой всю реальность мира, наполняя его творческой силой, которую может использовать или не использовать человек.
2.	Формы бытия изменчивы.
3.	Первоосновы жизни есть стихии: огонь, воздух, вода, земля, эфир.
28
4.	Движение мысли сознающего задает ритмы движения мира и его процессов.
Платон. С Платона начинается отсчет европейской идеалистической философии. Платон любил говорить, что философия есть идея организованной мысли, а степень организации этой мысли зависит от эйдосов, как мы их сможем воспринять. Наследие Платона огромно, но и в нем можно обнаружить некоторые краеугольные камни, давшие основания как его собственным, так и идеям многих других поколений философов. Назовем три из них:
1)	Уже упомянутая идея эйдосов - мыслеформ бытия, которыми наполнен мир, но которые чаще всего очень слабо воспринимаются человеком, способным зафиксировать лишь слабые отражения сущего, придумывая себе различные иллюзии для построения жизни, ее осмысления. Идея Платона есть понятие мыслеформы, которое сегодня все чаще применяется философами, социологами, психологами. Идея формирует любой предмет, любую сторону реальности. Идея производится сознанием или через сознание и лишь затем возникает то, о чем было задумано, предмыслено.
2)	Государство есть устройство человеческого общества, которое облагораживает варварскую реальность, наполняя ее законами и порядком бытия. Только государство способно сдержать напор иллюзий и исходящих из него действий граждан. Только государство способно сдержать свободу индивидов в рамках приемлемых образцов.
3)	Мысль есть дисциплина ума, то есть человек способен овладеть порядком своего мышления в целях избегания большего числа иллюзий и иллюзорных действий. Тогда он способен лучше видеть эйдосы и, воспринимая их, строить совершенный мир.
Платон внес в философию еще одно качество, которое просто необходимо в настоящее время - логику анализа сущего через явление, являющееся. Понимание глубины удаленности от Сущего дало ему возможность осознать многослойность реальности как таковой в ее кажимости, в ее многообразии и зависимости от сознания.
Аристотель. Аристотель принес в философию три основных идеи:
	Логики (силлогистики) в ее формальной интерпретации, что в последующие годы позволило сформироваться науке как таковой;
	Учение о государстве, его типах и особенностях, что, без преувеличения, легло в основу политологии, и
	Учение о человеке, как существе многозначном и многоликом.
Продолжая линию Платона, Аристотель основное внимание уделил способам и методам укрепления разума человека, его освобождения или выстраивания себя в мире иллюзий и являющегося.
29
Аристотель размышлял о многих моментах бытия. И его поиск ре- <» зультировался в следующем утверждении понимания Сущего: Бог есть логическое в мироздании. И человек, осваивая логическое, становится ближе к Божественному.
Аристотелю принадлежит концепция философии, которая в основных своих деталях сохранилась и до настоящего времени. Он очертил предмет философии.
Диоген Лаэртский. Известный своим экстравагантным поведением философ развивал стоическое направление в философии, суть которого можно выразить несколькими тезисами:
(1)	Безудержное удовлетворение потребностей и желаний превращают человека в раба своих привычек и закрывают его от понимания истинной картины мира в его простых и глубоких одновременно принципах сотрудничества с природой.
(2)	Стоицизм есть устойчивость человека и объединяющих его групп от соблазнов времени, позволяющая развивать глубинное видение реальности, познавать богов в себе.
(3)	Стоицизм есть одновременно система понятий, показывающих правильный подход человека к своей жизни, построение ее не через потребу внешнему, часто иллюзорному, а внутреннему, куда более богатому и не ограниченному.
Плотин. Плотин мало известен современным людям, а за ним стоят очень интересные идеи, ценность которых не потеряна и для нашего времени. Речь идет, в первую очередь, о наличии сложного движения реальности, в основе которого лежит воля человека, его намерения, его сужде- * ния. Именно Плотин впервые это зафиксировал, показав этим истинное мироздание, которое на всех своих этажах мыслит и через мышление прион нвает по закону подобия те или иные энергетические потоки.
Вторая, и не менее продуктивная идея Плотина, есть учение о всеобщей связи, показывающее, что в мире сознания его субъекты не могут не быть так или иначе связанными между собой. Весь вопрос лишь в осознанности этой связи, в ее проявлении именно в сознании субъекта, в его опредмечивании этого краеугольного момента жизни.
Анаксимен. Этот грек прославился выдвижением идеи цикличности организации жизни во Вселенной. Можно сказать, что он был одним из предвозвестников (наряду с Майя) совершенных систем летоисчисления, основанных на различных космических ритмах. Цикличность истории по Анаксимену включала малые круги (годичные циклы), средние 11-летние круги, связанные с циклами функционирования Солнца, и большие круги в
30

25000 лет прохождения солнечной системы вокруг точки (центра) нашей галактики.
Августин “Блаженный” Аврелий. Философ, масштаб которого увеличивается со временем. Сделал то, что сегодня становится потребностью многих: в своей философии объединил взгляды на мир с религией (ее мировоззренческой частью).
Зороастризм. Зороастр сделал попытку построить такую картину Мира, которая позволила бы человеку продолжить свой ведический путь. У него были три основных идеи:
1.	Мир един.
2.	Миром правит сознание.
3.	Сознание развивается.
Все остальное произошло именно из-за важности этого послания землянам.
Н.Кузанский. Его идеи намного опередили свое время. Назовем пять из них, наиболее актуальных для нас сейчас:
1.	Человек есть становящийся бог.
2.	Бог есть суть мироздания.
3.	Сознающий создает свою реальность, в которую он может вовлечь других своим примером.
4.	Святость есть порядок сознания, уровень его организованности.
5.	Тьма есть предмет преобразования Светом в бесконечности процессов Вселенной. И т.п.
Фома Аквинский. Фома открыл для себя и других глубину Божественного в его влиянии на все живое и неживое. Аквинский дал миру три основные идеи:
Первая - Бог есть везде.
Вторая - человек может открыть Бога в себе.
Третья - общество в своем развитии идет к освоению принципов, помогающих понять Божественное устройство мира.
Все остальные понятия, используемые Фомой, являются всего лишь иллюстрациями и вариантами (сочетаниями) этих трех идей.
Френсис Бэкон. Фигура этого философа во многом определила вектор мирового развития вплоть до XXI столетия. Можно сказать, что он есть родоначальник современной - господствующей теории познания, автор концепции науки в целом. Бэкон создал концепцию науки, чем предопределил ее формирование как особого социального института. Этот многосторонний человек прославил себя пятью ключевыми идеями:
31
) Iiioi первая - атомарность бытия, в котором созидание есть органи- • ' инны поли научным способом, в целях преодоления невежества и первич-1юн ра щроблеииости.
11ле>| вторая - идолы разума, предопределяющие логику движения как человека, гак и общества.
11лся третья - охватывает мир потребностей, удовлетворение которых нолшнают человека к поиску новых возможностей и развитию новых, потребностей. Этим мир развивается. Этим обеспечивается его движение.
Идея четвертая - царь есть демиург социальной реальности властью данной ему свыше.
Идея пятая - власть одного заключает в себе возможность произвола. 11оэтому нужен совет группы людей, помогающий демиургу общества избегать ошибочных решений. И т.д.
И.Кант. Великий этик.
С Канта в Европе началось восприятие этического в системе философии как трансцендентального, не из мерок этого мира, как космически-божественного, запредельного. Это была первая попытка философа онто-логизировать этику.
Кант в философии решил три задачи, чем обусловил импульс ее последующего развития:
Во-первых, вернулся к этике, как единственной системе законов, позволяющей переходить из вещи-в-себе к вещи-для-нас в трансцендентном смысле бытия.
Во-вторых, он поставил в центр своей философии человека с его предельными вопросами бытия.
В-третьих, он составил некий кодекс философа, осмысление которого ® нелишне и сегодня, ибо есть философы и есть “философы”.
I П<-л.и и in I му принадлежат гри важные идеи, постоянно находящиеся и (.cibiiii и центре внимания философов:
(1)0 |р111К’иеиде1ггалыюсти красоты.
(2) Об абсолюте как великом ничто, которое есть исходное для появ-JH пня пеню, отчужденного существованием сущего.
(3) Об эмпирическом как личностном способе освоения мира.
Шеллинг интересен и еще целым рядом идей, среди которых назовем >стетические, онтологические и др.
Шопенгаур. Великий этик. Достоинство этого философа в том, что он смог поднять в рамках европейского мышления три ключевых идеи:
1. Этика есть явление развивающееся, а не нечто застывшее на все времена.
32
•	2. Истина относительна в рамках тех ценностей, которыми обосно-
вывает свою жизнедеятельность индивид.
3. Свобода воли ограничена, если ограничен сам человек, если он не в состоянии рефлексировать самого себя, что обусловливает преобладание в его движении внешних для него событий.
Маркс. Фигура Маркса в свете последних исторических событий достаточно сильно демонизирована и это, иной раз, мешает восприятию целого ряда крупных философских идей, им выдвинутых и развитых. Отметим по крайней мере три из них.
Во-первых, категорию практики как критерия истины.
Во-вторых, категорию деятельности, что положило основы планированию вообще.
В-третьих, категорию детерминизма, позволяющую объяснить цепочки событий.
Маркс лишил экономику ее невинности, показав механизм получения прибыли, тот секрет, который был сутью созданной цивилизации, ее ключевая мыслеформа (“Производство вещей и услуг во имя получения прибыли”).
Энгельс. Энгельсу принадлежат несколько крупных идей, имеющих свою значимость и сегодня.
Во-первых, экологические высказывания, актуальность которых в настоящее время не может не быть признана.
Во-вторых, его концепция становления труда в целом может быть признана с учетом специфики нашего времени.
ф	В-третьих, у него немало точных наблюдений о становлении челове-
ка.
Ленин. То, что Ленин был философом, вряд ли есть необходимость отрицать. И с пониманием этого отметим несколько основных идей, полезных и сегодня для думающего человека.
Во-первых, он как никто понял роль идей в жизни общества, идеологии в целом.
Во-вторых, теория государства Ленина безупречна.
В-третьих, он овладел практической диалектикой, на что многие мыслители XX века не раз указывали.
Утопист, как и все утописты, он моделировал общество на основе новых иллюзий, заменяя другие - устаревшие - иллюзии.
Лосский Н.О. У Лосского было три ключевых идеи:
(1) Стремление создать единую картину мира и снять разрыв между наукой и религией (богословием);
33
(.’) Видение человека как потенциального демиурга космической ре-П1|1>11<><"|||
(1)1 ооорпосп. как место и вектор бытия духа человека на Земле.
Лосскпй многое успел осмыслить. Осталось осмыслить его достижении
Вопросы и темы для обсуждения:
I.	Есть ли парадигмы в философии и каковы они?
2.	Почему философы стремятся классифицировать взгляды друг дру-
3.	Жизнь и философия: классификация подходов.
4.	Что такое личность в философии?
5.	Философия как идея эпохи: в чем смысл этого высказывания?
Литература:
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
Голосовкер Я.Э. Логика мифа М., 1987.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Книга Урантии. Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.
Русский космизм. М., 1993.
34
Раздел первый. Онтология
О - общее Н- направление Т- теории О - объяснения Л - логики О - отражения Г - гармонической И - истины Я - явлений.
Онтология отвечает в философии за размышления об основаниях мира, его сущности, субстанциальности, основном всего. Здесь мы встречаемся с категориями и законами, обусловливающими экзистенцию Мироздания в его предельных основаниях.
Лекция третья. Бог
(Бог в философии. Философия и религия. Понятие духовности. Человек и Бог.)
“...Вы не видите Бога в себе, если не видите Его в другом.
(Исход)
“Ищите Любовь - найдете Бога. Узнаете Бога - познаете Любовь.
Мое Имя - Любовь. ” (Гзлое Отца Вечности)
Для философии Бог есть идея, ключевая идея, помогающая выстроить картину Мира ищущему и идущему человеку. Ибо сознание невозможно понять без Бога.
Б - безграничный О - Организатор Г -Гармонии.
“Бог есть основная реальность в мире духа; Бог является источником истины в сферах разума; Бог покрывает собой все, что есть в материальных мирах” (Книга Урантии 1997, 23). “Бог - просто образ бытия, бытия без всяких скидок, бесконечной полноты бытия” (Померанц 1995,59).
35
Дух есть вечность и духов много в мироздании.	<)
Д - Дарующий
У - управление
X — христосознанием.
Дух в себе есть совершенство.
Совершенство статично.
Дух решает уйти из статики и порождает Миры.
Правила игры выстраиваются в движении.
Бог есть Творец всего. В этом сущностное его понимание. Отец наш Высший Творит реальность непрерывно. Это проявляется в Его Дыхании, Его Внимании к каждому человеку, в Созидании новых миров, в Поддержании Гармоник Сущего.
Отец Творит и Ждет творчества от каждого человека. Ждет мудрости от каждого идущего.
О - Ответственный
Т - Творец
Е - Единой Ц — Цели.
Отец есть Благо. И Благо это есть везде. Источник бьет непрерывно. Надо только прильнуть к нему и вкусить радости полноценной и полноправной жизни. И не завтра, а сегодня - “здесь-и-теперь”.
Бог есть во всем и Бог есть Все. Ибо Творил Он и Творит Он, Давая основу всему и Пребывая во всем. Мы живем в Боге, Бог Есть в нас. Мы движемся с Богом, Он непрерывно Общается с нами.
“Ты один - земная твердь, ты один - небесный свод, Ты, и только ты, - эфир, ты закат и ты - восход,
Ты есть .жертва божеству: ты - сандал, вода, цветы.	<)
Как тебе воздать Тобой, если все, что есть, есть Ты?”
(Лал-Дэд)
В Его Дыхании мы существуем, Его Энергии Структурируют Мир, в котором есть место и твари, и человеку, и Космосу.
Бог Вечен и Мир вечен.
Бог Есть Благо и Благо Он Несет всему.
Бог Есть Отец-Мать всему.
Бог Суть рождения.
От Бога мы исходим и к Богу возвращаемся.
Он Создал мир видимый и невидимый человеку на основе Законов Блага.
Он Творит этот Мир, Благо Давая.
Он Видим через Свои Законы. Он Невидим, ибо Он везде и всегда.
Им Создана вечность бытия, Гармоники всеподдерживающие Свет.
Он Отделил Свет от Тьмы.
Он Любит и Он любим.
•)
36
•	Бог Центрального Солнца Есть Вседержитель, Сердце и Ум Большой
Вселенной и всех ее видимых и невидимых сфер Бытия.
Бог Проявляется и Проявлен в каждом идущем человеке. В том смысле, как об этом писал Бердяев. Бог для Бердяева личный собеседник, таинство общения с которым есть та сторона человека, которая формирует весь смысл его жизни. Это то внутреннее, что задает вектор внешним действиям. Согласно Бердяеву, искать Бога следует не вовне, а в себе и через себя.
Бог обнаруживается в каждом человеке, который хотя бы пытается сделать шаг к Отцу Высшему. Диалог сына (дочери) и Бога идет непрерывно. Серебряная струна есть связь Отца с человеком и путь человека к Богу. «...Человек может найти Бога в себе, но это не бегство от мира, а более эффективный путь преодоления мирских проблем...высшее сознание может стать эффективным средством изменения мира» (Галактическая 1999,166).
Бог Есть Жизнь.
Бог Есть Любовь.
Бог Есть Свет.
И все это есть в человеке. Если только он не закрыл себя от Бога.
“Для науки Бог есть причина, для философии - идея, для религии -личность, а именно - исполненный любви небесный Отец. Для ученого Бог есть исходная сила, для философа - гипотеза единства, для религиозного человека - живой духовный опыт” (Книга Урантии 1997,30).
Духовность есть устремленность человека к своей божественной сути. Выстраивания им собственной ориентации в системе реальности, созданной Богом и творимой Богом.
Духовность есть степень пробуждения божественного в человеке, об-• паружения им в себе тех качеств, которые все больше позволяют гармонизировать сущее, все более становиться сотворцом Творца. “Бог это не проблема аргументации, логики, причинности. На самом деле, Бог это проблема чувствительности” (Ошо 1997,246).
Духовность есть степень и сила веры человека в Божественное устройство Мира, Мира мысли, Сознания, энергий Любви и Света.
Духовность есть движение сознания в самопознании. Пробуждения творческого и уменьшения механического, уход от иллюзорного и приход к истине. “Для науки Бог есть возможность, для психологии - желательность, для философии - вероятность, для религии - уверенность, действительность религиозного опыта” (Книга Урантии 1997, 1125). Движение к истине не вовне, а в себе. “...Что касается человеческого ума, он способен воспринять божественное через три окна: вы можете получить представление либо через красоту, либо через истину, либо через добродетель” (Ошо 1997,122).
Духовное есть идущее от Бога, есть чистое мышление, порождающее Миры, порождающее Жизнь. Духовное есть сознание-действие и созна-•	37
нпе-недействие. Духовное есть дыхание Бога, пронизывающее все стороны •) мироздания во всем их разнообразии. Духовное есть творчество Замысла формирования Космоса и поддержание его Гармоник. Для Канта Бог был чем центром, который только и может задать точку отсчета разумной Вселенной и смысл человеческой жизни. Бог для Канта - это этика бытия, выходящая далеко за пределы земной морали. Он хорошо понимал, что не ориентируясь на Бога человек будет блуждать в потемках многочисленных построений самых разных социальных групп.
Духовное отличается от недуховного как способа построения химер и иллюзий. Именно поэтому в человеке есть и то, и другое. Свобода воли дает возможность человеку отклоняться в своем жизнепотоке от исходного Замысла и это порождает майю, миры тьмы.
Есть различные системы мировоззрений. В том числе по поводу сознания и его роли в Космосе и на Земле. Одни идут от Природы (языческие представления). Другие - от Разума (множество философских позиций). Третьи - от чувства. И здесь область религий, которые опираются не на логику текстов, хотя теологических текстов не меньше, чем философских, а на чувствование жизни в Боге. Вариантов этой жизни также немало.
Р- реализация
Е - естественной
Л - логики
И - истины
Г - Гармонии
И - исканиями
Я - «Я».
Наступил период, когда все эти мировоззрения сливаются в единую картину мира, а философия сходится с религией и психологией, отдавая нм практику личностного бытия в их уникальном и повторяющемся. “В идеале, религия должна включать в себя все аспекты поиска истины и смысла жизни. Духовность не может быть изолированной, специализированной деятельностью или характеристикой”(Говорит Сетх 1999, 123).
О чем говорит философия, анализируя отношения человека с Богом? Какие здесь фиксируются понятия и практики? Отметим их несколько.
Первое понятие - “разумного поклонения”. Высшему Разуму не нужна позиция страха, рабской униженности и прочие формы самоуничижения человека перед грандиозностью мироздания. Разумное поклонение есть тот или иной способ ориентации человека в системе Большого Мира. В идеале оптимальны все те действия, которые соотнесены с Замыслом божьим, с Его Волей. Разумное поклонение - это соотнесение себя с Высшим открытого к свободе человека, ищущего себя с помощью главного Ориентира, Главного Солнца, Главного Маяка, Главного Помощника, Основателя всей свободы во всех ее степенях.
38
Второе понятие - “практика самосозидания”. Деятельность человека в преобразовании собственного Света, в поиске энергий Любви, в самораскрытии своих возможностей - все это относится к данному типу высшей для человека практики, которую он не может выполнять без координации с Божественным.
Третье понятие - ответственность за гармонию. Вся система живет пока ее субъекты в той или иной мере берут на себя свою долю в гармонизации сущего. Сначала собственного микрокосма, затем окружающей реальности, следом начинают решаться общекосмические задачи самого разного масштаба.
“Пусть человека согревает в его нелегком пути известная истина: Бог - это бывший человек, а человек - это будущий Бог” (Исход 1998, 361).
Вопросы и темы для дискуссии:
1.	Сущность Бога.
2.	Что означает высказывание “Бог Есть Любовь”?
3.	Является ли Бог судьей?
4.	Управляется ли сознание человека Богом?
5.	Является ли религия “опиумом для народа”?
Литература:
Галактическая семья. - К.: София, 1999. - 208 с.
Исход. Книга вторая. - С.-Пб.: Диалог, 1998.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
39
Лекция четвертая. Этика Космоса
(Онтологизация этики. Этика землян и космическая этика. Принципы бытия различных планетных систем и цивилизаций. “Добрые” законы, Свет и Любовь, Вера и Надежда как краеугольные камни мироздания. Кантианская мораль. Реальная мораль. Гармония механического человека и гармония творческого человека.)
“Мы - племя бесчисленных учеников, шагающих ввысь по ступеням веков. ” (Нгуен Зу)
Э - экзистенциальная
Т- теория
И - истинных
К - критериев
А - Абсолютной идеи.
Есть два основных понятия, описывающих феномен социальных норм: этика и мораль. Этика есть идеальный вариант норм, выстроенный либо от теории, либо от обобщения практики. Мораль есть реальные нормы общежития, те нормы, которые люди не просто согласились признавать, а реально исполняют и передают друг другу.
Есть этика земная и этика космическая. Попробуем сравнить.
Этика земная есть согласование принципов развивающегося общежи-1 ия человечества. Она концентрирует идеи поведения сообразно этапу человеческой истории. Менее развитому соответствуют менее развитые этические принципы. Более развитому - более совершенные нормы.
Человеческая этика ориентирована на внешние формы социализации. Ес формальное или неформальное функционирование обеспечивается социальными институтами, закрепляется законами и кодексами. Мораль представляет собой часть присвоенной человеком практически этики, то, чю освоено им в действительности. Здесь могут быть системные и внесис-1смные, неформальные нормы. Несистемные в смысле институциализа-ции. Принципы, правила и нормы морали определяются общественным бытием и изменяются вместе с ним.
Согласно Дробницкому, мораль включает три действующих фактора: нормативное предписание, нормативное воспрещение и свободу воли человека. Именно свобода воли организует предписанное и воспрещенное в единую систему правил для человека (Дробницкий 1972, 34-35). Весь вопрос в свободе воли. Именно воля размещает человека относительно земных или космических координат. И именно воля “оставляет” человека в потоке механического или творческого бытия. Механический человек ну
40
ждается в оценках. Творческий человек опирается на самооценку в системе социума. Человек, служащий себе, реагирует только на внешние оценки. Человек, служащий другим, в оценках не нуждается - он служит. Его оценки проходят через совесть. Совесть в том смысле, как об этом писал Дробницкий: “...будучи результатом предельной “интериоризации” моральных запросов и требований к человеку...Самокритический аспект явлений совести...”открытости” личного самосознания...”(Дробницкий 19726,61).
Вместе с тем даже многочисленные точки зрения на множество земных этик могут быть сведены к ключевым принципам. И.Дьяконов в этой связи выдвинул два таких этических принципа. Первый этический принцип или максима, заключается в том, что благо моего ближнего важнее моего личного блага. И второй принцип или максима: по мере твоих сил не умножай мирового страдания (Дьяконов 1989, 83-86).
Космическая этика имеет два основных фактора. Фактор первый - согласованные различными цивилизациями принципы бытия различных планетных систем и цивилизаций. Своеобразная космическая институциа-лизация. Она напоминает земные законы и кодексы. Тексты этих кодексов приходят на Землю в форме многочисленных ченнелингов и через многочисленных контактеров.
Фактор второй можно и необходимо соотнести с законами Космоса, ибо он есть Воля Отца Высшего, те этические принципы, на основании которых устроен Мир. Добрые законы, Свет и Любовь, Вера и Надежда -есть краеугольные камни мироздания.
“Общение добрых сердца озаряет, На доброго добрый без страха взирает.
На добрых земля утвердилась в покое, В них, в добрых, - и будущее и былое.
От доброго добрый не ждет злодеянья, За благодеянье не ждет воздаянья.
Добро никогда не бывает напрасно, Всевластно добро, потому и прекрасно!” (Махабхарата)
Пробуждение человека есть одновременно его движение от морали той группы, с которой он себя идентифицирует, к институциализирован-ной, а затем и к Высшей Космической Этике. Целесообразнее сразу идти через Высшее, тогда острее видны несовершенства более низких уровней. Движение человека в мудрости открывает все новые и новые стороны Космической Этики. Она беспредельна, как и беспределен Бог. Как нет пределов совершенству Живого.
41
“Этики, которая основывается только на разуме, просто не существует, она непременно нуждается в основных ценностях, которые (хотя они и недоказуемы, как аксиомы в математики) надо положить в основу всей системы мышления. В этом состоит трудность всякой философской этики, если она не хочет допускать другого источника, кроме разума” (Фолькманн 1999).
Этика начинается с вопросов о добре и зле. Человек так уж устроен в своей нынешней двоичной жизни, что везде ищет или Добро, или Зло. Под добром понимается в разных культурах очень отличающиеся содержания. В одних системах добро есть поддержка других людей. В других системах - насилие во имя “добрых” целей.
Зло однозначно ассоциируется с насилием.
Д- дарительное
О - отношение (в) Б - Божественной Р - Радости О - Отца.
3 - забытая Л - Любовь О - Отца.
Как в космической философии? Человек живет в зеркальном или, скорее, зазеркальном мире. Тени реальных событий, с одной стороны, и космос личного бытия, не обнаруженный большинством, оформляют этот мир. И насильственная смерть в этом мире только зло, хотя в Космосе зло может оказаться в этих измерениях актом гармонизации. Причем не только человека, но и очень больших групп и даже целых космических систем. I ак уж устроен человек, что даже невольно, подсознательно он действует космически.
Но через эту двоичность добра и зла необходимо пройти, чтобы понять троичность, семеричность и куда более сложную топологию Космоса. “...То, что мы называем злом, всегда является механическим, оно никогда ие может быть сознательным; и то, что мы называем добром, всегда сознательно, оно не может быть механическим” (Успенский 1999, 31). И еще: “... Гак называемое Зло существует только для совершенствования человека, ибо Бог - есть все - и Свет, и тень, и порядок, и хаос, ибо Он - Един” (Исход 2-1998, 350). Следует понимать что и тьма это прежде всего “низкочастотные вибрации ваших мыслей, вашего организма, которые, в конце концов, притягивают представителей темного царства, которые начинают жить около вас, питаться вашей негативной энергией, порабощая и подпитывая вас и темной энергией, и подсовывая темные мысли. Свет стремится к свету, тьма притягивает тьму”(Исход 3-1998, 225). “...Чрез недостаток
• >

42
Гносиса и умения познавать вещи сущие множеству присуще зло” (Мид 2000,248).
Итак, двоичность категорий добра и зла подсказывает, что они из мира дуальностей. Как же тогда в более сложных мирах?
Два лика одной монеты превращаются в сложный спектр энергий и вибраций, обеспечивающих гармонику Космоса. Возможная здесь метафора: семь разнонаправленных колес энергии, имеющих свой основной луч, но способных передавать и излучать и все остальные цвета радуги. Есть луч ведущий и есть соотношение цветов, их палитра, непрерывно вращающихся и обеспечивающих реальный спектр вибраций.
Здесь уже гармоника есть гармоника света. А добро и зло растворяются в тусклости или яркости оттенков самых различных цветов, где Белый и Черный есть полярные градации.
Этика развивается волнообразно: наступление, отступление, наступление больше отступления. Объясняется это кармическими уроками, которые накапливаются и рано или поздно разряжаются в ситуациях взаимного удовлетворения накопленных энергий, порождая кажимость отката, отступления, «конца Европы».
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Этика космическая и мораль: в чем проблема?
2.	Почему сознание всегда этично?
3.	Созидательно ли этичное поведение?
4.	Этический выбор: варианты.
5.	Этичность поступка: ценности и их осмысление.
Литература:
Апресян Р.Г. Заповедь Любви // Человек, 1994,2, 5-14.
Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии, 1972а, 2, 32-42.
Дробницкий О.Г. Структура морального сознания // Вопросы философии, 19726,6,51-62.
Дьяконов И. Киркенесская этика // Знание-сила, 1989, июнь.
Исход. Книга вторая. - С.-П.: Диалог, 1998.
Исход. Книга третья. - C.-П.: Диалог, 1998.
Кант И. Критика чистого разума / Соч., в 6 тт. М., 1964, т.З.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1998.
Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер с англ. - М.: Алетейя, 2000.
Спиноза Б. Этика. / Избранные произведения. В 2-х тт. М., 1957. т.1.
Успенский П.Д. Четвертый путь. 1999.
Фолькманн Б. Наука, этика и вера сегодня // Поиск, 1999,27 августа.
43
Лекция пятая. Эстетика Космоса
о
(Онтологизации эстетики. Понятие гармонии. Красота как гармония. Гармоничность чисел. Гармоничность вибраций. Гармоничность отношений. Категория искусства. Прекрасное и ощущения. Рост сознательности жизни. Эстетическое сознание. Создание эстетически совершенных мыслеформ. Прекрасное и гармоники Сущего. Прекрасное и сакральная геометрия.)
«Всеобщая потребность в искусстве проистекает из разумного стремления человека духовно осознать внутренний и внешний мир, представив его как предмет, в котором он узнает свое собственное «я».
(Гегель)
Э- экстракт С - смысла Т - творчества, Е- единой Т- теории И - искусства, К - культуры (и) А — активности.
Эстетика всегда занималась прекрасным и безобразным, то есть гармонией.
Г - грандиозная
А - (о)ктава	*)
Р- ритмов М - Мира, О - открываемая Н - непрестанно И - ищущим Я — ясность.
Гармония есть некая сообразность реальности Свету и Любви. Гармония есть красивое, созвучное, ритмичное, в энергиях Любви окутанное и пронизанное явление живого. Гармоничное всегда проявлено для себя, а потом для других.
Гармоника есть оформление гармонии.
Гармоника есть цифра.
Гармоника есть геометрия.
Гармоника есть звук. Гармоника есть свет. Гармоника есть любовь.
44	•)
“Бог во всех вещах любит простоту” (Кардек 1993, 332). Мир задуман и непрерывно реализуется движением гармоничных и гармонизирующихся живых существ разной степени сложности: от “простого” атома до сложнейших галактических образований в физическом мире или плазменноогненных образований в Мире Центрального Солнца.
Гармонии согласуются геометрически и волевыми решениями свободных существ в согласованных вибрациях Космоса. “...Математические законы красоты определяют и контролируют ритм развития качеств образующихся возможностей” (Наумкин 1998, 18). То есть некие заданные Замыслом согласования, но даже их границы бывают размытыми и подверженными решениям Разума.
К - качество, Р- расцветок А - ангельского С - смысла О - ощущений Т - творчества А - Абсолюта.
Прекрасное есть видимое Гармонии Космоса. Человек ограничен своими возможностями в наблюдении прекрасного. Более того, проживая в разделенном мире, человек производит своими страхами и отстраненностью от Духа Божьего множество дисгармоничного, уродливого, искаженного, далекого от тех красот, которые наполняют куда более гармонизированные миры. Безобразное, в этой связи, показывает хаотическое состояние сознания жизнепотока или же дисгармонию его сознания в ходе жиз-непотока. Безобразное способно становиться прекрасным в случае смены человеком спектра вибраций сознания, базовых мыслеформ.
Достижение прекрасного начинается с просветления самого человека. 11ет некрасивых людей. Есть люди, спрятавшие от себя и всех свою красоту Просветление освобождает внутреннюю и внешнюю гармонию человека. Его красота выходит из него самого, как выходит из не очень эстетичной куколки прекрасная бабочка, истинное украшение Земного мира. Хотя гак ли уж уродлива куколка?!
Прекрасное во внешнем творится прекрасным во внутреннем человека. Открыв красоту себя самого, человек получает ключ к гармоникам ()бщего, частью которых он создан и является. На пути к прекрасному -длинному и самому по себе восхитительному пути, человек обнаруживает все новые и новые сочетания цветов, звуков, пропорций. Весь ключ в нем самом. “Все существование есть музыка” (Ошо 1997, 240). Об этом же Карякин: "Красота мир спасет" ("Некрасивость убьет") - мы слишком долго понимали это все-таки как прекрасную фразу, но оказалось это, по Достоевскому, надо понимать и буквально, и даже прежде всего буквально: миру грозит гибель, красота может его спасти”( Карякин 1989).
45
Сидящий в грязи душевной не способен оценить даже красоты внешнего.
У прекрасного есть много аспектов. Есть прекрасное совершенных пропорций. Есть прекрасное совершенной геометрии. Есть прекрасное чувств. Есть прекрасное в соотношении вибраций. Есть прекрасные тексты и прекрасные рисунки.
Прекрасное не вычисляется, а ощущается. Ощущения развиваются открытием себя: своих энергетических центров, ростом сознательности жизни, умением создавать все более эстетически совершенные мыслефор-мы.
В природе, где господствует Замысел Божий, нет ничего уродливого. ДИК, микроб, молекула - все это совершенство форм, отвечающих самому изысканному представлению о красоте.
Однако везде мы находим и образцы уродливого. Искореженный болезнью человек, уродливое растение, хаотичные вибрации. Что это? Часть ли Замысла, чтобы лучше видеть красоту истинных творений Божьих или какие-либо другие моменты бытия?
И так, и эдак. Ибо Бог созидая понимал, что только совершенное не ecu, движущееся. Чтобы жизнь двигалась, сущности должны сталкиваться в своем потоке с разными сторонами реальности. И Он также понимал, что обладающие свободной волей создания в своей адаптации к разным типам реальностей будут создавать те или иные отклоняющиеся от замысла концентрации энергий. И это создает необходимое напряжение для движения, поиска Гармоники всеми менее или более совершенными созданиями.
Природа устроена так, что преобладание чего-либо дисгармонизирует среду, вызывает в ней возмущения. Задача сил Хаоса - возмущать мироздание. Задача сил Света - гармонизировать сущее. И эти пульсации задают ритм бытию.
По Свет трансмутирует тьму и ее кристаллы, тогда как тьма соблазняет сознание на падение, чем и прячется свет. Тьма не может погасить Свет. Она может его спрятать в волнах майи. Но не трансмутировать.
Закон гармонии или закон равновесия звучит'следующим образом: гармоники ассиметричны в сторону Света.
Неразвитость или неадаптированность порождают в суете колебаний и воплощений некоторые результаты, которые изначально уродливы, но реальны и нуждаются в последующей гармонизации. Иначе говоря, все уродливое в первом восприятии может гармонизировать и проявить красоту свою в той мере, как она замыслена изначально через собственное просветление и регрессию от уродливого к прекрасному.
Прекрасное есть воспринимаемое человеком красивое, вкусное, удобное, гармоничное. Вибрации, ощущаемые как эмоционально положительные. Прекрасное визуализируется, ощущается, осмысливается, проговари
46
вается. Прекрасное может иметь форму, а может быть бесформенным (прекрасный запах).
Прекрасное есть одна из сторон Гармоники Сущего. И в основе прекрасного находится сакральная геометрия. Все, что прекрасно - имеет в основе пять сакральных геометрических тел или их варианты (Платоновы и Архимедовы тела). “Геометрия - определенный вид разума, который облекается в форму после того, как звук начинает удаляться от Первосозда-теля...все в мире имеет под собой геометрическую основу” (Марсинияк 2001,277).
Проникая в себя, человек начинает обнаруживать все больше граней своего бесконечно Божественного устройства. Новые возможности, новые энергии, новые чувства и чувствования - идут чередой, открывая идущему новый мир. Это открытие есть часть прекрасного, ибо человек может открыть самого себя только через прекрасное - чудо растущей энергии Любви, балансировку потоков энергий, упорядочивание собственных мыслей. Все это стоит на гармониках, а открытие этих гармоник есть то прекрасное, что в первую очередь доступно каждому просыпающемуся ото сна внешнего существования.
Эстетическое есть прекрасное/безобразное, если смотреть на это гла-1ами человека. Вместе с тем эстетическое человека есть красота его становления в творчестве себя как для себя, в первую очередь. Эстетическое пробуждается для внешнего человека через глаза: меняется их энергия, они становятся яркими, заметными, в них проявляется глубина (становится шметна мудрость;). Пробуждение может происходить в любом возрасте и с любого “стартового” положения. Поэтому даже физические дефекты могут шиграть совершенно иными пропорциями бытия и иной энергетикой.
Стабильность энергетики и ощущение безопасного пространства вокруг человека есть более глубокий критерий красоты человека. Чем гармоничнее человек относительно гармоний Космоса, тем “эстетичнее” он смотрится в окружающем его социуме. Далее уже идут световые критерии - чистота тонов ауры, чистота света мыслей. Не все на Земле выдает эту красоту, но космически это прекрасно, когда грязное начинает замещаться па более чистое и насыщенное цветами.
Искусство в философии есть способ производства и воспроизводства прекрасного сообразно моде времени, сообразно представлениям людей о прекрасном.
Есть две меры прекрасного. Первая - цивилизационно-человеческая. О которой мы сказали уже выше. Стандарты изменчивы и идут вслед за недущими идеями эпохи. Есть ракетный стиль, есть стиль придворных жеманниц, есть стиль молодежной тусовки. В каждом случае формируется своя знаковая система, которую оформляют и развивают люди от искусства. И далеко не всегда духовно одаренные люди.
47
Одни формируют модные мысли, другие - модную одежду. Третьи -	• *
модные автомобили...
И все это происходит вовне человека, даже если он одет в эти одежды, пользуется этим автомобилем и закрашен этим типом макияжа.
Есть другое искусство - искусство самосозидания, когда человек становится тотальным творцом самого себя: своего тела, своих мыслей, своих красок, своих вибраций. Тогда и появляется высшее произведение Творца Высшего - прекрасное как роза творение - человек.
Есть искусство внешнее, есть искусство преобразования/оформление себя и есть искусство Высшее - Божественное. Оно проявляется себя в совершенстве геометрических форм, неоценимой глубине вибрации, музыке сфер, тонкости Света и его переливов, неисчерпаемости Любви.
Ищущий в искусстве себя проявления все более и более резонирует Искусству Высшего Отца, подыгрывая его основной партии и дополняя ее все более тонкими звуками собственной сущности.
Все поет, все цветет, все светится, если мы способны это увидеть!
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Симметрично ли сознание человека?
2.	Эстетика цветка жизни.
3.	Прекрасное и безобразное в философии.
4.	Что есть красота?
5.	Как найти красоту себя?
Литература:
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
Борев Ю. Эстетика. М., 1988.
Гегель Г. Эстетика. Тт. 1-4. М., 1973.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Кардек А. Книга духов. - М.: Ренессанс, 1993.
Карякин Ю. Достоевский и канун XXI века И Советская культура, 6 апреля 1989 года.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978
Наумкин А.П. Калагия. - Каунас: 1998.
Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.
Дж.Рэдфилд. Тайна древнего манускрипта. М., 1998.
48
Лекция шестая. Бытие
(Бытие как реальное жизнепотока и жизнепотоков. Человек как жиз-пепоток. Бытие и действие. Три основных закона философии: закон Любви, закон Веры, закон Надежды.)
«Верьте и вы взойдете в Царство Света.
Верьте - и вы узнаете Блаженство.
Верьте - и вы познаете Истину. Верьте и вы познаете Любовь».
(Гзлое Отца Вечности)
"Чудо не даст тебе веры... ”
(Хорхе Луис Борхес)
Согласно М.Мамардашвили, “в философии есть одна дисциплина -учение о бытии” (Мамардашвили 1996, 37).
Б - Божественная
Ы - «Я»-Любовь (в)
Т- творении И - истины Е — Единства.
Бытие есть все реальное жизнепотока и жизнепотоков. И.Кант предпринял небезуспешную попытку осмыслить суть этических категорий относительно бытия. Бытие для него это движение мысли субстанции, которая формирует свои условия этически. Этически - по законам сосуществования сознаний, которые по другому и не могут сосуществовать, если последовательно рассматривать мир идеального как первичный относительно материального.
Бытие формируется действием, практикой. У действия всегда есть несколько векторов. Вектор внешний - социальной среды. Когда наши действия задаются стандартами жизни общества и подчиняются его нормам. Внешние действия могут быть заданы до деталей, могут быть лишь направлены определенными разрешениями.
Вектор внутренний - совершенствование собственного сознания и осознания. Практика открывания самого себя. Здесь важно обнаружить (а не развить) свое совершенство, совершенство в Боге.
Вектор космический - есть практика служения Высшему, Гармонике общего, точное направление усилий в узлы дисгармоний.
Есть общая закономерность относительно всех векторов бытия: сознание прирастает знанием, сочетаемым с практикой. Знания даются под практику. Бытие, развиваясь, притягивает новые знания. Осознающий пе-
49
реплавляет бытие в знания, а знания - в бытие сообразно задачам своего жизнепотока. Общая ритмика гармоний выступает мерой бытия конкретной ступени мироздания. Успешно практикующий выстраивает свой путь бытия, уходя из колеса Сансары в индивидуальный путь паломничества и служения.
Все три вектора бытия необходимы и именно их баланс позволяет гармонизировать бытие миров с их мириадами существ.
Бытие есть сверкание жизнепотока. Эта грань пока еще не очень ясна человечеству. Суть ее в том, что человек рано или поздно обнаруживает свою божественную сущность и далее его пробуждение есть обнаружение своего бытия в Космосе, когда он становится заметен и его замечают.
Сверкание, свечение есть процесс, идущий изнутри. Физически это означает, что человек передает энергий больше, чем потребляет. Он становится все более мощным концентратором энергии и ее излучателем вовне. Это происходит на всех уровнях бытия человека: пробуждаются клетки-солнца, пробуждаются органы-созвездия, пробуждается человек в целом, превращаясь все более в сияющую звезду. Сначала своей аурой, а затем, что не исключено, и в буквальном смысле.
Космические системы очень пластичны. Их тела очень переплетены друг с другом. И кто в ком светит и существует - понятие относительное. И в этом одно из самых существенных напряжений Гармоник.
Бытие соотносится с категорией реальности. Реальное для человека есть развивающееся на основе его личного бытия. Реальность есть адекватно воспринимаемая и рефлексирумо взаимодействующая с человеком часть бытия. У каждого человека в этом плане есть свой размер реальности. Есть реальность ближайшего круга, где человек натыкается на те или иные обстоятельства, выстраивает гипотезы об их происхождении. Или не выстраивает их вообще. Есть реальность Космоса, понимание его законов, участие в его гармонизации. Есть реальность своего микрокосмоса и гармонизация себя-для-себя, себя-для-всех. “Реальность, которая нас окружает, - нейтральна. Она никакая, пока не соприкасается с нашим сознанием” (Козлов 2001,77).
Релятивизм говорит о непознаваемости реальности вследствие нашей индивидуальности, которая не способна одна охватить существующее даже в малых пределах собственного бытия. И с этим нельзя не согласиться, если идти только путем отчуждения знаний наукой и пренебрегать жизнью человека как субъекта собственного движения.
Реальность может быть ментальной, определяемой потенциями притязаний человека. И реальность может быть целостной, учитывающей и сознаваемой человеком в полноте его бытия. Существующая модель общества, цивилизации сводит ментальное к потреблению в основном вещей. С одной стороны, это создает очень мощные мыслеформы, эффективно задающие границы и правила жизнедеятельности общества. С другой же 50
стороны, эти простые мыслеформы, основанные на освоении природы демиургом-человеком задали уже и не только экологический императив. И сама сила и инерция вещных мыслеформ настолько сильны, что не могут быть изменены простыми средствами, что и подтверждает нарастающая нестабильность бытия, все более охватывающая вещно-ориентированный мир.
Опыты Грофа позволили выделить четыре типа реальности (трансперсонального опыта):
(1)	Временное расширение сознания, включающее, скажем, переживание предков, постинкарнационный опыт, филогенетический (эволюционный) опыт;
(2)	Пространственное расширение сознания, включающее идентификацию с другими личностями, идентификацию с животными и растениями, планетарное сознание, сознание неорганической материи, внетелесное сознание и пр.;
(3)	Пространственное сужение сознания - до уровня отдельного органа;
(4)	Ощущение реальности, выходящей за границы “объективной действительности” - опыт переживания других вселенных и встреча с их обитателями, архетипические переживания и восприятие сложных мифологических сюжетов, интуитивное понимание универсальных символов, активация чакр, восприятие сознания Ума универсума, восприятие сверхкосмической и метакосмической пустоты (Гроф 19806,94-95).
Идущий проникает в реальность через себя, свое видение к ближайшему окружению, а затем и к Космосу. “Во всем бытии нет ничего, что могло бы заменить настоящий личный опыт...” (Книга Урантии 1997, 253). Бытие открывается проявившему свою суть человеку сообразно темпам его просветления. Открывается всегда и везде - на всех уровнях сознания. «Вечный Закон Бытия таков: «То, о чем ты думаешь, что чувствуешь, обретает форму; там, где твоя мысль, там и ты, ибо ты равен своему собственному сознанию; и над чем ты размышляешь, в то ты и воплощаешься» (Кинг 2001, 17-18). Расширение реальности происходит как вглубь, так и вовне, соединяясь в единый поток знания-действия, осознания-поиска.
Это открытие есть преодоление частичного во имя целостного, темного во имя светлого, страхов во имя Любви.
Л - ласковое
Ю - единение (в) Б - бескрайнем О - общении В - владык Ь — любомудрия.
Бытие реально. Отраженное сознание, построенное на внешних для человека смыслах и обстоятельствах, детерминирует и бытие собственное
51
реальностью внешнего мира. “Люди есть суть изменившихся обстоятельств”. Отрицать необходимость изменения внешних обстоятельств смысла нет. Другое дело, насколько продуктивно уповать на внешнее и идти через внешнее? Ибо внешняя реальность есть для человека кажимость, майя, в которой он может потерять себя. “Реальность - Радость. Все остальное - прах” (Платонова 1999,239).
Бытие реально, в смысле изменения, через восприятие и воздействие па свой микрокосм. Сущностный подход как раз и заключается в обнаружении личностного или жизненно (жизнь как множество разных сосуществующих жизней) центрированного пространства, освоение которого и дает возможность полноценно и все увеличивающееся реализовывать закон Дарения. «Если вам не нравится действительность, то не следует изменять действительность, осуществите сначала перемену в себе... Вы не можете изменить других, вы можете только изменить себя» (Галактическая 1999,49).
Реальность есть внешняя и реальность есть внутренняя. Остановимся в этом месте нашего описания на понятии внутренней реальности. Внутренняя реальность есть собственное бытие человека в его собственном космосе, его собственной иерархии Света и тьмы, различных уровней сознания. Человек идущий начинает все больше понимать и воспринимать эту реальность как главное поле расширения собственного сознания, как наиболее экологичное направление собственного развития.
Критерии реальности - практика. Все новые и не новые идеи проверяются практикой. Реальность сознания совмещается с реальностью бытия через практику.
Мы говорим и о проблеме реального. Эта категория показывает понимание сущего человеком как субъектом любой системы мировоззрения. Буддизм учит, что все есть иллюзия. И в этом была его миссия на Земле: научить людей, хотя бы часть из них, понимать, что мир не сводится только к физическому бытию.
Сейчас наступило время синтеза всего сущего на этом этапе развития как Земли, так и Вселенной этой части Мироздания. Для формирования единого поля сознания требуется такая картина мира, которая объясняет реальность всего сущего как на Земле, так и в тонких мирах. Объясняет особенности взаимодействия этих различных слоев реальности. И философия космическо-j о сознания есть одна из попыток исполнения этой миссии.
В философии космического сознания бытие имеет свои законы, атрибуты.
3 - знание
А - абстракции
К - качества\количества
О - относительно
Н - наблюдаемого.
52
Закон есть повторяющееся, сущностное относительно наблюдателя или наблюдателей. Это первая интерпретация понятия закона.
Вторая интерпретация связана уже с космическим толкованием. Закон есть Замысел Творца* 1 2 * 4, реализуемый всеми видами энергий на всех уровнях круговорота живого. Это есть предельное понимание Закона.
Первое толкование посвящено внешнему для человека. Второе включает и внутреннее, ибо реализация Замысла есть, в первую очередь, реализация миссии жизнепотока.
К - концентрированная А - абстракция Т - темы, Е - естественная Г - грань О - общего, Р - родовое И - истинности Я —явлений.
Категория есть философский термин, обозначающий ту или иную сторону реальности для философствующего субъекта, и размещенный логически в системе других категорий и законов.
Теория выступает как логически связанное объяснение посредством шконов, терминов, формул и прочих форм той или иной стороны реальности. Теория - это система знаний, опирающаяся на научные факты, полученные тем или иным приборным методом, или выстроенная математически.
Т - траектория Е- единства О - общего Р - развития И - идеи Я - явления.
Теория бывает внешней, сформированной научными институтами. Геория бывает для-себя, объясняющей мироздание в первую очередь за счет осознания себя в законах Космоса.
Среди бытийных законов философии мы видим три основных: 1) Закон Любви;
1 Чпмысел мы видим через соотносимость нескольких понятий:
I. Созданность (потенциал) человека как богочеловека («по образу и подобию Ьога»).
2. 11ереход от творчества к Со-творчеству.
I. Но поводу жизни в энергиях Любви и Света.
4. Точно-во-время, здесь-и-теперь, в Великом Сейчас.
53
2) Закон Веры;
3) Закон Надежды.
Закон Любви1 показывает сущность энергий, господствующих в мире творнем. “Любовь - единый Закон, венцом всех законов являющийся” (Учение Сердца 1999, 108). Энергии перетекают по каналам в пространстве-времени сообразно ориентациям живого существа в Космосе. «Любовь -тот творческий материал, с которым вы работаете. Мудрость организует ее в формы, в которых вы творите» (Послания 1999, 139). Закрывшим себя от Бога достаются лишь крохи энергий, обычно недостаточные для нормального развития и движения.
Быть в Любви и жить Любовью труд немыслимо тяжкий, но и единственно благодатный. Субъективирование себя есть путь к пониманию Любви как сущему. “Любовь - это не слабость и не всепрощение, Любовь -прежде всего самый высший аспект Воли” (Исход 3-1998,271).
Любовь Божественная есть суть Вселенной и ее законов. В любой стороне надо искать опору в виде Любви. Через Любовь достигают просветления. Любовью создают новые миры. Как наверху, так и внизу.
Любовь может быть физической. Та, что не очень точно характеризуется словом “секс”.
Любовь может быть эмоциональной. Это романтическая Любовь.
Любовь может быть рациональной, “от ума”, “по выгоде”, “по вычислению”.
Любовь может быть идеальной - относительно реального или надуманного образа.
Любовь бывает чувственно-энергетической, когда взаимодействуют энергетические центры существ.
Любовь может быть будхической - когда синтезируется все в концентрации на законах Великого Космоса, Божественных Законах.
“Ни ласки, ни любви и ни духовной пищи повсюду не ищи, как милостыню - нищий: Ты ласку и любовь твори в душе своей, а не вымаливай их у других людей!”
'...Чтотакое любовь...
Эго то, что не знает условий, ограничений и потребности.
Поскольку она не знает условий, ей ничего не нужно для выражения. Она ничего не просит взамен. Она ничего не забирает как плату.
1 (оскольку она не знает ограничений, она не накладывает ограничений на другого. Она не имеет конца и длится вечно. Она не знает границ и препятствий.
I (оскольку она не знает потребности, она стремится не брать ничего, что не отдают добровольно. Она не стремится удерживать то, что не желает быть удержанным. Она не стремится давать то, что не принимается с радостью.
И она свободна. Любовь - это то, что свободно, ибо свобода - сущность Бога, а любовь - это выраженный Бог” (Уолш 2001, 133).
54
(Кабир)
Продвигаясь и просветляясь человек осваивает все более высокие уровни любовных отношений. “Если человек полон любви, он не нуждается ни в каких заповедях” (Евангелие 1998, 39). При этом обратим внимание на мысль Фромма, который писал, что “вряд ли удастся найти человека, который бы прожил жизнь без страданий. Поэтому сочувствие нераздельно связано с любовью к человеку. Где нет любви, там не может быть сопереживания. Противоположностью сопереживания является равнодушие, и равнодушие можно определить как патологическое состояние шизоидного характера. А то, что называют любовью к единственному отдельному человеку, нередко оказывается всего лишь зависимостью; кто । побит лишь одного единственного человека, не любит никого” (Фромм 1991, 16).
Любовь есть чувство и Любовь есть энергия. Любовь-чувство есть радость общения человека с Богом, какой бы уровень чувств человека не ^охватывал - сексуальное чувство или чувство радости и высшего наслаждения в медитативно-энергетических практиках. Чувства развиваются и утончаются, дифференцируются. Чем больше точек тела (тел) человека способны воспринимать различные оттенки этой энергии, тем изысканнее чувство или набор чувств, испытываемых идущим. Вибрации возникают в самых различных точках, начинаясь в достаточно грубых чувственных центрах и доходя впоследствии до каждого атома, когда весь организм, все энергетические центры начинают исполнять единую песню радости.
Любовь-энергия исходит из Отца нашего, Центрального Солнца. Он ею дышит, задавая общие ритмы Вселенной. Мы не можем производить прану - мы можем только ее получать и передавать другим, которые в меньшем состоянии делать это. А так как эта энергия передается только бескорыстно, адепт, идущий должен достичь минимально необходимого уровня просветления. Отсюда барьер трех арго. До этого уровня человек iojilko потребляет прану. С трех арго (сознание входит в понятие арго и является его составляющей) и выше он ее начинает передавать другим и питать Землю, выходя за пределы биологически живого, становясь агентом общего космического процесса. Он видим и его сразу видят и начинают помогать.
Закон Веры затрагивает суть ориентации человека на векторы Космоса, ибо Вера есть ключевое условие выхода из колеса Сансары. «Вера предполагает нечто принимаемое, но не до конца понятое или доказанное» (Учение Сириуса 1999, 65). Человек по сути верит всегда - в науку, авторитет, традицию и пр. Быть в Вере в том смысле, что мы рассматриваем щссь - значит получать непрерывно индивидуальный религиозный опыт общения с Отцом нашим Высшим в рамках своего индивидуального жиз-пспотока. “...Вера есть непосредственное знание Бога... ” (Франк 1992,
55
229). Степени Веры могут быть различными. Но суть от этого не меняется: “Блажен кто верует!”
В - выбор
Е- энергии (для)
Р - реальной
А — активности.
Вера достигается многими способами. Есть Вера от рождения. Сущность помнит Мир и семья, окружение разделяют это понимание. Семья религиозна.
Есть Вера от озарения. Человек получает такой сигнал, после которого он не может не верить. Это описано в книге “Жизнь после смерти”. Даже самых первых моментов встречи с тонким миром бывает достаточно для понимания человеком истинного устройства мира.
Есть Вера от науки, знания. Истинный ученый понимает нестыковку фактов в материалистическом истолковании, а идеализм - это уже Вера, можно сказать научная Вера. В чем есть проблема научной веры? Дело в том, что научная вера опять-таки расположена вовне человека. Мир объясняется как управляемый сознанием, но вне обращения собственно к человеку, а все более сложные научные конструкции чаще всего просто запутывают человека.
Есть Вера-знание, когда человек ощутил на себе, понял что-то в себе, о своем жизнепотоке. “Я верю, потому что я знаю”.
Истинное нахождение себя как творца начинается в последнем случае. Этот рубеж, с которого начинается движение человека как творца -себя и все более объемлющих реальностей. Именно поэтому вера не может быть результатом принуждения.
“Вера есть осознание всемогущества Бога и человека...три ступени на ней; верование - первая, на ней человек догадывается об истине.
И вера - следующая, на ней человек знает истину.
Достижение - последняя; на ней сам человек - истина” (Евангелие 1998,47).
Вера не является результатом принуждения - она взращивается опытом жизни самого человека. И только изменение Бытия помогает человеку найти Веру и то разумное поклонение ее Творцу, что и позволяет создавать более гармоничные отношения в рамках движения к гармоникам мироздания.
Многогранность категории Веры такова, что мы к ней будем обращаться еще неоднократно. Вера сродни озарению. Ее нельзя развить постепенно. Только сам человек своим собственным опытом, наблюдая за своими взаимодействиями с Высшим, за своим собственным религиозным опытом, может укрепить себя в Вере. И в этом плане, как писал С.Л.Франк, “религиозность в общей своей природе есть не что иное, как раскрытие замкнутой, изолированной в других отношениях человеческой
56
души, интуитивное чувство связи человеческой души с абсолютным началом и абсолютным Единством” (Франк 1992,59).
Вера задает единый вектор вибрациям организма, слов, мысли.
Вера освобождает человека от различных блоков и зажимов, создает ему простор для реальной свободной воли быть творцом вместе с Творцом творцов.
Вера развивается через религиозный опыт. Это может быть и опыт совместного моления, и опыт индивидуального развития в Вере.
Идущий находит себя в Вере, обнаруживает в себе Божественное и выстраивает все более прочные индивидуальные мосты между собой и Учителями, между собой и Богом нашим.
Закон Надежды есть принятие всего сущего как реальности на пути собственной устремленности к Боту. Уроки даются всем без исключения и смирение есть ключевая позиция их правильного восприятия. Сама категория является одной из наиболее непонятых философами. Ее восприятие обычно есть принятие происходящего с ориентацией на Божественный Промысел. “...Все существа беспрерывно учатся, и как только один урок выучен, им приходится браться за другой”(Учение Сириуса 1999, 85).
Н - не сомневаясь
А - ангельски
Д- давать
Е-	энергии
Ж - жизни
Д- добра
А — атомам.
Закон Надежды - это смирение перед уроками, происходящими на пути к Свету извне - от Бога нашего - и Свету изнутри - от себя и от каждой клеточки и атома нашего существа. Надежда обеспечивает человеку устойчивость в массе уроков, которые он проходит в своем жизнепотоке. И ! 1адежда есть тот “лучик в темном царстве”, который влечет человека к < )тцу нашему.
Соблюдение Законов обеспечивает путь к истине Света. Свет есть разный. Мы разделяем пять видов Света:
1.	Свет Божественный. То, что в православии есть Благодать. Этот Спет - чистая информация об Отце нашем Высшем. Этот Свет ощущается геми, кто имеет не менее десяти арго собственной просветленности.
2.	Свет Любви. Он отличается от первого тем, что может производиться и самим человеком, его сердечной чакрой.
3.	Свет Надежды. Есть свет ментальный.
4.	Свет Веры. Он есть проблески света у начинающего идти к Свету Божественному.
5.	Свет Солнца. Результат взаимодействия живого Солнца со своими планетами.
57
Есть постижение Света и есть просветление Светом и в Свете. Транс- <) мутация.
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Бытие и жизнь: соотношение.
2.	Я-бытие и мы-бытие: в чем отличие?
3.	Бытие и сознание.
4.	Субъектность бытия.
Литература:
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
Апресян Р.Г. Заповедь Любви И Человек, 1994,2, 5-14.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Бутенко А.П., Миронов А.В. Вера и религия И Социально-политический журнал, 1997, 6, 130-133.
Галактическая семья. К.: София, 1999. - 208 с.
Г.Джемаль - А.Журавский. Коран: "Пред Богом и Восток и Запад..." //Литературная газета, 14.11.1990.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Евангелие эпохи Водолея. - С.-П.: Общество ведической культуры, 1998.
Исход. Книга третья. - С.-П.: Диалог, 1998.
Карякин Ю. Достоевский и канун XXI века // Советская культура, 6 апреля 1989 года.
Кинг Г.Р. Раскрытые таинства. Киев: София, 2001. - 157 с.	< )
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. Ме-
тоды и техники. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2001.
Кутырев В.А. Полюбить жизнь больше смысла ее И Человек, 1992,4.
Лейбниц Г. Монадология / Соч., в 4 тт. М., 1982, т.1.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.
Мэгре В. Анастасия. М., 1998.
Звенящие кедры России. М., 1998.
Пространство Любви. М., 1998.
Сотворение. М., 1999.
Соловьев Вл.С. Соч., в 2 тт. М., 1988.
Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Послания старших братьев Человечества. - Киев: София, 1999. - 204 с.
58
•>
Уолш Н.Д. Дружба с Богом. Необычный диалог. К.: София, 2001. -352 с.
Учение Сердца. Том Ш. М.: Белый ашрам, 1999. - 448 с.
Учение Сириуса. М.: София, 1999.
Философия. Под ред. В.Л.Калашникова. М., 1999.
Фолькманн Б. Наука, этика и вера сегодня // Поиск, 27 ав1уста 1999 года.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
Фромм Э. Искусство любви (Исследование природы любви) / Философия и жизнь. 1991 (б), 12, вып.1.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992.
Фромм Э. Человек: кто это такой (или Кто есть человек)? / Философия и жизнь, 1991,12, вып.1.
59
Лекция седьмая. Практика
(Категория практики. Деятельность и практика. Пауза. Шаги практики и этические принципы Космоса. Свобода воли человека. Категория свободы. Категория мудрости.)
"Ты хочешь знать? ”...
"Нет, я хочу быть "
(Тот)
"Может быть, что и вся цель на земле, к которой человечество стремится, только и заключается в одном беспрерывном процессе достижения..., а не собственно в цели” (Ф.Достоевский)
Практика как категория философии имеет материалистическое наполнение и есть истолкование ее в системе категорий “сознания” в космическом его смысле. Практика во втором аспекте есть шаги по изменению бытия человека, группы, страны, человечества. Шаги практики связаны и меряются степенью реализации этических принципов Космоса во всех сторонах деятельности людей, степенью приятия ими этих принципов не на словах, а в делах, в том числе в организации собственного сознания.
Показателями практики являются индивидуальные и эгрегорные1 кармические узлы, степень просветленности в арго. Негативными показателями могут выступать оценки затемненности сознания. В этом случае говорят о таком показателе как “бодхэ”, он идет ниже нуля по шкале арго (минус арго). Отъявленные злодеи в истории могут иметь темную силу до
Эгрегор есть результат слияния групповых или индивидуальных мыслей, определенный кристалл или система кристаллов, порождающих или привлекающих определенные тонкоматериальные образования для координации и взаимодействия между источником и производным от него. Согласно Андрееву, “под эгрегорами понимаются иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами. Эгрегоры лишены духовных монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности”(Андреев 1993, 75). Это живые кристаллы или образуют' совершенную структуру, привлекая совершенных Духов для поддержания и координации, либо духов другого плана.
Следует отличать от лярв. Лярва есть сама мысль, привязанная к собственному творцу и поддерживаемая только им, используемая только им. Эгрегор есть для большинства людей произведение невольное хоть и зачастую осознаваемое (архетипы). Феномен “спаси себя сам, с тобой спасутся тысячи” во многом связан с перестройкой именно эгрегоров.
60
10-15 бодхэ. Силой “бодхэ” обладают так называемые “черные” дыры, шбирающие в себя космический мусор.
П - преодоление
Р- развитием
А - активности
К - кармы Т - трудом (и) И - идеями К - культуризации А - абсолютного.
Практика связана с сознанием и осознанием в первую очередь себя. Изменяя потоки энергий в себе и от себя, человек изменяет свое бытие в целом. Практика может быть направлена на преобразование внешнего, если она санкционирована в целях гармонизации того или иного потока жизни. Однако преимущественное направление практики есть изменение бытия себя-для-всех. “Стоять и жаловаться на человеческое падение, не двинув рукой для его уменьшения, значит поступать по-женски. Карать и злобно издеваться, не сказав людям, как им стать лучше, не по-дружески. Действовать! Действовать! - вот для чего мы существуем” (Фихте 1971, 243). Практика есть обнаружение Природы в самом себе. Человек механический тем и отличается, что он не хочет познавать самого себя.
Практика направляется прямым и косвенным воздействием Учителей, сопровождением ангелических и иных сущностей. Непрерывно работает Кармический Совет. Идет мощная коллективная работа по поддержанию мировых Гармоник.
Практика есть делание себя согласно замыслу Космического Разума и сообразно свободе воли человека в безграничности накопления мудрости.
Есть практика человека для себя и есть практика человека вместе с другими людьми. И если мы рассмотрели первый тип практики, то второй следует детализировать. И отметим три ключевых момента:
Во-первых, внешняя практика направлена на обеспечение людей средствами жизни как внешними формами пребывания в природе.
Во-вторых, внешняя практика обеспечивает условия общей жизни людей - соответствующую качеству их жизни инфраструктуру.
В-третьих, внешняя практика есть различного рода действия, связанные с защитными функциями социальных сообществ.
Можно вычленить и массу промежуточных деяний человека, каждое и । которых может быть рассмотрено как тот оселок, с помощью которого человек непрерывно проверяет себя и вместе друг друга на достоверность применяемых технологий и реализуемых научных формул, законов, принципов, а также последствий всех этих деяний.
11ауза есть то понятие, которое, как и безмолвие, не рассматривается философами, как существенный момент ритмов бытия.
61
П - пространство
А - анализа
У - уроков, 3 - заданных А — активностью.
Пауза есть тот промежуток пространства, когда деятельность скорее сводится к функционированию, общество или человек накапливают силы или осмысливают прошлое перед новым этапом жизнедеятельности. Признаков паузы несколько:
	уменьшение общения;
	появление пространства для молчания;
	расплывчатость мыслеформ, когда одни из них изживают себя и это наблюдаемо, а новые еще не сформированы и пр.
Пауза есть пространство не-деятельности, пространство вхождения в новые энергии, пространство включения новых потоков бытия, открытия для-себя новых потоков бытия.
Практика есть ответственность. Согласно Дробницкому, “в содержании этого понятия (1) очерчиваются границы морального долга (до каких пределов я отвечаю за содеянное или несовершенное, происшедшее по причине моего действия или воздержания от него). Эта мера определяется в зависимости от (2) реальной способности данного человека осуществить свой долг в наличных обстоятельствах (включая внешние факторы и его субъективную дееспособность). Собственно только в категории ответственности понятийно оформляется древний моральный принцип “кому дано, с того да спросится” (Дробницкий 19726, 56-57).
В позитивной религии, уходящей от примитивизма религии для спя- , щих и механистичных людей первого, второго и третьего измерений, выделяется несколько практик.
Практика первая есть дыхание Божественной Энергии, Праны. Организуется это дыхание специальными упражнениями лучше всего развитыми на Земле йогами.
Практика вторая - моление Богу. Слова есть ритмы, обращаясь с которыми мы ориентируем себя по отношению к Отцу Высшему, Солнцу Центральному. В молитве самая большая сила в словах, соединенных с концентрированной эмоцией.
М - момент
О - общения
Л - любящего (и) И - ищущего (с) Т - Творцом В - вечных
А - аксиом.
Г
62
Практика третья - медитация. Медитация раскрывает наше сознание к потокам космической информации, в корнях своих исходящих из Бога. Медитации оформляются янтрами, мантрами и тантрами.
Практика четвертая - диета во имя чистоты свершения первых трех практик.
Практика пятая - с которой начинается все - покаяние. Размещение себя в любви к Богу невозможно без соотнесения себя в любви к ближним даже именуемыми врагами. Враги есть учителя наши и все они искры Божьи.
Религия нового типа не нуждается в специальных местах для сборов. Другое дело, что сложились традиции таких сборов под руководством священнослужителей. Сбор можно организовать везде. Человек каждодневно и вездедневно с Богом, если не закрыл себя от Него.
С - самораскрытие
В -воления О - опыта Б - божественного О - объединением Д - достижений А — актора.
Ключевая категория, объясняющая практику, есть категория свободы. Свобода есть движение воли человека в осознанном им направлении. “Для чего нужна свобода и что она? Свобода ничего не производит, да и определить ее как предмет нельзя. Свобода производит только свободу. А понимание того, что свобода производит только свободу, неотъемлемо от свободного человека, от свободного труда. То есть свободен только тот человек, который готов и имеет реальную силу на труд свободы, не создающей никаких видимых продуктов или результатов, а воспроизводящей саму себя. А уже затем она - условие других вещей, которые может одела гь свободный человек. Но нет такого предмета в мире, называемого “свобода”, который внешне доказуемым образом можно кому бы то ни было показать и передать. Свобода недоказуема, совесть недоказуема, смысл недоказуем и т.д.” (Мамардашвили 1991, 81).
“Никогда не слыхал я, чтобы птица, сидевшая в клетке, Улетев на свободу, захотела вернуться обратно. ”
(Бо Цзюй-и)
Свобода бывает двух типов: (1) свобода человека механического, то, чго называется познанной необходимостью, и (2) свобода творческого, вспомнившего себя человека. Первый тип свободы есть движение в канале Слнеары. Второй тип ведет к Вознесению и уходу из колеса Сансары.
Свобода в первом случае есть рефлексия уже происшедшего - “белая полоса”, “черная полоса”.
63
Свобода во втором случае есть проявление Божественного в себе со все более расширяющимся участием человека в управлении сложнейшими । армониками Космоса. “Все живое, и человек в том числе, приближается к Богу через три божественных свойства, врожденных ему: свободу, любовь и богосотворчество. Богосотворчество - цель, любовь - путь, свобода - условие” (Андреев Д. 1993, 54).
Вслед за Ароном “заявим, что слово “свобода” применяется к социальным отношениям, то есть к отношениям между отдельными или несколькими индивидами. Один актор свободен по отношению к другому актору делать то или иное (“то или иное” указывает на определенный выбор, а не на выбор чего угодно): следовательно, социальная свобода на микроскопическом уровне содержит одновременно свободу from [от] и свободу to [для]”(Арон 1996, 129). 14 далее он продолжает: “...не существует какой-либо целостности, которая может называться свободой индивидов или свободой народов. Всякий закон отнимает некоторые свободы у одних, но в то же время он наделяет некоторыми свободами других или всех” (там же). Общество может предоставить больше или меньше свободы практикующему индивиду. Но еще Герцен писал, что нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри. Как ни странно, - продолжал он, - но опыт показывает, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы.
Вопрос о полной свободе не так уж прост, ибо понятие свободы, свободы воли, данное каждому человеку Богом, человечеством понято в силу О1 раниченности бытия неполно. Можно сказать, что свобода раскрывается но мере продвижения людей в своем бытии, своем самораскрытии. “Свобода опасна, свободу нелегко пережить, хотя она возвеличивает” (Камю 1989).
Сегодня для нас принципиально важно, что в период трансформации свобода, ее ближайшие горизонты требуют кардинальных перемен в поведении гигантских масс людей. Что имеется в виду?
Во-первых, изменение сути демократии, когда решения будут приниматься консенсусом всеми. Это сейчас трудно даже в небольших группах и тем более будет трудно в группах с многими миллионами участников. Сегодня это еще невозможно, после трансформации это будет только так. Человечеству придется по кардинальным для него вопросам научиться видеть энергию каждого и согласовывать потоки всех со всеми. Эта процедура вначале будет отнимать годы.
Во-вторых, свобода требует освобождения от страхов, зажимов, блоков, ставящих человека в саморазрушительное состояние. Здесь уже нужна работа с собой и над собой. Может быть все время активного бытия для творения себя-космоса в сотрудничестве с самыми различными сущностями.
64
В-третьих, свобода требует процедуры. И эта процедура должна быть создана (освоена) на основе малтилога, но с очень существенными добавлениями, ибо придется вставить немало принципиально новых акцентов под действия принципиально творческих людей. Это механических людей надо “натаскивать” в процедурах коммуникационных тренингов. Творческим людям нужны во многом иные или переосмысленные принципы малтилога. Они не терпят организованности, где не учитывается их мотивация.
В-четвертых, свобода не означает неуправляемого потока мысли, неуправляемой работы сознания. Свобода формирует наше сознание. Демонстрируя неупорядоченное мышление мы показываем собственную несвободу. Как раз наоборот - придется и придет осознание того, что каждая мысль разносится по самым отдаленным уголкам Вселенной. Культура ментального молчания, культура управления мыслеформами станут новыми элементами бытия и практики, когда мы научимся праву других не слышать неупорядоченный поток наших мыслей. Уйдет многословие, придет понимание весомости каждой фразы и тщательное ее осмысление. Когда каждое слово есть золото. Будут освоены процедуры выстраивания мыслеформ и их коррекции. Необходимость именно такого подхода обусловливается действием закона Бумеранга. Суть его в том, что принятое решение следует выполнять, иначе энергии мыслеформы вернутся к самому человеку в форме уроков по поводу неисполнения. Механизм здесь такой. Решение есть мыслеформа, кристалл, закрепленный в эгрегоре. Выполненное решение его втягивает в себя. Пространства тонкое и физическое гармонизируются.
Любое невыполненное решение создает тонкоматериапьную преграду любым последующим решениям. И чем больше решений не выполнено, гем больше преград у человека, тем более плотной завесой кристаллов он окружен, а их взаимодействие с человеком идет на уровне примерно таких текстов: “Ты же нас породил, мы ожили, мы живые, а формы нам нет!?”
Ситуация приобретает характер воронки с суживающимися возможностями действия и непрерывным подпитыванием энергиями мыслеформ иесостоявшихся дел.
Любая мысль есть кристалл, живое тонкоматериальное существо, основа души, требующей воплощения. И этот кристалл может быть растворен только в более сложном кристалле.
В этом суть и действий повелений. Повелевая человек каждый раз создает кристалл. А так как это мостик между человеком и клиентом (был его зов), то последний также отвечает за его функционирование. И он со своей стороны также может снять кристалл, создав более сложную мысле-форму.
Свобода познаваема в практике, а ее познание организует волю мудростью. “Мудрость - это примененное знание” (Уолш - 2 2001, 172). Муд
65
рость есть итог прожитого в душе человека. Или иначе: череда событий с *) участием человека, осмысленная совестью и совесть умножающая. Мудрость накапливается веками, совесть действует тысячелетиями. Вне совести нет мудрости. Есть знание - как истинное, так и иллюзорное.
“Итак, не плодов ты желай, а деянья, А ради плодов прекрати ты старанья.
К плодам не стремись, не нужна их услада, Однако бездействовать тоже не надо. ” (Бхагавадгита)
Вместе с тем, как писал Л.Феербах, - высшее проявление свободы -счастье.
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Что есть практика?
2.	Практика и познание истины.
3.	Практика человека.
Литература:
Андреев Д. Роза мира. М.: 1993.
Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. М., 1988.
Арон Э. Эссе о свободах: “универсальной и единственной формулы свободы не существует”// Полис, 1996, 1, 128-137.
Батищев Г. Фатализм И ФЭ, т.5.
Бэкхерст Д. Философия деятельности И Вопросы философии, 1996, 5.
Гуревич П.С. Свободен ли человек? И Философия и жизнь, 1991, 5,
72-79.	1)
Гурина М. Философия. М., 1998.
Давыдов В.В. Новый подход к пониманию структуры и содержания деятельности И Психологический журнал, 1998, 19,6,20-27 сс.
Давыдов В.В Теория деятельности и социальная практика // Вопросы философии, 1996, 5.
Деятельность в жизни человека и общества И Социально-политический журнал, 1996, 1.
Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: 1990. - 366 с.
Дробницкий О.Г. Структура морального сознания // Вопросы философии, 19726,6,51-62.
Камю А. О свободе и культуре //Поиск, 1989,10.
Книга Урантии. Париж, 1998.
' Ковальзон М.Я. Философский анализ человеческой деятельности // Вестник Московского университета. Серия философия, 1978,2, сс.3-16.
Кудрявцев В.В. Три понятия свободы И Полис, 1998, 5, с.6-22.
Ф
66
Мамардашвили М. “Начало всегда исторично, то есть случайно”// Знание-сила, 1991, октябрь, 77-82.
К.Маркс. Тезисы о Феербахе И т.З.
Николаев Л.В. Свобода - необходимый продукт исторического развития. М., 1964.
Радзиховский Л. С точки зрения психолога И Знание-сила, октябрь 1988,73-77.
Ротенберг В. И снова - поиск поиска И Знание-сила, 1988,7.
Спиркин А.Г. Практика / Философский энциклопедический словарь.
Уолш Н. Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
Успенский П.Д Четвертый путь. 1999.
Фихте. Учение о человеке и об обществе / Антология мировой философии. Т.З. М.: 1971.
Шопенгауэр А. Свобода воли // Философия и жизнь. - М., Знание, 1991,10.
67
Лекция восьмая. Сознание
(Картина мира. Всеобщность жизни и сознания. Метафизическая теория сознания. Сознательное и бессознательное. Космический Разум, сознание. Слово. Время. Дыхание Космического Разума.)
“Как темная река, струится время, Проистекая из первоистока, Который именуют вечным завтра. ” (Мигель де Унамуно)
С - субстанция О - озарения 3 - законов Н - нравственной А - активности Н- неповторимой И - истиной Е - единения.
Заявим сразу, что мы не видим существенной разницы между двумя явлениями, ибо материя есть мысль оформленная, а без мысли просто не может появиться. Есть разные формы движения живого. “Подобно всем остальным резонансным явлениям, материю можно описать в целочисленных отношениях, а числа, как известно, являются исключительно ментальными структурами” (Аргуэльес 1998, 68). Все живое есть непрерывное движение. В этой всеобщности жизнь есть все.
При этом учтем, что “сознанием как таковым, человек был наделен гораздо раньше разума. Здесь мы должны отметить, что под сознанием имеем в виду самосознание, то есть осознавание себя некой самостоятельной единицей” (Платонова 1999,104).
Что есть сознание? Зафиксируем пять основных ликов этого бесконечного явления:
Во-первых, сознание есть движение мысли осознающего себя субъекта;
Во-вторых, сознание есть способ формирования исходных кристаллов бытия;
В-третьих, сознание есть движение кристаллов, принимающее самые различные формы;
В-четвертых, сознание есть бытие субъекта;
В-пятых, сознание есть бытие с другими сознаниями, обмен энергиями, что есть суть сознания.
Теперь поясним подробнее каждый из тезисов.
Тезис первый раскрывает три момента реальности: Во-первых, что все субьектно. Это не отменяет иерархию сознания, сознающих субъектов. Но звенья этой иерархии с одинаково мощным сознанием могут быть обнаружены и в малом, и в большом, в конечном и бесконечном. Дух играет своими силами, как ему хочется, в самых различных воплощениях и проявлениях, то представляясь Галактикой звездной, то оборачиваясь иной раз электроном невидимым. Все живое есть непрерывное движение.
Момент второй раскрывает содержание субъектности внешней реальности, ибо все связано со всем. Все фиксируемое и чувствуемое перетекает друг в друга, влияет друг на друга. Нет совершенно отдельного. И реальность есть все большее восприятие этой соединенности.
Момент третий показывает, что вся реальность имеет тенденцию к концентрации в бесконечную сингулярность Отца-Матери Сущего (Бога, Дао).
Тезис второй. Любая самая наималейшая мысль, ее осколок приводят в движение пространство эфира (вакуума), ввергая в действие определенный тип материи-энергии (элементальная энергия), которая оформляет мысль дополнительными энергиями, усиливая ее кристаллизацию. Процесс в чем-то подобный выращиванию кристаллов, используемому в химии - сначала дают основание, на которое из раствора осаждаются соли и слой за слоем организуют тот или иной кристалл.
Именно поэтому теория отражения есть попытка понять законы функционирования сознания внешней для человека причинностью. Игнорируя законы творения, творения каждой мыслью, каждым актом сознания, сконцентрированного в большей или меньшей степени.
Итак есть мысль и есть привлекаемая энергия. Любая мысль привлекает эту' энергию.
Э-	эмоция
Н - направленная(на)
Е - Есмь
Р - разблокирование
Г - генерированием
И - излучения Я - «Я».
Тезис третий - кристаллизация мысли означает, что человек непрерывно творит причинность своего и окружающего мира. Творит целенаправленно или творит неосознанно, хаотично. И целенаправленность сама но себе также имеет два полюса: Свет и тьму. Как и силы.
Осознание человеком самого себя рано или поздно пробуждает в нем рефлексию собственного поведения. И тогда, выбравшие Свет, начинают упорядочивать себя именно с точки зрения производства главного в мироздании - энергий и кристаллов мысли. Тогда они начинают понимать, что 69
лучше стать ментальными молчунами, чем с большей или меньшей частотой продуцировать неорганизованные мысли, химеры мироздания. Также как и организованные мысли, границы воздействия которых на мироздание не ясны и непонятны.
Тезис четвертый. Смысл четвертого утверждения связан с пониманием сути жизни, как непрерывной линии (потоке) движения энергий персонифицированного сознания в общих потоках сознания Сущего, Единого Магнита Реальности.
Субъективность позволяет осознать философу то, что сам человек задает себе траекторию собственного движения, выбирая как экспериментальный полигон кармически определенные семью, населенный пункт, ст рану и пр. И весь вопрос в том, когда он соединяет воедино свой жизне-iio'i ок, синтезируя опыты сознания в единое, показывающее суть мироздания.
Другая сторона субъективности в том, что дух всегда выбирает и способы самореализации от служения только себе до служения в предельно широком смысле всему движущемуся в том гигантском процессе космической жизни с непрерывной борьбой Света и тьмы.
Тезис пятый. Обмен энергиями есть суть социальной жизни. Он происходит всегда. И формы обмена бывают самыми разнообразными. Зафиксируем три из них:
Во-первых, это обмен энергиями тонких тел в условиях достаточности или недостаточности концентрации сознания у участвующих партнеров. Назовем этот вариант бытия хаотическим.
Во-вторых, это вариант служения, когда хотя бы один из субъектов реальности вышел на достаточный уровень арго, позволяющий ему поддержать ближних, не забирая у них энергии.
В-третьих, это состояние святости, когда главным в жизни человека становится сознательное в Любви поддержание жизни социальной общности и трансмутации других энергий (путь Будды).
Согласно Налимову, мы можем представить наше сознание как многоярусную структуру:
I.	Уровень мышления, опирающийся на логику Аристотеля. Здесь создаются тексты, удобные для понимания. Это уровень выполняет информационную службу сознания.
2.	Уровень предмышления. Здесь, опираясь на бейесовскую логику, вырабатываются предпосылки, необходимые для построения текстов аристотелевской логики.
3.	Подвалы сознания. На этом уровне происходит чувственное созерцание образов. Здесь осуществляется встреча с архетипами коллективного бессознательного, если пользоваться терминологией К.Юнга.
4.	Вся структура в целом опирается на физическое тело, где действуют нейропептиды. Здесь имеется в виду прежде всего общесоматическое 70
состояние человека. Те измененные состояния сознания, которыми так интересуется сейчас трансперсональная психология, возникают при отключении верхнего, логически структурированного уровня. Отключение осуществляется направленными воздействиями на тело - релаксацией, сенсорной депривацией, регулированием дыхания, специальными физическими упражнениями или даже особым массажем и, наконец, просто принятием психоделиков. В этой системе представлений не только мозг, но и все тело становится одним из уровней сознания.
5.	Уровень метасознания. Этот уровень принадлежит уже трансличностному сознанию (ноосфере, или космической плероме гностиков), взаимодействующему с телесно-капсулизированным сознанием человека через бейесовскую логику. На этом уровне происходит спонтанное порождение импульсов, несущих творческую искру, которую я называю "бейе-совскими фильтрами".
6.	Включенность в собственно космический процесс. Есть некоторые основания полагать, что в Космосе - иных мирах - протекают процессы, непосредственно нам недоступные, но оказывающие воздействие на земную жизнь через человека (Налимов 1995, 127-128).
Сознание, мысль проявляет себя несколькими основными формами, создавая ту или иную реальность.
Во-первых, словом (“сначала было слово...”). Слово есть смысловая единица бытия, кристалл бытия, структурирующее часть или всю реальность.
Во-вторых, геометрией, что есть слово оформленное кристаллом, то есть реальность можно формировать и напрямую кристаллом, убирая из внимания слово как систему знаков в привычном для нас написании.
В-третьих, звуком, рядом звуков, мелодией, когда слово поется. При п ом сама гамма может быть беспредельной.
В-четвертых, светом той или иной раскраски, когда форм как таковых нет, а есть потоки, наполняющие формы или просто летящие.
В-пятых, спином, закрученностью, ибо слово не просто произносится, поется, излучается, а оно и обладает определенной степенью вращения.
Слово звучит всегда. И звучание Слова зависит от состояния говорящего его, от того, какое Слово (слово) он говорит. Один созидает грандиозные миры, другой их разрушает. Один осознает, что творит, другой в беспамятстве и невежестве создает вокруг себя средоточие тьмы. Один становится немногословным, другой рассыпает слова без смысла и в бесчисленности.
Мир устроен как кристалл и цифра есть код этого кристалла. “...Числа, как и символы, представляют собой сжатую форму множества обертонов и уровней значения. Любое число само по себе является резонансным полем” (Аргуэльес 1998, 80). И цифра эта не случайна, а отвеча
71
ет вполне определенным гармониям Сушего. Бог задал мирозданию, всем • его элементам определенные пропорции, которые выражаются цифрами1:
О - хаос.
I	- начало.
2	- переход.
3	- борение.
4	- единение.
5	- соединение.
6	- тьма.
7	- Свет.
8	- совершенство.
9	- Бог.
Все остальное можно построить из этих исходных цифр.
Цифры комбинируются в гармонические композиции. Например, п = 3,14..., далее идут обертоны. 3 - борение, 1 - начало, 4 - единение, а вместе эго 8 - совершенство. То есть, борение, начало и единение дают совершенство.
Все постоянные мироздания имеют свои коды.
“Временной аспект всегда будет самым непонятным до тех пор, пока люди не осознают, что линейность Времени создана ими самими, и таких параметров, как прошлое, настоящее и будущее, не существует в высших, тонких мирах. В многомерных мирах есть ответвления, каналы, тоннели Времени, которые находятся в единой пространственно-временной сфере. Гам нет потока, направленного в одну сторону и не может быть, но есть просто общее течение Реки, ведущей к познанию и более высокому, утонченному сознанию. То есть это поток эволюционный” (Платонова 1999, 75).
В - вселенская
Р - реализация
Е- энергий М - мыслей Я - «Я»»Я»»Я».
1 А вот так звучит версия из “Учения сердца”: Жизнью правит число...Число Восемь соответствует Беспредельности: единая спираль с двойным витком, вечно движущаяся и гармонично укладывающаяся на основание предыдущее, - что может быть мудрее! Итак, Круг зарождается, и “абсолютное ничто” - Ноль - выпускает первый Луч из “ничего”, можно сказать - из вакуума. И вот уже Один проявлен. Но число Семь, вы знаете, символом самого Космоса является, ибо полную завершенность некоего цикла Эволюции Космической несет в себе. И что же такое число Восемь как не синтез всех Семи, проявленных к Жизни, и в то же время - Единица синтетическая, служащая началом проявления Цикла следующего. Один Круг завершен, и второй проявлен - вот вам два витка, символически число Беспредельности изображающие (Учение Сердца П 1999, 46-47).
72
Для удобства восприятия будем считать, что время есть энергия, направленная из будущего в прошлое. Известный астроном А.Н.Козырев применял в этом случае метафору “река жизни”, придавая ей прямой смысл. В его теории время, подобно водяному потоку, обладает плотностью и, возможно, имеет какие-то другие свойства. Омывая материальные тела, река времени оказывает на них силовое воздействие. Встреться ей на пути соответствующим образом устроенное “мельничное колесо”, и поток времени приведет его в движение.
Об этом же направлении времени говорит поговорка “Утро вечера мудренее”. Другим языком - “завтра будут другие частоты дня и ситуация может кардинально измениться”. “...Время не существует отдельно от ума...’’(Платонова 1999,237). Эдакая субъективная мера частей жизни. Или мера движения пространства. «Время - это просто энергия, которая проявляется соответственно природе, плотности и частоте полей, через которые она проходит» (Учение Сириуса 1999,19).
Естественным продолжением этих рассуждений является существующее у Майя представление об универсальности и всеобщности сознания. Поскольку Вселенная по своей природе ментальна, а не материальна -точнее, поскольку материальное производно от ментального, - фактически существует только единое сознание, разумная энергия, проявляющаяся в куске кварца, в муравье, в человеке и в запредельном (Аргуэльес 1998,68).
Принятие этой энергии обусловлено порядком мышления человека, способностью восприятия им вибраций Космоса. Время может быть искажено посредством неверного его восприятия. Тогда возникают искусственные системы, порождающие соответствующие потоки времявосприя-гня. Например, именно такого отношения заслуживает действующий сегодня так называемый грегорианский календарь, который не вписывает в себя ни одного мало-мальски значимого ритма человеческого бытия. X.Аргуэльес указывает на следующие моменты:
Во-первых, большая часть человеческой истории формируется под воздействием галактического луча, через который Солнце и Земля проходят в течение пяти тысячелетий...
Во-вторых, достижения, исторические события и мировоззрения всех человеческих культур подчиняются законам “галактических сезонов”...
В-третьих, каждый человек обладает способностями непосредственной - сенсорной, чувственной, электромагнитной - связи с энергией-информацией этого луча, исходящей из ядра Галактики, и способен, таким образом, пробудиться к истинному, высшему, глубочайшему разуму (Ар-|уэльес 1998,13-14).
Об этом начинают все более говорить. Приведем довольно пространное высказывание: “Безоговорочно принятый современной физикой принцип неразрывности пространства-времени, будучи применен к жизни человека, приводит к странной асимметрии. Благодаря быстро развивающе-
73
муся скоростному транспорту, вплоть до космического, человек постепенно приобретает возможность все более дальних перемещений в пространстве. Но его путешествия во времени, измеряемые обычными мерками, по-прежнему, как и тысячелетия назад, ограничены довольно непродолжительным сроком, определяемым скромными биофизическими ресурсами человеческого организма.
Однако такая настораживающая асимметрия исчезает, если рассматривать работу мозга по-иному, как грандиозные путешествия нашего сознания во времени. Ведь одной из характерных черт разумной деятельности служат поступки людей по предварительному сговору и плану с непременным учетом опыта прошлого и конкретной ситуации, сложившейся на сегодня. Именно в этом смысле и можно говорить о свободных странствиях нашего сознания во времени...” (Силин 1994,22).
Есть пять основных аспектов анализа этой категории, отражающей важнейший аспект бытия. Первый из них показывает направленность времени от будущего к прошлому с возвратными петлями обратной связи как для человека, так и для социальной общности любого уровня. Время, как энергия (по Козыреву), циркулирует в последовательности, которую можно очертить знаком бесконечности - °°, открытой к общей динамике космических процессов, то есть, эта система всегда открытая и, одновременно, она адекватна уровню сознания субъекта, ее (энергии) восприятия.
Отсюда второй аспект - эффект замедления/ускорения времени, наблюдаемый человеком и традиционно рассматриваемый в рамках индивидуального религиозного опыта. Иначе говоря, человек способен, расширяя свои возможности, возможности собственного сознания, ускорять прохождение энергий времени через себя и свой тип реальности, что фиксируется понятием локального искривления времени. На социальном плане это рассматривается как синхронизация событий под темп и намерения субъекта. События все чаще начинают происходить в ритме осознанной жизнедеятельности человека даже если он и не декларирует собственных намерений как на внутреннем, так и на внешнем плане, не планирует события.
Третий аспект времени - это смена частот энергии. Этот поток в принципе никогда не бывает абсолютно однородным, всегда есть некоторые небольшие пульсации от основного ритма. Кроме того, с определенной периодичностью, частота меняется, задавая мирам и всему живущему новые условия существования, проявляя новые частоты бытия.
Четвертый аспект времени - его многоплановость. Оно относительно. Время есть единый поток и время есть множество потоков. Время индивидуализируется развитием человека и его возможностей. И эта индивидуализация обеспечивает его нелинейность в рамках множества действующих агентов реальности.
Пятый аспект времени - есть его устойчивость. Этот тип энергии один из самых стабильных в мироздании и миротворчестве. Частоты времени, 74
для тех, кто ими владеет, являются наилучшими ориентирами и наилучшими константами Великого Космоса.
Частотность времени есть самое большое философское открытие конца XX века. Открытие уже открытого более чем шестнадцать столетий до этого цивилизацией Майя. Расшифровка календаря Майя показала следующее:
1.	Есть несколько систем частот, которые организуют энергии, приходящие на Землю, те энергии, которые рассматриваются как время.
2.	Базовая частота меняется через определенное число единиц отсчета, обозначая новую реальность формой квантового скачка для наблюдателя этого процесса.
3.	Обертоны имеются на уровне самых разных отрезков пространства, задавая специфику энергиям дня, недели, месяца и т.д.
4.	Коды вхождения в волны времени однопорядковы со строением ДНК и имеют 64 базовых структуры или 12 цепей. Эти коды едины как для человека, так и для разнообразных космических или субкосмических систем.
5.	Частотность и скорость истечения пространства зависят и от развитости сознания принимающих эти потоки субъектов.
Время может быть накапливаемо.
Время может быть обозреваемо, так как к нам идут модели энергии Замысла, а от нас фантомы их интерпретации в форме тех или иных событий. И в этом суть Великого Сейчас. Ибо есть как сущее только оно одно, где встречается энергия-модель, ее реализатор и порождаемые следствия в режиме “здесь-и-теперь”. “Порядок и Время осуществляют обновление всех вещей, что есть в Космосе, путем чередования”(Мид 2000,262).
“Не беги, говоря: спешу!
Не ложись, говоря: я устал!
Береги размеренный шаг.
Дорожи каждым мгновеньем.
Если ты остановишься хоть на миг, Берегись, вдруг не сможешь дальше идти.” (Ким Чхонтэк)
Время индивидуально. “...Время и субъективно, и объективно и зависит от арго” (Платонова 1999, 92). Оно искривляется соотносительно уровня просветленности конкретного человека. Об этом, на наш взгляд, пишет Ф.Типлер, указывая на “субъективное время, которое измеряется числом индивидуальных мыслей, которые возникают. Конец времени бесконечно далек: между настоящим и этим конечным состоянием будет иметь место бесконечное число мыслей” (Тиллер 1996).
“Существует три различных уровня осознания времени:
1.	Время, осознаваемое разумом, - осознание последовательности; осознание движения; чувство продолжительности.
75
2.	Время, осознаваемое духом, - постижение движения к Богу и осознание восходящего движения к уровням возрастающей божественности.
3.	Личность создает уникальное чувство времени через постижение Реальности, а также осознание присутствия и ощущение продолжительности” (Книга Урантии 1997, 135).
Относительно социальных процессов категория времени только начинает осмысливаться. Время в этом случае означает темп, направление и плотность смены событий в деятельности социальной группы или человека. Понятие темпа означает, что событий у одного человека или социальной группы может быть больше или меньше. События могут наступать чаше или реже.
Понятие направления показывает позицию группы или человека относительно потока времени, ибо есть люди, повернутые на прошлое, то есть идущие по течению времени, уходящие из реальности вместе с ним. Есть социальные группы, сориентированные на безвременность, вечность бытия и непрерывно находящиеся в настоящем как центре бытия. Есть группы, которые развернуты в будущее, предвозвестники наступающих перемен, их первые инициаторы и оракулы.
Понятие плотности показывает объем охватываемого группой или человеком времени. Это энергетическая составляющая, зависящая от мощности энергетики эгрегора или жизнепотока.
Есть время человека, есть время социальной группы, есть время нации, есть время цивилизации. Время человека меряется либо его отражением социума, либо внутренними часами его движения. Творчески абсорбируя энергии времени, человек концентрирует его в себе во все больших объемах и буквально подчиняет своему развитию все большие его объемы. Это и есть искривление времени. При этом следует учитывать что “в настоящий момент, в каждый момент настоящего времени, вы находитесь в центре “петли бесконечности”, имеющей форму горизонтальной восьмерки: °°. Будущее - это одна петля; прошлое - другая. Эти петли памяти находятся в непрерывном движении...’’(Аргуэльес 1997,46-47)
Время социальной группы отличается от времени одного человека тем, что в нем идет согласование времен нескольких или многих людей, объединенных целью или задачами. Естественно, что творчески развивающаяся группа в состоянии концентрировать вокруг себя многообразно большие объемы времени-энергии и вывести на темп своего развития куда большую часть социума.
Время нации и цивилизации, имея в механическом состоянии одни параметры, в творческом снимают те ограничения, которые они имеют в привычных границах и темпах бытия. Эти нации (цивилизации) становятся в гаком случае лидерами человечества, иногда на многие века задавая темп и вектор его развития.
76
Можно заявить, что в значительной степени содержание реального времени задается эгрегорами. И в этом смысл работы с эгрегорами. Как мы уже указывали, эгрегоры есть тонкоматериальные образования, сочетаемые с конкретной социальной общностью, как некий постоянно меняющийся результат мышления людей. Люди эманируют мысли, которые кристаллизируются в структуры и эти структуры есть эгрегоры. Мысль есть чистая жизнь. Поэтому мысли, соединяясь в более сложные структуры, образуют живые субъекты, действия которых связаны именно с этой общностью людей. Можно сказать, что они есть содержание тех восьмерок энергий сознания, которые образуют личную историю индивидуума или любого социума. По закону Подобия они притягивают энергии, которые оформляют жизнь человека до тех пор, пока он сознанием своим не снимает их из собственной практики. Тогда эгрегор меняет содержание.
Активизация полевых структур человека (поля кручения Мер-Ка-Ба) позволяет гармонизировать эти структуры как за счет воздействия на личный поток сознания-времени, так и на структуру окружающего тонкого пространства. Образуется своеобразная белая дыра, трансмутирующая большие или меньшие потоки сознания, ибо большая сила Любви рано или поздно трансмутирует менее организованные и совершенные тонкие кристаллы людей, реального окружения человека вне всяких его намеренных действий.
Развив себя, человек имеет возможность направленного воздействия на эгрегоры, структурируя их в более благоприятные комбинации кристаллов, что порождает и обратную связь для социума.
Манипуляция есть прямое воздействие на человека, когда он действует, не понимая оснований своих действий, отдавая свои энергии манипулятору. В этом суть. Он неосознанно отдает.
Если кто-то осознанно отдает не ожидая ответного шага, то это не может рассматриваться, как манипуляция.
Однако этими соображениями концепция времени не исчерпывается. Аргуэльес указывает на два сосуществующих времени: горизонтальное, которое мы рассматривали выше, и вертикальное. Вертикальное время -это октавы, частотные диапазоны. У каждой октавы есть свои гармонические обертоны (Аргуэльес 1997, 68).
Именно поэтому “понимать вечность - значит воспринимать ее как СЕЙЧАС. Время - это СЕЙЧАС...”( Книга Иисуса 1999, 5). “Все время -это “вечное сейчас”...Приведение к норме всех функций - неорганических, органических, гиперорганических и посторганических - выравнивает все порядки в “вечном сейчас”, в котором всегда присутствует Бог”(Х. и Л Аргуэльес 2001, 109).
"Не беспокойтесь о завтрашнем дне, думайте о "сейчас".
"Довольно для каждого дня своей заботы".
77
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Противостоит ли сознание материи?
2.	В чем был не прав гилозоизм?
3.	Сознание и причинность: механическое или творческое в человеке?
4.	Основной закон сознания.
5.	Мышление и сознание.
Литература:
Аргуэльес X. Скользящие по волнам Зувуйи. - Киев: София, 1997.
Аргуэльес Хосе и Ллойдин. Тринадцать лун в движении. СПб.: Кло-натон, 2001.
Аргуэльес X.. Фактор Майя. Внетехнологический путь. Киев: София, 1998.
Барашенков В. Эти странные опыты Козырева... И Знание-сила, 1992, 3, 36-43.
Бардонов С.Н. О множественности форм пространства и времени И Философская и социологическая мысль, 1990,4, сс.96-100.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Ильенков Э.В. Идеальное / Философская энциклопедия. М., 1962, т.2.
Книга Иисуса. 1999.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Кузьмин М.В. Экстатическое время// Вопросы философии, 1996,2.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер. с англ. - М.: Алетейа, 2000.
Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, 58-76.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Силин А.А. Люди и звезды // Человек, 1994,1, 18-30.
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
Уитроу Дж. Структура и природа времени. Пер. с англ. М., 1984.
Учение Сердца. Т.П. М.: Белый ашрам, 1999. - 560 с.
Учение Сириуса. Киев: София, 1999. - 159 с.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Шарден П.Т. де. Феномен человека. М., 1987.
78
Лекция девятая. Материя
(Картина мира. Материя. Пространство. Свет. «Внизу как вверху» (макрокосм и микрокосм). Движение. Образ колеса Сансары.)
«Яйцо Круг - не круг, квадрат - не квадрат, возможно, и не овал, Однако землю и небеса этот сосуд вобрал.
Снаружи белого слой двойной - высший предел простоты. Внутри желтизна и точка видна, цвет этой точки ал.
Пока не возник Великий Предел хаос еще царил. Потом расширенье возникло, простор - в слиянии Двух Начал.
Потом явилось пернатое диво, и Золотой Петух Сопровождая сияющий диск, в небе крыла распластал» (Нгуен Винь Кхием)
«Неполным будет комплекс чувств без тела. Материя - один из планов человеческого бытия. С ним человек сильнее сущностей вселенских»
(Анастасия)
Материя есть энергия плотного состояния, размещенная сознанием в первом-втором измерениях реальности, и развивающаяся в соответствии с общими ритмами изменения Космических гармоник1. Нет материи без той или иной степени сознания. “...Во всякой материи есть сознание” (Послания... 1999, 118).
М - мысль
А - Абсолюта
Т - текущая,
Е - единая,
Р - развивающаяся И-и
Я - являющаяся.
1 В этой связи очень интересна интерпретация современной физикой проблемы происхождения Вселенной. Рождение Вселенной определяется как «бесплатный иипрак». По мнению физика П.Иордана, наша Вселенная обладает двумя формами шсргии: одна - связанная с гравитационными силами, отрицательная, другая - свя-111111ШЯ с массой знаменитой формулой Эйнштейна Е=мс2, положительная. Если ио гак, то полная энергия Вселенной может быть равной нулю как энергия пустой вселенной.
11о пбсолютной пустоты, как абсолютного пространства нет - это показала теория относительности Эйнштейна. А что же есть? Вывод можно сделать один: есть |>ог...( см. Э.И.Соркин. «Проблемные поля религии и науки И Вестник Российского философского общества 2003, №2, сс. 139-140).
Л теперь вспомните дихотомию Инь-Ян. Далее суть теории кармы (причинности)...
79
Вся материя живая. “...Вещи сущие не имеют природу хоть в чем-то неживую”(Мид 2000, 54). “Все живо, но условно мы считаем живым только то, что достаточно сильно чувствует” (Циолковский в Русский космизм 1993, 266). И весь вопрос в уровне вибрации. Чистое сознание - это энергия очень высоких вибраций. Материя - это низкие вибрации. “С этой позиции форма объектов является типом сознания, возникающим при определенном слиянии резонансных частот. Слияние резонансных частот можно определить как синхронизацию двух или более тональных спектров, соединяющихся согласно текущим потребностям Вселенной, преследующей свою общую цель” (Аргуэльес 1998,68).
У материи есть несколько основных состояний, обусловливающих те или иные стороны бытия.
Состояние первое - исходное, свернутое - потенция материи. Вакуум, полный не проявленной энергией.
Состояние второе - первичного проявления, материя горячая. Это состояние фиксируется сегодня так называемым реликтовым излучением.
Состояние третье - перехода в форму, когда возникает система различных тел-атомов вполне определенно соотносящихся друг с другом.
Состояние четвертое - материя самореализующаяся. Суть этого состояния в том, что созданы и поддерживают друг друга в совместном бытии все системы живого. Можно сказать, что это материя в пути.
Наконец, пятое состояние - это космический мусор и его сборщики, утилизаторы - черные дыры. Можно сказать, что так же действует и колесо Сансары.
П - поле
Р - радоположенности О - объемов
С - Света, Т- топология Р - развития А - атрибутов Н - непрерывной С - субстанции Т - текущей В - вечности О - Отца.
В философии категория “пространство” интерпретируется как соположение разных тел относительно друг друга. Согласно нашей точке зрения, пространство есть сорасположенность различных концентратов Света в некотором объеме реальности. “Время и есть сама жизнь: законы космической биологии, выражающие себя в формах пространства” (X. и
80
Л.Аргуэльес 2001, 23). Само это определение уже задает относительность этого понятия и объема его содержания по крайней мере в трех основных аспектах:
Во-первых, сорасположенносгь не подразумевает только одну реальность, например, физическую реальность. Есть много слоев реальности, в которых те или иные тела (объекты или субъекты) располагаются.
Во-вторых, все эти сорасположенности по сути своей есть деривативы от одного источника, как бы велики или как бы ни малы они были для человека, как наблюдателя этого пространства. “Мир - это Вселенная энергетических полей, и если мы заберемся в недра микроструктуры даже самой плотной физической материи, там не окажется ничего, кроме пустого пространства, свернутого по определенным законам в вихреобразные динамические формирования” (Сидерский).
В-третьих, объем реальности есть явление субъективное, о чем мы будем рассуждать в дальнейших лекциях нашей книги.
Когда физики вышли на идею многомерности пространства, они подтвердили то, что давно фиксировалось многими философами - многомерность пространств, в которых мы - люди - одновременно существуем. Как пишет Налимов, “физический мир и мир семантический - это две различные реальности, непосредственно связанные через геометрию Мира” (Налимов 1989, 83). В другой своей работе он указывает, что “геометризация сознания сближает описание семантического мира с описанием физического мира. Отсюда открывается путь к построению сверхъединой сорим поля, объединяющей оба мира” (Налимов 1997,69).
Пространство есть не просто сорасположенность вещей, но и множество полевых структур, перетекающих одна в другую. “Пространство - это время... в наглядном виде” (Уолш - 2 2001, 110). Пространство формируется вихрями и частотами, имеющими под собой геометрию (сакральную геометрию) и слово, дающее пространству импульсы развития в геометрии кривых линий. “...Время - ни что иное, как процесс целенаправленного упорядочивания пространства...” (X. и Л.Аргуэльес 2001, 56).
В социальной философии также есть понятие пространства. Социум имеет свое пространство как в физическом, так и в духовном планах. Пространство социума характеризуется географией места обитания данного этноса, плотностью населения на этой территории, соотношением городских и сельских поселений и населения в них; освоенностью энергетических узлов отпущенного данному этносу пространства и пр.
Мы уже писали, что реальность можно рассматривать с любого конца воображаемого континуума, с одной стороны которого чистое сознание, а с другой - плотные образования, то есть материя. Говорить о первичности того или иного достаточно непродуктивно, так как и то, и другое есть Свет и его различных состояниях. К тому же нет ничего материального, что не обладало бы своим уровнем сознания.
81
<)
С - сущность
В - верховенствующих
Е-	энергий Т -Творения.
Вместе с тем реальность Земли и людей такова, что они не всегда готовы видеть в окружающих их обстоятельствах Свет и нуждаются в объяснении сущего в понятии материи. И мы не видим ничего противоречащего во включении этой категории в наш анализ, понимая основанием всего именно Свет сознания.
В традиции философии материя рассматривается в трех основных смыслах:
(1	) как субстанция, порождающая всю реальность, включая человека и различные социальные общности.
(2	) как нечто противостоящее сознанию (реальное и идеальное).
(3	) как единственно существующее и сущее, развертывающееся в са
мых различных ипостасях.
Нас не устраивает ни одно из этих определений и ни один из этих подходов, ибо отражая части реальности, эти подходы не формируют адекватную реальности картину мироздания, крайне запутывая роль сознания.
Итак. Материя есть особо плотное состояние Света, в то время как сознание есть разреженное, “огненное” состояние Света. И та, и другая ипостась мироздания обладают движением мысли, скорость которой возрастает с уменьшением степени плотности пространства-вещества. Увеличение концентрации материи ведет ко все большей плотности. Увеличение концентрации сознания и ускорение движения мысли своим основанием имеют все более утончающуюся структуру реальности, которая все больше становится не вещественной, а полевой.
Материя разворачивается от простого к сложному, имея сложное как в себе, так и вокруг себя, ибо материальное, как и все в мироздании, имеет много структур существования, многомерно. У каждого атома есть свои поля, свои волновые характеристики. “...Нет такой вещи как “мертвая” материя” (Ледбитер 2002,61).
Материя действительно развивается, проходя собственные моменты становления. И явление ускорения полураспада, отмеченное целым рядом физиков, имеет не только корни в научных экспериментах или во взрывах ядерных и термоядерных зарядов. Общий ритм задается великим галактическим лучом, определяющим базовые вибрации данного сектора Космоса. Кроме того, каждая песчинка мироздания имеет права на собственный темп движения, участвуя в восходящих или нисходящих потоках бытия, в эволюции или инволюции в их абсолютном единстве. Материя разделяется по своим характеристикам на так называемое вещество, то есть ту часть материи, которая имеет предельно замедленные относительно человека 82
скорости движения, в том числе и мышления. Есть материя живая - сюда относят видимые и невидимые для человека создания, обладающие более высокими характеристиками сознания и движения. Они населяют Землю различными этажами жизни, опираясь на неживую материю и переработку непосредственно или опосредствованно лучевых энергий мироздания.
Материя подчиняется всем законам Света и Любви. И сознающий себя это хорошо понимает. Хилеры на Филиппинах проходят сквозь покровы тела и выполняют операции без наркоза и надрезов, бескровно. Их учат действовать Светом и они Свет проводят через другой Свет, осветляя тело от жизненных наслоений. Так же происходит и с чем угодно на свете -оборудование может работать или разваливаться, лампочки светить или разлетаться на кусочки, двери открываться или “внезапно” заклиниваться и пр., пр.
Материя может уплотняться - пример черных дыр, где она достигает сверхплотных состояний. И материя может разрежаться. И процессы эти протекают в условиях развивающегося универсума, где остановок не бывает, где жизнь есть движение. И все движется, чтобы жить.
Материя может быть трансмутирована из одного состояния в другое. )ти процессы сегодня получили воплощение в ядерной и термоядерных реакциях. Но есть и другие методы, когда так называемые новые структуры вещества и сами его объемы производятся или полностью концентрацией сознания, либо частичным встраиванием в химический процесс. То есть, человек в состоянии преобразовывать материю не только технологически, но и ментально (хотя последний термин не точно передает суть процесса).
Итак, материя есть плотное состояние Света. Это означает, что все имеет световую основу, которая есть фотон и волна. При этом следует учитывать как минимум семеричносгь всего сущего, то есть, каждый элемент, зафиксированный в таблице Менделеева, имеет минимум семь структур, как и все остальное - наблюдаемое и еще не наблюдаемое наукой и этом мире.
Материя развивается так же, как и развивается все сущее. Материя может быть более плотной и менее плотной. Атомы проявлять себя физически или духовно. Материя проходит свои квантовые скачки, перемещается из менее организованных состояний осознания реальности к более быстрым и структурированным. Понятие изоморфизма частично интерпретирует закон Подобия, показывающий принципы построения Вселенной на основе ряда единых в микро- и макрокосмосе подходов сознания к собственному обустройству в пространстве и времени.
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Что есть материя?
2.	Развивается ли материя?
83
3.	Пространство материи.
4.	Материя и сознание: есть ли материя без сознания?
5.	Существуют ли материальные законы?
Литература:
Аргуэльес Хосе и Ллойдин. Тринадцать лун в движении. СПб.: Кло-натон, 2001. - 216 с.
Аргуэльес X. Скользящие по волнам Зувуйи. - Киев: София, 1997.
Барашенков В.С. Кварки, протоны, Вселенная. М., 1987.
Барашенков В. Когда рвутся космические струны И Знание-сила, 1989, ноябрь.
Бардонов С.Н. О множественности форм пространства и времени // Философская и социологическая мысль, 1990,4, сс.96-100.
Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Ледбитер Ч. Реальность астрального плана. М.: Эксмо-Пресс, 2002. -864 с.
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм / ПСС, т. 18.
Ленин В.И. Философские тетради / ПСС, т.29.
Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер. с англ. - М.: Алетейа, 2000.
Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, 58-76.
Павленко А.Н. Антропный космологический принцип и европейская рациональность // Вестник РГНФ, 1996,1, 114-124.
Послания старших братьев человечества. Изд. 2, дополн., Киев: София, 1999.
Самойлов С. Когда фундамент разобрали...// Знание-сила, 9, 1993, сс.27-33.
Сидерский А. Третье открытие силы. Киев, 1991.
Силин А.А. Люди и звезды И Человек, 1994,1, 18-30.
Уолш Н. Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
84
Лекция десятая. Разум
(Разум как сознание человека в его конкретном физическом воплощении. Интеллект. Вербальный и невербальный интеллект. Слово. Язык и нзыки. Логики организации мышления. Культурные стандарты. Обыденные и научные знания. Разумение. Язык и сознание. Язык как средство общения. Коммуникация. Герменевтика. Символизм. Практика познания Космического Разума.)
“Поймите сердцем.
Ваши мысли - тленны.
Они- прах.
Не гордитесь умом, Он останавливает развитие сердца” (Голос Отца Вечности)
Разум есть сознание человека в его конкретном физическом воплощении
Р - рациональный
А - анализ
3 - законов У - умения М — мыслить.
“...Понятие разума, именно способности всеобщих, абстрактных, ненаглядных представлений, называемых понятиями, которые обозначаются и фиксируются словами; только эта способность и составляет действи-1слыюе преимущество человека перед животным” (Шопенгауэр 1992, 159) Разум включает язык, вернее, языки; определенные логики организации мышления; культурные стандарты; знания от обыденных до научных. “В скрытой форме, самосознанию человека присущи четыре осознания нселенской реальности:
1.	Поиск знаний, логика науки.
2.	Поиск нравственных ценностей, чувство долга.
3.	Поиск духовных ценностей, религиозный опыт.
4.	Поиск личностных ценностей, способность воспринимать реальность Бога как личности и параллельное осознание наших братских уз с другими личностями”(Книга Урантии 1997,196).
Разумение есть умение пользоваться разумом в атмосфере конкретной цивилизации.
Разум развивается внешними и внутренними средствами. Внешние средства - разнообразные институты образования и воспитания, пытаю
85
щиеся и воздействующие на поведение человека и уровень его оснащенности логическими и знаковыми средствами.
Внутренние средства развития разума ассоциируются с самопознава-нием и самоизменением. Они могут носить подражательно-механический характер - “делай как все”. А могут на основе все углубляющейся религиозной практики разумного поклонения помочь человеку открыть свое творческое сознание.
Сознание шире разума и может развиваться на самой различной базе разума - от сугубо обыденного (что легче) до отягощенного знанием (информацией) множества наук.
“Влияние национального начала на самый строй нашего ума, на самый склад нашей мысли не может подлежать сомнению: наша мысль так же своеобразна, как своеобразен и наш язык”(Ершов 1990,104).
Мышление есть способ организации Разума посредством сознания. “Мысль вмещает в себя все то, чем может обладать человек, и вмещает самого человека. Поэтому главное и величайшее назначение человека -работа с мыслью. Сотрудничество с нею” (Наумкин 1998, 77). Подчеркнем буквальность этого высказывания, так как речь идет в первую очередь о сотрудничестве с собственной мыслью. “...Бесконечные, с помощью слов осуществляемые комбинации понятий и составляют мышление” (Шопенгауэр 1992, 52). Мышление есть процесс переработки информации и формирования мыслеформ. Нам следует понять, что “каждая мысль и эмоция спонтанно существует в виде сложной или простой электромагнитной системы” (Говорит Сетх 1999, 29). “Мысль человеческая является разновидностью психической энергии” (Человек... 1996,139).
М - материализация (через) Ы - «Я»-любовь
С - Света Л - любознательной Ь — Любви.
“Главное отличие человека в том, что он наделен способностью творить настоящее и будущее своими мыслями, создавая формы и образы, которые и материализуются впоследствии. От яркости, гармоничности, скорости мысли человека-творца зависит будущее” (Мэгре 2-1998,142).
Мышление по сути своей имеет несколько механизмов:
1.	Механизм получения информации, высшей из которой является энергия Любви, организованная сообразно Законам Космоса. Другие рецепторы:
	Питание,
	Наблюдение,
	Чтение,
	Общение и пр.
I
86
О
2.	Механизм обработки, связанный с переформулированием первичной информации в некие системы, упорядоченные по разным основаниям:
	Личностному,
	Общественному,
	Космическому и пр.
3.	Механизм оценивания информации, ее селекции для последующего применения (от интуиции до Эго).
4.	Механизм интерпретации относительно норм бытия как внизу, так и наверху.
5.	Механизм стабилизации, обеспечивающий большую или меньшую упорядоченность мышления.
“Достижение космологических уровней мысли включает:
1.	Любознательность. Жажда гармонии и красоты. Настойчивые попытки открыть новые уровни гармоничных космических отношений.
2.	Эстетическое восприятие. Любовь к прекрасному и постоянно развивающееся восприятие художественности любых созидательных проявлений на всех уровнях реальности.
3.	Этическая восприимчивость. С познанием истины восприятие прекрасного ведет к чувству вечной целесообразности тех вещей, которые приближают к осознанию божественной добродетели в отношениях Божества со всеми существами...” (Книга Урантии 1997,646).
Особой проблемой мышления является понимание. В философии XX века философия понимания (герменевтика) стала одной из самых заметных вех, обозначающих прогресс человечества в становлении слитного сознания, его готовности к переходу в четвертое измерение реальности.
Суть герменевтики можно высказать несколькими ключевыми фразами:
(1)	Каждый человек имеет отличающуюся от других практику и культуру бытия, что выражается в смыслах употребляемых слов и понятий.
(2)	Есть говорящий, есть его послание, есть воспринимающий и текст воспринимается им, и есть процесс согласования переданного и полученного.
(3)	Текст детерминируется практикой, культурой, личным опытом, мудростью человека, находящегося в конкретной ситуации.
(4)	Существует вопрос относительности понимания. “Понимание есть в принципе нахождение меры между мной и тем, что я понимаю, - соизмеримость” (Мамардашвили 1996,14).
(5)	Абсолютного понимания логическими средствами достичь невозможно.
Обозначим еще три аспекта вопроса понимания, которые все более проникают в нашу практику:
Во-первых, есть понимание на социальном уровне культуры, традиций, этикета, закона и пр.
87
Во-вторых, есть понимание на уровне миссии или миссий, участвую- ( тих в акте общения людей, что требует куда более полного проникновения в глубины собственной психики.
В-третьих, есть понимание того текста, который несет каждый каждому как часть Бога (Дао), то есть полная информационная эмпатийность человека, чутко реагирующего на малейший смысловой сигнал реальности.
Интеллект есть умение комбинировать накопленными объемами знаний в целях решения земных задач. Интеллект бывает вербальным и невербальным.
Вербальный интеллект есть левополушарный интеллект, опирающийся на непротиворечивые преимущественно построения. Логические построения.
Правое полушарие отвечает за невербальный интеллект энергий чувств, ощущений, вибраций.
Развитие только вербального интеллекта приводит к выхолащиванию энергий Любви из человека и к усилению в нем материалисгически-механических компонентов.
Невербальный интеллект открывает куда больший простор и для вербальной части. Можно сказать, что снимает все ограничения с развития совокупного интеллекта, в котором все более главенствующее место начинает занимать именно невербальная часть, позволяющая куда более достойно представлять возможности человека в его движении к Высшему Отцу.
Смыслы оформляются всей совокупностью интеллекта. При этом согласимся, что “смыслы... существуют изначально, так же как существуют фундаментальные физические константы (антропный принцип). Сущест- • вуют, не будучи созданными” (Налимов 1995, 122).
Смыслы существуют изначально в форме слова Божьего. Слово Божье есть любой знак, размещенный в полях праны. Слово есть ключевой сигнал мысли, позволяющий организовывать энергии мироздания. Сила слова связана со степенью просветленности человека - чем более сконцентрировано его сознание, тем отчетливее проявляется его слово в реальности бытия. Отсюда немногословие идущих.
Знаки бывают цифровые - самые сжатые обозначения сущности Великого Мира.
Знаки бывают лучевые.
Знаки бывают буквенно-словесные.
Знаки бывают аудиовизуальные.
В общем - знаков множество.
Есть знаки - сигналы, разделяющиеся на:
	останавливающие, когда наступает внешнее препятствие какому-либо намерению, действию, слову
88
	направляющие, показывающие в каком направлении следует идти и действовать.
	ограничивающие, показывающие избыток деятельности, активизм.
Ищущий и идущий начинает видеть все больше сигналов и утоньшать свое видение.
Слово правит миром. Номенализм интересен попыткой обозначить исходный смысл слова-предмета.
Язык как средство общения есть способ объединения усилий людей фразами и словами в условиях физического мира. “...B мышлении Бытие переходит в язык. Язык есть дом Бытия. В этом приюте живет человек. Думающий и творящий является хранителем этого приюта” (Хайдеггер 1993, 53). Вибрации, создаваемые говорением, есть способ обмена информацией за счет произнесения определенных заданно и социально-обусловленных звуков.
Я - явление
3 - знаний
Ы - «Я»-Любви К - кодов.
Язык есть явный и есть его скрытая сторона. Явная сторона языка закреплена в грамматиках и морфологиях, в словарях и справочниках. Есть и чисто обыденный уровень восприятия и воспроизводства языка.
Скрытая сторона языка - любого из 6000 ныне на Земле - в его системах кодирования, включения в обшекосмическую систему обмена информацией. И дело здесь даже не в цифровых эквивалентах слов, хотя это очень интересно само по себе, а в вибрациях, задаваемых той или иной комбинацией частот, используемых для донесения смысла текста. Когда мы юворим, то вовлекаем в общение не только непосредственных собеседников, но и неслышимыми нами самими частотами вписываем текст в семантические поля (хроники Акаши).
При этом вибрации каждого из нас космически уникальны, обладают уникальными обертонами. Мы узнаваемы по своим текстам. И это узнавание общо для всех наших воплощений.
Следует обратить внимание на роль имен. Имя кодирует геометрию человека, его личное устройство. Кодирование происходит от звуков. Кодирование задается цифрами, стоящими за буквами. Есть имя земное. Оно предопределяет роли земные. Эти роли мы выбираем, ожидая в тонких мирах нового рождения.
Есть имя астральное. Оно зависит от тех звезд, под влиянием которых мы рождаемся.
Есть имя высшее космическое, которое дано нам Отцом Высшим, по которому нас знают везде и с которым мы к нему вернемся.
Язык разделен на физическом плане. На тонком плане телепатемы объединяют все живое.
89
Язык взятый в единственности есть система знаков, позволяющая пе- { । редавать информацию от одного субъекта к другому. Языков много. После вавилонского столпотворения возникла ситуация дробления, приведшая ныне к многим тысячам языков естественных, не говоря уж о языках искусственных и диалектах.
Языки возникают, задаются (естественные) как бы сразу. Они могут далее развиваться, но очень часто с потерей важных сущностей. Смена символов языка также может породить массу последствий, далеко выходящих за пределы целей устроителей этого.
Язык устроен на нескольких уровнях. Верхний - смысл передаваемого знаками. Далее, ниже, - знаки оформляются в слова, имеющие иной раз множественность значений. Еще один этаж - предложения и фразы. Потом скажем о системе вибраций текста, оформленных грамматически через разнообразные знаки препинания и ударения. На все это накладываются вибрационные и энергетические характеристики говорящего. Этого вполне достаточно, чтобы увидеть всю сложность и полицветность в обмене текстами и смыслами.
Языки имеют свою иерархию. Речь, письменность, телепатия, образность, прочее.
Искусственные языки связаны с характером развития цивилизации. Их можно разделить на экзо- и эзотерические.
Язык есть отражение вибраций, эмоций, чувств, лучей. Выше языка идут вибрации, еще выше - цвета, еще выше - вся совокупность Гармоник. Ибо все говорит, все видит, все цветет, все поет.
И язык способен создавать песни или взрывать Галактики. Но не язык сам по себе, а пользователь данного языка, автор данного коммуникативною акта.
“Динамическое раскрытие природы смысла может быть достигнуто юлько через одновременный анализ семантической триады: смысл, текст, язык. Любой элемент этой триады может быть определен через два других...
Смыслы - это то, из чего создаются тексты с помощью языка.
Тексты - это то, что создано из смыслов с помощью языка.
Язык - это средство, с помощью которого из смыслов рождаются тексты.
Триада становится синонимом сознанпя”(Налимов 1995, 122).
“Когда открывается новый мир, необходимым словам выпадает лучшая доля” (Ортега-и-Гассет 1991, 167).
В философии идея символизма обыгрывается испокон веков. Как юлько человек задумался над значимостью изображенного, увидел смысл в передаче текстов обменом знаками в самых их различных формах. Под символами мы понимаем не случайные согласованные общностью знаки, сконструированные или принятые извне человеком. На сегодняшний день
90	f.
классификация символов включает пятнадцать основных кластеров, организующих внешнюю среду человека и общества:
1)	языки общения, имеющие энергетическую, изображенную и звуковую составляющие.
2)	есть невербальные сообщения - символы, которые человек может понимать как осознанно, так и не осознанно.
3)	следующий класс символов раскрывает взаимодействие человека с пространством. Здесь мы находим ориентационные знаки, знаки, организующие движение, и пр.
4)	в этой группе символов языки математики.
5)	музыка выражается знаками нотной грамоты.
6)	лингвисты пользуются для точного выражения звуков речи своими символами.
7)	время изображается ритмами часов и календарей.
8)	есть символы сексуального поведения.
9)	есть символы группового поведения, выраженные системами одежды, украшений, обуви.
10)	особые символы отражают организованность силовых структур общества: от государственных до криминальных.
11)	в этой группе мы находим символику конфессий.
12)	здесь рассматриваются символы движения мироздания до сих пор в значительной мере неизвестные людям, такие, например, как “звезда Давида» (Мер-Ка-Ба) и пр.
13)	символы Божественного дыхания, то, что называется “женской” (криволинейной) геометрией.
14)	описывает символику вибраций во всем их спектре.
15)	есть символы, обозначающие духовную иерархию Вселенной.
Символизм есть не просто знаковость того или иного явления сущего, но и ключ к овладению той или иной частью реальности. Понимание знака и понимание технологий расширения сознания есть моменты соотносимой практики и одно без другого невозможно.
Рассмотрев внешние символы, мы имеем возможность обратить внимание на те символы, которые человек может обнаружить в освоении собственных возможностей. Их пять классов в дополнении к тем, что представлены выше. Особенности этих символов в том, что их нельзя без разрешения самого человека “считать” с него, это его собственные, лично сакральные символы, обозначающие меру его развития, меру продвижения духа в поисках самого себя. Итак, перечислим их в том порядке, как их человек осваивает - от более простых до более сложных:
Первый из этих классов есть символы пути. Обычно в таких случаях говорят о судьбе. Эти символы могут быть обнаружены буквально в каждом элементе человеческого тела.
91
Второй из этих классов - аура. Характеристики ауры позволяют полу- ф । чить очень точный портрет человека.
Еще более точный портрет - более глубинный - дает анализ тени человека (третий класс символов).
Четвертый класс символов - характеристика полей вращения по основному кристаллу или их системе.
Пятая группа символов связана с открытием человеком собственной тайной камеры сердца и пониманием текстов, зашифрованных именно в ней.
Есть и другие внутренние символы, которые пока преждевременно называть из-за реального уровня развития человека. Они пока для него запредельны.
Теперь о символизме религий. В религиях есть свой язык или языки, масса различных символов, искони сопровождающих человека и объясняющих ему те или иные смыслы Вселенной.
Икона. Иконы имеют два источника и множество смыслов для людей в чех религиях, где они существуют (православие в его различных модификациях). Первый из этих источников - материализация символа, подго-човленного для пробуждения религиозного чувства данной цивилизации извне. Тогда говорят - “всплыла”, “нашлась”, “обнаружилась” и пр.
Второй источник - озарение художника в вере. Обычно это происходит в церковных живописных школах. Однако пишут иконы и светские художники.
Первый тип икон есть послание людям к их вере с содержанием символа, соотнесенным с данным этапом освоения человеком себя в мироздании. Человек еще не избавился от идолопоклонства, не нашел в себе путь к Богу. И ему дается внешний канал для реализации этого чувства.	О
Обратим внимание на то, что мироточат большей частью иконы первой группы, куда реже - второй.
Икона есть символ присутствия Бога и стремящихся к нему. Икона есть выражение стремления людей понять и приблизиться к феномену Бо-ча. Икона организует пространство усилением себя духовной мощью энергий поклоняющихся ей людей. В этом плане икона есть точка формирования эгрегора. Икона есть носительница одной или нескольких мыслеформ, подкрепляемых индивидуально или массово во время молений.
Древо жизни. Этот символ есть геометрический образ творения всего сушего, выражающий собой непрерывность жизни и ее многообразие. Вместе с тем древо жизни не только геометрия, но и реальная структура, ч|чормирующая собой Райские сады.
Лабиринт. Лабиринт есть форма представления энергетического строения мира и одновременно место, где проходит энергетическая инициация людей. Его варианты связаны с изменением потоков энергий с женских на мужские и обратно. Оформление лабиринта не требует специ
92	<)
альных действий, обязательности возведения стен. Он может быть просто обозначен хотя бы травой разного цвета, чтобы начинать гармонизировать окружающее пространство.
Крест. Крест есть упрощенное восприятие энергетической решетки всего живого, ее плоское изображение. Как символ, крест присутствует с древнейших времен данного цикла развития Земли. Его можно обнаружить на многих знаковых памятниках эпохи.
Обозначает потоки энергий Любви, проходящие через Центр Христо-сознания каждого человека. “Нести свой крест” в связи с этим есть осознать себя любящим и несущим энергии любви всем окружающим.
Храм. Храм есть канал, точка силы, пребывание в которой позволяет человеку ощущать эффект энергий Любви Бога. Строятся они в точках Земли, которые можно было бы назвать ее акупунктурой. Их концентрация в городах оправдана численностью населения. Но сегодня храмы все больше возводятся и должны возводиться на селе. Так Земля призывает помочь ей, ибо это и ее каналы общения с Богом.
“Всем во вселенной можно управлять силой разума, или силой мысли..., но с условием, что энергии управляющей силы являются более быстрыми или более мощными, чем энергии силы управляемой" (Учение Сириуса 1999,99). ’
“Разум предшествует материи!” (X. и Л.Аргуэльес 2001,118).
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Сознание и разум.
2.	Разум и мышление.
3.	Рациональное и иррациональное в разуме.
Литература:
Аргуэльес Хосе и Ллойдин. Тринадцать лун в движении. СПб.: Кло-натон, 2001.
Витгенштейн Л. О достоверности И Вопросы философии, 1991,2.
Гайденко П.П. Философская герменевтика и ее проблематика И Природа философского знания. 4.1, М., 1975.
Говорит Сетх. - К.: София, 1999.
Ершов М.Н. Влияние личности философа на философское построение / Философия и мировоззрение. - М.: Политиздат, 1990.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Мамардашвили М. Необходимость себя. Введение в философию. М.: Лабиринт, 1996. - 432 с.
Мэгре В. Звенящие кедры России. Книга вторая. - М.: 1998.
В.Налимов (беседа) // Общественные науки и современность, 1995, 3, сс.122-132.
93
Наумкин А.П. Калагия. - Каунас: Гивата, 1998.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991.
Учение Сириуса. - М.: София, 1999.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Человек в Беспредельности. - Самара: Агни, 1996.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992.
94
О
Лекция одиннадцатая.
Диалектика/малтилектика и ее законы
(Метафизика, диалектика, малтилектика. Гармонизация и ее основания. Законы, принципы, категории, понятия. Законы Гармонизации: Дарения /Служения/, Кармы, Космического Зова.)
“Не только человек адаптирован ко Вселенной.
Сама Вселенная адаптирована к человеку. ”
(Дж. А. Уилер)
От искусства спора к обоснованию законов движения всего сущего -таков земной путь диалектики. То, что движение происходит - тривиально. Наблюдаемо всеми. Другое дело понять сущность этого движения как великих петель скрипичного ключа, пронизанных спиралями индивидуальной и групповой причинности, переходящих одна в другую в точках бифуркации. И не менее важно другое - что это движение сознания. Даже, если для человека проходит бессознательно. Диалектика пронизывает мироздание. Есть суть его, но в движении не материи, а сознания со всеми присущими ему категориями.
Д-динамичный
И - интеллектуальный
А - анализ
Л - линий Е- единства, К - красоты, Т- таинств И - истекания К - космической А - ауры.
Для движущегося сознания можно выделить несколько типов развития:
	Движение по нисходящей линии, “Падение”.
	Движение, в котором нет ни восходящих, ни нисходящих моментов. Бытие в колесе Сансары.
	Движение от низшего к высшему - реинкарнацию.
	Движение от низшего к высшему через Воскресение.
	Движение от низшего к высшему Вознесением.
Рассуждая о диалектике, мы отнюдь не собираемся формулировать универсальный методологический инструмент для открытия всего и вся.
Энергия есть суть движения. Есть энергия, есть и движение. Сами энергии бывают разными.
95
Есть три типа наблюдаемых энергий уже в той или иной степени освоенных человечеством:
(1)	Энергии тяготения;
(2)	Электромагнитные излучения;
(3)	Межатомные взаимодействия.
И есть еще несколько типов энергий, которыми пользуются люди часто не осознавая их суть. Назовем их четыре:
	Энергия праны, торсионных полей;
	Энергия мысли;
	Энергия эмоции;
	Энергия Кундалини.
Неосвоенным для большинства остается множество других разновидностей энергий.
Высшая энергия есть энергия Любви. Ее суть в передаче гармонических импульсов от живого живому. Содержание этой энергии есть информация. То есть, эта энергия не имеет физически-силового воздействия, она организующа.
Далее следует упомянуть об энергии мысли. С одной стороны, она есть распределение энергии первой посредством мыслящего. С другой стороны, эта энергия окрашена/усилена/осмыслена/перестроена мыслями мыслящего, которые и задают спин (ее вращения) и его наполненность.
Третий тип энергии - энергия лучей. Каждая часть Космоса существует в луче определенной вибрации (цвета). Этот луч задает общую ритмику развития живого.
Четвертый тип энергии - энергия Света. Солнечный Свет, который поддерживает физику всего живого в плотном мире.
Пятый тип энергии - тяготения. Струнное устройство Космоса обусловливает определенные пропорции сорасположения звезд, планет, Галак гик и прочего. Регулируются эти соотношения силами (энергиями) тя-। о гения.
Шестой тип энергии - межатомного взаимодействия.
Седьмой тип - энергии мельчайших частиц (глюоонное взаимодействие).
В свою очередь, каждая из энергий может быть представлена своими разновидностями, которые идущий человек начинает понимать по мере своего развития. Или же наука выявляет, когда для этого наступают условия.
Философами Земли подмечено наличие противоречий в нашем раздвоенном мире борьбы Света и тьмы1, Добра и зла, наличия противопо
1 "Мы определяем Свет как свободный доступ к информации, свободное ее распро-ст ранение, необходимость ею делиться. Тьма подразумевает контролирование и удерживание информации” (Марсинияк 2001, 92).
96
ложностей во всем. Наш мир двоичен. И опыт разделенного восприятия мира крайне полезен для идущего, ибо позволяет ощутить предельное напряжение как позитивного, так и негативного планов.
И суть дела в гармонизации. Гармонизация не может быть по одному основанию. Ей нужны минимум две играющих силы. В реальности их три, семь, двенадцать, сто сорок четыре... И законы гармонизации иные, чем подмечены Гегелем.
Первый закон - Дарения, Служения.
Второй закон - Кармы (причинности).
Третий закон - Космического Зова.
Закон Дарения.
Путь вверх (к просветлению) нуждается в Дарении. “Жизнь требует достижения самого высокого качества давания, а не самого высокого качества получения” (Уолш - 3 2001, 242). Дарение есть жертва себя Служению. Служение есть энергетическая самоотдача задачам Всеобщего, гармонике Космоса. “Истинная задача человека - забота не о себе, а о других» (Исход-3 1998,201).
Д - действие А - адресной Р — радости.
Чтобы быть способным Дарить, необходимо полностью сбалансировать все тела существа, прояснить и просветлить их. “Только здоровый человек способен отдать все силы служению миру” (Исход - 3 1998, 260). Способов тому много, но главные:
	(1) Молитва Богу нашему, Отцу Высшему.
	(2) Мантры Владык.
	(3) Коллективные медитации по заранее оговоренному сценарию, лучше подсказанному свыше, так как с этой точки виднее.
	(4) Индивидуальные медитации чела и Учителей, поднимающихся из бренности физического мира.
	(5) Следует работать с телом: вода, питание, режим, прогулки и пр.
	(6) Полезны голодания и посты, особенно перед наиболее ответственными духовными задачами.
	(7) Нейтрализация отрицательных эмоций также входит в этот план.
В объединении людей наиболее неисчислимая сила.
И еще одно слово о Свете.
Свет есть эссенция просветления в движении к Богу. Свет, просветленность достигаются многими практиками. Есть практика умаления веригами тела физического. Есть молитвенный путь. Есть путь осознания су-
97
шего. Есть путь Любви. Последний на этом этапе развития Земли самый • эффективный.
Просветление Любовью - это реализация Закона Служения с одновременным себя освобождением от мирской суеты. Человек не уходит из жизни, но поднимается над обыденным, устремляется вверх. Он принимает свою ограниченность, открывает в себе Божественное и устремляется по своему жизненному пути все осознавая и принимая. Любовь есть метод просветления, поиска духовного в себе. Путь к просветленности требует непрерывного развития - здесь остановки нетерпимы. И нетерпимы в первую очередь самим человеком. “Человек, берущий энергию и не отдающий - болеет" (Исход 1998, 215). Но “вы не можете подать чашу воды тем, кто пуст, кто не имеет ничего, кроме негативного вихря, через который Свет проходит, как сквозь сито, проливаясь на астральный план” (Профет... 2000,91).
Свет есть основа существования. Как вовне, так и внутри. Живые организмы требуют различных видов Света. Для человека же Свет есть не только условия, но и критерий его развитости. Когда человек начинает излучать Свет, он переходит в ту стадию, которую Циолковский назвал “лучистым человечеством”. Свет есть везде. Есть внешние источники Све- а. Есть внутренние. В человеке светиться может все до самой последней клетки его организма. Путь к Свету есть путь к себе.
“Отплаты не ждущая помощь, будь самою скромной, -Значеньем своим, словно море, огромна.”
(Титу Курал)
“Творите милостыню в тайне” (Библия).
, < 1
Закон Кармы.
По иному - закон причины и следствия. В смысле обратной связи: “За содеянное да воздастся”. Карма есть причинность. “Закон кармы гласит, чю любой поступок не только порождает следствие, но и должен быть и< куплен” (Лободин 1997, 160). «Карма - это эмоционально интенсивный опыт, который дает ощущение дисбаланса человеку, переживающему его. Закон кармы состоит в следующем: если вы испытываете интенсивные эмоциональные переживания в отношении других людей, то в конце концов вы испытаете интенсивные эмоциональные переживания с позиции этих самых людей» (Учение... 1999, 120).
Привычное понимание причинности, причинной связи в том, что она выражает такое соотношение явлений, при котором одно из них вызывает другое, то есть одно выступает причиной, а другое следствием. Далее со-1ласимся с еще одним привычным тезисом, что в мире нет явлений без причины. В диалектике Гегеля причинность идет из прошлого, возникает в настоящем, детерминирует будущее. Реальная картина несколько сложнее. Гак как мы существуем в мире тотального сознания, то причинность скла
98	f>
дывается не внешне для человека, а через внутренние аспекты его бытия. “Согласно судьбе и карме конкретного человека, он рождается в то время, в том народе, народности, роде и семье, которые способствуют погашению вызванного им кармического возбуждения и приобретению необходимого для его развития опыта” (Малахов 1997,14).
К - конструктивная
А - адаптация, Р - развивающаяся М - медленно(в) А - абстракцию.
Есть матрица любого мироздания. В этой матрице закодирован Замысел Отца. И реализующие этот замысел, Матрицу, Сыны/Дочери Отца, действуют, накапливая мудрость действия, и возвращаются с этой мудростью к Первоисточнику.
Опыт бывает позитивным.
Опыт бывает негативным.
Но он всегда остается опытом реализации матрицы мироздания в непрерывном потоке жизни всего сущего. Как писал Н.Федоров, “Бог воспитывает человека собственным его опытом” (Русский космизм 1993, 71). «Знание того, что мы либо сами являемся причиной происходящего, либо позволяем ему происходить, является мощным источником силы - освобождающей силы» (На пороге 2001,31).
Как мы уже говорили, матрица творения развертывается во многих жизнях, как линейно, так и одновременно. И весь сложнейший механизм движется в своем саморазвитии, взаимодействуя каждый с каждым.
“Мудрец, исходя из законов всеобщих, Не должен жалеть ни живых, ни усопших.
Мы были всегда -я и ты, и, всем людям Подобно, вовеки и впредь мы пребудем.
Как в теле, что нам в сей юдоли досталось, Сменяются детство, и зрелость, и старость, -
Сменяются наши тела, и смущенья Не ведает мудрый в ином воплощенье. ” (Бхагавадгита)
Причинность можно разместить иерархически (учтем еще раз свободу воли человека):
	Первый уровень - матрица творения с ее бесчисленными гранями индивидуального пути.
	Второй уровень - конкретный этап (их много сразу у каждого) воплощения того или иного фрагмента сущности. Что можно в третьем из
99
мерен ии, то не проходит в четвертом. А любая сущность проходит через много измерений одновременно.
	Третий уровень - сумма задач и ролей конкретного воплощения с учетом кармических зависимостей.
	Четвертый уровень - человечества, многих жизнепотоков, отрабатывающих в своем движении различные модели социума с различными групповыми кармами.
	Пятый уровень - скачок просветлевших и просветляющих себя индивидов в их сложном взаимодействии с Учителями различных уровней. “Когда Свет достигает определенной интенсивности, аура - определенного оттенка, а общая вибрация - особой частоты, тогда приходит Учитель” (Духовная... 1999, 16).
“Человек отвечает не за одну жизнь, за все. Все качества и состояния, накопленные им в виде уз граней матрицы, присутствуют в нем самом. Это не внешние события. Внешние события являются всего лишь первым 1олчком для избрания того или иного пути. Дальнейшее продвижение к более тонкому состоянию и освобождению себя от зависимостей, создан-ны,х своими собственными руками, - это крайне болезненное состояние познания себя, проникновение в свою природу и очищение себя от груза вековых накоплений” (Платонова 1999, 166). “Развитие человека начинается тогда, когда все кармические счета закрыты. До тех пор человек является игрушкой в руках судьбы...” (Исход 1998, 295). “Кармы не будет, когда человек пройдет путь эволюции на планете и разовьет сознание настолько, что его действия не будут порождать следствий” (Человек... 1996, 23).
Рассуждения о причинности включают несколько уровней существования человека:
Первый - его личные кармические наработки, проявляющиеся в структуре его тел, их окраске, интенсивности. “Согласно этому закону, тот, кто нарушает равновесие, должен его восстановить” (Стивенс 2001, 22). Этот уровень влияет на причинность событий жизнепотока в конкретном воплощении, накладываясь или доминируя относительно текущих потоков сознания.
Второй - семейные связи, закономерно отражающие взаимные обязательства сторон в самых разных вариантах их сочетаний и спектра событий.
Третий - социетальный уровень восхождения большой группы душ, что есть развитие конкретной цивилизации. Человек растет не только сам, но и вместе с окружающими его людьми. И это также необходимо, как собственно личное развитие.
Исключения из этих групп причинностей связаны обычно со специальными миссиями, выполняемыми людьми, достигшими высоких уров
100
«)
ней личного духовного развития. Их уместно называть Учителями человечества.
“От кармы невозможно избавиться чужими руками” (Платонова 1999, 166).”В начале жизни человек нарабатывает карму. Потом наступает время отрабатывания кармы. Есть продвинутые Души, которым удается закрыть карму, - это уже Учителя, тогда вся их жизнь направлена только на служение, только на помощь человечеству”(Исход - 3 1998,199-200).
“Избавление от кармы есть не что иное, как познавание себя” (Платонова 1999, 167). “Достигнувший осознания, просветления, полностью выпадает из причинно-следственного ряда. Он становится абсолютно непредсказуемым. О нем ничего нельзя сказать. Он живет в моменте; его существование атомарно”(Ошо 1997, 137).
Существует величина, обозначающая карму, - сарта (Платонова 1999, 171).
В причинности нет механичности. Механичность есть в бытии и сознании, той ритмике, которую отрабатывает та или иная система живых творений Божьих. “Каждый, кто пересекает вашу дорогу, несет вам послание...Тот факт, что эти люди находятся здесь, означает, что они здесь по какому-нибудь основанию” (Redfield 1997,239).
Переливы сознания столь многообразны и не однозначны, что отрицать роль случайности в развитии миров невозможно. Неслучайность всего - в том плане, что все, что с нами происходит, происходит по причине наработанной нами кармы. “Карма - это воля человека. Это ваша свободная воля. Вы ее сделали, теперь, если хотите, можете переделать. Но нечего винить Бога за то, что натворили вы сами” (Профет... 2000,239).
Теперь о случайности в привычном смысле: как пересечении двух необходимых (как минимум) траекторий событий, что порождает дополнительный - непредсказанный эффект. Есть Замысел, есть адаптация жизне-потока с его свободной волей. И возникают сложнейшие узоры реальности, как гармоничные, так и дисгармоничные. Иначе невозможно никакое творческое напряжение.
“Карма существовала и будет существовать до тех пор, пока есть то, что называется плотной формой. Даже планета, не имеющая плотной структуры и состоящая из тончайших огненных излучений, нашему глазу представляется в виде некого круглого диска или шарика, видимого на небосклоне. И если есть такое образование, есть и карма этого тела. Даже всплеск гамма-излучений, наблюдаемый на расстоянии миллиардов световых лет, уже говорит о начале кармы некоего объекта, пусть он и будет называться галактикой или новой Вселенной. И уже те, кто наблюдал за этим явлением, становятся кармическим звеном новой цепи, связующей эти миры между собой” (Платонова 1999, 170).
“Есть только одна Цель - достижение Освобождения от сансары” (Тибетская... 1999,129).
101
Закон Космического Зоеа.
Закон Космического Зова направляет нас в наиболее дисгармонизи-роианные точки. “Зов заставляет ответить” (Исход 1998, 196). Важно уметь слышать этот Зов и не колеблясь обращаться к его источнику со всеми 1еми ресурсами, что есть в распоряжении человека.
И за это воздастся.
3	- заказ
О - ответом
В — воздаваемый.
Закон Вызова развивает закон Космического Зова. Суть этого закона в |ом, что мы всегда имеем возможность вызвать на себя поток энергий во имя гармонизации той или иной части реальности себя, для своей собственной и рос ветле н ности.
Дисгармония является объектом восприятия, объектом действия.
Гармония есть непрерывно развивающиеся отношения мириадов живых существ по-разному размещающих себя в реальности, по-разному воспринимающих эту реальность.
Гармония механического человека и гармония творческого человека нося1 различное содержание. Для первого гармония есть внешнее, вне его находящееся. Для второго гармония начинается с понимания самого себя, поиска в-себе и для-себя, через-себя.
Опыт есть ощущение гармонии. Гармония для человека - это опыт точной центровки жизни, пространства, времени в Великом Сейчас. Вчерашняя Гармония ушла, завтрашней еще нет. Есть то Великое, что называемся Сейчас. Каждый шаг, каждая мысль, каждое побуждение, каждая наша вибрация создают или разрушают эту гармонию.
Меры Гармоний различны. В каждом измерении эта мера отличается как наполнением, так и своей мерностью. В третьем измерении путь Гармонии идет через действия разделенного человечества. В четвертом - человечество объединяется как единое, один на всех механизм общежития, |де мысль каждого отдается в душе каждого и звучит на все мироздание. ()|сюда многоречие, хаос мыслей третьего измерения и молчаливость четвертого измерения. Мыслеформы разорванные, противоречивые - растяну-। ы во времени, мыслеформы общие, гармонизирующие, пробивают мироздание как молнии.
Диалектика становится малтилогом, который только и может обеспе-чнть согласование многих жизнепотоков в реализации Высшего Замысла.
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Каким бывает изменение сознания?
2.	Если изменения субъектны, то какова роль в них человека?
3.	Карма (причинность) как основа изменений.
4.	Есть ли что дарить человеку?
102

5.	Как услышать Зов другого человека?
Литература:
Аскин Я.Ф. Философский детерминизм и научное познание. М., 1977.
Духовная иерархия. - Киев: София, 1999.
Исход. Изд. 2-е. - СПб.: Диалог, 1998.
Исход. Книга вторая. -СПб.: Диалог, 1998.
Исход. Книга третья. - СПб.: Диалог, 1998.
Лободин В.Т Здоровье и духовность. - СПб.: Комплект, 1997.
Малахов Г. Судьба и карма. - P.-на- Д.: Проф-пресс, 1997.
Марсинияк Б. Приносяшие рассвет. Учение Плеяд. К.: София, 2001. -288 с.
На пороге Новой Эры. Киев: София, 2001,- 144 с.
Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Профет М.Л., Э.К.Профет. Владыки семи лучей. Зеркало сознания. -М., 2000.
Сачков Ю.В. Введение в вероятностный мир. М., 1971.
Стивенс X. От Дао - Земле. Киев: София, 2001.
Тибетская книга мертвых. - Москва: Гранд, 1999.
Уолш Н.Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 3 книга. К.: София, 2001.-416 с.
Учение Михаила. К.: София, 1999.
Фролов И.Т. Генетика и диалектика. М., 1968.
Человек в Беспредельности. - Самара: Агни, 1996.
Энгельс Ф. Диалектика природы / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.20.
Redfield, J. The celestine prophecy. L.: Bantam Books, 1997.
103
Лекция двенадцатая. Категории философии
(Качество. Количество. Мера. Система. Часть и целое. Частное. Общее - особенное - единичное. Сущность и явление. Форма и содержание. Огрицание/отрицание отрицания. Единство и борьба противоположностей. Субъект - объект. Конечное и бесконечное. Необходимость и случайность. Возможность - действительность. Конкретное. Вероятность. Высшее - низшее. Вечное - конечное.)
“Есть вечное и есть Светлое,
Есть сущее и есть Он, Есть слова и есть категории. Есть путь и есть поиск, Себя в себе и себя в Нем ”
Движение сознания нельзя объяснить только используя структуру законов. В каждом из законов есть уточняющие их моменты и аспекты, которые выражаются отдельными или групповыми понятиями, имеющими статус категорий.
Качество. Эта категория связана с пониманием всего, не измеряемо-। о цифрами. Качество есть свойство предметов и явлений Мира, гармонии и дисгармонии которых требуют определений словами или иными способами (чувство, цвет и пр.). Слова есть носители качеств. Качество определяется одним или многими словами. Во втором случае происходит переход качества в явление, которое демонстрирует свою кажимость.
К - концентрированный
А - анализ
Ч	- числа
Е- единства
С - сущности
Т- тяготения
В - взаимодействующих
О - обозначений.
Качество есть частное и качество есть полное. В первом случае мы имеем дело всего лишь с характеристикой, одной из характеристик предмета наблюдения в его меняющейся субъектности. Во втором случае каче-ciBo позволяет увидеть интегральные характеристики, полную сущность того уровня, который способен принять наблюдатель. Уровень развития наблюдателя определяет уровень его восприятия, даже если это озарение. Озарение есть прорыв в новое качество, как частное, так и полное.
Первое. Качество имеет много шкал типа “черное-белое”.
104
Второе. Качество может быть оформлено и образом - ярким, точным образом.
Третье - энергетически-лучевое представление. Плотность оттенков и сочетаний цветов. Цветовой гаммы.
Четвертое - синтетическое качество. Целостное. Сущностное.
Качество помогает понять условия движения количественного, их взаимопереходы. Переходы количества фиксируются качественно. “Чем выше, тоньше, духовнее мир, тем меньше тел в нем, ибо количество уступает место (!) качеству” (Платонова 1999, 69).
Качество есть свойство предметов менять свои характеристики кардинальным образом, можно сказать скачками. Качество способно развиваться и общее направление его есть синтез: синтез мудрости многих жизней сущности; синтез вещества-сущностей; синтез достижений адепта (ученика) в его пути и пр.
Качество не возникает - оно всегда есть. Более того, всегда есть много качеств, видимых или невидимых.
Качество определяет себя само. Количество может быть определено качеством. То есть, нельзя измерить числом качество, но качеством можно измерить исчисленное.
Развитие есть умение видеть и присваивать себе новые качества.
Количество. Количество есть измеряемое. То, что можно как-то измерять в той или иной степени масштабируемыми величинами.
К - конечный
О - объем
Л - логично
И - измеряемого
Ч - числа
Е - единообразных С - структур, Т- типизация В - величин О - однородного.
Количество есть принадлежность миров первых ступеней в наиболее яркой являемости. В других мирах количественное уходит в тень. Как бы снимается. Количество имеет измерение вверх и измерение вниз, скорее вовнутрь. Макро и микромасштабы. Количество выражается конечными цифрами. Количество необходимо для измерений дихотомичного мира.
В целостных мирах главенствующую роль играют качественные характеристики, ибо мыслеформы оформляются более всего качественными суждениями, так называемыми “женскими” (Иньскими), нелогичными технологиями.
105
4)
Отсюда количество связывается с “мужским” (Янским) типом мышления, ориентированным на логичные и последовательные построения. 'Фактически речь идет о полярностях.
И качество, и количество нужны для понимания механизмов функционирования миров четвертого измерения.
Мера. Мера понимается как соотношение количества и качества.
М - мелодия Е- единения Р- ритмов А — ансамбля.
Мера сочетает собой количество и качество определенного состояния явления в его движении. Что меняется при переходе к философии космического сознания? В первую очередь то, что количество и качество взаи-мообъемлющи. Нет отдельного качества. И нет отдельного количества. Кроме того, скачки бывают как количественные, так и качественные одновременно. Пример - переход в четвертое измерение. Меняется расстояние между планетами и Солнцем, меняются характеристики размеров тел людей, меняются частоты их бытия. И это же открывает принципиально новые возможности людей: в восприятии потоков энергий, анализе куда большей части спектра излучений, поведении в пространстве и времени.
Поэтому эти две категории - качество и количество - характеризуют одну истину, но разными способами.
Посмотрим это на примере движения всего сущего по лестнице (49-ступенчатой) эонов. Можно сказать, что каждый эон есть мера развития юн цивилизации, которая расположена в нем. Тогда мера имеет не просто абстрактное определение, а конкретные частотные характеристики музыкального ряда с его тонами и обертонами. Общая ритмика гармонии вы-сзупает мерой бытия конкретной ступени мироздания.
Космическая мера задает параметры существованию частных событий. Понявший и присвоивший меры бытия данной частоты получает простор в своем движении, уходит в меру другой цивилизации.
Совокупная мера Космического бытия есть нечто, представляющее собой Вечность вне пространства и времени.
Переход от одной меры к другой для сущностей бытия представляет собой скачок, проявляющийся как в быстротекущих изменениях (катастрофах), с точки зрения локального наблюдателя, особенно на начальных этапах движения, до гармонично плавного перехода тонов один в другой.
Сегодня на Земле борются две тенденции с нарастанием потенциала гармонизации. Все будет зависеть от самих людей, их энергий и их движения. Особая роль России в том, что она накопила наибольший потенциал для гармоничного лидерства этих перемен. И потенциал этот начинает реал изовы ваться.
О
106
О
Система. Что есть система? Обычно говорят о соотношении элементов, частей и целого.
С - самоорганизующаяся
И - интеграция (и)
С - структуризация
Т - типов (реальности)
£ - единой М - мерой А - анализа.
Система в философии космического сознания есть жизнепоток. Каждый жизнепоток, обладающий свободной волей, есть система. Его системность в том, что он обладает своими частями и элементами. Его системность в том, что он более или менее открыт вовне, то есть, система не имеет закрытого характера. Его системность в том, что при смене формы сознание сохраняет самоидентичность и свойственные именно данному жиз-непотоку вибрации.
Часть и целое. Частное. Есть системные определения этих категорий. Элемент в этом случае есть качественно определенная реальность, находящаяся во взаимосвязи с другими качественно определенными реальностями. Вместе они образуют систему. Структура есть устойчивая система связей элементов. Функция отражает аспект воздействия элементов друг на друга, что обеспечивает их устойчивое существование. Часть есть несколько элементов, обладающих специфической функцией относительно всей системы. Система есть целое, включающее в себя части и элементы.
Но и есть более высокая диалектика этих понятий в Космосе. Когда мы говорим, что “наверху как внизу”, мы подразумеваем, что как макро-, так и микрообъекты реальности, потока жизни имеют одинаковые принципы строения, что размеры объектов, наблюдаемые извне как гигантские, имеют относительный характер. Сакральная геометрия показывает пространственную основу ВСЕЙ жизни. Вибрационные характеристики - дыхательную основу. Коды ДНК указывают на единую взаимосвязь, единое устройство макро- и микросуществ жизненного потока.
Часть способна стать все более целым, а целое превратиться в пространственно меньший элемент. Матрица творения и кармические задачи определяют этот путь и его размерность.
Частное есть доля существенного (целого), отличающаяся определенным порядком организованности. Частное не есть часть, так как существенное проявляется в нем полностью. И образ голограммы это хорошо фиксирует. Частное и существенное соотносятся друг с другом по закону подобия: “Как наверху, так и внизу”. Отсюда частное можно исследовать извне - через изучение существенного. Но одновременно частное можно 107
изучать из себя, исходя из его собственных характеристик, перенося в последующем полученную информацию, знания на закономерности бытия сущего.
Частное состоит из частных. Каждое частное воспроизводит сущее. Сущее воспроизводится частными различного уровня проявления частности. Частность может проявлять сущее в различной степени - от отрицания до полного прояснения и слияния.
Творчество есть способ движения частей и целого, ибо гармоника । ворения основана на творческом воплощении Замысла Творца творцами. Еще более сложные задачи у творцов творцов, Учителей, которые ведут по тропинкам Замысла.
Общее - особенное - единичное.
Эти категории позволяют в материальном мире увидеть повторяющиеся и индивидуальные моменты бытия. Эти категории применимы и к философии космического сознания. Естественно, несколько в иной интерпретации.
Общее есть Божественное во всем живущем. Все мы есть частички Бога-Отиа-Матери. И первый шаг идущего - найти это общее в себе, чтобы найти в других жизнепотоках.
Особенное есть матрица творения, тот замысел, что формирует наш путь от Бога и к Богу. Каждая матрица неповторима.
Единичное - это путь и адаптация к нему идущего. То, что получается в отличие от матрицы и как результат реализации свободы воли.
Мудрость есть некий результат на каждом этапе жизнепотока, есть сочетание Божественного Замысла и свободы воли с обратной связью кармических узлов.
Еще раз обратим внимание на универсальность общего. Реальность многообразна. В ней есть единичное, строго индивидуальное. Есть особенное для различных классов явлений. И есть общее - универсальное. Универсальное - это те характеристики бытия, которые “Как наверху, так и внизу”, “По образу и подобию”. Универсальна геометрия платоновых тел, ибо они и в веществе, и в человеке, и в звездах, и в их системах. Универсальны цвета мироздания во всем их многообразии. Универсальны звуки и универсально многое другое.
Универсализм помогает единичному понять себя и общее, частью которого оно является. Эта категория объединяет все явления самого разного масштаба в реальности бытия.
Сущность и явление.
Очень интересные категории, так как они неплохо раскрывают диалектику мира истинного и мира иллюзии, физического плана.
J 08
С - содержание
У - универсальной щ - части
Н - независимого
О - основания С - света, Т - творящего Ь — любовь.
Сущность есть совокупный Разум, включающий в себя множество душ, которые, в свою очередь, могут представлять собой сумму фракций (расширений), действующих в различных живых субъектах реальности. Состояние сущности может быть достигнуто Духом как на физическом плане Земли, так и в более тонких мирах. И зависит это как от выбранной миссии, Замысла Божьего, так и от способов их реализации этими фракциями и душами, а также от темпов их продвижения в проявлении собственных возможностей, в прохождении уроков жизни.
Сущность может развиться и из фракции (расширения), если она сможет объединить все фракции (расширения) собственного организма (тела) в едином движении в резонансах космического бытия. То есть, сборка сущности может происходить как на пути вверх, так и вглубь.
Сущность есть закон бытия данного явления жизни. Каждое живое имеет свою сущность, то основание, которое и определяет движение жизнепотока. Сущность не есть матрица. Сущность есть матрица плюс свободная воля. Личность есть часть сущности - на каждом этапе жизнепотока личностное переоформляется, тогда как сущность действует в объединении всех личностей с их свободными волями. Дисбаланс сущности и личности проявляется голосом совести. Все существующее есть взаимодействие сущностей как комплексных образований, размещающих себя в различных измерениях пространства/времени или вообще вне пространства и времени.
В плотном мире сущность проявляется сигналами, интуицией, различными сторонами, неисчерпаемыми и одновременно неполно характеризующими сущность.
И это есть кажимость. Нам только представляется, что это и есть сущность. Фиксируется относительно законченное. А это представление очень часто иллюзорно. Кажимость выражает сущности наблюдаемых нами вещей и явлений поверхностно, неустойчиво, мимолетно. И очень часто мы оказываемся буквально поглощены кажимостью: воспринимаем только кажимость, принимаем кажимостные решения и рефлексируем ка-жимостные цепочки событий. И мир иллюзий есть мир самого человека, его собственного видения самого себя.
109
Да и само движение сущности в потоке времени-энергии есть вспо-минание совершенства в-себе и для-себя. Чтобы понять совершенство других необходимо понять собственное совершенство.
Являющиеся сущности и являющееся кажимостное настолько переплетены и запутаны, что обозревающий их человек, особенно механического типа, не может не углубиться в иллюзии, эмоции, борения, и если бы с самим собой (только). Куда больше с ветряными мельницами обманок.
И так до пробуждения творческого, позволяющего начать исход из мира являющегося/кажимостного в мир сущностный, в мир гармоник Космоса. Причем, не за счет отказа от этого мира, а сознательного пребывания в мире иллюзий в поисках той основы, которая является реально-С1 ыо (Раем).
Форма и содержание.
И материализм, и идеализм уверяют, что форма меняется в зависимо-с!и от движение содержания, а содержание бывает всегда оформлено. В принципе, эту точку зрения можно принять за исходную. Вместе с тем подумаем, как оформляется сознание как содержание процессов организации космических энергий.
С - становление О - оформлениого Д - движения, Е- единство Р- развития Ж - живой А - отдельности, Н - наделенной	< )
И - имманентной Е - энергией.
Сознание задает и содержание, и форму. Степень осознания происходящего задает форму человека в ритмах просветленности.
Ф - фиксация О - отдельности Р - развития М - многомерной А — активности.
Оформление просветленности миров задается цветовыми и звуковыми ступенями их движения. Огненное сознание как содержание приводит к игре формами, бесформию в земном смысле. Это момент творческой самореализации. Огненная форма играет своими формами, фиксируя себя самыми различными состояниями.
Формы могут быть одна в другой. Как матрешки. Многомерность тому порукой.
ПО
Единство и борьба противоположностей.
Свет и тьма, Добро и зло - суть миров третьего измерения. И источник их развития в цивилизационном плане. Противоположности в дуальном мире есть везде и дуальный мир только и может быть понят их борением.
Б - баталия
О - организации
Р- разъединенной
Ь - Любви, Б - балансирующих А - антиномий.
Мир четвертого измерения слитен, дуальности уходят. Любое борение сводит борющихся в третье измерение. В мире объединенного сознания энергии объединяются, точнее, балансируются. Двоичность уходит. Мир проявляет себя куда более сложными картинами семеричности, в которой каждый жизнепоток связан с каждым в гармонике совместного существования. И культура мышления, основанная на приятии различных точек зрения, на выработке совместных мыслеформ, становится сущностно необходимой.
И целесообразнее в этом случае говорить о законе полярностей. Свет - тьма есть лишь одна из возможных поляризаций сущего. Закон полярностей утверждает для каждого измерения реальности, для каждой частоты свой набор взаимодействующих - противодействующих сил. Суть закона -сущее может гармонизироваться только борением и единением взаимно противоположных потенциалов Огня и Воды, Земли и Воздуха, Любви и Ненависти и пр., пр.
И чем выше эон бытия (частота пространства обитания), тем сложнее картина взаимодействия и тем тоньше взаимные балансировки и глубины поиска истины как в-себе и для-себя, так и вовне.
Отрицание (отрицание отрицания).
Отрицание есть категория, относящаяся к энергии времени, ее течению из будущего в прошлое. Будущее отрицает настоящее, настоящее отрицает прошлое. Само отрицание происходит на основе смены ритмики дня, года, цикла, космического цикла, эона. В отрицании заложены общие параметры мироздания. Они не формируются прошлым, они формируются в настоящем под воздействием будущего. Жизнь есть только Сейчас. Завтра приходят другие ритмы и завтра бывает другая жизнь.
111
О - осознанное Т- трансмутирование Р - рождения И - истины (и) Ц - ценностей А - алхимией Н - непрерывной И - изменчивости Е — энергий.
Отрицание будущим настоящего, а настоящим прошлого и есть отрицание отрицания.
Отрицание есть двух типов. Отрицание как уход от старого, вчерашнего, отжившего во внешнем мире. Включая все типы социальных отношений. И отрицание человеком самого себя как прохождение кармических задач и уроков жизни. “Подобное притягивает подобное”. И человек, получая уроки, притягивает себе соответствующие состоянию собственной души энергии все более высоких вибраций, трансмутируя и отрицая практически все свои предшествующие состояния. Человек творческий...
Есть отрицание и есть отрицание. Строго говоря, в мире сознания отрицания нет, есть трансмутация, когда один тип энергии преобразуется в другой. Для понимания трансмутации зафиксируем три исходных идеи:
(1)	Трансмутация есть алхимия сознания, когда исходный кристалл мысли волей и действиями его создателя преобразуется в другой, согласно его намеренному побуждению.
(2)	Трансмутация бывает технической, когда человек выполняет определенную последовательность манипуляций в форме молитвы, мантры, движения, акта искусства и тем самым закрепляет в своем и коллективном эгрегоре те или иные по степени гармонизации структуры. Трансмутация бывает осознанной, когда человек берет на себя поток энергий и возвращает их отправителю преобразованными гармонично.
(3)	Сознательная трансмутация возможна в условиях движения человека к осознанному несению этой миссии относительно окружающей реальности.
Снятие означает переход мысли от одной парадигмы к другой, более совершенной, целостной, всеобъемлющей.
Субъект-объект.
Субъект есть лицо действующее. Объект - то, на что действие направлено. В философии космического сознания эти категории рассматриваются по-иному.
Схема внешняя. Есть человек и есть другие жизнепотоки, с которыми ему приходится взаимодействовать. Суть этих взаимоотношений в том, что другой жизнепоток согласно Космической этике не может быть обьек-
Ф том, он всегда субьектен. Все люди - субъекты. Любое представление другого человека как объекта есть насилие над ним или манипулирование им: “Не суди, ибо не судим будешь!”
Субъект-объектные отношения распространяются только на самого человека при абсолютном примате ценности жизни, ибо человек есть сообщество множества живых организмов и существ. Логически вытекает, что мы не можем рассматривать объектно даже собственный организм. “Как наверху, так и внизу”. Гармонизируя себя, человек гармонизирует и свои отношения с другими людьми.
Конечное и бесконечное.
Данные категории представляют особый интерес именно в философии сознательного (от сознания) мира.
Конечное есть то, что имеет точку завершения. Но весь вопрос в том, что понимать под завершением. В материализме конечное есть прекращение существования данной формы с распадом, дезинтеграцией составляющих ее элементов и частей.
Сознание не имеет ни начала, ни конца. И мы не можем говорить даже о конечности относительно тех элементов, которые составляют тело сознающего человека в его конкретном воплощении. Все в том или ином темпе возвращается назад к Отцу Высшему, принося с собой опыт эмпирического бытия.
Игра формами есть творчество бытия, жизни. И в этих играх все участвуют на равных правах “как наверху, так и внизу”.
Потребляя питание для физического тела мы непрерывно договариваемся или не договариваемся с его компонентами и через них с природой < вообще с ее космическими ритмами о согласовании ритмов и гармоний нашего совместного движения, ибо поддержание этого движения есть общий интерес бытия всех форм живого.
У конечного есть одна особенность, которая привлекает внимание философа - разноразмерность. Есть конечное, реализуемое в очень небольшом пространстве-времени, а есть конечное, длительность и распространенность которого вмещается в гигантские цифры. Но суть не меняется, так как и тот, и другой процессы конечны.
Конечное относительно, но в относительности есть этапы. Их можно назвать уроками. “...Каждый получает уроки, в которых нуждается” (Евангелие 1998, 28). Урок есть часть жизни (воплощения) жизнепотока. Урок есть отдельный эпизод дня. Случайного нет. Есть уроки, нечто конечное. И эта конечность зависит от самого человека. Пройденный урок не повторяется.
Урок, не освоенный человеком, приходит к нему вновь и вновь, из жизни в другую жизнь, пока не будет полностью пройден и пока карма не будет снята.
113
Эти категории связаны как с пространственным восприятием реальности, так и с протеканием событий жизни в рамках пространства Велико-। о Космоса.
Б - безмерное Е - единство С - Света К - космоса О - Отца, Н - неограниченных Е- энергий Ч - частот, Н - направляемых О - откровением Е - Единого.
Конечное есть то, что прошло или проходит определенный этап (урок), по завершению которого приходит новый этап или новый урок. Конечное в этом плане соотносимо с мерой, однако не всегда сопровождается скачками. Скачки присущи конечному в его совокупности, когда наступает период трансмутации. Человечество сознательно направляют “на новое мышление, стремясь помочь ему избавиться от догматизма и отказаться от понятия конечности. Конечность - порождение искривленных пространств, миров шестигранных без центра, то есть удерживающего принципа” (Платонова 1999, 221).
“Где есть бесконечное, нет прекращенья, Не знает извечное уничтоженья.” (Бхагавадгита)
Бесконечное связано с ритмами Метакосмоса, когда все жи-вое/сознательное рассматривается в составе непрерывных циклов развер-|ывання/свертывания. “Качеством близким к бесконечности обладает лишь музыка” (Мамардашвили 1996, 314). Бесконечное есть выдох созидания, переходящий во вдох, последуемый периодом задумчивости Духа (пралайя). Ритмы бесконечного вписываются в рамки бесконечности времени и не свершаются одномоментно. Развертывание в одной части Вселенной есть свертывание в другой. И локально это может с определенной точки наблюдения выглядеть как Великий взрыв.
Диалектика конечного - бесконечного для идущего центруется бытием в рамках Великого Сегодня, задающим общий темп движения и его направления. Понимание бесконечного есть основной мотив обращения к тому, что есть “Великое Сейчас”. Можно сказать, что это единственная возможность познающего и идущего найти точку опоры в реальности и не заблудиться в вечном. Бесконечное относится ко всем векторам и измерениям реальности: бесконечно прошлое, бесконечно настоящее, бесконечно будущее, бесконечно познание, бесконечно развитие и движение.
114
Ф	Это не означает, что на реальность невозможно воздействовать и не-
возможно ее изменять. Возможность воздействия лежит в области освоения основных несущих конструкций бытия - этических законов и эстетических законов. “Великое Сейчас” оформляется для человека ориентирами Радости, Любви, Гармонии и Света.
Необходимость и случайность.
В Космосе необходимости нет, как нет и случайности: все неслучайно и необходимо. И объясняется Замыслом Отца, с одной стороны, и поступками человека сообразно присущей ему свободной воли, с другой стороны. “Случай - это великая закономерность...’’(Учение Сердца П 1999, 148). «...Нет такого понятия - случайность. Все находится во власти Совершенного Закона. Любой поворот сознания обусловлен чем-то в прошлом, и то, что происходит в это мгновение, окажет свое влияние на будущее» (Кинг 2001,23).
Н- неслучайность
Е- единства
О - объединения
Б - бесчисленных
X - характеристик
О - отношений
Д - действительности
И - идеально
М - мыслимой
О - Отцом
С - силой
О	Т- траектории
Ь — Любви.
У человека механического господствует случайность, как это ему представляется. Он не связывает случающееся с собственными мыслями, действиями, намерениями.
Человек творческий оформляет свою жизнь все более и более осознавая причинность происходящего через себя, свои поступки и мысли. Все более непрерывно он рефлексирует себя, снимая кармические узлы настоящего и прошлого, устремляясь в сознательную часть своего паломничества.
Детерминизм пытается объяснить причинность происходящего как цепочку вытекающих друг из друга актов.
Возможность - действительность.
Для переходного периода эти категории потеряли свою однозначность восприятия механического. Возможность для философии космиче
115
ского сознания есть те варианты, которые мы выбираем из будущего сего-дня. Вариантов много и мы можем из них выбирать.
Действительность есть результат выбора. Какой поток энергии мы выбрали, какая карма последовала (какая причинность сформировалась).
Возможность механического человека - это внешние обстоятельства, детерминирующие жизнь человека извне. Возможность творческого человека - это все больший выбор из все более расширяющегося набора векторов внешнего через все более тонкую работу с самим собой.
Действительность же, рассматриваемая внешне, начинает пониматься как продолжение внутреннего, той действительности, которую человек получает, открывая себя-для-себя и себя-для-всех.
Вероятность.
Сия категория объясняет частоту наступления следствия при соблюдении повторяемой причинности. Вероятность может быть большей, а может быть меньшей. При частоте равной 100%, вероятность превращается в необходимость. Вероятность бывает статистической, что используется в тех же системах контроля.
С точки зрения философии космического сознания, категория вероятности получает иное наполнение. Вероятность есть и становится понятной ее зависимость от воли участвующего субъекта и сочетаемости его действий (мыслей) с гармониками Космоса. В этом плане самое невероятное становится возможным. Таким образом, если событие находится в русле жизнепотока и вибрации гармоничны, то любое событие становится вероятным.
Высшее - низшее.	11
Эти категории встречались у древних философов, но далее были потеряны. Суть их - в понимании потоков времени. И его энергий. Библейский термин “падение” как раз и связан с выходом духа в низшее как наиболее плотное состояние живого, где концентрация атомов достигает наивысшего состояния.
И наоборот, просветление есть хождение из низшего плотного в высшее, где сознание есть тончайшее облако лептонов, способных сорганизоваться в любую форму и в любой масштаб плотности.
Диалектика высшего-низшего есть устройство мира, в котором движение сознания с потоками времени-энергии и создает динамическое напряжение бытия как бытия сознания непрерывно двигающегося духа.
Вечное - конечное.
Вечное есть существующее изначально и всегда. Нет фиксированной точки возникновения. Нет точки исчезновения. Было, есть и будет.
116
Ф	В - Вселенная
Е - Света Любви1 (и)
Ч - Чистоты
Н - Намерений
О - Отца
Е — Единства.
Конечное всегда имеет точку появления и дезинтеграции.
Каков смысл этих категорий для философии космического сознания?
Вечное есть бытие чистой мысли, чистого мышления, сознания и сверхсознания. Это непрерывный и не прерываемый процесс бытия. Сознание творит, экспериментирует, участвует в движении, объединяется с другими сознаниями-сущностями, непрерывно играет жизнью и в жизнь.
Конечное собирается здесь и теперь по взаимному согласованию и зову вечного, сопровождает частичность его бытия, может преобразовываться вместе с ним, но чаще всего на уровне вибраций Земли распадается, чтобы в новом варианте восстановиться вокруг другого вечного, другой точки сборки и повторить цикл бытия или уйти вместе с вечным в новый цикл, в развитие.
“Вечен дух, конечно тело.
Вечен огонь, конечен дым!”
Конкретное. Данная категория относится к классу понятий о человеке, диалектике его личного развития и показывает степень освоения им своих возможностей. Конкретное есть то, что есть привлекаемое в себе и через себя. Отличие конкретного от реального в степени локализации -реальное фиксирует внешнюю среду, внешний космос человека, а кон-< кретное - его микрокосмос в параметрах сознания и владения как способа или способов управления сознанием во всех его параметрах.
Конкретное проявляет себя такими интегральными характеристиками, как арго, бодхэ, структурой ментальных образов и мыслеформ, гармонией цветов гаммы тонких тел и прочими характеристиками внешнего восприятия содержания внутреннего бытия.
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Категории, слова, рассуждения, умозаключения.
2.	Конечно ли бесконечное?
3.	Есть ли границы бытия?
4.	Почему сущность является?
5.	Имеет ли форма меру?
1 Этот смысл мы вкладываем в букву ять.
117
Литература:	< )
Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М., 1973.
Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления. М., 1989.
Горский Д.П. Вопросы абстракции и образование понятий. М., 1961.
Евангелие эпохи Водолея. - C.-П.: Общество ведической культуры, 1998.
Кинг Г.Р. Раскрытые таинства. Киев: София, 2001. - 157 с.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Учение Сердца. Т.2. М.: Белый ашрам, 1999. - 560 с.
Философия. Подред. В.Л.Калашникова. М., 1999.
О
118
О
Раздел второй. Человек и жизнь
Лекция тринадцатая. Природа и человек
(Природа как особая система живых существ. Свободная воля человека и гармонизация окружающей среды. Жизнепоток природы как движение внешних для человека гармоник Сущего. Синергия природных жизнепотоков.)
“Вот человек, следовательно, какой же должна быть Вселенная? ” (Дж. Уилер)
“Чеповек находится не над природой, а внутри природы. Он органически связан с природой всем своим сложным существом и действует на нее не извне, а изнутри. В этом -источник и его слабости, и его силы ’’ (Н.Г.ЛЪлодный)
Природа есть особая система живых существ, созданных для обеспечения общего потока жизнедеятельности и участвующих в этом жизнепо-токе.
П - пространство Р - разума, И - истины (и) Р- развития О - Отцом Д- даров А - актуализации.
Собственно кардинальных и вообще каких-либо отличий от человеческих существ природа не имеет за исключением одного качества - все природное не имеет свободной воли. Свободной волей обладает только человек. И в этом смысле природа призвана обслуживать человека.
Природа имеет свою иерархию (мы не относим к природе, как особому классу живых существ, планеты, так как они и Солнца - более организованные, они из ряда сущностей, что и человек):
(1)	Есть живое с очень замедленным в земной системе времени темпом своего существования - это различные “твердые” вещества.
(2)	Есть быстро перенастраивающиеся вещества типа воды.
(3)	Есть более быстрые - доклеточные и одноклеточные организмы. (4) Есть сложная иерархия физических живых образований.
119
(5) Есть элементалы природы, управляющие движением веществ и 4) жидкостей.
Есть и другие живые образования.
Лес, травы и прочее - есть еще один раздел живого.
Все дочеловеческие и постчеловеческие образования не в состоянии дисгармонизировать окружающую среду. Их можно дисгармонизировать. И сделать это может только человек, обладающий свободной волей.
Правы те, кто заявляет, что природа первоначально была гармонична человеку, не было такого, чтобы звери нападали на человека или человек уничтожал зверей, как это делают сегодня охотники, рассматривая это занятие как разновидность спорта.
Первыми начинают бунтовать элементалы: Воды, Огня, Земли, Воздуха. Вода отвечает уходом (засухой), наводнениями, обледенениями.
Огонь разверзает вулканы, которые способны появиться везде - здесь наука пока не разобралась. Лесные пожары, молнии всех видов...
Земля отвечает землетрясениями.
Воздух - ураганами и ветрами неограниченной мощности.
Тотальный ответ планеты бывает крайне дисгармоничным для подобно! о рода цивилизаций. “Человек среди природы сам по себе есть всегда дитя” (Ницше 1 1990, 309).
Земля выбивается из рода стандартов своей экслериментальностью. Отсюда и степень готовности к четвертому измерению. Отсюда и предельная осторожность стихиалей и самой планеты.
Жизнепоток природы - это движение внешних для человека гармоник сущего, которые он может нарушить, а может и оптимизировать. Природный жизнепоток - самонастраивающееся явление. Синергическое. Но он из-за дезадаптации или неверной адаптации человека может быть дисгар- • ) ионизирован. Отсюда необходимость осознанного взаимодействия этих разных ветвей жизни, так же как и взаимодействия человека с ангеличе-скими и элементальными сущностями.
Закон природы - низшее обслуживает высшее. Гармонизация при этом достигается соотношением вибраций. Это знали древние, когда молились духу каждого сжигаемого дерева или съедаемого животного. Машинная цивилизация напрочь относит понимание этого закона от большей части механистично живущих людей.
Еще одно условие гармоничных отношений - не брать себе от Природы больше необходимого. Эта тема заслуживает развития. Вспомним путь Анастасии. Тогда речь о необходимом вообще снимает проблему присвоения Природы. Этот путь сожительства с Природой и в Природе вещную сторону жизни низводит до нулевой отметки и человек уподобляет себя свободно летящей птице, просторы для которой ничем ни ограничены.
120
Путь к питанию праной вообще снимает ситуацию с потреблением внешне живого. Человек начинает дышать с Богом и жить Божественным Дыханием.
Алхимик осаждает для себя одежду и украшения, позволяющие ему более тонко воспринимать гармонии Мира.
Сегодня человечество живет во внешних условностях, которые ему здорово будут мешать в период как подготовки (уже мешают), трансформации и бытия в новом для большинства четвертом измерении.
Уход человека от собственно эгоцентричного видения и завоевательных отношений к природе неизбежно приводит его к мыслям об устройстве Мира в целом и его философия становится космоцентричной, а антропогенез становится космогенезом.
Этот же поворот столь же неизбежно выводит на тотальность жизни и сознания как общекосмических феноменов в их гигантском разнообразии. Естественно, что такое понимание Мира становится очевидным для человека, достигшего определенного уровня собственного осознания и понимания. Автоматически это не происходит. Или человек просыпается и уходит из колеса Сансары. Или же он как дух идет на Землю с определенной миссией. И тогда дополнительные качества к средне-обычному уровню как бы всплывают в социальное и индивидуальное бытие адекватно Замыслу и этапу его реализации.
Уход в космологию обычно происходит через науку, религию, собственный мистический опыт встречи со Светом, когда просыпание происходит практически мгновенно.
Темы и вопросы для дискуссий:
1.	Можно ли разделить природу и человека?
2.	Как помочь природе?
3.	Что включает в себя природа?
4.	Экология человека.
5.	Экологично ли наше мышление?
6.	Может ли человек обойтись без крупной промышленности?
Литература:
Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М„ 1999.
Вернадский В.Н. Философские мысли натуралиста. М., 1978.
Глейзер С. Тень царицы мира// Знание-сила, 1993, 9, сс.91-97.
Денбич К. К вопросу об энтропии, беспорядке и дезорганизации И Знание-сила, 1995,9, сс.43-51.
Диалектика в науках о природе и человеке. Человек, общество и природа в век НТР. М., 1983.
Книга Урантии. Париж, 1998.
121
Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.	4 )
Одум Г., Одум Э. Энергетический базис человека и природы. М., 1978.
Печчеи А. Человеческие качества. Пер. с англ. М., 1980.
Пригожин И., Стенгере И. Время, хаос, квант. М., 1994.
Пригожин И., Стенгере И. Порядок из хаоса. М., 1986.
Ф.Типлер. Физика бессмертия И Зеленый мир, 1996,29.
122
О
Лекция четырнадцатая. Жизнь
(Жизнь как скрипичный ключ движения оформленной мысли от высшего к низшему и от низшего к высшему. Ноосфера и автотрофи-зация. Индивидуальность темпа движения. Жизнь и свобода воли каждой сущности. Гармонии жизни и саморегулирующиеся механизмы /подобное притягивает подобное/. Сущность жизни. Уроки жизни.)
"Что жизнь? То вечное усилье Подняться над самим собой. ” (Е. Винокуров)
“...Жизнь приходит из будущего... ” (Хосе и Ллойдин Аргуэльес)
“Жизнь есть усилие во времени”
(М.Мамардашвили)
“...Судьба тасует карты, а мы играем” (А. Шопенгауэр)
«Теперь необходимо осознать, что абсолютно все жизненные ситуации, включая саму жизнь, формируются сначала в мыслях» (Анастасия)
Начнем с истины о жизни. “...Цель жизни не в том, что ты от нее получаешь, а в том, что ты в нее вкладываешь” (Уолш 2001 (б), 146). Жизнь есть скрипичный ключ непрерывного движения мысли от высшего к низшему, от низшего к высшему. “Всем формам для развития, для эволюции необходимо спуститься из высшей точки до низшей, чтобы вновь взойти на вершину” (Платонова 1999, 39). “Жизнью является беспрерывное трансмутирование смерти в рост Духа, в концентрацию Его возможностей” (Наумкин 1998, 72). Темп этого движения всегда индивидуален. Залогом тому свобода воли каждой сущности. Гармонии достигаются сложными регулирующими механизмами, правильнее сказать, саморегулирующими, когда подобное притягивает подобное.
Ж - жаждущее И - исследование 3 - законов Н- науки Ь - Любви.
123
Сущность жизни есть в накоплении мудрости, как сухого остатка тех <  уроков, что проходит человек в его познании Света и тьмы, Любви и ненависти, насилия и Ненасилия. “...Жизнь - это выучивание уроков. Их много и они разнообразны. В неожиданных ситуациях проверяется степень роста человека, его отношение к членам группы и другим людям...человек растет только преодолением себя” (Исход 4-1999, 82).
Нет одного, есть только Один - Отец наш Божественный. Он Дышит, мы движемся. Он в нас и вокруг нас. Мы в Нем и идем к Нему. “Вся жизнь духовна, поэтому все жизненные проблемы имеют духовное происхождение и духовное решение” (Уолш - 2 2001 (а), 228).
Генезис жизни связан с тем, что “...на определенной стадии ее эволюции Земле могла понадобиться разумная жизнь, которая помогла бы сделать отношения нашей планеты с Солнцем и Галактикой в целом более осознанными” (Аргуэльес 1998,68).
Жизнь на Земле можно представить в форме биотических круговоротов органического вещества, основанных на взаимодействии процесса синтеза и деструкции (разрушения); каждый вид организмов - звено биотического круговорота. Функцию синтеза выполняют зеленые растения, деструкции - микроорганизмы. Несмотря на свое “могущество”, человек механический в физике своего бытия остается звеном биотического круговорота. Однако деятельность человека уже давно нарушила этот “договор” с природой - отходы жизнедеятельности по своему количеству и многообразию вышли далеко за пределы биотических циклов.
Возвращение к этому договору требует от человека изменение жизнедеятельности. И суть этого изменения в понятии “автотрофность”. В XIX веке этот термин означал способность растений с хлорофильной функцией строить свою органическую структуру за счет неорганических элементов О биосферы и ассимиляции солнечной энергии. Переход человека к автотрофному питанию означает его возврат ко все более увеличивающейся доле энергетического питания праной, промежуточными стадиями которого могут быть практики питания все большей долей естественных ассимиляторов праны - фруктами, овощами, зерном с естественной генетической структурой.
Гетеротрофное же по своей сути производство в этих условиях все более будет замещаться новыми способностями человека, алхимическими творениями человека или групп людей.
Жизнь есть поиск смысла, накопление мудрости, радость гармоничного, сыновья привязанность к Отцу, сотворение с Ним замысла гармонизации в бесконечности сущности. “Наука знает очень много вещей и может узнать еще больше, но смысл жизни - это не вещь” (Померанц 1995, 111). Смысл не может не быть. Смысл не может быть исчерпан, он просто присутствует в любой момент осмысленной жизни.
124
О
Есть жизнь и есть жизнь. И есть жизнь, которая не идет в зачет душе. Это когда карма нарастает и входит в разрушительную зону. Жизнь впустую. В зачет идет 50-60 жизней в среднем. Чтобы выбраться из колеса Сансары. Достаточно при анализе жизнепотока посмотреть на количество насильственных смертей, обратить внимание на то, сколько случается (происходит) убийств. Это срабатывает закон Кармы.
Даже для воина, если убийство не освящено эгрегором, - эта жизнь в зачет не идет.
В целом душа бессмертна. Но попасть в космический мусор она может. Космический мусор - это души, уходящие в минералы на сотни или даже миллионы лет.
И потенциальные возможности человека исключительно велики. “У человека в процессе его жизни работает не более пятидесяти процентов генома” (Акифьев 1995,36).
“Бытие и нирвана - заманчивый морок.
Ты в тенетах своих же! Так разве ты зорок?
Мы навеки затеряны в непостижимом;
Умирая, рождаемся в неудержимом.
Жизнь и смерть лишены различительных знаков.
Для живого и мертвого путь одинаков.
Если смерти боишься ты, бойся рожденья!
Может быть, заклинанья сильней наважденья?
В этом мире подлунном и в мире небесном, Постарев, умирают в обличье телесном. Жизнь к рожденью ведет или к жизни рожденье?
Перед этим вопросом бессильно сужденье. ” (Чарья-Гита)
Если жизнь - это информация, то существование вечной жизни есть всего лишь вечное существование информации. Ее постоянная обработка. То, что мы называем гармонизацией. “Жизнь - в движении. Следовательно, Движение есть Жизнь” (Учение сердца П 1999, 105).
Тема и вопросы для дискуссий:
1.	Что есть жизнь?
2.	Жизнь человека: границы в безграничном.
3.	Основной закон жизни.
4.	Можно ли человеку изменить свою жизнь?
5.	Конечна ли жизнь?
125
Литература:	< >
Акифьев А. Острова в океане // Знание-сила, 1995, август.
Аргуэдьес Хосе и Ллойдин. Тринадцать лун в движении. СПб.: Кло-натон, 2001.
Х.Аргуэльес. Фактор Майя. Внетехнологический путь. Киев: София, 1998.
Говорит Сетх. - К.: София, 1999.
Исход. Книга вторая. - С.Пб.: 1998.
Исход. Книга четвертая. - С.Пб.: Диалог, 1999.
Кардек А. Книга духов. - М.: Ренесанс, 1993
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Козин Н.Г. Бесконечность. Прогресс. Человек. Статус человека в объективной реальности. Саратов: 1988.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
Наумкин А.П. Калагия. - Каунас: Гивата, 1998.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
Уолш Н. Д.. (а) Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
Уолш Н.Д. (б) Дружба с Богом. Необычный диалог. К.: София, 2001. -352 с.
Учение Сердца. Т.П. М.: Белый ашрам, 1999, 560 с.
Шарден П.Т. де. Феномен человека. М.: 1987.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992.
О
126
О
Лекция пятнадцатая. Человек
(Происхождение человека и его суть. Понятие жизнепотока. Человек и общество в Космосе. Понятие личности. Стратификация и инкарнация. Инкарнационные группы. Категории жизни и смерти, любви и натежды, истины и добродетели.)
“Мудрость есть дочь опыта. ” (Леонардо да Винчи)
"Будь таков, как ты есть. Исчисляя дыханье свое, В постижении сути учения дли бытие. ” (Лал-Дэд)
“Вся человеческая жизнь - преодоление себя” (Исход 1998,144).
Ч- часть
Е- энергии Л - Любви О - Отца В - Высшего, Е - эволюционирующая (в) К — Космосе.
Согласно Козину, к настоящему времени сложилось четыре подхода к определению статуса человека. Первый - проблема не имеет рационального решения, так как относится к “запредельным” для человеческого сознания. Второй - человек есть тупиковая ветвь развития материи, более того, патологическое отклонение в ее развитии. Третий - человек есть рядовая форма движения материи, с определенного момента развития способная послужить основой для становления новой, более высокой сущности. Четвертый - высшая форма движения в том смысле слова, что через социально-деятельную сущность воплощает в себе такую, которая не может послужить основой для становления новой формы движения материи, превосходящей социальную по сущности (Козин 1988, 93).
Философия космического сознания принимает именно первый тезис, ибо действительно для механического человека и механической науки здесь все “запредельно”, агностично. Философия же космического сознания гностична - она изначально фиксирует динамичность человека в собственном понимании и осознании. И для нее все остальные рассуждения о человеке формально логичны. То есть, логика есть - содержания нет. “...Одни люди материальны, а другие - сущностны” (Мид 2000,100).
Новейшая история представляет человека скорее глазами и точкой зрения Ч.Дарвина с его концепцией естественного отбора. Вместе с тем
127
все большее число фактов показывают по крайней мере неполноту полу- < чаемой картины. Не учитывается целый ряд наблюдаемых феноменов, в том числе:
1.	Сверхспособности человека,
2.	Выход существования за пределы одного воплощения,
3.	Пространственная локализация сознания, выходящая за пределы мозга и потенциально охватывающая практически не ограниченное пространство,
4.	Опыт религиозной жизни, не сводимый к самовнушению,
5.	Опыт регрессии состояния физического тела (омоложения тела) и пр.
Человек есть существо сложное. С одной стороны, плотная материя со всеми ее психофизиологическими реалиями, обменом веществ и энергий и прочих известных людям эффектов. Тела также могут быть разными. Гак седьмая раса, которая придет на смену шестой, будет адрогиной. Адрон ih - это тело без признаков пола. Как у подростков. Нет внешних половых признаков. Появление адрогинов связано с пространством пятого измерения. В четвертом же измерении половая жизнь типа нынешней земной еще сохраняется.
Другое, менее известное, тонкое тело. Тело, сотканное энергетическими каналами и узлами, Сушумной и множеством чакр. Восемь основных и более 130 других. Есть куда идти и есть, что находить в себе.
Третья ипостась человека - его огненное тело. Сначала это тайная камера сердца, затем весь человек как факел путника в ночи. В конце концов только огонь сконцентрированного сознания.
Человек устроен по образу и подобию Большого Космоса. У него есть Настройщик сознания - посланец Бога, соединяющий его с сообществом 4 ) организмов, именуемых человек. Душа есть суть носительница сознания человека, его основной идентификации. Люди отличаются не внешностью, а разностью сознаний и осознаний как себя, так и реальности. Элементы сознания и сознательности, разума есть у каждой части человека. Так что общаться можно не только вовне, но и с самим собой внутри.
“...Качества всеобщей реальности проявляются в человеческом опыте...на следующих уровнях:
1.	Тело. Материальный, или физический организм человека. Живой электрохимический механизм животной сущности и происхождения.
2.	Разум. Думающий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с чувственной жизнью и тянущийся вверх - через поклонение и мудрость - к уровню духа.
3.	Дух. Божественный дух, поселяющийся в сознании человека - Настройщик Сознания. Этот бессмертный дух является доличностным - он не
128
О
обладает личностью, хотя ему предстоит стать частью личности сохранившегося смертного создания.
4.	Душа. Душа человека есть его эмпирическое приобретение. Когда смертное создание решает “выполнить волю небесного Отца”, пребывающий в его сознании дух становится отцом новой реальности человеческого опыта. Смертный материальный разум является матерью той же выявляющейся реальности...”(Книга Урантии 1997, 8).
Личность рассматривается по-разному. Традиционное представление - когда подчеркивается социальный аспект человека. В философии космического сознания личность есть земное “Я” человека, которое может стать высшим “Я”, сущностным “Я” и т.д. Собственно, жесткого противоречия между этими понятиями нет. “Я” и личность по материалистически могут быть рассматриваемы как сходные. Подъем вверх показывает рост субъектности человека, как космического сотворца Творца.
Личность есть социальное качество человека, которое ему необходимо преодолеть на пути к Богу. Личность есть социальное эго человека. Социальное проявление человека оформляется личностью. Личность включает три основных ипостаси:
(1)	культурную матрицу цивилизации;
(2)	генетическую программу расы;
(3)	личную программу развития (причинности).
Личность формируется в ходе социализации, обеспечиваемой взаимодействием внутренних ипостасей со средой, ее реальностью. Агентами социализации выступают семья, общество, государственные структуры (прямо и опосредованно), другие социальные институты.
Тема роли личности в истории достаточно традиционная, развита в работах Плеханова1. Вместе с тем, есть ряд тезисов, которые стоило бы обозначить специально. Дело в том, что этот процесс не случайный. Творцы истории играют в свои игры и в эти игры “записываются” и игроки (акторы), которые и осуществляют основные акции на арене всемирного театра с вовлечением в них большего или меньшего числа жителей/зрителей. В зависимости от типа используемой энергии. И режиссеры, и продьюсе-ры этой игры готовятся заранее и заранее инкарнируются в обстоятельства своей пьесы. Чаще всего более или менее значительными группами.
Остальное происходит уже по мере проявления ролей и вспоминания игроками своих ролей, ибо некоторые, иногда многие, забывают о выбранной ими до воплощения линии, идеи, увлекаются новой или новыми, иногда кардинально меняя контекст игры в целом.
Поэтому роли дублируются, чаще всего есть замена и не одна.
1 Г.ВЛлеханов. К вопросу о роли личности в истории \ Избранные философские произведения. Т.2, М.: ГИПЛ, 1956, сс.300-334.
129
Человек строго индивидуален. В Космосе нет двух одинаковых лю- > дей. Богу нужны различающиеся собеседники.
М - магия
У - урока Д- деятельности Р - разума,
О - осмысленное
С - совершенствование Т- творения Ь — Любви.
Суть человека есть накопление мудрости. Мы интересны мирозданию как кладезь мудрости относительно понимания глубины Гармоники Космоса Великого в его единстве с Отцом нашим Высшим. Для этого мы уходим в плотные миры, за этим мы идем на одно за другим воплощения в плотных телах. «...Цель воплощения - не получить какой-то определенный результат, а самому сделать выбор» (Лидер 2000, 22). Мудрость есть тот сухой остаток эмпирии, который помогает непрерывно совершенствовать гармонию Высшего.
Человек начинает действовать с элементарных проб и ошибок. Развиваясь, решая задачи механического уровня, он переходит на творческую оезю, открывает себя для своего сознания. “...Цель человека - быть самим собой, а условие для достижения этой цели в том, чтобы быть для самого себя" (Фромм 1993, 24). Это позволяет ему стать частью Гармонии, выполнять специфическую в Замысле Творца функцию по ее совершенствованию.
Человек постепенно поднимается по ступеням сознания. “У человека идущего этим путем и живущего из 1-го уровня сознания бессознательно рождались - вместо любви к жизни - страх за жизнь (отсутствие чувства безопасности), на 2-м уровне сознания вместо преданной бескорыстной любви к тому, с кем человек продолжает род и к тому, кто является продолжением его рода (дети) рождались ревность и ненависть. На 3-м уровне сознания вместо преданного труда с любовью и без корысти - была злость, и желание повернуть по-своему - давление” (Исход 1998, 15). «Ощущение третьего измерения обусловливается мышлением, а ощущение четвертого измерения более связано с восприятием, с использованием всех возможностей индивидуального существа» (Галактическая 1999,9).
Нет несовершенных людей в сущностном смысле этого понятия. Есть люди, находящиеся на разных ступенях своего движения. Есть люди, решившие пройти не пройденной дорогой. Есть люди, снимающие с себя карму прошлого или настоящего, а то и будущего. “...Человек за одно воплощение мало что может сделать. Даже на исправление какого-то отрицательного качества уходит обычно не менее двадцати воплощений.” (Платонова 1999, 323). Но осознавать себя можно начинать с любой точки
130
или позиции, светлой или темной. Воля человека свободна. Общество эту волю ограничивает. И это создает то напряжение, которое позволяет более успешно накапливать мудрость. “Открытый человек предполагает доброжелательность ко всем. Что ему скрывать, если ему открыт весь мир, и он считает, что так думают и поступают и другие. Каждый человек должен быть открыт миру еще и потому, что, видя его недостатки, общество ограняет его, отшлифовывает” (Исход 1998,150).
Суть реинкарнации в том, что дух неуничтожим и дух пришел со свободной волей для прохождения уроков. И уроки нужны самые разные - от предельных деструктивных - иначе как понять эту предельность - до созидательно-световых. Иначе, как понять, что есть созидание.
И в этом суть. И кармические узлы, которые каждому приходится развязывать самому.
Частота реинкарнаций зависит от замысла и избранного плана. Некоторые души предпочитают основательно дообучиться в тонком мире, другие - в плотных мирах.
Человек может совершенствовать себя для Высшего в первую очередь гармонизируя окружающее его пространство, все без исключения. Прожигая, просветляя собой ту реальность, в которой он находится. Но этот путь только через себя, как поиск Божественного в себе. “...Человек все время должен творить себя заново” (Налимов 1989, 76). “Не тот духовный человек, который рассуждает о духовности, а тот, кто непрестанно и упорно повышает свой духовный уровень” (Исход 1998, 31).
“Совесть может быть определена как эмоциональное ощущение истины по данному предмету” (Успенский 1999, 186).
Счастье есть восприятие человеком себя гармоничным в гармонично организованном мире. Счастье есть приходящее от несчастья, если человек ищет его вне себя, в событиях внешнего мира. Счастье есть развивающееся ощущение гармонии у человека творческого. Само развитие человека -беспредельно.
Человек есть жизнепоток. Его начало в Боге и завершение его пути -встреча с Богом. Жизнепоток - это многие миллионы лет сбора мудрости в огненном, тонком и физическом мирах и их измерениях (вибрациях, частотах). Начало жизнепотока - уход совершенного Духа в поиск мудрости эмпирического воплощения. Человек ощущает свое совершенство и могущество. Он наслаждается всеми сторонами совершенной и гармоничной жизни. Он действует, так как свобода воли дает ему простор для реализации замыслов. “Относительная свобода воли, которой характеризуется самосознание человеческой личности, предполагает:
1.	Нравственный выбор, высшую мудрость.
2.	Духовный выбор, постижение истины.
3.	Бескорыстную любовь, братскую помощь.
4.	Целенаправленное сотрудничество, преданность группе.
131
5.	Космическую проницательность, постижение вселенских значе- f > ний.
6.	Личностную преданность, чистосердечную приверженность исполнению воли Отца.
7.	Вероисповедание, искреннее стремление к божественным ценностям и чистосердечная любовь к божественному Дающему Ценности” (Книга Урантии 1997, 194-195).
Рождение есть появление Духа в физическом воплощении. Дух обретает тела, ибо входит он не только в физическое тело.
Рождение есть композиция нескольких ситуаций:
Во-первых, решения принятого душой (Духом) где и как воплотиться.
Во-вторых, это акт зачатия, когда родители дают новой жизни на Земле свой толчок, свой старт.
В-третьих, рождение как выход ребенка из лона матери.
В-четвертых, рождение в момент прихода Божественного наставника, что происходит примерно около пятилетнего физического возраста.
В-пятых, рождение как социализация к тому обществу, в котором воплотилась душа.
В-шестых, рождение как определенная комбинация кармических задач рода (семьи).
В-седьмых, рождение как скоординированный приход на Землю большей или меньшей группы душ для решения тех или иных миссионных задач.
“Каждый индивид сам выбирает место и время своего рождения” (Говорит Сетх 1999, 32-33). У него есть миссия, с которой он уходит в этот путь. Его действия создают причинность его пути. Начинает действовать Карма. Сущность начинает гармонизировать себя, воплощаясь своими <) фрагментами в более дробные потоки живого в стремлении упорядочить весь свой совокупный поток.
Фрагменты сущего - личности или иные воплощения - открывают себя на этом этапе только в мирах Бордо перед новым витком пребывания (падения) в физические миры. “...Если есть желание человека видеть больше, то внешних препятствий для этого не существует. Существуют лишь внутренние ограничения, и если он захочет их преодолеть, он сумеет это сделать” (Платонова 1999, 165).
Как мы уже говорили, есть несколько ритмов изменений человека. Первый - по судьбе, карме, причинности - для человека механического. Второй - творческий, свободный, непредсказуемый - для идущего и ищущего себя человека.
Колесо Сансары - непременная стартовая позиция для всех людей, снисходящих Духов. И карма задает ритм движению. Молодые души движутся по очень быстрым отрезкам жизневоплощений в физическом мире.
132
О
Души среднего возраста обосновываются в жизни очень солидно и основательно.
Души зрелые устремляются уже вверх, на подъем, стараясь в физическом воплощении “не играть” на выделяемость своего Эго среди других.
Человек стартовавший самовоспоминание почти сразу уходит из этой последовательности. Каждый его шаг может стать целой жизнью в механическом воплощении. И темп его изменения начинает формироваться им самим. Он уходит из пространства физического времени в Вечность и выбирает сам (в сотрудничестве с Учителями) свою миссию. “...Всюду есть Учителя, исполняющие Богом указанную задачу и вселяющие истину в сердца человеческие” (Евангелие 1998, 28). Выбирает - в смысле воспоминает. При этом творческий человек обычно своим движением не только организует свой собственный жизнепоток, но и организует другие жизне-потоки, вовлекает и привлекает их своим движением. “Спаси себя сам, и с тобой спасутся тысячи”.
“Человек несет ответственность не только за совершенное. В сферу его ответственности входит и то, что он не совершил, те способности, которые не были развиты в силу незнания или ленности” (Л.Луковская).
Люди распределяются по различным расам. Раса есть генетически выделенная группа людей, что проявляется в цвете кожи, внешности и других типичных характеристиках той или иной группы. Расы различаются по цвету. Расы различаются по степени просветленности. По цвету -есть масса земных теорий, есть текст в “Книге Урантии”.
По степени просветленности сейчас наступает, уже наступило, время шестой расы. Первая раса - совершенные люди Гондваны. Вторая раса -Лемурия. Третья раса - Атлантида. Четвертая раса - Египет и Шумерия, древние цивилизации Китая и Индии. С Христом на Землю пришла пятая раса. Теперь наступает эпоха шестой расы.
Для человека в теме жизни всегда есть тема смерти. Для большей части науки и философии первая и последняя целесообразность человеческой жизни и ее достоверность вмещается в рамки суждения “Человек рождается, чтобы умереть”.
С - состояние
М - молчания(и) Е - уединения (в) Р - разрыве Т - творения Ь - Любви.
Смерть есть переход души и высших тонких тел человека из мира физического, материального в мир тонкий. “...Смерти нет как таковой, а есть только освобождение жизни от формы” (Исход 1998, 319). “Смерть существует только в реинкарнационной системе” (Говорит Сетх 1999, 136). Это
133
переход в мир осмысления опыта воплощения и выстраивания программы } следующего воплощения с учетом накопленной кармы.
Существует несколько видов смерти:
1.	Насильственная, убийство, когда человек уходит из жизни в плотном мире в результате тех или иных действий другого человека или других людей.
2.	Как результат болезни, разрушающей тот или иной физический жизненный центр человека или несколько из них.
3.	Естественная и безболезненная остановка физиологических процессов.
4.	Вознесение, когда человек во всех своих преображенных телах уходит в тонкий мир.
Каждый из этих видов смерти связан с тем или иным этапом развития человека. Первые два основаны на большей степени негативной кармы, накопленной человеком. Вторые два свидетельствуют о его движении к просветленности и о степени достигнутого им просветления. “...Смерть сама по себе не дает совершенства” (Кардек 1993, 453). “Большинство людей умирают потому, что не достигают такого уровня духовного развития, который позволил бы им слиться с Настройщиком, вследствие чего метаморфоза смерти становится единственно возможным способом, позволяющим освободиться от оков времени и уз материального творения и тем .самым зашагать в ногу с устремленной вперед процессией вечности” (Книга Урантии 1997, 365).
Для большей части людей смерть приходит неожиданно. Дату ее знает только сам человек. Да и то, если он развит, пробужден. Это прямой акт общения Отца Высшего с дитем своим.
К сигналам о смерти необходимо относиться открыто. “На все воля < у Божья”. И когда сигнал есть, следует готовиться. А когда случится сам акт перехода в тонкий мир - не человеку решать при нашем уровне понимания Космоса.
Вместе с тем и на этом этапе не следует забывать о влиянии мысли на этот процесс. Например, “похороненные на кладбище не могут попасть в рай. Души их не могут воплотиться в материю, пока существуют мысли родных и друзей, думающих о их смерти”(Мэгре 2001,7).
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Человек и природа: равенство или отличие?
2.	Человек среди людей.
3.	Рождение и смерть: вечное и конечное.
4.	Судьба человека: механическое и творческое.
5.	Может ли человек изменить собственную реальность?
134
<)
Литература:
Берн Э. Игры, вкоторые играют люди. М., 1978.
Вильчек В.М. Алгоритмы истории. М., 1989.
Галактическая семья. К.: София, 1999. - 208 с.
Говорит Сетх. - К.: София, 1999.
Григорьянц Б.Т. Философская антропология. М., 1982.
Григорьянц Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М., 1986.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Евангелие эпохи Водолея. - С.Пб.: Общество ведической культуры, 1998.
Исход. - 2-е изд. - СПб.: Диалог, 1998.
Казначеев В.П., Спирин Е.А. Феномен человека: комплекс социопри-родных условий // Вопросы философии, 1988, 7.
Камю А. Избранное. М., 1989.
Книга Урантии. - Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантия, 1997.
Кон И. Открытие "Я". М., 1978.
Кон И. Социология личности. М., 1967.
Лидер Н. Говорят Дзеты,- Киев: София, 2000. - 206 с.
Мэтре В. Кто же мы? - М.-СПб.: Диля, 2001.
Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер. с англ. - М.: Алетейя, 2000.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории \ Избранные философские произведения. Т.2, сс.300-334.
Проблема человека в западной философии. М., 1988.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм. М., 1953.
Современный экзистенциализм. М., 1966.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.
Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993.
Успенский П.Д. Четвертое измерение. - 1999.
135
раздел четвертый. Логика социальной философии
о
В этом разделе затрагиваются основные понятия, раскрывающие жизнедеятельность цивилизации в ее взаимодействии с другими потоками космического сознания. Ведическая философия в своей логике затрагивает многие из уже давно исследуемых явлений социальной жизни, вводя их в контекст других миров и других социальных образований, задающих свои ритмы социальному бытию.
Лекция шестнадцатая. Глобальные проблемы современности
(Квантовый скачок. Человечество и инопланетные влияния. Техногенное против пробуждения космического в человеке. Методология катастроф. Эпидемии. Природные катастрофы. Экокатастрофы. Астероидная опасность. Разноголосица религий. Расизм и шовинизм.
Война и мир. Глобализация. Дихотомичные и семиричные миры..)
“Хочешь переделать мир -начни с себя. ”
(Ф.Достоевский)
Мы привыкли говорить о глобальных проблемах, но и лучше и правильнее о космических проблемах современности. Так что заголовок от- < > ражает лишь дань традиции - идее космического изоляционизма. Таких проблем несколько:
Первая: квантовый скачок и борьба Земли и Сатурна. Суть в следующем - Сатурн активно забирает души землян для последующих воплощений на своей поверхности. В этом плане сатанизм и зло на Земле решают сегодня задачи Сатурна. Поэтому все, что связано с их проявлениями, ослабляет потенциал землян перед грядущим гармоничным скачком. Уходит мудрость, накопленная тысячелетиями жизни и воплощений на Земле с не достопамятных времен. И землянам полезно знать об этом.
Вторая: земляне и марсиане (или серые). Тема серых заслуживает специального рассмотрения.
Суть этой проблемы - борьба с манипуляциями техногенного подхода против пробуждения божественного в человеке. Эта тенденция проявляется в катастрофах. Ибо человечество погрязло в промышленном развитии, отчуждая себя и свои возможности.
136
Третье: всадники Апокалипсиса1 уже идут по Земле. Остановить их может только объединенная воля людей. Их урожай будет велик или мал именно в зависимости от степени поворота человека к себе и своим личным возможностям.
Четвертое: разноголосица различных религий. Сегодня это просто сдерживающий фактор развития человечества перед лицом грядущего.
Пятое: расизм и шовинизм соберут свой урожай.
Не снимается и проблема войны и мира. Мы обычно определяем войну как политическое столкновение с применением оружия, а мир - как отсутствие такого столкновения и решения возникающих затруднений через переговоры и соглашения. Война на Земле есть способ выхода из крайних ситуаций или обстоятельств, в которые попала та или иная элитная социальная группа. Война как инструмент применяется для:
	захвата новых территорий, расширения ресурсной базы;
	для трансляции силовыми методами тех или иных ценностей (коммунистической или фашисткой идей, точки зрения той или иной религии и пр.);
	для консолидации общества (“маленькие” захватнические войны);
	в целях изменения политического строя и т.д.
С точки зрения философии космического сознания, война есть всегда крайний способ решения кармических задач большими группами населения. Ускоренное снятие кармических узлов предельно жесткими методами. Можно сказать, что войны есть принудительный способ для механически организованных людей к собственному усовершенствованию. “...Зло, творимое тьмой... допущено до тех кармических пределов, что наработало человечество” (Платонова 2001,410).
Рассмотрим ситуацию вокруг Израиля (в России подобный процесс протекает в Чечне и вокруг нее). Происходит три основных процесса. Первый - развязываются узлы индивидуальной и групповой кармы, накопившиеся за последние столетия в этой районе и этими душами. Они много воевали, они во многом испытывали себя “Кто Они Не Есть” и накопили немало возмущений пространства и собственных дисбалансов.
Второй процесс есть формирование основы нового мира, в котором ни одна из энергий не должна дискриминироваться. Какой бы она не была.
Третий процесс связан с рамками развития мировой цивилизации. Чем сильнее будут доминировать США (или пытаться доминировать), тем болезненнее (в земном отношении) будут развиваться события в этом районе. Израиль есть акупунктурная точка США.
1 В русском языке слово “откровение” в буквальном смысле равнозначно греческому “апокалипсис”. Апокалипсис же - только один из видов откровения - это -откровение о судьбах народов, царств, церквей, культур, человечества (Андреев Д. 1993, 39).
137
И в этом плане стоит говорить и об обратном: если в Израиле удастся * > договориться и остановить эти события, то это позитивно повлияет и на США.
М - мыслеформы И - идеалов Р - разума.
Мир есть форма взаимодействия обществ и больших социальных групп вне средств насилия. Цивилизация оказывается созревшей для решения и согласования возникающих противоречий интересов через переговоры и достижение согласия. Кармические узлы начинают “развязываться” принципиально другими методами, преимущественно за счет работы каждого человека над собой. Воевать никто не хочет и элитным группам не удается продвинуть воинственные мыслеформы в общество - они просто не находят отклика. Более того, они - эти группы - могут получить очень мощный энергетический отпор и уйти после этого с элитных позиций.
Что нового в видении ведической философии?
Здесь самое важное - иная причинность происходящего. То или иное состояние объясняется:
1)	Накопленной эгрегором кармой. Подобное притягивает подобное. Если в обществе концентрируются отрицательные эмоции, их волны, связанные с осуждением других народов в самой стране или за ее пределами, тогда энергетика эгрегора начинает притягивать ситуации, чреватые военными столкновениями.
2)	Другая причина - карма прошедшего, внесенная значительной группой инкарнированных душ. Когда очень большая группа приходит с планом снятия кармы или ее реализации через военное столкновение, ис- 4 ) пытание себя войной и ее эмоциями. Такое достаточно часто происходит на первых ступенях мировых гармоник.
3)	Космически обусловленная агрессия, связанная с историей планетного защитного поля. Как это случилось через эксперименты серых. Тогда полем битвы может стать тело каждого, ибо по другому сущности из иных измерений себя в плотном мире разместить не могут.
4)	Дезадаптация галактик, выходящих в своем движении в пространстве и времени за пределы Божественного Замысла. И тогда диссонансы бытия могут привести к столкновениям таких систем с соседствующими, ибо для последних бытие может стать настолько дисгармоничным, что не остается ничего иного, как восстановление гармоники принципиально силовыми методами.
Чем выше цивилизации в своем развитии, тем больше вопросов решается в интересах взаимного развития, тем больше состояний, которые обозначаются как мир. «Вы не обретете мира, возненавидев войну; вы обретете мир, полюбив мир. Ненависть лишь усиливает те вещи, которые вам не
138	П
нравятся» (Галактическая 1999, 81). Мир есть плавно движущаяся гармоника всех тел, видящих, слышащих, любящих друг друга в оптимальных вибрациях относительно друг друга. Дихотомичные миры склонны к войнам, семеричные и более сложные - к мирным способам взаимодействия.
Г - геоэкоиомическая Л - линия
О - общественного Б - бытия (через) А - аннигиляцию Л - локальных И - институтов, 3 - заимствование А - альтернатив Ц - ценностей И - интернационализации Я — явлений.
Глобализация. Одна из основных тенденций развития современного мира в масштабах техногенной цивилизации есть глобализация1 (“макдо-нализация”) системы мирового хозяйствования, имеющая пять основных тенденций-параметро в.
(1)	Унификация технологических процессов и на этой базе унификация требований к организации производства, подготовке рабочей силы, стандартам образования и пр.
(2)	Вовлечение в международные связи фирм среднего и малого бизнеса, резкое увеличение множественности экономических, а, следовательно, и социально-политических связей, а также индивидуальных контактов людей.
(3)	Резко расширившийся контакт культур с различными ценностными основаниями и нарастание конфликта культур, особенно по их конфессиональной составляющей.
(4)	Предельное возрастание неопределенности в планировании ритма экономической деятельности, психологизация экономических отношений с соответствующими реакциями финансовых и других рынков.
(5)	Создание и укрепление глобальной системы коммуникаций и мировой библиотеки знаний на базе Интернет.
Естественно, что это вызвало массу явлений, связанных с объемом этих перемен, давлением наиболее агрессивных культур, перекачкой капи
1 «Глобализация - процесс формирования глобального человеческого сообщества, становления единого мира, в котором глобальные системы не только скрепляют прежде разрозненные фрагменты целого, но и оказывают на них глубокое преобразующее воздействие» (Кувалдин 2002, 37).
139
талов, утечкой мозгов и прочих соответствующих явлений организации мировой жизнедеятельности.
Неизбежность глобализации порождает неизбежность всех задействованных ею социальных процессов. Отметим три ключевых из них: -
1.	Все большую унификацию права.
2.	Тенденцию к гомогенизации властных структур самых различных стран мира.
3.	Проникновение виртуальных структур во все процедуры обмена и контактов, следствием чего является сетевизация реальности в добавок к мозаичности культуры.
Есть три вектора глобализации, которые не всегда совпадают друг с другом.
Первый вектор - экономический, глобальные рынки, глобальное движение товаров и услуг. Резкое нарастание конкуренции, заставляющей все государства подтягивать уровень своей экономики до уровня ведущих стран.
Вектор второй - давление культур.
Вектор третий - экологический императив, заставляющий искать альтернативы происходящему, в том числе в форме общественного беспокойства.
Сегодня глобальная проблематика пополнилась темой потепления, которая в совокупности с другими действующими факторами способна привести в движение громадные массы населения. Все, что уже предначертано, то и произойдет. Уже в ближайшие годы будет три миграционные волны в мире.
Первая из них затронет Америку, оба континента.
Вторая с островов Тихого океана, Австралии, Японии.
Третья - из стран Западной Европы.
События будут развиваться именно в этом порядке. Россия первый поток не затронет. Второй и третий практически полностью пойдут на нее.
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Закон кармы и война.
2.	Мир и одухотворенность.
3.	Экология души.
4.	Много или мало людей на Земле?
5.	Национальное и глобальное: в чем проблема глобализации?
Литература:
Галактическая семья. К.: София, 1999. - 208 с.
Глобальный эволюционизм И Философские исследования, 1993, 2, сс.119-135.
С )
140
Кувалдин В.Б. Глобализация, национальное государство и новый миропорядок И Полития, 2 (25), 2002, сс.37-51.
Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы (эколого-политический анализ) // Социально-политический журнал, 1995,3-5.
Платонова Т. Рыцари Грааля. М.: Путь истины, 2001. - 464 с.

141
Лекция семнадцатая. Цивилизация
(Цивилизация и ее место среди других космических цивилизаций. Ступеньки движения миров. Логика всемирной истории. Изменение с1рукгур. Понятие эгрегора. Движущие силы истории. Изменения человека. Общество. Государство. Критерии развития общества.)
«Революция есть не чпю иное, как смена одной философской концепции на другую» (Анастасия)
В словарях мы находим, что понятие “цивилизация” (от латинского гражданский, государственный) есть, во-первых, синоним культуры. Употребляется оно также для обозначения материальной культуры. Boil юрых, означает уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры. В-третьих, цивилизация понимается ступенью общественного развития вслед за варварством.
Ц - целостная
И - история
В - вектора
И - изменений
Л - людей
И - играми
3 - зон
А - активности,
Ц - целей (и)
И - идей	« *
Я - явлений.
Здесь мы понимаем под цивилизацией непрерывно развивающееся социальное образование, общность со специфической культурой. Понятие цивилизации включает три основных смысла:
Во-первых, наличие одной базовой мыслеформы у всех сообществ, соозносимых с этим явлением. Так техногенная цивилизация в своей основе имеет мыслеформу “Владение собственностью и получение прибыли”.
Во-вторых, вполне определенный технологический базис, позволяющий реализовать данную или данные мыслеформы.
В-третьих, явное возникновение культур с преобладанием идей доминирующей или доминирующих стран и их культур.
Есть несколько версий антропосоциогенеза. С точки зрения философии космического сознания, антропосоциогенез есть становление цивилизации и ее культуры в ходе раскрытия духовных основ человека и развития уровня его сознания и самоосознания.
142
О
•	Есть три вектора развития цивилизации:
1.	Через прошлое, когда абсолютизируются ритуалы и “шагистика”.
2.	Вектор настоящего. Направленность на решение дел, имеющих основание в сегодня.
3.	Через будущее, когда непрерывно идет поиск моделей бытия, соответствующих вибрациям Космоса.
Уход в любой из векторов дезорганизует цивилизацию. Прошлое блокирует энергии. Настоящее - сводит развитие к мелочам. Будущее -отрывает от реальности. Наиболее целесообразным является оптимум, сочетающий векторы в их единстве (соединенности), когда настоящее занимает центральное место, отдается дань прошлому и его традициям (культуре) и есть устремленность в будущее, готовность принять его. При этом всегда следует помнить, что “люди не могут излагать свою историю сколько-нибудь правильно по той простой причине, что еще не было ни одного человека, который смог бы трактовать исторические события бес-пристрастно”(Лединский 1999, 13).
Необходимость философского анализа проблем цивилизации, поиска ее места среди других космических цивилизаций исходит из выявления общего пути человечества к Богу. И здесь важно познание ступенек мира, шагов, необходимых перемен и изменений. Столь же важно понимание изменения самих структур цивилизации в ходе этого движения и изменения человека в ходе поэтапного движения в его влиянии на структуры цивилизации. “История не просто эволюция технологии; она является эволюцией мысли” (Redfield 1997,32).
Культура развивается волнами, имеющими различные основания. Волны бывают космическими и волны бывают цивилизационными. Кос-О мические волны задают ритмы на 14 тысяч лет, на 3500 лет, на 2000 лет, есть 52-летние циклы, есть смена ежедневных ритмов. Все это задает основу энергий и эти энергии формируют темпоритм движения людей, сущностную основу их опыта пребывания в этих ритмах. “Цивилизация стала страховым полисом человека от насильственной смерти, а страховая премия выплачивается при условии подчинения многочисленным правовым требованиям общества” (Книга Урантии 1997, 763).
Обладая свободой воли, человек находит различные формы самореализации в разных ритмах бытия.
Цивилизационные волны формируются, по меньшей мере, тремя векторами. Вектор первый - есть естественность возникновения, не связанная со специальной функцией народа (пример такой функции приход и уход майянцев). Как бы внезапно возникает потребность объединения и громадные группы людей приходят в движение. Гунны. Батый и прочие.
Вектор второй - взращивание ограниченной ресурсами цивилизации. Она сформировала себя в определенном пространстве, ограничила, обеспечила устойчивость.
143
Третий тип цивилизаций - мессианский. В последней истории - это ( приход евреев. Это мессианство России. Это мессианство Китая.
Трехвекторность дополняется различной направленностью развивающихся цивилизаций - направленностью ли на открытие человеком самого себя или же на освоение ресурсов Земли, понимаемой как естественного источника создания техногенной цивилизации.
Цивилизация имеет несколько основных параметров, позволяющих отличить ее от другой цивилизации на Земле. Назовем их пять:
Во-первых, космической ориентированности. Мы сразу же этим самым выходим из космической робинзонады, а рассматриваем Землю, как обитаемой одной из космических цивилизаций. В этом случае можно говорить о тех обществах, которые понимают свое место и роль в Космосе и о тех, кто эту роль отвергает.
Во-вторых, уровня культуры мышления. Здесь полезно вспомнить идею Ахиезера о доморальном, моральном и неутилитарно-моральном уровнях развития человечества. Каждый этап обозначает и определенный уровень достигнутой культуры.
В-третьих, состояния экономики и ее содержания. По содержанию экономика может быть природно-сообразной (аборигены, собиратели, охотники); природно-осваивающей, завоевывающей; экологичной.
В-четвертых, содержания образования.
В-пятых, отношения к войне.
Учитывая, что человечество находится в той ситуации, когда для элементарного выживания необходимо сменить вектор развития, сменить цивилизацию, при этом творчески сняв ее позитивную часть, есть смысл выстроить сравнение ключевых мыслеформ существующего и приходящего..
Основные мыслеформы техногенной цивилизации три:	4 >
1.	«Владение собственностью во имя получения прибыли».
2.	«Поощряется свобода владения собственностью».
3.	«Владелец не прикосновенен».
Эти три мыслеформы формируют идеологическую основу техногенного общества с его ярко выраженной тенденцией к глобализации и унификации национальных культур.
Теперь о мыслеформах ведической цивилизации (аграрноинформационной экоцивилизации). Зафиксируем их также три:
1.	«Экология сознания человека».
2.	«Природа и родовое поместье как лоно жизни человечества».
3.	«Благо творения человека в сотворчестве с Богом».
Эти мыслеформы обеспечивают выход человечества из сложившегося тупика техногенного развития.
Общество есть сложное единство территориально-цивилизационных и духовных процессов, обеспечивающих длительное совместное проживание нации или наций в границах государства. Общество существует еди-
144	<.
ними мыслеформами, идеей данного государства. Оно изменяет свои границы или растворяется в других обществах при изменении базовых мыс-леформ или их потере, а также их устаревания.
В этой связи введем понятие “движения” как категорию социальной философии. Более часто говорят о мобильности. Но понятие “мобильности” не отражает всей глубины общественных процессов, так как охватывает лишь внешние для человека события. Поэтому есть смысл дополнительного введения более широкого понятия - “движения” именно в связи с внутренними изменениями, происходящими в человеке.
У механического человека движение есть смена возрастов от младенческого до глубокой старости. И рождение/смерть есть граничные точки этого движения.
Человек творческий в полноте своей развитости помнит и осознает все: от момента, кем он был в предшествующих воплощениях, до точного понимания (в относительности этого понятия) реализуемой им миссии и способностей всего сложнейшего сообщества живого, что есть человек.
Механический человек движется через уроки судьбы, в колесе Санса-ры. Творческий человек выстраивает свой путь и вспоминает все новые и новые возможности сообразно миссии в составе Высшего Замысла. Признаком наличия/отсутствия такого движения является отсутствие/развитие способностей человека, чистота его полей, преодоление ограничений пространства-времени и прочие моменты, отличающие поведение тела от движения сознания.
О - обособившееся
Б - бытие,
Щ - щит
Е- энергий
С - социального организма,
Т- творение
В - Высшего Замысла
О — объедииеиия.
Общество есть совокупность людей, организованных посредством государства в той или иной его форме. “Государство есть территориальная, социальная и регулятивная организация; наиболее сильным, успешным и устойчивым государством является такое, которое образовано единой нацией, имеющей общий язык, нравы и институты” (Книга Урантии 1997, 800). Общество есть, как и все, явление развивающееся. Его развитие может быть двух видов:
Первый: внешняя экспансия - технологическая, экономическая, политическая, территориальная или иная. Создаются колонии, империи, союзы с доминированием тех или иных сил-центров-государств. Они могут быть явными и неявными.
145
4)
Второй: направление на развитие самих людей, членов этого общества. Центром такого общества является свободно развивающаяся личность в неограниченности данных ей Богом качеств.
Общества первого типа независимо от имеющейся технологической базы имеют как внутренние, так и внешние напряжения, проявляющиеся в различной жесткости конфликтах.
Общества второго типа очень быстро находят высшие мотивы для своего развития, напряженность внутри резко уменьшается и через определенное время сводится на нет. Внешние напряжения регулируются исходом из сложившейся реальности и необходимости сохранения основных сил.
“Идеальное государство функционирует под воздействием трех могущественных и согласованных стимулов:
1.	Преданной любви, проистекающей из осознания братства людей.
2.	Разумного патриотизма, воспитанного на мудрых образцах.
3.	Космической интуиции, понимаемой с точки зрения планетарных фактов, потребностей и целей” (Книга Урантии 1997, 803).
Общества перетекают одно в другое на уровнях:
	Перетока душ смертных созданий. Наивысшая их концентрация всегда бывает в тех из них, которые определяют прогресс человечества как целого.
	Перетока энергий. Более гармонизированные как бы стягивают на себя основные энергии, начинают усиливать свое управление ими.
	Перетока людей. Экономическая и политическая миграция формирует мировые центры власти.
	Перетока вещей, как разновидности энергий.
	Перетока жизни в смысле присвоения обществом Божьей Благодати (праны). Физики обнаружили прекрасный показатель этого процесса -выделение на той или иной территории гелия - чем меньше, тем стабильнее протекают социальные процессы. Активная доминанта в этом процессе - акторы. Или Земля.
Однако никогда не было и не будет только одного доминирующего общества. Всегда бывает почти равносильный антагонист или союз антагонистов, противостоящий лидирующему государству: США - СССР; США - Китай и пр.
Общество есть структура. Сегодня на Земле много представлений о структуре общества. Практически все они исходят, если смотреть в корень этих учений, из иллюзорно-земных представлений материалистов.
Эзотерические же знания иной раз излишне усложнены.
О
146
О
С - строение
Т- территории
Р- развития
У - устойчивых связей, К - кристалл Т- типизации У - узлов Р - раздельных А — активностей.
Попробуем посмотреть на структуру общества “сверху” - “снизу”. Если смотреть “сверху”, то общество есть энергетический эгрегор со своими чакрами (центрами). Эти семь чакр для общества следующие:
1.	Центр выживания есть все связанное с продовольствием. Узел или узлы здесь локализуются в самых продуктивных регионах. На Земле таких центров этой чакры несколько: США, Австралия, Канада, Западная Европа. Сейчас к ним присоединяется Россия.
2.	Второй центр есть центр обеспечения организма общества необходимой силой противодействия окружающей реальности. Этот центр обычно для каждой эпохи свой и он концентрирует на себе развитие Земли. Пока это были в последние столетия США, теперь на первый план выходит Россия.
3.	Центр переработки энергии. Он рассредоточен.
4.	Поток сердечной энергии, энергии объединения идет с двух уровней - отдельных людей, идущих по пути просветления, и от деятельности различных конфессий.
5.	Центр физической силы расположен в спортивных организациях с их Олимпийскими всеобщими импульсами.
6.	Божественная геометрия и центры тонкомирового видения рассредоточены спиралями Фибоначчи по всему миру: Египет, Мачу-Пикчу, Аркаим, Геленджик и многие другие.
7.	Включение в Замысел Божества происходит через энергетические потоки, приходящие в третьем измерении через полюса.
Путь “сверху” включает и рассмотрение отдельных эгрегоров. Эгрегор есть совокупный кристалл мысли общности, накопленный ею за весь срок ее существования. Здесь есть свои структурные особенности (многие из них неплохо подмечены Д.Андреевым в “Розе Мира”):
(1)	Любой эгрегор создает свое энергетическое надобразование, некий духовный миф, который приобретает свою инерцию жизни и начинает влиять на свой источник. Американская и русская идеи - тому яркие примеры.
(2)	В каждом эгрегоре есть каналы подпитки лидеров как самим эгре-гором, так и курирующими его Учителями.
(3)	Эгрегор имеет свою карму.
147
(4)	Перетекание энергий между эгрегорами придает динамику разви- f, тия Человечеству. Формы этого перетекания - от социально-экономических до военных.
(5)	Эгрегор может выйти за границы Замысла. Тогда он уходит. И формы ухода также отличаются одна от другой - от катастрофы цивилизации до перехода в соответствующие частоты бытия.
Теперь о структуре общества с позиции “снизу”. С этой точки зрения структура общества имеет несколько планов, взаимопересекающих друг друга.
	План первый - разделение людей по отношениям собственности. Скажем так - по классам.
Термин “народ”, в этой связи, есть политизированное по классовому основанию представление людей, не владеющих собственностью или владеющих незначительными объемами собственности.
В философии космического сознания народ есть население данной страны.
	План второй - разделение людей по кровнородственным отношениям - семья, род, племя, нация.
Семья есть двуродственное объединение людей во имя воспроизводства воплощенных лиц. Двуродственность объясняется просто. Первород-ственность - по Отцу Высшему. Второродственность связана с родом, семьей, дающей тело для воплощения снисходящей души (сущности).
Племя есть также образование двоякое. Во-первых, это люди, объединенные кровнородственными отношениями и общим языком, часто общей территорией обитания и организацией жизнедеятельности.
Во-вторых, в большинстве случаев эти люди объединены кармическими узами и инкарнированы на Землю группой, по предварительному < f соглашению.
В современных условиях Земли племенные отношения присущи лишь небольшому числу стран и народов. Усиливающаяся социальная мобильность столь же значимо размывает племенные границы.
Нация есть группа людей, объединенная языком, территорией, совместным хозяйствованием, расовыми признаками и схожим опытом кармического воплощения. У нации есть два измерения: первое - по фактору продолжающейся жизни на Земле, накопления памяти этой жизни и мудрости опыта этой жизни, что отражается в архетипах эгрегора.
Второе - по карме. Нация есть место пребывания душ, выбравших себе именно эту национальную ситуацию для решения своих собственных задач.
Динамичность нации определяется как этими двумя планами, так и миссией нации в рамках общего Замысла. Выполнив свою миссию, нация может полностью покинуть этот план, эту частоту, этот сектор Космоса.
148
Нам всегда следует помнить, что мы есть некто вроде свободных птиц Космоса. У Христа недаром был такой образ.
	План третий - группировка людей по степени зрелости духа.
	План четвертый - группировка людей по их месту в организации политического процесса и процесса управления.
Четвертое измерение есть социальное пространство выработки коллективных мыслеформ. И здесь уже не будет политики в привычном нам смысле. “Только солидарное человечество способно перейти от цивилизации физического роста, разрушающего естественную среду, к цивилизации духовного роста, вписанной в природу и оберегающей природу, как саму себя” (Померанц 1995, 378).
	План пятый - разделение людей по их ролям - миссиям и т.д.
Часть из этих группировок носит экзотеричный характер, другая -эзотерична. Но в целом на Земле сталкиваются и взаимодействуют два вектора - цивилизационный с его логикой становления как результата действий свободной воли. И космический, суть Замысел Божий.
Тема прогресса и его критериев всегда рассматривалась относительно состояния цивилизации и движения общества. Материалистическая точка зрения на общества, детерминированная экономикой, свела прогресс к уважению и приращению производства и услуг. Более прогрессивным считалось и считается государство, обладающее большей экономической мощью. Итог очевиден: “Вы не понимаете самые основные принципы цивилизованных обществ.
Вы не знаете, как улаживать конфликты без насилия.
Вы не знаете, как жить без страха.
Вы не знаете, как действовать без выгоды для себя.
Вы не знаете, как любить без всяких условий” (Уолш - 2 2001, 192-193).
Прогресс четвертого измерения есть прогресс цивилизации и отдельных людей в саморазвитии, в освоении своих собственных возможностей.
Таким образом прогресс может меряться вещами, их количеством, и степенью развитости способностей самих людей.
Мы живем в прекрасное время, когда Земля в целом переходит к новому ритму существования, изменяя свои границы и свои параметры. Человек есть агент Земли, ее партнер в освоении возможностей энергий сознания. Цивилизация организует человека сообразно заложенным в ее основании мыслеформам. Изменение мыслеформ есть переход к новой цивилизации. Новая цивилизация есть аграрно-информационное экообщество.
Тема и вопросы для дискуссий:
1.	Формация и цивилизация: о чем спор?
2.	Национальное и цивилизационное: что предпочтительнее?
149
3.	Ритмы развития цивилизаций.	у
4.	Чем обоснована социальная структура?
5.	Цели цивилизации и человек.
Литература:
Барулин В.С. Социальная жизнь общества. М., 1978.
Гринин Л.Е. Формации и цивилизации И Философия. Общество. 1997,1.
Гумилев Л.Н. История людей и история природы. М., 1993.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Длинные волны. Новосибирск, 1991.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах И Общественные науки и современность, 1996, 1, с.97-104.
Лединский Н.П. За советом к мумии. - С.Пб., 1998.
Ленин В.И. Государство и революция. ПСС, т. М.: Политиздат
Маркс К. К критике политической экономии / т.13.
Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
Сорокин П.А. Человек, цивилизация и общество. М., 1991.
Теория общественно-экономической формации. М., 1982.
Уолш Н. Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
Цымбурский В.Л. "Европа - Россия": "Третья осень" системы цивилизаций И Полис, 1997,2, с.56-76.
О
150
<1
Лекция восемнадцатая. Труд
(Природа труда. Проблема отчуждения. Предиазиачение труда. Труд самопреобразования.)
"Телесный труд не только не исключает возможности умственной деятельности, не только не унижает ее достоинство, но и поощряет ее. ” (Л.Толстой)
"Большинство людей зарабатывают деньги, делая то, что они ненавидят, - или, по крайней мере, за какой-то тяжелый труд, но не за бесконечную радость. ” (Нил Уолш)
“Человек развивается тогда, когда находится в центре жизни” (Исход 1998, 235). Деятельность рефлексируется праксеологически, как внешняя, так и внутренняя, обращенная к становлению себя. Основная идея прак-сеологии - рациональность движений. И эта идея практична относительно развития сознания человека. Другое дело, что состав этой рациональности может быть весьма различным от человека к человеку.
Т - творческая Р - работа У - умелых Д —деятелей.
Понятие цели связано с отчуждением человека во внешней деятельности по производству идей, технологий, товаров или услуг. Цель соотносится с миссией человека, объясняющей смысл его бытия на Земле на данном этапе жизнепотока.
Человеку механическому в готовом виде природа дает немногое. Труд есть деятельность по преобразованию материалов природы в необходимые для человека предметы. В рамках вещно-ориентированной цивилизации труд означает деятельность людей по производству товаров и услуг. Именно поэтому в данном понятии есть моменты смысла, показывающие не радостность этой деятельности для человека, определенную степень принуждаемости. “Трудно” и “труд” имеют общие корневые основы. В.В.Налимов приводит очень интересное высказывание на эту тему своего отца, который считал, что “современные революции до некоторой степени представляют протест против труда, лишенного радости творчества” (приводится по Налимов 1989,216).
151
Труд есть процесс, сформировавшийся из повседневной собиратель-но-охотничьей модели жизни, позволявшей человеку пребывать в гармонии с природой. Труд в нынешнем его представлении есть результат такого варианта развития общества, когда насилие и принуждение формировали простые операции, обеспечивающие общество питанием, жильем, одеждой и прочим. С другой стороны, сформировалась каста людей, присвоивших себе творческую компоненту деятельности (жрецы, правители, лица, их обслуживающие). “Активность на уровне выживания - это то, что обычно называют трудом. Активность на уровне, превосходящим выживание, - это то, что называется игрой...” (Фромм 1993,272).
Один из наиболее глубоких теоретиков труда К.Маркс утверждал следующее: “Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов.
Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и который он должен подчинять свою волю. И это подчинение не есть единичный акт. Кроме напряжения тех органов, которыми выполняется труд, в течение всего времени труда необходима целесообразная воля, выражающаяся во внимании и при том необходима тем более, чем меньше труд увлекает рабочего своим содержанием и способом исполнения, следова- < j тельно чем меньше рабочий наслаждается трудом как игрой физических и интеллектуальных сил” (К.Маркс 23, 189). И далее он продолжает: “Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит как сила природы. Для того чтобы присвоить вещество природы в форме, пригодной для его собственной жизни, он приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы. Воздействуя посредством его движения за внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру своих собственных сил своей собственной власти” (Маркс 23, 188-189).
Труд в современном представлении и при современных глобальных тенденциях превратился в очень разветвленный процесс, в котором каждый индивид занимает или не занимает свою клеточку (большую или
152	<)
меньшую) в системе общества и тем самым фиксирует большую или меньшую частичность своего жизненного бытия. В противоположность творческому, ибо “мы должны быть многовариантны, истинный сотрудник света владеет всеми профессиями сразу” (Марченко 1999, 89).
Труд бывает соединенным с предметами и орудиями. Совершенство орудий обеспечивает человеку изменение его места в самом процессе труда. “Труд есть вечное естественное условие человеческого существования. Процесс труда есть не что иное, как самый труд, рассматриваемый в момент его творческой деятельности. Всеобщие моменты процесса труда поэтому независимы от какого-либо определенного общественного развития. Средства труда и материал труда, часть которых составляют уже продукты прежнего труда, играют свою роль в любом процессе труда во все времена и при всех обстоятельствах” (Маркс 49, 54-55).
В труде есть определенная последовательность событий. Есть цель, есть начало действий, есть его выполнение и завершение. Труд творческого человека полон именно с этой стороны: он сам ставит цель или цели, сам выбирает время начала, развертывания основных действий и время завершения. Он определяет объем энергий, которые он собирается и вкладывает в труд. “В труде, во Благо Света творимом, никак невозможно перестараться” (Учение Сердца П 1999,60). С другой стороны, “только когда что-то складывается само собой без усилий, без тяжкого изнурительного труда - вы на правильном пути” (Марсинияк 2001,140).
Любое разделение труда между различными людьми начинает формировать в них механизменность, требует дополнительных согласований.
И вместе с тем совместный труд всегда плодотворней. Но это тот случай, когда люди сами договариваются кто и что делает, а не получают извне готовую технологическую схему, задающую им разделение труда. Разделение труда долго рассматривалось как достижение цивилизации, ведущее к резкому подъему производительности труда. Так и происходило за одним и не самым слабым исключением - человек становился все более механистичным...
В последние десятилетия формируются и принципиально новые тенденции - коммьюнитарного труда. Так, например, социологические исследования, проведенные в Англии, показали, что общественный труд (неоплачиваемая деятельность) в последние годы в два раза больше объемов экономической деятельности (по вкладываемому населением времени). Бесплатных услуг производится больше, чем в рамках экономического потока.
Труд не может быть направлен на другого человека, ибо труд всегда меняет форму предмета с помощью тех или иных орудий.
“Человек - единственное животное, которое способно выбраться благодаря труду из чисто животного состояния; его нормальным состоянием является то, которое соответствует его сознанию и должно быть создано
153
им самим” (Энгельс т.20, 510). Человек пребывает на Земле в действии. И * 3 это действие сейчас большей частью направлено на внешнее - вещные стороны жизни. Отсюда и структура деятельности.
Труд бывает примитивным и труд бывает высоко содержательным. Труд бывает творческим и труд бывает исполнительским. Труд бывает подневольным и труд бывает свободным. Для человека творческого в труде не бывает негативного: оценок, эмоций, чувств. Он радуется трудом. Он созидает себя своим трудом в каждую данную ему сейчас минуту. Его груд - “труд во имя одухотворения человека, одухотворения человечества, одухотворения природы” (Андреев Д. 1993, 18).
Технологизация труда, казалось бы, освободила человека от многих простых и монотонных операций. Но вопрос о монотонности есть вопрос мотивации и понимания механизма жизни. Когда сеятель разбрасывает горстями по полю зерна пшеницы или ржи, он в каждое из них вкладывает часть своей любви, частичку своего сердца. Зерно, прорастая, вырастая в колос, умножает искру его энергии, его личной энергии и возвращает ему ее многократно, отвечая на его зов.
Экономичность этого процесса такова, что от такого зерна сеятель получает только чистое здоровье.
Интенсивность труда бывает задаваемой ритмом технологической системы, приспособленной или не приспособленной к ритму жизнедеятельности хотя бы среднего человека. И есть интенсивный труд творческого человека, свободно творящего свою реальность. Одна интенсивность забирает здоровье, другая дает человеку долголетие и просветленность. “Придет время, когда человечество поймет, что техника - это не прогресс, а регресс, и перейдет к созданию живых инструментов, то есть таких, которые работают исключительно в сотворчестве с оператором, образуя с <) ним как бы одну команду” (Платонова 1999,207).
Следует выделить особо труд по спасению своей души. Труд самопознания лучше выделить в особую категорию - саморазвития, ибо мы уже утверждали, что труд всегда направлен на внешний для человека предмет или вещь. Саморазвитие связано с непрерывным пробуждением в себе все новых и новых цепочек ДНК, раскрытием все более глубоких возможностей понимания себя и воздействия (взаимодействия) со все большими объемами реальности.
Саморазвитие происходит от простого к сложному, но бывают и случаи озарения, когда человек с помощью Учителей вдруг сразу открывает в себе массу новых феноменов и начинает сразу видеть совершенно иную реальность. Все это зависит от духовной устремленности человека, интенсивности и чистоты его помыслов, дисциплины относительно себя и окружающей его социальной среды.
Саморазвитие есть движение в себя и к себе с помощью Учителей. И это понятно, так как человек столь могуществен, что неоптимальное от
154	<>
крытие этих возможностей дисбалансирует не только его самого, но и космическую реальность. Именно поэтому даже экспериментирование над собой нуждается в осмыслении и понимании последствий, которые очень часто не могут быть зафиксированы человеком вследствие незнания тех или иных взаимосвязей реальности.
Саморазвитие, самоосознание нуждаются в дисциплине. «...Власть над собой, над силами, бродящими внутри, дается не мгновенно, а достигается кропотливым, не знающим отдыха трудом - ибо страсти бунтуют в человеке и он не хочет смириться» (Кинг 2001, 92). Следует учитывать, что когда человек начинает пробуждаться относительно самого себя, он задействует вокруг себя гигантские космические силы. Он идет не один. И любой его срыв относительно самого себя есть дезорганизация весьма сложных сообществ живых организмов. Именно поэтому вопросы дисциплины становятся для идущих основными.
Дисциплина есть первый шаг к пробуждению. Групповые же формы движения требуют еще более скоординированных действий, так как здесь все умножается геометрически.
“В бездействии мы не обрящем блаженства;
Кто дела не начал, тот чужд совершенства.
Однако без действий никто не пребудет: Ты хочешь того иль не хочешь - принудит
Природа тебя: нет иного удела, Ты, ей повинуясь, ты делаешь дело...
Поэтому действуй; бездействию дело Всегда предпочти; отправления тела -
Ито без усилий свершить невозможно:
Деянье - надежно, бездействие - ложно. ” (Бхагавадгита)
Активность есть темп реализации деятельности. Темп может быть различным - внешне-принуждаемым, мотивированным внешними стимулами, исходящим из внутренне осознанной миссии человека или организации (просветленная организация). “Подлинная активность...истекая из активности внутренней, духовной, есть всегда активность зрячая, отдающая себе отчет в составе той реальности, на которую она направлена” (Франк 1992, 469). Лень (ничегонеделанье) и сверх активность есть разные стороны этой шкалы. “Несчастье деятельных состоит в том, что их деятельность почти всегда немного неразумна...Деятельные катятся, подобно камню, в силу глупости механики” (Ницше - 1 1990, 390). “Полное ничто непригодно для Эволюции. Имея накопления отрицательные, можно знак минус на
ж	155
плюс перевести, в аспект положительного трансмутируя. Не имеющему же 4) ничего и преобразить нечего” (Учение сердца П 1999,91).
Лучше выступить, Лучше делать, Лучше идти.
Приходит мудрость, Приходит Свет, Приходит вызов.
Любовь Светит.
Любовь греет. Любовь ведет.
Существование в потоке есть оптимальная мера активности.
“Того, кто пашет, плуг делает сытым, Дорогу осилит идущий, Поучающий брахман достигает большего, чем непоучающий. ” (Ригведы 1969, 74).
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Деятельно ли сознание?
2.	Может ли праздный человек быть успешным?
3.	Праксеология и психология: внешнее и внутреннее.
Литература:
Гурина М. Философия. М., 1998.
Деятельность в жизни человека и общества //Социально-политический журнал, 1995, 5, с. 112-128.
Исход. Книга вторая. - C.-П.: Диалог, 1998.
Кинг Г.Р. Раскрытые таинства. Киев: София, 2001. - 157 с.
Маркс К. Капитал / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т.49.
Марсинияк Б. Приносящие рассвет. Учение Плеяд. К.: София, 2001. -288 с.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Ригведы / Антология мировой философии. Т.1, ч.1. М., 1969.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993.
4)
156
Ф.Энгельс. Диалектика природы И Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т.20.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Маркс К, Энгельс Ф. Соч., изд.2, т.20.
157
Лекция девятнадцатая. Политика
(Государство. Понятие политики. Власть и общество. Политика и общество. Нормы и право. Демократия и консенсус. Социальный конфликт: парадигмы насилия и ненасилия.)
“Двадцатый век можно назвать веком насилия и веком наиболее активного поиска путей его преодоления."
Государство всегда было аппаратом принуждения одной группой других групп людей. Отсюда и соответствующее его устройство.
Г - гражданами О - охраняемая С - структура У - управляемой Д- демократии, А - аппарат Р- регулирования С - стандартов Т- территориальных В - властных О — отношений.
За основу понимания государства можно взять ленинские работы. Ленин писал, что “государство сводится именно к такому выделенному из человеческого общества аппарату управления. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения, подчинения чужой воли насилию - в тюрьмах, в особых отрядах людей, войске и пр., - тогда появляется государство” (Ленин 39, 69). С точки зрения философии космического сознания, государство есть развивающаяся система отношений граждан в двух возможных направлениях:
1. Внешнее регулирование для мира внешних отношений, что характерно для третьего измерения реальности, дуального мира. Его полярность регулируется внешними для человека институтами.
2. Внутреннее регулирование, когда все общество стоит на понимании духовных процессов и обращено к формированию внутреннего опыта проходящего свои уроки индивидуума.
Особенность государства переходного трансформационного периода в том, что оно, с одной стороны, не может не подавлять ситуации отклонений, вызванных поведением механистических людей. А с другой стороны, инерция подавления, естественно, может и касается творческих людей. Ибо еще одна особенность государства - стандартизация жизни будь то
158
(
законом или же подзаконными нормами. Естественно, что для творческих людей “искрит” именно здесь. Выход для последних - совместная концентрация энергий, в том числе созданием союзов, организаций, поселений.
Для нового времени государство первого типа своим идеалом имеет демократию. Государство (общество) второго типа стоит на консенсусе.
В первом типе государства регулируется социальный конфликт. В государстве второго типа идет непрерывное согласование интересов методом создания все более совершенных мыслеформ с переходом в последующем на созидание самих себя и через это - общего.
Государство переходного периода есть структура с быстро размываемыми функциями. Усиливается значимость самоуправления. Все больше вопросов перекладывается на местные общины. Создается мир суверенитета. «Мир Суверенитета - это мир, в котором вы можете:
1.	Творчески создавать свою реальность, не прибегая к манипуляции или контролю.
2.	Знать, что сила - это возможность действовать и желание действовать, и ей для этого не требуется «господство».
3.	Считать, что Бог\Богиня\Все Сущее - ваш партнер по совместному сотворению реальности. Вы можете просить о помощи, а не о жалости. Вы можете устанавливать с Богом\Богиней\Всем Сущим отношения, в которых нет места манипулированию.
4.	Постоянно устремляться к вашей будущей реальности и позволять ей содержать больше любви. Постоянно поддерживать свое Будущее «Я» и Духовное «Я».
5.	Жить в мире, дружественном как лично к вам, так и ко всему живому. Ощущать мир как свою поддержку и союзника.
6.	Отдавать.
7.	Любить» (На пороге 2001,39).
С другой стороны, мобилизационная функция государства в условиях трансформации сохраняет свою значимость, так как есть группы населения в больших городах, которым будет довольно трудно в короткие сроки уйти на землю. Добавим пенсионеров старших возрастов, инвалидов, детей-сирот, чтобы понять масштабность задач поддержки этих социальных групп.
Эта противоречивость явно раскачивает основы традиционного государства. И сохранение хотя бы относительной устойчивости жизнедеятельности зависит от групп населения, просветливших себя к грядущим переменам.
Усиление ориентации на первичные просветленные группы людей будет являться одной из гарантий гармонизации перехода и снижения числа катастроф, которые всегда в той или иной мере в этот период охватывают всю Землю.
159
Тема прогресса и его критериев всегда рассматривалась относитель- < но состояния цивилизации и движения общества. Материалистическая ючка зрения на общества, детерминированная экономикой, свела прогресс к уважению и приращению производства и услуг. Более прогрессивным считалось и считается государство, обладающее большей экономической мощью.
П - практические
О - отношения
Л - людей,
И - институты
Т- творения(и)
И - исполнения
К - конституционных
А — актов.
Понятие политики относится к области распределения власти между различными социальными группами общества. Политика есть система мер по снятию противоречий между группами. Сама постановка вопроса о противоречиях связывает термин политики с разделенным, механическим миром людей, с которыми все случается.
Политика формируется элитными группами, включающими в себя центральные фигуры экономической, политической и научной сфер и обслуживаемых государственными и/или партийными структурами.
Основная масса решений в настоящее время затрагивает три вопроса:
I.	Уровень безопасности в его внутренних и внешних аспектах.
2.	Регуляция экономической жизни.
3.	Оформление самой политической жизни системой меняющихся законов.	(Д
При этом существуют несколько ключевых методов оформления полигики в конкретном государстве:
(а)	Принятие закона и сопровождающих его актов;
(б)	Выборность. На сегодня из выборной компании ушла радость. Вернуть ее, сделать выборы очень значимой светлой игрой населения, праздником жизни, карнавалом свободы - задачи предельной исторической важности.
(в)	Независимость различных ветвей власти;
(г)	Коллегиальность принятия решений;
(д)	Сочетание централизации и местного самоуправления и т.д.
Эту схему можно детализировать. Возьмем для примера право, как результат политического процесса.
Общество, организуясь, формирует нормы собственного бытия, границы собственного поведения. Сначала в интересах элитарных групп населения, в последующем - во имя большинства людей, проживающих в рамках конкретного государства. Эти нормы воспроизводятся условиями
160	f I
жизни социума, они вводятся, как приемлемые образцы нормотворчества и адаптируются правящей элитой для реализации собственных целей.
Нормотворчество происходит на нескольких уровнях организации жизни общества:
Во-первых, принимаются конституции государств, оговаривающие нормы предельного права граждан в интересах данной страны.
Во-вторых, принимаются отдельные законы, как развивающие рамки конституционного права, так и создающие новые границы жизнедеятельности в связи со вставшими новыми реальностями.
В-третьих, принимаются или фиксируются различного рода подзаконные акты, истолковывающие практику применения норм Конституции или принятых законов.
Право имеет несколько векторов силы, от баланса которых зависит состав реально действующих норм и правопорядок в обществе. Таких векторов пять.
Первый - сила институтов государства (суд, пенитенциарная система, арбитраж и пр. учреждения, призванные обеспечивать циркулирование законов).
Второй - силовая конструкция самих законов, которые могут (1) ограничивая разрешать остальное; (2) разрешать только предписанное законом; (3) и ограничивать, и предписывать разрешаемое. В каждом случае система права функционирует весьма в отличной манере.
Третий - сила правосознания самих людей, которые могут полностью (что маловероятно) быть законопослушными, то есть детально присвоить и постоянно присваивать нормы права. Куда чаще знание права формируется в человеке прецедентно - по воле жизненных обстоятельств. Наконец, есть люди предпочитающие обходить право или напрямую нарушать те или иные законы как рефлексируя это поведение, так и на уровне бессознательного (почти) поведения.
Развитие права проходит несколько основных стадий. Стадия первая -естественное право, право традиций.
Стадия вторая - вычленение ядра законов.
Стадия третья - формирование правовой системы от Конституции до различного рода локальных актов.
Стадия четвертая - насыщение общества нормами закона, что требует обслуживания специалистами.
Стадия пятая - свертывание законов в нормы естественного права, синтез на уровне практики вече и межличностных контактов и коммуникаций. Мораль выходит на первый план - законы рассматриваются как некоторые технологии решения сложных ситуаций.
Становление ритмов правосознания есть процесс, тесно коррелирующий с духовным становлением человека. Процессы отчуждения проявляются в более развитой системе права. Процессы самореализации собствен-
161
них жизненных возможностей - в нарастании внимания к простым нормам , нравственности, усилении моральных регуляторов.
Право есть нормы. И есть институты права, обеспечивающие его функционирование в рамках как отдельного государства, так и их сообществ. Институты решают несколько взаимосвязанных задач:
1.	Обеспечивают разработку и реализацию новых или усовершенствованных норм права.
2.	Насыщают общество текстами и готовят специалистов по их применению (юристов).
3.	Фиксируют отклонения в реализации норм права и обеспечивают их оценку посредством предусмотренных в этих целях процедур.
4.	Обеспечивают мониторинг ситуации права.
5.	Регулируют отношения с людьми или организациями, попавшими в зону внимания правовых структур и пр.
Институты можно разделить на три типа:
	нормопроизводящие;
	нормоутверждающие;
	нормообеспечивающие.
Развитая система права рано или поздно начинает самовоспроизво-дить себя, что ставит под угрозу свободное развитие человека. И в этом важность такой темы как правовые границы самого права, определение той меры, когда право эффективно и когда право становится тем институтом и тем инструментом, которые начинают тормозить развитие человека и общества, ибо главным критерием развитости права является именно интернализация человеком правовых норм, их слияние с нормами простого права (морали).
Интернализация права связана и с общими ритмами жизни общества. о Экологически ориентированные цивилизации обычно размещают себя в пространстве компактными поселениями, где куда легче решать возникающие ситуации как прямыми переговорами, так и через мирового судью. И одновременно экологически ориентированный образ жизни порождает такое многообразие жизненных ситуаций, которые просто невозможно упорядочить нормами закона. Отсюда все большее внимание уделяется Конституции, как прямой норме права для выбирающей ее территории, и прецендентному праву на местах в общем информационном поле планеты.
Четвертое измерение есть социальное пространство выработки коллективных мыслеформ. И здесь уже нет политики в привычном нам смысле.
Политика в посттрансформационном мире будет связана с согласованием интересов в решении нескольких крупных задач (ситуаций):
Первая ситуация - движение больших групп людей в ходе перестройки континентов и появления новых материков.
Вторая ситуация - нейтрализация монстров уходящей цивилизации.
162	I,
Третья ситуация - организация нового типа образования.
Четвертая ситуация - организация хозяйства нового типа. «Люди и организации, управляющие экономическими отношениями, должны хотя бы начать понимать, что всем необходимо делиться со всеми» (Духовная 1999, 55).
Пятая ситуация - формирование поля единого мирового сознания.
Будут и другие задачи. И решаться они будут во многом принципиально иными методами. Ненасильственно. Консенсусом.
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	Может ли общество обойтись без политики?
2.	Что есть политика человека?
3.	Этика политики.
4.	Есть ли в политике своя эстетика?
5.	Разделять или властвовать: что нужно жизни?
Литература:
Духовная Иерархия. Киев: София, 1999. - 158 с.
Зайцев А.К. Социальный конфликт. М.: Академия, 2000.
Канетги Э. Масса и власть. М., 1997.
Ленин В.И. О государстве / ПСС, т.39.
На пороге Новой Эры. Киев: София, 2001,- 144 с.
Панарин А.С. Философия политики. М., 1994.
163
Лекция двадцатая. Качество жизни
(Материальные параметры качества жизни. Космическое сознание и качество жизни. Качество сознания. Миссия человека.)
«Жизнь будет крепнуть идеями общежития. Осознавая в себе импульсы жизни и руководствуясь идеями общежития и сотрудничества, люди могут целенаправленно менять условия жизни, улучшать ее качество и тем самым менять самих себя -совершенствовать свою духовность, свои знания, расширять гранит своих возможностей.» (Ш.А.Амонашвили)
Качество жизни измеряется многими земными параметрами: продолжительностью жизни; обеспеченностью человека; его доходом; формами отдыха; уровнем образования; экологией места проживания и пр. “Вначале жизнь являлась борьбой за существование, теперь - борьбой за уровень жизни; на следующем этапе она станет борьбой за качество мысли, что является грядущей земной целью человеческого существования” (Книга Урантии 1997,910).
С космической точки зрения многое в сегодняшней практике вторично и даже не очень значимо. На первое место в понимании качества жизни выдвигается качество сознания и осознания. Суть этого видения качества сводится к упорядоченности психической деятельности человека, способного организованностью (неорганизованностью) сознания обеспечить себе те или иные характеристики просветленности собственного жизнепотока в общей гармонике Космоса. Уже в этой жизни, как и в предыдущих измерениях, жизнь обусловливается именно качеством сознания в рамках понимания себя. Актуализация сознания есть то качество жизни, которое реализуется жизнепотоком в данном воплощении. Принятие Божественного устройства мира и взятие на себя ответственности за свой собственный жизнепоток очень скоро выводят человека за пределы вещественнотривиального бытия. Они мгновенно превращаются в предметы для или не для пути просветления.
Качество жизни определяется по меньшей мере пятью параметрами, среди которых мы находим следующие:
(1)	Духовную устойчивость населения, результирующуюся в степени овладения (синтеза) тела, духа и души, и проявляющуюся в принятии мира сознания как непрерывного потока жизни, вечности сознания.
(2)	Устройство общества в параметрах подавление - развитие человека и его устремлений. Речь фактически идет о признаваемых принципах
164
О
свободы человека в его субъектности и соответствующих принципах организации всех его структурных элементов.
(3)	Степень интеграции человека и природы, как содружества живого в отличие от потребительской позиции относительно природных ресурсов, степень экологичности жизни населения.
(4)	Качество (экологичность) окружающей человека вещной культуры и темпов ее преобразования.
(5)	Разнообразие профессиональной и любительской культуры во всех ее проявлениях и т.п.
Качество жизни меряется вещами или степенью просветленности населения, чистотой его эгрегора. Движение человека в осознании себя пробуждает в нем чувство важности именно собственной просветленности, что благотворно сказывается на всем пространстве и всех структурах, в которые он включен как по потоку жизни, так и по потоку мышления.
Даже климат и погода зависят от сбалансированности людей и их сбои есть сбои в сознании людей.
Чем больше людей сбалансировано, тем меньшую значимость имеют вещные и другие предметные факторы обеспечения человека комфортом.
Качество жизни меняется цивилизационно - проявляясь увеличением внимания к внешним или внутренним его аспектам. Качество жизни меняется личностно, когда человек выбирает для себя путь обращения к своему космосу бытия, минимизируя цивилизационные стандарты и ограничения. Качество жизни меняется и в ритмах космического бытия, ибо изменение частот пространства-времени неминуемо влечет за собой не менее грандиозные изменения в структурах жизни.
Качество жизни подвержено эрозии, если цивилизация или человек дезадаптируются к реалиям бытия, принимают на себя излишние полномочия при собственной неготовности к ним. В этом случае может быть возвратный урок бытия уже для цивилизации в целом. Тогда достижения предшествующей цивилизации могут быть забыты “падшими” людьми или же сохраняться до определенных времен жреческими кастами.
Восстановление качества жизни на новом витке существования цивилизации никогда не происходит на прежнем уровне. Снятие происходит с учетом вновь накопленного опыта и вновь пройденных уроков бытия.
Рассуждая о качестве жизни следует сконцентрироваться на качестве мышления и организации сознания, как ключевых аспектов пред- и после трансформационного периодов.
Качество мышления - есть содержание мышления, есть направленность мышления, есть просветленность мышления.
Содержание мышления мы связываем с набором мыслеформ, которыми оперирует человек в своей каждодневной деятельности, набором мифов, которыми он руководствуется.
165
Направленность мышления показывает в какую сторону происходит развитие человека как субъекта мышления. Возможные варианты группируются вокруг понимания времени и расположения себя во времени (прошлое, настоящее, будущее).
Просветленность мышления включает такие основания как миссию и ее поиск, механичность или творчество человека относительно самого себя, духовные практики, которых придерживается или не придерживается жизнепоток в данном физическом воплощении. Речь идет о реализации закона перспективы. Прагматизм развивал целеполагание на основе логики Аристотеля, что требует учета все большего числа факторов, и, естественно, с усложнением структуры цивилизации, становится настолько сложным, что превращает организацию в неуправляемый монолит, легко взрываемый конкурентными отношениями.
Закон перспективы стоит на принципиально иной позиции. Его суть -видение человеком своей собственной миссии и методов ее реализации и подготовка человека, развитие им возможностей для реализации миссии. Пробуждение и движение обеспечивают все более усиливающийся поток деятельности по гармонизации себя и через себя окружающей реальности.
Есть перспектива у человека, есть перспектива и у включающих его социальных организаций.
Организация сознания включает:
(1)	Дисциплину мышления;
(2)	Направленность мыслительных энергий. Имеется в виду экологичность сознания.
(3)	Взаимодействие с Учителями и пр.
В этой системе не снимаются внешние аспекты жизнедеятельности человека. Просто они решаются наиболее эффективными и экономичными методами, не дисбалансирующими Гармонии Сущего. Здесь действует закон изобилия (достатка). Идущий никогда не испытывает нужды ради нужды. Наоборот, научившись может быть очень малому в себе, он вдруг начинает ощущать себя в совершенно ином мире, в мире, где нет лишений и где нет бедности. Уйдя от идей бедности в своих мыслях, человек видит исчезновение бедности и у себя самого. Поток формируется на просветленного и идущего и человек начинает притягивать все больше сгармони-зированных ресурсов, начав гармонизировать собственно себя.
Качество жизни имеет содержательные отличия в зависимости от возраста человека в его данном воплощении. Особенности этапов жизни человека и ключевых качественных характеристик его личного бытия можно выразить следующим образом:
1.	Младенчество. На этом этапе формируются основные социальные навыки. Менее всего присутствует понимание, что за каждой душой младенца находится быть может необъятная мудрость предшествующих

€)
166
О
воплощений, ценность которых для данной цивилизации может быть не просто огромной, а решающей в ее космическом пути.
Речь идет о культуре, взращивании культуры общения родителей и старшего поколения в целом с детьми со всей полнотой человеческого. Хотя бы с момента зачатия.
2.	Детство и юность. Не будем фиксировать возрастные границы этих периодов, так как все изменчиво и относительно. Суть этого периода - достижение детьми понимания культуры данной цивилизации, границ этой культуры. Здесь действуют различные образовательные учреждения, транслирующие эту культуру нуждающимся в ней.
Проблема этого периода с точки зрения ключевой качественной характеристики грядущей цивилизации - переход от стандарта к индивидуально-ориентированной подготовке каждого. При этом мы понимаем сложности переходного периода для всех групп людей. Стандарт не ориентирован на воспроизводство людей творческих, а люди творческие не приемлют стандарт.
3.	Взрослые возраста. Для них качество жизни получает несколько воплощений:
	обеспечение воспроизводства жизни;
	самореализация собственной творческой свободы;
	личностная гармонизация;
	согласование жизнедеятельности жизнепотоков в пределах различных реальностей и пр.
4.	Пожилой возраст. Задает свои параметры качеству жизни, ибо здесь главным является выбор дальнейшего пути в жизни Космоса и подготовка к нему. Будь то последующая инкарнация на Земле или другой планете или же переход в более тонкие вибрации бытия на пути личного просветления.
Для достижения того или иного качества жизни есть несколько ключевых методов. Первая группа методов относится к человеку и его способностям:
(1)	Просветление. Человек целенаправленно обнаруживает синергию всей своей структуры, энергетически объединяет свои тела, включается во все большие потоки праны.
(2)	Проявление скрытых структур и возможностей, связанных с расширением реальности человека и развитием его сверхспособностей. Речь идет о развитии как внутренней, так и внешней сенсорности (третий, четвертый, пятый и прочие “глаза”), позволяющей фиксировать и ощущать, воздействовать на самые отдаленные объекты действительности.
(3)	Объединение человека в его поисках с помогающими ему Учителями.
167
Вторая группа методов имеет внешний для человека характер и свя- ♦ тана с развитием возможностей социума во всех его аспектах - от семьи до структур общеземного назначения:
(I)	Формирование среды обитания. Речь в данном случае идет о вписывании человека, его семьи, общины, в которую он входит, в конкретные природные условия, конкретные природные гармоники. Это и фэн-шуй, эго и земля и обращение с ней, это архитектура жилья, это ландшафтная культура и пр., пр.
(2)	Организация снабжения (выращивания) продуктов питания. Все более полное понимание значимости живых продуктов и их особой целительной силы в пределах первых десятков минут после снятия с грядки Приведут к поистине революционным изменениям как в заготовке продук-1он, так и их потреблении.
(3)	Организация общения есть один из внешних факторов качества жизни. Вечевая культура умноженная умениями малтилога обеспечит переход совершенно к иной культуре обмена идеями. При этом само общение людей станет все более объединенным не только рамками общины, но и человечества в целом.
“Цивилизация никогда не достигнет расцвета - тем более, устойчивого состояния - если у человека не будет досуга, позволяющего думать, планировать и придумывать новые и лучшие способы выполнения своих задач” (Книга Урантии 1997,902).
Темы и вопросы для дискуссии:
1.	Что есть качество жизни?
2.	Качество вещей или качество природы?
3.	Качество жизни и человек.	€>
4.	Экология качества жизни.
Литература:
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
168
О
Лекция двадцать первая. Культура
(Внешняя культура. Национальная культура. Внутренняя культура.)
“Культура - не ставшее, а становление... ”
(КА.Свасьян)
“Главное в культуре - то, что дает смысл жизни. ” (Г.Померанц)
Понятие “культура” латинского происхождения и изначально было возделыванием почвы, ее “культивированием”, изменением деятельностью человека. “Сам мир культуры был изобретен человеком как такой мир, через который человек становится человеком” (Мамардашвили 1996, 71). То есть, этот термин отделял содеянное человеком от свершающегося естественным, природным образом, противопоставлял человека и природу. “...Строительство жизни и есть не что иное, как созидание культуры. Жизнь, сознательно выстраиваемая человеком, и есть культура. Культура есть совокупность результатов, достигаемых человеком в деле преобразования мира. Культура есть мир, измененный и изменяемый человеком согласно идеалам его разума” (В.Н.Муравьев в Русский космизм 1993,198).
К - качественный
У - уровень Л - людей, Ь - любящих Т- творение У - уникальных Р - разумных А — активностей.
Культура есть накопленное цивилизацией или нацией. Под накопленным понимается все: от форм общения с природой, от вещей до идей и семантики языка. Как пишет Гидденс, “культура содержит ценности, созданные отдельными социальными группами, нормы, которым следуют в жизни, и материальные вещи, которые производят люди” (Гидденс 1991, 26). С позиций философии космического сознания, культура имеет и такие пласты, как карму эгрегора и мудрость эгрегора.
Цивилизация, организуясь, защищает себя на физическом плане, осваивает себя в том пространстве и той природе, которая присуща именно ей. Эта самоорганизация происходит на уровне внешнего - материального, это происходит и вокруг идей. Культура такого рода обращена вовне и представляет прошлое внешнее для индивидуума. “Большинство явлений культуры является такими приставленными к нам текстами, через которые 169
мы должны опосредовать свои порывы и свои намерения” (Мамардашвили 1997, 120).
Другая часть культуры очень часто эзотерична. Речь идет о культуре обращения человека к самому себе, культуре самораскрытия. На этой части культуры действуют конфессии, секты, политические партии, спортивные организации и прочее.
И если в первом типе культуры преобладают вещи, материальные следы, то второй тип культуры большей частью идеологичен. Здесь идеи opi анизуют людей вовне или на себя. Вовне - когда нужен поводырь. В себя - когда человек начинает открывать себя и начинает задавать вопросы Учителям.
Культура есть процесс соединения прошлого с настоящим и будущим. Волны культуры действуют в нескольких направлениях. Но все они собираются в точке “Великое Сейчас”.
Культура имеет несколько основных измерений: внешних и внутренних. Внешняя культура - это то, что человек изваял, нарисовал, изобразил, построил, создал вообще.
Внешняя культура переходит в технологии и инфраструктуру общества. Внешняя культура носит стилевой характер. Она как бы подвержена моде. Внешняя культура имеет и национальные традиции, связанные с особенностями бытия отдельных групп населения в специфике их жизни.
Внутренняя культура имеет также много измерений. Она имеет внешнее выражение в поведении, эмоциях, одежде, манерах и пр. Более глубинное связано с чувствами, основаниями поведения. Еще более глубокое - это владение энергетикой собственных тел и экология космического бытия.
Внешняя культура создается согласно темпам и содержанию развития социума.
Внутренняя культура - плод самосозидания, особенно в глубинных ее частях.
Согласно Налимову, “изменение культуры - это прежде всего изменение состояния сознания. Или, может быть, точнее сказать так - изменение состояния коллективного сознания изменяет облик культуры. Это изменение может протекать мягко или резко - революционно. Сейчас, скорее всего, следует ожидать второе” (Налимов 1997,74).
Вопросы культуры имеют два основания. Первое - это культура социума, ее расслоенность, ее структура. Второе - это культура космического сообщества, космическая этика и космические законы. Разрыв или резонанс этих двух векторов определяют собой напряжения культурного потока.
При этом культура может развиваться: от социума к космосу. А может и деградировать, что сопровождается различного рода негативными моментами, способными привести к исчезновению цивилизации.
170
Как внешней, так и внутренней (амбивалентной) для человека является культура бытия в природе. Мы уже не раз писали о том, что только человек способен дисгармонизировать природу. Отметим и обратное - человек в своем развитии помогает природе освоить новые для себя возможности, смягчает действие стихий, благоприятно воздействует на тектонические процессы.
И здесь мы видим, что культура бытия в природе есть в первую очередь культура организации собственного сознания с очень мощной обратной связью.
Привычка видеть культуру как нечто вне Природы привела в тому, что люди сейчас вынуждены специально рассматривать вопросы собственного окультурирования относительно всего содержания собственной жизни, в том числе вычленив специальную науку (науки) - экологию, социальную экологию. В этом направлении необходимо сформировать три потока деятельности:
(1)	Понимание живого всего окружения;
(2)	Экологизацию производства;
(3)	Переход на куда более экологичные отношения к природным ресурсам, в том числе за счет использования и переработки отвалов, отходов, вторичного сырья.
Есть становление культуры, и есть падение культуры, вырождение цивилизации. Основные условия существования культуры - определенный идейный стержень, система мыслеформ, позволяющих мыслям людей организовывать продуктивное сотрудничество. Падение культуры начинается с потери смысла мыслеформ, их подмены, что приводит в движение всю мотивационную сферу, включает все более жесткие обратные связи. И потеря идей есть самая большая потеря, которую только может допустить общество и его культура (и в широком, и в узком смыслах).
Есть культура и есть этнокультура. Если культура это базовое для организации общества в целом, то этнокультура есть специфическое в ней, те особенности, что связаны с особенным национальным или групповым. Этнокультура есть система поведенческих навыков на базе собственного языка, что отличает одну нацию от другой. Этнокультура имеет три базовых структуры:
1.	Специфичный именно ей язык или диалект.
2.	Очень часто иную модель религиозного поведения.
3.	Отличающиеся географические условия обитания.
Становление этнокультуры также есть процесс, в рамках которого выделяется несколько фаз:
Первая. Появление условий для формирования несколько отличного от окружающих образа жизни.
Вторая. Формирование основы поведенческой специфики населения (базовые мыслеформы элиты, язык и его особенности, исходные характе
171
ристики трудовой деятельности, модели религиозного поведения, террито- ।, риальная экспансия и пр.).
Третья. Становление национальных институтов.
Чегвертая. Формирование типа государственности и его закрепление.
Пятая. Окончательное оформление государственного мифа.
Шестая. Обеспечение расширенного воспроизводства специфичного образа жизни посредством систем образования, армии и других силовых структур, экономической включенностью в территориальное или мировое разделение труда и пр.
Культура создается. Культура собирается (изучается). Культуру передают (обучают). Крайне важным представляется именно последний момент - обучения, ибо встает вполне закономерный ряд вопросов: “Чему учат?”, “Как учат?”, “Кто учит?” и “Кого не учат вообще?”
Вычленение сущностного в культуре позволяет элементы культурного передавать самыми различными способами через разнообразную учебную и предметную деятельность. Изменение сущностного затрагивает всю конструкцию образования и разнообразных корпоративных кодексов.
Культура представляет собой меру человеческого в человеке, обществе, цивилизации.
Темы и вопросы для дискуссий:
I.	Что есть культура? Каковы ее границы?
2.	Культура и природа: противостояние или синергия?
3.	Культура народа и культура человечества: в чем проблема?
4.	Что есть культурный человек?
5.	Глобализация и культура: грядущие перспективы.
6.	Образование и культура.	(,
Литература:
Виндельбанд П.В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Спб., 1902, 1905, тт.1-2.
Гидденс Э. Социология. Челябинск, 1991.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
Ленин В.И. Задачи союзов молодежи / ПСС, т.41.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.
Мамардашвили М. Психологическая топология пути. СПб.: Изд. Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 572 с.
Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван, 1973.
Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, 58-76.
Наука и культура// Вопросы философии, 1998, 10, с.3-38.
Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
172	f)
Лекция двадцать вторая. Аксиология
(Ценности и логика развития социума. Ценности как отражение реалий космического бытия.)
«Человек всегда должен поступать индивидуально и индивидуально разрешать нравственную задачу жизни, должен обнаруживать творчество в нравственных актах своей жизни, ни одно мгновение не должен превращаться в нравственного автомата.» (Н.Бердяев)
Ценность есть момент поведения человека, определяющий, задающий вектор осмысления осуществляемого выбора. В этом плане ценности могут быть как осознаваемыми, так и принимаемыми. Осознаваемые ценности выстраиваются либо в согласовании с другими осознающими, либо самим осознающим.
А - авторитет К - культуры С - свободных И - истин О - организации Л - логоса, О - осуществление Г - гармонии И - идеологией Я - явлений.
Принимаемые ценности передаются механизмами культуры - от традиций семьи до практики конфессионального или обыденного поведения.
Для человека творческого движение его собственного развития есть ко всему большему осознанию субъективности ценностей все более высокого порядка как в рамках сложившейся культуры, так и далеко за ее пределами.
Человек всегда опирается в жизни на ту или иную систему ценностей. Вопрос лишь в том “Какие это ценности?” “На каком основании они выстроены?” А оснований может быть много. Мы видим их, по крайней мере, пять:
	Ценности круговой поруки, связанные с поведением асоциальных общностей;
	Ценности групп людей экстремальных форм деятельности типа армии, МЧС, спасателей на шахтах и пр.
173
	Ценности территориальных общностей. Связанные с культурной парадигматикой социальных групп;
	Ценности профессиональных групп, связанные с деятельностью различных союзов работников и различных корпоративных кодексов;
	Ценности космического бытия, связанные с пониманием человеком или большей\меньшей социальной группой законов космического бытия, их приятием относительно собственного образа жизни и т.д.
Ценности пронизывают буквально каждое понятие философии космического сознания. И с этой точки зрения не имеет смысла говорить о ценностях вообще. Но есть и другая позиция - социум с его критериями, групповые ценности, которые зачастую столь далеки от космических, но “правят бал” каждодневно.
Разница этих двух групп ценностей в том, что первые есть законы Бытия, в то время как вторые есть всего лишь отражения этих законов во имя практики общества или его структур. Общество выстраивает эти ценности в целях собственной сохранности и исходя из опыта бытия, сталкиваясь с теми или иными затруднениями и в попытках снять их в дальнейшем своем движении. Эти ценности от опыта и его отражения в головах идеологов данного общества. Где-то это место занимают религиозные деятели, где-то законодатели, где-то ученые. Но суть одна - общество непрерывно нормирует себя в осмыслении пути коллективного движения.
Ценности, которыми руководствуется человек, всегда имели философский аспект. Ценности могут быть территориальными, могут быть национальными, могут быть общеземными. Но с четвертого измерения ценности ориентируются на общие задачи космического сообщества. Идеи гармонизации, просветления, радости и прочие выходят на первый план.
Ценности формируются логикой развития социума или же отражением реалий космического бытия. Социум ориентирован на устойчивость, гомеостаз. Поэтому его нормы, нормативные идеи обычно выстраиваются рационально-логическим путем. Дискуссии ведет элита, а далее уже идет трансляция наработанного сверху вниз. Поэтому эти ценности как бы заранее учитывают интересы правящего слоя, группы или групп.
Второй путь означает не примат социума, а рефлексию развивающейся космической реальности. Ценности согласовываются или закладываются в мыслеформы, ориентированные на Замысел Творца. Естественно, что такое инкарнирование космических идей не проходит безболезненно, а сопровождается в лучшем случае бурными дискуссиями. Носителей же таких ценностей общество размещает в пространстве от провозглашения великими пророками и святыми до обвинения в чем угодно и той или иной формы устранения с физического плана действий.
Что же оптимально? Конечно, взаимоучет обоих потоков. Так шли мировые религии. Так шли мировые реформаторы. Так будет и впредь.

О
174
О
Ценности формируются по опыту жизни цивилизации, по мере накопления ею культуры бытия. И ценности инкарнируются Космическим Разумом с помощью текстов, диктовок, действиями идущих и ищущих. Естественно, что для столь больших групп населения не может быть одного варианта существования и не может быть одного набора ценностей в условиях двоичного мира, мира, где сталкиваются противоположности.
Трансформация выводит цивилизацию на необходимость хотя бы минимальной согласованности ценностей. Их можно назвать правами человека или общечеловеческими, но суть в формировании ценностного ядра общепланетарного бытия. Ценность бытия как такового есть отправная точка для встречи отличающихся систем восприятия и истолкования мира. Самое первое, что следует признать различным культурам, есть право на жизнь каждого человека, независимо от цвета его кожи, вероисповедания, пола, страны и пр. Признание этой единственной базовой ценности позволяет далее договариваться как самим людям, так и государствам по множеству других последующих моментов или не договариваться, рассматривая все остальные моменты, как содержание собственной культуры, ее традиций.
Ценности, вне какой-либо их композиции, являются ограничением для свободы. Как пишет Налимов, “Безусловная свобода немыслима. Абсолютно свободный человек должен был бы прежде всего быть свободным от системы его ценностных представлений” (Налимов 1995, 126).
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
1.	Какие ценности сегодня являются базовыми для человечества?
2.	Кто формирует ценности жизни?
3.	Ценности российского образа жизни: каковы они?
Литература:
Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал, 1995, тт. 6-7.
Налимов В.В. Беседа И Общественные науки и современность, 1995, 3, с.122-132.
Огородников В.П. Цель, смысл, истина и свобода в жизни человека. Спб., 1997.
175
раздел четвертый. Гносеология
о
“Я подумал, что чутье художника стоит иногда мозгов ученого, что то и другое имеют одни цели, одну природу и что, быть может, со временем при совершенстве методов, им суждено слиться вместе в гигантскую чудовищную силу, которую трудно теперь и представить себе... ” (А.П. Чехов)
Гносеология есть раздел философии посвященный проблемам природы познания и его возможностей, отношения знаний к реальности, в котором исследуются основания процесса познания, определяются границы истинного, выявляются условия его достоверности, показывается роль и методы науки как общественного института, место человека в этом процессе.
Г - гармонизация
Н- научного
О - образа
С - системы
Е- энергий
О - Отца
Л - Любви
О - относительно
Г - граней
И - истины
Я — явлений.
<)
Лекция двадцать третья. Истина
(Знание и незнание. Истина и ее вибрационное и эстетическое выражение. Гармония истины. Абсолютная и относительные истины. Семантические поля и человек. Интуиция.)
“Тьма знала, чем приковать людей к глубинам преисподней, и яростно насаждала знание. ”
(Тот)
“Энергия зла черпается из энергии истины, уверенности в видении истины... ” (М. Мамардашвили)
176
О
В древнегреческом языке слово “истина” (aletheia) буквально означает “не скрытое”.
И - источник
С - смысла
Т- творения
И - идеи
Н- научного А — анализа.
Что есть истина? Истину ищут все. Ищут в идеях. Ищут в логических построениях. Ищут в формулах.
Что же такое истина? Г.Померанц отвечает на этот вопрос следующим образом: “Соответствие реальному, тому, что есть, бытию” (Померанц 1995, 29). Истина есть понимание внешнего для человека мира, частью которого он является. Научная истина есть некое согласованное между учеными представление о реальности, выраженное в формулах, понятиях или категориях и подтвержденное с помощью того или иного метода (практически). “...Истина есть интеллектуальное следствие практической пользы” (Ортега-и-Гассет 1991, 68). И тогда отражение внешнего и есть содержание поиска науки от относительного к относительно абсолютному. Ибо абсолютная истина, ее постижение невозможно в силу неизмеримости Божественного. Даже Боги не в силах познать Абсолют Отца Высшего.
Понимание абсолютной истины есть возвращение к Богу его части, той искры, которая есть Дух и которая, пройдя через различные энергии бытия, реализует себя соединением с Богом. Во всех других ситуациях человек (Дух) обладает относительной истиной с различной степенью приближения к абсолютной.
Проблема истины хорошо иллюстрируется квадратом познания, который фигурирует в настоящее время во многих анализах относительно познания и реальных объемов знания в распоряжении человечества.
Схема № 1. Квадрат познания
Фундаментальная наука	Технологическая наука
Проблемная	“Черный квадрат”
наука	незнания
“Знание “содержит” в себе только настоящее и прошлое время, а “незнание” (ведь оно будет познано когда-то) - еще и будущее время, будущее 177
знание” (Матюнин 1991, 21). “Выявленное незнание, наверное, даже важ- f, нее, чем полученное знание. Незнание всегда богаче нашего знания. Незнание - то незнание, контуры которого мы можем обрисовать, провоцирует нас, заставляет нас искать, заставляет удивляться Миру и нашему в нем бытию” (Налимов 1989, 14).
3 - знаки
Н - науки (об)
А - Абсолюте (и)
Н- началах
И - истинного
Е - единства.
Относительность истины не означает, что ее не следует искать как в себе, так и во внешнем. Истина есть процесс. Истина приходит и истина уходит. Уходит то, что было истинно для науки, то, что было истинно для людей. Уходит через осознание более глубокой истины. И, вместе с тем, новая истина овладевает вначале немногими. Истины остаются в людях и изменение истинности сознания от науки всегда есть одна из основных задач системы образования.
Куда интенсивнее этот процесс проходит в самом человеке, когда он обнаруживает новую истинность в себе и вписывает ее в свое мировоззрение.
Другое дело, что внутреннее и внешнее должны быть в гармонии, балансироваться. Тогда станет понятным, почему не стоит создавать все более и более разрушительное оружие, почему любая дисгармония внешнего и внутреннего порождает дисбалансы бытия, карму. Которую в последующем все равно придется изживать, трансмутировать.
Относительная и абсолютная истины есть полная и неполная картины * > голограммы бытия, просчитать которую в состоянии сущность в любой точке мироздания. Есть два лика абсолютной истины, которые превращают задачу ее познания в непрерывный процесс саморазвития. Во-первых, Творец творит всегда - это способ Его собственного бытия. Во-вторых, творит все (как все живое) в мироздании. И этот непрерывный поток творения, рефлексия которого требует сознания той скорости, которая способна охватить происходящее именно как голограмму всеобщего сознания.
Есть истина науки и есть истина творчества. Первая есть истина относительная и относительной истиной всегда останется. Вторая есть всегда абсолютная истина и с Абсолютом сливается, Абсолют созидая.
Свет истин должен быть одинаково ярким для участвующего в творении себя жизнепотока. И поддерживание этого баланса есть задача как отдельного человека, так и общества с его воспитательными институтами.
Истина постигается всеми возможными способами, которыми обладает человек: от приборов, реагирующих на те или иные параметры бытия,
178	<)
и до тактильных ощущений клеток кожи, способных обрабатывать гигантские объемы информации, на которые способна далеко не вся техника. А иногда и просто не способна. Например, ощутить тепло спелого арбуза, настоящего, не наполненного химией и разнообразными красителями.
Истинное постигается головой, работой интеллекта. Истина постигается сердцем - сверхчувствованием, с точки зрения всего бытия, ибо сердце соединяет человека с общими ритмами космического существования, тогда как мозг способен лишь к деятельности в рамках социального: культуры, социума, цивилизации.
Истина есть известное в неизвестном, то, что может быть использовано для более точной координации человека в общении с другими людьми или природой. Отсюда истинное всегда меняется при изменении как социальных, так и космобиологических основ бытия. Движение истинного есть непрерывный процесс эволюции сущего. “Процесс познания бесконечен, оттого что Материя пребывает в вечном движении, покоя не зная. Трансмутация - это естественное ее состояние, которое оно переживает все-гда”(Учение Сердца П 1999,147).
Другая мера истины - в понимании самого себя как микрокосма. Здесь истина может и должна быть уникальной, как уникален каждый жизнепоток в пути от Отца и к Отцу. Сознание себя - это сознание уникальности своей истины. И повторяемость здесь вторична. В общении с Отцом нашим Высшим мы всегда уникальны.
Внутренняя истина стереотипна для людей механических, спящих, не помнящих себя и Бога. И с ними случаются стереотипные ситуации.
“Как за косу таскал монашку бонза!
Да и она его за чуб драла.
И оба оглушительно орали:
“Я прав! ” - “Нет, я права! ” - “Не ты! ” - “Не ты! ” Толпа слепых меж тем на них глазела,
Шел спор о них среди глухонемых. ” (Неизвестный корейский автор)
Практика оформляет истину. Ищущий и идущий получает свои уроки, формирует уникальную мудрость в познании своего абсолюта. Категория практики включает и такой смысл, как опыт реализации результатов работы сознания. В этом процессе мы обнаруживаем несколько ключевых моментов. Во-первых, организации базового мышления, той ключевой сетки координат-понятий, которые задают тон всему остальному мышлению. Во-вторых, процессуальный аспект, связанный с организованностью текущего мышления. В-третьих, ко второму добавляется скорость этого процесса. В-четвертых, практика сознания охватывает фиксирование (рефлексию) результатов содеянного в сетке собственных или социальных координат. В-пятых, каждый из этих аспектов имеет целостный смысл, концентрируемый понятием “Великое Сейчас”.
179
Истина ищется миллиарды лет. Во время всего пути Сущности на этом этапе развития Универсума. Истина обретается всем опытом жизни человека. “...Пространство истины может быть расширено только трудом, а само но себе оно - мгновение” (Мамардашвили 1997, 18). Это тот алмаз, который душа человека огранивает не одну жизнь. Ибо суть истины - мудрость, то есть умение действовать в любых - сколь бы сложными они ни были - обстоятельствах. Проходить уроки жизни с приращением Света души и тела.
Истина есть тот фитиль, который способствует своим горением инициациям и трансмутациям физического тела в световое.
В истине личного бытия есть несколько сущностных оснований:
Первое - личностная миссия. У каждого есть матрица, в которой заложен Замысел Божий. Сначала следует пройти уроки судьбы. Затем, набрав необходимый объем мудрости и веры, предстоит стать сотворцом себя для гармоний сущего.
Второе - переход от потребления к дарению. Чем дальше человек уходит в понимание себя как светового тела, тем больше он служит Сущему.
Третье - освобождение от Кармы освобождает для Дарения в Агапэ.
Четвертое - Свет есть суть дарения.
Пятое - Свет дается человеку для просветления Земли.
Поиск истины есть явление многозначное. Кто-то сводит его к изучению массы теорий, описывающих многообразие фактов, полученных науками. Но фактов столь много, что человек буквально забивает свои мозговые поры информацией, которую не в состоянии обратить на бытие как свое, так и других. Реакция на это - массовое оглупление школы, когда Разум сопротивляется обезличенному потоку может быть и прекрасных в « > своей основе идей.
Однако без науки цивилизация уже обойтись не может. Ситуация Буриданова осла.
Существует и другой путь поиска истины во все времена - в себе. Найти Бога в себе.
Многообразность истины подтверждается как наблюдениями привычного существования, так и различными науками, показывающими различные картины относительно одних и тех же явлений. Познающий разум может стремиться к упорядочению истины, сведению наблюдаемого к одному основанию, что более привычно для сегодняшних ученых. Но может быть и другая позиция, когда изначально многообразие не отвергается, а фиксируется, как некое описание сложного объекта, познание которого в рамках формальной логики невозможно.
Если наука рано или поздно приходит к идее (причине) Бога, то человек ищущий столь же неизбежно приходит к обнаружению Божественного в самом себе. Это означает, что истина не только во внешнем мире, истина
180
в нас самих. Вопрос только в том, как научиться слышать и слушать самого себя. Как расчистить завалы к самому себе, перестать бояться своей силы и своих собственных возможностей. “Когда Сила покидает тебя, ты можешь творить, но духа нет. Без духа ты творишь неразумие и порождаешь зло...Но только Отец дает нам право творить в Нем” (Платонова 1999, 232).
Истина открывается научными экспериментами. И истина познается через саму жизнь, ее практику, ее уроки и испытания. Любовь и ненависть, красивое и безобразное. И здесь нет главного. Истины мироздания и истины жизни человека есть части развития человеческого познания в его цивилизационном и индивидуальном аспектах.
Истинность научного вывода проверяется практикой. Практикой же проверяется истинность пути человека. Нет другого критерия вследствие многообразия судеб людей и их кармического узора. Другое дело, что одни люди в состоянии рефлексировать связь собственных состояний, а другие нет, находясь постоянно в анализе следствий, не уходя в глубь собственного бытия.
Вряд ли можно этому научить, так как сразу возникает барьер ценностных систем, которыми обустроена и разделена жизнь человечества. Путь саморефлексии есть путь небольшого числа людей, в своем роде пионеров самопознания.
Достаточно очевидно, что истина не может быть навязана извне, она взращивается на том, чем обладает человек в этой жизни, в этом воплощении. Увидеть извне всю эту базу сложно. Здесь может помочь не наблюдение, а диалог или малтилог, где на равности общения выстраиваются смыслы, разделяемые сторонами, скорее, нарабатываемые сторонами “для себя” или “для нас”, если они объединяют, хотя бы на момент, свои жиз-непотоки.
Итак, есть два пути к истине. И оба пути к познанию сути мироздания как создания Высшим Творцом в его собственном творческом поиске и самореализации.
Истина имеет вибрационное и эстетическое выражения. Можно слышать, как поет истинная идея, ибо то, что истинно, обязательно вписывается в гармонику Сущего. Поэтому познание истины может идти не только по явлениям предмета, вещи, жизни в самом широком смысле, но и по гармонии вибраций. Правда, в этом случае истина познается не приборами, а самим человеком, становящимся точнейшим прибором мироздания.
С этим же связано и эстетическое выражение истины. Она всегда прекрасна. Чем глубже истина, тем она красивее. Отсюда истина может быть визуализирована в терминах прекрасного - уродливого как борениях Света-тьмы, Инь-Ян и пр. Поиск музыки и красоты истины ставит перед человеком в первую очередь понимание и объяснение собственной музыки, проявления и видения собственной красоты.
181
Истина имеет свою гармонию. Она ощущается во всех видах вибра- । инн: запахе, цвете, звуке (мелодии) и пр. Отсюда вытекает, что истину можно выявить и по этим критериям и каналам. То, что гармонично - ис-। инно. Более гармоничное - более истинное, более сущностное.
“Истина является фундаментом науки и философии, представляя собой интеллектуальную основу религии. Красота пробуждает к жизни искусство. музыку и исполненную смысла ритмичность всего человеческого опыта. Добродетель охватывает смысловое содержание этики, нравственности и религии - эмпирической жажды совершенства” (Книга Урантии 1997, 647).
В этом ключ к иному построению гносеологии, когда возникает возможность фиксировать истину гармоник, а далее объяснять, передавать, понимать ее ментально, если это вообще необходимо.
Путь идет через просветление себя в борении с силами тьмы, открытие себя богатству Сущего.
Истинное есть просветленное. Все в состоянии просветляться. Просветление есть путь постижения истины. Человек, открывая себя-для-себя и для-всех просветляет свое тело и через себя начинает постигать безграничные истины Космоса Великого и Замыслы Отца нашего. При этом, со-1ласно Мамардашвили, “философия есть учение о таких веща?;, которые нас ведут по жизни над бездной познания” (Мамардашвили 1996, 39).
'Гак уж устроен мир, что достижение истины почти невозможно без Учителя или Учителей. Ибо путь к себе может быть еще сложнее, чем познание мира внешнего. «Когда Свет достигает определенной интенсивности, аура - определенного оттенка, а общая вибрация - особой частоты, тогда приходит Учитель» (Духовная 1999, 16). Наука самопознания точечка, индивидуальна, прямых повторов динамики жизни практически нет.	f f
Обсуждать иногда бывает с кем, но чаще истина постигается самим ищущим и остается в нем.
К истине идут многими путями. Механический человек концентрирует свое внимание на внешнем предмете, будь то процесс, вещество или ipyn. Препарирует его, ищет закономерности во внешнем. Сначала это происходит через непосредственное наблюдение. Затем появляются приборы.
Для творческого человека приборы не нужны. Он способен изучить любой процесс как в себе, так и вовне самостоятельно, ибо он есть самый совершенный прибор мироздания.
Поиск истины вовне может сопровождаться саморазрушением идущего. Поиск истины в себе есть одновременно и непрерывное созидание себя как творца.
Поиск истины бывает разным. Кто-то выстраивает формулы. Кто-то рассуждает о смыслах. Другой изображает. Следующий экспериментирует. Но есть один общий момент, позволяющий кратчайшим путем увидеть
182
истину - момент Гармонии, воспринимаемый человеком как прекрасное. Все прекрасное есть истинное. И восприятию прекрасного следует учиться, раскрывая свои энергетические центры.
Чувства есть развитые и неразвитые. Неразвитые чувства несут грубое личное знание, упрощенное представление о реальности. Чувства развитые, вернее, развивающиеся позволяют человеку видеть истину через себя, через соотнесение собственных вибраций с вибрациями мироздания все более отчетливо и многогранно.
Чувства могут быть развиты. Для этого человек должен отправиться в долгий путь собственного просветления. Орошая себя фиолетовым светом, пребывая в различных медитациях, практикуя все более совершенное дыхание, человек открывает себя совершенным гармоникам бытия. И чувствуя их, он начинает резонировать все более тонко, подпевая общей песне жизни.
В истине много граней, в том числе истина чувств. Чувства человеческие подвержены многим влияниям и изменчивы, как погода на морском побережье. Становление человека творческого есть и становление его более высоких чувств, контроль разрушающих и воспроизводство через себя гармонизирующих высших чувств, связанных с радостью ощущений, более изысканными вибрациями, насыщенными теплотой, Любовью и Светом эмоциями.
Все управляемо разумом творящего и идущего и чем гармоничнее чувства и чем тоньше их воспринимающий человек, тем более он гармонизирует себя и окружающую его безбрежную реальность. И путь к этому через прочтение самого себя, ибо что внизу, что вверху, все едино.
Продолжая разговор об истине, обратим внимание на истину высшую - вибрацию энергии жизни, единую в системе для всего Великого Космоса. Все вибрирует в полях Любви (праны). Всему задаются диапазоны вибраций, имеющих свою световую гамму. Чем тоньше вибрации, тем просветленнее сущность, тем ближе она к огненному Миру Высшего Отца.
Чем ниже вибрации, тем примитивнее общество, люди, планеты, Вселенные. Вибрации тела, себя можно изменять. Для этого следует вспомнить себя и пойти через понимание себя. Самый короткий путь - через упорядочение мышления. Далее - специально организованное дыхание, позволяющее достичь сверхчувствования всего сущего. Потом разные диеты, чистки, упражнения, бани, массажи и пр.
В истине есть абстрактное и есть конкретное. Абстрактное - выстроенное от ума, ментально. Абстрактна формула, выражающая то или иное явление. Абстрактна картина, где переливаются краски, не фиксирующие никакого внешнего содержания. Абстрактно мышление человека, не владеющего информацией как о процессах в себе, так и социальных процессах. Механический человек в целом мыслит абстрактно. Другое дело, что
183
часть его мыслей абстрактна от незнания, а часть от науки в ее проблемах ? “знание-незнание”.
Конкретное есть бытийное как часть абсолютного, присвоенного практикой человека. Конкретно приготовление пищи. Конкретна энергия, сознательно направляемая человеком как на себя, так и в окружающую его реальность. Конкретность затрагивает бытийность внешнего и внутреннего миров и отличается от объективного тем, что подчеркивает не внешность существования, а ту часть внешнего-внутреннего, которое освоено сознанием, им контролируется и управляется.
Темы для дискуссий и обсуждения:
1.	Может ли человек познать абсолютную истину?
2.	О какой истине свидетельствует наука?
3.	Что есть истина жизни?
Литература:
Бергсон А. Творческая эволюция. М.-Спб., 1914.
Бернал Дж. Наука в истории общества. Пер. с англ. М., 1956.
Библер В.С. Мышление как творчество. М., 1975.
Герасимов И.Г. Структура научного исследования. М., 1985.
Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983.
Горак А.И. Истина в контексте социума//Философские наук, 1991, 12.
Диалектический и исторический материализм. Под ред. А.Г.Мысливченко и А.П.Шептулина. М., 1988.
Духовная иерархия. Киев: София, 1999. - 157 с.
Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1984.	**
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М„ 1995.
Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.
Мамардашвили М. Психологическая топология пути. Спб.: Изд. Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 572 с.
Маркс К. Тезисы о Феербахе / Маркс Ф., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т.42.
Матюнин Б. Философско-педагогические проблемы незнания и нравственность. Свердловск, 1991.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991.
184
«)
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый ашрам, 1999.
Полани М. Личностное знание. М., 1986.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
Пуанкаре К. О науке. М., 1983.
Старостин Б.А. Параметры развития науки. М., 1980.
Титов С.А. Проблема контекста в живых системах // Общественные науки и современность, 1996,3, с.134-144.
Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.
Учение Сердца. Т.2. М.: Белый ашрам, 1999 - 560 с.
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
Фолльмер Г. По разные стороны мезокосма// Человек, 1993,2, 5-11.
Шелищ П.Б. Динамика науки. Л., 1981.
185
Лекция двадцать четвертая. Познание
(Познаваемость мира. Агностицизм и гностицизм. Обыденное. Идеальное. Рационализм и иррационализм. Структура познания. Творчество. Самопознание.)
“ ...Мудрость проста, а знание сложно. ” (Тот)
“ ...Исследователь впаян в природу, в единство данности, и объект не отторжим от него. ” (Любарский )
Познаваемость мира и человека в нем рассматривалась в истории философии с двух основных позиций или их смешения: гностической и агностической. Сам термин “агностицизм” введен английским естествоиспытателем Гексли в 1869 году. Гексли противопоставлял агностицизм религиозному убеждению в существовании Бога - гностицизму и, с другой стороны, - материалистическому убеждению о существовании бесконечного объективного мира и его познаваемости. В нашем понимании агностики объявляют мир непознаваемым вследствие его Божественности и принципиальной недостижимости его сущности человеком. Можно сказать, что на этом стоят как христианство со всеми его ответвлениями, так и мусульманство. Согласно этим взглядам, человек должен выполнять предписываемые ему действия (ритуалы) и готовиться к встрече с Богом, его строгим судом.
П - процесс
О - озарения 3 - знаками, Н - несущими А - абстрактное Н - нормирование И - истины Е - энергий.
Наука оказывается занятием вне религии и до последних времен греховно-наказуемым. Естественно, что снимается идея развития. Столь же естественно в систему миропонимания вписывается мученичество и его идеализация, как продукт столкновения подвижников с цивилизацией. Сюда же столь же логично вписывается инквизиция (с другого фланга).
Гностики объявляют мир познаваемым, а человека принципиально и безгранично развивающимся. Буддизм наиболее полно выражает эту пози
186
<>
цию, как, впрочем, и розенкрейцеры, и целый ряд других религиозных течений.
Соответственны и практики сторон.
Наша позиция имеет вполне гностический характер - мир познаваем, но познаваем в зависимости от степени развития самого человека. Человек, развивая себя, раскрывая свои творческие способности, усиливает собственную творческую продуктивность. “...Знание - единственное, чем уничтожается страх” (Сидерский). Как вовне (наука и практика), так и для себя, относительно в-себе-познания.
Теория познания материалистической, да.и идеалистической философской традиции в основном опирается на создание внешней для человека приборной среды, фиксирующей те или иные факты. Это могут быть анкеты в социологии. Это могут быть физические или химические, а также прочие приборы или установки. Отсюда же вытекают и методы: от наблюдения до теоретического (математического) моделирования. Рациональные методы познания абсолютизируются. Как человек действует, так и познает. Как он познает, так он и действует.
Другое восприятие гносеологии с точки зрения творческого и осознающего человека, который открывает себя для всего живого, становится тотальным инструментом в первую очередь самоисследования и самоос-нащения. В мире Земли нет ни одного прибора или установки, роль которых не мог бы выполнить сам человек. Причем куда более точно или сильно (надежно). Сознание может созерцать все - от атома до Вселенной. Все - в зависимости от степени его развитости. И при этом, как обоснованно утверждает С.Л.Франк, “в акте нашего познания не мы сами что-то делаем и не из нас самих, как ограниченных и отдельных существ, оно рождается: мы только узнаем истину, нас озаряет свет знания, очевидность того, что истинно есть...” (Франк 1992, 180). И в этом смысле познание иррационально, находится за пределами разума, несоизмеримо с рациональным мышлением (с позиции механического человека). “Ты должен идти с уверенностью, что все познаешь. Знания нужны, но еще нужнее - Любовь. Просто Знания становятся бременем, а Любовь без Знаний - эмоцией. Умей отделять личностное от безличностного, учись наделять Любовь Знанием. Тогда она обретает свойства Мудрости, а до этого она - ветер” (Платонова 1999,230).
“Познанье важнее всех чувств, но сознанье Превыше познанья в моем пониманье.” (Бхагавадгита)
“Озарение означает осознание того, что озарение -это не что-то, чего можно достигнуть. ”
(Хуэй Хай)
187
Традиционно под иррационализмом подразумевают процесс получения фактов, логика появления которых или само их содержание оформляется феноменологически или эмпирически, как данное, которое может быть проверено или не проверено на этом этапе бытия вообще. Скажем, парадокс, который математики разрешают столетиями. Формула, действенность которой очевидна, но не ясна логика вывода. И многое подобное.
Иррационализм в науке имеет несколько видимых проявлений. Зафиксируем пять из них:
1)	“Неожиданность” появления объединяющей идеи, нелогичная эмерджентность ее возникновения.
2)	Первичная нелогичность формулы или идеи.
3)	Параллельность ее появления в разных структурах мировой научной сети.
4)	Недостаточность действующей системы символов (языков) для ее объяснения и разъяснения, что заставляет использовать не научные термины.
5)	Внеязыковые системы фиксации идеи, что требует (если это возможно) ее дешифровки в систему более простых знаков для доведения до профессионального сообщества, которое собственно и дает в той или иной форме путевку в жизнь новой идее.
Мы не рассматриваем здесь вненаучные идеи, к которым мы относим те заявления, которые, может быть, и имеют ту или иную степень эври-счичности, но оформлены далеко за пределами действующих научных символов и языков.
Сознание и способно гармонизировать (организовывать) все. И здесь теория познания и практика, знание и бытие сливаются в единый поток жизни, где движение одного элемента вызывает развитие другого. “Человек - познай себя сам!”
Более оптимально раскрыть Божественный замысел в самом себе. “Знания - сила, которая дается человеку в пути, как посох” (Исход 1998, 56).
Сам этот процесс отражает категория идеального, получающая специфическое наполнение в рамках философии космического сознания. Идеальное есть продукт духовного процесса. Процесса мышления, сознания, размещающего себя в пространстве гармоник Космоса. Идеальное имеет форму или, вернее, формы, ибо сознание через идеальное творит мир.
Первая форма идеального есть мыслеформа. Мыслеформы создают реальность человека, мыслеформы образуют собой эгрегоры коллективов, семей, городов, стран, мира в целом, влияя на дела людей и их поступки через тонкий план. Изменение мыслеформ энергетически очень емкий процесс и продуктивнее проходит посредством коллективной работы.
188
Вторая форма идеального - это свет вибраций. Здесь уже нет понятий, а есть аура, есть свечение тонкого тела человека. Мышление уходит от понятий в пространство энергий.
Третья форма идеального - это чувство Любви ко всему сущему. Можно сказать, что Агапэ есть высшая сторона свечения человека. “Состояние агапэ - это принятие себя и других, включающее в себя знание того, что мы все идем своими путями и получаем те уроки, которые мы хотим получить, вне зависимости от того, как это выглядит со стороны. Это состояние варьирует от мягкой терпимости до полного принятия и любви” (Учение... 1999, 13).
Четвертая форма идеального есть становление человека чистой энергией по форме и по действию в сущем. Человек-Солнце.
Есть и другие формы идеального, которые пока сложно показывать вследствие неполного развития человека. Категория идеального освещает содержание работы сознания как производства слов, мыслей, понятий, суждений, умозаключений и прочих продуктов, не фиксируемых физически. Категория идеального, в этой связи, противостоит материальному, осязаемому, вещественно-полевому на этом уровне рефлексии наукой реальности.
Идеальное стремится стать реальным. И путь идеального к реальному связан со степенью концентрации мыслящего субъекта на предмете своего интереса в рамках общих ритмов мироздания.
Идеальное нарастает творчеством. Человеческое мышление творческое, не мертвое, не неподвижное, а постоянно развивающееся.
Творчество есть создание нового: новых наблюдений, новых вибраций, новых продуктов, обладающих качественными отличиями от предшествующих. “Творчество - это распаковывание того, что оставалось еще скрытым на семантическом континууме малым вероятностным весом. Новые смыслы обретают большую вероятностную меру, прежние меркнут. Это всегда - забегание вперед, вызов, часто - бунт. Это всегда - спонтанное озарение, и потому здесь все непонятно для постороннего наблюдателя” (Налимов 1997, 63). Новое создается человеком на грани собственного любопытства-устремления-страсти и общественных тенденций в рамках решения задач общих вибраций Земли и Космоса. Новое создается (когда оно идет в потоке) тогда, когда все стороны бытия готовы к принятию этого нового и оно приходит к человечеству через несколько жизнепотоков, через которые и реализуется Замысел Высший. “Знание ограничивается бытием” (Успенский 1999,60).
Творчество есть процесс адаптации к условиям цивилизации моделей реальности Творца. Это подразумевает наличие людей, способных творить на Земле, то есть, разрешать возникшее затруднение формированием канала связи с семантическими полями, восприятие (притяжение) необходимой
189
модели (идеи) и ее проработку на уровне фундаментальной, прикладной или технологической науки.
“Вне творческой мысли нет мира, покоя, А где вне покоя и счастье людское?” (Бхагавадгита)
В механическом состоянии акт творения есть очень часто многолетняя настойчивость, умноженная личной страстью-устремлением. И тогда возможно озарение (инсайт).
Человек творческий творит по сути своей. Ему неинтересно стандартное. Его образ жизни полностью в потоке творения. Можно сказать, что творчеством становится каждый его шаг.
Напомним и о векторах творчества - вовне и для себя самого. Себя самого человек, буквально рассуждая, не творит, а вспоминает. И результатом этого воспоминания и является творчество как суть продуктов и общения в каждый момент воплощенной жизни.
Творчество есть воспоминание себя в Замысле Отца Высшего. Когда мы творим себя своей свободной волей, мы реализуем тот Замысел, который был задан нам матрицей творения. Выдох Божественный отчуждает Духа, который уходит в свое путешествие по Мирам Творения. Его адаптация к мирам порождает карму, причинный ряд. Но этот же причинный ряд встроен в матрицу.
Освобождая грани матрицы от кармических связей мы проходим свой путь падения и вознесения, движения Выдоха и Вдоха. И везде мы творим себя.
Творчество внешнее есть отчуждение себя. Когда мы создаем внешнее, обычно менее эффективное, чем внутреннее, забываем о том же в себе. Творчество внешнее есть зеркальное отражение себя. Оно необходимо, < ) чтобы человек понял или вспомнил, получив такой опыт, истинное устройство мира и вернулся к себе, получив опыт пребывания в зеркальных мирах.
Творчество есть момент реализации Замысла Творца, когда Он передает сотворцу ту информацию, которая ищется им в свободе воли его поиска. Будет ли это инсайт или другая форма проявления сущего, зависит от обстоятельств бытия человека и включающего его в себя общества. Акт творения есть малый или большой информационный скачок в форме ли текста, формулы или их системы, образа или иной вибрации, вызывающей у принимающего ее человека понимаемые ассоциации. Просто так никто и ничего не получает. Опыт Иерархии говорит, что получение текста, даже очень важного для человечества, человеком не готовым не дает никакого эффекта из-за отсутствия у него социализации и соответствующего статуса, играющего важную роль в жизни общества. Ему просто никто не верит, а он не знает, как обращаться с полученной информацией. То есть, мы опять здесь сталкиваемся с соотношением бытие-знание, но в аспекте
190	<)
внешних характеристик человека, отличных иной раз от степени его просветленности. Но Бог уважает поисковую активность каждого.
Вопросы и темы для дискуссий и обсуждений:
1.	Кто есть субъект процессов познания?
2.	О роли иррационального в процессах познания.
3.	Реальное и идеальное: проблема соотношения.
4.	Что есть незнание?
Литература:
Исход. Изд. 2. - СПб.: Диалог, 1998.
Любарский Г. “И так весь хор указывает на тайный закон...”// Знание-сила, 1991, октябрь.
Налимов В.В. Иррациональное в рациональном И Человек, 1991,4.
Налимов В.В. Размышления на философские темы И Вопросы философии, 1997,10, сс. 58-76.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Сидерский А. Третье обретение силы. Киев, 1991.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
Успенский П.Д. Четвертый путь. - 1999.
Учение Михаила. - К.: София, 1999.
Чайковский Ю. Познавательные модели // Знание-сила, 1993,4.
191
Лекция двадцать пятая. Наука	о
(Наука философии. Наука как внешняя приборная среда. Факт в науке. Человек как прибор. Факт для человека. Наука как логическое знание. Методология науки. Методы науки. Научные институты. Парадигмы науки. Строение и динамика научного знания. Революции в науке.)
"Теоретик верит в логику. Ему кажется, будто он презирает мечту, интуицию и поэзию.
Он не замечает, что они, эти три феи, просто переоделись, чтобы обольстить его, как влюбчивого мальчишку. Он не знает, что как раз этим феям обязан он своими самыми значительными находками. Они являются ему под именем “рабочихгипотез”, “произвольных допущений", “аналогий”, и может ли теоретик подозревать, что, слушая га, он изменяет суровой логике и внемлет напевам муз... ”
(А. Экзюпери)
Раздел философии, который рассматривает феномен науки называет-я эпистемологией.
Н - натворенные
А - абстракции,
У - узаконенные
К - культурой
А — акторов.	’
И начнем мы с науки о самой философии. Методология самой философии есть один из моментов ее бытия, которое менее всего рефлексирует-ся самими философами. Классифицируются тексты, анализируются различные системы явно и неявно оформленных взглядов. И вместе с тем почти нет рефлексии того, что можно назвать наукой о философии. Здесь мы попытаемся сформулировать несколько основных положений, которые, на наш взгляд, и есть те моменты, которые составляют науку философии. Таких положений мы видим семь:
Первое. Философия имеет свои границы. Она занимается сущим и сущее рассматривается ею в тех предельных категориях, которые способен увидеть философ, рефлексирующий включающую его целостность.
Второе. Философия имеет свой метод. Его можно было бы назвать стохастическим. Мышление философа опирается как на дедукцию, так и на индукцию. Так реализм индуктивно развивал чувственное познание.
192
Философ не может не видеть сущее в практике жизни. И, более того, философ может вообще все выстраивать на основе практики жизни.
Третье. Философия имеет свой предмет. Тема ему - жизнь. Жизнь во всем ее многообразии и богатстве изменений. Жизнь в ее известности и не известности. Жизнь от рождения до смерти, от одного воплощения к другому, от одного потока до многих.
Четвертое. Философия всегда имеет определенный порядок построения Слова. Можно назвать это логикой, но не обязательно формальной и не обязательно диалектической.
Пятое. Философ также опирается на факты. Как научные, так и обыденные, исходящие из среды той реальности, что им рефлексируется как внешнее субъекта бытия. Но не менее важны для него факты его собственного микрокосма, собственного бытия, собственного сознания, собственной практики.
Шестое. Парадигмы есть и у философов. И их смена столь же естественна, как у других наук.
Седьмое. Философия имеет свою историю, которая сама по себе есть объект систематизирующего воздействия и понимания.
Наука есть систематизированное логически знание, при воспроизводстве которого обеспечиваются повторяющиеся эффекты. Наука есть внешний для явлений способ фиксации закономерностей сущего с помощью опосредованных или не опосредованных экспериментов и наблюдений. Наука классифицирует информацию в соответствии с потребностями общества и ее собственных агентов - ученых. Высшие уровни классификации знания - закономерность, закон, принцип. Согласно Куну, три класса проблем - установление значительных фактов, сопоставление фактов и теории, разработка теории - исчерпывают... поле нормальной науки, как эмпирической, так и теоретической (Кун 1977,58).
Наука обеспечивает внешний прогресс цивилизации, помогая обществу обнаружить и освоить новые или альтернативные ресурсы и способы их оформления в конечные продукты или услуги. “Всякое знание, которое не новое, не есть знание по определению, а есть культура” (Мамардашвили 1996, 124).
Наука призвана обеспечивать и духовный прогресс человечества, демистифицируя и снимая невежество вокруг вопросов метафизики, космологии, теологии на основе причинности, показывающей все более полную связь сознания с результатами оформления бытия социальных общностей, их качества и образа жизни.
Наука есть социальный институт, оформляющий истину в рамках конкретных дисциплин законами, формулами, категориями. Основными особенностями этого социального института выступают:
193
1.	Определенная закрытость, обеспечиваемая системой профессио- g, нального образования и системой допуска (сертификации) деятелей науки к решению различных научных задач.
2.	Теоретичность как основа организации собственного содержания. Теория есть форма организации научного знания. Теория может быть выстроена на базе одной или нескольких логик (от предельно формальных до множественно слабых).
3.	Предметность, границы которой могут быть междисциплинарными или однодисциплинарными (частнодисциплинарными). Границы этой предметности задаются и определяются профессиональным научным сообществом.
4.	Практичность, позволяющая проверить достоверность получаемого знания (прикладная наука, технологии).
5.	Неполнота, что обеспечивает открытость науки к развитию и эволюционированию в безграничности движения познающего субъекта.
6.	Экспансия, что есть способ проверки как собственной эффективности, так и парадигм других наук.
7.	Малтипарадигмальность, как принцип выстраивания данных различных наук, что позволяет выдвигаться на первый план в мировоззренческой интерпретации научных фактов одним или другим идеям вне границ их возникновения.
Кроме того, “наука упрочивает философию за счет устранения ложных представлений и очищает религию через разоблачение суеверий” (Книга Урантии 1997,907).
Наука есть:
	Знание,
	Технологии,	(»
	Методы,
	Стратегии,
	Ученые и их институты,
	Сообщества,
	Информационные сети.
Начнем со знаний. Знания, как результат поиска истины, есть совокупность принципов, законов, формул, технологий, объясняющих Мир и его устройство относительно потребностей человека в формировании внутренней и внешней среды собственного обитания. Это та библиотека, которая при квалифицированном использовании помогает обществу рефлексировать себя в неограниченности общения с Высшим. Рефлексировать свое бытие и получать сообразно ему новые знания. “Наука дает знания; религия дает счастье; философия дает единство; откровение подтверждает эмпирическую согласованность этого триединого подхода к вселенской реальности” (Книга Урантии 1997, 1106).
194	о
Как мы уже отмечали, знания приходят при изменении бытия. Знания дают при росте человечества в целом. Знания дают гомологично - ни одно знание не поступает только через один канал на Землю.
Знание есть некая система (сумма) информации (точнее, фактов) об окружающей реальности, которой обладают индивид, группа, общество. Знание изменчиво - его можно накапливать, оно устаревает. Так “достаточно скоро люди перестанут понимать евклидову математику, ибо она не будет работать в новых пространственно-временных сферах” (Платонова 1999, 57).
Знание может быть обыденным - как система осмысленного здравого подхода к жизни. Обыденное знание мозаично.
Знание (теория вообще) может быть научным, обработанным той или иной системой логики. Научные знания помогают избавиться от суеверий, развивают рефлексию. Такие знания оформляются теориями (парадигмами) - логическими ядрами той или иной науки.
Обыденное знание ближе к человеку, это его индивидуальная психология, это отражение его личного жизнепотока.
Эзотерическое знание исходит из наличия в физическом мире незнания, в том числе по личностному бытию. Эзотерическое знание либо раскрывается по мере развития личности (через книги, рассказы, сигналы), либо передается ученику Учителем. Последний может быть воплощенным, а может быть и развоплощенной сущностью (феномен контактерства, чен-нелинга).
“...Любое знание несет отпечаток личности того, кто его несет в себе или передает другим” (Говорит Сетх 1999, 16).
Теория обычно противопоставляется практике. Теория есть некая абстрактная система доказательств существования какого-либо феномена. Практика рассматривается как поле реализации тех или иных теорий с тем или иным эффектом: положительным, частичным или отрицательным. Важно зафиксировать то, что теория может быть частично или полностью ошибочной. Ее нужно обязательно “попробовать” в жизни.
Что вносит в эту дихотомию философия космического сознания? Все теории есть теории о самом человеке, его устройстве и его бытии. Истинность теории - любой, подчеркнем, можно проверить на себе и собой. И в этом главное.
Человеку дана свобода воли и она наиболее полно реализуется как раз через него самого. Не переустройство внешнего, а собственное переустройство. Ибо оно наиболее экологично для Гармоник Космоса. Внешняя наука очень часто “играет на грани фола”, подвергая Землю, да и Солнечную систему, иной раз предельным рискам, которые удается сбалансировать напряжением гигантских космических сил.
195
Факт есть обыденное наблюдение, фиксирующее повторяющееся в изучаемой области реальности. Факт проверяем при повторении наблюдения в сходных обстоятельствах. Факты выступают основанием для построения теорий.
Нет плохих или хороших систем знания, в той или иной степени отражающих реальность физического бытия. Все дело в том, насколько точно мы эту реальность зафиксировали. Не схватили ли мы здесь кажимост-пое вместо сущностного? Вся проблема в том, что это знание иллюзорно (относительно) в своей сути и рефлексия этой иллюзорности возможна лишь при раскрытии человека к Богу, Отцу нашему Единому. Кажимость является одной из ключевых проблем всякой науки.
Иллюзорность начинает преодолеваться при осознанном вхождении исследователя в семантические (морфогенетические) поля. Когда мы начинаем видеть и взаимодействовать с этой частью реальности.
Технологии есть знание соединенное со способом его применения для получения повторяемого эффекта будь то печение хлеба или производство какой-либо машины. Это соединение обеспечивает движение цивилизации как во внешнем - техногенном, так и собственно человеческом направлении. Во втором случае мы говорим о пробуждении человека творческого с его неограниченными возможностями преобразования (трансмутации) окружающего его мира в Гармонике Вселенной и во имя Гармоники Вселенной. Здесь также имеются свои технологии (психотехнологии).
Методы обеспечивают обновление научного знания или получение ei о новых порций в положенное для этого время с учетом фактора свобод- ) ной воли людей. Есть знания, которые мы не в состоянии получить, пока не достигнем определенного этапа собственного развития. Главный метод связан с развитием интуиции ученого или любого человека, систематически любопытного относительно того или иного явления его реальности. Результат не имеет этических ограничений, но не относительно судьбы исследователя.
В методе важно осознать роль озарения. Важно развивать себя для озарения. Ибо есть ученые механические и ученые творческие. Второе -творческое - есть моцартовское свободное без напряжения истечение музыки (знания, фактов, теорий).
Различные методы суть различные логики исследования. “Аргументация есть метод науки; вера является методом религии; логика является испробованным методом философии” (Книга Урантии 1997, 1106). Среди логик есть и так называемая слабая логика - “логика воображения”. Согласно Налимову, “смысл ее таков: любое суждение может быть приемле
196
мым, если то, что обсуждается, поддается пониманию хотя бы с помощью фантазии” (Налимов 1997, 68).
Среди методов сейчас крайне важно осознать медитативное состояние. “Медитация для нас, - повторимся вслед за Налимовым, - это освобождение сознания от семантической скованности, это раскрепощение... спонтанности”(Налимов 1989,208).
Стратегии необходимы для реализации выбора пути развития науки, поддержания разумного баланса между внешней и внутренней структурой ученого или целого института. Ибо разбалансировка гармоний затрагивает как внешнее, так и внутреннее. И в ряде случаев принимаются решения или сам ученый своими энергиями закрывает себе путь в данном воплощении. Поэтому менее важны стратегии внешние, чем стратегии внутренние.
Ученые работают индивидуально или в сообществах (лабораториях, институтах, пр.). Согласно Титову, ценность научной методологии заключается в том, что в одиночку познавать природу и переделывать окружающий человека мир невозможно. Для этого нужны усилия огромного числа людей на протяжении многих поколений. И все эти люди должны отлично понимать друг друга, по возможности без свободных фантазий по поводу толкования сказанного. Для этого разрабатывают четкий язык науки, однозначно понимаемый как профессиональными учеными, так и теми, кто пользуется результатами этой науки в чисто практических целях (Титов 1996, 134).
Сообщества выдвигают на первый план согласования полученных знаний, систем фактов с уже существующими. Отсюда научные революции.
Воспроизводство ученых как сообщества создает научные школы, где ученики прямо или косвенно взаимодействуют с учителем или учителями.
“Научный человек есть дальнейшее развитие художественного человека” (Ницше 1-1990,357).
Сообщества создают для своих потребностей информационные сети всех типов, позволяющих обмениваться полученными данными (фактами) и теориями. Сети бывают мировыми (Интернет), региональными, отраслевыми и локальными.
Категория информации относится к знакам в реальности, несущим те или иные сведения для сознания. Информация бывает знаковой, информация бывает чувственно-образной, информация бывает лучевой, информация есть суть полей (энергий) Любви (праны).
197
В процессах информирования есть вопрошающий с определенной чистотой каналов, есть семантические поля, есть Учителя - проводники информации для учеников (вопрошающих).
Информацией обладает все, ибо все есть живое. Суть - в искусстве улавливания вибраций той или иной части живого.
Информация может быть знанием, а может быть ситуативной. Для идущего знание играет все меньшую роль. Обычно он оформляет знание “здесь-и-теперь”, чтобы, если необходимо, сменить его на новое для вновь наступившей ситуации.
Человек может оформлять информацию знаками, символами, формулами, образами, мелодиями и прочим.
Передача информации чревата неточностями, что порождает мифы и легенды.
Энергия есть информация. Энергия воспроизводит информацию. Информация основана на энергии Любви, она суть этой энергии.
Недаром же отмечается, что наука развивается как систематическая критика форм эмпирического существования действительности с точки зрения той же самой действительности.
Рассуждая о соотношении науки и человека можно отметить следующее. У человека есть несколько основных позиций относительно науки. Первая из них - потребительская, когда человек только пользуется -прямо или опосредствованно - результатами деятельности науки.
Вторая - ментальная. Человек любопытствующий. Есть интерес к наблюдению или систематизации явлений окружающей реальности. Многие народные мудрости базируются на этом типе поведения.
Третья - технолого-экспериментируюшая. Изобретатели, конструкторы и другие пользователи научных достижений.
Четвертая - ученые-систематизаторы. Подтверждение уже зафиксированных эффектов. Сюда же можно отнести преподавателей.
Пятая - творцы, люди, получающие принципиально новые результа-1ы, формулы, идеи.
Всю эту классификацию можно развернуть как вовне, так и относительно самого человека сообразно идее “как наверху, так и внизу”.
Идея оформляет пространство цивилизации, частью которой является наука.
Бифуркация, как точка смены ритмов бытия, ставит особые задачи перед всеми науками, их содержанием, которое не может не измениться.
Из информационного вакуума можно выбраться только включением в информационное поле, что неизмеримо важнее и основательнее любых библиотек привычного типа.
Сложность науки как таковой выводит на ее первый план вопросы самоорганизации. Наука требует большей свободы, чем окружающее ее
• )

198
общество. И наука должна уметь пользоваться этой свободой для сохранения как себя, так и человечества.
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
1.	Что есть наука?
2.	Ученые и наука: принципы организации?
3.	Зачем организуются научные сообщества?
4.	Сети в науке: их роль и проблемы?
5.	Статус ученого в обществе.
Литература:
Бернал Дж. Наука в истории общества. Пер. с англ. М., 1956.
Волков Г.Н. Социология науки. Очерки. М., 1968.
Говорит Сетх. - К.: София, 1999.
Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.
Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.
Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
Мамардашвили М.К. Классические и неклассические идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.
Меркулов И.П. Истоки сакрализации теоретической науки // Вопросы философии, 1998, 10,64-76.
Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997,10,58-76.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.
Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
Поппер К. Логика и рост научного знания. Пер. с англ. - М., 1983.
Пуанкаре К. О науке. М., 1983.
Ракитов А.И. Философские проблемы науки. М., 1977.
Титов С.А. Проблема контекста в живых системах // Общественные пауки и современность, 1996,3,134-144.
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
Фолькманн Б. Наука, этика и вера сегодня // Поиск, 27 августа 1999 года.
Целищев В. // Поиск, 4 февраля 2000 г.
199
Лекция двадцать шестая. Философия образования

(Культура, наука и система образования.)
Учение есть труд оформления своего сознания.
Как оформлено и поддерживается (обновляется) человеком его собственное сознание, так он и живет.
«В вашей школе отсутствует самый главный предмет, предназначение которого -увеличение скорости мышления.»
(Анастасия)
Культура передается от человека к человеку в основной своей массе посредством системы или систем образования.
О - отражение
Б - бытия
Р- рациональной
А - активностью
3 - занятий:
О - опытом, В - воспитанием, А - азбукой Н - науки, И - интуицией
Е - единения.	*)
При этом государство задает определенные стандарты, лежащие в основе требований объема и содержания знаний, которые должны быть усвоены той или иной группой населения. Этот “передаточный механизм” включает несколько основных компонентов:
1.	Знания науки.
2.	Достижения культуры.
3.	Опыт разн ых религий.
4.	Информационные сети и информационное обеспечение.
Будем рассматривать их по порядку.
(1)	Знания науки показаны нами в предшествующей лекции. Для системы образования наиболее важным является процесс их становления и тот “сухой остаток” который следует включить в состав изучаемых курсов на том или ином этапе развития человека. Процесс удвоения объемов знаний ныне сопоставим со сроком получения высшего образования, то есть, разрыва “про запас” просто нет, инфляция знаний происходит непрерывно и в этой ситуации скрывается наибольшая степень неопределенности ор
200	«
ганизации содержания научных знаний относительно процесса образования и обучения.
(2)	Достижения культуры составляют не менее, а в ряде случаев, куда более значимый компонент, передаваемый каналами образования и обучения. Сюда относится несколько основных блоков:
	Язык культуры, включая все художественное, искусство, в том числе как прикладные умения.
	Поведенческая матрица, принятая данной культурой, включая религиозный аспект.
	Система взаимоотношений с окружающей средой, включая социальную экологию.
	Матрица деятельности как стандарт активности данного общества.
(3)	Опыт разный религий. Этот компонент образования сегодня существует в трех основных формах. Во-первых, в тех элементах культуры, которые интегрировали в себя моменты религиозного культа, задали ритмику культурным пульсациям как-то различные религиозные праздники, те или иные расхожие фразы в языке и пр. Эти элементы естественны и не ассоциируются в сознании с действиями той или иной конфессии. “Так принято”.
Во-вторых, этот опыт транслируется различными конфессиональными и около конфессиональными образовательными структурами.
В-третьих, элементы этого опыта попадают в состав изучаемых курсов.
(4)	Фактор информационных сетей и информационного обеспечения. Особенность сегодняшнего образования в том, что оно повсеместно все более интегрируется в различного рода информационные взаимоотношения, далеко выходящие за пределы учебника, книги вообще. Естественно, за этим стоит необходимость перехода на новые информационные технологии. Компьютерные классы, Интернет, активные системы и пр. все более входят в арсенал преподавателей и учеников (студентов), порождая новые информационные возможности, но, одновременно, и новые проблемы дидактики и воспитания.
Учитывая нарастающую глобализацию общения как в его виртуальных формах, так и непосредственного (торговые сношения), всех этих проявлений становится явно недостаточно. Тем более, что речь идет об архетипах, задающих существенные ритмы жизнедеятельности. И дело не в религиоведении, а в изучении существенных компонентов разных культур.
Социальные институты. Таких всего пять.
Во-первых, школа с ее разновидностями и моделями, простирающаяся почти от младенчества (детские ясли) до завершения юности человека.
Во-вторых, система высшего образования (от техникумов до университетов).
201
В-третьих, конституированные учреждения поствузовского образования взрослых.
В-четвертых, конфессиональные образовательные структуры.
В-пятых, образовательно-консультационные структуры, специализирующиеся на тренингах, групповом развитии и других формах деятельности.
Каждая из этих структур выполняет свои специфические задачи, которые мы сформулируем ниже.
Школа. Школа обеспечивает минимально необходимую специализацию в мире знаний, навыков поведения и воления. От импринтинга (особенно в яслях и детских садах) и до основ базовых банков данных в школах высшего уровня.
У школы есть три основных функции.
(1)	Научить богатству национального или национальных языков.
(2)	Ввести учащегося в русло культуры в самом широком смысле понятия.
(3)	Дать основы (ключи) наук.
Все эти функции реализуются в поле воления как воспитую-ще\самовоспитующих акций, связанных со становлением силы личности и ее самоопределением.
«Воспитание детей - это воспитание себя.» (Анастасия)
Школа развивается в нескольких направлениях, которые всегда необходимо увязывать друг с другом. Первое из них - объем информации, который имеет тенденцию к непрерывному, даже экспоненциальному росту.
Второе связано с растущим требованием все большего числа культур воспроизводить себя через систему образования. Естественно, что во многокультурных странах это порождает специфические ситуации.
Третье есть борение различных структур социума вокруг стандарта образования, который видится для различных социальных групп весьма в различном ракурсе.
Суммарно это порождает растущее давление на учителей и учеников, ибо те и другие обязаны синтезировать все большие объемы деятельности в различных степенях ее плотности. Отсюда все возрастающие требования к методике преподавания, обучения и воспитания.
Нынешнее состояние школы в целом можно свести к нескольким констатирующим основаниям:
Во-первых, есть явная избыточность давления системы на ученика, причем далеко не с творческих, созидающих позиций. То есть, замедляющих скорость мышления.
Во-вторых, школа инерционна и эта инерционность не позволяет увидеть смены маршрута, образно говоря, школа продолжает идти по на-202
катанному руслу, не замечая становящихся реальностей, не отслеживая их, не модифицируя под специфику собственной деятельности.
В-третьих, школа даже не диалогична. В своей массе это монологично, авторитарно выстроенная конструкция. Именно поэтому она слабо переносит любые напряжения. И т.д.
Задачи развития школы сегодня можно свести к трем основным:
(1)	Уплотнение подачи и присвоения информации за счет введения игровых методов обучения и ускорения мышления.
(2)	Не подготовка детей к жизни, а цельной организации их жизни сейчас и теперь.
(3)	Обеспечение социализации групп детей с самыми различными темпами собственного развития и самых различных психотипов.
Система высшего образования. Система высшего образования призвана обеспечивать общество специалистами высшей квалификации, способными удовлетворить как потребности народного хозяйства, так и науки, цели ее расширенного воспроизводства. В этой связи система высшего образования в ее университетском варианте призвана передавать наиболее эффективным способом те знания, которые являются костяком профессионализации, а также конкретные навыки, обеспечивающие дееспособность выпускников в практической или научной сфере. Отсюда система высшего образования включает несколько ключевых элементов:
	профессионально-преподавательский состав, обеспечивающий поток обновляемых знаний студентам.
	материальную базу, включая практическо-производственные центры и научные лаборатории.
	информационные структуры типа Интернет, библиотек и пр.
	студенчество, включая аспирантов и докторантов.
	обслуживающий персонал.
	менеджмент.
Общепризнано, что университеты должны обладать довольно значительной автономией для решения своих вопросов.
Ключевые вопросы состояния этой части образовательной системы рассмотрим далее.
Проблематику сегодняшнего высшего и среднего специального образования следует начинать с науки, вернее, системы наук. Анализ показывает, что все ускоряющееся обновление массивов научной информации, создает очень мощный барьер деятельности преподавателей, которые даже при наличии информационных каналов зачастую не успевают присвоить и адаптировать в читаемые курсы новые контексты. Отсюда стремление к объединению исследовательских и обучающих структур, когда экспериментатор тотчас же передает собственное понимание научной проблемы и
203
способы ее разрешения студентам, как до эксперимента, так и о его ходе, и после реализации намеченных научных задач.
Вторая по значимости ситуация (смотря в какой системе отчета ее изучать) - это нарастающая потребность перестройки системы высшего образования из-за резко увеличившегося числа студентов с организацией мышления в сторону образно-интуитивного видения и снижением внимания к логи ко-плановому освоению реальности. Назревает самая настоящая революция во всей системе образования и она рано или поздно проявит себя и в этой части образовательной системы.
Высшее образование сегодня это три основных структуры: (1) элитарные учебные заведения, готовящие высшую элиту общества; (2) университеты, сутью деятельности которых является подготовка высококвалифицированных профессионалов и (3) профессиональные университеты, обеспечивающие массовые потребности общества в специалистах.
Высшее образование все более становится основным в решении задач цивилизационного становления. Оно становится к тому же и непрерывным, так как отмечавшаяся инфляция знаний и кондратьевские волны нововведений становятся все более плотными, заставляя людей непрерывно обновлять профессиональную часть собственных знаний и технологического поведения. Система высшего образования все более срастается с задачами пост вузовского образования, что, естественно, ставит перед ней множество новых задач.
Система образования взрослых. Мы уже говорили о происходящем расширении границ образовательных структур, которые все более охватывают старшие возрастные группы населения. Образование взрослых уже стало моментом жизни и в перспективе только расширяется.
Ситуация с образованием взрослых уже затронута выше. Меняющийся мир не оставил никому возможностей оставаться вне меняющегося мира знаний. Знания необходимо обновлять на уровне парадигм, будучи готовым принять новую картину мира или его существенной части. Знания нужны “точно-во-время” из-за необходимости изменения технологий деятельности.
Особенностью образования взрослых является их участие в тех или иных видах деятельности, отрыв от которых не всегда возможен даже на короткий срок.
И третий параметр, который необходимо учитывать, связан с ограничениями работы памяти: чем старше человек (в рамках механической цивилизации), тем в среднем слабее его возможности осваивать новые объемы информации, а также забывать устаревшие сведения.
Поствузовское образование взрослых требует решения трех основных моментов:
204
Во-первых, усиления мотивации населения к получению дополнительного образования.
Во-вторых, разработки дидактических систем, позволяющих повышать плотность образования относительно реальной ситуации взрослых с их лимитами времени.
В-третьих, интегрировать элементы образования в состав собственно производственного процесса (самообучающаяся организация).
Весьма полезным в этих случаях является Интернет, который при рациональном подходе к использованию способен насытить все более увеличивающиеся потребности людей. Отсюда уже недалеко до государственной задачи насыщения первичными терминалами всего населения страны.
Религиозное образование. Особая система или, точнее, системы представляет собой религиозное образование. Все мировые конфессии и множество сект стремятся в целях собственного воспроизводства создать либо воскресные формы обучения, либо полные школы и высшие духовные образовательные учреждения. Обычно основной коллизией такого рода учебных заведений является противоречие между требованием государства (если оно имеет светский характер) к стандартам обучения и представлениями конкретной конфессии о содержании подготовки.
Борьба государства и конфессиональных образовательных систем может быть снята за счет развития самоуправляемых территорий, когда возможна дополнительная интеграция к существующей государственной системе образования элементов религиозного обучения на принципе всеобщей толерантности. В данном случае это понятие означает право на дополнительное образование (на условиях самоорганизации и самофинансирования) у любой группы верующих, действующих в рамках закона.
Достаточно очевидно, что изменение научной картины мира в сторону понимания роли сознания, вызовет соответствующую смену акцентов и в образовании, оставив религиям возможности организовать обучение лишь конкретной символике и системе традиций относительно той или иной конфессии или секты.
Образовательно-консультационные структуры. Интенсификация жизни современного общества вызвала к появлению интенсивные формы подготовки и обучения - консультационные, когда обучение идет одновременно с процессом анализа ситуации в социальной организации. Обучается или один человек или же небольшая группа чаще всего руководителей. Особенность этой формы образования - в ее предельной точечности и концентрированности.
205
Можно довольно точно отметить, что система образования в целом вышла на охват всей жизни человека своими импульсами информации-знаний-культуры. Импульсы становятся все более непрерывными, образуя цепь событий, постоянно меняющих представления человека о мире. Меняющийся мир и меняющийся человек.
Вопросы и темы для дискуссий и обсуждений:
I.	Культура и образование: ограничения и способы взаимодействия.
2.	Образование и наука: пределы и способы их преодоления.
3.	Практика деятельности и образование: новые задачи.
4.	Опыт и стандарты образования.
5.	Личность и человек в системах образования
Литература:
Громыко Ю.Б. Организационно-деятельностные игры и развитие образования. (Технология прорыва в будущее). М.: Независимый методоло-। ический институт, 1992.
Зайцев А.К. Малтилог. М.: Академия, 2001.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. М.: Прометей, 1989.
О
206
Лекция двадцать седьмая. Человек познающий
(Обыдеииое. Сигналы. Логика жнзии.)
“Где чувства господствуют - там вожделенье,
А где вожделенье - там гнев, ослепленье,
А где ослепленье - ума угасанье.
Где ум угасает - там гибнет познанье,
Где гибнет познанье, - да ведает всякий, -Там гибнет дитя человечье во мраке! ” (Бхагавадгита)
Наук много, но главная из всех наук - найти себя и свое дело. “Дело, которому ты будешь служить”. Дело, которое ты будешь любить. И дело, которое будет любить тебя. Как пишет Акулов, “Человек - это мир человека, мир, в котором он живет, частичкой которого является. Познание мира как целого составляет поэтому необходимую предпосылку познания человеком самого себя” (Акулов 1988, 17).
Для человека истина всегда есть результат по крайней мере действия пяти факторов:
Во-первых, понимания логики его собственной жизни, объяснения происходящего в его и семейном жизнепотоках событий, поиск и понимание их оснований.
Во-вторых, причинность внешнего плана, связанная с его включенностью в эгрегоры социума самого разнообразного масштаба.
В-третьих, реальность космических воздействий, которые каждый человек ощущает в своей жизни (яркость Солнца, магнитодинамические бури и пр.).
В-четвертых, тонкоматериальные воздействия, реальность существования которых сегодня отрицают лишь немногие. Человек хочет в этом разобраться.
В-пятых, диалог с Богом, который каждый ведет как умеет, в силу собственной развитости.
Истина складывается на пересечении этих планов и явно не носит для субъекта точечный характер, ибо законы каждого типа реальности формируются человеком вне синтеза общей картины. И лишь немногим удается все собрать воедино, найдя универсальный ключ бытия и универсальную точку понимания себя и внешнего.
207
Обыденное есть повседневное каждого человека, те обстоятельства, । которые окружают его в его физической и других, если он чувствует, реальностях.
О - объяснение
Б - бытия
Ы - «Я»-любви
Д - деталями
Е - единичных
Н - наблюдений
Н - независимого
О - опыта
Е — естественности.
Обыденное есть вовне человека система сигналов, пользуясь которыми человек может более оптимально организовать свой жизнепоток. Сигналы бывают нескольких родов:
1.	Сигналы из снов. Вспоминание снов, умение их расшифровывать и прочее.
2.	Сигналы природы: цвет заката и восхода, вид Луны и Солнца, характер погоды, поведение птиц и леса, животных и цветов. Сигналы есть но всем и везде.
3.	Сигналы жизни...симптомы конфликтов.
4.	Сигналы подсознания - от высшего “Я”. Это может быть реакция сердца, прорывы интуиции, приход текста и пр.
5.	Сигналы духовные - волны Любви или ненависти.
Сигналы разные. И при изменении общего плана меняются и сигналы. Каждый наш шаг к себе есть изменение общих планов.
Можно и необходимо рассматривать пророчества как сигналы, но в < > смысле ‘‘спортивных препятствий для преодоления бегущими спортсменами”.
Обыденное есть и в себе. И здесь наблюдения и собственный религиозный опыт накапливаются в системе индивидуальных фактов, позволяющих управлять тем сообществом живых организмов, которые и есть человек. И здесь обыденное может стать наукой для себя. Соединение науки для себя во внутренних и внешних аспектах перекидывает мостики к науке институциональной. С точки зрения отдельного жизнепотока, его кармы в данном воплощении, именно обыденное главенствует в задачах тех уроков, которые получает каждый в плотном мире.
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
]. Обыденное и научное: границы и мосты.
2.	Человек познающий собственную жизнь: методы и результаты.
3.	Общение людей познающих: язык и творчество.
208
Литература:
1.	Петров А. Ключ к сверхсознанию. М., 1999.
2.	Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. М.: 1995.
3.	Холодная М.А. Психология интеллекта: парадоксы исследования. М.-Томск, 1997.
209
Раздел пятый. Крелтология
4 >
«Определения должны рождаться свободно, на уровне чувств, а не только разума, тогда они будут наиболее точны.» (Анастасия)
Сначала определим, что есть творчество? Как мы определяем этот раздел философии?
К - качество Р - разума Е- единичного А - атома Т - творчества, О - отражение JI - логики О - Отца Г - Гармоиии 14 - исканиями Я - «Я».
Под творчеством обычно подразумевают по меньшей мере три феномена:
	изготовление нестандартного продукта или услуги;
	акт творчества человека искусства;
	производство новой, не существовавшей до этого момента, идеи (формулы, открытия, изобретения).
Мы добавим к этому перечню, основываясь на нашем представлении о цивилизации и ее трансформации еще два момента:	♦ /
	творчество новой жизни (рождение и воспитание детей);
	творчество природы (сотворчество с природой) как обеспечение жизненного простора творчеству.
Лекция двадцать восьмая. Творчество человека
(Творец. Уровни творчества. Развитие творчества. Творчество сознания.)
«Предназначенье человека - познать все окружающее и творить прекрасное во Вселенной.» (Анастасия)
210
Г)
Творчество непредсказуемо, ибо творец в любой момент своей жизни способен изменить ее вектор, начать осваивать новое поле возможностей. Творец всегда играет своими силами и возможностями. Его интерес к жизни побуждает его осваивать все новые ее грани, стороны, направления, выявляя для себя бесконечность бытия.
Т- творение В - возможности О - организации Р- ритмов Ч - чистых Е- энергий С - сознанием Т - творца В - Волн О - Отца.
Творить можно руками, творить можно сознанием. И если о творчестве вещном известно и написано море разных публикаций, то о творчестве сознания и о творчестве сознанием сказано еще очень мало.
Творчество человека не имеет возрастных границ. Творить способен ребенок в чреве матери, если его (ее) родители сами творят, если он находится, погружен в атмосферу творчества и творения. Тогда ребенок начинает куда более активно творить свою мать, что не может не изменить и отца.
Человек творческий есть человек, открытый всем видам реальности в себе, когда он в состоянии менять ритмы и акценты своего бытия на те, что интересны именно в этой точке пространства, именно в этой комбинации энергий.
Человек творческий есть человек думающий. Думающий о себе, думающий о природе, частью которой он является, думающий о людях, с кем он разделяет поток жизни. И это думание есть умение из всех ситуаций извлекать позитивные мыслеформы и усиливать их конструктивным и гармоничным мышлением.
У человека нет такого пространства, где бы он не мог творить. Всегда есть моменты, которые можно усовершенствовать, усовершенствовав самого себя.
Творчество есть непрерывное или дискретное проявление сознания относительно организации жизни во все более совершенных ее проявлениях (творениях). И есть как творчество, так и сотворчество.
Сам акт творения включает оформление в пространстве Земли новой мысли в тот или иной результат как собственного развития, так и развитие (гармонизацию) окружающей среды.
211
Есть три уровня творчества. Первый из них - моментное озарение, как • * бы внезапное появление новой идеи, когда последующая задача сводится всего лишь к расшифровке возможностей ее реализации.
Второй уровень творчества есть непрерывное творение мысли, пространства, вещи, произведения, услуги.
Третий уровень есть сотворение, когда гармонизированный человек становится партнером Бога, принимая на себя все большее число задач созидания.
В нахождении собственного творческого начала человек проходит семь ступеней развития:
Первая, собственно любопытство к какому-либо явлению, предмету, собственной стороне. То любопытство, что переходит в настойчивость наблюдателя, а затем и творца.
Вторая - перевод любопытства в идею, осмысление идеи.
Третья - первичное оформление идеи в форме.
Четвертая - реализация формы.
Пятая - есть творческое наполнение всех видов активности человека, когда он находит предмет развития собственного сознания и себя во всем.
Шестая - есть образное творчество, когда сливаются воедино слово, метафора и действия, идет осознанное наполнение реальности новыми или эффективными энергетическими смыслами, гармонизирующими собой реальность.
Седьмая - есть песня творчества, когда еще прибавляется гармоника звука-света.
Человек способен творить (лепить) себя и человек способен преобразовывать космос. И эта способность реализуется либо не реализуется или реализуется гармонично в зависимости от степени его осознания своих * возможностей, в зависимости от видения им той реальности, которую он принял своей и в рамках которой он размещает свое мышление, направление своего мыслетворчества.
Человек творящий отличается несколькими основными характеристиками от людей вне творчества:
I.	Он есть причина себя и своего становления.
2.	Ему интересно созидать себя и свою среду, проходя различные моменты жизни.
3.	Он неисчерпаем в поиске себя и гармоний бытия.
Овладение навыками творчества требует некоторой организации пространства, начиная с момента зачатия новой жизни. И если пройтись по основным этапам жизни человека, это будет выглядеть следующим образом:
Пренатальный период - чистая музыка и сказки, самые разные, разговор-рассказ о мире и его условиях в позитивных мыслеформах.
212
<)
Ясельный период - жизнь в природе и общение с живым, сопровождаемые рефлексией близких по запросам растущего человека.
Дошкольный возраст - освоение возможностей тела через поиск самого человека (отнюдь не форматирование родителями).
Начальный школьный - освоение письменности, культуры Родины, ремесленничество, основы философии.
Средний школьный период - творчество идей и их оформление, укрепление фантазий ности.
Старший школьный период - творение идей и предметов, гармонизирующих мир и т.д.
Предметы творчества могут быть самыми разнообразными. Одни связаны с природой, другие - с вещной средой, третье есть продукт чистого умствования (мышления) сознания. Суть важно, что они проходят в это пространство через осознанное деяние человека.
Сама технология творчества может избираться и будет избираться самим человеком. Возможные подходы классифицируются на три группы:
1.	Первая группа - обнаружение идеи через сигналы, направленную медитацию, инсайт.
2.	Вторая группа - ее закрепление в образах, геометрии мысли, формальном тексте.
3.	Третья группа - ее воспроизведение в той форме творчества, которой владеет или овладевает человек.
Творчество бывает равномерным и творчество бывает взрывным. В первом случае автор созидает постоянно, это суть его жизни.
Во втором - спорадически.
Есть и третий тип поведения, когда идея формируется творческим взрывом, а далее реализуется напористой деятельностью.
Онтология творения есть нахождение в момент акта творчества в Абсолюте бытия. И в этом смысле самый непрерывный акт творения, где человек столь же непрерывно в нем творит, есть творение жизни. В приоритетах жизни нет ничего выше жизни.
Творчества не бывает много. Человек творческий ненасытен идеями собственной самореализации. Ему интересно жить. Перед ним множество вызовов.
Осознанное творчество включает в себя несколько основных моментов, позволяющих эту осознанность поддерживать:
1.	Поддержание и развитие любознательности;
2.	Тренировка энергетической структуры организма, ее утоньшение, адаптация ко все более тонким, а, следовательно, и мощным энергиям информационных потоков Космоса.
3.	Сочетание индивидуальной и коллективной работы.
4.	Систематичность общения по интересующим человека вопросам.
213
5.	Обеспечение практическим воплощением полученной информации, опредмечивание информации (идеи) для собственного или социального развития.
6.	Охват осознанностью все большей части имеющейся и развиваемой реальности бытия и пр.
Есть творчество и сотворенное. Мы уже отмечали, что есть два основных субъекта творчества - (1) человек, преобразующий себя, и (2) человек, собой преобразующий природу или ее сегменты, гармонизирующий их.
Человек творит мощь собственного сознания, включает и активирует возможности своего физического тела, собственную энергетику, собственный космос.
И одновременно он преобразующе взаимодействует с силами природы. И они отвечают на этот или эти шаги своими, помогают человеку в его пути, создавая зоны взаимного развития.
Творение тела подразумевает несколько принципиальных моментов организации бытия:
1.	Дисциплины.
2.	Ненасилия. Телу нужна Любовь. И не все нагрузки полезны сверх меры. Даже жестче: все, что сверх меры, не полезно.
3.	Поддержки. Социальной и организацией собственной жизни.
Творение соотносится с категориями новое, красивое, гармоническое, более совершенное.
Новое есть качественно отличающееся от имеющегося.
Красивое есть понятое как эстетически более привлекательное относительно рядом или до имеющегося.
Гармоничное характеризуется сочетанием энергий, позволяющих ощутить Божественное в земном.
Более совершенное - как обеспечивающее иное, менее ресурсное удовлетворение потребности человека (внешней или внутренней).
Есть творчество идей.
Есть творчество себя.
Есть творчество предметов.
И есть творческий процесс. Творческим процессом мы видим деятельность сознания и профессиональные границы его использования в пространстве реализации творческой цели. Под последней понимается цикл реализации поиска идеи, тренировки (развития) себя или же изготовление изделия (предоставление услуги).
Могут ли массовые изделия быть творческими? И да, и нет. Основное условие - внесение творцом собственного чувствования в изделие. И тогда оно становится творческим, сотворенным. И тогда понятна обратная ситуация, когда изделие есть, оно натворено, а духа в нем, позитивных энергий нет.
214
О
Творчество бытия не обязательно связано только с предметной средой или личностной перенастройкой. Есть еще и пространство природы, где человек вступает во вполне определенные отношения с биосферой во всем ее многообразии: от животных до микроорганизмов. Тема регуляции природы, ее гармонизации сознанием гармонизированного человека в условиях резкого обострения отношений человека с окружающей средой вышла за пределы экспериментов и требует технологизации такого уровня, который способен только и обеспечить возврат человека к уровню жизни с совершенно иным объемом жизненной силы и интенсивности энергетики.
Творчество как процесс есть всегда и в первую очередь творчество себя и своих возможностей.
Заключительный тезис будет следующим: творчество человека есть поток все возрастающего сознания, пробуждающий к жизни как самого человека, так и окружающую его среду, уровень реальности и размер реальности которых способны вырасти до безграничности мироздания.
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
1.	Кто есть человек творящий?
2.	Может ли творить человек механический?
3.	Что есть сотворчество творца с Творцом?
Литература:
Бердяев Н. Самопознание. М., 1991.
Гончаренко Н. Гений в искусстве и науке. М., 1991.
Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Киев-М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002.
215
Лекция двадцать девятая.	4 >
Коллективное творчество
(Малтилог. Самообучающаяся организация. Игра. Спонтанность. Игротехника. Смысл. Коллективные мыслеформы. Рефлексия.)
«Сотворенный коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей.» (Анастасия)
Коллективное творчество есть наиболее мощная форма преобразования личностной и социальной действительности. При этом коллектив мы определяем следующим образом:
К - комплекс
О - объединенных Л - линий Л - Любви Е- единой К - команды по Т - творчеству И - игр В — Вселенной.
Основы коллективного творчества мы выстраиваем как различающиеся формы малтилога1.
М - многостороннее А - авторство Л - ликующего Т - творчества в И - идеях Л - Любви О - Отца Г — Г армонии.
Малтилог* 2 есть форма одновременного общения и энергетического обмена больших групп людей, сконцентрирововавших свое мышление на
11одробнее см. нашу книгу «Малтилог». М.: Academia, 2001.
211онятие “малтилог” взято нами у Дьюка (см. Duke 1994, 66). Каган писал о полилоге (Каган 1988, 153).
216
<)
решении стоящих перед ними и социумом творческих задач во имя собственного совершенствования в гармониях космического сознания.
Будущее, входя в реальность мира, все более подталкивает к поиску новых решений и новых энергий для их реализации. Глобализация усложняет для каждого человека ситуацию в совершенно невероятной степени. И ответом становится все возрастающий спрос на целостное видение сложившегося, на комплексное восприятие, на сжатие реальности “точно-вовремя”. Турбулентность ситуации все более обесценивает прошлый опыт, на котором сегодня силами уходящей цивилизации уже ничего нельзя создать кроме все нарастающей массы вещей. Старые подходы себя полностью обесценили.
Малтилог является методом функционирования и развития самообучающейся организации или тех частей предприятия или учреждения, которые призваны обеспечить ускоренную реакцию социального организма на быстроменяюшиеся условия социальной среды.
С - спонтанное
А - активное
М - малтнлоговое
О - образование О - относительно Б - будущего У - умения
Ч - человека (через)
Е - естественную
Н - начальную И - интенцию Е - единения.
И ниже мы даем определение организации:
О - опора
Р- развития
Г - групп
А - акторов
Н - на
И - идеях 3 - защиты, А - активности, Ц - целей И - и
Я - «Я».
Малтилог - это общение большой группы людей с настоящим через согласование видения будущего, его критики ситуацией настоящего и совместным построением путей достижения этого согласованного видения.
217
Первое, на чем останавливаются практически все аналитики будуще- ( го, что непрерывное возрастание действия фактора неопределенности или турбулентности в развитии социальных организаций. “Сложность все более переполняет нас” (Senge 1991, 69). Причин тому, по нашему мнению, несколько. Быстрота перемен, которая выходит за пределы возможностей людей управлять ими. Исчерпание возможностей людей при данном уровне и качестве жизни, при имеющейся структуре личностного бытия перерабатывать огромные объемы информации (только наука удваивает их практически каждое пятилетие). Это создало уже проблему “автоматизированного конформизма” и “псевдо-знаний” (по Фромму). Сложилась система передачи и пользования готовыми знаниями, которая просто забивает творчество. И преодоление такого автоматизма требует принципиально новых форм и творчески ориентированных методов просвещения и образования «точно-во-время».
Почему советские ракеты были одними из лучших в мире? Потому что почти в самом начале ракетной гонки был избран принцип работы юлько на опережение, а не повторение чьего-либо даже успешного опыта. Сегодня этот принцип становится жизненно важным практически для любого вида деятельности. Любая стратегия в этих условиях подвержена крайней изменчивости, обесценивается буквально на глазах. И именно поэтому нуждается в вовлечение в процесс разработки и реализации самых широких слоев работающих. Не позавидуешь и управленцам, которые первыми в своей собственной деятельности ощущают все возрастающие сложности и неочевидности.
Второе - отчаянная борьба между всеобщей макдонализацией общества и так называемой бутиковостью производства. Макдонализация хорошо различима в системах так называемого быстрого питания (fast food), < I одного из самых неоднозначных “изобретений” американского образа жизни. Единый фирменный стиль оформления и одеяний персонала будь то в Турции, России или США. Абсолютно одинаковое меню при жестких стандартах на качество приготавливаемой пищи. Поточные методы обслуживания. Увидишь марку (брэнд), заходи и получай хорошо знакомое и привычное. Не надо тратить никаких усилий на выбор. Своеобразное абсолютно стандартное обслуживание механического человека с очень низкой скоростью мышления.
Гостиничные сети, автопрокатные фирмы, авиакомпании - масса ор-тнизаций работает на усредненного человека с совершенно неразличае-мой и мало кого интересуемой в этом мире одинаковых форм индивидуальностью и личностью. Главный девиз - “все должно быть знакомо”.
Пробуждающегося ото сна механизменности человека такой “винти-ковый” подход не устраивает сначала частично, а затем и полностью. Тоффлер в своих работах неоднократно писал, что в XXI веке человек будет индивидуализироваться и соизобретать с производителем свое внеш-
218	«>
нее окружение - будь то одежда или дом в его архитектурнопланировочных решениях и деталях декора и всей необходимой начинки. Тенденции бутиковости - ориентации строго на индивидуальные вкусы -сейчас уже настолько заметны, что вопрошать по этому поводу смысла нет - явление уже состоялось. Пробуждающийся от сна человек принципиально творец.
И творец он во всех своих жизненных проявлениях.
Персонал первого типа организаций - должен быть механистичным. Его обучают почти по методам прокрустова ложа. Для бутиковых организаций - творчество не может не быть становым хребтом деятельности. Здесь обучение должно идти в режиме точно-во-время. Но в этих организациях трудятся иной раз тысячи людей. Как учесть и согласовать в стратегиях их творческие порывы? Как их совместить с сохраняющейся рутиной организации, когда в любом случае даже очень жестко индивидуализированное изделие надо производить и применять для этого как существующие, так и новые технологии? Чем становится образование, воспитание и обучение в такого рода организациях? Здесь уже бюрократизированные в хорошем смысле этого термина образовательные системы просто не подходят.
Четвертое - оба типа высоких технологий - а “бутиковое производство”, на наш взгляд, не менее HIGH TECH , чем производство самых изощренных электронных и прочих изделий - нуждаются в столь же высоких технологий работы с людьми, их реализующими. Творчество, темп обновления, неопределенность и многофакторность требуют иных систем мотивирования труда, которые никак не вмещаются в большинство схем, сочетающих вариации “морковки” и “кнута”. Изменение мотивации становится непрерывным процессом, вовлекающим все большие группы работающих, практически весь состав персонала фирмы. Если наложить на этот процесс возрастающую мобильность людей, то картина становится еще более комплексной. Понятие “адаптации” работника становится стратегической адаптацией, когда его деятельность становится невозможной без непосредственного участия в разработке того спектра целей, которые традиционно относятся к стратегическим для организации.
Объяснение людям, простой рассказ о такого рода целях технологически неэффективны, ибо для творческих людей речь может идти только о выработанных самостоятельно образах и идеях и их последующем воплощении в планах и заданиях. Нельзя в этих условиях быть творческим в каких-либо рамках.
Можно оспаривать, какие тренды важнее и которые носят явно вторичный характер, но отрицать их наличие бессмысленно. (Мы сейчас не анализируем более высокие основания анализа ситуации, а рассматриваем вышеозначенные тренды как некие сигналы более общей картины). Естественно, что сложность восприятия реальности только возрастает. Поэто-219
му мы с позиций сегодняшнего дня называем грядущее общество “хаотическим”, которое нуждается в специальных нетрадиционных или далеких он традиционных творческих (образовательных и обучающих) методах и 1СХНОЛОГИЯХ.
Таким образом самообучающаяся организация нужна в первую очередь для тех фирм и предприятий, которые пытаются соревноваться, конкурировать во имя роста собственного творчества, через поиски принципиально новых идей.
В-пят ых, лидеры ориентируются на обучение через вызовы будущего, ибо выживание таких организаций только в их творческой экспансии. Лидерство приобретает черты фасилитаторства умноженного способностями ।оперировать как минимум организационные идеи и воспринимать идеи лру| п.х как позитивные для развития организации.
Малтилог есть коллективная игра мысли и мышления. Наиболее концентрированная жизнь. Hipa - как опредмечивание свободы через творчество. В диалоге души и тела. Согласно Хейзинга, “человеческая культура во’.пикает и развертывается в игре, как игра” (Хейзинга 1992, 7). Игру с собой п между собой согласно свободной воле. Механически (по судьбе), как крысы Скпнера. или творчески (осознанно).
И - импульс
Г - гармоничного
Р - развития
А - акторов.
Что есть игра? Что есть не игра? Чистая игра есть творчество. Все без |ворчества есть не игра. Тогда “мы играем, и мы знаем, что мы играем, шачит, мы более чем просто разумные существа, ибо игра есть занятие внеразумное” (Хейзинга 1992, 3). “Внезаправду” играют механически, тоща п вне повседневной жизни это выполняемое занятие. Хотя жизнь полна своих ш р.
В । норческой осознаваемой все более полной жизни такого деления па "правду” и “внезаправду” нет. Вся она свободна и вся она играема. И правила тем жестче, чем более механистичны и далеки от чистого творчества и интуиции игры. “Культура возникает в форме игры, культура первоначально разыгрывается” (Хейзинга 1992. 61). Но культура разыгрывается бесконечно и правила меняются все быстрее и быстрее. Поле игры о.хва1ывает все большие стороны жизнедеятельности все более входя в 1лавное - мышление и гуманизацию мысли. Оставляя инстинкты и развивая осознаваемое и осознанное в бесконечности С ознания. “Человек играет только тогда, когда он в полном смысле слова человек, и он бывает вполне человеком только когда ш рает" (I Миллер).
Те же, кто попробовал обшагься столь интенсивно, уже не могут ос-шповиться. Хотя бы только ради удовольствия вновь ощутить теплоту и

О
220
I)
эмоциональность энергий созидания, того творческого облака, которое почти мгновенно формируется их помыслами.
Принципиальное отличие малтилога от других игр (“открытого пространства”, “поисковых конференций” , ОДИ и др.) в том, что этика общения принята как основное. Все элементы могут меняться, но принципиальная и нерушимая свобода человека соблюдается как незыблемый принцип. Человек понимает и принимает свободу своего выбора, размещает себя в поле тотального творчества. При этом обеспечивается ощущение благостной энергетики Космоса, идущей от нашего Творца.
То же самое и в “открытом пространстве” и в “поисковых конференциях”. Однако есть еще одно отличие - степень концентрации экспертного опыта, который в малтилоге за счет позиционности всех участников усиливается многократно, обеспечивая куда более плотные по энергетике итоговые мыслеформы.
М - момент
Ы - «Я»-любви
С - соединения (с)
Л - Любовью
Е - Единого
Ф - Философа -
О - Отца
Р - Реальности (при) М - ментальной А - активизации.
Малтилог как процесс также имеет свои характеристики. Малтилог есть средство формирования мышления мира слитного сознания, когда придется всем научиться жить в безоценочном пространстве. Умение говорить емко, доказательно, умение задавать вопросы и отвечать на них, умение усиливать первоначально выработанный текст и умение слушать все это техники общения пространства четвертого измерения.
Малтилог есть процесс нарастающий. Есть малтилог периода трансформации и малтилог времени посттрансформационного. В чем их отличие? Для малтилога периода трансформации существенным является состояние пробуждения, но не пробужденное™ к творчеству. Люди начинают активнее идти к свету, но только начинают.
Посттрансформационный малтилог рассчитан уже на людей пробудившихся, обратившихся к себе в Боге.
И разница во многом. Для первого состояния нужно много правил и инициирующая роль игровой команды. Для второго состояния все и вновь появляющиеся правила мгновенно интернализируются всем обществом
221
(правило «сотой обезьяны»1) и есть естественная данность общения. Во • ) взором состоянии есть инициаторы малтилога, но нет команды, выполняющей чей-то заказ.
Мы выделяем пять типов малтилога:
1 .Конфликтного типа, когда применяется методика, призванная преодолеть самые устоявшиеся стереотипы.
2.Проблемного типа, исходящий из затруднений игроков клиента. Далее взращивается содержание, преодолевающее выявленные проблемы.
3.Футуристического типа, когда организация как бы пробрасывает ориентир в свое будущее, а далее выстраивает стратегию собственного движения к нему от реального настоящего.
4.Энергетико-футуристического типа, когда человек наряду с анализом будущего, настоящего, переходов между ними, под руководством тренера развивает себя, начинает понимать себя как микрокосм.
5.Энергетического типа, когда идет преимущественно общение с самим собой, а побочным продуктом является заказанный клиентом продукт.
И еще один - вполне новый разворот: одно дело собирать и обсуждать идеи механического человечества, когда главное есть пробуждение. И совсем другое - для человека творческого, который малтилог воспринимает совсем по-иному и которому многие пробуждающие процедуры просто не нужны. “Мы начинаем размышлять о самоорганизации. Самоорганизация -это спонтанность. Спонтанность - это беспричинность. Это обращение к вероятностной логике, логике свободного мышления, не связанной аристотелевым силлогизмом” (Налимов 1995, 129).
С - случайный
П - поиск
О - организации
Н - на
Т- треке
А - ассоциаций
Н - неожиданного,
Н - нового,
О - отделяющего (через)
С - системное, Т - творищее Ь — Любовь.
Спираль все более разворачивается, начинает ветвиться на массу специализированных подходов, создающихся центров активности, надежд и энтузиазма. Экстаз игры-общения охватывает все большие группы людей, возвращая их в сакральное пространство собственного бытия, когда у них
1 Согласно этому правилу, идея должна набрать определенное число активных ст оронников, после чего она становится общепринятой и тривиальной.
222	« >
появляется возможность вспомнить себя в своей собственной полноте и богатстве.
Малтилог есть метод общения, полностью основанный на принципе золотого этического правила: ”Не делай ничего другому такого что не хотел бы видеть относительно себя самого”. Предельное уважение к праву личности на свободное самовыражение. И одновременно все более мощно синхронизируемое коллективными действиями мышление большой группы людей.
В философии малтилог может быть рассмотрен как метод организации общения людей в целях их отворчествления и для неконфликтного разрешения возникающих перед ними задач и затруднений. И его философские ориентиры в признании тотально живого мира, наполненного различными субъектами, обладающими той или иной степенью сознания.
Малтилог строится на последовательной реализации библейского -одного из главных этических - принципа: “Не суди, ибо не судим будешь”. Суть этого принципа - в восприятии изначального совершенства каждого живого существа, в том числе человека, принятие и уважение этого совершенства по сути, в сущности, при кажимости эффектов внешнего, демонстрируемого поведения. Любой акт, даже внешне совсем не логичный и даже жестко конфликтный, есть урок, вызванный самими участниками. И выход в сущностное инициатора такого общения возможен только в осмыслении данного урока.
Философия малтилога далеко не сводится только к представлению о человеке как непрерывно саморазвертывающемся проекте. Онтологически малтилог обосновывается приматом сознания, которое организовывает материальный мир своими мыслеформами. Космос есть совокупность различных по организации живых объектов, обладающих той или иной степенью сознания, в том числе намного превосходящей типовой для человека уровень. Человек в механическом состоянии бытия детерминируется, как ему кажется, внешними обстоятельствами и причинами. Человек творческий - начинающий осознанное восприятие своих собственных возможностей - достаточно быстро обнаруживает другой вектор детерминации -от себя самого к внешней среде. А Мир управляется законами Космической этики, которые нам еще предстоит познавать. “...Проблема “жизне-творчества”...концентрируется в процессе обретения “совести” как внутренней основы самоопределения личности” (Буева 1996, 5).
Игра позволяет уйти от мифов, которые создаются для того, чтобы держать людей в повиновении. Когда их удается незаметно внедрить в сознание масс, как это делает культурно-информационный аппарат, мифы обретают огромную силу, ибо большинство людей не подозревают о происходящей манипуляции. Специальный игровой или психотехнический метод передачи мифа делает процесс управления еще более эффективным. Метод передачи сам по себе добавляет еще одно измерение к манипуля-
223
тинному процессу. По сути мы сталкиваемся с тем, что, как таковая, пре-	f j
обладающая форма коммуникации олицетворяет управление сознанием. Нагляднее всего это проявляется в методах распространения информации, которые мы называем дроблением или избыточным давлением. Пользуясь несколько иной терминологией, назовем их одними из характерных приемов культурного подавления, которые, за редким исключением, не осознаются многими игротехниками, сосредоточивающими внимание на локализированном подходе к проблемам и процессу игры и потому не способными воспринимать их как измерения одной общей проблемы в целом.
И - интуитивная Г - гармонизация Р - развития О - организации Т- техникой £ - единения X - хромосом Н - на (основе) И - институциализации К - команд А - акторов.
Человек в этих условиях выходит из привычных представлений. Например, уходит понятие обыденного сознания в тех иронических границах, которые мы обнаруживаем в сопоставлении с практическим мышлением действующего в производстве субъекта. Нам не один раз приходилось наблюдать, как не отягощенные излишними логическими изысками игроки, опираясь на свои эмоции и интуицию оказывались куда более креативными в той же самой практике. Особенно когда речь шла о синтезе, где логи- f >' ка обычно не самый сильный инструмент в организации мышления и где более адекватными являются образы.
И идея организованности социального мира сообразно используемых им языковых формул (идеологии, системы мыслеформ) становится не столь уж и надуманной. В мире тотального мышления и сознания слово и язык не могут не быть границами бытия человека, социальных групп, общества и человечества в целом. А культура может рассматриваться как результат оплодотворения используемых текстов. С теми или иными эффектами для живого и сознательного.
Вслед за Налимовым “личность мы будем рассматривать прежде всего как носителя смыслов, раскрывая тем самым ее языковую (семантическую) природу”. И добавление - “всякая попытка построения модели личности несет в себе не только и не столько знание, сколько незнание” (Налимов 1989,14).
Деятельность перестает быть центральной категорией объяснения социума, она “есть способ бытия лишь допороговых содержаний” (Батищев
224	1)
1990, 28). Творчество явно носит запороговый характер, оно никак не воспроизводится из деятельности, а связано с такими явлениями как интуиция, озарение. Творчество тогда изначально коллективное действие. “...Креативное отношение есть отношение субъекта к миру как к миру проблем-загадок, а главное - такое отношение, в которое он вступает не только своими допороговыми содержаниями и достояниями, но также и запороговыми. А это возможно только благодаря тому, что креативность отнюдь не “монологична”, не моносубъектна, как бы социально и исторически не был опосредствован сам субъект, но по сути своей межсубъект-на”(Батищев 1990,29). В том числе относительно человека взятого в себе и для себя, ибо симфония креативности вовне есть лишь проявление космизма креативности внутри Микрокосма. Еще Гете писал, что всякая продуктивность высшего порядка, всякая крупная мысль, приносящая плоды и имеющая длительный результат, никому и ничему не подвластна. “Такие явления человек должен рассматривать как неожиданные подарки свыше, как чистых детей Божиих, которых ему надлежит принять с радостной благодарностью и чтить. Здесь есть нечто родственное демоническому, которое полностью овладевает человеком и делает с ним все что угодно и которому он отдается бессознательно, воображая, что поступает по собственным побуждениям”(Эккерман 1934,760).
Восприятие человека как саморазвивающегося и самопознающего себя позволяет вписывать в игровое событие самые разные контексты его жизнедеятельности и компоновать их в том порядке, который обеспечивает наиболее оптимальный эффект в ситуации “здесь-и-теперь”. Игроки начинают явственно ощущать, что темп освоения ими самих себя в их собственных руках, а привлекаемые энергетические потоки являются очень мощным подкреплением этих ощущений. И чем более развиты игроки от механического в сторону творческого, тем в более многофакторном пространстве сознания они способны осознанно себя разместить.
С позиций теории познания, малтилог размещается частично в координатах постмодернизма, частично в восприятии истины мира как непрерывно познаваемой действующим и мыслящим субъектом, окруженным различно организованными потоками информации, использование которых требует открытия себя как микрокосма для ее восприятия и воспроизводства в замысле жизнепотока. И здесь мы сталкиваемся не столько со знанием, как с незнанием. Налимов здесь предельно корректен, когда пишет, что степень нашего незнания существенно возросла. “Степень осознаваемого нами незнания все время будет расти, по крайней мере до тех пор, пока мы будем осознавать себя людьми” (Налимов 1989, 15).
Человеческие устремления могут способствовать социальным изменениям. Когда ожидания невелики, а мысль не организована, преобладают пассивность и страхи. У каждого человека, безусловно, могут складываться собственные представления о политической, социальной, экономиче-225
ской и личной действительности, однако общим знаменателем всех этих •) представлений служит взгляд людей на человеческую природу. В конце концов именно взгляд на природу человека влияет на поведение людей, в том числе и в пространстве игры. Причем вовсе не потому, что они должны действовать подобным образом, а лишь потому, что они верят, что им следует поступать именно так. Поведение людей не может не зависеть от теорий (мировоззрения), которых они сами придерживаются. Наше представление о человеке влияет на поведение людей, ибо этим определяется, что каждый из нас ждет от другого. Представление формирует действительность.
И тогда понимание реальности получает несколько измерений, где точка зрения сознания отдельного человека становится не менее, а вполне вероятно, более важной, чем сознание группы, общества. Реальность описывается мифом, религией, искусством, моралью, наукой, философией. И научное уж точно не является рационально единственным. Обретение знаний теряет механический смысл накапливания объемов, а выводит на фундамент смысла, обретение которого и фиксирует для человека границы сущностного “здесь и теперь”. “Смыслы распаковываются всегда через тексты. Человек для нас - это текст, или, точнее, многообразие текстов, грамматику и семантику которых мы хотим охватить единым, вероятностно задаваемым взглядом” (Налимов 1989,6).
“Смысл индивидуален также как и исходное представление у автора, тогда как значение конструктивно и “одинаково” для всех носителей языковой способности” (Анисимов 1989, 103).
Игра есть непрерывное “взвешивание” смыслов языковыми средствами и превращение их в тексты мыслеформ. Ибо игрокам приходится действовать в ситуациях все более усложняющейся реальности и неопреде-ленности, когда претензии на истинность воспринимаются все более неадекватно. И мерой истинности в этой точке становится этика консенсуса. Мы согласны с Назаретяном, что “в бесконечно сложном мире немыслимо содержательное высказывание, которое было бы абсолютно ложным при любых уточнениях и сменах ракурса. С другой стороны, всякое высказывание, в том числе тривиальная констатация или чувственный образ, выраженные средствами какого-либо языка, содержат в себе экстраполяционную процедуру, достоверность которой при отсутствии полной и исчерпывающей картины мира не может быть верифицирована безоговорочно, при том, что количество необходимых уточняющих оговорок будет стремиться к бесконечности: таким образом, сколь угодно богатый конечный опыт недостаточен для того, чтобы раз и навсегда установить границы достоверной экстраполяции.” И далее он продолжает: “Этот принцип “неопределенности заблуждения”, или не фиксируемое™ экстраполяционных границ, относится к числу сугубо методологических аргументов против претензии на окончательное разграничение “абсолютной” и “относитель-
226	1)
ной” истинности знания, а тем самым - в пользу модельной гносеоло-гии”(Назаретян, 1996,107).
Но тогда уходит классическое понимание истины, наука начинает видеться как ряд систем (парадигм) идеализированных объектов и их соотношение с реальностью является проблемой самой по себе. “У нас больше не хватает воображения для того, чтобы, опираясь на принцип причинной обусловленности, объяснить появление фундаментальных констант в антропном принципе или возникновение единого генофонда. А как объяснить демоническое начало, с такой силой раскрывшееся в XX веке? “Архетип” детерминизма больше не работает” (Налимов 1995, 129). Любой управленец хорошо понимает, что науку нельзя непосредственно соотносить с действительностью, само опосредование становится сложной и часто неразрешимой проблемой. Но такое отношение к истине сразу же порождает массу неразрешимых проблем. Согласно Никифорову, “сразу же лишаются смысла понятия доказательства, опровержения, вообще спора и дискуссии. Как можно доказывать или опровергать, не предполагая, что доказательство говорить об истинности некоторого положения, а опровержение - о его ложности? У вас своя модель мира, у меня - своя. В моей модели снег бел, в вашей - черен; в моей модели дважды два - четыре, в вашей дважды два - сапоги всмятку. Л даже не могут упрекнуть вас в противоречии. Ведь мы стремимся избегать противоречий потому, что противоречие необходимо свидетельствует о ложности одного из противоречащих утверждений. Но если нет понятия истины, противоречие оказывается вполне допустимым. Итак, отказ от понятия истины... сразу же приводит к разрушению логической стороны нашего мышления” (Никифоров 1996, 115).
Никифоров предлагает в этой связи оставить истинное естественным наукам, а социальным перейти к оперированию понятием “правда”. Не вдаваясь в детали и рассуждая от практики малтилога и стоящих за ним практик, мы предлагаем пользоваться понятиями “консенсусное соглашение” или “видение”.
Малтилог есть не просто метод общения, но и познания, движения к сущности. При этом познание есть не присвоение информации извне только, а обращение к информации в себе и постепенное обнаружение ее неисчерпаемой глубины через себя. И в поле группы и игры в целом этот процесс активизируется невероятно. И мы начинаем из себя вспоминать информацию. Интуиция в этом плане есть не только соединение с внешним информационным полем, но и обращение к информационной неисчерпаемости внутри. В мире голограмм каждая его частичка несет в себе содержание всего и Микрокосм становится Макрокосмом.
Малтилог помогает технологизировать способы преодоления барьеров все более разделенного мира, где понимание в рамках науки становится все более невозможным, тогда как целостность жизни требует все 227
больше договоренности между всеми людьми, обладающими как научными, так и “всего лишь” обыденным сознанием с его концентрацией чисто жизненных наблюдений. При этом целостное восприятие жизни бывает ближе к обыденному, чем научно-организованное сознание.
Р- рациональное
Е- единство
Ф - философии Л - Любви (и) Е (э)иергии (относительно) К - коллективных
С - систем И - игровых Я — явлений.
Малтилог неотделим от рефлексии. Согласно Локку, рефлексия - это наблюдение ума, направленное на свою деятельность, что порождает особые знания, наподобие того, как рождаются знания о внешних уму вещах. Тем самым предполагается удвоение позиций мыслителя - он, как наблюдающий внешний уму мир, и он, как наблюдающий деятельность себя. Рефлексия предполагает довольно сложную схему и многоформие деятельности ума: наблюдение внешних уму вещей, оперирование полученными знаниями; наблюдение внутренних человеку вещей и оперирование полученными знаниями; и наблюдение за наблюдением ума вовне и для себя в его оперировании знаниями обеих типов. Без рефлексии знание консервируется, перестает соответствовать развивающемуся бытию человека.
Пребывание в рефлексии выступает как условие возможности свободного самоопределения человека как относительно самого себя, так и относительно внешней для него среды. При этом сам этот выбор оформляется как знаками, так и вибрациями различных типов, выходящими за пределы научных форм познания. И рефлексия позволяет закреплять смыслы, что принципиально важно для малтилога.
Малтилог спонтанен. А эта категория одна из самых трудных для понимания. “Она трудна тем, что должна проявлять себя вне причинно-следственной цепочки связей, и тем, что она находится вне привычных временных представлений, так как в спонтанности решений есть всегда забегание вперед, всегда есть... смешивание будущего с прошлым, и, наконец, тем, что спонтанность представляется нам трансличностным началом, несущим в себе нечто непонятным образом связующее личностное и вселенское и, таким образом, задающее единство Мира в его творческом раскрытии. И в то же время внутренне - внутри себя, в глубине себя, мы чувствуем присутствие этой категории” (Налимов 1989, 206-207). Далее, характеризуя спонтанность, Налимов выделяет целый ряд ее характеристик:
“Спонтанность - это реальность другого мира, смежного нашему.
Спонтанность:
<)
О
228
♦ )
Не подчиняется причинно-следственным связям.
Не локализована в физическом пространстве - в нем она только проявляет себя.
Не персонализирована - персонализируется только ее проявление.
Не ограничена временными рамками, она отождествляется с забеганием вперед, что порождает завихрение времени.
Принадлежа другому миру, не может умирать в нашем мире” (Налимов 1989,240).
Есть еще один аспект спонтанности. Спонтанность как категория имеет смысл в соотнесении с категорией Великого Сейчас. Суть этой категории в адаптации любого события к тем реальным выбросам энергий, которые время приносит в каждый момент бытия, отличающий его от других моментов. И спонтанность тогда является одним из проявлений интуиции “здесь-и-теперь”.
Формы проявления спонтанности различны. Но самый сильный канал - эмоции участников того или иного события.
Малтилог отчетливо демонстрирует ситуацию вдохновения практически всех участников. Сам масштаб феномена заставляет вспомнить высказывание Экономцева, который писал, что “при наитии Святого Духа творческий процесс осуществляется с такой легкостью и быстротой, что вызывает удивление у самого творца, который порой не может поверить в то, что созданное произведение является его собственным творением. И это вполне понятно - состояние творческого экстаза есть состояние обожения, и в этом состоянии творит уже не человек, а богочеловек... творчество может быть лишь результатом “синергии” со всевышним Творцом” (Эконом-цев 1996,26).
Теория и игра объединены даже общими корнями, как об этом пишет Сенге. Он показывает, что термин “Теория” восходит к греческому “тео-рос”, что означает наблюдатель, зритель. И корень этого термина тот же, что для слова “театр”. “Человеческие существа изобретают теории по тем же самым базовым основаниям, по которым они основали театр - внести в общественное пространство игру идей, чтобы мы могли лучше понять наш Mnp”(Senge 1994,29).
Играя, Россия выстраивает новый мир, примера которому просто нет в реальности. Идет поиск верооснований, а “пиетет и аскеза в качестве оснований российского типа духовности могут оказаться в чем-то существенном созвучными экологической аскезе (проповедуемой современной глобалистикой) и интенциям нового культуроцентризма взамен техноцен-тричных искусов индустриальной эпохи”(Панарин 1995, 141). И еще: “По меркам цивилизационной теории Россия - незаживающее темя планеты -одновременно и точка ее загадочного роста, и крайне уязвимое место” (там же, 147). А “российское общество, отставшее в производстве вещей, может вырваться вперед в “производстве личностей” (Чернышев 1995, т.2,264).
229
♦ )
Малтилог следует воспринимать как инициацию. Помимо решения утилитарных задач типа стратегий или их частных аспектов, малтилог есть мистерия творчества и в этом плане одна из первых инициаций человека механического к человеку творческому.
Роль этой инициации в том, что она происходит в очень приземленных обстоятельствах - надо выйти на ответ в ситуации, когда затруднения стали столь значительными, что их невозможно преодолеть обычными способами даже хорошо организованного линейного мышления.
А когда человек начинает творить, то остановить его становится невозможным. Тем более, что он получает необъяснимую для него радость новых энергий.
“Истинное творение всегда от Бога...” (Экономцев 1996,26).
Малтилог есть инструмент преобразования Вселенной, а не только общения людей в поиске соглашения или совместного решения (консенсуса). Этот инструмент позволяет концентрировать гигантские объемы праны (“благодати”), перерабатывать ее во благо людей и окружающих их космических объектов, ибо человек есть своеобразный трансформатор Божественных энергий. И когда люди начинают вольно или невольно это делать вместе, то эффект получается просто грандиозный, выходящий далеко за пределы одной группы людей. Люди созидающие, люди в потоке совместного творчества есть одно из самых удивительных явлений Космоса. Они преобразуют не только сами себя, но и многое из того, что было дисгармонизированным вокруг них. И чем стройнее мыслеформы (голограммы), тем сильнее эффект.
Вопросы и темы для дискуссий:
1.	В чем смысл самообучающейся организации?
2.	Ключевая идея малтилога?
3.	Как управиться со спонтанностью?
Литература:
Анисимов О.С. Основы методологического мышления. - М.; Внеш-торгиздат, 1989.
Анисимов О.С. Развивающие игры и игротехника. - Новгород: 1989. -178 с.
Баранов В.П., Сазонов Б.В. Игровая форма развития коммуникации, мышления, деятельности. - М.: МНИИПУ, 1988. - 290 с.
Беседа с В.Налимовым // Общественные науки и современность, 1995, 3.
Брудный А.А. Метафизика игры. Из книги “Салун “Последний шанс”: диалоги и не только” И Апокриф, 2, с.5-11.
Буева Л.П. // Вопросы философии, 1996,2, -7.
f)
230
О
Вайнштейн О.Б. Homo deconstructivus: философские игры постмодернизма И Апокриф, 2, с. 12-30.
Ворожейкина Т. Россия в латиноамериканском контексте (Структурный кризис советской индустриальной
Геронимус Ю.В. Игра. Модель. Экономика. - М.: Знание, 1989.
Гессе Г. Игра в биссер. - М.: Радуга, 1984.
Громыко Ю.Б. Организационно-деятельностные игры и развитие образования (Технология прорыва в будущее). - М.: Независимый методологический университет, 1992. - 191 с.
Дудченко В.С. Инновационные игры. - Талинн: Валгус, 1989а. - 102 с.
Дудченко В.С. Программа инновационной игры. - Талинн: Валгус, 19896,- 96 с.
Каган М.С. Мир общения. - М.: Политиздат, 1988.
Казарновский А.С. и др. Организационное проектирование с использованием игровой формы. - Ворошиловград: ИЭП АН УССР, 1986.
Копылов Г. Методология и методологизация в контексте времени И Кентавр, 1992, 1, с.7-11.
Котляревский Ю.Л., Шанцер А.С. Искусство моделирования и природа игры. - М.: Прогресс, 1992,- 104 с.
Назаретян А. Истина как категории мифологического мышления И Общественные науки и современность, 1996, 105-108.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М.: Прометей, 1989.
Никифоров А. Революция в теории познания И Общественные науки и современность, 1996,113-117.
Панарин А.К. К реконструкции “второго мира” / Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. Редактор-составитель С.Б.Чернышев. -М.: Аргус, 1995.
Попов С.В., Щедровицкий П.Г. Эти взрослые детские игры И Человек и природа, 1986,12.
Хейзинга Й. Homo Ludes в тени завтрашнего дня. Пер. С нидерл. - М.: Прогресс - Академия”, 1992,464 с.
Чернышев С. Век трансформации власти / Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. Редактор-составитель С.Б.Чернышев. Т.2. - М.: Аргус, 1995.
Чернышев С. Порог истории / Иное. Хрестоматия нового россиского самосознания. Редактор-составитель С.Б.Чернышев. - М.: Аргус, 1995.
Щедровицкий Т.П. Методологический смысл оппозиции натуралистического и системодеятельностного подходов И Вопросы методологии, 1991,2, с.3-11.
Щедровицкий Т.П. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации коллективной мыследеятельности // Методы исследования, диагностика и развитие международных трудовых коллективов. -М.: ВНИИПУ, 1983.
231
Щедровицкий Г.П. Понимание и интерпретация схемы знания И Кен- ♦ > тавр, 1993, 1, - с.3-8.
Щедровицкий П.Г. К анализу топики ОДИ (препринт).- Пущино: НЦБИ, 1987.
Щедровицкий П. Педагогика свободы И Кентавр, 1993,1, с. 18-24.
Щедровицкий П.Г. Проблема рефлексии в теории деятельности и СМД методологии. Обобщения опыта мышления и рефлексии (вместо предисловия) // Вопросы методологии, 1991,2, - с.47-66.
Эккерман И.П. Разговоры с Гете. - М.-Л.: 1934.
Экономцев И.Н. И Вопросы философии, 1996,2,24-31.
232
<>
Раздел пятый. Философские аспекты развития
Российской ЦИВИЛИЗАЦИИ
"...Россия - то место, то сердце Земли, которое, жертвуя собой, должно было принести освобождение всему человечеству."
(Исход)
Лекция тридцатая. Уроки России
(Миссия России. Культура России.)
Великость России и в ее страданиях в поиске царства лучшего, и в ее кресте во имя Царства Светлого, на пороге которого находится Земля.
Р - ренессанс
О - обоготворенного
С - строительства
С - сердечной
И - исповеди
Я - «Я».
Сегодня главное - в пробуждении от многовекового сна (невежества) и соединения с усилиями предков, создавших нашу страну. Путь пробуждения есть путь практический. Путь к себе и путь уже с самим собой к гармонизации всего окружающего.
Выявление предельных смыслов и физического бытия и уроки, которые приходят сейчас, требуют специальной работы каждого россиянина. Речь идет об уроках истории, осмысление которых поможет выходу России на новый уровень.
Урок первый. История всегда больше, чем мы о ней знаем. Но в памяти она сохраняется иной раз странными архетипами. Россия всегда стремилась овладеть смежными территориями, что ей удалось, в конце концов.
В чем урок? Иметь территорию - одно. Удержать ее - не менее сложный процесс.
Урок на сегодня: как разместить собранное за тысячелетие для многих, в том числе мигрантов из тех стран, с которыми приходилось воевать за эти же самые территории? Как уйти от стрессов истории и реализовать небывалую в истории миссию - «Ноева Ковчега» для многих миллионов людей, может быть, нескольких сотен миллионов?
233
♦ )
Урок второй. Он связан с поиском идеи для России: третий Рим, миссионность и прочее. Срединность России подталкивала к этим размышлениям. Славянофилы и славянофобы, “заговоры сионских мудрецов”, как ни странно, все из этой серии поиска путей России. И коммунизм потому и был так широко подхвачен массами и элитой, что позволил определить эту миссионность конкретными рамками материального мира. Как фашизм в Германии. Это так же была национальная идея.
И уроки общие - любая национальная идея есть ограниченное уровнем развития цивилизации видение пути развития. Только вписывание в законы Космоса позволяет национальной идее быть сформированной и долговременно действующей мыслеформой.
Идея “Россия - Ноев Ковчег XXI века” очень продуктивна в этом смысле. И снимает многие оценки предшествующей истории, которые продолжают довлеть над значительным числом умов, уводя их от поиска и действий в реалиях сегодняшнего и будущего дней.
Но лишь в случае осознанного восстановления ведического пути России, о котором мы ныне помним по нравственным воззрениям раннего старообрядчества, а также коренящихся в нем истоков идей ненасильственности Л.Толстого.
Урок третий. Шарахания элиты от одного ориентира мира к другому породили массу интереснейших явлений в жизни России. С одной стороны, массовое недоверие к иностранцам. При этом большинство населения никогда их не встречало в своей жизни, проживая в форме чистого изоляционизма. Созерцая пришествие иностранного через телевидение, куда реже сегодня через газеты.
С другой стороны, в более просвещенной части населения замечается тяга к иностранному вплоть до ухода жить за границу, как это сейчас наблюдается. Прихватив с собой заработанные праведно и неправедно капиталы.
Реакции в чем-то крайние и требующие, по крайней мере, осмысления. И от этих крайностей требуется переход к миссионности спасения многих миллионов людей. Как это сделали веком раньше Франция, Чехия, Югославия сразу после революции приютив миллионы и тысячи бежавших от террора революции россиян.
Этот урок только начинается. И от него в значительной мере зависит судьба Земли.
Урок четвертый. Россия уходила в слова, символы всегда. Это идет издревле. Можно сказать, что она училась пользоваться словом Божьим. Как могла. И эти “кухонные” уроки жизни сейчас разворачиваются новыми гранями, когда все мы входим в поле единого сознания.
О
234
О
Поле единого сознания действует как механизм согласования различных мыслеформ. И согласовывают активно мыслеформы те, кто умеет обращаться и нарабатывать символы, во-первых. Или умеет быть дисциплинированным в своем сознании, понимая ценность каждого произнесенного слова. Это во-вторых. Для большинства россиян основные наступающие уроки лежат как раз в плоскости дисциплины сознания, уважения каждой мысли и каждого слова.
Урок пятый. В России все время отрабатывалась модель межнационального бытия и народы всячески перемешивались. Была политика имперская, проводимая царями. Была политика советская: насильственных или добровольных переселений. Но всегда тигель действовал. И модель получилась другая, не американская. Не нам ее оценивать. Но главное -само движение и у очень многих людей есть опыт межнационального общения. Позитивная часть этого опыта как раз и нужна для реализации миссии России как “Ноева Ковчега XXI века”.
Предстоит на основе уже пройденного:
•	Договариваться и договориться с самыми различными социумами и их представителями о формах совместного бытия.
•	Учесть все интересы и отстоять свои.
•	Всем или почти всем переместиться в сельское пространство. Это будет общее движение. Кардинальное изменение системы расселения.
•	Успеть развернуть всю необходимую инфраструктуру.
•	Объединить элиты и организовать непрерывное согласование их интересов.
•	Подготовить многонациональное население к задачам грядущего с помощью целого ряда психотехнологий.
•	Наладить систему религиозного общения, позволяющую удовлетворить потребности каждого человека в его естественном стремлении к Отцу Высшему и пр.
Урок шестой. Пространство страны требует или полного экологического баланса (модель жизни “по Анастасии”), или обустройства (скажем, по-японски). Смесь всего в России - факт явный. Сейчас все ускоряется. Ускоряется в ту сторону, когда ни один из прежних вариантов уже в чистой форме не пройдет. Нужен симбиоз. И при этом в условиях полностью измененного сознания, включенной клеточной памяти. И ключом к этому обустройству является именно сознание, его организация.
Урок седьмой. Земли в России много. Земли в России мало. Много по пространству. Мало по освоенности человеком гармоничным и в гармонии. Когда не нужны химические добавки и можно обойтись тем, что есть
235
(можно сказать, что если даже нет, но есть). Есть в человеке, идущем к Богу.
И урок связан с необходимостью возврата к чувству естественного, когда мера сельскохозяйственного труда задается сердцем.
Урок восьмой. Он связан с ситуацией осмысления шагов, необходимых для вывода России на пути развития четвертого измерения. Идет масса сигналов и россиянам, всем на земном шаре, что происходящее в России не случайно. За этим скрываются глубочайшие моменты бытия, против которых нет смысла идти и бороться. Однако привычное и повторяемое пока преобладает.
Вместе с тем эффекты переходного времени уже столь значительны, что не использовать их также по меньшей мере нерационально.
В чем суть идущего урока? В необходимости перехода от механического к творческому бытию, концентрации именно на творческом как единственном гаранте последующего развития.
Урок девятый. Время множества религий завершается1 2 3. Пройден этап разделения науки и религии. Наступил период, когда они сливаются в единый поток организованной мысли. И здесь важна сначала роль государства, чтобы не допустить всякого рода проконфессиональных огосударствлений и борений. А затем уже поток деятельности в Боге, без которого практически невозможно жить в четвертом измерении.
Урок десятый. Еще один урок России связан с коммунизмом. Он не первый, но и не самый малый.
Уход от реальности бытия в цели будущего позволил принципиально выйти в пространство мыслеформ как стране в целом, так и людям, взятым но отдельности. Худо-бедно, но это резко усилило внимание людей к абстрактным идеям. И это умение выдвигать и пытаться реализовать идеи о будущем сегодня представляет немалую ценность. Ибо наступает время настоящих идей согласно Замыслу Божьему и в Боге, и с Богом.
Урок одиннадцатый. Крайности бытия всегда порождали в России крайности жизни: от сверхизысканной культуры типа Большого Театра до
1 Сегодня церковь имеет три смысла своего функционирования, которые следует принимать во внимание:
1 Как место встречи не знающих, но страждущих. Больше им идти некуда.
2 Покаяние есть инструмент очищения сознания в любом варианте его исполнения.
3 Любой храм в действии очищает пространство.
236	<’
жестких поджогов тех же самых фермеров. Что уж вспоминать годы революции.
Россия всегда была страна крайностей. Именно поэтому столь мучительно идут сегодня уроки исправления. И выбора здесь нет. Реализация идеи “Ноева Ковчега XXI века” требует предельной встряски оснований бытия, мышления, привычек и, к тому же, собственной мобильности, ибо из городов придется уходить почти всем.
Назовем этот урок уроком пределов для выхода в предельное созидание жизни следующей цивилизации.
Урок двенадцатый. Добавим к имеющимся еще один - урок последнего десятилетия. Урок разрешения иллюзий. Ничто не достается просто так. Никто не ждет никого без собственного преобразования, преобразования собственной силы. Личной силы. Групповой силы. Силы страны. И эти преобразования не терпят дешевых лозунгов, они нуждаются в глубинно осмысленных мыслеформах, ясном видении будущего как на уровне отдельного человека, так и страны в целом. И это видение есть предмет особой заботы россиян на ближайшие годы.
Урок тринадцатый. Еще один урок России в том, что нельзя не учитывать, что далеко не все еще готовы к тому, чтобы все шло от разума созидательного. Нужен определенный и достаточно гибкий механизм реализации общего интереса. «Все должны делиться со всеми». Этот лозунг новой экономики актуален и для России с ее предельно сложными различиями и предельно сложным в этом аспекте механизмом управления и самоуправления.
После 1945 года Россия лидер XXI века. Уже лидер. Какие бы катаклизмы в ней не происходили. Те, кто осознает свет России, будут спасены.
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
1.	Ключевой образ России через мглу тысячелетий?
2.	Почему Россия является «Ноевым ковчегом» XXI века?
3.	Каков основной урок России в XX веке?
Литература:
Герасимов И. Российская ментальность и модернизация // Общественные науки и современность, 1994,4, с.63-73.
Дискин И.Е. Россия перед выбором: ресурсы социального развития // Мир России, 1997,2, с.3-40.
Лосский Н.О. История русской философии. М„ 1991.
Пашинский В.М. Цикличность в истории России И Полис, 1994, 4, 111-124.
237
Поляков Л.В. Методология исследования российской модернизации И ® Полис, 1997, 3, с.5-15.
Риск исторического выбора в России (материалы "круглого стола") И Вопросы философии, 1994, 5, с.3-26.
Семенникова Л.И. Цивилизационные парадигмы в истории России // Общественные науки и современность, 1996, 5, 107-118; 6,44-57.
Социальный конфликт//Калуга, 1999, 1.
Философия. Под ред. В.Л.Калашникова. М., 1999.
238
О
Лекция тридцать первая. Будущее России
(Ведическая цивилизация. Ноев Ковчег XXI века. Культура России. Хозяйство России. Образование россиян. Семьи. Политическая организация. Природа России. Религия в России. Дети России.)
Россия-Матушка!
Свет свой пролей На мир страждущий! Энергии свои накопленные Отдай мыслям ясным! Боль души трансмутируй В поиск Огня Божественного!
Страсть мысли устреми К вершинам космическим!
Жизнь свою обустрой По законам Отца Высшего! Мы Есмь Кто Мы Есмь!
(Молитва)
Разовьем три тезиса, подчеркивающих специфику происходящего.
Тезис первый. Мир давно уже пришел в движение. И Россия далеко не исключение. Движение идет по многим направлениям, но главное - пробуждение очень многих душ к пониманию истины Мира. Пробуждаются новые чувства, просыпаются новые энергии, возникает неодолимая тяга к новым формам жизни, преодолевающим вопросы и проблемы прежних. В целом жизнь вступила в пору решительного обновления.
Тезис второй. Роль России в становлении мира ведической цивилизации во многом уникальна. И эта уникальность есть в природе самих людей, собравшихся воедино на этой территории. И природа в России сохранила множество возможностей преобразования и пробуждения. И это очень важно, в этом суть момента, что природа и человек идут воедино.
Тезис третий. Россия обладает еще одним очень необходимым качеством - опыт людей таков, что заставляет их скептически смотреть на повторяющееся. Глубинами своей души многие понимают, что только творчество, непрестанное творчество есть путь России. Взрыв творчества во всех сферах и сторонах общественно-социального бытия.
Свет Надежды для России идет через просветление страждущих и. желающих идти вперед. Само просветление, его волна или волны идут как сверху, так и от каждого человека.
Много хаотичного сейчас в стране. Переход к творческому не может не сопровождаться демонтажем предшествующего. Но при этом не следу
239
ет забывать и о том историческом опыте, который уже доказал свою эф- ♦ > фективносты Египетские жрецы давным-давно определили три основных принципа нормального развития любой страны, которые совершенно не работают в современной России.
Первый. Сильная государственная власть, базирующаяся на неукоснительном выполнении законов, принятых народом или его полномочными представителями.
Второй. Сильная идеология, опирающаяся на убежденность населения в превосходстве своего государственного устройства.
Третий. Разумная организация труда и трудовых ресурсов на основе неукоснительного выполнения законов, издаваемых государственной властью.
Эти принципы, согласно жрецам, должны быть триедины: первый должен вытекать из третьего, а второй - из первого (Лединский 1998,67).
Россия всегда шла. Ошибалась, заблуждалась, но шла. Сегодня хождение идет в себя. Русский человек (россиянин) все более обнаруживает самого себя. И это обнаружение будет оборачиваться все большими достижениями как в осознании себя , так и в построении нового типа цивилизации.
Все развивается очень быстро. Россия встает. Признак первый - итоги голосований. Эти итоги показывают ориентацию на стабильность, прочность и созидание.
Признак второй - подъем экономики, который предстоит закрепить.
Признак третий - реальная религиозность людей. Она очень высока и непрерывно растет. Россия все более видится святящимся золотым пятном на глобусе Земли.
Признак четвертый - дети.
Признак пятый - поведение интеллигенции, которая стала куда больше думать и куда меньше кричать.
Хождение сегодняшнее требует инициаций, вбрасываний новых знаний, по-новому осмысленных старых знаний. Идея, принятая русским человеком, преодолеет все границы. Россия нуждается в национальной идее. Этот вопрос стоял всегда. Такова уж миссия России. Сегодня эта идея прорисовывается очень четко - повести другие народы в пространство четвертого измерения. Открыть себя, свои способности и помочь народам мира пройти точку бифуркации наиболее гармонично. “Судьба России как великой державы - действовать в глобальных масштабах, рассматривать глобальные интересы человечества как свои собственные и не противопоставлять национальное вселенскому; напротив, национальное должно быть понято как особенная форма вселенской культуры, как участник вселенского диалога” (Померанц 1995, 391-392).
Роль России в мировом процессе трансформации исключительно велика и сводится минимум к пяти основным позициям-идеям:
240	♦ >
Во-первых, восстановление ведического образа жизни.
Во-вторых, «Ноева Ковчега XXI века» для населения многих стран мира.
В-третьих, центра создания нового типа общения с природой в идее всеобщего изобилия.
В-четвертых, точки перехода к военным технологиям психоэнергетического типа, технологиям агапэ-защиты.
В-пятых, центром разоружения, центром отказа от оружия техногенной цивилизации.
У россиян для этого есть все: опыт выживания в тысячелетиях борений с суровой природой, непрерывными завоеваниями и отпора различным захватчикам, пионерное продвижения на новые территории. Россияне могут все. И этим россияне сильны как никто в настоящее время.
У России нет берегов. Ее простор ошеломляет и потрясает. Здесь есть место всему миру. И этот мир уже идет в Россию. Лучшие умы мира в поисках идеи движения все более обращают свои взгляды на эту часть Земли, на этих людей, живущих, по их представлению, в очень странной ситуации и непрерывно фонтанирующих море идей, стихов, картин, энергий. Космический размах идей потрясает воображение думающих. Глубина поиска привлекает идущих.
Россия сегодня - это ключевая точка мировых событий. Она уже давно влияет на все, даже иногда малозначимое. Россия прошла через перевал. Теперь предстоит на спуске набрать оптимальную скорость и обеспечить достоинство протекающим процессам. Зависит это от многого, в том числе и от распространения идей понимания новой России. Представим себе будущее России в виде нескольких сюжетов.
Сюжет первый. Об особенностях культуры России.
1.	В своей основе культура России ведическая.
2.	Ведическая культура подразумевает коллективизм (“общинность”) как форму сотрудничества людей в решении общих задач.
3.	Россиянин ориентирован на поддержку слабых и растущих.
4.	Мы умеем выходить из самых невероятных ситуаций, очень высокая адаптивность к изменившимся обстоятельствам.
5.	Мы не оторвались от земли и в земле наша сила.
6.	Россия есть страна, населенная людьми, умеющими выстраивать самые эвристические композиции в собственной мыслительной деятельности.
7.	Правила для нас значимы тогда, когда они отвечают этической реконструкции ситуации.
Сюжет второй. Производство четвертого измерения.
241
Будет значительный переходный период сохранения производства < i почти в привычном нам представлении.
1.	Это производство будет связано с экологичностью - оно не будет разрушать Землю и человека. Все разрушающее Землю производство уйдет безвозвратно.
2.	В ближайшие годы человечество научится использовать экологически чистую энергию Космоса, что снимет проблему транспортировки.
3.	Начнет развиваться алхимическое производство, когда группы людей, объединяясь, будут трансмутировать энергии в те или иные конструкции и сооружения, приспособления для жизни.
Сегодня на первый план выходит четкое определение приоритетов. Рассмотрим, например, ситуацию с инвестициями в реальный производящий сектор. Есть три основных причины сложившегося положения:
(1)Не определены приоритеты страны относительно идущих трансформационных процессов. Отсюда сопротивление среды, получающее самые различные формы вплоть до сверхбюрократизации.
(2)	Вторая причина вытекает из первой. У бизнесменов нет желания осваивать что-либо традиционное. Своеобразный инвестиционный апофи-гизм.
(3)	Под новые проекты нет достаточного числа мотивированных работников (см. причину первую).
Круг замкнулся. И разорвать его можно только формированием четких трансформационных задач и консолидацией всех усилий в этом направлении.
Сюжет третий. Новая система образования1.
Первое - разворот системы образования к личности (сущности), ее	< >
пробуждению. Религиозная часть станет неотъемлемой частью новой школы. И это не будет религиоведение. Система будет включать философию, психологию, групповое общение, индивидуальную практику. При этом формы такого общения никакой жесткой регламентации подлежать не будут. Как не будет и профессиональных посредников. Необходимая координация будет организовываться на общественных началах.
Второе - знаниевый компонент в его нынешних жестких методах и стандартах уйдет - все учащиеся будут научаться и уметь действовать с семантическими или информационными полями. Это не означает отсутствие текстов. Другое дело, что поток знаний будет настолько велик, что его тиражирование станет нецелесообразным. В промежуточном состоянии адаптации эти массивы информации будут концентрироваться в системах
“Смысл слова образование не “вкладывать”, а “извлекать”. Любое настоящее образование извлекает из ученика то, что уже имеется” (Уолш 2002, 122).
242	I)
типа Интернет. Далее будут найдены другие формы накопления и передачи данных.
Третье - учителями станут все: и взрослые, и дети. Форма образования станет всеобщей. Люди будут жить небольшими коммунами. И учебный процесс станет такой же неотъемлемой частью жизни каждого, как сегодня есть прием пищи.
Четвертое - учителя будут, но их станет меньше. Они, скорее, будут фасилитаторами-координаторами всеобщего процесса освоения знаний “точно-во-время”. Будут и лекторы, приезжающие и читающие лекции для общин по их заявкам.
Пятое - высшее и специализированное образование претерпит серьезные изменения:
•	будет меньше специализаций;
•	усилится уклон на психологию;
•	оно будет для всех желающих в самых различных формах: от дневной до заочной через Интернет.
•	оно будет с человеком всю его жизнь в данном воплощении ( соединится с институтами повышения квалификации - по нынешней терминологии).
Шестое - стандартов как таковых не будет - будет обеспечиваться равный доступ каждого человека и каждой общины к ресурсам знания, а далее будет уже свобода выбора каждого. “Вы учите своих детей что думать, вместо того, чтобы учить как думать” (Уолш — 2 2001,172).
Образовательная структура будет распределенной с центрами обмена опытом, которые будут располагаться в точках доступности.
Учителя будут выбираться из жителей данного населенного пункта по модели универсализма. Будут и приезжающие профессора.
Высшие учебные заведения сами по себе будут небольшими экодеревнями или их сетью. Студенты будут учиться и вести разумное хозяйствование. Содержать себя сами.
Будут и поствузовские центры для особо сложных областей реальности.
Сюжет четвертый: о семье.
Семья будет претерпевать изменения. С одной стороны, люди станут более свободны в выборе пары и более подвижны в этом отношении (с поправкой на уменьшение роли секса в полноте жизни). С другой стороны, семьи будут объединяться в реальных условиях коммуны (общины) для производства, для самообразования, для воспитания себя совместно с детьми.
243
Многие религиозные и созидательные практики перейдут именно к • > семье. На семью будет возложена функция заготовки определенного запаса пищи, оформления родового дома (замка) (идея Анастасии).
Репродуктивная функция семьи будет регулироваться всеобщими соглашениями землян по поводу оптимального общения с Землей и ее ресурсами.
Сюжет пятый: политическая организация.
Политическая структура изменится кардинально.
1.	Резко возрастет роль местного - общинного самоуправления. Вечевая форма возобладает.
2.	Все согласования будут происходить на основе консенсуса. Малтилог будет ключевой методикой организации такого типа общения.
3.	Территории, построенные по оптимальным принципам (их предстоит или выработать, или освоить), будут координировать свои усилия посредством ассамблей, в которые войдут представители всех общин данного социального пространства.
Они также будут действовать консенсусно.
4.	Страна примет форму парламентской республики во главе с избираемым президентом. В парламенте будут представлены все территории. Избирать на этот уровень будут по критериальности арго. Парламентарий - не менее 10, Президент - 15-20 и более.
5.	Армия останется, но приобретет духовно-энергетическое наполнение. Скорее в моделях монахов Тибета.
Создание международных сил защиты и безопасности. Армия будет координироваться мировым правительством, которое сформируют Президенты на мировой ассамблее (преобразованной ООН). Функции армий О будут связаны с упорядочением проблем воплощенных мыслеформ, а также взаимодействием с другими измерениями и цивилизациями.
Задачи военных в России в период трансформации представляются следующими:
(1)	Реорганизация под задачи трансформации. Подготовка мобильной и жестко организованной силы, способной быстро реагировать на изменяющиеся потребности социально-экономической ситуации. Развертывание строительных частей. Поворот химических войск на регулирование экологических катастроф.
(2)	Активное вовлечение в миграционно-катастрофные действия как в большой Россйи, так и в странах уходящего мира. Внутренняя эвакуация (Север, Дальний Восток).
(3)	11олное переключение на МЧС-схемы деятельности. Слияние с МЧС.
В это время “уйдет” все оружие массового поражения: атомное, химическое, бактериологическое и пр.
244	О
Подготовка и введение в строй войск просветленной защиты и закрытие ими гранично-космического пространства страны.
Постепенный переход к решению задач трансформационного периода - стабилизации, регулирование отклонений эгрегоров, антихимеризация и прочие новые задачи, с которыми столкнется человечество в новый период своего развития.
6.	Пенитенциарная система исчезнет.
7.	Партии будут основаны на формирующихся ситуативно интересах бытия и после их решения распадаться. Это будут творческие временные объединения больших групп людей для решения взаимно-интересных задач.
Сюжет шестой: питание россиян.
Уже в переходный период произойдет решительный сдвиг в сторону растительно-энергетического питания собирательного типа. Люди будут питаться простой растительной пищей, водой и энергией. Учитывая, что климат изменится радикально - станет субтропическим - все будет расти круглый год, а сбалансированная с намерениями людей атмосфера снабдит достаточным количеством осадков. Повсеместное возвращение лесов усилит полноводность рек. Молочная пища останется на переходный период, но затем ее роль станет все меньше и меньше. Вино виноградное, как и фрукты, останутся в составе питания.
Почти ничего не будет готовиться, потребление станет все более натуральным.
Сюжет седьмой: природа России.
Суровость нынешней природы очевидна. Она во многом определила характер русского человека. Предстоят перемены. Субтропики и общий квантовый скачок придадут окружающей россиянина территории и атмосфере довольно непривычные черты.
Во-первых, два солнца. Одно будет серебристо-золотым, другое -красным. Это обеспечит равномерный прогрев Земли.
Во-вторых, ночь практически исчезнет. 2-3 часа максимум сумерек.
В-третьих, температурный режим составит ночью 20-25 градусов, днем 30-35. Сезонные перепады будут незначительными.
В-четвертых, дождевой режим будет задаваться самими людьми в сотрудничестве со стихиалями (дэвами). Будут люди (дэвы), отвечающие за согласование этих процессов над территориями страны.
В-пятых, это изменит концепцию жилья. Жилье будет строиться в тени, окруженное множеством водоемов и прочих моментов, позволяющих лучше гармонизироваться с природой.
В-шестых, геомагнитные полюса перестанут существовать...
245
В-седьмых, люди останутся жить в горах. Антарктида освободится • > ого льдов, как и Гренландия. Это вызовет подъем океанов и изменит конфигурацию материков. Естественно, произойдет перемещение больших масс людей.
Сюжет восьмой: возделывание земли.
Централизованных или специализированных хозяйств типа колхоза, совхоза и мощных ферм практически не будет. Будет некоторая специализация по вину, хлебу, молочным продуктам, но и она будет со временем уменьшаться. Дачный тип возделывания земли плюс изменившаяся структура растений (финиковые пальмы, банановые растения и пр.) повсеместно по территории при круглогодичном теплом климате снимут напряжение по питанию, так как четырехразовый сбор урожая, непрерывный рост зелени при умелом отношении человека с почвой, с живой землей снимут все ограничения.
“Цивилизация - это естественное развитие земли, когда за ней ухаживают, как за младенцем, вкладывая все самое лучшее” (Платонова 2001, 163).
Сюжет девятый: отдых людей.
Тема отдыха заслуживает особого разговора. Сейчас есть несколько к этому подходов: перемена занятий, отпуск, выходные и пр. Фактически человек отдыхает за приемом пищи, когда просматривает телевизор, посещая развлекательные центры или проводя время в экскурсиях.
Что изменится? Частично такая схема сохранится. Но человек все больше будет заниматься сам собой. Будет возрастать время на общение с самим собой. Самораскрытие же приведет к уменьшению потребностей в ** поездках. Ведь музеи можно наблюдать и не передвигаясь в пространстве.
Другая сторона. Развитие самодеятельности. Песни около общего ко-счра. Совместные танцы. Общие медитации. Все это станет менее ритуальным и более естественным.
Таким же отдыхом будет и общение с землей.
Обучение же, кроме личных планов, будет неотъемлемой частью производственной жизни.
Сюжет десятый: религия в России.
Сегодняшнее положение известно. Что будет при трансформации? Достаточно очевидно, что уже начал действовать пришедший с Христом институт прямого общения человека с Творцом и индивидуальногрупповые формы поклонения Отцу нашему Высшему. На этой основе в мире возникнет новая религия, объединяющая всех от раздробленности нынешних учений.
Религия эта начнет формироваться повсеместно.
246	< >
Религиозная практика окончательно избавится от тотемизма первичных культов и будет организовываться гражданами по собственной воле. Будут и большие, грандиозные моления. Для этого будут специальные места по всей планете, куда в особых случаях будут собираться десятки миллионов людей. В России такими местами станут Куликово поле, Аркаим (Южный Урал), гора Лысая на Алтае, на Байкале, в районе Хабаровска.
Иконы станут просто очень почитаемыми памятниками искусства и символами древних религий.
Молитвы будут использоваться как древние, так и новые, получаемые от духовных Учителей человечества.
Сюжет одиннадцатый: дети России.
Все увеличивающийся приход на землю России новых детей с особыми способностями все более подтверждается. С 70-х гг. их было около 1-2%, в 80-е гг. - 3-4%, в 90-е - 5%, а с 1997 - 70%. Постспидовских (с измененной ДНК и полным иммунитетом) из них 10%, индиго (с очень высоким левополушарным интеллектом) - 20%, остальные энергетики. России нужно будет много энергий, каналами которой есть и будут эти дети. Их функция - вывести Россию в лидеры новой цивилизации.
Сценариев их вхождения в жизнь много:
Первый - они сами адаптируются. Такова судьба детей 70-80-х гг.
Второй - им помогают.
Третий - им препятствуют (судьба большинства).
К сожалению, в последнем случае наблюдается и масса вариантов отклонений от Замысла.
Возникающая в стране сеть спецшкол типа Щетининской - одна из новых идей именно в решении возникающих вопросов по второму сценарию. Естественно, что социум смотрит на эти школы и их опыт, как на отклонение от стандарта. Возникает и реакция конфессий.
Россия будущего - это дети, ведущие всех и помогающие открыться всем. Эти дети уже на Земле и с каждым днем их становится все больше. Мощь их такова, что они своей активностью смогут очень сильно помочь Матушке Земле в преодолении тупиков третьего измерения и в выходе всего живого Земли в четвертое измерение. Что сущностного в понимании этих детей?
	Восприятие их как тайны. Их возможности настолько выше иной раз собственно человеческих, что нуждаются просто в понимании этой простой истины - перед нами тайна, масштабы которой следует определять истории. Мы сегодня это сделать не в состоянии.
	Любовь. Агапэ-любовь. Безоценочная и безусловная. Формально они не очень нуждаются в энергиях родительского прикрытия, что очень важно для механических людей. Но в полях любви они раскроются быстрее.
247
	Учеба вместе, что уже обсуждалось выше.	< 'г
	Питание естественного типа.
	Перевод родителей (самих себя) в творческое состояние, что задает возможность куда более полного согласования различных жизнепото-ков.
Сюжет двенадцатый: общение людей.
Здесь станет формироваться новая способность людей к прямой образной коммуникации (как у индейцев коги), полностью снимающая все телекоммуникационные достижения цивилизации, ибо такой обмен не просто информационен, а и энергичен. Он полностью погружает человека во все богатство другого, что подразумевает столь же полную открытость одного человека другому.
Переход к такому типу общения будет происходить постепенно. Сначала единицы и техника. Затем все больше людей. После техника из-за ее неполноты и неэкономичности будет отвергнута. На это уйдет не так много лет (не более 20).
Хранение информации также будет уходить из практики землян, россиян тоже, ибо хроники Акаши, другие менее известные способы куда более эффективнее. Человек все более начнет вспоминать себя и уходить от внешних конструкций, которые будут воспринимаемы им как неуклюжие, не разворотливые и пр.
В культуре общения в этих условиях на первый план выйдет умение управлять своими мыслями, “не фонить”, ибо образная коммуникация намного сильнее и насыщеннее энергиями, чем обычная. И любое дисгармо-пизирующее сообщение будет воздействовать может быть на весь Космос.
Сюжет тринадцатый: мысли России.
Многотысячелетний Эгрегор России накопил немало мыслеформ по поводу своего существования, которые достаточно интенсивно воздействуют на каждого человека, находящегося в этом и под этим полем. Что-то работает на будущее, что-то это будущее не приемлет. Нужно помочь Эг-регору систематизировать эти мысли в рамках наступающей реальности. Отсюда необходимость повелений.
Что такое "философия" в этих условиях? Казалось бы, очевидный вопрос. Мы здесь дополняем философию многими и иными смыслами.
В развитых мирах идеология и философия сливаются в одно мировоззрение, позволяющее человеку правильно ориентировать себя в своем жизнепотоке. Религия отличается от философии не текстами, а тем, что это индивидуальная практика познания Бога Центрального Солнца (Рая). Философия в таких мирах, и мы переносим эту ситуацию на Россию, оказалась самой первой из дисциплин, изучать которую начинают в довольно ранний школьный период - практически с первого класса. Она включает
248
этику, эстетику, сакральную геометрию, развернутое представление о человеке и о методах безоценочного согласования различных точек зрения (малтилога).
Объем в развитых мирах охватывает до 2000 часов (из них 1000 - самостоятельная подготовка). Школа - вуз - послевузовское образование: проект весьма обширен. Но закладывать его надо уже сейчас. Возможная структура:
1.	Курс для школьников начальных классов.
2.	Подростков (5-9 классы).
3.	Обучение старшеклассников (10-12 классы).
4.	Вузовское образование.
5.	Продвинутый (наиболее проблемный в привычном звучании) курс для аспирантов.
Сюжет четырнадцатый: развитие способностей людей.
Довольно быстро люди поймут, что они в новом мире, и у них новые возможности. Например:
1.	Перемещение в пространстве. Многие активизируют Мер-Ка-Ба (личное электромагнитное поле).
2.	Ясновидение. Явление не будет массовым, то есть для всех. Всем это и не нужно. Однако значительное число людей будет владеть этим даром видения прошлого, полноты настоящего и будущего.
3.	Трансмутация вещества. Это станет основой производства.
4.	Массовые способности к творчеству. Практически все почувствуют неограниченные возможности себя как творения Божьего.
5.	Откроются новые чувства (пока о них говорить рано).
Сюжет пятнадцатый: Дэвы России.
Уже сегодня Россия вышла из зоны крупных природных катастроф (“скоростных процессов” по Дмитриеву). Даже чеченские события не породили мощных природных реакций. Россия уже в зоне квантового скачка и Дэвы идут вместе с ней. Эти духовные образования могут очень сильно повлиять на Эгрегор и как усилить, так и ослабить его. Суть сегодняшних перемен в том, что они уже стали очень отзывчивы на чистые помыслы людей и готовы согласовывать свои ритмы с людьми. Идет взаимооткры-тие. Им нужен обмен энергиями с людьми. И любая просьба-повеление есть и посыл энергии к ним.
Да, сначала может быть хаотично. Но в последующем будет все более формироваться единое поле взаимодействия.
Все выходит в явь. Сейчас этой явью становится Россия. В поту и муках выстраивающая прообраз новой цивилизации. Время становится все более насыщенным. День даже уже не месяц. Что делать? Обычный русский вопрос.
249
J. Пробуждаться. Чем больше событий пробуждения, тем скорее О Россия поймет себя и оценит необходимость уже пройденного.
2.	Действовать. Относительно себя ибо только через себя можно понять сущее. Каждому следует с любовью отнестись к себе самому.
3.	Любить. Всех и все. Агапэ. «Ничто человеку не даст большей силы, чем родина его, родителями сотворенное пространство любви» (Мэгре 1998,21).
4.	Строить новый образ жизни, где дача ближе к новой цивилизации, чем завод или фабрика, а земля есть основа всей жизни.
5.	Строить себя, отбрасывая привычки мира искусственного и механического.
Трансформация уже идет. Пробуждение. Истина понята тысячами. Пробуждаются миллионы.
Далее пойдет период активной трансформации, процессы по своей интенсивности будут сравнимы только с военными годами, когда шла эвакуация промышленности и людей из западной части страны на восток.
Новая плотность уже здесь. Судя по всему, формирование новой Земли проходит через отдельные локали, населенные пункты, отдельных людей, носителей вибраций этой частоты. Тогда это будет и уже есть их собственное ощущение.
Это будет изменение частоты места - зоны ускоренной работы сознания.
Другие люди смогут (не все!) заходить, но будут испытывать любопытные для них эффекты. Выделим три:
	энергий счастья,
	ощущения красоты места и местной жизни,
	творческий прорыв.	♦1
Гладким это процесс не будет. Всем придется славно потрудиться.
События идут как предначертано. И видится три этапа на ближайшие годы.
Этап первый. Пробуждение. Понимание себя в общем.
Этап второй. Уход. Уход всех тех, кто не готов к встрече с самим собой, своими энергиями, своим творчеством.
Этап третий. Освоение. Освоение возможностей новых энергий бытия, новых ритмов жизни, новых чувствований самого человека. Период «золотого века». Период вспоминания глубинного и столь же основательного оснащения себя своими же возможностями.
Адаптационный переход к пространству четвертого измерения займет 20-30 лет.
Россия, Матушка наша!
250
4)
Возьми энергии наши, Прими свет наш Во имя царства Божьего, Во имя Любви Божественной, Во имя поиска, Во имя процветания, Во имя горения, Во имя творения, Во имя закрепления. Ради Света фиолетового, Ради Света изумрудного, В лучах радуги, В движении.
Вопросы для дискуссий и обсуждений:
1.	Чем обосновывается прогноз смены системы расселения людей в мире?
2.	Какая промышленность нужна людям в аграрно-информационной экоцивилизации?
3.	Что такое универсальный учитель?
Литература:
В.Мэгре. Звенящие кедры России. М., 1998.
Платонова Т. Рыцари Грааля. М.: Путь истины, 2001. - 464 с.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
Уолш Н. Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
Уолш Н.Д. Единение с Богом. К.: София, 2002. - 256 с.
251
Приложения
4)
Литература
Акулов В.Л. / Философия - практике... 1988.
Андреев Д.Л. Роза мира. М.: Товарищество “Клышников-Комаров и К”, 1993,- 304 с.
Аргуэльес Хосе и Ллойдин. Тринадцать лун в движении. СПб.: Кло-натон, 2001.-216с.
Аргуэльес X. Скользящие по волнам Зувуйи. - Киев: София, 1997.
Арефьева Г.С. Преподавательская работа в вузе: необходимость перестройки И Философские науки, 1987,2.
Аристотель. Метафизика / Соч. в 4 тт. М., 1975, т.1.
Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре / Философия и мировоззрение.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Введение в философию. Т.1. М., 1989.
Галактическая семья. К.: София, 1999. - 208 с.
Голосовкер Л.Э. Логика мифа. М., 1987.
Гурина М. Философия. М., 1998.
Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Джемаль Г. - Журавский А. Коран: "Пред Богом и Восток и Запад..." // Литературная газета, 14.11.1990.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях изречениях великих филосо- о фов. М., 1979.
Духовная иерархия. - Киев: София, 1999. - 158 с.
Ершов М.Н. Влияние личности философа на философское построение
/ Философия и мировоззрение.
Ильин И.А. Философия и жизнь / Философия и мировоззрение.
Исход. Книга первая. Изд. 2-е. - СПб.: Диалог, 1998.
Исход. Книга вторая. -СПб.: Диалог, 1998.
Исход. Книга третья. - СПб.: Диалог, 1998.
Кинг Г.Р. Раскрытые таинства. Киев: София, 2001. - 157 с.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. Библиотека Всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1977.
Книга Урантии. Париж, 1998.
Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. Методы и техника. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2001.
Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: 1983.
Кувакин В.А. Что такое философия? М., 1989.
4)
252
Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. М„ 1989.
Кутырев В.А. "Полюбить жизнь больше смысла ее" И Человек, 1992, 4.
Ледбитер Ч. Реальность астрального плана. М.: Эксмо-Пресс, 2002. -864 с.
Лединский Н.П. За советом к мумии.- СПб, 1998.
Лидер Н. Говорят Дзеты,- Киев: София, 2000. - 206 с.
Лободин В.Т. Здоровье и духовность. - СПб.: Комплект, 1997.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
Лосский Н.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.
Мамардашвили М. Называть вещи своими именами // Знание - сила, 1990, 12.
Мамардашвили М. Необходимость себя. Введение в философию. М.: Лабиринт, 1996. - 432 с.
Мамардашвили М. Психологическая топология пути. СПб.: Изд. Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 572 с.
Малахов Г. Судьба и карма. - P.-на- Д.: Проф-пресс, 1997.
Марсинияк Б. Земля. Плеядеанские ключи к живой библиотеке. К.: София, 2001. - 320 с.
Марсинияк Б. Приносящие рассвет. Учение Плеяд. К.: София, 2001. -288 с.
Махабхарата. Рамаяна. Библиотека Всемирной литературы. М.: Художественная литература, 1974.
Мегре В. Кто же мы? - М.-СП6.: Диля, 2001.
Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер. с англ. М.: Алетейя, 2000 - 288 с.
Мифы народов мира. В 2 т. М.: 1980, тт.1-2.
Михайлов А.К. Анализ становления научно-философского знания И Философские науки, 1970, 5.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
На пороге Новой Эры. Киев: София, 2001. - 144 с.
Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов. М„ 1989.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991. - 408 с.
Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.
Платонова Т. Рыцари Грааля. М.: Путь истины, 2001. - 464 с.
Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.
253
Г.В.Плеханов. К вопросу о роли личности в истории \ Избранные фи- | 1 лософские произведения. Т.2, сс.300-334.
Померанц Г. Выход из транса. М.: Юрист, 1995. - 575 с.
Пономарев Ю.Ю. / Философия - практике... 1988.
Послания старших братьев Человечества. - Киев: София, 1999. - 204 с.
Профет М.Л., Э.К.Профет. Владыки семи лучей. Зеркало сознания. -М., 2000.
Пятигорский А. Философ И Знание - сила, 1993, 1.
Ракитов А.И. Марксистско-ленинская философия. М., 1986.
Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.
Розин В.М. Учение Даниила Андреева "Роза Мира" И Вопросы философии, 1998,2,136-145.
Рубинштейн М.М. Жизнепонимание - центральная задача философии
/ Философия и мировоззренне.-
Русский космизм. М.: “Педагогика-Пресс”, 1993,- 368с.
Сагадеев А.В. Ибн-Сина. М., 1985.
Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М., 1972.
Сагатовский В.Н. Философия - практике. М., 1988.
Свинцов В. Столь долгое отсутствие. Нефилософский этюд о философии и судьбе Николая Бердяева// Книжное обозрение, 1990,21.
Сидерский А. Третье открытие силы. Киев: 1991.
Скопин А.Ю. Об основаниях новой российской философии И Международный институт Александра Богданова. Вестник. 2001,2 (6). Сс.82-94.
Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.
Степанянц М.Т. Философские аспекты суффизма. М., 1987.
Степин В. Уроки Брайтона//Коммунист, 1988, 16.
Стивенс X. От Дао - Земле. К.: София, 2001. - 320 с.	< >
Сушков Б. Когда мы реабилитируем Льва Толстого? И ЛГ, 14.11.90.
Тибетская книга мертвых. - Москва: Гранд, 1999.
Тузов Н.В. Философия теории Единой идеи. М.: Мысль, 1994. - 254 с.
Турбин В. Бахтин сегодня И Литературная газета, 6.02.1991.
Уолш Нил Доналд. Беседы с Богом. Необычный диалог. 2 книга. Киев: София, 2001. - 368 с.
Уолш Н.Д. Беседы с Богом. Необычный диалог. 3 книга. К.: София, 2001.-416 с.
Уолш Н.Д. Дружба с Богом. Необычный диалог. К.: София, 2001. -352 с.
Уолш Н.Д. Единение с Богом. К.: София, 2002. - 256 с.
Учение Михаила. Киев: София, 1999. - 208 с.
Учение Сердца. Т.П. М.: Белый ашрам, 1999. - 560 с.
Учение Сердца. Том Ш. М.: Белый ашрам, 1999. - 448 с.
Учение Сириуса. Киев: София, 1999. - 159 с.
Философ. И Знание - сила, 1993, 1.
254	О
Философия. Под ред. В. Л.Калашникова. М„ 1999.
Философия. Религия. Культура. М., 1982.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - 511 с.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - 415 с.
Хайдеггер М. Что такое метафизика? / Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
Хуэй Хай. Учение Дзэн о мгновенном пробуждении. Пер. на англ.
Д.Блофелда. М.: 1996.
Человек в Беспредельности. - Самара: Агни, 1996.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992.
Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М.,1988.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд.2. Т.20, с.20-25.
Redfield, J. The celestine prophecy. L.: Bantam Books, 1997.
255
Глоссарий:
«)
А	б — божествленный о - организатор
А - абсолютная	г- гармонии.
1 - гармоничная	
Л - (о)свобождающая	Б - болезнь
11 - пространство	О - от (не)
Э - энергия.	Л - любви
	Ь - Любви.
Л - авторитет	
К - культурной	Б - баталия
С. - свободы	О - организации
И - истины	Р - разъединенной
О - организации	Ь-любви
J1 - «логоса»,	Б - балансирующих
О - осуществление	А - антиномий.
Г - гармонии	
11 - идеологией	Б - Божественная
Я - явлений.	Ы - «Я»-любовь (в)
	Т- творении
Б	И - истины
	Е - единства.
Б - безмерное	D
Е - единство	О
(' - Света	
К - космоса	В - воображение
О - Отца,	Е — единства
Н- неограниченных	Р - радости (с)
Е- энергий	А - Абсолютом.
Я - частот,	
11 - направленных	В - Вселенная
О - Откровением	Е - Света Любви (и)
Е - Единого.	Ч - чистоты
	Н - намерений
Б - Божественная	О - Отца
JI - Любовь,	Е - Единства.
А - (о)пределяемая	
Г - гармонией	В - вселенная
О - Отца.	Е- энергий
	Ч - через
Б-БЕЗГРАНИЧНЫЙ	Н- наличие
О - ОРГАНИЗАТОР (ОТЕЦ)	О - Отца
Г-ГАРМОНИИ.	С - Света,
	Т - транслирующего
	Ь - Любовь.
256
о
С В - верность
О - ответственной Л - линии
Я - «Я».
В - вечная
Р - река Е — энергий М - мудрости Я — «Я» «Я» «Я».
Г
Г - грандиозная
А - (о)ктава Р - ритмов М - Мира, О — открываемая Н - непрестанно И - ищущим
Я - «Я»
Г - генератор
Е - единения
Н- надежды И-и
Й - Света.
Г - геоэкоиомическая
Л - линия
О - общественного
Б - бытия
А - аннигиляцией
Л - локальных
И — институтов, 3 - заимствование
А - альтернатив Ц — ценностей, И - интернационализация Я — явлений.
Г - гармонизация Н- научного О - образа С - системы
Е- энергий
О - Отца Л - Любви О - относительно Г - граней И - истины Я — явлений.
Г - гармония
Н - неограниченного О - опыта
С - самопознания Т - Творца (через) И - иерархию Ц - целостной И - истины 3 - законов М - Мира
Г - гражданская
О - охрана
С - структурой
У - управляемой Д - демократии, А - аппарат
Р - регулирования С - стандартов Т- территориальных В - властных О - отношений.
д
Д - действие
А - адресной Р - радости.
Д - дать
А - (о)сознать
Р - радость И - истинной
Т - творящей Ь — Любви.
* * 257
9
Д - динамичный 11 - интеллектуальный	Е	f)
Л - анализ Л - линий Е - единства К - красоты Г - таинств И - истекания К - космической А - ауры.	Е- есть С - свет М - мира Ь - Любви Ж	
Д-дарение О - окружающим 1> — бесконечной 1’ - радости О - от души.	Ж - жизненный И - индикатор В -воления О - отдельного Е- естества	
Д - доверительный Р - разговор У - умелых Ж — жизней 1> - братством А - активностей. Д - дарующий У - управление X - Христосознанием. Д - дар У - универсальный, X - характеризующий О - Отца В - Высшего, 11 - несущего Ы - «Я»-Любви (свой) Й - Свет. Д - дух, У - управляющий III - шаманием А - Абсолюта.	Ж - живое И - инстинктивное В — воплощение О - Общего Т - творения, В — наделенного О — определенным Е — естеством Ж — жаждущее И - исследование 3 - законов Н - науки Ь - Любви 3 3 - знание А - абстракции К - качества\количества О - относительно Н - наблюдаемого 3 - забытие Л - Любви О - Отца	<1
258
t»
(	3 - знаки Н - науки об А — Абсолюте и Н- началах И - истинного Е - единства.	И —идея Д- действия Е - единой О — организованной Л - линии О - ответственности Г - групп
3 - заказ О - ответом В - воздаваемый.	И-и Я - «Я». И - исцеляющий И - истиной
и	С — сердца и У - умы
И - импульс Г - гармоничного Р- развития А - акторов.	С — Свет. И —источник С — смысла Т — творения
И - интуитивная Г - гармонизация Р - развития О - организации Т - техникой Е - единения X - хромосом Н - на (основе) И - институциализации j	К - команд А — акторов.	И-идеи Н - научного А — анализа. А-анализ Б - Божественной С - системности О - относительно Л - ликов Ю - юги Т - творящих Н- направление А - организации
И - искание Д- духовного Е - единства А - анализа Л - логикой И - изложения 3 — законов М - мышления.	Я —явлений. О - оттенок Т- творения Н - низшего О - Отцом С-с И - информацией. Т - толкующей Е - единство
Л - любви Ь - любящих
Н - на
А - арене
Я — являющегося.
259
И - источник
С - сообщения (ня)
Т - гему
О - относительности
1’ - развития
II - истины
Я - явления.
К
К - конструктивная
А — адаптация, Р- развивающаяся М — медленно в Л — абстракцию.
К - концентрированная А - абстрактная Г - тема,
Е - естественная
I - грань
О - общего,
I’ - родовое
II - истинности Я - явлений.
К - концентрированный
А - анализ
Ч - числа
Е - единства, С - сущность I 1яготеиия
В - взаимодействующих
О обозначений.
К' - конечный
О - объем
Л - логично
I I - измеряемых
Ч - числом
Е - единообразных С - структур, Г - гипизация
В - величин
О - однородного.
К - критерий О - определения Н - начала
Е - единства
Ч - через
Н — неведение
О — объединенного Е - естества.
К - качество Р — расцветок А — абсолютного С - смысла О — ощущений Т — творчества А — Абсолюта.
К — колоссальная
О - открытая С - сфера М — мыслеформ, О — освобожденных С - сознанием.
К - качество
Р - разума Е - единичного А - атома Т — творчества, О - отражение Л - логики О - Отца
Г - гармоническими И - исканиями Я - «Я».
К - качественный У - уровень Л — людей, (в) Ь - Любви Т - творящих У - уникальные Р - разумные А - активности.
260
1)
«	л	
	Л - ловец	М
	И - истины	Е-
	Н - нарождения	Р-
	Г - говоров (из) В - Высшего	А-
	И - Истока	М
	С - словом	и-
	Т - творящим.	л-о-
	Л - лить	с-
	Ю - улыбаясь	Е-
	Б - бескрайние	Р-
	И - энергии	Д-
	Т- Творца	и-
	Ь-Любви.	Е-
	Л-ласковое	М
	Ю-единение (в)	И
	Б - безоценочном О-общении В - владык	р-
	Ь — любомудрия. м	м и ф м
	М - мыслимая	о
<	А - аналитическая	л-
	Т- теория	и
	Е - единения	т -
	Р - различного	В-
	И - исканием А - абсолютного	А-
	Л - логикой	м
	И - изложения	О-
	3 - законов	С-
	М - Мира.	к- В-
	М - мысль А - Абсолюта -	А-
	Т - текущая,	м
	Е - единая,	У -
	Р - развивающаяся	Д-
	И-и	р-
	Я - являющаяся.	о- с-
•		261
-	мелодия единения ритмов - ансамбля.
-	момент
	искры - Любви
	около
-	сердца, еще раз доказывающий
	истину - единства.
-	мыслеформы
-	идеалов
-	разума.
-	моменты
-	идей
-футурума.
-	момент
-	общения
-	любящего (и)
-	ищущего (и)
-Творца
-	вечности (в) -Абсолюте.
-	место
-	объединения
	страны качеством
-	воления (и)
-	ассимиляции.
-	магия
•	уроков деятельности
-	разума,
-	осмысленное
•	совершенствование
Т- творения
Ь - Любви.
М - материализация (через) Ы — «Я»-лк>бовь
(' - света
Л - любознательной
Ь-Любви.
М - момент
Ы - «Я»-любви
С - соединения (с)
Л - Любовью
Е - Единого
Ф — Философа-
О - Отца
Р - Реальности (при)
М- ментальной
А - активности.
4)
Н
Н - настроение
А - анализа Д - душевных Е- энергий Ж - жизни Д - доверием А - Абсолюту.
Н - наблюдаемая А - активность С - сознания, Г - тренд Р - реализации О - осознаваемых Е - энергий, Н - намерение (и) И - истина Е - энергий.
Н - натворенные А - абстракции, 5 - узаконенные К - культурой А - акторов.
Н- наличие Е- энергий И - извне 3 - значимого, В - вызывающее Е- единение С - сил
Т - творящего
Н - новое, О - ответственность С - субъекта Т - творения (за) Ь - Любовь.
Н - насилие Е — энергией, Н- направленной А - актором В-в сторону И - ищущего
С - совесть, Т - травмирующая Ь-Любовь
Н - неслучайность
Е- единства
О - объединения Б - бесчисленных X - характеристик О - отношений Д — действительности, И - идеально М - мыслимого О - Отцом С - силой Т- траектории Ь - Любви.
♦ >
262
О
• О	О - осмысление П - пространства
О - отражение Б - бытия Р- рациональной А - активности (на) 3 - занятиях: О — опытом, В - воспитанием, А - азбукой Н - науки, И - интуицией Е - единения.	Ы - «Я»-любви Т — творцом. О - опора Р- развития Г - групп А - акторов Н- на И - идеях 3 - защиты, А - активности,
О - обособившееся Б - бытие, Щ — щит Е- энергий С - социального организма, Т- творение В - Высшего Замысла О - объединения.	Ц- целей И-и Я-«Я». О - Ответственный Т - Творец Е - Единой Ц-Цели.
О - отдельная Б - без Ъ - Любви Сущего Е- энергия К - космического Т - творения. в О - объяснение Б - бытия Ы — «Я»-любви Д - деталями Е- единичных Н - наблюдений Н - независимого О - опыта Е - естественности.	О - осознанное Т-трансмутироваиие Р - рождения И - истины (и) Ц - ценностей А - алхимией Н - непрерывной И - изменчивости Е-энергий. п П - пространство А - анализа У - уроков,
О - общее Н- направление Т - теории О - объяснения Л - логики О - отражения Г - гармонической И - истины Я — явлений.	3 - заданных А - активностью. П — поведение (и) О - организация Г - гармоний О - отдельных Д-динамик А - атмосферы.
263
II - процесс О - озарения 3 - знаками, II - несущими А - абстрактное II - нормирование 11 - истины Е - энергий.
П - практические О - отношения Л - людей, И - институты Т - творения, И - исполнения К — конституционных А - актов.
II - помочь О - ощутить JVJ - мощь И - и
Л - Любовь О - от
В - вибраций, А - отдаваемых Т - Творцом Ь - Любви.
II - понимание О - особенностей (' - событий, Т - темпов М - множества О - относительностей, Д - дискретных Е - энергий (через) Р- разнообразие II - носителей II - истины (о) 3 - законах М - мира.
П - проявление Р - решающей А - активности В — веры в
Д - действительности А - Абсолюта.
П- практика Р- развития А - анализа Г - гармоний М - методом А - активации Т - теории
И - индивидуализированных 3 - законов
М - мира.
П - преодоление
Р- развития
А - активной
К - кармы
Т - трудом (и)
И - идеями
К - культуризации А - Абсолютного.
П - препятствие
Р- развития
Е- энергии
Д - движения к
Е- единству Л - Любви.
П - периметр
Р - различия
Е- энергии
Д- действительности
М - методом Е - единения Т - теории.
П - представитель
Р - разных
Е - единств
3 — Земли,
И — ищущий, Д - дарующий Е - энергию (и) Н - наполняющий Т - творчеством.
264
П -пространство Р — разума, И - истины (и) Р - развития О - Отцом Д-даров А - актуализации.
П- поиск Р- решения О - относительно Б - большой Л-линии
Е - единства М - мгновенного А — Абсолюта.
П - процесс Р - реализации (и) О - освобождения С - состояний В - воплощенных Е - энергий Т- творения Л — Любовью, Е - единством Н - намерений, И - истинным Е - единением.
П- поле
Р - рядоположенности О - объемов С - Света, Т- топология Р - развития А - атрибутов Н - непрерывности С - субстанции Т - текущей В - вечности О - Отца.
П - поступательная У — устойчивость Т - творения Ь - Любви.
Р
Р —рост
А - активности (и) 3 - значимости
В - воли (в) И - искании Т — творящей И — истину Е - энергии.
Р - рациональный А - анализ 3 — законов (и) У - умение М - мыслить.
Р - разграничение
А - анализа
Ц- целостной И - истины О - отдельными Н - намерениями А - активной Л - линии И - искания 3 - законов М — Мира.
Р - рассмотрение
Е - единственного (и) А - абстрактного Л - логикой И - идеальных 3 - законов М - мира.
Р - реализация Е - естествеииой Л - логики И - истины Г - Гармонии И - исканиями Я - «Я».
265
1* - рациональное
Е - единство «1» - философии Л - Любви (и)
Е - энергии (относительно)
К - коллективных
С - систем
II - игровых Я - явлений.
1' - рациональное
И - испытание
С - сознанием (возможности) К - кармы.
Р - ренессанс
О - обожествленного
С - строительства
С - сердечной
И - исповеди Я-«Я».
С
С - спонтанное
Л - активное
М - малтилоговое
О - образование
О - относительно
Б - будущего
У - умения
Я - человека (через)
Е - естественную
II - начальную
И - интуицию Е — единения.
(' - собственное
А - авторство
IV] - манеры
О - организации
У - уединения
Б - без
И - идеи
И - Света,
С - счастья,
Т - творения, В -воления О - Отца.
С — сияющая
В - вечная
Е- энергия Т - Творца.
С - самораскрытие
В -воления
О - опыта
Б - Божественного
О - объединением
Д - достижений
А - актора.
С - счастливое
Е — единство
М - между
Б —любящими
Я — «Я».
С - сильная
Ч — чарующая
А - аура
С - супругов
Т -таивства
Л — любви
И-и
В - веры (как)
О - осиова
Е - единства.
Е - единение
Д-душ
И-и
Н- нравов
С - со-зиаиием, Т - творчеством, В - великодушием, О - опытом.
М - мечта
Е - единогласно Ж - живущая, Д - дарующая У - удачу.
Л — любовь
Ю - юности
Б - безмолвиости Я - яркости Щ - щедрости И-и
М - мелодичности И - интересов.
Я-ясность.
266
О
С - система
Е - единения
Т - трансформирующейся Ь - Любви.
С — символ,
И - идентифицирующий
Г - грядущее (или) Н - настоящее, А - анализируемый Л— личностью.
С - система
И - интегрированной Л - любви, А - акцентированная.
С - самоорганизующаяся И - интеграция (и) С - самоорганизация Т - типов (реальности)
Е - единой М - мерой А - анализа.
С - самовольное
Л - лишение
А - актором Б - безграничной О - ответственности (за) С - сотворение Т- текста Ь — Любви.
С - спонтанная
Л-линия
У - управления
Ч - частной
А - аннигиляцией Й - Светом.
С - состояние
М - молчания (и)
Е — уединения (в) Р - разрыве Т- творения Ь - Любви.
С - смысл Л - Любвн О - отдельный В - вечности О — Отца.
С - содержание М - меры Ы — «Я»-любви (в) С - слове
Л - Логоса.
С - становление О - оформленного Д — движения, Е — единство Р - реальности Ж - живой А - отдельности, Н - наделенной И - интуитивной Е - энергией.
С — субстанция О — озарения 3 - законов Н - нравственной А - активности Н — неповторимой И - истиной Е - единения.
С - состояние Т - тревоги (и) Р - разбалансированности А - активизирующее X — хаос.
С - строение Т - территории Р- развития У - устойчивых связей, К - кристалл Т - типизации У - узлов Р - раздельных А - активностей.
267
С - сущностно-
У - универсальный
Б - базис
Б - Любви Сушего (и)
Е- энергии
К - космического Г - творчества.
С - содержание
У - универсальной
1Ц- части
II - независимого
О - основания
С - Света, Т - творящего Ь-Любовь.
С - состояние
Ч - чувств
А - окружившего
С - себя
I - творящими Ь - Любовь Е - энергиями.
С - случайный
II - поиск
О - организации
II - на
Г - треке
А - ассоциаций
II - неожиданного,
II - нового,
О - отделяющего (и через) ( - сис темное Г - творящего Б- Любовь.
С - стремление 5' - уйти (от) Е- энергий Т - Творца А - Абсолютного.
Т
Т- труд
А - ангела (по)
Л - лечению
А - ауры
Н- народа Т — творением.
Т - творение
В - возможности О - организации Р- ритмов
Ч - чистых
Е - энергий С - сознанием
Т - творца В - Воли О - Отца.
Т- траектория
Е - единства
О - общего
Р- развития
И - идеи Я - явления.
Т- творение
Е - энергий
Р - разрушения, А - активизация К - контекста
Т - творения.
Т- творческая
Р - работа
У - умелых Д — деятелей.
268
• )
Ф - формирование Е - единства Н - независимых О - отражений М - мыслимых Е - энергий Н- наукой О — оценки (и) Л - логики О - опыта Г - гармонии И - имманентных Я — явлений. Ф - фундаментальное И - исследование Л - Любви О — Отца С - Сущего О - относительно Ф - формирования И - истоков Я-Я. Ф - фуидатор И - изучения Л - Любви О - Отца С - Сущего О - относительно Ф - форм. Ф - фиксация О - отдельности Р- развития М - многомерной А - активности. Ф - формирование У - управления Н - необходимым К - классом Ц- целей И-и Я - явлений. *	Ц -центральный А - аттрактор Р- развития Ь — Любви. Ц — целостная И - история В - вектора И - изменений Л —людей И - играми 3-зон А - активности Ц —целей (и) И - идей Я - явлений. Ч Ч — часть Е — энергии Л - Любви О-Отца В — Высшего, Е — эволюционирующая (в) К - Космосе. э Э -эмпирия К - конечного 3 - закона И - интуитивной С - свободы Т - творцов, Е - единых Н- надеждой Ц- центрования И - интенций А - анализа Л - личностной И - истории 3 - знаний (о) М - мире.
Э - эмоция,
II - направленная (на)
Е - Есмь
1' - разблокирование Г - генерированием И - излучений Я - «Я».
Э- экстракт
С - смысла
Т- творчества
Е - единой
Т - теории И - искусства, К - культуры (и) А — активности.
Э - экзистенциальная	<1)
Т - теория
И - истинных
К - критериев
А — абсолютной идеи.
Я
Я - явленное
3 - знание
Ы — «Я»-любви
К — кодов.
♦ )
270
О
Авторский указатель:
Августин «Блаженный» Аврелий 30 Аквинский Фома 15,19,26,31 Акифьев А. 125 Акулов В.Л. 207 Амоиашвили Ш.А. 164 Анаксимандр 27 Анаксимен 30 Анастасия 3,79,120,123,142,200, 202,210,216,235 Андреев Д. 9,60,64,137,147,154 Анисимов О.С. 226 Аргуэльес X. 68,71,73,76,77,80,81,93, 123,124 Аргуэльес Л. 77,81,93,123 Арефьева Г.С. 7 Аристотель 27,29,30,70,166 Арон Э. 64, Архимед 47 Ахиезер 144	Дьяконов И. 41,22 Ершов М.Н. 8,86 Зороастр 31 Зу Нгуен 40 Иисус 77 Йордан П. 79 Кабир 55 Каган М.С. 216 Камю А. 64 КантИ. 15,18,32,38,40,49 Кардек А. 45,134 Карпинская Р. 8 Карякин Ю. 45 Кинг Г.Р. 51,115,155 Козин Н.Г. 127 Козлов В.В. 50
Батищев Г. 224,225 Бердяев Н.А. 18,37,173 Борхес Х..Л. 49 Бо Цзюй-и 63 Будда 70 Буева Л.П. 223 Бэкон Ф.	Козырев А.Н. 73,74 КомпанеллаТ. 11 Кувалдин В.Б. 139 Кузанский Н. 31 КунТ. 193 Лал-Дэд 127 Ледбнтер Ч. 82
Винокуров Е. 123 Да Винчи Леонардо 7	Лединский Н.П. 143,240 Ленин В.И. 33 Лидер Н. 130
Гегель Г. 19,21,22,44,97,98 Гексли 99. Герцен А. 64 Гете 225 Гидденс Э. 169 Гроф 51 Гулыга 26 Гурджиев 5	Лободин В.Т. 98 Локк 228 Лосский Н.О. 32 ЛуковскаяЛ. 133 Любарский Г. 186 Малахов Г. 99 Мамардашвили М.К. 4, 7, 49,63,87,114, 123,169,170,177,180,182,193
Данилов Ю. 6 Дарвин Ч. 127 Декарт Р. 12,22,48 Демокрит 19 Диогеи Лаэртский 30 Дмитриев 249 Достоевский Ф. 45,60,136 Дробницкий О.Г. 40,41,62,36 Дьюи 24 Дьюк 216	Маркс К. 33,152,153 Марсинияк Б. 47,96,153 Марченко Е.Д. 153 Матюнин Б. 178 Мид Дж.Р.С. 42,75,80,127 Муравьев В.Н. 169 МэгреВ. 86,134,250 Назаретян А. 226
271
Налимов В.В. 7,70,71,81,88,90,131, 151,170,175,178,189,196,197,222,224,225, 226.227,228.229
I 1аумкин А.П. 45,86,123
Нгуен Кинь Кхием 79
Никифоров А. 227
Ницше Ф. 197
Нью юн И. 22
()pi ei а-и-Гассет X. 12,15,90,177
Ошо 16,37,45,101
I 1аиарин А.К. 229 11нфагор 27,28 Платон 19,26,28,29,47 Платонова Т. 52.68,72,73,75,100,101,105, 114.123,130,132,137,154,181,187,195,246 Плеханов 1.В. 129
I!лотин 30
Померанц Г. 35,124,149,169,177,240
НрофетМ.Л. 98,101
ПрофетЭ.К. 98,101 Пятигорский 6,7
РубинштейнМ.М.4
С’васьян К.А. 169
Сеше II.M. 229
Ссчх 38,86,132,133,195
Сндерский А. 81,187
Силин А.А. 74
Скиннер 220
('копни А.Ю. 3
( ократ 28
Соловьев В. 19,26
С'оркин Э.И. 79
Спиркин А.Г. 15
С|ивенсХ. 100
I иилерФ.75
ТиювС.А. 197
'I шу Курал 98
Толстой Л.Н. 151
Ini 60,176,186
I о ффл е р 0.218
Уилер Дж.А. 95,119	|)
Унамуно М. 68
Уолш Н.Д. 54,66,81,97,123,124,149,151,
242,243
Успенский П.Д. 5,42,131,189
Фалес Милетский 27
Федоров Н. 99
Феербах Л. 66
Феодот 25
Фитцжералд 220
Фихте 61
Фолькманн Б. 42
Франк С.Л. 8,15,55,56,57,155,187
Фромм Э. 55,130,152,218
Хайдеггер М. 89
Хейзинга Й. 220
Холодный Н.Г. 119
Хуэй Хай 187
Циолковский К.Э. 80,98
Чернышев С.Б. 229
Чехов А.П. 176
Чхонтэк Ким 75
Шеллинг 32
Шиллер 220
Шопенгауэр А. 32,85,123
Экзюпери А. 192
Эккерман И.П. 225	g
Экономцев И.Н. 229,230
Энгельс Ф. 33,154
Юнг К. 70
Redfield, J. 101,143
SengeP.M. 218,229
272
О
Предметный указатель:
Абсолют - 32, 45, 80, 177, 179, 213, 257, 261, 262, 266, 268, 269, 270, 275, 276
Абсолютное-12, 20-22, 40, 57, 60, 72, 74, 79, 82, 87, 101, 113, 123, 143, 175, 177, 187, 218, 226, 256, 266, 268, 275, 284, 288 Абстрактное - 25, 85, 106, 183, 184, 186, 195, 237, 274, 278
Абстракция - 52, 53, 99, 192, 262, 265, 270
Австралия -147
Автономия - 203
Автор-31, 90,213,226
А вторство - 216, 280
Авторитарный - 203
Авторитет - 55,173, 256
Автотрофность, автотрофизация —123, 124
Агапз -180,189, 241, 247, 250, 256
Агент-55, 74,129,149
Агностицизм -127,186
Агностик -186
Агрессия -138,140
Адаптация - 46, 95, 99, 101, 108, 120, 161, 189, 190, 203, 213, 219, 229, 241, 242, 247, 250, 265
Адекватность - 74, 82, 224
Адепт - 55,105
Адресный - 97,260
Адрогин -128
Азбука - 200, 271
Аксиология -173, 256
Аксиома - 42, 63
Акт - 42, 69, 88, 90, 112, 115, 132, 134, 152, 160, 161, 173, 187, 190, 210, 211, 213, 223, 274
Активизация -12, 24, 51, 77, 214, 221, 227, 249, 275, 283, 285
Активизм - 89
Активность - 44, 56, 60, 62, 68,110,142, 147, 152, 155, 156, 169, 190, 200, 201, 212, 217, 222, 247, 260, 267, 269-271, 273, 275, 277, 282, 283, 286-288
Активный - 22, 65, 136, 146, 158, 201, 211, 217, 221, 235, 244, 250, 275, 278, 279 Актор - 13, 63, 64, 129, 146, 192, 217, 220, 224, 262, 263, 270, 271, 273, 280, 281 Актуальность - 237
Актуализация - 119,164, 276
Акупунктура - 93,138
Акция -129, 202
Алхимия -112, 273
Алхимик -121
Алхимический -124, 242
Альтернатива -139,140,259
Амбивалентный -171
Анализ - 7, 20, 22- 24, 29, 74, 82, 85, 90, 92, 95, 104, 106, 107, 125, 143, 177, 181, 192, 203, 205, 219, 222, 260, 263-265, 270, 273, 275, 278, 281, 288
Аналитик- 217
Аналитический - 20, 268
Аналогия -192
Ангельский, ангел - 45, 57, 61,120,284
Англия -153
Аннигиляция - 139, 259, 281
Ансамбль -106, 268
Антагонист -146
Антиномия -111, 257
Антихимеризация - 245
Антропный - 88
Антропогенез -121
Антропосоциогенез -142
Антропоцентризм - 5, 21
Аппарат -158, 223, 259
Аппарат категориальный -5,6
Апейрон - 27
Апокалипсис -137
Арбитраж -161
Арго- 55, 57, 60, 61, 70, 75,117, 244
Аргумент - 226
Аргументация - 37,196
Аркаим -147, 247
Армия-172,173, 244
Архетип, архетипический - 51, 61, 70, 148, 201, 227, 233
Архитектура -168
Аскеза-229
Асоциальный -173
Аспект - 5, 16, 38, 41, 46, 54, 60, 72, 74, 99, 104, 107, 129, 156, 160, 165, 166, 168, 174, 179-181,190, 201, 208, 229,233, 237
Ассиметрия - 46, 74
Ассимиляция -124, 269
Ассоциация -190, 222, 284
Астероидный -136
Астральный - 89, 98
273
4 »
Атлантида -133
Атмосфера - 85, 211, 245, 273
Атом - 45, 55, 57, 80, 82. 83. 116. 187. 210,
266
Атомарность - 31,101
Межатомный - 96
Атрибут-52, 80, 277
Аттрактор - 287
Аура - 47, 50, 92, 95,100,189, 260, 280, 284
База - 137, 139,181, 194, 203
Базироваться -198, 240
Базовый - 75, 82, 142, 145, 171, 175, 179,
202, 229
Базис - 21, 142, 283
Баланс-3, 50, 97,161,165,178,197, 235
Балансировка - 47,111,178,195, 245, 257
Дисбаланс - 98, 109, 137, 155, 166, 178, 283
Банк донных - 202
Барьер - 4, 55,181, 203, 227
Бедность -166
Безболезненный -134
Безвременность - 76
Безграничность - 35, 61, 125, 182,186, 194,
215, 257, 281
Безлнчностный -187
Безмолвие - 62
Безобразное - 15, 44, 45, 47, 48,181
Бе /опасность, безопасный -47, 130, 160, 244
Бесконечное - 35, 47, 69, 75, 86, 104, 113, 117, 179, 186, 226, 256, 260
Бесконечность - 4, 31, 68, 74, 114, 124,
211. 220. 226
Бескорыстный -130,131
Беспамятство - 71
Беспокойство -140
Беспредельность -13, 41, 71, 72,131
Беспристрастный -143
Беспричинность - 222
Бессмертие -125,128
Бессознательное - 68, 70, 95, 128, 130, 161, 225
Бесформенное - 47, 110
Библейский - 116
Библиотека - 139,194, 198, 203
Бизнес -139
Биология - 81
Биологическое - 55
Биосфера -124, 214
Биота - 5
Биотический -124
Биофизический - 74
Битва - 138
Б
Бифуркация -198
Бифуркации точка - 4, 95, 240
Благо - 36, 41,144,153, 230, 256
Благодать -57,146, 230
Благодеянье - 41
Благотворный -165
Блаженство - 49,155
БогХБогиня - 12, 14, 16, 18, 22, 26, 29, 31, 35, 36- 39, 45, 46, 49, 53-57, 62- 64, 69, 72, 75, 77, 79, 85, 88, 92, 93, 97, 99, 101, 108, 121, 128-131, 133, 143, 144, 146, 159, 177, 179-181, 186, 190, 196, 207, 212, 216, 221, 230, 235-237, 248, 257
Отец, Отец Высший -16, 22, 35-37, 41, 42, 48, 49, 55, 57, 62, 69, 80, 85, 88, 89, 97, 99, 108, 113-115, 117, 119, 124, 127, 129, 130, 132, 134, 148, 176, 177, 179, 181-183, 190, 196, 210, 211, 221. 235, 239, 246, 256-259, 261, 262, 264, 266, 269, 271, 273, 276, 277, 280, 282, 285, 286, 287 Богословие - 33
Богосотворчество - 64
Богочеловек (бог) - 26, 30, 31, 53, 229
Бодхэ-61,117
Божественное - 19, 26, 27, 29, 31, 32, 37, 39, 42, 47-50, 54, 57, 62-64, 87, 91, 98, 108, 121, 128, 131, 132, 136, 138, 147, 164, 177, 181, 188, 190, 214, 230, 233, 239, 250, 256, 257, 264, 280
Божественность - 76,186, 257
Божий - 21, 38, 45, 46, 63, 88, 101, 109, 134, 146, 149, 180, 225, 233, 235, 237, 249, 250
Божество - 36, 87,147
Болезнь - 46,134, 257
Боль-239, 257
Бордо -132
Борьба - 70, 96, 104, 111, 136, 164, 205, 218, 236, 257
Борение - 27, 72, 110, 111, 181, 182, 202, 236, 241
Братство, братский —131, 146, 260
Бремя - 64
Буддизм - 52,186
Будхический - 54
О
274
«>
Буква - 89
Бунт -189
Бунтовать -120
Буря - 207
Бутиковость - 218,219
Бытие - 3- 9,12-14,16,19, 22, 24-29, 31, 32, 35-38, 40-42, 46, 47, 49-53, 56, 58, 60-62, 64, 65, 68, 70, 71, 73, 74, 76, 79, 80, 82, 87-89, 95, 99,101, 106,108,109. 111,113, 114, 116,
Вакуум - 69, 72, 80, 198
Варварство -142
Вариант - 43, 70, 92, 100, 115, 117, 166, 175, 203, 236, 247
Вдох-114,190
Ветвь -160
Взаимный - 43
Взаимодействие - 16, 50, 52, 56, 60, 65, 91, 96, 100, 104, 109, 111, 112, 120, 129, 136, 138,139.149.154, 166, 206, 244, 249, 265
Взаимоотношения -112, 201
Взаимопереход -105
Взаимопроникновение - 26
Взращивание- 143,167,181
Взрослые - 204, 205, 243
Взрыв Великий -114
Ведический - 31, 136, 138, 207, 234, 239, 240, 241
Ведущий - 43, 47
Вездесущее - 28
Вектор - 33, 37, 49, 50, 55, 57, 77, 114, 116, 140, 142-144, 149, 161, 170, 173, 190, 210, 223, 287
«Великое Сейчас» (Сегодня) - 53, 75, 102, 114,115,170,180, 229
Величина - 101,105, 265
Верификация - 226
Вероисповедание -132,175
Вероятность - 37,104,116,189, 226
Вера - 37, 40, 41, 49, 55-57, 92, 180, 196, 257, 275, 280
Верить - 192, 226, 229
Верность - 258
Верооснование - 229
Верующий - 205
Версия -142
Ветвь -127
Вече -161
Вечевой -168, 244
117, 121, 124, 125, 127, 136, 138, 139, 143, 145, 148, 151, 153, 160, 164-167, 170, 171, 173-175, 177-181, 183, 188-190, 192-196, 198, 200, 207, 208, 211-214, 218, 222-224, 228, 229, 233, 235, 236, 237, 239, 245, 250, 257,259, 271, 272
Бытийное -184
Я-бытие - 57
Мы-бытие -57
В
Вечное - 11, 36, 51, 54, 63, 68, 72, 77, 87, 104, 114, 116, 117, 125, 134, 153, 179, 257, 258, 280
Вечность - 12, 35, 36, 49, 76, 77, 80, 85, 106,133,134.164, 258, 269, 277, 282
Вещество - 82, 83, 105, 108, 119, 120, 124, 128,152,182, 249
Вещественный - 82,164,189
Вещь - 4, 33, 42, 45, 50, 51, 63, 75, 80-82, 87, 109, 120, 124, 139, 146, 149, 154, 165, 168-170,181,182, 212, 217, 228, 229
Вещная-165, 211, 213
Вещь-в-себе - 32
Вещь-для-нас - 32
Вибрации - 13, 19, 42-46, 48, 55, 57, 73, 80, 82, 88-91, 96, 100, 102, 107, 112, 116, 117, 120, 131, 139, 143, 167, 181-183, 189, 190, 198, 228, 250, 274
Вибрационный - 90,107,176,181
Вид - 47, 57. 98. 124,134,137,145, 151,182, 212, 218
Видение - 3, 6, 16, 27, 30, 33, 51, 89, 109, 121, 138, 147, 164, 166, 176, 182, 204, 212, 217, 227, 237, 249
Видимое - 45
Визуализация -46
Виртуальный -140, 201
Виталистичность -11
Вихрь - 81, 98
Вихреобразный - 81
Владение-117,142,144,148
Владелец -144
Владыка-51, 97,267
Власть, властный - 4, 32, 115, 140, 146, 152,155,158,160,163, 240, 259
Влияние -136
Внесистемный - 40
Внетелесный - 51
Внешнее - 11, 14-16, 19, 21, 22, 24-26, 30, 32, 37, 40, 41, 44-49, 51-53, 61-63, 69, 74, 85, 91, 92, 98-100, 102, 112, 116, 117, 119-121,
е
275
128. 131. 132, 145, 146, 151, 152. 154-156, 158, 160, 165-169, 177, 178. 181-184, 187, 190-197, 207, 208, 214, 218, 223, 227, 228, 248
Внешность - 133
Внимание - 20, 29, 32, 36, 55, 71, 89, 91, 92, 108, 113. 125, 152, 162, 165, 182, 183. 204. 224, 236, 237
Внутреннее - 11, 14, 30, 37, 44, 45, 49, 52, 53. 74. 76. 85. 86, 92, 98, 99, 116, 117, 129, 132, 145, 146, 151, 155, 156, 158, 160, 165, 1(7, 178. 179, 184, 190. 194, 197, 208. 214. 223, 228, 244
Вода - 27, 28, 97,111, 119, 120, 245
Возбуждение - 99
Возврат - 4, 124, 236
Возвратный - 74
Возвращение - 124, 245
Воздаянье - 41,102
Воздействие - 52, 61, 71, 73, 77, 86, 96,107, 111, 114, 139,146, 154, 193, 207, 248
Воздух-27. 28. Ill, 120
Возможность - 3-5, 11, 20, 21, 26, 29, 32, 37-39, 43, 45, 47, 52, 65, 74, 77, 88, 91, 102, 104, 106. 109, 111, 112, 114-117, 123, 125, 130,	134,	137,	145,	149,	151,	154,	155,	158,
159.	161,	164.	166-168,	171,	176,	179,	181,
182,	188,	190,	196,	197,	201,	204,	205,	210-
212,	214,	215,	218,	222,	223,	225,	228,	239,
247-250, 279, 285 Возмущение - 46, 137 Вознесение - 64. 95, 134, 190 Возникновение - 143, 188, 227
Возраст - 132, 133, 145, 159, 166, 167, 204, 211,212
Возрождение - 25
Воин - 125
Война-23, 136, 137-140, 144
Военный - 138, 147
Воинственный - 138
Волна - 75, 83, 138, 140,143,170, 208
Волновой - 82
Волнообразность - 43
Кондратьевские волны - 204
Воля - 4. 20, 23, 24, 30-32, 38, 40, 41, 45, 46, 54, 57, 60, 61, 63, 64, 66, 99, 101, 107-109, 112. 115, 116, 119, 120, 123. 129, 131, 132, 134, 137, 143, 149, 152, 158, 161, 190, 195, 196, 211, 220, 246, 258, 277, 285
Волевой - 60
Воление - 63, 202, 261, 269, 280
Воображение -196, 225. 227, 241, 257
Воплощение - 46, 69, 83, 85, 89, 99, 100,	* .
108, 113, 127-134, 136, 145, 148, 164, 166, 167,181,193,197, 208, 213, 219, 243, 261
Воплощаться -132
Воплощенный -148,190,195, 244, 277
Вопрос - 13, 25, 28, 32, 40, 42, 64, 70, 80, 87, 113, 125, 138, 154, 155, 159, 160, 170-173, 177, 181, 193, 198, 203, 213, 221, 239, 240, 247-249
Вопрошающий -197
Воскресение - 95
Воспитание - 85, 99, 200-202. 210, 219, 243, 271
Воспитанный -146
Воспитательный -178, 202
Воспоминание -133,190
Воспрещение - 40
Восприимчивость - 87,183
Восприятие - 6,16, 21, 25, 33, 37, 46, SO-52, 57, 69, 73, 74, 77, 85, 87, 89, 93, 97, 102, 104, 106, 113, 115, 117, 121, 130, 131, 175, 183, 187. 189, 217, 219, 220, 222-227, 229, 247
Воспроизводство - 47, 63, 89, 148,160, 167, 172,183,193,197,203, 205,224, 225
Воспроизводить -108,198, 202, 213
Восстановление -138, 234, 240
Восхождение - 26, 76,100
Воцерквление -27
Враг - 63
Вращение - 43, 71, 92, 96
Время - 4, 5, 7, 12, 20, 28, 30, 31, 47, 54, 65, 68, 72-77, 81-83, 91-93, 99, 102, 106, 109-114, 116, 119, 123, 131-134, 136, 138, 140, 145, 146, 149, 152-154, 159, 165, 166, 176, 180, 186, 195, 196, 205, 221, 229, 236, 237, 245, 246, 249, 258
Будущее - 9, 12, 19, 23, 27, 41, 72-74, 76, 86, 98,102, 111,112, 114,115,123, 130, 143, 159, 166, 170, 178, 217, 220, 222, 228, 234, 237, 239, 247-249, 279
Настоящее (сегодня) - 4, 5, 27, 29, 30, 33, 72, 74-76, 86, 98, 106, 111, 112, 114, 115, 121, 127, 130, 136, 137, 143, 160, 166, 170, 177, 178, 217, 219, 222, 233, 234. 237. 240-242, 249, 281
Прошлое - 4, 9, 12, 41, 62, 72-74, 76, 98, 102, 111, 112, 114, 115, 130, 138, 143, 166, 169,170, 178, 217, 228, 249
Вертикальное - 77
Горизонтальное - 77
Временной - 72, 228, 229, 245
Все - 35, 36
В-себе-102, ПО, 111
276	|)
Всевышний - 26, 229
Вседержитель -37
Вселенная - 3, 30, 31, 37, 38, 51, 52, 54, 55, 65, 73, 79-81, 83, 91-93, 95, 101, 114, 117, 119,183,187,196, 210, 216, 230, 257, 258
Вселенский - 79, 85,132,194, 228, 240
Всемирный -129,142
Всеобщее - 27, 28, 44, 85, 97, 99, 128, 147, 153,178, 218, 241, 243, 244
Всеобщность - 11, 68, 73
Вспоминание - 190, 227, 229, 248, 250
Вхождение - 62, 75,196, 247
Выбор - 43, 56, 64, 115, 116, 130, 131, 167, 173,197, 218, 221, 228, 237, 243
Выбирать -133, 243
Выборность, выборный -160
Вывод - 79,181,188, 236
Выгода -149
Выдох - 114, 190
Выживание -3, 19,144,147,152, 220, 241
Вызов-4, 9, 213, 220,270
Вырождение - 171
Высшее - 12, 16, 22, 27, 37, 38, 41, 48, 49, 54-56, 66, 72, 73, 79, 86, 89, 95, 104, 116, 120, 123, 129-131, 133, 145, 146, 179, 181, 183,189,193,194, 203, 246, 261, 267, 272
Выход -144, 233
Галактика - 30, 69, 73, 90, 96,101,124,138
Галактический - 45, 73, 82
Гамма-71,105,117,183
Гарант - 236
Гарантия -159
Гармоника - 36, 38, 43-47, 49, 50, 56, 61, 64, 79, 90, 97, 108, ПО, 111, 116, 119, 120, 130, 138, 139, 164, 168, 181-183, 188, 195, 196, 212
Гармонизация -37, 39, 42, 45, 46, 50, 61, 65, 77, 93, 95, 97, 102, 106, 111-113, 119, 120, 124, 125, 131, 132, 146, 159, 166, 167, 174, 176, 183, 188, 211-214, 224, 233, 245, 259, 263
Гармоннчный (гармоничное) - 13, 35, 44, 45, 47, 56, 72, 77, 86, 87, 101, 106, 112, 116, 120, 124, 131, 136, 182, 183, 211, 212, 214, 220, 236, 240, 256, 262, 266, 272
Гармония - 7, 9, 16, 19, 23, 24, 26, 35, 38, 39, 40, 44, 45, 47, 50, 72, 87, 102, 104, 106, 113, 115, 117, 121, 123, 130, 152, 166, 173, 176, 178, 180-183, 197, 210, 212, 216, 236, 256-259, 273, 275, 278, 285 Геленджик -147
Гелий -146
Генезис -124
Генетический - 124,129,133
Гений - 258
Геном -125
Генофонд - 227
География, географический - 81,171 Геометрия - 28, 44, 46, 71, 81, 89, 91, 92, 108,147, 213
Геометрический - 28, 45, 47, 48, 92, 155
Геометрия сакральная - 14, 44, 47, 81. 107, 248
Геозкономический -139, 259
Германия - 234
Герменевтика - 24, 85, 87
Гетеротрофный -124
Гибель - 45
Гилозоизм - 78
Гипотеза -37, 50,192
Глаз-101,167
Глобализация - 136, 139,140, 144, 172, 201, 217,259
Глобалистика - 229
Глобальные -136, 139,140, 152, 240
Глюоонное - 96
Гнее - 207
Гносеология - 176,182, 187, 226, 259
Гностицизм - 18, 25,186, 259
Гнозис - 25
Гностик - 25, 26, 71,186
Гностический -26,127,187
Голограмма - 107,178,227, 230
Голодание- 97
Гомеостаз -174
Гомогенезация -140
Гомологичный -195
Гондвана -133
Город-93,159,188,237
Голос - 109
Господство -159, 207
Государство - 22, 29, 33, 140, 142, 144-146,
149, 158-162, 172, 175, 200, 205, 236, 259
Государственный - 4, 91, 129, 142, 160, 205, 240
Гравитация -79
Градация - 43
Гражданин- 4, 29,158, 161, 246
Гражданский -142, 259
Г
277
4)
Грамматика - 89, 90, 226
Граница - 24, 45, 50, 51, 54, 62, 70, 76, 117, 125, 144, 145, 148, 149, 160-162, 167, 172, 176, 192, 194, 204, 208, 211, 214, 224, 226, 234, 240, 244
Грань - 47, 50, 53, 99, 100, 176, 183, 189, 190, 195, 211, 235, 259, 265
Давление - 130, 140, 202, 223
Дан - 69, 88
Дар - 64, 97,119, 249, 260, 261, 276
Дарение -97, 180, 260
Дарить - 97,102, 260
Движ ение - 9, 12, 15, 16, 18, 21, 27, 28, 30-32, 36, 37. 41. 45. 46, 49. 50. 54. 56, 63, 64, 68-70, 73, 76, 79, 82, 83, 88, 91, 95, 97, 100, 104-106, 108-110, 112-114, 116, 117, 119, 120, 123,	124,	125,	127,	130,	132-134,	138,
140, 142,	143,	145,	149,	151,	152,	155,	160,
162, 165,	166,	171,	173,	174.	179,	188,	190,
194, 196,	222,	227,	233,	235,	239,	241,	251,
275, 282
Двоичность - 6, 42, 43, 97,111, 175 Дедукция -192
Дечадаптация -120,138,165
Дезинтеграция -113,117 Дезорганизация -143, 155 Дееспособность - 203
Действие - 5, 8. 13,14, 20, 24, 27, 29, 37, 38, 42. 49, 61, 62, 65, 69, 77. 88, 89, 93, 97, 99, 100, 102, 112, 115, 116, 119, 130, 132, 134, 140, 149, 152-155, 159, 174, 175, 180, 186, 187, 189, 201, 207, 212, 217, 223, 224, 226, 234-236, 240, 242, 244, 250, 260, 263
Действующий - 40. 74, 77, 109, 112, 225, 234
Действительность - 14, 18, 37, 51, 52, 104, 115, 167,198, 216, 225-227, 271, 275, 276 Дело - 60, 65, 97,155, 207, 222
Демиург - 21. 32, 33, 51
Демократия - 64,158, 159, 259
Демонический - 227
День - 75, 77, 90, 111,113
Деньги -151
Депривация - 71
Дерево - 120
Дерева жизни - 92
Держава - 240
Дериватив - 81
Деструкция -124
Группа - 14, 30, 32, 38, 41, 42, 60, 64, 76, 91, 92, 100, 124, 127, 129, 131-133, 137, 143, 148, 158-160, 162, 167-170, 173-175, 195, 200, 202-205, 213, 216, 217, 219, 222-224, 226, 227,230, 242,245, 263, 273
Группировка -148,149,166
Групповой - 28, 60, 95, 100, 104, 137, 138, 155,171,174, 202, 237, 242,246
д
Деструктивный -131
Детерминация - 19, 22, 51, 87, 98,116, 149, 160, 223
Детерминизм - 33,115, 227
Дети - 130, 167, 202, 203, 210, 225, 239, 240, 243, 247
Детство - 99,167
Деятельность - 4, 7, 9, 12, 26, 27, 38, 39, 60, 62, 74, 76, 89, 116, 124, 130, 139, 147, 151, 152-155, 164-166, 169, 171-174, 179, 201-204, 206, 213, 214, 218, 219, 224, 228, 236, 241, 244, 249
Деятель -151,155,174,194, 285
Деятельное -127
Диалект - 90,171
Диалектика - 6, 19, 28, 33, 95, 98,102, 107, 108,114,116,117, 260
Диалог - 6, 8, 28, 37,181, 207, 220, 240
Диалогичный - 203
Диапазон - 77,183
Дидактика - 201, 205
Дидактический - 205
Диета - 63
Динамика - 74,147,182,192, 273
Динамичный - 26, 81, 90, 95, 116, 127, 148, 260
Дисгармония - 45, 49,102,104,178, 248
Дисгармонизация - 46,102,120,171, 230
Дисгармоничный - 45,101,138
Дискретность, дискретный - 24, 25, 211, 275
Дискриминация -137
Дискуссия -174, 227
Диссонанс -138
Дисциплина - 14, 29, 49, 154, 155, 166, 193, 214, 235, 248
Дитя -134, 207
Дифференциация - 55
Дихотомия, дихотомичный - 105, 136, 139,195
Длительность -113
Для-себя - 53, 62,102, ПО, 111
О
278
t)
< •	ДНК - 75,107,154, 247
Добро -15, 41-43, 57, 96, 111, 260
Добрый - 41, 42
Добровольный - 235
Добродетель - 37, 87,127,182
Доброжелательность -131
Догмат - 8
Догматизм -114
Договор -124
Договоренность - 227
Договариваться -113, 235
Доказательство -195, 221, 227, 268
Долг - 62, 85
Доличностный -128
Дом - 89, 243
Доминирование - 137,142,145,146
Доминанта -146
Доморальный -144
Допороговый - 224, 225
Допустимость - 227
Достижение - 45, 56, 60, 63, 73, 87, 105, 123, 130, 134, 138, 153. 165, 167, 182, 198, 200, 201, 240, 248, 280
Достоверность - 61,133,176,194, 226
Достоинство -27, 32,151, 241
Достояние -152, 225
Доступ, доступность - 96, 243
Досуг - 168
Жалость -159
Желания - 6,11, 24, 30,130,132,159, 242
Желательность - 37
Женский - 91,105
Жертва-36, 97,233
Живое - 25, 31, 41, 44-46, 53-55, 57, 60, 64, 65, 68, 69, 74, 79, 80, 83, 89, 93, 96, 98, 99, 101, 102, 108-110, 113, 114, 116, 119-121, 125, 128, 132, 145, 154, 155, 159, 165, 168, 171, 178, 187, 198, 208, 223, 224, 246, 247, 261, 282
Животные - 51, 85, 120, 128, 153, 208, 214, 261
Жизнедеятельность - 3-5, 32, 50, 62, 74, 119, 124, 136, 140, 148, 154, 159, 161, 166, 167, 201, 220, 225
Жизнепоток - 14, 22, 38, 45, 49, 50, 53, 55-57, 70, 76, 100-102, 107-109, 111-113, 116,
Доход-164
Дочеловеческий -120
Дочь-37, 99,127
Дошкольный - 212
Дружба - 260
Дуализм, дуальность - 12, 43,111,158 Дублирование -129
Думать -131,134, 243
Думающий - 89,128, 211, 241
Дух - 4, 8, 11, 15, 22, 26, 33, 35, 36, 45, 61, 69, 70, 75, 91, 109, 114, 116, 117, 120-123, 128, 129, 131, 132, 148, 164, 177, 181, 190, 214, 260, 261
Духовность - 26, 35, 37,131,164, 229
Духовный - 3, 9, 12, 15, 16, 20, 22, 27, 28, 37, 38, 44, 47, 54, 60, 81, 83, 85, 91, 92, 97, 101, 105, 124, 131, 134, 142, 144, 147, 149, 154, 155, 158, 159, 161, 164, 166, 188, 193, 205, 208, 244, 247, 249, 261, 263
Душа - 13, 27, 54, 57, 65, 66, 100-102, 109, 112, 125, 128, 129, 131-134, 136-138, 140, 146, 148, 154, 164, 166, 180, 220, 239, 260, 261, 270, 280
Дыра-77, 80, 83
Дыхание - 36, 38, 62, 68, 71. 91, 121. 127, 183
Дыхательный -107 Дышать -121,124
Ж
119, 120, 125, 127, 131, 133, 151, 164, 166, 167,178,179,181,195, 207, 208, 225, 248 Жизнетворчество - 223
Жизнь - 3-8, 12, 13, 15, 16, 21, 23, 25-30, 33, 34, 36, 37, 42, 44, 46, 49, 50, 52, 53, 55-58, 61, 64, 68, 70-73, 77, 81, 83, 92, 97-102, 105, 107, 109, 111-113, 115-117, 119-121, 123-125, 127, 128, 130, 132-134, 136, 144, 146-148, 151, 152, 154, 158, 160-163, 165-171, 173, 175, 180-184, 188, 190, 193, 195, 200, 203-205, 207, 208, 210-215, 220, 227, 234, 235, 237, 239, 242, 243, 246, 247, 250, 260. 262, 270
Жизненный - 134, 153, 161, 162, 210, 215, 227,261
Качество жизни - 61,164-168, 218
Образ жизни - 6, 162, 171, 172, 174, 175, 190,193, 218, 240, 250
Жрец, жреческий -152,165
Г
279
3
4)
Заблуждение - 226
Забывание - 204, 262
Зависимость - 29, 55, 100, НО, 116, 129, 137, 166
Завершение - 113, 131, 153
Задача - 4. 6, 7, 13, 14, 19, 28, 32, 39. 46, 76, 88, 97, 100, 107, 108, 112, 130, 132, 133, 136, 137, 148, 159, 160, 162, 163, 168, 173, 174, 178, 189, 194, 198, 202-206, 208, 211, 212, 216, 223, 229, 235, 241, 242, 244, 245 Заимствование - 139, 259
Закон - 3, 5, 6, 9. 15. 20, 22-26, 29, 32, 35, 36, 40, 41, 45, 49-54, 57. 62, 64, 68, 69, 73, 78, 81, 83-87, 95, 97-100, 104, 109, 111, 114, 115, 120, 123, 125, 152, 159-161, 170, 174, 193, 194, 205, 207, 223, 234, 239, 240, 259, 262, 263, 268, 275, 278, 282, 288
Бумеранга - 65
Подобия («вничу как вверху») - 11, 26, 30, 77. 79, 83, 107, 108, 112, 113, 123, 13810, 183. 198
Гармонпп (равновесия) - 46
Нчобичшя (достатка) -166
Перспективы - 166
Закон ы оптологи чес кие
Веры - 49. 54. 55
Любви - 49, 54
Надежды - 49, 54, 57
Законы диалектики
Вызови (Зова) космического - 95, 97,102
Дарения (служения) - 52, 95, 97, 98
Кармы (причинности) - 5, 95, 97, 98, 125, 140 ч
Законодатель -174
Закономерность - 49, 100, 108, 115, 182, 193
Законопослушный -161
Замедление - 74
Замысел - 21. 38, 45, 46, 53, 61, 75, 99, 101, 102, 108, 109, 115, 121, 124, 130, 131, 138, 145. 147-149. 174, 180, 182, 188-190, 225, 237, 247, 272
Западная Европа -147
Запах-47, 182
Заповедь - 55
Запороговый - 224, 225
Запредельное - 7, 32, 73, 92, 127
Запрос - 41, 212
Затруднение - 137,174, 189, 222, 223, 230
Захват - 137
Зачатие -132,167, 212
Зачет -125
Защита - 138, 217, 241, 244, 273
Звезда - 50, 89, 96,108
Звук - 28, 44, 45, 47, 48, 71, 89, 91, 108, 182, 212
Звуковой -ПО
Созвучное - 44
Здесь-и-теперь - 36, 53, 75, 197, 225, 226, 229
Здоровье -154
Земля (Гея) - 3-6, 8, 16, 18-21, 33, 38, 41, 47, 52, 55, 60, 62, 73, 75, 79, 82, 83, 89, 93, 96, 98, 106, 109, 117, 120, 121, 124, 132, 133, 136, 137, 140, 144, 146-149, 151, 153, 159, 167, 180, 187, 189, 195, 211, 233, 235, 240-242, 244, 245, 247, 250, 276
Земной - 38, 41, 45, 71, 88, 89, 95, ПО, 119,128, 129,133,138,146,164, 214, 236
Земля - 12, 27, 28, 111, 120, 159, 168, 236, 241, 245, 247, 250
Зло - 15. 42, 43, 96, 111, 136, 137, 176, 181, 262
Злодей - 61
Злодеянье - 41
Злость - 130
Знак - 71, 74, 88, 90, 91, 125. 155, 178, 186, 188, 197, 198, 228, 262, 274
Знаковый - 47, 86, 91, 93,197
Знания - 7, 13, 18, 19, 23, 49-53, 55, 56, 66, 85, 86, 88, 89, 98, 108, 139, 161, 164, 176-178, 183, 184, 186-190, 192-198, 200, 202-205, 224-226, 228, 240, 242, 243, 262, 288
Псевдо - 218
Значение - 71, 90,132, 226
Значимость - 90, 165, 204, 270, 277
Зов-65,102, 103, 154, 262
Золото - 65
Золотой - 222
Золотое сечение - 22
Зороистричм - 31
Зрелость - 99, 148
Зритель -129, 229
280
О
Е
Египет -133,147
Единение-20, 51, 68, 72,106,111, 200, 217, 224, 258, 263, 267, 268, 270, 271, 276, 277, 279-282
Единица - 23, 68, 71, 72, 75
Единичное - 25,104,108,152, 208, 210, 266, 272
Единство - 13, 20, 23, 26, 37, 49, 53, 57, 82, 95, 104, ПО, 111, 114, 115, 117, 130, 143, 144, 178, 186, 194, 228, 256, 257, 260, 262, 263, 265, 266, 268, 271, 275-278, 280, 282, 285
Единственный - 32, 55, 82, 90, 134, 153, 175,187, 226, 236, 278
Единый - 14, 31, 33, 36, 38, 40, 42, 44, 51, 52, 54, 70, 72-75, 80, 83, 102, 107, 109, 114, 139, 144, 145, 163, 183, 188, 196, 216, 218, 221, 226, 227, 236, 249, 256, 263, 268, 269, 273, 281, 288
Есмь - 261, 288
Естественный - 124, 127, 134, 143, 144, 149, 152, 153, 161, 169, 179, 201, 208, 217, 221, 227, 235, 236, 246, 247, 261, 265, 266, 272, 278, 279
И
Игра - 4, 5, 36, ПО, 113, 129, 142, 152, 160, 211, 216, 220-224, 226, 227, 229, 262, 287
Играть - 117, 123, 129, 133,153, 190,195, 220, 229
Игровой - 203, 221, 223, 225, 228, 278
Игрок - 129, 222, 224, 225, 226
Игротехник - 224
Игротехника - 216, 224, 263
Идеал-38, 138,159,169, 268
Идеализм - 8,12,18-22, 56, ПО, 263
Идеалистический -19, 20, 28,187
Материалистический идеализм - 6
Объективный идеализм -18, 21
Субъективный идеализм - 18, 21
Идеалистическая реальность - 20
Абсолютистская - 20
Негативистская - 20
Позитивистская - 20
Релятивная - 20
Субъективистская - 20
Идеальное - 25, 40, 49, 54, 82,115, 146,152, 186, 188-191, 271, 278
Идеализация -186
Идентификация - 41, 51,128, 281
Идеолог - 8,174
Идеология - 11, 12, 14, 33, 173, 224, 240, 248, 256
Идеологический - 8,16,18,144,170 Идея - 3, 9, 12-14. 16, 18-22, 24-35, 37, 40, 47, 52, 53, 60, 81, 90, 112, 129, 136,137, 142, 144, 145, 147, 151, 164, 166, 168-171, 174, 177, 180, 181, 186, 188, 190, 194, 198, 210-214, 216, 217, 219-222, 224, 229, 230, 233, 237, 240, 241, 243, 247, 263, 264, 269, 273, 275, 280, 285, 287, 288
Идейный - 171
Идолопоклонство - 92
Идолы разума - 31
Идущий - 5, 35-37, 47, 51, 52, 55, 57, 76, 88, 89, 96, 97, 108, 114, 130, 132, 147, 155, 156, 166,175,179,181,183,198, 236, 241
Иерархия, иерархический - 26, 52, 69, 90, 91, 99, 119,190, 259
Излучение - 96, 101,106, 288
Изменение - 4-6, 8, 28, 37, 40, 51, 52, 56, 60, 61, 64, 71, 79, 102, 106, 124, 132-134, 137, 142, 143, 145, 149, 152, 153, 165, 168, 169, 172, 178, 179, 188, 193, 195, 198, 204, 205, 208, 211, 219, 235. 236. 241, 243, 244, 246, 247, 250, 287
Изменчивость - 28, 112, 167, 218, 273 Измерения - 15, 42, 100, 102, 105, 109, 111, 114, 131, 138, 148, 164, 170, 223, 224, 226, 244, 265
Первое - 62, 79,130
Второе - 62, 79,130
Третье - 19, 62, 99, 102, 111, 130, 147, 158, 247
Четвертое - 19, 87, 100, 102, 106, 111, 120, 121, 128, 130, 149, 162, 174, 221, 236, 240, 241, 247, 250
Пятое -128
Изобретатель -198
Изобретение - 210, 229
Изоляционизм -136, 234
Изоморфизм - 83
Израиль -137, 138
Изумрудный - 233, 251
Икона - 92, 247
Иллюзия - 29, 33, 38, 52, 108-110, 237
281
Иллюзорность - 4, 29, 30, 37, 66, 109, 146, 196
Имманентный - 23, НО. 285
Имиераишв экологический - 4, 51,140
Империя -145
Имперская - 235
Импринтинг - 202
Импульс - 32, 71, 81, 147,164, 205, 220, 262 Имя - 4. 26. 27, 35, 63, 89, 102, 148, 160, 174, 216.233
Инволюция - 82
Индивид - 24, 29, 32, 64, 77, 100, 132, 152, 158, 169,195
Индивидуальное (индивидуальный )- 5, 14, 15, 23. 24, 26, 50. 55, 57, 60, 75, 92, 95, 47. 99. 108. 121, 123, 130,137, 139, 173, 181, 182, 195, 197, 208, 213, 218, 226, 242, 246, 248
11нднвидуильность - 50,123,130, 218
Индивидуализированный - 24, 74, 167, 219, 275
Индия -133
Индукция -192
Индуктивный -192
Инерция - 51, 147,158
Инерционность - 202
Инициатор - 76, 222, 223
Инициация - 92,180, 229, 230, 240
Инкарнация - 127, 129, 138, 148, 167, 174, 175
Инкарнационный -127
Инквизиция -186
Инопланетный -136
Инсайт - 9, 190, 213
Инстинкт - 220, 261
Институт - 85, 139, 145, 158, 160-162, 172, 176, 178, 192, 194, 197, 243, 246, 259, 274
Институт социальный - 31, 40, 53, 129, 193, 201
Институциализация - 40, 41, 208, 224, 263
Инструмент - 137, 154, 162, 187, 224, 230, 236
Интеграция - 107,165, 201, 205, 281
Интегральный -117
Интеллект - 85, 88, 128,179, 247
Вербальный - 85, 88
Невербальный - 85, 88
Интеллектуальный - 95, 152, 177, 182, 260
Интеллигенция - 240
Интенсивный, интенсификация - 98, 100, 154, 182, 205, 215, 220, 248, 250
Интерес - ИЗ, 138, 159-162, 174, 189, 198, 211, 235, 237, 240, 245, 280
Интериоризация - 41
Интернализация -162, 221
Интернационализация -139,159
Интернет - 8, 139, 197, 201, 203, 203, 242, 243
Интуитивизм - 22
Интуиция - 87,109,146,176,192, 196, 200, 208, 220, 224, 227, 229, 271, 279
Интуитивный - 23, 51, 57, 204, 224, 263, 282, 288
Инфляция - 200, 204
Информация -57, 63, 73, 86, 87, 89, 90, 96, 108, 125, 179, 180, 184, 190, 193, 195, 197, 198, 202-205, 213, 218, 223, 225, 227, 242, 248, 264
Информационные технологии - 201
Информационный - 8, 70, 88, 162, 190, 194, 197, 198, 200-203, 213, 223, 227, 242, 248
Информирование -197
Инфраструктура - 61,170, 235
Инь - 79,105,182
Ипостась - 82,128, 129
Иррационализм - 93,186, 188
Иррациональный -187,191
Искаженность - 45
Искания - 38, 210, 263, 266, 268, 277, 278
Искра - 63, 71, 154,177, 268
Искривление - 74-76,114
Искусство - 5, 28, 44, 47, 48, 112, 182, 198, 201, 210, 226, 247, 288
Исповедь - 233, 279
Исполнительский -154
Исполнение - 160, 236, 274
Испытание -138,181, 279
Исследование - 8, 9, 18. 107, 123, 153, 176, 196, 262, 286
Исследователь -186,196
Исследовательский - 203
Истина - 12, 15, 18, 19, 22, 24-26, 33, 35, 37-39, 49, 56, 57, 66, 68, 87, 106, 111, 112, 119, 123, 127, 131, 133, 173, 176-183, 186, 187, 193, 194, 207, 225-227, 239, 247, 250, 256, 257, 259, 264, 267, 268, 270, 272-278, 282
Истинный - 30, 40, 45, 46, 53, 56, 66, 73, 97, 108, 176, 178, 179, 181-183, 187, 190, 195, 226, 227, 230, 260, 262, 265, 277, 288
Абсолютная - 25,176-178,184, 226, 264
Относительная - 32,176-178, 226, 264
Исток-22, 234, 267, 286
282
4)
Источник —35, 36, 60, 81, 92, 98, 99,102, 144,147,177, 264
История - 15, 23, 30, 40, 61, 73, 77, 127, 129, 138, 142-144, 233, 234, 247, 264, 287, 288
Исторический - 12, 14, 18, 19, 33, 73, 143, 225, 239
История философии —18, 19, 26,186, 193
Источник-21, 42,111,119
Исходное-38
Исход-ПО, 146
Ищущий - 11, 13, 35, 38, 44, 48, 63, 89,132, 175,179,182, 258, 269, 271, 276
й
Йоги - 62
К
Кажимость (майя) - 26, 29, 38, 43, 46, 52, 75,104,109, НО, 196, 223
Календарь - 91
Календарь григорианский - 73
Канада -147
Канал - 54, 64, 72, 92, 93, 128, 147,182,189, 195,198, 201, 203, 229, 247
Капитал -140, 234
Карма - 60, 79, 99-102, 113, 115, 124, 130, 132, 134, 137, 138, 147, 148, 169, 178, 180, 190. 208, 265. 275, 279
Кармический - 43, 60, 61, 70, 99-101, 107, 108, 112, 115, 131, 132, 137, 138, 148, 181, 190
Карнавал -160
Картина - 4, 11, 24, 25, 30, 31, 33, 35, 38, 52, 68, 79, 82, 98, 111, 128, 178, 180, 183, 204, 205, 207, 219, 226, 241
Каста -152,165
Катаклизм -237
Катастрофа, катастрофический - 5, 106,136,137,147, 244, 249
Категория - 3, 4, 6, 7, 12, 14, 15, 20, 24, 33, 35, 44, 49, 50, 52, 53, 56, 57, 60, 62, 63, 74, 76, 80, 82, 95, 104, 106-108, 111-113, 115-117, 127, 145, 154, 177, 179, 188, 189, 192, 193,197,214,224, 228, 229, 265
Качество - 11, 29, 37, 45, 52, 97, 100, 104-106, 114, 119, 121, 128-130, 146, 164, 165, 168, 193, 210, 218, 229, 262, 265, 266, 269
Качественный - 105-107, 166, 167, 169, 189, 214, 267
Квалификация - 193, 203, 243
Квантовый - 75,136
Китай -133,144,146
Класс -15, 91, 92,108,117,148, 286
Классовый -148
Классификация - 18, 20, 34, 91, 192, 193, 198, 213
Кластер - 91
Клетка-50, 57, 98,179
Клеточная - 236
Клиент - 65, 222
Климат - 165, 245, 246
Книга - 201
Код - 28, 71, 72, 75, 89,107, 288
Кодирование - 89, 99
Кодекс - 32, 40, 41, 172,174
Кожи -133,179
Колебания - 46
Количество - 52, 104-106, 124, 125, 149, 226, 245, 262, 265
Количественный -105,106
Коллегиальность -160
Коллектив - 60,188, 216
Коллективизм - 26, 241
Коллективный - 61, 70, 97, 112, 149, 162, 170, 174, 188, 213, 216, 220, 223, 224, 228, 278
Колония -145
Команда - 216, 221, 222, 224, 263
Коммунизм - 234, 236
Коммуникация - 85,139, 161, 223, 248
Коммуникативный - 65, 90
Коммуникации теория - 24
Компания -160
Композиция - 72,132,175, 241
Компонент -113,152, 200, 201, 242
Компьютерный - 201
Комфорт -165
Конвенциализм - 25
Конгруэнтность - 4
Конечное - 23, 69, 104, 105, 113, 114, 116, 117,125,134, 226, 265, 288
283
Конкретное - 50, 74, 85, 87, 99, 100, 104, 106, 113, 117, 160, 168, 183, 184, 193, 203, 234
Конкуренции - 140
Конкурентный -166
Консенсус - 64, 158, 159, 163, 226, 227, 230, 244
Консолидация - 137, 242
Константа - 75, 88, 227
Конституции - 161. 162
Конституционный - 160, 161, 274
Конструкция - 114, 161, 172, 203, 248
Конструктивный - 99, 211, 226, 265
Конструктор - 198
Консультирование управленческое - 9
Консультационный - 202, 205
Контакт - 139, 140, 161
Контактер - 41
Контекст - 129, 136, 203, 225, 285
Континент - 162
Континуум - 81,189
Контроль - 116, 159, 183
Контролирование - 96,184
Конфессия - 91,147, 170, 201, 205, 247
Конфессиональный - 4, 16, 139, 173, 201, 202, 205
Конфликт - 139, 146, 149, 158, 159, 208, 222
Конфликтный - 223
Конформизм - 218
Концентрация - 46, 53, 54, 62, 69, 70, 76, 80, 82, 83, 93, 104, 116, 123, 138, 146, 147, 159. 180. 182. 189. 205. 220, 221, 223, 227, 230, 236, 242, 265
Концепция - 30, 31, 33, 77,127, 142, 245
Координаты - 225
Координатор - 243
Координация - 3, 60. 61,179, 242, 244
Космизм (русский) - 18, 26, 225
Корреляция - 161
Корысть - 130
Космобиологические -179
Космобиосоциальный - 3
Космогенез - 121
Космология - 27, 121, 193
Космологический - 16, 32, 87
Космос - 3, 6, 11, 13, 19, 20, 26, 36, 38, 40-45, 47, 50-54, 60, 64, 65, 71-73, 75, 82, 86, 96, 97, 107, 110, 113-117, 127, 128, 130, 134,-143, 144, 148, 164-165, 167, 182, 183, 188, 189, 195, 212-214, 221, 223, 230, 234, 242, 248, 256, 266, 287
Космический - 9,13, 15,16.19, 21, 26, 30. 33, 40-43, 47, 49, 50, 53, 55, 60, 61, 63, 68, 70- 72, 74, 75, 79, 81, 85, 87, 89, 95, 106-113, 115-117, 125, 127, 129, 132, 136, 138, 140, 143, 144, 146, 148, 149, 155, 158, 164, 165, 167, 169, 170, 173-175, 179, 188, 195, 207, 216, 223, 230, 239, 241, 244, 260, 272, 283
Космоцентричный -121
Красота - 32, 37, 44-48, 87, 95, 182, 250, 260, 266
Красивое - 44, 181, 214
Креатология - 210, 266
Креативность - 225
Креативный - 224
Крест - 93, 233
Кривая Фиббоначи - 22
Криволинейность - 81, 91
Кризис, кризисный - 3, 4, 23
Криминальный - 91
Кристалл - 46, 60, 65, 66, 68, 69, 71, 77, 92, 112,147, 283
Кристаллизация - 69, 77
Критерий - 33, 40, 47, 52, 98, 142, 149, 160, 162, 174, 181,182, 244, 266, 288
Критика -198, 217
Кровнородственный -148
Круговорот - 53, 124
Куликово поле - 247
Культ - 201, 246
Культура - 42, 44, 65, 73, 87, 111, 137, 139, 140, 142-144, 165, 167-170, 172, 173, 175, 179, 192, 193, 200-202, 205, 206, 213, 220, 224, 233, 237, 239-241, 248, 267, 270, 288
Внешняя -169-171
Внутренняя -169-171
Культуризация - 60, 275
Культурный - 6, 85, 129, 172, 174, 201, 223, 224, 256
Культуроцентризм - 229
Многокультурный - 202
Кундалини - 96
Л
Лабиринт - 92
Лаборатория - 203
Левополушарный - 88
Легенда -198
Лемурия -133
Лептон -116
284
()
Лес-208, 245
Лестница -106
Летоисчисление - 30
Лидер - 77,147, 220, 237, 247
Лидерство - 220
Лингвист - 91, 267
Лингвистическая философия - 18, 22
Линейность - 72, 98, 230
Линия - 95, 129, 139, 216, 258-260. 263, 276, 278, 281
Личность - 15, 24, 27, 34, 37, 51, 76, 85, 109, 127, 129, 131, 132, 146, 195, 202, 206, 218, 223, 224, 229, 242, 281
Личностный - 23, 32, 38, 52, 85, 132,165, 167,187, 214, 216, 218, 228
Личный - 16, 26, 37, 41, 42, 50, 51, 77, 87, 89, 100, 101, 117, 137, 154, 166, 180, 183, 190,195, 225, 237, 246, 249
Лишения -166, 281
Логика - 14, 20, 23, 25, 29, 31, 35, 37, 38, 70, 85, 127, 136, 142, 149, 166, 173, 174, 188, 192, 193-196, 204, 207, 210, 224, 263, 266, 268, 272, 278, 285
Аристотелевская (формальная ) - 70, 180, 193, 194
Бейесовская (вероятностная) - 70, 71, 222
Диалектическая -193
Слабая -196
Логически - 12, 14,15, 22, 53, 71, 113, 193
Логический - 27, 29, 86-88, 177, 192, 195, 224, 227
Логичный - 3, 7, 21, 105, 106, 127, 186, 223, 265
Логос- 173, 256, 282
Ложь -15
Ложный -194, 226, 227
Локальный - 74, 106, 114, 139, 161, 197, 250, 259
Локализация - 117,128, 147, 224, 228
Луна - 208
Луч - 19, 43, 73, 82, 90, 96, 233
Лучевой - 83, 88, 105,197
Лучистый - 98
Любовь - 11-13, 21, 22, 27, 35, 37, 39-42, 44, 47-49, 51, 53-55, 57. 63, 64, 70, 77, 83, 86-89, 93, 96, 98, 109, 111, 115, 116, 123, 124, 127, 130-133, 146, 154, 156, 159, 176, 181, 183, 187, 189, 197, 198, 208, 214, 216, 221, 222, 228, 233, 247, 250, 251, 256-262, 264, 267-272, 274, 275, 277, 278, 280-284, 286, 287
Любить - 36, 45, 62, 149, 169, 207, 264, 267, 269, 280
Любительский -165
Любознательность - 86, 87, 213, 269
Любопытство -189, 212
Любопытствующий -198
Любомудрие - 51, 26 7
Лярва - 61
Магнит - 70
Миги я - 130. 269
Магнитодинамический - 207
Майевтика - 28
Макдонализация -139, 218
Макрокосмос - 79, 83, 227
Максима - 41
Малтилектика - 95
Малтилог - 8, 14, 65, 102, 168, 181, 216, 217, 220-223, 225, 227-230, 244, 249
Малтилоговый - 217, 279
Малтипараднгмальность -194
Манеры-170,216,280
Манипуляция - 77,112,136,159,223
Манипулирование -159, 223
Манипулятор -77
Мантра - 63, 97, 112
Масса - 5, 13, 25, 57, 61, 64, 79, 90, 92, 140, 154, 160, 180, 200, 203, 217, 218, 222, 223, 227, 234, 236, 245, 247
Массовый - 92, 204, 214, 249
м
Масштаб - 116, 139. 159, 207, 229, 240, 247
Математика - 22, 28, 42, 91,195
Математик -188
Математический - 22, 28, 45, 53, 187
Материал -151,153
Материк -162, 245
Материя - 12, 13. 18-20, 27, 51, 68, 69, 78-81, 83, 84, 93, 95,127,128, 134,179, 268
Материализация - 86, 92, 269
Материалист -146
Материалистический - 4, 6, 15, 19, 56, 60, 88, 129,149,160, 186,187
Материальный - 12, 35, 49, 73, 82, 84, 108, 127-129, 133, 134, 142, 164, 169, 170, 189, 203, 223, 234
Материализм - 6, 8, 18, 20, 21, ПО, 113, 268
Духовный -18, 22
Матрица - 27, 99, 100, 107-109, 129, 180, 190, 201
285
Мить - 108, 129, 132, 211, 233, 239, 247, 250
Мачу-Пикчу -147
Мзитвениый - 5, 121,155,164, 220, 276
Мгновение - 13, 75,115, 173,180
Медитация - 55, 63, 97, 183,197, 213, 246
Медитативный -197
Межнациональный - 235
Мелодия - 71. 106, 182, 198, 268
Менеджмент - 203
Ментальное - 50, 57, 65, 68, 70, 73, 83, 117, 182, 183, 198, 221, 269
Мера - 12, 28. 39, 41, 46. 47, 50, 62, 73, 81, 87, 91, 96, 102, 104, 106, 107, 114, 117, 129, 143, 151, 156, 159, 160, 162, 164, 172, 179, 189, 195, 207, 214, 226, 235, 236, 268, 281, 282
Мерность -102
Мер-Ка-Ба - 77, 91, 249
Мертвый - 82, 125,189
Мессианство -144
Место - 27, 33, 81, 92, 105, 132, 142-144, 148, 149, 153, 162, 164, 174, 176, 229, 233, 236, 241, 246, 250, 269
Месяц - 75
Метаморфоза -134
Метакосмос - 114
Метаметодология - 6
Метаритм - 21
Метасозиание - 71
Метафизика - 12, 95. 193
Метафизический - 15, 16, 68
Метафора - 43, 73, 212
Меишцивилпзация -19
Метод - 7, 8, 14, 16, 24, 29, 53, 83, 98, 137, 138, 159. 160. 163, 166-168. 176. 177, 187, 192, 194, 196, 197, 203, 208, 217-219, 223, 227, 242, 249, 275, 276
Бибрационный - 16
Диалектический -16
Малтилектический -16
Метафизический -16
Стохастический -16
Циклический - 16
Методика - 202, 222, 244
Методология - 6, 136, 192,197
Методологический - 3, 5, 9,14,16,18, 95, 226
Механизм - 21, 33, 65, 86, 87, 99, 102, 106, 123, 128,154, 173, 200, 235, 237
Мехапизменность -153, 218
Механический -37, 40, 42, 76, 86, 88, 101, 115, 127, 130, 133, 134, 137, 153, 155, 160,
190, 196, 204, 219, 220, 222, 225, 226, 236, 250
Миграция -146
Мигранты - 234
Миграционный -140, 244
Микрокосмос (микрокосм) - 9, 39, 50, 52, 79, 83,117,179, 193, 222, 225, 227
Микроорганизмы -124, 214
Микросоциум - 24
Микроструктура - 81
Милостыня - 98
Минералы -125
Мир - 3, 4, 6, 7, 11-16, 19-33, 35-38, 42-45, 47, 49-52, 54, 56, 63, 68, 69, 71, 74, 79, 81, 83, 88-90, 92, 96-98, 101, 104-106, 108-114, 116, 121, 125, 130-134, 136-140, 142, 143, 147, 158- 160, 162, 164, 166, 169, 175, 177, 178. 181-184, 186-188, 190, 194-197, 202, 204-208, 212, 213, 217, 218, 221, 223-229, 234, 239, 241, 244, 246, 248-251, 258, 259, 261, 268, 275, 278, 288
Мирный -139
Мировой - 41, 137-140, 146, 162, 163, 172, 174, 188,197, 205, 240, 241, 244
Тонкий -15, 52, 56, 72, 89 Мировоззрение - 4, 6, 8, 11, 12, 14-16, 38, 52, 73,178, 248
Мировоззренческий - 3,15, 31,194 Мироздание - 3,13,15, 21, 22, 26, 29-31, 35, 36, 38, 40, 41, 46, 50, 52, 53, 56, 69, 70, 72, 75, 82, 83, 88, 91, 92, 95, 99, 102, 106, 108, 111,130,178,181,183,189, 215
Миропонимание -186
Миротворчество - 75
Мирское - 98
Миссия - 7, 52, 53, 88, 100, 109, 112, 121, 132, 133, 145, 148, 149, 151, 164, 166, 180, 233, 235, 240
Миссионный -132, 234
Мистерия - 229
Мистический - 25,121
Миф - 11, 15, 16, 147, 165, 172, 198, 223, 226, 269
Мифологический - 51
Младенчество -166, 201
Многогранность - 4, 56
Многомерность - 72, 81, 82,110, 286
Многонациональный - 235
Многообразие - 21, 29, 92, 108, 124, 162, 180,193, 214, 226
Многоплановость - 74
Многословие (многоречие) - 65,102
Многослойность - 29
Многосторонность - 4, 216
286
«V
«)
• Многофакторность - 219, 225 Многоформие - 228
Множество - 16, 20, 25, 38, 41, 42, 45, 52, 71, 74, 81, 86, 88, 90, 92, 96, 109, 113, 128, 175, 204, 205, 213, 236, 239, 275
Множественность -139,194 Мобилизационный -159 Мобильность -145,148, 219, 237 Мода, модный -47, 48,170 Модель - 8, 50, 75, 100,143,152,171,172, 189,190, 201, 224, 227, 235, 243,244
Моделирование - 22, 33,187
Модельный - 226
Мозаичность -140
Мозг- 71, 74,128, 140, 176,179
Молитва - 26. 27, 62, 63, 97, 112, 239. 247. 269
Молитвенный -97
Молиться -120
Моление -57, 62, 92, 246
Молчание - 62, 65,102,133, 282
Момент - 5,16,19, 20, 27, 29, 30, 46, 56, 61, 62, 69, 73, 76, 82, 91, 95, 101, 104, 108, ПО, 124, 127, 132, 145, 151, 153, 167, 170, 172, 173, 175, 179, 181, 183, 190, 192, 201, 204, 210-214, 221, 229, 236, 239,245, 268, 269 Монада - 60 Монизм -12
Мониторинг -162
Монологичный - 203, 225 Моносубъектность - 225 Мораль -15, 38, 40, 41, 43,161,162, 226 t,	Доморальный - 144
Моральный - 41, 62,144,162
Неутилитарно-моральный -144
Морфогенетический -196
Морфология - 89
Москва-269
Мост-57, 208
Мотив -114,146
Мотивация - 12, 65, 154,155, 204, 219
Мотивационный -171, 242 Мотивирование -219
Мощность - 76
Мощь - 92,149,160, 274
Мудрость - 3, 11, 12, 36, 41, 47, 54, 60, 61, 66, 87, 99, 105, 108, 124, 127, 128, 130, 131, 136, 148, 156, 166, 169, 179, 180, 186, 187, 198, 258, 269
Мудрец - 99, 234
Мудрый -146
Мужской -106
Музыка - 45, 48, 91,114,182,196, 212
Музыкальный -106
Мусульманство -186
Мученичество -186
Мыслеформа - 8, 28, 29, 33, 44-46, 50, 51, 62, 65, 66, 86, 92, 102, 105, 111, 117, 138, 142, 144, 145, 149, 159, 162, 165, 171, 174, 188, 211, 212, 216, 221, 223, 224, 226, 230, 234. 235. 237, 244, 248, 268, 269 Мыслитель - 7,26,27, 33, 228, 237
Мысль - 3, 5,11,13,19, 28, 29, 37, 42, 47-49, 51, 55, 57, 61, 65, 68-72, 75, 77, 80, 85-88, 93, 96, 102, 112, 115-117, 121, 123, 134, 143, 147, 164, 166, 171, 184, 189, 190, 211-213, 216, 220, 225, 235, 236, 239, 248, 268, 269
Мыслетворчество - 212
Мыслимый - 20, 23,115, 268, 271, 285
Мыслить - 9, 13, 16, 30, 85, 166, 184, 241, 278
Мыслящий - 3, 96,189, 225
Мышление - 3-8, 11, 12, 14, 15, 19, 20, 27, 29, 30, 32, 37, 42, 65, 70, 73, 77, 78, 85-87, 89, 93, 106, 111,114, 117, 121,130, 144,165, 166, 179, 183, 187-189, 192, 204, 211-213, 216, 220-224, 227, 230, 237, 263
Скорость мышления - 82, 83, 86, 203, 218
н
Наблюдение - 25, 33, 45, 74, 86, 101, 104, 114, 180-182, 187, 189, 193, 196, 198, 208, 227, 228, 272
Наблюдатель - 53, 75, 81, 104, 106. 189, 212, 229
Наблюдать - 83, 95, 96, 107, 109, 128, 224, 228, 234, 247, 262, 270
Навык -166,171, 202, 203, 212
Наглядный - 81
Надежда - 13, 23, 40, 41, 57, 127, 222, 239, 258, 270, 288
Намерение - 30, 74, 88, 115, 117, 170, 245,
257, 270, 277, 278
Намеренный - 22,112
Направление - 35, 63, 73, 76, 89, 114, 146, 158, 211, 239, 242, 264, 272
Направленность - 74, 144, 165, 166, 256, 271, 288
287
Напряжение - 46, 50, 97,101, 116.131,146, 152,170, 195,196, 203, 246
Народ - 3, 26, 39, 64, 99, 137, 138, 143, 148, 172, 235, 240, 284
Народное - 203
Народность - 99
Население - 81, 93, 137, 140, 148, 153, 159, 160, 164, 165, 170, 171, 175, 200, 204, 205, 234, 235, 240, 241
Насилие - 42, 112, 124, 138, 149, 152, 158, 271
Насильственный - 42, 64, 125, 134, 143, 235
Наслаждение - 55
Настойчивость - 212
Настроение - 270
Настройщик сознания (Божественный наставник) - 128,132.134
Наступление - 43,116
Наука - 3, 4, 6, 7, 13, 16, 18, 22, 23, 25, 29, 31, 33. 37, 50. 55, 56, 83, 85, 86, 96, 120, 121, 123, 124, 127, 133, 171, 176-178, 180-182, 184. 186-189, 192-194, 196-200, 202, 203, 206-208, 218, 226, 227, 236, 262, 270, 271, 285
Научное - 3, 4, 14, 15, 31, 53, 56, 62, 82, 85. 160, 176. 177, 181, 188. 192-199, 203, 205. 208. 226-228. 259, 264
Общественные - 5
Прикладная - 190, 194
/'< миологическая - 190, 194
•Фундаментальная - 190
Нация - 76, 144. 145.148, 169
Национальный - 86, 140, 144, 148, 149, 169-172, 174, 202, 234, 240
Начало - 16, 57, 72, 79, 86, 101, 113, 131, 153, 178, 212, 227, 228, 242, 262, 266
Начальный — 217, 279
Начинающий - 57
Неадаитироваиность - 46
Небо - 26
Невежество -31, 71,193, 233
Невербальный - 91
Невозможность - 35, 87, 153, 155, 162, 177, 180, 182, 219, 227, 230, 236
Негативизм, негативный - 42, 60, 97-99, 134, 154, 170
Педействие - 37
Не-деятельность - 62
Педеля - 75
Недоказуемость - 63
Недуховное - 38
Независимость - 160
Независимый - 23, 109, 153, 208, 272, 283, 285
Незнание - 133, 155, 176-178, 184,191, 195, 224, 225
Неизбежность -140
Неизвестность - 270
Неизменность - 3
Неизмеримость -177
Нейропептиды - 70
Нейтральность - 50
Нейтрализация -97,162
Некофликтный - 223
Некрасивое - 45
Нелинейность - 74
Нелогичный -105, 188
Немногословие - 88
Ненависть - 111, 124, 130, 139, 151, 181, 208. 271
Ненасилие - 124, 158, 163, 214, 234
Необходимость - 7, 8, 11,15, 21, 22, 27, 29, 33, 41, 42, 46, 50, 52, 55, 63, 65, 96, 97, 99-101, 104, 105, 110, 111, 115, 116, 120, 123, 129, 134, 143, 144, 146, 152, 163, 175, 189, 190, 201, 204, 236, 239, 248, 250, 271
Необходимый - 147, 151, 180, 182, 202, 207, 218, 226, 227, 235, 236, 286
Неограниченный - 25, 26, 114, 146, 194, 196, 256, 259
Неожиданность - 134,188, 222, 284
Неопределенность - 5, 139, 200, 217, 219, 226
Неорганизованность -164 Неорганический - 51, 77,124 Неосознанный - 77
Непознаваемость - 50,186
Непостижимое -125
Неправедный - 234
Непредсказуемость -101,132
Непрерывность - 6, 7, 43, 44, 92, 277
Непрерывный - 112, 123, 142, 164, 202, 204, 205, 211, 225, 235, 273
Непротиворечивый - 88
Неразвитость - 46,183
Неразумие -181
Нерациональный - 236
Несвобода - 65
Неслучайность - 101,115,129, 271
Несовершенное - 62,130
Нестабильность - 51
Несчастье -131,155
Неформальное - 40
Нечто - 21, 32, 82,106,113,171
Низкочастотный - 42
Низшее- 95,104,116,120, 123, 264
288
О
О
I)
Нирвана -125
Ничто - 21,32, 72,155
Нововведение - 204
Новое, новый - 4, 5, 8, 19, 33, 36, 45, 47, 49, 52, 54, 62, 63, 65, 74, 75, 83, 89, 90,101,104-106, 114, 116, 121, 124, 127, 129, 132, 137, 138, 145, 149, 154, 159, 161-163, 165, 168, 171, 178, 188, 189, 193-197, 201, 203, 204, 206, 210-212, 214, 217-220, 222, 229, 230, 233, 235, 237, 239-242, 245-250, 270, 284
Ноев Ковчег - 233, 235, 237, 239, 241
Ноль - 72, 79
Номенализм - 89
Ноосфера - 71,123
Норма - 40, 49, 77, 87, 158-162,169,174
Нормообеспечивающий -162
Нормопроизводящий -162
Нормотворчество -161
Нормоутверждающий -162
Нормативный - 40,174
Нормирование - 174,186, 274
Носитель - 92,104,128, 224, 250, 275
Нотная грамота - 91
Нравственность -162
Нравственный - 68, 85,131,173, 234, 282
Нравы -145, 280
Нужда -166
Нумерология - 28
О
Обвинение -174
Обертон- 71, 72, 75, 77, 89,106
Обитание - 81,111,148,168,171,194 Обмен - 70, 89, 90. 128, 140, 152. 168, 216, 243, 248, 249
Обновление - 219, 239
Обоготворение - 233
Обожение - 229, 279
Обозначение - 85, 88,104, 265
Обоснование - 6,14, 32, 95, 223, 251
Обоснованность - 9
Образ - 26, 35, 53, 54, 63, 70, 73, 79, 86, 92, 105, 107, 116, 117, 128, 148, 149, 166, 169, 176, 177, 190, 198, 213, 216, 219, 224, 226, 228, 237, 259
Образный - 27, 90,197, 204, 212, 248 Образование - 8, 60, 77, 81, 85, 101, 109, 119, 120, 136, 139, 142, 144, 148, 163, 164, 172, 178, 194, 200-202, 204-206, 217-219, 239, 242, 243, 249, 271, 279
Взрослых - 204
Высшее - 201, 203, 204
Образовательный - 201-205, 219,243
Поствузовское - 201, 204
Обстоятельства - 12, 25, 50-52, 62, 82, 116, 129, 137, 153, 161, 180, 190, 196, 207, 223. 230. 241
Обусловленность - 32, 35, 96,138, 164, 227 Обучение - 172, 200-203, 205, 219, 220, 246, 249
Обучающий - 203
Общее - 13, 16, 25, 26, 35, 45, 49, 50, 53, 55, 56, 61, 70, 72, 74, 80, 82, 88, 96, 100, 102, 104, 106, 108, 111, 113, 114, 119, 143, 145, 148, 159, 164, 179, 183, 189, 207, 208, 224, 234, 235, 237, 241, 250, 261, 265, 272, 285
Общежитие - 40, 102,164
Общение - 8, 26, 37, 41, 51, 55, 62, 85, 86, 88, 89, 91, 93, 128, 134, 167-169, 179, 181, 190, 194, 208, 212, 213, 216, 217, 221-223, 227, 230, 235, 241, 242, 244, 246, 248, 267, 269
Общество - 7, 27-29, 31-33, 49, 50, 62, 64, 91, 127, 129, 131, 132, 137, 138, 142-149, 152, 153, 158-164, 170-172, 174, 178, 183, 190, 193, 195, 199, 201, 203-205, 218, 219, 221, 224, 226, 229, 272
Общественный - 5, 40, 87, 139, 140, 142, 145,153, 176,189, 229, 239, 242, 259 Община - 159, 168, 241, 243, 244
Общность - 3, 70, 74, 77, 82, 90, 142, 147, 173,174, 193
Объединение - 26, 63, 89, 97, 102, 111, 115, 117, 143, 145, 147, 148, 167, 216, 235, 245, 266, 269, 271, 272, 280
Объект - 12, 21, 80, 81, 101, 102, 104, 107, 112, 113, 167, 180, 186, 193, 223, 226, 230, 272
Объективный - 51, 75,184,186
Объем - 20, 76, 80, 81, 83, 88, 105, 140, 148, 153, 154, 177, 179, 180, 200, 202, 204, 215, 218, 226, 230, 249, 265, 277
Объяснение - 12, 13, 25, 35, 82, 115, 207, 208, 224, 272
Объяснительный - 3,14
Обыденное - 4, 28, 85, 86, 89, 98. 173, 186. 193,195,196, 207, 224, 227, 272 Обязательство -100
Огонь - 27, 28,111,117,120,128, 239
Огненный - 101, НО, 128,131
Ограничения - 54, 88, 89,131, 132, 145,175. 196, 206, 246
289
Ограниченность - 45, 64, 98, 234
ОДИ-221
Однозначный -115
Одномерный -6, 8
Однородный - 74,105, 265
Одухотворенность -140,154
Озарение - 9, 41, 56, 68, 92, 104, 154, 186, 187,189,190,196, 211, 224, 274, 282
Оковы -134
Октава - 44, 77, 258
Онтология - 35, 213, 272
Онтологизация - 6, 9, 32, 40, 44
Онтологический -18, 32, 223
Опасность -136
Опосредованный -193, 227
Определение - 3, 15, 63, 81, 82, 104, 106, 107,127, 210, 242, 247, 256, 265
Определенный - 75, 261
Определять - 74, 105
Опредмечивание - 30, 220
Опровержение -227
Оптимальный - 3, 38, 139, 156, 174, 188, 208, 225, 241, 244
Оптимизация -120
Оптимум -147
Опыт - 9, 12, 15, 19, 23, 25, 26, 37, 51, 55-57, 63, 64, 70, 74, 85, 87, 97-99, 102, 113, 121, 127-129, 134, 143, 148, 158, 165, 174, 175, 179, 180, 182, 190, 200, 201, 206, 208, 217, 218, 221, 226, 235, 239, 241, 243, 247, 259. 271, 272, 280, 285
Оракул - 76
Орган - 50, 51,152
Организация - 5, 14, 28-31, 60, 66, 69, 75, 85, 86, 91, 92, 110, 111, 139, 140, 145, 147-149. 155, 159, 161-163, 165, 166, 168, 170, 171, 173, 179, 194, 199, 200, 203-205, 211, 212, 214, 216-220, 222-224, 230, 236, 239, 240, 244, 256, 257, 263, 264, 273, 280, 284. 285
Организатор - 35, 257
Организованность - 31, 65, 77, 83, 86, 88, 91, 96, 107, 119,131,137, 164, 179, 224, 225, 227, 230, 236, 263
Организовывать - 133, 145, 149, 160, 170, 188, 208, 223, 225, 235, 242, 246
Организм - 42, 55, 57, 74, 98, 109, 113, 119, 124, 128,145, 147,155, 208, 213, 217, 272
Органический - 26, 77,119,124
Ориентир - 6, 38, 51, 75,115, 222, 223, 234
Ориентация - 37, 38, 55, 91,144, 159, 240 Орудие -153
Оружие - 137,178, 241, 244
Осаждать -121
Освоение - 32, 51, 91, 92,113, 114, 117,144,	’ ’
149,184, 204, 211, 212, 225, 236, 243, 250
Осмысление - 43, 62, 65, 66, 76, 124, 134,.
173,174, 212, 223, 233, 234, 236, 269, 272
Осмысленный -130,195, 237, 240
Основание - 3-5, 7, 12, 18, 20, 25, 29, 35, 41, 42, 69, 71, 72, 77, 82, 87, 95, 97, 101, 108, 109, 124, 134, 139, 143, 148, 149, 166, 170, 173, 176, 180, 196, 202, 207, 219, 229, 237, 245, 283
Основа - 11, 13, 19, 27, 36, 41, 47, 50, 65, 83, 86, 98, 102, 107, НО, 111, 127, 137, 142-144, 151, 158, 159, 166, 171, 179, 180, 182, 193, 194, 200, 202, 213, 216, 223, 235, 240, 241, 244, 246, 249, 250, 280
Основатель - 38
Основной - 14, 33, 35, 41, 42, 74, 78, 92, 114, 125, 128, 129, 136, 137, 139, 142, 144, 146, 153, 166, 178, 186, 187, 193, 198, 201-204, 212, 213, 221, 237, 240 Особенное- 31,100,104,108, 171, 240
Особенность - 25, 26, 113, 147, 158, 201, 241, 275
Особое - 106,119, 198, 228
Осознание - 44, 49, 51, 53, 56, 61, 63, 65, 68, 69, 71, 74-76, 83, 85, 87, 91, 93, 96, 97, 101, ПО, 112, 115, 120, 121, 123, 127, 128, 130, 146, 164. 165, 173, 178, 187, 212, 220, 225, 237, 240, 260
Осознающий - 49, 68, 128, 145, 173,187 Осознанный - 112,124,155, 173, 196, 212, 213, 220, 223, 225, 234, 270, 273
Осуждение - 138	I )
Отбор -127
Ответ - 25,102, 217, 230, 262
Ответственность -3, 14, 23, 39, 62, 133, 164, 263, 270, 281
Ответственный - 36, 97, 258, 273 Отворчествление - 223 Отдельность - 11, ПО, 222, 237, 286
Отдельное - 12, 21, 22, 24, 51, 55, 64, 69, 104, 106, 147, 162, 169, 208, 226, 237, 250, 261, 272, 273, 278, 282 Отдых -164, 246 Отец - 211 Откат - 43 Отклонение - 127,158,162, 245, 247 Откровение - 114,137,194, 256 Открытие - 28, 46, 47, 51, 62, 75, 92, 144, 210, 258, 266
Открытость - 74,107, 248
Открытого пространства игра - 221 Отличие -134
П
290
Относительное - 12, 50, 74, 107, 113, 160, 177
Относительность - 18, 25, 79, 81, 87, 113,145,149,159, 167, 196, 217, 264, 275 Отношения - 3, 12, 25, 38, 42, 44, 55, 56, 62, 64, 68, 87, 98, 102, 112, 113, 115, 120, 121, 124, 138, 139, 144, 148, 158-160, 162, 163, 166, 171, 176, 214, 215, 224, 225, 227, 243, 246, 259, 271, 274 Отпор -138, 241
Отражение - 15, 16, 23, 29, 35, 69, 76, 91, 100, 107, 145, 148, 173, 174, 177, 188, 190, 195,196, 200, 210, 266, 271, 272, 285
Отраженный - 26, 51, 74
Отрицание - 9, 104,108, 111,112, 219, 273
Отрицание отрицания - 104,111, 112
Отрицать - 33, 52,101
Отрицательный - 97,130,138
Отстраненность - 45
Отступление - 43
Отсутствие -145
Отсчет - 75
Оттенок -105, 264
Отходы -124
Отчуждение - 21, 32, 50,137,151,161,190
Оформление - 4, 48, 68, 71, 77, 88, 90, 105, 110, 115, 123, 129, 160, 172, 179, 188, 192, 193, 195,198, 200, 212, 213, 218, 228, 282
Оценка - 41, 61,154,162, 234, 285
Оценивание - 87, 235
Очищение -100, 236
Ошибка -130
Ощущение - 44-47, 51, 57, 76, 88, 98, 102, 130,131, 179, 183, 221, 225, 250, 266, 274
Падение-46, 61, 95,116,132, 165,171,190
Палитра - 43
Паломничество - 50, 115
Памятник - 93, 247
Память - 76,148, 204, 233, 236
Парадигма - 7, 14, 34, 112, 158, 174, 192-
195, 204, 226
Парадокс -188
Параметр - 72, 76, 106, 111, 117, 139, 144,
149,164, 167,179, 204
Параллельный - 85,188
Парламентский - 244
Партия - 170, 245
Партийный -160
Партнер - 70,149,159, 212
Пассивность - 225
Пассионарность -12
Патологический -127
Патриотизм -146
Пауза - 60, 62,273
Педагог - 7
Пенитенциарный -161, 245
Первичность - 22, 49, 81, 246
Первозданный -27
Первоисток, первоисточник - 68, 99
Первооснова - 27, 28
Первосоздатель -47
Первосущее -27
Первосущностное -27
Переговоры -137, 138,162
Перемены - 76, 106,140,143,159, 218, 249
Переселение - 235
Перестройка - 61,162, 204
Переход - 5, 72, 87, 105, 106, 112, 133, 134, 148,159, 201, 236, 239, 241, 245, 248, 250
Переходный -115,158,159, 236, 241, 245 Период - 6, 64, 114, 115, 121, 158, 159, 165, 167, 212, 213, 221, 236, 241, 244, 245, 248, 250
Периодичность - 74
Персонал - 203, 218, 219
Персональный - 26
Персонифицированный - 70, 228
Перспектива - 4,166,172, 204
Песня - 55, 90, 212
Петля - 76
Петля бесконечности - 74, 76
Письменность - 90
Питание - 86, 97, 113, 121, 124, 152, 168, 245-247
План - 5,14,18, 26, 50, 56, 74, 79, 81, 89, 92, 97, 98,101,108,109,111, 114,116, 131, 136, 138, 147-149, 161, 169, 173, 174, 188, 194, 197, 198, 207, 208, 219, 227, 229, 242, 246, 248
Планирование - 20, 33,139,168
Плановый - 204
Планета - 57, 96, 100, 101, 106, 119, 120, 124, 162,167,183, 229, 247
Планетный - 41,138
Планетарный -146
Племя -148
Плерома - 71
Плотность - 5, 73, 76, 81, 82,105,116, 202, 205, 250
<r
291
Плотное - 79, 81-83, 96, 101, 109, 116, 128, 130, 131,134, 138, 204, 208, 221
Уплотнение - 203
Побуждение - 102, 112, 211, 225
Поведение - 23, 30, 40, 43, 64, 69, 85, 106, 145, 158. 160, 161, 170, 172, 173, 198, 201, 202, 204, 208, 213. 216, 223, 225, 226, 240, 273
Групповое - 91
Сексуальное - 91
Повеление - 65, 248, 249
Поверхность -136
Повиновение - 223
Поворот -137
Повторение - 113, 116, 179, 196
Повторяющееся - 53, 108, 193, 196, 236, 239
Погода - 165, 183, 207, 273
Пограничный - 23
Подавление - 158,164, 224
Подготовка -139,167, 203, 205, 249
Поддержка - 42, 61, 159, 214, 241
Поддержание -113
Подзаконный -159. 161
Подневольный -154
Подобие - 53, 128
Подражательный - 86
Подсознание - 208
Подчинение - 27, 152, 158
Позитивный - 5, 7, 62, 97, 99, 138, 144, 211, 212, 220, 235
Позиция - 6-8, 12, 13, 19, 21, 22, 24, 38, 57, 76, 80, 98. 131, 132, 138, 148, 165, 166, 169, 174. 180. 186. 187, 198, 202. 219, 221, 225, 228, 240
Познание - 7. 28, 30, 42, 61, 65, 66, 72, 85, 87, 100, 101, 114, 124, 143, 177, 179, 180-182, 184, 186, 187, 191, 192, 207, 210, 223, 225, 227. 248
Квадрат -177
Познанный - 63
Познающий -114, 180, 194, 207, 208
Познание (теория) - 6, 14, 28, 31, 176, 177, 17), 186-188, 228, 274
Познавательный - 3,186
Поиск - 3, 11, 13, 19, 21, 22, 25-27, 29, 32, 38, 46, 85, 91, 98, 104, НО, 111, 124, 131, 143. 158, 166, 167, 177, 180-183, 190, 194, 207. 212, 214, 217, 220, 222, 229, 230, 233, 239, 241, 251, 276, 284
Поисковый -191
Поисковая конференция - 221
Показатель - 60, 61, 146
Покаяние - 63, 236
Поклонение - 38, 56, 86, 92, 128, 246
Покой - 41,179, 190
Поколение - 29,167,197
Пол-128, 175
Поле - 8, 52, 71, 73, 77, 80-82, 88, 89, 92, 96, 138, 145, 162, 163, 176, 183, 189, 193, 195-198, 202, 210, 220, 221, 227, 235, 242, 247-249, 277
Полевой - 77, 81, 82, 189
Полигон - 70
Полилог - 216
Политика - 149, 158, 160, 162, 163, 235, 274
Политизированный -148
Политический - 137, 139, 145, 146, 149, 160,170, 225, 239, 244
Политология - 29
Полное -104,108,155
Полнота - 35, 50, 88, 107, 145, 153, 167, 222, 243, 249
Полномочия - 165, 240
Положение - 227, 242
Положительное - 46,156
Польза - 24,177
Полюс -69,147, 245
Полярность - 43,106,111,158
Поместье -144
Помощь - 98, 101, 131, 159, 193, 197, 235, 240, 247, 248, 274
Помысел - 27, 154, 220, 249
Понимание - 4, 6, 9, 12, 15, 16, 19, 21, 24-30, 36, 42, 45, 46, 50-54, 56, 60, 63, 65, 69, 70, 77, 82, 83, 87, 88, 90-92, 95, 96, 98, 102, 104-106, 108, ПО, 112-114, 116, 120, 121, 127, 130,	131,	134,	142-146,	149,	154,	155,
158, 163,	164,	166-169, 171,	174,	177,	179,
180, 182,	183,	186,	187, 190,	193,	195,	197,
203, 205,	207,	221,	222, 226-229,	239,	241,
247, 250, 275
Понятие - 3, 6, 7, 11, 14, 16, 18, 21, 25-27, 29-31, 35, 38-40, 44, 50, 52, 53, 55, 62, 64, 74, 76, 81-83, 85-87, 95, 104, 107, 114, 115, 117, 124, 127, 129, 130, 136, 142, 144, 145, 151, 158, 160, 169, 174, 177, 179, 180, 189, 202, 205, 224, 227
Понятийный аппарат - 24
Порождение - 36, 37, 43, 60, 71, 82, 90, 98, 114,190, 202, 227-229
Порука - 173
Порядок - 29, 31, 42, 73, 75, 77, 107, 140, 173,193, 225
Поселение -159, 162
Послание - 31, 87, 92,101
Послинец -128
4)
292

Последовательность - 74, 76,112,133, 153 Последствия - 5, 62, 90,155
Пост - 97
Постепенность - 56, 245
Постижение -57,127,131,132,177, 182
Постинкарнационный - 51
Постмодернизм - 8, 18, 24, 25, 225, 275
Постоянные - 72
Построение - 38, 70, 83, 88, 106, 177, 193, 196, 217, 240, 244
Посттрансформационный -162, 221
Поступок - 43, 74, 98, 115,188
Постчеловеческий -120
Потенциал - 50, 53, 80, 106,111, 128,136
Потенциальный - 33,125
Потепление -140
Поток - 3, 8, 9, 25, 30, 46, 47, 51, 61-65, 70-77, 82, 92, 93, 99, 100, 102, 106, 107, ПО, 112, 115, 116, 119, 132, 136, 140, 147, 153, 156, 164-167, 170, 171, 174, 178, 180, 188-190, 193, 203, 211, 213, 215, 225, 230, 236, 242
Потребность - 4,18, 30, 31, 44, 54, 80, 143, 146, 193, 194, 197, 203-205, 214, 235, 244, 246
Потребительский - 165, 198
Потребление - 50, 55, 113, 121, 168, 180, 245
Позт - 7
Поззия -192
Правда - 227, 275
Праведный - 234
Правила - 36, 40, 50, 220-222, 241
Правитель -152
Правительство - 244
Право - 65, 82, 113, 140, 158, 160-162, 175, 181, 205, 223
Правовой -143,162
Правопорядок -161
Правосознание -161
Православие - 92
Православный - 26
Правящий -161,174
Прагматизм - 18, 24,166, 275
Праздник -160, 201
Праксеология -151,156
Праксеологический -151
Практика - 4, 5, 14. 18. 21, 24, 26, 33, 38-40, 49, 52, 55, 60-63, 65, 66, 77, 85-87, 91, 97, 161, 164, 166, 173, 174, 179, 181, 184, 187, 188, 193, 195, 206, 224, 227, 242, 243, 246, 248, 275
Практикующий - 50, 64,183
Практический - 24, 28, 33, 112, 151, 160, 177, 182, 197, 203, 213, 224, 229, 233, 236, 249, 274
Практичность -194
Пралайя -114
Прана - 55, 62, 88, 96, 121, 124, 146, 167, 183, 197, 230
Прах - 52, 85
Преданность - 131,132,146
Предел - 12, 14, 38, 41, 50, 55, 62, 79, 90, 124, 128, 137, 138, 164, 167, 173, 187, 188, 201, 213, 218, 228, 230, 237, 275
Предельное - 7, 32, 35, 53, 96, 131, 160, 161,192, 195, 205, 206, 233, 237
Предложение - 90
Предмет - 11, 14, 29-31, 44, 63, 89, 104, 105, 131, 151, 153, 154, 164, 181, 182, 189, 193,200, 212-214, 237, 276
Предметный - 165,172,194, 214
Предмышление - 70
Предписание - 40, 161
Предпосылки - 70, 207
Представление - 13, 20, 27, 37, 38, 44, 46, 47, 71, 73, 85, 88, 92, 105, 106, 109, 112,113, 124, 129, 146, 148, 152, 177, 183, 194, 205, 206, 210, 223-226, 228, 241, 244, 248 Президент - 244, 276
Прекрасное - 15, 41, 44-48, 87, 149, 180, 181, 183, 210
Прекращение -113
Пренатальный - 212
Преобразование - 6, 31, 39, 48, 61, 112, 117, 139, 151, 165, 169. 196, 212, 216, 230, 237, 239
Преображенный -134
Преодоление - 4, 25, 31, 37, 51, 60, 124, 127, 129,145,158, 206, 227, 230, 275
Преодолевать - 23, 132
Преподаватель - 6, 7,198, 201, 203
Преподавание - 202
Препятствие - 88,132, 275
Прецедентный -161,162
Прибор - 179, 181,182,187,192
Приборный -187, 192
Прибыль - 33,142,144
Привычка -4,30, 237, 250
Привычное - 236
Признак - 14, 62, 145, 148
Пример - 31,147, 229
Примитивизм - 62,154, 183
Принуждение - 56, 151, 152, 155, 158 Принцип - 3, 6, 7, 14, 18, 30, 31, 40, 41, 60, 62, 65, 73, 74, 83, 87, 88, 95, 107, НО, 114,
293
149, 164. 165, 193, 194, 199. 205, 218, 221-223, 226, 227, 240, 244
Антропный - 227
Принятие - 25, 57, 60, 111, 160, 164, 173, 174, 189, 223
Природа - 3, 5, 6, 18-21, 25, 30, 38, 46, 51, 56, 61, 73, 80, 90, 100, 113, 119-121, 124, 134, 144, 149, 151, 152, 154, 155, 165, 168, 169. 171. 172. 176, 179, 186, 197, 208, 210-214. 224, 225, 239, 241, 245, 276
Природно-осваивающий -144
Природно-сообразный -144
Природный - 119, 136, 164, 168, 169, 171, 249
Присвоение - 105, 106, 120, 146, 152, 161, 184, 203, 227
Присвоенный - 40
Присутствие - 92, 228
Приходящее -131.144
Причины - 24, 37, 62, 98, 99, 101, 138, 143, 181, 212, 218, 223, 242
Инешине -12
Внутренние -13
Причинность - 12, 25, 37. 69, 78, 79, 95, 98-102, 115, 116, 129, 132, 138, 190, 193, 207, 227, 228
Проба -130
Проблема - 19, 23-25, 37, 43, 52, 56, 79, 87, 120, 124, 127, 136, 137, 140. 143, 151, 167, 172, 176, 177, 184, 191, 193, 196, 199, 201, 203, 218, 222-225, 227, 239, 242, 244, 276
Проблемапигмщия - 6
Проблематика -140, 203
Проблемный -177, 222, 249
Пробуждение - 4, 37, 41, 47, 50, 92, 110, 134, 136, 154, 155, 165, 166, 196, 215, 219, 221, 222, 233, 239, 242, 250
Программа -129,134
Прогресс - 6, 87.146,149,154.160,193
Прогрессивный - 149, 160
Прогулки - 97
Продовольствие -147
Продолжение - 130
Продолжительность - 76,164
Продукт-14, 15, 63,153,168, 186,188-190, 193, 210, 213, 222
Продуктивный - 147,171,187, 225, 234
Продьюсер -129
Проект - 223, 242, 249
Произведение - 48, 61, 212, 229
Производство - 33, 47, 63, 69,124,139,149, 151, 160, 169, 171, 189, 196, 210, 218, 219, 224, 229, 241-243, 249
Производитель - 218
Производительность -153
Производственный - 203, 205, 246
Произвол - 32
Происхождение - 50, 79,124,127,128
Происходящее -57, 64, 99, 115, 138, 140, 236, 239
Происходить -129
Промысел Божественный - 57
Промышленность - 121, 250, 251
Промышленный -136
Проницательность -132
Проповедовать - 229
Пропорция - 45-47, 72, 96
Пророк -174
Пророчество - 208
Просветление - 26, 45, 46, 51, 54, 55, 57, 58, 60, 97, 98, 101, 116, 131, 134, 147, 164, 167, 174,180,182,183, 239, 277
Просветленный - 75, 88, 97, 100, 102, ПО, 133, 134, 154, 155, 159, 164-166, 182, 183,190. 244
Просвещение - 218
Просвещенный - 234
Простор -131, 210, 241
Простота - 13, 44, 79
Простое - 45, 51, 82, 86, 91,154,162,186, 188, 245, 247
Пространство - 5, 8, 9, 16, 20, 27, 28, 47, 52, 54, 62, 65, 69, 73-75, 77, 79-84, 91-93, 102, 106, 109, 111, 113, 114, 119, 128, 131, 133, 137, 138, 143, 145, 149, 162, 165, 169, 174, 180, 188, 189, 195, 198, 211-214, 221, 222, 225, 228, 229, 235-237, 240, 244, 246, 249, 250, 256, 272, 273, 276, 277
Пространственный - 51, 72, 107, 113, 128
Протест -151
Противодействующий -111,147
Противоположность - 55, 96, 104, 111, 153,175
Противопоставление - 20, 169, 186, 195, 240
Противоречие - 16, 82, 96, 102, 129, 138, 159,160, 205, 227
Противостояние - 19, 78, 82,146,152,172, 189
Профессия - 7, 8,153
Профессионал - 204
Профессионализация - 203
Профессиональный - 165, 174, 188, 194, 197, 203, 204, 214, 242
Процедура - 64, 65, 140,162, 222, 226 Процесс - 3, 5, 6, 8, 26, 28, 31, 50, 55, 60, 69-71, 74-76, 81, 83, 86, 87, ПО, 113, 117, 124,

294
125, 129, 134, 137, 139, 140, 144-146, 149, 152-154, 158, 160, 161, 170, 171, 176, 178, 179, 182, 184, 186, 188, 189, 191, 198, 200, 205, 214, 215, 218, 219, 221, 223, 224, 227, 229, 233, 240-243, 245, 249, 250, 274, 277
Процессуальный -179
Проявление - 48, 64, 69, 71, 73, 87,107-109, 128, 129, 136, 146, 161, 164, 165, 167, 182, 188, 190, 201, 204, 211, 219, 225, 228, 229, 275
Проявленность - 44, 80
Прояснение - 97,108
Психика - 88
Психический - 60, 86,164
Психология -37, 156, 195, 242, 243
Психолог - 29
Психологизация -139
Раб-30
Рабский - 38
Рабство - 64
Работа -151, 250, 285
Рабочий -152
Равенство -134, 181
Равновесие -100
Равнодушие - 55
Радикализм -12
Радость - 36, 42, 52, 54, 55, 97, 115, 124, 151,154,160,174,183, 230, 257, 260
Радуга - 43, 233, 251
Развертывание -114, 248
Развитие - 5-7, 9, 12-14, 16, 18, 19, 22, 24, 25, 31, 32, 43, 45, 46, 52-54, 57, 60, 76, 77, 80, 81, 85, 86, 88, 90-93, 95, 96, 98-101, 104-106, 109-111, 114, 117, 119, 120, 123, 127, 129, 131, 134, 136-140, 142-147, 149, 151-153, 161, 162, 164, 166-168, 170, 171, 173, 174, 180, 181, 186-189, 194-197, 200, 202, 203, 205, 210-214, 217, 218, 220, 224, 233, 234, 236, 240, 245, 246, 249, 262-264, 273, 275-277, 283, 285-287
Развивающийся - 21, 26, 31, 32, 40, 55, 74, 79, 80, 82-84, 87, 90, 99, 102, 105, 130, 131, 142, 144-146, 158, 161, 174, 186, 189, 192, 198, 202, 228, 240, 242, 265, 268
Развитый - 40, 98, 133,145, 149, 162,183, 187, 207, 225, 248, 249
Развоплощенный -195
Раздвоенность - 96
Разделение -148,149,153,163,172, 236
Психологический - 24
Психотехнический - 223
Психотехнология -196,235
Психоэнергетический - 241 Трансперсональная - 71
Психотип - 203
Психофизиологический -128
Птицы - 208
Пульсация - 46, 74, 201
Пустота-51, 79
Пустое - 81
Путь - 3, 6, 9, 12, 19, 22, 26, 31, 37, 39, 45, 50, 54, 57, 64, 73, 75, 80, 91, 92, 97-100, 102, 104, 105, 107, 108, 120, 121, 125, 129-132, 143, 145, 147, 153, 158, 164, 165, 167, 174, 179, 180-183, 188-190, 197, 214, 217, 233, 234, 236, 239, 277
Р
Разделенность - 45, 97, 102, 147, 160, 227, 283
Различное - 20,139, 237, 268, 276
Размер - 50, 107, 215
Размерность -107
Размышление - 35, 234
Разнообразие - 24, 25, 38, 70, 85, 121, 124, 165, 207, 213, 275
Разноразмерность -113
Разрешение - 28,161, 189, 203, 223, 237
Разрушение - 124,134,149, 227, 242, 285
Разрушительный - 216
Разрыв - 33, 133,170, 282
Разум - 3, 29, 31, 35, 38, 41, 42, 45, 47, 61, 68, 73, 76, 85, 86, 93, 109,119, 128-130, 138, 169, 175, 180, 183, 187, 210, 237, 266, 268, 269,276,278
Разумение - 85
Разумный - 28, 38, 44, 56, 73, 74, 86, 124, 146,169,197, 220, 240, 243, 267
Рай - ПО, 134, 248
Райский сад - 92
Раса-128,129,133
Расизм -136, 137
Расовый -148
Распад -113
Распадаться -117
Распределение -160, 243
Расселение - 235, 251
Расстояние -106
Рассуждение - 28, 73,117,127,183
Растения - 51, 124
295
Расширение (расширенное) - 51, 52, 91, 109, 116,137, 164,167,172, 203, 204 Рационалнчм - 22, 186, 278
Рационалист - 22
Рациональный - 54, 85, 93, 127, 151, 174, 187, 200, 205, 226, 228, 271, 278, 279 Реакция - 139, 208. 247, 249
Реализм - 8,18, 25,192, 278
Реальное - 12, 40. 42, 43, 46, 49-52, 54, 57, 62, 63, 77, 92, 98, 117, 173, 177. 189, 191. 205, 229, 240
Реальность - 3-5, 13, 14, 16, 20, 24, 26-33, 35-37, 39, 44, 46, 50-53, 56, 57, 69-71, 74-76, 79, 81-83, 85, 87, 88, 91, 97, 101, 102, 107-114, 128, 129, 131, 134, 140, 143, 146. 147, 154, 155. 158, 159, 161, 165-167, 174, 176, 177, 183, 184, 188, 189, 193-198, 202, 204, 207, 211-213, 215, 217, 219, 221, 226, 227-229, 235, 243. 248, 269, 281, 282
Ребенок -132, 211
Ревность -130
Революция - 142,151.192, 204, 235, 237
Научные -197
Революционный - 168,170
Регрессия - 46,128
Регресс -154
Регуляция - 96,158-160,162, 214
Регулирующий - 123, 243-245, 259
Регулятивный -145
Регулятор -162
Режим - 97, 219
Режиссер - 129
Резонанс-5, 109.170
Резонансный - 68, 71, 80
Резонировать - 48, 183
Результат - 3, 5, 12, 21, 26, 41, 46, 56, 60, 63,77, 108, 115, 130, 134, 149, 152, 160, 169, 179. 190, 193, 194, 196-198, 207, 208, 211, 224, 225, 229
Результативность - 24, 164
Реинкарнация - 95, 131,133
Релаксация - 71
Религия - 4, 6, 11, 14, 16, 19, 25, 31, 33, 35, 37-39, 62, 63, 92, 121, 136, 137, 174, 182, 186, 194, 196, 200, 201, 205, 226, 236, 239, 246-248, 278
Религиоведение - 201, 242
Религиозность - 56, 240
Религиозный - 3, 16, 19, 26, 37, 55-57, 74, 85, 86, 92, 128, 171, 172, 174, 186, 187, 201, 205, 208, 235, 242, 243, 246
Реликтовое излучение - 80
Релятивизм - 50
Ренессанс - 233, 279
Республика - 244
Ресурс - 3, 6, 74, 102, 143, 144, 165, 166, 171, 193, 240, 243, 244
Ресурсный -137, 214
Рефлексия - 9, 32, 50, 64, 69, 109, 115, 151, 161, 174. 178, 179, 181. 189, 192-196, 212, 216, 228, 278
Реформатор -174
Рецептор - 86
Речь - 3, 86, 90, 91
Решение - 3, 32, 45, 64, 65, 88, 109, 124, 127, 132, 137, 138, 143, 148, 160-162, 189, 194, 197, 203, 204, 216, 217, 228-230, 241, 245, 247, 276
Риск-195, 279
Рисунок - 46
Ритм - 13, 19, 28, 30, 44-46, 55, 62, 73, 79, 82, 91, 106, 110,111, 113,114, 132, 136,139, 143, 149, 154. 161, 162, 165, 179, 189, 198, 201, 211, 249, 250, 258, 268, 285
Ритмика - 50, 96,101,106,111.201
Ритмичное - 44,182
Ритуал - 26,143,186, 246
Рождение - 25, 36, 56, 79, 89, 90, 99, 112, 125,130,132,134,145,193, 210, 228, 273
Рождаться -125,187
Род - 61, 99,120,130,132,147,181
Родители -132,167, 211, 212, 247, 250
Родовое - 53,144, 243, 265
Родина - 213, 250
Розенкрейцеры -187
Роль - 5, 33, 38, 82, 89, 100-102, 106, 129, 144, 149, 153, 176, 187, 190, 191, 196, 198, 199, 205, 221, 230, 236, 239, 240, 243-245 Россия - 9, 106, 137,140,144, 147, 218, 229, 233-237, 239-241, 244, 245, 247-250, 279
Российский - 175, 229, 233
Россияне - 233, 235-237, 239-241, 245, 248
Рост - 44, 46. 123, 124, 129, 149, 195, 202, 220, 229, 277
Рынок -139,140
Ряд - 71, 83, 101, 106, 128, 129, 190, 226, 228, 235
Рядовой -127

296
Сакральный - 91,107, 222, 248
Самовнушение -128
Самовольный - 281
Самовоспитующий - 202
Самовоспоминание -133
Самовоспроизводство -162
Самовыражение - 223
Самодеятельность - 246
Самоидентичность -107
Самоизменение - 86
Самоисследование -187
Самокритический - 41
Самонастройка -120
Самообразование - 243
Самообучающаяся - 205, 216, 217, 220, 230
Самообучение - 217, 279
Самоопределение - 202, 223, 228
Самоорганизация - 107, 169, 198, 205, 222, 281
Самооснащение -187
Самоосознание - 25, 41, 155
Самоотдача -97
Самооценка -41
Самопреобразование -151
Самопознание - 25, 26, 37, 86, 154, 181,
182,186, 225, 259
Саморазвертывание - 22, 223
Саморазвитие -99, 149,154,155,178, 225
Саморазрушительный - 64,182
Самораскрытие - 39, 63, 64,170, 246, 280
Самореализация - 28, 70, 80, ПО, 143, 161,
167,181, 213
Саморегулирование -123
Саморефлексия -181
Самосозиданпе -16, 39, 48,170
Самосознание - 68, 85, 131,142
Самостоятельный - 68,182, 219, 249
Самоубийство - 280
Самоуничижение - 38
Самоуправление - 159,160, 205, 237, 244
Сансары колесо - 50, 55, 64, 79, 80, 95, 101,
121, 125,132,145
Сарта -101
Сатанизм -136
Сатурн -136
Сбор - 26, 63,131
Сборка -117
Свертывание -114,161
Сверхсознание -117
Сверхспособность -128, 167
Сверхчувствование - 179,183
Сверхъединый - 81
Свет - 13, 22, 27, 31, 33, 36, 37, 39-44, 46-49, 52, 53, 57, 58, 69-72, 79, 80, 82, 83, 86, 96, 97, 100, 109, 111, 114-116, 121, 124, 153, 156, 178, 180, 182, 183, 187, 189, 212, 221, 233, 237, 239, 250, 256-258, 261, 264, 269, 277, 280, 281, 283
Светлое -104,131,160,233
Световой -47,131,180,183
Свечение -189
Светский - 92, 205
Свидетельство — 27, 134,184, 227
Свобода - 8, 16, 23, 29, 32, 38, 40, 54, 60, 61, 63-66, 99, 108, 123, 143, 144, 160, 165, 167, 175, 195, 198, 199, 220, 221, 243, 256, 280, 288
Свободный - 7, 8, 45, 46, 54, 57, 63, 74, 96, 101, 107, 109, 115, 119, 120, 131, 132, 146, 148, 149, 154, 162, 173, 175, 190, 196, 197, 210, 220, 222, 223, 228, 243
Освобождение - 45, 57, 98-101, 133, 134, 154, 180,190, 233, 256
Свойство - 5, 28, 64, 73,104, 105,187
Связь - 16, 30, 37, 45, 57, 79, 93, 100, 107, 139, 144, 147, 148, 151, 173, 174, 179, 181, 189,190,193, 203, 213, 227, 228,236, 283
Связь всеобщая - 30
Связь обратная - 74, 77, 98,108,171, 216
Взаимосвязь -107
Святой Дух -27, 229
Святость - 31, 70
Святой -174
Священный - 26
Священнослужитель - 63
Себя-для-всех - 50, 61, 116,182
Себя-для-себя - 50,116,182
Сейчас - 77,111
Секта - 19,170, 205
Селекция -87
Село - 93
Сельское - 235
Сельскохозяйственный - 236
Семантика -169,226
Семантический - 81, 90, 176, 189, 197, 224, 242
Семантические поля (хроники Акаши) -89,196,198, 248
Семеричность - 42, 83,111,136,139 Семья - 56, 70, 99, 129, 132, 148, 168, 173, 188,239, 243, 244, 280
Семейный -100, 207
297
Сенсорный - 71, 73
Сенсорность -167
Сердце - 27. 37, 41, 72, 85, 92. 128. 133, 154, 179, 208. 233. 236. 264, 268
Сердечный - 57, 147. 233, 279
('еребрячая струни -37
Сертификация -194
Сенн. - 179, 188, 194, 199, 281
Сетевпчация -140
Сети информационные - 194. 197, 200, 201
Сигнал - 21. 56, 88. 89. 109, 134. 195, 207, 208, 213, 219, 236. 281
Сила - 3, 13, 20, 28, 37, 41, 46, 61-64, 69, 77, 79. 88. 93. 96, 97, 99,111, 115. 119. 133, 139, 142, 145-147, 152, 155, 159, 161, 168, 176. 177, 181, 182, 188, 195, 202, 207, 211, 214-217, 223, 227, 237, 241, 244, 250, 270, 271, 281
Силовой - 73, 91,137,138, 161, 172
Сильный -240
Спллогачм - 27, 29, 222 ( имбиоч - 236
Символ - 51, 71, 72, 90, 92, 93. 188, 198, 235, 247. 281
Символизм - 85, 90, 92
Символика - 205
Символический - 72
Симмеичрия - 48
Симптом - 208
('аигулярность - 69
Синергия - 119, 167, 172, 229
Синергический - 120
( ннтез - 6, 52, 54, 70, 72, 105, 124, 161, 164, 207, 224
Синтезировать - 202
Синтетический - 25, 72, 105
Синхронизация - 74, 80, 223
Система - 5-8, 11-16, 18, 19, 21, 23, 28, 30, 32, 37-42, 47, 50, 52, 53, 60, 71. 73-75, 80, 86, 87, 89-92, 101, 104, 107, 108, 116, 117, 119, 133, 138, 139, 153. 154, 158, 160-162. 166, 171-173, 175, 176, 178, 181, 183, 186, 188, 190, 192, 194-197, 200-206, 208, 218, 219, 224. 226, 228, 235. 242. 245. 251. 259. 278. 281 
Систематизатор -198
Систематизация - 193, 198, 248 Систематический - 25,196, 198, 213 Системный - 40, 107, 222, 264, 284
Ситуация - 4, 5, 7, 8, 12, 23, 25, 28, 43, 65, 73, 74, 87, 90, 121, 123, 124, 132, 137, 138, 144, 148, 158, 161-163, 177. 179, 180, 198,
200, 202, 204, 205, 211, 214, 217, 219, 225, 226, 229, 230, 236, 241, 242, 244, 248
Ситуативный -198, 245
Сказки - 212
Скачок-5,12,100,105,106, 114,136, 190
Квантовый - 5, 75, 83, 245, 249
Скорость - 75.178, 241. 249
Скорость мысли (мышления) - 9, 179, 200, 202
Скрипичный ключ - 95,123
Слабость -119, 281
Славянофилы - 234
Славянофобы - 234
Следствие - 20, 24, 75, 98, 100, 101, 116, 140,177,181, 228
Слияние -108
Слово - 3, 4, 6, 22, 28, 57, 60, 62, 64, 65, 68, 71, 81, 85-90, 104, 117, 127, 137, 177, 189, 193, 212, 220, 224, 235, 242, 267, 282
Сложность - 13, 19, 45, 90, 167, 198, 218, 219
Сложный - 21, 22, 42, 45, 51, 64, 65, 77, 82, 86, 91, 98-101, 108, 111, 119, 123, 128, 139, 144, 145, 154, 155, 161, 166, 180, 182, 186,189, 226-228, 233, 237, 243
Слой - 52, 81,174
Служение - 49, 50, 70, 97,101.180
Служить - 207
Служащий другим -41
Служащий себе - 41, 70
Случай - 61, 107, 111, 115, 281
Случайное - 113,129, 222, 236, 284
Случайность - 20, 21, 71. 90, 101, 104, 115
Смена- 76, 90,107,111,142, 143,198, 251
Смерть - 28, 42, 56, 123, 125, 127, 133, 134, 143,145,193, 282
Смертный -129,146
Смирение -57
Смысл - 3, 5, 7-9, 12, 13, 15, 16, 19, 21, 22, 32, 34, 37, 40, 41, 44, 45, 50-52, 55, 60, 63, 70, 71, 73, 74, 77, 82, 87-90, 92, 98, 101, НО. 117, 119, 124, 127, 130, 133, 137, 142, 144-146, 149, 151, 162, 169, 171, 174, 177, 179-183. 189. 196. 202. 208, 212, 213, 216, 219. 224, 226-230, 233, 234, 236, 242, 248. 264. 266, 282, 288
Смысловой - 8, 71, 88,182
Сны - 208, 218, 219
Снятие - 33. 105. 112, 121. 137, 138. 144, 160,165, 166, 174,193, 205. 234, 246 Собеседник - 130
Соборность - 26, 27. 33
Собственность - 142, 144, 148


298
Событие - 5, 15, 23-25, 28, 32, 33, 42, 66, 73-76, 100, 101,106, 109, 113, 116, 131, 138, 140, 143, 145, 153, 206, 207, 225, 229, 241, 249, 250, 275
Совершенные числа - 22
Совершенство - 16, 36, 41, 46, 48, 49, 72, ПО, 131, 134, 153, 155, 176, 182, 223
Совершенный - 22, 29, 30, 40, 44, 46, 61, 77, 112,115,131, 133, 159, 183, 211, 214
Совершенствование - 42, 49, 130, 131, 164, 216, 269
Совесть - 41, 63, 66,109,131, 223, 271
Совет - 32, 61
Советская - 235
Совместное - 57, 111,113, 217, 230, 235
Совместность -27
Совокупность -145
Современность - 27, 136
Современный - 4, 5, 28, 30, 31, 73, 79, 139, 148,151,152, 205, 229, 240
Согласие -138
Согласование - 24, 25, 40, 41, 45, 64, 76, 87, 90, 102, 113, 117, 138, 146, 153,159, 162, 167, 173-175, 177, 197, 217, 219, 235, 244, 245, 248, 249
Согласованность -194
Соглашение - 137,148, 227, 230, 244
Содержание - 5, 12, 13, 21, 28, 42, 62, 69, 77, 81, 92, 102, 104, 109, НО, 117, 127, 144, 152, 159, 165, 170, 171, 175, 177, 178, 182, 183, 188, 189, 194, 198, 200, 205, 222, 224, 225, 243, 282, 283
Содержательный - 153,166, 226
Содружество -165
Соединение - 72, 128, 170, 177, 196, 221, 227, 233, 269
Соединенность - 69,143, 196
Создатель -112
Создание - 46, 65, 71, 83, 129, 139, 144-146, 154, 159,181, 189, 233, 241, 244 Созерцание - 70, 187
Созидание - 31, 36, 43-46, 131, 154, 159, 169, 212, 213, 220, 237, 240
Созидательный - 131, 202, 216, 230, 237, 243
Сознание - 6, 7, 9, И, 12, 14-16, 19-22, 27, 29-31, 35, 37, 39, 43, 45, 46, 48, 50-52, 55, 56, 58, 60, 61, 63, 65, 68-71, 73-75, 77-86, 88, 90, 91, 93, 95, 98, 100-102, 104, 106-108, 110, 112, 113, 115-117, 121, 127-130, 142, 144, 145, 148, 149, 151, 153, 156, 158, 163-165, 169-171, 174, 178, 179, 184, 187-189, 193, 195, 197, 200, 201, 205, 210-216, 220, 223-
225, 226, 227, 235, 236, 250, 266, 270, 279, 280, 282, 285
Сознание космическое - 3, 5, 6, 11-13, 16, 18, 20, 23. 25, 52.117, 136, 137,142, 164
Сознательность (сознательное) - 12, 42, 44, 46, 60, 68, 70, 110, 112-115, 128, 152, 169, 184, 224
Единое (объединенное, слитное) - 4, 8, 87,111, 221, 235
Массовое - 5
Планетарное - 51
Скачок - 5
Сознающий - 31, 83,113
Соизмеримость -87
Солнце - 30, 50, 57, 73, 106, 119, 124, 189, 207, 208, 245
Солнечный - 96,124,195
Солнце Центральное, Главное - 37, 38, 45, 55, 62, 248
Сомнение - 8, 86
Сон-47, 233
Сообщение - 91, 248, 264
Сообщество - 24, 26, 61, 113,128, 139, 142, 145, 155, 162, 170, 174, 188, 194, 197, 199, 208
Соотношение - 16, 43, 46, 58, 96, 98, 106, 107,120,190, 191,198
Сопереживание - 55
Сопоставление -193
Сорасположенность - 81, 96
Состояние - 8, 23, 24, 45, 55, 64, 70, 71, 75, 76, 79, 80, 82, 83, 100, 106, 109, ПО, 112, 116, 120, 128, 133, 138, 144, 149, 153, 160, 168, 170, 179, 181, 182, 189, 190, 197, 202, 203, 211, 221, 222, 229, 242, 247, 248, 277, 282, 283
Сосуществование - 49, 77
Сотворец -37,129,180,190
Сотворение - 159, 216, 281
Сотворчество - 53,144,154
Сотрудничество - 30, 65, 86, 131, 133, 164, 171,241,245
Сохранение -159, 174
Социализация - 40,129, 132,190, 203 Социальный - 3, 9, 15, 16, 24, 32, 38, 40, 49, 61, 64, 70, 74, 76, 77, 81, 82, 87, 89, 112,121, 127, 129, 136-140, 142, 144-147, 149, 158-160, 162. 166, 169, 174, 179, 184, 193, 201. 202, 205, 213, 214, 216-218, 224, 225, 227, 239, 244, 272
Социетальный - 100
Социология - 9, 187
Социолог - 29
Социологический -153
299
Социум - 12, 13, 15, 16, 41, 47, 76, 77, 81, 100, 161, 168, 170, 173, 174, 179, 202, 207, 216, 224, 235, 247
Сочувствие - 55
Союз - 145, 146, 159, 174
Союзник -159
Спасение - 45, 154, 234, 237
Спектр - 43, 45, 80, 91, 100,106
Специалист - 161. 162, 203, 204
Специализация - 202, 222, 243, 245
Сини - 71, 96
Спираль - 72, 95, 222
Спонтанность - 197, 216, 222, 228-230, 284
Спонтанный - 71, 86,189, 217, 279, 281
Спор - 95,149, 227
Способ - 12, 24, 29, 31, 32, 38, 47, 56, 68, 86, 89, 97, 104, 106, 108, 109, 117, 134,137, 139, 152, 168, 172, 178, 179, 193. 196, 203, 206. 224, 227, 230, 248
Способность - 73, 85, 86, 107, 124, 133, 145, 149. 167. 187. 212, 220, 226, 240, 247-249
Справедливость социальная -15
Спрос - 6, 217
Среда - 46, 49, 91, 117, 119, 120, 129, 149, 168, 187, 192-194. 201, 211-215, 217, 223, 228, 242
Среда социальная - 25, 49, 154
Средство - 51, 61, 85-87, 89, 90, 138, 153, 221, 226
Срок- 74, 147
Стабильность - 47, 74, 146, 240
Стабилизация - 87, 245
Ставшее -169
Стадия - 98. 124. 161
Стандарт - 47, 49, 85, 120, 139, 158, 165, 167, 200-202, 205, 206, 218, 242, 243, 247, 259
Стандартизация - 158
Стандартное -190
Нестандартное - 210
Становление - 18, 26, 33, 45, 47, 82, 87, ПО, 127, 139, 142, 149, 151, 161, 169, 171, 172. 183. 189, 200, 202, 204, 212, 239, 282
Становящийся -16, 31, 202
Старое -112
Старость - 99
Статистический -116
Статус-104, 127, 190, 199
Степень - 29, 37, 38, 45, 56, 60, 69, 71, 77, 79, 82, 88, 96, 105, 108, ПО, 117, 120, 124, 133, 134, 137, 148, 149, 151, 164, 165, 177,
187-190, 196, 200, 202, 212, 217, 221, 223, 225
Стереотипность -179, 222
Стиль - 47,170, 218
Стимул -146,155
Стихия -27, 28,171
Стихиаль -120, 245
Стоицизм - 30
Столкновение - 137,138,149,186
Сторона - 29, 37, 38, 41, 46, 47, 50, 51, 53, 54, 60, 65, 70, 72, 80, 89, 100, 109, 120, 131, 153, 154, 155, 166, 181, 187, 189, 204, 211, 212, 220, 227, 236, 245, 271 Стохастический -192 Страдание - 41, 55, 233
Страна - 60, 70, 138, 140, 142, 148, 161, 175, 188, 202, 205, 233, 235, 237, 239-242, 244-247, 250, 269
Страсть - 189,190, 239
Стратегия -194,197, 218, 219, 222, 229
Стратегический - 4, 219
Стратификация -127
Страх - 4, 38, 41, 45, 51, 130, 149, 187, 225, 283
Стремление - 44, 60,132, 203, 235, 284
Стресс - 233
Строение - 75, 92,107, 147,192, 283
Строительство -169, 233
Строй -137
Структура - 4, 5, 21, 22, 61, 68, 70, 75, 77, 81-83. 91, 92, 100, 101, 104, 105, 112, 117, 124, 129, 140, 142, 143, 146-149, 154, 158-160, 162, 165-168, 170, 172, 174, 186, 188, 197, 201-205, 213, 218, 243, 244, 246, 249, 259, 265, 283
Структуризация - 20, 36, 71, 83,107
Структурный -147,165
Струнный - 96
Ступень - 50, 56, 106, 130, 138, 142, 143, 212
Субкосмический - 75
Субстанция -11, 49, 68, 80, 82, 277, 282
Субстанциальность - 35
Субъект - 3, 5, 12, 21, 22, 30, 39, 50, 52, 53, 68, 70, 74, 75, 77, 81, 90, 102, 104, 109, 112, 113, 116, 166, 189, 191, 193, 194, 207, 214, 223-225, 270, 283
Субъективный - 62, 70, 73, 75, 81,173
Субъектность - 21, 58, 69, 70, 104, 129, 165
Субъективизм - 54
Суверенитет -159
Суд-161, 186
Судить -112, 223
300
V)
Судья -162
Судьба - 11, 91, 99, 100, 123, 132, 134, 137, 145,180, 181,196, 220, 235, 240, 247
Суждение - 30,105,125,133,189,196
Сужение - 51
Суеверие -194,195
Суета - 8, 46, 98, 284
Сушумна -128
Сущее - 6, 12, 15, 21, 27-29, 32, 36, 39, 42, 44, 46, 47, 52, 54, 57, 70, 72, 75, 80, 82, 83, 91, 92, 95, 99, 104, 106, 108, 111, 119, 120, 132, 159, 166, 179-183, 189, 190, 192, 193, 250, 272, 283, 286
Существенный - 9, 50, 62, 68, 107, 108, 201, 204, 221, 229
Существо - 3, 29, 45, 50, 54, 57, 65, 87, 97, 102, 113, 117, 119, 128, 130, 187, 220, 223, 229
Существующий - 11, 27, 36, 50, 82, 96, 109,116,144,197
Макро -107
Микро -107
Существование - 3, 4, 6, 12,19, 21-23, 32, 45, 47, 61, 72, 74, 81, 82, 84, 86-88, 98, 100, 101, 106, 107, 111, 113, 119, 125, 128, 132-134, 144, 147, 149, 153, 156, 160, 164, 165, 171, 175, 179, 180, 184, 186, 195, 198, 201, 207, 210, 219, 245, 248
Сущность -16, 21, 35, 36, 39, 46, 48, 50, 54, 56, 61, 65, 79, 82, 88, 90, 99, 100, 104-106, 108-110, 117, 120, 123, 124, 127, 128, 132, 138, 148, 178, 180, 183, 186, 195, 223, 227, 242,265, 283
Сущностный - 12, 13, 21, 25, 52, 53, 105, ПО, 111, 127, 129, 130, 143, 172, 180, 182, 196, 223, 226, 247, 283
Сфера - 37, 48, 72, 133, 160, 171, 195, 203, 239, 266
Схема - 3, 25,112,153,160, 228, 244, 246
Сценарий - 4, 97, 147
Счастье - 66,131,190,194, 250, 280, 283
США - 137,138,146,147, 218
Сын-37. 99
Таинство -37, 95, 260, 280
Тайна - 98,128, 247
Талант - 284
Тантра - 63
Тварь - 36
Творец - 16, 23, 26, 36, 37, 48, 53, 56, 57, 61, 63, 86, 108, 129, 130, 174, 178, 181, 189,190, 198, 210-212, 214, 215, 219, 221, 229, 246, 259, 267, 269, 272-274, 280, 284, 285, 288
Творчество - 4, 21, 28, 36, 38, 44, 45, 47, 53, 108, 113, 151, 173, 186, 189, 190, 208, 210-216, 218-221, 224, 229, 230, 239, 249, 250, 266, 276, 280, 283, 285, 288
Сотворение -124, 212, 214
Сотворчество - 210, 211, 215
Творение - 21, 26-28, 46, 48, 49, 54, 65, 69, 82, 92, 99, 101, 107, 108, 124, 130, 133, 134, 144, 145, 160, 169, 177, 178, 190, 211-214, 229, 230, 233, 249, 251, 257, 261, 264, 269, 270, 272, 274, 277, 280, 282, 284, 285
Творимое -11, 37,137,153
Творить - 11, 27, 36, 45, 71, 86, 98, 117, 131, 178, 181, 188-190, 211, 212, 214, 215, 229, 230, 264, 267
Творческий (творческое) - 12, 28, 37, 40, 54, 71, 76, 86, 101, 108, ПО, 130, 132, 134, 144, 151-154, 159, 167, 181, 187, 189, 190,
т
196, 202, 212-214, 216, 218-220, 225, 228, 229, 236, 239, 245, 248, 250, 285
Творящий - 11, 15, 22, 89, 109, 154, 183, 212, 215, 222, 260, 267, 270, 277, 283, 284
Натворение - 101,192, 270
Театр -129, 229, 237
Тезис - 19, 68, 69, 98,127,129. 215, 239
Текст - 3, 6, 7, 14, 24, 27, 38, 41, 46, 65, 70, 87-90, 92, 133, 162, 169, 175, 190, 192, 208, 213, 221, 224, 226, 242, 248, 281
Тектонический -171
Телепатия - 90
Телепатема - 89
Тело - 27, 47, 48, 50, 55, 70, 71, 73, 79-81, 83, 91, 97, 99-101, 105, 106, 109, 113, 117, 128, 130, 132-134, 138, 139, 145, 148, 152, 155, 164, 167, 170, 180, 182, 183, 189, 212, 214, 220
Телесный - 71,151
Платоновы и Архимедовы тела - 47,108
Тонкие - 70
Тема -149, 162,193, 264, 265
Темное -131
Темп - 24, 25, 51, 74, 76, 77, 82, 109, 113, 114, 119, 123. 133, 155, 165, 170, 203, 219, 225, 275
Темпоритм -143
301
Тенденция - 136, 139, 140, 144, 152, 153, 189, 202, 218
Тень - 42, 92
Теология -193
Теологический - 38
Теорема - 27
Теория - 11-14, 20, 27, 31, 33, 35, 40, 44, 53, 68, 69, 73, 79, 81, 133, 180, 193, 195-197, 225, 226, 229, 268, 272, 275, 276, 285, 288
Теоретик - 152,192
Теоретический - 4,187,193,194
Теракт - 285
Терминал - 205
Территория - 20, 81,137,146-148,162, 205, 234, 239, 241, 244-246, 283
Территориальный - 144, 145, 158, 172, 174. 259
Террор - 235
Техника - 154,179, 221, 224, 248, 263
Технический -112
Техногенный - 4, 136, 144,196, 241 Технология - 62, 91, 105,143, 151. 161, 170, 194,196, 204, 214, 219, 220, 241
Технологизация -154, 215, 227
Технологический - 83, 139, 142, 145, 146, 153, 154,177,198, 204
Высокие -219
7 гхиоцентрпчный - 229
Течение - 4, 72,111,187
Тибет - 244
Тип - 6, 26, 29, 61, 63, 64, 69, 74, 75, 80, 95, 96. 106, 107, 112, 128, 144, 146, 159, 162, 163, 170, 172, 173, 197, 198, 207, 213, 219, 222, 228, 229, 240, 241, 244, 245, 247, 248, 281
Типизация - 105,147, 265, 283
Типичное -133, 223
Топоры -140,151
Толерантность - 205
Толчок- 100,132
Гоп - 47, 80,106
Топкое (тонкий) - 77, 89, 100, 101, 105, 109, 111, 116, 117, 121, 128, 131, 133, 134, 167, 183, 188, 189, 213
Тонкоматериальный - 65, 77, 207
Тонкомировой -147
Топология - 42, 80, 277
Торсионный - 96
Тотальный - 48,187
Тотемизм - 246
Точка - 5, 6, 24, 30, 38, 41, 55, 79, 92, 93, 95, 97, 102, 111, 113, 114, 116, 117, 123, 127, 130, 137, 138, 142, 145, 146, 148, 149, 160, 167, 170, 174, 175, 178, 179, 187, 198, 207, 211, 226, 229, 240, 241, 243, 249 Точно-во-время - 53, 204, 217-219, 243 Тотальный - 4, 9, 98, 221, 223, 224
Традиция - 55, 63, 82, 87,136,143,161,170, 173,175,187, 205
Традиционный -129,159, 219, 242 Траектория -13, 53, 60,101,115, 271, 285 Трансличностный - 71, 228 Трансляция -137,167,174, 201, 258 Трансмутация - 46, 58, 70, 77, 83,112,114, 123,156,178-180,196, 239, 242, 249, 273 Трансперсональный - 51 Трансформатор - 230
Трансформация - 3, 5, 6, 9, 64, 121, 159, 175, 210, 221, 240, 244, 246, 250
Трансформирующийся - 4, 158, 165, 242, 245, 281
Трансцендентальное -15, 32
Требование - 41,139,143, 200, 202, 205
Тревога - 283
Трек-222, 284
Тренд-219, 270
Тренинг - 65, 202
Тривиальный -164, 221, 226
Троичность - 42
Труд - 33, 54, 60, 63, 130,151-155, 172, 180, 200, 219, 236, 240, 275, 284, 285
Трудовой -172, 240
Тупик-5,144,247
Тупиковый -127
Турбулентность - 217, 218
Турция - 218
Тьма - 31, 36, 38, 46, 52, 69-72, 96, 111,124, 137,176,182
Темный - 61
Тяготение - 96,104, 265
• >
Убеждение -186, 240
Убийство -125,134
Уважение - 223, 235
Уверенность -37, 176
Угроза - 3, 162
Удовлетворение - 30, 32, 43, 203, 214, 235
Уединение -133,280, 282
Узел - 81, 108, 115, 128, 131, 137, 138, 147, 283
Узор-101.181
302
* 1
Узы-134,148
Уклад - 4
Ум - 3, 4, 6, 9, 29, 37, 51, 54, 73, 85, 86, 183, 207, 228, 234, 241, 264
Умственный -151
Умствование - 213
Умение - 42, 46, 85, 88, 201, 217, 221, 237, 242, 248, 278, 279
Умелый -151,260, 285
Умирать -125,134, 229
Умозаключение-117,189
Универсальное - 21, 22, 51, 73, 95,108. 109, 207, 251, 261, 283
Универсализм -108, 243
Университет - 201, 203, 204
Универсум - 3, 51, 83,180
Униженность - 38
Унификация - 139,140,144
Уничтожение -114
Упорядочивание - 47, 81, 87, 132, 162, 183, 244
Упорядоченность - 87,164
Управление - 15, 36, 39, 56, 64, 65, 93, 117, 120, 146, 149, 158, 218, 223, 230, 237, 248, 260, 281, 286
Управляемый -158,183,184, 259
Управляющий -163, 227, 261
Уровень - 27, 31, 41, 50-53, 55, 64, 65, 70, 71, 74-76, 80, 82, 86-90, 92, 99,100,104,108, 117, 121, 128, 130, 131, 134, 140, 144, 146, 147, 152, 160, 161, 164, 165, 169, 189, 193, 202, 204, 210-213, 218, 223, 233, 234, 237, 244, 267
Уродливое - 45, 46,181
Урок - 12, 21, 23, 43, 57, 62, 65, 109, 112-114, 123, 124, 130, 131, 145, 158, 165, 179-181,189, 208, 223, 233-237, 269, 273
Ускорение - 74, 82, 203, 236
Ускоренный -137, 250
Условия - 3, 4, 6, 8,15, 49, 54, 55, 61, 63, 64, 74, 83, 89, 93, 96, 98,105,112,120,124,130, 143, 148, 149, 153, 159, 160, 164, 168, 171, 175, 176, 189, 205, 212, 214, 217-219, 224, 228, 236, 243, 248
Условность - 80,121
Услуги - 33, 140, 149, 151, 160, 193, 210, 212, 214
Усовершенствование -137
Усопший - 99
Установление -193
Устойчивость - 57, 75, 143, 159, 164, 174, 277
Устойчивый -107,147,168,283
Устранение -174
Устремление - 164,189,190, 225
Устремленность - 57,143,154
Устройство - 31, 37, 47, 56, 89, 96, 107, 116,121,158,164,190,194,195, 240
Устроитель - 90
Утверждение - 13, 70, 227
Утилитарный - 229
Утопист - 33
Учение - 12, 18, 26, 29, 30, 49, 72, 127, 146, 182, 200, 246
Ученик (учащийся, студент, чело) - 6-9, 40, 97,105,195,197,198, 201-204, 242, 243
Ученый - 37, 56, 174, 176, 177, 180, 193, 196-199
Учет - 74,134
Учитель - 9, 12, 57, 61, 63, 97, 100, 101, 108, 133, 147, 154, 166, 167, 170, 182, 195, 197,198, 202, 243, 247, 251
Учреждение -161,167, 201, 205, 217
Ф
Факт - 7, 53, 56, 101, 128, 146, 180, 187, 188,192,193,195-197, 208, 236
Фактор - 3, 4, 40, 41, 62,140, 148,165,166,
168,196, 201, 207, 217
Фантазия - 11,15, 21,197
Фантазийность - 213
Фантом - 75
Фашизм - 234
Феномен - 3, 5, 23, 24, 40, 61, 92, 121, 128,
154,192,195,210, 229
Феноменология - 18, 23, 285
Феноменологический - 24,188
Фибоначчи спираль -147
Физика - 73, 79, 96,124
Физик - 81, 82, 146
Физический - 12, 26, 45, 47, 50, 52, 54, 65, 70, 71, 81, 83, 85, 88, 89, 96, 97, 108, 109, 113, 119, 128, 131-134, 147, 149, 152, 166, 169, 174, 180, 189, 195, 196, 207, 214, 228, 233
Физиологический -134
Филогенетический - 51
303
Философ - 3, 4, 6-9,12,18-20, 26, 29, 30, 32-34, 37, 57, 62, 70, 81, 96, 113, 116, 192, 193, 221, 269, 286
Философия - 3-6, 8, 9, 11-16, 18, 19, 21-32, 34, 35, 37, 42, 47-49, 52, 53, 60, 80-82, 87, 90, 104, 106-108, 112, 113, 115-117, 121, 127, 129, 133, 136-138, 142, 145, 148, 158, 169, 174, 176, 182, 188, 192, 194-196, 200, 210, 213, 223, 226, 228, 242, 248, 278, 286
Специализированная -18
Целостная -18
Философский - 3, 6-9, 12, 18, 22, 24, 33, 38. 42, 53, 75,142,143, 174,187, 223, 233
Философствование -13, 53
Фиолетовый - 233, 251
Фирма -139
Форма - 3, 5, 12, 28, 38, 40, 41, 46-48, 51, 53, 54, 61, 65, 68, 70, 71, 75, 76, 79-81, 86, 88, 90, 92, 101, 104, 107, 110, 112, 113,116,117, 123, 124, 127, 133, 138, 140, 143, 145, 147, 148. 152, 153, 155, 164, 169, 173, 174, 188-190, 194, 198, 201, 202, 205, 212, 213, 216, 218, 220, 223, 228, 229, 234-236, 239-244, 246, 286
Формирование - 15, 23, 27, 29, 31, 37, 38, 48, 49, 52, 65, 68, 73, 81, 82, 85, 86, 92, 108,
111, 123, 129, 133, 137, 139, 143, 144, 146, 152, 153, 158, 160, 161, 163, 166, 168, 171, 172, 174, 175, 179, 189, 194, 207, 216, 220, 221, 226, 242, 245, 246, 248-250, 285, 286 Формализм - 6
Формальное - 29, 40,127, 213, 247
Форматирование - 212
Формация -149
Формула - 25, 53, 62, 79,177,183, 188,190, 193,194, 198, 210, 224
Формулировать - 95
Фотон - 83
Фрагмент - 99,132,139
Фраза - 89, 90, 201
Фракция -109
Франция - 234
Фундамент -182, 226
Фундаментальный - 88,177, 227, 286
Фундатор - 286
Функция - 11, 12, 15, 16, 61, 77, 107, 124, 130,143,159, 202, 243, 244, 247, 286
Функционирование -19, 22, 30, 40, 62, 65, 69,106,146,161,162, 217, 236
Футуристический - 222, 268
Фэн-шуй -168
X
Хаос - 5. 42, 46, 72, 79,102, 283 Хаотический - 45, 46, 69, 70, 219, 239, 249
Характер - 55, 86, 90, 107, 149, 152, 168, 170. 187, 207, 208, 216, 224, 245
Характеристика - 82, 83, 90, 92, 104-108, 115, 117, 133, 164, 166, 167, 191, 212, 221, 228, 271
Химера-38, 70
Химия, химический — 69, 83
Хозяйство -163, 203, 239
Хозяйственный -139
Хозяйствование -148, 243
Храм - 93, 236	♦ >
Христианство -186
Христосознание - 36, 93, 260
Хромосомы — 224, 263
Художественность - 87,197, 201
Художник - 92,176
ц
Царь - 26, 32, 235, 287
Царство - 49, 57,137, 233, 250
Цвет - 43, 45, 47, 79, 90, 93, 96, 104, 105, 108, 117, 133,175,182, 208
Цветовой - ПО
Цветок жизни - 48
Цветы - 208
Целительный -168
Целое - 4, 5, 7, 20, 26, 33, 42, 51, 61, 70, 104,
107. 108, 121, 124, 125, 129, 133, 139, 146,
149, 165, 167, 168, 184, 188, 195, 197, 202, 207, 224, 227, 235, 237, 239
Целостность - 64,192, 227
Целостный- 3, 6, 15, 18, 22, 24, 26, 50, 105,112,142,180, 217, 227, 259, 278, 287 Цель - 3, 7, 15, 18, 24, 28, 29, 31, 36, 42, 60, 61, 64, 76, 80, 88, 90, 101,123,130,137,142, 146, 149, 151-153, 161, 162, 164, 174, 176, 197, 203, 205, 214, 217, 219, 223, 237, 273, 286, 287
Целенаправленность - 69,131,164,167
304
Целеполагание -166
Целесообразность - 87, Ill, 133,143,152
Цельный - 203
Ценностный - 3, 139,175,181
Ценность - 16, 30, 32, 42, 43, 85, 112,113, 132, 137, 139, 167, 169, 173-175, 197, 235, 237, 259, 273
Центр - 38, 46, 54, 76, 93, 102, 114, 134, 145-147,151, 183, 203, 222, 241, 243, 288
Централизация -160
Цепь -101,109,115, 228
Церковь - 26, 27,137, 236
Церковный - 92
Цивилизация - 3, 4, 6-8, 12, 13, 19, 21, 33, 40, 41, 75, 76, 85, 90, 92, 100, 106, 120, 129, 133, 136-138, 140, 143, 144, 148, 149. 153.
160, 162, 165-168, 170-172, 175, 179, 180, 186, 189, 193, 196, 198, 204, 210, 217, 233, 234, 237, 239-241, 244, 246-250, 287
Техногенная (машинная) - 4, 22, 120, 139,142,144, 241
Аграрно-информационная экоцивилизация -144,149, 251
Ведическая цивилизация -13,16,18,144
Цивилизационный - 12, 47, 111, 143. 149,
165,181, 204, 229
Цивилизованный -149
Цикл - 72, 93,111, 114,117,124,143, 214
Цикличный - 30
Циркуляция - 74,161
Цифра - 44, 71, 72, 88, 89, 104,105, 113
Цифровой - 89
Чакры - 51, 57,128, 147
Частица - 96, 227
Частность - 4, 7,108
Частота - 5, 70, 73-75, 80, 81, 89, 100, 106, 111,114, 116,131,148,165, 182, 250, 256
Частотность - 75, 77,106
Часть - 13, 20, 26, 31, 40, 45, 46, 50-52, 71, 73, 83, 88, 91, 92, 96,102,104,107, 109, ИЗ-115, 120, 127-130, 134, 144, 149, 153, 154, 170, 177, 181, 196, 198, 203, 204, 211, 213, 217, 234, 235, 241-243, 246, 250, 283, 287
Частичность - 117, 153, 154, 207, 225, 246
Частное -19, 27,104,106-108, 229, 281 Часы - 76, 91
Человек - 3-9, 11-16, 18-29, 31-33, 35-42, 44-53, 55-57, 60-66, 68-71, 73, 74, 76, 77, 79, 81-, 83, 85, 86, 88-93, 95-103, 108-110, 112, 113, 115-117, 119-121, 124, 125, 127-134, 136-138, 142-145, 149, 151-156, 158, 161-184, 186-192, 194-198, 200, 201, 204-208, 210-215, 217-226, 228-230, 235-237, 239, 240, 242, 243, 245, 246, 248, 250, 279, 287
Механический - 5, 40, 61, 63, 65, 78, 102, ПО, 115, 116, 120, 124, 127, 132, 145, 151, 158, 166, 179, 182, 184, 187, 215, 218, 222, 223, 229, 247
Творческий - 5, 40, 41, 63, 65, 78,102, 112, 115, 116, 131, 133, 145, 153, 154, 158, 159, 166, 167, 173, 182, 183, 187, 190, 196, 211, 213, 219, 222, 223, 229
Человеческое - 12, 15, 25, 29, 37, 40, 56, 57, 61, 73, 74, 79, 86, 91, 119, 127, 128, 129, 131, 133, 139, 153, 158, 164, 167, 172, 181, 182,183,189,196, 216, 220, 225, 229, 247 Человечество - 3-5, 9, 18, 21, 22, 40, 50, 60, 64, 77, 87, 96, 98, 100-102, 114, 121, 136, 137, 143, 144, 146, 147, 149, 154, 168, 172, 177, 181, 189, 190, 193, 195, 199, 222, 224, 233, 240, 242, 245, 247
Ченнелинг (контактерство) - 41, 195 Через-себя -102
Черная дыра - 61
Чехия - 234
Чечня -137
Численность - 93
Число - 28, 29, 44, 64, 68, 72, 75, 104, 105. 128, 129, 148, 159, 166, 181, 202, 204, 212, 221, 226, 234, 242, 249, 265
Целочисленный - 68
Чистота - 63, 116, 145,154,165,198, 257
Чистое - 80, 81.117,211, 242, 249, 285 Чтение - 86
Чувства - 4, 13, 27, 38, 46, 47, 54, 55, 57, 76, 79, 85, 87, 88, 90, 92. 104, 130, 154, 165, 170. 183, 187, 189, 207, 210. 236, 239. 249, 283
Чувтмепиый - 70, 73,192,197, 226
Чувствительность - 37
Чувствовать - 80. 128, 207, 214, 228, 250 Чудо - 49 Чутье - 176
305
ш
Шкала - 61, 104,155	Шовинизм -136,137
Школа - 92,180, 200-203, 205, 242, 247, 249 Шумерия -133
Школа научная -197
щ
Щит- 145, 272
э
Эволюция - 72, 82, 100, 123, 124, 143, 155, 179
Эвоционировать - 127,194, 287
Эволюционный - 51, 72
Эвристический - 22, 241
Эвристичность -188
Эго - 87,129, 133
Эгрегор - 21, 60, 61, 65, 76, 77, 92, 112, 125, 138. 142, 147, 148, 165, 169, 188, 207, 245, 248, 249
Эзотерическое -146,149,170,195
Эйдос- 29
Эквивалент - 60, 89
Экзистенциализм - 18, 22,23, 25, 288
Экзистенция - 35
Экзистенциальный - 40, 288
Экзотерическое -149
Экодеревня (экопоселение) - 243
Экокатастрофы -136
Экология - 121, 140, 144, 164, 168, 170,171, 201
Экологизация -171
Экологический - 3, 33, 52, 121, 162, 229, 235, 242, 244
Экологичный, экологичность - 144, 165, 166, 171, 195, 242
Социальная -171
Экономика - 33, 140, 144,149,160, 237, 240
Экономический - 18, 139, 140, 145-147, 149,153,154, 160,163, 172, 225, 244
Экономичный -166
Экспансия - 18,145,172, 194, 220
Экспоненциальный - 202
Эксперимент - 3, 82,138,181, 193, 203, 215
Экспериментальный - 70,120, 198
Экспериментатор - 203
Экспериментировать -117,155,183
Эксперт - 221
Экстаз - 229
Экстракт - 44, 288
Экстраполяция - 226
Экстраполяционный - 226 Экстремальный - 23, 25,173 Электромагнитный - 73, 86, 96,249 Электрон - 69
Электрохимический -128
Элемент - 65, 72, 83, 90, 91, 107, 113, 124, 128,165, 172, 188, 201, 203, 205, 221
Элементарный -144
Элементалы -120
Элементальный - 69, 120
Элита - 161, 171,174, 204, 234, 235
Элитный, элитарный - 137,138,160, 204
Эманация - 77
Эмерджентность -188
Эмоция - 62, 69, 86, 90, 96, 97, ПО, 138, 154,170,183,187, 224, 229, 288
Эмоциональное - 46, 54, 98,131, 220
Эмпатийность - 88
Эмпирия - 23,130, 288
Эмпирический - 32, 113, 129, 131, 182, 188, 193,194,198
Энергия - 3, 8, 9, 12, 14, 21, 23, 25, 27, 36, 37, 39, 42-44, 46, 47, 50, 53-57, 61, 62, 64, 65, 68-70, 72, 73-75, 77, 79, 80, 82, 83, 86, 88, 92, 93, 95, 96, 98, 102, 106, 110-112, 114-116, 124, 127-129, 137, 143, 145-147, 149, 153, 154, 159, 166, 170, 176, 177, 183, 184, 186, 189, 197, 198, 211, 213, 214, 217, 220, 228-230, 233, 239, 241, 242, 245, 247-250, 256, 258, 259, 267, 270-278, 280, 282-285, 287, 288
Женские - 92
Мужские - 92
Энергетика - 76,138, 214, 215, 221, 247
Энергетический - 30, 46, 47, 55, 76, 81, 91-93, 97, 105, 124, 128, 138, 147, 167, 183, 188, 212, 213, 216, 222, 225, 244, 245, 248 Эон-19,106,111
Эпизод -113
306
О
Эпидемии -136
Эпистемология -192
Эпоха -14,19, 34, 47, 93,133,147, 229
Эрозия -165
Эстетика - 6, 9,14, 44, 48,163, 248, 288
Эстетический - 3, 32, 44-47. 87,114,176, 181, 214
Этап - 18, 21, 40, 52, 62, 92, 98, 99, 106, 108, 109, 113, 114, 121, 132, 134, 144, 151, 164,166, 180, 188,196, 200, 212, 236, 250
Этика - 4, 6, 9, 14, 32, 38, 40, 43, 112, 163, 170,182, 221, 223, 226, 248, 288
Земная - 40
Космическая - 40, 41, 43,170
Этик - 32
Этический - 3, 5, 32, 40, 41, 43, 49, 60, 87,
114,196, 222, 223, 241
Этикет -87
Этнокультура -171
Этнос - 81
Эфир - 27, 28, 36, 69
Эффект - 24, 74, 93, 128,190,193,195,196,
198, 223-225, 230, 250
Эффективный - 5, 28, 37, 50, 98,162,166,
203, 212, 223, 248
Эффективность -194, 240
ю
Югославия - 235	Юрист -162
Юность -167, 201
«Я» - 14, 21, 22, 38, 44, 69, 72, 86, 89, 129, 159, 210, 217, 233, 258, 263, 266, 273, 278-280, 286, 288
Высшее - 208
«Я»-любовь - 208, 221, 257, 261. 269. 272, 282, 288
Явление - 13, 15, 18, 23, 29, 32, 35, 41, 44, 53, 68, 81, 82, 89, 91, 98. 101, 104, 106, 108, 109, 120, 136, 139, 140, 142, 145, 169, 173, 176, 180, 181, 183, 193, 196, 198, 212, 219, 224, 225, 228, 230, 234, 249, 256, 259, 264, 265, 272, 278, 285, 286, 287
Являющееся - 25, 28, 29, 39, 45, 54-57, 60, 75, 80, 89, 99, 100, 102, 105, 110, 117, 129, 130, 140, 145, 146, 153, 159, 164, 175, 177, 182, 190, 196, 198, 203-205, 221, 224, 225, 227, 229, 236, 264, 268, 288 Ядро - 73,161,175,195, Язык - 73, 85, 86, 89-92, 137, 145, 148, 169, 171,177, 188, 197, 201, 202, 208, 224, 288
Языковой - 224, 226
Естественный - 90
Искусственный - 90
Экзотерические - 90
Эзотерические - 90
Язычество -19
Языческий - 38
Ян-79,182
Янский -106
Янтра - 63
Ясельный - 212
Ясновидение - 249
Я
Ясность - 44, 239
307
Содержание
Введение................................................. 3
Лекция первая. Система философии......................... 11
Лекция вторая. Философия и ее история.................... 18
Раздел первый. Онтология..................................... 35
Лекция третья. Бог.......................................35
Лекция четвертая. Этика Космоса.......................... 40
Лекция пятая. Эстетика Космоса...........................44
Лекция шестая. Бытие.................................... 49
Лекция седьмая. Практика................................ 60
Лекция восьмая. Сознание.................................68
Лекция девятая. Материя................................. 79
Лекция десятая. Разум....................................85
Лекция одиннадцатая. Диалектика/малтилектика и ее законы. 95
Лекция двенадцатая. Категории философии.................. 104
Раздел второй. Человек и жизнь............................. 119
Лекция тринадцатая. Природа и человек.................... 119
Лекция четырнадцатая. Жизнь............................ 123
Лекция пятнадцатая. Человек.............................127
Раздел третий. Логика социальной философии................... 136
Лекция шестнадцатая. Глобальные проблемы современности...136
Лекция семнадцатая. Цивилизация........................ 142
Лекция восемнадцатая. Труд............................. 151
Лекция девятнадцатая. Политика......................... 158
Лекция двадцатая. Качество жизни....................... 164
Лекция двадцать первая. Культура....................... 169
Лекция двадцать вторая. Аксиология..................... 173
Раздел четвертый. Гносеология................................ 176
Лекция двадцать третья. Истина..........................176
Лекция двадцать четвертая. Познание.................... 186
Лекция двадцать пятая. Наука........................... 192
Лекция двадцать шестая. Философия образования.......... 200
Лекция двадцать седьмая. Человек познающий............. 207
Раздел пятый. Креатология.................................. 210
Лекция двадцать восьмая. Творчество человека............210
Лекция двадцать девятая. Коллективное творчество....... 216
Раздел шестой. Философские аспекты развития Российской цивилизации..................................... 233
Лекция тридцатая. Уроки России......................... 233
Лекция тридцать первая. Будущее России................. 239
Приложения:	252
Литература............................................. 252
Глоссарий.............................................. 256
Авторский указатель.................................... 271
Предметный указатель...............................:....273
308