Текст
Е. Марков
ИСТОРИЯ
ХОЗЯЙСТВА
И МАТЕРИАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ
В ПЕРВОБЫТНОМ
И РАННЕ-
КЛАССОВОМ
ОБЩЕСТВЕ
Учебное пособие
Допущено Министерством
высшего и среднего
специального образования СССР
в качестве учебного пособия
для студентов
исторических специальностей
высших учебных заведений
Издательство
Московского университета
1979
Рецензенты:
кафедра этнографии и антропологии
исторического факультета
Ленинградского государственного университета;
доктор исторических наук II. Н. Чебоксаров
Г. Е. Марков.
История хозяйства и материальной культуры
(в первобытном и раннеклассовом обществе): Учеб-
ное пособие. — М.: Изд-во МГУ, 1979. — 304 с.
В книге впервые в советской и зарубежной литературе лается
систематический обзор узловых процессов истории хозяйства и ма-
териальной культуры начиная с эпохи возникновения человека и до
становления классового общества. Прослеживаются также аналогич-
ные процессы для народов нового и новейшего времени, сохранив-
ших первобытнообщинные отношения. В учебном пособии исполь-
зованы новейшие археологические, этнографические и естественно-
научные данные.
10602—041
М------------ 41—79
077(02)—79
Издательство
Московского университета, 1979 г.
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая книга посвящена истории хозяйства и
материальной культуры народов древности и отдель-
ных групп населения, обитавших в новое время на пе-
риферии классовых обществ и сохранивших в той или
иной мере пережитки первобытнообщинных или ранне-
классовых отношений.
Исследование этих проблем составляет важную за»
дачу этнографии и истории первобытного общества,
так как хозяйство и материальная культура принадле-
жат к категории фундаментальных социально-экономи-
ческих явлений, связанных с развитием производитель-
ных сил общества, с разделением труда. К- Маркс
писал: «Приобретая новые производительные силы, лю-
ди изменяют свой способ производства, а с изменением
способа производства, способа обеспечения своей жиз-
ни,— они изменяют все свои общественные отношения.
Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во
главе, паровая мельница-—общество с промышленным
капиталистом» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 4,
с. 133).
Отсюда следует, что хозяйство и материальная куль-
тура, составляющие часть базиса общества, определя-
3
ют уровень и характер развития социальной структуры
общества, его духовной жизни, а также общественные
институты этого общества. Поэтому изучение рассмат-
риваемых элементов человеческой культуры лежит в
основе исследования всех прочих этнографических яв-
лений, предшествует им и определяет их.
История человечества насчитывает уже миллионы
лет. Тот же возраст имеет и история хозяйства и мате-
риальной культуры. Человеческое общество, зародив-
шееся в отдаленные эпохи, развивалось по универсаль-
ным всемирно-историческим законам, открытым клас-
сиками марксизма, и проходило на своем пути этапы
социально-экономических формаций — от первобытно-
общинной до современных капиталистической и первой
фазы коммунистической формации.
Однако, как учит марксизм, развитие исторического
процесса идет вследствие разного рода обстоятельств
неравномерно и имеет в отдельных случаях свои кон-
кретно-исторические особенности. Поэтому в наиболее
передовых для данного исторического периода обла-
стях развитие шло быстрее, а в других — более замед-
ленно. В результате к новейшему времени разные
регионы мира и разные народы оказались на различ-
ных уровнях социально-экономического и культурного
развития — от промышленно развитых народов и об-
ластей до небольших групп населения па периферии
классовых обществ, в глухих географически изолиро-
ванных областях тропиков и арктики, сохранявших в
той или иной степени пережитки первобытнообщинных
отношений.
Таким образом, рассматриваемые в настоящей кни-
ге проблемы касаются не только эпох, отстоящих от
нас па тысячелетия, но и сравнительно недавнего прош-
лого. Это прошлое освещено этнографическими данны-
ми, восходящими главным образом к XIX и началу
XX в., и только в отдельных случаях к более раннему
времени. Но свидетельства, относящиеся к периоду до
возникновения этнографии как пауки, т. е. до середины
прошлого столетия, собранные без надлежащей науч-
ной методики, не всегда достаточно полны и досто-
верны.
В связи с огромной хронологической протяженно-
стью рассматриваемых явлений материал книги разде-
4
Лен на две части. В первой рассматривается эпоха
«археологических древностей», во второй — историче-
ский период, освещаемый этнографическими источни-
ками.
Как явствует из заглавия работы, ее задачи ограни-
чиваются рассмотрением явлений, связанных с перво-
бытностью и временем раннеклассового общества,
вплоть до его разложения. Что же касается судеб хо-
зяйства и материальной культуры народов в недавнем
прошлом еще первобытных, а сегодня уже интегриро-
ванных в классовое общество, то рассматриваются
только их традиционные институты. Современное со-
стояние материальной культуры и хозяйства таких
народов — большая и самостоятельная проблема, со-
ставляющая предмет особых исследований.
В предлагаемой работе рассматриваются многие
весьма сложные и зачастую до конца не выясненные
вопросы, касающиеся, в частности, истории зарождения
и начальных этапов развития человеческого хозяйства
и материальной культуры и процессов их дальнейшей
эволюции. Столь же сложны проблемы смен хозяйст-
венных форм, особенно в связи с историей зарождения
и складывания производящего хозяйства. Далеко не на
все вопросы здесь можно найти бесспорные и катего-
рические ответы. Впрочем, едва ли это во всех случаях
и необходимо.
Трудности, возникающие при рассмотрении многих
проблем, состоят в том, что эти проблемы мало или
вовсе не исследованы в специальной литературе. По-
этому некоторые из них освещаются на основе собст-
венных исследований автора настоящей книги, уже
более пятнадцати лет читающего курс «История хозяй-
ства и материальной культуры первобытного и ранне-
классового общества» на кафедре этнографии истори-
ческого факультета Московского государственного уни-
верситета им. М. В. Ломоносова.
Обратимся теперь к некоторым наиболее сущест-
венным вопросам истоков антропогенеза и возникнове-
ния человеческого хозяйства и материальной культуры.
5
Судя по многим данным, поступившим в распоряжение
науки в последние десятилетия, отдельные элементы
этих явлений начали складываться, очевидно, еще за-
долго до того времени, когда полностью сформировал-
ся человек, и их развитие происходило на всем протя-
жении антропогенеза. Как показали исследования со-
ветских ученых, его история включает по крайней мере
три этапа. На первом этапе предлюди приспосаблива-
лись к окружающей среде теми же способами, как и
прочие животные. На втором — приспособление имело
уже зоосоциальный характер. Л на третьем этапе, ког-
да сформировался человек современного вида, приспо-
собление к окружающей среде стало происходить глав-
ным образом на социальной основе, что, кстати, приве-
ло к прекращению действия естественного отбора на
человека.
Еще животные предки первых людей были скорее
всего уже прямоходящими, имели относительно разви-
тый мозг, совершенную кисть руки, прогрессивные осо-
бенности в рефлекторной системе, что создавало вме-
сте с другими явлениями предпосылки для утвержде-
ния нового типа приспособления к окружающей среде
посредством социальной деятельности, накопления и
использования социального опыта, развития хозяйства
и материальной культуры.
Все ранние этапы антропогенеза были связаны с
морфологическими изменениями сменявших один дру-
гой ископаемых видов, изменениями, создававшими все
большие предпосылки и возможности для нового пути
приспособления к окружающей среде через социаль-
ную деятельность. Формирование человека означало
появление новых, особых видов, приспособлявшихся к
окружающей среде не только на основе условных и
безусловных рефлексов, но и посредством социального
опыта и его практического воплощения в виде хозяй-
ства и материальной культуры.
Установить точно время возникновения материаль-
ной культуры и хозяйства так же трудно и пока невоз-
можно, как п выяснить границу, отделяющую человека
от животного мира. Такой строгой границы, надо по-
лагать, вообще не существовало, можно говорить только
об очень длительном этапе очеловечения и соответст-
венно развитии хозяйства и материальной культуры.
6
Антропогенез и возникновение первых социальных
явлений представляли собой сложный и далеко непря-
молинейный процесс. В него были втянуты многие ви-
ды антропоморфных, а затем гоминид. Но перспектив-
ной, ставшей исходной для формирования человека
современного вида и его культуры, оказалась только
одна цепочка видов. Это положение отвечает принятой
в советской науке теории моногенеза человечества. Ос-
тальные виды либо не пошли дальше по пути сапиен-
тации, либо вымерли. Поэтому немногие и случайные
материальные находки эпохи антропогенеза совсем не
обязательно относятся к этой прогрессивной цепочке,
а с большей вероятностью к боковым ветвям. Очень
трудно ожидать, что из бесчисленного числа живших
некогда особей и огромного количества антропоморф-
ных и гомцнидных видов имеющиеся единичные наход-
ки связапы как раз с узким ручейком родословной
наших отдаленнейших предков. Помимо этого, даже
если допустить, что когда-либо станет известной вся
последовательность эволюции видов от животного до
человека современного вида, то все равно в этой цепи
едва ли можно будет достоверно назвать тот вид, ко-
торый уже стал человеческим. Для этого отсутствуют,
прежде всего, бесспорные критерии, на основании ко-
торых можно провести границу между последними жи-
вотными и людьми. Процесс антропогенеза длился
очень долго и захватил последовательный ряд видов, в
котором каждый следующий вид морфологически и во
своим социальным возможностям был очередным ша-
гом па пути к сапиентации. Взгляды, высказываемые
различными учеными относительно антропогенеза, по-
казывают, что критерии «человеческого» очень субъек-
тивны, и не известно, можно ли выработать более
объективные. Так же как очень медленно развертывал-
ся антропогенез, крайне медленно происходило и раз-
витие элементов человеческого хозяйства и материаль-
ной культуры.
В целом можно констатировать, что если без особо-
го труда можно найти существенные антропологиче-
ские и социальные (в хозяйстве и материальной куль-
туре) различия между человеком современного вида и
его предшественниками, то обнаружить различия меж-
ду предлюдьми и человеком довольно трудно.
Хозяйство и материальная культура были созданы
человеческим трудом. А труд, по мысли Ф. Энгельса,—
это «...первое основное условие всей человеческой жиз-
ни, и притом в такой степени, что мы в известном
смысле должны сказать: труд создал самого человека»
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 486). Это
глубокое теоретическое положение лежит в основе сов-
ременных взглядов на происхождение человека и его
культуры. Следует подчеркнуть оговорку Энгельса в
цитированном отрывке, что труд создал самого челове-
ка «в известном смысле». Труд возник в процессе оче-
ловечения, вместе с человеком, но, понятно, не мог
существовать до человека.
Труд по Энгельсу — это широкое и емкое понятие,
включающее всю большую совокупность социальных
действий по приспособлению к окружающей среде.
Поэтому неоправданы попытки ряда исследователей
сводить его лишь к деятельности по изготовлению ору-
дий труда. Как она ни была важна (впрочем, скорее
на более поздних этапах антропогенеза), но к труду
относился значительно более широкий круг социаль-
ных действий, характеризовавший процесс очеловече-
ния.
Хозяйство и материальная культура составляют
экономический базис общества, его основу, определяю-
щие вместе с другими социально-экономическими яв-
лениями характер и уровень развития общества, его
организацию, семью и семейные отношения, все над-
строечные институты. Это показывает значимость та-
ких явлений, нх важное место в изучении историче-
ских и культурных процессов.
Следует пояснить, что имеется в вицу под хозяйст-
вом п материальной культурой, в чем социальный смысл
этих явлений, отсутствующих даже у самых высоко-
развитых животных.
Животные, приспосабливаясь к окружающей среде,
добывая средства к существованию, действуют глав-
ным образом на основе врожденных биологических ин-
стинктов, безусловных рефлексов, восполняемых в
большей или меньшей степени личным опытом (услов-
ными рефлексами). Но возможности передачи этого
опыта потомству, другим индивидам, стае чрезвычайно
ограничены. Опыт не накапливается от поколения к
8
поколению, объем его количественно и качественно не
увеличивается, и инстинктивный, биологический способ
приспособления остается от одного животного вида к
другому господствующим.
Человек, в отличие от животных, приспосабливается
к окружающей среде и добывает средства к существо-
ванию путем социальной деятельности, труда — комп-
лекса знаний и навыков, составляющих хозяйство и
материальную культуру. Этот комплекс все время обо-
гащается по мере развития человеческого общества и
передается ненаследственным путем от поколения к
поколению.
Что касается материальной культуры, то многие
животные обладают способностями делать довольно
сложные сооружения. Гнезда птиц, муравейники, ульи,
плотины и хатки бобров, платформы на деревьях обе-
зьян и многое другое, казалось бы, не уступают по
сложности и совершенству примитивной человеческой
материальной культуре. Но как бы ни была примитив-
на материальная деятельность человека, она создает
явления культуры, так как основывается на социаль-
ном опыте. Животные же создают материальные пред-
меты главным образом на основе биологических ин-
стинктов, безусловных рефлексов, а небольшие элемен-
ты личного опыта не становятся достоянием коллекти-
ва и не накапливаются в «социальной памяти».
В этом и состоит глубокое различие’ между миром
животных и человеком. Человек, трудясь, все время со-
вершенствует и расширяет свои хозяйственные и про-
чие социальные навыки и знания. Работая даже инди-
видуально, люди все равно участвуют в коллективном
производстве, тем более это касается коллективных
форм деятельности. Чем больших успехов достигает
человечество в разделении труда и его производитель-
ности, тем выше его уровень социально-экономического
и культурного развития.
Разумеется, на ранних этапах антропогенеза роль
хозяйства и материальной культуры в приспособлении
к окружающей среде была еще очень скромной, но, в
чем собственно и заключается суть вопроса, она хотя
и медленно, все же возрастала. Животные продолжали
совершенствоваться только биологически. Очеловечи-
вавшиеся виды изменялись не только биологически;
они неуклонно накапливали социальный опыт, который
совершенствовался от тысячелетия к тысячелетию и,
особенно, от одного ископаемого человеческого вида к
другому.
В связи с этим отдельные находки древних предме-
тов, как например камней с грубыми сколами, еще не
являются бесспорными свидетельствами возникновения
социальной деятельности, материальной культуры, а
следовательно и человека. Конечно, обезьяна никогда
не изготовила ни одного орудия, и эта точка зрения
Энгельса справедлива сегодня. (См.: Маркс К., Эн-
гельс Ф. Соч., т. 20, с. 487). Однако эволюционно бо-
лее развитые высшие обезьяны, которые были предка-
ми гоминид, могли, возможно, изготовлять нечто вроде
примитивных орудий. Но это еще не были орудия тру-
да, так как они изготовлялись на основе врожденной
генетической памяти и еще нс превратились в следст-
вие социальной деятельности и социального опыта.
Накопление социального опыта приводило к разви-
тию производительных сил, а вслед за ними и произ-
водственных отношений, что является проявлением
всемирно-исторических закономерностей, общих для
всего человечества. Проявление этих закономерностей
в различных конкретных условиях может иметь не
одинаковую форму и даже порождать разные по фор-
ме следствия, что составляет многообразие историче-
ского процесса.
Воссоздание истории хозяйства и материальной
культуры в первобытном и раннеклассовом обществе
встречает на своем пути очень большие трудности, ко-
торые еще не удалось преодолеть и в паше время. При
этом главная трудность состоит в недостатке, а зача-
стую и отсутствии фактических данных.
Наибольшие трудности вызывают ответы на вопро-
сы, почему и каким образом возникли человек и его
социальная трудовая деятельность, на каком этапе
биологической эволюции это произошло, каковы были
этапы развития хозяйства и материальной культуры в
процессе антропогенеза.
Для того чтобы подойти к ответу на все эти слож-
нейшие вопросы, следует в первую очередь обратиться
к истории вопроса изучения хозяйства и материальной
культуры первобытного и раннеклассового общества.
И здесь обращает на себя внимание, прежде всего, то,
что если многим проблемам человеческой культуры, в
том числе и материальной, посвящено огромное коли-
чество как теоретической, так и описательной археоло-
гической, этнографической, исторической литературы,
то работ по истории хозяйства очень мало, и чаще
всего они рассматривают не весь процесс в целом, а
отдельные его региональные или хронологические ас-
пекты.
Краткий обзор историорафии
Еще в глубокой древности человек задумывался
над историей развития хозяйства. В легендах и преда-
ниях древних шумеров и египтян, в священных книгах
ариев и евреев говорится об их хозяйстве. Уже тогда
делались попытки найти закономерности в развитии
хозяйства и объяснить их. Так, еще древнегреческие
ученые выдвинули гипотезу «трех ступеней», получив-
шую широкое признание и оказавшую влияние на на-
учные взгляды вплоть до недавнего времени. Одним из
первых высказал се Платон. Четко сформулирована
она была Дпксархом Мессинским, о чем сообщал Вар-
рон, а позднее Порфирий. Согласно учению Диксарха
человечество переживало некогда золотой век, когда
присваивались готовые дары природы. Следующая сту-
пень появилась с развитием охоты и скотоводства.
Пароды этой ступени отождествлялись с окружением
греческого мира и представлялись грубыми варварами.
Наконец, третья, высшая стадия, представлялась со-
стоянием греческого мира и характеризовалась земле-
дельческим хозяйством и цивилизацией. При этом
предполагалось, что одна ступень следует за другой.
Учение казалось настолько логичным и убедительным,
что без особых изменений оно пережило века и было
воспринято учеными XVIII в. Но были и исследовате-
ли, высказывавшие сомнение в справедливости гипоте-
зы «трех ступеней». Несмотря на критику, гипотеза
перекочевала в XIX в. и была с некоторыми измене-
ниями воспринята сторонниками одного из крупнейших
течений в этнографии и истории первобытного общест-
ва — эволюционизма. Оно выросло из эволюционной
теории и метода, разработанных к середине XIX в.
крупнейшими естествоиспытателями, и прежде всего
Ч. Дарвином, которые рассматривали историю живот-
ного мира как цепь единой биологической эволюции от
простых одноклеточных организмов до Homo sapiens.
Исходя из этих взглядов было высказано предположе-
ние, что и в истории человеческого общества развитие
шло от простых явлений к сложным. При этом явле-
ния, наиболее отличные от современных, признавались
первичными и наиболее древними, все прочие уклады-
вались в эволюционную схему. Однако в отличие от
биологии, где вопрос о степени сложности организма
решался относительно легко и объективно, для истории
общества эта проблема не была простои, так как от-
сутствовали критерии, чтд считать простым и что слож-
ным. Вследствие этого оценки тех или иных явлений
были неизбежно субъективными, что предопределило
конечное поражение эволюционизма в истории обще-
ства.
Внешне логичная эволюционная схема страдала
многими органическими пороками, из которых наиболее
существенными были отрицание диалектических соци-
ально-экономических закономерностей, упрощенное,
прямолинейное понимание исторических процессов в
развитии общества и культуры в различных социаль-
ных и сстсственногеографических условиях. Последнее
приводило зачастую к неверным выводам и обесцени-
вало этнографические параллели и реконструкции, осо-
бенно в тех случаях, когда для объяснения историче-
ских процессов, происходивших в одном историко-гео-
графическом ареале, привлекался без оговорок для
сравнения материал из другого ареала. Особенно ха-
рактерны в этом смысле попытки реконструкций тех
или иных культурных явлений у народов умеренной
полосы с помощью данных о тропических народах.
Следует отметить, что подобный метод применялся не
только в старых работах, но подчас его можно встре-
тить и в более новых исследованиях.
Среди крупнейших исследователей эволюционного
направления следует назвать в первую очередь Л. Мор-
гана, труды которого составили существенный вклад в
этнографическую науку. В области изучения истории
хозяйства и материальной культуры первобытных и
слаборазвитых народов, значительная часть исследова-
12
тслей эволюционного направления придерживалась
традиционной «трехступенчатой» гипотезы (охотники,
рыболовы, собиратели — скотоводы — земледельцы).
Наиболее известны труды Ф. Листа, X. М. Вестропа,
К. Бюхера, Г. Герланда, IO. Липперта, Г. Шурца,
Г. Кунова, Н. Харузина, в известной степени В. Г. Бо-
гораз-Тана и др.
Накопление во второй половине XIX в. данных о
хозяйстве и материальной культуре рассматриваемых
народов привело к возникновению новых теоретических
течений, сторонники которых подвергали критике эво-
люционные взгляды и исследования. Интересные мысли
были высказаны русским исследователем Э. Ю. Петри,
указывавшим на то, что различия в природно-климати-
ческих условиях препятствовали во многих местах про-
хождению хозяйством всех ступеней, предусмотренных
эволюционной схемой, как, скажем, скотоводства, и по-
лагавшего, что человечество приспосабливало род сво-
их занятий к определенной среде. Особое место среди
противников «трехступенчатой» гипотезы занимает из-
вестный ученый Э. Ган. Наряду с ее развернутой, во
многом обоснованной критикой, он выступил с собст-
венной гипотезой, посредством которой пытался объяс-
нить возникновение производящего хозяйства религиоз-
ными мотивами. Но концепция Э. Гана была уязвима
как в области доказательств и фактической основы,
так и находилась во многих отношениях в противоре-
чии с данными археологии и биологии. Тем не менее
она имела многих последователей не только в прошлом
(Ю. Липперт, Г. Шурц и др.), но и в наши дни се пы-
таются возродить некоторые буржуазные ученые
(А. И. Ензсн, К. Еттмар). Религиозные мотивы брали
за основу развития некоторых хозяйственных процессов
н другие буржуазные исследователи («тотемическая»
гипотеза первоначального одомашнения — Дж. Фрезер,
Ф. Джевонс).
С особой силой развернулась критика эволюционных
построений в 90-е годы XIX в. Прежде всего это следу-
ет связать с возникновением антропогеографического
направления, созданного Ф. Ратцелем и его сторонни-
ками (И. Л. Мечников и др.).
В конце XIX и начале XX в. складывается ряд но-
вых буржуазных этнографических школ, также осно-
13
ванных па учении о культурной диффузии. Это «Школа
культурных кругов» Ф. Гребнера, «Культурно-морфоло-
гическая школа» Л. Фробениуса, «Венская католиче-
ская культурно-историческая школа» В. Шмидта и его
последователей — П. Шебеста, В. Копперса и других.
В отношении проблем, связанных с историей хозяйства
и материальной культуры, представители «диффузио-
ннстского» направления подвергали резкой критике
эволюционные взгляды, отвергали гипотезу «трехсту-
пенного» развития, но вместе с тем считали, что в раз-
ных культурных кругах из охотничьего и собиратель-
ского хозяйства развивалось из первого скотоводство,
из второго — земледелие. В области исследования раз-
вития форм хозяйства В. Шмидтом и Ф. Флором было
высказано предположение о том, что наряду с собакой
древнейшим домашним животным был олень. Однако
это отрицается большинством современных исследова-
телей.
Отдельные проблемы истории хозяйства и матери-
альной культуры затронуты в трудах ученых «функцио-
нальной» школы и ее создателя Б. Малиновского. Функ-
ционализм отрицает социально-экономические законо-
мерности общественного развития и рассматривает каж-
дое общество как функционально действующий орга-
низм, целость которого зависит от сохранности всех его
элементов. Вместе с тем в трудах исследователей функ-
циональной школы собран обширный фактический ма-
териал, представляющий собой важный источник при
исследовании хозяйства и материальной культуры пер-
вобытных и слаборазвитых народов.
В трудах ученых различных направлений и школ
содержатся многочисленные гипотезы по частным воп-
росам, связанным с данной проблемой.
Исследования хозяйства и материальной культу-
ры приняли в буржуазной литературе, начиная со вто-
рой четверти XX в., несколько иное направление, чем в
предшествующие десятилетия. Сократилось число ра-
бот, трактующих теоретические проблемы, основное
внимание стало уделяться конкретным археологическим
и этнографическим исследованиям. Значительного ус-
пеха удалось добиться ученым, изучавшим пробле*
мы происхождения домашних животных (О. Лнтониус,
М. Хильцхеймер и др.). Из новейших буржуазных ис-
14
следователей, разрабатывающих рассматриваемые проб-
лемы, следует назвать французского ученого Леруа Гу-
рана.
Огромное значение в развитии теоретических взгля-
дов на историю хозяйства и материальной культуры
имели труды классиков марксизма. Разработанное ими
учение о диалектическом и историческом материализме,
учение о социально-экономических формациях дало
принципиально новые возможности для решения вопро-
сов, связанных с историей первобытного общества. Рас-
сматривая в своих трудах эпоху первобытности,
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин заложили основы
периодизации этой эпохи. Значительное внимание уде-
лил Ф. Энгельс вопросам появления человеческого тру-
да, этанам развития хозяйства и материальной культу-
ры и лежащим в основе этих процессов закономерно-
стям. К- Маркс неоднократно возвращался в своих
трудах к проблемам истории первобытного общества, и
в частности к истории развития хозяйственных форм.
Марксизм рассматривает хозяйство и материальную
культуру как исторически обусловленные, закономер-
ные, развивающиеся явления, относящиеся к экономи-
ческому базису общества. Он истолковывает эти явле-
ния в свете их конкретно-исторических особенностей,
указывает пути выяснения свойственных им закономер-
ностей на почве анализа наиболее существенных, ко-
ренных моментов, показывает историческую обуслов-
ленность событий и процессов.
Многие проблемы, связанные с рассматриваемыми
вопросами, ставились в трудах А. Н. Максимова,
Д. И. Анучина, В. Г. Богораз-Тана, В. В. Гольмстен,
А. М. Золотарева, Д. Д. Букинича.
Значительные успехи были достигнуты советской
наукой в исследовании вопросов происхождения произ-
водящего хозяйства. Блестящие исследования Н. И. Ва-
вилова открыли центры возникновения земледелия, по-
казали пути распространения земледельческих культур.
Проблема происхождения домашних животных рас-
сматривалась в капитальных трудах С. Н. Боголюб-
ского.
Интенсивные археологические и этнографические ис-
следования проводились в послевоенное время. В их
ходе достигнуты успехи в области изучения истории
15
хозяйства и материальной культуры. Следует назвать
труды археологов и этнографов С. И. Руденко,
Е. И. Крупнова, С. С. Черникова, М. Г. Левина и др.
Из новейших работ особенно интересны труды С. А. Се-
менова по истории развития техники в каменном веке.
Проблемы первобытной экономики разрабатываются в
настоящее время Ю. И. Семеновым.
Отмечая определенные успехи в области изучения
истории хозяйства и материальной культуры у перво-
бытных народов, достигнутые трудами советских и за-
рубежных ученых, следует сказать, что эти исследова-
ния еще далеки от завершения. Немалая часть связан-
ных с ними вопросов пока дискуссионна, что объяс-
няется как недостатком фактического материала, так и
теоретической сложностью проблематики.
Проблемы периодизации и хронологии
Первостепенное значение при периодизации челове-
ческой истории имеет подразделение ее на социалыю-
экопомическне формации в соответствии со сменой спо-
собов производства. При этом все рассматриваемые в
этой книге явления оказываются в пределах самой ран-
ней, первобытнообщинной формации, и только в не-
большой степени связаны с началом первой классовой
общественно-экономической формации. Одной из наи-
более сложных и дискуссионных проблем остается до
сих пор периодизация и хронология истории первобыт-
ного общества и, в частности, этапов развития хозяйст-
ва и материальной культуры. Существующие системы
периодизации первобытности недостаточно выдержаны
в смысле соблюдения главных условий при построении
подобного рода схем: единства признаков и их фунда-
ментальности. Что же касается периодизации собствен-
но истории хозяйства и материальной культуры, то она
по существу вообще.отсутствует и либо Связывается с
самыми общими историческими этапами, либо трак-
туется излишне узко, применительно к конкретным
культурам.
Несомненно большое значение при выявлении ос-
новных этапов развития хозяйства и материальной
культуры имеет периодизация Моргана — Энгельса, в
которой выделяются эпохи дикости, варварства и циви-
16
лизации, и более мелкие их подразделения: низшие,
средние и высшие ступени. Но эти эпохи и ступени свя-
заны с периодизацией более широких явлений, чем хо-
зяйство и материальная культура, и не всегда поэтому
могут быть достаточно тесно увязаны с рассматривае-
мыми вопросами.
Важным видом периодизации при исследовании хо-
зяйства, и особенно материальной культуры, является
археологическая систематика, подразделяющая изучае-
мую эпоху на ранний и поздний (или нижний, средний
и верхний) палеолит, мезолит (эпипалеолит), неолит
(халколит), эпохи бронзы и железа (палеометалличе- •
ская эпоха).
Однако эта периодизация непосредственно не исхо-
дит из этапов развития хозяйства и имеет к тому же
несколько формальный характер.
Важное значение для рассматриваемых проблем
имеют периодизации и классификации, применяемые
естественными науками. В частности, используется кли-
матологическая периодизация, так как она рассматри-
вает явления, связанные с изменениями в области про-
изводительных сил, в природной среде, оказывавшими
в условиях первобытности значительное влияние на
развитие хозяйства.
Согласно этой периодизации предыстория появления
человечества, его хозяйства и материальной культуры
приходится на рубеж между последним этапом третич-
ного периода — плиоценом — и началом четвертичного
периода — плейстоценом. Антропогенез и древнейшие
периоды каменного века падают главным образом на
плейстоцен, захватывая, очевидно, только конец неоге-
на (третичный период подразделяется на эру древней
жизни — палеоген — и новой — неоген).
В конце последнего ледникового периода, перед на-
ступлением современного климатического периода (го-
лоцена) происходит становление человека современно-
го вида. В климатические эпохи арктической и субарк-
тической фаз возникает мезолитическая культура, сме-
нившаяся в конце позднечетвертичного и начале совре-
менного времени (бореальная, атлантическая фазы)
неолитическими культурами, а затем культурами эпохи
металла (суббореальная, субатлантическая климатиче-
ские базы). ___
Для ранних этапов истории человека могут привле-
каться палеонтологические методы периодизации. Но
уже для голоцена они не имеют существенного значе-
ния.
При рассмотрении перечисленных выше проблем
первостепенное значение имеет определение места че-
ловека в живой природе и его биологическая класси-
фикация. Однако эта проблема не имеет однозначного
решения; к тому же отсутствует общепризнанная клас-
сификация приматов, к которым принадлежит человек.
Человек относится к животному царству, типу хор-
довых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих,
отряду приматов. Что касается классификации отряда
приматов, то по этому поводу существует много гипо-
тез. Не вызывает споров, что в отряд приматов входит
самостоятельное семейство антропоморфных — понгид,
представителями которых в наше время являются че-
ловекообразные обезьяны (шимпанзе, гориллы, орангу-
таны, гиббоны). Входит в него и другое семейство —
гоминид, к которому часто относят человека современ-
ного вида и его непосредственных ископаемых предков.
В литературе отсутствует единая точка зрения на
проблему классификации семейства гоминид. Часть ис-
следователей выделяет внутри гоминид один род чело-
века Ното, к которому относят как неоантропа — че-
ловека современного вида (Homo sapiens), так и иско-
паемые виды: Homo erectus— питекантропов (архсоан-
троп), Homo primigenius — неандертальцев (палеоан-
троп).
По другим мнениям к роду Ното относятся два
вида: современный человек (Homo sapiens) и его пред-
полагаемый непосредственный предок Homo primigenius.
Совершенно иначе выглядит классификация, со-
гласно которой отряд приматов включает семейство
антропоморфных; семейство троглодптидов, включаю-
щее род питекантропов (археоантропы) и род неандер-
тальцев (палеоантропы); семейство гоминид с одним
родом Ното и одним видом Homo sapiens.
Эта классификация, предложенная Б. Ф. Поршне-
вым, не получила распространения среди специалистов,
но наглядно характеризует существующие разногласия
по поводу биологической классификации человека.
Большие споры ведутся относительно правомерности
18
отнесения к человеку так называемого Ното habilis —
существа, жившего миллионы лет назад.
В связи с тем что отсутствует достаточно надежная
и полная периодизация истории хозяйства и матери-
альной культуры, в качестве рабочей гипотезы может
быть предложена следующая схема.
I. Ее первый, древнейший этап, длившийся пример-
но 1,5—2 или даже более миллионов лет, охватывает
начальные фазы антропогенеза, когда человек только
еще выделялся из животного мира, когда только скла-
дывались зачатки человеческого хозяйства и матери-
альной культуры, и приспособление первых людей к
окружающей среде мало отличалось от добывания
средств к существованию животными. Это низшая сту-
пень дикости, время предыстории хозяйства и матери-
альной культуры.
II. Следующий этап охватывал значительную часть
каменного века (ранний палеолит) и продолжался бо-
лее 1 млн. лег. В это время люди довольствовались
средствами к существованию, доставляемыми охотой,
собирательством, изготавливали примитивные орудия
труда, обладали простейшими, чрезвычайно медленно
развивавшимися хозяйственными навыками. Этот этап,
который можно назвать примитивно-присваивающим,
соответствовал средней ступени дикости.
III. 11ринпнпиалы10 новые нуги развития хозяйства
и материальной культуры связаны с появлением чело-
века современного вида и ранними этанами его исто-
рии (поздний палеолит, мезолит, в некоторых областях
земли весь неолит). II в это время люди добывали
средства к существованию посредством охоты, собира-
тельства, а также и рыболовства. Но как хозяйство,
так и материальная культура стали несравнимо совер-
шенней, чем па предшествовавшем этапе, а самое глав-
ное, они быстро развивались, создавая предпосылки
для дальнейшего бурного социально-экономического
развития человечества. Этот этап может быть назван
временем развитого присваивающего хозяйства, соот-
ветствовавшим ступени высшей дикости.
IV. Далее следует этап, характеризовавшийся для
наиболее передовых в отношении хозяйственного раз-
вития областей земли накоплением опыта воспроизвод-
ства жизненных благ, началом одомашнения растений и
19
животных, при сохранении в целом присваивающего
типа хозяйства (поздний мезолит — ранний неолит).
Это низшая ступень варварства.
V. Последующий этап периодизации истории хозяй-
ства и материальной культуры характеризовался побе-
дой в некоторых областях сухих и влажных субтропи-
ков в VIII—V тыс. до н. э. производящего хозяйства
(развитый неолит, энеолит). Это начало эпохи произ-
водящего хозяйства, соответствующей средней и выс-
шей ступеням варварства.
VI. В IV—III тыс. до и. э. в аллювиальных долинах
Азии, Африки, Нового Света на основе развития про-
изводительных сил и производственных отношений при
ирригационном земледельческом хозяйстве возникают
первые цивилизации, знаменующие собой окончатель-
ное разложение первобытного и становление классово-
го общества.
VII. На рубежах эпохи бронзы и раннего железа,
на основе горно-степного и пустынного комплексного
земледельческо-животноводческого хозяйства началось
развитие кочевничества, что представляло собой оче-
редной крупный этап в разделении труда.
Распространение земледелия и животноводства в
древнейших центрах их возникновения, а затем полив-
ного земледелия и кочевничества не означало еще все-
общей победы производящего хозяйства. Позже, чем в
древних центрах, возникло производящее хозяйство в
полосе умеренного климата. В арктикс и тропиках при-
сваивающее хозяйство господствовало еще долгие ты-
сячелетия и сохранилось в отдельных местах вплоть до
нашего времени.
Из сказанного выше вытекает, что история челове-
ческого хозяйства представляет собой не прямолиней-
ный эволюционный процесс, а является следствием
сложного диалектического развития, в ходе которого
сменялись качественно различные этапы.
Следствием первого качественного скачка было по-
явление человека и начало простейшей хозяйственной
деятельности, деятельности, которая при всей своей
примитивности принципиально отличалась от действий
животных и обладала потенциальными возможностями
для дальнейшего развития. Но прошло длительное вре-
мя, прежде чем сложились условия для очередного
20
качественного скачка, положившего окончательную
грань между миром животных и человека.
С возникновением человека современного вида и его
позднепалеолитической культуры резко ускорились тем-
пы хозяйственного развития. Уже с мезолита стало за-
метным все более глубокое развитие процессов разде-
ления труда, его производительности, а на рубеже с
неолитической эпохой зародилось производящее хозяй-
ство.
И, наконец, очередной скачок в развитии хозяйства
был вызван переходом от первобытного к классовому
обществу, возникновением государства, быстрым рос-
том производительных сил.
Сказанное иллюстрирует то, что более чем за два
миллиона лет, протекших со времени появления первых
людей на земле и до копна раннего палеолита, измене-
ния в хозяйственной деятельности ископаемых людей
той эпохи, в их орудиях труда могут обнаружить толь-
ко специалисты. Когда же появился человек современ-
ного вида, ему понадобилось всего 30—40 тысячелетий,
чтобы перейти от присваивающего хозяйства к произво-
дящему— отрезок времени, наполненный изобретения-
ми, хозяйственными и техническими усовершенствова-
ниями, очевидными даже неспециалисту. Немногие сто-
летия понадобились земледельцам-животноводам, что-
бы создать огромные ирригационные системы, города,
ремесло, письменность — все то, из чего сложилась
цивилизация. И, наконец, для того, чтобы перейти от
века пара к атомной эре, понадобилось всего столетие.
Если с различными видами периодизации связано
установление относительной хронологии, то абсолютная
хронология исчисляется в датах, отсчитываемых либо от
начала пашей эры, либо от нашего времени. Наиболее
широкий хронологический материал может быть почерп-
нут из письменных источников. Но они появляются на
позднем этапе истории, при разложении первобытности
и складывании классового общества, н связаны с гео-
графически локализованными центрами цивилизаций и
их ближайшего окружения.
Болес широкие возможности для установления аб-
солютной хронологии дают методы естественных наук:
способ подсчета радиоактивных изотопов (метод ра-
диоуглерода— С’4, калий-аргоновый метод и др.); со-
21
поставление древних и современных силовых линий
земли; дендрохронология; подсчет ленточных глин
и т. д. Но, к сожалению, вследствие специфики архео-
логических материалов эти методы удается применять
далеко не во всех случаях.
Вопросы классификации.
Учение о хозяйственно-культурных типах
и историко-этнографических областях
Комплексы хозяйства и материальной культуры, су-
ществовавшие у разных групп человечества в разные
исторические эпохи, различались по уровню развития
хозяйства, его формам и типам, по облику культуры и
составу культурных элементов.
Установлено, что в областях, отстоявших друг от
друга на огромные расстояния, но сходных по услови-
ям среды, чье население никогда не имело между со-
бой контактов, конвергентпо складывались сходные
формы хозяйственной деятельности. Так, например, в
аллювиальных долинах крупных рек Старого и Нового
Света еще в древности возникло орошаемое земледе-
лие; для аридных зоп характерны подвижные формы
хозяйства (кочевничество, пешая и конная охота).
С другой стороны, в обширных регионах, населен-
ных народами различного этнического состава, имев-
ших порой даже некоторые различия в формах хозяй-
ственной деятельности, но находившихся между собой
в длительных контактах, складывались зачастую мно-
гие сходные культурные явления. В качестве примера
можно привести островную область Юго-Восточной
Азин пли Западную Европу.
Проблемы выделения хозяйственно-культурных ти-
пов и историко-этнографических областей были постав-
лены еще в конце XIX в. Как отдельные исследовате-
ли, так и целые этнографические направления уделяли
их разработке большое внимание. По хотя сама по
себе постановка этих проблем может быть расценена
как положительное явление, их решение в то время, нс
было удачным. Большая часть исследователей этих
проблем стояла методологически па реакционных пози-
циях, они отрицали социально-экономические законо-
мерности развития общества и выделяли на основе
22
формальных, субъективно отобранных признаков «куль-
турные круги» и «культуры».
Значительный шаг вперед в разработке этой пробле-
матики был сделан в 20-х годах В. Г. Богораз-Таном.
Его концепция, хотя и нс совсем еще свободная от
влияния некоторых реакционных учений, строилась уже
в значительной мере на принципах историзма.
Первыми концепцию хозяйственно-культурных типов
стали разрабатывать с марксистских позиций С. П. Тол-
стов и М. Г. Левин. Несколько позднее проблемы хо-
зяйственно-культурных типов и историко-этнографиче-
ских областей были окончательно разработаны и
поставлены в широком плане М. Г. Левиным иН. В.Че-
боксаровым. Сформулированные ими определения хо-
зяйственно-культурного типа и историко-этнографиче-
ской области сохраняют значение до настоящего вре-
мени. Ими были исследованы соотношение хозяйствен-
но-культурных типов и историко-культурных областей,
их отношение к этносу, языку, расовым признакам.
Эти авторы отмечали, что под хозяйственно-культур-
ными типами следует понимать исторически сложив-
шиеся комплексы особенностей хозяйства и культуры,
характерные для пародов, обитающих в определенных
естественпогеографических условиях, при определенном
уровне их социально-экономического развития. Истори-
ко-этнографическую область они определяли как тер-
риторию, на которой в результате длительных связей,
взаимного влияния и общности исторических судеб
народов, населявших эту территорию, сложилась опре-
деленная культурная общность.
При выделении хозяйственно-культурных типов ос-
новное значение имеет хозяйственный компонент. Суще-
ствует довольно ограниченное число типов хозяйств,
что позволяет создать достаточно четкую и компактную
классификацию. Что же касается особенностей культу-
ры, то их бесчисленное множество, и не только каждый
народ, но и отдельные его группы обладают специфиче-
скими культурными признаками. Причем объяснить, с
чем связан тот или иной культурный комплекс, почему
он сложился в таком, а не в ином виде, обычно невоз-
можно. Если предпринять попытку создать хозяйствен-
но-культурную классификацию, основываясь на куль-
турном компоненте, то придется перечислять бесконеч-
23
ные культурные типы и выработать пригодную для
практического использования классификацию не удаст-
ся. Поэтому, учитывая как описательный признак куль-
туру, в основу классификации следует положить хозяй-
ственный признак.
Что касается времени сложения хозяйственно-куль-
турных типов, то по этому поводу существуют разные
мнения. Есть предположение, что они сформировались
главным образом в ходе первого крупного разделения
труда. Но существует и мнение, что этот процесс начал
развертываться значительно раньше.
Скорее всего справедливы оба эти взгляда, но для
разных уровней хозяйственно-культурных типов. В эпо-
ху до времени первого крупного разделения труда су-
ществовали различия в хозяйственно-культурных типах
обитателей тропиков, крайнего севера, средней полосы
и субтропиков. Об этом свидетельствуют данные о ло-
кальных различиях культур еще в палеолите.
Но формирование хозяйственно-культурных типов в
более узком значении этого понятия, так, как мы по-
нимаем его сегодня, относится действительно скорее ко
времени зарождения и сложения производящего хозяй-
ства.
Проблема состава хозяйственно-культурных типов
разработана довольно детально и в литературе предла-
гались различные варианты их классификации.
В наиболее сжатом виде эта классификация выгля-
дит следующим образом:
1. Бродячие охотники, собиратели, рыболовы —
низший тип присваивающего хозяйства. К числу пред-
ставителей этого хозяйственно-культурного типа отно-
сятся ботокуды и огнеземельцы Америки, кубу Сумат-
ры, тоала Сулавеси, ведды Шри Ланки, австралийцы и
многие другие.
2. Народы с развитым присваивающим хозяйст-
вом — высший тип присваивающего хозяйства. В этом
типе выделяются многие подтипы: пешие и конные
охотники умеренной зоны; таежные охотники северной
зоны; прибрежные рыболовы; арктические охотники на
морского зверя; присваивающее хозяйство с зачатками
земледелия в виде вспомогательного вида занятий.
Представители этого хозяйственно-культурного типа
(индейцы Северной Америки, чукчи, эскимосы и мно-
24
гие другие) широко были распространены в Старом и
Новом Свете. _
3. Хозяйственно-культурный тип мотыжных земле-
дельцев и животноводов — низший тип производящего
хозяйства. И в наше время этот тип имеет некоторое
распространение в тропических областях мира.
4. Хозяйственно-культурный тип развитого произво-~
дящего хозяйства — высший тип земледелия в условиях
складывания классового общества.
5. Кочевое и полукочевое скотоводство. Этот хозяй-
ственно-культурный тип включает два основных подти-
па: а) оленеводство и б) степное и пустынное пастбищ-
ное скотоводство.
6. Плужное земледелие (развитое классовое обще-
ство) .
Говоря о хозяйственно-культурных тинах, следует
подчеркнуть, что прямая связь между хозяйственно-
культурными тинами и историко-этнографическими об-
ластями отсутствует. Хозяйственно-культурные типы не
имеют ни прямой, ни косвенной связи с этническими
общностями. Один и тот же хозяйственно-культурный
тип может быть характерен для разных этнических
общностей и разные этнические общности могут отно-
ситься к одному и тому же хозяйственно-культурному
типу. Точно так же не связан хозяйственно-культурный
тип и с расовым признаком.
Пока еще трудно определить связи хозяйственно-
культурных типов и археологических культур, так как в
литературе нет единого мнения, что следует понимать
под археологической культурой.
ЧАСТЬ
ПЕРВАЯ
ДРЕВНОСТЬ
ГЛАВА 1
НАЧАЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ХОЗЯЙСТВА
И МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ:
ПРИМИТИВНО-ПРИСВАИВАЮЩАЯ СТАДИЯ
Возникновение хозяйства
и материальной культуры
Человеческое хозяйство, материальная культура воз-
никли вместе с человеком и развивались по мере раз-
вертывания процессов антропогенеза. Задачи настоя-
щей работы не требуют детального изложения всей его
сложной истории. Поэтому можно будет остановиться
только на тех этапах, которые имели наибольшее зна-
чение в возникновении человеческого хозяйства и ма-
териальной культуры.
Где и в каких областях земли зародилось человече-
ство, сказать трудно, и существуют предположения, что
это могло произойти как в Африке, так в Азии и Евро-
пе. С уверенностью можно сказать, что человек не
произошел в Новом Свете и Австралии, так как там не
обнаружено остатков ископаемых людей и их живот-
ных предков. Основываясь на новейших палеоантропо-
логических находках, многие ученые считают, что пер-
воначальной областью антропогенеза была Африка.
Древнейшие корни эволюции человека уходят в
третичный период. Еще более тридцати миллионов лет
назад в Старом Свете появились антропоиды, отдален-
ные предки людей. К миоценовому времени третичного
периода относится существование дриопитековых обе-
29
зьян, считающихся общими предками антропоморфных
обезьян и гоминид. В ходе дальнейшей эволюции, при-
мерно 14 миллионов лет назад в Африке и Южной
Азии появились высокоорганизованные антропоморфные
кениапитеки и рамапитеки, возможные прямые предки
человека.
Долгое время в науке отсутствовали данные о про-
межуточных звеньях, соединяющих антропоморфных
обезьян с людьми. И только находки в Африке освети-
ли некоторые стороны загадочной истории происхожде-
ния человека, а тем самым — и хозяйства н материаль-
ной культуры.
В 1924 г. на юге Африки были найдены кости иско-
паемого антропоида, обнаруживающего определенные
гоминидныс черты, и названного австралопитеком.
К нашему времени в Африке обнаружено уже около
20 местонахождений, где найдены кости австралопите-
ков и других антропоидов, а также обработанные ско-
лами гальки. Выяснено, что австралонитековые появи-
лись на земле примерно три миллиона лет назад,
существовали долгое время и вымерли на рубеже плей-
стоцена.
Особенно большие споры вызывают представители
прогрессивной ветви австралопитсковых, которых одни
исследователи считают прямыми предшественниками
человека или даже «человеком умелым» {Homo habilis),
изготовлявшим орудия труда, другие же это отрицают,
и считают что прогрессивные австралопитеки не участ-
вовали в ангропогенезе. В связи с этим по-разному оце-
ниваются и находки обработанных галек, которые часть
ученых считает орудиями труда, представителями «ол-
дувайской культуры».
Судя по последним находкам из Восточной Африки,
там обитали в эпоху от 3 до 1 млн. лет назад два вида
австралопитсковых и один вид гоминид {Homo erectus).
Установлено также, что азиатский Homo ereclus — пи-
текантроп обитал не 600—800 тыс., а 1,2—1,9 млн. лет
назад. Таким образом, время обитания Homo erectus и
австралопитековых оказывается синхронным, что дела-
ет весьма сомнительным участие прогрессивного австра-
лопитека в антропогенезе.
Все современные данные неопровержимо свидетель-
ствуют о правоте взглядов Ф. Энгельса об определяю-
щем значении трудовой деятельности для антропогене-
за. Он писал по этому поводу: «...мы в известном смыс-
ле должны сказать: труд создал самого человека»
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 486). Таким
образом, антропогенез, историю хозяйства и материаль-
ной культуры следует рассматривать как единый, свя-
занный во всех своих частях процесс.
Как можно судить по имеющимся данным, прямо-
хождение, а также обработка и использование естест-
венных предметов из камня, кости и дерева появились
еще на этапах, предшествовавших возникновению чело-
века. Но эти обработанные естественные предметы еще
нс являлись орудиями труда, так как их изготовление
и использование основывалось на врожденных безус-
ловных рефлексах или, в лучшем случае, на личном
опыте, еще не ставшем достоянием социального коллек-
тива. Человек, его хозяйство и материальная культура
появились только тогда, когда приспособление к окру-
жающей среде стало деятельностью, основывающейся
па социальном опыте — труде.
Можно полагать, что важным событием в предысто-
рии антропогенеза был переход некоторых групп антро-
поморфных от древесного к наземному образу жизни.
Это повлекло необходимость приспособления к новым
условиям. Развивается плотоядность, во время охоты
используются естественные предметы, которые со вре-
менем начинают обрабатывать. Развитие прямохожде-
ния и некоторых других гомипидиых признаков обгоня-
ло интеллектуальное развитие, что сильно затрудняет
определение границы между животными и человеком,
так как морфологически они различались не так уж
существенно. Что касается мозга, то в этой проблеме
множество неясностей. Судить во всяком случае об
уровне интеллекта по объему черепной коробки, разу-
меется, нельзя, так как можно найти немало живот-
ных, у которых обьем мозга или не уступает человече-
скому, или даже его превышает.
Можно полагать, что уже па ранних этанах антро-
погенеза начали закладываться основы простейших
социальных приемов охоты и собирательства, которые
значительно позднее превратились в комплекс челове-
ческого хозяйства. Делать какие-либо более определен-
ные предположения об эпохе их зарождения трудно,
31
так как пока пет способов выяснить, какая часть дея-
тельности основывалась на инстинктах, а какая состав-
ляла уже зачатки социальном деятельности.
Во всяком случае можно только предполагать, что
ранний этап антропогенеза развертывался в специфиче-
ских условиях, потребовавших наряду с обычным изме-
нением морфологических признаков в ходе видообразо-
вания и некоторых иных способов приспособления.
Трудно сказать точно, в чем они заключались. Какую-то
роль в них могла играть орудийная деятельность —
изготовление орудий. Но они были на этой ступени
антропогенеза еще настолько примитивны и несовер-
шенны, что едва ли могли играть решающую роль в
новых условиях приспособления. Думается, что начат-
ки социальной деятельности, а следовательно и труда,
лежали прежде всего в новой организации коллекти-
вов, более сложном разделении труда и способах до-
бывания жизненных благ. Переход к наземной жизни
требовал иных принципов организации стада и дея-
тельности по добыванию пищи. Надо полагать, что но-
вые навыки оказались закрепленными не только в
наследственности и безусловных рефлексах, а и в со-
циальном опыте. Те группы, которые владели большим
социальным опытом, имели и лучшие возможности для
приспособления. Они лучше охотились, легче приспо-
соблялись к новым или меняющимся условиям среды.
Их охотничьи коллективы отличались от прежнего ста-
да, существовавшего только на основах биологической
организации. Таким образом первым опытом трудовой
деятельности помимо применения и изготовления ору-
дий труда могли быть охота и ее новые, более рацио-
нальные способы, организация групп не на чисто био-
логической основе, а и на основе некоторых социальных
связей, что создавало более благоприятные, чем преж-
де, возможности для приспособления. Чем большее
значение имела трудовая деятельность для приспособ-
ления, тем в большей степени в процессе естественного
отбора выделились те индивиды, которые имели боль-
шие способности к восприятию и передаче опыта. Они
давали наиболее многочисленное потомство, у которого
в наследственности были закреплены предпосылки к
накоплению опыта, а тем самым к трудовой деятельно-
сти.
32
Как частный пример значения трудовых навыков
можно привести значение тепла и огня. Специалисты
Допускают знакомство с огнем уже на довольно ранних
стадиях антропогенеза. Но интересно, каким образом
это могло происходить. Очень прочным инстинктом был
панический ужас перед стихийным, открытым огнем
(этот инстинкт в некоторой степени сохраняется даже
в современном человеке). Поэтому едва ли можно пред-
полагать, что становящийся человек непосредственно
преодолел этот страх и «одомашнил» огонь. Путь к
огню должен был быть иным. Он мог лежать через
знакомство с полезными свойствами скрытого огня —
вулканического тепла, в виде горячей воды, теплых
скал, остывающей лавы. Ранние этапы антропогенеза
происходили в областях, где можно допустить бурную
тектоническую деятельность. Если, к тому же, это было
время существенного похолодания, то условием выжи-
вания становилось использование этого тепла. Но, на-
сколько известно, ни один животный вид, впрочем, как
н современный человек, не имеет наследственного «зна-
ния» о полезных свойствах такого рода тепла. Эю
знание могло быть только социальным опытом, а его
передача и использование были трудом. Те индивиды и
коллективы, которые лучше использовали этот опыт,
лучше и выживали. А естественный отбор и в этом слу-
чае оставлял наиболее многочисленное потомство тем,
у кого способность усваивать социальный опыт была
наилучшей. Переход от использования скрытого огня к
открытому, как вид трудовой деятельности, уже нс
представляется слишком сложным.
Древнейшие люди
При всех существующих по поводу антропогенеза
спорах почти все исследователи сходятся теперь во
мнении, что к древнейшим людям относятся археоаитро-
пы, Homo erectus. В конце прошлого столетия на Яве в
переотложенных слоях были найдены фрагменты скеле-
та гоминида, названного питекантропом. Находка выз-
вала жаркие дискуссии, так как многие ученые отказы-
вались видеть в питекантропе гоминида, а тем более
человека. Но дальнейшие многочисленные находки в
Индонезии и Африке привели к тому, что этот вопрос
2 Г. Е, Марков
33
был решен положительно, в смысле признания питекан-
тропа человеком. В настоящее время известно много
находок археоантропов, которые относят часто к роду
питекантропов. Это питекантроп яванский, питекантроп
олдувайский, синантроп, гейдельбергский человек, ат-
лаптроп и др.
Существует мнение, что каменная индустрия пите-
кантроповых может быть отнесена к раннешелльской
культуре. К сожалению, антропологический облик евро-
пейских носителей шелльской культуры нс известен, так
как все находки сделаны в переотложенных слоях. Воз-
можно, они были близки к гейдельбергскому человеку.
Как предполагается, в шелльское время, в начале
среднего плейстоцена, в условиях теплого климата лю-
ди вели подвижную жизнь в тропических лесах. Они
бродили небольшими группами по берегам водоемов,
добывая себе средства к существованию посредством
примитивной присваивающей деятельности: охоты и
собирательства. Каково было в этой деятельности зна-
чение орудий труда, сказать трудно, но, судя по их
ассортименту и числу, небольшим. Впервые в эту эпоху
человек научился придавать своим каменным изделиям
в какой-то степени стандартизованную форму. Единст-
венным орудием шелльской эпохи было ручное рубило,
представлявшее собой крупный камень овальной или
миндалевидной формы, с заостренным концом, обби-
тый сколами. Возможно, что употреблялись и отходы
производства — сколы и отщепы, имевшие острые края.
Как видно из этого, уже состав каменного инвентаря,
не говоря о его примитивности и грубости, показывает,
что он не мог иметь решающего значения в деятельно-
сти по добыванию средств существования.
Важные данные о ранних формах хозяйства и ма-
териальной культуры шелльского времени связаны с
многочисленными находками на стоянках первобытного
человека в Китае, названного синантропом.
Синантропы обитали чрезвычайно длительное время
в пещерах и гротах и оставили после себя культурные
слои значительной мощности, в которых были сделаны
многочисленные палеоантропологические и археологи-
ческие находки.
Средства к существованию синантроп добывал по-
средством примитивной охоты и собирательства, при-
чем употреолял в пищу и таких крупных животных, как
носорог, дикая лошадь и проч.
Каменная индустрия синантропов имела известные
различия с шелльской. Для нее не были характерными
как ведущий тип орудий ручные рубила, которые встре-
чены на стоянках в небольшом количестве. Орудия бы-
ли разнообразными, не стандартизованных типов и
состояли из камней, обтесанных бессистемными скола-
ми. Характерно, что за десятки и сотни тысяч лет ору-
дия синантропа мало изменялись, о чем свидетельству-
ет сопоставление находок из нижних и верхних слоев
раскопок. Это показывает, что возможности синантро-
пов к трудовой деятельности были еще очень незначи-
тельными, а значение орудий небольшим. В противном
случае они бы претерпели за тысячелетия более суще-
ственные изменения. Вместе с тем важным аргументом
в пользу того, что деятельность синантропов по добыва-
нию средств к существованию была трудовой, и что они
вели хозяйство, было употребление огня, о чем свиде-
тельствуют многометровые наслоения кострищ.
К числу археоантропов относят и фрагменты костя-
ков так называемого гейдельбергского человека, а его
культуру — предположительно к ашельской.
Ашельская культура возникла в среднем плейстоце-
не и, таким образом, ее начало синхронно эпохе синан-
тропов, а завершается она в позднем плейстоцене, уже
после появления палеоантропов. Если сопоставить ог-
ромную протяженность во времени шелля и ашеля с
культурными изменениями, то становится особенно оче-
видным, насколько медленно развивались хозяйство и
материальная культура па этапе существования архео-
антропов.
Люди раннего ашеля жили примерно в тех же кли-
матических условиях, что и в шелле, но во второй по-
ловине этой эпохи наступило некоторое похолодание, не
сопровождавшееся, однако, оледенением. Типологически
индустрия ашеля немногим отличается от шелля. Но
все же технологически ашельские орудия характеризо-
вались большим разнообразием и большим совершенст-
вом изготовления. Были усовершенствованы ручные
рубила, ставшие меньше по размеру и обладавшие
более ровным и острым рабочим краем. Появились не-
которые новые типы орудий: остроконечники, скребла,
2*
35
изделия, условно называемые сверлами. Но ведущим
типом орудий осталось ручное рубило. Изделия приоб-
рели более правильную геометрическую фор.му. Точное
функциональное назначение орудий установить очень
трудно. Возможно, что рубила использовались для об-
работки дерева и в качестве наконечников копий и дро-
тиков, прочие же изделия служили для обработки шкур.
Обнаружены дисковидные нуклеусы. В середине эпохи
ашеля получает развитие новая техника обработки кам-
ня посредством скалывания с нуклеусов заготовок. По-
лучались плоские листовидные или треугольные отше-
пы с хорошо выраженным лезвием, отсутствующим у
изделий, выполненных старым способом двусторонней
обработки. Для превращения заготовок в орудия, они
подправлялись: ретушировался рабочий край, нерабо-
чий— притуплялся. Изделия получались более совер-
шенными, экономился материал. Рубить дерево человек
научился, возможно, еще в шелле, а в ашеле появляет-
ся техника обработки дерева посредством строгания.
Похолодание заставило людей искать укрытия в пе-
щерах и искусственных сооружениях. В Южной Европе
была открыта стоянка того времени, представлявшая
собой поселение из нескольких овальных в плане хи-
жин, сооруженных из ветвей, поддерживавшихся цент-
ральным столбом. В каждой хижине имелась вымощен-
ная из плитняка площадка, где находился костер.
Вообще, в ашеле огонь имел в жизни людей большее
значение, чем в предшествующие эпохи.
Хозяйственная деятельность ашельцев составляет в
значительной мере область гипотез. Предполагается,
что большое место в хозяйственной жизни занимало
собирательство, однако значение его по мере похолода-
ния могло сокращаться. Нс исключена возможность и
охоты на крупных зверей — носорогов, лошадей, оленей,
а в конце эпохи и на мамонтов. Некоторые исследовате-
ли полагают, что вследствие несовершенства оружия
охота могла вестись только облавным способом, когда
посредством огня животные загонялись в ловчие ямы.
Однако уже сделаны находки копий и дротиков, нако-
нечниками которых служили ручные рубила, что свиде-
тельствует, возможно, о распространении и других форм
охоты.
Как и в шелльскую эпоху, в ашеле имели место
36
довольно значительные региональные различия в ка-
менной индустрии разных областей, что, видимо, бы то
связано и с некоторыми различиями в наврав тении
хозяйственной деятельности. Так, в Южной Азии и Аф-
рике получил распространение своеобразный вариант
культуры, для которой были характерны грубые рубя-
щие орудия (чопперы), изготовлявшиеся как из камня
так и окаменевшего дерева.
Накопление человеком социального и технического
пыта в ашеле позволило ему противостоять ухудшению
климата и не только не отступить на юг, но в некото-
рых случаях даже продвигаться на север.
Древние люди
Следующий этап антропогенеза, а соответственно и
развития хозяйства и материальной культуры, связан с
эпохой среднего и части верхнего плейстоцена. В нача-
ле этого времени, примерно 350 тыс. лет назад, сформи-
ровались палеоантропы-неандертальцы.
Находка в середине XIX в. костей ископаемого че-
ловека в Неандерталс вызвала большие споры в нау-
ке, и только после находок других костных остатков
того же времени были рассеяны сомнения об их при-
надлежности к ископаемым гоминидам. К нашему вре-
мени обнаружено значительное число костяков палео-
антропов с большими или меньшими признаками очело-
вечения. Помимо классической формы европейских
неандертальцев, создателей мустьерской культуры (на-
пример, находки в Шапелль), к числу неандертальцев
относят также ранних европейских палеоантропов с
своеобразными сапиентными чертами (находки в Эринг-
едорфс, Сванскомбе, Фонтешеваде и др.); переднеази-
атских «прогрессивных» палеоантропов (находки в гро-
тах Шанидар, Схул, Табун и др.); поздних примитив-
ных южных палеоантропов (находки в Нгандонге, Бро-
кен-Хилле и др.).
Поздние классические европейские неандертальцы
были современниками неоантропов. Самые поздние их
находки датируются первой половиной вюрма (35 тыс.
лет до наших дней). В тяжелых условиях оледенения
они стали отставать в морфологическом развитии и
37
вернулись на путь животной специализации. К концу
плейстоцена они исчезли.
Предполагается, что палеоантропы произошли от
археоантропов. Во всяком случае по многим чертам
своей морфологической организации они были прогрес-
сивнее их и ближе к современному человеку. Это вид-
но по развитию мозга, строению кисти и т. п. Вместе с
тем структура мозга неандертальцев позволяет считать,
что их способность к логическому мышлению была
весьма ограниченной.
Палеоантропы широко распространились по земле и
сегодня остатки их культур обнаружены в разных об-
ластях Европы, в Западной, Средней и Южной Азии,
Африке. Но изучена пока достаточно полно только
европейская мустьерская культура.
Эта культура характеризуется значительными усо-
вершенствованиями в изготовлении каменных орудий.
Оттены-заготовки для их изготовления стали более
правильной формы, что достигалось предварительной
обработкой нуклеусов, которым путем сколов придава-
лась необходимая форма.
Наиболее распространенными формами орудий в
мустьерское время были остроконечники и скребла,
причем отличительной чертой мустьерской каменной
индустрии была вторичная обработка отщенов, что при-
давало им более правильную, стандартизованную фор-
му. Дальнейшего развития достиг прием ретуши.
Значительным достижением каменной индустрии
этого времени была леваллуазско-мустьерская техника
получения заготовок с нуклеуса, вытеснившая посте-
пенно способ двусторонней обработки. Получение отше-
пов правильной формы и тонких в сечении пластин с
острым лезвием стало возможным благодаря предвари-
тельной обработке нуклеусов, которым придавалась
пирамидальная форма, и усовершенствованию техники
скалывания. Топкие отщепы и пластины стали со вре-
менем универсальным видом заготовок для изготовле-
ния разнообразных орудий. С появлением тонких и пра-
вильных по форме отшепов и пластин связано развитие
техники отжимной ретуши, выполняемой по острому
лезвию каменным или костяным ретушером. Вырабаты-
ваются новые, более разнообразные виды орудий.
В мустьерское время продолжала совершенствовать-
38
ся обработка дерева. Посредством строгания каменным
скобелем палки изготовлялись рогатины с конусооб-
разным заостренным концом. Древко выравнивалось
скобелем с выемкой. Заостренный конец после обжига-
ния обстругивался. Наряду с усовершенствованием ка-
менных орудий были предприняты попытки обработки
кости, правда, еще довольно примитивные. В качестве
орудий использовались рога копытных. Исследование
функционального назначения некоторых кремневых
орудий показало, что они применялись для обработки
шкур и кожи животных.
В качестве жилищ неандертальцы использовали
пещеры, в которых они обитали зачастую очень дли-
тельное время. В равнинных областях люди конца ран-
него палеолита создавали искусственные жилища, бо-
лее удобные для жизни подвижных охотников. Во вре-
мя археологических раскопок неоднократно были обна-
ружены наземные жилища в виде округлых или оваль-
ных в плане шалашей. Их каркас, обложенный по ок-
ружности крупными камнями, составляли жерди, обтя-
нутые шкурой мамонта. Предполагается, что в некото-
рых жилищах имелись перегородки из костей животных.
В литературе высказывались предположения, что
уже па этой стадии развития человек начал употреб-
лять одежду из шкур животных и изобрел простейшее
транспортное средство для переноски груза в виде меш-
ка из шкуры.
Ведущими видами хозяйственной деятельности в это
время оставались примитивные охота и собирательство.
Охота велась на различных животных, в том числе и на
крупных: мамонтов, носорогов, лошадей и др. На неко-
торых стоянках обнаружены огромные скопления кос-
тей млекопитающих животных. Существует предполо-
жение, что охота была облавной, загонной, что человек
начал употреблять в пищу жареное мясо и стал привы-
кать к соли. Однако прямых доказательств этому нет.
Наиболее распространенными видами оружия в этот
период были дубина и копье. Другие стороны мустьер-
ской культуры характеризовались, как полагают мно-
гие ученые, обрядом захоронения (находки в Западной
Европе, Крыму, Средней Азии), зачатками орнамен-
тального искусства.
39
Эпоха раннего палеолита была ознаменована появ-
лением человеческого хозяйства и материальной куль-
туры, исследование которых показывает, что в рамках
истории одного ископаемого вида археоантропов и па-
леоантропов и хозяйство, и материальная культура со-
вершенствовались самым незначительным образом. Пе-
реход к следующему, более высокому культурному
уровню был связан с очередным скачком в антропоге-
незе, появлением нового ископаемого человеческого ви-
да, морфологически и ио культурному развитию более
прогрессивного, чем его предшественники. Это показы-
вает, что способности таких ископаемых видов по на-
коплению, переработке и передаче опыта, созданию
хозяйства и материальной культуры были ограниченны-
ми и приспособление к окружающей среде оставалось
главным образом инстинктивным, животным. Вслед-
ствие этого при существенных изменениях в окружаю-
щей среде эти виды не могли выжить с имеющимися
задатками к трудовой деятельности, продолжал дейст-
вовать естественный отбор, и они эволюционировали в
сторону дальнейшего очеловечения.
Только человек сформировавшийся, современного
вида, сменивший формирующихся людей — археоантро-
пов и палеоантропов, смог приспосабливаться к меняю-
щимся условиям среды посредством неуклонного разви-
тия хозяйства и материальной культуры. Этим он соз-
давал как бы щит, защищающий его от природы и де-
лающий человека в известном смысле независимым от
нее. А поскольку, как отмечено, во всю длительную
эпоху формирующегося человека его деятельность бы-
ла главным образом инстинктивной, то и его хозяйство
и материальная культура были только зачаточными,
примитивно-присваивающими. Вследствие этого пере-
ход к эпохе сформировавшегося человека, позднему
палеолиту, означал не просто достижение очередной,
количественно более высокой ступени, а кардинальный,
качественный скачок на новую ступень развития хозяй-
ства и материальной культуры, на ступень, ставшую
основой позднейшего развития цивилизации.
ГЛАВА 11
ЭПОХА РАЗВИТОГО
ПРИСВАИВАЮЩЕГО ХОЗЯЙСТВА
Поздний палеолит
Место и обстоятельства становления человека совре-
менного вида, пути складывания его хозяйства и мате-
риальной культуры составляют предмет многих дискус-
сий. Одни археологи и антропологи полагают, что
Ното sapiens произошел вследствие эволюции неандер-
тальца и его культура развилась из мустье. При этом
часть ученых считает, что в формировании человека
современного вида принимали участие только прогрес-
сивные группы палеоантропов, другие же находят, что
в этом процессе участвовали и поздние европейские не-
андертальцы типа шапелль. Но немало исследователей
полагают, что человек современного вида нс мог эво-
люционировать из неандертальца, тем более, что нет
убедительных свидетельств подобного перехода в виде
промежуточного звена, и что различия в уровнях раз-
вития хозяйства и культуры слишком велики для того,
чтобы говорить о непосредственной преемственности.
И действительно, те доводы, которые приводятся в
пользу прямой преемственности культуры ископаемого
человека современного вида от мустье, очень спорны.
Сходство в технических приемах еще не является бес-
спорным доказательством, а хозяйство и материальная
41
культура в эпоху мустье были созданы еще только
формирующимся человеком, тогда как самые ранние
находки культуры человека позднего палеолита при-
надлежали уже полностью сформировавшемуся челове-
ку современного вида — Homo sapiens.
Некоторые исследователи придерживаются концеп-
ции, отрицающей участие неандертальцев в формиро-
вании человека современного вида и склонны считать,
что предки современного человека развивались парал-
лельно неандертальцу из так называемого «пресалиен-
са». К числу пресапиенса относят иногда находки очень
ранних, но прогрессивных палеоантропов, например ти-
па Сванскомб или Фонтсшсваде. Однако гипотеза пре-
сапиенса хотя и выглядит привлекательно, так как
позволяет заполнить пропасть между человеком форми-
рующимся и сформировавшимся, чем не менее мало
доказательна.
В наше время в Европе, Азии и Африке обнаружено
значительное число памятников позднсналсолнтпческон
культуры. По своему содержанию и облику они на-
столько разнообразны, что принятая раньше на основе
европейского материала периодизация этого времени па
ориньяк, солютре и мадлен оказалась неудовлетвори-
тельной. Локальные отличия в материальной культуре
известных сейчас памятников позднего палеолита раз-
ных областей земли настолько велики, что выделение
каких-то общих для них черт пока затруднительно. За-
то в общих тенденциях развития хозяйства и матери-
альной культуры этой эпохи можно обнаружить много
общего, что и составляет главный се признак. Одна из
существенных причин глубоких локальных различий
позднепалеолитических культур лежит в том, что они
существовали и развивались в очень разнообразных
природных условиях. К этому времени человечество
освоило обширные в меридиональном и широтном на-
правлениях области земли, заселив местности от тропи-
ков до арктики. В датах абсолютной хронологии эта
эпоха может быть очень приблизительно отнесена к
40—12 тысячелетиям до нашего времени. Климатически
она приходится на заключительный этап плейстоцена,
время окончания последнего (вюрмского) оледенения.
Это оледенение коснулось относительно ограниченных
областей севера и средней полосы Европы. Но его кли-
42
магическое воздействие сказывалось, по крайней мере,
до субтропиков. Приспособление человека к разнооб-
разным природно-климатическим условиям порождало
разные формы хозяйства и материальной культуры. Ус-
ловия жизни требовали создания сложных форм хозяй-
ства и материальной культуры, сплочения социальных
коллективов. Обилие крупных и средних животных
благоприятствовало высокому развитию охоты. Глав-
ную охотничью добычу составляли мамонты, олени,
быки, шерстистые носороги, лошади, в степных обла-
стях— различные виды копытных.
Охота велась как коллективно, посредством облавы,
загона, так и индивидуально. Помимо различного ору-
жия при охоте использовались ловчие ямы, арканы.
Имеются свидетельства о распространении на севере
Европы в верхнем палеолите охоты на морского зверя.
Это подтверждается как находками орудий лова, кос-
тей морского зверя на стоянках, так и изображениями
тюленей па костяных гравюрах. Охотились па моржей,
дюгоней, нерпу и других животных.
Начинается освоение рыбных богатств. О появлении
в верхнем палеолите рыболовства свидетельствуют изо-
бражения рыб, найденные на стоянках, их кости, а так-
же орудия лова, главным образом гарпуны. «Повили
рыбу и удочкой. Возможно, что в качестве крючков
использовались двужальные острия.
Формы хозяйства были в разных природных зонах
различными, как и значение разных видов хозяйствен-
ной деятельности в добывании средств к существова-
нию. В экваториальных областях особенно большое
значение имело собирательство, сочетавшееся с охотой.
По мерс удаления к северу и югу возрастала роль охо-
ты.
Важнейшим событием позднего палеолита было
одомашнение первого животного — собаки. Возможно,
что для своего времени оно нс было явлением, внесшим
кардинальные изменения в хозяйство. Однако это было
началом процесса, сыгравшего впоследствии огромную
роль в развитии хозяйства и культуры.
Предполагается, что предками собаки могли быть
волки, шакалы, койоты. Надо полагать, что появлению
домашнего вида Canis familiaris предшествовала дли-
тельная стадия приручения, ознакомления со свойства-
43
ми животного, древность которой пока не может быть
установлена, так как определение промежуточных, по-
луодомаш пенных видов представляет для остеологии
значительные трудности. Выдвигались различные гипо-
тезы по поводу доместикации собаки. Так, предпола-
гается, что одомашнение могло произойти вследствие
симбиоза диких предков собаки — волка, шакала — с
человеком. Животные кормились отбросами около лаге-
ря охотников, шло взаимное ознакомление, возникало
доверие, отдельные животные приручались, а затем и
одомашнивались. Но эта гипотеза не объясняет, как
было преодолено недоверие между животным и челове-
ком и какие цели преследовались при доместикации.
Существует предположение, что животные могли одо-
машниваться, находясь в состоянии «живых консервов».
При этом предполагается, что часть животных, захва-
ченных на охоте, нс убивалась. Им сохранялась жизнь с
тем, чтобы они служили живым запасом пищи. Но и эта
гипотеза вызывает некоторые сомнения. Одомашнение
требовало воспроизводства животных поколение за по-
колением в неволе, что было невозможно, если их пое-
дали. Нс подтверждается эта гипотеза и этнографиче-
скими данными. Интересна гипотеза, связывающая
рассматриваемый процесс с «любительством». Предпо-
лагается, что часть пойманных на охоте животных,
прежде всего молодняк, который лучше поддается при-
ручению, не съедалась, а оставлялась для забавы. Из
этнографических данных известно, что у некоторых
отсталых народов имелся обычай вскармливать малень-
ких животных женским молоком, что создавало пред-
ставление о каких-то особых связях между человеком
и животным и способствовало сохранению последним
жизни. Прирученный молодняк участвовал в играх
детей, возникала дружба, что приводило к его одомаш-
нению. В таких условиях путь этого процесса можно
представить себе довольно легко.
Надо полагать, что одомашнение собаки, как и дру-
гих животных, шло различными путями и нс имело в
своей основе какого-то одного соображения. Действовал
целый комплекс причин и соображений, установить ко-
торый сейчас довольно затруднительно. Во всяком слу-
чае очевидно, что одомашнение собаки не было вызвано
сознательными, целенаправленными соображениями и
44
действиями, так как такой путь предусматривал необ-
ходимость заранее знать возможные следствия. Одо-
машнение шло сначала совершенно стихийно, и его
полезные следствия выяснились значительно позднее.
Предполагается, что собака использовалась перво-
начально на охоте и для охраны. Однако здесь надо
иметь в виду, что важное свойство охотничьей и сторо-
жевой собаки — умение лаять, появилось не сразу, а
лишь на позднейших этапах одомашнения.
Уже древнейшие культуры рассматриваемой эпохи
представлены сложным и довольно совершенным комп-
лексом материальной культуры, усовершенствование
которой продолжалось в течение всего позднего палео-
лита. При этом облик и тенденции развития орудий
труда и оружия в разных природно-климатических зо-
нах в связи с разным направлением хозяйства имели
существенные различия. Общим и принципиально важ-
ным явлением было относительно быстрое развитие
каменной индустрии, появление существенных новшеств
в технике изготовления каменных орудий, расширение
их ассортимента и улучшение качества в сравнении с
более древними эпохами. Появляются новые, рапсе не-
известные орудия. При этом физический облик людей
оставался неизменным.
Расширение ассортимента орудий, улучшение их
качества стало возможным благодаря накоплению тру-
дового опыта, выработке новой техники обработки кам-
ня. Болес тщательно стали подготовляться нуклеусы.
Они приобретают правильную призматическую форму,
что позволяло скалывать при помощи орудия-посредни-
ка правильные удлиненные ножевидные пластины и
отщепы, а также бесформенные отщепы. Посредники
изготовлялись из рога, при работе их острый конец
упирался в нуклеус, а по тупому наносился удар коло-
тушкой, что приводило к скалыванию пластин. По мерс
использования нуклеуса его рабочую площадку прихо-
дилось неоднократно подправлять. Полученные заго-
товки подвергались вторичной обработке. Подправля-
лись края или концы пластин и отщепов. Вместо кон-
тротжимной мустьерской техники подправки развивают-
ся топкая ударная ретушь наносившаяся на спинку заго-
товки, и плоская отжимная, которой обрабатывались обе
стороны каменного изделия.
45
В рассматриваемое время появляется новый техни-
ческий прием обработки материала — сверление. Из
сверленого камня, кости, раковины изготовлялись бусы
и подвески. Сначала применялся одноручный способ
сверления, затем был изобретен двуручный. Между ла-
донями вращался стержень, к которому прикреплялось
каменное сверло. Отверстия получались по профилю
биконическими.
К эпохе позднего палеолита относятся первые опы-
ты по шлифованию камня. Имеются находки кремне-
вых сверл с шлифованным рабочим острием. Шлифова-
нием притуплялся острый край некоторых орудий, обра-
батывались орудия из сланца.
Появляется много специализированных изделий,
зачастую довольно небольших по размерам, развивает-
ся микролитическая техника. В раскопках обнаружены
наконечники копий и дротиков, острия, различные виды
скребков, проколки, провертки, резцы, ретушированные
пластины и отщепы, которые могли использоваться как
ножи. Из кости изготовлялись наконечники гарпунов,
копьеметалки, кинжалы, иглы и шилья, предметы укра-
шения и т. п. Широкое применение в качестве орудий
имели рога животных. При раскопках были найдены
роговые мотыги, которые могли использоваться при
постройке жилищ.
Наряду с усовершенствованием таких орудий, как
копья и дротики, появляются новые виды вооружения:
лук и стрелы, гарпун, использовавшийся для наземной
охоты, и бумеранг.
Широкое применение человеком позднего палеолита
дерева при изготовлении орудий труда и оружия стало
возможным вследствие появления более совершенных
способов его обработки. Наряду со старым методом —
посредством скобления и строгания «к себе» —вошли в
употребление ножи для строгания из призматических
пластин, которыми можно было работать «от себя».
При этом повышалась производительность труда и из-
делие получалось более совершенным. Была разрабо-
тана техника выпрямления палок, служивших древками
для метательного оружия. Палки мочились, нагрева-
лись, а затем при помощи специальных выпрямителей
им придавалась нужная форма.
Судя по находкам, человек верхнего палеолита до-
46
стиг значительного совершенства в обработке шкур и
кожи животных, выделке меха.
Появляются составные орудия из камня, дерева и
кости. В некоторых культурах, например в мадленской,
доминирующее значение приобрели костяные изделия.
Существует предположение, что в позднем палеоли-
те были открыты способы искусственного добывания
огня. О том, каким образом это было осуществлено,
высказывались разные точки зрения, ни одна из кото-
рых не может считаться полностью доказанной. Пред-
полагается, что огонь мог быть добыт трением дерева
о дерево; ударом камня о камень; камнем о рудные
минералы (пирит и др.). Как известно из этнографиче-
ских данных, простейшими способами добывания огня
трением дерева о дерево являются «вспахивание» па-
лочкой борозды в бруске, «пиление» бруска бруском,
сверление.
Археологические находки указывают не только на
значительное совершенствование комплекса орудий тру-
да и оружия, охоты в верхнем палеолите, но и на со-
вершенно новую ступень усложнения всего хозяйствен-
ного комплекса и материальной культуры.
Жилищем в рассматриваемую эпоху служили скаль-
ные навесы-гроты, устья пещер и искусственные пост-
ройки. Вход в пещеры ограждался каменной кладкой,
защищавшей ее обитателей от ветра и нападений. Там,
где естественных укрытий не было, сооружались зем-
лянки, круглые или овальные в плане, иногда с кониче-
ской крышей, в тропиках — шалаши. Землянки были
довольно глубокими — до 2—3 м и имели в диаметре
до G м.
Строительным материалом служило дерево, круп-
ные кости, шкуры мамонтов, носорогов. Столбы обра-
зовывали конический каркас жилища и связывались
ветками. Найдены также жилища с двухскатной кры-
шей. остовы построек, состоявших из бивней мамонтов.
Остовы обтягивались шкурами животных, которые со-
ставляли кровлю. В центре жилища находились очаги.
Нередко в полу сооружались хозяйственные ямы для
хранения припасов.
Одежда в виде шкур животных могла употребляться
человеком уже в холодные эпохи раннего палеолита.
Но археологические свидетельства о ее наличии отно-
47
сятся только к позднему палеолиту, причем находки
показывают, что она была довольно совершенна.
Интереснейшие находки одежды, относящиеся к
этой эпохе, были сделаны на стоянке Сунгирь около
Воронежа. В длинной могильной яме на глубине более
четырех метров было найдено захоронение, в котором
находились два скелета и обширный инвентарь. Скеле-
ты принадлежали мальчикам и были посыпаны красной
охрой. В могильной яме находилось множество бус,
нашитых ранее на одежду. По их расположению стало
возможным восстановить облик древнейшей одежды.
Оказалось, что по фасону и материалу она схожа с
костюмом арктических народов недавнего прошлого.
Изготовленная из выделанной кожи, она состояла из
рубашки, расшитой мелкими бусами, кожаных штанов
и сапог. Верхнюю одежду составляла малица без капю-
шона и с разрезом у ворота, застегивавшимся костяны-
ми булавками. Головной убор состоял из круглой
шапочки, расшитой бусами и с нашитыми клыками пес-
цов. Довольно многочисленными и разнообразными
оказались украшения. Они состояли из широких, выто-
ченных из кости браслетов, колец на пальцах и в воло-
сах, подвески, изготовленной из мамонтовой кости и
изображающей лошадь. Столь же уникален был и
остальной инвентарь захоронения. Там находились тон-
чайшая костяная игла и различное вооружение. Боль-
шая его часть была изготовлена из бивня мамонта:
дротики и копья, целиком выточенные из бивня. Для
того, чтобы их изготовить, люди должны были владеть
очень сложными технологическими приемами выпрям-
ления мамонтовых бивней.
Интересен вопрос о причинах появления одежды. По
этому поводу высказывались различные предположе-
ния. Так, ее происхождение связывается с необходимо-
стью защитить тело, с желанием украсить себя, с чув-
ством стыдливости.
Можно предположить, что развитие одежды зависе-
ло в разных природно-климатических условиях от раз-
личных причин. В средних и северных широтах в эпоху
последнего оледенения господствовали суровые клима-
тические условия, заставлявшие человека употреблять
одежду. Отдельные элементы костюма могли быть так-
же следствием развития украшений, однако эстетиче-
48
ские соображения едва ли играли здесь в эту эпоху
особенно существенную роль.
В субтропических и тропических областях одежда не
была столь жизненно необходимым элементом матери-
альной культуры, что хорошо известно из этнографиче-
ских наблюдений. Правда, и здесь могла возникнуть
необходимость защиты отдельных частей тела от колю-
чих растений и т. п., о чем также свидетельствуют эт-
нографические данные. Но в целом происхождение и
развитие одежды в жарких областях земли можно свя-
зать скорее с развитием элементов украшений и эсте-
тическими потребностями. Известно, что многие груп-
пы отсталых тропических народов употребляют одежду
во время праздников, в обычное же время ходят обна-
женными или полуобнаженными.
Что касается предположения о возникновении одеж-
ды из чувства стыдливости, то оно представляется не-
основательным. Едва ли человек на ранних ступенях
истории стыдился обнаженного тела. Как свидетельст-
вуют наблюдения этнографов, еще в недавнем прошлом
многие культурно отсталые народы или вообще ходили
постоянно обнаженными (некоторые группы австралий-
цев, кубу, бушмены и др.), или, употребляя в повседнев-
ной жизни одежду, дома или во время купания обна-
жались, не делая различий между иолами (эскимосы,
морские даяки и др.). Можно полагать, что чувство
стыдливости в отношении наготы появилось по мере
привычки к ношению одежды и в связи с развитием
социальной жизни и общественных связен.
Существует предположение, что в позднем палеоли-
те получил дальнейшее развитие еще один элемент ма-
териальной культуры: транспортные средства. Для пе-
реноски тяжестей по суше могли использоваться воло-
куши и носилки из жердей; для переправы через водные
преграды — стволы деревьев, связки хвороста и камы-
ша. Как полагают некоторые исследователи, в палеоли-
те появилась зачаточная форма тростникового челна,
известного по этнографическим данным у некоторых
пародов Африки, Океании, Азии и Америки.
Широко известно верхнейалсолитическое искусство,
прежде всего в виде настенных росписей, гравировки по
кости, мелкой резной скульптуры, украшений.
49
Мезолит (эпипалеолит)
Связанное с эпохой таяния ледника (арктическая и
субарктическая фазы голоцена) и крупными мигра-
циями животных и люден, время мезолита было важ-
ным периодом в истории развития хозяйства и матери-
альной культуры. Таяние ледника освобождало обшир-
ные, пригодные для заселения пространства, а сопро-
вождавшие его климатические процессы распространя-
лись далеко па юг, приводя к увлажнению засушливых
областей, что способствовало развитию растительности
и животного мира, и создавало благоприятные условия
для жизни человека.
Одной из наиболее характерных черт мезолита бы-
ло значительное увеличение подвижности населения в
сравнении с поздним палеолитом. И это нашло замет-
ное отражение в развитии новых форм хозяйства и
материальной культуры. При этом можно полагать, что
условия жизни мезолитического человека сильно изме-
нялись по мерс смены климатических фаз. Эпоха мезо-
лита датируется приблизительно 14—5 тысячелетиями
до и. э. В ее начале северные области и средняя полоса
Евразии характеризовались арктическим климатом, а
субтропики относительной сухостью, сменившейся затем
влажностью. В конце энппалеолита наступило более
теплое время, в северных субтропиках климат стано-
вится аридным.
Миграции населения были вызваны не только осво-
бождением новых пространств, пригодных для заселе-
ния, но также тем, что часть животных отходила вслед
за ледником на север (например, северный олень, ма-
монт, шерстистый носорог), и охотники двигались вслед
за ними. Многие крупные животные, составлявшие в
верхнем палеолите важную часть охотничьей добычи, к
концу субарктического времени вообще вымерли (ма-
монт, шерстистый носорог и др.).
Люди эпохи мезолита селились преимущественно на
открытых пространствах, по берегам морей, рек и озер,
где существовали благоприятные условия для охоты и
рыбной ловли. В лесной полосе Европы охота велась
на быка, оленя, свинью, зайца, волка, лисицу и др.
В степных областях — на антилоп, оленей, кабанов,
медведей и др. В Северной Африке охотничьей добычей
50
были слоны, антилопы, газели, быки, буйволы, жирафы,
страусы; в Южной Индии — быки, газели, антилопы,
носороги, медведи и др.
Почти повсеместно в мезолите большое распростра-
нение получает охота па птицу, что можно объяснить
сокращением числа крупных животных и усовершенст-
вованием оружия, применением лука и стрел с тупыми
наконечниками, метательных палок, изогнутых палиц.
Заселение побережий водоемов привело к значитель-
ному развитию рыболовства, которое становится во
многих местностях одним из главных видов занятий.
Совершенствуются орудия лова. На многих стоянках
были обнаружены костяные крючки, осгроги с костя-
ными наконечниками, гарпуны с вкладышевыми нако-
нечниками, плетеные из гибких ветвей верши. Возмож-
но, что в мезолите начали применять сети, остатки
которых обнаружены па одной из стоянок в Северной
Европе. Лов рыбы велся как с берега, так и с лодок.
Не только в тропиках, но и в полосе умеренного
климата сохраняло значение собирательство. Особенное
распространение у обитателей морских побережий при-
обретает собирательство моллюсков (например, на тер-
ритории современной Дании).
Надо полагать, что в рассматриваемое время чело-
век предпринимал дальнейшие шаги к приручению и
одомашнению животных. Но заметные успехи в этом
направлении были сделаны только в конце мезолита.
Более подвижная жизнь, необходимость приспособ-
ления хозяйства и быта к новым условиям имели след-
ствием дальнейшее усовершенствование хозяйственных
форм, орудий труда и оружия. Особенно важным видом
оружия становятся лук и стрелы, известные, судя по
наскальным изображениям, еще человеку позднего па-
леолита. «Лук и стрелы улучшили возможности как
коллективной, так и индивидуальной охоты и были эф-
фективны при охоте на крупного, среднего и мелкого
зверя, птицу, рыбу.
Археологически облик мезолитических культур свя-
зывается обычно с широким распространением микро-
литической кремневой индустрии, появлением изделий
геометрического облика (трапеций, сегментов, тре-
угольников), постепенным отмиранием некоторых позд-
пепалеолитических форм орудий.
51
Новых успехов достигли в мезолите техника рас-
щепления кремня, что дало возможность получать пла-
стины более правильной призматической формы, совер-
шенствуются приемы ретуши. Как и в позднем палео-
лите, широкое распространение имеет прием сверления,
осуществлявшийся тем же, что и прежде, способом.
Культуры мезолита очень разнообразны, особенно в
различных природно-климатических зонах. Так, напри-
мер, кремневые наконечники в виде острия встречаются
преимущественно в лесной зоне средней полосы и севе-
ра. В областях влажных и сухих субтропиков они ха-
рактерны лишь для отдельных культур. В ассортимент
каменных орудий в мезолите входили скребки различ-
ных типов, проколки, провертки, резцы, изделия гео-
метрического облика, обработанные пластины и отще-
пы, пуклевидные орудия и нуклеусы. Окончательно еще
не решен вопрос о функциональном назначении изде-
лий геометрического облика. Оно могло быть различ-
ным в разных местах, по большая часть их использо-
валась при изготовлении сложных составных орудий из
дерева или кости и камня: наконечников стрел, копий,
дротиков, гарпунов, ножей и т. и. Могли они служить и
как поперечно-лезвийные наконечники стрел для охоты
па птиц.
Значительных успехов достигает в это время обра-
ботка кости и дерева. Появляются первые деревянные
предметы домашнего обихода: чаши, ложки. Из кости
изготовлялись наконечники для метательного оружия и
другие предметы вооружения, украшения. Из рога
делали топоры, мотыги, кирки с проушинами. В качест-
ве орудий и украшений использовались раковины, зубы
животных, панцири черепах и др.
Жилища мезолитического человека встречаются
главным образом в пещерах. Обнаружены остатки их
искусственного усовершенствования: перегородки, при-
стройки и т. п. Искусственные наземные жилища соору-
жались обычно в виде временных построек: шалашей,
шатров из палок и ветвей. Более капитальные построй-
ки в виде хижин из камня были обнаружены в области
распространения натуфийской культуры в Восточном
Средиземноморье. Имеются свидетельства об усовер-
шенствовании в мезолите транспортных средств. В Скан-
динавии найдены салазки на полозьях. Появляются
52
первые лыжи. Из долбленых стволов начали изготов-
лять лодки.
Во многих отношениях мезолит был важным этапом
в ранней истории человечества, и в частности истории
хозяйства и материальной культуры. Накопление чело-
веком к этому времени значительного опыта в хозяйст-
венной деятельности, производстве, материальной куль-
туре делало его хорошо вооруженным и приспособлен-
ным для обитания в самых разных природных условиях.
Дальнейшее ознакомление человека со свойствами рас-
тений н животных, постепенное их приручение, а затем
одомашнение создало предпосылки для возникновения
в ходе «неолитической революции» производящих форм
хозяйства. Уже в эпоху мезолита стала весьма резкой
неравномерность развития разных областей, хронологи-
ческая неодноврсменность мезолитических культур в
наиболее передовых н отсталых областях.
Ранний (доземледельческий)
неолит
Еще в большей мере эта неравномерность прояви-
лась в неолите, в связи с чем затруднительно устано-
вить его границы в датах абсолютной хронологии.
По мнению многих археологов, наступление неоли-
та знаменовалось появлением ряда новых культурных
признаков. К ним относят новую технику обработки
камня (шлифование, заточка, пиление), более широкое
использование залежей камня, применение пород кам-
ня, нс поддающегося обработке путем скалывания пла-
стин (яшма, нефрит н др.), изобретение топора, кера-
мики.
Надо отмстить, однако, что признаки эти проявля-
лись неодинаково в разных областях распространения
неолитических культур и на разных этапах этой эпохи.
Что касается многих культур субтропиков, наиболее
передовых для своего времени по уровню развития, то
археологически их очень трудно подразделить на позд-
немезолитические и ранненеолитические, и граница про-
легает по эпохе появления первых одомашненных рас-
тений и животных.
Существенные отличия в хозяйстве ранненеолитиче-
ских и поздненеолитических племен позволяют подраз-
53
делить неолит на раннюю и развитую фазы. Для первой
характерно появление в отдельных передовых центрах
элементов производящего хозяйства, для второй —
победа его в некоторых областях и постепенное распро-
странение в другие области так называемой «неолити-
ческой революции». На вторую фазу приходится появ-
ление керамики, в связи с чем говорят иногда о «доке-
рамическом» и «керамическом» неолите, хотя признак
этот, в общем, не особенно существен.
В северной и средней полосе Евразии развиваются
в раннем неолите более оседлые, в сравнении с мезо-
литом, формы хозяйства. Во многих случаях значитель-
ное место в нем занимает рыбная ловля, особенно у
племен, обитавших на берегах водоемов (например,
Швейцария, Дания). Охота, рыболовство и собиратель-
ство доставляли главные средства существования, пред-
посылки для утверждения производящего хозяйства
только еще складывались. Для многих культур этой
полосы становятся характерными относительно крупные
каменные орудия (макролиты), .шлифованные топоры,
сложный ассортимент орудий рыбной ловли.
В южной стенной и субтропической полосе хозяйст-
во обитавших там племен стало, очевидно, также не-
сколько более оседлым в сравнении с мезолитическим
временем.
Многие ранненеолитические культуры южных степ-
ных областей и субтропиков (Иерихон, Зарзи, Шани-
дар, Палегавра, Хоту, Гар-и-Камарбанд, Дам-Дам
Чешме 2 и др.) изменились по облику материальной
культуры в сравнении с мезолитом, хотя и не слишком
значительно. Каменные изделия стали еще меньше по
размерам. Увеличился их ассортимент, улучшилась об-
работка. Еще в большем количестве стали изготовлять-
ся изделия геометрического облика, что указывает на
повышение роли сложных составных орудий охоты,
рыбной ловли, собирательства (жатвенные ножи).
Важным видом занятий оставалась охота как инди-
видуальная, так и коллективная. Представления о пос-
ледней дает настенная роспись в пещерах Индии. По-
являются сложные виды охотничьих приспособлений:
ловушки, капканы. Важнейшим оружием были лук и
стрелы.
Многие поселения основывались в неолите около
54
водоемов, что было связано с возросшим значением ры-
боловства.
На стоянках этой эпохи часты находки большого
количества рыбных костей, орудий лова, изображений
рыб.
В техническом отношении неолитические рыболовы
продолжали развивать традиции, восходившие к мезо-
литическому времени. В качестве орудий лова исполь-
зовались гарпуны, остроги, луки и стрелы, верши, сети,
лодки. Значительного совершенства достигло изготовле-
ние рыболовных крючков: составных из кости и из кам-
ня, дерева, кости (Прибайкалье). Остатки сетей из ве-
ревок обнаружены при раскопках швейцарских свай-
ных построек. Существовали специальные орудия для
изготовления гарпунов, лодок и т. п. Для обработки
рыбы применялись ножи из камня и кости.
Значительным шагом вперед для обеспечения устой-
чивым источником пропитания было освоение способов
заготовки рыбы впрок: копчения, вяления.
Можно полагать, что усиление оседлости в раннем
неолите, связанное в известной мере с развитием рыб-
ной ловли, сыграло немалую роль в появлении элемен-
тов производящего хозяйства. Рыбная ловля была
устойчивым источником поступления пищи и меньше,
чем охота и собирательство, зависела от сезонов и про-
чих обстоятельств. Население, занимавшееся рыболов-
ством, было меньше подвержено голодовкам, имело
больше свободного времени, чем охотники-собиратели.
Эго позволяло им в более широких масштабах произ-
водить опыты по приручению и одомашнению растений
и животных. Достаточное количество пищи способство-
вало сохранению животным жизни. Очевидно, еще в ме-
золите появились полуодомашнениые растительные и
животные виды. Но определить их существующими па-
леоботаническими и остеологическими методами пока
невозможно. Роль одомашнивавшихся животных в хо-
зяйстве была в это время еще незначительной и не опре-
деляла способ добывания жизненных благ.
Археологические находки показывают, что в эпоху
раннего неолита каменная индустрия достигает наивыс-
шего расцвета. Это находит отражение в дальнейшем
улучшении техники расщепления камня. Вырабатыва-
ются новые формы нуклеусов: карандашевидные, в виде
55
подушек и т. п., с которых скалывались ровные тонкие
пластинки с параллельными гранями, употреблявшиеся
во вкладышевых орудиях. Особенно тонкие пластины
снимались с нуклеусов при помощи отжима, а не ска-
лывания. Техника обработки кремня, приемы ретуши
достигают такого ювелирного совершенства, что стано-
вится возможным изготовление самых сложных пред-
метов— наконечников стрел и копий с черенками и даже
изображений животных, человека и т. п.
Ранненеолитические мастера широко пользовались
сверлением при изготовлении предметов украшения,
амулетов и т. п., пользуясь описанным выше одно- и
двуручным способом. В эпоху неолита появляются более
совершенные приемы сверления, особенно при изготов-
лении орудий труда: топоров, молотков, булав и т. н.
Отверстия для насадки на рукоятку должны были иметь
не биконическую, а цилиндрическую форму, что удалось
осуществить посредством полого трубчатого сверления
и лучкового или бурового вращения. Полое сверло изго-
товлялось из кости или дерева, в качестве абразива
использовался кварцевый песок. При значительной дли-
не изделия сверление производилось с противоположных
сторон, в связи с чем каналы не всегда совпадали.
Известное распространение в неолите получает пи-
ление мягких пород камня кремневыми, деревянными
и т. п. пилками при изготовлении украшений. Пиление
позволяло экономно расходовать ценный поделочный
материал и придавать изделию правильные геометриче-
ские формы.
Во многих культурах неолита Евразии и Африки
распространяется прием шлифования изделий. Вначале,
как предполагается, применялось сухое шлифование
рабочих поверхностей, позднее развивается мокрое шли-
фование, а также полировка изделий. Шлифование поз-
волило применять для изготовления орудий труда и
оружия новые виды материалов (нефрит, базальт
и др.), не поддававшиеся другим приемам обработки.
Орудия стали значительно совершеннее.
Благодаря усовершенствованию орудий труда, боль-
ших успехов достигает в раннем неолите обработка де-
рева. Топоры и другие шлифованные орудия позволяли
успешно рубить и обтесывать стволы, что привело к усо-
вершенствованию жилищ, лодок. Стало возможно рас-
56
чищать значительные но площади лесные участки. По-
лучают распространение различные приемы строгания
дерева пластинками, микрорезчиками и т. п. Известны
находки стругов, тесел. Дерево обрабатывалось и иными
способами: сверлением, шлифованием и полированием.
На многих неолитических стоянках были найдены пред-
меты утвари, изготовленные из дерева: миски, ковши,
ложки, нередко покрытые резьбой. Обрабатывалось де-
рево различными видами каменных орудий, и огнем.
Очевидно, в эпоху неолита был изобретен способ
добывания огня с помощью лучка, тетива которого вра-
щала стержень, упиравшийся в лунку опорного бруска.
Новейшими исследованиями установлено, что обра-
ботка и использование кости в неолите не пришло в упа-
док, как это предполагалось раньше, а продолжали
успешно развиваться. Изготовлялись костяные и рого-
вые гарпуны со вкладышами и без вкладышей, наконеч-
ники стрел, рыболовные крючки, обкладки к лукам,
украшения и многие другие предметы. Ювелирного со-
вершенства достигло изготовление костяных игл с тон-
кими ушками.
Неолитическая эпоха характеризуется значительным
усовершенствованием жилищ. Поселения становятся бо-
лее оседлыми, чем в мезолите. В разных природно-кли-
матических зонах получают распространение свайные
постройки, полуземлянки, сооружения на деревянных
платформах, постройки из камыша, обмазанного гли-
ной, п дома из глины или сырцового кирпича.
Древнейшие неолитические жилища в сухих и влаж-
ных субтропиках представляли собой тростниковые ша-
лаши, обмазанные глиной (Эль-Обсйд, Меримде). Но
примерно одновременно в раннем неолите здесь начи-
нается сооружение более капитальных построек из сыр-
цового кирпича или глинобитные (Иерихон, Джармо,
Джейтуп и др.). Поселения были относительно круп-
ными и состояли из однокомнатных и многокомнатных
домов, хозяйственных помещений, загонов для скота,
культовых сооружений. Некоторые поселения имели
облик укрепленных городищ (в Южной Англии, Иери-
хон и др.).
Общая тенденция развития неолитических жилищ
в зоне умеренного климата была направлена по пути
совершенствования деревянных срубных и каменных
57
жилищ. В субтропиках и примыкающих к ним с севера
областях совершенствовались глинобитные постройки и
развивалась техника строительства из сырцовых кирпи-
чей. В тропических областях дальнейшее развитие по-
лучали каркасные постройки. С развитием социальных
отношений повсеместное распространение получают
укрепленные поселения.
Судя ио немногим археологическим свидетельствам,
можно заключить, что в рассматриваемое время нема-
лых успехов достигает развитие домашних производств:
плетения, прядения и ткачества дикорастущих волокон,
выделка кожи, мехов. Судя ио сложным формам одеж-
ды, известным в следующую эпоху неолита, уже в его
раннюю пору развитие костюма должно было сделать
значительные успехи. Большого совершенства и разно-
образия достигают предметы украшения из камня, ко-
сти, раковин, дерева: подвески, бусы, кольца и т. п.
Имеются данные об усовершенствовании путей сооб-
щения в период раннего неолита. Так, близ свайных
построек в Швейцарии обнаружены гати из ивовых ве-
ток, настилы и мосты были найдены около поселений
в Восточной Европе.
Дальнейшее развитие в раннем неолите получили
бесколесные транспортные средства: волокуши, салаз-
ки, сани, лыжи.
При этом повозки типа сапен имели распространение
нс только па севере, но и в южных областях, где на них
перевозили грузы па небольшие расстояния. Изобрета-
ются коньки, изготовлявшиеся из длинных костей жи-
вотных.
Совершенствовались также водные транспортные
средства. Возможно, что в это время появляются лодки
из коры или кожи. Дальнейшее развитие получает ме-
золитическая традиция изготовления лодок из долбле-
ных стволов дуба и других пород дерева, найденных на
многих неолитических стоянках в Европе. Широкое
применение в качестве транспортного средства имели
плоты.
Больших размеров достигает в раннем неолите об-
мен. Судя по археологическим находкам, орудия труда,
оружие, украшения, ценное сырье перемещались в про-
цессе обмена па огромные расстояния, что приводило
к усилению этнических и культурных связей.
58
ГЛАВА 111
ЗАРОЖДЕНИЕ ПРОИЗВОДЯЩЕГО ХОЗЯЙСТВА
И «НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
На исходе мезолита и в раннем неолите основным спо-
собом добывания жизненных благ оставалось присвое-
ние готовых даров природы. Но к этому времени уже
был пройден огромный путь хозяйственного и культур-
ного развития и накоплен большой опыт усовершенство-
ванного собирательства, использования домашней соба-
ки и приручения других животных. На этой основе
в отдельных, для того времени наиболее передовых
центрах началось зарождение элементов производящего
хозяйства в виде одомашнения растений и животных.
Эти древнейшие первичные центры доместикации ле-
жали в относительно узкой полосе сухих и влажных
субтропиков, в предгорных и подгорных областях Пе-
редней и Средней Азии, возможно, в Африке и Юго-
Восточной Азии, в Новом Светс.
Заселение человеком предгорий в субтропиках нача-
лось еще в позднем палеолите и мезолите. Эти области
привлекали водой, богатством растительного и живот-
ного мира. По мере аридизации климата в конце мезо-
лита предгорья, где сохранялись благоприятные условия
жизни, приобрели для обитателей равнин еще большую
притягательную силу. Как показывают археологические
данные, население этих мест в неолите значительно уве-
личилось, а быт стал оседлым. Последнее обстоятель-
ство способствовало опытам по одомашнению растений
и животных, завершившихся созданием культурных и
домашних видов. Кроме того, только в предгорьях про-
израстали и обитали большинство диких предков одо-
машненных впоследствии растений и животных. На рав-
нине этих видов было меньше или они отсутствовали.
Но само по себе начало одомашнения растений и
животных не повлекло за собой значительных измене-
нии в облике хозяйства, остававшегося еще длительное
время главным образом присваивающим. Это было свя-
зано как с традициями, так и с тем, что если в пред-
горьях имелись благоприятные условия для первона-
чальной доместикации, то для развития производящего
хозяйства они были недостаточными. Там было мало
воды, земли годной для обработки, пастбищ для выпаса
скота. Поэтому с развитием производящего хозяйства
началась постепенная миграция населения из первичных
центров доместикации во вторичные, на открытые про-
странства аллювиальных долин Азии, Африки и Нового
Света, а также широкое распространение опыта одо-
машнения. Все эти сложные процессы, получившие в
литературе название «неолитической революции», при-
вели к возникновению центров, где главным видом дея-
тельности населения становилось производящее хозяй-
ство. В этих центрах одомашнивались новые виды
растении и животных, выводились новые, более продук-
тивные сорта и породы. На рубежах неолита и эпохи
металла в некоторых областях Азии и Африки начали
складываться древнейшие в мире цивилизации.
Только позднее домашние животные и культурные
растения, опыт доместикации стали проникать за пре-
делы влажных и сухих субтропиков, в полосу умерен-
ного климата, где в конце неолита и в энеолите также
распространяется производящее хозяйство.
Проблема одомашнения растений
и животных
Долгое время среди ученых велись дискуссии о вре-
мени и месте одомашнения растений и животных, о воз-
можности самостоятельного развития земледелия и
скотоводства на основе охоты и собирательства, о по-
60
следовательности одомашнения разных видов растений
и животных, о том, одомашнивались они независимо и
конвергентно в разных местах или одомашнение одного
какого-то вида в одном центре послужило прототипом
для доместикации прочих.
Как отмечалось выше, с античного времени и до
конца XVIII в. широкое распространение имела гипо-
теза «трех ступеней», согласно которой предполагалось,
что первоначально люди были собирателями, затем воз-
никли охота и скотоводство, и только на третьей ступе-
ни появилось земледелие. С некоторыми поправками
гипотезу «трех ступеней» разделяли некоторые ученые
XIX в., полагавшие, что из охоты и собирательства раз-
вилось скотоводство, а из скотоводства — земледелие
(Л. Бюхнер, Б. Лавалье, Ф. Лист, X. М. Вестрон,
Г. Мортилье). Но большинство исследователей XIX в.
и начала XX в. выступили против этой точки зрения,
полагая, что из стадии охоты и собирательства могли
более или менее одновременно развиться и земледелие,
и скотоводство (Э. IO. Петри, 1О. Липперт, Г. Шурц,
К. Бюхер, Э. Гроссе, Г. Кунов, В. Г. Богораз-Тан,
А. II. Максимов, Ф. Ханчар, К. Парр, К. Еттмар и др.).
Имелись и другие точки зрения. Было высказано
предположение, что земледелие предшествовало ското-
водству (Г. Герланд, Э. Ган, А. Ензен, К. Диттмар,
Ф. Куссмауль и др.). Различные взгляды существовали
в литературе относительно очередности одомашнения
разных видов животных. Одни ученые полагали, чю
первым был одомашнен крупный рогатый скот (Э. Гап
и др.), другие, что мелкий (Г. Кунов и др.).
С накоплением в XX в. археологических и зоологи-
ческих данных многие из этих спорных проблем оказа-
лись решенными. Так было установлено, что и земледе-
лие п животноводство развивались примерно одновре-
менно в раннем неолите в среде охотников, рыболовов
и собирателен предгорных областей влажных и сухих
субтропиков в виде комплексного хозяйства. При даль-
нейшем распространении производящего хозяйства во
вторичные центры там развивалось в соответствии с ус-
ловиями среды либо земледельческое, либо скотоводче-
ское хозяйство.
До настоящего времени остается дискуссионной
проблема о причинах и способах одомашнения растений
61
и животных. Одним из первых, кто начал разрабаты-
вать эту проблему, был известный австрийский ученый
Э. Ган, высказавший по этому поводу оригинальную ги-
потезу, получившую в свое время широкое распростра-
нение. Будучи последователем философа-идеалиста
Фирканда, он считал, что самостоятельные идеи и от-
крытия бывают у человечества значительно реже, чем
заимствования, и искал в связи с этим единый первич-
ный центр одомашнения растений и животных, который
помещал в древнем Двуречье, в Шумере. Согласно его
точке зрения история разведения злаков была очень
древней и предшествовала одомашнению животных.
Само одомашнение он объяснял культово-религиозными
причинами. Так, идею посева Э. Ган выводил из наблю-
дений первобытного человека за могилами, на которых
прорастали дикие семена, положенные вместе с покой-
ником. Разведение животных произошло, по его мнению,
от содержания в неволе с культовыми целями диких
крупных рогатых животных. От земледельцев знаком-
ство с домашними животными проникло к охотникам.
Надо отметить, что сам Э. Гап признавал, что его гипо-
теза имела чисто умозрительный характер. Современ-
ные научные данные опровергли значительную часть
предположений Э. Гана. Установлено, что земледелие и
скотоводство возникли на тысячелетия раньше времени,
когда возникло государство шумеров. Неверны пред-
ставления Э. Гана о более раннем возникновении зем-
леделия, о первичном одомашнении крупного рогатого
скота. Но некоторые стороны рассмотренной гипотезы,
и в частности религиозные мотивы, представляют собой
известный, хотя и частный интерес. Существуют и дру-
гие гипотезы, связывающие одомашнение с религиозны-
ми мотивами, и в частности «тотемическая» теория,
согласно которой первоначальному одомашнению под-
вергались почитаемые первобытными людьми тотемы
(Дж. Фрезер).
Весьма убедительна гипотеза, выводящая первона-
чальное земледелие из усложненного собирательства.
Обитая постоянно на одном месте, люди начинали бе-
режно относиться к природным запасам растительной
пищи, наблюдали за развитием растений, оставляли
часть их при «сборе урожая». Подобные факты извест-
ны из этнографии. Удачно дополняют эту гипотезу пред-
62
положение Д. Д. Букинича о первичности так называ-
емого «лиманного земледелия». В низовьях горных
ручьев вода разливалась, образуя заболоченные про-
странства, где пышно разрасталась растительность.
Занимаясь там собирательством, человек наблюдал раз-
витие растительности и мог понять роль семян. Из
усложненного собирательства на влажных лиманных
землях могло возникнуть первое, самое примитивное
возделывание злаков, не сопровождавшееся еще обра-
боткой почвы, искусственным орошением.
Довольно много предположений высказано по поводу
одомашнения животных. Это отмеченные выше гипотезы
«живых консервов», «симбиоза», «любительства» и др.
Очевидно, подобные соображения и обстоятельства
имели место в процессе одомашнения, но разные виды
животных одомашнивались ио-разному. Так, по отноше-
нию к мелким и средним животным убедительной пред-
ставляется гипотеза о «любительстве», подробно разра-
ботанная советским этнографом Л. Н. Максимовым.
Олени и некоторые другие животные могли постоянно
одомашниваться охотниками, сопровождавшими их при
сезонных миграциях. Но к одомашнению крупных и
злобных животных, таких, как бык, кабан, эту гипотезу
применить трудно. Очевидно, их доместикация происхо-
дила ио примеру других, ранее одомашненных живот-
ных. Попадали они к человеку вследствие облавных
охот. При этом одни ученые считают, что одомашни-
ваться животные могли в стаде, другие же думают, что
приручать, а затем одомашнивать можно было только
отдельных молодых животных.
Многие исследователи высказывают мнение, что
история одомашнения животных проходила несколько
этапов: а) «шкуро-мясной», б) «молочно-шерстной»
(В. Г. Богораз-Тан); а) «примитивно-мясной», б) «мяс-
ной» (В. В. Гольмстсн и др.). Окончательно этот вопрос
еще не решен.
Хотя проблема одомашнения еще далека от разре-
шения, можно наметить основные направления истории
доместикации животных. Первым его этапом было при-
ручение животных, чему способствовал опыт доместика-
ции собаки. Но приручение, а затем одомашнение раз-
ных видов животных должно было протекать неодина-
ково. Одомашнение древнейших животных — мелкого
рогатого скота — могло иметь в своей основе «люби-
тельство» и т. п. нехозяйственные соображения. Но одо-
машнение крупных и злобных животных скорее можно
связать уже с хозяйственными соображениями и нали-
чием большого опыта доместикации. Использоваться
в хозяйстве могли сначала только мясо, шкуры, кости,
так как дикие животные давали ничтожное количество
молока и плохую шерсть. По поводу использования мо-
лока существует предположение, что оно было «откры-
то» детьми, которые высасывали его у мелких живот-
ных— одомашненных или попавших в неволю и приру-
ченных.
Археологические данные
о древнейших центрах одомашнения
растений и животных
Первые данные о древнейших центрах одомашнения
растений и животных появились относительно недав-
но— три-четыре десятилетия назад. До этого времени
имелись только отрывочные сведения, как например из
раскопок в Анау (Южная Туркмения), и касались эне-
олита, эпохи, когда земледелие и содержание домашних
животных уже имели за собой длительную историю.
Широкие археологические работы, проводившиеся в се-
редине и во второй половине XX в., позволили наметить
основные области, где происходило одомашнение и уста-
новить в общих чертах, как развертывался этот процесс.
Уже сейчас можно утверждать, что одомашнение
значительной части растений и животных происходило
в сравнительно узкой, но вытянутой с запада на восток
полосе сухих и влажных субтропиков. Древнейшие из
известных сейчас центров одомашнения расположены
в Передней и Средней Азии, возможно, в Африке, Юго-
Восточной Азии и в некоторых областях Нового Света.
Исследователи выделяют два больших ареала, где,
судя по археологическим и палеозоологическим данным,
очень рано стали зарождаться элементы производящего
хозяйства. Один из них связан с областями Восточного
Средиземноморья, где в мезолите широко была распро-
странена так называемая натуфийская культура. Ее па-
мятники известны в Палестине и некоторых соседних
64
областях. Судя по археологическим данным, основными
занятиями натуфийцев были охота, рыболовство, соби-
рательство. Об этом свидетельствуют различные виды
каменных и костяных орудий, находки костей диких коз,
газелей, лошадей, быков, диких свиней, рыб. Уже на
стадии ранней натуфийской культуры значительное ме-
сто в хозяйственной деятельности стало занимать соби-
рание дикорастущих злаков. Среди археологических на-
ходок имеется большое число микролитических пластин,
использовавшихся как вкладыши для жатвенных ножей.
На средних этапах натуфа появляется одомашненная
собака и продолжало развиваться собирательство
злаков.
Некоторые ученые считают, что в поздненатуфийское
время, на рубеже неолита, началось одомашнение дру-
гих животных, помимо собаки. Но эту точку зрения раз-
деляют далеко не все исследователи. Достоверно, одна-
ко, что на исходе мезолита обитатели Восточного
Средиземноморья освоили регулярные сезонные сборы
злаковых растений. Возможно, началась также домести-
кация мелких рогатых животных. Таким образом, хотя
хозяйство племен этой области сохраняло в рассматри-
ваемое время присваивающий характер, но происходив-
шие в нем изменения указывают на бурное развитие
новых процессов, нашедших свое выражение в следую-
щую историческую эпоху — эпоху неолита.
Наиболее ранние для Восточного Средиземноморья
свидетельства одомашнения были обнаружены при рас-
копках нижних горизонтов известного из библии города
Иерихона, погребенного в холме Тель-эс-Султан, распо-
ложенном в долине реки Иордан. В ходе его раскопок
было установлено, что в раннснеолитическос время, еще
до изобретения керамики, там находилось поселение,
существовавшее длительное время. Ранние наслоения
памятника датируются первой половиной VII тыс. до
н. э. или даже VIII тыс. до и. э.
Как полагают археологи, в занятиях обитателей
Иерихона эпохи раннего неолита значительное место
еще занимала охота. Это видно как из находок предме-
тов охотничьего вооружения, так и костей диких живот-
ных. Но некоторое развитие получили производящие
отрасли деятельности. Найдены кости домашней козы.
Зерна одомашненных злаковых растений не обнаруже-
3 Г. Е. Марков
65
ны, но, судя по многим признакам, можно предполо-
жить, что жители Иерихона занимались земледелием.
Об этом говорит наличие оседлого поселения, существо-
вавшего длительное время на одном месте, а также на-
ходки орудий труда, которые могли использоваться
населением, знавшим земледелие: вкладышей для сер-
пов, грубых мотыг, ступок, зерно!ерок.
Древние неолитические культуры, связанные с воз-
никновением производящего хозяйства, найдены в Во-
сточном Средиземноморье и в других местах: Рас-Шим-
ра, Лбу-Гош, Вади-Фалла, а также в Сиро-Киликии.
Другой ареал, связанный с зарождением производя-
щего хозяйства, включал некоторые области Северного
Ирака, Северного Ирана и юго-запада Средней Азии.
При известных общих чертах, свойственных мезолити-
ческим и ранненеолитическим культурам этих областей,
в них прослеживаются и некоторые различия, что сви-
детельствует, по мнению исследователей, о наличии там
локальных племенных вариантов культуры.
В Северном Ираке, на севере Месопотамии, были
обнаружены памятники мезолитической эпохи, хроноло-
гически предшествовавшие поселениям первых земле-
дельцев неолита: Малефаат, Зави-Чеми-Шапидар, Ка-
рим-Шахир и др.
Хозяйство племен Северного Ирака на рубежах
мезолита и неолита и в раннем неолите имело комплекс-
ный облик. Главное место в нем занимали, очевидно,
еще присваивающие отрасли: охота, собирательство
съедобных растений и моллюсков. Находки многих
вкладышей жатвенных ножей, пестов, ступок, зерноте-
рок могут свидетельствовать о развитии регулярного
сбора растений, и прежде всего злаков. В Завн-Чеми-
Шанндаре найдены кости, возможно уже одомашненной
козы. Определить сколько-нибудь точно хронологический
рубеж появления одомашненных животных на севере
Ирака очень трудно. Если весь рассматриваемый период
позднего мезолита и раннего неолита может быть здесь
датирован IX—VII тыс. до и. э., то первые опыты по
приручению животных можно отнести к IX или VIII тыс.
до н. э., а их одомашнение к VIII или VII тыс. до п. э.
Уже в раннеолитическую эпоху в этой области воз-
никают поселения первых земледельцев и животно-
водов.
66
Много общего можно обнаружить в динамике разви-
тия хозяйства и культуры позднемезолитических обита-
телей Северного Ирана (Южное Прикаспие) и юго-за-
пада Средней Азии (Восточное Прикаспие). Обитатели
гротов Гари-Камарбанд и Хоту на севере Ирана, Дам-
Дам Чешме и Джебел в Туркмении занимались в это
время главным образом охотой, рыболовством и соби-
рательством. Весьма вероятно, что они уже начали при-
ручать диких животных. На исходе мезолита началось
одомашнение животных. Первым доместицированным
животным была коза, вслед за ней была одомашнена
овца (Дам-Дам Чешме 2). Хронологически эти события
протекали в VIII—VII тыс. до н. э.
В литературе существует мнение, что земледелие
в Прикаспии в связи с неблагоприятными условиями
среды получило развитие сравнительно поздно. Мнение
это, однако, не бесспорно. Как отмечалось выше, далеко
нс на всех памятниках Западной Азии, где зарождалось
земледелие, были найдены прямые свидетельства этого
процесса. Весьма возможно, что собирательство злаков
и первые зачатки земледелия имели место и в Восточ-
ном Прикаспии, хотя большого распространения и не
получили. Во всяком случае при раскопках гротов было
найдено большое число вкладышевых пластин, которые
могли употребляться для вкладышевых жатвенных но-
жей. Следует отметить также, что до сих пор в Южной
Туркмении не найдено культур, предшествовавших сло-
жению там поселений ранних земледельцев. Это говорит
о том, что население пришло туда, уже владея навыка-
ми земледелия. А так как предполагается, что путь их
шел с юго-запада, то есть из Прикаспия, то нельзя
исключить возможность, что именно часть прикаспий-
ских племен, уже знакомых как с разведением живот-
ных, так и с земледелием, переселилась на восток, на
земли современной Южной Туркмении, где имелись луч-
шие возможности для развития производящего хозяй-
ства.
Дискуссионна проблема возникновения производя-
щего хозяйства в Африке. Часть исследователей при-
держивается мнения, что большинство культурных зла-
ков и животных попали туда в одомашненном виде из
Западной Азии. Другие предполагают, что и в Африке
происходили первичные процессы доместикации. Во вся-
67
ком случае, находки самых ранних следов одомашнения
растений и животных в Африке датируются более позд-
ним временем, чем в Азии, примерно VI—V тыс. до н. э.,
и относятся к эпохе, когда в отдельных местностях Азии
производящее хозяйство уже стало ведущим видом за-
нятий.
Одно из ранних для Африки свидетельств появления
элементов производящего хозяйства дают находки в
Судане, где на стоянках хартумской неолитической
культуры были обнаружены кости домашней, очень мел-
кой козы. Земледелием хартумцы не занимались, добы-
вая средства к существованию главным образом охотой
и рыболовством. Охотничьим оружием им служили дро-
тики с сегментовидными вкладышами, дисковидные бу-
лавы и др. Рыбу ловили с помощью костяных гарпунов,
крючков, вырезанных из раковин. Из орудий труда
у них имелись тесла и топоры из шлифованного камня.
Еще задолго до появления у хартумцев домашних
животных они уже умели изготовлять глиняную по-
суду.
Самые ранние данные о разведении злаков и домаш-
них животных в долине Нила приурочиваются к V—
IV тыс. до и. э. Па стоянках в Мернмдс-Бени Саламе,
Эль-Омари в Нижнем Египте, Гаси в Среднем Египте,
Армант в Верхнем Египте, за пределами долины Нила
в Эль-Файюме и Ливийской пустыне найдены остатки
злаков п кости одомашненных животных. Так, при рас-
копках тасинских поселений были найдены зерна пше-
ницы-двузернянки, ячменя, возделывавшихся на вдавав-
шихся в болотистую долину отрогах пустынного ила го.
Недостаточно ясно, каким образом орошались посевы —
разливами Нила или дождевой влагой.
Злаки размалывались в муку зернотерками из плос-
ких камней.
На этих же памятниках найдены кости домашней
козы или овцы. Предполагается, что хозяйство тасийцев
не было еще целиком оседлым и значительное место
в нем занимали охота и рыболовство. Тасийцы жили
в болотистых местностях, заросших лесом. Поэтому сре-
ди их орудий труда много инструментов для обработки
дерева: каменные топоры и др. Известна им была гли-
няная посуда. Возможно, что они умели изготовлять
льняные ткани.
68
Племена, создавшие фаюмские поселения, обитали
по берегам обширного озера. Они сеяли пшеницу-дву-
зернянку, ячмень, лен. Зерновые культуры они жали
вкладышевыми кремневыми серпами, урожай хранили
в специальных ямах.
Фаюмские племена имели уже развитое животновод-
ство и разводили мелкий и крупный рогатый скот,
свиней.
Некоторое, но уже второстепенное, значение у них
сохраняли охота и рыболовство. В большом количестве
они изготовляли глиняную посуду.
Сходные формы хозяйства были обнаружены при
раскопках в области западной окраины дельты, в А1е-
рнмде.
Относительно поздние свидетельства о возникнове-
нии производящего хозяйства дают памятники восточ-
ных областей Западной, а также и Южной Азии. В Се-
верном Белуджистане обнаружена культура древних
животноводов, перешедших позднее к земледелию.
В нижних слоях поселения Рана-Гундай найдены кости
горбатого быка, овцы, осла. Но датируются эти находки
временем не ранее IV—III тыс. до н. э.
В неолите Индии пока еще неизвестны культуры,
связанные с разведением животных и с земледелием, и
производящее хозяйство обнаруживается там уже в раз-
витом виде в иалсометаллическую эпоху. Таким обра-
зом, пи Афганистан, пн полуостров Индостан нс входи-
ли, судя по имеющимся сейчас данным, в число обла-
стей раннего первичного становления производящего
хозяйства.
Неожиданные данные появились в недавнее время
об очень раннем возникновении производящего хозяй-
ства в Юго-Восточной Азии. Данные очень интересные,
но нуждающиеся еще в серьезной проверке и хроноло-
гическом уточнении. Так, в раскопках 60-х годов па
Тайване получены материалы, которые были расценены
как свидетельство появления подсечно-огневого земле-
делия в IX тыс. до нашей эры. При раскопках пещеры
Духов в Северо-Западном Таиланде в мезолитических
«хоабнньскпх» слоях, датируемых в целом X—VII тыс.,
были найдены в большом количестве остатки сливы,
индийского миндаля, тыквы-горлянки, гороха, орехов,
огурцов и т. д. По мнению исследователей, эти находки
69
свидетельствовали об одомашнении растений. То же
мнение было высказано по поводу хоабиньских орудий
труда, которые, как предполагают, употреблялись для
вскапывания земли еще за 10 тыс. лет до н. э. Для под-
тверждения концепции о крайне древнем возникновении
в Юго-Восточной Азии производящего хозяйства прив-
лекается много данных и по другим памятникам.
Согласно высказанным гипотезам это древнейшее
земледелие огородного типа, возникшее в предгорных
местностях, сменяется в б тыс. до п. э. равнинным рисо-
водческим хозяйством.
Таким образом производящее хозяйство в Юго-Во-
сточной Азии оказывается по крайней мере не моложе,
чем в Западной Азии, если не древнее. Однако эта кон-
цепция, как сказано, нуждается еще в дальнейшем под-
тверждении. Для ее доказательства использовались по
большей части косвенные свидетельства, с которыми
можно и не соглашаться, а даты, полученные методом
радиокарбопа, не всегда надежны. В увлечении этой
гипотезой некоторые авторы вообще утверждали, что
хоабипьцы культивировали растения в конце плейсто-
цена (ледникового периода), что совершенно неправдо-
подобно. Имеются и другие проблемы, которые нужда-
ются в разъяснении. Они касаются причин и путей по-
явления в Юго-Восточной и Восточной Азии в столь
отдаленные времена производящего хозяйства и одно-
временно сохранения в отдельных зонах этого ареала
присваивающего хозяйства. Трудно понять, почему после
появления производящего хозяйства прошло столько
тысячелетий, пока развилось равнинное орошаемое хо-
зяйство. Еще большее время понадобилось для появле-
ния древнейших центров цивилизации, сложившихся па
тысячелетия позднее, чем в Передней и Средней Азии.
Предпринимались неоднократные попытки обнару-
жить самостоятельные первичные центры доместикации
растений и животных в Восточной Азии, в частности
в Китае, в долине Хуанхэ. Однако критическое изучение
фактических данных не подтверждает эти предположе-
ния и наиболее ранние земледельческие культуры Ки-
тая— яншао — не древнее начала IV тыс. до и. э. Что
касается их происхождения, то не исключена возмож-
ность, что они сложились ъ результате проникновения
культурных влияний или миграций из гималайских об-
70
ластей, где, в свою очередь, производящее хозяйство
развилось скорее всего под культурным влиянием из
Западной Азии. Предполагается, что в складывании
яншаосского земледелия могли иметь значение и влия-
ния из Юго-Восточной Азии. Однако не следует забы-
вать, что в этой области земледелие было главным обра-
зом тропическое, клубневое, в Яншао же наиболее ран-
ней культурой было просо, а позднее — рис.
Более поздним по времени было развитие произво-
дящего хозяйства в Новом Свете. Так, племена Мексики
и Перу достигли уровня земледельческого хозяйства,
основанного на культуре кукурузы и некоторых других
культурах во II тыс. до н. э. Животноводство имело там
ограниченное распространение из-за отсутствия подхо-
дящих для одомашнения животных. В горных областях
были одомашнены лама и альпака. Доместицирован был
индюк.
Предполагается, что в Европу земледелие проникло
из древнейших переднеазиатских центров. Ужена памят-
никах докерамичсской эпохи были найдены зерна пше-
ницы одно- и двузернянки, ячменя. В области Фессалии
была обнаружена культура V тыс. до п. э., хозяйство
которой основывалось на разведении пшеницы, ячменя,
проса, чечевицы, а также животноводстве. Основную
часть домашних животных составляли овцы, по имелось
некоторое количество и крупного рогатого скота и
свиней.
В середине V тыс. до н. э. в лесных областях Цен-
тральной Европы обитали племена так называемой
культуры «линейно-ленточной керамики», занимавшиеся
земледелием и разведением животных. Они возделывали
пшеницу-однозернянку, эммер (полбу), ячмень, рожь,
держали коров, овец, коз, свиней, занимались охотой.
Древнейшие данные о появлении производящего хо-
зяйства в степной и лесостепной областях Восточной
Европы, Сибири, севера Средней Азии относятся к па-
леометаллической эпохе, ко времени энеолита.
Основываясь на данных палеоботаники, палеозооло-
гии, археологии, исследователи наметили общую кар-
тину истории происхождения домашних растений и
животных развития производящего хозяйства, хотя мно-
гое в этих сложных процессах остается недостаточно
ясным.
71
Происхождение культурных растений
Важнейшим вкладом в исследование проблемы одо-
машнения растительных видов были труды крупнейшего
советского ученого Н. И. Вавилова. Н. И. Вавилов ис-
ходил из мысли, что одомашнение растений, как, впро-
чем, и животных, могло происходить только в областях,
богатых видами, пригодными для культивирования.
Поэтому необходимо было установить, какова первич-
ная локализация важнейших сорговых потенциалов
главнейших культурных растений. В длительных экспе-
диционных поездках по самым отдаленным уголкам
земного шара, где тщательно исследовалась раститель-
ность, Н. И. Вавилов собрал огромный флористический
материал. Его исследования дали возможность опреде-
лить местонахождение первичных сортовых потенциалов
пшеницы, ячменя, кукурузы и многих других растений,
а также показали, что в главных центрах происхожде-
ния культурных растений сосредоточивается порази-
тельное многообразие сортов.
Н. И. Вавилов установил семь самостоятельных оча-
гов происхождения культурных растений, в каждом из
которых развилась земледельческая культура. При этом,
по его мнению, континентом, давшим начало земледе-
лию и большинству культурных растений, была Азия,
особенно се южная часть. В Азии Н. И. Вавилов разли-
чал три центра возникновения земледелия и культурных
растений:
1. Юго-Западный (внутренняя и восточная части
Малой Азии, Иран, Афганистан, Средняя Азия, Северо-
Западная Индия): родина мягких пшениц, ржи, льна,
люцерны, персидского клевера, груши, алычи, граната,
айвы, черешни, винограда, многих огородных расте-
ний и др.
2. Собственно индийский — включая долину Ганга,
весь Индостанский полуостров, Индокитай. Начальная
родина риса (найден здесь еще в виде дикого сорняка),
сахарного тростника, азиатского хлопчатника, манговых,
технических.
3. Восточный, Центральный и горный Китай. Родйна
сои, многих огородных культур, цитрусовых, персика,
китайской сливы, чайного и тутового деревьев.
72
к четвертому очагу земледелия Н. И. Вавилов отнес
древние страны Средиземноморья: Пиренейский, Аппе-
нинский, Балканский полуострова, прибрежье Малой
Азин, Египет, Марокко, Алжир, Тунис, Сирию, Пале-
стину. Но в отличие от азиатского многообразия здесь
было мало автохтонных растительных культур, и в осно-
ве земледелия лежали лишь масличное и рожковое де-
рево и инжир. Большая часть полевых культур: пшени-
ца, ячмень, горох, нут — заимствованы. Местного проис-
хождения некоторые кормовые травы, распространение
которых было связано со скотоводством.
Пятый очаг мирового земледелия Н. И. Вавилов по-
мешал в горной Восточной Африке, главным образом
в Абиссинии. Для этих мест характерно большое число
самостоятельно здесь возникших важных культурных
растений. Как он полагал, основываясь на разнообразии
сортов пшеницы, земледельческие культуры Египта были
заимствованы из Абиссинии. Н. И. Вавилов считал, что
лам родина кофейного дерева, пивоваренного ячменя.
Однако новейшие археологические данные опровергают
это предположение: в Эфиопии и смежных с ней обла-
стях до сих пор не обнаружены культуры, связанные
с первичным одомашнением растений, и земледелие раз-
вилось там относительно поздно.
Два последние очага развития земледелия, выделен-
ные II. И. Вавиловым, находились в Новом Свете: ше-
стой— южноамериканский, включавший также часть
Центральной Америки, и седьмой — перуанский, вклю-
чавший Боливию.
Южноамериканский — наиболее крупный очаг в Но-
вом Светс. Там были одомашнены кукуруза, один вид
хлопчатника, томаты, какао, агава-ханекен, мускатная
тыква, фасоль, папайя и другие культуры.
Из Перу и Боливии ведут начало картофель, хинное
дерево, кокаиновый куст, а также некоторые второсте-
пенные культуры.
Предполагается, что очаги одомашнения в Новом
Свете возникли независимо от очагов Старого Света и
только в позднее историческое время произошел куль-
турный взаимообмен сельскохозяйственными растени-
ями. В Америке, как в Азии и Европе, первичные очаги
одомашнения располагались в предгорных и горных
областях.
73
Важное значение имеет выяснение • происхождения
древнейших возделываемых растений — злаков. Соглас-
но взглядам II. И. Вавилова существовало два древней-
ших центра происхождения пшеницы (Triticum)'. запад-
ный, или средиземноморский, где были выведены ее
твердые сорта, и восточный, или ирано-афганский, где
преобладали мягкие и карликовые пшеницы.
Современные палеоботанические исследования пока-
зывают, что в самых древних земледельческих культурах
Восточного Средиземноморья имелась пшеница-двузер-
нянка (полба или эммер), распространенная от Египта
до Сиро-Килпкии и Северного Ирака.
Земледельцы юго-запада Средней Азии культивиро-
вали мягкую пшеницу (Анау).
В Южной Азии имели распространение круглозерная
и карликовая пшеницы. Столь же древней, как и пше-
ница, является культура ячменя (Horseum). Не исклю-
чена возможность, что на самых ранних этапах разви-
тия земледельческого хозяйства ячмень играл в нем
даже большую роль, чем пшеница. Возможно, как отме-
чалось выше, что очень рано был одомашнен рис {Огу-
za) в Юго-Восточной Азии. Древней культурой считает-
ся также лен (Lintim).
История одомашнения животных
Проблема истории одомашнения животных решена
далеко нс окончательно. Спорным остается вопрос о вре-
мени, потребовавшемся для доместикации. Одни иссле-
дователи считают, что этот процесс требовал тысячеле-
тий, другие, — что он произошел скачкообразно, в отно-
сительно короткий срок. Наука не в состоянии пока вы-
делить по костным остаткам, обнаруженным при архе-
ологических раскопках, промежуточные между дикими
и домашними виды, что препятствует решению этой
проблемы. Представляется, однако, что те данные, кото-
рыми мы располагаем об истории развития производя-
щего хозяйства, свидетельствуют скорее в пользу пред-
положения о длительном пути доместикации.
Если оставить в стороне проблему единичности или
множественности центров одомашнения, так как реше-
ние ее в целом невозможно и в каждом случае следует
рассматривать отдельно каждый вид и каждую породу
74
животных, то можно считать доказанным, что центры
одомашнения могли находиться только в таких местах,
где обитали разнообразные животные, пригодные к до-
местикации.
Собака (Canis familiar is). Проблема одомашнения
собаки была рассмотрена выше. К тому времени, когда
началась доместикация основных хозяйственных живот-
ных, собака была уже широко распространена по всему
свету и существовало множество собачьих пород. В Ав-
стралии обитали одичавшие собаки динго. В Африке
получили распространение потомки «северных шака-
лов». Особенно большое количество пород собак было
выведено в Египте: борзые, гончие, шпицеобразпые, так-
сы и др. Менсе развито было собаководство в древней
Месопотамии. Различные породы собак существовали в
других областях Азии и Европе. Наиболее распростра-
нены в последней были шпицеобразные (например,
«торфяниковый» шпиц в свайных постройках Швейца-
рии), гоичеобразные, борзообразные, догообразные, ов-
чаркообразные, лайкообразные и др. В Америку собака
попала уже в одомашненном состоянии вместе с мигри-
ровавшим туда через Берингову сушу населением. Но
затем там начался самостоятельный процесс породообра-
зования. Сложились овчаркообразные, таксообразные,
бульдогообразпые, а также мясные породы. Помимо Аме-
рики собаки употреблялись в пищу в Восточной Азин, в
странах южных морей, но, как правило, вне центров пер-
вичной доместикации. В первичных центрах собака была
спутником человека на охоте, сторожем, служила для за-
бавы.
Козы (Capra). Как было отмечено выше, коза отно-
сится к числу древнейших одомашненных животных и,
возможно, была доместпцирована первой после собаки
еще в раннем неолите. Главное хозяйственное использо-
вание козы — мясо, молоко, шкура, шерсть и пух.
Относительно происхождения домашних коз сущест-
вуют разные предположения. Большая часть исследова-
телей полагает, что предками домашней козы были не-
сколько диких видов. Главным среди них была сабле-
рогая безоаровая овца (Capra aegagrus) обитавшая в
древности в горах Южной Туркмении, в Пране, Бе-
луджистане, Малой Азии, на Крите. Участие в форми-
ровании домашних коз принимали также дикие винто-
75
рогие козы маркуры (Capra falconeri), расселенные в
древности в Западной Азии и Северо-Западной Индии.
Возможно, что их потомки — ангорские, кашмирские и
черкасские козы. Не исключено участие козы со спи-
ральными рогами (Capra prisca). Ее возможные по-
томки — бухарские, туркменские, ангорские козы. Име-
ется предположение, что существовало три центра фор-
мирования домашних коз: в Средней и Передней Азии,
где главным образом доместицировались безоаровые;
восточный центр, связанный с маркуром; и Юго-Вос-
точная Европа. Значительная часть исследователей счи-
тает, что древнейшим из центров был Азиатский, откуда
домашняя коза проникает в глубокой древности в Еги-
пет и Европу. К VI тыс, до н. э. относятся находки кос-
тей домашней козы в свайных поселениях Швейцарии.
Овца (Ovis). По поводу ее одомашнения существует
обширная литература, в которой высказаны разные
взгляды о возможных диких предках и месте их домес-
тикации, и проблема в целом окончательно еще не ре-
шена. Согласно наиболее распространенным точкам
зрения одомашнены были только евразийские овцы,
распространившиеся из сравнительно небольшого цент-
ра первичной доместикации в Передней и Средней Азии
в Сибирь, на Аляску, в Америку до Мексики, в Малую
Азию, на Корсику и Сардинию, в Африку. При этом
были одомашнены три или даже более исходных типов:
а) муфлонные овцы (Ovis аттоп musimon и Ovis ат.
orientalis). К ним относятся муфлоны, корсиканские и
сардинские овцы. Рога у самцов загнуты вовнутрь и не
образуют полной спирали. В диком состоянии были
распространены в Европе и северной Африке с ледни-
кового времени. В Азии были распространены на ее
юго-западе и в области Иранского нагорья; б) аргали-
подобные овцы (Ovis ат. аттоп). Крупные животные
с мощными рогами. Острия рогов обращены у самцов
наружу, образуя начало второй спирали. Распростране-
ны к юго-востоку от первой группы: в Северной Индии,
Центральной Азии, Тибете. В свое время проникли че-
рез северную Сибирь в Северную Америку; в) вигней
(Ovis am. vignei). Распространены в диком виде в Ин-
дии, Иране, юго-западном Тибете.
Многие ученые считают, что основной центр возник-
новения домашней овцы — Передняя Азия, где жили ее
76
дикие предки — высоконогие рогатые у обоих полов, с
гривой у самцов степные овцы. Эта дикая овца встре-
чается в Передней Азии и сейчас. Оттуда одомашненная
овца распространилась по разным областям. Уже позд-
нее началось одомашнение других пород диких овец —
европейских муфлонов и др.
Существует мнение, что, несмотря на разнообразие
пород домашних овец и их разнообразное строение, нет
оснований для сближения их с какими-то определен-
ными подвидами диких овец, так как в ходе доместика-
ции и многочисленных скрещиваний они претерпели зна-
чительные изменения. При этом первыми были одомаш-
нены «восточные» муфлонообразные овцы Иранского
плоскогорья, юга Средней Азии и Закавказья. Но в це-
лом в Азии подверглись одомашнению несколько геог-
рафических рас диких овец: «восточные» овцы, усть-
уратские аркалы, эльбурсские, афганские (бухарские),
исфаганскис, закавказские овцы, и родоначальниками
разнообразных домашних пород были не один-два под-
вида (или расы), а несколько.
Вопрос о происхождении домашних овец в Северной
Африке большая часть исследователей считает неясным.
I (есмотря на древность неолитических культур Египта,
там нс установлено наличие костей диких настоящих
овец, и возможно, что домашняя овца приходит туда из
Азии.
Домашние овцы классифицируются обычно по форме
хвоста. По одной из таких классификаций существуют
четыре типа овец, включавших многие породы: а) ко-
роткохвостые. Распространены в Северной Шотландии,
Северной Германии, Северной Европе п части Азии (бу-
рятские овцы); б) длиннохвостые. Распространены в
значительной части Европы; в) жирнохвостые. Разво-
дятся от Балканского п-ва до Каспийского моря, в Тур-
кестане, в Закаспин в виде каракулевой породы; г) кур-
дючные. Распространены в восточной части Предкав-
казья, в Прикаспийских степях и полупустынях.
Крупный рогатый скот. В эту группу входит обыч-
ный безгорбый и горбатый скот. В целом крупный рога-
тый скот делится на роды быков и буйволов.
Быки (Bovis). Дикие быки (Bos bos primigenius)
обитали в Старом Свете в плейстоцене и вымерли в го-
лоцене в историческое время. Местами их расселения
77
были лесные и лесостепные области Евразии, Северная
Африка, Сахара, но в неолите они исчезают из Африки.
Существует много древних изображений туров, найден-
ных при археологических исследованиях.
Некоторые ученые предполагают, что крупный ро-
гатый скот был одомашнен в Азии и только оттуда про-
ник в Африку. Но больше распространен взгляд о двух
центрах доместикации тура — в Азии и Африке.
По генеалогии происхождения домашнего скота вы-
работана система классификации пород крупного скота
От длиннорогого (Bos taurus macroceros) скота ведет
начало серый украинский скот, венгерский, романский,
побережий Северного и Балтийского морей, старый ве-
ликорусский скот, древний скот Месопотамии, Иранско-
го нагорья, Гревии, Египта, Триполья. Этот скот исполь-
зуется как молочный, мясной и рабочий.
Короткорогий (Bos taurus brachiceros) скот дал на-
чало горным альпийским, испанским, итальянским по-
родам. Разводится в Китае, Таиланде, Индии, Сибири,
Малой Азии, Северной Африке, Сомали. Используется
на молоко, кожу, дает цепное мясо. Широколобый (Bos
taurus frontosus) скот представлен симментальской по-
родой и некоторыми немецкими породами. Извиторогий
(Bos taurus trochoceros) скот представлен тирольской,
вогсзской породой. Широко был распространен в древ-
ности в Римс, а еще раньше в Месопотамии. Пряморо-
гий (Bos taurus ortoceros) скот разводится при экстен-
сивном степном хозяйстве главным образом мясного на-
правления— калмыцкий, монгольский скот. Германский
(Bos taurus balticus) скот. Мясной и молочный. Комо-
лый (Bos taurus akeratos) скот. Распространен в финно-
скандинавских странах. Турапо-мопгольский ( Bos tau-
rus turano-niongolicus) скот. Разводился еще племенами
Минусинской котловины в эпоху бронзы. Распространен
в Сибири и Центральной Азии. Горбатый скот, зебу
(Bos taurus indicus) распространен в жарких странах,
особенно в Индии. Имеется также в Южном Китае и на
Индокитайском полуострове, на Цейлоне, в Африке и
Западной Азин.
Буйволы. Различаются азиатские (Bubalus) и афри-
канские (Syncerus) буйволы. Их дикие виды обитают
до сих пор в Азии и Африке. Очевидно, они были там
одомашнены. Буйволы разводятся обычно в болотистых
78
местностях. Используют их для получения мяса, моло-
ка, шкур, в качестве тягловых животных.
Яки, бантеиги, гауры, гаялы. Эти животные были
одомашнены в сравнительно позднее историческое вре-
мя, история их доместикации не выяснена.
Свиньи (Sus). Предполагается, что одомашнение
свиньи произошло доволыю рано, примерно в то время,
что и крупного рогатого скота. В связи с особенностями
физиологии и морфологии свиньи ее содержание было
возможным только в условиях полностью оседлого быта.
Домашние свиньи произошли от двух ветвей диких
предков: восточной (Sus striatosus) и западной (Sus
scrofa). Археологические дашиле показывают, что пер-
вичное одомашнение свиньи произошло на севере Афри-
ки, в Месопотамии и некоторых других областях Перед-
ней Азии, Индокитае, Китае, Индии, в Южной Европе.
При этом в Европе и Азии были одомашнены разные
ветви дикои свиньи. Очень древний центр свиноводст-
ва— Индокитай и Китай.
Семейство лошади (Equidae). Ослы (Asinus). Их
происхождение почти все исследователи выводят из
Африки, где и сейчас обитают дикие ослы. Предпола-
гается, что одомашнение осла произошло где-то между
Верхним Египтом и Эфиопией. Древнейшее изображение
осла было обнаружено на шиферной плите из Псгады
и датируется позднепеолитичсским временем. Осел —
одно из древнейших транспортных животных в мире,
широко использовался уже в архаическом Египте. Очень
рано домашний осел появился в Азии. В Сибири ослов
использовали как транспортных животных в неолите.
В Шумере они получили распространение накануне сло-
жения цивилизации. Позднее они проникают в Европу
и в Восточные страны.
Пол у ослы (Hemionus). Среди них различаются онаг-
ры, куланы и кианги. Одомашнены были онагры (Equus
hemionus onager Pall). Происходят они из Западной
Азии, где жили в диком виде в Иране, Месопотамии,
Сирин, Северной Аравии. Как и осел, онагр относится
к числу древнейших транспортных животных и был одо-
машнен на исходе неолита. Онагры считались в древ-
ности священными животными и упоминаются в библии
и греческих и римских сочинениях.
Лошади (Equus caballus). Споры о происхождении
лошадей, месте их одомашнения продолжаются много
десятилетий, им посвящено большое число работ разных
авторов и вопрос не решен окончательно и в наше вре-
мя. Латинский термин caballus произошел от «саЬо»,
что значит «копаю», и подчеркивает способность лоша-
дей тебенсвать, т. е. копать копытами снег, добывая
из-под него траву. Еще в плейстоцене дикие лошади бы-
ли распространены по всему миру, за исключением
Австралии, но к концу ледникового периода сохранились
только в Старом Свете. Остаются невыясненными проб-
лема моно- или полифилетического происхождения до-
машних лошадей, а также вопрос о том, началось их
одомашнение в одном или нескольких центрах. Еще в
конце XIX в. было высказано предположение, что ло-
шадь была многократно одомашнена в разных местах.
Европейская лошадь возводилась к ледниковым евро-
пейским лошадям, а восточноевропейские и азиатские —
к южнорусскому тарпану.
Многие исследователи считают, что лошадь была
одомашнена в эпоху бронзы. Но существует мнение и о
более ранней доместикации этого животного. Согласно
некоторым современным взглядам, одомашнение пере-
жили два диких подвида лошади: тарпан и лошадь
Пржевальского, которые и были одомашнены. Другие
исследователи считают, что существовал и европейский
дикий подвид. Некоторые ученые оспаривают участие
лошади Пржевальского в формировании современных
домашних лошадей. Распространена точка зрения о ши-
роком ареале одомашнения лошади — от Карпат и до
Хингана, причем особую роль играли центры возникно-
вения коневодства в южнорусских степях, в Южной и
Восточной Сибири. Из этих центров оно распространи-
лось в Европу и позднее в Западную Азию. В Африку
лонIадь проникает в эпоху гпкеосских завоеваний.
Верблюд (Camelus). Предполагается, что место оби-
тания ископаемого предка верблюда — Америка, откуда
в конце третичного периода он распространился в сов-
ременные места обитания, а в Новом Свете, за исключе-
нием безгорбых, вымер. В ледниковое время верблюд
проник в Старом Свете далеко на запад, доходя до
Алжира и Румынии. Существуют два подвида одомаш-
ненных верблюдов: двугорбые (Camelus bacirianus) и
одногорбые (Camelus dromedarius).
80
Споры вызывает вопрос об их происхождении. Не-
которые исследователи считают, что бактрианы и дро-
мадеры произошли от одного предка, но в процессе одо-
машнения приобрели разные признаки, и бактриан раз-
вился из дромадера. Другие ученые полагают, что они
произошли от разных диких предков. При этом родиной
одногорбых верблюдов были степи Аравии, а двугор-
бых— пустынные пространства Гоби, где, как предпо-
лагают, до сих пор сохраняются их реликтовые формы.
Одомашнение верблюда произошло примерно в то же
время, что и лошади. Но этому вопросу среди ученых
также нет единства взглядов. Еще в древности бакт-
рианы проникли в Ассирию, а в I тыс. до н. э. распро-
страняются в Иране и Туране.
В степных и пустынных областях Азии и Африки
верблюд многие тысячелетия был основным транспорт-
ным животным и доставлял немалую часть жизненно
необходимых средств существования: молоко, мясо,
шерсть, кожу. Правда, мясо верблюда употребляли
в пищу не все народы, занимавшиеся верблюдоводст-
вом. Избегали его есть обитатели Аравийского полу-
острова.
В Новом Свете самостоятельно одомашнены были
только безгорбые верблюды и индюк. «Лама была одо-
машнена в Южной Америке еще в доинкское время и
использовалась главным образом как вьючное живот-
ное и для жертвоприношений. Ее мясо употреблялось
для еды только в торжественных случаях. Использова-
лась также шерсть лам.
В высокогорных областях Перу и Боливии был одо-
машнен другой вид безгорбого верблюда — альпака,
который разводился для получения мяса п шерсти.
Еще инки изготовляли из шерсти альпаков тонкие
сорта тканей.
Олени. Из многих родов и видов оленей одомашнен
был только северный олень (Rangifer tarandus). Дол-
гие время велась дискуссия о времени и месте одомаш-
нения оленя. Некоторые авторы предполагали, что
олени были одомашнены в широкой северной полосе
еще в каменном веке, до лошади и верблюда. Высказы-
вались даже мнения, что последние были одомашнены
по примеру оленя. Однако исследованиями советских
ученых было установлено, что одомашнение оленей
81
г
произошло после доместикации крупного рогатого ско-
та, а возможно, и лошади. При этом одним из важней-
ших центров доместикации оленя было Саяно-Алтай-
ское нагорье. Впрочем, многие ученые допускают, что
существовало много центров самостоятельного одомаш-
нения северного оленя.
Рассматриваемое животное имело важнейшее зна-
чение у многих северных народов как транспортное
средство, как источник мяса и шкур.
Птицы. История одомашнения птиц относится к
более позднему времени, чем доместикация основных
хозяйственных животных.
Родина кур — Юго-Восточная и Южная Азия, где
обитают в диком состоянии красные джунглевые, или
банкивские куры и некоторые другие виды. В эпоху
металла одомашненные куры проникают в различные
части Азии, в Европу и Африку.
Время одомашнения гусей не установлено. Предпо-
лагается, что их доместикация произошла в эпоху
сложения древних цивилизаций и в первую очередь в
Северной Африке.
Утки были одомашнены в нескольких центрах. Один
из наиболее ранних находился в Китае. В Греции в
I тыс. до н. э. была одомашнена кряковая утка. В про-
цессе одомашнения было выведено много разнообраз-
ных пород, широко распространившихся в Азии, Ев-
ропе и Африке.
Родина индеек — умеренная полоса Северной Аме-
рики. Ко времени открытия европейцами Америки ин-
дейки наряду с собакой были единственными домашни-
ми животными у индейцев майя. В XVI в. индеек вы-
везли в Европу.
Цесарки имеют африканское происхождение, но
одомашнены были, по-видимому, в Южной Европе и
на западе Азии в античное время.
В ту же эпоху в Африке или Западной Азии появи-
лись первые одомашненные голуби.
Домашние кошки (Felis domestica) произошли от
диких египетских буланых кошек и были доместициро-
ваны еще в эпоху первобытности. В Европе кошки по-
явились из Египта на рубежах нашей эры.
ГЛАВА IV
РАННИЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ
Центры древнего земледелия
Как указывалось выше, некоторые племена, обитавшие
в предгорных областях сухих и влажных субтропиков,
начали на исходе мезолита и в раннем неолите одо-
машнивать растения и животных. При этом главными
способами добывания жизненных благ у них остава-
лись охота, рыболовство, собирательство. Ио мере
развития производящих отраслей хозяйства, с освоени-
ем новых, более обводненных и благоприятных для
земледелия областей значение присваивающих отрас-
лей хозяйства стало уменьшаться н первостепенное
значение стало приобретать земледелие, сочетавшееся
с животноводством. Появляются первые поселения ран-
них земледельцев. Начинается все более быстрое раз-
витие техники и культуры. В конце эпохи ранних зем-
ледельцев появляются зачатки металлургии.
Одно из наиболее древних земледельческих поселе-
ний. Иерихон. Его неолитические обитатели одомашни-
вали растения и животных, оставаясь при этом долгое
время еще главным образом охотниками и рыболовами.
Постепенно поселение приобретало оседло-земледельче-
ский облик и его обитатели становились по преимуще-
ству земледельцами и животноводами.
83
Другим древнейшим памятником раннеземледель-
ческой культуры можно назвать поселение Джармо в
Северном Мраке и ряд однотипных с ним поселений
(Телль-Шимшара, Кани-Сур и др.). Эпоха Джармо да-
тируется VII или VI тыс. до н. э. и характеризуется
постепенным вытеснением присваивающих отраслей хо-
зяйства производящими и складыванием прочной осед-
ло - з е мл едел ьч ес ко й ку л ьту р ы.
Более развитую ступень хозяйства и земледельче-
ских поселений образуют памятники типа Хассуны в
Северной Месопотамии, датируемые второй половиной
VI — первой половиной V тыс. дю н. э. Поселение Хас-
суна — многослойный памятник, население которого
занималось земледелием и животноводством, знало
керамику, пользовалось каменными орудиями. Были
найдены каменные мотыги, вкладыши для серпов, зер-
нотерки, предметы вооружения и т. п.
Поселения ранних земледельцев обнаружены в об-
ласти распространения сиро-киликийской неолитиче-
ской культуры (Амук, хМсрсин и др.) на юго-западе
Малой Азии.
Большая часть раннеземледельческих памятников
Ирана, за исключением отдельных поселений, относит-
ся к более позднему хронологическому этапу. Относи-
тельно ранние этапы развития раннеземледельческой
культуры характеризуют находки из нижних слоев по-
селения Сиалк в Центральном Иране (Сиалк 1). Его
обитатели занимались земледелием, разводили коз или
овец, знали разнообразные домашние производства.
Орудия труда и оружие они изготовляли из камня,
кости, обожженной глины, но вместе с тем уже были
знакомы с металлом. Из меди они изготовляли кова-
ные иглы, булавки, шилья. Кремневая индустрия оби-
тателей нижнего горизонта Сиалка обнаруживала при-
знаки упадка как в отношении ассортимента, так и
качества изделий. Большое распространение имело про-
изводство керамики.
Интереснейшие данные о развитии раннего земле-
делия были получены при раскопках на юго-западе
Средней Азии памятников Анау, Джейтун и др. Можно
предположить, что создателями этих культур были
выходцы из Восточного Прикаспия, овладевшие еще
на прежних местах обитания искусством одомашне-
84
ния растений и животных, возможно, и изготовления
керамики. Во всяком случае комплекс находок из древ-
нейших слоев Джейтуна свидетельствует о наличии там
уже достаточно развитых земледелия, животноводства,
домашних производств. При этом в Южной Туркмении,
где расположены эти памятники, следов местного одо-
машнения растений и животных не обнаружено.
Обитатели Джейтуна, нижние горизонты которого
датируются V или даже VI тыс. до н. э., занимались
земледелием. Они разводили ячмень, пшеницу, держали
также и домашних животных. Не исключена возмож-
ность, что земледелие велось ими с помощью искус-
ственного орошения, для чего использовалась вода раз-
ливов ручьев. Мотыги при раскопках не были обнару-
жены, что заставляет думать, что увлажненная мягкая
земля обрабатывалась палками-копалками. Некоторое
значение в хозяйстве имела и охота.
Кремневый инвентарь, обнаруживая известное сход-
ство с орудиями обитателей гротов Восточного При-
каспия, имеет н некоторые существенные отличитель-
ные черты, объясняющиеся скорее всего развитием но-
вого вида хозяйства — земледелия. Так, особенно ве-
лико число находок кремневых вкладышей от серпов,
составляющих половину всех обнаруженных на Джей-
туне каменных изделий.
Поселение Джейтун, как и другие поселения того
же времени в рассматриваемой области, имело полно-
стью оседлый облик и располагалось в окружении
полей. Значительное развитие имело керамическое
производство.
О раннеземледельческих поселениях Африки гово-
рилось выше. Хронологически более поздние, но ста-
диально относящиеся к рассматриваемому периоду
находки были сделаны на острове Крит, под слоями
мин опекой цивилизации.
На востоке от Иранского плато, в Афганистане,
Белуджистане раннеземледельческая культура возни-
кает примерно в V тыс. до и. э. В долине Инда, где
позднее существовала мощная цивилизация Мохенджо-
Даро — Хараппа, древнеземледельческие памятники
не обнаружены.
В Китае самые ранние данные о земледельческих
поселениях связаны с культурой Яншао и датируются
85
временем не ранее IV тыс. до н. э., а может быть, и
более поздней эпохой. При этом культура Яншао имела
территориально довольно ограниченное распространение
в Центральном Китае по долине Хуанхэ и, судя по всем
данным, значительно уступала по уровню развития син-
хронным ближневосточным и среднеазиатским культу-
рам. Она была экстенсивной, земледелие велось в под-
сечно-огневой форме. Возделывалось только просо
(чумиза). При этом оно было наверняка не местного
происхождения, так как его дикие формы в Централь-
ном Китае отсутствовали. Скорее всего, вместе с идеей
доместикации оно было заимствовано из области Ги-
малаев, где это растение встречается в диком виде.
Из животных яншаосцы разводили только собаку и
свинью.
Уже на следующем, луншанском этапе ассортимент
культурных растений в Китае расширился. Стали воз-
делывать пшеницу, ячмень, сорго (гаолян). Скорее
всего эти культуры были также пришлыми и заимство-
ваны из западных областей. Помимо животных, изве-
стных в Япшао, в эпоху Луншан стали разводить так-
же быков, баранов и коз. Имеются предположения, что
эти животные были заимствованы из северных степных
областей.
Как в эпоху Яншао, так и Луншан отсутствовали
ирригационные системы. Поселения были небольшими
и довольно примитивными.
Своеобразным было развитие производящего хозяй-
ства в горно-степных областях Средней и Передней
Азии в пору неолита (вторая половина этой эпохи
приходится в передовых центрах цивилизации того
времени уже на палсометаллическое время). Хотя
именно в этих областях произошло первичное одомаш-
нение растений и животных, большого развития эти
отрасли хозяйства, особенно земледелие, не получили
из-за неблагоприятных природных условий. Как было
сказано, часть горно-степного населения переселилась
на открытые аллювиальные равнины, где оно создало
раннеземледельческие поселения. Но часть этого насе-
ления осталась жить на прежних местах, сочетая тра-
диционные мезолитические виды занятия — охоту, ры-
боловство, собирательство —с производящими, и преж-
де всего со скотоводством. При этом длительное время,
86
десятки столетий, примерно до II тыс. до н. э., живот-
новодство не превращалось там в господствующий вид
занятий, хотя к эпохе энеолита значение производящего
хозяйства возросло не только в этих местах, но полу-
чило также распространение в степной и лесной зонах
Восточной Европы, Западной и Южной Сибири.
Культуры ранних земледельцев Нового Света об-
наружены в Центральной Мексике, где находились
поселения в Сакатсно, Эль-Арболильо, Тикомане, дати-
руемые началом I тыс. до н. э. Обитатели этих поселе-
ний выращивали кукурузу, бобы, овощи, хлопок.
Население жило в оседлых поселках, в небольших хи-
жинах, обмазанных глиной. Орудия труда и оружие
изготовлялись из кремня и обсидиана. Для размола
зерна применялись зернотерки, изготовленные из кус-
ков застывшей лавы. Было распространено керамиче-
ское производство. Существовал довольно развитый
обмен.
Развитие хозяйства
в эпоху древних земледельцев
Выше уже говорилось о некоторых сторонах хозяй-
ства и материальной культуры у народов, открывших
одомашнение растений и животных, создавших первые
в мире оседло-земледельческие поселения. Наряду с
развитием мезолитических и ранненеолитических тра-
диций, в то время были сделаны многие новые откры-
тия и усовершенствования в рассматриваемых явлени-
ях. Они касались земледелия и ирригации, орудий
труда и оружия, жилищ и поселений, одежды, средств
передвижения, открытия керамики и металлургии
и г. д.
Условия среды, в которых обитали древнейшие
земледельцы, жаркий засушливый климат, аллювиаль-
ные почвы создавали сходные условия для развития
земледельческого хозяйства на обширных простран-
ствах от Северной Африки и до Передней и Средней
Азии. В первую очередь это выражалось в необходимо-
сти искусственного орошения. Ранее было сказано, что
земледелие развилось скорее всего из усложненного
собирательства и вследствие наблюдений над прора-
станием семян на почвах, увлажненных естественными
разливами низовьев небольших речек, ручьев. Посев
87
семян в увлажненную почву не требовал дополнитель-
ной ее обработки, что делало лиманную форму земле-
делия доступной, несмотря на низкую техническую во-
оруженность. Лиманное земледелие практиковалось,
очевидно, и первыми создателями земледельческих по-
селений, несколько усовершенствовавших этот способ,
как это видно из раскопок Джейтуна. Его обитатели
огораживали участки поля невысокими валами из зем-
ли, что позволяло лучше их увлажнять или предохра-
нять от ненужного полива. Такой прием можно уже
рассматривать как первые зачатки ирригации, получав-
шей со временем все большее развитие.
Практиковалось лиманное земледелие в VII тыс. до
н. э. обитателями Хассуны, Тель-эс-Севана в Месопота-
мии.
Исследователи предлагают следующую схему исто-
рии возникновения искусственного орошения в разных
областях мира:
VIII—VI тыс. до н. э.
VI—V тыс. до н. э.
V—IV тыс. до и. э.
IV—II тыс. до н. э.
III—И тыс. до п. э.
II—I тыс. до н. э.
III тыс. до н. э. —
I ТЫС. 11. э.
Развитием л-пм а некого
Переднеазиатские и восточ-
но-средиземноморские об-
ласти;
Области Ирана и юга Сред-
ней Азии;
Область Нила;
Индийский центр;
И и до - м ал а й ска я об л а ст ь;
Китайский центр;
Мезоамериканский и перу-
анский центры.
земледелия можно считать
использование самотечного орошения на дельтовых про-
токах, известного по раскопкам памятника Эль Обейд
(V тыс. до н. э.) в Месопотамии и многих других зем-
ледельческих поселений.
Дальнейшее развитие ирригации, сооружение кана-
лов, отводящих воду из крупных рек, происходило уже
накануне сложения цивилизации и имело огромные со-
ци ал ъно-эконом ические поеле дств и я.
Основными орудиями, использовавшимися для об-
работки почвы, были палки-копалки и каменные моты-
ги. Урожай собирался кремневыми вкладышевыми сер-
пами, причем на многих раннеземледельческих памят-
никах пластины-вкладыши становятся самым распро-
88
странеиным видом кремневого инвентаря. Рукоятки,
куда вкладывались кремни, изготовлялись из кости,
дерева, обожженной глины.
Утверждение нового вида хозяйства внесло извест-
ные изменения в типы и облик кремневых орудий.
Этих орудий было еще много, но в некоторых облас-
тях техника их изготовления стала приходить в упадок,
изменилось количественное соотношение различных
видов изделий за счет возрастания числа орудий, ис-
пользовавшихся при сельскохозяйственных работах.
Общим явлением для всех раннеземледельческих куль-
тур была дальнейшая микролитизация орудий, в том
числе и геометрических ф°Рм- Почти повсеместны
находки каменных жерновов.
В качестве примера можно привести данные о крем-
невых изделиях из Джейтуна. Орудия изготовлялись
гам главным образом из призматических пластин, кото-
рые скалывались с призматических или конических
нуклеусов. Из них делались различного рода скребки,
скоблящие орудия, сверла, проколки, провертки, изде-
лия геометрических форм: небольшие по размерам тра-
пеции, треугольники. Около половины всех каменных
орудий составляли вкладыши для серпов. Много ору-
дий изготовлялось из кости: скребки, проколки и т. д.
Большое распространение имели изделия из камня
и у ранних земледельцев Египта. Для изготовления
различного рода орудий употреблялись кремень, обси-
диан и некоторые другие породы камня. Камень обра-
батывали «точечной техникой», отжимной ретушью,
шлифованием. Орудия делались из пластин и отщепов
как односторонней, так и двусторонней обработкой.
При археологических раскопках памятников ранних
земледельцев долины Нила было найдено небольшое
число наконечников мотыг или кирок. Предполагается,
что каменные наконечники для этих видов орудий
употреблялись редко, так как мягкую влажную аллю-
виальную почву можно было без труда обрабатывать
простой палкой-копалкой. Значительно большее рас-
пространение имели каменные молоты как со сквоз-
ным отверстием, так и без отверстия. Изготовлялись
навершия булав, имевших нередко форму молота или
кирки. Распространенным видом орудий были тесла и
топоры, поверхность которых часто шлифовалась. От-
89
верстие для рукоятки в них не делалось; они привязы-
вались к рукоятке. Топоры использовались, очевидно,
не только как орудия труда, но и как оружие. Много-
численны находки скребков и скоблящих орудий, раз-
нообразных кремневых ножей, сверл — нередко ими
служили сегменты наконечников копий, дротиков, лу-
ков. Очень многочисленны находки двусторонне обра-
ботанных клинков с лезвием в форме рыбьего и ласточ-
киного хвоста, назначение которых точно не установ-
лено. В число орудий труда входили также резцы^
проколки, кремневые пилки, вкладыши серпов. Важно
отметить, что с течением времени число вкладышей для
серпов быстро возрастало, и на более поздних неолити-
ческих памятниках их найдено значительно больше,
чем па ранних. Точно так же возрастало число зерно-
терок и камней для растирания. Все эти данные сви-
детельствуют о неуклонном развитии земледелия.
Интересна проблема развития у ранних земледель-
цев животноводства и его места в общем хозяйственном
комплексе. Опа очень сложна, так как имеющиеся
фактические данные не дают возможности прийти к
бесспорным выводам. Подсчет костей, обнаруженных
при раскопках, дает более чем приближенное представ-
ление о численности поголовья и позволяет судить
лишь о видовом и породном составе стад.
Вместе с тем имеются некоторые косвенные данные,
которые приводят к выводу, что животноводство имело
у ранних земледельцев большое распространение, воз-
можно, большее, чем в тех же оазисах в позднейшие
эпохи.
Человек, заселив плодородные долины по берегам
рек Северной Африки, Западной и Средней Азии, из-
менил в довольно короткое время не только их облик,
но и облик обширных прилегающих областей. В тече-
ние неолита резко сократилось число диких животных
в осваиваемых земледельцами-животноводами местно-
стях. Многие виды вообще исчезли, как это случилось
в Восточном Средиземноморье и в Египте со слонами,
бегемотами и некоторыми другими животными. Огром-
ное воздействие на ландшафт оказал массовый выпас
мелкого рогатого скота в окрестностях земледельче-
ских областей. Козы и овцы, эти древнейшие хозяй-
ственные животные, не только объедали траву, но и
90
уничтожали кустарники и деревья, разрушали копыта-
ми поверхностный слой почвы, что вело к эрозии. Ве-
тер и вода уносили плодородный слой земли, на месте
лесостепей и травянистых степей образовывались полу-
пустыни и пустыни. В свою очередь, это приводило к
обмелению водоемов. Следствием развития животно-
водства оказалось превращение некогда цветущих мест-
ностей, окружавших аллювиальные долины, в высох-
шие, бесплодные области. Эти значительные изменения
природных условий приводили к тому, что дальнейшее
развитие скотоводства не только было ограничено, но
и вообще сокращался его объем из-за недостатка
корма. В оазисах можно было прокормить только ма-
лое количество мелкого и крупного скота, а местности,
превращавшиеся в пустыни, человек еще пе умел
освоить. Сокращение животноводства должно было сти-
мулировать более интенсивное развитие другой отрасли
хозяйства — земледелия — на что совершенно опре-
деленно указывают археологические данные. Уже в
неолитическую эпоху животноводство стало превра-
щаться во вспомогательную отрасль хозяйства и новый
его расцвет оказался в дальнейшем связанным пе с
земледельческими, а пустынными горно-степными об-
ластями, где отсутствовали условия для интенсивного
земледелия.
Развитие производящего хозяйства приводило к
возникновению областей с различной хозяйственной
специализацией. В одних местностях утвердилось зем-
леделие, с которым было связано быстрое совершен-
ствование домашних производств, в других — в хозяй-
стве преобладало животноводство, в третьих — сохра-
нялись старые, присваивающие, виды занятий. Значи-
тельно усилился обмен. Различные предметы, изготов-
лявшиеся в земледельческих поселениях, например
оружие, керамика, украшения и т. д., проникали дале-
ко за их пределы. Усилилась нужда в привозном
сырье. Интенсивный обмен развертывался между древ-
ними земледельцами и пастушескими народами. Все
эти явления послужили основой развития процесса,
названного Ф. Энгельсом первым крупным разделени-
ем труда.
Развитие производящего хозяйства имело также
следствием увеличение производительности труда и его
91
разделения в рамках каждой общины. Труд стал при-
носить нс только необходимый минимум средств суще-
ствования, но и известный избыток продуктов. Выделя-
лись прослойки населения, специализировавшиеся на
каком-то определенном виде деятельности. В обществе
происходили сложные социально-экономические про-
цессы, создававшие предпосылки для имущественной и
социальной дифференциации, эксплуатации, появле-
ния политической организации. И если в рассматривае-
мое время все эти процессы находились еще в зача-
точном состоянии, то уже в следующую эпоху, харак-
теризовавшуюся в хозяйственном отношении развити-
ем металлургии, плужного земледелия и т. д., они по-
лучили выражение в виде возникновения древнейших
государственных образований в Египте и Месопотамии.
Эпоха ранних земледельцев характеризовалась зна-
чительным развитием домашних производств, превра-
щавшихся по мере совершенствования разделения
труда в ремесла.
Материальная культура
Керамика. Археологические данные позволяют пред-
положить, чго древнейшими центрами возникновения
керамического производства были области, где проис-
ходили процессы первичного становления производя-
щего хозяйства. Точно сказать, когда, где, каким пле-
менем пли народом было изобретено изготовление
утвари и предметов из обожженной глины, пока невоз-
можно. Весьма вероятно, что это произошло не в одном
месте, а в нескольких центрах. Можно отмстить толь-
ко, что на таких древнейших памятниках, как Иерихон,
Джармо, животные стали одомашниваться еще до
появления керамики. В эпоху зарождения раннеземле-
дельческих поселений керамика получает широкое рас-
пространение не только в земледельческой, но и горно-
степной полосе Передней и Средней Азии, Северной
Африки. В V—IV тыс. до н. э. керамикой пользовались
и неолитические племена Европы и Сибири. Позднее
она получила распространение у многих северных и
тропических народов. Предполагается, что чрезвычайно
рано возникает керамика в Японии и некоторых обла-
стях Юго-Восточной Азии.
92
Довольно сложна проблема возникновения керами-
ческого производства. Древнейшая керамика, очень
еще несовершенная, по всей вероятности, не сохрани-
лась в культурных слоях археологических памятников.
Этнографические данные являются в известной мере
косвенными свидетельствами, они очень поздние, и
обычно невозможно установить, является ли в каждом
конкретном случае керамическое производство мест-
ным изобретением или заимствованным элементом
культуры.
До того как была изобретена керамика, мясо, рыбу,
клубни и т. п. приготовляли непосредственно на огне
очага. Их жарили, пекли, обугливали. Этим способом
приготовления пищи пользовались многие отсталые
пароды. Так, некоторые группы меланезийцев, не знав-
шие керамики, жарили мясо либо завертывая его в
листья и обжигая на горячих углях, либо между горя-
чими камнями.
По существующим предположениям, изобретение
способа изготовления изделий из обожженной глины
могло происходить различными путями. По сама по-
требность в керамике возникла скорее всего вследствие
увеличения в пищевом рационе растительной пищи, и
прежде всего злаков. С увеличением в хозяйстве зна-
чения специализированного собирательства, а затем
и появлением земледелия возникла необходимость в
более совершенных приемах приготовления пищи, а
также в прочных сосудах для храпения воды, урожая.
Из археологических и этнографических данных из-
вестен прием варки еды в небольших ямах. В земле
делалось отверстие, там разводился огонь. Одновремен-
но рядом на костре разогревались камни. Затем ямка
очищалась от золы, углей, песгоревшего дерева, и туда
наливалась вода, в которую клали приготовляемую
пищу. Туда же бросали раскаленные камни с целью
Довести воду до кипения и сварить еду. Наблюдение
над тем, как огонь обжигал стенки ямы, могло натолк-
нуть па мысль об изготовлении сосудов. Интересный
вариант этого способа приготовления пищи бытовал
некогда у шошонов — индейцев Северной Америки.
Шошоны плели корзины из ивовой коры и лыка и по-
мещали их затем в отверстия в земле, стенки которых
были предварительно обмазаны глиной. Глиной обма-
93
зывались и корзинки. Когда глина высыхала, в корзин-
ки наливали воду, клали туда приготовляемую пищу,
а затем бросали раскаленные камни до тех пор, пока
вода не закипала и пища не была сварена.
Не исключена возможность, что еще до изобретения
керамики для хранения воды употреблялась посуда из
необожженной глины. Пример этому можно найти у тех
же шошонов.
Весьма вероятно, что одним из путей изобретения
керамики было употребление для варки пищи сосудов,
сплетенных из прутьев и обмазанных глиной. Когда
такой сосуд ставился на огонь, прутья постепенно вы-
горали и оставался глиняный корпус. Он был непроч-
ным, водопроницаемым, по его легко было усовершен-
ствовать, замазав выгоревшие деревянные части гли-
ной.
Керамическое производство могло возникнуть и
вследствие наблюдений над свойствами обожженной
глины. Тем или иным образом в костер попадала гли-
на — в виде случайных комков, культовых фигурок,
глиняных рукоятей для серпов и т. и. Свойство глины
становиться твердой под воздействием огня могло быть
использовано для изготовления керамических сосудов.
Изобретение керамики было связано с выработкой
многих сложных технологических приемов, совершен-
ствовавшихся в течение длительного времени. Древ-
нейшая керамика, обнаруживаемая при археологиче-
ских раскопках, была обычно невысокого качества:
грубая, хрупкая, влагопроницаемая. На первых шагах
керамического производства люди не умели приготов-
лять хорошую пластичную глиняную массу, способную
противостоять обжигу, формовать изделия и правильно
обжигать их. Поэтому часто археологи находят на
древних стоянках около кострищ значительное число
обломков сосудов, лопнувших при обжиге.
Рассмотрим развитие отдельных элементов керами-
ческого производства.
Глина, как известно, изменяет свой объем при на-
гревании, и тем больше, чем она «жирнее». При осты-
вании сосуд, изготовленный из такой глины, часто ло-
пался. Тем не менее известна древняя керамика, изго-
товленная из заранее неподготовленной глины. Поль-
зовались этим способом и некоторые отсталые народы
94
относительно недавнего прошлого. Так, например, ин-
дейцы Северной Америки м анданы варили мясо, овощи,
коренья в горшках, которые женщины изготовляли из
вязкой черноватой глины.
Поиски способов, позволяющих уберечь сосуды от
разрушения при остывании, привели к открытию при-
ема добавления в глиняное тесто так называемых
«отощителей». Они могли быть как органического, так
и минерального происхождения. В том случае, если
изобретение керамики было связано с обжиганием
остова, плетеного из ветвей и обмазанного глиной, лю-
ди могли заметить, что изготовленный таким образом
сосуд хотя и был хрупким и водопроницаемым, но
хорошо выдерживал обжиг. Дальнейшим шагом в раз-
витии этого метода было добавление в глиняное тесто
рубленных ветвей, травы, соломы. При добавлении
отощителей сосуд получался более прочным, и, осты-
вая, нс трескался. Однако этот метод имел и значи-
тельный недостаток, заключавшийся в том, что когда
растительные отощители выгорали, в стенках сосудов
оставались поры и полости, поэтому сосуды плохо дер-
жали воду. Более эффективным оказалось добавление
минеральных отощителей: кварцевого песка, толченых
раковин, дробленого гранита (дресва). Глина отоща-
лась, изделия выдерживали обжиг, по их поверхность
оказывалась неровной, покрытой выступающими зерна-
ми отощи'теля.
Для того чтобы сделать сосуды водонепроницаемы-
ми и сгладить их поверхность, был изобретен способ
обмазки стенок отмученной глиной (ангобирование).
Поры или гранулы замазывались и изделие приобре-
тало необходимые свойства и облик. Этот прием, дожив
до наших дней, получил широкое распространение в
керамическом производстве и начиная с позднего нео-
лита используется для эстетических целей. Тонкозер-
нистым и красивым ангобом покрываются стенки со-
судов из низкокачественного теста.
Описанные способы приготовления теста для кера-
мики быстро распространились за пределами областей,
где происходило складывание раннеземледельческих
культур, и бытовали у многих народов горно-степных
и лесных областей до рубежа эпохи бронзы и раннего
железа, а в тропиках и некоторых других областях —
95
до недавнего времени. Этнографы наблюдали, как у
некоторых индейских племен Северной Америки, в ча-
стности у чокта и криков, посуда изготовлялась из
красной или серой глины, в которую добавляли толче-
ные раковины.
Возникновение и развитие древних поселений ран-
них земледельцев сопровождалось и усовершенствова-
ниями в керамическом производстве. Был открыт спо-
соб отмучивания глины, после чего добавка отошителей
становилась ненужной. Изготовленные из отмученной
глины сосуды могли иметь топкие стенки, что делало
их легче, давало возможность придавать сосудам раз-
нообразную и сложную конфигурацию. Долгое время,
до изобретения фарфора, фаянса, каменной массы, эта
технология приготовления глиняного теста была гос-
подствующей у всех развитых народов. Целиком она
не утеряла значения и в паши дпи.
Другим важным элементом керамического произ-
водства является способ формовки изделия. Наиболее,
пожалуй, примитивным является его выколотка из це-
лого куска глины. Такой способ имел, например, рас-
пространение у некоторых групп папуасов. Женщина
брала ком глины и, пользуясь плоской деревянной ко-
лотушкой или плоским закругленным камнем, выбива-
ла из него сосуд требуемой формы. Известен этот при-
ем и из археологических данных. Однако получаемое
таким способом изделие было очень несовершенным.
Оно имело грубые, толстые, неодинаковой толщины
стенки. Форма могла быть только самой простой. При
обжиге такого изделия в нем часто появлялись трещи-
ны. Поэтому уже в раннем неолите вырабатывается
новый, более совершенный способ — «налсп». Он со-
стоял в том, что сначала делалось основание сосуда,
а затем концентрическими кругами на него постепенно
накладывались тонкие, раскатанные из глины жгуты.
Когда заготовка/ была готова, внутренние и. внешние
поверхности заравнивались — пальцами, палочкой,
пучком травы и т. п. Преимущество этого способа со-
стояло в том, что появлялась возможность изготовлять
тонкостенные сосуды — до 1,5—2 мм, толщина стенок
получалась относительно равномерной, сосуды могли
иметь разнообразную, сложную форму. В соединении с
приемом апробирования эта технология позволяла из-
96
готовлять довольно совершенные, правильной формы
сосуды, нередко не уступавшие по внешнему виду бо-
лее' поздним, выполненным на гончарном круге издели-
ям. Имела она распространение и у отсталых народов,
излчавшихся этнографами. Таким образом делали часть
своей посуды папуасы. Женщины заготовляли тонкие
полоски, или «колбаски», из глины и концентрически
налепляли их друг на друга, начиная со дна сосуда.
Затем они сглаживали рукой швы между слоями.
Дополнительным усовершенствованием в обработке
поверхности сосудов было изобретенное в неолите ло-
щение. Перед обжигом поверхность сосуда тщательно
заглаживалась мокрой рукой, мочалом, травой, а за-
гем подвергалась лощению. Таким образом изготовля-
лись главным образом парадные сосуды. Известен так-
же прием применения при формовке изделия ткани,
служившей шаблоном. Поэтому нередко на обломках
сосудов можно обнаружить отпечатки ткани.
В эпоху неолита появились и некоторые дополни-
тельные усовершенствования в формовке сосудов; к
ним стали прикреплять носики, ручки, ушки и т. п.
Наибольшим усовершенствованием- в формовке со-
судов до эпохи возникновения цивилизации было изо-
бретение так называемой «поворотной подставки». Она
представляла собой плоский диск из обоженной глины,
камня и т. п. Па подставку ставилось формуемое изде-
лие, под которое подсыпался песок. Подставку можно
было поворачивать, получался прообраз гончарного
круга. Благодаря поворотной подставке удавалось соз-
дать изделия более правильной формы, чем при обыч-
ном налепе.
Важную роль при керамическом производстве игра-
ет обжиг. От его равномерности, режима температуры
зависит качество, прочность изделия, его водонепро-
ницаемость.
Можно предполагать, что первоначально сосуды
обжигались прямо в костре. Об этом свидетельствуют
неравномерность обжига стенок древних сосудов и
этнографические данные. Так меланезийцы, некоторые
народы Южной Африки после формовки и сушки со-
судов ставили их на костер, обкладывали охапками хво-
роста и так они обжигались. Такой же способ при об-
жиге сосудов применяли жители древнего Перу.
4
Г. Е. Марков
97
Но способ открытого обжига имел значительные
недостатки. Трудно было поддерживать постоянную
температуру, сосуды обжигались неравномерно, часто
разрушались. Поэтому были изобретены специальные
печи, в которых изделия подвергались окислительному
или восстановительному обжигу. При обычном обжиге
происходил окислительный процесс и черепок после об-
жига приобретал красно-желтый тон. Если обж'иг про-
изводился при недостатке кислорода, для чего в печь
или па кострище бросались сырые ветки, дрова, проис-
ходил восстановительный процесс и черепок насыщался
углеродом. Этим достигались две цели: эстетическая —
сосуд окрашивался в черный цвет — и практическая —
поры черепка забивались углеродом и он становился
водонепроницаемым. Существовали не только способы
окраски изделия восстановительным обжигом, но и
закалки для придания керамике большей прочности.
Закаливаемый сосуд бросался в кучу листьев и травы
11лп натирался жиром.
В число элементов, характеризующих керамическое
j производство, входит также форма сосудов. За некото-
рыми исключениями, подавляющая часть древнейших
сосудов, а также сосуды охотников и собирателей позд-
j нейшего времени имели заостренное или- яйцевидное
дно и прямое тулово без шейки. Многие ученые полага-
ют, что такая форма сосудов наиболее удобна при при-
готовлении нищи на костре, при походной жизни. Уже
в раннеземледельческих поселениях появляются кера-
мические сосуды с уплощенным и плоским дном, про-
филированным ту ловом и шейкой. Нередко плоское дно
связывается с появлением стола.
Уже в развитом неолите появляется значительное
разнообразие форм керамической посуды. Если до это-
го опа подразделялась главным образом только на
парадную и кухонную, то в поселениях ранних земле-
дельцев встречается обычно резко дифференцированная
по назначению посуда. Выделяются стандартизованные
для данной культуры различные формы сосудов, что
может свидетельствовать о зарождении ремесленного
производства.
И, наконец, последнее, на чем следует остановиться
при рассмотрении керамики, — это ее украшение. Вы-
ше уже отмечались приемы ангобирования, лощения и
98
чернения, имевшие »не только чисто практическое, но и
эстетическое назначение.
Орнаментация сосудов возникает, надо полагать,
чень рано. Причины ее возникновения, ее семантика —
очень сложная проблема. Вполне убедительными пред-
ставляются взгляды ученых, полагающих, что орнамен-
тация керамики является преемственностью традиции
украшения более древних: деревянных, берестяных,
кожаных, плетеных и т. п. сосудов. При этом, конечно,
следует принимать во внимание специфику материала.
Урхеологичеоки л этнографически доказанным фактом I
можно считать, что у всех народов, по достигших уров-
ня преобладания в хозяйстве земледелия, керамика
украшалась ямочно-гребенчатым, протертым, процара-
панным и т. п. рельефным орнаментом, либо вовсе не
орнаментировалась. Такова керамика горно-степных
областей Средней Азин, Сибири и многих других обла-
стей.
Рельефная орнаментация была довольно разнооб-
разной, и вместе с другими элементами, характеризую-
щими керамическое изделие, составляет зачастую этни-
ческий признак. Узоры наносились заостренной палоч-
кой, штампом из кости, кремня, ногтем, раковиной и
т. п. Украшение могло представлять собой «елочный
узор», различного рода горизонтальные и вертикальные
прямые и волнистые линии, ямки и т. д. При этом ор-
наментом покрывалась или какая-то часть сосуда или
весь сосуд целиком. Некоторые археологи полагают, i
что для более древней посуды характерна орнамента-J
пия всего изделия.
Как только та или иная группа населения переходи-)
ла в древности к оседлому земледелию, у них появля-
лась расписная посуда (Древний Египет, Джармо,|
Сналк, Ajnay, Джейтун, Триполье, Мохепджо-Даро и
Хараппа, Яншао, древние государства Центральной и •
Южной Америки). Некоторые исследователи пытаются
обнаружить пути генетического развития ямочно-гре-
бенчатой о-рнаментации в расписную, по их доказатель-
ства недостаточно убедительны.
Древнейшая расписная керамика была как поли-
хромной, так и монохромной. Древнейшие орнаменталь-
ные .мотивы представляли собой струйчатые линии,
простейшие геометрические фигуры, образованные
4*
99
штрихами, иногда с закраской поля между ними. Со»
временем орнамент сильно усложнился и включил зоо-
морфные, антропоморфные и т. п. мотивы. За предела-
ми оседло-земледельческих областей расписная керами-
ка распространения не получила, и в горно-степных:
и лесных областях еще длительное время, всю ранне-
металлическую эпоху, продолжала бытовать грубая леп-
I ная керамика, украшенная ямочно-гребенчатыми орна-
ментами, или керамика, лишенная украшений.
-— Древнейшие земледельцы использовали глину не
только для сооружения домов н в керамическом про-
изводстве, но изготовляли1 из нее также различные
поделки. В некоторых случаях они обжигались, в дру-
гих оставались необоженными. Выше отмечались на-
ходки рукояток от вкладышевых ножей и серпов. При
раскопках памятников ранних земледельцев нередко
встречаются конусы из обожженной и необожженной
глины, которые могли служить игральными фишками.
Довольно часты находки глиняных фигурок людей, осо-
бенно женских, а также зверей. Женские статуэтки
можно связать с зарождавшимся у древнейших земле-
дельцев культом плодородия, олицетворявшемся в жен-
ском начале. Антропоморфные изображения могли
также отражать культ предков. Изображения животных
могли применяться при магических дсйстви1ях,связанных
с приготовлением к охоте. Это подтверждается тем, что
на некоторых статуэтках, найденных, в частности, на
Джейгуне, были нанесены «раны». С появлением ткаче-
ства из глины начали делать многочисленные пряслица.
Плетение. Древним видом занятий, получившим
дальнейшее распространение в эпоху неолита в обла-
стях, где расселялись ранние земледельцы, было пле-
тение. От Средней Азии и до Египта, во всех заболо-
ченных местностях в изобилии произрастали тр.осгникг
камыш и другие растения, пригодные для плетения.
Так, в Египте из камыша, тростника, папируса, а также
различных трав плели циновки, маты, веревки и другие
изделия. Веревки находили широкое применение в хо-
зяйстве ранних земледельцев. Из них делали детали
пращей, ручки для керамических сосудов, сети. Веревку
применяли при строительстве домов. Изготовлялись
плетеные корзины, из папируса делались лодки. В та-
кой же мерс плетение было распространено в Восточ-
100
ном Средиземноморье и в Средней Азии. При раскоп-
ках поселения Иерихон на многих полах были отпеча-
таны циновки. Циновками занавешивали дверные прое-
мы, на них формовали керамику. Изготовлялось много
плетеных предметов домашнего обихода: сосуды, кор-
зинки, коробки, подносы, сита и т. п.
Ткачество. Судя по археологическим данным, на
самых ранних этапах эпохи утверждения производяще-
го хозяйства ткачество еще отсутствовало или только
зарождалось. Ни в Джар-мо, ни в древнейших слоях
Джейтуна не было обнаружено пряслиц, которые, как
считается, свидетельствуют о наличии этого вида про-
изводства. Ио уже в несколько более позднюю пору
неолита, и особенно в палеометаллпческую эпоху,
прядение и ткачество получают самое широкое распро-
странение.
Раньше всего для ткачества стали -использоваться
растительные волокна. О развитии ткачества свиде-
тельствуют находки многочисленных пряслиц из кера-
мики, камня, кости. По форме оп-и обычно бикоииче-
ские диски с отверстием. Нередко пряслицами служили
просверленные и- обточенные облом jen керамики. Точ-
ные данные о конструкции ткацких станков того вре-
мени отсутствуют. Предполагается, что они были при-
мерно такими же, как ткацкие станки, известные с эпо-
хи зарождения цивилизации. Так, известно, например,
(изображение горизонтального египетского станка доди-
настического времени. Древнейшим материалом для
изготовления тканей были волокна луба дерева и лен
(Египет, Восточное Средиземноморье). Шерстяная нить
стала употребляться там значительно позднее, только
в палеометаллпческую эпоху. Еще позднее получают
распространение хлопчатобумажные и шелковые ткани.
Были сделаны находки костяных орудий, употребляв-
шихся для уплотнения ткани при ее изготовлении.
Ни в одном раннеземледельческом памятнике неоли-
тической эпохи не были обнаружены сохранившиеся
остатки тканей, и древнейшие из найденных фрагмен-
тов, очень плохой сохранности, относятся ко времени
энеолита. Так, например, плохо сохранившийся фраг-
мент ткани из Иерихона датируется рубежом IV и
III тыс. до н. э. Его анализ показал, что искусство
прядения и ткачества достигло в то время большого со-
101
вершенства. Некоторые исследователи допускают, что
в IV тыс. до н. э. в Восточном Средиземноморье изго-
товлялись ткани из шерсти, но прямых доказательств
этому нет.
Обработка дерева. Важным материалом, особенно
после возникновения земледельческой оседлости, было
дерево. Существовали сложные приемы, разнообразные
орудия, употреблявшиеся при его обработке.
Еще в эпоху неолита из Восточного Средиземно-
морья вывозилось в соседние страны большое количе-
ство цепной древесины: кедр, дуб, сосна и другие поро-
ды деревьев. Уже ко времени энеолита подавляющая
часть лесов в рассматриваемой области была выруб-
лена.
Дерево (использовалось как топливо и для различно-
го рода поделок. Для обработки дерева использовались
каменные топоры, тесла, пилы, долота. В неолитиче-
ское время дерево находит широкое применение как
строительный материал. Столбы, перекрытия, иногда
крыши или их каркасы, притолоки и т. п. делались из
дерева. Возможно, лодки также изготавливались из
дерева, равно как и детали ткацких станков, сельско-
хозяйственный инвентарь, в частности палки-копалки,
рукоятки орудий и т. д. Дерево шло на изготовление
оружия: луков, древков сгрел, дротиков, копий, ручек
боевых топоров и булав. Судя по сохранившимся фраг-
ментам наскальных изображений, обработка дерева
была весьма совершенной. В пещерах Иудой были най-
дены фрагменты деревянных ручек от тесел и других
орудий. Из дерева изготовлялась часть утвари — вы-
резались или выдалбливались миски, блюда, ложки,
ступки и пестики, крышки. Еще в раннем неолите из
дерева делались некоторые предметы обстановки. При
раскопке в поселении Вейда в слоях VII тыс. до н. э.
был найден деревянный ящик, в котором находились
кремневые изделия. Многие исследователи считают, что
население эпохи ранних земледельцев пользовались в
быту скамейками, сундуками, ларями.
Древние мастера умели колоть, рубить, тесать, пи-
лить и сверлить, шлифовать дерево. Лес валили камен-
ными топорами. Из-за отсутствия длинных пил продоль-
ная разделка дерева производилась топорами и тесла-
ми. Для того чтобы сделать доску, бревно раскалыва-
102
ли вдоль с помощью клиньев. Получались плашки,
которые подравнивались и подтесывались. Небольшие
по толщине куски дерева могли перепиливаться крем-
невыми пилками, резцами. Широкое распространение
имел способ шлифовки дерева посредством шлифоваль-
ных камней.
Египет и в неолитическое время не был особенно
богат древесиной. Но там имелись некоторые породы
деревьев, годные пе только на дрова, но и для обработ-
ки. Очень полезным деревом была финиковая пальма.
Помимо плодов использовались ее листья, которые
шли для плетения, древесина применялась в строитель-
ном деле. Из цельных или расколотых стволов пальмы
делали столбы, служившие опорами крыши, перекрытия
потолка и т. п.
В Египте росли и более твердые породы деревьев:
сикнмора, тамариск и др., из которых изготавливались
различные предметы. Обитатели Древнего Египта строи-
ли деревянные лодки и применяли дерево при изготов-
лении орудий труда и оружия. Из дерева делались лу-
ки, щиты-, рукоятки орудий, палицы, бумеранги, моты-
ги, древки, а иногда и наконечники копий и стрел.
Некоторые из этих предметов были найдены при рас-
копках, о других известно из наскальных и других изо-
бражений. Интересен египетский лук, значительно усо-
вершенствованный к концу неолитической эпохи. Он
был мощным оружием и по типу может быть назван
сложным, так как помимо дерева на его изготовление
шли и другие материалы: рог, кость, клей, жилы. Как
и в Западной Азии, из дерева выделывали детали ткац-
ких станков и предметы' утвари. Египетские мастера
изготавливали блюда, чашки, сосуды, крышки, а также
предметы украшения: бусы, гребни, шпильки и пр.
Весьма вероятно, что из дерева делали' мебель.
В различных областях обитания раннеземледельче-
ских племен были найдены при раскопках приборы для
добывания огня, для которых использовались специаль-
ные породы дерева. Они состояли из плоской дощечки
с отверстиями и палочек. Палочки вращались между
ладонями или лучком, после чего раскаленные опилки
ссыпались в продольные пропилы и раздувался огонь.
Обработка кости и рога. Немалое значение в заня-
тиях обитателей раннеземледельческих поселений име-
103
ла обработка кости и рога. Население Египта поры
неолита достигло большого совершенства в этом виде
производства. Важным, хотя и не массовым материа-
лом для поделок была слоновая кость. Как предпола-
гается, слоны обитали в этой области вплоть до ранщ-
металлического времени и охота на них доставляла
ценное сырье. Из слоновой кости выделывались глав-
ным образом предметы украшения, но также и хозяй-
ственные изделия. Из числа первых можно назвать
гребни, шпильки, статуэтки, амулеты-подвески и др.
Из вещей хозяйственного назначения — сосуды, рыбо-
ловные крючки, наконечники для гарпунов, шила, иг-
лы. рукоятки орудий, покрывавшиеся зачастую резь-
бой. Несмотря на то, что изделия из слоновой кости
обрабатывались примитивными кремневыми орудиями,
они были очень совершенными по выполнению и худо-
жественной отделке.
Значительно больше чем слоновая применялась
обыкновенная кость. Изделия из нее многочисленны,
хотя из-за плохой сохранности костяных находок на
самых ранних памятниках их относительно немного.
Поэтому состав костяною инвентаря неолитического
времени приходится в отдельных случаях реконструи-
ровать по эпохам развитого неолита и раннего метал-
ла. Наиболее распространенными видами изделий из
кости были иглы, шилья, проколки. Шилья и проколки
изготовлялись из трубчатых, расколотых вдоль костей,
у которых один эпифиз обламывался и в этом месте
кость заострялась, а другой — служил рукояткой. Не-
которые исследователи полагают, что часть предметов,
называемых обычно шильями-проколками, в действи-
тельности применялись как приспособления при плете-
нии. Из кости делались наконечники стрел, орудия для
обработки шкур, керамического производства. Исполь-
зовалась кость и для изготовления украшении: колец,
бус, браслетов и т. п.
Относительно небольшое распространение как ма-
териал имел зуб бегемота, из которого, как и из сло-
новой кости, выделывались особо ценные предметы.
Изделий из рога находят при раскопках значитель-
но меньше, чем предметов из кости, к тому же подав-
ляющая их часть принадлежала к палсометаллическо-
му времени. Но весьма вероятно, что и в эпоху неолита
104
из рога делались сосуды, крючки, наконечники и
другие изделия.
В Восточном Средиземноморье обработка кости и
рога занимала такое же место в хозяйстве, как и в
Египте. Имеются находки изделий из слоновой кости,
из зуба бегемота. Эти животные водились в то время
в Месопотамии и некоторых соседних областях. Среди
изделий из обычной кости обращают на себя внимание
рудпя для копания земли в виде кирок, выполненные
из больших трубчатых костей, серпы, шилья-проколки,
иглы с ушком и без ушка и т. п. Изготовлялись из
кости и украшения.
Довольно широко представлены в поселениях рас-
сматриваемой области изделия из рога: шилья, рукоят-
ки и др.
В большом количестве использовали кость для по-
делок древние обитатели Ирана и юго-запада Средней
Азии. 1 ак, обитатели Джейтуна пользовались костя-
ными иглами с ушками и другими костяными изде-
лия ми.
Поселения и жилища. Эпоха ранних земледельцев
в рассматриваемой области связана с появлением дол-
говременных поселений, состоявших из домов. Одно из
самых древних — уже упоминавшийся Иерихон. При
раскопках его ранненеолнтических слоев были обнару-
жены остатки построек, представлявших собой дома,
сложенные из сырцового кирпича. Кирпичи изготовля-
лись вручную. Одна сторона кирпича была овальная,
другая плоская. Это наиболее архаичный, из извест-
ных типов кирпичей. Многие постройки были полузем-
лянками. В плане дома были овальными или круглыми,
что является также архаическим признаком. Поселе-
ние было окружено стеной, сложенной из камня. В ту
же неолитическую эпоху, но в несколько более позднее
время, в Иерихоне возникло новое поселение на разва-
линах старого. Жилища в этом новом поселении были
уже более совершенными. Они прямоугольны в плане,
сложены из лучшего по качеству кирпича и состояли
из одной жилой комнаты и небольших хозяйственных
пристроек. Более качественной, в сравнении с предше-
с вующим временем, стала отделка домов. Стены стали
заравниваться, а пол покрывался штукатуркой из из-
вести. Дома стояли в некотором отдалении друг от
105
друга, их разделяли дворики, в которых находились
очаги для приготовления пищи с большими слоями
золы. Это поселение также было ограждено каменной
стеной.
В Джармо архаическое поселение ранних земледель-
цев существовало длительное время, о чем свидетель-
ствует семиметровая толща культурных наслоений.
Поселение состояло примерно из двадцати пяти неболь-
ших глинобитных домов. Каждое строение представля-
ло собой жилую комнату и хозяйственные помещения.
В некоторых из них обнаружены печи для выпечки
хлеба. Дома имели двери, на что указывают находки
подпяточных камней, на которых они вращались.
Длительное время существовало поселение ранних
земледельцев Хассуна. Остатков глинобитных строений
там не обнаружено, однако судя по комплексу плани-
ровки, находкам, в частности закромов для зерна,
предполагается, что там имелись постройки из глины.
Как показывают данные раскопок других поселений
в Восточном Средиземноморье, там широко бытовала
традиция сооружения каменных оснований под стены.
Неправильной формы камни укладывались и скреп-
лялись глиняным раствором. В позднем неолите нача-
ли сооружать более капитальные фундаменты: прост-
ранство между наружными стенами фундамента засы-
палось камнем, утрамбовывалось глиной. Па этом ос-
новании возводились невысокие каменные стены, слу-
жившие основанием для верхней части постройки.
Верхняя часть стопы могла делаться из более легких
материалов: каркаса или кольев, обтянутых циновками,
обмазанных глиной, или из сырцового кирпича. Соору-
жались и более легкие постройки, состоявшие из гли-
нобитного, утрамбованного фундамента и легких плете-
ных стен, обмазанных глиной (Эль Обсйд и др.).
Пе только на примере Иерихона, по и на примере
многих других поселений Восточного Средиземноморья
можно заметить, что развитие строительной техники в
неолите и энеолите шло в направлении все большого
применения сырцового кирпича. Кирпичи неправильной
формы, подобные иерихонским, применялись также жи-
телями Гассулы, Рас-Ши-мра и многих других поселе-
ний. Наряду с овально-уплощенными, употреблялись и
цилиндрические кирпичи. Древнейшая кладка была
106
очень несовершенной. Кирпичи укладывались обычно
нс в перевязку, а в одном направлении — горизонталь-
но или вертикально. Поэтому стены получались непроч-
ными, здания быстро разрушались, их приходилось
часто ремонтировать.
Несовершенство строительной техники и строитель-
ных материалов приводило обычно к тому, что построй-
ки получались неправильными в плане. Дома и хозяй-
ственные сооружения строились круглыми, овальными,
в виде неправильных прямоугольников и даже трапе-
ппсв’идными в плане. Прямые углы делать пе умели,
почему стремились всегда закруглить соединения
стен. По мере развития строительной техники повсе-
местно стали возводиться прямоугольные в плане со-
оружения.
Данных о конструкциях крыш немного. Предпола-
гается, что круглые и овальные в плане постройки име-
ли коническую крышу, которую поддерживали либо
балки либо столбы. Нередко при раскопках обнаружи-
ваются вмазанные в полы плоские камын, служившие
основанием столбов, поддерживавших крышу. Извест-
ны такие крыши из раскопок в Бсэр-Шеба. Широкое
распространение имел прием сооружения плоских крыш.
Если помещение было большое, то плоская крыша под-
держивалась не только балками перекрытия, по и стол-
бами. Крыши сооружались скорее всего из камыша,
тростника, ветвей, которые укладывались на балки пе-
рекрытия, а сверху обмазывались глиной. Судя по не-
которым погребальным ящикам (оссуариям), сделан-
ным из глины в виде небольшой копии дома, построй-
ки имели также двускатные крыши.
Сооружались ди в домах окна, точно неизвестно.
Только в одном случае при раскопках жнлища-полу-
земляпки в каменной кладке был обнаружен оконный
проем.
Конструкции полов были довольно различными: на-
ряду с отмеченным выше приемом сооружения пола в
Иерихоне, известны и многие другие приемы. Полы мо-
стили! камнем — булыжником или плоскими камнями,
утрамбовывали глину и т. п.
В северных областях Восточного Средиземноморья
жилые дома отапливались кострами и очагами. Костры
устраивались на полу, на возвышении, в ямах, к исходу
107
неолита появляются первые печи, выложенные изнутри
плоскими камнями.
В полах и стенах жилых и хозяйственных построек
\страивались хранилища для имущества, запасов воды.
В Гассуле были найдены облицованные камнем жело-
ба, служившие для водоснабжения шли канализации.
Внутреннее убранство домов реконструировать очень
сложно. В комнатах устраивались небольшие возвыше-
ния из глины для сидения и лежания. Известны наход-
ки крупных камней, лежавших в середине комнат —
прообраз стола. Обстановку пополняли циновки и шку-
ры животных.
Как показывают данные раскопок, основным на-
правлением развития жилого строительства был пере-
ход от землянок и полуземлянок к наземным сооруже-
ниям. Однако вплоть до палео металл и ческой эпохи
сохранялись поселения в естественных и искусственных
пещерах. В естественных пещерах жили в Иудее, в
искусственных — в северном Негеве и т. д.
Имеются интересные данные о жилищах и поселе-
ниях в Средней Азии в эпоху ранних земледельцев. Од-
но из древнейших там поселений — Джейтун в Южной
Туркмении.
Как для Джейтуна, так и для других поселений то-
го же круга культур было характерно их длительное,
многовековое или даже тысячелетнее существование.
Эти поселения были небольшими по размерам. Так,
площадь поселения Джейтун достигала всего половины
гектара. Располагалось оно на невысоком холме. С од-
ной стороны это давало возможность хорошего обзора
окрестностей и обороны поселения, с другой, жить па
холме было удобнее, чем на заливаемой разливами
ручья равнине.
Все постройки сооружались из глины, смешанной с
рубленной соломой (саман). Солома связывала глину,
придавая ей прочность. Из «самана» делались оваль-
ные в сечении блоки размером 25x70 см. На глиняно-
саманном растворе складывались из блоков стены
сооружений, покрывавшиеся затем глиняной штукатур-
кой. Кладка была слабой и дома довольно быстро раз-
рушались. На их месте возводились новые постройки.
Конструкция и планировка джейтунских домов была
довольно единообразной. В плане они были квадрат-
108
ными, имели плоскую крышу. Около жилых строений
располагались хозяйственные помещения. В жилой дом
вел узкий дверной проем. Вращающиеся двери были
неизвестны, поэтому ггроем занавешивался. В каждом
доме имелся большой очаг, прямоугольный в плане,
сложенный из тех же блоков, что и стены построек.
Характерным признаком джейтунского дома были по-
ты, покрывавшиеся толстой известковой обмазкой, ко-
юрая опрашивалась в черный или красно-коричневый
цвет. Но имелись полы и иной конструкции: из утрам-
бованной глины, посыпанной золой. В стенах делались
лиши, где хранилось, по всей вероятности, имущество.
Хозяйственные помещения строились менее тщатель-
но, чем жилые. В некоторых из них держали скот, на
что указывает толстый слой гумуса на полу. Припасы
хранились в ямах с обожженными стенами или боль-
ших глиняных сосудах-корчагах (хум).
В Египте уже с глубокой древности наряду с легки-
ми жилищами из тростника началось сооружение обще-
ственных и культовых зданий из камня. Аналогично
развивалась строительная традиция в древнеземледель-
чсских центрах Америки.
Костюм. Судя по косвенным данным можно пола-
гать, что в эпоху, предшествовавшую появлению посе-
лений первых земледельцев, одежда продолжала сохра-
нять мезолитический облик и изготовлялась главным
образом из шкур животных. Шкуры сшивались, что
подтверждается многочисленными находками костяных
игл. Одежду дополняли- несложные украшения из ра-
ковин, зубов и костей животных, из которых делались
бусы, ожерелья, запястья и т. и.
Одежда из шкур сохранялась и на первых этапах
существования раннеземледельческих поселений. Как
отмечалось, ни в Джармо, .ни в Джейтуие нс было
обнаружено свидетельств изготовления тканей. Разви-
тие в неолите ткачества существенно отразилось па
одежде. Судя по наскальным изображениям палеоме-
таллической эпохи, мужчины носили в Восточном
Средиземноморье набедренную повязку — род юбки —
и пояс, которые могли изготовляться из плетеных пли
тканых материалов, кожи. Женской одеждой служила
юбка. Несколько позднее, уже в эпоху бронзы, появ-
ляются длинные, до колен одежды, рубахи, туники.
109
Наскальные изображения рисуют древний вид обуви,
которая представляла собой род чулка. Костюм ранних
земледельцев дополнялся значительным количеством
украшений. При раскопках часты находки бус: из ра-
ковин, сверленых полудрагоценных и поделочных кам-
ней, клыков, костей, а также керамических. В отдель-
ных древнеземледельческих поселениях были обнаруже-
ны изделия из благородных металлов. Практиковалась,
очевидно, и раскраска тела. На поселениях в развали-
нах домов нередко встречаются ступки и пестики,
служившие для измельчения краски.
Т ране портные средства. В рассматриваемую эпоху
сведения о развитии средств передвижения почти отсут-
ствуют. Решительные изменения в этой области про-
изошли в конце эпохи ранних зехмледельцев, в палео-
металлическое время, когда были сделаны значитель-
ные открытия, касающиеся средств передвижения.
Судя по некоторым данным, можно предполагать,
что в области Нила важным транспортным средством
была лодка, ладья. Изготовлять их могли из дерева,
и апируса.
Весьма вероятно, что какие-то виды лодок упот-
реблялись и населением западных областей Передней
Азии, обитавшим в оседлых поселениях по берегам рек.
Так, известны относящиеся к более поздней эпохе пле-
теные лодки, обмазанные асфальтом, круглые или
•овальные в плане. Повсеместно использовались, очевид-
но, плоты.
С появлением древнейших транспортных животных
должны были совершенствоваться и сухопутные сред-
ства сообщения, но для рассматриваемого времени
таких данных пока не обнаружено.
Пища. Современное состояние научных знаний об
эпохе ранних земледельцев не дает полного представ-
ления о пище людей того времени. Известно, что по-
степенное утверждение производящего хозяйства aie
сразу вытеснило традиционные способы добывания
жизненных благ в виде охоты и собирательства. Много-
численные находки раковин указывают на известное
значение в пищевом рационе съедобных моллюсков.
Не менее важное значение сохраняло собирательство
дикорастущих растений: плодов, орехов, побегов, клуб-
ней и т. п. Существуют предположения, что в некотю-
110
рых местностях Восточного Средиземноморья важное
значение как пища имели желуди. Их поджаривали,
растирали в муку, после чего мож:но было приготов-
лять лепешки.
Распространение на поселениях ранних земледель-
цев ручных жерновов указывает, что и культурные зла-
ки употреблялись в пищу в значительной мере в раз-
молотом виде. А находки хлебных печей свидетельству-
ют, что из муки пекли лепешки. Шла в пищу и крупа,
что видно по находкам сит.
Несомненно, значительное место в пищевом рацио-
не занимали молочные блюда. Но что они из себя
представляли — неизвестно.
Исследователи полагают, что в рассматриваемое
время могло зародиться пивоварение, изготовление ви-
на. уксуса. Однако достоверные данные об этом появ-
ляются только в эпоху металла.
Прочие занятия. В археологических слоях позднего
неолита и- раннего энеолита появляются первые свиде-
тельства употребления человеком металла — меди.
Однако находки как самого металла, так и изделий из
него единичны, из чего видно, что металлургия в это
время только зарождалась и не играла сколько-нибудь
существенной роли в хозяйственной деятельности ран-
них земледельцев. Еще долгое время, в эпоху энеолита
и в период ранней бронзы, каменные и костяные изде-
лия оставались преобладающим видом орудий. В свя-
зи с этим в данном- разделе проблема зарождения и
развития металлургии не рассматривается и речь об
этом пойдет ниже.
ГЛАВА V
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Возникновение древнейших цивилизаций
Старого и Нового Света
Развитие производительных сил и производственных
отношений, разделения труда привело к появлению в
обществах древних земледельцев значительного соци-
ального и имущественного неравенства, зачатков раб-
ства, классовых отношений. Разделение общества на
классы означает «...разделение на такие группы людей,
из которых одни постоянно могут присваивать труд
других, где один эксплуатирует другого» (Л е й и н В. И.
Поли. собр. соч., т. 39, с. 69). «Государство — это есть
машина для поддержания господства одного класса
над другим» (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 39,
с. 73). Таким образом, государство возникает с появ-
лением эксплуатации, разделением общества на клас-
сы и угнетением одними классами других. Разложение
первобытнообщинных, патриархальных отношений за-
кономерно приводит к классовому обществу. Ф. Энгельс
отмечал, что возникновение классового общества сде-
лало необходимым учреждение, «...которое не только
ограждало бы вновь приобретенные богатства отдель-
ных лиц от коммунистических традиций родового строя,
которое не только сделало бы прежде столь мало це-
нившуюся частную собственность священной и это освя-
112
щение объявило бы высшей целью всякого человеческо-
го общества, по и приложило бы печать всеобщего
общественного признания к развивающимся одна за
другой новым формам приобретения собственности, а
значит и к непрерывно ускоряющемуся накоплению бо-
гатств...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 108).
В литературе эта эпоха называется временем возник-
новения цивилизации.
Становление цивилизации сопровождалось появле-
нием городов, окруженных стенами, монументальных
храмовых и общественных построек, распространением
металлургического производства, изобретением гончар-
ного круга, ткацкого станка, письменности, развитием
очередного этапа крупного разделения труда — выде-
ления ремесла в самостоятельную отрасль занятий
(городские ремесленные кварталы) и г. д. Однако в
силу ряда обстоятельств не всегда удается проследить
историю зарождения этих явлений, выяснить их гене-
зис; часто приходится констатировать их наличие уже
в довольно развитом виде.
При всем разнообразии природных, хозяйственных,
политических и прочих условий в местах, где происхо-
дило возникновение цивилизации и государства, соци-
ально-экономическое содержание этих явлений было
сходным, что еще раз доказывает единство всемирно-
исторического процесса, и во многих случаях позволяет
путем применения метода ретроспективных аналогий
реконструировать те или иные стороны исторического
процесса, развития хозяйства и материальной культуры.
Накопленная наукой совокупность фактических дан-
ных позволяет считать, что хронологически самые
ранние процессы разложения первобытнообщинных от-
ношений, появления классового общества и городов
происходили в Южной Месопотамии, в Шумере, и
примерно одновременно в Египте. Долгие споры о том,
какая из этих цивилизаций древнее, не привели к окон-
чательному решению этого вопроса. Однако новейшие
археологические данные позволяют полагать, что в
Западной Азии, в Восточном Средиземноморье цивили-
зация несколько древнее, чем египетская. Но вместе с
тем вследствие различных природных и исторических
обстоятельств египетская цивилизация сумела со вре-
113
менем в некоторых отношениях обогнать шумеров и их
непосредственных преемников (например, в области
совершенства письменности). Сравнительно большая
древность цивилизации Двуречья зависела от того, что
она развивалась на основе гораздо более старой, чем
в Египте, культуры земледельцев-животноводов. Вмес-
те с тем следует иметь в виду, что между Египтом и
западными областями Передней Азии существовали
постоянные и тесные связи, торговля, обмен идеями,
что приводило к взаимообогащению культур.
Возникновение раннеклассового общества, государ-
ственности, происходило па основе развития в среде
древнейших земледельцев производительных сил и про-
изводства. Ирригационное хозяйство на плодородных
аллювиальных землях Месопотамии и долины Нила
давало огромные урожаи. Они удовлетворяли не толь-
ко насущные жизненные потребности населения, но и
создавали значительный излишек и резерв, продоволь-
ствия, позволявший углублять разделение труда. Труд
земледельцев кор мм л численно увеличивавшиеся при-
вилегированные слои населения: жречество, светскую
знать, армию, а также и ремесленников. Воины способ-
ствовали обогащению знати. Предметы ремесленного
производства шли на удовлетворение внутренних нужд
общества и расширяли возможности внешнего обмена
и торговли. Развитие разделения труда приводило к
отделению труда умственного от физического, что име-
ло следствием расцвет науки и искусства.
Таким образом той основой, на которой зародились
первые цивилизации, было ирригационное земледелие.
В Египте оно зависело от разливов Нила, воды которо-
го орошали и удобряли своими наносами поля. Особен-
ностью этих разливов была их строгая периодичность.
Жрецы, наблюдавшие разливы, производили астроно-
мические вычисления, создали календари, позволившие
точно предсказывать время наступления половодья и
сроки земледельческих работ.
Еще в герцейскую эпоху в долине Нила появились
зачатки искусственного орошения, металлургическое
производство. Городища стали обносить оборонитель-
ными стенами, что свидетельствовало о вооруженных
столкновениях. Был изобретен фаянс, обогативший ке-
рамическое производство. Имеются свидетельства о
114
росте богатств, возникновении имущественной диффе-
ренциации.
Гер йенский период (культура Негада I и II) завер-
шает эпоху варварства и предшествует времени древ-
нейших фараонов. Памятники этого времени: гробницы
первых фараонов в Абидосе, древнем Тинисе, столице
Верхнего Египта I и II династий; гробницы Ка, На,рме-
ра, Аха и др.; древнейшие горизонты Мемфиса. В гер-
цейскос время интенсивно происходило разложение
первобытных и формирование классовых отношений,
следствием чего было возникновение в долине Нила
в конце IV тыс. до и. э. первых государственных обра-
зований.
Несколько в иных условиях зарождалась цивилиза-
ция в Месопотамии. Здесь была не одна водная арте-
рия, как в Египте, а несколько рек, по долинам кото-
рых обитало различное по этническому составу насе-
ление. Поэтому в Двуречье политическая централиза-
ция никогда не достигала такой степени, как в долине
Пила.
Точно так же, как и в долине Пила, в Месопотамии
центры древнеземледельческой оседлости находились в
других местностях, чем складывавшиеся впоследствии
области цивилизации. Как уже отмечалось, древней-
шие поселения земледельцев и животноводов возника-
ли главным образом в предгорьях по крайней мерс
в VIII—VII тыс. до и. э., а возможно, и гораздо раньше
(в Северном Ираке — Телль Сото, Джармо, Хассуна;
в Восточном Средиземноморье — Иерихон). Цивилиза-
ции Двуречья предшествовал ряд культур неолитиче-
ской и палсометалличсской эпох, в течение которых
неуклонно развивались производительные силы, совер-
шенствовалась хозяйственная деятельность и матери-
альная культура (в VI тыс. до и. э. Хассунская, в Утыс.
до п. э. Халафская, Эль-Обейдокая, в IV тыс. до н. э.
Урукская, Джемдет-Насрская культуры).
Предполагается, что уже в Урукский период начи-
нают возникать города, в частности город Эриду. С за-
вершением джемдетнасрского времени! начинается
раннединастический период, складывается государство
шумеров. К этому времени в Месопотамии появляется
значительное число городов: Урук, Ур, Ларса, Лагаш,
Умма, Аккад и др.
115
Природные условия Шумера были значительно бед-
нее, чем в Египте, поэтому его обитателям приходилось
особенно 'интенсивно развивать производство и торгов-
лю, чтобы путем обмена компенсировать недостающие
материалы и товары.
Несколько позднее государства шумеров возникла
цивилизация в Юго-Западном Иране, в Эламе (Сузы),
а затем и в Восточном Средиземноморье. Преемниками
цивилизации шумеров были аккады (III тыс. до н. э.)
и другие семитские народы, создавшие в III—II тыс.
до и. э. Вавиловское царство.
Во второй половине III и начале II тысячелетия до
н. э. происходило разложение первобытнообщинного
строя и зарождение классового общества в централь-
ных областях Ирана (культуры Тепе-Гиссара, Шах-
Тепе, Тюренг-Тепе и др.), по крупные государства сло-
жились там только в I тыс. до н. э. (Мидия, Ахеменид-
ская держава).
Во II тысячелетии до н. э. складывается ряд госу-
дарств Малой Азии, в том числе широко известное
Хеттское царство.
Возникновение древнейших центров цивилизации в
Южной Азии связано с культурой Мохепджодаро —
Хараппа и относится к середине III тыс. до и. э. Скла-
дываются они, очевидно, на основе местных земле-
дельческих культур Северного Белуджистана, Амри
(Снид), Кот-Дижи (левый берег Инда), но пе без за-
метного влияния Месопотамской и Эламской цивили-
заций.
Ирригационные системы того времени в долине Пи-
да пока еще не обнаружены. Поля орошались, как по-
лагают, разливами реки. Возделывались ячмень, дыни,
финики, хлопок и другие культуры. Существовало до-
вольно развитое животноводство. Держали овец, сви-
ней, буйволов, горбатых быков — зебу. Во II тыс.
до н. э. появились верблюд и лошадь. Начали приру-
чать слонов.
Что касается Восточной Азми, то время и условия
становления там цивилизации вызывает большие спо-
ры в науке. Предполагается, что после возникновения
в IV тыс. до и. э. земледелия в долине Хуанхэ циви-
лизация городского типа начала там складываться
только в иньское время, в середине II тыс. до н. э.
116
Еще больший, причем трудно объяснимый хроноло-
нческий разрыв имел место в Юго-Восточной Азии,
где, как отмечалось, предполагается становление про-
изводящего хозяйства чуть ли не в IX—VIII тыс. до
и. э., а цивилизация и государство складываются только
ia рубежах нашей эры. Это обстоятельство вызывает
дополнительные сомнения в том, что в этой области
столь рано победило производящее хозяйство.
Известия о древнейших цивилизациях Нового Света
ограничивались до недавнего времени лишь отрывоч-
ными данными о позднейших этапах их существования,
времени непосредственно перед европейским завоева-
нием. Исследования, проводившиеся в последние дсся-
1илетия, значительно расширили наши представления
о предыстории цивилизаций в Америке и истории их
развития.
В Новом Свете существовали два основных центра
сложения ранних цивилизаций: на Юкатане, и в Перу
и Боливии.
Новейшими археологическими раскопками установ-
лено, что цивилизация на Юкатане имела длительную
местную предысторию. Так, в пещере Санта-Марта
нижние культурные слои, датируемые VII—VI тыс.
до н. э., были оставлены людьми каменного века. Верх-
ние же связаны с культурой ранних земледельцев сере-
дины II тыс. до в. э., разводивших маис. Дальнейшие
лапы развития этой культуры известны по раскопкам
поселения в Чиапа де Корсо, бывшим одним из цент-
ров, на основе которого на рубеже пашей эры возник-
ла цивилизация майя. В первых веках нашей эры на
Юкатане появляются города Тиакал, Копан, Чичсн-
Ица, где велось значительное строительство сооруже-
ний из камня: храмов, дворцов и других общественных
зданий. Основными занятиями населения было земледе-
лие в подсечно-огневой форме, ремесла.
Предацтекские культуры земледельцев в Перу и
Боливи1и, так называемые «Высокие культуры Анд»,
известны с рубежа II и I тыс. до н. э., хотя одомашне-
ние культурных растений и животных произошло там,
как отмечалось выше, несколько раньше. Но именно
на рубеже II и I тыс. до н. э. земледелие становится
основой хозяйственной деятельности и при этом значи-
тельно увеличивается ассортимент культурных расте-
ний. В это время возникает культура Навин и ряд
других культур (Котос, Вилькавайн, Тисуанако и др.),
в- недрах которых происходило становление раннеклас-
сового общества.
Самая ранняя цивилизация в области Анд склады-
вается на севере прибрежного .Перу в ваде государства
Мочик. Важнейшим признаком его культуры была
весьма разветвленная ирригационная система, превос-
ходящая, возможно, по совершенству подобные соору-
жения в Старом Свете. Развитое земледелие сочета-
лось там с животноводством. Была известна металлур-
гия, хотя ее объем и не был велик. В государстве Мо-
чик ремесло уже выделилось в самостоятельную от-
расль хозяйства. Появились зачатки письма, впрочем,
так и не получившего большого (развития.
Наконец, следует рассмотреть хронологически до-
вольно поздно возникшие цивилизации Тропической Аф-
рики, цивилизации, которые едва ли могут претендо-
вать на самостоятельные, местные истоки развития.
Впрочем, древняя история этих областей или вообще
не известна, или изучена очень слабо. Поэтому в науке
до настоящего времени имеются различные точки зре-
ния на то, возникли эти цивилизации самостоятельно
или1 под влиянием древних развитых культур Северной
Африки. Принимая во внимание хронологию, поздний
возраст тропических цивилизаций, последняя точка зре-
ния представляется более убедительной.
В Западном Судане, в верховьях рек Нигер и Сене-
гал, известно с IX века нашей эры государство Гапа со
столицей в Кумби-Салс. К XI в. оно достигло макси-
мального расцвета. Предполагается, что там сущест-
вовали рабовладельческие отношения, страной правил
царь.
В VIII в. н. э. в области расселения племен хауса
существовали города. Их общественный строй характе-
ризовался рабовладельческими отношениями. В XI в.
было довольно много городов по Нигеру.
В XIII—XV вв. известно государство Мали. В I тыс.
н. э. развитая цивилизация складывается в южной час-
ти Западного Судана.
С рубежа нашей эры известны земледельческие
поселения на плато Баучи с сильно развитым металлур-
гическим производством. Еще до XII в. в этой области
118
складывается небольшое государство Бенин со столи-
цей того же названия. К ХШ—XV вв. относится время
его наивысшего расцвета. В Бенине существовало раз-
витое поливное земледелие, животноводство, ремесло,
оживленная торговля. Тесные экономические связи под-
держивались с соседним государством Йоруба. Масте-
ра Бенина создали всемирно известные образцы искус-
ства. Особенно известны терракотовые и бронзовые
изображения богов, жрецов, военачальников, вельмож.
Культура Бенина погибла в пламени пожара во время
осады города английскими войсками в 1897 г.
Высокого развития достигло государство Йоруба
(время возникновения не известно). Оно имело центра-
лизованное управление, много городов, существовало
рабство.
В начале XVII столетия складывается Дагомейское
государство; в начале XVIII в. на Золотом Береге воз-
никает государство Ашанти.
Еще за несколько веков до появления в Африке
португальцев возникло государство Конго. Его обитате-
ли занимались земледелием, ремеслами (металлургией,
гончарством и пр.), велась большая торговля, в обра-
щении были деньги (раковины, плашки). Управляла
государством знать, избиравшая царя.
Основные черты хозяйства
в эпоху возникновения цивилизаций
Как вытекает из рассмотренных выше данных, древ-
нейшие цивиливацин вюэникали главным образом па
основе ирригационного земледельческого хозяйства,
сочетавшегося с животноводством и ремеслом, которое
выделялось в самостоятельную отрасль хозяйства. Обя-
зательным условием возникновения цивилизаций были
города, представлявшие собой центры политической,
экономической и культурной жизни.
Орошаемое земледелие в связи с особенностями
местных условий имело различные формы. В долинах
Нила и Инда и в некоторых других областях наряду с
искусственной ирригацией поля орошались разливами
рек. В других местах, например в Шумере, в Новом
Свете, сооружались сложные ирригационные системы,
119
посредством которых вода выводилась на обрабатывае-
мые участки. В Ханаане в III тыс. до н. э. и в Аидах
существовало террасное поливное земледелие. Вместе
с тем в отдельных областях сложения цивилизаций зем-
леделие велось в подсечно-огневой форме. Но со вре-
менем оно превращалось в поливное земледелие, как
это было, например, в Китае.
Для времени возникновения древнейших цивилиза-
ций было характерно значительное увеличение ассор-
тимента возделываемых культурных растений в срав-
нении с эпохой ранних земледельцев. Так, если в Вос-
точном Средиземноморье древнейшими, известными
еще в позднем каменном веке земледельческими куль-
турами были некоторые сорта пшеницы (эммер и др.)
и ячмень, а посевы чаще всего были смешанными (пше-
ницу и ячмень сеяли! вместе), то к эпохе возникновения
цивилизатии посевы зерновых стали раздельными. На-
чали культивировать бобовые, чечевицу, возделывать
оливы, фисташки, финики. Широкое распространение
получают посевы льна. В эпоху бронзы возникает
культура винограда. Примерно тс же культуры возде-
лывались и в Месопотамии. В Египте наряду с прочи-
ми культурными растениями большое распространение
получает хлопок. В долине Пида создатели х ар ап покой
цивилизации культивиронали хлопчатник, ячмень, ды-
ни, финики. В Восточной Азии получает распростране-
ние культура шелка.
Особенно заметно было расширение ассортимента
культурных растений в цивилизациях Центральной
Америки. Если ранние земледельцы возделывали там
только кукурузу, то майя знали культуры маиса, бобов,
тыквы, дынь, томатов, бататов, какао, фруктовых де-
ревьев. Земледельцы государства Мочик в области Анд
культивировали кукурузу, картофель, бобы, арахис,
маниок, тыкву, перец, хлопчатник, фруктовые деревья
(гуаво, папайя, ананас).
Значительных успехов достигли создатели древних
цивилизации в животноводстве. Жители Шумера. Ха-
наана и Египта разводили коз, овец, крупный рогатый
скот, в некоторых местностях — свиней. В качестве
тягловой силы использовали быков и онагров. Во
II тыс. до и. э. все более широкое распространение
стали получать лошади и верблюды. Держали собак
120
5i кошек. К середине II тыс. до н. э. лошадь проникла
из Западной Азии в Египет и долину Инда. Хараппцы
разводили овец, свиней, буйволов, зебу, верблюдов.
В Новом Свете разводили на мясо и как транс-
портных животных к а мел сидов (лама, альпака).
Металлургия. Огромное значение для развития про-
изводительных сил ранних цивилизаций и всей после-
дующей культуры человечества имело распростра/нение
металлургии.
С самородным металлом (медь, метеорное железо,
драгоценные металлы) люди были, судя по археологи-
ческим находкам, знакомы уже в каменном веке. Само-
родки использовались как украшения, амулеты и т. п.
В глубокой древности были открыты способы холодной
ковки металлов. Но самородки встречались крайне
редко и не могли иметь хозяйственного значения.
Искусство выплавки металла было открыто скорее
всего случайно. При добыче камня для изготовления
орудий попадались и куски руды (например, медная
сернистая руда — халькопирит). Наблюдение за обра-
зованием металла из руды, случайно оказавшейся в
огне костра, мопло натолкнуть на мысль о металлургии.
Случайные наблюдения за плавкой металла почти на-
верняка 1имел1и место во время керамического производ-
ства. Металлургическое производство должно было ско-
рее всего развиться в местностях, где имелись откры-
тые выходы1 па поверхность рудных пород. Ни где и
когда точно оно зародилось, еще не известно. Сущест-
вует предположение, что родиной древнейшей метал-
лургии была обширная область о г Закавказья до Ма-
лой Азии. Что касается времени возникновения метал-
лургического производства, то с каждой новой архео-
логической (находкой его приходится удревпять.
К \ III тыс. до н. э. (т. с. в эпоху, когда в большей ча-
сти обитаемых областей земли еще бытовали мезолити-
ческие культуры) относятся слои памятника Чайноу-
Тепези в Анатолии', где были найдены медные или
бронзовые бусы, четырехгранное шило -и проволочные
булавки. В VII тыс. до и. э. металл добывали и обра-
батывали обитатели поселений Чатал-Уйюк (Анатолия).
В слоях поселения Яры'м-Тепе I в Синджарской долине
(Прак), датируемых VI тыс. до н. э., найдены метал-
лические украшения и шлаки от выплавки металла.
121
9
Традиционно считается, что эпоха палсометалла
начинается с медного века (энеолит, халколит), на
смену которому пришла эпоха бронзы. Однако новей-
шие исследования показала!, что некоторые сорта бронз
так же древни, как 'изделия из меди без лигатуры
(примесей). Таким образом эпоха палсометалла нача-
лась как с выплавки меди, так и «естественных» бронз.
Уже сама руда могла иметь различные примеси, вслед-
ствие которых выплавлялась нс чистая медь, а бронза.
Первоначально металл получали из окисленных руд,
добывающихся в поверхностных слоях месторождений.
Несколько позднее, когда они оказались исчерпанными,
руду стали добывать и из более глубоких залеганий.
Древнейшая бронза, искусственно сделанная чело-
веком, состояла из меди с добавкой лигирующих ме-
таллов, чаще всего мышьяка и свинца. Эта бронза, хо-
тя и уступала в -некоторых отношениях «классической»
оловя-пистой, была тем не менее значительно прочнее
чистой меди.
Существует гипотеза, что первоначально мышьяко-
вистая бронза изготовлялась в целях колдовства: при
плавке к руде добавляли яркие по цвету куски мине-
ралов, часто встречающиеся в числе находок на древ-
них поселениях (минералы аурипигмент, реальгар).
Они содержали- мышьяк, который в сплаве с медью
давал бронзу. Вполне возможно, что открытие бронзы
имеет и более простое объяснение.
Выплавляли металл обычно самым примитивным
способом. Руду складывали в кучу, обкладывали дро-
вам!и, которые затем поджигали.
Качество выплавляемой бронзы зависело' нс только
от се состава, но и от температурного режима плавки.
В зависимости от него меняется химический состав и
свойства готового металла. Древние мастера владели
многими неизвестными даже в наше время секретами
этого процесса. Они в совершенстве умели ковать и
закаливать бронзу.
Несмотря на многие преимущества меди и особен-
но бронзы, получавшейся посредством лигатуры с
мышьяком, свинцом, сурьмой и други-ми присадками,
металл не только пе вытеснил камня, кости, дерева
при производстве орудий труда и предметов вооруже-
ния, но оставался во всю эпоху, предшествовавшую
122
собственно бронзовому веку, довольно редким и дорого-
стоящим материалом. В связи с этим оправдано в из-
вестной мере наименование «халколит» — «меднока-
менньгй век».
Из меди и разновидностей бронзы изготовлялись
изделия в IV—III тысячелетиях до и. э. в центрах древ-
нейших цивилизаций Месопотамии, Элама, Восточного
Средиземноморья. В Египте медь и бронза — сплав
меди- с никелем и мышьяком — известны с IV тыс.
дю н. э. В протодинастический период (III тыс.
дю п. э.) египетские мастера стали выплавлять бронзу
с повышенным содержанием никеля. В Индии металл
появляется в IV тыс. до н. э. В Америке до прихода
европейцев немногочисленные металлические изделия
делались нз меди без приплавов.
Проблема эпохи меди и бронзы в Тропической
Африке еще не решена. Ис выяснено, что появляется
там раньше, медь или железо. Так, например, в Суда-
не железо стало известно раньше, чем медь. В связи
с неясностью этого вопроса, в рассматриваемом регио-
не не выделяется специфический бронзовый век, хотя
бронза там сю временем и стала известна.
В III и II тыс. до н. э. во многих центрах металлур-
гического производства, как-то: в Египте, Передней
Азии, Закавказье, Индии, Европе — начинается про-
изводство бронзы из меди с добавкой олова («класси-
ческая бронза»). Новый сплав превосходил по многим
показателям старые бронзы. Лучшие сорта оловяннстой
бронзы не уступали ио твердости мягким сталям. При-
садки олова позволили понизить температуру плавле-
ния. Так, если медь плавится при температуре 1083°, то
добавление 8% олова снижает ее до 1020 , 13% — до
980°, 25% — до 800°. Однако повышение присадки оло-
ва свыше 10—15% делает металл хрупким, непригод-
ным для ковки.
В рассматриваемую эпоху металлургическое произ-
водство несколько усовершенствовалось. Выплавка
стала производиться в печах, на угле, что улучшило
восстановительный процесс. Вытеснение оловянистой
бронзой меди и бронз иных составов произошло по раз-
личным причинам. Помимо отмеченного выше улучше-
ния свойств металла, понижения температуры плавле-
ния, немалую роль сыграло, по-видимому, и то обстоя-
123
тельство, что процесс выплавлен'ия мышьяковистой
бронзы очень вреден для здоровья из-за высокой ток-
сичности мышьяка.
Но изготовление бронзы нового состава вызвало
определенные трудности, связанные с добыванием оло-
ва. Этот металл довольно редок. Его месторождения
были зачастую расположены далеко от центров метал-
лургического производства. Для преодоления этих
трудностей потребовалось значительное расширение
торговых связей, транспортных средств и т. п., что, в
свою очередь, приводило к дальнейшему развитию про-
изводительных сил.
Дальнейшие успехи были достигнуты в обработке
металла. Совершенствуется литье, осваивается способ
литья по восковой модели. Улучшаются приемы ковки
и чеканки. Большое совершенство достигается в за-
калке бронз путем охлаждения раскаленных изделий.
Но, несмотря па все эти достижения и совершен-
ствование металлургии1, и «классическая бронза» не
сумела вытеснить в Ш—II тыс. до н. э. изделия из
других материалов, и, прежде всего, из камня. В зна-
чительной степени это объяснялось дороговизной ме-
талла. Так, например, египтяне пользовались в течение
всей эпохи' палсО'Металла серпами с кремневыми вкла-
дышами в виде сегментов.
Только железо произвело в этом отношении решаю-
щий переворот и стало с I тыс. до н. э. основным ма-
териалом, из которого изготовлялись орудия труда и
вооружение.
Знакомство человека с железом произошло задол-
го до этого времени. Не говоря уже о метеорном же-
лезе, его умели выплавлять в III, а может быть, и
IV тыс. до н. э. Так, например, в Шумере использовали
привозное выплавленное железо еще в ран не династи-
ческую эпоху. Предполагается, что оно поступало туда
из Закавказья. Но в то время железо было очень ред-
ким и дорогам материалом, использовавшимся для
украшений наравне с драгоценными металлами. Его
распространение как массового материала, причем ма-
териала дешевого, произошло только на рубеже II и
I тыс. до н. э.
В Тропической Африке железо известно по крайней
мере с X в. н. э., а к XV в. оно распространилось поч-
124
ти у всех народов, за исключением отдельных отсталых
групп.
В Новом Свете железо появилось только вместе с
европейскими завоевателями.
В эпохи ранних земледельцев и сложения цивилиза-
ций наряду с медью и бронзой были известны и упот-
реблялись другие металлы: свинец, золото, серебро. Но
область применения свинца в то время была очень
ограниченной. Драгоценные же металлы вследствие их
высокой стоимости употреблялись только для украше-
ний. Древние мастера достигли в их обработке (литье,
чеканке) высокого совершенства. Золото умели рас-
плющивать в тончайшие листочки, которыми разными
способами покрывали поверхности изделий из более
дешевых материалов. Довольно большое распростра-
нение имели изделия из электрона — сплава серебра
и золота.
Материальная культура
Орудия труда и вооружение. Земледельческие ору-
дия в эпоху ранних цивилизаций изготовлялись глав-
ным образом из дерева, камня, кости, и значительно
реже — из металла. В наиболее передовых ио темпам
развития областях, как-то: в Шумере, Египте — появ-
ляется деревянный плуг с каменным или деревянным
сошником. В плуг впрягались быки. По широко рас-
пространен ны'м земледельческим орудием еще долгие
века и тысячелетия оставалась мотыга. Мотыгой поль-
зовались для обработки земли в долинах Нила, Тигра,
Евфрата, Хуанхэ, в Средней Азии, в долине Инда,
земледельцы древних цивилизаций Америки.
Для жатвы употреблялись серпы. В Египте, как уже
говорилось, m в эпоху древних фараонов бытовали де-
ревянные серпы с кремневыми вкладышами. В Шумере
в период Джемдет-Наср серпы делались из обожжен-
ной глины. Лезвие составлялось из кремневых вклады-
шей. В следующий, трукский период, появляются сер-
пы с деревянной ручкой и вкладышами, а также ме-
таллические серпы. Серпами из меди или бронзы поль-
зовались обитатели долины Инда.
Довольно разнообразными были орудия труда из
металла, дерева, кости, употреблявшиеся для обработ-
125
ки> изделий ив камня, дерева, и других материалов. Это
металлические зубила, долота — плоские клиновидные
орудия, пилы, топоры, ножи, пинцеты, бритвы.
В Америке прединкская цивилизация знала не ме-
таллических орудий только медные клиновидные доло-
та. Повсеместное же распространение имели каменные
и костяные орудия. Впрочем, то же самое наблюдалось
и в других центрах цивилизаций. Так, египтяне поль-
зовались кремневыми ножами, сверлами, проколками,
теслами, бритвами и др.
Большое распространение получает металл в Ста-
ром Свете при изготовлении боевого и охотничьего
оружия, орудий для лова рыбы. Ужо войска первых
фараонов вооружаются металлическим оружием, да-
вавшим им полное превосходство над окружающими
варварами. В числе предметов вооружения можно на-
звать плоские боевые топоры со скругленными лезвия-
ми, кинжалы с продольным осевым ребром, наконеч-
ники копий с втулками, плоские двулезвийные ножи-
кинжалы. В Шумере воины пользовались медными бое-
выми топорами с трубчатым проухом, кинжалами со
скругленным острием, продольным осевым ребром и
черешком, к которому приклепывалась рукоятка, копья-
ми с черешковыми наконечниками, двушиниыми нако-
нечниками стрел, однотипными наконечниками копий.
В долине Инда был распространен своеобразный
прием изготовления кинжалов, разного рода наконеч-
ников, вырезавшихся из листового металла.
Из металла изготовлялись иногда гарпуны, остроги,
рыболовные крючки, шилья, булавки. Но как при из-
готовлении оружия, так и орудий лова рыбы и т. п.
наряду с металлическими очень широко бытовали из-
делия из камня, дерева, кости, раковин.
Применение металла значительно улучшило воору-
женность людей. Однако следует отметить, что в ран-
них цивилизациях металлические орудия развивались
очень медленно, что объясняется, очевидно, их ограни-
ченным применен и ем, дороговизной, преобладанием
.орудий из традиционных материалов.
Гончарные изделия. Гончарное производство1 как
отрасль ремесленного производства в эпоху возникно-
вения цивилизаций достигает наивысшего расцвета.
Важнейшим нововведением в этой области был гончар-
126
ный круг, впервые появившийся в Шумере. Гончарный
круг позволил наладить массовое производство кера-
мических изделий и значительно повысить их качество.
Гончарные сосуды становятся важнейшим предметом
экспорта, и их" обломки обнаруживаются в большом
числе на поселениях варварской периферии.
Значительные успехи были достигнуты в технологии
керамического производства. Вместо глиняной массы с
добавкой отошителей в виде дресвы и т. и. стала при-
меняться отмученная глина, совершенные ангобы.
В Египте еще в гсрцсйский период был изобретен фа-
янс, а также глазурь. Глазурью покрывали фаянсовые
сосуды, но изредка и обычные изделия.,
Существенные усовершенствования произошли в
обжиге изделий. В обжигательных печах мастерам уда-
валось добиваться равномерного обжига, что значи-
тельно снизило брак.
С превращением гончарства в отрасль ремесленного
производства довольно значительные изменения про-
изошли в отделке сосудов. Характерно, что они отме-
чаются во всех центрах цивилизации: от Балкан до Ян-
шао и от Триполья до Египта, и повсеместно выража-
лись в исчезновении полихромии. Причины этого явле-
ния можно предположить. Пока керамическое произ-
водство представляло собой отрасль домашнего хозяй-
ства, сосуды изготовлялись в небольшом количестве,
что позволяло их тщательно отделывать, в частности
расписывать сложными орнаментами. При массовом
ремесленном производстве такого рода отделка стала
затруднительной, да и не нужной, так как немалая
часть изделий предназначалась на экспорт. Роспись
сохранялась только на сосудах, предназначенных для
собственного употребления в ритуальных целях.
Зато огромного разнообразия достигают формы со-
судов, причем многие из них стандартизируются и по-
лучают массовое распространение. Особенно это было
характерно для керамики, употреблявшейся повседнев-
но для хозяйственных нужд. Наиболее распространен-
ными сосудами такого ,рода были горилки (хумы, пифо-
сы) для хранения разного рода припасов: зерна, жид-
костей и т. п., меньшие по размерам кухонные горш-
ки, тарелки, чашки, пиалы, формы которых зачастую
дожили до нашего времени.
127
Наивысшего развития получило керамическое про-
изводство с изобретением в Восточной Азии фарфора.
В Египте и Месопотамии эпохи Сар гони дов- было
изобретено стекло, получившее затем распространение
и в других центрах ранних цивилизаций.
Прочие ремесленные изделия. Появление металли-
ческих орудий позволило усовершенствовать обработку
дерева. Известны находки великолепных изделий древ-
неегипетских столяров (например, кушеткообразного
ложа с резными ножками). В Шумере плотники и сто-
ляры изготовляли такие сложные вещи, как царские
троны, повозки, ложа, музыкальные инструменты и
многое другое.
Совершенствуется ткачество, также превратившееся
в ремесленное производство. Ткали на вертикальных и
горизонтальных ткацких станках хлопчатобумажные,
шерстяные и льняные ткани. Распространен был при-
ем ткачества из разных нитей, например хлопок с
шерстью и т. п. Нити или уже готовые ткани окраши-
вали, для чего применяли разнообразные, очень высо-
кого качества растительные и минеральные красители.
Особенно высоко ценились ткани, окрашенные темно-
коричневым пурпуром.
Блестящего расцвета достигает ювелирное дело в
Египте, цивилизациях Западной и Южной Азии, Аме-
рике. Украшения, как говорилось, были первыми изде-
лиями, для которых применялся металл: золото, се-
ребро, электрон, медь, бронза, железо. Самое широкое
распространение получили в ювелирном деле полудра-
гоценные камни: бирюза, лазурит, сердолик, прозрач-
ный кварц. Драгоценные камни ((изумруды) были об-
наружены только при раскопках египетских памятни-
ков. Их обработка, шлифовка, представляла, очевид-
но, еще слишком большую трудность для древних
ювелиров. Из фаянса выделывались бусы, покрывав-
шиеся яркими глазурями, секрет изготовления которых
оказался утерянным. Были открыты ювелирные приемы
изготовления филиграни, зерни, пайки и клепки, золо-
чения, инкрустации. Большое распространение имела
резьба по камню — изготавливались печати, геммы,
знаменитые египетские амулеты в виде жуков-скарабе-
ев и т. п.
Значительного совершенства достигали древние ма-
128
стера в изготовлен'и»и скульптур из камня, дерева. Иног-
да их обкладывали тонким листовым зелотом и раскра-
шивали.
Большое число ювелирных изделий обнаружено при
раскопках памятников древних цивилизаций Нового
Света. Так, например, в культурных слоях городов го-
сударства Мочим были найдены зарытые под полами
домов серебряные, медные и бронзовые сосуды, в ко-
торых находились различные драгоценности: ожерелья
н бусы из твердого камня; нарядные пояса, украшен-
ные бусами из разновидности агата — карнеола, брон-
зовыми застежками; бусы из жадеита (белый, до изум-
рудно-зеленого камень, напоминает нефрит) с подвес-
ками из ага га ш яшмы; ожерелья из золотых бус.
нанизанных вперемешку с каменными бусами; брас-
ты из золотых бус; серьги; украшения для носа; кольца,
запястья, браслеты, в том числе и- ножные. Следует
отметить, что миюгнс из этих древних ювелирных изде-
лий имеют заметные этнографические аналогии с пред-
метами, бытующими у современного коренного населе-
ния Перу и Боливии.
Опром'ное значение для развития экономики и куль-
турного обогащения древних цивилизаций пм-ели обмен
п торговля. Большая часть цив ил иканий, сложившаяся
в аллювиальных долинах рек, была бедна природны-
ми ресурсами». Из дальних стран приходилось достав-
лять бронзу, олово, драгоценные металлы и камни,
ценную древесину, краски», благовокгия и многое другое.
Бу.рнос развитие торговли имело следствием выделение
класса купцов, совершавших дальние странствования,
что способствовало расширению географических и этно-
графических знании. Так, например, в поисках олова
в глубокой древности- были открыты Касситер'итские
(Британские) острова». Финикияне обогнули Африку,
побывали далеко на востоке в странах Южных Морей.
В торговые сношения широко вовлекались варвары, что
способствовало приобщению их к достижениям циви-
лизаций. Совершенствовалось денежное обращенное.
Поселения и жилища. Поселения и жилища рас-
сматриваемой эпохи исследованы обычно неполно и
несколько односторонне. Лучше исследованы централь-
ные городские комплексы храмовых и общественных
построек, дворцы правителей, дома зажиточных горо-
5
Г. Е. Марков
129
жан. Значительно меньше привлекали внимание, осо-
бенно буржуазных исследователей, плохо сохранив-
шиеся сельские поселения и городские кварталы непо-
средственных производителей, где не приходилось
ожидать сенсационных находок.
Города в эпоху ранних цивилизаций были культовы-
ми, административными, торговыми и ремесленными
центрами. Культовое значение городов особенно ха-
рактерно для Нового Света.
Центральные части городских поселений занимали
общественные здания, жилища правителей и богатых
горожан, в том числе знати, менял, купцов, ростовщи-
ков. Трудящаяся часть населения1 ютилась на окраинах
городов и в разбросанных за пределами городских
стен сельских поселениях. В каждом городе имелись
строго локализованные жилые кварталы, кварталы ре-
месленников, базары. Планировка всех поселений име-
ла, таким образом, ярко выраженный социальный ха-
рактер.
Города окружались высокими стенами, защищавши-
ми! их обитателей от нападений соседей. Центр города
имел зачастую правильную геометрическую планиров-
ку пересекающихся иод прямым углом улиц и пере-
улков, широкие площади, которые окружали культо-
вые и другие общественные сооружения. Ближе к
окраинам и в сельских местностях планировка была
обычно хаотической, по извилистым узким улицам с
трудом могли разъехаться две повозки.
Немалые успехи: были достигнуты в строительной
технике. В Египте и в Новом Свете центральные па-
радные городские комплексы застраивались монумен-
тальными постройкам1!! из камня. Еще более монумен-
тальными, циклопическими, были сооружения, связан-
ные с заупокойным культом. Сложенные из гигантских
каменных блоков, они по сей день поражают воображе-
ние как своими размерами., так и искусством древних
зодчих. Древние архитекторы знали такие приемы
строительства, транспортировки и подъема чудовищных
тяжестей, которые порой не под силу и пашей технике.
Так, например. блоки обтесанных каменных глыб ве-
сом в сотни и. даже тысячи тонн, из которых складыва-
лись цоколи построек, их стены, стеллы и т. п., не мо-
жет поднять ни один1 современный подъемный кран.
130
Древние же мастера, используя простейшие приспособ-
ления и мускульную силу, успешно достигали своих
целей. Огромные пирамиды Старого и Нового Света,
величественные храмы и дворцы, пережившие беско-
нечный ряд столетий, наглядно свидетельствуют об ус-
пехах предшествующих цивилизаций.
В Шумере, где камня практически нет, основным
строительным материалом служила глина, из которой
разными способами сооружали постройки. Широко рас-
пространенным приемом было изготовление кирпичей
как сырцовых, так и обожженных. Но последние были
дороги и использовались по большей части для наруж-
ной облицовки стен и других декоративных целей, а
также при возведении сводов, арок и т. и. Столь же
распространенной была и глинобитная техника, осо-
бенно при строительстве массивных сооружений, а
г аж же домов беднейших слоев населения. Бедняки жи-
ли в хижинах из тростника, обмазанных глиной.
В крупнейших городах того времени! обитали десят-
ки тысяч человек. Так, например, в Месопотамии в
юроде Уре население составляло 20 тыс. человек. Боль-
шая часть горожан Ура жила в одноэтажных домах из
сырцового кирпича, состоявших из нескольких неболь-
ших комнат (до 5—10 комнат в доме). Число комнат
и их размеры зависели от благосостояния хозяев.
В центре постройки находился открытый двор, из ко-
торого двери вели в комнаты. Перекрытие дверей было
как плоским, так и арочным. Освещались помещения
небольшим и окнами. Во дворе находились куполооб-
разные печи для выпечки хлеба (печи схожей формы
существуют в Передней и Средней Азии и в наши-дин),
кухонные плиты. Дюма тесно примыпеали друг к другу,
образуя кварталы, разделенные узкими извилистыми
улицами. Внутри городских стен имелись открытые
огороженные пространства, служившие загонами для
скота.
Интереснейшие данные о древних городах дали
раскопки в долине Инна. Так, в Мохенджо-Даро улицы
тянулись правильными параллельными линиями, поро-
се кающи»м'ися под прямым углом. Длина отдельных
улиц достигала километра при ширине в 10 м. На ули-
цах и перекрестках находились общественные колодцы.
В центре города располагались храмы и дворцы. Горо-
131
жанс, в зависимости от состоятельности, жили в домах,
имевших по два и более этажей, площадью по 70—
150 м2. Стены домов складывались из прямоугольного
обожженного кирпича, полы мостились также кирпичом.
Кладка стон велась в перевязку, в шахматном порядке.
Кирпич клали на растворе ила. Илом обмазывали и
тростниковые крыши. В некоторых домах кровлю под-
держивали колонны, состоявшие из деревянных шестов,
на которые были нанизаны плотно пригнанные друг к
Другу каменные кольца. Сплошные лестницы вели со
двора на верхние этажи. Окон в домах не было, и свет
и воздух проникали через двери. В стенах имелись ни-
ши для хранения вещей. При каждом доме имелась
кладовая, в которой находились огромные глиняные
сосуды для храпения съестных припасов. Во дворе рас-
полагалась летняя, а в доме зимняя кухня. Горожане
пользовались разнообразной меблировкой: кроватями,
скамьями и др. В каждом доме имелась комната для
омовений.
Дома и улицы были снабжены довольно совершен-
ной системой канализации из лотков или глиняных
труб.
О жилых кварталах городов и сельских поселениях
создателей древних цивилизаций Нового Света изве-
стно мало, так как там основное внимание исследова-
телей привлекали культовые и другие крупные соору-
жения.
Костюм. Некоторые сведения имеются об одежде
людей описываемой эпохи. При этом следует 'иметь в
виду, что ранние цивилизации складывались в облас-
тях с жарким климатом, что позволяло ограничиваться
легкой одеждой. Известна опа главным образом по
настенной росписи, изображениям на сосудах, скульп-
туре, так как ткани и кожа плохо сохранились до на-
шего времени.
В Древнем Египте мужчины носили набедренные
повязки, передники, плащи. Женщины — юбочки, на-
кидки. Сходная одежда бытовала и в Шумере. Костюм
дополнялся париками, головными уборами, многочис-
ленными украшениями. Весьма популярна была среди
женщин косметика: белила, румяна., сурмление. Глаза
подводились зеленой краской, добывавшейся из мала-
хита.
132
Обитатели городов долины Инда как мужчины, так
jj женщины! носили юбочки и плащи. Для мужчин был
характерен веероо’бразный головной убор, впрочем,
возможно, лишь ритуальный.
Горожане и сельские жители древних цивилиза-
ций не знали такой одежды, как штаны, получившие
распространение в этих областях в значительно более
позднее время, в эпоху крушения античных цивилиза-
ций, и были принесены северными варварами-кочевни-
ками. От них же заимствован и прием застегивания
мужской одежды слева направо.
В качестве обуви служили повсеместно сандалии.
Впрочем, большая часть населения ходила б'осижом.
Средства передвижения. Выдающихся успехов до-
стигли творцы древних цивилизаций в создании и раз-
витии* транспортных средств. Этот прогресс был вызван
в первую очередь задачами военного дела, а также не-
обходимостью транспортировки грузов в связи со стро-
ительством. Водные средства передвижения стимулиро-
вались развивающейся торговлей. При этом заметно,
что наиболее интенсивным было развитие наземных
транспортных средств, предназначенных для военных
целей, и водных средств передвижения. Что же касает-
ся сухопутного транспорта, предназначенного для мир-
ных целей, то его совершенствование происходило на-
столько медленно, что многие виды повозок в Западной
и Южной Азии просуществовали без особенно больших
изменений вплоть до недавнего времени и стали вытес-
няться только современными механическими транспорт-
ными средствами.
Первостепенное значение для развития транспорта
в древних цивилизациях имело изобретение колеса.
Судя по некоторым данным, его создателями, были
скорее всего шумеры-. Во всяком случае древнейшие
повозки или их копии были, найдены в Месопотамии.
Происхождение колеса можно вывести из усовер-
шенствования катков, подкладывавшихся под грузы при
их транспортировке. Достаточно было снабдить ствол
Дерева — каток — осью, как получился примитивный
прообраз колеса. Затем такой каток стали, распиливать
поперек на отдельные отрезки, благодаря чему вес
«колеса» облегчался. Эти отрезки становились все
тоньше и тоньше, а к осям была прикреплена платфор-
133
ма. Посредством ярма в нее впрягались тягловые жи-
вотные, и первая повозка была готова. Подобного рода
повозки хорошо известны по древним изображениям и
глиняным моделям. При этом древнейшие из них имели
только два колеса, но вскоре появились и четырехко-
лесныс. Эти повозки были очень тяжелыми и непово-
ротливыми, так как оси были закреплены в платформе
неподвижно. Но тем не менее они были пригодны для
перевозки. значительных тяжестей на большие расстоя-
ния.
Наряду с этой неуклюжей повозкой, прародительни-
цей современных самодвпжущихся экипажей, продол-
жали. бытовать и бесколесные сухопутные транспорт-
ные средства: волокуши, сани, передвигавшиеся по
земле или песку, использовавшиеся для перевозки осо-
бенно тяжелых грузов, слишком больших для колесных
повозок.
В Америке до времени, испанского завоевания един-
ственным усовершенствованным транспортным спосо-
бом был выок. У ацтеков имело распространение спе-
циальное приспособленне для переноски тяжести на
спине. В Т ропической Африке, где отсутствовали какие
бы то ни было дороги, кроме троп, все тяжести пере-
носились носильщиками..
Дальнейшее усовершенствование колесного транс-
порта в цивилизациях Старого Света состояло в том,
что вместо колеса — обрубка ствола дерева — появи-
лись более совершенные колеса в виде сплошных дис-
ков. Но и они были либо тяжелыми, либо непрочными.
Наконец, в Ш тысячелетии было сделано очень важ-
ное изобретение колеса со спицами и ступицей и бое-
вой колесницы. Колесницы имели два колеса, благодаря
чему обладали большой подвижностью. В изготовле-
нии колесниц мастера достигали1 вершин совершенства,
успешно решая ограниченными наличными средствами
труднейшую технологическую проблему малого веса
при большой прочности. В Египте в погребальных ка-
мерах захоронений древних фараонов и вельмож в
пирамидах и пещерах были найдены превосходно со-
хранившиеся колесницы. При изготовлении различных
их деталей употреблялись разные породы дерева, а
для отделки — березовая кора, которая доставлялась
из далеких северных стран. В колесницы впрягались
134
онагры, а с середины II тыс. до н. э. лошади. Отряды
воинов на колесницах, вооруженные сверкающим брон-
зовым оружием, наводили одним своим видом ужас на
пешие отрады варваров.
На таком уровне колесный транспорт сохранялся
очень длительное время, вплоть до античности.
Верховая езда долгое время была не известна в
центрах древних цивилизаций. Даже ассирийцы, соз-
давшие кошницу в I тыс. до и. э., ездили верхом без
стремян и «строгих» удил, что существенно ограничива-
ло боевые возможности наездников.
Седло со стременами и весь прочий верховой кон-
ский убор был изобретен кочевниками уже в I тыс. до
н. э., и только от них усовершенствованное наездниче-
ство проникло в земледельческие области.
С развитием сухопутного транспорта было связано
появление усовершенствованных дорог и строительство
мостов.
Создатели древнейших цивилизаций уделяли боль-
шое внимание водному транспорту, и их суда выходили
на открытые морские просторы.
При плавании, но рекам, озерам, в прибрежных мор-
ских водах египтяне, очевидно, и шумеры строили лег-
кие суденышки из папируса и тростника. В Месопота-
мии бытовали круглые, плетенные из прутьев и обмазан-
ные смолой или! асфальтом лодки. Для дальних торго-
вых экспедиций строили суда из дерева, двигавшиеся
с помощью весел и- парусов. Особенно в древнем мире
прославились как мореплаватели финикияне.
Пища. Нища подавляющей части населения в зем-
ледельческих областях была главным образом расти-
тельной с добавлением растительного масла. Мясо
было доступно только представителям верхушки обще-
ства, а на столе бедных слоев населения оно появля-
лось в лучшем случае в дни больших праздников.
Установлено, что египтяне, впрочем, очевидно, как и
другие народы, создатели древнейших цивилизаций,
употребляли в п*ищу значительное количество кисло-
молочных продуктов, которые ели с лепешками. Уже
в древнейших памятниках цивилизаций обнаружены
сосуды для хранения вина. Из многих центров виноде-
лия вино вывозилось в большом количестве в дальние
страны. Была открыта дистилляция спирта.
135
Письменность. Одним из важнейших элементов
культуры, характеризующим появление цивилизации,
была письменность. Ее возникновение представляло со-
бой качественный скачок в развитии средств накопле-
ния и передачи1 информации, явившийся следствием
социально-экономического и культурного развития.
Письменность была отражением достижения высокого
уровня развития общественного производства и- разде-
ления труда. Она появилась только тогда, когда объем
знаний, накопленных обществом, превысил уровень, при
котором они могли передаваться только устно. Все
дальнейшее развитие человечества было связано с за-
креплением в письменности накопленных научных и
культурных ценностей. Вместе с тем в развитии пись-
менности сыграло, очевидно, определенную .роль и
дальнейшее развитие религиозных представлений и
рел нпиозного церемониал а.
Первые попытки передачи определенных сведений
посредством тех или иных знаков, символов относятся
еще к эпохе первобытности. Так, некоторые 'исследова-
тели полагают, что самыми ран ним и предшественника-
ми письма были «дорожные знаки»: надломленные вет-
ви деревьев и кустов, положенные определенным обра-
зом стрелы, имевшие цель передать отсутствующим
необходимые сведения. В усложненном виде эти знаки
могла! содержать нс только указание направления, но
и рисунок зверя и т. и. Известны и многие другие спо-
собы передачи различного рода информации, об нару-
жен,пые этнографами у отсталых 'Пародов Африки,
Америки, Азии, Океании. Это «узелковое письмо»,
шнурки, зарубки, бирки, перуанские счетные шнуры
и т. д. Часто семантическую нагрузку имела татуиров-
ка. Так, у майорийцев опа обозначала права и обязан-
ности человека по отношению к коллективе. Можно
полагать, что определенную семантическую нагрузку
имела геометрическая орнаментация сосудов и предме-
тов из глины, бересты, кости, и других материалов.
Непосредственным предшественником письма был
рисунок в виде петроглифов и пиктограмм. Пиктограм-
ма — схематическое изображение живых существ и
предметов — позволяет передавать хотя л примитив-
ную, но довольно емкую информацию. Но пиктографи-
ческое письмо имело еще очень ограниченные возмож-
136
booth. Oiho передавало сведения только об одном кон-
кретном событии, главным образом бытового характе-
ра. Смысл знаков был индивидуален и зависел от
пишущего. Каждый пиктографический рисунок пред-
ставлял собой целое предложение, в котором могли
содержаться охотничье сообщение, магическое закли-
нание, политические акты: договоры, переписи населе-
ния и многое’ другое. Зачастую пиктографические
сообщения облекались в стихотворную форму. Пикто-
граммами пользовались многие отсталые народы не-
давнего прошлого (например, племя эвс в Того), очень
широко они были распространены в древности'. В це-
лом пиктография может рассматриваться как первая
ступень в истории письма. Его дальнейшее развитие
состояло в появлении идеографического письма, в кото-
ром каждый рисунок отождествлялся с определенным
словом. Постепенно знаки приобретали условный ха-
рактер. Известно также символическое письмо: семан-
ги Малакки записывали им магические формулы; в
Дагомее и Бенине оно хранило сообщения об истори-
ческих событиях. Вероятно, такого рода письмо было
известно и древним народам.
Развитие идеографии состояло в появлении звуко-
вых эквивалентов условного рисунка.
Древнейшее письмо было разработано жрецами *н
возникло в Шумере во второй половине IV тыс. до и. э.,
а в Египте — в конце того же тысячелетня. В Эла-ме и
Лккаде письмо получило распространение в III тыс.
до тг. э., у хеттов — во II тыс. до и. э., у урартийцев и
китайцев — в I тыс. до н-. э. Майя изобрели письмо
на рубеже нашей эры.
Хотя шумеры стали пользоваться письмом раньше
египтян, последние быстро обогнали их по совершен-
ству письменности.
Письмо древнейших цивилизаций возникло из раз-
вития идеограмм-иероглифов —• знаков, имевших стан-
дартизоаза1н-нос конкретное или отвлеченное значение.
С дальнейшим развитием культуры потребовалось
более точиюе выражение мыслей, что повело к созда-
нию фонетического слогового письма.
В Египте появляется фонетический алфавит из
24 букв, употреблявшийся вместе с идеограммами.
В эпоху Нового царства (II тыс. до н. э.) развивается
137
Эпоха
Основные этапы история развития хозяйства
Возникновение человеческого
хозяйства и материальной
культуры. Низшая ступень
дикости
Горно-степные области сухих и влажных субтро- пиков Европы и Африки Д ревнезеыледел ьчес- кне центры Евразии и Нового Света Средняя полоса Тропики Арктика
- — Африка — 2,5—1 млн. лот Азия—1,7 млн. лет » 1
1 млн. — 50 тыс. лет
Эпоха примитивно-присваи-
вающего хозяйства (охота,
собирательство). Ранний па-
леолит. Средняя ступень
дикости
Зарождение производящего
хозяйства. Низшая ступень
варварства
Эпоха развитого присваиваю-
щего хозяйства. Поздний
палеолит. Высшая ступень
дикости. Мезолит, неолит
до X—IX тыс. до н. э. до VIII-VII тыс. до и. э. до V— IV тыс. до н. э.
конец мезолита IX—VIII тыс. до н. э. неолит энеолит
I тыс. до н. э. — I тыс. н. э.
комплексное земле-
дельчсски-животновод-
ческое хозяйство.
VII—II тыс. до н. э.
в отдельных мес-
тах до нашего
времени
III тыс.
до н. э.
до XVIII—
XIX вв.
Утверждение производящего
хозяйства. Средняя и выс-
шая ступени варварства
Возникновение кочевничества I рубеж I) и I тыс.
до н. э.
ирригационное
земледелие
до н. э.
историческое вре-
мя, тропическое
земледелие и жи-
вотноводство
разведение
собаки. Оле-
неводство
энеолит, IV—
III тыс. до
1 тыс.
ДО Н. Э.
оленеводство
Возникновение цивилизации
II—I тыс. до и. э.
новейшее
и
н.
до н. э.
средние века, новое
время
Ох
I
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
। ПЕРИФЕРИЯ
КЛАССОВЫХ ОБЩЕСТВ
В НОВОЕ ВРЕМЯ
ГЛАВА VI
БРОДЯЧИЕ ОХОТНИКИ,
СОБИРАТЕЛИ И РЫБОЛОВЫ.
НИЗШИЙ ТИП
ПРИСВАИВАЮЩЕГО ХОЗЯЙСТВА
Хозяйство
Еще в недавнем прошлом в науке шли споры о после-
довательности развития форм присваивающего хозяй-
ства. Одними учеными выдвигались разного рода ги-
потезы о том, что первой и наиболее ранней формой
человеческого хозяйства было собирательство. Другие
полагали., что ею была охота. Однако накопление ар-
хсолопичсск'И'Х и этнографических данных позволило
бесспорно установить, что во всяком случае со времени
появления человека современного вида, а тем более у
народов периферии классовых обществ современности
(имея в виду время от позднего средневековья и до
наших дней) хозяйство, как правило, комплексно. Охо-
та сочетается с собирательством, а в редких случаях и
с рыболовством.
Но соотношение видов занятий, их значение цели-
ком зависят от природных условий и сезона года.
В большой мере условия среды определяют и матери-
альную культуру, хотя ее формы значительно варьи-
руют у разных народов.
Говоря об условиях жизни бродячих охотников
прежде всего следует отметить, что, как правило, они
мало благоприятны-. Как отмечалось выше, такого ро-
да человеческие коллективы встречаются в местах с
143
наименее пригодными для жизни условиями, где от-
сутствуют предпосылки для развития более интенсив-
ных видов хозяйственной деятельности.
Тропические леса Азии, Африки, Южной Америки,
полупустыни и пустыни Австралии и Восточной Аф.рики
обладают чрезвычайно ограниченными естественными
пищевьимм ресурсами, к тому Же неравномерно распре-
деленными по временам года.
Следствием этого являются постоянный недостаток
пищи, особенно белковой, сезонные голодовки, необхо-
димость бродячей жизни, специфические формы мате-
риальной культуры и социальной организации.
В тропических лесах и в полупустынях нет зарос-
лей фруктовых деревьев, нс на каждом шагу попадают-
ся съедобные растения, беден животный мир, доступ-
ный бродячим охотникам с их несовершенным оружием.
Не всегда можно точно определить род деятельности
п р едет а в ит елей р а сс м а Tip ив а смого хозя йствеи но-ку л ь-
турного типа: охотятся они или занимаются собира-
тельством насекомых, змей или. других пресмыкающих-
ся. И охота, И1 собирательство составляют здесь единое
целое, что находит отражение и. в разделении труда.
Добыча среднего по размеру зверя здесь не рядовое
явление, и ею празднуют все члены коллектива. Круп-
ные звери недоступны, как правило, слабо вооружен-
ным бродячим охотникам. Редкое исключение — добы-
ча раненого или больного зверя. В таких условиях не
брезгуют зачастую и падалью.
Недостаток и рассредоточенность пищевых ресурсов
заставляют обитателей тропического леса и пустынно-
стенных пространств день за днем из года в год бро-
дить по обширной территории, так как на одном месте
запасы пищи быстро истощаются. С этим связана мало-
численность бродячих «локальных» групп. Большое
число людей сразу исчерпает пищу на значительной
площади1 1ь вся жизнь превратится в непрерывное дви-
жение В' поисках еды, без возможности остановки на
отдых. Это обстоятельство затрудняет и контакты
между отдельными группами, так как объединение в
одном месте значительного числа людей резко ухуд-
шает возможности охоты и собирательства. А культур-
ная изоляция ведет, в свою очередь, к консервации от-
сталых отношений.
144
Естественно, что у таких групп человечества, как
бродячие охотники и собиратели, разделение труда еще
не велико. Тем не менее оно существует и представляет
собой социальное явление, распространенное главным
образом в двух формах: половом и возрастном.
Некоторые исследователи несколько переоценивают
значение полового разделения груда у бродячих обита-
телей тропиков, впрочем, как и на следующей, более
развитой ступени хозяйственно-культурного развития.
Эта переоценка заключается в предположении’ того, что
каждый из полов имел- свои исключительные занятия,
нс свойственные или даже запретные для другого пола.
Анализ этнографических данных показывает, что такой
взгляд модернизирует хозяйственные отношения на этом
уровне социального развития. У более развитых наро-
дов, особенно земледельцев и скотоводов, действ-иг ель-
ню известна система разделения труда, согласно- кото-
рой существовали специфически мужские и специфи-
чески1 женские виды хозяйственной деятельности. Что
же касается рассматриваемого уровня хозяйственного
развития, то исключительно трудные условия ж ие н и- и
добывания жизненных благ о'фаничнвалн возможность
появления занятий, присущих только одному опреде-
ленному полу. Конечно, женщина, привязанная к детям
и домашнему хозяйству, меньше, чем мужчина, имела
.возможность принимать участие в дальних и напря-
женных охотничьих экспедициях. Поэтому добывание
жизненных благ женщина мм больше было связано с
собирательством. Однако, как правило, и охота не
была запретной для женщин. Тем более это касается
рыболовства.
Принято считать, что мужчины в эпоху первобытно-
сти — прежде всего охотники. Это мнение справедливо,
очевидно, для более развитых охотников открытых
пространств. Что же касается тропического леса, то
здесь, как отмечалось, возможности охоты были огра-
ниченными. Поэтому мужчины* так же, как и женщины,
занимались собирательством, при соответствующих
условиях и рыбной ловлей. Можно полагать, что- охота
на среднего, а тем более крупного зверя была в какой-
то степени скорее престижным занятием мужчин, чем
их главным и основным видом занятий. Одного жен-
ского собирательства без мужского, при ненадежности
145
охотничьей добычи, было бы- недостаточно для про-
кормления членов локальной группы.
Уже на стадии бродячей охоты и собирательства
известны не только простейшие формы возрастного
разделения труда, как то у малочисленных бродячих
групп тропических лесов, но и значительно более слож-
ные, в виде возрастных классов, хорошо известные на
примере австралийцев. В последнем случае социальный
характер возрастного разделения труда виден особенно
отчетливо, в частности по обрядам-инициациям, сопро-
вождающим переход из одного возрастного класса в
другой.
Существенные различия в форм,ах и особенно уровне
разделения труда в разных обществах, причисляемых
условно к бродячим охотникам и собирателям, показы-
вают, что в действительности степень их социально-эко-
номического развития далеко не одинакова. Особенно
заметны эти различия между малочисленными бродя-
чими' группами наиболее глухих тропических лесов и
охотниками, собирателями’, рыболовами открытых про-
странств Австралии и. Африки-. Таким образом, уже на
уровне бродячего присваивающего хозяйства можно
обнаружить по крайней мере две ступени развития.
Надо полагать, что в действительности их еще больше.
Рассмотрим теперь на конкретных примерах хозяй-
ственную деятельность и материальную культуру пред-
ставителей этого1 хозяйствепно-кулыгурного типа.
В пауке существуют разные взгляды относительно
того, какие пароды! следует считать хозяйственно наи-
более отсталыми. Многие считали, что таковыми были
австралийцы и- тасманийцы. Что касается тасманийцев,
то они вымерли до того, как их начали изучать. Ав-
стралийцы же по ряду признаков, и прежде всего по
свойственному им уровню развития хозяйственной и
общественной жизни, семейных институтов и духовной
культуры, представляются более развитыми, чем бродя-
чие охотники и собиратели труднодоступных тропиче-
ских лесов.
Таким образом, следует начинать «лести ину» хозяй-
ственно-культурных типов бродячих охотников как раз
с этой группы. Их представители хотя и немногочис-
ленны, но занимали еще на рубеже нашего века об-
ширные пространства тропических лесов в Юго-Вос-
146
точной и Южпюй Азии, Экваториальной Африке и Юж-
ной Америке.
Нелегкая задача добывания пищи составляла глав-
ное содержание хозяйственной деятельности отсталых
бродячих народов. Все остальные виды их деятельно-
сти были второстепенны' и не занимали много внима-
ния и времени. Чтобы насытиться, приходилось практи-
чески почти все время, исключая ночь, посвящать
поискам пищи, найти и собрать которую было не
всегда просто.
Очень характерны в этом отношении кубу (немного-
численные обитатели глухих тропических лесов северо-
восточных областей Суматры). Отгороженные от всего
мира широким поясом труднопроходимых болот, они
впервые были «открыты» европейцами в первой чет-
верти1 XIX в. Но и со своими» соседям и-малайцами они
почти не имели сношений до этого времени.
Пожалуй, кубу один из наиболее характерных пред-
ставителей самого низкого уровня хозяйственного раз-
вития бродячих охотников И' собирателей. Незнакомые
до недавнего времени с металлургией, они даже мало
использовали каменные орудия или орудия из раковин,
изготовляя все необходимое из дерева. По этой причине
их нередко называли в литературе «людьми бамбуко-
вого века».
Судя по немногим свидетельствам путешественни-
ков, наблюдавших повседневную жизнь кубу, они1 жили
небольшими локальными- группами из одного-полутора
десятка люден, каждая такая группа пользовалась
собственной, очень значительной по- площади террито-
рией леса. «Бродячая» жизнь отнюдь не предполагала
бессистемного передвижения по лесу. Кубу сумели пре-
красно приспособиться к жизни в неблагоприятных
природных условиях своих мест обитания и выработали
четкий порядок передвижения по «своим» лесам с та-
ким расчетом, чтобы, собрав пищу на определенном
участке, вновь возвращаться на него только тогда, ког-
да се запасы возобновятся естественным путем. Таким
образам имелись строго определенные и традициоишые
лути передвижения, строившиеся в соответствии с го-
довым циклом вегетации растений и животных. Основ-
ной пищей кубу служили различные растения: клубне-
вые в виде дикого ямса, молодые побеги, в частности
147
бамбука, свежие листья и корешки, а также пища жи-
вотного происхождения: личинки, черви, насекомые,
мелкие животные в виде ящериц, грызунов, змей. Сред-
ние и тем более крупные животные были редкой добы-
чей. Значительная часть того, что собиралось, употреб-
лялось в пищу прямо на ходу в сыром виде. Й только
клубни, более крупные животные и т. п. за1хватывались
с собой, чтобы вечером, па привале, их обработать,
сварить или изжарить и затем съесть. Передвигалась
группа по звериным тропам, не были для людей боль-
шим препятствием и колючие заросли. Шли медленно,
часто останавливаясь для сбора съестного. Более дли-
тельная стоянка была! связана с удачной охотой или
сбором урожая с крупного дерева, например дуриана.
Местонахождение таких деревьев в лесу было хорошо
известно членам каждой локальной группы.
Судя по наблюдениям очевидцев, разделение труда
у кубу было выражено слабо. Охота на средних и круп-
ных зверей являлась делом главным образом мужчин.
Но так как такую охотничью добычу удавалось полу-
чить не часто, то основной способ добывания пищи —
собирательство съедобных растений и мелких живот-
ных — был одинаков у обоих полов. Не удалось уста-
новить какнх-Л'И'бо особых форм возрастного разделе-
ния труда, кроме чисто естественного. Как только ре-
бенок подрастал и начинал самостоятельно передви-
гаться, что происходило довольно рано, он сразу же
включался по мере своих сил в общ\ю хозяйственную
деятельность.
Более или менее сходное хозяйство вели и многие
другие бродячие лесные группы Юго-Восточной Азии,
например акит, с акая, семанги. Как и кубу, они рас-
полагали самыми простейшими и несовершенными ору-
диями. и оружием, вследствие чего их охотничья дея-
тельность была мало эффективна.
Несколько более совершенное хозяйство, впрочем,
того же бродячего типа, бытовало у ведда Шри Ланки,
тоала Сулавеси, азанде Восточной Африки, ботокудов
Южной Америки, пигмеев Конго, бушменов Южной
Африки, австралийцев, огнеземельцев. Одни из них,
например тоала, азанде и некоторые другие, имели
более или менее оседлые поселения. В окружающих
лесах они занимались охотой и собирательством.
148
В ручьях ловили рыбу. Другие, например австралий-
цы, бушмены, не имели постоянных круглогодичных
поселений и либо вели все время бродячую жизнь, ли-
бо основывали только сезонные поселения.
У всех этих народов были более совершенные, чем
у кубу, семангов и подобных им племен, орудия труда
и оружие, что позволяло успешнее заниматься охотой.
Совершеннее был у них и весь хозяйственный комплекс
в целом.
Это имело следствием четкие формы разделения
труда, при которых мужчины, не чуждаясь собиратель-
ства, значительное внимание уделяли охоте, женщины
же больше времени посвящали домашнему хозяйству.
При этом, если у кубу и аналогичных им народов
трудно провести разграничительную черту’ между ин-
дивиду ап иными и коллективными формами добывания
П1ИЩИ', то у рассматриваемых групп населения эти раз-
личия прослеживаются более четко.
Так, ведда наряду с собирательством много занима-
лись и охотой, причем не только на мелких и средних
зверей, ио иногда даже и на крупных. Объектами их
охоты служили олени, лани, дикие свиньи, обезьяны, а
время от времени даже слоны, па которых охотились
коллективом.
Лесные ведда, не имевшие в прошлом постоянных
поселений (временные поселения они устраивали часто
в гротах или- пещерах), организовывали период ячеек и
охотничьи экспедиции. Сначала они устраивали свои
семейства во временном лагере, где-нибудь поблизости
от воды, а затем все мужчины отправлялись на не-
сколько дней в джунгли. Семьи питались в это- время
продуктами собирательства: фруктами, семенами лото-
са, кореньями, мелкими животными. Мужчины, воору-
женные луками и стрелами), стреляли животных и птиц.
На слонов охотники нападали во время сна и поража-
ли их стрелами и ударами топориков по ногам. Ране-
ное, разъяренное животное бросалось на охотников, те
спасались бегством и выжидали день или два, пока
слон терял силы. После этого его добивали. Во время
охоты ведда питались обычно тем, что им удавалось
собрать или поймать в лесу: съедобными растениями,
ящерицами, -крысами и т. п. Как п все прочие народы
тропических лесов, ведда были большими охотниками
149
до меда диких пчел. Его добыча — дело не только
трудное, ЛО1 и весьма опасное из-за злобности и- силь-
ного яда диких пчел. Мед добывался обычно из дупла
дерева, где п-челы устраивают ульи. Но у ведда луч-
шим считался мед пчел бамбара, ульи которых распо-
лагались в расщелинах высоких скал. Ведда делали
лестницы из тростника и ночью, когда пчелы менее
опасны, опустошали ульи. Предварительно пчел про-
гоняли дымокуром пз связки зеленых листьев. На лицо
набрасывал и волосы, чтобы1 защитить его от укусов
разъяренных пчел. Но тем не менее сборщики меда ока-
зывались всегда жестоко покусанными'.
Мед имел важное значение для ведда не только как
еда н лакомство, ио и* как товар, предлагаемый в обмен
соседям, от которых получали металлические изде-
лия — топорики и наконечники стрел. Кроме того, мед
использовался в отдельных случаях как консервант
мяса. Впрочем, как ведда, так и другие бродячие охот-
ники и собиратели тропических л с cote почти никогда не
оставляли запасов впрок. Хорошая еда попадалась не
часто и се обычно немедленно съедали.
Очень схожее в основных чертах хозяйство вели еще
л копне прошлого иска пигмеи в лесах юго-восточной
тропической Африки. Оши также не имели постоянных
мест обитания и и ер сдвигались по своей территории
в зависимости от урожая -съедобных растений и нали-
чия охотничьей добычи. На хороших местах они задер-
живались порой на несколько педель или даже меся-
цев, но как только дичи становилось меньше, они
снимались с места. Помимо лука «и стрел пигмеи поль-
зовались на охоте разного рода ловушками в виде
петли и капканами. Разводили они также собак, кото-
рых использовали на охоте.
В иных природных условиях обитали южноафри-
канские бушмены. Ню- in они вели бродячее хозяйство в
степях Южной Африки. Как полагают исследователи,
подвижность их жизни и отсутствие оседлых поселений
связаны не только с условиями охоты и собиратель-
ства, но и -вызываются недостатком воды. Ее запасы
на одном месте быстро истощаются и приходится пе-
ребираться на другой участок степи. В комплексе хо-
зяйственной деятельности бушменов главное место
занимала охота, так как съедобных растений в сухих
150
степях мало. Поэтому хотя женщины и занимались
собирательством, оно давало очень ограниченные ре-
зультаты, и основную пищу составляло мясо. В обя-
занности женщин входила заготовка воды м хвороста
и ведение домашнего хозяйства.
Очень отсталые племена охотников, собирателей*
рыболовов, ныне целикам или частично вымершие,
обитали в Восточной Бразилии. Так, например, пури и
паташо уже полностью исчезли, шаванты и ботокуды
близки к полному вымиранию.
Локальные группы ботокудов вели бродячее хозяй-
ство, занимаюсь охотой, собирательством и в неболь-
шой степени рыбной ловлей 'в тропической сельве.
Мелких животных и растительную пищу собирали
большей частью женщины. Охотой и рыболовством за-
нимались мужчины. Среди растительной нищи особен-
но большое значение имели орехи, плоды, клубни,
съедобные корни и лианы. Но собирательство было в
значительной мере сезонным занятием и давало хоро-
шие результаты только в сухое время года и в начале
нор иода' дождей. Мужская охота была как индивиду-
альной — на мелких животных, так и коллективной —
на крупных. Такую добычу поедали все члены локаль-
ной группы вместе. Рыбная ловля имела у ботокудов
ограниченное, хозяйственное значение и, возможно,
имела не очень давнее происхождение. Рыбу били из
луков; оглушали ее в водоемах ядовитыми растениями;
от бразильцев была воспринята ловля на удочку.
Как и все бродячие племена ботокуды- нс жили по-
стоянно на одном месте. Длительность каждой стоянки
зависела от наличия пищи. Во время переходов муж-
чины несли только свое оружие. Женщины тащили на
голове в мешках весь домашний скарб, за спиной нес-
ли маленьких детей. Как только дети немного подра-
стали, они также нагружались при переходах домаш-
ним имуществом. Передвигалась группа по узким лес-
ным тропинкам, гуськом, делая небольшие дневные
переходы. Еще задолго до наступления темноты раз-
бивался лагерь и оставалось время для собирательства
и приготовления пищи. Так как мужчины шли налег-
ке, в пути они имели возможность охотиться.
Каждая локальная группа бродила по строго опре-
деленной территории, условные границы которой —
151
возвышенности, опушки леса, ручьи и т. п. — были хо-
рошо известны всем жителям' данной области.
Группы бродячих охотников и собирателей рассе-
лялись также на самой южной оконечности Южной
Америки. Группы индейцев алакалуфов, яганов и она
расселялись .па архипелаге и острове Огненная Земля
и относились к числу наиболее отсталых групп чело-
вечества. В настоящее время они почти все вымерли.
Главным занятием индейцев она была -охота на
гуанако с помощью лука и стрел. Они вели бродячую
жизнь, постоя1н'но передвигаясь в пределах своей тер-
ритории. Группы алакалуфов и яганов обитали на
морском побережье, где они охотились на птиц, рыб»
морских животных, собирали моллюсков. Как только
ракушек 'на месте стоянки становилось недостаточно,
группа перебиралась на новое место. Существовало
разделение труда: охота на животных и птиц, ловля
крупной рыбы были преимущественно мужским заня-
тием. Обычная рыбная ловля н собирательство было
женским делом.
Более подробно, чем у других охотников и собира-
телей, изучено хозяйство у австралийцев. До прихода
европейцев в Австралию условия обитания аборигенов
отличались от условий жизни многих тропических на-
родов тем, что, занимая весь материк, они- жили в
очень разнообразных условиях среды. Одни места бы-
ли богаче* по природным ресурсам- и- запасам пищи,
другие беднее, тем не менее формы хозяйственной дея-
тельности, да и уровень социально-экономического
развития разных австралийских племен были довольно
близки между собой.
Во многих областях Австралии большое значение в
хозяйственной деятельности имело собирательство, ко-
торым занимались главным образом женщины. Так, по
сообщениям путешественников, посещавших северный
Квисленд, основные дневные запасы пищи были ре-
зультатом женского собирательства. При этом женщи-
нам приходилось отправляться порой в довольно даль-
ние походы-, чтобы найти участки., где можно было
собрать много съедобных растений. Вооруженные пал-
кой-копалкой и* корзиной женщины бродили по многу
часов в день, собирая плоды, выкапывая корни, выру-
бая личинки1 из деревьев и пней. Дети находились при
152
этом за спиной матерей. По возвращении в лагерь
женщинам предстояла еще трудоемкая работа по
обработке собранного. Многие корни и клубни были
ядовитыми, и» их следовало перед употреблением выма-
чивать и варить или высушивать.
Мужчины занимались главным образом охотой, но
также и собирательством. При этом мужчины собира-
ли по преимуществу не растительную, а животную пи-
щу, которую большей частью сами и поедали. Особенно
распространенной была охота на птиц, кенгуру, копыт-
ных, страусов-эму, мелких сумчатых животных. При
этом охотники-австралийцы отличались особым умени-
ем •незаметно подкрадываться к добыче, неутом'имо се
преследовать. Славились они и как следопыты. Прак-
тиковалась индивидуальная охота, а также разные ви-
ды коллективных облавных охот. Распространенным
мужским занятием был сбор мсда диких пчел. Держа-
ли австралийцы полудиких собак донго, но их практи-
ческая ценность была невелика, даже на охоте.
Хозяйственная деятельность австралийцев была раз-
личной в зависимости от времен года. Так, по наблю-
дениям некоторых исследователей, в области Виктория
весной и- летом основная деятельность состояла в сборе
съедобных растений. Кроме того, весной охотились на
перелетных птиц. Летом значительными по численно-
сти группами австралийцы перебирались к устьям рек
и на берега озер, где ловили рыбу, а также охотились
на кенгуру. Зимой жизнь приобретала более оседлый
характер. Растительной пищи почти не было и прихо-
дилось предпринимать дальние охотничьи экспедиции.
Осенью было особенно много съедобных растений и Их
добывание не составляло большого' труда. Таким об-
разом, и у австралийцев хозяйство him ело в целом
облик бродячего, хотя временами они и задерживались
па определенное время на одном месте.
Хозяйственный комплекс народов бродячих охотни-
ков п' собирателей включал помимо деятельности по
добыванию пищи 'И некоторые виды домашних произ-
водств как женских, так и мужских. Из числа послед-
них следует назвать в первую очс-редь изготовление
оружия и орудий труда, приспособлений для охоты и
рыбной ловли. Как правило, использовались подруч-
ные материалы в виде дерева, кампя, кости, раститель-
153
ных волокон, костей и т. п. Металл, если и использо-
вался, например у ведда, не выплавлялся и не обраба-
тывался в горячем виде. Холодным, по существу нео-
литическим способом, заготовку металла проковывали
каменным молотом, придавая ей нужную форму.
Многие, если не большинство охотников-собирателей
тропиков, были знакомы с использованием сильно
действующих ядов. Яд, главным образом растительно-
го происхождения, употреблялся для смазывания на-
конечников стрел, а также и при .рыбной ловле. Спе-
циальным ядом отравляли замкнутый водоем. Иногда
для этого перегораживали ручей или небольшую речку,
после чего добывали оглушенную ядом рыбу.
Что касается женских домашних занятий, то поми-
мо приготовления пищи и ухода за детьми, женщины
занимались плетением циновок, корзин и других изде-
лий, вместе с мужчинами добывали луб и обрабатыва-
ли eroi, чтобы получить тану (материал, несколько на-
поминающий замшу), из которой изготовлялись пред-
меты одежды. Изготовляли женщины и простейшие
украшения, впрочем, этим занимались и мужчины.
Материальная культура
При всей простоте материальной культуры бродя-
чих охотников и собирателей тропических лесов и сте-
пей и немногочисленности ее типов, она достаточно
богата и разнообразна. Совершенство многих предме-
тов материальной культуры этих народов сделало их
с давнего времени желанной добычей этнографических
музеев и частных коллекций. В последние десятилетия
широко развился промысел изготовления предметов по
традиционным формам для продажи туристам. Есте-
ственно, что качество этих предметов низкое. Что ка-
сается изделий, выполненных для собственного упот-
ребления, то они отличаются тщательностью исполнения
и стремлением к эстетической завершенности. Многие
•из них в полном смысле слова являются уникальными
произведениями художественного' творчества.
Рассмотрим прежде всего орудия труда и оружие.
Как уже говорилось выше, к хозяйственно-культурному
типу бродячих охотников и собирателей относились
154
народы, находившиеся еще на уровне первобытнооб-
щинных отношений. Однако уровень их развития и
состояние процессов общественной дифференциации
были у них не одинаковы. Следствием этого явились
довольно существенные различия в сложности и со-
вершенстве орудий труда и оружия у разных народов.
Если взять самых отсталых из них, например кубу,
тоала, семангов, то ассортимент их орудий был очень
ограничен. Так, кубу даже в середине прошлого века
не употребляли еще лука и стрел. Их единственным
оружием было длинное, до трех метров копье, а ору-
дием —• нож из расщепленного бамбука или раковины.
Не пользовались луком и стрелами и тоала. Они охо-
тились с помощью бамбукового копья и дубинки из
тяжелого пальмового дерева, утыканной осколками
кремня или раковин. Впоследствии в дубинки стали
вбивать гвозди и заостренные обломки металла, полу-
ченного в обмет у соседей. Дубинки изготовляли очень
тщательно, украшали витыми полосками из побегов
ротапа или человеческими волосами. Пользовались
тоала этим оружием исключительно искусно. Во время
археологических раскопок в заброшенных пещерных
поселениях тоала, которые они покинули еще в первой
половите XIX в., был найден богатый кремневый пи-
ве нт ар ь, 1 гр еде т а в л енн ы й разнообразными о р уд i тя м 11
.микролитических форм, характерного мезолитического
или ранпен солит инеекого облика. В конце XIX в., ког-
да тоала изучали первые европейские ученые, они уже
не пользовались каменными орудиями, так как стали
получать у соседей в обмен на продукты лесного соби-
рательства металлические заготовки.
Несколько более сложным набором оружия и ору-
дий труда пользовались семанги Малаккского полу-
острова. Охотились они с помощью небольших луков
и бамбуковых стрел, имели деревянные копья и дубин-
ки. Бамбуковый лук был слабым и мало эффективным
оружием.
Луками и стрелами с отравленным и наконечниками
пользовались бушмены. Кроме того, как уже отмеча-
лось, они изготовляли разного рода охотничьи приспо-
собления из дерева и растительных волокон.
Единственными видами оружия и- орудий труда
у ведда были лук, стрелы и топорики.. При этом по-
155
следи и е они получали у соседей в обмен на мед диких
пчел. Ведда отличались удивительным искусством
стрельбы из лука. Дети учились стрельбе с самого ран-
него возраста. Вместо ножей ведда использовали на-
конечники стрел. Лук и стрелы, пом'имо своего Ррямо-
го назначения использовались в разного рода ритуаль-
ных и символических целях. Так, например, с помощью
лука гадали. Отец, выдавая дочь замуж, вручал жениху
лук и стрелы как кормильцу будущей семыц
Только с луком и стрелами, как охотничьим оружи-
ем, были знакомы бютокуды Бразилии. В качестве
орудия труда при собирательстве ими использовалась
заостренная палка-копалка, которой выкапывали из
земли съедобные корни и клубни. Лук был небольшим
по размеру и изготовлялся из твердой древесины фи-
лодендрона. Для прочности п> упругости древко лука
обертывалось корой того же растения. Тетива изготов-
лялась из растительных волокон.
Значительно богаче был ассортимент орудий труда
и оружия у австралийцев. При этом их оружие в от-
личие от того, которым пользовалась большая часть
мелких племен тропических лесов, имело не только
охотничье, по и боевое назначение.
Считается, что до европейской колонизации орудия
труда, особенно каменные, и оружие австралийцев
типологически были сходны с мезолитическими или
ранненешгитичесюгмтг изделиями Европы и Азии. Из
кремня изготовлялись нож, скобели, скребки, проколки
и провертки; плоской отжимной ретушью — накопеч-,
ники дроТиков и стрел. Имели расп ростр ап сине камен-
ные топоры, со шлифованным лезвием. Помимо камня
широкое распространение как материал имели дерево,
кость, раковины, растительные волокна.
Из оружия были наиболее распространены длин-
ные массивные копья из твердых пород дерева, иногда
составные из двух частей и более легкие копья в виде
дротиков. Их наконечники выделывались из камня,
кости, нередко были зазубренными. Австралийцы упот-
ребляли приспособления, значительно увеличивавшие
дальность полета копья — копьеметалки. Копьеметалка
представляла собой дощечку с желобом, куда уклады-
валось копье, с крючком на конце, за который держа-
лись рукой при броске. Копьеметалки составляли гор-
156
дость их владельцев, тщательно украшались, обычно
искусной резьбой. Большое распространение имели
метательные палицы, которыми Пользовались как в
охотничьих, так и военных целях. Наконец, охотничьим,
боевым и спортивным оружием служил бумеранг,
имевший в Евразии распространение с позднего палео-
лита. Бумеранги были различны по форме, назначению,
материалу. Легкими, сильно изогнутыми, были спортив-
ные бумеранги, возвращавшиеся к месту броска. Тяже-
лые боевые бумеранги из твердого дерева или состав-
ленных рогов копытных описывали при броске слож-
ные кривые, не давая жертве возможности скрыться.
Обратно эти бумеранги не возвращались. Употребля-
лось защитное вооружение в виде продолговатых или
овальных щитов.
Все народы, принадлежавшие или принадлежащие
и сегодня к типу бродячих охотников и собирателей
пользовались огнем. Как уже говорилось выше, человек
познакомился с полезными свойствами тепла и огня
на самых ранних этапах антропогенеза. Обработка
каменных орудий неизбежно приводила к идее полу-
чения огня посредством удара крем'ня о камень или о
кусок металлической руды.
Но в тропических областях этот способ добывания
огня у рассматриваемых пародов не имел распростра-
нения и основным приемом было трение одного куска
дерева о другое. Известно довольно много разновидно-
стей этого' способа. Так, одни группы австралийцев
добывали огонь главным образом «сверлением», дру-
гие — «пилением» м- т. п.
Способ «пиления» состоял в том, что кусок твердого
дерева терли о мягкий. Австралийцы нередко
применяли в ‘ качестве твердой палки бумеранг.
Известны т’акже так называемые «огнивная тер-
ка» и «огнивная пила». Первая представляет со-
бой заостренную палку из твердого дерева, ко-
торой трут дощечку из мягкого дерева. «Огнивная
пила» состоит из двух половинок бамбукового ствола,
на одной из которых имеется зарубка, по которой «пи-
лят» другой половинкой ствола.
При получении огня посредством сверления употреб-
лялись разного рода приспособления. Самым прими-
тивным была дощечка с выемкой, куда вставлялась
157
палочка из твердого дерева. Эту палочку зажимали
между ладонями и быстро вращали. Значительно' более
совершенен способ получения огня сверлением с ис-
пользован нем специального лучка (впрочем, мог ис-
П0ЛЬЗ'0В|ЗТЬСЯ и обычный охотничий или боевой лук).
Его тетива обе!рты'валась вокруг палочки, которая при-
жималась сверху специальным навершием, предохра-
няющим руку от ожога. Затем лук водили туда и
обратно, вследствие чего «сверло» начинало быстро
вращаться. Иногда навершие держали не рукой, а
зубами.
При любых способах получения огня посредством
трения дерево о дерево из-под «пилы» или «сверла»
сыпались мелкие раскаленные опилки, которые ссыпа-
ли на трут или сухие листья и раздували до тех пор,
пока не появлялось пламя. При наличии достаточных
навыков все описанные способы позволяли получать
Огонь за несколько десятков секунд, но требовали су-
хого дерева н трута. Последнее было нс всегда дости-
жимо в условиях влажного тропического климата, по-
этому огонь в виде тлеющих углей старались сохранять
и при необходимости брали с собой в поход горшки с
углями. Некоторые индейцы Южной Америки брали
при дальних переходах тлеющие части особых цветов,
которые завертывали в зеленые листья. Во многих об-
ластях тропической сельвы индейцы устраивали на пу-
тях своих передвижений т. н. «склады огня» — из-
бушки или укрытия, — где хранился долготлеющий
трут. Имея такой' «копсорвироваагпый» огонь, можно
было развести костер даже во время сильных тропиче-
ских ливней.
Трут или тлеющие угли раздувались разного рода
приспособлениями: веерами из пальмовых листьев,
специальными духовыми трубками.
Пожалуй, единственным видом очага у бродячих
охотников тропиков был открытый костер, который
обкладывался на более длительных стоянках камнями
или окольцовывался валом из глины или земли. Ямы
для варки пищи имели распространение у более раз-
витых народов.
Поселения и жилища у племен рассматриваемого
хозяйственно-культурного типа отличались крайней про-
стотой. В условиях бродячей жизни все поселения были
158
временными» и состояли только из жилых сооружении.
Что касается жилищ, то их известно несколько ти-
пов. Так, еще в XIX в. у некоторых очень отсталых
групп охотников и собирателей встречались пещерные
жилища.. В пещерах жили в то время многие ведда
Шри Ланки и тоала Сулавеси. Естественно, что пещер-
ные жилища могли существовать только в горных мест-
ностях. Под жилье выбирались скальные навесы —
гроты, не особенно глубокие (до 10—20 метров), так
как в глубоких закрытых пещерах очень сыро. У устья
грота, под скальным навесом сооружались завалы из
камней, земли, дерева, служившие оградой от диких
зверей, предохранявшие от ветра и дождя. Пол грота
выравнивался и покрывался циновками, служившими
спальными местами. Устраивался общий большой очаг,
использовавшийся в ритуально-церемониальных целях,
около которого располагалась «танцевальная площад-
ка1». Отдельные очажки имели семейные пары или
группы семей. На них приготовлялась повседневная
пища.
Уже к концу XIX в. пещерные жилища были забро-
шены их обитателями. Первыми ио пещер стали ухо-
дить молодые пары; сооружавшие себе индивидуальные
хижины невдалеке от пещеры; В гроте оставались еще
какое-то время старики. По и у них стали появляться
усов'сршеиствовлння в жилище: в гротах начали строить
помосты, на которых устраивали хижины. Надо пола-
гать, что исчезновение пещерных жилищ происходило
как вследствие культурного влияния более развитых
соседей, так и» вследствие изменений, происходивших в
семейно-брачных отношениях, выражавшихся в укреп-
лении и индивидуалиЬации парной семьи.
Чрезвычайно распространенным видом временного
жилища у отсталых тропических народов были «ветро-
вые заслоны». Они бывали как наземными, так и соору-
жались на деревьях. В первом’ случае заслон в виде
прямоугольного щита из жердей, покрытых лйстьями,
укреплялся двумя палками на невысоком помосте с
таким расчетом, чтобы защищать от ветра, прямого
дождя или солнца. Получался шалаш, закрытый толь-
ко с одной стороны. Зато на сооружение он не требовал
ни большого труда, ни времени. Такой вид жилища
был необходим в местностях, где встречалось много
159
опасных животных. Простейший вид ветрового заслона
представлял собой полукруглую ограду из воткнутых в
землю палок, кусков коры, переплетенную ветвями и
укрепленную травой, листьями, мхом. Временными по-
селениями из ветровых заслонов пользовались ботоку-
ды. Заслоны представляли собой навесы из постав-
ленных наклонно пальмовых листьев. Навесы распола-
гались по кругу или по прямой линии- и каждым из них
пользовалась одна семья.
Более совершенные виды жилищ появлялись у бро-
дячих охотников только в конце прошлого и начале
нашего века, по мере перехода их к оседлой жизни.
Несложен и костюм обитателей леса. Его характер
свидетельствует в пользу давно уже выдвинутого пред-
положения, что одежда не имела первоначального на-
значения защищать тело из соображений стыдливости.
Единственные предметы одежды: набедренная повязка
из луба (особым образом обработанная кора деревь-
ев), юбочка из луба или шнурок-пояс с подвешенными
листьями или бахромой — защищали до какой-то сте-
пени тело от царапин, но в значительной мере служили
украшениями. Тем более, что и эти предметы туалета
надевались не всегда. У ботокудов женщины вообще
ходили всегда обнаженными. Мужчины носили на та-
лии шнурок. Несмотря на ограниченные возможности,
немалое внимание уделялось украшениям. Цветной гли-
ной и соком растений наносили на тело ритуально-ма-
гический орнамент. Ожерелья и браслеты на ноги и ру-
ки изготовляли из шнурков, па которые нанизывали яр-
кие семена и орехи, палочки, просверленные раковины.
Вставляли палочки и перья в отверстия в носу и ушах.
Ботокуды вставляли втулки в отверстия в мочках ушей
и нижней губе. Головные уборы, прически, а тем более
обувь не имели распространения. В лучшем случае для
украшения втыкали в волосы ветки или перья. У буш-
менов имелись своеобразные сандалии из сыромятной
кожи, но они служили не обычной обувью, а приспо-
соблением при охоте. Охотник, догоняя животное, за-
гребал сандалиями песок, что создавало тучу пыли,
которая скрывала его от добыч и,
Имеются сведения, что тасманийцы, которые вы-
мерли, как известно, еще в XIX в., наносили на лицо
.раны, оставлявшие на всю жизнь шрамы.
160
Пища бродячих охотников и собирателей, как пра-
вило, очень скудна и состоит преимущественно из того,
что удается добыть собирательством растений и мелкой
живности. Все это поедается сырым, по большей части
на ходу. В отдельные сезоны1 растительной пиши быва-
ет довольно много и удается собрать значительное ко-
личество молодых побегов бамбука, клубней и т. п.
В таком случае ее приносят в лагерь и вечером поеда-
ют сообща.
Охотничья добыча случайна и, как правило, невели-
ка. Поэтому коллективное поедание добытого мяса
рассматривается как праздничное событие.
Но в некоторые сезоны пищу удается добыть только
с большим трудом и по нескольку месяцев в году сре-
ди охотников и собирателей царит жестокий голод.
Так, у некоторых племен полуострова Малакки 2—3
месяца в году единственной пищей является горький
миндаль.
Приготовление пищи было по большей части жен-
ским делом. Так, у ботокудов, которые познакомились
с гончарством только в колониальное время, традици-
онные способы приготовления пищи состояли в запе-
кании' в золе мяса и растений, жарении мяса на верте-
ле и варке пищи. Еду варили в свежесрезанном бамбу-
ковом стволе, в который наливали воду и закладыва-
ли продовольствие. После этого ствол помещали над
огнем. Сырой бамбук нагревался, но не горел, чему
способствовала и вода. Когда пища была готова, ствол
бамбука раскалывали.
Транспортных средств в виде специальных приспо-
соблений у бродячих охотников и собирателей ПО' боль-
шей части не было. Исключение составляли племена
южной оконечности Южной Америки, пользовавшиеся
лодками. Однако насколько давно у них существовал
водный транспорт, и не был ли он позднейшим заим-
ствованием, неизвестно.
6 Г. Е. Марков
ГЛАВА VII
НАРОДЫ С РАЗВИТЫМ
ПРИСВАИВАЮЩИМ ХОЗЯЙСТВОМ.
ВЫСШИЙ ТИП
ПРИСВАИВАЮЩЕГО ХОЗЯЙСТВА
Хозяйство
В отличию от рассмотренных выше бродячих охотников
и собирателей, довольно сходных между собой по спо-
собам добывания жизненных благ, тип развитого при-
сваивающего хозяйства представлен народами, отлич-
ными друг от друга по роду своей деятельности. Раз-
личия в их хозяйстве и культуре настолько заметны,
что может вози!икнуть сомнение в правомерности отне-
сения их всех к одному хозяйственно-культурному типу.
Чем более, что к этому типу причисляются и племена,
хотя и основывающие свое хозяйство главным образом
на присваивающей деятельности, ню уже знакомые с
начат ка м и з ем л ед ел и я.
Тем не менее как по практическим, так п> теоретиче-
ским соображениям выделение этого типа вполне за-
кон ом ерню. Если относить каждую группу населения со
специфическими чертами- присваивающей деятельности
к самостоятельному типу, это поведет к очень запутан-
ной и сложной классификации. Еще более важно то
обстоятельство, что все народы, которые по- своим заня-
тиям включаются в рассматриваемый хозяйственно-
культурный тип, обладают многими сходными и к тому
же весьма существенны ми социально-экономическими
признаками.
162
Все они, в том числе и те, которые знакомы с на-
чатками земледелия, более или менее оседлы и* добы-
вают средства к существованию главным образом по-
средством различных достаточно сложных и развитых
отраслей присваивающего хозяйства. По уровню своею
социально-экономического развития такие пароды нахо-
дятся на средних и заключительных этапах дикости, а
некоторые и. на переходной ступени к варварству. Все
они отличаются богатой и< сложной материальной и
Ду XO ВИ I о й кул ьт у р ой.
Вплоть до раннего неолита развитое присваивающее
хозяйство было главным способом добывания средств
к существованию основной части- человечества. Еще
сравнительно недавно, до середины XIX в., представи-
тели этого хозяйственно-культурного- типа заселяли
обширные пространства Старого и Нового Света.
Необходимо подчеркнуть, что в отличие or бродячих
охотников-собирателей, населявших главным образом
фонические леса, народы с развитым присваивающим
хозяйством расселялись в весьма разнообразных эко-
логических у сл он и я х.
Н сегодня еще* можно найти в некоторых областях
земли общества, у которых развитое присваивающее
хозяйство, дополняемое иногда земледелием как вс.но-
мотателыюй отраслью, составляет основной род дея-
тельности. при добывании жизненных благ.
Наряду с разнообразием типов культуры и хозяй-
ства, бытующих у народов рассматриваемого хозяй-
ственно-культурного типа, они различаются между со-
бой по уровню социально-экономического развития о г
отсталых до весьма развитых форм.
В связи с Э1И1М в рамках одного типа следует вы-
делить следующие довольно самостоятельные подтипы:
а) комплексное хозяйство обитателей тропиков:
охота, рыболовство, собирательство';
б) пешие и конные охотники' умеренной зоны; таеж-
ные охотники северной зоны;
в) прибрежные рыболовы;
г) арктические охотники на морского зверя;
д) присваивающее хозяйство с зачатками земледе-
лия как вспомогательным видом занятий.
Разнообразие материально-технической базы и спо-
собов добывания жизненных благ имеет следствием и
6*
163
существенные различия в разделении труда. У более
отсталых народов бытовало более простое родовое
индивидуально-иоллективное разделение труда; у раз-
витых народов — сложные его формы в рамках семей
и между семьями, кооперированными в общины.
Различия в уровне разделения труда неизбежно по-
рождали и заметные различия в отношениях к сред-
ствам производства, а тем самым и социальных отно-
шениях. Большая часть рассматриваемых народов
заселяла области, где происходили интенсивные этни-
ческие и культурные контакты, существовал широкий
обмен, а в новое время и торговля.
У наиболее развитых обществ рассматриваемого ти-
па наблюдались процессы возникновения частной соб-
ственности, имущественной дифференциации и социаль-
ного расслоения. При этом социальная дифференциа-
ция появлялась как следствие возникновения различий
в имущественном положении и еще в большей степени
по мере выделения слоя, осуществлявшего в обществе
функции управления, военного руководства, жречества.
Этот привилегированный, становящийся над обществом
слой неизбежно возникал по мере углубления разде-
ления труда и усложнения социальной структуры об-
щества. Слуги общества становились со временем его
хозяевами.
При, этом возникновение богатства, а том самым и
имущественного неравенства и социальных различий
развивались в условиях сложной взаимосвязи и взаимо-
зависимости. Совершонствоваагис хозяйства и разделе-
ние труда, позволяло добывать помимо продукта, доста-
точного только для удовлетворения самых насущных
потребностей, и некоторый дополнительный продукт.
Но еще бытовавшие порядки первобытного общества
до времени его разложения затрудняли или вообще
препятствовали использованию накопленного богатства
для эксплуатации соплеменников. Не было еще усло-
вий для использования рабов в сфере непосредственно-
го производства, установления регулярных кабальных
отношений. Только победа производящего хозяйства
дала широкий простор для развития отношений эксплу-
атации.
Поэтому на рассматриваемом уровне развития со-
циально-экономических отношений богатство, накоп-
164
ленное имущество имеют плавным образом престижное
значение и используются для повышения социального
авторитета.
Устраиваются пиры, раздаются богатые подарки
(например, известный у индейцев Северной Америки
обычай «потлач»). Приобретенный таким образом об-
щественный престиж выдвигает «щедрых» сначала в
числю первых среди равных, а по мере разложении
первобытного строя дает им возможность извлекать из
этого престижа и узурпированных прав управления
обществом все большие выгоды. В конечном счете скла-
дываются отношения эксплуатации и кабалы.
Отсутствует единое мнение о том, могло ли сложить-
ся па основе даже самою развитого присваивающего
хозяйства классовое общество и государство. 1е факты,
которыми располагает наука, не позволяют прийти к
бесспорному заключению, так как приходится считаться
с возможностью разного рода культурных и социаль-
ных влияний, и не известно ни одно развитое классовое
общество, сложившееся на основе рассматриваемого
хозяйственно- к у л ы у р в ого типа.
Скорее всего развитое присваивающее хозяйство
могло быть базой только для возникновения ранних
форм социальной дифференциации, недостаточной для
сложения классового общества и государства.
Значительные различия в хозяйстве и- культуре на-
родов, стоявших в прошлом или находящихся и сегод-
ня на уровне развитого присваивающего хозяйства,
требуют рассматривать этот хозяйственно-культурный
тип по природно-географическим регионам и этапам
хо з я йств ен но - ку л ьт у р н о го р а з в ити я.
Подтип развитого тропического / присваивающего
хозяйства. Число народов, относившихся еще в конце
прошлого века к этому подтипу, было довольно значи-
тельно.
В Юго-Восточной Азии представителями этого хо-
зяйственно-культурного подтипа можно назвать, на-
пример, часть горных тайских и кхмерских «народов
полуострова Индокитай, сеноев Малакки, акит и сакая
и некоторые группы батанов Суматры, часть тораджей
Сулавеси и некоторые лесные группы даяков Калиман-
тана. В Южной Азии это немногочисленные, но широко
разбросанные по полуострову Индостан мелкие драви-
165
до- и мундоязычные племенные группы, как-то: палан-
ан, ирула, чепчу, кадары, улладан, мудувары, анда-
манцы Андаманских островов и другие. Впрочем, за
исключением андаманцев, у других названных народов
Южной Азии хозяйственно-культурный тип начал бы-
стро изменяться еще во второй поло-вине XIX в.
В Африке к рассматриваемому хозяйствен но-куль-
турному подтипу относились многие группы азанде
Восточной Африки и др.
В Южной Америке эют подтип был представлен в
прошлом, частично и в наши дни среди индейских
племен восточной части континента в бассейнах рек
Амазонки, Ориноко, Ла-Платы, а также на Огненной
Земле и в Патагонии. Типичными представителями
этЪго подтипа в прошлом были племена ча-ко, добывав-
шие средства к существованию главным образом по-
средством охоты, рыбной ловли и собирательства, зна-
комые. однако, и с примитивным земледелием, играв-
шим в их комплексе хозяйства подсобную роль.
К р а сс м а трива с мо му х оз я й ст в е i ин о - кул ы у р и ом у п-одт 11 -
пу могут быть отнесены к наиболее развитые группы
огнеземельцев.
Рассмотрим теперь на конкретных примерах разно-
видности хозяйственной деятельности у оседлых охот-
ников, собирателей и рыболовов.
В качестве примера общества, еще целиком нахо-
дившегося па уровне первобытнообщинных отношений
и не знавших земледелия, можно назвать коренных
обитателей Андаманских островов. Хотя этнографы на-
блюдали их только значительное время спустя после
то-го, как они испытали определен ное влияние со сто-
роны европейцев и поселенце.в-каторжан из Южной
Азии (английские колониальные власти устроили на
Андамане каторжную тюрьму после подавления сипай-
ского восстания), тем не менее и к тому времени их
культура и быт сохраняли значительное своеобразие
и традиционные черты.
Андаманцы до появления па их островах поселен-
цев с континента, как, впрочем, и в позднейшее время,
совершенно не были знакомы с земледелием. Их заня-
тия составляли- охота, собирательство, лов- рыбы и
морского зверя и домашние производства. Как живот-
ный, так и растительный мир Андаман не очень богат
166
формами, пригодными для охоты и собирательства. Са-
мым крупным животным являлась завезенная на остро-
ва и одичавшая гам свинья. Местные животные были
небольшими по размеру и не слишком многочисленны-
ми. Таким образом, и охота и собирательство были
эффективны только при большом напряжении сил и не
всегда давали хороший результат, в связи с чем осо-
бо важное значение имела охота на рыбу и морского
зверя.
Для сухопутной охоты употреблялось довольно со-
вершенное оружие: луки и стрелы, копья и гарпуны.
Из известных простых луков (т. е. луков, изготовлен-
ных из одного куска дерева; сложные луки появлялись
обычно только с возникновением классового общества)
андамаиский лук был едва ли не самым совершенным.
Он имел форму латинской буквы «S», благодаря чему
при его натяжении действовали как бы две пружины.
Существовал довольно разнообразный набор стрел»
специализированных для охоты на свиней, птиц, рыб
.и г. п. Особенно интересны были «свиные» стрелы. Они,
состояли из двух частей hi наконечника и образовывали
род гарпуна. Одна часть древка была соединена с
другой посредством длинной веревки. Когда стрела по-
падала в цель, веревка разматывалась и привязанная
к ней задняя часть древка нс давала раненому живот-
ному скрыться в кустах и густом подлеске. Характерно,
что, за исклю4011111 ем Андаманов, гарпун как оружие на
сухопутного зверя перестает употребляться уже в конце
позднего палеолита и используется только при охоте
на морского зверя. Таким образом, S-образный лук и
стрелы-гарпуны, нс встречающиеся у других народов,
был ip, по всей вероятности, реликтами большой древ-
ности.
В прибрежных водах апдамаищы занимались рыбной
ловлей с помощью лука, били рыбу также и острогой.
В определенные сезоны года шла интенсивная охота
па морских зверей, особенно на гигантских черепах.
«Ловля сетями андаманцам не была известна, и только
женщины, занимаясь в прибрежной полосе собиратель-
ством, ловили иногда мелких рыб маленькими сеточ-
ками, сплетенными из растительных волокон.
Высший тип присваивающего хозяйства бытовал
еще в прошлом веке у обитателей Амираб адского пла-
167
то в Индии — ченчу. Это племя состояло из несколь-
ких племенных групп: каждая из них включала ряд
оседлых поселений, в которых жило по нескольку де;
сятков семей. Обитатели такого поселения пользовались
определенной территорией, где они охотились и зани-
мал ись собирательством. При этом особое значение в
хозяйстве имело собирательство дикорастущих корней,
особенно ямса.
В соответствии с бытовавшими нормами разделе-
ния труда собирательство относилось главным обра-
зом к сфере женских обязанностей, тогда как мужчины
занимались по преимуществу охотой, рыбной ловлей и
добыванием меда диких пчел. Но так как эти занятия
не всегда позволяли получить достаточно пищи, мужчи-
ны также интенсивно занимались собирательством.
Клубни добывались из земли простейшими заост-
ренными палками-копалками. Значительную часть по-
лучаемой посредством собирательства пиши составля-
ли также листья некоторых растений, которые прию-
товляли наподобие шпината, молодые побеги растений,
бутоны, цветы, немногочисленные фрукты, дикий мин-
даль. В еду шли гусеницы, ящерицы, птицы, белки.
Ченчу не имели обыкновения заготовлять ниту
впрок, поэтому в зависимости от сезона они имели ее
то в изобилии, то жестоко голодали. Так, особенно
трудно было в марте, когда приходилось довольство-
ваться практически одними зернами дикого миндаля,
а также в конце сухого сезона, когда лесные пожары
уничтожали листья и стебли и становилось трудно об-
наружить съедобные клубни.
Для добывания пищи ченчу отправлялись в двух-,
трехдпевные экспедиции на разные участки своей тер-
ритории. При этом домой пищу приносили не всегда, а
поедали ее главным образом прямо на месте, где она
была собрана.
На той же ступени социально-экономического п хо-
зяйственного развития находились многие племена об-
ласти Чако в Южной Америке в XVIII—XIX вв. За
исключением племен, занимавшихся в очень незначи-
тельной степени примитивным земледелием, прочие
группы населения этой области вели присваивающее
хозяйство.
Индейцы обитали в оседлых поселениях и во мно-
168
гих местностях занимались главным образом собира-
тельством. На болотах добывали дикий рис. Широко
шли в пишу разные части многих видов пальм, из их
сока делали опьяняющий напиток. Важное значение
для употребления в пищу имели стручки дерева аль-
гарроба. Они шли также на приготовление опьяняюще-
го напитка. Собирали разнообразные плоды, молодые
побеги, которые сбивали специальными палицами из
тяжелого дерева. Из дерева изготовлялись палки-ко-
палки для выкапывания корней и клубней. Женщины
в основном собирали мелкую животную пищу, расте-
ния. Мужчины занимались собирательством в меньшей
степени, зато они добывали мед диких пчел.
Охота имела большое значение в хозяйстве индей-
цев Чако, особенно в глухих, удаленных от рек облас-
тях. Но со временем число дичн значительно сократи-
лось. Главными объектами охоты были олени, разно-
видности диких свиней, игуаны, броненосцы, а также
хищные звери, включая ягуара.
Охотились чаще всего группами. Еще большее рас-
пространение получила коллективная охота после по-
явления у индейцев Чако лошади. Несколько десятков
пеших или верховых охотников окружали дичь и уби-
вали ее дубинками. В сухое время года вокруг дичи
поджигали траву и поражали добычу как дубинками,
гак и копьями, луками и стрелами. Но коллективная
облавная охота практиковалась главным образом
только па открытых местах. В лесах преобладала ин-
дивидуальная охота с собакой. Существовали довольно
сложные обычаи раздела охотничьей добычи, которую
приносили в поселение.
Образ жизни индейцев — интересный, и не исклю-
чительный пример того, как заимствование у высоко-
развитых соседей некоторых домашних животных не
приводило к складыванию производящего хозяйства.
Не говоря уже о спутнике на охоте — собаке, лошади,
также завезенные сюда испанцами, имели исключи-
тельно транспортное назначение, поэтому хозяйство
в целом осталось по типу присваивающим, так как
средства существования доставлялись охотой, рыбной
ловлей и собирательством.
Племена, расселявшиеся по берегам рек, занимались
по преимуществу рыболовством. В южном полушарии-
169
в апреле — мае кончалось лето и наступал сухой сезон,
во время которого уровень рек понижался и рыба на-
чинала двига-ться вверх по течению. В это время на-
чинался сезон интенсивной рыбной ловли. Водных
средств передвижения большая часть индейцев Чако
не имела, и ловили рыбу либо с берегов, либо устраи-
вая на небольших протоках запруды, выход из которых
перегораживался сетями. Имел распространение прием
ловли ры'бы посредством ныряния с сеткой. Распро-
странена была ловля рыбы длинными бамбуковыми
копьями, а также с помощью луков и стрел в виде
гарпунов. В тех случаях, когда рыбы было много, ее
обменивали иногда соседям на растительные продукты.
Рыбная ловля была главным образом мужским
занятием, ио женщины нередко ловили рыбу руками
или корзинами в неглубоких болотах. Некоторые
местности Чако были засушливыми, и, когда ио окон-
чанию сезона дождей источники воды пересыхали, вода
в речках становилась соленой. В связи с этим приходи-
лось прилагать большие усилия, чтобы добывать воду.
Иногда индейцы переселялись на это время к крупным
рекам или добывали разными способами воду на мес-
те. Так, воду разыскивали в дуплах деревьев, и чтобы
се добыть, п|росверл1ИваЛ|И стволы, после чего воду
отсасывали через трубку. Находили1 воду в листьях
дерева карагуата.
Рассматриваемый хозяйственно-культурны и тин был
широко распространен в прошлом и в Африке.
Рассмотрим теперь следующий подтип, связанный
с пешей и донной охотой умеренной зоны и таежной
охотой. По уровню своего социально-экономического
развития пароды, относящиеся к этому подтипу, были
в большей степени развиты, чем только что описанные,
и в их среде можно обнаружить в отдельных случаях
некоторые зачатки имущественного и социального рас-
слоения. Представители рассматриваемого подтипа рас-
селялись когда-то довольно широко в умеренной и се-
верной зонах Старого и Нового Света, однако в ходе
европейской и американской колонизации этот подтип
почти исчез. В северо-восточной Азии он сохранялся до
Великой Октябрьской революции; на севере США и.
Канады немногочисленные его представители встреча-
ются вплоть до наших дней.
170
В древности в тайге и лесотундре Восточной Сибири,
обитали пешие охотники, передвигавшиеся зимой по
лесам на лыжах. Их потомки.: тофалары, долганы,
эвенки, эвены и другие — были уже знакомы с оленя-
ми как транспортными животными, но основной от-
раслью их хозяйственной деятельности оставалась охо-
та. Вспомогательным видом занятий было рыболовство.
Ограниченное значение имело собирательство.
До начала европейской колонизации типичными
представителями рассматриваемого подтипа были ин-
дейцы-охотники американского Севера. Многочислен-
ные племена алгоикипов и атапасков имели развитое
присваивающее хозяйство и хотя еще первобытные, но
уже довольно развитые социально-экономические отно-
шения. Так, у индейцев Лабрадора — мо-итапье и нас-
капи — главным занятием была пешая охота на мед-
ведя, карибу и лося. Второстепенными видами заня-
тий являлись рыбная ловля и собирательство, ограни-
чивавшееся в силу специфических условий среды сбо-
ров ягод.
Охота доставляла не тол1жо основную часть пиши,
но и шкуры, кожу для изготовления одежды и частей
жилища. Кость шла на выделку орудий труда и ору-
жия.
Основным охотничьим- оружием служили луки,
сгрелы, длинные копья. Но индейцы широко пользова-
лись и> разными приспособлениями лова, порой доволь-
но сложными. Распространена была ловля в петлю
самых ратных животных (медведей, рысей, кроликов
it др.). Применялись как так называемые «пассивные
петли», затягивающиеся от движения животного, так
и «активные петли» — более сложные приспособления,
сами затягивавшиеся на шее- животного. Зверя прима-
нивали в ловушку на приманку, медведя, например,—
на мед или патоку. Когда он просовывал голову в пет-
лю, то освобождал тем самым приспособление в виде
под вешен ню го бревна, которое и затягивало петлю.
Охота на цтиц велась часто с помощью рыболовных
сетей. Сетями охотились и на бобров.
Обычной была заготовка- мяса впрок. Особенно из-
вестен способ приготовления из сушеного и- растертого
в порошок мяса, костей и жира пеммикана, который
хранился в березовых туесах по нескольку лет и как
171
высококалорийная пища имел важное значение в се-
верных условиях. Большого совершенства достигала
обработка индейцами. шкур и кож. Обрабатывались ме-
ха, изготовлялась тонкая кожа, замша.
Значительно меньшее место в хозяйстве индейцев
Лабрадора имели рыбная ловля и собирательство.
Вместе с тем приемы рыбной ловли были довольно
разнообразными и совершенными. Рыбу ловили сетя-
ми, удочкой, били острогой, была известна ловля и
посредством ставных крючков.
Контакты индейцев с европейскими колонистами
привели к значительным изменениям в их хозяйстве.
Мясное направление охоты стало вытесняться пушным,
меха шли на продажу. Быстро стало распространяться
огнестрельное оружие, что повлекло сильное сокраще-
ние дичи.
Подтип o-хютников-рыболовов был распространен
также у атапасскских племен, обитавших в лесах к за-
паду ог Гудзонова залива. При этом у одних племен
главным занятием была охота, у других охота и рыбо-
ловство имели равно важное значение. Обычно эти за-
нятия имели сезонный характер: летом занимались в
основном ловом рыбы, зимой — охотой. Охота велась
на мускусного быка, лося п других животных. В тунд-
ре особое значение имела охота па зайцев.
И эти племена по мере установления связей с евро-
пейцами, появления в областях их распространения
скупщиков мехов стали л ср сходи пъ от мясной охоты к
товарной, пушной.
Степи Северной Америки, заселенные некогда мно-
гочисленными и могущественными индейскими племе-
нами дакота, айова, омаха, Миссури, канза и многими
другими, были также областями, где долгое время
господствовал хозяйственный подтип охотников. До
прихода европейцев в Северную Америку, до середины
XVI в., индейцы вели, пешую охоту, главным образом
на бизонов. После появления у них лошадей они стали
охотиться верхом. Как и в отмеченном выше случае,
появление у индейцев заимствованной одомашненной
лошади не привело к становлению производящего
хозяйства, и наездничество лишь усовершенствовало
традиционные способы охоты на бизонов. Поэтому едва
ли верно называть этих верховых охотников скотово-
172
дами, а тем более кючев'никами, та-к как средства к
существованию доставляло не разведение животных,
а присваивающая отрасль хозяйства — охота.
Поскольку с охотой на бизонов связывалось все
существование обитателей прерий, опа велась по стро-
го определенным правилам и сопровождалась различ-
ными обрядами, и ритуальными действиями. Основным
охотничьим сезоном было лето. В это время охоту вело
совместно целое племя, создававшее крупный охотни-
чий лагерь. Зимой условия для охоты были значитель-
но менее благоприятными, крупные стада животных
исчезали, что заставляло охотников действовать мелки-
ми группами и племенные охотничьи лагери па это
время распадались. (Организацией летних коллективных
охот ведали специальные лица, наиболее опытные и
уважаемые. Они выясняли через разведчиков обста-
новку для предстоящей охоты, после чего ее начало
решалось на заседании племенного совета. Выделялись
охотники, которые под руководством предводителя на-
правлялись верхом к обнаруженному стаду бизонов.
Всадники окружали его двумя крыльями и старались
.замкнуть круг. Только после того, как животные были
надежно окружены, начиналась сама охота. До этого
времени никто под страхом телесного наказания не
•имел права выпустить ни одной стрелы. Благодаря
1акой организации охота бывала обычно удачной и
добывалось значительное число животных. Всякая ин-
дивидуальная охота в это время запрещалась.
Добытое мясо делили между участниками охоты, а
часть его использовали для коллективной трапезы в
охотничьем лагере.
Основным оружием, употреблявшимся на охоте,
были лук, стрелы и копья. Их дополняли палица и
кремневый нож. При межплеменных столкновениях в
качестве боевого использовалось то же оружие и, кро-
ме того, еще защитное вооружение — щигг.
Оружие было весьма совершенным по боевым каче-
ствам. В древности наконечники копий и стрел дела-
лись из камня, но затем, когда посредством обмена
стали получать металл из Центральной Америки, —
из железа. В колониальное время индейцы познакоми-
лись с огнестрельным оружием, но оно долгое время
не вытесняло традиционное вооружение, так как бес-
173
шумный лук был эффективнее при охоте на бизонов,
чем ружье, пугавшее звуком выстрела животных.
Большого совершенства достигала обработка охот-
ничьей добычи. Существовали разнообразные способы
приготовления мяса, в частности, уже описанный выше
способ изготовления пемм'икачга. Из шкур бизонов вы-
делывались высококачественные кожи, замша.
Важной отраслью хозяйства обитателей прерий
было коневодство. Большого совершенства достигло
искусство объездки лошадей. Необъезженные лошади
составляли резервный фонд богатства хозяина, шли на
продажу. Частная собственность на лошадей порожда-
ла сильное имущественное неравенство, получившее
отражение и в сфере общественных отношений.
Хозяйственно-культурный подтип прибрежных рыбо-
ловов сра'В1Нитешыю редко встречается в «чистом» виде
и обычно рыбная ловля сочетается с другими видами
занятий: охотой и собирательством. Тем не менее в
разных частях света жили и живут до сих пор народы,
добывающие средства к существованию главным обра-
зом посредством рыболовства.
В область их расселения входят Южная, Юго-Вос-
точная и Восточная Азия. Их типичными, представите-
лями являются, к примеру, многие прибрежные малай-
цы. Однако эти народы стояли уже в давние времена,
как правило, на уровне классового общества и. их ры-
боловное хозяйство было элементом широкого разде-
ления труда с основой в в'идс земледелия.
Типичных представителей этого подтипа можно най-
ти в Иовом Светс средн индейцев северо-западного
побережья Северной Америки.' Расселенные по берегам
,рек и заливов, они добывали себе средства к сущест-
вованию главным образом ловом рыбы, и прежде все-
го лососевых. Кроме того, они ловили сельдь, треску,
форель, навагу и другую рыбу. Специально для полу-
чения жцра добывали «рыбу-свечу». Жир этой рыбы
вываривали и употребляли для приготовления пищи, а
также для торговли с индейцами внутренних областей
континента. В большом количестве заготовляли также
ицру. Как предмет для обмена весьма ценился также
палтус.
Техника рыбной ловли у индейцев северо-западного
побережья достигла еще в давние времена высокого
174
уровня развития. Для ловли лососевых на реках устра-
ивались запруды сложной конструкции. Там, где это
было возможно, лосося ловили на деревянные или кос-
тяные крючки. Осенью били рыбу острогой. Использо-
вались разного рода сети, неводы, ловушки для рыбы.
Большое распространение имели лодки.
Как вспомогательные отрасли хозяйства выступали
охота па лосей, оленей, коз, медведей и птицу, а также
и на морского зверя. Последняя приобрела большое
значение после установления сношений между местны-
ми жителями и европейцами, скупавшими меха мор-
ских котиков, бобров и других пушных животных.
С рыбной ловлей было связано довольно строгое
разделение труда. Мужчины ловили рыбу, женщины ее
обрабатывали и заготовляли впрок. Ловлей рыбы за-
нимались практически все мужчины. Весной большая
часть жителей покидала свои» постоянные з'им’ние селе-
ния и отправлялась на берега рек и океана, где устра-
ивались временные поселки.
Благодаря совершенным приемам лова и техниче-
ским усовершенствованиям индейцы добывали очень
большие количество рыбы, превышавшее уровень, не-
обходимый для простого потребления. Поэтому рыба
могла идти на обмен, что способствовало развитию иму-
щественной дифференциации в обществе.
Многие племена индейцев разводили также собак,
с помощью которых охотились.
Существовало высокоразвитое домашнее производ-
ство. Особенно совершенны были приемы обработки
дерева. Изготовлялись лодки, деревянные жилища.
Имелись искусные резчики по дереву. Особенно сла-
вились резьбой по дереву тл ин киты.
Несмотря на то что индейцы- северо-западного по-
бережья нс занимались производящим хозяйством, они
достигли высокого уровня развития социально-эконо-
мических отношений. Существовало значительное иму-
щественное и социальное расслоение, вожди и пред-
водители пользовались многими привилегиями по срав-
нению с рядовыми членами общин, существовала про-
слойка бедных и рабы.
Большое значение имела рыбная ловля у многих ин-
дейцев бассейна Амазонки. Однако этот вид занятий
сочетался у них обычно с другими способами добыва-
ло
ния жизненных благ, и прежде всего с примитивным
земледелием. Как на Амазонке, так и на Ориноко ры-
ба — почти единственный источник животной пищи.
Поэтому существуют весьма разнообразные способы ее
ловли. Применяются сети, ловушки, запруды, рыбу бьют
из лука и острогой, глушат ее растительными ядами.
Ры'бу ловят и индивидуально, но главным образом
это коллективное зашяти'е целой общины. Рыболовный
промысел — мужское занятие. Для трудоемких работ
(строительство запруд и ловушек) объединяются обыч-
но все мужчины общины. Даже добыча рыбы с по-
мощью лука и стрел производится обычно совместным
трудом нескольких человек. Кроме стрелка в ловле
участвуют гребцы и рулевые. Большая часть приемов
рыбной ловли связана с использованием лодки. Рыба,
добытая 1коллектив1ными' усилиями, распределяется
между всеми семьями общины,
Своеобразен хозяйственно-культурный подтип арк-
тических охотников на морского зверя. Представителя-
ми этого подтипа можно назвать эскимосов, ряд пле-
мен Северной Америки и Канады, в прошлом — часть
чукчей. Охотой на морского зверя занимаются и неко-
торые племена крайнего юга Южной Америки.
Все необходимое для жизни: мясо, жир для нищи
освещения и обогрева жилищ, шкуры, из которых дела-
лись детали костюма и обувь, части саней и орудий,
сухожилия, которые шли на нитки, и кишки для одеж-
ды и деталей лодки — добывалось этими народами по-
средством охоты на морского зверя. Тюлень, нерпа и
другие морские животные были основными объектами
охоты. Ее приемы, как и охотничье оружие и разного
рода охотничьи приспособления и лодки, были весьма
совершенными-.
У прибрежных чукчей, охотников на морского зве-
ря, главной охотничьей добычей были моржи, тюлени,
киты.
Существовали разные способы летней и зимней охо-
ты. Зимой, используя собак, отыскивали лунки во льду,
через которые дышали морские животные, и либо ста-
вили сеть, либо поражали животное гарпуном в тот
момент, когда оно показывалось на поверхности. Бы-
ла также распространена охота по кромке льда, где в
разводьях льдин били нерпу и других животных.
176
Летом к животным, лежавшим на берегу, подкра-
дывались с гарпуном и поражали их. При этом охотни-
ки маскировались, надевая на себя шкуры. Особенно
распространена была летняя охота с байдарок, причем
охотились как индивидуально, главным образом на тю-
леней, так и коллективно, на- моржей и китов. На китов
охотились на нескольких лодках, используя при этом
длинные гарпуны с поплавками.
Во второй половине XIX в. традиционные способы
охоты на морского зверя стали уступать охоте с огне-
стрельным оружием.
Рыболовство не имело в хозяйстве большого значе-
ния. Летом ловили с лодок треску и другую рыбу,
около берега сачком вылавливали навагу. Зимой и ле-
том ловили крупную рыбу на короткую удочку. Ис-
пользовались также Сети.
Ограниченное значение имела охота на птиц. В ста-
рину использовали при этом «бола», специальное при-
способление из нескольких шнурков с грузиками на
концах, которые бросали в летящих птиц. Шнурки об-
вивались вокруг птицы и она падала. На некоторые
виды птиц охотились с помощью дротика и метатель-
ной дощечки. Использовали также ловушки в виде
петель. Наконец, летом били на воде палками гаг,
подплывая к ним на лодке. Но зат'см все эти. приемы
охоты уступили свое место охоте с огнестрельным ору-
жием.
Летом и осенью собирали дикорастущие растения.
У большей части эскимосов особенно большое зна-
чение имела охота на тюленей в зимнее время. Тю-
леням необходимо каждые 15 минут дышать воздухом:
для этого они; проделывают во льду лунки. Охотники
раз.ыскивали эти отверстия с помощью собак и обору-
довали их приспособлением, показывающим, когда в
лупке появится животное. Охотник должен был сидеть
наготове, и как только приспособление-указатель пока-
зывало, что тюлень под продушиной, охотник наносил
гарпуном удар. Так как лунка имеет в диаметре всего
несколько сантиметров, для точности удара бьют гар-
пуном вдоль указателя. Животное при этом почти всег-
да становится добычей охотника, но трудность состоит
в том, что каждый тюлень имеет несколько продушин,
почему укараулить его нелегко.
177
Значительно менее эффективен способ охоты на спя-
щего на льду тюленя. Животное очень осторожно и по-
добраться к нему трудно. При таком способе охоты
добычу поражают либо гарпуном, либо ножом. Некото-
рое распространение имел способ охоты на тюленей
на кромке льда, а также сетями, которые в старину
делались из китового уса или ремешков. Наконец, рас-
пространение имел также метод охоты на тюленей с
лодки (каяка).
Менее распространенной была охота на китов, труд-
ная и опасная. На китов охотились также с каяков, но
больших размеров.
Вспомогательным видом занятий была летняя пе-
шая охота на сухопутного зверя. Больше всего охоти-
лись па оленей путем загона, поражая животных стре-
лами in гарпунами; был распространен также способ
охоты посредством ременных иетлей-ловушек. Реже
охотились Hia медведей, мускусных быков, волков и
других диких зверей. Некоторые группы эксимосов би-
ли птиц, употребляя либо «бола», либо камни. Ловили
также рыбу, стреляли ее из лука. Женщины занима-
лись летом собирательством.
Охота на морского1 зверя — сивуча, морского бобра,
моржей, морских котиков и других — являлась глав-
ным видом занятий алеутов. Сивучей били на берегу,
на лежбищах, на морских бобров охотились с лодок
в море. Значительно реже алеуты охотились на китов.
Когда в море в пределах досягаемости обнаруживался
кит, к нему подплывал охотник на лодке и поражал
его копьем с наконечником, отравленным ядом. Через
несколько дней умершего кита выбрасывало на берег,
и жители разделывали его тушу.
Как и у эскимосов, охота у алеутов, так же как н
ловля рыбы, была мужским занятием, женщины и де-
ти занимались собирательством.
К числуг охотников на морского зверя и рыболовов
можно отнести также прибрежных жителей Огненной
Земли.
Их основные занятия состояли в охоте на морских
животных (тюленей, дельфинов, выдр и др.), рыбу, в
меньшей степени сухопутных животных, прежде всего
гуанако, и прибрежного' собирательства ракушек. Охо-
тились также на птиц. При этом охота входила в сфе-
178
ру мужских, а собирательство и рыбная ловля — жен-
ских занятий.
I Jpактировалась как индивидуальная охота, так и
групповая. Морская охота велась обычно с лодок. Но
тюленей били иногда дубинками и на берегу. Основ-
ным охотничьим оружием служили гарпуны и копья.
В старину' были распространены также луки и стрелы.
Ограниченное распространение имела охота на птиц.
Рыбу женщины ловили на удочку, а также корзинам и.
Мелких морских животных били острогой. Моллюсков
собирали в полосе прибоя после отлива.
Охота па морского зверя была главным видом заня-
тий гренландцев. Их основная добыча •— тюлени. Охо-
та велась как индивидуально, так и по большей части
коллективно. При одиночной охоте гренландец бил тю-
леня с лодки гарпуном, к которому был привязан пу-
зырь. надутый воздухом. Когда раненое животное
утомлялось, его добивали коротким копьем и втаски-
вали в байдарку. При коллективных охотах объединя-
лось значительное число охотников. После выхода на
байдарках в море прежде всего охотники загоняли
животных под воду, пугая их стуком и криками. Как
только они выныривали, их снова вспугивали и в конце
концов тюлени настолько утомлялись, что можно было
подплыть к ним на близкое расстояние и убить копьем.
Рсл'и животные пытались найти спасение па берегу,
там нх встречали палками и камнями женщины и дети.
При такой охоте в день приходилось на человека по
8—10 тюле чьей.
На китов гренландцы охотились только у северных
берегов острова, па остальных морских животных —
главным образом с его южной стороны.
Материальная культура
Материальная культура у народен высшего типа
присваивающего хозяйства исключительно разнообраз-
на и богата. Многообразие ее форм связано с этниче-
скими особенностями, уровнем развития той или иной
группы населения, условиями окружающей среды. Но
несмотря на всю ее пестроту, в ней можно все же про-
следить некоторые общие черты, а также выделить оп-
179
ределенные типы, связанные со сходными формами хо-
зяйства в близких условиях природной среды. Хотя и
до некоторой степени условно, выделяются следующие
типы: полностью оседлые охотники, рыболовы, собира-
тели; группы населения с подвижными формами хозяй-
ства, в частности пешие и конные охотники; арктиче-
ские охотники на морского зверя.
Пожалуй общими для всех этих типов были неко-
торые элементы вооружения: лук, стрелы и копья.
Правда, у каждого народа они делались по-разному,
имели различную конструкцию и форму, равные боевые
качества. По в принципе: все лужи были простые, а
стрелы различались в соответствии1 с их назначением:
для охоты на различных сухопутных зверей, птиц, рыб,
морского зверя и т. п.
Рассмотрим па некоторых примерах материальную
культуру оседлых охотников. Выше уже говорилось об
андаманцах и давалось описание их оружия. До появ-
ления на Андаманах населения с континента все их ору-
дия труда и оружие изготовлялись из дерева, кости,
камня и раковин. И в колониальное время андаманцы
сами не добывали и не обрабатывали! горячим спосо-
бом металл, хотя и употребляли его. Они обрабатывали
металлические заготовки холодным неолитическим спо-
собом путем оббивки каменным молотом. Так изготов-
лялись наконечники стрел и копий, а с конца XIX в.
и топоры без проуха, которые привязывались к обуху
р а с т и т ел ь>н ымм волок н а м и.
В связи с рыбном ловлей у андаманцев было рас-
пространено изготовление лодок. Впрочем, эти лодки
использовались еще в средние вежа для нападения на
проходящие мимо Андамана купеческие корабли (при-
чем главной добычей был металл), а также пиратских
походов на миролюбивых иикобарцев.
Лодки андаманцы изготовляли долблением и выжи-
ганием целого ствола дерева. Они имели круглое дно
и наращенные плашками* дерева нос и корму. Лодки
снабжались балансиром, что делало их устойчивыми
при плавании* в бурном Андаманском море.
Андаманцы были единственным пигмейским наро-
дом Юго-Восточной и Южной Азии, знакомым с из-
готовлением керамики. Она выделывалась без гончар-
ного круга налелным жгутовым способом. Для Малого
180
Андамана были характерны1 кру глоданные, а для Се-
верного — остродонные сосуды. Они покрывались
штриховым орнаментом и нередко оплетались чехлами
из растительных волокон.
Исследование андаманского жилища позволило
прийти к весьма любопытным выводам. Одна его фор-
ма бытовала в начале XX в., другая — стала известна
из обследования развалин домов в центральных частях
островов. При этом между ними существовали принци-
пиальные различия. Так, жилище, известное только по
развалинам, представляло собой большую овальную
или круглую в плане хижину, в которой, судя по ее
размерам, размещался многочисленный (до ста чело-
век) коллектив: род или локальная группа. Постройка
имела коническую крышу, опиравшуюся на два ряда
столбов. Центральный круг высоких столбов обрамлял
дымовое отверстие в крыше, наружные, низкие столбы
образовывали стеньг. Внутренние и внешние столбы со-
единялись системой стропил, покрытых обрешеткой из
связок камыша. На1 обрешетке лежала кровля из ци-
ново<к, сплетенных из пальмовых листьев. Крыша све-
шивалась почти до земли. Над низким входом кровля
несколько приподнималась на столбах, но даже при
малом росте андаманцев входить в помещение прихо-
дилось согнувшись. С подветренной стороны дымовое
отверстие прикрывалось специальным козырьком.
В центре хижины находился общинный очаг, на
котором в праздничные дни готовилась пища. Каждая
парная семья имела свой собственный очаг, распола-
гавшийся около «спального места». Перегородок в до-
ме не было, и место каждой парной семьи выделялось
положенными на землю жердями. Иногда спальные
места устраивались на возвышении, но чаще постель
из листьев лежала прямо на полу. Между общинным
костром и входом находилась танцевальная площадка
с «музыкальной доской» — полым стволом дерева,
издающим при ударе по нему палкой громкий стону-
щий звук, служивший аккомпанементом при танцах.
Второй тип андаманского жилища, полностью вы-
теснивший общинные хижины, представлял собой не-
большой шалаш с односкатной крышей, рассчитанный
на одну семью. Иногда это был просто навес на четы-
рех столбах с возвышением для постели. Весьма лю-
181
бопытен план поселения из такого рода построек.
Хижины ставились по кругу или овалу, фасадом об-
ращенным к центру. Перед каждым шалашом находил-
ся семейный очаг, а в центре, между хижинами, общин-
ный очаг, танцевальная площадка и место, где спала
неженатая молодежь. При сопоставлении плана ста-
ринной общинной хижины и поселка из шалашей вид-
но, что по построению они идентичны. Отсюда может
быть сделан вывод о том, что изменения в типах жи-
лищ и в поселениях андаманцев отразили сдвиги в их
семейно-брачных отношениях. По мере укрепления
парной семьи ка-.к хозяйственной ячейки общества стало
происходить и ее территориальное обособление, начала
складываться соседская община.
Одежда андаманцев, как и большей части обитате-
лей тропиков, относящихся к рассматриваемому хозяй-
ственно-культурному подтипу, была легкой и состояла
из набедренной повязки у мужчин, изготовлявшейся из
«луба» — обработанной коры дерева, и передника из
скрученных растительных волокон у женщин. Передник
поддерживался шнурком, завязанным вокруг талии.
Одновременно надевалось большое, количество украше-
ний. Ими служили ожерелья, ручные и ножные брас-
леты из раковин, плетеных нитей, семян; под коленами
и у локтевых изгибов носили украшение в виде повяз-
ки с бахромой из растительных»волокон. Широко прак-
тиковалась раскраска тела, имевшая главным образом
ритуальное назначение. Лино. и тело раскрашивалось
во время праздников и религиозных церемоний, во вре-
мя танцев, при снятии табуации с пищи после охоты,
полосами раскрашивали себе лицо вдовы в знак траура.
Столь же яркой и разнообразной была материаль-
ная культура пеших и конных охотников Нового Све-
та — индейцев Чако в Южной Америке.
Что касается их оружия, то наиболее распростра-
ненным его вадом были лук и стрелы. Луки изготов-
лялись из твердой сердцевины некоторых пород деревь-
ев и снабжались тетивой из растительных волокон,
сухожилий, тонких кожаных ремешков. В соответствии
с их назначением стрелы делались из дерева или трост-
ника и снабжались разного рода наконечниками. Их
делали из рога, твердого дерева. В колониальное время
их стали' делать из металла. Стрелы, предназначенные
182
для птиц, снабжались тупыми наконечниками. На рыб
охотились стрелами с зазубренными наконечниками.
Распространс]иным вадом оружия была также ду-
бинка из твердого и тяжелого дерева. Не меньшее зна-
чение имели копья, различавшиеся у пеших и конных
охотников по длине. У первых они были короткими, до
двух метров, у вторых достигали пяти метров. Нако-
нечником колья служил рог дикого животного или ко-
ровы.
Селения индейцев Чако находились обычно по бе-
регам рек и состояли из хижин, располагавшихся ова-
лом, кругом или- Параллельными рядами. Хижины
родственников строились обычно одна около другой,
составляя как бы одну длинную хижину. Сооружались
они простейшим способом. В землю втыкались ветки,
вверху они связывались пли сплетались, образуя купо-
лообразную крышу, затем каркас покрывался пальмо-
выми листьями или травой. Внутри хижин лежали
охапки сухой травы и листьев, служившие постелями.
В отдельных хижинах могло жить до нескольких десят-
ков человек. У некоторых групп индейцев области Ча-
ко бытовали еще более легкие виды построек в виде
ветровых заслонов'. К жердям прислонялись маты, при
этом одна сторона заслона оставалась открытой.
Старинная одежда изготовлялась главным образом
из шкур. Из них делались плащи мехом внутрь, кото-
рые носили как мужчины, так и жеищииЫ|. Наружная
сторона плаща раскрашивалась. Плащ подпоясывался
кушаком. У некоторых групп индейцев основным видом
одежды были накидки наподобие одеял. Впоследствии
эти накидки получили распространение у большей час-
ти населения Чако и меховые плащи вышли из упот-
ребления. Некоторые племена центрального Чако име-
ли более легкую одежду, пояса стыдливости, прикреп-
лявшиеся к талии шнурком, пли обертывали бедра
кусками ткан1и или меха. Костюм дополнялся плетеной
сумочкой, которую носили через плечо на плетеном
шнуре. Обувь, как и у большей част'и охотников-ры-
боловов-собирателей, отсутствовала. Но в отдельных
случаях: в местностях, где было много колючек или на
сухой горячей почве, — ноги защищали кусками шку-
ры. Кроме того, существовали некоторые виды специ-
альной одежды. Так, во время боевых действий носили
183
плетеные безрукавки, защищавшие от стрел. На охоту
надевали особый пояс с бахромой.
Несложная одежда дополнялась весьма разнообраз-
ными украшениями. Распространенными были различ-
ные ожерелья: из раковин выделывались геометриче-
ские фигуры и нанизывались на шнур; ожерелья дела-
лись из косточек плодов, семян, зубов животных. Осо-
бенно своеобразными были ожерелья и поясные подвес-
ки из перьев. В колониальное время для ожерелий
стали употреблять также металл и бисер. Помимо оже-
релий и поясных подвесок, перья использовались так-
же для украшения головных уборов, представлявших
собой нечто вроде париков. Иногда они дополнялись
длинной лентой из перьев, спускавшейся по спине.
Существов'али и многие другие головные уборы — в
виде сеток из волос, украшенных семенами, бисером и
т. и., лобных повязок. Носили разного рода браслеты
на руках и ногах. У некоторых племен имели распро-
странение ушные и губные в гулки.
Наконец, большое распространение имела раскрас-
ка тела и татуировка. 11ри этом определенные виды ор-
намента имели социальное и ритуальное значение.
Своеобразна была материальная культура у пеших
и конных охотников умеренной и северной зон. Так, у
индейцев американского севера, поселения в соответ-
ствии с их формой хозяйства были временными и со-
стояли из разного рода разборных переносных жилищ.
Среди них известны летние конические шалаши, кры-
тые шкурами животных или корой, ветвями хвои. Зи-
мой, когда жили на одном месте, жилище делали более
основательным. Из жердей сооружались хижины с
двухскатной крышей, крытой ветвями. Встречались
полуземлянки, с полусферической крышей.
Старинная одежда изготовлялась обычно из обрабо-
танных шкур животных, кожи. Па одежду шли чаще
всего шкуры карибу, выделанные в виде замши, упот-
реблялись также кроличьи шкуры. Мужская и женская
одежда была схожа и различалась только по длине:
мужская доходила только до колен, женская до щи-
колоток. Костюм включал ноговицы и< мокассины.
Старинная мужская одежда атапасков состояла из
кожаной рубашки и таких же узких штанов. Все это
покрывалось богатой и сложной вышивкой. Зимняя
184
одежда имела примерно тот же покрой, но изготовля-
лась из меха. Бытовали, разнообразные украшения.
Носили ожерелья из кости или рога, зубов хищных жи-
вотных, мужские и женские вышитые украшения из
замши. Во время боевых действий и в праздники; быто-
вал обычай раскраски лица. В некоторых племенах
мужчины красили волосы охрой и мазали их салом.
Разнообраз1ны и изящны по исполнению были пред-
меты утвари. Для ее изготовления особенно широко
применялась береста. Выделывались различлюго рода
сосуды, тарелки, коробки., подносы. На берестяных под-
носах подавали мясо. Каждый индеец имел собствен-
ные нож и ложку, тарелку, чашку для супа. Варили
пищу в очищенном оленьем желудке над огнем, в плот-
но сплетенных водонепроницаемых корзинах, куда бро-
сали раскаленные камни. Часть утвари: изготовляли из
дерева. Большое распространение имело плетение.
Огонь добывали либо трением дерева о дерево, ли-
бо посредством удара пирита о кремень.
Транспортными средствами служили лодки из де-
рева и бересты, лыжи, сан к. Ступателыиые лыжи-ракет-
ки были обязательной принадлежностью зимней охоты.
Весной пользовались особыми лыжами из дощечек.
Имело распространение приспособление для транспор-
тировки грузов в виде бесполезных саней «тоббоган»,
в которые впрягали собак или тащили вручную.
Материальную культуру в условиях оседлого, глав-
ным образом рыболовецкого, хозяйства можно рассмот-
реть на примере некоторых племен северо-запада Аме-
рик и.
В доколониальное время обитатели этой обширней-
шей области не были знакомы с металлургией. Все
орудия труда — каменные топоры, ножи, скребки, про-
колки, иголки и оружие — они изготовляли из камня,
кости, дерева, раковин. Для обработки дерева при
изготовлении утвари и бытовых предметов употребля-
лись каменные молотки и тесла, сверла и долота с кос-
гя-пьам рабочим краем. Резьбу по дереву выполняли
ножами из нефрита, кремня, кости. Отделывались из-
делия песчаниковым1 камнем и шкурой акулы. Из са-
мородной меди изготовляли холодным методом проков-
ки только украшения: серьги, кольца, браслеты, детали
ж ср ел ий. Контакты1 с европейцами быстро привели к
185
вытеснению у индейцев орудий из традиционных мате-
риалов железными, повторяющими привычные формы.
Основным охотпичыим и боевым оружием служи-
ли лук » стрелы, копья, гарпуны. Каждый охотник-
воин постоянно носил- при себе кинжал. В качестве
боевого оружия использовалась также палица из. тяже-
лого дерева. Имело распространение защитное воору-
жение из панциря и шлема. Особенно совершенен воен-
ный убор у тлипкитов. Он состоял из прочной рубашки
ив несколыкпх слоев кожи, панциря из пластин и де-
ревял 1'Н'ого шлема с забралом.
По мере проникновения европейцев на северо-запад-
ное побережье Америки, у местных индейцев стало рас-
пространяться огнестрельное оружие, быстро вытес-
нившее лук и стрелы. Но некоторые виды местного
оружия, на пр him ер гарпуны, продолжали бытовать. Но
их наконечники. как и наконечники. копий и ножи ста-
ли изготавливаться из металла.
В старину поселения в рассматриваемой области
представляли собой родовые общины. Часто встреча-
лись большие общинные дома. Жилища сооружались
весьма осиов'атсльно из дерева и представляли собой
длинную постройку без капитальных внутренних пере-
городок. Вдоль стоп тянулись пары, на которых нахо-
дились спальные места отдельных семей, отделявшиеся
одно- от другого ППНОВ1КОЙ пли леткой перегородкой.
Ниже пар устранвали/сь скамейки для сидения, а в
центре дома находился общинный очаг.
Несмотря на примитивные орудия труда, дома все
же были совершенны. Их возводили из толстых ство-
лов деревьев, с прочной двухскатной крышей. Кровля
поддерживалась мощными столбами, покрывавшимися
искусИой резьбой. Кроме того, околю каждого дома
ставился покрытый сложной резьбой тотемный столб.
Одежда индейцев северо-западного побережья во
время первых их посещений европейцами была пе оди-
наковой у лиц с разным имущественным и социальным
положением. Богатые и уважаемые люди, носили одеж-
ду из шерстяной домотканной материи и мехов, из
которых изготовляли; накидай — основную часть ко-
стюма. Тканые накидки «чилкат» высоко ценились и
отличались высоким качеством изготовления. Их дела-
ли на лыковой основе из пуха горных коз. Нитки окра-
186
повались, что позволяло вырабатывать сложные орна-
менты, главным образом тотемического характера.
Шерстящая пряжа и накидки ценились очень высоко и
служили одним из эквивалентов обмена.
Большая часть индейского населения одевалась в
накидки из лыка, широко распространенного в этих
местностях. Костюм дополнялся короткими лыковыми
юбочками и передниками, водонепроницаемыми накид-
ками и шляпамН’. Из того же материала изготовлялись
циновки и1 многие предметы быта.
Обработка меха не имела большого распростране-
ния, и меховые или кожаные детали, одежды были до-
ступны только самым богатым людям.
Разнообразны были предметы украшения. Они со-
стояли из плетеных или медных ожерелии, подвесок,
браслетов с подвесками из раковин. Знаком уважаемо-
го положения в обществе было пошсшие в нижней губе
косIиной или деревянной втулки». Широко бытовал обы-
чаи раскрашивания тела и лица.
Летом индейцы ходили босиком, зимой же носили
мо к а сс ины'.
В домашнем быту употреблялась разнообразная
\ тварь, изготовлявшаяся из дерева: тарелки, ложки,
блюда, ковши, коробки. Из дерева делали также осо-
бью В'ОДонс.прО'П'ицаемые ящики, в которых варили еду,
а также хранили продовольствие; инкрустированные
перламутром и костью сундуки для хранения разного
рода имущества тоже были дерсвяпгны|м'н.
Несмотря на примитивность каменных и» костяных
инструментов, изделия получались достаточно совер-
шенными и отличались высокими художественными до-
стоинствами.
Высоким совершенством отличаликь изделия жен-
ского плетения. Помимо плетеных из лыка материй
для одежды, изготовлялись сумки, шляпы, корзины.
Материалом служили луб и расщепленные и распарен-
ные полоски корней канадской сосны. Изделия раскра-
шивались, в них вплетались цветные полоски, что при-
давало им нарядный вид.
Транспортные средства у индейцев были главным
образом водные, вследствие чего изготовление лодок
достигло у них значительного совершенства. Существо-
вало много типов лодок, ио- все суда представляли со-
187
бой однодеревки, выдолбленные из ствола кедра. Са-
мые крупные лодки вмещали полтора десятка человек
и предназ1пачал'И€ь для военных и торговых экспедиций.
Меньшие по размерам использовались преимуществен-
но для хозяйственных целей, при ловле рыбы, охоте на
морского зверя по рекам и в прибрежной морской по-
лосе. В старину встречались лодки, вмещавшие по сот-
не воинов.
Пос лодки и корма наращивались плашками, распи-
санными или покрытыми резьбой.
В качестве иллюстрации облика материальной куль-
туры арктических охотников на морского зверя, рыбо-
ловов, можно рассмотреть старинный традиционный
быт береговых чукчей, а также эскимосов и алеутов.
До времени, когда у чукчей получило распростране-
нно огнестрельное оружие, они охотились на морского
зверя главным образом с помощью гарпуна, но употреб-
ляли также сети. Во второй половине XIX в. традицион-
ное охотничье оружие было вытеснено огнестрельным,
в том числе и специальным китобойным оружием.
До середины прошлого столетия основным видом
жилища у прибрежных чукчей была полуземлянка, из-
вестная здесь с древнейших времен. Круглая в плане,
она состояла из каркаса, сделанного из челюстей и
ребер кита. Остов жилища покрывался дерном и засы-
пался землей. В дом вели два входа: верхний, через
крышу, летний, и зимний, боковой. Летом им пользо-
ваться было нельзя, так как в проходе стояла вода.
Пол выкладывался костями. Освещалось и отоплялось
жилище жирником. В землянке жило обычно по не-
скольку семей, каждая имела собственный полог, под
которым находились нары. Имущество хранилось
в доме; около землянки устраивалось сооружение из
китовых костей, на которых хранили летом нарты,
а зимой лодки.
Во время сезонной охоты береговые чукчи уходили
порой на значительное расстояние от дома. Тогда они
жили в палатках или простейших шатрах. Нередко но-
чевали под перевернутой лодкой.
Со второй половины XIX в. у береговых чукчей рас-
пространяется яранга, бытовавшая издавна у оленных
чукчей. Этот вид жилища был более совершенным и
удобным.
188
Одежда береговых чукчей была схожей с одеждой
чукчей — обитателей тундры, занимавшихся оленевод-
ством. Она шилась из меха и была глухой, без разре-
зов спереди и сзади, надевалась через голову. Судя по
новейшим археологическим данным этот тип одежды
очень древен и восходит к заключительной эпохе по-
следнего оледенения.
У береговых чукчей важным транспортным сред-
ством было ездовое собаководство. До середины XIX в.
бытовала упряжка собак «веером», а после этого полу-
чила распространение упряжка цугом. Нарта представ-
ляла собой длинные сани с дугой, к которой пристеги-
валась дюжина собак, и прямыми копыльями.
Водным средством сообщения служила байдарка,
состоявшая из деревянного каркаса, обтянутого шкурой
моржа. Байдарки были разного размера как одиноч-
ные, так и вмещающие по нескольку десятков человек.
Байдарка снабжалась косым парусом и веслами.
Зимой при передвижении помимо нарт пользовались
также ступательными лыжами-ракетками.
Береговые чукчи питались в прошлом главным обра-
зом мясом и жиром моржей и других морских зверей.
Мясо вялили, квасили, варили, ели сырым. Сырой ели
и рыбу. В некоторых местах делали юколу.
Главным оружием при морской охоте эскимосов был
гарпун с т. и. поворотным наконечником. Его основа-
ние срезается косо, а сам он насаживается на конец
древка. При такой конструкции наконечник, попав
в тело животного, поворачивается там и плотно застре-
вает. К наконечнику привязан линь, который позво-
ляет вытянуть добычу. При сухопутной охоте эскимосы
использовали луки и стрелы, рогатины. При охоте на
волков пользовались пучком свернутых, обмазанных
жиром и замороженных пластин китового уса. Волк
глотал этот комок, он оттаивал в желудке и прокалы-
вал его заостренными концами пластинок.
Весьма разнообразным было оружие, используемое
при морской охоте алеутами. Существовало много ти-
пов гарпунов. Так, при охоте на сивучей и нерпу поль-
зовались длинными гарпунами. Меньшие по размеру
гарпуны служили при охоте на более мелкого зверя.
Их бросали обычно с помощью копьеметалки. Специ-
альный, сложный по конструкции гарпун применялся
189
при охоте на бобров. Он имел легкое, окрашенное
в черный или красный цвет древко, костяное, часто
с гравированным орнаментом навершие и съемный на-
конечник с одним или двумя рядами зубцов. Древко
соединялось с наконечником длинным ременным линем.
При охоте на особенно крупных животных (китов и
моржей) употреблялось копье.
Для сухопутной охоты использовались луки и стре-
лы, но так как этот вид деятельности не имел большого
хозяйственного значения, то луки не имели особого
распространения. При этом, однако, лук был довольно
совершенным, «усиленным». Стрелы снабжались ка-
менными листовидными наконечниками.
При охоте на птиц алеуты метали «бола»'—камен-
ные или костяные шарики, связанные ремешками. Один
бросок бола мог сбить сразу много птиц.
Алеуты знали разнообразные орудия труда. Из кам-
ня и кости они делали ножи в виде кинжалов для муж-
чин и каменные слегка изогнутые женские ножи. Из
камня делались топоры, которые привязывались к то-
порищу жилами. Многие орудия, например клинья, пин-
цеты, шилья и другие, делались костяными.
Па побережье нередко выбрасывались предметы
с гвоздями и другими частями из железа. Алеуты пус-
кали эти заготовки в дело, обрабатывая их каменными
молотами холодным способом.
Поселения эскимосов состояли из нескольких род-
ственных семей и подразделялись на летние и зимние.
Особенно распространенным в старину зимним домом
была полуземлянка с возведенными из камней стенами.
Дом располагали обычно па склоне холма, от основа-
ния которого к жилищу вел ход в виде траншеи, выло-
женной из камня и частично перекрытой каменными
плитами. Па Аляске эскимосы жили в четырехугольных
полуземлянках со стенами, обшитыми досками. По
углам ставились столбы, на которых укреплялась кры-
ша. Настилался дощатый пол, в центре которого име-
лось квадратное отверстие для костра. В дом вел
длинный подземный коридор с узким входом. В некото-
рых местностях сбоку от коридора устраивалась кухня.
Внутреннее убранство описанных типов домов состояло
из пар, под которыми хранилось имущество и съестные
припасы. В одном доме помещались иногда две и более
190
семьи. Их спальные места на нарах отгораживались
травяной циновкой. Нары покрывались шкурами;- из
оленьих шкур делались одеяла.
В Гренландии, на Аляске, но главным образом
в центральных арктических областях Нового Света, до
сих пор еще имеет распространение снежный дом
«иглу». Он несложен в постройке, прочен и хорошо
укрывает от арктической стужи.
Строительство иглу начинается с того, что выби-
рают ровную площадку, невдалеке от которой имеется
плотный однородный пласт снега. Длинными ножами
из этого пласта вырубают снежные плиты, которые
укладывают спиралью на площадке. Плиты уклады-
вают таким образом, чтобы каждая верхняя немного
выдавалась вперед по отношению к нижней. Благодаря
этому, постройка приобретает полусферическую купо-
лообразную в разрезе форму. Верхнее отверстие в свс-
ie запирается клинообразной плитой. В дом прорывает-
ся в снегу длинный туннель, кончающийся отверстием
в полу. Кроме этого зимнего хода делают и летний
ход—туннель, идущий горизонтально к полу иглу. Ход
в дом очень узкий и по нему можно передвигаться
только пл четвереньках. Строительство дома завер-
шается обледенением стен. В помещении зажигается
ламна-жнринк, и когда поверхность снега становится
влажной, туда пускают холодный воздух, вследствие
чего образуется твердая ледяная корка. Благодаря
этому дом лучше защищает от стужи, со,стен не сып-
лется снег и постройка становится прочной. Но оконча-
тельную прочность она приобретает только спустя не-
которое время, когда снег осядет и швы спаяются.
После этого купол иглу выдерживает вес нс только
человека, но и крупного белого медведя.
Иглу занимают обычно две семьи. В таком случае
внутренняя высота помещения достигает двух метров,
при его диаметре в три-четыре метра. Встречаются и
значительно большие хижины, диаметром до десяти
метров, по используются они только для общественных
целей.
Стены снежного дома неплохо пропускают свет да-
же при отсутствии солнца, в пасмурный день. Иногда
в стенах проделывают небольшие окна, в которые
вставляют пластинки тонкого прозрачного льда. Отап-
191
ливаются дома лампами-жирниками, они же дают свет
ночью и в длинную полярную зиму.
Из снега сооружается лежанка, которую устраивают
против входа. Ее устилают несколькими рядами шкур
и кожи, предохраняющих людей от холода.
В помещении ставятся несколько жирников. Свою
лампу имеет каждая семья, на ней готовится пища,
кипятится вода. Кроме того, имеются общие лампы для
обогревания и освещения.
Каждая семья, занимая половину пар, спит или под
общим одеялом из оленьих шкур, пли в меховых спаль-
ных мешках.
Помимо нар, па которых спят, сидят днем, едят,
устраиваются еще небольшие дополнительные нары из
снега, на которые ставят лампы и держат некоторые
припасы. Вход в дом на ночь закрывается глыбой
спега.
У некоторых групп эскимосов встречаются и более
сложные поселения из снежных домов. Так, иногда не-
сколько хижин соединяются туннелями или даже со-
прикасаются куполами, в которых проделаны проходы
из одного иглу в другой. В такой соединенной группе
домов обитало по два-три десятка людей. Совершенные
иглу сооружались на восточном побережье Баффиновой
земли. Они снабжались окнами, затянутыми перепонка-
ми из прозрачных кишок, стены затягивались шкурами.
Летом нередко эскимосы жили в палатках, а по бере-
гам Берингова пролива — в летних постройках из
дерева.
Рядом с жилым иглу обычно сооружали хозяйствен-
ные постройки — сарайчики или чуланчики из снега,
где хранили имущество. Продовольствие держали
в ямах, вырытых в вечной мерзлоте.
Что касается алеутов, то их поселения устраивались
главным образом по берегам Берингова пролива,
у устий речек. Древние полуподземные жилища, оваль-
ные или круглые в плане, были значительных размеров
(до 120 м2) и вмещали до полусотни семей. Они соору-
жались из китовых костей, составлявших остов жили-
ща, который покрывали связками сухой травы и дер-
ном. В крыше проделывали вход в помещение и не-
сколько отверстий для воздуха и выхода дыма. Ко вре-
мени первых контактов алеутов с русскими мореплава-
192
толями, у них появилась новая техника строительства
жилищ из плавника. Но тип этих жилищ и внутреннее
убранство остались прежними. Как и раньше, они пред-
назначались для многих семей. В жилище сооружались
нары, разгороженные рогожами на участки, принадле-
жавшие индивидуальным семьям. На почетном месте
размещался глава общины. К жилой части делались
разного рода хозяйственные пристройки, сооружались
и отдельно стоящие шалаши, где хранили имущество и
иногда жили летом.
Одежда жителей Арктики имела многотысячелетние
традиции и но многим чертам восходила к эпохе позд-
него палеолита. Эскимосская одежда изготовлялась из
оленьего меха и частично из меха морского зверя.
Мужской костюм состоял из короткой кухлянки с ка-
пюшоном из меха оленя или тюленя мехом вовнутрь,
натазпиков и меховых штанов из шкуры оленя, белого
медведя или морского зверя. Штаны короткие, только
до колен и их продолжением служат меховые чулки,
на которые надеваются сапоги мехом наружу. Они
шьются из меха нерпы или оленьего камуса. Женская
одежда как по покрою, так и материалу мало отли-
чается от мужской. Нательной женской одеждой слу-
жит кожаная рубашка с короткими фалдами, поверх
которой надевается кухлянка с вышивкой. К кухлянке
прикрепляется специальный мешок, в котором носят
грудного ребенка. У эскимосов существует также охот-
ничья непромокаемая одежда из кишок морских жи-
вотных.
Одежда алеутов отлична от эскимосской. Ее основу
составляет «парка» — длинная наплечная одежда без
разреза с рукавами, без капюшона, натягивавшаяся
через голову. Мужская парка делалась из птичьих шку-
рок, женские—шились из шкур пушистых морских
зверей мехом вовнутрь. Во время дождя и при плава-
нии на море надевалась «камлейка»: глухая одежда
с отверстием для головы из рыбьей кожи или кишок
морских зверей с рукавами и капюшоном. Часть але-
утов ходила босиком, другие надевали «торбасы» — са-
поги из кожи морских животных. Имели распростране-
ние различные головные уборы: деревянные шляпы
с козырьком, надевавшиеся поверх капюшона ка клей-
ки, а также обрядовые головные уборы.
Г. Е. Марков
193
И эскимосы и алеуты дополняли свой костюм раз-
ного рода украшениями из кости в дерева. Алеуты но-
сили втулки в ушах, носу и нижней губе, ножные и
ручные браслеты из кости или камня.
Предметы домашнего обихода изготовлялись из де-
рева, кости, китового уса. Бытовали разного рода та-
релки, миски, коробки, которые покрывались искусной
резьбой.'-' Эскимосы славились резьбой по дереву и
по Кости.
Основным транспортным средством служили лодки.
Эскимосы пользовались кожаными байдарками «каяка-
ми» и большими по размеру лодками «умиаками».
Каяки использовались при морской охоте и состояли
из тонкого деревянного каркаса, обтянутого оленьей
кожей или кожей морских животных, чаще всего тю-
леней. Гребли двухлопастным байдарочным веслом.
Каяк делался для одного или двух охотников. Каяк
был настолько легок, что его мог переносить один че-
ловек. Большие лодки умиаки достигали в длину до
десяти метров. На них охотились па китов и перевозили
большие грузы. При этом гребцами были женщины,
а рулевым — мужчина. Умиаки сопровождались обыч-
но байдарками.
ГЛАВА VIII
МОТЫЖНЫЕ
ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ И ЖИВОТНОВОДЫ.
НИЗШИЙ ТИП
ПРОИЗВОДЯЩЕГО ХОЗЯЙСТВА
Хозяйство
В VII главе рассказывалось о народах, уже знако-
мых с некоторыми простейшими формами производя-
щего хозяйства, но добывающими средства к существо-
ванию еще главным образом охотой, рыбной ловлей,
собирательством. Теперь речь пойдет о таких формах
хозяйства, при которых, несмотря на бытование тради-
ционных присваивающих отраслей экономики, основ-
ными занятиями стали земледелие и разведение жи-
вотных.
В недавнее, а в отдельных местах и в наше время
небольшие группы населения с подобным типом хозяй-
ства расселяются преимущественно в тропических об-
ластях. Отнесение их к особому хозяйственно-культур-
ному типу, отличному от типа развитого производящего
первобытного хозяйства, объясняется рядом соображе-
ний. Прежде всего, все группы населения, знакомые
только с примитивными формами производящей дея-
тельности, стоят, как правило, па уровне первобыт-
нообщинных отношений, тогда как при более ее разви-
тых формах социальные отношения находятся в состоя-
нии разложения первобытных и складывания классо-
вых. Весьма различны способы и приемы хозяйственной
195
деятельности. При развитом мотыжном земледелии
хозяйство может быть даже более интенсивным, чем
при плужном. Существенно различен уровень культур-
ных контактов. «Низшие» земледельцы образуют обыч-
но довольно замкнутые общества. В связи с этим огра-
ничено домашнее производство, предназначенное для
обмена. Отсутствует, как правило, металлургическое
производство и многие другие технологически сложные
занятия.
Многие вопросы возникают при исследовании вре-
мени возникновения у рассматриваемых народов про-
изводящего хозяйства, путей его появления и развития.
В литературе нередко высказывались мнения о том, что
эти народы самостоятельно пришли к открытию произ-
водящего хозяйства и что, следовательно, оно у них
весьма древнее. Однако такие предположения противо-
речат фактическим данным. В тех случаях, когда
удается этнографическим или археологическим путем
проследить историю той или иной группы примитивных
земледельцев, оказывается, что все они в недавнем
прошлом были охотниками и собирателями, рыболо-
вами. Едва ли у них были и необходимость и условия
для доместикации растений и животных. Во всяком
случае этнографии не известен ни один народ, у кото-
рого бы развертывались начальные стадии этих про-
цессов. Поэтому значительно более вероятно предполо-
жение, что производящая хозяйственная деятельность
представляет собой у низших земледельцев заимство-
ванный элемент культуры. Способы и формы заимство-
ваний могли быть очень разнообразными — как след-
ствие культурного контакта с непосредственными сосе-
дями, так и разного рода связей с мигрирующими
группами.
Низшие земледельцы отличаются от более развитых
техникой земледелия и набором сельскохозяйственных
культур. Они возделывают по большей части выжжен-
ные участки леса, на которых сажают чаще всего клуб-
невые растения. Многим из них известна и культура
риса, но в неполивной суходольной форме. Единствен-
ным орудием труда при сельскохозяйственных работах
им служит палка-копалка или простейшая мотыга.
Животноводство ведется обычно в самой простейшей
форме. Чаще всего разводят свиней и птицу.
196
Хозяйственно-культурный тип низших земледельцев
очень своеобразен и, надо полагать, сильно отличается
от того, который существовал в древних первичных
центрах возникновения производящего хозяйства, где
были совершенно иные условия среды и по-иному шло
хозяйственное развитие. Поэтому данные, которыми
располагает этнография о низших земледельцах и жи-
вотноводах, практически не могут быть использованы
для ретроспективного анализа древнейших хозяйствен-
ных форм. И попытки подобного рода, предпринимав-
шиеся некогда историками культуры эволюционного
направления, не дали положительных результатов.
Если в наши дни численность населения, относяще-
гося к рассматриваемому хозяйственно-культурному
типу, очень невелика, то еще во второй половине прош-
лого столетия эти народы были довольно широко рас-
пространены в Южной, Юго-Восточной и Восточной
Азии, Океании, Тропической Африке н Южной Аме-
рике. Но уже в начале XX в. у них начался интенсив-
ный и все ускоряющийся процесс разложения перво-
бытнообщинного строя, втягивания их в современные
рыночные отношения и складывания более интенсивных
форм хозяйства. Одновременно происходили немало-
важные изменения в их материальной культуре. Все
в большей мере к этим народам проникали достижения,
заимствованные у соседей, а также предметы фабрич-
ного производства. Это приводило к значительным из-
менениям в традиционной материальной культуре. Не-
которые отрасли домашнего производства сокращались
пли вообще исчезали, вытесняемые покупными това-
рами. Многие предметы, особенно туристического спро-
са, стали изготовляться в большом количестве, что при-
вело к резкому снижению их качества. И только в наи-
более глухих, географически изолированных областях
комплекс хозяйства и материальной культуры у «низ-
ших» земледельцев сохраняет более или менее тради-
ционные черты.
Интенсивные процессы разложения отсталого мо-
тыжного подсечно-огневого земледелия продолжаются
в наши дни, развиваясь во всех областях мира, где еще
встречается этот хозяйственно-культурный тип.
Во второй половине XIX в. внутренние, покрытые
непроходимыми тропическими лесамн-римбу области
197
островов Юго-Восточной Азии, полуострова Малакки и
северные, предгорные и горные области полуострова
Индокитая заселялись главным образом тропическими
земледельцами. И только в наиболее глухих уголках
продолжали, как отмечалось выше, жить группы охот-
ников и собирателей.
Повсеместно отсталое мотыжное земледелие велось
в подсечно-огневой форме (ладанг). Им занимались
горные племенные группы таи, сенои, часть горных ба-
таков Суматры, часть даяков Калимантана, тораджи
Сулавеси, папуасы Западного Ириана, начиная с конца
XIX в. аэта и батаки Филиппин, а также и многие
другие группы населения этой обширной области.
Рассмотрим данный тип хозяйства на отдельных
примерах. Прежде всего следует отметить, что с рас-
сматриваемой формой хозяйственной деятельности свя-
зан по большей части не вполне оседлый образ жизни.
Обрабатываемые участки приходится довольно часто
менять, так как они зарастают неистребимыми сорня-
ками, и довольно быстро исчерпывается естественное
плодородие. Постепенно поля оказываются все дальше
и дальше от поселений, что, помимо простого неудоб-
ства, было во многих местностях небезопасно нз-за ча-
стых военных столкновений. Поэтому рано или поздно
приходилось выбирать новый обширный участок леса
для выжига и переносить туда поселение. В зависи-
мости от условий местности и совершенства обработки
полей места поселения приходилось менять чаще пли
реже: от «бродячего» земледелия, когда место поселе-
ния менялось чуть ли не каждый год, до сравнительно
оседлых форм, когда поселение оставалось на одном
месте по десять и более лет.
Весьма характерен пример с хозяйством даяков.
Судя по преданиям, они некогда занимались главным
образом охотой и собирательством, во уже давно, не
менее ста лет назад, а возможно, и значительно боль-
ше, перешли к производящему хозяйству. Его комплекс
включал земледелие, мало развитое животноводство,
домашние промыслы и как чисто вспомогательное виды
занятий — охоту, рыболовство, собирательство. Впро-
чем, у прибрежных «морских» даяков-нбанов рыболов-
ство занимало в экономике большее место, чем у дру-
гих даякскпх племен. Но и у них земледелие было
198
все же главным занятием. Уже в начале XX в. начали
намечаться некоторые изменения в традиционном хо-
зяйстве большей части даяков, которые особенно замет-
но проявились после второй мировой войны, когда их
наиболее крупные и развитые племена оказались в той
или иной степени втянутыми в современные социально-
экономические отношения. Так как до недавнего вре-
мени на острове отсутствовали какие бы то ни было
дороги, за исключением звериных троп, по которым
передвигались гуськом воины, носильщики тяжестей,
путешественники, главными транспортными артериями
были судоходные реки. Обитавшие по их берегам пле-
мена раньше других приходили в соприкосновение с бо-
лее развитыми соседями, что приводило к изменениям
в их социально-экономических отношениях. Группы,
расселенные по небольшим, труднопроходимым рекам
п особенно в глубине тропического рпмбу, значительно
позднее испытали влияние более развитых пародов, и
часть племен этих областей до настоящего времени еще
сохраняет традиционный комплекс хозяйства.
Новые хозяйственные явления среди даяков прояв-
лялись в распространении отходничества, особенно
после второй мировой войны, когда велось строитель-
ство дорог, разрабатывались нефтепромыслы и т. п.
Отходники приносили с собой новые, более совершен-
ные хозяйственные навыки и множество самых разно-
образных предметов, включая транзисторные приемни-
ки, вторгавшиеся в традиционный уклад жизни и раз-
рушавшие его.
Кроме того, большое влияние па хозяйство оказы-
вало постепенное втягивание даяков в товарно-денеж-
ные отношения. Получало все большее распространение
«специализированное» собирательство даров тропиче-
ского леса, сдаваемых за хорошую оплату специальным
скупщикам. Особое значение при этом имело собира-
тельство побегов вьющейся пальмы-ротана, из которых
изготовляются лучшие плетеные предметы, а также
дикого каучука, ароматических смол, даммаровой смо-
лы, камфоры, клейких веществ и т. д. Добывается так-
же мед и воск диких пчел, съедобные ласточкины гнез-
да, которые покупают китайцы. Получила распростра-
нение и специализированная охота на змей, шкуры
которых периодически чрезвычайно высоко ценятся па
199
мировом рынке. Однако наряду с высоким временным
доходом эта охота приносила даякам длительные тяже-
лые бедствия. Естественными врагами многочисленных
грызунов на Калимантане были змеи, и когда их
истребляли, грызуны начинали неимоверно плодиться
и уничтожали и так не слишком обильные урожаи
даяков. Постепенно змеи вновь размножались, положе-
ние стабилизировалось, до следующей поры спроса на
змеиную кожу.
Калимантан густо зарос тропическими лесами, по-
этому раньше, чем приступить к земледельческим ра-
ботам, необходимо расчистить участок под поле. Если
даже где-то и можно было найти открытое место, оно
все равно не годилось для обработки, так как его по-
крывала колючая трава аланг-аланг и другие сорняки,
а вулканическая земля острова была в естественном
состоянии малоплодородной. Поэтому единственной
формой земледелия, возможной в данных условиях
при мало интенсивном хозяйстве, был выжиг леса под
поля. При этом поле оказывалось свободным от де-
ревьев, выжигались сорняки, а земля удобрялась пеп-
лом и золой сгоревших деревьев и кустарника. Но при
примитивных способах обработки земли отвоеванное
с большим трудом у рпмбу поле не долго могло исполь-
зоваться под посев. Через год-два оно заростало сор-
няками и его приходилось забрасывать. Вследствие
длительного выжига немалая часть так называемых
«первичных лесов» (древние, не подвергавшиеся вы-
жигу леса, состоявшие главным образом из ценных
пород деревьев) была уничтожена, и остров покрывает
в значительной мере «вторичная», «третичная» и т. п.
растительность, часто кустарникового типа, выжиг ко-
торой не давал большого эффекта.
Согласно существующему у даяков разделению тру-
да трудоемкое и опасное занятие по рубке леса и его
выжигу было мужским делом. Почти ежегодно при
подготовке леса и кустарника к выжигу в каждой де-
ревне происходили несчастные случаи из-за укусов
змей, скрывающихся в подлесках и кустарниках, а так-
же ядовитых насекомых.
В тех местностях, где сохранялись леса из крупных
деревьев, виды на урожаи были лучшими, чем там, где
выжигался кустарник. Но рубка твердых стволов при-
200
Min явными топорами, а затем корчевание были делом
очень трудоемким и сложным. В полном объеме подго-
товка поля, то есть рубка и корчевка, производилась
только наиболее хозяйственно и культурно развитыми
племенами даяков — клемантанами, ибанами и други-
ми. В глухих лесных областях пни чаще всего не кор-
чевали и для земледелия использовалось пространство
между ними. Зачастую дерево рубили не у основания,
где оно особенно толстое, а на расстоянии метра-полу-
тора от земли, где оно было тоньше, и лучше доступно
легкому топору.
Расчистку лесного участка начинали всегда в самом
начале сухого сезона, чтобы срубленная древесина
успела высохнуть и се можно было сжечь до начала
периода дождей. Для этого требовался примерно ме-
сяц. От того, насколько успевало высохнуть дерево и
затем сгореть, в значительной мере зависел урожай.
Влажные стволы не прогорали, давали мало удобрений,
загромождали участок. Поэтому руководство работами
осуществляли всегда самые опытные мужчины поселе-
ния, знавшие приметы погоды и умевшие рассчитать
наиболее благоприятное время для расчистки и начала
выжига. Дело в том, что слишком ранний, задолго до
начала дождей, выжиг тоже имел неблагоприятные по-
следствия, так как зола развевалась ветром.
Перед наступлением сезона дождей начинался по-
сев, который, как и все остальные работы, связанные
с земледелием, был женским делом. Еще в конце прош-
лого и начале нашего века посев производился про-
стейшим способом. Женщины проделывали в почве
отверстия, куда сажали семена риса или ростки клуб-
ней. У наиболее развитых даякских групп ямки засы-
пались после посева землей и слегка приминались.
У прочих ямки оставались открытыми, и часть посеян-
ного склевывалась птицами и пожиралась грызунами.
Никакого дальнейшего ухода за посевом не практико-
валось, и как редкое явление отмечалась путешествен-
никами в начале нашего века прополка быстро зара-
ставшего участка. Но пололи не часто, от случая к слу-
чаю, что, во-первых, приводило к низким урожаям, а
во-вторых, способствовало укоренению на участке сор-
няков и прежде всего аланг-аланга. Поэтому уже через
год-два участок приходилось забрасывать.
201
Трудоемкие работы по расчистке полей осуществля-
лись коллективно. Если деревня была небольшой, то
вместе работали все трудоспособные мужчины. В боль-
ших поселениях коллективные работы велись обитате-
лями квартала или большого семейного поселения.
После выжига целого участка он делился между от-
дельными семейными общинами, и дальнейшие сель-
скохозяйственные работы велись уже женщинами каж-
дой общины и каждой парной семьи по отдельности.
При этом часть урожая шла на общие нужды общины,
а часть использовалась как повседневная пища отдель-
ной семьи. Общинная, нередко большая часть урожая
риса составляла фонд, используемый во время празд-
ников, причем рис перегонялся главным образом на
пиво. Следствием этою у многих групп даяков была
систематическая нехватка продовольствия, что застав-
ляло искать дополнительные средства существования
в охоте и собирательстве. .
Урожай убирали женщины и большие дети, склады-
вая его в общинные и семейные хранилища. Не только
в старое, но иногда и в новое время пора урожая была
связана с большими опасностями, поскольку как раз
в это время воинственные даякские племена высылали
отряды юношей, проходивших инициацию, на охоту за
головами. Если поля были в непосредственной близости
от сильно укрепленного поселения, то женщины могли
рассчитывать на эффективную защиту. Но когда поля
находились на большом расстоянии от деревни, были
рассеяны по ее дальнему периметру, организовать дей-
ственную охрану всех групп женщин, занимавшихся
уборкой урожая, было невозможно, чем и пользовались
охотники за головами. Л ио господствовавшим обычаям
добыть голову женщины или даже ребенка было ни-
сколько не менее почетно, чем воина, зато, понятно,
значительно безопаснее. Поэтому жертвами охотничьих
походов и оказывались чаще всего беззащитные жен-
щины и дети.
Если урожай убирали только женщины, то в даль-
нейшей его обработке участвовали и мужчины. Они
обмолачивали зерно и обрушивали его в ступах.
К началу XX в. у даяков сложился довольно широ-
кий ассортимент сельскохозяйственных культур. В него
входили, как уже сказано, рис, а также кукуруза, про-
202
со, бататы, маниок, у части даяков — саго. Разводили
также овощи, преимущественно тыквы и огурцы, раз-
личные бобовые культуры, а также кассаву. Но не
все овощи вырастали и созревали как из-за плохой
почвы, так и недостатка в особенно дождливые годы
солнца.
В новейшее время большое распространение полу-
чили фруктовые деревья: хлебные, манго, папайя, ба-
наны— по преимуществу не дессертные, а пищевые,
некоторые пряности. После второй мировой войны по
берегам больших рек около деревень даяков начали
появляться плантации каучука, сахарного тростника и
табака. Сажают крупный кустарник «иньок», из плодов
которого делают вино.
Что касается домашних животных, то даяки повсе-
местно держат в довольно большом количестве кур.
Разводят также коз и свиней, но в небольшом количе-
стве. Вокруг каждого селения бродят стаи одичавших
собак, которые приносят пользу, поедая нечистоты, но
одновременно представляют большую опасность для
детей.
Традиционным охотничьим оружием даяков, как и
многих других народов Юго-Восточной Азии, было ду-
ховое ружье (сумпитап), из которого стреляли неболь-
шими стрелами (изготовленными из сердцевины паль-
мового листа) с заостренным концом, отравленным
сильным ядом.
В качестве другого примера мотыжных земледель-
цев Индонезии можно привести тораджей Сулавеси,
обитающих в малоплодородных западных областях
острова. В наши дни часть тораджей уже перешла на
поливное рисосеяние, но еще сравнительно недавно все
они занимались экстенсивным подсечно-огневым земле-
делием. Наряду с ним некоторое значение имели охота
и рыбная ловля, а также собирательство. В старину
для тораджей имела большие сложности добыча соли,
которую они выжигали во время дальних экспедиций
на берегу моря из водорослей.
Главной земледельческой культурой тораджей был
суходольный рис. Подготовка участка (рубка леса, вы-
жиг) производились тораджами примерно так же, как
и даяками. Впрочем, больших различий в способах
подсечно-огневого земледелия нет и у других народов,
203
расселенных па разных континентах на огромных друг
от друга расстояниях, но в одинаковых природных
условиях влажного тропического леса. Сажали рис
у тораджей как женщины, так и мужчины: последние
проделывали ямки палкой-копалкой, а женщины бро-
сали пригоршни риса. Ямки не засыпались землей.
В некоторых случаях поля обносились частоколом,
чтобы защитить посевы от диких кабанов.
Меньшее значение в хозяйстве имеют культуры кар-
тофеля, бататов, кукурузы.
Животноводство имеет чисто вспомогательное значе-
ние. Разводят кур, свиней, коз. Тораджи, занимаю-
щиеся поливным рисосеянием, держат также лошадей.
К середине нашего столетия у наиболее развитых групп
тораджей стали распространяться технические куль-
туры. Посредством сыродутного метода тораджи вы-
плавляют железо. В последние десятилетия у тораджей
развиваются некоторые новые, заимствованные у сосе-
дей домашние производства, в частности ткачество.
В земледелии и в остальных видах занятий тораджи
придерживаются строгого полового разделения труда.
Мужчины охотятся, выплавляют железо, изготовляют
лодки, пальмовое вино. К числу женских занятий отно-
сится домоводство, прядение, изготовление одежды,
глиняной посуды, некоторых видов плетеных изделий.
Дети также участвуют в хозяйстве (уход за живот-
ными и т. п.).
Своеобразна картина примитивного земледельческо-
го хозяйства у немногочисленных отсталых племен не-
гритосов Филиппин: аэта на островах Лусон и Минда-
нао и батаков па Палаване. Только к концу пришлого
столетия ведущее место в их занятиях начало занимать
примитивное мотыжное земледелие. До этого они были
главным образом охотниками и собирателями. Земле-
делие эти племена заимствовали у соседей.
При крайне низком уровне земледелия их жизнь
оставалась не полностью оседлой; у них сложилось
своеобразное «бродячее земледелие». Расчищенные
мужчинами в тропическом лесу участки женщины за-
севают рисом или корнеплодами самым примитивным
способом. При этом часть семян пропадает, а остав-
шиеся произрастают сами по себе без всякого ухода.
Поэтому урожай скудный, а поля уже после первого
204
посева не годны для дальнейшего использования, так
что приходится переходить со всем поселением на новое
место. Полубродячие земледельцы не занимались жи-
вотноводством; только по мере некоторого усовершен-
ствования хозяйства и складывания оседлого образа
жизни стали держать птицу и свиней. Держат они так-
же и собак, которые появились у них, очевидно, не осо-
бенно давно. Во всяком случае их не только использо-
вали на охоте, но в голодное время и ели, что является
признаком недавнего знакомства с собакой.
Немалое значение в хозяйстве аэта и батаков
сохраняют охота, рыбная ловля и собирательство.
Охота как коллективная, так и индивидуальная ведется
разнообразными совершенными методами. Известны
многочисленные виды ловушек. Дичь и рыбу бьют из
лука стрелами с отравленными наконечниками.
Главным видом занятий большинства обитателей
лесных областей Новой Гвинеи, папуасов, уже давно
является мотыжное земледелие. Большая часть Новой
I винен покрыта горными цепями и заболоченными низ-
менностями. На небольших по площади участках сухой
местности с более или менее регулярными осадками
возделывается главным образом ямс. В отличие от ряда
других культур с одного поля в год можно собрать
только один урожай ямса, но зато этот корнеплод хо-
рошо хранится, что позволяет запасать его впрок. Выше
в горах для ямса холодно, там разводят по большей
части бататы и только в небольших размерах ямс и
таро. В низменных, относительно сухих местностях,
достаточно увлажненных осадками, основной культурой
является таро. Возделывание таро нс вызывает боль-
ших сложностей, но трудно его хранение. Клубни не
выдерживают длительного хранения и быстро загни-
вают. Поэтому сложилась своеобразная система земле-
делия, при которой ведется последовательная работа
на нескольких полях. Если на первом участке идет еще
только расчистка леса, то на последнем можно соби-
рать урожай. Таких участков у каждой семьи бывает
по пять-шесть, благодаря чему пока употребляются
в пищу клубни с одного участка, они не успевают
сгнить: каждый день берется столько, сколько необхо-
димо семье на пропитание, а тем временем поспевает
урожай на другом поле.
205
Расчистка леса под поля осуществляется обычно
силами мужчин целой общины. На намеченном участке
заранее повреждается растительность, которая" начи-
нает постепенно засыхать. После этого деревья и ку-
старники срубают, зажигают костры; в них сгорает
дерево. Одной из наиболее трудоемких частей работы
по подготовке поля к посеву является сооружение за-
бора, ограждающего поле от диких свиней. Забор дол-
жен быть прочным, не менее одного метра в высоту.
Обработка земли осуществляется повсеместно муж-
чинами и женщинами. Мужчины вскапывают ее палка-
ми-копалками с заостренными концами. Женщины рых-
лят почву лопатками или палками, устраивают грядки
и подготавливают в них ямки, куда сажают корнепло-
ды. С участка снимают несколько урожаев, после чего
его забрасывают на десять и более лет.
Па обширных заболоченных пространствах острова
обычное земледелие невозможно, там сложилась свое-
образная культура на основе саговой пальмы. Пальма-
саго растет сама по себе в лесах, но это дерево выра-
щивается также и искусственно. В пищу идет его
сердцевина. Чтобы ее добыть, мужчины срубают паль-
му, обрубают с нее ветви, очищают вокруг площадку,
после чего специальными теслами, изготовлявшимися
в прошлом из камня, выбирают сердцевину и относят
домой.
Группы папуасов, обитающие на побережье, выра-
щивают кокосовые пальмы, занимаются прибрежной
рыбной ловлей и морским собирательством. При этом
используются сети, рыбу бьют луками и стрелами,
острогой.
В хозяйственный комплекс папуасов входят как
вспомогательные отрасли охота, разведение кур, собак,
свиней, так и домашние производства. Что касается
охоты, то у некоторых наиболее отсталых племен она
и в наше время еще сохраняет в хозяйстве немалое
значение, у других же представляет собой скорее раз-
влечение.
В последние десятилетия хозяйственная жизнь па-
пуасов, особенно в прибрежной полосе, значительно
видоизменилась. Многие стали отходниками и сезон-
ными рабочими на нефтепромыслах и других промыш-
ленных предприятиях. Земледелие в поселках папуасов,
206
расположенных невдалеке от побережья, стало приоб-
ретать товарный характер и позволило производить
продукты, имеющие спрос у индонезийского и европей-
ского населения.
Традиционными видами домашних производств па-
пуасов были плетение из растительных волокон набед-
ренных повязок, юбочек и других деталей костюма,
плетение корзин, коробок и т. п., изготовление из коры
дерева тапы для тех же набедренных повязок. Простей-
шими способами папуасы выделывали из дерева, кости,
камня, раковин орудия труда и оружие. Из дерева, осо-
бенно бамбука, а также тыкв делались сосуды и дру-
гие предметы для хранения и переноски сухой и жид-
кой пищи, воды. Наконец, папуасы были знакомы
с изготовлением глиняных сосудов, которые производи-
лись примитивным способом спирального налепа, а за-
тем обжигались на костре.
Довольно многочисленны были в прошлом отсталые
мотыжные земледельцы в Южной Азии, представлен-
ные главным образом в среде дравидо- и мундоязыч-
пого населения внутренних областей тропических джун-
глей. Рассеянные на значительных пространствах
племена, занимавшиеся мотыжным земледелием в под-
сечно-огневой форме, истребляли ежегодно значитель-
ные лесные массивы, что привело уже в XIX в. к рез-
кому сокращению ценных пород деревьев. Вследствие
этого колониальными властями был запрещен выжиг.
Хотя этот запрет и был объективно полезен для сохра-
нения природных богатств полуострова Индостана, он
обернулся страшным бедствием для мотыжных земле-
дельцев, которые не обладали достаточными навыками
для ведения более интенсивного хозяйства. Самое глав-
ное— у них отсутствовали свободные земельные пло-
щади, пригодные для орошаемого земледелия. Поэтому
часть населения ушла еще в более глухие местности,
где можно было заниматься тайком привычным земле-
делием, а также специализированным собирательством
даров тропического леса, сдаваемых скупщикам.
Остальные вышли из лесов на равнину, где преврати-
лись в наемных рабочих, совершенно бесправных, так
как внекастовое население считалось неприкасаемым.
В качестве представителей многих десятков племен
дравидов и мунда, занимавшихся еще в середине прош-
207
лого века мотыжным земледелием в подсечно-огневой
форме, можно назвать кадаров, мудуваров, каннкаров
в области Траванкура, малассаров в Коинбаторе, ирула
Тамильнада, племена джуангов, бондо, банга в Ориссе
и многих других.
Общим для всех этих племен было комплексное хо-
зяйство, в котором ведущую роль играло земледелие
в подсечио-огпевой форме, сочетавшееся со специали-
зированным собирательством, и, в небольшой степени,
охотой. Приемы ведения хозяйства были в принципе
те же, что и в Юго-Восточной Азии. При этом часть
племен жила относительно оседло, другие же, занимав-
шиеся «бродячим земледелием», часто переносили свои
поселения с места на место. Животноводство имело
самое незначительное распространение и ограничива-
лось тем, что содержали кур, реже — крупный рогатый
скот и свиней. Держали также собак. По мере возник-
новения трудностей с ведением традиционного хозяй-
ства все большее значение приобретало специализиро-
ванное собирательство. У некоторых мелких племен
рассматриваемой группы существовали довольно совер-
шенные домашние производства. Так, агари издавна
славились далеко за пределами мест своего расселения
как металлурги. Выплавляемое ими железо и изделия
из него шли на продажу.
Как в прошлом, так и сейчас в Тропической Африке
есть много племен, занимающихся мотыжным земле-
делием в подсечно-огневой форме. Постепенно часть их
переходит к более интенсивным формам земледельче-
ского хозяйства. Мотыжное примитивное земледелие
встречалось главным образом в Восточном и Западном
Судане, Восточной и Западной Тропической Африке,
в Южной Африке.
Расселенные в Восточном Судане нилотские племе-
на, и в частности шиллуки, нуэр, динка и другие, назы-
ваются в литературе обычно скотоводами. Они действи-
тельно разводят скот и получают часть средств к су-
ществованию посредством разведения животных. Однако
не меньшее значение у них имеет и примитивное мотыж-
ное земледелие, доставляющее растительную пищу.
Таким образом хозяйственно-культурный тип нилотов
следует скорее отнести к числу комплексных типов хо-
зяйства с большим значением земледелия. В условиях
208
комплексного животноводчески-земледсльческого хозяй-
ства сложились своеобразные формы полуоседлой жиз-
ни. Пуэры, шиллуки и другие пилотские группы имели
оседлые постоянные поселения из довольно капитальных
домов. Вокруг деревень располагались поля и пастбища.
Зимний дождливый период нилоты проводили в дерев-
нях. После окончания в декабре дождей трава в окре-
стностях деревень начинала выгорать и скот под при-
смотром юношей и девушек отправляли на дальние
пастбища. Остальное население занималось в это время
земледелием и различными домашними работами. Когда
наступала сильная жара, все снимались с постоянных
мест поселения и двигались на летние стоянки, где на-
ходился скот. Там создавались временные летние ла-
геря-краали, огороженные колючими загородками. С на-
ступлением дождливого периода начиналось обратное
движение па постоянные места расселения. Основную
часть стада нилотов составляли зебу, но разводили
также и мелкий рогатый скот. При этом крупный ро-
гатый скот содержался главным образом ради моло-
ка и на мясо забивали только старых и больных жи-
вотных.
Когда в конце апреля кончалась засуха и начина-
лись дожди, наступал период земледельческих работ.
Все их начальные этапы составляли обязанность муж-
чин, которые расчищали участки от кустарника, выжи-
гали его, если это было необходимо, а затем разрых-
ляли влажную землю мотыгами. .После этого женщины
сажали семена. Главными земледельческими культу-
рами нилотов были просо и кукуруза. Второстепенное
значение имело разведение пищевых и технических
тыкв (из последних делались разного рода сосуды-ка-
лебасы), земляного ореха, а также бобов и табака.
Климатические условия позволяли собирать два уро-
жая: один в августе, другой в декабре.
Дополнительные источники существования давали
охота на буйволов, жирафов, бегемотов, многочислен-
ную птицу, коллективная охота на слонов, а также рыб-
ная ловля. Рыбу ловили сетями и били гарпунами.
Нилоты были знакомы с разнообразными домашни-
ми производствами-. Так, шиллуки, в меньшей мере
нуэры, занимались выплавкой железа. Из него выделы-
вались орудия труда и предметы вооружения, охотно
209
покупавшиеся или выменивавшиеся соседями. Суще-
ствовало ручное гончарство, из глины делали сосуды
и котлы. Значительного совершенства достигала обра-
ботка дерева, кожи, кости. Из волокнистых растений
плели головные уборы, предметы одежды, украшения.
В Южной Африке мотыжное земледелие и в наши
дни составляет главное занятие многих групп банту.
Считается, что до XIX в. банту были главным образом
скотоводами, а земледелие стало их основным видом
занятий только вследствие болезней скота, а также
условий колониального режима, лишившего население
пастбищ. Однако, как и в отношении нилотов, эта точка
зрения не совсем справедлива. Банту располагали
в старину значительным поголовьем крупного рогатого
скота, так что создавалось впечатление, что их главное
занятие — разведение животных. Но в действительности
дело обстояло иначе и хозяйственное значение скота
было ограниченным. Скот представлял собой мерило
богатства, эквивалент стоимости, и па мясо забивали
только в случае крайней необходимости больных и ста-
рых животных. ЛАолока коровы давали мало и поэтому
большого значения в рационе питания оно нс имело.
Основные же средства существования доставляла ра-
стительная пища, которую давало земледелие, бывшее
главным образом занятием женщины. Мужчина, обла-
давший большим поголовьем скота, мог покупать но-
вых жен, что обеспечивало ему престиж в обществе.
В новейшее время, в связи с резким сокращением пого-
ловья скота, значение земледелия еще увеличилось.
Наиболее распространены у байгу различные виды
проса, кукуруза. Возделываются также бахчевые куль-
туры, бобы и др. Для приготовления пива разводится
сорго.
Земля обрабатывается, как и в прошлом, главным
образом мотыгами. Причем, если в доколониальный
период значительная часть земледельческих работ осу-
ществлялась женщинами, то с сокращением или даже
исчезновением скотоводства, земледелием стали зани-
маться и мужчины.
Рассматриваемая форма хозяйства имела значи-
тельное распространение в прошлом в лесных областях
Западного Судана, где у некоторых племен мандинго,
фульбе и хауса она велась в подсечно-огневой форме.
210
При этом возделывались ямс, банановая пальма, ма-
ниока и кукуруза. Мотыжная обработка почвы сохра-
няется и в наши дни, так же как и выжиг леса.
Самое широкое распространение имеет мотыжное
земледелие в Восточной Тропической Африке у банту
и некоторых этнических групп. При этом, как и у дру-
гих народов, осуществляется половое разделение труда.
Мужчины выполняют наиболее трудоемкую часть рабо-
ты, заключающуюся в расчистке участка. Рубят деревья
и кустарники, дают им высохнуть, после чего стаски-
вают в кучи и сжигают. Поэтому расчистка • участка
производится по окончании сезона дождей, а выжиг —
перед его началом. Пни не корчуются и остаются на
участке. Не трогают также большие деревья с твердой
древесиной, так как срубить их примитивными топорами
трудно. После окончания выжига золу и пепел разбра-
сывают по участку. В течение нескольких лет его обра-
батывают, но затем почва истощается, разрастаются
сорняки, так как посевы почти не пропалываются, и
приходится подготавливать для посева новое поле. Вся
эта работа очень трудоемка и требует затраты сил це-
лой общины. После ее завершения земля разделяется
на участки по числу семей и дальнейшие земледельче-
ские работы осуществляют уже главным образом жен-
щины. Кроме мотыги единственным сельскохозяйствен-
ным орудием является железный серп. Лес и кустарник
рубят топорами и серповидными ножами.
Ассортимент культур у рассматриваемых групп на-
селения довольно разнообразен. Это позволяет в неко-
торых случаях осуществлять простейший севооборот,
что дает возможность дольше использовать одни и
те же участки. Так, кукурузу или сорго чередуют с бо-
бовыми.
Скотоводство, так же как и охота и собирательство,
особенно в доколониальный период были довольно раз-
виты, хотя и составляли второстепенные отрасли хозяй-
ства. В некоторых местах занимались также рыбо-
ловством.
Большое распространение в прошлом имели домаш-
ние производства, в значительной мере заглохшие в ко-
лониальное время и вытесненные покупными фабрич-
ными товарами. Выплавлялось железо и изготовлялись
из него различные предметы для собственного употреб-
211
«пения и на продажу. Выделывалась материя из луба,
раскрашивавшаяся различными орнаментами. Суще-
ствовало художественное плетение, обработка дерева
и кости.
До настоящего времени немалая часть населения
тропических лесов Западной Африки продолжает зани-
маться мотыжным земледелием в подсечно-огневой
форме. Еще в недавнем прошлом расчистка участков
под посевы велась простейшим способом. Вырубался
подлесок, кустарник, небольшие деревья, которые высу-
шивались, а затем сжигались. Так как большие деревья
было трудно рубить и разделывать, их оставляли па
месте. На открытых местах, в саванне, выжигали траву
и кустарники. Ноле вскапывалось мотыгами или лопа-
тами, после чего засевалось. В местных условиях одно
и то же поле могло служить несколько лет, хотя его
плодородие быстро падало. Тропические ливни смывали
нс только удобрения, получившиеся от выжига древе-
сины, но даже и плодородную почву. Поэтому рано или
поздно приходилось расчищать новый участок леса.
Ассортимент сельскохозяйственных культур у местного
населения довольно ограничен: в очень немногих обла-
стях— рис, на открытых пространствах разводят куку-
рузу, сорго, масличные культуры, просо, в тропическом
лесу основные культуры — корнеплоды: ямс и маниока,
сладкая и горькая, некоторые бахчевые культуры. В не-
большом количестве разводили сахарный тростник, из
которого изготовляли опьяняющий напиток.
Женщины вскапывают расчищенный мужчинами
участок, засевают, ухаживают за ним и снимают
урожай.
Важное значение имеет также культура пальмы.
Из одних ее видов добывался сок, который после того
как его сбраживали давал опьяняющий напиток, из
других получали масло.
Животноводство имеет самое небольшое значение
и состоит в разведении коз и домашней птицы.
Существенным подспорьем в хозяйстве были всегда
охота, рыбная ловля и собирательство.
Выжиг леса и мотыжное земледелие бытовали в свое
время весьма широко в междуречье Конго и Нила у не-
которых племен азанде. И до сих пор значительная
часть населения в глубине лесов по берегам Конго за-
212
нимается самым примитивным земледелием в сочетании
с охотой, рыбной ловлей и собирательством.
Земледелие у азанде, хотя и имело некоторые свое-
образные черты, в принципе было сходным с распро-
страненным в других частях Африки.
Регионом мира, где до сих пор широкое распростра-
нение имеет мотыжное земледелие в подсечно-огневой
форме, являются влажные тропические леса Южной
Америки — сельва. При этом если население многих его
областей уже втягивается под влиянием более развитых
соседей в современную систему товарного хозяйства, то
во многих глухих, географически изолированных мест-
ностях целиком сохраняются полунатуральное хозяй-
ство и традиционные формы бытового уклада и обще-
ственных отношений.
Мотыжное земледелие в неполивной форме состав-
ляло главный вид занятий высокогорного населения
области Анд. Там возделывали картофель и так назы-
ваемый «перуанский рис» — злак киноа. Держали до-
машних животных — собаку и лам. Немалое значение
в хозяйстве сохраняла долгое время охота на дикую
ламу-викунью. Этих животных загоняли в огражденные
загоны, стригли, а затем выпускали на волю. В связи
с этим широко использовалась шерсть не только домаш-
них, но и диких лам. Из нее делали веревки, ткань для
одежды и мешков.
Основное занятие большей части населения тропиче-
ских лесов Южной Америки составляло до недавнего
времени мотыжное земледелие. В условиях сельвы оно
может вестись почти исключительно в подсечно-огневой
форме.
Наиболее распространенной земледельческой куль-
турой является маниока, известная в двух основных
разновидностях: горькая и сладкая. Первая ядовита
в естественном состоянии, но более питательна, чем
сладкая. Чтобы обезвредить маниоку, ее необходимо
соответствующим образом тщательно обработать. Хотя
культура сладкой маниоки встречается повсеместно, ее
горькая разновидность имеет у части племен главное
значение. Так, в бассейне Амазонки больше всего выра-
щивается горькая маниока, но разводят и сладкую, а
также кукурузу. За пределами области Амазонки у ин-
дейцев, принадлежащих к языковым группам пеба, пано
213
и других, большое распространение имеет сладкая ма-
ниока. В сочетании с маниокой выращивается маис.
Но ассортимент сельскохозяйственных культур не огра-
ничивается этими двумя растениями, и разводятся так-
же бататы, бобы, тыква и технические культуры, такие,
как табак и хлопок. У многих индейских племен можно
обнаружить зачатки культуры фруктовых и ореховых
деревьев. Так, в лесу за дикими деревьями ухаживают,
расчищают подлесок. Таким образом поступают, напри-
мер, индейцы области Тапажоса в отношении бразиль-
ского ореха. При подготовке участка под посев на нем
оставляют дикорастущие ореховые и фруктовые деревья
и ухаживают за ними. Л в области Шингу известны
случаи, когда индейцы пересаживали дикие фруктовые
деревья на свой участок. Посредством ухода и селекции
происходит постепенная культивация деревьев.
Техника подсечно-огневого земледелия в тропической
сельве Южной Америки такая же, как и на других
континентах. С наступлением сухого сезона начинается
расчистка участков от небольших деревьев и кустарни-
ка. При этом самые большие деревья оставляются не-
тронутыми. В старое время их невозможно было сру-
бить каменным топором. Появление железного топора
несколько облегчило рубку, но не устранило всех труд-
ностей. Поэтому индейцы выработали различные спо-
собы, облегчающие им повал деревьев. Так, например,
известей прием, когда сначала подрубаются стволы
у ряда деревьев, а затем па этот ряд валится крупное
дерево, от которого они падают. Но на участке оста-
ются, как правило, не только крупные деревья, но и
высокие пни. Особенно трудна расчистка участков под
поля в заболоченных, очень влажных лесах верховьев
Амазонки, где из-за вечной сырости срубленные де-
ревья и кустарник так и не успевают высохнуть за «су-
хой» сезон и поэтому целиком не сгорают, оставляя
крупные головни, целые обугленные стволы деревьев.
Таким образом, в этих условиях удается сжечь только
кусты и подлесок. Золу разбрасывают по полю. Вся эта
работа целиком делается мужчинами, после чего начи-
нается женская часть работы. Первоначально дубин-
ками несколько разравнивается площадь поля, затем
заостренными палками-копалками проделываются ямки,
в которые женщины сажают побеги маниоки или семе-
214
на. Посев приурочивается к началу сезона дождей, ко-
торый в зависимости от области начинается от августа
до сентября. Описанное разделение труда при сельско-
хозяйственных работах является наиболее распростра-
ненным, однако встречаются и иные порядки. Так, из-
вестны племена, где все земледельческие работы выпол-
няются мужчинами. Иногда одни культуры выращивают
мужчины, а другие женщины. Так, например, у племени
тапирапе женскими культурами считаются земляной
орех и хлопок.
Посев требует ухода, в противном случае участок
быстро зарастает сорняками, которые заглушают побеги
культурных растении. И при этом виде работ суще-
ствуют разные правила разделения труда. По большей
части уходом за полем занимаются женщины, но в не-
которых случаях и мужчины, которым помогают пожи-
лые женщины.
По уход за нолем обычно бывает все же недостаточ-
ным: после двух-трех урожаев оно зарастает, его при-
ходится забрасывать и расчищать новый участок леса.
Для созревания маниоки требуется примерно восемь
месяцев. Но урожай совсем не обязательно убирают
сразу, так как маниока может долгое время находиться
в земле и не сгнивает. По мере надобности ее выкапы-
вают и употребляют в пищу.
Дополнительным, но важным видом занятий являет-
ся рыбная ловля, которой занимаются главным образом
мужчины. Известны очень разнообразные приемы ловли
рыбы и организации при этом как индивидуального, так
и коллективного труда. Рыбу бьют острогами, на нее
охотятся с луком и стрелами, ловят сетями и разнооб-
разными ловушками. Наконец, имеет распространение
коллективная ловля рыбы путем ее глушения отравой.
Меныпее значение имеет охота. Однако индейцы
располагают довольно совершенным ассортиментом
охотничьего оружия: духовой трубкой «сарбакан», из
которой стреляют отравленными стрелками, луками и
стрелами, дротиками, копьями. В новейшее время неко-
торое распространение получило огнестрельное оружие,
однако оно не вытеснило традиционных видов воору-
жения.
Подспорьем в хозяйстве является собирательство
«бразильского ореха», диких плодов и фруктов. Как и
215
другие тропические народы, обитатели сельвы большие
охотники до меда диких пчел.
Бытуют самые разнообразные домашние производ-
ства. Большая часть племен знакома с изготовлением
глиняных обожженных сосудов, плетением, обработкой
дерева. Из тыквы выделываются различные сосуды.
Типичными представителями хозяйственно-культур-
ного типа экстенсивного мотыжного земледелия, но уже
не тропической зоны, а средней полосы, были ирокезы,
обитавшие в области Великих Озер на северо-востоке
Америки, изученные в свое время Л. Г. Морганом.
При комплексности их хозяйства главное место в нем
занимало земледелие в подсечно-огневой форме. Как и
повсеместно, подготовка полей под посев была мужским
д^лом. Индейцы не могли срубать своими примитивны-
ми каменными топорами деревья, поэтому им подрубали
корни, сдирали кору, после чего деревья начинали за-
сыхать. На второй год их прямо на корню поджигали
и таким образом расчищали и удобряли участок под
обработку. Выжженные участки не делились между
семьями и, оставаясь в коллективном общинном поль-
зовании, обрабатывались женщинами. Но изредка инди-
видуальные участки могли иметь п отдельные семьи.
Традиционным земледельческим орудием была палка-
копалка, известна была копалка и в виде лопаты. Но
ирокезы были знакомы и с мотыгами различной
конструкции. Простейшие представляли собой всего
лишь искривленную ветвь или суковатую палку. Встре-
чались и мотыги с поперечным лезвием из камня, ко-
сти, рога.
Приемы обработки почвы не отличались от распро-
страненных у других народов того же хозяйственного
уровня. Мотыгой или палкой-копалкой проделывались
в почве ямки, куда сажали семена или ростки. Ирокезы
высаживали чаще уже проросшую рассаду, после чего
земля рыхлилась.
Основным сельскохозяйственным растением ирокезов
была кукуруза. Сеяли также много бобовых и тыкв.
Известны были и другие культуры, такие, как подсол-
нечник, земляная груша, кабачки и арбузы, наконец,
табак.
Индейцы знали много сортов кукурузы и выращи-
вали ее в большом количестве, превышавшем, порой,
216
уровень потребления. Это позволяло помимо запасов
использовать часть урожая для обмена.
Но довольно высокий уровень земледелия не исклю-
чал и других видов занятий, особенно охоты с целью
добычи мяса, шкур. После уборки урожая осень и часть
зимы мужчины посвящали охоте на лосей, оленей, зай-
цев, птицу и пушных животных (лис, бобров и др.).
Зимой охотились на ступательных лыжах-ракетках, в
доколониальное время луком и стрелами, а затем с по-
мощью огнестрельного оружия. Были известны также
разного рода ловушки. Больше всего охотились на боб-
ров, так как их били не только ради шкур, но и на мясо.
Боевым оружием служили луки и стрелы, боевые
палицы.
В свободное от сельскохозяйственных работ время
мужчины ловили рыбу. Сезон рыбной ловли не совпадал
со временем охоты и приходился главным образом на
весну и лето.
При рыбной ловле применялись разнообразнейшие
приспособления: луки и стрелы, гарпуны, сети, ловуш-
ки, удочки с костяными крючками. Распространение
тмсла ночная охота на рыбу с лодок на огонь факелов.
Несмотря на продуктивное земледелие, продолжало
сохранять известное значение и собирательство, которым
занимались но большей части женщины. При этом в пи-
щу использовалось значительное количество видов ди-
ких растений: ягоды и грибы, желуди, съедобные
орехи и корни (дикий картофель, земляной орех, земля-
ная груша). Ирокезы умели заготовлять многие дикие
растения впрок. Кроме того, собирали и употребляли
в пищу насекомых, раков, птичьи яйца. Наконец, рас-
пространение имело собирание кленового сока, из кото-
рого готовили патоку, сахар, опьяняющий напиток, а
также пили свежим.
Хотя и считается, что домашние производства не до-
стигли у ирокезов большого развития из-за того, что
много времени отнимало земледелие, тем не менее они
изготовляли множество предметов, удовлетворявших их
бытовые потребности. Мужчины делали оружие и ору-
дия труда, лодки.. Повсеместно было распространено
изготовление резных и долбленых деревянных изделий.
1асть утвари делалась из коры вяза. Главным образом
женщины изготовляли глиняную посуду методом спи-
217
рального налепа, курительные трубки. Выделывались
берестяные предметы. Существовало плетение корзин,
а также ткачество некоторых детален костюмов из ра-
стительных волокон. Женщины обрабатывали шкуры,
выделывали прекрасные кожи и замшу. Высокохудо-
жественной была вышивка иглами дикобраза и оленьим
волосом, исчезнувшая вследствие европейского влияния
и замененная менее художественной вышивкои.
Материальная культура
Об орудиях труда и оружии частично уже говори-
лось при описании различных отраслей хозяйства. Надо
отметить, что независимо от области и континента, ору-
дия труда и оружие, различаясь у разных народов по
форме, функционально были довольно схожи. Так, уни-
версальным земледельческим орудием была палка-ко-
палка с одним или обоими заостренными концами.
Иногда, но довольно редко, использовались простейшие
мотыги. В старое время они состояли из каменного лез-
вия, раковины, твердого дерева, привязанного расти-
тельными волокнами к рукоятке. В новейшее время
лезвие стали делать из железа. Обязательными оруди-
ями труда при подсечно-огневой форме земледелия
были топоры и ножи, которыми вырубали лес и кусты.
Крайняя примитивность и экстенсивность подсечно-огне-
вого земледелия зависела, помимо прочих причин, и от
несовершенства этих орудий. Приложив много сил, ка-
менным топором было очень трудно срубать даже сред-
ние но размеру деревья. Крупные же, как отмечалось
выше, оказывались недоступными топору первобытного
земледельца и их либо не трогали, либо срубали высоко
от земли, где тоньше ствол. Только тогда, когда с конца
прошлого столетия все большее распространение полу-
чили железные топоры, рубка деревьев стала значи-
тельно более эффективной, что, впрочем, не смогло за-
метно интенсифицировать земледелие.
У всех рассмотренных выше народов охота перестала
быть главным видом занятий. Тем не менее, она сохра-
няла известное значение в хозяйственной деятельности.
Еще недавно она занимала большое место в жизни оби-
тателей тропических, а в Новом Свете и умеренных по
климату областей. Поэтому ассортимент охотничьего
218
вооружения был довольно разнообразным, а оружие
совершенным.
Наиболее универсальными видами оружия у рас-
сматриваемых народов являлись лук и стрелы, копья,
дротики. Хотя луки и были по конструкции простыми,
но изготавливались они из твердого дерева и обладали
значительной силой натяжения, что делало их грозным
не только охотничьим, но и военным оружием. Впрочем,
у некоторых племен, как например даяков, существовал
обычай, по которому луки, стрелы, как и некоторые дру-
гие виды вооружения, не употреблялись во время войны.
Особенно разнообразны были стрелы, иногда с отрав-
ленными наконечниками, употребляемые против разного
вида дичи, для охоты на рыб. Большинство этих наро-
дов было знакомо с приготовлением сильных ядов, глав-
ным образом растительного происхождения, например
известный яд индейцев сельвы — кураре. Впрочем, ис-
пользовались и животные яды.
Мало чем уступали по распространению в качестве
боевого охотничьего и военного оружия копья и дро-
тики. Их употребление было особенно эффективно в свя-
зи с использованием копьемсталок — дощечек, которые
позволяли значительно увеличить силу броска дротика.
Еще в середине прошлого века наконечники копий, дро-
1иков и стрел делались преимущественно из камня, ра-
ковины, кости, твердых пород дерева. Но по мере рас-
ширения контактов с более развитыми соседями и евро-
пейцами сюда стало проникать железо, и железные на-
конечники быстро вытеснили традиционные материалы.
У некоторых народов, например у многих племен
Индонезии, в Южной Америке, а также в Африке, ши-
роко была распространена как оружие охотников духо-
вая трубка (по-индонезийски — сумпитан, по-индей-
ски— сарбакан). Обычно она делалась из длинного
ствола бамбука (до 2,5—3 м длиной), в котором были
прожжены перегородки. С одной стороны трубки при-
крепляется мундштук. Стреляют маленькими стрелками,
которые чаще всего делаются из сердцевины пальмово-
го листа. Сама по себе такая стрелка может только на-
нести царапину. Но смазанная сильнейшим ядом, она
становится грозным оружием, способным свалить слона.
Довольно велик радиус действия духовой трубки —
до 50—60 м, велика точность стрельбы. Такое оружие
219
употребляется только на охоте и величайший позор для
охотника-воина выстрелить из него в человека.
Примерно в то же время, как и железо, стало зна-
комо обитателям тропических лесов и огнестрельное
оружие. Однако повсеместного распространения для
охоты оно не получило и не везде вытеснило привычные
виды оружия. Это объясняется скорее всего не просто
силой традиции, а вполне рациональными причинами.
В условиях тропического леса бесшумные стрелы, копья
и дротики не распугивают дичь, а при ограниченной ви-
димости дальнобойность огнестрельного оружия не дает
особых преимуществ. Духовая трубка с отравленной
стрелой значительно превосходит по действенности
огнестрельное оружие в зарослях тропического леса.
При охоте использовались также самые разнообраз-
ные виды ловушек, ловчих ям, самострелов и т. п.
Столь же хитроумными были и приспособления для
ловли рыбы. На нее охотились с луками и стрелами,
гарпунами, острогой, ловили сетями и ловушками. Ши-
роко было распространено глушение рыбы ядами.
В отличие от бродячих охотников и собирателей рас-
сматриваемые народы давно овладели эффективными
способами добывания огня, поэтому у них обычно отсут-
ствовали приспособления для его сохранения и пере-
носки. Огонь добывался трением, ударом кремня о кре-
мень, кремня о кусок железа или железной руды. Впро-
чем, те племена, у которых огонь добывался трудоем-
ким способом трения, например некоторые группы
населения в сельве Амазонии, старались поддерживать
огонь непрерывно и перевозили его с собой в глиняных
горшках.
Поселения и жилища различались у племен мотыж-
ных земледельцев в зависимости от условий среды, боль-
шей или меньшей оседлости хозяйства, этнических тра-
диций, уровня и характера семейной и социальной орга-
низации.
Широкое распространение имел в прошлом и в из-
вестной мере сохраняется и в наши дни тип довольно
крупного, некогда укрепленного поселения из больших
многосемейных домов.
В качестве примера можно рассмотреть поселения
и «длинные» дома даяков. Они не единообразны у всех
племен, встречаются как крупные, так и небольшие по
220
размерам поселения, не одинаковы в деталях и типы
построек, однако все они в прошлом характеризова-
лись как большесемейные поселения.
Многие племена даяков устраивали поселения по
берегам крупных рек. Там относительно сухо и при пе-
ремещении поселения на новое место было проще транс-
портировать имущество.
В принципе все поселение могло состоять из одного
большого длинного дома. Но чаще в поселение входило
несколько домов. Они окружались мощной стеной из
стволов деревьев, бамбукового частокола, перевитого
колючими побегами, которые должны были предохра-
нить жителей от нападения. Ворота отсутствовали, и
чтобы попасть внутрь ограды, надо было подставить
лестницу. Поселение включало жилые и общественные
постройки: мужские дома, дома собраний и т. п.
Как почти у всех обитателей островной части Юго-
Восточной Азии жилища были исключительно свайны-
ми, причем часто в качестве свай служили деревья,
срубленные на высоту примерно два метра от земли.
Бытование свайных построек было связано прежде всего
с традицией строительства домов в полосе прибоя, но
они были также целесообразны в сырых заболоченных
лесах Калимантана. Кроме того, свайная постройка
удобнее для обороны от врагов и, наконец, зачастую под
дома выбрасывались нечистоты, где их поедали одичав-
шие собаки.
На сваи настилалась длинная платформа из мощных
плашек дерева, изготовлявшихся путем расщепления
ствола топорами и клиньями. Эта часть работы, как и
оборонительные сооружения выполнялись силами всей
общины. Сооружение самого дома на платформе велось
гоже сообща, но каждая семья сама строила свое поме-
щение, вследствие чего постройка получалась как бы
слепленная из разных частей. Платформа разделялась
в длину стеной на две более или менее равные части.
Одна представляла собой общий длинный коридор, из
которого шел выход на «улицу». Другая часть перегора-
живалась поперек перегородками, которые образовыва-
ли помещения, служившие спальнями отдельным пар-
ным семьям. Из коридора в них вели двери. Каждая
дверь составляла предмет гордости семьи, ее покрывали
резьбой, всячески украшали. Если по соседству нахо-
221
дились два помещения близко родственных или друже-
ских семей, то в разделяющей их перегородке проделы-
вался низкий лаз, прикрывавшийся на ночь куском
коры. Эти помещения служили лишь спальнями, в них
находились циновки и некоторые ритуальные предметы,
например переходивший ио наследству от отца к сыну
меч для охоты за головами. Все прочее имущество, так
же как и лодки, ступы для обрушивания риса, орудия
труда и оружие, хранилось в коридоре. Иногда в ста-
рину там же висели прокопченные в костре головы вра-
гов. Стены жилых помещений делались или из плашек,
или из бамбука. Крыши были двухскатными, их обра-
зовывали стропила и жерди, на которые были наброса-
ны ворохи пальмовых листьев. Наиболее капитальные
постройки сооружались главным образом в тех мест-
ностях, где особенно большой была опасность нападе-
ний. В других местах они делались значительно более
легкими, так как были рассчитаны на ограниченный
срок пользования — до переселения на новые места
расчисток.
Так как по указанным выше причинам ходить внутри
ограды по земле было невозможно, дома соединялись
между собой досчатыми мостиками на сваях. При про-
рыве врагов через внешнюю ограду эти мостики можно
было легко сломать, после чего каждый дом превра-
щался в сильную крепость. В новейшее время, за исклю-
чением пограничных между индонезийской и малазий-
ской частями острова областей, где еще в недавнее вре-
мя происходили вооруженные столкновения между
даяками двух государств, в остальных местностях посе-
ления стали делать открытыми, без оборонительных
сооружений. Соответственно с изменением социально-
экономических условий стал изменяться и тип построек.
Начали возникать небольшие дома, сооружаемые от-
дельными парными семьями.
Значительным разнообразием, в зависимости от типа
хозяйственной деятельности, отличаются поселения и
жилища папуасов Новой Гвинеи. У большей части па-
пуасов поселения постоянные, по у некоторых групп
встречаются полуоседлые, и даже своеобразные «под-
вижные»— па лодках.
Папуасы, занимающиеся оседлым земледелием,
устраивают деревни из нескольких домов, причем один
222
из них «мужской», в остальных живут женщины селе-
ния— сестры, жены, дочери, дети. Как только мальчики
подрастают, они перебираются в мужской дом.
Племена, у которых хозяйство связано с сезонными
перемещениями (сборщики саго, земледельцы-рыболовы
и др.) устраивают поселение на каждом новом месте,
для чего жилища перевозятся в разобранном виде на
лодках. Группы папуасов, занимающиеся бродячим зем-
леделием, устраивают в чаще леса временные поселения
из нескольких хижин.
Наиболее распространенный тип папуасского дома —
прямоугольная хижина на тесно друг к другу постав-
ленных сваях. В полосе прибоя платформа хижины воз-
вышается над водой на 6—8 м. Настил сооружается
чаще всего из бамбука, стены из бамбуковых стоек,
к которым прикрепляются куски коры. Крыша кроется
пальмовыми листьями. Иногда часть настила отводится
иод веранду. В такой дом можно подняться только по
лестнице.
Встречаются постройки и без свай со стенами из де-
ревянных плашек. В центральных областях острова
передки круглые в плане хижины из плашек, связанных
гибкими лианами — ротаном.
Интерьер папуасской хижины не богат. Спят или па
полу на циновках, или в круглых хижинах сооружают
специальные настилы-пары, на которые приходится
взбираться но лестнице. Вся утварь, домашнее имуще-
ство, орудия труда и оружие развешиваются по степам.
Гели очаг находится в хижине, то он представляет со-
бой ящик, наполненный землей.
В новейшее время в деревнях папуасов начинают
появляться предметы, принесенные цивилизацией, на-
пример керосиновые лампы, столы и стулья и т. п. Но
они еще редки, особенно во внутренних частях острова.
У племен мотыжных земледельцев Филиппин распро-
странены небольшие поселения и малые дома. Они
строятся либо на сваях, подобно постройкам других на-
родов Юго-Восточной Азии, либо представляют собой
легкие шалаши из бамбука с двускатной крышей. Более
совершенная разновидность такого дома представляет
собой постройку с каркасом из столбов. Крышу состав-
ляют жерди, на которые наложены связки пальмовых
листьев.
223
Легкие постройки из бамбука, жердей, пальмовых
листьев, которые сооружают прямо на земле без окон
и деревянного пола, распространены у мотыжных зем-
ледельцев джунглей Южной Азии. Поселения обычно
невелики по размерам, состоят из десятка хижин, зате-
рявшихся в глубине тропического леса около полей.
В зависимости от времени года различались поселе-
ния и жилища у нилотов, жителей Тропической Африки.
Зимой, ранней весной и поздней осенью шиллуки, нуэр,
динка и некоторые другие группы населения жили в по-
стоянных крупных поселениях, состоявших порой из со-
тен хижин. В центре такого поселения находился дом
вождя и общинный дом. Летом, когда население нахо-
дилось главным образом на сезонных пастбищах со ско-
том, создавались временные поселения, состоявшие
главным образом из загона для скота «крааля». В та-
ком поселении могли находиться от нескольких десятков
до нескольких сотен человек. Долговременных жилищ
там не сооружали и строили только легкие шалаши для
женщин. Мужчины спали или прямо на открытом месте
в краале или делали для сна ветровые заслоны. Посто-
янные зимние поселения состояли из более капитальных
круглых в плане ульевидных построек. При их сооруже-
нии сначала делали плотный фундамент. Очерчивался
круг и по его периметру выкапывалась канавка, в кото-
рую затем закладывали хорошо промешанную с руб-
ленной соломой глину. Это кольцо образовывало фун-
дамент под степами. Затем врывались стойки стен и
кровли. Степы были глинобитными, иногда с плетейным
из ветвей каркасом на высоту до двух метров. Когда
они подсыхали, возводили куполообразную заостренную
сверху крышу, каркас которой составляли легкие стро-
пила из жердей. Затем к ним привязывали плотные со-
ломенные циновки. Путешественники отмечали, что
такие крыши не промокали даже во время самых силь-
ных дождей и служили без ремонта по нескольку лет.
Внутри хижин находились спальные места и хранилась
домашняя угварь. Пищу готовили около дома под наве-
сом. Окон в хижинах не делали, дверной проем пред-
ставлял собой низкий лаз.
1 ипы поселений у народов Западной Экваториальной
Африки очень разнообразны. Встречаются небольшие
поселения в виде хуторов и многолюдные деревни, вы-
224
тянувшиеся вдоль берегов рек или дорог, бывают так-
же поселения в виде кольца.
Обычно в большей части поселении в центре распо-
лагается «мужской дом», ставший теперь просто общин-
ным домом, где после работы собираются жители, об-
суждают свои дела, выполняют различные домашние
работы. Около такого дома располагаются обычно «но-
та»— навес на столбах, — где происходят общинные
собрания и находится сигнальный барабан «локоле»,
звуками которого передают от деревни к деревне из-
вестия.
В соответствии с типом поселений различаются и их
размеры. Одни включают несколько хижин, в других
живут несколько тысяч человек.
Не менее разнообразны типы построек. Они, как пра-
вило, легкие и представляют собой хижины из жердей
и прутьев, обмазанных глиной, с крышами из травы или
пальмовых листьев. Встречаются как прямоугольные в
плане постройки с двускатной крышей, так и круглые,
с заостренной конической крышей. Окна в домах отсут-
ствуют, пол земляной.
В Южной Тропической Африке имели распростране-
ние два основных тина поселения. У бечуапов бытовали
огромные поселения из многих сотен пли даже тысяч
хижин, сконцентрированных около редких в этих мест-
ностях водных источников. В остальных областях пре-
обладали небольшие поселения «краали», состоявшие
из загона для скота, огороженного прочной оградой из
камня, дерева или глинобитной. К внутренней стороне
изгороди пристраивались жилые хижины и хозяйствен-
ные постройки, в частности зернохранилища. Каждый
крааль занимала большая полигамная семья и располо-
жение хижин соответствовало семейной иерархии. Бли-
же всего к воротам находилось жилище первой жены
пли матери хозяина, рядом с ней — хижина второй же-
ны и так далее. Кухня, хозяйственные постройки име-
лись около каждой жилой хижины.
Жилища, как правило, круглые в плане и довольно
разнообразной конструкции. У банту строительство дома
начиналось с того, что по кругу втыкались в землю гиб-
кие прутья, после чего они переплетались, соединялись
вершинами и связывались, образуя полусферический ку-
пол. Затем остов обкладывался связками травы. Для
8
Г. Е. Марков
225
поддержания купола подставлялись стойки. Спальные
места, места для еды и рукоделия находились на полу,
устланном циновками.
Особенно живописно выглядят селения басуто, дома
которых украшаются сложной геометрической и расти-
тельной орнаментацией. Каркас их хижин делается из
жердей, наподобие остова юрты, он круглый в плане,
из жердей сделан и остов уплощенной конической кры-
ши. Затем стены покрываются глиной и расписываются.
Крыша в виде шляпки гриба слегка выдается над сте-
нами и сложена аккуратными связками травы или
тростника.
Если перейти к поселениям и постройкам мотыжных
земледельцев Нового Света, то особенно широко извест-
ны в этнографии «длинные дома» ирокезов, представ-
лявшие собой жилище целой семейной общины.
В каждом поселении насчитывалось до нескольких
десятков таких построек, некоторые из которых дости-
гали в длину до ста метров. Они были прямоугольными
в плане и сооружались непосредственно на земле. Остов
дома составляли вбитые в землю колья-стойки, к верх-
ней части которых привязывались растительными волок-
нами жерди. Они либо образовывали двускатную кры-
шу, либо изгибались и связывались концами, вследствие
чего получалась закругленная крыша.
Помещение разделялось вдоль на две части прохо-
дом, по обеим сторонам которого тянулись возвышения
в виде помостов, перегороженные па отдельные ячейки,
где помещались индивидуальные семьи. Со стороны
прохода стена отсутствовала. Против каждой «комнаты»
находился очаг.
Если община численно разрасталась, то дом легко
было удлинить. Для этого ломали заднюю торцевую
стенку и пристраивали новое помещение.
В отсеке, где размещалась семья, хранилось на пол-
ках домашнее имущество. На возвышениях лежали под-
стилки для сна. Зимой в сильную стужу иногда перехо-
дили спать к костру.
У мотыжных земледельцев сельвы Южной Америки
Наиболее распространены поселения, состоящие из об-
щинных большесемейных жилищ. Встречаются поселе-
ния из нескольких общинных домов, расположенных
вокруг площадки где находится мужской дом. Число
226
жилых домов в поселении достигает иногда десятка, но
часто встречаются и меньшие по размерам поселения.
На северо-западе Амазонии распространен другой
тип поселения, состоящий из одного общинного дома
«малоки», в котором живут сто и более человек.
В настоящее время вследствие контактов с более
развитыми соседями начинают распространяться посе-
ления из домов, предназначенных для одной малой
стены.
центральную балку и
или
семьи.
Жилища по плану в основном двух типов: прямо-
угольные и округлые, но все довольно легкие. В прош-
лом встречались и различные промежуточные типы. Так,
у некоторых индейских племен одна стена дома была
округлой, другие прямыми.
Конструктивно жилища Амазонии могут быть под-
разделены на три типа. Это, во-первых, прямоугольные
в плаве дома со степами из жердей и двускатной кры-
шей, опирающейся на
Крыша покрыта пальмовыми листьями или связками
травы. Второй тип — круглые в плане дома. Основу их
степ составляют вертикальные сгонки, в один или два
ряда, на которых покоится коническая крыша. И, нако-
нец, третий, самый легкий по конструкции дом. соору-
жается без стен. Двускатная крыша лежит па П-образ-
ном основании и опирается концами в землю. Передней
и задней стены такая хижина может не иметь.
Одежда мотыжных земледельцев тропических лесов
была легкой и скорее преследовала цель украшения,
чем прикрытия тела из соображений стыдливости.
Во многом костюм мотыжных земледельцев напоминал
одежду менее развитых в социально-экономическом от-
ношении охотников-собирателей тропиков. По мере со-
прикосновения с более развитыми соседями у многих
групп мотыжных земледельцев стали появляться более
совершенные виды одежды. Но и сегодня во многих
географически изолированных областях можно встре-
тить племена мотыжных земледельцев, придерживаю-
щихся своих традиций в одежде.
В качестве примера, связанного с Юго-Восточной
Азией, можно рассмотреть одежду даяков Калимантана.
Основу мужского костюма даяков, как и у подавля-
ющего большинства населения тропических областей,
составляла набедренная повязка, изготовлявшаяся в
8*
227
старое время из обработанной соответствующим обра-
зом коры дерева — луба. Повязку носили постоянно, по
снимали, когда вечером отправлялись всем селением
купаться. Праздничный костюм и костюм воина допол-
нялся головным убором, различным у разных даякских
племен, и шкурой хищного животного с прорезью для
головы. Эта шкура свешивалась на грудь и спину. Кро-
ме того, надевались разного рода украшения из рако-
вин, кости, дерева, жемчуга в виде повязок-браслетов
на руках и ногах, ожерелий, колец из раковины или
кости, а также металла. В одной руке воин держал
боевой меч, в другой — щит. Картину дополняла боевая
раскраска лица и туловища.
Женский костюм у разных даякских групп был до-
вольно разнообразен. Но основа его была одинакова —
«саронг» — полотнище, в прошлом из луба, в наши дни
из фабричной ткани, обернутое вокруг бедер. У одних
племен эти юбочки были короткими, выше колена, у дру-
гих до щиколотки. Праздничные саронги из луба покры-
вались высокохудожественным цветным орнаментом.
Верхняя часть тела в обычное время оставалась обна-
женной. Костюм дополняли разного рода украшения
в виде монист, гривен, ожерелий, колец, браслетов и т. п.
У некоторых групп даяков, и в частности у «морских»
даяков — ибаиов, в праздничный комплект одежды вхо-
дил так называемый «даякский корсет»: тело от подмы-
шек до пояса или несколько ниже обертывалось гибким
ротановым прутом, покрытым металлической проволо-
кой. В зависимости от состоятельности проволока была
медной, серебряной или даже золотой. В результате
получалось нечто вроде сверкающего корсета — кирасы
большой тяжести. При принятых у морских даяков
взаимных праздничных визитах по морю на лодках из-за
этого нередко бывали несчастные случаи, так как если
лодка переворачивалась, женщина не могла выплыть
в своем корсете, а снять его было весьма сложно. Из
таких же обернутых проволокой побегов ротана дела-
лись ручные и ножные широкие браслеты. Женский
костюм дополнялся сложной прической, убранной жи-
выми цветами в сочетании с ювелирными изделиями.
В даякских украшениях большое место занимал также
жемчуг, добываемый невдалеке от берегов острова и
ценившийся даяками до начала интенсивных сношений
228
с соседями не слишком высоко. Еще в конце прошлого
века даяки покрывали значительную часть своего тела
татуировкой. Это был очень длительный и болезненный
процесс, связанный с возрастными инициациями (испы-
таниями при переходе из одного возрастного класса
в другой). Так, каждое событие в жизни женщины —
наступление зрелости, замужество, рождение ребенка
и т. п. — отмечалось очередной татуировкой. Она на-
носилась штампом, по которому ударяли молоточком,
причем острые зубчики, покрытые краской, впивались
глубоко в тело. К концу жизни пожилая многодетная
даячка оказывалась покрытой татуировкой буквально
с ног до головы. Орнаменты имели магически-ритуаль-
пый характер и служили также «оберегами».
Внешность даяков дополнялась чернением и подпи-
ливанием зубов. Существовало очень много различных
приемов подпиливания, долбления, скалывания зубов,
после чего они покрывались специальным черным ла-
ком. Неподпнлепные зубы считались безобразными, «как
у коровы». Но этим обработка зубов не заканчивалась.
Они часто просверливались и в отверстия вставлялись
штифтики со шляпками. Эти шляпки имели разную
форму, нередко в виде звезды. Горящее золото штифтов
на фоне черного лака производило сильное впечатление
в лучах палящего тропического солнца.
Набедренная повязка и саронг были основными ви-
дами одежды и у остальных групп даяков, стоявших на
уровне мотыжного земледелия. Но уже в начале нашего
века под влиянием проникновения к ним мусульманства
и христианства, фабричных изделий традиционный ко-
стюм стал вытесняться у мужчин полувоенным тропи-
ческим костюмом, а у женщин саронгом в виде платья.
Соответственно исчезли и обычаи татуировки и подпи-
ливания и чернения зубов.
В большей мере сохраняется традиционный костюм
у папуасов, особенно внутренних гористых частей остро-
ва. Мужчины носят там и сейчас пояса из луба, к кото-
рым прикреплен передник, плетенный из растительных
волокон. Сзади за пояс затыкаются зеленые ветви, кото-
рые носят, пока они не увянут. Иногда передник заме-
няется подвешенной спереди раковиной, скорлупой коко-
сового ореха. Женская одежда включает такой же пояс
и два передника: спереди и сзади, образующие род
229
юбки. Они плетутся из растительных волокон. Когда-то
широко было распространено нанесение на тело рубцов
во время инициаций, просверливание носовой перегород-
ки и ушей. В полученные отверстия вставлялись дере-
вянные втулки, серьги. Женщины брили голову или
коротко стригли волосы. Зато у мужчин бытовали слож-
ные прически. Волосы смазывали маслом, втыкали
гребни, цветы. У некоторых групп папуасов и мелане-
зийцев существовали еще более сложные прически: в во-
лосы втирали глину, куриный помет и делали сложные
сооружения. Чтобы сохранить их ночью, голову клали
на специальные деревянные дощечки.
Костюм жителей тропических лесов Африки и Юж-
ной Америки не слишком отличался от описанных выше.
Правда, в новейшее время он подвергся очень значи-
тельным изменениям и его традиционные формы почти
исчезли.
Еще в прошлом веке нилоты довольствовались глав-
ным образом поясной одеждой. У мужчин она состояла
из набедренной повязки, у женщин из кожаного перед-
ника в виде юбки с бахромой по нижнему краю. Костюм
дополняли различные украшения — бусы, браслеты, оже-
релья из раковин, кости, плетеных волокон. Носили под-
вески-амулеты из зубов диких животных. Из раститель-
ных волокон плели шляпы, которые надевались во вре-
мя праздничных церемоний. У шиллуков, скорее всего
под влиянием арабов, имели распространение женские
хлопчатобумажные рубашки и рубашки-плащи у муж-
чин.
В Западной Африке в прошлом также бытовали на-
бедренные повязки и передники, сплетенные из травы,
волокон или сшитые из шкур животных. Шкурами уку-
тывались во время холода. От дождя укрывались ци-
новками. И здесь все большее распространение получает
дешевая покупная одежда.
Традиционная одежда южных банту — набедренные
повязки у мужчин п юбочки у женщин. В холода носят
кожаные плащи или накидки из шкур.
В доколониальное время индейцы тропических обла-
стей Южной Америки, в частности области Амазонки,
почти не использовали одежду и ходили обнаженными.
Кстати, и в наше время в наиболее глухих лесных рай-
онах сохраняется та же традиция.
230
Мужчины, если они не ходили обнаженными, что
было обычным явлением, носили плетенный из волокон
пояс или набедренную повязку из луба. Такую же по-
вязку могли надевать и женщины, но чаще они не поль-
зовались и этой одеждой. Постепенно к части индейцев
проникли ткани и они стали делать набедренные повяз-
ки из хлопчатобумажной материи, а некоторые стали
одеваться в европейское платье, что особенно было свя-
зано с деятельностью миссионеров.
Очень красочными были предметы украшения, осо-
бенно из перьев. Из них делались головные уборы, брас-
леты, повязки.
В зоне умеренного климата Северной Америки и до-
колониальный период одежда была песшивной и различ-
ной зимой и летом. Летом мужчины носили замшевые
набедренные иовязки и плащи из оленьей шкуры или
шкуры лося. Зимней одеждой служили плащи из пуши-
стых мехов с поясом. Плащ надевался мехом вовнутрь.
Головными уборами служили кожаные повязки с вот-
кнутыми в них перьями или кожаные шапочки тоже
с перьями. Кожаные шапочки украшались короткими
перьями, повязки — обычно длинными, орлиными. Го-
лову мужчины брили, оставляя только пучок волос
вдоль головы. Костюм воина дополняли немногие укра-
шения, боевая раскраска и вооружение. В качестве обу-
ви служили мокассипы или ноговицы.
Женщины носили замшевую пссшивную юбку — ку-
сок замши, обернутый вокруг бедер. Зимой и летом
женщины надевали такие же плащи, как и мужчины.
Волосы женщины заплетали в две косы и надевали на
голову повязку.
Под влиянием европейцев у индейцев появилась
сшивная одежда. Постепенно привозные фабричные ма-
териалы стали вытеснять традиционные. Появились се-
ребряные ювелирные украшения, которые индейцы ста-
ли делать, подражая европейцам.
О средствах передвижения у мотыжных земледель-
цев уже достаточно говорилось в разделах, посвящен-
ных их хозяйству. В целом можно только отметить, что
наиболее распространенными транспортными средства-
ми были водные, например разного рода лодки. Неко-
торые народы делали их долблеными из одного целого
ствола дерева, другие строили лодки с каркасом, кото-
231
рый обтягивался шкурами, корой и другими материала-
ми. При этом лодки различались по своему назначению.
Самые большие, рассчитанные па несколько десятков
гребцов, служили военным целям. Несколько меньшие
использовались при коллективной охоте, при переселе-
ниях па новые места. Маленькие лодки использовались
при индивидуальной охоте и рыбной ловле. Ни колес-
ного, ни верхового транспорта эти народы не знали, да
и сейчас, в условиях тропических лесов, они не имеют
особого распространения. Поэтому единственным спосо-
бом переноски тяжестей был вьюк. В случаях, когда
груз был особенно велик, использовалась волокуша.
Пища была главным образом растительная, допол-
няемая мясом, которое добывалось на охоте, рыбной
ловле и при собирательстве мелких животных. Свиней
и кур в повседневную пищу обычно не употребляли, для
этого их было слишком мало, и они шли только к празд-
ничному столу. В определенные сезоны года у племен,
расселенных но берегам водоемов, в значительном коли-
честве употреблялась в пищу свежая и сушеная рыба.
Как уже говорилось, индейцы изобрели- и широко поль-
зовались замечательным способом заготовки мяса
впрок — пеммпкан.
Обычная пища большей части мотыжных земледель-
цев состояла из иохлебки и каши, пресных лепешек из
кукурузы, проса, сушеных корнеплодов. Некоторые пле-
мена с более пли менее развитым животноводством
употребляли и кисломолочную пищу. Из напитков са-
мое широкое распространение имели пиво и вино из
пальмового сока и сока других растений, фруктов, мо-
локо кокосовых орехов. Воду пыог обычно сырой.
Существуют разнообразные приемы приготовления
пищи: ее жарят на костре, запекают в золе. У племен,
знакомых с гончарством, похлебку и кашу варят в гли-
няных горшках. Еще в недавнее время часто встречался
прием варки пищи в ямах, в которых сначала жгли
костер, потом выгребали угли, наливали воду, бросали
еду, а затем раскаленные на другом костре камни. Ямс,
таро, бататы, бананы, рыбу и мясо запекают также
в золе завернутыми в листья. Известны приемы варки
пищи в сосудах из кожи, коры и подобных материалов.
При этом пропитанные влагой стенки нагреваются, но
не сгорают.
232
Проникновение европейского влияния сказалось и
на пище. Многие племена стали выменивать или поку-
пать муку, значительно возросло потребление спиртных
напитков, что имело в свое время для некоторых групп
отсталых мотыжных земледельцев катастрофические
последствия.
Остается еще коротко сказать о музыкальных ин-
струментах. Разного рода они имеются у всех племен,
занимающихся мотыжным земледелием. Простейший из
них — музыкальная доска — долбленый или прожженный
ствол дерева с отверстиями, издающий при ударе по
нему протяжные громкие звуки. Известны и более со-
вершенные барабаны, как, например, знаменитые афри-
канские сигнальные барабаны. Во многих местностях
играют на дудках и флейтах, в том числе и на так на-
зываемых «носовых», в которые воздух вдувают носом.
/Многочисленны виды ударных инструментов, наподобие
ксилофона, например маримба у азанде. Очень распро-
странены щипковые инструменты: род арф, и смычко-
вые, например музыкальный лук — прообраз скрипки.
Хозяйственно-культурный подтип оседлых животно-
водов. Представители этого подтипа земледелием прак-
тически не занимаются. Однако по своему социальному
развитию они стоят па том же уровне, что и мотыжные
земледельцы, и у них обнаруживаются промежуточные
общественные отношения — еще полностью не разложив-
шиеся первобытные, по и нс сложившиеся классовые.
Поэтому их целесообразно рассматривать совместно
с мотыжными земледельцами.
Представители этого хозяйственно-культурного под-
типа встречаются главным образом в Южной Азии, по-
скольку в Тропической Африке, как было показано вы-
ше, животноводство хотя и распространено у многих
племен (поэтому их нередко называют скотоводами),
по средства к существованию нм доставляет главным
образом мотыжное земледелие в подсечно-огневой фор-
ме. Здесь же речь идет о хозяйственной форме, почти
целиком основывающейся на животноводстве молочного
направления.
Наиболее ярким представителем этого подтипа яв-<
ляется племя тода, обитающее в южной части Индии,
в области Нильгирийских гор. В этнографическом смыс-
ле тода чрезвычайно интересны, и многие стороны их
233
истории, культуры, быта составляют до сих пор неразга-
данные загадки. Самые разнообразные гипотезы строи-
лись о происхождении тода, местах их древнейших рас-
селений. Довольно редкой была в прошлом у тода фор-
ма семейно-брачных отношений в виде многомужества —
полиандрии. Во многом уникально и их хозяйство.
Тода можно назвать отгонными животноводами,
представителями чуть ли не единственной в мире формы
•общинного скотоводства. Содержат они только крупный
рогатый молочный скот. ЛТолоко перерабатывается на
масло и кисломолочные продукты, часть которых обме-
нивается у соседей на растительную пищу и разного
рода предметы домашних производств.
Зимой скот содержат около селения в специальных
загонах, о которых речь пойдет ниже, а с наступлением
лета его перегоняют на небольшое расстояние на горные
пастбища. Эти пастбища выбираются так, чтобы без
большого труда доставлять молочные продукты с лето-
вок в селения. В деревнях летом оставляют самое не-
большое количество скота из расчета потребности днев-
ного потребления молока.
Большая часть года постоянно живет в своих селе-
ниях и на летние пастбища отправляется со скотом не-
большое число пастухов с подпасками. Все работы, свя-
занные с животноводством, без какого-либо исключения,
выполняются только мужчинами и считаются священ-
ными. Женщины нс только не имеют права прикоснуть-
ся к животным или продуктам животноводческого хозяй-
ства, что грозит для них самыми жестокими карами за
«осквернение святыни», по даже не могут перешагивать
троны, по которым ходят животные и пастухи. В старое
время, если женщине надо было пересечь такую тропу,
то ее должен был перенести на руках мужчина.
Пастухами назначали самых опытных и уважаемых
•мужчин, подпасками у них были мальчики.
Особенно большое ритуальное значение придавалось
переработке молочных продуктов. Внутри загона для
•скота стояла специальная постройка, часто с островер-
хой крышей, так называемый «молочный храм». На-
сколько удалось выяснить этнографам, здесь, в недо-
ступном для женщин и чужаков помещении, централь-
ное место занимал большой колокольчик-ботало, подоб-
ный тем, которые подвешивали на горных пастбищах
234
коровам. Этот колокольчик был центром «молочного
культа». Рядом стояли предметы и приспособления, не-
обходимые для переработки молока. Перед тем как за-
няться изготовлением молочных продуктов, следовало
пройти сложные обряды очищения. Главную роль в ра-
бочих процессах и связанных с ними церемониях играли
мальчики, будущие пастухи, служители «молочных
храмов».
Таким образом, тода представляют собой очень ред-
кий пример того, когда женщины полностью исключены
из процесса непосредственного производства. Очевидно,
с этими специфическими условиями разделения труда
связаны бытовавшие некогда обычаи ритуального убий-
ства девочек и полиандричсский брак. Нет никаких осно-
ваний искать здесь какие-то пережитки групповых брач-
ных отношений и т. и. Некогда существовала, очевидно,
необходимость ограничить число едоков. Наиболее не-
производительным элементом общества были женщины,
поэтому сложился обычай убийства части девочек. Это
приводило, в свою очередь, к уменьшению числа жен-
щин. Кроме того, в одном хозяйстве было достаточно
рабочих рук одной женщины, тогда как мужских рабо-
чих рук требовалось для животноводческих работ зна-
чительно больше. Таким образом могли сложиться отно-
шения полиандрии, которые со временем превратились
в традицию. Однако все эти явления исчезли еще в про-
шлом веке.
В отличие от всех прочих скотоводов и животноводов
мира, у которых скот представляет собой частную се-
мейную собственность, у тода он находится в собствен-
ности деревенской общины. Общинники коллективно
ухаживают за скотом, молочные продукты и получен-
ные в обмен на них продовольствие и вещи делятся
между всеми жителями деревни по семьям и количеству
едоков.
Помимо животноводства, другие отрасли занятий не
имели у тода особенного распространения. Земледелие,
как правило, отсутствовало, охотой и рыбной ловлей
тода почти не занимались. Несколько большее значение
имело собирательство, но и многие продукты собира-
тельства, например мед диких пчел, тода получали
чаще от соседей в обмен или в виде подарков. Вымени-
вали на молочные продукты тода и большую часть
235
необходимых им бытовых предметов, хотя сами они
умели обрабатывать дерево, плести, делать простейшие
украшения из подручных средств. Выше было упомя-
нуто, что многое необходимое тода получали в виде по-
дарков. Это было связано с тем, что среди всех своих
соседей они слыли как люди, наделенные сверхъестест-
венными способностями, и считались либо колдунами,
либо святыми. Поэтому тода приглашали на праздники
в поселения других племен; считалось обязательным вы-
делять им безвозмездно часть урожая. Славой волшеб-
ников пользовались и некоторые другие мелкие драви-
доязычные племена Южной Индии, однако тода были
наиболее уважаемы. В наши дни все эти традиции, ра-
зумеется, уже исчезают.
Очень самобытна и отлична от распространенной
у соседей материальная культура тода.
Их поселения невелики, не более десятка хижин,
прячущихся в глубине джунглей. Они не укреплены,
так как «волшебная» слава всегда предохраняла тода
от посягательств со стороны соседей. Своеобразны улье-
видпые дома тода, служившие жилищем полиапдриче-
ской семье. Сооруженные на невысоком, прямоугольном
в плане помосте, они имеют сводчатую кровлю, спускаю-
щуюся до земли и служащую также боковыми стенами.
Крыша выдается несколько вперед над передней стеной
дома, образуя навес, под которым его обитатели зани-
маются домашними делами, отдыхают. Внутреннее поме-
щение служит только как спальня и там лежат циновки.
Окон в доме раньше обычно нс делали и там было тем-
но. В дом вела через переднюю стену дверь, скорее
даже низкий лаз, через который надо было вползать на
четвереньках. Около дома находились кухня, сарайчик
для имущества. Деревня располагалась обязательно
в некотором отдалении от загона для скота, который
устраивали по возможности на открытом месте.
Костюм тода, как мужской, так и женский, состоит
в принципе из большого нссшивного полотнища белой
ткани. Женщины обертывают им тело, у мужчин он
служит плащом, ниспадающим широкими складками
до земли. Различия между мужской и женской одеждой
еще в том, что у мужских плащей имеется цветная
кайма.
Бытовая обстановка тода очень проста и насчиты-
236
вает немногие виды предметов: сосуды из дерева и тык-
вы, кожаные сосуды, простейшие виды оружия, главным
образом только копья, предназначенные для защиты от
хищных животных.
Транспортными средствами тода не пользовались.
Пища была молочной и растительной.
Разумеется, сказанное касается прошлого. В наши
дни тода, как и другие еще недавно отсталые народы,
становятся под влиянием соседей значительно более
развитыми.
ГЛАВА IX
А
РАЗВИТОЕ ПРОИЗВОДЯЩЕЕ
ХОЗЯЙСТВО.
ВЫСШИЙ ТИП ЗЕМЛЕДЕЛИЯ
В УСЛОВИЯХ РАЗЛОЖЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО
И СКЛАДЫВАНИЯ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА
Хозяйство
Из нерпой части работы уже известно, что в отдельных,
передовых для своего времени центрах, древнейшее
земледельческо-скотоводческое хозяйство, преимущест-
венно в форме мотыжного орошаемого земледелия, скла-
дывалось за многие тысячелетня до нашей эры. Из пер-
вичных дрсвнезсмледельческих центров эта прогрессив-
ная форма хозяйства стала распространяться в аллю-
виальные долины рек Передней и Средней Азии, Египта,
а позднее и Южной п Восточной Азии, где она стала
основой развития нового этапа истории общества — ци-
вилизации и государства. В центрах цивилизации наря-
ду с мотыжным, появилось также и плужное земледелие,
значительно усовершенствовалась ирригационная систе-
ма, усложнилось разделение труда, что привело к зна-
чительному росту производительных сил, а без этого
не могли бы сложиться новые, классовые отношения.
Из этих древнейших центров цивилизации, которые
можно назвать вторичными по развитию в этих районах
производящего хозяйства земледелие стало распростра-
няться в полосу умеренных климатических условий и
в тропики.
Что касается зоны умеренного климата, то письмен-
ные, археологические и другие источники дают довольно
238
полную картину возникновения развитого производяще-
го хозяйства и складывания плужного земледелия. Но
об этом уже говорилось выше.
Что же касается зоны тропиков, отчасти и субтро-
пиков, где еще до недавнего времени сохранялись наро-
ды, занимавшиеся мотыжным, а затем и плужным зем-
леделием, но еще сочетавшие в своем социальном
устройстве наряду с классовым расслоением и даже го-
сударственностью немалые пережиточные полуперво-
бытные черты, то время возникновения у этих народов
развитого производящего хозяйства, а также пути его
складывания устанавливаются значительно менее опре-
деленно.
Предполагается, что в отдельных тропических обла-
стях, как например в Таиланде, на Тайване и некото-
рых других местах, могло произойти самостоятельное
возникновение земледелия и складывание впоследствии
ирригационной системы мотыжного и плужного хозяй-
ства. Однако эти предположения являются лишь гипо-
тезами, в большинстве же тропических областей разви-
тое земледелие складывается значительно позднее, чем
во вторичных центрах, и в социально-экономическом
отношении там сохранялись до недавнего времени мно-
гие архаические явления.
Рассматриваемый хозяйственно-культурный тип су-
ществовал, а кое-где существует и по сей день, в двух
разновидностях. Во-первых, менее развитой, связанной
главным образом с мотыжным земледелием, у племен,
еще не достигших уровня государственности, и, во-вто-
рых, более развитой, сочетающей мотыжное и плужное
земледелие в условиях государственности.
При этом следует отметить, что мотыжное земледе-
лие не всегда является в условиях тропиков и субтро-
пиков признаком отсталости в сравнении с плужным,
так как мотыжная обработка значительно интенсивнее
плужной и даст лучшие результаты, особенно при ого-
родничестве, возможности сбора более одного урожая
в год. Только мотыжное земледелие возможно при недо-
статке земли, пригодной для обработки, примером чему
служит Япония, одно из наиболее развитых государств
в капиталистическом мире.
Несмотря на известные внешние отличия, хозяйст-
венно-культурный тип мотыжного и плужного земледе-
239
«лия сходен в разных регионах и на разных континентах
в одинаковых условиях среды и социально-экономиче-
ских условиях. Это объясняется тем, что люди с целью
получения наилучших результатов всегда стремятся наи-
более оптимально приспособить свою хозяйственную
деятельность к условиям окружающей среды. А в рав-
ных экологических условиях существует обычно только
один, наиболее благоприятный путь, поэтому в разных
областях с одинаковыми природными условиями хозяй-
ство весьма сходно. Это не исключает, конечно, извест-
ных особенностей, являющихся следствием специфики
местных условий^ ое^бвнтееетеп климата, рельефа, оро-
шения, уровня социально-экономического развития того
или иного народа, наконец, этнических традиций. Но эти
особенности, имеющие определенное значение с позиций
этнографической проблематики, не слишком существен-
ны при изучении самого хозяйства.
Значительно более разнообразна материальная куль-
тура. Однако и на ней сказывается сходство в формах
хозяйственной деятельности и уровне социально-эконо-
мического развития. Так, скажем, по форме несколько
различающиеся земледсльческнс орудия, например мо-
тыги, плуги и другие, функционально одинаковы.
Но в сравнении с хозяйством на материальную куль-
туру несравненно большее воздействие всегда оказывает
этническая традиция и вся система существующих в
данном регионе этнокультурных связей и отношений.
Рассмотрим хозяйство народов, занимающихся ирри-
гационным земледелием в мотыжной и простейшей
плужной форме.
Число этих пародов велико и некоторые из них до-
вольно многочисленны. Начнем с рассмотрения мотыж-
ного хозяйства в Юго-Восточной Азии. В качестве ти-
пичного примера можно обратиться к двум народам
Суматры, батакам и мснангкабау, еще в прошлом веке
занимавшимся орошаемым мотыжным и в меньшей сте-
пени простейшим плужным земледелием, но стоявшим
при этом на различных уровнях социально-экономиче-
ского развития. Если у батаков шло только разложение
первобытнообщинных институтов п многие из них
функционировали еще во второй половине прошлого
столетия, то у менангкабау имущественное и социальное
расслоение достигло высокой степени и от первобыт-
240
мости оставались только отдельные пережиточные ин-
ституты.
Батаки расселяются в центральных областях севера
Суматры вокруг озера Тобо и еще недавно делились на
несколько племен, из которых самыми крупными были
каро, тоба и пак-пак.
Судя по всем данным, у батаков уже очень давно
господствовало производящее хозяйство и присваиваю-
щие отрасли имели второстепенное значение. Правда,
отдельные небольшие группы батаков в гористых мест-
ностях, наименее развитые в культурном и социально-
экономическом отношениях, еще сравнительно недавно
занимались экстенсивным мотыжным земледелием
в подсечно-огневой форме, возделывая главным образом
суходольный рис и некоторые корнеплоды. Очевидно,
эта форма хозяйства господствовала некогда у всех
батаков, но уже не одну сотню лет была вытеснена
интенсивным поливным земледелием и довольно разви-
тым животноводством.
Батаки устраивают поля в долинах и на склонах
холмов. В последнем случае возделываемые площади
существуют в террасной форме, характерной для многих
стран Юго-Восточной и Восточной Азии. Главная их
традиционная культура — заливной рис, выращиваемый
на орошаемых полях «сапах». Разводят также бататы,
кассаву, в новейшее время картофель и кукурузу, а так-
же различные технические, садовые и огородные куль-
туры.
Поливное земледелие — весьма трудоемким вид хо-
зяйства и основные виды работ выполняются у батаков
мужчинами. Поля устраиваются на ровных площадках
в долинах или на террасах и обрамляются ороситель-
ными каналами. В прошлом господствовала переложная
система земледелия, но уже во второй половине XIX в.
она стала вытесняться севооборотом.
Хотя в старое время у батаков широкое распростра-
нение имела мотыжная обработка почвы, но был знаком
и плуг, получавший со временем все большее распро-
странение. Были известны два вида плуга, причем соб-
ственной конструкции. Один — более тяжелый с леме-
хом в виде прямой длинной пластины и деревянным
вкладышем, в наше время железным. В плуг под ярмо
впрягается один или два буйвола. Другой вид плуга
9 Г. Е. Марков
241
значительно легче, предназначен главным образом для
выпалывания сорняков и тянут его люди.
Подготовленное поле разбивается колышками на
отдельные участки, после чего заостренной палкой про-
делываются ямки, куда бросается семенной рис или
рассада других растений. Высаживание риса рассадой
батаками в старину обычно не практиковалось.
После окончания этой наиболее трудоемкой части
работ, значительные усилия требовалось прилагать при
прополке полей от сорняков. Этим занимались женщи-
ны. Уборка урожая производилась совместно мужчи-
нами и женщинами, рис жали и складывали в снопах
в специальные хранилища около домов. Каждое утро
хозяйки обмолачивали порцию риса, необходимого для
дневного потребления.
Насколько традиции разведения животных были
у батаков древними, точно не известно, однако уже
к середине XIX в. они держали буйволов и лошадей,
которые славились далеко за пределами страны батаков.
Только у обитателей побережий острова Тоба глав-
ным видом занятий является рыбная ловля. Но и там
постепенно все больше распространяется земледелие.
Охота даже в прошлом веке имела вспомогательное
значение. Постепенно, с сокращением количества дичи,
она приобрела спортивный характер.
Что касается собирательства, то для собственного
потребления добывали главным образом мед диких пчел
в некоторые растения, считавшиеся деликатесом. Еще
несколько десятилетий назад значительное распростра-
нение имело «специализированное» собирательство да-
ров леса на продажу: различных смол, каучука, ротаиа.
Но со временем часть дикорастущих растений была
истреблена, кроме того, батаки обратились ко многим
видам современных занятий, вследствие чего собира-
тельство сошло практически па нет.
Исстари высокое развитие имели у батаков домаш-
ние производства, ставшие к нашему времени ре-
меслами.
Широко известны не только на Суматре, нои во всей
Индонезии изделия батакских ткачих, выделывавших
высококачественные материалы для одежды и деталей
костюма, которые окрашивались затем очень стойкими
и красивыми натуральными красителями.
242
Особого искусства достигли батаки в обработке де-
рева и резьбе по нему. Они сооружали капитальные
деревянные постройки, которые покрывали великолеп-
ной резьбой, лодки-однодревки, изготовляли из дерева
посуду и самые разнообразные бытовые и культовые
предметы.
Наряду с резьбой по дереву батаки резали также по
камню, кости и другим материалам. Этнографические
музеи мира украшают батакские фигурки, изображаю-
щие культовых животных, предков, вождей.
Большим совершенством отличаются батакские пле-
теные н гончарные изделия.
В новейшее время предметы батакского ремесла на-
шли широкий сбыт за пределами их области, что, ко-
нечно, неблагоприятно сказалось на качестве продукции.
Менапгкабау, один из крупнейших и наиболее раз-
витых народов нс только Суматры, но и всей Индоне-
зии, уже с отдаленных времен занимались орошаемым
мотыжным и плужным земледелием на полях сава\. Их
возделывают как на равнине, так и на террасах па скло-
нах холмов. Основная традиционная культура — рис.
В тех местах, где орошение встречало затруднения, осо-
бенно в горах, менапгкабау возделывали и ладанг,
однако его площади пс шли в сравнение с савахом.
Знакомы они и с механическими приемами искусствен-
ного орошения в виде водоподъемных колес. Ладанг
возделывается традиционным образом: выжигается уча-
сток леса, после чего поле обрабатывается мотыгами.
На ладанге менапгкабау сеяли помимо суходольного
риса маис, табак, земляной орех, самые разнообразные
огородные культуры.
Так как за участком ладанга менангкабау ухажи-
вают, он нс зарастает сорняками и его используют до
того времени, пока не истощится почва, после чего за-
брасывают на несколько лет. Однако затем возвраща-
ются на этот участок ладанга вновь.
Менангкабау разводят плантации кокосовых и бана-
новых пальм, кофейного дерева, а также каучуконосов.
Совершенная обработка почвы плугом и мотыгой
позволяет получать значительные урожаи. Часть полу-
чаемых продуктов уже издавна идет на продажу.
Своеобразен прием обработки заливных поле i савах.
Их пашут плугом, в прошлом деревянным, теперь же-
243
лезным, или гоняют по полю, залитому водой, крупный
рогатый скот, который копытами разминает землю. При
этом основная цель — уничтожение сорняков.
Всю трудоемкую часть земледельческих работ вы-
полняют у менангкабау мужчины, они же высаживают
рассаду риса на савахе. Прополка — женское занятие.
Уборка урожая производится жатвенным ножом, при-
чем группы родственников по очереди жнут на всех при-
надлежащих им полях.
Занимаются менангкабау и животноводством: разво-
дят буйволов, быков, лошадей, а также коз и птицу.
Охота и рыболовство у прибрежных жителей играли
раньше некоторую роль в хозяйственной деятельности.
Рыболовство и сейчас является подспорьем в хозяйстве
отдельных групп менангкабау, охота же утратила свое
практическое значение.
Некоторое распространение имеет специализирован-
ное собирательство даров леса, таких, как ротан, смо-
лы, мед диких пчел.
Исстари чрезвычайно высоко были развиты у менанг-
кабау домашние производства и ремесла. Обработка
металла, ювелирное дело достигли у них самого высо-
кого совершенства. Мастера выделывали в прошлом
холодное и огнестрельное оружие. Менангкабау искус-
ные мастера по обработке дерева, строительству, вели-
колепна их резьба по дереву. Они с давних пор слави-
лись своими тканями, в том числе такими весьма цен-
ными и художественными, как парча. Но в настоящее
время эта отрасль производства вследствие конкуренции
дешевых фабричных товаров пришла в упадок. Тради-
ционное занятие у менангкабау — плетение, в том числе
платков, с включением нитей из серебра и золота. Вы-
делываются кружева, женщины менангкабау искусные
мастерицы вышивки нитями из благородных металлов.
Известно и гончарство. Гончары выделывают красивые
по форме и отделке разнообразные сосуды, но они не-
прочны из-за несовершенства обжига.
В наши дни в стране менангкабау развивается не
только товарное земледелие, но и промышленность,
растет производство экспортных культур.
Типичными представителями рассматриваемого хо-
зяйственно-культурного типа являются многие народы
внутренних лесных областей континентальной части
244
Юго-Восточной Азии, в частности тхайские народы
Вьетнама.
По своим занятиям они главным образом земледель-
цы. При этом занимаются как поливным, так и сухо-
дольным земледелием. Последнее имеет большое разви-
тие вследствие специфики местных условий: в горных
местностях, где расселяются многие группы тхай, полив-
ное земледелие затруднительно. Распространено мнение,
что суходольное земледелие у них вообще более древ-
нее, чем поливное.
Основная культура тхай — рис. На втором месте
стоит кукуруза, далее следуют бататы, таро, ямс, фа-
соль, соя, горох, зеленые бобы. Сеют масличные куль-
туры (кунжут и клещевину). Кроме того, имеют распро-
странение культуры хлопка, чая, кофейного дерева, са-
харного тростника.
Еще в первой половине нашего столетня у тхай не-
малое распространение имело горное земледелие в под-
сечно-огневой форме, при котором разводили суходоль-
ный рис, гаолян, просо, бобы. Распространен был и
другой способ подготовки поля для посева. Сжигались
прошлогодние высохшие побеги культурных растений,
травы, после чего зола распределялась по полю. Затем
сажальным колом проделывались ямки, куда бросали
семена.
Весьма эффективно поливное земледелие тхай, кото-
рое позволяет в настоящее время собирать с одного
участка до четырех урожаев в год. На орошаемых уча-
стках выращивание поливного риса осуществляется
в два этана. Сперва на «временном поле» проращива-
ются зерна риса. Для этого землю сначала пашут, а за-
тем заливают водой и вносят удобрения. Через две-три
недели производится повторная вспашка, а затем боро-
нование. После этого лишняя вода с полей отводится.
Далее вручную сеют семейной, тщательнейшим образом
отобранный рис, который прорастает примерно три не-
дели. Тем временем производится вспашка и боронова-
ние основного поля. Наконец, рассада высаживается,
после чего за ней тщательно ухаживают: пропалывают,
отгоняют птиц.
Если при неорошаемом земледелии используются
только простейшие орудия, такие, как топор на длинной
рукоятке, которым срубают деревья на очищаемом
245
участке, нож в виде секиры с изогнутым лезвием, им
расчищают кусты, срубают табак, расщепляют бамбук,
и, наконец, «сажальный кол» из ветки с заостренным
концом, то при орошаемом земледелии сельскохозяйст-
венные орудия значительно совершеннее. В их число
входят плуги, бороны, серпы, инструменты, применя-
емые при ирригационных работах. Плуги легкие, типа
рала с железным треугольным сошником.
Тхай искусны в строительстве оросительных соору-
жений: каналов, дамб, водопроводных систем из бам-
буковых труб, водоподъемных колес.
Важной вспомогательной отраслью хозяйства тхай
является животноводство. Разводят яков и буйволов как
тягловый скот, свиней и уток на мясо.
Охота не утеряла еще некоторого хозяйственного
значения у многих групп тхай, особенно после уборки
урожая. Охотятся на тигров, медведей, кабанов, диких
коз, обезьян, птицу. Наряду с индивидуальной охотой
существует и коллективная, проводившаяся еще совсем
недавно по старинным традициям, восходившим к пер-
вобытности. Соответственными были и правила раздела
добычи при коллективной охоте, хотя существовало пра-
вило, по которому определенную часть добычи получал
начальник района.
Индивидуальная охота ведется из засады или по
следам животного. И сейчас еще охотничьим оружием
служат обычнр лук и стрелы. При охоте на крупных
животных нередко применяется яд, сок дерева кай-суй,
смешанный с ядом змей и ос. Отравленными стрелами
пользуются редко.
Группы тхай, обитающие по берегам водоемов, зани-
маются и рыбной ловлей. Распространен лов корзина-
ми, вершами, сетями, глушение рыбы отравой, ее бьют
острогой ночью при свете факелов.
Домашнее производство и ремесло составляют суще-
ственную часть экономики тхай. Особо большое распро-
странение имеют ткачество, плетение, обработка дерева.
Тхай знают множество диких растений, дающих при-
годное для пряжи волокно. Из него изготовляют рыбо-
ловные сети, мешки, сумки. Очень распространено изго-
товление различных предметов из расщепленных поло-
сок бамбука (шляпы, корзины и т. п.). Тканые мате-
риалы изготовляют из хлопка. В каждом доме имеется
246
ткацкий станок. Выделываются также шелковые ткани,
парча, вышитые ткани.
Существуют довольно развитые обмен и торговля
как между самими тхай, так и с соседними народами.
Рассматриваемый хозяйственно-культурный тип имел
в прошлом очень широкое распространение в Южной
Азии, и хотя постепенно он сокращается, он все же еще
бытует достаточно широко. В качестве примера можно
рассмотреть народ нага, обитающий на северо-востоке
Республики Индии, в Ассаме, и в сопредельных обла-
стях Бирмы.
Нага расселяются в предгорьях и горных долинах,
состоят из многих племен, стоящих и сегодня на различ-
ных уровнях социально-экономического развития: от до-
вольно развитых, сходных с общественными отноше-
ниями соседнего равнинного индийского населения, до
довольно отсталых, в глухих горных областях, со зна-
чительными пережитками первобытных традиций.
Основное занятие большей части нага составляет
орошаемое мотыжное, реже плужное земледелие. Ис-
пользовать плуг можно только в относительно равнин-
ных местностях, которых в области расселения нага
немного.
Поселения и соответственно ноля нага располагают-
ся обычно на более или менее пологих склонах гор. Чем
ближе к границам Бирмы, тем горы становятся выше,
долины уже, а склоны круче. Поэтому наиболее распро-
страненным способом устройства полей является террас-
ный, когда уступами одни ноля возвышаются над дру-
гими. И селения и поля располагаются всегда довольно
высоко над ложем долины и протекающей там рекой,
так как в речных зарослях много москитов и комаров.
Поэтому оросительные системы приходится вести по
склонам долин от верхнего течения реки или ручья,
часто за десятки километров. Нага выработали веками
исключительно совершенные приемы сооружения ороси-
тельных систем, используя при этом самые простейшие
подручные материалы. Так, где это возможно, вода
течет вдоль склона по канавам, обмазанным глинои и
обложенным камнями. По время от времени приходится
переводить оросительную артерию на другую сторону
долины. Тогда из бамбука устраивается подвесной во-
допровод.
247
Нелегким бывает обычно и устройство полей. Их
приходится отвоевывать у каменистой почвы, вырывая
на склоне одну террасу над другой. Вода подается на
верхнюю террасу, орошает там участки, после чего по-
ступает на вторую, третью и т. д. Но этим трудности
земледелия еще не ограничиваются. Земля на склонах
холмов и гор нага малоплодородна, камениста. Поэтому
плодородную землю приходится доставлять в корзинах
снизу, с берегов реки. Естественно, что поэтому земля
ценится высоко и бывают случаи кражи почвы. Иногда
жители селения нападали на соседей с целью захватить
и унести с собой в корзинах почву.
Вследствие ограниченности посевных земель в боль-
шей части местностей, где живут нага, и малого размера
индивидуальных участков, обработка почвы ведется
очень тщательно, мотыгами.
Большая часть земли занята под посевы поливного
риса и только небольшие участки отводятся под огород-
ные, масличные и т. п. культуры. В высокогорных мест-
ностях практикуется подсечно-огневое мотыжное земле-
делие, но оно малопродуктивно.
Почти все земледельческие работы, за исключением
прополки и участия в сборе урожая, относятся к числу
мужских занятий. Зато женщинам помимо домашних
дел приходится спускаться с кувшинами к речке за
питьевой водой, что не только очень трудно физически,
но было в прошлом чрезвычайно опасно, так как в тех
местах, куда женщины селения приходили за водой,
иногда прятались охотники за головами. Устраивали
они засады и около дальних полей во время жатвы.
У разных групп нага в различной степени имелось
животноводство. Разводили особый вид крупного рога-
того скота, птицу.
Подспорьем в хозяйстве является охота и рыбная
ловля. Последняя велась главным образом коллективно.
На речке устраивались запруды и в них глушили рыбу
ядом.
Некоторое, но довольно ограниченное значение в хо-
зяйстве имело собирательство съедобных растений, оре-
хов, фруктов.
Сложный хозяйственный комплекс с основой в виде
тропического земледелия и рыболовства существовал
у многих народов Полинезии и Микронезии еще до эпо-
248
.хи европейской колонизации. Уже тогда у населения
некоторых островов разложение первобытнообщинных
отношений зашло очень далеко, стали складываться
раннеклассовое общество и зачатки государства.
Наибольшее значение в земледелии имело выращи-
вание кокосовой пальмы, бананов, хлебного дерева, ямса
и таро, овощей. В некоторых местах применялось искус-
ственное орошение. Большей частью земледельческих
работ здесь занимались главным образом мужчины, а
на некоторых островах земледелие было целиком муж-
ским занятием. Держали свиней и собак, завезенных
европейцами, кур.
Не меньшее значение в хозяйственной деятельности
имела рыбная ловля и собирательство съедобных мор-
ских животных. Охота не имела никакого хозяйствен-
ного значения.
Исключительного развития достигли у островитян
домашние производства, превратившиеся у наиболее
развитых народов в отрасли ремесла.
Из-за отсутствия сырья металлургия была неизвест-
на, но большого совершенства достигло изготовление
разнообразных орудий труда и оружия из камня и ра-
ковин.
Из растительных волокон плели удивительно разно-
образные и очень красивые изделия: циновки, шляпы,
корзинки, коробочки и т. п. Маорийцы применяли при
плетении изделий из новозеландского льна приемы, схо-
жие с ткачеством.
В связи с отсутствием гончарства (на островах нет
гончарной глины) сосуды и домашняя утварь выделы-
вались из высушенной тыквы, кокосовых орехов, дерева,
раковин.
Дома сооружали на столбах или на каменных и де-
ревянных платформах. На платформах ставили по боль-
шей части легкие постройки с плетеными стенами, но
маорийцы строили и более капитальные дома из дерева,
со стенами, покрытыми резьбой.
Одежда была легкой, тропического типа, главным
образом поясной. Мужские набедренные повязки и жен-
ские юбочки плели из растительных волокон или делали
из обработанной коры деревьев (тапы). В одежде су-
ществовали социальные отличительные особенности.
Так, признаком привилегированного положения были
249
плащи. Более сложной была одежда у маорийцев.
И мужчины и женщины носили в холодное время года
наряду с повязками и юбочками также плащи. Особен-
но известны плащи предводителей из шкурок и перьев
птиц. Сегодня их можно встретить только в этнографи-
ческих музеях.
В прошлом практиковалась татуировка. Обильными
и разнообразными были украшения. В праздничный на-
ряд гавайцев входили гирлянды из цветов.
Транспортные средства были только морские. Оби-
татели островов были великолепными мореплавателями,
они достигли высокого искусства в сооружении лодок и
судов. Для прибрежной рыбной ловли использовались
плоты, иногда под парусом. Для дальних морских пере-
ездов строились разные типы лодок: от однодревок до
довольно крупных судов с балансирами или катамара-
ны. Лодки снабжались парусами, гребли также веслами.
Пища была растительной и рыбной. Мясо живот-
ных— свиньи и собаки — употреблялось преимуществен-
но в дни праздников.
В новейшее время и хозяйство и материальная куль-
тура в Микронезии и особенно Полинезии сильно изме-
нились, их традиционные формы уже почти исчезли.
Развитым мотыжным и плужным земледелием с при-
менением искусственного орошения занималось значи-
тельное число населения тропических областей Афри-
канского континента. Большое распространение этот тип
хозяйства имеет и в наше время в Восточном и Запад-
ном Судане, Эфиопии, Восточной и Западной Тропиче-
ской Африке, в Южной Африке и на Мадагаскаре.
По большей части мотыжным земледелием с исполь-
зованием искусственного орошения занимаются жители
северной части Нигерии в Западном Судане, в частности
хауса. Их страна частично покрыта лесами, частично
находится в степной зоне. Поэтому, за исключением
отдельных областей, где много болот и возможно есте-
ственное увлажнение почвы, применяется искусственное
орошение. Сеют самые разнообразные сельскохозяйст-
венные культуры. Повсеместно распространен рис, во
многих местностях сеют просо, сорго, земляные орехи,
хлопок, индиго, а также различные тропические корне-
плоды, масличные культуры.
Животноводство, охота и собирательство не имели
250
большего значения в хозяйстве, зато высокого развития
достигло домашнее производство и ремесло: ткачество
с применением самодельных горизонтальных ткацких
станов, выделка кожи и изделий из нее, выплавка же-
лезной руды и кузнечное дело, а также литье из меди
и бронзы. Товары хауса издавна шли на продажу на
рынки. Но в настоящее время они испытывают конку-
ренцию со стороны фабричных изделий, что приводит
зачастую к сокращению ремесленного производства.
Мотыжное земледелие с искусственным орошением
составляет основное занятие западных фульбе и Ман-
динго. Последние обитают по берегам Сенегала, час-
тично заболоченным, изрезанным протоками. До недав-
него времени у них преобладала мотыжная обработка
земли двумя видами мотыг: тяжелой для вскапывания,
и легкой для последующей обработки земли. Распро-
странены разнообразные культуры: рис, кукуруза, про-
со, фруктовые деревья, масличные и садово-огородные
культуры. Несмотря на некоторую примитивность хо-
зяйства, практикуется севооборот.
Животноводство, как и охота и собирательство не
занимают у мандинго большого места в хозяйственной
деятельности, несколько большее значение имеет рыб-
ная ловля.
Некогда высокого развития достигали домашние
производства и ремесла, но в колониальную эпоху они
оказались вытесненными конкуренцией фабричных из-
делий. Впрочем, предметы домашнего обихода, сельско-
хозяйственные орудия и в паши дни изготовляются
дома. Некоторое значение сохраняет ткачество.
Очень высокого уровня достигло земледелие у наро-
дов Верхней Гвинеи: ашанти, йоруба, дагомейцев и мно-
гих других, создавших еще в древности государства,
разрушенные затем в ходе колониальных захватов.
Основными продовольственными культурами в этих
областях являются корнеплоды: маниока и ямс, в мень-
шей мерс зерновые—кукуруза, просо, сорго, рис, таро,
земляной орех, хлебное дерево, цитрусовые. Собирают
обычно по два урожая в год (так, например, после
ямса сажают маис). Почва обрабатывается очень тща-
тельно.
Животноводство развито слабо, не имеют большого
значения охота и собирательство. Зато рыболовство
251
составляет очень важную часть занятий прибрежных
жителей, а у некоторых групп является основным заня-
тием .
Старинное традиционное домашнее производство
вытеснено в значительной степени предметами ремес-
ла, качество которых достигло высокого уровня. Весьма
совершенно ткачество на вертикальных и горизонталь-
ных ткацких станках хлопчатобумажных и иных тка-
ней. При этом на первых работают женщины, на вторых
мужчины. Эги ткани издавна вывозились на продажу
за пределы страны. Рассматриваемые народы слави-
лись своей обработкой дерева, особенно резьбой. Реза-
ли также по слоновой кости.
Всемирно известно старинное бронзолитейное искус-
ство Бенина. Отливки выполнялись по глиняной форме,
покрытой воском и изображали стилизованные челове-
ческие головы, целые фигуры, украшения. Отливки об-
рабатывались дополнительно гравировкой.
Не последнее место в ремесленном производстве за-
нимает гончарство, которое во многих местностях со-
ставляет женскую отрасль труда.
Земледелие Эфиопии, очень отсталое, по типам до-
вольно разнообразно, во многих местах оно еще ведет-
ся в подсечно-огневой форме, однако преобладав! оро-
шаемое. Почва частично обрабатывается мотыгами, но
в северных областях страны распространен простейший
плуг. В центральных районах Эфиопии наряду с мо-
тыжной обработкой встречается обработка почвы сохой.
Мотыги бывают как простейших форм, в виде заост-
ренной палки, так и более совершенные, с железным
лезвием, подобным лопате.
В Эфиопии разводят различные, довольно своеоб-
разные культуры. Наряду с пшеницей сеют хлебные
злаки тэфф, дагусса, бобовые, лён как продовольствен-
ную культуру, хлопок, овощи и фрукты, кофе, табак
и др.
Существует довольно развитое животноводство.
Держат лошадей, ослов, крупный и мелкий рогатый
скот, птицу. Кроме того, разводят виверр из семейства
кошачьих, чьи железы содержат мускусное вещество,
применяемое в парфюмерии и идущее на экспорт.
Старинная ирригационная система и продуктивное
земледелие распространены во многих местностях Ма-
252
дагаскара, особенно в его центральных гористых обла-
стях. Основная традиционная культура мальгашей—
prtc, который разводят на террасах на склонах холмов.
На поля ведут многокилометровые оросительные кана-
лы. Почву обрабатывают мотыгами, а также прогоня-
ют по влажным полям крупный рогатый скот, чтобы
дополнительно взрыхлить землю и уничтожить сорняки.
Принята система первоначального выращивания расса-
ды риса на дополнительном поле с последующей ее пе-
ресадкой на основное.
Вся обработка почвы, от устройства террас до ее
вскапывания, производится лопатой с вогнутым лезви-
ем на длинной ручке.
В более сухих районах острова возделывают куку-
рузу, маниоку, картофель, сахарный тростник, огород-
ные культуры. Значительные земельные площади отво-
дятся в наше время под культуры, идущие на экспорт:
кофе и ваниль. В отдельных местностях разводят шел-
ковичное дерево.
Из животных держат зебу, свиней и мелкий рогатый
скот, причем значительное количество мяса идет на экс-
порт.
В наши дни из всех традиционных домашних произ-
водств сохраняют некоторое значение только ткачество
и плетение. Изготовляют ткани, из которых делают де-
тали национального костюма. Из пальмового волокна
выделывают ткани декоративного назначения, которые
украшаются разнообразными цветными рисунками.
Высоким качеством и хорошим художественным вку-
сом отличаются предметы мальгашского плетения. Пле-
тут из соломы, тростника и растительных волокон ци-
новки, салфетки, мешки, шляпы и многое другое. Хотя
и в значительно меньшем объеме, чем в старину, прак-
тикуется высокохудожественная резьба по дереву. Но
почти совершенно исчезли такие известные и распро-
страненные в прошлом виды ремесел, как выплавка и
обработка железа, гончарство и некоторые другие.
С древности и до наших дней распространено оро-
шаемое мотыжное и плужное земледелие у народов
Центральной и Южной Америки.
Так, в Центральной Америке большое распростра-
нение имело в старину земледелие с искусственным
орошением у ацтеков. В качестве единственного орудия
253
обработки почвы они использовали деревянную заост-
ренную с одного конца палку с небольшим расширени-
ем, позволявшим более эффективно вскапывать почву.
На озерах ацтеки устраивали плавучие поля-сады. На
плоты из дерева или тростника укладывали плодород-
ную смесь из земли и озерного ила и устраивали там
огороды.
Основными культурами ацтеков были маис, помидо-
ры, фасоль, кабачки, перец и технические растения:
хлопок, табак. Разводили птицу: гусей, уток, индеек.
Важными видами занятий были охота и рыбная
ловля.
И в наше время в Мексике во многих местностях
сохраняется сходная форма хозяйства. Главные продо-
вольственные культуры — кукуруза и бобы. Разводят
хлопок и вид агавы — хенекен. Не говоря уже о совре-
менных сельскохозяйственных орудиях, даже деревян-
ный плуг используется не во всех областях страны.
Как и в древности, главным орудием труда в земледе-
лии остается мотыга и даже палка-копалка.
Со времени прихода в Мексику испанцев там полу-
чило распространение животноводство: разведение круп-
ного и мелкого рогатого скота.
Древние традиции имеет земледелие в орошаемой
форме в области Анд. Здесь, как уже говорилось, были,
очевидно, одомашнены картофель и некоторые другие
корнеплоды, а также злаки: каньяуа и киноа. Выращи-
вались здесь кукуруза, хлопчатник и ряд других важ-
ных сельскохозяйственных культур. Здесь же началось
и использование одомашненных лам.
В государстве инков обрабатываемые земли распо-
лагались по крутым склонам долин и орошались водой,
поступавшей из сложной и совершенной ирригационной
системы. Поля располагались террасами, огражденны-
ми дамбами для удержания воды.
Главными культурами были картофель и кукуруза,
кроме того, разводили еще несколько десятков видов
растений.
Обработка почвы была только ручной. Мужчины
работали своеобразной деревянной мотыгой в виде
длинного заостренного кола с бронзовым наконечником
и крестообразным приспособлением для упора ноги.
Женская мотыга была легче, представляла собой так-
254
же кол, с каменным или металлическим долотообраз-
ным наконечником. Этими мотыгами женщины раз-
мельчали почву, вели прополку и окучивание. Урожай
снимали бронзовыми серпами, молотили цепами.
Исключительное развитие у инков получили домаш-
ние производства, имевшие тенденцию превратиться в
ремесла. Металлургия и каменное зодчество, резьба по
дереву и камню, ткачество и плетение, гончарство бы-
ли не только широко распространены, но и находились
на высоком профессиональном и художественном
уровне.
Существовали развитый обмен и торговля, причем
эквивалентом стоимости служила соль и некоторые из-
делия.
Значительного развития достигло орошаемое земле-
делие в древней Колумбии у муиска и чибча. Правда, и
у них земля обрабатывалась простейшими палками-
копалками, сделанными из ветвей, но культивировалось
значительное число продовольственных и технических
растений. Разводили кукурузу, картофель, киноа, ого-
родные культуры и фруктовые деревья, а также хло-
пок, табак и коку.
Животноводства не было, но хозяйственное значение
имели рыболовство и охота.
По многим признакам сельское хозяйство в Южной
Америке, за исключением крупных плантаций, сохраня-
ло свои традиционные черты в эпоху покорения ее
испанцами и в послеколониальное время. Земледельче-
ское производство местного индейского населения раз-
вивается медленно и сохраняет различные архаические
черты.
Так, если взять в качестве примера индейцев кечуа
в Перу, то их хозяйство применительно к нашему вре-
мени выглядит очень отсталым. Главные занятия кечуа
составляют земледелие, разведение животных, домаш-
ние производства и ремесла. Часть кечуа работает по
найму на промышленных предприятиях.
Земледелие мало изменилось за последние столетия.
На плоскогорьях и на склонах гор бытует орошаемое
земледелие, причем зачастую ирригационные системы
восходят еще к древним временам. От горных ручьев и
речек отводятся оросительные канавы, которые достав-
ляют воду на поля. На склонах гор практикуется со-
255
оружение террасных полей. В долинах рек влаги доста-
точно и искусственное орошение там часто не приме-
няется.
Возделываются различные клубневые растения, и в
первую очередь картофель, пшеница, кукуруза, просо,
кеноа и другие злаковые.
Только в отдельных местностях в долинах землю
обрабатывают плугами, в которые впрягаются быки.
Но чаще плужная обработка почвы не применяется, и
основными орудиями остаются мотыга с железным
наконечником, заступ с перекладиной для ноги, упот-
ребляют также палки для рыхления земли. Урожай
жнут серпами, обмолачивают палками.
Удобрений у земледельцев обычно нет, поэтому уро-
жаи низкие. К тому же вся лучшая земля находится в
собственности у помещиков и на долю крестьян прихо-
дится каменистая и малоплодородная почва.
Животноводство распространено главным образом в
горах, где скот выпасают на альпийских лугах и скло-
нах гор. Лама сохраняет свое хозяйственное значение,
тогда как другие ее сородичи — альпака и вигонь —
находятся на грани вымирания. Довольно значительно
поголовье овец, которых разводят для получения шер-
сти. Но качество ее невысоко.
Домашние производства и ремесла играют сущест-
венную роль в хозяйстве и экономике кечуа.
Наибольшее значение имеет ткачество, для чего
используют хлопчатобумажную и шерстяную пряжу,
которую окрашивают до того, как начинают ткать. Из-
готовление пряжи является очень распространенным в
народе занятием. Им занимаются не только женщины,
ио и дети и мужчины. В земледельческих областях ткут
главным образом из хлопка, в горных скотоводческих
используют шерсть.
Ткачество — мужское занятие. Распространен ста-
ринный горизонтальный ткацкий стан, но в новейшее
время появились и более усовершенствованные, меха-
нические приспособления.
Крестьянская одежда изготовляется почти целиком
из домотканых материй, поэтому спрос на них велик.
Широко известны изготовляемые кечуа из плотной ор-
наментированной материи пончо, женские шали. Ткани
256
используются как для собственных нужд, так и на про-
дажу.
Целую отрасль домашнего производства составляет
выделка шляп из фетра и плетеных головных уборов.
Плетение вообще широко распространено. Изготовляют
циновки, мешки, веревки и другие предметы хозяйст-
венного и бытового назначения.
Сохраняются в пароде некоторые древние традиции
инкского времени: резьба по дереву и ювелирное про-
изводство. Выделываются неплохие вещи, уступающие,
однако, изделиям инкской эпохи.
Значительную отрасль ремесленного производства
составляет изготовление керамических изделий — не
только посуды, но и глиняной скульптуры. Гончарный
круг у кечуа не получил распространения, поэтому до
сих пор преобладает ручная лепка. Своеобразна техни-
ка отделки изделий способом лощения и нанесения
красочного и процарапанного орнамента. Простая ку-
хонная посуда не раскрашивается. Если в долинах
существуют довольно совершенные печи для обжигания
посуды и других глиняных изделий, то во многих гор-
ных местностях керамику еще обжигают, как и в эпоху
неолита, на кострах.
Очень красивы раскрашенные сосуды из тыкв, изго-
товляемые кечуа в некоторых местностях.
По некоторым чертам сходно с хозяйством кечуа
хозяйство индейцев аймара, хотя условия их обитания
несколько своеобразны.
Свои поля аймара располагают террасами на скло-
нах гор, а также на ровной местности. Оросительные
системы они выводят с гор. Аймара выращивают мно-
жество сортов картофеля, в том числе его сладкие и
горькие разновидности, кукурузу, кеноа, ячмень, а в
долинах, где климатические условия благоприятнее, и
огородные культуры.
Как и кечуа, аймара пользуются только ручной мо-
тыжной обработкой полей и имеют примерно те же
земледельческие орудия.
Но животноводство играет в их хозяйстве более
заметную роль. Основное животное в условиях высоко-
горья— ламы, но аймара разводят также и овец.
Жители побережий озер большое внимание уделяют
рыбной ловле.
257
Домашние производства и ремесла у аймара вклю-
чают прядение и ткачество, очень развито плетение,
вязание, а также производство глиняных изделий. Раз-
вито кузнечное и ювелирное дело. Ювелирные изделия
изготовляют по большей части из драгоценных метал-
лов, добываемых кустарным способом на месте.
Материальная культура
Как уже отмечалось, при известном сходстве в хо-
зяйстве в условиях орошаемого мотыжного и простей-
шего плужного земледелия материальная культура
народов, относящихся к этому хозяйственно-культурно-
му типу, исключительно разнообразна и богата. Рас-
смотрим ее на основе тех же примеров, что и хозяйство.
Поселения батаков на острове Суматра различаются
по типам у разных племен. У одних они уличного пла-
на, у других — кучевого. В прошлом, когда существова-
ла постоянная опасность вражеских нападений, поселе-
ния ограждались мощными палисадами из стволов де-
ревьев, бамбука. Все это укреплялось колючими расте-
ниями. Существовали определенные приемы фортифи-
кации в виде предвратных сооружений, ловушек и т. и.
Особенно распространены были укрепленные селения в
виде «венка» с предвратным лабиринтом и укреплени-
ем. Уже несколько десятилетий, как поселения пере-
стали ограждать и их планировка стала свободнее.
В центре батакского поселения располагались обыч-
но дом вождя, общинный и мужской дома. Вокруг них
находились жилые и хозяйственные постройки.
Старинное традиционное батакское жилище служи-
ло местом обитания большой семейной группы. Дома
сооружались на сваях из толстых стволов деревьев и
были капитальными. Постройку венчала мощная двух-
или четырехскатная «седлообразная» крыша из листьев
или травы, украшенная на коньках буйволовыми голо-
вами, рогами пли другими символическими предметами.
Внутреннее помещение представляло собой раньше
•одну большую комнату, где жили все члены семенной
группы. Окон обычно не было, и свет и воздух посту-
пали через дымовое отверстие в крыше и дверь. Иногда
постройка занимала не всю площадь платформы, а
только ее большую, центральную часть. Тогда края
258
платформы служили верандой, которую сверху прикры-
вала выступающая крыша. В дом вела лестница, кото-
рую на ночь убирали. Пространство под домом исполь-
зовалось обычно для хозяйственных нужд как стойло и
курягник. Домашнее имущество хранилось в помеще-
нии и на веранде. На веранде стояли также гробы пред-
ков. Многие группы батаков покрывали внешние детали
дома великолепной символической резьбой.
Около жилых домов сооружались хранилища для
риса и хозяйственные постройки. Они походили на до-
ма и как бы повторяли их в миниатюре. Обычно снару-
жи устраивались и летние кухни. В сезон дождей гото-
вили или на веранде дома или в специальной пост-
ройке.
В начале нашего века в обществе батаков происхо-
дили сильные изменения. Шла резкая имущественная и
социальная дифференциация, уходили в прошлое мно-
гие первобытные обычаи и традиции. Коснулся этот
процесс и семейных отношений. Большие семьи стали
разлагаться, выделялись малые. Соответственно пере-
стали строить и большесеменные дома. Каждая малая
семья строила для себя отдельный дом. Но традиции
своего рода культа жилища сохранились, постройки ив
наше время сооружаются с особой тщательностью. Час-
то их сооружают без свай. Новая особенность батак-
ских селений — пестрая, как радуга, но выдержанная в
хорошем вкусе раскраска домов. Теперь через батак-
ские деревни проложены асфальтированные дороги,
проведено электричество, там работают современные
предприятия. Но в каждом батакском селении сохраня-
ются и тщательно поддерживаются один или несколько
старинных домов, в которых находятся общественные
учреждения и этнографические сельские музеи старого
быта. .4
Крупные поселения менангкабау, жителей Юго-За-
падной Суматры, уже давно не строились укрепленны-
ми, так как в стране этого большого народа царил мир
и никто не отваживался на них нападать. Как и у ба-
таков, центр поселения составляли дом вождя, общин-
ный и мужской дом.
До недавнего времени у менангкабау господствова-
ли длинные большесемейные дома чрезвычайно ориги-
нальной конструкции. Они сооружались на мощных
259
сваях из прочных стволов деревьев с типичной для ма-
лайского мира седлообразной крышей. Дом как бы
разрастался со временем. Первоначально сооружался
дом из одной комнаты, в которой жили его первопосе-
ленцы, основатели большой семьи. Затем их взрослые
дочери выходили замуж (брак у менангкабау до недав-
него времени был матрилокальным), и каждой новой
паре пристраивались по очереди — то справа, то слева
от родительского помещения — новые пристройки с
полуседлообразной крышей. Со временем дом приобре-
тал своеобразный силуэт вследствие косо уходящих в
небо островерхих крыш. По фасадной стене дома тя-
нется во всю его длину веранда, куда выходят двери из
семейных помещений. Значительные участки наружных
конструкций дома покрывались тщательной резьбой. Те
же очертания имеют и сооружаемые на высоких сваях
хранилища риса, курятники и прочие хозяйственные
постройки.
Несмотря па то что менангкабау по преимуществу
мусульмане и их общественная структура характери-
зуется главным образом капиталистическими отноше-
ниями, еще совсем недавно у них сохранялись матрило-
кальные поселения и длинные большесемейные дома.
И только в последние два десятилетия в результате
ожесточенной борьбы молодежи за свои права начина-
ют рушиться старые устои, старые формы семьи и воз-
никают малые дома, в которых живет одна семья со
своими детьми. Однако и сейчас еще встречается нема-
ло старинных длинных домов, в которых живут пред-
ставители наиболее консервативных слоев общества —
купечество, ростовщики, мелкие предприниматели и т. п.
Но жители селений стараются поддерживать в порядке
и заброшенные старинные дома, приспосабливают их
под общественные нужды и почти в каждом селении
содержат на счет общины в таком доме этнографиче-
ский музей.
Поселения и жилища у тхай Северного Вьетнама и
сегодня сохраняют многие традиционные черты. Их
поселения (бан) невелики по размерам и располагают-
ся главным образом на склонах гор невдалеке от речек
и ручьев. При этом они могут быть компактными, ку-
чевого типа, но встречаются и баны, рассредоточенные
в виде хуторских поселений. И в компактных банах
260
дома не располагаются в каком-либо порядке, улиц нет,
и от одного дома к другому ведут тропинки.
В старину встречались крупные укрепленные баны,
способные вместить много тысяч человек. Такие посе-
ления выглядели, как настоящие крепости с башнями,
крепостными стенами и рвами. Но в наши дни самые
большие поселения не насчитывают, как правило, более
нескольких десятков домов. В отдельных случаях на
равнине встречаются поселения и в сто домов, в горах
же баны состоят не более чем из десятка жилищ.
Жилища тхай сооружают из дерева, листьев, травы,
в некоторых местностях глинобитные. В их конструкции
и планировке нашли отражение как самобытные тхай-
ские традиции, так и черты, заимствованные у соседних
народов. Поэтому в разных местах расселения тхай в
их жилищах обнаруживаются значительные различия.
Особенно сильны заимствования от вьетов.
У тхай встречаются временные жилые постройки, но
в наше время преобладают постоянные, капитальные
дома.
Первые характерны главным образом для наиболее
глухих лесных областей, где еще встречаются пережит-
ки «бродячего» земледелия. Временные жилища быва-
ют двух типов. Либо это простые навесы, несколько
усовершенствованные ветровые заслоны, сооружаемые
прямо на земле, либо помосты на сваях или на боль-
ших ветвях деревьев, на которых сооружается хижина
со стенами, сплетенными из тонких побегов бамбука, и
крышей из листьев или травы. На помост взбираются
по наклонному бревну со ступенями-зарубками.
Постоянные жилища обычно однокамерные, каркас-
но-столбовой конструкции. По устройству эти дома
встречаются трех типов: сооружаемые непосредственно
на земле, свайные и полусвайные. В последнем случае
часть дома стоит на сваях, часть на земле.
Строительство дома начинается с возведения дере-
вянного каркаса и крыши. После этого заполняют сте-
ны. Они могут быть плетеными, из жердей, или запол-
ненными глиной. Крышу кроют пальмовыми листьями.
Детали жилища скрепляются гибкими ротановыми по-
бегами.
По размеру жилища тхай очень неодинаковы, что
зависит от состава семьи и зажиточности. Встречаются
261
как совсем небольшие хижины, так и огромные дома до
75 м в длину и 25 м в ширину.
Крыши украшаются по коньку палками, рогами буй-
волов.
В каждом жилище с торцовой и фасадной стороны
имеются двери. Но дверями с фасадной стороны поль-
зуются только при выносе из дома покойника. Преж-
де чем войти в дом, традиция предписывает вымыть
ноги. Поэтому около входа стоит бочка с водой и чер-
паком.
Хотя жилище обычно однокамерно,' оно делится
условно столбами на три части. Первая предназначена
для мужчин дома и гостей-мужчин. Вторая, распола-
гающаяся между главным парадным очагом и кухон-
ным очагом, предназначена для всех членов семьи.
Справа от последнего находится «отделение» для жен-
щин. В центре дома крышу поддерживают три столба.
Один из них символизирует хозяина дома, другой хо-
зяйку, третий представляет собой символ домашних
духов. В центральной части дома находится место,
где спят члены семьи, здесь же хранятся некоторые
домашние предметы. Наконец, третья часть жилища
служит местом, где находится ткацкий станок, там же
просушивают рис, хранят продовольствие. Около глав-
ного очага собираются после работы члены семьи, во
время праздников там совершается принесение жертвы
духу предка.
Исключительно своеобразны поселения и жилища у
нага Ассама. Еще в начале нашего века большая часть
поселений нага, за исключением западных областей их
страны, пограничных с равниной, представляли собой
мощные укрепленные деревни. Обнесенные частоколом
из больших стволов деревьев, палисадом из заостренно-
го бамбука, рвами, «минными полями» из незаметных
бамбуковых колышков, нередко отравленных, защи-
щенные ловушками, самострелами и т. п., эти поселения
тщательно охранялись, так как ежедневно и ежечасно
можно было ожидать нападения враждебных племен.
Деревни нага были настолько сильно укреплены, что
при нападениях ими редко удавалось овладеть. Един-
ственным верным средством нападения был огонь,
которым кстати, широко пользовались английские коло-
ниальные войска при усмирении непокорных деревень.
262
Поселения мелких племен были небольшими, но де-
ревни таких крупных групп как ао, коньяк, ангами и
других состояли из множества жилых построек. Поселе-
ние разбивалось обычно на кварталы, причем в каждом
жили члены одного племенного подразделения, которые
имели свой общинный и мужской дом, дом вождя квар-
тала. Если между членами племенных подразделений
одной деревни существовали неприязненные отношения,
что нередко случалось, то каждый квартал имел собст-
венную оборонительную систему. Кроме того, существо-
вал общин для всего поселения общинный дом и дом
вождя деревни.
В гористой стране нага деревни располагались
обычно на склонах ущелий и долин. Дома были свай-
ными, из толстых мощных стволов прочного дерева.
Они сооружались для целой семейной общины и слу-
жили по сотне и более лет. По традиции в домах не
делали перегородок и помещение условно разделялось
столбами, поддерживавшими крышу. Нередко на помо-
сте дома, с наружной стороны стен, пристраивалось
нечто вроде светелки, где жили девушки семейной об-
щины.
Строительство нового дома было в селении нага
крупным событием, связанным с разного рода церемо-
ниями.
Около каждого жилого дома располагались различ-
ные хозяйственные постройки: хранилище риса, кладо-
вые для продовольствия и домашнего имущества.
Еще в недавнем прошлом тропы соединяли только
дружественные селения. Тропы между враждебными
деревнями десятилетиями не использовались, зарастали
кустарником и деревьями, и по ним пробирались толь-
ко отряды охотников за головами. Уже с начала наше-
го века в пограничной с равнинным Ассамом полосе
нага стали испытывать большое влияние со стороны
ассамцев, что сказалось и на их поселениях и жилищах.
Но чем дальше в горы, ближе к бирманской границе,
тем в большей мерс сохранялись традиционные черты.
Большие различия характерны для жилищ и поселе-
ний разных земледельческих народов африканского
континента.
Довольно значительны по числу жителей поселения
упомянутых выше хауса. Они кучевые в плане и состо-
263
ят как из жилищ индивидуальных семей, так и групп
построек, принадлежащих большой неразделенной семье.
Число членов такой семьи достигает в отдельных слу-
чаях почти ста человек. Каждая индивидуальная семья
имеет свою хижину, квартал родственников обносится
оградой.
Дома хауса представляют собой хижины, построен-
ные либо в глинобитной технике, либо сооружаемые из
жердей и побегов растений, например стеблей сорго,
обмазанных глиной.
В соответствии с имущественным положением хозя-
ев наблюдаются значительные различия в размерах
жилищ, их качестве. Зажиточные хозяева владеют це-
лыми усадьбами, обнесенными прочной оградой, кото-
рые включают помимо жилых и разнообразные хозяй-
ственные постройки. При этом у богачей помещения для
женщин сооружаются отдельно от жилого дома. В бед-
ных семьях все живут вместе, дома огораживаются
небольшим заборчиком.
Народы Гвинейского побережья уже в средние века
стали строить города, частично пришедшие в упадок
вследствие колониального завоевания. В сельских мест-
ностях нередко встречаются очень крупные поселения, в
которых живет по нескольку тысяч человек. Эти селе-
ния различны у разных народов, населяющих область
Гвинейского побережья, как по размерам, так и по
тинам. Также различны и постройки. Дагомейцы, на-
пример, сооружают четырехугольные в плане построй-
ки из столбов с соломенной крышей и верандой. До-
вольно сложно по конструкции жилище йоруба. В пла-
не четырехугольное, оно имеет внутренний двор, куда
ведут двери из нескольких комнат. Постройки украша-
ются росписью по стенам и резьбой по деревянным
деталям конструкций. Иногда встречаются поселения,
где родственники селятся по соседству, образуя квар-
тал, обнесенный изгородью. У йоруба нередки очень
крупные поселения, представляющие собой города.
Весьма разнообразны поселения и жилища у земле-
дельческого населения Эфиопии. На севере и востоке
страны строят обычно прямоугольные в плане дома из
камня на растворе из глины, навоза и рубленной соло-
мы. Крышу делают плоской. Дом однокамерный, но
условно делится на две части: одну, где спят, и другую,
264
где готовят пищу. Скот находится в одном помещении
с людьми в особом загончике.
На западе и в центральных областях Эфиопии пре-
обладают постройки круглые в плане. У зажиточных
семей около жилого дома размещаются хозяйственные
помещения, загоны для скота, стойла.
Постройки каркасной конструкции: остов из жердей
и прутьев обмазывают глиняным раствором. Крыша,
которая поддерживается центральным столбом, тоже
из жердей, конусообразная, крытая соломой.
Население Мадагаскара сооружает в разных частях
острова свайные постройки и дома непосредственно на
земле. Жилища строятся каркасными с тростниковыми
стенами пли стенами из бамбука и крышей из соломы
или пальмовых листьев. В восточной части острова до-
ма также каркасной конструкции, сооружаются на
сваях. Для строительства широко применяются бамбук,
кора. Крышу кроют пальмовыми листьями.
В возвышенных центральных областях Мадагаска-
ра дома, применительно к более прохладному климату,
строятся из глины. У большей части населения жилища
однокамерные.
Столь же разнообразны поселения и жилища у па-
родов Центральной и Южной Америки, занимающихся
орошаемым мотыжным и простейшим плужным земле-
делием.
Так, например, у кечуа в сельских местностях встре-
чаются хуторские поселения и компактные деревни не-
правильной планировки кучевого типа. В области их
расселения немало городов.
Поселения располагаются в прибрежной полосе, в
широких речных долинах и в горах.
Постройки кечуа небольшие или средние по разме-
рам, что зависит от зажиточности семьи. Дома соору-
жаются по большей части из сырцового кирпича. Они
прямоугольные в плане, с двускатной тростниковой
крышей. Жилище чаще всего однокамерное, но нередко
устраиваются пристройки для молодоженов. Часто до-
ма делаются без окон. Нередко встречаются дома с
дверями и фасадом, украшенным росписями. Спят на
возвышении типа нар.
Аймара живут в небольших поселениях на равнине
и в горах. На равнине, где тепло, постройки довольно
легкие, иногда даже из тростника или кусков дерна.
Они обычно прямоугольные в плане, однокамерные с
двух- или четырехскатнои крышей. В горах, где значи-
тельно холоднее, жилища сооружают из сырцового кир-
пича или кусков камня, положенных на глиняном раст-
воре. В домах не делают окон или отверстий в кры-
ше для выхода дыма. Дым от очага выходит через
дверь, которая занавешивается циновкой или куском
ткани.
Одежда большей части рассматриваемых народов
сильно отличается от распространенной у представите-
лей менее развитых хозяйственно-культурных типов.
Она довольно сложна и сочетается у зажиточного насе-
ления со значительным числом украшений.
Для обитателей островной части Юго-Восточной
Азии, о которых говорилось выше, типична женская
несшивная одежда «саронг». Это полотнище ткани, ко-
торое обертывают определенным образом вокруг бедер
и верхней части туловища, образуя род платья. Однако
одежда, прикрывающая не только нижнюю, ио и верх-
нюю часть тела, еще недавно употреблялась главным
образом только во время праздников, а в будни, при
полевых работах, верхняя часть туловища (например, у
батаков еще несколько десятилетии назад) оставалась
не покрытой тканью.
Женская одежда уже издавна изготовлялась из до-
мотканной или покупной материи. Причем у некоторых
народов — яванцев, супда и других — исстари бытовал
своеобразный способ орнаментации ткани, так называе-
мое батикование. Батиковапне заключалось в том, что
на ткань от руки, без шаблона, наносился контур ри-
сунка, после чего часть его заливалась воском или
маслом. При первом прокрашивании часть ткани, по-
крытая этими веществами, оставалась белой. После
этого, часть воска или масла удалялась, зато покрытие
наносилось на некоторые окрашенные места. При пов-
торном прокрашивании, соскабливании и т. д., получа-
лись глубокие полутона и чистые цвета. Качество ба-
тикования зависело в значительной мерс от того,
сколько раз производилось прокрашивание.
Удивительным разнообразием отличались украше-
ния у народов Юго-Восточной Азии. Так, у батаков и
менангкабау существовал обычай, по которому женщи-
266
HbI 11 ДевУшки устраивали себе во время праздников
сложнейшие прически, настоящие произведения искус-
ства из живых цветов и ювелирных украшений: золо-
той и серебряной проволоки и листового металла, жем-
чуга, драгоценных камней и т. п. Когда к концу дня
цветы увядали, на следующее утро приходилось при-
ческу возобновлять. Существовали специальные масте-
ра, которые сооружали особенно красивые прически,
что было по карману только наиболее зажиточной час-
ти населения. Женские украшения были очень многооб-
разными и изготовлялись из благородных металлов и
меди, кости, раковин, жемчуга. Своеобразными были
серьги, порой очень большие и тяжелые. У некоторых
народов, например батаков, степень оттянутости мочки
уха серьгой служила признаком социального положе-
ния. У женщин из знатных семей мочка уха отвисала
до плеча. Сейчас этот обычай уже ушел в прошлое.
Мужская повседневная одежда, особенно рабочая,
состояла в прошлом из набедренной повязки. Но уже к
началу нашего века под влиянием европейцев, вследст-
вие проникновения христианства и ислама, в одежде
индонезийцев стало появляться все больше элементов
полувоенного тропического европейского костюма. В па-
ши дни этот костюм стал господствующим.
Традиционные формы одежды сохраняются у зем-
ледельцев внутренних областей континентальной части
Юго-Восточной Азии. Так, у рассмотренных выше тхай
различается повседневный и праздничный костюм. Раз-
личия состоят главным образом в том, что праздничная
одежда украшается разнообразной богатой вышивкой.
В женскую одежду входят прямая юбка и короткая
распашная кофточка с металлическими застежками.
У одних групп тхай эти кофточки с рукавами, у других
таких рукавов нет. Различаются кофты в разных мест-
ностях и по цвету. Кроме того, в праздничный костюм
входит также хлопчатобумажный халат с запахом на
правую сторону. На голову надевают платок, украшен-
ный по краям вышивкой. В отдельных местностях жен-
щины тхай носят длинные до щиколоток штаны.
Современная мужская одежда состоит из короткой
куртки и штанов, верхней, длинной куртки типа халата.
В праздники мужчины надевают на голову повязку
или убор наподобие тюрбана. В дождливую погоду
267
носят шляпы из стеблей бамбука и плащи из пальмо-
вых листьев. В комплект мужского праздничного костю-
ма входит нож или меч, женского — многочисленные
украшения.
У многих африканских народов, принадлежащих к
рассматриваемому хозяйственно-культурному типу, бы-
туют более легкие виды одежды.-Так, у народов Гви-
нейского побережья основу как женского, так и муж-
ского костюма составляет набедренная повязка. Поверх
нее женщины надевают на бедра кусок ткани в виде
юбки длиной до лодыжек. Верхнюю часть тела в прош-
лом не прикрывали. Мужскую одежду составляют ру-
башка и короткие штаны.
Более сложен костюм земледельцев Эфиопии.
У женщин он состоит из длинной рубашки из плотной
ткани, накидки (шамма) и бурнуса. Некоторые детали
одежды украшаются вышивкой. При верховой езде
женщины надевают штаны. Изредка голову покрывают
платком, но чаще ходят без головного убора. В зави-
симости от состоятельности женщины носят многочис-
ленные украшения производства местных ювелиров:
ожерелья, браслеты, серьги, кольца из драгоценных
металлов или меди.
Мужской костюм схож во многом с женским. В него
входят штаны, длинная рубашка, шамма и бурнус.
Вокруг пояса обертывается кушак из ткани. Бурнусы
надевают в холодную погоду. Изредка голову повязы-
вают куском ткани.
В старину бытовал особый костюм воина, в который
входили помимо всего прочего накидка и головная по-
вязка из львиной гривы.
Крестьяне, как мужчины, так и женщины, за исклю-
чением богачей, ходят обычно босиком. И только когда
кто-либо отправляется в песчаную пустыню, надевает
сандалии из нескольких слоев кожи.
Традиционная одежда мальгашей — набедренная
повязка мужчин и юбка у женщин были вытеснены
европейской одеждой и исчезли, но одна деталь костю-
ма, «ламба», сохраняется. Это прямоугольный кусок
ткани, иногда с тканым узором из хлопчатобумажной
или шелковой материн. Употребление ламбы в костюме
очень различно. Ее наматывают на пояс типа кушака,
268
в ненастную погоду дамбой укрывают голову, ее набра-
сывают на плечи и т. п.
У народов Центральной и Южной Америки сохра-
няется в костюме много древних традиционных черт,
восходящих к исчезнувшим в ходе колонизации цивили-
зациям.
У кечуа в разных местностях существуют различия
в костюме. Женщины носят кофточки и юбки, причем
одна юбка надевается на другую. В общей сложности
надевают иногда до десяти юбок, причем разной дли-
ны: первая самая длинная, последущие короче и коро-
че. На плечи набрасывают шаль из домотканой мате-
рии. В этой шали можно носить также ребенка
и тяжести. Разнообразны женские украшения. Шали и
кофты закалываются большими брошками, надевают
ожерелья, кольца, ручные и ножные браслеты, плетен-
ные из шерсти. Своеобразны ожерелья из рядов бус,
закрывающие всю грудь, брошки с антропоморфными
и зооморфными изображениями.
Праздничными головными уборами служат шляпы,
особенно популярны старинные головные уборы.
При всех областных различиях мужская одежда
состоит из куртки и коротких, часто до колена, штанов.
В качестве верхней одежды мужчины надевают ку-
сок ткани с разрезом для головы (пончо). Обязатель-
ной принадлежностью костюма является широкополая
шляпа, в некоторых местностях носят вязаные шапочки
в виде шлема, поверх которых надевается шляпа.
Как мужчины, так и женщины ходят обычно боси-
ком. Изредка надевают сандалии, и только богачи име-
ют сапоги.
У аймара традиционный костюм уже вытеснен сов-
ременными формами одежды, и сохраняются только
такие отдельные его элементы, как пончо у мужчин,
женские шали, старинный головной убор в виде шлема.
В старину и мужчины и женщины носили туники, кото-
рые дополнялись у мужчин длинными брюками.
Женщины аймара ходят босиком, мужчины носят
кожаные сандалии.
Средства передвижения у народов рассматриваемо-
го хозяйственно-культурного типа довольно просты.
Большинство этих народов обитало в лесных областях
тропиков, где от селения к селению вели узкие тропы,
269
по которым могли передвигаться только караваны но-
сильщиков. Вместе с тем эти пути сообщения связывали
порой области, отстоящие друг от друга на огромные
расстояния, что было следствием развитых торговых и
культурных отношений. Так, например, торговые экспе-
диции майя пересекали весь континент. Есть предполо-
жения, что еще в древности в Южной Америке было
предпринято строительство каналов, как например в
бассейне Амазонки, соединявших отдаленные районы
страны. Во многих горных областях сооружались канат-
ные мосты через ущелья, аймара наводили плавучие
мосты.
Существовали самые разнообразные приспособления
для переноски тяжестей на спине в виде тюков, корзин,
горшков, коромысел и т. п.
Большое распространение получили водные транс-
портные средства у народов, обитавших по берегам
морей, озер и рек. Так, в Юго-Восточной Азии, Полине-
зии и других областях стран Южных Морей с глубокой
древности изготовлялись лодки-однодревки с парусом и
балансиром, на которых предпринимались путешествия
на сотни и тысячи морских миль. Там же был изобретен
катамаран, легко противостоящий свирепым тропиче-
ским штормам.
Своеобразны плоты и лодки у некоторых народов
Южной Америки из связок тростника. Эти связки скреп-
ляются таким образом, что образуют нечто вроде чел-
на, приводимого в движение парусом из циновки, укреп-
ляемом на мачте.
В самых различных местах — от Западной Азии и
до Южной Америки — использовались лодки, сплетен-
ные из прутьев и просмоленные. В Африке, особенно в
области озер, строились лодки из папируса и друшх
легких строительных материалов.
Как и все остальные стороны культуры, хозяйства и
быта, значительные изменения претерпевают и транс-
портные средства. Проводятся шоссейные дороги, в
жизнь вторгается механизированный транспорт, неког-
да глухие, географически изолированные области свя-
зываются с прочим миром современными средствами
сообщения.
При всем огромном многообразии видов пищи у
разных народов, для всех земледельцев рассматрнвае-
270
мого хозяйственно-культурного типа характерна в це-
лом главным образом растительная пища. У некоторых
народов, особенно во многих областях Африки, она до-
полняется молочными продуктами. У прибрежных жи-
телей большое место в пищевом рационе занимает
рыба. Что же касается мяса, то его едят мало, преиму-
щественно по праздникам и во время разного рода
церемоний. В прошлом мясная пища пополнялась за
счет охоты, но в последние десятилетия в связи с рез-
ким сокращением числа диких зверей только в немно-
гих местностях охота сохраняет еще какое-то хозяйст-
венное значение.
В азиатском регионе первое место по значению в
пищевом рационе занимает рис. Его варят, поджарива-
ют, делают из него лепешки, пиво, перегоняют па вод-
ку. Меныпее значение в пище имеют клубневые расте-
ния, зато едят много овощей, фруктов, блюда приправ-
ляют острейшими специями.
В Африке, в зависимости от местных условий, глав-
ное значение в пище имеют то зерновые, то клубневые
культуры. Африка исключительно богата огородными
культурами, фруктами, разнообразящими стол местных
жителей.
В Америке с давних пор особое место в пище зани-
мают кукуруза и картофель. Кукурузу варят, жарят,
едят в намоченном виде. Исключительно разнообразны
блюда, изготовляемые из картофеля, причем существу-
ет множество способов заготовлять его впрок, в частно-
сти посредством замораживания.
У многих народов распространен обычай жевания
бетеля—листьев особого кустарника, перемолотых с
золой и известью. Обычай жевания бетеля, очевидно,
очень древний, гак как с ним связаны многие важные
церемонии, как например при заключении брака.
В Центральной и Южной Америке распространено
жевание листьев кустарника кока, вымоченных в изве-
стковом растворе или с кусочком извести. Этот обычай
значительно вреднее, чем жевание бетеля, так как ли-
стья кока содержат сильный наркотик.
Распространено пивоварение и приготовление паль-
мового вина.
В тропиках, особенно в островном мире, большое
значение в качестве напитка имеет молоко кокосовых
орехов.
271
ГЛАВА X
КОЧЕВОЕ скотоводство
Проблемы возникновения
и развития кочевничества
Кочевое скотоводство, это хозяйственно-культурный тип,
при котором главные средства к существованию до-
ставляет экстенсивное пастбищное скотоводство. При
этом хозяйство кочевников всегда имеет комплексный
характер. На различных этапах их истории и в разных
местах земледелие, торговля, ремесло, сопровождение
караванов, разбой и т. п. играли то большую, то мень-
шую роль. Но основу существования кочевников всегда
составляло экстенсивное скотоводство в условиях се-
зонных перскочевок.
Кочевое скотоводство известно в двух основных ви-
дах. Первый из них — хозяйственный тип, связанный с
разведением главным образом мелкого рогатого скота и
верблюдов, лошадей в аридных пустынных и полупу-
стынных областях, второй известен в виде оленевод-
ства. Но оленеводство доставляет главные средства к
•существованию только отдельным группам населения.
Большая же часть оленеводов, как и некогда конные
охотники прерий Нового Света, добывали жизненные
средства в основном посредством присваивающих заня-
тий: охоты и рыболовства.
Возникновение кочевничества явилось следствием
широких процессов разделения труда, протекавших в
272
ходе складывания и развития производящего хозяйст-
ва. Еще в эпохи энеолита и бронзы во многих аридных
областях при наличии земледелия как вспомогательной
отрасли добывания жизненных благ складывалось жи-
вотноводческое хозяйство в форме пастушества. На его
основе вследствие проявления сложного комплекса со-
циальных, хозяйственных и экологических причин на
рубежах эпох бронзы и раннего железа, в начале
I тыс. до н. э. в некоторых засушливых областях За-
падной, Средней и Центральной Азии сложилось коче-
вое скотоводство как самостоятельный хозяйственно-
культурный тип. В отдельных случаях можно допустить
п иной ход процесса возникновения кочевого скотовод-
ства, складывание его на основе охотничьего хозяйст-
венно-культурного типа. Но при этом этнография не
знает ни одного народа, у которого бы складывалось
экстенсивное кочевое хозяйство только вследствие на-
копления опыта развития животноводства и роста пого-
ловья стад.
Возникновение кочевничества означало новый этап
в развитии производительных сил общества и очеред-
ное крупное разделение труда.
На 1 тыс. до н. э. приходится этап «ранних кочев-
ников». В первых веках пашей эры этот этап перешел
в развитую форму. В повое и новейшее время кочевни-
чество под воздействием современных социально-эконо-
мических и политических условии стало интенсивно раз-
лагаться. В наши дни оно сохраняется только в неко-
торых наиболее отсталых областях Передней Азии и
Северной Африки. В СССР — в Средней Азии и Казах-
стане— кочевничество превратилось в ходе коллективи-
зации в начале 30-х годов в крупное механизированное
животноводческое хозяйство. Несколько позднее те же
процессы развернулись в Монгольской Народной Рес-
публике.
Но существующим в паше время представлениям,
оленеводство — это сравнительно поздняя форма хо-
зяйства, возникшая в I тыс. до н. э., причем большое
значение в возникновении этого типа хозяйства имел
пример пастбищного скотоводства.
Одомашнение оленя привело к распространению в
условиях Севера производящего хозяйства, позволило
освоить человеку отдаленные и суровые области, поль-
Ю Г. Е. Марков
273
зуясь там мясом и шкурами оленя, применять это жи-
вотное в качестве транспортного средства.
Наиболее вероятным представляется мнение, соглас-
но которому доместикация оленя произошла в области
Саян. В его пользу свидетельствуют как биологические,
так и исторические данные. Из этой области оленевод-
ство распространилось и в другие части севера Евра-
зии. Считается, что оленеводство возникло в самодий-
ской среде, причем первоначально животных разводили
на мясо. По мере распространения самодийских племен
из Южной Сибири в область тайги оленя стали посте-
пенно применять в качестве транспортного животного,
используя его под вьюк. В I тыс. до и. э. олень исполь-
зовался, очевидно, только под вьюк, впрочем и в
I тыс. п. э. использование оленей было примерно тем
же. В эту эпоху оленеводство складывается в само-
стоятельную форму хозяйства и широко распростра-
няется в таежной зоне. Вырабатываются элементы
вьючного снаряжения оленя: вьючное седло, недоуздок
и др. Верховая езда и седло, как полагают исследова-
тели, в это время сию не были известными.
На рубеже I и II тыс. и. э. оленеводство начинает
проникать в области Саяно-Алтая в среду тюркских
народов-коневодов. С этим временем связано начало
доения оленей н развитие верховой езды. Навыки вер-
ховой езды были перенесены с лошади на оленя. Одно-
временно происходили различные культурные заимство-
вания, в частности для оленя было приспособлено кон-
ское седло. Переход в области Саян от вьючного к вер-
ховому оленеводству произошел довольно поздно, в
середине II тыс. и. э.
Существуют предположения, что наряду с саянским
центром возникновения оленеводства существовал са-
мостоятельный тунгусский центр. Однако имеются убе-
дительные аргументы в пользу того, что между этими
центрами существовали значительные связи, и что
тунгусское оленеводство развивалось под влиянием
саянского. Таким образом, гипотеза о едином саянском
центре развития оленеводства выглядит сегодня наибо-
лее убедительной.
В дальнейшем связи между саянским и тунгусским
оленеводством нарушились и его дальнейшее развитие
шло уже самостоятельными путями, и между этими
274
двумя типам» сложились довольно существенные раз-
личия. Возможно, что у тунгусов довольно рано были
предприняты попытки использовать оленя в качестве
упряжного животного, используя его для транспорти-
ровки нарты.
Рассматривая возникновение упряжного в нарту
оленеводства исследователи полагают, что ему пред-
шествовала упряжка собак.
Хозяйство
В аридной зоне пустынь, полупустынь и степей су-
ществуют разные типы кочевого скотоводства и разные
типы кочевания. Их довольно много, но если взять
основные, то можно выделить пустынное и степное ме-
ридиональное кочевание, вертикальное горное, и «ста-
ционарное» пустынное.
При меридиональном кочевании скотоводы двигают-
ся обычно летом на север, где больше осадков, лучше
корм и меньше кровососущих насекомых, а зимой па юг,
в теплые края. Впрочем, в жарких аридных областях
направление север — юг может и не выдерживаться.
При меридиональном кочевании скотоводы проходят
иногда за год до двух тысяч и более километров. Полу-
кочевники имею г часто значительно меньшую сезонную
амплитуду кочевания, сотни и даже десятки километров,
что зависело обычно, особенно в новое время, от зажи-
точности скотоводов. Только богатые хозяйства имеют
достаточное количество транспортных животных, что-
бы кочевать на значительные расстояния. Но это явле-
ние связано с событиями эпохи разложения кочевниче-
ства
При кочевании па большие расстояния в безводных
пустынях основным или даже единственным животным
является верблюд, так как мелкому рогатому скоту не
хватает там воды и корма. Кроме того, в условиях стой-
лового содержания разводится небольшое число лоша-
дей для верховой езды. При меридиональном кочевании
в жарких, но менее безводных местностях такое же
большое значение, как и верблюд, имеют овцы, в мень-
шей степени — козы. И в этих условиях лошади разво-
дятся главным образом под седло.
275
10*
На севере ареала распространения кочевничества,
в степях, расположенных в зоне умеренного и прохлад-
ного климата, большое значение имело в больших мас-
штабах коневодство. Лошадь, помимо прочих полезных
свойств, обладает способностью «тебеисвать», без чего
заниматься пастбищным скотоводством там, где зимы
холодные, много снега, бывает гололед, невозможно.
При тебеневке лошадь разгребает копытами снег, раз-
бивает ими корку льда, кормится сама и дает возмож-
ность кормиться идущим вслед животным. Крупный
рогатый скот для дальних псрекочевок непригоден и
появляется у полукочевников только по мере их пере-
хода к полуоседлости.
Горное вертикальное скотоводство повсеместно до-
вольно единообразно, хотя и имеет в разных природно-
климатических условиях некоторые отличительные
черт ы.
Зиму кочевники и полукочевники, занимающиеся
вертикальным кочеванием, проводят в горных долинах,
где относительно тепло, мало снега, достаточно корма.
С наступлением теплых весенних дней начинается дви-
жение в горы, и лето скотоводы проводят на альпийских
лугах. Осенью начинается обратное движение. Вариан-
том этого типа является горно-равнинное кочевание,
когда лето скотоводы проводят в горах, а на зиму ухо-
дят на равнину, в степи.
При вертикальном кочевании разводятся разнообраз-
ные животные: содержат мелкий рогатый скот, лоша-
ден, в небольшом числе верблюдов, нередко держат и
крупный рогатый скот (яков, сарлыков).
«Стационарный» тип кочевания связан как с коче-
вым, так и полукочевым хозяйством. Порой эти формы
различить совершенно невозможно. Ведется «стационар-
ное» кочевание в условиях жарких пустынь с использо-
ванием ограниченного числа колодцев. В местностях, где
господствовала эта форма кочевого хозяйства, число
скотоводов было обычно довольно небольшим, так как
они могли использовать только ограниченные участки
пастбищ в окрестностях колодцев. При «стационарном»
кочевании скотоводы проводили обычно жаркое лето
невдалеке от колодцев, а зимой и весной, когда в пусты-
не появлялась вода от дождей и тающего снега, сочная
трава, откочевывали до наступления жары в глубь пу-
276
стыни, дальше от колодцев. Зимой искали укрытия от
ветра в песках, где легче было найти топливо.
В условиях «стационарного» кочевания его ампли-
туда была небольшой, от сотни с небольшим до несколь-
ких десятков и даже, в отдельных случаях, нескольких
километров. Нередко стационарное кочевание сочета-
лось с меридиональным, но на небольшие расстояния,
не превышающие нескольких сот километров. При не-
урожае трав, недостатке воды в колодцах скотоводам
приходилось на время покидать свои привычные паст-
бища и искать корм скоту и воду на пастбищах у со-
седей.
Рассмотрим разные формы кочевничества и тины
кочевания на нескольких примерах.
В XIX и начале XX в. монголы разводили больше
всего овец, лошадей, мелкий рогатый скот. При этом
коз держали главным образом беднейшие хозяйства.
Соответственно с природными условиями, верблюдовод-
ство имело наибольшее распространение в Гоби, а коне-
водство— в Цахаре. Верблюдов держали только дву-
горбых. В небольшом количестве встречались ослы.
В Центральной Монголии имели распространение три
типа кочевания: пустынное, степное и горно-лесное.
Каждая административная группа кочевников имела
свои сезонные пастбища. Но при засухе и при других
бедствиях стада отгонялись и на чужие пастбища.
Каждая кочевая группа совершала в среднем четыре
сезонные перекочевки. Большую часть года занимала
зимовка, которая длилась 4—5 месяцев —с ноября по
апрель. Для зимников выбирались пастбища на юге,
в местах, защищенных от ветров, богатых травой, но
бедных водой, что мешало использовать их летом. Когда
было мало снега, скот приходилось время от времени
гонять к дальним колодцам на водопой: крупный рога-
тый скот один раз в 3—4 дня, верблюдов через
4—ю дней. Мелкий рогатый скот и лошади довольство-
вались снегом. Для истощенных животных снег растаи-
вали в котлах. До февраля скот почти не доили, после
этого он начинал давать приплод и наступала пора
дойки.
Когда начинало теплеть и в долинах показывалась
первая трава, начиналась перекочевка на весенние сто-
янки, на ровные места. В это время было много талой
277
воды, сочной травы и скот нс особенно нуждался в во-
допое.
С наступлением жары начиналось передвижение на
летние кочевья, в места, где на пастбищах имелись ко-
лодцы. С конца июня наступала пора доения кобылиц.
В то же время происходила стрижка овец.
После окончания летнего сезона начиналось кочева-
ние на осенние пастбища, при выборе которых руковод-
ствовались теми же соображениями, что и весной.
Кочевание велось группами скотоводов, объединен-
ных в кочевые объединения (хотоны). Они были разны-
ми ио составу: родственными, состояли из хозяйственно-
самостоятельных семей, кулацкими — когда кочевало
хозяйство богача вместе с бедными «родственниками»
и соседями, которые пользовались транспортными сред-
ствами главы хотона, за что «помогали» в его хозяй-
стве. Фактически это было самой обычной эксплуата-
цией.
Скотоводческие работы подразделялись на мужские
и женские и половое разделение труда строго соблюда-
лось. Женщины занимались домашним хозяйством, уха-
живали за детьми, шили, готовили пищу и занимались
обработкой молока и молочных продуктов. Мужчины
смотрели за скотом, охотились, в старину были
воинами.
На рубеже XIX и XX вв. в хозяйстве многих мон-
гольских групп стала возрастать роль земледелия. Од-
нако важной отраслью хозяйства земледелие стало
только после установления народной власти.
Из прочих занятий некоторое, ио ограниченное зна-
чение имела охота с целью добычи мехов. Существовали
местные кузнецы, мастера по изготовлению утвари, де-
талей жилищ. Но в целом домашнее производство не
имело большого развития щ не выделилось в скотовод-
ческих районах из сельского хозяйства в виде ремесла.
Основными видами скота казахских скотоводов
в XIX в. были овцы, лошади, верблюды, крупный рога-
тый скот, козы. Наибольшее развитие имело овцевод-
ство как товарная отрасль хозяйства. Овцы выступали
как эквивалент при обменно-торговых операциях. Вер-
блюды разводились двугорбые и использовались глав-
ным образом как транспортное средство. В транспорт-
ных целях, для получения молока и на продажу разво-
278
дили лошадей. Что касается крупного рогатого скота,
то еще в первой половине XIX в. он имел ограниченное
распространение, и только начиная с середины этого
века, когда во многих местностях Казахстана стали раз-
виваться процессы постепенного перехода к полуосед-
лости и оседлости, поголовье крупного рогатого скота
стало быстро возрастать. Вообще, как и у всех ското-
водов, видовой состав отражал степень подвижности
хозяйств. Чем было больше у кочевников верблюдов,
тем большая, следовательно, была подвижность населе-
ния. Появление в стаде крупного рогатого скота озна-
чало появление полуоседлости. Лошадей большая часть
казахов держала не слишком много, так как при ча-
стых в старину разбойничьих нападениях (баранта) лег-
че всего было угонять как раз лошадей.
Одной из наиболее подвижных групп казахов были
адаевны, которые кочевали большую часть года, прохо-
дя за это время огромные расстояния, по 2—2,5 тыс.
километров в меридиональном направлении. Зиму они
проводили в Прикаспни, а весной начиналось кочевание
от колодца к колодцу на север.
Несмотря на такую подвижность жизни адаевны
были не чужды земледелию и нередко разводили на ме-
стах зимовок, где была вода, огороды. Около них остав-
ляли сторожей. Урожай собирали по возвращении на
осенние кочевья.
Казахи занимались охотой, во большого хозяйствен-
ного значения опа не имела. По Сырдарье и озерам ло-
вили рыбу.
Ремесленное производство в кочевых областях Ка-
захстана во второй половине XIX в. нс сложилось, хотя
и имелись мастера (кузнецы, ювелиры, специалисты по
изготовлению деталей жилищ). Зато довольно разви-
тыми были домашние производства. Казахи выделывали
кожу, меха, изготовляли предметы домашнего обихода.
Важной отраслью женских производств было валяние
одноцветных и узорных войлоков, которые к концу
прошлого столетия стали изготовлять на продажу.
Женщины пряли, изготовляли домотканые материи,
вязали. Популярным был метод аппликации на войлоке
и ткани.
Довольно развитыми были торговые сношения, кото-
рые велись во второй половине XIX в. в значительной
279
мере в виде обмена. Позднее все больше стали распро-
страняться деньги.
Кочевники Аравийского полуострова, Сахары и дру-
гих пустынных областей Передней Азии и Африки (ара-
бы, берберы, туареги, луры, бахтиары, пуштуны и др.)
вели главным образом меридиональное и только в ред-
ких случаях (курды) вертикальное кочевание.
Арабы-скотоводы различаются по роду их хозяйства
на кочевников-верблюдоводов (бедуинов) и полукочев-
ников-овцеводов (шавия).
Еще в прошлом веке бедуины были чрезвычайно
подвижными и в отличие от большей части прочих ско-
товодов почти совершенно не занимались земледелием.
(Помимо верблюдов бедуины центральных пустынных
областей разводили только лошадей в условиях стойло-
вого содержания. Условия Аравии не подходят для сво-
бодного, пастбищного содержания как лошадей, так и
прочих животных, кроме верблюдов. Даже овцы нс в
состоянии переносить дальние перекочевки бедуинов.
Годовой скотоводческий цикл разбивается у беду-
инов на несколько периодов. Чаще всего совершается
четыре крупных сезонных перекочевки, за время кото-
рых скотоводы проходят порой около трех тысяч кило-
метров.
Почти все необходимое для жизни (пищу, шерсть,
кожу) бедуины получали от верблюдоводства. Расти-
тельные продукты и предметы ремесленного и фабрич-
ного производства выменивались.
Охота имела преимущественно спортивное значение.
Зато в старое время важными видами занятий были
сопровождение караванов и грабежи. Военные столкно-,
вепия происходили как между бедуинскими племенами,
так и, главным образом, осуществлялись нападения на
оегдлое население и на купеческие караваны.
Полукочевники-шавия были преимущественно овце-
водами, хотя и содержали немалое число верблюдов,
необходимых при перекочевках.
Зимой шавия уходили со скотом на пустынные паст-
бища, а на лето прикочевывали, как и бедуины, к оази-
сам. Однако амплитуда их кочевания была значительно
меньшей, чем у бедуинов, ограничивалась обычно сотней
километров, ио достигала порой 200—300 км.
Шавия в отличие от бедуинов занимались вспомога-
280
тельным земледелием. И все же начиная с 30-х гг. XX в.,
когда вследствие ряда причин начался кризис аравий-
ского скотоводческого хозяйства (развитие современных
транспортных средств лишило бедуинов прежних дохо-
дов от караванной торговли и др.), во всех местах, где
это было возможно, и они начали заниматься земледе-
лием. Те бедуины и шавия, которые лишились в силу
экономических причин возможности вести самостоятель-
ное скотоводческое хозяйство, оказались вынужденными
наниматься в качестве работников к земледельцам.
В больших масштабах стали заниматься земледелием
крупные предводители бедуинов — шейхи, получившие
от правительства значительные земельные наделы.
Домашние производства кочевников Аравии и Афри-
ки состояли главным образом в обработке шерсти: пря-
дении и ткачестве, выделке войлоков, а также обработке
кожи, металла, дерева. При древних традициях ремес-
ленного производства в городских центрах Северной
Африки и Аравии домашнее производство в пустыне нс
превратилось в ремесло, и если в кочевьях имелись ре-
месленники, то они не принадлежали к числу самих
арабов-скотоводов, а были пришлыми.
Преимущественно вертикальным кочеванием занима-
лись в прошлом киргизы. До присоединения к России,
при частых военных столкновениях, вынужденных пере-
кочевках на новые места, особенно большое значение
имело коневодство. Со стабилизацией политической об-
становки после вхождения Киргизии в Россию главным
видом скота стали овцы. Одновременно росло поголовье
верблюдов и крупного рогатого скота.
Зиму скотоводы проводили обычно в укрытых от вет-
ров горных ущельях и долинах, где было мало снега.
Ранней весной, с наступлением тепла, таянием снегов,
начинался весенний цикл кочевания. Весенние кочевья
находились в предгорьях и на невысоких плоскогорьях.
По мере наступления жаркого времени стада начинали
испытывать неудобства из-за появления большого коли-
чества кровососущих насекомых, и приходилось коче-
вать все выше и выше, к кромке вечных снегов. По мере
похолодания и наступления осени начиналось обратное
кочевание с альпийских лугов в долины. Шли через ве-
сенние пастбища, где к этому времени успевала вновь
вырасти трава.
281
Составной частью киргизского кочевнического хозяй-
ства оыло примитивное земледелие, известное киргизам
с давних времен. Самостоятельного хозяйственного
значения оно не имело, но было существенным под-
спорьем в хозяйстве, особенно бедняков и небогатых
скотоводов.
Значительное распространение среди киргизов-ското-
водов имели домашние производства. Повсеместно из
шерсти изготовлялись грубые ткани, на юге Киргизии
делали ворсовые ковры, войлоки. Особенно ценились
плотные ткани из верблюжьей шерсти. Из шкур мелко-
го рогатого скота шили одежду, изготавливали бурдюки.
Выделывалась кожа для обуви, деталей седел и кон-
ского убора. Из дерева делали основы седел, остовы
юрт, некоторые виды посуды.
Характерными представителями «стационарного»
типа кочевания были в XIX и начале XX в. некоторые
группы туркмен Средней Азии и прилегающих областей
Ирана, в частности туркмены Прибалхапья.
К концу XIX в. они разводили главным образом мел-
кий рогатый скот, небольшое количество верблюдов, а
также лошадей в условиях стойлового содержания,
используя их в качестве верховых. Поголовье скота
было в Прибалханье небольшим, так как размеры паст-
бищ, а главное, ограниченные водные ресурсы позволяли
содержать там не слишком много скота.
Годовой скотоводческий цикл включал четыре глав-
ные сезощще перекочевки. Основная была летняя. С на-
ступлением жары кочевые группы сосредоточивались
в числе многих десятков кибиток около редких в этих
местах групп колодцев, и пасли свой скот па окрестных
пастбищах. Выпас скота велся свободно, каждое хозяй
ство или группа хозяйств находила себе подходящее
пастбище, но существовала строгая очередность водопоя
животных. Верблюды паслись без присмотра и само-
стоятельно приходили на водопой.
Осенью крупные кочевья начинали постепенно рас-
падаться и группы скотоводов откочевывали на близле-
жащие пустынные пастбища.
Зимой распадались и кочевые группы, и отдельные
семьи находили себе убежище от холодных ветров в
барханных песках, где было достаточно топлива. Если
шли дожди или снег, то животные почти не нуждались
282
в водопое. Если же было сухо, то время от времени при-
ходилось гонять стада на водопой к колодцам.
С наступлением весны начиналось движение кочевни-
ков в глубь пустыни на богатые весенние пастбища.
Животные и люди находили там в ямах и временных
озерах много талой и дождевой воды. Каждая семья
кочевала в это время в одиночку.
В начале апреля наступала жара, водные источ-
ники пересыхали, и начиналась перекочевка на
летние стойбища к колодцам. За год кочевое хозяй-
ство проходило от нескольких десятков до нескольких
километров. Только богачи кочевали на большие рас-
стояния.
Наряду со скотоводством туркмены-кочевники зани-
мались земледелием, которое, однако, имело вспомога-
тельное значение. Охота не имела практического зна-
чения.
Развивались некоторые отрасли домашних произ-
водств. Широко известны туркменские ковры. Выделы-
вались также войлоки, грубые ткани. Имелись кузнецы,
плотники, по многие предметы покупались в оазисах.
Оленеводство таежного тина бытовало в XIX и на-
чале XX в. в Южной Сибири в области Саяно-Ллтая
у восточных тувинцев, тофаларов, окинских сойотов
и других пародов. Рассмотрим этот вид хозяйства на
примере хорошо изученных восточных тувинцсв-тод-
ЖННЦСВ.
Хозяйство тоджинцсв, как и прочих обитателей рас-
сматриваемой области, было комплексным. Первосте-
пенное значение имели в нем охота и рыболовство. При
этом пушная охота имела товарное направление, тогда
как добыча копытных доставляла мясную пишу. Олене-
водство также было важнейшей отраслью хозяйственной
деятельности. Олень использовался главным образом
как трапспортно-выочнос животное на охоте, что позво-
ляло осваивать огромные, пространства промысловых
угодий.
Тувинцы разводили (впрочем, разводят и сейчас)
карагасскую породу оленей. Она примечательна тем,
что из всех пород домашнего оленя наиболее домссти-
цирована, что свидетельствует о ее древности.
Олень незаменимое животное при таежной охоте.
Если лошадь может пройти в тамошних условиях пол-
283
тора два десятка километров в день, то олень проходит
до 60 километров.
Оленей использовали не только как вьючно-транс-
портных животных, их также доили, и молоко и молоч-
ные продукты составляли в течение нескольких месяцев
в году существенную прибавку к питанию охотников.
Что касается оленьего мяса, то оно как повседневная
пиша было доступно только самым богатым животно-
вода м.
Оленеводство велось в пастбищной, экстенсивной
форме и было связано с периодическими сезонными
перекочевками. При этом олени целого стойбища пас-
лись обычно вместе, без присмотра пастухов, невдалеке
от кочевого селения. Кормились животные исключи-
тельно на подножном корму, сено им не заготовляли.
Не делали для оленей и загонов. Только в период отела,
когда животные требовали присмотра, их пригоняли на
ночь к аилу, где держали на привязи.
Существовал годовой хозяйственный цикл, связан-
ный с оленеводством и охотой.
Разведение оленей в условиях экстенсивного хозяй-
ства требовало сезонных перекочевок по пастбищам,
причем эти перекочевки строились таким образом, чтобы
наиболее эффективно использовать охотничьи угодья.
В известной мерс сезонные перекочевки связывались
также с интересами собирательства.
В разных местах годовой цикл перекочевок был свя-
зан с особенностями местных условий и был не одина-
ковым, ио в среднем в год совершалось до двух десятков
перекочевок. Одна стоянка отстояла от другой на рас-
стоянии от нескольких до двух и более десятков кило-
метров. Общее расстояние между зимними и летними
пастбищами достигало порой более ста километров, но
могло быть и меньшим.
Зиму тоджинцы проводили обычно в долинах рек,
где жили небольшими стойбищами из нескольких коче-
вых жилищ. По тувинскому народному календарю год
начинался в феврале. В это время велась охота как
в окрестностях стойбищ, так и в отдаленных местностях.
Часть мужчин охотилась на лыжах в ближайших окре-
стностях па белку, косулю, лося. Иногда несколько муж-
чин уходили далеко в тайгу, где охотились на соболя.
Наконец, устраивались коллективные облавные охоты.
284
В марте продолжали охотиться пешим образом на
копытных животных невдалеке от аила.
В апреле начинались небольшие перекочевки вдоль
по долинам в места, где можно было найти много зверя
для охоты. На каждом месте задерживались по несколь-
ку дней, после чего опять совершался дневной переход.
В это время таял снег, поэтому охота на лыжах пре-
кращалась.
В мае происходил отел оленей. Перед этим произво-
дилось очередное кочевание на пастбища, которые на-
ходились на открытых пространствах, невдалеке от тай-
ги. Начиналось доение отелившихся оленей-важенок.
Одновременно тоджинпы вели индивидуальную охоту
на крупных копытных животных, занимались рыбной
ловлей.
Кочевание на летние пастбища в горы начиналось
в начале июня. В это время кочевые поселения числен-
но разрастались, в них объединялось большее чем зимой
и весной число хозяйств. Июнь был сезоном сбора бе-
резового сока, продолжалась индивидуальная охота на
копытных животных, обрабатывались шкуры, заготавли-
валась береста для жилищ.
В июле, как и в последующие месяцы, продолжалась
дойка оленей. Часть мужчин отправлялась в дальние
охотничьи экспедиции.
В августе многие кочевые группы начинали делить-
ся, откочевывали в разные места по нескольку семей,
причем кочевые пути лежали но направлению к тайге,
где происходила заготовка сараны. Охотой в это время
занимались мало.
Тогда же закапчивался сбор сараны. Движение на
осенние пастбища начиналось в сентябре. Постепенно
прекращалось доение оленей. Вновь начиналась охота
па соболя, белку.
В октябре велась интенсивная охота па белку, в свя-
зи с чем аилы все время совершали небольшие переко-
чевки. В середине месяца группы охотников уходили
в горы для охоты на соболя, которая прекращалась
в ноябре.
К ноябрю аилы спускались с гор в долины. Начи-
налась пора коллективных охот.
В декабре тоджинцы совершали небольшие переко-
чевки, так как необходимо было находить хорошие
285
пастоища для оленей. Велась охота с самострелами.
Примерно так же выглядела хозяйственная деятель-
ность и в январе.
Так как олени паслись обычно самостоятельно, без
надзора, многие гибли от волков и медведей.
Во время охотничьих экспедиций и при перекочевках
из нескольких оленей составлялся караван. На оленях
перевозили разного рода грузы, на них ездили верхом.
Существовали различные виды седел: верховые для
взрослых людей, детские, вьючные.
Как уже говорилось, важнейшим занятием тоджнн-
цев была охота. Охотились только мужчины, женщинам
по обычаю запрещалось прикасаться к охотничьему
оружию. Зато мальчиков начинали очень рано, с 10—
12 лет, приобщать к охотничьему промыслу.
Главными объектами промысловой охоты были бел-
ка, соболь, выдра, бобр, лисица, росомаха.
В зависимости от сезона охотились на оленях, пеш-
ком, на лыжах. Как правило, при этом использовали
собак. Охота велась как индивидуально, так и коллек-
тивно. Если на пушного зверя охотились в соответствую-
щие сезоны года, то охота па косуль, лосей, маралов
с целью добычи мяса велась почти круглый год.
До начала XX в. сохранялись древние традиции об-
лавных охот на копытных животных, медведей, волков,
лисиц, зайцев. В таких охотах участвовало по нескольку
десятков человек, часть которых была загонщиками, а
часть — охотниками, стрелками. Загонщики издавали
сильный шум, вспугивали животных и гнали их па
стрелков. Имел распространение архаический способ
охоты с засекой — лесным завалом на звериных тропах.
Загонщики гнали стадо животных на засеку, откуда их
поражали из самострелов. Существовали и другие, раз-
нообразные способы охоты.
Еще в первой половине XIX в. охотились с помощью
луков и кремневых ружей.
Рыболовство не имело у тоджинцсв такого значения,
как охота, в некоторых местах им вообще занимались
только бедняки. Основным орудием лова служила воло-
сяная сеть. Охотились па рыбу также с помощью остро-
ги и багра.
Собирательство доставляло тоджиицам растительную
пищу. Собирали главным образом луковицы сараны.
которые извлекали из земли особой копалкой с металли-
ческим наконечником. Хотя собирательством сараны за-
нимались по преимуществу женщины, но помощь в этом
занятии им оказывали также дети и мужчины. В тайге
собирали кедровые орехи, ягоды.
Хозяйственный комплекс олепеводов-тоджипцев
включал разнообразные домашние производства. Важ-
ным видом занятий была выделка шкур и кож. Обраба-
тывались шкуры оленей, лосей, маралов и других круп-
ных копытных животных, а также волков и лис. Из жил
делали нитки.
Имел распространение сбор бересты, которую обра-
батывали и затем использовали в качестве берестяных
покрышек чумов. Из бересты, которая обрабатывалась
варкой, изготавливались также различные виды утвари.
Среди тоджинцев имелись специалисты-кузнецы, у
которых это искусство передавалось ио наследству из
поколения в поколение. Кузнецы выделывали металли-
ческие части седел, уздечек, ножи, наконечники копалок.
Изготовлялась посуда из бересты и дерева.
Обратимся теперь к другому, северному сибирскому
региону распространения оленеводства и бытовавшим
там формам хозяйства.
В Северной Сибири существовало два типа оленевод-
ческого хозяйства: кочевое таежное оленеводство, соче-
тавшееся с охотой и рыболовством, и кочевое оленевод-
ство тундры и лесотундры. Представителями первого
типа были эвенки, эвены, долгане, тофалары, расселен-
ные в лесах и лесотундрах Восточной Сибири, от Ени-
сея до Охотского моря. Представители второго хозяй-
ственного типа—лесные ненцы, северные селькупы,
олеиныс чукчи, коряки.
При известных различиях в хозяйстве отдельных
пародов, принадлежавших к типу кочевых таежных оле-
неводов-охотников и рыболовов, можно обнаружить
у них значительно больше общих черт. Рассмотрим
прежде всего хозяйство эвенков, самого крупного из
числа «малых» народов Северной Азии.
Не все эвенки занимались оленеводством. Как из-
вестно из документов XVII в., они по роду занятий раз-
бивались тогда на три группы: пеших охотников-рыбо-
ловов, оленеводов-охотников, скотоводов-охотников (со-
державших крупный рогатый скот и лошадей).
287
Для большей части оленных эвенков оленеводство
имело в первую очередь транспортное значение, и толь-
ко самые богатые хозяйства имели возможность белее
широко использовать это животное.
Олени использовались как верховые и вьючные жи-
вотные, их также доили. Во время зимнего охотничьего
промысла оленеводческие хозяйства держались обособ-
ленно. Весной, когда охотничий промысловый сезон
оканчивался, из нескольких хозяйств составлялись ко-
чевые группы, которые кочевали по возвышенным ме-
стам, где было достаточно оленьего корма и имелись
речки, на которых можно было заниматься рыболов-
ством. Но животным очень досаждала мошкара, поэтому
на летних кочевьях приходилось устраивать дымокуры,
к которым приходили олени. Телята и важенки поме-
щались в загоны до тех пор, пока молодняк не подра-
стал. До осени продолжался совместный выпас стада
нескольких хозяйств. С наступлением осенне-зимнего
охотничьего сезона эти объединения распадались и каж-
дая семья самостоятельно уходила с оленями в тайгу
на промысел.
Кочевали всегда по новым местам. Зимние кочевья
тянулись вдоль рек, летние — ио водоразделам.
Подсобным видом занятий у эвенков было “рыболов-
ство па побережье Охотского моря, охотились они также
на морского зверя.
Кочевым оленеводством и охотой занимались в про-
шлом эвены. Часть их кочевала на небольшие расстоя-
ния в прибрежных областях Охотского моря, часть пере-
мещалась со стадами на огромные расстояния по Ко-
лыме, Индигирке и другим рекам. И только небольшие
группы эвенов не занимались оленеводством, добывая
себе средства к существованию рыболовством, охотой
на морского зверя. Олени использовались под вьюк и
как верховые животные. Доили их лишь небольшие
группы эвенов.
Одной из наиболее важных отраслей хозяйства была
охота на мясного и пушного зверя. Но эффективно охо-
титься могли только те хозяйства, которые располагали
достаточным количеством транспортных оленей. Те, кто
их терял, оказывались в экономической зависимости от
богатых соседей или родственников.
Главной охотничьей добычей при пушном промысле
288
была белка. Известное значение, ио разнос у различных
эвенских групп, имела рыбная ловля.
Остановимся, наконец, на тундровых оленеводах-
чукчах. Оленеводство было развито у чукчей в большей
степени, чем у других соседних народов. Чукчи имели
значительное поголовье животных.
При пастьбе оленей собаки не охраняли стада, за
ними смотрели только пастухи, что доставляло большие
трудности зимой из-за нападений волков, летом из-за
мошки и гнуса, так как искусанные ими животные раз-
бегались по тундре. Пастухам приходилось подолгу
разыскивать пропавших оленей, многие из которых
гибли от хищных животных. К тому же и степень одо-
машненности чукотских оленей была низкая. Они не да-
вались в руки, и их надо было ловить арканом.
Олени использовались как транспортные животные
(для упряжки в нарту, под вьюк), а также на мясо.
Большая часть оленных чукчей, особенно женщины
и пожилые люди, маленькие дети, хотя и вели кочевую
жизнь, но перекочевывали только несколько раз в год.
В отличие от них, пастухи оленных стад постоянно дви-
гались с животными с пастбища на пастбище.
Материальная культура
Материальная культура кочевых народов очень бо-
гата и разнообразна. Ио при этом она имеет между
собой и определенные черты сходства, объясняемые
сходными условиями кочевой жизни.
Орудия труда в кочевом хозяйстве крайне просты.
При выпасе животных пастух обходится посохом. Для
стрижки животных употребляются ножницы. Для пере-
работки молочных изделий достаточна несложная
утварь. При земледельческих работах кочевники исполь-
руют лопаты. Старинное оружие давно вышло из упо-
требления, так, например, лук трудно увидеть даже
в музее.
Материальная культура кочевников аридной зоны.
Размеры и состав кочевых поселений довольно различ-
ны у разных кочевых народов. Для бедуинов, например,
исстари были характерны крупные кочевые поселения,
насчитывавшие более нескольких сотен шатров. У боль-
289
шей части кочевников поселения различны в разные
времена года. Как правило, они больше летом, когда
на летнем стойбище собирается значительное число се-
мей кочевников. Зимой, когда условия жизни особенно
трудны, мало корма для скота, кочевники рассредото-
чиваются. У туркмен, к примеру, основным поседение^
считалось летнее, и где бы ни родился человек, местом
рождения он будет считать летнее кочевье своего пле-
менного подразделения.
Чаще всего кочевые поселения устраивались в опре-
деленном порядке. Жилища группировались вокруг ко-
лодцев, образуя как бы кварталы, в каждом из которых
жили родственные семьи или члены одного маленького
племенного подразделения. У арабов шатер предводите-
ля ставился у въезда в кочевье так, чтобы путешествен-
ники и гости прежде всего попадали в пего.
Кочевые жилища существуют главным образом двух
типов: шатры и разборные кибитки с решетчатым
остовом.
Шатрами пользуется большая часть кочевников Пе-
редней Азии и Африки: арабы, туареги, берберы, пуш-
туны, юрюки, белуджи, луры, курды и многие другие.
Традиционный шатер делается из плотной шерстяной
материи, натянутой па колья. Чем богаче семья и чем
выше социальный статус ее главы, тем больше кольев
и соответственно больше шатер. Так, у предводителей
бедуинов — шейхов — встречались шатры, где собира-
лись многие члены племени при обсуждении разного
рода вопросов. Пол шатра устилается войлоками, ков-
рами, на кольях вешаются сумки с домашним имуще-
ством, оружие. Около стен в мешках находятся съест-
ные припасы.
Разборная кибитка бывает различных типов, но наи-
более распространены два типа: «тюркский» и «монголь-
ский». Конструктивно они одинаковы, но у «тюркской»
кибитки крыша полусферическая, у «монгольской» —
коническая.
Основу кибитки составляет решетчатый остов из не-
скольких секций, который легко складывается и удобен
при транспортировке. К верхней части решетчатого осно-
вания привязываются выгнутые или прямые жерди, со-
ставляющие основание крыши. Другим концом жерди
привязываются к кругу, который служит дымовым от-
290
верстием и используется для вентиляции. На жерди
кровли укладываются толстые плотные войлоки. Цен-
тральное отверстие остается свободным и прикрывается
специальным небольшим войлоком, который можно пе-
редвигать посредством веревки и таким образом регули-
ровать доступ в кибитку света и воздуха. Боковые ре-
шетчатые стены обкладывались зимой также войлоками
и обвязывались для прочности специальными ткаными
лентами. Но летом многие кочевники прикрывали стены
не войлоком, а камышовыми циновками, которые укры-
вали от солнца, в какой-то мерс от песка, но свободно
пропускали воздух. Поэтому в теплое время года ки-
битка представляет собой идеальное для жаркого кли-
мата жилище. Но в сильную стужу она плохо укрывает
своих обитателей, как бы плотно пи закрывали все
отверстия в доме.
В центре кибитки располагается очаг. Против дере-
вянной двустворчатой двери, между очагом и стеной
находится почетное место — там проводят свободное
время пожилые мужчины, туда сажают гостей. Одна из
сторон (часто правая) считается женской. В пси нахо-
дится утварь, предметы женского рукоделья, различное
женское имущество. С другой стороны располагается
«мужская часть» кибитки, где лежат и вися г на стенах
предметы мужского обихода: оружие, конская сбруя и
седла. В повое время в кибитках появились деревянные
сундуки для храпения имущества. На сундуки склады-
ваются днем одеяла и подушки. На полу, в зависимости
от состоятельности семьи, лежат кошмы, ковры. На сте-
пах вешаются вьючные п переметные сумки, где хранит-
ся имущество. Интерьер юрты очень красив благодаря
узорчатым кошмам и коврам. Кочевники называют свое
жилище обычно «черный дом» по цвету войлоков, за-
крывающих кровлю. Н только у молодоженов, когда те
поселяются в повой юрте, опа называется «белый дом».
Но уже через несколько сезонов войлоки темнеют и их
дом также становится «черным».
Одежда кочевых народов очень разнообразна и кра-
сочна. У мужчин ее основу составляют штаны, которые
у некоторых народов узкие, у других (например, у бе-
луджей) необычайной ширины, рубашка разной длины
и камзол или халат. Зимней одеждой служит шуба из
овчины. Многие кочевники выделывают великолепные
291
халаты из верблюжей шерсти, защищающие от холода
в сильную стужу и ие пропускающие воду. В качестве
головных уборов носят платки, тюрбаны, меховые шап-
ки. Часто под верхний головной убор надевается тюбе-
тейка. На ноги надевают сапоги — обязательную при-
надлежность верховой езды. В старину, а у некоторых
скотоводов Передней Азии и Африки и сегодня, костюм
дополняется целым арсеналом холодного и огнестрель-
ного оружия. |
Женская одежда у кочевых народов состоит, как
правило, из длинных, до щиколотки, штанов и рубашки-
платья. Зимней одежды женщины в прошлом обычно
не имели, за исключением представительниц наиболее
зажиточных семей. Женский головной убор представлял
собой в прошлом у многих кочевых народов чрезвычай-
но сложное сооружение с каркасом, обернутым платка-
ми и снабженным украшениями. Женщины ходили
обычно босиком.
Исключительно разнообразны женские украшения —
массивные браслеты, кольца, мониста, накосныс под-
вески, серьги в ушах и носу. Носовые спирали изготов-
лялись из серебра, а в богатых семьях и из золота.
По сообщениям древних и средневековых источников
известно, что некогда кочевники при дальних переселе-
ниях и завоевательных походах, например в эпоху Чин-
гиз-хана, пользовались для обоза, для перевозки жен-
щин, «домами на КРЛесах». На телеги ставились юрга,
сундуки. Но уже мною столетий как «дома па колесах»
вышли из употребления. П в старину этот вид транс-
порта использовался не при нормальном кочевании,
а лишь в исключительных случаях.
Обычными же, распространенными у всех кочевых
народов транспортными средствами была верховая езда
и вьюк па лошадях и верблюдах. Женщины довольно
редко ездили верхом, хотя известна женская верховая
езда у казахов, киргизов и других народов. Существо-
вали специальные женские седла и седла для езды на
верблюдах.
Пищевой рацион был_у всех кочевых народов до-
вольно единообразен^ включал главным образом кисло-
молочные продукты и пресные лепешки. Кочевые наро-
ды, которые вообще не употребляли бы растительную
пищу, неизвестны. Ио бывали периоды, когда некото-
292
рые группы кочевников (из числа бедуинов, казахов),
имевшие ограниченные связи с оседло-земледельческим
населением, временами почти не употребляли раститель-
ную пищу. Что касается мяса, то как повседневная
пища оно было доступно только богатейшим скотоводам.
Прочие, без опасности подорвать свое хозяйственное
благосостояние, не могли регулярно забивать животных
на мясо. Обычно мясо заготавливалось (жарилось, вя-
лилось) на зиму, но при этом отбирали на убой только
слабых животных. Большая часть кочевых народов уме-
ла разными способами консервировать мясо па многие
месяцы. Сушили молоко.
В старину напитками служили кисломолочные про-
дукты. у бедуинов — кофе. В новое время получил рас-
пространение чай.
Материальная культура оленеводов. Богат oil и раз-
нообразной была материальная культура годжппцев,
о хозяйстве которых говорилось выше.
Почти до конца прошлого столетия тоджипцы упо-
требляли па охоте кремневые ружья. Но еще в первой
половине XIX в. тоджинцы изготовляли и пользовались
луками, которые, достигая в длину до • полутора-двух
метров, были двух типов: простые и сложные. Простые
луки употреблялись на охоте на мелкого зверя и их
делали из дерева ели или лиственницы. Заготовку лука
обрабатывали ножом с таким расчетом, чтобы в сред-
ней части опа имела утолщение. Для прочности к дере-
вянной части лука приклеивали жилу. Затем лук натя-
гивали и связывали тетивой из скрученной кожи.
Сложные луки применялись при охоте на крупного
зверя и делались из нескольких слоев различных мате-
риалов (часто из рога, дерева н сухожилий). Тетивой
служила также скрученная кожа.
Стрелы достигали одного метра в длину, имели опе-
рение и разного рода наконечники. Так, при охоте на
белку использовали зачастую свистящие наконечники.
Кстати такого рода наконечники известны в Сибири
начиная с гуннского времени. Сущность охоты со сви-
стящей стрелой заключалась в том, что первая стрела
вспугивала животное, после чего второй его поражали.
Распространение при охоте па крупных животных имели
стрелы с трехперым черешковым наконечником. Стрелы
носили в колчане из кожи.
293
До начала XX в. на охоте использовался самострел,
состоящий из лука и ложа. Самострел прятали в укры-
тии около звериной тропы, которую перегораживали
волосяной ниткой, привязанной к спуску самострела.
Когда животное натягивало шнур, его поражала стрела.
Некоторые охотники ставили по нескольку ловушек-
самострелов.
Рыбу ловили волосяной сетью, острогой, багром
с крюками, иногда удочкой. Для рыбной ловли исполь-
зовали также морды, запруды.
При собирательстве для выкапывания сараны ис-
пользовались корнекопалки с железным наконечником
или с наконечником из твердого дерева, а также специ-
альные ножи, которыми подрезали луковицы растения.
Постоянных поселений у оленеводов-тоджинцев не было,
и их кочевые аилы, в зависимости от сезона, состояли
из большего или меныпего числа чумов. Наиболее круп-
ные поселения возникали на летних пастбищах.
Основным видом жилища у тоджинцев был кониче-
ский шестовой чум, крытый берестой. Есть основания
полагать, что этот вид жилища имел распространение
в Сибири с глубокой древности. Кроме того, охотники
сооружали временные примитивные шалаши в тайге
во время сезонного промысла. Существовали разные
типы шалашей: от наиболее простых, наподобие ветро-
вых заслонов, до более сложных, когда к горизонталь-
ной ветке дерева прислоняли жерди, которые покрывали
сучьями и травой. Устраивали также конические ша-
лаши из жердей.
Конический тоджипский чум имел остов из жердей
и был круглым в плане. Число жердей определяло раз-
мер чума и составляло обычно от 15 до 30 штук. В чуме
имелась дверь, причем определенного порядка се ориен-
тации по странам света у оленеводов не существовало.
Весной, летом и осенью чум бывал покрыт берестой.
Поздней осенью и зимой чум покрывался покрышкой,
сшитой из кож.
В конце XIX в. у тоджинцев стали появляться и по-
стоянные жилища в виде срубных домов без окон, с зем-
ляным полом, где разводили костер. Эти жилища соору-
жали на зимниках.
Правая половина чума считалась женской. Там го-
товили пищу, занимались рукоделием, находились вещи
294
женского обихода. Сторона чума против входа счита-
лась почетной. Левая часть чума была мужской, где
находились предметы охотничьего промысла, орудия
лова рыбы и т. п. В центре чума был очаг, над которым
висел подвешенный на цепи бронзовый котел.
На полу лежали шкуры. Спали члены семьи на шку-
рах и шубах. Семейное имущество хранилось во вьюч-
ных переметных сумках.
Утварь изготовлялась из дерева, бересты, кожи.
Мелкие вещи держали в деревянных ящичках или ко-
жаных мешочках. Из бересты делали ведра для воды
и молока, а также разного рода коробки, цилиндриче-
ские сосуды. Из дерева выдалбливали различные сосу-
ды, которые часто покрывались резным орнаментом.
Мужская и женская одежда тоджинцев имела сход-
ный покрой. Изготовляли ее женщины дома.
Верхней одеждой служила длиннополая распашная
одежда с запахом на правую сторону, со стоячим ворот-
ником и вырезом на левой поле. Ее подпоясывали длин-
ным кушаком из куска цветной ткани. Для разных вре-
мен года эта одежда делалась из различных материа-
лов: ткани, изношенных оленьих шкур, овчины.
Зимней одеждой служили шубы из шкур лося или
косуль. На охоте поверх шубы надевали иногда доху.
В XX в. у тоджинцев получили распространение стега-
ные халаты.
В состав тоджинского костюма как мужского, так и
женского входили также рубашка и штаны одинакового
покроя.
Головными уборами служили шапки из утиной шкур-
ки, из сукна с наушниками, меховые шапки. С конца
XIX в. женщины стали носить головные платки.
Зимняя обувь делалась из камуса (кожи, целиком
снятой с ноги лося, косули или других животных) с под-
шитой подошвой. Носили также меховые и кожаные
чулки. Летом надевали кожаную обувь.
Довольно разнообразными были женские украше-
ния: перстни, кольца, накосныс украшения. Металличе-
ские и костяные украшения нашивались на одежду.
Транспортные средства. Важнейшее значение при
зимней пешей охоте имели лыжи. Нередко, преследуя
дичь, охотник использовал крутой спуск, позволявший
развить большую скорость. Лыжи делали обычно сами
охотники из дерева (ели или березы). Их вырезали из
брусков и ставили затем иа распорку. Когда лыжи при-
обретали нужный изгиб, их снимали с распорок и обтя-
гивали шкурой-камусом шерстью наружу и пришивали
сухожилиями, для чего прожигали в лыжах отверстия,
или приколачивали шкуру деревянными гвоздями. Лы-
жи крепились к ноге полоской кожи.
При ходьбе на лыжах использовали палку в виде
деревянной лопагки или с металлическим крюком. Хо-
дили на лыжах также и без палки. Когда кончался
лыжный сезон, лыжи вешали на деревья, где они оста-
вались до зимы.
Используя оленя как транспортное животное, тод-
жинцы употребляли три вида седел: верховые, вьючные
и детские. Стремена, так же как и основа седел, которая
покрывалась войлоком и шкурами, изготовлялись зача-
стую из дерева. Взнуздывались олени недоуздками.
Садились на оленя с левой стороны или при помоши
посоха, или используя для этого кочки.
Несколько отличной была материальная культура
оленеводов Северной Сибири. В качестве примера мож-
но привести материальную культуру чукчей.
Поселения оленных чукчей представляли собой обыч-
но небольшие стойбища из нескольких яранг, располо-
женных в одну линию. Расположение жилищ в стойби-
ще имело социальный характер: первой с восточной
стороны ставилась яранга предводителя стойбища, по-
следней па западе — самого бедного хозяйства.
Яранга была цилиндрической с конической крышей.
Основание яранги составляли вертикальные жерди, по-
ставленные по кругу, к которым были привязаны
наклонные жерди, образующие остов крыши. Яранга
покрывалась старыми оленьими шкурами, с которых
срезалась шерсть. Для укрепления постройки к ней
прислоняли грузовые парты. Внутри яранги укреплялся
полог из шкур, образующий как бы комнату (такой по-
лог характерен также для культуры многих других
арктических народов — азиатских эскимосов, коряков).
Полог отапливался жирником, и там было очень жарко,
так что обитатели яранги находились в доме почти без
одежды. Пол яранги устилался шкурами. Все домашнее
имущество хранилось внутри яранги.
Посудой чукчам служили сосуды из кожи, дерева,
296
кости, употреблялись ложки из тех же материалов.
В мешках из шкур нерпы хранилось домашнее имуще-
ство. Со второй половины XIX в. большое распростра-
нение в быту чукчей получили привозные русские изде-
лия, в том числе и посуда.
Одежда у чукчей не имела продольных разрезов,
была глухой.
В состав женского костюма входил меховой комби-
незон до колен, с воротом и широкими рукавами. Лет-
ний комбинезон шили мехом вовнутрь, зимний — был
двойным.
У мужчин одежда состояла из кухлянки — двойной
меховой рубашки длиной до колен и меховых штанов.
Обувь была меховой, так же как и чулки. На голову
мужчины обычно, даже зимой, ничего не надевали, но
ь дороге носили шапку в виде капора.
Детская одежда имела вид комбинезона.
Внешний облик чукчей дополнялся в прошлом не-
сложной татуировкой. Украшались браслетами из кожа-
ных ремешков с бусиной и ожерельями из бус.
Так как чукчи не знали верховой езды, их главным
средством передвижения служили упряжные олени.
Оленей запрягали в нарты двух видов: ездовые легкие
и более тяжелые—грузовые. Нарты изготовлялись из
выструганных палочек и брусков, соединенных между
собой ремешками.
Следует отметить, что у пародов Северной Сибири,
у которых существовала верховая езда на оленях, на
животное садились, в отличие от тоджинцсв, не слева
(как садятся на лошадь), а справа.
Пища у оленеводов, имевших значительные стада,
например у чукчей, состояла главным образом из олень-
его мяса, жира, мозга, а также содержания оленьего
желудка, доставлявшего в условиях Арктики витамины.
Собирали но мерс возможности и расти тельную пищу:
щавель, съедобные корни, листья карликовой ивы. Соли
чукчи в прошлом нс употребляли.
Основу пищи оленеводов, поголовье оленей у кото-
рых было небольшим, как, например, у тувинцсв-тод-
жиицсв, составляли мясо животных, добытых на охоте,
дикорастущие растения, в известной степени рыба.
На страницах этой книги изложены наиболее значи-
тельные, узловые события в истории хозяйства и мате-
риальной культуры на протяжении эпохи первобытности
и времени зарождения классового общества, показаны
основные черты и особенности развития этих явлений.
Как было показано выше, еще многие кардинальные,
а тем более частные вопросы истории хозяйства и мате-
риальной культуры остаются и в наши дни дискуссион-
ными. Но накопление нового фактического материала,
его теоретическое осмысление в мировой литературе, и
прежде всего с марксистских позиций, позволяет нахо-
дить ответы на многие вопросы, которые еще в недав-
нем прошлом представляли собой загадки.
Изучение хозяйства и материальной культуры имеет
важное теоретическое и практическое значение как для
проблем истории первобытного общества, так и для мно-
гих современных актуальных политических проблем.
И в наши дни во многих развивающихся странах стоит
проблема интеграции отсталых социально-экономиче-
ских укладов, отсталых форм хозяйства в современное
общество и современную экономику, выбор дальнейшего
пути развития. Выполнение этих трудных задач возмож-
но только при детальном марксистском анализе рас-
сматриваемых явлений.
ЛИТЕРАТУРА
Классики марксизма-ленинизма
Маркс К. Введение.— Экономические рукописи 1857—1859 гг.—
К- Маркс и Ф, Энгель с. Соч., т. 46, ч. I.
Маркс К. Конспект книги Люиса Моргана «Древнее общест-
во». — «Архив Маркса и Энгельса», т. IX.
Маркс К. Критика политической экономии (черновой набросок
1857—1858 годов).— К. М а р к с и Ф. Энгельс. Соч., т. 46.
Маркс К Формы, предшествующие капиталистическому произ-
водству. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 46, ч. I.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и го-
сударства.— К. Маркс и Ф. Энгель с. Соч., т. 21.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в че-
ловека.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
Ленин В. И. О государстве.— Поли. собр. соч., т. 3.
Вопросы теории и отдельные проблемы
Августинник А. /7. К вопросу о методике исследования древней
керамики.— «Краткие сообщения Института истории материальной
культуры», 1956, вып. 64.
Авдусин Д. А. Археология СССР. М., 1977.
Адлер Бор. Возникновение одежды. Спб., 1893.
Андреев И. Л., Файнберг Л. А. Судьбы первобытной периферии
в новое и новейшее время.— В кн.: Первобытное общество. М.,
1975.
Анучин Д. fl. Открытие огня п способов его добывания. М.,
1923.
Берг Л. С. Климат и жизнь. М., 1947.
Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.
Богаевский Б. Л. История техники, т. I, ч. I. М.—Л„ 1936.
Боголюбский С. Н. Происхождение и преобразование домашних
животных. М„ 1959.
Вавилов Н. Центры происхождения культурных растений. М.,
1926.
Вавилов Н. И. Пять континентов. М., 1962.
Василевич Г. и Левин М. Типы оленеводства и их происхожде-
ние.— «Советская этнография», 1950, № 1.
Возникновение земледелия. Л., 1967.
Зибер If. И. Очерки первобытной экономической культуры. М.,
1937.
Кабо В. Р. История первобытного общества и этнография
(к проблеме реконструкции прошлого по данным этнографии).—
В kik: Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 1,972.
Кларк Г. Доисторическая Европа. Экономический очерк. М.,
1953.
Кунов Г. Всеобщая история хозяйства, т. 1. М.—Л., 1929.
Левин М. Г. О происхождении и типах упряжного собаковод-
ства.— «Советская этнография», 1946, № 4.
Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы
и историко-этнографические области (к постановке вопроса).— «Со-
ветская этнография», 1955, № 4.
299
Липе Ю. Происхождение вещей. М., 1954.
Лоукотки Ч. Развитие письма. М., 1950.
Максимов А. Скотоводство малокультурных народов.— «Ученые
записки Института истории», т. 2. М., 1927.
Максимов А. Накануне земледелия.— «Ученые записки Институ-
та истории», т. 3. М., 1929.
Марков Г. Е. Кочевники Азии. М., 1976.
Первобытная периферия классовых обществ до начала великих
географических открытий. М., 1978.
Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.
Селимханов И. Р. Разгаданные секреты древней бронзы. М.,
1970.
Семенов Ю. И. Как возникло человечество. М., 1966.
Хазанов А. М. (при участии Куббеля Л. Е. и С ози-
мо и С. А.). Первобытная периферия докапиталистических об-
ществ.— В кн.: Первобытное общество. М., 1975.
Якимов В. П. Некоторые проблемы становления человека па на-
чальном этапе.— «Научные доклады Высшей школы. Биологические
науки», 1976, № 12.
Grosse F. Die Fonnen dcr Familie und die Formcn der Wirt-
schaft. Leipzig, 1896.
Hahn Ed. Die Haustiere und ihre Bczichungen zur Wintschaft des
Mensclicn. Leipzig, 1896.
Hahn Ed. Von dcr Hacke zum Pflug. Leipzig, 1914.
Leroi-Gourhan A. Milieu et Technique. Paris, 1950.
Roemer Th., Scheffer F. GrundriB des Ackerbaus. Berlin, 1950.
Региональные источники
Аверкиева IO. П. Индейское кочевое общество XVIII—XIX вв.
М., 1970.
Бернар О. Северная и Западная Африка. М., 1953.
Брайант А. Т. Зулусский народ до прихода европейцев. М-,
1953.
Бутинов II. А. Папуасы Новой Гвинеи. М., 1968.
Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы. М., 1961.
Вайнштейн С. И. Историческая этнография тувинцев. М.» 1972.
Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки
(XVIII —нач. XX в ). Л, 1969.
Иванова Е. В. Лераби — охотники и собиратели Таиланда.—
В кн.: Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 19721
Итс Р. Ф. Архаические формы социально-производственных объ-
единений тайваньских го-рцсв.— В кн.: Охотники, собиратели, рыбо-
ловы. Л., 1972.
Ливингстон Д. Путешествия и исследования в Южной Африке.
М„ 1955.
Мак Дыонг. Хозяйственно-культурный тип охотников, собирате-
лей и рыболовов у некоторых пародов Северного Вьетнама.—
В кн.: Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 1972.
Манизер Г. Г. Экспедиция акад. Г. И. Лаигсдорфа в Бразилии.
М.» 1946.
Маретин IO. В. Кочевые кубу Восточной Суматры и их место
на ступенях эволюции общества.— В кн.: Охотники, собиратели, ры-
боловы. Л., 1972.
30Q
Массон В. М. Средняя Азия и Древний Восток. М., 1964.
Л 19343aW Д°ма и домашняя жизнь американских туземцев.
Надь Г. Охотники и собиратели Восточной Африки.— В кн.:
Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 1972.
Народы .мира: Народы Африки. М„ 1954; Народы Австралии и
Океании. М., 1956; Народы Сибири. М., 1956; Народы Америки,
т. 1 —2. AL, 1959.
Попов А. А. Нганасаны. Материальная культура. М.—Л., 1948.
Таксами Ч. М. Охотники, рыболовы и собиратели Амурского
бассейна и Сахалина.— В кн.: Охотники, собиратели, рыболовы. Л.,
Тихонов Д. И. Аэта Филиппинских островов.— В кн.: Охотники,
собиратели, рыболовы. Л., 1972.
Токарев С. А. Этнография пародов СССР. М., 1958.
Хомич Л. В. Некоторые особенности хозяйства и культуры лес-
ных ненцев.— В кн.: Охотники, собиратели, рыболовы. Л., 1972.
Элькин А. Коренное население Австралии. М., 1962.
Birket-Srnit t К. The Caribu Eskimos. Kopenhagcn, 1929.
Broun A. K. The Andaman Islander. Cambrige, 1932.
Malinowski B. Argonauts of the. Western Pacific. London, 1922.
Spenser B., Gillen F. The Northern Tribes of Central Australia.
London, 1904.
Wisster C. The American Indian. New York, 1922.
Введение
ЧАСТЬ I. ДРЕВНОСТЬ
ГЛАВА I
ОГЛАВЛЕНИЕ
Начало человеческого хозяйства и материальной культуры:
примативно-присваивающая стадия ....... 29
Возникновение хозяйства и материальной культуры ... 29
Древнейшие люди ......................................33
Древние люди . . . . '........................37
Г Л /1 В . I
Эпоха развитого присваивающего хозяйства................ 11
Поздний палеолит .
Мезолит (эпииалсолиг)
Ранний (дозсмледельческнй)
неолит
59
53
Г ЛАВА ///
Зарождение производящего хозяйства и «.неолитически ч
революция» . . ... .......................5ч
Проблема одомашнения растений и животных . . . 60
Археологические данные о древнейших центрах одомаш-
нения растений н животных.............................61
Происхождение культурных растений ...................72
История одомашнения животных.........................74
ГЛ А В А IV
Ранние земледельцы ....................................... 83
Центры древнего земледелия .............................83
Развитие хозяйства в эпоху древних земледельцев . 87
Материальная культура . . ...................92
Г Л А В .-1
V
Возникновение цивилизации ..................... .
Возникновение древнейших цивилизации Старого и
Нового Света . . .........................
Основные черты хозяйства в эпоху возникновения
цивилизации.........................................
Материальная культура . . ...................
112
119
125
302
ЧАСТЬ II. ПЕРИФЕРИЯ КЛАССОВЫХ ОБЩЕСТВ В НО-
ВОЕ ВРЕМЯ
Г Л А В А VI
Бродячие охотники, собиратели, рыболовы. Низший тип при-
сваивающего хозяйства ......... ИЗ
Хозяйство . . . . . . .... 143
^Материальная культура . . . 151
Г Л /1 В A VII
Народы с развитым присваивающим хозяйством. Высший тип
присваивающего хозяйства............................... 162
Хозяйство.............................................162
/Материальная культура . . .................179
ГЛАВА VIII
Мотыжные земледельцы и животноводы. Низший тип про-
изводящего хозяйства......................................195
Хозяйство..............................................195
Материальная кулыура . . . . ..." 218
ГЛАВ A IX
Развитое производящее хозяйство. Высший тип земледелия
в условиях разложения первобытного и складывания клас-
сового общества ........................................ 238
Хозяйство.............................................238
Материальная кулыура . . .................258
Г Л А В .1 X
Кочевое скотоводство . ........................ 272
Проблемы возпикиопсивя к развития кочевничества . 272
Хозяйство............................................ 275
Материальная культура............................. . 289
Литература.............................................. 299
Геннадий Евгеньевич Марков
ИСТОРИЯ ХОЗЯЙСТВА
И МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
(В ПЕРВОБЫТНОМ
И РАННЕКЛАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ)
Зав. редакцией Н. М. Сидорова
Редактор С В Новиков,
С. П. Костриков
Мл. редактор С. Б. Неволин
Художник //. С. Клей нард
Художественный редактор
Л. В. Мухина
Технический редактор
Т. Е. Светличная
Корректоры И. А. Большакова.
Т. С Милякова, С. Ф. Будаева
Тематический клан 1979 г. № 41
Illi № 612
Слано в набор 22 09 78.
Подписано к печати 25 01 79
.4-760)1 Формат 81X108/32
Бумага тип. № I
I арнигура литературная
Высокая печать.
Физ. печ. л. 9.5 Усл. печ. л. 15.96
Уч.-изд л. 16.0t> Тираж 4620 экз.
Зак I4! Цена 85 коп. Изд. .V» 435
11 зд а гельство
.Московского университета.
Москва. К-9, ул Герцена. 5 7.
Типография Нзд-ва .МГУ.
Москва. Ленинские горы
г БИБЛИОТЕКА '
licTinr» ЬмесМ’И
к АН СССР л