Автор: Тер-Гевондян А.Н.
Теги: история история армении академия наук ссср ереван арабский халифат
Год: 1977
Текст
А.Н. ТЕР-ГЕ ВОНДЯН
АРМЕНИЯ
АРАБСКИЙ
ХАЛИФАТ
ЕРЕВАН
2 U 3 b Ubill, UU2 Я-ЬЗ fl 1*0*3 П hbbb Ph Ub tt*>b ITbUL.
4u.sirnmuAi Mflsbsflbs
u. ъ. sbP-wnvmb
ZUBRUSUK
H
UPUmilb toULbMBnhRflKH
i im и. u 1, и и а я- а Аризагаьапьр’впьъ
ЬРЬЧ.&Ъ 197 7
АКАДЕМИЯ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ
А. Н. ТЕР-ГЕВОНДЯН
АРМЕНИЯ
И
АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
ИЗДАТЕЛЬСТВО. АН АРМЯНСКОЙ ССР
ЕРЕВАН 1977
9(с43) 1
Т 35
В исследовании на основании армянских, арабских, а так-
же византийских, сирийских и других первоисточников дана
всесторонняя история Армении в VII—IX вв. В работе под-
робно изучены те изменения, которые произошли в этот пе-
риод в экономической, социальной и культурной жизни.
Армении. Что касается политических отношений, то в VII в*
Армения еще не была завоевана арабами, а в VIII—
первой половине IX в. она уже находилась в составе арабско-
го халифата. В работе рассматриваются новые формы отноше-
ний между Арменией и халифатом, возникшие после восстано-
вления армянской государственности (царство Багратидов).
Конец владычества халифата совпал со сложным периодом
переходя; Армении'от раннего феодализма к развитому фео-
дализму. '
Ответственный редактор
Б. И. АРАКЕЛЯН
_W601_
703(02)—77
© Издательство АН Арм. ССР. 1977
ВВЕДЕНИЕ
История Армении VII—IX вв.—один из важнейших эта-
пов армянского средневековья, в конце которого, происходит,
процесс перехода от раннего феодализма к эпохе развитого
феодализма. Однако вопросы, связанные,, с историей этого
важного периода, до сих пор недостаточно изучены. Следует
«отметить, что изучение этого сложного периода-возможно
лишь при использовании разнообразных и многоязычных
источников (армянских, арабских, византийских, сирийских
и др.), среди которых особое значение имеют две группы их=—
армянские и арабские. \
Армянская историография VII—ХИГ вв. продолжала бо-
гатые традиции предыдущего периода, в частности V в. Пер-
вое интересующее нас сочинение—это История Себеоса—до-
стоверный источник для изучения событий VII в. не только в
Армении, но и в сопредельных странах. Историк доводит свое
повествование до начала 60-х годов VII в. Текст. Истории
Себеоса переиздавался неоднократно, последнее издание
«осуществлено С. Малхасяном.* 1 ........♦ •
Основным источником для изучения истории Армении в
эпоху владычества халифата является История Левонда*,; где
описываются события до конца 80-х годов VIII в.. -Левонд про-
должает Историю Себеоса. Критический анализ показывает,
что История Левонда в целом дошла до нас в хорошем со-
стоянии и является вполне достоверным источником.
История Левонда сначала опубликована в французском
переводе,2 а затем издан армянский текст К. Шахназаряном.3
Русский перевод Левонда сделан К. Паткановым,4 а крити-
* Во всей работе мы употребляем л для обозначения армянской
буквы ч.
1 Uhphnnjt ku]jiul[t44nuii Ушиц/ni-fFifA, ЪркиЛ, 1939. История епископа
Себеоса, пер. С. Малхасяна, Ереван, 1939.
а Histoire des guerres et des conqufites des arabes en Armenle, par...
Ghevond, Paris, 1856
3 Ц,р£Шл.иЛр Hpiupuig /» %mjut шршрЬиц 'tjuAq. lTjupq.mujbm[i ^uijng, фш~
'1857t
4 История Халифов вардапета Гевонда, СПб., 1882.
5
ческий текст подготовил С. Малхасян и издал К. Эзов (Езян).* &
События в южной Армении в IX в. подробно .изложены в
Истории рода Арцруни историка начала X в. Товмы (Фомы)
Арцруни, который старается дать в первую очередь подроб-
ную историю обширной области Васпуракан. Изложение Тов-
мы продолжает другой историк—Аноним (Арцруни). Текст
истории Товмы издан К. Паткановым.6 Другим важным исто-
чником для изучения истории IX—X в®, является сочинение
Иоанна католикоса Драсханакертци,7 автора, тесно связанно-
го с Багратидами. Он излагает историю всей Армении, исхо-
дя из общегосударственных интересов Армянского царства.
/Важным источником для изучения истории восточных
областей Армении и Албании является История Алуанка
Мовсеса Каланкатваци (или Дасхуранци). Первые основные
части этого труда составлены приблизительно в конце VII или
начале VIII вв., а остальная часть изложена в X в. Текст
Истории Каланкатваци имеет несколько изданий и перево-
дов/8 *
События VII—IX вв., особенно X в., довольно подробно
изложены во Всеобщей истории Степаноса Таронаци—Асоли-
ка (начало XI в.). Армянский текст Асолика издан С. Малха-
сяном.9 10 Ценные сведения содержатся также в хронографии
Самуела Анеци (XII в.).
'К Зпохе Багратидов (вероятно к XI в.) относится истори-
ческое сочинение Анонима, приписываемое историку IX в.
Illanyhy БаграТуни (сочинение которого, к сожалению, не
сохрайилось). В единственной рукописи Анонима, обнаружен-
ной после первой мировой войны, нет начала и конца. Судя по
содержанию, автор этого сочинения связан с Арцрунидами.101
События VII—XI вв. нашли свое отражение также в источни-
ках XIII в.
Среди них значительный интерес представляет «Всеоб-
щая'йстори'я» Вардана, поскольку арабскому периоду исто-
рии Армении автором уделено особое внимание.11 Текст Вар-
игр 4tujngt U. tytuikppiH-fli]:, 1887г
6 P'ttifiTiujp г^шрцшщЬшр Upipn&utj шшг1псррЛ игш1Л ' U,pdpm5ihuig} U,
tyhmbgpniptf., 1887,
7 Я1ш1пйпг.ррЛ Зпг[^шЪЪпь IpuPnqjifyiup, bpnuiuiqbit, 18&7i
8 lTnt[uhup ЬшцшЫришниидигр tyuntuTnt.ppiii U,q^nLui'uptj ш2ргшрА'рЪ, Ifitulplui,
I860, 4
8 ИтЬфшЪпир Smpohhginj U,uni/JjUiii mphqhpuilpult,. 11. Wbmbp-
рпгрд, 1885,
10 tiltainJnLppLll Иши/^nj fitlllfpUimnLilLnj, Ijll!, 1921,
История анонимного повествования псевдо-Шапуха Багратуни, Ереван,
1971.
11 J. Mayldermans, La domination arabe en АгтёШе, Louvain—Paris,
1926.
6
дана издан М. Эмином12 и Г. Алишаном.13 Некоторые сведе-
ния сохранились и в Истории Армении Киракоса Гандзаке-
ци.14 В «Истории области Сисакан» Степаноса Орбелеана15
подробно излагаются события этого "края",в „эпоху арабского
владычества. , .
Ценными источниками являются также Армянская Кни-
га канонов—Канонагирк (VIII в.),16 эпиграфические, материа-
лы17 и собрание архивных документов—Гирк Тлтоц (Книга
посланий) .18
Следует отметить, однако, что армянские историки об-
ращают главное внимание на внутреннюю жизнь Армении,,
и для понимания многих сторон армяно-арабских отношении
и других политических и экономических вопросов'необходимо
обратиться, ко второй основной группе источников по истории
Армении интересующего нас периода—арабоязьщцым источ-
никам. Без тщательного изучения текстов арабских писателей
и привлечения их сведений невозможно подлинно научное ос-
вещение истории Армении VII—X вв.
Появившиеся в начале IX в. арабские исторические тру-
ды состояли из Книг походов—сочинений об арабских завое-
ваниях. Таковы были ныне утраченные труды. .рмара ал-Ва-
киди (|747—823), использованные позднее историками (Бала-
зури, Табари и др.).
Незаменимым источником для освещения, истории завое-
вания Армении арабами, а также событий VTI—IX вв. явля-
-ется труд Ахмада ИбнИахйа ал-Балазури (ум. в 890 г.) Китаб
«футух ал-Булдан (Книга завоеваний стран), дошедший до
нас в сокращенной редакции. Арабский текст Балазури из-
дан М. де Гуе.19
Видными историками IX в. являются Абу Ханифа ал-Ди-
навари (ум. ок. 895 г.) и особенно хорасанец, шиит Ахмад
Ибн Вадих ал-Йакуби (ум. в 892 г.), дед которого Вадих был
правителем Арминии. Труд Йакуби отличается точностью, и
-является важным источником для изучения политики Омей-
12 1ГЬ6-[1Ъ 'liupipuiiuj Ршр&ршрЪрдиц т^ЬцЬрш^шЪ, 1Гпи1р[ш,
1861,
13 Zuiuupnulfa <9 UlUlJ ncfthlui ^ШрЦшЪш^ l}uipipUU[hltl[l, 'Ibflbin/llli 186Z
14 IjJiruiIjnu ЦштАт-РфЛ Ztujng, ЪрЬ.шЪ, 1961,
*5 Umbijiuibnult Ufiilihuig buffiuljnu{nu[i 1пш1Л Ufruutl/iuii,
ЧТ-ииЩи,, 1861,
16 ^шЪпЪшдррд Zrnjng, иц/и. Ч* Zullfnp^'i,[1, ЬркшЪ, U —ft,.1964, 1971,
17 шшрЬдЬр, и. ЧЬшЬрра^р^, 1913, Свод армянских надпи-
сей, I—IV, Ереван, 1960 — 1973.
18 «Ч’ррд Pqjihtg», 1901,
19 Liber expugnationis regionum auctore al-Beladsori, Lugd. Bat. 1866.
7
ядов и Аббасидов в Армении. Текст Иакуби имеет несколько»
изданий в Европе20 и на Востоке.21
Большой исторический труд перса из Табаристана Абу
Джафара Мухаммада Йбн Джарира ат-Табари (838—923), хо-
тя и носит компилятивный характер, однако суммирует богатые
сведения арабской историографии. В Груде содержатся весь-
ма денные материалы по истории Ирана, а также по истории
Армении и других стран халифата. Многотомный труд Таба-
ри Тарих ар-русул в ал-мулук (История пророков и царей) яв-
ляется всего лишь сокращенной редакцией его утерянного
большого труда. Изложение доведено до 302 г.х. (914—915).
ИсГория Табари издана, целой группой ведущих арабистов.22
' Абу:л-Хасан Али Ибн ал-Хусайн ал-Масуди (ум. в 956 г.)
один из немногих арабских авторов, проявлявших большой
интерес к исторической традиции иноверцев. Особенно важ-
ны ’ёго сведения о Кавказе. Его труд Мурудж аз-захаб ва-
ма адйн ад-джавахир (Промывальни золота и рудники драго-
ценных камней)—сокращенная редакция его ныне утрачен-
ных больших сочинений.
Арабский текст Масу ди имеет несколько изданий.23
"Автором обширного труда по всемирной истории являет-
ся перс Ибн Мискавайх (перс. Ибн Мушкуйэ), у которого
повествование доведено до 982/3 ,г.
Иаз ад-Дин Али Ибн Мухаммад Ибн ал-Асир (1160—
1234),/араб из Верхней Месопотамии, известен как автор ог-
ромного исторического труда ал-Камил фи-т-Тарих (Полный
свод по истории). Использовав множество ранних источников,
он составил большую компиляцию, в которой можно найти
много интересных сведений по истории Армении разных пе-
риодов с VII по XIII вв. Кроме восточных изданий, имеется
критическое издание Торнберга в 14-ти томах.24
Источниками для изучения истории социального строя
стран'х’йлифаГй, а также истории феодального землевладения
могут 'служить сочинения по мусульманскому праву. Наибо-
лее интересным из них для нас является труд ученика изве-
20 Ibn Wadhih qui dicitur al-Jaqubi Historiae, I—II, Lugd. Bat., 1883..
21 Yaqubi. Tarikh, I—II, Beyrouth, I960.
22 Annales auctore Abu Djafar... at-Tabari, Lugd. Bat., 1883 Tarikir
at-Tabari, I—X, edition critique, Le Caire, I960—1969.
23 MaQOiidi, Les prairies d’or, I—IX Paris, 1861—1877 Masudl', Murudj:
az-Zahab, al-Qahira, I—IV, 1948.
24 Ibn al-Athlri chronicon quod perfectlssimum inscrlbitur, I—X1V„
Lugd. Bat., 1851—1876, Ibn al-Athir, al-Kamil, al-Qahira, 1938—1939.
8
стного имама Абу Ханифы, законоведа Абу Йусуфа Йакуба
(731—798) Китаб ал-харадж25 (Книга о подати).
Для изучения истории средневековья арабская география
имеет не менее важное значение, чем история. Арабская гео-
графия возникла на базе греческой космографии и географии.
Вскоре появились и труды экономико-географического харак-
тера, первым из которых был Китаб ал-масалик ва-л-мама-
лик (Книга путей и стран) перса Ибн Хордадбеха. Вслед за
ним появились географические сочинения историка Йакуби
Китаб ал-булдан (Книга стран) и затем сочинение Ибн ал-
Факиха (под таким же названием).
В X в. возникла новая школа арабской географии, осно-
вателем которой считается перс ал-Балхи. Его труд в перво-
начальном виде не дошел до нас, но был использован геогра-
фами Истахрй и Ибн Хаукалем. Они, вместе с Мукаддаси
(или Макдиси), составляют классическую школу арабской
географии. В X в. были составлены Китаб ал-харадж (Книга
о подати) Кудамы и Китаб ат-танбих ва-л-ишраф (Книга на-
ставления и убеждения) историка Масуди.
Сочинения целого ряда арабских географов IX—X вв.
(Истахрй, Ибн Хаукал. Мукаддаси, Ибн ал-факих, Ибн Хор-
дадбех, Кудама, Ибн Руста, Йакуби, Масуди) были изданы
М. др Гуе в 8-ми томах.26
# всех арабских авторов IX—X вв. содержится много
сведений об экономической жизни и торговых путях Армении.
Некоторые сведения об Армении можно найти также в геогра-
фическом сочинении Идриси27 (1099—1165).
Необыкновенно богатые сведения об Армении и окружа-
ющих странах содержит географический словарь Муджам
ал-булдан (Словарь стран) Йакута ар-Руми ал-Хамави
(1179—1229). Это компиляция, составленная из материалов
многих первоисточников. Географический словарь Йакута из-
дан Ф. Вюстенфель|дом в 6-ти томах28
.-После второй мировой войны был издан целый ряд руко-
писей—сочинений арабских авторов, которые являются важ-
ным источником для истории Армении арабского периода и
эпохи Багратидов.29
25 Abu Yusuf, Kitab al-kharadj, al-Qahira, 1302 (1884—1885).
26 Bibliotheca Geographorum Arablcorum, ed. M. J. de Goeje, 1-VIII,
Lugd. Bat., 1870—1884.
27 G6ographle d’Edrisi, I—II, Paris, 1836—1840.
28 Jacut’s Geographisches WOrterbuch, I—VI, Leipzig, 1924.
29 Еще в 1934 г. M. Канаром был издан сборник об арабо-византийских
воинах, в котором были отрывки из Ибн Зафира и ал-фарики. Re ceuildes
textes relatifs a Sayf ad-Daulah, Pari®, 1934.
9
Два отрывка из обширной истории Мунадджима Баши
(XVII в.) были изданы В. Минорским. Первый из них каса-
ется истории Шаддадидов в Арране и Армении,30 а второй—
история эмиров Ширвана и Дербенда31 (Баб ал-Абваб). Неко-
торый интерес представляет также вторая записка Абу Ду-
лафа, которая выдержала два издания.32 Отрывки из сочи-
нения Ибн ал-Азрака ал-Фарики, уроженца армянской обла-
сти Алдзник (Диар-Бакр), свидетельствуют о важности этого
сочинения—Тарих Маййафарцкин33 (Историй МУфаркина)
для истории армянского средневековья.
Для хронологии событий VII—IX вв. в Армении34 исклю-
чительно важное значение имеет нумизматический материал.
Монеты, отчеканенные в Двине и в других городах, всегда ис-
пользовались как источник для составления и дополнения
списков правителей (остиканов) Арминии. Новые нумизма-
тические материалы, изданные X. Мушегяном, дают возмож-
ность дополнить список правителей Арминии. Интересны так-
же арабские надписи, и Другие предметы, обнаруженные во
время археологических раскопок (особенно в Двине).
Византийские источники издавна привлекались (напри-
мер, М. Чамчяном в XVIII в.) для изучения истории средне-
вековой Армении, но тем не менее они еще не использованы
полностью для истории VII—IX вв. К сожалению, о событиях
VII—IX вв. на восточных границах империи византийские
историки сообщают меньше сведений, чем арабские авторы,
так как византийские авторы этого периода уделяют наиболь-
шее внимание истории внутренних областей империи.
Важным источником для изучения армяно-византийских
отношений в VII в. является краткая анонимная история Ар-
мении. Она написана армянином-халкедонитом и ее можно
считать армянским источником. Среди исторических трудов
византийских авторов35 * центральное место занимает Хроно-
графия Феофана Исповедника35 (752—818), которая охваты-
вает время от 284 г. до 813 г. Феофан приводит хронику собы-
30 V. Minorsky, Studies In Caucasian History, London, 1953.
31 V. Minorsky, A History of Sharvan and Darband, Cambridge, 1958'
33 Abu Dulaf Misar Ibn Muhalhll's travels In Iran, Cairo, 1955. Вто-
рая записка Абу Дулафа, М., 1960.
33 Tarikh al-Fariqi, Cairo, 1959.
34 В. Тизенгаузен, Монеты Восточного халифата, СПб., 1879; X. Муше-
гян, Денежное обращение Двина по нумизматическим данным, Ереван,
1962.
35 G. Garitte, Narratio de Rebus Armeniae, Louvain, 1952.
38 Theophanis Chronographla, I—II, Lipsiae, 1883.
io
тий, используя александрийскую эру,37 так что его труд явля-
ется важным источником для уточнения дат и событий, отно-
сящихся к восточным провинциям Византии.
Некоторый интерес представляет Краткая история Ники-
фора патриарха Константинопольского, в которой приводит-
ся общее описание событий на арабо-византийской границе в
VII—IX вв.38
История Петра Сицилийца—автора IX в., важный источ-
ник по истории павликиан, а также для изучения событий,
связанных с историей западных областей Армении. В сочине-
ниях Константина Багрянородного—о фемах, об управлении
империей39 и о церемониях, сохранились ценные сведения об
отношениях первых армянских царей (Багратидов) с местны-
ми эмирами, а также с Византией.
До сих пор недостаточно использованы богатые труды
сирийских средневековых историков, содержащих чрезвычай-
но ценные сведения для изучения истории Армении в VII—
IX вв., в особенности ее южных областей. Вопросы истории
Армении раннего средневековья освещаются в трудах Заха-
рии Ритора, Иоанна Ефесского и др.40
В хронике псевдо-Дионисия Тельм ахрского,41 закончен-
ной в 775 г., скомпилированы важные исторические памятни-
ки. Эта хроника весьма ценна для выяснения многих вопро-
сов истории Армении (особенно юго-западной) VIII в. Патри-
арх монофизитов Михаил Сириец (ум. в 1199 г.) оставил
большой труд42 по всемирной истории, в котором использова-
ны многие не дошедшие до нас источники. Очень ценны его
сведения об армяно-сирийских церковных отношениях.
.Интересные сведения сообщает анонимная сирийская
хроника 1234 г. о событиях VII в. и особенно о завоевании
Месопотамии арабами.43 Григорий Абу-л-Фарадж Бар-Эб-
рею (1225—1286), патриарх якобитов, оставил исторические
труды на сирийском и арабском языках44. Хотя в основном он
...37 «История Византии»; II, 9.
..38 Краткая история Никифора патриарха Константинопольского, Визан-
тийский временник, III 1950.
, 39 См. Р. Бартикян, Источники для изучения истории павликианского
движения, Ереван, 1961; Constantine Porphyrogenitus, De Adminlstrando
Imperlo, I, Budapest, 1949, II. London, 1962.
40 И. В. Пигулевская, Сирийские источники по истории народов СССР,
М.-Л., 1941.
41 Chrontque de Denys de Tell Mahre, Paris, 1895.
42 Chronique de Michel le Syrlen, Paris, I—III, 1900—1920.
43 См. И. Пигулевская, Византия и Иран на рубеже VI—VII вв., М.—
Л., 1946.
44 The Chronology of Gregory Abu-l-Faradj (Bar Hebraeus) Oxford, 1932.
11
описывает поздний период—XII—XIII вв., однако в его си-
рийском сочинении есть некоторые сведения о событиях VII—
IX вв., имевших место в Армении.
Определенное значение для интересующего нас периода
имеют и персидские источники, а также грузинские агиогра-
фические материалы и Летопись Картли (Картлис цховре-
ба)—сборник летописей, возникший в XII в. и постепенно
пополнявшийся новыми материалами.
Вопросы истории Армении VII—IX вв. (в особенности
периода владычества халифата) до конца XIX в. были изучен
ны в общих трудах по истории армянского средневековья.
Впервые эти проблемы были затронуты в трехтомной
Истории Армении М. Чамчяна (из конгрегации мхитаристов),
изданной в 1784 г. в Венеции на древнеармянском языке.45 По-
явление этой капитальной работы знаменовало возникнове-
ние армянской научной историографии.
Основные источники М. Чамчяна для изучения событий
VII—IX вв.—армянские историки, которые еще не были из-
даны в это время. Он ссылается на исторические сочинения
Иоанна католикоса Драсханакертци, Степаноса Таронаци,
Самуела Анеци, Вардана, Киракоса Гандзакеци, а также на
армянскую Книгу канонов (Канонагирк), Синаксарий и др.
Он широко пользовался и сочинениями византийских исто-
риков (Феофан, Никифор и др.).
Трудом М. Чамчяна пользовался М. Сен-Мартэн,46 но он
одновременно привлекал и сведения ряда арабских авторов
(Ибн ал-Асира и Масуди) для уточнения топонимики Арме-
нии. Сен-Мартэн составил первый весьма элементарный спи-
сок правителей Армении этого периода.47 Отдельные замеча-
ния по этому периоду можно найти в работах М. Броссэ.
На основании нумизматического материала, использован-
ного в трудах Р. Френа, а также исследований М. Чамчяна
и других И. Петерман составил первый краткий список пра-
вителей (остиканов) Армении.48 .
Значительным явлением для своего времени было трех-
томное исследование Г. Инчичяна по исторической географии
45 Histoire de la Georgie, I, St. Peterbourg, 1949.
46 IT. Suiifjjuiti, Zutjng, Ik—Ч’, Ч.ЬЪЬш[ilj, 1784t
41 St. Martin, Memoires historiques et geographiques sur I’Armenie,
I—П, Paris, 1818—1819.
48 J. H. Petermann, De Osticanis arabicis Armeniae Gubematoribus,
Berollni. 1840.
12
Армении.49 50 Автор анализирует географию Древней Армении,
политическое устройство Армянского царства и нахарарств,
состояние войска, вопросы права, обычаи, культуру и эконо-
мику разных периодов средневековья.
Богатый и разнообразный фактический материал по исто-
рцй,',Средневековой Армении содержат историко-географиче-
ские'исследования Г. Алишана «Айрарат», «Ширак» и «Сиса-
кан»?0
Д.Х1Х в. .главными источниками по истории Армении
вв. считались труды армянских историков, а араб-
ские ^'другие источники занимали второстепенное место. Изу-
чздйз/^стории арабского периода Армении обогатилось из-
дай1^ ^стории Левонда. Издатель К. Шахназарян снабдил
дрёвнёармянский текст сочинения Левонда, а также француз-
ский.., перевод многочисленными примечаниями. В русском
пёредс^е^ сочинения Левонда, изданном К. Патканяном, при-
водцтё^.,денные примечания, которые помогают выяснению
ряда; вопросов этого периода. Армянский критический текст
Дёррцд^Г подготовленный С. Малхасяном, попытался обоб-
пшть достижения историографии арабского периода Армении,
на .QCBfOjB^ главным образом армянских источников.
.‘Одзд^р в конце XIX и начале XX вв. появилось новое
направдё^йе в армянской историографии. В отличие от ста-
рой,, школы, опирающейся главным образом на армянские
источники, "новое критическое направление уделяет должное
внидоацие. сведениям иноязычных источников.
.'роядлСдие ценного исследования М. Казаряна «Армения
под.,арабским владычеством»51 было началом нового этапа в
изучений истории Армении VII—IX вв. М. Казарян—первый
исследователь, который широко пользуется арабскими авто-
рами.,и. опирается на их сведения, вследствие чего ему уда-
лось ^атт»,, основные черты этой эпохи и составить первый'
обоснованный список правителей Арминии, не смешивая их
с йшханамй (армянскими правителями) Армении. М. Каза-
рян’ изучает основные вопросы этой эпохи, однако довольно
бегло.
Послёаэтого труда появился целый ряд исследований по
отдельным вопросам истории Армении VII—IX вв. С точки
49 Т,. AiiwjuouitLpjtLli Ш2(ишр^ шцрш^шЪ Ziu'fuin тшЪЬицд ui^ufi^li,
И—Ч-, ЦЬЬЬигр^, 1835г С
50 Ч. Spoilt, ЦЬЪЬиг/ilt, 1881' Я^ршршиг, ^ЬЬЬиг^, 1890. И[гиш-
ЦиЛ, Ч, bit bin fil[, 1893г "" ч
S1 М. Ghazarian, Armenien unter der arabischen Herrschaft, Marburg
1903. 4 ......
13
зрения привлечения арабских источников заслуживает вни-
мания исследование А. Топчяна о внутреннем положении Ар-
мении при Ашоте I.52
Работа Ж.,, Лорана «Армения между Византией и исла-
мом»53 является скорее введением в историю Армении араб-
ского периода. Ж; Лоран уделяет особое внимание внутренней
автономии Армении, армянским нахарарствам (феодальным
княжествам). Именно это положение, по мнению Лорана, опре-
делило характер армяно-арабских, а также армяно-византий-
ских отношений. В особой главе дается история воин Визан-
тии с арабами в 867—886 гг_, которые повлияли на судьбу
Армении и способствовали возникновению армянского царст-
ва Багратидов. Среди разных материалов Приложения инте-
ресен новый список арабских правителей Арминии.
Обобщением достижений армянской историографии до
начала XX в. являлась многотомная история Армении Лео
(Аракела Бабаханяна), во втором томе которого заметное
место отведено истории арабского периода.54 В то же время
появляется труд М. Орманяна по церковной истории средневе-
ковой Армении.55
В дореволюционной историографии появление капиталь-
ного труда Н. Адонца «Армения в эпоху Юстиниана»56 было
началом серьезного изучения вопросов экономического и со-
циального развития Армении, особенно раннего средневе-
ковья.
Еще в 20-х г. советские историки начали исследование со-
циально-экономических, проблем средневековой Армении, в
том числе и проблем, касающихся периода арабского влады-
чества.
Пути и особенности развития феодализма и его харак-
терные восточные черты стали предметом серьезного исследо-
вания Я. Манандяна57 и X. Самвеляна.58 Состояние городов
и экономическая жизнь страны были частично изучены так-
же А. Зоряном.59 Особый интерес представляют работы Я. Ма-
52 Н. Thoptschian, Die inneren Zustande von Armenten unter Asot I,
Haile, 1904.
53 J. Laurent, L, Armfenie entre Byzance et I’Islam, depuis la conquete
arabe jusqu’en 887, Paris, 1919.
54 U>n, ZutjHg bp![hp, P, bphuib, 1967t
IT. OriluiEijuiEi, Ik, b. 1912*
56 H. Адонц, Армения в эпоху Юстиниана, СПб, 1908.
Ш L ITuiEiui&iJ]ш(1, ЛЬпцш^цЛр Zuijiuumuiiinul, bpLmi, 1934t
< . ' 58 h, UmiTnib]jm&, Zft1i tuij [ipui[itLbp[i muiuidni.^jnLii, bpliuiii, 1939t
59 4. RnrjuiEi, Hpuipiihpji Guipliuijfiii guii[uiQuil{ui'iinLPjn&p фЬпцицшЦиЛ
Zu/juiuinwlinLiT, bpluuhft шЬцЬ1(шц[1р, 2—3, 19271
14
нандяна60 и Б. Аракеляна61 по истории городов, ремесел и тор-
говли Армении, а также исследования С. Еремяна62 о генези-
се феодализма и его периодизации, С. Акопяна63 по истории
армянского крестьянства и А. П. Новосельцева о вопросах ран-
него феодализм^.64
-, /Для изучения истории Армении VII—IX вв. важное ’зна-
чение имеют также работы по социально-экономическим воп-
росам халифата А. Кремера,65 А. Меца,66 Р. Леви67 и И. П.
Петрушевского.68 Вместе с тем еще недостаточно изучена
история отдельных провинций халифата.
;:.-;;|1^ряду с экономическими и социальными вопросами бы-
изучены также вопросы политической истории. Исследова-
ния^. ^Кузе69 о мутагалибах в Закавказье касается вопросов
развития феодальных отношений, а также политической жиз-
ни; Дрмерии и Ширвана. В работах Б. Аракеляна70 дается
хронологическое уточнение событий VII и начала VIII вв.
у.уН^-основании новых нумизматических! находок Р. Фас-
мер; «составил подробный список правителей Арминии при Аб-
басидах?1 Многие вопросы истории Армении VII—IX вв. бы-
ли.^атрр^уты в работах И. Мар-кварта, посвященных появле-
нию. Ба^р^тидов на исторической арене и истории южных
абластеи(,Дрмении.72
"тЛ I: : "j
!60 О торговле и городах Армении, Ереван, 1930.
wp^buinlibpp АицшишиЛпиГ, IX—XIII qg.
U.—P, ЬрЬшЪ, 1958—1964i
62 <С,. Еремян, Опыт периодизации истории Армении эпохи феодализма,
«Ццрдрср -истории», № 7, 1951.
, eSj'p. £wj qjnLquiд^пкР^шЪ iqiuinJnLPjnili, tt—Р, bpbtub, 1957,
. У Новосельцев, в кн.: Пути развития феодализма, М., 1972, стр.
,6’.Л..’д. Kremer, Culturgeschlchte des Orients unter den Chalifen,
I—П,, Wien,.'j875—1877.
Л 6вй. jllez, Die Renaissance des Islams, Heidelberg, 1922.
67 /^',4^’vy, The Social Structure of Islam, Cambridge, 1957.
“••Я7 Петрушевский, Арабский халифат (История стран зарубеж-
ной Азии всредние века), М., 1970, стр. 132—136.
,-69 Л.. Жузе, Мутагаллибы в Закавказье в IX—X вв., Материалы по
истории Грузии и Кавказа, в. III, Тифлис, 1932.
79 Р. llnjuifЬцшБ, thudiuliw 1{Шдрш1[иЛ gpinnqnLPjntliiihp, 4U <rSbqbl[ing{ipB,
(luiplj, д/рш.) 6, 19411
71/?. Vasmer, Chronologic der arabischen Statthalter vonArmenlen,
Wien, 1931.
72 J. Marqwart, Slidarmenlen und die Tigrissquellen, Wien, 1930.
15
Кроме того, в разных исследованиях по истории Армении
(европейских исследователей) существуют обзоры по араб-
скому периоду истории Армении, среди которых заслужива-
ет внимания работа Р. Грусэ.73
Важнейшим явлением социальной истории Армении
VII—IX вв. было движение павликиан. историей которого
занимались многие ученые.74 Павликианское движение рас-
пространилось главным образам в византийской части Арме-
нии, однако павликиане частично появлялись и в самой Ар-
мении, входящей в состав халифата.
Огромное значение для нас имеют исследования истории
арабонвизантийских отношений и в первую очередь войн меж-
ду двумя великими державами. События VII—VIII вв. до сих
пор недостаточно изучены, но, что касается IX—X вв., то это-
му периоду посвящены ценные работы А. Васильева,75 Э. Хо-
нигмана,76 а также М. Канара,77 которые освещают историю
военных действий в арабо-византийской пограничной обла-
сти. Работа А. Васильева посмертно была дополнена и пере-
издана на французском языке.78
После второй мировой войны в связи с усилением инте-
реса к вопросам перехода средневековой Армении от ранне-
го к развитому феодализму вновь появились работы, освеща-
ющие в той или иной степени некоторые вопросы истории Ар-
мении арабского периода. Среди этих работ заслуживают осо-
бого упоминания исследования арабиста А. Налбандяна о
73 R. Grousset, Histoire de I’Armenie, Paris, 1947, р. 296—393.
74 К. Ter Mkrttschlan, Die Paulikianer im Byzantinischen Kaiserreiche
und verwandte ketzerische Erschelnungen in Armenien, Leipzig, 1893; P.
UuipqflubuiG, OiuiJlKelifKi.piii.% р-пЪ^рш^ЬдрИгрги.
ищиЛц/Л, ЦЪЪЬтМ, I893t Э. Е. Липшиц, Очерки истории византийского
обш-ва и культуры, М.—JL, 1961; К. Юзбашян, К истории павликианс-
кого движения в Византии, в IX в., Вопр. ист. рел. и атеизма, № 4. 1956;
Р. Бартикян, Источники для изучения истории павликианского движе-
ния, Ереван, 1961; N. Garsoyan, The Paulician Heresy Paris, 1967.
75 А. А. Васильев, Византия и арабы, I—II, СПб., 1900—1902.
76 Е. Honlgmann, Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches, Bruxel-
les. 1935.
77 M. Canard, Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazirah et
de Syrle, Alger, 1951.
78 A. Vasillev, Byzance et les Arabes, t. I, t. II (p. I—II), Bruxelles,
1950—1968.
16
налоговой политике халифата79 и его новый список правите-
лей Арминии.80
С. Шлепчян81 описывает административную политику
халифата, определяя границы провинции Арминия. Работа
А. Арутюняна «Армения во время господства арабского хали-
фата»82 является кратким обзором истории Армении этого
периода. С. Мелик-Бахшян83 изучает разные вопросы, обра-
щает внимание особенно на социальные движения (движение
павликиан) этого периода. Однако., недостаточное знаком-
ство с арабскими источниками не позволило ему дать углу-
бленный анализ поставленных перед нм:л вопросов истории
Армении VII—IX вв.
Разные (вопросы истории Армении этого периода затра-
гивались в трудах М. Канара,84 занимающегося отношения-
ми халифата с Византией. Интерес к истории Армении араб-
ского периода проявляют также историки арабский стран.
После второй мировой войны в Сирии был издан целый ряд
трудов по истории Армении, среди которых следует упомянуть
монографию А. ас-Саййида,85 посвященную армяно-арабским
отношениям при халифате.
Однако ни одно из существующих сочинений не Охваты-
вает все проблемы, связанные с историей указанного Времени
и не дает полную картину этой эпохи, вследствие чего; многие
вопросы остались недостаточно изученными. К ним относят-
ся политическая история, целый ряд вопросов экономического
положения и социальных отношений, а что касается ;армяно-
арабских культурных отношений, то они вовсе не изучены.
Мы ставили перед собой цель изложить возможно пол-
ную историю этого периода, а также отношений межд^ Арме-
нией и арабским халифатом в разные периоды, не только в
период владычества халифата (VIII в. и первая половина
IX в.), но и в предшествующий этому VII в. и при первых Баг-
•ратидах (с 60-х годов IX в. до первой половины X в.), когда
Армения в той или иной мере была еще связана с халифатом.
79 2. 1л11ц>шБ1ушБ, Ц.ршрЫгр[г Ашр^ш^/А
АпиГ, «8ЬцЬ1риц[грл Аши. qftui., № 12, 1956г
80 Ъп^Б|1, Ikpinp nuutfclpulAbpp £шрииигшЪииГ, Ч-U, <rShi]hl{utt}[ip» (Аши.
ttfun,), 8, 1958»
81 С. Шлепчян, Административная политика арабского халифата в
Армении в VII—IX вв. (автореф. канд. диссерт.), Ереван, 1955.
82 2- Zmrmpjnibjmb, ZuipuuuiuAp шршрш^шЪ ш^ршцЬшп^шЪ
^шЛшЪшЦ, bpliuii, 1946г
83 В. ITbjJif-Puiju^jiub, ZuipuuuiuAp VIJ—IX 4if., bpluuh, 1968г
84 М. Canard, Arminiya, Encyclopedic de 1’Islam, Leyde-Parls, 1960,
1. I, p. 655—659.
83 livr u.t I I I
17
2—212
ГЛАВА I
АРМЕНИЯ В ПЕРВЫЙ ПЕРИОД ЗАВОЕВАНИЙ
. ХАЛИФАТА НА ВОСТОКЕ
1. КОНЕЦ ИРАНО-ВИЗАНТИЙСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА В АРМЕНИИ.
Восстание-армян против Сасанидов в 571 г. и длительная
война между.. Ираном и Византией в 572—591 гг. изменили
положение, ^создавшееся в Армении после падения царства
Аршакидо’в- (428 г.). Победа Византии над персами1 не толь-
ко передала .империи политическое превосходство на Армян-
ском нагорье^ но одновременно возбудила новые надежды
армян на восстановление Армянского царства.2
По договору 591 г. Хоеров II отдал императору Маври-
кию большинство земель Армении.3 4
Завоеванные . византийцами армянские территории (Ту-
руберан, Тайкой'большая часть Айрарата) были присоедине-
ны к бывшим-тармянским владениям империи. Образовались
новые административные единицы: бывшая Внутренняя Ар-
мения (Агтеща'Interior, область Карина) считалась «боль-
шей частью Ведцкой Армении» (М* ЛшиЪ 1ГЬ& Ziujng). Туру-
беран носил название Великая Армения (Armenia Magna),
Айр.арат назывался Внутренней или Внутреннейшей Армени-
ей (ЪЬр^ишфцЪ . а Тайк—Глубинной Арменией (Ьпрш-
Кроме этих территорий существовала еще адми-
нистративная единица—Четвертая Армения с центром в Мар-
тирополе. МаврийщГвнес изменения также в Малой Армении
(Севастия, Мелитенд).
В правление императора Маврикия Армения5 была ли-
шена политической, самостоятельности. Маврикий назначил,
в Византийской Армении полководцев6—правителей, которых
Себеос--называет «пограничными начальниками» (ишЫшЪш-
Резиденцией этих правителей был Феодосиополь.
1 Р. (Joubert, Byzance*. ayant I’lslam, 189.
2 Себеос, 39.
3 Себеос, 47. Иоанн кат. 87, 88.
4 Иоанн кат. 88, 89, Р. Goabert, Byzance avant I’lslam, 297.
5 P. G Gilbert, Byzance ayant I’lslam, 298.
8 Там же, 295.
’ Себеос, 71
18
Кроме того, Маврикий предпринял решительные шаги,
чтобы заставить армянскую церковь принять диофйзитские
догмы византийской церкви.8
Желая обуздать стремление армянских нахараров к по-
литической независимости и одновременно использовать ар-
мянскую конницу в военных действиях на Балканах, импе-
ратор Маврикий стал переселять армян па запад.9
Он продолжал политику Юстиниана I в Армении, напра-
вленную на уничтожение наследственных прав армянских на-
хараров, вследствие чего в стране вспыхивают антивизан-
тийские восстания.10
Использовав убийство Маврикия как предлог для новой
войны с Византией, царь Хоеров в 604 г. вторгся в восточ-
ные владения империи.11 Наконец в 629 г. был подписан мир-
ный договор между империей и Ираном, а в Армении была
восстановлена граница по договору 591 г. ' ,
Вследствие договоров 591 и 629 пг. территория персид-
ской Армении была сокращена почти наполовину. За персами
остались Васпуракан, Моке и Сюник, а также гавар.12 Остан
области Айр ар ат13 вместе со столицей Двин.
Сокращению территорий марзбанства Армении способст-
вовало не только присоединение большинства армянских зе-
мель к Византии, но и сепаратизм нахараров области Сюник
(Сисакан). После восстания армян 571 ,г. против персов (во
главе с Мамиконеанами) Сюник был признан как самостоя-
тельная единица (в составе Северного наместничества). Од-
нако в административном отношении Сисакан не признавался
равнозначным персидской Армении, а принадлежал по суще-
ству к шахрмару Армении.14
В обстановке, созданной после договора 591 г., Мймико-
неаны были отстранены от политической жизни персидской
Армении, а нахарары Сюни добились обособленного положе-
ния, и марзбанство осталось в руках князей Багратуни. С
591 г. по 617 г. марзбаном Армении был Смбат Багратуни.
8 G. Garitte, Saint Theodore eveque de Karin-Theodosiopolis Arme-
niaca, Venise, 1969, p. 1—8.
9 Себеос, 49; Себеос, (рус. пер.), 45.
10 Там же, 56.
11 Я. Манандян, Маршруты персидских походов императора Ираклия
Виз. Вр. Ш., 1950, 133—153.
12 Гавар являлся подразделением наЬанга (области).
13 Ашхарацуйц, 115.
44 Sahr mar в истории Себеоса передан армянским словом anixapha-
гир (перепись населения) см. Н. Адонц, Армения в эпоху Юстиниана, 221.
19
Таким образом в конце VI—начале VII вв. произошли
коренные изменения во внутренней политической жизни Арме-
нии. Вместо соперничества между феодалами Мамиконеан и
Сюни, начинается новый период соперничества Багратуни с
Мамиконеанами, который завершился в конце VIII в., как уви-
дим, победой Багратуни. С самого начала VII в. представи-
тели рода Багратуни претендовали на власть15 во всей Арме-
нии, для достижения которой они старались приобрести все-
новые и новые владения.16
Хотя по - договору 629 г. между Византией и Ираном
оставались прежние границы, тем не менее политические ус-
ловия были иные. Прошедшие события убедили империю в
больших 'Трудностях осуществления политики ликвидации фе-
одальных наследственных прав армянских нахараров и авто-
номии армянских областей.
; Император Ираклий назначил в Армении не византий-
ского полководца, а одного из нахараров Армении—Мжежа
Гнуни,17 который, однако, не пользовался авторитетом.
Положение не было прочным и в персидской Армении.18,
Сразу же после договора 629 г. в персидской Армении
были осуществлены нововведения, и новый царь Ирана Ка-
вад назначил1 марзбаном Армении Варазтироца,19 сына Смба-
та Багратуни’ вместе с которым вступил на политическую
арену Теодорос/Рштуни—спарапет Восточной Армении. Но
скоро Варазтиррд;„должен был бежать на запад, вследствие
заговора протиД. нёго.
В персидской' Армении остался спарапет Теодорос
Рштуни: хотя ой,^ро-видимому, не был официально назначен
марЗбаном, но фактически являлся настоящим правителем
страны. 1ЧГ.
В. византийский,части Армении Мжеж Гнуни возбудил
против себя нахараров страны. Он схватил своего главного
$. А» Шахназарян, _210—211.
16 Не случайно, что в предисловии Истории Себеоса (Себеос, 9) Баг-
ратуни считаются.. потомками древнейшей армянской династии ЬАйказеан,.
а ещё один из их потомков Багарат Парнавазеан, зять царя Аршака (из
Аршакидской династии), был назначен аспетом (венцевозлагателем) Ар-
мении и считался отцом царя. А. Иоаннисян, Очерки, 1, 103.
17 М. Ghazarlan. Arrnenien, 12.
18 В это время была построена церковь в Багаране (в византийской
Армении), на которой имеется строительная надпись (631 г.). В заглавной/
части надписи, где упоминаются имена властителей страны или нахарара
данной области, мы находимыми марзбана персидской Армении того вре-
мени—Варазтироца Багратуни. О/ Орбели, Избранное, 393.
’9 Себеос, 102.
20
противника Давита СаЬаруни и хотел отправить его в Констан-
тинополь, обвинив в участии в неудавшемся покушении Ата-
лариха на жизнь Ираклия. Но Давиту удалось бежать. Он соб-
рал войско, поднял восстание и убил Мжежа Гнуни. Восстав,-
зшие нахарары выбрали Давита ишханом, а император утвер-
дил его в этой должности.
Ни в византийской, ни в персидской частях-Армении по-
ложение не было прочным. Подчинив себе большую часть
Армении, византийцы создали такую административную си-
стему, которая никак не могла удовлетворить .армянское на-
селение, стремившееся к освобождению от иноязычного вла-
дычества и восстановлению своей государственности. Визан-
тия в конечном счете хотела превратить Армению..в .'импер-
скую провинцию, уничтожив всякие признаки национальной
‘самостоятельности и в особенности наследственные нахарар-
ства. Эта политика только ослабила Армению, и открыла
;путь перед новым завоевателем—арабским халифатом...
2. ЗАВОЕВАНИЕ ВЕРХНЕЙ МЕСОПОТАМИИ АРАБАМИ..'
Предпосылки арабского завоевания были созданы соци-
ально-экономическими сдвигами в арабском обществе на ру-
‘беже VI и VII вв. К 630 г. было заключено политическое объе-
динение Аравии под главенством пророка ислама—Мухам-
мада.
Видное место в мусульманском вероучении заняла про-
поведь «войны за веру» (джихад, газават) с немусульман-
скими странами. Земли и недвижимость в завоеванных стра-
дах ислам рассматривал как общее имущество всей мусуль-
манской общины, поступавшее в полное распоряжение главы
тосударства—халифа.20
Первые походы арабов были направлены в Палестину и
Сирию, а затем в Месопотамию, куда арабы переселились
•еще до появления ислама.
В 633 г. арабы совершили нападение на византийскую
^область Палестину. В 636 г. в битве при Иармуке21 было на-
голову разгромлено войско Византии, после чего император
Ираклий потерял надежду оборонить Сирию, и, накбнёц, в
’638 г. арабы взяли Антиохию.
Поражение Византии в Сирии ослабило ее позиции в
^странах Востока и в Верхней Месопотамии и Армении. Одно-
временно сокрушительный удар получил и сасаиидский Иран.
Накануне арабского завоевания Верхняя (Северная) Ме-
сопотамия была разделена на две части: византийскую и
20 История Ирана, 84—86.
21 Ph. Hittl, History of the Arabs, 147—154.
21
персидскую. В составе империи находились византийские-
провинции Месопотамия (с центром Амида) и Осроэна (с
центром Эдесса). К Месопотамии примыкала и Четвертая
Армения (с центром Мартирополь), южные части которой в-
дальнейшем вошли в состав арабской провинции Джазира.
Около 638 г. арабы после завоевания Сирии имели наме-
рение завоевать и Месопотамию.22 В 18 г. х. (639 ,г.) Ийад
Ибн Ганм получил приказ от халифа Омара завоевать Месо-
потамию и взять ее под свое управление.23
Пятитысячное арабское войско, в котором, кроме Ийада.,
находился Сафуан Ибн Муаттал ас-Сулами и другие полко-
водцы, вступило в Месопотамию в середине месяца шабан.
18 г. х. (август 639 г.). Арабы перешли Евфрат и осадили
Каллиник (араб. Ракка) и через несколько дней патрикий го-
рода был вынужден предложить мир.
Затем арабы совершили нападение на Харран, но, не су-
мев взять его, подошли к Эдессе, которую и захватили после
недолгого сопротивления.
Из Эдессы Ийад вернулся назад в Харран и одновремен-
но отправил двух полководцев—Сафуана и Хабиба Ибн Мас-
ламу на север, чтобы завоевать стратегически важный город.
Самбрату на берегу Евфрата. Цель этого маневра заключа-
лась-, д. .том, чтобы изолировать Месопотамию от Византии.
Вскоре, заключив договор с Харраном на тех же условиях,,
что и с Эдессой, Ийад поспешил .на север и вместе с Сафуа-
ном и. Хабибом завоевал Самосату, после чего уже легко бы-
ло захватить остальные города Осроэны. По сведениям Ба-
лазурй, со всеми городами были заключены договоры типа
договора с эдесситами.24 Без затруднения были завоеванье
Амид-и затем армянская область Алдзник с городом Марти-
рополь (Майферкат, арм. Нпркет, араб, Маййафарикин),25'
центром фемы Четвертая Армения, а также Кафр Тома, Тур
Абдин, Мардин и Дара. По сведениям Балазури, Ийаду под-
чинился также владетель армянской области Андзевацик.
(батрик аз-Завазан). Эти события имели место в 640 г.
Осенью 640 г. Ийад двинулся на север и, завоевав Ар-
зан pi Балеш (араб. Бадлис), через горный проход «дзора nah-
ак» (через армянский Тавр) ворвался в центральные области4
Армении.
Византийцы сделали последнюю попытку остановить,
врага. Два отряда византийских войск, находившиеся, по всей.
22 Н. Пигуяевская, Византия и Иран, 286.
23 Beladsori. 172.
24 Там же, 175.
25 Древний Тигранакерт, столица армянского могучего государства»
при Тигране II (95—55 до н. э.). См. Г. Саркисян. Тигранакерт, М., I960..
22
вероятности, в Четвертой Армении или в приевфратских обла-
стях, предприняли поход против арабов. Военачальником пер-
вого отряда был Давит Армянин,26 второго—Валентин. Они
условились, что первый двинется с востока (очевидно, через
область Тарой и ущелье Дзора паЬак), а второй с запада (из
Киликии). Узнав об этом, арабы отправились сначала против
Валентина и, вступив с ним в битву, уничтожили все его вой-
ско. Затем они разбили войско Давида.27
Адиабена (с центром Арбела) и некоторые другие обла-
сти Верхней Месопотамии находились в руках персов: В Ади-
.абене жили курдские племена, со своеобразными местными
чертами.28 Арабы вторглись в Адиабену в 641 г. после победы
.при Кадисии.
Завоевание Верхней Месопотамии, как византийской,
так и персидской, открыло путь перед войсками халифата в
Армению. Арабы уже овладели двумя армянскими .областя-
ми—Алдзник и Корчайк и тем самым создали базу для своих
походов в Армению.
3. ОБЪЕДИНЕНИЕ АРМЯНСКИХ ЗЕМЕЛЬ И ПЕРВЫЕ "
НАШЕСТВИЯ АРАБОВ '
Поражение Ирана и Византии способствовало освобож-
дению Армении от их владычества и объединению армянских
земель. В 639 г. нахарары и войско Армении восстали против
ишхана Давита СаЬаруни и изгнали его. Ишханом Армении
-стал марзбан и спарапет подвластной Персии Армении Тео-
дорос Рштуни, который объединил обе части Армении—пер-
сидскую и византийскую. Объединенная Армения пользова-
лась самостоятельностью и по существу мало зависела от
Византии, находившейся в трудном положении.
Но в первые годы своего правления Теодорос не .сумел
создать прочную власть в стране. По выражению историка-
современника, «феодалы Армении из-за возникших между ни-
ми несогласий погубили страну, все нахарары Армении, были
в раздоре и рассеялись». По-видимому, не всех феодалов Ар-
мении устраивало, что Теодорос Рштуни стал ишханом Арме-
нии. Тем не менее, он выполнял роль спарапета и патр.икия
всей Армении, так как, по выражению Себеоса, «только один
боголюбивый и храбрый Теодорос, князь Рштунийской обла-
сти, привел в устройство войско своей страны и благодаря
26 Предположение о том, что это Давит СаЬаруни (В. Исканян, Армя-
ino-византнйские отношения в VII в., 73), мало обосновано.
27 Пагулевская, Византия и Иран, стр. 287, 288.
28 Вильчевский, Курды, 116.
23
своей замечательной мудрости охранял страну, будучи по-
стоянно на страже и день и ночь и немало причинил вреда»
врагам».29 Он выбрал резиденцией не столицу Двин, а нахо-
дящихся в его владениях остров Алтамар (на озере Ван), ко-
торый он укрепил и откуда защищал всю страну. Рассказы-
вая о событиях следующего года, Себеос уже называет Тео-
дороса ишханом Армении, но его власть до определенной сте-
пени была номинальной и объединение двух частей Армении,
и достигнутая самостоятельность не были достаточно укреп-
лены, так как в стране царила феодальная раздробленность..
Армения не была в состоянии противостоять а'рабам.30
После завоевания Верхней Месопотамии и особенно об-
ласти Алдзник осенью 640 г. (к концу 19 г. х.)31 арабы втор-
глись в Армению. Ишхан Армении Теодорос Рштуни поспе-
шил ца юг, чтобы закрыть горный проход Дзора ПаЬак (Ба-
длисскйй перевал), тем не менее Ийаду Ибн Ганму удалось-
перейти его и вторгнуться в область Тарой. Владетель Таро-
на Тиран Мамиконеан, по сведениям «Истории Тарона», с-
8000 воинами оказал сильное сопротивление 18 00032 войску
арабского полководца (по свидетельству армянского истори-
ка, это был «Абд РаЬим» племянник пророка Мухаммада),,
но когда Cahyp Андзеваци перешел на сторону арабов, исход,
битвы^был решен.33
В Хлате Ийаду подчинился «батрик Ахлата» (очевидно,,
тот же- самый князь Мамиконеан), который получил от него*
охранную грамоту (аман), затем Ийад двинулся на север к.
я.Себеос, 115, Себеос (рус. пер.) 89.
3& “Первое столкновение армян с арабами имело место в йармуке ь.
636 г. По сообщению сирийского историка, император Ираклий, собрав вой-
ска из Армении, Сирии и Малой Азии—более тридцати тысяч, распреде-
лил между тремя военачальниками: Григорием Армянином, Кантарисом
и Ардйганом (Пигулевская, Византия и Иран, 181). Конечно, воины, по всей’
вероятности, были в основном греки, но имея в виду сообщения Балазури
о том,'' что в Иармуке наряду с греками воевали армяне, очевидно, что.
войско, находящееся под командованием Григория Армянина, хотя бы ча-
стью состояло из армян. У Феофана упоминается' еще армянский воена-
чальник Ваан (Theophanis Chronographia, L 569) . Армяне участвовали'
также в военных столкновениях Византии с арабами еще в Сирии и осо-
бенно в Месопотамии. В битве при Кадисие участвовали вместе с ирански-
ми войсками еще армянские полки—князь Григор Сюни с 1000 воинами и?:
князь Мушел Мамиконеан с 3000 воинами (Себеос, 108).
31 Beladsorl, 176.
32 По сведениям Балазури, Ийад начал завоевание Верхней Месопо-
тамии с 5000 воинами и вряд ли у него было столько воинов осенью 640 г...
Beladsori, 172.
33 «История Тарона», 285, 286.
24
местности ал-айн ал-хамида34 (кислые воды), которую труд-
но точно локализовать.35 Ийад далее не пошел и возвратился
на Бадлис, а его войско продлило путь на Бзнуник, Алиовит,
Беркри, затем Коговит и, наконец, в Двин. Столица была без-
защитна, так как Теодорос Рштуни ожидал неприятеля в
Нахчаване.
Три князя из области Айрарат, которые, по-видимому,
принимали участие в управлении столицей—Теодорос Bahe-
вуни, Хачеан Аравелеан и ШапуЬ Ам^туни сумели собрать
рассеявшиеся войска и разрушить мост на реке Мецамор
вблизи города. Они предупредили тех, кто был занят сбором
винограда, и собрали их в крепости Двина. Разрушение мо-
ста Мецамора задержало арабов и только с помощью Варди-
ка Мокаци, который, очевидно, подчинился арабам при за-
воевании Верхней Месопотамии, было найдено удобное ме-
сто для перехода реки. Арабы опустошили всю область вок-
руг Двина и, захватив несметное количество пленных, остано-
вились у леса Хосровакерт. На пятый день они разложили
огонь вокруг города, отогнав защитников Двина от стен ды-
мом и стрелами. Затем поставили лестницы, поднялись на
стены города и отворили городские ворота. На седьмой день
армянского месяца Тре, в пятницу, т. е. 6 октября 640 ,г., ара-
бы вр’шли в Двин и истребили 12 000 жителей.36
Дата этого похода (как и даты почти всех походов VII в.}
долгое время являлась спорной. Опираясь на сведения
Истории Тарона37 о том, что арабы напали в восьмом го-
ду после убийства Хосрова Парвиза, М. Чамчян38 и другие счи-
тали, что поход имел место в 636 г. Другие исследователи
(Э..Дюлорье,39 Ф. Турнебиз, К. Арслан, и Ж. де Морган),
опираясь на сведения агиографического характера (История
св. Не'рсеса),40 подтверждающие, что нападение произошло-
в 88 г. армянского летосчисления, приняли 639 г. Однако
имея в виду сведения арабских источников, М. Казарян41 при*
34 Beladsori, 176.
35 Может быть, она. находилась вблизи источника минеральных вод.
недалеко от Феодосиополя, который упоминается в исторических источни-
ках (Джермук), тем более, что Феодосиополь, как важное военное vKpen-
лёние, мог привлечь внимание арабов.
36 Deflys de Tell Mahre, 6, Себеос, 109 -НО; Я. Манандян, Крити-
ческий обзор, т. П, ч. И, 178.
37 История Тарона, 285.
38 М. Чамчян, История Армении, II, 342.
39 Е. Dulaurier, Recherches, 225.
40 „Соперк", VIII, 43—44.
41 М. Ghazarian, Arnienien, 16—17.
25
мял 640 г. как время первого похода арабов. Подробный ана-
лиз сведений об этом походе, сделанный Я- Манандяном,42
дал возможность определить дату не только похода, но и взя-
тия Двина арабами. Для уточнения этого вопроса важное
значение имеют данные Балазури й Себеоса, а также Диони-
сия Тельмахрского, согласно которому арабы напали в 952 г.
селевкидской эры (т. е. 640—641).
Через несколько дней после этого похода арабы верну-
лись по той же дороге, по которой пришли, и увели с собой
множество пленных. В это время Теодорос Рштуни устроил
засаду в области Коговит с целью освободить пленных, число
которых, по Себеосу,43 достигало 35 000. Трудно поверить, чт&
такое большое количество людей находилось в руках несколь- ‘
ких тысяч воинов. Возможно, здесь имела место ошибка пере-'
писчика. Но ишхану Армении не удалось осуществить свой'
план, и арабы вернулись на юг, в Месопотамию.
После этого нашествия возникла настоятельная необхо-
димость создать прочную власть в Армении. В 641 г. только
что избранный католикос Нерсес III Тайеци (641—661), оче-
видно по инициативе некоторых армянских нахараров, обра-
тился. к новому императору Константу II с просьбой офи-
циально признать власть Теодороса Рштуни. Император при-
знал его патрикием и спарапетом Армении. Одновременно
византийский двор отправил полководца Прокопия вместе
с византийским отрядом для оказания помощи Теодоросу в
борьбе против арадского вторжения.
Объединенные войска Теодороса и Прокопия предприня-
ли ответный поход на новое владение халифата—Джазиру.
Приблизительно в 642 г.44 (по Дионисию Тельмахрскому в
'955 г., т. е. 643—644 г.) они вторглись в область Алдзник и
дошли до Батна Серуг к юго-западу от Эдессы. По сведениям
сирийского источника, они причинили большой ущерб арабам
и вернулись в Армению.45 Это нападение на короткое время
остановило продвижение арабов в Армению со стороны Джа-
зиры.
Арабы продолжали свои нападения по другому пути—
через Адарбайджан.46
42 Я. Манандян, Критический обзор, П, ч. II 174—'188.
« Себеос, ПО.
44 Это нападение могло случиться, во всяком случае, до первого похо-
да арабов в Армению со стороны Адарбайджана.
45 Denys de Tell Mahre, 7.
46 Страна называлась по-среднеперсидски Атурпатаканом (арм. Атрпа-
такан), а позже Адарбайаган. От этой формы происходит и арабская
форма Адарбайджан.
26
Завоевание Адарбайджана47 арабами завершилось после
поражения персов в Кадисии и Нехавенде, .в 639—643 гг. При
халифе Омаре Хузайфа Ибн ал-Иаман совершил нападение
со стороны Нехавенда, а другие войска—со стороны Шахрзу-
ра. Хузайфа заключил мир с марзбаном, который в то вре-
мя сидел в Ардабиле на условиях уплаты гадовой дани хали-
фам. В состав Адарбайджана входили области, оторванные
ст царства Великой Армении еще в 387 г. (например, Парска-
Ьайк на востоке от озера Урмия). Итак Адарбайджан, не-
посредственно соседствующий с Арменией, стал плацдармом
для ее завоевания.
Приблизительно в 642—643 гг. арабы вторглись в Арме-
нию со стороны Адарбайджана48 и опустошили области Голтн
и Нахчаван. Многих истребили, а других угнали в плен
за реку Араке через Джульфинский брод. Затем войско ара-
бов разделилось на два отряда: один сопровождал пленных
в глубь страны, а другой—совершил нападение на область
Артаз. Греческий отряд Прокопия расположился в сопредель-
ной с Артазом области Коговит, однако противоречия, воз-
никшие между Теодоросом Рштуни и Прокопием, сделали не-
возможным отразить натиск арабов, численность которых до-
ходила до десяти тысяч. Теодорос предупредил Прокопия о
необходимости защищаться от нападения арабов, однако тот
пренебрег словами ишхана Армении. Прокопий даже оскор-
бил Теодороса Рштуни, и последний решил напасть на арабов
без помощи греков. Его полки сели в засаде и. овладев вхо-
дом в одно ущелье, перебили многих из арабов, после чего
отправились в область Гарни (к северо-востоку от оз. Ван).
Тогда Прокопий приказал своему войску, численность
которого, по сведениям Левонда, доходила до 60000,49 высту-
пить на неприятеля, однако арабам удалось одержать победу
над ромеями при Мардуцайке (Мардастан). Они уничтожили
большую часть византийского войска и возвратились назад.
Об этом (или, .возможно, о другом) походе говорит Та-
бари, по которому в 24 ,г. х. (644—645)50 ал-Валид Ибн Укба
совершил нашествие -в Адарбайджан и покорил страну, по-
тому что после смерти Омара ее народ восстал. Валид заста-
вил их платить ежегодно 800 000 дирхемов, как уже было до-
говорено еще с Хузайфой в 642—43 г. Валид отправил Сал-
мана Ибн Рабиу ал-Бахили .в «землю Армении» (ард Арми-
47 V. Minor sky, Adharbaidjam, Enc. of Islam (new ed.) I 194.
48 Левонд, 6—8.
49 Левонд упоминает это сведение с некоторым недоумением—«гово-
рят, что число войска греческого больше 60 000». Л евонд, 8.
so Tabari, IV, 246-247.
27
нийа) с 12 000 воинами. Он перебил жителей и многих взял в
плен, так что «удовлетворил» Валида.
Следует отметить, что датировка этого похода и битвы
лри Мардуцайке также вызывала рааногласия. Согласно И.
Маркварту,51 он имел место в 653 или 654 гг. Другие52 даже
считали, что это нападение имело место в 637 г. Для опреде-
ления этой даты надо иметь в виду сведения Левонда53 о.том,
что арабы совершили нападение в двадцать втором году- ха-
лифов (хиджры), т. е. в 643 г. приблизительно.54
Во всяком случае, этот поход мог быть совершен между
*642 и 644 годами, после совместного похода Теодороса и. Про-
копия в Месопотамию.
Основные походы арабов на Армению, приведшие к
•ее покорению, однако, были совершены со стороны Сирии и
организованы ее правителем Муавией. дд
Муавия стал правителем Сирии приблизительна в 640 г.,
сразу же после смерти Абу Убайды Ибн ал-Джарраха; Он
занимал самостоятельную позицию даже в годы вправления
халифа Омара, а тем более при своем родственнике Османе
(644—656), у которого пользовался полным доверием.’Муа-
вия опирался на арабские племена, в особенности на южно-
арабские, переселившиеся в Сирию. Он организовал войско,
известное своей дисциплиной.55 * Ему подчинялись такие'пол-
ководцы, как Ийад Ибн Ганм и особенно Хабиб Ибм'-Шсла-
.ма ал-Фихри. Хабиб участвовал еще в завоеваний-'Сирии и
Месопотамии, но его самостоятельные походы приходятся, уже
на то время, когда Муавия стал правителем Сирии ’(Шам) и
Верхней Месопотамии (Джазира).
Еще во время завоеваний Византийской части Месопота-
мии Хабиб был отправлен в Самосату, после завоевания-ко-
торой в 640—644 гг. совершил целый ряд походов против ви-
зантийцев в провинции Евфратисия, Армения III и Армения
IV. По сообщению историка Иакуби, приблизительно в 20 г.х.
(640—641) халиф Омар отправил Хабиба в землю ромеев,06
но неизвестно, какую местность имеет в виду историк. Из' со-
общений Балазури известно, что при Омаре Хабиб завоевал
Хадас.57 До этого уже был завоеван Мараш еще прй-гАбу
Убайде Халидом Ибн ал-Валидом, который взял крепость и
разрушил ее.
9 ^51 J. Mar q wart, Osteuropaische und Ostasiatlsche Streifziige, Leipzig,
52 Г. Алишан, Айрарат, 495.
53 Л евонд, 8.
54 Манандян, Критический обзор, П, ч. П, 189.
55 Н. Lammens, La Syrie, I, Beyrouth, 1921, 64.
5в Naquin, II, 155.
57 Beladsori, 188.
28
По арабским источникам, важные столкновения произо-
шли между арабами и греками в конце правления Омара и в.
самом начале правления Османа—в 644—645 г. По сообщению-
Табари, в 24 г. х. (644—645)58 после похода в Армению (со
стороны Адарбайджана) халиф Осман получил известие о на-
падении большого войска греков. По приказу Османа Валид
отправил против них 6000 воинов из арабов Куфы во главе с
Салманом Ибн Рабиа. Вместе с сирийскими войсками, во
главе которых стоял Хабиб Ибн Маслама, они вторглись в.
землю ромеев и заняли много крепостей.
Интересно, что с этим же временем связывают арабские
истояниии поход Хабиба в Армению. По сообщению многих
арабских источников, Хабиб совершил поход в Армению при-
близительно в 644 г. По Балазури,59 * -как только Осман стал
халифой/он приказал Муавии отправить Хабиба в Армению.
Йакуби69 свидетельствует, что в 23 г. х. (643—644) халиф
Омар:.отправил Хабиба в Армению, а затем послал ему в ка-
честве подкрепления Салмана Ибн Рабиу, который прибыл к
Хабибу уже-.после смерти Омара. Значит, это произошло в
последнем году правления Омара и в самом начале правле-
ния Османа. Табари61 (а также Ибн ал-Асир62 и др.)
утверждают, что в 24 г. х. (644—645) Хабиб совершил поход
в Армению. -; ’
Однако; учитывая, что подробности похода, описываемые
у арабских историков, и особенно у его современника Себео-
са,63 относятся к 50 гг. VII в., принято считать, что поход Ха-
биба в Армению произошел после похода Константа II в Ар-
мению. i
Дело в том, что для похода Хабиба арабские источники*
кроме 644 г. (приблизительно), дают еще другую дату. На-
пример, Йакуби64 под 31 г. х. (651—52) еще раз говорит о по-
ходе Хабиба и добавляет, что противоречия между Хабибом
и.’Салманом’продолжались до убийства Османа (656). 31. г. х..
упоминается еще у- Табари.65
>. Конечно," нет сомнения, что большой поход Хабиба имел
месЪо; в 50-х гг., но тем не менее не следует отрицать и факт
похода Хабиба еще в 644 г. Дело в том, что этот поход был.
‘^Tiibari, IV, 247-248.
559 Beladsori, 197,
'^Yaqhbl, II, 157.
61 Tabari, IV, 248. *
62 Ibn al'-Athlr, III, 4&
63 Себеос, 152—15S.
•* Yaqabi, II, 168.
95 Tabari, IV, 292-
29»
совершен в Армению IV, о чем свидетельствует Балазури.66
По его сообщению, Осман как только стал халифом приказал
Муавии, который был правителем Сирии, Джазиры и погранич-
ной области, отправить Хабиба против византийцев. Хабиб
вместе с Сафуаном Ибн Муатталом завоевал Шимшат. Оче-
видно именно этот поход в Шимшат, т. е. в Армению IV, и
упоминается у арабов как поход Хабиба в Армению. Кроме
этого, события второго (большого) похода Хабиба в Армению
приписывались первому походу. Для арабов этот поход имел
большое значение, так как был направлен против их главного
врага—Византии. Следует отметить, что византийский исто-
рик Феофан также упоминает поход Хабиба (Ар^ос)67
в Армению под 6145 г. сотворения мира (т. е. 645 г. прибли-
зительно). Но в глубь земель Армении, управляемой Теодоро-
сом Рштуни, в 644 г. Хабиб не проник и только этим можно
объяснить полное молчание армянских историков о его пер-
вом походе.
После оккупации Верхней Месопотамии важнейшее зна-
чение для халифата имело завоевание Армении IV, ибо таким
путем арабы могли бы изолировать Армению от Византии и
тем самым облегчить свое продвижение в сторону Армении.
Из Армении IV Хабиб двинулся на север, но не смог завое-
вать крепость Камах (Ани). Затем он направился в Армению
III, занял Мелитену (Малатия) и достиг Запетры,68 (араб.
Зибатра).
4. ПОЛИТИКА ТЕОДОРОСА РШТУНИ
Судьба Армении в VII в. целиком зависела от исхода
борьбы арабов с Византией. В начале правления Омара стол-
кновения арабов с византийцами в Малой Азии на короткое
время прекратились. Арабский халифат был занят войной на
востоке (Иран) и на западе (Северная Африка), а Византия
стремилась установить с ним мирные отношения, так как на-
чиная с 633 г. она только терпела поражения. В 645—649 гг.
Византия искала пути перемирия с арабами в Малой Азии.
В годы арабских нашествий на Армению ишхан Армении
Теодорос Рштуни стремился вести независимую политику и
противоречия между ним и византийским полководцем Про-
копием, как отмечалось выше, были так глубоки, что стали
причиной поражения в Мардуцайке в 642—43 гг. Власть Тео-
дороса была ограничена центробежными стремлениями ар-
66 Beladsori, 187.
67 Theophanis Chronographia, I 528.
68 Beladsori, 184, 185, 191.
30
минских феодалов. По всей вероятности, еще в это время на-
чались противоречия между ним и католикосом Нерсесом Шг
которые в дальнейшем еще более углубились.
В это время (приблизительно в 646 г.) в Армению при-
был византийский чиновник по имени Тумас (Фома), который,,
объединив под своей властью всех вельмож, обратился к
«вождю арабов» (вероятно, к Муавии) и заключил с ним мир
Возвратившись в Армению, он внезапно напал на Теодороса
Рштуни и, схватив его, отправил к императору. По-видимому,.
Фома действовал не по приказу Константа II, а по собствен-
ной Инициативе и, быть может, под влиянием противников.
Теодороса, из феодалов Армении. В Константинополе импе-
ратор. был возмущен, увидев Теодороса, и приказал снять с
него.оковы. Он принял ишхана Армении сообразно с его кня-
жеским 'достоинством и назначил ему жалование Из казны.
После этого император приказал призвать Фому, причем ему
не быдо. дозволено войти во дворец, и следствие по этому де-
лу вели вне дворца. Теодороса оправдали, а Фому лишили.
достоинства.69
В Константинополе Теодорос встретил Варазтироца Баг-
ратуни, который возвратился из ссылки в Африке по просьбе
армянскогр.влиятельного князя Теодороса (не Рштуни). По
сведениям Сёбеоса, Варазтироц и Теодорос Рштуни были в
близких отношениях, ибо они вместе воспитывались при дворе
персидского царя Хосрова II.
Однако тут произошли какие-то события, о которых исто-
рик говорит неясно. По свидетельству Себеоса, Варазтироц
не хотел подчиниться власти греков и умышлял «коварство».
Он попросил; у .Константа II позволения отпустить четырех
мужей из рода'Багратуни в Армению, чтобы привезти его иму-
щество. Получив позволение, он сам переоделся и с тремя
'родственниками сел на корабль, достиг армянской области
ТЬик и там укрепился, ибо местные князья приняли его с ра-
Досуью.
1 ' Вскоре стало известно, что Варазтироц Багратуни нахо-
дится в Армении и что в стране произошло немало смут. По-
водимому, у него было много сторонников среди феодалов Ар-
мении. Немедленно пришло императорское повеление—за-
няТь все проходы дорог и произвести обыск во всех замках Ар-
мении. Феодалы и войско Армении во главе с полководцем Тео-
доросом отправили католикоса Нерсеса III к Варазтироцу, что-
бы тот’ принес клятву верности и предложил ему стать ишханом.
Армении. Варазтироц дал свое согласие и нахарары Армении. 68
68 Себеос, 116.
ЗЬ
просили императора Константа II сделать Варазтироца иш-
ханом Армении. В то же время сам Варазтироц написал им-
ператору, объяснив, что ему в Константинополе угрожали
снова отправить в ссылку, и он ужаснулся и бежал.
Констант II приказал сделать его куропалатом и дать
ему власть ишхана страны и венец этого достоинства. Он
приказал отправить к нему жену и детей с большим почетом
и послать «серебряные седалища» -вместе с другими подар-
ками. Однако еще до получения императорского указа Вараз-
тироца внезапно постигла болезнь, он умер70 и был похоронен
в родовом имении в Даруйке.
Краткое пребывание Варазтироца Багратуни на арене
политической жизни Армении, а также его внезапная смерть
не повлияли на положение в стране. Император с большим
почетом отправил в Армению Теодороса Рштуни, вернув ему
власть над Арменией. «Желали того князья армянские или нет,
но он был утвержден в этой власти»,71—говорит Себеос, имея
в виду сопротивление большей части феодалов Армении. Без-
условно, Теодорос Рштуни был единственным человеком, ко-
торый мог в это смутное время управлять Арменией.
В конце 40-х гг. VII в. арабы вновь начали наступление
на Малую Азию. Муавия создал в портах Сирии арабский
флот. В 649 г. корабли, отправленные Муавией, заняли ост-
ров Кипр, а через год—Арвад (Арадос) недалеко от сирийско-
го берега. Военные действия арабов на море продолжались
до убийства Османа, что ослабило позиции Византии на во-
стоке.
В этой обстановке Теодорос проводил осторожную внеш-
нюю политику, которая обеспечивала Армении некоторую
безопасность и даже условия для подъема хозяйства. Но уси-
ление Армении не было выгодно Византии. Позиция империи
передана у Себеоса в следующих выражениях: «Но мятеж-
ный дракон не дремал. Он по своему коварству дерзал бо-
роться с богом, а теперь он возымел мысль возбудить .гоне-
ния против церкви Армянской земли».72
Византийские войска, находившиеся в Армении, затева-
ли споры с армянами, возобновив старые конфессиональные
разногласия. Греки написали донос императору и патриарху
и жаловались, что армяне считают греков беззако-нниками,
70 У Левонда имеется намек на то, что Варазтироца греки убили, за
что его сын Смбат отомстил грекам. Левонд, 19.
71 Себеос, 118.
72 Себеос, 120—121; Себеос, (рус. пер.) 101. Римский папа Лев I (ум.
461 г.), автор догматического послания о двойственной природе Христа.
32
считают «собор халкедонский и послание Льва» презрением
к Христу.
Византийские политики сочли, что пришло время заста-
вить армян принять решения халкедоиского собора. Констант
II в согласии с патриархом отправил к армянам грамоту, по-
буждающую их соединиться в вере с византийцами. Для осу-
ществления этой задачи был отправлен некий Давит из Бага-
вана, армянин, который изучал философию в Константино-
поле.
В Двине собрались епископы и нахарары Армении во
главе с католикосом Нерсесом и ишханом Теодоросом Ршту-
ни. На этом соборе Давит из Багавана попытался уговорить
армян принять диофизитское учение греческой церкви, но ар-
мяне не согласились «учение Святого Григора променять на
послание Льва».73 В истории Себеоса содержится изложение
текста ответа армян на полученное письмо.
В этом ответе армяне напоминают византийцам, что при
Сасанидах также бывали разные религиозные споры, но все-
гда побеждало учение армянской церкви. Епископы Армении
подчеркивают, что они надеялись встретить от христианской
Византии более дружеское отношение, чем от зороастрийско-
го Ирана.74
По неизвестным причинам это письмо не было отправле-
но Константу II, но тем не менее оно является важным источ-
ником для изучения армяно-византийских отношений VII в.
Трудно установить точную дату двинского собора. По-види-
мому, в 40-х гг. было два собора—в 645 и в 649 гг. Если учесть,
что в дальнейшем во время похода Константа в Армению
(652—653) один из епископов в Двине говорит, что собор был
созван четыре года назад, то можно полагать, что интересу-
ющий нас собор состоялся в 649 г.
Через некоторое время арабы осадили крепость Арцап.
Основываясь на сведения Себеоса о том, что это нападение
имело место во втором году царствования Константа75, многие
исследователи (Э. Дюлорье,76 М. Казарян,77 И. Маркварт и
др.) считали, что оно произошло в 643 г.78 (приблизительно),
т. е. связано с событиями 643 г. в Мардуцайке. Однако Я- Ма-
та Себеос, 121.
74 Себеос, 126; М. Орманян, Азгалатум, 717—719.
75 Себеос, 119.
’• Е. Dulaurier, Recherches, 231—232.
” Af. Ghazarian, Armenian, 18—19.
78 Такое же мнение было высказано и в последнее время С. Мелик-
Бахшяном, Армения в.VII—IX.вв., Ереван, 1968, 53—55.
33
3—212
нандян, оспаривая это мнение, доказал, что нападение арабов
на крепость Арцап произошло в 650 г. (приблизительно).78 79
Дело в том, что Себеос и Левонд (самые достоверные
источники об этих событиях)80 ясно различают события в
Мардуцайке от событий в Арцапе и описывают их как совер-
шенно самостоятельные события. Современник этих событий
Себеос, хотя подробно не описывает их, тем не менее упоми-
нает, что греки обвиняли Теодороса Рштуни в том, что он,
объединившись с арабами, стал причиной поражения греков
в Мардуцайке.81 Что касается описания нападения на Арцап,.
то в этом случае Себеос, хотя относит поход ко второму году
Константа (который Манандян считает ошибкой переписчи-
ков), тем не менее в начале своего рассказа после описания
событий 40-х гг. (прибытие Варазтироца Багратуни в 646 г.
и затем возвращение Теодороса Рштуни) отмечает,
что год спустя арабы напали на Арцап. Кроме того, соглас-
но Левонду, это произошло через 1С лет после первого похода
арабов на Двин.82
Итак, приблизительно в 650 г. арабы вторглись в Арме-
нию со стороны Адарбайджана. Еще на месте они раздели-
лись на три части, один из отрядов отправился в глубь Ар-
мении, в область Айрарат, второй—в область Васпуракан
(страна Сепакан Гунда), а третий—в сторону Аррана. Арабы
опустошили Васпуракан и взяли много пленных, затем напра-
вились к Еревану83 (в Васпуракане), но не смогли взять эту
крепость и так же безуспешно осаждали Ордсп. Наконец,
они расположились в Арцапе, но осажденные в крепости при-
чинили им много ущерба. Армянам удалось через тайный
проход добраться до крепости Даруйнк, чтобы просить о по-
мощи. Смбат Багратуни, сын Вараз СаЬака, смог дать им
только 40 воинов. Однако из-за неосторожности возвращав-
шихся, арабы заметили тайный ход и воспользовались им. 23
числа армянского месяца Ьори (8 августа), в воскресенье,84
неприятели ворвались в крепость, многих убили, а других вы-
78 Я. Манандян, Критический обзор, II, ч. II, 193—201.
80 Следует отметить, что арабские историки мало говорят о походах
арабов со стороны Адарбайджана.
81 Себеос, 141.
82 Левонд, 17.
83 Предполагается, что Ереван в тексте Себеоса должен быть hep
(Хой) между Арменией и Адарбайджацом. Я- Манандян, Главные дороги
Армении, Ереван, 1936, 146; Г. Абгарян, Древнейшее упоминание о крепо*
сти Ереван, Лрабер, № 8, 1965 (на арм. яз.), 30.
84 Я. Манандян, Критический обзор, II, ч. II, 197—198.
34
вели из крепости, с целью умертвить. Но на другой день Тео-
дорос Рштуни -настиг их и нанес им сильное поражение. Ник-
то не спасся из 3000 вооруженных арабов, в числе которых
были их военачальники Осман и Ойба.
Но войско неприятеля, находившееся в области Айрарат,
прошло огнем и мечом до Тайка, затем напало на Картли.
Они соединились с арабами, которые безуспешно осаждали
крепость Нахчаван, и объединенными силами заняли
крепость Храм. Жителей предали мечу, а женщин и детей
увели в плен.85
Армения фактически была беззащитна. Империя не толь-
ко не защищала страну от арабов, но и возбуждала религиоз-
ные споры.
В этой сложной политической обстановке Теодорос Ршту-
ни предпринял смелый шаг, который имел роковое значение
для дальнейшей судьбы Армянского государства VII в. Он
порвал Связи с Византией и заключил договор86 с Муавией,
превратив Армению (хотя формально) в подчиненное хали-
фату государство. Условия договора приведены у Себеоса.87
Властитель измаильтян обещал: «Таков будет мирный дого-
вор между мною и вами на сколько лет вам будет угодно:
три года с вас не возьму дани, а после этого срока платите
сколько пожелаете. В этом даю вам клятву.88 Держите в ва-
шей земле конницу в 15000 человек, им содержание (хлеб)
отпускайте из вашей страны и это я зачту в счет дани. Кон-
ницу вашу я не вызову в Сирию, но в другие места, куда бы я
ни потребовал—она должна быть готова к выступлению.
Я не пришлю в ваши крепости эмиров (комендантов), ни
арабского войска, даже ни единого всадника. Никакой враг
не вступит в Армению, если же ромеи нападут на вас, то я
пришлю на помощь войско, сколько вы пожелаете. Клянусь
всемогущим богом, что не обману вас».
Согласно условиям армяно-арабского договора, Армения
признала гегемонию халифата и сохранила свою самостоя-
тельность. Слова Муавии о том, что армянских всадников не
потребует в Сирию, означают, что армянская .конница не дол-
жна была участвовать в борьбе с Византией в пограничной
85 Себеос, 118. В 40-х г. VII в. пленных было так много, что церковный
собор 645 г. в Двине принял особое постановление о судьбе тех мужчин и
женщин, жены и мужья которых были взяты в плен, Канонагирк, II, 205—
206. Левонд, II.
88 Договор был заключен летом 652 г. Б. Аракелян, Хронологические
замечания, 61—64.
87 Себеос, (рус. пер.) 116—117,
ев в тексте Себеоса ЬрцДшйр, ч. е. дадите клятвой, Себеос, 140.
35
области. А в самой Армении ни арабские и ни греческие вой-
ска не должны были находиться. Когда Себеос говорит, что
армяне восстали против Византии, то он имеет в виду, что
армяне отвергли союз с Византией и византийские войска
должны были уйти из Армении.
Договор был заключен с согласия всех феодалов Арме-
нии.89 Но иным было отношение духовенства. Даже историк
Себеос, который симпатизирует Теодоросу Рштуни и был
разочарован в политике Византии, характеризует армяно-
арабский договор в следующих выражениях: «Заключили со-
юз со смертью и договор с адом, отвергнув союз божествен-
ный».90 Но главным противником Теодороса Рштуни в этом
вопросе, как и во многих других политических вопросах, был
католикос Нерсес III.
В хронологии Феофана под 6143 г. (приблизительно
643 г.) упоминается, что патрикий Армении Пасагнатес (Па-
oa'pdfhjt;) восстал против императора, заключил договор с
Муавией и дал ему своего сына заложником. Узнав об этом,
император отправился в Кесарию каппадокийскую, но, потеряв
надежду, возвратился назад.91 Как увидим дальше, Констант
II действительно совершил поход в Армению. Только имя
патрикия вызвало у исследователей некоторое сомнение, хо-
тя ясно, что оно касается Теодороса Рштуни. По мнению
М. Чамчяна92 и Г. Ачаряна,93 это искажение имени Васак, но
такого правителя в Армении не было. Наконец, П. Петерс94
предположил, что это греческое слово Переору?]; —пер-
сорожденный, так как Теодорос Рштуни был из персидской
Армении, где он был спарапетом и даже правителем.
По существу поступок Теодороса Рштуни был смелой
попыткой спасти Армению от бесконечного кровопролития и
опустошения и следствием полного разочарования в ковар-
ной политике империи.
5. ВИЗАНТИЙСКОЕ И АРАБСКОЕ ВТОРЖЕНИЯ
Армяно-арабский договор еще больше обострил отноше-
ния византийцев с арабами. Император попытался отвлечь
89 Себеос, 152.
90 Себеос, 152; Себеос (рус. пер.) 116.
91 Theophanis Chronographia, I, 527-
92 М. Чамчян, История Армении, II, 354.
98 Р. Ачарян, Словарь собственных имен, V, 45—46.
94 Р. Peeters, Пааа^уа&^с-Перво^еу^ Byzantion. VIII, fasc, Bruxelles,
1933. Другое объяснение дает Г. Абгарян, согласно которому это слово
лараРатт]с-изменник, так как Византия считала Теодороса отступником и
изменником. Г. Абгарян, История С.ебеоса и проблема Анонима, Ереван,
1965, стр. 195 прим. 19 (на арм. яз).
36
Теодороса и князей Армении от союза с халифатом, но армя-
не не согласились. Тогда император предложил Теодоросу
встретиться в Феодосиополе, но ишхан отверг и это предло-
жение.
В Византии Теодороса Рштуни считали врагом христиан-
ской империи. Главари византийских войск, изгнанные из Ар-
мении, клеветали на него и обвиняли в предательстве, приво-
дя в пример свое поражение в Мардуцайке. Они утверждали,
что армяне, соединившись с арабами, рассеяли греческие вой-
ска в набегах по Адарбайджану и затем неожиданно навели
арабов на византийцев.
На двенадцатом году своего царствования (приблизи-
тельно в 652—653 г.), т. е. сразу после заключения договора
652 г., император Констант во главе огромного войска напра-
вился на восток. По сведениям Себеоса, численность его вой-
ска достигала 100 000.95 Когда он достиг области Дер д ж ан,
которая находилась на границе Армении и Византии, к нему
прибыли гонцы из халифата и передали послание своего вла-
стителя, который предупредил Константа, что если он войдет
в Армению, то арабы пойдут на помощь армянам. Но импера-
тор ответил арабам угрозами, вторгся в Армению и занял
город Феодосиополь.
Появление огромного византийского войска вызвало рас-
кол в рядах армянских феодалов. Часть из них, которая была
готова найти общий язык с Византией, явилась к императору в
Феодосиополь. Это были главным образом князья западных
и северо-западных областей Армении: Четвертой Армении,
Спера, Мананали, Даранали, Екелеац, Карина, Тайка, Васе-
на, Вананда, Ширака и др. Прибыли Мушел Мамиконеан с
родственниками своими и князьями области Айрарат, а так-
же католикос Нерсес96 III. Собравшиеся в Феодосиополе
представляли главным образом группировку противников
Теодороса Рштуни. Они жаловались, что Теодорос установил
тесную связь с арабами. Вместе с императором они осудили
князя Рштуни и сочли его лишенным «ишханского (княже-
ского) достоинства». На его место был назначен другой князь,
имя которого не упоминается у историка. Нового ишхана вме-
сте с 40 мужами отправили к Теодоросу, чтобы сообщить о
решении собрания в Феодосиополе.
Однако противники византийской ориентации во главе с
Теодоросом Рштуни не собирались сдаваться. Теодорос схва-
тил упомянутых 40 мужей вместе с новым ишханом и по его
95 Себеос, 141.
96 О деятельности Нерсеса см. М. Орманян, Азгапатум, 1, 707—743.
37
повелению одних увели в крепость Балеш, а других на остров
Бзнунийского моря (Ванского озера). Сам Теодорос вступил
на остров Алтамар и дал приказ всем князьям укрепиться
в своих областях. В союзе с ним были князья восточной (Скь
ни и др.) и юго-восточной (Арцруни и др.) Армении, а также
владетели Картли и Аррана. Феодалы Армении вместе со
своими войсками и сокровищами укрепились в замках.97
Император отправился из Феодосиополя в Двин с 20000
воинов. Он поселился во дворце католикоса и, назначив Му-
шела Мамиконеана спарапетом войск Армении, отправил в
Васпуракан трехтысячное войско. Другую часть он отправил
в Сюник и еще дальше в Картли и Арран. Везде было оказа-
но сопротивление этим войскам. Сюник не подчинился, а Вас-
пуракан, хотя и был ограблен, но не сдался.
В Двине, по. требованию императора, в кафедральном
соборе ов. Григора обедню отслужил по греческому обряду
грек иерей. Причастились Констант II, католикос и все епис-
копы Армении—кто по своей воле, ,а кто по принуждению.98 99
Целью Константа было упразднение самостоятельности
Армении, упроченной после поражения Византии от арабов,
полное подчинение и превращение Армении в византийскую
провинцию. Вернувшись в Константинополь, он назначил
правителем Армении и предводителем войск греческого пол-
ководца Мавриана". Таким образом он лишил власти не
только Теодороса Рштуни, но даже и им назначенного Муше-
ла Мамиконеана.
Деятельность императора в Армении вызвала негодова-
ние армянских нахараров и церкви. Именно к этому времени
арабы предприняли большие наступления на море и на суше.
Арабский флот занял остров Родос, находящийся недалеко
от берегов Малой Азии, и в морской битве, названной «Са-
вари», разбил византийский флот и достиг Мраморного моря,
но буря рассеяла корабли арабов и столица Византии была
спасена.
Согласно сведениям Дионисия Тельмахрского, в ,964 г.
(652—653) Хабиб опустошил Месопотамию (т. е. Месопотам-
скую пограничную область). В этом же году византийский
чиновник Прокопий заключил мир с арабами.100
Но в 33 г. к. (653—654) Муавия предпринял поход про-
тив Византии в окрестностях. Малатии.101. Саму Малатию пос-
97 Себеос, 142.
98 М. Абегян, История древнеармянской литературы, 434.
99 Себеос, 146.
100 Denys de Tell Mahre, 8.
101 Ibn al-Athir, III, 68.
38
ле ее захвата при Омаре арабы временно потеряли, но при
Османе Хабиб Ибн Маслама еще раз завоевал ее, назначил
там правителя и держал арабский гарнизон. Балазури называ-
ет Малатию дорогой летних походов (тарик ас-саваиф).102
По всей вероятности, арабы совершили нападение на ви-
зантийцев с разных сторон. Они стремились окончательно за-
воевать армянское нагорье, особенно после того, как визан-
тийцы вторглись в земли армянского государства, находивше-
гося в зависимости от халифата.
После возвращения Константа на запад положение в Ар-
мении обострилось. Католикос Нерсес, не осмеливаясь оста-
ваться в Двине, удалился в Тайк, откуда он был родом. Не
только Теодорос Рштуни, но и многие другие князья питали
к нему сильную ненависть за уступки византийцам.
Находясь в трудном положении и опасаясь Мавриана,
Теодорос обратился к Муавии за помощью и получил 7000
арабских воинов, которых поселил вокруг оз. Ван в областях
Алиовит и Бзнуник, а сам жил среди них всю зиму. Грече-
ские войска, которые нигде в Армении не находили себе ме-
ста, вынуждены были уйти на северо-запад в область Тайк.
Но арабы преследовали их до берегов Черного моря и, взяв
город Трапезунд, увели добычу и пленных.
После этих 'Событий Теодорос отправился в Дамаск к
Муавии, который пожаловал ему одежды золотые и злато-
тканные и такое же знамя и даровал власть над Арменией
(вместе с Сюником), Иберией и Арраном до Капкоха (Кав-
каз) и области Чор (Дербент). В то же время Муавия пред-
писал Теодоросу подчинить все эти страны.103
По сообщению Себеоса, арабы совершили поход в Арме-
нию вероятно в конце 653 г. Когда наступила зима, войско
арабов из IV Армении вторглось в центральные области и
остановилось в Двине, с намерением двинуться в Картли. Но
потерпев неудачу, поспешно отправилось в Сирию.104
Теодорос не смог подчинить себе армянские области и,
по-видимому, потерял свой авторитет. Князья областей, под-
чинившихся арабам (в южной Армении), во главе с ЬАмазас-
пом Мамиконеаном (зятем Теодороса Рштуни) вместе с кня-
зьями тех областей, которые подчинялись Византии, во главе
с Мушелом Мамиконеаном, собрались на нахарарский собор
и заключили между собой союз, чтобы избежать кровопроли-
тия. Теодорос Рштуни в это время был болен и находился в оди-
ночестве на острове Алтамар. Ввиду того, что ишхан Армении
102 Bel ads ori, 185.
103 Себеос, 146.
104 Там же, 149.
39
был бессилен, собор нахараров разделил землю «по
числу всадников» и назначил сборщиков податей. Фактически
страна находилась в состоянии феодальной раздробленности
и каждый феодал управлял своей областью самостоятельно.
По выражению Балазури, феодалы Армении накануне похо-
да Хабиба Ибн Масламы являлись «удельными царями» (му-
лук ат-тава’иф).105 В этот период некоторым авторитетом
пользовался ЬАмазасп Мамиконеаи, который приблизительно
с этого времени считается ишханом Армении.
После неудачи на море близ Халкедона, у Константино-
поля, арабы усилили натиск в Малой Азии. Арабское войско,
находившееся в это время на западе от Малатии (по Себео-
су—в Каппадокии), разбило греков и вторглось в Армению106
IV ({вероятно, в ее северные части), приближаясь к Феодосио-
полю.
Михаил Сириец сообщает, что Муавия разделил свои
войска на две части. Одна ворвалась в Армению, а другая
в область каппадокийской Кесарии. Во главе арабов, на-
павших на Армению, стоял Хабиб Ибн Маслама.107 Это было
в месяце тещрии (октябре), страна была покрыта снегом и
чтобы проложить себе дорогу, арабы пригнали коров, кото-
рые вытоптали снег. Армяне не сумели отразить натиск не-
приятеля, и он увел в плен крестьян.
Присутствие византийского войска во главе с Мавриа-
ном беспокоило арабов, стремившихся овладеть всем Армян-
ским нагорьем. Зимой 654—655 ,г. Хабиб Ибн Маслама совер-
шил свой большой поход в Армению, о котором говорят араб-
ские источники, относя его к 644 г. Арабские источники, на-
чиная с Балазури, ясно говорят, что противником Хабиба был
Мавриан, которого назначил Констант после своего похода
в Армению. Как мы уже видели, Балазури и другие историки
путают поход Хабиба 644 г. в Армению IV с его походом в
654 г. У Себеоса, современника этих событий, сведения более
достоверны.
Во главе 6 или 8 тысяч воинов (из Сирии и Месопота-
мии) Хабиб подошел к Каликале (Феодосиополь) и осадил его.
Защитники сделали вылазку, но потерпели неудачу. Наконец,
жители города попросили мира на условиях выселения визан-
тийских войск и греческого населения и уплаты подушной
подати. Действительно, многие из жителей (греков) ушли в
страну ромеев.108 Вступив в город, неприятель разграбил все
105 Beladsori, 197.
106 Себеос, 149.
107 Michel le Syrien, II, 441.
108 Beladsori, 197.
40
золото, серебро и большое количество городского имущест-
ва.109
Хабиб и его воины оставались в Феодосиополе несколько
месяцев, но, узнав, что «батрик Арминйакус» (патрмкий фе-
мы Армениак) собрал огромное войско, в котором были вспо-
могательные отряды аланов, абхазов и даже хазар (Саман-
дара), Хабиб просил у Муавии подкрепления из Сирии и Ме-
сопотамии. Он просил таких воинов, которые были готовы к
священной войне (джихад) и стремились к добыче (ганима).
Муавия отправил ему 2000 воинов, которых Хабиб поселил
в Феодосиополе и пожаловал им наделы, поручив защиту го-
рода.
Халиф Осман, узнав о просьбе Хабиба, приказал прави-
телю Куфы отправить ему войско под предводительством
Салмана Ибн Рабиа ал-Бахили.
По-видимому, в это время Хабиб вернулся на юго-запад,
куда прибыл и Салман во главе с 6000 воинов. Где-то на бе-
регах Евфрата арабы сразились с греками, причем Салман
не оказал помощи Хабибу. Узнав о разногласиях между ними,
халиф приказал Салману завоевать Арран.
Хабиб вновь вернулся в Феодосиополь и оттуда отпра-
вился в область Марбала (должно быть—Мардали),110 куда
прибыл и батрик Хлата (т. е. инязь Мамиконеан), у которо-
го была грамота Ийада Ибн Ганма о безопасности его вла-
дений и имущества при условии уплаты подати (итауа),111
и Хабиб утвердил эту грамоту. По-видимому, это был Мушел
Мамиконеан, который именно в это время подчинился ара-
бам.112 Затем Хабиб расположился в местности (Mjx-o) меж-
ду ИАрком и Дашт ал-Вараком. Здесь, может быть, искажен-
ное название «Маназкерт», тем более, что именно этот город
находился на пути от округа ЬАрк до Варага на востоке от
оз. Ван. Через Хлат Хабиб отправился на юго-восток, к ме-
стности, название которой в тексте Балазури не имеет точек.
Это название можно читать ас-Сибана, т. е. гора
Сипан или область вокруг Сипана.113 Здесь к нему явился
владетель Мокса (Балазури считает, что Моке находится в
области Васпуракан), который получил подтверждение упра-
вления своей областью. Хабиб отправил отряд для покорения
областей Арджиш (Арчеш) и Баджунайс или Бахунайс (Апа-
Ьуник). Эти отряды принесли ему подушную подать от насе-
109 Себеос, 153.
110 М. Ghazarlan, Armenien, 20.
111 Beladsori, 199.
112 Себеос, 152.
113 М. Ghazarlan, Armenien, 21.
41
ления, а также от местных князей, которых Хабиб оставил
править в их владениях при условии уплаты поземельной по-
дати. Что касается рыболовства на оз. Ван, то он не запре-
тил его и оставил свободным.
В этот период армянские князья временно не оказывали
арабам сопротивления и военные действия вели только гре-
ческие войска Мавриаяа, находившиеся в области Айр ар ат.
Хабиб отправился в долину Аракса, занял селение Арда-
шат (Кариат ал-Кирм.из, село красного кошениля, армянский
«ордан кармир»), затем перешел реку Нахр ал-Акрад (Ме-
памор?) и расположился в двинском поле (Мардж Дабил).
Он осадил столицу, жители которой оказали энергичное соп-
ротивление, но под напором осадных орудий (катапультов),
предложили мир. Условия мира с жителями Двина были
изложены в следующей грамоте:
«Дана сия грамота Хабибом Ибн Масламой христианам
города Дабил, его магам и иудеям как присутствующим, так
и отсутствующим, в том, что я гарантирую вам ваши личности
и имущества, ваши церкви и храмы и стену вашего города.
Вы находитесь в безопасности и мы обязуемся выполнять
договор с вами до тех пор, пока и вы сами выполняете его и вно-
сите подушную и поземельную подати, в чем порукой Аллах,
наинадежнейший поручитель».114 115
Неизвестно, какое участие принимали византийские вой-
ска в обороне Двина. Себеос свидетельствует, что они раз-
грабили «цитадель Двина» и отступили в Нахчаван.116
Из Двина Хабиб отправил свои отряды в разные обла-
сти Армении. Они заняли Джарни (Гарни), достигли Ашушы
(АшоЦк)» заняли также дат ал-Луджум, гору Кувайта, или
Куйта (должно быть, Котайк) и долину ал-Ахрар116 (это пе-
ревод названия реки Азат—свободный). Хабиб сам отпра-
вился из Двина на запад в Аруч и начал преследование ряда
армянских феодалов. Хабиб (по Себеосу, «немилосердный
палач») предал Артавазда Димаксеана лютой смерти. По-ви-
димому, в области Айрарат существовали сторонники сопро-
тивления завоевателям. Затем Хабиб отправил отряд в об-
ласти Сирадж (Ширак), Тайр, или Таиз (Тайк, Тайс) и Баг-
раванд (Багреванд). Явился к нему батрик Багреванда
(князь Багратуни) и заключил с ним мир, обязавшись пла-
тить дань и оказывать помощь арабам.
Холодная зима помешала продвижению арабов и преки
начали их теснить. Часть греков перешла реку (наверное,
114 Be lad sori, 200.
115 Себеос, 152—153.
114 Beladsori, 200.
42
Араке) и укрепилась в Зарейаване (на юго-западе от горы
Арарат), а другая часть под предводительством самого Мав-
риана осадила крепость Нахчавана, где упорно оборонялись
осажденные армяне. В эти холодные зимние дни столкнове-
ния между арабами и греками в Армении на некоторое время
прекратились.
По наступлении весны в 655 г. греки готовились к битве.
Мавриан упорствовал в своем намерении взять Нахчаван.
Однако Хабиб, напав на греков и обратив их в бегство, за-
нял Нахчаван(араб. Нашауа) и заключил с его жителями
такой же договор, какой был заключен с населением Двина.
Сюда к нему явился батрик ал-Бусфурр аджан (князь Васпу-
ракан из рода Арцруни) и заключил с ним мир, обязавшись
платить налоги.
Серьезное сопротивление оказала Хабибу область Сиса-
джан (Сисакан, Сюник), но арабы, вторгшись в Вайс (Вай-
оцдэор), сумели заставить воинов крепостей платить дань.117
Таким образом, все основные области Армении были завое-
ваны арабами.
После завоевания Армении Хабиб двинулся на север,
чтобы завоевать Картли, ибо Мавриан после поражения пе-
ред Нахчаваном отступил на север.118 119 В это время, по сообще-
нию Балазури, в местности, которую арабы называли «Дат
ал-Луджум», Хабиб и его воины встретили мужиков (улудж)
и имели с ними столкновение.
Когда Хабиб готовился к нападению на Картли, к нему
явился гонец батрика Джурзана (патрикий Картли) с посла-
нием и подарками. Хабиб вошел в Тбилиси и заключил мир-
ный договор с его жителями на условии уплаты налогов?19
Затем Хабиб завоевал и обязал уплатой подушной подати
Самсахи (Самцхэ), ал-Джардаман (Гардман), Кустасджи
(Кусти), Шаушат (Шавшет), Базалит (Базалэт), затем Ка-
ларджит (Кларджет, арм. Кларджк), Тарайалит (Триалет,
арм. Трёлк), Хахит, Джаухит (Джавахет, арм. Джавахк),
Артахал (Артайан), Баб ал-Лан—аланские ворота, ас-Сан-
нариййа (Цанары) и ад-Дуданиййа.
В это же время Салман ал-Бахили завоевал области во-
сточного Закавказья. Сначала был занят город Байлакан, за-
тем Бардаа (Партав). Он дошел до реки Сурсур (Трту или
Тартар) и завоевал армянские области, входившие в свое
117 Там же, 200, 201.
118 Там же, 202, 203.
119 Э. Сихарулидзе, Из истории арабо-грузинских отношений. Арабские
охранные грамоты. Труды Тбил. Гос. унив., т. 73, 1959, стр. 170, 171 (на
груз, яз.)
43
время в состав Аррана: Шакашин (Шакашен), ал-Мискуан
(Мец Куэнк), Уз (Ути Арандзнак), ал-Мисриан (Мец Иранк),
ал-Харджалиан (ЬАрчланк), Тийар (Три), затем, заняв го-
род Шамкур (|Шамхор), Салман перешел реку Куру и двинул-
ся в Албанию. Он завоевал Кабала (Капалак), а владетель
Шакан (Шаки, или Шакэ) и Камбизана (Камбечан) заклю-
чил с ним договор. Затем Салман обратился на восток (в при-
каспийские области) и занял Хайзан, Шарван, Маскат (Маз-
кут) аш-Шабуран (Шапоран) и город ал-Баб (Дарбанд). Со-
гласно Табари, первым в Дербенте оказался Абд ар-Рахман
ал-Бахили120 (вероятно, брат Салмана). Персидский комен-
дант Шахрвараз признал его сюзеренитет при условии не
требовать с его подданных подушной подати. Его просьба бы-
ла принята Абд ал-Рахманом, который решил двинуться на
север против Баланджара, но был убит. По сведениям Бала-
зури121 и Йакуби,122 столкновения с хазарами имел именно
Салман, который погиб во время похода на север.
Таким образом, вся Армения, а также Картли, Арран,
прикаспийские области и Дербент были завоеваны арабами,
и хотя это завоевание было временным, тем не менее араб-
ская историография считает это началом арабского владыче-
ства в Армении и в соседних странах и областях.
Когда халиф Осман узнал о завоевании Армении, он вна-
чале хотел назначить Хабиба ее правителем, но, имея в виду
его прошлую деятельность в Малой Азии, назначил его пра-
вителем пограничных областей Сирии и Верхней Месопота-
мии. В Армении, Картли и прилегающих областях Осман наз-
начил правителем Хузайфу Ибн ал-Йамана ал-Абси.
Хабиб вернулся из Армении в Сирию с богатой добычей,
взяв в заложники многих князей и их сыновей. С ними был
также Теодорос Рштуни, который умер в Сирии. Тело его бы-
ло перевезено в Армению, в его владение Рштуник, и там пре-
дано земле.
Теодорос Рштуни был одним из крупнейших политичес-
ких деятелей армянского средневековья. Предпринятые им
решения—от самых смелых военных мероприятий до самых
гибких дипломатических переговоров—служили одной цели—
обеспечению безопасности и самостоятельности Армении. Он
начал свою деятельность как спарапет персидской Армении,
затем объединил персидскую и византийскую части и стал
128 Tabari' IV, 156; М. Артамонов, История хазар, 177. Во время этого
похода Сурака Ибн Амру дал «жителям Арминии и Абваба» охранную гра-
моту в 22 г. х. (642—643) Tabari, IV, 156, 157.
121 Beladsori, 204.
122 Yaqubl, II, 168.
44
первым ишханом всей Армении. Благодаря его энергии Арме-
ния сумела сохранить свою политическую самостоятельность,
и хотя Теодорос при жизни не увидел плодов своих усилий,
но при его преемниках Армения до конца VII в. сохраняла
свою самостоятельность и возможность экономического и
культурного развития.
В историографии долгое время не было ясного представ-
ления о политическом и также экономическом положении Ар-
мении в VII в. М. Чамчян123 этот период считал временем пра-
вления куропалатов и патрикиев. М. Казарян просто не дает
характеристики этого периода.124 У многих исследователей
VII век считался периодом арабо-византийских вторжений
и владычества.
Эта последняя характеристика не лишена оснований, ка-
сательно только первой половины VII в. Однако во второй
половине этого столетия, как показывает подробное изучение
фактов, Армения временно пользовалась политической само-
стоятельностью и вела борьбу за свою независимость.125 В
VII в. политической самостоятельностью пользовались еще
Картли и Арран, экономический и культурный рост которых
также продолжался по-прежнему.
123 Чамчян, История Армении, II., 345—376.
124 М. Ghazarlan, Armenien, 34—37.
125 Б. Аракелян. Армения в первый период арабского владычества и
борьба армян за независимость, Науч, сб., посвященный 20-летию Сов. вла-
сти в Армении, Ереван, 1940.
ГЛАВА II
АРМЕНИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ VII в.
1. ПОЛОЖЕНИЕ АРМЕНИИ МЕЖДУ ХАЛИФАТОМ И
ВИЗАНТИЕЙ
После окончания похода Хабиба и особенно после убий-
ства халифа Османа наступает период мирного развития
Армении, который продолжается почти полвека.
В 654 г. ишханом Армении стал ЬАм-азасп Мамиконёан,1
При Теодоросе Рштуни он не участвовал в войнах, но как
только стал властителем Армении, ревностно стремился укре-
пить мощь страны. При нем спарапетом Армении был Вард,
сын Теодороса Рштуни.
В 656 г. армяне во главе с ЬАмазаспом восстали против
халифата и вновь утвердили связи с Византией. Ответной ак-
цией арабов было убийство заложников, которых увел Хабиб
из Армении (1775 человек). Спаслось только 22 человека,
которые в то время находились в другом месте. Но не все
князья Армении восстали против, арабов. У Мушела Мамико-
неана, владетеля Тарона, четверо сыновей были заложника-
ми арабов, и по этой причине он оставался верным халифату.
Арабы требовали, чтобы отправили в Сирию также и других
князей с их родственниками, и только восстание спасло их.
Восставшие против халифата князья напали на Мушела Мами-
конеана и его единомышленников и схватили их. Но затем
отпустили всех, кроме Мушела, которого император Констант
призвал к себе.2
ЬАмазасп Мамиконеан после успешного восстания был
избран ишханом Армении на соборе нахараров, а в дальней-
шем при посредстве католикоса Нерсеса император сделал
его куропалатом, подарил «серебряные престолы» и признал
ишханом Армении.
1 Себеос, 153.
* Там же, 155.
46
В это время католикос Нерсес III, находившийся в Тай-
ке, наконец вернулся в Двин. Он несколько лет находился в
изгнании из страха перед Теодоросом Рштуни и арабами. Он
побывал в Константинополе, а затем жил в Тайке, но после
успеха восстания возвратился, укрепился на своем престоле
и занялся завершением строительства великолепного храма
Звартноц на окраине города Валаршапата. Рядом с храмом
он построил патриарший дворец и благоустроил владения ка-
толикоса.3
При ЬАмазаспе завершилось объединение всех земель
Армении. Князья Сюника ранее самостоятельно владели сво-
ей областью, но после падения Сасанидов они постепенно
сблизились с другими частями Армении и, наконец, подчини-
лись ишхану страны. Присоединение имело место при князе
Сюника Иоанне. Объединение всех армянских областей укре-
пило мощь Армении и имело большое значение не только для
политического, но и экономического расцвета страны.
После убийства халифа Османа, в годы правления Али
(656—661), война между арабами и Византией временно пре-
кратилась. Муавия даже платил годовую дань Византии, что-
бы обеспечить свой тыл во время борьбы с халифом Али. В
эти годы Армения пользовалась полной безопасностью и хо-
тя она признавала сюзеренитет империи, тем не менее на ее
территории не было византийских войск. Граница между Ар-
менией и арабским халифатом проходила южнее армянского
Тавра. Только некоторые части IV Армении (особенно Шим-
шат) арабы не оставили.
Византийские провинции Палестина, Финикия, Сирия,
также Осроэна и Месопотамия были окончательно завоеваны
арабами, однако судьба Киликии, Евфратисии и Армении IV
была еще неясна. Арабы прекратили в это время набеги на
Армению, поскольку Верхняя Месопотамия была в руках сто-
ронников Али, а Сирия—в руках Муавии.
Армения недолго оставалась в подчинении Византии,
так как положение на востоке опять изменилось.
Борьба между халифом Али и влиятельным правителем
Сирии Муавией кончилась победой последнего. Халиф Муа-
вия (661—680) выбрал себе столицей Дамаск и таким обра-
зом центр халифата приблизился к Армении и Византии.
Как только Муавия стал халифом, он организовал все
силы арабов, чтобы начать нападение на Византию. Однако
войну начал Констант II (Тагийат ар-Рум, т. е. тиран ромеев)
и огромное войско Византии в 41 г. х. (661—662) вторглось в * 4
8 Там же, 154.
4 Там же, 155.
47
северную Сирию. Войско Муавии пол предводительством Ха-
биба Ибн Маслама было послано для оказания отпора, но
вскоре арабы были вынуждены заключить договор с Визан-
тией при условии уплаты годовой дани (100000 динаров).5
Согласно Левонду, халиф начал собирать войско, чтобы от-
править в Армению. Император Констант II, узнав об этом,
приказал своему полководцу в Киликии выступить против ара-
бов.6 Император обратился также к Армении с тем, чтобы
ар(мянская конница участвовала в борьбе с арабами, но в Ар-
мении настроения были иные, нежели несколько лет тому на-
зад. Спарапет Армении Вард Рштуни7 сначала не захотел вы-
ступить вместе с греками, но позже из-за угроз императора
согласился сопровождать Смбата Багратуни и византийско-
го полководца. Они выступили в Сирию и прошли по броду
Евфрата. По просьбе Варда он был назначен охранителем
понтонных мостов. В разгар битвы, когда арабы взяли верх
и обратили в бегство византийцев, Вард перешел на другую
сторону реки и перерезал канаты моста, чтобы бегущие греки
не проникли в Армению. Окружив войско греков, арабы мно-
гих потопили в реке.
Муавия потребовал, чтобы Армения подчинилась халифа-
ту. Был созван собор нахараров, на котором присутствовал
католикос Нерсес, князья и вельможи Армении, которые сог-
ласились платить дань «тирану исмаильтян» и дать заложни-
ков. По договору с халифатом Армения должна была платить
ежегодно 500 золотых монет.8 Были взяты в заложники Гри-
гор, брат ЬАмазаспа, и Смбат Багратуни.
Для того чтобы начать свое большое наступление на Ви-
зантию, Муавии необходимо было обеспечить свой тыл в Ар-
мении. На втором году 'Своего царствования он отправляет
находящихся заложниками при халифском дворе Григора
Мамиконеана и Смбата Багратуни в Армению. Католикос
Нерсес и нахарары Армении пожелали, чтобы Григор занял
должность ишхана Армении после умершего брата ЬАмаза-
спа, Муавия отправил Григор а- с большим почетом и таким
образом Армения укрепила свои связи с халифатом.
В 663 г. Муавия начал новую серию походов на Визан-
тию, которые продолжались до конца его жизни. По сведени-
ям Йакуби, начиная с 43 г. х. (663—664) до 59 г. х. (678—
5 Yaqubi, II, 217.
в.Левонд, 12.
7 Л евонд, 13. У Левонда сказано, будто император обратился к Теодо-
росу, который еще был жив и отправил своего сына Варда.
8 В армянском тексте—500 даЬекан. Левонд, 14. Это слово употребля-
ется в средневековой литературе в смысле золотой монеты.
48
679) арабы совершили 16 больших походов против Византии
на востоке, т. е. почти ежегодно.9
При Муавии арабы совершили еше один поход на Кон-
стантинополь, в 674—680 гг. византийская «талассократия»
была подорвана арабами, которые превосходили византий-
цев не только на суше, но и на море.10
Таким образом в период правления Муавии (661—680)
Византия была в столь тяжелом положении, что никак не мо-
гла вмешаться в дела Армении. В свою очередь арабы были
настолько заняты этой напряженной борьбой, что были вы-
нуждены признать самостоятельность Армении. В Армении
не было ни византийских и ни арабских войск. Страна лишь
формально зависела от халифата, войска которого остались
только в IV Армении.
В течение 60—70 гг. Армения, пользуясь стабилизацией
политического положения, развивалась и благоустраивалась.
Григор выбрал своей резиденцией Аруч (в Араратской долине),
где он построил великолепную церковь, которая стоит и ныне,
и дворец рядом с ней. На стене церкви следующая надпись
(670?) о ее построении:
«29 год Константина, месяца марер 15 числа основан сей
святой собор князем Армении Григорием Мамиконеаном и
его супругою Еленой для. ходатайствования за строителей се-
го. Помилуй, Христе Боже».11
Формальное подчинение Армении халифату продлилось
до смерти Муавии—680 г., когда Армения (так же как и Ар-
ран и Картли) отказалась платить даже незначительную дань
и приобрела полную независимость.
К концу правления Григора Мамиконеана войска Хазар-
ского государства (появившегося после распада тюркютского
каганата) проникли в прикаспийские области и Армению
Еще во время междоусобицы в халифате (при Али) араб-
ские позиции в Армении были подорваны, а в Дербенте араб-
ские отряды не могли остановить хазар. Около 662 г. хазары
вторглись в южные районы, но были отражены Дживанши-
ром, князем Аррана. В 664 г. нападение повторилось и «царь
гуннов» прорвался до берегов Аракса. Дживаишир з-аключил
мир с ним и женился на его дочери, став в зависимость от гун-
нов.12
9 Yaqubi, II, 239—240.
10 История Византии, 1, 372.
11 И. Орбели, Избранное, 402.
12 Каланкатваци, 151—152; М. Артамонов, История хазар. 181—183.
Страна гуннов находилась к северу от Дербента, а собственно хазары жи-
ли еще севернее к сев.-зап. от Каспийского моря. Армянские и арабские
источники не всегда различают гуннов от хазар.
49
4—212
Халиф Муавия не мог равнодушно относиться к событи-
ям у Дербента, и князь Дживаншир был вынужден дважды
отправиться в Дамаск и признать зависимость от халифа-
та.13 Но он был убит и князем «Алуанка и Утика» стал его>
племянник Вараз-Трдат. Князь гуннов Алл-Илитвер немед-
ленно вторгся в Арран и только при посредничестве католи-
коса Елиазара удалось заключить мир.14
Следует подчеркнуть, что при Муавии арабские отряды
охраняли укрепления Дербента, но после его смерти в хали-
фате вновь начались междоусобицы и гунны (и хазары) на.
чаЛи выступать более смело.
Угроза гуннов и хазар заставила Армению и Арран дей-
ствовать совместно. Эти две страны уже пользовались неза-
висимостью, так как в 680 г., по выражению армянских исто-
риков, они «восстали» против халифата. Вараз-Трдат отпра-
вил епископа Мец-Колманц (армянской области в составе
Аррана) Исраела к католикосу Армении и ишхану Григору.
Поводом для этого было перенесение останков Григора Про-
светителя из Тордана (Даранали на западе Армении) в город
Валаршапат. Епископ Исраел просил часть мощей святого
Григора, католикос и ишхан Григор исполнили просьбу Исра-
ела. Он был принят в Валаршапате и ему было подарено «во-
жделенное сокровище». Из хода следующих событий видно,
что миссия Исраела заключалась не только в этом и, вероят-
но, были обговорены совместные действия в отношении хазар.
Сразу же после возвращения из Армении Исраел был
отправлен к гуннскому князю Алп-Илитверу.15 После трудно-
го пути посольство, возглавляемое им, достигло города Чола
недалеко от Дербента, где их тепло приняли «горожане», за-
тем в феврале 682 г. оно достигло столицы гуннов—Варачана.
Епископу Исраелу удалось не только склонить князя гуннов,
к миру с Арраном и Арменией, но и к принятию христианст-
ва. По этому поводу у Каланкатваци приводится описание
языческой религии этих племен и того, как они приступили к
искоренению |язычества.16
Затем Алп-Илитвер захотел, чтобы Исраел стал их епи-
скопом. Для решения этого вопроса он обратился с письмом
к князю Вараз-Трдату и Елиазару, а также ишхану Армении.
Григору Мамиконеану и католикосу Сайаку Дзорапореци.
В письме к католикосу и ишхану Армении говорится: «В
набегах наших на страну вашу и на приближенную нам Агва-
нию, имеющую с вами одну веру, как и вся вселенная, добрая
13 Каланкатваци, 185.
14 Там же, 183—184.
16 Каланкатваци, 196—204.
16 С. Еремян, Моисей Каланкатуйский, стр. 134—137..
50
ревность возникла и в нашем сердце...». Затем говорится,
«Услышав от пришедших к вам о совершившихся у нас чуде-
сах, соблаговолите исполнить просьбу нашу и отправьте его
самого к нам блюстителем».17
В ответ на просьбу князя гуннов католикос СаЬак и иш-
хан Григор, выразив свое удовлетворение, предупреждают,
что нельзя отправить Исраела в страну гуннов навсегда, ибо
паства его не может быть без пастыря. Наконец было реше-
но, что Исраел станет епископом Гуннии, одновременно не
покидая доверенную ему паству в Мец Колманце.18
Но вся миссионерская деятельность Армении и Аррана,
целью которой было установление дружеских отношений с
опасным северным соседом, не смогла повлиять на дальней-
шую политику гуннов и особенно хазар. В 684—685 г. алчные
отряды хазар внезапно проникли в Арран, Армению и Карт-
ли, опустошили ряд областей, захватили громадную добычу
и множество пленных. В битве с хвзарами был убит ишхан
Армении Григор Мамиконеан со многими князьями, а сами
хазары ушли в свою страну.19 Согласно Асолику, Григор был
убит в 134 г. (685) армянского летосчисления.20
Ишханом Армении был избран Ашот Багратуни (685—
689), которого Левонд характеризует как славного мужа,
благоразумного и способного к правлению. Он украсил стра-
ну новыми постройками, выстроил церкви и уделил им часть
своих сокровищ, построил замечательную церковь в Даруйн-
ке—в своей резиденции.21
Однако независимое существование Армении было невы-
годно двум великим державам—Византии и Арабскому хали-
фату, которые в это время возобновили военные столкнове-
ния на востоке.
У Иоанна Драсханакертци есть интересные сведения о
том, что еще при католикосе Исраеле (667—677) арабы под
предводительством некоего Бараба совершили нападение на
Армению, но Григор Мамиконеан разбил их и они двину-
лись в Картли, где князь Нерсе обратил их в бегство.22 Веро-
ятно, это было случайным нападением, не имеющим серьез-
ных последствивй.
Но около 686—687 г. император Юстиниан II отправил
полководца Леонтия, который опустошил грабежом 25 окру-
17 Каланкатваци (рус. пер.) 210.
18 Там же, 210, 211.
19 Левонд, 16.
20 Асолик, 100.
21 Левонд, 16.
22 Иоанн кат.. 118.
51
гов Армении и вернулся назад с 8000 пленных. По свидетель-
ству Феофана,23 Леонтий завоевал Армению, Картли и Ар-
ран и наложил подати. Вскоре арабы в свою очередь вторг-
лись в Армению, в долину Аракса (Джула и Хошакуник).
Ишхан Армении Ашот Багратуни напал на них, истребил
многих, а остальных обратил в бегство. Арабы, притворив-
шись, что отступают, бросили награбленную добычу. Тогда
армянские воины ослабили преследование неприятеля и толь-
ко Ашот с немногими всадниками гнался за ними, но арабы
внезапно бросились на них и ранили Ашота. Отряды армян-
ского войска пришли на помощь и наголову разбили арабов,
а тяжело раненого ишхана увезли в Коговит, владение Баг-
ратидов, где он и скончался.24
В 80-х гг. VII в., находясь между двумя великими держа-
вами, Армения могла сохранить свою независимость, пока
эти две державы нейтрализовали друг друга, но как только
одна из них становилась сильнее другой, она старалась заво-
евать армянское нагорье, выгодное стратегическое положение
которого привлекало всех завоевателей.
В 689 г. сам Юстиниан проник в Армению и, разделив
свое войско на две части, завоевал страну, а также Картли
и Арран. Он призвал к себе князей Армении и некоторых он
взял в заложники. Среди них был католикос Сайак с пятью
епископами. Император назначил ишханом Армении Hepceha
Камсаракана, владетеля Ширака и камса (комита) Капуйти-
роц,25 который правил страной 4 года и был известен своей
строительной деятельностью.
2. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ АРМЕНИИ
Административно-политический строй Армении VII в.
имеет своеобразные черты и занимает особое место в истории
армянского средневековья.
Своеобразные условия, создавшиеся в VII в., помешали
образованию нового армянского царства и ни одному фео-
дальному роду (даже Мамиконеанам) не удалось установить
свою наследственную власть в Армении.
Страной правил ишхан Армении26 без наследственной
власти.
23 Theophanis Chronographia, I 555 —556.
24 Левонд, 18.
25 Асолик, 100—101.
28 А. Тер-Гевондян. Происхождение титула Ишхан Армении и армян-
ское государство VII в., Вестник Ер. унив., I, 1969, ст,р. 241—247. (наарм.
яз.).
52
Ишханы Армении, как правители Византийской Армении,
стали известны в основном после мирного договора 629 г.
между Византией и Ираном. В историографии начиная еще
с М. Чамчяна27 появление этих правителей, носящих титулы
куропалат и патрикий, относят неопределенно к VII в. Было
даже сделано предположение о том, что институт ишхана Ар-
мении возник в персидской Армении в конце VI в., когда на-
ряду с персидским марзбаном, занимающимся военными де-
лами, был назначен ишхан Армении, на которого были возло-
жены гражданские функции правления.28 Это мнение основы-
вается на свидетельстве армянского историка Степаноса Асо-
лика29 о том, что сасанидский царь назначил Давита Cahapy-
ни ишханом Армении. Однако надо учесть, что историк упот-
ребляет слово ишхан в смысле правителя, т. е. марзбана.
Изучение истории византийской части Армении, особен-
но терминов и названий, употребляемых в источниках (визан-
тийских и армянских), в особенности у Прокопия Кесарий-
ского, дает основание сделать другие выводы.
Институт ишхана Армении возник в византийской части
Армении непосредственно после падения армянских Аршаки-
дов (Аршакуни). По договору 387 г. с Сасанидским Ираном
Римская империя получила армянские области—Высокую Ар-
мению и Цопк, где должен был царствовать Аршак III. После
смерти царя в 390 г. империя упразднила царскую власть в
западной Армении и царь был заменен архонтом, которого
император назначал по своему усмотрению.30 Из сообщений
Прокопия видно, что области Высокая Армения и Цопк (са-
трапии) носили характер самостоятельных владений в соста-
ве империи.31 32
Во Внутренней, или Великой (бывшей Высокой), Армении
император сам назначал комита, или архонта Армении и,
кроме этого, наряду с армянскими отрядами нахараров дер-
жал здесь римские войска, особенно в основанном империей
Феодосиополе. Рассказывая об упразднении царской власти
в византийской части Армении, Мовсес Хоренаци (Моисей
Хоренский) утверждает, что вместо царей были назначены
комиты, ишханы fajuuftu)?2 Как видно, армяне упот-
ребляли дословный перевод слова «архонт»—ишхан.
27 М. Чамчян, История Армении, II, 340—383.
28 Раннефеодальные государства Закавказья в III—VII вв. (Очерк”
истории СССР, III—IX вв.), 224.
29 Асолик, 86.
30 Прокопий Кесарийский, II, 3.
31 Н. Адонц, Армения, 109—ПО.
32 Мовсес Хоренаци, 316.
53
В начале царствования Юстиниана I (527—565) архон-
том, или комитом, Армении был армянин Амазасп, которого
убил Акакий (также армянин) и после чего сам получил власть
архонта Армении. Именно при Акакии была издана 31 но-
велла Юстиниана 1 536 г.33 о преобразовании армянских об-
ластей и упразднении самостоятельности Внутренней Арме-
нии и сатрапий. В I Армении вместо комита был назначен
стратиг,: пользовавшийся военной властью. В заглавии новел-
лы 536 г. все правители четырех Армений называются архон-
тами («об учреждении четырех архонтов Армении»), но, сле-
дует подчеркнуть, что правители I Армении (или Внутрен-
ней) по преимуществу назывались архонтами Армении, или
же архонтами Великой Армении.34
После длительной войны 572—591 гг. положение в стране
изменилось. Еще во время войны в Византийскую Армению
был назначен Иоанн Мистакон (известен в Истории Себео-
са как Иоанн патрикий). В качестве его преемников упомина-
ются патрикий Ираклий и Сормен.35 После договора 629 г.
император Ираклий назначил ишханом Армении одного из
г-дестных феодалов. Мжеж Гнуни и особенно его преемник Да-
вит СаИаруни не только были армянскими феодалами, но, по
свидетельству историка современника, были избраны самими
армянами и затем утверждены императором.
Начиная с Теодороса Рштуни, ишханы Армении корен-
ным образом отличались от этих правителей византийской
Армении, (у которых было заимствовано только название) и
пользовались авторитетом самостоятельных властителей. Сре-
ди всех феодалов страны исключительную роль играли Мами-
конеаны и их сторонники (Рштуни, Камсараканы и др.). Эта
группировка стремилась взять в свои руки власть ишхана
Армении. Соперники Мамиконеанов Сюни и Багратуни очень
редко были <в состоянии противостоять им.
Теодорос Рштуни, как ишхан Армении, получил от Муа-
вии «одежды золотые и златотканые и такое же знамя».3®
Варазтироц Багратуни получил венец и «серебряные седа-
лища».37 Вместе с титулом куропалата ЬАмазасп Мамиконе-
ан получил от императора серебряный престол.38 Супруга
Григора Мамиконеана называлась «царицей Великой Арме-
нии», однако нет сведений, что сам Григор и другие ишханы
Армении назывались «царями Великой Армении».
33 Я. Адонц, Армения, 165—171.
34 Corpus Juris Civilis. Ill, Вег, 1959, Nov. VIII, Novella, 23, p. 84.
35 Себеос, 71.
33 Там же, 146
37 Там же, 117.
33 Там же, 155.
54
Кроме названия «архонт Армении» византийские авто-
ры употребляют еще выражение «патрикий Армении»39,о ка-
-cpixioc ’App-eviai;.
В источниках нет описания про-возглашения ишхана Ар-
мении, но у Мовсеса Каланкатваци сохранилось описание
провозглашения Вараз-Трдата ишханом Аррана вельможа-
ми страны: «Тут же все вообще вельможи, распустив звере-
. видные знамена, при гласе труб посадили его на золотооб-
резный щит и подняли трижды вверх, произнося поздрави-
тельные речи. Таким образом, передавая ему с великой радо-
стью сан великого князя (ишхана) отеческого престола,
князья поздравляли нового правителя приношениями и по-
дарками».40
Нам не известны факты чеканки монет армянскими иш-
ханами,41 известно только, что сасанидские монеты чекани-
лись в Двине и также в Нахчаване42 в первой половине VII в.
Не исключено, что эти монетные дворы продолжали свое су-
ществование и во II половине VII в. Однако только археоло-
гические раскопки могут внести ясность в этот вопрос.
Армения в VII в. охватывала значительную часть обла-
стей Великой Армении—от Арцаха до IV Армении и Кари-
на на западе и от Ташира и Тайка до Армянского Тавра на
юге. Официальной столицей был город Двин, но фактически
каждый ишхан Армении сидел в своих владениях—Теодо-
рос Рштуни в Алтамаре, йАмазасп и Григор Мамиконеаны—
в Аруче, Ашот Багратуни—в Даруйнке и т. д.
Большим авторитетом в стране пользовался католикос,
игравший активную роль в политической жизни. Ишханы
Армении и спарапеты иногда стремились влиять на католико-
сов, и на этой почве возникали противоречия между ними. В
качестве яркого примера можно привести отношения Теодо-
роса Рштуни с католикосом Нерсесом Тайеци.
Характерной чертой политической жизни VII в. было
увеличение роли собора нахараров. Нам известны церковно-
нахарарские соборы в раннем средневековье. Особое эначе-
39 Theophanis Chronographia, I, 561.
40 Каланкатваци, (рус. пер.), 185.
41 Институт ишхана Армении пережил три периода. В V—VI вв. архон-
том (ишханом) Армении назывался правитель византийской части Арме-
нии. В VII в. ишхан Армении был самостоятельным властителем всей Ар-
мении, а в VIII в. и в первой половине IX в. ишхан Армении стал прави-
телем Армении, подчиненным представителю халифата (остикану).
42 Е. Пахомов, О сасанидских монетных знаках ДАН Аз. ССР, 1, 1945,
44—46. Именно в это время чеканены грузино-сасанидские драхмы карт-
лийских эриставов. Д. Капанадзе, Грузинская нумизматика.. М., 1955, 46,48.
55
ние имел шаЬапиванский собор 447 г. Эти соборы (арм. жо-
лов) решали главным образом церковные вопросы. Нахарар-
ские же соборы решали политические вопросы и на таких
соборах избирались ишханы Армении.
Нахарары собирались также для решения общегосудар-
ственных вопросов, особенно при несостоятельности или от-
сутствии ишхана Армении. Так, когда после вторжения им-
ператора Константа в Армению в стране создалось непроч-
ное положение, все нахарары собрались (по всей вероятно-
сти, в Двине) и приняли решения по управлению страной.
Спарапет—военачальник всех армянских войск, занимал
второе место после правителя страны, являясь одновремен-
но его помощником, и именно в этом своеобразие государст-
венного управления в средневековой Армении. В странах во-
стока второе место после владыки занимал представитель гра-
жданского управления, который в сасанидском Иране назы-
вался бузург фраматхар (в арабских источниках—везир), а в
дальнейшем при Аббасидском халифате—везир. В сасанид-
ском Иране эран спахпет—начальник военного управления,
подчинялся не только царю царей, а еще бузург фраматха-
ру.43
Особое место, занимаемое спарапетом Армении, можно
объяснить тем, что военное управление в Армении имело ис-
ключительное значение, так как стратегическое положение
Армянского нагорья сделало его объектом нападения всех
сильных государств, желающих овладеть Передней Азией.
Существование армянского государства во все времена и осо-
бенно в VII в. зависело в первую очередь от военной мощи
страны.44 Наряду с этой особенностью, следует учесть и тот
факт, что должность спарапета не ограничивалась только во-
енным управлением. Спарапет являлся правой рукой ишхана
Армении во всех отраслях управления не только в случае
войны, но и в мирных условиях.
Армянская конница в V в. состояла из 30000 всадников,
но в VII в. их число сократилось до 15000. Она делилась на
тысячи и сотни, согласно могуществу нахараров, причем каж-
дый полк имел свое знамя.45
У Степаноса Асолика есть неясные сведения о том, что
Давит СаЬаруни был Ьазарапетом Армении46 (начальником
гражданского управления). В данном случае нас интересует
43 A. Christensen, L’lran sous les Sassanides, Copenhague, 1944,
114-115.
44 J. Laurent, L’Armenle entre Byzance et 1’Islam, 51, 57.
45 Себеос, 38.
46 Асолик, 86.
56
вопрос существования этой должности (после V и VI вв.), но,
к сожалению, вышеупомянутое сведение не подтверждается
более достоверными свидетельствами.47 48
3. ФЕОДАЛЬНЫЕ ВЛАДЕНИЯ И ПОЛОЖЕНИЕ
КРЕСТЬЯНСТВА
Наследственные феодальные владения Ьайреник вместе
с церковными владениями были господствующими формами
землевладения в VII в. О государственных землях, а также
об условных феодальных владениях нет упоминаний в источ-
никах. В VII в. в Армении существовала также купля и про-
дажа земельных владений.
В VII в. самостоятельность армянских феодальных кня-
жеств достигла своего апогея. Не было сильной центральной
власти и каждое феодальное наследственное княжество поль-
зовалось большой самостоятельностью, вследствие чего у
арабских авторов они называются «мулук ал-Тава’ иф»4&
(удельные цари). В эту эпоху в источниках упоминается тер-
мин т£р№ «тэрство»—власть, государство, который ча-
сто употребляется в значении отдельного княжества. Круп-
ный феодал назывался тэр (владыка), или танутэр.
Особый слой среди феодалов Армении составляли азаты
(свободные). Термин азат в широком смысле обозначал всех
феодалов в отличие от аназатов (несвободных). В узком смы-
сле азатом назывался мелкий землевладелец, напоминающий
дехкана Ирана. Азаты были обязаны служить в коннице.49
Падение власти Аршакидов в Армении было ознамено-
вано определенным передвижением в нахарарских родах Ар-
мении. Территориальный анализ армянских нахарарств, сде-
ланный Н. Адонцем,50 дает ясную картину феодальных родов,
а также распада одних и усиления других в IV—V вв. Изме-
нение картины феодальных владений Армении продолжалось
и в VII в.
В области Туруберан, или Тарой, обширные владения
имел княжеский род Мамиконеан. По сведениям древних
историков (например, Фавстос Бузанд),51 их настоящей родо-
47 ЬАзарапету подчинялись все города и села Армении, он ведал сбо-
ром налогов, и такая должность должна была существовать и после паде-
ния царской власти.
48 Beladsori, 197.
49 Я. Манандян, Феодализм в древней Армении, 90—125.
50 Н. Адонц, Армения в. эпоху Юстиниана, 298—321.
51 Там же, 309.
57
вой областью считался Тайк, но уже в IV в. они владели Та-
лоном и крепостью Олакан на берегу реки Арацани (приток
Евфрата). Их владения еще более расширились в V в., ког-
да к ним перешли владения рода Григора Просветителя, т. е.
западная часть Тарона, где находилось святилище Аштишат,
и еще области на северо-восточной стороне. К Мамиконеанам
перешли округи Багреванд, ЬАрк (находящийся в IV в. в ру-
ках рода Албиан).52 Они приобрели также владения рода
.Мандакуни.
Мамиконеаны продвинулись еще дальше в VII в., дойдя
до области Айрарат. Они имели владения в округе^Арагацотн,
где построили крепость-поселение Аруч. Таким образом,
в VII в. они являлись крупнейшим феодальным родом Арме-
нии и благодаря этому играли исключительную роль в поли-
тической жизни страны.
В VII в. в области Туруберан еще существовали старые
нахарарские роды Хорхоруни, АпаЬуни и АбраЬамеан (в ок-
руге АпаЬуник). Род Гнуни в VII в. встречается в двух ме-
стах—Алиовит (в Туруберане) и Арагацотне (в Айрарате).
Изменения произошли и в области Васпуракан, где еще
в древности были известны Арцруни в Албаке, Рштуни в
Рштунике, а также Аматуни в Артазе. После падения Арша-
хидов род Мардпетов исчез, а округ Мартпетакан в V в. пе-
решел к Арцруни. В VII в. род Рштуни владел еще Тоспом,
с городом Ван. Вокруг этих сильных княжеств (Арцруни и
Рштуни) группировались мелкие княжества—Андзеваци,
Трпатуни, Палуни, Труни, Акеаци и др. Областью Моке (вин.
пад. от Мокк) владели князья одноименного рода (Мокаци).
Серьезные перемены произошли в области Айрарат, ле-
жавшей в самом центре Армянского нагорья. При Аршакидах
Айрарат считался царским доменом. В нем существовало
только одно крупное нахарарство—Камсараканы. Падение
Аршакидов способствовало, с одной стороны, усилению Кам-
•сараканов, а с другой—открыло путь перед нахарарскими ро-
дами других областей для проникновения в эту область. Род
Камсаракан53 первоначально владел округом Аршаруник, а
также Шираком (часть которого принадлежала роду Дима-
ксеан), но уже в VI—VII вв. им подчинялись князья округов
Абелеанк, Габелеанк, Басен, ЬАвнуник, Вананд и Ашоцк, а
резиденцией Камсараканов был город Мармет (древний Еру-
андашат) в VII в. В Шираке имели владения еще нахарары
32 Род армянских жрецов, из которых Албианос принял хрпстиа!нство
и сделался епископом в начале IV в. Агатангелос, История Армении, 1909
§ 845.
58 Н. Адонц, Армения, 301.
58
СаИаруни, которым принадлежал Мрен. Кроме этого, Кам-
сараканы в VII в. распространились в сторону Арагацотна,
где им принадлежал Талин.
В VI—VII вв. в Айрарате упоминаются и другие нахарар-
ские роды. Кроме феодалов округов Урц и Арац упоминают-
ся нахарары Варажнуни, владения которых лежали на севе-
ро-востоке. Областью Ниг владели нахарары Гитуни. В VII в*
упоминаются еще роды Аравелеан и Араванеан.
С самого начала VII в. мы уже находим феодалов Баг-
ратуни в округе Коговит (который раньше был царским доме-
ном), в крепости Даруйнк. Их родовой областью считался
Спер, находящийся в соседстве с областью Тайк. Предпола-
гается,54 что имя Багреванд связано с именем Багратуни и.
что этот род когда-то им владел. Вместе с Багратуни55 в Ай-
рарат проникли, как мы отмечали, Мамиконеаны, которые
укрепились в Арагацотне. Некоторыми частями владели на-
харары Аматуни и Гнуни. Источники свидетельствуют, что
в VII в. нахарарам Гнуни принадлежала (кроме владений в
Туруберане) часть Арагацотна в Айрарате.
Князья области Сюник сумели сохранить свои старые-
владения. В VII в. им подчинялись нахарары Голтна, а также
Арцаха. Арцах, которым владел род Ераншахик, был тесно
связан с сюникским княжеством и даже центр сюникских вла-
дений был перенесен из гавара Сюник или Цлук в ЬАбанд и
области Арцах, который с тех пор стал называться Сисакан-
Остан,56
Ташир и Дзор (Дзорагет) принадлежали старому наха-
рарскому роду Ташраци.
Большие изменения произошли в двух западных облас-
тях Армении—Внутренней Армении и Армении IV (Цопк). По-
сле присоединения этих двух областей к римской (позже ви-
зантийской) империи местные армянские нахарарские роды
на полвека сохранили свое самостоятельное существование.
Реформы императора Юстиниана I, имевшие целью уничто-
жить наследственные феодальные права армянских феода-
лов, привели к искоренению многих родов. Автономные на-
харарства, входящие в Армению IV (Цопк, Андзит, ЬАште-
анк, БалаЬовит, Софанена), намного пострадали, и уже в
54 Там же, 307. Согласно А. Шахназаряну, Багратиды распространи-
ли свое влияние также на область Остан (с городом Двин).
55 У Багра гидов в VII в. состояли на службе мелкие князья для упра-
вления их владений (Адонц, Армения, 469).
56 С. Еремян, См. Очерк истории СССР, III—IX вв., 219. Шахназарян,
211
59
VII в. упоминаются их остатки под общим названием «князья
и войска Армении IV».57
Большая часть Внутренней Армении (Высокой Армении)
ранее была царским доменом Аршакидов. Некоторые владе-
ния имел еще род Григора Просветителя, например, в окру-
ге Екелеац, но после смерти католикоса СаЬака (V в.) эти
владения перешли к Мамиконеанам. Вопреки реформам
Юстиниана I еще в VI в. существовали следующие княжест-
ва—Спераци, Мананалайк, Дараналайк, Екелеац и Карнеци
(из рода Аршакидов).
Во владениях упомянутых феодальных родов жило ар-
мянское крестьянство. Крестьяне в средневековой армянской
литературе назывались шинаканами. Употреблялся также тер-
мин рамик, который вообще обозначал толпу, простой на-
род, чернь.
Исторические источники свидетельствуют о некоторой
зависимости крестьян раннего средневековья Армении от фео-
далов, поскольку они платили дань феодалам. В одном из
постановлений двинского собора 645 г. подчеркивается, что
•священники в отличие от крестьян считаются свободными.
На основании того, что азаты свободно распоряжались крестья-
нами, было сделано предположение,58 что зависимость кресть-
ян в VII в. уже была заметна.
Однако в этот период крестьянин имел свою земельную
собственность. Что касается семейного права, то шинакан
в этой области руководствовался нормами армянских
церковных канонов, которые даже разрешали браки кресть-
ян с мелкими феодалами. На вышеупомянутом двинском со-
боре запрещается священникам продавать крестьянам земли,
находящиеся в их распоряжении.59 Значит, в принципе кресть-
янин имел право купить землю как частную собственность.
О правовом положении крестьян Армении в раннем сред-
невековье дает некоторое представление тот факт, что арша-
кидские цари Армении, а также; марзбаны в своих указах и
посланиях наряду с нахарарамй обращаются и к шинака-
нам.60
Интересно отметить, что шинаканы в особых случаях не
очень отличались от мелких землевладельцев, хотя существо-
вала сословная неполноправность. На Шайапиванском собо-
ре был установлен целый ряд денежных штрафов за безнрав-
ственные поступки. И шинаканы, и азаты должны были пла-
57 Себеос, 142.
58 Я. Манандян, Феодализм в древней Армении, 162.
59 Канонагирк, П, 208.
®° X. Самвелян, История древнего армянского права, 262—263.
60
тить штрафы, только с той разницей, что азат должен был
платить вдвое больше,61 так как его нельзя было подвергать
телесному наказанию.
Шинаканы даже имели право поступить в конницу, или,
вернее, существовали отдельные полки всадников из кресть-
ян. В постановлениях двинского собора упоминаются всадни-
ки простонародного происхождения, которые вместе с азатами
вмешивались в дела монастырей.62
Среди крестьян раннего средневековья различается слой
«туаник»—состоятельные крестьяне, которые разбогатели
вследствие разложения сельской общины63
Армянские источники ясно различают шены от агараков.
В агараках работали мшаки—земледельцы, которые, по мне-
нию некоторых исследователей, были закрепощенные рабы.
Агараками владели не только нахарары, но и церковь. Ра-
ботники агараков (мшаки) находились в большой зависимо-
сти от своих господ, однако они составляли незначительную
часть крестьянства Армении.
В VII—IX вв. пережиточно существовало и рабство.
В одном из вопросов Анании Ширакаци рассказывает-
ся, что князь Камсаракан, вернувшись с войны, привел с со-
бой несколько тысяч пленных рабов, часть которых он пода-
рил католикосскому престолу в Валаршапате. Труд рабов64
применялся главным образом на домашних работах.
В VII в. ишханы Армении или собор нахараров назна-
чали «собирателей податей золота и серебра».65 Поземельная
подать составляла основную часть всех налогов и, по всей
вероятности, взималась главным образом натурой.66
Поземельная подать в древнеармянской литературе на-
зывалась термином hac, который одновременно имеет общее
значение годовой дани и доходов и в основном соответству-
81 Канонагирк, I 435—438.
82 Канонагирк, II, 211—212.
88 Адонц, Армения, 486, 2; С. Акопян, История армянского крестьянства.
I, 267—268.
84 Раб назывался царай, а рабыня—алахин.
85 Себеос, 150.
88 Я. Манандян считает возможным согласиться с мнением Н. Адон-
ца о том, что в Армении поземельная подать взималась деньгами еще при
Сасанидах. Во всяком случае, если учесть, что после реформы Хосрова I
Ануширвана часть поземельной подати во всем государстве взималась
деньгами, то можно предположить, что это продолжалось и в VII в. в Арме-
нии. Я. Манандян, Царские налоги Армении в период марзпанов (Крит,
обзор т. 2, ч. 2, 77—81).
61
ст харагу сасанидского Ирана. С каждого гариба земли, за-
сеянной злаками, взимался один дирхем, с гариба виногра-
да—8 дирхемов.67 По мнению Я. Манандяна, термин бекар в
древнеармянской литературе тоже относится к поземельной
подати.
В V—VI вв. в марзбанской Армении подушную подать
выплачивало население в возрасте от 20 до 50 лет в зависи-
мости от имущественного состояния, в размере 12, 8, 6 или 4
дирхема. Однако нахарары, духовенство и всадники не обла-
гались подушной податью, которая ложилась на крестьян,
ремесленников и купцов. Подушная подать называлась в са-
санидском Иране гезит, а в Армении—сак. Этот термин в
Особых случаях употреблялся в значении подати вообще.
Но источники не дают ясных сведений о количестве по-
душной подати в VII в. и особенно во второй половине столе-
тия, когда Армения больше не платила дани ни сасанидско-
му Ирану, ни Византии, а арабский халифат брал пока не-
значительную сумму (500 золотых монет) ежегодно. Очевид-
но, подушная подать крестьян и ремесленников уменьшилась.
Основная сумма, получаемая от взимания подушной подати,
оставалась у ишханов Армении, которые использовали ее для
организации армянской конницы и других целей. Крестьяне
платили феодалам натуральную подать и еще выполняли
трудовые повинности (строительство дорог, крепостей).
Крестьяне и вообще простой народ должны были еще
выплачивать подати церкви. В одном из канонов установлено,
что от каждого дыма церковь имела право взимать один
драм (серебро). Церковь получала одну десятую часть уро-
жая (тасанорд).68
Однако следует отметить, что в раннее средневековье
крестьянские общины составляли еще значительное число.
Они прямо подчинялись государству (|царю) и не платили
дани отдельным феодалам. Они имели и свою земельную
собственность. Вместе с тем основная масса крестьян-шинака-
нов находилась в феодальной зависимости.
4. ГОРОДА, РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ
После окончания ирано-византийских войн в Армении
наступила мирная передышка, способствующая развитию
международной транзитной торговли через страну. Торговля
67 Я. Манандян, Феодализм в древней Армении, 206. Однако следует
-отметить, что эти термины часто имели общее значение, С. Акопян, Исто-
рия армянского крестьянства, 1, 250.
68 Канонагирк, II, 235.
62
между Ираном и Византией велась по двум путям—через.
Армению и Верхнюю Месопотамию. Привезенные из Индии
и Других стран Азии товары, такие, как шелк, драгоценные
камни, слоновая кость, пряности и ковры, проходили через
Двин (Армения) и Нисибин (Месопотамия).
Главной ареной столкновений между Ираном и Визан-
тией во время 20-летней войны (572—591), а также войны
602—629 гг. стала Верхняя Месопотамия. Кроме этого, до
конца VII в. в этой стране не только шла борьба за господ-
ство, но на ее территории велись раздоры между халифами и
мятежниками.
После договора 629 г. и особенно после окончания наше-
ствия арабов в 654 г. в Армении был установлен прочный мир
и приблизительно в течение полувека неприятели не сумели
его нарушить.
Города Армении в VII в. развивались на международной
торговой магистрали, идущей из Ирана в Армению в Нахча-
ван, затем в Двин и, наконец, в Феодосиополь и Малую Азию.
Из старых городов развивались Двин69 и Валаршапат.
В Двине в VII в. был перестроен кафедральный собор,
кроме того, предполагают, что католикосский дворец был так-
же построен в это время.70 Археологические материалы, обна-
руженные при раскопках города Двина, свидетельствуют о
развитии этого города >в VII в. В стратиграфии Двина эпохи
раннего средневековья особенно отличается слой второй поло-
вины VI и первой половины VIII вв., т. е. слой, охватывающий
весь VII в.
В цитадели Двина вследствие большого скопления жи-
лищ нечетко вырисовываются разные строительные периоды,,
хотя можно отличить материалы, относящиеся к раннему
средневековью. В восточной части цитадели был открыт ко-
лонный зал с полом, покрытым известковым раствором. Зал
считается тронным и строительство его относится К. Кафада-
ряном71 к концу эпохи армянских Аршакидов (IV в.). В этом
зале были найдены оттиски печати на буллах. Изображения
на печатях, принадлежавших высокопоставленным светским
и духовным лицам, носят отпечаток влияния сасанидских
гемм и датируются V—VI вв. На вершине двинского холма
к юго-западу от вышеупомянутого колонного зала была об-
наружена круглая толстостенная постройка, которую услов-
но называли бассейном. По строительным приемам она отно-
69 О значении Двина как центра международной торговли см. Проко-
пис! Кесарийский, II, 25.
70 Н. М. Токаре кий, Архитектура Армении, 56—66.
71 К. Г. Кафадарян, Два архитектурных памятника, 113—121.
63;
сится именно к V—VII вв.72 В двинском вышгороде сущест-
вовал государственный архив (арм. диван), о котором свиде-
тельствует Себеос.73
В Валаршапате были построены известные храмы ЪРип-
симэ и Гайанэ, а недалеко от города воздвигнут шедевр армян-
ской архитектуры VII в. церковь Звартноц.
После разрушения армянских городов в IV в., при похо-
де 'Шапура II, городская жизнь Армении пережила период
застоя и упадка и только в VII в. начинается некоторое ожи-
вление городов Армении. Возникали новые поселения, кото-
рые находились в это время в процессе формирования, такие,
как Аруч,74 Багаран, Ширакашат (Маврикиополь), Талин,
Ереван и еще Мармет—резиденция Камсараканов, возникшая
на месте разрушенного в IV в. Еруандашата.
VII век являлся временем развития разных видов реме-
сел. Главным источником, свидетельствующим о развитии ре-
месел в Армении VII в., являются материалы археологиче-
ских раскопок в Двине. Кузнецкое ремесло являлось одним
из самых распространенных ремесел этого периода. Обнару-
жены разные железные изделия. В Двине обнаружено боль-
шое количество оружий—наступательное и оборонительное.
Встречается ряд типов железных стрел. Копья обнаружены
в Двине в ограниченном количестве, но разных типов. Обо-
ронительное оружие представлено разными видами желез-
ных панцирных пластин.75
Изделия медного ремесла дошли до нас в ограниченном
количестве, но тем не менее содержат ценные экземпляры.
Хотя историки раннего средневековья неоднократно упо-
минают о золотых головных уборах, одеждах <и украшениях,
серебряных сосудах, лампадах, панцирях и шлемах, укра-
шенных золотом и серебром, об оружиях, инкрустированных
драгоценными камнями, однако во время раскопок Двина
еще мало обнаружено подобных предметов. Серебряные изде-
лия представлены маленькими ложечками, кольцами, пер-
стнями и подвесками. Интересно* что в одном из вопросов
Анании Ширакаци описывается, как мастер среброделия сде-
лал из определенного количества серебра поднос, сосуды, куб-
ки, блюда и т. д.76
72 А. Калантарян, Материальная культура Двина 49.
73 Себеос, 27.
74 В. Арутюнян, Раскопки в Аруче, Изв. АН Арм. ССР, (общ. науки)
1959, № 8. (на арм. яз.)
76 А. Калантарян, Материальная культура Двина, 44—46.
78 Вопросы и решения Анании Ширакца, 24—25.
64
Гончарное дело, существовавшее в Армении с древнейших
времен, достигло в VII в. высокого уровня развития и богато
представлено в раскопках Двина. К строительной керамике
двинского производства относятся кирпичи, водопроводные
трубы и черепицы разных размеров. В центральном кварта-
ле Двина открыта широкая сеть водопроводов.
Богатую коллекцию составляют обнаруженные при рас-
копках стеклянные изделия. Раннесредневековое стекло Дви-
на по признакам техники очень близко стоит к стеклоделию
античной эпохи, но тем не менее на двинских предметах чув-
ствуется влияние Месопотамии и Сирии.77
В Двине существовало еще ткацкое ремесло и ковроде-
лие. Они были так развиты в VII в., что в дальнейшем при
Аб.басидах сохранили свое существование и в списке налогов
Арминии упоминаются ткани и ковры.78
Нейтральное положение Армении способствовало тому,
чтобы торговая магистраль, идущая из Двина в Малую
Азию (в Трапезунд), продолжала существовать в течение
всего VII в. и долина Аракса, по которой шла магистраль,
приобрела исключительное значение. В работах Анании Ши-
ракаци много интересных сведений о торговле Армении. В
одном из своих сочинений он рассказывает о торговой сделке
одного из армянских купцов в виде арифметической задачи:—
«Некий муж из моих близких, отправившись в Бахл, Приоб-
рел царственный жемчуг. Возвратясь домой и достигнув
Гандзака, он продал половину жемчуга, зерно за 50 драмов,
прибыв в Нахчаван, он продал четвертую часть жемчуга,
зерно за 70 драмов, достигнув Двина, он продал двенадцатую
часть жемчуга, зерно за 50 драмов, так что, когда он прибыл
к нам в Ширак, у него оставалось...».79 Несомненно, в этой
арифметической задаче описан один из существующих торго-
вых путей между Ираном и Арменией.
По торговой дороге, идущей из Индии, привозили не
только жемчуг, но и другие драгоценные камни, о которых
говорит Ширакаци в своем трактате «О драгоценных камнях».
Некоторое представление о пошлинах (баж), взимае-
мых из купцов VII в., дается также в одной из задач Шира-
каци, где говорится, что на одного проезжавшего по разным
городам купца налагали пошлину.80 В условиях первой поло-
вины VII в., когда Армения была разделена на две части, тя-
желые пошлины мешали, разумеется, развитию внутренней
77 А. Калантарян, Материальная культура Двина, 46—49.
’» GahSiyari, 182а
79 Вопросы и решения, 18.
80 Там же, 21—22.
65
5—212
торговли и только после объединения страны началось раз-
витие торговли.
Нумизматические находки в Двине свидетельствуют о
развитом денежном обращении в Армении VII в. В течение
долгих раскопок в Двине было обнаружено большое количе-
ство византийских и сасанидских монет, и если от V—VI вв.
найдены лишь два десятка монет, то из слоя VII в. найдено
больше трехсот.81 Конечно, в раскопках случайность игра-
ет определенную роль, но тем не менее, исключительное изо-
билие монет VII в. должно быть результатом активности де-
нежного обращения в стране. Найденные монеты VII в. отно-
сятся к первой половине столетия, но нет сомнения в том,,
что монеты, вычеканенные в первой половине века, могли
быть использованы и во второй половине.82
О торговых путях Армении VII в. можно судить по ити-
нерарию, найденному в армянской рукописи X в.83 Г. Али-
шан84 считает его произведением VII в. Другого мнения при-
держивается Я. Манандян: «Дорожник этот, судя по некоторым
косвенным указаниям его содержания, составлен, вероятно,
в последние века арабской эпохи, а может быть, и раньше».85
В дальнейшем он относит этот итинерарий к эпохе Баграти-
дов. Независимо от времени составления этого текста очевид-
но, что в его основе лежит положение торговых путей доараб-
ской эпохи—VII в.
Торговые пути, ведущие из Двина, шли в разные сторо-
ны: в малую Азию, в Сирию, в Иран и на север.
Армянские купцы были связаны с международной торгов-
лей86 Востока с западом. Во время похода императора Кон-
станта II в замках Армении укрепились князья, взяв с собою
сокровища государства—княжеские, церковные и купече-
ские.87
Экономическое развитие Армении в VII в. было результа-
том той своеобразной политической, обстановки, в которой на-
ходились страны Востока перед арабским вторжением. И в.
дальнейшем постоянные столкновения обеих держав (Визан-
тии и Халифата) привели к сокращению торговли, которая
81 Мушегян, Денежное обращение, 122—138.
82 В VII в. арабо-сасанидские и арабо-византийские монеты не были
распространены в Армении. Мушегян, Раннеарабские монеты в Армении-
Лрабер, № 12, 1973, 33—34. (на арм. из.).
83 Я- Манандян, Средневековый итинерарий, 724.
84 Г. Алшиан, Айрарат, 412—413.
85 Я. Манандян, там же,
88 Я. Манандян, О торговле и городах, 253—255.
87 Себеос, 142.
66
шла по определенным путям через некоторые страны, в том
числе Армению, что способствовало их экономическому раз-
витию. Так, например, археологические раскопки открыли за-
мечательную цивилизацию в области Согдианын-в Средней
Азии. В VII в. в этой области развивались города, и особен-
но Пенджикент,88 который находился на торговом пути из Ки-
тая на Запад. Шелк, привезенный из Китая, через Согдиану
провозили по Ирану/а затем через Армению в Малую Азию.
5. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ И КУЛЬТУРА
VII в. является бурным периодом средневековой истории
Армении, когда все общественные волнения шли под знаме-
нем догматической борьбы, в условиях сильных столкновений
между халкедонитами и антихалкедонитами.
Группировки существовали в феодальной среде и в цер-
кви и, естественно, каждая группировка в То или иное время
вела за собою городское население или крестьянство. Среди
нахараров (феодалов) существовали персидское (затем араб-
ское) и византийское направления (ориентации) и параллель-
но с этим в цервки также, кроме антихалкедонского направ-
ления, существовала еще группа сторонников догматики ви-
зантийской церкви. Наряду с этим были и самостоятельные
направления, такие, как известное движение Иоанна Майра-
ванеци или секта павликиан/
На пороге этого столетия церковь Армении была разде-
лена. Как мы уже знаем, в противовес двинскому католикос-
скому престолу империя создала новый халкедонский пре-
стол в Аване (близ Еревана), где, однако, сидел только один
католикос. Кроме того, армяно-грузинский церковный раз-
рыв, который имел место после смерти (604) католикоса Мов-
сеса Еливардеци, повлиял на судьбу и на отношения двух на-
родов в церковной и политической областях.
Борьба общественных направлений и бурные волнения
начались в 30-х гг. при католикосе Езре (630—641), когда в
роли непримиримого антихалкедонита выступил Иоанн Май-
р.аванеци. . . ....
Иоанн Майраванеци; (или Майрагомеци)89 был ключа-
рем кафедрального собора Святого Григора в Двине, а при
католикосе Комитаре (|615—628) .стал; его заместителем. Ио-
анн был образованным. ,архимандритом, ?. е. вардапетом, и
пользовался большим уважением многих феодалов и священ*
88 Очерки истории СССР, III—IX вв., 359—364.
89 М. Орманян, Аз г ап ату м, 698. См. о нем А. М. Кендерян, Иоанн Май-
рагомеци, Ереван, 1973 (на арм. яз).
67
ников. В 633 г., когда католикос Езр отправился в Феодосио-
поль и там был вынужден принять монофелитство, в Арме-
нии многие были убеждены, что причиной неудачи Езра было
то, что он не взял с собой Иоанна Майраванеци.
После того как католикос вернулся в Двин, часть духо-
венства и феодалов одобрила его поведение. Но другая груп-
пировка нахараров и священников во главе со спарапетом
персидской Армении Теодоросом Рштуни с трудом примири-
лась с этим фактом и по существу была не довольна уступ-
кой католикоса Армении. Категорически отрицательную по-
зицию заняли Иоанн Майраванеци и его сторонники. Иоанн
начал обвинять католикоса в том, что он загубил армянскую
церковь. По приказу католикоса Иоанн был выслан в мона-
стырь Майраванк (Майрагом), а затем дальше на север, в
Гардман.
Иоанн Майраванеци90 имел много сторонников в армян-
ской церкви. Даже среди историков последующих веков мно-
гие (например, католикос Иоанн Драсханакертци) питают к
нему симпатию. Однако противников также было немало. По
свидетельству историка Асолика, на своих трех книгах Иоанн
не написал своего имени, боясь, что из-за этого люди не при-
мут их.91
В 40-х гг., хотя Иоанн временно не упоминается,92 тем не
менее антихалкедонское направление было довольно силь-
ным. Интересно отметить, что при Нерсесе III Тайеци (641—
661) бывшее умеренное направление во главе с Теодоросом
Рштуни уже заняло оппозиционную позицию, так как новый
католикос сделал большие уступки Византии и даже принял
халкедонский собор. В этих условиях вновь появился Иоанн
Майраванеци.93
Известным противником Иоанна Майраванеци был пле-
мянник католикоса Комитаса и настоятель монастыря Свя-
той Богородицы (Аствацация) Арагацотна Теодорос Крте-
навор (отшельник), автор послания «Против Майрагомеци».
Но Иоанн94 имел много сторонников в разных слоях общест-
90 Одни думают, что его назвали Майраванеци от Майри ванк и
только в дальнейшем его враги придумали название Майрагомеци (гом
значит хлев). (Орманян, Азг.апатум, I, 698). Но другие считают, что мо-
настырь, от которого он взял свое прозвище, всегда назывался Майрагом
и только сторонники Иоанна сделали его Майраванк К. Тер-Мкртчян,
Иоанн Мандакуни и Иоанн Майраванеци, Шолакат, 112—ИЗ.
91 Асолик, 87.
92 Православный палестинский сборник, т. XI, СПб, 1892, стр. 182.
93 Грузинские источники, I, 47.
м Самуэл Анеци, 80.
68
ва,95 благодаря тому, что он боролся против домогательств
официальной церкви Византии, защищая самостоятельность
Армении в церковной и культурной областях.
Идеологическими вопросами была насыщена и вся лите-
ратурная жизнь Армении VII в. Идеологическая борьба соп-
ровождалась бурным развитием литературы, науки, искус-
ства. Например, Вртанес Кертол, заместитель католикоса,
который возглавлял борьбу за самостоятельность армянской
церкви, известен своим произведением «Против иконоборцев»-
Кроме этого, особый .интерес представляют его послания к
Сормену—византийскому правителю Западной Армении и
другим по поводу армяно-грузинского церковного разрыва.
Выдающейся личностью был католикос Комитас, строи-
тель собора ЬРипсимэ, автор прекрасной поэмы о ЬРипси-
мэ и ее спутницах, считавшейся жемчужиной армянской поэ-
зии раннего средневековья.96
Появление интереса к теме ЬРипсимэ было тесно связа-
но с политическими настроениями армян конца VI и начала
VII в. Главный источник этой темы—История Агафангела
(Агатангелоса), являлся для армянской церкви идейным
оружием в борьбе за национальные традиции и самостоятель-
ность. Не случайно История Агатангелоса была переведена
на греческий язык к концу VI в. Кроме того другая армян-
ская версия Агатангелоса (дошедшая до нас только в грече-
ском и арабском переводах), известная под названием Житие
Григора, была также в это время переведена на греческий
язык.
Упорная борьба армян в VII в. за свою независимость,
а также бурные события этого столетия описаны в истории
Себеоса, где с особой яркостью описывается образ героя и
организатора борьбы против завоевателей—Теодороса Ршту-
ни, выделявшегося среди всех вельмож Армении своими вы-
сокими качествами.
Несмотря на идеологическую борьбу против Византии,
в VI—VII вв. отношения с греческой литературой были очень
тесны и огромная литература была переведена с греческого
на армянский. В это время усилилась «грекофильская шко-
ла» в Армении, которая повлияла на армянский язык, создав
так называемый «грекофильский армянский язык». Под ее
влиянием армянские Грамматики создавали новые слова (сло-
жные) на основе греческих форм и даже старались приспо-
собить армянский язык к греческой грамматике.
98 Иоанн, кат. 102.
96 Особую ценность для армянской поэзии представляет также Плач
поэта Давтака на смерть князя Дж-иваншира. Каланкатваци, 180—182.
69
В раннем средневековье в Армении развивается философ-
ская мысль, видным представителем которой является Давит
Непобедимый.97 Философские труды Давита, написанные на
армянском и греческом языках, были известны не только в
Армении, но в Византии и Иране.98
В VII в. развивались также и естественные науки, ярким
представителем которых был выдающийся ученый Анания
Ширакаци. Его научная деятельность охватывает различные
области: естествознание, математику, астрономию, космогра-
фию и т. д. Он автор хронографии и ему приписывается клас-
сическое сочинение по армянской географии—АшхарЬацуйц.
Ширакаци пользовался трудами античных авторов, о чем он
сам упоминает. Труды Ширакаци оставили глубокий след в
армянской научной литературе средневековья, в частности,
повлияли на развитие естественных наук.99
В культуре Армении VII в. чрезвычайно важное место
занимает архитектура, достигшая высокого развития, и не
случайно это столетие считается классическим периодом—
золотым веком армянской архитектуры.100
Армянская архитектура101 развивалась в IV—VI102bb. в
уже сформировался ряд её основных черт.
VII в. богат светскими сооружениями. В качестве приме-
ра может служить дворец ишхана Армении в Аруче и патри-
арший дворец в Звартноце, построенный Нерсесом III.
Интересно, что подавляющее большинство архитектур-
ных памятников VII в. сосредоточено в области Айрарат (Ба-
гаван, Мрен, Аван, Гайанэ, ЬРипсимэ, Багаран, Талин, Птлни,
Звартноц, Аруч, Елвард и др). В других областях памят-
ников гораздо меньше—в Васпуракане (Сбрадир), в Сюнике
(Сисиан), Ташире (Одзун). Это следует объяснить тем, что
экономическое развитие охватывало в основном область Ай-
рарат, где развивались города и были завершены большие
строительные работы.
: ♦ ♦ *
Армянская культура раннего средневековья в IV—VII вв.
достигла значительных успехов и высокого уровня развития.
Однако халифат на полтора века затормозил как эконо-
мическое, политическое, так и культурное развитие Армении.
97 В. Чало ян, Философия Давида Непобедимого Ереван, 1946, 222.
98 Л. О. Маковельский, История логики, М., 1967, 236.
99 Сочинения Анания. Ширакаци, 175—182. :
100 J. Strzygowski, Die Baukunst der Armenier und Europa, Wien,
1918, 679—690.
101 H. Токарский, Архитектура Армении, 90—92.
102 О. Халпахчьян, Архитектура Армении (Всеобщая история архитек-
туры, 1). М., 1958, 420—428.
70
ГЛАВА III
АРМЕНИЯ В СОСТАВЕ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
1. ПОКОРЕНИЕ АРМЕНИИ АРАБАМИ
Армения в VII в. сохраняла свою самостоятельность
благодаря равновесию сил между Византией и халифатом.
Перевес одной из этих держав над другой означал гибель
самостоятельности Армении. Мир между Византией и халифа-
том был нарушен, как мы видели, императором Юстиниа-
ном II, но арабы предприняли целый ряд ответных военных
действий для окончательного покорения Армении.1
Халиф Абд ал-Малик (685—705 гг.), подавив восстание
в разных частях халифата, провел целый ряд важных реформ,
благодаря которым укрепилась мощь арабского государст-
ва и Омейяды перешли к завершению своих завоеваний и к
упорядочению управления завоеванными странами. Для до-
стижения этой цели им необходимо было сокрушить своего
главного врага—Византию, заняв тем самым прочные пози-
ции на армянском нагорье.
На пути арабов в Северную Сирию стоял воинствующий
христианский народ (вернее, народность), неизвестного про-
исхождения—мардаиты (|араб. джараджима). Они вели полу-
зависимую жизнь на Аманскмх горах (Лукам) и на горах
Тавра, доходя до южных частей IV Армении, и составляли
1 Одним из самых запутанных вопросов этого периода является уточ-
нение хронологии арабских походов и завоевания Армении арабами. В
арабской историографии после похода Хабиба в Армению и Картли, а
Салмана в Арран и Дербент, все эти страны считались завоеванными
и как одна административная единица (Арминия) формально имели сво-
их арабских правителей. (См./И.. Ghazarian, Armenien, 38). И поскольку
поход Хабиба формально считался началом арабского владычества, то на-
стоящий завоеватель Армении и соседних стран—Мухаммад Ибн Марван
не привлек особого внимания не только средневековых арабских истори-
ков, но и некоторых новых исследователей, находящихся под влиянием
арабских авторов.
барьер, защищавший Малую Азию от арабов. Еще в 666 г.
часть их отрядов проникла в Ливан и вокруг этого ядра соб-
ралась большая масса беженцев и недовольных элементов,
которые получили поддержку от Византии. Муавия согласил-
ся платить дань мардаитам и также Византии, если она от-
кажется от поддержки этих горцев.
Как только Юстиниан II (685—695 и. 705—711) начал
войну с арабами, около 689 г., он натравил мардаитов на
арабов и Абд ал-Малик был вынужден по примеру Муавии
платить дань Византии, а мардаитам платил 1000 динаров
еженедельно. Наконец, по неизвестным нам причинам, Юсти-
ниан II согласился, чтобы большинство мардаитов покинуло
северную Сирию и переселилось во внутренние области Ма-
лой Азии или на ее южные берега.2 Удаление мардаитов из
Сирии имело определенное значение в борьбе Византии с
арабами.
В 692 г. Юстиниан II нарушил мир с арабами, но перед-
вижение византийских войск в Сирии кончилось катастрофой,
так как славянские переселенцы (в пограничной области) в
бою под Севастополем (Киликия) изменили императору, пере-
шли на сторону неприятеля и арабы одержали решительную
победу над византийцами.. Это облегчило окончательное за-
воевание Армянского нагорья, и в 693 г. халиф назначил сво-
его брата Мухаммада Ибн Марвана наместником Арминии,
Джазиры и Адарбайджана. Положение Византии настолько
усложнилось, что Смбат Багратуни (преемник Hepceha Кам-
саракана), ставший в 693 г. ишханом Армении, в том же го-
ду3 подчинился арабам, чтобы спасти страну от лишнего кро-
вопролития. Однако из хроники Феофана видно, что византий-
цы остались в юго-западной части страны—в Армении IV, а
власть халифата еще не была прочной в стране.
В 695 г. в Византии вспыхнуло восстание, Юстиниан II
был схвачен и выслан в Херсонес, императором стал Леонтий
(695—698), который не мог отразить сильный натиск арабов
в Армении, так как был занят войной в северной Африке.
Мухаммад Ибн Мариан проник в Армению IV и взял многих
жителей в плен. Арабы начали ряд походов в Малую Азию.
В 75 г. х. (694—695) Мухаммад совершил летний поход и
разбил греков,4 а в Армении IV он многих взял в плен.5 В
2 Ph. Hitti, History of the . Arabs, 204—208. Часть мардаитов, остав-
шаяся в Ливане, ассимилировалась с маронитами.
3 Theophanis Chronographia, I 561.
4 Yaqubl, -II, 281-
5 Theophanis Chronographia, I 53.
72
76 г. х. (695—696) арабское войско под предводительством
Иахйи Ибн ал-Хакама совершило летний поход в Мардж Аш-
Шахм (между Малатией и Массисой), а в 77 г. х. (696—697)
ал-Валид Ибн Абл ал-Малик со своими воинами из Малатии
напал с суши, а с моря нападение арабов возглавлял Хассан
Ибн Нуман.6
В 698 г. византийский престол был занят адмиралом
Апсимаром, принявшим имя Тиверия III (698—705). В том
же году он отправил войско в Армению. По свидетельству
Левонда, ишхан Армении Смбат Багратуни оказал грекам
серьезное сопротивление.7 Византийским войскам было при-
казано схватить ишхана Армении, которого византийцы подо-
зревали в том, что ан выступил против империи, стремясь
отомстить за своего отца, убитого греками. Сражение визан-
тийцев с армянами произошло на болотистом поле Пайк.
Малочисленное армянское войско потерпело поражение,
впрочем победа дорого обошлась византийцам. Смбату с не-
многими воинами удалось спастись, а византийцы возврати-
лись в Малую Азию.
Армения подвергалась нападениям с двух сторон, так
как арабы начали свои походы с юга. Византийцы одержали
крупную победу под Самосатой и, как уверяет Феофан, было
перебито до 200 тысяч арабов и захвачена богатейшая добы-
ча.8 Но арабы в свою очередь начали наступление. Около
699 г. Мухаммад Ибн Марван организовал ряд походов в Ар-
мению. По свидетельству Левонда9 и Иоанна католикоса,10
арабы два года вели упорную борьбу за подчинение всей стра-
ны. Например, остров на озере Севан (море Гелакуни или
Гелама) оказывал серьезное сопротивление в течение двух
лет.11
Наконец, Мухаммад предпринял свой большой поход,
который имел место в 16-м году12 правления Абд ал-Малика,
т. е. в 701 г. Это свидетельство подтверждается также Ибн
ал-Асиром, который отмечает, что в 82 г. х.13 (701—702) Му-
хаммад покорил Армению.
Со стороны Джазиры Мухаммад проник в армянскую
область Моке (Джермадзор), где население находило убе-
6 Yaqubi, II, 281—282.
7 Левонд, 19.
? История Византии, II, 45.
9 Левонд, 20.
10 Иоанн кат., 119.
11 Каланкатваци, 257.
12 Левонд, 19.
13 Ibn al-Athlr, IV, 84.
73
жище в крепостях. Не сумев подчинить силой эти непреступ-
ные горные крепости, Муххаммад уговорил защитников выйти
из укреплений, после чего он умертвил мужчин, а женщин и де-
тей взял в плен.14 После взятия крепостей он их разрушил.
Мухаммад жестоко обошелся и с монахами монастыря св.
Григора в Багреванде. Затем он углубился в центральную
область Айрарат, взял город Двин, оставив там арабский
гарнизон численностью 62000 человек и двинулся в сторону
Севана. Однако сопротивление гарнизона Севана заставило
его отступить и двинуться на восток. В его отсутствие армян-
ское войско вместе с византийцами окружили Двин и, взяв
его, уничтожили арабский гарнизон. Возвратившись, Мухам-
мад занял Севанский остров после упорной борьбы и убил
многих его защитников-
Итак, вся Армения была подчинена Мухаммаду Ибн
Марвану, который взял Двин и сделался хозяином всей стра-
ны. По словам Левонда, жители страны остались «подобно
дымящемуся пепелищу или подобно снопам, истоптанным нога-
ми свиней».15 Покорив Армению, а также Картли и Арран
(вместе с прикаспийскими областями), арабы окончательно
сформировали провинцию «Арминия» с центром в городе
Двин. Мухаммад назначил первым правителем Арминии Абу
Шайха Ибн Абдаллаха,16 которого армянские источники на-
зывают просто Абдлла по имени отца.
Одновременно с покорением Армении Мухаммад оконча-
тельно завоевал и Армению IV, князь которой Ваан, назван-
ный у Феофана «Семидьявольским» (’Етгиа&пршу ),17 подчи-
нился халифату. Однако некоторые западные части Армении
(западные половины Высокой Армении и Армении IV) оста-
лись в составе арабо-византийской пограничной области.
История (особенно политическая) этого периода еще не-
достаточно изучена, так как исследователи почти исключи-
тельно обращали внимание лишь на восстания против хали-
фата.
14 Левонд, 20.
15 Левонд (рус. пер.) 14.
16 В некоторых списках правителей Арминии (например, у Налбандяна)
считается, что Абдаллах и Абу Шайх отдельные личности. Именно то об-
стоятельство, что только армянские источники дают имя Абдаллах, а
Абу Шайх упоминается только арабскими историками показывает, что ар-
мянские историки путают арабское отчество с именем и что во всех случа-
ях речь идет об одной и той же личности.
17 Theophanis Chronographia, I, 569.
74
2. ВОССТАНИЕ 703, г.
Жестокая политика Абд ал-Малика в завоеванных стра-
нах серьезно отличалась от политического курса халифов VII
столетия, которые часто давали особые 'Грамоты феодалам,
церкви и городам, обеспечивая их традиционные или наслед-
ственные права. Тяжелое положение в начале VIII. в. усугуб-
лялось еще и тем, что сбор подушной подати с христиан осу-
ществлялся самым строгим образом-
Арабские власти в Армении не хотели признавать нас-
ледственных феодальных прав армянских нахараров и, по
словам армянского историка, арабский правитель «придумы-
вал злобные средства к истреблению в земле нашей нахарар-
ского сословия с его всадниками».18 Абу Шайх Ибн Абдаллах
характеризуется как человек коварный и злой, который аре-
стовывал и заключал в оковы армянских князей,19 и даже
ишхан Армении Смбат Багратуни и католикос СаЬак Дзора-
пореци были высланы в Дамаск. Правитель начал религиоз-
ные гонения. Именно при нем был казнен Давит Двнаци, из-
вестный мученик в армянской средневековой литературе.20 21
Возмутившись злодеяниями правителя,Смбат Багратуни
(по возвращении из Дамаска) созвал к себе на совет Смба-
та, сына Ашота, Варда, сына Теодороса Рштуни, брата свое-
го Ашота и других вельмож. На соборе нахараров Смбат и
другие князья совещались о путях спасения от гнета халифа-
та, но, не найдя. никакого разумного выхода, нахарары реши-
ли отправиться в страну ромеев, в надежде получить помощь.
Вышеупомянутый собор нахараров был созван, по-вици-
мому во владениях Багратуни в Коговите, так как после со-
вещания собравшиеся нахарары вместе со своими всадника-
ми перешли границы области Улео с юго-во-
сточной стороны горы Арарат и достигли села Акори. Вой-
ско арабов, в количестве около 8000 воинов, находившееся
в Нахчаване, преследовало их. Нахарары продолжали путь
вверх по долине реки Араке, перешли реку и расположились
лагерем в селе Варданакерт. Армянские князья обратились
к арабам, напомнив, что они не намерены восстать, а желают
18 Левонд (рус. пер.), 15.
19 Иоанн кат., 120.
20 Армянский Синаксарий, 31 марта.
21 Левонд, 24. Согласно Левонду, восстание имело место в 18 г. цар-
ствования Абд ал-Малика, т. е. 703 г. Левонд, 31. Ибн ал-Асир также под
84 г., т, е. 703 г., упоминает поход Мухаммада ибн Марвана на Армению.
Он свидетельствует, что Мухаммад совершил еще поход в Армению в
85 г. х. (704) и там зимовал. Ibn al-Athir, IV, 102.
75
только оставить страну, но неприятель не хотел слышать о
мирных переговорах.
Войско армян насчитывало менее 2000, но сильный мо-
роз помогал им и они смело напали на сынов пустыни. Неприя-
тели бросились к реке Араке, которая в то время замерзла,
но лед не выдержал и потопил бежавших арабов.
Из арабского отряда спаслись только 300 человек, кото-
рые просили убежище у княгини Шушан (наверное, из рода
Камсараканов). Она вышла навстречу князю Смбату, сыну
Ашота, умолила его пощадить жизнь босых и раненых бегле-
цов. По сообщению летописца, она перевязала их раны, оде-
ла и отправила к халифу.
Победители, завладевшие богатой добычей, послали им-
ператору ромеев в дар прекрасных арабских коней. Импера-
тор выразил благодарность Смбату Багратуни и наградил
его титулом куропалата. Очевидно, империя поощряла вос-
стание армян против халифата, желая использовать это дви-
жение в своих целях. Смбат отправился в горную область
Тайк и заперся в крепости Тухарк на севере этой области.22
Тем не менее восстание распространилось на многие об-
ласти Армении. На юге, в области Рштуник, при деревне Гу-
ка нк отряд неприятеля устремился на армянские войска, на-
ходившиеся в Васпуракане, но был истреблен.23 В области
Вананд большой отряд полководца Окба встретился с кня-
зем Камсараканом, весь арабский отряд был истреблен, а
Окбе удалось бежать в Сирию. Он обратился к халифу с
просьбой дать ему войско, чтобы отомстить восставшим ар-
мянам.
Когда весть о поражении арабов достигла халифа Абд
ал-Малика, он приказал своему брату Мухаммаду Ибн Мар-
вану напасть на Армению с большим войском, в котором был
к Окба.24 Не имея возможности оказать сопротивление, кня-
зья Армении были вынуждены уполномочить католикоса Caha-
ка (уже вернувшегося из Дамаска) и ряд епископов вести
мирные переговоры. Когда посланные прибыли в Харран,25
где ожидали приезда Мухаммада, католикос сильно занемог
и, чувствуя близкий конец, обратился к арабскому наместни-
ку с просьбой-завещанием—обеспечить свободу веры в Ар-
22 Б. Аракелян, Восстание армян против арабского ига в 703 г.,
Известия АН Арм. ССР. 5—6, 1941, 59—60 (на арм. яз.).
23 Левонд, 26.
24 Иоанн кат., 121—122.
25 Мухаммад предпочитал оставаться в Харране из-за противоречий
между ним и братом (халифом). См. А. ас-Саййид, Армения, стр. 85—86.
76
мении и признать права армянской церкви. Скоро католикос
скончался.26
Мухаммад дал епископам, сопровождающим католико-
са, грамоту, или «письменную клятву», обещав свободу веры,
и они, с телом католикоса вернулись назад. Арабский намест-
ник двинулся в Армению и, хотя не причинил зла, но тайно
наблюдал за нахарарами.
Грамота, данная Мухаммадом, удовлетворила только
армянскую церковь. Относительно же нахараров халифат не
изменил своей политики—намерения истребить их. По сведе-
ниям Левонда, новый халиф Валид 1 (705—715) в первый год
своего правления говорил, что нахарары «будут препятстви-
ем и соблазном нашему владычеству».27
В 705 г. вернулся из ссылки Юстиниан II, подавил сопро-
тивление своих врагов и занял престол, после чего возобно-
вил войну с арабами. Именно в это время Смбат Багратуни
обратился к нему с просьбой о помощи. Получив войско от
византийцев, он в 705 г. проник в область Вананд и располо-
жился лагерем около села Драшпет. Против него выступил
сам Мухаммад, который одержал победу над Смбатом, при
этом были убиты 5000 византийских ратников.28
Узнав об этом выступлении, халиф приказал истребить
крупных феодалов Армении. Мухаммад вернулся в Двин и
приказал Касиму, своему делопроизводителю в Нахчаване,
пригласить к себе нахараров Армении вместе с всадниками
под предлогом внесения их в список для получения жалова-
нья. Не предполагая хитрой западни, нахарары отправились
туда, были схвачены и разделены на две части. Одной поло-
вине было приказано собраться в церкви Нахчавана, а дру-
гой—в церкви близлежащего села Храма. Вывели только вид-
ных князей, остальных предали огню. Князей же мучили не-
выносимыми пытками, требовали золота и серебра, обещая
оставить их в живых. Однако, когда нахарары отдали все
свои сокровища, арабы предали их смерти.29 «Так погибли,—
26 Историческое предание яркими красками рисует встречу наместника
с трупом покойного. По преданию, каталикос приветствовал Мухаммада,
сказав «селам алек» (мир с тобой). Тот взял письмо от покойного и, прочи-
тав его, обещал выполнить просьбу католикоса. Иоанн, 123. Некоторые
поздние историки (например, Асолик, 102) утверждают, что в это время ка-
толикос находился в Дамаске и оттуда отправился в Харран, Однако у
Левонда ясно сказано, что он отправился из Армении в Харран.
27 Левонд, 31 (рус. пер.), 21.
28 В тексте (Левонд, 32) 50 тысяч, но слово ррч> (тьма) может еще оз-
начать просто тысячу.
29 Эти события имели место в первом году царствования Валида (Асо-
лик, 124), т. е. в 705 г.
77
пишет историк,—Смбат, сын Ашота, из рода Багратуни, Гри-
гор и Корюн из рода Арцруни, Вараз-ШапуЬ и брат его из
рода Аматуни и многие другие из родов владетельных кня-
зей».30
Эти зверские злодеяния упоминаются не только у армян-
ских, но и у арабских,31 византийских32 и сирийских33 истори-
ков. Согласно Михаилу Сирийцу, это было частью общего по-
литического курса халифа Абд ал-Малика, которого намест-
ники Хадджадж и Мухаммад Ибн Марван придерживались—
политики насилия. В Месопотамии Мухаммад убил сирийско-
го правителя Эдессы и присвоил все его имущество. После
сожжения армянских воинов и нахараров, Мухаммад взял
много крепостей и увел в плен многих князей.
Эти трагические события привели Смбата Багратуни и
его единомышленников в отчаяние. Они оставили область
Найк и ушли из Армении, так как не было никаких оснований
ожидать помощи от Византии. Император довольствовался
тем, что дал им в условное владение город Пуйт (Поти) на
берегу Черного моря в Егерской стране (Эгриси).
Восстание 703 г. хотя и не было организованным (так как
никто не надеялся на успех), тем не менее достигло некото-
рых результатов и оказало влияние на ход дальнейших поли-
тических событий в Армении.
3. ОТНОШЕНИЯ ОМЕЙЯДОВ С ФЕОДАЛАМИ И ЦЕРКОВЬЮ
АРМЕНИИ
После трагических событий 705 г. халиф Валид I (705—
715) изменил политический курс в отношении Армении. Идя
навстречу требованиям и жалобам армян, Валид отозвал
Мухаммада Ибн Марвана и назначил правителем Арминии
Абд ал-Азиза Ибн Хатима ал-Бахили (705—709). Период за-
воеваний был закончен, и халифату необходимо было норма-
лизовать свои отношения с завоеванными странами. Восста-
ние 703 г- показало, что осуществление политики истребления
феодалов Армении наталкивается на серьезные препятствия,
хотя в 705 г. Омейяды предприняли первый «решительный»
шаг в этой области.
Как только новый правитель прибыл в Армению, он при-
знал наследственные права армянских феодалов. Он послал
30 Левонд, 34—35.
31 Yaqubi, II, 272.
зз Theophanls Chronographia, I, 570.
зз Michel le Syrien, II, 474.
78
грамоту нахарарам Армении, покинувшим страну, призывая
их возвратиться в свои владения.34
Грамота Абд ал-Азиза была достаточной гарантией и
Смбат Багратуни, а также и другие нахарары, находившиеся
в изгнании, вернулись на родину. Они получили обратно свои
феодальные владения, а Смбат вновь стал ишханом Армении.
Историки свидетельствуют, что Смбат был ишханом Армении35
до 726 г.36
Для определения даты возвращения нахараров интерес-
но свидетельство Левонда о том, что после удаления из Тай-
ка (705 г.) нахарары оставались в Пуйте 6 лет, значит они
вернулись в 711 г. Но историк ясно говорит, что возвращение
нахараров произошло в годы правления Абд ал-Азиза (705—
709) 37 * Следует отметить, что дата последнего года его прав-
ления точно не определена исследователями. Нам известно
только, что в 709 г. наместником Северного края стал Масла-
ма Ибн Абд ал-Малик, но неизвестно, кто был правителем в
самой Арминии до 715 г., когда эту должность занял Ади Ибн
ал-Кинди. Кроме того, возможно, что годы, указанные Левон-
дом (6 лет), следует считать временем пребывания нахараров
вообще в изгнании (с 703 г.) и, таким образом, можно пред-
положить, что они вернулись приблизительно в 709 г.
Во второй период своего правления Смбат Багратуни не
пользовался большим авторитетом, так как Омейяды не мог-
ли забыть его прошлую деятельность. В исторической литера-
туре есть свидетельство о восстановлении Абд ал-Азизом Дви-
на. При этом, рассказывает Левонд, правитель говорил, что
в возрасте двенадцати лет он участвовал в походе на Двин.
И так как он содействовал разрушению города, то он и возо-
бновил его-
В Истории Каланкатваци есть неясное свидетельство о
том, что Абд ал-Азиз «аммра» (эмир) в Партаве преследовал
христиан. Эти сведения скорее можно отнести к Омару Ибн
Абд ал-Азизу (717—720), который был правителем при хали-
фе Йазиде II (720—724), известном своим недружелюбным
отношением к христианам.
Начиная со времен правления остикана (правителя) Абд
ал-Азиза, изменилось и отношение Омейядов к армянской
34 Левонд, 35—36.
35 Асолик, 103—104.
36 Каланкатваци, 258.
37 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 6. Существует прадппложАлттгА,
что Смбат был убит в 705 г. (Б. Аракелян, Хронологические замечания,
70—71). Однако сведение Асолика показывает, что тот был жив в двадца-
тых годах VIII в.
79
церкви. Религиозная политика Омейядов напоминала полити-
ку Сасанидов по отношению к церквам подвластных им на-
родов. Сасаниды стремились поддерживать некоторых из них
в противовес другим.38
Омейяды с самого же начала стремились опереться на
сирийцев (в том числе и на арабов-христиан), так как ново-
организованная арабская держава еще не имела прочной опо-
ры. Супруга Муавии, основателя династии Майсун, была хри-
стианкой из племени Калб. Мансур Ибн Сарджун (Сергиос),
из старой знатной семьи, занимал должность главы финансо-
вого ведомства при Омейядах. В VIII в. был известен его
внук, выдающийся церковный и культурный деятель, Иоанн
Дамаскин. Врач Муавии христианин Ибн Усал был назначен
главой финансового ведомства области Химс.39 Поэт Ахтал
из христианского племени Таглиб посещал дворец халифа с
крестом на шее. При Муавии яковиты и марониты во время
религиозных разногласий обращались к халифу.40 Халифу
приписывается даже перестройка эдеоской церкви, разрушен-
ной землетрясением.
При Омейядах усилилась яковитская церковь в Сирии
(Антиохийское патриаршество). То же самое происходило и
в Египте, где коптские монофизиты усилились в противовес
мелькитам; Александрийский престол находился, главным
образом, в руках монофизитов.
Омейяды должны были считаться и с армянской церко-
вью, которая играла большую роль во всех отраслях жизни
Армении. После смерти католикоса СаЬака в Харране патри-
арший престол занял Елиа Арчишеци (703—717). Грамота,
данная Мухаммадом Ибн Марваном, по существу была при-
менена лишь в правление Абд ал-Азиза, когда халифат корен-
ным образом изменил свою политику в Армении. Католикос
Елиа вел решительную борьбу против всяких проявлений
диофизитства, поощряемого Византией. В Арране после смер-
ти католикоса Елиазара его сменил Нерсес, который вместе
с супругой (Спрам) умершего князя Вараз Трдата старался
распространить халкедонское учение и преследовал еписко-
пов, верных монофизитской церкви, в том числе и известного
епископа Исраела, который, как было упомянуто выше, был
отправлен к хазарам для распространения христианства.
Князь Аррана и Утика Шеро вместе с епископами и фео-
далами страны, собравшись, прокляли ересь и обратились за
88 После эфесского собора (431) Сасаниды покровительствовали не-
сторианской церкви.
88 Yaqubl, II, 223.
40 j. Wellhausen, Das Arabische Reich, Berlin, 1927, 84.
80
помощью к католикосу Армении. Они отправили следующее
послание: «Владыке Илие, католикосу армянскому привет-
ствие от всеобщего собора агванского. Отцы наши с вашими
отцами исповедывали единую веру для спасения душ своих;
но по попущению Господа Бога ересь халкедонская наполни-
ла вселенную и страны наши. Хотя мы до сих пор остались
неприкосновенными к этой секте, но воображаемый нами бла-
гий пастырь Нерсес сделался волком, обдирающим словесную
паству Христову. Потому мы желали довести до сведения ва-
шей святости, чтобы вы посетили нас как членов своих и исце-
лили раны наши; будьте здравы в Господе».41
Однако у Нерсеса было немало сторонников, и католикос
Армении, которому подчинялась местная церковь Аррана,
боясь распространения диофизитства, обратился к самому
халифу:
«Властителю Абдлмелику Амир ал-Мумину от Илии, ка-
толикоса армянского.
От Вседержителя Бога досталось подчиненной стране
нашей служить Вам и вместе с Агванами иоповедывать одну
веру божественности Христовой. Теперешний католикос агван-
ский, сидящий в Партаве, условившись с императором гре-
ческим, упоминает его в молитвах и принуждает страны наши
соединиться с ним в вере.
Да будет это вам известно и не пренебрегайте этим, по-
тому что у него есть соумышленница, женщина знатная, при-
кажите наказать их великой властью вашей, по достойным
прегрешениям их против Бога».
Халиф, естественно, был готов помочь всякому движению,
направленному против сторонников Византии, и отправил ка-
толикосу следующее послание:
«Я прочитал искреннее письмо твое, муж Божий Илия,
католикос армянского народа, из милости к тебе я отправил
верного слугу моего с многочисленным войском. Мы приказа-
ли произвести по вашим законам исправления в Агванцах,
возмутившихся против владычества нашего- Раб наш приве-
дет в исполнение приговор наш в твоем присутствии в Парта-
ве; он привяжет к одной цепи Нерсеса и жену, соумышлен-
ницу его, и привлечет их к вратам дворца царского, чтобы
сделать их позорищем всех мятежников».42
Прибыв <в Партав со своими епископами, католикос Елиа
вошел в кафедральный собор, куда по приказу князя Аррана
Шеро был приведен и сам Нерсес. Он был осужден, схвачен
41 Каланкатваци, (рус. пер.) 238—239.
42 Там же, 239—240.
81
6—212
вместе со Спрам и выслал,43 а новым католикосом был выб-
ран Симеон. Собор духовенства принял решение о согласии
и твердом союзе с католикосским престолом Армении. Полу-’
чив документ, подтверждающий это решение, Елиа послал им.
свою грамоту.
Борьба против халкедонитов в Албании была частью
той борьбы, которая велась в самой Армении, так как диофи-
зитство имело сторонников в обеих странах. По этому пово-
ду необходимо подчеркнуть, что при изучении подобных воп-
росов следует руководствоваться только фактами и совер-
шенно излишне приписывать армянской церкви фантастиче-
ские злодеяния с целью якобы «уничтожить литературные
памятники Аррана».44
Именно в это время изменились отношения армян с ви-
зантийцами, так как Юстиниан II и его преемник Вардан
Филиппик (711—713) преследовали армян (среди которых
было много павликиан), бежавших в IV Армению и утвердив-
шихся в пограничной области вокруг Мелитены. Михаил Си-
риец свидетельствует, что армяне обратились за помощью к
арабам, которые поселили их в Мелнтене и ее области, а так-
же в IV Армении. Армянское население укрепилось в этой
области и помогало арабам против Византии- Сирийский
историк упрекает ромеев в том, что они ненавидели всех хри-.
стиан-монофизитов45 46 (сирийцев и армян);
В ходе этих событий политические настроения армян вы-
ражались в религиозной форме, в виде борьбы против вся-
ких проявлений диофизитства—официального учения церкви
Византии. Новый католикос Армении Иоанн Одзнеци (717—
728) способствовал еще большему обострению этой борьбы,
укрепив основы армянской национальной церкви. Иоанн поль-
зовался большим авторитетом, так как ишхан Армении Смбат
Багратуни был до определенной степени изолирован, даже
правители Армении Ади Ибн Ади а.л-Кинди (715—717), Омар
Ибн Абд ал-Азиз (717—720) и другие считались с ним в воп-
росах не только церковной, но и политической жизни страны.
По свидетельству армянских историков, некий чиновник,
служивший в Армении, по имени Влит (Валид) так много
рассказывал халифу о личности и достоинствах Иоанна, что
тот проявил желание увидеть католикоса и пригласил его к
себе. Согласно Иоанну Драсханакертци, единственным жела-
нием халифа было увидеть эту исключительную личность.4®
43 Там же, 238—239.
44 3. Буниятов, в VII—IX вв., Баку, 1965, 97.
45 Michel le Syrien, II, 482.
46 Иоанн кат., 130—131; Асолик, 103—104; Самуэл Анеци, 87.
82
Однако сведения других историков показывают, что встреча
католикоса с халифом имела более серьезные цели и носила
политический характер.
Около 719 г. Иоанн Одзнеци отправился в Дамаск к ха-
лифу Омару П47 (717—720). Киракос Гандзакеци48 рассказы-
вает об истинных мотивах и целях этой важной встречи.
Когда Омар спросил, чего желает католикос, Иоанн попросил
дать свободу веры христианам и не взимать налогов от церк-
вей и от духовенства. Халиф действительно дал ему такую
грамоту, а также подарки. Дело в том, что халиф, в свою
очередь, стремился с помощью церкви держать в покорности
.армянский народ и укреплять свою власть над Арменией.
У Левонда есть намек на то, что в это время Омар осво-
бодил всех пленных, которых увели из Армении после сожже-
ния нахараров в 705 г. Как предполагает М. Орманян,49 плен-
ные были освобождены, по всей вероятности, благодаря пере-
говорам Иоанна Одзнеци с халифом. Среди возвратившихся
нахараров был Вайан, сын Хосрова Голтнаци, убитого в 705 г.
Встреча Иоанна с халифом привлекла внимание Визан-
тии, й новый император Лев Исавр отправил к католикосу
посольство во главе с неким Васидом, чтобы узнать о причи-
нах сближения католикоса с Омейядами.50
Важнейшим событием при Иоанне Одзнеци было ожив-
ление армяно-сирийских отношений.
Армянская церковь часто составляла общий фронт с си-
рийцами-яковитами еще при Сасанидах-51
Сирийская яковитская церковь имела целый ряд епархий
в самой Армении и в сопредельных областях. У Михаила Си-
рийца упоминаются следующие епархии в VII—IX вв.:
в самой Армении—ЬАназит (Андзит), Келат (Хлат),
Калинкала (Феодосиополь), Арсамосат (Аршамашат, или
Шимшат), Телла Арсаниас (Арацани), ЬЕсна Зийад (Харберд).
Существовала еще большая епархия Армения, или Вели-
кая Армения, среди епископов которой упоминаются (с VII
до конца IX в.) следующие: Габриел, ИоЬанан, Баккос и
Игнатиос. Из епископов местных епархий Армении известен,
47 Историки Иоанн Драсханакертци, Асолик и Самуэл Анеци не упо-
минают имени халифа. Только у Вардана упоминается Омар, а у Кирако-
са—ЬЕшм (Хишам), но это невероятно. Вардан, 100.
48 Киракос Гандзакеци, 68.
49 М. Орманян, Азгапатум, 1, 824.
50 Историческая традиция свидетельствует, что Васид сильно занемог
и приблизилась его смерть, но Иоанн вылечил его и тот, восприняв уче-
ние армянской церкви, остался в Армении и стал монахом в ЬОромайре.
Вардан, 101—102.
51 Е. Ter Minasiantz, Die Armenlsche Klrche, 62—66.
83
например, Афанасий, епископ Феодосиополя, живший в конце
VIII в.
Кроме этого в Алдзнике (Диар Бакр) и Малой Армении
существовали епархии Амид, Арзоь, Бет Балеш (Балеш),
ЬАни, Майферкет, Мардин и Мелитена, среди которых Амид
был одним из самых важных центров якобитской церкви.52
Отношения армянской церкви с сирийскими яковитами
были тесными еще в начале VIII в. В письме епископа Георга
(епископ арабов), отправленном сирийскому иерею Иешуа
в 714 г., говорится о религиозных спорах между армяна-
ми и сирийцами. После спора с неким армянским священни-
ком Иешуа обращается к Георгу, который в своем ответном
послании разъясняет эти спорные вопросы и дает крат-
кую, но очень ценную биографию Григора Просветителя, так
как его чтили и армяне, и сирийцы.53 Спор шел главным об-
разом о нетленности тела Христа. Армянская церковь примы-
кала к юлианитам—сторонникам нетленности тела господня,
а сирийская якоиитская церковь признавала учение Севера
противоположного направления.
По интересному рассказу Михаила Сирийца, один из свя-
щенников области Майферкет Бархатбышабба отправил к
католикосу Армении Иоанну Одзнеци письмо, протестующее
против юлинианитских настроений монахов монастыря Игра
и особенно монаха Габриела, который тоже стремился влиять
на армян. Католикос отправил письмо к патриарху Афанасию
и началась переписка между двумя сторонами, в которой уча-
ствовали также священники армянской области Сасун.
Наконец, стороны решили созвать собор представителей
двух церквей в городе Арзон (Арзн на севере провинции Джа-
зира). Но армянам не разрешал туда ехать «их полководец»,
т. е. правитель Арминии Джаррах Ибн Абдаллах (722—730).
Тогда решили собраться в самой Армении—в Маназкерте.
Антиохийский патриарх (яковитов) Афанасий отправил сле-
дующих епископов—Костантина, еп. Эдессы, Симеона, еп.
Харрана, Феодора, еп. Германикии, Афанасия, еп. Майферка-
та, Симеона, еп. Дары. На собор были приглашены армянские
епископы—представители всех армянских епархий (31 чело-
век). Был приглашен также Габриел из монастыря Игра, и,
после долгого спора с ним, сирийские епископы сумели убе-
дить участников собора осудить его и изгнать.
Было принято совместное решение двух церквей, текст
которого был составлен на двух языках. Армянский текст
остался у сирийцев, а сирийский текст у армян. По этому сог-
52 Michel le Syrien, III, (Appendice IV).
53 Е. Ter-Minas iantz, Die Armenlsche Kircbe, 68—69.
84
лашению участники собора осудили и Севера и Юлиана.54 Было
достигнуто догматическое единство двух церквей, которое бы-
ло столь необходимо в первой половине VIII в. Таким обра-
зом армянская церковь усилила свои позиции не только в са-
мой Армении (в борьбе против еретиков и халкедонитов), но
и в соседних христианских провинциях халифата.
По сведениям Дионисия бар Салиби, после собора в
Маназкерте армяне (вероятно, священники) переселились в
Сирию. Католикос Иоанн Одзнеци отправил трех епископов,
чтобы предостеречь этих армян от «халкедонитов-юлианитов».
Якобитский патриарх Афанасий предназначил армянам мо-
настыри, где они учились вместе с сирийцами. Однако после
смерти Иоанна Одзнеци начались разногласия между армя-
нами и сирийцами.55
4. БОРЬБА ХАЛИФАТА С ВИЗАНТИЕЙ И ХАЗАРАМИ И АРМЕНИЯ
Армения вместе с прилегающими провинциями халифата
играла важную роль в борьбе с главными врагами халифата—
Византией и хазарами. Северное наместничество (Арминия,
Джазира, Адарбайджан и еще пограничная область) было
в центре внимания Омейядов, как важнейшая стратегическая
база-
При Абд ал-Малике арабы окончательно укрепились в
тех областях, которые простирались от Средиземного моря
до Понтийских гор и назывались пограничной областью
(Иклим ас-Сугур) .56
Против этой области византийцы имели свои фемы. Еще
Юстиниан II главную военную силу империи видел в поса-
женных на землю переселенцах. Его мероприятия положили
начало созданию византийских пограничных опорных поселе-
ний, где жили воины-колонисты, так называемые акриты. Они
пользовались самоуправлением и получали обычно щедрые
денежные вознаграждения из казны.57
В своих фемах византийцы имели целый ряд укреплений,
которые подвергались постоянным нападениям арабов- Ара-
54 Michel le Syrien, II, 492—500; М. Орманян, Азгапатум, 838—843.
55 Mingana, The work of Dyonislus Barsalibi against the Armeniana,
Cambridge, 1931, 55.
66 Э. Хонигман называет арабский иклим ас-сугур просто арабской
пограничной областью в отличие от византийской пограничной области, а
вместе называет арабо-византийской пограничной областью.Е. Honigmann,
Die Ostgrenze, 39,43,
57 История Византии, II. 42.
85
бы нападали почти каждый год, причем совершали два похо-
да—один—большой летний поход (ас-са’ифа), а другой—-
зимний. Они часто опустошали эти фемы, доходя до Амория
(в феме Анатолик). В свою очередь византийцы опустошали
арабскую пограничную область и, разрушив укрепления, от-
ступали назад. С обеих сторон огромные территории были
опустошены. Например, в 106 г- х. (724—725) арабы сожгли
деревья и посевы в Малой Азии, потому что греки до этого1
уничтожили их пастбища в Северной Сирии.58
В условиях ожесточенной борьбы с Византией северное
наместничество всегда было в центре внимания Омейядов и
наместниками сюда назначались самые энергичные полковод-^
цы халифата. В 709 г. наместником, севера был назначен вме-
сто Мухаммада Ибн Марвана брат халифа Валида—Масла-
ма Ибн Абд ал-Малик, который вместе со своим племянни-
ком Аббасом Ибн ал-Валидом организовал борьбу против
Византии-
•Маслама оставался наместником севера до 732 г., два-
жды его временно заменял Джаррах Ибн Абдаллах ал-Хака:
ми.
•Во второй период правления Юстиниана II (705—711)
война с арабами возобновилась. В 86 г. х. (705) арабы во
главе с Масламой совершили летний поход в Малую Азию.
Через некоторое время халиф Валид приказал правителю
Арминии (наверно, Абд ал Азизу ал-Бахили) готовиться к
нападению на Малую Азию, и после серьезных приготовлений
арабы напали на греков и заняли Туану в Каппадокии.
Лев III (717—741), основатель исаврмйской династии,59’
пришел к власти в критический для Византии момент, когда
халифат находился в зените своего могущества, а. Византия
оказалась бессильной противостоять натиску арабов. Новый
император сумел организовать оборону и одержал решитель-
ные победы над арабами в Малой Азии, где местное населе-
ние вело партизанскую войну.
Естественным союзником Византии в борьбе против ара-
бов были хазары и ареной борьбы между арабами и хазарами
опять стала Арминия. Хазары не раз оттягивали на себя силы
арабов и тем самым давали Византии возможность спастись
от разгрома.
В самом начале правления наместника Мухаммада Ибн
Л4арвана арабский полководец Мухаммад Ибн Окба занял
Дербентский проход, но, вероятно, не смог удержать его.
В начале VIII в. ожесточенную борьбу против хазар возгла-
58 Yaqubi, II, 328.
59 История Византии, II, 49—50.
86
вляли Маслама и его брат Мухаммад. После упорной борь-
бы Маслама в 713/14 г. занял Дербент и предпринял свой
большой поход в страну гуннов, который, однако, закончился
поражением.60
Хазары проникли в Ширван и в годы правления халифа
Омара хозяйничали в прикайспийских областях. Халиф от-
правил войска в Арминию, и арабы под командованием Ха-
тима Ибн Нумана ал-Бахили разбили хазар.61 В 721—722 г.
последние опять вторглись в Арминию, но были разбиты Зу-
байдом ал-Нахрани.
Новый наместник Джаррах Ибн Абдаллах ал-Хаками
сразу же выступил против хазар с большим войском- Ему
удалось взять Дербент, он направился на север и занял Тар-
ку и Баланджар. Джаррах собирался продолжить путь до
Самандара, но, узнав, что хазары стянули сюда крупные си-
лы, вернулся назад и расположился на зимней квартире в
Шаки (Нухи). Он обратился к халифу за помощью, но Йа-
зид умер (724), и новый халиф Хишам только пообещал под-
крепление. Весной следующего года Джаррах проник в Ала-
нию, вероятно через Дарьяльский проход, и обложил подуш-
ной податью население.
Халиф Хишам отстранил Джарраха от северного намест-
ничества и назначил сюда Масламу, а правителем Арминии—
ал-Харис Ибн Амру ат-Таи (724—725). К борьбе против ха-
зар был привлечен также известный полководец Саид ал-
Хараши, который в 725—726 г. напал на них. Однако в следую-
щем году хазары продвинулись на юг.62 В 727—728 г. Масла-
ма совершил набег на хазар и вернулся с добычей, а через
год выступил в поход через Дарьяльские ворота, но, проник-
нув в Хазарию, не имел там существенных успехов. В 729 г.
Джаррах снова был назначен наместником и в том же году
вторгся из Тбилиси, вероятно через Дарьял, в Хазарию и до-
шел до города ал-Байда в низовьях Волги. Хазары в 730 г-
проникли в Арминию, особенно в Пайтакаран, убивая всех
мусульман, где бы они ни находились. Зимовавший в Шаки
Джаррах двинулся в Бардаа, а оттуда в Ардабил, где поджи-
дал врагов. Хазары были хорошо осведомлены о положении
в Арминии, благодаря информации, которую получали от кня-
зя Картли. Они осадили город Варданакерт (Варсан) на реке
60 М. Артамонов, История хазар, 203. В борьбе с хазарами большую
роль играли прикаспийские области Маскат (Мазкуты), Шарван и Хай-
зам.
ei Tabari. VI, 553—554; М. Артамонов, История хазар, 205.
62 М. Артамонов, История хазар, 209.
87
Араке, и Джаррах был вынужден отступить. При Ардабиле
превосходящие силы хазар одержали большую победу над
арабами, а сам Джаррах был убит. Хазары опустошили
Адарбайджан, разорили Табриз, исторглись в Армению, огра-
били Багаван, осадили крепость Амприотик63 и затем достиг-
ли Диар Бакра. Халиф Хишам назначил на место Джарраха
Саида ал-Хараши, вручив ему 30 000 воинов и 100 000 дирхе-
мов на расходы.
Прибыв в Армению, Саид собрал остатки войска Джар-
раха и взял город на озере Ван. Подчинив города южной Ар-
мении, он отправился на восток в Барду и оттуда в Байда-
кин. Санд одержал над хазарами ряд побед и заставил их от-
ступить. Хазары вновь двинулись против Саида с огромным
войском и новая встреча произошла в Муганской степи. Ара-
бы одержали победу и захватили большую добычу. Вскоре
вернулся Маслама; между ним и Саидом существовали серь-
езные противоречия. После взятия Дербента он поселил здесь
24 000 арабов (сирийцев) для охраны крепости, а сам отбыл
в Сирию.
Во время борьбы с хазарами арабы стремились упрочить
свою власть в областях, лежащих к югу от Кавказского хреб-
та, и особенно в Картли.64 Вместе с остальными частями Ар-
минии Картли был окончательно завоеван во время похода
Мухаммада Ибн Марвана. Арабы заняли кроме Картли еще
и Лазику, после того как в 697 г. восставший против Визан-
тии патрикий Лазики Сергий призвал арабов на помощь. В
705—711 гг. арабы захватили столицу Лазики город Архео-
поль, а также некоторые крепости по Кодорскому ущелью.
Борьба между халифатом и Византией за Лазику кончилась
в пользу последней.
Арабам удалось присоединить к провинции Арминия
только Картли (Джурзан) до Аланских ворот Кавказского
хребта. Но горные и отдаленные западные части Картли
остались вне досягаемости войск халифата. Эти горные об-
ласти оставались независимыми, служа убежищем для убе-
гавшего от арабов населения. Омейядам приходилось неодно-
кратно отправлять все новые силы, чтобы обеспечить власть
халифата в недоступных горных областях.
5. УСИЛЕНИЕ ГНЕТА ХАЛИФАТА И ВОССТАНИЕ 747—750 гг.
В годы правления халифа Иазида (720—724), а также
в первые годы правления Хишама (724—743), когда шла
63 Левонд, 102.
64 Histoire de la Georgie, I, 238.
88
упорная борьба с хазарами, положение в Арминии было тя-
желым. Халифы считали, что должны проявить больше стро-
гости, чтобы укрепить свою власть в Арминии. Йазид, кото-
рого Левонд называет коварным человеком, был враждебно
настроен к народу Армении. По его приказанию были уничто-
жены иконы армянских церквей. Побуждаемый религиозным
фанатизмом, он отдал приказ истребить свиней,65 причинив
тем самым большой ущерб животноводству.66 Согласно сведе-
ниям Дионисия Телмахрского, в 1035 г. (723—724) Йазид при-
казал уничтожить иконы не только в церквах, но и в домах.
Правитель Харис Ибн Амру ат-Таи провел перепись и
увеличил налоги.67 При нем налоги взимались не с дыма, а с
каждого крестьянина.
Положение ухудшилось в связи с тем, что после смерти иш-
хана Армении Смбата Багратуни в 727 г. халиф, по-видимо-
му, не назначал в Армении ишхана в течение приблизитель-
но 5 лет. Омейяды даже не хотели платить жалованья армян-
ской коннице.68 Приблизительно к этому времени относится69
и казнь ВаЬана Голтнаци—известного мученика средневе-
ковья. Арабы так притесняли католикоса Давита I (728—
741), что он оставил свою Двинскую резиденцию и удалился
в деревню Арамонс в округе Котайк. В Арране был убит иш-
хан страны Дживаншир.70
В 732 г. наместником Севера был назначен Марван Ибн
Мухаммад, и это было началам некоторого изменения в поли-
тике халифата в Армении. Упорная и трудная борьба с хаза-
рами убедила халифа Хишама в том,, что необходимо обеспе-
чить спокойствие и мир в Арминии71 и использовать армянс-
кую конницу для проведения успешной борьбы в Дербенте.
Халиф еще считался с тем, что новые мероприятия Хариса
(увеличение налогов) вызвали негодование населения Арме-
нии. Сразу же после своего назначения наместником Марван
прибыл сюда. В Двине, когда к нему навстречу вышли кня-
зья Армении, он оказал им любезный прием. Призвав к себе
Ашота Багратуни, сына Васака, арабский наместник дал ему
власть патрикия, ишхана Армении и оказал большие почести.
65 Левонд, 100.
66 Он повелел уничтожить даже белых собак, белых голубей и белых
петухов. Denys de Tell Mahre, 17.
67 Каланкатваци, 258.
68 Левонд, 113.
69 У Асолика указан (186) г. арм. лет., т. е. 737 г. (Асолик, 125).
70 Каланкатваци, 258.
71 Р. Грусэ характеризует смягчение отношения халифата к армянам и
участие армянской конницы в борьбе против хазар армяно-арабской соли-
дарностью перед угрозой хазар.R. Grousset, Histoire de L’ Armenle,315.
89
Утвердившись во власти, Ашот Багратуни отправился в
Дамаск к халифу Хишаму, чтобы решить вопрос о жаловании
армянской коннице, так как уже три года государственная
казна не платила его. Хишам исполнил его просьбу и приказал
выдать деньги за три года по 100 000 дирхемов в год.72
Из-за упорной борьбы с хазарами пошатнулись позиции
арабов в Арминии. Горные племена Кавказа фактически не
подчинялись арабам, а в разных частях Картли арабское
владычество было лишь номинальным. В таких условиях дру-
жественные отношения с патрикием Армении Ашотом Багра-
туни были крайне необходимы для халифата, чтобы обеспе-
чить спокойствие в Армении, а также энергичное участие ар-
мянской конницы в борьбе с хазарами.
В первый же год своего наместничества Марвану удалось
отразить нападение хазар и добиться некоторых успехов. Но
он убедился, что необходимо предпринять поход с крупными
силами и просил у халифа войска в 120000 человек.73 Зару-
чившись согласием Хишама, в 735 г. Марван вернулся в Ар-
минию и жестоко усмирил восставших грузин.74 Затем он со-
вершил поход в Аланию и, таким образом, подготовился к
большому наступлению на хазар.
В 737 г. под предводительством Мариана собралось до
150 000 воинов,75 в состав этого войска вошли, кроме арабов,
местные полки Арминии и особенно армянская конница во
главе с ишханом Армении Ашотом Багратуни.76 Марван ре-
шил атаковать хазар одновременно по двум направлениям—
через Дарьяльское ущелье и через Дербент. Сам он с глав-
ными силами выступил по Дарьялу, а другое войско под на-
чальством Йазида ас-Сулами—из Дербента. Чтобы ввести
хазар в заблуждение, Марван задержал их посла, и только
после того, как оба войска арабов объединились, он объявил
послу, что намерен воевать.
Поход Марвана отличался от всех прежних военных дей-
ствий халифата против хазар. Это было нападение с целью
не только сокрушить силы врага, но завоевать и покорить Ха-
зарию. Хазары были разгромлены, и каган просил мира у
Марвана, а тот потребовал, чтобы хазары приняли ислам.
Каган выполнил это требование. Но принятие ислама и поко-
рение Хазарии носили лишь формальный характер, так как
арабы не оставили и не имели возможности оставить сильную
72 Левонд, 112—113.
73 Ibn al-Athir, IV, 216.
74 Histoire de la Georgie, 1. 243.
75 M. Артамонов, История хазар, 218—219.
78 Левонд, 113—114.
90
армию, чтобы держать страну в покорности. После победы
над хазарами Марван покорил все племена кавказских гор-
ных областей.
Войско Марвана возвратилось из Хазарии с большой до-
бычей, «захватив оставшихся в живых жителей с их имуще-
ствами,—пишет Левонд,—войска измаильские и Марван с
Ашотом, обремененные несметною добычею, возвратились
из стран гуннских, торжествуя славную победу. Достигнув
Шахастан-Партава (Мерван), пятую часть добычи и плен-
ных отправил к властителю своему Гешму... Остальную добы-
чу и пленных MepiBaH роздал войскам своим; уделил часть
Ашоту и другим почетным князьям, дал им рабов и рабынь».77
Победоносное возвращение Ашота Багратуни из Хазарии
укрепило его позиции и подняло авторитет, а это привело к
обострению противоречий между ним и князьями из рода Ма-
миконеан. Еще в начале правления Ашота братья Григор и
Давит Мамиконеаны были крайне недовольны, что должности
ишхана и спарапета Армении стали почти наследственными
v Багратидов, так как Смбату Багратуни наследовал Ашот,
сын Васака Багратуни. По всей вероятности, Омейяды пред-
почитали давать власть в Армении представителям рода Баг-
ратунй, а не Мамиконеанам, которые будучи самыми круп-
ными феодалами Армении, получив политическую власть,
могли причинить большие беспокойства арабам. Кроме того
на протяжении всего VII в. Мамиконеаны78 проводили прови-
з анти некую политику.
Узнав, о нерасположении двух братьев к Ашоту, Марван
приказал взять их и отправить к халифу, написав донос, что
они бунтуют и не повинуются власти Ашота.79 Халиф Хишам
приказал увести их в пустыню «Еман», т. е. Емен, и заклю-
чить в темницу. После смерти Хишама в течение короткого
времени (743—744) на престоле сменились три халифа (Ва-
лид II, Йазид III и Ибрахим), при которых началось разло-
жение государства Омейядов.
. В эти годы Марван Ибн Мухаммад был в Армении и, по
свидетельству Йакубп, на него напал Сабит Ибн Нуайм ал-
Джузами, но Марван победил его, а затем помиловал. Узнав
о смерти Валида II, Марван поспешил в Сирию, назначив пра-
вителем Арминии Асима Ибн Абдаллаха Ибн Йазида ал-Хи-
лали, а в Дербенте оставил местным правителем Исхака Ибн
77 Левонд, (рус. пер;), 80—81.
78 Сами Мамиконеаны не чувствовали себя в безопасности, имея вла-
дения на юго-западе Армении, в непосредственном соседстве с Дпар-Бак-
ром, где арабские племена утвердились с VII в.
79 Левонд, 112—113.
91
Муслима ал-Укайли. Но скоро Асима убили80 местные жите-
ли, и Марван сделал Исхака правителем всей Арминии.
Начиная со смерти Хишама и до падения Омейядов, т. е.
6 лет, Армения, и вся Арминия, находилась в состоянии смут
и волнений. В разных провинциях халифата недовольство
широких масс вылилось в новые восстания: восстание шиитов
в Ираке, хариджитов в Иране и Южной Аравии и междоусо-
бицы племен калбитов и кайситов в Верхней Месопотамии и
Сирии.
Сразу же после смерти Хишама Григор и Давит Ма-
миконеаны были освобождены из тюремного заключения, но
они не успели выехать из Сирии,—новый халиф Валид II был
убит и они вновь были задержаны. В дальнейшем им удалось
вернуться в Армению. Через некоторое время после возвра-
щения Григор и Давит отправились в область Васпуракан и
подвергли ее князей большим притеснениям. Неизвестно, с
кем они боролись в Ваюпуракане—с Арцруни или с другими
местными феодалами. По всей вероятности, это было прояв-
лением феодальных междоусобиц и братья Мамиконеаны да-
же требовали дани от своих противников.
Жалоба на двух братьев дошла до правителя Исхака, ко-
торый хотел пресечь их действия, но, по существу, он был бес-
силен, так как и в других частях Арминии также происходили
смуты. Правитель Дербента Мусафир Ибн Касир восстал
против Исхака и последний не мог подавить это восстание
до падения Омейядов. Восставший в Ираке Даххак обещал
Мусафиру назначить его правителем Арминии.81 По сообще-
нию Балазури, Мусафир имел успехи и занял даже крепость
Килаб в Сисаджане (Сюник) в Армении.82
Пользуясь обстоятельствами смутного времени, Григор
и Давит начали действовать более смело и привлекли к себе
многих феодалов Армении, недовольных Омейядами. Отказав-
шись повиноваться ишхану Ашоту—противнику восстания,
они во главе с Давитом напали на него, чтобы убить. Напа-
дение было совершено ночью, когда при Ашоте не было вой-
ска. Страже удалось предупредить князя о грозящей опасно-
сти и Ашот спасся бегством.
Мятежники были так сильны, что Ашот был вынужден
скрываться. Он собрал свое имущество в крепости Даруйнк,
а сам отправился на юг к Марвану, чтобы уведомить его о
своих распрях с нахарарами. Марван, ставший к этому вре-
мени халифом (744—750), был занят борьбой против харид-
8о Yaqubi, II, 336, 338.
81 Там же, 38.
8а Beladsorl, 209.
92
житов и восставших жителей Сирии. Внезапное появление
патрикия Ашота с отрядам всадников помогло Марвану одер-
жать победу над своими противниками.83
Между тем, пользуясь пребыванием Ашота в Сирии, мя-
тежники во главе с Мам-иконеанами уговорили правителя
Исхака назначить Григора Мамиконеана «начальником ар-
мянского войска», т. е. -спарапетом, вместо Ашота, так как
последний был одновременно ишханом и спарапетом войск
Армении. Однако в это дело вмешался сам халиф, по прика-
зу которого Давит был казнен.
После этого власть Ашота вновь была утверждена хали-
фом, который отправил его в Армению с большой почестью.84
Отношения между Григорам и Ашотом, конечно, более
обострились, и князь Мамиконеан ждал удобного случая, что-
бы отомстить за смерть Давита и отнять власть у Ашота.
Между тем положение в халифате еще более ухудшилось.
В 747 г. вспыхнуло восстание Абу Муслима в Хорасане, в ко-
тором приняли участие иранские крестьяне, землевладельцы
и арабские племена, недовольные Омейядами.
Желая поднять общее восстание в Армении, князья Арме-
нии собрались у Ашота Багратуни (вероятно, в Даруйнке) и
старались убедить его согласиться с ними и содействовать
им в этом предприятии. Ишхан Армении, настроенный отри-
цательно, был приведен в немалое замешательство единомы-
слием вельмож и полководцев, воодушевленных мыслью о
восстании.85
Но князья были столь решительны, что ишхан Ашот был
вынужден уступить им и согласиться с ними и с Григором.
Они укрылись в крепостях недоступной горной области
Тайк. Восставшие действовали по плану, составленному, оче-
видно, Григором Мамиконеаном, который по существу одер-
жал победу над Ашотом на нахарарском соборе. Укрепив-
шись в Тайке -вместе с семействами и со всем имуществом,,
армянские феодалы надеялись на помощь войска Византии,
стоявшего в Понтийских областях (Фема Халдия). По-види-
мому, восставшие уже вошли в тайные сношения с Византи-
ей, которой было выгодно антиарабское восстание в Армении.
По словам Левонда, армяне имели дружественный договор
с империей. В это время (Восставшие армяне заняли -город
Феодосиополь и это им дало большое преимущество, обеспе-
чив непосредственную связь с Византией.
83 Левонд, 119—120.
84 Там же, 120.
85 Там же (рус. пер.), 86.
93
Однако ни в одном восстании армян в период арабского
владычества феодальная междоусобица и соперничество ме-
жду феодальными родами (Мамиконеанов и Багратидов) не
проявились так трагически, как во время восстания 747—
750 гг.
Разлучившись с князьями, Ашот прибыл в область Баг-
реванд и с некоторыми князьями остановился в селе Хазр. По
•свидетельству Левонда, он хотел связаться с арабами, но
•бывшие с ним князья дали знать об этом Григору, который
воспользовался этим случаем, чтобы осуществить давно заду-
манную месть. Со своим войском он пустился за Ашотом,
настиг его ночью и, схватив его, отдал в руки слуг Давита и
приказал лишить его зрения.
Идея восстания против ненавистного ига халифата во-
одушевила все слои населения Армении. Началась борьба
крестьянства против всех угнетателей—не только иноземных,
но и местных феодалов. Восставшие крестьяне, хотя и имели
свои собственные стремления (борьба против ненавистных
феодалов), но тем не менее часто присоединялись к восстав-
шим князьям в их борьбе с халифатом. Интересно отметить,
что среди недовольных и восставших были и павликиане.
Однако наличие разных группировок в конечном счете
привело к ослаблению антихалифского фронта. Григор Ма-
миконеан имел много сторонников, У Ашота также были сто-
ронники, особенно 'вначале этих событий. Например, военные
действия Григора и Давита (накануне восстания) в Васнура-
кане свидетельствуют, что там, вероятно, были сторонники
Ашота (Арцруни или, может быть, другие). Кроме этих двух
группировок существовали еще феодалы, не примкнувшие ни
к одной из этих групп.
Имея в виду сведения Левонда о том, что Ашот «властво-
вал 17 лет до самой минуты исполнения над ним коварного
замысла», можно определить год этих событий—749 г., так
как Ашот стал ишханом Армении в 732 г. После этого он про-
жил еще 13 лет и умер в глубокой старости в своем родовом
поместии Даруйнк.
В том же 749 г. скончался и Григор Мамиконеан, кото-
рый отправился из Багреванда (где ослепил Ашота) в Фео-
досиополь и там заболел мучительной болезнью.86
Таким образом, обе группировки остались без главарей.
Ишханом Армении был выбран брат Григора Мушел Мами-
конеан. Но скоро Армения подпала под власть новой дина-
стии (Аббасидов) и восстание было окончательно подавлено.
86 Там же, 124.
•94
События 747—750 гг. имели место в самой сложной об-
становке. Борьба против иноземного владычества происходи-
ла при остром соперничестве между феодальными родами Ар-
мении, с другой стороны—имели место крестьянские волне-
ния, которые были направлены против как внешних, так и.
внутренних угнетателей.
* * #
•
Восстание 747—750 гг. в Армении охватило и горную об-
ласть Сасун на юго-западе Армении. В сирийско-м источнике-
VIII и., приписываемом Дионисию Тельмахрскому,87 приведе-
но интересное описание восстания 749—752 гг. в Сасуне. Вос-
стание было направлено против Омейядов и в первую очередь
против злодеяний правителей в Маййафарикине и во всей
области Диар Бакр.
Сведения об этом восстании не были известны в историо-
графии, так как сирийский источник не упоминает название
Сасун, а просто называет эту область словом «гора», а жи-
телей—«горцами», говоря только, что это случилось в Арме-
нии.
В 1062 г. (750—751) селевкидской эры арабы Майферка-
та (Маййафарикин) распространились по всей области и со-
вершали злодеяния по отношению к жителям «горы». Прави-
тель этой области (наверно Диар Бакр) Корэ Ибн Сабит про-
ник в горный округ Куляб, схватил его вельмож и семерых,
умертвил. В соседнем округе Фис жители, узнав об этом, при-
готовились к самозащите и появился среди них муж храбрый
и доблестный по имени Иоанн, сын Дадая (Бар Дадай), ко-
торый объединил жителей Фиса и объяснил им, что в услови-
ях отсутствия царской власти (власти Омейядов), они (ара-
бы) могут причинить много ущерба и необходимо защищать-
ся. Иоанн (был избран вождем, и местные воины поклялись
оставаться всегда верными своему предводителю. Иоанн
организовал отряды воинов и назначил начальников отря-
дов—тысячников, сотников, пятидесятников и десятников.
Во всех горных проходах были расставлены сторожевые по-
сты.
Некто по имени Суда пообещал арабам Майферката по-
бедить горцев и отрубить головы их вельможам. Горцы, уз-
нав о цели его прибытия, разгромили его отряд. В это же
время правитель, утвердившись в крепости Кулаб, грабил и
опустошал соседние деревни. По свидетельству историка, он
пребывал в этой крепости два года. Правитель вторгся в де-
ревню Элул и Пашпашат, ограбил население и увел многих
87 Denys de Tell Mahre, 46—49, 55.
95-
в плен. Узнав об этом, Иоанн нашел место его стоянки н
уничтожил его отряд, а правитель был убит в сражении.
По причинам, нам не известным (или не ясным), один из
князей горцев Стефан, сын Павла, сблизился с арабами и
обещал им доставить Иоанна. Он встретился с полководцем
Ауф в селе ЬАзро и договорился пригласить Иоанна к себе, с
тем чтобы арабы смогли убить его из засады. Иоанн действи-
тельно пришел по приглашению Стефана* и со своим отрядом
уничтожил воинов, находившихся в засаде. Стефану удалось
убежать и он больше не возвращался в горы.
После этих событий88 продолжались столкновения между
арабами и горцами, но арабам так и не удалось проникнуть
в горы.
Некий Григор из «уртайцев» (IV Армении) совершил с
большим войском нападение на горную область в долине ре-
ки hApa и убил многих жителей. Население горы СаЬйа (Ар-
мянский Тавр) защищалось, опираясь на поддержку Иоанна.
Горцы долгое время успешно оборонялись, и арабам
Диар Бакра не удалось подчинить их. Наконец в 1063 г.
(752) наместник северного края Абдаллах Ибн Мухаммад
(Абу Джафар) пригласил Иоанна в Харран. Он принял его
с почетом, дал ему дары и назначил правителем этого горно-
го округа.
В это время некий Салих Ибн Салих вторгся в Армению
(т. е. в Сасун), схватил многих в качестве заложников и бро-
сил их в темницу в Майферкате. Салих хотел убрать и само-
го Иоанна и даже схватил его, чтобы удовлетворить арабов
Майферката. Но Иоанн успел отправить гонцов к Абдаллаху
и накануне смертной казни получил приказ об освобождении.
Иоанн вместе со Стефаном, сыном Павла, отправился в Хар-
ран, но Стефан внезапно умер, а Иоанн освободил всех осталь-
ных заложников.
Упомянутые в рассказе сирийского историка местности
связываются с областью Сасун. Они находятся в тех армян-
ских округах, которые при Омейядах находились в составе
Диар Бакра (Джазиры). Это округа Санасунк и Сално-Дзор.
Упомянутая крепость Кулаб—это Кулб (на западе Санасун-
ка, а на армянском языке—Хулб, Село ЬАзро находится на
юге округа Сално Дзор, а Фис, вероятно, соответствует на-
званию Псанк (единственное число должно быть Пис) на
востоке Санасунка.
Само выражение «гора» очень характерно для Сасуна.
В армянских источниках, например у Товмы Арцруни, эта
88 А. Тер-Гевондян, Неизвестное восстание в Сасуне в 749—752 гг. про-
тив Халифата, ИФЖ, 1971, № 3, стр. 196—202, (на арм. яз.).
«6
горная область называется просто [ЬшпЪ (гора), а его жите-
ли [ЬпЪшЦиЛ# (горцы).89 В описании сирийского историка
армянские горцы, жители области Сасун (входящей в состав
Джазиры), вместе с сирийцами составляют одно целое как
христиане.
Как и во .всей Армении, в Сасуне восстание было направ-
лено против владычества халифата, тяжелого налогового гне-
та и произвола правителей. Сасун находился в тесной связи
с соседней областью Тарой, владением рода Мамиконеан,
который возглавлял восстание 747—750 гг. против халифата.
Естественно в таких условиях повстанческие настроения дол-
жны были охватывать и Сасун. В своей борьбе против арабов
Джазиры горцы пользовались безопасностью тыла. Армян-
ские области, лежащие к северу от Сасуна, сами были охва-
чены борьбой против халифата, и только с северо-запада гор-
цам угрожали так называемые уртайцы (армяне IV Армении)
во главе с неким Григором.
По мнению издателя этого сирийского текста Ж. Шабо,
уртайцами (сир. уртайа) назывались жители округа ИАндзит
в области IV Армении, а гора СаЪйа (Сухая гора) в широком
смысле означает земли вокруг Майферката, Амида, Арзана,
ЬАндзита и Самосаты.90 Уртайцы действительно являлись
жителями IV Армении, но точное место горы СаИйа трудно с
уверенностью определить. Она находилась на Армянском
Тавре.
Сасун, а также вся область Диар Бакр были тесно связа-
ны с Арминией. Ибн Хаукал, говоря о Джазире, отмечает, что
хотя Диар Бакр входил в состав Джазиры, тем не менее дру-
гие считают, что он является частью Арминии;91 Действитель-
но в период правления Аббасидов и особенно в первой поло-
вине IX в., когда Тароном владела ветвь Багратидов, Сасун,
став владением этой ветви, перешел к Армении и входил в
состав провинции Арминия.
События в разных областях Армении были частью тех
волнений, которые охватили все государство. Активное недо-
вольство населения, проявлявшееся во всех странах халифата,
привело к падению династии Омейядов, лишившихся всякой
социальной опоры.
89 Товма Арцруни, 119.
90 Denys de Tell Mahre, 49.
91 Ibn Hauqal, II, 344.
97
7—212
ГЛАВА IV
АРМЕНИЯ ПОД ИГОМ АББАСИДОВ
1. ТЯЖЕЛОЕ ПОЛОЖЕНИЕ АРМЕНИИ ПРИ ПЕРВЫХ АББАСИДАХ
С приходом Аббасидов к власти коренным образом из-
менилось положение во .многих областях халифата и. особен-
но в христианских странах. Одна из главных особенностей,
отличающих аббасидский халифат от государства Омейя-
дов—его общемусульманский характер.1 Основатели но-
вой династии вели, свое происхождение от Аббаса—дяди про-
рока Мухаммада и принадлежали к «дому посланника Алла-
ха». Аббасидское государство с самого начала давало свобо-
ду участия в политической жизни всем народам, принявшим
ислам, особенно персам. Во всех областях политической и
культурной жизни персы начали соперничать с арабами. При
Омейядах в Иране было мало людей, принявших ислам, и
основная масса населения оставалась зороастрийской. Эта
картина намного изменилась при Аббасидах. Ираноязычные
народы, занимающие обширное пространство от Адарбайд-
жана до Согдианы и Бактрии, постепенно принимали ислам,
и уже местные мусульмане этих областей стали равноправ-
ными с арабами и их верхушка приобрела господствующее
положение.
При Омейядах все неарабы по; существу являлись поко-
ренными народами и, следовательно, персы, армяне, сирийцы,
копты и другие были почти равны и составляли оппозицию
халифату. Аббасиды привлекли на свою сторону персов и
другие народы, принявшие ислам, а сирийцы и копты уже бы-
ли крайне ослаблены (и даже частично арабизированы) и в
таких условиях армяне (вместе с другими народами) счита-
лись покоренными. При Аббасидах налоги намного увеличи-
лись и это имело тяжкие последствия для экономики многих
провинций и особенно для Арминии.
1 А. Мюллер, История ислама, II, 147—148.
98
Борьба с Византией в этот период обострилась, так как
после потери Андалуса (в 756 г.) и северной Африки (в конце
VIII в.) Передняя Азия для Аббасидов приобрела исключи-
тельное значение.
Первый аббасидский халиф Абу-л-Аббас, называвший
себя Саффахом (проливающий кровь), выбрал себе столицей
город Анбар в Ираке и переименовал его в Ал-Хашимййа (от
Хашима—прадеда их семьи).
В это время новый наместник Северного края Абу-Джа-
фар (брат халифа) лично объехал всю Армению, требуя по-
дати от всего населения. Восстание 747—750 гг. было оконча-
тельно подавлено и крестьяне, духовенство и феодалы были
подвергнуты пыткам. От крестьян требовали серебро даже
за мертвых членов семьи, может быть за годы восстания, ко-
гда Армения, по-видимому, не платила налогов. От сельских
священников требовали, чтобы они дали полные данные о
крестьянских семействах и даже имена умерших и их семейств.
Аббасидский наместник по получении денежной подати
(серебром) приказал крестьянам носить на шеях свинцовую
печать. Князья приносили ему «в дар» превосходные одеж-
ды, золото и серебро, чтобы «набить пасть дракону, пришед-
шему опоганить страну».2
Абу Джафар сразу принял меры для подавления всех
восстаний в Арминии. Мухаммад Ибн Сул3 с большим вой-
ском был отправлен, чтобы подавить восставшего Мусафира
Ибн Касира, преемника Исхака Ибн Муслима, назначенного
Марваном II. Мухаммад Ибн Суд убил Мусафира, а восстав-
ших жителей Байлакана оттеснил в крепость Килаб (в Сюни-
ке) в Армении. Против крепости Килаб выступил Салих Ибн
Субайх ал-Кинди, который окружил крепость и убил собрав-
шихся там бедняков (саалик—бродяг). Исхак Ибн Муслим
был схвачен в Самосате, но получил «аман» (грамоту,
пощаду) .4 5
Абу Джафар назначил в Джазиру Хасана Ибн Кахтабу,3
а в Армению—Абдаллаха Ибн Мухаммада,6 затем Салиха
Ибн Субайха ал-Кинди,7 которого Левонд называет «челове-
кам беззаконным и кровожадным».8 Тот скоро был заменен
Йазидом Ибн Усайдом ал-Сулами (752—754). По сообщению
2 Левонд, 128.
3 Beladsori, 128.
4 Yaqubi, II, 354.
5 Там же, 11, 358.
• Tabari, VII, 458.
7 Там же, VII, 460.
8 Левом?, 133.
99
Балазури, его матерью—была дочь князя Сюника (Батрик
ас-Сисаджан), отправленного в Дамаск с другими заложни-
ками еще при Омейядах.9 Йазид занял Аланские ворота (Баб
ал-Лан) и назначил там гарнизон (ракита) из царских вои-
нов (ахл ал-диван), а цанаров (ас-Саннариййа) Кахетии по-
давил и заставил платить поземельный налог.10
После некоторого перерыва (с 741 г.) при императоре
Константине V Копрониме вновь начались арабо-византий-
ские войны. Пользуясь смутами в халифате и борьбой Абба-
сидов против Омейядов, греки напали на пограничную область.
В 752 г. они заняли Мелитену, разрушили стены и пере-
селили во Фракию живших в Мелитене павликиан.11 Констан-
тин V сумел привлечь на свою сторону ряд армянских наха-
раров пограничной области. Полководцем византийских войск,
ведущих наступление на Армению, был Кусан, или Кушан
(Кусан ал-Армани),12 из IV Армении,13 который осадил Фео-
досиополь. У арабского полководца, или правителя, Абу Ка-
римы было мало воинов. Два брата из армянского населения
города отыскали брешь в стенах Феодосиополя и помогли на-
падающим войти в город. Византийцы перебили арабский
гарнизон. После победы ромеев некоторые армяне и другие
жители города, изнывавшие под игом Аббасидов, обратились
к императору Константину с просьбой переселиться на за-
пад.14 Интересно отметить, что византийский историк Ники-
фор, патриарх Константинопольский свидетельствует, что в
это время император переселил сирийцев и армян Мелитены
и Феодосиополя во Фракию, где они построили новый город.15
Однако через два года Йазид Ибн Усайд вновь занял Фе-
одосиополь и поставил там на постое у армян арабских вои-
нов из Джазиры.16 Он восстановил стены города. Балазури
считает, что эти восстановительные работы происходили в
139 г. х. (756—757) во время правления халифа Мансура.
Йазид мобилизовал крестьян области на возобновление раз-
рушенных стен города.
9 Beladsori, 205
10 Там же, 210.
11 История Византии, II, 59.
1а Beladsori, 198.
18 В 132 г. х. (749—50) он был правителем (патрикием) Четвертой
Арминии {Tabari, VII, 436) и служил в арабской армии. Кусан—это армян-
ское имя Гусан {Ачарян. Словарь армянских собственных имен, I, 510). В
754—755 гг. он совершил поход в Анзит. benys de Tell Mahre, 57.
14 Левонд, 129. f
15 Краткая история Никифора, патриарха Константинопольского. Виз.
Вр. 1950, № 3, стр. 327.
16 Левонд, 130.
100
Правитель Арминии Иазид назначил ишханом Армении
СаЬака (ИсаЬака) Багратуни, двоюродного брата Ашота
Багратуни. Тот неохотно подчинялся требованиям халифата.
Ишхан Армении был недоволен тем, что Аббасиды отказыва-
лись платить армянской коннице ежегодное жалованье и кня-
зья Армении должны были на свои средства -снаряжать пол-
ки и содержать их, в условиях, когда с Армении взимались
чрезвычайные налоги. Приблизительно в это время в 753 г.
спарапетом войск Армении был назначен Смбат, сын Ашота
Багратуни.17
Став халифом, Абу Джафар (754—775) принял царское
имя ал-Мансур (победитель). Он был деспотом «макиавел-
лиевского типа».18 По его приказу был коварно убит Абу
Муслим, благодаря которому Аббасиды пришли к власти.
Историк Левонд образно говорит о его жадности: «(Он) до
того довел свое корыстолюбие, что получил от своего же на-
рода прозвание «отца денег», потому что, следует сказать пра-
вду, он деньги починал больше бога».19
При Мансуре халифат продолжал борьбу с византийца-
ми. После отступления войск Константина V арабы предпри-
нимали почти ежегодные набеги в Малую Азию до конца
правления Мансура.20 Мансур восстановил разрушенные ук-
репления Массисы (в Киликии) и Мелитены. Тем не менее в
годы правления Мансура арабы не имели особых успехов в
борьбе с Византией.
При Мансуре правителем Арминии был назначен Хасан
Ибн Кахтаба (754—759). Самары в Джурзане восстали и,
не сумев их подчинить, Хасан обратился за помощью к хали-
фу; последний отправил 20 000 воинов во главе с Амром Ибн
Исмаилом ал-Хариси. После трудной борьбы арабы победили
и даже перебили за один день 16000 санаров.
К концу 750-х гг. правителем Арминии вновь стал Иазид
ИбнУсайд (759—769). Для предотвращения набегов хазар
еще в первый период своего правления он занял Дарьяльский
проход. Мансур дал ему указание жениться на хазарской ца-
ревне, чтобы вступить в союз с Каганом и удержать хазар от
враждебных выступлений на Картли, Армению и Прикас-
пийские области.21 Брак состоялся, но вскоре царевна умер-
ла. Это вызвало возмущение у хазар, которые приписали
смерть царевны коварству арабов. Вскоре началось хазарс-
17 Там же, 138.
18 Е. Беляев, Арабы, ислам,213.
19 Левонд, 128.
29 Yaqubi, II, 390.
21 М. Артамонов, История хазар, 241—242.
101
кое нашествие на Арминию. Их попытка взять Дербент, од»
нако, не увенчалась успехом; крепость осталась в руках ара-
бов. Время этого нашествия определяется 762—763 гг.
Хазары повторили свое нашествие через два года (764)
и опустошили Ширван и Картли и разграбили Тбилиси. Араб-
ские войска, отправленные халифом Мансуром против хазар,
были разбиты. По словам Левонда, правитель Арминии Йа-
зид, «хвастливый подагрик»,22 пассивно наблюдал за разоре-
нием страны. У Йакубй также говорится, что во время похода
Растархана (предводителя хазар) Йазид бежал от хазар.
Мансур принял на себя руководство борьбой с хазарами.
Собрав по тюрьмам 7 000 пленных, он отправил их вместе с
рабочими-строителями в Арминию, где они укрепили несколь-
ко городов, в том1 числе Дербент.23 По словам Балазури,
Йазид построил города Арджил ас-Сугра (Малый) и Арджил
ал-Кубра (Большой) и поселил там арабов из Палестины.24'
Во время правления халифа Мансура наместником Ар-
минии, Джазиры и Адарбайджана был назначен его сын Мах-
ди. На некоторых арабских медных монетах встречается имя
«ал-Махдй Мухаммад, сын повелителя правоверных». Одна
из монет датируется 153 г. х..25 26 т. е. 770 г.
Но наместник Махди очевидно не играл никакой роли в.
политической жизни страны и его имя упоминалось на моне-
тах формально. Власть находилась в руках местного прави-
теля—Йазида, во время правления которого ярмо налогов
сильно тяготело над Арменией. Отдав свое последнее имуще-
ство, крестьяне, не находя другого выхода, бежали в пеще-
ры и ущелья. Даже серебро иссякло в это время в Армении.26,
В этих трагических обстоятельствах ишхан Армении Са-
Ьак Багратуни и католикос Трдат принесли жалобу Йазиду,
оставшемуся равнодушным к их требованиям. Наконец, их
жалобы дошли до халифа, который призвал к себе правите-
ля и вместо него назначил Баккара Иби Муслима ал-Укайли
(769—771).27
По сообщению Левонда, Баккар (Багар, сын Муслима)
оставался на этом посту менее года, после чегс был заменен
Хасаном Ибн Ка.хтабой (второй раз 771—775). Новый пра-
витель прибыл с многочисленным отрядом хорасанских вои-
22 Левонд, 133.
23 Yaqubi, И, 372.
24 Beladsori, 209—210.
25 X. Мушегян, Денежное обращение, 65—66.
26 Левонд, 135.
27 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 31.
1Q2
нов. Вместе со сборщиками налогов эти хорасанцы грабили
население страны. Крестьян не только обирали, но и истяза-
ли и убивали.28
2. ВОЛНЕНИЯ В ВАСПУРАКАНЕ
В самом начале правления Аббасидов в Армении, и осо-
бенно в области Васпуракан, начались волнения. Васпуракан
подвергался нападениям отрядов разбойников. По сообще-
нию Левонда, один из начальников этих отрядов по имени
Сулайман напал «из Персии», (очевидно из приурмийских
областей Адарбайджана), а владетели Васпуракана CahaK
и ЬАмазасп (сыновья ВаЬана Арцруни) вышли навстречу с
небольшим отрядом; хотя они храбро боролись против напа-
дающих, но были убиты. Когда весть об этом дошла до треть-
его брата—Гагика Арцруни, то он вместе со своим отрядом
всадников стал преследовать разбойников и через некоторое
время Сулайман попал в руки Гагика, который убил его
вместе с многими другими.29
Эти годы (50-е годы VIII в.) совпадают с периодом ос-
лабления некоторых старых феодальных родов Васпуракана
(вследствие того, что они потеряли наследственные права на
свои владения) и усиления рода Арцруни. После IV в. Арцру-
ни постепенно, но упорно расширяли свои феодальные владе-
ния за счет ослабевших родов. Особенно усилился род Арцру-
ни после захвата земель князей Рштуни в середине VIII в.
Уже в начале правления Аббасидов юго-восточные берега оз.
Ван находились в руках Арцруни. В это время они были са-
мыми могущественными феодалами Васпуракана.
Крайне враждебно к васпураканским князьям был на-
строен правитель Арминии Салих Ибн Субайх ал-Кинди
(751).30 Положение в Армении при нем было настолько тяже-
лым, что многие из армянских князей, потерявших свои нас-
ледственные права на земли, покинули свои владения, бежа-
ли на запад—в Византию. В Васпуракане ему оказал сопро-
тивление Гагик Арцруни. Он поселился в сильной крепости
Нкан и, собрав князей Васпуракана с их отрядами, успешно
боролся против всех врагов. В округе ЬЕр (Хой, между Ар-
менией и Адарбайджаном) против Гагика выступил полко-
водец Рух, который причинил большой ущерб армянскому
отряду и заставил его вернуться в крепость Нкан. Затем он
проник в Васпуракан с.целью заманить Гагика в западню, но
28 Левонд, 137.
29 Там же, 131.
30 Он был снят в 134 г. х. (751—752). Tabari, VII, 465,
103
князь Арцруни некоторое время успешно оборонялся в крепо-
сти.
Затем войска полководца Мусы осаждали Нкан в тече-
ние года. Не сумев взять крепость силой, Муса предложил
начать мирные переговоры и, коварно схватив Гагика, пере-
дал его в руки «повелителя исмаильтян» (наверное, халифу
Мансуру). И в халифской тюрьме Гагик в муках завершил
свой славный жизненный путь.31
Халиф долгое время держал в тюрьме сыновей Гагика—
СаИака и ЬАмазаспа, Но в дальнейшем он отправил их обрат-
но в Армению.
При остикане Баккаре (769—771) было совершено мно-
го злодеяний. В поселениях Кален, Арени и Талин притесне-
ния населения привели к восстанию. Восставшие убили не-
сколько арабов (наверное, сборщиков податей), а других об-
ратили в бегство. Баккар послал против восставших прави-
теля Джазиры Мусу Мусахабм, который, подавив восстание,
истребил 700 человек, а 1200 взял в плен.
Был взят в плен даже ишхан Армении СаЬак Багратуни.
Между ним и Мусой были старые счеты и поэтому правитель
сразу приказал убить его.32
Дионисий Тельмахрский рассказывает, что в 1084 г. се-
левкидской эры (772—773) восстали против «патрикия Вели-
кой Армении» и убили его, а его имущество конфисковали.33
Вероятно, «восставшими» (возмутившими) против патрикия
(СаЬака Багратуни) были арабы, так как после его убийст-
ва его имущество было конфисковано «царем» (государст-
вом). Очевидно, это были такие же вооруженные отряды, ко-
торые опустошали Васпуракан и пользовались поддержкой
халифских властей.
Несмотря на некоторые неясности в этих сообщениях,
тем не менее они свидетельствуют, что ишхан Армении был
убит приблизительно в 770 г. или немного позже.
К этому времени относится арабская надпись 154 г. х.
(770—771) в Звартноце. Как ни странно, эта надпись нахо-
дилась в самой церкви. По всей вероятности, какие-то отряды
вторглись в храм Звартноц и воины оставили надписи (с
упоминанием своих имен) на штукатурке колонн церкви.34
31 Левонд, 134—135.
32 Чамчян, История Армении, II, 413.
33 Denys de Tell Mahre, 148. К этому времени, 158 г. х., т. е. 774—
775 г., относится сообщение Табари о восстании арабских войск в Арме-
нии. Правитель (сахиб) Арминии сообщил Мансуру, что восставшие вой-
ска ограбили казну (наверно, в Двине). Tabari, VIII, 97.
34 AL Тер-Мовсесян, Эчмиадзин и древние армянские церкви, I, Эчми-
адзин, 1905, стр. 79 (таб. 8—11) (на арм. яз).
104
3. ВЕЛИКОЕ ВОССТАНИЕ 774—775 гг.
Крайне тяжелое бремя налогов, собираемых с крестьян,
политика произвола и подавления феодалов и духовенства
Армении с неизбежностью вели к общему восстанию. Однако
в этот период .аббасидский халифат находился на вершине
своего 'могущества и в таких условиях армянские нахарары,
по словам историка Левонда, «доведенные до крайности эти-
ми бедствиями, решились на отчаянное средство и предпри-
няли то, чего не в силах были исполнить по причине своей
малочисленности. Предпочитая смерть храброго жизни
в постоянной опасности они замыслили восстание...»35
Не будучи в состоянии терпеть произвол сборщиков на-
логов, один из армянских нахараров—Артавазд Мамиконе-
ан, хитростью задумал отомстить им. Совершив поездку
в Двин, он будто бы приготовился воевать с неприя-
телями халифата и получил для своего войска оружие
и военное снаряжение. Затем он отправился в область Ширак
в селение Кумайри (ныне город Ленинакан) в Армении и там
убил сборщика податей. С ним были еще и другие нахарары
и все они после этого события бежали на север.
Когда весть об этом восстании дошла до Двина, арабский
полководец, которого Левонд называет Маймедом (Мухам-
мад), собрал большое войско и, заставив спарапета войск
Армении Смбата Багратуни присоединиться к нему, пустил-
ся за мятежниками и нагнал их в области Самцхе. Овладев
проходами, Мухаммад сумел изгнать восставших нахараров
из Армении. Последние двинулись на запад к берегам Чер-
ного моря и остались в византийских владениях.
Эти события еще больше раздражают правителя Арминии
Хасана (у Вардана он называется «бешеным»),36 который
приказывает сборщикам налогов собирать подати, применяя
еще большее насилие. Население страны не только не было в
состоянии удовлетворить сборщиков, но даже серебро трудно
было достать в это время в Армении. Притеснения привели
только к тому, что вспыхнуло новое восстание, на этот раз
во главе восставших стоял Мушел, сын ЬРаЪата Мамиконеа-
на. Соединившись с некоторыми другими нахарарами Арме-
нии, он перестал повиноваться остикану. Когда в его владе-
ния пришли сборщики податей с требованием платы за кровь
арабов убитых Мамиконеанами (наверное вышеупомянутым
Артаваздом), Мушел их всех истребил и переселился в кре-
35 Левонд, (рус. пер.). 96.
86 Вардан, 103.
105
пость Артагерс, который находился на пути из Двина в Фео-
досиополь и имел важное стратегическое значение.
Из Артагерса Мушел вместе с 60 воинами напал на об-
ласть Баюреванд, схиатил сборщика налогов Абу Мджура с
его служителями и всех предал смерти, освободив население
области от платежа непосильных податей. Вокруг Мушела
собрались со всех концов Армении недовольные, «удручен-
ные бедствиями и несчастиями».37
Арабы двинулись на Мушела с двух сторон. Сначала вы-
ступил отряд арабских воинов Феодосиополя—200 сильново-
оруженных воинов, но Мушел разбил их.
Второе нападение на крепость Артагерс совершило араб-
ское войско из Двина, состоявшее из 4000 всадников под
командованием военачальника Абу Наджиба (Any Нчип).
Оно направилось в долину Аракса, по «царской дороге», за-
тем вошло в область Багреванд и остановилось в селе Бага-
ван. Внезапно напав на превосходящие силы врага, отряд
воинов Мушела нанес им решительное поражение. Мушел
преследовал арабов до Аруча, истребил многих, в их числе
был убит и сам Абу Наджиб.38
Блестящая победа Мушела вдохновила всех колеблю-
щихся нахараров, которым стало казаться, что кончилось
время власти халифата в Армении. Воодушевление дошло
до такой степени, что появился отшельник, который проро-
чил: «Вот настало, наконец, время спасения вашего, скипетр
царский снова перейдет в дом Торгома39, дабы через вас отом-
стить народу исмаильскому».40 Волна восторга захватила
даже спарапета войск Армении Смбата Багратуни (фактиче-
ски был ишханом Армении с 770 г.), который, по словам исто-
рика, невольно изменил своим твердым и непоколебимым
правилам. Восставшие, собравшиеся в одном месте (вероят-
но, в крепости Артагерс), дали друг другу клятву и торже-
ственный обет выгнать арабов из Армении. Собралось около
5 000 человек, ибо многие из простого народа присоедини-
лись к восстанию.
Однако у феодалов страны были разные настроения. Часть
князей, во главе с Мушелом Мамиконеаном и Смбатом Багра-
туни, собиралась перейти к решительным действиям и,
изгнав войско халифата, восстановить независимость Арме-
нии. В оппозиции находилась группа феодалов во главе с
Ашотом Багратуни, сыном умершего ишхана СаЬака. Он счи-
37 Левонд, 139.
38 Там же, 140—141.
89 Считается отцом прародителя армян ЬАйка.
♦° Левонд (рус. пер.), 98.
106
тал, что восстание против «многоглавого дракона» бессмыс-
ленно, так как Аббасиды переживали период наивысшего мо-
гущества.41
Но и среди сторонников восстания были колеблющиеся
князья. Вельможи .из рода Арцруни—ИАмазаюп с братьями
остались в Васпуракане, В.асак, брат Смбата Багратуни, и
князья из родов Аматуни и Труни остались частью в крепости
Даруйнк и в ущелье Маку, а частью укрепились в долине
Арагелд.
Зимой происходили стычки между арабами и восставшими
армянами, которые держали в своих руках центральные об-
ласти Армении: Багреванд, округ Аршаруник и другие. Что-
бы обеспечить свой тыл, восставшие предприняли, поход с
целью занять Феодосиополь. Они в течение зимы окружили
город окопами, строили башни, делали из стенобитных ору-
дий проломы в городской стене и побили многих камнями,
бросаемыми из машин, но занять город не смогли. Арабы в
свою очередь совершали набеги из Двина на близлежащие
области и совершали кровопролития в селах Птлунк, Талин,
Колб и во многих других местах. 700 человек, было убито и
1200—взято в плен.42
С наступлением весны 775 г. халиф Мансур предпринял
шаги для подавления этого движения в Армении, так как
правитель Арминии был бессильным. Восстание Мушела (Му-
шаил ал-Армани)43 тревожило багдадский двор и, решив
самым жестоким образом подавить его, халиф вызвал из Хо-
расана «30 000 отборных всадников на прекрасных конях и
вооруженных с ног до головы».44
Командование этим войском было поручено Амру Ибн
Исмаилу, который до этого уже был в Арминии с каратель-
ным отрядом. Он отправился из Багдада и через Диар Бакр
с большой осторожностью и с большим запасом оружия про-
ник в Армению и достиг Хлата. Вступив в город, он расспра-
шивал горожан, среди которых были и арабы, о состоянии
армянского войска и об их полководцах.
Узнав о большой силе и о планах войска халифата, на-
ходившийся в Хлате Ашот Багратуни отправил послание
вождям восстания, объяснив, что необходимо объединиться
и общими силами встретить огромное войско врага. Од-
нако повстанцы не поверили его откровенности и даже поду-
мали, что он хочет обманом уговорить снять осаду Карина
(Феодосиополя).
41 Там же, 99—100.
42 Иоанн кат., 136.
43 Be lads or i, 209.
44 Левонд, 145.
107
ЬАмазасп Арцруни и его братья вместе с князьями рода
Аматуни и Васаком Багратуни совершили нападение на го-
род Арчеш, где был арабский гарнизон. Остановившись близ
города Беркри, они успели привлечь к себе многих из сель-
ских жителей и возглавить их. Они устремились на Арчеш,
но огромное iBoftcKo Амра вышло из засады и уничтожило
большую часть пехоты (1500 человек), состоявшей из неопыт-
ных в военном деле крестьян. Это случилось в 775 г. в 4-й
день армянского месяца Иронии,45 т. е. 15 апреля.
Войска неприятеля направились в область АпаЬуник,
чтобы занять большую царскую дорогу, и достигли села Ард-
зни в области Багреванд. Здесь войско арабов расположи-
лось лагерем на берегу реки Арацани. Между тем армянское
войско, осаждавшее Феодосиополь, было близко к успеху;
голод принуждал арабов к сдаче. Но когда слух о поражении
близ Арчеша достиг Карина, армяне сняли осаду. Собрав
свои полки числом 5000 воинов, восставшие единодушно по-
шли навстречу врагу и через область Басен дошли до Багре-
ванда.
При первом столкновении армяне имели перевес и даже
обратили неприятеля в бегство. Но арабы, получив подкреп-
ления, яростно обрушились на армян. Храбрые сподвижники
сомкнули свои ряды и ободряли друг друга, говоря: «Умрем
мужественно за страну и за народ наш. Да не увидят глаза
наши, что попраны святыни наши...».46
После страшного кровопролития, восставшие армяне
лишились и сил, и оружия. 3 тысячи воинов пали на поле
битвы. Были убиты Смбат, спарапет войск Армении, и его
сподвижник Сайак Багратуни, вождь восстания Мушел Ма-
миконеан и Самуэл, глава рода Мамиконеан, ВаЬан Гнуни
и много других. «Кончина их была горька и участь плачев-
на,—говорит историк,—ибо и земли недоставало на погребе-
ние несчастных трупов: они остались на поле как жертва
солнцу, пыли, дождю и ветрам».47 Сражение при Ардзни про-
изошло 14 числа армянского месяца Иротиц, т. е. 25 апреля
775 г.48
45 Там же, 147. Место Ардзни Г. Алишан определяет на западе обла-
сти Багреванд, около Багавана, к югу от реки Арацани (Айрарат, 525).
46 Левонд, 150.
47 Там же, 105.
48 О дате восстания были разные мнения. У Ж. Лорана 771—772
L’Armenie entre Byzance etl’Islam, 373), у Лео 773—775 (История Арме-
нии, II, 386—395), у В. Груссе 771—772 (Histoire de L’Armfcnie, 323—329),
а у С. Мелик-Бахшяна 774—776 гг. (Армения в VII—IX вв. 338—39). Де-
ло в том, что Левонд ясно утверждает, что после подавления восстания в
108
Войска халифата рассыпались по Багреванду и смеж-
ным с ним областям и причиняли народу великие страдания.
Карательные отряды сокрушали изображения креста, водру-
женные при входах в храмы, жестоко расправлялись со свя-
щенниками и монахами, считая их вдохновителями восстания.
После поражения князья удалились в свои замки, чтобы
избежать всяких встреч с хорасанскими отрядами, но их
военачальник ложными клятвами выманивал их из замков.
Восстание распространилось и на отдаленную область
юго-западной Армении—в Четвертую Армению. Это было
крестьянское восстание,49 вызванное тяжелыми условиями
м;алоземелья в одной из горно-скалистых областей Армении,
известной богатыми залежами руды, которую крестьяне до-
бывали под контролем чиновника, назначенного халифатом.
Восстание имело место в 1085 г. селевк. эры (774—775)
в Тутисе в области Ангел тун у истоков Тигра.50 Против вос-
ставших крестьян правитель отправил отряд, в составе кото-
рого были разные преступники из местного населения. Кара-
тельный отряд, а также чиновники обратились с восставшими
самым жестоким образом и восстание было подавлено.
По выражению псевдо-Дионисия Тельмахрского, восстав-
шие состояли из сирийцев и уртайцев (или уртейцев—Ourt£-
ens), что касается уртайцев, то это, по всей вероятности, ар-
мянское население Четвертой Армении. Л. Меликсет-Бек51
правильно отмечает, что это было восстание армянского и
сирийского населения Четвертой Армении против налогово-
го гнета и феодальной эксплуатации.
По-видимому, эти события происходили в последние дни
жизни Мансура. Сирийский историк свидетельствует, что по-
сле этого «Разин» (арабский полководец?), проходя через
Арзан и Майферкат (Маййафарикин), увидел злодеяния пра-
вителя и чиновников, осудил их и арестовал. Это уже было,
по-видимому, при преемнике Мансура—Махди.
В последний период своей жизни халиф Мансур назначил
правителем Арминии вместо Хасана известного нам Йазида
Ибн Усайда, но скоро умер сам халиф- Хотя смерть Мансу-
ра временно спасла Армению от дальнейшего кровопролития,
том же году умер Мансур (он умер в октябре 775 г), а по описанию Ле-
вонда с начала восстания до его конца прошла только одна зима. Значит,
восстание имело место именно в 774—775 гг.
49 Л. Меликсет-Бек, Об истории крестьянского восстания в IV Армении
5—053 Denys de Tell Mahre, 161, 172.
50 Иакут упоминает в этой области Хани, где были рудники железа.
Jacut, II, 188.
61 Л. Меликсет-Бек, Об истории крестьянского восстания, 50—53.
109
неизбежного после подобного восстания (он умер в октябре
того же года и сразу изменилось положение в халифате), тем
не менее подавление восстания имело печальные последствия
для Армении.
Восстание 774—775 гг. было великим событием в исто-
рии Армении и Передней Азии. По выражению И. П. Петру-
шевского, «это грандиозное движение, совпавшее с крестьян-
скими восстаниями Муканны в Средней Азии и «краснозна-
менных» в Гургане, напугало халифа Махди и вынудило его
уменьшить на время размеры хараджа и отменить внутрен-
ние пошлины».52
4. ПОЛИТИКА ХАЛИФАТА В АРМЕНИИ ПОСЛЕ ВОССТАНИЯ
Годы правления халифа Махди (775—785), сына Мансу-
ра, отличались некоторым смягчением положения в халифа-
те.53 При нем были созданы условия для оживления торгов-
ли, так как сняли заставы на границах, чтобы дать купцам
большую свободу, торговли. Хотя Махди еще больше увели-
чил налоги в Армении, но улучшение общего положения стра-
ны дало возможность сравнительно легко сносить бремя на-
логов. В дни его правления в Армении открылись серебряные
рудники и в монетных дворах стали чеканить монеты из чи-
стого серебра.54 При правителе Арминии Йазиде ас-Сулами
(775—780) ишханом Армении был назначен Ашот Багратуни,
сын СаЬака. О нем говорит Самуэл Анеци,55 упоминая, что он
правил до 781 г., следовательно, он получил эту должность
сразу же после восстания.
При халифе Махди его сын Харун стал наместником се-
верных и западных областей (780—786). Он назначил своим
заместителем Йахйу Ибн Халида ал-Бармаки, сына известно-
го персидского везира Аббасидов. Харун руководил борьбой
против Византии, начатую еще при Льве IV (775—780). Вой-
сками византийцев командовали главным образом армян-
ские полководцы Тачат, сын Григора Андзеваци и Артавазд
Мамиконеан, бежавшие из Армении вследствие при-
теснений арабов. В 778 г. они одержали победу в Киликии
при Германикии (Мараш). Потерпел поражение также пра-
витель Арминии Иазид, воевавший в области Понтийских
гор.56
52 Всемирная история, III, М., 1957, 139.
53 Jaqubi, II, 394.
54 Левонд, 157—158.
55 Самуэл Анеци, 88.
56 Левонд, 157—158.
110
Харун продолжал бой и с большим успехом возглав-
лял борьбу против византийцев. В 782 г. арабы дости-
гли Константинополя, и императрица Ирина была вынужде-
на купить мир ценою ежегодной уплаты 70 тысяч номиом.57
В это время Тачат Андзеваци, возмутившись тем, что им-
ператрица пренебрежительно обходилась с ним, обратился
к Харуну, попросив у него клятвенные грамоты для безопас-
ного возвращения на родину. Харун с готовностью исполнил
его просьбу и, доверяясь его клятвенной грамоте, Тачат (Та-
зад ал-армани ал-батрик)58 со своей семьей перешел на сто-
рону арабов. Харун с почетом принял Тачата и сделал его
ишханом Армении в 781 г.. Спарапетом войск Армении был
назначен Багарат Багратуни.
При Тачате Андзеваци отношения между ишханом Арме-
нии и остиканом (правителем) Арминии Османом Ибн Ума-
рой Ибн Хураймом крайне обострились. Когда Тачат прибыл
в Армению, Осман не пожелал признать его и даже отпра-
вил к халифу послание, в котором писал, что вельможи стра-
ны армянской не хотят признать над собою власти мужа,
возмутившегося против власти халифата, и подчеркивает,
что он может изменить еще раз.59 Неясно, кого из князей Ар-
мении имел в виду правитель, но, вероятно, Багратиды бы-
ли недовольны тем, что должность ишхана Армении была пе-
редана представителю другого феодального дома.
Тачат отправлял халифу послов, но все проходы Арме-
нии оберегались служителями правителя, а послов ишхана
Армении хватали и бросали в темницы. Наконец, через год жа-
лобы ишхана Армении достигли халифа Махди и его сына
Харуна. Османа принудили против своей воли признать пра-
вление Тачата Андзеваци.
В войне 785 г. в Дербенте против хазар вместе с арабами
выступала и армянская конница, которую возглавляли Та-
чат Андзеваци, спарапет войск Багарат, Hepceh Камсаракан
и другие князья. Осман заставил армян воевать с хазарами
в равнине Керан в период невыносимого зноя. Все лето ар-
мянская конница провела в пустынной равнине, не выдержав
страшного зноя, умерли Тачат Андзеваци, Багарат Баграту-
ни, Hepceh Камсаракан и многие другие. .
Услышав о печальной участи ишхана Армении и быв-
ших с ним князей и о коварном отношении Османа к армян-
ской коннице, воевавшей для защиты границ халифата, Ма-
хди лишил правителя Арминии власти и на его место отпра-
вил Рауха Ибн Хатима ал-Мухаллаби (арм. Poh) из извест-
67 История Византии, II, 62.
se Tabari. VIII. 150.
59 Левонд, 160.
111
ной везйрской семьи. Но по прибытии Рауха в Армению Мах-
ди скончался.
Сравнительно терпимая политика Махди изменилась
коренным образом при его двух сыновьях—Мусе и особенно
Харуне. Хотя Муса ал-Хади правил всего лишь год, тем не ме-
нее при нем было совершено .много злодеяний* подробно опи-
санных у Левонда.60 Действительно при нем были совершены
многие репрессии и умножились дворцовые интриги.61
Согласно Левонду, он назначил правителем Арми-
нии Хузайму Ибн Хазима ат-Тамими, которого арабские
историки считают сильной личностью, так как ему удалось
«навести порядок» в Армении. Дело в том, что если после
восстания 774—775 гг. халиф Махди не принял жестоких мер
против армянских феодалов, то для халифского двора это
означало, что восстание еще продолжалось в Армении. Очень
интересно свидетельство историка Иакуби об этих событиях:
«Армения восстала после смерти ал-Махди и продолжала
восставать при Мусе, а когда Рашид назначил Хузайму Ибн
Хазима ат-Тамими, тот остался год и два месяца и установил
там порядок (дабатаха), и улучшилось положение в стра-
не...».62
Хузайма прибыл в Армению с особым поручением—про-
водить репрессии. Когда он достиг города Двина, согласно
установленному порядку, вышли к нему навстречу вельмо-
жи и феодалы Армении. По словам Левонда, Хузайма, пора-
женный прекрасным видом князей Арцруни и их дружин,63
схватил братьев Арцруни—ЬАмазаспа, СаЬака и Меружана,
заключил их в темницу и держал в оковах в течение трех ме-
сяцев. Он обратился к халифу и получил позволение лишить
их жизни. Интересно, что историк не объясняет причин этого
«беззаконного произвола».64 По всей вероятности, одной из
причин было усиление князей Арцруни, ставших владетелями
обширной области Ваюпуракан, которое беспокоило арабские
власти.
Подробный рассказ Левонда о мученичестве братьев
Арцруни свидетельствует, что эти события оставили глубокое
впечатление на современников. Один из трех братьев—Ме-
ружан из страха смерти принял ислам, предложенный ему
как единственный путь спасения. Но ЬАмазасп и СаЬак оста-
60 Там же, 161—162.
61 А. Мюллер, История ислама, II, 166.
« Yaqubl, II, 426.
63 Левонд, 162.
64 Там же, 162—165.
112
лись верны своей вере, и их убили. По сведениям
Левонда, э^го случилось в 233 армянского летосчисле-
ния, которое должно быть Viq. (234 г.), как у Асолика,65 т. е.
начало 786 г. Такое исправление нам кажется вероятным,
потому что халиф скончался, по Левонду, по истечении этого
года, и действительно Хади умер (вернее, был убит) в конце
786 г.
При Аббасидах и особенно при Мансуре и Харуне ухуд-
шилось положение во всех частях Арминии. В 764 г. хазары
опустошили Картли, заняли Тбилиси, разрушили город и взя-
ли в плен картлийского князя. Должность князя (эрисмтава-
ри) Картли хотя и не была упразднена, но арабы жестоко
притесняли владетелей страны.66 Положение еще более ухуд-
шилось при халифе Харуне, назначенные им правители Ар-
минии жестоко подавляли любое волнение. Эту репрессивную
деятельность правителей Арминии Йакуби описывает по-свое-
му. Он свидетельствует, что с приездом правителя Йазида на-
род «успокоился» и в стране «водворился порядок».67 В кон-
це VIII и начале IX вв.. была урезана власть владетелей Кар-
тли и усилилось господство «сарацин», время от времени
страна подвергалась набегам и опустошениям.68
5. АРМЕНИЯ В КОНЦЕ VIII ВЕКА
При халифе Харун ар-Рашиде (786—809), особенно в
первые годы его правления, положение Армении было край-
не тяжелым. Наместником северных областей стал брат ха-
лифа Убайдаллах (арм. Овбедла), который назначил в Ар-
мении правителей жестоких и по выражению историка «не
имевших понятия о страхе божьем».69 Были назначены, нап-
ример, Йазид Ибн Мазйад (Езид сын Мздея) и, наконец, Су-
лайман (788—790), которого источник считает злобнейшим из
всех. Сам Убайдаллах прибыл в город Партав (Барда) и
утвердил Сулаймана правителем Арминии. Новый правитель
учредил такие невыносимые налоги, что крестьяне, даже от-
дав последнее свое имущество, не могли откупиться от при-
теснений. Сулайман назначил заместителем в Двине своего
65 Асолик, 133.
66 Очерки истории СССР, III—IX вв., 508.
«’ Yaqubi, II, 426.
68 Hlstoire de la Gfeorgie, I, 270.
69 Левонд, 168.
113
8—212
зятя Ибн Докэ70 (грека родом, сына рабыни). Прибыв в Двин,
Ибн Докэ истязал население Армении страшными поборами.
Князья во главе с католикосом Есаи (Есайас) пришли к нему
и просили облегчить тяжесть налогов, -но безуспешно. Он да-
же отправил по областям Армении сборщиков податей и при-
казал им собрать налоги вдвое больше прежнего и в самое
короткое время. Лишившись всего имущества, многие реши-
ли бежать в Византию. Ибн Докэ разграбил даже цер-
ковную утварь и имущество.71
В эти тяжелые годы начинается переселение арабов72 в
Армению, которое имело серьезные последствия. При Омей-
ядах и даже при первых Аббасидах арабские племена еще
не проявляли стремления переселиться в Армянское нагорье,
как это делали в плодородных равнинах Сирии и Месопота-
мии.
Первая армянская область, в которой арабы утверди-
лись—это Алдзник (Диар Бакр), находившийся в составе
Джазиры. Конечно, арабы в Джазире не составляли боль-
шинства населения, а просто стали господствующим элемен-
том. Помимо того, что арабы утвердились в этой провинции,
началась еще арабизация местного (особенно сирийского)
населения, которая при Аббасидах уже была заметна- Через
Алдзник арабские племена проникли также в соседние райо-
ны Армении.
В распространении арабских племен в Армении опреде-
ленную роль играли арабские правители из родов Шайбани
и Сулами. Первым правителем Арминии из рода Шайбани
стал племянник известного при Мансуре Маана—Йазид Ибн
Мазйад, который при халифе Харуне дважды занимал эту
должность. Он стремился поселить в Армении арабов. По
свидетельству Йакуби, в первый период своего правления
(787—788) Йазид поселил так Много арабов (из племени Ра-
биа) в Арминии, что они составляли большинство арабского’
населения в этой провинции. Эти поселенцы утвердились, по
всей вероятности, не в Армении, а в Ширване и в других ча-
70 Наверно он был заместителем правителя, так как на одной монете
(Арминия, 174 г. х. т. е. 790—91) упоминается Дукла (Докэ) вместе с на-
местником Убайдаллахом. X. Мушегян, Выпуск аббасидских монет. При-
ложение, № 48.
71 Левонд, 167.
72 При Омейядах, а также Аббасидах много арабов (оседлых и кочев-
ников) переюилилось на завоеванные земли. Были основаны новые города-
лагеря: Шираз в Иране, Куфа и Басра в Ираке, Рамла в Палестине, Фу-
стат в Египте, Кайру ан в Африке. Кроме того, шла арабизация сирийцев
(арамейцев) в Ираке и Сирии, и коптов в Египте.
114
стях Арминии. Йазид был жестоким правителем и грабил
даже армянские монастыри. Из Арминии он был отправлен в
Джазиру для подавления восстания Валида Ибн Тарида аш-
Шайбани. Второй раз он стал наместником Арминии и Адар-
байджана в 799—801 гг. и в эти годы успешно вел борьбу
против хазар.73
После Йазида правителем Арминии и Мосула был назна-
чен его сын Асад, а затем другой сын—Мухаммад, который
овладел крепостью Шамахи в Ширване, где в дальнейшем
укрепились его потомки. Третий сын Йазида Халид четы-
режды был правителем Арминии. Последним правителем Ар-
минии из этого рода был Мухаммад Ибн Халид. Во второй по-
ловине IX в- в Диар Бакре появилась новая ветвь Шайбани-
дов—род Исы Ибн аш-Шайха.
Во второй половине VIII в. кроме Шайбанидов важную
роль в политической жизни Арминии играли еще Суламиты
(из большого племени Мудар). Правители этого рода стре-
мились переселить арабские племена в центральные области
Армении.
Переселение арабских племен в Армению имело для ха-
лифата политическое и стратегическое значение.74 Этим не
только создавалась опора для него и обеспечивалось «спо-
койствие» в стране, но и стало возможным более активно ве-
сти борьбу против Византии и хазар- Благодаря присутст-
вию арабских племен в Армении в походах арабов против
Византии могли бы участвовать, кроме гарнизонов, еще ме-
стные воины арабских племен.
До конца VIII в. арабские племена находились в двух
пограничных областях—в Сирии (Шам) и в Верхней Месо-
потамии (Джазира). Однако восстания в Армении убедили
халифов в необходимости арабизации Арминии. И потому
арабские племена были переселены в Дербент, где они игра-
ли важную роль в борьбе против хазар.
Характерно, что в Армении поселились арабы из рода
Сулайм (Кайе), который с начала завоевания принимал ак-
тивное участие в войнах на арабо-византийской границе. При
первых Аббасидах Йазид Ибн Усайд ас-Сулами трижды на-
значался правителем Арминии и для его потомков эта долж-
ность до первой половины IX в. была наследственной. Из это-
го же рода был известен Йусуф Ибн Рашид ас-Сулами (,787),
который в значительной степени способствовал переселению
арабов в Арминию. Йакуби описывает это переселение следу-
ющими словами: «Затем Рашид назначил (правителем) Ар-
73 Yaqubl, II, 427—428.
74 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance et I’lslam, 317—331.
115
минии Йусуфа Ибн Рашида ас-Сулами вместо Хузаймы Ибн
Хазнма. Тот переселил в эту страну людей из (племен) Ни-
зара, а до этого Иаманиты составляли большинство в Арми-
нии, но во времена Йусуфа Низариты умножались. Затем (Ха-
рун) назначил Йазида Ибн Мазйада Ибн Зайда аш-Шайба-
ни и тот со всех сторон привел (племена) Рабиа, так много,
что они сегодня составляют большинство (арабского) населе-
ния. Он так покорил страну, что никто не посмел бы двигать-
ся с места.
После него пришел (правителем) Абд ал-Кабир Ибн
Абд ал-Хамид из рода Зайд Ибн ал-Хатаб ал-Адави, который
жил в Харране. Он пришел с большой группой людей из Ди-
ар Мудара, но спустя четыре .месяца удалился»-75
Интересно, что старая вражда между северными (Низа-
риты) и южными (Иаманиты) племенами арабов нашла свое
отражение в жизни арабов Арминии. Непосредственное сосед-
ство Арминии с Джазирой (где жили северные племена) име-
ло свое значение, и в конце концов северные арабы победили.
Область Диар Бакр стала мостом, через который араб-
ские племена перешли из Джазиры в Армению. Кроме Шай-
банидов там жил также род Зурара, которому принадлежали
города Арзан и Бадлис (Балеш).
Переселившиеся арабские племена заняли те части Ар-
мении, которые лежали поблизости от арабо-византийской
границы. Часть этих арабов поселилась в городе Шимшат и
его окрестностях. К северо-западу от Ванского озера утверди-
лись Суламиты, которых армянские источники называют
Кайсиками. Они заняли также другие города, как, например,
Арчеш на севере того же озера. В дальнейшем они передви-
нулись на север и северо-запад. По всей вероятности, посе-
лившиеся в Беркри и области Алиовит арабы Усмани (арм.
Утманик) также принадлежали к племени Сулайм.
Цепь городов, занятых арабскими племенами, протяну-
лась до Феодосиополя и в общем находилась в пределах араб-
ской IV Арминии. Ибн Хордадбех так описывает IV Арми-
нию: «Четвертая Арминия (состоит) из Шимшата, Хилата,
Каликалы, Арджиша и Баджунайса».76 Все эти города имели
важное стратегическое значение для халифата.
♦ * «
Политика Аббаоидов в Армении привела к интенсивному
переселению армян в Византийскую Армению и в Малую
Азию. Вся Малая Армения вместе с другими областями (Понт
’5 Yaqubi, II, 426.
’• В1Ы. Geogr. Arab. VI, 122.
116
и др.) составляла обширную фему Армениак. Но фема Арме-
ниак имела эти границы только в VII и VIII вв., а в начале
IX в. она была раздроблена на мелкие фемы.77 Иакут коротко
описывает фему «область Арминийак, границы которой: пер-
вая—Афладжунйа, вторая—Букиллар, третья—Харшана, а
четвертая—Джаладиййа (Халидиййа) и Черное море. Резиден-
цией стратига являлась крепость Амасийа. Численность вой-
ска девять тысяч воинов. Имеются три Турмухина, а также
города и крепости».78
На протяжении всего VIII в. и в первой половине IX в.
переселение армян на запад было обычным явлением. Исто-
рик Левонд, рассказывая о налогах, говорит, что многие, доб-
ровольно оставив свое имущество и дома, переселились в
Византию.79 Наиболее интенсивное переселение началось пос-
ле подавления восстания 774—775 гг. Например, род Гнуни
обратился к Ашоту Мсакеру Багратуни с просьбой спасти их
от арабов. С помощью Ашота весь род Гнуни был переведен
из области Алиовит на северо-запад в Тайк. Левонд свиде-
тельствует, что ШапуЬ из рода Аматуни и его сын ЬАмам и
другие из вельмож Армении бежали на северо-запад. Арабы
погнались за ними и настигли в пределах Иберии в области
Кол, но были разбиты и обращены в бегство. Беженцы пе-
решли реку Акампсис (Чорох), слух о них дошел до импера-
тора Константина, который наградил почестями вельмож и
их всадников.80 Империя с готовностью принимала переселив-
шихся армян, так как те охотно вступали в ряды византий-
ского войска и активно участвовали в борьбе против халифа-
та.
Появление огромного количества армян и особенно вои-
нов в Малой Азии способствовало тому, что еще больше уве-
личилась роль армян в политической жизни империи.81 Еще
в 711—713 гг. правил император армянского происхождения
В ардан-Филиппик. При Константине V появился претендент
на трон—стратиг фемы Опсикий Артавазд (Артавасд) (веро-
ятно, из рода Мамиконеан), зять умершего Льва III. Он не-
ожиданно напал на Константина во время похода против
арабов, а константинопольское население провозгласило
77 Н. Gelzer, Die Genesis der byzantinischen Themenverfassung, Leip-
slg, 1899, 81—86.
78 Jaqut, II, 865.
79 А. Алпояджян, История армянской диаспоры, I, Каир., 1941, 260—
261 (на арм. яз.).
80 Левонд, 56.
81 Лео, История Армении, II, 400—411.
117
Артавазда императором.82 Однако Константину V удалось
схватить его и ослепить. При императрице Ирине в борьбе
против халифата отличились армянские полководцы—Тачат
Андзеваци, Вараз-Тироц и другие. Войско фемы Армениак
во главе с полководцем Мушелом выступило против Ирины.
Однако в дальнейшем восставшее войско фемы Армениак бы-
ло разбито. При императоре Никифоре (802—811) поднял
восстание стратиг войск Востока Вардан, помощником ко-
торого был Лев, сын патрикия Вардана. В дальнейшем Лев
стал императором и известен в истории под именем Льва V
Армянина (813—820).83
Переселение армян в Византию имело крайне отрица-
тельное значение для Армении, так как ослабило военную
мощь страны.
82 История Византии, II, 56.
83 N. Act о ntz, Sur 1’orlgine de Leon V 1’empereur de Byzance, EAB
37—46. Об армянах в Византии см. А. П. Каждая, Армяне в составе гос-
подствующего класса Византийской империи в XI—XII вв., Ереван, 1975.
ГЛАВА V
ВОССТАНОВЛЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ АРМЕНИИ
1. НОВАЯ ОБСТАНОВКА В АРМЕНИИ И УСИЛЕНИЕ БАГРАТИДОВ
(БАГРАТУНИ)
Первые годы IX в. знаменуют собой начало нового пе-
риода истории арабского владычества в Армении—периода,
когда была восстановлена самостоятельность армянских фе-
одалов и заложены основы для образования нового феодаль-
ного государства в Армении.
Старания Харун ар-Рашида заселить Армению и другие
части Арминии арабскими племенами имели целью ослабить
местных феодалов, однако сами эти арабские переселенцы
вскоре начали беспокоить халифат. Местные арабские фео-
далы проявляли не меньшие сепаратистские стремления, чем
армянские. Таким образом в стране действовали враждебные
друг другу силы—представители халифата, местные феода-
лы и новые арабские эмиры (феодалы), которые известны
в историографии как «мутагаллибы».1
Феодальные отношения в странах халифата развивались
еще во второй половине VIII в. и становились интенсивнее в
первой половине IX в.2 Развивалась форма условной земель-
ной собственности—икта (араб, надел), которая давалась в
пожизненное и временное держание служилым людям. Пер-
воначально это означало лишь право на ренту с земли, но в
дальнейшем постепенно превратилось в право распоряжения
этой землей.
Арабские военачальники, правители и чиновники искали
для себя удобные земли, чтобы превратить их в наследствен-
ные владения. У правителей возникло стремление сделать
свою должность наследственной. Как мы уже видели, долж-
1 Говоря о восставших феодалах Арминии в первой половине IX в.,
Иакуби различает арабов (ал-араб.), христианских князей (батарика) и
мутагаллибов (ал-мутагаллибун). Yaqubl, И, 481.
2 История стран зарубежной Азии 141—142.
119
ность правителя Арминии наследственно занимали Шайба-
ниды и Суламиты.
Процесс создания новых феодальных политических обра-
зований в Армении, Картли, Ширване и в некоторых иран-
ских областях начался раньше, чем в центральных частях ха-
лифата Аббасидов.3 Представители халифа сами стремились
создать свои наследственные владения. Например, Шайбани-
ды в IX в. имели феодальные владения в Диар Бакре, а дру-
гая ветвь этого рода во второй половине века овладела Шир-
ваном.
Новые феодалы, названные мутагаллибами (араб, взяв-
шие верх, овладевшие, захватчики), появились еще во второй
половине VIII в., но в Арминии они активизировались толь-
ко начиная с 790-х годов. Положение в Арминии осложнялось
и появлением движения хуррамитов в Адарбайджане. По
сведениям Табари, в 192 (807—808) г. х. хуррамиты восстали;
халифат направил против них 10 тысяч всадников,4 и повстан-
цы были разбиты, но это движение продолжало существовать.
В 792 г. Фадл Ибн Иахйа ал-Бармаки, сын везира, был
назначен наместником Арминии, а через год также Рейа и
Хорасана. Он лично прибыл в Армению, отправился в сторо-
ну Дербента и совершил нападение на крепость Хамзин, но
жители обратили его в бегство. Он удалился, оставив прави-
телем Арминии О-мара Ибн Аййуба ал-Кинани, отправил Абу
Сабаха сборщиком податей, а Саида Ибн Мухаммада ал-
Харрани—полководцем арабских войск в Армении.5 В 176 г. х.
(792—793) восставший в Джазире Фадл ограбил город Хлат
в Армении, а в 178 г. х. (794—95) восставший Рашид Ибн
Тариф 20 дней осаждал Хлат и снял осаду, только взяв 30 000
динаров.6
Жители Барды восстали и убили Абу Сабаха. Именно в
это время в Арминии восстал Абу Муслим аш-Шари. Намест-
ник Фадл назначил правителем Арминии Халида Ибн Иази-
да, послав ему на помощь 5 тысяч войск под командованием
Абд ал-Малика Ибн Халифы ал-Хараши. Они сразились с
Абу Муслимом, но потерпели поражение и Абу Муслим взял
крепость ал-Килаб. Затем Харун назначил правителем Арми-
нии ал-Аббаса Ибн Джарира Ибн Иазида ал-Баджали
(794 г.). Когда последний прибыл в Барду, байлаканцы вос-
стали и напали на него, он укрылся в предместье Барды. Ха-
лиф отправил еще 6 000 воинов во главе с Маданом ал-Хим-
3 П. Жузе, Мутагаллибы, 171.
4 Tabari, VIII, 339.
э Yaqubi, II, 426.
• Ibn al-Athir, V, 89, 97.
120
си, но Абу Муслим разбил и его. Затем Абу Муслим напра-
вился к Двину и безуспешно осаждал его в течение четырех
месяцев.
Халиф отправил 12-тысячное войско во главе с Иахйа ал-
Хараши против восставшего в Адарбайджане Мухалхила ат-
Тамими, а Йазида Ибн Мазйада с 10 000 воинами послал про-
тив Абу Муслима. Иахйа разбил Мухалхила и, объединившись
с Йазидом, разбил повстанцев в Арминии.
Правителем Арминии был назначен Муса ал-Хашими
(794—795), но при нем еще раз вспыхнуло восстание. На его
место был назначен Иахйа ал-Хараши, который сумел пода-
вить это восстание. Тем не менее халиф сразу же после побе-
ды назначил правителем Ахмада ас-Сулами. Однако -воины,,
преданные бывшему правителю Йахйе, не подчинились ему,
и Харун передал должность правителя Саиду ал-Бахили. При
нем восстали жители Дербента и убили местного правителя,,
а хазары совершили нападение и убили многих мусульман.7
Харун отправлял и других правителей в Арминию. Вско-
ре началось восстание в Ширване, которое было подавлено
правителем Йазидом аш-Шайбани -(799—801).
Итак, правители Арминии последнего десятилетия VIII в.
и начала IX в. не пользовались авторитетом и бесконечные
восстания были обычным явлением в Армении, Ширване и
Дербенте. Арабские мутагаллибы и местные феодалы дейст-
вовали одновременно, против общего врага—Аббасидов.
Чем беспощаднее были правители Арминии, тем чаще
восставало ее население против власти халифата. Правитель
Хузайма ат-Тамими (803—806) проявлял удивительную же-
стокость по отношению к феодалам страны, убивая князей
вместе с сыновьями, но именно при нем вспыхнуло сильное
восстание цанаров (ал-саннариййа) в Кахетии. Он отправил
сюда большое войско во главе с Саидом Ибн ал-Хайсамом ат-
Тамими, но успеха не имел и сам был заменен Сулайманом
ал-Амири. Последний был дряхлым стариком и оказался со-
вершенно бессильным в борьбе с повстанцами. В конечном
счете такими же бессильными оказались и все его преемники
до конца правления халифа Харуна.8
Такая обстановка создала достаточно благоприятные ус-
ловия для усиления местных феодалов, в первую очередь Баг-
ратидов.
’ Yaqubl, II, 427—428.
8 Имя Харуна носят две местности на юге Армении (Харунабад » Ха-
рунийна), где между годами х. 168 (784—785) и 171 (787—88) чеканились
монеты с обозначением «Арминия». X. Мушегян, Выпуск аббасидских мо-
нет, 152—153.
121
* * *
Известный армянский княжеский (затем царский) род
Багратидов (Багратуни) появился на исторической арене
еще при царях Великой Армении династии Арташесеан (Ар-
ташесидов, 189—I до н. э) и сохранил свое существование до
конца эпохи развитого феодализма в Армении. Вопрос проис-
хождения Багратидов до сих пор занимает внимание иссле-
дователей.
Древнее предание связывает происхождение Баграти-
дов с родоначальником армян ЬАйком. Один из его потомков
Парнаваз имел сына—Багарата, от которого начинается род
Багратидов. Он владел первоначально областью АнгелвАлд-
знике (на юго-западе Армении). Это интересное предание
упоминается в Истории Мовсеса Хоренаци9 и в сочинении
Анонима (помещенного в начале Истории Себеоса)-10 Одна-
ко сам Мовсес Хоренаци считает более достоверным другое
предание, согласно которому родоначальником Багратидов
был Шамбат, один из предводителей евреев, увезенных в плен
царем Вавилона Навуходоносором. Шамбата взял армян-
ский царь ЬРачеа и пожаловал ему владения в Армении. Имя
Смбат, распространенное среди Багратидов, происходит от
этого имени Шамбат. По другому варианту этого предания
Багратиды происходят от самого Давида, царя евреев.11
Первое предание, относящее род Багратидов к древней-
шим господствующим династиям Армении, подтверждается
историческими данными. И- Маркварт обратил 1вниман-ие на
интересный факт,12 сообщаемый античным автором Аппианом:
царь Великой Армении Тигран II, завоевав Сирию, назначил
правителем Багадата. Этот Багадат (Багарат) считается родо-
начальником Багратидов.13 При царях Великой Армении из
династии Аршакидов (Аршакуни) Багратиды занимали долж-
ность венцевозлагателя.
В V в. во время восстания Вардана Мамиконеана князь
Тироц Багратуни, приверженец марзбана Армении Васака
Сюни, был одним из видных феодалов Армении.14 В конце V в.
другой князь СаЬак Багратуни стал даже марзбаном Арме-
нии.15
9 Мовсес Хоренаци, 68—69.
10 Себеос, 6—7.
11 Const. Porph., De Adminlstrando Imperio, c. 45, 205.
12 J. Markwart, Eransahr, Berlin, 1901, 974.
13 Я. Манандян, Крит, обзор I, 153.
14 Елишэ, О Вардане и армянской войне, Ереван, 1957, 92.
10 Лазар Парпеци, История Армении, 1904., 121.
122
Примерно с конца VI в. до половины VIII в. в условиях
острого соперничества между Багратидами .и сильнейшими
феодалами Армении Мамиконеанами влияние Багратидов
постепенно возрастало. Другим решающим этапом усиления
Багратидов были годы правления ишхана Армении Ашота,
сына Васака Багратуни (732—749). Согласно историку Вар-
дану,16 два его сына—Смбат и Васак стали основателями
двух сильных княжеских (в дальнейшем царских) династий
в Армении и Картли.
Ослабление феодального рода Мамиконеан в VIII в. откры-
ло перед Багратидами дорогу господства в Армении, однако по-
ражение восстания 774—775 гг., в котором участвовали См-
бат и Васак Багратиды, временно остановило этот процесс.
После убийства спарапета Смбата Багратуни его брат Ва-
сак и сыновья удалились в горные области, лежащие вдоль
Понтийского храбта—Спер и Тайк.17 Спер, старинное владение
Багратидов,18 хотя не входил в состав Арминии, тем не менее
был тесно связан с другими армянскими областями и вместе
с соседним Тайком представлял собою надежное убежище
для армянских князей. У историков известны его крепости
Смбатаван (в дальнейшем Баберт) и Араманеак.19
В Тайке Ашот Мсакер, сын убитого Смбата, построил
крепость Калмах (у Вардана Камах)20 и поселил там свою
семью. Согласно Вардану, его дядя Васак вместе со своим
сыном АтрнерсеЬ поселился в области Кларджк (Кларджети)
в крепости Артанудж, которая стала в дальнейшем извест-
ным центром иверских Багратидов.21
В летописи Картли имеются интересные сведения о по-
явлении первых Багратидов. При Арчиле, князе Картли, к не-
му обратился князь из рода Давида—Адарнасе, племянник
Адарнасе Слепого. Отец Этого князя был родственником Баг-
ратидов и назначен греками князем Армении. Затем он на-
шел убежище в Кларджети. Адарнасе просил у Арчила вла-
дения, а тот пожаловал ему Шулавер и Артан. Согласно это-
му источнику, к Арчилу обратил!ись также три племянника
Адарнасе Слепого, которые, после того как ослепили своего
дядю, отправились (из Тарона) в Шакик (Шаки) и посели-
16 Вардан, 112.
17 Там же.
18 И. Адонц, Армения, 307—308.
19 Товма Арцруни, 194.
20 Вардан, 105.
21 О вопросах, связанных с происхождением и распространением. Баг-
ратидов. см. С. Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 335—354.
123
лись там с разрешения Арчила. Одновременно некоторые
князья, не найдя себе места в Кларджети, отправились в Тао
(Тайк) и заняли Калмах, а часть пошла в Кахетию.22
Хотя в этом отрывке личные имена неясны, тем не менее
исследователи (напр- Н. Адонц) считают, что Адарнасе Сле-
пой—это Ашот Слепой, ишхан Армении (732—749), а вто-
рой Адарнасе не племянник, а внук Ашота Слепого 23 По со-
общению Левонда, Арчил, князь Картли, был убит в ЩЪ, т. е.
784 г-, значит переселение Багратидов в Тайк и Кларджети
произошло приблизительно в 775—784 гг.24
Вышеупомянутое сообщение из летописи Картли дало
основание Н. Адонцу сделать новые выводы о распростране-
нии Багратидов в Арране—в северной области Шаки. У исто-
рика Левонда упоминаются «сыновья Смбата», которые вме-
сте с братьями Григором и Давитом из рода Мамиконеан бо-
ролись против ишхана Армении Ашота Багратуни. По Н. Адо-
нцу, эти сыновья Смбата должны быть Багратидами и, кроме
того, именно они являлись теми Багратидами, которые, сог-
ласно летописи Картли, боролись против Адарнасе (т- е. Ашо-
та) Слепого и переселились в Шаки. Н. Адонц опирается на
тот факт, что князь СаЬл назывался сыном Смбата (Сахл
Ибн Синбат ал-Армани), и на этом основании делает вывод,
что СаЬл, правивший в Шаки, был из рода Багратидов, тем
более, что его сын Муавия или Иоанн (ИовЬаннэс) ЬАмам у
историка Мхитара Айриванеци называется именно Баграти-
дом 25 Тезисы Н. Адонца, хотя и нуждаются в более убеди-
тельных доказательствах, тем не менее представляют боль-
шой интерес для изучения истории распространения Баграти-
дов в Армении и соседних странах.
Конец VIII и начало IX вв. являются временем распро-
странения Багратидов в северных горных областях Армении,
сравнительно недоступных арабам. Благоприятные условия,
создавшиеся сразу же после этих периодов, дали возмож-
ность Багратйдам играть исключительную роль в политичес-
кой жизни всей Арминии. Они старались организовать совме-
стную борьбу не только христианских народов Армении, Кар-
тли и Аррана, но и мусульманского населения.26
22 Histoire de la GSorgie, I, 249—250.
23 H. Адонц, Исторические исследования, 48, 102.
24 Левонд, 165—166; Н. Адонц, Исторические исследования, 98—100.
25 Мхитар Айриванеци, 55.
26 Л. Иоаннисян, Очерки, I, 117—118.
124
2. ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАСЛЕДСТВЕННОЙ ВЛАСТИ ИШХАНА
АРМЕНИИ
Со времени пребывания Ашота Мсакера, сына Смбата,
на посту ишхана Армении Багратиды играли в стране такую
же роль, какую играли Мамиконеаны в V—VII вв.
Точную дату начала правления Ашота трудно устано-
вить- Еще тогда, когда он находился в гарных областях севе-
ро-запада, к нему обратился за помощью род Гнуни, притес-
няемый арабами. С 1000 воинами Ашот прибыл в Алиовит и,
собрав весь род Гнуни, вместе с их имуществом переселил в
Тайк.27 Судя по этому сообщению, около 790 г. Ашот играл
роль первенствующего князя в Армении, так как переселение
арабских племен и вытеснение местных армянских феодалов,
произошло приблизительно в 785—790 гг.
Очевидно, власть Ашота еще не была признана халифа-
том, но в условиях отсутствия официально признанного ишха-
на он, опираясь на свои отряды, завладел некоторыми обла-
стями Армении- Ашот напал на каких-то эмиров, которые,
вероятно, хотели овладеть областью Ширак, и, изг-
нав их, сделал это старинное владение князей Камсаракан, а
также область Ашоц своими феодальными владениями.28. Ок-
руг Аршаруник, находящийся южнее Ширака, Ашот купил у
последних представителей Камсараканов.29 Ашоту, однако,
пришлось столкнуться и с арабскими воинами, старавшимися
завладеть новыми землями в Армении. Один из таких отрядов
во главе с неким «Липавоном Абдла»30 напал на Ашота и, па
сообщению Вардана, осадил его. Ашот встретил его и умерт-
вил самого полководца с 500 воинами.
Успехам Багратидов в Армении способствовали не толь-
ко волнения в Ширване, но еще и некоторое ослабление вла-
сти Аббаоидов. В 803 г. халиф уничтожил влиятельную визир-
скую семью Бармакидов, которая со времени халифа Мансу-
ра являлась опорой династии Аббасидов. Это было скорее про-
явлением слабости и начинавшегося упадка династии. По мне-
нию исследователей, сам Харун «не обладал ни энергией, ни
политическим разумием для продолжения образа их управ-
ления»31 (т. е. Бармакидов). Расправа с Бармакидами выз-
вала возмущение иранских феодалов, но халифа спасло то,,
что еще до этого он назначил своего старшего сына Мамуна
(мать которого была персидской рабыней) несменяемым на-
местником восточных областей.
27 Вардан, 105.
28 Там же, 105.
29 Асолик, 106.
80 Вардан, 106.
81 А. Мюллер, История ислама, II, 171.
125,
Все это принудило халифа быть более осторожным в та
кой провинции, как Арминия. В 804 г. Ашот Мсакер был
официально признан ишханом Армении,32 а его брат Illanyh—
спарапетом армянских войск.
В своей борьбе за полное господство в Армении Ашот Мса-
кер неизбежно сталкивается с теми арабскими эмирами, кото-
рые стремились приобрести феодальные владения в Армении—
в первую очередь с мутагаллибом Джаххафом. Армянский
историк Иоанн католикос считает, что он был «персидского ро-.
да».33 М. Броссэ34 предполагает, что он был не «парсик» (перс),
а «кайсик» (кайсит). Конечно, не исключено, что род Джахха-
фа имел иранское происхождение. Некоторые источники назы-
вают сына Джаххафа Саваду «авараншан», а историк Степа-
нос Орбелеан толкует это слово как разбойник (от слов авар—
добыча и ншан—знак),35 тем не менее это могло быть и проз-
вищем с иранским суффиксом. Во всяком случае, большинст-
во армянских, а также арабских историков их считают просто
•арабами. Йакуби даже называет Джаххафа суламитом (Суда-
ми) .36
Поселившись еще в начале правления Харуна в Армении,
Джаххаф хотел использовать удобный случай для укрепления
своих позиций. Женитьба на дочери Мушела Мамиконана в
условиях укрепления наследственных прав армянских феода-
лов давала этому мутагаллибу и его сыновьям возможность
предъявлять претензии на обширные владения Мамиконеа-
нов. По свидетельству Вардана, Джаххаф, «опираясь на свою
жену, хотел овладеть всей страной».37 Конечно, Джаххаф глав-
ным образом опирался на свои отряды, но тем не менее ему
необходимы были и некие законные основания.
Джаххафу не удалось овладеть ни Тароном, ни областями
Аршаруник и Ширак, ибо везде он сталкивался с Багратида-
ми и терпел поражение- Интересно отметить, что мать Ашота
Мсакера была дочерью Самуэла Мамиконеана и в свою оче-
редь он также мог претендовать на владения Мамиконеанов.
Смерть Харуна ар-Рашида и усобица между его сы-
новьями Амином и Мамуном38 способствовали активизации
32 Самуэл Анеци, 91.
88 Иоанн кат., 145.
34 М. Brosset, Histoire de la Siounie. St. Petersbourg, 1864, I, 101.
35 Степанос Орбелеан, 158.
34 Yaqabi, II, 462.
87 Вардан, 105.
88 Соперничество и борьба между Амином и Мамуном нашли свое вы-
ражение на монетах Арминии. Хотя в других провинциях (наприм., в
Средней Азии) Мамун как один из наследников упоминается на монетах
своего отца, тем не менее на монетах Арминии всегда фигурирует имя Му-
126
деятельности Джаххафидов и других мутагаллибов в Арми-
нии. При халифе Амине правителем Арминии был назначен
Асад Ибн Йазид аш-Шайба.ни (809—811). Немедленно по его
прибытии началось восстание йахйи Ибн Саида (названного
Каукаб ас-Субх) и Исмаила Ибн Шуайба. Асад схватил их,
но затем отпустил. По свидетельству Йакуби, он был велико-
душен и вскоре был лишен поста правителя- После смерти
Амина правитель Арминии Исхак Ибн Сулайман ал-Хашими
отказался подчиниться Тахиру Ибн Мухаммаду ас-Санани,
назначенному Мамуном правителем Арминии и Адарбайджа-
на.39 Часть арабских воинов Арминии принесли присягу ново-
му халифу Мамуну, а другая часть вместе с патрикием Арра-
на (Батрик ар-Ран), князем Нерсесом (Нарси) и группой хри-
стианских князей (батарика) отказались ему подчиниться.40
Через несколько дней в Арминии восстал Абд ал-Малик.
Ибн ал-Джаххаф ас-Сулами и вместе с байлаканцами в тече-
ние нескольких месяцев осаждал правителя Тахира в Барде.
Халиф Мамун отправил Сулаймана ал-Хашими, который спас
Тахира, а Абд ал-Малику дал грамоту (аман)и страна успо-
коилась.
Абд ал-Малик, сын вышеупомянутого Джаххафа, по све-
дениям Вардана, занял город Двин—одну из двух резиденций,
правителя Арминии в это время и хотел таким образом овла-
деть всей страной. По нумизматическим данным, он был даже
правителем Арминии- На монетах 196 г. х. (811—812) и 197г.,
х. (812—813) мы встречаем его имя.41 По сообщению Йакуби,.
приблизительно в 198 г. х. (813—14) он был хозяином страны..
Перечисляя фактических'хозяев некоторых провинций халифа-
та в это время, он пишет: «А в Арминии (были) Абд ал-Малик.
Ибн ад-Джаххаф ас-Сулами и Мухаммад Ибн Аттаб».42 А. На-
лбандян упоминает его в списке правителей Арминии.43 Конеч-
хаммада ал-Амина, который имел сторонников на месте (наверное, в Шир-
ване). Однако через несколько лет изменилось положение, и на одной мо-
нете с надписью Арран 196 г. х. (811—812), хотя еще Амин был халифом,
упоминается Мамун как халиф (амир ал-Муминин). Тем не менее в дру-
гих частях Арминии (напр., в Мадан Баджунайсе в самой Армении) в том.
же 196 г. х. выпущена монета с именем Амина. См. X. Мушегян, Выпуск аб--
басидских монет, 149—150.
з» Yaqubl, II, 461—462.
40 Мятежи были распространены во всех краях, окружающих Арме-
нию. По свидетельству Йакуби, в 198 г. х. (813—814) беспокойство царило,
в Нисибине, Мосуле, Маййафарикиче, Адарбайджане, Джибале, Диар Му-
даре, Авасиме и Киннасрине. Jaqubi II, 462.
41 В. Тизенгаузен, Монеты Восточного халифата, 348.
42 Yaqabi, II, 445.
43 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 69.
127"
но, Трудно уточнить годы его правления, но представляется
несомненным, что в течение короткого времени он управлял
провинцией Арминия.
Взятие Двина и вся деятельность Абд ал-Малика были
настолько опасны для всей Арминии, что Ашот Куропалат,
князь Картли, обратился к императору Льву V Армянину за
помощью, но последний был убит44 в 820 г. Захватив Двин,
Абд ал-Малик и его отец Джаххаф (у Вардана—ДжаЬасп)
чувствовали себя достаточно сильными, чтобы попытаться с
5-тысячным войском отнять Тарой у Багратидов. Ашоту Мса-
керу, войско которого составляли 200 всадников и 300 пехотин-
цев, удалось уничтожить 3 тысячи воинов из армии Джаххафи-
дов. Вслед за Ашотом выступил LUanyh, спарапет войск Арме-
нии, и совершил нападение на Двин, причинив большой ущерб
Джаххафидам, в то время как горожане Двина восстали про-
тив Абд ал-Малика, вывели его из .города и убили-45
После этого Джаххафиды временно исчезли с политичес-
кой арены и появились вновь через несколько лет. Неизвестно,
где было их постоянное местопребывание. На вышеупомяну-
тых монетах в качестве места чеканки указано «Мадан Баджу-
найс».46 В этом же месте были отчеканены и другие монеты в
первые десятилетия IX в. Баджунайс является искажением наз-
вания АпаЬунис (Абахунис). Действительно в округах АнаЬу-
нис и ЬАрк поселились арабские воины из племени Сулайм,
т. е. Кайситы. В 30-х г. VIII в. был известен также князь
Смбат АпаЬуни, владетель этого округа, тем не менее часть
АпаЬуника уже принадлежала Кайситам, с которыми Джах-
хафиды были тесно связаны.
После победы Ашота Мсакера Джаххафиды сошли
с политической арены и нашли убежище или в округе
АпаЬуник, или же вне пределов Армении. Эти победы Ашота,
44 Вардан, 106.
45 Там же, 107.
46 До сих пор известны больше 20 монет с обозначением Мадан Бад-
жунайс между 183 г. х. (799—,800) и 216 г. х. (831—832). X. Мушегян,
Выпуск аббасидских монет (приложение). На этих монетах встречаются
следующие личности, которые, вероятно, считались заместителями прави-
телей Арминии или же занимали другие должности. Дауд, 191 (806—807),
192 (807—808), 194 (809—810); Убайд, 194 (809—810); Масрур, 195 (810—
311); Абд ал-Малик Ибн ал-Джаххаф, 196 (811—812); Ибрахим Ибн Дауд,
204, (819—820); ал-Аббас Ибн Аййуб, 205 (820—921), 206 (821—822); Од-
нако на этих монетах фигурируют еще имена самих правителей Арминии,
как Мухаммад Ибн Абдаллах ал-Калби, 208 (823—824) или Халид Ибн
Йазид, 212 (827—828), 213 (828-329) 214 (829—830), 216 (831—832). Р.Фа-
смер не внес их (кроме последних) в список правителей Арминии.
128
по-видимому, были приняты Аббасидами с удовлетворением,
так как восставшие арабы были общими врагами армянских
феодалов и аббасидских халифов.
Усиление Багратидов привлекло внимание Византии и
мелькитской (диофизитской) церкви. Около 811—813 гг.
мелькитский епископ Харрана Теодорос (Феодор) Абу Кур-
ра прибыл в Армению; он старался привлечь Ашота Мсакера
на сторону диофизитов й, по-вйдймому добился некоторого
успеха. Тогда армянские священники обратились за помощью
к яковитскому епископу Такрита—Абу Райта, который отпра-
вил в Армению дьякона Нану (Нон). Сирийский дьякон су-
мел победить своего противника, а патрикий Ашот выгнал
Абу Курру из Армении.47 Абу Райта отправил Ашоту два пос-
лания, в одном из которых он его называет «Абу-л-Хаббас
патрикий Ашуша Ибн Синбат», т. е. Абу-л-Аббас Ашот сын
Смбата.48
На политическую жизнь Армении большое влияние име-
ло восстание хуррамитов в Адарбайджане во главе с Бабе-
ком, благодаря которому политика Аббасидов в Армении
стала крайне осторожной-
Восстание Бабека охватило весь Адарбайджан. К вос-
станию примкнули многие мелкие землевладельцы, страдав-
шие от ига халифата. Изгнав арабские гарнизоны, восставшие
овладели всей страной. К Бабеку примкнули главным обра-
зом крестьяне и ремесленники—последователи хуррамитов,
боровшихся против власти халифата и феодальной эксплуа-
тации. Центром движения хуррамитов в Адарбайджане была
крепость Базз.
С 816 г., когда началось восстание хуррамитов в Адар-
байджане, и до его подавления (837) Арминия и Адарбайд-
жан очень часто объединялись под властью одного правите-
ля, в обязанности которого входила борьба с хуррамитами и
подавление вообще всяких движений не только местных на-
родов, но и арабов мутагаллибов. Правитель Арминии и
Адарбайджана Хатим Ибн Харсама Ибн АЙан (815—818)
прибыл в Армению в то время, когда две группировки араб-
ских воинов—сторонники мутазилитов (ал-мутазила) и сун-
ниты (ал-джамаа ал-асабиййа)49 беспощадно уничтожали
друг друга. Новому правителю удалось успокоить их. Одна-
ко, когда через несколько дней правитель узнал об убийстве
47 Вардан, 108.
48 И. Акинян, Теодорос Абикура и Нана Сириец, фйлол. йссл. I, 122,
G. Graf, Geschichte der christlfchen arablschen Litteratur, II, 7—25
222-227.
49 Yaqabi, II, 462.
129
9—212
своего отца халифом, он сам восстал против Аббасидов и да-
же обратился к христианским князьям и Бабеку, призывая их
поддержать его.
Халиф Мамун назначил на место Хатима новых прави-
телей, но все они терпели неудачу в борьбе с хуррамитами.
Поражение представителей халифата в Адарбайджане
способствовало дальнейшему усилению князей Армении-
Ашот Мсакер управлял Арменией как самостоятельный вла-
детель и халифы довольствовались тем, что сами Багратиды
не причиняли новых беспокойств государству. Они даже не
были против усиления Багратидов, так как арабские мутагал-
либы в тех условиях были более опасны для халифата.
Для укрепления своей власти в Армении Ашот выдал
свою дочь ЬРипсимэ замуж за князя из рода Арцруни—ИАма-
заспа (арабск. Хамза), сына Гагика. После Багратидов са-
мыми сильными феодалами в стране являлись Арцруниды,
которые в начале IX в. уже владели большей частью земель
Васпуракана- Интересно отметить, что арабские власти иног-
да помогали усилению рода Арцруни в противовес Баграти-
дам.50
При Ашоте Мсакере усилился и третий крупный феодаль-
ный род Армении—Сюни, когда князем Сюника стал Васак
(ум. 821). Он считался новым родоначальником (наЬапет)
сюнийцев, так как при нем старый род Сюни восстановил нас-
ледственные права на область Сюник.51
В последние годы правления Ашота вновь осложнилось
положение в Армении. Появился новый представитель рода
Джаххафидов—Савада Ибн Абд ал-Хамид ал-Джаххафи-52
Ашот и его брат Ulanyh сразились с его отрядом, в котором
было 4000 воинов, но потерпели поражение и Illanyh был
убит. Череч два года умер и сам Ашот.53
С Ашота Мсакера начинается новый период подъема ро-
да Багратидов. Его успехи и победы заложили фундамент
могущества этого рода, которому суждено было стать осно-
вателем нового армянского государства эпохи развитого фео-
дализма. Интересна, что в списке царей и владетелей Арме-
50 R. Grousset, Histoire de ГАгш&п1е, 341—347.
51 Степанов Орбелеан, 204; Г. Алишан, Сиеакан, 14—15.
53 Yaqabi, II, 463.
58 Вардан, 108. Ашоту необходимо было привлечь на свою сторону так-
же арабских феодалов Армении. Муса Иби Зурара был женат ла его до-
чери.
130
нии, приведенном в приложении истории Михаила Сирийца,
он считается первым Багратидским. царем Армении.54
• * •
Первая половина IX в. ознаменовалась появлением са-
мостоятельных княжеств и на севере Арминии.
Первое самостоятельное политическое образование в
этих областях возникло в Абхазии, которая в течение корот-
кого времени, в конце VII и начале VIII вв., находилась в
руках арабов. Абхазы официально приняли христианство в
начале VI в. и с этого времени подчинялись Византийской
империи. Арабы не могли удержаться в Абхазии и страна
находилась под владычеством Византии до конца VIII в. В
80-х гг. VIII в. владетель Абхазии Леон II добился освобож-
дения края от власти Византии и объявил себя царем. Абхаз-
ские цари уже в начале IX в. стремились распространить свое
политическое влияние на находящуюся в составе Арминии
Картли и вели борьбу с Багратидами Кларджети и с владе-
телями Кахетии за главенство в этих краях.
Почти одновременно возникло самостоятельное княже-
ство в Кахетии, которая была многоплеменной областью. В
начале VIII в. из числа этих племен особенно активизируются
воинственные горцы—санары, которые в армянских источни-
ках известны под наименованием «цанар», арабские историки
называют их «ас-саннариййа» (санары или Санария). Кахе-
тия (Санария) хотя и находилась в составе Арминии, но араб-
ское владычество там не было прочным, так как горцы ча-
сто восставали- На рубеже VIII—IX вв. в Кахетии выдвига-
ется знатный род, который становится правящим домом ме-
стных князей.55
Самым крупным среди всех феодальных образований,
возникших на севере, было княжество Багратидов, основан-
ное в начале IX в. Ашотом, сыном Адарнерсе. Ашот господ-
ствовал над областями от Кларджети до Тбилиси и стал кар-
тлийским эрисмтавари при халифе Мамуне. Но власть хали-
фа, которая была слаба в начале IX в-, вновь усилилась в
Картли в 30-х г. IX в. и Ашот, будучи не в силах противосто-
ять правителям Арминии, бежал около 820—823 гг. со своим
отрядом на юго-запад в области Кларджети и Тайк (Тао), где
власть халифата была крайне слабой. Отдельные части его
54 Michel le Syrien, (Appendice, V), 516. Р. Груссе считает первую
половину IX в. переходным периодом между арабским владычеством и
царством Багратидов (глава, рассказывающая об этом периоде, называ-
ется „Княжество Багратидов"). R. Grousset, Histoire de ГАгшёШе, 296,
341, 394.
88 Очерки истории СССР, III—IX вв., 509—511.
131
владений находились в некоторой номинальной зависимости
от Византийской империи- Император Византии дал Ашоту
придворный титул куропалата. Ашот куропалат укрепился в
вышеупомянутых областях. В Шавшети поселились те пере-
селенцы из Картли, которые сопровождали Ашота. Впослед-
ствии Ашот и его потомки, обосновавшись в городе Арта-
нудж, положили начало новому феодальному княжеству, ко-
торое сыграло важную роль в истории Картли IX—X вв..
Однако сама Картли и особенно столица Тбилиси оста-
вались в руках арабов- Тбилисский эмир, подчинявшийся
правителю Арминии, с начала IX в. начинает вести самосто-
ятельную политику. Эмир Мухаммад Ибн Аттаб уже в 20-х г.
IX в. как независимый владетель участвовал в борьбе Ашота
Куропалата с Кахетинским мтавари Григолом, поддерживая
последнего- Аббасиды послали войско против эмира Тбилиси,,
но последний обратил их в бегство. Затем сюда прибыл Ха-
лид Ибн Иазид аш-Шайбани с большим войском, которому
удалось подчинить Тбилиси, а Ибн Аттаб был отправлен
к халифу. Вслед за тем Халид двинулся против санаров Ка-
хетии. После упорного сопротивления горцы подчинились и
обязались внести огромный выкуп натурой.56
Усиление Багратидов в Арминии и приобретение ими на-
следственной власти не было беспрецендентным событием в
халифате. В соседнем Иране в 821 г. были заложены основы
государства Тахир идов. Тахир и его сыновья официально
подчинялись Аб баси дам и платили дань, но по существу они
не допускали вмешательства халифа во внутренние дела Хо-
расана и других областей Ирана. Другой наследственный
эмират в Иране возник в Хамадане и иранском Курдистане
при Абу Дулафидах (825—898).
Таким образом, в Арминии и Иране в первой половине
IX в. одновременно возникли местные феодальные образова-
ния, которые явились основой для создания независимых го-
сударств.
3. УСИЛЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ АРМЕНИИ ПРИ ПАТРИКИИ
ПАТРИКИЕВ БАГАРАТЕ БАГРАТУНИ
Ашоту Мсакеру последовали два его сына. Багарат стал
ишханом Армении, а Смбат был Назначен спарапетом и так-
же играл важную роль в политической жизни страны.
Смбат был заложником при дворе Аббасидов и только в
826 г. вернулся на родину57 и получил северную часть владе-
56 Yaqubl, II, 464.
57 Асолик, 106.
132
ния своего отца в области Айр ар ат с центром Аршаруник и
городом Багаран. Багарат стал владетелем Тарона и других
областей с центром Хлат. Он имел владения также в Шим-
шате.58
Один из сыновей Ашота Мсакера СаЬак был владетелем
области Тарой (вернее, ее части) еще в начале правления
Багарата- Михаил Сириец рассказывает о деятельности «кур-
данайе»59 или хурданайе, которые занимались грабежом в
Месопотамии и южной Армении. Их предводитель Махди в
битве с правителем Джазиры Хасаном потерпел пора-
жение и убежал в Армению в земли Исхака, сына Ашота.
СаЬак схватил Махди, и когда курданайе совершили нападе-
ние на его земли, он отрубил ему голову. Спустя некоторое
время, курданайе вновь проникли в его земли и окружили
крепость, в которой находилась его семья. Нападающие от-
ряды начали грабить окружающие деревни. Узнав об этих
событиях, СаЬак поспешил с сильным отрядом и истребил
противника. Согласно историку, эти события имели место
сразу же после смерти императора Михаила II. Михаил
Сириец свидетельствует, что затем предводителем этих отря-
дов стал Б а бек.
Продолжение восстания хуррамитов в Адарбайджане
способствовало дальнейшему усилению Багратидов.60 Имен-
но к этим годам относятся слова Балазури о том, что каждый
из князей Армении был хозяином своей области, а с арабским
правителем считались и платили ему харадж только в том
случае, если он проявлял строгость. Балазури упоминает, на-
пример, Халида Ибн Йазида, который принимал подарки от
феодалов Армении-
Багарат наследовал власть своего отца в то время, ког-
да халифат находился в крайне тяжелых условиях. Прави-
тель Мухаммад Ибн Хумайд ат-Туси (827—828) был занят
борьбой против Зурайка, своего предшественника, восстав-
шего против халифа. Он схватил Зурайка и отправил к хали-
фу.61 Только после этого Мухаммад сумел начать борьбу с
Бабеком, но потерпел поражение и сам был убит. Затем Ма-
мун назначил Абдадлаха Ибн Тахира правителем Арминии,
Адарбайджана, Джибала, но он оставался в Хорасане-
58 Beladsori, 211.
59 Michel le Syrien, III, 50—52.
00 В первой половине IX в. вспыхнуло восстание в области Мосула. В
224 г. х. (838—39) курдские племена восстали против халифата и только
после длительной борьбы они были разбиты. Ibn al-Athir, V, 258.
91 Yaqubl, II, 463.
133
Чтобы предотвратить новые осложнения в Арминии, ха-
лиф пожаловал ишхану Армении Багарату Багратуни титул-
«батрик ал-батарика»—патрикий патрикиев (арм. ишханац.
ишхан), признав власть Багратидов над всей Арминией. Та-
ким образом Багарат фактически стал заместителем прави-
теля Арминии,62 так как последний был занят борьбой против
Бабека. Этот титул Багарата упоминается не только у араб-
ских и армянских историков, но и у византийских авторов
(напр., у продолжателя Феофана).63 Влияние и авторитет
Багарата были сильны не только в Арминии, но и в Диар
Бакре (в Джазире).64
Тем не менее положение в Армении не было» нормализо-
вано. Вновь появился Савада ал-Джахкафи, который восста-
вал еще при Ашоте Мсакере. Савада был женат на армян-
ской княгине Арусеак Багратуни и старался быть в друже-
ских отношениях с армянскими феодалами, особенно с Баг-
ратидами. По историку Вардану, благодаря этому Савада
приобрел большой авторитет во всей Армении,65 и не случайно,
что в его восстании участвовали спарапет Смбат Багратуни
и СаЬак Сюни-
Смуты в Армении привлекли внимание халифа Мамуна,
который назначил в Арминии и Адарбайджане двух отдель-
ных правителей. Правителем Арминии был назначен Абд ал-
Ала Йбн Ахмад аш-Шайбани, потерпевший поражение
в борьбе с эмиром Тбилиси и с санарами. Его заменил Халид
Ибн йазид аш-Шайбани (829—832), который привел с собой
большое число воинов из своих соплеменников, а в Джазире
к нему присоединились воины из арабского рода Рабйа.66 В Нах-
чаване он победил восставшего Иазида Йбн Хисна, который
бежал в Киса л. Он сумел победить Мухаммада Ибн Аттаба,
эмира Тбилиси и сапаров Кахетии. Санары вновь подняли
восстание и на этот раз восстали также кайситы, однако Ха-
лиду удалось вновь одержать победу-
Именно в это время началось восстание Савады, а так-
же Смбата Багратуни и СаЬака Сюни против правителя Ар-
минии. Халид попытался через католикоса Давита уговорить
повстанцев отказаться от своих намерений, но советы католи-
коса не повлияли на них. Халид выбрал 2 000 отборных вои-
62 По сообщению Табари, Багарат требовал еще должность правителя
(ал-и,мара). Tabari, IX, 187.
63 Thepohanes contlnuatus, III, 127.
64 Когда сгорела кафедральная церковь Амида, вельможи обратились
за помощью к Багарату, который отправил им три тысячи зуз (серебря-
ных монет). Й7. Tomaschek, Sasun und das Quellengebiet des Tigris,
Wien, 1895, S. 19.
65 Вардан, 108. /
66 Yaqubi, II, 464.
134
нов и на берегу реки ЬРаздан у местечка Кавакерт встретил
повстанцев. В кровопролитной битве СаЬак Сюни был убит,
а Смбат и Савада бежали.67
Эти события иначе рассказываются у Йакуби, согласно
которому, как только Халид прибыл в Армению, в Хлате его
встретил Савада и получил от него аман. Когда в дальней-
шем санары восстали, в это же время восстали и кайситы
(вероятно, здесь речь идет о джаххафидах, которые принад-
лежали к племени Кайе)- По Йакуби, в восстании кайситов
принял участие также Али Ибн Йа'хйа ад-Арманм, которого
Халид схватил и отправил халифу. Йакуби свидетельствует,
что Савада восстал при Исе Ибн Мухаммаде (820—823), ко-
торый предложил Саваде должность правителя Арминии, но
когда Савада не принял его предложения, Иса разбил его.
По всей вероятности, эти сведения относятся к первому вы-
ступлению Савады в конце правления Ашота Мсакера, ког-
да повстанцы имели некоторый успех, но в дальнейшем, как
видно, его разбил сам арабский правитель. Рассказ Иоанна
католикоса безусловно относится ко времени Халида (829—
832), потому что это случилось в последние годы католикоса
Давита (умер в 833 г.), а кроме того, у исследователей нет
сомнения, что имя ЬОл68 у армянских историков относится
именно к Халиду.
Любопытно, что во всех этих событиях патрикий патри-
киев Багарат не принимал участия. Он не перешел на сторо-
ну остикана, но и не принял участия в восстании.
После поражения в Кавакерте Савада отправился на юг
и разграбил ряд армянских областей. У двух армянских исто-
риков он называется авараншаном (разбойником). Собрав
богатую добычу, Савада отправился в Сюник и завоевал кре-
пость Шалат и вместе со своим войском укрепился там. Для
борьбы против опасного врага князя Сюника Васак пригла-
сил Бабека и они вместе разбили Саваду (Каланкатваци его
называет Мрваном) и изгнали его из Сюника.69 Однако сра-
зу же после этих событий Васак Сюни скончался, а Бабек
взял в жены его дочь и, опираясь на ее права, стремился ов-
ладеть Сюником, но князья Сюника воспротивились ему. Ба-
бек совершал набеги на разные области Сюника, разрушил
67 Иоанн кат., 144—146.
88 По Р. Фасмеру, Юл является искажением имени Халид
R. Vasmer, 84—85), но А. Налбандян предлагает другое объяснение,
согласно которому это арабское хаул—ужас, этого имени Халид удо-
стоился благодаря своей жестокости.
89 Каланкатваци, 263—264.
135
знаменитый монастырь Макеноц на юго-востоке озера Севан
и истребил. 15 000 человек.70
Через несколько лет в Сюнике появился новый Джах-
хафид АплЬерт (Абу-л-Харис), который, по Вардану, напал
на Сюник вскоре после поражения Бабека с 4 000 воинами,
но потерпел поражение от Бабкена Сюни.71
Еще в 821 г. в монастыре Дади (в Арцахе) Hepceh из ме-
стных армянских князей (у Орбелеана он называется Hepceh
Сюни)72 убил представителей иранского рода Михранидов
(владетелей Утика)—князя Вараз-Трдата и его малолетне-
го сына Степаноса. Один из родственников убитого князя—
Степанос, названный Абласадом, пригласил Бабека, чтобы
отомстить своим врагам. Бабек причинил большой ущерб
населению этой области- Многие жители бежали в крепость
Гор оз (Горозу берд) и несколько лет оказывали сильное со-
противление отрядам Бабека. Бабек пытался заключить мир
с ними, но, не достигнув успеха, вернулся в Адарбайджан,
оставив в Арцахе своего полководца Ростома, который вско-
ре потерпел поражение. Возмущенное население убило Сте-
паноса Абласада, навлекшего набеги Бабека на область Ар-
цах. В это же время на юге Арцаха был владетелем племян-
ник Абласада Есаи, названный Абу Муса.73
Следует отметить, что уже в это время между Б агар атом
Багратуни и его братом Смбатом отношения были напряжен-
ными, вследствие чего Багарат не вмешивался в дела север-
ных и северо-восточных областей Армении. Противоречия ме-
жду двумя братьями особенно обнажились при выборе ново-
го католикоса Иоанна Оваеци (833—855). Через несколько
лет после его избрания противники Иоанна предъявили
Багарату какие-то серьезные обвинения против католи-
коса. Багарат отправил послание всем епископам Армении
с извещением о смещении Иоанна и о необходимости избра-
ния нового католикоса. Иоанн временно удалился в мона-
стырь Айриванк, однако спарапет Смбат и другие вельможи,
созвав собор епископов, еще раз утвердили Иоанна на като-
ликосском престоле. Патрикий патрикиев был разгневан, но
по-видимому, он уже ничего не мог предпринять, а обвините-
ли католикоса (имена которых не упоминаются), по неясному
выражению Иоанна католикоса, получили достойное нака-
зание.74
70 Степанос Орбелеан, 159.
71 Вардан, 109.
72 Степанос Орбелеан, 158.
73 Каланкатваци, 264.
74 Иоанн кат., 147—149; Орманян, Азгапатум, 930—932.
136
Таким образом, в 40-х г. IX в. в Армении существовали
две противоположные группироввки—сторонники Багарата,
среди которых видное место занимал Ашот Арцруни (племян-
ник Багарата), и его противники—во главе с его братом См-
батом, на стороне которого были князья Сюника и вся цер-
ковь во главе с католикосом Иоанном.
В пер(вой половине IX в. при халифе Мамуне (813—833)
и императорах Михаиле II (820—829) и Феофиле (829—842)
на востоке создалась довольно сложная политическая ситуа-
ция, которая повлияла и на политическую жизнь Армении.
Халиф Мамун следовал определенному плану наступатель-
ной политики на Византию и заключил союз с вождем вос-
стания в Малой Азии, главой антииконоборческодпо движения
Фомой.75 Недовольные элементы, бежавшие в Сирию, были
приняты арабами и во главе их стал Фома- Арабы организо-
вали его корононание, так как он объявил себя спасшимся
Константином VI.76 В свою очередь Византия поддерживала
Бабека в Адарбайджане.
Вступив на престол, новый халиф Мутасим (833—842)
использовал кратковременное спокойствие на арабо-визан-
тийской границе и бросил против Бабека войска, занятые в
войне с византийцами. В 835 г. командующим войсками хали-
фата был назначен Афшин Ибн Каус, который в 837 г. разбил
повстанцев хуррамитов и, заняв крепость Базз, разрушил
ее. Несколько десятков тысяч хуррамитов было убито- Бабек
бежал через реку Араке в горные области восточной Арме-
нии, владетели и население которой, страдавшие от набегов
Бабека, были враждебно настроены к нему. Он со своей ма-
терью и братьями направился в сторону Армении, но армян-
ские князья зорко охраняли свои владения и все гарнизоны
были бдительны.77 Бабек достиг владений Сахла Ибн Синба-
та, одного из батриков Армении. Афшин перехватил все доро-
ги и обратился к «батрикам» Армении, Аррана и Адарбайджа-
на, пообещав награду, Сахл-Армянин (Сахл Ибн Синбат
ал-Армани) заковал в цепи Бабека и его спутников.
Афшин отправил отряд всадников за пленными, которые бы-
ли доставлены в Самарру, где Бабек был казнен.
В поведении Сахла, может быть, сказывалось враждебное
отношение феодала к движению Бабека, а также корыстолю-
бие. Он получил в награду один миллион дирхемов и венец
батрика.78 Ему обещали даже власть над Арменией, Иберией
75 A. Vaslllev, Byzance et les Arabes, 1, 22—49.
76 История Византии, II, 72.
77 Tabari, IX, 47.
78 Tabari, IX, 54.
137
и Албанией,79 но это осталось лишь обещанием, ибо такой
властью уже пользовался Багарат Багратуни.
В том же 837 г. император Феофил предпринял удачный
поход на Восток, взял Запетру и подошел к Армении. Ви-
зантийские войска проникли в Армению с двух сторон. Часть
опустошила Армению IV—Андзит, Харберд, Палин. Против
греков выступили вместе с арабами Багарат Багратуни и
Ашот Арцруни. С северной стороны византийцы вторглись в
Феодосиополь и еще дальше в Басен. Император взял в плен
многих армянских князей, но одновременно пожаловал титул
патрикия владетелю Спера Ашоту Багратуни. Однако визан-
тийцы потерпели поражение в Вананде от Исхака Ибн Исма-
ила и отступили из Армении-80
Поражение хуррамитов дало возможность халифату бо-
лее решительно противостоять Византии. В 838 г. арабы со-
вершили большой поход на запад, в котором приняли участие
и армянские полки во главе с Багаратом Багратуни и Ашо-
том Арцруни.81 Арабы достигли Амория, осадили и взяли
его.82
Эти мнимые успехи, однако, не могли исправить положе-
ние дел в халифате. Социальные движения в обширных владе-
ниях халифата, как восстание Бабека и освободительная
борьба подвластных народов, расшатали устои халифата.
Характерно, что после подавления восстания Бабека были
назначены правители, которые редко вмешивались во внут-
ренние дела Армении и только упоминаются в источниках.
Например, Али Ибн Хусайн К'айсит был назван сиротой
(йат-им) за свою слабость, и другие.83 По сообщению Йакуби,
при халифе Васике (842—847) в Арминии восстали «арабы,
князья (батарика) и мутагаллибы». Халиф назначил Халида
Ибн Йазида правителем и отправил в Арминию с большим
войском. Мутагаллибы написали Халиду, выразив ему свою
верность, но когда правитель потребовал лично явиться, они
отказались.84
4. ВОССТАНИЕ 850—852 гг.
Желая остановить процесс разложения государства, ха-
лиф Мутаваккил (847—861) стал яростным поборником пра-
’• The History of the Caucasian Albanians by Movses Dasxuranci,
London, 1961, 217.
80 Асолик, 144.
81 7?. Grousset, Histoire de I’Armenie, 353—355.
82 A. Vasiliev, Byzance et les Arabes, I, 168.
83 Yaqubl, II, 475.
84 Там же, 481.
138
воверного магометанства. Все противники ортодоксального
ислама подверглись гонению- Были изданы особые предписа-
ния, ставившие христиан ,и иудеев в унизительное положение
по сравнению с мусульманами.85
Мутаваккил предпринял решительные меры, чтобы обе-
спечить «спокойствие» в провинциях и особенно в Арминии,86
куда в 850 г. был отправлен в качестве правителя Абу Саид
Мухаммад ал-Марвази. Ему было поручено собрать все на-
логи в максимальном размере, не останавливаясь перед при-
менением самых суровых мер, и потому арабские сборщики
налогов должны были объехать армянские области и лично
собрать подати. Абу Саид был правителем и одновременно
начальником сборщиков податей.
Узнав о прибытии нового правителя и его миссии, Бага-
рат Багратуни отправил к нему навстречу некоторых вель-
мож «с золотом, серебром и драгоценными одеяниями».87 Они
встретили Абу Саида на южной границе Армении и попро-
сили его не продолжать свой путь. Правитель понял опасность
осуществления задач, которые были поставлены перед
ним халифом.
Получив подношения, Абу Саид вернулся назад, но тем
не менее оставил двух чиновников и войско для выполнения
поручений халифа. Арабский владетель Арзна (в Диар Баю
ре) и зять Багарата—Муса Ибн Зурара был назначен заме-
стителем правителя и начальником сборщиков податей, а Ала
Ибн Ахмад ас-Савафи (ярм. Поняли) должен был собирать
максимальные налоги в Васпуракане.88
Вместе со своими отрядами Ала объехал всю область Вас-
пуракан, начиная с Албака. Он грабил крестьян, брал мно-
гих в рабство и дошел до Андзевацика (на юге). Князь Вас-
пуракана Ашот Арцруни отправил ему письмо, в котором
предупреждал его и напоминал, что арабские сборщики по-
датей вообще лично не собирали налогов, а правители полу-
чали уже собранные подати-89
85 A. Tritton, The Caliphs and their non-muslim subjects, 25, 50-
Еще до правления Мутаваккила халиф Мутасим (833—842), убедившись,
что арабские племенные ополчения неспособны справиться с восстаниями
и ненадежны как опора династии Аббасидов, составил новую халифскую
гвардию из юных рабов (военных слуг), преимущественно из тюрок. Но
эта гвардия в конечном счете стала диктовать свою волю халифам и. да-
же убивать халифов.
86 Согласно Йакуби, армяне восстали и только после этого халиф от-
правил Абу Саида в Армению. Yaqabi, II, 489.
87 Товма Арцруни, 107.
88 Там же.
89 Там же. 111.
139
Игнорируя предупреждение к^нязя Васпуракана, Ала
продолжал свою деятельность и, наконец, остановился в се-
лении Арчуч. Ашот Арцруни приготовился к битве и его вой-
ско одержало решительную победу, много арабов было уби-
то (в том числе и брат Ала), а остальные нашли убежище в
крепости Беркри.
В это же время Ашот Арцруни получил послание патри-
кия патрикиев с просьбой отправить войско для борьбы про-
тив Мусы Ибн Зурары, который остановился близ города
Муш с огромной армией. Князь Васпуракана поспешил в Та-
рой вместе с 16 князьями из .рода Арцруни, а также из вас-
сальных феодальных родов. Объединенное войско Багарата
и Ашота одержало блестящую победу над арабами. Остав-
шиеся в живых бежали в Балеш (Бадлис). Ашот Арцруни
преследовал их и готовился напасть на город, но уступил
мольбе жены Мусы Ибн Зурара, которая была сестрой Бага-
рата.
Победы армян вызвали панику и возмущение в столице—
Самарре. Еще прежде Абу Саид, вернувшись в Самарру, со-
общил халифу о событиях в Армении и настроениях феода-
лов, особенно Багарата Багратуни, требовавшего должность,
правителя всей Арминии,90 и Ашота Арцруни. После пораже-
ния арабов в Тароне в столицу прибыли посланники Мусы Ибн
Зурара и вслед за ними многие из арабских жителей области
Алдзник. Все они с возмущением описывали деятельность
князей Армении и печальный разгром арабов.91
С новым войском в Армению вновь был отправлен Абу
Саид, но по дороге он умер и на его место халиф назначил
его сына Иусуфа с поручением уничтожить княжеские роды
южной Армении (Багратуни, Арцруни), владения которых
должны были быть конфискованы и переданы Иусуфу и его
сыновьям.92
Иусуф проник в Армению в 851 г.93 со стороны Адарбай-
джана и остановился в крепости ЬАдамакерт в Албаке (Вас-
пуракан)- Его отряды начали грабить мирное население. Он
пригласил к себе Ашота Арцруни, якобы желая решить
вопрос о налогах, но кто-то из войска Иусуфа предупре-
дил Ашота о намерениях остикана. Князь Васпуракана
•° Tabari, IX, 187.
91 Товма Арцруни, 108—ПО.
82 Там же, 116.
93 В историографии принято (Налбандян, Арабские остиканы, № 97),
что Абу Саид умер в 851 г. По сообщению Иакуби ( Yaqubi, И, 489), он
умер в 238 г. х. (23 июня 852 г.—И июня 853 г.), а по Табари (Tabari,
IX, 185) 22 шаввал 236 г. х. (29 апреля 851 г.).
140
успел собрать своих родных, воинов и князей области и укре-
пился в округе Мардастан. Оттуда он отправил послание
Йусуфу, в котором напомнил, что он готов остаться верным
халифату, если не будет притеснений. Он отправил еще цен-
ные подарки и Йусуф, предпочитая подарки сомнительному
исходу военного столкновения, удалился из Васпуракана,
взяв с собой заложников.
Из Васпуракана Йусуф отправился на запад и, остано-
вившись в Хлате, пригласил к себе Багарата Багратуни. В
послании, отправленном патрикию патрикиев, Йусуф обещал
ему передать власть правителя Арминии, так как сам он не
привычен к суровому северному климату страны.94 Багарат,
который сам требовал должность правителя, ничего не по-
дозревая, отправился вместе со своей свитой, вельможами и
священниками из Муша в Хлат. Но как только он прибыл
сюда, его и всех сопровождающих его князей из рода Багра-
туни схватили и в железных оковах отправили в Самарру.95
Сам Йусуф отправился в Муш, взяв с собой и заложников из
рода Арцруни. Половину пленных крестьян он отправил в
Сирию, чтобы продать на рынках как рабов, а другую по-
ловину оставил у себя и заставлял их выполнять тяжелые
работы. Пленные крестьяне работали на морозе и, кто мог,
бежал в горные области, куда арабы проникали с трудом.96
Пленение Багарата и многих других вызвало сильное
возмущение в Армении и особенно в южной части страны.
Сыновья Багарата Ашот и Давит сумели бежать и укрепить-
ся в горной области Армянского Тавра, где вместе с Иона-
ном, сыном Торника (арабск. Йунан Ибн Турник)97 из рода
Багратидов организовали отряды из горцев Сасуна и Хута,
являвшихся феодальными владениями Багарата. Отряды
воинственных горцев Сасуна и Хута обрушились с гор на
Мушскую (Таронскую) равнину. Они окружили город Муш
и истребили большое число арабских воинов, освободив за-
ложников рода Арцруни. Испуганный Йусуф нашел убежище
в высокой церкви, построенной Багаратом.98 Один из воинов-
армян там же убил его копьем. Согласно сведениям Табари,
он был убит в Рамадане 237 г. х. (26 февраля—26 марта
852 г.).
Среди всех восстаний, вспыхивавших в Армении против ха-
лифата, арабские авторы уделяют особое внимание событи-
94 Товма Арцруни, 118.
•5 Tabari, IX, 187.
96 Товма Арцруни, 118.
97 Yaqubl, II, 489; J. Markwart, Sfidarmenlen, 298 (I).
98 Товма Арцруни, 120.
141
ям 850—855 гг. Йакуби пишет: «в Армении начались смуты
и целый ряд князей восстали и стали независимыми владе-
телями (тагаллабу) своих областей. Мутаваккил назначил
Абу Саида Мухаммада Ибн Йусуфа..., но тот умер по доро-
ге. Тогда халиф назначил его сына йусуфа, который, прие-
хав в страну, пригласил князей и некоторые ответили ему.
Пришел к нему Багарат, сын Ашота (Букрат Ибн Ашут), что-
бы получить аман (пощаду), но, схватив его, Йусуф отправил
к Мутаваккилу... С ним воевал Ионан, сын Торника (|йунан
Ибн Турник) и убил его, а положение в стране ухудшилось».99
Из рассказа Балазури100 видно,, что в 851 г. Ала попы-
тался ограбить, кроме Васпуракана, еще Сюник (Сисаджан)
и взял все драгоценности монастыря Дайр ал-Акдах, который
почитался всеми армянами. Это возмутительное событие вме-
сте с пленением Багарата стало причиной того, что князья и
все феодалы (ахрар—свободные) вступили в переписку, по-
буждая друг друга к восстанию. Все они помогали жителям
области Хут (ал-Хуайсиййа), которых историк называет ал-
Артан,101 давая им воинов и коней.
По сообщению Балазури и особенно Ибн ал-Асира, пос-
ле пленения Багарата некоторые мутагаллибы изменили свое
отношение к халифату.102 Если до этого они охотно участво-
вали в набегах на земли армянских феодалов, то поступок
Йусуфа, целью которого было уничтожение всякой местной
автономии, толкнул этих феодалов на восстание против са-
мого правителя. Согласно Балазури, мутагаллибы наравне с
армянскими князьями помогли жителям Хута и Сасуна ко-
нями и воинами. Среди них особо упоминается Муса Ибн
Зурара, зять Багарата, который договорился с армянскими
феодалами об убийстве Йусуфа. Но не все мутагаллибы Ар-
мении восстали против правителя. По сообщению Табари,
Савада Ибн Абд ал-Хамид ад-Джаххафи, узнав о намерени-
ях армянских феодалов, предупредил Йусуфа, но тот не об-
ратил внимания103 на это предостережение.
У Ибн ал-Асира сравнительно подробно описываются
действия восставших: армянские князья ждали, пока придет
зима и все покроется снегом. Тогда они окружили город Та-
99 Yaqubi, II, 489.
100 Beladsori, 211.
101 У Балазури говорится: «Они мужики (улудж), которых называют
ал-Артан». Beladsori, 211 Хюбшман связывает их с алародамн, остатками
урартов. Их можно связывать с уртайцами Четвертой Армении. Н. НйЪ-
schmann, Die altarmenihen Ortsnamen, 236.
102 Ibn al-Athir, V, 288—289.
юз Tabari, IX, 187.
142
рун,104 и воевал против них Иусуф, но армяне разбили его
войско и убили его. Остальных арабских воинов восставшие
разоружили и отпустили, причем большинство умерло от мо-
роза. Отряды Иусуфа были рассеяны по предместьям (раса-
тик) и армяне разбили их всех порознь.105
Сразу же после убийства арабского правителя волна
восстания распространилась по многим областям Армении.
Гонцы передали халифу, что отправленный им правитель
убит и что Армения восстала против его власти.106
Весной 852 г. Мутаваккил собрал огромное войско со
всего халифата. По сообщению Товмы. Арцруни, халиф соб-
рал полководцев, участвующих в этом походе, и обещал им
обширные владения в Армении после сокрушения восставших
армянских феодалов.107 Он даже заранее пожаловал им гра-
моты с печатью на владение определенными деревнями и се-
лами (наверно, в Васпуракане и Тароне).108
Армения не имела достаточных сил для защиты от тако-
го тщательно подготовленного нападения. Если бы даже вы-
ступила вся армянская конница, она не смогла бы справить-
ся с войском халифа. Но Армения страдала больше всего от
несогласия двух группировок. Пока Багарат и его сторонни-
ки имели успех, существовало некоторое согласие среди ар-
мянских князей и вся страна выступала как единое целое, но
как только появилось огромное арабское войско, группиров-
ка спарапета Смбата Багратуни устранилась от борьбы. В
такой обстановке феодалы южной Армении—инициаторы вос-
стания, были беспомощны, особенно после пленения Багара-
та.
Войско халифа проникло в Армению через Диар Бакр, и
полководец Буга ал-Кабир в первую очередь схватил Му-
су Ибн Зурару в Бадлисе, когда тот вышел ему навстречу,
Его обвинили в соучастии в убийстве правителя Иусуфа и
отправили к халифу.109
Первое нападение было совершено на горцев Сасуна и
Хута, которые убили Иусуфа. Воины неприятеля проникли во
все уголки этих горных округов, беспощадно убивали мир-
ных жителей, а молодых брали в плен. По свидетельству Та-
104 Имеет в виду Муш, центральный пород Тарона.
105 Ibn al-Athir, V, 288—289. The Chronography of Gregory Abu-1-
Faradj (Bar Hebraeus) Oxford, 1932, 142.
106 Товма Арцруни, 120.
107 Там же, 125.
108 Там же, 124—126.
109 Beladsori, 211—212.
143
бари,110 около 30 тысяч человек было убито в этих местах, а
многие были взяты в плен и проданы в рабство. Буга схва-
тил двух сыновей Багарата—Ашота и Давита, а также Иона-
на Хутеци111 и всех отправил в Самарру.
После побоища в Хуте и Сасуне Буга остановился в го-
роде Хлат, откуда направил половину своего войска в Васпу-
ракан, чтобы схватить Ашота Арцруни. Часть этого войска
он отдал полководцу Зираку (у Товмы Жирак) и отправил
в Рштуник (на юго-востоке озера Ван) и Моке. Зирак опу-
стошил и разрушил много деревень и взял в плен много мо-
лодых крестьян, но когда войско арабов проходило через уз-
кое ущелье, два брата из армянских воинов вместе с пастуха-
ми напали на них и освободили пленных, которые нашли
убежище в отдаленных горных местах. Однако много армян
погибло, а некоторые вновь были захвачены арабами.112 Зи-
рак продолжал свой путь, все разрушая и уничтожая. Он на-
пал на Вантосп и в соседнем Артамете сжег большую церковь.
Сам Буга отправился в центральные области Васпурака-
на, чтобы схватить князя Ашота Арцруни, который находил-
ся в крепости Нкан в Торнаване. Вместе с Ашотом былиВаЬан
и Мушел Арцруни, а также князья из родов ВаЬевуни и Тру-
ни. Буга осадил крепость Нкан и предпринял сильное насту-
пление с помощью камнеметов и огнеметов. Осажденные не
смогли долго защищаться. Ашот Арцруни был намерен на-
чать переговоры на условиях, передачи остикану ряда дере-
вень и агараков в качестве феодального владения, а также
дополнительных налогов и заложников.
Однако в это время начались раздоры в рядах осажден-
ных и Ашот был вынужден добровольно сдаться неприятелю.
Вместе с Бугой был спарапет войска Армении Смбат
Багратуни, который после взятия в плен Багарата считался
патрикием и владетелем Армении (Сахиб ал-Арман).113 Как
официальное лицо он должен был стать на сторону предста-
вителя халифата и даже участвовать в его походах. Находясь
в незавидном положении, он старался по мере возможности
оставаться нейтральным в борьбе против повстанцев и даже
110 Tabari, IX, 188.
111 Иоанн кат., 151; Товма Арцруни, 188.
112 Одному из них, АпусаЬаку, брату СаЬака, епископа Нахчавана и
Мардпетакана из княжеского рода ВаЬевуни Зирак упорно предлагал при-
нять ислам, пообещав взамен драгоценные дары и высокие должности.
Князь ВаЬевуни отказался и был убит.
118 Манарский, История Ширвана (араб.), 5.
144
пытался облегчить положение пленных армян. Он уговорил
Бугу отпустить часть пленных и сам лично сопровождал их
вместе с вооруженными воинами до своих областей.114 Буга
оставался в Армении с 852 по 855 гг. и беспощадно опусто-
шил страну.
После того как Ашот Арцруни вместе с сыном Григором
Дереником, ВаЬаном Арцруни и другими был отправлен в
Самарру. в Васпуракане остался брат Ашота—Гурген, кото-
рый организовал борьбу против арабов. Еще в то время, ког-
да Ашота Арцруни и других вели в плен, князья в одном из
горных походов выступили против арабов и освободили
часть пленных, но сами попали в руки неприятеля.115 116
Буга выбрал 15 тысяч отборных воинов и отправился
против Гургена Арцруни, который вместе с большой группой
феодалов Васпуракана и 900 воинами занял позиции на юге
в округе Орсиранк. Там нашло убежище огромное количест-
во жителей округов Албак, ЗареЬаван, Акэ и др. Гурген по-
пытался вести переговоры, но, не имея успеха, приготовился
к битве.
Лагерь армян был расположен на высоком месте около
деревни Туа Ьищ),"* на берегу горного озера «Ареан
лич» (Кровавое озеро).
Армянское войско было невелико, но сражалось оно от-
важно, сознавая, что поражение означает гибель всего насе-
ления, собравшегося в этой горной области. Арабы потеря-
ли 1800 воинов и битва при Кровавом озере кончилась пол-
ной победой армян, которые преследовали неприятеля до
границ Адарбайджана.117
После поражения Буга вновь прибег к хитрости. Он от-
правил Гургену письменнуйэ грамоту о его назначении владе-
телем Васпуракана. В лагере Буги Гургена приняли с боль-
шим почетом и с традиционными церемониями, он был объ-
явлен князем Васпуракана. Однако через три дня Буга по-
казал Гургену послание, полученное якобы от халифа, кото-
рый приказывал немедленно арестовать Гургена как повстан-
ца. Гургена вместе с другими отправили на верблюде в Са-
марру.
Опустошив Васпуракан, Буга отправил огромную массу
пленных в разные стороны, чтобы продать их в рабство, а
114 Товма Арцруни, 138.
115 Товма Арцруни, 141.
116 Там же, 143.
117 Там же, 148.
145
10—212
сам отправился в Двин с намерением зазимовать в столице
Армении.
Из Двина арабские карательные отряды отправились в
разные области северной Армении. Часть пленных привели
в Двин и там предложили вероотступничество. Отказавшие-
ся были умерщвлены.118
Опустошение армянских областей сопровождалось пере-
селением арабов в Армению. В первой половине IX в. армян-
ские феодалы сумели ограничить владения арабских пересе-
ленцев в Армении, но во время похода Буги последние вновь
активизировались. Арабы Армении сопровождали войско Бу-
ги в качестве проводников.119 120 По всей вероятности, среди них
были и Джаххафиды, так как еще при правителе Иусуфе Са-
вада Джаххафид хотел помочь правителю. Именно во время
похода Буги укрепили свои владения Кайсики и Утманики.
По сообщению Товмы, халиф обещал своим полководцам на-
следственные владения в Армении. Вместе с Бугой прибыли
в Армению новые арабские переселенцы со своими семьями
и начали делить между собой земли восставших феодалов.1211
Весной 853 г. Буга вновь начал военные действия. Отряд
арабов напал на Сюник и пытался захватить сыновей князя
Филипэ—Васака ишханика, Ашота и ряд других феодалов,
однако всем им удалось бежать на юг в горный округ Балк.
Васак отправился в Котайк и после столкновения с арабами
бежал на север к владетелю Гардмана Ктричу, который, од-
нако, схватил его и выдал арабам.
Из Армении Буга отправился в Картли, чтобы подавить
восстание эмира Тбилиси Исхака Ибн Исмаила. Город был
сожжен, а сам эмир схвачен и убит.121 Затем Буга отправил-
ся в Кахетию, однако потерпел поражение от санаров. В ле-
тописи Картли есть интересные сведения о том, что князь Ар-
мении Абул-Аббас (Смбат Багратуни) и Гуарам,, сын Ашота,
уговаривали горцев, чтобы они не пускали неприятеля в свою
область.122 Хотя Смбат Багратуни официально участвовал в
походах арабов, но по существу боролся против них.
Поражение арабов вызвало новые волнения в северо-
восточных областях Армении, и Буга вновь начал опустошать
армянские области. Были схвачены владетель Гардмана
Ктрич князь Арцаха АтрнерсеЬ и его отец СаЬл, сын Смбата,
и Степанос Кон, князь Севордик, владения которого находи-
118 Иоанн кат., 156.
119 Товма Арцруни, 131.
120 Там же, 151.
121 Там же, 174—175.
122 Histoire de la Georgie, I, 266—267.
146
лись в области Утик.123 Буга разбил свой лагерь в Партаве,
откуда начал набеги на область Арцах.
Основную трудность для арабов в этих областях пред-
ставляло восстание владетеля южного Арцаха Есаи Абу Му-
сы. Буга потребовал от Есаи покорности, но последний отка-
зался, и тогда арабы окружили его крепость Ктиш (Гтич). В
течение целого года они осаждали Ктиш, совершив много
нападений,124 но крепость осталась непоколебимой.125
Все попытки Буги захватить Есаи обманом кончились
неудачей. Было достигнуто соглашение, по которому каждая
из сторон отправила послов к халифу, признавая его арбит-
ром. Военные столкновения прекратились, пока не было по-
лучено ответное послание Мутаваккила, в котором он приг-
лашал Есаи к себе. Есаи вышел из крепости и с почетом был
встречен арабами, а затем вместе с Бугой (но не как плен-
ный) отправился в Самарру.126
Восстание армян в 850—852 гг. было блестящей страни-
цей освободительной борьбы в средневековой истории Арме-
нии и послужило исторической канвой, одной из главных ча-
стей армянского героического эпоса Давит Сасунци (Давид
Сасунский) или «Сасна црер» (Сасунские безумцы).4-
5. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ АРАБСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
Арабам не удалось окончательно подавить восстание в
Армении. Буга и его карательные отряды еще воевали у кре-
пости Ктиш, когда вспыхнуло новое восстание в Васпуракане,
во главе которого стоял Апуджапр Арцруни и его племянник
Апумкдем Арцруни. У восставших было 4 тысячи воинов.
Подавление восстания в Васпуракане было поруче-
но арабскому военачальнику Ибрахиму, который одновремен-
но был начальником сборщиков податей. Тот отправился в
Беркри и там, соединившись с Утманиками, напал на восстав-
128 Иоанн кат., 162. Во время восстания Севордик разрушили город
Шамкур, а в 240 г. х. (854—855) Буга восстановил город, назвав его Му-
таваккилиййа, Dimishqi, 189.
124 Товма Арцруни, 183.
125 Сражение вокруг крепости оставило такое впечатление на воинов,
что присутствующий там Мушел, сын Смбата Багратуни, написал стихо-
творение, сравнивая это побоище со страшным судом. Там же, 182.
126 Лео, История Армении, II, 452—453. Сасна црер, 1.17—20. Во вре-
мя восстания 850—52 гг. беспокойство царило в Картли, Ширване и еще
в Адарбайджане. (Yaqubi, 11, 486). Владетель области Габитеан (к севе-
ру от оз. Урмия) Hepceh вместе с другими армянскими восставшими феода-
лами был схвачен Бугой и отправлен в Самарру (Товма Арцруни, 191),
наверное за участие в восстании против халифата.
147
ших армян. В начале Апумкдем потеснил арабов при Хоз ал-
берке, но он был убит, и Ибрахиму удалось еще раз органи-
зовать атаку. Разогнав восставших, он дошел до Остана
(Рштуника).127
Апуджапр отправился в Албак, чтобы собрать новое
войско. Воины собрались в Остане и военачальником их был
назначен Васак Ковакер Арцруни.
В это время появился новый руководитель восстания
Гурген Апупелч Арцруни, который придал этому движению
более мощный размах. Он был известен и ранее своей борь-
бой против византийцев и затем был принят спарапетом
Смбатом Багратуни в его войско. Историк Товма свидетельст-
вует, что греки предложили Гургену перейти на их сторону»
но он отказался. Гурген отправился в Васпуракан и, взяв
крепости Сринг и Джлмар, сделался владетелем Васпурака-
на. Ему подчинились все отряды восставших и он освободил
Васпуракан от арабских войск.
Победы Гургена заставили арабов признать его князем
Васпуракана. Этим решением были недовольны местные фео-
далы. Первым выступил Григор, брат Ашота Арцруни, за-
тем другие, но все они потерпели неудачу.
В 855 г. Буга возвратился в столицу халифата, ведя с
собой большое число пленных армянских феодалов—спара-
пета Смбата Багратуни, Григора, сына Кур дика Мамиконе-
ана, князей Сюника, Муавию, сына СаЬла сына Смбата, и
Адарнарси Ибн Исхака ал-Хашини (Хаченского).128
После того как Смбата Багратуни увели в Самарру, его
сын Ашот стал ишханом Армении. Положение арабов в стра-
не было непрочным после успешного завершения нового вос-
стания в Васпуракане.
В Самарре Мутаваккил учредил суд над армянскими фе-
одалами, восставшими против халифата. Им предложили при-
нять ислам или смерть. Ряд армянских феодалов, по словам
историка, «полюбили человеческую славу больше божьей
славы».129 Они посоветовались и решили формально принять
халифское приказание. Историк Товма, вновь проявляя свое
отрицательное отношение к Багратидам, хочет переложить
вину за это на Багарата Багратуни, который, по его словам,
стал дурным примером для других. Вероотступниками стали,
кроме Багарата, князья Ашот, Васак и другие из рода Арцру-
127 Товма Арцруни, 195—.196.
128 Tabari, IX, 193. У арабских историков Смбат Багратуни называется
еще Абу-л-Аббасом ал-Вариси (или ал-Васи). Tabari, IX, 192, 193,
129 Товма Арцруни, 157.
148
ни, братья Васак и Ашот Сюни и другие. Среди пленных на-
ходились и священники, отказавшиеся принять веру непри-
ятеля, такие, как Иоанн, епископ Арцрунидов и другие. Отка-
зались принять ислам и ряд князей: Смбат Багратуни, его
сестра ЬРипсимэ,130 Ионан Хутеци, руководитель восстания
против правителя Йусуфа в 851 г., Степанос Кон и Григор
Арцруни. Все они были убиты. Интересно, что армянские
историки воспринимают этот самоотверженный поступок
Смбата Багратуни как желание искупить свою вину, ибо он
участвовал в подавлении восстания в Армении и называют
его поэтому «Смбат кающийся» (хостованол).131 Все эти му-
ченики были умерщвлены в последние годы царствования
Мутаваккила.
Однако начиная с 857 г. часть армянских феодалов по-
степенно возвратилась на родину и получила свои владения.
Багарат Багратуни не вернулся, наверно потому, что суще-
ствовали раздоры между ним и многими феодалами Арме-
нии. Ашот Арцруни получил право вернуться на родину и
стать князем Васпуракана, но ввиду того, что он участвовал
в военных походах халифата, временно задержался и отпра-
вил своего сына Григор а-Дереника в качестве нового князя
Васпуракана. Халиф с особыми церемониями вручил Ашоту и
его сыну Деренику власть над Васпураканом.
Гурген Апупелч не оказал Деренику никакого сопротив-
ления, так как тот был назначен самим халифом. Но в это же
время вернулся из Самарры другой Гурген—брат Ашота, ко-
торый сразу же начал военные действия против Гургена
Апупелча. Он хотел захватить его крепости Джлмар и Сринг,
но затем предложил ему вместе напасть на Дереника и, за-
няв Васпуракан, разделить край между собой. Однако Апу-
пелч отказался участвовать в этом заговоре и, отправившись
в Феодосиополь, хотел перейти на сторону Византийской им-
перии, но был арестован и выдан Ашоту Багратуни, новому
патрикию Армении. Тот колебался, но был вынужден пере-
дать Гургена арабам. Историк Товма объясняет этот посту-
пок тем, что арабы все еще преследовали армянских феода-
лов, а отец Ашота Смбат Багратуни находился как пленный
в Самарре. Эмир Тбилиси пытками принуждал Гургена Апу-
пелча принять ислам, а затем отправил его к халифу.132
Из Самарры вернулись феодалы Сюника—Васак, его
130 Смбат и ЬРипсимэ были с почестью похоронены сириппами-яковита-
ми. Товма Арцруни, 208.
131 М. Орманян, Азгапатум, 1, 954—955.
132 Товма Арцруни, 203—204.
149
брат Ашот и другие. Васак стал владетелем Сюника и даже
вновь начал исповедовать христианскую веру.133
После восстания 850—852 гг. таронская ветвь Баграти-
дов не было более в состоянии соперничать с ширакской ве-
твью, которая в лице Ашота—сына Смбата Багратуни, игра-
ла решительную роль в политической жизни страны.
Таким образом, Багратиды победили всех своих соперник
ков и в первую очередь местных арабских эмиров (Джахха-
фидов и других), подчинив себе также крупных князей Ар-
цруни и Сюни.
В годы правления Ашота Багратуни, который стал ишха-
ном Армении в 855 г., арабские правители редко появлялись
в Армении. Приблизительно в 857 г. второй раз был отправ-
лен в Армению в качестве правителя Мухаммад Ибн Халид
аш-Шайбани.134
Ашот Багратуни, хотя и пользовался авторитетом, тем
не менее он еще остерегался арабов. Как мы уже видели, он
был вынужден выдать арабам Гургена Апупелча. Кроме того,
когда владетель Багреванда Григор Мамиконеан бежал из
ссылки и вернулся на родину, он приказал разыскать его, но
Григор скончался.
Однако владычество халифата в Армении приближалось к
концу. Постепенное разложение Аббасидского халифата, а
также упорная борьба армянского народа за независимость
вскоре привели к восстановлению Армянского царства.
133 Степанос Орбелеан, 172.
134 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 101.
ГЛАВА VI
АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ И СИСТЕМА
УПРАВЛЕНИЯ
1. СЕВЕРНОЕ НАМЕСТНИЧЕСТВО
В VIII и в первой половине IX в. Армения являлась ча-
стью провинции халифата Арминия, которая в свою очередь
входила в состав Северного наместничества.
Омейяды (а также Аббасиды) разделяли свое государ-
ство не только на провинции, но и на группы провинций—
наместничества. Были известны Восточное наместничество с
центром Хорасан, Западное наместничество, охватывающее
Северную Африку (Магриб) и Испанию (Андалус) и т. д.
Существовало еще Северное наместничество, в которое вхо-
дила Арминия.
Подобное разделение на наместничества напоминает ре-
формы Хосрова I Ануширвана, вследствие которых государ-
ство Сасанидов было разделено на 4 кустака, во главе каждого
из которых стоял спахбед.1 По этому разделению северный
кустак (Куст-и-Капкох) охватывал Адарбайган, Восточную
Армению, Арран, Чола и другие области. Кроме названия
«Куст-и-Капкох» он назывался еще Гарби2 (Северной стра-
ной), что упоминается еще у Ибн Хордадбеха—Джарби.3
Северное наместничество халифата охватывало Джази-
РУ, Адарбайджан, Арминию и временами арабо-византий-
скую пограничную область. Еще в VII в. во время восстания
Абдаллаха Ибн аз-Зубайра, когда Мухтар стал владетелем
Ирака, правитель Мосула Ибрахим ал-Аштар был назначен
(хотя формально) наместником Мосула Адарбайджана и Ар-
минии.
1 Th. NGldeke, Geschiche der Perser und Araber, Leiden, 1879, 155;
Л. Christenseh, L’lran sous les Sassanides, 371.
2 H. Адонц, Армения, 214—220.
3 Bibl. Geogr. Arab. VI, 118.
151
Северное наместничество было окончательно образова-.
но при халифе Абд ал-Малике объединением Джазиры,4 Ар-
минии и Адарбайджана,5 а также пограничной области (Су-
гур).
После завоевания Верхней Месопотамии арабы еще не
объединили ее две (византийскую и персидскую) части. Быв-
шие византийские провинции Месопотамия (|под названием
Диар Бакр) и Осроэна (под названием Диар Мудар) были
объединены как провинция Джазира. Бывшая персидская
Адиабена под названием Диар Рабиа, или Мосул (ал-Мау-
сил), составляла отдельную единицу. При Муавии в списке
налогов провинции халифата Джазира и Мосул упоминаются
как отдельные провинции, но в дальнейшем они были объе-
динены.
После завоевания арабы начали колонизировать Месо-
потамию. Например, Ийад отправил отряд арабов в Синд-
жар и поселил там арабских переселенцев.
Но в VII в. сирийцы еще играли определенную роль в.
этих областях. По свидетельству Михаила Сирийца, во вто-
рой половине VII в. христианские вельможи управляли все-
ми городами, селами и государственными делами Месопота-
мии.6 Халиф Абд-ал-Малик сделал «тадил» (переделка—в
данном случае перепись) и обложил податью сирийцев. В I
половине VIII в., когда Омейяды часто опирались на Кайси-
тов Диар Мудара, повысилось значение Джазиры. Одновре-
менно город Русафа приобрел административное значение.
Джазира состояла из трех частей—Диар Рабиа с цент-
ром Мосул, Диар Мудар с центром Ракка и Диар Бакр с цен-
тром Амид. Столицей всей Джазиры был Мосул, однако при
Аббасидах Джазира снова была разделена на две провин-
ции—Мосул и Джазира.
По свидетельству арабских историков, сразу же после
завоевания (еще при Омаре и Османе) халифы старались
распространить ислам среди курдских племен Джазиры. В
22 (642—43) г. х. арабы призвали курдов-язычников принять-
ислам или же платить джизью.7 При Османе некоторые курд-
ские племена, которые формально приняли новую веру, вновь
«стали неверующими».8 Тем не менее ислам постепенно рас-
пространился среди курдской знати. При Аббасидах уже
4 Е. de Zambaur, Manuel de genealogie, 35—36, 177.
5 К сожалению, до сих пор нет полных списков правителей Джазиры
и Адарбайджана.
6 Michel le Syrlen, II, 474-
7 Ibn al-Athir, III, 25.
8 Там же, 48.
152
замечается оживление курдских племен.9 Курдское военное
сословие перешло к ним на службу, получая в кормление те
или иные территории с их населением.
Второй важной частью Северного наместничества был
Адарбайджан, столицей которого являлась Марага. По сви-
детельству Муккадаси, в Адарбайджане говорили на несколь-
ких десятках языков10 (иранских). Это очень важное сведе-
ние об Адарбайджане, так как до сих пор еще живы иран-
ские диалекты в Талише.11
Пограничная область (Сугур)12 состояла в основном из
двух единиц: Месопотамская пограничная область (ас-Сугур
ад-Джазарийа) с центром Малатия и Сирийская погранич-
ная область (ас-Сугур аш-Шамиййа) с центром Таре. Осно-
вным населением пограничной области были армяне, сирий-
цы и другие элементы. Завоевав Сирию, арабы остановились
перед Тавром и вся Киликия оказалась под властью халифа-
та. Киликию, как естественное продолжение Сирии, арабы
считали сирийской пограничной областью. Главный город
Таре (Тарсус) имел двойные стены. Из Тарса шла дорога,
которая пересекала Тавр через проход «киликийские ворота»
(Pilae Ciliciae) в Малую Азию. В этой области укрепленны-
ми городами были Адана, Мопсуестия (Масиса), Аназарба
(Айн Зарба), Харуниййа (основана Харун ар-Рашидом) и
Германикия (Мараш).
Другая часть пограничной области была связана с верх-
ней Месопотамией (Джазира), называлась месопотамской
рограничной областью и включала южные части Малой Ар-
мении (византийская Армения III) и западные части двух
областей (Высокая Армения и Армения IV) Великой Арме-
нии.
Главный город этой области Мелитена (Малатия) был
важнейшим центром для арабов в борьбе с Византией. Дру-
гими укрепленными городами и крепостями были Таранда
Зибатра (|3апетра), Хисн Мансур, Бехесна и Хадас (Адата).
С этой областью была тесно связана крепость Камах, кото-
рая часто переходила из рук в руки во время соперничества
между арабами и византийцами.
В Месопотамской пограничной области находились сле-
дующие части Великой Армении—Андзит, Цопк ШаЬунеац,
9 О. Вильчевский, Курды, 115.
10 Bibl. Geogr. Arab., Ill, 375.
11 И. М. Оранский, Введение в иранскую филологию, М., 1960, 28.
13 Е. Honigmann, Thughur, Enc. of Islam, IV, 738—739.
153
Гаврек и Дегик из Армении IV (Цопк)13 и Музур, Даранали,
Алюн (Арюц), Екелеац, Дерджан и часть Мананали из Высо-
кой Армении (Карин). Укрепленными городами являлись
Камах и Харберд. Интересно отметить, что у арабов эти при-
евфратские армянские области назывались особым термином
«страна армян» (билад ал-арман). Ибн Хаукал совершенно
ясно отличает Армению от «страны армян». Например, опи-
сывая границы армянского царства Багратидов, он говорит,
что они доходят с востока до Барды (Партав), а с запада до
Феодосиополя и «страны армян».14
Южнее Сугура существовала область Авасим (с центром
Антиохия), которую создал Харун ар-Рашид в 786 г.
оторвав земли от сирийской области Киннасрин. Иногда под
названием Авасим понимали не только собственно Авасим,
но и Сугур. В Авасиме были города Антиохия, Манбидж, Да-
бик и другие. Часто Авасим объединялся с Сугуром, кроме
того они вместе с Киннасрином имели общего правителя,15
или же вместе упоминаются в списках налогов.16
* * *
При Омейядах наместники севера были главным обра-
зом из правящей халифской семьи. Первым среди них был
Мухаммад Ибн Марван—брат халифа Абд ал-Малика, за-
тем Маслама—брат халифа Валида. На короткое время на-
местником был назначен Джаррах и, наконец, эту должность
занял Марван (в дальнейшем халиф Марван II).
Наместник севера17 являлся в основном военным коман-
дующим и только в случае необходимости занимался местны-
ми делами подвластных провинций. Он часто назначал ме-
стных правителей, но не исключено было, чтобы подвластные
ему провинции прямо им и управлялись. Следует отметить,
что существование наместников вместе с правителями созда-
ет путаницу во всех списках правителей провинций, но в то
же время нельзя их отделить от простых правителей в осо-
бом списке. Наместник иногда занимался самыми разнообра-
зными местными вопросами провинции. Например, Марван
13 Эти части Армении IV назывались также ас-Сугур ал-Бакриййа.
Е. Honigmann, Die Ostgrenze, 43.
14 Ibn Hauqal, II, 343.
15 M. Canard, Awasim, Enc. de I’lslam, nouv. ed., I, 783—784.
16 Например, у Ибн Хордадбеха Авасим и Киннасрин платили вместе
400 000 динаров. Там же, 784,
17 А. Тер-Гевондян, Северное наместничество арабского халифата.
Страны Среднего и Ближнего Востока, III. Арабские страны, Ереван.
1967, 166—174 (на армГ яз.).
154
Ибн Мухаммад лично занимался спором между ишханом
Армении Ашотом Багратуни и нахарарами Армении.
При Аббасидах Северное наместничество больше не име-
ло определенных границ. Очень часто наместником становил-
ся наследник трона. При Абу-л-Аббасе наместником был Абу
Джафар, при Абу Джафаре ал-Мансуре—Махди, при Мах-
ди—Харун,18 который правил целым рядом провинций. При
Харуне наместником стал его брат Убайдаллах и затем Фадл
Ибн Иахйа ал-Бармаки.
Во время восстания Бабека Аббасиды назначали общих
правителей (наместников) для Арминии и Адарбайджана.
Но после подавления этого восстания наследники трона и
родственники халифа вновь назначались наместниками на
целую группу провинций, и состав северного наместничества
был крайне пестрым. При Мутаваккиле Мутазз был назна-
чен в Табаристан, Райй, Фарс, Адарбайджан и Арминию.
При Мутамиде его сын Джафар получил правление Египтом,
Сирией, Мосулом, Джазирой, Арминией и Хорасаном.
2. АРМИНИЯ И ЕЕ ОСТИКАНЫ
Арабская провинция Арминия образовалась от присое-
динения к Армении некоторых соседних краев Картли, Ар-
рана, прикаспийских областей (Ширвана) и др. Историческая
общность Армении с этими соседями восходит к древнейшей
эпохе, но она стала еще глубже в раннем средневековье, ког-
да в деле распространения христианства армянская церковь
сыграла чрезвычайно важную роль. Сирийский писатель VI в.
Захарий Ритор называет Армению, Гурзан, Арран и другие
области общим названием «Армения», считая их одной груп-
пой верующих (христианских) народов Северного края.19
Первым шагом для образования арабской провинции
Арминия было признание Муавией власти Теодороса Рштуни
над Арменией, Картли и Арраном до Дербента.20 Продолжая
традиции Сасанидской эпохи, арабы считали эти страны
одной единицей, назвав ее «Арминией». Арминия была окон-
чательно образована в самом начале VIII в.
Хотя Арминия в арабской и армянской историографии
зачастую смешивается с самой Арменией, тем не менее в не-
которых случаях историки употребляют отдельные названия
для этих двух единиц. Например, Иоанн Драсханакертци,
говоря об одном арабском остикане, подчеркивает, что он
18 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 35.
19 Н. В. Пигулевская, Сирийские источники, 165.
20 Себеос, 146.
155
стал «правителем провинции Армении» (
АнцшитшЫгицди).21 Несомненно в данном случае речь идет
об Арминии. Хотя армянские историки употребляли одно на-
звание для этих двух единиц, тем не менее сознавали, что в
отдельных случаях речь шла не только об Армении, но и о
других частях провинции. Так, Левонд, рассказывая о том,
что халиф назначил своего брата наместником севера, гово-
рит, что он дал ему во владение Атрпатакан и также Арме-
нию вместе с Иберией и Албанией.2’
Северные границы Арминии совпадали с государствен-
ными границами халифата. На востоке они простирались до
Каспийского моря. На западе Арминия частично приближа-
лась к Византии, но на этой стороне лежали земли месопо-
тамской пограничной области. С юга сопредельными провин-
циями были Джазира23 и Адарбайджан.
Вся Ар!миния состояла из 18 тысяч селений, а число фео-
дальных владений—113 «царств».24
Кроме областей, прочно связанных с провинцией Арми-
ния, существовали еще области, которые временно или но-
минально находились в составе Арминии. Так, Абхазия в на-
чале VIII в. входила в состав Арминии, но вскоре отделилась
от нее. С. Шлепчян, специально занимавшийся определением
границ Арминии, отмечает, что с этой провинцией были свя-
заны еще области Диар Бакр и мелкие области, лежащие ме-
жду Васпураканом и озером Урмия.25 По сведениям Иаку-
та,26 Бадлис и АрЗан считались в Арминии, кроме того Ибн
Хаукал считает возможным, что весь Диар Бакр находился
в Арминии.27 Дело в том, что в первой половине IX в., когда
род Зурара был тесным образом связан с таронскими Багра-
тидами (с Багаратом Багратуни), их владения (Бадлис и
Арзан) считались в составе Арминии. По сведениям Товмы
Арцруни, в IX в. среди владений рода Арцруни упоминаются
также hEp, Зараванд, ЗареЬаван, Тамбер, Арнан и Айли28
лежащие между Васпураканом и Урмией.
21 Иоанн кат., 136.
22 Левонд, 166.
23 Границы Арминии иногда подвергались некоторым изменениям. На-
пример, Сасун, входящий при Омейядах в состав Джазиры, во второй по-
ловине VIII в. вошел в состав Арминии.
24 Bibl. Geogr. Arab., V, 290—291.
25 С. Шлепчян, Административная политика халифата в Арминии, стр. 8
26 Jacut, I, 205, 526.
27 Ibn Hauqal, II, 344.
28 Товма Арцруни, 252. Согласно Мукаддаси, области Хой, Урмия и
даже Дахарракан были в составе Арминии (Bibl. Geogr. Arab. Ill
156
С самого же начала образования Арминии ее столицей
был Двин, который являлся центральным городом Армении
и после образования царства Багратидов. Однако начиная со
второй половины VIII в. остиканы Арминии имели еще вто-
рую резиденцию в Барде (Партав).
Арабские историки и географы традиционно разделяют
Арминию на четыре части. Первая Арминия охватывала в
основном Арран, прикаспийские области (Ширван) и Дербент»
вторая Арминия—Картли, а Третья и Четвертая Арми-
нии—собственно Армению. Принцип разделения Арминии на
4 части арабы, по-видимому, заимствовали у византийцев.
Император Юстиниан I, преобразовав армянские области,,
находящиеся в составе империи, переименовал их следую-
щим образом: Армения I, Армения II, Армения III и Арме-
ния IV. Конечно, арабы заимствовали только названия, а
сами четыре части у них не соответствовали прежним раз-
делениям византийской Армении. Только арабская четвертая
Арминия совпадала (не полностью) с византийской Арме-
нией IV.
Это традиционное разделение Арминии на четыре части
до некоторой степени соответствовало положению Армении
и соседних. стран в доарабский период и не имело админи-
стративного значения. Например, Третья Арминия соответст-
вовала бывшей византийской Армении (до 639 г.). Однако
исследователи (М. Казарян,29 Ж. Лоран30 и др.) не критиче-
ски относились к этому сведению арабских авторов и счита-
ли, что действительно Арминия разделялась на упомянутые
части.
По существу Арминия делилась (особенно в I половине
IX в.) на следующие единицы: Армения, Картли, Арран, при-
каспийские области (Ширван) и Дербент.
По армянской Географии VII в. собственно Арран (Алу-
анк) состоял из 11 мелких областей, которые находились меж-
ду рекой Кура и Кавказскими горами.31 После ослабления и
падения царства Аршакидов в Армении к Аррану была при-
соединена армянская область Утик, вследствие чего созда-
лось своеобразное положение и армяне (а также армянский
374), кроме того, Иакуби считает, что Мукан и Джилан также из земель
Арминии (Yaqubl, 11, 329),
29 М. Ghazarlan, Armenien, 69.
30 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance et 1’Islam, 9—34. Существовало
еще деление на 3 части (приписываемое Иакуби): Армения (Каликала,
Хлат, Шимшат), Джурзан и Арран с Баб ал-Абвабом. Сб. Мат. для опис.
мест, и племен Кавказа, XXXVIII, 60.
31 Ашхарацуйц. 105.
157
язык) играли важную роль в политической и общественной
жизни Аррана.
При арабах Арраном правилиишханы (батрикар-Ран),32
которые подчинялись правителю Арминии. В IX в. центром
Албании был город Шакэ (Шаки). Арабские авторы ясно
подчеркивают, что это было владением рода СаЪла Смбате-
ана Армянина (Сахл Ибн Синбат ал-Армани). Масуди, опи-
сывая мелкие царства на Кавказких горах, после санаров
упоминает «царство Шакин, жители которого христиане....
Их царь в настоящее время, когда написана эта книга—Адар
Нарси Ибн Хумам (или Хамам)»,33 т. е. внук СаЬла Смбатеа-
на АтрнерсеЬ. Владением этого пода был с IX в именно этот
Шакэ (Нуха), а предположение34 о том, что в IX в. таким вла-
дением могло быть селение Шакэ в Сюнике не имеет основа-
ний.
Прикаспийские области, названные в IX в. Ширваном,
охватывали территорию между Арраном и Каспийским мо-
рем. В IV в. здесь существовало Аршакидское царство Мас-
кутов.
После упразднения царства Маскутов, эта территория
подчинялась Сасанидам. В V в. упоминается марзбан Чола,35
который боролся против христианской Албании. По сообще-
нию Ибн Хордадбеха, правитель области южнее Чола носил
титул ширваншах.36
В VI в. усилилось проникновение новых иракских эле-
ментов в прикаспийские области в связи с необходимостью
укрепить проходы Дербента. При арабах Ширван имел важ-
ное значение в борьбе халифата с хазарами. У Балазури
упоминается правитель Ширвана (Сахиб Шйрван), которому
было поручено быть в авангарде войска халифата в борьбе с
хазарами.37 При Аббасидах упоминается Хайсам как прави-
тель Ширвана (вали Ширван). В IX в. понятие Ширван уже
охватывало большую территорию (которая с этого времени
окончательно называлась Ширваном). Центром Ширвана38
был в IX в. город Шамахи.
Важной единицей в составе провинции Арминии являлся
Дарбанд (Дербент), или Баб ал-Абваб (Ворота ворот). Ара-
бы наследовали целую систему укреплений, построенных в
33 Yaqubi, II, 461.
33 Masudi, I, 204.
34 3. Буниатов, Азербайджан в VII—IX вв., Баку, 1965, 187—188.
35 Каланкатваци, 87.
38 Bibl. Geogr. Arab. VI, 17.
37 Beladsori, 209.
38 В. Минорский, История Ширвана, 155—1161/.
158
V—VI вв. сасанидскими царями. В настоящее время изве-
стны пять линий стен, идущих от отрогов гор до Каспийского
моря.39
Дербентские стены являлись самыми важными в этой цепи
и закрывали дорогу перед хазарами. Название Баб ал-
Абваб (Дербент) относилось не только к городу, но и ко
всей области. Дербентская стена, сложенная из камня, отли-
чалась тем, что один конец ее уходил в море, а другой под-
нимался в горы на протяжении 40 км.40
Баб ал-Абваб (ал-Баб в ал-Абваб) было общим названи-
ем Дербентских стен, а также некоторых подвластных обла-
стей. Вокруг этих стен жили иранские народности и кавказ-
ские племена. На юго-западе Дербентской стены находился
Табарсаран. Источники часто упоминают Сарир или Са-
хиб ас-Сарир (владетель трона). Арабские авторы упомина-
ют еще филан недалеко от Табарсарана. На юге жили Мас-
куты, или маскаты. На западе от Маскута лежит горная
страна, населенная племенами, которых мусульманские исто-
чники называют Лакз.41 Конечно, не все вышеупомянутые
народности и племена всегда подчинялись арабскому воена-
чальнику Баб ал-Абваб (который был подвластен правите-
лю Арминии), однако все они в той или иной мере играли
роль в ожесточенной борьбе, которую вели арабы против ха-
зар.
К северу от Армении находилось Картли (Джурзан). По-
сле упразднения власти картлийских царей (VI в.) Сасани-
ды назначали в Картли марзбанов, которые имели резиден-
цию в Тбилиси. Во время похода Хабиба упоминается бат-
рик Джурзан42 (эрисмтвари Картли), который вел перего-
воры с арабами. После окончательного завоевания этого края
Джурзан стал частью провинции Арминия с центром Тафлис
.(Тбилиси). Арабские авторы упоминают в Джурзане еще го-
род Сугдабил,43 который находился напротив Тбилиси на том
берегу реки Кура. Картли правили эмиры Тбилиси, а дела-
ми местного населения занимался князь эрисмтавари (бат-
рик) Картли.
С Арминией были тесно связаны также кавказские-
племена, как санары (ас-саннариййа) Кахетии. Определен-
39 К. В. Тревер, Очерки по истории и культуре Кавказской Албании,.
267—288.
40 Там же, 280—281,
41 В. Минорский, История Ширвана, 112—113. Владетели горных обла-
стей Кавказа пользовались определенной самостоятельностью и в отличие
от феодалов Армении и Картли (батарика) назывались мулук (цари).
<а Beladsori, 201.
43 jacut, ш, 396.
159-
ную роль на Кавказе играли аланы—иранские племена, из-
вестные еще с античных времен. Союз аланских племен вел
упорную борьбу с Арабским халифатом, Византией и хаза-
рами. При арабах аланы уже исповедовали христианство.
Алания была, с одной стороны, связана с Картли, а с дру-
гой—с Сариром. Для арабов важное значение имел «Баб
алл ан» (аланские ворота—Дарьяльское ущелье)—проход в
Кавказских горах. У прохода существовала крепость, постро-
енная еще персами. При арабах там были назначены араб-
ские воины для охраны крепости.44 Кроме Картли, арабы вре-
менно укрепились и в Абхазии, хотя всю эту страну не суме-
ли завоевать.
Арабские авторы часто говорят о местных языках Арми-
нии. Истахри и Ибн Хаукал отмечают, что в Двине и Нахча-
ване (Нахичевань), а также в окружающих областях гово-
рят на армянском языке (ал-арманиййа).45 Племена, обита-
ющие на Кавказе, по сведениям Ибн Хаукала, говорили
более чем на 300 языках46 (иберо-кавказские и иранские).
Согласно арабским авторам, в Арминии, а также в Шир-
ване и Адарбайджане в IX—X вв. персидский язык был более
распространен, чем арабский. По выражению этих авторов,
языком Адарбайджана и большинства жителей Арминии
являлся персидский, который был общим языком, а арабский
просто употреблялся; Чисто по-арабски говорили феодалы
и купцы.47
* * *
Должность правителя Арминии, ее сущность и особенно
список остиканов очень рано привлекли внимание историков.
Еще Г. Инчичян обратил внимание на эту должность,48 а Ю.
Петерман старался определить список остиканов.49 Серьез-
ных результатов в изучении этого вопроса достигли М. Каза-
Jac nt, 1, 350. С. Шлепчян следующим образом определяет северные
границы Арминии. «Граница должна была проходить из Дербента к горам
Сарфунял и дальше на юг к реке Самур; оттуда она продолжается к во-
сточным отрогам Кавказского хребта... На северо-западе граница шла от
Аланских ворот на юг к Лихскому хребту и дальше по горам Месхетии к
среднему течению реки Олти-чай» («Административная политика арабско-
го халифата в Армении», 6—7).
45 Bibl. Geogr. Arab. I, 192. Ibn Hauqal, II, 349.
46 Там же, 347.
47 Там же, 348.
48 Г. Инчичян, Историческая география Армении, II, 223—225.
49 J. Н. Petermann, De ostikanis, arabicis Armeniae gubernatorib us
Berlin, 1840, 14—16. ,
160
рян,50 Ж. Лоран,51 Р. Фасмер52 и А. Налбандян,53 которым
удалось дать списки правителей Арминии, опираясь в первую
очередь на данные арабских историков и особенно нумизма-
тического материала. .
Назначение правителя сопровождалось особой церемони-
ей. Новоназначенного правителя, провинции до отправления
в его область принимал сам халиф и совершалась его коро-
нация. В таких случаях халиф восседал во дворце для при-,
емов, а вельможи стояли по обе его стороны. Новый прави-
тель входил в тронный зал и целовал землю несколько раз.
Ему на голову возлагалась усыпанная драгоценными кам-
нями диадема. Он получал от халифа еще знамя.54
Нового правителя торжественно принимали вельможи
Армении в Двине. Бывали случаи, когда остикана встречали
на южной границе страны, и группа феодалов со своими воо-
руженными отрядами сопровождала его до Двина. В столи-
це его принимал ишхан Армении, а спарапет войск являлся
к нему вместе с отрядами армянской конницы.55 Новый пра-
витель сам назначал чиновников или правителей областей
(горцакалов) .56
Правитель имел свою постоянную резиденцию в Двине
(а позже еще в Партаве), которая называлась «дом власти-
теля» (дар ал-имара). Она находилась в самой цитадели
города, где археологические раскопки открыли множество
помещений разного характера—залы, хозяйственные комна-
ты и т. п. Во дворце правителя были камергер (хаджиб), пис-
цы, палачи, курьеры, разные служители и воины. У намест-
ника Харуна был чиновник, занимавшийся его перепиской
(ала расаилихи).57 Табари свидетельствует о существовании
казны (байт ал-мал) в Арминии,58 наверно в. Двине. Сущест-
вовал еще монетный двор, который действовал до X в.
Командование над войсками и собирание налогов явля-
лись главными обязанностями правителя. В отдельных слу-
чаях для ведения этих двух обязанностей назначались два
50 М. Ghazarian, Armenien 193—197.
51 J. Laurent, L’Armenle entre Byzance et 1’lslam, 337—374.
52 fl. Vasmer, Chronologie, 27—28, 42-48, 76—77, 102—104.
53 А. Налбандян, Арабские остиканы, 105—'106.
54 А. Мёц, Мусульманский ренессанс, 122—123. В 255 г. х. (879—880)
Исхак Ибн Кундаджик став правителем Арминии, получил одежды и знамя
(хила ва лива).
55 Товма Арцруни, 218—222.
56 Иоанн кат., 138.
5i ibn al-Athir, V, 63.
5« Tabari, VI, II, 97.
161
11—212
правителя одновременно. Так, наместник Ф.адл ибн Иахйа
ал-Бармаки в конце VIII в. назначил Абу Сабаха правителем
с обязанностью собирать налоги (ала хараджи Арминия) и
Саида Ибн Мухаммада по военным делам (ала харбиха).59.
Правитель, имевший обе обязанности, назывался зу-р-риаса-
тайн (возглавляющий две должности).60 Иногда правители
не сразу получали обе обязанности. Мутаваккид назначил
Иусуфа ал-Марвази правителем Арминии по военным делам,,
затем добавил еще обязанность собирания налогов (харадж
ан-нахийа ва дийаиха).61
Однако должность правителя Арминии носила в первую
очередь военный характер—защита границ на севере (от ха-
зар) и на северо-западе (от Византии). Некоторые правите-
ли Арминии, хорошо известные арабским авторам, у армян-
ских историков даже не упоминаются как правители, так как
они были заняты лишь военной деятельностью. Например,
Саид ал-Хараши, правитель и хорошо известный организатор-
военных действий против хазар и правитель Арминии, назы-
вается Левондом просто полководцем.62
Под командованием правителя Арминии находилось вой-
ско, количество которого зависело от политических обстоя-
тельств. Когда шла война с Византией или с хазарами, у прави-
телей насчитывалось войско до нескольких десятков тысяч или
даже более ста тысяч. Например, в 732 г. наместник Марван
собрал 40 тысяч воинов, но в дальнейшем под его командова-
нием было 150 тысяч воинов. Кроме регулярной армии и до-
бровольцев (борцов за веру) в составе этих войск были ар-
мянская конница и другие местные полки. Однако в мирных
условиях у правителя бывало всего несколько тысяч воинов в
разных частях Арминии. Арабские войска в Арминии получали
жалованье от халифата, но в отдельных случаях правители
старались заставлять местных князей платить жалованье
арабским войскам. Так, при Мутасиме, когда войска требова-
ли жалованье, правитель Али Ибн ал-Хусайн объявил, что
не имеет денег, и потребовал от .жителей страны самим пла-
тить войскам, но феодалы восстали и окружили правителя в
Партаве.63
В самой Армении существовали арабские гарнизоны в
Двине и Нахчаване, Арчеше, Хлате и особенно Феодосиопо-
ле. Арабские гарнизоны в Арминии были хорошо вооружены,
так как они защищали халифат от самых опасных врагов го-
39 Yaqubi, II, 426.
80 X. Л. Мушегян, Выпуск аббасидских монет (приложение).
81 Tabari, IX, 186.
82 Левонд, 162.
83 Yaqubi. П, 475.
162
сударства—Византин и ха-зар. Арабы применяли в Арминии
сложную военную технику. При осаде города Камах (в ара-
бо-византийской пограничной области) ал-Аббас Ибн Мухам-
мад приказал поставить катапульты (манаджик), но визан-
тийцы закрыли стены досками из можжевельника (арар),
тогда арабы привели в действие черепахи (даббабат).64 У
.арабов были еще машины для метания сосудов с горящей
нефтью.
Нумизматические данные свидетельствуют о наличии
при Аббасидах должности заместителя правителя Арминии.
Имена этих заместителей упоминаются на монетах вместе с
именами правителей. На основании нумизматического мате-
риала нам удалось составить следующий список заместите-
лей:
При Хузайме Ибн Хазиме:
ал-Касим
Бишр Ибн Хузайма
ал-Хайсам Ибн...
Исмаил Ибн Ибрахим
Наим Ибн Башшар
При Ахмаде Ибн Иахйе:
ал-Хусайн Ибн Сад
Байс Ибн ал-Халбаси
При Халиде Ибн И азиде:
Ибрахим Ибн Зайд
Ибрахим Ибн Аттаб
ал-Асфар65
В провинциях халифата наряду с правителем существо-
вал сборщик податей. Армянские источники подчеркивают,
что правители Арминии часто являлись и главными сборщи-
ками податей, например, правитель Йазид называется «на-
местником для управления и сбора податей»,66 а Абу Саид
называется правителем и «чиновником для сбора царских на-
логов».67 Но в других случаях правители назначали особых
начальников68 для сбора налогов.
Существовал еще почтовый чиновник (сахиб ал-барид),
который был тесно связан со столицей и систематически пе-
редавал все новости провинции. При Мутасиме, когда’ мест-
ные феодалы, боясь жестокостей правителя Халида Ибн Ма-
64 Beladsori, 184.
85 X. А. Мушегян, Выпуск Аббасидских монет. Приложение (86—101,
129—131, 153—161),
88 Левонд, 128.
67 Товма Арцруни, 107.
88 М. Ghazarlan, Armenien, 56—57.
163
зйада, укрепились в своих замках и готовились к восстанию,
почтовый начальник (сахиб ал-барид) Арминии Мансур Ибн
Иса ас-Субайи сообщил халифу о положении в крае и Халид
был сразу снят.69
В Армении при возникновении разногласий между пра-
вителем и ишханом Армении почтовый начальник и его по-
мощники защищали интересы правителя. Так, когда ишхан
Армении Тачат Андзеваци отправил послов к халифу, чтобы
жаловаться на правителя; то все проходы Армении находи-
лись под надзором70 (видимо, служителей арабской почты) и
долгое время ему не удавалось держать связь со столицей.
Правителю Арминии подчинялись ишханы Армении,
князь (эрисмтавари) Картли, ишхан Аррана, эмиры Тбилиси,
прикаспийских областей (с IX в. Ширван) и Дербента. Он
имел право назначать правителей этих частей, а кроме того
выдавал (от имени халифа) грамоты для подтверждения фе-
одальных прав того или иного князя.
Омейяды и особенно Аббасиды всячески препятствовали
тому, чтобы власть правителя была наследственной. Тем не
менее именно при Аббасидах Шайбанидам и Суламитам уда-
лось в определенных условиях наследственно вести эту долж-
ность.
* * *
В армянской и европейской научной литературе принято-
считать, что термин остикан при арабах в Арминии употре-
блялся для обозначения арабских представителей Омейядов
и Аббасидов, как при Сасанидах правители назывались мар-
збанами. Однако исследование первоисточников показывает,
что это неправильно.
Современник арабского владычества историк Левонд в
своей Истории для обозначения правителя Арминии ни разу
не употребляет слова остикан. У него встречаются слова
—повелитель, или цоршфир—полководец.71 Он
употребляет еще слово ^рш^шЪшшшрпьр^Л—власть, началь-
ство.72 * То же встречаем и у Товмы Арцруни. Арабских прави-
телей Арминии он называет i[hpurliuignL—надзиратель, началь-
ник, а также великий Ьазарапет, полководец и даже марзбан.73.
Для определения должности правителя он употребляет тер-
мины i[hptul{Uignt.P'[ii5i—начальство И qopmi[ujpni.piiLU—КОМЗН-
69 Yaqubi. II, 475. .
70 Левонд, 160.
71 Там же, 120, 123.
72 Там же, 195.
78 Товма Арцруни, 107, 108, 120.
164
дование.74 В других источниках правители называются
шш&Цшд—князь арабов75 или же другими словами.
Первым армянским историком, употребившим термин
остикан (для арабского периода), является Иоанн католикос
Драсханакертци (X в.). Для всего арабского периода он си-
стематически употребляет только этот термин; точно так же
поступают преемники—Асолик, Вардан, Киракос и др.
Конечно, в VIII—IX вв. в Армении наверно иногда упо-
треблялось слово остикан, но дело в том, что оно еще не было
определенным термином для обозначения правителя, каким
было слово марзбан для правителей, назначаемых Сасани-
дами.
Причина этого явления была в том, что у самих арабов
не было определенности, и правители провинций назывались
разными словами: амир (повелитель, князь), амил (прави-
тель, начальник), вали (правитель), сахиб (владетель) и др.
Арабские историки часто употребляют такие выражения, как
назначил (акама) правителем или же «фи вилайат» (во вре-
мя правления). У Балазури употреблено выражение «вали
Арминийа»—правитель Арминии.76 Очень часто употреблялся
глагол «истамала» (назначил начальником, или правителем).
Термины «амир»,77 «амил», «вали» арабские авторы упо-
требляют и для правителей провинции (особенно амил) и
наместников больших краев (особенно амир и вали). Следо-
вательно, у армян также не было ясности в терминологии и
те же названия употреблялись для правителей и наместников.
На монетах правители Арминии себя называют «амир», или
«маула амир ал-муминиа», или же «зу-л-риасатайн» (началь-
ник гражданского и военного управления).78
Слово остикан (иранского происхождения) употребля-
лось в древнеармянской литературе в значении верного и на-
дежного чиновника.79 По-видимому, при арабах армяне упо-
требляли вместе с другими словами также термин остикан,
но только после окончания периода арабского владычества
74 Там же, 108, 215.
^Каланкатваци, 259.
16 Beladsori, 203.
77 Слово амир (в форме амира) иногда употребляется у армянских
историков (Асолик, 143).
78 К. Мушегян, Выпуск аббасидских монет (приложение).
79 Р. Ачарян, Этимологический словаоь армянского языка, Ереван,
1931. 54!
165
лишь искусственным путем80 остикан81 стал особым терми-
ном для правителя Арминии благодаря Иоанну католикосу.
Иоанн употребляет также слово «амирапет» (глава эмиров)
для халифа.82 Он старался внести ясность и употреблял осо-
бые термины не только для халифа, но и для правителей про-
винций.
3. АРМЕНИЯ И ИШХАНЫ. АРМЕНИИ
Армения не теряла своей административной самостоя-
тельности в составе Арминии. При халифате Армения охва-
тывала в основном те армянские области, которые в дальней-
шем вошли в армянское царство Багратидов. Истахри, опи-
сывая Армянское царство (мамлакат ал-арман), указывает,
что оно с одной стороны граничит с городом Бардаа, с другой
стороны—с Джазирой, а еще с третьей—находится Адарбай-
джан.83
Описываемые границы охватывают следующие области:
Айрарат, Сюник, Арцах, Гугарк, Тайк, Высокую Армению
(частично), Армению IV (частично), Туруберан, Моке и Вас-
пуракан. Кроме этого, с южной стороны в Армению входили
некоторые горные округи Алдзника и Корчайка.
По сведениям Ибн ал-Факиха, вся Арминия имела 18’
тысяч селений, а Арран (очевидно, вместе с прикаспийскими
областями) отдельно имел 4 тысячи.84 Следовательно, в са-
мой Армении могло быть приблизительно 10 тысяч селений
(имея в виду, что остальные находились в Картли).
Административное деление Армении практически осно-
вывалось на разделении феодальных владений. В стране го-
сподствовали четыре крупных феодальных рода и на этом?,
основании можно разделить Армению на четыре группы об-
ластей: князьям Багратуни подчинялись Айрарат, Ташир и
др.; в сфере влияния князей рода Сюни находились северо-
восточные области Сюник и Арцах; Мамиконеанам (а с на-
чала IX в.—Таронской ветви Багратидов) подчинялись юго-
80 А. Т ер-Г евондян, Заметки о слове «остикан», ИФЖ, 1962. № 4,245—
246. (на арм. яз.); М. Казарян бегло упоминает об этом явлении. М. Gha-
zarian., Armenien, 56.
81 У Товмы Арцруни есть армянский перевод остикана—Ьаватарим
(верный), которым называется правитель Абу Саид [Товма Арцруни,.
107).
82 Левонд и другие историки употребляют арабское слово амир ал-
мумник (амир ал-муминин) для халифа [Левонд, 3).
83 Bibl. Geogr. Arab., I, 188.
84 Там же, V, 291.
166
восточные части Армении—Туруберан (Тарой), Сасун и дру-
гие окружающие части в Армении IV, а князьям Арцруни бы-
ли подвластны Васпуракан, Моке и горные части Корчайка
и ПарскаЬайка.
По арабским85 и сирийским86 источникам, Армения раз-
делялась еще на внутреннюю (дахила) и внешнюю (харид-
жа) части. Внутренняя охватывала северную Армению. По-
сле падения Аршакидов в Армении область Высокая Арме-
ния получила название Внутренняя Армения Armenia Inte-
rior. После реформы Юстиниана I она была переименована
в Armenia Prima.87 Однако в конце VI в. при императоре Ма-
врикии область Айрарат вместе с другими частями получила
название «Внутренняя Армения».
Армения разделялась на несколько десятков мелких еди-
ниц—гаваров (кантонов). Вероятно, подобные мелкие едини-
цы имеет в виду Ибн ал-Факих, говоря о том, что Арминия
разделялась на 113 «мамалик»88—царств, феодальных владе-
ний. В армянских источниках этого периода упоминается око-
ло 30 армянских феодальных родов. Очевидно, это лишь
часть всех феодальных владений Армении.
Центральной областью Армении был Айрарат, с кото-
рым был тесно связан Ташир. Главным городом Айрарата и
столицей Армении был Двин, а важнейшими крепостями—
Даруйнк и Артагерс. Ташир являлся одним из округов север-
ной области Гугарк. Вместе с Дзорапором Ташир составлял
северную границу Армении в VII в., а также в арабский пе-
риод—VIII—IX вв. Центром Ташира в раннем средневековье
был Одзун.
На всем протяжении арабского владычества Тайк слу-
жил убежищем для армян, особенно во время восстаний. Это-
му способствовало неопределенное политическое положение
в этой области, так как официально она входила в состав Ар-
минии, но по существу не подчинялась непосредственно ара-
бам.
На северо-востоке Армении особую группу составляли
области Сюник и Арцах. Они являлись горными областями
и важными центрами сопротивления халифату. Рези^
денцией князей Сюни до IX в. был Шалат, а важной крепо-
стью являлись Балаберд, а также ШаЬапонк и Ернджак. По-
сле разделения и падения армянского царства Аршакуни
Арцах вместе с Утиком считался отторгнутым от Армении и
83 Ibn Hauqal, II, 343.
86 Denys de Tell Mahre, 80.
87 H. Адонц, Армения, 46—65. i
88 BIbl. Geogr. Arab., V, 291.
167
переданным Албании. Однако Арцах скоро вновь присоеди-
нился к Армении. Топонймика Арцаха показывает его тесную
связь с Сюником; Название «Малый Сюник» (также Сиса-
кан-и-Котак), употребляемое в армянской историографии для
Арцаха, свидетельствует о глубокой исторической связи меж-
ду ними. Важной крепостью в Арцахе был Ктиш.
В группе областей юго-восточной Армении главной явля-
лась область Васпуракан, с которой были тесно связаны об-
ласть Моке и некоторые округи области Корчайк (ЧаЬук,
Орсиранк). В этих областях административным значением
обладали города Остан. Ван.
На юго-западе Армении главной областью являлся Туру-
беран (или Тарой), который окружал озеро Ван с северной
и западной сторон. Даже озеро было названо именем одного
из ее округов—Бзнуник (море Бзнунеац). Административное
значение имели города Хлат и Муш. В первой половине IX в.
Туруберан пользовался некоторой административной само-
стоятельностью, так как в одном списке налогов упоминается
отдельно.89 На юге от Туруберана находилась область Алдз-
ник, входившая в состав Джазиры, но ее северные горные ок-
руги—Санасунк и Сално-дзор при Аббасидах уже входили
в Армению. Кроме, того некоторые арабские географы счи-
тали, что вся область: Алдзник (Диар-Бакр) находилась в со-
ставе Арменйи.90
К этой группе областей юго-западной Армении относи-
лись и восточные части областей Армении IV (Цопк) и Вы-
сокая Армения (Карин).91 Вся эта группа вышеупомянутых
областей называлась у арабов Четвертой Арменией и имела
важное стратегическое значение.
89 Bibl. Geogr. Arab., VI, 249. Отдельное упоминание Тарона в списке
налогов Кудамы. (Китаб ал-харадж) создало впечатление (С. Шлепчян,
Административная политика халифата, 8), что Тарой в определенное вре-
мя был оторван от Арминии и присоединен к Джазире. Дело в том, что
это было результатом лишь стремления таронских Багратидов подчерк-
нуть свою самостоятельность. Следует отметить, что в том же списке Ку-
дамы Амид (Диар Бакр) тоже упоминается отдельно.
Нумизматические данные показывают, что юго-западные области Ар-
минии (так называемая Четвертая Арминия) в первой половине IX в. стре-
мились к ..административной самостоятельности. В Мадан Баджунайсе
(АпаИунис, Маназкерт) с 182 г. х. (799—800) до 216 г. х. (831—832) бы-
ли отчеканены монеты с обозначением имен местных чиновников (может
быть, заместителей правителей Арминии).
90 Ibn Hauqal, II, 344.
91 Карин являлся округом (гаваром) в Высокой Армении, но часто
вся область называлась Карином. Феодосиополь. также назывался Кар-
ной Калак (город Карина).
168
Оформил Латрикян Б. К.
Автор карты I Тер-Ге&ондян А.Н
Дело в том, что вся Армения считалась пограничной ук-
репленной областью (Carp). У Балазури слово carp очень
часто заменяет Арминию.92 Однако в самой Армении главны-
ми стратегическими пунктами против Византии являлись го-
рода Четвертой Арминии—Феодосиополь и Шимшат. Араб-
ская Четвертая Арминия охватывала обширную территорию
й лежала приблизительно на северо-западе от озера Ван. У
арабских географов и историков упоминаются следующие
города в Четвертой Арминии: Шимшат, Хилат, Каликала
(Феодосиополь), Арджиш (Арчеш) и Баджунайс (Anahy-
нис).93 Балазури свидетельствует, что только Шимшат вхо-
дил в Четвертую Арминию.94 Это сведение историка не без
оснований, так как из всех областей бывшей Армении IV
только области вокруг Шимшата (БалаЬовит и ЬАштеанк)
составляли часть арабской Четвертой Арминии. Это ценное
свидетельство является лишним доказательством прямой свя-
зи между византийской Арменией IV и арабской Четвертой
Арминией.
Феодосиополь закрывал путь перед вторжением визан-
тийцев в долину Аракса. Ибн Хаукал свидетельствует, что
Каликала была великим пограничным укреплением (carp)
не только для Арминии, но еще для Адарбайджана, Джиба-
ла, Раййа и других провинций халифата.95 Шимшат защищал
долину Арацани (Арсанас) от нападений с запада. В той же
области находились также укрепленные города Джабалджур
и Балу. Область вокруг Шимшата пользовалась некоторой
военно-административной самостоятельностью. Рассказывая
о деятельности полководца Буги, Балазури свидетельствует,
что он был правителем Арминии, Адарбайджана и Шимша-
та. Еще до этого в 177 (793—794) г. х. правителем Шимшата
был Мухаммад Ибн Абдаллах Ибн Абд ал-Рахман Ибн Аби
Амра ал-Ансари, который предпринял поход на Камах про-
тив византийцев.96
При арабах Армения как административная единица ох-
ватывала основные армянские области. По этому поводу це-
лесообразно привести краткий перечень армянских диалек-
тов в грамматическом труде писателя VIII в. Степаноса Сю-
неци. Кроме центральных, главных диалектов он упоминает
диалекты Корчайка (в южной Армении), Тайка, Хута (Сасу-
92 Beladsori, 204, 207.
93 Bibl. Geogr. Arab., VI, 122.
94 Beladsori, 194.
95 Ibn Hauqal, 11, 343.
96 Beladsori, 185.
169
на), Армении IV, Спера, Сюника и Арцаха.97 Следует отме-
тить, что перечень этих диалектов ясно показывает этничес-
кие границы Армении.
Однако, кроме основного армянского населения, в Арме-
нии жили (в городах) представители и других народов—си-
рийцы, арабы, персы и евреи.
* * *
У исследователей долгое время не было ясного предста-
вления о должности ишхана Армении в VIII—IX вв. Петер-
ман и Сэн Мартэн98 путают ишханов Армении с правителями
Арминии, считая всех правителями Армении. М. Казарян99
различает одних от других, но в свою очередь не дает ясного
представления о роли ишханов Армении в системе управле-
ния. В этом вопросе у Ж. Лорана100 сравнительно ясное пред-
ставление, хотя он еще не изучен.
Институт ишхана Армении был окончательно образован
до арабских нашествий, и после завоевания арабы оставили
его, называя ишхана греческим термином «батрик» (патри-
кий). Ишхану Армении подчинялась вся Армения и, кроме
того, он пользовался большим авторитетом во всей Арми-
нии.101
Должность ишхана официально не была наследственной,
и наместники севера или правители Арминии по своему ус-
мотрению имели право назначать одного из феодалов Арме-
нии батриком. Но по существу с самого начала VIII в. ишха-
нами назначались главным образом Багратиды. Из 11 ишха-
нов Армении эпохи арабского владычества (701—862) толь-
ко двое не Багратиды. Один из них Мушел Мамиконеан,
власть которого не была признана Аббасидами, а другой—
Тачат Андзеваци, который был назначен благодаря особому
вмешательству наследника трона Харуна. Начиная с Ашота
Мсакера (с конца VIII в.) должность ишхана окончательно
стала наследственной у Багратидов.
Назначение нового ишхана сопровождалось особыми це-
ремониями. Представитель халифа приглашал видных фео-
далов Армении в Двин и в их присутствии провозглашал но-
вого властителя страны. В 732 г. наместник севера в торже-
97 N. Adontz, Denys de Thrace, Louvain, 1970, 187.
98 St. Martin, Memoires, I, 416—418.
99 M. Ghazarian, Armenien, 55—60.
100 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance et I’lslam, 79—81.
101 По Ж. Лорану, лшханы Армении всегда являлись заместителями
остикана Арминии. J. Laurent, L’. Armenie, 80—81.
170
ственной обстановке дал Ашоту Багратуни власть патрикия
^2fuuihnLp[iLh К СОЖалвНИЮ, у ИСТОрИКОВ НвТ
полного описания церемонии провозглашения нового ишхана.
Только у Товмы Арцруни есть интересное описание церемо-
нии провозглашения нового владетеля Васпуракана и не мо-
жет быть сомнения в том, что это сведение мижет быть це-
ликом отнесено и к церемонии провозглашения ишхана всей
страны.
Многие авторы свидетельствуют о том, что ишхан полу-
чал венец правителя. У Ибн ал-Асира есть даже название
«венец батрикства» (тадж ал-батрака).102 103 Представитель ха-
лифа возлагал на голову ишхана венец патрикия, одевал его
в облачение из царского двора, дарил отборных коней и раз-
личные украшения. После того как владетель Армении стал
носить титул батрик ал-батарика (ишханац ишхан), церемо-
нии его назначения несомненно стали более торжественны-
ми.
Арабские источники называют ишхана просто батриком,
но полная форма должна быть «батрик ал-Арман», так как
для них существовала еще форма «владетель армян (или
Армении)»—сахиб ал-Арман,104 а позднее Багратидского ца-
ря Армении арабы называли «царь армян» (малик ал-Ар-
ман).105 Соответствующие титулы существовали еще в Кар-
тли (батрик Джурзан)106 и в Арране (батрик ар-Ран).107 В
хронике Дионисия Тельмахрского ишхан Армении называет-
ся Патрикий Великой Армении.108 В Летописи Картли (Кар-
тлис Цховреба) употребляется выражение эристави (князь)
Армении.109
Хотя столицей Армении был Двин, тем не менее он не
был постоянной резиденцией ишханов Армении. Вследствие
того, что эту должность занимали главным образом Баграти-
ды, их резиденция—укрепленный городок Даруйнк (в обла-
сти Коговит) стала своеобразной столицей Армении. Когда
Ашот Мсакер выкупил область Аршаруник от Камсараканов,
он перенес свою резиденцию из Даруйнка в Багаран, кото-
рый стал резиденцией владетелей Армении, а в 884 г. сделал-
ся резиденцией армянских царей династии Багратидов.
102 Левонд, 112.
103 Tabari, IX, 54.
104 В. Минорский, История Ширвана, 5 (араб, текст).
105 Ibn Hauqal, II, 343.
106 Beladsori, 201.
107 Yaqabi, II, 461.
108 Denys de Tell Mahre, 148.
108 Histoire de la Georgie, I, 267.
171
Ишхан Армении подчинялся остикану Арминии или на-
местнику севера, но в случае, когда отношения между ним и
правителем обострялись, ишхан обращался прямо к халифу
с жалобой. Ишхану подчинялись все феодалы Армении, так
как он был посредником между ними и правителем Арминии.
Вместе со спарапетом он участвовал в войнах халифата и
даже иногда брал на себя должность спарапета войск Арме-
нии. Он следил за деятельностью сборщиков податей; в этом
деле случались недоразумения с арабскими чиновниками, ко-
торые стремились к тому, чтобы арабские сборщики самосто-
ятельно занимались взиманием податей.
Власть ишхана распространялась на церковь и на като-
ликоса. Багарат Багратуни даже хотел считать недействи-
тельным выбор католикоса Иоанна Оваеци и только вмеша-
тельство спарапета Смбата спасло Иоанна.110 111
Авторитет ишхана поднялся в первой половине IX в.,
когда Халиф сделал Багарата Багратуни «батрик ал-батари-
ка» (патрикий патрикиев, арм. ишханац ишхан, греч. ap/wv
twv fyxwuDv ),1П и дал ему власть над всей Армени-
ей. Интересно отметить, что в 851 г. правитель Арминии Йу-
суф, делая вид, что хочет уйти из Армении, письменно по-
обещал Б агар ату даже должность правителя.112
Ишханы Армении имели своих секретарей-священников
(вардапетов), хорошо знающих арабский и греческий языки.
Эти священники делали переводы с арабского языка на ар-
мянский.113
Ишхан Армении имел свою печать на арабском языке,
образцом которой является печать Ашота Багратуни (Ашут
Ибн Синбат),114 которая, вероятно, относится к тому периоду,
когда он был ишханом Армении (855—862).
В период арабского владычества в Армении еще дейст-
вовали соборы нахараров, но они уже имели второстепенное
значение. Армянские феодалы собирались главным образом
во время восстаний. Они собрались в 703 г. у Смбата Баграту-
ни, а в 747—750 гг. был созван собор нахараров (вероятно,
в Даруйнке), чтобы принять решение о восстании. Хотя иш-
хан Армении Ашот был противником восстания против хали-
110 Иоанн кат., 143—148.
111 Theophanis continuatus, II, 127.
112 Товма Арцруни, 118, М. Казарян предполагает, что ишханы Арме-
нии уже в VIII в. назывались патрикиями патрикиев. М. Ghazarian, Аг-
menien, 46, 59.
113 Н. Акинян, Феодор Абикура и Нана Сириец (филол. иссл., I, 1954).
114 В. А. Крачковская, Печать Багратидов Ашота, Кр. сообщ. Инет,
ист. мат. культ., вып. XII. М.—Л., 1946, 112—117.
172
фата, тем не менее он подчинился воле собравшихся феода-
лов.
Ишхану Армении подчинялись спарапет войск Армении,
все феодалы—крупные (Багратуни, Мамиконеан, Арцруни,
Сюни и князья Арцаха) и мелкие. Правители гаваров (кан-
тонов)—мелкие феодалы, называются у армянских истори-
ков горцакалами,115 гаваракалами или гаварапетами. Гра-
доначальники называются калакапетами.116
В управлении страной и в политической жизни Армении
важную роль играла церковь.117 Вместе с ишханом Армении
большим авторитетом пользовался католикос Великой Арме-
нии. Католикосы даже лично обращались к халифу для реше-
ния разных проблем, являясь посредниками между нахара-
рами и халифами. Так действовали, например, католикосы
Елиа Арчишеци, Иоанн Одзнеци и др. Католикосы Армении
пользовались большим авторитетом не только в Армении, но
и во всей провинции Арминия, так как им подчинялась еще
церковь Алуанка (Аррана). Католикосы имели свое знамя с
крестом, которое носили перед ними, когда те шествовали по
городу. Правитель Арминии Иса Ибн аш-Шайх подарил като-
ликосу Закариа подобное знамя с крестом.118 Кроме этого,
католикосы и епископы имели свои печати с крестом, образцы
которых имеются на буллах, найденных в Двине.
Судебное дело находилось в основном в руках армян-
ской церкви, и не случайно, что Книга канонов была состав-
лена до появления светского судебника.
Интересно отметить, что она была составлена до образо-
вания норм шариата.119 Армянское развитое каноническое
право давало армянам возможность сохранить свою самосто-
ятельность в области права.
Роль церкви еще больше подчеркивалась тем, что в усло-
виях феодальной раздробленности церковная организация
защищала идею единства Армении. По выражению Ж. Лора-
на, в условиях «эгоистического партикуляризма» нахараров
церковь обеспечивала «национальное единство» армянских
областей.120
115 Товма Арцруни, 209, 225. Н. Thoptschlan, Die inneren Zustande, 26.
116 Товма Арцруни, 134, 203.
117 J. Laurent, L’Armdnle entre Byzance et 1’Islam, 138.
118 Мхитар Айриванеци, 55.
119 Выработанные мусульманскими юристами эпохи Аббасидов (Ма-
лик Ибн Анас, Абу Ханифа, Шафии и Ибн Ханбал) принципы являлись
приспособлением Корана и мусульманской Сунны к отношениям более
развитого феодального общества .
120 J. Laurent, Ь’АгшёШе entre Byzance et 1’Islam, 129—130.
173
Древний институт спарапета—главнокомандующего всех
войск являлся важнейшим звеном политической жизни сред-
невековой Армении. Халифы примирились с этим древним
институтом, хотя всегда старались ограничить его власть.
При арабах в Армении должность спарапета иногда переда-
валась ишхану Армении, так как халифам хотелось иметь в
Армении одного местного светского владетеля. В первой по-
ловине VIII в. должность спарапета еще была наследствен-
ной у Мамиконеанов, но скоро Багратидам удалось отнять
ее и уже во второй половине VIII в. они стали наследственно
занимать эту должность. В случае смерти, а также при отсут-
ствии ишхана Армении его заменял спарапет.
Основное ядро войска Армении составляла конница чи-
сленностью в 15 тысяч воинов. С начала VIII в. армянская
конница получала жалованье, для чего периодически произ-
водились учеты.121 У влиятельных владетелей бывало по 1000
или больше всадников, у других по 500, а у второстепенных
феодалов еще меньше. Общее количество жалованья, которое
получала конница, достигало 100 тысяч дирхемов ежегод-
но.122 Халифат давал армянской коннице еще боеприпасы. В
774 г. Артавазд Мамиконеан отправился в столицу Двин и
«добыл там оружие и военные снаряды и, вооружившись бро-
ней, шлемом и другими воинскими доспехами»,123 отправил-
ся в Кумайри. Омейяды и особенно Аббасиды зачастую не
хотели платить жалованье армянской коннице, хотя не от-
казывались от ее услуг в борьбе против Византии и особенно
хазар- Аббасиды часто заставляли феодалов Армении содер-
жать конницу на свои средства.124 По существу армянскую
конницу всегда содержали сами феодалы Армении, так как
помощь халифата была формальной. По данным арабских
авторов,125 всадники при первых Аббасидах получали боль-
шие суммы и по сравнению с этим армянская конница полу-
чала жалкое жалованье, которое составляло лишь незначи-
тельную часть взимавшихся из Армении налогов.
О военной технике в Армении того времени некоторые
интересные сведения содержатся у армянских авторов. В
774—775 гг. восставшие армяне осадили Феодосиополь и
«окружили его окопами- Они построили башни, сделали
проломы в городской стене стенобитными орудиями и целую
зиму бились с жителями города, но ничего выиграть не могли,
121 Левонд, 33.
122 Там же, 133.
123 Там же, 138.
124 Там же, 128.
125 Ph. Hitti, History of the Arabs, 327.
174
кроме того, что побили многих камнями, бросаемыми из ма-
шин».126 У Товмы Арцруни имеется интересное описание обо-
роны армянами осажденной крепости Нкан. Арабы употреб-
ляли особые стеклянные сосуды, наполненные серой и неф-
тью (разновидность греческого огня). Поджигая содержание
этих сосудов, они с помощью особых машин бросали их на
крепость. Обороняющиеся, в свою очередь, были одеты в
особые шерстяные одежды, которые не горели.127
В армянском войске особое значение имели отряды стрел-
ков. Упоминаются также копьеносцы и щитоносцы, а также
воины с секирами и с дубинами. В горных областях Армении,
например в горах Тавра (Сасун и Хут), воины употребляли
особые «лыжи», т. е. привязывали деревянные доски к своим шь
гам и, катаясь по снегу, спускались с гор. Они носили дротики
которые всегда держали в руках и были готовы ими
защищать свой край от врагов.
126 Левонд, (русс, пер.), 99.
127 Товма Арцруни, 131—132.
ГЛАВА VII
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, СОЦИАЛЬНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ И КУЛЬТУРА
1. АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Владычество халифата внесло определенные изменения
в аграрные отношения стран Востока. До образования хали-
фата Иран, Армения и частично восточные провинции Визан-
тии (Сирия, Египет и др.) уже находились на стадии раннего
феодализма. Завоеватели-арабы заметно отставали от них.
Арабское владычество, причинив определенный ущерб выше-
упомянутым странам, в конечном счете не могло остановить
развитие феодальных отношений.
При праведных халифах (632—661), а также при пер-
вых Омейядах (до конца VII в.) аграрные, социальные отно-
шения развивались в своеобразных условиях. Завоеватели
были заняты главным образом взиманием дани. Земли ча-
стично оставались во владении местных феодалов, духовен-
ства и других землевладельцев, которые обязаны были вно-
сить поземельную подать в казну (байт ал-мал). Земельные
владения византийского императора в Сирии, Сасанидско-
го шахиншаха в Месопотамии и Иране, а также земли круп-
ных феодалов, павших в сражениях или бежавших из своих
владений, становились собственностью мусульманской общи-
ны. В халифское казначейство и в провинциальные байт ал-
мал поступали огромные суммы, которые присваивались на-
местниками, военачальниками, предводителями племен. Араб-
ская родовая аристократия захватывала в качестве добычи
много пленных воинов и мирных жителей, которых обращала
в рабство. (
Рабы в то время играли немалую роль в общественном
производстве. Первый омейядский халиф Муавия и арабская
родовая аристократия, ставшие владельцами огромных зе-
1 Ph. Hlttl, History of the Arabs, 235—236.
176
мель в Сирии, применяли в сельскохозяйственных работах
труд многих тысяч рабов.
Все это осложнило процесс экономического и социально-
го развития на Востоке, и даже временно мешало нормаль-
ному развитию раннефеодального общества. До конца прав-
ления Омейядов завоеванные страны развивались очень мед-
ленно, начался застой торговли, затормозилось развитие го-
родов.
Но процесс развития феодализма в Иране, Армении, Ме-
сопотамии, Сирии и Египте невозможно было остановить, и
уже в первое столетие господства Аббасидов в халифате за-
мечается развитие феодального производства и новых соци-
альных отношений.2
Арабское завоевание и владычество Омейядов и первых
Аббасидов сопровождались перераспределением земельного
фонда всего халифата, но это явление в разных странах вы-
ражалось по-разному. В Иране, хотя арабы захватили много
земель, тем не менее персидские «дехканы» сумели сохра-
нить в своих руках значительную часть земель страны. Одна-
ко в Месопотамии, Сирии, Египте феодализирующаяся араб-
ская знать заняла господствующее положение в экономиче-
ской жизни этих стран. Например, Муавия, став халифом,
конфисковал все владения, принадлежавшие «царям», т. е.
государственные земли, и распределил их между членами
своей семьи.3 Еще раньше, когда он был наместником Сирии,
приказал, чтобы арабским переселенцам в Джазире (глав-
ным образом из племени Кайе) дали земельные владения.4
В Армению арабские завоеватели не принесли с собой
новых общественных форм, так как процесс феодализации
страны, начавшийся еще при царях Аршакуни (66—428),
продолжал развиваться, хотя и крайне медленно.
Завоевав Армению, арабы вначале не сумели захватить
владения армянских феодалов, сражавшихся против них. В
самом начале VIII в. первый арабский правитель Арминии
разработал план уничтожения феодалов Армении и конфи-
скации их земель, но восстание 703 г. и стратегическое поло-
жение Армянского нагорья заставили арабов быть осмотри-
тельнее и отказаться от конфискации даже владений феода-
лов, восставших против халифата и бежавших в Византию.
Пригласив этих феодалов назад, правитель Абд ал-Азиз обе-
щал в первую очередь вернуть им все владения.
2 «История стран зарубежной Азии в средние века», 147.
з Yaqubl, II, 233-234
4 Beladsori, 177—178.
177
12—212
Тем не менее в Армении арабы имели государственные
земли, хотя в ограниченных размерах.5 Завоеватель Армении
Мухаммад Ибн Марван прибрал к рукам озеро Ван и зап-
ретил свободное рыболовство, назначив надсмотрщиков, ко-
торые должны были собирать доходы от продажи рыбы (та-
рех) этого озера и отправлять в Дамаск. После Мухаммада
озером Ван владел его сын Марван, затем оно перешло к
Аббасидам6. В Армении конфисковались иногда земли
восставших против халифата феодалов или бежавших в Ви-
зантию. Остикан Хузайма даже отнял от двинского католико-
са три деревни: Арташат, Кавакерт и ЬОромоц-марг вместе
с их агараками. Только упорной борьбой католикосу
удалось спасти Кавакерт и ЬОромоц-марг. Конфискацию зе-
мель Аббасиды применили особенно после восстания 774—
775 гг. Много феодальных родов было разорено и часть их
владений была передана арабским воинам.
Халифату принадлежали и рудники Армении. По свиде-
тельству псевдо-Дионисия Тельмахрского, в Армении IV су-
ществовали рудники свинца, серебра и железа, где работала
большое количество крестьян под контролем особо назначен-
ного чиновника.7
Правители старались пользоваться каждым удобным
случаем, чтобы отторгнуть у армянских феодалов какие-ни-
будь владения. Во время восстания 850—852 гг. халиф обе-
щал своим воинам новые владения в Армении;8 кроме этого,
во время осады крепости Нкан Ашот Арцруни был вынуж-
ден предложить полководцу Буге села и поместья (цЬоци к
шцшрш^и), чтобы тот снял осаду.9 Государственная собствен-
ность на землю, столь характерная для восточного феодализ-
ма, преобладала в центральных областях Аббасидского ха-
лифата, где имелись крупные оросительные системы, как в
Ираке и Египте. В других провинциях, например в Иране и
особенно в Армении, наряду с государственными владениями
было много частновладельческих земель. Безусловное част-
5 Государственные земли были более обширны в соседнем Адарбай-
джане (а также в Джазире)..
6 Ibn al-Athir, IV, 28. На государственных землях крестьяне как на-
следственные арендаторы эксплуатировались через государственный аппа-
рат. На этих землях налог и феодальная рента совпадали. Эту особенность,
феодальных отношениях на Востоке отмечал в свое время К- Маркс,.
Капитал, т. III, часть II, стр. 804; «История стран зарубежной Азии в;
средние века», 138).
7 Denys de Tell Mahre, 172—175.
8 Товма Арцруни, 125.
9 Там же, 133.
178
ное землевладение называлось «милк»10 и в эту категорию
входили все наследственные земли армянских феодалов-на-
хараров.
Существовала еще категория «вакф»—владения мусуль-
манских религиозных и благодетельных учреждений, которые
нельзя было продавать и отчуждать.11 В Армении этой кате-
гории земель в принципе соответствовали церковные владе-
ния.
При Аббасидах получил значительное распространение
институт условной феодальной собственности «икта» (надел).
В VIII—IX вв. икта заключалась в предоставлении служи-
лым людям на время службы или пожизненно доли хараджа
или других податей (т. е. ренты—налога) с определенных
государственных земель, вместо платы-за службу.
Аббасиды передавали земли, захваченные у некоторых
восставших армянских феодалов, арабским переселенцам.
Например, земли Гнуни перешли к Утманикам, а владения
АпаЬуни—к Кайсикам и т. д. Но эти армянские земли и
владения скорее были тем видом условного землевладения,
которое называлось «катиа». Государство давало воинам не-
большие наделы земли с сидящими на ней держателями-кре-
стьянами в пожизненное владение на условиях несения воен-
ной службы.12 Именно такие наделы получили арабские пе-
реселенцы в области Карин вокруг Феодосиополя. По свиде-
тельству Балазури, еще в VII в. Хабиб поселил в Феодосио-
поле две тысячи арабских воинов и «пожаловал им наделы»
(актаахум... ал4катаи).13 В общих чертах такое условное вла-
дение (особенно в конце VIII и начале IX вв.) представляли
собою и земли кайситов, которые, однако, во второй половине
IX в. превратились в наследственные владения.
В Армении существовали также общинные земли, кото-
рые в халифате входили в категорию государственных зе-
мель.
Таким образом, в VIII в. и в первой половине IX в. в. Ар-
мении и вообще на востоке произошли коренные изменения
в экономике и социальных отношениях.
10 W. Heffentng, Waqf, Shorter Епс. of Islam, 624—628. В Армении
добывали также железо, золото, медь. См. J. Laurent, L’Armenie, 40—41.
11 Abu Yusuf, 32.
12 История стран зарубежной Азии в средние века, 141—142.
13 Beladsori, 197—198. Арабские переселенцы получили в Ширване,
Адарбайджане и Джазире много земель. В 851 г. халиф Мутаваккил за-
крепил за Мухаммадом Ибн Халидом (Шайбани) в качестве икта город
Баб ал-Абваб с прилегающими областями. Ему была пожалована также
Ганджа вместе с окрестностями. Beladsori, 210; В. Минорский, История
Ширвана, 3, 4.
179
В Малой Азии (вместе с армянскими областями Визан-
тийской империи) также произошли коренные изменения, и
постоянные набеги арабов и их вторжения в конечном счете
сказались губительно. Дело в том, что в эту смутную пору
создавались серьезные трудности, связанные с восстановле-
нием хозяйственных строений, разбегались рабы и зависимые
землевладельцы, а у Византийского государства не было сил
воспрепятствовать этому. Произошли изменения в структуре
господствующего класса и это сказалось на составе непосред-
ственных производителей в деревне. Рабство не исчезло, но
непосредственно зависимые землевладельцы, определявшие
особенности аграрного строя ранневизантийской империи,
почти не упоминаются в это время. Таким образом, удельный
вес свободного крестьянина в аграрных отношениях империи
значительно возрос.14
Крестьяне, составлявшие общину* подчинялись прямо
государству и платили ему налоги. В результате ослабления
государственного аппарата в VII в. податной гнет ослаб. Но
сокращение налогов дало мало пользы крестьянству Малой
Азии, так как непрочное политическое положение и набеги
арабов разрушали крестьянское хозяйство. Однако в VIII в.
налоги так повысились, что крестьянство находилось в очень
тяжелом положении. Эти изменения привели к углублению
феодальных отношений,, которые стали заметны во второй по-
ловине IX и особенно в X вв.1^
2. ФЕОДАЛЬНЫЕ РОДЫ АРМЕНИИ И ИХ НАСЛЕДСТВЕННЫЕ
ВЛАДЕНИЯ
Владения феодалов в Армении при халифате были изу-
чены еще Ж. Лораном.16 Однако необходимо не только опре-
делить феодальные владения, но и показать, каким измене-
ниям они подверглись (по сравнению с предыдущим перио-
дом) и определить состав феодальных родов.
Во второй половине VIII в. коренным образом измени-
лась картина феодальных владений Армении.
Хотя в нашем распоряжении нет полных списков фео-
дальных родов Армении при Омейядах, тем не менее суще-
ствующие данные позволяют заключить, что к середине
VIII в. феодальные роды (особенно крупные и средние), су-
ществовавшие в VII в., сохранились почти без изменения.
14 История Византии, II, 17—23.
15 Там же, 115—172.
16 J. Laurent, Е’АгтёШе entre Byzance et 1’Islam, 83—128;
180
В историческом сочинении Левонда упоминаются следу-
ющие феодальные роды: Мамиконеан, Багратуни, Арцруни,
Камсаракан, Аматуни, Рштуни, Андзеваци и Труни. На Пар-
тавском церковном соборе 768 г. участвовали следующие
феодалы—СаЬак Багратуни, АтрнерсеЬ Сюни, Смбат Багра-
туни, Меружан Арцруни, ВаЬрам Хорхоруни, Артавазд, вла-
детель Ашоца, ВаЬан владетель Вананда, СаЬак, владетель
Голтна.17
Кроме упомянутых в этих двух списках, есть еще много
родов, в существовании которых нельзя сомневаться, так как
они фигурируют даже в списках IX в.
В этой связи целесообразно привести для сравнения спи-
сок всех нахарарских родов, упомянутых в VII в. в истории
Себеоса:18
Мамиконеан
Багратуни
Арцруни
Сюни
Рштуни
Аматуни
Хорхоруни
Гнуни
АпаЬуни
Ара/ва/неан
Аравелеан
Димаксеан
Басенаци
Бзнуни
Гнтуни
ВаЬевуни
Дараналай/к/
СаЬаруни
Трпатуни
Карнаци
Мананалайк
АбраЬамеан
Ширакаци
Тайеци
Спандуни
Спераци
Варажнуни
Голтнаци
Мокаци
Ванандаци
Даштакаран
кн. Армении IV
кн. Екелеац
Однако в исторических сочинениях начала X в., при из-
ложении событий IX в., дается другая картина феодальных
родов. У Иоанна католикоса мы встречаем следующие роды
(главным образом на севере Армении): Багратуни (Ширак
Аршаруника), Багратуни (Тарона). Арцруни, Сюни (Сиса-
кан), ЬАйказунк (Сюни), Мамиконеан, Аматуни, Андзеваци
(ветвь Арцруни), Гнтуни, кн. Хачена, Мокаци, Гнуни, Се-
вордик, Гардман (Парисос), Ванандаци, ЬАвнуни, Гугараци
(Ташир).
Товма Арцруни дополняет эти сведения, упоминая глав-
ным образом феодалов южной Армении (особенно Васпура-
кана). Кроме Багратуни, Сюни, Мамиконеан и Севордик, он
упоминает следующих:19
17 Канонагирк, II, 5—6.
1В Конечно, это неполный список феодальных родов VII в.
19 Товма Арцруни, 109.
181
Арцруни Г азрикеан Абелеан
Гнуни ВаЬевуни Варазх
Аматуни Андзеваци ЬАвнуни
Варажнуни Гундасалар АпаЬуни
Ынтруни Г абаелэн Каджберуни
Акеаци (Габелеан) Марацеан
Труни ЬАрмаци и др
Из сравнений списков VII и IX вв. видно, что за это вре-
мя феодалитет Армении изменился. Мамиконеаны, являвшие-
ся еще в конце VII в. и даже в первой половине VIII в. кру-
пнейшими феодалами страны, потеряли большую часть сво-
их владений и превратились во второстепенных феодалов.
Из некогда обширных владений у них остался в IX в. глав-
ным образом Багреванд в центре Армении.
Быстро расширили свои владения Багратиды (Баграту-
ни). Кроме их родового владения—Спера, который остался
в византийской части Армении, в арабской части Багратиды,.
владевшие в первой половине VIII в. только областью Кого-
вит, через одно столетие приобрели области Тарой, Сасуну
Моке, Шимшат на юге, а также Аршаруник, Ширак, Арага-
цотн, Ашоцк, Ташир, долина Акстева и даже Остан (с городом,
Двин) на севере. Это были земли разорившихся феодальных
родов, в первую очередь Мамиконеанов и Камсараканов, у
которых Багратиды купили или же отняли земли, получив
от арабских властей подтверждение своих феодальных прав.
Опираясь на свою возросшую экономическую мощь, Багра-
тиды сумели сосредоточить в своих руках должности ишха-
на и спарапета Армении и претендовать на независимое по-
ложение. Таронским Багратидам подчинялась еще часть Ди-
ар Бакра (Бадлис, Арзан).
Центральная область Айрарат была разделена между
разными феодалами, но господствующее положение занима-
ли Багратиды. В округе Ниг сохранил свое существование
старинный род Гнтуни, находящийся в вассальной зависи-
мости от Багратидов. Под влиянием Багратидов были также-
старинные феодальные роды Ташира (Ташраци) и Вананда.
Вторым по значению феодальным родом был род Арцру-
ни (Арцруниды), который в первой половине IX в. уже вла-
дел большей частью Васпуракана. К ним перешли владения
Рштуни, а после восстания 774—775 гг.—часть земель Ама-
туни. Самостоятельная ветвь Арцруни утвердилась в IX в;
в округе Андзевацик после постепенного разорения старого
рода Андзеваци. Остатки старинных разоренных или осла-
бевших родов Васпуракана подчинились князьям Арцруни.2® 20
20 Там же, 109, 131..
182
Роду Арцруни (в I пол. IX в.) подчинялись также приурмий-
ские области (Хой, ЗареЬаван, Тамбер и Айли).21
Третьим влиятельным родом были феодалы Сюни, кото-
рые присвоили земли разорившегося рода Голтнаци и к сере-
дине IX в. расширили свои владения с юга и с запада до
реки Араке, овладев не только Голтном, но и Нахчаваном.
С князьями Сюни были тесно связаны феодалы Арцаха (Ха-
чена-Парисоса)—ЕраншаЬик. Н. Адонц предполагает, что
феодалы этой области в IX в. были ветвью Багратидов.22
В Утике в первой половине IX в. появляется новый фе-
одальный род—Севордик неизвестного происхождения. Не-
которые исследователи (И. Маркварт и В. Минорский)23 свя-
зывают их с финно-угорскими племенами и предполагают,
что они пришельцы с Северного Кавказа. Такое предполо-
жение основывается на некоторых сведениях Константина
Багрянородного. Они связывают Севордик с племенем Са-
вард24. Но этот вопрос по существу еще не решен25.
Были случаи и утери отдельными армянскими феодала-
ми своего национального характера. Например, известный
Али Ибн Иахйа ал-Армани, правитель Арминии в IX в., был
из арабизированного армянского рода, который имел владе-
ния в Алдзнике26 (Диар Бакр).
Таким образом, изменилась картина армянского феода-
литета и вместо целого ряда старых феодальных родов уси-
лились новые. Три рода—Багратуни, Арцруни и Сюни суме-
ли овладеть большинством земель Армении.
Кроме этого, в Армении захватили земли еще арабские
племена, которые приспосабливались к феодальной среде
армянских нахараров. Шайбани в Алдзнике, род Зурара в
Бадлисе, Кайситы в Маназкерте, Утманики в Беркри, а так-
же Джаххафады стали такими же наследственными земле-
владельцами, как и другие феодалы Армении. Из представи-
телей Джаххафидов сам Джаххаф был женат на дочери Му-
шела Мамиконеана, а Савада—на Арусеак Багратуни. Муса
Ибн Зурара был женат на княжне из рода Арцруни, а его
21 Там же, 252.
22 Н. Адонц, Исторические исследования, 125—134.
23 V. Minorsky, Studies in Caucasian History, 26.
24 Const. Porph., De Administrando imperio, c. 38.
25 Историк Иоанн утверждает, что прадедом этого рода был Севук
.(черный), от которого происходят и Севордик (черные сыны),6 Иоанн кат.,
162.
26 Masudi IV, 213; С. Шлепчян, Административная политика халифа-
ч а, 19—20.
183
сын Абу-л-Магра не только имел жену из рода Арцруни, а
еще тайком исповедовал христианство.
Интересное явление этого периода—возвышение значе-
ния горных феодальных владений. Так, например, особую
роль играли области Моке и Сасун, находящиеся на армян-
ском Тавре, Сюник и Арцах на Малом Кавказе и Ташир,
Тайк и Спер на севере и иа стороне Понтийских гор. Это объ-
ясняется тем, что жестокая налоговая эксплуатация хали-
фата была сравнительно слаба в горных отдаленных обла-
стях, пользовавшихся некоторой самостоятельностью.
* * *
Халифы смотрели на наследственные права армянской
феодальной знати с недовольством, хотя существовали дого-
воры о признании этих прав. Опыт восстания 703 г. убедил
Омейядов в опасности политики уничтожения феодалов стра-
ны. Тем не менее Аббасиды причинили большой ущерб ста-
ринным феодальным родам.
Вопрос феодальных прав армянских нахараров и харак-
тер их землевладений привлек внимание многих историков.
По Ж. Лорану, армянские нахарары всегда сохраняли свои
наследственные права.27 Однако X. Самвелян подчеркивает,
что владычество халифата разложило «всю нахарарскую си-
стему», т. е. наследственное землевладение армянских фео-
далов. Одновременно он придает большое значение государ-
ственному28 землевладению.29
Говоря об арабском периоде в Армении,. С. Еремян счи-
тает, что при халифате все земли Армении были объявлены
государственной собственностью и что нахарары лишились
своих наследственных прав.30
Дело в том, что условия в Армении (а также в Картли):
нельзя отождествлять с условиями в Сирии, Ираке или Еги-
пте. Земли армянских феодалов при халифате нельзя счи-
тать условными владениями. Армянские нахарары, как «ахл-
зимма», получали право землевладения по договорам, обя-
27 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance el I’lslam, 51—82.
28 X. Самвелян, История древнего армянского права, 125—128, 175—
176.
29 По Т. Авдалбекяну, в Армении в раннем средневековье государст-
во являлось единственным собственником земли (hac, баж, сак, Изв. Ин-
ститута наук и искусства, № 1, Ереван, 1926). Я. Манандян считает, что-
земли армянских нахараров являлись безусловными владениями. Феода-
лизм в древней Армении, 316—319.
30 «Очерки истории СССР», III—IX вв. 485.
184
завшись платить харадж, и их владения носили общее назва-
ние «ард харадж»31 (хараджные земли).
Во второй половине VIII в. наследственные права фео-
далов на короткое время находились перед угрозой упразд-
нения, однако они в конечном счете сохранились и в IX в. бы-
ли восстановлены на новой основе, и разоренные роды заме-
нили в основном другие армянские феодалы.
Благодаря этому ни государственное, ни условное (икта)
землевладение не получило широкого распространения в Ар-
мении. Это явление также препятствовало распространению
арабских эмиратов в Армении.
В VIII—IX вв., особенно при Аббасидах, в Армении на-
ряду с наследственным безусловным частным землевладени-
ем (милк, мулк) появились и земли милк, купленные на день-
ги. Такими были земли, купленные Багратидами от Камса-
раканов, как, например, Аршаруник.32 Имея в виду, что Кам-
сараканы участвовали в восстании против Аббасидов, их
земли арабы могли бы конфисковать, но усилившиеся Багра-
тиды сумели сами купить эти земли. Правитель Хузайма за-
хотел овладеть селениями Двинского католикосата, пытался
заставить католикоса оформить это как продажу.33
Для укрепления своих наследственных прав армянские
феодалы получали письменные подтверждения (договоры)
от арабских властей. Кроме этого, назначение новых владе-
телей больших областей происходило в официальной обста-
новке. У историка Товмы Арцруни имеется ценное описание
провозглашения одного из князей Арцруни владетелем Вас-
пуракана. Он являлся со своим знаменем и гербом, а прави-
тель возлагал на его голову княжескую диадему, одев его
облачением из царского двора. Затем остикан дарил ему от-
борных лошадей с украшениями и вооружением. Звучали ба-
рабаны и трубы, а вооруженные воины охраняли порядок,
так как толпа народа окружала их.34
Первые письменные договоры были выданы еще в VII в.,
но особенно важны те, которые были пожалованы наместни-
ком Мухаммадом Ибн Марваном в самом начале VIII в. и
правителем Абд ал-Азизом, которые признали религиозные
права армян и феодальные права нахараров. По этим дого-
ворам было узаконено существование армянской конницы и
определено количество годовой дани Армении, что указано у
31 Интересно отметить, что в VIII—IX вв. в Иране землевладельцам
(дехканам) земля принадлежала на правах безусловной наследственной
собственности. «История Ирана», 109.
32 Асолик, 106.
33 Иоанн кат., 143.
34 Товма Арцруни, 150.
185
разных историков35. По Самуэлу Анеци, Мухаммад заклю-
чил договор36 с армянами, разрешив свободно исповедовать
христианскую веру и требовал от каждого дыма четыре дир-
хема и другие виды натурой, а священников и даже дворян
и всадников освободил от податей.
Права армянских феодалов тесно связаны с правовым
положением зиммиев (немусульман) в халифате. Ислам тре-
бовал, чтобы была особая договоренность между властями
и зиммиями. Договоры (аман, ахд), заключенные между
ними, определяли правовое положение всего подчиненного на-
селения, а также феодальные права землевладельцев. Слово
«аман» (безопасность, гарантия, защита) имело общее зна-
чение. Договор аман обеспечивал «мустамину»—получателю
амана определенные права. Такое же значение имел и тер-
мин «ахд» (пакт, договор), который встречается в Коране.
Ахд определял права немусульман (на землю и т. д.), кото-
рые даже назывались «ахл ал-ахд» (люди договора).37
В VII в. подобные грамоты (аман) давали представите-
ли халифата феодалам Армении в знак признания их прав
на землевладение. Ийад Ибн Ганм давал «батрику Хлата»
(князю Мамиконеан) аман, гарантируя безопасность его
личности, имущества, области и владений. Хабиб Ибн Мас-
лама подтвердил эту грамоту и сам дал грамоту мира и бе-
зопасности (китаб сулх ва аман) владетелю Мокса (на юге
Армении), а также князю рода Арцруни (батрик ал-Бусфур-
раджан) за всю его область и землю, владетелю Баграванда
(Багратуни) и другим феодалам Армении.38
В мусульманской юриспруденции (фикх), говоря о пра-
ве на земельную собственность, упоминаются только права му-
35 Левонд, 113.
38 В этом важном документе историк путает наместника Мухаммада
Ибн Марвана с пророком ислама. В дальнейшем в армянской историогра-
фии распространилось предание о том, что якобы пророк Мухаммад за-
ключил с армянами договор о признании прав армян на свободное веро-
исповедание и т. д. Интересный вариант этого предания сообщает ШапуЬ
Багратуни, согласно которому, когда армянские нахарары отправили като-
ликоса к арабам, у него был договор пророка Мухаммада с армянами
(ШапуЬ Багратуни, стр. 88—91). Появились даже тексты подобных дого-
воров, особенно в XVI и XVII вв. Интересно, что в указе 1583 г. местно-
го правителя (в Турецкой Армении), выданном католикосу Алтамара Гри-
горису, упоминается, что Мухаммад заключил договор с католикосом Иса-
аком (а. Папазян, персидские документы Матенадарана, I, Ереван, 1956,
217—220, 284).
37 J. Schacht, Ahd, Enc. de 1’Islam, nouv. ed.. 1960, I, 263.
38 Beladsori, 199—200.
186
сульманских феодалов, подчеркивается также, что землевла-
дельцы платили десятину (ушр). Это создало впечат-
ление, будто при халифате феодалы зимми (|немусульмане)
не имели права на земельную собственность. По этому мне-
нию, землевладельцы зимми имели лишь право владения
землей.39
Однако кроме того, что в мусульманском праве право-
вые формулировки не всегда соответствуют действительности,
часто сами законоведы (особенно Абу Йусуф)40 ясно говорят
о праве зимми (феодалов) на наследование, а также куплю
и продажу земель. Абу Йусуф подчеркивает, что зимми, ку-
пив землю от мусульманина, должен был платить поземель-
ную подать (харадж), а не просто десятину, и если обратно
продаст землю мусульманину, то последний вновь начинает
платить десятину. Таким образом, земельная собственность
феодала-зимми,41 хотя не была «ушровой землей» (ушрий-
йа), но, по существу, являлась милком, который он имел пра-
во продавать.
О договорах Омейядов и Аббасидов с армянами (фео-
далами) упоминает также Ибн Хаукал. Говоря об армянах, он
пишет: «Были у них с самого же начала договоры, определя-
ющие их положение о взимании джизьи...» Затем упоминает,
что Омейяды и Аббасиды по договорам признавали их права
на владения, взамен податей. Армянские феодалы пользова-
лись покровительством (зимма) и имели некоторые договоры
с халифатом.42
На основании грамот, полученных от арабских властей,
феодалы наследственно владели своими областями. Им при-
надлежали земля и вода, а также леса подвластных деревень.
Во время восстания 747—750 гг. Ашот Багратуни старался
убедить своих феодалов отказаться от идеи восстания:
«Оставим это предприятие... и будем спокойно владеть нашим
имуществом, садами, лесами и полями».43
39 L. IF. С. Van den Berg, Prlncipes du droit musuhnan, 232; И. FL
Петрушевский, Ислам в Иране в VII—XV веках, Л., 1966. стр. 184.
40 Abu Yusuf, 36, 6f.
41 Согласно мусульманской юриспруденции (фикх), зимми не должны
были носить оружие. Но по существу в Армении, а также в других час-
тях Арминии существовали местные полки, официально признанные хали-
фатом.
42 Ibn Hauqal, 11, 343. Для получения подобных грамот феодалы Ар-
мении. давали подарки правителям и наместникам. Например, в 266 г. х.
(879—880) владетель Арзана Абу-л-Магра и другие обещали правителю
Арминии Исхаку Ибн Кундаджику 200 тысяч динаров, чтобы получить
подтверждение своих прав владения. Tabari, IX, 533.
43 Левонд, 143—144.
187
Армянские и арабские источники ясно различают круп-
ных феодалов Армении от мелких. Балазури употребляет
выражение ал-батарика (патрикии) для крупных феодалов
и ал-ахрар44 (свободные) для мелких, которые соответству-
ют армянским терминам нахарары и азаты. Следует отметить,
что слово азат имело общее значение, охватывая массу
землевладельцев, особенно мелких, а иногда даже духовен-
ство.45
В VIII—IX вв. произошли коренные изменения в системе
наследования феодальных владений. В эпоху Аршакидов
(Аршакуни) и до VII в. владения умершего нахарара пере-
ходили только старшему сыну, а остальные сыновья, как
младшие представители нахарарского рода (cenyh), служи-
ли главным образом в коннице. Таким образом, феодальные
владения оставались неделимыми.
Однако с IX в. земли умершего феодала разделялись
между всеми сыновьями, а старший сын наследовал лишь
права первенствующего князя (гаИерэц ишхан).46 Интересно
отметить, что даже дочери феодала пользовались некоторы-
ми правами наследования (например, Джаххаф хотел опи-
раться на наследственные права своей жены—дочери князя
Мамиконеана). Это новое явление (которое в дальнейшем
выразилось и в системе наследования царской власти Багра-
тидов) весьма способствовало усилению феодальной раздро-
бленности в Армении.
Наследственные права армянских феодалов были зало-
гом сохранения автономии и самостоятельности феодальной
Армении, и, опираясь на них, армянские феодалы играли
важную роль в политической жизни страны.
Каждое феодальное владение охватывало определенную
территорию (гавар), имеющую свои естественные границы.
Каждый феодал считался владыкой—«тэр» (малик), а его
владение называлось тэрутюн47 (мамлака).48
Армянские феодалы не имели тесных сношений с араб-
скими и мусульманскими феодалами других провинций хали-
фата. Они жили в своих замках далеко от столицы Двин,49
где собирались в торжественных и официальных случаях,
редко посещали Дамаск, Багдад или Самарру. В середине
IX в., во время восстания армян, большая группа феодалов
44 Beladsori, 211.
45 Я. А. Манандян, Феодализм в древней Армении, 126—127.
46 А. Утмазян, Сюник в IX—X вв. Ереван, 1958, 147—156 (на арм. яз)
47 Товма Арцруни, 209.
48 Bibl. Geogr. Arab., V, 290—291.
49 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance et Г Islam, 52.
188
была отправлена в Самарру, где некоторые даже отреклись
от христианской веры. Хотя по возвращении на родину они
вновь исповедовали свою христианскую веру, однако историк
Товма Арцруни с крайним недовольством отмечает, что они
из столицы халифата принесли с собой «упадок нравов».50
3. ЦЕРКОВНЫЕ ВЛАДЕНИЯ
Армянская церковь, как феодальная организация, раз-
вивалась в нахарарской (феодальной) среде и испытала на
себе ее сильнейшее влияние.
В раннем средневековье обширные владения армянской
церкви были разбросаны по всей Армении, и каждая епископ-
ская епархия владела определенными земельными участка-
ми, которыми управляло сельское духовенство. Интересно,
что эти последние наследственно держали в своих руках
управление участками. В IV—VII вв. число епископских епа-
рхий Армении постепенно возрастало. Если в начале IV в. их
было всего несколько, то в VI в. насчитывалось более 20
епархий.51
Чтобы определить количество епархий Армении в VIII в.,
следует учесть список епископов Маназкертского собора.
Полный перечень подписей Маназкертского церковного со-
бора в 726 г. сохранился в хронике якобитского патриарха
Михаила Сирийца. Приводим ниже полный список названий
епископских епархий:52
Iwanes catholicos de la Grande Armenie
Halphai ev£que de Arkiws
Theodoros de Armn
Sahak ёуёцпе Mamlkonean
(Rsqw evSque de) Basean
Sargis ev£que de Ditpis
Theories de Beznounis
Theodoros d’Asamounis
Grigorios d’ASarounis
Nwzwn de Asibw
Habel d’Amatounis
David d’Erestounis
И^фЬпи
Р'ш^пи НитиЛ
Shunt. Putuhbn^
1] ш jitj.fi и Sutjng
P'hnrj.n jtnu pgitnLhhuig
^•[>2_ut[,ni-,hhuig
50 Товма Арцруни, 216.
51 H. Адонц, Армения, 429—433.
52 Michel le Syrien, II, 497—498. Н. Адонц, Армения в эпоху Юстини-
ана, 336—340.
189
lowsep d’Artsrounis
Grigor de Wanand
Narkisos de Khorkhorounis
Esayi de. Goltn
Iwanes de Gnounls
Gorgi de Rotakay
lowsep de Bakratounis
Mikayel de Bagrewand
Eremia d’Apahounis
Salomon de Mrina
Gabriel d’Arzon
Khosrow ргёке et docteur des Armeniens
David de Souphrln
Salomon archimandrite de Makenis
Raphael archimandrite
Simeon docteur
Iwanes chorev£que
Grigor de Taraun
Sahak chorev£que de Matnis
Sargis eveque des Sanasnaye
Тесную связь с этим списком имеет перечень епископ-
ских епархий Армении в сочинении Ухтанеса53 (X в.)
ЬАрк Басен Акэ
Остан Мамиконеанк Бажуник
Тайк Багреванд Ерутак
Мардали Хорхоруник Асорик (Сирия)
Аршаруник Вананд Андзевацик
Арцруник АпаЪуник Палуник
Сюник Аршаруник МеЬнуник
Рштуник Гнуник Эли
Моке (Мокк) Голтн Зарейаван
Аматуник Гардман Мюс Асорик
(другая Сирия)
Эти епископские епархии, которых, как видели, в VIII в.
насчитывалось около тридцати, были разной величины. На се-
вере страны существовали обширные епархии. Особым авто-
ритетом пользовался епископ Сюника, который назывался
митрополитом. К югу от Сюника в VIII в. существовала епар- *
53 Ухтанес, 100.
.190
хйя Голтна. Епархии Айрарат (или Остан), в которой находи-
лась резиденция католикоса Армении, подчинялась и область
Гугарк (на севере). На севере страны находились епархии
Вананд, Аршаруник, Тайк, Басен и Мардали. В центре Арме-
нии находилась епархия Нахчавана и Мардпетакана.54
Подавляющее большинство епископских епархий армян-
ской церкви находилось в составе провинции Арминия, но в
Джазире и Адарбайджане тоже были некоторые епархии. В
Джазире находились епархии Санасунк (Асорик), Арзн
(Мюс Асорик) и Тморик. Первая из них была расположена
в области Алдзник вокруг города Маййафирикин (арм.
Нпркерт), вторая, наверно, включала, кроме Арзна, еще Бадлис
(Балеш), а третья находилась к востоку от горы Джуда
(Арарад). В провинции Адарбайджан находились епархии.
Ротак (hEp и Салмас) и расположенная к западу от озера.
Урмия Эли (или Айли).
♦ ♦ ♦
Армянская церковь получила владения еще при Арша-
кидских царях, начиная с IV в. Например, царь Трдат III по-
жаловал церкви по четыре участка (4п% Ьргрц) пахотной зем-
ли с каждого агарака, а с каждого села по семи участков.55
Характерной чертой армянского духовенства раннего
средневековья являлось то, что духовное звание и власть, по-
добно княжеской, составляли наследственное достояние оп-
ределенных феодальных Домов. На Трулльском церковном
соборе 692 г. с возмущением было отмечено, что в армянской
стране принимаются в духовенство только лица духовного,
происхождения, чем так поступающие подражают Иудейско-
му обычаю. Дальше собор принимает постановление, «что
отселе не следует взирать на род».56 Интересно отметить,,
что в IV в. в Армении даже католикосская власть была на-
следственной в роде Григора Просветителя.
Право пользоваться владениями церкви имело не только
духовенство, но и близкие родственники священника. На
Двинском соборе 645 г. было принято постановление о том,
что если священник не имеет сыновей, то может назначить,
кого-нибудь из своих близких родственников наследником
тех церковных владений, которыми он пользовался при жиз-
ни.57 В раннем средневековье принцип наследственности дей-
ствовал столь устойчиво, что даже если священник, покидая:
54 Товма Арцруни, 128.
55 Агатангелос, История Армении, 1909, 436.
56 Н. Адонц, Армения, 368.
57 Канонагирк, II, 206—208.
191
церковную службу, переходил на военную (в конницу), то в
этом случае епископ данной епархии дарил земли, находящие-
ся под распоряжением этого священника, кому-нибудь из
его родственников, сделав его священником.
Интересно, что в VII в. замечаются противоречия между
священниками и нахарарами. Феодалы стремились не приз-
навать привилегированного положения священников и прев-
ратить их в слуг наравне с крестьянами,58 против чего высту-
пает церковный собор 645 г. Зачастую нахарары стремились
сами назначать настоятелей монастырей.59
В VIII—IX вв. произошли коренные изменения в харак-
тере церковных владений. С этого времени источники боль-
ше не говорят о тех церковных владениях, которыми наслед-
ственно владело сельское духовенство. По всей вероятности,
подобные владения перешли к монастырям, которые посте-
пенно усилились. В конце арабского владычества и особен-
но при Багратидах начинается расширение монастырских
владений.
В VIII в. наряду с уже существовавшими монастырями
были основаны и новые. Интересную картину монастырской
жизни этого периода и положения монастырей дает историк
Левонд, говоря о нападении войск Мухаммада Ибн Марвана
на монастырь святого Григора в Багреванде: «Видели богат-
ство превосходной церковной утвари, подаренной монастырю
царями, князьями и вельможами нашими. Видели также бла-
гоустройство ангельских хоров и священнических сонмов...»60
Неприятель ограбил этот монастырь, но, несмотря на подобные
нападения, монастырь продолжал существовать, и вообще ум-
ножались монастыри в стране, особенно в недоступных гор-
ных местах. Феодалы дарили монастырям много агараков.61
У Балазури упоминается монастырь Дайр ал-Акдах в Сюни-
ке, который пользовался большой известностью в этой обла-
сти.62 Особое место занимали монастыри Макеноц в бассейне
озера Севан, Вараг и Сурб Хач63 (где была усыпальница ро-
да Арцруни) в Васпуракане и др. Монастыри следили за тем,
чтобы развивались оросительные системы на их землях. В
надписи 783 г. (Jip) на стене (вернее, на колонне) Талинской
церкви настоятель Ухтатур упоминает, что он провел канал
58 Там же, 209.
59 Там же, 210.
60 Левонд, 13.
61 Товма Арцруни, 229.
62 Beladsori, 211.
63 Товма Арцруни, 200, 228.
192
и предупреждает, если кто-нибудь из князей попытается зах-
ватить канал, то он будет ответствен перед богом.64
Усиление армянской церкви беспокоило правителей Ар-
минии, которые старались лишить ее богатства. В принципе
духовенство не платило налогов, но само собирало налоги с
крестьян. Однако арабские чиновники в разных случаях (на-
пример, во время восстаний) требовали налоги и от священ-
ников. Товма Арцруни сообщает, что во время похода Буги
(в 850-х годах) арабские воины заняли монастырь Вараг
в Васпуракане и обложили податью монахов.65 К концу
VIII в. правитель Сулайман (788—790) вознамерился сделать
опись всего имущества и церковной утвари. Служители цер-
кви отдали ему все, что было у них в тайных сокровищницах,
показали ему прекрасные золотые и серебряные сосуды и
церковную утварь, украшенные камнями, одежды, подарен-
ные царями. Сулайман взял то, что ему особенно понрави-
лось из одежд и прекрасных сосудов, а остальное возвра-
тил хранителям церковного имущества. Новый католикос
Степанос должен был истратить значительную часть своего
имущества, чтобы освободить села и слуг, захваченных пра?
цителем.66
Епископские епархии часто соответствовали феодальным
владениям нахараров, но не всегда епархии по территории
совпадали с владениями феодалов. Большие владения нахо-
дились в руках самого католикосского престола Двина, осо-
бенно в области Айрарат. Ему принадлежали, например, села
Арамонс,67 Арташат, Кавакерт и Юромоц-Марг.
В VIII—IX вв. и позже окончательно формируется облик
армянского духовенства. Духовные лица больше не оставля-
ли церковную службу, чтобы перейти на военную. Все ощу-
тимее становилась роль черного духовенства. Приблизитель-
но с этого времени изменилась и форма обращения к феода-
лам. В раннем средневековье всех представителей господству-
ющего класса называли «тэр»—владыка. Но уже при Багра-
тидах и позже светские представители княжеских родов боль-
ше не назывались «тэр» и это название стало свойственным
представителям духовенства и его употребление строго сох-
ранилось в армянской церкви до наших дней.
4. КРЕСТЬЯНСТВО И ПОДАТИ
Правовое положение крестьянства Армении раннего
средневековья (а также арабского периода) являлось одним
64 Атлас армянской эпиграфики, Шолакат, 176.
65 Товма Арцруни, 214.
68 Левонд, 169—170.
67 Иоанн кат., 133—142,
193
13—212
из спорных вопросов истории Армении. Согласно Я. Манан-
дяну, армянское крестьянство этого периода находилось в.
некоторой зависимости от феодалов, но они не были крепо-
стными.68 X. Самвелян считает, что в раннем средневековье
крестьяне находились в положении крепостных.69 Более убе-
дительным представляется мнение С. Акопяна о том, что в-
указанный период крестьянство не находилось в сильной за-
висимости от феодалов.70
Дело в том, что при халифате армянские крестьяне (ши-
наканы), сидевшие на частновладельческих, церковных и го-
сударственных землях, юридически считались свободными,
фактически же находились в некоторой зависимости от фео-
далов. Однако эта зависимость была лишь обусловлена на-
логовыми повинностями крестьянина.71
Небольшая часть крестьянства—мшаки, жители так на-
зываемых агараков (поместий) находились в сильной зави-
симости от феодалов и были в положении крепостных кре-
стьян.72 Конечно, эти агараки были расположены главным
образом на плодородных равнинах, а в горных областях та-
ких селений почти не было.73
Существовало еще рабство в весьма ограниченных раз-
мерах. Известно, что Ашот Багратуни после победоносного
возвращения с похода против хазар (под предводительством
Марвана) привел с собой рабов и рабынь.74 У Дионисия Тель-
махрского содержатся интересные (но, наверно, преувели-
ченные) сведения о том, что патрикий Великой Армении
(должно быть, СаИак Багратуни) имел 100 тысяч рабов. По-
сле его убийства все его имущество (наверно, и рабы) было
конфисковано и увезено, «к царю»,75 т. е. в халифскую казну.
Рабов было довольно много в соседней Джазире. Между
годами 766/767 и 769/770 пятьсот рабов (индийцы, хазары и
88 Я. Манандян, Феодализм в древней Армении, 184—190.
69 X. Самвелян, История древнего армянского права, 261—264.
70 С. Акопян, История армянского крестьянства, 1, 300.
71 К. Маркс отмечает, что несвобода крестьянина могла смягчиться от
крепостничества «до простого оброчного обязательства». К. Маркс, Капи-
тал, т. III. ч. II, стр. 803.
72 X. Самвелян, История древнего прана, I, 289.
73 Интересно, что Балазури называет крестьянское население горных
областей Санасуник и Хут—улудж, т. е. мужики. У Абу йусуфа все кре-
стьянство и простой народ называются этим термином, например, часто
говорится «амвалахум ва ардахум ва улуджахум», т. е. их .имущество; их
земли, и их крестьяне) . Abu Yusuf, Kitab al-Kharadj, 14.
74 Левонд, 114.
75 Denys de Tell Mahre, 148.
194
др.) тайно собрались, взяли оружие и совершили нападение
на государственную казну Харрана. Они убили всех сопроти-
влявшихся и хотели ограбить казну, но правитель Джазиры
подавил восстание и рабы отступили. Многие из них были
убиты, а остальные разбежались.76
Омейяды и Аббасиды в принципе не брали армян в раб-
ство и их не продавали на рынках Багдада. Об этом суще-
ствовали особые договоры, о которых свидетельствует Ибн
Хаукал.77 Но фактически после подавления каждого восста-
ния арабы уводили массу пленных крестьян, которых превра-
щали в рабов.
Хотя основная масса армянского крестьянства (шинака-
ны) не была прикреплена к земле, тем не менее она находи-
лась в крайне тяжелом положении вследствие невыносимых
налогов и податей. Вся тяжесть налоговой системы лежала
на шинаканах. Ставки налогов при арабах были значительно
выше, чем в VII в. Положение крестьян ухудшалось и в свя-
зи с тем, что арабы все в большей мере требовали от населе-
ния деревень выполнения разных повинностей—строитель-
ство крепостных стен, проведение дорог и т. д.
Положение крестьянства в Армении еще больше ухуд-
шилось при Аббасидах. Сборщики податей увеличивали сум-
му налогов, не разрешали снимать урожай зерна и плодов до
взыскания податей. Крестьяне должны были давать взятки
Сборщиками, чтобы те поскорее взыскали налоги, чтобы уро-
жай не погиб.78
‘Крестьяне не в состоянии были платить невыносимые по-
дати. В таком случае крестьян терзали разного рода наказа-
ниями: одних секли ремнями, других мучили тисками и ви-
селицами, некоторых обнажали и бросали в озеро во время
сильных морозов.79 Тяжелые налоги заставляли крестьян по-
кидать свои жилища и убегать. Одни укрывались в пещерах
и ущельях. Другие добровольно покидали свои стада и табу-
ны и убегали, а неприятель брал й угонял их стада и уносил
имущество.80 Оставшиеся на месте крестьяне подвергались
тяжелым пыткам. Например, в конце VIII в. после переселе-
ния князей Аматуни с всадниками на северо-запад оставше-
еся на родине население вследствие сильной нужды занима-
лось рабским трудом—рубило дрова и носило воду. Арабские
правители приказывали повесить всем крестьянам на шею
76 Там же, 99.
77 Ibn Hauqal, П, 343.
78 О злоупотреблениях сбррщикрв. податей см. Aba . Yusuf, 178—180.
79 Левонд, 137. См. также Abu Yusuf* 180. ..
80 Там же, 135—137. '
195
свинцовые печати и за каждую печать требовали много дир-
хемов.81 Они имели целью извлечь из покоренных народов
как можно больше материальных ценностей.82 Халифы даже*
гордились тем, что они взимали столь огромные подати83 с.
завоеванных земель.
Во второй половине VIII в. крестьяне, не сумевшие вы-
платить налоги, попадали в руки ростовщиков. По сообще-
нию Дионисия Тельмахрского, крестьяне Джазиры обраща-
лись в города к ростовщикам, чтобы те одолжили им деньги.
Однако, пользуясь тем, что сборщики налогов срочно требо-
вали подати, ростовщики увеличивали проценты.84
Вопросами количества и характера налогов в Армении-
и налоговой политики халифата занимались М. Казарян,85 А..
Зорьян86 и А. Налбандян.87 А. Налбандяну удалось не только»
уточнить количество налогов, но и определить виды податей-
Армения вошла в состав арабского халифата в то время,
когда джизья (перс, гезит) и харадж (перс, хараг) уже явно
отличались друг от друга. Джизья88 означала поголовную (и-
подымную) подать и взималась только с немусульман, а ха-
радж—поземельную подать, которая взималась с крестьян'
всех вероисповеданий.
У историка Самуэла Анеци упоминается, что при Омей-
ядах в Армении с каждого крестьянского дыма (ршНЛицЪ
тшЪ!;) взималось четыре дирхема.89 Денежная подать при
Омейядах составляла незначительную долю, так как преоб-
ладала натуральная часть. Хотя халифы официально счита-
ли духовенство свободным от подушной подати, но фактиче-
ски правители пользовались любым случаем для ограбления
монастырей.
С самого же начала владычества халифата существова-
ли споры между властями и местным населением относитель-
но количества подымной (официально называлась подушной)
подати. В договоре Хабиба с жителями Тбилиси говорится,
что с каждого дыма (ахл байт) должны были взимать один
золотой динар, причем жители не должны были объединять
81 Там же, 167. Крестьяне носили на шее свинцовые бирки с обозначе-
нием места жительства, чтобы они, уходя из селений, не уклонялись от-'
уплаты джизьи и принудительных работ.
82 История Ирана, 90.
83 Jaqut, II, 861,
84 Denys de Tell Mahre, 151—153.
85 M. Ghazarlan, Armenien, 63—64.
86 А. Зорьян, Налоговая политика арабов, 319—349.
87 А. Налбандян, Налоговая политика арабов, 73—84.
88 В. Гиргас, Права христиан на Востоке, СПб., 1865. 26—31.
89 Самуэл Анеци, 82.
196
дымы с целью уменьшения налогов, а арабы в свою очередь
не должны были увеличивать число дымов для увеличения
налогов.90 Очень интересно сведение Дионисия Тельмахрско-
го о первой переписи (у него—тадил) населения Месопота-
мии и назначении налогов при Абд ал-Малике. Каждый кре-
стьянин должен был вернуться на свое место рождения и за-
явить о своем имени и имени отца, о своих детях, о виноград-
никах, об оливковых деревьях и о всем своем имуществе. Со-
гласно историку, это было началом подушной подати (tribut
de capitation) крестьянского населения Месопотамии, так
как до этого оно платило только поземельную подать.91
Подати, установленные Абд-ал-Маликом, увеличились
при Хишаме, когда активность сборщиков податей приняла
"беспощадные формы. Была проведена перепись населения и
его имущества. В армянских источниках говорится, что при
остикане ЬЕрте (Харис) увеличились налоги в Армении и что
правитель обложил податью людей, скот и землю.92 Из этих
сообщений было сделано предположение, что подымная по-
дать уже при последних Омейядах была заменена подушной
податью—с каждого крестьянина.93 Однако, по-видимому,
это было временным мероприятием и через несколько лет уже
не требовали строго налоги «с головы».
Сбор податей приобрел огромные размеры при Аббаси-
дах. Еще при первом халифе—Абу-л-Аббасе его брат наме-
стник Абу Джафар требовал в Армении налоги даже «от мер-
твых», строго применив принцип получения подушной пода-
ти с головы «рит 1ц[ипр) и еще систему «печатания».94 95 По-ви-
димому, сбор джизьи с каждого лица был строго применен
именно при Аббасидах. По свидетельству Асолика, халиф от-
правил своего брата по всей стране собирать подати от жи-
вых И ОТ мертвых ПО числу душ—риш i! ш рули fin
Джизью платили (кроме священников) все мужчины
(кроме мальчиков, стариков, инвалидов, ненормальных и
рабов); количество джизьи составляло от одного до четырех
динаров. Часто законоведы (например, Абу Йусуф)96 разде-
ляли общество на три категории: богатые платили 48 дирхе-
90 Beladsori, 201. Табари свидетельствует, что, завоевав IV Армению,
.арабы требовали с каждого дыма (ахл байт) один динар. Tabari, IV, 53.
91 Denys de Tell Mahre, 10.
92 Каланкатваци, 258.
93 А. Налбандян, Налоговая политика арабов, 77—78.
94 Левонд, 127, 135.
95 Асолик, 131. Полные данные о крестьянских семействах находились
у сельских священников.
96 Aba Yusuf, 69.
197
мов, средние—24, а бедные 12. Однако не было стабильно*
установленных размеров и надо полагать, что в этом вопро-
се некоторую роль играло еще настроение правителей и их.
отношение к своим подданным.97 Джизью платили ежегодно
и только деньгами.
Что касается количества налогов в Арминии, то мы име-
ем сведения только об эпохе Аббасидов. Согласно Джахши-
ари и Ибн Халдуну, при Рашиде Арминия платила ежегод-
но 13 миллионов дирхемов, кроме натуральной подати.98 99 Это*
большая сумма является результатом не только увеличения
податей при Аббасидах, но и того, что значительную часть
хараджа уже выплачивали деньгами, а не натурой. Денеж-
ная рента стала преобладать вместо ренты продуктовой.
Тем не менее произошли некоторые изменения в налого-
вой системе после жестокой политики Мансура. Еще при
Махди (775—785) тяжелая для крестьян харадж мисаха бы-
ла заменена более сносной формой—мукасама, когда сумма
хараджа взималась в виде определенной доли урожая и со-
ответствовала размерам валового урожая. Он также отменил
дополнительные сборы, взимавшиеся с крестьян сверх харад-
жа. Хотя при Харуне налоги еще раз резко увеличились, но
при Мамуне (813—833) была понижена высшая ставка ха-
раджа мукасама с половины до 2/5 урожая. С первой четвер-
ти IX в. прекратилась практика печатания крестьян свинцо-
выми бирками при взимании джизьи."
В первой половине IX в. уменьшилось количество пода-
тей в Арминии и., очевидно, к этому периоду относятся сведе-
ния Ибн Хордадбеха,100 а также Кудамы.101 Согласно сведе-
ниям Ибн Хордадбеха, Арминия платила 4 миллиона дирхе-
мов, а у Кудамы—немного больше. Вот его список податей
Арминии и прилегающих стран: Адарбайджан—4 миллиона
и 500 тысяч дирхемов; Арзан и Маййафарикин—4 миллиона
и 200 тысяч дирхемов; область Тарун—100 тысяч дирхемов;
Арминия—4 миллиона дирхемов;102 Амид—2 тысячи дирхе-
мов.
97 A. S. Tritton, The Caliphs and their non-musllm Subjects^ 209—211.
98 Bibl. Arab. Hist, und Geogr. I, 182a. Ibn Khaldoun, Kitab al-Jbar
Bulaq, 1284 (1867), 1, 151.
99 «История стран зарубежной Азии в средние века», 144—146. Мах
van Berchem, La propriete terrltoriale et I’lmpot foncier, 45—59.
100 Bibl. Geogr. Arab., VI, 124.'M. Ghazarian, Armenien, 67.
101 Bibl. Geogr. Arab., VI, 249.
102 Среди других провинций халифата Арминия была из тех, которые
платили самые тяжелые налоги. А. ас-Саййид, Армения, стр, 236’.. (на араб,
яз).
198
Количество хараджа колебалось при разных правителях.
По сведениям Балазури, те правители Арминии, которые про-
являли строгость, получали харадж «как следует», а слабые
правители довольствовались легким хараджем.103 Правители
<старались взимать максимальные размеры налогов под раз-
ными предлогами. Например, в 850 г., когда налоги были уже
уплачены, арабский сборщик податей начал собирать допол-
нительные налоги «для нужд конницы».104
При Аббасидах крестьянство отдавало государству в ви-
де «хараджа мукасама» от од,ной пятой до половины всего
сельскохозяйственного продукта. А «харадж мисаха» зави-
сел от качества земли и взимался деньгами и натурой с каж-
дого джериба105 земли. Ставки этой формы хараджа не под-
вергались изменению в зависимости от урожая.
Что касается соотношения количеств джизьи и хараджа,
то, согласно Ж. Лорану, из 13 миллионов дирхемов ежегод-
ных налогов Арминии 9 миллионов составляла джизья, а 4
миллиона—харадж.106
Наряду с хараджем, в халифате существовал нетяжелый
налог ушр (десятина), который в самой Армении мало при-
менялся. Существует только сведение о том, что Шимшат
(как пограничная область), который раньше платил харадж
(был хараджиййа), при Мутаваккиле стал платить ушр (сде-
лался ушриййа).107
Требование Аббасидов платить налоги деньгами и уве-
личение налогов вызвало нехватку серебра в стране. При
Мансуре в Армении невозможно было найти серебро и кре-
стьянин не знал каким способом платить подати.108 У истори-
ков упоминается, что при халифе Махди увеличилась добы-
ча серебра и в Армении открылись новые серебряные рудни-
ки,109 вследствие чего сравнительно облегчилось положение
крестьянства. До образования арабского халифата, на во-
стоке золотые монеты чеканились в Византии, а серебряные—
выпускались Сасанидским Ираном, вследствие чего при ха-
лифате бывшие византийские провинции (например, Египет
и Сирия) платили налоги золотом, а иранские области—се-
103 Beladsori, 210.
104 Товма Арцруни, III.
105 Примерно в 2500 кв. м.
106 J. Laurent, L’Armenie entre Byzance et 1’Islam, 161.
107 Beladsori, 184. Земли, платившие харадж (ард ал-харадж), отли-
чались от земель, плативших ушр (ард ал-ушр).Л&а Yusuf, 39. В Джази-
,ре крестьяне, нуждавшиеся. в деньгах, попадали в руки ростовщиков.
Denys de Tell Mahre, 93.
108 Левонд, 139.
109 Там же, 155.
199
ребром. В Армении имели хождение золотые и серебряные
монеты.110
При Омейядах натуральная дань Армении составляла
важную часть всех податей. Следует отметить, что в эту эпо-
ху в Иране и во многих областях халифата дань взималась
в смешанной форме, но с преобладанием натуральной части.
Взимали пшеницу,<_ шерсть, ткани, скот, лошадей.111
В списке налогов Самуэла Анеци упоминаются дани на-
турой (при Омейядах): «По три модия просеянной пшеницы,
по одному мешку для всадника, по одной волосяной веревке
и по одной рукавице».112 В первую очередь упоминается пше-
ница, которая взималась с каждого двора по три модия, т. е.
29 килограмм 376 г.113 Остальные (мешок для всадника, ве-
ревка и рукавица), по-видимому, были предназначены для
нужд арабского войска.114
При Аббасидах изменился характер натуральной подати.
Больше не упоминается пшеница и другие виды, а вместо них
встречаем ткани или украшения и другие виды для удовлетво-
рения потребностей роскошного аббасидокого двора. В исто-
риографии известен список налогов Арминии Ибн Халдуна,
по которому Арминия при Аббасидах платила дань следую-
щим образом: «Тринадцать миллионов дирхемов, выплачи-
ваемые дважды, ковры махфура—двадцать, (ткани) ракм—
пятьсот восемьдесят ратл, соленая [рыба] сурмахи—десять
тысяч ратл, [рыба] тиррих—десять тысяч ратл, мулы—две-
сти, соколы—тридцать».115 Этот важный список был исполь-
зован А. Кремером, М. Казаряном и А. Налбандяном.
Другой вариант этого списка (у Джахшийари),116 хотя
не противоречит известному списку Ибн Халдуна* но тем не
менее дает некоторые уточнения: «Арминия. Тринадцать мил-
лионов дирхемов, ковры махфура—двадцать штук, [ткани]
ракм—пятьсот восемьдесят отрезов, соленая переработанная
110 Ibn Hauqal, II, 348.
111 История Ирана, 91.
112 Самуэл Анеци, 82.
113 Я. А. Манандян, О торговле и городах Армении, 191.
114 Арабские воины имели при себе кожаные мешки. Ibn :al-Athir, V,
242.
115 Ibn Khaldoun. Kital al-lbar, Bulaq, 1284 (1867), I, 151. В догово-
ре с городом Эдессой также от каждого подданного требуется платить
один динар и один модий пшеницы. Beladsori, 173.
116 Сейчас уже известен сам источник, откуда чеопал Ибн Халдун
свои сведения. В 1926 г. было издано факсимиле уникальной рукописи
Джахшиари, в котором мы находим упомянутый список налогов Арми-
нии, составленный при Рашиде.
200
рыба—десять тысяч ратл, [ рыба] тиррих—десять тысяч ратл,
соколы—тридцать, мулы—двести».117
Список Джахшийари был в свое время изучен А. Креме-
ром.118 Но после издания рукописи историки не обращали на
этот список внимания по той причине, что в рукописи точки
второй буквы «й»( * ) названия Арминия не читаются,
вследствие того, что на рукопись пролита какая-то жидкость.
Например, Р. Леви читал это название Урмия,119 забывая о
том, что точка буквы «нун» все-таки сохранилась.
К натуральной подати120 можно отнести и те подарки,
которые правители получали от князей Армении вместе с на-
логами. Например, патрикий патрикиев Багарат Багратуни
отправил правителю Абу Саиду золото, серебро, драгоцен-
ные одеяния121.
Кроме джизьи и хараджа, халифские власти требовали
от населения армянских городов и деревень кормить арабские
войска, расквартированные в данной местности. Так, напри-
мер, в Феодосиополе правитель требовал от населения снаб-
жать арабских воинов пищей.122 Что касается барщины (арм.
кор), то на востоке она не получила самостоятельного значе-
ния, так как господствовали две формы земельной феодаль-
ной ренты—натуральная и денежная. Население несло так-
же различные государственные трудовые повинности, кото-
рые в Армении назывались «хашар» (при Аршакидах и поз-
же). Правитель Йазид в 756 г. восстановил разрушенные сте-
ны и укрепления Феодосиополя, пригнав толпу народа и наз-
начив над ними смотрителей. Историк употребляет термин
мардаЬарк,123 который означает именно трудовые повинно-
сти населения.
Кроме государственных налогов, феодалы и церковь так
же брали у крестьян налоги. Крестьяне должны были платить
им натуральную подать и выполнять трудовые повинности.
В Книге канонов упоминается, например, налог тасанорд (де-
сятина) или птул (для церкви).124
117 Bibl. Arab. Hist, und Geogr., I, 182a,
118 A. V. Kremer, Ober das Budget der Einnamen, Verh. des VII In-
ter. Or. Cong. Wien, 1888, 1—18.
119 R. Levy, The Social Structure of Islam, Cambridge, 1957, 319.
120 А. Тер-Гевондян, Натуральная подать Армении арабского перио-
да «Лрабер». 1969, № 2, стр. 52—60 (на арм. яз,.).
121 Товма Арцруни, 107.
122 Левонд, 130.
123 Там же.
124 Канонагирк, II, 16, статья XXI.
у
201
Обычно налоги от крестьян собирали сельские старосты
(гелджаваг) под надзором феодалов. Например, в канонах
Партавского собора (католикоса Сиона) запрещается сель-
ским старостам из-за «царских налогов»125 оказывать давле-
ние на крестьян. Однако иногда (например, во второй поло-
вине VIII в.) арабские правители пытались собирать налоги
через арабских сборщиков податей, крестьяне их ненавиде-
ли и не случайно!, что во время восстаний в первую очередь
убивали именно их.
Что касается изменения налоговой политики халифата в
Армении и ее периодизации, то А- Зорьян отмечает в основ-
ном три периода: 1) Омейядский, 2) Аббасидский, 3) Багра-
тидский (имеется в виду первый период правления Баграти-
дов).126 Но А. Налбандян127 дает пять периодов (с 640 по
862 гг.).
На основании сведений всех источников мы можем дать
следующую периодизацию:
1. 701—750—период постепенного усиления налогового
гнета (с исключением 724—732 гг., когда налоги резко увели-
чились при остикане Харисе).
2. 750—862—период тяжелых налогов (с исключением
813—847 гг., когда налоги были более терпимы).
5. СОСТОЯНИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЕЛ И ТОРГОВЛИ
Вопросы состояния городов и торговли в Армении при
халифате были изучены А. Зорьяном и Я. Манандяном. Осно-
вываясь на факт разорения крестьянских хозяйств, а также
преобладание денежной ренты в странах халифата, А. Зорь-
ян128 сделал предположение о том, что в Армении развива-
лось товарно-денежное хозяйство, накопился торгово-ростов-
щический капитал и расцветали города. Преобладание де-
нежной ренты в халифате привлекло внимание также X. Сам-
веляна129, по которому в Армении этого периода торгово-
ростовщический капитал открыл путь для развития денеж-
ного обращения. На развитие торгово-ростовщического ка-
питала обратили внимание и другие исследователи.
Однако Я. Манандян считает эпоху владычества халифа-
та лишь периодом застоя торговли и упадка городов.130
125 Там же.
128 А. Зорьян, Налоговая политика, 327—342.
127 А. Налбандян, Налоговая политика, 73.
128 А. Зорьян, Противоположность между городом и деревней, 19—39.
129 X. Самвелян, История древнего армянского права, 127—128.
130 Я. Манандян, О торговле и городах Армении, 189—200. Дело в
том, что рост производительных сил и развитие товарно-денежных отно-
202
Новые материалы, особенно результаты археологических
раскопок, не позволяют считать VIII в. и первую половину
IX в. временем развития городов, ремесел или торговли.
В VIII в. политические потрясения, налоговый гнет хали-
фата привели Армению к экономическому упадку. Страна
страдала от опустошений, чинимых карательными отрядами
после каждого восстания или любого выражения протеста.
Западные области Армении страдали от войн с Византией.
Опустошение и разорение Армении во время этих походов
вполне определенно отмечены в хронике Дионисия Тельмахр-
ского. Описывая военные столкновения в Армении IV, он
пишет: «Раньше вся эта страна бросалась в глаза и имела
многочисленное население, много виноградников, зерновых
посевов и всякого рода прекрасных деревьев. С тех пор она
опустошилась и в ее областях не осталось больше населе-
ния».131 В начале правления Аббасидов в Армении и особен-
но в Армении IV распространился голод и разные болезни, а
население бежало в сторону Сирии.132
Упадок экономики объясняется также прекращением
международной сухопутной торговли Армении с черномор-
скими портами.133 Несмотря на условия, созданные для ши-
рокого мирового общения с разными областями халифата,
Армения в период арабского владычества утратила свое ме-
сто в международной торговле. Беспрерывные войны с Визан-
тией, особенно в пограничной области, прекратили торговые
сношения стран Востока с Малой Азией—в частности с Тра-
пезундом, которые шли через Армению и были восстановле-
ны только во второй половине IX в.
Прекращение торговых сношений с Малой Азией и тран-
зитной торговли через Армению стали важными причинами
упадка ее городов. Они стали военно-административными
центрами арабского государства134 и иногда даже были засе-
лены арабами. В городах особо упоминаются цитадели* на-
пример в Хлате, Остане и др.135 Процесс образования фео-
дального города, начатый в раннем средневековье, и особен-
но в VII в., был прерван в период владычества халифата.
шений в халифате относится главным образом к IX—X вв,., а в самой Ар-
мении развитие товарно-денежных отношений и расцвет городов произо-
шли во второй половине IX в. и особенно в X в. Что касается ростовщи-
чества, то оно действительно развивалось в городах Армении и особенно
в Верхней Месопотамии. Denys de Tell mahre, 93.
131 Denys de Tell Mahre> 12.
132 Там же, 54.
133 Я. А. Манандян, О торговле и городах, 194.
134 Там же, 196.
135 Товма Арцруни, 117—118, 199.
203
Главным городом по-прежнему оставался Двин—столи-
ца Армении. Археологические памятники, обнаруженные в
Двине, относятся к раннему средневековью, до первой поло-
вины VIII в. Но с середины VIII в. целое столетие город
развивался медленно, и во время археологических раскопок
обнаружено главным образом оружие. Известно только, что
в начале VIII в. городские стены Двина были восстановлены.
Правитель Абд ал-Азиз вновь построил город Двин обширнее
по величине, чем он был раньше, укрепил его воротами и за-
порами, окружил городские стены рвом и наполнил его во-
дой для защиты крепости.136 Конечно, Двин в VIII—IX вв.
сохранил часть своей былой славы, и описание Истахри, со-
ставленное в первой половине X в., по-видимому, можно от-
нести и к IX в.: «Дабил больше Ардабила; город этот служил
столицей Арминии и в нем дворец правителя (дар ал-има-
ра)». Далее он говорит: «Вокруг Дабила стена, здесь много
христиан и соборная мечеть города рядом с церковью. В этом
городе выделываются шерстяные платья и ковры, подушки,
сидения, шнуры и другие предметы армянского производства
(аснаф ал-армани). У них же добывается краска, называемая
кирмиз и ею красят сукно. Я узнал, что это червяк, который
прядет вокруг себя наподобие шелковичного червя, а кроме
того узнал я, что там же выделывают много шелковых мате-
рий».137
Особое внимание было уделено арабами Феодосиополю
(Каликала), который имел исключительно важное стратеги-
ческое значение, как пограничная крепость против Византии.
Городские стены и сильные укрепления Феодосиополя, по-
строенные еще в VI в. императором Юстинианом I, часто
подвергались нападению и разгрому самих византийцев, ко-
торые неоднократно разрушали их. Арабы всегда восстанав-
ливали укрепления города, как, например* при Мансуре пра-
вителем Йазидом были восстановлены его стены.138 Халиф
Мутасим истратил 500 тысяч дирхемов для восстановления
укреплений города.139 Еще в VII в., когда Хабиб занял Фео-
досиополь, он поселил здесь 2 тысячи арабов, поручив им
защиту города. Окончательно завоевав Армению, арабы ста-
рались выселить местное население города и заменить его
арабами.
136 Левонд, 36.
137 Bibl. Geogr. Arab., I, 188.
138 Левонд, 130
139 Beladsori, 199.
204
Остальные города Армении были военно-административ-
ными центрами местного значения, как Муш, Хлат, Балу, Ма-
назкерт, Арчеш, Беркри, Ван, Нахчаван, Багаран и др. Одна-
ко можно сказать, что в первой половине IX в. начали разви-
ваться города Муш (резиденция Таронских Багратидов) и
Багаран (резиденция Ширакских Багратидов). В Муше Ба-
гарат Багратуни соорудил церковь Сур б Пркич (Святого
Спасителя), на которую затратил 300 тысяч дирхемов.140
Несмотря на экономический застой и сокращение ремес-
ленного производства, Армения, разумеется, не превратилась
в совокупность деревень. Армянское ремесло сохранило пре-
емственность от раннего средневековья и особенно от VII в.
Безусловно, продолжалось производство керамических изде-
лий, развивались и другие ремесла Армении раннего средне-
вековья. Один из видов поливной керамики в Двине относит-
ся не позднее как к IX в., так как ее образцы были найдены
только в зданиях, разрушенных вследствие большого земле-
трясения 893 г. в Двине.141 Результаты археологических рас-
копок Двина показывают, что в VIII в., особенно в IX в., про-
должало существовать стеклоделие. Некоторые материалы
относятся именно к VIII—IX вв. Большое количество стеклян-
ной посуды найдено при раскопках центрального квартала
Двина, и так как оно сопровождается аббасйдскими монета-
ми VIII—IX вв., то датируется не позднее конца IX в. Изу-
чение этого материала показывает, что двинские стеклоде-
лы изготовляли стеклянные сосуды разного характера.142
Из списка натуральной подати Арминии (Джахшийари)
можно заключить, что ткацкое дело и ковроделие продолжа-
ли существовать в VIII—IX вв. Производились разные ткани
и особенно парча. Слово ракм в вышеупомянутом списке на-
верно употреблено в смысле златотканного или разноцветно-
го шелкового дибаджа, который мерили литром (ратл) или
отрезом (кита). У Иакуби упоминаются армянские шелковые
ткани, изготовленные по заказу халифа Хишама.143
Как центр ковроделия в Армении был известен Феодо-
сиополь, который так славился на Востоке, что даже восточ-
ное слово «хали»—ковер, по свидетельству Йакута,144 проис-
140 Товма Арцруни, 120.
141 К. Г. Кафадарян, Город Двин, 209.
142 Р. Джанполадян, Средневековое стекло, 31—32. Кроме того, стек-
ло (а также керамику) привозили в Армению из разных городов халифа-
та, например из Самарры, Ирана и Сирии. Там же, 28.
143 Yaqubi, И, 328.
144 Jac at, IV, 19.
205
ходит от названия Каликала, Слово махфура в вышеупомя-
нутом списке145 очевидно относится к этому городу. В словаре
Мухит (Фирузабади) Махфур считается селением на берегу
Черного моря, где делали ковры. Дело в том, что на самом
берегу Черного моря, даже близ Трапезунда, не было изве-
стного центра ковроделия, и, очевидно, у Фирузабади речь
идет о Феодосиополе, тесно связанном с Трапезундом и с Чер-
ным морем. В других арабских словарях также упоминается,
что в местности Махфура готовили ковры. Следовательно,
арабское выражение «ал-бусут ал-махфура» следует перево-
дить—махфурские, т. е. феодосиопольские ковры. В Армении
в VII—IX вв. производились отличные ковры. В хронологии
Симеона Магистра упоминается, что в 819 г. болгары во вре-
мя одного нашествия взяли у византийцев богатые трофеи,
среди которых были высококачественные армянские пуши-
стые ковры.146
Интересно описание армянского украшенного ковра у
арабского писателя ал-Кифти (XIII в.). В своей «Истории
философов», говоря о сирийском несторианском враче Джиб-
рил Ибн Бахтишу (ум. прибл. в 771 г.), приводит его разго-
вор с одним из придворных Аббасидов. Когда речь шла о ро-
меях, то один из них показал армянский ковер (намат).
один из наилучших образцов армянского производства, на
котором были изображены рабыни, играющие в саду в . раз-
ные «ромейские развлечения». На ковре была вышивка с
именем ромейского царя.147
Хотя войны с Византией, а также с хазарами мешали
развитию торговли с другими странами, тем не менее нельзя
сказать, что эти столкновения вовсе закрыли дороги торгов-
ли. Армения и Ширван имели торговые отношения с Хазари-
ей,148 и даже с Восточной Европой, о чем может свидетель-
ствовать большое количество монет Арминии, найденных в
этих краях.149
Внешняя торговля Армении шла главным образом со
странами халифата и особенно с Ираком и Ираном. Но ча-
сто халифы ограничивали и эту торговлю. Очевидно, именно
эти ограничения имеет в виду историк, говоря о том, что пос-
ле смерти Мансура его преемник Махди уничтожил заставы
145 Bibl. Arab. Hist, und Geogr., I, 182a.
146 Б. H. Аракелян, Города и ремесла, 291.
147 al-Qifti, hrsg. J. Lippert, Leipzig, 1903. 135—136.
148 fl. А. Манандян, О торговле и городах, 199.
149 X. А. Мушегян. Денежное обращение (Карта находок монет Арми-
нии) .
206
на границах разных провинций, чтобы тем самым дать куп-
цам больше свободы.150
Для определения торговых сношений Армении с другими
странами, важное значение имеют находки монет, выпущен-
ных в Двине или же находившихся в обращении в Двине и
Армении. Когда в Армении власть халифата окончательно
утвердилась, то была проведена денежная реформа Абд ал-
Малика, по которой выпускались монеты нового—мусульман-
ского типа: динары (золотые), дирхемы (серебряные) и
фильсы (медные). Динары чеканились из высокопробного
золота и их первоначальный вес был 4,25 г. Судя по данным
монетных находок, омейядские и аббасидские динары не име-
ли широкого распространения в Армении.
Основной денежной единицей как во многих провинциях
халифата, так и в Армении была серебряная монета—дирхем
(по-армянски драм или зузэ), чеканившаяся из высокопроб-
ного серебра весом 2, 97 г.151 (согласно монетной реформе
696—697 гг).
С самого начала VIII в. в Двине действовал монетный
двор, который был первым в Арминии. В Двине чеканились
монеты с обозначением места чеканки—названием Дабил
(Двин), а также с наименованием всей провинции—Арминия.
В Двине выпускались также фильсы с названиями Дабил и
Арминия. Монетный двор Двина принадлежал к числу самых
ранних, которые функционировали на территории халифата.
Монеты чеканились еще в Партаве (Барда), Баджунайсе
(Мадан Баджунайс, т. е., по всей вероятности, в Маназкерте),
Харуниййа (Харунабад), Тафлисе, Баб ал-Абуабе и Йази-
диййа (близ Шамахи). Позднее при Аббасидах дирхемы с
обозначением Арминии могли чеканиться не только в Двине,
но и в городе Партаве.152
Медные монеты Двина при Аббасидах выпускались толь-
ко с наименованием города. Обычно медь предназначалась
для местной торговли, тогда как серебро имело значение меж-
дународной валюты. Вес серебряных, золотых и медных
монет не был постоянным и соотношение стоимости между
ними в VIII—IX вв. было различно. В первоначальный пери-
150 Левонд, 154—155.
151 X. А. Мушегян, Денежное обращение, 21.
152 Рост значения Партава (Барда) при Аббасидах создало впечатле-
ниё, что главный монетный двор Арминии находился в этом городе (Па-
хомов, Монетные клады Азербайджана й Закавказья, Баку, 1926,22—23).
Однако подробное изучение монет, вычеканенных в Двине, позволяет
утверждать, что и при Аббасидах Двин являлся важнейшим центром вы-
пуска арабских монет (X. А.. Мушегян, Выпуск аббасидских монет, 144).
207
од соотношение стоимости между динаром и дирхемом было
1:10. в дальнейшем оно колебалось до 1:15. Вполне вероятно,
что при крупных торговых сделках серебряные, золотые мо-
неты принимались не на счет, а на вес153.
Монеты, выпущенные в Двине и других городах Арме-
нии,154 обращались не только на месте, но и в соседних кра-
ях. В свою очередь в Армении обращались, кроме местных,
монеты, выпущенные монетными дворами всего халифата.
Об этом свидетельствует монетный клад, найденный в Гарни,
где оказались дирхемы, чеканенные в 17 местах, начиная
от Балха и аш-Шаша (Средней Азии) на востоке до Ифри-
кии на западе.155 Несомненно, единичные находки дирхемов
еще недостаточны для полного представления об экономичес-
ких отношениях Армении с другими провинциями халифата,
тем не менее изучение состава кладов, найденных на террито-
рии Армении или Картли и Ширвана, указывает основные на-
правления, по которым развивались товарно-денежные связи.
По монетным данным намечаются следующие направления:
на юго-запад торговые пути вели из Армении в Багдад,
Куфу, Басит и Басру в Ираке, Дамаск, ал-Аббасиййа и даль-
ше ал-Андалус (Испания);
на юго-восток—через южную Армению и Адарбайджан
к областям Джибал, Фарс, Кирман, Сиджистан;
на восток—в Табаристан, Хорасан и Мавераннахр.156
Военным значением обладали не только города, но и до-
роги Армении; вообще можно сказать^что халифат старался
разбивать военные, а не торговые пути. Источники упоминают
в Армении «царскую дорогу»157 между Двином и Феодосиопо-
лем. Другая важная дорога шла из Двина в Хлат, а оттуда
через Балеш (Бадлис) в Сирию и Ирак. Из Двина шла до-
рога в Партав—семь переходов (сикка), оттуда шла дорога
в Дербент—15 переходов. Из Двина в Нахчаван—20 фарса-
хов, оттуда по долине Аракса дорога шла в Адарбайджан.158
Дороги находились под контролем ведомства почты (ба-
рид). На дорогах через каждые шесть миль или два фарсаха
стояли станции (сикак) с перекладными мулами или лошадь-
ми.159 В Арминии, как и во многих провинциях халифата,
употреблялись милевые камни на больших дорогах, которые
показывали расстояние до следующего города. Такой миле-
153 X. А. Мушегян, Выпуск аббасидских монет, 152.
154 Н. Thoptschian, Die inneren Zustande, 26—35.
155 X. А. Мушегян, Денежное обращение, 22.
156 Там же, 48—49.
157 Левонд, 140.
158 В1Ы. Geogr. Arab., I, 122.
159 А. Мец, Мусульманский ренессанс, 384.
208
вой камень найден в Тбилиси со следующей краткой над-
писью: «Во имя аллаха три мили от Тифлиса».160
Указание количества миль между географическими пун-
ктами постоянно встречается в арабской географической
литературе, но интересно, что эти расстояния указывались и
на милевых камнях, о содержании которых дает более пол-
ное представление следующая надпись милевого камня, най-
денного в Сирии: «Приказал соорудить этот тарик (путь, до-
рогу) и сделать мили (камни милевые) Абдаллах Абд ал-
Малик амир правоверных. Да будет милость Аллаха над ним.
От Димашка (Дамаска) до этого миля семь миль и сто миль»161 *.
На милевых камнях были указаны разные расстояния;
.на одних число миль доходит до ста с лишним, а на камне,
найденном в Тбилиси,—три мили. Для горного ландшафта
Армении или Картли указание очень короткого расстояния
вполне понятно. Сооружение милевых камней и дорог было
связано с организацией почты халифата, с оборудованием
почтовых станций и содержанием постов для гонцов и прави-
тельственных чинов. Почерк и содержание надписей на миле-
вом камне Тбилиси дают основание датировать его нача-
лом VIII в. Лаконизм текста скорее можно считать призна-
ком раннего времени, так как титулатура самих Омейядских
халифов была чрезвычайно скромной. Инициатором этой и
наверно других надписей мог быть один из правителей Ар-
минии. В это время своей строительной деятельностью был
известен, например, правитель Абд ал-Азиз.
Арабская почта применяла в Армении не только лоша-
дей и мулов, но и верблюдов. Например, после того, как ара-
бы в 851 г. взяли в плен восставших князей Васпуракана, их
отправили в Самарру на верблюдах с шатрами (Ь ЪЪрргц
uifitf.npuij шшцшииршд
Нормальному развитию торговли мешало отсутствие
безопасности торговых путей, причем настоящей угрозой бы-
ли разные вооруженные отряды. Например, Михаил Сириец
свидетельствует, что в 30-х гг. IX столетия Манипур, племян-
ник правителя Афшина (Адарбайджана и Арминии) зани-
мался грабежом. Он ограбил одного купца из Армении и ког-
да купец пожаловался Афшину, тот дал ему письмо к пле-
мяннику, приказав вернуть имуществе), купца, но одновремен-
но написал Мангшуру, чтобы тот убил купца. Последний был
160 В. А. Крачковская, Памятники арабского письма в Средней Азии
и в Закавказье, Эпиграфика Востока, VI, 1952, 89.
161 Там же. 89—90.
102 Товма Арцруни, 139.
209
14—212
убит, а его голову отправили к халифу, сказав, что это голова
зятя Бабека.163
Арабы старались ввести в Арминии свои меры и веса.
Еще при халифе Йазиде II (720—724) прибывший в Партав-
правитель Арминии Джаррах, узнав о злоупотреблениях в;
мерах и весах, отменил старые меры и веса и ввел новую
точную меру, известную под названием джаррахи, ко-
торая до IX в. была в ходу у населения.164
В торговых сношениях со странами халифата армянские
купцы употребляли арабский язык. Арабские печати, которые
фигурируют на буллах IX в. (найденных в центральном квар-
тале Двина), принадлежат не только арабским правителям,
или купцам, но, наверно, и армянским купцам.
6. СОЦИАЛЬНЫЕ—ЕРЕТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Тяжелое иго халифата вызвало недовольство во всех
странах государства. Вторая половина VIII в. и весь IX в.
прошли под знаком народных восстаний, направленных как:
против владычества халифата, так и против феодальной
эксплуатации. Уже в 755 г. большое крестьянское восстание
во главе с Сунбадом магом распространилось от Хорасана1
до Адарбайджана. Восстание «одетых в белое» под предво-
дительством Хашима Ибн Хакима по прозванию Муканна
потрясло Мавераннахр между 776—783 гг. Идеологической
оболочкой этих восстаний было учение секты хуррамитов.
Крупным восстанием «красных» хуррамитов была крестьян-
ская война под предводительством Бабека (816—837 гг.), на-
чавшаяся в Адарбайджане и распространившаяся вплоть до-
Исфакана и Кирмана. Восстание чернокожих рабов-зинджей
(869—883 гг.), к которым присоединились крестьяне и бедуи-
ны, нанесло сильный удар халифату.
В условиях владычества халифата в Армении происходи-
ло сплетение народно-освободительной борьбы с социально-
классовой борьбой. Все восстания армян против халифата со-
провождались надеждой на смягчение налогового гнета и фе-
одальной эксплуатации.165 Во время восстания 774 г. убивали'
именно сборщиков налогов, а в годы восстания 747—750 гг.
крестьяне (среди которых наверно были павликиане) выступи-
ли против ига халифата, а также против местных феодалов. По-
словам Левонда, «К войску инсургентов присоединились сы-
163 Michel le Syrien, III, 101—102.
164 Beladsori, 206.
165 С. Акопян, История армянского крестьянства, 515—524; N. Carso*
yan, The Paulician Heresy, 120—130.
210
ны преступления, незнающие ни страха Божия, ни страха от
князей, ни почтения к старшим; они как иноплеменники делали
набеги, брали в плен братьев и сродников своих, грабили
•страну и терзали братьев своих пытками и мучениями».166
Во время восстания 774—775 гг. произошли серьезные кресть-
янские волнения в IV Армении, которые были направлены
против феодальной эксплуатации и налогового гнета.
Наши сведения о крестьянских волнениях в VIII'—IX вв.
скудны, но сравнительно богаты данные о еретических
движениях, которые являлись своеобразным проявлением со-
циальных волнений и освободительных настроений своей эпо-
хи.
Самым интересным социальным движением этого перио-
да в Армении является павликианство.167 Оно возникло и раз-
вивалось в западных (византийских) областях Армении, но
распространилось также (частично) в остальных частях стра-
ны, находившихся под арабским владычеством. Существуют
разные легенды о происхождении названия «павликиан»,
связывая его с разными личностями, носящими имя Павел.
Однако нет сомнения в том, что павликиане особо чтили Апо-
стола Павла и считали себя его приверженцами, о чем сви-
детельствует патриарх Фотий.168
Движение возникло как протест против феодальной экс-
плуатации церкви и налогового, религиозного и политическо-
го гнета Византии в армянских областях. Павликианство,
возникшее в западных областях Великой Армении и особен-
но в Мананали, постепенно распространилось и в Малой Ар-
мении. Все старания государства заставить еретиков вернуть-
ся к официальной вере византийской церкви, кончились не-
удачей.169
Эти меры не смогли остановить развитие движения, и в .
первой половине VIII в. павликианство перекинулось в те
области Армении, которые находились под властью арабов,
и даже дальше до Аррана. Движение так распростра-
нилось в Армении, что католикос Иоанн Одзнеци написал
особое послание против павликиан. В Арране церковь приня-
ла особые меры для борьбы против новой ереси. При като-
ликосе Микаэле в 702—705 гг. был созван церковный со-
166 Левонд (русс, пер.), 86—87.
167 Мы не ставили цели изучать различные вопросы истории павликиан,
так как ими специально занимались византинисты. Кроме того, это дви-
жение распространилось главным образом в областях, тесно связанных
•с Византией.
168 Е. Липшиц, Очерки истории, 141.
169 Г. М. Бартикян, Источники, 136—138.
211
бор для борьбы с еретиками, среди которых в решениях со-
бора упоминаются павликиане.170
Еще во время католикоса Елиа в Армению переселились
еретики-павликиане. Император Филиппик (711—713) прес-
ледовал армян в Малой Азии и вынудил их переселиться в-
Мелитену и в Армению IV, и, по сообщению Михаила Сирий-
ца, эти переселенцы стали союзниками арабов в борьбе про-
тив Византии.171
Присутствие еретиков в арабо-византийской пограничной
области было выгодно арабам, так как они представляли со-
бой надежный антивизантийский элемент. В своей известной
речи против павликиан Иоанн Одзнеци приводит сведения о*
том, что еретики существовали в одной области Армении,,
которую он характеризует как логово, без названия. Очевид-
но, это область Мананали, упомянутая Петром Сицилий-
ским172 173 на рубеже арабо-византийской пограничной области
и провинции Арминия. Еретики критиковали официальную-
церковь Армении, называя священников «идолопоклонника-
ми из-за поклонения господнему крестному знамению».1731
Католикос призывает верующих быть бдительными и не
иметь сношений с еретиками. В свою очередь он характеризу-
ет их как иконоборцев.
На Двинском соборе 719 г. было принято особое правило-
(XXXII), в котором говорится, что «в местностях злоерети-
ков мессалиан, которые называются павликианами, не нуж-
но проживать или примыкать и ходить к ним, беседовать с
ними...» 174 Но если кто-нибудь примкнет к ним, то нужно-
наложить на них тяжелую кару и если опять-таки окажутся
в ереси, повелевается таких совершенно отлучить от лона
церкви.
Но дело в том, что Иоанн Одзнеци не имел возможности'
применить в отношении самих павликиан суровые наказания
или же искоренить их. Он имел право предупредить и нака-
зать тех, которые еще не заражены ересью и особенно если
они находились в пределах провинции Арминия. Но что каса-
ется павликианских общин, находящихся в арабо-византий-
ской пограничной области, то, по-видимому, католикос был
бессилен бороться против них или же принимать какие-то
суровые меры. Кроме этого, сам Иоанн подчеркивает, что
павликиане вошли в союз с арабами175 и, следовательно, без.
170 Там же, 31—33.
1,1 Michel le Syrien, II, 482.
172 Р. М. Бартикян, Источники, 37—38.
173 Там же, 35.
174 Канонагирк, 1, 534—535,
175 Иоанн Одзнеци, 46.
212
разрешения этих последних армянская церковь не могла осу-
ществлять гонения еретиков.
В византийских областях павликиане старались бежать
ют притеснений ближе к пограничной области. Во главе с
Павлом Армянином они отправились в Понт. При императо-
ре Льве III Исавре (717—741) главой павликиан был
Гегнесий, сын Павла Армянина. Он умер в 747 г. от чумы,
после чего вождем стали его питомец Иосиф и сын Захарий,
при котором павликианское движение, помимо своего классо-
вого характера, приобрело еще народно-освободительный
характер. Павликиане участвовали в Армении в восстании
747—750 гг. Участие народных низов и особенно павликиан
в этом восстании знаменовало новый антифеодальный этап
в развитии восстания и интересно, что это движение было по-
давлено именно вождем восстания Григором Мамиконеаном.
которого византийский историк называет Крикорахесом.
У Левонда очень интересный отрывок о народных волне-
ниях во время этого восстания: Сыны преступления или гре-
ха, не знающие ни страха божьего, ни страха от князей,176
делали набеги, брали в плен, грабили страну и терзали брать-
ев своих пытками и мучениями.177 По-видимому, жертвами
этих набегов и грабежей были и феодалы, так как восставшие
«сыны преступления» не знали страха от князей. Под этими
неясными выражениями историк, конечно, подразумевает во-
обще восставшее крестьянство, но в историографии сущест-
вует более конкретное объяснение этих выражений.177
Как видно из текста историка, под этими выражениями
юн подразумевает армян, так как считает жертв их деятель-
ности братьями. Эти восставшие отправились в Понт из дру-
гой области и являлись противниками официальной церкви и
феодалов. В Полезной истории Петра Сицилийского имеется
интересный отрывок, который дает основание предположить,
что «сыны греха»—павликиане. Как видно, в самом начале
восстания в Армении арабы начали преследовать павликиан
области Мананали. После смерти ересиарха павликиан Гег-
несия его ученики разделились на две части. Одни примкну-
ли к Захарию, остальные к Иосифу:
«Через некоторое время каждый, возглавляя своих уче-
ников, хотел тайком убежать из этой местности, но как толь-
ко они удалились от селения, агаряне начали подозревать,
что они хотят пройти в Романию и начали отыскивать их. За-
харий, как увидел направление агарян, бросил своих учени-
176 Левонд (русс, пер.), 86—87.
177 Р. М. Бартикян, Источники, 41—51.
213
ков и сам убежал, а агаряне, дойдя до них, побили их ме-
чами. Поэтому остальные поносили Захария за то, что он не-
был настоящим вождем, а наемником.
Иосиф-Афронит, узнав об этом (т. е. о резне), изменяет на-
правление повозки, как будто едет в Сирию, и когда прибли-
зились к нему сарацины, сказал, что они будто идут пасти:
животных и варить сыр. Агаряне, получив такой ответ, оста-
вили их в покое и ушли».178
Тот факт, что павликиане—прежние союзники халифата—
вдруг стали врагами арабов, объясняется тем, что тяжелая!
налоговая политика халифата создала невыносимые условия
для крестьянства. Эта политика вызвала сопротивление пав-
ликиан, так как они также занимались земледелием и ското-
водством.179
Из Мананали, главного центра павликиан на территории
Армении, занятой арабами, бежавшие приходят в другой-
центр этого движения в Византии—в Эписпарис в Понте:
«Иосиф-Афронит, пользуясь удобным случаем, побежал
вместе со всеми своими от этого места и пришел в неодно-
кратно упомянутое селение Эписпарис, где был с радостью
встречен его жителями. Все, зажегши лампады с большой
почестью встречают его, достойного большого нечестия, как
будто он был учеником Христа. Узнав об этом, некий благоче-
стивый муж из местных архонтов по имени Крикорахес во
главе многих воинов окружил дом, где остановился ученик
Манеса. Ему удалось схватить его учеников, но он сам (Ио-
сиф) убежал во Фригию, а оттуда в Антиохию Писидий-
скую».180
Крикорахес, по всей вероятности, и есть Григор Мами-
конеан, который именно в это время был в Феодосиополе и
имел тесные связи с понтийскими горными областями. В пре-
следовании павликиан вождем восстания армянских нахара-
ров Григором выражалась ненависть феодалов Армении к
еретикам. Конечно, восставших нахараров и павликиан объе-
диняла борьба против ига халифата и казалось (и это видно*
из выражения Левонда), что в Понте восставшие еретики
присоединились к войску восставших нахараров.181 Но по су-
ществу между этими двумя группами восставших существо-
вали серьезные противоречия.
Однако было бы неправильно предположить, что «сыны
греха» это только павликиане. В истории Левонда все враги
178 Там же, .140.
179 Там же, 44—48.
180 Там же, 140.
181 Левонд, 129.
214
или отрицательные элементы—отряды халифата или восстав-
шие называются «сынами грехов»,182. По выражению Петра
Сицилийского, павликиане в лМананали были крайне осторож-
ны и хотели только без шума удалиться, а у Левонда «сыны
греха» были крайне смелы и никого не боялись, убивали и
уничтожали. По всей вероятности, наряду с еретиками высту-
пили еще крестьяне этих областей (вокруг Мананали); к тому
же случай был удобным, так как сильные феодалы вместе со
своими отрядами отправились в Тайк, оставив на месте толь-
ко маленькие отряды воинов.
Византия старалась избавиться от павликиан, и, когда
в середине VIII в. заняла Мелитену и Феодосиополь, местное
население, среди которых были павликиане, переселилось во
Фракию, где они распространили учение павликиан. Тем не
менее движение павликиан еще больше усилилось и хотя су-
ществовали серьезные противоречия между двумя вождя-
ми—Сергием и Вааном, тем не менее, начиная с 801 г., когда
Сергий целых 34 года руководил павликианами, это движе-
ние достигло своего апогея. При Михаиле I и Льве V Армяни-
не (813—820) распространение ереси приняло такой размах,
что императоры приказали беспощадно уничтожать их. В от-
вет на эти жестокие преследования павликиане охотно уча-
ствовали в восстании Фомы (в Малой Азии) против империи.
При императоре Феофиле (829—842) и особенно позже
было убито много павликиан. Эти жестокие преследования за-
ставили павликиан во главе с Сергием перейти в 30-х годах
IX в. по ту сторону границы, чтобы найти убежище у арабов
Мелитены, эмир которой Омар Ибн Абдаллах ал-Акта при-
нял их и дал им город Аргаус. Утвердившись в этом городе,
павликиане во главе с Сергием, а затем военачальником
Карбеасом совершали набеги на византийские земли. В 835 г.
«Сергий был убит и после него павликиане больше не выбира-
ли себе религиозных вождей. Поток убежавших из Византии
павликиан был столь мощным, что в городе Аргаус невозмож-
но было разместить их и Карбеас построил новый укреплен-
ный город—Тефрику (араб. ал-Абрик) для своих сектантов,
откуда они вместе с арабами четыре десятилетия совершали
набеги на Византию, причинив ей большой ущерб.
У Петра Сицилийского весьма интересное описание дея-
тельности Карбеаса:183
«Он, с одной стороны, удалившись от находившегося не-
далеко от него владычества мелитенских агарян, а с другой—
не соприкасаясь с людьми, стал совершенно похож на беса. И
182 Там же, 18.
183 Р. М. Бартикян, Источники, 149.
215
хотел он приблизиться к Армениям и к Романии. Тех, кото-
рые подчинялись ему, он сделал своими союзниками и исполь-
зовал их в деле пленения, а тех, которые не подчинялись
(ему), отослал сарацинам. И ограблял он пограничные райо-
ны Романии, расположенные в припонтийских областях. Вме-
сте со всем этим он подготовлял из-за удобства местности
удобное убежище для тех, которых убивали в Романии за то,,
что они принадлежали к этой ереси».
Начиная с 30-х годов IX в. и особенно с появлением Кар-
беаса (он убежал от византийцев приблизительно в 843—
844 гг.)184 на три десятилетия павликиане представляли со-
бою самостоятельную политическую силу с определенной
территорией, подчиненной халифату.
После смерти Карбеаса (863 г.) военачальником павли-
киан стал его зять Хрисохир, при котором их отряды совер-
шали набеги в Малую Азию.
Силы павликиан разгромил основатель македонской ди-
настии Василий I. Хотя в 871 г. он потерпел сильное пораже-
ние и чуть не попал в плен, тем не менее в 872 г. Хрисохир-
после своего победоносного похода до Анкиры на обратном
пути попал в ловушку и был убит. Тефрика была разрушена,
а сами павликиане были рассеяны. Некоторые остатки павли-
киан присоединились к движению тондракитов в Армении. В
VIII—IX вв. павликиане неоднократно переселялись Визан-
тией во Фракию, где играли немалую роль в возникновении
богомильства.
Павликиане имели свою внутреннюю организацию, и, по-
существу, павликианская община составляла самостоятель-
ную политическую единицу. Глава секты (ересиарх) являлся
полным хозяином. Кроме религиозной главы, секта имела
еще своего военачальника (архонт вооруженных сил), из ко-
торых известны двое—Карбеас и Хрисохир.
На формирование их религиозно философского учения
оказали влияние манихейство и маздакизм. В идеологии пав-
ликиан видное место занимал дуализм. Существуют два бо-
жества—бог добра и бог зла. Бог зла, который являлся и
творцом, назывался сатана. Бог добра не мог быть источни-
ком неравенства и несправедливости. Павликиане боролись
против существующих несправедливых порядков, т. е. против
бога зла, для того, чтобы царил на свете бог добра.
Павликиане только себя считали истинными христиана-
ми. Христос считался сыном небесного, доброго и справедли-
вого бога. Он ангел небесного бога, который помог принять
ему человеческий облик и таким образом павликиане отрица-
184 N. Garsoyan, The Paulician Heresy, 126—127.
216
ли Марию как богородицу. Из Библии они признавали толь-
ко Новый Завет, кроме двух посланий апостола Петра, а Вет-
хий Завет целиком отрицали, считая пророков даже лжеучи-
телями. Кроме Нового Завета, павликиане почитали еще пос-
лания Сергия—известного главы секты. Они отрицали цер-
ковь, духовенство и церковные обряды, как крещение и при-
частие. Святых и икон они не признавали, а иконопочитате-
лей считали идолопоклонниками.185
Анализ имеющихся в наличии материалов источников
дал возможность исследователям186 проследить территориаль-
ное распространение павликиан. При этом обращает на себя
внимание чрезвычайно широкое территориальное распростра-
нение этого движения. Среди провинций, «зараженных»
ересью, мы находим значительную часть Малой Азии, пре-
имущественно ее внутренние области:
1. Фема Армениак и близлежащие области.
2. Фема Колонея.
3. Антиохия Писидийская.
4. Аморий и другие центры Фригии и Ликаонии.
5. Мелитена, которую Феофан упоминает наряду с Фео-
досиополем как пункт, откуда сирийцы и армяне были пере-
селены во Фракию.
6. Тефрика, Аргаус, Амара—селения, выстроенные пав-
ликианами и разрушенные во время экспедиции византий-
ского войска против Тефрики.
7. Самосата на Евфрате, откуда, по сведениям источни-
ков, взяла свое начало ересь павликиан.
8. Мопсуестия (в Киликии).
9. Фракия.
Интересно отметить, что павликиане всегда находили
приют в арабо-византийской пограничной области и сохрани-
ли свое существование благодаря тому, что ни Византия, ни
халифат не имели прочной власти в этой области. Упомянутые
в источниках местности в большинстве находились в относи-
тельной безопасности, но как только усилилось давление Ви-
зантии в этих областях (в IX в.), павликиане были разбиты..
* * *
Именно в это же время (IX в.) в Армении возникло но-
вое движение—ересь тондракитов, которая распространилась,
только в Армении. О датировке начала этой ереси существу-
ют разногласия в исторической литературе.
185 Е. Э. Липшиц, Очерки истории, 160—170.
186 Е. Э. Липшиц, Павликианское движение в Византии в VIII и пер-
вой половине IX вв., Византийский Временник, V, 1952, 62—63.
217'
Основные источники, которые дают сведения о начале
движения тондракитов, это Степанос Асолик и Григор Маги-
строс, Упоминая о католикосе Иоанне Драсханакертци, по-
священном в конце IX в. в сан католикоса Армении, Асолик
писал: «В дни его явился Смбат ересиарх тондракитов, родом
из деревни ЗареЬаван, округа Цалкотн, противник всех хри-
стианских постановлений».187 Однако Григор Магистрос
(XI в.), живший несколькими десятилетиями позднее Асоли-
ка, в своих посланиях приурочивал появление Смбата «к
дням тэр ИовЬаннэса и Смбата Багратуни».188 Обращаясь к
современным ему вождям тондракитов, он писал, что на про-
тяжении 170 лет 13 патриархов Великой Армении и все духо-
венство протестовали против этой ереси.189 В другом послании
того же времени Магистрос писал: «На протяжении более
'200 лет тондракиты испоганили мир, устанавливая всюду
жертвенник своего заблуждения, оставляя паству Христову
без попечения пастырей и архипастырей, царей и князей и
почти всех прочих людей».190
Именно на эти сведения Григора Магистроса еще во вто-
рой половине XVIII в. обратил внимание историк М. Чамчян.
Он считает, что под Иоанном католикосом и Смбатом Багра-
туни Григор Магистрос имеет в виду католикоса Иоанна
Оваеци (833—855) и Смбата спарапета (826—855), князя Ар-
мении. Учитывая, что автор писал в 50-х годах XI в., т. е. при
католикосе Петросе Гетадардзе (1019—1058), действительно
последний был 13-м католикосом, если первым считать Иоан-
на Оваеци.191 Говоря о более чем 200-летней давности ереси,
Григор разумел начало ее возникновения, в то время как от-
мечая 170-летнюю давность борьбы с ней, он вероятно, имел
в виду начало активного преследования тондракитов.192
Однако в конце XIX и начале XX вв. исследователи исто-
рии этой ереси Б. Саргисян193 и К. Тер-Мкртичян,194 а также
историк армянской церкви М. Орманян,195 основываясь на
сведении Степаноса Асолика, начало ереси датировали вре-
187 Асолик, 160.
188 Григор Магистрос, 153.
189 Там же, 154.
180 Там же, 65; Л. Г. Иоаннисян, Движение тондракитов, 102.
191 М. Чамчян, История Армении, II, 894.
192 А. Г. Иоаннисян, Движение тондракитов, 102.
183 Б. Саркисян, Исследование манихео-павликианской секты тондра-
китов, Венеция, 1898, стр. 62 (на арм. яз.).
194 К- Ter Mkrttschian, Die Paulikianer Im Byzantinischen Kaiserreiche,
Leipzig, 1893, 82.
195 M. Орманян, Азгапатум, 1, 1068—1070.
218
менем правления Смбата I—царя Армении (890—913) и ка-
толикоса Иоанна Драсханакертци (898—929). Но в послед-
нее время мнение М. Чамчяна было подтверждено в новых
исследованиях А. Иоаннисяна, доказавшего, что вступление
на историческую арену основателя движения Смбата ЗареЬа-
ванци следует датировать первой половиной IX в., т. е. пос-
ледними десятилетиями арабского владычества в Армении.
Неправильно расшифровав сообщение, взятое, должно быть,,
из более раннего не дошедшего до нас источника, Асолик до-
пустил ошибку, приурочив появление ересиарха ко времени,
католикоса Иоанна Драсханакертци и царя Смбата I Багра-
туни.
Движение тондракитов получило свое название от местеч-
ка Тондрак к северу от Ванского озера. Здесь начал свою-
проповедь ересиарх Смбат, о деятельности которого почти
ничего не известно. Он начал свою деятельность, по-видимо-
му, в 40-х годах IX в., т. е. в то время, когда в арабо-византий-
ской пограничной области и в некоторых областях Малой Азии
начались жестокие гонения со стороны Византии против павли-
киан, которые обратились за помощью к эмиру Мелитены. По
существу движение, тондракитов было продолжением движе-
ния павликиан, и чем тяжелее становилось их положение в
византийских областях, тем больше их остатки стремились
на восток, в Армению. Когда в 872 г. павликиане были разби-
ты, в Армении замечается оживление движения тондракитов.
Это было результатом переселения остатков павликиан на
восток, вследствие чего усилилась новая ересь в самой Арме-
нии. По-видимому, этим и были вызваны гонения на тондра-
китов и убийство Смбата ЗареЬаванци.
В послании к монахам Кчавской обители Григор Наре-
каци упоминает эмира Абу-л-Варда, предавшего позорной
смерти основателя их секты196—Смбата ЗареЬаванцы. Под
влиянием того мнения, что Смбат появился в конце IX в. и даже
в начале X в., было сделано предположение, что упомянутый
эмир был одной из личностей, живших при царстве Баграти-
дов.197 Но так как начало ереси датируется половиной IX в.,
то не может быть сомнения в том, что Нарекаци имел в виду
Абу-л-Варда кайсита эмира Маназкерта. Тот был вассалом
патрикия патрикиев Ашота Багратуни и жил в 60—70-х гг. IX в..
По-видимому, преследование тондракитов и убийство Смба-
та имели место именно в 70-х годах. К тондракитам враждеб-
но были настроены не только официальная церковь и феода-
196 Книга послании, 496.
197 С. Погосян, Закрепощение крестьян, Ереван, 1956. 368—369 (на
арм. яз.).
219
лы Армении, но также мусульманский эмир, которому, по-
видимому, было невыгодно усиление этой христианской об-
щины в своих владениях. Если мы примем во внимание, что
местечко Тондрак, по имени которого названа ересь, находи-
лось всего на расстоянии нескольких часов езды от Маназкер-
та, то станет понятна жестокая борьба тирана этой области
против очага антифеодальной христианской ереси198.
Движение тондракитов продолжало развиваться и рас-
пространяться во всем периоде царствования Багратидов в
Армении (IX—X вв.) и особенно в первой половине XI в.
Тондракиты выступали против официальной церкви, которая
сосредоточила в своих руках огромные владения. По харак-
теристике Григора Магистроса, тондракиты отвергают цер-
ковь и ее иерархию, признавая лишь авторитет ими же выдви-
нутых предводителей верующих общин.199 Они отказывали
в повиновении не только иерархии церкви, но и светской вла-
сти, иначе говоря, всем проявлениям господствующей фео-
дальной системы. Они противились господствующим поряд-
кам, не признавали разницы «между семьями»,200 отстаивая
социальное равноправие. В своем послании Григор Нарекаци
писал, что ересь тондракитов отвергает «таинства»—креще-
ние, причастие, посвящение и брак, не признает коленопрек-
лонение и крестопочитание.201 Движение тондракитов распро-
странилось главным образом среди зависимых крестьян.202
Конечно, история движения тондракитов в основном относит-
ся к периоду царствования Багратидов в Армении, но так как
оно возникло в период арабского владычества и являлось
продолжением движения павликиан, то представляет особый
интерес для изучения социальных движений в Армении в
VII—IX вв.
* * *
В этом аспекте заслуживает внимания движение хурра-
митов в Адарбайджане и других областях халифата.
В VIII—IX вв. в разных иранских областях появились
секты, которые являлись продолжением движения маздаки-
тов, и в целом их можно характеризовать как маздакитов-
хуррамитов. Эти секты в разные времена были распростра-
нены в областях Хорасан, Мавераннахр (Средняя Азия), Рей,
Исфахан, Джибал (Ирак персидский), Хузистан, Луристан и
198 А. Г. Иоаннисян, Движение тондракитов, 103.
199 Григор Магистрос, 154.
200 Там же. 160.
201 Книга посланий, 500..
202 А. Тер-Гевондян, Арабские эмираты, 234—238.
220
Адарбайджан. Маздакито-хуррамитские (от араб. ал-Мухам-
мара «одетые в красное») секты203 поднимали восстания с са-
мого начала эпохи Аббасидов—секта ас-Сунбадиййа (восста-
ние Сунбада Мага в 755 г.), восстание Муканны в Средней
Азии в 70-х гг. VIII в. и восстание Бабека в Адарбайджане в
816—837 гг.
Все движения маздакито-хуррамитского направления ха-
рактеризуются как движения социальных низов, в основном
крестьянства. Арабские источники говорят о хуррамитах как
о религиозном течении, имеющем последователей только в се-
лениях. Предполагается, что состав маздакито-хуррамитских
сект был чисто крестьянским и что они были распространены
в большинстве в экономически отсталых горных областях.
«Там дольше всего оставалась сельская община, сохраняв-
шая еще если не свободу от феодальной зависимости, то па-
мять о прежней свободе и надежду на ее восстановление».204
Религиозно-этическое учение сект маздакитского типа
периода господства ислама претерпело изменения по сравне-
нию с учением маздакитов эпохи Сасанидов. В самом начале
правления Аббасидов (может быть, и накануне) произошло
идейное сближение маздакито-хуррамитов с крайними ши-
итами. По всей вероятности, маздакиты участвовали в про-
аббасидском восстании Абу Муслима 747—750 гг., в котором
крестьянские массы выдвинули свои социальные лозунги.205
Социальное учение маздакитов-хуррамитов основыва-
лось на возможности при помощи сил света создать справед-
ливое общество на земле.
Интересно, что было сделано предположение о том, что
движение хуррамитов имело некоторые отклики и в Армении..
Чтобы доказать связь между армянскими тондракитами и
хуррамитами, А. Иоаннисян опирается на некоторые сведения
армянских авторов средневековья. Григор Магистрос в своем
послании к католикосу сирийцев свидетельствует, что Смбат
ЗареЬаванци заимствовал свое «лживое учение» у некоего
персидского врача и астронома Мага «Мджусик».206 Такое же
сведение дают и другие авторы. Имея в виду, что Махди хур-
рамитов и Смбат, считавшийся сектантами Христом, имеют
общности, А. Иоаннисян предполагает, что под выражением
203 И. П. Петрушевский, К истории маздакитов, 71—61.
204 Там же, 74.
205 Там же, 75.
203 Григор Магистрос, 153. Маджуси по-арабски значит маг, огне-
поклонник.
221
маг или мджусик армянских авторов следует понимать имен-
но хуррамитов.207
Хотя эти аргументы еще недостаточны, чтобы показать
связь тондракитов с хуррамитами, тем не менее идеологичес-
кая связь армянских еретиков (тондракитов) с другими во-
сточными сектантами представляется возможной.
$ * *
Социальная несправедливость выражалась и в своеоб-
разном правовом положении христианских народов в хали-
фате. У арабских писателей много интересных сведений об
отношении халифата со своими христианскими (и вообще с
немусульманскими) подданными в Месопотамии, Армении,
Сирии и Египте. И так как эти сведения сравнительно боль-
ше относятся к Месопотамии, Сирии и Египту, целесообразно
провести параллель между этими странами и Арменией в
этой области.
В арабском халифате христиане и иудеи (иногда также
другие немусульмане) назывались ахл аз-зимма (люди дого-
вора). Этому населению мусульманские власти, в соответст-
вии с заключавшимися договорами, гарантировали неприкос-
новенность личности, имущества и давали право отправления
религиозных культов.
Первое подробное оформление принципов соотношения
между властями и ахл аз-зимма арабские авторы приписы-
вают халифу Омару (634—644). В так называемом «договоре
Омара» халифат обещал своим христианским подданным без-
опасность жизни и имущества, а взамен требовал следующее:
Платить дань, уважать мусульман, помогать или угощать их,
не помогать неприятелям ислама, в колокола бить негромко,
не петь громко в церквах, не строить новые церкви, не выхо-
дить на церковные процессии с крестами и иконами, не пре-
пятствовать христианам принимать ислам, своей одеждой
отличаться от мусульман, не носить меч, не ездить верхом на
коне, не продавать мусульманам вино и т. д.208
Договор Омара носил общий характер, и, кроме того,
арабы заключили много договоров с завоеванными городами
Сирии, Месопотамии (Ракка, Эдесса), Армении (Двин) и
Картли (Тбилиси), которые являются важными источниками
для изучения правового положения народов этих стран. Од-
нако не все пункты этих договоров всегда строго соблюдались
207 А. Г. Иоаннисян, Смбат ЗареЬаванци, его время и современники.
Банбер матенадарани, III» 1956, 20—25 (на арм. яз.).
208 A. S. Tritton, The Caliphs and their non-muslim Subjects, 5—8.
.222
и, кроме того, у мусульманских законоведов не было единого'
принципа в отношении к христианам.
Права христианских подданных халифата можно изу-
чить в трех аспектах—политическом, церковном и граждан-
ском.
Несправедливость в отношении к христианам проявля-
лась в первую очередь в политической жизни. В Арминии,.
Джазире, Сирии или Египте правителями могли быть только
мусульмане, хотя в этих странах основное (коренное) населе-
ние состояло из армян, сирийцев, коптов и др.
Конечно, в подобных случаях необходимо различать по-
ложение этих стран в VII в., от того положения, в котором
они находились после реорганизации халифата при Абд ал-
Малике. В VII в., когда халифат раздирали внутренние меж-
доусобицы, Армения пользовалась самостоятельностью, а в
Месопотамии и Сирии сирийцы участвовали в администра-
ции своей страны.
При Абд ал-Малике положение изменилось коренным
образом и с этого времени в мусульманской юриспруденции
постепенно создавались те правовые нормы, которые опреде-
ляли положение этих народов (зиммиев)209 в новом обществе.
Начиная с этого времени, Омейяды и особенно Омар II огра-
ничивают число коптских и сирийских чиновников в провин-
циях. Положение христиан стало особенно тяжелым при Аб-
басидах вследствие религиозной политики этих халифов.
Однако Армения до определенной степени отличалась от
Месопотамии, Сирии и Египта. Хотя в принципе армянин не
мог стать правителем, (остиканом) Арминии, но тем не менее
местные правители самой Армении (ишханы) были всегда
армянами,210 и хотя халифы иногда затягивали назначение
или подтверждение власти нового ишхана, но не могли устра-
нить эту должность. То же можно сказать и о спарапете войск
Армении, который существовал почти всегда, вопреки стара-
ниям некоторых халифов распустить армянскую конницу. Ко-
нечно, ишхан и спарапет находились в подчинении арабских
правителей.
Очень интересны отношения Омейядов и Аббасидов с
христианскими церквами Востока (армянская церковь, цер-
ковь несториан, яковитская и мелькитская церкви Антиохии;
коптская церковь Александрии и др.). Главы этих церквей
(католикосы или патриархи), после того как избирались цер-
ковным собором, часто получали свое утверждение от намест-
209 Aba Yusuf, 68—69.
210 A. Fattal, Le statut legal des non musulmans en pays d’lslam,.
Beyrouth, 1958, 297—298.
223
ников халифа. Иногда халифы лично принимали участие в
выборе нового патриарха. Аббасиды вмешивались особенно
в дело избрания католикоса несториан. В Египте вмешатель-
ство правителей имело решающее значение в избрании ново-
го патриарха. Правители, как правило, давали преимущество
монофизитским кандидатам, хотя иногда допускали, чтобы
были назначены мелькитские кандидаты.211 В жизни сирий-
цев и коптов патриархи и католикосы играли исключитель-
но важную роль, так как эти народы были лишены всякой
политической автономии.
Правители Арминии или наместники севера редко вме-
шивались в время избрания католикоса Армении,212 так как
существовал ишхан Армении, который являлся посредником
между армянским народом и халифатом и он сам принимал
решения в этом деле. Известно только, что правитель Сулай-
ман в 767 г. предложил избрать католикосом Сиона Бавона-
ци, которого он хорошо знал, когда тот был еще епископом в
Алдзнике (Диар Бакр). Тем не менее правители часто приме-
няли насилие в отношении к католикосам Армении.
Согласно мусульманской юриспруденции, христиане не
имели права строить новые церкви или даже восстанавливать
разрушенные. Четыре известных сунитоких законоведа по-
разному толковали этот принцип. Трое из них установили,
что новые церкви нельзя строить не только в центре городов,
но и в его окраинах. Однако, согласно ханифитам, известным
своей умеренностью, можно было строить церкви на окраинах
городов в расстоянии одной мили. Разногласия существовали
и в вопросе восстановления разрушенных церквей 213
Этот принцип правители толковали214 по-разному или
выполняли согласно своему настроению. По приказу Омейяд-
ских и Аббасидских халифов были разрушены церкви, но
одновременно халифы сами разрешали строить новые.
Вследствие запрещения строить церкви в Армении в
VIII и в первой половине IX вв. почти не было построено но-
вых церквей, но одновременно нам не известны и случаи раз-
рушения старых. Были ограничения215 и в церковных обря-
дах216 (церемониях).
211 Интересно, что в выборы патриарха Александрии вмешивалась даже
Византия. Например, в первой половине VIII в. император сумел уговорить
халифа Хишама, чтобы в Египте был назначен мелькитский патриарх.
A. S. Tritton, The Caliphs and their Non-musllm Subjects, 79.
212 M. Ghazarlan, Armenien, 59—62.
213 A. S. Tritton, The Caliphs and their Non-muslim Subjects, 37—38.
214 Abu Yusuf, 80—88.
215 Левонд, 162.
21(5 Там же.
224
Вследствие политического и национально-религиозного
порабощения права христиан были ограничены.
Перед законом христианин не имел равных прав с мусуль-
манином. Он должен был платить тяжелую подушную подать
(джизью). В суде свидетельство христианина против мусуль-
манина не принималось, и только в исключительных условиях
христианин мог свидетельствовать для мусульманина.217 Если
кто-нибудь из христианских родителей принимал ислам, то
дети считались мусульманами. За убийство мусульманина
христианин приговаривался к смерти, чего не было в обрат-
ном случае. В случае уплаты штрафа за убийство (дийа) хри-
стианин платил больше, чем мусульманин.
Христиане и другие немусульмане должны были (в осно-
вном при Аббасидах) отличаться от мусульман своей одеж-
дой.218 В начале завоеваний не было даже необходимости
этого требовать, так как действительно арабы своей бедуин-
ской одеждой сильно отличались от народов завоеванных
стран. Но уже в VIII—IX вв. эти народы старались подра-
жать нарядам арабской верхушки. Христианин не имел пра-
ва носить чалму, ездить верхом на коне. Мутаваккил прика-
зал, чтобы христиане носили одежду желтого цвета.219
Вся тяжесть несправедливой политики и отношения к
христианам и другим немусульманам падала в основном на
простой народ, который оказывал сильное сопротивление и
часто восставал.
7. КУЛЬТУРА
На западе средневековье считается периодом отсталости
во всех областях жизни и полного господства богословия в
области культуры. В восточных странах средние века в общих
чертах являлись временем значительного развития экономи-
ки и культуры. Тем не менее и на востоке были мрачные пе-
риоды, когда развитие экономики и культуры тормозилось.
Таким периодом в Армении являлся VIII в.
а. Усиление идеологии церкви.
Период арабского владычества был критическим време-
нем для армянской церкви. Во всем обширном мусульманс-
ком государстве единственной провинцией, где господствова-
ло христианство, была Арминия (особенно Армения и Карт-
ли). Во всей Арминии только в прикаспийских областях
(Ширван) ислам достиг некоторых успехов. Хотя халифы не
всегда вели политику насильственной исламизации, тем не
менее в конечном счете они были заинтересованы, чтобы го-
сударственная религия была единой во всех провинциях ха-
217 A- S. Tritton, The Caliphs and their non-muslim Subjects, 186—187.
«8 Aba Yusuf, 72-73.
319 Yaqubi, 11, 487
225
15—212
лифата. В такой обстановке армянская церковь должна бы-
ла собрать все свои силы для сохранения и усиления своих,
прав и своей идеологии. Действительно, VIII в. и первая поло-
вина IX в. являлись поворотными в истории армянской церк-
ви. В этот период произошли перемены не только в характере*
и размере феодальных владений церкви, но и в ее догматике-
и идеологии.
Армянская церковь должна была защищаться от нати-
ска ислама. Конечно, в самой Армении ислам не имел успеха,,
и во всем периоде арабского владычества мы знаем лишь
редкие случаи вероотступничества отдельных лиц, обычно по>
принуждению.
Однако наличие арабов-мусульман, переселившихся в;
Армению, и особенно усиление мусульманского элемента в;
Верхней Месопотамии и других сопредельных областях не-
сомненно беспокоили армянскую церковь, которая должна
была вести идеологическую борьбу. Одним из ярких приме-
ров этой борьбы можно считать приведенные в истории Ле-
вонда письмо Омара и ответ императора Льва III. В этом
любопытном образце религиозно-полемического содержания
христианский император опровергает аргументы мусульман-
ского халифа и множеством библейских текстов старается до-
казать истинность христианской веры.
Совсем другого характера была борьба армянской церк-
ви против халкедонитов.220 В VII в., как уже видели, диофизит-
ство имело определенные успехи в Армении и, кажется, был
критический момент, когда представлялось неясным, кто во-
сторжествует—армяне-халкедониты или армяне-антихалке-
дониты? В начале VIII в. эта обстановка мало изменилась и
армянская официальная антихалкедонитская церковь долж-
на была принять все меры для обеспечения своего господст-
ва, чему, конечно, способствовало изгнание арабами визан-
тийцев с Армянского нагорья.
Отрицательное отношение армян к решениям Халкедон-
ского собора, которые проповедовала греческая церковь, име-
ет глубокие корни в церковной и культурной жизни Армении..
Существование самостоятельной церкви в Армении было за-
логом развития, с одной стороны, политической, а с другой,—
культурной жизни страны. Идея самостоятельной националь-
ной церкви была довольно популярна и в сознании народа,221 а
это намного способствовало удачному завершению идеологи-
ческой борьбы222. армянской церкви223 против халкедонитов.
230 Н. Я. Марр, Аркаун, 5—6.
221 J. Laurent, L’Armenle entre Byzance et 1’Islam, 129—151.
222 H. Я. Mapp, Аркаун, 6.
223 Xo сроешь, 6 (текст).
226
Халкедониты Армении, потерпев, поражение, были изоли-
рованы от общественной жизни страны, вследствие чего
начинается их отчуждение, особенно в Тайке и других обла-
стях западной и северо-западной Армении.
Третья сила, против которой армянская церковь боро-
лась (после ислама и халкедонитов), это ереси (павлики-
ане и другие). Еретики беспокоили армянское духовенство, и
церковные писатели часто выступали против них. Известным
произведением в этой области является речь католикоса
Иоанна Одзнеци против павликиан.
В эпоху арабского владычества в Армении господствова-
ла церковная идеология. Если в V—VH вв. существовала бо-
гатая философская литература, переводили греческих фило-
софов, развивались естественные точные науки, то в VIII—
IX вв. мы больше не встречаем таких мыслителей, как фило-
соф Давит Непобедимый или ученый-астроном Анания Шира-
каци, так как господствовала средневековая схоластика.
Не только все писатели этого времени были церковника-
ми (это было характерно почти для всех этапов истории сред-
невековой литературы Армении), но и все их произведения
носили религиозный характер и служили укреплению церко-
вной идеологии. Такими были СаЬак Дзорапореци, Иоанн
Одзнеци, Закарйа Дзагеци, Григорис Аршаруни, Степанос
Сюнеци, Хосровик Таркманич и др.
Особое место занимают произведения крупного цер-
ковного деятеля своего времени Иоанна Одзнеци, который
являлся не только автором тараканов и церковных посланий,
но и составителем таких памятников, как армянская Книга
канонов и Книга посланий.
Книга канонов (Канонагирк)224 была составлена в свое-
образных политических условиях. После ; упорной напряжен-
ной борьбы с халкедонитами армянская церковь должна бы-
ла проявить свою самостоятельность и в области каноничес-
кого права. С начала VIII в. армянская церковь должна была
отразить еще натиск ислама и в этой области. Хотя при
Омейядах халифат не имел своего сборника законов (по прин-
ципу Шариата), тем не менее, как сильная держава, он имел
свои определенные правовые нормы, которыми руководство-
валось государство.
Статьи Канонагирка относятся в значительной мере к
вопросам догматики и церковных обрядов, брака, семейных
отношений и поведения священников. Здесь рядом с церков-
ным правом существует и гражданское право и до определен-
224 Канонагирк, I, Предисловие XL
227
ной степени еще уголовное право. Однако, кроме канонов^
ШаЬапиванского собора армянской церкви, имевшего места
в 447 г., остальные каноны не назначают телесных наказании;
и денежных возмещений. Как правило, в Книге канонов на-
казание было связано с идеей покаяния.
Иоанну Одзнеци приписывается и составление Книги по-
сланий, или грамот, которая является сборником архивных,
материалов католикосского престола. В таком виде, в каком-
она дошла до нас, ее материалы доходят до XIII в., но фило-
логическое изучение не оставляет сомнения в том, что’
первая часть книги, содержащая материалы V—VII вв., от-
личается от второй части, причем материалы эпохи до конца-
VII в. расставлены систематически, а дальше собраны в бес-
порядке, так как они в разные времена были присоединены
к уже существовавшему сборнику.225
При Иоанне Одзнеци был принят также канон армянской-
духовной песни благодаря стараниям Степаноса Сюнеци.
жившего в первой половине VIII в.226
Степанос Сюнеци был автором духовных гимнов. Исто-
рик Степанос Орбелеан свидетельствует, что он «разделил
на восемь гласов и расположил, установил по порядку шара-
каны—песнопение на воскресенье, воспел и кцурды приятно-
звучные...» 227 Его сестра СаЬакдухт также была сведуща в
музыкальном искусстве и вела суровую отшельническую-
жизнь.
В это время существовало также стремление составить-
армянский канон книг Библии.228
Для изучения канона229 армянского перевода Библии’
весьма интересны списки канонов решения церковных собо-
ров, из которых в самой Армении постановлен только канон-
католикоса Сиона, а остальные переведены с греческого язы-
ка. Важное значение для составления армянского канона
Библии имело постановление церковного собора в Партаве-
(768 г.) под председательством католикоса Армении Сиона.
225 М. Абегян, История древней армянской литературы, 529—531..
226 Там же, 535—537.
227 Степанос Орбелеан, 138—139>
228 М. Тер-Мовсесян, История перевода Библии на армянский язык,.
Пб., 1902, 224.
229 Некоторые книги Библии, как, например, книги Сираха и Макка-
вейские, не считались каноническими и предназначались лишь для воспи-
тания юношей. М. Тер-Мовсесян, История перевода Библии да армянский»
язык, 257—258; Канонагирк, И. 17—18.
228
б. Историография и агиография
Армянская историография арабского периода отстает от
предыдущей эпохи и мы можем упомянуть лишь одного круп-
ного историка Левонда. К первой половине VIII в. приписы-
вается еще «История Тарона» Иоанна Мамиконеана. В этой
работе, особенно в ее второй части (война армянской обла-
сти Тарой против Ирана в конце VI в.) преобладает эпичес-
'кий элемент, хотя религиозный элемент также силен.
Историк Левонд продолжает традиции армянской исто-
риографии V—VII вв. и, кроме того, что он достоверный исто-
рик, его работа обладает и художественной ценностью, осо-
бенно при описании восстания 774—775 гг.
Но характерной чертой этой эпохи является развитие
агиографии (мартирологии). Угнетение народа, жестокое
отношение правителей к повстанцам, предложения вероот-
ступничества, отказ от этого и мучения попавших в руки за-
воевателей давали богатый материал для сочинения мучени-
чества, которых было так много. Любимой темой в агиографии
'был образ мусульманина, принявшего христианство, имеющая
тенденцию показать преимущество христианской веры над
мусульманской.
Особой известностью в средневековье пользовалось му-
ченичество Давита Двнаци. Согласно житию, он был из пер-
сидского княжеского рода Хорасана и назывался СурЪаном.
*Он участвовал в походе арабов на Армению в VII в. при пат-
рикии Армении Григоре Мамиконеане и католикосе Анаста-
се. В Армении он принял христианство и католикос Анастас
крестил его, дав имя Давит. Христианин Давит жил в столи-
це Двин и поэтому назывался Двнаци (двинский, двинец).
Когда ему было 60 лет, арабы окончательно покорили Арме-
нию и арабский правитель Абдаллах начал преследовать хри-
стиан. Как только он узнал о том, что Давит бывший мусуль-
манин, принявший христианство, схватил его и бросил в тем-
ницу. Давита распяли, привязав его руки и ноги к кресту. В
армянском Синаксарии день Давита Двнаци назначен 31 мар-
та, ибо, согласно традиции, он умер в этот же день в 693 г.230
Интересно, что иноплеменные христианские мученики име-
ют свою параллель и в грузинской агиографической литера-
туре. Особой известностью пользуется мученичество Або Тби-
лели, произведение Иоанна Сабанисдзе, который написал
эту повесть не позднее 90-х годов VIII в. Представители ха-
лифа угнетали народ, чтобы принудить население Картли к
•отречению от христианства и принятию ислама. Араб-мусуль-
230 Жития святых, VI, изд. М. Авгерян, Венеция, 18, 224—229.
229
манин Або выступает в Картли, он принимает христианство^
но арабы ему не прощают этого и Або принимает мученичес-
кую смерть от рук эмира. По мнению автора, моральная
стойкость и мужество араба Або должны образумить и укре-
пить слабых и колеблющихся христиан.231
Замечательным произведением армянской литературы;
является мученичество ВаЬана Голтнаци, сына Хосрова, вла-
детеля области Голтн. В самом начале VIII в. при халифе Абд
ал-Малике арабы его вместе со многими князьями и священ-
никами взяли в плен й увели в Дамаск. Четырехлетнего-
мальчика, уже названного Ваххабом, воспитали в духе исла-
ма и он стал начальником канцелярии халифского двора. Но-
при халифе Омаре пленные армяне были возвращены на ро-
дину и после тщательной проверки халиф согласился отпу-
стить Ваххаба. В Армении он вновь принял христианство. Че-
рез некоторое время он сам поехал в Джазиру и признался,,
что принял христианство.232 Арабы не сумели уговорить его
отказаться от христианства и он был казнен.233
К эпохе Аббасидов относится мученичество братье»
ЬАмазаспа и СаЬака Арцруни.234 Они стали жертвой ложного
обвинения и попали в руки остикана Хузаймы, который пред-
ложил вероотступничество, но они отказались. Их третий
брат Меружан, которого также схватили арабы, был слаб ду-
хом и принял ислам, но его убил Давит Мамиконеан. В муче-
ничестве двух братьев описана их трагическая казнь. В армян-
ском Синаксари и им назначен день 8 апреля. Необходимо
отметить, что многие факты в мученичествах ВаЬана Голтна-
пи и двух братьев Арцруни исторически достоверны и аги-
ографический элемент проявляется главным образом в рели-
гиозной направленности. Кроме этого, о героях всех упо-
мянутых житий говорят историки и таким образом' можно*
считать эти жития историческими памятниками.
* * *
В армянской историографии в VII—VIII вв-, начинает-
ся употребление армянского летосчисления.
231 Памятники древнегрузинской агиографической литературы, пер..
К. С. Кекелидзе, Тбилиси, 1956, 42—60. У армянских историков упомина-
ются еще братья Cahaic и Иовсэп (Иосиф) мученики «исмаильтяне», каз-
ненные в Феодосиополе в конце VIII в. (Самуэл Анеци, 90, Каракас Ганд-
закеци, 76).
232 Памятники армянской агиографии, пер. К. С. Тер-Давтяи, Ереван,
1973, стр. 216—239. Эта тема была разработана Артаваздом, настоятелем:
монастыря Ерашхавор в Арцкэ (на северном берегу оз. Ван);. Соперк^
XIII, 11—100.'
233 Там же, 93—95.
231 Соперк, XII, Венеция, 1815, 61—80.
230
В армянской историографии V в. исторические события
датируются годами армянских и персидских царей или импе-
раторов Византии; У Мовсеса Хоренаци и Анонима (в книге
Себеоса) существует целая система хронологии, но еще нет
определенного летосчисления. В период язычества армяне
имели свой собственный старый календарь, началом этого ле-
тосчисления традиционно считался 2492 г. до н. э.235 Согласно
этому старому календарю, год содержал 365 дней; 12 месяцев
по 30 дней каждый (Навасард, Юри, СаЬми, Трэ, Калоц,
Арац, МеЬекан, Арег, АЬекан, Марери, Маргац, ЬРотиц) и
дополнительный месяц—ЬАвелеац.
Во второй половине VI в. было принято «Армянское ве-
ликое летосчисление». Оно было принято в 584 г. (приняв на-
чало летосчисления от 551 г.) в Двине по инициативе като-
ликоса Мовсеса Еливардеци.
Однако армянский новый календарь еще был подвижным
и во второй половине VII в. для преодоления возникших в
календаре трудностей католикос Анастас Акореци поручил
ответственное дело перевода календаря в неподвижный уче-
ному Анании Ширакаци,236 237 которому, однако, не удалось за-
вершить это поручение.
В VII в. армянское летосчисление еще редко употре-
блялось в исторических сочинениях и в надписях. Но
именно в это время появилось мусульманское летосчисле-
ние—хиджри, которое проникает в армянскую историогра-
фию. Удивительно, что историк Себеос, у которого изложение
фактов доходит до 60-х годов VII в., уже употребляет лето-
счисление исмаильтян (арабов). Рассказывая о битве при
Нехавенде, он говорит, что это случилось в 19 году державы
исмаильтян.537 Во второй книге Истории Мовсеса Каланкат-
ваци (написанной, в начале VIII в.) упоминается 62 год Мах-
меда. Кроме того, в этой истории, наряду с названиями
армянских месяцев, употребляются также названия мусуль-
манских месяцев.238 У Левонда время одного из нападений
арабов на Армению указано «26 годом их царства», т. е. в
646—647 гг.
Такая обстановка могла только беспокоить армянскую
церковь и мыслителей своего времени. Существовала армян-
ская историография, имевшая уже 300-летнюю богатую исто-
рию и традиции. Хотя только в XI в. армянское летосчисление
окончательно стало неподвижным (стараниями Иоанна Сарка-
235 С. С. Бадалян, История календаря, Ереван, 1970, 49—54.
236 Асолик, 99.
237 Себеос, 139.
233 Каланкатваци, 233.
231
вага Философа), тем не менее в VII в. Анания Ширакаци239 вы-
полнил определенную работу по преобразованию календаря.
Частичное проникновение мусульманского летосчисления в ар-
мянскую историографию заставило, по-видимому, армянских
деятелей решительно начать употребление армянского лето-
счисления во всех областях культурной жизни.
Армянское летосчисление было употреблено в VIII в.
В трактате «О соборах», помещенном в Книге посла-
ний, указывается время маназкертского собора в месяце
Трэ в 135 fz?2&=726)240 году армянского летосчисления.
Армянское летосчисление употребляет Левонд. Расска-
зывая о мученичестве двух братьев Арцруни, он говорит:
«Случилось это в княжение Мусы и в правление Хазма, во
дни святого Богоявления, в лето армянского летосчисления
233» (Z779-=784).241 Именно к этому времени относится также
надпись монаха Ухтатура на стене Талинской церкви «лето
232 ((/,(Р=783) армянского исчисления».242
Конечно, проникновение мусульманского летосчисле-
ния243 было лишь одной из причин, заставивших армян упот-
реблять свое летосчисление.
239 В своем историческом сочинении он упоминает, что в (=685).
году армянского летосчисления был убит ишхан Армении. А. Абраамян»
Сочинения Анании Ширакаци, Ереван, 1944, стр. 399.
240 Книга посланий, 223.
241 Левонд, 165.
242 Г. Овсепян, Атлас армянской палеографии, Шбаласкат, 176.
243 Об употреблении мусульманского летосчисления в. армянской исто-
риографии см. Н. Акинян, Мовсес Каланкатваци (названный Дасхуранци^
и его История Алуанка. 336—354 (на арм. яз.).
ГЛАВА VIII
АРМЯНСКОЕ ЦАРСТВО И ХАЛИФАТ
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
1.АШОТ БАГРАТУНИ—ПАТРИКИЙ ПАТРИКИЕВ ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ
Разложение арабского халифата к середине IX в. доволь-
но углубилось и взаимоотношения с покоренными народа-
ми обострились. Не случайно, что сразу же после убийства ха-
лифа Мутаваккила (861) в разных провинциях халифата воз-
ник целый ряд независимых государств, которые определен-
ное время еще были формально связаны с Аббасидами и бо-
лее или менее подчинялись их верховной власти. Единство
халифата было возможно до тех пор, пока военная мощь го-
сударства не была поколеблена. Но в IX в. росла крупная
феодальная земельная собственность—безусловная (милк) и
условная (икта) за счет государственной собственности.
С 861 до 870 гг. халифат переживал трудное время; друг
друга сменили четыре халифа, из которых трое были убиты
командующими халифской гвардии, а в 869 г. в южном Ираке
вспыхнуло восстание зинджей—черных рабов, продолжавше-
еся 14 лет. Кроме уже существовавших самостоятельных го-
сударств (Идрисиды и Аглабиды в Северной Африке и Тахири-
ды в Хорасане), возникли новые—Алиды (864—928) на юж-
ном берегу Каспийского моря, Саффариды (861—900) в Хо-
расане, Саманиды (819—999) в Мавераннахре Тулуниды
(868—905) в Египте и Багратиды в Армении (884—1045).
Образование Армянского царства1 во второй половине
IX в. было закономерным явлением и прямым результатом
политической обстановки на Переднем Востоке. Для возник-
новения Армянского царства важное значение имели также
победы византийцев над халифатом в пограничной области.2
1 A. Daghbaschean, Griindung des Bagratldenreiches, Berlin, 1893,
66—76.
2 j. Laurent, L’Armenie entre Byzance et 1’Islam, 240—262.
233
Еще в конце 50-х годов византийские полководцы совершили
несколько удачных набегов на арабские владения в области
Самосаты. В 60-х годах против халифата двинулось визан-
тийское войско под командованием Петроны, который одер-
жал решительную победу. В 867 г. власть в империи перешла
в руки новой династии—Македонской (иногда называется
также Армянской).
Василий I вел упорную борьбу с павликианами,3 и нако-
нец его войскам удалось овладеть всеми крепостями павлики-
ан. Решающая победа над павликианами дала возможность
Василию I направить борьбу против самих арабов. В 879 г.
император возглавил поход против сильной пограничной кре-
пости Мелитены. Его войско взяло Запетру, Самосату и даже
перешло Евфрат. Но Мелитена не была взята, и император
потерпел поражение.
Тем не менее уже с этого времени создалась новая обста-
новка на Востоке. Существовало определенное равновесие
сил, которое способствовало возникновению независимого
армянского государства. По выражению Ж. Лорана, время
было очень удобным, чтобы составить общий фронт (Визан-
тии и Армении) против халифата, но Армения осталась нейт-
ральной.
Чувствуя всю опасность положения на Востоке, Аббаси-
ды старались привлечь к себе ишхана Армении Ашота Баг-
ратуни и поспешили задобрить его титулом «батрик ал-бата-
рика» (патрикий патрикиев, ишханац ишхан) в 862 г. через
известного полководца Али Ибн Иахйа ал-Армани.4 Историк
Иоанн Драсханакертци так описывает это событие: «Затем был
отправлен в Армению наместником Али Армани, который по
повелению халифа его (т. е. Ашота) назначил ишханац ишха-
ном (князем князей) Армении, украсил его богатым облаче-
нием и оказал царские почести, ему доверил налоги Армении
и всю царскую подать. Таким образом он оказался самым по-
четным и старшим среди всех нахараров Армении и все зак-
лючили с ним союз, действительно считая его царем».5
Это означало, что Ашот Багратуни получал право араб-
ского правителя (остикана). Он следил за сбором налогов и
ему подчинялись не только христианские феодалы, но и му-
сульманские местные эмиры. И действительно, арабские пра-
вители теперь уже редко прибывали в Армению; хотя они и
продолжали считаться правителями Арминии, но фактически
3 A. Vasillev, Byzance et les Arabes, II, p. I, 32—42.
4 А. Налбандян, Арабские остиканы, № 102.
5 Иоанн кат*., 169-.
234
занимались лишь борьбой против Византии в пограничной
области.
После смерти Али Ибн Йахйи (863) в 60-х годах упоми-
нается только один правитель—Ала Ибн Ахмад ал-Азди
(приблизительно в 865 г.)..
Самостоятельность Армении привлекла внимание Визан-
тии. В своих посланиях к католикосу Закариа константино-
польский патриарх Фотий призывает армян принять решения
халкедонского собора. Однако Ширакаванский собор в Ар-
мении отверг эти предложения. Послание было написано
также Ашоту Багратуни, на которое ответил ученый вардапет
СаЬак. (по повелению Ашота), защищая принципы монофи-
зитства.6
Характерной особенностью политики Ашота в отноше-
нии Аббасидов была крайняя осторожность, которая даже
вызвала удивление некоторых исследователей.7 Однако это
лишь внешнее впечатление, ибо Ашот стремился постепенно
избавиться от власти халифата, использовав для этого все
возможности.
Согласно двум лапидарным надписям, Ашот был провоз-
глашен царем еще в 60-х годах IX столетия. В Севанской над-
писи 874 г. он называется царем Армении,8 а кроме этого в
надписи Гарни 879 г. его супруга Катранидэ называет себя
царицей Армении.9 Предполагается, что провозглашение
Ашота царем армянскими нахарарами могло произойти при-
близительно в 869 г. Это предположение вполне вероятно,
так как акт провозглашения Ашота царем мог совершиться
именно в 60-х гг., ибо начиная с 870 г. политическая обстанов-
ка в халифате несколько изменилась.
В 870 г. халифом стал Мутамид (870—892), который был
бездарным правителем, а фактическая власть находилась в
руках его способного и энергичного брата Муваффака. Под
командованием последнего арабские войска сумели дать от-
пор Йакубу Ибн Лайсу (основателю династии Саффаридовв
Иране), который угрожал Багдаду. Восстание черных рабов
(зинджей) в Южном Ираке было жестоко подавлено, а рези-
денция халифата была снова перенесена в Багдад, чтобы из-
бавиться от злодеяний тюркской гвардии.
Аббасиды не смирились с тем, что находящаяся так близ-
ко к Ираку Армения приобрела самостоятельность. В 870 г.
6 Книга посланий, 221; Der Brief des Photius anAshchot and dessen
Antwort, Zeit. fur Arm. Phil. 1903, В. II, H. I.
7 Лео, История Армении, II, 512.
8 К. Г. Кафадарян, Первоначальные формы армянского письма, Ереван,
1939, 88 (на арм. яз.).
9 Б. Н. Аракелян, Гарни, 1, Ереван., 1951, 84—86 (ла арм. яз.).
235
правителем Арминии и Диар Бакра был назначен Иса Ибн
аш-Шайх аш-Шайбани, который владел областью Диар
Бакр. Во время своего правления он всеми путями старался
укрепить позиции арабских племен в Армении. Когда нача-
лись раздоры между князьями Арцруни и арабами из рода
Утманик, Иса поспешил на помощь арабам с 15000 всадни-
ков. Через посредничество некоторых феодалов Васпуракана
был заключен мир. Князь Васпуракана обязался выплатить
царские налоги, а Иса не вторгся в Васпуракан.10
Приблизительно в 876 г. в Партаве (Барда) восстал Му-
хаммад ал-Йамани (арм. Йаманик),11 которого в свое время
назначил сам Иса. Правитель обратился за помощью к Ашо-
ту Багратуни и совместные силы целый год осаждали город
Партав, чтобы подавить восстание, но, не добившись успеха,
Иса удалился в Сирию.
Йамани обратился с посланиями ко всем феодалам Ар-
мении с предложением, чтобы те попросили у халифа назна-
чить его правителем Арминии. Однако по предложению Ашо-
та Багратуни правителем был назначен Мухаммад Ибн Ха-
лид аш-Шайбани (у Товмы Арцруни—АЬмат сын ЬАлта).12
Князья Армении пошли навстречу новому правителю,
однако тот вместе с Абу-л-Вардом Кайсиком и другими эми-
рами задумал заговор против Ашота. Он написал такое пос-
лание к Йаманику: «Как я войду в город Двин и царские на-
логи возьму, то не стану внушать недоверие армянским князь-
ям, с тем, чтобы они приехали ко мне. А ты притворись, что
нападаешь на меня, собирай войско и нападай и мы вместе
наложим руку на них и уберем их из владений Армении».13
Однако Ашоту удалось сразу выявить заговор со всеми под-
робностями. На всех дорогах, перевалах и мостах Армении
были назначены соглядатаи. Посланцы правителя были схва-
чены и письмо задержано. Патрикий патрикиев сообщил
всем армянским феодалам, сопровождающим нового остика-
на, чтобы они постепенно удалились от него. Таким образом
с Мухаммадом остались только кайситы.
В Двине Ашот Багратуни явился к остикану со всеми
традиционными обрядами и щедрыми подарками. Однако во
время смотра армянской конницы Абае, спарапет войск Ар-
мении, окружил шатер остикана полками щитоносцев и копье-
носцев и, войдя к нему, показал вышеупомянутое письмо. По
словам историка, «схватив его руку, спарапет вывел его, уго-
10 Товма Арцруни, 214—216.
11 Там же, 218.
12 Там же.
13 Там же, 219.
236
варивая не бояться. Выйдя (остикан) сел на мула, который
стоял в готовности у входа в шатер. Вывели его из стана вои-
нов, отправив обратно туда, откуда он пришел».14 Сын Ашота
Illanyh с отрядом войск сопровождал его до юго-западных
границ Армении.
2. ОБРАЗОВАНИЕ АРМЯНСКОГО ЦАРСТВА И РАЗДРОБЛЕНИЕ
АРМИНИИ
Сразу после изгнания остикана Ашот Багратуни пред-
принял решительные меры для укрепления своего государ-
ства. Он организовал карательный поход против кайситов и
город Маназкерт был окружен его войском. Однако, получив
призыв от Дереника Арцруни, он был вынужден довольство-
ваться тем, что кайситы признали свои вассальные обязан-
ности, и Ашот поспешил на юг, чтобы покончить с междоусо-
бицей в Васпуракане.15
Тогда собрались видные феодалы Армении и через по-
средничество Исы Ибн аш-Шайха сделали предложение ха-
лифу Мутамиду официально признать Ашота царем Армении.
По сообщению историка, «благосклонно приняв справедливое
предложение (халиф) отправил Ашоту царский венец, кото-
рый принес сам остикан Исэ вместе с другими царскими оде-
яниями, дарами и почестями, лошадьми летающими в возду-
хе, оружием и украшениями, которые были ему преподнесе-
ны».16
80-е годы IX в. были вполне подходящим временем для
официального провозглашения Армянского царства.17 Абба-
сидский халифат был ослаблен, а Византия еще не могла
предпринять решительные шаги для распространения своего
господства на Востоке. По сообщению Иоанна католикоса,
Василий I, узнав о провозглашении Ашота царем Армении,
отправил послов в Армению, предложив мир и дружбу и на-
звав его «возлюбленным сыном».18 По другому сообщению,
император отправил в Армению Никиту Евнуха, попросив у
Ашота венец, ибо Василий считался Аршакидом по происхо-
14 Там же, 222.
18 Там же, 224.
16 Иоанн кат., 175—176.
17 Год официального коронования Ашота стал спорным вопросом для
многих исследователей, между 884 и 887 гг.. В последние годы были исполь-
зованы новые данные, благодаря которым стало возможным определить
эту дату. Ашот был провозглашен царем в 884 г. К. Hakopian. La date de
Г av6nement d’ Asot, premier rol Bagratide, REA. II, 1965, 283.
18 Иоанн кат., 177.
237
ждению, а венцевозлагателями царей Армении были Багра-
тиды.19 Конечно, под этим скрывались лишь претензии Васи-
лия I на армянские земли, и особенно его стремление превра-
тить армянского царя в своего младшего союзника.
При Ашоте I еще действовал монетный двор Двина. По-
видимому, Багратидские цари Армении довольствовались
главным образом арабскими и византийскими монетами, из-
давна употреблявшимися в Армении. Из армянских монет
багратидской эпохи пока известны лишь две монеты мелкого
царства Ташир-Дзорагета (на севере Армении), выпущенные
в XI в.20
Личность Ашота I, основателя царства Багратидов, за-
нимает исключительное место в истории Армении. Он справед-
ливо называется в историографии «великим».21 Ашот организо-
вал сильное государство, во главе которого стоял монарх. По-
сле царя признавался ишханац ишхан (князь князей), кото-
рому подчинялись все феодалы страны. Спарапет стоял во
главе всех войск страны и особенно конницы, которая состо-
яла из 40 тысяч всадников. Связь армянского царства с араб-
ским халифатом выражалась в том, что первые багратидские
цари формально платили незначительную годовую дань.
Ашот I носил титул «малик ал-Арман», которому соответству-
ет армянская форма «тагавор ЬАйоц» (царь Армении). По
сообщению арабского историка Ибн Зафира, армянские ца-
ри носили еще титул «малик Арминия ва Джурзан» (царь
Армении и Картли),22 который имеет свою соответствующую
армянскую форму—ЬАйоц ев Врац шаЬаншаЬ.23
Интересные данные о границах армянского царства со-
держатся в армянских, арабских и византийских источниках.
По Иоанну Драсханакертци, с западной стороны границы
царства доходили до Феодосиополя и Черного (Великого)
моря, с севера до страны егеров (Эгриси), Кавказских гор и
Аланских ворот, а на северо-востоке границы простирались
по реке Куре до Шамкора.
Арабский географ ал-Истахри так описывает границы
Армянского государства: «Это же царство Арман (армян) и
граничит с Румом (Византией). Его пределы до Бардаа, до
Джазиры и до Адарбайджана. Пограничное укрепление, при-
легающее к Руму со стороны Армении, Каликала».24 Те же
самые границы описывает Ибн Хаукал, говоря об армянском
19 Вардан, 116.
20 Г. Мовсесян, История Дорийского царства, Вена, 1923, 88—93.
21 R. Grousset, Histoire de ГАгшёШе, 394.
22 М. Canard, Receull des textes, 71.
23 Свод армянских надписей, I, 35.
24 Bibl. Geogr. Arab., I, 188.
238
царстве: «Его границы известны—с востока до Бардаа, с запада
до Джазиры, с юга до Адарбайджана, а с севера до земли
Рум со стороны Каликалы».25
Византийский историк-император Константин Багряно-
родный определяет общие границы Армянского царства, упо-
мянув главных властителей Армении, с которыми византий-
ский двор имел официальную переписку: кроме Багратидско-
го царя (князь князей Великой Армении), он упоминает вла-
стителей следующих областей: Васпуракана, Коговита, Таро-
на, Мокса, Андзевацика, Сюника, Вайоц-дзора и Хачена. На-
ряду с каждым названием он добавляет слово Армения, под-
черкивая, что каждая из этих областей является частью Ар-
мянского царства. К владетелям этих областей историк до-
бавляет также владетеля Севордика (в Утике).26
* * *
Еще в 60-х годах IX в. арабская провинция Арминия фак-
тически перестала существовать. Ее составные части раздели-
лись на две группы государств. Большинство ее составных ча-
стей—Армения, Картли,27 Кахетия и Арран, т. е. христиан-
ские страны, находились в сфере влияния царства Баграти-
дов. В другой группировке были мусульманские эмираты—
Ширван и Дербент.
В группировке христианских государств с Армянским
царством было тесно связано Картли. После смерти Ашота
Куропалата (826 г.) власть его унаследовали сыновья. Князья
Картли титуловали себя «(картвельскими куропалатами», пре-
тендуя на наследство эрисмтавари Картли. К концу IX в.
Смбат I, царь Армении, признал Адарнерсе царем Картли.28
Во второй половине IX в. образовалось небольшое госу-
дарство в Албании со столицей Шакэ (Шаки).
Из этой группы христианских царств различались му-
сульманские эмираты к востоку от Армении. К середине IX в.
в Ширване утвердилась ветвь Шайбанидов—Мазйадиды. Му-
хаммад Ибн Халид во время своего правления в Арминии в
851 г. получил от халифа Мутаваккила в качестве лена вла-
дения /в Ширване. Настоящим основателем этой династии в
Ширване стал его брат Хайсам, который был правителем
Ширвана, и как только в 861 г. начались беспорядки (после
убийства Мутаваккила) он стал независимым (в делах Ширва-
на и назывался ширваншахом.29
25 Ibn Hauqal, II, 343.
26 Const. Porph, De Ceremonfis, II, 687.
27 И. Джавахишвили, История грузинского народа, т, II (на груз, яз.)
Тбилиси, 1965, стр.. 101—102.
28 Иоанн кат., 132.
29 А. Минорский, История*Ширвана, 47.
239
В 60-х годах Дербент также стал независимым эмиратом.
В 869 г. Хашим Ибн Сурака ас-Сулами был назначен прави-
телем Дербента и пограничной области. Жители ал-Баба и
«гази» (воины) пограничной области собрались и сделали
Хашима своим эмиром и тот стал независимым владетелем.
После Хашима по наследству правили его потомки, Хашими-
ды.30
3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ЦАРЯ СМБАТА I С АББАСИДАМИ
После смерти Ашота I царем Армении стал его старший
сын Смбат I (890—913), который направил все усилия на
то, чтобы урегулировать отношения Армянского царства с
двумя (великими соседями—халифатом и Византией. Он (все-
ми мерами старался вывести Армению из положения вас-
сального халифату царства, сделать ее сильным и нейтраль-
ным государством между двумя соперниками.
В конце IX и начале X вв. продолжалось постепенное раз-
ложение Аббасидского халифата. При Мутадиде (892—
902), Муктафи (902—908) и особенно Муктадире (908—932)
власть перешла к влиятельным везирам, среди которых сле-
дует упомянуть Ибн ал-Фурата, Али Ибн Ису и Убн Му-
клу.31 Слабость халифата еще больше подчеркивалась тем,
что Византия имела некоторые успехи в Киликии, при импе-
раторе Льве VI (886—912). Хотя полководец Никифор имел
только временные успехи, тем не менее византийские войска
под командованием армянина Млех-Меца одержали победу
и завоевали обширные территории.32
Армянское царство могло воспользоваться подобным ос-
лаблением Аббасидов, однако именно в это время рядом с
Арменией возник эмират Саджидов, владетели которого при-
чинили большой ущерб Армении.
В 892 г. халиф Мутадид отправил Смбату I царскую ко-
рону, почетные украшенные золотом одежды и отборных ло-
шадей. В резиденции царя—Еразговорсе в кафедральном со-
боре католикос Георг I в присутствии крупных феодалов Ар-
мении в торжественной обстановке короновал Смбата I ца-
рем Армении.33 На этой церемонии присутствовали правитель
Адарбайджана Мухаммад Афшин (который сам принес венец
от халифа); и князь Картши Адарнерсе.
30 Там же, 162—166.
31 D. Soar del, Le vizirat Abbaslde, II, Damas, i960, 495—562.
32 История Византии, II, 190.
33 Иоанн кат., 185—186.
240
Смбат I установил дружественные отношения с импера-
тором Львом VI, направив ему письмо. Император в свою
очередь ответил любезным письмом и заверил Смбата I в
дружественном отношении к нему Византии.34
Посылая корону Смбату I, халиф хотел приблизить Ар-
мению к халифату и особенно помешать усилению византий-
ского влияния на Армянское царство. Но халиф не смог по-
мешать осуществлению армяно-византийского союза. Тогда
он назначил Мухаммада Афшина Саджида наместником не
только Адарбайджана, но и Арминии, хотя такой провинции
фактически не существовало. Вследствие этого начались серь-
езные противоречия между царем Смбатом и Афшином.
После установления армяно-византийского союза халиф
приказал Афшину начать боевые действия против царя Ар-
мении. Смбат с 30000 воинов отправился к границе Армении
в округ Ротокац (hEp и Зареванд). Одновременно он отпра-
вил посла, который объяснил, что союз Армении с Византией
выгоден и для халифата, так как благодаря этому мусуль-
манские купцы могут свободно ездить в Византию через ней-
тральную Армению. Переговоры кончились удачно, и войска
неприятеля вернулись назад.35
Вернувшись по долине Аракса, царь Смбат узнал о том,
что правители города Двин (братья Мухаммад и Умаййа)
восстали. Он усмирил их, схватил и заковал в кандалы. За-
тем Смбат I подчинил те отдаленные области, которые после
смерти Ашота I почти не подчинялись Армянскому царству.36
После этих побед Смбат принял царское имя «Тиезеракал»
{миродержец, властитель) ,37
Усиление царства' Багратидов вызвало недовольство
Аббасидов. Воспользовавшись землетрясением в Двине, ко
торое причинило большой ущерб главному городу Армении
(по Ибн ал-Асиру 150 тысяч жителей погибло) ,38 Афшин вторг-
ся в Армению, овладел городом, но потерпел сильное пора-
жение у крепости Вжан, около деревни Доле.39
Потерпев неудачу в военных столкновениях, Афшин и
Аббасиды искали другие пути для ослабления Армянского
34 Там же, 199—200.
35 Иоанн кат., 200—201.
38 Там же, 203.
37 Г. Овсепян, Памятные записи, Антилиас, 1951, 135. Hist olre de la
'Georgte I, 274.
38 Ibn al-Athir, VI, 76.
39 Иоанн кат., 211—212.
241
16—212
царства. Афшину удалось привлечь на свою сторону
князей Арцруни, сильных владетелей Васпуракана. Одно-
временно против Армении выступала другая область
халифата—Диар Бакр, владетелями которой были Шай^
баниды. После Исы Ибн аш-Шайха владетелем Диар-
Бакра стал его сын Ахмад. Тот схватил эмира Арзна Абу-л-
Магру Ибн Мусы (Ибн Зурара), который был сыном армян-
ской княгини и жена которого была из рода Арцруни, а сам
тайком исповедовал христианство. Захватив все его владения,
Ахмад упразднил эмират рода Зурара. Начав открытую борь-
бу против Армении, Ахмад совершил поход на область Тароц
и убил нового князя этой области Гургена, брата Давита
Багратуни.40 Смбат I напал на Ахмада Шайбанида со 100-ты-
сячным войском, но вследствие противоречий между ним и
князьями Васпуракана, он потерпел поражение.41
Воспользовавшись неудачей Смбата I в Тароне, Афшин
вновь вторгся в Армению. Он разорил несколько областей и,
оставив в Двине своего сына Дивдада, в 900 г. вернулся в:
Адарбайджан. Смбат I еще раз занял Двин и заставил Див-
дада нлатить ему дань. В 901 г., когда умер Афшин, Див-
дад убежал в Адарбайджан.42
Потерпев неудачу, блок стран халифата (Аббасидов и их
вассалов—Саджидов и Шайбанидов) искал новые пути и на
этот раз натравил местных арабов в Армении—маназкертских:
кайситов. В 902 г. сыновья Абд ал-Хамида (сына Абу-л-Вар-
да кайсита) Абу Савада, Абу-л-Асвад и Абу Салим восстали
против царя Армении, отказались платить дань и выполнять
военную службу. Кайситам пришли на помощь те мусульман-
ские войска (гази),43 которые направлялись на борьбу с Ви-
зантией. Однако восставшие и их союзники потерпели пораже-
ние. Армянские войска приближались к Маназкерту. Тогда
кайситы запросили мир и согласились платить дань. Интерес-
но отметить, что в этой борьбе арабский род Утманик, владе-
тель Беркри, остался верным царю. Армении.44
.В это же время в Тароне отряды шайбанидов были изгна-
ны и вновь этой областью овладела таронская ветвь Багра-
тидов. Князем Тарона стал Григор (Крикорикиос) .45
40 Товма Арцруни, 236—237.
41 А. Тер-Гевондян, Арабские эмираты, 116—120.
42 Иоанн кат., 239. ,
43 Товма Арцруни, 246. В этих походах часто участвовали доброволь-
цы «борцы за веру»—выходцы из деклассированных элёментов города w
деревни, которые получали не жалованье, а долю военной добычи.
44 Там же, 247.
45 Const. Porph., De Admlnistrando Imperio, c. 43, 189.
242
Таким образом Смбату удалось сорвать все планы блока
«стран Халифата. Царь Армении отправил в Багдад посоль-
ство, и ему удалось получить согласие халифа Муктафи на то,
чтобы Армения отправляла налоги прямо в Багдад, а не че-
рез правителей Адарбайджана. Армения платила Аббасидам
незначительную сумму (60 тысяч дирхемов ежегодно),46 но
чтобы привлечь к себе Армению, халиф еще больше сократил
эту сумму, подарив Смбату I новый царский венец, драгоцен-
ные одежды и лошадей.47 Для Аббасидов союз с Арменией был
крайне необходим, так как отношения с саджидами остава-
лись напряженными. Кроме этого, в борьбе с Византией Ар-
мения играла роль плацдарма для арабов. В Феодосиополе
еще находились войска стран халифата, на которых греки
совершали нападения.48
Когда новый правитель Адарбайджана Йусуф (901—
*919), брат Афшина, узнал о переговорах между царем Арме-
нии и Аббасидами, он вторгся в Армению, но скоро было зак-
лючено перемирие и отряды саджидов вернулись назад.49
Вскоре Йусуф восстал против халифа и Муктафи отпра-
вил посла в Армению, чтобы предложить Смбату I выступить
против саджидов. Посол халифа долгое время пробыл в Ар-
мении, чтобы уговорить царя Смбата. Наконец, Смбат I сог-
ласился отправить полк с тысячью воинов.
Однако в это время умер Муктафи, а новый халиф Мук-
тадир утвердил Йусуфа на должность правителя Адарбайд-
жана. Отряды Йусуфа еще раз вторглись в Армению, и с это-
го времени начался целый ряд военных столкновений между
саджидами и Арменией.50
После поражения своего брата в войне с Армянским цар-
ством, йусуф решил расстроить единство Армении. Он вос-
пользовался противоречиями между сильными князьями
Васпуракана и царем Смбатом I. Халифат дал князю Васпура-
кана Гагику Арцруни царскую корону и тем самым фактичес-
ки (но не юридически) разделил Армению на две части. Вос-
стание Гагика Арцруни против Смбата I намного ослабило
Армению, вследствие чего Смбат I был разбит и затем убит в
$13 г.51
48 Иоанн кат., 270.
47 Там же, 244.
48 Товма Арцруни, 235.
49 Иоанн кат., 246—250.
80 Там же, 408 и дальше.
51 N. Adontz, A§ot Erkat, EAB, 265—267.
243
4. ЛИКВИДАЦИЯ ПОСЛЕДНИХ ПОЗИЦИИ ХАЛИФАТА В
АРМЕНИИ И ПОЛНАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЯНСКОГО ЦАРСТВА
После убийства царя Смбата I вся страна переживала
тяжелые времена—шла упорная борьба с отрадами саджидов.
Организатором сопротивления был сын царя Смбата I Ашотг
который вместе с братом Абасом возглавил армянское вой^
ско. Успешная борьба Ашота вдохновила феодалов Армении»,
которые после освобождения страны объявили Ашота царем
Армении.
Ашот II (914—928)—последний армянский царь из ди-
настии Багратидов, который еще поддерживал связи с Абба-
сидами, хотя в это время Армения уже не платила никаких
налогов халифату.
Однако в условиях феодальной раздробленности успехи
Ашота II были непрочны, йусуф вновь начал наступления и
его отряды напали на Васпуракан, где встретили сильный от-
пор. Упорное сопротивление было оказано также в Сюнике.
В таком тяжелом положении Византия начала перегово-
ры с армянским двором. Патриарх Константинополя Николай
I Мистик обратился с посланием к католикосу Иоанну Драс-
ханакертци, подчеркивая, что империя может помочь оружи-
ем. Получив такое послание, католикос отправился на запад,,
но остановился в области Тарой, откуда написал послание им-
ператорскому двору. В Армению прибыл Феодор Василик,
чтобы пригласить в Константинополь царя Ашота и католико-
са Иоанна для переговоров.52 Ашот отправился в Константино-
поль и был встречен с большими почестями по пути и в сто-
лице.53
Ашот II, возобновив союз с Византией, возвратился в Ар-
мению с византийским войском, пребывание которого имело
чисто моральное значение; очевидно, это войско было немно-
гочисленным и даже неизвестно, в каких сражениях оно при-
няло участие.
Удачное возвращение Ашота II, а также сопротивление
Гагика Арцруни в Васпуракане поставили Иусуфа в трудное-
положение, однако он опять сумел воспользоваться феодаль-
ными раздорами в Армении. Он привлек к себе спарапета
Армении Ашота (двоюродного брата царя), сына Шапуйа и-
от имени халифа тот был признан царем Армении.54 55
Через некоторое время, в ,919 г. отряды саджидов ушли
из Армении, так как сам Йусуф во время сражения с войска-
ми халифа попал в плен и был брошен в тюрьму в Багдаде.5*
52 Иоанн кат., 361—365.
53 Там же, 355—357, 365—366.
54 Там же, 366|.
55 [bn al-Athir, VII, 76.
244
Победа Ашота II над внешними и внутренними врагами
дала ему возможность до определенной степени укрепить
власть царя Армении. Однако халиф сделал еще последнюю
попытку вновь распространить свое влияние на Армянское
царство. Халиф отправил через своего полководца Фарики
(арм. Паркин) новую корону владетелю Васпуракана Гагику
Арцруни, признав его царем Армении.56 Однако Фарики был
разбит Субуком, новым правителем Адарбайджана, -власть
которого была признана халифом. Тем не менее положение
Субука еще не было прочным и он сблизился с царем Ашотом
и официально признал (от имени халифа) его титул «шахан-
шах Армении» (или Великой Армении).57
Самостоятельная политика Ашота II и его старания при-
близиться к странам хилифата привели к тому, что империя,
отказавшись от политики обещаний, предприняла открытое
нападение на Армению. Византийские войска дошли до Дви-
на, но царь Ашот II вместе с Субуком защитил город от на-
падений византийцев, во главе которых был Иоанн Куркуас,
и заставил их отступить.58
Союз армянского царя с эмиром Адарбайджана и их не-
зависимая политика вызвали беспокойство в халифском дво-
ре. Халиф Муктадир по просьбе везира Муниса освободил
Йусуфа из заключения и вновь назначил его правителем
Адарбайджана в 923 г. (Субук умер в это время).
йусуф сразу начал войну с Арменией и отправил некоего
Насра ас-Субуки, который занял города Нахчаван и Двин, но
затем вернулся назад, оставив там Бшира. Тот попытался
двинуться на север, но потерпел сильное поражение на бере-
гу оз. Севан от царя Ашота II.59 Арабские войска окончатель-
но были изгнаны из Армении. Воспользовавшись этим положе-
нием, византийские войска вновь проникли в Армению в
928 г. и достигли Двина. Однако византийцы еще раз потер-
пели поражение и отступили на запад.60
При царе Абасе (928—953) Армения в основном пользо-
валась полной независимостью—наступил мирный период.
Однако при Ашоте II и Абасе некоторые районы Армении
вновь стали ареной борьбы между Византией и халифатом.
Например, в 931 г. греки напали на Хлат и другие города, а с
56 Иоанн кат., 382.
57 Там же, 393. Старый иранский титул шаханшах (царь царей) в X в.
был в обиходе в Иране. V.F BUchner, Shah, Enc of Islam, III. 256—257
Багратиды в Армении употребляли еще армянский перевод «аркаиц арка»,
мли тагаворац тагавор» (Асолик, 170).
58 Асолик, 170.
59 Иоанн кат., 442—446.
80 Ibn al-Aihir, VI, 189—190
245
востока совершил нападение на Васпуракан новый правитель.
Адарбайджана Муфлих ас-Саджи и причинил большой
ущерб.65 В 930-х годах некий «араб» вторгся в Армению, но
потерпел поражение от царя Абаса и Гагика Арцруни около
«Гино блур» на берегу Аракса.62 В 937—938 гг. Лашкари Ибн
ал-Марди, соперник Дайсама, нового правителя Адарбайджа-
на, совершил нападение на Южную Армению (Васпуракан),.
но Атом Арцруни разбил весь его отряд и убил самого Лашка-
ри.63
После смерти Смбата I Византия старалась распростра-
нить свое влияние на юго-западные части Армянского царства-
По сведению Константина Багрянородного, ту ’подать, кото-
рую кайситы платили царю Армении, после смерти Смбата Г
начали платить царю ромеев.64 К середине X в., когда на юге
Армении возник эмират Хамданидов (формально связанный
с халифатом), отношения между арабами и Византией были
крайне напряженными. Из области Диар Бакр и через запад-
ные области Армении Хамданид Сайф ад-Даула предпринял
целый ряд походов против Византии, благодаря которым он
стал известен как поборник ислама. В 939 г. он вторгся из
Нисибина в Армению и дошел до Феодосиополя, недалеко от
которого греки строили город ЬАвчич (араб. Хафджидж). Ви-
зантийцы, узнав о приходе Сайф ад-Даулы, разрушили этот
город и отступили. В 940 г. весною Сайф ад-Даула совершил
большой поход в юго-западную Армению,65 после чего на
протяжении 20 лет он совершал ежегодные походы против.
Византии. Однако положение изменилось при императоре
Никифоре, когда греки проникли в Киликию.66
В 964 г. один из подчиненных Сайф ад-Даулы—Наджа,
восстал и после неудачного нападения на Маййафарикин со-
вершил поход на Армению и, заняв все города последнего
Кайсита, Абу-л-Варда, убил его. Но скоро Сайф ад-Даула
лично отправился в Армению и, заняв города кайситов, воз-
вратился в начале 966 г. Он умер в 967 г. и сразу началось
разложение непрочного государства Хамданидов.
Во время похода Хамданидов в Армению Византия ста-
ралась овладеть городом Феодосиополь—последним надеж-
ным оплотом халифата на Армянском нагорье.
В X в., особенно после занятия Мелитены, Византия ук-
репила свои позиции на востоке от Евфрата. Кроме фемы Хал-
в1 Там же.
62 Товма Арцруни, 299—302.
63 Mlskawayh, Tadjarib al. Umam, London, 1920, I, 401—402.
M Const. Porph., De Administrando Imperio, 44, 189.
65 M. Canard, Les Hamdanides et I’Armenie, 89—90.
66 История Византии, II, 210.
246
.дия, находившейся на севере, в западных областях Армении
была образована фема Месопотамия.67 Халифат в свою
очередь всячески старался сохранить все, что возможно, для
предотвращения продвижения византийцев. Со всех сторон
халифата в Феодосиополь прибывали мусульманские войска,
которые назывались гази. В 922—923 гг. хаджиб Мухаммад
Ибн Наср пришел из Мосула, чтобы принять командование
мусульманскими войсками в Феодосиополе и совершить на-
шествие на ромеев.68
Общая картина положения в Феодосиополе и окрестно-
стях описывается Константином Багрянородным. В руках
арабов была целая система укреплений, центром которой яв-
лялся Феодосиополь. Эта система охватывала области Карин,
Басен, Мардали, а также часть ИАвнуника.69 Недалеко от Фе-
одосиополя стояли крепости Маотатон, а еще дальше Авник.
имевший своего местного правителя, который подчинялся
Феодосиополю.70 К северу от этих владений лежали земли Тай-
ских Багратидов, которые находились в хороших отношени-
ях с арабами. Феодосиополя, вопреки стараниям ромеев убе-
дить их напасть на арабов. Императоры Лев Мудрый и Ро-
ман Лакапин, а также Константин Багрянородный неодно-
кратно предлагали им отдать Византии крепость Кецеон, неда-
леко от Феодосиополя, но владетели Тайка отказывались.
Наконец в 40-х г. X в. Византия предприняла решитель-
ные шаги для ликвидации арабских укреплений в погранич-
ной области Феодосиополя. Византийцы опустошили область
вокруг Авника и эмир города подчинился империи. Они семь
месяцев вели осаду города Феодосиополя и наконец им
удалось взять крепость Мастатон. Феодосиополь был взят
греками в 949 г. в месяце раби I (29 августа—27 сентября).71
Они разрушили городские стены и башни и затем отступили.
С разложением государства Хамданидов и падением Фе-
одосиополя уже ослабевший халифат потерял свои последние
опоры в Армении. Одновременно (с усилением Бундов) Аб-
басидский халифат окончательно сдал свои позиции, а Арме-
ния укрепила свою независимость.
Со.времени царствования Ашота III (953—977) начина-
ется второй период усиления царской власти Багратидов в
Армении. Ашот III организовал свое царство по новому прин-
ципу. Ашот I во второй половине IX в. основал царство Баг-
ратидов как централизованное государство, которое сущест-
67 Е. Honigmann, Die Ostgrenze, 43—80.
68 Ibn al-Athlr, VI, 172.
89 А. Тер-Гевондян, Арабские эмираты, 158—163.
70 Const. Porph., De Adminlstrando Imperio, 45.
71 A. Vasillev, Byzance et les Arabes, t. II, 95.
247
вовало до конца царствования Смбата I. Неудачи Ашота II.
и Абаса убедили Багратидов в невозможности ликвидации
феодальной раздробленности, и Ашот III, объединив все зем-
ли Армянского царства, примирился с тем, что некоторые об-
ласти сохраняли определенную самостоятельность. Он и его
преемники (до падения царства Багратидов) уже не требова-
ли от целого ряда крупных феодалов безусловного подчине-
ния царской власти.
Этот период второго усиления царства Багратидов являл-
ся временем бурного расцвета экономики и культуры Арме-
нии, когда были созданы замечательные памятники армян-
ской культуры эпохи развитого феодализма.
После достижения полной независимости армянские ца-
ри сохранили арабские титулы (полученные от халифов), ко-
торые юридически укрепляли позиции Армянского царства:
на востоке.
Титулом «малик» (царь) арабы называли немусульман
и особенно неарабов. Признав Ашота Багратуни маликом,,
халиф признал самостоятельность Армении, но тем не менее-
каждый из трех первых царей Багратидов (Ашот I, Смбат I
и Ашот II) в начале своего правления получили короны от
халифов. Ашот II -был первым армянским царем, которому
удалось порвать связи с халифатом.
Для армянских царей особенно большое значение имел
титул «шаханшах», который юридически давал царям Арме-
нии перевес над всеми феодалами Армении. Во многих лапи-
дарных надписях армянские цари неоднократно упоминают
этот титул—вплоть до падения династии Багратидов. Значе-
ние этого титула подчеркивалось, в частности, тем, что Визан^-
тия не называла Багратидов царями и предпочитала употреб-
лять титул ap'/iov тйу apxovTwv ttj; ’Appe^ia; (князь КНЯ-
зей Великой Армении).72
5. ТОРГОВЫЕ СВЯЗИ АРМЕНИИ СО СТРАНАМИ ХАЛИФАТА
Во второй половине IX в. и особенно в X в. благодаря
изменению внешнеполитической ситуации, крайне -выгодной
для экономического развития Армении, началось возрожде-
ние торговли.
Развитие ремесел, торговли и городов произошло во всех,
странах халифата. Совершенствовалась техника ремесла, раз-
вивалось производство текстильных товаров, керамических
изделий, переживали подъем разные отрасли художественно-
го ремесла. Самыми крупными городами, центрами товарно-
го производства, с которыми Армения имела торговые сноше-
,2 Const. Porph., De Ceremoniis, II, 686.
248
ния, являлись Дамаск и Антиохия в Сирии, Фустат и Алек-
сандрия в Египте, Багдад, Куфа и Басра в Ираке, Шираз,
Исфахан, Рей в Западном Иране, Нишапур и Мерв в Хораса-
не, Бухара и Самарканд в Мавераннахре.
Через страны халифата проходили важнейшие междуна-
родные пути караванной торговли, соединявшие Средиземно-
морье с Индией и Китаем. Эти пути проходили главным об-
разом через Верхнюю Месопотамию и Армению. На этих пу-
тях и располагались большие города, служившие складными
местами и биржами для крупной транзитной и местной тор-
говли.73 Важным центром этой торговой сети являлся Багдад,,
где сосредоточились огромные богатства.74
Именно в это время замечается рост городов и развитие ре-
месел и торговли в Армении. Главным городом Армении был
еще Двин, но позже, в конце X и начале XI вв., роль главно-
го города Армении стал играть Ани—новая столица Армян-
ского царства. Кроме этих крупных городов, вдоль главной
(северной) караванной магистрали значительную роль игра-
ли Карс и Арцн, а на южных путях важными торговыми пунк-
тами были Ван, Остан, Беркри, Арчеш, Маназкерт, Хлат и
Муш.75
О дорогах между этими городами свидетельствуют араб-
ские географы X в. (Истахри, Ибн Хаукал и Мукаддаси).
Центром всех этих дорог в IX и X вв. был Двин, а позже, в-
XI в.—Ани. Можно сказать, что дороги Армении при Баграти-
дах были в гораздо лучшем состоянии, чем при халифате. На-
сир-и-Хусрау нашел вблизи оз. Ван дорогу, обозначенную
вбитыми в землю деревянными шестами, служившими для;
ориентировки во время снежных буранов и туманов.76
Важным фактором ib хозяйственной жизни Армении, спо-
собствовавшим быстрому росту ее городов, была внешняя
торговля.77 В ней важную роль играла также торговля Визан-
тии со странами халифата, которая вновь велась через бу-
ферную территорию Армянского царства.78 Через Армению и
Ширван шла также торговля стран халифата с Восточной
Европой.
Во внешней торговле Армении значительную роль игра-
ли товары местного производства. Это были в первую очередь
ткани и изготовленные из них изделия. В источниках, кроме
тканей, упоминаются пояса, покрывала, подушки, занавесы
73 История стран зарубежной Азии. 148.
74 Ph. Hitti, History of the Arabs, 343—345.
75 Б. H. Аракелян, Города и ремесла, II, 30—46.
76 Насир-и-Хусрау. Сафар-Намэ, М—Л., 1933, стр. 39.
77 Б. Н. Аракелян, Города и ремесла, I, 30—38.
78 Я- <4. Манандян. О торговле и городах, 200.
24ft
и материал для диванов. Эти домашние принадлежности в
общем назывались «армани»—армянские и были часто окра-
шены «кирмизом»79—кошенилью. Говоря о городах Армении,
Ибн Хаукал так характеризует армянские изделия и их зна-
чение на мировых рынках Востока: «В этих городах и обла-
стях, лежащих между ними, есть товары, предметы ввоза,
разные сорта необходимых животных, овец и материи, выво-
зимые в разные страны, известные у них и пользующиеся сла-
вой, как армянские ковры и шнуры, приготовленные в Салма-
се и продаваемые от одного до десяти динаров за штуку, и
ничего подобного нет в прочих землях.80
В городах Армении изготовляли известные ковры «мах-
фура», пеструю шелковую материю «базйун» и превосходные
шелковые ткани «дибаг», которые экспортировались в страны
халифата, а также в Византию.81 Ибн Фадлан свидетельству-
ет, что юрта царя Волжских булгар была устлана армянски-
ми коврами.82
. Основная транзитная линия международной торговли
через Армению шла в черноморский порт Трапезунд. По со-
общению Истахри, все купцы стран халифата едут туда и все
материи греческого происхождения и вся парча, которая им-
портируется в восточные страны, проходят через Трапезунд.83
Согласно сведениям Ибн Хаукала, в Трапезунде византий-
ские таможенные чиновники собирали огромные суммы, чего
не было раньше (до X в.). Через Трапезунд привозили шел-
ковые и шерстяные ткани, греческие льняные одежды и «гре-
ческие платья». В Трапезунде ежегодно происходили ярмар-
ки, на которые съезжались византийские, армянские и другие
купцы. Через Армению и Трапезунд в Константинополь до-
ставлялись восточные пряности и благовония из Ирана, Ин-
дии и Аравии. Из Сирии привозились высоко ценившиеся раз-
нообразные ткани, одежды, ковры, а также благовония и кра-
сители.84
Тесные торговые отношения имела Армения с Ираком.
Торговля шла из Двина в Маназкерт, Хлат и через Балеш
(Бадлис) в Амид. Для внешней торговли Армении с Месопо-
тамией еще с давних времен имело важное значение речное
судоходство.85
79 Bibl. Geogr. Arab., I, 344.
80 /bn. Hauqal, II, 344.
81 A. v. Kremer, Culturgeschichte des Orients, I, 342.
82 Путешествие Ибн Фадлана на Волгу, М.—Л., .1939, 73.
83 Ibn Hauqal, II, 344.
84 История Византии, II, 148.
85 Геродот сообщает, что в древней Армении пользовались речным
•судоходством по Евфрату, и товары из Армении возили на плотах до Ва-
250
При Аббасидах на реках Евфрат и Тигр существовало-
оживленное судоходство. Евфрат судоходен на юго-западе
Армении, начиная от Самосаты. Массовым товаром, пере-
брасываемым водным путем по Евфрату, был строительный
лес из Армении и оливковое масло из Сирии,* 86 которые спус-
кали вниз по течению реки плотами. Благодаря тому, что Ев-
фрат лежит выше, чем Тигр, по отведеным от него каналам
суда легко спускались на восток, и это обстоятельство энергич-
но использовалось в X в.
Для Багратидской Армении основным судоходным путем
служила река Тигр. Торговля шла через Амид, находящийся
на юго-западе Армении, на берегу Тигра. Торговля в Амиде
никогда не прекращалась, так как он являлся речным портом
Армении, «страны армян» (византийской Армении) и обла-
стей Диар Бакра. Отсюда отправлялись в Мосул судна, гру-
женные медом, маслом, сыром, орехами, орешком, миндалем,
инжиром и другими продуктами.87 Кроме вышеупомянутых
продуктов, в Мосул и разные города Ирака шла рыба тарех
из оз. Ван в засоленном виде. С берегов оз. Ван получали бу-
ру (бурак) и соль, которую вывозили в Ирак и другие страны
для хлебопеков.88 Интересно отметить, что Армения экспор-
тировала хлеб в Багдад.89
Из Армении вывозили также ковры и «армянскую» до-
машнюю утварь. В книге церемоний Аббасидского двора под-
черкивается, что халиф сидел в высоком кресле, полностью
покрытом армянским шелком (даст); кроме этого, ковры всех
сборищ летом и зимой должны были быть армянскими.90
Из Ирака Армения получала сырье для производства
ковров. Согласно Йакуби, из Нахрабала в Армению ввозили
шерсть, чтобы прясть и затем изготовлять ткани.91 Масуди
упоминает в Багдаде широкий купол, украшенный известной
«армянской красной глиной» (ат-тин ал-ахмар ал-армани),
употребляемой в качестве краски.92
Большую роль в торговле играл город Амид. Значение
его состояло не только в том, что он был речным портом для
Армении, но и в том, что через него продукты и товары Арме-
вилона, а на обратном пути купцы возвращались с купленными товарами
на животных. Hlstolre d’Herodote, trad, de P. H. Larcher, I, 194.
86 А. Мец, Мусульманский ренессанс, 377.
87 Bibl. Geogr. Arab., II, 153.
88 Там же, 346.
89 А. Мец, Мусульманский ренессанс, 377—378.
90 Hllal al-Sabi, Rusum dar al-khilafa, Baghdad, 1964, 90.
91 Bibl. Geogr. Arab., VIII, 322.
92 Masudi, IV. 303.
251
нии перебрасывались в Сирию и особенно до порта Антио-
хии—Селевкии, которая в X в. являлась важнейшим портом
Сирии.93 Этим путем Армения главным образом связывалась
со странами Средиземного моря, хотя, наряду с морским пу-
тем, существовала сухопутная дорога через Сирию и Пале-
стину в Египет. Иакуби сообщает, что в Асиуте (Верхний
Ег-ипет) производятся украшенные красным кирмизом ков-
ры, подобно армянским коврам.94 Интересно отметить, что во
все страны халифата вывозили армянский кирмиз (коше-
ниль) для окраски тканей.95 Из Армении в Сирию экспорти-
ровали засоленную рыбу тарех,96 а из Сирии Армения полу-
чала стекло.
Торговля Армении с Ираном шла главным образом по
дороге Двин—Нахчаван, по долине Аракса, а затем на юго-
восток. Другая дорога шла из Вана и доходила до
Адарбайджана. В Иран отправлялись армянские ковры
и другие армянские товары. Рассказывая о производ-
стве ковров в Исфахане, Ибн Руста говорит, что они приятны,
когда употребляются вместе с армянской домашней утварью
(ал-ар,мани ал фахир мин ал-фарш).97 В Ардабил и Рай вы-
возили из Армении рыбу сурмахи (из реки Араке).98 Из ар-
мянской области Андзевацик (Завазан) в Иран, а также в
Ирак и Сирию вывозили еще отборных мулов, известных сво-
ей выносливостью.99 Через Иран в Армению вывозили това-
ры из Индии и Китая.100
. О тесной связи Армении со странами халифата свидетель-
ствуют результаты археологических раскопок в Двине. Рас-
копаны материалы (фаянс,101 а также стекло102) не только
местного производства, но и привезенные из Ирана, Ирака и
Сирии.
Благодаря торговле со странами халифата Армения по-
лучила бумагу, появление которой было настоящим перево-
ротом в культурной жизни. В VIII—IX вв. бумагу производи-
ли в одном только Мавераннахре (Самарканд), однако скоро
93 А. Мец, Мусульманский ренессанс, 392.
м Bibl. Geogr. Arab., VII, 331.
95 Я. А. Манандян, О торговле и городах, 229—230.
96 Ibn Hauqal, II, 346.
97 Bibl. Geogr. Arab., VII, 153.
98 Ibn. Hauqal, 11, 338.
99 Там же, 346.
100 Известно, что при постройке кафедрального собора Ани повесили
в нем индийскую люстру, стоимостью 10 тысяч дирхемов (УрИаеци, 149).
101 К. Г. Кафадарян, Город Двин, 223—229.
102 Р. М. Джанполадян, Средневековое стекло, стр. 44,
252
бумажные мастерские появились в Дамаске, Палестинской
Тивериаде и в Сирийском Триполи. Первая известная нам ар-
мянская рукопись на бумаге датируется 981 г. Именно в это
время бумага уже была так распространена на Востоке, что
переработка в Египте папируса в материал для письма пол-
ностью прекратилась.103
Эпоха Багратидов является временем сравнительного
усиления купечества в Армении, но на международных рын-
ках армянские купцы еще не играли той важной роли, кото-
рую они приобрели в дальнейшем. В халифате, являвшемся
одним из центров мировой торговли, активную роль играли
арабы, персы, евреи, греки и даже индийцы. Правильно за-
мечает А. Мец, что армянские купцы в это время еще не уча-
ствовали в международной торговле и что «перелом» произо-
шел в XI в.104 Действительно, после падения царства Багра-
тидов и образования армянских колоний в разных странах
оживилось армянское купечество.
103 А. Мец, Мусульманский ренессанс, 364.
104 Там же. 372.
Г Л А В A IX
АРМЯНО-АРАБСКИЕ КУЛЬТУРНЫЕ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
Арабское владычество в Армении и особенно разносторон-
ние связи между Армянским царством и арабским хали-
фатом в IX—X вв. и позднее способствовали развитию культур-
ных взаимоотношений между арабами и армянами. До IX в.
..арабы испытывали на себе влияние покоренных, но культур-
но более развитых народов—персов; сирийцев, коптов, армян
и др. С IX в. арабы уже стояли на уровне культурных народов
Востока, и с этого времени замечается взаимное влияние
культур арабов и этих народов.
Ар.мяно-арабские культурные отношения в VIII в. были
очень ограничены и незначительны, но в IX в. несколько ожи-
вились и эпоху Багратидов в Армении можно характеризо-
вать как время сравнительного оживления культурных сно-
шений армян и арабов. Эти сношения продолжались еще в
XII—XIII вв., особенно в армянском Киликийском царст-
ве и уже ослабли после падения этого последнего армянско-
го царства (XIV в.).
В целом армяно-арабские литературные связи не были
интенсивными. Можно сказать, что армянские авторы VIII—
X вв. и дальнейших периодов были недостаточно знакомы с
арабской литературой, а в свою очередь арабские авторы
еще «меньше знали об армянской литературе. Например, Ибн
ан-Надим утверждает, будто у армян Евангелие на гречес-
ком языке, хотя он знает, что у армян имеется свое письмо
(калам).1
Культурные и, в первую очередь, литературные связи
между Арменией и арабским миром носят своеобразные чер-
ты, которыми и отличаются от соответствующих связей
между армянами и другими народами. Например, армяно-
греческие, а также армяно-сирийские отношения имеют много
1 Ibn al-Nadim, Flhrist, Leipzig, 1871, 20.
254
общих черт. Здесь можно говорить конкретно и ясно о тесных
литературных отношениях или переводах с греческого и с си-
рийского на армянский или с армянского на греческий и на
сирийский. Религиозная общность между армянами и этими
народами способствовала развитию прямых и систематичес-
ких отношений, чего не было в отношениях между армянами
и арабами.
В армяно-арабских литературных отношениях необходи-
мо различать отношения с христианскими и с мусульмански-
ми арабами.
1. ОТНОШЕНИЯ с МУСУЛЬМАНСКИМИ АРАБАМИ
Своеобразной чертой этих отношений было использова-
ние армянской устной традиции в арабской литературе (осо-
бенно историографии). Это было результатом того явления,,
что прямых литературных отношений между армянами и ара-
бами-мусульманами почти не было.
Арабы посещали Армению не только в период владыче-
ства халифата, но и после образования Армянского царства.
Устные сказания и легенды об Армении имеются в произведе-
ниях Йакуби, Балазури, Ибн ал-Факиха, Масуди, Ибн ал-
Калби и Абу Дулафа. По-видимо>му, они лично посещали зам-
ки армянских князей и даже монастыри или же получали эти
сведения через других путешественников. Как передает си-
рийский историк Абу-л-Фарадж, в X в. арабский философ Ко-
ста Баалбекский и другие были приглашены в Южную Арме-
нию (Васпуракан), где им была предоставлена возможность
развернуть научную деятельность.2
Весьма любопытно описание Армении во второй записке
Абу Дулафа, который лично побывал в разных областях Ар-
мении. Он рассказывает об одной армянской секте, описыва-
ет ее обряды. Исключительное значение имеют наблюдения
Абу Дулафа об армянской музыке эпохи Багратидов.3
Из армянских философов арабам был известен автор
VI в. Давит Непобедимый, который писал на армянском и.
греческом языках. В истории философии Востока подчерки-
вается, что Аристотель был известен арабам в толковании
неоплатоников и что мусульманские философы знают Порфи-
рия, Аммония, Симплиция и Давита Армянского больше, чем
ближайших учеников Аристотеля.4 Произведения Давита Не-
2 Abu-1-Faradj, Tarikh, Beyrouth. 1890, 258
3 Вторая записка Абу Дулафа, Изд. П. Г. Булганова и А. Б. Хали-
дова, М., 1960, стр. 60.
4 I. Madhkour, L’Organon d’Aristote et le monde Arabe, Paris, 1934, 23.
С. Григорян, Средневековая философия народов Ближнего и Среднего
Востока М., 1966, 84.
255
победимого играли такую же роль и для персов эпохи Саса-
нидов.
Говоря об армяно-арабских культурных взаимоотноше-
ниях, нельзя забывать о влиянии армянской архитектуры на
мусульманскую, особенно на сооружения Египта эпохи Фати-
мидов и Айюбидов. Армяне играли важную роль в политиче-
ской жизни Египта при Фатимидах (969—1171). Известен
целый ряд армянских везиров, как Бадр ал-Гамали, ВаЬрам
ПаЬлавуни (Бахрам ал-Ар1мани)5 и многие другие. Наряду с
армянскими воинами и чиновниками, в Египте стали извест-
ны также зодчие—приезжие из самой Армении или Киликии.
По свидетельству Макризи, каирские ворота Баб Зауила, Баб
ан-Наср и Баб ал-Футух были построены архитекторами из
Эдессы6 (вероятно армянами). Армянские зодчие способство-
вали распространению архитектуры камня в Египте. Напри-
мер, каменный фасад Каирской мечети ал-Акмар, построен-
ной в 1125 г., обнаруживает влияние армянского зодчества.7
В свою очередь, армяне проявляли интерес к арабской
культуре. Из арабской литературы армян интересовала в
первую очередь священная книга Коран, о которой армянские
авторы говорят в полемической литературе для опроверже-
ния ислама. Лучшим примером этой литературы является фи-
лософское сочинение выдающегося мыслителя XIV в. Григо-
ра Татеваци—«Против мусульман» (дословно, против «тачи-
ков», т. е. арабов, или мусульман).8
Из арабской художественной и исторической литерату-
ры армянам в определенной степени была известна арабская
поэзия. Мыслитель и общественный деятель XI в. князь Гри-
гор Магистрос ПаЬлавуни в своей работе «Толкование грам-
матики» упоминает об арабском поэте ал-Мутанабби, произ-
ведения которого ему были известны Он свидетельствует, что
арабская метрика была известна в Армении.9 По-видимому,
Григор Магистрос не единственный армянский писатель сред-
невековья, который был знаком с арабской поэзией, и особен-
но метрикой. Некоторые исследователи считают, что рифма
в. армянской поэзии стала применяться под влиянием араб-
5 М. Canard, Un vizir chretien a 1’epoque Fatlmide, Ann. de I’lnst
•des Et. Or., 1954.
6 Maqrlzi, Kitab al-Mawaiz, Bulaq. 1270 (1853), I, 380.
7 Ph. Hlttl, History of the Arabs, 630.
8 ZJ Кюлесерян, Ислам в армянской литературе, Вена, 1930, (на арм.
яз.),
9 N. Adontz, Denys de Thrace, Louvain, 1970 , 232—233, В. Чукасзян,
Армяно-иранские литературные связи. Ереван, 1963; стр. 29—33 (на арм. яз).
.256
ской поэзии.10 В армянской дохристианской эпической поэзии,
л также б поэзии V—VII вв. употреблялись свободный размер
и свободная рифма. Такими были даже произведения Коми-
таса католикоса и Давтака в VII в. Только при Багратидах
в армянской поэзии появляются произ®едения в одном разме-
ре и с одной рифмой. Такой была, например, поэма самого
Григора Магистроса «Велики деяния Бога» в 1016 стихах/
Кроме этого, в древнеармянском языке (а также в сред-
неармянском) насчитывается более 700 заимствований с
арабского языка, подавляющее большинство которых касает-
ся области медицины (названия растений, лекарств й т./п.).
Интересно отметить, что почти все эти заимствования’ были
приняты в основном в XI—XIV bib., причем не только в/самрй
Армении, но и в Киликии. Однако арабские заимствования
в армянском языке были крайне непрочны. В современном
армянском литературном языке употребляется лишь несколь-
ко десятков из этих заимствований.11 '' . ?
В истории армянских костюмов замечается еще некото-
рое влияние арабов на одеяние и костюмы армян IX—XI вв.12
а. Армянские исторические предания у арабских историков и
географов
На страницах арабской историографии и географии .мо-
жно встретить целый ряд армянских исторических преданий
и легенд, которые, по всей вероятности, проникли через уст-
ные источники. Что касается письменных источников, то еще
не ясно до какой степени арабские авторы были знакомы с
армянской историографией V—IX вв. и пока единственным
вероятным источником следует считать устные рассказы. По-
чти во всех этих исторических сказаниях замечается два слоя—
армянский и арабский. Заимствовав армянские предания,
арабы добавили новый материал и таким образом придали
им новый оттенок.
В арабской литературе сохранилось предание о проис-
хождении армян. С давних времен в Армении существовало
предание (или, вернее, генеология) о происхождении армян,
их феодальных родов и соседних народов, которое мы нахо-
дим в историческом сочинении Мовсеса Хоренаци13 и других
историков.14 По армянской (а также грузинской) традиции,
10 М. Абегян, История армянской литературы, 615.
11 Р. Ачарян, История армянского языка, II, 179—'180.
12 В. Ацуни, История древних армянских костюмов, Венеция, 1923,
174—211 (на армк яз.).
13 Мовсес Хоренаци, 37—42, 112—118.
14 Вардан, 91.
257
17—212
Торгом, сын Гомера, сына Яфета являлся прадедом армян,,
грузин, албанцев и других соседних племен. Торгом имел &
сыновей—ЬАйк, Картлос, Бардос и др., среди которых пра-
дед армян был старшим.15
Интересно, что вариант этого предания или генеологии.
сохранился в арабской литературе—у географов Йакута
(XIII в.) и Димашки (XIV в.). По сообщению Йакута, сы-
новьями Ланта (соответствует Торгому), сына Авмара (Го-
мер), ;сына Яфета были Армини (прадед армян) и Каслухим,.
которой имел двух сыновей—Джурзана (прадеда грузин) и.
Аррайа. Любопытно, что сыновьями Армини были, кроме:
Двина ‘(Дабил), также Байлакан и Ардабил.16 Несколько ина-
че описывает эту генеологию Димашки. Сыновьями Ланта,
являлись Армина, Камаших и Кашлухим. Армина имел сле-
дующих сыновей—Дабил, Бардаа, Байлакан и Ардабил. У’
Камашйха были Муган, Джурзан и другие сыновья, а у Каш-
лухима Арран.17
Эта арабская версия охватывает более обширный круг,,
чем известное армянское предание. Здесь объединяются не
только Армения, Картли и Арран, но и еще некоторые части”
Адарбайджана, как Ардабил и др. Необычно звучат назва-
ния Каслухим и Камасих, которые не совпадают с известны-
ми нам историческими именами. Кроме этого, сравнивая ге-
неологию сыновей Армини (Армина) с данными Мовсеса
Хоренаци, замечаем, что арабский вариант сохранил лишь,
часть генеологии феодальных родов Армении.18
Йакут свидетельствует, что источником его сведений,,
связанных с этой генеологией, являлся известный традициона-
лист IX в. Ибн ал-Калби, на которого ссылается также Ди-
машки. Очевидно, гИбн ал-Калби имел армянский устный
источник. ’ '
У Масуди содержится редкое и весьма интересное све-
дение о царе Армении и царице Шамирам. Рассказывая о
древних народах Двуречья, он говорит: «Затем народ Нина-
уа сделал владельцем женщину, которая называлась Сами-
рам. Она управляла им сорок лет й воевала против царей-
Маусила. Овладела она от берегов Диджлы (Тигра) до Арме-
нии и от Адарбайджана до границ Джазиры, Джуди и горы'
Титал [а также] до страны аз-Зауазан и еще другими обла-
15 Histoire de la Georgie, I, 17.
16 Jacut, I, 198, 220, 798, II, 58, IV, 686.
17 Dimlshqi, 187—190.
18 А. Тер-Гевондян. Арабский вариант предания о происхождении ар-
мян, Вестник Ереванского университета, 1971, № I, стр. 159—164 (на арм*.
яз.).
258
«стями из Армении». Затем продолжает: «После этой женщи-
ны господствовал Арсис, о котором говорят, что он был ее сы-
ном. Властвовал он около сорока Лет. Возразили ему цари
армян и при его царствовании велась война между ними с
переменным успехом. Затем они (т. е. цари армян—А. Т.-Г.)
взяли верх над народом Нинауа и шла война между наро-
дом Армении и царями Маусила. Говорят, что он был послед-
ний из царей Нинауа, но говорят, что после него господство-
вали еще двадцать, которые платили дань царю Армении».19
В армянской историографии существует примерно ана-
логичное сведение у историка Мовсеса Хоренаци. Это эпиче-
ское сказание «Ара Прекрасный и Шамирам», в котором
рассказывается следующее: Царица Ассирии Шамирам, услы-
шав о красоте царя Армении Ара, отправляет послов к не.^у,
предложив приехать в Ниневию, вступить с ней в супружество
и царствовать над Ассирией. После несогласия Ара, Шаки-
рам в сопровождении многочисленного войска прони^лд в
Армению. Войско армян понесло поражение и царь Ара догиб.
Дальше Хоренаци рассказывает о строительной деятельно-
сти Шамирам.20 г>’
Сведения Масуди и Хоренаци совпадают в некоторых
местах, однако у Хоренаци отсутствует вторая часть рассказа
Масуди о том, что после смерти Шамирам цари Армении
одержали победу над Ассирией и заставили царей Ассирии
платить дань. Еще в древние века у греческого историка Дио-
дора Сицилийского имеется интересный фрагмент о том, как
ассирийский царь Нин совершил поход в Армению и покорил
царя Армении Барзона.21
Сведения вышеупомянутых трех историков относятся к
тому древнейшему периоду истории Армении, когда на Армян-
ском нагорье существовало Ванское царство (Урарту, IX—
VI вв. до н. э.), в истории которого войны с Ассирией занима-
ли основную часть. Сообщения Масуди о Шамирам и о стол-
кновениях между царями Армении и Ассирией отличаются
от сведений Мовсеса Хоренаци и Диодора Сицилийского и
могли быть самостоятельным вариантом древнего эпическо-
го сказания. По всей вероятности, этот вариант возник в юж-
ных областях Армении, которые с древнейших времен нахо-
дились в тесной связи с Верхней Месопотамией.
19 Masudi, I, 214.
20 Мовсес Хоренаци, 48—57.
21 Diodorus Siculus (Loeb Class. Library). I ondon, 1960, II, p. 352.
А. Тер-Гевондян, Отклики легенды Ара и Шамирам, ИФЖ, Ереван, 1965
№ 4, стр. 249—253 (на арм. яз.).
259
В историческом сочинении Псевдо-Вакиди (XII в.) мьг
находим один из вариантов эпоса Сасна црер (Сасунские бе-
зумцы) или Давит Сасунци (Давид Сасунский), который
ар^бркиЙ историк связывает с событиями завоевания Арме-
ний арабами в VII в.
'.Согласно этому варианту, арабы напали на Армению,.,
где Ь.арОгй'бвал Нустинус, у которого была дочь Тарйун. Хо-
тя оца Обещала выйти замуж за Муша, сына Санасара^.
владетеля . Сасуна (Санасина), но затем Йаргун, сын владе-
теля Арзйа/Смог жениться на ней. Тарйун и Йаргун. переш-
ли на‘стррону арабов и помогли им завоевать Армению.
Она притворялась перед отцом, что обманывает арабов, а.
арабов'уверяла.в том, что обманывает отца. Арабы победили?
и завоевали Армению. Этот рассказ арабского автора имел
два источника—армянский и арабский. Рассказывая об отно-.
шении ТарйУн с отцом и с арабами, автор говорит, что когда
войско арабов приблизилось к Армении, она убежала к отцу
и вернулась к' христианской вере, а арабы были возмущены..
Затем он добавляет, что по другим источникам это неверно и в.
действитёльности она никогда не возвращалась к христианст-
ву и обманывала только отца.
Очевидно, эпическое сказание о Санасаре (один из цик-
лов Давита Сасунци) рассказывалось в Южной Армении, а
также в Джазире в разных версиях. Хотя Псевдо-Вакиди
передает арабскую версию (тенденциозную), тем не менее в
его рассказе заметны элементы армянской версии. Однако
следует подчеркнуть, что из четырех ветвей армянского эпо-
са (Санасар и Балдасар, Старший Mhep, Давит Сасунци и
Младший Mhep) у Псевдо-Вакиди сохранились отклики;
только первой ветви?;
/.Сравнение армянского эпоса с его арабским вариантом^
показывает, что между нййи много общих черт. Рассказ псев-
до-Вакиди представляет исключительную важность, так как.
является первой записью армянского эпоса; известно, что на
армянском языке эпос был за’йисан в XIX в. Трудно опреде-
лить С точностью время формирования этой арабской версии,,
но если им,еть^.в йкду^птб здёсь упоминаются имена личностей
XI—£11 вв/‘:\(как, найримёр, Арджук, о котором говорит ар-
мянский историк XIIв?М.аттеос Урйаеци),* 23томожно сказать,,
что она выступает в той форме, которую она имела прибли-
зительно в XII в.
23 Geschichte der Eroberung von Mesopotamien und Armenlen vow
Mohammed el Wakedi. (B. Niebuhr), Hamburg, 1847, 54—65.
23 УрКаеци, 225.
260
Среди разных преданий о самой высокой горе армянско-
то нагорья—Арарат (Масис) особое место занимает арабская
легенда, возникшая еще в IX—X вв.
Арабский географ X в. Ибн Хаукал, говоря о реке Араке,
замечает, что ар-Рас это то, что упоминается в Коране о ги-
бели людей ар-Раса и что на берегах реки Араке до Варсана
(на юге Байлакана) и после него видны разр^лины многих
городов.24 Муккадаси ясно связывает гибель народа ар-Раса
•с горой Харис (Большой Арарат) и Хуайрас (Малый Арарат)
и говорит, что под этими горами лежат развалины тысячи
городов, которые находились на берегу Аракса. Он. .подчерки-
вает, что никто не смог подняться на вершину Арарата.25
Согласно сведениям Йакута, на вершине большого Ара-
рата находятся могилы и сокровища царей Армении. Мудрый
Балинас заколдовал их, чтобы никто не сумел подняться до
вершины. Большой Арарат (Харис) получил свое название
от Хариса Ибн Амру, а Малый Арарат—от Хуайраса г Ибн
Укба, сподвижников арабского полководца Салмана Йбн
Рабиа, ибо они впервые подошли к этим горам.26 С этим свя-
зывается и его рассказ о реке Араке. Вокруг Аракса сущест-
вовало тысяча городов, Аллах отправил к ним пророка, кото-
рый призвал население этих городов к истинной вере, но его
не приняли и он проклял их. Аллах сюда перебросил горы
‘Харис и Хуайрас из Таифа (Аравии) и под ними остался народ
Аракса (ахл ар-Рас). Йакут утверждает, что дальше в доли-
не Баласджан находятся развалины пяти тысяч деревень.27
В основе этих арабских легенд лежит древнеармянское
предание об Азат (Свободный) Масисе. Мовсес Хоренаци
приводит предание, согласно которому царь Армении Тигран
(VI в. до н. э.), после победы над Астйагом, царем Мидии,
взял пленных и поселил их у горы Масис в безопасном месте,
откуда начинаются обвалы великой горы, что случилось, как
говорят, от ужасного землетрясения.28 Таинственная гора не
только разрушала города, но и ее злые духи (каджк) наказы-
вали нечестивых людей.29
Однако арабы, заимствовав армянское предание, связы-
вали его с ар-Расом Корана. В Коране говорится следующее
об исчезнувших народах, которых наказал бог:
24 Ibn Hauqal, II, 345.
25 Bibl. Geogr. Arab. HI, 378—380.
26 Jacut, II, 183.
27 Там же, 778. См. А. Тер-Гевондян, Арабская легенда о горе Масис,
“Журнал арменоведения Айказян, II, Бейрут, 1971, стр. 9—16, (на арм. яз).
28 Мовсес Хоренаци, 83—84.
29 Там же, 192.
261
«и Ад и Самуд и обитателей ар-Расса, и поколения между
этим многие.
И всем им Мы приводили притчи и всех Мы погубили ги-
белью».30
Арабы связали ар-Рас Корана с Араксом и Араратом»
Армении и, подобно тому как в Аравии Аллах наказал людей.
эр-Раса, так и в Армении таинственная библейская гора (сти-
хийная скала) наказала города Аракса землетрясением.
В историческом сочинении Балазури содержится преда-
ние об основании города Каликала (Феодосиополь). Расска-
зывая о кануне арабского завоевания Армении, он говорит:
«И царствовал над ними один из них—Арминйакус, который:
умер Ц после него царствовала его жена, называемая Кали.
Она построила город Каликала и назвала его Кали Кала, что*
означает благодеяние Кали. Говорят, что она изображена на
одноМД1из ворот города. Арабы арабизировали Кали Калу
и назвали (город) Каликала».31 То же сообщают и другие-
арабские авторы.32
ЭУо арабское предание имело свой армянский прототип,,
который дошел до нас в несколько искаженном виде в гречес-
ком переводе краткой истории Армении, написанной армяни-
ном-халкедонитом приблизительна в 700 г. Рассказывая о по-
следнем царе Западной Армении—Аршаке Аршакуни, исто-
рик говорит, что в это время Армения была разделена,
и был построен Феодосиополь, который до этого был де-
ревней и назывался Кали Архи (хаЦ арэд’ доброе,
красивое начало) по той причине, что Святой Варфоломей по
дороге в Парфию крестил в реке Евфрат племянника царя-.
Персии и вместе с ним три тысячи местных жителей. Он по-
строил храм Святой Богоматери и назвал эту деревню Доб-
рое Начало. Именно в этом месте император Феодосий пост-
роил город Феодосиополь.33
Исторические источники свидетельствуют, что в раннем1
средневековье в Феодосиополе действительно была церковь
святой богоматери. Хотя в армянской церковной литературе-
нет сведений о деятельности святого Варфоломея в Карине,
тем не менее существует предание о том,, что в Васпуракане-
он построил церковь богоматери и повесил над ней изобра-
жение богоматери.
30 Коран, Сура 25, 40 (38), 41 (39).
31 Beladsori, 197.
32 Ibn al-Athir, III, 40.
33 Narratio de Rebus Arnieniae, 25, 65—70.
262
Это предание несомненно возникло до арабского завое-
вания Армении, когда Феодосиополь играл исключительную
;роль в борьбе Византии с Ираном. Арабы, заимствовав его
придали ему новый облик, сохранив значение греческого сло-
ва Кали (добрый, красивый). У арабов предание потеряло
«свой христианский характер и вместо святого Варфоломея,
построившего церковь богоматери с ее изображением на ней,
выступает легендарная женщина, которая построила город и
«оставила свое изображение на стенах города.34
б. Переводы с арабского на армянский
В VIII—IX вв. из арабской литературы, как мы уже ска-
зали, вызвали интерес у армян лишь Коран и личность про-
рока новой религий. Хотя рукописи армянских переводов Ко7
рана датируются не ранее XVI в., тем не менее есть основа-
ние предполагать, что Коран был переведен на армянский го-
раздо раньше. Еще в VIII в. историк Левонд был знаком с
Кораном и назвал его «пурканом» (от арабского фуркан). В
письме35 императора Льва к халифу Омару говорится о пур-
кане и дальше упоминаются религиозные секты ислама. О Ко-
ране говорят разные армянские историки, иногда проявляя
свое хорошее знакомство с ним. Им знаком, например, такой
мусульманский термин, как курра36 (чтецы Корана). Исто-
рику XIII в. Вардану известны еще суры Корана, например,
он упоминает «сурат ал-Бакара.37 По всей вероятности, при-
близительно в XIII в. уже существовал (может быть фраг-
ментарный) армянский перевод Корана.
Армянские историки приводят нам любопытные сведения
о Мухаммаде. Первый из них—его современник Себеос, кото-
рый сообщает первые сведения в историографии о законода-
теле мусульманского мира. Далее уже в IX в. возникло целое
предание о Мухаммаде,38 которое повторяется в разных исто-
чниках до XIII в. и позже. Очевидно, эта биография пророка
ислама возникла (может быть, переведена) на основе устных
преданий, распространенных среди восточных христиан.
Армяне главным образом интересовались определенными
34 Армянский Синаксарий, 19 февраля, А. Тер-Гевондян, Карин—Фео-
.досиополь в легенде и истории, Лрабер, 1971, № 3, стр. 64 (на арм. яз.).
85 Левонд (рус. пер.), 40.
86 Асолик, 130.
87 Вардан, 92.
88 Вардан (рус. пер.), приложение, 193—205.
263
отраслями арабской литературы—медициной и наукой, а так-
же художественной прозой (сказки и т. п.).39
Интерес к арабской медицине начался в эпоху Баграти-
дов. Армянские врачи интересовались сочинениями арабских,
врачей и переводили их на армянский. К концу X и началу
XI вв. относятся два перевода с арабского. Первый из них на-
зывается «Лечебник, переведенный с арабского на армянс-
кий во времена победителя царя армянского Гагика».40 Это-
несомненно царь Гагик I (990—1020), при котором «Лечеб-
ник» был переведен; однако, по-видимому, в последующих ре-
дакциях подвергся большим изменениям. Л. Оганесян счита-
ет возможным, что он представляет собой извлечение из Кано-
па Авиценны.41 Существует другая краткая рукопись медицин-
ского содержания, которая имеет следующий заголовок: «Пе-
реведено по приказанию святого царя Иоанна». По всейверо-
ятностйсэто царь Иоанн II (1020—1042), сын Гагика I. Пола-
гается> что это не перевод с арабского, а компиляция, состав-
ленная по различным источникам, в основном арабским, так.
как в -тексте много арабских терминов.42
В первой половине XI в. в Армении был известен врач по*
имени- Бусайд; неизвестно, был он армянином с арабским
именем или сирийцем. Дошедшие до нас фрагменты его труда
позволяют заключить, что он являлся практической медицин-
ской книгой в духе арабской медицины.43 Арабское имя носил
и дру-ррй’ врач Абусаид (армянин или сириец), живший в-
Киликийской Армении во второй половине XII в. Его «Ана-
томия» была хорошо известна в средневековой Армении.44
Арабская медицина была хорошо известна армянским’
врачам, и такие выдающиеся представители армянской меди-
цины, как Мхитар ЬЕраци (XII в.) и Амирдовлат Амасиащг
(XV в.) владели арабским языком и были хорошо знакомы
с произведениями арабских врачей. Говоря о переводах на-
учных трудов, можно упомянуть еще перевод Геопоники (по-
39 Н. Акинян предполагает, что некоторые армянские историки, как
Левонд и Мовсес Каланкатваци (Дасхуранци) свои сведения о первых
арабских халифах черпали из арабских источников. Мовсес Каланкатваци
(Дасхуранци) и его История Алуанка. Филол. иссл. 336—357. Однако
вопрос знакомства армянских писателей с арабской историографией еще-
не решен.
40 Л. Оганесян, История медицины в Армении, Ереван, 1946 1, 57.
41 Л. Оганесян, История медицины в Армении, П, 79.
42 Там же, II, 48—49.
43 Там же, II, 50
44 Согласно С. Варданян, существовал один врач Абусаид. См. Абуса-
ид. О строении человека, Ереван, 1974, стр. 5, |6, 8.
264
собие для земледелия), осуществленный с греческого на араб-
ский, а в дальнейшем с арабского на армянский.45
В средневековой Армении особой популярностью пользо-
валось сказание о медном городе из цикла «Тысячи и одной
ночи». До последнего времени господствовало мнение, что оно
переведено с арабского на армянский в XIII в. Аракелом Ши-
ракаванцй, так как в рукописях он упоминается как перевод-
чик.46 Однако недавно была найдена новая более краткая ре-
дакция, в которой говорится, что перевод был сделан по зака-
зу Давита Куропалата Тайка.47 Конечно, не исключено, что
еще в конце X в. начальная редакция «Тысячи и одной ночи»
была известна в Армении, так как предполагается, что в
VIII—IX вв. уже существовала арабская начальная версия,
возникшая на основе персидского «Хазар афсана»,48 оДнако
следует отметить, что, с одной стороны, язык этой новой ре-
дакции приближается к более позднему времени, а с другой
стороны, само арабское сказание о медном городе не относит-
ся к основным сказкам цикла «Тысячи и одной ночи».
В армянском переводе основная тема сказания о медном
городе не изменилась, хотя в Армении добавили новые мате?
риалы. Самое главное, что в армянском переводе изменился
дух этого рассказа. Если в арабском тексте это приключения,
целйью которых является достижение успехов и богатства, то
в армянском переводе, особенно в стихотворениях, которые
добавлены в XVI в. Григором Алтамарци, господствует идея
тщетности мира.
/В армянской средневековой литературе имеются и другие
рассказы, которые связываются с арабской художественной
литературой, но они нуждаются в серьезном изучении.
V 2. ОТНОШЕНИЯ с ХРИСТИАНСКИМИ АРАБАМИ
' Отношения с христианскими арабами—это главным об-
разом связи с арабоязычными сирийцами. Армяно-сирийские
культурные отношения имеют очень глубокие корни. Южные
области Армении всегда находились в тесной связи с Эдессой,
Харраном, Нисибином, Антиохией и другими сирийскими го-
родами. С сирийского языка переводилась богатая литерату-
ра и даже Библия была переведена сначала с сирийского, а
затем с греческого.
45 Гирк Вастакоц, Венеция, 1877, стр. VIII—X (на ?рм. яз.).
46 Н. Laurentte, La version armenienne du conte de la ville d’airain,
REA, 1921 1,297—302; А. Анасян, Армянская библиология, I, Ереван, 1959
1105
47 H. Акинян, Сказание о медном городе, Андэс Амсореа, Вена, 1955
(на арм. яз.).
48 Е. Littman, Alf layla wa layla, Enc. de Hslam, nouv. ed. I, 369—375.
265
После арабизации части сирийцев и принятия сирийцами
арабского в качестве церковного языка начали переводить с
армянского языка на арабский и с арабского на армянский.
В своем исследовании о переводе Лисьей книги Вардана
Айгекци с армянского на арабский Н. Я- Марр отмечает:
«Возникновение переводов на арабский язык с армянского в
частности найдет объяснение, пожалуй, в том, что арабский в
позднейшее время служил литературным языком для сирий-
цев, а сирийцы-яковиты и армяне находились в тесном обще-
нии».49 Далее он приводит переводы с армянского, сделанные
е разные времена.50
Хронологически первым из известных нам переводов с
армянского на арабский является История Агатангелоса
(Агафангела), об обращении армян и деятельности Григора
Просветителя,51 хотя она переведена не с армянского ориги-
нала, а с греческого перевода. История Агатангелоса имеет
две версии—одна из них пространная редакция, а другая
(Житие) сравнительно краткая. Интересно отметить, что обе
редакции имеют арабские переводы (всегда через греческий
перевод), причем редакция, названная Житие, известна толь-
ко в греческом и арабском переводах.52 Например, в последнее
время был обнаружен новый арабский текст (в рукописи Кар-
шуни), примыкающий к редакции Жития и переведенный с
сирийского. В Коптском музее Каира Ж. Гапит обнаружил и
издал еще краткое арабское Житие святого Григора.53
Прямо с армянского на арабский была переведена «Ли-
сья книга» (Алуэсагирк)—сборник притч Вардана Айгекци,
который был найден в рукописи Каршуни.54 Вардан Айгек-
ци—автор XIII в. и его популярные притчи были переведены
на арабский и на грузинский. Изучая связь арабской «Книги
Лисьих притч» с армянским текстом, Н. Я. Марр определил,
что арабский перевод совершен буквально, иногда даже в
ущерб смыслу.55
Наряду с различными переводами с армянского на араб-
ский, существуют также армянские переводы с арабского
49 Н. Я. Марр, К вопросу о переводах с армянского на арабский, Зап.
Вост, отд., Т; 13, стр. 35.
50 Н. Я. Марр, Сборник притч Вардана, I, 573.
51 Имя Григора (Агригуриус) известно и мусульманскому писателю
Бируни. Chronologic orientallscher Vfilker von Albirun, Leipzig, 1870, 30 1.
А. Тер-Гевондян, Новая арабская редакция Агафангела, Ереван, 1968,
стр. 21—29 (на арм. яз).
52 G. Garitte, Documents, 5—19.
53 G. Garitte, Une Vie arabe de St Gregoire d’Armenie, Le Museon 1952.
64 Сборник притч Вардана, 1—3.
65 Там же, 47—59.
266
(христианско-арабских текстов). Как уже сказано, в первой
половине IX в. при ишхане Армении Ашоте (Мсакер) Багра-
туни Нана Саркаваг (Нон из Нисибина) по просьбе Багара-
та Багратуни написал толкование Евангелия от Иоанна на
арабском языке. Свое толкование он написал на основе
сочинений на сирийском языке приблизительно в 840 г. Нон
представил свою работу Багарату, который владел арабским
языком. В дальнейшем, после того как Багарата увели в плен,
спарапет Смбат Багратуни приказал некому вардапету (уче-
ному) перевести это толкование на армянский язык. Однако
работа над переводом на армянский была прервана, когда
Смбата Багратуни также увели в плен. Она была закончена
позже по приказу дочери Ашота—Мариам Багратуни.56 До
нас дошел только армянский перевод толкования, а араб-
ский оригинал не известен.
Конечно, этим не исчерпывается история армяно-араб-
ских литературных связей, даже в пределах VIII—XIII вв., и
только подробное изучение может дать полное представление
об этих многовековых и сложных культурных отношениях.
56 L. Martes, Un commentaire sur I’Evangile de St Jean, REA, 1,1921,
273—296.
ЗАКЛЮЧ ЕН И Е
История отношений Армении с арабским халифатом де-
лится на три периода. ... ' .
В первом периоде—в VII в. Армения пользовалась'опре-
деленной политической самостоятельностью, благодаря^ про-
тиворечиям между Византией и халифатом. Во второй поло-
вине VII в. благодаря своему нейтральному положению5;Ар-
мения преуспевала, развивались ее экономика и культур.
Вторым периодом является время владычества халифа-
та. В VIII и первой половине IX вв. Армения превратилась в
провинцию арабского могучего государства.
Владычество халифата оставило глубокие следь! в полити-
ческой, экономической и культурной жизни Армении и окружа-
ющих стран. Оно на некоторое время, политически поработив
эти страны, экономически затормозило развитие завоеванных
стран, которые уже находились на стадии раннего феодализ-
ма. В эпоху арабского владычества затормозилось развитие
городов, ремесел и торговли.
Изменилась картина армянского феодалитета, много фе-
одальных родов и их наследственные права были перед угро-
зой ликвидации. Часть армянских земель была захвачена
арабскими эмирами и это явление в дальнейшем имело тяже-
лые последствия в политической и экономической жизни Ар-
мении. Армянский народ вел упорную борьбу против халифа-
та, яркими примерами которой являлись восстания 703, 747—
750, 774—775 и 850—852 годов.
Изменились формы феодального землевладения. При
Аббасидах увеличились денежные налоги взамен натураль-
ных и еще чаще стали случаи купли-продажи земель. В IX в.
на новых основах восстановилось наследственное землевла-
дение, развивалось крупное землевладение и три сильных
феодальных рода (Багратуни, Арцруни, Сюни) владели боль-
шей частью земель Армении. Расширились церковные владе-
ния.
Владычество халифата затормозило также развитие
культурной жизни Армении.
Завоеванные культурные страны халифата сильно повли-
яли на экономику и культуру всего государства. В конечном
268
счете в халифате (особенно при Аббасидах) продолжались
развиваться феодальные отношения, которые в Иране, Арме-
нии, Сирии, Египте и других странах Востока до арабского
завоевания уже находились на определенном уровне разви-
тия.
Серьезные изменения (этнические, религиозные) произо-
шли почти во всех странах, окружавших Армению (Малая
Азия, Джазира, Адарбайджан, Арран и Ширван).
Самые крупные изменения произошли на Западе—в
Малой Азии (особенно в Малой Армении, Каппадокии и Ки-
ликии). Почти вся восточная половина Малой Азии была опу-
стошена, вследствие беспрерывных войн арабов с византий-
цами. Армяне, сирийцы, греки, а также местные эллинизиро-
ванное.элементы в этих краях сильно пострадали, а это име-
ло серьёзные последствия в жизни Малой Азии. В этих краях
фактически царил полный хаос (в государственном и этниче-
ском‘смысле) и в конечном счете этим воспользовались сель-
джуки в XI в., которые укрепились в Малой Азии. •
В Верхней Месопотамии (а также в Сирии) поселились
многочисленные арабские племена, а сирийцы сильно постра-
дали. В IX в. сирийцы уже играли второстепенную роль в Ме-
сопотамии’И Сирии. Параллельно с этим началось заметное
оживление курдских племен, особенно в области Мосула. Эти
воинственные племена, принявшие ислам, уже играли замет-
ную роль в политической жизни Джазиры и других стран.
В Адарбдйджане существенных изменений еще не прои-
зошло в этническом составе, но ислам получил довольно ши-
рокое распространение, особенно среди феодалов. Старую зо-
роастрийскую религию продолжало исповедыватъ только
население горных областей.
Из двух основных единиц, находившихся на востоке (вер-
нее, на северо-востоке) Армении—Албании (Арран) и Шир-
вана.в VIII—IX вв. первая намного ослабла. Албаны по-
степенно исчезли с исторической арены. В. то же время уси-
лился Ширван, который играл важную роль в политической
жизни южного Кавказа и на востоке Армении. Среди населе-
ния Ширвана ислам имел определенные успехи.
Третий период армяно-арабских отношений начинается
после освобождения Армении от владычества халифата. Об-
разовалось царство Багратидов, которое охватывало основ-
ные армянские территории. Нейтральное положение Армян-
ского царства между халифатом и Византией создало возмо-
жности для экономического и культурного расцвета Армении.
Заметно расширились торгово-экономические отношения и
культурные связи между Арменией и арабскими странами.
Начался период развитого феодализма.
269
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. СПИСКИ ПРАВИТЕЛЕЙ
Ишханы (патрикии) Армении VII в.
Теодорос Рштуни 639—654
ЬАмазасп Мамиконеан 654—661
Григор Мамиконеан 661—685
Ашот Багратуни 685—689
Hepceh Камсаракан 689—693»
Смбат Багратуни (первый раз) 693—701
Ишханы (батрики) Армении арабского периода
Смбат Багратуни 701/703—726
Ашот Багратуни 732—749
Мушел Мамиконеан 749—753
СаИак Багратуни 753—770
(Смбат Багратуни) 770—775
Ашот Багратуни 775—781
Тачат Андзеваци 781—785
Ашот мсакер Багратуни 790—826
Багарат Багратуни/ишханац ишхан/ 826—851
(Смбат Багратуни) 851—855
Ашот Багратуни 855—862
с 862 г. ишханац ишхан
с 884 г. царь Армении
270
Правители Арминии
Этот список правителей (остиканов) Арминии мы со-
ставили, использовав старые списки Р. Фасмера и А. Нал-
бандяна, а также новые нумизматические данные, которые
изданы в работах X. Мушегяна.
Имена наместников Севера подчеркнуты. Они вместе с
правителями Арминии носят номера. Заместители правителей
упоминаются без номеров, а чиновники, которые упомянуты
на монетах провинциальных монетных дворов (Мадан-Бад-
жунайс), упоминаются в скобках.
Для каждого имени упоминаются монеты (место чекан-
ки), год хиджры и год христианского летосчисления (в
скобках), затем данные арабских, армянских и других
историков.
1. Мухаммад Ибн Марван, (693—709)
Назначен в 73 г. х. (692—693), Ibn al-Athir, IV, 28
Правил до 91 г. х. (709—710). Ibn-al Athir, IV, 119.
2. Абдаллах, О нём говорят Иоанн кат. 120, Асолик 101
3. Абу Шайх Ибн Абдаллах (701—703)
Назначен в 82 г. х. (701—702) Ibn al-Athir, IV, 84 Убит
в 703 г. Вероятно, № 2 и № 3 одно лицо
4. Осман Ибн ал-Валид Ибн Укба Ибн Аби Муайт (704)
Его назначил Абд ал-Малик, Beladsori, 205
5. Касим, (705) неясно, он был правителем или заместите-
лем, Левонд, 32:
6. Абд ал-’Азиз Ибн Хатим ал-Бахили (705—709)
Назначен в 85 г. х. (704) Ibn Taghribirdi, al-Nudjum al-
zahira, Qahira, I, 1929, p. 209, но более вероятно 705 г. Ле-
вонд, 35, Асолик 125.
1 См. X. Мушегян. Выпуск аббасидских монет в халифской области
Арминия в VIII—IX вв. (Приложение).
271
7. Маслама Ибн Абд ал-Малик (709—722)
Назначен в 91 г. х. (709—710) Ibn al-Athir, IV, 119
8. Ади Ибн Ади И5н Амира ал-Кинди (715—717)
Его назначил халиф Сулайман, Beladsori, 205
9. Валид (717).
Был остиканом Арминии, Иоанн кат., 130.
10. Омар Ибн Абд ал-Азиз (717—720)
Был правителем в 93 г. х. (717) Beladsori, 205, Ibn Та-
ghribirdi, I, 239, Налбандян № 10
11. Омар Ибн Хубайра (720—721)
Командовал войсками в борьбе с греками в IV Арминии,
в 102 г. х. (720-721). Yaqubi, II, 314, Tabari, VI, 616. Не
известно, был ли правителем.
12. Милак Ибн Саффар ал-Бахрани (721)
Правил недолго. Beladsori, 106
13. Джаррах Ибн Абдаллах ал-Хаками (722—725)
Назначен в 104 г. х. (722—723) Tabari, VII, 14, Ibn al-
Athir, IV, 186
14. Харис Ибн Амру ат-Та'и (724—725)
Последний правитель, назначенный халифом Йазидом,
Beladsori, 206, был назначен зимой 174 г. арм. лет. (725),
История Каланкатваци, 258 действовал по приказу халифа
Хишама, Левонд, 100
15. Маслама Ибн Абд ал-Малик (725—729)
Назначен в 107 г. х. (725—726) и признал Хариса пра-
вителем Yaqubi, II, 317
16. Джаррах Ибн Абдаллах ал-Хаками (729—730)
272
Назначен в III г. х. (729—730), Tabari, VII, 67, Убит в
112 г. х. (730—731), Tabari, VII, 70
17. Хадджадж Ибн Абдаллах ал-Хаками (730)
Заменил своего убитого брата. Tabari, VII, 70
18. Саид Ибн Амру ал-Хараши (730—731)
Назначен в 112 г. х. (730-731), Tabari, VII, 70
19. Маслама Ибн Абд ал-Малик (731—732)
Назначен в 112 г. х. (730—731) Tabari, VII, 71
20. Марван Ибн Мухаммад (732—744)
Назначен в 114 г. х. (732—733) Tabari, VII, 90 Ушел
из Армении в 126 г. х. (743—744) Tabari, VI!, 295
21. Асим Ибн Абдаллах Ибн Йазид ал-Хилали (744)
Назначен в 126 г. х. (743—744) Yaqubi, II, 336
22. Исхак Ибн Муслим ал-Укайли (приб. 745)
Находился в Арминии до 132 г. х. (749—750) Tabari,
VII, 447 Упоминается на монете Арминия (без даты).
23. Мусафир Ибн Касир (Кусайр) (745—750)
Захватил власть, боролся против Исхака до падения
Омейядов. Его убил Мухаммад Ибн Сул в 133 г. х. (750—
751). Yaqubi, II, 357-358
24. Мухаммад Ибн Сул (750)
Назначен первым Аббасидским халифом Абу-л-Аббасом
в 133 г. х. (750—751), подавил Мусафира и убил его. Ya-
qubi, II, 357-358.
18—212
273
25. Абу Джафар (750-754)
Назначен в 132 г. х. (749—750), Tabari, VII, 458 или;
позднее в 134 г. х. (751—752), Yaqubi, II, 358 был намест-
ником Севера до того как стать халифом.
26. Абдаллах Ибн Мухаммад (750)
Его назначил правителем Абу Джафар в 132 г. х. (749*
-750) Tabari, VII, 458
27. Салих Ибн Субайх ал-Кинди (751)
Был правителем в 133 г. х. (750—751), Tabari, VII, 460s
Уволен в 134 г. х. (751—752), Tabari, VII, 465
28. Йазид Ибн Усайд а с-Судами (752— 754)
Назначен в 134 г. х. (751—752) Yaqubi, II, 358, Tabari,.
VII, 465
29. Хасан Ибн Кахтаба ат-Таи (754—759)
Назначен в 137 г. х. (754—755) Tabari, VII, 479-480
30. Махди (760—775)
Упоминается на монетах: Арран, 148 (765—766), Арми-
ния, 151 (768), ал-Баб, 154, (770—771), Арминия, 155 (771
—772).
£1. Йазид Ибн Усайд ас-Сулами (759—769)
Упоминается на монетах: Бардаа, 142 (759—760) и 143»
(760—761).
32. Баккар Ибн Муслим ал-Укайли (769—771)
Упоминается на монетах: Арминия, 152 (769), Арран,.
152 (769), Арминия, 153 (770), Арран, 153 (770), ал-Баб,
153 (770). На всех этих монетах упоминается вместе с на-
местником Махди. Назначен в 153 г. х. (770). Tabari, VIII, 45»
274
33. Хасан Ибн Кахтаба (771—775)
Упоминается на монетах: Арминия, 154 (770—771), Ар-
ран, 154 (770—771), Арминия, 155 (771—772). Арран, 155
{771—772). На всех этих монетах упоминается вместе с на-
местником Махди. Бардаа, 158 (774—775).
34. Вадих ал-Аббаси (775)
Был последним правителем, назначенным при Мансуре.
Yaqubi, II, 372
35. Йазид Ибн Усайд ас-Сулами (775—780)
Упоминается на монетах: Дабил, 159 (775—776), Бардаа,
159 (775—776) ал-Баб, 159 (775-776), Бардаа, 163 (779-780),
36. Харун (780—786)
Упоминается на монетах: Харунабад-Арминия, 168 (784
—785), Харунййа, 170 (786—787). Стал наместником в 163
т. X. (779—780) Tabari, VIII, 148
37. Йахйа Ибн Халид ал-Бармаки (780—782)
Назначен Харуном своим секретарем. Tabari, VIII, 148
А. Налбандян его считает правителем, хотя неясно, был ли
он им на самом деле.
38. Нусайр (783)
Упоминается на монете Арминия, 167 (783—784)
39. Осман Ибн Умара Ибн Хурайм (783—785)
Упоминается на монетах: Арминия, 167 (783—784), 168
(784—785), Арран, 168 (784—785). При нем Тачат Андзева-
ци был ишханом Армении Левонд, 160, Beladsori, 210
40. Раух Ибн Хатим ал-Мухаллаби (785—786)
Упоминается на монете Арран, 169 (785—786), при его
назначении умер Махди (22 Мухаррам, 169 т. е. 5 авгус-
та 785 г.), Левонд, 134
275
(Хасан) упоминается на монетах: Харунабад Арминия,,
168 (784—785), 169 ( 785—786), Упоминается вместе с наме-
стником Харуном.
41. Хузайма Ибн Хазим ат-Тамими (786—787)
Упоминается на монетах: Харуниййа, 169 (785—786)>
(упоминается вместе с наместником Харуном), Харунабад,.
169 -(785=—786), Его назначил Харун как только стал хали-
фом. Был на этой должности год и два месяца. Наверно, в
169 г. х, (785—786) он еще был заместителем правителя..
42. Йусуф.. Ибн Рашид ас-Сулами (787)
Уйомйнается на монете Харуниййа, 170 (786—787). Наз-
начен после Хузаймы. Yaqubi, II, 426
43. Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (787—788)
Упоминается на монетах: Харуниййа, 169 (785—786)г
170 (786-787). Снят в 172 (788—789). Ibn al-Athir, V, 86-
(Ибрахим Джарир) Упоминается на монетах: Харуниййа,
170 (786—787) (вместе с Харуном), Харуниййа, 170 (786—787)...
44. УбайдДллах Ибн ал Махди (788—791)
Упоминается на монетах: Арран, 172 (788—789), Арми-
ния, 174 (790—791). Стал наместником в 172 (788—789)>
вместо Йазида. Tabari, VIII, 236
45. Сулайман (788—790)
Его назначил Убайдаллах, Левонд, 166. При нем умер,
католикос Елйа (умер в 788 г.)
(Дукла).
Может быть, ИбнДокэ, Левонд 167 Упоминается на монете.
Арминия, 174 (790—791) вместе с Убайдалахом.
46. Наср Ибн ад-Джахф (791)
Упоминается на монете Арминия, 174 (790—791).
276
47. Абд ал-Кабир Ибн Абд ал-Хамид ал-Адави (791)
Назначен Харуном и правил только 4 месяца Yaqubi,
Б, 426
48. Фадл Ибн Йахиа Ибн Халид ал-Бармаки (792—795)
Упоминается на монетах: Арминия, 175 (791—792), Ар-
ран, 175 (791-792), Арминия, 176 (792-793), 177 (793—
794). Стал наместником в 176 (792—793), Tabari, VIII, 242
49. Омар Ибн Аййуб ал-Кинани (792—793)
Назначен фадлом. Yaqubi, II, 426
50. Абу Сабах и Саид Ибн Мухаммад ал-Харрани ал-Лахби
(793) '
Назначены вместе, первый по собиранию налогов, вто-
рой по военным делам. Yaqubi, II, 426
51. Халид Ибн Йазид Ибн Усайд ас-Сулами (794)'
Упоминается на монете Арран, 177 (793—794); Назна-
чен фадлом, Yaqubi, II, 426
52. ал-Аббас Ибн Джарир Ибн Йазид Ибн Джарир Ибн
Абдаллах ал-Баджали (794)
Назначен Рашидом, Yaqubi, II, 426
53. Муса Ибн Иса ал-Хашими (794—795)
Упоминается на монете Арран, 178 (794—795). Оставался
только год, Yaqubi, II, 426
54. Йахйа ал-Хараши (795—796)
Упоминается на монетах: ал-Баб, 178 (794—795), Арми-
ния, 179 (795—796)
55. Мухаммад ал-Амин (796—809)
Упоминается на монетах: Арминия, 179 (795—796), 180
(796—797), 181 (797-798), 182 (798—799), 183 (799-800),
277
185 (801), 186 (802), Ма’дан Баджунайс, 188 (803—804), 189*
(804-805), 190 (805—806), 191 (806—807), 192 (807—808),
193 (808-809).
56. Ахмад Ибн Йазид Ибн Усайд ас-Сулами (796—797)
Назначен Рашидом. Yaqubi, И, 427
57. Саид Ибн Салм Ибн Кутайба ал-Бахили (798—799)
Упоминается на монетах: Арминия, 181 (797—798), 182?
(798—799), Дабил, 182 (798 (799). Был еще раз правителем
в 182 г. х. (798—799). Tabari, VIII, 269
58. Наср Ибн Хабиб ал-Мухаллаби (799)
Назначен Рашидом, но вскоре был снят. Yaqubi, II, 428'
59. Али Ибн Иса Ибн Махан (799)
Упоминается на монете Арминия, 183 (799—800). Наз-
начен Рашидом. Yaqubi, II, 428
60. Йазид Ибн Мазйад аш Шайбани (799—801)
Упоминается на монетах: Арминия 183 (799—800), Ар-
ран, 183 (799-800), 184 (800), Арминия, 185 (801).
(Ахмад Ибн Мазйад) Упоминается на монете Арран, 184-
(800).
61. Асад Ибн Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (801--802)1
Упоминается на монетах: Арран, 184 (800), Давил, 185<
(801), Арминия, 185 (801), Арран, 185 (801), Арминия, 186
(702), Арран, 186 (802). Заменил своего отца Йазида в 185>
г. х. (801). Tabari, VIII, 273
62. Мухаммад Ибн Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (802—803)’
Упоминается на монетах: Арминия, 186 (802), Арранг
186 (802), Арминия, 187 (802—803), Дабил, 187 (802—803),.
Арран, 187 (802—803).
278
*63. Хузайма Ибн Хазим ат-Тамими (803—806).
Его имя встречается на монетах с 187 (802—803) до
191 (806—807) годов. Вместе с ним упоминаются заместите-
ли: ал-Касим, Дабил, 187 (802—803) Бишр Иби Хузайма,
Арминия, 189 (804—805), Арран, 189 (804—805). А на моне-
те Дабил 189 (804—805) только он упоминается ал-Хайсам,
Арминия, 189 (804—805), 190 (805—806). Исмаил Ибн Ибра-
хим, Арминия, 190 (805—806), 191 (806—807). Наим Ибн
Башшар, Арминия, 191 (806—807).
(Дауд) Упоминается на монетах, Мадан Баджунайс, 191
(806- 807), 192 (807-808), 194 (809- 810). На последней он
упоминается как Дауд Сарад.
64. Сулайман Ибн Йазид Ибн ал-Асам ал-Амири (806—807)
Упоминается на монете Арран, 192 (807—808). Yaqubi,
II, 428
65. Аййуб Ибн Сулайман (807)
Упоминается на монетах: Арминия, 192 (807-—808), Ар-
ран, 193 (808-809).
66. ал-Аббас Ибн Зуфар ал-Хилали (807)
Упоминается на монете Арран, 193 (808—809) Yaqubi,
II, 428
67. ЙахйЭ Ибн Зуфар (808)
Упоминается на монете Арминия, 193 (808—809)
68. Абдаллах Ибн Мухаммад (809)
Упоминается на монете Дабил, 194 (809—810)
(Убайд) Упоминается на монете Мадан Баджунайс, 194
'(809—810)
69. Мухаммад Ибн Зухайр Ибн ал-Мусаййиб ад-Дабби (809)
Последний правитель, назначенный Харуном. Yaqubi,
II, 428
'70. Асад Ибн Йазид Ибн Мазйад (809—811)
Упоминается на монетах: Арминия, 194 (809—810), 195
4810—811) Арран, 195 (810—811). Его назначил Амин. Ya-
279
qubi, II, 435
(Масрур) Упоминается на монете Мадан Баджунайс, 195
(810-811).
71. Ахмад Ибн Йазид Ибн Усайд ас-Сулами (811)
Упоминается на монете Арминия, 195 (810—811)
72. Исхак Ибн Сулайман ал-Хашими (811—813)
Упоминается на монете Арран, 196 (811—812) Он от-
правил в Арминию своего сына Фадла. Yaqubi, II, 435
73. Фадл Ибн Сулайман (811—813)
Фактически правитель до конца правления Амина. Ya-
qubi, II, 435
74. Абд ал-Малик Ибн ал-Джаххаф
Упоминается на монете Мадан Баджунайс, 196 (811—812)
75. Тахир Ибн Мухаммад ас-Санани (813)
Упоминается на монетах Арран, 196 (811—812), 197
(812—813) Его назначил Мамун. Yaqubi, II, 461
76. Сулайман Ибн Ахмад Ибн Сулайман ал-Хашими (813)
Упоминается на монете Арран, 197 (812—813), где он
называется Зу-л-риасатайн. Может быть, ему принадлежит
Мадан Баджунайс 199 (814—815) с той же надписью (без-
имени).
77. Ал-Аббас Ибн Зуфар ал-Хилали (813)
Упоминается на монете, Арран, 197 (812—813) (Vasmer,.
57—58)
78. Абу Абдаллах (814)
Упоминается на монете Арран, 198(813—814) (Vasmer, 58)>
79. Хатим Ибн Харсама Ибн Айан (815—818)
Упоминается на монетах: Арминия, 202 (817—818), 203
(818—819). О нем говорит Йакуби. Yaqubi, II, 462
280
80. Иахйа Ибн Муад Ибн Муслим (818—819)
О нем упоминает Йакуби. Yaqubi, II, 462
81. Ахмад Ибн ЙахйЭ (819—820)
Упоминается на монетах вместе со следующими: ал-
Хусайн Ибн Сад, Арминия 204 (819—820) ал-Байс Ибн Хал-
баси, Арминия, 204 (819—820), Арран, 204 (819—820).
(Ибрахим Ибн Дауд) Упоминается на монете Мадан Баджу-
найс, 204 (819—820).
(ал-Аббас Ибн Аби Аййуб, упоминается на монетах
Мадан Баджунайс, 205 (820—821), 206 (821—822).
(ал-Аббас Йакуб) Упоминается на монете Мадан Бадж-
унайс, 206 (821—822)
82. Иса Ибн Мухаммад Ибн Аби Халид ал-Мамуни (820—823)
Упоминается на монетах: Мадинат Арран, 207 (822—823)
А на монетах Арминия, 207 (822—823) Мадинат Арран, 207
(822—823) вместе с ним упоминается Мухаммад Ибн Абдал-
лах ал-Калби, а на монете 208 (823—824) вместе с ним упо-
минается Мухаммад Ибн Саллам. Иса упоминается у Йаку-
би, Yaqubi, II, 462
83. Мухаммад Ибн Абдаллах ал-Калби (823)
Упоминается на монете Мадан Баджунайс 208 (823—824),
а на монете Мадинат Арран, 208 (823—824) вместе с ним
упоминаются: Садака Ибн Алии ал-Аббас Ибн Халид.
84. Зурайк Ибн Али ибн Садака (824—825)
Упоминается на монете Мадинат Арран, 209 (824—
825). Его назначил Мамун, Yaqubi. II, 463
85. Ахмад Ибн Абд ал-Ала (825—826)
Упоминается на монетах: Мадинат Арран, 209 (824—825),
210 (825—826). Вместе с ним упоминается Убайдаллах Ибн
Йахйа.
86. Абд ал-Ала Ибн Ахмад Ибн Йазид ас-Сулами (826)
Упоминается на монете Мадинат Арран, 210 (825—826)
281
87. Абд ал-Ала Ибн Ибрахим (826—827)
Упоминается на монете Мадинат Арран, 211 (826—827)
Вместе с ним упоминается Убайдаллах Ибн Йахйа.
68. Мухаммад Ибн Хумайд ат-Туси (827—828)
Его назначил Мамун. Yaqubi, II, 463
89. Абдаллах Ибн Тахир (829)
Его назначил Мамун. Yaqubi, II, 463
90. Абд ал-Ала Ибн Ахмад (829)
Был назначен в 214 (829—830) Yaqubi, II, 463
91. Халид Ибн Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (829—832)
Упоминается иа монетах: Мадан Баджунайс, 212 (827
-828), 213 (828-829), 214 (829-830), 216 (831—832). На
других монетах вместе с ним упоминается:
Ибрахим Ибн Зайд, Мадинат Арран, 212 (827—828),
213 (828—829)
Ибрахим Ибн Аттаб, Мадинат Арран, 214 (829—830),
215 (830-831), 216 (831-832), 217 (832).
ал-Асфар, Мадинат Арран, 216 (831—832).
92. ал-Аббас Ибн ал-Мамун (832—834)
Упоминается на монетах Арминия, 217 (832), 218 (833).
В 218 г. х. (833) он воевал против Византии. Tabari, VIII»
631
93. Абдаллах Ибн Мусад ал- Асади (83'2)
Его назначил мамун. Yaqubi, II, 464
94. Али Ибн Абдаллах (сын последнего) (832)
О нем упоминает Йакуби. Yaqubi, II, 464
95. Абд ар-Рахман Ибн Хакан (833)
Упоминается на монете Арминия, 218 (833)
282
96. ал-Хасан Ибн Али ал-Бадгиси (ал-Мамуни) (833—835)
Упоминается на монете Мадин ат Арран, 220 (835). Вмес-
те с ним упоминается Бишр Ибн Урва. Его назначил Ма-
мун Yaqubi, II, 464, но согласно Балазури, он был назначен
Мутасимом. Beladsori, 211
97. ал-Афшин Хайдар Ибн Каус (835—840)
Стал наместником в 220 г. х. (835) В 225 г. х. (839—
840) Арминия еще находилась под его управлением Tabari,
IX, 104
98. Мухаммад Ибн Сулайман ал-Азди ас-Самарканди (835-837)
Назначен Афшином, когда тот стал наместником. Yaqu-
bi, II, 475
99. Мухаммад Ибн Халид Бухарахуда (838—839)
Назначен Афшином. Yaqubi, II, 475
100. Али Ибн ал-Хусайн Ибн Сиба ал-Кайси (840)
(названный Йатим-сирота) Назначен Афшином. Yaqubi,
II, 475
101. Халид Ибн Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (841)
Назначен Мутасимом, но вскоре снят. Yaqubi, II, 475
102. Али Ибн ал-Хусайн (841)
Назначен второй раз, но вскоре снят, Yaqubi, III, 475
103. Хамдуйа Ибн Али Ибн ал-Фадл (842)
Последний правитель, который назначен при Мутасиме.
Yaqubi, II, 475
104. Халид Ибн Йазид Ибн Мазйад аш-Шайбани (842—845)
Назначен в 290 арм. лет. (841—842), Асолик, 106. По-
Йакуби назначен в 230 г. х. (844—845) Yaqubi, II, 481
28Я
105. Мухаммад Ибн Халид (845—849)
Назначен Васиком. Yaqubi, II, 481
106. Абу Абдаллах ал-Мутазз Биллах (849—862)
Упоминается на монетах Арминия, 239 (853—854) до 247
(861—862) Стал наместником в 235 г. х. (849—850) Tabari,
IX, 176, 180
107. Абу Саид Мухаммад Ибн Йусуф ал-Марвази (850—851)
Назначен Мутаваккилом, но через год, в 236 г., умер
(850-851) Tabari, IX, 185
Муса Ибн Зурара (851) Был заместителем Правителя
по налогам, Товма Арцруни, 111. ~
108. Йусуф ал-Марвази (851—852)
Назначен в 236 г.х. (850—851), Tabari, IX, 186.- Убит в
237 г. х. (851—852) Yaqubi, II, 489 В месяце Рамадан 237
г. х. (26 февраля—26 марта 852 г.) Tabari, IX, 187
109. Буга ал-Кабир аш-Шараби (852—855)
Назначен в 237 г. х. после Рамадана (т. е. в $52 г,)
Tabari, IX, 188. Вернулся из Армении в 241 г. х. (855—856)
Beladsori, 212 .
110. Ибрахим (856)
Его назначил Буга, Товма Арцруни, 191.
111. Мухаммад Ибн Халид Ибн Йазид Ибн Мазйад (857)
Назначен после ухода Буги. Yaqubi, II, 490
112. Али Ибн Йахйа ал-Армани (862—863)
Назначен в Рамадане 248 г. х. (29 окт,—27 ноября 862)
Tabari, IX, 259 Убит в 249 г. х. (863—864) Yaqubi, II, 496,
Tabari, IX, 261
113. ал-Аббас Ибн ал-Мустаин (863—865)
Упоминается на монетах Арминия, 249 (863—864), 250
(864—865)
284
114. ал-Ала Ибн Ахмад ал-Азди (865—866)
Был правителем Арминии в 251 (865), а также в 252
г. х, (866) Tabari, IX, 308, 361
115. Абдаллах Ибн ал-Мутазз (866—867)
Упоминается на монете Арминия, 253 (867)
116. Иса Ибн аш-Шайх Ибн ас-Салил Абу Муса аз-Зухри
аш-Шайбани (870)
- * Назначен в 256 г. х. (869—870) Tabari, IX, 475 Соглас-
но Йакуби, назначен в Джумада II 257 г. х. (26 апреля-24
мая 871) Yaqubi, II, 508
117. Джафар ал-Муфаввид (875—883)
Упоминается на монетах Арминия, 262 (875—876), 269
(882—883) Стал наместником в Шаввале 261 г. х. (9 июля
6 августа 875) Ibn al-Athir, VI, 3
118. Мухаммад Ибн Халид (878)
Его выгнал из Армении Ашот Багратуни, патрикий па-
трикиев, Товма Арцруни, 218—219 (у Товмы он называется
Ахмад, сын Халта)
Ц9. Исхак Ибн Кундаджик (879)
Назначен в 266 г. х. (879—880). Tabari, IX, 553
• л.
120. Ибрахим (881) упоминается на монете Арминия 268 (881*.
--882)
..,121. Иса Ибн аш-Шайх
Привез царскую корону Ашоту Багратуни в 884 г.
2. СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Абегян М., История древнеармянской литературы—1Г. ИркцшБ, Л»"/ црш-
I/uAui-PjuA miuindni-PjniA, bpl[hp) ЪркиЛ 1968*
Адонц Н., Армения—Армения в эпоху Юстиниана, СПб, 1908.
Адонц Н., Исторические исследования—Ъ. UijnGg, ЧшшЛш^иЛ nLIlllLlfiu-
ujtpnLpjnLUItpi фшр^ц, 1948*
Акинян Н., ФИЛОЛ. ИССЛ. *Ь. UJ]|lGjUlG, 0*ш1п6ЬшдошфшЪ Hlsu*u*iinmn*-Pju*-b~
ЪЬр, Чи*. Ц—b> 'IJthWiiui, 1922—1953*
Акопян С., История армянского крестьянства—U. AmljnpjuiG,
gfint-PjuA inuimJnLPpLb, 1—2, ЪрЬ.ш’и, 1957—1964*
Алишан Г., Айрарат—9,. U.[fipiuG, ЦИЛкт/р^, 1890*
Алишин Г., Сисакан—*1,. ttj^uiG, и/гпш^иЛ, 1893*
Аракелян Б., Хронологические замечания—0. U>n.iupl>ijuiG,
§иЛ q.jiutnqnt-Pjnui/blsp, фЦ Sbgh^Mg.^p (luplf. gfiui.j в, 1941*
Города и ремесла—'РшцшрЪкрр & шрЧЬпиЛЬрр %uijuiuuiufi*n*-*ff IX—XIII
Ч-шркрп*-*!, I—Ц, bpkufii, 1958—1964.
Артамонов М., История хазар—История хазар, Л., 1962.
AcOJIUK—UфиЛии]* Su,p**kkg*-nj 1],ипд^иЛ Чшт*Тп*-р]*Л uiftliqlspuiljuA,
U. ^kutkppni-ptf., 1885.
Ачарян Р., Словарь собственных имен—Д. (LfiunjuiG, 2.uijag шЫЪ**Лп*л_
Ъкр/i piuaupiu1!!, Ц—Ip, bpltuftf 1944*
Ашхарацуйц—U. OpblTjuiG, ^uijmuutuittp ptiin Ц^ршрЧшдп^д!* Jjptiurii, 1963*
Бартикян P', Источники—Источники для изучения истории павликианско-
го движения, Ереван, 1961.
Беляев Е., Арабы, ислам—Арабы, ислам и арабский халифат в раннее
средневековье, М., 1965.
ВардаН—^u*pgu*iu*j Puipipphpqhgunj ^ши**1п*.р1**Л ш^кцкрш^иЛ
/* jn ju рЛ5. IP. JTnulj^ui, 1861*
Вильчевский О., Курды—Курды, введение в этническую историю курд-
ского народа, М.—Л., 1961.
Вопросы и решения—Вопросы и решения Вардапета Анании Ширакца,
издал и перевел И. А. Орбели, Петроград, 1918.
Григор Магистрос....Ч^Ьч^р 1Г»*д.^ишрпп^ Рп1-чРр,Ь LnJ" р>*5. %. ^пптиЛ-
jM*iig, ^[крпшЪд-рШи^п^, 1910*
Грузинские ИСТОЧНИКИ—*1,Ршд mupjuLpikpp ^uijuinmuiil* k luijbpl* Jiutipii,
P*up*j*f. l^. ITkj^pukp fik^) JJ,, ЪркиЛ, 1934.
Джанполадян P., Средневековое стекло—Средневековое стекло Армении
.286
IX—XIII вв., Археологические памятники Армении, 7, Ереван, 1974..
Еремян С., Моисей Каланкатуйский—Моисей Каланкатуйский о посольст-
ве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитве-
ру, Зап. Инет. Вост., VII, М.—Л., 1939.
Жузе П., Мутагаллибы—Мутагаллибы в Закавказье в IX—XI вв., матери-
алы по Ист. Гр. и Кав., вып. III, Тифлис. 1937.
Зорьян к., Противоположность между городом и деревней—Д. gnpjuiG..
tpltnrpiuju*n*nuA[г Д Ч1П1-ЧЬ
nfiuii к /Лит,, 2—3,.
ЬркиЛ, 1028*
Зорин А., Налоговая политика арабов—Д. £npjwG, УршрЪкр/* l"*pli"4l&-
,рШдШрш1[иЛп*.р^П*&р Spllntf-IU ^WjUlUWUlitlLl!t ЪркшЪ^ kiuifui^uui~
риЛ[1 игкцЫ^игд^р, 2—3, ЪркиЛ, 1027»
Инчичян Г., Историческая география Армении—Т,. bGGfiGjmG, ^Ъш/иош**.-
w^ju шfyujuinmuAliutjg uifjuuiplil*, У—fy, ^k7*ku*pf[t 1835*
ПОЛИН ОдЗНеЦи—вп^шИпг jiif шпичи uppj,
Ч,1Лктр^, 1053*
Иоанн КЛШ.,—ЗшркиЛЪпи ^и*рпцр^пир, Ърпг-nuiqkif, 1867*
Иоаннисян А., Движение тондракидов—Движение тондракидов в Армении
в IX—XI вв., Вопросы истории, X, 1956.
ИоаННиСЯН к., ОчерКИ—IL ДпЦБшв6{1и]шС, гРрг[ш*£ькр Hu*j шдшшшдрш/^иЛ*.-
tfutgp upuuiJn*-p-j**fii, У, ЪркшЪ, 1057*
Исканян В., Армяно-византийские отношения—Ч, buljuiGjuiG, 1**ц pjni.~
циЛцшЦиЛ l*uipu*plipn*-p-jn*&Wspp> VII Ч* игршрш^иЛ шр^ш—
ijuApihlipli J-u**fиЛш/^, ^шш*1и*~РшЪширрш^иЛ !*иЛ*ркп, 4, 1071*
История Ирана—История с древнейших времен до конца . XVIII в..
(Н. Пигулевская, А. Якубовский, И. Петрушевский, Л. Строева, А. Бе-
леницкий), Л., 1958.
История Византии—История Византии (коллектив авторов), 1—3, М., 1967-
История стран зарубежной Азии—История стран зарубежной Азии в сред-
ние века, М., 1970.
История Тарона—8ni|fiuiG ITwtffiljnGkmG, ^*uu*Jn*.pp*A S«*pobnj, У-
Уррш/tiuJjai, J}pL.iu“h 1041*
ИФЖ—Историко-филологический журнал АН Арм. ССР, Ереван.
Каланкатеации—Уп^пкпр ^uimJn*.ppiAyqn*.m*upg
fuiupip, /i [**jn рЛЗ-. 1Г• fp*fp7*t 27*o<'4Vw> 1880*
Каланкатваци (рус. пер.)—История агван Моисея Каганкатваци, писате-
ля X в., перевод К. Патканова, СПб, 1861. ;
Калантарян А., Материальная культура Двина—Материальная культура
Двина IV—VIII вв., Археологические памятники Армении, 5, Ере-
ван, 1970.
Канонагирк,- Ъ**л*Лшд,]*рр %шр*д, ^***fy*pj**At У, Pf ЬркяЪ 1964,.
1011*
Каф ад ар ян К., Город Двин—М. Ч,шфш1}шр]шС, ЧчЦЛ рич/шщ* I* Ч,р,и щЬ—-
gn*-Jbhpp ЬркшЪ, 1052*
287
Кафадарян К., Два архитектурных памятника—U. *l,ui$uii]uip]uiG,
&mpmu»pmigkmml^ui,b bp Ifni. Чпi-jutр&иЛt ^mmJm~Pu*Umnltpm^uA
Чш'щки, 1973, Лб 4, ££ 113—126»
Киракос Гандзакеци—Mfipiuljnu *Ьш6Лш1|Ьд|1, 9«'<n«fni./7/ri.% ^iujng,
jrb[j»p_-04u»%yu»%juAf tjpkuAt 1961»
Книга посланий—^/т»£ РчРп9> З^чЬ"» 1901»
Левонд—^miuJn».pi»L.,ii 'IJit-niq.bwj JTb6f» »[uipi£mn[butp i'lujng, uifju. У.
U* uthppnLpq. , 1887»
Левонд (рус. пер.)—История халифов Вардапета Гевонда, писателя
VIII в., перевел с армянского К. Патканов, СПб., 1862.
Лео, История Армении—1,Ъп, t,'uj"s щшшЛпир^пЛ, Ър^р, Р» ЬрЬ»»Л, 1967»
Липшиц Е. Э., Очерки истории—Очерки истории византийского общества
и культуры, М—Л., 1961.
Лрабер—Вестник общественных наук АН Арм. ССР, Ереван.
Манандян Я-, Критический обзор—Д. ITuiGuiGqjiuG, рЧЛш^шЪ шЬпп^рр,^
4iuj J-nqn^pul» »nmm»fn».p-jm^t У, p, P(P Juiuj, Чч f}pbiu^l 1944—1966»
Манандян Я-, Феодализм в древней Армении Д. ITiuGiiiGqjmG, Э>Ьпч-иц^а^
Ч/Л ^wjwишшЪ,п Lit, ЪркиЛ, 1934»
Манандян Я., О торговле и городах—О торговле и городах Армении в
связи с мировой торговлей древних времен, Ереван, 1954. .
Манандян Я., Средневековый итинерарий—Средневековый итинерарий с
армянской рукописи X столетия, Сб. акад. Н. Я. Марру, М.—Л., 193Q;
Марр Н. Я., Сборник притч Вардана—Сборник притч Вардана, т. I—IIГ,
СПб, 1894.
Марр Н. Я., Аркаун—Аркаун монгольское название христиан в связи.?
вопросом об армянах-халкедонитах, Виз. Врем. XIII, 1906.
Меликсет-бек Л., Об истории крестьянского восстания—1,. ITbifipubp ВЪ1{,
Qnpptipq. ij.jn»-nu»gltu»liuib
![шЧ:Ьр > (^npk' Ю48, 2г
шщит/ш!pni.pjui’h Чшрд!» 2.ULP2lL> '
Мец А., Мусульманский ренессанс—Мусульманский ренессанс, М., 1966.
Минорский В., История Ширвана—История Ширвана и Дербенда, М. 1963.
Мовсес Хоренаци—ITn^u^nf, t/npb*ii»ugLnj Qu» т da ».&]»& ipujng, У,
Upbgjm^, k У. ^iupni-Pjn»Ajiu,ii, lQ,f[,iub[&—1913»
Мушегян X., Денежное обращение—Денежное обращение Двина по нумиз-
матическим данным, Ереван, 1962.
Мушегян X., Выпуск аббасидских монет—Ь. ITm^bqjuiG, U.pu»ujm% np,uJ-
*ubp[, pngtupl^ni-Jp JJpJI»^l»m iu»4mign»-if , VIII — IX q.u»pbpn»-»f ^uiwjiu-
puiiu»t»l»puil[uA ЧиЛфЬп, 1973, 4»
Мхитар Айриванеци,—1Гр1»Ршгш1 У1рМшЪЬд »-»»] [»
l»»jn /ЛЗ-, ff, tfJfi'iii 1Tnul^,pu, I860»
Мюллер А., История ислама—История ислама I—II, СПб, 1885—1896:
Налбандян А., Арабские остиканы—Ik. *bui[[*iuGqjuiG, Уртр ппш^шЪ’ьЬрр
fyajuiumiu^ni-J, ЯЛ Sb^kl^iugfip ^Чир^, 1968, 8г
Налбандян А., Налоговая политика—Д. ’LmipwGqjwG, Уршр'ЬЬр]» Чшр^иц/Л
рищшрш^иЛп»-Р'1п»Л1р ^uijuiuiuuAnul, Ч-У. Sbgk^mgl»p (Чпрф.
1966, 12»
:288
Орбели И., Избранное—Избранные труды, Ереван, 1963.
Орманян М., Азгапатум—(Г. OpifuiGjuiG, у, fitjpni.p-, 1959 г
Очерки истории СССР, III—IX вв.—Очерки истории СССР III—IX вв.,
М., 1958.
Петрушевский И. П., К истории маздакитов—К истории маздакитов в эпо-
ху господства ислама, Народы Азии и Африки, № 5, 1970.
Пигулевская Н. В., Византия и Ирап—Византия и Иран на рубеже VI—
VII вв. М,—Л., 1946.
Пигулевская Н. В., Сирийские источники—Сирийские источники по исто-
рии народов СССР, пер. Н. В. Пигулевской, М.—Л., 1941.
Прокопий Кесарийский, Прокопия Кесарийского история войн Римлян с
Персами, I—II, СПб, 1880.
Саййид А., Армения—(ас-Саййид)— 1 _ ь.'(
Самвелян X., История древнего армянского права—h>. Uu>ifi|bijwG,
гдгииггТггг-РрггУь, УрЬгиЪ, 19411
Саму ЭЛ Анеци.—Угиг1пг-Ь[ giulliu1iiuj]i yiibgi-nj Чгиг-гир^пгЛр /г fpng ufuiinifiu-
Slip—tTI*@кциЛ, ipuцшpjumjuim, 1893г
Сасна црер—УшиЬги inhp, pifp. у. У,рЬгцги*ь,
£ш« 1, 2ш, 2р, ЬркиЛ, 1936—1944.
Сб. в честь И. Орбели—Исследования по истории культуры народов Во-
стока. Сб., в честь акад. И. А. Орбели, М—Л., 1960.
Свод армянских надписей— Ч^гии Hwj .[[^шцрп^р^иЛ, у,, Hpm. i,. ОррЬ^г
Р—Чрт. У. fiiup^nLtfuipjuii! УрЬиЛ, 1960—1973
Себеос — УЬрЬпи]г b и!]п гдп п[г Ji ibiA У иг. ITш^пиикш^/д,
ЪрЬш*ь, 1939г
Себеос (рус. пер.)—История епископа Себеоса, перевел С. Малхасян,
Ереван, 1939.
СоперК—УпфЬрр У-ЪЧч ^Ь^гЬиг/г^, 1863 1934г
Сочинения Анании Ширакаци-----УашЬ/гиг Ърриг^тдиг. гГгиигЬЪшдрпг.рдпгЛр,
Чрги. У,. УрргиЧгиг!jiutt, JppLiuh, 1944г
Степанос Орбелян—Чшигг1иг.р]г1Л У[гигиЦги1г, шргирЬш^ УгпЬг[гиг-
*bnit[i ОррЬрггиЪ iuppkigliul[nu^nnli У[ггЛЬшд гГшги. О'), 1910г
Тер-Гевондян К., Арабские эмираты—У. ЗЬр-ЧЬпЪшшЪ, Уршрш^шЧг шгГр-
pmjiiLpjuLiiHipp ршдрши1пЛ]Шд УрЬги*Ь , 1966г
Тизенгаузен В., Монеты восточного халифата—Монеты восточного хали-
фата, СПб, 1873.,
Товма Арцруни, i^uipgiuuibmlp y.pipnt'liLnj Щгигп^иг-Р^г.'Ь пггггМг
УрбригЛЬшд, /г pijn 1;ги& р. ф иг иг ^гиЪЬ игЪ, У. tybuibppnLpq., 1887г
Токарский Н., Архитектура Армении—Архитектура Армении IV—XIV вв.,
Ереван, 1961.
Тревер К, Очерки—Очерки по истории и культуре кавказской Албании,
М,—Л.. 1959.
Уркаеци—ITuiinpbnu ПгиБш]Ьд]1, д'гигГ ш*Ьш1^шдрп i-P ft г-Чг , гЦшдшр^гигдгииг, 1898г
Ухтснес—ntfuinulGbu btl][iul]nujnu, 4""4uLppi ^mjng, ^гоцгир^иицгит, 1871г
289
19—212
Хосроъик—luniipnil[ili L Ъпр[Л, w^fu. % $ni[-
nhipltuAg, ^luquip^uiii^iuiu, 1899<
Чамчян M., История Армении—0*. QmiT^buiG, fyujng, P, ^fr-
1784.
Ill any x Багратуни—История анонимного повествователя псевдо-Шапух
Багратуни пер. М. О. Дарбинян-Меликян, Ереван 197L
Шахназарян А., II. CuiGGuiquipjuiG, РшчршшпЛ^д ’Ъшргиргирш^гиЪ шпИ/Рр
3iugnt.Jp, ituj. ^bm, рЧиЪд. Uifp шшш-Pjn t-Wiiltp , Ц, JjpLuA, 1948г
Шлепчян С., Административная политика халифата—Административная
политика арабского халифата в Армении в VII—IX вв. (автореф. дис-
сертации), Ереван, 1955.
ШОЛаКаТП—ЪпЧшкшР> Jnqnipuint., djuguipiuiigiuu,, 1913г
Abu Yusuf—Abu Yusuf, Kitab al-kharadj, Bulaq, 1302 (1884).
Adontz, EAB—N. Adontz, Etudes Armeno-Byzantines, Ltsbonne, 1965.
Beladsori—Liber expugnationis regfonum auctore al-Beladsori, ed. M. J.
de Goeje, Lugdunl Batavorum, 1866.
Bibl. Geogr. Arab.—Bibliotheca Geographorum Arabicorum, ed. M. J. de
Goeje, I—VIII, Lugduni Batavorum, 1870—1892.
Berchem M. V.—La propriety territ oriale et 1’Jmpot fonder sous les
premiers califes, Geneve, 1886.
Canard, Recueil des textes—Recueil des textes relatifs a Sayf al-Daulah,
edj par M. Canard, Paris, 1934-
Canard M. Les Hamdanides et I’ArmSnie—Les Hamdanides et l’Armenie
Annales de I’lnst. d’Et. Or., Alger, VII, 1948.
Const. Porph., De Administrando Imperio—Constantine Porphyrogenitus,
De Administrando Imperio, I ed. by Gy. Moravcslk, trans, by R.
J. H. Jenkins, Budapest, 1949, II, Commentary, London, 1962.
Const. Porph., De Ceremoniis—Constantin! Porphyrogeniti imperatoris De
Ceremoniis aule Byzantina®, I—II, Bonnae, 1829—1830
Denys de Tell Mdhre—Chronique de Denys de Tell Mahre, риЬИё et
traduit par. J. B. Chabot, Paris, 1895.
Dlmishqi—Cosmographie de Chems ed-Din ed-Dimishqi, publie par A. F.
Mehren, S. Petersbourg, 1866*
Dulaurler E., Recherches—Recherches sur la chronologie armenienne te-
chnique et historiqup* Paris, 1859.
GdhSlyarl—Kitab al-wuzara w al-kuttab des Abu Abdallah al-Gahsiyari,
Bibliothek arabischer Historiker und Geographen, I, Leipzig, 1926.
Garsoyan N., The Paulician Heresy—The Paulician Heresy. A Study of
the Origin and Development of Paulicianism, Paris, 1967.
Ghazarlan M., Armenien—Armenien unter der Arabischen Herrschaft
Marburg, 1903.
Goubert P., Byzance avant 1’Islam—Byzance avant 1’Islam, Paris, 1951.
Graf G., Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur—Geschichte
der Christlichen Arabischen Literatur, Vatican, I—V, 1У46—1953*
290
•GroussefftR., Hlstoire de I’Armenie—Histoire de I’Armenie, des origines
a 1071, Paris, 1947.
Hlstoire de la G6orgie— Histoire de la Georgie, traduit par M. Brosset, I,
St. Petersbourg, 1949.
Hitti Ph., History of the Arabs—History of the Arabs, London, 1958.
Honlgmann E. Die Ostgrenze—Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches,
Corp. Brux. Hist. Byz„ III, Bruxelles, 1935.
HUbschmann Hi Ortsnamen—Die Altarmenischen Ortsnamen (Indogerm.
Forsch. XVI) Strassbourg, 1904.
Sbn al-Athir— Ibn al-Athir, al-Kamil fi-t-tarikh, al-Qahira, I—IX, 1353,
(1934—1935).
JbriiHaaqal—Opus geographicum auctore Ibn Hauqal, ed. J. H. Kramers,
I—II, Lugduni Batavorum, 1938—1939.
Jacat—Jacut’s Geographisches WOrterbuch, hrsg. von F- Wiistenfeld, I—VI,
Leipzig, 1924.
JK.renter A. von, Culturgeschichte—Culturgeschichte des Orients unter
den Chalifen, I—II, Wien, 1875—1877.
Laurent J., L'Armenie entre Byzance et I’lslam,—I’Armenie entre Byzance
et I’lslam, depuis la conquete arabe jusqu’en 886, Paris, 1919.
.Markwart J., Siidarmenien—Siidarmenien and die Tigrissqwellen, Wien,
1930.
Martin St. M„ Memoires—Memoires historiques et geographiques sur
l’Armfenie, I- II, Paris, 1818—1819.
Masudi—Masudi, Murudj az-zahab, Le Caire, 1948*
Michel le Syrien—Chronique de Michel le Syrien, 6ditee et traduite par
J. B. Chabot, I—IV, Paris, 1899—1910 (1963).
Minorsky V., Studies-Studies in Caucasian History, Cambridge Oriental
Series, 6, London, 1953.
Narratio de Rebus Armeniae-La Narratio de Rebus Armeniae, ed. G. Ga-
ritte, Louvain, 1952’
REA—Revue des Etudes Armeniennes, Paris.
Shorter Enc. of Islam —Shorter Encyclopaedia of Islam, Leiden, 1953.
Tabari— Tarikh at-Tabari par Abu Jafar Mohammad Ibn Jarir at-Tabari,
edition critique par M. Abu-l-Fath Ibrahim, 1—X, Le Caire, 1960—1969.
Ter-Mlnaslantz, E. Die Armenische Kirche-Die Armenische Klrche in ih-
ren Beziehungen zu den Syrischen Kirchen bis zum Ende des 13 J.,
Leipzig, 1904.
Theophanis Chronographia—Theophanls Chronographia, I—II, Bonnae,
1839-1841.
Theophanes Continuatus-Theophanes Continuatus, Bonnae, 1838.
Thoptschian H., Die Inneren Zustande-Die Inneren Zustande von Arme-
nien unter Aschot I, Berlin, 1904.
Toumanoff C., Studies-Studies in Christian Caucasian History, George
town, 1966.
Tritton A., The Caliphs—The Caliphs and their non Muslim Subjects,
London, 1930.
291
Van den Berg L. W. C., Principes du droit musulman—Principes du droit
musulman selon les rites d’Abou Hanifah et de Chafii, Alger, 1896.
Vasiliev A., Byzance et les Ar abes—Byzance et les Arabes, t. 1, Bruxelles,.
>4935 (1959), t. II, p. I, (1968) t. II, p. II, 1950.
Vasmer R. Chronologic,— Chronologic der Arabischen Statthalter von>
A-Xnlenien unter den Abbasiden (750—887), Wien, 1931.
ra^uftZ-rlbh Wadih al-Yaqubi, Tarikh, I—II, Beyrouth, 1960.
Zambaur E„ Manuel de GenSalog'fe—Manuel de genealogie et de chrono-
logie'pour 1’histoire de ITslarii, Hannover, 1927 (1955).
УКАЗАТЕЛИ
УКАЗАТЕЛЬ
Абае, царь Армении 244—246,
248
.ал-Аббас, 98
ал-Аббас ибн Аби Аййуб 128,284
ал-Аббас ибн ал-Валид 86
ал-Аббас ибн Джарир ибн Йазид
120, 280
ал-Аббас ибн Зуфар ал-Хилали
282, 283
ал-Аббас йакуб 284
ал-Аббас ибн ал-Мамун 285
ал-Аббас ибн ал-Мустаин 287
ал-Аббас ибн Мухаммад 163 .
Аббасиды 15, 94, 97, 98, 100, 101,
107, 121 125, 130, 137, 151, 155,
164, 168, 170,173, 174,177—
179, 184, 185, 187, 195, 197—
200, 206, 207, 221, 223—225,
230, 233—235, 240, 242, 243,
251, 268
Абгарян Г. 36
Абд ал-Азиз 78, 79, 177, 185, 204,
209, 274.
Абдалазиз 275
Абд ал-Ала ибн Ахмад 134, 284,
285
Абл ал-Ала ибн Ибрахим 285
Абдаллах (Абу Шайх) 229, 274
Абдаллах ибн аз-Зубайр 151
Абдаллах ибн Мусад 285
Абдаллах ибн ал-Мутазз 288
Абдаллах ибн Мухаммад, прави-
тель 99, 277, 282
Абдаллах ибн Тахир 133, 285
Абд ал-Кабир ибн Абд ал-Хамид
115, 280
ИМЕН.
Абд ал-Малик, халиф 7 Г—73, 75,
76; 78, 81, 85, 152, 154, 197,
206, 207, 223, 230, 274 z
Абд ал-Малик ибн ал-Джаххаф
127, 128, 283
Абд ал-Малик ибн Халифа 120
Абд ал-Рахман ал-Бахили '44 ‘
Абд ал-Рахман ибн Хакан 285
Абд ал-Хамид, кайсит 242
Абдлла см. Абу Шайх ибн Абдал-
лах ‘
Абд Рахим 24
Абелеан, род 181
Абласад (Степаннос) 136
Або Тбилелн 229, 230
АбраЬамеан, род 58, 181
Абу-л-Аббас ал-Вариси (Смбат
Багратуни) 146, 148
Абу-л-Аббас ас-Саффах 99, 155,
176, 197
Абу Абдаллах 283
Абу Абдаллах ал-Мутазз 287
Абу-л-Асвад 242
Абу-л-Вард 246
Абу Джафар (Мансур) 155, 197,
277
Абу Дулаф 10, 255
Абу Дулафнды 132
Абу йусуф 89, 187, 194, 197
Абу Карима 100
Абу-л-Магра 184, 187, 242
Абу Мджур. 106
Абу Муса см. Есан Абу Мусе
Абу Муслим Хорасанец 93, 101,
221
293
Абу Муслим аш-Шарн 120, 121
Абу Наджиб 106
Абу Райта 129
Абу Сабах 120, 162, 280
Абу Савада 242
Абу Саид, врач 264
Абу Саид Мухаммад 139, 140,
142, 163, 166, 201, 287
Абу Салим 242
Абу Убайда ибн ал-Джаррах 28
Абу-л-Фарадж (Бар Эбрей) 255
Абу^т-Хаббас .г(Дщот Мсакер) 129
Абу 'Х,анифа 173
Абу-л-Х§рис .136:...
Абу Шайх ;ибн. Абдаллах 74, 75,
274
абхазы 41,..131.
Авдалбекян Т. i 184 .
Авиценна, .264
Авмар 25.8 .
ЬАвнуни, род ”181 . .
агаряне (арабы) 213, 214 .
Агатаигелос 69, 266
Агафангел 266 см. также Агатан-
гелос
Аглабиды 233 .
Ад 262
Адарнарси ал-Хашини. 148
Адарнарсй ибн Хумам.’158
Адарнасе 123
Адрнасе слепой 129
Адарнарсц, 239, 240
Ади /ибн Ади ал-Кинди 82,’ 275 '
Адонц Н. 14, 57, 61, 124, 193
Аййуб ибн Сулайдаан 282
ЬАйк 122, 258 ' ,
ЬАйказеан, дин. 20
ЬАйказуни (ЬАйказеан) 481
Айюбиды 256
Акакий 54
Акеаци, род 58, 182.
Акопян С. 15, 194
Ала ибн Ахмад ал--Азди 235, 288
Ала ибн Ахмад ал-Савафи 139,
140, 142
аланы 41, 160
албаны 269
Албиан 58
Али, халиф 47, 49
Али ибн Абдаллах 285
Али ибн Иса 240
Али ибн Иса Махан 281
Али ибн Иахйа ал-Армани 135,,
183, 235, 287
Али ибн ал-Кинди 79
Али ибн ал-Хусайн 138, 162, 296*
Алнды 233
Алишан Г. 7, 13, 66
Алп Илитвер 50
Амазасп 54
ЬАмазасп Арцруни 103, 104
ЬАмазасп Арцруни (в 770-х гг.)
107, 108
ЬАмазасп Арцруни, мученик 112/
230
ЬАмазасп Арцруни (IX в.) 130
ЬАмазасп Мамиконеан, ишхан.
Армении 39, 40, 47, 48, 54, 55
ЬАмам Аматуни 117
Аматуни, род 58, 59, 78, 107, 108,.
181, 182, 195
Амин, халиф 126, 127
Амирдовлат Амасйаци 264
Амр ибн Исмаил 101, 107, 108
Анання Ширакаци 61, 64, 65, 70,.
227, 231, 232
Анастас, католикос 229, 231
Андзеваци, род 58, 181, 182
Аноним Арцруни 6
Аноним (Себеос) 122, 231
АпаЬуни, род 58, 179
АплЬерт (см. Абу-л-Ха рис) 136
Аппиан 122
Апсимар 73 см. также Тиверий Ш-
Апуджапр Арцруни 147, 148
Апумкдем Арцруни 148
Any Нчип см. Абу Наджиб
Any ' СаЬак 144
Ара Прекрасный. 259
арабы paissim
294
Аравелеан, род 59, 181
Аравелеан, род 59, 181
Аракел Ширакаванци 265
Аракелян Б. 15
арамейцы 114
Арац, род 59
Ардабил (лег.) 258 Т
Арджук 260
Ардиган 24
Аристотель 255
ЪАрмаци, род 182
Армини (Армина) 258
Арминйакус 262
армяне passim
Арсис 259 ’ ”
Арслан К. 25
Артавазд 181
Артавазд Димаксеан 42
Артавазд Мамиконеан (восст.
774 г.) 105, 174
Артавазд Мамиконеан НО
Артавазд (Артавасд) стратиг 117,
118
ал-Артан 142
Арташесеан (Арташесиды) 121
Арусеак Багратуни 134, 183
Арутюнян А. 17
Арцруни (Арцруниды) 6, 38, 43,
58, 78, 92, 103, 107—112, 130,
140, 150, 167, 173, 181, 182,
184—186, 236, 241, 268
Арчил 123, 124
Аршак Аршакуни, царь Зап. Ар-
мении 262
Аршакуни (Аршакиды) 18, 24,
53, 57, 60, 63, 122, 157, 167,
177, 188, 201
Асад ибн Йазид аш-Шайбани 115,
127, 281, 282
Асолик (Степанос Таронеци) 6,
12, 51, 53, 56, 68, 83, 113, 164,
197, 219
Астиаг 261
ал-Асфар 163
Аталарих 21
АтрнерсеЬ сын СаЬла 146
АтрнерсеЬ Сюни 181
Ауф 96
Афанасий, еп. 84
Афанасий, еп. Вел. Армении 84
Афанасий, патриарх. 84, 85
Афшин см. Мухаммад Афшин
Афшин ибн Каус 1.37, 209, 286-.,
Ахл ар-Рас 261 - -
Ахмад ибн Абд ал-Ала 284
Ахмад ибн Иса 242
Ахмад ибн йазид ас-Сулами 121,
281, 283
Ахмад ибн Иахйа 163, 284
Ахтал 80 v » -
Ачарян Р. 36
Ашот I, царь Армении 14, 148—
150, 172, 219, 233—238, 240,
248
Ашот II, царь Армении 244, 245
Ашот III, царь Армении 24
Ашот Арцруни . 130, 137, 138, 140,
144, 145, 149, ,178
Ашот. Багратуни 75
Ашот Багратуни вл. Спера 138
Ашот Багратуни, Ишхан Армении
(685—689), 51, 52, 55
Ашот Багратуни, ишхан Армении
(.732—749) 89—94, 101, 124,
155, 171, 187, 194
Ашот Багратуни, ишхан Армении
(775—781) 106, НО
Ашот Куропалат 128, 239
Ашот Мсакер Багратуни 117, 123,
125, 126, 128—130, 133, 134,
170, 171, 267,
Ашот сын Адарнарсе 131, 132
Ашот сын Багарата 141, 144
Ашот сын ШапуЬа 244
Ашот Сюни 146, 149, 150
Ашуша ибн Синбат (Ашот Мса-
кер) 129
Ашут ибн Синбат (Ашот I) 172
295
Бабаханян А. см. Лео
Бабек 129, 130, 133, 134, 136—
138, 155, 210, 221
Бабкен Сюни 136
Багадат 122
Багарат Багратуни 111, 139, 134,
136—144, 148, 149, 156, 172,
201, 205, 267
Багарат Парнавазеан 20, 122
Багратуни (Багратиды) 6, 9, 11,
14, 15, 17, 19, 20, 31, 52, 54,
59, 66, 75, 78, 91, 94, 97, 111,
119, 122, 123, 128—130, 133,
1'34','148, 150, 156, 166, 170,
171, 173, 174, 181—183, 185,
220, 233, 238, 242, 247, 255,
257, 263, 268, 269
Бадр ал-Гамали 256
Байс ибн ал-Халбаси 163, 284
Байлакан (лег.) 258 ,
Баккар ибн Муслим ал-Укайли
102/” 1:б4, 277
Баккос 83
Балазури 7/ 22, 24, 26, 28—30, 39,
40, 43? 44, 92—100, 102, 133,
142, 158, 165, 169, 179, 188,
192, 194, 199, 255
Балдасар 260
Балинас 261
Бармакиды 125
Бар Эбрей. (Абу-л-Фарадж) 11
Бардос 258
Барзон 259
Бархатбышабба 84
Басенаци, род 181
Бахрам ал-Армани (Вайрам ПаЬ-
лавуни) 256
Бзнунй, род 181
Бишр ибн Хузайма 163
Броссэ М. 12, 126 , . <,
Буга ал-Кабир 143—146, 169»
178, 193, 287
Буиды 247
Букрат ибн Ашут (Багарат Баг-
ратуни) 142
Бусаид 264
Бшир 245
Ваан 24
Ваан, павл. 215
Ваан Семидьявольский 74
ВаЬан Арцруни (VIII в.) 762
ВаЬан Арцруни (IX в.) 144, 14&
ВаЬан вл. Вананда 181
ВаЬан Гнуни 108
ВаЬан Голтнаци 83, 89, 230
Вадих ал-Аббаси 278
ВаЬевуни, род 144, 181
Вакиди (Псевдо-Вакиди) 7, 260
Валентин 23
Валид I, халиф 77, 78, 86, 154'
Валид II, халиф 91, 92
Валид (Влит) 82, 275
Валид ибн Абд ал-малик 73
Валид ибн Укба 27—29
Валид ибн Тарид 115
Ванандаци, род 181
Варажнуни, род 59, 181
Варазтироц 118
Варазтироц Багратуни 20, 31, 32;
34, 54
Вараз Трдат 50, 55, 80
Вараз Трдат 136
Вараз ШапуЬ Аматуни 78
Варазх, род 182
Вайрам ПаЬлавуни 256
ВаЬрам Хорхоруни 181
Вард РшТуни 46, 48, 75
Вардан Айгекци 286
Вардан, историк 6, 7, 8, 105, 123,.
125, 127, 134, 136, 164
Вардан Мамиконеан 122
Вардан патрикий 118
Вардан стратиг 118
Вардан филиппик 82, 117, 212
Вардан Мокаци 25
Варнеи (Васи) 148, см. также
Смбат Багратуни
Варфоломей 262, 263
Васак Арцруни 148
Васак Багратуни 107, 108, 123
296
Васак Ковакер 148
Васак Сюни 122
Васак Сюни 130, 135, 146, 149,
150
Васид 83
Васик, халиф 138
Василий I император 216, 237
Васильев А. 16
Ваххаб (BahaH Голтнаци) 230
византийцы 73, 74
Вртанес кертол 69
Вюстенфельд Ф. 9
Габелеан (Габаелен) 181
Габриел 84
Габриел еп. 83
Гагик I, царь Армении 264
Гагик Арцруни (VIII в.) 103, 104
Гагик Арцруни (X в.) 243, 244,
246
Газрикеан, род 182
Гарит ж. 206
Гегнесий 213
Георг I, кат. 240
Георг еп. 84
Гнтуни, род 59, 181, 182
Гнуни, род 58, 59, 117, 125, 179,
181
Голтнаци, род 181, 183
треки 253, 269
Григол 132
Григор Арцруни (VIII в.) 78
Григор Арцруни (брат Ашота) 148
Григор Арцруни 149
Григор Дереник 145, 149
Григор Магистрос 218, 220, 221,
256, 257
Григор Мамиконеан, ишхан Арме-
нии, 48—51, 54, 55, 229
Григор Мамиконеан (VIII в.)
91—94, 124, 213
Григор Мамиконеан (IX в.) 148,
150
Григор Нарекаци 219
Григор Просветитель 33, 50, 60,
84, 191, 266
Григор Сюни (VII в.) 24
Григор, Таронский князь 242
Григор Татеваци 256 ' "
Григорий Армянин 24 -
Григорий из Уртайцев 96, 97
Григорис Алта'марщг 186, 265
Григорис Аршаруни’227
Грусэ Р. 16, 89, 131
Гуарам 146 '
Гугараци, род 181
де Гуе М. 7, 9
Гундсалар 182 '
гунны 49 ’
Гурген Багратуни 242
Гурген Апупёлч 148—150
Гургеп Арцруни 145, 149 •
Дабил (лег.) 258
Давид 122
Давид Армянин 23
Давит Г, католикос 89
Давит II, католикос 134, 135
Давит из Багавана 33
Давнт сын Багарата 141, 144,242,
Давит Двнаци 75, 229
Давит Куропалат 265
Давит Мамиконеан (уч. восст)
91—99, 124
Давит Мамиконеан 230
Давит Непобедимый 70, 227, 255
Давит СаЬаруни 21, 23, 53, 54, 56
Давит Сасунци (Давид Сасун-
ский) 147, 260
Давтак 69, 257
Дайсам 246
Дараналайк, род 60, 81
Дауд 128, 282
Даххак 92
Даштакаран род 181
Дереник Арцрунн 237
ДжаЬасп (Джаххаф) 128
Джараджима (Мардаиты) 71
Джаррах ибн Абдаллах 84, 86—
88, 154, 210, 275, 276
Джафар 155
297
Джафар ал-Муфаввид 288
Джаххаф 126—128, 183, 188
Джаххафиды 146, 183
Джахшиари 198, 200, 201, 205
Джибрил ибн Бахтишу 206
Дживаншир (VII в.) 49, 50, 69
Дждваншир (VIII в.) 89
Джурзан (лег.) 258
Дивдад 242
Димаксеан, род 58, 181
Димашки 258
Динавари 7
Диодор Сицилийский 259
Дионисий Бар Салиби 85
Дионисий Телмахрский II, 26, 38,
89, 95, 104, 109, 176, 178, 194,
196, ’ 197, 232
Дукла 114
Дюлорье Э. 25, 33
Евреи 170, 253
Езид сын,, Мздея (Иазид ибн
Мазйад) 113
Езр, католикос 67, 68
Езян (Эзов) К. 5, 13
Екелеац, род 60, 181
Елена 49
Елиа ^рчишеци, католикос 80—
82, 173, 212
Елиазар 50, 80
Ераншакик, род 59, 183
Еремян С. 15,. 184
ЬЕрт (Харис, ат Таи) 197
Есаи Абу Мусе 147
Есан (Есайас) Католикос 114
Жирак (Зирак) 144
Жузе П. 15
Зайд ибн ал-Хаттаб 116
Закария Дзагеци, католикос„227
Захарий 213, 214
Захарии Ритор 11, 155
зинджи 233, 235
Зирак 144
Зорян А. 15, 196, 202
Зубайд 133
Зурара 116, 156, 183, 242
Ибн ал-Азрак (Фарики) 10
Иби ал-Асир 8, 12, 29, 75, 142,17H
Ибн Докэ 114
Ибн Зафир 238
Ибн ал-Калби 255, 258
Ибн Мискавайх (Ибн Мушкуйе^
8
Ибн Мукла 240
Ибн ан-Надим 254
Ибн Руста 9, 252
Ибн Усал 80
Ибн Фадлаи 250
Ибн ал-Факих 9, 166, 167, 255
Ибн ал-Фурат 240
Ибн Халдун 198, 200
Ибн Ханбал 173
Ибн Хаукал 9, 97, 154, 156, 160,.
169, 187, 195, 238, 250, 261
Ибн Хордадбех 9, 151, 158, 19&
Ибрахим 147, 148
Ибрахим ал-Аштар 151
Ибрахим Джарир 279
Ибрахим ибн Аттаб 163
Ибрахим ибн Дауд 128, 284
Ибрахим ибн Зайд 163
Ибрахим, правитель 287
Ибрахим, халиф 91
Игнатиос 83
Идриси 9
Идрисиды 233
Иешуа 84
Ийад Ибн Ганм 22, 24, 25, 28, 4Г,
152, 186
индийцы 194, 253
Инчичян Г. 12, 160
Иоанн II, царь Армении 264
Иоанн ЬАмам 124
Иоанн Бар Дадай 95, 96
Иоанн Дамаскин 80
Иоанн Драсханакертци 6, 12, 51,
68, 73, 82, 83, 126, 135, 155,
165, 166, 183, 218, 219, 237;
244, 238
298
Иоанн еп. Арцрунидов 149
Иоанн Ефесский 11
Иоанн Куркуас 245
Иоанн Майраванеци (Майрагоме-
ци) 67, 68
Иоанн Мамиконеан 229
Иоанн Мистакон (патрикий) 54
Иоанн Оваеци 136, 137, 172, 218
Иоанн Одзнеци 82—85, 173, 211,
212, 227, 228
Иоанн Сабанисдзе 229
Иоанн Саркаваг 231, 232
Иоаннисян А. 219, 221
Ионан сын Торника (Хутеци) 141,
142, 143, 149
Иосиф 213
Иосиф Афронит 214
Ираклий император 29, 21, 24, 54
Ираклий патрикий 54
Ирина императрица 111, 118
Иса ибн Мухаммад 135, 284
Иса ибн аш-Шайх 115, 173, 236,
237, 242, 288
ИсаЬак кат. 186
Исмаил ибн Ибрахим 163
Исмаил ибн Шуайб 127
Исраел, католикос 51
Исраел, епископ 50, 51, 80
Истахри 9, 160, 166, 204, 238, 250
Исхак ибн Исмаил 138, 146
Исхак ибн Кундаджик 187, 188
Исхак ибн Муслим ал-Укайли
91—93, 99, 276
Исхак ибн Сулайман ал-Хашими
127, 283
Исхак (СаЬак) сын Мсакера 133
Исэ см. Иса ибн аш-Шайх
Йазид II 79, 87—89, 210, 275
Йазид III 91
Йазид ибн Мазйад 113—115, 121,
279
Йазид ибн Усайд ас-Сулами 99—
101, 109, ПО, 115, 201, 204,
277, 278
Йазид ибн Хисн 134
йакуб ибн Лайс 235
Иакуби 7, 9, 28, 44, 91, 102,112—
114, 126, 127, 135, 137, 139,
142, 205, 251, 255, 288
Йакут 9, 117, 156, 205, 258, 261
Йамани 236 см. Мухаммаб ал-
Йамани
Йаманиты 116
Йаргун 260
Йахйа ибн Зуфар 282
Йахйа ибн Муад 284
Йахйа ибн Саид 127
Йахйа ибн ал-Хакам 73
Йахйа ибн Халид ал-Бармаки
ПО, 278
Йахйа ал-Хараши 121, 280
ЙоЬанан 83
Йовсеп (Иосиф) 230
Йунан ибн Турник 141 см. Ионан
сын Торнина
Йусуф ал-Марвази 140—143, 146,
162, 172, 287
Йусуф ибн Рашид ас-Сулами 115,
116, 279
Йусуф Саджид 243, 244
Кавад, царь 20
Каджберуни, род 182
Казарян М. 13, 33, 45, 157, 160,
166, 196, 200
Кайе 92, 115, 177
Кайсики (Кайситы) 11, 135, 146,
152, 179, 183, 237, 242
Калб 80, 92
Кали 262
Камаших 258
Камсаракан, род 54, 59, 76, 125,
171, 181, 182, 185
Канар М. 16, 17
Кантарис 24
Карбеас 215, 216
Карнаци, род 60, 181
Картлос 258
Касим, остикан 77, 274
299
Касим 163
Каслухим 258
Катраниде 235
Каукаб ас-Субх 127
Кафадарян К. 63
Киракос Гандзакеци 7, 12, 83, 164
Кифти 206
Комитас, католикос 67—69, 257
Констант П, император 26, 28,
31—34, 37—40, 46—48, 56, 66
Константин У. Копроним 100, 101,
117, 118
Константин VI 137
Константин VII Багрянородный
11, 18, 23?, 246, 247
Константин еп. 84
Копты 98, 114, 222, 224, 254
Корэ ибн Сабит 95
Корюн Арцруни 78
Коста Баалбекский 255
Кремер А. 15, 200, 201
Крикорахес 213, 214
Крикорикиос (Григор) 242
Ктрич 146
Кудама 9, 168, 198
Курданайе (Хурданайе) 133
курды 152, 153, 269
Кусан (Кушан) 100
Лакз 159
Ланта 258
Лашкари ибн ал-Марди 246
Лев I, папа 33
Лев III, Исавр император 83, 86,
117, 213, 225, 263
Лев IV, император ПО
Лев V Армянин, император 118,
215, 228
Лев VI Мудрый, император 240
241, 247
Леви Р. 15, 201
Левонд 5, 13, 27, 28, 34, 48, 51,
73—75, 77, 79, 89, 91, 93, 94,
99; 101—103, 105, 112, ИЗ,
117, 124, 155, 162, 164, 166,
181, 192, 210, 213, 215, 225,
229, 231, 232, 262
Лео (Аракел Бабаханян) 14
Леон II царь 131
Леонтий 52
Леонтий, император 72
Липавон Абдла 125
Лоран Ж. 14, 157, 161, 170, 173,
180, 184, 199, 234
Маан 114
Мавриан 38—40, 42, 43
Маврикий, император 18, 19, 167
Мадан ал-Химси 120
МаЬди 221
Маздакито-хуррамиты 221
Мазйадиды 239
Майсун 80
Македонская династия 234
МаЬмед (Мухаммед) 231
Малик ибн Анас 173
Малхасян С. 5, 6
Мамиконеан, род 14, 20, 52, 57,
59, 91—94, 97, 105, 123, 173,
174, 181, 183
Мамун, халиф 126, 127, 130, 131,
134, 137, 198
Мананалайк род 60, 181
Манандян Я. 14, 15, 26, 34, 61, 62,
66, 184, 194, 202
Мангшур 209
Манда куни, род 58
Манес 214
Мансур 99—102, 104, 107, 109,
112, 125, 198, 199, 204, 206,
см. также Абу Джафар
Мансур ибн Иса 164
Мансур ибн Сарджун 80
Марацеан, род 182
Марван (Мерван) ибн Мухаммед
89—92, 99, 154, 162, 178, 194,
267
мардаиты 71, 72
Мардпетов, род 58
Мариам Багратуни 267
300
Маркварт И. 15, 28, 33, 122, 183
Маркс К. 178, 194
марониты 72
Марр Н. 266
маскуты (маскаты) 158, 159
Маслама ибн Абд ал-Малик 79.
86—88, 154, 276, 275
Масрур 128, 283
Масуди 8, 9, 158, 251, 255, 258
Маттеос УрЬаеци 260
Махди 133
Махди, халиф 102, 109—111, 155,
198, 199, 206, 277, 278
Меликсет Бек Л. 109
мелькиты 80, 129, 223, 224
Mhep младший 260
Mhep старший 260
Мерван 135 см. также Савада
Меружан Арцруни 112, 181, 230
мессалиане 212
Мец А. 15, 253
Мжеж Гнуни 20, 21, 54
Микаэл кат. 211
Милак ибн Саффар 275
Минорский В. 10, 183
Михаил Сириец И, 40, 78, 83, 84,
131, 133, 152, 189, 209, 212
Михаил I, император 215
Михаил II, император 133, 137
михраниды 136
Млех мец 240
Мовсес Дасхуранци 6
Мовсес Еливардеци 67, 231
Мовсес Каланкатваци 6, 55, 135
1 137, 231, 275.
Мовсес Хоренаци (Хоренский) 53,
122, 231, 257, 259, 261
Мокаци, род 58, 181
монофизиты 80
Морган де Ж. 25
Муавия, халиф 28, 29, 31, 32, 35,
38—41, 47, 49, 50, 54, 72, 84,
152, 155, 176, 177
Муавия сын СаЬла 124, 148
Муаффак 235
Мудар 115
Мукаддаси 9, 153, 261
Муканна ПО, 210, 221
Муктадир,. халиф 240, 245
Муктафи, халиф 240, 243
Мунадджим Баши 10
Мунис 245
Муса 104
Муса ибн Зурара 139, 140, 142,
183, 287
Муса ибн Иса ал^Хашими 121, 280
Муса Мусахаби 104
Муса ал-Хади, халиф 122, 232
Мусафир ибн Касир (Кусайр) 92,
99, 276
Мутаваккил, халиф 138, 142, 143,
147, 148, 155, 161, 199, 225,
233, 239
мутагаллибы 15, 119, 121, 12., 130,
138, 142
Мутадид, халиф 240
Мутазз 155
мутазилиты 129
Мутамид, халиф 155, 235, 237
Мутанабби 256
Мутасим, халиф 137, 162, 163,
204
Муфлих 246
Мухалхил ат-Тамими 121
Мухаммад 21, 24, 48, 186, 263
Мухаммад ал-Амин 280 см. так-
же Амин
Мухаммад Афшин 242
Мухаммад ибн Абдаллах ал-
Ансари 169
Мухаммад ибн Абдаллах ал-Кал-
би 128, 284
Мухаммад ибн Аттаб 127, 132,
134
Мухаммад ибн Зухайр 282
Мухаммад ибн Иазид аш-Шайба-
ни 115, 281
Мухаммад ибн Марван 71-т-74,
76—78, 80, 86, 88, 154, 178,
185, 186, 192, 274
301
Мухаммад ибн Наср 247
Мухаммад ибн Окба 86
Мухаммад ибн Сул 99, 276
Мухаммад ибн Сулайман 2
Мухаммад ибн Халид 115, 150,
236, 287, 288
Мухаммад ибн Халид Бухараху-
да 286
Мухаммад ибн Хумейд ат-Туси
133
Мухаммад, полководец 105
Мухаммад правитель Двина 241
Мухтар 151
Муш сын Санасара 260
Мушаил ал-Армани 107 см. Му-
шел Мамиконеан
Мушегян X. 10, 274
Мушел 118
Мушел Арцруни 144
Мушел Мамиконеан 24, 37—39,
41, 46
Мушел Мамиконеан, ишхан Арме-
нии (VIII в.) 94, 170
Мушел Мамиконеан, вождь вос-
стания 105—108, 126, 183
Мушел Багратуни 147
Мхитар Айриванеци 124
Мхитар Ьераци 264
Навуходоносор 122
Наджа 246
Наим ибн Башшар 163
Налбандян А. 16, 127, 161, 196,
200, 202, 274, 277
Нана (Нон) 129, 267
Нарси 127
Наср ибн ал-Джахф 279
Наср ибн Хабиб ал-Мухаллаби
281
Наср ас-Субуки 245
Hepceh 127
Hepceh Габитеан 147
Hepceh Камсаракан ишхан Арме-
нии (VII в.) 52, 72
Hepceh Камсаранан 111
Hepceh Сюни 136
Нерсес I, католикос 25
Нерсес III, католикос 26, 35—
37, 39, 46—48, 55, 65, 70
Нерсес 80, 81
Несторяне 223, 224
Низар (низариты) 116
Никифор 240
Никифор I, император 118
Никифор, патриарх И, 12, 100,
246
Никита евнух 237
Николай патриарх 244
Нин 259
Нусайр 278
Нустинус, царь 260
Овбедла 113 см. Убайдаллах-
Оганесян Л. 264
Окба, полководец 35
Окба (VIII в.) 76
Окба (чиновник) 747
ЬОл см. Халид ибн Йазид
Омар I, халиф 22, 27—29, 39, 152,
221
Омар II, халиф 83, 87, 223, 225,
263
Омар ибн Абд ал-Азиз 79, 82, 275
Омар ибн Абдаллах ал-Акта 215
Омар ибн Аййуб ал-Кинани 120,
280
Омар ибн Хубайра 275
Омейяды 71, 78—80, 83, 85, 91,
92, 89, 100, 114, 151, 164, 174,
175, 177, 184, 187, 195, 196,
200, 209, 223, 224, 227
Орманян М. 14, 83, 218
Осман 35
Осман, халиф 28, 29, 32, 39, 41,
47, 152, Осман ибн ал-Валид
274
Осман ибн Умара ибн Хурайм
111, 278
Павел апостол 211
Павел Армянин 213
302
павликиане 67, 82, 94, 211—217,
234
Паркин (Фарики) 245
Палуни, род 58
Парнаваз 122
Пасагнатес 36
Патканян (Патканов К.) 5
персы 99, 160, 170, 253, 254
Петердаац Ю. 12, 160, 170,
Петерс ,'П. 36
Петр" 217
Петр сицилийский 11, 212, 213,
215
Петрона 234
Петрос Гётадардз, католикос 218
Петрушевский. И. 4, 15, ПО
Пйлипэ ‘ 146 ‘
Порфирий 255
Прркопий 38 „
Прокопий," полководец 26, 27, 28
Прокопий Кесарийский 53
Равна 114/416,’ 134
Разин 109 ~ ’
Раух ибн Катим ал-Мухаллаби
11, 112, 278."
ЬР^чеа 122
Рашид ибн Тар^ф'" 120
ЬРипсимэ 69
ЬРипсимэ, дочь Дщота Мсакера
130, 149
Роман Лакапин, .император 247
Ростом 136
РоЬ 111, см. также Раух
Рух 103
Рштуни, род 54, 58, 181 j 182
СаЬак 230 /
СаЬак Арцруни 103, 104 '/
СаЬак Арцруни, сын Гагика 112,
230
СаЬак "Багратуни, марзбан Арме-
нии 108, 122, 181
СаЬак Багратуни, ишхан Армении
101, 102, 104, 106, 194
СаЬак Багратуни, сын Мсакера
133
СаЬак вардапет 235
СаЬак вл. Голтна 181
СаЬак Джорапореци, католикос
50, 51, 75, 76, 90, 227
СаЬак еп. Нахчавана 144
СаЬак Партев 60
СаЬак Сюни 134, 135
СаЬакдухт 228
СаЬаруни, род 59, 181
Сабит ибн Нуайм 91
Савада сын Джаххафа 126, 130,
134, 135, 142, 146, 183
Савард 182
Саджиды 240, 242, 244
Саид ал-Бахили 121 .
Саид ибн Амру 276
Саид ибн Мухаммад 120, 162,280
Саид ибн Хайсам 121
Саид ал-Хараши 88, 162
ас-Саййнд А. 17
Саиф ад-Даула 246
СаЬл, сын Смбата Армянин 124,
137, 146, 159
Салих ибн Салих 103, 96
Салих ибн Субайх 99, 277
Салман ибн Рабиа 27, 29, 41, 43,
261
Саманиды 233
Самвелян X. 14, 184, 194, 202
Самуд 262
Самуел Анеци 6, 12, 83, 186^ 200
Самуел Мамиконеан 108, 126
Санары (цанары, ас-саннариййа)'
121, 131, 132, 134, 135, 146,
159
Санасар 260
Сасаниды 33, 47, 61, 80, 83, 151,
164, 221
СаЬур Андзеваци 24
Сафуан ибн Муаттал 22, 30
Саффариды 233, 235
Сахл ибн Синбат ал-Армани 137,
158
303
Себеос 5, 18, 23, 26, 29, 31—34,
36, 40, 64, 69, 231
Север 84, 85
Севордик 146, 181, 239, 183
Севук 183
Сен Мартэн 12, 170
Сергий 215
Сергий патрикий 88
Симеон кат. 82
Симеон магистр 201
Сион Бавонаци, католикос 202,
224, 228
сирийцы 82, 84, 85, 98, 100, 109,
114, 222—224, 254, 265, 269
Смбат I, царь Армении 218, 219,
239—244, 248
Смбат АпаЬуни 128
Смбат Багратуни 19
Смбат Багратуни, ишхан Армении
72, 73, 75—79, 82, 89, 91, 172
Смбат Багратуни, спарапет 101,
181
Смбат Багратуни, спарапет (ум.
775) 105—108, 123
Смбат Багратуни, сын Ашота 75,
76, 78
Смбат Багратуни (сын Мсакера)
133, 134, 136, 137, 143, 146,
148, 149, 172, 218, 267
Смбат Багратуни сын Вараз
СаЬака 34
Смбат ЗареИаванци 218, 219, 221
Сормен (Сурмен) 54, 69
Спандуни, род 181
Спераци, род 181
Спрам 80, 82
Степанос Абласад 136
Степанос Кон 146, 149
Степанос Михранид 136
Степанос Орбелеан 7, 126, 136,
228
Степанос Сюнеци 169, 227, 228
Степанос Таронеци 218 см. Асо-
лик
Стефан сын Павла 96
Субук 245
Суда 95
Сулайм 115
Сулайман 103
Сулайман ал-Амири 121, 282
Сулайман, правитель 113, 193,
224, 279
Сулайман халиф 276
Сулайман ал-Хашими 127, 283
Судами (суламиты) 114—116, 119,
128, 163
Сунбад маг 210, 221
сунниты 129
Сурхан 229, см. также Давит
Двнаци
Сюни, род 19, 20, 38, 54, 150, 181,
183, 268
Табари 7, 8, 27, 29, 44, 120, 134,
141, 142, 161
Таглиб 80
Тазад ал-Армани III, см. Тачат
Тайеци род 181
Тахир ибн Мухаммад 127, 283
Тахир ибн Хусайн 132
Тахириды 132, 233
Тачат Андзеваци ПО, 111, 118,
164, 170, 278
Тарйун 260
Ташраци, род 59, 182
Теодорос 31
Теодорос Абу Курра 129 см.
Феодор Абу Курра
Теодорос ВаЬевуни 25
Теодорос Кртенавор 68
Теодорос Рштуни 20, 23—28, 30—
39, 44—47, 54, 55, 68, 69, 155
Тер Мкртчян К. 218
Тиверий III, император 73
Тигран, царь Армении 261
Тигран II Великий, царь Армении
22, 122
Тиран Мамиконеан 24
Тироц Багратуни 122
Товма Арцруни 6, 96, 143, 146,
304
148, 149, 156, 164, 166, 171,
175, 185, 189, 193
Торгом 106, 258
Торнберг 8
Трдат III Великий 191
Трдат, католикос 102
Трпатуни, род 58, 181
Труни, род 58, 107, 144, 181, 182
Тулуниды 233
Тумас 31 см. также Фома
Турнебиз ф. 25
Убайд 128
Убайдаллах 113; 155, 279
Уртайцы (Уртайа) 96, 97, 109
Урц 59
Уймзйикй »(Усмани) 116, 146, 179,
183, 242.
Ухтатур с192гс 232
Фавстос Бузанд 57
Фадл 120 •'
Фадл ибн Йахйа 120, 155, 162,
280
Фадл ибн Сулайман 283
Фарики 245
Фарики 10, см. Ибн ил-Азрак
Фасмер Р. 15, 128, 161, 274
Фатимиды 256 .’•
Феодор Абу Курра' 129
Феодор Василик 244.
Феодор еп. 84
Феофан. 10, 12, 24, 30,. 52, 72—74,
v ‘232’ -•
Феофил, император 137, ‘138, 215
Фирузабади 206
Фома 31
Фома, вождь восстания Г37<, 215
Фотий патриарх 211, 235
Френ Р. 12
Хабиб ибн Маслама 22, 28—30,
38—44, 46—48, 71, 179, 186,
196, 204
Хадджадж 78
Хадджадж ибн Абдаллах 276
хазары 41, 49, 51, 85—87, 90, 101,
113, 159, 160, 162, 163, 174,
194, 206
Хазм (Хузайма) 232
Хайсам 158, 239
Хайсам, зам. прав. 163
Халид ибн ал-Валид 28
Халид ибн Йазид 115, 120, 128,
132—135, 138, 163, 280, 286
халкедониты 226, 227
Хамданиды 246, 247
Хамдуйа ибн Али 286
Хамза 130 см. ЬАмазасп Арцруни
ханифиты 224
Харис ибн Амру 261
Харис ибн Амру ат-Таи 89, 197,
275
Харун ар-Рашид 110—113, 119,
121, 125, 126, 153—155, 161,
170, 198, 200, 277, 279
Хасан 279
Хасан ибн Али 286
Хасан ибн Кахтаба 99, 101, 102,
104, 109, 277, 278
Хасан, правитель Джазиры 133
Хассан ибн Нуман 73
Хатим ибн Нуман 87
Хатим ибн Харсама 129, 130, 283
Хачеан Аравелеан 25
Хашим 99
Хашим ибн Сурака 240
Хашим ибн Хаким (Муканна) 210
Хашимиды 240
Хашим, халиф 83, 87—90, 92, 197,
205, 224, 275
Хонигман Э. 16
Хорхоруни, род 58, 181
Хоеров I Ануширван 61, 151
Хоеров II Парвиз 18, 19, 25, 31
Хосровик Таргманич 227
Хрисохир 216
Хуайрас ибн Укба 261
Хузайфа ибн ал-Йаман 27, 44
305
20—212
Хузайфа ибн Хазим 112, 116, 121,
163, 178, 230, 279, 282
хуррамиты 120, 129, 130, 133, 137,
138, 210
ал-Хусайн ибн Сад 163, 284
цанары (санары) 100, 101, 121,
131
Цовапи 139, см. Ала ибн Ахмад
Чамчян М. 10, 12, 25, 36, 45, 53,
219
Шабо Ж. 97
Шадда диды 10
Шайбани (Шайбаниды) 114, 115,
119, 183, 239, 242
Шамбат 122
Шамирам 258, 259
ШапуЬ Аматуни 25
ШапуЬ Аматуни (IX в.) 117
ШапуЬ Багратуни 126, 128, 130
ШапуЬ Багратуни, сын Ашота I
6, 186, 237
Шапур II 64
Шафии 173
Шахназарян А. 59
Шахназарян К. 5, 13
Шахрвараз 44
Шеро 80, 81
шииты 92
Ширакаци, род 181
Шлепчян С. 17, 156, 160
Шушан 76
Ынтруни, род 182
Эмин М. 7
Юлиан 85
юлианиты 84
Юстиниан I, император 1, 19, 54,
59, 60, 157, 167, 204
Юстиниан II, император 52, 71,
72, 77, 82, 85
яковиты 83, 84, 129, 223
Яфет 258
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИИ
ЬАбанд 59
Абахунис (АпаЬунис) 128
ал-Аббасиййа 208
Абелеанк 58
ал-Абрик 215 см. также Тефрика
Абхазия 131, 156, 160
Аван 67, 70
Авасим 154
Авник 246, 247
ЬАвнуник 58, 247
ЬАдамакерт 140
Адарбайджан 26, 27, 29, 34, 37,
72, 85, 98, 103, 120, 121, 127,
129, 130, 133, 134, 136, 137,
140, 145, 147, 151—153, 156,
166, 169, 191, 198, 208—210,
220, 221, 238—240, 242, 243,
244, 246, 258, 269
Адата 153, см. Хадас
Адиабена 23, 152
Азат Масис 261
Азат, река 42
Азия 63
Азия Малая 63, 65, 66, 72, 73, 86,
101, 117, 137, 153, 180, 203,
215, 216, 219, 269
Азия Средняя ПО, 208, 217, 220,
221
ЬАзро 96
Айли 156, 183, 191
Айн Зарба 153 см. Аназарба
ал-Айн ал-Хамида 25
Айрарат 18, 19, 25, 34, 35, 37, 42,
58, 59, 70, 74, 132, 166, 167,
182, 191, 193
306
Айриванк 136
Акампсис 117 см. Чорох
Акори 75
Акстев 182
Акэ 145, 190
Алания 44, 97, 90, 160
Аланские ворота 87, 88, 90, 100,
101, 160, 238
Албак 58, 139, 140, 145, 148
Албания 138, 156, 158, 239, 269
см. Арран
Алдзник 10, 22—24, 26, 84, 114,
122, 140, 166, 168, 183, 191,
224
Александрия 223, 224, 249
Алиовит 25, 39, 58, 116, 117, 125
Алтамар 24, 38, 39, 55
Алуанк 157, 173, см. также Арран
Алюн 154
Аманские горы 71
Амара 217
Амасия 117
Аматуник 190
Амид (Амида) 22, 84, 134, 152,
168, 198, 250, 251
Аморий 86, 136, 217
Амприотик 88
Аназарба (Айн Зарба) 153
ЪАназит см. Андзит
Анатолии 86
Анбар 99
Ангел тун 109, 122
ал-Андалус 99, 151, 208
Андзевацик 22, 139, 190, 239, 252
Андзит (Андзит) 59, 83, 138, 153
Ани 30 см. также Камах
Ани 249, 252
ЪАни 84
Антиохия 21, 154, 223, 249, 252,
265
Антиохия Писидийская 214, 217
АпаЬуник (АпаЬунис) 41, 58, 108,
128, 168, 169, 190
hApa 96
арабский халифат passim
Аравия 52, 250, 261
Арагацотн 58, 59, 68, 182
Арагелд 107
Араке 27, 42, 43, 65, 75, 76, 88,
106, 137, 169, 183, 208, 246,
261, 262
Араманеак 123
Арамонс 89, 193
Арарад 191
Арарат большой 43, 75, 261, 262
Арарат малый 261
Арацани 58, 83, 108, 169
Арбела 23
Арвад (Арадос) 132
Аргаус 215, 217
Ардабил 27, 87, 88, 204, 252
Ардашат 42, см. также Арташат
Арджил ал-Кубра 102
Арджил ас-Сугра 102
Арджиш 116, 119 см. также
Арчеш !
Ардзни 108
Ареан лич 145
Арени 104
Арзан 109, 116, 156, 182, 187,188
см. также Арзн
Арзн 22, 84, 97, 139, 191, 242, 260
Арзон см. Арзн
ЬАрк 41, 58, 128, 190
Арман (Армения) 238
Армениак 41, 117, 118, 217
Армения passim
Армения I 54, 157
Армения II 157
Армения III 28, 30, 153, 157
Армения IV 18, 22, 23, 28, 30, 37
47, 55, 59, 60, 71, 72, 74, 82,
96, 109, 138, 153, 154, 157,
166, 168, 169, 170, 178, 211,
212
Армения Великая 18, 27, 53, 122,
153, 214, 218
Армения Внутреннейшая 18
307
Армения Внутренняя 18, 53, 54,
60, 167
Армения Высокая 53, 60, 74, 153,
154, 166, 168
Армения Глубинная 18
Армения Малая 18, 84, 116, 153,
211, 212, 269
Арминия 17, 74, 78, 84—87, 89,
92, 97, 107, 111:113, 115,
119—121, 126, 127, 131, 132,
13<£ 138, 141,. 151, 152, 155,
160,’ 162—170, 177, 198, 199,
201, 203, 208, 209, 210, 212,
223—225, 236, 239, 293, 275
Арминия Внешняя.167
Арминия Внутренняя 167
Арминия дерзая 157
Арминия вторая 157
Арминия третья 157
Арминия четвертая 116, 157, 168,
169 \г:
Арминийак 41, 117, см. также
Армениак
Арминйакус 41, см. также Арме-
ниак
Арнай 156
Арран 6, 10, 34,, 39, 41» 44, 50, 52,
71, 74, 80» ;-81,v,137, 151, 157,
.164, 211 '
Арсамосат см. Шимшат
Арсанас 169 см. также Арацани
АртаЪал-(АртаЬан) 43
Артагерс 106, 167 -
Артаз 27, 58 г •
Артамет 144
Артанудж 123, 132 • ’
Арташат (Ардашат) 42; 178, 193
Аруч 42, 49, 55, 58, 64, 70’ 106
Архиополь 88
Арцап 33, 34
Арцах 6, 55, 59, 136, 146, 147,
166—168, 170, 173, 183,>184
Арцкэ 230 >
Арцн 245
Арцруник 190
Арчеш 41, 108, 116, 162, 169, 205,
249
ЪАрчланк 44
Арчуч 140
Аршамашат см. Шимшат
Аршаруник 58, 107, 125, 126, 132».
171, 181, 185, 190,
Арюц 154
Асиут 252
Асорик 190
Ассирия 259
Атрпатакан см. Адарбайджан
Афладжуния 117
Африка 31, 72, 99, 114
Африка Северная 233
Ахлат см. Хлат
Ашоцк (Ашуша) 42, 58, 125, 182
ЬАштеанк 59, 169
Аштишат 58
Баб ал Абваб 158, 159, 207 см.
также Дербент
Баб ал-Л ан 43, 160
Баберт 123, см. также Смбатаван
Багаван 70, 88, 106
Багаран 64, 70, 71, 205
Багдад 107, 188, 235, 243, 249,.
251 .
Баграванд см. Багреванд
Багреванд 42, 58, 59, 74, 94, 106—
109, 182, 190
Баджунайс 116, 169, см. также:
АпаЬуник
Бадлис . 22, 25, 116, 140, 143, 156„
182, 183, 191, 208, 250 см.
также Балеж
Бадлийский перевал см. Дзора*
паЬак
Бажуник 190
Базалэт (Базалит) 43
Базз 129, 137
Байда 87
Байлакан 43, 99, 261
Бактрия 98
Балаберд 167
308
Баланджар 87
БалаЬовит 59, 169
Баласакан (Баласджан) 261
Балеш 22, 38, 84, 116, 140, 191,
208, 250 см. также Бадлис
Балк 146
Балканы 19
Балу 169, 205
Балх 208
Барда (Бардаа) 43, 79, 81, 87,
88, 120, 127, 154, 166, 195, 207,-
238, 239
Басен 37, 58, 108, 138, 190, 191,
247
Басра 114, 208, 249
Батна Серуг 26
Бахл (Балх) 65
Бахунайс см. АлаЬуник
Бедлис см. Бадлис
Беркри 25, 108, 116, 147, 183, 242,
249
Бехесна 153
Бзнунийское море (Бзнунеац) 168
см. также Ванское озеро
Бзнуник 25, 39, 168
Билад ал-Арман 154
Бусфурраджан см. Васпуракан
Бухара 249
Вади ал-ахрар 42
Вайоц дзор 43, 239
Вайс см. Вайоц дзор
Валаршапат 47, 50, 61, 63, 64
Ван 24, 27, 39, 41, 42, 58, 88, 168,
178, 205, 230, 249, 252
Вананд 37, 58, 76, 77, 138, 182,
190, 191
Ванское озеро 38, 39
Вантосн 144
Вараг 192, 193
Вараг, гора 41
Варачан 50
Варданакерт 75, 87
Варсан 261 см. Варданакерт
Басит 208
Васпуракан (Бусфурраджан) 6,
19, 34, 38, 41, 43, 58, 70, 76,
92, 94, 103, 104, 139, 140, 142,
144, 145, 148, 149, 156, 166—
168, 182, 185, 192, 236, 237,
239, 241, 243, 244; 246, 255,
262, 263
Великое море (Черное) 236
Византия 10, 11, 14, 17—24, 30,
32, 33, 35—38, 46, 4^, 49, 51,
53, 62, 63, 66, 68—72, 78, 80—
83, 85, 86, 93, 101, 117, 129,
131, 138, 140, 162, 163, 169,
174, 175, 177, 199, 203, 204,
206, 211, 212, 215, 217, 219,
224, 231, 234, 235-, 237, 240—
244, 246, 250, 268, 269
Восточное наместничество- 151
Габелеанк 58
Габитеан 147
Гаврек 154
Гандзак 65
Гарби 151
Гардман 4, 68, 146, 181,' 190
Гарни 208
Гарни (Джарни) 27; 42, 235
Гелакуни см. Севан
Гелам см. Севан
Германикия ПО, 153, см. также
Мараш
Гино блур 246
Гнуник 190
Голтн 27, 59, 183, 190, 191, 230
Гороз (Горозу берд) 136
Гугарк 166, 167, 191
Гуканк 76
Гунния 51
Гурган ПО
Гурзан 155 см. также Картли
Дабик 154
Дабил 204, 207 см. также Двин
Дади 136
Дайр ал-Акдах 142, 192
309
Дамаск 39, 47, 50, 75, 76, 83, 90,
100, 178, 188, 208, 209, 230,
249, 253
Дара 22, 84
Даранали 37, 50, 154
Дарбанд 158, см. Дербент
Даруйнк 32, 34, 51, 55, 59, 92, 107,
167, 171, 172
Дарьялский проход 160 см. так-
же Аланские ворота
Дат ал-Луджум 42, 43
Дашт ал-Варак 41
Двин (Дабил) 10, 19, 24, 25, 33,
38, 42, 44, 55-, 56, 59, 63—67,
74, 77, 79, 89, 104—107, 112,
113, 121/427, 128, 146, 157,
160—162, Л 67/. 170, 171, 173,
174, 182/Д88, 193, 204, 208,
222, 231, 236, 242, 245, 249,
250
Дербент 10, 39, 44, 50, 71, 87—
92, 101, 102, 115, 120, 121,
155, 157—160, 164, 208, 239,
240
Дерджан 37, 154,
Джабалджур 169
Джавахк (Джавахет) 43
Джазира 22, 26, 28, 30, 72, 84,85,
97, 100, 114, 115,-133, 134, 151,
£ 152, 155, 156, 166, 168, 177,
191, 194, 196, 223, 230, 238,
239, 258, 260, 269 -
Джаладиййа 117 см. также Хали-
< диййа :
Джарби 151 см. такжр Гарби
Джарни см. Гарни - ;
Джермадзор см. Моке -
Джермук 25
Джиба л 169, 208, 220,
Джилан 157
Джлмар 148, 149
Джуди 191, 258 см. также Ара-
рад
Джула 52
Джулфинский брод 27
Джурзан 88, 101, 158, 171, см.,
также Картли
Дзор 59
Дзора пайак 22—24
Дзорапор 167
Диар Бакр 10, 84, 88, 95, 107,.
114—116, 124, 139, 143, 152,.
156, 168, 182, 183, 224, 236,
241, 251
Диар Мудар 116, 152
Диар Рабиа 152
Диджла 258 см. также Тигр
Димашк 209, см. также Дамаск
Драшпет 77
Дуданиййа 43
Евфрат 22, 41, 58, 217, 234, 251,
262
Евфратисия 28, 47
Егерская страна см. Эгриси
Египет 80, 114, 184, 221, 223,
232, 249, 252, 253, 256, 269
Екелеац 37, 60, 154, 155
Елвард (Еливард) 70
Еман (Емен) 91
йЕр 34, 103, 156, 191
Еразгаворс 240
Ервандашат 58, 64
Ереван 64, 67
Ереван (в Васпуракане) 34
Ернджак 167
Ерутак 190
йЕсна Зийад см. Харберд
Завазан; 22, 252, 258
Западное наместничество 151
Запетра 30, 138, 153, 234
Зараванд 156
Зарейаван 43, 145, 156, 183, 190',
218
Звартноц 47, 64, 70, 104
Зибатра 153, см. также Запетра
Иберия 39, 117, 138, 156 см. так-
же Картли
310
Игра 84
Иклим ас-сугур см. Сугур
Индия 63, 65, 250, 252
Ирак 92, 114, 151, 178, 184, 206,
208, 233, 235, 249—251
Иран 8, 17, 19, 20, 23, 33, 30, 53,
56, 62, 63, 65—67, 70, 92, 98,
114, 132, 176—178, 185, 199,
200, 205, 206, 229, 235, 249,
250, 252, 262, 269
Испания 151
Исфахан 210, 220, 249, 252
Ифрикия 208
йазидиййа 207
'Иармук 21, 24
Кавакерт 135, 178, 193
Кавказ 39, 160, 269
Кавказ малый 184
Кавказ Северный 183
Кадисия 23, 24, 27
Каир 266
Кайруан 114
Кален 104
Кали Архи 262
Каликала 116, 169, 204, 206, 238,
239, 262 см. также Феодоси-
ополь
Каллиник 22
Калмах 123, 124
Камах 30, 154, 163, 169
Камбечан 44
Камбиджан см. Камбечан
Капалак 44
Капкох 39, 160
Каппадокия 40, 86, 269
Капуйтироц 52
Карин (город) 107, см. также
Феодосиополь
Карин 37, 55, 154, 179, 247, 262
Карйат ал-Кирмиз 42 см. также
Арташат
Карной калак 168 см. также Фео-
досиополь
(Картли 35, 38, 39, 43—45, 51, 52,
71, 74, 87, 88, 101, 102, 113,
119, 124,131,146, 147, 155,157,
159, 160, 164, 166, 184, 208,
209, 222, 225, 229, 230, 239,
240
Каспийское море 49, 156, 159,233
Кафр Тома 22
Кахетия 100, 121, 124,. 131, 132,
134, 146, 159, 239
Келат см. Хлат
Керан III
Кесария 36
Кецеон 247
Килаб 92, 99, 120
Киликийские ворота 153
Киликийское армянское царство
254
Киликия 23, 47, 48, 72s 101, 153,
217, 240, 246, 256, 257, 269
Киннасрин 154
Киннешрин см. Киннасрин
Кипр 32 ....
Кирман 208, 210
Кисал 134
Китай 67, 252
Кларджети 123, 124, .13.1 см. так-
же Кларджк
Кларджк 43, 143
Коговит 25—27, 52, 75,. 171, 182,
239 .
Кодорское ущелье 88 . ..
Кол 117 .
Колб 107
Колония 217
Константинополь 21, 31, 38, 40,
47, 49, 244, 250
Кортберт см. Харберд
Корча йк 23, 166—169
Котайк 42, 89, 146
Кровавое озеро см. Ареан лич
Ктиш 147, 168
Кувайт, гора 42 см. также Котайк
Куйт 42 см. также Котайк
Кулаб (Кулб) см. Хулб
Кулунийа см. Колония
311
Кумайри 105, 173 ; у’"
Кура 44, 157, 158, 238
Курдистан 132
Куст и Капкох 151
Кусти (Кустасджи) 43
Куф* 29, 41, 114, 208, 349
Лазика 88
Ливан 72
Ликаония 217 ’ :
Лихский хребет 160
Лукам см. Аманские горы
Луристан 220 .
Мавераннахр 208, 210, 220,. 233,
249, 252
Маврикиополь см. Ширакашат
Мадан, Баджунайс 127, 128, 168,
207,- 276
Магриб 151
Мазкут 44
Маййафарнкин 10, 22, 84, 95—97,
109, 191, 198, 246
Майраванк (Майрагом) 68
Майферкат (Майферкет) 109 см.
также Маййафарнкин
Макенбц 136, 192
Маку 107
Малазгирд см. Маназкерт
Малатйя 153 см. также Мелитена
Маназкерт 41, 84, 85, 168, 183,
205, 207, 219, 220, 237, 242,
249, 250
Мананали 37, 154, 211, 213—215
Манбидж 154
Марага 153
Мараш 28, 84, 111, 153, см. так-
же Германикия
Марбала 41
Мардали 41, 190, 191, 247
Мардастан 27, 141
Мардж аш-Шахм 73
Мардж Дабил. 42
Мардин 22
Мардпетакан 58, 191
Мардуцайк 27, 28, 33, 37
Мармет 58, 64
Мартирополь 18, 22
Масис 261
Маскат см. Мазкут
Массиса 73, 101, 153
Мастатон 247
Маусил 152, 258, 259, см. также-
Мосул
Мелитена 18, 30, 38, 40, 73, 82».
84, 100, 101, 153, 212, 215,
217, 234, 246
МеЬнуник 190
Мерв 249
Месопотамия И, 21, 26, 28, 38,
40, 41, 47, 78, 114, 133, 176,.
177, 197, 221, 269
Месопотамия Верхняя 8, 21, 23,
28, 30, 63, 65, 92, 152, 226,
249, 259, 269
Месопотамия, провинция 22
Месопотамия Фема 467
Месопотамская пограничная об-
ласть 153
Мец Иранк 44
Мец Колманк 50, 51
Мец Куэнк 44
Мецамор 25, 42
Мидия 261
Мискуан см. Мец Куэнк
Мисриан см. Мец Иранк
Мокк см. Монс
Монс 19, 41, 58, 73, 144, 166—168;
182, 186, 184, 190, 239
Мопсуестия 153, 217
Мосул 133, 151, 155, 247, 251,2691
Мраморное море 38
Мрен 59, 70
Муганская степь 88
Музур 154
Мукан 157
Мутаваккилиййа 147
Муфаркин см. Маййафарнкин'
Муш 140
Мюс Асорик 190
312
Яахичеван 160 см. также Нахча-
ван
Нахр ал-Акрад 42
Нахрабан 251
Нахчаван (Нашауа) 25, 27, 35,
42, 43, 55, 63, 65, 75, 77, 134,
160, 162, 183, 191, 205, 208,
245, 252
|Нехавенд 27, 231
Лиг 59, 182
Нннауа 258, 259 см. также Нине-
вия
Ниневия 259
Нисибин 63, 246, 265, 267
Нишапур 249
Нкан 103, 104, 144, 175, 178
Нпркерт 191, см. также Маййафа-
ринин
Нухи см. Шаки
Одзун 70, 167
©лакан 58
Олти гай 160
Орден 34
ЬОромайр 83
ЪОромоц марг 178, 193
Орсиранк 145, 168
Осроэна 22, 47, 152
Остан 19, 59, 148, 168, 182, 190,
191, 203, 249
Наик 73
Пайтакаран 87
Палестина 21, 47, 114, 252
Палин 138
Палуник 190
Парисос 181, 183
ПарскаЬайк 27, 167
Партав 146, 154, 157, 161, 162,
207, 208, 210, 228, 236, см.
также Бардаа
Парфия 262
Пашпашат 95
Пенджикент 67
Персия 103, 262
Понт 116, 184, 213, 214
понтийская область 93
прикаспийские области 87, 101,
155, 157, 158, см. также Шир-
ван *
Псанк 96
Птлни 70, 107
Птлунк см. Птлни
Пуйт 78, 79
ЬРаздан 135
Ракка 22, 152, 222
Рамла 114
Ран см. Арран
ар-Рас 261, 262
Рей (Рай) 120, 220, ' 249, 155,
169, 252 /
Родос 38
Романия 213, 215
Ротак 191
Рум 238, 239, см. также Византия
Рштунийская область см. Рштуник
Рштуник 23, 44, 58, 76, 144, 148,
190
Carp 169 см. также Сугур
СаЬйа (Сахйа) 96, 97
Салмас 191, 250
Сално дзор 96, 168
Самандар 41, 87
Самарканд 249, 252
Самарра 137, 140, 141/144, 147—
149, 188, 189, 205, 209
Самосата 22, 28, 73, 97, 217, 234,
251
Самур 160
Самцхэ (Самсахи) 43, 105
Санария 131
Санасина 260 см. также Сасун
Санаснайе см. Сасун
Санасунк 96, 168, 194
Саннариййа 43 см. также цанары
Сарир 159, 160
Сарфунял 160
Сасун 84, 9£>—97, 141—143, 156,
313
167, 169, 175, 182, 184, 260
Севан 73, 76, 136, 245
Севанский остров 74
Севастия 18
Севастополь 72
Северное наместничество 151, 153
Сслевкия 252
Сепакан гунд (страна) 34
Сибана см. Сипан
Си джиста н 208
Синджар 152
Сипан 41
Сирадж см. Ширак
Сирийская пограничная область
153
Сирия J.7, 21, 24, 30, 32, 35, 39—
41/ 46, 47, 65, 66, 71, 72, 77,
80, 84, 85, 92, 114, 115, 137,
141, 153, 155, 176, 177, 184,
203, 205, 208, 209, 214, 221,
223, 249—252, 269
Сисаджан 142 см. также Сюник
Сисакан • см. Сюник
Сисакан и Котак 168
Сисакан и остан 59
Сисиан ,.70
Смбатаван 123
Согдиана 67, 98,
Сорадир 70
Софанена 59
Софена см. Цопк
Спер 37, 59, 123, 138, 170, 182,
184
Сринг-448, 149
Сугур (иклим ас-сугур) 85, 152—
154
ас-сугур ал-джазариййа 153
ас-Сугур аш-Шамиййа 153
Сурб Хач 192
Сурсур см. Тартар
Сюник (Сисакан) 19, 38, 39, 43,
47, 59, 70, 92, 100, 130, 135,
137, 142, 146, 148, 150,
158, 166—168, 170, 184, 190,
199, 192, 239, 244
Сюник Малый 168
Табаристан 8, 155, 208
Табарсаран 159
Табриз 88
Тавр 47, 55, 71, 97, 153, 175
Таиф 261,
Тайз 42 см. также Тайк
Тайк 18, 31, 35, 37, 39, 42, 47, 55,
58, 59, 76, 78, 79, 93, 117,
123—125, 131, 166, 167, 169,
184, 190, 196, 215, 227, 247,
265
Тайр 42 см. также Тайк
Такрит 129
Талин 59, 64, 104, 107
Талиш 153
Тамбер 153, 183
Тао 124, 131 см. также Тайк
Таранда 153
Тарку 87
Тарой 23, 24, 46, 57 , 58, 97, 123,
126, 128, 132, 140, 143, 167.
168, 181, 182, 229, 239, 242
Таре (Тарсус) 153
Тартар (Трту) 43
Тарун 143, 198, см. также Тарой
Тафлис (Тифлис) 158, 207, 2091
см. также Тбилиси
Ташир 58, 59, 70, 166, 167, 181,
182, 184
Тбилиси 87, 102, 113, 131, 134.
146, 149, 164, 196, 209, 222
Тефрийа 215—217
Тиана (Туана) 86
Тивериада 253
Тигр 109, 251, 258
Тигранакерт 22
Тийар см. Три
Тита л 258
Тморик 191
Тоидрак 219, 220
Тордан 50
Торнаван 144
Тосп 58
314
Трапезунд 39, 65, 203, 206, 250
Трелк 43
Три 44
Триполи 253
Трту см. Тартар
Туа 145
Тур Абдип 22
Туруберан 18, 57—59, 166—168
Тутис 109
Тухарк 76
Уз (Уд) см. Ути Арандзнак
Улео 75
Урмия 27, 156, 191, 201
Ути Арандзнак 44
Утик 6, 50, 80, 136, 146, 157, 167,
183, 239
Фарс 155, 208
Феодосиополь 18, 25, 37, 38, 40,
41, 53, 63, 68, 83, 84, 94, 100,
106, 107, 116, 138, 149, 154,
162, 168, 169, 174, 179, 201,
204, 205, 208, 214, 215, 217,
230, 243, 246, 247, 262, 263
Филан 159
Финикия 47
Фис 95
Фракия 100, 215, 217
Фригия 214
Фустат 114, 249
Хадас 28, 153
Хаджин см. Хачен
Хазария 87, 90, 91
Хазр 94
Хайзан 44
Халдия 93, 247
Халидиййа 117 см. также Халдия
Халкедон 40
Хамадан 132
Хамзин 120
Харберд 83, 138, 154
Харджалиан см. ЬАрчланк
Харис 261
Харран 22, 76, 80, 96, 116, 129,
195, 265
Харуниййа 153
Хафджидж (ЬАвчич) 246
Хачен 181, 183, 239
Хашимиййа 99
Херсонес 72
Хил ат 116, 169, см. также Хлат-
Химс 80
Хисн Мансур 153
Хлат 24, 41, 83, 107, 120, 133, 135,
141, 144, 168, 186, 203, 208,
245, 249, 250
Хозалберк 148
Хой 183 см. также ЬЕр
Хорасан 93, 107, 120, 132, 133,
155, 208, 210, 220, 229, 233,
249
Хорхоруник 190
Хосровакерт 25
Хошакуник 52
Храм 35, 77
Хуайрас 261
Хуайсиййа 142 см. также Хут
Хузистан 220
Хулб 95
Хут (Хуйт) 141—143, 169, 175,
194
Цалкотн 218
Цлук 59
Цопк 53, 154, 168, см. также Ар-
мения IV
Цопк ШаЬунеац 153
Чайук 168
Черное море 39, 78, 105, 117, 206,
238
Чола 50, 151, 158
Чор 39 см. также Чола
Чорох 117
Шайапонк 167
Шабуран см. Шапоран
Шавшети 43, 132
315
Шакашен 44 Шакашин см. Шакашен Шаки (Шакэ) 44, 87, 123, 124, 157 Шакин 123, 158, 239 см. также Шаки Шалат 135, 167 Шам 28, 115 Шамахи 115, 158, 207 Шамкор 44, 238 Шамкур 147 см. также Шамкор Шапоран 44 Шарван см. Ширван Шахрзур 27 Шаш 208 Шимшат 30, 47, 83, 116, 132, 169, 182, 199 Шираз 114, 249 Ширак (Сирадж) 37, 42, 52, 58, 65, 105, 125, 126, 181 Ширакашат 64 Ширван 10, 15, 44, 87, 102, 114, 115, 119, 121, 125, 147, 155, 158, 164, 206, 208, 225, 239, 249, 269 Шруан см. Ширван Шулавер 123 Эгриси 78, 238 Эдесса 22, 26, 78, 84, 200, 222, 265 Эли 190, 191 см. также Айли Элул 95 Эписиарис 214
УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ
Ъаватарим 166 агарак 61, 144, 178, 194 йазарапет 56 азат 57, 61 Ьайоц ев врац шаЬаншаЬ 238 йайреник 57 ала расаилихи 161 аман 24, 99, 135, 186 амил 165 амир 165 амир ал-муминин 166 амир ал-мумник 166 а мира 79 амирапет 166 аназат 57 ард харадж 185 аркаиц арка 245 ал-армани 250 ал-арманиййа 160 армянская конница 161 армянское летосчисление 25 архонт Армении 53—55 архонт Великой Армении 54 Нас 61 аснаф ал-армани 204 аспет 20 ахд 186 ахл ал-ахд 186 ахл байт 196 ахл ад-диван 100 Ахрар 142, 188 ашхарЬагир 19 баж 65 базйун 250 байт ал-мал 161, 176 барид 208 батрик (батарика) 24, 41—43, 127, 137, 138, 170, 188 батрик ал-Арман 171 батрик ал-батарика 134, 171, 172, 234 батрик Джурзан 159 батрик ар-Ран 158 бекар 62 бузург фраматхар 56
316
вакф 169
вали 165
вали Арминийа 165
вали Ширван 158
вардапет 172, 235, 267
везир 56
венцевозлагатель 238
гавар 19, 167
гаЬерэц ишхан 188
газават 21
гази 240, 242
ганима 41
гариб 62
гезит 62, 196
гелджаваг 202
год сотворения мира 30
горцакал 161
государственные земли 57, 178,
179, 193
грамоты (землевладения) 164
даббабат 163
даЬекан 48
дар ал-имара 161, 204
дехкан 57, 177
ал-джамаа ал-асабиййа 129
джаррахи 210
джериб 199
джизья 196, 198, 201, 225
джихад 21, 41
дибаг 250
диван 64
дийа 225
динар 48, 187, 196, 207
дирхем 62, 196
договоры 195
драм 62, 207
епархия 189, 190, 193
ересиарх 213, 216
зимма 187
зимми 187, 223
знамя с крестом 173
зузэ 134, 207
зу-р-риасатайн 162, 165
икта 119, 179, 195, 233
ал-имара 134
итауа 41
ишхан Армении 23, 32, 33, 39, 46,
48, 52—56, 62, 72, 73, 90, 93,
125, 161, 170, 172, 223
ишханац ишхан 134, 171, 172, 234,
238
каган 90
католикос passim
кирмиз 250, 252
китаб сулх ва аман 186
комит Армении 53
кор (барщина) 201
куропалат 46, 53, 54, 76, 132
кустак 151
малик 188, 248
малик ал-Арман 171, 238
Малик Арминийа ва Джурзан 238
мамлака (мамалик) 167, 188
мамлакат ал-Арман 166
манаджик 163
мардаЬарк 201
марзбан 20, 23, 53, 60, 158, 159=
марзбанство 19
махфура 200, 206, 250
милевой камень 208, 209
милк (мулк) 179, 185, 233
муджусик 221
мулук ат-таванф 40, 57
ал-мутазила 129
мшак 61, 194
найанг. 19
наЬапет 130
натуральная подать 196, 198, 200_
201
нахарар passim
нахарарства 14
317
общинные земли 179
остикан 79, 140, 155, 157, 160,
164—166, 172, 197 223, 234,
236, 237
патрикий 53, 54, 127, 129, 170
патрикий Армении 26, 36, 55, 90,
144
патрикий| Великой Армении 104,
194
патрикий Картли 43
патрикий патрикиев 134, 136, 140,
141, 172, 201, 219, 234, 236
патрикий патрикиев Великой
Армении 233
печатание (на шее) 197
печать (на буллах) 210
письменная клятва 77
послание Льва 33
птул 201
рабита 100
рабы 61, 91, 141, 176, 177, 194,
195, 235
ракм 200
рамик 60
расатик 143
ростовщик 196, 199
саалик 99
ас-саифа 86
сак 62
сахиб 165
сахиб ал-Арман 144
сахиб Арминийа 104
сахиб ал-барид 163
сахиб ас-Сарир 159
сахиб Ширван 158
селевкидская эра 26
cenyh 188
сикка 208
собор нахараров 55, 56
спарапет 20, 23, 26, 38, 45, 56, 91,
93, 132, 136, 161, 172, 174, 218,
238, 244, 267
сурмахи 200, 252
318
тагавор ЬАйоц 238
тагаворац тагавор 245
тагийат ар-Рум 47
тадж ал-батрака 171
тадил 152, 197
тарех 178
тарик ас-саваиф 39
тасанорд 62, 201
тиезеракал 241
тиррих (тарех) 200, 201
товарно-денежное хозяйство 202
203
туаник 61
тэр 188, 193
тэрутюн (тэрство) 57, 188
ушр 187, 199
ушриййа 187, 199
ал-фарш ал-армани 252
фельс 207
фема (виз.) 11, 41, 47, 118
фикх 186
ха джиб 161, 267
хали 205
халиф passim
хараг 61, 196
харадж 196, 198, 199, 201 -
харадж мисаха 198, 199 ,
харадж мукасама 198, 199.
харадж ан-нахийа ва диаиха 161
хараджиййа 199
хашар 201
хила ва лива 161
царь Армении 237—238, 242—
245
царь Великой Армении 54, 122
царский домен 58
церковные земли 189
шахиншах 245
шахиншах Армении 245
шахиншах Великой Армении 245
шахрмар 19
шинакан 60, 61, 194
ширваншах 158
эмир 132
Эран спахпет 56
эрисмтавари 159
СЛОВА НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ
на армянском
шЬфпршу тшцинлиршд 209
ш 2«я f 17 5
qhggh ft1 пищ 145
qhoqn L шцшршЦи 178
q.np6m![ui[niP{iiii Zmjiuumiuliliiuig 156
gopuii[uip 164
Hopiuiluipui^ltiSi 164
gum if[[uni 197
gum ifтрцш flui.fi
mui£limg 164
fi^fuuihnLpfiLh igmmp^nipbuifi 171
fuupiuqnpi Zuijg 18
4пц hprpij 191
4puiiliu1iuimuip 164
4piuifiu1uumiupniP[idi 164
ilh& liuiui Vhi Zuifng 18
jiuilbliuijii тиЛ£ 196
'bhppuuigupi Zuijg 18
uui^ifuiiui^uiig 18
i[hpuil[uiguL 164
i[hpuil[uignLpiidi 164
m^puLpptii 57
fh.t[ui!;ni 75
Hu^ui 75
на греческом
’’Арфос 30
ярусов tow apyovtciw 172
apywa>v tw'v ap'yd'VTcov (леуаХтдс ’Ap-
248
‘Екта§а1|л<|)ч 74
xak-q apy-q 262
Пааау^А^т|<; 36
6 naxpixtoz ’App.e'vtas 55
Пераоуе'/^с 36
на латинском
Armenia interior 18,167
Armenia Magna 18
Armenia Prlma 167
Pilae Clllclae 153
Sahrmar 19
на арабском
41
M^Lo"41
319
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ........................................................ 5
ГЛАВА I. Армения в первый период завоеваний халифата на Восто-
ке '....................................................... 18
1. Конец ирано-византийского владычества в Армении. . . 18
2. Завоевание Верхней Месопотамии арабами....................21
3. Объединение армянских земель и первые нашествия арабов. . 23
4. Политика Теодороса Рштуни.................................30
5. Византийское и арабское вторжения.........................36
ГЛАВА II. Армения во второй половине VII в.......................46
1. Положение Армении между халифатом и Византией ... 46
2. Политический строй Армении................................52
3. Феодальные владения и положение крестьянства . . . 57
4. Города, ремесла и торговля................................62
5. Общественные течения и культура...........................67
ГЛАВА III. Армения в составе арабского халифата..................71
1. Покорение Армении арабами................................ 71
2. Восстание 703 года...................................... 75
3. Отношения Омейядов с феодалами и церковью Армении . . 78
4. Борьба халифата с Византией и хазарами и Армения . 85
5. Усиление гнета халифата и восстание 747—750 гг. . . . 88
ГЛАВА IV. Армения под игом Аббасидов.............................98
1. Тяжелое положение Армении при первых Аббасидах . . 98
2. Волнения в Васпуракане...................................ЮЗ-
3. Великое восстание 774—775 гг..............................ЮЗ
4. Политика халифата в Армении после восстания . . . ПО
5. Армения в конце VIII века................................113
ГЛАВА V. Восстановление самостоятельности Армении
1. Новая обстановка в Армении и усиление Багратидов (Багра-
туни) ......................................................119
2. Восстановление наследственной власти ишхана Армении . . 125
3. Усиление самостоятельности Армении при патрикии патрикиев
Багарате Багратуни..........................................132
4. Восстание 850—852 гг....................................138
5. Последние годы арабского владычества....................147
ГЛАВА VI. Административное деление и система управления . . 151
1. Северное наместничество...............................151
2. Арминия и ее остиканы...................................155
3. Армения и ишханы Армении...............................166-
21—212
ГЛАВА VII. Экономическое положение, социальные отношения и
культура..............................................,.176
1. Аграрные отношения......................................176
2. Феодальные роды Армении и их наследственные владения. . 180
3. Церковные владения......................................189
4. Крестьянство и подати...................................193
5. Состояние городов, ремесел и торговли...................202
6. Социальные—еретические движения.........................210
7. Культура................................................225
ГЛАВА VIII. Армянское царство и халифат........................233
1. Ашот Багратуни—патрикий патрикиев Великой Армении . . 233
2. Образование Армянского царства и раздробление Армении. . 237
3. Политические отношения Смбата I с Аббасидами . . . 240
4. Ликвидация последних позиций халифата в Армении и полная
независимость Армянского царства.........................244
5. Торговые связи Армении со странами халифата .... 248
ГЛАВА IX. Армяно'арабские культурные взаимоотношения. . 254
1. Отношения с мусульманскими арабами......................255
2. Отношения с христианскими арабами.......................265
Заключение 268
Приложения 270
АРАМ НАГАПЕТОВИЧ ТЕР-ГЕВОНДЯН
АРМЕНИЯ И АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
Печатается по решению ученого совета
Института истории АН Армянской ССР
Редактор издательства Ж. В. Налчаджян
Худож. редактор Г. Н. Горцакалян
Художник Г. К. Мнацаканян
Технич. редактор С. К.. Закарян
Корректор В. Т. Симонян
ВФ 03671
Изд. 4357
Заказ 212
Тираж 1500
Сдано в набор 15/Ш 1976 г. Подписано к печати 19/IV 1977г.
Печ. 20,25 л.+ 1 вкл. изд. 20,2 л. Бумага № 1, 60X90716. Цена 2 р. 28 к.
Издательство Академии наук Армянской ССР
375019 Ереван, Барекамутян, 24-г.
Типография Издательства АН Армянской ССР, г. Эчмиадзин
ЗАМЕЧЕННАЯ ОПЕЧАТКА
Стр. Строка Следует читать'
13 19 сверху Левонда, подготовленный С. Мал- хасяном, вышел спустя три деся- тилетия после его первого из- дания. К. Эзов попытался обоб-