Автор: Шагинян А.К.
Теги: всеобщая история история история армении история византии византийская библиотека издательство атейя
ISBN: 978-5-91419-573-8
Год: 2011
Текст
СЕРИЯ
ВИЗАНТИЙСКАЯ
БИБЛИОТЕКА
ИССЛЕДОВАНИЯ
Редколлегия серии «Византийская библиотека»:
С. П. Карпов (председатель),
|С. С~Аверинцев\, М. В. Бибиков, С. А. Иванов,
митрополит Иларион (Алфеев),\Г. JJ. Курбатов\,
Г. Е. Лебедева,\[\ Г. Литаврин\,\Я. Н. Любарский\,
И. П. Медведев,\Д. Д. Оболенский\, Г. М. Прохоров,
\И. С. Чичуров\, А. А. Чекалова,\И. Й. Шевченко\,
О. Л. Абышко, И. А. Савкин
Sj2-------------------------------------S.®
C4 САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ
I ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ I
АРСЕН ШАГИНЯН
АРМЕНИЯ
И СТРАНЫ
ЮЖНОГО КАВКАЗА
в условиях
ВИЗАНТИЙСКО-ИРАНСКОЙ
И АРАБСКОЙ ВЛАСТИ
Санкт-Петербург
1 АЛЕТЕЙЯ А
2011 У®
УДК 94(395.4/6)"05/08"
ББК 63.3(53)4
111152
Рецензенты:
чл.-корр. РАН, действ, член РАХ, д-р ист. наук, проф. М. Б. Пиотровский (Гос. Эрмитаж);
чл.-корр. РАН, д-р ист. наук И. П. Медведев (СПб ИИ РАН);
действ, член РАЕН, д-р ист. наук А. Е. Тер-Саркисянц
(Институт этнологии и антропологии РАН)
Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета
исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета
Шагинян, А. К.
НИ 52 Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской
и арабской власти / Арсен Шагинян. — СПб : Алетейя, 2011. — 512 с. —
(Серия «Византийская библиотека. Исследования»).
ISBN 978-5-91419-573-8
В монографии на основании разноязычных письменных памятников и ряда ис-
следований отечественных и зарубежных авторов впервые в востоковедной науке
излагается всесторонняя история Армении, Картли (Восточной Грузии) и (Кавказской)
Албании в условиях византийско-иранской и арабской власти (VI-IX вв.). В работе
подробно рассматривается военно-политическая, административно-политическая,
социально-экономическая, религиозная и идеологическая ситуация в Армении и
странах Южного Кавказа в эпоху раннего средневековья. Изучены проблемы генезиса
и развития армянского самоуправления в условиях иноземного владычества.
Книга предназначена для историков, а также всех интересующихся раннесредне-
вековой историей стран Передней Азии.
Shahinyan, Arsen
Armenia and the Southern Caucasus Countries under the Byzantine-Iranian
and the Arab Domination. — St. Petersburg: Publishing House «Aletheia»,
2011. — 512 p.
ISBN 978-5-91419-573-8
In the monograph on the basis of multilingual written monuments and number of studies
of the domestic and foreign authors for the first time in the oriental science is presented
the comprehensive history of Armenia, Kartli (Eastern Georgia) and (Caucasian) Albania
under the Byzantine-Iranian and the Arab Domination (6-th - 9-th Centuries). In the work
military-political, administrative and political, social and economic, religious and ideological
situation in Armenia and Southern Caucasus countries in the early Middle Ages in detail
is examined. The problems of genesis and development of Armenian autonomous under
the foreign Domination are studied.
The book is intended for the historians, and also all interested in early medieval history
of the Western Asian countries.
На форзацах: Армянский алфавит и крест (золото и драгоценные камни).
Художники Б. Арзуманян и Ж. Чулоян (1976).
Резиденция армянских католикосов в Святом Эчмиадзине (фото автора)
ISBN 978-5-91419-573-8
© Арсен Шагинян, 2011
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2011
© «Алетейя. Историческая книга», 2011
Светлой памяти моей матери
Раисы Шагинян посвящаю
Введение
История Армении и стран Южного Кавказа — Картли (Восточная
Грузия) и Албании — в условиях византийско-иранской и арабской
власти одна из интереснейших страниц в раннесредневековой летописи
народов Христианского Востока. Во многом это обусловлено теми слож-
ными военно-политическими, социально-экономическими, религиозны-
ми и идеологическими процессами, в результате которых этот регион
постепенно превращался в особый историко-культурный ареал, заметно
выделявшийся на общем фоне переднеазиатского пространства.
Культурно-историческое сообщество трех христианских народов
региона на самом деле сложилось давно. Исходя из общих интере-
сов, Армения, Картли и Албания не раз совместно выступали против
внешнего врага. С принятием в начале IV века (благодаря деятель-
ности Григора Просветителя) христианства в качестве официальной
религии и появлением в начале V века (благодаря Деятельности Мес-
ропа Маштоца) письменности Армения, Картли и Албания преврати-
лись в единый культурно-цивилизационный ареал. Создание Сасани-
дами в V-VI вв. трех марзбанств, территориально не совпадающих
с бывшими границами национальных государств — царств Великая
Армения, Картли и Албания — не помешали укреплению и развитию
этого сообщества.
Раннесредневековая история Армении и стран Южного Кавказа тес-
но переплетена с судьбами великих держав эпохи. Дело в том, что до
середины VII века они пребывали в составе Византийской империи и
Сасанидского Ирана. Во второй половине VII века — пребывали между
Арабским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом.
Наконец, в VIII-IX вв. они пребывали в составе Арабского халифата.
В то же время это период, когда армяне, так же, как и соседние народы
Южного Кавказа, в условиях сначала византийской, а затем арабской
власти добились широкого политического самоуправления.
6
Введение
Византия и Иран своей активной внешней политикой искали выхода
из кризиса, вызванного глубокими внутренними противоречиями. Од-
нако войны последней трети VI и первой трети VII века не только не ре-
шили их, но и окончательно разорили великие державы, которые уже во
второй трети VII века не смогли противостоять арабским завоевателям.
Благодаря этому, высшая армянская знать в условиях византийской
власти добилась широкого самоуправления. Затем, во второй половине
VII века, воспользовавшись военно-политическим балансом сил между
Арабским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом,
она добилась создания вполне самостоятельного княжества.
Арабы окончательно покорили Армению, Картли и Албанию только
на рубеже VII и VIII века и объединили их в рамках единой администра-
тивной единицы под названием Арминийа. В составе Арабского халифа-
та эти страны будут пребывать до второй половины IX века, когда на раз-
валинах Арминийи возродились независимые армянские, грузинские и
албанские государства эпохи Багратидов. Это стало возможным не толь-
ко из-за постепенной децентрализации Арабского халифата в IX веке.
В условиях арабской власти армяне смогли сохранить внутреннее са-
моуправление, а в первой половине IX века вместе с картлийцами и ал-
банцами добились создания автономных наследственных княжеств.
В исторической науке до настоящего времени были предприняты лишь
незначительные попытки для признания того вклада, который внесли от-
дельные народы Передней Азии, в частности армяне и их южно-кавказские
соседи, в становлении восточно-христианской цивилизации. Однако толь-
ко комплексное изучение истории Армении в контексте общей истории
христианских и нехристианских стран Передней Азии в раннесредневе-
ковый период может устранить многие существующие до сих пор в науке
устойчивые и весьма спорные стереотипы. Следует отметить, что изуче-
ние истории Армении в отрыве от южно-кавказского и переднеазиатского
исторического процесса и того социо-культурного фона, который пред-
ставляет собой результат сотворчества всех населяющих обширный реги-
он народов, чревато искажением общей картины и преувеличением роли
одной страны, что нередко прослеживается в научной историографии.
Не следует также забывать тот факт, что изучение столь своеобразного
региона, как Армения и Южный Кавказ, без указания на специфические
особенности каждой из составляющих его стран ведет к неправильному
пониманию общего хода его исторического развития.
Основная задача монографии рассмотреть военно-политическую,
административно-политическую, социально-экономическую, религи-
озную и идеологическую ситуацию, в которой оказались Армения и
Введение
7
страны Южного Кавказа в VI—IX вв., а также проанализировать цели и
задачи, которые в этот период преследовали великие державы региона.
Определить место Армении и стран Южного Кавказа на этом сложном
геополитическом фоне. Наконец, изучить проблемы генезиса и разви-
тия самоуправления армян в условиях византийской и арабской власти
и выделить основные этапы его развития, а также проследить изменения
юридического положения этого самоуправления в зависимости от гео-
политической ситуации в Передней Азии.
Особое внимание, которое мы уделяем Армении, объясняется в пер-
вую очередь её географической близостью к метрополиям Византии и
Ирана, а впоследствии и Арабского халифата, а также весьма значитель-
ной ролью, которую эта страна играла в истории отношений между хри-
стианскими народами Передней Азии и крупнейшими державами регио-
на. Наконец, по своей территории и численности населения ей уступали
обе страны соседнего Южного Кавказа вместе взятых. Поэтому арабы,
сформировав единую провинцию на севере, придали ей название страны
Армения, и поэтому в арабо-мусульманских, персидских, греческих (ви-
зантийских), или сирийских, письменных памятниках Армения обычно
упоминается чаще, нежели её южно-кавказские соседи.
Сказанное выше не означает, что исследователю достаточно ограни-
читься лишь изучением роли Армении в раннесредневековой истории
региона. Только широкий сравнительный анализ разносторонних отно-
шений между великими державами Передней Азии и народами данного
региона может яснее высветить общие задачи и способы их решения,
которыми руководствовались Византия, Иран, а затем и Арабскийхали-
фат для обеспечения своих стратегических интересов в данный период.
Нами охвачен период, начиная со второй половины VI века, когда
Византия и Иран осуществили административные преобразования в
подвластных им с 387 года армянских и южно-кавказских землях. Мы
завершаем исследование концом IX века, временем возрождения госу-
дарственности армян, картлийцев и албанцев.
Нами охвачена территория исторической Великой Армении1, рас-
1 Термин «Великая Армения» возник после 331 г. до н.э., когда после падения
Ахеменидской державы на политической карте Передней Азии одновременно
появляются два армянских государства. После включения царства Малая Арме-
ния в состав Понта в 112 г. до н.э., термин «Великая Армения» сохраняется в ка-
честве официального названия сначала царства Арташесидов (189-1 гг. до н.э.),
затем Аршакидов (52/66-428 гг. н.э. /см. статьи: «Армения Великая» и «Арме-
ния Малая» // БЭС. С. 69/). В такой форме термин этот засвидетельствован не
только в древнеармянских письменных памятниках, но и в греко-латинских,
персидских, сирийских и даже в поздних мусульманских.
8
Введение
положенной, как известно, н пределах географической области Армян-
ское нагорье, а также тех христианских стран сопредельного Южного
Кавказа, которые оказались вместе с ней в составе единой арабской про-
винции Арминийа.
Внимание читателя следует обратить на тот немаловажный факт, что
в отечественной историографии, официальной документации и СМИ
давно сложилось неверное представление о строго географических по-
нятиях Армянское нагорье и Южный Кавказ (Закавказье). Армянское
нагорье расположено в Передней Азии между Иранским и Малоазиат-
ским (Анатолийским) плоскогорьями с одной стороны, Месопотамской
низменностью и Южно-Кавказским (Закавказским) нагорьем — с дру-
гой1. Таким образом, и Армянское, и Южно-Кавказское (Закавказское)
нагорья являются отдельными (самостоятельными) географическими
областями, граница между которыми проходит по Малому Кавказско-
му хребту. Так что в пределы Южного Кавказа (Закавказья) следует
включить исключительно территорию нынешней Азербайджанской
Республики (без Нахичеванской Автономной Республики), Республи-
ки Грузия, а также частично признанных Республик Абхазия и Южная
Осетия. Территория же нынешней Республики Армения, а также На-
хичеванской Автономной Республики (Азербайджана) и непризнанной
Нагорно-Карабахской Республики, расположенная в северо-восточной
части Армянского нагорья, ничего общего в географическом отношении
с Южно-Кавказским (Закавказским) нагорьем не имеет.
Впервые в исторической науке нами предпринята попытка всесто-
роннего исследования раннесредневековой истории Армении и стран
Южного Кавказа в контексте соперничества Византии и Ирана с 570-х
годов, Хазарского каганата и Арабского халифата с 630-х годов. На-
учная новизна исследования обусловлена также определением места
Армении и стран Южного Кавказа в раннесредневековой истории Хри-
стианского Востока и Передней Азии в целом. А самое главное, нами
установлено беспрерывное существование армянского самоуправления
в условиях византийской и арабской власти в течение VII-IX вв., вы-
явлены три последовательных этапа развития этого самоуправления и
прослежены все изменения его юридического положения в зависимости
от геополитической ситуации в Передней Азии. Более того, в научный
обиход мы вводим два новых понятия: «Армянское княжество VII века»
и «Автономное Великое княжество Армянское IX века».
1 О границах, географическом расположении и занимаемой территории Ар-
мянского нагорья подробно см.: Шагинян А. География Армении / Уч. пособие.
СПб., 2004. С. 5-6.
Введение
9
В завершении отметим, что передачу всех иноязычных собственных
имен, географических и этнических терминов на русский язык мы ста-
рались сделать исключительно путем транслитерации (побуквенной
передачи), сохранив, при этом, насколько это было возможно, их на-
циональные варианты. Преднамеренно мы отказались от применения
диакритических знаков, которые создают огромные трудности, как при
чтении, так и при печатании. Единственным исключением является
арабская буква «£» — «‘айн», которая у нас передается с помощью пере-
вернутого апострофа и соответствующей гласной, как это принято в на-
учной традиции. Следует также отметить, что все эти топонимы и антро-
понимы мы даем в той форме, в которой они засвидетельствованы у того,
или иного средневекового автора, или современного исследователя, на
которого в данный момент мы ссылаемся. При этом во всех случаях мы
не забываем предложить в скобках единый вариант их национальной
огласовки (передачи).
Источники и литература
Из различных групп источников по раннесредневековой истории Ар-
мении и стран Южного Кавказа следует в качестве основных выделить
местные и иноязычные письменные памятники. Среди местных централь-
ное место занимают труды албанских и армянских авторов VII—XIII вв.,
творивших на древнеармянском языке грабар, а также грузинских авто-
ров VII—XI вв. Среди иноязычных — труды мусульманских (арабских и
персидских) авторов VIII—XIII вв., творивших на арабском языке, а с X
века начиная и на новоперсидском языке фарси. Существенное значе-
ние для нашего исследования имеют также труды византийских авторов
VI-XI вв. и сирийских авторов VI—XIII вв.
Памятники на языке грабар имеют большое значение для изучения
истории не только Армении и Албании, но и сопредельных стран Перед-
ней Азии. Их авторы были служителями церкви. Идеологическая же
роль последней в тот период во многом зависела от политики Византии
и Ирана. Однако интересы духовенства не были подчинены их прави-
телям, а наоборот, были тесно связаны с национальными проблемами.
Армянская историография VII-XIII вв. постепенно высвобождалась от
греческого и сирийского влияния и становилась отражением религиозно-
политической борьбы. При этом она продолжала богатые традиции «Зо-
лотого века» армянской культуры (V в.).
Одним из ранних местных источников является «Патмутивн Алуа-
ниц ашхархи» — «История страны Алуанк» Мовсэса Каланкатуаци.
Она представляет чрезвычайный интерес по многим аспектам военной
и административно-политической, социально-экономической, религи-
озной и идеологической истории, а также по исторической географии
Албании и Армении. Данное сочинение состоит из трех частей; ныне
существует несколько его изданий и переводов на русский и английский
языки. При этом в классических изданиях не нашли место многочис-
ленные отрывки, которые проливают свет на многие важные события
истории1. Не решенной пока остается проблема с его авторством. Счи-
1 ITnQutufi 'Tluiuid'nLpfiLli Uqni mlifig u^fuuiphji / b ^nju
plib. U. biijiU. U., 1860 — История страны Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / Изд.
Источники и литература
11
тается, что первая и вторая части были написаны современником опи-
сываемых событий второй половины VII века по имени Мовсэс, который
был родом из Албании, села Каланкатуйк (историческая армянская обл.
У тик). Третью же часть, в которой описаны события со времен арабских
завоеваний, относят к середине X века, приписывая её некому Мовсэсу
Дасхуранци1. Спорной остается также проблема языка оригинала и эт-
ническая принадлежность авторов.
Ценнейший первоисточник по раннему периоду нашей темы — это
«История» епископа середины VII века, известного под именем Себэ-
ос. Она содержит немало сведений очевидцев описываемых событий,
связанных с византийско-иранскими войнами последней трети VI и
первой трети VII века и ранними арабскими завоеваниями в Армении
и сопредельных странах Передней Азии. Себэос доводит повествование
вплоть до прихода к власти в 661 г. ‘Умаййадского халифа Му‘авийа I
(661-680)* 1 2. Первое издание этого сочинения осуществил в 1851 г. в
Константинополе Т. Михрдатян3.
В дальнейшем, в течение полутора столетий «История» Себэоса не-
однократно переиздавалась и переводилась на русский и западноевро-
пейские языки4. Последнее издание армянского текста осуществлено в
М. Эмин. М., 1860 (далее—Каланкатуаци)} История Агван Моисея Каганкатваци
/ Пер. К. Патканова. СПб., 1867 (далее — Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Пат-
канова); The History of the Caucasian Albanians by Movses Dasxuranc‘i / Trans, by
C. Dowsett. London, 1961; Unijuhu 4uiquiti^uiunjuigji. 'TluiunfnLpjniti Urpjuitijig
ui2juuiphji / fchiipq. 4. Unuiphyuitiji. bpbuiti, 1969 — Мовсес Каганкатваци.
История страны Агван / Пер. (на ашхарабар) В. Аракеляна. Ереван, 1969; Мовсэс
Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер., пред, и комм. Ш. Смбагяна. Ере-
ван, 1984 (далее — Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна).
1 Подробнее см.: Смбатян Ш. Введение и примечания: «Мовсэс Каланкатуаци.
История страны Алуанк». Ереван, 1984. С. 11-16.
2 См. специальные статьи: Shp-QJintiqjuiti U. Uhphnu // Zcf — Тер-Гевондян А.
Себеос // СА. Р. 364-371; Тер-Гевондян А. Себеос // СА. Р. 506-511.
3 'Uuiuiifni.pjn.ti Uhptnuji tuijiulpufnuji b Zhpuilpti / b ]n]u ptib.
fd\ Ujihpqunnhuiti. 4nuuiuitii}tinLUio]jiu, 1851 — История Иракла епископа
Себэоса/Изд. Т. Михрдатеан. Константинополь, 1851.
4 История императора Иракла / Пер. К. Патканова. СПб., 1862; Uhptnuji
Ьщ^иЦпщпи}! 'QunnLfni.pjn.ti ji Zhpuilpti / b pi]и ptib. ₽. 'Uunnliuitihuiti. U'Qp.,
1879 — История Иракла епископа Себэоса / Изд. К. Патканеан. СПб., 1879;
Histoire d’Heraclius / Trad, par F. Macler. Paris, 1904; Uhptnuji huijiulpiupiuji
'TlunnifnLpjii.ti / b Ahnti U. Uui^juuiujuitig. bpliuiti, 1939 — История епископа
Себэоса / Изд. С. Малхасянц. Ереван, 1939; История епископа Себеоса / Пер.
С. Малхасянца. Ереван, 1939 (далее — Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца);
Scbeos’ History / Trans, by R. Bcdrosian. New York, 1985.
12
Источники и литература
Ереване в 1979 г. Г. Абгаряном1. Некоторые главы, посвященные вос-
станию Бахрама Чобина и окончанию Двадцатилетней византийско-
иранской войны (572-591 гг.), переведены нами на русский язык1 2.
Армянская историография VII века представлена также сочинением
«Патмутивн Тароной» — «История Тарона», приписываемая епископу
Тарона Йовхану Мамиконеану3 и написанная по указанию католикоса
Нерсэса III Тайеци (641-661). Второй его раздел посвящен событиям
церковной и общественно-политической жизни Армении конца VI и пер-
вой половины VII века. Вкратце здесь описаны и первые нашествия му-
сульман на Армению.
Существует еще и краткая «Хроника», события в которой в основ-
ном изложены по годам правления византийских императоров и дове-
дены до 10 числа месяца сахми 134 г. арм. эры (=16 августа 685 г.). Она
не имеет ни заглавия, ни автора, но приписывается перу армянского
ученого Анании Ширакаци (615-685). В этой связи, мы предлагаем
её условно обозначить «Краткая армянская хроника 685 г.». Впервые
она была издана в Венеции в 1904 г., затем в 1944 г. — включена в
сборник трудов Анании Ширакаци4. Там же издан интересующий нас
небольшой памятник под названием «Йалагс аканц патуаканац» —
«О драгоценных камнях»5.
1 'ПшиЩпър^ъЬ иЪрЬнф / Upquipjuihli. ЬрЬшЬ, 1979 — История Се-
бэоса / Раб. Г. Абгаряна. Ереван, 1979 (далее — Себэос).
2 Из сочинения Себеоса «История Себеоса» / Пер. А. Шагиняна // Шагинян А.
Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003. С. 141-149 (далее —
Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).
3 ЗпфпиЬ ишфЦпЬЬшЬ. niuiinilnLpliili Suipobnj I U2}u. IX. ЦрршЬш11]ш1ф.
fcpbuib, 1941 — Иовхан Мамиконеан. История Тарона / Раб. А. Абраамяна.
Ереван, 1941 (далее — Йовхан Мамиконеан); Pseudo-Yovhannes Mamikonean.
The History of Taron (Patmutiwn Taronoy) / Crit. trans, and comm, by L. Avdoyan.
Atlanta, 1993.
4 IXbuibntb dmduihuilpuqpni.p]nb JudpuiqJip jnpjrtihuiL quipnt Ji
hbuiqinjb duiduibuilpuqpuig / Zpuim. Utpuibmptuidp U puiqquimni_phuiifp
P. Uuipqjiuhmbji. 4tbtmjili, 1904 — Анонимная хроника с древнейших вре-
мен, изложенная редактором VII века / Изд., пред, и комм. Б. Саргисеана. Вене-
ция, 1904; Ubuibjiui Cjipuilpujbuij Zuiifuipnqji duiinhbuiqpnLpjiibp / Stpump
d2uil]hg b hpuim. upuinpuiuuihg IX. IXppuihuiifjuib // Uppuihuuljuib IX.
Ubuibjnu Cjipuilpugm. ifuimbbuiqpnipjni-bp. ЪрЬшЬ, 1944 — Научные труды
математика Анании Ширакаци / Текст обработал и подготовил к изд. А. Абраа-
мян И Абраамян А. Научные труды Анании Ширакаци. Ереван, 1944. С. 357-399
(далее — Анания Ширакаци. Труды).
5 Анания Ширакаци. Труды. XII. С. 260-261.
Источники и литература
13
Продолжением «Истории» Себэоса стала «История» вардапета (ар-
химандрита) второй половины VIII века, известного под именем Левонд.
Хронология событий у него изложена по мусульманской хиджре и годам
правления арабских халифов, начиная от Му‘авийи I и до вступления на
престол ‘Аббасидского халифа Харун ар-Рашида (786-809). Здесь для
нас большой интерес представляет описание арабо-византийских втор-
жений в пределы Армянского, Картлийского и Албанского княжеств во
второй половине VII века, а также — арабо-хазарских войн первой по-
ловины VIII века.
У Левонда подробно и последовательно описывается внутриполити-
ческая ситуация в Армении и во всей Арминийи — восстания против
власти халифата. Описывается также деятельность армянских первен-
ствующих князей второй половины VII и VIII века, арабских наместни-
ков и правителей VIII века1.
Первое издание и перевод его «Истории» осуществлены в Париже в
1856-1857 гг.1 2. Во второй половине XIX века в Санкт-Петербурге выш-
ли в свет русский перевод и новое издание армянского текста Левонда3.
Существует также его современный английский перевод4.
События, связанные с историей Армении в условиях византийско-
иранской власти, с историей её пребывания в составе Арабского халифа-
та (в частности IX в.), нашли отражение в сочинении «Патмутивн танн
Артсрунеац» — «История дома Арцруни» историков рубежа IX и X века
— вардапета Товмы Арцруни и его анонимного продолжателя. Текст
этого исторического труда имеет и классическое издание К. Патканова,
и французский перевод М. Броссе5, и современное издание, сопровожда-
1 См. специальные статьи: Shp-'TUnUijjmh U. Q.Untiij // Zd — Тер-Гевондян А.
Гевонд // СА. Р. 372-378; Тер-Гевондян А. Гевонд // СА. Р. 512-517.
2 Histoire des guerres et des conquetes des arabes en Armdnie par GhSvond. Paris,
1856; Up2uiuutip Upuipuig Ji Zuiju uipuiphuip QJinliq ЧшртрищЬиф Zuijng.
Ouipjiq, 1857 — Арабские походы в Армению Левонда, Вардапета армянского.
Париж, 1857.
3 История халифов вардапета Гевонда / Пер. К. Патканова. СПб., 1862 (далее —Ле-
вонд I Пер. на рус. яз. К. Патканова); 'TlmhqUuij tTbbfi Quiprpmqhuili
Zuijng / U.2lu. U. Uuqjuuiuhuihgli. ПЛр., 1887 — История Левонда, Великого вар-
дапета армянского / Раб. С. Малхасеанца. СПб., 1887 (далее—Левонд).
4 The History of Lewond / Trans, by Z. Arzoumanian. Philadelphia, 1982.
5 /Э-пфХигф ЦшрциицЪиф Upbpnthi_n] uiuitih UpbpnLhtuig / Ь
juju pUb. i. Лшш^шЬЬшЬ. иЛр., 1887 — История рода Арцруни Вардапета Тов-
мы Арцруни / Изд. К. Патканеан. СПб., 1887; Ardzrouni Th. X S. Histoire des Ar-
dzrouni / Trad, par M. Brosset // Collection histoirens Armeniens. T. I. SPb., 1874.
14
Источники и литература
ющееся переводом на новоармянский язык (ашхарабар) В. Варданяна1.
Существует также его современный английский перевод Р. Томсона1 2.
Эти же события (до 924 г.) подробно описаны у армянского католикоса-
историка Йовханнэса V Драсханакертци (898-929), тесно связанного с
правящей царской династией Багратуни (886-1045). Особенно ценны-
ми являются те его рассказы, в которых подробно и последовательно из-
ложены события второй половины IX века — периода автономизации
христианских княжеств Арминийи и восстановления государственно-
сти армян, картлийцев и албанцев. Автор излагает историю Армении и
сопредельных с ней христианских стран Южного Кавказа с учетом по-
литических интересов царства армянских Багратидов. Хронологию со-
бытий он излагает по годам правления армянских католикосов.
Текст «Истории Армении» Йовханнэса Драсханакертци имеет не-
сколько классических изданий и французский перевод А.-Ж. Сен-
Мартэна3, а также современное издание, сопровождающееся новоар-
мянским переводом Г. Тосуняна4. Существует также русский перевод
М. Дарбинян-Меликян и английский перевод К. Максудяна5.
По истории Армении и стран Южного Кавказа VI-IX вв. подробные
сведения сохранились и в сочинении «Патмутивн Тиезеракан» — «Все-
общая история» Степаноса Таронеци по прозвищу Асолик. Он написал
свой труд по заказу католикоса Саргиса I Севанци (992-1019). В от-
1 l<hn|ihii Ujibpnthli li Ubuibntb. 'Tluiindni.pJiLb muibb Upbpnibhuig / Zpuiin.,
puipq. b buibnpuiqp. 4.4uipipubjmbji. ЪрЬшЬ, 1985 — Товма Арцруни и Ано-
ним. История дома Арцруни / Изд., пер. (на ашхарабар) и прим. В. Варданяна.
Ереван, 1985 (далее— Товма).
2 Thomas Artsruni. History of the House of the Artsrunik1 / Trans, by R. Thomson.
Detroit, 1985.
3 'UuiimlnLpJiLb 3ni[huibbm. Чшрш^Цтф. bpm.umqhil, 1867 — Исто-
рия католикоса Йовханнэса. Иерусалим, 1867; 3m|huibbni_
^pmuJuuibuilihjTingLnj '’lunnifm.pjn.h Zuijng. Рфффи, 1912 — История Арме-
нии католикоса Йовханнэса Драсханакертци. Тифлис, 1912; Histoire d’Armenie
par le patriarche Jean VI dit Jean Catholicos / Trad, par J. Saint-Martin. Paris, 1841.
4 3m|hinbbni. Чшрш^1Цпи11 TpuiujuuihuiljbpingLn] 'Rmmdntpjitb Zuijng /
Pbuiqpji hbm hdilm. Up Uuipquipjuib, puipq. U buibnpuiqp. 0?. PnunLbjuibji.
bpbuib, 1996 — История Армении католикоса Йовханнэса Драсханакертци /
С оригиналом сверил Ал. Маргарян, пер. (на ашхарабар) и прим. Г. Тосуняна.
Ереван, 1996.
5 Иованнес Драсханакертци. История Армении / Пер., вступ. статья и комм.
М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1986 (далее —Драсханакертци / Пер. на рус.
яз. М. Дарбинян-Меликян); Yovhannes Drasxanakertc‘i. History of Armenia /
Trans, by K. Maksoudian. Atlanta, 1987.
Источники и литература
15
личие от более ранних армянских произведений исторического жанра
хронология событий у Асолика в основном представлена по армянской
эре. Поэтому многие важнейшие даты VI—IX вв. мы находим именно у
него. Первое издание этого сочинения осуществил в 1885 г. в Санкт-
Петербурге С. Малхасеанц1. Существуют также классические переводы
на русский и французский языки1 2.
К XI столетию, очевидно, относится еще и сочинение анонимного
армянского автора (тесно связанного с царской династией Арцруни
/908-1021/), приписываемое историку IX века Шапуху Багратуни.
(Труд последнего считается потерянным.) Это анонимное сочинение не
имеет ни начала, ни конца. Армянский текст Псевдо-Шапуха Багратуни
издан в Эчмиадзине в 1921 г., а русский перевод опубликован в Ереване
в 1971 г.3.
Политическая история региона VI-IX вв. нашла отражение и в ис-
точниках ХП-ХШ вв. на среднеармянском языке. Среди них следует вы-
делить «Хавакумн и гроц патмаграц» — «Подборка из сочинений исто-
риографов» иерея Самуэла Анеци4, а также «Патмутивн Тиезеракан»
— «Всеобщая история» вардапета Вардана. Последний труд имеет два
классических издания (Московское и Венецианское) и один перевод на
русский язык5.
1 игпЬфшЬтф Suipobhgm) Uunql}uib ^uimdnLpjiLb uifihqhpuilpiib / U2]u.
U. Uuqjuuiutuibgli. U'Tlp., 1885 — Всеобщая история Степаноса Таронеци
Асолика / Раб. С. Малхасеанца. СПб., 1885 (далее — Асолик).
2 Степаннос Таронский (Асогик). Всеобщая история / Пер. Н. Эмина. М., 1864;
Etienne Acoghic (Aeolic) de Daron (Taron). Histoire Universelie / Trad, par E. Du-
laurier et F. Macler. I—II. Paris, 1883; 1917.
3 'lluimdnLpjiLh Cunqhnj Puiqjiuiuini_bi_n] / b piju uibjili Q. Stp-Ul}pui£huib
U Ubupmq ЬифиЦтцпи. tgtfjuiibjrti, 1921 — История Шапуха Багратуни I
Изд. Г. Тэр-Мкртчеан и епископ Месроп. Эчмиадзин, 1921 (далее — Шапух)\
История анонимного Повествователя. Псевдо-Шапух Багратуни / Пер. и комм.
М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1971.
4 Uunlni-kji puihuibuijfi Ubtguij НшъшрйпъЬр ф qpng upiiinifuiqpuig / Zpuiin.
U. Skp-Ujiph|tuiU. Чищшргширнт, 1893 — Подборка из сочинений историо-
графов иерея Самуэла Анеци / Изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893 (далее
— Самуэл Анеци).
5 Uhbjib ЦшртриЬш] PuipA.pphpi}gi_n] '11uimiInL]&]nb injitqtpuilpiib I b p]U
pbb. IT. t;d]ib. U*., 1861 — Всеобщая история Вардана великого Бардзрберд-
ци / Изд. М. Эмин. М., 1861 (далее — Вардан)\ ZuiQuipnitfu TluiuiilnLphuib
4uipipubuij ЧшргщицЬиф / b ]nju pbb. Ч. Цф2ш^- ЧЬЬЬифф 1862 — Сбор-
ник по истории Вардапета Вардана / Изд. Г. Алишан. Венеция, 1862; Всеоб-
щая история Вардана Великого / Пер. Н. Эмина. М., 1861.
16
Источники и литература
Изучение церковных и идеологических отношений между Визан-
тией и Арменией, а также конфессиональной и политической истории
Христианского Востока VI-VII вв. невозможно без «Повествования о
делах армянских» неизвестного армянина-халкидонита родом из Визан-
тийской Армении. Памятник датируется около 700 г. и дошел до нас на
среднегреческом языке, хотя языком оригинала, как считают большин-
ство византинистов, мог быть грабар1. «Повествование» неоднократно
переиздавалось в Западной Европе, с 1648 г. начиная. Следует отметить
критическое издание с обширными комментариями Ж. Гаритта, осу-
ществленное в 1952 г., а также новое издание, сопровождающееся рус-
ским переводом В. Арутюновой-Фиданян1 2.
К числу памятников на религиозную тему относится еще «Письмо
Патриарха Фотия к Захарии католикосу Великой Армении» (вторая
пол. IX в.)3. В «Истории Армении» Ухтанэса (ок. 935-1OOO)4, епископа
Себастии и, возможно, Урхы, которая датируется 980-982 гг., нас инте-
ресует второй раздел, озаглавленный «История разрыва между Грузией
и Арменией».
Ценными первоисточниками для нашей темы являются также ран-
несредневековые архивные документы. Среди них сборник из 98 эпи-
столярных документов «Гирк Тлтоц» — «Книга Писем», содержащий
переписку армянских государственных и церковных деятелей с главами
соседних стран и церквей на протяжении V-XIII вв. Составление основ-
1 Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских» — малоизучен-
ный источник VII в. //ASTDP. Р. 115-127.
2 La Narratio de rebus Armeniae / Ed. critique et comm, par G. Garitte. Lou-
vain, 1952; Повествование о делах армянских / Греч, текст, пер. и комм.
В. Арутюновой-Фиданян // Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах
армянских» (VII век). Источник и время. М., 2004. С. 147-256 (далее — По-
вествование о делах армянских).
3 /Эниде u}uiinpjnuppli uin Suipuipjiui] 1ридепиф1}пи Zuijng Uhbuig
фниЬ hplpL dfiuiinphui^pbnLphuihg dji uih<kbuu_npnipJiLb qnjnj uihuinb ilhpn]
3]iunLufi ipjiumnufi U фииЬ dnipnQn] untpp huipgli np
Ji ₽uu|ljhipib — Письмо Патриарха Фотия к Захарии католикосу Великой Арме-
нии об одном лице Господа нашего Иисуса Христа из соединения двух естеств
и о правомыслии Собора Святых отцов в Халкидоне / Изд. А. Пападопуло-
Керамевс, пер. Н. Марра // ППС. Вып. 31. Т. XI (1). 1892. С. 179-245 (далее —
Письмо Патриарха Фотия).
4 ntjuinuibbi Ьи^иЦшцпи. 'Uminifni_p}n_h Zuijng. 4uiquip2uiu{uiin, 1871 —
Епископ Ухтанэс. История Армении. Вагаршапат, 1871 (далее — Ухтанэс);
Bishop Ukhtanes of Sebastia. History of Armenia / Trans, by Z. Arzoumanian.
P. 1-2. Fort Lauderdale, 1985-1988.
Источники и литература
17
ной части этого памятника приписывается католикосу Комитасу I Ал-
цеци (615-628). Существует и классическое издание этого памятника,
подготовленное в 1901 г. литературной комиссией Овсепа Измиреанца,
и его английский перевод*. Другой католикос св. Йовханнэс III Одзне-
ци (717-728) впервые систематизировал протоколы церковных собо-
ров IV-VIII вв. Армении и соседней Албании, содержащие историко-
правовые материалы, и включил их в сборник «Канонагирк Хайоц»
— «Армянская книга канонов». Последнее критическое издание этого
памятника осуществлено В. Акопяном1 2.
Памятником древнеармянской географической литературы являет-
ся «Ашхарацуйц Э дару» — «Армянская география VII века»3, содер-
жащая описание всех стран известного тогда мира: 12 стран Европы;
44 стран Азии и 8 стран Африки. Оригинальной частью «Армянская
географии VII века» является характеристика азиатского континента,
где представлено административно-политическое деление всех стран
Ближнего Востока, в том числе и исторической Великой Армении,
накануне арабских завоеваний4. Памятник этот дошел до нас в двух
редакциях: в сокращенной и пространной. Автор «Армянской геогра-
фии VII века» приложил к своему труду «Млоначапк» — «Итенария»5.
Следует отметить еще, что не решенной до сих пор остается пробле-
ма с её авторством и, соответственно, век её создания. Как правило,
исследователи приписывают её авторитетному армянскому ученому
VII века Анании Ширакаци6.
1 Qrjipp Ifrqpng. /Эфффи, 1901 — Гирк Тлтоц. Тифлис, 1901 (далее — Гирк
Тлтоц); The Book of Letters. Jerusalem, 1994.
2 4uibnbmqjipp Zuqng / U^Ju. 4. Zuilppjuibli. U-P. bpUuiU, 1964-1971 — Ар-
мянская книга канонов / Пред., научно-крит. текст и прим. В. Акопяна. I-II.
Ереван, 1964-1971 (далее — Канонагирк).
3 U.21uulP^ul9nJ9 И Uuiinhbuiqlipp Zuijng. Z. Р. иЬр^фши-ЦзршЬшЬ, 2003
— Ашхарацуйц // Armenian Classical Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003.
P. 2137-2192 (далее — Ашхарацуйц).
4 О значении этого памятника для изучения исторической географии древне-
го и ранне средневекового мира подробно см.: Еремян С. «АшхарЬацуйц» (Ар-
мянская география VII в.) — выдающийся памятник географии и картографии
древнего мира // ВОН. 1968. № 5. С. 43-60.
5 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXIV. С. 355.
6 См. подробную полемику об этом: 3uipnipfiLbtuib Р. U^uiphuignjg /
Uunnhbuiqjipp Zuijng. Z. P. иЬр^фши-СфршЬшЬ, 2003 — Арутюнян Б.
Ашхарацуйц // Armenian Classical Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003.
P. 2123-2136.
18
Источники и литература
Древнеармянский текст «Географии» в сокращенной редакции впер-
вые был издан еще в 1668 г. в Амстердаме, в знаменитом сборнике «Агу-
эсагирк» — «Лисья книга»1. Затем — в Марсилии (Марселе) в 1683 г.(,
Лионе в 1698 г., Лондоне в 1736 г. и Венеции в 1752 г.1 2. Научный инте-
рес к ней не пропадал ни в Новое, ни Новейшее время3.
Некоторую ценность для нашего исследования представляют так-
же памятники древнеармянской эпиграфики (в частности, ктиторские
надписи VII в.)4 и агиографической литературы (мартирологии), многие
факты в которых исторически достоверны. Среди них особо хотелось бы
отметить «Мученичество Вахана Голтнеци», датируемое 744 г. Автор —
вардапет из монастыря Ерашхавор (обл. Туруберан, округ Бзнуник) по
имени Артавазд5.
Древнегрузинская историческая литература по исследуемому пе-
риоду понесла с течением веков большие потери. Немалый интерес для
рассматриваемой проблемы представляют сочинения XI в., описываю-
щие историю грузинских земель с незапамятных времен до смерти царя
Давида IV Строителя (1089-1125). На рубеже XI и XII в. они были со-
браны в знаменитом сборнике «Картлис Цховреба» — «Житие Грузии»
— памятник, прежде всего, отражающий интересы светской и духовной
знати, а также сильной царской власти.
1 Офрр ui21uulpbul9 b uinmuuihpupmtinLpbuihg, пр t Uqnthiuiqlipp.
Udmnhpquiif, 1668 - - Книга стран и мифологии, называемая Лисьей книгой.
Амстердам, 1668.
2 См. об этих ранних изданиях: Арутюнян Б. Ашхарацуйц. С. 2123.
3 Некоторые её поздние издания и переводы: Армянская География VII века по
Р.Х. / Пер. К. Патканова. СПб., 1877; Gcographie de Moise de Согёпе d’apres Ptold-
mec / Textc Armenien et trad, par Arsdne Soukry Mekhitariste. Venise, 1881; Анания
Ширакаци. Труды. ХХШ. С. 336-354; «L^Juuiphuignjgw-fi UtbZmjpjib huiphuib
tplfpUhpfi puipinhqp iquipntbuilpq pbquipAuil] pbuiqpji q|m.fubtpp (ФпрА.
pimiqpfi QhpuilpnUqliiluib): Pbuiqjipp u^Jumphuipuip puipqdmbnLpjuiifp //
bphifjuib U. Zuijuiuinuibp puin «U2}uuiphuignjg»-}i. fcphuib, 1963 — Главы
из полной редакции подлинного текста «Ашхарацуйц»-а, содержавшего карту
Великой Армении и соседних стран (Опыт восстановления подлинного текста).
Подлинник с переводом на ашхарабар // Еремян С. Армения по «Ашхарцуйц»-у.
Ереван, 1963; The Geography of Ananias of Sirak (Asxarhac‘oyc‘): The long and
Short Recensions / Trans, by R. Hewsen. Wiesbaden, 1992.
4 Орбели И. Багаванская надпись 639 г. и другие ктиторские надписи VII века И
ХВ. 1913. Т. II. Вып. I. С. 105-142.
5 Мученичество Ваана Гохтнаци // Памятники армянской агиографии / Пер.,
вступ. ст. и прим. К. Тер-Давтян. Вып. 1. Ереван, 1973. С. 216-239 (далее—Ар-
тавазд Ерашхаворци / Пер. на рус. яз. К. Тер-Давтян).
Источники и литература
19
В цикле «Древнее Житие Грузии» (до XIV в.) всего собраны 10 сочи-
нений: 1. «История царей» (с древнейших времен до V в.) Леонти Мро-
вели (XI в.); 2. «История Вахтанга Горгасали» (V-VIII вв.) Джуанши-
ра Джуаншириани (XI в.); 3. «Мученичество Арчила» (VIII в.) Леонти
Мровели (XI в.); 4. «Летопись Картли» (VIII-XI вв.) неизвестного авто-
ра; 5. «История царя царей Давида» неизвестного автора; 6. «История и
повествование о Багратионах» (с древнейших времен до XI в.) Сумбата
Давитис-дзе (XI в.); 7. «Летопись времен Лаша Гиорги» (вторая пол. XII
- начало XIII в.) неизвестного автора; 8. «История и восхваление вен-
ценосцев» («первого историка» царицы Тамар /1184—1213/); 9. «Исто-
рия царицы Тамар» Басили Эзосмодзгвари («второй историк» царицы
Тамар); 10. «Хроника» эпохи монгольского владычества неизвестного
автора. Большой интерес для нас представляют второе, третье, четвер-
тое и шестое сочинения этого свода. «Житие Грузии» настолько привлек
внимание армянских ученых ХП-ХШ вв., что они осуществили его пере-
вод на среднеармянский язык1. В настоящее время существует не одно
издание этого сборника1 2. Известен также его французский перевод, под-
готовленный М. Броссе3. Некоторые из этих сочинений переведены на
русский язык4.
1 «-Ршррфи gjuni|phpm][i», Ipuif 4ршд upuuiifnLpjuib hjib huijtphb
puipqiiuitintpjniliQ / 4puig. pUuiqfipp U hjib huijtphb puipqifuibnLpjm.bp
hpuim. Ь. Upm.[ui&h. I^pji[]iuji, 1953 — Древнеармянский перевод грузинских
исторических хроник (Картлис цховреба) / Груз, оригинал и древнеарм. пер. с
исслед. и вокабулярием изд. И. Абуладзе. Тбилиси, 1953 (далее — Древнеарм.
пер. «Картлис Цховреба»).
2 36(036365 / 3. 66(оЬз — Histoire de la Gdorgie /
Publide par M. Brosset. Reed, faite par N. Marr. Petrograd, 1923 (далее — Картлис
Цховреба); ^бои^оЬ 36(036365 I ^56(063 b. 1-2. oodoejnobo,
1955-1959 — Картлис Цховреба / Изд. С. Каухчишвили. 1-2. Тбилиси,
1955-1959.
3 Histoire de la Gdorgie / Trad, par M. Brosset. I. SPb., 1849 (далее — Histoire de
la Gdorgie / Trad, en fran?ais par M. Brosset).
4 Матиане Картлиса / Пер., введ. и прим. М. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1976;
Сумбат Давитис-дзе. История и повествование о Багратионах / Пер., введ. и
прим. М. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1979 (далее — Сумбат Давитис-дзе / Пер.
на рус. яз. М. Лордкипанидзе); Вторая часть послевахтанговского повествова-
ния И Летопись Картли / Пер., введ. и прим. Г. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 36-41
(далее —Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая); Мученичество
Арчила, царя Картли // Летопись Картли / Пер., введ. и прим. Г. Цулая. Тбилиси,
1982. С. 41-43 (далее — Леонти Мровели / Пер. на рус. яз. Г. Цулая); Летопись
Картли / Пер., введ. и прим. Г. Цулая. Тбилиси, 1982. С. 45-100 (далее — Лето-
пись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая).
20
Источники и литература
Свод хроник под названием «Мокцевай Картлисай» — «Обращение
Грузии» неизвестного грузинского автора VIII или IX века переведен
на русский язык Е. Такайшвили и опубликован в 1900 г. в сборнике
«Источники грузинских летописей. Три хроники»1. Древнегрузинские
источники в армянском переводе, касающиеся Армении и армян, а
в русском переводе — истории Азербайджана, были опубликованы
Л. Меликсет-Беком1 2.
Некоторую ценность для нашего исследования представляют также
памятники древнегрузинской эпиграфики (в частности, Атенская над-
пись 853 г.)3 и агиографической литературы (в частности, произведение
Иоанна Сабанис-дзе «Мученичество Або Тбилели» /790-е гг./)4.
Итак, средневековые местные авторы, несмотря на приводимые ими
ценные сведения, главное внимание обращали все-таки на внутреннюю
жизнь Армении, Картли и Албании, отражая интересы религиозно-
политической борьбы армян, картлийцев и албанцев сначала против Ви-
зантии и Ирана, а затем — Арабского халифата и Хазарского каганата.
Между тем комплексное научное освещение раннесредневековой исто-
рии Армении и стран Южного Кавказа невозможно без изучения трудов
иноязычных авторов.
Ранняя историография на арабском языке в основном посвящена
завоевательным и карательным походам мусульман. Заметим, что для
основоположников этой школы важна была не столько точная хроноло-
гия описываемых событий, сколько общие цели походов против главных
врагов Арабского халифата — Византии и Хазарии5. Тем не менее, не-
1 Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии (в хри-
стианство) / Пер. Е. Такайшвили И СМОМПК. Вып. XXVIII. 1900 (далее — Об-
ращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили).
2 Чршд mqpjnipUtpp Zuijuiuinuihji U huijtpji duiujiti / Priipq. L ГГЬфриЬр-
РЕЩ1. U.-4. fcpUuih, 1934-1955 — Грузинские источники об Армении и ар-
мянах / Пер. Л. Меликсет-Бека. I—III. Ереван, 1934-1955 (далее — Грузинские
источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека); Меликсет-Бек Л. Источники
грузинские // ОИИА. Вып. II. 1939.
3 Джавахов И. К вопросу о времени построения грузинского храма в Атене по
вновь обследованным эпиграфическим памятникам // ХВ. 1912. Т. I. Вып. III.
С. 277-297.
4 Иоанн Сабанис-дзе. Мученичество Або Тбилели // Памятники древнегру-
зинской агиографической литературы / Груз, текст перевел, исследованием и
примечаниями снабдил К. Кекелидзе. Тбилиси, 1956. С. 42-62 (далее — Иоанн
Сабанис-дзе / Пер. на рус. яз. К. Кекелидзе).
5 О появлении арабоязычной историографии см.: Shp-OJinbiyuiti U. Цршр
upu uniuiqpni.pjuib U ui2}uuiphuiqpnL]&]uib lpiiqifuii]npnLtfu m. quipqmgntilp
Источники и литература
21
которые из них сохранили для нас очень важные сведения о внутрипо-
литической ситуации в Арминийи, в том числе имена первенствующих
князей Армении.
Самым ранним из дошедших до нас подобных сочинений является
«Футух аш-Шам» — «Завоевание Сирии» Абу Исма‘ила Мухаммада
ибн ‘Абд Аллаха ал-Азди (ум. в 791 г.?). Первое его издание было осу-
ществлено еще в 1854 г. в Калькутте, второе — в 1970 г. в Каире* 1. Это
произведение, несмотря на содержащиеся в нем вполне достоверные
сведения о ранних завоеваниях мусульман в византийских провинциях
Сирии и Палестины, к сожалению, долгое время не привлекало внима-
ние арабистов.
Еще одним из ранних памятников мусульманской историографии яв-
ляется «История» иракского ученого Халифы ибн Хаййата (776/7-854).
При всей своей лаконичности она содержит важные сведения по исто-
рии арабских завоеваний в странах Передней Азии и Южного Кавказа,
об арабо-византийских и арабо-хазарских войнах VIII века, а также вну-
триполитической жизни Арминийи, её правителей, отсутствующие у
других авторов.
Сочинение Халифы ибн Хаййата является первым из дошедших до
нас мусульманских исторических произведений, в котором события из-
лагаются по мусульманскому летоисчислению (хиджре). Более того,
каждый год собой представляет название отдельной главы. Затем следу-
ют подзаглавии по именам халифов, или названиям важнейших событий.
Все это позволяет нам внести многочисленные уточнения и дополнения
в хронологии важнейших событий. «История» Халифы ибн Хаййата за-
вершается 232 г.х. (846/7 г.).
// Upuip iruiuihbuiqjipbhp fr-d ipuphp / ЪЬршЬпьр]пъЬр U pbuiqphpjig
puipqifuibnLpjnLbbhpp U. Shp-'TUnhqjuibli // Oxnuip uiqpjntpbhpp
Zuijmuinuihji U hui]tpji ihuufib. Z. 16 (uipuipuilpub uiqpjni_pbhp. 4).
bphuib, 2005 — Тер-Гевондян А. Формирование и развитие арабской исто-
риографии и географии // Arab Historians & Geographers of IX-X Centuries /
Introduction & Translations from Original Texts by A. Ter-Ghevondian // Foreign
Sources about Armenia & Armenians. Vol. 16 (Arab Sources. III). Yerevan, 2005.
P. 26-32.
1 (5jMl (Ji JjcLojujI ^12111 £jjs — «The fotooh al-
Sha’m» by Aboo Isma‘il Mohammad bin ‘Abd Allah al-Azdi al-Bacri / Ed. by
W. Lees. Calcutta, 1854; \ C>i S'jj £ jjS
1970 tSjAlill • — История завоевания Сирии Мухаммада
ибн ‘Абд Аллаха ал-Азди / Изд. ‘Абд Алмун‘им ‘Абд Аллах ‘Амир. Каир,
1970 (далее — ал-Азди).
22
Источники и литература
Следует отметить, что наши предшественники (М. Газарян, Ж. Ло-
ран, С. Джанашиа, 3. Буниятов, С. Мелик-Бахшян, А. ас-Саййид и А. Тер-
Гевондян) не пользовались этим памятником, поскольку его рукопись
была обнаружена только в 1963 г. и впервые издана в 1386-1387 гг.х.
(1967 г.) в ан-Наджафе1.
Халифа ибн Хаййат востоковедной науке прежде был известен в ка-
честве автора историко-биографического сочинения «Китаб ат-Табакат»
— «Книга о классах»1 2.
Памятник, подробно освещающий завоевания мусульман — это труд
арабоязычного перса из Египта Абу ал-‘Аббаса Ахмада ибн Йахйи ибн
Джабира ал-Баладзури (ум. в 892 г.) «Китаб футух ал-булдан» — «Кни-
га завоеваний стран», дошедшая до нас в неполной редакции. Предпо-
ложительно он был написан по заказу халифа ал-Му‘тазза (866-869).
Завоевания здесь представлены по странам. Нас интересуют главы «Фу-
тух Арминийа» — «Завоевание Арминийи», «Футух Адзарбайджан» —
«Завоевание Адзарбайджана» и «Футух ал-Джазира» — «Завоевание
ал-Джазиры». Классическое издание ал-Баладзури было осуществлено
М. де Гуе в 1866 г.3. Главы, касающиеся истории завоевания Арминийи и
1 f j Aiia. \ Jallk qj — The History of
Khalifah ibn Khayyat / Ed. by Akram Diya’ al-Umari. Nagav, 1386-1387 A.H. /
1967 A.D. (далее — Халифа. История). — А. Тер-Гевондян ознакомился со
вторым изданием этого памятника (Бейрут-Дамаск, 1977) в конце жизни и
успел подготовить специальную статью: Shp-4UnUqjuiti U. luuiyji^ui fipb
luuijjuipp nptqhu ZuijuiuinuibJi U luuiyJi^uijnLpjuih Ь-Ф qq. iquiindnipjuib
uiqpjmp // 2d — Тер-Гевондян А. Халифа ибн Хаййат как источник по
истории Армении и халифата VII-IX вв. // СА. Р. 643-659. Он успел так-
же подготовить армянские переводы тех глав, где описываются события
в провинции Арминийа: 1ицц]1фш JipU Тишршр. 'UuiindnLpjni.ti (Suipjiju)
// Upuip Uuiinhtiuiqjiptihp & d quiptp I UhpuibnipjnLhp U ptiuiqptpjig
puipqduitinLpjnLtitihpp U. Stp-rLlinbqjuiUJi // Oinuip uiqpjnLptihpQ
ZuijuiuinuibJi U huijhpji duiujiti. Z. 16 (uipuipuilpiili uiqpjnLptihp. 4). UpUuiti,
2005 — Халифа ибн Хаййат. История (Тарих) // Arab Historians & Geog-
raphers of IX-X Centuries I Introduction & Translations from Original Texts
by A. Ter-Ghevondian 11 Foreign Sources about Armenia & Armenians. Vol. 16
(Arab Sources. III). Yerevan, 2005. P. 133-199.
2 4jIjJ ...c$ i qJ Obulall <. АГА
i f j£l Al J OJ СЯ
1967 \ 1387 — Kitab al-Tabakat by Abu ‘Amr Khalifah ibn Khayyat Shabab al-
Usfuri... / Ed. by Akram Diya’ al-Umari. Baghdad, 1387 A.H. / 1967 A.D. (далее
— Халифа. Книга о классах).
3 (jj AaslI uJbllj jSa uuluS — Liber ex-
pugnationis regionum auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori /
Ed. M. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866 (далее — ал-Баладзури).
Источники и литература
23
Адзарбайджана, были переведены на русский язык П. Жузе и на армян-
ский язык А. Тер-Гевондяном1.
Другой арабоязычный перс — это Абу Ханифа ад-Динавари (ум. ок.
895 г.). Ему принадлежит труд под названием «Китаб ал-ахбар ал-тивал»
— «Книга длинных преданий», который также представляет немалую
ценность для исследователя. Особенно интересными для нас являются
рассказы, описывающие историю Армении и стран Южного Кавказа в
период византийско-иранских войн последней трети VI и первой трети
VII века. Этот памятник издан в 1888 г. В. Гиргасом1 2.
Отрывки из него, описывающие восстание Бахрама Чобина и оконча-
ние Двадцатилетней византийско-иранской войны, переведены нами на
русский язык3. Наши предшественники из числа армянских арабистов
по непонятным нам причинам не привлекали еще и этот первоисточник.
Хотя А. Тер-Гевондян осуществил перевод некоторых его отрывков на
армянский язык4.
Современником ад-Динавари был видный историк из Хорасана Ах-
мад ибн Аби Йа'куб ибн Джафар ибн Вахб ибн Вадих ал-Йа‘куби (ум. в
897 г.). Свою «Историю» он доводит до 259 г.х. (872/3 г.), весьма под-
робно рассказывая о событиях в Арминийи, где он служил в молодости,
1 Из сочинения Баладзори. Книга завоевания стран / Араб, текст и пер. П. Жузе.
Баку, 1927 (далее — ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе); Рицикрир]).
Lplipbhpji UQui^mifp (bminnth ui^-Pm^quib) // Upuip Uuiintbuiqlipbhp
Ф-й quiphp / LhpuibnLpjndip U pbuiqptpjig puipqduibnLpjnLbbhpp U. Stp-
ЧипЪгцийф // Отшр uiqpjnvpbtpp ZuijuiuinuibJi b huijtpji duiujib. 2. 16
(uipuipuilpub uiqpjntpbhp. 4). bpbuib, 2005—Балазури. Завоевание стран (Фу-
тух ал-Булдан) // Arab Historians & Geographers of IX-X Centuries / Introduction
& Translations from Original Texts by A. Ter-Ghevondian // Foreign Sources about
Armenia & Armenians. Vol. 16 (Arab Sources. III). Yerevan, 2005. P. 223-328.
2 Jjb qj Дал.1 Алдда. jjI uiJU Jljlall — Abu Hanifa ad-
Dinaweri. Kitab al-Ahbar at-tiwal / Publie par V. Guirgass. Leiden, 1888 (далее —
ад-Динавари).
3 Из сочинения ад-Динавари «Книга длинных преданий» / Пер. А. Шагиняна
// Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003. С. 123-134
(далее — ад-Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).
4 ТфЬшфшр}!. 1Тшш]шЬ tplpupuiiquiuini-d un|uibqnip]nLbbtpJi (PJiinuip шр-
UJupuip // Upuip Uuiuihbuiqjipbhp quiphp I LtpuibnLpjnibp b
pbuiqptpjig puipqduibnLpjntbbhpp U. Stp-4bnbq]uibji // Oinuip uiqpjmpbtpp
ZuijuiuinuibJi b huijtpji duiujib. 2. 16 (шршршЦшЬ uiqpjntpbhp. 4). Lpbuib,
2005 —Динавари. Книга длинных преданий (Китаб ал-Ахбар ал-Тивал) Н Arab
Historians & Geographers of IX-X Centuries / Introduction & Translations from
Original Texts by A. Ter-Ghevondian 11 Foreign Sources about Armenia & Armenians.
Vol. 16 (Arab Sources. III). Yerevan, 2005. P. 205-221.
24
Источники и литература
и соседних провинций. Более того, прадед его Вадих ал-‘Аббаси в 775 г.
на короткое время был правителем провинции Арминийа. В этой связи
практически весь приведенный автором материал по истории арабского
завоевания и арабской власти в Арминийи имеет уникальный характер.
Этот замечательный памятник мусульманской историографии был впер-
вые издан в 1883 г. М. Хутсмой1. П. Жузе перевел на русский язык, а
А. Тер-Гевондян — на армянский язык извлечения из него, касающиеся
истории Арминийи и Адзарбайджана1 2. Существует еще и его современ-
ное восточное издание3.
Крупнейшим письменным памятником мусульманской раннесредне-
вековой историографии является многотомная летопись арабоязычного
законоведа и богослова из Табаристана Абу Джа‘фара Мухаммада ибн
Джарира ат-Табари (838-923) «Тарих ар-русул ва ал-мулук» — «Исто-
рия пророков и царей». Первое издание этого сочинения в 3 сериях и
17 томах было осуществлено М. де Гуе в течение долгих лет — с 1879-
1901 гг.4. В 1960-е годы в Каире вышло в свет его критическое издание
в 10 томах5. Известно, что это еще сокращенная редакция потерянного
большого труда ат-Табари. Его историческое произведение, где собы-
1 L_ijjjuall j j CH £4jlj
— Ibn Wadhih qui dicitur al-Ja‘qubi. Historiae I Ed. M. Houtsma. 1-2. Lugduni
Batavorum, 1883 (далее — ал-Йа'куби).
2 Из сочинения Я‘куби. История. / Араб, текст и пер. П. Жузе. Баку, 1927
(далее — ал-Йа’куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе); ЗшЦпър]з. 'UuiindnLpjni.h
(Suipjiju). // Upuip Uuiinhbuiqlipbbp ipiiphp / 'Chpuibni.pjndip U
pbuiqphpjig puipqduitmLpjndibtpp U. Shp-OJinbiijuiUJ) // Ouimp uiqpjmpbhpp
ZuijuiuinuibJi li huijhpfi duiufib. Z. 16 (uipiupuilpuU mqpjmpUtp. Ч). bpliuiti,
2005 — Якуби. История (Тарих) // Arab Historians & Geographers of IX-X
Centuries I Introduction & Translations from Original Texts by A. Ter-Ghevondian //
Foreign Sources about Armenia & Armenians. Vol. 16 (Arab Sources. III). Yerevan,
2005. P. 332-406. Русский перевод отрывка, посвященного восстанию Бахрама
Чобина и окончанию Двадцатилетией византийско-иранской войны, подготов-
лен нами: Из сочинения ал-Йа‘куби «История ал-Йа‘куби» / Пер. А. Шагиняна
И Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003. С. 120-123
(далее — ал-Йа ‘куби / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).
3 1960 .1-2 . j JjI — Ibn Wadih al-Yaqubi. Tarikh.
1-2. Beyrouth, 1960.
4 (j j^all jjJjI x&sha jiaA uSljUllj £jjIj — Annales quos scripsit
Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari I Cum aliis ed. M. de Goeje. Series I—III.
Lugduni Batavorum, 1879-1901 (далее — ат-Табари).
5 c$— Tarikh at-Tabari par Abu Jafar
Mohammad ibn Jarir at-Tabari / Ed. critique par M. Abu-l-Fath Ibrahim. I-X. Le
Caire, 1960-1969.
Источники и литература
25
тия доведены до 302 г.х. (914/5 г.) — незаменимый первоисточник по
истории Армении VI-IX вв. и Арминийи VIII—IX вв. Из него мы также
перевели на русский язык некоторые рассказы, посвященные восстанию
Бахрама Чобина и окончанию Двадцатилетней византийско-иранской
войны1.
Другим важным, при этом новым, источником является многотом-
ное сочинение современника ат-Табари, Абу Мухаммада Ахмада ибн
Асама ал-Куфи (ум. ок. 926 г.), прежде известное лишь по персидскому
переводу его первой части, осуществленному в 596 г.х. (1199/200 г.).
Полный арабский текст ал-Куфи в 3 томах и 8 частях, под названием
«Китаб ал-футух» — «Книга завоеваний», был издан в Хайдарабаде в
1389-1395 гг.х. (1969-1976 гг.)1 2. В связи с этим этот памятник также
оставался неизвестным для всех вышеперечисленных наших предше-
ственников3.
Между тем, события в нем охватывают историю халифата со времен
правления первого «праведного» халифа Абу Бакра (632-634) и до вре-
мен ал-Муста‘ина (862-866). Там сохранились подробные и последо-
вательные рассказы об арабо-хазарских войнах, о внутриполитической
ситуации в Арминийи, её правителях и т.д.
‘Изз ад-Дин Абу ал-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ибн ал-Асир (1160-
1233), араб из ал-Джазиры — автор фундаментального труда по всемир-
ной истории «Ал-Камил фи ат-тарих» — «Полный свод истории», где
события изложены до 627 г.х. (1229/30 г.). В нем содержится немало
уникальных данных по истории Армении и Южного Кавказа VII-IX вв.
Автор использовал ранние источники, в том числе упомянутые выше.
Критический текст Ибн ал-Асира в 14 томах был подготовлен к изданию
С. Торнбергом в течение 1851-1876 гг.4. Затем он неоднократно переиз-
1 Из сочинения ат-Табари «История пророков и царей» / Пер. А. Шагиняна И
Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003 (далее — ат-
Табари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна).
2 сЯ суД* — Kitabu’l Futuh by Abu-Muhammad
Ahmad ibn A‘tham al-Kufi I Ed. by ‘Abdu’l Mu‘id Khan, Sayid ‘Abdu’l Wahhab
Bukhari. 1-8. Hyderabad, 1389-1395 A.H. / 1969-1976 A.D. (далее — ал-Куфи).
3 3. Буниятов ознакомился с этим памятником только на рубеже 1970-х и 1980-х
гг. и подготовил русский перевод некоторых его отрывков, касающихся истории
Адзарбайджана и Арминийи: Абу Мухаммед Ахмад ибн А’сам ал-Куфи. Книга
завоеваний (Извлечения по истории Азербайджана VII-IX вв.) / Пер. 3. Буния-
това. Баку, 1981 (далее — ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова).
4 Ся' — Ibn al-Athiri chronicon quod perfectissimum in-
scribitur / Ed. C. Tomberg. 1-14. Lugduni Batavorum, 1851-1876.
26
Источники и литература
давался в Каире1, но никогда полностью не переводился. Извлечения по
истории Адзарбайджана и Арминийи были переведены на русский язык
П. Жузе1 2 и на армянский язык А. Тер-Гевондяном3.
Для изучения исторической географии и этнической истории Армении
и Арминийи большое значение имеет также средневековая арабоязычная
география, восходящая к греческой космографии и географии. Она сло-
жилась на рубеже IX и X века4. Среди арабских и персидских авторов этой
школы необходимо перечислить имена ал-Истахри (ок. 850-934), Ибн Ха-
укала (?-?), ал-Мукаддаси (946/7-ок. 1000), Ибн ал-Факиха (?-?), Ибн
Хурдадбиха (ок. 820-912/3), Кудамы (ум. в 930/40-е гг.), Ибн Русты
(?-?), ал-Йа‘куби (ум. в 897 г.), ал-Мас‘уди (ум. в 956/7 г.) и других. Тру-
ды этих раннесредневековых ученых были собраны М. де Гуе и изданы им
в таком порядке в 8 томах в течение 1870-1894 гг.5.
Отрывки из произведений всех этих авторов, касающиеся историче-
ской географии и этнической истории Азербайджана, Армении, стран
Южного и Северного Кавказа, переведены на русский язык Н. Карауло-
вым и опубликованы им в течение 1901-1908 гг. в Тифлисе, в «Сборни-
ке Материалов для описания местностей и племен Кавказа»6. Отрывки
из произведений этих и других арабоязычных географов, касающиеся
исторической географии Армении и сопредельных стран, переведены на
армянский язык А. Тер-Гевондяном7.
1 — Ibn al-Athir. Al-Kamil fi- 1-Tarikh. I -IX. Al-Qahira,
1290 A.H. / 1873/4 A.D.; 1303 A.H. / 1885/6 A.D.; 1353 A.H. I 1934/5 A.D. (далее
— Ибн ал-Асир).
2 Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-Камиль (Полного свода
истории) Ибн ал-Асира / Пер. П. Жузе. Баку, 1940 (далее — Ибн ал-Асир / Пер.
на рус. яз. П. Жузе).
3 bpb uq-UuJip. ТфшЦшшшр upuindnipjnLh (ui[-£uiiQq ^Ji-pinuipfiJu) I
Prupq., uinuiguipuib U buibnpuiqp. U. Shp-'Tbnbqjuibli // Ошшр uiqpjnipbtpp
ZuijuiuuiuitiJi U huijhpji duiujib. 2. 11 (шршршЦшЬ uiqpjmpbhp. P). bpbuib,
1981 — Ибн ал-Асир. Полный свод истории (ал-Камил фи-л-тарих) / Пер., пред,
и прим. А. Тер-Гевондяна // Иноязычные источники об Армении и армянах.
Т. 11 (арабские источники. II). Ереван, 1981.
4 Подробно см.: Тер-Гевондян А. Формирование и развитие арабской историо-
графии и географии. С. 32-39.
5 <31 — Biblioteca Geographonim Arabiconim / Ed. M. deGoe-
je. I-VIII. Lugduni Batavomm, 1870-1894 (далее — BGA).
6 СМОМПК. Вып. XXIX. 1901. Вып. XXXI. 1902. Вып. XXXII. 1903. Вып.
XXXVIII. 1908. (далее — СМОМПК).
7 0- quip, ui2juuiphuiqpuiqhuitilip, cF quip, u^juuiphuiqpuiqhuiiitp 11 Upuip
Uuiinhbuiqjipbhp Ifr-d quiptp / ‘bhpuibm.pjnLhp h pbuiqphpfig puipqdui-
Источники и литература
27
Существует полный русский перевод Н. Велихановой первого из
дошедших до нас трудов географического жанра «Китаб ал-масалик ва
ал-мамалик» — «Книга путей и стран» Абу ал-Касима ‘Убайд Аллаха
ибн ‘Абд Аллаха ибн Хурдадбиха. Существует также русский перевод
А. Жамкочяна некоторых неопубликованных М. де Гуе глав Абу Бакра
Ахмада ибн Мухаммада ибн Исхака ибн ал-Факиха1.
К более поздним представителям мусульманской географической
литературы относятся известные путешественники ал-Идриси из
Сеуты (1110-1161/5)* I 2 и Йакут ибн ‘Абд Аллах ар-Руми ал-Хамави
(1179-1229). Последний является составителем многотомного словаря
географических терминов «Му‘джам ал-Булдан» — «Словарь стран».
Существует не одно издание этого словаря, а также полный его немец-
кий перевод3. А статьи, касающиеся городов и областей Азербайджана,
Армении и стран Южного Кавказа, переведены на русский язык П. Жузе
и 3. Буниятовым4.
Мусульманская географическая литература позволяет нам полно-
стью воссоздать административно-политическое деление, систему
управления и налоговую политику Арабского халифата в Арминийи.
В ней содержатся подробные и ценнейшие сведения об административно-
территориальном делении, населении, природных ресурсах, городах, ре-
меслах и торговли Армении и Арминийи.
Исследования социально-экономических вопросов Арминийи не воз-
tmLpjniUUhpp Ц. Shp-'TUnbqjuilifi // Ошшр uiqpjni.pUtpp Zuijuiuinuilifi U
huijtpji duiujiU. Z. 16 (uipuipuilpnli шт[р]пърЬЬр. Ч-). bpUuib, 2005 — IX век,
географы, X век, географы // Arab Historians & Geographers of IX-X Centuries
I Introduction & Translations from Original Texts by A. Ter-Ghevondian 11 Foreign
Sources about Armenia & Armenians. Vol. 16 (Arab Sources. III). Yerevan, 2005.
P. 409-660.
1 Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. Баку, 1986 (да-
лее — Ибн Хурдадбих / Пер. на рус. яз. Н. Велихановой); Ибн ал-Факих. Не-
которые неопубликованные главы труда Ибн ал-Факиха «Ахбар ал-Булдан»
(«Известия о странах») по Мешхедской рукописи / Пер. А. Жамкочяна. Ере-
ван, 1979 (далее — Ибн ал-Факих / Пер. на рус. яз. А. Жамкочяна).
2 Geographic d’Edrisi I Trad, par P. Jaubert. I—II. Paris, 1836-1840 (далее — al-
Edrisi I Trad, en fran$ais par P. Jaubert).
3 1950 c 1906 *-^>4 — Йакут. Словарь стран. Каир,
1906. Бейрут, 1950; Jacut’s gcographisches Worterbuch... I Hrsg. von F. Wtisten-
feld. 1-6. Leipzig, 1924.
4 Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан (Сведения об Азербайджане) / Пер.
3. Буниятова и П. Жузе. Баку, 1983 (далее — Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буния-
това и П. Жузе).
28
Источники и литература
можны без сочинения по мусульманскому праву Абу Йусуфа Йа‘куба ибн
Ибрахима ал-Куфи (731-798) «Китаб ал-харадж» — «Книга о поземель-
ном налоге»1. В нем содержится много сведений о том, как арабская адми-
нистрация, проводя при Харуне ар-Рашиде последовательную политику
в налоговой системе, защищала свои финансовые и экономические инте-
ресы. Точное количество собираемых при Харуне ар-Рашиде в Арминийи
налогов сохранилось в сочинении Абу ‘Абд Аллаха ал-Джахшийари (ум. в
942 г.) «Китаб ал-вузара ва ал-куттаб» — «Книга о везирах и писателях»1 2.
Интерес для нас представляет также «Тарих ал-Баб ва Ширван» —
«История ал-Баба и Ширвана» неизвестного автора. Она датируется
ок. 498 г.х. (1104/5 г.) и до середины XX века считалась утерянной.
Её отрывки были обнаружены в обширном труде турецкого историка
Мунадджима-баши (ум. в 1702 г.) и подготовлены к изданию с англий-
ским и русским переводами В. Минорским3. Там содержатся ценные све-
дения по политической истории Арминийи IX века.
Сасанидская историография, создаваемая на среднеперсидском язы-
ке дари, дошла до нас в виде переводов-переработок на арабском языке.
Первым историческим произведением на возрожденном новоперсид-
ском языке фарси становится переработка труда упомянутого ат-Табари
«История пророков и царей», осуществленная саманидским везиром
Мухаммадом Бал‘ами в 963 г. Полное критическое издание персидской
версии ат-Табари отсутствует4. Существует только его полный француз-
ский перевод5.
1 1884 \ 1302 ja .jaJIjjI—Abu Yusuf. Kitab al-kharadj. Bu-
laq, 1302 A.H. / 1884 A.D. (далее — Абу Йусуф).
2 Kitab al-wuzara wa-l-kuttab des Abu Abdallah... al-Gahsiyari // Bibliotek ara-
bischer Historiker und Geographen. I. Leipzig, 1926; jjjll
19381 оjaIIII .ujmilj — Ал-Джахшийари. Книга о везирах и писателях. Каир,
1938. (далее — ал-Джахшийари).
3 » 498 J 4^ О- — Главы из истории
ал-Баба и Ширвана, сочиненной ок. 498 г.х. / Изд. и пер. В. Минорский // Ми-
норский В. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963 (далее — История
ал-Баба и Ширвана); A History of Sharvan and Darband in the 10th—11л centuries.
Cambridge, 1958.
4 Dorn. B. Tabary’s Nachrichten Uber die Chasaren,...// MAIS. Ser. VI. T. VI. 1844.
P. 445-599 (далее — Бал 'ами)\Дорн Б. Известия о хазарах восточного историка
Табари.../ Пер. П. Тяжелова // ЖМНП. Ч. XLIII. 1844. № 5. Отд. II. С. 1-25.
№ 6. Отд. II. С. 67-98 (далее — Бал ‘ами / Пер. на рус. яз. П. Тяжелова).
5 Chronique de Abou-Djafar-Mohammed-ben-Djarir-ben-Jazid Tabari / Trad, sur
la version persane d’Abou-Ali Mo’hammed BePami par H. Zotenberg. I-IV Paris,
1867-1874 (далее — ВеГапй / Trad, en fran^ais par H. Zotenberg).
Источники и литература
29
Оригинальные же исторические сочинения на языке фарси появи-
лись только в XI веке и прямого отношения к теме нашего исследования
не имеют. Зато первая оригинальная географическая литература на нем
представлена ценным для нас памятником анонимного автора «Худуд
ал-‘Алам» — «Пределы мира», составленным в 982 г. Считается что ав-
тор скомпоновал выдержки из многих ныне утраченных географических
сочинений. Памятник этот издан В. Бартольдом в 1930 г. и переведен на
английский язык В. Минорским1.
Остальные две группы иноязычных письменных памятников по теме
нашего исследования — это византийские и сирийские. К сожалению, в
отличие от всех вышеперечисленных групп, используемых нами в основ-
ном в подлиннике, мы не имеем возможности эти источники читать на
языке оригинала, и вынуждены опираться на переводы на русский и за-
падноевропейские языки.
Ранние византийские источники на среднегреческом языке написа-
ны современниками событий или же людьми, которые принадлежали к
ближайшим поколениям. Для изучения раннесредневековой истории
Армении и стран Южного Кавказа они широко привлекались уже в XIX
веке, хотя наибольшее внимание в них уделено истории внутренних об-
ластей империи* 2.
В византийской историографии VI века видное место занимают труды
Прокопия Кесарийского (ок. 500-565), который был очевидцем и участ-
ником великих походов. Ему принадлежат «Война с персами», «Война с
готами», «Война с вандалами», «Тайная история» и другие сочинения,
неоднократно изданные и переведенные3.
> — Худуд ал-‘Алам (Рукопись Туманского) / Изд. В. Бартольд. Л.,
1930 (далее — Худуд ал-‘Алам); Hudud al-‘Alam — The «Regions of the World»
A Persian geography 372 A.H. 1982 A.D. / Trans. & explained by V. Minorsky. Lon-
don, 1937.
2 Краткий археографический обзор раннесредневековых византийских памят-
ников по истории Восточной Европы см.: Чичуров И. Византийские историче-
ские сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980.
С. 5-10.
3 Procopius Caesarensis. De aedificiis / Ed. L. Dindorfius. Bonn, 1838; Проко-
пия Кесарийского история войн римлян с персами. I-П. СПб., 1880; Procop-
ius. History of the Wars I Ed. H. Dewing. 1-7. Cambridge; London, 1932-1940;
'UpnlpuiJmu 4huuipuigji / l<hupq., uinuiguipuib U builmpuiqp. Z. Puippjilyuib]i
// Omuip uiqpjnipbhpp ZuijuiuinuiUJi U huijtpji duiujib. Z. 5 (pjniquitiquiljuiti
uiqpjnipiihp. U). LpbuiU, 1967 — Прокопий Кесарийский l Пер., пред, и прим.
Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 5 (византий-
ские источники. I). Ереван, 1967; Прокопий Кесарийский. Война с персами.
30
Источники и литература
Основными византийскими первоисточниками по истории Арме-
нии и стран Южного Кавказа накануне арабских завоеваний являются
«Церковная история» Евагрия Схоластика, состоящая из шести книг1
и «История» Феофилакта Симокатты, состоящая из восьми книг* 1 2. Пер-
вый из них завершает повествование 12-м годом правления Маврикия
(582-602), т.е. 593/4 г., второй — убийством этого императора. Фео-
филакт Симокатта широко привлекает потерянную «Историю» Иоанна
Епифанийского.
К первой четверти VII века относится и сочинение Антиоха Страти-
га «Пленение Иерусалима», в котором очевидец событий излагает взя-
тие священного города войсками персидского царя Хосрова II Парвиза
(590-628) в мае 614 г. На языке оригинала (среднегреческом) до нас
дошли фрагменты3. В полной же редакции этот памятник византийской
раннесредневековой культуры сохранился только в древнегрузинском
переводе4, который, по мнению Н. Марра, был осуществлен не позднее
X века5. Извлечения из него не позднее VIII-IX вв. были переведены и
на арабский язык6.
Среди византийских памятников VII века следует отметить и «Пас-
Война с вандалами. Тайная история / Пер. А. Чекаловой. М., 1993 (далее —
Прокопий Кесарийский / Пер. на рус. яз. А. Чекаловой); Прокопий Кесарийский.
Война с готами. О постройках / Пер. С. Кондратьева. М., 1996.
1 The Ecclesiastical History of Evagrius with the Scolia I Ed. J. Bidez, L. Parmentier.
London, 1898; Евагрий Схоластик. Церковная история в шести книгах / Пер.,
вступ. ст., комм, и приложения И. Кривушина. 2-е изд. СПб., 2006 (далее —
Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина).
2 Theophylactus Simocatta. Historia / Ed. C. de Boor. Lipsiac, 1887; Феофилакт
Симокатта. История I Пер. С. Кондратьева. М., 1957; 1996 (далее — Симокат-
та / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева).
3 Марр Н. Исследование: «Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в
614 г.» // ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909. С. 39-48.
4 — Пленение Иерусалима // Антиох Стратиг.
Пленение Иерусалима персами в 614 г. / Груз, текст исследовал, издал, перевел
и араб, извлечение приложил Н. Марр // ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909. С. 1-66,
1 -66 (далее — Антиох Стратиг).
5 Марр Н. Исследование: «Антиох Стратиг... ». С. 8.
6 tluj Ljjl— Арабское извлечение из «Истории разрушения Ие-
русалима персами в 614 г.» // Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами
в 614 г. / Груз, текст исследовал, издал, перевел и араб, извлечение приложил
Н. Марр // ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909. С. 1-10 (далее — Антиох Стратиг /
Арабское извлечение/).
Источники и литература
31
хальную хронику» анонимного автора1. Опытный пасхалист дово-
дит Всемирную хронику до 20-го года правления императора Ираклия
(610-641), т.е. 629/30 г.
Патриарх константинопольский Никифор (806-815) — автор цер-
ковно-политических и исторических сочинений. Среди них особое
место занимает «Бревиарий» — «Краткая история»1 2, которая факти-
чески является продолжением «Истории» Феофилакта Симокатты.
События здесь изложены с 602 по 769 гг. Это историческое сочинение
было составлено задолго до патриаршества Никифора, в 770-х, или
780-х годах, когда он еще служил в императорской канцелярии Льва IV
(775-780), затем Константина VI (780-797).
К раннесредневековым византийским источникам относится так-
же обширная «Хронография» (ок. 810-814 гг.) Феофана Исповедника
(ок. 760-818), летопись которого «от Диоклитиана до царей Михаила
и сына его Феофилакта»3 является продолжением исторического труда
«от Адама до Диоклитиана». Автор пользуется александрийской и хри-
стианской эрами, но при этом хронология у него отстает на 8 лет4. В то
же время каждый год у Феофана служит заглавием. Это позволяет нам
уточнить хронологию многих событий. В «Хронографии» Феофана со-
хранились интересующие нас подробные и последовательные рассказы
1 Пасхальная хроника / Пер., вступ. ст., комм. Л. Самуткиной. Ч. I. СПб., 2004
(далее — Пасхальная хроника / Пер. на рус. яз. Л. Самуткиной).
2 Nicephori archiepiscopi Constantinopolitani opuscula historica I Ed. C. de Boor.
Lipsiae, 1880; Никифора патриарха Константинопольского Краткая история со
времени после царствования Маврикия / Пер. Е. Липшиц И ВВ. Т. III. 1950.
С. 349-387 (далее — Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц); Патриарх Ники-
фор «Бревиарий» И Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хро-
нография» Феофана, «Бревиарий» Никифора (тексты, пер., комм.). М., 1980.
С. 145-184.
3 Theophanes Chronographia I Ed. C. de Boor. Lipsiae. 1883; Летопись византий-
ца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Пер.
В. Оболенского и Ф. Терновского. М., 1884 (далее — Феофан / Пер. на рус.
яз. В. Оболенского и Ф. Терновского); Феофан Исповедник. «Хронография» //
Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана,
«Бревиарий» Никифора, (тексты, пер., комм.). М., 1980. С. 17-144; РЪпфшЬЪи
ТипишпфшЬпд / tfhupq., umuiguipuib U fcuibnpuiqp. 2. Ршрр}11ушЬ]з //
Ошшр mqpjmphhpp 2ui]uiuinuibji U huijtpfi duiujib. 2. 13 (pjnLquibipuQuib
uiqp]m.ptihp. T:). Lpliuib, 1983 — Феофан Исповедник / Пер., пред, и прим.
Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армянах. Т. 13 (византий-
ские источники. IV). Ереван, 1983.
4 Grimme L. L’annee du monde dans la Chronographic de Theophane 11 Actes du IV
Congres des Etudes Byzantines. Sophia, 1935. P. 406.
32
Источники и литература
об арабо-византийских войнах, армяно-византийских отношениях и о
внутриполитической ситуации в Армянском княжестве VII века и араб-
ской провинции Арминийа.
Продолжением этой летописи служит «Хронография» анонимно-
го автора середины X века под условным названием «Продолжатель
Феофана»1. Этот памятник — жизнеописание византийских императо-
ров, начиная от Льва V Армянина (813-820) и до Романа II (959-963).
При этом имя каждого императора представляет собой заглавие отдель-
ной главы.
Отец Романа II, Константин VII Багрянородный/Порфирородный
(909-959) является автором историко-географического трактата «О фе-
мах», а также сочинений «О церемониях византийского двора» и «Об
управлении империей»1 2. Последний памятник — это конфиденциаль-
ный справочник-руководство по управлению империей, адресованный
наследнику императорского престола Роману. В нем нас больше инте-
ресуют с 43-го по 46-й главы: «О стране Тарой»; «О стране Апахунис и
о крепостях Манцикиерт, Перкри, Хлиат, Халиат, Арцес, Тиви, Херт,
Саламас и Цермацу»; «Об ивирах»; «О генеалогии ивиров и о крепости
Ардануци».
Первоисточниками на среднегреческом языке для изучения истории
социально-еретического движения павликиан в Византийской Армении
и арабской провинции Арминийа являются «Полезная история» Петра
1 Theophanes Continuatus. Ex recognitione Immanuelis Bekkeri. Bonnae,
1838; /ЭЪпфшЫаф Сшрпйщфпг} / tfhupq., uinuiguipuib U buibnpuiqp.
Z. Puippjiljjuibji // Omuip mqpjmpbtpp Zmjmuuimbji U huijtpji ihuujib. Z. 15
(pjniquibipuliuib uiqpjnipbtp. Ъ). ЪрЬшЬ, 1990 — Продолжатель Феофана /
Пер., пред, и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники об Армении и армя-
нах. Т. 15 (византийские источники. V). Ереван, 1990; Продолжатель Феофана.
Жизнеописания византийских царей / Пер. Я. Любарского. СПб., 1992 (далее
— Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского).
2 Constantinis Porhyrogeniti. De Ceremoniis Aulae Byzantinae / Ed. I. Reiske.
Bonn, 1829; Constantino Porfirogenito. De thematibus / Introduzione, test© crit-
ico, comment© a cura di A. Pertusi. Cittd del Vatican©, 1952; Constantine Por-
phyrogenitus. De Administrando Imperio I Ed. Gy. Moravschik, trans, by R. Jen-
kins. Washington, 1967; 4nuuiuibqjib Ojipuibuibjib / l^mpq., uinuiguipuib U
buibnpuiqp. Z. Puippjiljjuibji // Ouiuip uiqpjmpbtpp Zuijuiumuibji U huijtpji
ifuiujib. Z. 6 (p]nLquibquil}uib uiqpjni_pbtp. P). ЪрЬшЬ, 1970 — Константин
Багрянородный / Пер., пред, и прим. Р. Бартикяна // Иноязычные источники
об Армении и армянах. Т. 6 (византийские источники. II). Ереван, 1970. Кон-
стантин Багрянородный. Об управлении империей / Текст, пер., комм, под
редакцией Г. Литаврина и А. Новосельцева. М., 1989 (далее — Константин
Багрянородный).
Источники и литература
33
Сицилийского (ок. 869-871 гг.)1 и «Повествование» константинополь-
ского патриарха Фотия (858-867 и 877-886)1 2.
Сирийская историография (II-XIV вв.) создавалась сирийцами-
христианами, в основном монахами, очагом деятельности которых стала
Осроэна со столицей в Эдессе (ар-Рухе). Основоположником её являет-
ся Бар Дайсан — автор 2 исторических произведений: «Hypomnemata
Indica» и «История Армении». Из сирийских источников большое зна-
чение имеют не только хроники событий тех лет, но и более поздние со-
чинения, содержащие данные из ряда утерянных памятников. Следует
отметить, что богатые фактами труды сирийских авторов по истории
рассматриваемого региона в отличие, например, от византийских исто-
риков до сих пор изучены далеко не полностью. Более того, до сих пор не
оценена по достоинству роль сирийской историографии.
В «Хронике» Захарии Ритора, или Митиленского, составленной в
560-х годах3, содержатся ценные сведения не только об армянах, но и
народах сопредельного Кавказа. Особо следует отметить «Церковную
историю» Иоанна Эфесского (ок 507-586)4. Обширное сочинение этого
монаха доведено до 896 г. селевк. эры (584/5 г.). В нем содержатся весь-
ма важные для раннего этапа нашего исследования сведения, относящи-
1 Petri Siculi. Historia utilis et refiitatio atque eversio haereseos Manichaeorum qui ct
Pauliciani dicuntur Bulgariae Archiepiscopo nuncupata / Migne // Patrologia graeca.
T. 104; Полезная история Петра Сицилийского — осуждение и опровержение
ереси манихеев, называемых также павликианами, начертанная для архиепи-
скопа Болгарии / Пер. Р. Бартикяна // Бартикян Р. Источники для изучения
истории павликианского движения. Ереван, 1961. С. 117-167 (далее — Петр
Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна).
2 Photii Patriarchae Constantinopolitani Narratio de Manichacis recens rcpullulan-
tibus / Migne // Patrologia graeca. T. 102; Его же святейшего Фотия повествова-
ние о вторичном произрастании манихеев / Пер. Р. Бартикяна // Бартикян Р.
Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961.
С. 168-196 (далее — Фотий / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна).
3 The Chronicle of Zachariah of Mitylene I Trans, by F. Hamilton & E. Brooks. Lon-
don, 1899; Historia ecclesiastica Zachariae Rhetori vulgo adscripta / Ed. E. Brooks.
1-2. Parisiis; Lovanii, 1919-1924 (CSCO. SS. Ser. 3. T. 5-6); Хроника Захарии
Ритора / Пер. Н. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская средневековая исто-
риография (исследования и переводы). СПб., 2000 (далее — Захария Ритор /
Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской).
4 loannes Ephesinus. Historia ecclesiastica pars tertia / Ed. E. Brooks. Parisiis; Lo-
vanii, 1935-1936 (CSCO. SS. Ser. 3. T. 3); Главы из «Церковной истории» Иоанна
Эфесского / Пер. Н. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская средневековая
историография (исследования и переводы). СПб., 2000 (далее — Иоанн Эфес-
ский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской).
2 Зак 3909
34
Источники и литература
еся к антисасанидскому восстанию армян 571-572 г., о первом периоде
Двадцатилетней византийско-иранской войны и военных действиях на
территории Армянского нагорья.
Небольшая компилятивная хроника под названием «Анонимная си-
рийская хроника времени Сасанидов»1 содержит историю Ирана «от
смерти Хормизда, сына Хосрова, до конца царства персидского». В том
виде, в каком эта хроника дошла до нас, она составлена в 670-х, или
680-х годах и является важнейшим первоисточником по истории стран
Передней Азии накануне арабских завоеваний.
Приписываемая ошибочно главе Сирийской (якобитской) церкви,
антиохийскому патриарху Дионисию I Теллмахрскому (817-845) «Хро-
ника» закончена в 1086 г. селевк. эры, или 158 г.х. (774/5 г.). В ней
скомпилированы важные письменные памятники эпохи. Подлинным её
автором является некий монах из Зукнинского монастыря. Между тем,
эта «Хроника» представляет немалую ценность для выяснения многих
вопросов политической истории и социально-экономической жизни
Армении и стран Южного Кавказа VII-VIII вв. Хронология событий
в ней в основном представлена по селевкидской эре. Сирийский текст
«Хроники» с французским переводом в 1895 г. подготовил к изданию
Ж. Шабо1 2.
Другой антиохийский патриарх Михаил I Великий (1166-1199), из-
вестный как Михаил Сириец, — один из последних представителей си-
рийской историографии. Он оставил большой труд по всемирной исто-
рии — «Хронику», значение которой велико, так как автор использовал
при её составлении недошедшие до нас сочинения. Патриарх-историк
широко использует датировки, в основном по селевкидской эре, и син-
хронизирует многие события. Он разбивает материал на три группы:
церковные события, политическая история и рассказы помещены им в
три столбца, хронологически относящиеся к одному времени. Долгое
время оригинал этого памятника считался потерянным и науке был из-
вестен только его армянский перевод3. Наконец Ж. Шабо обнаружил
1 Chronica minora / Ed. I. Guidi. Parisiis, 1903. P. 16-39, 13-32 (CSCO. SS. Ser. 3.
T. 4); Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов / Изд. и пер. Н. Пигу-
левской // ЗИВАН. Т. VII. 1939 (далее — Анонимная сирийская хроника време-
ни Сасанидов).
2 Chronique de Denys de Tell-Mahrd I Publid et trad, par J. Chabot. Paris, 1895 (да-
лее — Denys de Tell-Mahre).
3 U*ji[uui]h|]i upnuipjiuippji Uunpinj dmdmtiuil}uiqpni_pjii_ti. I—II. LpnLumqbd,
1870-1871 — Хроника сирийского патриарха Михайела. I—II. Иерусалим,
1870-1871.
Источники и литература
35
полный сирийский текст «Хроники» Михаила I Великого, издав его вме-
сте с французским переводом с 1899-1910 гг.1.
Интересные сведения содержит также сочинение под условным
названием «Анонимная сирийская хроника 1234 года»1 2, редко исполь-
зуемая современными исследователями. Хроника эта состоит из двух
самостоятельных частей — светской и церковной. Весьма ценными
представляются приведенные в ней сведения об арабском завоевании и
ответном походе войск греко-армянской коалиции в Верхнюю Месопо-
тамию, отсутствующие в ранних памятниках.
* * *
До настоящего времени нет специального исследования по истории
Армении и стран Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и
арабской власти в контексте восточно-христианского и переднеазиатско-
го исторического процесса, которое осветило бы общие для всего региона
проблемы и дало бы по возможности полную картину его развития в дан-
ный период. Более того, на второй план отодвинут вопрос об армянском
самоуправлении в условиях византийской и арабской власти. Но это во-
все не означает, что в исторической науке не предпринимались попытки
исследований такого рода.
В современной ориенталистике возникновение армянской науч-
ной историографии обычно связывают с именем известного историка
XVIII века М. Чамчеанца — автора фундаментальных трудов, издавшего
в 1784-1786 гг. в Венеции трехтомную «Историю Армении»3. Работая в
знаменитой армянской конгрегации мхитаристов в Венеции, он непосред-
ственно испытал на себе влияние западноевропейской науки. Труд М. Чам-
чеанца отличается от сочинений средневековых армянских хронистов,
прежде всего, широтой охвата проблематики, а также новым для армян-
ской историографии критическим подходом к историческому материалу.
1 Chronique de Michel 1с Syrien I Ed. et trad, par J. Chabot. Tomes I-IV. Paris,
1899-1910 (далее — Michel le Syrien).
2 Anonymi auctoris Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens / Ed. J. Chabot. 1-2.
Parisiis, 1916-1920; Lovanii, 1927 (CSCO. SS. Ser. 3. T. 14, 15); Анонимная си-
рийская хроника 1234 г. I Пер. Н. Пигулевской // Пигулевская Н. Сирийская
средневековая историография (исследования и переводы). СПб., 2000 (далее —
Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской).
3 Qunf^tuitig LT. rnuiunf‘nLp}n_tL Zuijng. U-Ч. 4thhinjil}, 1784-1786; 2-pqhpuim.
urntphnuijiiq. bpliuiti, 1984-1985 — Чамчеанц M. История Армении. 1-3. Ве-
неция, 1784-1786; 2-е изд. стереотип. Ереван, 1984-1985.
36
Источники и литература
Значительным явлением для XIX столетия стали двухтомное иссле-
дование по истории и географии Армении французского ориенталиста
А.-Ж. Сен-Мартэна1, а также историко-географические исследования
венецианских мхитаристов Г. Инчичеана и Г. Алишана1 2.
Между тем, в течение всего XIX века основными источниками по
средневековой истории Армении и стран Южного Кавказа оставались
работы местных авторов, в то время как арабоязычная, новоперсидская,
византийская, или сирийская средневековая историография с богатым
наследием в лучшем случае занимала второстепенное место. В то же
время изучение раннесредневековой истории Армении и стран Южного
Кавказа обогатилось первыми изданиями и переводами трудов армян-
ских и албанских средневековых хронистов (Себэоса, Анании Шира-
каци, Мовсэса Каланкатуаци, Левонда, Йовханнэса Драсханакертци,
Мовсэса Дасхуранци, Асолика), а также — грузинских авторов, кото-
рые в XI-XII вв. были собранны в сборнике «Житие Грузии». Они были
осуществлены такими известными профессорами Императорских рос-
сийских университетов, как С. Малхасеанц (Малхасянц), К. Патканов
и М. Эмин, а также академиком Императорской Санкт-Петербургской
Академии наук М. Броссе.
В начале XX века в армянской историографии зарождается новое
критическое направление. Его представители уделяли больше внима-
ния сведениям иноязычных авторов, касающиеся раннесредневековой
истории Армении. Например, М. Газарян и Ж. Лоран стали первыми ис-
следователями, которые широко пользовались арабо-мусульманскими и
византийскими средневековыми памятниками3.
Достижением армянской исторической науки начала XX века стала
трехтомная «История Армении» с древнейших времен до конца XVIII
века Лео (А. Бабаханяна)4. Одновременно появляется ряд исследований
1 Saint-Martin J. Memoires historiques et gdographiques sur I’Armenie. Г II. Paris,
1818-1819.
2 bb&jidhuiU Q,. Ztmi}uouni_p}ii_U ui2]uuiphuiqpuilpiiU Zuijuiuuiuibhuijg
u^Juuiphfi. U-Ч. ЧЫ1Ьиф1}, 1835 — Инчичеан Г. Историческая география Ар-
мении. 1-3. Венеция, 1835; Цф2шЬгГ l)Cjipuil|. ЧЬиЪиф!}, 1881 —АлишанГ.
1) Ширак. Венеция, 1881; 2) Ujpuipuiin. 4htiUinlili, 1890 — 2) Айрарат. Вене-
ция, 1890; 3) UJiuuilputi. 4tbhin|il}, 1893 — 3) Сисакан. Венеция, 1893.
3 См.: Shp-4linUijjmU U. UpuipuilpuU mqp]nLpUUp|i nLunLtfumujipnLpjniUp li
oquiuiqnpbnnlp huijuiqJiuinLpjuiU dkg — Тер-Гевондян А. Изучение и ис-
пользование арабских источников в армсноведении // СА. Р. 617-642.
4 Ltn. Zuijng 41uiunlnip]ndi. Ър1|Ър. U-Ч. Idji^jJiu-bpliuiU, 1917-1947 —
Лео. История Армении. Сочинения. 1-3. Тифлис-Ереван, 1917-1947.
Источники и литература
37
по отдельным вопросам средневековой Армении. Заметное место среди
них занимает труд М. Орманяна по истории Армянской церкви1.
Различные аспекты раннесредневековой истории Армении и стран
Южного Кавказа подробно освещены в трудах видных византинистов
рубежа XIX и XX века: Дж. Бьюри; Ш. Диля; Ю. Кулаковского и А. Ва-
сильева1 2.
Особо следует выделить капитальный труд немецкого ориенталиста
второй половины XIX века А. Мюллера «История ислама», первая кни-
га которого под названием «От доисламской истории арабов до падения
династии Аббасидов» посвящена истории стран Ближнего Востока.
Достойное место в ней уделено также провинции Арминийа3.
Значительный вклад в дело изучения исторической географии Арме-
нии, стран Южного Кавказа в целом внес выдающийся немецкий арме-
нист, кавказовед и иранист Й. Маркварт. В своем капитальном труде
«Eransahr nach der Geographie des Pseudo-Moses Xorenac’i»4 он провел
подробный филологический и исторический разбор топонимики Вели-
кой Армении и всех стран Передней Азии.
Началом серьезного изучения социально-экономических отношений
и общественно-политического строя Армении и стран Южного Кавказа
в раннее средневековье стали работы учеников академика Н. Марра и
петербургской школы востоковедения начала XX века. Среди них следу-
ет отметить капитальный труд «Армения в эпоху Юстиниана» Н. Адон-
ца5. Основываясь на широком круге разноязычных первоисточников,
выдающийся арменовед своего времени изучил генезис и эволюцию на-
харарского строя, определил его специфику и характерные черты как
разновидность местного феодализма6.
1 Орманян М. Армянская церковь. М., 1913; 2-е изд. М., 2006.
2 Bury J. A History of the later Roman Empire from Arcadius to Irene (395-800).
I-II. London, 1889; Diehl Ch. Justinien et la civilization byzantine. Paris, 1901;
Кулаковский Ю. История Византии. I—III. Киев, 1910-1915; Васильев А. История
Византийской империи (Время до крестовых походов). 2-е изд. СПб., 1998.
3 Мюллер А. История ислама / Пер. с нем. А. Мюллера. I. СПб., 1895; 2-е изд.
М., 2004.
4 Marquart J. Eransahr nach der Geographie des Pseudo-Moses Xorenac’i. Berlin,
1901.
5 Адонц H. Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состояние на основе
нахарарского строя // ТРАГФ. Кн. XI. СПб., 1908; 2-е изд. стереотип. Ереван,
1971.
6 О значимости этого труда для научной арменистики см.: Юзбашян К. Преди-
словие к книге: «Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана». Ереван, 1971. С. 3-21.
38
Источники и литература
Подобные исследования продолжались и в советское время, когда на-
учные центры в области арменистики и кавказоведения переместились
в столицы суверенных советских государств (Баку, Ереван и Тбилиси).
Первым крупным достижением армянской научной мысли в советскую
эпоху стал «Этимологический коренной словарь армянского языка», со-
ставленный академиком Р. Ачареаном в 6 томах1.
Предметом исследования Я. Манандяна и X. Самвеляна, которые
начали свою научную деятельность до советизации Армении, а также
С. Акопяна стали пути и особенности развития феодализма в Армении и
сопредельных странах Южного Кавказа1 2. Значительных успехов в этом
вопросе достиг известных советский ученый А. Новосельцев3.
Развитию раннесредневековых городов, торговли и ремесел Арме-
нии и стран Южного Кавказа посвящены монографии Я. Манандяна,
К. Тревер и X. Мушегяна4. Я. Манандян был первым, кто задался це-
лью изучить и внутриполитическую историю Армении в эпоху арабской
власти5. Эти и другие труды выдающегося академика были переизданы в
1977-1985 гг. в 6 томах6.
Достижением советской арменистики и кавказоведения являются
1 Лш]ЪрЪЬ uipifuiuiuilpub ршпшршЬ / Ч?рЪд Z. U&unbuib. I-VI. ЗЪрЬшЬ-
fcpliuib, 1927-1931 — Этимологический коренной словарь армянского языка /
Составил Р. Ачареан. I—VI. Эривань-Ереван, 1927-1931.
2 Uuibuibqjuih Z. 3>tnipui|iqdp hjih Zuijuiuinuibnul. ЪрЬшЬ, 1934 — Ма-
нандян Я. Феодализм в древней Армении. Ереван, 1934; Uuid^U111^1 1°-
huij Jipuii[ndipji uiuiindnipjniU. ЪрЬшЬ, 1941 — Самвелян X. История древ-
него армянского права. Ереван, 1941; Zuilpipjuib U. Zui] qjntqmgJinipjmb
u}uiunfnipjnib. 1-2. ЪрЬшЬ, 1957-1964 — Акопян С. История армянского кре-
стьянства. 1-2. Ереван, 1957-1964.
3 Новосельцев А. Генезис феодализма в странах Закавказья (Опыт сравнительно-
исторического исследования). М., 1980.
4 Манандян Я. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей
древних времен. Ереван, 1930; 2-е изд. 1954; Uuibuibqjuih Z. Zuijuiuuiuibji
qJuuiQnp duibuivquiphbbpp. ЪрЬшЬ, 1936 — Манандян Я. Главные дороги Ар-
мении. Ереван, 1936; Тревер К. 1) Очерки по истории культуры древней Арме-
нии. М.; Л., 1953; 2) Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.; Л.,
1959; Мушегян X. Денежное обращение Двина по нумизматическим данным.
Ереван, 1962.
5 ITuibunpuiU Z. dnqmJpquilpuU mtquinmdpnipjnLbUbpp Zuijuiuuiuibnul
uipuipuilpnb mjipuirqtumLpjuiU qbd. ЪрЬшЬ, 1939 — Манандян Я. Народные
восстания в Армении против арабского владычества. Ереван, 1939.
6 Uuibuibqjuib Z. Ър1}Ър. 1 -6. ЪрЬшЬ, 1977-1985 — Манандян Я. Труды. 1-6.
Ереван, 1977-1985.
Источники и литература
39
обширные разделы по древней и средневековой истории Армении и
стран Южного Кавказа, которые были опубликованы в многотомной
серии «Очерки истории СССР». Нас интересует вторая книга из этой
серии1.
В советское время широко исследовались вопросы исторической
географии Армении и стран Южного Кавказа. Особо следует отметить
успешный опыт академика С. Еремяна по реконструкции карты регио-
на VII века на основе современной картографии1 2. Следует также отме-
тить его диссертационное исследование и монографии Ф. Мамедовой и
А. Акопяна, в которых подробно рассматривается и историческая гео-
графия Картли и Албании, и их политическая и этническая история на-
кануне арабских завоеваний3.
За последние годы в Армении в 5 томах выпущен «Словарь топони-
мов Армении и прилегающих стран»4. Одновременно в Великобритании
в 12 томах вышло в свет новое издание знаменитой «The Encyclopaedia
of Islam»5.
Без привлечения таких масштабных энциклопедических трудов не
представляется возможным рассмотрение исторической географии и эт-
нографии всего региона: выявление многочисленных географических и
1 Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение
феодализма на территории СССР (III—IX вв.). М., 1958. С. 167-330 и 480-536.
2 fcphiljuih U. Zuijuiuuiuitip риш «U2}uuip]iuign]g»-ji (ФпрЛ VII quipji
hui]l]uil]uiU puipuihqji Qhpuilpiiqiinipjuiti dmdmhuil]uil|jig puipuitquiqpuil}uib
hjiilpji 4рш). LpUuiti, 1963 — Еремян С. Армения по «Ашхарацуйц»-у (Армян-
ской географии VII в.) (Опыт реконструкции армянской карты VII века на со-
временной картографической основе). Ереван, 1963.
3 Еремян С. Феодальные образования Картли в период марзбанства (532-
627). Тезисы дис. Л., 1935; Мамедова Ф. Политическая история и историче-
ская география Кавказской Албании (III в. до н.э. - VIII в. н.э.). Баку, 1986;
Акопян А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источни-
ках. Ереван, 1987. — Критическую статью о книге Ф. Мамедовой см.: Ако-
пян А., Мурадян П., Юзбагиян К. К изучению истории Кавказской Албании:
По поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая история и историческая гео-
графия Кавказской Албании (III в. до н.э. - VIII в. н.э.)» // ИФЖ. 1987. № 3
(118). С. 166-189.
4 ZuilppjuiU ITh|]ip-PmJu2jmh Uui., Puipuhqjuih Z. Zuijuiuuiuih]i li
ЬшршЩ1д 2P2uitiUhpji шЪ^ш1тъЫ1Ър}1 ршпшршЬ. 1-5. fcpliuib, 1986-2001 —
Акопян T, Мелик-Бахилян Cm., Барсегян О. Словарь топонимов Армении и при-
легающих областей. 1-5. Ереван, 1986-2001.
5 The Encyclopaedia of Islam. New ed. prep, by a number of leading orientalists. I—XII.
London, 1986-2004.
40
Источники и литература
этнических терминов. В этой связи мы привлекаем также современные
«Атласы по истории Армении», выпущенные во Франции и в Армении1.
Раннесредневековая политическая история Армении, Картли и Ал-
бании затрагивается в трудах известных отечественных и зарубежных
византинистов и востоковедов XX века: Е. Беляева, Н. Пигулевской,
М. Хиггинса, Э. Хонигмана и А. Христенсена1 2. Она занимает также не-
сколько обширных разделов в обзорных трудах компилятивного харак-
тера зарубежных ориенталистов XX века (Г. Астарчеана и Ф. Хитти) по
всеобщей истории арабов3.
Положение дел во всех странах Передней Азии перед арабскими заво-
еваниями освещается в работах известных американских ориенталистов
Г. Доунея и И. Шахида, а также армянского востоковеда Э. Хуршудяна4.
Арабским завоеваниям отдельных стран и всего региона посвящены спе-
циальные монографии и отечественных ориенталистов (Н. Медникова,
А. Колесникова и О. Большакова), и американских (В. Кэги)5.
1 Mutafian С. & Lauwe Е., van. Atlas historique de I’Armenie. Proche-Orient et Sud-
Caucase du VIIIе sieclc av. J.-C. au XXIе sieclc. Paris, 2001; ZuipntpjnilijmU P.
Zuijuiuuiuibji uimuidnipjuib Uinpuu. LTuiu U. Lplmib, 2004 — Арутюнян Б.
Атлас истории Армении. Часть 1. Ереван, 2004.
2 Honigmann Е. Die Ostgrenze des byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 nach
griechischen, arabischen, syrischen und armenischen Quellen // Corpus Bruxellense
Historiae Byzantinae. T. III. Bruxelles, 1935; Higgins M. The Persian war of the
emperor Maurice (582-602). I. Washington, 1939; Christensen A. L’lran sous les
Sasanides. Copenhaque, 1944; Пигулевская H. 1) Византия и Иран на рубеже VI
и VII веков. М.; Л., 1946; 2) Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М.,
1964; 3) Сирийская средневековая историография (исследования и переводы).
СПб., 2000; Беляев Е. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневеко-
вье. 2-е изд. М., 1966.
3 Hitti Ph. History of the Arabs. From the earliest times to the present. 7th ed. London,
1960; Uuvnuipdhuiti Ч-. CUquipAuil], pUqhuiUntp Upuipuilpub iqmmdnLpIiLti
(2500 L.₽. — 1918). 1961 —Астарчеан Г. Полная, всеобщая история
арабов (2500 до Р.Х. — 1918). Бейрут, 1961.
4 Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquests. New
Jersey, 1961; Shahid I. 1) Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington,
1984; 2) Byzantium and the Semitic Orient before the Rise of Islam. London, 1988. 3)
Byzantium and the Arabs in the Fifth Century. Washington, 1989; 4) Byzantium and the
Arabs in the Sixth Century. I. Harvard, 1995; Хуршудян Э. Армения и сасанидский
Иран (историко-культурологическое исследование). Алматы, 2003.
5 Медников Н. Палестина от завоевания её арабами до крестовых походов по
арабским источникам // ППС. 1903. Т. 1.; Колесников А. Завоевание Ирана араба-
ми. М., 1982; Большаков О. История халифата. Т. I—III. М., 1989-1998; Kaegi W.
Byzantium and the Early Islamic Conquests. Cambridge, 1992.
Источники и литература
41
Историей хазар и определением их роли и места в истории Армении
и стран Южного Кавказа занимались такие крупные отечественные уче-
ные, как М. Артамонов, Л. Гумилев, или тот же А. Новосельцев1.
Заслуживают внимания исследователя-армениста и кавказоведа рабо-
ты Н. Адонца и Я. Манандяна, содержащие многочисленные хронологиче-
ские замечания и уточнения событий VI-IX вв.1 2, Р. Груссэ и С. Туманова
с обзором рассматриваемого периода3, А. Сукиасяна об общественно-
политическом строе и праве раннесредневековой Армении4.
Заслуживают внимания также работы 3. Анчабадзе и М. Гунбы по
истории средневековой Абхазии и Западной Грузии, Г. Амичбы и Т. Па-
пуашвили о византийско-иранских войнах VI и первой трети VII века и
арабо-византийских — VII-VIII вв. за Западную Грузию5.
Политической истории и церковным отношениям в Армении и
странах Христианского Востока посвящены диссертационные иссле-
дования Э. Даниеляна и И. Усачёвой, а также монографии Дж. Гу-
айты и В. Арутюновой-Фиданян6. Существуют также специальные
1 Артамонов М. История хазар. Л., 1962; Гумилев Л. Открытие Хазарии. М.,
1966; 2-е изд. М., 2007; Новосельцев А. Хазарское государство и его роль в исто-
рии Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.
2 Uqntig V Puiqpunnntlituig фшпрр; Zuij hjilt zbtnulpiiUnLpJidip; 4uiuji]_
Zuijuiqh // ЛштЬшЦшЬ nLunitfumujipniplRhUtp / Lnju phb. U iunUql}uiphuiti.
ЛшрЬи> 1948 —Адонц H. Слава Багратидов; Древнеармянское шинаканство;
Василий Армянин И Исторические исследования / Вып. А. Хондкареан. Па-
риж, 1948. С. 49-205 и 452-500; Uuitiuitiqjuiti Z. ₽tiUuilpub uihunLpjnth hui]
dnqni|pqb upuimfnipjuitL. U.-Q-, fcpliuiti, 1944-1966 — Манандян Я. Критиче-
ский обзор по истории армянского народа. I—III. Ереван, 1944-1966.
3 Grousset R. Histoire de ГАгтёше des engines a 1071. Paris, 1947; Toumanoff C.
1) The Bagratids of Iberia from the eighth to eleventh century // LeM. 1961.
Vol. 74; 2) Studies in Christian Caucasian History. Georgetown, 1963; 3) Armenia
and Georgia // CMH. 1966. Vol. 4.
4 Сукиасян А. Общественно-политический строй и право Армении в эпоху ран-
него феодализма (III-IX вв. н.э.). Ереван, 1963.
5 Анчабадзе 3. Из истории средневековой Абхазии (VI-XVII вв.) Сухуми, 1959; Гун-
ба М. Абхазия в I тыс. н.э. Сухуми, 1989; Амичба Г, Папуашвили Т. Из истории со-
вместной борьбы грузин и абхазов против иноземных завоевателей. Тбилиси, 1985.
6 Даниелян Э. Политические отношения Армении и Византии на закате саса-
нидского Ирана и в начале завоеваний Арабского халифата. Автореф. докт. дис.
Ереван, 1987; Усачёва И. Страны Закавказья в системе восточной политики
Византии (560-е - 620-е гг.). Автореф. канд. дис. Ереван, 1990; Гуайта Дж.
1700 лет верности. История Армении и её Церкви / Пер. с итал. Л. Харитонова,
А. Рыжевской и С. Капелюшникова. М., 2002; Арутюнова-Фиданян В. «Пове-
ствование о делах армянских» (VII век). Источник и время. М., 2004.
42
Источники и литература
работы по истории изучения павликианского движения в Армении и
Византии1.
Среди общих трудов по истории Армении и стран Южного Кавка-
за VII—IX вв., где рассматриваются военно-политические, социально-
экономические, религиозные и идеологические отношения в отдельно
взятых странах, в хронологическом порядке следует отметить специаль-
ные исследования М. Газаряна и Ж. Лорана1 2, С. Джанашиа3, 3. Буниято-
ва4, С. Мелик-Бахшяна, А. ас-Саййида и А. Тер-Гевондяна5.
Список можно дополнить также монографиями В. Минорского, того
же А. Тер-Гевондяна, С. Ашурбейли и К. Юзбашяна, которые хотя и по-
священы изучению истории отдельных стран региона в более поздний
период, однако в них подробно освящены проблемы арабской и даже
византийско-иранской эпохи6.
Достижением американской арменистики за последние десятиле-
тия стал двухтомный труд большого коллектива зарубежных ученых
«The Armenian People from Ancient to Modern Times» под общей ре-
дакцией профессора Р. Ованнисяна. Интересующие нас разделы под
названиями «The Marzpanate (428-652)», «The Arab Invasions and
the Rise of the Bagratuni (640-884)» и «The Independent Kingdoms of
1 Мелик-Бахшян С. Павликиаяское движение в Армении. Ереван, 1955; Бар-
тикян Р. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван,
1961; Garsoian N. The Paulician Heresy: A study of the origin and development of
Paulicianism in Armenia and the eastern provinces of the Byzantine Empire. The
Hauge-Paris, 1967.
2 Ghazarian M. Armenien unter der arabischen Herrschaft. Marburg, 1903;
Laurent J. L’Armenie entre Byzance et 1’Islam depuis la conquete arabe jusqu’en
886. Paris, 1919; nouvelle ёбшоп revue et a jour par M. Canard. Lisbonne, 1980.
3 В. // ood. 1952. ф. II. —Джанашиа С. Ара-
бы в Грузии // ТИИ. 1952. Т. II. С. 342^12.
4 БуниятовЗ. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965.
5 Uh]jip-Pui]u2juiti U. ZuijuiuinuiUp VII-IX quiphpnul. Lpliuiti, 1968 — Мелик-
Бахшян С. Армения в VII-IX вв. Ереван, 1968; . jl J
1973 <ч-Па.— Ас-Саййид А. Армения в арабской истории. Халеб, 1973; Тер-
Гевондян А. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977.
6 Minorsky V. A History of Sharvan and Darband in the 10th-11th centuries. Cam-
bridge, 1958; Минорский В. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963;
ShpAlintiqjuiti U. Цршрш1|шЬ uidjipuipLpjnLUtihpp Puiqpunnndijuig
Zuijuiuuiuitiniif. Lpliuiti, 1965 — Тер-Гевондян А. Арабские эмираты в Ба-
гратидской Армении. Ереван, 1965; Ашурбейли С. Государство Ширваншахов
(VI-XVI вв.). Баку, 1983; Юзбашян К. Армянские государства эпохи Баграти-
дов и Византия IX-XI вв. М., 1988.
Источники и литература
43
Medieval Armenia», подготовлены профессором Н. Гарсоян и размеще-
ны в первом томе1.
В то же время достижением постсоветской арменистики можно счи-
тать развернутый очерк Г. Саркисяна, К. Худавердяна и К. Юзбашяна
истории и культуры Армении с древнейших времен до наших дней под
названием «Потомки Хайка»1 2, а также труд аналогичного жанра А. Тер-
Саркисянц3.
Наконец, с 2003 г. Армянская Библиотека Фонда «Calouste
Gulbenkian» и Киликийский Армянский Католикосат в Антилиасе (Ли-
ван) совместно начали осуществлять новое издание произведений всех
армянских летописцев V-XVIII вв. В подготовке масштабного сборника
под названием «Матенагирк Хайоц» — «Армянские классические ав-
торы» задействованы авторитетные арменоведы из Армении и многих
стран мира. Он приурочен к 1600-летию создания армянского алфавита
и к настоящему времени выпущены уже 13 томов4.
1 Garsoian N. 5. The Marzpanate (428-652); 6. The Arab Invasions and the Rise of
the Bagratuni (640-884). 7. The Independent Kingdoms of Medieval Armenia // The
Armenian People from Ancient to Modem Times I Ed. by R. Hovannisian. 1. New
York, 1997. P. 95-185.
2 Саркисян Г., Худавердян К., Юзбашян К. Потомки Хайка. Очерк истории и
культуры Армении с древнейших времен до становления Третьей республики.
Ереван, 1998.
3 Тер-Саркисянц А. История и культура армянского народа с древнейших вре-
мен до начала XIX в. М., 2005.
4 UunnhtiuiqjippZuijng. И-(№. UUpJi^uiu-QipuiUuib, 2003-2009 —Armenian
Classical Authors. I—XIII. Antelias-Lebanon, 2003-2009.
Глава 1
Армения и страны Южного Кавказа
в условиях византийско-иранской власти
в VI-VII веках: становление армянской
автономии и суверенитета
§ 1. Армения и страны Южного Кавказа в составе
Византийской империи и Сасанидского Ирана
во второй трети VI - первой трети VII века
Многолетнее соперничество мировых держав — Римской империи
и Сасанидского Ирана, стремившихся установить господство в государ-
ствах Армянского и Южно-Кавказского нагорий, завершилось заключе-
нием в 387 г. мира. По условиям договора, обширное царство Великая
Армения (осн. в 331 г. до н.э., площадью 275 898 кв. км) со столицами в
Арташате и Валаршапате (одновременно) и сопредельные страны под-
верглись разделу1.
Восточная Армения, Иберия-Картли (Восточная Грузия /осн. после
300 г. до н.э., площадью 22 982 кв. км/) со столицей в Мцхете и Албания
(осн. в конце II в. до н.э., площадью 45 711 кв. км) со столицей в Капала-
ке отошли к Сасанидскому Ирану. Западная Армения и Лазика-Эгриси
(Западная Грузия /осн. в начале II н.э./) со столицей в Археополе — к
Римской (после 395 г. Восточной Римской/Византийской) империи. Более
того, задолго до 387 г. в её составе оказались область Месопотамия Армян-
ская (площадью 27 600 кв. км) с центром в Амиде и вся территория истори-
1 В научной историографии общепринятой датой первого раздела Армении
является 387 год. В то же время следует отметить, что учеными предлагались
различные варианты его датировки между 384 и 389 гг. Например, профессор
Э. Даниелян в своей специальной статье заключает, что раздел имел место в
385 г. (см.: £. ZuijuiuinuiUJi puiduitnfuiti шшрЪр|п|р 387 ph 385
// ^РД. 1980. № 1 (92) —Даниелян Э. Год раздела Армении — 387 или 385? //
ИФЖ. 1980. № 1 (92). С. 203- 214).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
45
ческого царства Малая Армения (322 г. до н.э.-72 г. н.э. /с перерывом/,
площадью 68 100 кв. км) к западу от Евфрата со столицей в Ани-Камахе.
Межгосударственная граница в пределах Южного Кавказа была про-
ведена по Лихскому/Сурамскому и Месхетскому хребтам, разделяю-
щим Картли от Лазики, а в пределах Армянского нагорья — примерно
по 41° восточной долготы. Крупными пограничными пунктами на этом
участке от устья реки Чорох на севере стали: Парангион и Тухарк; Ша-
лагом и Окалэ; Карин и Болберд; Араталэс и Олнут; Китаррич и Дзивн-
керт; Нпркерт (бывший Тигранакерт) и Кутемрран; Дара и Нисибин/
Нисибис (бывший Мцбин)1.
Римлянам/византийцам целиком достались только 2 области (Вы-
сокая Армения и Цопк) и западная половина области Алдзник (общей
площадью 50 575 кв. км, или ок. 18,4% территории царства). Персам,
соответственно, — остальные 12 областей Великой Армении и восточ-
ная половина Алдзника (общей площадью 225 323 кв. км, или ок. 81,6%
территории царства). Всего в Великой Армении к 387 г. насчитывалось
15 областей (древнеарм. наханг, ашхарх), подразделенные на 188 окру-
гов (древнеарм. гаварр)1 2.
После раздела региона институт местных царей был упразднен не
сразу. Вместе с тем, в обеих частях Армении на рубеже IV и V века ста-
ли быстро набирать политическую силу и экономический вес крупные
феодальные владетели — нахарары3. В результате у них наметились се-
паратистские тенденции. По их просьбе в Западной Армении царская
династия Аршакидов (52/66-428) прекратила свое существование уже
в 389 г., а в Восточной — в 428 г.4. Аналогичная ситуация наблюдает-
1 Подробный их перечень см.: Адонц Н. Армения... С. 1-27; Honigmann Е.
Op. cit. S. 9; Grousset R. Op. cit. P. 163-166; Toumanoff C. 1) Studies... P. 151-152;
2) Armenia... P. 597-598.
2 Об административно-территориальном делении Великой Армении (Мец
Хайка) подробно рассказывает автор «Армянской географии VII века» (см.:
Ашхарацуйц. С. 2171-2173). Научную литературу об этом с указанием пло-
щади каждого округа и области см.: Еремян С. Армения по «Ашхарацуйц»-у.
(Приложение 2). С. 116-120; Canard М. Anniniya // El. Vol. I. Р. 642; «Великая
Армения» И — КАЭ. Т. III. С. 667-668.
3 О термине «нахарар» см.: Периханян А. Древнеармянские востаники / ВДИ.
1956. № 2. С. 46-52; 4numuitijuiU U. «Ъш]ишршр» inhpilfitiji vfuiujiti // ^РД.
1973. № 3 (62) — Костанян С. О термине «нахарар» // ИФЖ. 1973. № 3 (62).
С. 151-160.
4 Еремян С. Политические судьбы Великой Армении в III—IV вв. // ОИ СССР.
С. 192-193.
46
Глава 1
ся и в сопредельных странах Южного Кавказа. Хотя Лазика до конца
VI века оставалась автономным царством, в Картли же царская власть
де-факто была упразднена в 523 г., де-юре — 532 г., а в Албании —
в первый раз в 462 г., окончательно — около 510 г.1.
После этого Восточная (Персидская) Армения (со столицей в Двине),
Картли (со столицей в Тбилиси) и Албания (со столицей в Партаве) пре-
вратились в пограничные области Ирана — марзбанства во главе с марзба-
нами1 2. Тогда же в регионе произошла известная трансформация понятий
«Армения», «Картли» и «Албания», под которыми подразумевали теперь
их одноименные марзбанства. Дело в том, что новые административные
единицы далеко не соответствовали территориям бывших царств3.
Что же касается Римской/Византийской Армении, то историческая
Малая Армения еще до 387 г. была подразделена на 2 административ-
ные единицы — Армению I (с центром в Себастии) и Армению II (с цен-
тром в Мелитинэ/Мелитене). После 389 г. великоармянская область
Высокая Армения (площадью 23 860 кв. км) была переименована во
«Внутреннюю Армению» во главе с гражданским чиновником — коми-
том — с резиденцией в Феодосиополе (бывший Карин). В пределах Цеп-
ка и западных округов Алдзника (общей площадью 26 715 кв. км) были
сформированы 6 автономных сатрапств («народцев») с собственными
вооруженными отрядами и административным центром в Мартирополе
(бывший Нпркерт)4.
1 Бердзенишвили Н„ Дондуа В. 1) Грузия (Картли-Иберия и Эгриси-Лазика) в
III-V вв. // ОИ СССР. С. 251; 2) Грузия в VI в. // ОИ СССР. С. 254-261; Ере-
мян С. Политическая история Албании III VII вв. И ОИ СССР. С. 314 и 316.
2 О них см.: Колесников А. О термине «марзбан» в Сасанидском Иране // ПС.
1981. Вып. 27 (90). С. 49-56; Хуршудян Э. Указ. соч. С. 78-94.
3 Известно, что в состав марзбанства Албания Сасаниды включили армянские
области Арцах (площадью И 528 кв. км) и Утик (площадью 11 315 кв. км)
и округ Хракот-Перож/Ротыстак обл. Пайтакаран (площадью 3 650 кв. км),
а марзбанства Картли — Гугарк (груз. Гуджарети /площадью 11 695 кв. км/).
Более того, в состав марзбанства Адербайган они включили Персоармению
(площадью 11 010 кв. км) и Пайтакаран без Хракот-Перожа/Ротыстака (площа-
дью 17 350 кв. км), а марзбанства Ассирия — Корчайк (площадью 14 707 кв.
км) и восточную половину Алдзника (площадью 9 707 кв. км). Следователь-
но, площадь сформированного Сасанидами марзбанства Армения составила
134 361 кв. км, или ок. 48,5% территории царства Великая Армения, марзбан-
ства Картли расширилась до 37 012 кв. км, а марзбанства Албания —до 72 204
кв. км (подробнее см.: Marquart J. Eransahr... S. 118; Еремян С. Армения по
«Ашхарацуйц»-у. (Приложение 2). С. 116-120).
4 Еремян С. Византийская Армения в V-VI вв. // ОИ СССР С. 212-213.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
47
В 530-е годы в обеих частях Армении и южно-кавказском регионе были
осуществлены преобразования. В полной редакции «Армянской геогра-
фии VII века» мы застаем Персию (Иран), подразделенную на 4 куста (на-
местничества): Хорасан (Хорбран) на западе, Нмродж (Нимруз) на юге,
Хорасан на востоке и Капкох в горах Кавказа, т.е. на севере1. Ад-Динавари
приписывает административную реформу царю Кисре (Хосрову) I Ану-
ширвану (531-579), который «...разделил страну на четыре четверти, и
каждая из них управлялась одним человеком из правителей»1 2. Однако у
ат-Табари, вступив на престол, он лишь «разослал письма четырем бадус-
банам, которые управляли четырьмя странами Фарса». Далее летописец
говорит о назначении Кисрой (Хосровом), наряду с бадусбанами (падо-
спанами /наместниками/), по одному исбахбадзу (испахбеду /главе
войска/) в каждом из четырех наместничеств3.
Следовательно, подобное административное деление Сасанидского
Ирана имело место еще задолго до правления Хосрова Ануширвана,
а при нем, по всей видимости, произошло только отделение военной
власти от гражданской. Интересно отметить, что в неопубликованных
в классическом издании Ибн ал-Факиха главах сохранились рассказы,
где арабоязычный географ ссылается на древнеперсидских авторов, ко-
торые представляли весь мир разделенным на четыре части; четвертую
часть его составлял Иран: «В некоторых персидских книгах говорится,
что цари земли разделили землю на четыре части:... четвертая часть —
от реки Балх до Азербайджана, Арминии и ал-Кадисийи до Евфрата, за-
тем земля Арабов до Омана и Кермана и земли Табаристана до Кабула и
Тохаристана»4.
Кусты делились на более мелкие административные единицы — марз-
банства, или шахры. Современная историческая наука, к сожалению, не
объясняет различия между ними. Установлено, что Персидская Арме-
ния, Картли, Албания и Адербайган в качестве отдельных марзбанств
входили в состав Кавказского куста с центром в Гандзаке5.
1 Ашхарацуйц. С. 2157. — Во всей Персии (Иране) армянский автор насчиты-
вает 67 областей: 9 из них в Хорасане (Хорбране), 19 — в Нмродже (Нимрузе),
26 — в Хорасане и 13 — в Капкохе (Кавказе).
2 Ад-Динавари. С. 69.
3 Ат-Табари. I. С. 892-894. — О терминах «падоспан» и «испахбед» подробно
см.: Хуршудян Э. Указ. соч. С. 73-78 и 164-175.
4 Ибн ал-Факих / Пер. на рус. яз. А. Жамкочяна. С. 70-71.
5 Christensen A. Op. cit. Р. 370; Еремян С. Армения в VI-VII вв. // ОИ СССР.
С. 219.
48
Глава 1
Тем не менее, согласно «Армянской географии VII века», Кустик
Капкох (Кавказский куст) состоял из 10 ашхархов (шахров): «Атрпа-
такан, Ррэ; Гелан; Мукан; Дилумн; Ахмадан; Дамбвар; Тапарастан;
Амол; Рруан»1. Однако, в полной редакции этого труда мы читаем: «Ку-
сти Капкох,..., состоит из тринадцати ашхархов: Атрапатакан, Армн
[то есть] Айк, Варджан, то есть Вирк, Рран, то есть Алуанк, Баласа-
кан, Сисакан, Аррэ, Гелан, Шантшан, Длмунк, Дмбаванд, Тапрыстан,
Ррван и Амл»1 2.
Сопоставляя оба варианта, мы обнаруживаем отсутствие в краткой
редакции «Армянской географии VII века» всех христианских стран и
областей, составляющих Кавказское наместничество Ирана: Армн/
Хайк (Армения); Варджан/Вирк (Картли); Рран/Алуанк (Албания);
Сисакан; Баласакан. Следовательно, наместничество это существовало
еще задолго до аннексии Великой Армении и государств Южного Кав-
каза Сасанидами. В его составе первоначально находился только Адер-
байган. (Поэтому, как напишет в 885 г. Ибн Хурдадбих, «Исбахбад се-
вера (т.е. Капкоха — А.Ш.) во времена персов (т.е. Сасанидов — А.Ш.)
именовался Азарбазкан Исбахбад»3.) Это подтверждает наше мнение о
том, что вся система кустов существовала до административных реформ
Хосрова Ануширвана.
О пяти христианских странах и областях Кавказского наместниче-
ства Ирана говорится в «Хронике» Захарии Ритора: «...в этой северной
стороне есть верующие (во Христа — А.Ш.) 5 народов с 24 их еписко-
пами. Их католикос находится в Довине, большом городе Персидской
Армении; Григорием по имени был их католикос,... Гурзан также земля
в Армении, с языком, подобным греческому; у них есть царек христи-
анский, подвластный царю Персии. Аран также земля, в той же земле
Армении, со [своим] языком, с народом, верующим и крещенным; у них
есть царь, подчиненный персидскому царю. Сисган — также земля, со
[своим] языком и верующим народом, но живут в ней и язычники. Баз-
гун земля со [своим] языком, которая примыкает и простирается до Ка-
1 Ашхарацуйц. С. 2173-2174.
2 Там же. С. 2157. — Говорится, что он состоял из 13 шахров, но перечисляют-
ся 14. — Выделение Сисакана/Сюника из состава Армении, как покажем ниже,
имело место ок. 571 г. Относительно Баласакана там же говорится, что все его
двенадцать гаварров находятся ныне в пределах Атрпатакана (Адербайгана /
см.: там же. С. 2172/).
3 Ибн Хурдадбих / Пер. на рус. яз. Н. Велихановой. С. 106; ср. также: ал-Йа ‘куби.
Т. 1. С. 203-204.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
49
спийских ворот и моря, находящихся в пределах гуннских1. За воротами
[живут] булгары,..., и аланы,...»1 2.
Итак, смело можно утверждать, что шахр и марзбанство были сино-
нимами только в том случае, если данная область или страна имела бо-
лее или менее устойчивый этнический и территориальный состав. Так
что, шахр в современном международно-правовом аспекте мог означать
«автономную область». В шахры по их географическим и этнокультур-
ным особенностям были выделены Сисакан и Баласакан. В администра-
тивном отношении они никогда не признавались равными, например,
Армении или Адербайгану.
Что же касается Византийской Армении, то при императоре Юстини-
ане I (527-565) здесь были проведены широкие военные и гражданско-
административные реформы. Они были направлены на унификацию
форм государственного правления в регионе и отвечали общему духу
имперской политики3. В ходе этих реформ император воздвиг новые и
восстановил старые укрепления вдоль армянского участка восточной
границы4.
Как явствует из подлинного указа Юстиниана, прежняя граждан-
ская должность комита (Византийской) Армении заменялась должно-
стью военного чиновника стратига (с резиденцией в Феодосиополе).
Ему были переданы огромные вооруженные силы, а также вся полнота
власти в Полемонийском Понте и армянских землях (империи): Ар-
мении I; Армении II и Внутренней Армении. Юстиниан ликвидировал
1 Еще Й. Маркварт под «Каспийскими воротами» предлагал подразумевать
Дербентский проход, или Чора пахак (см.: MarquartJ. Eransahr... S. 99—101 und
315). Однако H. Адонц идентифицирует Базгун с Баласаканом (см.: Адонц Н.
Армения... С. 220). В таком случае т.н. «Каспийские ворота» следует локали-
зовать намного южнее. С такой концепцией не согласна С. Ашурбейли (см.:
Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. С. 25). Она считает, что «земля Баз-
гун» в сирийской «Хронике» относится к стране маскутов.
2 Захария Ритор / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 567-568. — Упоминание
царей/царьков стран Южного Кавказа свидетельствует о том, что речь идет о
начале VI в.
3 Об общем духе имперской политики Юстиниана, направленном на укрепле-
ние государства подробно см.: Всемирная история в десяти томах. Т. III. М.,
1957. С. 87-89.
4 Среди них: Мартирополь, Китариз (Китаррич), Арталес, Феодосиополь, Ви-
зан/Леонтополь (Вжан), Цумина/Юстинианополь, Сатал/а, Колония, Байберд,
Арсон, Лисиорм/Литарариз (Лусатаррич), Себастия, Никополь, Мелитена (под-
робнее см.: Адонц Н. Армения... С. 139-148; ср. также: Honigmann Е. Op. cit.
S. 11-20).
50
Глава 1
также автономные армянские сатрапства и назначил над теми «народ-
цами» двух дук, подотчетных стратигу, с достаточным войском для за-
щиты (этого участка) государственной границы. Сатрапы же лишались
права содержания вооруженных отрядов — традиционных рычагов са-
моуправления1.
Объединение всех армянских областей Византии под властью едино-
го военачальника — стратига — давало империи возможность добиться
здесь нивелировки властных структур и социальных отношений. Другая
реформа Юстиниана касалась системы гражданской администрации.
Изменению подлежала территориальная структура Западной Армении.
В соответствии с главой IXXXI Новеллы Юстиниана (от 18 марта 536 г.)
«Об учреждении четырех архонтов в Армении», которая полностью
представлена в оригинале и переводе в капитальном труде Н. Адонца,
вся Византийская Армения была разделена на следующие четыре про-
винции во главе с архонтами (князьями)1 2:
1. Армения I (бывшая Внутренняя Армения, часть Армении I, весь
Полемонийский Понт, Каппадокийский Понт и Халдия). Всего 7 горо-
дов: Керасунт, Колония, Никополь, Сатала, Трапезунт, Феодосиополь и
столица Юстинианополь (Цумина);
2. Армения II (другая часть бывшей Армении I и прилегающие райо-
ны Еленопонта). Всего 5 городов: Брис (Вериса), Зела, Комана, Себасто-
поль и столица Себастия;
3. Армения III (бывшая Армения II). Всего 6 городов: Арабиссон
(Арабисос), Ариаратия, Арка, Комана другая (Каппадокийская), Куку-
сон (Кокисон) и столица Мелитена;
4. Армения IV (бывшие сатрапства) со столицей в Мартирополе.
Преобразования коснулись и социального строя. Две новеллы
(«О наследовании у армян» от 23 июля 535 г., «О том, чтобы армяне во всем
следовали римским законам» от 18 марта 536 г.) были направлены против
традиционного майоратного права, т.е. сохранению целостности нахарар-
1 См/. Адонц Н. Армения... С. 132-133; ср. также: Еремян С. Византийская Ар-
мения... С. 217.
2 Адонц Н. Армения... С. 166- 169; ср. также: Еремян С. Византийская Ар-
мения... С. 217; Сукиасян А. Указ. соч. С. 329; Арутюнова-Фиданян В. Пове-
ствование... С. 70-71. — Подробно обо всей гражданской реорганизации см.:
Адонц Н. Армения... С. 157-198. — Следует отметить, что отклики этой адми-
нистративной реформы Юстиниана по формированию «Четырех Армений» со-
хранились даже в трудах позднейших мусульманских авторов: «.. .пока румы...
нс назначили царей (т.е. правителей — А.Ш.), — читаем у ал-Йа‘куби, — над
четырьмя Арминийами» (ал-Йа 'куби. Т. 1. С. 204).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
51
ских владений1. В результате был нанесен сильный удар по наследствен-
ным правам нахараров, и были подорваны основы их могущества1 2.
Административно-территориальное деление обеих частей Армении и
южно-кавказского региона сохранилось без изменений до начала Двад-
цатилетней византийско-иранской войны 572-591 гг.
И для Византии, и для Ирана, Армянское нагорье и Южный Кавказ
имели большое значение как барьер против вторжения хазар, гуннов
и аланов со стороны Северного Кавказа3. Общая опасность приводила
иногда к согласованным действиям обеих держав на Кавказе по совмест-
ной охране Дербентских и Аланских (Дарьяльских) ворот. Тем не менее,
страны Южного Кавказа часто подвергались вторжениям со стороны
этих северных тюрко- и ираноязычных кочевых и воинственных народов.
Сведения об этом сохранились у позднейших мусульманских авторов.
По словам ал-Йа‘куби, «хазары — это те, кто захватили все земли Арми-
нийи. Над ними есть царь, который называется хакан. Он имеет вали...
над ар-Раном, Джурзаном, ал-Бусфурраджаном и ас-Сисаджаном. Эти
области... были захвачены Кубадзом, царем фарса, и перешли к Анушир-
вану вплоть до Баб ал-Лана на тысячу фарсахов, включая 360 городов.
Царь фарса захватил ал-Баб ал-Абваб, Табарсаран и Баланджар. Он по-
строил город Каликалу и множество других и заселил их персами. Затем
хазары вновь захватили у персов то, что они отобрали у них, и все это
оставалось в их руках до тех пор, пока румы не разбили их,...»4.
По ал-Баладзури, Кубадз (Кавад I /488-496 и 498-531/) предпри-
нял решительные меры против вторгшихся хазар (гуннов-савир5). Царь,
1 Манандян Я. Новеллы Юстиниана о порядке наследования у армян // ИАН
Армянской ССР. (Общ. науки). 1952. №. 5. С. 61- 71.
2 О последствиях Юстиниановских реформ в Армении подробно см.: Адонц Н.
Армения... С. 199-210.
3 О них подробно см.: Мерперт Н. 1) Гунны в Восточной Европе // ОИ СССР.
С. 151—166; 2) Кочевые племена в степной полосе Восточной Европы // ОИ
СССР. С. 551-569; Деопик В. Северокавказские аланы // ОИ СССР. С. 616—632.
4 Ал-Йа'куби. Т. 1. С. 203-204.
5 В «Хронографии» Феофана это вторжение хазар связывается с нашестви-
ем гуннов-савир: «...Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские
врата, вторглись в Армению...» (Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и
Ф. Терновского. С. 126). Летописец датирует поход 6008 г. от сотворения мира,
508(4-7/8=515/6) г. — О гуннах-савир и об их вторжениях в пределы Южного
Кавказа и Армении подробно см.: Артамонов М. Указ. соч. С. 69-78; Гадло А.
Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. Л., 1979. С. 86-92; Новосель-
цев А. Хазарское государство... С. 76-85.
52
Глава 1
преследуя проникших до ад-Динавара хазар (гуннов-савир), отвоевал у
них Джурзан (Картли), а один из его полководцев вступил с 12 тыс. вои-
нов в Арран (Албанию) и «завоевал [все], что между рекой, называемой
ар-Рас и Ширваном». После этого Кубадз (Кавад) для отражения в буду-
щем натиска воинственных северян построил и укрепил города Аррана
(Албании). Он же начал строительство стены из сырцового кирпича,
протянувшейся от Ширвана до Баб ал-Лана (Аланских ворот), которое
завершил его сын Кисра (Хоеров)1.
Около 551 г. Албания вновь подверглась нашествию хазар. Как пишет
Мовсэс Каланкатуаци, «...страна наша попала под власть Хазаров; церкви
и писания преданы были огню. Тогда во второй год Хосроя, царя царей,
в начале армянского летоисчисления перенесли престол патриарший из
города Чога в столицу Партав, по случаю хищнических набегов врагов
креста Господня»1 2; а при уходе из Албании хазары разрушили Чолу3.
А. Акопяну представляется более вероятным, что хазарская угроза
заставила перенести на правобережье Куры сначала резиденцию марз-
бана и только затем католикоса Албании. Кроме того, основную причи-
ну таких перемещений он видит «в признании экономико-культурного
превосходства армянского населения правобережья»4. С перенесением
административного и духовного центров марзбанства Албания на право-
бережье Куры в этнокультурных традициях местного, албанского, мень-
шинства начался интенсивный процесс арменизации. Одновременно он
перекинулся на левобережье Куры, где албанцы составляли большин-
ство. Поэтому здесь процесс этот затянется на столетия, и полностью
завершиться не успеет.
1 Ал-Баладзури. С. 194-195.
2 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 90. — Очевидно, что речь
тут идет о Хосрове I Ануширване и в тексте присутствует ошибка. «Второй
год» следовало бы читать, как «двадцатый» (см. об этом: Акопян А. Албания-
Алуанк... С. 135). В таком случае 20-й год правления Хосрова (550/1 г.) будет
соотвествовать началу армянского летоисчисления, отсчет которого, как из-
вестно, ведется с 11 июля 551 г.
3 Историческая столица царства Мазкутов (массагетских Аршакидов) первая
пол. I тыс. н.э. (см.: MarquartJ. Eransahr... S. 73; Еремян С. Политическая исто-
рия Албании... С. 316).
4 Акопян А. Албания-Алуанк... С. 135-136; ср. также с мнением известного ис-
следователя: Новосельцев А. Генезис феодализма... С. 242. В пользу данной те-
ории, на наш взгляд, говорит и факт существования арцахского диалекта армян-
ского языка, о чем свидетельствует Степанос Сюнеци (рубеж VIII в.) — автор
трактата «Комментарии к грамматике Дионисия Фракийского» (см.: Адонц Н.
Дионисий Фракийский и армянские толкователи. Петроград, 1915. С. 187).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
53
Мусульманские авторы пишут, что Кисра (Хоеров) смог победить
хазар и поселить 10 тыс. из них в Арране (Албании), в районе Кабалы
(Капалака). После этого он построил город с крепостью ал-Баб ал-Абваб
(Дербент)1, который вместе с Чолой многие века служил надежным фор-
постом на северных рубежах Сасанидского Ирана, а впоследствии Араб-
ского халифата1 2.
Продолжающаяся борьба Византии и Ирана в V и первой трети
VI века, направленная на пересмотр установленных в 387 г. границ в
Армянском нагорье и на Южном Кавказе, привела к подписанию меж-
ду ними ряда временных соглашений: «Вечного мира» 532 г. и «Пяти-
десятилетнего мира» 562 г. Великие державы согласились на неруши-
мость существующих границ и разграничение сфер влияния в Западной
Грузии3: персы отказались от своих давних претензий на Лазику и со-
седнюю Абазгию (Абхазию) в обмен на Сванети4. Контроль над этой
западно-кавказской областью давал Византии возможность установить
политические и торгово-экономические отношения с Тюркским кагана-
том, который возник в 551 г. и вскоре занял огромные территории от
Монголии до Приволжских степей5. Тюрко-византийские переговоры6,
однако, не привели к заключению военного союза против Ирана, по-
скольку тогдашний император Юстин II (565-578) был больше занят
1 Ал-Баладзури. С. 194; ат-Табари. I. С. 894-895; Ибн ал-Асир. Т. I. С. 259.
2 О Дербенте и области Чола подробнее см.: Минорский В. Указ. соч. С. 119-
142. О системе оборонительных укреплений, в частности о Дербентской стене
подробно см.: Тревер К. Очерки... Кав. Албании. С. 267-287.
3 Борьба за эти территории продолжалась с 520-х гг. (о «большой византийско-
иранской войне за Западную Грузию» подробно см.: Бердзенишвили Н., Дондуа В.
Грузия в VI в... С. 255-261; АмичбаГ., Папуашвили Т Указ. соч. С. 4-48).
4 Об условиях «Вечного мира» 532 г. и «Пятидесятилетнего мира» 562 г. см.:
Пигулевская Н. Арабы у границ... С. 90 и 110-112; Амичба Г., Папуашвили Т.
Указ. соч. С. 11 и 48; Shahid I. Byzantium and the Semitic Orient... R 192-200.
5 Овладениях великого Тюркского каганата см: БернштамА., ЗаднепровскийЮ.
Западно-Тюркский каганат // ОИ CCCR С. 380-381; Гумилев Л. Указ. соч.
С. 75-76 и 120-121; История Востока в шести томах. Т. II: Восток в средние
века. М., 1995. С. 60-64.
6 Феофан под 6064 г. от сотворения мира, 564(4-7/8=571/2) г. сохранил краткую
заметку о прибытии через Аланию к императору посольства турок (тюрок /см.:
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 188/). — В ходе
переговоров тюрки предлагали южный морской участок торгового пути между
Византией и Китаем, который лежал через Абиссинию, заменить северным, су-
хопутным, участком через территорию каганата. Этого добивался еще Юстини-
ан I (о тюрко-византийских переговорах см.: История Востока. С. 65).
54
Глава 1
делами на Западе. Военные же силы тюрков представлялись ему незна-
чительными. Более того, переговоры, по мнению византинистов, лишь
ухудшили и того сложные политические взаимоотношения между вели-
кими державами1.
В канун Двадцатилетней византийско-иранской войны Персидская
Армения была охвачена восстанием. В кратком сообщении Себэоса на
этот счет читаем: «В 41-м году царствования Хосрова, сына Кавата, Вар-
дан (Мамиконеан Младший — А.Ш.) восстал и, в согласии со всеми ар-
мянами, вышел из подчинения Персидскому царству»1 2. Но, говоря о со-
гласии спарапета (главы войска) Вардана «со всеми армянами», Себэос
противоречит себе же самому: «Перед этим (восстанием — А.Ш.) Ваган,
владетель Сюнийской земли, восстал и отделился от армян, он просил
персидского царя Хосрова, чтобы он перенес архивы Сюнийской земли из
Двина в город П’айтакаран и их город внес в границы Атрпатакана, чтобы
имя армян было снято с них. Приказ был приведен в исполнение»3.
Следовательно, в канун восстания среди армян имел место сепара-
тизм: около 571 г. Сюник (площадью 15 237 кв. км) во главе с Ваханом
Сюни отложился от Армении и вошел в состав марзбанства Адербай-
ган4. В то же время можно с уверенностью сказать, что Вардану удалось
склонить на свою сторону не только большую часть армянской знати, но
и картлийцев и албанцев (как это было в ходе первых двух антисасанид-
ских восстаний 450-451 гг. и 482-484 гг.). Тем более что, теперь, как
утверждают византийские авторы, «на стороне армениев бились колхи,
абазги и царь аланов Сарое»5.
1 Bury J. Op. cit. Vol. II. Р. 97; Diehl Ch. Op. cit. P. 540; Кулаковский Ю. Указ. соч.
T. II. С. 291-292; Васильев А. Указ. соч. С. 238-239.
2 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 28. — У анонимного армянского
автора конца VII века восстание датируется 40-м годом царствования Хосрова
(Ануширвана), т.е. 570/1 г. (см.: Повествование о делах армянских. С. 172, 173).
Та же дата встречается и в «Церковной истории» Иоанна Эфесского: 882 год
Александра (селевк. эры), т.е. 570/1 г. (см.: Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз.
Н. Пигулевской. С. 519). — Сирийский автор был современником этих собы-
тий и лично встречался с лидерами восстания, бежавшими затем из Армении.
О восстании персоармян без указания года свидетельствует также Евагрий Схо-
ластик: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 351.
3 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 28-29.
4 В таком случае восточные округа Васпуракана (Бак(р)ан/Маранд, Габитеан и
Парспатуник общей площадью 11 925 кв. км) также должны были оказаться в
составе Адербайгана. Этого требует их географическое положение между Сю-
ником и этим марзбанством.
5 См.: Амичба Г, Папуашвили Т. Указ. соч. С. 62.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
55
Основной причиной восстания, как и предыдущих крупных антисаса-
нидских движений прошлого столетия, становится усиление идеологи-
ческого давления со стороны шахиншаха на христианские народы Кав-
казского наместничества1. Власти Ирана намеревались провозгласить
зороастризм господствующей религией в христианских марзбанствах
Армения, Картли и Албания.
Повстанцы во главе с Варданом Мамиконеаном собрали огромную ар-
мию (численностью, по оценкам, сохранившимся у Иоанна Эфесского, в
20 тыс.1 2). К ней присоединилось и прибывшее византийское войско3. Со-
гласно армянским источникам, весной они разгромили персидский гар-
низон Двина и убили марзпана (марзбана) Армении Сурэна (564-571 )4.
Об этом свидетельствуют и сирийские (Иоанн Ефесский), и греческие
(Евагрий Схоластик, Феофилакт Симокатта) современники5.
По данным Себэоса, против восставших сперва был направлен
20-тысячный карательный отряд во главе с Михраном Михревандаком,
который был разбит на поле Халам(а)хеа(ц). Затем двинулся сам царь
персидский (Хоеров) через центральные округа Артаз и Багреванд, но
под Мелитеной он потерпел сильное поражение, и смог спастись, отсту-
пив через Алдзник6. Сведения о восстании персоармян мы обнаружили
и у некоторых мусульманских авторов7.
Несмотря на такой триумф, в лагере повстанцев возобновилась тра-
диционная вражда между двумя группировками: «грекофилов» и «пер-
софилов». Она привела к тому, что спарапет Вардан, по анонимному
1 Дело в том, что религиозная политика Юстина II по преследованию монофи-
зитов ослабила его позиции среди восточных христиан и дала возможность ша-
хиншаху усилить идеологическое давление на них в подвластных ему странах.
Иоанн Эфесский посвятил несколько глав своей «Церковной истории» началу
гонений Хосрова (Ануширвана) против христиан Армении (см.: Иоанн Эфес-
ский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 477 -480).
2 Там же. С. 480.
3 Однако, по мнению И. Усачёвой, политическая и экономическая ситуация в
Византии не позволяла ей активно вмешиваться во внутренние дела марзбан-
ства Армения (см.: Усачёва И. Указ. соч. С. 7-8).
4 Себэос. С. 67; Повествование о делах армянских. С. 172, 173.
5 Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 480; Евагрий / Пер. на
рус. яз. И. Кривушина. С. 351; Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева.
С. 83.
г> Себэос. С. 68.
7 См.: ад-Динавари. С. 94-96; ат-Табари. I. С. 1000.
56
Глава 1
армянскому автору конца VII века «...бежал [после поражения] из Арме-
нии в Константинополь»1. Восстание было подавлено, однако оно способ-
ствовало ослаблению идеологического давления со стороны Юстина II
в отношении восточных христиан и отказу Хосрова Ануширвана от по-
литики преследования своих подданных из числа христиан. Кроме того,
восстание 571-572 гг. стало одной из главных причин нового полити-
ческого кризиса, который привел к началу последней в VI веке войны
между великими державами Передней Азии: «Из-за этого вновь на це-
лые годы возникла война», — пишет современник тех событий Иоанн
Эфесский1 2. Вспомним, что для подавления мятежа Хоеров Ануширван
нарушил даже государственную границу, оказавшись под Мелитеной.
Поскольку эта Двадцатилетняя, как и последняя византийско-иранская
война первой трети VII века, имела роковые последствия для держав, а
1 Повествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-
Фиданян. С. 173. — У Себэоса просто сказано: Вардан отправился «...на
служение грекам» (Себэос. С. 67; ср. также: Иоанн Эфесский / Пер. на рус.
яз. Н. Пигулевской. С. 480). Между тем «...Вардан, его азаты и их [духов-
ные] учителя дали письменное согласие исповедать две природы» (Пове-
ствование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С. 179). — По свидетельству Иоанна Эфесского, в столицу империи от-
правился еще и армянский католикос (Йовханнэс II Габелеан /557-574/),
который там и скончался 2 года спустя (см.: Иоанн Эфесский / Пер. на рус.
яз. Н. Пигулевской. С. 481). Следовательно, события эти имели место уже
в начале 572 г. — По Евагрию Схоластику, армянское посольство прибыло
к Юстину, якобы, до восстания (см.: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Криву-
шина. С. 351).
2 Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 519. — У Ева-
грия Схоластика, читаем следующие строки: «Когда Хосрой выступил с
обвинениями (в адрес императора — А.Ш.) по... поводу (оказания мя-
тежным персоармянам поддержки —А.Ш.), Юстин отослал [его послов]
прочь, сказав, что мир закончился и невозможно христианам отвергать
христиан,...» (Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 352; ср. также:
Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 82). Поведение импера-
тора последний современник считает «легкомыслием». — Помимо вос-
стания армян и их обращения к Юстину II еще одной причиной начала
новой войны Феофан считает тот факт, что «...Римский царь ежегодно
платил 500 литров золота, чтобы Персы держали гарнизон в погранич-
ных крепостях,...» (Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Тер-
новского. С. 188). По свидетельству византийского историка второй по-
ловины VI в., Менандра Протиктора, по условиям «Пятидесятилетнего
мира» 562 г., Византия продолжала ежегодно выплачивать Ирану 30 тыс.
золотом в обмен на предоставление со стороны шахиншаха свободу ве-
роисповедания всем его подданным из числа христиан (см.: Амичба Г.,
Папуашвили Т. Указ. соч. С. 48).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
57
военные действия в основном шли на территории Армянского и Южно-
Кавказского нагорий, где межгосударственная граница подверглась су-
щественному пересмотру, мы задались целью сравнительно подробно
описать основные этапы военных действий.
В 572 г. «Пятидесятилетний мир», заключенный всего лишь десяти-
летие назад, был нарушен со стороны Юстина II. Н. Пигулевская, кото-
рая подробно исследовала историю византийско-иранских войн рубежа
VI и VII века, датирует начало войны 582 годом и не относит к ней пред-
шествующие военные действия с 572 года начиная1.
Перевес в войне, судя по рассказам сирийских и византийских ав-
торов из числа очевидцев, оставался за персами: греки безрезультат-
но осадили Низибия (Нисибин); персам же удалось захватить Апамею
(в провинции Сирия), а после пяти, или шестимесячной осады, зимой
884 г. (селевк. эры /зима 572-573 гг./) Дару1 2. Ромейцам (византий-
цам) оставалось выкупить у персов перемирие на 3 года, которое за-
вершилось переговорами в районе Дары в 887-888 гг. (селевк. эры
/575/6-576/7 гг./). Персы требовали отказаться от претензий на
(Восточную) Армению в обмен на оккупированную крепость Дара3.
Однако, как отмечает Н. Пигулевская, обмен посольствами были
«лишь ширмой», которая скрывала истинные намерения держав. По-
водом для возобновления войны с греками Хосрову Ануширвану до-
1 Пигулевская Н. Византия и Иран... С. 58-69. — Между тем, у Феофилакта
Симокатты читаем следующие строки: «И на седьмом году правления Юстина
младшего (т.е. 571/2 г. —А.Ш.) по легкомыслию императора нарушили договор
с персами, и счастливое время мирного существования было нарушено и уни-
чтожено:...» (Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 82. Ср. также со
сведениями Феофана под 6064 г. от сотворения мира, 564(+7/8 = 571/2) г.: Фео-
фан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 187). — О военных
действиях первых лет подробно см.: Goubert R Byzance avant ITslam. 1-2. Paris,
1951-1965. Vol. 1.: Byzance et 1’Orient sous les successeurs de Justinien. P. 68-79.
2 Иоанн Эфесский I Пер. на рус. яз. Н. Пигулсвской. С. 508-512; Евагрий /
Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 353—359; Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кон-
дратьева. С. 84-85. — По выражению Михаила Сирийца,«.. .узнав, что Дара за-
хвачена,... император впал в отчаяние» (Michel le Syrien. Т. II. Р. 348, 312). Взя-
тие Дары он датирует 886 г. (селевк. эры) и 9-м годом Юстина. И та, и другая
дата соответствует 574/5 г., но они не могут согласоваться с пяти, или шестиме-
сячной осадой крепости сразу после начала военных действий. — Иоанн Эфес-
ский говорит о 275 тыс. пленных из числа жителей Дары и других захвачен-
ных персами городов (см.: Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской.
С. 526).
3 Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 520-521. О перемирии
на 3 года ср. также: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 361.
58
Глава 1
статочными представлялись старые счеты за Армению и племенные
раздоры среди северных арабов1.
По рассказам Иоанна Эфесского, в 888 г. (селевк. эры /ЫЪ/1 г./)
персидские войска сожгли Себаст(и)у и Мелитену, разгромили ромей-
цев (византийцев) в Персидской Армении, а затем совершили
18-дневный поход через города (Византийской Армении) Китариз (Ки-
таррич), Майферкат (Мартирополь) и Амид1 2. В ответ Маврикий, назна-
ченный в конце 578 г. императором Тиверием I (578-582) командующим
войсками на Востоке3, взял Арзун (Арзан). Летом же 580 г. вместе с от-
рядами арабов-гассанидов во главе с их царем Мундаром бар Харитом
(ал-Мундзиром ибн Харисом) достигнул он округа Бет-Арабайе (в марз-
банстве Ассирия). Продолжить наступление Маврикий не смог, так как
персы успели разрушить мост через реку Тигр4. Как продолжает исто-
рик, в месяце хазиран 892 г. (селевк. эры / =июль581 г./) подТеллой
(-Константиной) Маврикий разгромил марзбана Армении Там-
Хосрова (579-581); была взята и разрушена персидская крепость Акба
(Окба) на реке Деклат (Тигр). Персидские же послы, прибывшие в
894 г. (селевк. эры /582/3 г./) к императору, пытались вести с ним
переговоры5.
14 августа 582 г., став императором, Маврикий (582-602) сначала
оставил вместо себя на Востоке стратига Армении Иоанна — родом из
1 Пигулевская Н. Византия и Иран... С. 60.
2 Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулсвской. С. 515-517 и 522-523;
ср. также: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 367; Симокатта / Пер.
на рус. яз. С. Кондратьева. С. 92.
3 По свидетельству Евагрия Схоластика, «[это произошло], когда он (Тиверий
— А.Ш.) уже облекся венцом, а Юстин умер» {Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кри-
вушина. С. 372), т.е. после 6 октября 578 г. У Феофилакта Симокатты назна-
чение имело место еще при жизни Юстина (см.: Симокатта / Пер. на рус. яз.
С. Кондратьева. С. 94).
4 Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 484-485 и 524. Ева-
грий Схоластик говорит о переправе через Евфрат, а не Тигр (см.: Евагрий /
Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 375). — Маврикий обвинил Мундара (ал-
Мундзира) в том, что тот, якобы, предупредил персов. После этого арабы-
гассаниды отказались от сюзеренитета империи (об арабских племенах у
границ Византии подробно см.: Пигулевская И. Арабы у границ... С. 22-56;
Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century; Kaegi W. Op. cit.
P. 47-65.).
5 Иоанн Эфесский I Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 535-536 и 542-543.
О гибели Там-Хосрова ср. также: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина.
С. 375.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
59
Фракии по прозвищу Мистакон1. (По Себэосу, он первым получил титул
«патрикий»1 2.) Иоанна заменил Филиппик3, который совершил походы
на округа Бет-Арабайе и Арзанена (Арзан), а весной (585 г.) сконцен-
трировал войска в Амиде. Новый шахиншах Хормизд II (579-590) для
переговоров направил сюда Мебода (сына экс-марзбана Армении Сурэ-
на). Переговоры, однако, зашли в тупик, так как тот начал требовать от
ромеев (византийцев) золота4. В ответ Филиппик, согласно Феофану, в
6078 г. от сотворения мира, 578(+7/8=585/6) г. разгромил персов под
Дарой, а отряд под командованием Ираклия вторгся в пределы Мидии
(Адербайгана)5.
Военные действия возобновились после падения Мартирополя6. По
определению М. Хиггинса, случилось это в начале июля 589 г.7. Но вско-
ре Коментиол, заменивший Филиппика, по свидетельству Евагрия Схо-
ластика, вынудил их отступить до Нисибиса8.
Более того, по сообщению ат-Табари, румы (византийцы) на 11-м году
Хурмиза (Хормизда), т.е. в 589/90 г., организовали широкомасштаб-
ное наступление против персов со всех сторон. Одновременно со сто-
роны Аму-Дарьи «...двинулся... Шаба, великий царь тюрков, с 300 тыс.
воинов..., царь ромеев по окрестностям [сирийской пустыни] с 80 тыс.
воинов..., царь хазар с огромным полчищем — на Баб ал-Абваб,... [а так-
1 Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 389; Симокатта / Пер. на рус.
яз. С. Кондратьева. С. 21; ср. также: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и
Ф. Терновского. С. 193.
2 В тексте он значится как Йовхан Патрик (см.: Себэос, С. 105). — Об эво-
люции титула подробно см.: Чекалова А. Патрикиат в ранней Византии И ВВ.
Т. 57 (82). 1997. С. 32-44. В византийской государственной иерархии патрики-
ям было отведено следующее после императора место.
3 М. Хиггинс датирует его назначение концом лета и началом осени 583 г. (см.:
Higgins М. Op. cit. Р. 60-63).
4 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 27-33. Ср. также с крат-
ким рассказом Евагрия Схоластика: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина.
С.389-390.
5 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 194-196.
6 В падении Мартирополя Евагрий Схоластик обвиняет местного римского
(византийского) декадарха (командира декады) по имени Ситта (см.: Евагрий /
Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 403; ср. также: Симокатта / Пер. на рус. яз.
С. Кондратьева. С. 75.
7 Higgins М. Op. cit. Р. 33-34 & 73.
8 Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 405; ср. также: Симокатта / Пер.
на рус. яз. С. Кондратьева. С. 76.
60
Глава 1
же] двое арабов:...» со стороны Евфрата*. Как утверждают грузинские
источники, по поручению императора выступил даже эрисмтавари (пер-
венствующий князь) Картли Гуарам куропалат (ок. 588-600) вместе с
отрядами бесов (аланов)1 2.
Таким образом, Сасанидский Иран был поставлен Маврикием в тяже-
лое положение, о чем рассказывается в персидской версии ат-Табари, где
мобедан мобед (главный жрец) говорит шахиншаху: «Единственный страш-
ный враг — это турки (тюрки — A.ILL) у Аму-Дарьи». Арабов, по его мне-
нию, можно было подкупить, румам (византийцам) — вернуть захваченные
города, а с хазарами — разделаться быстрым и решительным ударом3.
Согласно подробным и последовательным рассказам, которые со-
хранились у мусульманских авторов IX-X вв., Бахрам, сын Бахрам-
Джушнаса (Бахрам-Гушнаспа), по прозвищу Шубин, или Джубин (Чо-
бин), во главе 12-тысячного войска смог разбить Шабу у крепости Бахл
и захватить весь его лагерь4.
1 Ат-Табари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 135; ср. также: ал-Йа'куби.
Т. 1. С. 187. — По определению Л. Гумилева, Шаба был наместником и сыном
западно-тюркского кагана Дьянгу Дату-хана (575-599 /см.: Артамонов М. Указ,
соч. С. 139/).
2 См.: Картлис Цховреба. С. 163-164. — Ситуация благоприятствовала для ор-
ганизации Маврикием такого крупного наступления: в 589 г. восстания вспых-
нули в обеих частях Армении. Используя критическое положение Византии и
Ирана, мятежники, по мнению арменоведов, намеревались даже освободить-
ся от их владычества (см.: Лео. Указ. соч. С. 222-223; Сукиасян А. Указ. соч.
С. 279-280; Усачёва И. Указ. соч. С. 10).
3 См.: Bel'ami / Trad, en fran^ais par H. Zotenberg. T. II. P. 249. — За мир с тюр-
ками и их предшественниками гуннами персы выплачивали 40 тысяч золотом
(см.: Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 77; ср. также: Феофан /
Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 200).
4 Ад-Динавари. С. 81-84; ал-Йа'куби. Т. 1. С. 187-189; ат-Табари. I. С. 991-993.
— Феофилакт Симокатта, также датирующий эту победу (8-м годом правления
Маврикия, т.е. 589/90 г.), далее рассказывает, как «...Варан перенес войну в
Колхиду» (Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 76-77). У Феофана
«Барам нечаянно напал на Сванию, и Турки были разбиты...» (Феофан / Пер.
на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 199-200). Далее против него из
Лазики выступает некий Роман с 10-тысячным отрядом, который заставляет
его отступить до Гандзака (в Адербайгане), нанеся там поражение. Еще одну
блестящую победу этот Роман одержал над Вараном (Бахрамом) на обратном
пути, в Албании (см.: Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 78-80;
ср. также: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 200).
— Вопреки давно вызвавшим у исследователей сомнениям относительно этих
рассказов, в последней нашей монографии мы заключили, что они на самом
деле имели место (см.: Шагинян А. Армения... С. 26-27).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
61
Дальнейшие военные действия между Византией и Ираном были
прерваны восстанием этого Бахрама, который, сконцентрировав в сво-
их руках богатую добычу, доставшуюся от тюрков, имел возможность
претендовать на престол самого шахиншаха. Н. Пигулевская, подробно
осветившая в своих работах эти события, затрудняется назвать непо-
средственную причину восстания Бахрама1. Между тем, как свидетель-
ствует Себэос, (Х)ормизд, приняв от Вахрама (Бахрама) подарки —
«...долю из достойных царских сокровищ, хотя и сделал вид перед людь-
ми, что рад им, однако разгневался и сказал: «Ужин был роскошным,
это я определяю по [присланному мне] куску, но не следовало из столь
огромных сокровищ доставлять моей царской казне так мало»»1 2. А по
рассказу ал-Йа‘куби, сын Шабы, Бармудза (Пармуда), получив гарантии
безопасности от Хормизда, сдался и был с почетом принят им. Тогда он
сам «...сообщил ему о том, что Бахраму досталось большое количество
денег и сокровищ [из крепости] и что он утаивал это от своего казначея,
известившего, что посланное — это лишь незначительная часть из боль-
шой [казны]»3.
Это могло послужить Хормизду поводом для смещения Варана (Бах-
рама) с должности стратига (испахбеда), о чем пишет Феофилакт Си-
мокатта4. Из-за этого Бахрам и поднял мятеж. Хормизд, узнав об этом,
поспешил в (расположенную на берегу Тигра) столицу Ктесифон, чтобы
собрать оставшиеся верными ему отряды. Однако, как свидетельствует
анонимный сирийский автор, «...когда услышали знатные столицы (бра-
тья Биндой и Бистам — А.Ш.), которые тоже ненавидели Хормизда, о
восстании Варахрана, поклялись, согнали Хормизда с престола, ослепи-
ли его и посадили на его место сына его Хосрова»5.
1 Пигулевская Н. Византия и Иран... С. 87.
2 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 142.
3 Ал-Йа'куби / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 121; ср. также: ад-Динавари.
С. 84-85.
4 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 81-82.
5 Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов / Пер. на рус. яз. Н. Пи-
гулевской. С. 63; ср. также: ад-Динавари. С. 87-88; ал-Йа'куби. Т. 1. С. 190;
ат-Табари. I. С. 993. — Мовсэс Каланкатуаци, рассказывая о том же, добавляет,
что Хоеров вместе с Б(и)ндойем и Встамом (Бистамом) бежал к царю Морику
(императору Маврикию /см.: Каланкатуаци. С. 135/). Но у Феофилакта Симо-
катты Хоеров бежал в Атропатену (Адербайган /см.: Симокатта / Пер. на рус.
яз. С. Кондратьева. С. 104/). Говоря о бегстве Хосрова в Византию, албанский
историк, по-видимому, имел в виду обращение его к императору за помощью,
что на самом деле имело место немного позднее, после его поражения.
62
Глава 1
После коронации 15 февраля 590 г. Хоеров II Парвиз (590-628) пы-
тался сговориться со знатью, в частности с Вараном (Бахрамом)1. Это
подтверждают также мусульманские авторы1 2. Но стороны к согласию не
пришли. Тогда Варан (Бахрам), как продолжает Феофилакт Симокатта,
нанес Хосрову поражение у Нисибина и обратил его в бегство3. Хотя ему
и советовали бежать в Албанию, или Адербайган, отец его, как утверж-
дает ад-Динавари, сказал: «Я думаю, что тебе следует примкнуть к импе-
ратору: он окажет поддержку, даруя тебе победу. Так ты вернешь себе
власть»4. У мусульманских авторов сохранилось упоминание о письме,
отправленном Кисрой (Хосровом) Маврику (Маврикию)5. Н. Пигулев-
ская называет это письмо «искусно составленным дипломатическим до-
кументом, в котором было много выспренних выражений и неопределен-
ных обещаний, но ни одного реального обязательства»6.
Однако из процитированного ниже письма следует, что обещания
были куда более определенными, а обязательства — самыми реальны-
ми. Вахрам (Бахрам), согласно Себэосу, захватил столицу (Ктесифон)
и короновался7. Отсюда он, по по Феофилакту Симокатте, отправил по-
сольство в Константинополь, известив Маврикия о том, что готов усту-
пить Нисибин и области до Тигра (т.е. Аруастан и Тур-Абдин/Цавдэк),
если он не поддержит Хосрова8.
В Константинополь прибыло еще одно посольство: на этот раз уже
от Хосроя (Хосрова)9. Для получения поддержки законный царь был вы-
1 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 110-112.
2 См.: ал-Йа‘куби. Т. 1. С. 191; ат-Табари. I. С. 997.
3 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 115; ср. также: Евагрий / Пер.
на рус. яз. И. Кривушина. С. 405. — Согласно Феофану, сражение имело место
на реке Зева (Б. Заб) (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Тер-
новского. С. 201).
4 Ад-Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 129; ср. также: ат-Табари. I.
С. 998.
5 Ад-Динавари. С. 95-96; ал-Йа‘куби. Т. 1. С. 191; ат-Табари. I. С. 999. —
Письмо доставил сын вышеупомянутого Мундара (ал-Мундзира), Нааман (ан-
Ну‘ман /см.: Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигу-
левской. С. 644/).
6 Пигулевская Н. Византия и Иран... С. 94.
7 Себэос. С. 75. — О взятии Ктесифона пишут также арабоязычные авторы
(см.: ад-Динавари. С. 91; ат-Табари. I. С. 999). По определению М. Хиггинса,
случилось это 9 марта 590 г. (см.: Higgins М. Op. cit. Р. 73).
8 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 125.
9 Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 408.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
63
нужден, как уверяет нас Себэос, пойти на более существенные террито-
риальные уступки за счет своих владений в Армении и Картли. А именно
«...со стороны Ассирии весь Аруастан до города Мцбин, из Армянской
земли — страну Танутераканского владения до Айрарата и до города
Двин, до берега Бзнунийского моря и Ареставана, и большую часть из
Грузинской страны до города Тпхис,...»1. Эти обещания соблазнили Мав-
рикия. По крайней мере, он одобрил их. По сведениям Себэоса, Морик
(Маврикий) «...отдал ему (Хосрову — А.Ш.) в помощь императорское
войско — Йовхана патрика со стороны Армении и Нерсэса стрателата
из Ассирии с войсками: строем прошли 3 тыс. всадников,...»1 2. По сооб-
щению ад-Динавари, из Адзарбайджана (Адербайгана) и Арминийи (Ар-
мении) «...к нему присоединились его дядя по матери Биндой и Мусил-
армянин и те, кто были с ним [ранее] из его и персидских марзбанов»3.
Объединенные византийско-иранские силы под командованием Хосрова
теперь насчитывали 70 тыс.4, тогда как, по оценкам Феофилакта Симо-
катты, у Варана (Бахрама) было только 40 тыс. солдат5.
В то же время Мебод освободил от узурпатора столицу Ктесифон
и провозгласил (Хосрова Парвиза) царем (шахиншахом)6. В связи с
1 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 143; ср. также: Товма. С. 136 138,
137-139; Драсханакертци. С. 70, 71.
2 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна С. 144. Ср. также с сообщениями поздней-
ших греческих и сирийских авторов: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и
Ф. Терновского. С. 202; Michel le Syrien. Т. II. Р. 386, 371-372; Анонимная сирий-
ская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 645. — В этих источ-
никах численность одного только отряда Иоанниса (Иоанна) доходит до 20 тыс.;
аналогичное количество воинов выступило еще и из византийской провинции
Армениак. В мусульманской литературе Маврик(ий) отправил большую армию во
главе своего брата Теодоса и выдал свою дочь Марйам (Мариу) за Кисру (Хосрова /
см.: ад-Динавари. С. 96; ал-Йа'куби. Т. 1. С. 191-192; ат-Табари. 1. С. 999/).
3 Ад-Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 133.
4 Ат-Табари. I. С. 999. — В составе коалиционных сил, по оценкам Себэоса, вы-
ступал также 15-тысячный армянский отряд (под командованием Мушела /см.:
Себэос. С. 77/), а по оценкам Псевдо-Йовхана Мамиконеана — 30-тысячный от-
ряд Мушела (см.: Йовхан Мамиконеан. С. 13). Об участии Мушела в этой кампа-
нии отмечает также анонимный армянский автор конца VII века, но без указания
количества армянского войска (см.: Повествование о делах армянских. С. 176,
177). У ад-Динавари численность отряда Мусила ал-Армани (армянина Муше-
ла) доходит до 20 тыс. (см.: ад-Динавари. С. 94), а у ат-Табари — аж до 40 тыс.
(см.: ат-Табари. I. С. 1000). В последнем варианте цифра явно завышена.
5 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 145-146.
6 Там же. С. 142-143.
64
Глава 1
этим Бахраму оставалось искать союзников; его выбор остановился на
армянском войске. Как утверждает Себэос, он направил (марзбану Ар-
мении1) Мушелу (Мамиконеану) грамоту со следующим содержанием:
«Я так понимал, что когда буду воевать с вашими врагами, вы, со своей
стороны придя, будете мне помогать, чтобы я и вы совместными усили-
ями уничтожили всемирное зло — род Сасанидов. Вы же, собравшись,
идете на меня войной. Но я не боюсь собравшихся ромейских попов,
которые идут на меня. Вы, армяне, не ко времени проявляете лояль-
ность; не род ли Сасанидов уничтожил вашу страну и государство или
почему восставали ваши отцы против них и уходили от службы ему
до сегодняшнего дня, воюя за землю свою? Теперь, идя на меня, вы
уничтожите все ваши достижения, так как если Хоеров победит, то
оба они [т.е. с ромеями] совместными усилиями погубят вас. Я пред-
лагаю вам отложиться от них, соединиться со мною и руку помощи мне
протянуть. Если же я выйду победителем, то клянусь великим богом
Арамаздом, владыкой Солнца, Луной, огнем и водой, Михром и всеми
богами, что будет дано вам от меня Армянское царство, царем которого
выбирайте, кого пожелаете»1 2.
Далее в грамоте были определены границы будущего Армянского
царства: «До Капкоха и Алуанских ворот [Дербент]; со стороны Асси-
рии — Арвастан, Мрцуин и Нор Ширакан до границ таджиков [арабов],
ибо при ваших предках они были вашими, а на западе — Кесарии Кап-
падокийской». Вахрам (Бахрам) обязался также не выступать далее
хребта Зарасп и поделиться с армянами казной Арийцев (Сасанидов)3.
Следовательно, в границы Армянского царства он предлагал включить
территорию не только исторической Великой Армении, но еще и Картли
и Албании.
Себэос утверждает, что щедрые обещания Мушела не прельстили,
и на призыв Вахрама (Бахрама) он никак не откликнулся4. Скорее все-
го, марзбан Армении был не уверен в успехе мятежника. Он мог также
исходить из реального соотношения сил на тот момент. Наконец, при-
сутствие византийских войск могло бы послужить для него предостере-
1 Себэос, к сожалению, его должность не отмечает. В то же время Псевдо-
Йовхан Мамиконсан и даже ад-Динавари называют его марзбаном Армении
(см.: Йовхан Мами кон еан. С. 13; ад-Динавари. С. 94).
2 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 144-145; ср. также: Товма. С. 138,
139.
3 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 145; ср. также: Товма. С. 138, 139.
4 Себэос. С. 78; ср. также: Товма. С. 138, 139.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
65
жением. Как продолжает Себэос, Вахрам (Бахрам) отправил Мушелу
грамоту с угрозами. В ответ тот заявил: «Царство от Бога, и кому поже-
лал [тому Он] и отдал,... »‘.
Несмотря на отсутствие в других источниках подобных сведений ар-
мянского епископа середины VII века (а также позднейшего его компи-
лятора Товмы Арцруни), они не вызывают у нас никакого сомнения. Тем
более, что у арабоязычного перса второй половины IX века ад-Динавари
сохранилась краткая заметка на этот счет1 2. Подобное же молчание в
остальных источниках можно объяснить тем, что предложения Бахра-
ма боялись тогда выносить на широкое обсуждение, чтобы не вызывать
разногласий в рядах коалиционных византийско-иранских сил. Мы
вполне допускаем тот факт, что выступление армян на стороне Бахра-
ма Чобина могло обеспечить ему победу. Учитывая оценки Себэоса и
ад-Динавари, соотношение сил могло измениться следующим образом:
50-55 тыс. воинов — у византийско-иранской коалиции и 55-60 тыс. —
у мятежников. Таким образом, как справедливо отмечает К. Юзбашян,
идея воссоздания Армянского царства в конце VI века выглядела вполне
реальной3.
Не найдя поддержки у армян, Вахрам (Бахрам), по Себэосу, все же
вступил в бой, в котором понес полное фиаско. Союзники вынудили его
отступить и даже обратиться в бегство; он добрался до Бахл Шахстана4.
В мусульманской литературе он сначала сбежал в Хурасан (Хорасан),
а затем и дальше, к туркам (тюркам)5. Победители же взяли столицу
Адербайгана — Гандзак.
1 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 145; ср. также: Товма. С. 140, 141.
'J Ад-Динавари. С. 94. — У историка читаем: «(Бахрам — А.Ш.} обратился
(за помощью — А.Ш.} к Мусилу-армянину, который был из великих марзбанов.
И тот на это ответил Бахраму так: «О испахбед, тебе не следует делать что-либо
подобное; Хоеров — владелец государства и его наследник для живущих»» (ад-
Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 132).
3 Юзбашян К. Армянские государства... С. 62.
4 Себэос. С. 79-80; ср. также: Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 411-412.
Феофан сообщает, что «Нарсес, неудержимо преследуя, истребил (мятежных
А.Ш.} Персов. А 6000 взял живыми и связанных привел к Хозрою» {Феофан
/ Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 202). — Сражение имело
место в долине речки Бларат (принадлежавшей бассейну оз. Урмия) в сентябре
591 г. (см.: Higgins М. Op. cit. Р. 53-54).
5 Ад-Динавари. С. 97-98; ал-Йа'куби. Т. 1. С. 192; ат-Табари. I. С. 1000-1001.
И если ад-Динавари говорит о спасшихся 4 тысячах повстанцев, которые об-
ратились в бегство вместе с Бахрамом, то, по ал-Йа‘куби, последний бежал со-
всем один.
66
Глава 1
Согласно ат-Табари, за оказанную помощь Кисра Абарвиз (Хоеров
Парвиз) выплатил румам (византийцам) 20 млн. (дирхемов)1. Армян-
ские же «...войска получили... большое количество великих и ценных
даров»1 2. По Евагрию Схоластику, Хосрой (Хоеров) отправил также свя-
щенные дары3. А некоторое время спустя Хоеров и Маврикий заключи-
ли мир. Он установил новые границы между государствами в Армян-
ском и Южно-Кавказском нагорьях. По хронологии Феофана, документ
был подписан уже на 2-м году Хозроя (Хосрова /591/2 г./)4. Очевид-
но, произошло это осенью 591 г., так как сражение, предшествующее
заключению мира, имело место в сентябре того же года.
Территориальные уступки Ирана в пользу Византии были значитель-
ными. По Себэосу, Морик (Маврикий) получил «...весь Аруастан до
Мцбина, из Армянской страны,..., дом Танутеракан до реки Хураздан,
гавар Котайк до авана Гарни и до берегов Бзнунийского моря и Ареста-
вана и гавар Коговит до Хацива и Маку. Страна Васпураканского гунда
осталась во владениях персидского царя. Из армянских нахараров боль-
шинство [осталось] в Греческой стороне, а меньшинство — в Персид-
ской. Отдал и большую часть Грузинской земли до города Тпхис»5.
У Йовханнэса Драсханакертци сохранились некоторые уточнения
относительно этой демаркационной линии: «...попросил у него (Хосрова
— А.Ш.) Маврикий Междуречье с Дарой и Мцбином и ту часть Арме-
нии, которую именуют Танутиракан гунд, кроме столицы — города Дви-
на, а также двух гаваров — Масеацотна и пределов Арагаца. Отделив
их, Хоеров всё прочее — от горы, что зовётся Ындзахисар, до авана Аре-
сан и Хацюна — оставил Маврикию»6. Еще об одном важном участке
новой государственной границы свидетельствует анонимный армянский
1 Ат-Табари. I. С. 1000. — По сирийским данным, он раздал каждому ромей-
скому (византийскому) воину по 400 зузе (см.: Michel le Syrien. Т. II. Р. 387,
372; Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской.
С. 645). — О термине «зуза(й)» см.: Этимологический коренной словарь...
Т. II. С. 987.
2 Повествование о делах армянских. С. 176,177. — У Себэоса сохранился под-
робный рассказ о коварстве Хосрова в отношении Мушела Мамиконеана и воз-
мущении в связи с этим греческих князей и их жалобе Морику (Маврикию) на
Хосрова (см.: Себэос. С. 80-84; ср. также: Йовхан Мамиконеан. С. 13-14).
3 Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина. С. 412-416.
4 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 203.
5 Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна. С. 149; ср. также: Повествование о
делах армянских. С. 176, 177 и 178,179; Товма. С. 140, 141.
6 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 79-80.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
67
автор конца VII века. Католикос Мовсэс II Еливардеци (574-604), об-
ращаясь к императору, как-то написал: «Я не перейду (никогда — А.Ш.)
реку Азат,...»1.
Процитированные сообщения позволяют нам проследить новую де-
маркационную линию между великими державами в Передней Азии, в
частности в Армянском и Южно-Кавказском нагорьях. От Кавказского
хребта (очевидно, начиная от горы Казбек) эта линия тянулась на юг
по реке Арагви до Мцхеты, затем по реке Кур до Тбилиси. Оттуда она
смещалась на запад в сторону крепости Декицихе. Далее демаркацион-
ная линия уходила на юго-восток по бывшей государственной границе
Армянского и Картлийского царств (до 387 г.) до города-крепости Ху-
наракерт (Хунани). Затем по албано-картлийской и албано-армянской
действующим административным границам она приближалась к север-
ным берегам оз. Севан. Далее линия раздела тянулась по реке Раздан,
смещалась на восток и по реке Азат доходила до Аракса. От неё она ухо-
дила на запад, до Хацива и Маку, затем через вершину горы Тондрак
достигала Арреставана (до северо-восточного побережья оз. Ван). От-
туда новая граница продолжалась с южного берега озера, от горы Ын-
цакисар. В этом направлении она проходила по бывшей границе между
армянскими областями Алдзник с одной стороны и Мокк и Корчайк —
с другой, затем — по бывшей государственной границе Римской импе-
рии и Сасанидского Ирана (до 387 г.).
Таким образом, к Византии отошли основная часть марзбанства
Картли без столицы Тбилиси, большая часть марзбанства Армения без
столицы Двин и северо-восточные округа марзбанства Ассирия. По на-
шему определению, среди отошедших областей марзбанства Картли
были Аргуети (площадью 1 450 кв. км), Гуджарети вместе с двумя исто-
рическими округами Шавшети и Эрушети (общей площадью 14 150 кв.
км), Шида (Внутренняя) Картли без одного округа Дзелети (площадью
6 235 кв. км) и Месхети (площадью 4 832 кв. км). Среди отошедших обла-
стей марзбанства Армения — Айрарат, все округа за исключением Ара-
ца, Мазаза, Остан Хайоца, Урцадзора и Шарур дашта (общей площадью
38 400 кв. км), Тайк (площадью 10 179 кв. км) и Туруберан (площадью
25 008 кв. км). Наконец, среди отошедших территорий марзбанства Асси-
рия — все восточные округа исторической армянской области Алдзник
(общей площадью 9 707 кв. км) и 2 округа области Месопотамия Армян-
ская — Тур-Абдин/Цавдэк и Аруастан (общей площадью 9 825 кв. км).
1 Повествование о делах армянских. С. 178, 179; ср. также: Драсханакертци.
С. 76, 77.
68
Глава 1
Всего, по нашим подсчетам, Хоеров уступил Маврикию территорию об-
щей площадью 119 786 кв. км. В том числе из территории марзбанства
Картли 26 667 кв. км, марзбанства Армения — 73 587 кв. км и марзбан-
ства Ассирия — 19 532 кв. км.
Вместе с тем произошли некоторые изменения в административном
статусе армянских областей, входивших в состав Византии до 591 г. Вот
как об этом подробно пишет католикос Йовханнэс V Драсханакертци
(898-929): «Сперва ту Армению, которая звалась Первой, Маврикий на-
зывает Второй Арменией со столицей в Себастии. А Каппадовкию, коей
столица Кесария и которая раньше звалась Второй, он называет Третьей
Арменией и превращает её в епархию. Мелитену вместе с одноименной
её провинцией, что была Третьей Арменией, он называет Первой Ар-
менией. Понт со столицей в Трапезунде он называет частью Великой
Армении. Юстинианову Армению именует Четвертой со столицей в
Мартирополе, то есть Нпркерте, и [все их] записывает в царские кни-
ги. Точно так же гавар Карина со столицей Феодосиополем он называет
Великой частью Великой Армении. Ту часть Великой Армении, которая
оставалась во власти ромееев, начиная от страны Васена и до границ
Сирии, он называет Великой Арменией, страну Тайка с его пределами —
Глубинной Арменией, а страну города Двина — Внутренней Арменией.
Произведя все эти изменения, Маврикий [приказывает] записать их в
дворцовые книги»1.
Хотя у армянского католикоса налицо временная контаминация,
тем не менее, можно заключить, что изменения в основном коснулись
только названий территориальных единиц. Армения III с центром в
Мелитене (до 536 г. — Армения II) стала Арменией I, Армения IV (до
536 г. — «автономные сатрапства» /обл. Цопк/) была подразделена на
«Юстинианову Армению» с центром в Мартирополе, и «Другую Арме-
нию IV» с центром в Аршамашате. Дело в том, что была сформирована
новая административная единица под названием Армения IV с центром
в Амиде1 2. В её состав Маврикий включил не только территорию прежней
провинции Месопотамия, но и тех северо-западных округов иранского
марзбанства Ассирия, которые отошли к империи. Армения II с центром
в Себастии (до 536 г. — часть Армении I и прилегающие районы Елено-
понта) свое название и границы сохранила без изменений. В то же вре-
мя административный термин «Армения III» не нашел место среди но-
вых названий армянских провинций Византии. Далее, часть Армении I
1 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 80.
2 Подробнее об этом см.: Goubert Р. Op. cit. Р. 298-302.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
69
(до 536 г. — Полемонийский Понт, Каппадокийский Понт и Халдия)
стала обозначаться как «Часть Великой Армении» с центром в Трапе-
зуйте, остальная же часть Армении I (до 536 г. — Внутренняя Армения
/обл. Высокая Армения/) — как «Большая часть Великой Армении»
с центром в Феодосиополе. Область Туруберан стала обозначаться как
«Великая Армения», Айрарат без города Двин — как «Внутренняя Ар-
мения», а Тайк — как «Глубинная Армения».
Анализ привлеченных сведений о ходе Двадцатилетней войны ука-
зывает на коренные изменения в политической ситуации, которая сло-
жилась в Армении и странах Южного Кавказа после раздела региона в
387 г. В частности, на получение ими политической самостоятельности,
так или иначе признанной со стороны Византии. В Византийской Ар-
мении, где шли основные военные действия, Маврикий, как показали,
назначал стратига с титулом «патрикий». А избранному эрисмтавару
Картли Гуараму, по просьбе местных эриставов (князей), он пожаловал
другой высокий титул в византийской иерархии — «куропалат»1. Тем са-
мым, картлийский правитель, получив поддержку со стороны императо-
ра и формально находясь под властью персидского царя, стал независим
в своих действиях. Этому в большей степени способствовала изоляция
страны от театра основных военных действий. Таким образом, наряду с
ухудшением военно-политической ситуации в каждом из воюющих дер-
жав роль и участие в этом соперничестве вассальных от них местных
правителей становились все более актуальными.
После окончания войны в середине 590-х годов главы великих держав
приступили к политике депортации из подвластных им армянских об-
ластей автохтонного населения. Из Византийской Армении на Балканы
гга депортация проводилась с целью защиты и укрепления периферий-
ных владений империи от славян и аваров. Из Персидской Армении —
н восточные районы Ирана для их участия в военных действиях против
цирков и кушанов1 2. Таким образом, после длительной войны Армения
1 См.: Картлис Цховреба. С. 163. Как явствует из древнегрузинских источни-
ков, это стало возможным в период организации Маврикием широкомасштаб-
ного наступления на Иран в 589/90 г.
2 Еще в 578 г. Маврикий переселил 3,3 тыс. армян из округа Арзан обл. Ал-
дзник на Кипр, где сформировалась первая в истории армянская колония
(см.: Ч^щрпи // «Лш] иф]птр» ZuiUpuiqJiuiuipuiU. bpliuiti, 2003 — Кипр И Ар-
мянская диаспора: Энциклопедия. Ереван, 2003. С. 343). В 596 г. образовалась
еще одна колония в иранском городе Исфахан (см.: Лео. Указ. соч. С. 222-223;
Сукиасян А. Указ. соч. С. 279-280; Даниелян Э. Политические отношения...
('.II 18; Усачёва И. Указ. соч. С. 9-10; Garsoian N. The Marzpanate... Р. 108-110;
Арутюнова-Фиданян В. Повествование... С. 68-69).
70
Глава 1
должна была стать для держав источником новых военных сил. Боль-
шинство ученых дают сугубо негативную оценку подобной миграцион-
ной политике двух государств1. Между тем из-за этого случались частые
мятежи в армянских войсках, дислоцированных как в самой Армении,
так и в периферийных областях Византии и Ирана.
По рассказу Себэоса, (в Персидской Армении) восстали Атат Хорр-
хоруни, Самуэл Вахевуни и другие нахарары, которые ограбили в
Атрпатакане (Адербайгане) персидского казначея. Целью этого акта
епископ-историк считает желание нахараров подкупить гуннских вож-
дей, дабы получить у них поддержку. Но ограниченность собственных
интересов подвела их. Поделив между собой казну, нахарары, за ис-
ключением Атата и Самуэла, подчинились персам, а эти, не получив
помощи от гуннов, были вынуждены перейти на службу к греческому
царю (императору)1 2.
Через некоторое время восстание вспыхнуло и в Западной Армении.
Как пишет Себэос, «В греческой части [Армении! снова восстали сепу-
хи Вахевунейские:...»3. Повстанцы, преследуемые зораваром (стратигом
/Византийской Армении/) Гераклом (Ираклием)4 и (спарапетом) Ха-
мазаспом Мамиконеаном, отправились в округ Кордук (обл. Корчайк),
где на берегу реки Тузлу во время сражения погибли Ветам и Самуэл, а
оставшиеся в живых были казнены в Карине (Феодосиополе)5.
1 См.: Сукиасян А. Указ. соч. С. 281; Тер-Тевондян А. Армения... С. Да-
ниелян Э. Политические отношения... С. 11-18. — Последний ученый опреде-
ляет политику империи как «Доктрину Маврикия». Более взвешенный подход
к данной проблеме, на наш взгляд, представляет И. Усачёва. По её мнению,
византийско-иранские войны при общем истощении держав давали нахарарам
возможность свободно диктовать им свои условия. Перемещение армянских
войск за пределы родины было невозможно без их согласия, так как оно осу-
ществлялось по договору и под началом нахараров (см.: Усачёва И. Указ. соч.
С. 13-14).
2 Себэос. С. 87-88. — С. Еремян утверждает, что Атат Хор(р)хоруни был, яко-
бы, назначен со стороны Маврикия патрикием Армении и даже предлагает
годы его правления в этой должности: 591-604 (см.: Еремян С. Армения VI—VII
вв. С. 225). Между тем, по этому поводу Себэос пишет: «А Атата Хорхоруни с
его войском греческий царь поспешно пригласил ко двору, оказал ему большие
почести, одарил большим имуществом и отправил (на войну — А.Ш.)к фра-
кийцам» (Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 47).
3 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 47.
4 У епископа-историка Геракл (Ираклий) — преемник Йовхана Патрика (Иоан-
на патрикия) по прозвищу Мистакон (см.: Себэос. С. 105).
5 Там же. С. 89-90.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
71
Маврикий, зная о недовольстве армянских войск, отправляемых на
запад, дробил их. Например, Сахак Мамиконеан был отправлен через
Себастию, а Смбат Багратуни, сын Мануэла, — через Халтик (Халдию).
Но последний отказался идти дальше и, несмотря на заговор, он был воз-
вращен в Армению. После этого Смбат вновь попытался поднять мятеж:
но на этот раз он был схвачен и отправлен в ссылку в Африку1.
Нахарары продолжали поднимать мятежи и в Иране. Некоторые из
них примкнули даже к Бистаму, который, восстав против Хосрова после
убийства его брата Биндоя1 2, удалился в Парфию. Сюда же, по Себэосу,
разорив (И)сфахан и захватив царскую казну, прибыло мятежное ар-
мянское войско3.
В этих условиях (в 599 г.) Хоеров назначил марзпаном (марзбаном)
Вркана (Гиркании) Смбата Багратуни, который подавил восстания в об-
ластях Ройеан (Рейй), Зречан (Дерджан) и Тапарастан (Табаристан)4.
А Ветам (Бистам), подчинив себе двух кушанских царьков (Шока и Па-
риовка), выступил в сторону Ассирии против самого царя. Вместе с ним
выступили и армянские отряды (ок. 2 тыс.), недовольные Смбатом. Од-
нако в пути он стал жертвой хитрости Париовка, а войска его рассея-
лись5. Хотя остатки войск (гелумские /дейлемские/ и армянские) по-
1 Там же. С. 92-93.
2 Биндоя, «...дерзнувшего поднять руку против (персидского — А.Ш.) царя,
он утопил в глубинах Тигра» (Симокатта ( Пер. на рус. яз. С. Кондратьева.
С. 155). По другой версии, «царь приказал отсечь (Биндою — А.Ш.) все члены
правой стороны...» (Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов / Пер.
на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 64).
3 Себэос. С. 96.
< Там же. — Его назначение мы датируем 599 г. Согласно Себэосу, Смбат Ба-
1ратуни находился на этой должности в течение 8 лет до 18-го года царство-
вания (Хосрова Парвиза /см.: там же. С. 100/). Учитывая тот факт, что 18-й
год его царствования соответствует периоду с 15 февраля 607 г. по 14 февраля
608 г., мы считаем, что Смбат мог занимать должность марзбана Гиркании с
599 -607 гг. — В современной историографии бытуют два мнения относитель-
но этого Смбата. Некоторые отождествляют его с вышеупомянутым мятежным
сыном Мануэла, сосланным в далекую Африку. Другие же считают, что это был
совсем другой Смбат (см. полемику на этот счет: Upquipjuih Q*. UnuiguipuiU h
bwUnpuiqpnLpjnLlilitp: «'Tluiuidnq&Jii.li Uhptnuji» — Абгарян Г. Предисловие
и комментарии: «История Себэоса». Ереван, 1979. С. 257-258).
ft Себэос. С. 97-98. — Подобное свидетельство мы обнаружили и в синхронной си-
рийской «Хронике». Там рассказывается, как Бистам, собрав большое войско, дошел
до Махозе (Ктесифона), где его перехитрил один тюрок (вероятно, это и был Пари-
онк у Себэоса), который «...убил его и послал его голову Хосрою» (Анонимная
сирийская хроника времени Сасанидов / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 64).
72
Глава 1
пытались воевать с Смбатом, но уже в следующем году, т.е. около 600 г.,
они были разгромлены в Тапарастане (Табаристане)1.
Восстания продолжались и в Византийской Армении. По рассказам
Себэоса, за год до убийства Морика (Маврикия /601 /2 г./) вновь вос-
стал Атат Хоррхоруни, который пробрался в (Персидскую) Армению, пе-
рейдя на службу к Хосрову. Но после убийства императора (в 602 г.) Атат
на этот раз восстал против персидского царя, за что и был им казнен1 2.
В 603-604 гг. волнениями была охвачена и соседняя Албания. Ан-
тисасанидское восстание здесь возглавил католикос страны Вирой
(595-629)3. Однако, по свидетельству Мовсэса Каланкатуаци, Хосрову
(Парвизу) удалось расправиться с повстанцами. Сам Вирой «...был обви-
нен в мятеже главных вельмож агванских, которые возмутились против
царя персидского, и многие погибли:...»4.
Сообщения Феофана под 6095 г. от сотворения мира, 595(+7/8=
602/3) г. о коварстве Хосрова (Парвиза)5 позволяют нам говорить о том,
что, несмотря на все оказанные ему услуги со стороны Маврикия, еще
при его жизни он пытался занять враждебную к официальному Констан-
тинополю позицию. Шахиншах был осведомлен о тяжелой внутриполи-
тической ситуации в империи и намеревался использовать её в своих ин-
тересах: отвоевать бывшие владения в Персидской Армении и Картли,
которые в 591 г. он был вынужден уступить6.
Из рассказа Феофана под 6096 г. от сотворения мира, 596(+7/8=
603/4) г. следует, что военные действия начались в районе 7 декабря
603 г.7, когда внутриполитическая борьба в Византии еще более ужесто-
1 Себэос. С. 98-99.
2 Там же. С. 104-105.
3 Подробнее см.: Буниятов 3. О деятельности католикоса Албании Виро (596-
630)//БСВ. С. 15-20.
4 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 117-118.
5 См.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 219.
6 В «Анонимной сирийской хронике 1234 года» читаем: «Хоеров, царь персид-
ский, когда ему было сообщено о незаконном убийстве Маврикия,... горевал о
нем, как об отце. Он собрал войска и говорил с ними о многих благодеяниях,
которые оказал ему Маврикий, и что с его помощью (было — А.Ш.} возвраще-
но ему царство» (Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пи-
гулевской. С. 648). Однако, как справедливо отмечает Я. Манандян, убийство
Маврикия дало персам лишь долгожданный повод для решительных действий
(см.: Манандян Я. Маршруты персидских походов императора Ираклия // ВВ.
1950. Т. III. С. 133-153).
7 См.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 220.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
73
чилась. Первым делом персы, как и в предыдущей войне, обрушились на
пограничную крепость Дара*. После её взятия уже в первую зиму вой-
ны шахиншах приступил к осуществлению своих обширных военных
планов по завоеванию Армении, Картли и Сирии. По свидетельству Се-
бэоса, (полководец) Хорреам, по прозвищу Ырразмиозан (Росмиозан),
занял Амит (Амид), Антиок (Антиохию) и все города Месопотамии Ас-
сирийской (Сирийской)1 2.
На 18-м году царствования (Хосрова /607/8 г./), т.е. в 607 г., (пер-
сидский военачальник) Аштат Йезтайар (Аштар Иестайар) овладел го-
родом Сатала (в провинции «Часть Великой Армении») и осадил Карин
(Феодосиополь)3. Осаду довел до конца Шахен (Шахин), который пере-
нес военные действия на запад, в Кападовкию (Каппадокию). С помо-
щью местного иудейского населения на 20-м году царствования Хосрова
(609/10 г.), т.е. в 609 г., ему удалось взять Кесарию4.
В 610 г., 5 октября, после казни Фоки новым императором стал Ира-
клий (610—641 )5 — основатель династии Ираклидов (610-711, с пере-
рывами), который сразу же направил к Хосрову послов. Однако, царь, по
словам Себэоса, наотрез отказался от переговоров, ответив: «Это цар-
ство принадлежит мне, и я поставил там царем Теодоса, сына Маврикия.
А тот пошел и воцарился там без нашего разрешения и наши же сокро-
вища приносит нам в подарок. Но я не перестану (воевать — А.Ш.), пока
не заберу его в свои руки»6.
1 Себэос говорит о том, что крепость была взята только после полугоралетней
осады с момента воцарения Фокаса (Фоки /см.: Себэос. С. 107/). Получается ко-
нец мая 604 г., поскольку, как известно, императором он стал 28 ноября 602 г.
Однако, по свидетельству анонимного сирийского автора, произошло это на 14-м
году царствования Хосрова (=15 февраля 603 г. — 14 февраля 604 г. /см.: Аноним-
ная сирийская хроника времени Сасанидов. С. 67/). Так что, взятие Дары могло
иметь место сразу же после начала войны, максимум после двухмесячной осады.
2 Себэос. С. 110-111; ср. также: Анонимная сирийская хроника времени Саса-
нидов. С. 69. В сирийском первоисточнике среди покоренных городов упоми-
наются также Майферкат (Мартирополь) и Эдесса.
Себэос. С. 111.
4 Там же. С. 112; Повествование о делах армянских. С. 180, 181; ср. также: Асо-
лик. С. 86 и 114. —Эти сведения подтверждает даже ат-Табари (см.: ат-Табари. I.
1002-1004).
'' Феофан утверждает, что отцом его был Ираклий, который в 6078 г. от сотво-
рения мира, 578(+7/8=585/6) г. был назначен стратигом Востока (см.: Феофан
/ Нор. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 195). — Это его Себэос
называл одним из трех патрик(иев) греческой (византийской) части Армении.
“ Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 69.
74
Глава 1
Тогда Геракл (Ираклий) отправил войско, которое после целого года
осады Кесарии, летом (611 г.) вступило в него. Греки застали город, по-
дожженный Шахеном (Шахином): он успел сжечь его во время своей
эвакуации в Армению (Двин) на зиму1. Однако, под тем же, 1-м годом
Ираклия (610/11 г.) Феофан пишет, как персы в мае (611 г.) вторглись
в Сирию и взяли Апамею, Эдессу и Антиохию, в следующем году — вто-
рично Кесарию, а еще через год, т.е. в 613 г. — Дамаск1 2.
Тогда же, на 23-м году правления Хосрова (612/3 г.), т.е. в 612 г.,
Геракл (Ираклий), согласно Себэосу, приказал Пилипикосу (Филиппи-
ку) вторгнуться в Айрарат. Однако, под давлением Шахена (Шахина) он
вовсе покинул пределы Армении3. Сам же император со своим братом
Тэодосом (Феодором) потерпел поражение от персов под Антиоком (Ан-
тиохией) и был вынужден отступить за Киликийские ворота. А Ырраз-
миозан (Росмиозан) захватил Киликию и Палестину и осадил Ерусалем
(Иерусалим). Город был взят им и разрушен 28 числа месяца маргац, на
25-м году царствования Хосрова (=18 мая 614 г.)4.
По свидетельству Антиоха Стратига, город был взят на 21-й день осады,
которая началась 15 апреля 4-го года правления Ираклия (613/4 г.)5. В та-
ком случае получается 5 мая 614 г.6. Из числа жителей священного города,
по данным Себэоса, было убито 17 тыс. и взято в плен 35 тыс. человек7.
Таким образом, Сасанидский Иран достиг предела своего могуще-
ства8: а шахиншах теснил Ираклия у самой столицы. Успехи персидско-
го оружия, несомненно, были связаны с общим недовольством населе-
1 Себэос. С. 113.
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 224-225.
3 Себэос. С. 114.
4 Там же. С. 114-116; ср. также: Товма. С. 142, 143; Асолик. С. 114.
5 Антиох Стратиг. С. 15-16, 15; ср. также: Антиох Стратиг (Арабское извле-
чение). С. 4. — Точный год взятия Иерусалима сохранился и у Феофана: 6106 г.
от сотворения мира, 606(4-7/8=613/4) г. (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Обо-
ленского и Ф. Терновского. С. 225).
6 По другой версии того же автора, которая зафиксирована в самом названии
сочинения, это было 20 мая (см.: Антиох Стратиг. С. 1, 1), что ближе к дате
Себэоса.
7 Себэос. С. 114-116; ср. также: Товма. С. 142, 143; Асолик. С. 114. — Точное
число убитых, по подсчетам очевидца из числа местных священников, доходи-
ло до 66 509 душ (см.: Антиох Стратиг. С. 61-63, 60-63).
8 Как позднее выражался Михаил Сириец, персы тогда «...захватили все ро-
мейские земли, расположенные к востоку от побережья Понта» {Michel le
Syrien.T. II. Р. 404,401).
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
75
ния восточных провинций византийской властью, что в первую очередь
было вызвано известными религиозными мотивами.
Заключив в 620 г. мир с аварами1, Ираклий занялся реорганизацией
своих вооруженных сил, готовясь к войне с персами. На 34-м году прав-
ления Хосрова (623/4 г.), т.е. в 623 г., во главе 120-тысячной армии он
вступил в Кесарию1 2 и обратился к Хозрою (Хосрову) с предложением за-
ключить мир. Получив отказ, 20 апреля (623 г.) Ираклий вторгся в преде-
лы Персии3.
Для обеспечения тыла он оживил традиционные связи император-
ского двора с той частью армянской знати, которая относилась к «гре-
кофилам». В Западной Армении местное население встречало Ираклия
как законного правителя. Отсюда, по сведениям Себэоса, он двинулся
в Айрарат, где, покорив города Двин и Нахчаван, вторгся в Атрпатакан
(Адербайган)4. Шахиншах, вероятно, не верил, что Ираклий осмелиться
вторгнуться в пределы Ирана. Только этим можем объяснить спокойное
продвижение греков к столице Адербайгана, о чем сохранились подроб-
ные и последовательные рассказы в армяноязычных и византийских ис-
точниках. Геракл (Ираклий) разгромил Гандзак и осквернил (главное)
святилище (огня, основанное по преданию Зороастром)5. Фактически,
эта была месть за разрушение Иерусалима персами в мае 614 г.
Мовсэс Каланкатуаци свидетельствует о начале внезапного отсту-
пления Гераклиоса (Ираклия) на север в сторону Алуанка (Албании)
для проведения там зимы (623-624 гг.): «Войско греческое в несмет-
ном количестве... расположилось в области Ути...»6. В Албании Ира-
1 См. об этом: Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 56.
2 Себэос. С. 123-124; ср. также: Асолик. С. 115.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 229.
4 Себэос. С. 124; ср. также: Каланкатуаци. С. 102; Асолик. С. 115. — 3. Бу-
ниятов выдвинул теорию, ничем, правда, не подтвержденную, что Ираклий
двинулся в Иран, якобы, через Колхиду (Лазику) и Иберию (Картли) и только
потом вторгся в Армению и Азербайджан (Адербайган /см.: Буниятов 3. Азер-
байджан... С. 44/). Вторжение в грузинские области, как следует ниже, имело
место несколько позже.
г> Себэос. С. 124; ср. также: Каланкатуаци. С. 102; Асолик. С. 115. — Визан-
тийская историческая традиция не скрывает факт осквернения Сасанидского
святилища (см.: Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 356; Феофан / Пер. на
рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 230).
° Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 102-103. — Феофан утверж-
дает, что Ираклий отступал с богатой добычей и 50 тыс. пленных (см.: Феофан
/ Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 231).
76
Глава 1
клий, по-видимому, рассчитывал пополнить армию из числа христиан
Южного Кавказа и на следующий год повторить свой поход: Феофан
утверждает, что здесь он получил помощь от лазов, абазгов и ивирийцев
(картлийцев)1.
Между тем, находясь в Утике, Геракл (Ираклий), по словам Себэоса,
оказался между двумя персидскими армиями: Шахена (Шахина), кото-
рый расположился в городке (древнеарм. аван) Тигранакерт, и Шахр-
Вараза (Шахрбараза, он же Росмиозан), который расположился лаге-
рем в «другом Тигранакерте»1 2. И как только этим двум армиям удалось
соединиться, «...царь, — пишет Феофан, — пошел в страну Гуннов,...
Тогда Лазы вместе с Абазгами, убоявшись, отступили от Римлян»3.
Преодолеть Б. Кавказский хребет и добраться до «страны Гуннов»,
Ираклий, конечно, не мог. Более того, по свидетельству нашего автори-
тетного епископа, император внезапным ударом разбил персидское вой-
ско, расположившееся у него в тылу, то есть Шахина. Затем через округ
Цлук (обл. Сюник/Сисакан) он добрался до Нахчавана4, где и могли те
лазы и абазги покинуть его. Вряд ли они были готовы продолжить борь-
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 231. — Содей-
ствие картлийцев кажется нам немного сомнительным, так как несколько позд-
нее картлийский эрисмтавари, как увидим, выступит против греко-хазарской
коалиции. Да и ниже Феофан сам упомянет только об отрядах из числа первых
двух народов, которые участвовали в этой кампании. Однако, по мнению акаде-
мика И. Джавахишвили, участие картлийцев на стороне императора не может
подлежать сомнению (см.: о. дбоЬ оЬфгобод. 1-2.
ог>Ьо(£>оЬо, 1960-1965 —Джавахишвили И. История грузинского народа. 1-2.
Тбилиси, 1960-1965. Кн. 1. С. 263).
2 Себэос. С. 125; ср. также: Асолик. С. 115. — Современной науке известны два
Тигранаксрта, построенных в области Утик основателем Армянской империи
Тиграном II Великим (95-55 гг. до н.э.). Один из них располагался в округе Ути
Аррандзнак, другой же — в округе Шакашэн. Более того, развалины первого из
них несколько лет назад были обнаружены на территории Нагорного Карабаха,
на правом берегу реки Хачен, у восточного подножья горы Ванкасар (см.: Pet-
rosyan Н. Monuments in Conflict Zones. Identity and Preservation (based on digital
database created by author in 2006-2008) //He Confdrence Gendrale de Г AIEA (Pa-
ris, 10-12 Septembre 2008) I Resumes des communications. Paris, 2008. P. 41-42).
Нам кажется, Себэос, говоря о городке Тигранакерт, имеет в виду именно этот
населенный пункт. Дело в том, что Шахр-Вараз (Шахрбараз), чтобы добраться
до «другого Тигранакерта», столицы Шакашэна, вынужден был, как утвержда-
ет наш авторитетный историк, пройти через округ Гардман, который распола-
гался к северу от Шакашэна.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 232.
4 Себэос. С. 125; ср. также: Асолик. С. 115.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
77
бу вдали от родины. И, видимо, поэтому из Нахчавана императору при-
шлось эвакуироваться в Византийскую Армению. Как продолжает Се-
бэос, Геракл (Ираклий) направился на запад через (округа) Багреванд
и Апахуни^. По пути у города Арчэш он разбил персов во главе с Шахр-
Варазом (Шахрбаразом), остатки войск которого отступили в (соседний)
округ Алиовит (обл. Васпуракан)1. Как следует из подробных рассказов
Феофана, Ираклий на 15-м году правления (624/5 г.), в марте месяце
(625 г.) продолжил путь на запад через Мартирополис (Мартирополь) и
Амид в сторону Савастии (Себастии), где провел зиму (625-626 гг.)1 2.
Таким образом, после успешных военных маневров во владениях ша-
хиншаха Ираклий, отбиваясь от врага и, будучи, покинут союзниками из
числа христианских народов Южного Кавказа, был вынужден эвакуиро-
ваться в пределы империи. Узнав о возможном наступлении Сарваро-
са (Шахрбараза) на Константинополь, он разделил армию на 3 отряда:
одного из них во главе с братом Феодором направил против Саина (Ша-
хина); сам же отправился (весной-летом 626 г.) в Лазику3.
Ираклий фактически начал второй Персидский поход. После кам-
пании 624-625 гг. император не был достаточно уверен в своих начи-
наниях. Поэтому он решил привлечь к борьбе против персов далеких
тюрков, огромная держава которых еще в 603 г. распалась на Восточно-
Тюркский каганат в Монголии и Западно-Тюркский каганат (которого
паши источники уже именуют Хазарией) — в Западной Азии и Юго-
Восточной Европе4.
Еще на 36-м году царствования Хосрова (625/6 г.), т.е. в 625 г.,
Ираклий отправил «...одного из вельмож своих Андрея,..., с обещания-
ми величайших и несметных сокровищ к ним (к хазарам — А.Ш.), же-
лая «чтоб они помогли ему только в его мщении, и он берется утолить
(их — А.Ш.) жажду...»». Мовсэс Каланкатуаци сообщает далее ответ
Джебухагана (джебу-кагана), наместника северного царя (т.е. намест-
ника западно-тюркского кагана Тун-шеху (618-630) — Мохо-шада5):
•Я выйду на мщение против врагов его (Ираклия — А.Ш.)\ приду сам с
1 Себэос. С. 125-126; ср. также: Асолик. С. 115-116. — Об отступлении Ира-
клия сохранились сведения и в албанской (см.: Каланкатуаци. С. 103-104), и
в |рсческой традиции (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Тер-
повского. С. 232-233).
' Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 233-234.
•’ ’Гам же. С. 235.
4 См. об этом: Гумилев Л. Указ. соч. С. 124; История Востока. С. 63.
’’ См. о нем: Артамонов М. Указ. соч. С. 146.
78
Глава 1
храбрыми войсками моими на помощь ему,...»1. Об обмене посольствами
сохранились сведения и византийской литературе1 2. /
В конце 37-го года (царствования Хосрова), т.е. в начале 6^7 г.3, со-
гласно заключенному военно-политическому союзу против йерсов, ха-
зарские войска совершили свое первое в VII веке крупное вторжение в
пределы Южного Кавказа. «Хазары с несметными полчищами произво-
дили набеги по стране нашей по повелению Иракла»4, — пишет Мовсэс
Каланкатуаци. Первый удар они нанесли городу Чола. После продол-
жительной осады были разрушены его мощные стены, сооруженные «...
между Кавказскими горами и великим морем восточным». Хазары же-
стоко расправились с его жителями. Население страны устремилось в
столицу Партав, которая также была взята5.
Далее хазары на 38-м году царствования Хосрова (627/8 г.), т.е. в
627 г., двинулись в сторону Грузии (Картли) и осадили столицу Тфлис
(Тбилиси). В то же время (из Лазики) прибыл сюда войском своим импе-
ратор, и под стенами осажденного города в жаркое лето союзники встре-
тились6. Осада Тбилиси длилась два месяца, до осени. Город оборонял
картлийский (эрис)мтавари Степанос I (600-628) и союзники не смог-
ли взять его7. Тогда Ираклий во главе большой армии (численностью,
по оценкам ат-Табари, в 70 тыс.8) решил направиться прямо к столице
Ирана — Ктесифону. Путь его туда, согласно Себэосу, лежал через ар-
мянские области. Пройдя через округ Ширак (по долине реки Ахурян) и
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 109-110.
2 См.: Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 355; Феофан / Пер. на рус. яз.
В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 235. — У патриарха Никифора эти собы-
тия изложены до вторжения Ираклия в Адорбадижан (Адербайган).
3 Каланкатуаци. С. 111.
4 Там же / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 103.
5 Каланкатуаци. С. 105-106.
6 Там же. С. 105 и 107; ср. также: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и
Ф. Терновского. С. 235.
7 См.: Картлис Цховреба. С. 166. — Согласно Мовсэсу Каланкатуаци в обо-
роне Тфлиса (Тбилиси) участвовал также персидский полководец Шархапала
(Шараплакан). Историк из Албании ясно говорит об отступлении союзников
(см.: Каланкатуаци. С. 108-109). В то время как у Джуаншира Джуаншириа-
ни Ираклий оставил Джибго (джебу-кагана) у стен Тбилиси для продолжения
борьбы, а сам выступил в сторону Багдада (Ктесифона / см.: Картлис Цховреба.
С. 167/).
8 Ат-Табари. I. С. 1007.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
79
преодолев Араке близ городка Варданакерт1, вступил он в округ Коговит
(обл. Айрарат). Отсюда Геракл (Ираклий) продолжил путь через округа
Зареванд(Зараванд) и Хэр (обл. Персоармения)1 2.
Разгромив персов во главе с Роч-Ве^аном (Рахзадом) недалеко от
развалин Нинуэ (Нинвеи)3, Ираклий 21 декабря (627 г.) переправил-
ся через ре^у Сава (Б. Заб), захватил и предал огню дворцы Хозроя
(Хосрова) -А Рузу (Русу) и Вердарх (Бебдарх). Праздник Богоявления
(=6 января 628 г.) он встречал уже в покинутом царем городе Даста-
герд4. Оттуда, по Феофану, Ираклий обратился к персидскому царю с
предложением: «Я преследую, но и расположен вместе (с тем —А.Ш.)
к миру. Я не по воле своей огнем истребляю Персию, но ты сам к тому
принудил меня. Итак, хоть теперь бросим оружие и возлюбим мир,
угасим огонь, пока еще не все сожжено». Получив отказ, в феврале-
марте Ираклий занял города Сиазур (Шахразур) и Варзан (Барза)5, где
он получил известие о том, что в Иране ожидается государственный
переворот.
Хоеров Парвиз провозгласил наследником престола старшего сына
от любимой жены Ширин — Мердан-шаха. Тогда его многочисленные
сыновья, опасавшиеся истребления после смерти отца, что было не ред-
костью, организовали заговор во главе с Шерое, он же Кавад6. (Это был
старший сын шахиншаха от византийской царевны Марии). Согласно
армяноязычным авторам, Кават (Кавад) из Тизбона (Ктесифона) пере-
1 В исторической географии Армении известны два Варданакерта. Первый из
них — это большой город, который располагался в области Пайтакаран, на пра-
вом берегу Аракса и являлся центром одноименного округа. Второй —городок,
который располагался в округе Масйацотн области Айрарат, на левом берегу
Аракса, напротив села Акори. Судя по контексту, речь тут идет именно об этом
Варданакерте.
2 Себэос. С. 126.
1 Там же; ср. также: Каланкатуаци. С. 112-113. — Об этом походе сохранился
рассказ и в мусульманских источниках (см.: ат-Табари. I. С. 1007-1008).
4 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 237-239;
ср. также: ат-Табари. I. С. 1008.
'• Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 240.
й О низвержении и убийстве Хосрова Парвиза подробные рассказы сохрани-
лись и в армяноязычных (см.: Себэос. С. 127-128; Каланкатуаци. С. 114-117),
и арабоязычных (см.: Халифа. История. С. 41; ал-Йа‘куби. Т. 1. С. 195-196;
ат-Табари. I. С. 1044-1045), и византийских (см.: Никифор / Пер. на рус. яз.
II. Липшиц. С. 357; Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского.
С. 240 242) источниках.
80
Глава 1
шел через реку Дглат/Тигр, схватил в Вехкават/Вех-Арташире (Бех-
Ардашире1) Хосрова и приказал его казнить1 2. По хронологии ^Антиоха
Стратига, произошло это в марте 628 г.3. /
Захватив власть, Кават (Кавад II /628/), по Себэосу, отправляет по-
сольство к Гераклу (Ираклию)4 с предложением заключить мир. Импе-
ратор одобряет его готовность признать установленную (e£ie в 591 г.)
межгосударственную границу и эвакуировать войска с занятых терри-
торий5. Мирный договор, как явствует из рассказа Феофаг^, был заклю-
чен (23+5=)28 марта 628 г.6.
Себэос утверждает, что «границы установились те ж, какие были
установлены при Хосрове (Ануширване —А.Ш,) и Маврикии»7. Следо-
вательно, в 628 г. была восстановлена демаркационная линия, обозна-
ченная в мирном договоре 591 г. На этом последняя в истории, Двад-
цатипятилетняя, византийско-иранская война завершилась. Однако
за короткое время правления Кавада II запланированная эвакуация
персидских войск из отвоеванных византийских земель была не воз-
можна. Более того, после его смерти спустя 6 месяцев после коронации
1 Бех-Ардашир (бывшая Селевкия) располагался на правом берегу Тигра, на-
против Ктесифона. Вместе с ней этот город составлял целую агломерацию. За-
частую Бех-Ардашир считали западной частью Ктесифона.
2 Себэос. С. 127; Каланкатуаци. С. 115-116; ср. также: Товма. С. 150-152,
151-153. Подробно об этом пишут также мусульманские авторы (см. например:
ал-Йа 'куби. Т. 1. С. 196). — Было истреблено и все мужское потомство Хосрова,
которое, по армянским источникам, составляло 40 человек, а по мусульман-
ским — 70.
3 Историк датирует месяцем март 15-го года после пленения Иерусалима пер-
сами и 19-го года правления Ираклия, т.е. март 629 г. (см.: Антиох Стратиг.
С. 64-65, 65). В то же время 17-й год пленения Иерусалима и 21-й год Ира-
клия, т.е. 630/1 г., у него соответствует 3-му году после убийства Хосрова
(см.: там же. С. 65, 65). В таком случае шахиншах был казнен в марте не 629,
а 628 г. что согласуется с версией Абу ‘Убайда: 6 г.х. (627/8 г. /см.: Халифа.
История. С. 41/). Хишам ибн Мухаммад знает даже точную дату казни: спустя
38 лет и 15 дней с момента его воцарения (=29 февраля 628 г. /см.: ат-Табари.
I. С. 1045/).
4 По мнению Я. Манандяна, посольство прибыло к Ираклию в Гандзак, где он
пребывал с 11 марта по 8 апреля 628 г. (см.: Манандян Я. Маршруты персид-
ских походов... С. 153).
5 Себэос. С. 127-128; ср. также: Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 357;
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 242.
6 См.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 241-242.
7 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 86.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
81
(в сентябре1 628 г.) и воцарения его малолетнего сына Ардашира III
власть цахиншаха на этих землях представлял Шахрбараз. В связи с
этим, Ираклий пишет ему: «Ваш царь Кават скончался, и престол этого
царства должен достаться тебе; я его даю тебе и после тебя твоему по-
томству. Ейли будешь нуждаться в войске, я пошлю в помощь, сколько
понадобится»1 2. Себэос добавляет, что стороны достигли согласия и по
вопросу возвращения Святого Креста Господня, вывезенного персами
из Ерусалема (Иерусалима)3.
После это^о Хорреам (Шахрбараз) взял Тизбон (Ктесифон), казнил
Арташира (Ардашира), а сам воссел на троне. По хронологии Антиоха
Стратига, произошло это в период между 5 октябрем 630 г. и 28 февра-
лем 631 г.4. Спустя некоторое время (40 дней) и он был убит, а престол
заняла дочь Хосрова (Парвиза) — Ббор (Бурандухт /631/2-632/)5.
Внутриполитический кризис в Сасанидском Иране позволил хазарам
вновь вторгнуться в пределы Южного Кавказа. По выражению совре-
менника Мовсэса Каланкатуаци, «...внезапно во второй раз подул ветер
северный, ударив в Великое восточное море. Выступил хищный зверь
северный с кровожадным орленком своим Шатом». Наместник кагана,
посылая армию в поход на Албанию во второй раз, напутствовал своего
сына Шата: «Если правители и вельможи страны той выйдут на встречу
сыну моему, дадут ему страну свою в подданство, уступят города, крепо-
сти и торговлю войскам моим, то вы тоже позвольте им жить и служить
мне; а если нет, то и глаз ваш пусть не сжалится над мужским поколе-
1 Антиох Стратиг. С. 65, 64.
2 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 85; ср. также: Товма. С. 152, 153.
3 Себэос. С. 129; ср. также: Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 356-357;
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 242. — По свиде-
тельству Антиоха Стратига, Святой Крест был доставлен в Иерусалим 21 мар-
та 17-года после пленения Иерусалима персами, 21-года правления Ираклия и
3-го года после убийства Хосрова, т.е. 631 г. (см.: Антиох Стратиг. С. 66, 66;
Антиох Стратиг /Арабская версия/. С. 10).
4 Византийский историк предлагает нам три варианта: 17-й год после пленения
Иерусалима (май 630 г. — май 631 г.) персами, 21-й год правления Ираклия
(^5 октября 630 г. — 4 октября 631 г.) и 3-й год после убийства Хосрова (29 фев-
раля 630 г. — 28 февраля 631 г. /см.: Антиох Стратиг. С. 65, 65/). Сопоставляя
их, мы получаем период между 5 октябрем 630 г. и 28 февралем 631 г.
5 Себэос. С. 130; ср. также: Асолик. С. 116-117. — Ардашир был последним
прямым мужским потомком шахиншаха Хосрова. — В поздней византийской
исторической традиции также сохранилось описание этого внутриполитиче-
ского кризиса в Персии (см.: Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 357-358;
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 243).
82
Глава 1
нием, выше 15-ти лет,...»1. Свой первый удар гунны (хазары) направили
против Грузии (Картли) в отместку тем, кто оборонял Тфлис (Тбилиси)
и оскорблял их (в прошлом году); столица (Картли) на этот/раз была
взята и ограблена1 2. /
Далее Шат обратился к марзбану Албании Сема ВштнасУ (600-628)
и католикосу Вирою с требованием подчиниться ему. МарзСан сбежал,
а католикос «для спасения страны от разорения» (по определению 3. Бу-
ниятова, в марте-апреле 629 г.3) принял все требования Ша1а, заявив ему
от имени нахараров страны: «Мы рабы твои и отца твоего, мы и все жи-
тели страны нашей. Пощади с этих пор жизнь рабов твоих, обрати от нас
меч свой, чтобы мы служили тебе и отцу твоему, как мы служили (прежде
— А.Ш.) Сасанидам». Продолжая свой рассказ, Мовсэс Каланкатуаци
говорит о просьбе католикоса Вироя наместнику Шату: «...отправь вер-
ных правителей во все места, в села, деревни, крепости и местечки, что-
бы воротились жители и занимались (своим прежним делом — А.Ш.) без
страха, и чтобы были охраняемы ими от насилия войск твоих»4.
На 2-м году царствования Арташира (Ардашира / 629/ 30 г./) власть
северного князя (кагана) еще более усилилась: «Он отправил смотри-
телей за разного рода ремесленниками, имеющими познание в золото-
промывании, добывании серебра, железа и в выделке меди. Он требовал
также пошлины с товаров и ловцов на рыбных промыслах великих рек
Кура и Аракса, вместе с тем и дидрахму5 по обыкновенной переписи цар-
ства персидского»6.
Подробные рассказы историка из Албании свидетельствуют о новой
тактике хазарских походов на Южный Кавказ, которая заключалась в за-
воевании и установлении там верховной власти кагана. Таким образом,
в 629 г. соседняя с Арменией Албания полностью подчинилась хазарам,
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 119 и 121.
2 Каланкатуаци. С. 119. — Грузинская традиция, которая взятие тбилисской
крепости приписывает Джибго (джебу-кагану), связывает с этим походом ха-
зар зверское убийство Степаноса I и назначение эристава Кахети, Адарнасе I
(628-639), новым (эрис)мтаваром Картли (см.: Картлис Цховреба. С. 166-168).
По другой версии, Степанос после взятия Тифлиса (Тбилиси), якобы, остался
жив (см.: Обращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили. С. 45.
3 Буниятов 3. Азербайджан... С. 51.
4 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 127-128.
5 У Ш. Смбатяна «тетрадрахма» — это византийская золотая монета весом в ’А
сатера, 6,8 гр. (см.: Смбатян Ш. Указ. соч. С. 203; ср. также: Этимологический
коренной словарь... Т. II. С. 549).
6 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 131.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
83
которые после этого разбили еще 10-тысячное персидское войско в райо-
не оз. Ге^ам (Севан). Несмотря на свои успешные похода, хазары вскоре
были вынуждены вернуться назад, так как «...страшная весть от Джебуха-
гана, рыкающего льва севера дошла до хищного львенка Шата»1.
Очевидно, Мовсэс Каланкатуаци имеет в виду известные события
в Западно-Тюркском каганате — гражданские войны, в результате ко-
торых в европейских и северо-кавказских владениях этой империи на-
чался процесс формирования нового политического объединения — Ха-
зарского каганата1 2. М. Артамонов отмечает, что на этом завершилось
господство кагана в Албании3.
3. Буниятов, учитывая упомянутые в начале главы сообщения му-
сульманских авторов, где говорилось о переселении в 552 г. Хосровом
Ануширваном 10 тыс. хазар в районе Кабалы (Капалака), полагает, что
они просто вернулись сюда4. Между тем Мовсэс Каланкатуаци ясно го-
ворит, что «они (хазары — А.Ш.) устремились на проходы во все три
страны: Армению, Иверию и Агванию»5. Следовательно, они ушли через
Дербентский и Аланский (Дарьяльский) проходы за Б. Кавказский хре-
бет в Хазарию.
Албанией стали править местные ишханы (князья) из рода Михрани,
уничтожившие последних представителей бывшей царской династии
Ер(р)ан/ Ар(р)ан-шахик6 — потомков древнеармянских Хайкидов7. По
мнению 3. Буниятова, родоначальника Михрана можно отождествить
с Михраном Мерхевандаком Себеоса (Себэоса)8 * io, которого, как мы зна-
1 Там же. С. 133-134.
2 О становлении Хазарского каганата подробно см.: Артамонов М. Указ. соч.
С. 170-180; Гумилев Л. Указ. соч. С. 125-126; Новосельцев А. Хазарское госу-
дарство... С. 85-92.
3 Артамонов М. Указ. соч. С. 154-155.
4 Буниятов3. Азербайджан... С. 54.
5 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 134.
° MarquartJ. Eransahr... S. 119. — «Иран» и «Аран» ученый считает однознач-
ными терминами.
' С. Ашурбейли этот факт расценивает как упразднение внутреннего самоуправ-
ления в Аране (Албании /см.: Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. С. 45/). В
io время как на политической карте Южного Кавказа мы наблюдаем процесс ста-
новления вполне самостоятельного Албанского княжества. Еще советская науч-
ная историография расценивала этот факт, как возрождение в Албании местной
юсударственности во главе с наследственным князем (см.: Всемирная история.
С. 135; ср. также: Еремян С. Политическая история Албании... С. 319).
* Буниятов 3. Азербайджан... С. 58.
84
Глава 1
ем, Хоеров Ануширван около 571 г. отправил подавить восстание ар-
мян. А. Христенсен, изучивший возвышение Михранидов, заключает,
что они были одним из семи древнеиранских знатных родов1. Н- Адонц
полагает, что представители этого рода имели обширные владения на
юге Атропатены (Адербайгана)1 2. Мовсэс Каланкатуаци представляет
генеалогию Михранидов и называет первого ишхана Алуанка (Алба-
нии) из этой династии Вараз-Григора (630-636)3.
Анализ событий последней, Двадцатипятилетней, византийско-
иранской войны (603-628 гг.) показывает, что соседние с Арменией
Картли и Лазика продолжали пользоваться политической самостоятель-
ностью. В конце войны того же добилась и Албания. Это можно объяснить
тем, что Византия и Иран, занятые многолетней войной, не могли серьез-
но вмешиваться во внутренние дела стран Южного Кавказа, расположен-
ных вдали от основных районов военных действий, и были вынуждены
признать самостоятельность местных правителей. Этим воспользовались
хазары, которым впервые, хотя временно, но удалось подчинить Албанию
и получить с неё дань. Что касается Армении, которая была вовлечена
в военные события, то её положение отличалось от соседних стран, что
подтверждает присутствие марзбанов-персов в её и восточной части, и в
тех её западных землях, которые были заняты персами. Самостоятельные
правители появляются в Армении только после окончательного заверше-
ния войны. Так, по рассказам Себэоса, Кават (Кавад) назначил марзпаном
(марзбаном) Армении армянина Вараз-Тироца Багратуни (628-631)4 —
сына известного нам марзбана Гиркании Смбата Багратуни.
Относительно византийской части страны в XLI главе его «Истории»
мы встречаем зораваров Мжэжа Гнуни и Давита Сахарруни. Активная
1 Christensen A. Op. cit. Р. 103-110. — По мнению К. Тревер, в предании Моисея
Каланкатуйского (Мовсэса Каланкатуаци), видимо, следует искать отголоски
борьбы между арменизированными албанскими и собственно армянскими фео-
дальными (нахарарскими) родами за овладение сюзеренных прав над Албани-
ей (см.: Тревер К. Очерки... Кав. Албании. С. 234-235).
2 Адонц Н. Армения... С. 440.
3 Каланкатуаци. С. 135-137; ср. также: Картлис Цховреба. С. 167.
4 Себэос. С. 128-129. — Вараз-Тироц оставался в этой должности не долго. По
крайней мере, в «Надписи 631 г. о построении Багаранской церкви (в округе
Аршаруник, обл. Айрарат)» он еще фигурирует как марзбан и аспет Армении
(см.: Орбели И. Указ. соч. С. 129-130). Надпись датируется 20-ыми числами
месяца трэ (38+3=)41-го года после воцарения Хосрова (Парвиза), т.е. 631/2 г.,
что примерно соответствует 80 г. арм эры. По нашим подсчетам, 20-ые числа
месяца трэ 80 г. арм. эры приходятся на 5-15 октября 631 г.
§ 1. В составе Византийской империи и Сасанидского Ирана
85
их деятельность позволяет нам утверждать о том, что они представля-
ли власть правителя Византийской Армении. Например, Мжэж Гнуни
под угрозой объявления новых выборов принуждает католикоса Езра I
(630-641) принятьхалкидонский символ веры. Затем он планирует ковар-
ство против марзбана Вараз-Тироца1 и, наконец, берет под стражу Дави-
та — участника заговора против императора Ираклия 637, или 638 года2.
Но вскоре Давит убивает Мжэжа и принимает «.. .должность полководца
с согласия и одобрения всего войска». А царь (император) по просьбе
(армянских) князей выдает ему титул «куропалат», назначает правите-
лем (в армянских землях) и утверждает в своем подчинении3. Следова-
тельно, он был официально признан первым среди всех армянских кня-
зей, то есть первенствующим князем.
Итак, мы имеем дело с фактом автономизации Византийской Арме-
нии (некоторых её областей), когда ею начинают править избранные
местной знатью, а затем официально назначаемые императором на
должность зоравара армянские князья — Мжэж Гнуни (ок. 630-637) и
Давит Сахарруни (ок. 637-641). (Годы правления первых первенствую-
щих князей Армении предложены нами.) Более подробно об их деятель-
ности, границе распространения их власти и их роли в деле автономи-
зации Византийской Армении нам предстоит поговорить в последнем
параграфе настоящей главы.
В заключение параграфа следует сказать, что многолетнее сопер-
ничество Византийской империи и Сасанидского Ирана за раздел сфер
влияния во всей Передней Азии истощило их военные силы и финан-
совый потенциал. Государство Сасанидов оказалось даже в глубоком
внутриполитическом кризисе. В результате в течение следующих де-
сятилетий великие державы не только лишаются своего политического
и экономического влияния в обширном регионе, но и сами становятся
жертвами новой военно-политической силы, формирующейся в пусты-
нях Аравийского полуострова — Арабского халифата.
1 В этой связи экс-марзбана Армении в следующем разделе мы застанем в
Константинополе. В. Исканян бегство Варазтироца (Вараз-Тироца) Багратуни
в соседнюю империю объясняет сменой его политических взглядов из-за резко-
го ослабления (Сасанидского) Ирана (см.: hulpuUjuib. Ч. Zuij-pjniquiUipiiliuiti
hmpmphpnipjni-titihpp VII quipnid шршршЦшЬ uinuigfiti mp2un|uiUpUhpli
duiduiUuili // ^PZ. 1971. №4 (55) — Исканян В. Армяно-византийские отно-
шения в VII в. — в период первых арабских походов И ИФЖ. 1971. № 4 (55).
С. 62).
' Подробнее об этом см.: Себэос. С. 131-133.
‘ 'Гам же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 88.
86
Глава 1
§ 2. Армения и страны Южного Кавказа в период
ранних арабских завоеваний в Византийской империи
и Сасанидском Иране (633-655 гг.)
Задолго до появления новой монотеистической религии ислама се-
верные арабские племена Сирийской пустыни и Месопотамской низ-
менности создали у границ Византии и Ирана собственные государства.
Это — царство Лахмидов с центром в Хире (на правом берегу Евфрата),
возникшее в IV веке и признававшее сюзеренитет иранских шахинша-
хов. Царство Гассанидов с центром в Джабийи (к югу от Дамаска), воз-
никшее в середине VI века и признававшее сюзеренитет византийских
императоров1. Господствующей религией в них во второй половине VI
века становится христианство: у Гассанидов в форме монофизитства, а
у Лахмидов — несторианства1 2.
Однако, после восстания Гассанидов в 581 г. из-за конфликта Мав-
рикия с ал-Мундзиром ибн Харисом и прекращения выплаты Византи-
ей дотаций, а также после убийства в 602 г. царя Лахмидов ан-Ну‘мана
ибн ал-Мундзира (580-602) по приказу Хосрова Парвиза (590-628) оба
арабские царства прекратили свое существование3.
Так что, ко времени политического объединения всей Аравии под
главенством религиозного реформатора Мухаммада (ок. 570-632)4 в
630-631 гг. у арабов не было собственного государства5.
1 Юстиниан I (527-565) по всему периметру территорий крупных городов Вос-
точного Присредиземноморья создавал лагеря из дружественных ему арабов-
гассанидов. И. Шахид считает, что подобные лагеря могли возникнуть в Север-
ной Сирии за долго до него (подробнее см.: Shahid I. Byzantium and the Arabs in
the Fourth Century. P. 402-407,426,428, 469,471,481^185, 546 & 548).
2 Подробно об арабах-христианах см.: Пигулевская Н. Арабы у границ...
С. 264-283.
3 О доисламских государственных образованиях северных арабов подробно
см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 13-41; Hitti Ph. Op. cit. P. 67-86; Астарчеан Г. Указ,
соч. С. 56-71; Пигулевская Н. Арабы у границ... С. 57-123 и 180-214; Больша-
ков О. Указ. соч. Т. I. С. 11-21. — О доисламских арабах подробно см.: Hitti Ph.
Op. cit. P. 3-108; Беляев E. Указ. соч. С. 25-84; Пигулевская Н. Арабы у границ...
С. 229-263; Большаков О. Указ. соч. Т. I. С. 30-43; Kaegi W. Op. cit. Р. 47-65.
4 О рождении ислама см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 71-296; Hitti Ph. Op. cit.
P. 111-138; Астарчеан Г. Указ. соч. С. 95-116; Петрушевский И. Ислам в Иране
в VII-XV вв. 2-е изд. СПб., 2007. С. 9-35; Беляев Е. Указ. соч. С. 85-127; Боль-
шаков О. Указ. соч. Т. I. С. 44-188.
5 Следует также сказать, что в течение I тыс. до н.э. южно-аравийские ара-
бы сформировали ряд самостоятельных государств. В начале IV в. н.э. вся
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
87
Основными причинами выступления арабов в завоевательные похо-
ды, по мнению многих зарубежных исследователей XX веяв, являются
социально-экономические и демографические перемены в их жизни на
рубеже VI и VII века* 1.
О. Большаков предлагает единственным фактором, вызвавшим эти
завоевания и нарушившим прежнюю стабильность в Аравии, считать
ислам2. При этом необходимо учитывать политическую и организаци-
онную роль новой религии как движущей силы арабских завоеваний, а
также в деле консолидации разнородных элементов всего полуострова в
рамках единого теократического государства халифат. Ведь оно смогло
не просто начать экспансию на соседние страны, но и разбить непобе-
димые прежде великие державы. По выражению исследователя, ислам
♦...не только объединил разрозненные силы аравитян, но и подчинил их
религиозной дисциплине и наделил убежденностью в правоте их дела и
непобедимости, что создало превосходство над хорошо вооруженными и
обученными армиями Византии и Ирана»3.
Считая ислам главной движущей силой великих завоеваний, следует,
однако, заметить, что успех арабов не определялся религиозным фана-
тизмом или агрессивностью новой религии, так как в тот ранний период
ислам находился в стадии формирования, а количество самих мусульман
было незначительным. Что же касается добровольцев, проявивших готов-
ность участвовать в далеких походах, то это в основном были бедуины,
знакомые с исламом лишь понаслышке и заинтересованные в первую оче-
редь возможностью быстрого обогащения в ходе набегов на богатые визан-
тийские и иранские города и области. Причину военных успехов арабов
следует искать также в той обстановке, которая сложилась в Передней
территория Южной Аравии была объединена в рамках единого Химъяритского
царства, возникшего в Йемене еще в I в. до н.э. Однако в начале VI в. она была
завоевана эфиопами (союзниками Византии), а в 570-е гг. вошла в состав Саса-
нидского Ирана (подробно см.: Hitti Ph. Op. cit. P. 46-66).
1 Л. Каэтани, например, объяснял арабские завоевания как очередную ми-
грационную волну, вызванную ухудшением климатических условий в Ара-
вии (см.: Caetani L. Annali dell’islam. Milano, 1907. Vol. 2. T. 2. Dall’anno 7
al 12 H. P. 831-861). Позднее К. Буцер заключил, что в 591-640 гг. в Аравии
наступила сильная засуха, которая ухудшила демографическое положение
и заставила арабов выступить в завоевательные походы (см.: Butzer К. Der
Umweltfaktor in der gro0en arabischen Expansion // Saec. 8. 1957. S. 357-371).
Критический анализ этого вопроса см. также: Астарчеан Г. Указ. соч.
(,’. 125-127.
J Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 14.
1 Там же.
88
Глава 1
Азии и благоприятствовала завоевателям. Пограничные крепости после
византийско-иранских войн последней трети VI и первой трети VII века
были полностью разрушены. Финансовый кризис обеих держав вынуждал
власти сэкономить на субсидиях своим подданным арабам-христианам.
Последние же не стремились оказывать сопротивление родственным им
арабам-мусульманам только ради военно-политических интересов импе-
раторов и шахиншахов. Для Византии было принципиально важно сохра-
нение дружеских отношений с арабами-христианами, которых она могла
бы использовать в борьбе с мусульманами. Как верно отмечает И. Шахид,
они занимали выгодные позиции и хорошо знали местность и технику ве-
дения боя у мусульман1.
Что касается количества войск у союзных арабов-гассанидов, то
В. Кэги считает, что оно могло превышать регулярную византийскую
армию в два-три, а то и в пять раз1 2. Это, бесспорно, могло изменить
расстановку сил накануне мусульманских завоеваний. Между тем ре-
лигиозная политика империи усиливала недовольство христианского и
иудейского населения3 её восточных провинций, которое принимало за-
воевателей, отличавшихся религиозной терпимостью, в качестве своих
освободителей.
Первый арабский халиф Абу Бакр (632-634), мобилизовав воору-
женные силы мусульман, почти одновременно направил их из столицы
Медины на два фронта. В 633 г. Халид ибн ал-Валид приступил к завое-
ванию Нижней Месопотамии, принадлежавшей Ирану, а в 634 г. Йазид
ибн Аби Суфйан, Шурахбил ибн Хасан и ‘Амр ибн ал-‘Ас — византий-
ских провинций в Сирии и Палестине. Поскольку плацдармом для пер-
вых нашествий мусульман в Армянское нагорье и на Южный Кавказ ста-
ли эти страны Передней Азии, мы задались целью вкратце представить
ход арабских завоеваний в них.
Первая победа мусульман над византийцами произошла в местечке
Гамр ал-‘Арабат (в Южной Палестине). После этого Йазид и Шурахбил
начали успешно действовать к востоку от Мертвого моря, где к ним при-
соединился и Абу ‘Убайд ибн Мас‘уд, а последним из Медины высту-
пил ‘Амр. По приказу халифа ‘Умара I (634-644) Халид, оставив вместо
себя в Хире ал-Мусанну ибн Харису, весной присоединился к войскам
1 Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Fifth Century. P. 459 486.
2 Kaegi W. Op. cit. P. 43.
3 В «Хронике» Михаила Сирийца упоминается императорский указ Ираклия
о насильственном крещении иудеев (см.: Кулаковский IO. Указ. соч. Т. III.
С. 146-147).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
89
в Палестине1. После этого усиленная арабская армия 25 числа месяца
раби* I 13 г.х. (=30 мая 634 г.) овладела опорным пунктом Византии в
Заиорданьи — Бусрой1 2.
В то время Ираклий (610-641), как следует из рассказов Феофана, на-
ходился в Эдессе3 и, видимо, не придавал большого значения вторжениям
арабов-мусульман. После эвакуации вооруженных сил Ирана из восточ-
ных провинций Византии ему приходилось заниматься реорганизацией
пограничных войск и восстановлением разрушенных городов и крепо-
стей. Кроме того, из сообщений Никифора следует, что Ираклий поручил
руководство военными действиями против саракин (арабов) своему брату
Фе(о)дору4 и, по-видимому, армянину Вардану, который в ранней мусуль-
манской литературе назван правителем Химса (Эмессы)5.
Между тем, согласно информатору Халифы ибн Хаййата, Ибн Ис-
хаку, за 3 дня до окончания, т.е. 28 числа месяца джумада I 13 г.х.
(=29 июля 634 г.)6 соединенные силы муслимов (мусульман), числом
превосходившие румов (византийцев), разгромили их в битве под
Аджнадайном7. После этой большой победы арабские войска разде-
лились: ‘Амр, по мнению Н. Медникова, захватил Газзу (Газу) и дру-
гие палестинские города8; Халид 28 числа месяца дзу ал-ка‘да 13 г.х.
(=23 января 635 г.) одержал победу над румами (византийцами) под
Фихлем и, предоставив покорение остальной части Галилеи Шурахби-
лу, сам направился на север9.
1 О кампании Халида 633 г. в Нижней Месопотамии подробно см.: Колесни-
ков А. Завоевание Ирана... С. 56-65. — Его подробный маршрут через Сирий-
скую пустыню ср. также: Медников Н. Указ. соч. С. 434-442; Hitti Ph. Op. cit.
P. 149-153; Большаков О. Указ. соч. Т. П. С. 22-23.
2 О первых победах мусульман подробнее см.: Медников Н. Указ. соч. С. 428-434;
Большаков О. Указ. соч. Т. П. С. 19 и 21-24.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 248.
4 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 358; ср. также: Феофан / Пер. на рус.
яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 248.
'' См.: Kaegi W. Op. cit. Р. 98-99. — Ученый допускает, что этот Вардан мог
быть из рода Мамиконеан.
*’ Халифа. История. С. 87.
' Ал-Баладзури. С. 114. — Подробнее о битве см.: Медников Н. Указ. соч.
С. 442-449; Большаков О. Указ. соч. Т. П. С. 24-28.
" Медников Н. Указ. соч. С. 450.
° Ал-Азди. С. 111-139; ал-Баладзури. С. 115; ат-Табари. I. С. 2145-2146. —
О сражении под Фихлем подробно см.: Медников Н. Указ. соч. С. 449-454;
Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 30-32.
90
Глава 1
По ал-Баладзури, 1 числа месяца ал-мухаррам 14 г.х. (=25 февра-
ля 635 г.) дав бой на равнине Мардж ас-Суффар под Димашком (Да-
маском), Халид продолжил свой путь1. В этих условиях Ираклий,
как сообщает Феофан, назначил новым главнокомандующим армией,
(армянина) Вааниса (Вахана), который отогнал сарацин (арабов) до
Дамаска1 2.
Однако, после подкрепления муслимов (мусульман) Бахану (Вахану)
пришлось отступить к Химсу (Эмессе), а жители Димашка (Дамаска)
после долгой осады 14 числа месяца раджаб 14 г.х. (=3 сентября 635 г.)
сдали город арабам на условиях мира3.
Взятие Дамаска поставило окончательную точку в деле покорения
палестинских и южно-сирийских провинций Византии мусульманами и
открыло путь для их дальнейших походов в Северную Сирию. Халид и
Абу ‘Убайд направились на север через долину ал-Бика‘ (Бекаа), где на
условиях мира сдался им крупнейший город Ба‘лабикк (Баалбек). За-
тем они захватили города Химс (Эмесса), Хама (Эпифания), Шайзар
(Ларисса)4. У ал-Азди и ал-Куфи упоминается еще и Халаб (Бероя)5.
Далее на византийском фронте наступает временное затишье; му-
сульмане продолжают военные действия в основном в районе Хиры.
После ухода Халида на запад ал-Мусанна был вынужден отступить и
ждать подкрепления. Халиф ‘Умар отправил сюда Абу ‘Убайда, который
нанес решающий удар по персам в ан-Намарике. В результате этого, как
1 Ал-Баладзури. С. 118. — Подробнее о битве см.: Медников Н. Указ. соч.
С. 454-457.
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 248.
3 Текст договора см.: ал-Баладзури. С. 121. — Согласно историку, осада на-
чалась за 14 ночей до окончания, т.е. 16 числа месяца ал-мухаррам 14 г.х.
(=12 марта 635 г. /см.: ал-Баладзури. С. 120/). Эту дату ср. также со сведениями
ал-Азди: воскресенье, спустя 13 месяцев без 7 дней с момента правления ‘Ума-
ра I (его коронация имела место 22 числа месяца джумада II 13 г.х. (=22 августа
634 г.) см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 311), или воскресенье в середине месяца, т.е.
15 числа месяца раджаб 14 г.х. (=4 сентября 635 г. /см.: ал-Азди. С. 106 и 272/).
Вторую версию ср. также: ал-Баладзури. С. 123.
4 Ал-Баладзури. С. 130-134. — У историка сохранился полный текст договора
с жителями Ба‘лабикка (Баалбека). — Согласно Ибн Исхаку, договор с Хим-
сом (Эмессой) и Ба‘лабикком (Баалбеком) был заключен в месяце дзу ал-ка‘да
14 г.х. (=17 декабря 635 г. — 15 января 636 г. /см.: Халифа. История. С. 95/). —
Согласно ал-Азди, поход на Химс (Эмессу) Халид предпринял после сражения
под Фихлем. По пути он на несколько дней остановился в покоренном Димаш-
ке (Дамаске/см.: ал-Азди. С. 144/).
5 Ал-Азди. С. 167 и 169; ал-Куфи. Ч. 1. С. 130.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
91
утверждают арабоязычные авторы, муслимы (мусульмане) овладели
значительной частью района Бабила (Вавилона)1.
Мы знаем, как Иран не мог оправиться из-за калейдоскопической
смены шахиншахов после Двадцатипятилетней войны 603-628 гг. Бо-
лее того, после гибели дочери Хосрова Парвиза царицы Бурандухт
(в 632 г.) на престол были одновременно выдвинуты два малолетних пре-
тендента. Йездигерд, сын Кавада II (628), в Адербайгане и некий Хоеров,
или Пероз, тоже Сасанид — Ктесифоне. Однако приверженцы первого
смогли зимой 632-633 гг. устранить соперника и водворить на престол в
столице Йездигерда III (632/3-651) — последнего из Сасанидских мо-
нархов. Исбахбадз Хурасана (испахбед Хорасана) Рустам — опекун не-
совершеннолетнего шахиншаха — отправил против арабов 12-тысячную
армию во главе с Бахманом Джазавайхом (Джадуйе)1 2 3. Последний
(26 ноября 634 г?) одержал блестящую победу над мусульманами в бит-
ве на правом берегу Евфрата: погиб и сам Абу ‘Убайд ибн Мас'уд.
Халиф отправил ал-Мусанне подкрепление во главе с Джариром
ибн ‘Абд Аллахом. Рустам в свою очередь отправил армию во главе с
Михраном численностью, согласно ал-Баладзури, в 12 тыс.4. Однако на
правом берегу канала ал-Бувайб (севернее Хиры) в месяце сафар 14 г.х.
(=27 марта — 24 апреля 635 г.) она была разгромлена5.
Вновь подчинив район Вавилона, халиф стремился овладеть и Нижней
Месопотамией6. Он отправил из ал-Мадины (Медины) ‘Утбу ибн Газвана,
который в месяце раджаб или ша'бан 14 г.х. (т.е. в период между 21 авгу-
ста и 18 октября 635 г.) захватил Убуллу (в бассейне реки Шатт ал-‘Араб)7.
Однако разногласия между ал-Мусанной и Джариром поспособствовали
тому, чтобы персы без особых затруднений вытеснили мусульман из Ниж-
ней Месопотамии. В связи с этим халиф ‘Умар назначил в 636 г. командую-
щим войсками на иранском фронте Са‘да ибн Аби Ваккаса8.
1 Ал-Баладзури. С. 250-252; ат-Табари. I. С. 2165-2170.
2 Ат-Табари. 1. С. 2176-2177.
3 Большаков О. Указ. соч. Т. П. С. 45.
4 Ал-Баладзури. С. 253.
г* Халифа. История. С. 98. — А. Колесников, основываясь на сведениях ал-
Ьаладзури и ал-Йа‘куби, датирует сражение месяцем рамадан 14 г.х. (ноябрь
635 г. /см.: Колесников А. Завоевание Ирана... С. 76/).
6 См. об этом: Колесников А. Завоевание Ирана... С. 77-79.
7 Ат-Табари. I. С. 2385 и 2387.
м См.: Колесников А. Завоевание Ирана... С. 82-83; Большаков О. Указ. соч.
Т.П. С. 50-51.
92
Глава 1
За это время Ираклий, находясь в Антиохии, успел реорганизовать
армию и подготовиться к контрнаступлению. 23 июля (636 г.), как пи-
шет Феофан, из Антиохии выступает его 40-тысячная армия во главе с
армянином Ваанисом (Ваханом) и сакелларием Феодором Трифирием1.
По данным Себэоса, однако, численность её достигала 70 тыс.1 2
Согласно ат-Табари, один их трех отрядов этой армии — армянский
— численностью в 12 тыс. возглавлял некий Джирджир/Джараджа
(Григор)3. Мусульманам численностью, по определению Л. Каэтани,
в 20 тыс.4, а по О. Большакову — не менее 24-27 тыс. человек5 при-
шлось оставить Дамаск и отступить в Заиорданье. Здесь по течению
реки Йармук (левого притока Иордана) 12 числа месяца раджаб 15 г.х.
(=20 августа 636 г.) византийцы начали сражение6. Однако между Ва-
анисом (Ваханом) и Феодором начались разногласия, закончившиеся
провозглашением первого царем (императором). Феодор покинул лагерь.
В результате, сарацины (арабы) одержали победу7. Согласно ал-Азди,
произошло это 5 числа месяца раджаб 15 г.х. (=13 августа 636 г.)8, но
О. Большаков считает, что эту дату следует заменить 15 числом того же
месяца раджаб (=23 августа)9.
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 248. — О на-
ступлении двух византийских полководцев, в числе которых был (армянин)
Вахан, пишут также мусульманские авторы (см.: Халифа. История. С. 100; ат-
Табари. I. С. 2347).
2 Себэос. С. 136. — Мусульманская традиция преувеличивает численность
вражеской армии. Например, у Халифы ибн Хаййата наступающая армия
румов (византийцев) доходила, якобы, до 300 тыс. (см.: Халифа. История.
С. 100), у ал-Баладзури — до 200 тыс. (см.: ал-Баладзури. С. 135), а у ат-Табари
— до 100 тыс. (см.: ат-Табари. I. С. 2347).
3 Ат-Табари. I. С. 2347. — Анонимный сирийский автор, у которого численность
всей армии не превышает 30 тыс., также пишет о неком Григории (Григоре) Ар-
мянине, выступившем по приказу императора из Армении (см.: Анонимная си-
рийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 668). — У Халифы
ибн Хаййата этот полководец упоминается в связи с походом в Африкийу (Север-
ную Африку) под 17 г.х. (638/9 г. /см.: Халифа. История. С. 134 и 135/).
4 CaetaniL. Op. cit. Milano, 1910. Vol. 3. Dall’anno 13 al 17 H. P. 41.
5 Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 54.
6 Подробнее о битве при Йармуке см.: Медников Н. Указ. соч. С. 494-502; Hitti Ph. Op.
cit. Р. 152-153; Kaegi W Op. cit. P. 112-146; Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 52-59.
7 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 248.
8 Ал-Азди. С. 272; ср. также: Халифа. История. С. 100.
9 См.: Большаков О. Указ. соч. Т. П. (Примечания). С. 233.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
93
По мнению Г. Доунея, Ираклий потерял всякую надежду отстоять
Сирию1. Между тем, мусульманская армия разделилась на три отряда:
‘Амр ибн ал-‘Ас направился в Палестину, где начал осаду Иерусалима;
Шурахбил ибн Хасан — в Заиорданье, а Абу ‘Убайда ибн ал-Джаррах и
Халид ибн ал-Валид, как следует из рассказа Сайфа, двинулись на север
и вторично осадили Димашк (Дамаск) в течение 70 ночей (дней)1 2.
Следовательно, он был взят не раньше середины ноября 636 г. При
этом, по определению Н. Медникова, на этот раз Дамаск сдался на бо-
лее тяжелых условиях3. Отсюда, по ат-Табари, Халид отправил отряд во
главе с Хашимом ибн ‘Утбой в ал-‘Ирак (Ирак) на помощь Са‘ду4. Рустам
и его брат Биндаван собрали в (городе) Сабат (южнее Бех-Ардашира)
30-тысячную армию от Сиджистана (Систана) на юге и до Баб ал-Абваба
(Дербента) на севере, в то время как у арабов было всего лишь 6 тыс.
воинов5. (Себэос утверждает, что в состав персидской армии вошли так-
1 Downey G. Op. cit. Р. 577-578. — Однако, как напишет позднее сирийский
автор, покидая Антиохию со словами «Сазо, Сирия» («Оставайся с миром, Си-
рия»), Ираклий послал указания «...в Месопотамию, Армению,..., в которых
оставались ромеи, чтобы они не воевали с арабами..., но чтобы каждый со-
хранял свой город и свою землю, пока не пройдут эти [тяжелые] обстоятель-
ства для его войска» (Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз.
Н. Пигулевской. С. 670). Так что, император, потерявший значительную часть
восточных провинций, которые в свое время он сумел отвоевать у Сасанидов,
вряд ли в тот момент думал, что навсегда покидает Сирию. Более того, по со-
общению ал-Азди, император тогда перебрался только в ар-Руху (Эдессу /см.:
ал-Азди. С. 237/).
2 См.: ал-Баладзури. С. 185-188.
‘ Медников Н. Указ. соч. С. 479.
4 Ат-Табари. I. С. 2154.
Там же. С. 2236 и 2251. — Ат-Табари считает Биндавана марзбаном Баб
ал-Абваба (Дербента) и пишет о том, что к этой армии примкнул «один из
царей» ал-Баба (Дербента /см.: там же. С. 2296/). Подробный рассказ совре-
менника Мовсэса Каланкатуаци (см.: Каланкатуаци. С. 137-139) позволяет ото-
ждествить его с будущим ишханом и спарапетом Албании Дживанширом. --
У историка из Албании, армия персов состояла из 30 тыс. всадников и 10 тыс. пе-
хотинцев, а армия агарян (арабов) — из многочисленных всадников и 20 тыс. пе-
хотинцев. — У Себэоса численность армии Ростама (Рустама) доходила, якобы, до
80 тыс. (см.: Себэос. С. 137. Ср. также со сведениями Ибн Исхака /см.: ат-Табари.
I. С. 2351/), у ал-Куфи — до 100 тыс. (см.: ал-Куфи. Ч. 1. С. 201), а у ал-Баладзури
до 120 тыс., в то время как у мусульман было всего лишь ок. 10 тыс. воинов (см.:
ал-Баладзури. С. 255-256. Ср. также с версией очередного информатора /см.: ат-
Табари. I. С. 2250/). И, наконец, у Халифы ибн Хаййата мы встречаем несколько
версий, соотношение сил в которых, на наш взгляд, ближе к реальному: 40 тыс.
воинов у персов и от 6 до 11 тыс. — у арабов (см.: Халифа. История. С. 101).
94
Глава 1
же два армянских отряда — 3-тысячный корпус Мушела Мамиконеана
и 1-тысячный корпус Григора Сюни1.)
Как сообщает Абу ал-Хасан, за 3 дня до окончания, т.е. 27 числа меся-
ца шаввал 15 г.х. (=2 декабря 636 г.)1 2 произошла битва при ал-Кадисийи
(к юго-западу от Хиры), в которой арабы одержали трудную победу. Да-
лее Са‘д занял Бурсу в области ас-Савад (в Междуречье) и двинулся к
Бабилу (Вавилону). Персидская армия во главе с Хурразадом, другим
братом Рустама, начала оборону ал-Мадаина (Ктесифона). Но через
некоторое время муслимы (мусульмане) без боя захватили Сабат, а в
месяце сафар 16 г.х. (=4 марта — 1 апреля 637 г.) — Бахурасир (Бех-
Ардашир)3. Йездигерд III успел перебраться в Хулван, и сасанидская
столица без боя перешла в руки мусульман. Пал и Текрит4.
В конце 637 г. в ходе визита халифа ‘Умара в оккупированные визан-
тийские провинции Сирия (араб. аш-Шам) и Палестина (араб. Фила-
стин) был назначен наместник Абу ‘Убайд ибн ал-Джаррах (637-640).
А также был заключен договор с жителями осажденного города Илийа
(Иерусалим) о его сдаче. Текст документа, подписанного в Джабийи и
датируемого 15 г.х. (636/7 г.), сохранился у ат-Табари5.
Н. Медников датирует заключение договора 17 г.х. (638/9 г.)6. Ско-
рее всего, он был подписан не ранее февраля месяца 638 г. (так как
17 г.х. наступил 23 января 638 г.) и не позднее 10 марта. Дело в том,
что Иерусалимский патриарх Софроний, который сопровождал халифа,
скончался 11 марта, сразу же после взятия Иерусалима арабами7.
После захвата арабами сирийских городов Дамаск и Халеб на за-
1 Себэос. С. 137.
2 См.: Халифа. История. С. 102. — Мовсэс Каланкатуаци датирует это сраже-
ние в день Рождества Христова (=6 января) 637 г. (см.: Каланкатуаци. С. 137).
3 Ат-Табари. I. С. 2431,2434 и 2451.
4 О взятии Ктесифона и всего района Вавилона подробнее см.: Колесников А.
Завоевание Ирана... С. 97-101. — У Мовсэса Каланкатуаци Тиспон (Ктесифон)
был, якобы, взят после 6 месяцев боев, только на 8-м году правления Йазкерта
(Йездигерда), т.е. ок. 640 г. (см.: Каланкатуаци. С. 139).
5 Ат-Табари. I. С. 2405-2407. — О. Большаков, справедливо, считает, что дата
приписана одним из компиляторов, так как в 15 г.х. счета по хиджре еще не
было (см.: Большаков О. Указ. соч. Т. И. С. 73).
6 Медников Н. Указ. соч. С. 506. — Подробнее о взятии Иерусалима см.: там
же. С. 502-514.
7 Память Софрония празднуется 11 марта (см.: Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. Ш.
С. 154). — О прибытии халифа в Иерусалим подробно см.: Медников Н. Указ,
соч. С. 514-537.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
95
паде и месопотамских — Ктесифон и Текрит на востоке византийские
провинции в Верхней Месопотамии (араб. ал-Джазира) — Осроена,
Армения IV и Евфратесия — оказались в полу осадном положении и не-
избежно должны были стать новыми объектами нападения. Тем более
что арабы, продолжив завоевания в Северной Сирии, 5 числа месяца
ша‘бан 17 г.х. (=22 августа 638 г.) заняли Антакийу (Антиохию), а в на-
чале 18 г.х. (639 г.) — Манбидж (Иерополь) и Никабулус (Никополь)1.
Халиф поручил аннексировать Осроену ‘Ийаду ибн Ганму, который, од-
нако, не спешил вторгнуться туда. По Феофану, в обмен на гарантию о
ненападении он получил от правителя Хозроины (Осроены) Иоанна со-е
гласив выплачивать ежегодную дань в размере 100 тыс. (дирхемов)1 2.
Прекращение выплаты из-за отстранения Иоанна от должности
со стороны императора заставило ‘Ийада во главе 5-тысячного отряда
15 числа месяца ша‘бан 18 г.х. (=21 августа 639 г.) переправиться, как
утверждает ал-Баладзури, через ал-Фурат (Евфрат) и вторгнуться (из
Сирии) в пределы ал-Джазиры (Осроены). Здесь ‘Ийаду на договор-
ных условиях сдались жители городов ар-Ракка (Каллиник) и ар-Руха
(Эдесса)3. Такому примеру последовали также Сумайсат (Самосат) и
Амид — центры соседний провинций Евфратесия и Армения IV, соот-
ветственно. (Осенью) того же года арабы покорили еще один крупный
город (Осроены) Харран (к югу от Эдессы), а (весной) следующего,
19 г.х. (640 г.) — Сарудж (Батна-Саруг /к юго-западу от Эдессы/), Рас
нл-‘Айн (Феодосиополь /на левом берегу реки Абора/Хабур/) и кре-
пость Дара4.
1 Ал-Баладзури. С. 149. — Единственный дошедший до нас первоисточник, да-
тирующий взятие Антиохии и Иерополя,— это «Футух аш-Шам» — «Завоева-
ние Сирии» Псевдо-Вакиди (см.: Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 76).
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 249-250;
ср. также: Michel le Syrien. Т. II. Р. 420, 426.
’ Ал-Баладзури. С. 172-174. — Согласно ему, в этом походе ‘Ийада сопрово-
ждал полководец Сафуан ибн Му‘аттал ас-Сулами. — Когда ‘Ийад появился
под стенами ар-Рухи (Эдессы), к нему на переговоры вышел епископ города,
который сдал его, обязуясь, по словам историка, платить по динару и два модия
пшеницы с каждого налогоплательщика. Условия мира ср. также: ат-Табари. I.
С. 2505-2506; Ибн ал-Асир. Т. I. С. 375. — Следует заметить, что, по сведениям
ал-Азди, сахибом ар-Рухи (правителем Эдессы) был некий Килук ал-Армани
(см.: ал-Азди. С. 89).
4 Ал-Баладзури. С. 175; ср. также: ат-Табари. I. С. 2506; Ибн ал-Асир. Т. I.
С. 375. — Следует отметить, что завоевание ал-Джазиры ат-Табари относит к 19
г.х. (640 г.), а Ибн ал-Асир — к 17 г.х. (638/9 г.). — Об этой кампании пишут так-
же греческие (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского.
96
Глава 1
Мусульмане вплотную приблизились к границам исторической Ве-
ликой Армении, византийских провинций — Армения I, «Юстинианова
Армения» и «Другая Армения IV». Этим воспользовались византийские
армяне, которые выступили против своего правителя. Давит Сахарруни
(ок. 637-641), как свидетельствует Себэос, на 3-м году своего правле-
ния «...стал ненавистен войску и был изгнан... Только один... храбрый
Теодорос, владелец Рштунийской области, привел в устройство войска
своей страны (т.е. Персидской Армении — А.Ш.) и, благодаря своей...
мудрости, охранял (всю — А.Ш.) страну»1. В армянском войске, таким
образом, случился заговор* 1 2, в результате которого зоравар был изгнан,
а среди армянских ишханов и персидской, и византийской части возвы-
сился авторитет Тэодороса Ррштуни3.
Из контекста этого отрывка и последующей главы Себэоса следует,
что мятеж случился на 30-м году правления императора Ираклия, т.е.
в 639/40 г.4. Однако, как покажем ниже, Византия де-юре признает
власть Тэодороса только при императоре Константе II (641-668) — вну-
ке Ираклия. Тем не менее, в научной историографии эти сведения Се-
бэоса однозначно расцениваются как начало консолидации армянских
земель, разделенных между Византией и Ираном, под властью единого
правителя, т.е. в рамках единого политического образования, которое
следует обозначить как Армянское княжество.
Аннексировав все три провинции, расположенные в византийской
части Верхней Месопотамии, ‘Ийад ибн Ганм покоряет также первые
армянские города и округа, расположенные в «Юстиниановой Арме-
нии» и сопредельных с ней районах. Согласно ал-Баладзури, в месяце
С. 250) и сирийские (см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 7, 6; Michel le Syrien. T. II.
P. 420-421, 426; Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пи-
гулевской. С. 673) авторы. — При этом только у одного Михаила Сирийца со-
хранились три верных варианта датировки — 18 г. арабов (хиджры /639 г./), 951 г.
греков (селевк. эры /639/40 г./) и 6-й год халифа ‘Омара (‘Умара /639/40 г./).
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 88-89.
2 В. Исканян не придает подобного значения рассказу Себэоса.
3 Владетель Ррштуника пользовался большим авторитетом еще в годы марз-
банства Вараз-Тироца Багратуни (628-631). Об этом косвенно свидетельствует
факт его соучастия в выборе кандидата в католикосы после смерти Комитаса
(Алцеци) 615-628 (см.: Себэос. С. 129; ср. также: Драсханакертци. С. 78, 79).
Более того, все имеющиеся в нашем распоряжении факты позволяют нам гово-
рить о том, что Тэодорос Ррштуни после Вараз-Тироца сам занял пост марзбана
Армении.
4 Себэос. С. 137.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
97
ал-мухаррам 20 г.х. (=21 декабря 640 г. — 19 января 641 г.) на услови-
ях, аналогичных с жителями ар-Рухи (Эдессы), сдается Майафарикин
(Мартирополь). Сюда же к ‘Ийаду с изъявлением покорности прибывают
батрик аз-Завазана (ишхан Андзевацика /обл. Васпуракан/) и батрик
Ахлата (ишхан Хлата /округа Бзнуник, обл. Туруберан/). Как продол-
жает свой рассказ историк, ‘Ийад двинулся далее на север и дошел до
некой местности под названием ал-‘Айн ал-Хамида (Кислый источник)1,
по затем он повернул назад и возвратился в Химс, где он и умер в (кон-
це) того же года1 2. Себэос подтверждает вторжение арабов в Бзнуник.
Более того, он указывает нам подробный маршрут, по которому они до-
брались туда. Это — округа (Сално) дзор (обл. Алдзник) и Тарой (обл.
Туруберан). Далее из Бзнуника (арабы) прошли (по северо-западному
берегу оз. Ван) через округа Алиовит (обл. Туруберан) и Гоговит (Кого-
вит /обл. Айрарат/) и дошли до моста Мецамор, который обнаружили
разрушенным. А Тэодорос в это время ушел в Нахчаван3.
По всей видимости, епископ-историк имеет в виду мост через Араке,
на месте бывшего впадения в неё реки Мецамор напротив Арташата4.
1 А. Тер-Гевондян предлагает отождествить эту местность с упомянутым в
«Армянской географии VII века» Джермуком в районе Феодосиополя (см.: Тер-
Гевондян А. Армения... С. 25). — В «Словаре топонимов Армении и прилегаю-
щих областей» есть статья, в которой описывается минеральный источник под
названием «Ттуджур» («Кислая вода» /см.: Словарь топонимов... Т. 2. С. 448/).
Однако месторасположение этого источника локализуется в районе села Чимин
округа Екелеац обл. Высокая Армения (см.: там же: Т. 3. С. 613) — на самом
крайнем западе исторической Великой Армении. А это, как и предложенный
А. Тер-Гевондяном вариант, не согласуется с дальнейшим маршрутом ‘Ийада в
сторону армянской столицы — Двина.
2 Ал-Баладзури. С. 176; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. I. С. 375. — Ат-Табари под
19 г.х. (640 г.) пишет о вторжении ‘Усмана ибн Аби ал-‘Аса в Арминийу (Ар-
мению) IV (см.: ат-Табари. I. С. 2506). — По свидетельству Псевдо-Йовхана
Мамиконеана, численность арабского войска достигала 18 тыс. и возглавлял
его некий Аптррахим (‘Абд ар-Рахим). Армянский историк пишет также о
выступлении против него ишхана Тарона (Хлата?) Ти(г)рана Мамиконеана с
8-тысячным отрядом. Более того, он подтверждает переход на сторону Аптрра-
хима (‘Абдар-Рахима) ишхана Андзевацика по имени Сахурр (см.: Йовхан Ма-
миконеан. С. 285 и 286).
3 Себэос. С. 138. — Согласно Псевдо-Йовхану Мамиконеану, маршрут арабов
в сторону столицы лежал через округа Харк (обл. Туруберан), Басен и Вананд
(обл. Айрарат /см.: Йовхан Мамиконеан. С. 285--286/).
4 В полной редакции «Армянской географии VII века» на этот счет читаем:
«...город Арташат (расположен — А.Ш.) там, где Мецамор прежде впадал в
Ерасх, но теперь Мецамор сменил свое русло...» (Ашхарацуйц. С. 2154).
I 1ик 1909
98
Глава 1
Тэодорос же, очевидно, рассчитывал, что мусульмане, обнаружив этот
мост разрушенным, спустятся по долине Аракса на юг и попробуют пе-
реправиться через него в районе Нахчавана. Поэтому он и направился
туда. Как продолжает свой рассказ Себэос, вражеский (арабский) отряд
с помощью ишхана Вардика Мокаци смог переправиться через реку, и
спустя пять дней, в пятницу, 20 числа месяца трэ (=6 октября) штурмом
взять Двин. Перебив огромное количество горожан, и взяв в плен еще 35
тыс., они (арабы) вернулись обратно в Ассирию (Сирию), несмотря на
все попытки Тэодороса догнать их1. Количество убитых в Адабане (Дви-
не) у Псевдо-Дионисия Теллмахрского достигает 12 тыс.1 2.
Рассказ армянского епископа не вызывает сомнений; он подтверждает-
ся сообщениями других христианских авторов, хотя со значительными хро-
нологическими сбоями3. В связи с этим, немного странным кажется отсут-
ствие в мусульманских источниках каких-либо сведений о взятии штурмом
такого крупного армянского города как раннесредневековый Двин.
Следует отметить, что исследователи долгое время расходились во
мнениях по поводу датировки первого нашествия арабов-мусульман
на Армению4. В конце XIX века Г. Алишан впервые предложил 640 г.5,
1 Себэос. С. 138-139.
2 Denys de Tell-Mahre. Р. 7, 6.
3 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 398; Каланкатуаци. С. 255; Denys de Tell-
Mahre. P. 7,6; Левонд. С. 9—10. — Сирийский автор датирует это событие 952 г. (сс-
левк. эры /640/41 г./), армянские — 2-м годом правления императора Ко/н/стандина
(Константа II /642/3 г./), а албанский — 6-м годом Костаса (Константа II /646/7 г./).
— На наш взгляд, пленение 35 тыс. двинцев никак не может соответствовать воз-
можностям небольшого отряда мусульман. Выше из сочинения ал-Баладзури мы
показали, что ‘Ийад ибн Ганм переправился через ал-Фурат (Евфрат) и начал за-
воевание ал-Джазиры (Верхней Месопотамии) 15 числа месяца ша‘бан 18 г.х.
(=21 августа 639 г.) только 5-тысячным отрядом. В источниках нет даже намека о
его пополнении за последний год. Более того, за это время отряд ‘Ийада осуществил
поход, преодолев сотни километров от Евфрата до Аракса, штурмом взял Двин; без
людских потерь это не реально. Численность арабского отряда, которая встречается
у Псевдо-Йовхана Мамиконеана (18 тыс.), также не могла позволить взять в плен
почти в 2 раза больше народу (35 тыс.). Следовательно, в рассказе Себэоса цифра
пленных двинцев явно завышена в несколько раз, хотя её повторяет автор (предпо-
ложительно Анания Ширакаци) «Краткой армянской хроники 685 г.».
4 Например, М. Чамчеанц считал, что арабы совершили свой первый набег на
Армению уже в 636-637 гг. (см.: Чамчеанц М. Указ. соч. Т. II. С. 342).
5 Алишан Г. Айрарат. С. 407 и 495. — Современник Г. Алишана, А. Мюллер
датировал взятие Двина 6 октября 642 г., которому, по его определению, соот-
ветствовало 6 число месяца зу’ль-ка’да (дзу ал-ка‘да) 21 г.х. (см.: Мюллер А.
Указ. соч. С. 370).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
99
которому начали следовать все последующие ученые1. С давно утверж-
денной в научной историографии, датой не соглашается только извест-
ный отечественный арабист нашего времени — О. Большаков. Опира-
ясь на вышеупомянутую дату ал-Баладзури (месяц ал-мухаррам 20 г.х.
/ =21 декабря 640 г. — 19 января 641 г./), он предлагает заменить 640
на 641 г.2. Поэтому мы решили вновь проанализировать все имеющиеся
в пашем распоряжении авторитетные сведения относительно первого
нашествия мусульман на Армению и взятия Двина.
Современник Себэос сообщает, что взятие Двина имело место
на последнем году правления католикоса Езра I (Парражнакертци
/630-641/), т.е. в 640/1 г.3. Как показали в примечаниях, такую
же дату предлагает нам Псевдо-Дионисий Теллмахрский — 952 г. се-
левк. эры (640/ 1 г.). Армянский епископ добавляет: тогда «...испол-
нились в покойной старости дни блаженного Иракла. Его царствова-
ние продолжалось 30 лет»4. Речь идет о первой декаде октября 640 г.,
поскольку известна дата воцарения Ираклия — 5 октября 610 г. Бо-
лее того, 952 г. селевк. эры соответствует периоду с 1 октября 640 г.
по 30 сентября 641 г.
Из всего этого следует, что речь у Себэоса идет о 20 числе месяца
трэ 89 г. арм. эры (=6 октября 640 г.), которое, как верно подсчитал в
свое время академик Я. Манандян, приходится на пятницу, как в нашем
первоисточнике.
Итак, осенью (в сентябре-октябре) 640 г. имело место первое на-
шествие арабов на Армению (во главе с ‘Ийадом ибн Ганмом, или же
'Абд ар-Рахимом), которое можно охарактеризовать как грабительский
нвбег. В. Кэги, анализируя сообщения Псевдо-Вакиди, заключает, что
♦Армения никак не могла....оставаться без внимания мусульман» при
иктивном участии армянских отрядов на стороне византийской армии в
ходе завоевания арабами Сирии и Месопотамии5.
’ См.: Ghazarian М. Op. cit. S. 16-17; Манандян Я. Критический обзор... Т. II.
С. 174-188; Мелик-Бахшян С. Армения... С. 42-44; Тер-Гевондян А. Армения...
24 26; Юзбашян К. Армянские государства... С. 36; Kaegi W. Op. cit. Р. 192—
193; Garsoian N. The Arab Invasions... P. 118 & 120. Мы также принимали за
основу этот 640 год (см.: Шагинян А. 1) Закавказье... С. 23-24; 2) Армения...
С. 74 -75).
' См. об этом: Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 84-85.
1 Себэос. С. 138-139; ср. также: Драсханакертци. С. 84-86, 85-87; Асолик.
С. 120.
4 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 92.
п Подробнее см.: Kaegi W. Op. cit. Р. 186-188.
100
Глава 1
Дабы защитить свои армянские провинции от возможных аналогич-
ных нашествий мусульман и, воспользовавшись, как покажем ниже,
отсутствием вооруженных сил Арабского халифата в бывших визан-
тийских провинциях Верхней Месопотамии, официальный Констан-
тинополь организовал ответный поход. Сведения об этом сохранились
лишь у позднейших сирийских авторов. Практически все современные
исследователи игнорируют этот важный фрагмент в истории арабо-
византийского многолетнего противостояния.
Одновременно в новые владения халифата в Верхней Месопота-
мии — в провинцию ал-Джазира, выступили два военачальника: Давид
Уртайеци (с востока) и Валентин с запада1. Мы считаем, что этот Давид
(в «Анонимной сирийской хронике 1234 года» Давид-армянин) является
вышеупомянутым первенствующим князем Византийской Армении Да-
витом Сахарруни1 2.
‘Ийад (ибн Ганм), узнав об этом, выступил сначала против Валенти-
на и, видимо, в Евфратесии, нанес ему сильный удар. Между тем, Давид
(Давит), воспользовавшись этим, вторгся в Месопотамию (Сирийскую)
и дошел до (некого) селения Бет-Маада, позволяя «насилие, грабежи и
жестокости» в отношении к местному христианскому населению3. По-
лучив известие о вторжении армянского войска, арабы поспешили из
Дамаска к Эдессе. Это заставило армян, оставив богатые добычи и плен-
ных, отступить, но арабы догнали их и всех уничтожили. Был убит и
сам Давид (Давит). Спасся только один и византийских военачальников
— Тит, родом сириец, который, осудив поведение Давида (Давита) в от-
ношении местного христианского населения, успел отделиться от него
еще до того, как арабы настигли их4.
1 Michel le Syrien. Т. II. Р. 428, 443; Анонимная сирийская хроника 1234 г. /
Пер. Н. Пигулевской. С. 674. — В «Хронике» Псевдо-Дионисия Теллмахрско-
го фигурирует только один Валентин (см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 7, 6). Себэ-
ос утверждает, что Валентин был из (царского) рода Аршакуни (см.: Себэос.
С. 140).
2 Заметим, что впервые такое мнение высказал В. Исканян (см.: Исканян В.
Указ. соч. С. 71-72).
3 Michel le Syrien. Т. II. Р. 428-429, 443-444; Анонимная сирийская хроника
1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 674.
4 Michel le Syrien. Т. II. Р. 428- 429, 443 -444; Анонимная сирийская хроника
1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 674-675. — Вот как Тит осуждал
Давита: «Неправильно, что ты, будучи христианином и служа христианскому
царю, против христиан обращаешь опустошение и допускаешь твоих воинов
губить христиан, согрешая ромейскому государству, и царь не похвалит тебя,
когда услышит это».
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
101
Сочинение Себэоса, в котором хотя ничего и не сказано об этом
вторжении, позволяет нам точно определить его время. Валентин,
один из участников похода, по свидетельству епископа-историка, был
назначен военачальником и отправлен на Восток после смерти импе-
ратора Геракла (Ираклия), в период кратковременного правления его
сына Константина III1.
Как известно, Ираклий скончался 11 февраля 641 г., а сын его Кон-
стантин III, по Никифору, правил только 103 дня1 2, т.е. с 11 февраля по
24 мая 641 г. Следовательно, вторжение греко-армянских войск в ал-
Джазиру имело место весной 641 г. Участие же Давита Сахарруни в
походе в Верхнюю Месопотамию даже после того, как он лишился все-
народного авторитета, можем объяснить тем, что в организации такого
серьезного похода император мог опереться только на поддерживаемого
и признанного им правителя Византийской Армении. Видимо, поэтому
у католикоса Йовханнэса V Драсханакертци (898-929) Давит правил 4
года3, а не 3, как у епископа Себэоса.
Вторжение греко-армянских войск в ал-Джазиру, обернувшийся в
грабительский набег, можно охарактеризовать, как успешный маневр
империи в деле приостановления дальнейших нашествий мусульман в
пределы Византийской Армении с западного фланга, со стороны Верх-
ней Месопотамии.
Новый император Констант II взялся за укрепление византийской
власти в Армении. Как сообщает Себэос, по просьбе новоизбранного
католикоса Нерсэса III (Тайеци /641-661/) он назначил Тэодороса
Ррштуни зораваром Армении и возвел его в сан патрик(ия). Епископ-
историк датирует это назначение в год смерти католикоса Езра и воз-
ведения на престол Нерсэса4. Получается осень 641 г., так как известно,
что Констант стал императором в августе того же года. Однако не сле-
дует забывать, что Тэодорос стал общепризнанным лидером уже после
ллговора в армянском войске 639/40 г.
1 Себэос. С. 140; ср. также: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Тер-
вовского. С. 251. — Константин III стал править одновременно со своим свод-
ным братом Ираклием II, который оставался у власти на 2 месяца дольше, до
августа 641 г.
7 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 361.
‘ Драсханакертци. С. 82, 83.
4 Себэос. С. 139. — Другие армянские авторы прямо называют Тэодороса
архонтом, или ишханом, Армении (см.: Повествование о делах армянских.
(’. 190, 191; Левонд. С. 15). — В. Исканян это назначение почему-то приписывает
предыдущему императору, Константину III (см.: Исканян В. Указ. соч. С. 74).
102
Глава 1
Тем временем арабская армия, покорившая весь Ирак, начала воен-
ные действия в юго-западной области Ирана — Хузистане1. Хулван ока-
зался в опасности и весь Сасанидский двор вместе с Йездигердом III пе-
ребрался в Хамадан. Долгое затишье позволило последнему шахиншаху
номинально распространить свою власть на весь Иран. Персы даже на-
чали концентрировать свои военные силы в районе Нехавенда1 2.
Согласно подробным рассказам арабоязычных авторов, Са‘д ибн
Аби Ваккас, узнав об этом, немедленно выступил против них. В 21 г.х.
(641 /2 г.) произошло крупное сражение. После 3 дней боев персидская
армия (под командованием Фирузана, или Мардан-шаха) была полно-
стью разгромлена3. Как утверждает ат-Табари, Йаздиджирд (Йездигерд)
сбежал сначала в город ар-Райй (Рей), затем в Исбахан (Исфахан)4.
В раннесредневековой историографии битва при Нехавенде рассматри-
вается, как последняя попытка персов отстоять свою государственность.
Она описана и современником Себэосом, и нашла отражение в кратких
заметках других армяноязычных авторов5.
Постепенное ослабление Сасанидского Ирана И. Петрушевский свя-
зывает с сепаратистскими стремлениями крупных феодальных владете-
лей — дихканов, которые предпочитали получать от завоевателей гра-
моты о сохранении наследственных прав при условии выплаты дани, чем
бороться с ними6.
Таким образом, эти дихканы в первой половине VII века в судьбе Ирана
1 О боях в Хузистане подробносм.: Колесников А, Завоевание Ирана... С. 101 -106;
Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 86-96.
2 Согласно ал-Куфи, персы смогли, якобы, сконцентрировать до 150 тыс. солдат
(см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 31). Однако более правдоподобными кажутся сведения ней-
трального армянского епископа Себэоса — 60 тыс. Количество же войска исмаил-
тян (мусульман), по его утверждению, доходила до 40 тыс. (см.: Себэос. 141).
3 Халифа. История. С. 120-122; ал-Баладзури. С. 303-308; ад-Динавари.
С. 143-144; ат-Табари. I. С. 2596-2626; ал-Куфи. Ч. 2. С. 31-59. — Себэос
датирует это сражение 1-м годом правления Константа (641/2 г.) и 10-м годом
Йазкерта (Йездигерда /ок. 642 г./). Поскольку 21 г.х. соответствует периоду
между 10 декабрем 641 г^и 29 ноябрем 642 г., царствование Константа II на-
чалось в августе 641 г., а Йездигерда III — зимой 632-633 гг., то битва при Не-
хавенде имела место либо поздней весной, либо летом 642 г.
4 Ат-Табари. I. С. 2681.
5 См.: Каланкатуаци. С. 139; Левонд. С. 6. — Согласно историку из Албании,
на стороне Йазкерта (Йездигерда) бился также ишхан и спарапет Албании
Дживаншир.
6 Петрушевский И. Указ. соч. С. 36 и 39.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
103
начали играть такую же роль, какую сыграли в судьбе Армении нахарары
еще в первой половине V века, или какую сыграли в судьбах Картли и Ал-
бании мтавары и нахарары, соответственно, в первой половине VI века.
После Нехавенда мусульманская армия одновременно двинулась на
восток — в Рей1 и на север — в Адербайган (араб. Адзарбайджан). Втор-
жение сюда в 22 г.х. (642/3 г.) осуществил Хузайфа ибн ал-Йаман, на-
значенный халифом в качестве его (будущего) правителя. Добравшись
до столицы Ардабила, как пишет ал-Баладзури, он заключил с местным
марзбаном (Исфендийаром, третьим братом Рустама) мирный договор
па условиях получения с него 800 тыс. дирхемов в год. Арабы же, со сво-
ей стороны, обязались не убивать и не брать в плен, не разрушать хра-
мов огня и не преследовать местных курдов. Затем Хузайфа совершил
походы в сторону Мукана (Мугана) и Джилана (Гилана), с жителями
которых он также заключил мирные договора1 2.
Некоторые мусульманские авторы утверждают, что вскоре халиф ‘Умар
отозвал Хузайфу и приказал ‘Утбе ибн Фаркаду ас-Сулами вторгнуться в
Адзарбайджан (Адербайган) из ал-Маусила, или Шахразура, а Букайру ибн
‘Абд Аллаху — из Хамадана3. Это заставило Исфандийару (Исфендийару)
вновь на тех же условиях подписать договор с мусульманами4.
Таким образом, новое владение халифата — провинция Адзарбай-
джан — с 642/3 г. становится вторым после ал-Джазиры плацдармом
для мусульман в их набегах на страны Армянского нагорья и Южного
Кавказа.
В «Истории» Левонда сохранился подробный рассказ, как в 22 г. ха-
лифов (хиджры /642/3 г./) исмаилтяне (арабы) совершили свой пер-
вый набег на Армению со стороны Персии (т.е. Адзарбайджана)5. Опу-
1 О завоевании Рея, Хамадана и Исфахана и других городов Западного Ирана
см.: Колесников А. Завоевание Ирана... С. 112-117; Большаков О. Указ. соч.
Т.П. С. 100-101.
2 Ал-Баладзури. С. 325-326; ср. также: Халифа. История. С. 124—125;
ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 180; ат-Табари. I. С. 2660-2662, 2666 и 2669; Ибн ал-Асир.
Т. III. С. 13, 14 и 15. Последние два автора среди захваченных под этим годом
иранских марзбанств упоминают еще и Джирджан (Гирканию).
1 По мнению О. Большакова, это было связано с тем, что Исфендийар в 23 г.х.
(643/4 г.) нарушил договор, приняв участие в обороне Рея (см.: Большаков О.
Указ. соч. Т. II. С. 102).
4 Ат-Табари. I. С. 2661-2662; Ибн ал-Асир. Т. III. С. 13.
ft Несмотря на датировку Левонда,Г. Алишан относит этот поход к 637 г.
(см.: Алишан Г. Айрарат. С. 495), а Й. Маркварт — к 653/4 г. (см.: Marquart J.
Ostcuropaische und Ostasiatische Streifziig. Leipzig, 1903. S. 441).
104
Глава 1
стошив округа Голтн и Нахчаван, один из их отрядов направился вглубь
страны, другой — вторгся в округ Артаз (обл. Васпуракан). Объединен-
ные войска греко-армянской коалиции под командованием Прокоп(ия)
и Тэодороса (Ррштуни) находились в это время в округе Инкозовт (Ко-
говит1). Противоречия между ними дошли до того, что Тэодоросу при-
шлось одному напасть на исмаилтян (арабов), затем направиться в Гар-
рии. Прокоп(ий) также решил нанести удар по неприятелю (арабам), но
потерпел поражение в битве при Мартуцае (Мардастане). А победители
вернулись в свою страну1 2. Вардапет не скрывает численность византий-
ского (греко-армянского) войска (60 тыс.), разгромленного небольшим
победоносным отрядом мусульман в количестве 10 тыс. Обнародовав
эти цифры, он, очевидно, хочет показать позорное поражение коалици-
онных сил, связанное с раздорами, царившими внутри армии.
В научной историографии бытует мнение о том, что современник тех
событий Себэос ничего не пишет об этом вторжении мусульман. На пер-
вый взгляд, это на самом деле так. Однако в последующих главах наше-
го первоисточника мы обратили внимание на следующую заметку: «Все
ромейские войска жаловались и обвиняли Рштунийского владельца и
армян пред своим царем за поражение при местечке Мардоцек (Марда-
стан — А.Ш.). Они говорили, что [армяне] «сговорились с исмаильтя-
нами, нас обнадежили и тем побудили рассеивать свои силы в набегах
по Атрпатакану, и неожиданно наслали на нас [исмаильтян], чтобы нас
поразить. Все, что мы имели там, пропало...»»3.
На наш взгляд, эта заметка подтверждает сообщение Левонда. Более
того, выше мы отметили, что к тому времени (к 22 г.х. /642/3 г./) за-
вершилось покорение марзбанства Адербайган. Откуда же, как уверяет
нас вардапет-историк, и начался второй набег исмаилтян (мусульман)
на Армению. Кстати, некоторые мусульманские авторы после покоре-
1 Как справедливо замечает К. Патканов в примечаниях к своему русскому пе-
реводу Левонда, здесь со стороны переписчика произошло искажение названия
округа Коговит обл. Лйрарат. В парижском же издании Гевонда (Левонда) на
этом месте значится именно Коговит (см.: Патканов К. Примечания: «История
халифов вардапета Гевонда, писателя VHI века». СПб., 1862. С. 126).
2 Левонд. С. 6-8. — Не это ли поражение имеет в виду Себэос, когда вслед за
первым нашествием арабов на Армению и взятием Двина помещает следующее
краткое сообщение: «Армянский правитель, владетель Рштунийский, устроил
против них засаду в области Готовит и напал на них с немногочисленным вой-
ском. Но он не мог противостоять им и обратился в бегство» {Себэос / Пер. на
рус. яз. С. Малхасянца. С. 93).
3 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 117.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
105
пия Адзарбайджана (Адербайгана) пишут о первом походе мусульман
на север, в сторону ал-Баба (Дербента), датируя его тем же годом1.
В «Хронике» Псевдо-Дионисия Теллмахрского под 955 г. (селевк.
>ры /643/4 г./) сохранился небольшой рассказ: «В этом году Прокоп и
Геодор совершили стремительный поход до Батна-Саруга. Они опусто-
шили и разорили этот (сирийский — А.Ш.) город и, завладев всем, чем
желали, вернулись обратно в свою страну»2. Не это ли подтверждают
пышеупомянутые слова Себэоса: «...нас (греков — А.Ш.) обнадежили и
|см побудили рассеивать свои силы в набегах по Атрпатакану,...»?
Это вторжение греко-армянских сил в ал-Джазиру исследователями
уже не игнорируется, и краткую заметку о нем можно найти у большин-
ства из них. В то же время они ссылаются только на Псевдо-Дионисия Тел-
лмахрского, так как армянские и мусульманские авторы об этом ничего не
пишут. При этом, некоторые из них считают, что поход против арабов воз-
главляли, якобы, Валентин и Давит Уртайеци (он же Давит Сахарруни)3,
принимая его за вторжение греко-армянских войск в ал-Джазиру 641 г.
Этот ответный поход, который следует датировать весной-летом
(ИЗ г.4, окончательно остановил дальнейшие возможные набеги мусуль-
ман на Армянское нагорье со стороны Верхней Месопотамии. Арабам
пришлось даже вновь покорять бывшие византийские провинции региона.
Гак, по сообщению ал-Баладзури, преемнику ‘Ийада ибн Ганма, ‘Умайру
ибн Са'ду, вторично пришлось отвоевать Рас ал-‘Айн5. Таким образом, мы
с уверенностью можем сказать, что греко-армянская коалиция в результа-
1г двух походов на ал-Джазиру (641 и 643 гг.) фактически взяла вверх над
мусульманами по этому, западному, направлению фронта.
' Ат-Табари. I. С. 2668; Ибн ал-Асир. Т. III. С. 14.
Denys de Tell-Mahre. Р. 7, 7. — Михаил Сириец не сохранил сведений об этом
походе.
1 См., например: Kaegi W. Op. cit. Р. 194; Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 85.
Следует вспомнить, что Давит был убит еще в 641 г. ‘Ийадом ибн Ганмом,
который в свою очередь скончался в Эмессе в конце 20 г.х., т.е. в конце 641 г.
А Валентин, согласно Себэосу, был жестоко убит на 2-ом году правления импе-
ратора Константа (642/3 г. /см.: Себэос. С. 142; ср. также: Феофан / Пер. на рус.
m i. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 251/). Так что, ни одного, ни другого
полководца к тому времени в живых уже не было.
1 Дело в том, что 22 г.х., когда мусульмане осуществили свой первый набег на
Армению со стороны Адзарбайджана, соответствует периоду между 30 ноября
642 г. и 18 ноября 643 г.
'' Ал-Баладзури. С. 178—179. — О. Большаков не исключает, что Антиохия так-
же могла выйти из-под власти арабов (см.: Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 85).
106
Глава 1
Между тем, после смерти Абу ‘Убайда ибн ал-Джарраха наместником
в аш-Шаме и ал-Джазире стал Му‘авийа ибн Аби Суфйан (640-661). Опи-
раясь на южно-арабские племена, которые переселились сюда при новом
халифе ‘Усмане (644-656), он подчинил себе военачальника Хабиба ибн
Масламу ибн Халида ал-Фихри. Му‘авийа по приказу халифа организовал
два похода: первый поход под его командованием в Каппадокию; второй
же — под командованием Хабиба в Армению I и «Другую Армению IV».
По сведениям ат-Табари, взяв без сопротивления Кайсарийу (Кеса-
рию), Му‘авийа прошел дальше на запад, где попытался овладеть горо-
дом ‘Аммурийа (Аморея)1. У Халифы ибн Хаййата под 23 г.х. (643/4 г.)
сохранилась краткая заметка о том, что ‘Умар отправил Хабиба в Арми-
нийу (Армению) и Адзарбайджан1 2.
Согласно ат-Табари, в 24 г.х. (644/5 г.) халиф отправил в мятежный
Адзарбайджан ал-Валида ибн ‘Укбу, который заключил новый мирный
договор с его жителями. Однако условия были те же, что и при Хузай-
фе ибн ал-Йамане (в 22 г.х. /642/3 г./)3. Затем халиф, узнав о втор-
жении румов (византийцев), видимо, греко-армянских войск, приказал
ал-Валиду отправить против них 12-тысячный отряд куфийцев во главе
с Салманом ибн Раби'а ал-Бахили. Тогда же последний осуществил по-
ход в Арминийу (Армению), а затем вместе с Хабибом вторгся в «землю
румов, где занял много крепостей»4.
В главе «ас-Сугур ал-Джазариййа» исторического труда ал-Баладзури
говорится о том, что ‘Усман, как только стал халифом, приказал Му‘авийи
отправить Хабиба вместе с Сафуаном ибн Му‘атталом ас-Сулами в Ар-
минийу Четвертую. Здесь они заняли Шимшат (Аршамашат), Малатийу
(Мелитену) и крепость Зибатра (Созопетра)5.
1 Ат-Табари. I. С. 2798; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44. — Этот поход на-
шел свое отражение и в сирийской исторической традиции: Моравиа (Му‘авийа)
отправил отряд во главе с Хабибом в Армению, а сам вторгся в Кесарию (см.:
Michel le Syrien. Т. II. Р. 428,441).
2 Халифа. История. С. 130.
3 Ат-Табари. I. С. 2804. — Ал-Баладзури и Ибн ал-Асир датируют этот поход
и достигнутые соглашения 25 г.х. (645/6 г. /см.: ал-Баладзури. С. 327; Ибн ал-
Асир. Т. III. С. 43/).
4 Ат-Табари. I. С. 2806-2808; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 43.
5 Ал-Баладзури. С. 183-185, 187 и 191. — У ал-Йа‘куби сохранилась краткая
заметка о том, что Салман прибыл в Арминийу (Армению) на помощь Хаби-
бу после убийства халифа ‘Умара (см.: ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 180; ср. также: ал-
Баладзури. С. 197). — Тот же поход Ибн ал-Асир датирует 25 г.х. (645/6 г. /
см.: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 43/).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
107
Итак, мусульманские авторы пишут о походах на Армению и Каппа-
докию, в то время как у Левонда исмаилтяне (арабы) три года подряд не
вторгались на территорию Армении1. Вардапет-историк имеет в виду 23,
24 и 25 гг.х. (643/4, 644/5 и 645/6 гг.). Как следует из арабоязычных
источников, поход Хабиба и Салмана был направлен лишь в сторону
византийских провинций Армения I и «Другая Армения IV». Очевид-
но, арабы тем самым преследовали цель вбить клин между Византией и
вассальным от неё Армянским княжеством, дабы облегчить и ускорить
швоевание последнего. Следовательно, центральные и восточные обла-
сти Армении не подверглись нашествиям в те годы. Только этим мы мо-
жем объяснить отсутствие каких-либо сведений в местных источниках о
вторжении мусульман в Армению в тот период.
Поход их в юго-западные области Армении исследователи обычно
датируют 644 г. Для точного определения его времени следует в первую
очередь учесть тот отмеченный нами фактор, что прибытие Салмана ал-
Йа‘куби датирует после смерти халифа ‘Умара. И у ал-Баладзури Хабиб
был отправлен в Арминийу (Армению), как только ‘Усман стал халифом.
И звестно, что ‘Умар скончался 26 числа месяца дзу ал-хиджджа 23 г.х. (=3
ноября 644 г.), а ‘Усман был коронован 1 числа месяца ал-мухаррам 23 г.х.
(7 ноября 644 г.)1 2.
Как отметили выше, ат-Табари датирует этот поход 24 г.х. (644/5 г.),
и Ибн ал-Асир 25 г.х. (645/6 г.). Из этого следует, что поход имел ме-
сто где-то на рубеже этих двух лет (24 г.х. завершился 27 октября, а
25 г.х. наступил 28 октября 645 г.). На эту мысль нас наталкивает Миха-
ил Сириец: у него не только сохранилась одна из этих дат (25 г. сарацин
(хиджры), или же 5-й год Константа, т.е. 645/6 г.), но и месяц — теш-
рип (октябрь)3. Таким образом, нам удается точно определить время это-
I о похода — октябрь 645 г.4.
В течение следующих нескольких лет в регионе наступило времен-
ное затишье. Дело в том, что арабы были заняты войнами на востоке
Ирана и в Северной Африке, Византия же уходила от столкновений с
ними в Малой Азии и Армянском нагорье. По рассказу Себэоса, им-
ператор на 5-м году своего правления (645/6 г.) отправил в Армению
некого князя по имени Тумас (Фома). Заключив мир с правителем
1 Левонд. С. 8.
’ См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 404 и 410.
' Michel le Syrien. Т. II. Р. 428,440-441.
4 Хабибу в то время было только 18 лет. Как покажем ниже, он умер в 42 г.х.
(662/3 г.) в возрасте 35 лет.
108
Глава 1
Мидии1, он подчинил себе всех (армянских) ишханов, схватил ишхана
Армении Тэодороса (Ррштуни) и отправил его к царю (императору). Од-
нако Констант разгневался и наказал Тумаса (Фому), а Тэодорос был им
обласкан, оставлен при дворе и даже получил жалованье1 2.
Констант II, очевидно, решил привязать к императорскому двору ишхана
Армении, который своей централизаторской политикой набирал большую
военно-политическую и экономическую силу. Наш авторитетный исто-
рик утверждает, что император не давал, якобы, такого указания Тумасу
(Фоме)3. Однако поверить в это сложно: в Константинополе трезво оцени-
вали положение дел на востоке и понимали, что исход арабо-византийских
войн во многом зависел от политической ориентации Армянского княже-
ства. По своей территории и численности вооруженных сил оно могло стать
как серьезным союзником, так и серьезным противником.
В столице Тэодорос встретился с аспетом. Мы знаем, что в «Надписи
631 г. о построении Багаранской церкви» аспетом Армении обозначался
марзбан Вараз-Тироц Багратуни (628-631). После известного коварного
замысла против него со стороны зоравара Мжэжа Гнуни (ок. 630-637)
он перебрался в Константинополь и оставался тут. Теперь он решил
сбежать и укрепиться в Тайке и вскоре осуществил этот замысел. Для
переговоров с ним был отправлен католикос Нерсэс, который от име-
ни императора обещал вернуть ему власть в (Армении). После согласия
сторон Костандин (Констант) выдал аспету (Вараз-Тироцу) титул «ку-
ропалат» и власть ишхана, но, по утверждению историка, он внезапно
умер от болезни, так и не вступив на престол4. Левонд позднее напишет,
1 Под «правителем Мидии» у А. Тер-Гевондяна, почему-то, значится «вождь
арабов» Муавия (Му‘авийа /см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 31/). Вот что
по этому поводу говорит Себэос: «Прибыв в Армению, он (Фома — А.Ш.) не
пожелал нарушить договор, заключенный между императором и правителем
мидян. Он... отправился к правителю мидян и установил (т.е. подтвердил —
А.Ш.) мир» (Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 97). Следовательно,
речь тут идет о договоре, заключенном в 628 г. между Византией и Ираном.
А под «правителем мидян» епископ-историк либо имеет в виду шахиншаха
Йездигерда III, либо его опекуна, испахбеда Хорасана Рустама, в руках у кото-
рого в то время находилась реальная власть в Иране.
2 Себэос. С. 143.
3 Там же.
4 Там же. С. 144. — К. Юзбашян не исключает возможность того, что в тексте
Себэоса речь могла идти об утверждении власти Вараз-Тироца только над Тай-
ком (см.: Юзбашян К. Армянские государства... С. 31). — В. Исканян внезап-
ную смерть экс-марзбана Армении датирует накануне второго нашествия ара-
бов на Армению 642 г. (у него стоит 643 г. /см.: Исканян В. Указ. соч. С. 75/).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
109
как Смбат, сын «...Вараз-Тироца,... истреблял войска греческие, из ме-
v г и за смерть отца своего Вараз-Тироца, убитого греками»1. Между тем,
ш» свидетельству Себэоса, Смбат после смерти отца был возведен в его
достоинстве («куропалат») и получил власть главы рода (Багратуни)2,
л Тэодорос — возвращен в Армению в прежней должности. При этом
<‘иископ-историк особо отмечает: «...несмотря на то, согласятся ли на
> го армянские князья, или нет»3.
Эти слова еще раз подтверждают тот факт, что не мог император осу-
ществить назначение первенствующего князя Армении без получения
предварительного согласия на это со стороны её высшей знати. Более
того, они свидетельствуют о существовании среди политической элиты
разногласий, связанных с замещением этой должности, и не противо-
речат вышеупомянутой заметке Левонда о том, что Вараз-Тироц все же
был убит. У нас нет никаких сомнений в том, что последний своим бег-
ством из Константинополя преследовал цель вернуть себе власть марз-
бана Армении. В то же время мы с уверенностью можем заключить, что
Констант II своей политикой в отношении к вассальному Армянскому
княжеству преследовал цель подобрать на место сильного общенацио-
нального лидера альтернативную кандидатуру, которая могла бы стать
более лояльной империи фигурой. Но осуществить это ему не удалось;
в итоге он был вынужден смириться с возвращением Тэодороса в Арме-
нию в прежней должности.
Как продолжает Себэос, в следующем, т.е. на (5+1 =)6-м году Костан-
лнна (Константа /646/7 г./), исмаилтяне (мусульмане), разбившись
ни три отряда, вторглись из Атрпатакана (Адзарбайджана) в Айрарат,
Онхакан гунд (Васпуракан) и Алванк (Албанию). Первый отряд из
Айрарата дошел до Тайка, Грузии (Картли) и Алванка (Албании). Од-
нико достигнуть решающих успехов не удалось. Взять крепость Храм
(ни нравом берегу Аракса) на обратном пути им удалось только после
длительной осады, Нахчаван же вовсе устоял4. Об отряде, который на-
нрннился в Албанию, Себэос молчит, а вот о 3-тысячном отряде, появив-
шимся в Сепхакан гунде (Васпуракане), он подробно пишет следующее.
1 Лсвонд / Пер. на рус. яз. С. Патканова. С. 12.
* Г. Абгарян считает, что армянский епископ в данном случае, возможно,
имел в виду должность главы армянской кавалерии (см.: Абгарян Г. Указ. соч.
С. 312-313).
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 99.
1 Себэос. С. 145 и 146-147.
110
Глава 1
Исмаилтяне (арабы) попытались взять крепости Хэреван1 и Ордспу (на
пути из Беркри в Коговит) и осадили Арцап (в округе Коговит). Однаж-
ды ночью несколько человек смогли выбраться из крепости и направить-
ся к Даруйнку за помощью. Исмаилтяне (арабы) обнаружили потайной
проход, и 23 числа месяца хорри (=8 августа), в воскресенье утром взя-
ли крепость (Арцап), учинив резню и взяв многочисленных пленных.
Но на другой день Тэодорос, настигнув отступающий отряд исмаилтян
(арабов) во главе с Отманом (‘Усманом) и Огбой (‘Укбой), перебил всех
до одного и освободил пленных (армян)1 2.
В современной историографии существуют разногласия по поводу да-
тировки этого нашествия мусульман. В последнее время исследователи,
как правило, сходятся на варианте 650 года3. Мусульманская историче-
ская традиция не знает ни этих полководцев, ни о новом вторжении ара-
бов в пределы Армении и Южного Кавказа. Левонд почти дословно по-
вторяет свидетельства своего предшественника, только с той разницей,
что один из отрядов агарян (арабов) направился в сторону Васпуракана,
дойдя до Нахчавана, другой — Тарона, и третий — Когойовита (Когови-
та), взяв крепость Арцап. А еще вардапет-историк добавляет, что Тэодо-
1 Г. Абгарян считает, что речь тут идет о крепости Хэр — центр одноименного
округа (см.: Абгарян Г. Указ. соч. С. 314). — Э. Даниелян эту крепость вовсе по-
мещает в пределах Туруберана (см.: 'luiUJihjjuiU Ь. 647 uipmpuilpuh
uip2un[uiUpp Zuijuiuuiuib // 'ПРД. 1982. № 2 (97). —Даниелян Э. Арабский по-
ход в Армению в 647 году // ИФЖ. 1982. № 2 (97). С. 112-114).
2 Себэос. С. 145-146.
3 В тексте современника Себэоса стоит 2-й год Костандина (Константа) 642/3 г.
(см.: Себэос. С. 145-146). Этим епископ-историк противоречит самому себе.
В предыдущей главе своего труда он приводит 3 даты подряд: 1-й год, 2-й год и
5-й год правления одного и того же императора (см.: там же. С. 141, 142 и 143).
Описание же очередного нашествия исмаилтян (арабов) на Армению, Себэос
начинает следующей фразой: «В следующем году...». Эти противоречия и при-
вели к нынешним разногласиям в научной историографии. Еще М. Чамчеанц
датировал этот поход арабов и взятие Арцапа 644 г. (см.: Чамчеанц М. Указ,
соч. Т. II. С. 345), М. Газарян и С. Мелик-Бахшян — 643 г. (см.: Ghazarian М.
Op cit. S. 29. Anm. 1; Мелик-Бахшян С. Указ. соч. С. 49-56), Ю. Кулаковский
и Э. Даниелян — 647 г. (см.: Кулаковский Ю. Т. Ш. С. 202; Даниелян Э. Араб-
ский поход... С. 107-111), О. Большаков — 651 г. (см.: Большаков О. Указ. соч.
Т. II. С. 167-168), наконец, Я. Манандян, М. Канар, А. Тер-Гевондян, В. Кэги и
Н. Гарсоян — 650г. (см.: МанандянЯ. Указ. соч. Т. II. Ч. II. С. 193-201; CanardМ.
Arminiya... Р. 636; Тер-Гевондян А. Армения... С. 34—35; Kaegi W. Op. cit.
Р. 196; Garsoian N. The Arab Invasions... P. 120). Основываясь на авторитетное
мнение последних ученых, мы также датировали (650 годом) этот поход ара-
бов и взятие Арцапа (см.: Шагинян А. 1) Закавказье... С. 25-26; 2) Армения...
С. 79-80).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
111
рос выступил на мщение хищникам (врагам) с отрядом, состоящим все-
। о лишь из 600 всадников. Относительно датировки этого похода Левонд
упоминает 36 г. халифов (хиджры /656/7 г./)1. Однако исследователи,
почему-то, не придавали значения еще одной дате, которая упоминается
н его «Истории». Вспомним, как вардапет-историк после событий 22 г.
хмифов (хиджры /642/3 г./) писал о том, что три года подряд исма-
илтяне (мусульмане) не осуществляли набеги. Далее он продолжает:
и 26 г. халифов (хиджры /646/7 г./) они снова приготовились втор-
। нуться2. И только затем Левонд упоминает тот 36 г. халифов (хиджры),
поступивший после 10-летнего перерыва в набегах агарян (арабов) на
Армению. А ведь 26 г.х. соответствует периоду с 17 октября 646 г. по
-I октября 647 г. Следует вспомнить еще одну датировку, сохранившую-
ся у Мовсэса Каланкатуаци — 6-й год Костаса (Константа II). Под ним,
кок мы выше отмечали, историк из Албании пишет о вторжении тачиков
(нрабов), взятии ими Двина и пленении 35 тыс. его жителей. Бесспорно,
речь тут идет о событиях 6 октября 640 г. Но ведь, этот (5+1=)6-й год
Константа II, который соответствует периоду с августа 646 г. по август
<»47 г., мы встретили и у Себэоса. Еще один фактор позволяет нам не
«оглашаться с 650 годом. В тексте современника вслед за этим вторже-
нием мусульман на Армению рассказывается о достижении временного
мира на арабо-византийском фронте сроком на три года. Перемирие, как
мы установим ниже, было заключено в 649/50 г. Таким образом, оче-
редной набег на Армению и второй — со стороны Адзарбайджана арабы
осуществили в июле-августе 647, а не 650 г., как это было принято до
гих пор считать в современной научной историографии3.
В 648 г. военные действия между Арабским халифатом и Византий-
ской империей возобновились и продолжились вплоть до смерти халифа
’Усмана (656 г.). В ходе первого в истории халифата морского похода
1 Левонд. С. 11; ср. также: Асолик. С. 121-122.
7 Левонд. С. 9; ср. также: Асолик. С. 120.
1 Так что, правы Ю. Кулаковский и Э. Даниелян, которые датируют очередной
поход арабов на Армению 647 г. Хотя день взятия крепости Арцап (23 число ме-
сяца хорри /=8 августа/) только в 650 г. падает на воскресенье (как у Себэоса);
п 647 г. он приходился на среду. Следует отметить, однако, что второй ученый,
дабы подвести эту дату к воскресному дню, просто предлагает 23 число за-
честь, как ошибку позднейшего переписчика и заменить его 26 числом того же
месяца хорри 96 г. арм. эры. По его мнению, эта дата соответствует 12 августу
647 г. и приходится на воскресенье (см. об этом: Даниелян Э. Арабский поход...
(111). По нашим же подсчетам, не 26, а 27 число месяца хорри 96 г. арм. эры
соответствовало 12 августу 647 г. и приходилось оно на воскресенье.
112
Глава 1
из 220 судов под командованием Му‘авийи арабы заняли крупнейшие
острова у сирийского побережья — Арвад (Арадос) и Кипр1. Военная
угроза со стороны мусульман заставила Константа II пойти на установ-
ление более тесных связей с вассальным Армянским княжеством. Одна-
ко предпринятые им действия могли только ухудшить эти взаимоотно-
шения. Дело в том, что в 648 г., посчитав, что наступило время решения
проблемы унии церквей, Византия вновь потребовала от Армянской
церкви принять постановления Халкидонского собора1 2.
В то же время, Костандин (Констант), согласно Себэосу, отправил
Прокоп(ия) к М(у‘)ави(й)и в Дамаскос (Дамаск) для заключения с ним
(вышеупомянутого) трехлетнего перемирия: был определен размер еже-
годной выплаты (арабам), и была установлена граница (т.е. временная
демаркационная линия)3. Перемирие, по нашему мнению, было заклю-
чено в 649/50 г., так как армянский епископ далее говорит, что на 12-м
году царствования Костандина (Константа /652/3 г./) царь исмаилтян
(арабский халиф) не пожелал пролонгировать срок действия (трехлет-
него) соглашения4. Эту же дату мы встретили и у Феофана: 6142 г. от
сотворения мира, 642(+7 /8=649/50) г.5.
Очередная попытка официального Константинополя распространить
халкидонитство, а также его несостоятельность обеспечить внешнюю
безопасность вассального Армянского княжества от нашествий мусуль-
ман заставили Тэодороса Ррштуни пересмотреть внешнеполитический
курс и сюзеренные обязательства. Пересмотр заключался в достижении
мира с арабскими завоевателями. Первенствующий князь Армении под-
писал с ними договор, полный текст которого донес до нас Себэос:
«Таков будет мирный договор между мною и вами, на сколько лет
вам будет угодно: три года не возьму с вас дани, а после этого срока
платите, сколько пожелаете. В этом даю вам клятву. Держите в вашей
1 См. об этом: Мюллер А. Указ соч. С. 371; Большаков О. Указ. соч. Т. II.
С. 164.
2 К этому вопросу мы вернемся в следующих разделах. Отметим только, что
О. Большаков относит это обращение императора к 649 г. (см.: Большаков О.
Указ. соч. Т. II. С. 167). Однако оно могло иметь место только до созыва V Двин-
ского собора 648 г. В его повестке дня мы обнаружим факт рассмотрения офи-
циального предложения Константа II.
3 Себэос. С. 147. — О достигнутых соглашениях упоминает также Псевдо-
Дионисий Теллмахрский, но только датировка у него получается неверная:
964 г. (селевк. эры (652/3 г.) см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 8, 8).
4 Себэос. С. 164.
5 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 253.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
113
земле конницу в 15 000 человек, им на содержание [хлеб] отпускайте
из вашей страны, и это я зачту в счет дани. Конницу вашу я не вызову
в Сирию, но в другие места, куда бы я ни потребовал, она должна быть
готова к выступлению. Я не пришлю в ваши крепости эмиров [комен-
дантов], ни арабского войска, даже ни единого всадника. Никакой враг
нс вступит в Армению, если же ромеи нападут на вас, то я пришлю
на помощь войско, сколько вы пожелаете. Клянусь всемогущим Богом,
что не обману вас»1.
Арабская традиция ничего не знает об этом важном документе. Един-
ственный договор с жителями Двина относится к более позднему перио-
ду. Как ни странно, но намека о нем нет и у остальных армянских авто-
ров VII века, и у Левонда. Зато в византийской традиции упоминание о
нем мы обнаружили: «В сем году возмутился против царя Пасагнатес
патриций Армении, сделал мирные условия с Мавией и отдал ему своего
сына», пишет Феофан1 2.
К сожалению, Себэос ничего нам не говорит о том, где и с кем был
подписан этот важный документ и как долго шел переговорный процесс.
Единственная заметка, предшествующая тексту договора следующая:
• Владетель исмаильтян так сказал...»3 ч. Как следует из выше цитирован-
ного сообщения Феофана, под «владетелем исмаилтьян» Себэос имеет в
виду наместника халифа — Му'авийу.
Мы считаем, что договор Тэодорос Ррштуни мог подписать, пред-
ставляя интересы не только армян, но еще картлийцев, албанцев и, от-
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 116-117.
2 Феофан / Пер. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 253. — О достижении
мирного соглашения между армянами и арабами точно также выражается и со-
временник Себэос: «В этом же году восстали армяне, отложились от греческого
царя и покорились царю исмаильтян» {Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца.
С. 116). Что же касается имени патриция (ишхана) Армении, упомянутого у
Феофана, то, по мнению Г. Абгаряна, тут явно имело место искажение пере-
писчиком греческого слова «парабатес» (изменник, отступник, предатель /см.:
Абгарян Г. Указ. соч. С. 344-345/). На самом деле такого ишхана средневековая
армянская историография не знает, и вообще, такого армянского собственного
имени не существует. Кроме того, не могут быть сомнения в том, что в визан-
тийской историографии смена внешнеполитического курса Тэодороса рассма-
1ривалась как измена императору, которому он в свое время присягнул на вер-
ность. — У византийского автора только датировка немного не соответствует
действительности: 6143 г. от сотворения мира, 643(+7/8=650/1) г.
’ Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 116. — С. Мелик-Бахшян полагает,
ч го сам Тсодорос (Тэодорос) в Дамаскос (Дамаск), якобы, не ездил, а отправил
гуда на переговоры каких-то уполномоченных лиц (см.: Мелик-Бахшян С Ар-
мения... С. 68).
114
Глава 1
ложившихся от армян около 571 г.» сюнийцев. На эту мысль нас наводят
свидетельства Мовсэса Каланкатуаци, датируемые им же 20-м годом
царствования Йазкерта (Йездигерда III /ок. 652 г./) и 31-м годом ага-
рян (арабов), т.е. хиджры (651/2 г.): «...Джеваншир, заключив союз с
полководцем армянским, поощрял его снова обратиться к покорности
греческому императору,...»1. Перед этим он пишет, что к ишхану и спа-
рапету Албании Дживанширу прибыл правитель Грузии (Картли) Атр-
нерсех (Адарнасе), который своими же руками перевязывал ему раны, и
который заключил с ним нерушимый союз. В то же время Дживаншир
взял в жены дочь Сюникского ишхана, хотя армянская и грузинская
знать желала выдать за него княгиню из своих родов1 2.
Эти сообщения позволяют нам утверждать о том, что Дживаншира
своим сюзереном признал сначала эрисмтавари Картли, а затем путем
брака — и ишхан Сюника. В свою очередь ишхан Албании признал сво-
им сюзереном главу Армянского княжества. Так что слова Себэоса о
том, что «с ним (Тэодоросом — А.Ш.) в союзе были грузины, агваны и
сюнийцы, которые (после заключения договора — А.Ш.) по его указа-
нию разошлись по своим странам и укрепились в них»3 следует принять
на веру.
Таким образом, Армянское княжество вместе с сопредельными кня-
жествами Южного Кавказа, признало гегемонию Арабского халифата,
отстояло свою политическую самостоятельность и право содержания
регулярной армии. По условиям договора, армянская кавалерия могла
быть переброшена на любой фронт за исключением сирийского; тем са-
мым она освобождалась от участия в арабо-византийских войнах (т.е. в
сражениях против своих единоверцев-христиан на стороне иноверцев-
мусульман). При этом, в самой Армении, как и, впрочем, в Картли и Ал-
бании, не должны были дислоцироваться ни арабская, ни византийская
армии. Более того, Армения получала крупные налоговые льготы, а на
три года вовсе освобождалась от их уплаты. Следует добавить, что наха-
рары одобрили этот договор. Однако представитель высшего армянского
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. К. Патканова. С. 144. — Начало правления ишха-
на и спарапета Албании Дживаншира следует считать 636/7 г., а не 642/3 г., как
предлагает нам Ф. Мамедова (см.: Мамедова Ф. Указ. соч. С. 206). Дело в том,
что 15-й год его правления в сочинении Мовсэса Каланкатуаци соответствует
20-му году царствования Йазкерта (Йездигерда) и 31-му году агарян (арабов),
т.е. хиджры (см.: Каланкатуаци. С. 142). И тот, и другой год приходится при-
мерно на 651/2 г.
2 Каланкатуаци. С. 141.
3 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 118.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
115
духовенства, наш авторитетный епископ-историк Себэос, об этом доку-
менте отзывается следующим образом: «Заключил (Тэодорос — А.Ш.)
союз со смертью и договор с адом, отвергнув союз божественный»1.
Несмотря на крайне выгодные для армян и соседних народов усло-
вия договора, полностью реализованы они не были и ожидаемого мира
не принесли. Наоборот, Армения и страны Южного Кавказа подвер-
глись вторжениям со стороны и Византийской империи, и Арабского
халифата.
По свидетельству Себэоса, Костандин (Констант) возглавил поход
100-тысячной армии на Карин (Феодосиополь). В (центре одноименного
округа) Дерджан (обл. Высокая Армения) ему был предъявлен письмен-
ный протест (Му‘авийи): «Армения — моя, туда не ходи; если же пой-
дешь, я приду на тебя и сделаю так, что и убежать обратно не сможешь».
( >бэос донес до нас и ответ императора: «Та страна — моя, и я иду туда;
гели ты пойдешь на меня, то справедливый Бог будет нашим судьей»1 2.
Армянский епископ датирует начало этого похода 12-м годом прав-
ления Костандина (Константа /652/3 г./). У него присутствует еще
одна дата — 20-й год исмаилтян (мусульман), т.е. хиджры (640/ 1 г.),
что никак не может соответствовать действительности. Эта же глава его
• Истории» начинается со следующей хронологией: 20-й год персидского
цнря Йазкерта (Йездигерда), 11-й год императора Костаса (Константа)
и 19-й год исмаилтян (мусульман), т.е. хиджры3 4. Первые две даты соот-
ветствуют примерно 652 г., а последняя — 640 г. Так что, хронология
Себэоса по хиджре отстает на целых двенадцать лет. Следовательно,
иторая датировка у Себэоса (по хиджре) относительно похода импера-
1 Там же. С. 116. — Современные исследователи также неоднозначно отзы-
ваются об этом договоре. Если, например, А. Тер-Гевондян расценивал дей-
ствия Теодороса (Тэодороса) как смелый шаг на пути спасения страны (см.:
Тер-Гевондян А. Армения... С. 36), то В. Арутюнова-Фиданян считает, что
владетель Р(р)штуника ни де-факто (поскольку, якобы, его не поддерживало
большинство нахараров), ни де-юре (поскольку он был подданным империи)
нс имел право заключить такое соглашение (см.: Арутюнова-Фиданян В. По-
вествование... С. 73). Относительно поддержки со стороны большинства наха-
раров вот что нам пишет Себэос: «Теодорос, владетель Рштунийский вместе со
всеми армянскими князьями заключил (этот—А.Ш.) союз...»(Себэос / Пер. на
рус. яз. С. Малхасянца. С. 116). Что же касается юридической стороны вопро-
са, то здесь ученый, конечно, права. Однако именно в этом и заключается из-
менение внешнеполитического курса Армянского княжества, которое лишило
Византии сюзеренных прав над ним.
Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 117.
4 Себэос. С. 163.
116
Глава 1
тора в виде варианта 20 + 12 = 32 г.х. (652/3 г.) полностью согласу-
ется с первой — 12-й год правления Костандина (Константа), т.е. тот
же 652/ 3 г.
Установленные даты и последующее свидетельство Себэоса о том,
что Костандин (Констант) намеревался зимовать в Армении1, позволя-
ют нам более точно определить время и подписания арабо-армянского
договора, и начала похода императора. 32 г.х. соответствует периоду с
12 августа 652 г. по 1 августа 653 г., а 12-й год правления Константа II
— с августа 652 г. по август 653 г. Таким образом, договор заклю-
чен в конце августа 652 г., а наступление императора началось уже
осенью1 2.
Между тем царь (император) достиг Карина (Феодосиополя). Себэос
перечисляет всех армянских ишханов, которые прибыли к нему вместе
с католикосом Нерсэсом и Мушелом Мамиконеаном, дабы засвидетель-
ствовать свою верность3. Все перечисленные в первоисточнике ишханы
были из центральных и западных областей Армении (Айрарата, Высокой
Армении, Тайка и Туруберана). Закономерно, что в этом списке мы не
обнаружили ни одного армянского ишхана из числа бывших подданных
Сасанидов.
Как продолжает Себэос, Тэодорос приказал своим союзникам (пра-
вителям Картли, Албании и Сюника) укрепиться в своих странах, а сам
закрылся на острове Ахтамар в Бзнунийском море (оз. Ван). Тогда Ко-
стандин (Констант) заочно лишил его власти, а сам с 20-тысячами вои-
нов направился в Двин зимовать. Назначив Мушела Мамиконеана гла-
вой армянской кавалерии, он отправил его во главе 3-тысячного отряда
в Сепхакан гунд (Васпуракан); были также отправлены отряды в Вирк
(Картли), Алуанк (Албанию) и Сюник. Но все они остались непокорен-
ными. Костандин (Констант) зимой (652-653 гг.) покинул Армению,
1 См.: там же. С. 166.
2 Еще Б. Аракелян установил, что договор подписан летом 652 г. (Unuiplqjuiti Р.
dmduitiuiQuiqpuilpiili qjiuinqnLpjni-UUhp //Stqhlpuqlip UUQUQUZuijlpiilpiiU
(Zuplp qjiin.). 1941. № 1 (6). —Аракелян Б. Хронологические заме-
чания // Известия Армянского филиала АН СССР. (Общ. науки). 1941. № 1 (6).
С. 61-64). Несмотря на это, 3. Буниятов относит и подписание договора, и по-
ход императора к 654 г. (см. Буниятов 3. Азербайджан... С. 75). В. Кэги, верно
датируя поход, считает, что договор мог быть заключен после этого, в 653 г.
(см.: Kaegi W. Op. cit. Р. 196). Вторжение Константа II в Армению преследовало
одну цель — восстановить сюзеренные права над Армянским княжеством, лик-
видированные арабо-армянским договором.
3 Себэос. С. 165.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
117
оставив вместо себя некого Морианоса (Мавриана)1. Краткая заметка
Феофана подтверждает достоверность рассказов Себэоса. Там говорит-
ся, как император после заключения патрикием (ишханом) Армении до-
говора с М(у‘)ави(й)ей выступил на восток, «...но не имея никакой на-
дежды удержать Армению, возвратился»1 2.
С наступлением весны (653 г.) Тэодорос обратился за помощью к
исмаилтянам (арабам) и, получив (по договору) 7-тысячный отряд, по-
местил его в округах Бзнуник и Алиовит. Затем вместе со своим зятем
Хамазаспом Мамиконеаном в пасхальные дни (в апреле) он начал на-
ступление против ромеев (византийцев). Последние начали отступать
н сторону Тайка, куда сбежал и сам католикос, и далее — до побережья
(Черного) моря, где взяли и ограбили Трапизон (Трапезунт). После это-
го Тэодорос отправляется в Дамаскос (Дамаск) к М(у‘)ави(й)и, кото-
рый вручает ему инсигнии власти «...золотые и золототканые одеяния
и такое же полотнище (т.е. знамя3 4 — и передает управление
над Арменией, Иверией (Картли), Алванком (Албанией) и Сюником до
(Большого) Кавказского (хребта) и ворот Чола. При этом Себэос добав-
ляет, что Тэодорос обязался покорить все эти страны5. Последние сло-
на епископа говорят о том, что власть первенствующего князя Армении
над всем регионом хотя и была признана Му‘авийей, но фактически она
была номинальной.
В 33 г.х. (653/4 г.) Му‘авийа активизировал свои военно-морские
экспедиции. Арабский флот, состоящий на этот раз из 500 судов, занял
1 Там же. С. 165-166 и 168. — 3. Буниятов считает, что переход Джеваншира
(Дживаншира) на сторону Константа имел место во время этого его похода в
Армению (см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 75-76). Из подробных расска-
зов Мовсэса Каланкатуаци, на которые ссылается ученый, следует, что первая
встреча Дживаншира с императором состоялась во время его похода в Пер-
сию (Иран) на 19-м году правления (659/60 г. /см.: Каланкатуаци. С. 145/).
Бели бы это важное политическое событие произошло во время упомянутого
похода в Армению, в чем так уверен 3. Буниятов, то после переписки с Кон-
стантом П, Дживаншир, как нам кажется, воспользовавшись его близостью,
обязательно, прибыл бы к нему в Двин. По крайней мере, переписка между
ними не могла начаться до 659 г., когда армяне и албанцы восстали против ха-
лифской власти и восстановили связи с империей. С этого события мы начнем
следующий раздел.
* Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 253.
• Лбгарян Г. Указ. соч. С. 356. — В армянском тексте значится слово «фип»
(см.: Себэос. С. 169).
4 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 121.
h Себэос. С. 168-169.
118
Глава 1
крупнейшие острова в Эгейском море — Крит и Родос1. После этого, со-
гласно ат-Табари, Му‘авийа отправился в сухопутный поход в окрест-
ностях Малатийи (Мелитены)1 2.
Под 13-м годом правления Костандина (Константа / 653 /4г./) Себэ-
ос подробно рассказывает о морских походах М(у‘)ави(й)и, одновремен-
но с которыми один из отрядов исмаилтян (мусульман), разгромленный
в Капуткацике (Каппадокии), по пути в Аруастан предал грабежу Арме-
нию IV. В конце осени и начале зимы (653 г.) этот отряд прибыл в Двин,
намереваясь вторгнуться в Иверию (Картли). Однако наступление су-
ровой зимы заставило исмаилтян (арабов) отказаться от своих военных
планов и вернуться обратно в Ассирию (Сирию)3, т.е. в Аруастан.
При наступлении зимы в поход арабы не выступали, при этом в та-
ких далеких для них северных широтах. По всей видимости, картлийцы
нарушили условия арабо-армянского договора 652 г., отказавшись при-
знать власть Тэодороса и сюзеренитет халифата. У Себэоса на этот счет
сохранился следующий намек. «Исмаильтяне через посланцев повели с
ними (картлийцами — А.Ш.) переговоры с угрозой, предлагая им или
покориться, или оставить землю и удалиться. Те не согласились и при-
готовились к войне»4.
В ту же зиму (653-654 гг.) Тэодорос тяжело заболел и ушел на остров
Ахтамар. Тогда армянские ишханы и прогреческой (провизантийской),
и протачикской (проарабской) ориентации во главе с Хамазаспом и Му-
шелом (Мамиконеанами) пришли к согласию. Они разделили страну
«по числу всадников» и назначили сборщиков податей5. Тэодоросу оста-
валось вновь обратиться к (главе) исмаилтян (арабов), т.е. к Му‘авийи,
за помощью, дабы расправиться с мятежными армянами и иверийцами
(картлийцами)6.
1 См. об этом: Большаков О. Указ. соч. Т. II. С. 165.
2 Ат-Табари. I. С. 2906; ср. также: Ибн ал-Асир. Т III. С. 68. — У ал-Баладзури
Малатийа называется «тарик ас-саваиф» (путь для летних походов /см.: ал-
Баладзури. С. 185/).
3 Себэос. С. 171.
4 Там же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 124.
5 Себэос. С. 171-172. — Эти сборщики податей стали причинять большие
страдания податному населению: «Люди стали подобны больным, когда боли
усиливаются и языки немеют; им некуда было бежать и спасаться...» (Там же
/ Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 124). — Нам кажется, что ал-Баладзури
именно этих армянских князей называет «мулук ат-таваиф» (удельные царьки /
см.: ал-Баладзури. С. 197/).
6 Себэос. С. 172.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
119
Так начинается большой поход Хабиба ибн Маслами ал-Фихри в Ар-
мению и Картли1. Об этой широкой военной кампании, развернувшейся
па огромной территории от верховьев Евфрата до Б. Кавказского хребта,
у мусульманских авторов содержится много интересных, но противоре-
чивых сведений. Дело в том, что для них была важна неточная хроно-
логия и порядок событий, а цель похода против главных врагов мусуль-
ман. Вспомним, например, заметку ал-Баладзури о том, что как только
'Усман стал халифом, т.е. после 1 числа месяца ал-мухаррам 23 г.х.
(в7 ноября 644 г.), он приказал Му'авийи отправить Хабиба в Арми-
нийу (Армению). У ал-Йа‘куби, под 22 г.х. (642/3 г.) ‘Умар отправляет
Хабиба в Арминийу (Армению), а затем посылает ему в помощь Сал-
мана ибн Раби‘а ал-Бахили, который, однако, прибывает туда уже по-
сле смерти халифа, т.е. после 26 числа месяца дзу ал-хиджджа 23 г.х.
(3 ноября 644 г.). Из хронологии ат-Табари следует, что Хабиб совер-
шил свой поход в сторону Арминийи (Армении) одновременно с очеред-
ным покорением Адзарбайджана (Адербайгана) в 24 г.х. (644/5 г.), а из
хронологии Ибн ал-Асира — в том же 25 г.х. (645/6 г.)1 2. Таким образом,
1 ги авторы принимают большой поход Хабиба за тот, который, как мы
выяснили, он совершил в октябре 645 г. в сторону Армении I и «Другой
Армении IV» и который мы можем условно обозначить «малым»3.
Для точного определения времени большого похода следует учесть
подробности, описываемые этими авторами, а также Феофаном4 и Се-
Awcom5. Следует учесть и тот факт, что ал-Йа‘куби и ат-Табари сохра-
нили скудные сведения о покорении Арминийи (Армении) под 31 г.х.
(652/3 гг.)6.
1 Несмотря на заверения Себэоса, С. Еремян этот поход Хабиба расценивает,
как нарушение арабами заключенного в 652 г. договора с армянами (см.: Ере-
мян С. Армения в период арабского завоевания // ОИ СССР. С. 483).
7 Ат-Табари. I. С. 2804-2809; Ибн ал-Асир. Т III. С. 43—44.
* Под влиянием средневековых авторов находятся и многие современные иссле-
дователи. Например, Ф. Хитти, который пишет: «Армения,... была покорена...
Хабибом ибн Масламой ал-Фихри еще в 644-5 г.» (Hitti Ph. Op. cit. P. 214-215).
4 См.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 253.
А См.: Себэос. С. 173-174. — Левонд вовсе не знает об этом вторжении арабов.
Хотя у него, как мы выше показали, есть упоминание еще об одном походе ага-
рян (арабов) под 36 г. халифов (хиджры /656/7 г./).
h Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 194; ат-Табари. I. С. 2871; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III.
С. 59. — У Псевдо-Дионисия Теллмахрского под 965 г. (селевк. эры /653/4 г./)
юворится о походе Хабиба в Месопотамию (ал-Джазиру /см.: Denys de Tell-
Mahri. P. 8, 8/).
120
Глава 1
Историк из Хорасана даже добавляет, что противоречия между Хаби-
бом и Салманом продолжались до убийства ‘Усмана, т.е. 18 числа месяца
дзу ал-хиджджа 35 г.х. (=17 июня 656 г.). Хабиб же, согласно ал-Куфи,
действовал по приказу этого халифа1, а как передает Мухаммад ибн Са‘д,
противником его был Маврийан (Мавриан)1 2, которого, как показали, на-
значил Констант II после своего похода в Армению зимой 652-653 гг.
По хронологии Феофана поход Абизоса (Хабиба) имел место через год
после подписания арабо-армянского мирного договора и вторжения Кон-
станта в Армению, а также за 2 года до убийства Отмана (‘Усмана). Так,
или иначе, получается 654/5 г. И, наконец, Себэос свидетельствует о на-
ступлении суровых зимних дней следующего, т.е. (13+1=) 14-го года прав-
ления Константа (654/5 г.). Таким образом, большой поход Хабиба ибн
Масламы, в ходе которого «...войско исмаильтян, находившееся в Арме-
нии, — как высказывается Себэос, — заняло всю страну от края до края»,
мы можем смело датировать 654/5 г. А начаться он должен был поздней
осенью 654 г. до наступления суровых зимний дней.
Итак, согласно подробным и последовательным рассказам ал-
Баладзури, Хабиб с 6 или 8 тыс. воинов из аш-Шама и ал-Джазиры
подошел к Каликале (Феодосиополю) и осадил его. После упорного
сопротивления город сдался на условиях эвакуации местных жителей
(и византийских войск) и уплаты джизйи (подушной подати)3. Хабиб,
узнав, что батрик Арманийакуса (патрикий Армениака), т.е. стратиг
фемы Армениак4, собрал большое войско, к которому присоединились
отряды из числа аланов, абхазов и хазар, попросил помощи у Му‘авийи.
Последний послал ему еще 2 тыс. воинов, которых Хабиб заселил в Ка-
ликале (Феодосиополе), наделив землей. В свою очередь халиф ‘Усман
приказал Салману ибн Раби‘а с 6 тыс. воинов выступить из Куфы на
1 Ал-Куфи. Ч. 2. С. 114-115.
2 См.: ал-Баладзури. С. 199; ср. также: ат-Табари. I. С. 2808; Ибн ал-Асир.
Т. III. С. 43. — Это подтверждается сведениями, сохраненными в византийской
историографии (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновско-
го. С. 253).
3 Ал-Баладзури. С. 197. — Себэос подтверждает взятие Карина (Феодосиопо-
ля) после осады и заключения с жителями договора: «...они открыли город-
ские ворота и изъявили покорность» (Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца.
С. 127). Однако епископ-историк помещает взятие крупнейшего города Западной
Армении после военных действий под Двином и Нахчаваном весной (655 г.).
4 О возникновении новой фемной системы (военно-административных окру-
гов) в Византии подробно см.: Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. (Экскурс III.).
С. 387-398.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
121
помощь Хабибу. К тому времени войска румов (византийцев) располо-
жились лагерем на берегу реки ал-Фурат (Евфрат), куда направились
Хабиб и Салман со своими отрядами1.
Хабиб, по-видимому, не желал делить будущую славу победы. На эту
мысль нас наводит его обращение к войску, цитата из которого сохра-
нилась у ал-Куфи: «Боюсь, что они (куфийцы — А.Ш,) победят врага,
и останется память и честь о них, а не о нас»2. Поэтому, не дождавшись
Салмана, он атаковал и разгромил войска румов (византийцев). После
>того возник спор между Хабибом и Салманом из-за раздела добычи.
Халиф, узнав о разногласиях, приказал второму выступить в сторону
Аррана (Албании)3.
Разгромив войска Мавриана, Хабиб направился к северному побере-
жью оз. Ван. Весь его маршрут подробно прослеживается у того же ал-
Баладзури. По пути в городе Марбала (Мардали / центр одноименного
округа, обл. Туруберан/) навстречу ему вышел батрик Хилата (ишхан
Хлата /Мушел Мамиконеан/); Хабиб подтвердил его грамоту, выдан-
ную еще ‘Ийадом ибн Ганмом. После этого он двинулся в Хилат (Хлат)
через некую местность, расположенную между (округом) ал-Харк (Харк)
н Дашт ал-Вараком (пустыней Варага). В окрестностях Хилата (Хлата)
навстречу Хабибу вышел сахиб Мокса (владетель Мокка), а также пред-
< гавители из Арджиша (Арчэша) и Баджунайса (Апахуника), которые
получили грамоты, подтверждающие управление своими владениями на
условиях уплаты ими хараджа (поземельного налога)4.
11одчинив районы вокруг оз. Ван, арабы двинулись в Айрарат, очевидно,
преследуя Мавриана. Последний, по свидетельству Себэоса, воспользовав-
шись тем, что в эти суровые зимние дни исмаилтяне (арабы) перешли реку
(Арацани) и расположились лагерем в Зарэхаване5, напал на Двин и огра-
1 Ал-Баладзури. С. 197-198.
' Ал-Куфи. Ч. 2. С. 109. — О. Большаков полагает, что такое объяснение могло
появиться при ‘Умаййадах (661-750), в период противостояния между сирий-
цами и куфийцами {Большаков О. Указ. соч. Т. II. (Примечания). С. 252). Лишь
большое по численности войско могло дать Хабибу уверенность в победе.
’ Ал-Баладзури. С. 198.
1 Гам же. С. 199-200. — Подробный маршрут Хабиба сохранился в рассказах
позднейшего компилятора (см.: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 43-44). — Прибытие Ха-
биба в Хлат подтверждается также краткой заметкой, сохранившейся у ал-Куфи
(см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 115).
л Из контекста следует, что речь тут идет об округе Цалкотн, что в области Лй-
рпрат. Одноименный же округ области Персоармения еще при Сасанидах был
iiKJiioucH в состав Адербайгана.
122
Глава 1
бил его1. (В Айрарате) Хабиб, по ал-Баладзури, занял Ардасат (Арташат), он
же село ал-Кирмиз (т.е. красного кошениля). Затем, перейдя реку ал-Акрад
(Курдов /она же Мецамор/), он расположился на Дабилском (Двинском)
поле и осадил столицу. Жители её после недолгого сопротивления сдались
на условиях Хабиба. Текст этого договора историк цитирует полностью:
«Во имя Аллаха всемилостивого, всемилосердного!
Дана эта грамота Хабибом ибн Масламой христианам из числа жи-
телей Дабил а, огнепоклонникам его и иудеям, присутствующим и отсут-
ствующим, в том, что я обещаю безопасность вам самим, вашему иму-
ществу, вашим церквям, храмам (огня и синагогам — А.Ш.) и стенам
вашего города. Вы в безопасности, и мы обязуемся выполнять договор
с вами до тех пор, пока вы сами выполняете его и вносите джизйу и ха-
радж. Свидетельствует Аллах и его достаточно в качестве свидетеля.
Печать приложил Хабиб ибн Маслама»1 2.
Затем Хабиб, видимо, остался зимовать в Двине, откуда он, согласно
рассказам ал-Баладзури, отправил отряды в сопредельные округа. Они за-
няли Джарни (Гаррни), Ашуш (Ашоцк), Дзат ал-Луджум (?), гору Кувай-
та (Котайк), долину реки ал-Ахрар (Азат), Сирадж-Тайр (Ширак и Тайк) и
Баграванд (Багреванд)3. Сам же Хабиб, по свидетельству Себэоса, отпра-
вился в Аруч (в округе Арагацотн, об л. Айрарат), где расправился с неким
(мятежным) армянским ишханом по имени Артавазд Димаксеан4.
Поскольку зимой после ограбления Двина Мавриан, по Себэосу, на-
правился и осадил Нахчаван, ранней весной тачики (арабы) пошли вслед
за ним (вниз по течению Аракса) к осажденному городу. Разгромив гре-
ческие войска, которые ушли в Вирк (Картли)5, Хабиб захватил Нашаву
(Нахчаван) и, как утверждает ал-Баладзури, заключил с его жителями
договор, аналогичный с жителями Дабила (Двина)6. К нему сюда прибыл
батрик ал-Бусфурраджана (ишхан Васпуракана). Ему была выдана грамо-
1 Себэос. С. 174.
2 Ал-Баладзури. С. 200.
3 Там же; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44. — У ал-Куфи сохранилось назва-
ние только одного округа — Сирадж (Ширак /см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 115/).
4 Себэос. С. 174.
5 Там же.
6 Ал-Баладзури. С. 200. — Текст этого документа до нас не дошел. Однако,
основываясь на том, что он был идентичен договору с Двином, как об этом
утверждает сам историк из Египта, 3. Буниятов, позволил себе сфабриковать
текст договора с жителями Нахчавана, приписав его самому ал-Баладзури
(см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 82).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
123
та на условиях уплаты ежегодной подати. Далее Хабиб с большим трудом
покорил Вайс (Вайоц дзор) и ас-Сисаджан (Сисакан/Цлук) и направился
в Джурзан (Картли)1, видимо, вслед за скрывшимся там Маврианом.
С. Мелик-Бахшян, вместе с ним и А. Тер-Гевондян считают, что в
Картли арабы шли, покорив эти высокогорные округа области Сюник1 2,
т.е. либо по северо-восточному берегу оз. Севан, либо даже через об-
ласть Арцах, перевалив М. Кавказский хребет. Однако на этот счет в
источниках нет никаких намеков. Не следует при этом забывать и тот
факт, что историческая армянская область Арцах находилась в составе
соседней Албании, завоевание которой было поручено халифом Салма-
ну ибн Раби‘а. Как покажем ниже, у ал-Баладзури перечисляются не-
которые округа Арцаха, покоренные этим арабским полководцем, что
уже полностью исключает вариант их параллельного, или повторного,
завоевания Хабибом. Что же касается покорения Сюника завоевателем
Армении, а не Албании, то, по свидетельству Себэоса, «...когда прекра-
тилось царство персов, и завладели [этой страной] исмаильтяне... Сю-
пийская страна снова присоединилась к Армении»3.
Вслед за взятием Нахчавана Себэос пишет о взятии Карина (Феодо-
сиополя) после непродолжительной осады4. А как передает Бармак ибн
‘Абд Аллах, Хабиб направился в Джурзан (Картли) через местность под
названием Дзат ал-Луджум (?)5.
Судя по тому, что этот неведомый нам район выше упоминается в
числе других северных округов Армении, то где-то там же его и следует
искать. Наши предположения подтверждаются сообщением ал-Куфи о
том, что Хабиб отправил (нижеупомянутое) послание жителям Джурза-
ни (Картли), достигнув округа Сирадж (Ширак)6.
Таким образом, мы полностью допускаем, что Хабиб вернулся обрат-
но' в область Айрарат, а затем по долине реки Ахурян он направился на
1 Ал-Баладзури. С. 200-201. — О вторжении Хабиба в Джурзан (Картли) вкрат-
це упоминают и остальные мусульманские авторы (см.: Халифа. История.
139; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 194; ат-Табари. I. С. 2666; ал-Куфи. Ч. 2. С. 115;
Ибн ал-Асир. Т. Ш. С. 44).
2 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 83; Тер-Гевондян А. Армения... С. 42.
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 128-129.
1 Себэос. С. 174.
h См.: ал-Баладзури. С. 201.
“ Ал-Куфи. Ч. 2. С. 115.
1 Уже после взятия Нахчавана Себэос прямо так и пишет: «...войско исмаиль-
тин обратилось назад,...» (Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 127).
124
Глава 1
север через округа, которые ему были уже лояльны. Далее он вступил в
тот приграничный район под названием Дзат ал-Луджум, куда на перего-
воры прибыло посольство от батрика Джурзана (эрисмтавара Картли)1.
Движение мусульман на север через вышеназванные армянские
области и округа и их вступление в эту приграничную местность есте-
ственным образом вызвало тревогу у первенствующего князя Картли1 2,
который принял решение дипломатическим путем спасти страну от
возможного разорения со стороны завоевателей. Тогда же Хабиб, как
утверждает ал-Баладзури, обратился к жителям Джурзана (Картли) с
письменным посланием:
«Ко мне и к верующим (мусульманам — А.Ш.\ находящимся при
мне, явился ваш посланец Никола, который передал мне от вашего име-
ни, что вы на нас смотрите, как на такой народ, которому Аллах оказал
благоволение и предпочтение. На самом деле оно так и великая хвала
Богу и благоволение, и мир над Мухаммадом, его пророком и могучим
из его творений! Вы упоминаете также, что желаете быть в мире с нами.
Я оценил ваш подарок и стоимость его зачту в (причитающуюся с вас
— А.Ш.) джизйу; я написал вам охранную грамоту, в которую включил
одно условие, которое, если вы примите и точно исполните, (удовлет-
ворит вас — А.Ш.), в противном случае — вам будет объявлена война
во имя Аллаха и его посланника. Мир тем, кто идет по правильному
пути»3.
Затем, Хабиб достиг столицы Картли. Маршрут его, как нам кажет-
ся, должен был проходить по самой простой и доступной дороге, кото-
рая из армянского округа Ширак шла по долинам рек Памбака и Дебеда,
правых притоков Куры. Дойдя до Тифлиса (Тбилиси), Хабиб заключил
договор с его жителями:
«Во имя Аллаха всемилостивого, всемилосердного!
Дана эта грамота Хабибом ибн Масламой жителям Тифлиса (и всем
кто — А.Ш.) из Манджалиса из Джурзана ал-Кирмиз в том, что гаран-
тируется безопасность им самим, их храмам и кельям, их молитвам и
их религии, с обязательством признать свою покорность и (уплатить —
А.Ш.) джизйу — по динару с каждой семьи. Для облегчения джизйи вы
1 Ал-Баладзури. С. 201.
2 Видимо, это был Степанос II (639-663 /см.: Histoire de la Gdorgie / Trad, en
fran?ais par M. Brosset. P. 232/).
3 Ал-Баладзури. C. 201. — Это единственное условие, о котором говорит Ха-
биб, сохранилось у ал-Куфи: 80 тыс. дирхемов (см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 115), оче-
видно, в год.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
125
не можете несколько семейств объединить в одну, так же как и мы не
можем их разделить для её увеличения. Вы должны в меру возможности
помогать нам советами и делом против врагов Аллаха и его посланника,
дать ночлег нуждающемуся мусульманину и кормить его пищей людей
11исания. Если какой-нибудь мусульманин у вас заблудится, вы должны
проводить его до ближайшего лагеря мусульман, если только этот по-
следний не будет отрезан от вас. Если же вы примите ислам и станете
совершать (установленную для мусульманина — А.Ш.) молитву, то вы
- наши братья по вере, если же нет, то вы должны платить джизйу.
Если ваш враг воспользуется тем, что мы будем заняты и не сможем во-
время оказать вам помощь, вновь одолеет вас, то за это вы не несете от-
ветственность и не нарушаете заключенный с нами договор. Ваши права
и обязанности свидетельствует Аллах и его ангелы, а Аллах самый не-
подкупный свидетель»1.
С некоторыми статьями этого договора можно ознакомиться также в
грамоте, которая спустя десятилетия будет выдана жителям Тбилиси на-
местником халифа ал-Джаррахом ибн ‘Абд Аллахом (729-730). Её текст
донес до нас все тот же ал-Баладзури: «...Он (Хабиб — А.Ш.) оставил за
ними (жителями Джурзана — А.Ш.) их земли, виноградники и мельни-
цы...рустака Манджалис, пищу и корм рустака Кхуит1 2 куры Джурзан
г условием, чтобы те за эти мельницы и виноградники сразу вносили по
I(X) дирхемов в год...»3.
Затем Хабиб, по рассказам ал-Баладзури, завоевал следующие
округа: Хунан(и), Самсахи (Самцхети), Кустаджи (Кусти), Шаувшат
(Шавшети), Базалит (Базалети), Каларджит (Кларджети), Тарийалит
(Триалети), Хахит (Кахети), Хухит (Кухети), Артахан(и), Баб ал-Лан
(Аланские ворота) и ас-Санарийа (Цанария). Жителям всех этих окру-
|ов были выданы грамоты о мире и безопасности на условиях уплаты
ими джизйи и хараджа4.
1 Ал-Баладзури. С. 201-202.
7 В арабском тексте Де Гуе, ссылаясь на М. Броссе, считает, что это —
название армянского округа Коговит (см.: там же. С. 202 /Примечания/), что в
области Айрарат. В грамоте же речь идет о Картли, а нс об Армении, и прямо
। оворится о том, что этот «рустак» расположен в «куре Джурзан». Следователь-
но, речь тут может идти, например, о грузинском округе Кхоети, что в области
Кахети.
* ’Гам же.
4 См.: там же. С. 202-203. — В тексте присутствуют еще два топонима: Кисал
(Хплхал) и ал-Джардман (Гардман), что является ошибкой автора. Дело в том,
чго они составляли приграничный с Картли округ Гардман исторической армян-
126
Глава 1
Таким образом, арабами была покорена вся территория бывшего
марзбанства Картли. Грузинские источники об этом ничего не пишут. У
Себэоса же, как показали, сохранился лишь только маленький намек о
вторжении Хабиба в Вирк (Картли). А все мусульманские авторы хотя
и подтверждают рассказы ал-Баладзури, но эта проблема освещена у
них очень скудно. В краткой же заметке Феофана на этот счет читаем:
«В том же году Авизос, военачальник Аравитян отвоевал Армению и,
встретившись с Маврианом полководцем Римским, преследовал его до
Кавказских гор, опустошая всю страну»1.
Тем временем по приказу халифа ‘Усмана Салман ибн Раби‘а во гла-
ве с небольшим отрядом* 1 2 приступил к захвату территории Албании. Ни в
одном из источников нет четкой хронологии этих двух арабских кампаний,
охвативших территорию всей Армении, Картли и Албании. Начнем с того,
что в местных источниках, за исключением скудных рассказов Себэоса, мы
больше ничего не нашли: все остальные историки, в том числе современник
Мовсэс Каланкатуаци, молчат. Мусульманские же авторы дают противо-
речивые сведения. Например, Халифа ибн Хаййат, который пишет только
о вторжении Хабиба в Джурзан (Картли), поход Салмана относит к 29 г.х.
(649/50 г.) и считает, что они действовали одновременно3.
Ал-Куфи же утверждает, что Салман осуществил свой поход до высту-
пления Хабиба4. То же самое передает и Сайф5. У ал-Йа‘куби всё наобо-
рот: сначала был послан Хабиб и только затем, вслед за ним — Салман6.
ской области Утик, которая, как известно, пребывала в составе соседнего марз-
банства Албания. В тексте историка присутствуют еще два топонима (£ jl и
отождествить которые нам уже не удалось. — О походе Хабиба в
Джурзан (Картли) сохранилась заметка и у Халифы ибн Хаййата, где говорит-
ся только о заключения мира с жителями этой страны (см.: Халифа. История.
С. 139).
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 253.
2 По крайней мере, в конце похода у него оставалось всего 4 тыс. воинов (см.:
ал-Баладзури. С. 204; ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 194). По ал-Куфи, у Салмана остава-
лось до 10 тыс. воинов (см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 113).
3 Халифа. История. С. 138-139. — Как покажем ниже, Салман будет убит ха-
зарами в ходе этого похода под Баланджаром. В то же время, иракский автор
в своем историко-биографическом труде приводит 3 разные варианта относи-
тельно года смерти этого полководца: 29 г.х. (649/50 г.), 30 г.х. (650/1 г.), или
даже 31 г.х. (651/2 г. /см.: Халифа. Книга о классах. С. 142/).
4 Ал-Куфи. Ч. 2. С. 111-114.
5 См.: ат-Табари. I. С. 2893.
6 Ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 194.
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
127
Между тем, более правдоподобными представляются те сведения,
и которых поход Салмана следует за рассказом о завоевании Хабибом
Джурзана (Картли)1. При этом в одном из сохранившихся у ал-Баладзури
преданий, читаем следующее: «Передают, что Хабиб после своих много-
численных завоеваний в Армении (и Картли — А.Ш.) послал об этом
письменное донесение ‘Осману ибн-‘Аффану, где [между прочим] со-
общалось и о кончине Сальмана»1 2. Следовательно, обе арабские армии
действовали одновременно, что подтверждается также рассказами,
включенными в две последние главы исторического труда современника
Себэоса3. Именно этим можно объяснить такое четкое разграничение
сфер военных действий, которое прослеживается в ходе походов Хабиба
и Салмана в сторону Армении и стран Южного Кавказа.
Итак, согласно последовательным рассказам, которые донес до нас
псе тот же ал-Баладзури, первый город на пути Салмана в пределах Ар-
рана (Албании) — ал-Байлакан (Пайтакаран)4 — сдался по мирному до-
говору, обязуясь платить и джизйу, и харадж. Затем Салман направился
к (столице) Бардза‘а (Партаву) и разбил лагерь на берегу реки Туртур
(Тартар/Тертер) в 1 ф от города, осадив его. Через несколько дней жи-
тели столицы согласились заключить мир на условиях, аналогичных с
пл-Байлаканом (Пайтакараном). Из Бардза'а (Партава) Салман отпра-
вил отряды для покорения прилегающих к столице (правобережных)
округов. Были заняты Шакшин (Шакашэн), ал-Мискуан (Мец Куенк),
Удз (Ути Аррандзнак), ал-Мисрийан (Мец Арранк), ал-Харджалиан
1 См.: ал-Баладзури. С. 203; Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44. — Ат-Табари на этот счет
под 22 г.х. (642/3 г.) выражается очень скудно: «...Хабиб был направлен в Таф-
лис, а Салман ибн Раби‘а — в другую сторону» (ат-Табари. I. С. 2666). Речь,
конечно же, идет об Албании.
2 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 14.
1 См.: Себэос. С. 172-174. — У ал-Баладзури сохранился на этот счет еще один
маленький намек. Салман начал свой поход в сторону Аррана (Албании), когда
«...жатва уже была снята» (см.: ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 13),
т.е. осенью того же 654 г.
4 3. Буниятов, а затем и С. Ашурбейли, не ссылаясь ни на один источник, пишут,
что Салман начал, якобы, свой поход по завоеванию Аррана (Албании) из Нахча-
нана. Отсюда он двинулся через Беченекский перевал в сторону Шаки и Герусы
(Бориса) и совершил марш к Байлакану (Пайтакарану /см.: Буниятов 3. Азер-
байджан... С. 83; Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. С. 48/). Подразуме-
1шя, таким образом, что Салман действовал совместно с Хабибом, 3. Буниятов
нс приводит, однако, никаких подтверждений своей точке зрения. Его теория,
очевидно, строилась исходя из того, что он неверно включает город Нахчаван в
состав Албании. К этой проблеме мы подробно вернемся в следующей главе.
128
Глава 1
(Харчланк), Тайар (Трри) и город Шамкур (Шамкор). Курдам же Ба-
ласиджана (Баласакана) было предложено принять ислам1. География
покоренных округов включает в себя территорию двух исторических
армянских областей Арцаха и Утика, а также округа Хракот-Перож/
Ротыстак (обл. Пайтакаран), которые после 387 г. оказались в составе
иранского марзбанства Албания.
Сам же Салман из Бардза‘а (Партава) направился к месту слия-
ния рек ар-Рас (Араке) и ал-Курра (Кура) и, захватив Бардидж (Бар-
зендж), переправился через ал-Курру (Куру). Здесь он занял Кабалу
(Капалак) и заключил с владетелями Шаккана (Шакэ) и Камбизана
(Камбечана) мир на условиях получения дани1 2. Таким образом, Сал-
маном были покорены все округа исторической, или собственно, Алба-
нии («Бун ашхарх Алуаниц»). Затем, как продолжает свой подробный
рассказ ал-Баладзури, Салман двинулся на восток и, преодолев южные
отроги Б. Кавказского хребта, он вышел к прикаспийским областям,
где занял Хайзан, Шарван/Ширван, Маскат (Маскут), аш-Шабуран
(Шапоран)3.
Таким образом, в Албании Салман не встретил серьезного сопротивле-
ния. Децентрализация княжества заставляла всем владетельным князьям
прибывать к нему с изъявлением покорности и на условиях уплаты уста-
новленной ежегодной дани получать от него грамоты о мире и безопас-
ности. На этом поход Салмана не завершился: впереди предстояло еще
покорение последнего и крупнейшего опорного пункта уже бывшего Са-
1 Ал-Баладзури. С. 203. — В сочинении историка из Египта тексты договоров
с этими крупнейшими городами Аррана (Албании), к сожалению, не сохрани-
лись. — Перечисленные города и области Албании, покоренные Салманом,
почти дословно повторяются в компилятивном труде позднейшего арабского
историка из ал-Джазиры (см.: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44). — У большинства
мусульманских авторов упоминаются только крупные города — ал-Байлакан
(Пайтакаран) и Бардза'а (Партав /см.: Халифа. История. С. 139; ал-Йа'куби.
Т. 2. С. 194; ал-Куфи. Ч. 2. С. 111-112/).
2 Ал-Баладзури. С. 203-204; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44. — Согласно
ал-Куфи, Салман переправился через ал-Курру (Куру), якобы, только после по-
хода на Джурзан (Картли /см.: ал-Куфи. Ч. 2. С. 112/).
3 Ал-Баладзури. С. 204; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 44. — У Халифы ибн
Хаййата упоминается только Маскат (Мазкут /см.: Халифа. История. С. 139/).
— Ал-Йа'куби и ал-Куфи добавляют еще, что к Салману прибыли малики (пра-
вители) ал-Лакза, Филана и Табаристана (очевидно, Табарсарана), которые
на (традиционных) условиях уплаты ежегодной дани заключили с ним согла-
шения о мире и безопасности (см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 194; ал-Куфи. Ч. 2.
С. 112-113).
§ 2. В период ранних арабских завоеваний
129
санидского Ирана на Кавказе —Дербента. Ал-Куфи утверждает, что в это
время в ал-Бабе (Дербенте) находился, якобы, хазарский хакан (каган)
с 300-тысячной армией, который, испугавшись мусульман, отступил на
север, и Салман вошел в пустой город1. Первая часть этого сообщения ка-
жется маловероятной, но взятие Салманом Дербента без сопротивления
вполне реально. Хотя о судьбе персидского гарнизона крепости из источ-
ников ничего неизвестно за исключением нижеупомянутого сообщения
нт-Табари, можно допустить, что его уже там не было.
Как подробно рассказывается у ал-Куфи, через три дня Салман дви-
нулся к северу от ал-Баба (Дербента), однако за рекой Баланджар про-
тив него выступили хазары. В ходе сражения почти все мусульмане был
истреблены; погиб и сам Салман1 2. У современника Себэоса говорится
о походе исмаилтян (мусульман) за Каспийские (Дербентские) ворота,
остановить которых безуспешно попытался небольшой местный гарни-
зон. После этого против исмаилтян (мусульман) выступило огромное
войско теталийцев (хазар), которое полностью истребило их; спаслись
лишь немногие3.
Таким образом, завершился и большой поход Хабиба в Армению и
Кнртли, и поход Салмана в Албанию 654-655 гг. По выражению Себэ-
оса, «И Теодорос Рштуни и все князья страны с общего согласия под-
чинились им и старались во всем исполнять их желания, ибо над ними
тяготел страх ужасной смерти <...> Они ограбили (и — А.Ш.) Армян-
скую землю, и Аг’ванию, (и Вирк, и — А.Ш.) Сюник’...»4. Хабиб возвра-
1 Ал-Куфи. Ч. 2. С. 113. — Ат-Табари, однако, пишет, что в ал-Бабе (Дербенте)
находился, якобы, (персидский военачальник) Шахрбараз (см.: ат-Табари. I.
С. 2663; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 14).
* Ал-Куфи. Ч. 2. С. 113-114; ср. также: Халифа. История. С. 138 и 139;
ал-Баладзури. С. 204; ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 194. — О первом походе арабов на
Дербент и их дальнейшем вторжении в глубь территории Хазарского каганата
ат-Табари пишет вслед за рассказом о завоевании Адзарбайджана (Адербайга-
мп) в 22 г.х. (642/3 г.). У историка из Табаристана во главе войска помимо Сал-
мина стоял еще и брат его — ‘Абд ар-Рахман (см.: ат-Табари. I. С. 2667-2669;
ср. также: Ибн ал-Асир. Т. III. С. 14—15). Основываясь на этом сообщении, 3. Бу-
ниятов также неверно датирует этот поход арабов (см.: Буниятов 3. Азербайд-
жан.. . С. 81-82). Следовало обратить внимание на тот факт, что у этих мусуль-
манских авторов тот же рассказ в немного сокращенной редакции сохранился
Ollie под 32 г.х. (652/3 г. /см.: ат-Табари. I. С. 2889-2891; Ибн ал-Асир. Т. III.
С, 66/). Такой вариант датировки стоит ближе к действительной дате того пер-
аоп> похода арабов на Дербент и в X аз арию.
< ('v6)oc. С. 173.
4 Там же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 126 и 127.
11м ivou
130
Глава 1
щался в Ассирию (Сирию) с богатой добычей и пленными в количестве
1775 чел. Туда направился и Тэодорос, где он вскоре умер1. После это-
го халиф ‘Усман, согласно ал-Баладзури, назначил carp (пограничным
военачальником) Арминийи (т.е. Армении, Картли и Албании) Хузайфу
ибн ал-Йамана ал-‘Абси1 2.
Анализ сведений источников относительно вторжения Хабиба ибн
Масламы и Салмана ибн Раби‘а в Армянское и Южно-Кавказское наго-
рья указывает на новый характер походов мусульман. Они отличаются
от тактики первых набегов 640-х гг., которые сопровождались наси-
лиями и грабежами. Теперь это были скорее разведывательные похо-
ды с целью получения поддержки со стороны местной знати в борьбе
против Византии и материальных благ в виде дани. Свидетельством
тому являются специальные грамоты, выдаваемые владетельным кня-
зьям, и мирные договора с жителями столиц и других крупных городов
региона, в которых гарантировалась безопасность жизни, всего дви-
жимого и недвижимого имущества в обмен на повиновение и уплату
дани. Вспомним, что по условиям арабо-армянского договора 652 г.
трехлетний период освобождения Армении от её уплаты завершался к
осени 655 г.
Мусульманская средневековая историография связывает завоевание
будущей провинции Арминийа именно с этими походами. В местных ис-
точниках (за исключением скудных рассказов Себэоса) сведения о них
не сохранились. В арабоязычных же памятниках нет сведений (за ис-
ключением заселения в Феодосиополе 2 тыс. воинов из Сирии) о форми-
ровании военных гарнизонов в крупнейших городах Армении, Картли и
Албании, что является важнейшим залогом любого завоевательного по-
хода. Все это говорит о временном характере арабского завоевания этих
стран, а власть назначенного «пограничного военачальника Арминийи»
могла быть только номинальной. Более того, не следует забывать тот
факт, что Тэодорос Ррштуни сам просил Му'авийу отправить в регион
войска. Наконец, подробное изучение исторических фактов позволяет
нам правильно расценить политическую ситуацию в регионе во второй
половине VII века. Как покажем в следующих разделах, Армения, Карт-
ли и Албания до конца столетия пользовались широкой политической и
экономической самостоятельностью.
1 Себэос. С. 174 и 175. — Все пленные за исключением 22 человек были
умерщвлены.
2 Ал-Баладзури. С. 204; ср. также: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 194; ал-Куфи. Ч. 2.
С. 115.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
131
Итак, под ударами, нанесенными мусульманами Византийской им-
перии и Сасанидскому Ирану, политическая власть обеих держав в
переднеазиатском регионе ослабла. Воспользовавшись этим, марзбан
Армении Тэодорос смог объединить обе части страны в рамках единого
княжества. Однако центробежные тенденции нахараров-ишханов, ко-
торые ставили собственные политические и экономические интересы
выше национальных, поскольку опасались за свою власть и привилегии,
стали основным препятствием на пути первенствующего князя Армении
при организации сопротивления первым арабским нашествиям 640-х гг.
Гем не менее, в 652 г. Тэодорос добился от Арабского халифата юри-
дического признания Армянского княжества, а в 653 г. — власти над
христианскими княжествами Южного Кавказа в обмен на установление
। егемонии мусульман во всем регионе.
§ 3, Армения и страны Южного Кавказа между
Арабским халифатом, Византийской империей
и Хазарским каганатом во второй половине VII века
После убийства ‘Усмана (644-656), в годы правления последнего
• праведного» халифа ‘Али (656-661) политический курс развития Ар-
мянского княжества подвергся переменам. По свидетельству Себэоса,
н год смерти Тэодороса Ррштуни армяне «...совместно с князьями и
поиском аг’ванов и с князьями Сюнийскими, вместе с их землей, кото-
рпя была причислена к Атрпатакану до того времени, когда прекрати-
лось царство персов...» во главе с Хамазаспом Мамиконеаном восстали
против исмаилтян (мусульман). Они объявили о признании верховной
власти царя (императора)1. За это Костандин (Констант II /641-668/)
• ...сделал Амазаспа,..., куропалатом, дал ему серебряное седалище и
назначил правителем Армении: также даровал почести другим (армян-
ским — А.Ш.) князьям, а войску деньги»2.
В то же время правителю Албании Дживанширу, по свидетельству
Мовсэса Каланкатуаци, «он послал... в дар великолепные подарки, се-
ребряные престолы с вырезными, позолоченными спинками; златотка-
ные одежды, жемчугом осыпанный меч со своей поясницы. Он сделал
его протон-патрицием и приказал послать к нему награды для 1200 му-
жей:..., чтобы он даровал их кому угодно». Албанский историк продол-
жнет: «Сыновей его, отроков, сделал патрициями. Он отдал ему из рода
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 128.
7 Там же; ср. также: Драсханакертци. С. 92, 93.
132
Глава 1
в род все села и пределы агванских царей, и поручил ему блюсти на вос-
токе по-царски»1.
Современные исследователи эти события обычно датируют между
654 и 656 гг.1 2, за исключением 3. Буниятова, который, как было отмече-
но в примечаниях к предыдущему разделу, вовсе относит их ко времени
похода Константа II в Армению, т.е. осенью-зимой 652-653 гг.
Дело в том, что армянский епископ-историк пишет только то, что и
смерть Тэодороса, и это «восстание», и назначение Хамазаспа имели ме-
сто в одном и том же году. Следует, однако, обратить внимание на сле-
дующие важные строки из текста его «Истории»: «Католикос же Нерсес,
как выше сказал, ушел вместе с царем и <...> пришел в Тайк и остался
там до тех пор, пока не умер Рштунийский владетель... В 6-м году пре-
следований он вернулся в свое место (в Двин — А.Ш.) и утвердился
на католикосском престоле...»3. Речь тут, бесспорно, идет о бегстве
армянского католикоса в Тайк вместе с отступающим византийским
войском в конце 652 г., о чем мы писали в предыдущем разделе. Следо-
вательно, 6-й год «преследований» приходится примерно на 659 г. Более
того, Мовсэс Каланкатуаци под 19-м годом правления Костандианоса
(Константа /659/60 г./) пишет, как император вступил в (бывшие)
владения персов, прибыв в город Валаршапат. Сюда же к нему весной
(660 г.) прибывает и Дживаншир, который получает от него почетный
титул протон-патриция4. Цель этого похода в новом полном переводе
«Истории страны Алуанк» на русский язык указана так: «...дабы отбить
области этой страны у тачиков,...»5.
Таким образом, мы считаем, что около 659 г. внезапно от тяжелой
болезни скончался Тэодорос Ррштуни6. В том же году партия «грекофи-
лов» взяла в Армении верх, и княжество во главе с Хамазаспом Мами-
конеаном вновь признало сюзеренитет Византии. Примеру Армении по-
1 Каланкатуаци I Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 145 и 148.
2 См., например: Артамонов М. Указ. соч. С. 181; Мелик-Бахшян С. Армения.
С. 85-86; Тер-Гевондян А. Армения... С. 46-47; Garsoian N. The Arab Inva-
sions... P. 122. Вслед за этими авторитетными учеными мы также датировали
эти события (см.: Шагинян А. 1) Закавказье... С. 32; 2) Армения... С. 89).
3 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 127; ср. также: Драсханакертци.
С. 90,91.
4 Каланкатуаци. С. 145-147.
5 Там же / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 99.
6 В научной историографии давно бытует мнение о том, что Тэодорос умер
еще в 656 г.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
133
следовала и соседняя Албания. Весной следующего, 660 года император
выступил в поход на восток с целью принять эти христианские княже-
ства в свое подданство.
По хронологии Феофана, на 17-м году правления Константа
(657/8 г.), М(у‘)ави(й)а подписал договор о перемирии с римлянами
(византийцами) ценой ежедневной уплаты им 1000 монет (динаров),
одного коня и одного невольника (раба)1. Об этом унизительном для
халифата договоре мусульманская традиция ничего не сохранила, зато
о нем есть краткое свидетельство в заключительной части «Истории»
Себэоса. Последний даже добавляет, что «...около 15 000 (тачикских —
Л III.) воинов уверовали во Христа и приняли крещение»1 2.
Му‘авийа, занятый борьбой с ‘Али за халифскую власть, был вынуж-
ден, таким образом, пойти на уступки императору3. Однако после окон-
чнтельной победы в 661 г.4 основатель династии ‘Умаййадов (661-750),
Му'авийа I (661-680), решил отказаться от обременительного для него
мира. Реорганизовав вооруженные силы, он начал готовиться к большой
войне с Византией.
При ‘Умаййадах Арабский халифат превратился, по выражению
И Петрушевского, в раннефеодальное общество с патриархальным
(у арабских и иранских кочевников) и рабовладельческим укладами.
Омейяды (‘Умаййады) создавали «светское государство». В связи с этим,
в халифате начала складываться новая оппозиция сторонников теокра-
тии из Медины5, особенно после того, как Му‘авийа перенес столицу в
Дамаск.
Под 41 г.х. (661/2 г.) ал-Йа‘куби пишет, что халиф, узнав о при-
ближении огромной армии тагийат ар-рума (византийского тирана),
। с. императора, отправил против него Хабиба ибн Масламу. Но вскоре
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 255.
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 129.
‘ В современной научной арабистике эта борьба однозначно расценивается как
первая гражданская война (см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 383-469; Hitti Ph. Op.
cit. P. 178-186; Астарчеан Г. Указ. соч. С. 154—160; Большаков О. Указ. соч.
Г III. С. 9-109).
4 17 числа месяца рамадан 40 г.х. (=24 января 661 г.) скончался ‘Али от ран, а
21 числа месяца раби‘ I 41 г.х. (=25 июля 661 г.) Му‘авийа добился от старшего
сына убитого халифа — ал-Хасана — отречения от престола в свою пользу. Оно
было юридически оформлено в договоре, заключенном между ними (подробно
см.; Мюллер А. Указ. соч. С. 473-475; Большаков О. Указ. соч. Т. III. С. 90-104).
* Петрушевский И. Указ. соч. С. 51.
134
Глава 1
ему пришлось заключить с ним мир на условиях выплаты 100 тыс. дина-
ров1. Однако под тем же годом византийская традиция сохранила упо-
минание об опустошительном набеге аравитян (арабов) против римлян
(византийцев)1 2. Более того, Левонд подробно рассказывает, как на 1-м
году правления М(у‘)ави(й)и (661 /2 г.) Константин (Констант), узнав о
намерении халифа вторгнуться в Армению, приказал выступить своему
военачальнику из Киликии, а Смбату (сыну Вараз-Тироца Багратуни), и
Варду, сыну Тэодороса Ррштуни, под угрозой репрессий — из Армении.
В пределах Сирии, на берегу Евфрата, произошло сражение, в котором
Вард предал греков; со своим отрядом он переправился через реку и
перерезал канаты моста. В результате греки были наголову разбиты3.
Вард, как нам кажется, поступил так по напутствию своего отца. На эту
мысль нас наводит рассказ, который сохранился у Псевдо-Шапуха Ба-
гратуни4. У Левонда, сражение имело место в день великой (т.е. страст-
ной) субботы. На 1-м году правления Му‘авийи (=25 июля 661 г. —
24 июля 662 г.) пасха приходилась на 17 апреля, страстная суббота, со-
ответственно, — на 16 апреля 662 г.
Сообщения ал-Йа‘куби о поражении арабов и их обязательстве вы-
платить огромную дань императору не может соответствовать действи-
тельности, тем более что Левонд далее ясно говорит о новом подчинении
Армении халифату, которое могло иметь место лишь после такой боль-
шой победы мусульман. Можно предположить, что после поражения
императору пришлось попросить перемирие и естественно на выгодных
для мусульман условиях. Во всяком случае, по требованию М(у‘)ави(й)
и, как утверждает Левонд, в Армении был созван собор нахараров под
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 258. — О достижении перемирия с румами (византийца-
ми) пишет также Халифа ибн Хаййат (см.: Халифа. История. С. 189).
2 См.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 256. У ле-
тописца это — 6154 г. от сотворения мира, 654 г. н.э. и 21-й год Константа II. И
та, и другая дата соответствует 661/2 г. — Следует отметить, что ат-Табари, за-
тем и Ибн ал-Асир под следующим, 42 г.х. (662/3 г.) пишут об успешном походе
мусульман против ал-Лан (аланов) и румов (византийцев) и о множестве убитых
батриков (патрикиев /см.: ат-Табари. II. С. 16; Ибн ал-Асир. Т. III. С. 210/).
3 Левонд. С. 12-13. — О. Большаков место сражения определяет в Армении IV
(см.: Большаков О. Указ. соч. Т. III. С. 136). Однако армянский вардапетутверж-
дает, что оно имело место в пределах Сирии.
4 У историка говорится, как Тэодо(ро)с Ррштуни перед кончиной напутствовал
своего сына, Варда, признать своим сюзереном не ромейского царя (византий-
ского императора), а — персидского (т.е. арабского халифа) и платить дань по-
следнему (см.: Шапух. С. 30). У Левонда также — Тэодорос, якобы, все еще
жив (см.: Левонд. С. 13).
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
135
председательством первосвященника (католикоса) Нерсэса1. На нем
было принято решение удовлетворить обращение халифа, которое за-
ключалось в уплате халифату ежегодной дани в размере 500 дахеканов
(2,4 тыс. золотых динаров)2.
Как справедливо замечает О. Большаков, в первоначальном тексте Ге-
мин да (Левонда) речь могла идти о 500 литрах (фунтах), что соответствует
36 тыс. золотых динаров3. В любом случае сумма остается символической;
гели учесть еще и тот факт, что она должна была собираться не только в Ар-
мении, но и в Картли и Албании. Это свидетельствует о том, что верховная
пласть халифата над этими княжествами при Му‘авийи I была номиналь-
ной и заключалась только в получении с них ежегодной дани.
Со своей стороны М(у ‘ )ави(й)а на 2-м году своего правления (662 / 3 г.)
г почетом отпустил на родину Григора, брата Хамазаспа Мамиконеана,
который еще год назад, как говорит Левонд, был выдан исмаилтянам
(мусульманам) в качестве заложника. Халиф даже пошел навстречу на-
хлрарам и назначил его ишханом Армении4. Асолик в начале XI века о
нем напишет: «Мавиа назначил Григора ишханом Армении и Грузии...»5.
Следовательно, новый глава Армении получил от халифа такие же пол-
номочия, какие в свое время — Тэодорос Ррштуни6. Не следует исклю-
чать и тот факт, что правитель Албании Дживаншир также мог признать
скоим сюзереном нового главу Армении.
* По армянской церковной традиции, Нерсэс III к тому времени скончался, а пре-
стол занимал Анастас I Акорреци (661-667 /см.: Opuignjg 2005. U. fcgiQiuibJrti
Календарь 2005. Св. Эчмиадзин. С. 241/). Однако, как заключает Б. Араке-
лян, Нерсэс III правил до 662 г., а Анастас I — с 662-668 гг. (см.: Аракелян Б.
Хронологические замечания. С. 64-66).
а Левонд. С. 14; ср. также: Асолик. С. 122; Вардан. С. 95. — О термине «дахекан»
подробно см.: Этимологический коренной словарь... Т. П. С. 382-384; «Дахекан»
// КАЭ. Т. I. С. 749. — 1 дахекан = 24 каратам, а 1 карат = 0,2 г золота.
1 Большаков О. Указ. соч. Т. III. (Примечания). С. 317.
4 Левонд. С. 14. — Почему-то, А. Тер-Гевондян, основываясь на это же сообще-
ние армянского вардапета, назначение Григора Мамиконеана датирует 661 г.
(см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 48 и 270). Между тем, 2-й год правления
Му'авийи соответствует периоду между 25 июля 662 г. и 24 июля 663 г. Более
тою, Йовханнэс Драсханакертци датирует назначение Григора через 3 года по-
сле назначения Хамазаспа, т.е. ок. 662 г. (см.: Драсханакертци. С. 92, 93).
Асолик. С. 122.
п Это вовсе не означает, что Картли после смерти Степаноса II (639-663) был
лишен власти местных правителей. После него, по определению М. Броссе,
княжество одновременно возглавили его сыновья — Мир и Арчил II (663-668 /
см.: Histoire de la Gdorgie / Trad, en fran^ais par M. Brosset. P. 237).
136
Глава 1
Как свидетельствует Мовсэс Каланкатуаци, через 2 года (на /19+2=
/21-м году правления Костандианоса (Константа), т.е. в 661 / 2 г.) Алу-
анк (Албания) в очередной раз подвергся вторжению хазар (гуннов1),
которые дошли до берегов Куры. Однако Дживаншир разбил их, пере-
правившись по ту сторону великой реки1 2, т.е. на левом берегу Куры. Че-
рез (2+1=)3 года, т.е. в 664/5 г. гунны-хазары повторили свой набег. На
этот раз они даже переправились через Куру и достигли берегов Ерасха
(Аракса). Нашествию подверглись также армянские области Айрарат и
Сюник3.
В конце этой главы «Истории страны Алуанк» приводится еще одна
дата — 28-й год (правления Дживаншира). Как мы определили в преды-
дущем разделе (в примечаниях), начало правления этого ишхана следу-
ет считать 636/7 г. Так что, и та, и другая дата соответствуют 664/5 г.
К счастью, у летописца сохранилась заметка, в которой говорится, что
вторжение гуннов(-хазар) имело место «в день зимнего равноденствия»4.
1 М. Артамонов считает, что это были не сами хазары, а этнически родственные
им и их вассалы — гунны. И армяноязычные, и арабоязычные источники четко
их различают (см.: Артамонов А. Указ. соч. 181-184). Из сведений «Армянской
географии VII века» (см.: Ашхарацуйц. С. 2170) следует, что царство (великое
княжество) гуннов со столицей в VII в. в Варачане (Баланджаре) располагалось
в Северном Дагестане.
2 Каланкатуаци. С. 147-148. — Некоторые современные исследователи, ссы-
лаясь при этом на Мовсэса Каланкатуаци, ошибочно пишут, что гунны-хазары,
вступив в Албанию, якобы, столкнулись здесь с арабами (см.: Буниятов 3.
Азербайджан... С. 76; Тер-Гевондян А. Армения... С. 49). Однако историк из
Албании не упоминает арабов в связи с вторжением гуннов-хазар, что впол-
не естественно. После разгрома Салмана ибн Раби*а в 655 г. и его смерти от
рук хазар мусульмане потеряли контроль не только над территориями к северу
от Дербента, но и над всей Албанией. Вновь покорить эту страну безуспешно
пытался Хузайфа ибн ал-Йаман (см. об этом: ал-Баладзури. С. 204). Ат-Табари
пишет даже о 3 походах этого правителя (см.: ат-Табари. I. С. 2894). — Следует
еще отметить, что К. Тревер, ссылаясь на того же албанского автора, неверно
датирует этот поход гуннов-хазар: 660 г. (см.: Тревер К. Очерки... Кав. Алба-
нии. С. 246).
3 См.: Каланкатуаци. С. 151.
4 Несмотря на такие ценные сведения, позволяющие нам точно определить
время второго нашествия гуннов, некоторые исследователи, почему-то, затруд-
няются в его датировке. Например, К. Тревер датирует этот набег через несколь-
ко лет (?) после первого вторжения (см.: Тревер К. Очерки... Кав. Албании.
С. 246), а О. Большаков считает, что, якобы, год указан опосредовано (см.: Боль-
шаков О. Указ. соч. Т. III. С. 137). Другие же, хотя и датируют этим 664, или же
664/5 г., но, видимо, считают лишним установление даты вторжения (см.: Буни-
ятов 3. Азербайджан... С. 77; Тер-Гевондян А. Армения... С. 49; Мамедова Ф.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
137
: > го позволяет нам более точно определить его время — в период между
21 и 25 декабря 664 г.
Внезапные набеги гуннов-хазар заставили Дживаншира вступить с
ними в переговоры, хотя, как уверяет нас Мовсэс Каланкатуаци, ини-
циатива шла от самого царя (великого князя) гуннов. Между тем, они
окончились успешно и стороны, очевидно, уже в 665 г. заключили мир-
ный договор. По его условиям, великий князь гуннов вернул 120 тыс.
। олов овец, 7 тыс. коней и быков и не менее 1200 пленных, а также выдал
о правителя Албании свою дочь*. К сожалению, историк не сообщает об
обязательствах, взятых на себя Дживанширом в обмен на те условия, ко-
юрые выполнили гунны-хазары. Именно такое умалчивание позволяет
предположить о том, что они каким-то образом не отвечали националь-
ным интересам Албании и её церкви. Ведь, современник этого ишхана,
Мовсэс Каланкатуаци, посвятивший его деятельности целый ряд глав
своего труда, не скрывает свою большую симпатию к нему. Мы вполне
допускаем, что Дживаншир мог взять на себя обязательство признать
великого князя свои сюзереном. Брак же албанского первенствующего
князя с гуннской царевной, по нашему мнению, не что иное, как скре-
пление вассально-сюзеренных отношений.
Можно также предположить, что вместе с гуннами-хазарами на Юж-
ный Кавказ вторглись и аланы. На эту мысль наводит нас упомянутое
выше (в примечаниях) сообщение ат-Табари и Ибн ал-Асира о походе
мусульман против алан в 42 г.х. (662/3 г.). Если это так, то тогда же мог
бы быть убит известный полководец Хабиб ибн Маслама. В историко-
биографическом сочинении Халифы ибн Хаййата в специальной статье,
писающейся о нем, читаем: «Хабиб... умер в Арминийи в 42 г.х.»2.
Между тем, вышеупомянутое соглашение обезопасило от вторжения
гуннов-хазар не только Албанию, но и весь восточный фланг Арабского
Указ. соч. С. 208). Как ни странно, А. Новосельцев в специальной главе, посвя-
щенной Хазарии и Кавказу вовсе ничего не пишет об этих вторжениях гуннов
п пределы Албании и Армении.
1 См.: Каланкатуаци. С. 151-152.
7 Халифа. Книга о классах. С. 28-29 и 301; ср. также: Халифа. История.
С. 190; ал-Баладзури. С. 204. — Последний отмечает, что ему было всего
35 лет от роду. Смерть в таком молодом возрасте подтверждает то, что её при-
чиной могло стать столкновение с врагом. — Следует отметить, что О. Больша-
ков предлагает смерть Хабиба связать с вышеупомянутым сражением на берегу
Ннфрата 16 апреля 662 г. (см.: Большаков О. Указ. соч. Т. III. С. 136). Между
тем, все источники датируют его смерть 42 г.х. (=26 апреля 662 г. — 14 апреля
663 г.) и определяют её не в Сирии, а в Арминийи (Армении).
138
Глава 1
халифата во время военных действий с Византией в Малой Азии. Ха-
лиф Му‘авийа I начал серию походов на Византию, продолжавшуюся до
его смерти. Сообщения о них в арабоязычных источниках за редкими
исключениями весьма лаконичны. Например, по сведениям ал-Йа‘куби,
начиная с 43 г.х. (663/4 г.) и до 59 г.х. (678/9 г.), за исключением лишь
54 г.х. (673/4 г.), муслимы (мусульмане) ежегодно совершали боль-
шие сухопутные походы против ар-Рума (Византии). При этом у него
говорится о зимних квартирах арабских полководцев после каждого по-
добного похода1. Из всего вышесказанного можно заключить, что импе-
ратор был не в состоянии организовать мощное сопротивление арабам.
В то же время из источников остается неясным, а пытался ли он вообще
предпринять какие-то ответные меры?
Ситуация в малоармянских землях Византии стала более тревож-
ным, когда восстал армянский предводитель (стратиг Армениака) —
Савориос (Шапух) родом из Персии (греч. Саборис Персогенис). По
хронологии Феофана, произошло это за год до смерти Константа, т.е. в
667/8 г. Мятежник отправил к М(у‘)ави(й)и за помощью посольство.
В Дамаск прибыло еще одно посольство; на этот раз от Константа, кото-
рое возглавлял (сакелларий) Андрей1 2.
Мовсэс Каланкатуаци, который также упоминает о восстании про-
тив Костандина (Константа), свидетельствует, что царь юга (т.е. халиф)
пригласил к себе (в Дамаск) ишхана Дживаншира принять участие в
переговорах с прибывшими из империи послами3.
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 285-286. — Другие арабоязычные авторы в своих со-
общениях почти под каждым годом закругляются лишь одним, от силы двумя
строчками. В них говорится об имевшем месте походе на ар-Рум (Византию),
где муслимы (мусульмане) оставались на зимних квартирах (см.: Халифа. Исто-
рия. С. 190, 191, 192, 193, 194, 196, 205, 206, 211, 212, 213 и 215; ат-Табари. II.
С. 27, 67, 81, 82, 84, 86, 87, 157, 163, 171, 173, 180, 181 и 188; Ибн ал-Асир.
Т. III. С. 212, 218-219, 244 и 256). — При этом у Халифы ибн Хаййата и ат-
Табари исключение составляет только один 48 г.х. (668/9 г.).
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 257. — Эти
события нашли отражение и в сирийской исторической традиции под 977 г.
греков (селевк. эры /665/6 г./), или 26 г. Константа (666/7 г. /см.: Michel le Syrien.
Т. II. Р. 433—436, 451-454/).
3 Каланкатуаци. С. 156-157. — При этом автор из Албании утверждает, что
эта была уже вторая встреча Дживаншира с царем юга (т.е. халифом), который
принимал его по-царски. Первенствующий князь Албании смог даже добиться
того, что взимаемые с его страны подати были сокращены на половину. Теперь
Алуанк (Албания) должен был выплатить лишь 1/3 всех собираемых в стране
налогов (см.: там же. С. 158). — В тексте стоит дата — 30-й год правления
Константа (670/1 г.), что никак не может соответствовать действительности.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
139
Как подробно рассказывает Феофан, переговоры закончились пол-
ным провалом для Андрея, который счел недопустимым требование
М(у‘)ави(й)и о выплате ему огромной дани. В таких обстоятельствах
М(у‘)ави(й)а поддержал повстанца, что и следовало ожидать, и послал
ему на помощь отряд во главе с Фадаласом (Фадалой /ибн ‘Убайдом/).
11оследний выступил (в Армениак) через Мелитену, где узнал о смер-
1И того Савориоса (Шапуха) и об окончании заговора в войске римлян
(византийцев). Тогда Фадалас (Фадала) попросил подкрепление и, по-
лучив вспомогательный отряд во главе с сыном М(у‘)ави(й)и, Изидом
(Йазидом), совершил блестящий поход (через всю Малую Азию): перед
наступлением зимы (668 г.) он достиг Халкидона1.
В византиноведении установлено, что 15 сентября 668 г. заговорщи-
ками был убит Констант II и императором провозглашен некий армя-
нин по имени Мизизия. Но несколько месяцев спустя сын убитого смог
(пометить за смерть отца и короноваться Константином IV Погонатом
(6G9-685)2. Следующие семь лет, как пишет будущий константинополь-
ский патриарх Никифор (806-815) стали более опасными для греков:
саракины (арабы) сумели построить огромный флот, и долгое время над
Византием (Константинополем) стояла угроза его штурма с моря. Сто-
лицу спас штормовой ветер, который заставил саракинский (арабский)
флот вернуться обратно. После этого стороны по предложению царя
смракинов (арабского халифа) заключили перемирие сроком на 30 лет.
Сиракины (арабы) обязались ежегодно выплачивать ромеям (византий-
цнм) 3 тыс. (литров) золота (=216 тыс. динаров), выдавать 50 пленных и
Ы) благороднейших коней3.
Как известно, император был убит заговорщиками уже в 668 г. А вот рассказ,
помещенный Мовсэсом Каланкатуаци в предыдущей главе своего труда, где го-
ворится о первой поездке Дживаншира к царю юга (т.е. халифу), датируется
6-м годом после перенесения столицы царства южан (т.е. халифата) в Дамаскос
(Дамаск /см.: Каланкатуаци. С. 154/), т.е. 666/7 г. Таким образом, если допу-
стить, что во второй раз Дживаншир направился в Дамаск уже через год, то вто-
рая дата историка из Албании не может вызвать у нас какие-либо сомнения.
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 257-258.
1 Об этих событиях подробно излагает Феофан Исповедник под 6160 г. от со-
творения мира, 660(4-7/8=668/9) г. (см.: там же. С. 258-259).
1 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 363. Фефан говорит о 8 тыс. пленни-
ков (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 261). —
Арабоязычные авторы ничего не знают о достигнутых соглашениях, наоборот,
они продолжают свои краткие рассказы о ежегодных походах против ар-Рума
(Византии). Такое умалчивание и есть подтверждение того, что перемирие
было достигнуто на таких обременительных и позорных для халифа условиях.
140
Глава 1
По Феофану, это был 9-й год правления императора Константина
(677/8 г.)1. Некоторые арабисты считают, что последний смог заставить
Му‘авийу идти на такие серьезные уступки, высадив морской десант на
сирийском побережье халифата1 2.
Анализ сведений источников о военных действиях между Арабским
халифатом и Византийской империей с 662/3 по 677/8 гг. позволяет
заключить, что Констант II, находясь в столь тяжелом положении, ни-
как не мог вмешиваться во внутренние дела Армении и сопредельных
княжеств Южного Кавказа. В свою очередь Му'авийа I был настолько
занят этой напряженной борьбой, что довольствовался лишь получени-
ем дани с вассальных стран и фактически был вынужден смириться с их
политической самостоятельностью. В Армении, Картли и Албании в это
время ни арабских, ни византийских войск, не было3. Такое формальное
признание сюзеренитета Арабского халифата продолжалось до смерти
Му'авийи I, когда «...во время хаоса у тачиков — жестоких междоусоб-
ных войн — Армения, Вирк и Алуанк перестали платить им подать по-
сле тридцатилетнего повиновения». Эти строки — свидетельства автора
«Краткой армянской хроники 685 г.» — предположительно Анании Ши-
ракаци4. Через столетие вардапет Левонд, дословно повторяя их, доба-
вит: «Возмущение их продолжалось 3 года»5.
В научной историографии это «возмущение» датируется 680 г.6. Од-
нако, его следует датировать 681 / 2 г., считая «30-летнее повиновение»
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 261.
2 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 495-497; Большаков О. Указ. соч. Т. III.
С. 163-164.
3 В сочинении армянского католикоса Йовханнэса Драсханакертци сохрани-
лась краткая заметка о том, как при католикосе Исрайэле I Отмсеци (667-677)
тачики (арабы) под предводительством некоего Барабы из Армении совершили
нападение на Картли, где местный ишхан (эрисмтавари) Нерсэх (Нерсе) об-
ратил их в бегство (см.: Драсханакертци. С. 96, 97.). Очевидно, это было слу-
чайным нападением, не повлекшим за собой серьезных последствий, чем и вы-
звано отсутствие о нем сведений в других источниках.
4 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 399.
5 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 9-10.
6 См.: Еремян С. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-
Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу // ЗИВАН. 1939. Т. VII. С. 135-136;
Тревер К. Очерки... Кав. Албании. С. 249; Тер-Гевондян А. Армения... С. 50;
Garsoian N. The Arab Invasions... P. 123. — Мы также неверно датировали
это «возмущение» (см.: Шагинян А. 1) Закавказье... С. 33-34; 2) Армения...
С. 94-95).
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
141
с момента заключения арабо-армянского договора, которое, как мы
определили в предыдущем разделе, состоялось в конце августа 652 г.
Как покажем ниже, эта заметка полностью соответствует дальнейшей
хронологии событий. Более того, она перекликается и с преданием, со-
хранившимся у ал-Баладзури, в котором говорится, как Арминийа (т.е.
Армения, Картли и Албания) во время междоусобной борьбы при (‘Абд
Аллахе) ибн аз-Зубайре (682-692 гг.) отложилась, нарушив все заклю-
ченные прежде договора* 1.
Воспользовавшись независимым существованием княжеств Арме-
нии, Картли и Албании, когда ни арабы, ни византийцы не могли их
контролировать, гунны-хазары, также претендовавшие на них, в первой
половине 680-х годов совершили два похода, о которых у современных
исследователей нет четких представлений. Поэтому остановимся на них
подробнее.
Незадолго до этого в результате заговора был убит ишхан Албании
Дживаншир. И как ни странно, но очевидец тех событий Мовсэс Каланка-
। уаци, который посвятил этому террору целую главу, вдобавок еще и со-
хранил эпическую песню, сочиненную неким ритором по имени Давтак2,
не сообщает нам точную дату его гибели. Но зато он говорит, что убий-
с гво имело место в «летние знойные дни». Более того, автор из Албании
упоминает о наступлении 62 г. южного царства (хиджры /681 /2 г./)3.
Поскольку начало этого 62 г.х. соответствует 20 сентябрю 681 г., то те
•летние знойные дни» относятся к июлю-августу 681 г.
1 Ал-Баладзури. С. 205. — При Йазиде I (680-683) вспыхнула вторая граждан-
ская война; когда ‘Умаййады боролись с внутренними врагами, со вторым сы-
ном халифа ‘Али, Хусейном, и особенно опасным врагом, утвердившимся на
10 лет в Мекке (до 692 г.) ‘Абд Аллахом ибн аз-Зубайром (подробно см.: Мюл-
лер А. Указ. соч. С. 506-554; Астарчеан Г. Указ. соч. С. 177-178; Большаков О.
Указ. соч. Т. III. С. 217-257). — К этому времени, по-видимому, следует от-
нести также чудом сохранившийся у ал-Йа‘куби реестр о налогах, взимаемых
с восточных провинций (см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 277-278). В этом списке на-
личествуют все бывшие владения Сасанидов, в том числе и Адзарбайджан, но
отсутствует Арминийа, которая при Му‘авийи I платила подати, а при Йазиде I
должна была отказаться.
1 См.: Каланкатуаци. С. 176-182.
* Там же. С. 188. — Некоторые ученые, не придавая должного значения дате по
хиджре, смерть Дживаншира датируют 669 г. (см., например: Еремян С. Моисей
Каланкатуйский... (Приложение). С. 155; Тревер К. Очерки... Кав. Албании.
С. 249; Артамонов М. Указ. соч. С. 186), или же 670 г. (см., например: Ново-
сельцев А. Хазарское государство... С. 175), не объясняя при этом, каким же
образом они получали эти неверные даты.
142
Глава 1
Новым ишханом Албании, должно быть в начале сентября 681 г.,
по Мовсэсу Каланкатуаци, стал племянник (сын брата) Дживаншира,
Вараз-Трдат, который от императора получил титул «патрикий», но поз-
же был официально утвержден на своем посту со стороны властителя
тачиков (арабского халифа)1.
Сразу после этого многочисленное войско великого князя гуннов
Алпивли-Туера (Алп-Илитвера) осуществило опустошительный набег
на Алуанк (Албанию). Переправившись через Куру, оно вторглось в
область Утик и расположилось лагерем в долине Лпинк1 2. Из контекста
первоисточника явствует, что нашествие преследовало цель отомстить
за убийство зятя великого князя гуннов — Дживаншира. Так, албанско-
му католикосу Елиазару (681-687), отправленному новым ишханом к
Алп-Илитверу на переговоры, приходилось оправдываться в том, что
Вараз-Трдат не убийца-узурпатор, а законно избранный правитель.
Только после этого гунны вернулись обратно3. Следовательно, это на-
шествие имело место после тех «летних знойных дней», когда был убит
Дживаншир и до наступления 62 г.х., т.е. в течение первых двух декад
сентября месяца 681 года.
Одновременно Вараз-Трдат решил обеспечить безопасность Алба-
нии с севера дипломатическим путем, как некогда это делал его пред-
шественник — Дживаншир. Было принято решение отправить к Алп-
Илитверу посольство во главе с епископом округа Мецколманц (Мец
Куенк) Исрайэлом4. В «Истории страны Алуанк» существует целая
глава, посвященная тому, как добирался этот епископ к гуннам в холод-
ные зимние дни 62 г. южного царства (хиджры), т.е. зимой 681-682 гг.5.
1 Каланкатуаци. С. 183 и 185.
2 Там же. С. 184.
3 См.: там же. С. 184-185.
4 А. Тер-Гевондян полагает, что Исраел (Исрайэл) перед отправлением в Гун-
нию посетил Валаршапат, где он мог сговориться о совместных действиях про-
тив гуннов (см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 50).
5 См.: Каланкатуаци. С 188-190. — Ссылаясь в основном на труды позд-
нейших армянских компиляторов, С. Еремян в специальной статье, посвя-
щенной этому посольству, датирует его зимой 684-685 гг. (см.: Еремян С.
Моисей Каланкатуйский... С. 134-137). Однако в первоисточнике сто-
ит дата 62 г.х. (681/2 г.), которая позволила нам полностью восстановить
хронологию событий тех лет. Следует, при этом, из предыдущего раздела
вспомнить, что хронология Мовсэса Каланкатуаци по хиджре не дает нам
повода для сомнений.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
143
11осольство отправилось в путь 18 числа месяца мехекан (=22 декабря)1
и накануне сорокадневного (Великого) поста, т.е. либо в субботу, 8 фев-
раля, либо же в воскресенье, 9 февраля 682 г. (В 682 году начало Вели-
кого поста, по нашим подсчетам, приходилось на 10 февраля.), добра-
лось до «великолепного города Варачан». Здесь Исрайэла с большими
почестями принял великий князь гуннов (Алп-Илитвер)1 2.
В последующих двух главах Мовсэс Каланкатуаци подробно, в тра-
диционном для раннесредневековых христианских преданий стиле, рас-
сказывает, как в результате проповеди Исрайэла гунны приняли креще-
ние и провозгласили христианство государственной религией. В связи
с этим в столице Варачане был учрежден хайрапетский (патриарший)
престол3. Еще одна специальная глава этого труда посвящена тому, как
иеликий князь гуннов решил оставить Исрайэла у себя в качестве епи-
скопа4. Это, безусловно, дало бы Алп-Илитверу возможность учредить
Гуннскую национальную церковь с автокефальным патриархатом. Этим,
и вообще с принятием монотеистической религии, великий князь гун-
нов, как считает А. Новосельцев, мог добиться полной независимости от
языческого Хазарского каганата5.
В связи с этим, как продолжает свои рассказы современник Мовсэс
Каланкатуаци, он обратился с письмом сначала к албанскому католико-
су Елиазару и ишхану Вараз-Трдату, в котором говорилось, что набеги
гуннов прекратятся только в том случае, если Исрайэл останется у них.
Зятем Алп-Илитвер обратился с письмом и к армянскому католикосу Са-
хпку III Дзорапореци (677-704) и ишхану Григору Мамиконеану. Пол-
ные тексты обоих письменных обращений процитированы у историка.
Нот как выражался Алп-Илитвер в своем письме, адресованном лидерам
Армении: «В набегах наших на страну вашу, и на приближенную нам
1 62 г.х. (=20 сентября 681 г. — 9 сентября 682 г.) примерно соответствует
130 г. арм. эры (=8 июня 681 г. — 7 июня 682 г.), а 18 число его месяца мехекан —
22 декабрю 681 г. Следует сказать, что год по армянскому летоисчислению со-
хранился у Асолика (см.: Асолик. С. 100). Дабы согласовать этот 130 год с хро-
нологиями остальных компиляторов, С. Еремян предлагает просто заменить
его 133 г. арм. эры (684/5 г.).
* Каланкатуаци, С. 189-190. — По определению С. Еремяна, маршрут лежал
через Картли, и Б. Кавказский хребет Исраель (Исрайэл) перевалил в Кодор-
ском ущелье (см. подробно: Еремян С. Моисей Каланкатуйский... С. 137-150).
11 См.: Каланкатуаци. С. 191-205.
4 Там же. С. 205-207.
п Новосельцев А. Хазарское государство... С. 147.
144
Глава 1
Агванию, имеющую с вами одну веру, как и вся вселенная, добрая рев-
ность возникла и в нашем сердце,... Соблаговолите исполнить просьбу
нашу и отправьте его (Исрайэла — А.Ш.) к нам блюстителем... Ибо ког-
да он будет у нас, то прекратятся набеги диких народов наших на страну
вашу, по причине единоверия»1.
В своем ответном письме (Алп-Илитверу) католикос и ишхан Арме-
нии заметили, что Исраэл не может навсегда покинуть свое пасторство
(в Мец Куенке). Далее они дипломатично вышли из положения: «...мы
желаем и склонны к тому, чтобы он был присно с вами; но власть и право
на то имеет сопрестольник наш Илиазар, святитель агванский. Это его
дело». А католикос Алуанка (Албании) передал послам гуннским, что он
допускает только вариант, когда Исрайэл одновременно возглавит два
епископства1 2.
Переписка Алп-Илитвера с лидерами Армении подтверждает тот
факт, что вопросы такого уровня (как формирование новой автоке-
фальной церковной организации на Северном Кавказе) были не в
компетенции ишхана и католикоса Албании. Видимо, поэтому 3. Бу-
ниятов пишет только о наличии одного письма, адресованного албан-
скому (первенствующему) князю Вараз-Трдату и католикосу Алиазару
(Елиазару)3, тогда как копии переписки между великим князем гуннов
и лидерами Армении занимают целых две главы сочинения Мовсэса
Каланкатуаци.
Миссионерская деятельность Армении и Албании, целью которой
однозначно было установление политического и религиозного союза
с опасным северным соседом4, не изменила создавшуюся испокон ве-
ков ситуацию, поскольку, как следует из ответного письма, армянский
католикосат пытался предотвратить возможность полной конфессио-
нальной независимости гуннов. Интересно отметить, что в последней
главе «Истории страны Алуанк», где перечисляются имена хайрапетов
Алуанской (Албанской) церкви, мы нашли заметку о том, что еще 11-й
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 210-211.
2 Тамже. С. 211-213.
3 Буниятов 3. Азербайджан... С. 103-104.
4 Интересными кажутся выводы профессора А. Гадло, высказанные им на этот
счет на международной научной конференции «Армения и Христианский Вос-
ток» (СПб, 27-30 июня 2001 г.). Миссионерскую деятельность он рассматрива-
ет в общем контексте политической доктрины Армянской церкви по мирному
«завоеванию» Северного Кавказа, которая с перерывами реализовывалась в
течение IV-X вв. (см.: Гадло А. Христианская Армения и народы Северного
Кавказа (IV-X вв.) // АХВ. С. 13-15).
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
145
по счету архиепископ Албании, св. Иоанн (Йовхан) (начало VI века),
♦ ...был также епископом Гуннским...»1.
Между тем, по результатам переписки огромная хазарская армия
совершила поход на Армению, Картли и Албанию. Об этом и первом
походе гуннов-хазар в Южно-Кавказское и Армянское нагорья первой
половины 680-х годов исследователи, как уже отмечали выше, высказы-
ваются по-разному. В основном они говорят лишь об одном походе, как
правило, датируемом ими 684 г., результатом которого, якобы, и было
посольство, отправленное к Алп-Илитверу1 2. Причинами этих разногла-
сий являются не вполне разборчивые сведения средневековых авторов.
Гак, после подробных и последовательных рассказов о крещении гуннов
и той переписки наш авторитетный автор из Албании внезапно прекра-
щает свое повествование. Левонд же вслед за рассказом о возмущении
армян, грузин (картлийцев) и албанцев против власти арабов, которое
длилось 3 года после их 30-летнего повиновения, продолжает: «...на 4-й
(год — А.Ш.) покорили Армению северный народ хазары и убили в бит-
ве князя Григора,... и князей грузинского и албанского. Они же..., за-
хватив добычу и пленных, ушли в страну свою»3. Более поздние армян-
ские авторы-компиляторы датируют это вторжение хазар и убийство
правителей трех стран по-разному: Асолик — 134 г. арм. эры (685/6 г.);
Йовханнэс Драсханакертци и Вардан — 7-м годом правления Сахака III
(683/4 г.); Самуэл Анеци — 682 г., или 6-м годом правления того же
католикоса (682/3 г.)4.
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 280. В армянском издании
М. Эмина этой заметки нет.
2 См.: Еремян С. 1) Моисей Каланкатуйский... С. 129-155; 2) Армения в пе-
риод арабского завоевания. С. 484. — Вслед за академиком того же мнения
придерживаются и большинство исследователей (см.: Тревер К. Очерки... Кав.
Албании. С. 249-250; Мелик-Бахгиян С. Армения... С. 91-92; Тер-Гевондян А.
Армения... С. 50—51; Смбатян Ш. Указ. соч. С. 212; Garsoian N. The Arab Inva-
sions. .. P. 123). — О. Большаков пишет только о походе 681 г. (см.: Большаков О.
Указ. соч. Т. III. С. 214), которым В. Кэги датирует смерть Григора Мамико-
новна (см.: Kaegi W. Op. cit. Р. 197). Как покажем ниже, он был убит гуннами в
ходе их второго вторжения. Только у М. Артамонова, 3. Буниятова и А. Ново-
сельцева можно найти заметки о двух походах (см.: Артамонов М. Указ. соч.
С. 186 и 190; Буниятов 3. Азербайджан... С. 102 и 104; Новосельцев А. Хазар-
ское государство... С. 175-176).
1 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 10.
4 См.: Асолик. С. 100; Драсханакертци. С. 96, 97; Вардан. С. 98; Самуэл Анеци.
С, 84. — Все кроме Асолика пишут о вторжении хазар в пределы Армении и,
соответственно, убийстве только правителя Армении.
146
Глава 1
_________________________________________________________________/
До сих пор исследователи не уделяли должного внимания ценнейше-
му свидетельству автора «Краткой армянской хроники 685 г.» — пред-
положительно Анании Ширакаци. В его тексте читаем: «На первом году
его (императора Юстиниана II — А.Ш.) правления захватил северный
народ под названием хазары Армению, Грузию и Алуанк. Во время сра-
жения были убиты правители Армении, Грузии и Алуанка. Случилось
это десятого числа месяца сахми 134 года армянской (эры —1A.ZZ/.)»1.
Таким образом, в нашем распоряжении имеется точная дата убийства
(быть может, казни?) правителей трех стран: 10 число месяца сахми
134 г. арм. эры = 16 августа 685 г.
Эта дата полностью соответствует и 1-му году первого периода прав-
ления императора Юстиниана II (685-695), и хронологии Левонда
(/30+4=/34-й год после повиновения арабам, т.е. после заключения
арабо-армянского договора в конце августа 652 г.), и хронологии Асо-
лика (134 г. арм. эры). Более того, у Халифы ибн Хаййата сохранилась
краткая, но ценная заметка, о том, что в 66 г.х. (685/6 г.) хазарами был
убит арабский эмир в ал-Маусиле1 2. (Очевидно, они добрались так дале-
ко на юг.) Этот 66 г.х. наступил 8 августа 685 г. Следовательно, все вы-
шеупомянутые даты позволяют утверждать, что это вторжение гуннов-
хазар имело место в первой половине августа 685 г.
Итак, анализ всех имеющихся в нашем распоряжении сведений
первоисточников и их компиляторов указывает на то, что в первой по-
ловине 680-х годов имели место два похода гуннов-хазар. Если в первый
раз в сентябре 681 г. они проникли лишь на территорию Албании, то во
второй раз в августе 685 г. — совершили большой поход не только на Ал-
банию, но и на Армению и Картли, убив местных правителей — Григора
и Нерсе. Для более ясного освещения хода событий можно первый из
этих походов условно назвать «малым». Так что из всех позднейших ав-
торов точную хронологию этих событий сохранил только Асолик. Впол-
не очевидно и то, что во время большого похода гуннов больше всего
пострадали Армения и Картли. Асолик, сообщая об убитых правителях
названных стран, ничего не говорит об албанском, хотя вторжению у
него подверглись все три страны. Видимо поэтому у Мовсэса Каланка-
туаци и речи нет об этом большом походе.
Причиной второго нашествия, с одной стороны, могло служить ответ-
ное послание армянского католикоса и ишхана к Алп-Илитверу, с другой —
враждебное отношение большей части хазарской знати к миссионерской
1 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 399.
2 Халифа. История. С. 260.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
147
деятельности Армении и Албании по распространению христианства в
вассальном от каганата Великом княжестве Гуннском. Дело в том, что это,
как отметили выше, дало бы княжеству возможность приобрести независи-
мость от Хазарского каганата. Видимо, этим можем объяснить также отсут-
ствие в источниках упоминания о том, что и этот поход был осуществлен
Ллп-Илитвером и вообще гуннами. Все авторы, и современники, и поздней-
шие, пишут только о хазарах. Следовательно, можно смело предположить,
что на этот раз в набеге участвовали не только гунны, но и сами хазары.
Что же касается отправленного к великому князю гуннов посольства
но главе с Исраэлом, то оно могло иметь место, как было определено выше,
только и только после первого, или малого, похода. После большого похо-
да во все три страны посольство, безусловно, было бы уже отправлено не
только от имени ишхана и католикоса Албании. Таким образом, несостоя-
тельным выглядят выводы и С. Еремяна, и большинства тех исследовате-
лей, которые считают, что в этот период имело место только одно вторже-
ние хазар(-гуннов). Мы также заключаем, что дату этого похода следует
считать не 684 г., как это делают большинство из них, а август 685 г.
Перемены в военно-политической ситуации в Армении и на Юж-
ном Кавказе, когда здешние христианские княжества обратили взоры
на север, естественным образом, вызвали недовольство официального
Константинополя и Дамаска. К тому времени соперничающие державы
успели, и нарушить тридцатилетнее перемирие 677/8 г., и заключить
новое соглашение. Нарушил мир в 681 г. халиф Йазид I1. Однако, в годы
правления Му‘авийи II (683-684) и Марвана I (684-685) император
Константин IV высадил морской десант на острова Родос, Крит и Кипр,
а сам летом 685 г. занял малоармянский город Малатию и сирийские
города Ма‘раш и Антиохию (Антакийу)1 2.
Из такой тяжелой ситуации новый халиф ‘Абд ал-Малик (685-705)
нидел лишь один выход — попросить у императора мира. По перемирию
7 июля 685 г. выкуп для арабов был установлен выше, чем в 677/8 г.
Согласно Феофану, 1000 монет (динаров), 1 (породистая) лошадь и
I один раб аж за каждый день мира3, что примерно составляла 1 /4 всех
1 В 681 г., воспользовавшись поражением Константина IV в сражении с болга-
рами, арабы совершили поход до Иконии, а в 682 г. — до Кайсарийи (Кесарии
/см.: Большаков О. Указ. соч. Т. III. С. 214/).
2 См. об этом: там же. С. 235-236.
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 266. — Ат-
Табари подтверждает достигнутые соглашения на этих условиях. Только вы-
куп, как он пишет, был установлен не за каждый день мира, а за каждую неделю
(см.: ат-Табари. II. С. 796).
148
Глава 1
налоговых поступлений провинции аш-Шам. Очередное перемирие так-
же продлилось недолго.
Согласно Левонду, император Йустианос (Юстиниан) на 2-м году сдоего
правления (686/ 7 г.) отправляет в Армению войско. После грабительского
набега оно возвращается обратно1. Асолик, у которого это вторжение да-
тируется 3-м годом Йустианоса (Юстиниана /687/8 г./), сохранил более
подробные сведения о последствиях этого набега: разрушено 25 округов,
взято в плен и продано 8 тыс. семей1 2, или около 50 тыс. человек. У Феофа-
на римляне (греки) на 2-м году Юстиниана (686/7 г.) во главе с Леонтием
разбили аравитян (арабов), покорили и обложили данью Армению, Ивирию
(Картли), Албанию, Вулканию (Байлакан?) и Мидию (Адзарбайджан)3.
Далее, судя по подробным рассказам Левонда, Армения на 4-м году
правления нового ишхана Ашота Багратуни (с титулом «патрикий»4)
подверглась вторжению исмаилтян (арабов). Со стороны Мидии (Адзар-
байджана) они проникли в (села округа Голтн, обл. Васпуракан) —Джу-
лу и Хошакуник. Хотя Ашот обратил их в бегство, но во время сражения
он был тяжело ранен и вскоре скончался5.
В ответ началась вторая кампания византийцев в Армянское и Южно-
Кавказское нагорья. Согласно рассказу, который сохранился только у Асоли-
ка, Йустианос (Юстиниан) на 4-м году своего правления (688/9 г.) вторгся в
Армению. Здесь он достиг подножья горы Арартак6. Отсюда он (император)
отправил отряды в Армению, Вирк (Картли) и Алуанк (Албанию). Затем
«...вызвал к себе всех князей этих стран, и они пошли к нему не по сво-
ей доброй воле, а по принуждению». Некоторых Йустианос (Юстиниан)
«...возвысил царскими дарами и назначил князьями этих стран; Нерсэха,
владетеля Ширака и комита Капуйтироца, ишханом Армении, а патрика-
экзарха Вараздата, который был вторым после царя — ишханом Алуан-
ка,...». Он оставил им даже 30-тысячное войско, а сам вернулся обратно7.
1 Левонд. С. 16.
2 Асолик. С. 100.
3 Феофан / Пер. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 267. — Покорение Байла-
кана (если это оно) и Адзарбайджана кажется преувеличением: арабская власть
была здесь прочной.
4 Этот титул он мог получить от императора в 686/7 г. во время его вторжения
в Армению.
5 Левонд. С. 18; ср. также: Асолик. С. 100.
6 Некоторые ученые предлагают локализовать эту гору в округе Басен, обл. Ай-
рарат (см. об этом: Словарь топонимов... Т. 1. С. 398-399).
7 Асолик. С. 100-101.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
149
Бесспорно, такими мерами император пытался закрепить за собой
Армению, Картли и Албанию, поэтому он и стремился расположить к
себе антиарабски настроенную часть местной знати. У Левонда мы не
нашли даже намека о второй кампании византийцев. В то же время мы
не считаем, что следует недооценивать рассказ, сохранившийся у позд-
нейшего компилятора, хотя многие исследователи поступают именно
так. Дело в том, что у Феофана на этот счет сохранился следующий на-
мек: «Царь, пришедши в Армению,...». Но, по его хронологии, это 3-й год
Юстиниана (687/8 г.)1.
Император Юстиниан II (685-695 и 705-711) первый раз воцарил-
ся в сентябре 685 г.1 2. В связи с этим, он мог осуществить поход на вос-
ток где-то на рубеже 3-го и 4-го года своего правления, т.е. в сентябре
688 г. Такой вариант не противоречит сведениям Левонда о вторжении
мусульман в Армению и смерти ишхана Ашота Багратуни на 4-м году
его правления. Дело в том, что Ашот мог занять пост первенствующего
князя уже в конце августа 685 г., так как предыдущий правитель страны
Григор Мамиконеан, как мы установили выше, был убит хазарами 16
августа 685 г. В таком случае, назначение Нерсэха Камсаракана произо-
шло в сентябре 688 г.3. Что же касается византийского похода на восток
во главе с Леонтием, то он мог иметь место где-то на рубеже 2-го и 3-го
года правления Юстиниана, т.е. в сентябре 687 г.
Одновременно Юстиниан начал наступление против арабов и на си-
рийской границе4. Очередное возобновление военных действий завер-
1 См.: Феофан / Пер на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 267.
2 Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 251.
3 Б. Аракелян время правления Ашота Багратуни считал 686-689 гт., Нерсэ-
ха Камсаракана — 689-691 гг. (см.: Аракелян Б. Хронологические замечания.
С. 67-68 и 68-69).
4 В Северной Сирии и Юго-Восточной Киликии, на Аманских и Таврских
горах проживала воинствующая народность неизвестного происхождения —
христиане-мардаиты (араб, джараджима), внутренняя организация которых,
по определению Феофана, представляла собою войско (см.: Феофан / Пер на
рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 261 и 265-267). По существу они
создавали барьер, защищавший Малую Азию от частых набегов мусульман.
Юстиниан, начав наступление по этому направлению, натравил мардаитов на
арабов-мусульман, однако посланный ‘Абд ал-Маликом против них отряд су-
мел в ряды этих опасных для халифата противников внести раскол, а часть из
них даже истребить. Но вскоре по неизвестным причинам Юстиниан согласил-
ся с предложением халифа, чтобы большинство мардаитов переселилось в Ма-
лую Азию. У Феофана под 2-м годом правления Юстиниана (686/7 г.) пересели-
лось 12 тыс. воинов-мардаитов (см.: там же. С. 266; ср. также: Michel le Syrien.
150
Глава 1
шилось подписанием, по определению О. Большакова, в начале 70 г.х.
(689/90 г.)1, т.е. в июле-августе 689 г. договора. Согласно косвенным
сведениям некоторых источников, документ устанавливал кондомини-
ум (совместное управление) над Арменией и некоторыми сопредель-
ными странами. Так Феофан утверждает, что доходы (т.е. подати) от
Армении, Ивирии (Картли) и Кипра, подлежали дележу пополам* 1 2. Оче-
видно, то же самое произошло и с соседней Албанией. В одном из глав
«Истории страны Алуанк», где рассказывается об увеличении сбора по-
датей Алуанка (Албании), читаем следующее: «...при усилении народа
Южных-Таджиков, усиливались требования податей в стране нашей и
более в восточных пределах, ибо (теперь — А.Ш.) князь Вараз-Трдат
платил подать трем народам: Хазарам, Таджикам и Грекам»3. Следова-
тельно, если Армения и Картли, по договору о кондоминиуме, признали
сюзеренитет, как арабского халифа, так и византийского императора, то
Албании всё еще приходилось подчиняться также хазарам, выплачивая
подати кагану.
Большинство исследователей не совсем точно датируют этот важный
договор, определяющий дальнейшее политическое положение Армении
и соседних христианских княжеств между крупнейшими державами ре-
гиона. Верно трактуя статьи этого договора, ученые, как правило, от-
носят его ко времени арабо-византийского вторжения в Армянское и
Южно-Кавказское нагорья, т.е. к 685 г. Таким образом, они путают его с
перемирием, которое было достигнуто 7 июля 685 г.4.
Т. II. Р. 446, 469). Удаление мардаитов из Сирии имело, по мнению А. Мюлле-
ра, определенно отрицательное значение для Византии в её продолжающейся
борьбе с арабами (см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 543; ср. также: Honigmann Е.
Op. cit. S. 41). Та часть мардаитов, которая осталась в Горном Ливане, в даль-
нейшем ассимилировалась с христианами-маронитами (см.: Hitti Ph. Op. cit.
P. 204- 205).
1 Большаков О. Указ. соч. Т. III. С. 259.
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 266; ср. также:
Константин Багрянородный. С. 82, 83. — У Михаила Сирийца, ‘Абд ал-Малик
полностью отказывался в пользу Романии (Византии) не только (доходов) от
Армении, но и от Гурзана (Картли) и Мидии-Адорбигана (Адзарбайджана /см.:
Michel le Syrien. Т. II. Р. 446, 469/).
3 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 253.
4 См.: Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 254; Еремян С. Моисей Каланкатуй-
ский... С. 151-152; Артамонов М. Указ. соч. С. 191; Буниятов 3. Азербайд-
жан. .. С. 105. Тем не менее, все эти исследователи считают императором Юсти-
ниана II, который воцарился в сентябре 685 г. — К. Тревер без всяких ссылок
относит подписание очередного соглашения к 688 г. (см.: Тревер К. Очерки...
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
151
Вскоре Юстиниан, как пишет Никифор, нарушил мир с саракинами
(арабами), предприняв большой поход, в котором участие принимал и
30-тысячный славянский отряд во главе с Небулой. Однако, предатель-
ство большинства из них (20 тыс.) полностью решило исход сражения
под Севастополем (по-видимому, на киликийском побережье)1. По хро-
нологии Феофана, это был 7-й год правления Юстиниана, т.е. 691 / 2 г.
В то же время у летописца имеются сведения и о том, что Авимелех (‘Абд
ил-Малик) счел договор нарушенным со стороны Юстиниана еще тогда,
когда тот за год до сражения (т.е. в 690/1 г.) начал переселение на мате-
рик жителей Кипра* 1 2, подвластных, как показали, обоим государствам.
Мусульманская историческая традиция подтверждает победу арабов
иод Сибистой (Севастополем) во главе с братом халифа, Мухаммадом
ибн Марваном, который был назначен наместником ал-Джазиры и Ар-
минийи (т.е. Армении, Картли и Албании). Датируется это сражение
73 г.х. (692/3 г.)3. Согласно ат-Табари, тогда же была одержана еще одна
победа над румами (византийцами) в пределах Арминийи (Армении): на
этот раз поход осуществил ‘Усман ибн ал-Валид во главе 4-тысячного
отряда. При этом численность разбитого вражеского войска доходила,
якобы, до 60 тыс.4.
Большинство исследователей, однако, вовсе игнорируют эти краткие
шметки мусульманских и византийских авторов, а ведь именно эта победа
крабов решила дальнейшую судьбу не только Армении. Согласно Феофа-
ну, новый правитель Армении Симватий (Смбат /Багратуни/) «...услы-
шав о поражении Римлян, отдал Армению Аравитянам и сам покорился
им,...»5, то есть признал сюзеренитет халифата. Его проарабскую ориента-
Кав. Албании. С. 250). — Из самого текста договора, однако, следует, что та-
кого рода соглашения об обложении данью Армении и сопредельных стран и о
сё разделе между державами возможны только после их совместной экспансии
на эти страны и попытки нейтрализации там власти друг друга. Этого мы и на-
блюдаем во второй половине 680-х гг. Учитывая сказанное, не вполне понятен
подход к этому важному политическому событию А. Тер-Гевондяна, который,
верно датируя договор, не уделяет должного внимания статье, касающейся Ар-
мении (см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 72).
1 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 364-365.
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 268-269.
1 Халифа. История. С. 267; ат-Табари. II. С. 853; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 28.
4 Ат-Табари. II. С. 853; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 28.
ь Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 269. — В средне-
греческом тексте он значится как «патрикий Армении» (см.: Shp-OJintinjuiU IX.
«Zuijng Ji21uuitip»-p uipuipuilputi in]ipuiiqlnnni_p]uib duiduibuilju^pguitinul
152
Глава 1
цию еще в предыдущем разделе мы объясняли тем, что, согласно Левонду,
вину за смерть своего отца, Вараз-Тироца, он возлагал на греков.
Выше мы показали, что под 73 г.х. (692/3 г.) мусульманские авторы
пишут о назначении Мухаммада ибн Марвана наместником ал-Джазиры
и Арминийи. Вполне уверенно мы можем утверждать, что его власть в
Арминийи (т.е. Армении, Картли и Албании) пока еще оставалась номи-
нальной и сводилась лишь к получению с неё ежегодной подати. Правда,
нельзя исключить и тот факт, что этому наместнику было предписано
политическое её подчинение, что, кстати, подтверждается дальнейши-
ми рассказами наших источников.
В результате государственного переворота в Константинополе в
695 г. Юстиниан II временно был низложен и императором стал Ле-
онтий (695-698). Воспользовавшись этим, мусульмане начали насту-
пление по всему фронту. Согласно Халифе ибн Хаййату, еще в 74 г.х.
(693/4 г.) Мухаммад ибн Марван нанес поражение румам (византий-
цам) в верхнем течении реки аз-Заб (Б. Заб)1. Летом 75 г.х., т.е. 694 г.,
по ат-Табари и Ибн ал-Асиру, он разбил выступивших из Мар‘аша румов
(византийцев)2.
Византийская историография сохранила сведения о походе Муаме-
да (Мухаммада) на 10-м году правления Юстиниана (694/5 г.)3, летний
период которого, как и 75 г.х. (=2 мая 694 г. — 20 апреля 695 г.), при-
ходится на 694 г. По контексту «Летописи» Феофана, сражение имело
место в Армении IV. Успех арабам сопутствовал и в последующие два
года. По рассказам ал-Йа‘куби, летом 76 г.х., т.е. 695 г. мусульманское
войско под предводительством Йахйи ибн ал-Хакама совершило по-
ход в (местность) Мардж аш-Шахм (между Малатийей и ал-Масисой). * У
И Zd — Тер-Гевондян А. «Ишхан Армении» в эпоху арабского владычества И С А.
Р. 94; Ter-Ghevondian A. Le «Prince d’Armdnie» a Tepoque de la domination arabe
// CA. P. 144). Мусульманская историография подтверждает это (см: ат-Табари.
II. С. 853). — Левонд ничего не говорит о дате назначения этого правителя.
У Асолика 140 г. арм. эры (690/1 г. /см.: Асолик. С. 101/). — Хотя Б. Араке-
лян принимает эту дату на веру (см.: Аракелян Б. Хронологические замечания.
С. 70-71), соответствовать действительности она не может. Как мы восстанови-
ли хронологию предыдущих правителей Армении на основании последователь-
ных сведений Левонда и того же Асолика, предшественник Смбата Багратуни,
Нерсэх Камсаракан, правил в течение 4 лет, т.е. с сентября 688 по 692 г. Сле-
довательно, правление этого Смбата Багратуни началось не ранее осени 692 г.
Кстати, по хронологии Феофана, это был 8-й год Юстиниана (692/3 г.).
1 Халифа. История. С. 267-268.
2 Ат-Табари. П. С. 863; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 41.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 270.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом
153
В 77 г.х. (696/ 7 г.) ал-Валид ибн ‘Абд ал-Малик из Малатийи и Хассан
ибн ан-Ну‘ман с моря теснили румов (византийцев)1.
Под 2-м годом правления Леонтия (696/ 7 г.) Феофан поместил замет-
ку об отпадении Лазики (Эгриси) во главе с патрицием Сергием и о до-
бровольном её подчинении аравитянам (арабам)1 2. В 698 г. императорский
престол был занят адмиралом Апсимаром, он же Тиверий III (698-705). По
свидетельству Левонда, в том же, т.е. 698/9 году он отправил в Армению
войско, которое на болотистом поле Пайк нанесло поражение отряду иш-
хана Смбата Багратуни3, а затем вернулось обратно. Успех византийцев
не сменил расстановку политических сил в регионе, наоборот, вслед за
Арменией и Лазикой на разрыв политических отношений с Константино-
полем и на сближение с Дамаском пошла Албания. Как сообщает Мовсэс
Дасхуранци, Вараз-Трдат весной отправился на переговоры к греческому
царю (императору) вместе со своими сыновьями Гагиком и Варданом, ко-
торые до смерти Юстиниана «...пробыли в темнице (в течение — А.Ш.)
12 лет по причине гнева государя»4. Дело в том, что, когда Вараз-Трдат че-
рез 5 лет смог выбраться на родину, он тотчас же решил признать власть
।олько тачиков (арабов) и платить дань только им5.
Год смерти Юстиниана (711 г.) позволяет восстановить хронологию
тех лет. Вараз-Трдат направился в Константинополь вместе со своими
сыновьями весной 699 г., вернулся и признал сюзеренитет Арабского ха-
лифата в 704 г. В период же его отсутствия, до 153 г. арм. эры (704/5 г.)
ишханом Алуанка (Албании), по Мовсэсу Дасхуранци, был Шеро6.
1 Ал-Йа *куби. Т. 2. С. 324. — У Халифы ибн Хаййата, в 76 г.х. (695/6 г.) Мухам-
мад ибн Марван осуществил поход на Малатийу, а в 77 г.х. (696/7 г.) ал-Валид
ибн ‘Абд ал-Малик достиг (местности) между Малатийей и ал-Масисой (см.:
Халифа. История. С. 273 и 275).
2 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского С. 271. — По
мнению И. Джавахишвили, причинами восстания служили «жестокости» ви-
зантийцев (см.: Джавахишвили И. Указ. соч. Кн. 2. С. 349).
‘ Левонд. С. 19.
4 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 253-254. — 3. Буниятов
неверно принимает императора за Юстиниана II (см.: Буниятов 3. Азербай-
джан... С. 106).
5 Каланкатуаци. С. 250-251. — Подобное обращение Тиверия III с Вараз-
Трдатом С. Еремян расценивает как желание императора «убрать» бывших со-
юзников Юстиниана II. Именно при посредничестве ишхана Албании, союзни-
ка кагана, сторонники экс-императора могли с его помощью вернуть престол
(см.: Еремян С. Моисей Каланкатуйский... С. 153).
“ См.: Каланкатуаци. С. 258.
154
Глава 1
По хронологии Феофана, на 2-м году правления Апсимара (Тиверия
/ 699/700 г. /) римляне (византийцы) осуществили набег на Сирию (аш-
Шам), где под Самосатой (Сумайсатом) перебили, якобы, до 200 тыс.
аравитян (арабов)1. Одновременно выступили и арабы во главе с Му-
хаммадом ибн Марваном, возобновив походы в Армянское нагорье и на
Южный Кавказ, которые, как покажем, продлятся около двух лет. Их
стратегической целью было и оставалось окончательное завоевание и
включение всех христианских стран этого региона в состав Арабского
халифата.
Одним из спорных вопросов научной арменистики и кавказоведения
остается точная хронология этих походов1 2. В завершении предыдущего
параграфа мы говорили о том, что после походов Хабиба ибн Масламы и
Салмана ибн Раби‘а Армения, Картли и Албания считались уже покорен-
ными. В связи с этим, настоящий её завоеватель Мухаммад не привлек к
себе такого особого внимания мусульманских средневековых историков
и многих исследователей, которые находятся под их влиянием3, как его
предшественники. Между тем, на основании скудных сведений наших
источников, уточнение хронологии большого похода Мухаммада ибн
Марвана становиться для нас возможным.
В одной редакции «Истории страны Алуанк» поход датируется 145 г.
арм. эры (696/7 г.)4, в другой — 146 г. арм. эры (697/8 г.)5. Однако
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 272-273. —
Цифра завышена в 10, а то и в 100 раз. Михаил Сириец говорит всего о 5 тыс.
(см.: Michel le Syrien. Т. II. Р. 448,474). — Поход этот у него датируется 1010 г.
греков (селевк. эры /698/9 г./).
2 Еще в XIX в. А.-Ж. Сен-Мартэн и Г. Алишан относили эти события к 693 г.
(см.: Saint-Martin J. Op. cit. Р. I. Р. 340; Алишан Г Айрарат. С. 408-409), а
А. Мюллер — к 695 г. (см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 584). Позднее С. Еремян
предложил 697 г. (см.: Еремян С. Армения в период арабского завоевания.
С. 484), а С. Мелик-Бахшян—696 г. (см.: Мелик-Бахшян С. Армения... С. 96-98).
Ближе всех к правильной дате, на наш взгляд, стоит А. Тер-Гевондян — 701 г.
(см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 73-74). Вслед за ним ту же дату начали
повторять большинство ученых (см.: Юзбашян К. Армянские государства...
С. 36-37; Новосельцев А. Хазарское государство... С. 177; Garsoian N. The Arab
Invasions... P. 126), в том числе и мы (см.: Шагинян А. 1) Закавказье... С. 36;
2) Армения... С. 103-104).
3 Среди них А. Мюллер, М. Газарян, К. Тревер, М. Артамонов, 3. Буниятов и
многие др.
4 Каланкатуаци. С. 257.
5 Там же / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 259; ср. также: там же / Пер. на рус.
яз. Ш. Смбатяна. С. 160.
§ 3. Между Арабским халифатом, Византией и Хазарским каганатом 155
Левонд, который принадлежит к ближайшему поколению, относит по-
ход к 16-му году правления халифа Абделмелика (‘Абд ал-Малика)1.
Получается 700/1 г., который соответствует 81 г.х. Под ним ат-Табари
сообщает: «...‘Абд ал-Малик ибн Марван отправил в поход (в Армению
— А.Ш.) своего сына ‘Убайд Аллаха, и он захватил Каликалу»1 2.
Поскольку 16-й год халифа ‘Абд ал-Малика соответствует при-
мерно периоду с мая месяца 700 г. по апрель месяц 701 г., а 81 г.х. —
с 26 февраля 700 г. по 14 февраля 701 г., с уверенностью можно сказать,
что поход этот имел место летом 700 г. Более того, под 3-м годом прав-
ления Апсимара (Тиверия II /700/ 1г./) Феофан пишет, как Авделас
(‘Убайд Аллах) совершил поход против римлян (византийцев), в ходе
которого он безуспешно пытался осадить Тарент (Тарой/Муш?)3.
Согласно Левонду, Махмет (Мухаммад) вторгся в округ Джермадзор
(обл. Мокк), население которого он истребил, а её крепости разрушил.
Затем он жестоко справился с монахами монастыря св. Григора (в округе
Багреванд, обл. Айрарат)4. Далее вардапет-историк ничего не сообщает
нам о походе. В то же время интересные подробности сохранил Мовсэс
Дасхуранци, рассказывая, как Махмет (Мухаммад) из Армении прошел
в Алуанк (Албанию) и дошел до Чолы. Армяне же, воспользовавшись
этим, с помощью больших сил ромеев (византийцев) подняли мятеж и
осадили тачиков (арабов) в Двине, перебив из них 62 тыс.5.
Как представляется нам, для уничтожения такого большого гарнизо-
на понадобилась бы соответствующая армия, которой у армян не было.
По всей видимости, эти «большие силы ромеев», о которых говорит ле-
тописец, были больше, чем мы могли себе представить. Тем не менее,
после взятия монастыря св. Григора арабы двинулись и взяли Двин, где
оставили огромный гарнизон. И только потом, очевидно, считая Арме-
нию уже покоренной, они направились на восток, в сторону Албании,
где достигли района Дербента.
Как продолжает свой оригинальный рассказ Мовсэс Дасхуранци,
узнав о восстании армян, Махмет (Мухаммад) вернулся в Армению, и
после трехмесячной осады взял и разорил крепость на острове Севан.
1 Левонд. С. 19. — Правление ‘Абд ал-Малика началось в месяце рамадан
65 г.х. (апрель-май 685 г. /см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 530-531/).
2 Ат-Табари. II. С. 1047; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 75.
Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 273.
4 Левонд. С. 20.
г' См.: Каланкатуаци. С. 257.
156
Глава 1
Затем он очистил всю страну от ромейских (византийских) и армянских
войск1.
Почему же Мухаммад, вернувшись в Армению, первым делом решил
обрушиться на Севанскую крепость, а не на столицу, о вторичном взя-
тии которого ничего в источниках не говорится? Дело, видимо, в том,
что эта крепость не была им покорена перед его вторжением в Албанию.
Поэтому наместник халифа и решил наказать непокорных островитян.
На этот счет у позднейшего армянского католикоса Йовханнэса Драсха-
накертци сохранилось следующее свидетельство очевидцев: «А остров
Севан,..., хотя первоначально не был захвачен ими, однако спустя каких-
нибудь два года был предан в их руки»1 2. Следующей целью похода стала,
очевидно, Армения IV. У Феофана это был 4-й год правления императо-
ра Апсимара (Тиверия /701 /2 г./). Причиной тому летописец считает
измену местного князя Вааниса (Вахана)3.
Итак, по скудным сведениям письменных памятников мы можем
утвердить, что в результате большого похода Мухаммада ибн Марва-
на Армения, Албания, видимо, и Картли (хотя в источниках ничего об
этом не сказано) были окончательно завоеваны и в качестве единой
провинции Арминийа включены в состав Арабского халифата. Несмо-
тря на большое значение этого похода, подробный и последовательный
ход завоевания по объяснимым нами выше причинам, восстановить
мы уже никогда не сможем. Что же касается хронологии тех лет, то
с уверенностью можно сказать, что этот большой поход начался ле-
том 700 г. и завершился через два года. Левонд также утверждает, что
завоевания Махмета (Мухаммада) в Армении продолжались не ме-
нее двух лет4. Очевидно, поэтому у Халифы ибн Хаййата сохранились
краткие заметки о походе Мухаммада ибн Марвана в Арминийу под
82 г.х. (701/2 г.)5.
Анализ всех скудных сообщений о деятельности Мухаммада ибн
Марвана в Армении и соседних странах указывает на новую тактику,
применявшуюся арабами в ходе походах. Прежде они раздавали специ-
альные грамоты местной светской знати, церквям и городам, гарантируя
их безопасность и признавая их традиционные и наследственные права.
Теперь же арабы, окончательно утвердившиеся в соседних с Арменией
1 См.: там же.
2 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 94.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 273.
4 Левонд. С. 20.
5 Халифа. История. С. 288; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 84.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
15?
странах, ал-Джазире и Адзарбайджане, и покончившие с былым могу-
ществом Византии, по-видимому, уже не нуждались в поддержке мест-
ной элиты.
В заключение параграфа следует сказать, что во второй половине
VII века, благодаря равновесию военно-политических сил между Араб-
ским халифатом, Византийской империей и Хазарским каганатом, Ар-
мения, Картли и Албания сохраняли свою политическую самостоятель-
ность. В состав мусульманской империи включены они не были. Халифы
же довольствовались лишь борьбой за получение с них ежегодной дани.
Таким образом, следует обратить внимание на не вполне обоснованную
позицию многих ученых, которые воспринимают историю Армении,
Картли и Албании с середины VII века уже как эпоху арабского влады-
чества в них. С уверенностью можно сказать, что окончательное их по-
корение и включение в состав халифата произошло именно в результате
походов Мухаммада ибн Марвана 700-702 гг. С этого времени они утра-
чивают политическую самостоятельность, сохраняя при этом внутрен-
нюю автономию.
$ 4. Общественно-полититеский строй и экономика
В условиях византийско-иранской власти крупные феодалы-
землевладельцы Армении — нахарары (от среднеперс. «нахабар» — гла-
ва рода/патриарх), социальная, экономическая и политическая основы
которых были заложены еще при царской династии Арташесидов (189 г.
до н.э. - 1 г. н.э.)1, стали ведущей общественно-политической силой,
представляя верхушку единого господствующего класса «свободных» —
азатов (от среднеперс. «азнабар»). Нахарарские наследственные владе-
ния составляли основной земельный фонд страны и, по сути, являлись
господствующей формой землевладения. Эволюция нахарарского строя
была подробно и основательно изучена столетие назад в капитальном
труде Н. Адонца «Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состоя-
ние на основе нахарарского строя»2.
Крупных армянских феодалов мусульманские авторы обозначают
византийским термином «патрикий» (араб, ал-батрик), а средних и мел-
ких — ирано-армянским термином «азат» (араб, ал-ахрар)3. С употре-
1 Подробный обзор формирования нахарарств см.: Тер-Саркисянц А. Указ. соч.
С. 179-184.
7 Адонц Н. Армения... С. 371-452.
:| См., например: ал-Баладзури. С. 200, 205, 210, 211 и 212.
158
Глава 1
блением у ал-Баладзури первого термина мы столкнулись в предыдущих
параграфах, когда описывали поход Хабиба ибн Масламы в Армению
654-655 гг. Политическая и экономическая власть нахараров в усло-
виях византийско-иранской власти достигла своего апогея, и при отсут-
ствии сильной княжеской власти до Тэодороса Ррштуни (641-ок. 659)
каждое нахарарство (феодальное княжество) пользовалось широкой
внутренней автономией. Не случайно мы столкнулись с тем, что позд-
ние мусульманские источники называют их владетелей «удельными
царьками» (араб, мулук ат-тава‘иф).
Нахарары делились на «старших» (древнеарм. аваг) и «младших»
(древнеарм. кртсер). Самым распространенным титулом у них был
«князь» (древнеарм. ишхан)1. Но в армянских источниках встре-
чаются также «владыка/глава дома» (древнеарм. танутэр), или
«владыка» (древнеарм. тэр)1 2. Политический термин «власть/госу-
дарство» (древнеарм. тэрутивн) употреблялся для обозначения наха-
рарств и означал территорию государственного порядка с централь-
ным пунктом — «двором» (древнеарм. остан). С другой стороны,
танутэрская территория называлась «область» (древнеарм. наханг,
ашхарх), или «округ» (древнеарм. гаварр), обозначаясь традицион-
ными в административно-политической системе средневековой Ар-
мении терминами. Следовательно, танутэрство представляло собой
политико-социальную единицу.
В нахарарских домах выделялись младшие члены — «сепухи» (от
среднеперс. «висйапутра» — сын дома). К VII веку формируется инсти-
тут сепухства. По новому сепухскому праву прекращается система еди-
нонаследия, когда танутэрская власть переходила только к старшему
сыну. Отныне наследниками становятся все члены нахарарской семьи
по мужской линии и на этом семейная агнатическая собственность в Ар-
мении распадается3.
Среди армянской знати особый слой составляли азаты; в широ-
ком смысле — это весь единый господствующий класс, в отличие от
«несвободных» (аназатов), в узком смысле — мелкие и средние зем-
левладельцы. Азаты были вассалами нахараров и церкви, из них фор-
мировалась «конница» (древнеарм. азатагунд/азатазорк). А те, кто
не имели земельных владений, получали «содержание» (древнеарм.
1 Подробнее см.: Этимологический коренной словарь... Т. III. С. 94-97.
2 О значении этих терминов см. подробно: Джавахов И. Государственный
строй древней Грузии и древней Армении. СПб., 1905. С. 101 и сл.
3 Подробнее см.: Адонц Н. Армения... С. 453-479.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
159
ротшик, тошак) от нахараров и церкви1. Из канонов албанского царя
Вачагана III (487-510) известны еще «азгапеты» и «нахапеты»2, кото-
рые первоначально были главами агнатических групп, а в VI-VII вв.,
но мнению А. Новосельцева, они превратились в родовую феодаль-
ную знать3.
Таким образом, на рубеже VI и VII века процесс выделения в Арме-
нии новой знати из среды ранее свободных общинников и постепенно-
го её объединения вместе со старой знатью в единый господствующий
класс азатов полностью был завершен. Ненамного асинхронно шел
этот процесс и в странах Южного Кавказа. Следует отметить, что вся
разница заключалась в терминологии и то применительно только для
Картли; для Албании она полностью та же. Например, армянским на-
харарам в Картли идентичен термин «мтавари», азатам в смысле мел-
кие и средние феодалы — «азнаури». В то же время азатам в широ-
ком смысле слова, когда речь идет о едином господствующем классе
♦ свободных», в Картли идентичен термин «цврили эри», аназатам —
♦ уазно». В грузинских источниках встречаются еще и другие термины.
Например, «великий мтавари» (древнегруз. диди мтавари), которым
обозначалась, соответственно, верхушка знати4. Следует отметить,
что в древнеармянском переводе свода грузинских исторических сочи-
нений «Картлис Цховреба» армянским термином «нахарар» передается
грузинский «эристави» (князь)5. Очевидно самым распространенным
титулом у картлийских мтаваров, как и у армянских, или албансих на-
хараров, был «князь».
Ниже на основании армяноязычных источников, а также количе-
ственного и территориального анализа, проведенного еще Н. Адонцем6,
мы попробовали по возможности восстановить полный список нахарар-
ских родов Армении и их наследственных владений накануне её араб-
ского завоевания. В одной только «Истории» армянского епископа се-
редины VII века Себэоса встречаются следующие 33 знатные фамилии
с их доменами:
* См.: Манандян Я. Феодализм... С. 90 -94; Новосельцев А. Генезис феодализ-
ма... С. 197.
* См.: Каланкатуаци. С. 66 и 69; Канонагирк. Т. II. С. 92-93 и 100.
Новосельцев А. Генезис феодализма... С. 198-199.
4 Терминология, связанная с Картли, подробно представлена у А. Новосельце-
ва (см.: там же. С. 199-202).
6 Древнеарм. пер. «Картлис Цховреба». С. 14.
п Адонц Н. Армения... С. 236-321.
160
Глава 1
1. Абрахамеан обл. Туруберан (Апахуник)
2. Аматуни обл. Васпуракан (Артаз)
3. Апахуни обл. Туруберан (Апахуник)
4. Арра(ва)неан обл. Айрарат (?)
5. Арравелеан обл. Айрарат (?)
6. Арцруни обл. Васпуракан (Б. Албак и Бун Мардастан)
7. Аршакуни обл. Айрарат (Аршаруник)
8. Багратуни обл. Айрарат (Коговит и Остан Хайоц) и Высокая Армения (Спер)
9. Басенаци обл. Айрарат (Басен)
10. Бзнуни обл. Туруберан (Бзнуник)
11. Ванандаци обл. Айрарат (Вананд)
12. Варажнуни обл. Айрарат (Варажнуник), Васпуракан (Варажну- ник) и Туруберан (Варажнуник)
13. Вахевуни обл. Айрарат (Абелеанк и Хавнуник)
14. Гнтуни обл. Айрарат (Ниг)
15. Гнуни обл. Туруберан (Алиовит) и Айрарат (Арагацотн)
16. Голтнеци обл. Васпуракан (Голтн)
17. Дараналайк обл. Высокая Армения (Даранали и Екелеац)
18. Даштакаран
19. Димаксеан обл. Айрарат (Ширак)
20. Карнеци обл. Высокая Армения (Карин)
21. Мамиконеан обл. Айрарат (Арагацотн и Багреванд) и Туруберан (Тарой и Харк)
22. Мананалайк обл. Высокая Армения (Мананали и Екелеац)
23. Мокаци обл. Мокк
24. Ррштуни обл. Васпуракан (Тосп и Ррштуник)
25. Сахаруни обл. Айрарат (Ширак)
26. Спандуни обл. Айрарат (?)
27. Спераци обл. Высокая Армения (Спер)
28. Сюни обл. Сюник и историческая обл. Арцах
29. Тайеци обл. Тайк
30. Трпатуни обл. Васпуракан (Трпатуник)
31. Хоррхоруни обл. Туруберан (Хоррхоруник)
32. Ширакаци обл. Айрарат (Ширак)
33. Ишханы Армении IV обл. Цопк (Андзит, Балаховит/Аршамашат, Хаште- анк и Цопк /Шахунеац/)
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
161
Эти фамилии не завершают полный список нахарарских родов Ар-
мении VII века. В первоисточниках VIII века нам встречаются неупо-
мянутые у Себэоса ишханы. Три такие фамилии присутствуют у варда-
пета Левонда: Андзеваци и /Ын/труни в Васпуракане, Камсаракан в
Айрарате. А среди участников Партавского собора 768 г. был владетель
Ашоцка (из Айрарата)1.
В более поздних армянских источниках (конец IX - начало XI в.) мы
обнаружили еще немалое количество фамилий, относящихся к доараб-
скому периоду и также отсутствующих у Себэоса. Так, у Товмы Арцру-
ни, помимо крупных и средних родов своего времени встречаются еще
и две древние васпураканские фамилии: Вахуни и /Ын/труни1 2. У него
же под 300 г. арм. эры (851 /2 г.) на борьбу с арабами поднимаются мно-
гочисленные мелкие князья. Среди них представители древних айрарат-
ских и васпураканских фамилий: Григор Каджберуни; Вахан Хавнуни;
Апухараз Газрикеан; Хоеров Акэаци; Вардан Габайелэн; Смбат Мараце-
ан; Патрик Андзеваци3.
В «Истории Армении» католикоса Йовханнэса V Драсханакертци
(898-929), помимо новых фамилий своего времени, мы встретили не-
малое количество средних и мелких нахарарских родов, известных еще
в эпоху древности: Андзеваци (в Васпуракане); Анеци (в Айрарате); Гу-
гараци (в Гугарке); Камсаракан (в Айрарате); Утеци (в Утике); Хавнуни
(в Айрарате) и ишханы Гардмана (в Утике). Князей Гардмана и Утика
можно встретить и в сокращенном списке имен правителей Алуанка
(Албании) Мовсэса Дасхуранци4. Дело в том, что их домены находились
в тех армянских округах, которые были Сасанидами включены в состав
марзбанства Албания.
Наконец, у Асолика мы насчитали еще 5 древних родов: Абелеан (в
Айрарате); Андзеваци (в Васпуракане); Габелеан (в Васпуракане); Гуга-
раци (в Гугарке) и Камсаракан (в Айрарате).
Итак, в списках армянских авторов арабского и постарабского пе-
риода мы обнаружили огромное количество фамилий, отсутствующих у
Себэоса. Но они известны основоположникам древнеармянской истори-
ографии «Золотого века»: Лазару Парпеци, Мовсэсу Хоренаци, Елише,
составителям «Гахнамака» и многим другим5. Следовательно, эти роды
1 См.: Канонагирк. Т. II. С. 5-6.
2 Товма. С. 230, 231 и 438,439.
3 Там же. С. 174, 175.
4 См.: Каланкатуаци. С. 271-274.
5 См.: Адонц Н. Армения... С. 236-297.
6 Зак. 3909
162
Глава 1
существовали и в интересующем нас VII столетии. Всего мы получили
24 новых фамилий, однако, не трудно заметить, что 9 из них попросту
повторяются. Так что, к списку Себэоса из 33 фамилий необходимо до-
бавить только 16:
34. Абелеан обл. Айрарат (Абелеанк)
35. Акэаци обл. Васпуракан (Акэ)
35. Андзеваци обл. Васпуракан (Андзевацик)
37. Анеци обл. Айрарат (?)
38. Вахуни обл. Васпуракан (Аррберани?)
39. Габелеан/ Габайелэн обл. Айрарат (Габелеанк)
40. Газрикеан обл. Васпуракан (Газрикеан)
41. Гугараци историческая обл. Гугарк (Ташир)
42. Каджберуни обл. Васпуракан (Каджберуник /бывший Аррбе- рани/)
43. Камсаракан обл. Айрарат (Абелеанк, Аршаруник, Ашоцк, Арагацотн, Басен, Вананд, Габелеанк, Ширак и Хавнуник)
44. Марацеан обл. Васпуракан (?)
45. Утеци историческая обл. Утик (Ути Аррандзнак/ Ут-Рростак)
46. Хавнуни обл. Айрарат (Хавнуник)
47. /Ын/ труни обл. Васпуракан (?)
48. Ишханы Ашоцка обл. Айрарат (Ашоцк)
49. Ишханы Гардмана историческая обл. Утик (Гардман)
Таким образом, по нашим подсчетам, количество нахарарских ро-
дов Армении накануне её арабского завоевания было 49, что намного
уступает периоду правления армянских царей из династии Аршакидов
(52/66-428).
Количественный и территориальный состав феодальных владений
соседних стран Южного Кавказа известен гораздо хуже и в отличие от
Армении их восстановление практически представляется невозможным.
В то же время следует отметить, что в составе Картли (в пределах исто-
рической армянской области Гугарк) и Албании (в пределах историче-
ских армянских областей Арцах и Утик) продолжали пребывать владе-
ния некоторых армянских нахараров. Эти области в VII веке не вошли в
состав единого Армянского княжества, поэтому в наших таблицах они
отмечены, как «исторические».
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
163
В Армении в VI—VII вв. весьма влиятельной и сильной прослойкой
в этом едином господствующем классе азатов было еще и христиан-
ское духовенство, историю формирования которого также воссоздал
11. Адонц1.
В царстве Великая Армения сразу после провозглашения хри-
стианства в качестве государственной религии (в 301 г.) формиру-
ется церковная иерархия в соответствии с существующей в стране
административно-политической системой. Во-первых, создается хайра-
петство (патриаршество) с резиденцией в столице Валаршапат (Св. Эч-
миадзин). Возглавил его первый епископ Армении, родом из Парфии, св.
Григор I Лусаворич (302-325/6)1 2. С его именем восточно-христианская
традиция связывает также крещение многих народов соседнего Кавказа
— абхазов, аланов, албанцев и картлийцев3.
По преданию, Григор привез из каппадокийской столицы Кесария
епископов, которых он отправил в Картли, Абхазию и Албанию, а затем
в великоармянские области и округа. Среди них: Алдзник, Ангел-тун,
Арцн (Алдзн/Арзан), Мардпетакан [Васпуракан], Мокк, Сюник, Хаш-
тианк (Хаштеанк), Цопк Большой (Месопотамия Армянская) и Цопк
Малый (Цопк [Шахунеац])4.
Из исследований архиепископа М. Орманяна следует, что структура
епископств не была устойчивой5; их число неуклонно росло. Так разви-
вался институт епископства в условиях феодальной раздробленности
1 См.: Адонц Н. Армения... С. 322-370; ср. также: Орманян М. Указ. соч.
С. 19-21.
2 Подробнее об официальной христианизации Армении и формировании её
духовной иерархии см.: Орманян М Указ. соч. С. 11-21; Гуайта Дж. Указ,
соч. С. 49-63; Тер-Саркисянц А. Указ. соч. С. 136-140 и 188-190. — В научной
историографии эта официальная дата (301 г.) принятия христианства в каче-
стве государственной религии Армении подвергается критике. Предлагаются
разные варианты между 305 и 307, или даже 313 гг. Тем не менее, Великая
Армения остается первым в мире государством, где господствующей религией
стало христианство.
3 Подробно см.: Марр. Н. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Гри-
горием (Арабская версия) И ЗВОИРАО. 1906. Т. XVI. С. 63-211. — Официаль-
ная христианизация соседней Лазики связывается с именем царя Цафия (Цатэ
/ок. 480-523/), который в 523 г. был крещен в Константинополе (см.: Бердзениш-
вили Н., Дондуа В. Грузия... в III-V вв. С. 254; Анчабадзе 3. Указ. соч. С. 23).
4 Подробнее см.: Zm^npjmti Л. ЪифифицпишТриЬ Upnntihpp Qrpjiqnp
Гпипифф^ ophpjib И 'йШиЬ. 1999. Р. — Акопян И. Епископские престолы
во времена Григория Лусаворича // ОЖЭКЭ. 1999. № 2. С. 54-64.
5 Орманян М. Указ. соч. С. 121.
164
Глава 1
страны. Одновременно усиливались только что возникшие церковные
феодальные фамилии, в частности род св. Григора Лусаворича. Его
представители даже по наследству (правда, с перерывами) замещали
должность епископа Армении вплоть до правления св. Сахака I Партева
(387-436). В связи с этим, некоторые армянские цари второй половины
IV века в борьбе с ними стали прибегать к помощи потомкам епископа
Албиана1. Более того, в руках церковных родов сосредоточилась еще и
наследственная власть епископов, которые по своему социальному по-
ложению приравнивались к нахарарам.
Установлено, что только после I Двинского собора 506 г. епископ
Армении Бабгэн I Отмсеци (490-516) с резиденцией уже в новой сто-
лице Двин принял титул «католикос», который сохранился до наших
дней. Его власть распространялась на всю историческую Великую Ар-
мению, а в каноническом подчинении у него с правами ограниченной
автокефалии находились Албанская и Картлийская (до начала VII в.)
церкви1 2. Дело в том, что до начала VII века Армянская церковь занимала
главенствующее положение среди трех авторитарных церквей региона.
Об этом свидетельствуют и строки из «Хроники» Захарии Ритора, проци-
тированные нами в самом начале монографии: «...в этой северной сторо-
не есть верующие (во Христа — А.Ш.) 5 народов с 24 их епископами. Их
католикос находится в Довине, большом городе Персидской Армении;
Григорием по имени был их католикос,... Гурзан... земля в Армении, с
языком, подобным греческому; у них есть царек христианский,... Аран
также земля, в той же земле Армении, со [своим! языком, с народом, ве-
рующим и крещенным; у них есть царь,...». Происшедший затем раскол
вывел Картлийскую церковь из канонического подчинения армянскому
католикосату и обособил Албанскую и Армянскую церкви, о чем будет
подробно рассмотрено в следующем разделе. Между тем здесь умест-
1 В первые века существования Армянской церкви иерархия состояла из 2 фами-
лий: Григора Лусаворича (епископа Армении) и Албиана (епископа Багреванда
и приевфратских округов), которые активно соперничали между собой. Борьба
сыграла важную роль в формировании армянской церковной организации (под-
робнее см.: АдонцН. Армения... С. 345-370; Орманян М. Указ. соч. С. 23).
2 Подробнее см.: Акопян 77. Указ. соч. (Примечания). С. 58. — О юрисдикции
Армянской церкви над Грузинской и Албанской общинами см.: Орманян М.
Указ. соч. С. 124 и 125. — О времени принятия титула «католикос» см.: Es-
broeck М., van. Les Trois Formes de I’Antichalcedonisme de 451 a 553 et ses Rd-
percussions dans le Caucase // THXB. P. 387. — В армянской литературе полные
списки католикосов установлены давно (см.: Шагинян А. Методическое посо-
бие по истории Армении (с древнейших времен до наших дней). СПб., 2004.
(Приложение 2). С. 37-40).
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
165
ной представляется краткая характеристика еще и Картлийской и Ал-
банской церквей.
В грузинской церковной литературе установлены списки мтаварепи-
скопов, а с 484 г. — католикосов-мтаварепископов Картлийской церк-
ви. Резиденция последних осталась в первопрестольной Мцхете и после
перенесения столицы в Тбилиси в начале VI века1. Однако, как справед-
ливо замечают известные западноевропейские профессора по истории
Христианского Востока (Д. Лэнг и М. ван Эсбрук), глава Грузинской
(Картлийской) церкви вплоть до I Двинского собора 506 г. не носил
титул «католикос»1 2. Очевидно в 484 г. Картлийская церковь получила
только ограниченную автокефалию.
Епископы Картли периода церковного раскола между Грузией и Ар-
менией перечисляются во второй части «Истории Армении» епископа
Себастии Ухтанэса (ок. 970-985)3. В сборнике эпистолярных докумен-
тов «Книга Писем» сохранилось точное их количество при католикосе
Кирионе I (595-610). «Всех епископов в Вирке тридцать пять,...», гово-
рится в одном из писем, адресованном армянскому католикосу Абраха-
му I Албатанеци (607-615)4.
Что касается Албанской церкви, основанной в 306 г., то сведения о
хайрапете (патриархе) в ранний период, естественно, отсутствуют. Сре-
ди участников Алуэнского собора 487/8 г., созванного вышеупомяну-
тым албанским царем Вачаганом III, фигурируют архиепископ Партава
и епископ Капалака5. В «Истории страны Алуанк» перечисляются албан-
ские архиепископы, начиная с Тэр-Григориса, внука Григора Лусавори-
ча, и католикосов-хайрапетов, начиная с Абаса (551-595) с резиденци-
ей в Партаве6. В «Книге Писем» перечисляются 8 епархий Алуанка (Ал-
бании): Партав, Бахалат, Капалак, Амарас, Баласакан, Шакэ, Гардман и
Мец Куенк7.
1 См.: bijd^xnggqpob oj^jboob oo&o(*nobo, 1974 — Календарь
Грузинской церкви. Тбилиси, 1974. С. 122-123.
2 Лэнг Д. Грузины: хранители святынь / Пер. с англ. С. Федорова. М., 2004.
С. Ill; Esbroeck М., van. Op. cit. Р. 387; ср. также: Акопян П. Указ. соч. (При-
мечания). С. 58.
1 Ухтанэс. С. 86. — Епископы перечисляются по городам Картли.
4 См.: Гирк Тлтоц. С. 179.
См.: Каланкатуаци. С. 65; Канонагирк. Т. II. С. 91-92.
*’ Каланкатуаци. С. 274-278. — Их полный список нами восстановлен и пред-
ложен в последнем параграфе настоящей главы.
7 См.: Гирк Тлтоц. С. 81.
166
Глава 1
Из всего вышесказанного следует, что в 506 г. титул католикоса принял
не только епископ Армении, но и мтаварепископ Картли, а с 551 г. — архие-
пископ Албании. Армянская церковь как крупная феодально-религиозная ор-
ганизация находилась под прямым влиянием нахараритета и испытывала на
себе влияние нахарарской среды. Ликвидация в 428 г. института армянских
царей привела к большему сближению духовной и светской знати Армении.
В рассматриваемый период в Армении существовали обширные церков-
ные владения, основы которых заложили армянские цари IV века. Крупней-
шими были владения, принадлежавшие католикосскому престолу. Более
того, за каждой епископской епархией были закреплены определенные
земельные участки, которые находились исключительно в наследственной
власти сельского духовенства, считались сословными и неделимыми.
В «Армянской книге канонов» сохранились протоколы постановлений
IV Двинского собора 645 г. Согласно одному из них (VIII канон), в слу-
чае отсутствия потомка священник мог назначить наследником владений
святой церкви из числа своих близких родственников. А VI канон гласит:
Если священник бросал церковную службу и вступал в конницу, в таком
случае принадлежавшие ему владения также переходили в наследство к
ближайшим родственникам. Последний при этом должен был принять сан
священника1. Отметим также, что из IX постановления собора следует, что
священники считаются свободными, то есть относятся к классу азатов1 2.
Количество епископских епархий продолжало расти по принципу каж-
дое нахарарство в будущем — самостоятельная епархия. Если в начале
IV века их было всего несколько, то уже в середине VI века, по подсчетам
Н. Адонца, число епархий достигло 273. В VII столетии цифра эта, думает-
ся, сохранилась. Так что, несмотря на все усилия высшего армянского ду-
ховенства, количество епархий не сравнилось с количеством нахарарских
владений, число которых, как нам удалось установить выше, достигало,
как минимум 49.
Как полагает А. Новосельцев, имеющиеся материалы о рабстве в ранне-
средневековой Армении не дают нам повода рассматривать рабов как глав-
ный источник формирования феодально-зависимого крестьянства. Главную
роль в генезисе феодализма играла здесь эволюция сельской общины4.
1 См.: Канонагирк. Т. II. С. 200-215.
2 См.: там же. С. 209-210.
3 Адонц Н. Армения... С. 333.
4 Новосельцев А. Генезис феодализма... С. 184. — О рабстве в Армении подроб-
но см.: Адонц Н. Древнеармянское шинаканство. С. 188-194; Тер-Саркисянц А.
Указ. соч. С. 194.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
167
Я. Манандян, основываясь на том, что азаты могли распоряжать-
ся крестьянами по своему усмотрению, полагает, что на рубеже VI и
VII века зависимость крестьян от феодалов уже отчетливо проявлялась1.
Тем не менее, крестьянин продолжал владеть земельной собственно-
стью, по крайней мере, он мог её выкупить. Это видно из упомянутого
VIII канона Двинского собора, где священникам запрещается продавать
крестьянам земли, находящиеся в их распоряжении. Разрешались даже
браки крестьян с мелкой знатью1 2.
В раннесредневековой армянской литературе основными терминами
для обозначения податного населения были шинаканы (от среднеперс.
«шай» — доел.: «жить») и ррамики (от среднеперс. «рам», «рамак» —
доел.: «стадо», «паства»). С. Акопяну удалось заключить, что шинака-
ны — это свободные члены крестьянской общины, а (р)рамики — масса
несвободного населения (аназатов), противостоявшая азатам как при-
вилегированному сословию общества3. В протоколах Алуэнского собо-
ра оба термина упомянуты лишь однажды. О ррамиках речь идет в на-
чале документа: «В годы (правления — А.Ш.) царя Алуанка Вачагана
возникало много разногласий между мирянами, епископами, иереями,
корепископами, азатами и ррамиками»4. Получается, что шинаканы, ко-
торые были противопоставлены азатам, должны были входить в число
ррамиков, однако ниже читаем: «Если азат, или шинакан, или кто-либо
другой из мирян...»5. Выходит, что наряду с азатами они были включены
в число мирян. Следовательно, в этот период ррамики и шинаканы Ал-
бании, так же, как и Армении, не одно и тоже. В то же время шинаканы
Албании были более свободными, чем в Армении, а ррамики, наоборот
— закабаленное население, подвластное азатам.
Как отмечает X. Самвелян, марзбаны Армении в своих указах и по-
сланиях наряду с нахарарами специально обращаются и к шинаканам6.
Это дает нам представление об их правовом положении. Следует отме-
тить, что, несмотря на сословное неравноправие, шинаканы в некоторых
случаях мало отличались от мелких феодалов — азатов. На Шахапиван-
1 МанандянЯ. Феодализм... С. 162.
2 См.: Канонагирк. Т. II. С. 208.
3 Акопян С. Указ. соч. Т. 1. С. 276-301. — о Ррамиках и шинаканах см. также:
Адонц Н. Древнеармянское шинаканство. С. 181-188; Тер-Саркисянц А. Указ,
соч. С. 190-192.
4 См.: Каланкатуаци. С. 65; Канонагирк. Т. II. С. 91.
5 См.: Каланкатуаци. С. 66; Канонагирк. Т. II. С. 94.
6 Самвелян X. Указ. соч. С. 262-263.
168
Глава 1
ском соборе (444/6 г.) за прелюбодеяния были установлены наказания
в виде штрафных санкций как для шинаканов, так и для азатов. Разница
IV и V канона заключалась лишь в том, что последние должны были пла-
тить вдвое больше, а в некоторых случаях — и втрое1, ввиду того, что их
нельзя было подвергать телесному наказанию. В XII каноне IV Двинско-
го собора сохранилась еще одна интересная заметка: «Некоторые из аза-
тов и ррамиков добираясь верхом...»1 2. Следовательно, в конницу могли
поступать не только азаты, но и даже простолюдины. Вернее сказать из
них формировался специальный отряд всадников.
В местных источниках встречаются и другие термины: «гелджук»
(селянин) и «мшак» (работник). Последние составляли незначительную
часть крестьянства и работали в агараках3, принадлежавших нахарарам
и церкви4. По определению Н. Адонца, а затем и С. Акопяна, в резуль-
тате разложения сельской общины выделяется слой состоятельных кре-
стьян — «туаник» (от среднеперс. «туван» — имущий, богатый)5.
Следует отметить, что для соседней Картли терминология, обозна-
чающая податное население (уазно) и его категории, отличалась от той,
которая была представлена выше относительно Армении и Албании.
В средневековой грузинской литературе встречаются следующие основ-
ные термины: «мдабури» (от древнегруз. «даба» — село, поселение),
идентичен армянскому «шинакан»; «глехи» идентичен армянскому «рра-
мик» и другие6.
Во второй половине VII века ишханы Армении, или нахарарские со-
боры, по Себэосу, назначали «собирателей податей золота и серебра»7.
При Хосрове I Ануширване (531-579) в Кавказском наместничестве
была проведена перепись для учета населения Армении, Картли, Алба-
нии и Адербайгана, а также всех обрабатываемых земель. Это позволило
1 См.: Канонагирк. Т. I. С. 435-438.
2 См.: там же. Т. II. С. 211.
3 О терминах «агарак», «дастакерт» и «аван», обозначающих сельские насе-
ленные пункты см.: Ч*. Q^pjiqnpjuiti. 4-]ni_qbpb m ojniipulputi pbmliiuQuijpbpp
ITligtiuiipiipjuitL Zuijuiuinuitini-d // ZU422 — G. Grigoryan. The Villages and
Country Settlements in Medieval Armenia //ASTDP. P. 161-166.
4 Адонц H. Армения... C. 436.
5 Там же. С. 486; Акопян С. Указ. соч. Т. I. С. 267-268.
6 Терминологию, обозначающую податное население Картли и его катего-
рии, подробно см.: Меликишвили Г. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959.
С. 398-403.
7 Себэос. С. 172.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
169
упорядочить и увеличить взимание основных податей с этих марзбанств.
К таковым в Сасанидском Иране относились «хараг» — поземельная по-
дать (древнеарм. харк), «гезит» — подушная подать (древнеарм. сак),
«бахрак» — натуральная повинность и «бекар» — барщина.
До Хосрова I хараг взимался в натуральной форме, с учетом доходно-
сти земли и обрабатываемых культур, в размере 1/3, 1/4, 1/5, 1 /6 по-
лученного урожая. Он отрегулировал этот вид налога: теперь его взима-
ли и натурой, и деньгами1. По сведениям арабоязычных персов, джизйу
(гезит) платило все податное население в возрасте от 20 до 50 лет. Её
размер не был фиксирован: он составлял 12, 8, 6 и 4 дирхемов в год в за-
висимости от имущественного статуса налогоплательщика1 2. Взимание
денежной подати, начатое при Хосрове II Парвизе (590-628), тяжело
отражалось на положении крестьян. Для её уплаты он либо продавал
все свое имущество, либо становился должником ростовщика. Армян-
ские крестьяне платили нахарарам натуральную подать и выполняли
для них барщину (древнеарм. бекар) — строительство дорог, крепо-
стей3. Платили они и церкви. В канонах Сахака Партева говорится, что
церковь могла взимать 1 драм (серебро) с каждого дома. Она получала
также «тасанорд» (десятину) в натуральной форме4.
В последней трети VI и первой трети VII века Армения, так же, как
и Картли и Албания, в ходе византийско-иранских войн, должна была
сократить выплату ежегодной дани обеим державам. В таком случае
основной её доход оставался в руках местной знати, которая могла на-
править его, например, на военные расходы. Относительно периода араб-
ских завоеваний в нашем распоряжении имеется лишь одно сообщение
Левонда о том, что в 662 г. нахарарский собор Армянского княжества
утвердил сумму ежегодной дани Арабскому халифату, которая состав-
ляла 500 дахеканов (500 литров (фунтов) = 36 тыс. динаров).
* * *
В условиях византийско-иранской власти в Армении, наряду с ро-
стом многочисленных древних городов (например, Валаршапата, Вана,
11ахчавана, или Нпркерт/Мартирополя), возникают также новые горо-
да (например, Двин, или Карин/Феодосиополь). В отличие от Армении,
1 См.: Адонц Н. Армения... С. 484.
2 Ад-Динавари. С. 72-73; ат-Табари. I. С. 960-962.
4 Подробнее см.: Сукиасян А. Указ. соч. С. 128 - 129.
4 См.: Канонагирк. Т. II. С. 235.
170
Глава 1
где еще в V-VI вв. наблюдался упадок городской жизни, связанный с
разложением централизованного государства, в соседних странах Юж-
ного Кавказа — Картли и Албании — активно продолжался процесс
градостроительства. Это связано политикой централизации со стороны
местных царей вплоть до начала VI века. Заинтересованные в экономи-
ческом росте городов, картлийские и албанские цари поддерживали и
использовали их в борьбе с крупными феодалами. Среди новых городов
этих стран — столичные общины Тбилиси и Партав.
В мусульманской литературе IX—XIII вв. мы встречаем огромное ко-
личество крупных городских центров международного и регионального
значения (центры областей, или округов), которые были известны нака-
нуне великих арабских завоеваний, а в VII веке вошли в состав Армян-
ского княжества:
I. Амид — центр византийской провинции Армения IV (историче-
ской области Месопотамия Армянская);
2. Арджиш (Арчэш, бывший Заришат) — в округе Алиовит (обл. Ту-
руберан), на северном побережье оз. Ван;
3. Ардзн/Арзан — центр одноименного округа (обл. Алдзник), на
левом берегу одноименной реки, левого притока Тигра;
4. Ашуш (Ашоцк) — центр одноименного округа (обл. Айрарат);
5. Баджунайс (Апахуник) — в одноименном округе (обл. Турубе-
ран);
6. Дабил (Двин) — центр марзбанства Армения (с 428 г.), столица
Армянского княжества (с 639/40 г.), резиденция епископов/католико-
сов Армении (с 484-931 гг.) и центр округа Остан Айоц (обл. Айрарат);
7. Каликала (Карин/Феодосиополь) — центр византийской провин-
ции «Большая часть Великой Армении» (исторической области Высокая
Армения и округа Карин);
8. Маййафарикин (Нпркерт/Мартирополь) — центр византийской
провинции «Другая Армения IV» (исторической области Алдзник и
округа Нпркерт /Тигранакерт/);
9. Малатийа (Мелитинэ/Мелитена) — центр византийской провинции
Армения I (историческая Малая Армения), на правом берегу Евфрата;
10. Марбала (Мардали) — центр одноименного округа (обл. Туру-
беран);
11. Нашава (Нахчаван) — центр одноименного округа (обл. Васпура-
кан), на правом берегу одноименной реки, левого притока Аракса;
12. Нисибин (Мцбин) — в византийской провинции Армения IV
(центр округа Аруастан /историческая область Месопотамия Армян-
ская/);
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
171
13. Сабиста/Сабастийа (Себастия) — центр византийской провин-
ции Армения II (историческая Малая Армения);
14. Хилат/Ахлат (Хлат) — в округе Бзнуник (обл. Туруберан), на
западном побережье оз. Ван;
15. Шимшат (Аршамашат/Ашмушат) — центр области Цопк/Арме-
ния IV и одноименного округа, на левом берегу реки Арацани. Столица исто-
рического армянского царства Софена, или Цопк (260-94/3 гг. до н.э.).
Из сочинения Йовханнэса Драсханакертци мы знаем еще один центр
армянского административного образования Византии:
16. Трапизон (Трапезунт) — центр византийской провинции «Часть
Великой Армении» (исторический Понт).
В полной редакции «Армянской географии VII века», а также в ар-
мянской исторической литературе VII века, помимо этих крупных горо-
дов, упоминаются еще и города местного значения1:
17. Армавир — в округе Арагацотн (обл. Айрарат). Столица (с 331-
210 гг. до н.э.) исторического царства Великая Армения (331 г. до н.э.
- 428 г. н.э.);
18. Арташат — в округе Остан Айоц (обл. Айрарат), на месте бывше-
го впадения реки Мецамор в Араке. Столица (с 180-е гг. до н.э. - 428 г.
н.э.) исторического царства Великая Армения;
19. Анг(е)л — центр округа Ангел-тун (обл. Алдзник);
20. Багаран — в округе Аршаруник (обл. Айрарат), на правом берегу
реки Ахурян;
21. Валаршапат — в округе Арагацотн (обл. Айрарат). Столица
(с 163-428 гг.) исторического царства Великая Армения;
22. Зарэхаван — центр округа Цалкотн (обл. Айрарат), на берегу
реки Арацани;
23. Ервандашат — в округе Аршаруник (обл. Айрарат), на месте впа-
дения реки Ахурян в Араке. Столица (с 210-201 гг. до н.э.) историческо-
го царства Великая Армения;
24. Китаррич — центр округа Хаштеанк (обл. Цопк/Армения IV);
25. Киш — в округе Алдзн/Арзан (обл. Алдзник);
26. Кутемрран/Климар/Хломаран — центр одноименного округа
(обл. Алдзник), на левом берегу реки Калирт/Шититма, левого притока
Тигра;
27. Лусатаррич — в округе Гаврек (обл. Цопк/Армения IV), на ме-
сте слияния рек Арацани и Евфрат;
1 См.: Ашхарацуйц. С. 2151, 2153, 2154 и 2155-2156; Себэос. С. 92, ПО, 111,
114, 121, 147, 174 и 175; Повествование о делах армянских. С. 180, 181.
172
Глава 1
28. Маврикополь/Ширакашат — в округе Ширак (обл. Айрарат), на
берегу реки Маврика, правого притока Ахуряна;
29. Марвна — в округе Шарур дашт (обл. Айрарат);
30. Мрен — в округе Аршаруник (обл. Айрарат), на месте впадения
реки Текор в Ахурян;
31. Сатал — в провинции «Часть Великой Армении» (историческая
Малая Армения).
В первом параграфе мы перечислили упомянутые в 1-й главе 31-й
Новеллы Юстиниана I (527-565) города, которые были им включены в
состав армянских провинций Византии, преобразованные Маврикием
(582-602) в 591 г.:
32. Арабиссон (Арабисос) — в провинции Армения I (историческая
Малая Армения);
33. Ариаратия — в провинции Армения I (историческая Малая Арме-
ния), на левом берегу реки Цамандав;
34. Арка — в провинции Армения I (историческая Малая Армения);
35. Бриза (Вериса) — в провинции Армения II (историческая Малая
Армения);
36. Зела — в провинции Армения II (исторический Понт);
37. Керасунт — в провинции «Часть Великой Армении» (историче-
ский Понт);
38. Колония — в провинции «Часть Великой Армении» (историче-
ская Малая Армения);
39. Комана — в провинции Армения II (исторический Понт);
40. Комана другая (Каппадокийская) — в провинции Армения I (исто-
рическая Малая Армения);
41. Кукусон (Кокисон) — в провинции Армения I (историческая Ма-
лая Армения);
42. Никополь — в провинции «Часть Великой Армении» (историче-
ская Малая Армения);
43. Себастополь — в провинции Армения II (историческая Малая
Армения);
44. Юстинианополь (Цумина) — в округе Екелеац (обл. Высокая Ар-
мения), в провинции «Большая часть Великой Армении». Центр бывшей
провинции Армения I (с 536-591 гг.)1.
1 Интересно отметить, что в «Пасхальной хронике» некоторые из этих городов быв-
шей византийской части Армении мы встречаем в пределах двух разных климатиче-
ских зон (поясов). Так, например, Коману (Другую), Мелитену, Никополь и Сагалу
— среди «знаменитых городов» пятого климата, а Трапезунт — шестого климата
(см.: Пасхальная хроника/Пер. на рус. яз. Л. Самуткиной. С. 134-139 и 139-140).
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
173
Города Картли перечислены в обеих редакциях «Армянской геогра-
фии VII века»1:
1. Мцхита (Мцхета) — резиденция мтаварепископов/ католикосов-
мтаварепископов Картли и центр округа [Мт]курис-хеви (обл. Шида /
Внутренняя/ Картли), на месте впадения реки Арагви в Куру. Столица
исторического царства Картли (после 330 г. до н.э. - 532 г. н.э.);
2. Шамшудэ (Самшвилде) — в округе Манглис-хеви (обл. Квемо /
Нижняя/ Картли);
3. Тпхис (Тбилиси) — центр марзбанства Картли (с 523, или 532 г.
/ ? /), столица Картлийского княжества (с 588 г.) и центр округа Дзел[е]-
т(и) (обл. Квемо /Нижняя/ Картли), на правом берегу Куры;
4. Х(у)наракерт (Ханцихе/Хунани) — центр одноименного округа
(обл. Квемо /Нижняя/ Картли).
В грузинской исторической литературе встречаются крупные горо-
да Картли VII века, отсутствующие в армянской географической лите-
ратуре:
5. Артани/Каджта-калаки — центр одноименного округа (обл. Гуд-
жарети);
6. Каджта-туни — центр округа Джавахети (обл. Гуджарети), на пра-
вом берегу Куры;
7. Рустави — центр округа Остан (обл. Кахети), на левом берегу
Куры;
8. Уджарма — центр округа Кхоети (обл. Кахети), на правом берегу
реки Иори;
9. Цуртави - центр округа Болнисисхеви (обл. Квемо /Нижняя/
Картли).
Список городов Албании VII века перечисляет ал-Баладзури при опи-
сании похода Салмана ибн Раби‘а1 2:
I. Ал-Баб ал-Абваб (Дербент/Чора пахак) — центр одноименного
округа (Прикаспия), резиденция епископа Албании (с 462-552 гг.);
2. Ал-Байлакан (Пайтакаран) — центр округа Хракот-Перож/Роты-
стак (обл. Пайтакаран), в междуречье Аракса и Куры;
3. Бардза‘а (Партав) — центр марзбанства Албания (с 510 г. / ? /), сто-
лица Албанского княжества (с 630 г.), резиденция католикоса Албании
(с 552-820 гг.) и центр округа Ути Аррандзнак/Ут-Рростак (обл. Утик);
1 Ашхарацуйц. С. 2150 и 2171.
2 О месторасположении этих городов подробно см.: Минорский В. Указ. соч.
С. 106-142.
174
Глава 1
4. Бардидж (Барзендж) — в округе Хракот-Перож/Ротыстак (обл.
Пайтакаран), на правом берегу Куры;
5. Кабала (Капалак) — центр округа Остан-и-Марзбан («Бун ашхарх
Алуаниц»). Столица исторического царства Албания (конец II в. до н.э.
- 510 г. н.э.) и резиденция епископа Албании (с 330-х гг. - 462 г.);
6. Камбизан (Камбечан) — центр одноименного округа («Бун ашхарх
Алуаниц»);
7. Маскат (Маскут) — центр одноименного округа (Прикаспия);
8. Хайзан — центр округа Хурсан (Прикаспия);
9. Аш-Шабуран (Шапоран) — в округе Маскут (Прикаспия), на бере-
гу одноименной реки;
10. Шаккан/Шакки (Шакэ/Шаки) — центр одноименного округа
(«Бун ашхарх Алуаниц»);
11. Шамахийа (Шемаха) — центр округа Базкан [Хэран] (Прика-
спия);
12. Шамкур (Шамкор) — в округе Гардман (обл. Утик), на берегу
одноименной реки;
13. Шарван/Ширван — центр одноименного округа (Прикаспия).
В полной редакции «Армянской географии VII века» мы встретили
еще один крупный город Албании1:
14. Гывгав — центр округа Гетарру («Бун ашхарх Алуаниц»), на ме-
сте впадения реки Алван (Алазани) в Куру.
У Сумбата Давитис-дзе мы обнаружили еще два албанских города
VII века1 2:
15. Лал (Халхал) — в округе Гардман (обл. Утик);
16. Хорнабуджи — центр округа Камбечан («Бун ашхарх Алуа-
ниц»).
Мы попытались составить перечень городов, расположенных в преде-
лах Армянского (в количестве 44), Картлийского (в количестве 9) и Ал-
банского (в количестве 16) княжеств. В источниках можно обнаружить
еще и огромное количество небольших городов-аванов. Армянские авто-
ры называют их «гивлакалак», или «калакагивл». Для Армении и стран
Южного Кавказа было характерно, что города располагались на маги-
стральных путях международной транзитной торговли, например, Двин,
1 Ашхарацуйц. С. 2151.
2 См.: Картлис Цховреба. С. 163 и 167. М. Лордкипанидзе затрудняется лока-
лизовать город Лал (см.: Лордкипанидзе М. Введение и примечания: «Сумбат
Давитис-дзе. История и повествование о Багратионах». Тбилиси, 1979. С. 49).
Хотя в тексте прямо говорится: «Из Гардабани царь перешел в Лал...».
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
175
Дербент, Нахчаван, Пайтакаран, Партав, Тбилиси или Феодосиополь.
»то были крупные административные и торгово-ремесленные центры
международного значения. К другому типу городов можно отнести цен-
тры ремесел и торговли регионального значения, расположенные вдали
от магистралей. Третий тип — административные центры округов, то
сеть города местного значения, а не города в социально-экономическом
смысле, население в которых было занято исключительно сельскохозяй-
ственным трудом.
Как явствует из рассказов мусульманских историков и географов
IX-X вв., Кубадз (Кавад I /488-496 и 498-531/) построил (отмечен-
ные выше) города ал-Байлакан (Пайтакаран), Бардза‘а (Партав), Кабала
(Капалак) и возвел стену из сырцового кирпича1. Она протянулась от
IНирвана до Баб ал-Лана (Аланских ворот) на тысячу фарсахов. Строи-
тельство её завершилось только при Кисре (Хосрове) Ануширване. За-
тем Кубадз (Кавад) построил вдоль этой стены 360 городов-крепостей,
которые были разрушены после завершения постройки ал-Баб ал-Абваба
(Дербента)1 2 в 567 г.3.
Согласно ал-Баладзури, в Арране (Албании) Кисра (Хоеров) Ану-
пшрван построил перечисленные выше города аш-Шабуран (Шапоран),
Маскат (Маскут) и ал-Баб ал-Абваб (Дербент), а также ворота (города-
крепости) Шаккан (Шаки/Шакэ) и Камбизан (Камбечан). В Джурза-
не (Картли) — город Сугдабил (Сагодебели / на левом берегу Куры,
напротив Тбилиси/) и (вышесказанный город-)крепость Самшулди
(Самшвилде). В Арминийи (Армении) — перечисленные выше города
1 Об оборонительной стене и укреплениях на Кавказе подробно см.: Тревер К.
Очерки... Кав. Албании. С. 267-287. — По мнению известного ученого, речь
тут идет о возведении из сырцового кирпича Дербентской стены.
2 См.: ал-Баладзури. С. 194-195; ал-Йа'куби. Т. 1. С. 203-204; BGA. Р. V.
Р. 286-288г Р. Via. Р. 123-124; Ибн ал-Асир. Т. I. С. 242. — Цифра 360 встреча-
ется у ал-Йа‘куби, Ибн ал-Факиха и Ибн Хурдадбиха. Последний перечисляет
13 крепостей-ворот в ущельях гор ал-Кабка (Кавказа). Среди них: Сул, ал-Лан,
аш-Шабуран (Шапоран), Ладзика, Барика, Самсахи (Самцхэ), Сахиб ас-Сарир,
Филан-шах, Карупан, Табарсаран-шах, Лиран-шах, Либан-шах и Ануширван.
У ал-Баладзури перечисляются известные и неизвестные Ибн Хурдадбиху
крепости-ворота ад-Дуданийа, ад-Дурдзукийа и Фируз Кубадз на границе с ру-
мами (византийцами). — Названия ворот указывают на их месторасположение
в ущельях Б. Кавказского, Лихского/Сурамского и Месхетского хребтов, т.е.
на картлийском и албанском участках государственной границы Сасанидского
Ирана на Кавказе.
3 Дату вычислил Е. Пахомов (см.: Еремян С. Политическая история Албании...
С. 318).
176
Глава 1
Каликала (Феодосиополь) и Нашава (Нахчаван), а также восстановил и
укрепил (стены) Дабила (Двина)1.
Итак, арабские и персидские авторы единогласно приписывают со-
оружение этих городов и крепостей-ворот Сасанидским царям Каваду I
и Хосрову I. В то же время, большинство из них встречается в трудах
греко-римских и древнеармянских историков и географов. Все это го-
ворит о том, что в конце V и VI веке эти центры были просто охваче-
ны строительным бумом: бесконечно они укреплялись, расширялись,
или восстанавливались, как в случае с Двином. Размах строительных
масштабов затмил память об истинных основателях этих городов. До-
стоверным историческим фактом можно считать строительство оборо-
нительных сооружений по всему периметру северных рубежей Ирана:
Дербентской стены из сырцового кирпича на месте древней крепости
Чора пахак, а затем примыкающей к ней вплотную каменной стены и
огромного количества крепостей-ворот в ущельях Большого Кавказско-
го хребта.
Следует также отметить о размахе церковного строительства в духов-
ных столицах. У Себэоса рассказывается о построении церкви в Аване
(к северо-востоку от крепости Ереван) при диссидентском католикосе
Йовхане (годы его правления, как нам удастся восстановить в следую-
щем разделе, были с 594-610 гг.). Рассказывается о воздвижении церкви
св. Григора в Двине при католикосе Абрахаме I (Албатанеци / 607-615/),
а также шедевров раннесредневековой армянской архитектуры — хра-
мов св. Рипсимэ при Комитасе I (Алцеци /615-628/) и Звартноц («Бдя-
щих Сил») при Нерсэсе III (Тайеци /641-661 / ) в Валаршапате1 2.
1 Ал-Баладзури. С. 194—195. — Историк приписывает Кисре (Хосрову) Ану-
ширвану строительство также мощных крепостей в Арминийи (Армении): Вайс
(Вайк), (что в округе Вайоц дзор), Килаб и Сахиунис (Сивник), что в округе ас-
Сисаджан (Сисакан/Цлук), и в Арране (Албании): Джардаман (Гардман).
2 Себэос. С. 100, 112, 121 и 175; ср. также: Драсханакертци. С.74, 75, 76-78,
77-79 и 90,91; Асолик. С. 88-89. — Как полагает Н. Токарский, одновременно с
кафедральным собором в Двине была построена и новая резиденция католико-
са (подробно см.: Токарский Н. Архитектура Армении IV-XIV вв. Ереван, 1961.
С. 56-66). У А. Акопяна недавно вышла в свет специальная статья о времени
строительства Звартноца. Ученый заключает, что знаменитый кафедральный
собор возводился не в период между 642 и 652 гг., как до сих пор было принято
считать, а в период между 650 и 660 гг. (см.: ЗифпрЪшЬ U. Zuij-pJiLqiuUipuliiuti
jiupiuphpnLpJitUUlipp Ь quipfi IqliubpJiU U SnnuppUngJi uiui^uipji l{uinni_gtfuiU
dunfuitiuilip И ULTUbd*. 2005. XXIV — Акопян А. Армяно-византийские от-
ношения в середине VII века и время строительства храма Звартноц // СНБСВ.
2005. Вып. XXIV. С. 366-427).
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
177
У Йовханнэса Драсханакертци сохранилось упоминание не только об
этих храмах, но и о постройке в Валаршапате еще одного (величествен-
ного) храма св. Гайанэ при католикосе Езре I (Паражнакертци /630-
641/), церкви в Мрене при ишхане Давите Сахаруни (ок. 637-641) и
церкви в Аруче (округ Арагацотн, обл. Айрарат) при ишхане Григоре
Мамиконеане (662/ 3-685)1. По эпиграфическим памятникам известны
годы основания и этих, и некоторых других храмов того времени1 2.
Строительный бум охватил и соседнюю Картли. Неизвестный автор
«Обращения Грузии» рассказывает об одновременном строительстве (в
начале VII в.) Сионского собора в Тбилиси и церкви св. Креста (Джвари)
в Мцхете3,
В список церквей следует включить также базилику Шолакат в Валар-
шапате и храм Бана в одноименном селении округа Бердацпор (обл. Тайк),
который, предположительно, был воздвигнут при армянском католикосе
Нерсэсе III, когда тот с 652-658 гг. находился в изгнании в Тайке4.
Этно-конфессиональную структуру армянских городов позволяет
восстановить известный нам текст договора Хабиба ибн Маслама с жи-
телями Дабила (Двина): «Дана эта грамота... христианам из числа жи-
телей Дабила, огнепоклонникам его и иудеям,...». Следовательно, этни-
ческий и конфессиональный состав населения столицы, как и в прочем
других армянских городов, был очень пестрым. Встречаются и армяне-
христиане, и персы-зороастрийцы, и евреи-иудеи. Каждая такая община
имела и свой молельный дом: «...обещаю безопасность... вашим церквям,
храмам (огня и синагогам —A.ZZ/.)...», — читаем там же.
Аналогичную структуру мы встречаем в столицах и крупных горо-
дах Албании и Картли. Относительно событий 623 г., когда император
1 Драсханакертци. С. 82, 83, 84, 85 и 94, 95.
2 См.: Орбели И. Указ. соч. С. 105-142. Например, Багаранская церковь, завер-
шенная, как мы уже знаем, в первой половине октября 631 г. Багаванская цер-
ковь св. Йовханнэса (в округе Багреванд, обл. Айрарат), завершенная 20 числа
месяца навасард 21-го года правления Ираклия (=9 июля 639 г.). Аламанская
церковь св. Анании, основанная (в округе Ширак, обл. Айрарат) на 27-м году
Ираклия (636/7 г.).
3 Обращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили. С. 42-43 и 45; ср. так-
же с рассказом Сумбата Давитис-дзе: Картлис Цховреба. С. 169. — Храм св.
Джвари, как и храм св. Рипсимэ — классические образцы крестово-купольных
церквей.- Подобным сооружением является и Атенский Сион к западу от Мцхе-
ты (см.: Джавахов И. К вопросу о времени построения грузинского храма в
Атене... С. 277-297).
4 См. статьи об этих церквях: Словарь топонимов... Т. 1. С. 592; Т. 4. 145.
178
Глава 1
Ираклий (610-641) отступал из Адербайгана в Албанию, у Мовсэса
Каланкатуаци читаем: «Но многие из христиан и язычников (Партава
— А.Ш.),... остались там же в городе. Некто священник Захарий,... раз-
ного рода средствами избавил множество (местных — А.Ш.) христиан,
евреев и язычников»1.
В 628 г., когда император второй раз направлялся в Картли для взятия.
Тбилиси, согласно неизвестному грузинскому автору «Обращения Гру-
зии», он «...послал глашатаев в Тифлис, Мцхету и Уджарму с приказани-
ем, чтобы все христиане собрались в городских церквях и чтобы все маги
и поклонники огня или приняли крещение, или были бы истреблены»1 2.
В рассматриваемый период в результате роста производительных
сил, развития феодальных отношений и хозяйственной жизни в Арме-
нии, Картли и Албании происходят значительные изменения в социаль-
ной структуре городов, а именно появляются свободные ремесленники.
Ими, как и свободными земледельцами, по определению исследовате-
лей, были населены целые аваны, расположенные вокруг многочислен-
ных феодальных (нахарарских) городов3.
Для развития ремесленного производства в этих странах существо-
вала богатая сырьевая база и все необходимые ресурсы, а самое главное,
были мастера высокой квалификации, имеющие «...познание в золото
промывании, добывании серебра, железа и в выделке меди», — утверж-
дает Мовсэс Каланкатуаци4.
Одним из самых распространенных отраслей в Армении и сопредель-
ных странах Южного Кавказа было кузнечное дело. Об этом свидетель-
ствуют выявленные в археологических комплексах железные изделия
— большое количество наступательного и оборонительного оружия5.
Распространенной отраслью было и ювелирное дело. Высокого мастер-
ства достигли ювелиры в изготовлении золотых, серебряных и бронзо-
вых украшений: серьги; браслеты; кольца; ожерелья; пояса и т.д.6. Важ-
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 102.
2 Обращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили. С. 45; ср. также с рас-
сказом Сумбата Давитис-дзе: Картлис Цховреба. С. 169.
3 Еремян С. Развитие городов и городской жизни в древней Армении // ВДИ.
1953. № 3. С. 17; ТреверК. Очерки... др. Армении. С. 251.
4 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 131.
5 См.: Калантарян А. Материальная культура Двина IV-VIII вв. // АПА. 1970.
№ 5. Средневековые памятники. Вып. I. С. 44-46.
6 4uipi}uiU]uiti U. ZuijuiuuiuiUJi dmjpmpuiquipUhpp. LphuiU, 1995 — Vardan-
yan S. The Capitals of Armenia. Yerevan, 1995. P. 115.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
179
ное место в те времена занимало производство утвари из драгоценных
металлов и бронзы, употребляемых в быту: тарелки; кувшины; вазы;
блюда и т.д.1.
Гончарное дело было широко распространенно в регионе с древней-
ших времен. По данным раскопок Двина, наблюдается возрождение в
раннее средневековье техники изготовления керамических изделий:
кирпичи; водопроводные трубы; черепица и т.д.1 2. Обнаруженные много-
численные изделия из стекла3 дают А. Калантаряну основание предпо-
ложить, что по технике изготовления раннесредневековое стекло Арме-
нии напоминает античные изделия при явном влиянии Месопотамии и
Сирии4. В археологических комплексах на территории соседней Алба-
нии выявлены горны и двухъярусные печи5. О развитии в VII веке гон-
чарной отрасли свидетельствуют не только археологические раскопки.
Из сообщений Мовсэса Каланкатуаци следует, что гончары изготовля-
ли разные «царские сосуды», которые богато украшались драгоценными
камнями6.
Высокого уровня развития в регионе достигли также деревообра-
батывающее, кожевенное и камнерезное ремесла7. Армения и страны
Южного Кавказа славились еще и ткачеством и ковроделом. Основным
сырьем для ткачества служили шерсть, лен, шелк и хлопок. С описанием
их обилия начинает свое повествование Мовсэс Каланкатуаци8. Об этом
свидетельствует также автор «Армянской географии VII века» при опи-
сании области Пайтакаран9. Такое обилие сырья позволяло выделывать
разноцветные шелковые ткани. Основными красителями для них служи-
ли морена и кошениль. Первым минеральным красителем, как позднее
1 См.: Мамедова Ф. Указ. соч. С. 156.
2 См.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 65.
3 См.: Vardanyan S. Op. cit. Р. 116.
4 Калантарян А. Указ. соч. С. 46-49. — О стекольном деле подробно см.:
Джанполадян Р. Средневековое стекло Двина IX-XIII вв. // АПА. 1974. № 7.
Средневековые памятники. Вып. II. С. 37-39.
5 См.: Ашурбейли С. Ремесла и торговля раннесредневековых городов Азер-
байджана // ТМИА. 1957. Т. II. С. 152; Мамедов Т. Хозяйство и города Азер-
байджана по древнеармянским источникам И ИАН Азербайджанской ССР.
1964. №2. С. 70.
6 Каланкатуаци. С. 59.
7 См. об этом: Мамедова Ф. Указ. соч. С. 157.
8 Каланкатуаци. С. 7.
9 Ашхарацуйц. С. 2172.
180
Глава 1
напишут арабские и персидские путешественники, славился Бардза‘а
(Партав) и вся страна (Албания)1, а вторым, по «Армянской географии
VII века», — область Айрарат1 2. Кошениля было настолько много, что у
ал-Баладзури, как мы показали в предыдущих разделах, Ардасат (Арта-
шат) назван селом ал-Кирмиз (т.е. «кошениля»), а вся Восточная Грузия
— «Джурзан ал-Кирмиз» (т.е. «Картли кошенильная»).
Большое количество мелкого рогатого скота обеспечивало сырьем про-
изводство шерстяных тканей, ковров и ниток. При раскопках в Пайтакара-
не были обнаружены глиняные пряслица, ткацкие и ковроткацкие станки3.
Одновременно шло интенсивное развитие двух основных отраслей
сельского хозяйства — растениеводства и животноводства. Автор «Ар-
мянской географии VII века» и Мовсэс Каланкатуаци свидетельствуют,
что для этого имелись все необходимые природные условия и ресурсы4.
Растениеводство, или возделывание сельскохозяйственных культур,
было представлено почти всеми известными на то время отраслями: по-
леводство, плодоводство, виноградарство и цветоводство. Обширные
плодородные поля красочно описывают наши авторы в Айрарате и в до-
линах Куры. В Алуанке (/Левобережной/ Албании) выращивали пше-
ницу, тростник и виноград, в Алдзнике — чернильный орешек; в Арцахе
(в округе Колт) — фимиам, в Васпуракане (в округе Голтн) — виноград.
В первоисточнике об этом округе сказано так: «Голтн, обильный вином».
В Гугарке выращивали айву, полбу и бук, в Мокке — мандрагору и раз-
личные виды фруктов (древнеарм. гахршак), в Пайтакаране — хлопок
и ячмень, в Тайке — айву, инжир, кислый гранат, миндаль, фисташки,
а также сумах (лаконосные, дубильные, лекарственные и декоративные
растения). В Утике выращивали лимон, оливки и жасмин, в Сюнике —
благородный гранат, грибы tuber и мирт (вечнозеленые деревья и кустар-
ники, листья которых содержат эфирное масло, а плоды — пряность), а в
Туруберане — фисташки и различные виды фруктов (арм. машкамирг).
Животноводство, судя по нашим местным памятникам, также было пред-
ставлено многочисленными отраслями. Это — овцеводство, свиноводство,
козоводство, оленеводство, птицеводство, пчеловодство и рыбоводство.
В Высокой Армении разводили овец, свиней, коз и оленей, во многих областях
(Айрарате, Высокой Армении и Цопке) добывалась (употребляемая в пишу)
дичь. В Алдзнике, Айрарате, Утике и Цопке разводили домашних птиц.
1 См.: BGA. Р. I. Р. 190; Р. И. Р. 249; Р. V. Р. 297.
2 Ашхарацуйц. С. 2173.
3 См.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 150; Мамедова Ф. Указ. соч. С. 155-156.
4 Ашхарацуйц. С. 2150-2154 и 2171-2172; Каланкатуаци. С. 7.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
181
Кроме домашних животных и птиц в первоисточниках мы встреча-
ем еще и диких парнокопытных животных, обитающих в горах: серны в
Гугарке и горные бараны в Высокой Армении. Перечисляются хищные
звери: львы (в Албании и Цопке), леопарды (в Албании и Мокке), тигры
и дикие ослы (в Албании), а также — степные и горные птицы: орлы и
соколы в Албании, куропатки в Высокой Армении и Мокке.
Пчеловодство было особенно развито в Туруберане — область, ко-
торая славилась медом. Кстати там производили также сладкую манну.
Рыбное дело было особенно развито в Албании и Картли. «Великая река
Кур, — читаем у Мовсэса Каланкатуаци, — стремительным течением
приносит с собой множество огромных и малых рыб». Статья «Вирк»
(Картли) у армянского географа заканчивается так: «В ней реки, которые
изобилуют рыбой». В полной же версии этой статьи говорится об озерах
округа Джавахк, где водится много рыб. В пределах Армении о рыб-
ном деле тот же автор говорит при описании моря Бзнунеац (оз. Ван) и
реки Арацани. Мусульманские авторы (в частности, географы) позднее
перечислят основные виды рыб, которыми славились крупнейшие реки
региона ал-Курр (Кура) и ар-Расс (Араке), а также оз. Тиррих (Ван):
аз-заракан (осетр?), ал-‘ишуба (окунь?), ас-сурмахи (соленая рыба) и
тиррих (от древнеарм. таррех, т.е. сельдь)1.
Водными ресурсами особенно была богата область Высокая Арме-
ния, откуда, по описанию армянского географа, вытекали крупнейшие
реки региона: Епрат (Евфрат), Ерасх (Араке), Гайл(гет) и Акамсис/Вох
(Чорох).
В «Армянской географии VII века» и в «Истории страны Алуанк»
перечисляются также основные полезные ископаемые, которые добы-
вались из недр различных областей Великой Армении и Албании. Это
— нефть черная (в Алдзнике и Албании), нефть белая и черная (в Ту-
руберане, округ Мардали), железо (в Алдзнике и Туруберане), золото,
серебро и медь (в Албании), драгоценный камень берилл1 2 (в Цопке, в
районе хребта (Армянский) Тавр), минеральные воды (в Высокой Арме-
нии) и соль (в Албании и Высокой Армении).
В «Истории» Себэоса соляные копи встречаются и в Колбе (округ
Чакатк, обл. Айрарат)3. Более того, префикс и суффикс «али» (букв.: со-
1 См., например, у ал-Истахри: BGA. Р. I. Р. 183 et 190.
2 Анания Ширакаци насчитывает в Армении 33 вида различных драгоценных
камней, подробно характеризуя цвет и отличительные признаки каждого из них
(см.: Анания Ширакаци. Труды. XII. С. 260-261).
1 Себэос. С. 132; ср. также: Драсханакертци. С. 80, 81; Асолик. С. 87.
182
Глава 1
леный) в названии некоторых округов Васпуракана (Алиовит), Высокой
Армении (Даранали и Мананали) и Туруберана (Алиовит и Мардали)
свидетельствуют об изобилии соли в них.
Дороги связывали Армению и страны Южного Кавказа в рассматри-
ваемый период с крупными городами Малой Азии, Сирии, Египта, Ме-
сопотамии, Ирана, Адербайгана, а также с портами Черного и Каспий-
ского морей, Персидского залива. Дело в том, что еще с незапамятных
времен по определенным путям из далекого Китая и Индии через Согд и
Иран, а затем через территорию Великой Армении в Византию и Запад-
ную Европу шла международная транзитная торговля между Востоком
и Западом. Однако в ходе византийско-иранских войн последней трети
VI и первой трети VII века, а затем арабо-византийских войн второй по-
ловины VII века ей был нанесен серьезный ущерб1.
Тем не менее, в течение всего VII века дорожная инфраструктура Ар-
мении, связывающая столицу Двин с окраинами, а также со столицами и
крупными городами стран Южного Кавказа и Ближнего Востока, сохра-
нялась. Об этом свидетельствует «Итенария», приложенная к «Армян-
ской географии VII века», где подробно перечисляются узловые пункты
на международных и внутренних путях Армении, стран Южного Кавка-
за и расстояния между ними в милях1 2.
Ниже, по сведениям этого памятника, нами прослеживаются шесть
подобных магистральных путей, а также расстояния между его узловы-
ми пунктами, отсчет которых мы ведем в километрах.
Дорога из Двина в картлийскую столицу Тбилиси и окружная до-
рога в албанскую столицу Партав
Из Двина до Колба — 50 миль; оттуда до Котагелеви — 120 миль; от-
туда до Тфлика — 140 миль, оттуда до Хунаракерта — 70 миль, оттуда
до Партава — 100 миль.
Всего получается: 480 миль = 960 км.
Прямая дорога из Двина в албанскую столицу Партав и к ал-
банскому побережью Каспийского моря (в районе Апшеронского по-
луострова)
Из Двина до Бердкунка — 60 миль, оттуда до Партава — 160 миль;
оттуда до (побережья) Каспийского моря 90 миль.
Всего получается: 310 миль = 620 км.
1 Подробно см.: Манандян Я. О торговле... С. 75-124.
2 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXIV. С. 355.
§ 4. Общественно-политический строй и экономика
183
Дорога из Двина к адербайганскому побережью Каспийского
моря (южнее устья реки Кура)
Из Двина до Нахчевана — 70 миль, оттуда до Артевата — 200 миль,
оттуда до Варданакерта — 70 миль, оттуда до Пайтакарана — 60 миль,
оттуда до (побережья) Каспийского моря — 60 миль.
Всего получается: 460 миль = 920 км.
Дорога из Двина в адербайганскую столицу Гандзак, сасанид-
скую столицу Ктесифон и к побережью Персидского залива (в райо-
не устья реки Шатт ал-1 Араб)
Из Двина до Нахчевана — 70 миль, оттуда до Гандзак-Шахастана
— 120 миль, оттуда Тиспона — 370 миль, оттуда до Аколы — 70 миль,
оттуда до Беры — 140 миль, оттуда до (побережья) Персидского моря —
20 миль.
Всего получается: 790 миль = 1580 км.
Дорога из Двина в византийскую столицу Константинополь
Из Двина до Карина — 200 миль, оттуда до (перевала) Посадурн —
100 миль, оттуда до Колонии — 90 миль, оттуда до Амасии — 80 миль,
оттуда до — Гангры 105 миль, оттуда до Ангрии — 80 миль, оттуда до
11икии — 100 миль, оттуда до Константинополя — 120 миль.
Всего получается: 875 миль = 1750 км.
Дорога из Двина в столицы византийских провинций Восточного
Средиземноморья — в Эдессу, Дамаск, Иерусалим и Александрию
Из Двина до Хлата — 170 миль, оттуда до Климара — 80 миль, оттуда
до Урхы — 180 миль, оттуда до (моста через) реку Ефрат — 40 миль, от-
туда до Дамаскоса — 120 миль, оттуда до горы Тапор — 90 миль, оттуда
до Ерусалэма — 100 миль, оттуда до города Александр — 500 миль.
Всего получается: 1280 миль = 2560 км.
Таким образом, Двин был перекрестком на международных и вну-
тренних путях Армении и всего рассматриваемого региона. О нем еще
Прокопий Кесарийский так писал: «...толпы торговцев ведут здесь
свои дела. Они доставляют сюда товары из Индии, близлежащей
Иверии, практически от всех народов, населяющих Персию, а также
от некоторых римлян и заключают здесь друг с другом сделки»1. Эти
Прокопий Кесарийский / Пер. на рус. яз. А. Чекаловой. С. 152-153.
184
Глава 1
фразы подтверждаются также археологическими данными. В ходе
раскопок Двина были обнаружены свыше 300 византийских и саса-
нидских монет1.
В заключение параграфа следует сказать, что экономическое разви-
тие Армянского, Картлийского и Албанского княжеств зависела от той
политической обстановки, в которой оказались все страны Передней
Азии в период великих завоеваний мусульман, когда шло резкое сокра-
щение международной транзитной торговли между Востоком и Запа-
дом. Арабо-византийские войны полностью парализовали эту торговлю
и в дальнейшем поменяли её направление.
§ 5. Религиозные и идеологигеские отношения
К VI веку христианство в Армении, как и в соседних странах — Карт-
ли и Албании, пустило глубокие историко-культурные корни. Сформи-
ровалась единая система управления Армянской церкви: были разгра-
ничены епархиальные территории и паства; богослужения велись на
древнеармянском языке грабар; утвердилась церковная иерархия, во
главе которой стоял католикос с резиденцией с 484 г. в Двине1 2.
В соответствии с известным каноническим принципом христианско-
го мира, армянские католикосы должны были после 387 г. продолжать
осуществлять свою церковно-каноническую юрисдикцию на всей терри-
тории исторической Великой Армении. Однако после раздела царства
эта юрисдикция постепенно ограничивалась территорией созданного в
428 г. марзбанства Армения. А те епархии, которые были расположены
вне пределов марзбанства, переподчинялись Константинопольскому па-
триархату, Картлийскому и Албанскому католикосатам. Более того, вся
территория Малой Армении, которая изначально была в канонической
зависимости от кесарийского митрополита, также была передана кон-
стантинопольскому патриарху. Таким образом, церковно-каноническая
юрисдикция армянских католикосов охватывала лишь восточные обла-
сти Армянского княжества. Но не следует забывать тот общеизвестный
1 Подробно см.: МушегянX. Денежное обращение Двина... С. 122-138.
2 Эта — общепринятая в научной арменистике дата. Однако, А. Калантарян
и Н. Акобян в своем совместном докладе на международной научной конфе-
ренции «Армения и Христианской Восток» (Ереван, 1998) заключают, что
перенесении католикосского престола из Валаршапата в Двин имело место
раньше, при католикосе Гюте I Арахез(а)ци (461-478 /см.: PuipuUpuipjuiU U.,
ZuilppjuiU Ъ. Чи1рпгф1]пии11фшп — Калантарян А., Акобян Н.
Первопрестольный Двин //AChO. Р. 75-79/).
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
185
факт, что под их церковно-канонической юрисдикцией, на правах огра-
ниченной автокефалии находились еще и католикосские престолы со-
предельных стран — Картли и Албании.
В «Книге Писем» сохранились два послания под названием «Грамо-
та армян в Персию к правоверным»1. Они относятся к I Двинскому со-
бору 506 г., о чем мы поговорим ниже. А. Акопян, исходя из сообще-
ния второй грамоты1 2, заключает, что послание иверских (картлийских)
участников собора было составлено на (древне)армянском и (древне)
грузинском языках, а албанских — соответственно на (древне)армян-
ском и албанском3. Следовательно, официальными литургическими
языками Картлийской (по крайней мере, до начала VII в.) и Албанской
церквей, помимо национальных, был еще и грабар. А такое двуязычие
могло иметь место в виду отсутствия полного перевода богослужебных
книг на древнегрузинский и албанский языки.
Как и в других странах христианского мира, в Армении, Картли и
Албании религиозные институты выполняли политические, экономиче-
ские и правовые функции. В то же время политические функции церкви
н этих странах были особенно значимы, так как они в рассматриваемый
период были лишены государственности. Лишь официальная церковь
могла претендовать на общенациональную роль, выступая в качестве
связующего звена для армян, картлийцев и албанцев, живших при раз-
личных политических режимах и в разном конфессиональном окруже-
нии. Мы имеем в виду пребывание их до первой половины VII века под
властью Византийской империи, где в качестве официальной доктрины
господствовал халкидонизм, и под властью Сасанидского Ирана, где го-
сударственной религией вовсе был зороастризм.
Христианство было той единственной религией, которую армяне
и соседние народы Южного Кавказа исповедовали. Оно представляло
собой важнейший компонент в их этноконфессиональном самосозна-
нии. В V-VI вв. христианство трижды — в период всенародных вос-
станий против власти Сасанидов в 450-451, 482-484 и 571-572 гг.
— выступало для армян (как и для картлийцев и албанцев) в роли
национальной религии, защита которой означала отстаивание своей
политической и этнокультурной целостности. Как точно выражался в
1 Гирк Тлтоц. С. 41-51.
2 В этом документе читаем: «...Такой мы придерживаемся веры, о чем и напи-
сали вам первоначально, в согласии с грузинами и алуанами на языке каждой
страны».
:| Якопян А. Албания-Алуанк... С. 128 и 136-137.
186
Глава 1
свое время Ж. Лоран, «национальное единство» армянских областей
в условиях феодальной раздробленности могла обеспечить только
церковь1.
В восточно-христианском мире религиозного единства не было. Уже
в последней трети IV века, в годы правления царя Великой Армении
Папа (ок. 368-374), проявилась первая тенденция к расколу: стремле-
ние вывести Армянскую церковь вместе с Картлийской и Албанской из-
под юрисдикции кесарийского митрополита. В научной историографии
она однозначно расценивается как факт приобретения Армянской цер-
ковью автокефалии.
В религиозных спорах IV - первой трети V века Армянский хайрапе-
тосат (вместе с Картлийским и Албанским престолами) следовал за Ви-
зантийской церковью. Решения первых трех Вселенских соборов (Ни-
кейский — 325 г., Константинопольский — 381 г. и Эфесский — 431 г.)
были им приняты безоговорочно1 2. IV Вселенский собор3, созванный в
Халкидоне (451 г.), как и предыдущие, вызвал новый раскол, потрясший
весь христианский мир. Ряд древневосточных церквей отказался при-
нять его постановления, и они были обвинены в монофизитской ереси.
Со своей стороны в решениях Халкидонского собора эти церкви усмо-
трели проявление диофизитской ереси (несторианства), осужденной на
предыдущем соборе в Эфесе. В письме армянского католикоса Закарии I
Дзагеци (855-876) константинопольскому патриарху Фотию (858-867
и 877-886) отмечено следующее. (В 451 г.) армяне не смогли участво-
вать в Халкидонском соборе «из-за войны с персами» и до них не дошло
его «подлинное изложение обстоятельств»4.
1 Laurent J. Op. cit. Р. 129-130.
2 На I Никейском и II Константинопольском соборах уточняются догматы о
Божественности Христа и о Св. Троице. На III Эфесском соборе осуждается
диофизитство — учение константинопольского патриарха Нестора (428-431)
о «Двух естествах, или природах, и двух ипостасях» Христа (см.: ГуайтаДж.
Указ. соч. С. 88). О несторианстве и месте Сирийской церкви в богослов-
ском спектре древневосточных церквей см. специальную статью Оксфорд-
ского профессора: Brock S. The Christology of the Church of the East // THCE.
P. 159-179.
J На этом соборе осуждается и вышеупомянутое диофизитство и монофизит-
ство — учение Евтихия об «Одном естестве, или природе, и одной ипостаси»
Христа. Принимается новое вероопрсделение о «Двух естествах, или при-
родах» Христа, соединенных в одном лице, т.е. в одну ипостась, «нсслитно,
неизменно, нераздельно, неразлучно» (подробнее см.: Гуайта Дж. Указ. соч.
С. 88-94).
4 См.: Письмо Патриарха Фотия. С. 181.
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
187
Между тем на всем Христианском Востоке усиливается догматиче-
ская борьба. В 482 г. византийский император Зенон (474-491), стре-
мясь примирить сторонников и противников Халкидона и направить
оружие совместной борьбы против несториан, которых поддерживал
Иран, издал грамоту об унии — так называемый «Энотикон», или «Акт
единения»1.
Армянская церковь, которая в те годы вела очередную напряженную
борьбу против религиозной политики Сасанидов, не смогла уследить за
развернувшимися в Византии христологическими спорами и определить
свою официальную позицию. Лишь на 1 Двинском соборе 506 г. (с уча-
стием 20 епископов и князей из Армении, Картли и Албании), этот «Эно-
тикон» был официально принят Армянской церковью. Но вскоре ситуа-
ция коренным образом изменилась: новый император Юстин I (518-527)
отверг «Энотикон», приняв ту доктрину, которая была утверждена на
Халкидонском соборе1 2. В связи с этим II Двинский собор 554 г. офици-
ально отвергнул халкидонский символ веры. Армянская, а вместе с ней
Картлийская и Албанская церкви открыто порвали с Византийской цер-
ковью. Непризнание Армянской и другими древневосточными церквями
халкидонской формулировки в первую очередь было «...результатом вза-
имного непонимания, связанного с отсутствием единого богословского
языка», — пишет известный итальянский богослов Дж. Гуайта3.
По определению Н. Адонца, первоначально разрыв произошел не на
догматической, а на иерархической почве. Армянская церковь не призна-
ла константинопольского вселенского патриарха и встала на путь нацио-
нализации (или нахараризации) церкви как «иерархически автономного
учреждения»4. Распространение халкидонитства в Армении, по мнению
известного профессора, было взаимосвязано со стремлением Юстини-
ана I (527-565) втянуть армянские (вполне вероятно, и картлийские)
земли в сферу своих политических интересов. Император стремился «...
уничтожить те условия, которые поддерживали замкнутость армянской
жизни»5.
1 Подробнее см.: fiuiUjiUjuiti U. Zuijng Ы^цЪдпъ tquiunlm.p]ni-ti I Shpuinp
hpunn. Z. QruiuuiuipjuiU. fcpliuiti, 1991 — Заминян А. История армянской церк-
ви / Текст изд. Г. Гаспарян. Ереван, 1991. С. 72-83.
2 См. об этом: Петросян Е. Армянская Апостольская Церковь. Св. Эчмиадзин,
1996. С. 26-27; Гуайта Дж. Указ. соч. С. 90-91.
3 Гуайта Дж. Указ. соч. С. 92.
4 Адонц Н. Армения... С. 361.
5 Там же. С. 201.
188
Глава 1
Двинский собор 554 г. в современной научной историографии рас-
ценивается как начало «армянской эры» и определения самостоятельно-
сти Армянской церкви. Тем не менее, византийское церковное влияние в
Армении и в христианских странах Южного Кавказа продолжало сохра-
няться. Как мы показали в первом параграфе книги, в 572 г. католикос
Йовханнэс II Габелеан (557-574) и лидер антисасанидского восстания
571-572 гг. Вардан Мамиконеан Младший отправились в Константино-
поль, где, по выражению анонимного армянского автора конца VII века
халкидонитского толка, они «...дали письменное согласие исповедать
две природы».
Конец VI и первая половина VII века в раннесредневековой истории
Армении и стран Южного Кавказа ознаменовались бурной догматиче-
ской борьбой, которая развернулась между халкидонитами и антихалки-
донитами на всем Христианском Востоке. Как в светской знатной среде,
так и духовной, существовали группировки, каждая из которых в то или
иное время в зависимости от общей политической ситуации в регионе
вела за собой население. Среди представителей армянского духовен-
ства, как и нахарарства, можно было встретить сторонников и иранской,
и византийской ориентации: наряду с антихалкидонитами было много
последователей официального догмата веры Византийской церкви.
Самым важным событием той эпохи стал раскол в Армянской церкви
при католикосе Мовсэсе II Еливардеци (574-604). После завершения
Двадцатилетней войны 572-591 гг. в Аване, который оказался при-
граничным византийским населенным пунктом, с санкции императора
Маврикия (582-602), в противовес католикосату с резиденцией в Дви-
не, был учрежден халкидонитский католикосат. Об этом Себэос напи-
шет так: «Император издал новый указ, чтобы во всех армянских церк-
вах провозглашали Халкедонский собор и чтобы [армяне] приобщались
[к святым тайнам] вместе с его войском. Сыны и духовенство армянских
церквей разбежались и рассеялись по чужим краям. Многие, не обра-
щая внимания на повеление, не тронулись с места и остались непоко-
лебимы, многие же из честолюбия приобщились и соединились в вере.
Католикосский престол разделился на две части. Имя одного католико-
са было Мосес, другого — Иоганн: Мосес — в персидской части, Иоган
— в греческой»1.
Автор «Краткой армянской хроники 685 г.», предположительно Ана-
ния Ширакаци, высказывается об этом более сурово: «В Армении (одно-
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 49-50; ср. также: Драсханакертци.
С. 74-76, 75-77; Асолик. С. 86.
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
189
временно — А.Ш.) на престол взошли два католикоса: Мовсэс в Двине,
в Персидской части (страны —А.Ш.), с правым (т.е. ортодоксальным —
А Ш.) символом веры, а Йовхан — в Ромейской части, с Халкедонской
ересью»1. А вот как описывается этот раскол в армяно-халкидонитской
традиции: «Они (униаты —А.Ш.) выбрали себе католикосом Иоанна из
Багарана в местности Коговит. И в течение четырнадцати лет до смерти
императора Маврикия шли между ними великие раздоры [по вопросу] о
двух природах Христа и о Халкидонском Соборе»1 2.
Следовательно, Аванский диссидентский католикосат имел много
сторонников и среди паствы, и клира, и не только в Византийской Арме-
нии. Таким образом, на рубеже VI и VII века на территории, находящей-
ся под церковно-канонической юрисдикцией Армянской церкви, начали
преобладать халкидонитские настроения, и одними репрессивными ме-
рами ликвидировать последователей Халкидонского собора уже было
невозможно. Поэтому католикос Абрахам I Албатанеци (607-615) в
609 г. решил созвать в Двине очередной собор. В его протоколах читаем:
♦Теперь многие из нашей страны приобщились к вере вместе с теми, кто
принимает и исповедует Халкидонский собор...: одни — добровольно,...,
другие — по неволе, по принуждению первых, иные же вследствие не-
вежества или беспомощности. В виду этого и собрались мы, епископы, в
первопрестольной церкви нашей Двина»3.
Итак, Армянская церковь пыталась укрепить свои позиции, но в се-
верных и западных областях исторической Великой Армении, отошед-
ших в 591 г. к Византии, преобладающим оставалось влияние её церкви,
но порой оно ослабевало по мере того, как ослабевали политические по-
зиции самих императоров в ходе войн с Ираном.
Во время Двадцатипятилетней войны 603-628 гг. Хоеров II Парвиз
(590-628), захватив Армению, упразднил диссидентский католико-
сат в Аване. Анонимный армянский автор халкидонитского толка рас-
сказывает об этом так: «...тогда и стал еретик Абраам католикосом, и в
том же году он принудил епископов, священников и игуменов [своего
католикосата] предать анафеме Халкидонский Собор, или удалиться из
страны. Они предали анафеме, и раздоры утихли». Продолжая свой рас-
сказ, он говорит: «Они [персы] захватили... и [взяли в плен] католикоса
Иоанна,... Тогда же еретик католикос Абраам принудил епископов уде-
1 См.: Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 397.
2 Повествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С. 181.
3 См.: Гирк Тлтоц. С. 146.
190
Глава 1
ла Иоанна или предать анафеме Халкидонский Собор, или удалиться из
пределов Армении. А они, не подавшись уговорам, ушли: одни — в Тайк,
другие — в Романию и умерли на чужбине»1.
Анонимный армянский автор датирует это событие по-разному: 5-м го-
дом императора Фоки (606/7 г.) и 20-м годом царя Хосрова (609/10 г.).
Себэос же датирует его 21-м годом Хосрова (610/1 г.)1 2. 20-й год царство-
вания Хосрова Парвиза завершился 14 февраля 610 г., а 21-й год насту-
пил 15 февраля того же года. Более того, из контекста «Повествования о
делах армянских» следует, что события эти имели место через три года
после того, как католикосом стал Абрахам, т.е. в 610 г. Следовательно,
Аванский диссидентский католикосат был окончательно ликвидирован
в 610 г., хотя его католикос Йовхан уже несколько лет находился в из-
гнании. Об этом единогласно пишут средневековые армянские историки
и халкидонитского, и антихалкидонитского толка3.
Определив точную дату ликвидации Аванского католикосата, мы мо-
жем установить еще и время его учреждения. В научной историографии
существуют разногласия вокруг этой важной даты4. Дело в том, что Се-
бэос не донес до нас сведения, которые бы позволили восстановить её.
Зато некоторые намеки на этот счет сохранились у анонимного армян-
ского автора конца VII века и у позднейших компиляторов.
Из «Повествования о делах армянских» мы узнали, что «...в течение
четырнадцати лет до смерти... Маврикия шли между ними (католико-
сами — А.Ш.) великие раздоры...». Если верить этим сведениям, полу-
чится, что Йовхан был назначен не позднее 588 г., так как Маврикий
1 Повествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С. 181-183.
2 Себэос. С. 111-112.
3 «А Хоеров... приказал переселить жителей Карина... Вместе с другими был
захвачен и уведен в плен блаженный старец католикос Поган...» (Себэос / Пер.
на рус. яз. С. Малхасянца. С. 68). «Они [персы] захватили... и [взяли в плен]
католикоса Иоанна, находившегося в Армении и подвластного ромеям» (По-
вествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С. 181-183). «...Старый католикос Иован скрывался там [в Карине],...» (Драс-
ханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 83; ср. также: Асолик.
С. 86 и 114).
4 К. Юзбашян датирует 590 г. (см.: Потомки Хайка. С. 85), В. Арутюнова-
Фиданян — 591 г. (см.: Арутюнова-Фиданян В. 1) Православные армяне в кон-
тексте борьбы за унию церквей на Христианском Востоке // ТНХВ. С. 53- 54; 2)
Армянская православная община в VI-VII вв. // АХВ. С. 22-23), а К. Мутафян
и Э. ван Лус — 593 г. (см.: Mutqfian С. & Lauwe Е., van. Op. cit. («Sidges des
autoritds religicuses armdniennes au cours de 1’Histoire»). P. 77).
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
191
— убит в конце 602 г. Йовханнэс Драсханакертци сообщает, что Йо(в)
хан правил 26 лет и скончался в год смерти католикоса Абрахама1. Из-
вестно, что последний умер в 615 г. на 24-м году жизни. В таком случае
получается, что Йовхан возглавил халкидонитский католикосат в Аване
в 589 г. Однако этого быть не могло ни в 589 г., ни тем более в 588 г.
Мирный договор между Византией и Ираном был заключен только в
591 г. Тогда же и местечко Аван, где была учреждена эта диссидентская
резиденция, отошло к империи. У армянского автора рубежа XI века
Асолика сохранилось иное количество лет, которое внушает нам больше
доверия. Согласно ему, Йовхан правил только 16 лет1 2. Как мы показали
в примечаниях, Аванский католикос правил до своего пленения в Фео-
досиополе персами в 610 г., а не до смерти в 615 г. Следовательно, эти
16 лет правления должны быть отнесены к периоду 594-610 гг.
Таким образом, в тексте Йовханнэса Драсханакертци 26 лет следует
исправить на 16, а такое важное событие в истории Армении и её церкви
как учреждение первого диссидентского католикосата следует опреде-
лить 594 г.
У Себэоса сохранилась небольшая глава, полностью посвященная
первой жене Хосрова (Парвиза) Ширин, которая исповедовала христи-
анство. Там же мы находим сведения, которые прямо указывают на по-
кровительство христиан из числа подданных шахиншаха3.
Об этом особо отмечает картлийский католикос Кирион I (595—610)
в своем письме, адресованном армянскому католикосу Абрахаму: «...от-
ныне мы, подданные царя царей, (стали — А.Ш.) намного счастливее,
ибо,..., еще не было ни одного правителя, который подобно ему, предо-
ставил каждой народности (право свободно исповедовать — А.Ш.) свою
религию, особенно нашу христианскую веру...»4.
Более того, после пленения Иерусалима (в мае 614 г.) Хоеров решил
созвать при дворе собор с участием всех епископов стран Востока, под-
властных ему. Среди них мы встречаем экс-марзбана Вркана (Гиркании)
Смбата Багратуни (599-607) по прозвищу Хоеров Шум в качестве его
1 Драсханакертци. С. 76, 77.
2 Асолик. С. 86.
1 Подробно об этом см.: Себэос. С. 85. — Ширин исповедовала христианство
антихалкидонитского толка (см.: там же. С. 151). — Веротерпимостью отлича-
лись и предшественники Хосрова II Парвиза — Кавад I (488-496 и 498- 531) и
Хоеров I Ануширван (531-579). «Каждый пусть держится своей веры, и пусть
никто не посмеет притеснять армян;...», --- говорится в их приказах (Себэос /
Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 102).
1 См.: Гирк Тлтоц. С. 167; ср. также: Ухтанэс. С. 77.
192
Глава 1
блюстителя, армянского епископа Кумитаса (Комитаса) Мамиконеа-
на, иерусалимского патриарха Закарию, албанского католикоса Вироя
(595-629). На соборе по предложению царя была дана возможность
представителям двух враждующих конфессий выявить сущность халки-
донитства и антихалкидонитства, что позволило сторонникам второго
направления добиться полного покровительства со стороны Сасанидов1.
Собор этот вошел в историографию как Ктесифонский, или Персидский.
По его результатам Хоеров издал специальный указ, где антихалкидонит-
ство объявлялось господствующей доктриной для всех христиан Ирана:
«Все христиане, находящиеся в моем подданстве, обязаны (отныне —
А.Ш.) держаться армянской веры», — говорится в царском указе1 2.
Итак, в Персидской Армении антихалкидонитство закрепило свои
позиции, чего нельзя сказать про Картли и её церковь, которая к началу
VII века примкнула к халкидонитству. Как видно из одного письма карт-
лийского католикоса Кириона I армянскому католикосу Абрахаму I, из
35 епископов Вирка (Картли), подчиненных Мцхетскому престолу, один
лишь (приграничный) цуртавский епископ Мовсэс оставался антихал-
кидонитом3.
В «Книге Писем» сохранилась подробная переписка между като-
ликосами Армении и Картли, касающаяся церковных разногласий.
Она была подробно изучена столетие назад И. Джаваховым. В статье
«Из истории церковного разрыва между Грузией и Арменией в начале
VII века»4 будущий академик заключает, что вопрос о церковных про-
тиворечиях сводился к догматическим разногласиям, основанным на
различиях религиозно-культурных идеалов: Грузинская (Картлийская)
1 Подробнее см.: Себэос. С. 148-156; ср. также: Асолик. С. 93-98. — Инте-
ресно отметить, что в «Повествовании о делах армянских» мы не нашли даже
намека о созыве Хосровом Парвизом собора. — Следует также отметить, что
Н. Адонц и 3. Буниятов датируют этот собор 612/3 г. (см.: Адонц Н. Армения...
С. 295; Буниятов3. Азербайджан... С. 48), а Э. Даниелян и А. Акопян — 615/6 г.
(см.: HmUJikumU Ь. Дш] Ъ^ЪцЪдпъ Uljunnihiidp lunupnQ ФшрфЪсф фшршЬ
pmqmpmlimtmtpjntUp / 'ЧРД. 1981. № 4 (99). —Даниелян Э. Политика Хосро-
ва Парвеза по отношению к армянской церкви / ИФЖ. 1981. № 4 (99). С. 197.
Прим. 15; Акопян А. Албания-Алуанк... С. 192). Однако в источниках ясно го-
ворится, что он был созван после пленения Иерусалима, т.е. после мая месяца
614 г., но и — не позднее 615 г., так как среди участников мы встречаем армян-
ского католикоса Комитаса I Алцеци (615-628) пока еще в сане епископа.
2 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 104-105.
3 См.: ГиркТлтоц. С. 179.
4 Джавахов И. История церковного разрыва между Грузией и Арменией в на-
чале VII века // ИИАН. Сер. VI. Т. 2. 1908. № 5. С. 433-446; № 6. С. 511-536.
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
193
церковь стояла за единение с Греко-Римской (Византийской) церковью,
Армянская — с Сиро-Персидской (Ассирийской)1.
Ученый считает, что симпатии грузин (картлийцев) к греко-римским
(византийским) церковным традициям имели политическую подоплеку.
При этом он цитирует Прокопия Кесарийского: «С тех пор, когда пер-
сы...уничтожили независимость и царскую власть в Восточной Грузии,
все симпатии грузин были на стороне византийцев и враждебные чувства
н адрес персов высказывались ими открыто»2. В безрезультатной пере-
писке между католикосами Армении и Картли догматические вопросы
стояли столь остро и категорично, что примирение было возможно лишь
при полном отказе одной из сторон от своих крайних убеждений, счита-
ет И. Джавахов3.
По предложению Кириона переписка на этом была прекращена. Тог-
да на III Двинском соборе (609 г.) принимается историческое постанов-
ление, в котором картлийский католикос был предан анафеме. «И на-
ложили строгое заклятие на православных (ортодоксальных — А.Ш.)
верующих нашей страны, дабы никогда не соединялись они с теми, кто
отступился вслед за нечестивым Кюрионом, не общались с ними, не вели
торговлю и не вступали в свойство, дабы вследствие подобной близости
пе объединились они друг с другом...». Постановление донес до нас ар-
мянский католикос-историк Йовханнэс V Драсханакертци (898-929)4.
В «Книге писем» сохранилось окружное (циркулярное) послание Абра-
хама к пастве, в заключение которого читаем: «Постановление наших
первых учителей, вынесенное ими относительно греков,... мы приказали
(распространить — А.Ш.) и на грузин. Не иметь с ними вовсе общения,
ни в молитвах, ни в еде, ни в питье, ни в дружбе, ни в воспитании детей, не
отправляться на богомолье кМцхетскому и Манглисскому крестам и не до-
пускать их в наши церкви, и от заключения брачных уз с ними совершенно
воздержаться. (Разрешается — А.Ш.) только покупать и продавать им как
евреям. Это приказание да будет в силе и в отношении алуанцев»5.
Мы считаем, что в результате догматической борьбы Кирион добился
выхода своей паствы из-под канонического подчинения Армянскому ка-
толикосату и, следовательно, национализации Картлийской церкви, что
способствовало дальнейшему этнокультурному развитию картлийцев.
1 Там же. № 6. С. 526-527.
' См.: там же. С. 527.
•'* Там же. С. 534.
1 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 82.
5 См.: Гирк Тлтоц. С. 194; ср. также: Каланкатуаци. С. 215.
’ line .1909
194
Глава 1
Правда, (древне)армянский язык, как заключает П. Мурадян, не был
полностью вытеснен из Южной Картли (обл. Гуджарети) со смешанным
армяно-грузинским (-картлийским) населением1. Между тем, армяно-
картлийский церковный разрыв повлиял на межрелигиозные и меж-
политические отношения двух восточно-христианских народов1 2. Если
Картлийская церковь в дальнейшем нашла поддержку у византийских
императоров, то Армянская была вынуждена искать её у нехристиан-
ских правителей. Церковный раскол привел к началу постепенного раз-
ложения единого историко-культурного ареала, в рамках которого мож-
но было бы условно объединить раннесредневековую Армению, Картли
и Албанию.
Аналогичную тенденцию мы наблюдаем и в Албанском престоле,
также находящемся в каноническом подчинении армянского католико-
са. На упомянутом Ктесифонском соборе 614/5 г. присутствовал албан-
ский католикос Вирой. По словам Себэоса он был среди халкидонитов3.
Однако'А. Акопян считает, что свидетельство современника «не менее
реально показывает», что Виро(й) был антихалкидонитом. Правда, да-
лее исследователь делает поправку, говоря, что, по крайней мере, после
Ктесифонского собора он уже примкнул к монофизитству (вернее ска-
зать антихалкидонитству)4.
В «Книге Писем» сохранился документ, где цитируется письмо епи-
скопа Цуртава Мовсэса, адресованное Смбату Багратуни. В конце пись-
ма читаем следующую фразу: «Ведь исповедание (алуанцев — А.Ш.) и
их (т.е. грузин — А.Ш.) одно и то же»5. 3. Буниятов справедливо счита-
ет, что первый (первенствующий) князь Албании из династии Михрани,
Вараз-Григор (630-636), принявший, по Мовсэсу Каланкатуаци, креще-
ние от Виро(я), тоже мог стать халкидонитом6. В этом можно убедиться,
если процитируем отрывок из древнегрузинских сочинений. Император
Геракл (Ираклий /610-641/) «упросил Вараз-Гагела и все население
Гардабана» отречься от Армянской церкви. После этого албанский князь
принял крещение от императора7.
1 Мурадян П. Кавказский культурный мир и культ Григория Просветителя //
Кавказ и Византия. Ереван, 1982. Вып. 3. С. 15-18.
2 Подробно об этом см.: Джавахишвили И. Указ. соч. Кн. 1. С. 375 -387.
3 Себэос. С. 150; ср. также: Асолик. С. 86.
4 АкопянА. Албания-Алуанк... С. 192.
5 См.: Гирк Тлтоц. С. 173; ср. также: Ухтанэс. С. 337.
6 Буниятов 3. Азербайджан... С. 49.
7 См.: Картлис Цховреба. С. 167.
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
195
Из всего вышесказанного можно заключить, что албанская община
и первой половине VII века пыталась идти по тому же пути, по которо-
му пошла Картлийская церковь. Подтверждением является последнее
предложение из процитированного нами окружного (циркулярного) по-
слания Абрахама I к своей пастве: «Это приказание да будет в силе и в
отношении алуанцев». Однако если Картлийская церковь окончательно
примкнула к Византийской, то в Албании этого не произошло. Свиде-
тельством тому служит рассказ картлийского католикоса-историка
Арсени Сапарели (860-887) о том, что армянскому католикосу Коми-
тасу удалось вновь вернуть Албанскую церковь к монофизитству (т.е.
антихалкидонитству)1.
Многолетний оккупационный режим Сасанидов в восточных про-
винциях Византии в ходе Двадцатипятилетней войны отразился на цер-
ковных отношениях региона. Несмотря на то, что Картлийская церковь
признала в качестве официальной религиозной доктрины халкидонский
символ веры, в остальных странах Христианского Востока антихалки-
донитские церкви под покровительством шахиншахов стали укреплять
свои позиции. Со своей стороны Ираклий начал проводить более мягкую
политику по отношению к этим странам, намереваясь после освобожде-
ния политически прочнее привязать их к империи.
В связи с этим, архиепископ Езник (Петросян) считает, что Ираклий
назначил патриархом константинопольским сирийского монофизита
(якобита) Сергия, патриархом антиохийским — католикоса (патриар-
ха) сирийских монофизитов (якобитов), вероятно, имея в виду Иоанна1 2.
Однако вряд ли следует этих лиц причислить к монофизитам. Напри-
мер, константинопольский патриарх Сергий I (610-638), понимая по-
следствия отхода восточно-христианских церквей от Византийской и не
теряя надежды на политическое воссоединение восточных провинций,
просто искал новые пути для унии церквей. Наконец, в 616 г. он выдви-
нул монофелитское вероучение3, посвящая в свои изыскания некоторых
восточных епископов и самого Ираклия, который, одобрив, предлагает
1 См.: Грузинские источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека. Т. I. С. 37-38.
2 Петросян Е. Указ. соч. С. 28.
3 Патриарх константинопольский усмотрел в одном догматическом вопросе,
который к тому времени пока был не определен в богословских спорах и не
поднят на Вселенских соборах, новые возможные пути по унии церквей. Разви-
вая определение патриарха александрийского Кирилла о единой природе Бога-
Слова, египетские богословы, возбудившие этот вопрос ок. 600 г., выдвинули
монофелитское вероучение о единстве энергии во Христе: Сын Бога имеет две
природы, одно лицо, одну волю и одно воздействие.
196
Глава 1
(древне)восточным церквям принять его1. Более того, известно, что это
новое вероучение первоначально распространилось не только в Визан-
тии, но и на Западе, где нашло поддержку римского папы Гонория II
(607-638). А в 638 г. Ираклий издал даже грамоту «Эктесис», где моно-
фелитство объявлялось официальной доктриной Византийской церкви.
Так что назначенные императором новые патриархи были антихалкидо-
нитами, которые приняли монофелитское вероучение.
Перед началом своей военной кампании против персов 623 г. Ира-
клий, как мы уже писали в предыдущих разделах, пытался привлечь
на свою сторону армянскую знать. Церковные же разногласия мог-
ли стать препятствием на пути восстановления прерванных армяно-
византийских политических отношений, учитывая, что новый армян-
ский католикос Комитас I был радикальным антихалкидонитом. «Он
наиболее придирчиво стремился предать анафеме Халкидонский со-
бор», — утверждает анонимный армянский автор халкидонитского
толка1 2. По мйению Ю. Кулаковского, в 623 г. в Армении, а в 626 г. в
Лазике во время своих военных походов против персов Ираклий прово-
дил успешные переговоры «об энергиях во Христе» с представителями
местного духовенства3.
После победы в Двадцатипятилетней войне и заключения мира в
628 г. Ираклий не сразу же покинул территорию Армении и прилегаю-
щих к ней прежних провинций, восстанавливая повсюду политическую
власть империи. За это время католикосский престол Армении занял
Кристопор II Апахуни (628—630), а после его низложения — Езр I Пар-
ражнакертци (630-641). При нем в роли непримиримого антихалкидо-
нита выступил заместитель бывшего католикоса Комитаса I — Йовхан
Майраванеци (ок. 572-650)4.
Правитель Армении Мжэж Гнуни (ок. 630-637), по Себэосу, потре-
бовал от Езра отправиться к императору и причаститься с ним святых
тайн. «В противном случае, говорил он, мы изберем себе другого католи-
1 Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 123-124.
2 Повествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С.183.
3 Подробнее см.: Кулаковский Ю. Указ. соч. Т. III. С. 124-125.
4 Этот вардапет пользовался авторитетом, боролся за католикосский престол.
О нем подробно пишет анонимный армянский автор халкидонитского толка
(см.: Повествование о делах армянских. С. 182-190, 183-191; ср. также^Пись-
мо Патриарха Фотия. С. 180-181). Научную литературу о нем см.: «Йовхан
Майраванеци (Майрагомеци)» // КАЭ. Т. 3. С. 375.
§ 5. Религиозные и идеологические отношения
197
коса, а ты будешь править лишь персидской частью»1. После этого Езр
попросил Ираклия прислать ему «грамоту с изложением веры». В до-
кументе предавались анафеме Нестор и другие еретики; Халкидонский
собор все же не осуждался* 2. Позднее Йовханнэс Драсханакертци напи-
шет: «...Езр и [сопутники] его, словно по невежеству, незнанию боже-
ственного Писания, не смогли уразуметь лукавых хитросплетений ере-
си, сокрытых [в письме]... императора,...»3. И он отправился в Ассирию
(Сирию), где во время встречи с Ираклием причастился с ним из одной
чаши; взамен выпросил «соляные копи» Колба4 5.
Между тем антихалкидонитская пропаганда Йовхана Майраванеци
брала в Армении верх. «А Иоанн, — по выражению анонимного армян-
ского автора халкидонитского толка, — рассвирепев, недоброжелатель-
но относился к нему (т.е. Езру — А.Ш.)»Ъ. В связи с этим Ираклий со-
звал в Феодосиополе большой собор с участием католикоса Езра, всех
епископов и азатов Армении. Дискуссии вокруг вопроса «о двух приро-
дах во Христе Боге нашем и о Халкидонском соборе» продолжались в те-
чение 30 дней. Они завершились тем, что «...армяне... поклялись никог-
да не опровергать [Халкидонский собор], подписав [клятву] собственной
рукой»6.
Армяно-халкидонитская традиция, таким образом, утверждает, что в
Феодосиополе была достигнута уния: Армянская церковь взяла на себя
обязательство прекратить споры вокруг Халкидонского собора. Однако
* Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 87; ср. также: Драсханакертци.
С. 80,81.
2 Себэос. С. 132; ср. также: Драсханакертци. С. 80, 81; Асолик. С. 87.
3 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Мсликян. С. 85; ср. также:
Асолик. С. 87. — Е. Петросян считает, что в грамоте было изложено новое моно-
фелитское вероучение, которое в целом соответствовало принципам «правосла-
вия», т.е. ортодоксального символа веры (см.: Петросян Е. Указ. соч. С. 29).
4 Себэос. С. 132; ср. также: Драсханакертци. С. 80, 81; Асолик. С. 87. — В. Ис-
канян считает, что встреча состоялась только в Карине во время созванного, как
покажем ниже, императором собора (Исканян В. Указ. соч. С. 66-67).
5 Повествование о делах армянских / Пер. на рус. яз. В. Арутюновой-Фиданян.
С.185.
6 Там же. — Себэос и Йовханнэс Драсханакертци об этом «большом» соборе
ничего не пишут. Упоминание о нем мы находим в «Краткой армянской хрони-
ке 685 г.» (см.: Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 397), в «Письме Патриарха
Фотия к Захарии католикосу Великой Армении» (см.: Письмо Патриарха Фо-
тия. С. 180) и во «Всемирной истории» Асолика (см.: Асолик. С. 87). Во втором
сочинении вышеупомянутая «грамота с изложением веры» была вручена Гера-
клом (Ираклием) Езру только на этом соборе.
198
Глава 1
официальный Св. Эчмиадзин этот факт сегодня расценивает как приня-
тие не халкидонитства, а монофелитства, которое в целом соответство-
вало принципам «православия», т.е. ортодоксального символа веры1.
Дата созыва собора сохранилась в «Краткой армянской хронике
685 г.»: 19-й год Геракла (Ираклия /628/9 г./)1 2. Однако, соответство-
вать истине она не может. Езр, который участвовал на соборе в сане ка-
толикоса, как пишет сам автор, предположительно Анания Ширакаци,
возглавил Армянскую церковь только в 630 г. Два других варианта со-
зыва собора мы обнаруживаем у анонимного армянского автора халки-
донитского толка: на 4-м году после смерти Хосрова (Парвиза) и на 23-м
году царствования Ираклия3.
Первый вариант соответствует периоду с 29 февраля 631 г. до 28 февра-
ля 632 г., второй — с 5 октября 632 г. до 4 октября 633 г. Таким образом, они
расходятся всего на семь месяцев. За основу можно принять вторую версию,
тем боле что у армянского историка Степаноса Орбеляна (ум. в 1305 г.) со-
бор этот датируется 3-м годом правления католикоса Езра (632/3 г.)4.
Согласно армянскому автору халкидонитского толка, Езр, возвраща-
ясь после успешной унии в Двин, сталкивается с мощной оппозицией во
главе Иоанна (Йовхана). На стороне последнего сначала оказались не
присутствующие на соборе два епископа (лучшие богословы того време-
ни) — Степанос, епископ Гардмана, и Мафусаил (Матусала), епископ
Сюника. Но вскоре и они примкнули к Езру5.
В640-е годы, при католикосе Нерсэсе ШТайеци / Ишханци (641 -661),
антихалкидонитские настроения в Армении вновь преобладают. Дви-
жение теперь возглавляют первенствующий князь Тэодорос Ррштуни
(641-ок. 659) и, по древнегрузинским источникам, все тот же Иоанн
(Йовхан) Майраванеци6. По Себэосу, царь (император) Костандин (Кон-
стант II / 641-668/) отправил в Армению грамоту с предложением при-
знать св. Троицу раздельно7.
За четыре года до (известного) наступления императора на Армению
осенью 652 г., т.е. в 648 г., был созван очередной Двинский собор, на
1 См/. Петросян Е. Указ. соч. С. 29.
2 См/ Анания Ширакаци. Труды. XXV. С. 397. — Существует более ранняя
дата: 18-й год Геракла (Ираклия) 627/8 г. (см/. Гирк Тлтоц. С. 221).
3 Повествование о делах армянских. С. 184,185.
4 См/ Исканян В. Указ. соч. С. 67.
5 Повествование о делах армянских. С. 184-186, 185-187.
6 Грузинские источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека. Т. I. С. 47.
7 Себэос. С. 148; ср. также: Асолик. С. 90.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
199
котором собрались епископы во главе с Нерсэсом III и Тэодоросом. Как
утверждает Себэос, на нем было принято постановление (с изложением
веры), согласно которому был предан анафеме Халкидонский собор1. В то
же время, епископ говорит о том, что католикос Нерсэс вместе с импера-
тором отслужили в Двинском Кафедральном соборе св. Григора совмест-
ную воскресную литургию на ромейском (греческом) языке1 2. Кроме того,
Арсени Сапарели утверждает, что Йовхан Майрагомеци застал «Нерсеса
в Греции во время причищения его с царем Костандином Младшим»3.
Итак, все усилия императоров укрепить политическое единство вос-
точных провинций путем унии ортодоксальных («православных») —
Византийской (халкидонитского вероисповедания) и древневосточных
(антихалкидонитского вероисповедания) — церквей встретили мощное
сопротивление духовенства и основной массы населения. Более того, в
648 г. была издана специальная грамота под названием «Типос», по кото-
рой был установлен строгий запрет относительно любых споров вокруг
«воли и действии во Христе». А на VI Вселенском соборе 680-681 гг.,
созванном при Константине IV Погонате (669-685), монофелитство,
которое стало официальным компромиссом между сторонниками и про-
тивниками Халкидонского собора и могло окончательно объединить
все ортодоксальные («православные») церкви Христианского Востока,
по выражению будущего константинопольского патриарха Никифора
(806-815), также было осуждено как ересь4.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении»
и Армянское княжество VII века
Административно-политический строй Армении, так же, как и Карт-
ли и Албании, в условиях византийско-иранской власти имел своеобраз-
ные черты самоуправления, которые не позволяли ей восстановить го-
сударственность. В то же время, благодаря этим чертам, армянам при
первой возможности (в первой половине VII в.) удалось добиться снача-
1 Себэос. С. 148, 167 и 168; ср. также: Драсханакертци. С. 90, 91. У него собор
имел место за 2 года до наступления императора. — О соборе подробно излага-
ют Асолик (см.: Асолик. С. 89-92) и древнегрузинские авторы (см.: Грузинские
источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека. Т. I. С. 47). На этот раз молчит
анонимный армянский автор халкидонитского толка.
2 Себэос. С. 167; ср. также: Драсханакертци. С. 88, 89.
3 Грузинские источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека. Т. I. С. 46.
4 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 364.
200
Глава 1
ла автономизации для византийской части Армении, а затем — объеди-
нения обеих частей страны под властью единого первенствующего князя
с титулом «ишхан Армении»1.
Эти правители, как мы показали в предыдущих разделах монографии,
защищали, прежде всего, национальные интересы и выступали в защиту
политических и экономических прав и привилегий высшей знати стра-
ны — нахараров-ишханов. В то же время они проявляли относительную
лояльность по отношению к византийским императорам и арабским ха-
лифам в зависимости от геополитической ситуации в регионе. В отли-
чие от Картли (где власть эрисмтавара была наследственной в руках у
Хосроидов) и Албании (где власть ишхана была наследственной в руках
у Михранидов), должность и титул «ишхан Армении» до конца VII века
наследственными не стали1 2.
Как мы знаем из подробных сообщений армянского католикоса Йов-
ханнэса V Драсханакертци (898-929), одновременно с присоединением
в 591 г. новых территорий Византийская империя провела некоторые
изменения в административном статусе тех армянских земель, которые
входили в её состав еще до Двадцатилетней войны 572-591 гг.
Административная политика Маврикия (582-602) в послевоенные
годы ясно дает нам понять, что армянские провинции Византии (Арме-
ния I, Армения II, Армения III и Армения IV), которые со времен импера-
тора Юстиниана I (527-565) следовали общеимперским правовым нор-
мам, не были объединены с новыми владениями на Армянском нагорье.
Мы имеем в виду великоармянские области Айрарат (без района Двина),
Тайк и Туруберан. Об этом свидетельствуют не только их территория
и административные границы, но и новые их обозначения со стороны
Маврикия — «Внутренняя Армения», «Глубинная Армения» и «Вели-
кая Армения», соответственно. Исключением, пожалуй, можно считать
только те исторические армянские округа, которые при Сасанидах вхо-
дили в состав соседнего марзбанства Ассирия, а Маврикием после 591 г.
1 О происхождении этого титула подробно см.: Sbp-4Unhqjuiti И. Zuijng
injuni|nuji buiqntdp li Zuijng uibpni.pjni.bp VII quipni.il // Zd — Тер-
Гевондян А, Происхождение титула «Ишхан Армении» и Армянское государ-
ство VII века // С А. Р. 190-196.
2 В царстве Великая Армения во все времена власть главы государства переда-
валась по наследству (см.: ToumanoffС. Studies... Р. 63). Полный список древне-
армянских царей при Ервандидах/Оронтидах (ок. 570-535 и 331-201 гг. до н.э.),
Арташесидах (189 г. до н.э. - 1 г. н.э.) и Аршакидах (52/66-428 гг. н.э.) с года-
ми их правления см.: Шагинян А. Методическое пособие по истории Армении
(с древнейших времен до наших дней) / Метод, пособие. СПб., 2004. (Приложе-
ние 2). С. 35-36. —Династицизм был свойственен и армянским нахарарствам.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении* и Армянское княжество
201
были объединены с территорией провинции Месопотамия в рамках
новой административной единицы, получившей название Армения IV,
с центром в Амиде. Таким образом, округа великоармянских областей
Айрарат, Тайк и Туруберан в составе Византии оставались на особом по-
ложении и не стали подчиняться общеимперскому статусу, что можно с
уверенностью считать признанием местных норм социального устрой-
ства, т.е. признанием автономных прав за здешними нахарарствами. В
то же время особый статус этих земель внес в общеимперские нормы
государственного права, утвержденные еще Юстинианом I, некоторые
коррективы. Они станут быстро распространяться и в остальных армян-
ских провинциях Византии, и даже в тех армянских областях, которые
остались в составе иранского марзбанства Армения — Васпуракан,
Мокк и район Двина. Но самое главное — это то, что коррективы эти
стали основанием для появления в армянских землях Византии нового
института «ишхан Армении».
Как справедливо замечает К. Юзбашян, утверждение этого инсти-
тута в условиях византийской власти следует связать с практикой са-
моуправления при марзбанах-армянах, которые в V-VI вв. назначались
в Персидской Армении. (Их список с просопографическими данными ис-
следователь восстанавливает.)1. В таком случае, деятельность послед-
них марзбанов Вараз-Тироца Багратуни (628-631) и Тэодороса Рршту-
ни (631 ?-639/40) является кульминацией армянского самоуправления
в условиях иранского владычества.
Как мы показали в предыдущих параграфах, все претенденты на
должность первенствующего князя в отличие от своих предшествен-
ников в Византийской Армении, которые обозначались прежде грече-
ским термином «архонт» (князь)1 2, сначала избирались местной знатью,
а затем официально назначались, вернее сказать утверждались в своей
должности императором. Как правило, им присваивались еще и высокие
и почетные титулы в византийской иерархии: «куропалат», или «патри-
кий». Следовательно, с юридической стороны институт этот полностью
соответствовал нормам международного права того времени.
1 Подробно об этом см.: Юзбашян К, Армянские государства... С. 10-21;
Хуршудян Э. Указ. соч. С. 107-109.
2 Согласно Прокопию Кесарийскому, после заключения мира (387 г.) василевсы
(императоры) стали назначать во (Внутренней) Армении архонтов (см.: Прокопий
Кесарийский / Пер. на рус. яз. А. Чекаловой. С. 90). Летописец сохранил имена
тех, которые были назначены при Юстиниане I. Все они были армянами: Симеон
— бывший подданный шахиншаха Кавада I (488-531); Хамазасп (Мамиконеан?)
племянник Симеона; Акакий — родственник и убийца Хамазаспа.
202
Глава 1
Из первого параграфа монографии стало очевидно, что в ходе много-
летней византийско-иранской борьбы за господство в Армении и на Юж-
ном Кавказе в последней трети VI и первой трети VII века самоуправление
у представителей местной знати расширялось. Но оно, бывало, и ослабе-
вало по мере того, как усиливалось политическое влияние императора
или шахиншаха в подвластных им армянских и южно-кавказских землях.
Во время Двадцатилетней войны произошли коренные изменения в
политической ситуации, сложившейся в Армении и странах Южного
Кавказа после раздела региона в 387 г., в частности в получении ими
политической самостоятельности, так или иначе признанной со сторо-
ны Византии. Например, эрисмтавару Картли Гуараму (ок. 588-600), по
просьбе местных эриставов, Маврикий, как мы знаем, около 589/90 г.
пожаловал титул «куропалат» и получил возможность использовать его
в многолетней войне с Ираном. А в Византийской Армении он начал на-
значать стратигов с титулом «патрикий», которых Себэос обозначает
термином «сахманакал» (правитель пограничной области, пограничный
военачальник), или «зоравар» (полководец, военачальник)1. Список и
годы их правления на основании сообщений Себэоса, греческих и си-
рийских авторов выглядят у нас следующим образом:
1. Йовхан (Иоанн) по прозвищу Мистакон — по Феофилакту Симокат-
те, до своего назначения главнокомандующим на Востоке после воца-
рения Маврикия (после 14 августа 582 г.) уже был стратигом (Визан-
тийской) Армении1 2. Следовательно, назначен императором Тиверием I
(578-582),— По Себэосу, а также позднейшим византийским и сирий-
ским авторам, он оставался в своей должности до разгрома Бахрама Чо-
бина, т.е. до сентября 591 г.3;
2. Геракл (Ираклий) — отец будущего императора Ираклия (610-641)
— по Себэосу, назначен сразу же после Йовхана (Иоанна), очевидно,
после заключения мира осенью 591 г.4;
1 Себэос. С. 105.
2 Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 21. — Евагрий Схоластик
ничего не говорит о нем до назначения главнокомандующим па Востоке
(см.: Евагрий / Пер. на рус. яз. Е. Кривушина. С. 389), Феофан же пишет о его
назначении воеводою Армении под 1-м годом правления Маврикия, т.е. 582/3 г.
(см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 193).
3 Себэос. С. 74 и 76-77; Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Тер-
новского. С. 202; Michel le Syrien. Т. II. Р. 386, 371-372; Анонимная сирийская
хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской. С. 645.
4 А. Тер-Гевондян датирует 594 г. (см.: Тер-Гевондян А. Происхождение титу-
ла... С. 192).
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
203
3. Сормэн — по Себэосу, правил сразу же после Геракла (Ираклия)
н течение 3 лет до завершения мира (в начале декабря 603 г.), т.е. с 600
до начала декабря 603 гг.
Сасанидские цари в период той войны отправляли в Двин марзбанов-
персов. У Себэоса эти чиновники обозначены упомянутым термином
«зоравар». Список из семи имен и примерные годы их правления, по из-
ложению в IX главе «Истории» армянского епископа, можно восстано-
вить следующим образом1:
1. Вардан-Вшнасп (571-572) — назначен сразу после убийства марз-
бана Армении Сурэна, т.е. весной 571 г., правил около 1 года;
2. Голон-Михран, он же, судя по рассказу историка, Михран Михре-
вандак (весна 572 - весна 579) — правил около 7 лет;
3. Там-Хосров (весна 579 - июль 5811 2) — правил около 2 лет;
4. Вараз-Взур (июль 581 - июль 582) — правил около 1 года;
5. <...> (июль 582 - июль 589) — епископ-историк называет его про-
сто «великим аспетом, парфянином и пахлавом», правил около 7 лет;
6. Храхат (июль - ноябрь 5893) — правил всего 4 месяца;
7. Хратрин-Датан (ноябрь 589 - 15 февраля 590) — правил до того,
как «...персы уже не могли войной противостоять греческим войскам»,
до убийства (Х)ормизда II (579-590) и воцарения Хосрова II (590-628)4,
т.е. до 15 февраля 590 г.
Закономерно, что после начала мощного восстания Бахрама Чобина,
когда судьба всего дома Сасана оказалась под угрозой, мы встречаем
марзбана-армянина. Согласно Псевдо-Йовхану Мамиконеану, владетель
1 Себэос. С. 70-71. — Следует отметить, что в этом списке и ниже персидские
собственные имена нами воспроизведены в форме транслитерации с варианта
их армянской транскрипции, которая представлена у Себэоса. — Следует так-
же отметить, что Асолик уверенно заверяет, что, якобы, после убийства Сурэна
(564-571) персидские цари более не отправляли в Армению марзбанов-персов.
Кроме того, марзбана Вркана (Гиркании) Смбата Багратуни (599-607) он счи-
тает марзбаном Армении (см.: Асолик. С. 85 и 86).
2 Иоанн Эфесский, как мы отмечали в первом параграфе книги, датирует его
разгром Маврикием под Теллой(-Константиной) в месяце хазиран 892 г. (се-
левк. эры/=июль 581 г./).
3 По свидетельству Феофилакта Симокатты, убит в сражении с ромеями
(византийцами) у Сисарбанона (Сисарвана) на 8-м году правления Маврикия,
т.е. в 589/90 г. (см.: Симокатта I Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 76).
4 Себэос утверждает, что правил он, якобы, около 2 лет (см.: Себэос. С. 71).
Очевидно, армянское слово «шйи» [амс], т.е. год, следует читать как «инфи»
[амис], т.е. месяц.
204
Глава 1
Тарона Мушел (Мамиконеан) после бегства Хосрова (весной 590 г.) к
императору Морику (Маврикию) стал марзпаном (марзбаном) Армении
с резиденцией в Двине. Однако, вследствие того, что Хоеров после по-
беды над мятежником (в сентябре 591 г.) проявил по отношению к нему
свое коварство, о чем мы отмечали в примечаниях к первому параграфу
монографии, он подал в отставку1.
Наши предшественники (А. Тер-Гевондян, К. Юзбашян и др.), к сожа-
лению, не придавали значения такому важному сообщению армянского
автора «Истории Тарона». Между тем, этим термином Мушела обозна-
чает даже арабоязычный перс IX века ад-Динавари: «Мусил ал-Армани
был из великих марзбанов»1 2. Таким образом, мы считаем, что Мушел
Мамиконеан возглавил марзбанство Армения в течение полутора лет, с
весны 590 г. до осени 591 г.
После окончания Двадцатилетней войны политическая ситуация ко-
ренным образом меняется. Поэтому в годы недолгого мира, в период между
591 и 603 г., Сасаниды вновь отправляли в ту небольшую часть марзбанства
Армения, которая оставалась за ними, правителей-персов. В нашем перво-
источнике они обозначены упомянутым термином «сахманакал». Рези-
денцией их оставался Двин. Список этих администраторов из шести имен
Себэос перечисляет в той же IX главе и повторяет в XXX главе своей «Исто-
рии». (Годы их правления восстановить, к сожалению, нам не удается.)3:
1. Вндатакан;
2. (Ни)хоракан — убит своими мятежными солдатами по одной вер-
сии в Гаррни, по другой — в Двине;
3. Мер(а)к(б)ут;
4. Йаздэн;
5. Бутмах;
6. Хойиман (Йеман).
Наконец, в ходе последней, Двадцатипятилетней, византийско-
иранской войны 603-628 гг. ни одного византийского администратора,
назначенного в Армению, мы не застали. Зато в армянских областях,
отвоеванных Хосровом Парвизом, в сочинении Себэоса мы опять встре-
чаем марзбанов-персов с резиденцией в Двине4:
1 Йовхан Мамиконеан. С. 13-14.
2 Ад-Динавари. С. 94. — Эти сведения Э. Хуршудян без основания считает вы-
думкой (см.: Хуршудян Э. Указ. соч. С. 95).
3 Себэос. С. 71 и 105.
4 Там же. С. 111 и 113.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
205
1. Шахрайе(а)нпет — назначен, судя по контексту современника со-
бытий, примерно на 20-м году царствования Хосрова (609/10 г.), т.е.
ок. 609 г.;
2. Парсеанпет-Паршыназдат — назначен примерно на 22-м году цар-
ствования Хосрова (611/2 г.), т.е. ок. 611 г.;
3. Намдар-Вшнасп;
4. Шахрплакан;
5. Ыроч-Вехан (Рахзад) — погиб в сражении под Нинуэ (Нинвеем),
которое в первом разделе настоящей главы мы датировали концом 627 г.
Нет надобности доказывать, что древнеармянский термин «сахмана-
кал» полностью тождественен известному древнеперсидскому термину
«марзбан». То же самое можно сказать и о среднегреческом термине
«стратилат», которым обозначается марзбан Мушел Мамиконеан1, и о
древнеармянском термине «зоравар». Дело в том, что Себэос IX главу,
в которой перечисляет и этих зораваров, и сахманакалов (первый раз),
именует так: «Марзпаны и зоравары персидские, которые прибыли в
Армению после Вардана (Мамиконеана Младшего — А.Ш.) и до пре-
кращения владычества Сасанидов»1 2. Хотя подлинно известно, что это
заглавие является дополнением, внесенным издателями труда Себэоса,
тем не менее, этот список у епископа открывается со следующей фра-
зой: «Когда убили марзпана Сурена, в том же году пришел (вместо него
— А.Ш.) некто Вардан Вшнасп,...»3. Следовательно, все последующие
лица, перечисленные в этом списке, также являются марзбанами. В том
числе и те, имена которых в таком же порядке повторяются в XXX главе
груда современника событий и озаглавлены как «Сахманакалы персид-
ской администрации в Армении». Более того, некоторых из зораваров
Себэос прямо называет древнеперсидским термином: Храхат марзпан
(марзбан); Хратрин-Датан марзпан (марзбан)4. Этим же термином он
именует также и власть Шахрайе(а)нпета5.
Нет также надобности доказывать, что древнеармянский термин «зо-
равар» полностью тождественен известному среднегреческому термину
«стратиг». То же самое можно сказать и о термине «сахманакал». Дело
1 У анонимного армянского автора конца VII века Мушел — стратилат
(см.: Повествование о делах армянских. С. 176, 177).
2 Себэос. С. 69.
3 Там же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 31.
4 Себэос. С. 71.
5 Там же. С. 111.
206
Глава 1
в том, что единственный отмеченный нами выше список византийских
администраторов из трех имен Себэос представляет в той же XXX главе
своего труда, которую он озаглавил как «Сахманакалы греческой Адми-
нистрации в Армении». Список открывает Йовхан (Иоанн), который в
византийских источниках обозначается стратигом, или военачальни-
ком1. Более того, двое из них — Геракл (Ираклий) и Сормэн — у армян-
ского епископа-историка прямо именуются зораварами1 2.
Таким образом, анализ терминов, встречающихся у Себэоса, указыва-
ет на то, что все иранские чиновники, которые пребывали в Восточной
Армении после восстания Вардана Мамиконеана Младшего 571-572 гг.,
были представителями института иранской провинциальной администра-
ции — марзбанами. А все византийские чиновники, которые пребывали в
Западной Армении в годы правления императора Маврикия, были пред-
ставителями института византийской провинциальной администрации —
стратигами. Так что в административном статусе иранских и византийских
правителей, назначаемых в соответствующих частях Армении, в период
войн последней трети VI и первой трети VII века ничего не изменилось. В
то же время перевод терминов «сахманакал» и «зоравар» указывает на то,
что должностные обязанности этих марзбанов-персов и стратигов-греков
в основном сводились к задачам по ведению военных действий на терри-
тории противника, или по организации обороны на месте (на границе), в
зависимости от военно-политической ситуации в регионе.
После своего поражения в последней Двадцатипятилетней войне,
так же, как и в ходе поражения в предыдущей Двадцатилетней войне,
Сасаниды были уже вынуждены назначать марзбанами из числа высшей
армянской знати. Мы знаем, что эту должность занял Вараз-Тироц Ба-
гратуни — сын марзбана Гиркании, а затем — Тэодорос Ррштуни, кото-
рый впоследствии возглавит объединенную Армению.
Правители Византийской Армении («зоравары» Себэоса) Мжэж
Гнуни (ок. 630-637) и Давит Сахарруни (ок. 637-641), также извест-
ные нам из первых параграфах монографии, резко отличались от своих
предшественников-архонтов и патрикиев, а также от тех коллег, кото-
рые правили в персидской части страны, будучи назначенными Сасанид-
скими шахиншахами.
Вспомним, что Давит Сахарруни был избран местной знатью, а уже
потом на этой должности его утвердил император Ираклий. Так об этом
1 См.: Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева. С. 21; ср. также: Феофан /
Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 193 и 202.
2 Себэос. С. 89 и 105.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
207
рассказывает Себэос: «(Давит — А.Ш.) принял должность полководца с
согласия и одобрения всего войска. Царь [Иракл] по просьбе (армянских
— А.Ш.) князей назначил его правителем..., дал ему звание куропалата
и утвердил его в своем подданстве,...»1.
В армянском издании Г. Абгаряна «по просьбе (армянских — А.Ш.)
шиханов (Геракл — А.Ш.) назначил его ишханом (Армении — А.Ш.)»1 2.
Следовательно, он был официально признан первым среди всех армян-
ских князей, т.е. первенствующим князем.
Что же касается его предшественника, Мжэжа Гнуни, то современ-
ник событий аналогичного рассказа об его утверждении на должности
со стороны императора не сохранил. Поэтому, В. Исканян считает,
что первым из армянских правителей, кто получил титул «куропалат»,
был Давит Сахарруни3. В то же время, нам известна другая заметка:
«...Мжеж... предложил католикосу Езру поехать в Греческую страну и
причаститься св. тайн с императором; “в противном случае, говорил он,
мы изберем себе другого католикоса,...*’»4.
Мжэжа мы встречаем и чуть позже среди защитников императора
но время заговора против него 637, или 638 г. Как утверждает все тот
же Себэос: «...Мжеж связал (Давита Сахаруни — А.Ш.) и отправил ко
двору», так как последний был причастен к этому заговору5. Более того,
говоря о Давите, Себэос уточняет: «Царь..., выдал ему такое же звание
куропалата,...»6. Речь, безусловно, идет об аналогичном титуле, который
был присвоен его предшественнику — Мжэжу Гнуни.
Следовательно, Мжэж так же, как и его преемник, будучи избран-
ным на должность армянской знатью, должен был быть утвержден еще
и со стороны императора. В противном случае он бы не посмел потре-
бовать от духовного главы страны Езра I Парражнакертци (630-641),
резиденция которого даже не входила в границы распространения его
власти, непременно отправиться к Ираклию и принять унию. Не стал бы
Мжэж так активно бороться с участниками заговора против императора
и, наконец, кто мог ему присвоить такое высокое звание «куропалат»,
если не сам Ираклий?
1 Там же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 88.
2 Себэос. С. 133.
3 Исканян В. Указ. соч. С. 70.
4 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 87.
5 Там же. С. 88.
6 Себэос. С. 133.
208
Глава 1
Таким образом, Мжэжа Гнуни и Давита Сахарруни мы, бесспорно,
относим к числу первых представителей армянского самоуправления
VII века в условиях византийской власти — первенствующим кн^бьям
Византийской Армении. /
Это означает, что примерно с 630 г. мы можем смело говорить о су-
ществовании юридически оформленного института «ишхан Армении»
и формировании политического образования в пределах Армянского
нагорья — автономного Армянского княжества, вассального от Визан-
тийской империи. Автономия заключалась в том, что политическая и
военная элита страны сама выбирала себе главу из числа местных кня-
зей. Вассально-сюзеренные отношения заключались в том, что затем из-
бранного главу высшая армянская знать представляла императору для
утверждения и принятия в подданстве.
В годы правления основоположников княжества, это политическое
образование охватывало только территорию Византийской Армении.
Более точно, пределы исключительно тех областей марзбанства Арме-
ния, которые вошли в состав Византии по мирному договору 591 г. и
на которые не был распространен общеимперский административный
статус. Это — Айрарат без района Двина, Тайк и Туруберан, которые
Маврикием были обозначены как «Внутренняя Армения», «Глубинная
Армения» и «Великая Армения», соответственно. На это указывают и
наследственные владения Мжэжа Гнуни и Давита Сахарруни. Как мы
представили в разделе о количественном и территориальном составе на-
харарств, основные домены Гнунидов охватывали округ Алиовит (обл.
Туруберан), а домены Сахаррунидов — округ Ширак (обл. Айрарат),
которые оказались в составе империи только в 591 г. Поэтому Мжэж,
как покажем ниже по Себэосу, «прибывает из Армянской земли», т.е.
марзбанства Армения.
В то же время власть основоположников армянской автономии рас-
пространялась и на те исторические армянские округа, которые после
428 г. Сасанидами были включены в состав марзбанства Ассирия, но в
591 г. Хоеров уступил их Маврикию. У Себэоса вслед за рассказом о воз-
вращении креста Господня в Иерусалим читаем: «Оттуда он (Ираклий
— А.Ш.) направился прямо в Сирийскую Месопотамию, чтобы утвер-
дить за собою города, входящие в её границы». Далее епископ пишет:
«После этого полководец Мжеж Гнуни прибыл из Армянской земли и за-
нял всю (эту — А.Ш.) страну по вышеуказанным границам»1. Бесспор-
но, речь тут идет о восточных округах области Алдзник, а также двух
1 Там же / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 86 и 87.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
209
округах области Месопотамия Армянская, которые, как мы знаем, до
591 г. пребывали в составе иранского марзбанства Ассирия. Аналогич-
ный намек присутствует в тексте Себэоса и в отношении Давита: «Царь
]Иракл]... назначил его правителем всех тех стран,...»1. Нет сомнений
в том, что под этими строками епископ имеет в виду тот факт, что Да-
вит также был назначен правителем над всеми историческими армян-
скими землями, которые оказались в составе Византии только в 591 г.
11а эту мысль нас наводит также сохранившаяся «Надпись 639-640 гг.
о построении Мренского собора (в округе Аршаруник, обл. Айрарат)»,
где он назван «всехвальным патриком, куропалатом и стратилатом Ар-
мении и Сирии»2.
Как мы определили в первом параграфе книги, площадь отошедшей
к империи территории марзбанства Армения равнялась 73 587 кв. км,
а площадь территории марзбанства Ассирия — 19 532 кв. км. Следова-
тельно, общая площадь Армянского княжества в 630-е годы равнялась
93 119 кв. км. Резиденцией его основоположников, по крайней мере, Да-
нита Сахарруни, мог стать город Маврикополь/Ширакашат, что в округе
Ширак (обл. Айрарат), то есть в его родовых имениях. Мы исходим еще из
того, что на административно-политической карте византийских провин-
ций, объединенных под его властью, крупнее города найти невозможно.
Итак, вне границ новосозданного Армянского княжества оставались
нее те великоармянские земли, которые входили в состав Византии еще
до 591 г., историческая Малая Армения, а также Персидская Армения.
Однако уже после мятежа в армянском войске 639/40 г., как мы знаем,
Давит Сахарруни был низложен, и общепризнанным лидером в обеих ча-
стях страны стал марзбан Персидской Армении Тэодорос Ррштуни. Ему
Себэос приписывает объединение всех армянских земель и называет его
отныне зораваром и ишханом Армении3. При новом правителе, который
был официально утвержден в своей должности императором Константом II
(641-668) в 641 г., в рамках единого Армянского княжества была объеди-
нена большая часть армянских земель и на востоке, и на западе. Это — и
11ерсидская Армения, которая к тому времени охватывала большую часть
Васпуракана, Мокк и Двин с прилегающими округами. Это — и вся Ви-
зантийская Армения, которая к тому времени охватывала историческую
Малую Армению, Месопотамию Армянскую, западные и центральные об-
‘ Там же. С. 88.
2 См.: Орбели И. Указ соч. С. 137-138. В армянском тексте он значится спара-
пстом.
Себэос. С. 143.
210
Глава 1
ласти исторической Великой Армении — Айрарат без Двина с прилегаю-
щими округами, Алдзник, Высокая Армения, Тайк, Туруберан и Цопк/
Таким образом, на момент объединения армянских земель под вла-
стью Тэодороса Ррштуни (в 639/40 г.) в составе Армянского княжества
оказались все малоармянские и великоармянские области, за исключе-
нием Сюника, трех восточных округов Васпуракана, включенных около
571 г. в состав Адербайгана, и тех шести областей, которые после 428 г.
не вошли в состав марзбанства Армения. Это — Арцах, Гугарк, Корчайк,
Пайтакаран, Персоармения и Утик.
Не составляет для нас труда уточнить площадь Армянского княже-
ства к тому времени. По нашим подсчетам, она равнялась 263 181 кв. км,
в том числе:
1. Бывшая Персидская Армения (с 571-591 гг.) — 107 199 кв. км
(в т.ч. Айрарат /40 105 кв. км/, Васпуракан без трех восточных окру-
гов /28 945 кв. км/, Мокк /2962 кв. км/, Тайк /10 179 кв. км/ и Ту-
руберан /25 008 кв. км/);
2. Бывшая Византийская Армения (с 387-591 гг.) — 50 575 кв. км (в
т.ч. Высокая Армения /23 860 кв. км/, Цопк /18 890 кв. км/ и запад-
ные округа Алдзника /7 825 кв. км/);
3. Историческая Малая Армения — 68 100 кв. км;
4. Восточные округа исторического Алдзника — 9 707 кв. км;
5. Историческая Месопотамия Армянская, аннексированная Араб-
ским халифатом осенью 639 г. — 27 600 кв. км.
Таким образом, Армянское княжество в 639/40 г. на северо-западе
омывалось Черным морем. На северо-востоке оно граничило с Картлий-
ским княжеством, на востоке — с Албанским. На западе границы до-
ходили до провинций Византийской империи: Еленопонт, Каппадокия и
Киликия. На юге — до провинций Арабского халифата: ал-Джазира и
Адзарбайджан. Более того, площадь княжества примерно за одно деся-
тилетие расширилось с 93 119 кв. км до 263 181 кв. км, или почти в три
раза, что является результатом изменений военно-политической ситуа-
ции в регионе в период ранних арабских завоеваний.
Однако не следует забывать тот факт, что в течение следующих по-
лутора десятилетий в результате этих завоеваний территория и грани-
цы Армянского княжества также подверглись некоторым изменениям.
Как нам удалось установить во втором параграфе монографии, вдо-
бавок уже аннексированной Месопотамии Армянской осенью 639 г.,
зимой 640-641 гг. арабы оккупировали бывшую византийскую про-
винцию «Юстинианова Армения» (площадью 7 825 кв. км.) с центром
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
211
в Мартирополе, а в октябре 645 г. — бывшие Армения I (площадью
34 050 кв. км) с центром в Мелитене и «Другая Армения IV» (площа-
дью 18 890 кв. км) с центром в Аршамашате. В то же время с падени-
ем в 651 г. Сасанидского Ирана армянская область Сюник (площадью
15 237 кв. км), включенная около 571 г. в состав соседнего марзбанства
Адербайган, была воссоединена с Арменией. Более того, как мы знаем,
Тэодорос Ррштуни в середине 653 г. получил от наместника арабско-
го халифа в аш-Шаме и ал-Джазире Му‘авийи (640-661) верховную
власть над княжествами соседнего Южного Кавказа.
Ниже мы представляем полный список правителей Армянского кня-
жества за весь период его существования (с указанием титулатуры и
годов их правления). Поскольку просопографические данные этих пер-
венствующих князей приводятся по всей работе, целесообразно будет
вновь их не повторять:
До объединения византийской и персидской частей Армении:
1. Мжэж Гнуни (ок. 630-637) с титулом «куропалат»;
2. Давит Сахаруни (ок. 637-641) с титулами «куропалат» и «па-
трикий»;
После объединения византийской и персидской частей Армении:
3. Тэодорос Ррштуни (641-ок. 659) с титулом «патрикий» — с сере-
дины 653 г. верховный правитель Армении, Картли и Албании;
4. Хамазасп Мамиконеан (ок. 659-662/3) с титулом «куропалат»;
5. Григор Мамиконеан (662/3 - 16 августа 685) — верховный пра-
витель Армении и Картли (по всей видимости, и Албании), сведениями
о титуле не располагаем;
6. Ашот Багратуни (после 16 августа 685 - сентябрь 688) с титулом
♦ патрикий»;
7. Нерсэх Камсаракан (сентябрь 688 - осень 692), сведениями о ти-
туле не располагаем;
8. Смбат Багратуни (осень 692-702) с титулом «патрикий».
Столицей Армянского княжества до 639/40 г. мог бы быть Маври-
кополь, а после — стал центр марзбанства Армения Двин. Однако ре-
зиденция каждого из правителей, как следует из «Истории» Левонда,
продолжала находиться в их доменах: у Тэодороса Ррштуни — на остро-
ве Ахтамар; Хамазаспа и Григора Мамиконеанов — в Аруче1; Ашота и
Смбата Багратуни — в Даруйнке1 2.
1 Левонд. С. 15.
2 Там же. С. 17.
212
Глава 1
До нас не дошли сведения о чеканке монет правителями Армянского
княжества, но известно, что сасанидские монеты в первой половине VII
века выпускались в Двине и Нахчаване1, монетные дворы которых могли
продолжать функционировать и во второй половине VII века. На такую
мысль нас наводит Д. Капанадзе, который к этому времени относит че-
канку грузино-сасанидских драхм картлийских эрис(м)тав(ар)ов1 2.
Древнеармянские источники не сохранили сведений об интронизации
правителя Армянского княжества. Зато Мовсэс Каланкатуаци красочно
описывает вступление Вараз-Трдата (681-699) на княжеский престол
в Алуанке (Албании). «Тут же все... вельможи, распустив зверовидные
знамена, при гласе труб, посадили его на золотообразный щит и подняли
трижды вверх, произнося поздравительные речи. Таким образом, пере-
давая ему с великой радостью сан великого князя отеческого престола,
князья поздравляли нового правителя приношениями и подарками»3.
Очевидно, это был первый и последний раз, когда ишхан Албании
был интронизирован. По крайней мере, в «Истории страны Алуанк» по-
добных сведений мы больше не обнаружили. Мы считаем, что сакраль-
ная легитимация княжеской власти Вараз-Трдата стала возможной из-
за гражданской войны в Арабском халифате в начале 680-х годов. Как
мы установили в предыдущих разделах в 681 / 2 г. первенствующие кня-
зья Армении, Картли и Албании, будучи вассалами халифа Му’авийи I
(661-680), воспользовались хаосом в Дамаске после его смерти и от-
казались от уплаты в халифскую казну символической ежегодной дани.
Таким образом, они приобрели независимость. Более точно это важное
событие в политической жизни всех трех княжеств региона теперь мы
можем датировать точнее: сентябрь 681 г. Дело в том, что именно в на-
чале того месяца, как мы уже знаем, Вараз-Тироц стал ишханом, следо-
вательно, интронизирован, как результат независимости.
Верхним рубежом этой независимости мы считаем сентябрь 687 г.,
когда император Юстиниан II (685-695) отправил в Армению и сопре-
1 См.: Пахомов Е. О сасанидских монетных значках // ДАН Азербайджан-
ской ССР. 1945. Вып. I. С. 44-46; lTnL2hi]JuiU lu. ZJiii li UJigUuiipiipjuili
Лш]шишш11пыХ шшршЬх|шЬ qpmtfuhpji hjitfuuilpuli Judphpp // 'UPZ. 1976.
№ 1 (72). — Мушегян X. Основные группы монет, распространенные в Древней
и Средневековой Армении // ИФЖ. 1976. № 1 (72). С. 117-118; Хуршудян Э,
Указ. соч. С. 176-193.
2 Подробно см.: Капанадзе Д. Грузинская нумизматика. М., 1955. С. 46-48. —
До нас дошли грузинские монеты с изображением креста, отчеканенные при
Степаносе I (600-628) и Степаносе II (639-663) по сасанидскому образцу.
3 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 185.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
213
дельные страны Южного Кавказа огромную армию и обложил их данью.
Мы не исключаем факт того, что правитель Армении Григор Мамиконе-
ан в последние четыре года своего правления принял даже титул «царь».
11а эту мысль нас наводит Мовсэс Каланкатуаци при описании совре-
менных ему событий. Так вот, супругу Григора, Елену, он обозначает
титулом не «княгиня» (арм. ишхануи), а «царица» (арм. дшхой) Вели-
кой Армении1. Кстати, Вараз-Трдата он называет правителем «царства
Алуанкского и гаварра Утийского»1 2.
Очевиден тот факт, что византийские власти новый институт «иш-
хан Армении» рассматривали в качестве своеобразной структуры в об-
щей системе административного управления империи. Об этом свиде-
тельствуют и все те высокие титулы в византийской иерархии, которые
присуждались его представителям со стороны императоров, и отправ-
ляемые инсигнии власти3. Следовательно, первенствующие князья Ар-
мении рассматривались как византийские администраторы на местах.
В то же время этот факт никак не мешал им вести вполне самостоятель-
ную и сбалансированную внешнюю политику. В течение всего периода
существования Армянского княжества, как нам удалось наблюдать, его
правители при первой же необходимости сменяли верховного сюзерена
(и не только в лице императора), а при первой же возможности вовсе
отказывались от таких «услуг».
Тэодорос Ррштуни начал свою политическую карьеру как предста-
витель иранской провинциальной администрации в Армении, затем в
639/40 г. распространил свою власть над византийской частью страны
и в 641 г. принял подданство императора. Однако после первых набегов
мусульман подписал в конце августа 652 г. договор с наместником ха-
лифа, признав сюзеренитет Арабского халифата и получив из Дамаска
инсигнии власти: «золотые и золототканые одеяния и знамя». Хамазасп
Мамиконеан около 659 г. вернул княжество под вассалитет Византии и
удостоился титула «куропалат» и «серебряного седалища». Григор Ма-
миконеан сразу же в 662/3 г. стал ишханом арабской ориентации, но
последние четыре года с сентября 681 по август 685 гг. ему удалось от-
1 Каланкатуаци. С. 187. — В то же время «В надписи 670(?) о построении
Аручской церкви» по приказу Григора, сам он засвидетельствован как ишхан
Армении, а супруга его Елена — без какого-либо титула (см.: Орбели И. Указ,
соч. С. 139).
2 Каланкатуаци. С. 185.
3 Первым, кто получил от Константа II «серебряный трон и почетный венец»,
был Вараз-Тироц Багратуни (см.: Себэос. С. 144), который, как мы знаем, так и
не успел занять княжеский трон в Армении.
214
Глава 1
казаться от верховной власти халифов (уплаты ежегодной дани) и, види-
мо, принять титул «царь». Наконец, Смбат Багратуни, который первона-
чально находился на службе у императора, будучи уже ишханом осенью
692 г. признал сюзеренитет Арабского халифата и окончательно решил
судьбу Армении в пользу мусульман. Исключением является Ашот Ба-
гратуни, который первоначально был независим (мы не располагаем
сведениями об его утверждении в должности со стороны одного из глав
великих держав). Титул «патрикий» он мог получить только в сентябре
687 г., когда в Армению вторглись византийцы и обложили её данью.
Еще одним исключением является Нерсэх Камсаракан, который, хотя
и был утвержден императором и «возвысился царскими дарами», но по-
сле заключения арабо-византийского договора о кондоминиуме над Ар-
менией и сопредельными странами в июле-августе 689 г. не по своей
воле был вынужден признать одновременно гегемонию обеих великих
держав, уплачивая дань и халифу, и императору.
Таким образом, армянские правители VII века, начиная с Тэодоро-
са, добились широкой политической самостоятельности. Мы знаем, что
по арабо-армянскому договору 652 г. Тэодорос добился права содержа-
ния собственной конницы. (Правда её численность регулировалась из
Дамаска.) В самой Армении в мирное время исключалась возможность
пребывания арабских военачальников и войска. В военное же время
численность арабских сил должна была регулироваться из Двина. Ар-
мянское княжество получало крупные налоговые льготы, а на три года
вовсе освобождалось от их уплаты. Кульминацией политической само-
стоятельности VII века являются четыре последние годы правления Гри-
гора и первые два года правления Ашота, когда с сентября 681 по сен-
тябрь 687 гг. Армянское княжество добилось временной независимости,
не уплачивая дань никому.
В годы существования Армянского княжества продолжал функциони-
ровать орган государственной власти, состоящий из представителей выс-
шей политической и военной элиты страны — нахарарский-ишханский
собор. Более того, расширились его права и полномочия. На Армянском
соборе принимали решения, касающиеся внешнеполитического курса
и политической ориентации княжества. Из «Истории» Левонда, напри-
мер, мы знаем, как в 662 г. был созван собор, который удовлетворил
требования Му‘авийи I по признанию гегемонии Арабского халифата
и установлению фиксированной ежегодной дани. С 630 г. начиная, со-
зывались соборы для избрания нового правителя княжества, а также, в
случае если он был уже не в состоянии управлять им. По этому поводу у
Себэоса имеется следующая заметка: «А князья армянские, с греческой
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
215
и с таджикской стороны,..., сошлись вместе и сговорились, заключили
между собой мир,... Так как Рштунийский владетель (Теодорос — A.L1L),
тяжко заболел,... и не имел силы... предпринимать что-нибудь, то [кня-
зья] разделили страну по числу всадников каждого и назначили сборщи-
ков податей...»1.
Мы установили, что принятые на Армянском соборе решения,
имели для глав великих держав юридическую силу. Например, халиф
Му'авийа I был удовлетворен вышеупомянутым постановлением и от-
пустил Григора Мамиконеана в Армению в качестве её законного прави-
теля, а византийские императоры утверждали во главе Армянского кня-
жества лишь того правителя, которого официально представлял собор
армянских нахараров-ишханов.
Большим авторитетом в Армении и странах Южного Кавказа поль-
зовались католикосы, которые традиционно играли активную роль в
общественно-политической жизни своих стран, особенно в период от-
сутствия государственности. Католикосы имели свое знамя и печати с
крестами. Они созывали церковные соборы, на которых решались важ-
нейшие богословские и догматические вопросы. В основном они каса-
лись споров вокруг постановлений Халкидонского Вселенского собора
451 г. В условиях византийско-иранской власти в Армении были созва-
ны пять аналогичных собора, и все в первопрестольном Двине: I Двин-
ский собор 506 г.; II Двинский собор 554 г.; III Двинский собор 609 г.;
IV Двинский собор 645 г. и V Двинский собор 648 г.1 2. Созывались так-
же Национально-церковные соборы с участием и духовенства, и мирян
по избранию нового католикоса. За весь период существования Армян-
ского княжества сменились пять католикосов. Следовательно, были со-
званы пять аналогичных собора и все в первопрестольном Двине: в 630,
641,661,667 и 677 гг.
Первенствующие князья стремились влиять на католикосов и удержи-
вать их под своей политической властью. На этой почве часто возникали
разногласия и конфликты. Например, упомянутый выше рассказ, когда
Мжэж Гнуни под угрозой избрания нового католикоса, заставил Езра I
отправиться к императору и принять там унию; нам хорошо известны
также противоречия между Тэодоросом Ррштуни и Нерсэсом III Тайепи
(641-661), когда первый подписал в 652 г. мирный договор с арабами.
1 Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца. С. 124.
2 О решениях и постановлениях всех этих соборов мы касались в настоящей
главе. Специальную обзорную статью о них см.: «Двинские соборы» // КАЭ.
Т. II. С. 65.
216
Глава 1
Ниже мы приводим список всех армянских католикосов VI—VII вв.
(с указанием годов их правления). В отличие от ишханов Армении,
церковно-каноническая юрисдикция армянских католикосов охватывала
лишь восточные области Армянского княжества — территорию бывше-
го марзбанства Армения". В то же время под их церковно-канонической
юрисдикцией на правах ограниченной автокефалии находились еще и
католикосские престолы сопредельных стран — Картли (до 609 г.) и Ал-
бании. Поэтому мы решили представить также списки их ранних като-
ликосов:
Католикосы Армении1:
1. Бабгэн I Отмсеци (506-516) — епископ Армении с 490 г.;
2. Самуэл I Арцкеци (516-526);
3. Мушэ I Айлабереци (526-534);
4. Сахак II Улкеци (534-539);
5. Кристопор I Тирарриджци (539-545);
6. Левонд I Еррастеци (545-548);
7. Нерсэс II Багревандаци (548-557);
8. Йовханнэс II Габелеан (557-574);
9. Мовсэс II Еливардеци (574-604);
10. Абрахам I Албатанеци (607-615);
11. Комитас I Алцеци (615-628);
12. Кристопор II Апахуни (628-630);
13. Езр I Парражнакертци (630-641);
14. Нерсэс III Тайеци/Ишханци (641-661);
15. Анастас I Акорреци (661-667);
16. Исрайэл I Отмсеци (667-677);
17. Сахак III Дзорапореци (677-704).
Католикосы Картли1 2:
1. Габриэл I (506-510) — мтаварепископ Картли с 502 г.;
2. Тавпэчад I (510-516);
3. Чирмаги-Чидирманэ (516-523);
4. Сага I (523-532);
5. Евлави (533-544);
6. Самоэл II (544-553);
1 См.: Календарь 2005. С. 240-241; ср. также: Шагинян А. Методическое посо-
бие... (Приложение 2). С. 38.
2 См.: Календарь Грузинской Церкви. С. 122-123.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
217
7. Макари (553-569);
8. Свимон II (569-575);
9. Самоэл III (575-582);
10. Самоэл IV (582-591);
11. Бартломэ (591 -595);
12. Кирион 1(595-610).
Католикосы Албании1:
1. Абае, епископ Мециранка (Мец Арранка) (551-595) — начал пра-
вить в начале армянской эры (551 /2 г.), правил 44 года, перенес (в 552 г.)
резиденцию из Чолы в Партав;
2. Вирой (595-629) — правил 34 года;
3. Закариа, епископ Партава (629-644) — правил около 15 лет;
4. Йовханнэс I, епископ Амараса (644-669) - правил около 25 лет;
5. Ухтанэс (669-681) — правил около 12 лет;
6. Елиазар, епископ Шаки (681-687) — правил около 6 лет;
7. Нерсэс, епископ Гардмана (687-704) — правил около 17 лет.
Вторым светским лицом в марзбанстве Армения после самого марз-
бана был спарапет (от среднеперс. испахбед)1 2. По наследству эту долж-
ность со времен царей из династии Аршакидов (52/66-428) замещал
крупнейший нахарарский род Мамиконеан3. В период существования
Армянского княжества спарапетов в источниках мы не обнаруживаем.
Дело в том, что их власть прибрали в свои руки первенствующие князья,
которые продолжали обозначаться, как мы показали, еще и термином
♦зоравар».
1 Список албанских католикосов составлен нами на основе сведений послед-
него раздела «Истории страны Алуанк», озаглавленного «Имена хайрапетов
Алуанка, годы и деяния их» (см.: Каланкатуаци. С. 275-276). Такие попытки
предпринимались и ранее (см., например: Акопян А. Албания-Алуанк... (При-
ложение 1). С. 277).
2 В последней трети VI века в должности спарапета мы встретили двух Ма-
миконидов: Вардан Младший, возглавивший антииранское восстание армян
571-572 гг., Хамазасп, выступивший около 595 г. вместе со стратигом Визан-
тийской Армении Ираклием против мятежных армян.
1 В этом было отличие административной системы царства Великая Армения
от других государств Ближнего Востока. В Сасанидском Иране, например, вто-
рым лицом после шахиншаха был глава административного аппарата государ-
ства —- бузург фрамадхар (в Великой Армении — хазарапст). А глава войска
там (испахбед) был подотчетен гражданскому чиновнику (см.: Christensen А.
Op. cit. Р. 114-115; Хуршудян Э. Указ. соч. С. 110-125 и 164- 175).
218
Глава 1
Относительно армянской армии, из текста арабо-армянского договора
652 г. следует, что численность её конницы доходила до 15 тыс. Анало-
гичное количество мы встретили и во время восстания Бахрама Чобина.
Конница делилась на тысячи и сотни, согласно могуществу и привилеги-
ям нахараров-ишханов. Учитывая тот общеизвестный исторической нау-
ке фактор, что соотношение численности конницы и пехоты в Древней и
Раннесредневековой Армении было примерно 1:5, численность регуляр-
ной армянской армии в VII веке могла доходить до 75 тыс.
Как мы отмечали в предыдущих разделах, мусульманская средневе-
ковая историография с середины VII века рассматривает Армению и со-
седние с ней страны Южного Кавказа (Картли и Албанию) как неотъем-
лемую часть Арабского халифата, объединенную в единую провинцию
под названием Арминийа. В связи с этим ал-Баладзури в следующем по-
рядке перечисляет правителей провинции Арминийа второй половины
VII века1:
При халифе 'Усмане (644-656):
1. Хузайфа ибн ал-Йаман ал-‘Абси;
2. Мугира ибн Шу‘уб;
3. Касим ибн Раби‘а ибн Умаййа ибн Аби ас-Салт ас-Сакафи;
4. ‘Амру ибн Му‘авийа ибн ал-Мунтафик ал-‘Укайли;
При халифе 'Али (656-661):
5. Ал-Ашас ибн Кайе;
При халифе Муавийи (661-680):
6. ‘Абд Аллах ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман ибн ‘Амру ал-Бахили;
7. ‘Абд ал-‘Азиз ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман ибн ‘Амру ал-Бахили;
При халифе ‘Абд ал-Малике (685-705):
8. ‘Усман ибн ал-Валид ибн ‘Укба ибн Аби Му’айт;
9. Мухаммад ибн Марван.
При этом историк считает первых двух правителей при халифе
‘Усмане, а также всех правителей при халифах ‘Али и Му‘авийи одно-
временно и главами соседнего Адзарбайджана. Деятельность Хузайфы
ибн ал-Йамана в качестве завоевателя, в том числе и Адербайгана, была
рассмотрена нами в предыдущих разделах книги. Двух правителей,
1 Ал-Баладзури. С. 205.
§ 6. Генезис института «ишхан Армении» и Армянское княжество
219
представленных в этом списке при халифе Му‘авийи, мы еще встретим
в этой должности в начале следующего, VIII века. Так что здесь у ал-
Баладзури явно присутствует временная контаминация. Только Мухам-
мад ибн Марван, как мы показали в предыдущих разделах, в качестве
наместника Севера окончательно завоевал всю Арминийу.
Таким образом, мы можем смело заявить, что перечисленные выше
деятели были лишь военачальниками войск (только в некоторых слу-
чаях правителями), которым, тем не менее, было также предписано за-
воевание и будущее правление в армянских и южно-кавказских землях.
Более того, в восстановленном нами списке первенствующих князей
Армении любопытно, что должность верховного правителя всех трех
христианских стран региона получали только те двое из них, власть ко-
торых была признана со стороны Му‘авийи: Тэодорос Ррштуни и Григор
Мамиконеан. Это говорит о том, что уже во второй половине VII века
халифы закладывали основы для объединения всех этих стран в бли-
жайшем будущем в рамках единого административно-политического и
жономического пространства.
Подведя итоги этого параграфа и всей первой главы монографии,
следует сказать, что в течение семи десятилетий (с 630 по 700 гг.) на
политической карте Армянского нагорья беспрерывно существовало
армянское государственное образование с политическим статусом кня-
жества. Это стало возможным благодаря появлению и юридическому
оформлению национального института «ишхан Армении» в условиях
византийской власти. За короткий отрезок времени Армянское княже-
ство сделало большой шаг развития, добиваясь широкой политической
самостоятельности, а на шесть лет — полной независимости.
630-е годы мы определяем как период наиболее широкого самоуправ-
ления армян в условиях византийской власти, когда в рамках внешних
границ Византии им удалось создать собственное автономное княжество
во главе с правителями-армянами. В течение следующих нескольких
лет, воспользовавшись новой геополитической ситуацией в передне-
азиатском регионе, когда под ударами завоевателей мусульман Саса-
нидский Иран пал, а Византия потеряла все свои восточные провинции,
тги правители Армении добились объединения обеих частей страны и
её суверенизации. В первую очередь, она заключалась в том, что отныне
они могли и вели самостоятельную и сбалансированную внешнюю по-
литику, то есть осуществляли свой суверенитет в международной сфе-
ре. Содержание собственной армии и отсутствие войск великих держав
й пределах Армянского княжества де-юре говорит об осуществлении
местными правителями еще и суверенитета на своей территории. В то
220
Глава 1
же время армянские правители второй половины VII века (за исклю-
чением периода между сентябрем 681 и сентябрем 687 гг.) признавали
верховный сюзеренитет либо византийских императоров, либо араб-
ских халифов в зависимости от военно-политической ситуации в перед-
неазиатском регионе (выплачивая им ежегодную дань). А те выступали
гарантом внешней безопасности и территориальной целостности Ар-
мянского княжества. Таким образом, главы великих держав ограничи-
вали осуществление суверенитета правителями Армянского княжества
как на своей территории, так и в международной сфере. В связи с этим,
юридическое положение Армении второй половины VII века (за исклю-
чением тех шести лет) мы можем определить как «полунезависимое го-
сударственное образование».
До восстановления полной независимости Армении наследственной
монархии со статусом царства дело не дошло из-за центробежных стрем-
лений крупных нахараров-ишханов. В то же время нельзя утверждать,
что сами они были удовлетворены с таким положением дел. Между тем,
ситуацией воспользовались Арабский халифат и Византийская империя,
которые в конце 680-х годов усилили свое военно-политическое влияние
в Армении и в регионе. В результате в начале VIII века обширное Армян-
ское княжество было аннексировано мусульманами и на долгие десяти-
летия включено в состав арабской провинции Арминийа.
Глава 2
Армения и страны Южного Кавказа
в условиях арабской власти в VIII-IX веках:
ликвидация армянского суверенитета,
сохранение и расширение
внутренней автономии
§ 1. Армения и Арминийа в составе
‘Умаййадского халифата в первой половине VIII века
Халифа ибн Хаййат под 82 г.х. (701/2 г.) пишет о назначении на-
местником (Севера) Мухаммадом ибн Марваном (693—710) первого
правителя провинции Арминийа Набиха ибн ‘Абд Аллаха ал-‘Анази.
А после его убийства восставшими армянами в 83 г.х. (702/3 г.) туда
одновременно были отправлены два новых правителя — Абу Шайх ибн
'Абд Аллах ал-Ганави и ‘Амру ибн ас-Сади ал-Ганави1.
Имена первого и последнего из этих трех правителей в остальных ис-
точниках не сохранились. В связи с этим, исторической науке до сих пор
был известен только один Абу Шайх ибн ‘Абд Аллах, который встреча-
ется у Ибн ал-Асира под 82 г.х. (701 /2 г.)1 2. Это говорит о том, что он и
его напарник были назначены где-то на рубеже 82 (= 15 февраля 701 г. —
3 февраля 702 г.) и 83 г.х. (=4 февраля 702 г. — 23 января 703 г.). Более
того, Левонд утверждает, что он(и) был(и) назначен(ы) Махметом (Му-
хаммадом) перед его возвращением в Ассирию (Сирию) весной3. Сле-
1 Халифа. История. С. 289 и 290.
2 Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 84. — Следует отметить, что Абдллах/Абдлай (‘Абд Ал-
лах) армянских историков (см:. Драсханакертци. С. 96, 97; Асолик. С. 101; Вардан.
С. 91), которого современные арабисты отождествляют с правителем Абу Шай-
хом ибн ‘Абд Аллахом, вполне может быть полководцем ‘Убайд Аллахом ибн Аби
Шайхом ал-‘Авийй. Его мы встречаем у ал-Куфи (см.: ал-Куфи. Ч. 6. С. 294).
3 Левонд. С. 23. — Арабского правителя армянский архимандрит обозначает
без имени, просто — исмаилтянин (араб).
222
Глава 2
довательно, Абу Шайх и ‘Амру были назначены ранней весной 702 г.,
а их предшественник — около 701 г. Это не противоречит хронологии
событий, связанных с большим завоевательным походом наместника Се-
вера в Арминийу. Как мы определили в предыдущей главе, к весне 702 г.
Мухаммад ибн Марван полностью завершил покорение Армении и со-
предельных Картли и Албании. Так что, оставив провинцию Арминийа в
надежных руках, он мог спокойно вернуться в метрополию.
Сразу после назначения Абу Шайх (и ‘Амру) задержал(и) предста-
вителей высшей светской и духовной знати Армении и отправил(и) их
всех в Дамаск. Среди них, по сведениям Йовханнэса Драсханакертци,
были ишхан Армении Смбат Багратуни (692-702), сын Смбата1, и като-
ликос Сахак III Дзорапореци (677-704)1 2.
Халиф ‘Абд ал-Малик (685-705) сменил, таким образом, политиче-
ский курс своих предшественников по отношению к Армении. Как мы
знаем, они довольствовались лишь поступлением в халифскую казну
ежегодной подати в обмен на признание политической самостоятель-
ности Армянского княжества. Имели место и первые религиозные при-
теснения. У Левонда сохранилась заметка «о разрушении церквей», но
не более того3. Однако, как покажем ниже, перед смертью Сахак III об-
ратится с грамотой к Мухаммаду ибн Марвану, в которой он попросит
его обеспечить свободу вероисповедания христиан и признать традици-
онные права Армянской церкви. Тяжелое положение дел в Арминийи в
начале VIII века не скрывают даже мусульманские авторы4.
1 В наших местных источниках, к сожалению, ничего ни сказано о происхожде-
нии этого Смбата Багратуни. Однако ниже мы встретим некого васпураканско-
го ишхана, который у Левонда и Асолика именуется Смбатом, сыном Ашота.
Так вот, нам кажется, что Смбат Багратуни приходиться сыном тому Смбату,
который, по всей видимости, был сыном хорошо известного нам из предыду-
щей главы первенствующего князя Армении Ашота I Багратуни (685-688). На
эту мысль нас наводит еще и другой фактор. Впоследствии мы покажем, как
поочередно в Армении будут править Ашот (Слепой) Багратуни, сын Васака,
и Сахак Багратуни, сын Багарата, брата Васака, т.е. двоюродный брат Ашота
(Слепого). Оба эти ишхана были внуками первенствующего князя Ашота. Сле-
довательно, вполне логично допустить правление почти поочередно трех его
внуков по старшинству.
2 Драсханакертци. С. 96, 97.
3 Левонд. С. 23.
4 Например, Ибн ал-Факих сообщает, что Мухаммад ибн Марван запретил
местным жителям даже ловлю рыбы из оз. Ван (см.: BGA. Р. V. Р. 292). Более
сурово и возмущенно пишет об этом Ибн ал-Асир: «И было озеро Тарриха (Ван
— А.Ш.), что в Арминии, свободным и никто не претендовал на него, так что
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
223
Новая репрессивная политика ‘Умаййадов (661-750) заставила
Смбата Багратуни после возвращения из Дамаска созвать тайный наха-
рарский собор. У Левонда говорится, что нахарары, посоветовавшись:
«как бы им избавиться,... решили оставить Армению и отправиться к
государю греческому»1. Из контекста его «Истории» следует, что собор
был созван на 18-м году правления и за 3 года до смерти халифа Абдл-
Мелика (‘Абд ал-Малика), т.е. в 702/3 г.* 1 2.
Что имеет в виду армянский архимандрит, о каком «избавлении»
идет речь, а самое главное, с какой целью нахарары решили направиться
к императору? Это было не просто бегство от возможных коварных дей-
ствий со стороны арабов (у Левонда на этот счет есть прямой намек3);
очевидно, они преследовали цель получить помощь в соответствии с
некой предварительной договоренностью. На эту мысль наводят нас ис-
точники. У византийца Феофана, например, читаем, как восставшие ар-
мяне «...тот час отправили послов к Апсимару (Тиверию II /698-705/
— А.Ш.) и приняли в страну свою Римлян»4.
Согласно ал-Куфи, 10-тысячный карательный отряд муслимов (му-
сульман) во главе с ‘Убайд Аллахом ибн Аби Шайхом ал-‘Авийй5 начал
преследовать армян, в количестве 2 тыс.6, от села Акори до села Варда-
накерт7, на (левом) берегу замерзшей реки Араке. Стороны вступили в
всякий, кто желал, мог ловить в нем рыбу Но Мухаммед запретил ловить в нем
и поставил над ним лиц, которые ловили рыбу, продавали её и взимали сё стои-
мость» (см.: Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 22).
1 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 15; ср. также: Асолик. С. 123.
2 Левонд. С. 31. — По предположению А Тер-Гевондяна, тайный собор мог быть
созван в крепости Даруйнк округа Коговит, в резиденции Багратидов (см.: Shp-
ЧДийициЙ! U. 703 рф mrquuimifpnLpjntUp Zuijuiuinuitmul 1шпффш]П1_р]и1Ь. гф11 //
Zd — Тер-Гевондян А. Восстание 703 г. в Армении против Халифата // СА. Р. 522).
3 «.. .Коварный замысел его (арабского правителя — А.Ш.) вскоре был раскрыт
Смбатом,...» {Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 15).
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 273.
5 Ал-Куфи. Ч. 6. С. 294. — Как ни странно, но в древнеармянских источниках
численность арабского войска вместо преувеличения сокращается до 8 тыс.
(см.: Вардан. С. 91), а то и в два раза (см.: Левонд. С. 23; Асолик. С. 123).
ft Асолик. С. 124. — В остальных древнеармянских источниках о количестве на-
харарского отряда ничего не сказано. Ал-Куфи же традиционно преувеличивает
численность вражеского отряда до 50 раз, говоря о якобы 100-тысячном войске
армян (см.: ал-Куфи. Ч. 6. С. 294).
7 Село Варданакерт большинство ученых, начиная от А.-Ж. Сен-Мартэна
(см.: Saint-Martin J. Op. cit. P. I. P. 155) и заканчивая К. Мутафяном и Э. ван Лус
224
Глава 2
переговоры, в ходе которых армяне уверяли, если верить Левонду, что
не намерены поднимать мятеж, а только собираются уйти за границу
(в пределы Византии). При этом историк добавляет, что нахарары,
узнав о карательном отряде, не сразу вступили с ним в контакт, наобо-
рот, ускорили свое передвижение. Между тем переговоры зашли в ту-
пик и завершились сражением, в котором армяне одержали победу*. По
ал-Куфи, мятежники «перебили муслимов всех до единого, да так, что не
осталось из них в живых ни одного,...»2. Левонд утверждает, что благо-
даря армянской княгине Шушаник спаслись 300 (арабов)3.
Победе армянам, безусловно, способствовала суровая морозная по-
года: как показали выше, Араке пребывал в замершем состоянии. В на-
учной историографии сражение при Варданакерте обычно датируется
703 г.4. Лео, а затем и А. Тер-Гевондян, утверждая, что льда в декабре
быть не могло, предложили временем битвы считать январь-февраль5.
Это время, однако, следует ограничить двумя первыми декадами
января 703 г. Дело в том, что Халифа ибн Хаййат помещает рассказ о
восстании армян и убийстве двух правителей Арминийи (Абу Шайха
ибн ‘Абд Аллаха и ‘Амру ибн ас-Сади) под 83 г.х.6, который завершился
23 января 703 г.
Такой вариант согласуется и с вышеупомянутой датой Левонда (18-й
год правления и за 3 года до смерти ‘Абд ал-Малика, т.е. 702 / 3 г.), и не про-
(см.: Mutafian С. & Lauwe Е., van. Op. cit. («А I’avdncment du calife abbasside
Haroun al-Rachid»). P. 45), путают с городом Варданаксрт/Варсан. Последний
находился на севере провинции Адзарбайджан, на правом берегу Аракса, в пре-
делах исторической армянской области Пайтакаран. Село же Варданакерт, судя
по контексту, находился напротив крупного села Акори (у подножья Арарата),
т.е. на левом берегу Аракса, в округе Масйацотн (обл. Айрарат).
1 Левонд. С. 24; Асолик. С. 123-124.
2 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 13.
3 Левонд. С. 24.
4 См.: Saint-Martin J. Op. cit. Р. I. Р. 155; Laurent J. Op. cit. P. 244. А. Налбандян дати-
рует это сражение концом 703 г. (см.: *bui]j2uiUi}juiU Z. Upuipuigji nuuijilpjiblihpp
Zuijuiuihuibntif И ZUUfb Q?US. (Zuplj. qjiui.). 1956. № 8 — Налбандян А. Араб-
ские остиканы в Армении // ИАН Армянской ССР. (Общ. науки). 1956. № 8.
С. 85), а М. Дарбинян-Меликян — зимой 703-704 гг. (см.: TruippjibjuiU-Uliili-
pjuiU U*. T-JiinnqntpjniliUlip ZnQhmbUhu Q-pmuJumbm^bpingni «'П.ишпГтрЪ-
шЬ» 4bpuiphp]uqy/ 'T1PZ. 1981. № 3 (94) —Дарбинян-Меликян М. Замечания к
«Истории» Иованнеса Драсханакертци И ИФЖ. 1981. № 3 (94). С. 156-159).
5 Лео. Указ. соч. С. 372; Тер-Гевондян А. Восстание 703 г... С. 523.
6 Халифа. История. С. 290; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 84.
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
225
тиворечитхронологии Феофана. У византийского летописца отклики этих
событий мы нашли под 6195 г. от сотворения мира, 695(+7/8=702/3) г.:
♦ В сем году восстали правители (т.е. нахарары-ишханы —А.Ш.) Арме-
нии против Сарацин и убили всех Сарацин...»1.
В связи с этим не понятно, почему убийство Абу Шайха ибн ‘Абд
Аллаха А. Тер-Гевондян связывает не со сражением при Варданакерте,
считая, что последний был убит до битвы, примерно в конце 702 г., не
уточняя, при каких обстоятельствах1 2.
Точно определив время сражения, мы можем установить и время со-
зыва предшествующего ему собора. 18-й год правления ‘Абд ал-Малика
соответствует периоду между маем 702 г. и апрелем 703 г., а 3-й год до
его смерти — между 10 октября 702 г. и 9 октября 703 г. В то же время
датировка Феофана соответствует периоду с 1 сентября 702 г. по 31 ав-
густа 703 г. Следовательно, собор имел место в ноябре-декабре 702 г.
Как пишет Левонд, Смбат Багратуни отправил часть трофеев импе-
ратору, за что тот наградил его титулом «куропалат»3. Это говорит о
том, что повстанцы все же получали помощь от Тиверия II. Об этом сви-
детельствует также процитированная выше фраза «и приняли в страну
свою Римлян» Феофана. Между тем Смбат после вторичного назначе-
ния (очевидно, в феврале 703 г.) перебрался в область Тайк и укрылся
в крепости Тухарк (на правом берегу р. Чорох)4. Видимо, он опасался
мести со стороны арабов, и ожидал удобного случая, чтобы продолжить
борьбу. В его отсутствие восстание, как следует из рассказа Левонда,
получило распространение в (округе) Ррштуник области Васпуракан,
где был разбит отряд хищников (имеется в виду арабов)5.
После этого халиф отправил в Арминийу 40-тысячное войско во
главе с наместником Мухаммадом ибн Марваном6 * 8, которого С. Мелик-
1 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 273.
2 Тер-Гевондян А. Восстание 703 г... С. 522.
3 Левонд. С. 25; ср. также: Асолик. С. 124.
4 Левонд. С. 25; ср. также: Асолик. С. 124.
5 Левонд. С. 26.
6 Ал-Куфи. Ч. 6. С. 294. — Ибн ал-Асир это выступление Мухаммада датирует
84 г.х. (703/4 г. /Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 95/), Левонд — под тем же, 18-м годом
Абди-Мелика (‘Абд ал-Малика), т.е. 702/3 г. (см.: Левонд. С. 31). 84 г.х. соот-
ветствует периоду между 24 января 703 г. и 13 января 704 г., а 18-й год ‘Абд
ал-Малика примерно — между маем 702 г. и апрелем 703 г. Сопоставляя две
даты, очередное вторжение наместника халифа в Арминийу получается ранней
весной 703 г.
8 Зак. 3909
226
Глава 2
Бахшян пытается отождествить с Мухамедом ибн-Окбой (Мухаммадом
ибн ‘Укбой)1. По определению сирийского исследователя А. ас-Саййида,
он был лишь соучастником этой кампании1 2.
Древнеармянская историческая традиция связывает с этим походом
обращение католикоса Сахака III из города Харран, куда он прибыл пе-
ред своей смертью на встречу наместнику3: «И вот... делаю с тобой до-
говор...: сотвори мир народу моему и будет (он — А.Ш.) служить тебе
и платить подати. Отврати меч твой от крови и руки твои от грабежа,
и будут (армяне — А.Ш.) служить тебе от всего сердца; но чтобы в от-
ношении к вере нашей мы были властны сохранить все, во что мы веро-
вали и что исповедовали; чтобы никто их ваших нас не принуждал изме-
нять вере нашей». Махмет (Мухаммад), по выражению Левонда, выдал
армянам «письменную клятву» о готовности исполнить эту просьбу-
завещание католикоса4.
В арабоязычной историографии, в которой подтверждаются достиг-
нутые на условиях армян соглашения, говорится, что, якобы, грамота
была выдана после разгрома Мухамадом ибн Марваном восставших5.
Не мог наместник халифа, победив войско мятежных армян, вступать с
ними после этого в переговоры, да еще на их же условиях. Какой смысл
в этом, когда повстанцы уже разбиты? К подписанию настоящего согла-
шения (к выдаче грамоты) в начале 704 г., когда уже вся Арминийа была
окончательно включена в состав халифата, вынудил Мухаммада, на наш
взгляд, полный разгром мусульман во главе с полководцем ‘Убайд Алла-
хом ибн Аби Шайхом. По словам ал-Куфи, прибывший в Арминийу на-
местник халифа «боялся опозориться и оказаться побежденным»6. Даже
в начале X века арабы все еще помнили это позорное поражение: «Да не
напомнят нам о битве в Варданакерте», — так говорили, по свидетель-
1 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 297 и 300.
2 Ас-Саййид А. Указ. соч. С. 85-86.
3 По мнению А. ас-Саййида, пребывание Мухаммада ибн Марвана в Харране
следует объяснить теми противоречиями, которые существовали между ним и
его братом, халифом ‘Абд ал-Маликом (см.: там же).
4 Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 19 и 20; ср. также: Драсханакертци.
С. 98-100, 99-101; Асолик. С. 102. - К большому нашему удивлению, Йовхан-
нэс Драсханакертци сохранил год смерти католикоса Сахака III, следовательно,
год выдачи грамоты. Это — 85 г.х. (=14 января 704 г. — 1 января 705 г.) и, судя
по контексту, его начало, т.е. начало 704 г.
5 Халифа. История. С. 288 -289; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 324; ал-Куфи. Ч. 6. С. 295.
6 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 13.
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
227
гтву армянского католикоса Йовханнэса V Драсханакертци (898-929),
сами арабы1. Следовательно, эта грамота, или «письменная клятва», на
просьбу-завещание католикоса Сахака, была выдана до сражения, кото-
рое будет иметь место в округе Вананд (обл. Айрарат) вследствие нару-
шения армянской стороной перемирия.
По-видимому, ко времени этого недолгого перемирия следует отне-
сти назначение следующего правителя провинции Арминийа ‘Усмана
ибн ал-Валида ибн ‘Укбы ибн Аби Му‘айта (703-705), о котором упо-
минает ал-Баладзури1 2.
Вернувшись к власти, император Юстиниан II (705-711) сразу же
оказал военную помощь Смбату Багратуни по его же просьбе. Но для
наместника халифа это не стало неожиданностью. Махмет (Мухаммад),
по словам Левонда, «твердо хранил клятву им данную, но тайно наблю-
дал за нахарарами армянскими»3. Видимо, поэтому он провел в Арми-
пийи все лето 704 г. и зиму 704-705 гг.4.
Во главе 50-тысячной армии на 1-м году правления халифа (ал-)Ва-
лида I (705-715) Смбат проник в округ Вананд, однако у села Драшпет
он потерпел поражение от Махмета (Мухаммада)5. Последний, соглас-
но ал-Куфи, выступил против румов (византийцев) и армян где-то в
центре Арминийи (Армении) во главе 40-тысячной армии. И «...Аллах
Всевышний обратил язычников в бегство...»6. Сражение должно было
произойти не ранее второй половины октября 705 г., поскольку коро-
нация ал-Валида, на что ссылается армянский архимандрит, соглас-
но ал-Йа‘куби, имела место в середине, т.е. 15 числа месяца шаввал
86 г.х. (=9 октября 705 г.)7.
Мухаммад ибн Марван после своей победы, видимо, решил не упу-
1 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 94.
2 Ал-Баладзури. С. 205.
1 Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 21.
4 См.: Халифа. История. С. 292; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 102. — Эти арабские
авторы датируют пребывание наместника в Арминийи 85 г.х. (=14 января
704 г. — 1 января 705 г.).
5 Левонд. С. 32.
'• Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 13. — Нам кажется, что именно
это сражение имеет в виду информатор Халифы ибн Хаййата, Абу Халид ибн
Са‘ид, когда говорит: «...румы напали на Арминийу против Мухаммада ибн
Марвана, однако, Аллах обратил их в бегство...». Хотя он неверно датирует его
84 г.х. (703/4 г. /см.: Халифа. История. С. 291/).
' Ал-Йа'куби. Т. 2. С.
228
Глава 2
стить шанс окончательно рассчитаться с мятежными нахарарами. Ведь
соглашение о перемирии нарушили они1, а в документе, как мы показали,
и речи не было о нахарарских домах. Под предлогом внесения нахараров
в список для получения жалованья, эмир Нахчавана Касим1 2, по приказу
наместника халифа, вызвал их к себе вместе со своими всадниками. Раз-
делив нахараров на две части, запер их в церквях Нахчавана и села Храм
и заявил: «Пусть никто не покидает это великое собрание». Затем Касим
приказал предать их огню. У Мовсэса Дасхуранци, в Нахиджеване (Нах-
чаване) погибли 800 человек, а в Храме — 4003. Об этом трагическом
событии подробно рассказывают не только христианские4, но и не скры-
вают мусульманские авторы5. При этом один из информаторов ал-Куфи
добавляет, что Мухаммад ибн Марван обманом уговорил знатных войти
в церкви: «Я не уверен в вас и поэтому войдите в эти ваши церкви и дай-
те мне в них клятву в том, что вы не нарушите свои обязательства...».
Историк далее продолжает: «И когда... (наместник — А.Ш.) узнал, что
все они скопились в церквях, он приказал закрыть их двери. Двери церк-
вей затем были заколочены, облиты нефтью и подожжены». От себя ал-
Куфи добавляет, что при нем (начала X в.) те церкви продолжали на-
1 Об этом свидетельствуют и слова наместника, адресованные нахарарам: «Вы
неверны данной нам клятве» (Артавазд Ерашхаворци / Пер. на рус. яз. К. Тер-
Давтян. С. 222).
2 А. Тер-Гевондян условно включает его в список правителей Лрмини(й)и
(см.: Stp-n,Untn|]mti U. UpiQiUfimjJi nuxnfilputiUtpji dmtfuiUuiliuiqpntpjnilip //
Zd — Тер-Гевондян А. Хронология остиканов Арминии // СА. Р. 387). Одна-
ко у Левонда Касим назван делопроизводителем округа Нахчаван (см.: Ле-
вонд. С. 32), а у Асолика — главнокомандующим гарнизоном города Нахчаван
(см.: Асолик. С. 124).
3 См.: Каланкатуаци. С. 259.
4 Артавазд Ерашхаворци / Пер. на рус. яз. К. Тер-Давтян. С. 222-223; Левонд.
С. 33-34; Товма. С. 166, 167; Драсханакертци. С. 100, 101; Асолик. С. 124-125;
Самуэл Анеци. С. 85. — При этом у Левонда огню были преданы только азаты, а
нахарары были казнены через повешенье. Среди последних был и (упомянутый
выше) Смбат, сын Ашота Багратуни. Об этом замечает также Асолик. — От-
клики этих событий нашли отражение и у греческих, и у сирийских авторов
(см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 273; Michel
leSyrien. Т.П. Р. 449, 474).
5 Халифа. История. С. 291; ал-Баладзури. С. 205; ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 325;
ал-Куфи. Ч. 6. С. 295. — При этом ал-Баладзури и ал-Йа‘куби считают, что эти
церкви, якобы, находились в районе города Хилат (Хлат). А вот у более ранне-
го автора, Халифы ибн Хаййата, пожар точно определяется в (городе) Нашава
(Нахчаван), что в (области) ал-Бусфурраджан (Васпуракан).
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
229
зывать «сожженными»1. Абу Халид ибн Са‘ид — один из информаторов
Халифы ибн Хаййата — тот год вовсе обозначает «годом пожара»1 2.
На наш взгляд, сценарий этого кровавого события, которое возмож-
но произошло в самом конце 705 г., фактически был заимствован у са-
мих повстанцев. В сочинении Левонда мы обращаем внимание на один
отрывок, который следует за рассказом об уходе Смбата Багратуни в
Гайк. Так вот, в селе Гуганк округа Ррштуник, «не имея иной возмож-
ности к истреблению укрывшихся в церкви неприятелей (т.е. арабов
— А.Ш.), армяне хотели зажечь саму церковь». А помешал этому зло-
деянию один из васпураканских ишханов, (упомянутый выше в при-
мечаниях) Смбат, сын Ашота (Багратуни), который смог отговорить
восставших от осуществления их плана и вывести 280 исмаилтян (ара-
бов) из церкви; хотя в итоге все они до единого «сделались добычею
армянского меча»3.
После этих событий (ишхан Армении) Смбат куропалат перебрался
в город Пойт в Егерии (Лазике) и оставался там в течение 6 лет4. Со-
гласно Абу Халиду ибн Са‘иду, в следующем после пожара году пра-
вителем Арминийи и Адзарбайджана сначала Мухаммадом ибн Мар-
ваном был назначен ‘Абд Аллах ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман ал-Балихи
(706), но он вскоре умер и заменил его брат ‘Абд ал-‘Азиз (706-717)5.
Позднее, как пишет Левонд, халиф Омар (‘Умар II /717-720/) «...воз-
вратил пленных, которых увел из Армении после сожжения нахара-
ров, Махмет»6. Дело в том, что от казни в 705 г. спаслись некоторые
1 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 13-14.
2 См.: Халифа. История. С. 291.
J Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 17-18.
4 Левонд. С. 35; ср. также: Вардан. С. 100.
5 См.: Халифа. История. С. 292 и 301. — Согласно Левонду, Абдел-Азиз (‘Абд
ал-‘Азиз) выдал гарантии безопасности Смбату куропалату и вернул его
(ок. 711-712 гг.) на родину (см.: Левонд. С. 35-36; ср. также: Асолик. С. 125).
Однако о дальнейшей его деятельности источники молчат. И только из «Исто-
рии страны Алуанк» мы узнаем, что он умер после окончания зимы 174 г. арм.
эры (725/6 г.), т.е. весной 726 г. (см.: Каланкатуаци. С. 258). Согласно Асолику,
Смбат еще правил, когда был созван Маназкертский собор (см.: Асолик. С. 103),
который у Михаила Сирийца датируется 1037 г. селевк. эры (725/6 г. /см.: Mi-
chel le Syrien. Т. II. Р. 457-461,492-500/). Между тем, Б. Аракелян и С. Мелик-
Бахшян неверно предлагают смерть Смбата датировать 705 г. первый из них, и
715г. — второй (см.: Аракелян Б. Хронологические замечания. С. 70-71; Мелик-
Бахшян С. Армения... С. 303).
6 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 29.
230
Глава 2
нахарары и члены их семьей. В «Мученичестве Вахана Голтнеци» на
этот счет читаем: «...в первые годы правления... Влита,..., в день пас-
хи, [сарацины] погнали толпы пленных в столицу Двин <...> С насту-
плением осени..., (они — А.Ш.) связали их... и погнали... в Сирию»*.
У Мовсэса Дасхуранци сохранилась заметка об уводе (в Дамаск) в 153 г.
арм. эры (704/ 5 г.) ишхана Алуанка (Албании) Шеро (699-704) и дру-
гих князей страны1 2.
В трагедии 705 г. современные историки находят связь с событиями
703 г., однако датой восстания они считают только 703 г. Анализируя
все имеющиеся у нас сведения о первых годах арабской власти в Арми-
нийи, вполне можем оспорить утвердившееся в научной историогра-
фии мнение. Первое восстание армян началось с созыва в крепости
Даруйнк тайного нахарарского собора в конце 702 г. Иначе как мятеж
нельзя охарактеризовать такого рода совещание под руководством
ишхана, на котором принимается решение отправиться за помощью к
императору?! Последующие события, в том числе оба сражения, тесно
переплетаются. Трагедия конца 705 г. является актом мести за мятеж
нахараров, но именно её следует считать полным завершением восста-
ния. Арабская администрация ждала удобного случая для ликвидации
нахарарского строя. Высказывание халифа ал-Валида I: «они (нахара-
ры] будут препятствием и соблазном нашему владычеству»3, — явное
доказательство тому.
Таким образом, первое восстание армян против власти халифата про-
должалось не один год, как до сих пор было принято считать, а целых
три: с конца 702 г. по конец 705 г. Быть может, поэтому в мусульман-
ской средневековой историографии этому восстанию уделяется больше
внимания, чем большому походу Мухаммада ибн Марвана 700-702 гг.,
в результате которого Армения, Картли и Албания были включены в со-
став халифата.
Арминийа наряду с другими провинциями Северного наместниче-
ства в течение первой половины VIII века превратилась в важнейший
плацдарм для мусульман в их борьбе с самыми опасными врагами —
Византийской империей и Хазарским каганатом. Арабо-византийские
войны возобновились в 86 г.х. (705 г.)4. Во главе с наместником Севе-
1 Артавазд Ерашхаворци / Пер. на рус. яз. К. Тер-Давтян. С. 224.
2 См.: Каланкатуаци. С. 258.
3 Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 21.
4 См. краткие сообщения: Халифа. История. С. 293; ат-Табари. II. С. 1186;
Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 106.
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
231
ра Масламой ибн ‘Абд ал-Маликом (710—722)1 — полукровным братом
четырех халифов, сыновей ‘Абд ал-Малика (ал-Валида I /705—715/,
Сулаймана /715-717/, Йазида II /720-724/ и Хишама /724-743/),
арабы почти каждый год совершали походы на Византию. Об этом сви-
детельствуют и подробные рассказы византийских авторов, и краткие
заметки мусульманских авторов. У них перечисляются многочисленные
города Киликии1 2, Каппадокии, Армениака и других малоазиатских фем
империи. С каждым годом мусульмане все ближе подходили к Констан-
тинополю, пока в августе 717 г. Маслама не начал её безуспешную го-
дичную осаду3.
Новая серия арабо-хазарских войн, усилившаяся в этот период, оття-
нула все силы халифата на север и дала возможность союзнику кагана,
основателю Исаврийской династии, императору Льву III (717-741) спа-
сти Византию от угрозы окончательного разгрома. По сообщению Мов-
сэса Дасхуранци, военные действия начали хазары, которые в 158 г. арм.
эры (709/10 г.) вступили в Алуанк (Албанию) с 80-тысячным войском4.
М. Артамонов и 3. Буниятов рассматривают это вторжение хазар как
ответный удар5. Они основываются на сообщении ат-Табари. Последний
упоминает о двух походах Масламы ибн ‘Абд ал-Малика на ал-Баб (Дер-
бент): в 89 г.х. (707/8 г.) и 91 г.х. (709/10 г.).
Однако выводы этих ученых нам не кажутся достаточно убедительны-
ми. Вся Албания до Дербента находилась в руках у арабов. Тем более у ат-
Табари и Ибн ал-Асира говорится, что для достижения ал-Баба (Дербен-
та) со стороны Адзарбайджана Масламе пришлось завоевывать на своем
пути многочисленные города-крепости (Албании)6. Так что, только под на-
1 Согласно Халифе ибн Хаййату, в 91 г.х. (709/10 г.) халиф ал-Валид I отстранил
от должности наместника, своего дядю (брата отца), Мухаммада ибн Марвана,
а на его место назначил своего брата, Масламу ибн ‘Абд ал-Малика (Халифа.
История. С. 307; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 119).
2 Интересно отметить, что некоторые из киликийских крепостей обозначают-
ся, как расположенные в районе Малатийи.
3 Об очередной серии арабо-византийских войн (705-718 гг.) подробно см.:
Мюллер А. Указ. соч. С. 584-588; Hitti Ph. Op. cit. P. 212-213; Астарчеан Г.
Указ. соч. С. 174-175.
4 См.: Каланкатуаци. С. 258.
5 Артамонов М. Указ. соч. С. 203; Буниятов 3. Азербайджан... С. 107-108.
G Ат-Табари. П. С. 1200 и 1217; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 113 и 119. — При этом
во время первого похода 89 г.х. (707/8 г.) город-крепость ал-Баб (Дербент) у
них вовсе нс упоминается. Ср. также с краткой заметкой Халифы ибн Хаййата
под 88 г.х. (706/7 г.), в которой просто говорится о летнем походе Мухаммада
232
Глава 2
тиском наступающей хазарской армии арабы могли отступить и оказаться
так далеко от северных рубежей халифата — в Адзарбайджане. Отметим
также, что сообщение албанского историка перекликается и с рассказом
ал-Куфи о том, что Маслама выступил «походом на город ал-Баб, чтобы
сразиться с хазарами», которые численностью в 80 тыс. осели там. Далее
арабоязычный перс подробно рассказывает, с каким трудом наместнику
удалось взять ал-Баб (Дербент), который вскоре был отвоеван хазарами
вторично1. Что же касается кратких рассказов ат-Табари и Ибн ал-Асира
о походе Маслами против турок (хазар) со стороны Адзарбайджана в
89 г.х. (707/8 г.), то они почти дословно повторяются у них под собы-
тиями 91 г.х. (709/10 г.). В связи с этим и учитывая тот факт, что 91 г.х.
соответствует периоду с 9 ноября 709 г. по 28 октября 710 г., мы считаем,
что речь идет об одном и том же ответном походе мусульман 710 г. против
хазар, вторгшихся в пределы Арабского халифата в 709 г.
Левонд утверждает, что в ответ на вторжение гуннов (хазар) Мелим
(Маслама) на 2-м году правления (халифа) Сулэймана (Сулаймана), т.е.
в 716/7 г. начал свой поход на Дарбанд (Дербент)* 1 2. Но в «Истории страны
Алуанк» читаем: «Через два года (т.е. в 158+2=160 г. арм. эры (711/2 г.)
— А.Ш.) прибыл в Агванию Абдлазиз и остановился в Партаве. <...> Через
3 года Маслиман прибыл, разорил Дарбанд (и — А.Ш) вступил в Хазарию»3.
Таким образом, правитель Арминийи ‘Абд ал-‘Азиз ибн Хатим ибн
ан-Ну‘ман ал-Бахили приступил к освобождению всей Албании летом
711 г., а наместник Севера Маслама ибн ‘Абд ал-Малик начал свой по-
ход против хазар в 714 г. Рассказ албанского историка согласуется и
с сообщениями некоторых мусульманских авторов, у которых Маслама
достиг ал-Баба (Дербента) в 91-92 гг.х. (709/10-710/11 гг.), но овла-
дел городом-крепостью лишь в последний год правления ал-Валида I
(714/5 г.)4. Получается тот же 714 г., так как этот халиф скончался
13 числа месяца джумада II 96 г.х. (=23 февраля 715 г.)5.
ибн Марвана в Арминийу, где он остался на зиму: Халифа. История. С. 305.
Ср. также с развернутым рассказом того же историка о походе Масла мы ибн
‘Абд ал-Малика на ал-Баб (Дербент) против турок (хазар) со стороны Адзар-
байджана в 91 г.х. (709/10 г.): там же. С. 307.
1 Ал-Куфи. Ч. 6. С. 295-297.
2 Левонд. С. 37. Ср. также с рассказом Асолика, у которого поход имел место на
3-м году (халифа) Сулэймана (Сулаймана), т.е. в 717/8 г.: Асолик. С. 127.
3 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 260-261.
4 См.: Халифа. История. С. 311; ат-Табари. П. С. 1269.
5 Мюллер А. Указ. соч. С. 606.
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
233
Несмотря на достигнутые успехи, Маслама был вынужден отступить
в Картли. Хазары, преследовавшие мусульман, не замедлили вновь втор-
। нуться в пределы халифата, и в первый год правления ‘Умара II, в 99 г.х.
(717/8 г.), как пишет Халифа ибн Хаййат, они вторглись в Арминийу и
Адзарбайджан. Однако, правителю ‘Абд ал-‘Азизу удалось разбить их и
освободить эти страны1. Так что, на этот раз хазарам удалось хозяйни-
чать не только в Албании, но и вторгнуться в пределы соседней провин-
ции Адзарбайджан.
Наши мусульманские источники за этот период упоминают несколь-
ких правителей Арминийи. В связи с этим следует обратить внимание на
их хронологию. Так, согласно ал-Баладзури, при халифах Сулаймане и
'Умаре II правил в Арминийи ‘Ади ибн ‘Ади ибн ‘Умайра ал-Кинди, а при
Йазиде II — недолго Ма‘лак ибн Саффар ал-Бахрани1 2. Однако у Хали-
фы ибн Хаййата ‘Ади ибн ‘Ади (по прозвищу Нахр ‘Ади3) был назначен
только при ‘Умаре, а при Сулаймане все еще продолжал править ‘Абд
нл-‘Азиз ибн Хатим4. А Ма‘лак ибн Саффар назначен халифом Йазидом
в 103 г.х. (721 /2 г.) и уволен в 104 г.х. (722/3 г.)5. Из древнеармянских
источников мы узнаем еще об одном правителе — Влите (ал-Валиде). По
его рекомендации, католикос св. Йовханнэс III Одзнеци (717-728) был
приглашен халифом в царский город (Дамаск)6. Это могло произойти
сразу после созыва VI Двинского собора 720 г., речь о котором пойдет в
следующих разделах7. У Вардана сохранилось имя амирапета (халифа),
с которым в столице встречался католикос. Это был Омар (‘Умар II)8,
который, согласно Халифе ибн Хаййату, скончался на 5-й день до окон-
чания, т.е. 25 числа месяца раджаб 101 г.х. (=11 февраля 720 г.)9.
Хронология правителей Арминийи того времени у нас восстанав-
1 Халифа. История. С. 321-322; ср. также: ат-Табари. II. С. 1346; Ибн ал-Асир.
Т. IV. С. 154.
2 Ал-Баладзури. С. 205-206.
3 По ал-Куфи, он правил свыше 10 месяцев, построил канал, который до X в.
все еще продолжал снабжать ал-Байлакан (Байлакан) водой (см.: ал-Куфи. Ч. 7.
С. 320). Отсюда и его прозвище.
4 Халифа. История. С. 322 и 325.
s Там же. С. 336 и 337.
й Драсханакертци. С. 104, 105; Асолик. С. 103-104; Вардан. С. 100.
1 Самуэл Анеци датирует отправление католикоса к амирапету (халифу) 172 г.
арм. эры (723/4 г. /см.: Самуэл Анеци. С. 87/).
" Вардан. С. 100.
” Халифа. История. С. 328.
234
Глава 2
ливается следующим образом: ‘Ади ибн ‘Ади ибн ‘Умайра ал-Кинди
(Нахр ‘Ади /717-718/), ал-Валид (718-720) и Ма‘лак ибн Саффар
ал-Бахрани (721-722)1
По рассказам арабоязычных авторов, хазары в месяце рамадан 103 г.х.
(=22 февраля—23 марта 722 г.) в количестве 30 тыс. воинов вновь втор-
глись в Арминийу. У местности Мардж ал-Хиджара1 2 они разбили мус-
лимое (мусульман) во главе с Ма‘лаком. Против них 3 числа месяца
раби* I 104 г.х. (=21 августа 722 г.) выступил только что назначенный
наместник ал-Джазиры, Адзарбайджана и Арминийи ал-Джаррах ибн
‘Абд Аллах ал-Хаками (722-725) с 25-тысячным войском. Хазары от-
ступили до Баб ал-Абваба (Дербента), а ал-Джаррах освободил Бардза‘а
(Барду), переправился через ал-Курр (Куру) и разгромил в сражении
40-тысячную армию сына хакана (кагана) Барджика. Затем он вторгся в
Хазарию и захватил Хамзин, Баланджар и другие города3. Ал-Джаррах
намеревался даже идти на столицу Самандар (Семендер). Однако, узнав
о запланированном контрнаступлении хазарских войск4, вернулся зимо-
вать (в 723-724 гг.5) в Бардза‘а (Барду) и ал-Байлакан (Байлакан), взяв
с собой множество пленных. Если верить ал-Баладзури, ал-Джаррах за-
селил их в окрестностях Хайзана6. По мнению Л. Гумилева, арабская
угроза заставила хана (кагана) в 723 г. перенести столицу государства
из Семендера в Итиль (в нижнем течении Волги)7.
1 А. Тер-Гевондян правление (ал-)Валида относит к 717 г., а в свой список пра-
вителей он включает еще Омара (‘Умайра) ибн (‘)Абд ал-(‘)Азиза, который к
правлению Арминийей никакого отношения не имел. В тот же список он вклю-
чает еще и Омара (‘Умара) ибн Хубайра (720-721 /см.: Тер-Гевондян А. Хроно-
логия остиканов... С. 387/). Последний, однако, в 102 г.х. (720/1 г.) командовал
лишь арабскими войсками, воевавшими против румов (византийцев) в Лрми-
нийи (Армении) IV (см. об этом: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 378).
2 Это поле, очевидно, располагалось у подножья горы Хиджара-Клик в районе
города Халхал. Об этой горе см.: Словарь топонимов... Т. 3. С. 416.
3 Халифа. История. С. 336 и 337; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 375; ат-Табари. II.
С. 1453; ал-Куфи. Ч. 8. С. 31; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 186-187.
4 Об этом, как утверждает Бал‘ами, его предупредил владетель Баланджара:
«Эмир,...; - пишет тот ему, - знай, что несметное множество хазаров собра-
лось, и что горные князья от тебя отложились,...» (Бал'ами / Пер. на рус. яз.
П. Тяжелова. № 5. Отд. II. С. 24-25).
5 Письмо владетеля Баланджара Бал‘ами датирует до наступления зимы, после
которой скончался халиф Йазид II (см.: Бал 'ами. С. 515).
6 Ал-Баладзури. С. 206; ср. также: ал-Куфи. Ч. 8. С. 32.
7 Гумилев Л. Указ. соч. С. 196. — О месте расположения Итиля см.: там же.
С. 24-40.
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
235
Не получив помощи от Хишама, ал-Джаррах в месяце рамадан
105 г.х. (=2 февраля — 2 марта 724 г.) был вынужден вступить в сра-
жение с турками (хазарами), которые вторглись в Арминийу. Оно про-
изошло в местности аз-Зам, в междуречье ал-Курра (Куры) и ар-Раса
(Аракса)1. Более того, в 105 и 106 гг.х. (723/4 и 724/5 гг.) ал-Джаррах
совершил два похода на ал-Лан (Аланию), обложив местных жителей
джизйей и хараджом1 2. По мнению М. Артамонова, он преследовал цель
предотвратить набеги хазар через территорию Алании3. Из рассказа
Ибн ал-Асира под 103 г.х. (721 /2 г.) следует, что турки (хазары) в свою
очередь совершали походы против аланов4.
В 107 г.х. (725/6 г.) халиф Хишам сместил ал-Джарраха и вновь назна-
чил наместником Масламу ибн ‘Абд ал-Малика (725-729)5, который напра-
вил против хазар нового правителя Арминийи ал-Хариса ибн ‘Амру ат-Таи
(725-729). Последний, согласно Абу Халиду ибн Са‘иду, в 108 г.х. (726/7 г.)
разбил сына хакана (кагана) Мартика в районе Варсана на территории Адзар-
байджана и отбросил его за рекой ар-Рас (Араке)6, то есть в пределы Албании.
В «Истории» ал-Йа‘куби под 109 г.х. (727/8 г.) Маслама совершил
поход до Баб ал-Лан (Аланских ворот), преградив путь хазарам в пре-
делы Арминийи7. В «Истории» Халифы ибн Хаййата под тем же годом
Маслама демобилизовал войска, размещенные в Адзарбайджане. Поход
же на Баб ал-Лан (Аланские ворота) он датирует 110 г.х. (728/9 г.) и
знает точную дату сражения с хазарами — 7 число месяца джумада II
110 г.х. (=17 сентября 728 г.)8. Судя по контексту рассказа Абу Халида
1 Халифа. История. С. 339.
2 Там же. С. 339 и 349; ср. также: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 378 и 394; ат-Табари. II.
С. 1462 и 1472; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 193 и 196.
3 Артамонов М. Указ. соч. С. 209.
4 Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 184.
5 Халифа. История. С. 350; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 380.
6 См.: Халифа. История. С. 351; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С 198 199. —
Согласно ал-Баладзури, ал-Харис был, якобы, назначен халифом Йазидом (см.:
ал-Баладзури. С. 206), т.е. не позднее 724 г. Однако сведение Ибн ал-Асира о его
назначении при Хишаме и упомянутая здесь дата (107 г.х. /725/6 г./) согласуют-
ся с данными местных авторов. Так, у Левонда Херт (ал-Харис) был назначен
на 1-м году (халифа) Хешма (Хишама), т.е. в 724/5 г. (см.: Левонд. С. 102), а у
Мовсэса Дасхуранци — в 174 г. арм. эры (725/6 г. /см.: Каланкатуаци. С. 258/).
7 Ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 395; ср. также: ат-Табари. II. С. 1500; Ибн ал-Асир. Т. IV.
С. 201.
я Халифа. История. С. 353; ср. также: ат-Табари. II. С. 1506; Ибн ал-Асир. Т. IV
С. 205. — Об этом рейде знают также Феофан, датирующий его 6221 г. от сотво-
236
Глава 2
ибн Са‘ида, этот поход против хазар оказался безрезультатным: «Они
сражались, пока не разлучила их ночь...», читаем у него. Думается, это
и послужило поводом для халифа вернуть в 111 г.х. (729/30 г.) к власти
ал-Джарраха ибн ‘Абд Аллаха ал-Хаками (729-730)1.
Нас удивляет то, что автор «Истории страны Алуанк» умалчивает об
этих походах и вышеупомянутых военных действиях между арабами и
хазарами после 714 г. Ведь в результате Албания неоднократно пере-
ходила из рук в руки и становилась плацдармом для хазарских набегов
на остальные области Арминийи и даже на провинцию Адзарбайджан.
Только под 178 г. арм. эры (729/30 г.) он пишет: «Джарах во второй раз
по Абхазии вступил в Хазарию»* 1 2.
Согласно все тому же Абу Халиду ибн Са‘иду, в 111 г.х. (729/30 г.)
ал-Джаррах, «находясь в Тифлисе, осуществил нападение на хазарский
город ал-Байд‘а (Итиль — А.Ш.). Взяв его, затем он вернулся (благопо-
лучно — А.Ш.)»3. В ответ огромная армия сына кагана (Барджика, или
Тармача4) в количестве, якобы, 300 тыс. проникла в пределы Арминийи
одновременно через Дербентские и Дарьяльские ворота. Ал-Джаррах
был вынужден отступить сначала к Барде, а затем еще южнее — к Ар-
дабилу. Таким образом, не встретив никакого сопротивления, хазары
в очередной раз, покорив Албанию, переправились через Араке и на-
правились прямо в сердце Адзарбайджана. В сражении под Ардабилем
(в Мардж Сабалане, в 4 фарсахах от границы с Арминийей) они наголо-
ву разбили мусульманское войско, сам ал-Джаррах был убит. Затем ха-
зары, занимая один за другим крупные города Адзарбайджана, достигли
даже областей Диар Бакр и ал-Маусил в провинции ал-Джазира.
Наши разноязычные источники датируют крупнейшее наступление
сына кагана 112 г.х., 179 г. арм. эры и 1042 г. селевк. эры. Все три да-
рения мира, 721(4-7/8=728/9) г. (см.: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и
Ф. Терновского. С. 297) и Михаил Сириец, датирующий его 1039 г. селевк. эры.
(727/8 г. /см.: Michel le Syrien. Т. II. Р. 462,501/). — 6221 г. от сотворения мира, или
721 г. н.э. (по Феофану), соответствует периоду с 1 сентября 728 г. по 31 августа
729 г., 1039 г. селевк. эры — с 1 октября 727 г. по 30 сентября 728 г. Сопоставляя
их, мы получаем сентябрь 728 г., 17-го числа которого произошло сражение.
1 Халифа. История. С. 354; ат-Табари. II. С. 1527; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 206.
2 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 261.
3 См.: Халифа. История. С. 354; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 206.
4 Левонд. С. 102. — М. Артамонов полагает, что Барджил/Барджик/Барсбек в
арабской средневековой историографии может быть не собственным именем, а
титулом, который подвергся искажениям до неузнаваемости (см.: Артамонов М.
Указ. соч. С. 211-212).
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
237
тировки соответствуют 730/ 1 г.1. Абу Халид ибн Са‘ид, хотя и утверж-
дает, что хазары вторглись в Арминийу в 111 г.х. (729/30 г.), говорит
о сражении и убийстве ал-Джарраха под 112 г.х. (730/1 г.). Он знает
даже точную дату: 8-й (день) до окончания, т.е. 23 число месяца рамадан
112 г.х. (=9 декабря 730 г.)1 2. Эта дата, а также сопоставление всех трех
вариантов датировок (112 г.х. наступил 26 марта 730 г., 179 г. арм. эры
— 28 мая 730 г., а 1042 г. селевк. эры — 1 октября 730 г.), дают нам воз-
можность отнести поход ко второй половине осени 730 г.
Без сомнения, внезапный успех хазарской армии можно объяснить, в
первую очередь, её существенным перевесом в численности, хотя цифра
300 тыс. — явна завышена. В то же время имело место еще и предатель-
ство главы Картли Арчила II. В персидской версии ат-Табари говорится,
что Барджик постоянно получал сведения от батрика Джурзана (эрисм-
тавара Картли) о положении дел в Арминийи и Адзарбайджане и о раз-
мещении там арабских войск3.
Из сочинения ал-Баладзури следует, что во время пребывания в Тиф-
лисе (Тбилиси), т.е. вН1 г.х. (729/30 г.) ал-Джарах подтвердил соглаше-
ние, которое с его жителями еще в 655 г. заключил Хабиб ибн Маслама:
«Во имя Аллаха всемилостивого, всемилосердного!
Дана эта грамота ал-Джаррахом ибн ‘Абд Аллахом жителям Тифлиса
и (прибывшим — А.Ш.) из рустака Манджалис куры Джурзан в том, что
они явились ко мне с охранной грамотой, (врученной — А.Ш.) Хаби-
бом ибн Масламой. Из него следует, что они обязаны покорно платить
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 395; ат-Табари. II. С. 1530-1531; Ибн ал-Асир. Т. IV.
С. 207-208. — У ал-Баладзури сражение под Ардабилем продолжалось 3 дня
(см.: ал-Баладзури. С. 206). На основании сообщений передатчиков ин-
формации, Халифа ибн Хаййат и ал-Куфи подробно излагают события,
связанные с войной ал-Джарраха с хазарами и о его гибели (см.: Халифа.
История. С. 354-357; ал-Куфи. Ч. 8. С. 39-43). — Об этом вторжении хазар
рассказывает также Левонд (см.: Левонд. С. 102). В «Истории страны Алу-
анк» под (175+3+1=) 179 г. читаем: «...выступил сын владетеля хазарского,
убил Джараха...» (Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 261). - -
В сирийской историографии эти события изложены под 1042 г. селевк. эры
(730/1 г. /см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 24-25, 21-22; Michel le Syrien. T. II.
P. 462, 501/). — О них пишет также Феофан: «...сын Хагана, владетеля Ха-
зарин, ходил войною против Мидии и Армении, и нашедши здесь Гараха,
вождя Сарацинского, убил его...» (Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского
и Ф. Терновского. С. 297). Только хронология у него отстает: 6220 г. от со-
творения мира, 720(+7/8=727/8) г.
а См.: Халифа. История. С. 354-355.
3 BeTami / Trad, en fran^ais par H. Zotenberg. T. IV. P. 516.
238
Глава 2
джизйу и что он заключил с ними мир, по которому оставил за ними в
рустаке Манджалис их земли,... Я подтвердил их грамоту и мирный до-
говор и приказал не возлагать на них дополнительные подати. Пусть те,
кто прочтет мою грамоту, не нарушают её. Да поможет Аллах»1.
После убийства ал-Джарраха халиф вернул к власти в 113 г.х.
(731 /2 г.) Масламу ибн ‘Абд ал-Малика (731-732)1 2, который направил
против хазар нового правителя Арминийи и Адзарбайджана Са‘ида ибн
‘Амру ал-Хараши3.
Согласно подробным рассказам ал-Куфи, Са‘ид во главе 50-тысячной
армии прибыл в Арминийу и начал освобождать города Хилат (Хлат),
Бардза‘а (Барда), ал-Байлакан (Байлакан) и Варсан. Против него выступил
Барсбек (сын кагана) со 190-тысячным войском (в том числе 10 тыс. плен-
ных мусульман; и эта цифра — явно завышена), но был разбит в битве на
берегу реки Мукан (правого притока Аракса?); сам он был ранен. Муслимы
(мусульмане) начали преследовать отступающих хазар до места слияния
рек ал-Курр (Кура) и ар-Рас (Араке), а затем до Ширвана. Отправляя пятую
часть трофеев халифу, каждому воину помимо вещей и скота досталось, еще
по 1800 динаров4. Общая сумма трофеев, таким образом, получается около
110 млн. динаров. Но этого быть не могло: арабоязычный историк завышает
людской и материальный потенциалы врага в десятки, а то и в сотни раз.
Вскоре в Арминийу прибывает Маслама. У ал-Куфи сохранился под-
робный рассказ, как между ним и Са‘идом выявились разногласия. На-
местник даже заключил правителя в тюрьму, но по требованию халифа
был вынужден освободить его и наградить5.
1 Ал-Баладзури. С. 202.
2 Халифа. История. С. 358 и 377.
3 Ат-Табари. И. С. 1530-1532; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 207-208.
4 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 45—57; ср. также:Халифа. История. С. 356-357; ал-Баладзури.
С. 206; ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 380-381. — В то же время перед началом похода
халиф, по ал-Куфи, выделил Са‘иду из казны на военные расходы 100 тыс. дир-
хемов. Согласно краткой заметке ал-Йа‘куби, Са‘ид (во время этого сражения)
убил даже сына хакана (кагана). Левонд, подтверждающий победу, свидетель-
ствует, что Сетараши (Са‘ид ал-Хараши) отнял у них (т.е. хазар) знамя -- мед-
ное изображение. До второй половины VIII в. арабы продолжали его хранить в
знак памяти о храбрых предках (см.: Левонд. С. 102-103).
5 См.: ал-Куфи. Ч. 8. С. 58-60; ср. также: Халифа. История. С. 358; ал-Баладзури.
С. 207; ал-Иа 'куби. Т. 2. С. 380-381. В этих рассказах сомневаться нам не приходит-
ся: Маслама мог ревностно отнестись к победам своего подчиненного, что нередко
прослеживается в ходе военных кампаний арабских полководцев. Более того, об
этих разногласиях свидетельствует армянский архимандрит (см.: Левонд. С. 103).
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
239
Сам же Маслама в 113 г.х. (731/2 г.) взял ал-Баб (Дербент) и за-
селил его сирийскими арабами, затем, вступив в пределы Хазарии, он
заключил мир с местными правителями и дошел до Баланджара. По
сообщению мусульманских авторов, хазары начали контрнаступление,
но у ал-Баба (Дербента) они были разбиты1. Эти события нашли свое
отражение и у христианских летописцев1 2. Снова нас удивляет автор
♦ Истории страны Алуанк», который молчит о таких важных событи-
ях. Ат-Табари говорит, что Маслама оставил в Баб ал-Абвабе (Дер-
бенте) ал-Хариса ибн ‘Амру ат-Та‘и3. Как нам кажется, последнего он
вновь утвердил на должности правителя Арминийи, а сам вернулся в
Дамаск.
Новый наместник ал-Джазиры, Адзарбайджана и Арминийи, двою-
родный брат халифа Марван ибн Мухаммад (732-744), назначенный в
114 г.х. (732/3 г.)4, понимал необходимость организации большого по-
хода на Хазарский каганат, чтобы раз и навсегда обезопасить северные
рубежи халифата. Об этой большой военной кампании, сыгравшей ре-
шающую роль в истории арабо-хазарских войн, сохранилось много инте-
ресных сведений и у мусульманских, и у христианских авторов.
Перед началом решающего похода Марван преступил к усилению и
упрочнению власти халифата в Арминийи. Первым делом после прибы-
тия в столицу провинции Двин, по свидетельству Левонда, он пригла-
шает к себе Ашота Багратуни, сына Васака, даруя ему власть патрикия
(ишхана) и спарапета Армении, и «оказывая большие почести». Интере-
сен тот факт, что во время переговоров в столице (Дамаске), куда при-
бывает Ашот после назначения, халиф удовлетворяет его просьбу о вы-
плате 3-летнего жалованья армянской коннице. У Левонда речь идет о
сумме в 300 тыс. дирхемов5.
Таким образом, Ашот Багратуни становится первым назначенным
арабской властью ишханом Армении после её включения в состав хали-
1 Ал-Баладзури. С. 207; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 381; ат-Табари. II. С. 1560; Ибн ал-
Асир. Т. IV. С. 207-208 и 214.
2 См.: Denys de Tell-Mahre. Р. 24-26, 21-23; Феофан / Пер. на рус. яз. В. Обо-
ленского и Ф. Терновского. С. 299. — При этом сирийский автор датирует их
1042-1043 гг. селевк. эры (730/1-731/2 гг.), византийский — 6223 г. от сотворе-
ния мира, 723(+7/8=730/1) г.
3 Ат-Табари. II. С. 1533.
4 Халифа. История. С. 359 и 377; ал-Баладзури. С. 207; ат-Табари. II. С. 1562;
Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 215. — Сирийский современник датирует его назначение
1043 г. селевк. эры (731/2 г. /см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 26, 23/).
5 Левонд. С. 112-113.
240
Глава 2
фата. Ведь Смбат Багратуни начал свою политическую карьеру (в 692 г.)
еще до окончательного установления в стране власти халифата, будучи
ишханом византийской ориентации, и позднее, в 703 г. он вторично был
назначен не арабским халифом, а византийским императором. Назначе-
ние же Ашота после долгого перерыва можно смело охарактеризовать
как изменение репрессивной политики Дамаска в отношении тради-
ционных и наследственных прав армянских нахараров (как это прояв-
лялось в период первого восстания 702-705 гг.) с целью, как покажем
ниже, привлечь последних к борьбе против хазар.
Получив от Хишама 120-тысячную армию1, Марван решил наказать
картлийцев. В «Истории Вахтанга Горгасали» Джуаншира Джуанши-
риани рассказывается о том, как в результате военной кампании Мурва-
на, сына Момада (Марвана ибн Мухаммада), по прозвищу Кру-Глухой,
были разрушены многие города и крепости как Картли (в пределах Ар-
минийи), так и Эгриси (Лазики) и Абхазии (в пределах Византии): «Обо-
шел Глухой все земли Кавказа,... сокрушил все города и большинство
крепостей в пределах Картли. И узнавши, что цари картлийские со всей
родней ушли в Эгриси, а оттуда скрылись в Абхазию, стал преследовать
их по пятам и сокрушил все города и крепости страны Эгрисской»1 2. Ви-
димо, потому, что в это время Византия передала эрисмтавару Картли
Арчилу II управление Западной Грузией3.
1 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 71; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 215.
2 Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 36-37. — Одна-
ко, этот карательный поход, как утверждает грузинский историк, завершил-
ся полным разгромом Мурвана, сына Момада (Марвана ибн Мухаммада).
Во время большого сражения при крепости Анакопия (в Абхазии) погибло
35 тыс. сарацин (арабов) от недуга и 3 тыс. — от меча, а еще 33 тысячи пе-
хотинцев утонули во время наводнения, случившегося из-за сильных дождей
(см. подробно: Картлис Цховреба. С. 175-176). Следует также отметить, что
в ходе арабо-византийских войн мусульмане впервые вторгались в Запад-
ную Грузию еще в 705-711 гг. по просьбе восставшего против византийцев
местного патрикия Сергия. По крайней мере, им удалось удержать в течение
тех лет бывшую столицу Эгриси (Лазики) — Археополь (Цихе-Годжи /см. об
этом: Джанашиа С. Указ. соч. С. 368; Бердзенишвили Н., Дондуа В. Грузин-
ские земли в VII-IX вв. И Ой СССР. С. 504/). Но в итоге, Лазика, как и сосед-
няя Абхазия, так и не окажется никогда в составе Арабского халифата. Быть
может благодаря и той победе под Анакопией. Подробно о походе Марвана в
Картли, Лазику и Абхазию см.: Джанашиа С. Указ. соч. С. 372-376; Бердзе-
нишвили Н., Дондуа В. Грузинские земли... С. 505; АмичбаГ., Папуашвили Т.
Указ. соч. С. 82-90.
3 Бердзенишвили Н., Дондуа В. Грузинские земли... С. 506; Анчабадзе 3. Указ,
соч. С. 73.
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
241
С. Джанашиа предлагает датировать этот поход Мурвана ибн Муха-
меда (Марвана ибн Мухаммада) 736-738 гг.1, что не кажется нам убе-
дительным, хотя в грузинской научной историографии эта версия устоя-
лась1 2. К нашему большому сожалению, о походе сохранились сведения
только в грузинской средневековой историографии, что и затрудняет
установить его точную дату. Однако у ат-Табари под 114 г.х. (732/3 г.)
встречается упоминание об одном походе наместника халифа на Балан-
джар3, получившем в его персидской версии название «грязный поход»4.
♦Всё это происходило во время зимы и сильных холодов и поэтому,
— как отмечает современник летописца, ал-Куфи, — этот поход из-за
обилия дождей и грязи стал именоваться ’’грязным походом”... Марван
приказал отрезать хвосты лошадям и все их отрезали из-за того, что они
пачкались и мокли»5.
Не это ли имеет в виду Джуаншир Джуаншириани, который, как
показали в примечаниях, рассказывает о непрекрагцающихся ливнях
во время похода Мурвана (Марвана) на Эгриси (Лазику), в результате
чего поднялся уровень воды в реках, и многие районы были затоплены?!
Более того, грузинский историк почти дословно повторяет слова му-
сульманских авторов: «Но прежде потрубили они (сарацины — А.Ш.)
хвосты коням своим, потому как тяжело было [лошадям] от прилипшей
[к хвостам] грязи»6. Так что, ат-Табари и ал-Куфи могли поход в Запад-
ную Грузию принять за поход на Северный Кавказ. В таком случае по-
ход Марвана в Картли, а затем в Лазику и Абхазию следует датировать
ноябрем-декабрем 732 г., учитывая тот факт, что 114 г.х. завершился
20 февраля 733 г., а сезон ливневых дождей в этом регионе возможен
лишь поздней осенью и ранней зимой.
Весной следующего, 733 года Са‘ид ибн ‘Амру ал-Хараши был воз-
вращен на должность правителя. Из контекста рассказа ал-Куфи следу-
ет, что он оставался у власти до начала крупнейшей в истории арабо-
хазарских войн серии походов Марвана на каганат7, которые, как будет
показано ниже, начались в 735 г.
1 Джанашиа С. Указ. соч. С. 375.
2 См.: Бердзенишвили Н., Дондуа В. Грузинские земли... С. 505.
3 Ат-Табари. II. С. 1562.
4 См.: Бал'ами. С. 538.
5 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 48. — Бал’ами почти дословно
цитирует этот отрывок (см.: Бал ‘ами. С. 538).
6 Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 38.
7 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 70.
242
Глава 2
В 117 г.х. (735/6 г.) наместник халифа совершил еще один по-
ход в сторону ал-Лан (Алании), завладев там тремя крепостями1.
В 118 г.х. (736/7 г.) он разгромил Вартаниса/Варниса (владетеля стра-
ны Лакзов)1 2.
Марван, таким образом, обезопасил свой тыл и подчинил себе
даже некоторые страны, находившиеся в вассальной зависимости от
каганата. Обласкав армянскую знать, пополнив ряды своей армии ар-
мянской конницей во главе с ишханом Ашотом Багратуни3 и доведя
её численность до 150 тыс., наместник мог начать широкомасштабное
наступление на Хазарию. Марван осуществил вторжение одновремен-
но по двум традиционным путям из Южного Кавказа на территорию
Северного Кавказа — через Дербентские и Дарьяльские ворота. Круп-
нейшяя в истории арабо-хазарских войн военная кампания мусульман
привела к полному разгрому хазарской армии. Согласно подробному
рассказу ал-Куфи, из Самандара (Семендера) Марван достиг ал-Байд‘а
(Итиля). Затем он двинулся на север вслед за сбежавшим из столицы
хаканом (каганом)4. Полный и последовательный рассказ информа-
тора ат-Табари, ‘Али ибн Мухаммада, а также краткие заметки дру-
гих арабских историков относительно этого похода размещены под
119 г.х. (737 г.)5.
М. Артамонов в своем труде по истории хазар подробно показывает
путь, по которой мусульмане преследовали отступающего кагана на про-
тяжении не менее чем 600 км к северу от столицы Итиль6. Побежден-
ный каган не только просил мира, но даже, по утверждению некоторых
мусульманских авторов, согласился принять (новую монотеистическую
религию) ислам7.
1 Халифа. История. С. 362; ат-Табари. II. С. 1573; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 219.
— У ал-Йа‘куби, под тем же годом Марван совершил поход в страну турок, т.е.
хазар (см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 395).
2 Халифа. История. С. 363; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 381-382; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 226.
3 См. об этом: Левонд. С. 113-114. — Согласно ал-Куфи, Марван, прибыв в
Касак (Халхал), «...начал уничтожать армянских князей и патриков, пока нс
принудил их к послушанию и повиновению» (ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Бу-
ниятова. С. 49).
4 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 71-73; ср. также: ал-Баладзури. С. 208-209.
5 Ат-Табари. II. С. 1593-1598; Халифа. История. С. 364; Ибн ал-Асир. Т. IV
С. 233-234.
6 Артамонов М. Указ. соч. С. 219-224. Ср. также с выводами другого отече-
ственного ученого: Новосельцев А. Хазарское государство... С. 185-186.
7 См.: ал-Баладзури. С. 208-209; ал-Куфи. Ч. 8. С. 73-74.
§ 1. Армения и Арминийа составе ’Умаййадского халифата
243
Одним из спорных вопросов периода арабо-хазарских войн являет-
ся дата назначения Марвана ибн Мухаммада и, соответственно, под-
готовки и осуществления им большой военной кампании на Хазарию.
С. Джанашиа назначение наместника датирует 732 г. и пишет о походе
в Армению 732 г., в Хазарию 735 г., в Грузию 736-738 гг. и в Албанию
737-738 гг.1. 3. Буниятов, основываясь на сообщении ат-Табари, счи-
тает, что Марван выступил в поход сразу после своего назначения в
114 г.х. (732/3 г.)1 2. С. Ашурбейли, ссылаясь на ал-Баладзури и ал-Куфи,
назначение Марвана датирует 114+2=116 г.х. (734/5 г.), а его поход —
117 г.х. (735/6 г.)3. С. Мелик-Бахшян, ссылаясь на ал-Йа‘куби, считает,
что только в 122 г.х. (739/40 г.) и Марван стал наместником, и Ашот —
первенствующим князем4.
Эти и другие исследователи, пользовавшиеся только скудными рас-
сказами широко известных мусульманских авторов, не могли точно пред-
ставить ход исторических событий, связанных с деятельностью Марва-
на ибн Мухаммада. С. Джанашиа и 3. Буниятов, конечно, правы, что
Марван был назначен в 732 г. Это, как показали выше, подтверждают
мусульманские авторы. Но начать свое широкомасштабное наступление
против хазар, он смог, как мы определили, только в 737 г., после осно-
вательной подготовки. (В ходе этих мероприятий наместнику удалось
привлечь на свою сторону армянскую знать и конницу во главе с самим
Ашотом Багратуни в 732 г., усмирить в тылу восставших грузин в конце
того же года и, наконец, совершить походы против аланов в 735 г., и лак-
зов в 736 г.). Описание этих событий, например, 3. Буниятов, вероятно,
считает лишним и вовсе опускает. Походы на Армению и Албанию, о
которых говорит С. Джанашиа, мы вообще не встретили в источниках.
Что же касается Ашота Багратуни, то он мог быть назначен ишханом
Армении только до похода, в котором он принимал активное участие.
По свидетельству Левонда, «войска исмаильские и Мерван с Ашотом,
обремененные несметною добычею, возвратились из стран гуннских,
торжествуя славную победу»5.
После похода Марван переселил в долины рек ал-Курр (Кура) и Са-
1 Джанашиа С. Указ. соч. С. 375 -376.
2 Буниятов 3. Азербайджан... С. 112-113.
3 Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. С. 51.
4 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 303-304. — Переговоры же Ашота с хали-
фом в Дамаске ученый отодвигает почти к середине 740-х годов (см.: там же.
С. 306).
5 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 80-81.
244
Глава 2
мур 40 тыс. хазар1. Согласно мусульманской историографии, наместник
халифа в 121 г.х. (738/9 г.), т.е. в 739 г. осуществил еще два похода
против одиннадцати «царей гор», или «царей горы ал-Кабк» (владетелей
/Северного/ Кавказа)1 2.
Марван, очевидно, рассчитывал, что обращение кагана в ислам по-
зволит удержать хазар в повиновении, но для этого было необходимо
разместить в покоренном государстве огромную армию. Осуществить
этот план он, конечно, не мог, поэтому, по выражению М. Артамонова,
«эффектное завоевание Хазарии оказалось эфемерным»3. Можно пред-
положить, что мусульмане не планировали, по крайней мере, на тот мо-
мент, включить в состав Арабского халифата земли, расположенные к
северу от Б. Кавказского хребта. Ведь власть их к югу от хребта, в Ар-
минийи, не была прочной. Зато можно утверждать, что широкомасштаб-
ное наступление Марвана не только положило конец арабо-хазарской
войне, которая с перерывами продолжалась с 709 по 737 гг., но и заста-
вило хазар впоследствии проявлять осторожность и осмотрительность в
военно-политических отношениях с халифатом и в своих претензиях на
его южно-кавказские владения. Хотя источники сообщают еще о двух
нашествиях хазар в 760-е годы и об одном их вторжении в пределы Ар-
минийи в 790-е годы.
По возвращении в Армению Ашот Багратуни закрепил свои пози-
ции и авторитет, однако феодальная междоусобица и соперничество
между двумя крупными нахарарскими родами Багратуни и Мамиконеан
сильно обострились. Последние имели провизантийскую ориентацию и
были крайне недовольны тем, что вот уже несколько десятилетий, как
Багратиды фактически установили квазимонополию на важнейшие ин-
ституты армянской автономии (самоуправления) — «ишхан Армении» и
«спарапет Армении». Против власти Ашота, по свидетельству Левонда,
1 Ал-Баладзури. С. 208; ал-Куфи. Ч. 8. С. 74.
2 Халифа. История. С. 367; ал-Баладзури. С. 208-209; ал-Куфи. Ч. 8.
С. 75-82; Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 245. — Ал-Йа‘куби и ат-Табари датируют
этот поход 122 г.х. (739/40 г. /см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 395; ат-Табари. II.
С. 1667/). — Этих одиннадцать «царей гор», или «царей горы ал-Кабк»
мусульманские авторы насчитывали только в восточной части Северного
Кавказа (в Дагестане). Всего на Северном Кавказе, по их сведениям, про-
живали 72 племени со своими языками/диалектами (см., например: BGA.
Р. V. Р. 295). Аналогичное количество мы встречаем и у древне армянского
летописца (см. Товма. С. 274, 275). В то же время в «Армянской географии
VII века», в статье «Сарматия Кавказская», мы насчитали только 53 наиме-
нования народностей/племен (см.: Ашхахарацуйц. С. 2170).
3 Артамонов М. Указ. соч. С. 224.
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
245
выступили двое братьев из рода Мамиконеан — Григор и Давит, за что
они по доносу Мервана (Марвана) были схвачены и направлены в Эман-
скую (Йеменскую) пустыню1.
В месяце джумада II 126 г.х. (=21 марта — 18 апреля 744 г.), узнав
об убийстве нового халифа ал-Валида II (743-744), Марван поспешил
в Сирию, которая в то время была охвачена гражданской борьбой за
верховную власть в государстве. За год на престоле сменились еще два
халифа — Йазид III и Ибрахим. 7 числа месяца сафар 127 г.х. (= 18 ноя-
бря 744 г.) Марван победил второго из них и стал последним халифом
из династии ‘Умаййадов. В шестилетний период правления Марвана II
(744-750) в халифате продолжалась третья гражданская война: восста-
ние шиитов в Ираке, хариджитов в Иране и Южной Аравии, междоусо-
бицы среди арабских племен в ал-Джазире и т.д.1 2.
Халифа ибн Хаййат под 126 г.х. (743/4 г.) сообщает, что Марван
перед возвращением в столицу назначил правителем Арминийи и Ад-
зарбайджана ‘Асима ибн ‘Абд Аллаха ибн Йазида ал-Хилали3. Ал-Куфи
уточняет, как только Ибрахим стал халифом (сентябрь 744 г.)4. Ал-
Йа‘куби, подтверждающий это назначение, говорит также о том, что в
ал-Баб ал-Абвабе (Дербенте) Марван оставил эмиром Исхака ибн Мус-
лима ал-‘Укайли. И после убийства ‘Асима местными жителями он стал
правителем всей провинции5. У Халифы ибн Хаййата сначала был на-
значен некий ‘Абд Аллах (у ал-Куфи, он — ‘Абд ал-Малик6) ибн Муслим
(вероятно брат Исхака) и только после его скорейшей смерти (убий-
ства?) — сам Исхак7. Первым же правителем Арминийи и Адзарбайджа-
на, назначенным халифом Марваном II, ал-Куфи считает некого Насра
ибн Саййара8 — неизвестного по сей день исторической науке арабского
чиновника.
1 Левонд. С. 112-113.
2 Подробно о третьей гражданской войне в халифате, приведшей к падению
династии ‘Умаййадов см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 611-643; Hitti Ph. Op. cit.
P. 279-287; Астарчеан Г. Указ. соч. С. 207-212.
3 Халифа. История. С. 385 и 432.
4 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 141.
5 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 403; ср. также: ал-Баладзури. С. 209; ал-Куфи. Ч. 8.
С. 141-145.
6 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 145.
7 Халифа. История. С. 432. — Об Исхаке, сыне М(у)слима, пишет также армян-
ский архимандрит (см.: Левонд. С. 120).
8 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 142.
246
Глава 2
В этих отрывках следует обратить внимание на назначение прави-
телей Арминийи после недолгого перерыва. Как мы показали, со време-
ни отправления Са‘ида ибн ‘Амру ал-Хараши (730-735, с перерывами)
сведениями о них мы не располагаем. (Хотя в «Истории» Халифы ибн
Хаййата мы обнаружили имя еще одного неизвестного по сей день исто-
рической науке правителя Арминийи — Ка'аба ибн Хамида ал-Абси1).
Объяснить это мы можем тем, что в годы самой ожесточенной борьбы
арабов с хазарами Арминийа приобрела важнейшее стратегическое зна-
чение. В связи с этим она могла находиться под прямым управлением на-
местника Севера Марвана ибн Мухаммада. Поэтому назначение Ка‘аба
мы можем отнести ко времени не ранее конца 737 г., когда завершился
очередной этап арабо-хазарских войн. Более того, в заметке иракско-
го историка о нем сказано следующее: «Шурт при Хишаме: утвержден
Ка‘аб ибн Хамид ал-Абси в течение тринадцати лет, затем он был на-
значен вали Арминийи...». Получается около 737 г., так как Хишам стал
халифом в 724 г.
Таким образом, после 737 г. в Арминийи поочередно правили: Ка‘аб
ибн Хамид ал-Абси (конец 737-ок. 744); ‘Асим ибн ‘Абд Аллах ибн
Йазид ал-Хилали (осенью 744 г.); Наср ибн Саййар (в конце 744 г.);
‘Абд Аллах (ал-Малик) ибн Муслим ал-‘Укайли (745) и Исхак ибн Мус-
лим ал-‘Укайли (745).
«Как только халифом стал Марван ибн Мухаммад, — пишет ал-Куфи,
— в Азербайджане и Арминийи начались беспорядки»1 2. В мусульман-
ских источниках рассказывается о восстании эмира ал-Баба ал-Абваба
(Дербента) Мусафира ибн Касира ал-Кассаба против главы всей провин-
ции Исхака. Хотя борьба между ними продолжалась до конца правления
‘Умаййадов, с 745 г. при поддержке восставшего в Ираке ад-Даххака ибн
Кайса аш-Шайбани фактически правителем Арминийи становится Му-
сафир (745-750). Последний засел в крепости ал-Килаб, что в (округе)
ас-Сисаджан (Сисакан/Цлук)3. У ал-Куфи Мусафир взял ал-Байлакан
(Байлакан), который, судя по контексту, стал его резиденцией4. В это
время в Армению возвращаются братья Григор и Давит Мамиконеаны,
которые, воспользовавшись условиями смутного времени, в области Ва-
спуракан собирают вокруг себя всех недовольных Ашотом Багратуни и
1 Халифа. История. С. 379.
2 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 58.
3 Ал-Баладзури. С. 209; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 429.
4 См. подробный рассказ о движениях мятежников во главе с Мусафиром:
ал-Куфи. Ч. 8. С. 142-145.
§ 1. Армения и Арминийа составе 'Умаййадского халифата
247
властью ‘Умаййадов армянских нахараров и берутся за оружие. Ашот
же после неудачного покушения на него бежит в Ассирию (Сирию), а
спарапетом войск временно становится Григор Мамиконеан1.
В Дамаске ишхан Армении с 15-тысячным отрядом принимает участие
в гражданских войнах. Согласно Левонду, благодаря Ашоту «...войско
Мервана одержало блистательную победу над своими противниками»1 2.
В знак благодарности халиф утвердил его в должности ишхана Арме-
нии; а одного из мятежных братьев, Давита, приказал казнить3.
Началом второго восстания в Армении и Арминийи против арабской
власти в научной историографии считается 747-748 гг. Однако анализ
сведений наших источников указывает на то, что Армения и вся Арми-
нийа в первые годы правления халифа Марвана II уже были охвачены
волнениями. Точнее, с момента убийства местным (армянским?) мятеж-
ным населением правителя Арминийи ‘Асима ибн ‘Абд Аллаха (в 744 г.),
а также возвращения Григора и Давита Мамиконеанов в Армению и их
выступления мы можем смело говорить о начале в провинции второго
восстания. В связи с этим необходимо точно определить время возвра-
щения братьев на родину.
Марван короновался в ноябре 744 г., а по Левонду, ему в этой сложной
борьбе за власть поддержку оказал сбежавший от Мамиконидов Ашот
Багратуни. Следовательно, братья были освобождены из ссылки и воз-
вращены в Армению не позднее середины 744 г. Мы учитываем тот факт,
что они успели в Васпуракане подготовиться к решительным действиям.
Но их возвращение произошло не ранее смерти ал-Валида II. Левонд ясно
говорит, что хотя Григор и Давит были освобождены после смерти Геш-
ма (Хишама), «но прежде, чем они выехали из Сирии, Влид был убит,
и они были задержаны там же, и им снова не позволили выехать из той
страны»4. Н. Гарсоян, почему-то, продолжает считать, что братья Мами-
конеаны вернулись на родину сразу же после смерти Хишама5.
1 Левонд. С. 120. — К. Юзбашян включает Григора в список первенствующих
князей Армении во время отсутствия Ашота (Юзбашян К. Армянские госу-
дарства... С. 53). Между тем, Левонд ясно говорит, что «во время пребывания
Ашота в Сирии (Сахак—А.Ш.) сын Мелима назначил начальником армянского
войска Григория, из рода Мамиконьян, вместо Ашота» (Левонд / Пер на рус. яз.
К. Патканова. С. 84).
2 Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 84.
3 Левонд. С. 119 -120. — Ашот оказывал Марвапу военную помощь нс первый
раз. Вспомним их совместный поход против хазар 737 г.
4 Там же / Пер на рус. яз. К. Патканова С. 83.
s Garsoian N. The Arab Invasions... P. 129.
248
Глава 2
Между тем, по выражению Левонда, «Князья армянские, собрав-
шись у князя Ашота, убеждали его согласиться» выступить против
арабской власти совместными усилиями. На нахарарском соборе уча-
ствовал также Григор Мамиконеан, который, судя по рассказу, одер-
жал верх над Ашотом, и последний, уступив, «согласился с Григорием
и с другими вельможами»1. Тем не менее, последующие действия Ашо-
та позволяют нам говорить о том, что он так и не сменил свою проараб-
скую ориентацию.
Мятежные нахарары занимают Феодосиополь и закрепляются в об-
ласти Тайк в ожидании помощи от императора Константина V Копро-
нима (741-775), находящегося в соседнем Понте. Левонд намекает об
имеющемся соглашении с ним1 2. В Тайке ряды повстанцев пополняются
отрядами сектантов, которых Р. Бартикян отождествляет с павликиа-
нами3. Однако Ашот со своим войском все же удаляется от лагеря вос-
ставших и направляется в село Хазр в округе Багреванд (обл. Айрарат).
Тогда по приказу Григора мятежники настигают его и ослепляют. После
этого, по данным историка, Ашот прожил еще 13 лет, а Григор в том же
году скончался в Карине (Феодосиополе) от тяжелой болезни, и на ко-
роткий период заменил его брат Мушел4.
Поэтому, несмотря на то, что восстание к тому времени уже охватило
все слои населения Армении, оставаясь без главарей, движение пошло
на убыль. Тем более, феодальная междоусобица все еще продолжалась.
Однако о полном завершении восстания речи быть не может; волнения
окончательно будут подавлены при ‘Аббасидах (750-1258).
Итак, началом конца второго восстания армян против власти хали-
фата является ослепление Ашота Багратуни и смерть Григора Мамико-
неана. Для определения точной даты этих событий необходимо вновь
процитировать Левонда: «Ашот властвовал 17 лет..., до самой минуты
исполнения над ним коварного замысла»5. Поскольку выше мы точно
определили год назначения Ашота ишханом (732 г.), то дата его ослепле-
ния и внезапной смерти Григора получается 749 г. С. Мелик-Бахшян, ко-
торый, как показали, неверно датирует назначение Ашота (739/40 г.),
видимо, для того, чтобы подвести эти события к концу периода ‘Умай-
1 Левонд / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 85-86.
2 См.. Левонд. С. 121-122.
3 Бартикян Р. Указ. соч. С. 42-43.
4 Левонд. С. 123-124.
5 Там же / Пер на рус. яз. К. Патканова. С. 87.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
249
йадов (750 г.), без достаточного основания предлагает в тексте Левонда
17 лет прочесть как 10*.
Итак, второе восстание против власти ‘Умаййадов, охватившее не
только собственно Армению, но и другие области Арминийи, с перерыва-
ми продолжалось с 744 г. и до 749 г. (по крайней мере, его первый этап).
Причины подавления следует искать в феодальной междоусобице и со-
перничестве между крупными нахарарскими родами, которые никогда
не завершались так трагически, как на этот раз. А поскольку это восста-
ние было частью тех событий, которые происходили во всем халифате
и привели к падению правящей династии, то оно и было окончательно
подавлено уже при первых ‘Аббасидах. Таким образом, пребывание Ар-
мении и Арминийи в составе ‘Умаййадского халифата началось с перво-
го восстания (702-705 гг.) и завершилось первым этапом (744-749 гг.)
второго восстания против власти арабов-мусульман.
§ 2. Армения и Арминийа в составе Аббасидского халифата
во второй половине VIII и нагале IX века
После многолетней гражданской войны в халифате 25 января 750 г.
победу одержал Абу ал-‘Аббас (750-754), который стал основателем но-
вой династии ‘Аббасидов (750-1258)1 2. Последний ‘Умаййад Марван II
(744-750) был убит 5 августа. Теперь, по словам А. Мюллера, «госу-
дарственная организация даровала исламу полный простор для реше-
ния насущной политической задачи»3. В отличие от периода ‘Умаййа-
дов (661-750), когда все неарабы считались покоренными народами,
отныне, приняв ислам, они получали свободу участия в политической
жизни халифата и даже право замещения высших государственных
постов. В основном этим воспользовались иранцы, большая часть ко-
торых к тому времени приняла ислам. В связи с этим при ‘Аббасидах
халифат из арабского государства превращается в панисламскую им-
перию4. Столицей Абу ал-‘Аббас выбрал город Анбар в Ираке, пере-
именовав его в ал-Хашимийу. Следующий халиф, старший брат Абу
ял-‘Аббаса, Абу Джа‘фар, по прозвищу ал-Мансур (754-775) в 762 г.
1 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 313.
1 О становлении династии ‘Аббасидов подробно см.: Hitti Ph. Op. cit.
P. 288-296.
J Мюллер А. Указ. соч. С. 652.
4 Государственное устройство Арабского халифата при ‘Аббасидах подробно
см.: Астарчеан Г Указ. соч. С. 235-238.
250
Глава 2
основал новую столицу Багдад. Он продолжил политику своего брата-
предшественника, направленную на укрепление арабской власти в
Арминийи.
По свидетельству Левонда, Абдалла (Абу Джа'фар), будучи еще на-
местником (Севера), прибыл в Армению, облагая её жителей податями
не только за себя, но и даже за умерших (родственников). При этом он
требовал от армян выплатить неуплаченные в годы (второго) восстания
налоги *. В то же время, как пишет ал-Баладзури, Абу Джа‘фар отправил
против узурпатора Мусафира ибн Касира ал-Кассаба (745-750) и засев-
ших в крепости ал-Килаб байлаканцев некого полководца из хорасанцев,
который одержал над ними победу. Далее историк сообщает, что когда
Абу Джа'фар стал халифом, он назначил правителем Арминийи Йазида
ибн Усайда ас-Сулами1 2 (армянина по матери3). В связи с этим 3. Буния-
тов и С. Мелик-Бахшян знают только его одного4.
Между тем за 4 года правления Абу ал-‘Аббаса в «Истории» ал-
Йа'куби можно обнаружить имена еще двух правителей Арминийи. Пер-
вый из них Мухаммад ибн Сул, который в 133 г.х. (750/ 1 г.) одержал
победу над Мусафиром. Второй — Салих ибн Субайх ал-Кинди, который
расправился с мятежными байлаканцами5. А Йазид ибн Усайд, согласно
хорасанскому историку, был назначен Абу Джа'фаром сразу же после
его назначения наместником в 134 г.х. (751 /2 г.)6.
Ат-Табари, который датирует назначение Абу Джа'фара 132 г.х.
1 Левонд. С. 128.
2 Ал-Баладзури. С. 209.
3 См.: там же. С. 205. — В русском переводе П. Жузе читаем: «Во время
этого похода была взята в плен жена Язида ибн-Усайда из Сисаджана, кото-
рая была дочерью батрика этой области» ( там же / Пер. на рус. яз. П. Жузе.
С. 16). Однако в арабском тексте читаем: «jxJ JjJj pl» — «мать Йазида ибн
Усайда».
4 См.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 113; Мелик-Бахшян С. Армения...
С. 315. — Первый ученый, цитируя ал-Баладзури, называет Йазида правителем
не только Армении (Арминийи), но и Азербайджана (Адзарбайджана). Одна-
ко в первоисточнике читаем: «Когда халифом сделался Мансур,..., правителем
Армении (Арминийи — А.Ш.) был назначен им Язид ибн-Усайд сулямит» (ал-
Баладзури / Пер. на рус яз. П. Жузе. С. 20). А правителем Адзарбайджана ха-
лиф назначил другого Йазида — Ибн Хатима ал-Мухаллаби (см.: ал-Йа'куби.
Т. 2. С. 446; ср. также: ал-Куфи. Ч. 8. С. 229).
5 Ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 429. — Один из них и есть хорасанец ал-Баладзури. -
Ал-Куфи насчитывает в армии Мухаммада ибн Сула до 100 тыс. всадников из
Адзарбайджана (см.: ал-Куфи. Ч. 8. С. 210).
G Ал-Йа ‘куби. Т. 2. С. 430.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
251
(749/50 г.), сохранил имя еще одного правителя — назначенного в том
же году ‘Абд Аллаха ибн Мухаммада1. Правление же Салиха он датиру-
ет с 133—134 г.х. (с 750/1—751/2 гг.), а назначение Йазида — 134 г.х.
(751/2 г.)1 2.
А. Тер-Гевондян пишет об этих правителях, но он колеблется вокруг
даты назначения наместника Севера, а правление Мухаммада ибн Сула
относит до Абу Джа‘фара3. Нет сомнения в том, что, придя к власти, пер-
вый ‘Аббасидский халиф должен был сразу же назначить и наместника
в северных провинциях, и правителя Арминийи. Учитывая тот факт, что
правитель провинции не мог быть назначен раньше своего начальника
— наместника халифа, из встречающихся в источниках двух дат вокруг
назначения Абу Джа‘фара первая, то есть 132 г.х. (749/50 г.), нам ка-
жется более правдоподобной4.
Следовательно, при наместнике Севера Абу Джа‘фаре (750-754)
в Арминийи поочередно правили: ‘Абд Аллах ибн Мухаммад (в пер-
вой половине 750 г.); Мухаммад ибн Сул (во второй половине 750 г.);
Салих ибн Субайх ал-Кинди (751-752) и Йазид ибн Усайд ас-Сулами
(752-754). Такая частая смена правителей указывает пока на очень не-
стабильную обстановку в провинции.
По свидетельству Левонда, Цалех (Салих) был крайне враждебно
настроен по отношению к нахарарам, в особенности к Арцрунидам
Васпуракана. В этой связи многие из них были вынуждены эмигри-
ровать в Грецию (Византию) и перейти в подданство императора5.
У историка сохранился еще и подробный рассказ о нападении с тер-
ритории Атрпатакана (Адзарбайджана) полководца Сулеймана (Су-
лаймана). Во время одного из сражений Гагик, сын местного владе-
теля Вахана Арцруни, одержал над ним победу, а затем закрылся в
крепости Нкан (в центральном округе Торрнаван). Отсюда он «делал
частые вторжения в земли, лежащие у Атрпатакана, в области За-
раванд... Так он достиг области Хер, где выступил к нему некто Рух,
вождь исмаильский». Под натиском последнего Гагик был вынужден
отступить обратно к крепости Нкан. После её безуспешной годичной
1 Ат-Табари. III. С. 72. — У Халифы ибн Хаййата назначение Абу Джа‘фара
мы обнаружили под 136 г.х. (753/4 г. /см.: Халифа. История. С. 439/).
2 Ат-Табари. III. С. 75 и 81.
3 Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 388-389.
4 Она подтверждается сведениями Ибн ал-Асира (см.: Ибн ал-Асир. Т. IV.
С. 335 и 340).
’’ Левонд. С. 133.
252
Глава 2
осады исмаилтяне (арабы) выманили Гагика на переговоры, схватили
и отправили его к халифу1.
Эти события следует датировать 751-752 гг., а не 762 г., как нам
предлагают С. Мелик-Бахшян и Н. Гарсоян1 2. Дело в том, что они имели
место в годы правления Салиха ибн Субайха ал-Кинди, который, как мы
выше определили, примерно правил в 751-752 гг.
Сложная внутриполитическая ситуация в Арминийи позволила ви-
зантийскому императору Константину V Копрониму (741-775) проя-
вить активность по отношению к христианским странам региона. Она
выражалась в наступлении византийской армии по линии Малатия-
Феодосиополь. По свидетельству императорского секретаря Никифо-
ра, «После того Константин венчал на царство Льва и сразу же пошел
войной против саракинов. И очутившись у города Мелитены, после
осады взял его, много народу захватил в плен и, взяв оттуда большую
добычу, возвратился»3. Более того, царь неверующих (т.е. византий-
ский император), как пишет ал-Баладзури под 133 г.х. (750/1 г.), по-
сле того, как «...осадил жителей гор. Малатии, (и — А.Ш.) разрушил
его стены... он отправил Кусана-армянина против Каликалы, которую
тот и осадил. В городе было тогда мало жителей,... и (Кусан — А.Ш.)
захватил город, убил и взял в плен [многих жителей], разрушил его
стену»4.
Очевидно, этот поход имеет в виду Халифа ибн Хаййат, когда под
134 г.х. (751 /2 г.) кратко замечает о столкновении мусульман с румами
(византийцами) в Арминийи (Армении) IV5. Михаил Сириец под 1063 г.
1 Там же / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 93-94; ср. также: Асолик. С. 132-133.
— У летописца рода Арцруни мы ничего не нашли об этих событиях в Васпура-
кане и вокруг него. Вероятно, такое молчание кроется в свидетельстве Левон-
да: «Гагик, глава рода Арцруни,... совершал там дела не угодные Богу, дела,
свойственные беззаконникам, а не христианам; он требовал подати с жителей,
принуждая их к тому пытками и разного рода мучениями».
2 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 317-320; Garsoian N. The Arab Invasions...
P. 131.
3 Никифор I Пер на рус. яз. Е. Липшиц. С. 377.
4 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 9-10. — О Кусане (Гусане) сохра-
нил подробный рассказ и Псевдо-Дионисий Теллмахрский. Под 1065 г. селевк.
эры (753/4 г.) он пишет о нем, как о правителе Армении IV, а под 1066 г. се-
левк. эры (754/5 г.) — о его походе на округ Ан(д)зит (в пределах ал-Джазиры)
и борьбе с арабским эмиром (Верхней) Месопотамии (ал-Джазиры) Акием
(см.: Denys de Tell-Mahrё. P. 64-65, 56-57).
5 Халифа. История. С. 436.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
253
селевк. эры (751 /2г.) пишет о вторжении Константина V в пределы Ар-
мении IV1.
134 г.х. соответствует 30 июля 751 г.—17 июля 752 г., а 1063 г. се-
левк. эры — 1 октября 751 г.—30 сентября 752 г. Получается, что поход
императора имел место в период между 1 октября 751 г. и 17 июля 752 г.,
что соответствует 200 г. арм. эры.
Под 1066 г. селевк. эры (754/5 г.) Михаил Сириец пишет о контрна-
ступлении Абу Джа(‘)фара на город Теодосиопол (Феодосиополь)1 2.
У ал-Баладзури восстановление его стен датируется 139 г.х. (756/7 г.)3.
Однако, по свидетельству Левонда, уже при наступлении следующего,
т.е. 201 г. арм. эры (752/3 г.) Езиду (Йазиду /ибн Усайду/) удалось
организовать поход, освободить Карин (Феодосиополь) и восстановить
его стены. Более того, он заставил вместе с отступающими войсками
императора уйти в Грецию (Византию) часть местного населения4, что
подтверждает также Михаил Сириец5. По свидетельству Никифора, эти
армянские переселенцы из Мелитены (Малатии) и Феодосиополя были
заселены Константином в новых городах Фракии6.
201 г. арм. эры наступил 22 мая 752 г. Так что отступление Константи-
на V имело место летом 752 г., а не в 754-756 гг., как предлагают некото-
рые арабисты7 В. Что же касается более поздних дат, которые встречают-
ся в некоторых источниках, то они не дают нам основания утверждать,
1 Michel le Syrien. Т. II. Р. 472, 518. — Псевдо-Дионисий Теллмахрский датиру-
ет вторжение Константина в Мелитену (Малатию) 1061 г. селевк. эры (749/50 г.
/см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 63, 55/).
2 Michel le Syrien. T. II. P. 473-474, 521-522.
3 Ал-Баладзури. C. 199.
4 Левонд. C. 129 и 130. — Поздние армянские историки сохранили краткие
заметки о взятии Карина (Феодосиополя) Костандином (Константином) и от-
ветного похода на город в следующем году Изита (Йазида). Однако у них при-
сутствует неверная и несогласованная дата вторжения императора (см.: Асолик.
С. 142- 143; Самуэл Анеци. С. 89).
5 Michel le Syrien. Т. II. Р. 473-474, 521-522.
6 Никифор / Пер на рус. яз. Е. Липшиц. С. 377; ср. также: Феофан / Пер. на рус.
яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 314.
7 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 683; Garsoian N. The Arab Invasions... P. 130. —
А. Тер-Гевондян, ссылаясь на Левонда, считает почему-то, что поход Йазида
состоялся через два года после взятия Феодосиополя византийцами, которое,
по его мнению, имело место в 752 г. (см.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 100).
В то же время у Левонда мы читаем: «при наступлении следующего года Езид
собрал войска свои и отправился в Карин...» (Левонд / Пер. на рус. яз. К. Пат-
канова. С. 91).
254
Глава 2
будто бы Феодосиополь был освобожден от византийцев лишь к тому
времени. Вполне можно допустить, что в эти более поздние годы про-
должалось укрепление стен главного города Западной Армении.
Поход Константина V в армянские владения халифата позволяет нам
предположить о том, что волнения против арабской власти в этих обла-
стях все еще продолжались, и император преследовал цель оказать воен-
ную помощь повстанцам в соответствии с некой имеющейся договорен-
ностью. Вспомним, что такого рода соглашения имели место и прежде.
Подтверждением тому является переход арабского эмира армянского
происхождения Кусана (Гусана) на сторону наступающих византийцев.
По всей видимости, восставшие продолжали удерживать Феодосиополь
до прибытия сюда этого военачальника. По крайней мере, среди мест-
ных жителей были мятежники: ал-Баладзури взятие Кусаном ал-Армани
(Гусаном-армянином) Каликалы (Феодосиополя) объясняет наличием
двух братьев-армян среди её жителей, которые «...открыли брешь в сте-
не, вышли из города и впустили туда Кусана,...»1.
В «Хронике» Псевдо-Дионисия Теллмахрского под 1062—1063 гг. се-
левк. эры (750/1-751 /2 гг.) помещены подробные рассказы. Они опи-
сывают восстание «горцев» в Армении во главе с неким Иоанном бар Да-
даи (Йовханом, сыном Дадая)1 2. В специальной статье А. Тер-Гевондяна
оно определяется в горном округе Сасун (обл. Алдзник) и датируется
749-752 гг.3.
С ответным походом Йазида ибн Усайда в Арминийу, который та-
ким образом преследовал цель не только отвоевать у византийцев Фео-
досиополь, но и усмирить местных повстанцев, следует также связать
рассказ Мовсэса Дасхуранци о нашествии исмаилтеан-агарян (арабов-
мусульман) на Алуанк (Албанию) в 200 г. арм. эры (751/2 г.): «Так
остервенелые Исмаильтяне-Агаряне завладели всем изобилием земли...
Это было большим несчастием для отечества нашего — Агвании, ибо
Таджики отняли от князей агванских столицу Партав...»4. В 750-752 гг.
продолжались волнения в восточных областях Арминийи, в частности
в районе Байлакана. По ал-Йа‘куби, правитель Мухаммад ибн Сул «за-
ставил жителей Байлакана отступить к крепости Киляб и сдать город, во
1 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 10.
2 См.: Denys de Tell-Mahre. Р. 52-56,46-^9 et 62-63, 55.
3 Shp-'TlinUijjmti U. Uuiuntliji 749-752 p4uilpulilihpji uitihuijin uitquinuiifpni.-
pjntlip 1ишффш]П1р]ш11 rjtif 11 Zd — Тер-Гевондян А. Неизвестное восстание в
749-752 гг. в Сасуне против Халифата // С А. Р. 230-236.
4 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 265.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
255
главе которого стоял Вард ибн Сафван ас-Сами... Мухаммад ибн Сул по-
слал Салиха ибн Сабиха ал-Кинди и он осадил их (засевших в крепости
байлаканцев — А.Ш.) и перебил из них великое множество»1.
Эти сведения позволяют сделать вывод о том, что только при Йазиде
власть ‘Аббасидов в Арминийи окрепла и восстания, охватившие всю
провинцию в 744 г., были окончательно им подавлены. В подтверждении
тому еще раз процитируем Мовсэса Дасхуранци, который под тем же,
200 г. арм. эры (751/2 г.) пишет. «...И как в прежней столице владыче-
ства своего, в Дамаске сирийском, так и теперь в Агвании, в Партаве,
основали (таджики — А.Ш.) местопребывание свое... Некто из них при-
был от (халифского — А.Ш.) двора в Партав»1 2. Это и есть Йазид, кото-
рый около 752 г. перенес из Двина резиденцию правителя Арминийи в
Барду. Оно могло произойти только после укрепления власти Йазида в
провинции. В свою очередь новая столица должна была стать символом
его прочной власти в Арминийи.
После этого, как явствует из сведений древнеармянских источников,
Езид/Изит (Йазид) перед смертью Абдаллы (Абу ал-‘Аббаса), то есть
не позднее весны 754 г.3 назначил ишханом Армении Исахака (Саха-
ка) Багратуни, сына Баг(а)рата, брата Васака (т.е. двоюродного брата
Ашота /Слепого/), а спарапетом — Смбата (Багратуни), сына Ашота
(Слепого)4. Последний, по Асолику, оставался в должности 22 года5. Как
нам удастся точно установить ниже, и Сахак, и Смбат погибли в битве
при Ардзни 24 апреля 775 г. Следовательно, эти назначения приходятся
на 753 г.
Итак, волнения, которые имели место в Арминийи в первые годы прав-
ления ‘Аббасидов, условно можно назвать последним этапом продол-
жающегося второго восстания. Вопреки распространенному в научной
историографии мнению, мы, таким образом, заключаем, что это восста-
ние против власти халифата имело место в Арминийи не с 747-750 гг.,
1 Ал-Йа‘куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 8; ср. также: ат-Табари. III. С. 75
и 81. — У ал-Баладзури восстание байлаканцев возглавлял Кадад ибн Асфар
ал-Байлакани (см.: ал-Баладзури. С. 209).
2 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 265 266.
3 Халиф внезапно скончался 13 числа месяца дзу ал-хиджджа 136 г.х. (=9 июня
754 г. /см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 653/).
4 Левонд. С. 128 и 138; Асолик. С. 105 и 132. — Следует отметить, что спарапе-
та Смбата Псевдо-Шапух Багратуни называет владетелем Тарона (см.: Шапух.
С. 55).
Асолик. С. 105.
256
Глава 2
как до сих пор было принято считать, а продолжалось с некоторыми пе-
рерывами, с 744-752 гг.
У ал-Баладзури сохранился краткий рассказ о походе Йазида в сторо-
ну Баб ал-Лан (Аланских ворот) и расправе с восставшими санарийцами
(цанарами1), которых он обложил хараджом1 2. М. Артамонов и А. Тер-
Гевондян относят эти события к первому периоду правления Йазида в
Арминийи (т.е. 752-754 гг.)3. Однако в тексте историка ясно говорится:
«Когда халифом сделался Мансур...»4. Следовательно, речь идет о дея-
тельности Йазида во время его возвращения к власти при новом халифе.
А между тем, из сочинения ат-Табари мы узнаем о назначении в 137 г.х.
(754/5 г.) нового правителя Арминийи ал-Хасана ибн Кахтабы ат-Таи5.
Кампания Йазида в северных районах Арминийи, в первую очередь,
была связана с активизацией Хазарского каганата. Известно, что после
многолетнего перерыва его на это подстрекала Византия6. Как утверж-
дает ал-Баладзури, «Мансур написал ему [Язиду] письмо, чтобы он по-
роднился с царем хазар»7. Ал-Куфи письмо халифа объясняет тем, что
«...хазары не оставят вас в покое. Ибо если они захотят, то соберут
войско и одержат победу». Переговоры завершились успешно: каган,
по имени Багатур, согласился даже выдать свою дочь Хатун за Йази-
да ценой уплаты за неё 100 тыс. дирхемов. Но брак длился всего «два
1 По сообщению арабо-мусульманских авторов эти воинственные горцы -
санары (груз, цанари, арм. цанарк) особенно активизируются во второй поло-
вине VIII и начале IX в. Своими частыми выступлениями они беспокоили поч-
ти всех без исключения представителей арабской администрации Арминийи.
В связи с этим такое многоплеменное объединение, каковым являлась область
Кахети в Картли, где и обитали эти горцы, получает свое второе название Ца-
нария, а собирательное название всех кахетинцев становится цанары. О Кахе-
ти и цанарах подробно см.: Бердзенишвили Н., Дондуа В. Феодальные княже-
ства в грузинских землях И ОИ СССР. С. 509-510; Мкртумян А. Этнический
состав населения Центрального Кавказа в IX XI вв. // ИФЖ. 1976. № 4 (75).
С.165-174.
2 Ал-Баладзури. С 209-210.
3 Артамонов М. Указ. соч. С. 241; Тер-Гевондян А. Армения... С. 100 и 101.
4 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
5 Ат-Табари. III. С. 101. — Годы правления ал-Хасана, который также правил
не единожды, мы покажем ниже, восстанавливая год возвращения Йазида на ту
же должность.
6 Почти все правление халифа ал-Мансура ознаменовалось новой волной воен-
ных кампаний арабов против византийцев. Мусульмане безуспешно предпри-
нимали почти ежегодные походы в Малую Азию.
7 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
257
года и четыре месяца. Она родила от него двух сыновей. После этого она
умерла, и умерли оба её сына»1. Левонд приписывает смерть хазарской
царевны коварству (арабов), мотивируя этим последовавшее затем на-
ступление хазар (на Арминийу): «Собрав сильное войско, Хаган, пору-
чив его..., Ражу-Тархану,... отправил на страну нашу». Йазида он назы-
вает «хвастливым подагриком» и приписывает ему трусость и бегство из
провинции1 2. Далее архимандрит перечисляет все одинадцать захвачен-
ных округов Алуанка (Албании): Хеджар (Хеджэри/Дашт-и-Базкан),
Кала(дашт), Остан-и-Марзпан, Хабанд (он же Хэран), Гелаву, Шакэ,
Биес (Бел), Хени (он же Елни), Камбечан, Хозмас (Холмаз) и Дашт-и-
Балакан. Перечисляет также семь захваченных округов Вирка (Карт-
ли): Шучк (Суджети), Квел-Гапор (Квел-даба/Диди Кахети), Челдт
(Дзелети), Цукет(и), Велис-цихе, Тианет(и) и Ерк (Эрети)3. Топонимы
указывают на оккупацию почти всех округов «Бун ашхарха Алуаниц» и
Кахети, а также междуречья Куры и Аракса (Дашт-и-Балакан), Прика-
спии (Хабанд/Хэран) и района вокруг Тбилиси (Дзелети).
Согласно ал-Куфи, против, якобы, 200-тысячной армии хазар ал-
Мансур отправил 60-тысячное войско, которое было наголову разбито,
Йазид же «бежал с поля боя и укрылся»4. Бегство Йазида подтверждает
и ал-Йа‘куби5. Следовательно, Левонд высказывается о нем без всякого
преувеличения.
Ат-Табари, а затем и Ибн ал-Асир, говорят о двух походах хазар:
145 г.х. (762/3 г.) и 147 г.х. (764/5 г.) во главе с Растарханом/Астар-
ханом6. Это подтверждается также сообщением Феофана, у которого
под 6255 г. от сотворения мира, 755(4-7/8=762/3) г. читаем: «В том же
году Турки вышли из-за Каспийских ворот, сделали многие опустошения
в Армении и с великою добычею назад возвратились». Под следующим,
1 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 62-63. — О политическом браке
подробно см.: ал-Куфи. Ч. 8. С. 229-230. — У ал-Баладзури Хатун и её един-
ственный сын умерли при родах (см.: ал-Баладзури. С. 210).
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 92-93.
3 Левонд. С. 132.
4 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 63-64. — Историк перечисляет
отряды, которые были отправлены из Ирака: Джабраил ибн Иахйа с 10 тыся-
чами воинов; Мухаммад ибн ал-Хасан с 10 тысячами; Хумайд ибн Кахтаба с
10 тысячами; Харб ар-Раванди с 5 тысячами.
5 Ал-Йа ‘куби. Т. 2. С. 446.
° Ат-Табари. III. С. 318 и 328; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 20 и 22; ср. также: ал-
Йа'куби. Т. 2. С. 446.
9Ък 3909
258
Глава 2
6256 г. от сотворения мира, 756(+7/8=763/4) г. летописец говорит:
«В сем году Турки опять вторглись в Каспийские врата, напали на Иве-
рию, сразились с Аравитянами, и много погибло с той и другой стороны»1.
О первом походе хазар знает также Михаил Сириец, который датирует
его 1074 г. селевк. эры (762/3 г.)1 2.
Левонд же пишет только об одном походе, который, судя по контек-
сту, относится ко второму вторжению хазар3. О нем рассказывает также
автор «Летописи Картли»: «...снарядил Хакан спасалара своего Блуча-
на,... он... вступил в Кахетии; сокрушил город Тбилиси, полонил Картли
и всю эту страну ...Они отступали по дороге Дариалана»4.
Таким образом, нет сомнения в том, что в это время имели место два
похода: в 145 и 147 гг.х. Учитывая тот факт, что 145 г.х. соответствует
периоду между 1 апреля 762 г. и 20 марта 763 г., а 147 г.х. — 10 марта
764 г. и 26 февраля 765 г., мы можем установить время осуществления
обоих походов хазар. Первый — весна-лето 762 г., второй — весна-
лето 764 г. (Такого рода походы в зимнее время просто исключались.)
Как пишет ат-Табари, ал-Мансур отправил против турков (хазар),
захвативших Тифлис (Тбилиси), Харба ибн ‘Абд Аллаха ар-Раванди,
который был убит, а через год — Хумайда ибн Кахтаба, который уже
не найдет там врага5. Причина в том, что хазары, «набрав много добы-
чи и пленных, — по свидетельству Левонда, — возвратились в жилища
свои»6. А путь их, как показали выше, лежал через Дарьяльское ущелье.
В этих условиях халифу оставалось лишь заново укреплять погранич-
ные города-крепости на севере Арминийи. Их перечень встречается у
мусульманских авторов7.
Нам предстоит еще установить годы вторичного правления Йазида
1 Феофан / Пер. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 317 и 319.
2 Michel le Syrien. Т. II. Р. 474, 522.
3 Рассказ Левонда 3. Буниятов ошибочно относит к первому походу хазар 145 г.х.
(762/3 г.), который у него неверно соответствует 763/4 г. (см.: Буниятов 3. Азер-
байджан. .. С. 114). 145 г.х. = 1 апреля 762 г. — 20 марта 763 г. Те же ошибки мы
обнаружили у С. Ашурбейли (см.: Ашурбейли С. Государство Ширваншахов.
С. 52).
4 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 47. — Неизвестный грузин-
ский автор мотивирует этот поход желанием кагана взять в жены картлийскую
княгиню Шушаник.
5 Ат-Табари. III. С. 328 и 353; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 22.
6 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 93; ср. также: ал-Куфи. Ч. 8. С. 232.
7 См.: ал-Баладзури. С. 210; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 447; ал-Куфи. Ч. 8. С. 232-233.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
259
ибн Усайда ас-Сулами. Поскольку первый поход хазар имел место в на-
чале 145 г.х. (весной-летом 762 г.), то брак между Йазидом и Хатуном,
который длился 2 года и 4 месяца, должен был состояться не ранее 760 г.
Учитывая тот факт, что ал-Йа‘куби говорит о вторичном назначении
Йазида под 141 г.х. (758/9 г.)1, возвращение его на пост, которое имело
место незадолго до брака, следует считать начало 759 г. Концом же —
то бегство, которое имело место в ходе второго похода хазар, то есть
весной-летом 764 г.
Следовательно, предшественник Йазида, ал-Хасан ибн Кахтаба ат-
Гаи, первый раз правил с 754-759 гг. А. Тер-Гевондян второе правление
Йазида продлевает до 769 г. и считает, что он был уволен согласно жа-
лобе армянского ишхана Сахака Багратуни и католикоса Трдата I (От-
мсеци /741-764/), адресованной халифу1 2.
Отправление жалобы на Йазида никакого сомнения у нас не вызыва-
ет; упоминание о ней мы нашли у Асолика3. Однако, такая жалоба могла
быть отправлена не позднее 764 г., поскольку католикос Трдат I, соглас-
но армянской церковной традиции, в 764 г. скончался4. Кстати, это не
противоречит предложенной нами дате бегства Йазида. Таким образом,
повторно он правил до 764 г. Но в таком случае получается, что Арми-
нийа до назначения нового правителя Баккара ибн Муслима ал-‘Укайли
(769-770)5 в течение нескольких лет пребывала без главы провинции.
Что можно сказать о правителе одной провинции, когда в такие тя-
желые времена должность наместника Севера в течение 10 лет остава-
лась вакантной. А. Тер-Гевондян, не приводя никаких доводов, считает,
что сын (ал-)Мансура, (ал-)Махди, в 760 г. был назначен наместником6.
Учитывая тот факт, что последний присягнул на верность отцу в 147 г.х.
(764/5 г.)7 и то, что впервые он упоминается на монете ар-Ран, датируе-
1 Ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 446.
2 Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389. — Этот правитель упомина-
ется на монетах: Бардза‘а, 142- 143 гг.х. (759/60-760/1 гг. /см.: там же/).
3 Асолик. С. 133.
4 См.: Календарь 2005. С. 241.
г* Ат-Табари датирует назначение этого правителя 153 г.х. (770 г. /см.: ат-
Табари. III. С. 371/). Однако он упоминается на монетах Арминийи и Арра-
на за 152-153 г.х. (769-770 гг. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 389/). Согласно ал-Куфи, он правил 1 год и 4 месяца (см.: ал-Куфи. Ч. 8.
С. 233), а по Левонду —- менее года (см.: Левонд. С. 137).
G Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389.
7 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 672.
260
Глава 2
мой 148 г.х. (765/6 г.)1, правление ал-Махди, на наш взгляд, следует
отнести с 765-775 гг. По крайней мере, после бегства Йазида в 764 г.,
как уверяет нас ал-Йа‘куби, халифу ал-Мансуру самому приходилось за-
няться организацией борьбы против врага1 2. Следовательно, ни о каком
наместнике в то время речи еще быть не может.
Между тем, при правителе Банакасе (Баккаре), согласно Феофану,
римляне (византийцы) в отместку за его поход в 6262 г. от сотворения
мира, 762(ч-7/8=769/70) г. вторглись в пределы Армении IV и ограби-
ли её3.
При повторном правлении ал-Хасана ибн Кахтабы ат-Таи (770-775)4
в Армении вспыхивает очередное крупное восстание. Вот как высказы-
вается об этом очевидец тех событий Левонд: «Нахарары армянские, до-
веденные до крайности этими бедствиями, решились на отчаянное сред-
ство... Предпочитая храбрую смерть, чем жить в постоянной опасности,
они замыслили мятеж...»5. Сигналом к движению стали антиарабские
действия нахарара Артавазда, сына Хамайака Мамиконеана, который,
овладев в Двине с помощью хитрости оружием, направился к селению
Кумайри в округе Ширак (обл. Айрарат) и убил местного сборщика по-
датей. Узнав об этом, (ал-)Хасан отправляет против повстанца отряд во
главе с Махметом (Мухаммадом). К нему присоединился также спара-
пет Армении Смбат Багратуни. Преследуя Артавазда до иберийского
(картлийского) округа Самцхе (обл. Месхети), они заставляют его уйти
в пределы (византийской провинции) Эгерия (Лазика)6.
Усиление налогового бремени со стороны ал-Хасана в отместку мя-
тежникам стали причиной новых массовых волнений. На этот раз вос-
стал Мушел, сын Храхата Мамиконеана. У ал-Баладзури на этот счет
читаем: «жители Армении во главе с Муша‘илем армянином подняли
восстание в правление Хасана ибн-Кахтабы та‘ита»7.
1 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389. Упоминается также на
монетах: Арминийа, 151 г.х. (768 г.); ал-Баб, 154 г.х. (770/1 г.); Арминийа, 155
г.х. (771/2 г. /см.: там же/).
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 447.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 326.
4 Упоминается на монетах Арминийи и Аррана за 154-155 г.х. (770/1-771/2 г.)
и Бардза‘а за 158 г.х. (774/5 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 389/).
5 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 96.
6 Левонд. С. 139.
7 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
261
С. Мелик-Бахшян это сообщение мусульманского историка относит,
почему-то, к событиям, связанным с мятежом байлаканцев, который
имел место в ходе второго восстания в Арминийи в 744-752 гг. Мушаил
ал-Армани (Мушел Мамиконеан) у известного арменоведа стал пред-
водителем этого движения, охватившего соседнюю Албанию — неким
армянином Михаилом1?
Между тем Мушел, в соответствии с подробным рассказом Левон-
да, перебив отряд исмаилтян (арабов), закрылся в крепости Артагерс
(в округе Аршаруник, обл. Айрарат). Отсюда он с небольшим отрядом
численностью всего в 260 человек ликвидирует очередного сборщика по-
датей по имени Абу М(а)джур в округе Багреванд (обл. Айрарат). (Ал-)
Хасан отправляет из Двина против повстанца сначала небольшой, но хо-
рошо вооруженный отряд численностью в 200 чел. (Правитель, очевид-
но, переоценил силу восставших), а после его разгрома — 4-тысячный
отряд всадников во главе с Апунджипом (Абу Наджибом). Последний в
селе Багаван округа Багреванд также потерпел поражение. Мушел с от-
рядом в 200 человек преследовал неприятеля (мусульман) до села Аруч
(в соседнем округе Коговит), где окончательно истребил всех, в том
числе и военачальника (Абу Наджиба)1 2. Победы Мушела вдохновили
всех нахараров и даже спарапета Смбата, который перешел на сторону
повстанцев. Однако сын ишхана Армении Сахака, Ашот Багратуни, по
выражению современника, считал, что армяне «не в состоянии сопро-
тивляться силе многоглавого дракона»3.
Следовательно, как и в годы предыдущего восстания, так и сейчас
Багратиды отказываются в большинстве своем, в частности в лице
сына ишхана, выступить против арабской власти. Нет сомнения в том,
что Багратиды тоже стремились освободиться от власти халифата,
однако, в отличие от Мамиконидов, трезво оценивали сложившуюся
ситуацию, проводя, как видно, исключительно проарабскую политику.
Благодаря этому они пользовались большими привилегиями и автори-
тетом при халифском дворе. Уместно отметить, что в связи с этим в
средневековой армянской историографии Багратиды рассматривались
как изменники, или, по крайней мере, объявлялись подозрительными
и не заслуживающими доверия персонами. В то же время наш автори-
тетный автор Левонд считал такую политику правильной и дальновид-
ной. Вот как он характеризует поступок Ашота в ходе последнего вос-
1 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 311.
2 Левонд. С. 139-140.
3 Там же / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 99.
262
Глава 2
стания: «Но Ашот из рода Багратуни,..., муж ума мудрого, не только не
принял участие в этом опасном предприятии, но и советовал им оста-
вить гибельное намерение, внушенное наущениями безумного монаха,
и (считал, что — А.Ш.) думать лучше о себе и своих семействах»1.
К идее частых восстаний, продолжает архимандрит-историк, подстре-
кали Багратидов Мамикониды лишь только с одной «коварной целью
— отнять власть у Ашота»1 2.
Тем временем, 5-тысячный отряд восставших во главе с Мушелом
направился к Тэодуполис-Карину (Феодосиополю), безуспешно осаж-
дая его всю зиму (774—775 гг.)3. По-видимому, Мушел рассчитывал
занять крупнейший город Западной Армении и установить контакты с
Византией. В то же время (ал-)Хасан, по рассказам Йовханнэса Драсха-
накертци и Асолика, к концу правления католикоса Сиона I (Бавонеци
/ 767-775/) отправил карательные отряды в близлежащие от Двина на-
селенные пункты Калин, Арени и Талин; в результате было убито 700 и
взято в плен 1200 чел.4.
Согласно ал-Баладзури, ал-Мансур «послал ему [Хасану] подкрепле-
ние с ‘Амиром ибн-Исма‘илом во главе»5. Левонд насчитывает в этом
отряде не менее «30,000 отборных всадников,... вооруженных с ног до
головы»6. С)Амр через область Дийар Бакр (в ал-Джазире) достиг ар-
мянского города Хлат, где в то время находился Ашот Багратуни. (Он
предпринимал последнюю попытку остановить мятеж.) Тем временем,
войско восставших (из Феодосиополя) направилось к Арчэшу, где на
4-й день месяца хротиц, в субботу, оно было разбито ОАмром. Через
десять дней после первого сражения, 14 числа того же месяца хротиц,
в понедельник, во второй битве при Ардзни, в округе Багреванд, войско
повстанцев было окончательно разбито. По свидетельству Левонда, с
армянской стороны из 5 тыс. в первом сражении погибли 1,5 тыс. че-
ловек, во втором — 3 тыс.: были убиты также ишхан Сахак Багратуни,
спарапет Смбат Багратуни и (лидер восстания) Мушел Мамиконеан7.
1 Там же.
2 Там же. С. 85.
3 Левонд. С. 141-142.
4 Драсханакертци. С. ПО, 111; Асолик. С. 105.
5 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
6 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 101. — О 30-тысячном отряде ‘Амра
ибн Исма‘ила, который прибыл на помощь ал-Хасану ибн Кахтабе, пишет так-
же ал-Куфи (см.: ал-Куфи. Ч. 8. С. 233-234).
7 См. подробный рассказ очевидца тех событий: Левонд. С. 147-151.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
263
Вот как об этих событиях кратко излагает ал-Баладзури: «Хасан напал
на Муша‘иля, убил его и рассеял его полчища, после чего [в стране] сно-
ва водворилось спокойствие»1.
В этой связи нам не ясно, почему А. Тер-Гевондян считает, что Сахак
был убит около 770 г., или немного позже1 2. В научной историографии
существуют также различные точки зрения по поводу датировки это-
го мощного в истории Армении выступления против власти Арабского
халифата. Еще Г. Алишан датировал восстание 770—771 гг.3, Ж. Лоран
и В. Груссе — 771—772 гг.4, Лео предлагал 773-775 гг., а С. Мелик-
Бахшян — 774-776 гг.5. Все дело в том, что очевидец событий Левонд,
сохранивший для нас числа, месяц и даже дни недель двух крупнейших
сражений, не указывает год событий. Но в то же время он донес до нас
очень важное сообщение, на которое следовало бы исследователям обра-
тить внимание: «Сам Абдалла (ал-Мансур — исполнивший свои
злобные желания,... подвергся проклятию пророка и в тот же год умер в
отчаянии»6. Халиф ал-Мансур скончался 6 числа месяца дзул хиджджа
158 г.х. (=7 октября 775 г.)7.
Таким образом, оба решающих сражения имели место в 223 г. арм.
эры (= 16 мая 774 г. — 15 мая 775 г.). При этом, первое из них — 4 числа
месяца хротиц 223 г. арм. эры (=14 апреля 775 г.), второе — 14 числа
того же месяца хротиц223 г. арм. эры (=24 апреля 775 г.)8. Следователь-
но, все восстание, как точно предлагают А. Тер-Гевондян и Н. Гарсоян,
продолжалось с 774-775 гг.9
1 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
2 Тер-Гевондян А. Армения... С. 104.
3 Алишан. Айрарат. С. 409.
4 Laurent J. Op. cit. Р. 373; Grousset R. Op. cit. P. 323-329.
5 Лео. Указ. соч. С. 386-395; Мелик-Бахшян С. Армения... С. 321-346.
6 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 106-107. — Следует признать, что
впервые на это свидетельство обратил внимание А. Тер-Гевондян (см.: Тер-
Гевондян А. Армения... С. 105-110).
7 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 653.
8 Как мы показали, у Левонда присутствуют даже дни недель двух сражений:
4 число месяца хротиц у него суббота, а 14 число — понедельник. По нашим
подсчетам, 14 апреля 775 г. и в правду приходится на субботу, но в таком случае
24 апреля — это вторник.
9 Тер-Гевондян А. Армения... С. 108-109; Garsoian N. The Arab Invasions...
P. 131-132. В то же время у них 4 число месяца хротиц 223 г. арм. эры неверно
соответствует 15 апреля 775 г., а 14 число того же месяца — 25 апреля.
264
Глава 2
Такая датировка согласуется также с краткой заметкой ат-Табари о
мятеже в Арминийи под 158 г.х. (=11 ноября 774 г.—30 октября 775 г.).
В ней читаем: «Написал правитель Арминийи (ал-Хасан — А.Ш.) ал-
Мансуру о том, что войско подняло мятеж против него. Они взломали
запертую казну и захватили все, что было там»1.
В мусульманской историографии сохранились рассказы об очеред-
ных волнениях в эти годы жителей ас-Санарийи (Кахети). Так, напри-
мер, ‘Амр ибн Исма'ил, прибывший по просьбе правителя Арминийи, во
главе 20-тысячного войска перебил за один день 16 тыс. санарийцев (ца-
наров) и двинулся на Тифлис (Тбилиси)1 2. У ал-Куфи, ал-Хасан, встав во
главе 30-тысячного отряда арабских полководцев (‘Амра ибн Исма'ила
ал-Джурджани, ‘Исы ибн Мусы ал-Хурасани, ал-Фадла ибн Динара и
Мукатила ибн Салиха), перебил в сражении 10 тыс. санарийцев (ца-
наров). Затем он двинулся на мятежных жителей (округа) Джавахит
(Джавахети /обл. Гуджарети/) и покорил их3.
Итак, причиной последнего крупного восстания в Арминийи. охва-
тившего территорию не только Армении, было крайне тяжелое бремя
налогов. Доказательством тому служат вышеупомянутые частые рас-
правы со сборщиками податей и ограбление казны правителя провин-
ции. Этого мы не наблюдали при первых двух восстаниях армян. Не-
смотря на свой общенародный характер, о чем свидетельствуют слова
некого отшельника, приведенные в сочинении архимандрита Левонда4,
восстание пошло на убыль и окончательно было подавлено. Объяснить
это можем тем, что, во-первых, среди армян все же были колеблющиеся
нахарары во главе с сыном ишхана Армении, а во-вторых, следует при-
знать тот факт, что ‘Аббасидский халифат переживал в те годы период
своего наивысшего могущества.
Со смертью ал-Мансура при халифе ал-Махди (775-785) хорошо нам
известный Йазид ибн Усайд ас-Сулами в третий раз вернулся к власти
1 Ат-Табари. III. С. 436. — У Псевдо-Дионисия Теллмахрского после сообще-
ния об убийстве патрикия (ишхана) Армении сохранилось интересное свиде-
тельство о восстании в округе Тугие (Ангел тун, обл. Алдзник) местных сирий-
цев и уртийцев (армян?). В «Хронике» стоит дата 1085 г. селевк. эры (773/4 г. /
см.: Denys de Tell-Mahre. Р. 208, 172/).
2 Ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 447.
3 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 233-234.
4 «Вот настало, наконец, время спасения вашего;..., дабы через вас отомстить
народу исмаильскому» (Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 98).
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
265
в Арминийи1. При нем ишханом Армении стал Ашот — сын убитого Са-
хака Багратуни. Самуэл Анеци уверяет нас в том, что был он, якобы,
назначен в 212 г. арм. эры (763/4 г.) и правил в течение 17 лет1 2. По-
лучается до 229 г. арм. эры (780/1 г.). Как показали выше, отец Ашота,
Сахак, оставался в должности до своей гибели в сражении при Ардзни
24 апреля 775 г. Так что, Ашот Багратуни начал править только после
24 апреля 775 г.
Произошли изменения и в среде представителей арабской админи-
страции. Из «Истории» ат-Табари явствует, что в 163 г.х. (779/80 г.)
наместником одновременно Арминийи, Адзарбайджана, аш-Шама и
Ифрикийи назначается четырнадцатилетний сын халифа — Харун ибн
ал-Махди (780-786), а его секретарем (воспитателем?) — Йахйа ибн
Халид ал-Бармаки3. Последнего А. Тер-Гевондян считает заместите-
лем Харуна и даже включает его, хотя условно, в список правителей
Арминийи4.
Мы же полагаем, что Йахйа — выходец из иранского дома ал-Бармаки
(представители которого вот уже свыше полвека играли ключевую роль
при халифском дворе), был опекуном несовершеннолетнего Харуна и
мог от его имени исполнять лишь обязанности наместника, а не управ-
лять целиком одной из провинций Северного наместничества.
При ал-Махди начинается новая серия арабо-византийских войн:
успех попеременно сопутствовал обеим сторонам5. Халиф, по свидетель-
ству Левонда, узнав о смерти императора Левона (Льва IV /775-780/)
отправил против греков огромное войско, которое возглавил Аарон (Ха-
рун). В то же время, во главе имперской армии стояли три полководца,
двое из которых были армянскими нахарарами — Тачат, сын Григора
1 По свидетельству Левонда, Езид (Йазид) был назначен перед самой смер-
тью Абдаллы (ал-Мансура /см.: Левонд. С. 153/). Упоминается на моне-
тах Дабила, Бардза‘а и ал-Баба за 159 г.х. (775/6 г.) и Бардза‘а за 163 г.х.
(779/80 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389/). —Уместно
отметить, что последним правителем Арминийи и Адзарбайджана, назначен-
ным ал-Мансуром, ал-Йа‘куби называет своего прадеда Вадиха (ал-‘Аббаси),
который оставался у власти до самой смерти халифа (см.: ал-Йа‘куби. Т. 2.
С. 447).
2 Самуэл Анеци. С. 88.
3 Ат-Табари. III. С. 500; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 63. Упоминается так-
же на монетах: Харунабад-Арминийа, 168 г.х. (784/5 г.); Харуниййа, 170 г.х.
(786/7 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389/).
4 Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 389.
5 См. об этом: Мюллер А. Указ. соч. С. 686-687.
266
Глава 2
Андзеваци, и Артавазд Мамиконеан1. Первый из них обратился к Аарону
(Харуну) с просьбой выдать ему гарантии безопасности в случае его пе-
рехода на сторону исмаилтеан (арабов) и возвращения на родину. Аарон
(Харун), по словам армянского архимандрита, не только удовлетворил
эту просьбу, но и назначил Тачата ишханом Армении1 2. Вероятно, эти со-
бытия имеет в виду Феофан, когда пишет: «Между тем Аарон вступил в
провинцию Армянскую, целое лето осаждал крепость Сималуос и в сен-
тябре месяце взял её на честное слово»3.
Переход Тачата на сторону арабов Левонд мотивирует тем, что по-
сле смерти императора Леона, «...в царствование Константина, царица
(Ирина — А.Ш.), мать Константина, с пренебрежением обходилась с
ним (с Тачатом — А.Ш.),...»4. В то же время, продолжает архимандрит-
историк, Тачату императором была доверена 60-тысячная армия. Пове-
рить в это не трудно, если учесть тот факт, что Тачат Андзеваци нахо-
дился на службе у императора последние 22 года5.
Ат-Табари подтверждает наличие у Тазата (Тачата) такой огромной
армии. При этом уже под 164 г.х. (780/1 г.) он называет его «ал-батрик
ал-Армани» — «ишхан Армении»6. 164 г.х. соответствует периоду меж-
ду 6 сентября 780 г. и 25 августа 781 г. Феофан же сохранил название
месяца, когда упомянутая выше крепость сдалась Аарону (Харуну) на
«честное слово». Следовательно, началом правления Тачата Андзеваци
следует считать сентябрь (после 6 числа) 780 г., а не 781 или 782 г., как
предлагает ряд современных исследователей7.
1 У Феофана во главе 100-тысячной армии императора стояли 5 полководцев, в т.ч.
Артавазд Армянин, Каристиротц Армянин и Тацан Вукелларийский (см.: Феофан /
Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 330-331).—О Тачате Андзева-
ци сохранил подробный рассказ Псевдо-Шапух Багратуни (см.: Шапух. С. 50-57).
2 Левонд. С. 155 и 159-160.
3 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 332. —
В «Словаре топонимов Армении и прилегающих областей» мы обнаружили
село «Семал»/«Симал», расположенное в новое время к юго-западу от города
Муш (см.: Словарь топонимов... Т. 4. С. 566 и 603). Очевидно, его можно ото-
ждествить с крепостью Сималуос Феофана.
4 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 110.
5 Левонд. С. 159.
6 Ат-Табари. III. С. 501. — Странным, однако, выглядит сообщение Пссвдо-
Шапуха Багратуни о том, что Тачат в течение шести лет оставался только сбор-
щиком податей (см.: Шапух. С. 55).
7 Тер-Гевондян А. Армения... С. 111; Юзбашян К. Армянские государства...
С. 53-54; Garsoian N. The Arab Invasions... P. 132.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
267
Согласно Левонду, правитель Армении (Арминийи) Отман (‘Усман
/ибн ‘Умар ибн Хурайм/1) с самого начала враждебно отнесся к при-
бывшему ишхану Тачату. Он вполне не доверял ему. Вот как выражает-
ся ‘Усман о Тачате в своем письме халифу: «...вельможи страны армян-
ской не хотят признать над собою власти мужа, возмутившегося против
твоей власти и предавшегося царю греческому, что, может быть, он еще
раз изменит войску нашему»1 2. В своих действиях ‘Усман мог опереться
на нахараров, в частности на Багратидов. Ведь, последние, наверняка,
не могли смириться с тем, что их квазимонополия на должность ишхана
Армении внезапно была нарушена.
Через год, узнав о разногласиях, халиф ал-Махди и его наместник
Харун заставили ‘Усмана признать власть Тачата. В отместку он отпра-
вил Тачата и спарапета Багарата (сына Сахака Багратуни?) вместе со
всей армянской конницей в Дарбант (Дербент) для борьбы там против
гуннов (хазар) с расчетом на их верную гибель. «Не будучи в состоянии
перенести солнечного зноя, вельможи армянские, — как пишет Левонд,
— умирали; так бедственно окончили свою земную жизнь князь Тачат,
спарапет Багарат...»3.
Случилось это в жаркие июльские дни 785 г. Дело в том, что Махмет
(ал-Махди), узнав о коварстве Отмана (‘Усмана), как продолжает исто-
рик, перед самой смертью заменил его Рохом (Раухом /ибн Хатимом
ал-Мухаллаби/). Этот возглавлял (Арминийу) во время недолгого пре-
бывания у власти халифа Мусы (ал-Хади / 785-786/)4. А исторической
науке доподлинно известно, что ал-Махди скончался 22 числа месяца
ал-мухаррам 169 г.х. (=4 августа 785 г.)5.
Новый халиф Харун (ар-Рашид /786-809/), согласно ал-Йа‘куби,
назначил правителем Арминийи Хузайму ибн Хазима ат-Тамими, кото-
рый пребывал у власти 1 год и 2 месяца, затем — Йусуфа ибн Раши-
1 О нем см.: ал-Баладзури. С. 210. Упоминается также на монетах: Арминийа,
167-168 г.х. (783/4-784/5 гг.); Арран, 168 г.х. (784/5 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хро-
нология остиканов... С. 389/). — А. Тер-Гевондян на основании нумизматиче-
ских данных заключает, что в этот период (ок. 783 г.) среди правителей Арми-
нийи был еще некто Нусайр (см.: там же).
2 См.: Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 110-111. — О зависти против
Тачата пишет также Псевдо-Шапух Багратуни (см.: Шапух. С. 56-57).
3 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 111; ср. также: ал-Баладзури.
С. 210.
4 Левонд. С. 161. Упоминается также на монете: Арран, 169 г.х. (785/6 г. /см.:
Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 390/).
5 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 673.
268
Глава 2
да ас-Сулами1. Получается, что первый из них мог быть назначен после
15 сентября 786 г.1 2, второй — после 15 ноября 787 г.
У Левонда, Хазм (Хузайма) начинает «беззаконный произвол» в от-
ношении армянских нахараров и ишханов из рода Арцруни (Хамазаспа,
Меружана и Сахака), а также грузинского (картлийского) ишхана (эри-
става). Он требовал от них отречения от христианства и принятия исла-
ма3. Очевидно, это было связано с усилением и расширением владений
Арцрунидов в пределах Васпуракана за счет древних нахарарских родов
крупнейшей великоармянской области. На эту мысль нас наводят сведе-
ния Товмы Арцруни4. Интересно отметить интерпретацию этого расска-
за в мусульманской раннесредневековой историографии: при Хузайме
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 515.
2 Дело в том, что Харун стал халифом после убийства Мусы ал-Хади в ночь на
16 число месяца раби‘ I 170 г.х. (=15 сентября 786 г. /см.: Мюллер А. Указ. соч.
С. 675/).
3 См. подробный рассказ армянского архимандрита, датирующего эти события
днем св. Богоявления 233 г. арм. эры (=6 января 785 г.): Левонд. С. 162 -165. Под
«грузинским ишханом» армянский историк, по мнению М. Броссе, имеет в виду
Арчила (см.: Histoire de la G£orgie / Trad, en fran?ais par M. Brosset. P. 253 /les
notes 2/). В сборнике «Картлис Цховреба» сохранился рассказ Леонти Мровели
под названием «Мученичество Арчила, царя Картли» (см.: Картлис Цховреба.
С. 181-184). Следует отметить, что Н. Адонц, а вслед за ним и А. Тер-Гевондян,
отрицая датировку современника тех трагических событий, берут почему-то за
основу дату, предложенную нам автором рубежа XI века — Асоликом: 234 г.
арм. эры (785/6 г. /см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 99; Тер-Гевондян А. Ар-
мения... С. 113/). Между тем, в первоисточнике говорится: «По истечении года
(после мученической смерти Арцрунидов — А.Ш.) скончался Муса» (Левонд
/ Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 114), а этот халиф, как отметили выше, был
убит в ночь на 15 сентября 786 г. — Н. Адонц, который предлагает исправить
дату на 786 г., колеблется в том, что может быть под «грузинским ишханом»
Левонд все же имеет в виду не Арчила, а Або — араба-мусульманина, приняв-
шего христианство и преданного в Тифлисе (Тбилиси) мученической смерти
(см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 109). Эта история сохранилась в произ-
ведении Иоанна Сабанис-дзс «Мученичество Або Тбилели», которое сам автор
датирует 6 январем 790 г. (см.: Иоанн Сабанис-дзе / Пер. на рус. яз. К. Кекелид-
зе. С. 42-62). Внимательно изучая рассказ Левонда и учитывая тот факт, что
Хузайма был назначен на должность правителя халифом Харуном (в 786 г.),
можем допустить, что при халифе Мусе ал-Хади, совершая тот «беззаконный
произвол», он мог быть заместителем правителя Арминийи Рауха ибн Хатима
ал-Мухаллаби. — Следует также отметить, что у Йовханнэса Драсханакертци
гонения на Арцрунидов приписываются правителю Езиту (Йазиду /ибн Мазйа-
ду/ см.: Драсханакертци. С. 110-112, 111-113). Как покажем ниже, он будет
отправлен в Арминийу в 788 г.
4 См.: Товма. С. 174, 175 и 206-208, 207-209.
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
269
ибн Хазиме «...мятеж был... подавлен, страна успокоилась, и жители её
выразили покорность»1.
В 172 г.х. (788/9 г.) наместником халифа, по ат-Табари и Ибн ал-
Лсиру, был назначен ‘Убайд Аллах ибн ал-Махди (788-791)1 2. При нем,
по свидетельству Левонда, в Армению (Арминийу) поочередно направ-
ляются Езид, сынМздея (Йазидибн Мазйад /ибн Зайд аш-Шайбани/),
Лбдалкебир (‘Абд ал-Кабир /ибн ‘Абд ал-Хамид ал-‘Адави ас-Сулами/)
и Сулейман (Сулайман)3. Последний отправляет в Армению в качестве
сборщика податей своего зятя, грека по имени Ибндоке (Ибн Дукла),
при котором, по выражению архимандрита, начинается истязание насе-
ления, а именно повышаются ставки налогов. В этих условиях армян-
ская знать во главе с католикосом Есайи I (Елипатрушеци) обращает-
ся к нему с просьбой облегчить подати. Однако услышана она не была.
Тогда нахарары на 2-м году правления Овбедлы (‘Убайд Аллаха), т.е. в
789/90 г., в количестве 12 тыс. во главе с Шапухом и Хамамом Амату-
ни, «лишившись всего имущества — голые, босые, голодные, нуждаю-
щиеся в пище — хотя уже и поздно, (тем не менее — А.Ш.)... решили
перейти в страну греческую». Путь их туда лежал через округ Кол (обл.
Гайк). За рекой Акамсис (Чорох) в пределах Понта (фемы Армениак)
император Константин VI (780-797) выделил переселенцам огромные
земельные владения4.
Точно так же, как мы показали выше, при правителе Арминийи Са-
лихе ибн Субайхе ал-Кинди в начале 750-х годов часть армянской знати,
лишенная наследственной власти, перешла в подданство императора
Константина V.
1 Ал-Йа 'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 9.
2 Ат-Табари. III. С. 607; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 86. Упоминается также на моне-
тах: Арран, 172 г.х. (788/9 г.); Арминийа, 174 г.х. (790/1 г. /см.: Тер-Гевондян А.
Хронология остиканов... С. 390/). — В «Истории» Левонда до сих пор мы
встречали только имена правителей. На этот раз архимандрит пишет об Овбед-
ле (‘Убайд Аллахе), который, по его словам, получил власть в Атрпатакане (Ад-
зарбайджане), а также в Армении, Вирке (Картли) и Алуанке (Албании), т.е. в
Арминийи (см.: Левонд. С. 166).
3 Левонд. С. 166—167. Последний из них был назначен еще при жизни католи-
коса Есайи I (775-788). — Ат-Табари и Ибн ал-Асир пишут только об уволь-
нении Йазида в 172 г.х. (788/9 г. /см.: ат-Табари. III. С. 607; Ибн ал-Асир.
Т. V. С. 86/). Ал-Йа‘куби — только о деятельности Йазида и четырехмесячном
правлении ‘Абд ал-Кабира (см.: ал-Йа'куби. Т. II. С. 515). Следовательно, все
три правителя были назначены поочередно во второй половине 788 г.
4 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 116; ср. также: Асолик. С. 133 -135;
Самуэл Анеци. С. 89.
270
Глава 2
С правлением ‘Убайд Аллаха ибн ал-Махди, очевидно, следует
связать пребывание в Арминийи еще одного правителя, Насра ибн ал-
Джахфа, имя которого сохранилось только на одной из дошедших до нас
монет Арминийи за 174 г.х. (790/1 г.)1. При следующих наместниках
— ал-Фадла ибн Йахйи ибн Халида ал-Бармаки (792-794) — молочном
брате халифа Харун ар-Рашида1 2 и Мухаммада ал-Амина (796-809)3 в
Арминийи, как покажем, сменилось бесконечное число правителей.
В «Истории» ал-Йа‘куби сохранились интересные рассказы о волне-
ниях в Арминийи, датируемые в годы их наместничества. Так при пер-
вом правителе, который был назначен ал-Фадлом — ‘Умаре ибн Аййубе
ал-Кинани — восстают жители Бардза‘а (Барды), убив сборщика пода-
тей по имени Абу Сабах4. Затем восстали жители города ал-Байлакан
(Байлакан) под предводительством перса Абу Муслима аш-Шари5.
Против повстанцев новый правитель Арминийи Халид ибн Йазид ибн
Усайд ас-Сулами, назначенный ал-Фадлом, отправил 5-тысячный отряд
во главе с ‘Абд ал-Маликом ибн Халифом ал-Хараши, который был раз-
бит. Следующий правитель ал-‘Аббас ибн Джарир ибн Йазид ибн Джа-
рир ибн ‘Абд Аллах ал-Баджали, назначенный самим халифом, отправил
6-тысячный отряд во главе с Маданом ал-Химси. Но Абу Муслим раз-
бил и его и начал четырехмесячную осаду Дабила (Двина). В связи с
этим в Арминийу Харун ар-Рашид отправил 10-тысячный отряд Йазида
1 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 390.
2 У ат-Табари, он назначен в 176 г.х. (792/3 г.) одновременно в Арминийи,
Адзарбайджане, ал-Джибале и Табаристане (см.: ат-Табари. III. С. 612). О нем
знает ал-Йа‘куби (см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 515). Упоминается также на монетах:
Арминийа, 175-177 гг.х. (791/2-793/4 гг.); Арран, 175 г.х. (791/2 г. /см.: Тер-
Гевондян А. Хронология остиканов... С. 390-391/). Следовательно, назначен в
начале 792 г, уволен не позднее начала 794 г.
3 Упоминается только на следующих монетах: Арминийа, 179-183 гг. х. (795/6-
799/800 гг.), 185-186 гг.х. (801/2-802 гг.) и 188-192 гг.х. (803/4-807/8 гг.); Ма-
дан Баджунайс, 190-193 гг.х. (805/6-808/9 гг. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология
остиканов... С. 391/).
4 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 516. — А. Тер-Гевондян, хотя и считает его сборщиком
налогов, но включает в список правителей Арминийи (см.: Тер-Гевондян А.
Хронология остиканов... С. 391). — Ибн ал-Асир рассказывает о восставшем
в ал-Джазире хариджите ал-Фадле, который в 176 г.х. (792/3 г.) разграбил не
только её города, но и соседней Арминийи. Среди них Арз(а)н и Хилат (Хлат /
см.: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 94/).
5 Абу Муслим — известный хариджит, неоднократно поднимавший восстание
в правлении халифов ал-Хади и Харун ар-Рашида (см. о нем: Буниятов 3. Азер-
байджан... С. 196).
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
271
ибн Мазйада аш-Шайбани и 12-тысячный отряд Йахйи ал-Хараши, ко-
торые подавили все очаги сопротивления. После этого халиф назначает
в Арминийи нового правителя Мусу ибн ‘Ису ал-Хашими, но через год
её жители вновь начали бунтовать. Тогда Харун ар-Рашид заменил его
Йахйой ал-Хараши, который и на этот раз оправдал его надежды. Тем
не менее, в Арминийу халиф отправил Ахмада ибн Йазида ибн Усайда
ас-Сулами, которому не подчинились отряды хорасанцев. Этим и объ-
ясняет наш автор замену его халифом на Са'ида ибн Салма ибн Кутайбу
ал-Бахили1. При нем вспыхивает восстание эмира Дербента ан-Наджма
ибн Хашима. Сын его Хаййун «вступил в переговоры с хаканом, царем
хазар, и тот пошел ему навстречу. Во главе большой армии (он — А.Ш.)
напал на мусульман, перебил и взял в плен великое множество их»1 2. Со-
гласно ал-Куфи, армия хакана (кагана), вторгнувшаяся в Арминийу, на-
считывала 40 тыс. воинов, а количество увезенных пленных достигало,
якобы, 100 тыс. муслимов (мусульман)3.
В подробных рассказах ал-Йа‘куби перечисляются правители, име-
на которых в других источниках почти не сохранились4. В то же время
они встречаются на найденных монетах. Например, Халид упоминает-
ся на монете Аррана за 177 г.х. (793/4 г.), а Муса — на монете Ар-
рана за 178 г.х. (794/5 г.). Йахйа упоминается на монетах ал-Баба за
178г.х. (794/5 г.) и Арминийи за 179г.х. (795/6 г.), аСа'ид — на моне-
тах Арминийи за 181-182 гг.х. (797/8-798/9 гг.) и Дабила за 182 г.х.
(798/9 г.)5.
1 Ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 516-517. Ср. также с рассказом ал-Куфи о восстании Абу
Муслима в ар-Ране (Албании): ал-Куфи. Ч. 8. С. 254-256.
2 Ал-Йа ‘куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 11; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V.
С. 108. — По другой версии, причиной наступления на Албанию хазарской ар-
мии является смерть хазарской царевны Суб-т. Она была, якобы, направлена
в Арминийу для того, чтобы выйти замуж за наместника ал-Фадла ибн Йахйу
по его же просьбе (см.: ат-Табари. III. С. 647-648; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 108).
Эта версия, скорее всего, является изложением хорошо нам известной исто-
рии, которая произошла с Йазидом ибн Усайдом ас-Сулами в начале 760-х гг.
Тем не менее, это — последнее нашествие хазар в южно-кавказские владения
халифата.
3 Ал-Куфи. Ч. 8. С. 256-259.
4 У ал-Баладзури после ал-Хасана ибн Кахтабы в следующем порядке перечис-
ляются правители и наместники в Арминийи: ‘Усман ибн ‘Умар ибн Хурайм;
Раух ибн Хатим ал-Мухаллаби; Хузайма ибн Хазим; Йазид ибн Мазйад аш-
Шайбани; ‘Убайд Аллах ибн ал-Махди; ал-Фадл ибн Йахйа; Са‘ид ибн Салм
(см.: ал-Баладзури. С. 210).
5 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 391.
/
/
272
Глава 2
Примерная хронология правителей Арминийи тех лет у нас восста-
навливается следующим образом: ‘Умар ибн Аййуб ал-Кинани (начало
792-793); Халид ибн Йазид ибн Усайд ас-Сулами (793); ал-‘Аббас ибн
Джарир ибн Йазид ибн Джарир ибн ‘Абд Аллах ал-Баджали (794); Муса
ибн ‘Иса ал-Хашими (794-795); Йахйа ал-Хараши (795-796); Ахмад
ибн Йазид ибн Усайд ас-Сулами (797); Са‘ид ибн Салм ибн Кутайба ал-
Бахили (797-798).
Из отрывков труда ал-Йа‘куби наглядно видно, что последние пять
правителей были назначены не наместниками халифа, а им самим. Не-
смотря на то, что в северные провинции был отправлен Мухаммад ал-
Амин, арабоязычный историк из Хорасана продолжает приписывать Ха-
руну ар-Рашиду назначение до конца VIII столетия еще трех правителей:
Насра ибн Хабиба ал-Мухаллаби (799), ‘Али ибн ‘Исы ибн Махана (799)
и повторно Йазида ибн Мазйада ибн Зайда аш-Шайбани (799-801 )*.
После смерти Йазида в 185 г.х. (801/2 г.) правителем Арминийи и ал-
Маусила, согласно ат-Табари, был назначен его сын Асад ибн Йазид ибн
Мазйад аш-Шайбани (801 )1 2.
Как следует из рассказов ал-Йа‘куби, частые переназначения пра-
вителей Арминийи со стороны халифа продолжались и в первые годы
нового столетия. На эту должность был возвращен Хузайма ибн Хазим
ат-Тамими, который в 189 г.х. (804/5 г.) «...схватил батриков и детей
царей (т.е. князей — А.Ш.}. отрезал им головы и [вообще] обращался с
ними самым скверным образом»3.
Закономерно, что такие жестокости вызвали новые волнения в про-
винции: в частности, в Джурджане/Джурзане (Картли) и ас-Санарийи
(Кахети). С мятежами в северных районах Арминийи смог справиться
только посланный правителем большой отряд во главе с Са‘идом ибн
ал-Хайсамом ибн Шу‘бу ибн Зухайром ат-Тамими. Однако Хузайма
(ок. 807 г.) был заменен Сулайманом ибн Йазидом ибн ал-Асамом ал-
‘Амири. Далее ал-Йа‘куби упоминает еще о двух правителях Арминийи,
1 Ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 518. — ‘Али упоминается на монете Арминийи за
183 г.х. (799/800 г.), Йазид — на монетах Арминийи за 183 г.х. (799/800 г.),
Аррана за 183-184 гг.х. (799/800-800/1 гг.) и Арминийи за 185 г.х. (801/2 г. /см.:
Тер-Гевондян А. Хронологияостиканов... С. 391).
2 Ат-Табари. III. С. 650; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 111.
3 Ал-Йа'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 12. По нумизматическим данным,
время вторичного правления Хузаймы восстанавливается с 803-807 гг. Дело в
том, что он упоминается на монетах Дабила за 187 и 189 гг.х. (802/3 и 804/5 гг.),
Арминийи за 189-191 гг.х. (804/5—806/7 гг.) и Аррана за 189 г.х. (804/5 г. /см.:
Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... 391-392/).
§ 2. Армения и Арминийа составе Аббасидского халифата
273
назначенных все тем же Харуном ар-Рашидом — ал-‘Аббаса ибн Зуфара
нл-Хилали, при котором вновь восстали санарийцы (цанары), и Мухам-
мада ибн Зухайра ибн ал-Мусайиба ад-Дабби1.
На дошедших до нас монетах упоминаются некоторые из этих и четве-
ро других правителей Арминийи1 2. Из всего вышесказанного следует, что
в последние годы правления халифа Харун ар-Рашида с наступлением
нового столетия в Арминийи друг друга сменили еще 8 правителей, хотя
и рассказах ал-Йа‘куби говорится лишь только о четырех из них. Все это
свидетельствует только о тяжелом положении дел в самой северной про-
винции: волнения стали привычным делом, а арабские администраторы
просто не пользовались авторитетом ни у местного населения, ни у ха-
лифского двора. Подтверждением тому личное вмешательство халифа в
дела наместников по назначению правителей, а ведь это, как правило,
входило в компетенцию последних.
Таким образом, под властью ‘Аббасидов во второй половине VIII и в
начале IX века Армения и вся Арминийа пребывали в состоянии частых
смут и восстаний. За оружия бралось не только местное христианское на-
селение (например, крупнейшее восстание 774-775 гг.), но и представи-
тели арабской администрации. Все это позволяло Византийской империи
и Хазарскому каганату активно вмешаться во внутренние дела Арминийи.
Как правило, такое вмешательство проявлялось в оказании военной под-
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 519.
2 Мухаммад ибн Йазид ибн Мазйад аш-Шайбани (Арминийа, 186-187 гг.х. /802-
802/3 г./, Арран, 186-187 гг.х. /802-802/3 г./, Дабил, 187 г.х. /802/3 г./); Хузайма
ибн Хазим ат-Тамими (Дабил, 187 г.х. /802/3 г./ и 189 г.х. /804/5 г./, Арминийа,
189-191 гг.х. /804/5-806/7 гг./, Арран, 189 г.х. /804/5 г./); Сулайман ибн Йазид
ибн ал-Асам ал-‘Амири (Арран, 192 г.х. /807/8 г./); Аййуб ибн Сулайман (Арми-
нийа, 192 г.х. /807/8 г./, Арран, 193 г.х. /808/9 г./); ал-‘Аббас ибн Зуфар ал-Хилали
(Арран, 193 г.х. /808/9 г./); Йахйа ибн Зуфар (ал-Хилали?) (Арминийа, 193 г.х.
/808/9 г./) (см.: Тер-Гевондян А. Хронологияостиканов... С. 391-392). — Следу-
ет отметить, что в списке правителей Арминийи А. Тер-Гевондяна перед послед-
ним назначенным Харуном ар-Рашидом правителем Мухаммадом ибн Зухай-
ром ибн ал-Мусайибом ад-Дабби (809), о котором говорил ал-Йа‘куби, ученым
помещен еще некий Абдаллах (‘Абд Аллах) ибн Мухаммад (809), который упо-
минается на монете Дабила за 194 г.х. (809/10 г.). Однако Харун ар-Рашид скон-
чался уже 3 числа месяца джумада II 193 г.х. (=24 марта 809 г. /см.: Мюллер А.
Указ. соч. С. 701/). Так что этот ‘Абд Аллах если и правил в 809 г., то только в
конце года, поскольку 194 г.х. наступил 15 октября 809 г. Следовательно, это-
го правителя необходимо поместить после Мухаммада ибн Зухайра. Отметим
также, что о втором сыне Йазида ибн Мазйада, Мухаммаде, есть упоминание в
«Истории ал-Баба и Ширвана» (см.: История ал-Баба и Ширвана. С. 4 /В720/, 44),
но там ничего не сказано о занимаемой им в Арминийи должности.
274 Глава 2
держки со стороны императора восставшим христианам провинции» а со
стороны кагана — её мятежным арабским правителям. Более того, зача-
стую ситуация настолько осложнялась, что она приводила к возобновле-
нию арабо-византийского и арабо-хазарского противостояния.
В заключение раздела следует отметить, что тяжелая внутриполити-
ческая ситуация в Арминийи заставила Харуна ар-Рашида задуматься
об укреплении своей власти в ней. Он активно начал проводить там по-
следовательную национальную и религиозную политику. В результате
в провинции имели место большие миграционные процессы: эмигра-
ция автохтонного армянского населения в пределы Византии и имми-
грация туда мусульман, в частности арабов. Арабская знать из числа
переселенцев сформировала новый класс эмиров-феодалов, известный
в мусульманской средневековой историографии как «мутагаллибы» (от
араб, «ал-мутагаллибун» —доел.: «овладевшие, захватившие, взявшие
вверх»)1.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования автономных
наследственных княжеств в первой половине IX века
Рубеж VIII и IX века в истории Армении и Арминийи ознаменовал-
ся усилением самостоятельности феодальных и княжеских родов. Это
стало возможным из-за неспокойной обстановки в провинции, которая
сложилась к тому времени в связи с частыми восстаниями и бунтами.
В итоге в истории Арминийи начинается новый период, когда на её тер-
ритории формируются отдельные автономные (самоуправляющиеся)
владения с наследственной властью князя.
В предыдущих разделах мы показали, как в условиях арабской вла-
сти благодаря своей осторожной и гибкой политике постепенно усили-
валось влияние нахарарского рода Багратуни. Фактически удерживая в
своих руках квазимонополию на должности ишхана и спарапета Арме-
нии, этот род в общественно-политической жизни страны начал играть
такую же роль, какую играли прежде Мамикониды.
Из «Всеобщей истории» армянского архимандрита XIII века Вардана
следует, что после восстания 774-775 гг. сын и брат убитого спарапета
Смбата Багратуни — Ашот (Мсакер1 2) и Васак — утвердились в области
1 О них подробно см.: Жузе П. Мутагаллибы в Закавказье IX XI вв. И МИГК.
1937. Вып. III.
2 Доел.: мясоед. По мнению Н. Адонца, такое прозвище могло появиться в связи с
тем, что Ашот отказывался от поста (см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 58-59).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
275
Гайк (груз. Тао) и округе Спер (обл. Высокая Армения)1. Васак со своим
сыном Атрнерсэхом (Адарнасе) обосновался в крепости Артанудж(и)
в округе Кларджк (Кларджети /обл. Гуджарети/). Ашот же завладел
округами Ширак и Ашоцк (обл. Айрарат) и областью Тайк, где построил
крепость Ка(л)мах(и), в которой поселился со всей своей семьей1 2. По
Асолику, «...он выкупил (еще и — А.Ш.) гаварр Аршаруник у рода Кам-
саракан и перевел царский (т.е. княжеский — А.Ш.) двор из (крепости
Даруйнк гаварра — А.Ш.) Коговит в (город Багаран гаварра — А.Ш.)
Аршаруник»3. Таким образом, Багратиды овладели всей долиной реки
Ахурян и объединили свои родовые имения в округах Коговит (обл. Ай-
рарат) и Спер (обл. Высокая Армения).
Подробное описание о переселении Багратидов в северо-западные
области Арминийи мы встречаем и в грузинских источниках XI века.
Вот как об этом пишет Джуаншир Джуаншириани: «...Явился к нему
(Арчилу — А.Ш.) мтавар, некий потомок пророка Давида по имени
Адарнасе, племянник Адарнасе Слепого по брату и отец которого был
породнен с Багратионами, а греками посажен эриставом в области Ар-
мении... В ту же пору некоторых питиахшей не впустили в Клардже-
ти, и они завладели скальной местностью в Тао, которая называлась
Калмахи, и построили там крепость. [Другая же] половина явилась в
Кахети к Арчилу»4.
У неизвестного автора «Летописи Картли» перечисляются все окру-
га, куда переместился Адарнасе Багратион(и): Кларджети (обл. Гуджа-
рети), Артани, Ачара и Шавшети (обл. Месхети), Нигали (обл. Эгриси),
Асиспори (Арсеац пор) и Нижний Тао (обл. Тайк)5. А, согласно Сумбату
Давитис-дзе, Ашот, сын Адарнасе Багратиони, «...выстроил вновь кре-
пость (Артануджи — А.Ш.)> а перед крепостью, у её подножия, постро-
ил город»6.
1 Вардан. С. 112.
2 Там же. С. 105.
3 Асолик. С. 106. — По мнению Н. Адонца, перенесение резиденции Багратид-
ских князей в Багаран диктовалось новой ситуацией. Она возникла в связи с
активизацией арабских переселенцев в округах, расположенных вокруг крепо-
сти Даруйнк: отсутствовала её элементарная безопасность (см.: Адонц Н. Сла-
ва Багратидов. С. 59). О новой армянской столице подробно см.: Vardanyan S.
Op. cit. Р. 122-127.
4 Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 40-41.
5 См.: Картлис Цховрсба. С. 186.
6 Сумбат Давитис-дзе / Пер. на рус. яз. М. Лордкипанидзе. С. 31.
276
Глава 2
Н. Адонц, подробно изучивший историю Багратидов и их подъем в
IX веке, справедливо заключил, что этот «Адарнасе Слепой» есть ни кто
иной, как ишхан Армении Ашот (Слепой) Багратуни (732-749), а «Адар-
насе, племянник Адарнасе Слепого по брату» — не племянник, а сын
Ашота (Слепого). Он же Васак во «Всеобщей истории» Вардана. А боль-
шое переселение Багратидов в вышеперечисленные области произошло
приблизительно между 775 и 786 гг. при жизни картлийского ишхана
(эрисмтавара) Арчила1. Как мы показали в примечаниях к предыдущему
разделу, его мученическая смерть имела место в день св. Богоявления
233 г. арм. эры (=6 января 785 г.). Так что, время завершения переселе-
ния Багратидов необходимо ограничить 784 годом.
Следует отметить, что в грузинских источниках сохранилась важная
заметка, на которую исследователи до сих пор не обращали должного
внимания; а ведь она позволяет установить точную дату миграции Ба-
гратидов. Там конкретно сказано, что переселение «некоторых пити-
ахшей» в Тао (Тайк) случилось «на 50-м году после ухода Кру»1 2. Речь
идет о наместнике Севера Марване ибн Мухаммаде (732-744), который
осуществил карательный поход на Картли, Лазику и Абхазию. Как нам
удалось в первом разделе настоящей главы точно установить, случилось
это в ноябре-декабре 732 г. Следовательно, 50-й год с момента его ухода
примерно приходится на 782 г.
Таким образом, в северо-западных областях Арминийи одновремен-
но закладываются основы двух самостоятельных, но родственных друг
другу по крови, наследственных владений. Это — княжество армянских
Багратидов во главе с Ашотом, сыном спарапета Смбата, внуком Ашота
(Слепого), с центром в городе Багаран, и княжество грузинских Баграти-
дов3 во главе с Ашотом, сыном Адарнасе-Васака, внуком того же Ашота
(Слепого), с центром в крепости Артануджи. Следует также отметить,
что к тому времени на севере Арминийи, в восточных областях Картли
1 Адонц Н. Слава Багратидов. С. 98-102. — Подробно о генеалогии грузинских
Багратидов см.: там же. С. 93- 125.
2 См.: Картлис Цховреба. С. 181.
3 Это княжество по наименованию двух важнейших его составляющих частей
(великоармянской области Тайк и округа Кларджк области Гугарк) называлось
Тао-Кларджети. Однако, местные князья титуловали себя картвельскими, или
грузинскими куропалатами, претендуя тем самым на наследство картлийских
царей и эриемтаваров. По этому поводу еще Н. Марр писал: «Грузия обога-
тилась двумя (историческими армянскими —А.Ш.) областями» (см.: Марр Н.
Аркаун, монгольское название христиан в связи с вопросом об армянах-
халкедонитах И ВВ. 1906. Т. XII. С. 17).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
277
сформировалось еще одно крупное феодальное образование — княже-
ство Кахети с центром в городе Телави. Согласно грузинским источни-
кам, возглавил его представитель местного знатного рода — мтавари
Григол (ок. 787-826)1.
Итак, новым ишханом Армении становится Ашот (Мсакер) Баграту-
ни. Хотя Самуэл Анеци началом его правления считает 251 г. арм. эры
(802/3 г.)1 2, по мнению А. Тер-Гевондяна, Ашот мог занять этот пост
уже в 790-е годы3. Так или иначе после правления Тачата Андзеваци
(780-785) в течение нескольких лет должность ишхана Армении оста-
валась вакантной.
Ашот сразу же начинает борьбу с местными мутагаллибами. Они
резко активировались во время соперничества в Багдаде за власть
между сыновьями Харуна ар-Рашида (786-809) — ал-Амином и ал-
Мамуном. Победивший ал-Амин (809-813) на пост правителя Арми-
нийи в 193 г.х. (808/9 г.) сначала возвращает Асада ибн Йазида ибн
Мазйада (аш-Шайбани). Затем назначает Исхака ибн Сулаймана ал-
Хашими, который вместо себя отправляет туда своего сына ал-Фадла4.
У ат-Табари, однако, сохранилась заметка, в которой рассказывается,
как после устранения от власти в 196 г.х. (811/2 г.) Асада, халиф об-
ратился к своим советникам: «Нет ли в семье Асада кого-нибудь, кто
1 См.: Картлис Цховреба. С. 186. — Научную литературу о формировании ав-
тономного княжества в Кахети см.: Бердзенишвили Н., Дондуа В. Феодальные
княжества... С. 510-511; Мкртумян А. К вопросу об образовании феодального
княжества в Кахетии // ИФЖ. 1972. № 1 (56). С. 230-234.
2 Самуэл Анеци. С. 91.
3 Тер-Гевондян А. «Ишхан Армении»... С. 99-100. — Ученый, ссылаясь на Са-
муэла Анеци, пишет еще: «Однако Самвел Анеци началом его (Ашота — А.Ш.)
правления считает 804 г.». То же самое повторяет и Н. Гарсоян (см.: Garsoian N.
The Arab Invasions... P. 136). Конечно, у Самуэла Анеци присутствует еще одна
дата по христианскому летоисчислению (804 г.), но она является опечаткой
самого иерея. Ведь 251 г. арм. эры = 10 мая 802 г,—9 мая 803 г. — Следует
отметить, что Я. Манандян и Н. Адонц, основываясь на сообщении Асолика
о 20-летнем правлении Ашота (Мсакера), вовсе предлагают считать дату его
назначения 806 г. (см.: Манандян Я. Народные восстания... С. 22-23; Адонц Н.
Слава Багратидов. С. 64-65). То же самое повторяет за ними С. Мелик-Бахшян
(см.: Мелик-Бахшян С. Армения... С. 348), а С. Еремян датирует назначение
Ашота Мсакера 805 г. (см.: Еремян С. Борьба армянского народа против Араб-
ского халифата И ОИ СССР. С. 498).
4 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 528. — Асад упоминается на монетах Арминийи за
194-195 гг.х. (809/10-810/11 гг.) и Аррана за 195 г.х. (810/1 г.), а Исхак — на мо-
нете Аррана за 196 г.х. (811/2 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 392/).
278
Глава 2
мог бы заменить его?». Тогда ал-Амину указали на дядю Асада по отцу,
которого звали Ахмад (ибн Мазйад)1. А еще на одном дошедшем до нас
монете Арминийи 195 г.х. (810/11 г.) выпуска упоминается извест-
ный уже нам из «Истории» ал-Йа‘куби правитель Ахмад ибн Йазид ибн
Усайд ас-Сулами1 2.
Следовательно, при ал-Амине в Арминийи попеременно правили:
‘Абд Аллах ибн Мухаммад (в конце 809 г.), которого мы упомянули в
конце предыдущего параграфа; вторично Асад ибн Йазид ибн Мазйад аш-
Шайбани (809-811); Ахмад ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (осенью
811 г.); вторично Ахмад ибн Йазид ибн Усайд ас-Сулами (в конце 811 г.);
Исхак ибн Сулайман ал-Хашими и ал-Фадл ибн Исхак (812-813). Далее,
по свидетельству ал-Йа‘куби, при халифе ал-Мамуне (813-833) в Арми-
нийу и Адзарбайджан направляется Тахир ибн Мухаммад ас-Сана‘ани.
В этих условиях в Арминийи начинается двоевластие. Дело в том, что,
по словам историка, «правителем... со стороны низложенного [халифа
ал-Амина] был (т.е. оставался —А.Ш.) Исхак...»3. Более того, он поль-
зовался широкой поддержкой со стороны некоторых местных арабских
эмиров4 и (христианских) батриков (князей)5.
Против Исхака Тахир отправил войско во главе с Зухайром ибн
Синаномат-Тамими, который обратил его в бегство и взял в плен сына
Джа‘фара. Но спустя несколько дней против Тахира выступает эмир
‘Абд ал-Малик ибн ал-Джаххаф ас-Сулами, который осаждает правите-
1 Ат-Табари. III. С. 836.
2 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 392.
3 Ал-Йа'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 12-13.
4 Из мутагаллибов ал-Йа‘куби упоминает ‘Абд ал-Малика ибн ал-Джаххафа
ас-Сулами и Мухаммада ибн ат-Таба. — Некоторые исследователи первого
из них предлагают включить в список правителей Арминийи (см.: Налбан-
дян А. Арабские остиканы... № 69; Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 392). — Принцип, по которому ‘Абд ал-Малика они включают в список
правителей, а Мухаммада нет, вероятно, является упоминание первого эмира
на одном из монет. Однако она была выпущена в Мадан Баджунайсе (в 196 г.х.
/811/2 г./); а это подтверждает слова историка о том, что он был лишь мутагал-
либом, узурпировавшим власть, а не официально назначенным правителем
Арминийи.
5 Из местных христианских князей историк из Хорасана упоминает Нарси
(Нерсэха), батрика ар-Рана (ишхана Албании). Автор «Истории страны Алу-
анк» в своем сокращенном повторении родословной албанских князей также
говорит о «гнусном» ишхане Нерсехе-Филипеан (Нерсэхе, сыне Филиппа),
который ок. 820 г. убьет своего родственника Вараз-Трдата и его малолетнего
сына Степаноса (см.: Каланкатуаци. С. 272).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
279
ля в Бардза‘а (Барде). Спустя несколько месяцев, ал-Мамун отправляет
в Арминийу (племянника Исхака) Сулаймана ибн Ахмада ибн Сулайма-
иа ал-Хашими по прозвищу дзу ар-риасатайн1, который правил не долго,
но успел освободить Тахира из осажденной столицы и выдать гарантию
безопасности мутагаллибу ‘Абд ал-Малику1 2.
По нумизматическим данным, правление Тахира ибн Мухаммада да-
тируется с 812-813 гг., а Сулаймана ибн Ахмада — первой половиной
813 г.3. Следовательно, они правили до коронации ал-Мамуна 25 числа
месяца ал-мухаррам 198 г. (=25 сентября 813 г.)4. Получается, что каж-
дый из братьев отправлял в Арминийу своего правителя.
У Вардана сохранился рассказ, как после тех событий (‘)Абд (а)л(-)
Малик занял Двин. Более того, Джаххафиды попытались 5-тысячным
войском захватить у Багратидов округ Тарой (обл. Туруберан). Од-
нако, ишхан Ашот и брат его, спарапет Шапух, нанесли им тяжелое
поражение. Жители же Двина «...двинулись против Абдлмалика,
убили его и выкинули (тело — А.Ш.) за ворота города»5. Причину
столкновения между Багратидами и Джаххафидами следует искать
там же. Архимандрит XIII века рассказывает, как Джахасп (Джах-
хаф), женившись на дочери (лидера восстания 774-775 гг.) Мушела
Мамиконеана, уже «...захватил часть Аршаруника и решил, опираясь
на (свою — А.Ш.) жену, овладеть всей страной»6. В то же время из
текста Асолика мы узнали, как Ашот выкупил этот округ и перевел
туда свою резиденцию.
Научная историография не предлагает каких-либо вариантов дати-
ровки этого конфликта. В тексте позднейшего армянского архимандрита
говорится, как грузинский ишхан (эристави) Ашот куропалат (ок. 8 JO-
826), сын Атрнерсэха (Адарнасе), в связи со взятием С)Абд (а)л(-)
Маликом Двина обратился к (византийскому императору) Левону
1 «Занимающий две должности». Подобным прозвищем он упоминается на
одном из монет Аррана 197 г.х. (812/3 г.) выпуска (см.: Тер-Гевондян А. Хроно-
логия остиканов... С. 392).
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 562-563.
3 Тахир упоминается на монетах Аррана за 196-197 гг.х. (811/2-812/3 гг.), а
Сулайман — на монете Аррана за 197 г.х. (812/3 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хроно-
логия остиканов... С. 392/). Известный арабист, несмотря на такие нумизмати-
ческие данные, правление этих администраторов относит к 813 г.
4 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 707.
5 Вардан. С. 106-107.
6 Там же. С. 105.
280
Глава 2
(Льву) V Армянину (813-820) за помощью. Однако последний был убит1.
Так что, взятие Двина Джаххафидами должно было иметь место до 820 г.
В эти же годы Ашот Багратиони, получив помощь от своего зятя,
абхазского царя Феодосия II (791-818), одержал на реке Ксани побе*
ду над мтаваром Кахети Григолом и стал владетелем от Кларджети до
Ксани. Более того, император пожаловал ему титул «куропалат», о чем
подтверждает неизвестный грузинский автор XI века1 2. Так что, после
долгого перерыва после установления в Армении и странах Южного
Кавказа арабской власти Византия возобновляет практику раздачи
местным князьям специфических в иерархической структуре империи
титулов.
Внутриполитическая ситуация в Арминийи еще более осложнилась,
когда в 816 г. в соседнем Адзарбайджане началось восстание хуррами-
тов во главе с Папаком3. По ал-Йа‘куби, правителем Арминийи в это
время был Хатим ибн Харсама ибн А‘йан, который спустя несколько
дней после прибытия узнал о смерти (убийстве!) отца. Тогда он обо-
сновался в Кисале (Касаке) и «...вступил в переписку с батриками и
видными лицами в Армении, а также с Бабеком и хуррамитами, уверив
их в том, что с мусульманами здесь можно легко справиться»4. Таким
образом, Хатим присоединился к борьбе повстанцев против власти
‘Аббасидов. В связи с этим ал-Мамун в 204 г.х. (819/20 г.) отправил в
Арминийу и Адзарбайджан Йахйу ибн Му‘адза ибн Муслима, который
безуспешно сразился с хуррамитами, а в 205 г.х. (820/ 1 г.) — ‘Ису ибн
Мухаммада ибн Аби Халида ал-Мамуни. Однако в 206 г.х. (821/2 г.)
он был обращен в бегство Бабаком (Папаком)5. Несмотря на это, по ну-
1 Там же. С. 106. — Доподлинно известно, что Лев V Армянин был убит
27 декабря 820 г. (см.: «Левон - Левон V Хайказн» // КАЭ. Т. 2. С. 431). Подроб-
но о деятельности этого императора, у которого отец был армянином, а мать -
сирийкой, рассказывает византийский летописец X века (см.: Продолжатель
Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 6-21).
2 См.: Картлис Цховреба. С. 187. Феодосий — сын основателя Абхазского цар-
ства Леона II (787-791 /см.: Бердзенишвили Н., Дондуа В. Феодальные княже-
ства... С. 514-515/).
3 Подробно о восстании и термине «хуррам» см.: Буниятов 3. Азербайджан...
С. 230-270.
4 Ал-Йа‘куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 13. — Хатим упоминается также на
монетах: Арминийа, 202-203 гт.х. (817/8-818/9 гг. /см.: Тер-Гевондян А. Хроно-
логия остиканов... С. 393/).
5 Ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 563; ат-Табари. III. С. 1039-1041. О назначении ‘Исы ибн
Мухаммада в 205 г.х. (820/1 г.) ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 197.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
281
мизматическим данным, ‘Иса продолжал пребывать у власти до 208 г.х.
(823/4 г.)1.
За это время ‘Исе, вероятно, нанес поражение также Сахл, сын
Смбата, владетель Шакэ1 2. На эту мысль нас наводит сообщение Мов-
сэса Дасхуранци о том, что произошло (в Арцахе) в конце 270 г. арм.
эры (март-апрель 822 г.). «...Вышли тайно из Партава отборные мужи
из Таджиков и разорили область Амарас и, пленив около тысячи душ,
укрепились в пределах Мец-Аранц в местечке, называемом Шикакар.
Тогда мужественный и прекрасный князь Сахли-Смбатьян-Ераншагик
с сильными братьями своими и с их войском... повалил и рассеял их по
земле и спас пленных,...»3.
На личности Сахла, сына Смбата, следовало бы более подробно оста-
новиться. В современной литературе бытуют различные мнения о нем.
Еще авторитетные кавказоведы Н. Адонц и В. Минорский, ссылаясь в
основном на сведения грузинских источников и на то, что Сахл именовал-
ся сыном Смбата, выдвинули интересный тезис. Он касается распростра-
нения Багратидов на восток, в пределах исторической Албании и Арцаха4.
1 Упоминается на монетах: Арминийа, 207 г.х. (822/3 г.); Мадинат Арран,
207-208 гг.х. (822/3-823/4 гг. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 393/). — Следует также отметить, что на основании нумизматического мате-
риала Р. Фасмер включает в список правителей этого периода еще двух эмиров:
под 197 г.х. (812/3 г.) — ал-‘Аббаса ибн Зуфара ал-Хилали, который, таким об-
разом, был назначен вторично, под 198 г.х. (813/4 г.) — некого Абу ‘Абд Алла-
ха (см.: Vasmer R. Chronologic der arabischen Statthaltcr von Armenien unter den
Abbasiden. Wien, 1931. S. 57-58). В то же время А. Тер-Гевондян под 204 г.х.
(819/20 г.) включает в тот же список Ахмада ибн Йахйу (ибн Му‘адза ибн Мус-
лима?/см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 392-393/).
2 Владетелем Шакэ его считает историк дома Арцруни (см.: Товма. С. 298,
299). — В «Персидской географии 372 г.х. (982 г.)» вслед за городом Шакки
(Шакэ) в одноименной области упоминается укрепленный населенный пункт
под названием «Сунбатман» (см.: Худуд ал-‘Алам. С. 21 (На), 65 (35а)). По
мнению В. Минорского, это — не что иное, как «дом» Смбата, отца Сахла,
который обосновался в Арране (Албании /см.: Minorsky V. Caucasica. IV. (I. Sahl
ibn-Sunbat of Shakki and Arran. II. The Caucasian Vassals of Marzuban in 344/955)
//BSO(A)S. 1953. Vol. 15. P. 3. P. 506/).
3 См.: Каланкатуаци I Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 266-267.
4 См. об этом подробно: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 125-156; Minorsky V.
Caucasica. Р. 505-514. — Еще в XVIII в. М. Чамчеанц этого Сахла называл сы-
ном армянского спарапета Смбата (Багратуни /см.: Чамчеанц М. Указ. соч. Т.
2. С. 442/). Аналогичную мысль спустя несколько десятилетий высказывал
А.-Ж. Сен-Мартэн (см.: Saint-Martin J. Op. cit. Vol. II. P. 348). 3. Буниятов катего-
рически опровергает возможность того, что Сахл ибн Сунбат (сын Смбата) мог
282
Глава 2
В научной историографии этот тезис, почему-то, не нашел широкого рас-
пространения.
В связи с переселением Багратидов в северо-восточные области
Арминийи у Джуаншира Джуаншириани говорится следующее: «И по-
строил (Арчил — А.Ш.) в междуречье город-крепость Нухпати... Уси-
лились сарацины на земле Рана... Племянники же Адарнасе (т.е. Ашота
— А.Ш.) Слепого, трое братьев, что выжгли глаза брату отца своего,
прибыли из Тарона в Шаких и обосновались там по велению Арчила...
И утвердились трое братьев там до самой Гулгулы»1.
Это краткое сообщение доказывает факт переселения некоторых
представителей армянского рода Багратуни из их родового имения в Та-
роне в Албанию, где они заселились от района города Шакэ (он же Нух-
пато/Нуха) на севере и до реки Гулгули (она же Мегри2) на юге. Судя
бы быть из рода Багратуни (см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 185-186). При
этом он основывается на неопубликованном в классических изданиях отрывке
из «Истории страны Алуанк», в котором этот князь обозначается как: «СаЬли,
сын Смбата, из царского рода ЗармиИра» (см.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз.
Ш. Смбатяна. С. 166). Однако задолго до него Н. Адонц справедливо заметил,
что сообщение о том, что Сахл был из рода Ерраншахиков (Арраншахиков, т.е.
потомков древнеармянских Гайкидов), или Зармихра, не представляет никакой
научной ценности. Историк из Албании просто имел в виду, что Сахл не был
представителем правящего в то время в Албании рода Михрани (см.: Адонц Н.
Слава Багратидов. С. 128). Более того, у Мовсэса Каланкатуаци говорится, как
Михраниды уничтожили всех Арраншахиков, оставив в живых одного только
Зармихра, который породнился с этим пришлым древнепарфянским родом (см.
подробно: Каланкатуаци. С. 134-136). По мнению же В. Минорского, Моисей
Каганкатваци (Мовсэс Каланкатуаци), точнее Дасхуранци, присвоил титул «Ер-
(р)аншахик-Арраншахик» Сахлу из-за возможной антипатии к нему; ведь под тем
же годом или непосредственно после него «Моисей говорит об убийстве послед-
него Михранида — Вараз-Трдата—со стороны родственника Тер-Нерсеха Пилип-
пеана». Ученый полагает, что возможным заказчиком этого убийства мог бы быть
тот самый Сахл (см.: Minorsky V. Caucasica. Р. 508-509). А после этого «...титул
эраншахик был перенят князем Шакки Сахлом, сыном Сумбата» (Минорский В.
Указ. соч. С. 30). Из сочинения Мовсэса Дасхуранци следует, что Сахл женил
своего сына Атрнерсеха (Атрнерсэха) на единственно оставшейся представитель-
нице рода Михрани — дочери убитого ишхана Вараз-Трдата (см.: Каланкатуаци.
С. 272-273). Таким образом, нам еще раз остается подтвердить, что Сахл, сын
Смбата, нс был ни Михранидом, ни Арраншахиком, но путем такого брака он уза-
конил власть своих потомков в Албании. Вероятно, тот же брак имел в виду наш
историк, говоря, что католикос Тер-Давит (821-849) «...благословил незаконный
брак владельца Шако» (Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 282).
1 Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 40-41.
2 Река Гулгули (она же Мегри) левый приток Аракса (см.: Словарь топони-
мов... Т. 3. С. 585). Однако В. Минорский неверно считает его населенным
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
283
по контексту, произошло это одновременно с вышеупомянутым пересе-
лением Багратидов на северо-запад Арминийи, т.е. не ранее 782 г. Далее
у грузинского автора читаем: «За одного (из трех братьев — А.Ш.) вы-
дал (Арчил — А.Ш.) замуж [женщину] из рода Абухуасро, потому как
была та вдовой и не имела мужа, и даровал им Цукети за одно с крепо-
стью и Касри»1.
Итак, у нас есть все основания утверждать, что Багратиды во вто-
рой половине VIII века появляются также в пределах Албании, в том
числе Арцаха и Утика. Как признается в своей статье В. Минорский
«Сахл — выходец из этого дома» Багратуни* 1 2. Н Адонц прав, что среди
княжеских родов Албании имя Смбат никогда прежде не засвидетель-
ствовано в письменных памятниках. Как известно, это имя было широ-
ко распространено именно у Багратидов. Более того, среди потомков
этого Сахла мы встретим еще Атрнерсэха, Сахака, Смбата, Давита и
др., имена которых также прежде не встречались среди албанской зна-
ти. Само имя Сахл не что иное, как арабизированная форма армянско-
го собственного имени Сахак. На эту мысль нас наводит упомянутый у
ат-Табари батрик Адарнаси ибн Исхак ал-Хашини (ишхан Атрнерсэх,
сын Сахака Хаченского)3. У Мовсэса Дасхуранци тот же хаченский
князь назван сыном того Сахла4, который и женил его на дочери уби-
того последнего Михранида — Вараз-Трдата. Речь об этом у нас шла
выше, в примечаниях.
Н. Адонц предлагает считать отца Сахла, Смбата, одним из внуков
упоминающегося у Левонда васпураканского ишхана Смбата, сына
Ашота (Багратуни), или же самого ишхана Армении Смбата куропалата
Багратуни (692-702 и 703-726)5. Со своей стороны мы хотели внести
пунктом и локализует на правом берегу Куры в 60 км западнее города Ганджа
(см.: Minorsky V. Caucasica. Р. 506).
1 Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 41. — Грузинский
географ XVIII в. Вахушти Багратиони считал, что эта вдова была выдана Арчи-
лом за князя Шакихи (Шаки/Шакэ) по имени Адарнасе (Атрнерсэ) см. об этом:
Histoire de la Gdorgie / Trad, en fran^ais par M. Brosset. P. 251 (les notes 1).
2 Minorsky V. Caucasica. P 508.
3 Ат-Табари. III. C. 1416.
4 См.: Каланкатуаци. C. 273.
5 При этом ученый ссылается на Левонда, где упоминаются «сыновья Смбата»,
которые выступали против ишхана Армении Ашота (Слепого) Багратуни (см.:
Адонц Н. Слава Багратидов. С. 125-128). Однако эти «сыновья Смбата» были,
как мы показали в первом параграфе этой главы, взбунтовавшиеся братья Гри-
гор и Давит. Предположим, что среди них был и третий брат по имени Сахл,
284
Глава 2
некоторые уточнения. Отца Смбата, деда Сахла (=Сахака), которого,
как отметили выше (в примечаниях), Вахушти Багратиони называет
Адарнасе (Атрнерсэх), следует искать среди тех трех братьев, которые
ослепили в 749 г. своего дядю, ишхана Армении Ашота (Слепого) Багра-
туни, и не ранее 782 г., уже в зрелом возрасте, переселились в соседнюю
Албанию. Эти братья должны быть сыновьями Смбата куропалата, кото-
рый был сыном васпураканского князя Смбата, внуком ишхана Армении
Ашота I Багратуни (685-688). В таком случае получается, что они были
не родными племянниками Ашота (Слепого), как об этом твердят гру-
зинские источники, а двоюродными.
Вернемся вновь к периоду правления ‘Исы ибн Мухаммада, когда в
наших источниках упоминается новый мутагаллиб — Савада ибн ‘Абд
ал-Хамид ал-Джаххафи. Согласно Вардану, во главе 4-тысячного вой-
ска ему удалось одержать верх в борьбе с Багратидами и даже убить в
сражении спарапета Шапуха1. Тем не менее, Савада так же, как и его
предшественники не смог добиться больших успехов в Арминийи, и
правитель ‘Иса обратил его в бегство* 1 2. Тогда он обосновался в Сюни-
ке, пока местный ишхан Васак с помощью Бабана (Папака) не обра-
тил его в бегство во второй раз. (Сюникские князья даже породнились
с Бабаном (Папаком), который после смерти Васака взял в жены его
дочь.) У Мовсэса Дасхуранци эти события датируются 270 г. арм. эры
(821/2 г.)3.
Согласно мусульманским авторам, новым правителем Арминийи и
Адзарбайджана в 209 г.х. (824/5 г.) был назначен Зурайк ибн ‘Али ибн
Садака ал-Азди4, который не справился с Бабаком (Папаком) и в 212 г.х.
но ведь они, как свидетельствует Левонд, были не Багратидами, а Мамикони-
дами. Кстати, третьим их братом Левонд называет ишхана Армении Мушела
Мамиконеана (749-753 /см.: Левонд. С. 112-113, 119-120, 123-124/). По мне-
нию Н. Адонца, только на первый взгляд в первоисточнике кажется, что Григор
и Давит и есть те «сыновья Смбата», но мы ничего подобного не заметили и с
ученым не согласны.
1 Вардан. С. 108.
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 563. — О нем упоминает и Йовханнэс Драсханакертци,
который, однако, борьбу Севады (Савады) связывает с правлением Хола (Хали-
да /см.: Драсханакертци. С. 116-118, 117-119/).
3 См.: Каланкатуаци. С. 263. — Факт заключения такого брака подтверждает
ат-Табари (см.: ат-Табари. III. С. 1221).—А. Тер-Гевондян эти события почему-
то относит после поражения Савады под Кавакертом (см.: Тер-Гевондян А.
Армения... С. 135), что, как покажем ниже, произошло ок. 832 г.
4 Упоминается на монете: Мадинат Арран, 209 г.х. (824/5 г. /см.: Тер-Гевондян А.
Хронология остиканов... С. 393/).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
285
(827/8 г.) туда направляется Мухаммад ибн Хумайд ат-Туси. Последний
смог разделаться с некоторыми местными мутагаллибами, но во время
сражения с Бабаком (Папаком) в начале 214 г. (829/30 г.) он был убит1.
Мовсэс Дасхуранци датирует разгром Тавусина (ат-Туси) Бабаном (Па-
паком) 276 + 2 = 278 г. арм. эры (829/30 г.)1 2. Получается, что сражение
имело место в мае 829 г., так как 214 г.х. наступил 11 марта 829 г., а 278 г.
арм. эры — 2 мая.
Следует отметить, что А. Тер-Гевондян, основываясь на нумизмати-
ческом материале, в список правителей Арминийи этого периода вклю-
чает еще четырех эмиров: Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ал-Калби (823); Ах-
мад ибн ‘Абд ал-‘Ала (825-826); ‘Абд ал-‘Ала ибн Ахмад ибн Йазид (ибн
Усайд) ас-Сулами (826); ‘Абд ал-‘Ала ибн Ибрахим (826-827)3.
После смерти Ашота (Мсакера) в 826 г. ишханом Армении стал его
старший сын Багарат, а спарапетом — самый младший из четырех сы-
новей — Смбат. Одновременно после убийства грузинского эристава
Ашота куропалата 29 января 6830 г. от сотворения мира, в короникон
46(+780=826) г.4, власть унаследовал его средний сын, которого звали
Баграт Багратиони (826-881)5.
По мнению К. Юзбашяна восстановить время начала правления
сыновей Ашота (Мсакера) невозможно6. Между тем, у Асолика чита-
ем следующее: «И после него (Ашота — А.Ш.) был Смбат сын его, по
прозвищу Аплабас, (в течении — А.Ш.) 30 лет. Это он в детстве нахо-
дился в плену в Самарре... при Рашти Харуне. Затем, освободившись в
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 564-565; ат-Табари. III. С. 1072, 1101 и 1233; Ибн ал-
Асир. Т. V. С. 208, 215-216 и 217 -218.
2 См.: Каланкатуаци. С. 263. — Переводчик К. Патканов собственное имя Та-
вусин ошибочно принимает за топоним Тавуш (см.: там же / Пер. на рус. яз.
К. Патканова. С. 268).
3 Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 393. — Первый из них упоми-
нается на монетах Мадан Баджунайса и Мадинат Аррана за 208 г.х. (823/4 г.),
второй — на монетах Мадинат Аррана за 209-210 гг.х. (824/5-825/6 гг.), третий
— на монете Мадинат Аррана за 210 г.х. (825/6 г.) и четвертый — на монете
Мадинат Аррана за 211 г.х. (826/7 г.).
4 Картлис Цховреба. С. 188-189.
5 М. Броссе, а затем и другие грузиноведы, правление Баграта доводят до 876 г.
(см.: Histoire de la Gdorgie / Trad, en fran^ais par M. Brosset. P. 265; Бердзениш-
вили H., Дондуа В. Феодальные княжества в грузинских землях. С. 513). Как по-
кажем в следующем разделе, Сумбат Давитис-дзе дату его смерти определяет в
короникон 101(4-780=881) г.
6 Юзбашян К. Армянские государства... С. 54.
286
Глава 2
275 году (арм. эры /826/7 г./ — А.Ш.), вернулся в Армению...»1. Сле-
довательно, Смбат стал спарапетом в 826 г. Это не исключает возмож-
ность того, что и Багарат возглавил Армению в том году.
Армянские, арабоязычные и византийские авторы утверждают, что
Багарат носил титул «ишханац ишхан» («князь князей»)1 2. Этот новый
титул, который впервые в условиях арабской власти в Армении носили
её первенствующие князя, является важным событием в истории авто-
номизации страны. Более детально о его значении мы поговорим в сле-
дующих разделах монографии.
Итак, Багарат Багратуни стал первым ишханац ишханом Армении.
Его резиденцией, как следует из сведений ал-Баладзури, был Хилат
(Хлат)3. В современной армянской историографии Багарат по праву
считается еще и основателем автономного Таронского княжества Багра-
тидов, где в дальнейшем будут править его прямые потомки. Мы счита-
ем, что еще одно самостоятельное княжество Багратиды одновременно
основали на юге Армении, в самой маленькой области Мокк. В сирий-
ских источниках упоминается еще один Багратид по имени Исхак бар
Ашод (Сахак, сын Ашота), который в 1140 г. (селевк. эры / 828/9 г./)
боролся против набегов курдских племен из провинции (ал-)Джазира
(и, видимо, ал-Маусил)4. Должно быть, это сын Ашота Мсакера и владе-
тель пограничной с курдонаселенными районами Верхней Месопотамии
армянской области Мокк. И эти предположения нас не подвели. У Тов-
мы Арцруни мы встречаем ишхана Мокка по имени Смбат Багратуни,
которому он посвятил целый раздел своего труда5.
1 Асолик. С. 106; ср. также: Самуэл Анеци. С. 91. — Под тридцатилетним пре-
быванием Смбата армянские историки, видимо, имели в виду нахождение его
на должности спарапета, которую, как нам еще предстоит определить ниже, он
занимал до 855 г., т.е. почти 30 лет.
2 У Йовханнэса Драсханакертци — «ишханац ишхан и храманатар Багарат
Багратуни» (см.: Драсханакертци. С. 118, 119); у ат-Табари и Ибн ал-Асира
— «батрик ал-батарика Бакрат ибн Ашуг» (см.: ат-Табари. III. С. 1408,
Ибн ал-Асир. Т. V. С. 288); у продолжателя Феофана «архон тон архонтон»
(см.: Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 58): само имя
в византийском источнике отсутствует.
3 Ал-Баладзури. С. 185 и 211. - Историк называет Бакрата ибн Ашуга (Багара-
та, сына Ашота) «батриком Хилата».
4 См. об этом подробно: Michel le Syrien. Т. III. Р. 508-509, 50-52.
5 Товма. С. 200- 220, 201-221. — В дальнейшем летописец упоминает еще одно-
го владетеля Мокка — Мушела Мокаци (см. о нем: там же. С. 332-344, 333-345).
— Следует отметить, что еще Н. Адонц выдвигал теорию о возможном появле-
нии Багратидов в Мокке (см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 65-67).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
287
Багарат и Смбат унаследовали власть в Армении в то время, когда в со-
седнем Адзарбайджане, по словам ад-Динавари, «движение Бабака приня-
ло широкий размах, и стали (амиры — А.Ш.) бояться его. Они сражались с
ним, но не могли его победить. Он рассеивал их и убивал военачальников»1.
Поэтому и не могли ‘Аббасиды вмешиваться во внутренние дела Арминийи
и были вынуждены признать наследственную власть её первенствующих
князей. Наиболее точно повествует об этом ал-Баладзури: «Армянские ба-
трики продолжали жить в своих владениях,... Когда в эту страну приезжал...
областной начальник от наместника, его [батрики] старались обойти. Если
они замечали, что начальник отличается неподкупностью и строгостью и
располагает военной силой и снаряжением, они вносили подати и выража-
ли ему покорность, в противном случае — они старались оклеветать его и
пренебрежительно отнестись к нему»1 2.
Тем временем переназначения правителей Арминийи продолжались. По
ал-Йа‘куби, в начале 214 г.х. (829/30 г.) после убийства Мухаммада ибн
Хумайда ат-Туси (в мае 829 г.) в Арминийи, Адзарбайджане и ал-Джибале
был назначен ‘Абд Аллах ибн Тахир (ибн Мухаммад ас-Сана‘ани?). В том
же году ал-Мамун в Адзарбайджан направил ‘Али ибн Хишама для борьбы
с Бабаком (Папаком), а в Арминиийу — ‘Абд ал-‘Алу ибн Ахмада ибн Йа-
зида ибн Усайда ас-Сулами. Последнему пришлось безуспешно воевать с
осевшим в Джурзане (Картли) мутагаллибом Мухаммадом ибн ‘Аттабом, к
которому присоединилось мятежное население ас-Санарийи (Кахети)3.
В то же время на авансцену выходит один из сыновей Йазида ибн
Мазйада ибн Зайда аш-Шайбани — Халид, который, как покажем ниже,
будет трижды управлять Арминийей. Неизвестный автор «Истории ал-
Баба и Ширвана» датирует его назначение в Арминийи и Адзарбайджа-
не 205 г.х. (820/1 г.). Он также рассказывает, как против Халида вос-
стали жители Шакки (Шаки/Шакэ), должно быть, во главе того самого
Сахла (=Сахака), сына Смбата, затем — жители ас-Санарийи (Кахети).
После подавления всех мятежей Халид оставался в Дабиле (Двине) до
своего смещения в 220 г.х. (835 г.)4. Неизвестный грузинский летописец
пишет о его прибытии сразу после победы Ашота куропалата над мтава-
ром Григолом в сражении на реке Ксани (до 818 г.)5.
1 Ад-Динавари. С. 397.
2 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 21.
3 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 565. — О назначении ‘Абд Аллаха ибн Тахира см. также:
ат-Табари. III. С. 1233; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 218.
4 История ал-Баба и Ширвана. С. 4 (В720), 44.
5 См.: Картлис Цховреба. С. 187.
288
Глава 2
Однако выше мы показали, что до второй половины 829 г. пост прави-
теля Арминийи вакантным не был. Более того, на дошедших до нас мо-
нетах имя Халида встречается, начиная с 212 г.х. (827/8 г.) и до 217 г.х.
(832/3 г.)1. В связи с этим, первичное его правление следует отнести к
периоду с конца 829 по 832 гг.
По рассказам ал-Йакуби, вступив в Арминийу, Халид направился
сначала в Хилат (Хлат), затем — в Нашаву (Нахчаван), где обратил в
бегство местного мутагаллиба Йазида ибн Хусна, и, наконец — в Ки-
сал (Халхал), куда прибыл известный нам Мухаммад ибн ‘Аттаб, вы-
ражая свою лояльность. Халиду удалось также мятежных санарийцев
(цанаров) принудить к миру. Еще в Хилате (Хлате) к нему прибывает
еще один известный нам мутагаллиб — Савада ибн ‘Абд ал-Хамид ал-
Джаххафи1 2. По сведениям Йовханнэса Драсханакертци, он был вместе
со спарапетом Смбатом Багратуни и Сахаком Сюни3. Они пытаются
выступить против Хола (Халида). Однако правитель во главе 2 тыс. от-
борных воинов сумел под Кавакертом на берегу реки Раздан разбить
мятежников: Сахак Сюни был убит. События эти произошли в конце
правления католикоса Давита II (806-833)4, т.е. в 832/3 г. Последним
представителем из рода мутагаллибов ал-Джаххафи Вардан называет
Аблхерта (Абу ал-Хариса), который с 4-тысячным отрядом пытался на-
пасть на Сюник5.
К тому времени юго-западные округа Албании, как следует из рас-
сказов Мовсэса Дасхуранци, оказались подвластными хуррамитам. Еще
в 276 г. арм. эры (827/8 г.) войска Бабана (Папака) захватили Геларку-
1 Среди них монеты: Мадан Баджунайс и Мадинат Арран, 212-214 гг.х. (827/8-
829/30 гг.); Мадан Баджунайс, 216 г.х. (831/2 г.); Мадинат Арран, 216-217 гг.х.
(831/2-832/3 гг. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 394/).
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 565.
3 Сахак Сюни — основатель княжества «Хайказун» (в округе Гела/р/куни, обл.
Сюник /см.: «Сюниды» и «Сюник» И КАЭ. Т. 4. С. 466 и 467/).
4 Драсханакертци. С. 116-118,117-119. — В связи с этим рассказом возникает
вполне логичный вопрос, а почему на стороне Савады мы не встречаем ишхана
Армении, в то время как спарапет открыто выступает вместе с мятежным араб-
ским эмиром? Нам кажется, что причина кроется в самом контексте источника.
Через 8 лет после избрания католикоса Йовханнэса IV (833-855), т.е. ок. 841 г.
Багарат Багратуни отправляет письма всем нахарарам, предписывая им «воз-
держаться от принятия патриарха». По выражению Йовханнэса Драсханакерт-
ци, «он решил самовольно назначить другого патриарха». В итоге, нахарары во
главе со спарапетом Смбатом созывают собор и утверждают неугодного пер-
венствующему князю страны католикоса Йовханнэса IV во главе церкви.
5 Вардан. С. 109.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
289
ни, умертвив 15 тыс. местных жителей и разорив монастырь Макенйац
(на юго-западном побережье оз. Севан). В (276+2+1=)279 г. арм. эры
(830/1 г.) Бабан (Папак) разорил восставших ба(й)лаканцев по прось-
бе местного ишхана Степанноса по прозвищу Абласад. В том же году
Бабан (Папак) еще раз переправился через Ерасх (Араке) и безуспешно
осадил в резиденции этого ишхана, в крепости Гороз (в округе Мевс Ха-
банд, обл. Арцах), вновь восставших ба(й)лаканцев, которые на этот раз
убили Степанноса Абласада1.
По ат-Табари, в 217-218 гг.х. (832/3-833/4 гг.) новым наместником
Арминийи, Адзарбайджана и ал-Джибала был сын халифа — ал-‘Аббас
ибн ал-Мамун (832-833)1 2. При нем, согласно ал-Йа‘куби, правителями
в Арминийи были назначены ‘Абд Аллах ибн Мусад ал-Асади, который
очень скоро скончался, и его сын ‘Али, при котором возмущения в про-
винции еще более усилились. Последний прибывает в Дабил (Двин),
а отсюда направляется в Тифлис для подчинения местного мятежного
эмира Исхака ибн Исма'ила ибн Шу‘айба (818-853). Последним из на-
значенных халифом ал-Мамуном правителем Арминийи, историк счита-
ет ал-Хасана ибн ‘Али ал-Бадгиси по прозвищу ал-Мамуни3.
В 220 г.х. (835 г.) новый халиф ал-Му‘тасим (833-842) перенес сто-
лицу в городок Самарра и отправил наместником тюрка4 ал-Афшина
1 См.: Каланкатуаци. С. 263-264.
2 Ат-Табари. III. С. 1108 и 1111. — Упоминается также на монетах: Арминийа,
217-218 гг.х. (832/3-833/4 гт. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 394/).
3 Ал-Йа 'куби. Т. 2. С. 566. — Ал-Баладзури назначение ал-Хасана приписывает
следующему халифу ал-Му‘тасиму (см.: ал-Баладзури. С. 211). Упоминается на
монете Арран за 220 г.х. (835 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов...
С. 394/). — Следует также отметить, что перед ал-Хасаном правил недолго еще
некий ‘Абд ар-Рахман ибн Хакан, упоминание о котором сохранилось лишь на
одной из монет Арминийи, отчеканенной в 218 г.х. (833/4 г. /см.: там же/).
4 В рядах войск, в том числе среди офицерского состава халифской армии еще
во второй половине VIII в. встречаются вольноотпущенники из числа тюрков.
Уже при халифе ал-Мамуне они занимают высокие посты в государстве, а при
— ал-Му‘тасиме в войска, по некоторым данным, были завербованы до 70 тыс.
таких чужеземцев-тюрков. Началась тюркизация военного состава халифата.
Организация тюркских полков из числа гулямов (воинов-рабов) с одной сто-
роны закрепляла власть халифа, с другой — вылилась в большое недовольство
среди населения Багдада. Тогда ал-Му‘тасим в 835 г. был вынужден перенести
столицу в Самарру (араб. Сурр-мен-ра — «утеха для созерцающего»), в 15 ми-
лях севернее Багдада вверх по течению Тигра (см. об этом: Мюллер А. Указ. соч.
С. 731-733).
10 Зак. 3909
290
Глава 2
Хайдара ибн Кауса ал-Усрушани (835—840)1, который, по данным ал-
Йа‘куби, назначил в Арминийи новых правителей. Одним из них был
Мухаммад ибн Сулайман ал-Азди ас-Самарканди, утвержденный сра-
зу после прибытия ал-Афшипа (в июле 835 г.). Против него выступили
Сахл (=Сахак) ибн Сунбат (сын Смбата) в ар-Ране (Албании) и мутагал-
либ Мухаммад ибн ‘Убайд Аллах в Варсане. Другой — Мухаммад ибн
Халид Бухарахузах, который в 223 г.х. (837/8 г.) боролся с санарий-
цами (цанарами). Последний — ‘Али ибн ал-Хусайн ибн Сиба ал-Кайси
по прозвищу Йатим (840)1 2. По выражению историка, его «...называли
сиротой за... слабость и ничтожество»3. Ал-Баладзури так описывает си-
туацию при этих правителях: «В это время восстал Исхак ибн-Исма‘ил
ибн-Шу‘айб, клиент ‘Умайядов, и захватил в свои руки Джурзан, а Сахль
ибн-Санбат, батрик (ар-Рана — А.Ш.), напал на представителя Хайдара
ибн-Кауса ал-Афшина,...»4.
Этот наместник Севера сразу после своего назначения разворачивает
активную борьбу против хуррамитов5. В мусульманской историографии
сохранились подробные рассказы о конечном периоде этого движения,
падении его столицы, города-крепости ал-Бадз, и последних днях само-
го Бабака (Папака), иногда даже не в одной версии. По одним данным,
на девятый, а по другим — на десятый день до окончания, т.е. 20 числа
месяца рамадан 222 г.х. (=26 августа 837 г.) ал-Бадз был взят войсками
ал-Афшина6. Бабак (Папак) и его брат ‘Абд Аллах сбежали в Арминийу.
1 Ат-Табари. III. С. 1170-1171; ср. также: Иби ал-Асир. Т. V. С. 234. — • У ал-
Куфи сохранилась точная дата назначения ал-Афшина: за два дня до оконча-
ния месяца джумада II 220 г.х. (=28 июня 835 г. /см.: ал-Куфи. Ч. 8. С. 346/).
— Интересно отметить, что у всех этих авторов ал-Афшин назначен только в
ал-Джибале. Однако из контекста их сочинений следует, что ему была доверена
власть во всех северных провинциях. Тем более что у ал-Йа‘куби читаем сле-
дующее: «И отправил ал-Му‘тасим Афшина Хайдара ибн-Кауса ал-Осрушапи
и назначил его правителем всех областей, через которые он проедет» (см.: ал-
Йа'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 17).
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 579.
3 Там же / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 18.
4 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 21.
5 Они резко активизировались. Уже к 218 г.х. (833/4 г.) «.. .большое количество
жителей (провинции — А.Ш.) ал-Джибал, из городов Хамадан, Исбахан, Мас-
базан и Михриджанказак приняли веру хуррамитов» {ат-Табари. III. С. 1165;
ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 231).
6 Ад-Динавари. С. 400; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 578; ат-Табари. III. С. 1197;
ал-Куфи. Ч. 8. С. 345 и 348; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 240.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
291
11аместник же разослал батрикам (князьям) Арминийи и Адзарбайджана
письма, требуя схватить Бабака (Папака) и обещая тому, кто это сделает,
«тысячу тысяч [миллион] дирхемов и аман их стране». Тогда владетель
IНакки (Шаки/Шакэ), Сахл (=Сахак) ибн Сунбат (сын Смбата), обман-
ным путем схватил в своих владениях Бабака (Папака) и через своего сына
Му‘авийу 10числа месяца шаввал 222 г.х. (=15 сентября 837 г.) доставил
его к Афшину. Так же поступил новый владетель Байлакана, ‘Иса ибн Ис-
тифанус (Йисайи, сын Степанноса /по прозвищу Абу Мусэ/1), который
схватил в своих владениях ‘Абд Аллаха и отправил к тому же наместни-
ку1 2. Остатки же разбитых хуррамитов бежали в пределы Византии3.
Ат-Табари подводит итоги двадцатилетнего периода движения хур-
рамитов: «Бабак убил 225 500 человек и разгромил Йахйу ибн Му‘адза
(ибн Муслима — А.Ш.), ‘Ису ибн Мухаммада ибн Аби Халида, Ахмада
ибн ал-Джунайда, Зурайка ибн ‘Али ибн Садака, Мухаммада ибн Ху-
майда ат-Туси и Ибрахима ибн ал-Лайса. Вместе с Бабаком было взято
и плен 3309 человек и освобождено из плена 7600 женщин и детей из
числа мусульман. В руки ал-Афшина попало 17 сыновей и 23 дочери и
невестки Бабака»4.
1 Полное имя князя у ат-Табари сохранено следующим образом: ‘Иса ибн Йусуф,
известный как Ибн ухт Истифанус (см.: ат-Табари. III. С. 1232). Получается, что
он был племянником (сыном сестры) Истифануса (Степанноса). Однако, у Мов-
сэса Дасхуранци, Йисайи Абу Мусэ является двоюродным братом (сыном дяди
по матери) убитого ишхана Степанноса Абласада, который, якобы, только через
12 лет смог овладеть Ба(й)лаканом, покончив с убийцами своего родственника
(см.: Каланкатуаци. С. 264). В то же время в новом переводе Ш. Смбатяна чи-
таем «12 месяцев», а не лет (см.: там же / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 164),
что более точно соответствует контексту. Далее, из неопубликованного в клас-
сических изданиях отрывка мы узнаем еще, как зимой (287+2=)289 г. арм. эры
(зима 840-841 гг.) этот Йисайи Абу Мусэ справился с ба(й)л(а)канцами, которые
вторглись в округа Сисакан, Т(р)ри и Амарас (см.: там же. С. 166).
2 Ад-Динавари. С. 400; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 579; ат-Табари. III. С. 1221-1228;
ал-Куфи. Ч. 8. С. 345-346 и 349- 352; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 244-245. У послед-
него автора опечатка: Бабака (Папака) доставили к ал-Афшину за десять дней
до конца месяца шаввал 222 г.х. (=25 сентября 837 г.). У некоторых из этих ав-
торов сохранились интересные рассказы о том, какими коварствами батрикам
Аррана (ишханам Албании) удалось схватить лидеров движения хуррамитов и
доставить их к наместнику.
3 Об этом подробно см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 253-263. Ученый
даже прослеживает связи между хуррамитами и византийским императором
Феофилом.
4 Ат-Табари. III. С. 1232; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 246. У второго лето-
писца вновь опечатка: общая цифра убитых Бабаком (Папаком) 255 500 чел.
292
Глава 2
Под 223 г.х. (837 /8г.) ат-Табари со слов некого Таука ибн Ахмада пи-
шет, что ал-Афшин «приказал от имени повелителя правоверных выдать
Му'авийи сто тысяч дирхемов, а Сахлу — миллион, а также пояс, вышитый
драгоценностями, и корону батрика. Так Сахл стал батриком»1. Согласно
ал-Мукаддаси, ему разрешили отныне самому «...назначать правителей в
своей области»1 2, поскольку, как утверждает ал-Куфи, халиф «...сделал Сах-
ля ибн Сумбата старшим над всеми батриками (Арминийи — А.Ш.)»3.
Неопубликованный в классических изданиях отрывок из «Истории
страны Алуанк» подтверждает, что в 286 г. арм. эры (837/8 г.) Сахл
(=Сахак), сын Смбата, за поимку Бабана (Папака) «...получил от (ха-
лифского — А.Ш.) двора...: право царской властью управлять Армени-
ей, Иверией и Алуанком»4.
Из контекста мусульманских источников следует, что Сахл (=Са-
хак) был вознагражден и коронован наместником сразу же после до-
ставления 10 числа месяца шаввал 222 г.х. (=15 сентября 837 г.) Бабака
(Папака), затем и ‘Абд Аллаха. Сопоставляя 223 г.х. (=3 декабря 837 г.
— 22 ноября 838 г.) и 286 г. арм. эры (=30 апреля 837 г. — 29 апреля
838 г.), мы заключаем, что официальное назначение Сахла (=Сахака)
Багратуни верховным правителем над Арменией, Картли и Албанией
имело место в декабре месяце (после 3-го числа) 837 г.
Под 287 г. арм. эры (838/9 г.) в том же отрывке из «Истории страны
Алуанк» читаем: «...ИовЬаннэс — владыка владык5, ставший владетелем
Армении, Иверии и Алуанка, вторично выпросил у двора эти три края...»6.
Мы допускаем, что Йовханнэс — это Му‘авийа мусульманских ис-
точников, следовательно, Сахлу (=Сахаку) он приходится сыном. Суще-
ствует также дошедшая до нас надпись на стене монастыря св. Йакоба
(в округе Мец Арранк, обл. Арцах), которая гласит: «В 302 году армян-
ской (эры (853/4 г.) — А.Ш.) во время (правления — А.Ш.) ишхана
1 Ат-Табари. III. С. 1232; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 245. У второго исто-
рика вознаграждение Сахла датируется 222 г.х. (836/7 г.). — По свидетельству
ал-Куфи, корона была из золота стоимостью в 500 тыс. дирхемов (см.: ал-Куфи.
Ч. 8. С. 346).
2 Цит. по: Буниятов 3. Азербайджан... (Примечание 256). С. 267.
3 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 72.
4 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 166. — О том, что Папа-
ка поймал Сахл (=Сахак), сын Смбата, подтверждает историк дома Арцруни
(см.: Товма. С. 298, 299).
5 Армянская форма — «intpuitig inlqi» (тэранц тэр).
6 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 166.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
293
Алуанка Йовханиса...»1. Ниже, среди захваченных Бугой в 855 г. плен-
ных представителей албанской знати, мы встретим и Сахла (=Сахака), и
сына его Йовханнэса-Му‘авийу. Последний, при этом, у мусульманских
авторов будет обозначен батриком Аррана (ишханом Албании). Из всего
этого следует, что Йовханнэс-Му‘авийа с конца 838 г. был одновременно
и первенствующим князем Албании, и верховным правителем всех трех
христианских стран Арминийи, как и его отец в последний год своего
правления. Из источников, однако, не ясной остается причина такого
быстрого смещения Сахла (=Сахака), когда тот оказал такие большие
услуги арабской администрации по поимке Папака, и был полон сил. По
крайней мере, в наших источниках Сахл (=Сахак) упоминается до свое-
го пленения в 855 г.
Итак, мы можем зафиксировать факт существования в то время еще
двух самостоятельных княжеств на территории Арминийи. Это — кня-
жество Шакэ, где наследственно правили Сахл (=Сахак) Багратуни
(ок. 820-декабрь 838) и его сын Йовханнэс-Му‘авийа (декабрь 838-855)
с одноименным центром, и княжество Байлакан, где поочередно прави-
ли Степаннос Абласад (ок. 820-830/1) и его двоюродный брат Йисайи
Абу Мусэ (830/1-855) с центром в крепости Гороз. Если владения по-
следних охватывали лишь междуречье Аракса и Куры с городом Байла-
кан, то владения первых — округа Шаки/Шакэ, Хачен и Гардман до
реки Араке на юге и бассейна оз. Севан на западе. Речь идет об исто-
рической Албании («Бун ашхарх Алуаниц»), Арцахе, северных округах
Сюника и Утика1 2. Как справедливо заключает В. Минорский, владения
правителей области Шакки (Шаки/Шакэ), которая располагалась к се-
веру от Куры, «...охватывали также Херети [на Нижней Алазани] и, по-
видимому, некоторые области на южном берегу Куры»3.
Помимо княжения в своих доменах, Сахл (=Сахак) Багратуни, а за-
тем сын его Йовханнэс по совместительству получили также верховную
власть над Арменией, Картли и Албанией. Следует отметить, что мы
1 См.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 129.
2 Автор «Истории страны Алуанк» в своем сокращенном повторении родос-
ловной албанских царей называет этого Сахла (=Сахака) (без имени отца) вла-
детелем Сюника, «который насильственно завладел областью Гегама» (Калан-
катуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 273). Мы знаем, что на юге власть
Сахла (=Сахака), сына Смбата, распространялась до реки Гулгули (Мегри),
т.е. долины Аракса. По словам ад-Динавари, «когда он (Бабак — А.Ш.) пере-
правился через реку ар-Рас, то к нему направился Сахл ибн Сунбат, правитель
(той — А.Ш.) области» (ад-Динавари. С. 400).
3 Минорский В. Указ. соч. С. 36 и 116-117.
294
Глава 2
впервые столкиваемся с такой практикой, когда арабская администра-
ция назначает над тремя христианскими странами Арминийи верховно-
го правителя — представителя местной политической элиты, В VII веке
мы знаем два таких случая, когда ишханы Армении Тэодорос Ррштуни
(641 -ок. 659) и Григор Мамиконеан (662/3-685) получали от халифов
сюзеренные права над соседними странами Южного Кавказа. На деле
им приписывалось силой подчинить их.
В 223 г.х. (837/8 г.), по сведениям ат-Табари, начинается наступление
100-тысячной армии царя румов (византийского императора) Туфила (Фео-
фила /829-842/) по линии Зибатра-Малатийа. Летописец из Табариста-
на утверждает, что тот преследовал цель оказать помощь мятежнику Бабаку
(Папаку), который из осажденной крепости ал-Бадз, якобы, успел написать
ему о том, что «...царь арабов послал против него все свои войска... и никого
у его ворот (т.е. у границ Византии — А.Ш.) не осталось»1.
Если это так на самом деле, то помощь Феофила задержалась на
долгие месяцы. Осада столицы хуррамитов завершилась 20 числа меся-
ца рамадан 222 г.х. (=26 августа 837 г.), а 223 г.х. наступил 3 декабря.
Следовательно, вторжение императора в пределы халифата имело место
весной-летом 838 г.
Из «Всеобщей историии» Асолика мы узнаем, как Тэовпилос (Фео-
фил), вступив в пределы Армении, взял Тэодуполис (Феодосиополь) и
пожаловал титул «патрикий» владетелю (округа) Спер (обл. Высокая
Армения) Ашоту, сыну (убитого спарапета) Шапуха (Багратуни). Затем
он вступил в округ Вананд (обл. Айрарат), где понес поражение со сторо-
ны Сахака, сына Исмаила (Исхака ибн Исма’ила). Но и после этого ему
удалось достичь округа Гелама (Геларкуни /обл. Сюник/)1 2. Согласно
Михаилу Сирийцу, император вторгся в Армению немного южнее: из
Ан(д)зита в Арсамосат (Аршамашат)3. У продолжателя Феофана за ис-
ключением краткой заметки о походе на Созопетру (Зибатру)4 мы более
ничего не нашли о вторжении императора. Между тем, арабам удалось
не только разбить Феофила, но и заставить его отступить до Фригии5.
1 Ат-Табари. III. С. 1234 и 1235; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 246-247.
2 Асолик. С. 144. Ср. также с краткими заметками армянского епископа X в.
(Ухтанэс. С. 109) и иерея XII в. (Самуэл Анеци. С. 92).
3 Michel le Syrien. Т. III. Р. 531-532, 88-89. У него стоит дата 1148 г. селевк.
эры (836/7 г.).
4 Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 57.
5 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 756. Ученый датирует разгром византийцев на
территории халифата 25 числом месяца шабан 223 г.х. (=21 июля 838 г.).
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
295
Согласно неопубликованному в классических изданиях отрывку из со-
чинения «История страны Алуанк», в 287 г. арм. эры (838/9 г.) «...амир-
мумин... с огромным войском двинулся на страну ромеев,... захватил и
полонил великий город Еморию...»1.
Такого рода поход византийцев в глубь территории Арминийи явля-
ется отражением той тяжелой внутриполитической ситуации, которая
сложилась в северных провинциях в результате многолетней борьбы ха-
лифов против хуррамитов. Даже военные успехи арабов во Фригии не
могли её наладить. Положение было настолько напряженным, что такой
наместник, как ал-Афшин, в 225 г.х. (839/40 г.) был обвинен в преда-
тельстве и заключен в тюрьму1 2.
А когда халиф ал-Му‘тасим попытался вторично назначить прави-
телем Арминийи (и Адзарбайджана) Халида ибн Йазида ибн Мазйада
аш-Шайбани, взбунтовавшие батрики (князья) и амиры, по ал-Йа‘куби,
заставили его вернуть на этот пост (угодного им) ‘Али ибн ал-Хусайна
ибн Сибу ал-Кайси (Йатима)3. Новый халиф ал-Васик (842-847) все же
вернул Халида к власти. Однако тот внезапно умер от болезни и был по-
хоронен в Дабиле (Двине)4. В «Летописи Картли» на этот счет сказано:
«...Халил явился в третий раз, но был убит в Джавахети»5.
Ал-Йа‘куби пишет об очередном назначении и смерти этого прави-
теля под 230 г.х. (844/5 г.). Асолик же утверждает, что на этот раз
1 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 166. — По свидетельству
Халифы ибн Хаййата, случилось это за тринадцать дней до окончания, т.е.
17 числа месяца рамадан 223 г.х. (=12 августа 838 г. /см.: Халифа. История.
С. 516/). — В этом ответном походе в числе арабской армии участвовали также
армянские отряды во главе с Багаратом Багратуни и васпураканским ишханом
Ашотом Арцруни (подробно см.: GroussetR. Op. cit. Р. 353-355).
2 Ал-Йа‘куби. Т. 2. С. 583-584; ат-Табари. Ш. С. 1303; Ибн ал-Асир. Т. V.
С. 259. — Подробно рассматривая причины заключения ал-Афшина в тюрьму и
его смерти там (в 226 г.х. /840/1 г./), 3. Буниятов заключает, что наместник был
приверженцем зороастризма и поэтому питал большую симпатию к хуррами-
там. Он пытался договориться с Бабеком (Папаком) о совместном выступлении
против власти ал-Му‘тасима и дальнейшем разделе всего наследия Арабского
халифата (см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 270-283).
3 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 580 и 583-584. — Тем не менее, этот ‘Али был вскоре
заменен последним правителем Арминийи, назначенным ал-Му‘тасимом —
Хамдувийем ибн ‘Али ибн ал-Фаддом (в конце 841 г.).
4 Там же. С. 587-588.
5 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 49. — Асолик конкретизи-
рует место убийства: село Хозабир, что в Джавахке (Джавахети /см.: Асолик.
С. 106/).
296
Глава 2
Халид был назначен в 290 г. арм. эры (=29 апреля 841 г. — 28 апре-
ля 842 г.)1.
Учитывая тот факт, что ал-Васик был коронован 18 числа месяца
раби‘ 1 227 г.х. (=5 января 842 г.)1 2, очередное назначение Халида мы отно-
сим к периоду между 5 января и 28 апреля 842 г. О третьем его правлении
сохранились интересные сведения в «Истории ал-Баба и Ширвана»: «Ха-
лид вступил в Армению через Арзан и проход [...] Бидлис и проследовал
в... Ахлат, где... некоторые армянские патриции [...] и постоянная армия
[...] Армении численностью в 20 тыс. бойцов не перешли на его сторону».
Далее неизвестный автор подтверждает смерть Халида в Джавах(ети) из-
за болезни и захоронение его в Дабиле (Двине) в 230 г.х. (844/5 г.)3.
Получается, что местные источники твердят об убийстве арабско-
го правителя, а мусульманские — о скоропостижной его смерти из-за
тяжелой болезни. На первый взгляд, кажется, что группы источников
попросту поменялись местами. Между тем, все изложенные факты по-
зволяют нам год и место смерти Халида принимать на веру.
На вакантное место в Арминийу и Адзарбайджан халиф отпра-
вил старшего сына Халида, Мухаммада, который, как утверждает
ал-Йа'куби, смог одержать победу над мутагаллибом Исхаком ибн
Исма'илом4. Однако в «Летописи Картли» сообщается, что борьба с тби-
лисским (тифлисским) эмиром закончилась безрезультатно, хотя к Мо-
хаммеду (Мухаммаду) примкнул даже Баграт куропалат (Багратиони),
и правитель (Арминийи) отступил к столице провинции Бардав (Барда)5.
О безуспешной борьбе Мухаммада ибн Халида против Исхака говорится
также в «Истории ал-Баба и Ширвана»6.
1 Асолик. С. 106; ср. также: История ал-Баба и Ширвана. С. 4 (В720), 45.
2 См.: Минорский В. Указ. соч. (Комментарии). С. 81.
3 История ал-Баба и Ширвана / Пер. на рус. яз. В. Минорского. С. 45. —
Мы считаем, что под «20 тыс. бойцов» неизвестный историк имеет в виду толь-
ко регулярную конницу, а не всю армию. Дело в том, что в следующем разделе
мы столкнемся с цифрой в 100 тыс. В то же время исторической науке известно,
что соотношение численности конницы и пехоты в Древней и Раннередневе-
ковой Армении было примерно 1:5. Видимо, в эти 20 тыс. следует включить
также 5 тыс. конников из Картли и Албании, так как из «Истории» Левонда мы
знаем численность армянской конницы VIII в. — 15 тыс.
4 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 588.
5 См.: Картлис Цховреба. С. 189-190. Анонимный грузинский историк да-
тирует эти события 219 г.х. (834/5 г.), что не может соответствовать действи-
тельности.
6 История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (A 1051b), 46.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
297
Итак, первую половину IX века истории Армении и Арминийи мы
можем охарактеризовать, как период сравнительно мирного развития.
За исключением частых волнений, скажем цанаров на севере, или бай-
лаканцев — на востоке, Арминийа фактически была лишена каких-либо
серьезных внутриполитических потрясений и катаклизмов — народно-
освободительных движений, которыми была полна её история в пред-
ыдущем столетии. Ситуация резко меняется в середине IX века. По
сообщению ат-Табари, в 235 г.х. (849/50 г.) наместником в северных
и восточных провинциях (Хурасан, Табаристан, ар-Райй, Арминийа,
Адзарбайджан и Фарс) новым халифом ал-Мутаваккилом (847-861) на-
значается его же сын Абу ‘Абд Аллах ал-Му‘тазз Биллах (849-861 )*.
Ал-Йа'куби под тем же годом пишет следующее: «И поручил [халиф ал-
Мутаваккиль] Ибрахиму ал-Муайяду управлять сирийскими областями,
Арменией (т.е. Арминийей — А.Ш.) и Азербайджаном». Между тем, по
его словам, «Дела в Армении [снова] расстроились: заволновались в ней
некоторые батрики и другие, и захватили власть над своими округами».
Тогда халиф отправил туда правителем Абу Са'ида Мухаммада ибн Йу-
суфа (ал-Марвази)1 2.
Армянские источники приписывают ему ужесточение налоговой по-
литики. Подробный рассказ о деятельности этого правителя сохранился
у Товмы Арцруни. Когда Апусэт (Абу Са'ид) с большой армией прибли-
зился к границам Армении (т.е. Арминийи), Багарат Багратуни отпра-
вил ему навстречу одного из своих вельмож «...с золотом, серебром и
драгоценными одеяниями...», который не советовал ему вступить в пре-
делы провинции. Последовав этой рекомендации, он вернулся в столицу
(Самарру), оставив вместо себя владетеля Арзана и других внутренних
округов (области) Алдзник, агарийца Мусэ, сына Зорахайа (араба Мусу
ибн Зурару)3.
В Армению халиф отправил Алу Цовапи (ал-‘Алу ас-Сафави), кото-
рый из Атрпатакана (Адзарбайджана) вторгся в южные округа Васпура-
кана (Большой Албак и Андзевацик) и начал жестоко грабить местных
жителей. Тогда глава Васпуракана Ашот Арцруни обратился к нему с
призывом: «...Теперь ты должен встать и идти в один из армянских го-
родов, как подобает владыке, а мы отправим тебе положенные налоги
1 Ат-Табари. Т. III. С. 1395; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 284. — Упоми-
нается также на монетах: Арминийа, 239-247 гг.х. (853/4-861/2 гг. /см.: Тер-
Гевондян А. Хронология остиканов... С. 395/).
2 Ал-Йа ‘куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20.
3 Товма. С. 170-172, 171-173.
298
Глава 2
и подати,..., и ты (прекрати — А.Ш.) беспощадно захватывать и раз-
рушать мою страну». Игнорируя это обращение, (ал-‘)Ала достиг села
Арчуч, где его настиг Ашот и нанес поражение. Как продолжает Товма
Арцруни, ишхан Васпуракана со своей армией и вместе с ним отряды
16 ишханов из рода Арцруни двинулись к Мушу (центр округа Тарой,
обл. Туруберан) по призыву Багарата Багратуни. Сюда же прибыли от-
ряды армянских нахараров: Сына Торрника Багратуни (1 отряд); Шапу-
ха Аматуни (9 отрядов); Григора Гнуни (7 отрядов); Артавазда Ынтруни
(8 отрядов) и еще отряды 14 других мелких родов. Во главе объединенной
армии1, Багарат под Мушом нанес сокрушительный удар Мусэ (Мусе).
Его разгромленные войска нашли убежище в крепости Балеш (округа
Салной дзор). И только благодаря сестре Багарата, которая была супру-
гой Мусэ (Мусы), некоторые из них спаслись. Мусэ (Муса) же сбежал
в столицу (Самарру)1 2. По мнению В. Варданяна, эту большую победу
армян нельзя приписать одному только Багарату; его следует считать
результатом военного сотрудничества между Багратидами Тарона и Ар-
црунидами Васпуракана3.
Таким образом, мы констатируем факт начала последнего и самого
мощного антиарабского восстания в Арминийи, которому мусульман-
ская историография уделяет внимания больше, чем предыдущим подоб-
ным движениям. Началом восстания мы считаем вооруженное высту-
пление Ашота Арцруни против ал-‘Алы ас-Савафи в селе Арчуч, а также
победу Багарата Багратуни во главе объединенной армии над Мусой
ибн Зурарой под Мушом. В научной историографии началом последнего
восстания в Арминийи определяется 850 г. Более конкретно его можно
датировать концом этого года. Одной из причин восстания ал-Баладзури
считает осквернение ал-‘Алой монастыря Дайр ал-Акдах в ас-Сисаджане
1 Мы уже знаем численность регулярной армянской конницы. По предположе-
нию В. Варданяна, отряды (мелких вассальных нахараров) могли состоять из
100- 200 солдат каждый (см.: 4uipiputi]uiti Ч- ЧшищтршЦшЬ]! J^juuihnipjuih
ршцшрийцнЬ linqtfunpn^nulp IX ipupji II 'ПРД. 1975. № 2 (69) — Вар-
данян В. Политическая ориентация Васпураканского княжества в середине
IX века // ИФЖ. 1975. №2 (69). С. 148-149). В таком случае, общая числен-
ность войск только мелких нахараров могла доходить до 10 тыс., а всей объеди-
ненной под единым командованием Багарата армии — 30 тыс.
2 Товма. С. 172-176, 173 -177 и 176-178, 177-179. — Ашот Арцруни был вну-
ком Ашота (Мсакера) от дочери Рипсимэ, т.е. племянником (сыном сестры) Ба-
гарата Багратуни. А Муса был женат на второй сестре Багарата, т.е. на второй
дочери Ашота (Мсакера).
3 Варданян В. Указ. соч. С. 149-150.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
299
(Сисакане)1. «Этим он, — по словам историка, — вызвал крайнее воз-
мущение и возбуждение среди батриков, и они начали переписываться
между собой и побуждать друг друга к восстанию и отложению»1 2. Одна-
ко анализ сведений источников показывает, что основной причиной, как
и прежде, стало очередное ужесточение налоговой политики халифата.
Позволим себе предположить, что официальные власти специально на-
гнетали социальную напряженность в Арминийи с расчетом на то, что в
итоге она приведет к вооруженному выступлению местного населения.
В свою очередь, восстание позволило бы им начать карательные меры
для пресечения центробежных тенденций в провинции и ликвидировать
ту военно-политическую и экономическую самостоятельность, которую
в результате ослабления халифата в первой половине IX века приобрели
местные христианские княжества и мусульманские эмираты.
Победы армян вызвали панику среди арабского войска и мирного му-
сульманского населения Армении, и они обратились к халифу: «Тот, кто
прекратил царские налоги, - читаем у Товмы Арцруни, - и тот, кто уни-
чтожил твое войско — Ашот. Это он является причиной всех восстаний
армян против твоего царства». В связи с этим царь (халиф) в следующем,
300 году арм. эры (851 /2 г.) отправил в Армению (Арминийу) Йовсэпа,
сына Апусэта (Йусуфа ибн Аби Са‘ида), поскольку отец его — Апусэт
(Абу Са'ид) — к тому времени умер3.
По ат-Табари, он был убит через год после своего прибытия в Ар-
минийу — на седьмой день до окончания, т.е. 22 числа месяца шав-
вал 236 г.х. (=29 апреля 851 г.), а его сын — в месяце рамадан 237 г.х.
(=26 февраля — 26 марта 852 г.)4.
Таким образом, Абу Са'ид Мухаммад ибн Йусуф ал-Марвази правил
с апреля 850 г. по 29 апреля 851 г., а его сын Йусуф — с мая 851 г. по
конец февраля 852 г. Варианты датировок не противоречат сведениям
современника тех событий Товмы Арцруни: 300 г. арм. эры наступил
27 апреля 851 г.
По свидетельству этого авторитетного летописца, Йовсэп (Йусуф) со
стороны Атрпатакана (Адзарбайджана) добрался до крепости Адамакерт в
1 Ал-Баладзури. С. 211.
2 Там же / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 21-22.
3 Товма. С. 180, 181 и 184, 185.
4 Am-Табари. III. С. 1407 и 1409. — О внезапной смерти Абу Са4ида иронич-
но пишет Ибн ал-Асир: «Халиф назначил его военачальником над Арминией и
Азербайджаном. Он надел одну туфлю и вытянул другую ногу, чтобы надеть
вторую, но внезапно умер» (Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 66).
300
Глава 2
округе (Большой) Албак, и вызвал к себе ишхана Васпуракана. Тогда Ашот
Арцруни обратился к нему с посланием: «...И мы, увидев твою добрую за-
боту о (нашей — А.Ш.) стране и гарантию дружбы по отношению к нам,
будем служить любезно и верно и очень старательно выполнять твои при-
казы». Правителю были отправлены также ценные подарки1. (По опреде-
лению В. Варданяна, между Ашотом и Йусуфом, таким образом, было до-
стигнуто согласие1 2.) После этого Йусуф направился на запад, в область
Туруберан, где остановился в городе Хлат округа Бзнуник. (Здесь, как мы
помним, располагалась резиденция Багарата Багратуни.) Как заверяет Тов-
ма Арцруни, в Хлате амир письменно обратился к нему, обещая власть в
Армении. Он мотивировал это тем, что не сможет переносить наступающие
суровые северные морозы. Поверив в обещания, Багарат со своей свитой и
вельможами прибыл к нему, но был схвачен и отправлен в Самарру3. Таким
образом, произошло это до наступления зимы 851-852 гг.
Что же заставило Багарата поверить Йусуфу и прибыть к нему? По
мнению В. Варданяна, среди князей Васпуракана и Тарона была, яко-
бы, твердая уверенность в том, что Йусуф планирует установить с ними
мирные отношения. Более того, Багарат, как глава Армении, должен
был выступить с войском навстречу правителю (Арминийи) по первому
же его требованию, что он и сделал4. В таком случае получается, что
Ашот Арцруни также должен был прибыть к Йусуфу по его призыву,
а не пытаться отделаться от него ценными подарками. Товма Арцруни
мотивирует прибытие (первенствующего) князя тем обещанием пра-
вителя, что «страну Армения он доверяет ему, поскольку сам должен
отправиться ко двору (халифа — A.ZZ/.)»5. Но неужели ишханац ишхан
Багарат Багратуни должен был получать власть в Армении только сей-
час? Нам кажется, что ответ на этот вопрос кроется в заметке ат-Табари:
«...батрик ал-батарика требовал (должность —А.Ш.) амила» всей Ар-
минийи6. Речь, очевидно, идет о должности верховного правителя Арме-
нии, Картли и Албании, которую с декабря 837 г. де-юре занимали главы
Албании. Так что, Багарата Багратуни погубили его большие амбиции.
Мовсэс Дасхуранци рассказывает, как некоторые армянские и ал-
1 Товма. С. 186, 187.
2 Варданян В. Указ. соч. С. 153.
3 Товма. С. 186, 187.
4 См. выводы ученого: Варданян В. Указ. соч. С. 151-153.
5 Товма. С. 186, 187.
6 Ат-Табари. HI. С. 1408.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
301
ба некие ишханы были отправлены в столицу халифата, где часть из них
погибла мученической смертью, отказавшись отречься от христианства.
Историк из Албании их имена не сообщает, но предлагаемая им дати-
ровка (конец 300 г. арм. эры, т.е. начало 852 г.)1, позволяет считать, что
речь идет о пленении Йусуфом Багарата и других ишханов.
Сам Йовсэп (Йусуф), по свидетельству Товмы Арцруни, отправился
зимовать в Муш. Против него поднялись горцы из (соседнего округа)
Хут. Они осадили Муш, а после его взятия убили марзбана (правителя),
который спрятался под куполом церкви св. Спасителя, построенной Ба-
гаратом1 2. Во главе восставших горцев стоял некий Йовнан3. Решением
провести зиму в Муше Йусуф, как нам кажется, желал показать, кто
после пленения Багарата Багратуни является полновластным хозяином
столицы Тарона и всего Туруберана.
Об этих событиях сохранились довольно подробные сведения и у му-
сульманских авторов. Единственна краткая заметка у ал-Йа‘куби: «...ал-
Мутаваккиль назначил... Юсуфа; тот..., прибыв в страну, вступил в пере-
писку с батриками. Некоторые ответили ему, а Бакрат, сын Ашота, явился
даже к нему на условии амана; однако, он его отправил к ал-Мутаваккилю...
И сражался с ним (Йовнан — А.Ш.) и убил его, а страна пришла в
расстройство»4. Некоторые важные фрагменты из выступления горцев мы
обнаруживаем у Ибн ал-Асира: «Как только наступила зима и выпал снег,...,
жители Арминии,..., явились к нему (Юсуфу — А.Ш.) в город Тарун (т.е.
Муш — А.Ш.) и осадили его. Юсуф выступил из города и сразился с ними,
но был ими убит со всеми, кто воевал на его стороне... Большинство их по-
гибло от холода и у многих из них отвалились пальцы,...». При этом, войско
мусульман было наголову разбито повстанцами в течение одного дня5.
1 См.: Каланкатуаци. С. 266.
2 Товма. С. 188-190, 189-191. Историк даже отмечает, что он был лично знаком
с тем, кто убил Йовсэпа (Йусуфа). — Некоторые армянские историки плене-
ние Багарата связывают с правлением Апусэта (Абу Са‘ида), которого, якобы, и
убили возмущенные армяне (см.: Драсханакертци. С. 120, 121; Асолик. С. 107;
Самуэл Анеци. С. 92). У Псевдо-Шапуха Багратуни говорится, что убит Сэт,
сын Апусэта (Са‘ид ибн Аби Са‘ид /см.: Шапух. С. 56/). В такой версии вроде
бы все сходится: убит Йусуф ибн Аби Са‘ид.
3 Позднее среди пленных, увезенных из Армении Бугой, Товма Арцруни упо-
мянет об Йовнане из Хута, который возглавлял восстание горцев, убивших
Йовсэпа (Йусуфа /см.: Товма. С. 294, 295/).
4 Ал-Йа'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 20; ср. также: ал-Баладзури. С. 211;
История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (А105lb—В721), 46.
5 Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 67.
302
Глава 2
Подробное описание суровых погодных условий, а также месяц и год
убийства Йусуфа (месяц рамадан 237 г.х. /=26 февраля — 26 марта
852 г./), позволяют нам точно определить и время восстания горцев, и
время сражения под Мушом. Мятеж и осада столицы Тарона начались
ранней зимой 851 г. с первым снегом. Взятие города штурмом имело ме-
сто после почти 3-месячной осады в самом конце (между 26 и 29 числа-
ми) февраля 852 г. Дело в том, что такие невыносимые морозы, когда у
людей «отваливаются пальцы» в Мушской долине в марте месяце можно
считать большой редкостью1.
Ал-Баладзури утверждает, что победу горцам обеспечили «как батри-
ки, так и все мятежники...», которые оказали им военную помощь1 2. Этих
«мятежников», как нам кажется, следует искать среди мутагаллибов
Арминийи. По словам ат-Табари, с Бакратом (Багаратом) заодно был
его зять Муса ибн Зурара3. Мы знаем, что этот эмир всегда выступал
против власти первенствующего князя Армении. Однако нам приходит-
ся принимать сведения ат-Табари на веру, так как они подтверждаются
ал-Баладзури. У него, Муса был одним «...из тех, которые сочувствовали
смерти Юсуфа и содействовали этому из симпатии к Бакрату»4.
Мы не исключаем участие в мятеже и других местных мусульман-
ских эмиров. Хотя ат-Табари говорит об известном нам мутагаллибе Са-
ваде ибн ‘Абд ал-Хамиде ад-Джаххафи, который пытался предупредить
Йусуфа о начале восстания горцев и рекомендовал ему покинуть терри-
торию Арминийи5.
После убийства Йусуфа движение охватило почти все районы Арми-
нийи. «Тогда царь, — как свидетельствует Товма Арцруни, — обнародо-
вал послания и отправил быстрых гонцов во все стороны своего государ-
ства: в Ассирию и Вавилонию, Туркестан и Хужастан,..., во внутренние
районы Аравии до границ Сакастана,...». И когда собралась огромная ар-
мия, царь (халиф) обратился к её полководцам с призывами уничтожить
1 Количество морозных дней в этом регионе колеблется от 85 до 125, средне-
суточная температура января — от 0° до -4°С., а постоянный снежный покров
наблюдается не более трех зимних месяцев (см.: Q-uipjiJihjjuiU Z. ZuijlpuliuiU
[tnUu^juuiph / Пги. Ahntiuiplj. fcpliuiti, 2000 — Габриелян Г Армянское на-
горье / Уч. пособие. Ереван, 2000. С. 126-151).
2 Ал-Баладзури. С. 211.
3 Ат-Табари. III. С. 1408; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. V. С. 288.
4 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 22; ср. также: ал-Йа‘куби. Т. 2.
С. 598.
5 Ат-Табари. Т. III. С. 1409.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
303
мятежных армянских нахараров. При этом он дал им большие обеща-
ния: «...и сразу же вы заселитесь в их стране, которая в наследствен-
ное (владение — А.Ш.) будет передано вам и вашим сыновьям». И, как
утверждает летописец, между этими полководцами царь (халиф) зара-
нее распределил даже их будущие владения в Армении1.
Итак, после месяца рамадан 237 г.х., т.е. в период между 27 марта
и 22 июня 852 г. (этим последним днем завершился тот год) во главе
огромной армии в Арминийу вступил тюрок Буга ал-Кабир аш-Шараби1 2.
Первым делом он схватил в Балеше Мусу ибн Зурару, которого обвинил
в измене. Далее Буга совершил карательный поход на округа Санасунк и
Хойт, беспощадно уничтожая их населенные пункты и убивая жителей
гор Армянского Тавра. Ат-Табари говорит о том, что 30 тыс. горцев были
убиты, а все остальные — взяты в плен3. Задержаны были также сыно-
вья Багарата — Ашот и Давит4.
Товма Арцруни, который посвятил этому большому походу несколь-
ко глав своего труда, рассказывает, как Буга прибыл в Хлат. Отсюда он
отправил отряд во главе с неким (тюрком) Жираком (Зираком) в сторону
округов (к югу от оз. Ван) Аррвениц дзор (обл. Мокк) и Ррштуник (обл.
Васпуракан). Продолжив наступление на город Вантосп (Ван), этот от-
ряд наводил опустошения и уничтожал все на своем пути. Сам же Буга
из Хлата двинулся на север (Туруберана) — в округ Апахуник. Узнав об
этом, Ашот Арцруни с некоторыми нахарарами заперся в крепости Нкан
округа Торрнаван (в центре Васпуракана), которую сразу же осадили та-
чики (арабы)5. Армянские ишханы были готовы вступить в переговоры и
сдать крепость, однако между ними начались разногласия, и Ашот был
вынужден сдаться в плен Буге6.
Мусульманские авторы подтверждают факт осады крепости (без
названия) и пленения батрика ал-Бусфурраджана (ишхана Васпура-
1 Товма. С. 198, 199; ср. также: Шапух. С. 57.
2 Товма Арцруни свидетельствует, что численность армии Буги доходила до
200 тыс. (см.: Товма. С. 284, 285). — Цифра явно завышена, но нет сомнения
в том, что эта была огромная армия. По крайней мере, анонимный грузинский
автор насчитывает в ней 120 тыс. воинов (см.: Картлис Цховреба. С. 190).
3 Ат-Табари. III. С. 1410; ср. также: ал-Баладзури. С. 212; Ибн ал-Асир. Т. V.
С. 289.
4 См.: Драсханакертци. С. 122, 123; Асолик. С. 107. Согласно последнему авто-
ру, у Багарата было трое сыновей.
5 Товма. С. 200-202, 201- 203 и 206-208, 207-209; ср. также: Шапух. С. 57.
6 Подробно об этом см.: Товма. С. 210-216, 211-217.
304
Глава 2
капа), Ашута ибн Хамзы (Ашота, сына Хамазаспа). Но они ошибочно
пишут, что крепость находилась в округе (Большой) Албак1. Согласно
Товме Арцруни, за Ашота и других плененных нахараров заступился
владетель Мокка — упомянутый выше Смбат Багратуни. Ему удалось
уговорить Бугу, чтобы тот отпустил многих из них, за исключением
ишхана Васпуракана1 2.
Следует обратить внимание на тот интересный факт, о котором пишет
не только Товма Арцруни. Спарапет Смбат Багратуни, который после
пленения ишханац ишхана Армении, брата его Багарата, оставался еди-
ноличным главой княжества, выступает навстречу Буге. Он становится
особой, приближенной к арабскому правителю, и пользуется его боль-
шим доверием и уважением. Не случайно анонимный автор «Истории
ал-Баба и Ширвана» называет его правителем Арминийи (Армении)3.
Несмотря на то, что Смбат участвовал в карательном походе Буги,
судя по скудным данным наших источников, мы полагаем, что он был вы-
нужден так поступить и на самом деле пользовался любым удобным слу-
чаем, чтобы оказать поддержку христианскому населению. Например,
когда Буга попытается из Картли вторгнуться в Аланию, к чему мы еще
вернемся ниже, «...армянский эристав Абулабаз (т.е. Смбат Багратуни
— А.Ш.) и Гуарам, сын Ашота (Багратиони — А.Ш.), — как утверждает
грузинский летописец XI века, — (тайно — А.Ш.) написали мтиулам не
впускать [к себе Бугу!»4.
1 См.: ал-Баладзури. С. 212; ал-Йа'куби. Т. 2. С. 598; ат-Табари. III. С. 1410;
Ибн ал-Асир. Т. V. С. 289. — В научной историографии неизвестным считается
имя отца основателя Васпураканского княжества — Ашота Арцруни. Одна-
ко мусульманские авторы называют его «ибн Хамза (сын Хамазаспа)», а ал-
Баладзури добавляет «ибн Хамза ибн Джаджик (сын Хамазаспа, внук Гагика)»
— вполне распространенные у Арцрунидов собственные имена. Следует так-
же отметить, что об отце Ашота мы нашли подробный рассказ еще у Псевдо-
Шапуха Багратуни, где он назван Григор-Дереником, сыном Сахака, а сыном
этого Хамзэ (Хамзы-Хамазаспа) историк называет Апумрвана (см.: Шапух.
С. 38-39 и 64).
2 Товма. С. 216-218, 217-219; ср. также: Драсханакертци. С. 122-124,
123-125.
3 История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (A 1051b), 45. — Смбат в арабском тексте
значится термином не «(Jjjkj» (батрик), которым в мусульманских источниках
обычно обозначаются первенствующие князья Армении, а «слаК-я» (сахиб).
Князем его называют также Товма Арцруни («J^luuiti» — «ишхан» /см.: Товма.
С. 296, 297/) и анонимный грузинский автор «Летописи Картли» («gtnobooigo»
— «эристави» /см.: Картлис Цховреба. С. 190/).
4 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 49.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
305
После пленения Ашота Арцруни во главе Васпуракана встал его
брат Гурген, который продолжил борьбу. Буга отправил против него в
округ Орсиранк (обл. Корчайк) 15-тысячный отряд. Здесь, по свидетель-
ству Товмы Арцруни, собралось множество людей из соседних округов
Акэ, Андзевацик и (Большой) Албак (обл. Васпуракан), Аррна(й) и За-
рехаван (обл. Персоармения) и из селений вокруг горы Джола. Гурген
расположился лагерем недалеко от села Туа, на берегу горного озера
Ареанлич. После неудачных переговоров в долине реки (Большой) Зав
(Заб) произошло сражение, в котором небольшие отряды повстанцев
(по историку — 900 мужей) одержали победу. Оставив на поле битвы
1800 убитых, тачики (арабы) начали отступление в сторону Атрпатакана
(Адзарбайджана), до границ которого армянское войско продолжало их
преследовать1. Тогда Буга отправил против Гургена 10-тысячный отряд
во главе с Хетумом и одновременно — грамоту о гарантии его безопас-
ности и признании его власти над Васпураканом. Гурген, не подозревая
Бугу в коварстве, прибыл к нему в лагерь, где был схвачен и отправлен в
Самарру. Буга же, продолжая опустошать Васпуракан, (в конце 852 г.)
вступил в Айрарат, занял Двин и остался там зимовать1 2.
С наступлением весны 853 г. Буга решил навести порядок в других
частях Арминийи. Первым делом он направился в Картли, дабы на-
казать того мутагаллиба — тифлисского эмира Исхака ибн Исма'ила.
«Пришел сюда (Буга — А.Ш.) и осадил город Тбилиси, ибо не повино-
вался ему эмир Саак. Убил Саака, сокрушил Тбилиси, предал огню и
разорил все окрестности его». Так описывается взятие Тбилиси в «Ле-
тописи Картли»3. Мусульманские авторы не скрывают количество зажи-
во сгоревших жителей Тифлиса — 50 тыс4. От них можно узнать также
о трагической судьбе Исхака и членов его семьи5. Бугу в картлийской
1 Подробно о подготовке и ходе этого сражении см.: Товма. С. 224-232,225-233.
2 См. подробно: там же. С. 234—240, 235-241.
3 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 49. — Подобные сведения со-
хранились не только в древнегрузинской литературе. См. также: Товма. С. 270-
272, 271-273; ат-Табари. III. С. 1414-1415; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 291-292.
4 По мнению Д. Капанадзе цифра сильно преувеличена. По налоговым ставкам
он восстанавливает примерную численность населения Тбилиси при арабах:
всего 2500 чел. (см.: Капанадзе Д. Указ. соч. С. 52). Подобную цифру можно
взять на веру. В последующих разделах по налоговым ставкам нам удастся вос-
становить примерную численность населения всей Картли — 100 тыс.
5 Исхак, который был готов откупиться деньгами, предали мученической смер-
ти, а жен его и детей отправили к халифу (см.: ал-Баладзури. С. 212; ал-Йа ‘куби.
Т. 2. С. 598; ат-Табари. III. С. 1415; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 292.). В «Истории
306
Глава 2
кампании продолжали сопровождать армянский спарапет Смбат и тот
тюркский зорапет (полководец) Жирак (Зирак)1.
Фресковая грузинская надпись в Атенском Сионе предлагает точную
дату взятия и сожжения Тифлиса: «Месяца августа 5-го, в день суббот-
ний хроникона 73-го, арабского летоисчисления 239-го Буга сжег город
Тифлис и захватил [в плен] эмира СаЬака и убил его»* 1 2. 5 августа 239 г.х.
(=12 июня 853 г. — 1 июня 854 г.), как и короникона 73(+780=853) г. при-
ходится на 853 г.3.
Согласно древнегрузинским источникам, после взятия Тбилиси (Тиф-
лиса) против Буги начал выступать царь соседней Абхазии4. Однако он по-
терпел поражение и ушел на север в сторону Овсети (Алании). Буга же со
120-тысячной армией направился вслед за ним, но по пути против него вы-
ступили местные горцы. Начавшийся сильный снегопад не позволил сара-
цинам (арабам) расправиться с ними5. По сведениям Товмы Арцруни, Буга
аж 19 раз безуспешно пытался сломить дух горцев-цанаров6. О поражении
мусульманской армии в ас-Санарийи (Кахети) пишет также ал-Йа‘куби7.
ал-Баба и Ширвана» читаем: «Восстание Исхака б. Исмаила б. Шу‘айба, от его
начала по день его казни, длилось 35 лет, и из-за этого мятежа его дети потеря-
ли управление страной (Тифлисским эмиратом —А.Ш.)» (История ал-Баба и
Ширвана / Пер. на рус. яз. В. Минорского. С. 46).
1 Товма. С. 270-272, 271-273. — Некоторые мусульманские авторы подтвержда-
ют их участие во взятии Тифлиса (см.: ат-Табари. 1П. С. 1414-1415; Ибн ал-Асир.
Т. V. С. 291-292). В «Истории ал-Баба и Ширвана» упоминается еще и эмир Баб
ал-Абваба (Дербента) Мухаммад ибн Халид, который по приказу халифа также
выступил на помощь Буге (см.: История ал-Баба и Ширвана. С. 5 /В721/, 46).
2 Джавахов И. К вопросу о времени построения грузинского храма в Атене...
С. 284.
3 Ат-Табари, а затем и Ибн ал-Асир, пишут об этих событиях под 238 г.х. (см.:
ат-Табари. III. С. 1414-1415; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 291-292), который завер-
шился 11 июня 853 г. Очевидно, они имеют в виду начало похода, которое у
Товмы Арцруни, как показали, имело место «с наступлением весны».
4 В источнике — это упомянутый выше царь Феодосий (см.: Картлис Цховре-
ба. С. 190). Однако 3. Анчабадзс заключает, что в это время правил уже его брат
Деметрэ II (818-854 /см.: Анчабадзе 3. Указ. соч. С. 141 и сл./).
5 Картлис Цховреба. С. 190.
6 Товма. С. 276, 277.
7 Ал-Йа ‘куби. Т. 2. С. 598. — В «Истории ал-Баба и Ширвана» говорится о том,
как Буга совершил ряд походов на грузин, абхазов, аланов и хазар, одерживая
одну победу за другой, захватывая богатую добычу и уводя в плен большое
количество людей (см.: История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (В721), 46). — В гру-
зинских источниках говорится о переселении Бугой в результате этих походов
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
307
Поход Буги в Аланию, должно быть, имел место в начале зимы
853-854 гг., так как в «Летописи Картли» говорится о сильном снего-
паде. Эту вторую зиму в Арминийи Буга вновь провел в Двине. На этот
счет сохранился прямой намеку неизвестного автора «Истории ал-Баба
и Ширвана»1. Более того, армянские источники довольно согласно гово-
рят о том, как в 302 г. арм. эры (853/4 г.) в Двине Буга предал мучени-
ческой смерти 150 армян. Это были пленные из Айрарата, Васпуракана
и Туруберана, которые отказались принять там ислам* 1 2.
С наступлением весны 854 г. Буга начал поход на восток, в Албанию,
и отправил небольшой отряд в Сисакан против местного ишхана Васака.
Как рассказывает Йовханнэс Драсханакертци, Васак сбежал сначала в
округ Котайк (обл. Айрарат), а затем — в Гардман (обл. Утик), владетель
которого по имени Ктрич сдал его врагам (арабам). Остальные местные
ишханы спаслись бегством в округ Балк (обл. Сюник)3. Сам же Буга на-
правился в сторону столицы Партав (Барда). В этих условиях (владетель
Байлакана Йисайи) Абу Мусэ заперся в крепости Ктиш (в округе Мевс
Хабанд, обл. Арцах). Буга призвал ишхана сдаться, на что он получил
следующий ответ: «Правители должны прибыть в страну к своим под-
данным с царской заботой, дабы отменить, облегчить учесть этих при-
тесненных, для покровительства им, а не опустошать по-разбойничьи,
мечом и пленом разрушить [страну]...»4.
300 хазарских и 100 аланских семей в Шамкор и Дманиси (см.: Картлис Цхов-
реба. С. 191), что в пределах Арминийи.
1 История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (В721), 46. — По грузинским источникам, Буга
провел вторую зиму, якобы, в Бардаве (Барде /см.: Картлис Цховреба. С. 191/).
2 Подробно об этом см.: Товма. С. 260-268,261-269; Драсханакертци. С. 124-128,
125-129; Асолик. С. 108-109. По сообщению Самуэла Анеци, память о них от-
мечается каждый год 25 числа месяца мехекан (см.: Самуэл Анеци. С. 93).
3 Драсханакертци. С. 128, 129. — А. Тер-Гевондян, ссылаясь на того же автора,
почему-то события эти относит к весне 853 г. (см.: Тер-Гевондян А. Армения...
С. 146). Между тем, отрывок этот у католикоса-историка следует за рассказом
о казни в Двине 150 армян, которая, как показали выше, имела место в 302 г.
арм. эры (853/4 г.).
4 Товма. С. 278-280, 279-281. — О вторжении Буги в Албанию существуют
лишь краткие заметки в некоторых христианских (см.: Асолик. С. 109; Картлис
Цховреба. С. 191) и мусульманских (см.: ат-Табари. III. С. 1416; Ибн ал-Асир.
Т. V. С. 292) источниках. Нас удивляет Мовсэс Дасхуранци, который относитель-
но деятельности Буги в Арминийи пишет только следующие строки: «В следу-
ющем году (т.е. 300+1=301 г. арм. эры /852/3 г./ — А.Ш.) прибыл в Армению
(т.е. Арминийу — А.Ш.) Бугха и умертвил в городе Тифлис Саака-Исмаильяна.
Он в продолжение трех лет правил Арменией, пока не отправил в Багдад князей
армянских с женами их» (Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 272).
308
Глава 2
На стороне осаждающих крепость арабов был также Смбат Баграту-
ни и его сын Мушел. По свидетельству Товмы Арцруни, Буга аж 28 раз
попытался штурмом взять её. Его безуспешные попытки длились целый
год. После этого каждый из них со своей стороны написал письмо царю
(халифу) и получил ответ. Царь (халиф) даровал письменную гарантию
безопасности (Йисайи) Абу Мусэ и приглашал его в Самарру якобы для
переговоров, а Буге — предписал сопроводить ишхана1. Затем Буга, со-
гласно Йовханнэсу Драсханакертци, вторгся в пределы княжества Ха-
чен и взял в плен в одноименном центре его мец ишхана (великого кня-
зя) Атрнерсеха (Атрнерсэха)1 2.
О деятельности Буги в Албании из краткой заметки ал-Баладзури мы
узнаем еще о том, что он в 240 г.х. (854/5 г.) восстановил разрушен-
ный после ухода Йазида ибн Усайда (ас-Сулами /752-754, 759-764
и 775-780/) Шамкур (Шамкор). После этого он заселил город исла-
мизированными хазарами по их же просьбе и переименовал его в ал-
Мутаваккилийа3, в честь правящего халифа. Таким образом, Буга находил-
ся в Албании с весны 854 по 855 гг. Следовательно, события в Байлакане
не могли иметь место в 851 / 2 г., как предлагает 3. Буниятов4.
По свидетельству ал-Баладзури, в 241 г.х. (855/6 г.), водворив в Ар-
минийи порядок, Буга вернулся в Самарру. Он взял с собой «всех не-
покорных и виновников смут из Аррана, горных областей Армении и
Сисаджана, как христиан, так и других»5. Среди них были Сунбат ибн
Ашут (Смбат, сын Ашота /Багратуни/) по прозвищу Абу ал-‘Аббас
ал-Вариси; Му‘авийа ибн Сахл ибн Сунбат, батрик Аррана (Йовханнэс,
сын Сахла / =Сахака/, внук Смбата, ишхан Албании); ‘Иса ибн Йусуф
(Йисайи, сын Йовсэпа /по прозвищу Абу Мусэ/); Адарнаси ибн Ис-
хак ал-Хашини (Атрнерсэх, сын Сахака /=Сахла/ Хаченского)6. По-
мимо них в армянских источниках мы обнаруживаем имена и других
князей, но ни одного представителя картлийской знати: Сахл (=Сахак),
сын Смбата, владетель Шакэ; Григор Мамиконеан, сын Курдика; Григор
1 Товма. С. 280-288, 281-289.
2 Драсханакертци. С. 130, 131.
3 Ал-Баладзури. С. 203.
4 Буниятов 3. Азербайджан... С. 191.
5 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 22.
6 Список см.: ат-Табари. III. С. 1416; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 292. — Эти авторы,
однако, неверно датируют увод пленных 238 г.х. (852/3 г.). Из вышеизложен-
ного материала мы заключаем, что Буга вернулся в Самарру в начале 241 г.х.,
который наступил 22 мая 855 г.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
309
(Супан), владетель Геларкуни («Хайказун»)*; Васак (Ишханик), владе-
тель Вайоцдзора; Филиппа (Сюни), ишхан Сюника; Нерсэх и Ктрич, иш-
ханы Гардмана; Степанос Кон Севордик ишхан из Тус(-Кустак)а1 2. Как ни
странно, но Буга увел в плен ишхана и спарапета Армении Смбата Ба-
гратуни, экс-ишхана Албании Сахла (=Сахака) Багратуни, которые на
своем посту оказали арабской администрации огромную поддержку. Все
же трех сыновей Смбата — Ашота, Мушела и Смбата, Буга не тронул3.
В Самарре, согласно Йовханнэсу Драсханакертци, халиф предложил
всем ишханам принять ислам, как несколько лет назад это сделал Ба-
гарат Багратуни, уведенный в столицу. Некоторые из них согласились;
отказавшиеся, в их числе Смбат Багратуни, прозванный исповедником,
и Степанос Кон были казнены4.
А. Тер-Гевондян считает, что Буга после ухода в 856 г. назначил
вместо себя правителем Арминийи некого Ибрахима. Ссылаясь на Тов-
му Арцруни, ученый включает его в свой список правителей5. В связи
с этим, следует процитировать этот отрывок из сочинения летописца.
«От себя отправил (Буга — А.Ш.) некого Абрахима армянским хазара-
петом, в качестве сборщика царских податей и чтобы правил он вместо
ишханов»6. Далее Товма Арцруни этого Абрахима (Ибрахима) неодно-
кратно называет эмиром Нахчавана7.
1 Согласно Йовханнэсу Драсханакертци, Григор Супан был сыном убитого
(в 832/3 г.) владетеля «Хайказун» Сахака (см.: Драсханакертци. С. 118-120,
119-121).
2 Товма. С. 296-298, 297-299; Драсханакертци. С. 130, 131; Асолик. С. 107. —
Католикос-историк говорит, что родоначальника последнего князя звали Се-
вук (доел.: черный). Некоторые исследователи (Й. Маркварт, В. Минорский)
связывают это племенное название с финно-угорским племенем савиров (см.:
Marquart J. ...Streifziig. Р. 36; Minorsky V. Studies in Caucasian History // COS.
1953. № 6. P. 26), которые в начале VI в. обосновались на албанском побережье
Каспийского моря (об этом мы писали в самом начале книги). На рубеже VIII и
IX в. часть из них перебралась в округ Тавуш (Тус-Кустак) обл. Утик, где они
приняли христианство, арменизировались и даже сформировали (в середине
IX в.) собственное княжество Севордик («Черных сынов») араб. Савордийа/
Сийавурдийа (см. статью: «Севордик» // КАЭ. Т. IV С. 418).
3 См.: Товма. С. 298, 299.
4 Драсханакертци. С. 130-132, 131-133. — По Асолику, кроме Смбата Багра-
туни и Степаноса Кона (Севордика) все остальные ишханы вернулись обратно
на родину (см.: Асолик. С. 110).
5 Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 395.
6 Товма. С. 298, 299.
7 Там же. С. 304-306, 305-307.
310
Глава 2
Следовательно, Буга назначил его в лучшем случае своим замести-
телем, а не на свое место в Арминийи, как предлагает нам известный
арабист. Более того, по свидетельству ал-Йа‘куби, после ухода Буги на
пост правителя Арминийи был возвращен (эмир Дербента) Мухаммад
ибн Халид ибн Йазид ибн Мазйад аш-Шайбани, при котором в провин-
ции наступил мир*.
Между тем, согласно рассказу Товмы Арцруни, Абрахим (Ибрахим)
направляется Бугой для подавления очередного мятежа в Васпуракан.
На этот раз восстали Апуджапр Арцруни и его двоюродный брат, Апумк-
дем. Абрахиму (Ибрахиму) удалось разбить 4-тысячный отряд мятежни-
ков под Беркри и убить Апумкдема. Оставшийся в живых другой лидер,
Апуджапр, собрал в пределах округа (Большой) Албак войско, во главе
которого встал Васак Ковакер Арцруни. Но вскоре вернулся Гурген Ар-
цруни, который захватил крепости Джлмар и Сринг, заключил в тюрьму
Васака, очистил Васпуракан и от всех тачикских (арабских) войск, и от
всего тачикского (арабского) населения1 2.
Итак, Буга ал-Кабир аш-Шараби — величайший из арабских полко-
водцев и правителей, отличался жестокостью, дипломатическим даром
и коварством, и все это позволило ему в течение трех лет посредством
карательных мер «навести порядок» в Арминийи. Прежде ею, по сло-
вам ал-Баладзури, «управляли такие лица, которые снисходительно от-
носились к её жителям и довольствовались самыми незначительными
податями»3. Более того, эти «незначительные подати» собирались не
арабскими правителями, как прежде, а местными князьями и эмирами.
Вот уже несколько десятилетий как военно-политическая и экономиче-
ская роль этих князей и эмиров благодаря их сепаратистским тенденци-
ям активизировалась. Это стало возможным в результате дальнейшего
развития феодализма в Арабском халифате: перевес центробежных сил
1 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 598-599. — Неизвестный автор «Летописи Картли»,
утверждает, что он, якобы, самовластно захватил власть в Сомхити (Арме-
нии), Картли и Рани (Албании), т.е. во всей провинции (см.: Картлис Цховрсба.
С. 191). Правление этого эмира А. Тер-Гевондян датирует одним 857 г. (см.:
Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 395). Однако, по Мовсэсу Дасху-
ранци, он был назначен на 4-м году с момента прибытия Булхи (Буги), т.е. в
855/6 г. (см.: Каланкатуаци. С. 267). Согласно же неизвестному автору «Исто-
рии ал-Баба и Ширвана», он оставался в своей должности до строительства
города Ганджи в 245 г.х. (859/60 г.). После этого он добровольно отказался от
власти (см.: История ал-Баба и Ширвана. С. 5-6 /В721-А1052а/, 46 47).
2 Товма. С. 304-306, 305-307.
3 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 21.
§ 3. Армения и Арминийа в период формирования...
311
дошел до того уровня, когда не только исключалась возможность даль-
нейшего существования централизованного государства, но и прибли-
жалось время его постепенного распада. К тому времени халифат уже
уступил Испанию и всю Северную Африку Идрисидам (788/9-974 /85)
и Аглабидам (800-909), а соседний Иран и Среднюю Азию — Самани-
дам (819-999) и Тахиридам (821-873). Поэтому выше нами была вы-
сказана мысль о том, что халифы сами могли быть заинтересованы в на-
чале такого мощного движения в Арминийи, которое позволило бы им
развернуть военные действия и карательными мерами ликвидировать
самостоятельность и сепаратизм всех княжеств и эмиратов, сформиро-
ванных на её территории в первой половине IX века.
Последнее антиарабское восстание в Арминийи завершилось. Одна-
ко походы Буги стали последней демонстрацией военных сил халифата в
регионе. Мы полагаем, что после массовой депортации нахарарских се-
мей, в Арминийи должны были активизироваться местные мусульмане1
и новые переселенцы. Ведь участникам похода были обещаны наслед-
ственные владения в провинции в случае успешного исхода кампании.
Мы не исключаем возможность того, что в действующей армии Буги
были и члены семей будущих переселенцев.
Таким образом, первая половина IX века в истории Армении и Арми-
нийи ознаменовалась усилением местных феодалов. В первую очередь,
оно заключалось в формировании автономных феодальных образований
с наследственной передачей в них власти главы. Анализ сведений на-
ших источников показал, что крупнейшим из местных феодальных ро-
дов становятся Багратиды (с их многочисленными боковыми ветвями,
как в Армении, так и в Картли и Албании). Ашота (Мсакера) Багратуни,
внука Ашота (Слепого), мы считаем основателем первого наследствен-
ного феодального образования в рамках провинции Арминийа — княже-
ства армянских Багратидов с центром в Багаране. Не случайно Михаил
Сириец в списке царей и князей Армении, приложенном к своей обшир-
ной «Хронике», называет его даже первым армянским царем (эпохи
Багратидов)1 2.
1 Например, Шайбаниды к середине IX в. расширили свои владения до запад-
ного побережья оз. Ван. По свидетельству Товмы Арцруни, город-крепость
Датван в округе Бзнуник представители этого рода считали своим наследствен-
ным владением (см.: Товма. С. 340, 341).
2 Michel le Syrien. Т. III. (Appcndice V). P. 774,516. — При всех обстоятельствах
странным нам кажется факт отсутствия у К. Юзбашяна твердой уверенности в
том, что Ашот (Мсакер) Багратуни все же был первенствующим князем Арме-
нии (см.: Юзбашян К. Армянские государства... С. 54).
312
Глава 2
При Багарате Багратуни, княжество это еще более усилилось: гла-
ва его носил титул «ишханац ишхан». Следует отметить, что, по сло-
вам Товмы Арцруни, первым армянским княжеством называли Тарой1.
В следующем разделе мы встретим прямых потомков Багарата, которые
после его пленения будут править в этом феодальном образовании. Так
формируется таронская ветвь армянских Багратидов, или Таронское
княжество армянских Багратидов. Одновременно третьим сыном Ашота
(Мсакера), Сахаком Багратуни, были заложены основы еще одного кня-
жества армянских Багратидов — в Мокке.
Сюзеренные права армянских Багратидов распространялись и на все
остальные княжества Арминийи, где правили местные армянские дина-
сты. Это — княжество Арцрунидов Васпуракана и княжество Сюнидов
Сисакана/Сюника. В то же время из состава последнего княжества
выделились два новых феодальных образования — Вайоцдзор и Гелар-
куни, владетельные князья которых были связаны с главой Сисакана/
Сюника посредством вассалитета. Как покажем в следующем разделе,
аналогичная ситуация была и в Васпуракане, когда из её состава выде-
лится Андзевацик. В свою очередь ишханы Васпуракана и Сисакана/
Сюника признавали ишханац ишхана Армении из рода Багратуни вер-
ховным сюзереном — «первым, — по словам Товмы Арцруни, — среди
(всех — А.Ш.) армянских ишханов»1 2.
На северо-западе Арминийи, в области Тайк/Тао и округе Клардже-
ти (обл. Гуджарети) Ашотом куропалатом Багратиони, сыном Васака-
Адарнасе, двоюродным братом Ашота (Мсакера) и внуком Ашота (Сле-
пого), были заложены основы княжества грузинских/картвельских
Багратидов с центром в крепости Артануджи. На севере Арминийи по-
литическую самостоятельность приобрели и жители Кахети во главе с
мтаваром Григолом. Подавлением волнений горцев-цанаров, как пишут
наши источники, приходилось заниматься почти всем правителям Арми-
нийи. Так в восточных областях Картли сформировалось крупное фео-
дальное образование с центром в Телави.
В то же время закладываются основы отдельных автономных владе-
ний на востоке провинции. Это — княжество в Байлакане с центром в
крепости Гороз, основанное Степанносом Абласадом. Это — и обшир-
ное Албанское княжество с центром в городе Шакэ, основанное Сахлом
1 Товма. С. 366, 367. По свидетельству летописца, князья Тарона назывались
«Хайоц ишхан» («ишхан Армении») и носили титул «куропалат» (см.: там же.
С. 342, 343).
2 Там же. С. 170, 171.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
313
(=Сахаком), сыном Смбата Багратуни, правнуком Смбата куропалата, в
пределах исторической Албании («Бун ашхарх Алуаниц»), Арцаха, Се-
верного Сюника и Утика. Примерно в середине IX века из его состава
выделились три новых феодальных образования — Гардман, Севордик
и Хачен, владетельные князья которых посредством вассалитета были
связаны с первенствующими князьями Албании.
Политическую самостоятельность приобретает и первый арабо-
мусульманский эмират Арминийи — Тифлисский1. Более того, Муса ибн
Зурара в Восточном Алдзнике закладывает основы нового (наследствен-
ного) эмирата с центром в Арзане. Безуспешные попытки по созданию
аналогичного мусульманского образования в Арминийи мы наблюдали и
у Джаххафидов. Наши, особенно мусульманские, авторы не перестают
считать причиной частой замены правителей северной провинции хали-
фата их неумение побороться со здешними мутагаллибами. Достаточно
еще раз упомянуть антихалифские действия эмира Тифлиса Исхака ибн
Исма‘ила ибн Шу‘айба, которые продолжались в течение 35 лет.
Автономизация составляющих Арминийу стран и областей является
результатом не только сепаратистских стремлений местной христиан-
ской и мусульманской знати в период ослабления халифата, но и того,
что покоренные народы этого региона стояли на более высоком уровне
культурного и экономического развития, чем сами представители госу-
дарствообразующего народа — арабы.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа
и суверенизация автономных наследственных княжеств
во второй половине IX века
Арабскому халифату в ходе карательных походов Буги ал-Кабира
аш-Шараби в период последнего антиарабского восстания 850-855 гг.
не удалось восстановить прежние позиции в Арминийи. В течение по-
следующих трех десятилетий местные автономии еще более усилятся:
в регионе начнется процесс постепенного расформирования этой араб-
ской провинции.
Согласно Йовханнэсу Драсханакертци и Асолику, сразу после уво-
да в плен Смбата (Исповедника) Багратуни сын его, Ашот, становится
1 В грузинской научной историографии формирование Тбилисского (Тифлис-
ского) эмирата связывается с пребыванием в Картли наместника (Севера) Марва-
на ибн Мухаммада (см.: Джанаиша С. Указ. соч. С. 372-376; Бердзенишвили Н.,
ДондуаВ. Грузинские земли... С. 506).
314
Глава 2
спарапетом Армении1. Самуэл Анеци датирует это событие 304 г. арм.
эры (855/6 г.)1 2.
По другой версии Асолика, Ашот «...прежде чем стать царем в тече-
ние тридцати лет был ишханом и ишханац ишханом Армении и Грузии»3.
Товма Арцруни, который, конечно, был куда лучше осведомлен о делах,
связанных с периодом правления Ашота, пишет: «[Правив] пять лет в
ишханском великолепии, 25 лет в качестве ишханац ишхана, 4 года в
царской роскоши, умер (Ашот — А.Ш.) в 339 году армянской (эры —
A.ZZ/.),...»4.
339 г. арм. эры соответствует периоду между 17 апреля 890 г. и
16 апреля 891 г. Следовательно, Ашот Багратуни, который первые не-
сколько лет своего тридцатилетнего правления был ишханом и спарапе-
том, а затем ишханац ишханом, назначен около 856 г.5.
В 306 г. арм. эры (=25 апреля 857 г. — 24 апреля 858 г.), или в начале
7-го года пленения Бугой нахараров, т.е. в начале 858 г. некоторые из тех,
кто в столице халифата отрекся от христианства и спас себе этим жизнь,
получили разрешение вернуться на родину. На этот раз они отреклись
от ислама. В их числе — Ашот Арцруни и его десятилетний сын Григор-
Дереник, который был назначен царем, т.е. халифом ал-Мутаваккилом
(847-861), на должность ишхана Васпуракана6. На 8-м году (пленения),
т.е. в 859 г. вернулся брат Ашота — Гурген. Прибыв в Васпуракан, он
застал тут Гургена (Апупелча) Андзеваци, который (в 855 г.?) захватил
власть в княжестве. Гурген Арцруни сначала предложит ему совместно
выступить против законно назначенного главы Васпуракана — Григора-
1 Драсханакертци. С. 134, 135; Асолик. С. 109.
2 Самуэл Анеци. С. 95. У него еще одна, но неверная, дата по христианской
эре — 857 г.
3 Асолик. С. 109 и 158. — У Мовсэса Дасхуранци под 326 г. арм. эры (877/8 г.)
Ашот Багратуни назван «великим ишханом Армении» (см.: Каланкатуаци.
С. 268).
4 Товма. С. 356, 357.
5 Н. Гарсоян датирует это назначение 855 г. (см.: Garsoian N. The Independent
Kingdoms... P. 146).
6 По другой версии летописца, Ашот после возвращения из плена прожил еще
6 лет и скончался 6 числа месяца хорри 323 г. арм. эры (=26 мая 874 г. /см.: Тов-
ма. С. 336, 337 и 338, 339/). Согласно Псевдо-Шапуху Багратуни, он находился
в плену 16 лет, а всего прожил 70 лет (см.: Шапух. С. 58, 64). Следовательно,
Ашот Арцруни вернулся не в 858, а в 868 г. Более того, если бы он получил раз-
решение вернуться вместе с Григором-Дереником в 858 г., то халиф не стал бы
назначать его несовершеннолетнего сына на его же место.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
315
Дереника. Получив отказ, в Тэодосе (Феодосиополе) он схватил узур-
патора, который пытался бежать к императору Микаэлу (Михаилу III
/842-867/) и выдал его Ашоту (Багратуни). А тот передал Гургена
(Апупелча) градоначальнику (эмиру) Т(и)флиса (Мухаммаду ибн Хали-
ду /853-870/), который отправил его в Атрпатакан (Адзарбайджан)1.
Из рассказов Йовханнэса Драсханакертци явствует, что вскоре (ок.
859 г.?) из столицы возвращается Васак по прозвищу Ишханик (владе-
тель Вайоцдзора). После смерти в том же году Васака Хайказун по про-
звищу Габурр (владетеля Геларкуни), который был зятем Ашота (Багра-
туни) и был им назначен ишханом Сюника (в 856 г.?), Васак Ишханик
возглавил весь Сюник с титулом «мец ишхан» (великий князь) и признал
сюзеренитет Ашота (Багратуни)1 2. Из сообщений Мовсэса Дасхуранци
явствует, что (ок. 859 г.?) возвращается также Атрнерсех (Атрнерсэх),
сын Сахла (=Сахака) Багратуни, который наследует власть своего отца
в Хачене (видимо, и в Шакэ) и строит крепость Ханду (Цар) в округе
Вай(к)уник (обл. Арцах). Но внезапно он умирает и заменяет его стар-
ший сын Григор3. У Товмы Арцруни мы встретим еще и двух плененных
сыновей Багарата Багратуни (826-851): Ашота, который носил титул
«куропалат»4 и правил Таронским княжеством; Давита, который впо-
следствии заменит брата в этом посту. К нашему большому сожалению,
летописец не сообщает ни время их возвращения, ни время, когда Ашот
возглавил Тарой5. Мы допускаем, что сыновья Багарата вернулись на ро-
дину одновременно с остальными князьями, т.е. около 859 г.
По выражению А. Мюллера, с убийством ал-Мутаваккила 4 числа
месяца шаввал 274 г.х. (=11 декабря 861 г.) «...хаос неудержимо вры-
вался в халифат». Командиры тюркских гвардий начали по своему усмо-
трению возводить на престол угодных им претендентов, а потом лишать
1 Товма. С. 312-318,313 -319.
2 Драсханакертци. С. 136-138, 137-139. — После смерти в 859 г. Васака Габур-
ра, который был женат на дочери Ашота Багратуни по имени Мариам, владете-
лем Геларкуни стал его сын Григор (Супан) II (859-912/3).
3 См.: Каланкатуаци. С. 273.
4 Это первый случай после установления в регионе арабского владычества, ког-
да Византия возобновляет практику жалования высшей знати Армении титула
«куропалат». Мы знаем, что в соседнем княжестве Тао-Кларджети эта практика
действовала уже не одно десятилетие.
5 О Таронском княжестве подробно см.: QuiUJilqjuiti k. SuipnUp hmj-
pjnLquiUipnlpiiti hmpmphpnipjnibUhpnLif (IX qmpji hpljpnpi} Ijhu - X quip) //
'TlPZ. 1978. № 1 (80) —Даниелян Э. Тарой в армяно-византийских отношениях
(вторая пол. IX-X вв.) // ИФЖ. 1978. № 1 (80). С. 125-140.
316
Глава 2
их власти, покончив с ними1. Новым халифом на очень короткий период
стал сначала ал-Мунтасир (861-862), а затем внук ал-Му‘тасима (833-
842) — ал-Муста‘ин (862-866). При нем, сын его, ал-‘Аббас, вероятно,
стал наместником Севера: он упоминается на монетах Арминийи за
249-250 гг.х. (863/4-864/5 гг.)1 2.
Согласно мусульманским авторам, в месяце рамадан 248 г.х.
(=29 октября — 27 ноября 862 г.) из ас-Сугур аш-Шамиййа (Сирий-
ской пограничной области) халиф отправил в Арминийу и Адзарбай-
джан ‘Али ибн Йахйу ал-Армани. В рамадане уже следующего, 249 г.х.
(=18 октября — 16 ноября 863 г.) во время сражении с румами (визан-
тийцами) под Маййафарикином он был убит3. Ал-Муста‘ин успел назна-
чить еще одного правителя Арминийи, уже известного нам ал-‘Алу ибн
Ахмада ал-Азди (ас-Савафи), сведения о котором дошли до нас под 251 и
252 гг.х. (865/6 и 866/7 гг.)4.
(*)Али (ал)-Армани, «...повелением амирапета одарил [Ашота] мно-
жеством одеяний, — пишет Йовханнэс Драсханакертци, — и с царски-
ми почестями назначил ишханац ишханом, вверив ему (даже — А.Ш.)
сбор сака и весь царский бекар Армении»5. Речь идет о сборе подушной
подати и всей государственной барщине Арминийи.
Из процитированного выше отрывка Товмы Арцруни о 5-летнем
правлении Ашота в должности ишхана, 25-летнем — ишханац ишхана
и 4-летнем — царя следует, что ишханац ишханом он стал в 310 г. арм.
эры (861/2 г.)6 7. Однако Асолик такое назначение Датирует 311 г. арм.
эры (862/3 г.) и добавляет: Ашот «...пребывал (в достоинстве — А.Ш.)
ишханац ишхана, а затем и царя 27 лет до 339 года (арм. эры /890/1 г. /
— А.Ш.),...*1. «Всеобщая история» Асолика, в отличие от «Истории дома
1 Подробнее о беспорядках см.: Мюллер А. Указ. соч. С. 742-743.
2 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 395.
3 Ат-Табари. III. С. 1508 и 1509; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 312 и 313. — У ал-
Йа‘куби под 249 г.х. (863/4 г.) он был только назначен (см.: ал-Йа'куби. Т. 2.
С. 606). — Это был армянин, принявший ислам.
4 См.: ат-Табари. III. С. 1584 и 1668; Ибнал-Асир. Т. V. С. 329 и 333. — Упомина-
ется и на монетах: Арминийа, 251-252 гг.х. (865/6—866/7 гг. /см.: Тер-Гевондян А.
Хронология остиканов... С. 395/).
5 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 115; ср. также:
Асолик. С. ПО.
6 Этой даты придерживаются многие ученые (см., например: Canard М. Armi-
niya... Р. 637).
7 Асолик. С. 110. — Получается 27 с половиной лет. — У Самуэла Анеци Ашот
стал ишханац ишханом, якобы, только в 874 г. (см.: Самуэл Анеци. С. 95).
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
317
Арцруни», для нас не является первоисточником. Однако, упомянутый
здесь 311г. арм. эры (=24 апреля 862 г. — 23 апреля 863 г.) вполне со-
гласуется с 248 г.х. (=7 марта 862 г. — 23 февраля 863 г.), под которым
мусульманские авторы пишут о назначении ‘Али ибн Йахйи. Более того,
в досье материалов Ширакаванского церковного собора 862 г. читаем:
«В 311 году армянского летоисчисления... (Закариа I Дзагеци /855-876/
— А.Ш.) составил собор в Ширакаване..., в присутствии полководца ар-
мян Ашота,...»1. Ашот мог параллельно продолжать выполнять обязанно-
сти спарапета, но если он к тому времени был бы ишханац ишханом, то
вряд ли составители досье игнорировали бы его более высокую должность
и титул.
Итак, специальным указом халифа (очевидно, армянское происхо-
ждение правителя Арминийи поспособствовало этому) Ашот был де-
юре назначен первенствующим князем Армении с присвоением титула
«ишханац ишхан». Это могло иметь место после завершения священного
месяца рамадан и до конца того, 248 г.х., что соответствует периоду меж-
ду 28 ноября 862 г. и 23 февраля 863 г., т.е. зиме 862-863 гг., но раньше
наступления нового, 863 года это случиться не могло. Ашот «...пребывал
(в достоинстве — А.Ш.) ишханац ишхана, а затем и царя 27 лет до
339 года (арм. эры (890/1 г.) — А.Ш.),...». А нового спарапета (его бра-
та Абаса) в источниках мы застаем только с 312 г. арм. эры (863/4 г.)
начиная1 2.
По словам Товмы Арцруни, Ашот взялся подчинить всех армянских,
грузинских и албанских князей3. За 15-летнего вдовца Григора-Дереника
в 311 г. арм. эры (862/3 г.) он выдал свою дочь Сопи4 и после этого гла-
1 См.: Ответные заявления армян // Письмо Патриарха Фотия / Пер. на рус.
яз. Н. Марра. С. 246. В древнеармянском варианте того же документа Ашот
значится спарапетом Армении (см.: Ответные заявления армян // Письмо Па-
триарха Фотия. С. 196).
2 Драсханакертци. С. 138, 139; ср. также: Асолик. С. ПО. — К. Юзбашян, ссы-
лаясь на сохранившуюся на церкви св. Григория в селе Аруч надпись, считает,
что спарапетом Армении в 867 г. стал некий Смбат (см.: Юзбашян К. Армян-
ские государства... С. 55-56). Однако в исторических сочинениях имя такого
спарапета на тот период отсутствует.
3 Товма. С. 322, 323; ср. также: Драсханакертци. С. 138, 139. — У Асолика, как
показали выше, он ишханац ишхан Армении и Грузии.
4 Товма. С. 322, 323. — Согласно Псевдо-Шапуху Багратуни, Григор-
Дереник сначала был женат на дочери Баг(а)рата (Багратуни) по имени
Сопи, затем — на дочери Ашота (Багратуни) по имени Хрануш (см.: Шапух.
С. 49 и 64).
318
Глава 2
ва Васпуракана признал его сюзеренитет1. Как высказывается Йовханнэс
Драсханакертци, Ашот «...оказался первым и наипочтеннейшим из всех на-
хараров Армении (т.е. феодалов-князей Арминийи — А.Ш.), и все заклю-
чали с ним союз, как если бы он действительно был царского рода»1 2. Спустя
десятилетия византийский император Константин VII (908-959) Багряно-
родный подтвердит тот факт, что «...Асотий, архонт архонтов..., владел все-
ми странами востока»3. Речь идет о христианских княжествах Арминийи.
Неизвестный автор «Истории ал-Баба и Ширвана» сообщает, как
брат (бывшего) правителя Арминийи и Адзарбайджана Мухаммада ибн
Халида (ибн Йазида ибн Мазйада /845-849 и 856-859/) — Ширван-
шах Хайсам, воспользовавшись беспорядками в халифате после смерти
ал-Мутаваккила, т.е. около 862 г. провозгласил независимость своего
эмирата со столицей в новом городе Джанджа (Ганджа). Он стал первым
независимым эмиром из арабской династии Ширваншахов-Мазйадидов
(799-1027)4. В 255 г.х. (868/9 г.) став эмиром Баб ал-Абваба (Дербен-
та), Хашим ибн Сурака ас-Сулами (869-885) провозгласил независи-
мость своего эмирата с одноименной столицей и стал основателем дина-
стии арабских эмиров Хашимидов (869-1O77)5.
Сведения первоисточников позволяют нам говорить о том, что со вре-
мени правления ал-Муста‘ина единая провинция Арминийа фактически
прекратила существование и сохранялась только де-юре. Княжество ар-
мянских Багратидов получило от халифа больше самостоятельности в
административно-политической и финансово-налоговой сфере. На восто-
ке провинции, где были сильны позиции переселенцев из Аравии и Верх-
ней Месопотамии, династиями местных арабских наместников провоз-
глашаются первые мусульманские государства Южного Кавказа. Все это
можно считать закономерным явлением: процесс разложения Арабского
халифата в это время активизировался. Помимо уже существующих го-
1 «Так как он (Григор-Дереник Арцруни — А.Ш.} стал зятем ишханац ишхана
Ашота, то постоянно с отеческой заботой и кроткой привязанностью тот да-
вал ему добрые советы. И вначале, почтительно и разумно соглашаясь, он при-
нимал их...», пишет армянский католикос-историк (Драсханакертци / Пер. на
рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 116).
2 Там же. С. 115.
3 Константин Багрянородный / Пер. на рус. яз. Г. Литаврина и А. Новосель-
цева. С. 187.
4 История ал-Баба и Ширвана. С. 6 (А 1052а), 47. — О Хайсаме ибн Халиде и
его ближайших преемниках подробно см.: Ашурбейли С. Государство Ширван-
шахов. С. 75 и сл.
5 История ал-Баба и Ширвана. С. 18-19 (В730-731), 64-65.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
319
сударственных образований, в периферии появляются новые династии
наместников, стремящихся к полной независимости — ‘Алиды в Табари-
стане (864-928), Саффариды в Хорасане (864-900), сыновья Абу Дулафа
в Мидии и Исфахане (864-897), Тулуниды в Египте (868-905)1.
‘Алиды, по словам А. Мюллера, «...были истинными виновниками
полного государственного разложения (Арабского халифата — А.Ш.)У
которому они способствовали гораздо более чем бездеятельность позд-
нейших халифов Багдада, чем вражда национальностей, даже более
чем печальные последствия преторианских распорядков»1 2. В этих усло-
виях ал-Муста‘ин отказался от власти. Новым халифом стал сын ал-
Мутаваккила — ал-Му‘тазз (866-869), а наместником в северных про-
винциях — его сын ‘Абд Аллах3. После убийства ал-Му‘тазза халифом
стал сначала Мухтади (869-870), затем — другой сын ал-Мутаваккила
— ал-Му‘тамид (870-892), который для ведения самостоятельной от
тюркских командиров политики вернет столицу в Багдад. А Ибн ал-Асир
сообщает, что «в шаввале 261 [июле 875] года Му‘тамид назначил свое-
го сына Джа‘фара (ал-Муфаввада Илаллаха — А.Ш.) наследником пре-
стола и правителем (т.е. наместником — А.Ш.) Африки, Египта, Сирии,
ал-Джазиры, Мосула, Арминии,...»4. К тому времени из аш-Шама в Ар-
минийу правителем направляется ‘Иса ибн аш-Шайх (аш-Шайбани)5.
1 Hitti Ph. Op. cit. P. 461 483; Астарчеан Г. Указ. соч. С. 263- 285.
2 Мюллер А. Указ. соч. С. 768. - - Подробно о сепаратизме этих династий араб-
ских наместников см.: там же. С. 766-767. — В 869 г. в Южном Ираке вспых-
нуло восстание зинджей (черных рабов), которое в продолжение 14 лет расша-
тывало основы государства.
3 Упоминается на монете: Арминийа, 253 г.х. (867 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хро-
нология остиканов... С. 396/). — Против власти нового халифа, согласно за-
метке ал-Йа‘куби, в 252 г.х. (866/7 г.) выступают некоторые мутагаллибы, в том
числе и из Арминийи. Например, эмир Шимшата (Аршамашата) Ибн Муджа-
хид, которого смог одолеть Хатим ибн Зирак (см.: ал-Йа ‘куби. Т. 2. С. 611).
4 Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. II. Жузе. С. 70. Упоминается также на монетах:
Арминийа, 262 г.х. (875/6 г.) и 269 г.х. (882/3 г. /см.: Тер-Гевондян А. Хронология
остиканов... С. 396/).
5 Сведения о дате его назначения в мусульманских источниках, к сожалению,
не сходятся. Так, у ал-Йа‘куби, он был назначен в месяце джумада II 257 г.х.
(=26 апреля — 24 мая 871 г. /см.: ал-Йа'куби. Т. 2. С. 621/), а у ат-Табари и Ибн
ал-Асира — в 256 г.х. (869/70 г. /см.: ат-Табари. III. С. 1841; Ибн ал-Асир. Т. V.
С. 359/)- В грузинских источниках он — Исэ, сын Шихо, из рода Хумсда (т.е.
Мухаммада ибн Халида аш-Шайбани), который был, якобы, назначен Бугой ал-
Кабиром (см.: Картлис Цховреба. С. 191). А. Тер-Гевондян правление ‘Исы дати-
рует только 870-871 гг. (см.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 395).
320
Глава 2
Товма Арцруни пишет, как Йисэ (‘Иса) с 15-тысячным отрядом вы-
ступил против 2-тысячной конницы Ашота Арцруни и Григора-Дереника.
Последние вели упорную борьбу «против жителей морского побережья,
которые называются Утманик и закрепились в неприступной крепости
Амивк» (к северу от города Ван, в округе Аррберани). Вооруженного
столкновения удается избежать путем мирных переговоров. Взяв залож-
ников и получив гарантии от Григора-Дереника относительно того, что
государственные налоги будут внесены в казну во время, Йисэ (‘Иса)
вернулся в Партав (Барду)1.
В то же время в Византии в борьбе за императорский престол побе-
ду одержал Василий I (867-886) из Македонской/Армянской дина-
стии* 1 2. Как покажем в последующих разделах, ему удастся разделаться
с социально-еретическим движением павликиан, взяв в 872 г. главный
их город-крепость Тефрику в пределах исторической Малой Армении.
После этого в 263 г.х. (876/7 г.) Василий I вторгся в пределы арабской
пограничной области ас-Сугур. Несмотря на ответный поход мусульман
265 г.х. (878/9 г.), в следующем году император, согласно продолжателю
Феофана, «...отправил отряд отборных воинов против Запетры. Воины...,
взяли его первым приступом, убили многих жителей... Затем они спали-
ли окрестные села, разорили Самосату, сходу переправились через Ев-
фрат,...» и разорили (в пределах исторической армянской области Цопк)
крепости Куртики(ос), Хахон, Амер, Муриник(с) и Авделу (Абделу).
Сам царь (император) напал на Мелитену (Малатийу), но взять город он
не смог и вернулся обратно (в Константинополь)3. Очередной ответный
удар имел место уже в 270 г.х. (883/4 г.)4. С этих пор новая серия арабо-
византийских войн продолжалась попеременными успехами для сторон.
Как и прежде, совершались сухопутные кампании на приграничные обла-
сти и морские экспедиции на крупные города-порты. Так что, и византий-
цы, и арабы продолжали воздерживаться от новых завоеваний и доволь-
ствовались в основном тактикой поспешных грабительских набегов.
В то же время возвращение этого правителя в Ассирию (Сирию) Товма Арцру-
ни датирует через год после смерти католикоса Закарии I (см.: Товма. С. 338,
339), т.е. ок. 877 г.
1 Подробно об этих событиях см.: Товма. С. 332-336, 333-337.
2 У продолжателя Феофана на этот счет читаем: «...самодержец Василий,...,
происходил из Македонии, а родом был из племени армянских Аршакидов»
(см.: Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 91).
3 Там же. С. 114-115.
4 См. об этом: Мюллер А. Указ. соч. С. 759.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
321
Новый этап активизации восточной политики Византии проявлялся
и на дипломатическом фронте. Переписка константинопольского патри-
арха Фотия (858-867 и 877-886) с армянским католикосом Закарием I
и ишханац ишханом Ашотом Багратуни на конфессиональные темы —
яркое тому подтверждение. Тогда же в Византии, по мнению К. Юзба-
шяна, распространяются легенды о том, что основатель новой династии
Василий I является, якобы, потомком армянских царей из династии Ар-
шакидов (52/66-428)1. Легенда преследовала исключительно полити-
ческие цели: узаконить планируемую аннексию Армянского княжества.
Нельзя исключить факт наступления императора в сторону Армении в
случае его военного успеха в Киликии.
После смерти Закарии I (в 876 г.) и избрания нового католикоса Гэор-
га II (Гаррнеци /877-897/) против правителя (Арминийи) сына Шеха
(/‘Исы/ ибн аш-Шайха), как свидетельствует Товма Арцруни, восстал
назначенный им же градоначальник (эмир) Партава (Барды) — Йама-
ник (ал-Йамани). После безуспешной борьбы против мятежника, кото-
рая продолжалась целый год, Йисэ (‘Иса) вернулся обратно в Ассирию
(Сирию)1 2.
Об очередном мутагаллибе пишет и Мовсэс Дасхуранци. У него, Йиса
(‘Иса) воевал с Махметом, сыном Аблвахди, по прозвищу Эмэмик (Му-
хаммадом ибн Аби ал-Вахди ал-Йамани) в течение 13 лет, а на стороне
правителя бились армянские войска во главе с Ашотом Багратуни3. По-
этому победивший повстанец направил свое оружие против власти иш-
ханац ишхана. По просьбе последнего, глава тачиков (арабский халиф)
отправил в Армению (Арминийу) некого Ахмата, сына Халта (Ахмада
ибн Халида4). Последний, как рассказывает Товма Арцруни, прибыл в
1 О выводах ученого см.: Юзбашян К. Армянские государства... С. 100-104;
ср. также: Любарский Я. Приложения: «Продолжатель Феофана. Жизнеописа-
ния византийских царей». СПб., 1992. С. 297. — Эти и другие исследователи
(см., например: Васильев А. Происхождение императора Василия Македоня-
нина // ВВ. 1906. Т. 12. С. 148-165; Адонц Н. Василий Армянин. С. 452-500;
Adontz N. Etudes armeno-byzantines. Lisbonne, 1965. P. 47-108) армянское про-
исхождение Василия I сомнению не подвергают, но его царские (Аршакидские)
корни они считают выдумкой.
2 Товма. С. 338-340, 339-341.
3 См.: Каланкатуаци. С. 267.
4 Н. Адонц, затем и А. Тер-Гевондян этого правителя почему-то называют
Мухаммадом ибн Халидом (см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 82; Тер-
Гевондян А. 1) Хронология остиканов... С. 396; 2) Армения... С. 236), кото-
рый, как известно, уже дважды был на этом посту. Авторитетные ученые при
этом не выдвигают никаких доказательств, которые могли подтвердить эту
11 Зак 3909
322
Глава 2
город Датван (на западном берегу оз. Ван), «...который они (Шайбаниды
— А.Ш.) считали своим наследственным (владением — А.Ш.),...». Но
вскоре и он решил покончить с властью Ашота. Из Датвана эмир отправ-
ляет Йаманику (ал-Йаману) послание: «Как только я прибуду в Двин,
прикажу привести царские (т.е. государственные — А.Ш.) налоги, и
сделаю [так], что армянские ишханы, не подозревая, прибудут ко мне.
Ты же притворяясь, что собираешь армию [для] борьбы со мною, напа-
дай на меня войною: совместными (усилиями, таким образом, — А.Ш.)
нанесем им удар и лишим (их — А.Ш.) власти в Армении». Ашот дога-
дался о коварстве Ахмата (Ахмада): схватив гонца с секретным посла-
нием, он разоблачил правителя провинции и взял ситуацию в Армении
под свой контроль1.
Ахмат (Ахмад) же направился в Двин, как он и задумал, и к нему
сюда прибыл Ашот и спарапет Абае. Первенствующий князь страны по-
пробовал сначала дипломатическим путем договориться с правителем,
традиционно вручив ему щедрые подарки. Затем, окружив его лагерь,
спарапет представил ему адресованное Йаманику (ал-Йаману) то посла-
ние, которое нахарарам удалось перехватить. Тогда по приказу Ашота
Ахмат (Ахмад) был схвачен, посажен на мула и во главе с Шапухом, сы-
ном Ашота, сопровожден через весь Васпуракан на юго-запад, до асси-
рийской (сирийской) границы, «...возвратив (его — А.Ш.) туда, откуда
он прибыл»* 1 2.
Что же касается Йаманика (ал-Йамана), то теперь он пытается вне-
сти раздоры между армянской и арабской высшей знатью страны: в
частности, ишханац ишханом Ашотом Багратуни, ишханом Васпурака-
на Григором-Дереником Арцруни и эмиром Апахуника Аплбарром Кай-
сиком (Абу ал-Вардом ас-Сулами)3.
Одновременно Григор-Дереник лишил власти ишхана Тарона, упо-
мянутого выше Ашота куропалата (ок. 859-878), и посадил на это место
брата его — Давита (878-895). Последний приходился главе Васпурака-
возможную ошибку летописца. Хотя в «Истории ал-Баба и Ширвана» в дате
смерти Мухаммада ибн Халида ибн Йазида ибн Мазйада аш-Шайбани стоит
пропуск, В. Минорский, как нам кажется, вполне справедливо полагает, что
он умер еще в 247 г.х. (861 г. /см.: Минорский В. Указ. соч. С. 162/), т.е. еще
до смерти ал-Мутаваккила. Так что, этот Ахмад был родным братом уже по-
койного Мухаммада ибн Халида.
1 Товма. С. 340,341.
2 Там же. С. 344-346, 345-347.
3 Там же. С. 350, 351.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
323
на зятем (мужем его сестры Мариам)1. В этих условиях Ашот Багратуни
предпринял решительные меры для укрепления своей верховной власти
и ликвидации любого рода сепаратизма и подобной самодеятельности.
Его войска осадили Аплбарра (Абу ал-Варда) в его же резиденции, в
городе Маназкерт (Малазджирд/Маназкирд), что в округе Апахуник.
Эмир был вынужден сдаться и признать сюзеренитет ишханац ишхана
Армении. В обмен он получил от него «грамоту о мире», т.е. «охранную
грамоту»1 2. Таким образом, обширный арабский эмират Суламидов с цен-
тром в городе Малазджирд/Маназкирд, де-факто сформированный в
юго-западных владениях армянских Багратидов в 860-е годы, около 878 г.
получает юридическое признание3.
После этого Ашот с войском прибыл в Васпуракан, дабы навести по-
рядок в княжестве своего зятя. Григору-Деренику оставалось бежать в
свою летнюю резиденцию в округе Ындзахиц (Андзахи) дзор. Путь туда
лежал через округ Хер (обл. Персоармения /в пределах Адзарбайджа-
на/), где в (326+9=)335 г. арм. эры (886/7 г.) он будет предательски
убит местным (арабским) эмиром4.
Согласно ат-Табари, в 266 г.х. (879/80 г.) в ал-Маусил, Диар Раби‘а
и Арминийу в качестве правителя отправляется Исхак ибн Кундаджик5.
Против него выступает эмир Арзана (обл. Алдзник) — Абу ал-Му‘изз
ибн Муса ибн Зурара. Однако в месяце рамадан 267 г.х. (=4 апреля —
3 мая 881 г.) ему удается справиться и с этим мутагаллибом, и с ‘Исой
ибн аш-Шайхом6. Еще один, некий Ибрахим, вероятно, был среди по-
следних правителей Арминийи. По крайней мере, он упоминается на мо-
1 Там же. С. 342, 343.
2 Там же. С. 348, 349. — Константин Багрянородный подтверждает тот факт, что
правитель Манцикиерта (Малазджирда/Маназкирда) Апелварт (Абу ал-Вард)
подчинился Асотию (Ашоту /см.: Константин Багрянородный. С. 186, 187/).
3 О городе Малазджирд/Маназкирд и эмирате Суламидов подробно см.:
Ь. LTuiliuiqljlipuip pjnLqmliqm-mpmpmljmli huilpiiduipinnipjuih
npnpinnLd(IXquip]ihplipnpi}lihu-Xi}uip)///nPZ. 1977. № 1 (76) — Даниелян Э.
Маназкерт в сфере арабо-византийского протиборства (вторая пол. IX-X вв.)
//ИФЖ. 1977. № 1 (76). С. 153-167.
4 См. об этом: Товма. С. 350-352, 351-353.
5 Ат-Табари. III. С. 1942; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. VI. С. 25.
6 Ат-Табари. III. С. 1991-1992; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. VI. С. 36. — У Йов-
ханнэса Драсханакертци Абу ал-Му‘изз упоминается как Аплмахра, который
был женат на княгине из рода Арцруни, а сам — тайно крещен (см.: Драсхана-
кертци. С. 176, 177).
324
Глава 2
нете Арминийи за 268 г.х. (881 /2 г.)‘. Грузинские источники также пи-
шут о неком эмире по имени Абрахам, который правил после Исэ, сына
Шихо (‘Исы ибн аш-Шайха)1 2.
За это время, по сообщению Сумбата Давитис-дзе, в Картли друг
друга сменили новые первенствующие князья: «...Баграт курапалат, сын
Ашота курапалата, скончался в короникон 101 [=881 г.] и оставил сыно-
вей: Давида, которого после него сделали курапалатом, и был он убит
рукою Насра, сына брата отца своего Гуарама, еще при жизни Гуарама, в
короникон 101 [=881 г.],... Затем поставили курапалатом Гургена, сына
Адарнасе, сына великого курапалата Ашота»3.
Как следует из грузинских источников, в 881 г. ишханац ишхан Ар-
мении Ашот Багратуни по призыву Давида и местного эристава Липари-
та вторгается в Картли, дабы защитить её от агрессии со стороны Абхаз-
ского царства4. Вот что мы читаем на этот счёт в «Летописи Картли»: «А
Насра,..., и Гурген были на стороне абхазов, Давид и Липарит пособляли
армянам, и воевали армяне и абхазы из-за Картли»5. Как покажем ниже,
абхазско-армянское соперничество за страну Картли завершится в 888 г.
полной победой последних.
Последние правители Арминийи проходят перед нами как бледные
тени. Отсутствует также прежняя практика их регулярного назначения.
Все это свидетельствует о том, что с 870-х годов позиции официальной
Самарры в регионе сильно ослабли. Вся деятельность Ашота Багратуни
с момента его назначения де-юре (в начале 863 г.) больше напоминала
осуществление им должностных обязанностей вышестоящего арабско-
го правителя Арминийи, или даже халифского наместника. Отныне он
обеспечивал исправное поступление всех государственных налогов,
собираемых в Арминийи, выдавал «охранные грамоты» своим вассалам
— князьям и эмирам, а в случае агрессии выступал на их защиту. Под
1 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 396.
2 См.: Картлис Цховреба. С. 191.
3 Сумбат Давитис-дзе / Пер. на рус. яз. М. Лордкипанидзе. С. 33. — М. Брос-
се, как мы уже отмечали в предыдущем разделе, год смерти Баграта и, соответ-
ственно, начало правления Давита считает не 881 г., а 876 г. (см.: Histoire de la
Georgie / Trad, en fran^ais par M. Brosset. P. 265 et 270). Следует также отмстить,
что Баграт куропалат был женат на дочери армянского спарапета Смбата (Ис-
поведника) Багратуни; от этого брака родились трое сыновей: Давит, которому
будет присужден титул «куропалат», Адарнасе и Ашот.
4 См.: Картлис Цховреба. С. 192.
5 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 50.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
325
его командованием действовала 100-тысячная регулярная армия1. Более
того, Ашот мог представить халифу кандидата на пост правителя Арми-
нийи и при необходимости убрать его с занимаемой должности, как в
случае с Ахмадом ибн Халидом. Он открыто вмешивался также в дела по
избранию католикосов Армянской и Албанской церквей.
По свидетельству Йовханнэса Драсханакертци, когда скончался ка-
толикос Закариа I (в 876 г.) «...ишханац ишхан Ашот, избрав некоего
почтенного мужа по имени Георг из пребывавших при патриаршем доме,
который был родом из гюхакахака Гарни, повелел рукоположить его в
патриархи дома Торгомова»1 2. В следующих разделах мы столкнемся с по-
добной ситуацией в Албании. После смерти здешнего католикоса, епи-
скоп из округа Мец Куенк (обл. Арцах) Самуэл своевольно примет сан
патриарха. Тогда в 326 г. арм. эры (877/8 г.) Ашот Багратуни добьется
вторичного рукоположения в католикосы Албании Самуэла (877-894)
лично от главы Армянской церкви Гэорга II.
Ашот Багратуни напоминал полновластного хозяина Армении, Карт-
ли и Албании, который лишь формально подчинялся напрямую халифу.
В такой ситуации ему не хватало только царской короны, притом, что
княжеской он, вероятно, уже давно обладал3. Не следует забывать, что
он был назначен ишханац ишханом «с царскими почестями». И, как мы
процитировали слова Йовханнэса Драсханакертци, Ашот «...оказался
первым и наипочтеннейшим из всех нахараров Армении, и все заклю-
чали с ним союз, как если бы он действительно был царского рода». Бо-
лее того, «точно так же у всех было на уме, чтобы, при удобном случае,
выделив его род средь прочих нахарарских родов, придать ему достоин-
ство царского рода»4. Как продолжает подробно и красочно описывать
1 Мы знаем численность регулярной армянской, картлийской и албанской кон-
ницы середины IX века (20 тыс.). Отсюда и цифра 100 тыс. Более того, по сви-
детельству Товмы Арцруни, численность всей армянской армии, включая так-
же войска вассальных стран (Картли и Албании) в 890/1 г. доходила до 100 тыс.
(см.: Товма. С. 366, 367).
2 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 117.
3 Мы знаем, что за оказанную поддержку арабской администрации по поим-
ке Папака по приказу халифа ишхан Албании Сахл (=Сахак) Багратуни был
назначен верховным правителем над всеми тремя странами региона и полу-
чил от него «княжескую корону». Следовательно, мы не исключаем практику
коронации всех верховных правителей, назначаемых над Арменией, Картли и
Албанией.
4 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 115. — Тогда же,
по мнению И. Маркварта, выдвигается теория божественного происхождения
Багратидов (см.: MarquartJ. ...Streifziig. S. 403).
326
Глава 2
католикос-историк, «...ишханы и нахарары Армении единодушно заду-
мали посадить его над собой царем и доложили об этом амирапету по-
средством остикана Исэ, сына Шэха. Тот, благосклонно приняв достой-
ную просьбу, отправил Ашоту царскую корону, которую привез тот же
остикан Исэ, доставивший вместе с нею Ашоту также царские одеяния,
дары, и [другие знаки] почестей, легконогих коней в нарядной сбруе и
снаряжении. А потом был приглашен туда и великий патриарх Георг, по
совершении над ним [обряда] молебствия с божественными благослове-
ниями и посвящением вместо помазания из сосуда с елеем его венчали
царем над племенем Асканазовым»1.
Такое важное событие в истории Армении, как сакральная легитима-
ция царской власти Ашота Багратуни спустя свыше четырех с половиной
столетий после падения царства армянских Аршакидов (в 428 г.), дав-
но привлекало внимание отечественных и зарубежных исследователей.
Но единого мнения относительно его датировки в научной историогра-
фии не сложилось: учеными предлагаются различные варианты между
884 и 888 гг. Все это результат разногласий в датах, присутствующих
в местных источниках. (В арабо-мусульманской же историографии све-
дения о коронации Ашота вовсе отсутствуют.) В последние десятиле-
тия большинство ученых остановились на 884, или 885 гг.1 2. Мы больше
склоняемся к варианту 886 года. Попробуем объяснить его, представив
все имеющиеся в нашем распоряжении сведения.
По версии Асолика, которую мы представили выше, Ашот, «...прежде
чем стать царем, в течение тридцати лет был ишханом и ишханац ишха-
ном Армении и Грузии». Летописец даже конкретизирует время корона-
ции — 336 г. арм. эры (887/8 г.), или 888 г. христианской эры, или 12-й
год правления католикоса Гэорга II (887/8 г.)3.
Все три варианта сходятся примерно на первый квартал 888 г., так
как 336 г. арм. эры завершился 16 апреля 888 г. Ту же дату можно встре-
1 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 117-118. —
Н. Адонц, почему-то, считает, что корону привез не Йисэ (‘Иса), а сын его Ах-
мат (Ахмад /см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 86/).
2 См.: Hakopian V. La date de Favdnement d’Asot, premier roi Bagratide // REA
(nouvelle sdrie). 1965. T. II. P. 283; Unuipt]juili P. Zuijlpulpuh uitinuilpntinLpjuiti
4bpuilpuliqhnulp IX quipji ilhpghpjili // 'RPZ. 1971. № 4 (55) — Аракелян Б.
Восстановление армянской государственности в конце IX века // ИФЖ. 1971.
№ 4 (55). С. 40; «Ашот I Великий», «Багратиды» и «Царство Багратидов» И
КАЭ. Т. 1. С. 236-237, 441-442 и 442-443.
3 Асолик. С. 157 и 158. — Избрание Тэр-Гэорга (Гэорга II) он датирует 324 г.
арм. эры (875/6 г.).
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
327
тить у Мовсэса Дасхуранци, в современном русском переводе которого
читаем: «В то самое время, в году триста тридцать шестом армянского
летоисчисления, удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон
Армении»1. Далее историк отмечает, что спустя 4 года Ашот умер1 2.
На первый взгляд, кажется, что разногласия улеглись. Однако Товма
Арцруни называет Ашота Багратуни царем, когда после бегства Григора-
Дереника Арцруни, ишханом Васпуракана стал его девятилетний сын
Ашот, который, по свидетельству летописца, родился в 326 г. арм. эры
(877/8 г.)3. Получается, что в 326 + 9 = 335 г. арм. эры (886/7 г.) Ашот
уже был царем. Согласно Самуэлу Анеци, коронация произошла в 334 г.
арм. эры (885/6 г.)4. Но и это не все. В вышеупомянутой версии Асо-
лика сохранилось сведение, которое в какой-то мере проливает свет
на эту проблему. Там ясно говорится, что интронизация Ашота имела
место в дни императора Василия I и по его воле5. К нашему большому
сожалению, такой авторитетный историк, как католикос Йовханнэс V
Драсханакертци (898-929), который так подробно и красочно описыва-
ет официальную церемонию коронации и который, по нашему глубокому
убеждению, должен был принять участие в ней, датировку её не сохра-
нил. Между тем, он пишет, как «Великий император греческий Васи-
лий также заключил с нашим царем Ашотом немалозначащий договор
о мире, покорности и дружбе, называя его любимым сыном и поставив
соучастником во всех царских [делах] государства своего»6.
Таким образом, Ашот Багратуни успел стать царем еще при жизни
Василия I, который, как доподлинно известно, умер 29 августа 886 г.
Здесь уместно вспомнить неоднократно процитированный нами отры-
вок из другого первоисточника — «Истории дома Арцруни». «[Правив]
пять лет в ишханским великолепии, 25 лет в качестве ишханац ишхана,
4 года в царской роскоши, умер (Ашот — А.Ш.) в 339 году армянской
(эры — А.Ш.),...». О 4-летнем царствовании Ашота, как показали выше,
1 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 168.
2 См.: Каланкатуаци. С. 269.
3 Товма. С. 338, 339 и 354, 355.
4 Самуэл Анеци. С. 95. У него еще одна, но неверная дата по христианской эре
— 887 г.
5 Асолик. С. 157.
6 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 118. Армян-
ский архимандрит XIII в. утверждает, что император отправил Ашоту корону
(см.: Вардан. С. 117). — В византийской историографии подобные сведения
отсутствуют.
328
Глава 2
пишет также Мовсэс Дасхуранци. Поэтому, следуя этому отрывку, мы
приходим к окончательному выводу. 339 - 4 = 335 г. арм. эры, началу
которого, по нашим подсчетам, соответствует 18 апреля 886 г. Следова-
тельно, сакральная легитимация царской власти Ашота Багратуни мог-
ла иметь место в период между 18 апреля и 29 августа 886 г.
Итак, царь Армении, основатель армянской царской династии Багра-
тидов Ашот I был коронован в середине 886 г. и правил четыре года, т.е.
примерно до середины 890 г. Что же касается самых высоких титулов
и должностей ишханац ишхана и спарапета, то отныне их получали ис-
ключительно представители правящей династии. Зачастую это были бу-
дущие наследники армянского престола1.
У Йовханнэса Драсханакертци мы узнали, что царский венец препод-
нес Ашоту ‘Иса ибн аш-Шайх ибн ас-Салил аш-Шайбани, который, как
было отмечено выше, сбежал из провинции после восстания эмира Бар-
ды Мухаммада ибн Аби ал-Вахди ал-Йамани. Однако, спустя некоторое
время, по утверждению Товмы Арцруни, «...Йисэ, сын Шеха с насилием
захватил страну (нашу — А.Я/.)...»1 2. Мы знаем также, что он сражался
на стороне восставшего эмира Арзана Абу ал-Му‘изза ибн Мусы ибн Зу-
рары против правителя Исхака ибн Кундаджика, а борьбу с ал-Йаманом
он вел 13 лет. Получается, до 890 г., так как мятеж эмира Барды, как мы
показали выше, начался около 877 г. Все это свидетельствует о том, что
‘Иса с большим трудом смог вернуть себе власть правителя Арминийи,
а на этом посту он оставался даже после провозглашения Армянского
царства.
Как позднее выскажется Самуэл Анеци, цари из династии Багратуни
первоначально правили государством по велению «народа Исмайэла»3.
Из этого следует, что Ашот Багратуни после 886 г. продолжал де-факто
выполнять функции полномочного представителя (правителя, или на-
местника) арабского халифа в Армении и уже в бывшей Арминийи. Цар-
скую же корону Ашота можно в таком случае рассматривать в качестве
вынужденной уступки со стороны ал-Му‘тамида с целью сохранения, а
точнее, временного продления своего политического и экономического
пребывания в регионе. Тем более что она заменяла уже возможно имев-
1 Ишханац ишханом Армении с 886 г. стал сын царя и наследник престола
Смбат Багратуни (см.: Драсханакертци. С. 146, 147). При нем ишханац иш-
ханом стал его брат Давит, спарапетом же — другой брат Шапух (см.: там же.
С. 196-198, 197-199).
2 Товма. С. 344, 345. — Согласно Ибн ал-Асиру, ‘Иса умер, якобы, в 269 г.х.
(882/3 г. /см.: Ибн ал-Асир. Т. VI. С. 50/).
3 Самуэл Анеци. С. 96.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
329
тую у Ашота княжескую корону. Ведь нельзя было исключить возмож-
ность того, что в случае отказа халифа Ашот обратится за царской ко-
роной к своему далекому соотечественнику — императору Василию I,
который давно уже активизировал восточную политику. А самым худ-
шим для халифата вариантом могло стать провозглашение независи-
мости Армении в одностороннем порядке. Оно накалило бы непростую
обстановку в регионе с непредсказуемыми последствиями.
Между тем, как в средневековой армянской, так и в современной на-
учной историографии Ашот Багратуни считается основателем царства
армянских Багратидов (886-1045 гг.) со столицей первоначально в Ба-
гаране (до 892 г.) и армянской государственности, возрожденной после
многовекового перерыва (после 428 г.). Он справедливо называется
Ашотом I Великим (886-890).
После смерти Ашота царская власть досталась его сыну Смбату I
Багратуни (890/1-914). И вновь Йовханнэс Драсханакертци красочно
описывает подробности получения инсигнии власти от халифа и торже-
ственной церемонии интронизации. «...Была преподнесена ему (Смбату
— А.Ш.).-. исмаильтянским правителем Афшином1 по велению их ами-
рапета (ал-Му‘тамида — А.Ш.) царская корона, а с нею и златотканое
одеяние и быстроногие кони, убранные великолепными украшениями и
златокованым оружием. Все, кто вышел встречать [Смбата] на площадь,
[затем] вернулись в святую церковь и с ними патриарх Георг. И по завер-
шении там священного молебна о нем, и облачении его в одеяние из тка-
ни, вышитой золотыми узорами, черточками и буквами, и возложения
на голову его царской короны, он вышел из брачного чертога духовного,
чтобы владычествовать над всей Арменией»1 2. Затем Лев VI (886-912)
«...пожаловал ему... прекрасное оружие и убранство, златотканые одея-
ния, кубки и чаши, а также пояс чистого золота, украшенный алмазами.
Но самым важным было то, что император, через полюбовный союз, на-
звал Смбата своим любимым сыном»3.
В то же время, как свидетельствует Йовханнэс Драсханакертци, гра-
ницы Армении немного расширились. Ашот I «...подчинил своей власти
всех без изъятия грубых жителей Гугарка и разбойных людей гавара
1 Это — арабский правитель Адзарбайджана Мухаммад Афшин ибн Аби ас-
Садж (889-901). — Следует отметить, что переводчик сочинения католикоса-
историка, Г. Тосунян, ошибочно считает, что этот Афшин короновал не
армянского царя Смбата, а грузинского царя Атрнерсеха (Адарнасе 1сул.\ Драс-
ханакертци. С. 148, 149/).
2 Там же / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 122.
3 Там же. С. 128.
330
Глава 2
Ути»1. Наследник престола Смбат в дни смерти отца, т.е. в середине 890 г.,
также был занят завоеванием Гугарка1 2.
Следовательно, некоторые округа исторических великоармянских
областей Гугарк (без округа Кларджк) и Утик (без городов Ганджа и
Барда), которые, как нам еще предстоит определить в следующем раз-
деле, продолжали со времен Сасанидов пребывать в составе соседних
Картли и Албании, соответственно, Ашотом I были включены в границы
Армянского царства. И если часть Утика вошла в состав Армении, то
можно допустить, что и исторические великоармянские области Арцах
и Сюник, которые при арабах также пребывали в составе соседней Ал-
бании, тоже были воссоединены с Арменией. Этого требует их геогра-
фическое положение между Утиком и центральной областью Армении
— Айраратом. По крайней мере, как покажем ниже, албанским царям
пришлось у армянских Багратидов отвоевать северные округа Арцаха
и Утика: Гардман, Кусти и Паррнэс. Наши предположения подтвержда-
ются также сведениями основоположников мусульманской географиче-
ской литературы (Ибн ал-Факиха и ал-Истахри), которые отмечают гра-
ницы царства ал-Арман (Армянского) на востоке: до Бардза’а (Барды)3.
В то же время северо-западная область исторической Великой Арме-
нии — Тайк, которая, как нам еще предстоит показать в следующем раз-
деле, при арабах все еще пребывала в составе Армении, в границы цар-
ства армянских Багратидов не вошла. Как мы знаем, вместе с округом
Кларджети (обл. Гуджарети) в начале IX века она стала наследственным
владением родственных грузинских Багратидов4.
1 Там же. С. 118.
2 Драсханакертци. С. 146, 147.
3 См.: BGA. Р. V. Р. 286 et Р. I. Р. 188.
4 Согласно «Летописи Картли», младший сын (главы княжества Тао-Кларджети)
Ашота куропалата Багратиони, Гуарам, «сумел захватить Джавахети, Триалсти,
Ташири и Абоци и Артани... Гуарам же поделил страну свою между братьями
своими Адарнасе и Багратом; (Ташири и — А.Ш.) Абоци отдал шурину своему —
царю Армении» (Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 50). Интересная
традиция складывалась у грузинских Багратидов: первенствующим князем ста-
новится средний сын Ашота, а младший — сам делит между своими старшими
братьями страну, полученную в наследство от отца. Между тем, в этом отрывке
нас интересует факт воссоединения с Арменией Ташира (обл. Гугарк/Гуджарети),
а вместе с ним и захваченный Ашоцк — северный округ обл. Айрарат. В таком
случае, остальные восточные округа Гугарка (Цобопор, Колбопор и Дзоропор),
которые, хотя и не перечислены у неизвестного грузинского автора, очевидно,
тоже оказались во владениях армянских Багратидов. Эти территориальные изме-
нения должны были произойти ок. 880 г. Дело в том, что Баграт Багратиони, как
мы знаем, скончался в 881 г., а через год умер и этот Гуарам — брат его.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
331
Южные границы Армянского царства совпадали с бывшими ад-
министративными границами Арминийи с арабскими провинциями
ал-Джазира и Адзарбайджан. Западные границы — с бывшим армян-
ским участком государственной границы Арабского халифата с Визан-
тийской империей. Об этом свидетельствует ал-Истахри: «...Царство
ал-Арман граничит с Румом (на западе — А.Ш.) и пределы его..., до
ал-Джазиры и до Адзарбайджана (на юге — А.Ш.). Пограничная об-
ласть, прилегающая к Руму со стороны Арминийи (Армении — А.Ш.)
— Каликала (Карин — А.Ш.)»1. Следует признать, однако, что доме-
ны армянских Багратидов не охватывали полностью всю территорию
царства. На рубеже IX и X века на его административно-политической
карте можно было обнаружить огромное количество наследственных
автономных княжеств, где правили боковые ветви Багратидов и дру-
гие армянские династы, а также — автономных арабо-мусульманских
эмират.
С ликвидацией провинции Арминийа де-юре, наряду с мусульмански-
ми эмиратами Прикаспии и Армянским царством, на её территории воз-
рождаются два другие христианские государства — Албания и Картли.
По свидетельству Мовсэса Дасхуранци, «Тогда благочестивый Хамам,
сделавшийся агванским царем, возобновил разгромленное царство аг-
ванское, как Ашот Багратуни — армянское царство. Это случилось в
одно и тоже время»1 2. Таким образом, спустя несколько столетий (после
510 г.), около 886 г. возрождается и Албанское царство. Хамам же —
основатель его, у историка назван братоубийцам, который в искуплении
своих грехов начал творить великие и благородные дела. За большую
сумму он выкупит из арабского плена армянского католикоса Гэорга II,
который в 342 г. арм. эры (893/4 г.) будет заключен в тюрьму Парта-
ва (Барды)3. У Йовханнэса Драсханакертци Хамам назван «мец ишхан
аревелиц» (великий князь Востока), а у Асолика — «Хамам Аревелци»
(Хамам из Востока), или «Хамам — царь Алуанка»4.
Кто он такой этот Хамам? У Мовсэса Дасхуранци сохранились све-
дения, которые проливают свет на его личность. Он пишет, как спустя
4 года после провозглашения Хамамом независимого царства «...Абаули,
1 См.. BGA. Р. I. Р. 188.
2 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 273-274. — Несмотря
на такое ценное сообщение, К. Юзбашян датирует восстановление Албанского
царства 893 г. (см.: Юзбашян К. Армянские государства... С. 72).
3 См.: Каланкатуаци. С. 268-269.
4 Драсханакертци. С. 172-174, 173-175; Асолик. С. 158-159 и 161.
332
Глава 2
князь агванский из рода Гайка, был убит родным братом своим, Смба-
том. Это причинило великую печаль роду его»1. В Албании, видимо, был
убит наследник престола, старший сын правящего царя Хамама. Далее в
главе, где приводится сокращенное повторение родословной албанских
царей, мы читаем, как правнук Сахла (=Сахака /сына Смбата Багра-
туни/), он же вышеупомянутый Апули/Абаули, был убит Смбатом.
Убитый был сыном Григора, сына Атрнерсеха (Атрнерсэха), сына Сахла
(=Сахака), владетеля Сюника1 2. Из этих рассказов следует, что внук Сах-
ла (=Сахака), Григор, он же — Хамам3, который стал ишханом Албании
сразу после смерти своего отца Атрнерсэха (ок. 859 г.). Таким образом,
первый царь Албании Григор-Хамам (886-?) был прямым потомком Сах-
ла (=Сахака), сына Смбата Багратуни, — основателя династии албан-
ских Багратидов.
Католикос Йовханнэс Драсханакертци рассказывает, как он сам
зимой 358 г. арм. эры (909—910 гг.), скитаясь из области в область, из
города в город, нашел убежище в Албании у царя Атрнерсеха (Атрнер-
сэха /?-?/) и великого князя страны Сахака4. Согласно Мовсэсу Дас-
хуранци, у Григора(-Хамама) были два сына: старший из них Сахак, по
прозвищу Севада, а младший Атрнерсех (Атрнерсэх)5. Следовательно,
после смерти Григора-Хамама власть в Албании унаследовали его сыно-
вья — Атрнерсэх (в достоинстве царя), хотя он был младшим, и Сахак-
Севада (в достоинстве великого князя). О царствовании Адарнарсеха
ибн Хамама (Атрнерсэха, сына Хамама) свидетельствуют также неко-
1 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 274.
2 Каланкатуаци. С. 273. — По мнению Н. Адонца, владения Сахла в Сюнике
могли быть в районе Содка (юго-восточное побережье оз. Севан) (см.: Адонц Н.
Слава Багратидов. С. 136).
3 По ошибочной версии Н. Адонца, Хамам он же Му(‘)ави(й)а-Йовханнэс
(см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 130). Мы знаем, что Му‘авийа-Йовханнэс
был ишханом Албании и верховным правителем Армении, Картли и Албании
с 838-855 гг. У нас нет никаких сведений о его возвращении из арабского
плена, как это случилось с его братом Атрнерсэхом. Предположим, ему уда-
лось выжить в Самарре и вернуться на родину, то почему тогда правил не
он, бывший первенствующий князь страны и верховный правитель всех трех
христианских стран Арминийи, а его брат. И, наконец, он просто не мог до-
жить до этих лет с учетом средней продолжительности жизни в 70-80 лет.
Более того, Н. Адонц предлагает датой его коронации считать 893 г. (см.: там
же. С. 131).
4 Драсханакертци. С. 220, 221.
5 См.: Каланкатуаци. С. 273.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
333
торые мусульманские географы и путешественники первой половины
X века — Ибн Хаукал и ал-Ма^уди1.
Вполне можно допустить, что албанских царей на царствование ста-
вили армянские цари, как это произойдет в случаи с соседней Грузией.
Вышеупомянутые титулы первого албанского царя — «мец ишхан аре-
велиц» и «Хамам Аревелци» — яркое тому подтверждение. Однако у
Мовсэса Дасхуранци читаем следующее: «С ним (с Сахаком-Севадой
— А.Ш.) воевал с большой энергией царь армянский, Смбат, но не
мог подчинить его власти своей»1 2. Это сведение относится к периоду
правления второго албанского царя — Атрнерсэха. Тем не менее, из
отрывка следует, что албанские цари, которые могли быть поставлены
на царствование армянскими Багратидами, не всегда признавали их
сюзеренитет.
Вопреки распространенному в современной научной историографии
мнению о том, что восстановленное Албанское царство включало в себя
только пределы исторической, собственно Албании («Бун ашхарх Алуа-
ниц»), уже при Григоре-Хамаме под властью албанских царей оказалось
княжество Хачен: «Григор построил крепость Хавахагацин и распро-
странил власть свою по ту сторону (реки Тертер — А.Ш.)», читаем в
«Истории страны Алуанк»3. Дело в том, что эта крепость Ав(к)ахагац(и)
была построена в округе Верин Хачен (исторический Цар), на правом
берегу Тертера4. И если Хачен был включен в рамках внешних границ
Албанского царства, то и территория княжества Гардман также должна
была оказаться в его составе. Этого требует географическое положение
княжества между территорией исторической Албании и Хачена. О том,
что власть Хамама распространялась над восточными областями исто-
рической Великой Армении свидетельствуют также все те же его титу-
лы — «мец ишхан аревелиц» и «Хамам Аревелци». По крайней мере, не-
1 Н. Адонц предлагает имя упомянутого под 337/948 г. в «Книге путей и
царств» Ибн Хаукала (в отрывке, рассказывающем о стране Шакки /Шаки/
Шакэ/), местного правителя: JjUa Aami jjI (Адар ибн Сима ибн Хама-
ин) читать, как: (Адарнарсех ибн Хамам /см.: Адонц Н. Сла-
ва Багратидов. С. 130/). Более точно это имя по-арабски следует прочесть как:
(ji jjl (Адарнаси ибн Хамам). — У ал-Мас‘уди читаем следующую за-
метку: «Царь шекинов (т.е. албанцев—А.Ш.) во время составления этой нашей
книги (т.е. 332 г.х. /943/4 г./ — А.Ш.) Адернерсэ-ибн-Хамам, как его называют»
(СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. VIII. С. 57).
2 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 279.
3 Там же. С. 278.
4 См.: Словарь топонимов... Т. 3. С. 376 и 381.
334
Глава 2
много позднее, при Атрнерсэхе, великий князь Албании Сахак-Севада
покоряет некоторые северные округа исторического Арцаха и Утика.
Среди них Гардман, Кавса (Кусти) и Паррна (Паррнэс)1.
Таким образом, в рамках внешних границ Албанского царства на рубе-
же IX и X века помимо исторической Албании («Бун ашхарх Алуаниц»),
вошли княжества Гардман и Хачен. (Получается, большая часть Право-
бережной Албании без городов Ганджа, Байлакан и Барда, которые в
897 г. были аннексированы тюркской династией Саджидов (897-929),
правящей в Адзарбайджане.) Столицей же восстановленного царства
стал город Шаки/Шакэ (он же Нухпато/Нуха) — центр княжества,
основанного еще Сахлом (=Сахаком) Багратуни.
Среди христианских государственных образований, появившихся на
территории Арминийи, было еще царство грузинских Багратидов, кото-
рое родственными узами, также было тесно связано с царством армян-
ских Багратидов. По свидетельству Йовханнэса Драсханакертци, после
смерти Ашота I, к Смбату, сыну его, (ок. 891 г.) прибывает великий князь
Грузии Атрнерсех (Адарнасе), которого он сначала заключает в тюрьму,
но потом выпускает1 2. «...Затем, возложив на него с великими почестями
и пышностью корону и украсив подобающе красивыми украшениями и
оружием, как то в обычаях у царей, он (т.е. Смбат — А.Ш.) поставил
его царем страны Вирк и вторым [после себя) в своем государстве». Он
датирует это важное в истории Грузии событие сразу после смерти ар-
мянского католикоса Маштоца I (897-898) и своего выдвижения на эту
должность (в 898 г.)3.
Анонимный грузинский автор об этом Адарнасе пишет следующее:
«Пришли Гурген (куропалат — А.Ш.) и Адарнасе, сын Давида (куропа-
лата — А.Ш.), вспомоществовали [им] армяне, вступили в бой на берегу
Куры; одолели абхазов, убили Насра...»4. Речь идет об армяно-абхазском
соперничестве за Картли, которое началось еще в 881 г. Решающее
сражение в ходе этого многолетнего соперничества за Картли Сумбат
Давитис-дзе датирует в короникон 108(+780=888) г. Он подтверждает
тот факт, что Адарнасе, сына Давида курапалата (куропалата), поста-
вили царем. Далее грузинский летописец пишет о борьбе между царем
Адарнасе и Гургеном курапалатом (куропалатом), убийстве последнего
в короникон 111 (+780=891) г. и о том, как он оставил после себя двух
1 Каланкатуаци. С. 273.
2 Драсханакертци. С. 146-148, 147-149.
3 Там же / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 142-143.
4 Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая. С. 51.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
335
сыновей, одного из которых, Ашота, он называет эриставом эриставов
(князем князей)1.
Следовательно, Адарнасе, правнук Ашота (Великого) куропалата,
сразу же после победы над Гургеном в 891 г. стал первоначально пер-
венствующим князем, приняв титул «мец курапалат Врац» (великий ку-
ропалат Грузии)1 2, как и все его предшественники, и только на 1-м году
правления Йовханнэса V (898/9 г.) был официально коронован на цар-
ствование в Картли3.
Итак, к северо-западу от Армении создается царство со столицей
в городе-крепости Артануджи — центр княжества грузинских Багра-
тидов, основанного еще Ашотом (Великим) куропалатом. Вассальное
от Армении государство это, основателем которого стал Адарнасе 1
(898/9-923) — первый официально коронованный царь из династии
грузинских Багратидов — в основном охватывало область Тао и округ
Кларджети (обл. Гуджарети). Отсюда его название — Тао-Кларджети,4
под эгидой которого примерно через два столетия в рамках единого госу-
дарства Сакартвело со столицей в Тбилиси объединятся все грузинские
и абхазские земли.
По свидетельству Товмы Арцруни, армянский «...царь отправил по-
слов во все стороны своей державы — в Армению, Грузию и Албанию,
к гражданам, хазарапетам и гаварракалам, которые добросовестно под-
чинялись и выплачивали ему налоги»4. Йовханнэс Драсханакертци
говорит об Атрнерсехе (Адарнасе), который был лоялен армянскому
царю, «...словно отцу, подчиняясь ему с великим почтением или, даже
еще более того, подобно слуге,...»5. О том, что сюзеренитет Армянского
1 См.: Картлис Цховреба. С. 194—195. Интересно отметить появление инсти-
тута «эриставт эристави» сразу после возрождения грузинской государствен-
ности. В отличие от Армении, здесь этот титул носили не только наследники
престола, а почти все сыновья правящей семьи.
2 Сул.. Драсханакертци. С. 186, 187.
3 Еще М. Броссе, а затем и К. Туманов, датировали начало его правления в
качестве царя 881 годом (см.: Histoire de la Gdorgie / Trad, en fran?ais par
M. Brosset. P. 273; Toumanoff C. The Bagratids of Iberia... P. 21-25). И. Джавахов
предлагал 888 г. (см.: Джавахов И. «Царь и история царской власти в Грузии
от VIII—XIII вв.» // Протокол заседания Восточного Отделения Императорского
Русского Археологического Общества от 16 декабря // ЗВОИРАО. 1906. Т. XVI.
Ч. V. С. XL). Эту дату начали повторять и другие грузиноведы (см.: Бердзени-
швили Н., Дондуа В. Феодальные княжества... С. 514).
4 Товма. С. 366, 367.
5 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 143.
336
Глава 2
царства признавало Грузинское царство подтверждает также арабский
историк Ибн Зафир, у которого первые армянские цари из династии Ба-
гратидов носят титул «малик Арминийа ва Джурзан» (царь Армении и
Грузии)1. У Псевдо-Шапуха Багратуни, Смбат I также назван «царем Ар-
мении и Грузии»1 2. Там же говорится: «И он (Смбат I — А.Ш.) завладел
всей страной Армянской и в руках его находились Армения, Тайк, Вирк,
Алуанк...»3.
Йовханнэс Драсханакертци детально проводит пределы распростра-
нения владычества царства армянских Багратидов на севере (на Южном
Кавказе): «Так приумножал, расширял он (Смбат I — А.Ш.) пределы
своего государства (т.е. владычества — А.Ш.) на северо-запад до города
Карин, а там, пересекши Кларджк, [дошел] далее вплоть до берега Вели-
кого (Черного — А.Ш.) моря и [затем] до пределов егерских и до подо-
швы великих гор Кавказских; [захватив] Гугарк и Цанарк до Аланских
ворот,..., а оттуда [направился] по южному берегу реки Куры до города
Тпхиса; он [овладел] и гаваром Ути вплоть до города Хунаракерта, а так-
же до Туса и Шамхора»4. Затем Смбат наложил на покоренные государ-
ства «...иго царских сака, бекара и пошлин,...»5, то есть подушную по-
дать, барщину и таможенные пошлины, которые должны были стекать
непременно в его царскую казну.
Таким образом, возрожденные христианские государства Южного
Кавказа не только были тесно связаны с царством армянских Багратидов
родственными узами, но и находились в сфере его военно-политического
и финансово-экономического влияния. Государственный суверенитет
Албанского и Грузинского царств и многочисленных их вассалов был
ограничен верховной властью армянских Багратидов. Явление это было
закономерным, поскольку, как мы показали в рамках настоящего раз-
дела, уже в последние годы существования единой арабской провинции
Арминийа все армянские, грузинские и албанские князья, так же, как
и мусульманские эмиры Армении признавали Ашота Багратуни своим
верховным сюзереном.
1 См.: Recueil des textes relatifs a Sayf al-Daulah / Ed. par M. Canard. Paris, 1934.
P. 71. Цит. по: Тер-Гевондян А. Арабские эмираты... С. 152. — Вспомним замет-
ку Асолика, где Ашот «...прежде чем стать царем... был ишханом и ишханац
ишханом Армении и Грузии».
2 Шапух. С. 67.
3 Там же. С. 65.
4 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян С. 130.
5 Там же.
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа...
337
По свидетельству ат-Табари, правителю Адзарбайджана Мухаммаду
Афшину ибн Аби ас-Саджу в 285 г.х. (898/9 г.) халиф приказал занять
также пост правителя Арминийи1. Даже после смерти Мухаммада Аф-
шина в 901 г. ат-Табари, а затем и Ибн ал-Асир не перестают писать о
новых назначениях в Арминийи1 2. Мы считаем, что это были правители
Адзарбайджана, которым халифы приказывали заниматься также дела-
ми, связанными с новыми государственными образованиями, появивши-
мися на территории бывшей провинции Арминийа. Хотя такая провин-
ция де-юре и де-факто давно уже не существовала, все же эти сведения
свидетельствуют об искусственности в провозглашении независимых
государств на территории Армянского нагорья и Южного Кавказа. На-
пример, мы знаем, как Мухаммаду Афшину в 890/1 г. халиф сам выдал
царский венец и дал поручение короновать в торжественной обстановке
Смбата I Багратуни на царствование в Армении. В то же время эта ис-
кусственность заключалась только в том, что Армянское царство и его
вассалы-союзницы должны были исправно вносить налоги в государ-
ственную казну Арабского халифата; при этом ни в арабских дирхемах,
или динарах, а в армянской валюте, как это практиковалось во второй
половине VII века3.
Полный государственный суверенитет Армянского царства и ликви-
дация военно-политических и экономических позиций халифата в регио-
не в научной историографии связывается с именем следующего царя —
Ашота II Ерката (914-928). Годы правления Ашота I, Смбата I и Ашота II
являются началом новой эпохи в истории Армении и соседних стран
Южного Кавказа — эпохи Багратидов, или Багратидских государств, из-
учение которой выходит за хронологические рамки нашей монографии.
Основная причина расформирования Арминийи заключается в
том, что провинция эта в период постепенного разложения и децен-
трализации Арабского халифата приобретала более широкую админи-
стративную и экономическую самостоятельность. В то же время суве-
1 Ат-Табари. Ш. С. 2185; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. VI. С. 91.
2 Например, Йусуф ибн Аби ас-Садж (908-919), брат Афшина, захвативший
власть у своего племянника Дивдада в 901 г., когда тот был назначен на место
своего покойного отца (см.: ат-Табари. III. С. 2203-2205; Ибн ал-Асир. Т. VI.
С. 135).
3 Йовханнэс Драсханакертци утверждает, что ежегодно Армения вносила в ха-
лифскую казну около 60 тыс. дахеканов (см.: Драсханакертци. С. 216, 217).
Очевидно, в эту сумму входили еще и подати, собираемые из вассальных стран
— Картли и Албании. Она была установлена после 901 г. по просьбе самого
царя Смбата I, адресованной халифу (см. об этом: там же. С. 196, 197).
338
Глава 2
ренизация автономных наследственных княжеств Арминийи — это
результат того, что все три составляющие её единицы — Армения, Карт-
ли и Албания — еще задолго до установления арабской власти в регионе
в международно-правовом аспекте представляли собой вполне сложив-
шиеся административно-политические и экономические субъекты.
§ 5. Административная политика и система управления
Арабского халифата в Армении и Арминийи
Средневековая мусульманская историография приписывает халифу
‘Абд ал-Малику (685-705) ряд реформ, в результате которых было укре-
плено единство арабской империи, занимавшей обширную территорию в
Передней и Средней Азии и в Северной Африке. В ходе преобразований
в системе наместничеств (араб, вилайа), учрежденной еще при первых
халифах из династии ‘Умаййадов (661-750), были сформированы пять
крупных административных единиц, каждая их которых в свою очередь
состояло из нескольких провинций (араб, кур/а/).
Первое, или Восточное, наместничество охватывало территорию
Нижней Месопотамии (араб. ал-‘Ирак), Персии (араб. Фарс), Хорасана
(араб. Хурасан), а позднее и территорию Среднеазиатского междуречья
(араб. Ма вара ан-Нахр). Второе, или Западное, наместничество — тер-
риторию Северной Африки (араб. Ифрикийа), а позднее и территорию
Испании (араб. Андалусийа). Третье, или Северное1, наместничество
— территорию Великой Армении (араб. Арминийа) вместе с Картли
(араб. Джурзан) и Албанией (араб. Арран), Атрпатакана (араб. Адзар-
байджан), Верхней Месопотамии (араб. ал-Джазира) и временами по-
граничной области в Малой Армении и Киликии (араб. ас-Сугур). Чет-
вертое наместничество — территорию Египта (араб. Миер). Пятое, или
Южное, наместничество — территорию всего Аравийского полуострова
(араб. Джазира-т ал-‘араб), Сирии (араб. аш-Шам) и Палестины (араб.
Филастин)1 2.
1 Ибн Хурдадбих (см.: BGA. Р. Via. Р. 118) и ал-Йа‘куби (см.: ibid. Р. Vllb.
Р. 320; ал-Йа‘куби. Т. 1. С. 203) интересующий нас регион называют «ал-
Джарби». Н. Караулов (см.: СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. III. С. 5) и Н. Велиха-
нова (см.: Ибн Хурдадбих / Пер. на рус. яз. Н. Велихановой. С. 106) предлагают
оставить этот термин без перевода. Между тем, еще М. де Гуэ отождествлял его
с сирийским словом «север».
2 Об административном делении Арабского халифата при ‘Умаййадах см: Kre-
mer А., von. Culturgeschichtc des Orients unter den Chalifen. Bd. I. Wien, 1875.
S. 142-163; HittiPh. Op. cit. P, 224; Shp-^linlnDmU U. Upuipuilpuli Juui Ji^uijnipjmb
§ 5. Административная политика и система управления...
339
Интересующий нас регион был включен в состав Северного намест-
ничества Территория и границы его напоминали наместничество Кавка-
за (среднеперс, куст-е Капкох) при Сасанидах (224-651 )J. Причины для
создания такой единицы кроются не только в том, что арабы стремились
наследовать оправдавшую себе административную систему региона
от Сасанидов. Северное наместничество должно было стать военно-
административной единицей и мощным плацдармом для военных дей-
ствий. Дело в том, что в этом направлении халифат вел многолетнюю
борьбу с самыми опасными врагами на его северных и северо-западных
рубежах — византийцами и хазарами. Так что при ‘Умаййадах Север-
ное наместничество имело военно-стратегическое и административно-
политическое значение с более или менее определенными границами.
В наших мусульманских первоисточниках сохранилось много сведе-
ний относительно этого наместничества в эпоху правления следующей
династии — ‘Аббасидов (750-1258). Однако к ним следует отнестись
критично. Так, в «Книге путей и царств», подготовленной ал-Истахри
около 930 г., читаем: «Армению, Арран и Адербейджан мы соединяем
на одной карте и рассматриваем как одну область (т.е. регион — А.Ш.).
С ними граничат, прилегая с востока, Джибаль, Дейлем и западный бе-
рег Хазарского моря; с запада пределы Армана* 1 2,... и отчасти границы
Джазиры; с севера Алланы и горы ал-Кабк; с юга граничит с ними Ирак и
отчасти (восточные — А.Ш.) пределы Джазиры»3. Почти дословно то же
ZjnLujiuuijJiti xjmJuuippuijnLpjntUp // Zcf — Тер-Ггвондян А. Северное наместни-
чество арабского халифата // СА. Р. 165. Астарчеан Г. Указ. соч. С. 190. — Отмс-
тим, что названия наместничеств и их порядковые номера являются условными.
1 У А. Тер-Гевондяна есть статья, в которой он подробно рассматривает пере-
житки Сасанидской административной политики на Кавказе в период араб-
ской власти (см.: Skp-mintiqjuiti II. £m.uin-fi ЧшщЦпЬ фцдои^шЬ
фхршгцрпъЦЬЪрр 1ишффш]пгр]ш11 chuifmUml| // Zct — Тер-Гевондян А. Пере-
житки административной единицы Куст-и Капкох в период Халифата // СА.
Р. 26-30; Ter-Ghevondian A. La survivance de la division administrative K’ust-i
Kapkoh sous le califat // СА. P. 174—179.
2 Как покажем ниже, речь идет о западных округах великоармянских областей
Высокая Армения и Цопк, а также южных округах исторической Малой Арме-
нии, которые были объединены в рамках Месопотамской пограничной области.
3 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 3. — Отсутствие Джурзана (Картли) в
этом отрывке можем объяснить тем, что ал-Истахри, как и все другие мусуль-
манские авторы, считали его частью Арминийи. Выделение же у него и у Ибн
Хаукала Аррана в качестве отдельной административной единицы, очевидно,
связано с тем, что к тому времени (X в.) единой провинции Арминийа уже дав-
но не существовало.
340
Глава 2
самое в 367 г.х. (977/8г.) напишет Ибн Хаукал, который сам побывал в
регионе и сумел даже подготовить его подробную карту1.
Из этого отрывка следует, что при ‘Аббасидах, состав наместниче-
ства Севера подвергся изменениям. Например, об ал-Джазире тут и
речи нет. Эти изменения, на наш взгляд, произошли уже во второй поло-
вине VIII века. Однако при первом ‘Аббасидском халифе Абу ал-‘Аббасе
(750-754), как следует из краткой заметки ал-Йа‘куби, состав Северно-
го наместничества сохранялся в прежнем виде. Так, Абу Джа’фар ибн
Мухаммад ибн ‘Али (750-754) управлял ал-Джазирой, ал-Маусилом,
ас-Сугуром, Арминийей и Адзарбайджаном1 2. Хотя у ат-Табари под
132 г.х. (749/50 г.) читаем следующее: «В этом году назначил Абу ал-
‘Аббас своего брата Абу Джа‘фара вали ал-Джазиры, Адзарбайджана и
Арминийи, а (другого — А.Ш.) своего брата Йахйу ибн Мухаммада ибн
‘Али он назначил вали ал-Маусила»3. Видимо, именно этими провин-
циями управлял и преемник Абу Джа’фара — ал-Махди ибн ал-Мансур
(765-775). Но вот когда при халифе ал-Махди (775-785) наследник
трона Харун ибн ал-Махди (780-786) был назначен наместником в Ар-
минийи, Адзарбайджане, аш-Шаме и Ифрикийи4, мы можем уже сме-
ло говорить о том, что Северное наместничество теряет свое прежнее
военно-административное значение; его состав становится крайне пе-
стрым. Практика укрупнения наместничеств, как показали в предыду-
щих разделах, продолжалась и в следующем IX столетии.
В период постепенного разложения халифата мы встретили намест-
ников, которые назначались, как правило, либо только в Арминийи и
1 «Страны, с которых мы начинаем, Армения, Арран и Адербейджан; эти стра-
ны мы признали за одну область (т.е. регион — А.Ш.)... » (СМОМПК. Вып.
XXXVIII. Ч. IX. С. 81). — Следует отметить, что в рамках одного региона эти
страны объединены также в «Персидской географии 372 г.х. (982 г.)» (см.: Ху-
дуд ал-‘Алам. С. 65 /Л. 32a-33b/), а у ал-Мукаддаси они названы единым терми-
ном «Иклим ар-Рихаб» («Пояс долин» /см.: BGA. Р. III. Р. 373/), который в по-
следствии станет топонимом. Очевидно, поэтому Н. Караулов оставляет его без
перевода: «Область ар-Рихаб» (см.: СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. VII. С. 5).
2 Ал-Йа'куби. Т. 2. С. 430. — У Халифы ибн Хаййата, Абу Джа‘фар был на-
значен наместником в ал-Джазире, Арминийи и Адзарбайджане (см.: Халифа.
История. С. 439).
3 Ат-Табари. III. С. 72; ср. также: Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 335 и 339.
4 Ат-Таба^и. III. С. 500; Ибн ал-Асир. Т. V. С. 63. — Его молочный брат, ал-
Фадл ибн Иахйа ибн Халид ал-Бармаки (792-795), был назначен наместником
в Арминийи, Адзарбайджане, ал-Джибале и Табари стане (см.: ат-Табари. III.
С. 612).
§ 5. Административная политика и система управления...
341
Адзарбайджане, либо еще в целых группах провинций*. Подобные на-
значения можно объяснить полным завершением войн с хазарами и за-
тишьем на арабо-византийском фронте на тот период. В связи с этим,
уменьшилось также военно-административное значение северных про-
винций и необходимость их объединения в рамках единого наместниче-
ства. Тем не менее, ниже мы сочли уместным вкратце представить все
соседние с Арминийей провинции, которые вместе с ней при ‘Умаййадах
и первых ‘Аббасидах входили в состав единого наместничества Севера.
Одна из его крупных единиц — это провинция ал-Джазира со столи-
цей в городе Мосул. Она была образована в 639 г. путем объединения
бывшей византийской части Верхней Месопотамии — Осроены (араб.
Дийар Мудар) с центром в городе Рака и Армении IV (араб. Дийар Бакр) с
центром в городе Амид, и её персидской части — Адиабены (араб. Дийар
Раби‘а, или ал-Маусил) с центром в городе Мосул. Уже при первом ‘Аб-
басидском халифе, как показали выше, из состава ал-Джазиры выделя-
ется отдельная провинция ал-Маусил с одноименным центром.
Согласно Михаилу Сирийцу, колонизация Верхней Месопотамии
арабами началась при халифе ‘Абд ал-Малике. При ‘Умаййадах арабы-
переселенцы стали господствующим элементом, хотя большинством
местного населения продолжали составлять сирийцы1 2. Однако, при пер-
вых ‘Аббасидах они начали подвергаться арабизации, а вместе с мест-
ным курдским населением — исламизации3.
Другая единица Северного наместничества — это провинция Адзар-
байджан, сформированная в 642 г. из пределов иранского марзбанства
Адербайган, со столицей в городе Марага4. Колонизация Азербайджана
также началась в ранний период арабских завоеваний. По сообщению
ал-Баладзури, «...когда арабы заняли Азербайджан, то многие племена
1 Вспомним, например, как при халифе ал-Мутаваккиле (847-861) наследник
престола Абу ‘Абд Аллах ал-Му‘тазз Биллах (867) назначается наместником
в Табаристане, Реййе, Арминийи, Адзарбайджане и Фарсе. Видимо, поэтому
Ибн Хурдадбих в состав «ал-Джарби» включает Арминийу, Адзарбайджан, ар-
Райй (Рейй), Табаристан (см.: BGA. Р. Via. Р. 118-119). Последний наместник
халифа ал-Му‘тамида (870-892) в регионе, его же сын Джа‘фар ал-Муфаввад
Илаллах (875-883) (также наследник престола), получил управление в провин-
циях Ифрикийа, Миер, аш-Шам, ал-Джазира, ал-Маусил, Арминийа и, по всей
видимости, Адзарбайджан.
2 Michel le Syrien. Т. II. Р. 448, 474.
’ Подробнее о провинции ал-Джазира см.: Canard М. Al-Djazira // El. Vol. II.
Р. 523-524.
4 Minorsky V. Adharbaydjan // El. Vol. I. P. 190-191.
342
Глава 2
из двух областей [Басры и Куфы] и Сирии устремились туда, причем
каждое из них захватило то, что могло захватить, некоторые же приоб-
рели за деньги земли у местных жителей;...». Переселенцам было пред-
писано также «...обращать людей [...Азербайджана] в ислам»1.
Уместно отметить, что известный советский востоковед 3. Буния-
тов в монографии «Азербайджан в VII-IX вв.» под Азербайджаном, то
имеет в виду только арабскую провинцию Адзарбайджан, то включает
еще и территорию Албании/Ар(р)ана1 2. Другой не менее известный вос-
токовед Н. Велиханова в комментариях и примечаниях к переводу Ибн
Хордадбеха (Ибн Хурдадбиха) отмечает: «Под Азарбайджаном [...] Ибн
Хордадбех, так же, как и большинство арабских географов, имеет в виду
территорию южной части Азербайджана»3. Подразумевая под её север-
ной частью территорию Албании.
1 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 26 и 27. — Подробнее о провинции
Адзарбайджан см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 140-147.
2 «При Аббасидах,..., как Азербайджан, так и Аран были (самостоятельными
— А.Ш.) вилайетами, имевшими твердо установленные границы», — читаем
у него. Или «Хотя Аран и входил в определенные времена в состав Азербайд-
жана,...» (Буниятов 3. Азербайджан... С. 143 и 144). Когда же Албания была в
составе арабской провинции Адзарбайджан, ученый не поясняет, но на карте,
приложенной к этой монографии, под названием «Азербайджан в VIII—IX вв.»
Ар(р)ан и Азербайджан (Адзарбайджан) объединены в рамках единой арабской
провинции под названием Азербайджан (Адзарбайджан). В то же время во вве-
дении к монографии 3. Буниятов пишет: «Называя Азербайджаном обе части
страны, в которой ныне живут говорящие на одном языке азербайджанцы, мы
в каждом случае поясняем, какая именно территория Азербайджана имеется
в виду: северные ли районы —..., или южные —...» (там же. С. 4). При этом
некоторых правителей провинции Арминийа он неосторожно называет пра-
вителями Ар(р)ана. А С. Ашурбейли называет их правителями Азербайджана
(Адзарбайджана), Ар(р)ана и даже Ширвана. Среди них: Са‘ид ибн ‘Амру ал-
Хараши и Йазид ибн Усайд ас-Сулами (см.: Ашурбейли С. Государство Шир-
ваншахов. С. 51 и 52). О Северном наместничестве 3. Буниятов пишет: «Арабы
часто объединяли в одну административную единицу три страны — Азербай-
джан, Аран и Армению и образовывали одно наместничество, именовавшееся
иногда «Арминийя», а иногда «Азербайджан»» (Буниятов 3. Азербайджан...
С. 142). На самом деле, арабы объединяли эти и другие страны и области ре-
гиона в одно наместничество Севера (по крайней мере, до второй половины
VIII в.). Однако, как Арминийа, так и Адзарбайджан являлись самостоятель-
ными единицами (провинциями) в его составе с четко определенными админи-
стративными границами, и названия «Арминийа» или «Адзарбайджан» никог-
да не распространялись на территорию всего наместничества.
3 Велиханова Н. Предисловие, введение в изучение памятника, комментарии и
примечания: «Ибн Хордадбех. Книга путей и стран». Баку, 1986. С. 289.
§ 5. Административная политика и система управления...
343
Общеизвестным фактом является то, что в составе Арабского ха-
лифата существовала одна административная единица под названием
Адзарбайджан, примерно охватывающая пределы останов (провин-
ций) Восточный Азербайджан и Западный Азербайджан современ-
ной Исламской Республики Иран1. Это подтверждается многочис-
ленными сведениями из мусульманской географической литературы.
Например, географ Ибн ал-Факих около 290 г.х. (902/3 г.) пишет
«Пределы Адербейджана до (реки — А.Ш.) Расс (на севере — А.Ш.)
<...> Варсан крайний пункт...»1 2. А ал-Истахри подробно обрисовы-
вает границы Адзарбайджана: «Горная цепь, доходящая до крайнего
предела Тарма и до Зенджана: потом касается она крайних пределов
Динавера, далее тянется за Хулваном и Шагразуром, пока не прибли-
жается к Тигру, а затем окружает пределы Армении (т.е. Арминийи
— А.Ш.)»3.
Еще одним общеизвестным фактом является то, что Албания вместе
с прикаспийской областью Ширван, в период власти халифата входила
в состав провинции Арминийа и ничего общего в административном
отношении с провинцией Адзарбайджан не имела4. В этом мы еще раз
убедимся ниже. Даже знаменитый арабский ученый и путешественник
Йакут ал-Хамави в своем географическом словаре (в русском переводе
которого 3. Буниятов принимал непосредственное участие) в начале
XIII века напишет: «Между Азербайджаном и Арраном протекает река
под названием Аррас [Араке]. Все, что находится западнее и севернее
этой реки, относится к Аррану, а что находится восточнее и (южнее —
А.Ш.) её, к Азербайджану»5.
Временами еще одной единицей Северного наместничества явля-
лась пограничная область ас-Сугур, которая состояла из Месопотам-
ской пограничной области (араб. ас-Сугур ал-Джазариййа) с центром
в городе Малатийа (бывшая Мелитена) и Сирийской (араб. ас-Сугур
аш-Шамиййа) с центром в городе Таре. В 786 г. халиф Харун ар-Рашид
(786-809) сформировал из южных районов ас-Сугура область Авасим с
центром в городе Антакийа (бывшая Антиохия)6. Под этим названием
1 См., например: Minorsky V. Adharbaydjan... Р. 190-191.
2 См.: СМОМПК. Вып. XXXI. Ч. II. С. 11 и 37.
3 См.: там же. Вып. XXIX. Ч. I. С. 25-26.
4 См., например: Frye R. Arran // El. Vol. I. P. 660.
5 Йакут I Пер. на рус. яз. 3. Буниятова и П. Жузе. С. 10.
ft Canard М. APAwasim // El. Vol. I. P. 761-762.
344
Глава 2
часто в мусульманской географической литературе объединялись все
земли области ас-Сугур1.
Последняя единица Северного наместничества — это интересую-
щая нас Арминийа, которая позже остальных провинций вошла в состав
халифата. Географ Кудама в своей «Книге о поземельном налоге», под-
готовленной около 316 г.х. (928/9 г.), перечисляет основные топони-
мы Арминийи: Джурзан (Картли), Дабил (Двин), Барзанд (Барзендж),
Сирадж-Тайр (Ширак и Тайк), Баджунайс (Апахуник), Арджиш (Ар-
чэш), Хилат (Хлат), Сисаджан (Сисакан/Сюник), Арран (Албания),
Каликала (Карин/Феодосиополь), ал-Бусфурраджан (Васпуракан) со
столицей в Нашаве (Нахчаване)1 2.
Ибн Руста размещает Арминийу в четвертой и пятой климатических
зонах (поясах)3. Среди крупных городов её четвертой зоны он выделяет
Каликалу (Феодосиополь) и Шимшат (Аршамашат/Ашмушат), а среди
крупных городов пятой зоны — Бардза‘а (Барду), Нашава (Нахчаван),
Сисаджан (Сисакан), Арзан и Хилат (Хлат)4.
В «Книге путей и царств» Ибн Хурдадбиха — первой в мусульманской
литературе книге географического жанра (написанной около 885 г.),
можно обнаружить не только эти, но и другие топонимы Арминийи.
Среди них — области ал-Лакз5, ас-Санарийа (Кахети) и Ширван, округ
Албак, города ал-Баб (ал-Абваб /Дербент/), Байлакан (бывший Пай-
такаран), Кабала (Капалак), Сугдабил (Сагодебели), Тифлис (Тбилиси)
1 Подробнее о пограничной области ас-Сугур см.: Honigmann Е. Op. cit.
S. 39-43 ; Тер-Гевондян А. Первый этап образования арабской пограничной обла-
сти (ас-Сугур) // Collected articles. Yerevan, 2003. Р. 464-470; Shp-TUnUrymti U.
UpuipuilpuU uuihduiliuijjili uiifpnipjnLtilihpJi qninjih (Unirpnp) // 2d — Тер-
Гевондян A. Арабская зона пограничных укреплений (Сугур) // СА. Р. 471-486;
Bosworth С. Al-Thughur // EL Vol. X. Р. 446-447.
2 См.: BGA. Р. VIb. Р. 246.
3 Данный раздел географ озаглавил так: «Имена стран, городов и народов Кав-
каза, входящих в состав семи климатов» (СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. V. С. 41).
4 См.: BGA. Р. Vila. Р. 98.
5 В связи с этим Б. Арутюнян решил включить эту область в состав Арминийи
(см.: Арутюнян Б. Атлас... С. 56-57 и 58-59). Отметим, что у всех остальных
мусульманских географов ал-Лакз точно определяется в составе Хазарского ка-
ганата. Кстати, перечисляя области Северного Кавказа, Ибн Хурдадбих вновь
упоминает его (см.: BGA. Р. Via. Р. 124). — О стране лезгин и о других пле-
менах и народах Южного Дагестана см. подробно: Артамонов М. Указ. соч.
С. 226-232.
§ 5. Административная политика и система управления...
345
и Хувайй (Хэр)1, а также крепости Абхаз, ал-Джардаман (Гардман), Ки-
сал (Касак, бывший Халхал), аш-Шабиран (Шапоран), Шакки (Шаки/
Шакэ) и Хайзан1 2.
Из контекста сочинения Ибн Хурдадбиха следует, что между горо-
дом Шимшат (Аршамашат/Ашмушат) и крепостью Хисн Зийад (Ан-
дзит/Хореберд) проходил юго-западный участок границы Арминийи, а
на западе её границы доходили до (византийской) фемы Халдийа (быв-
ший Понт). Следует также, что вдоль всей северной границы Арминийи,
в горах ал-Кабк (Б. Кавказского хребта), так же, как и вдоль северо-
западного участка государственной границы с ар-Румом (Византией)
были построены мощные крепости-ворота (араб. баб). Среди них: Баб
ал-Абваб, Баб Сахиб ас-Сарир, Баб ал-Лан, Баб Фируз Кубадз, Баб Ла-
дзика, Баб Самсахи и многие другие3.
Таким образом, северные границы провинции Арминийа совпадали с
государственными границами Арабского халифата с Хазарским каганатом
(по Б. Кавказскому хребту), на северо-западе и западе — с Византийской
империей (по Лихскому/ Сурамскому, Месхетскому и Лазистанскому
хребтам). Далее, судя по вышеперечисленным топонимам, на юго-западе
Арминийа граничила с областью ас-Сугур (со стороны города Аршама-
шат/Ашмушат), на юге и юго-востоке — с провинциями ал-Джазира (по
хребту Армянского Тавра и Кордукским/Курдистанским горам) и Адзар-
байджан (по хребту Котур-Загрос, затем по долинам рек Котур, Араке и
Кура). На востоке Арминийа омывалась Каспийским морем.
За пределами армянского участка государственной границы, в составе
Византийской империи оказались северные округа исторической Малой
Армении и округ Спер области Высокая Армения. Об этом свидетельству-
ет также присутствие Кулунийи (Колонии) и Сабастийи (Себастии) среди
многочисленных городов ар-Рума (Византии) Ибн Хурдадбиха4.
За пределами административных границ Арминийи, в составе Месо-
потамской пограничной области оказались все южные округа историче-
ской Малой Армении, так же, как и западные округа великоармянских
1 Присутствие Хуваййа (Хэра) в этом списке, на наш взгляд, — это недоразу-
мение. Дело в том, что его можно обнаружить в списке городов соседнего
Адзарбайджана того же Ибн Хурдадбиха (см.: BGA. Р. Via. Р. 119). Более того,
у всех остальных мусульманских географов Хувайй (Хэр) также в составе
Адзарбайджана.
См.: ibid. Р. 122-123.
3 См.: ibid. Р. 100 et 123.
4 См.: ibid. Р. 108 et 117.
346
Глава 2
областей Высокая Армения (Аливн, Даранали, Екелеац и Музур) и
Цопк (Андзит, Гаврэк, Дэгик и Цопк Шахунеац1). Об этом свидетель-
ствует также присутствие Камаха и Малатийи (Мелитинэ/Мелитена)
в списке городов ас-Сугур ал-Джазариййи Ибн Хурдадбиха1 2. В то же
время этнические границы Армении в этом направлении оставались без
изменений: автохтонное армянское население продолжало составлять
этническое большинство в этом регионе. Не случайно в первой трети
X века ал-Истахри, а затем и Ибн Хаукал продолжают, как показали
выше, обозначать его термином «ал-Арман».
За пределами вышеотмеченных границ Арминийи остались также
некоторые южные округа исторической Великой Армении. Например,
в составе ал-Джазиры пребывала целиком область Месопотамия Армян-
ская, западные округа области Алдзник (Ангел-тун и Нпркерт), а также
округ Кордук области Корчайк. Об этом свидетельствует присутствие
городов Амид, Насибин (Мцбин/Нисибин), Маййафарикин (Нпркерт/
Мартирополь) и Базабда (Бзабде), округов Карда (Кордук) и Тур-Абдин
(Цавдэк) и горы ал-Джудий (Арарад) среди огромного перечня топони-
мов Дийар Раби‘а у Ибн Хурдадбиха3.
В составе же Адзарбайджана целиком пребывала область Персоар-
мения, восточные округа области Васпуракан (Бак/р/ан/Маранд,
Габитеан и Парспатуник), а также все округа Пайтакарана к югу от
Аракса. Об этом свидетельствует присутствие городов Баджарван (Ба-
гаван), Барзанд, Маранд и Варсан (Варданакерт), расположенных к югу
от Аракса, городов Салмас(т), Урмийа (Орми) и Хувайй (Хэр), располо-
женных к северо-западу от бассейна озера Урмия, а также низменно-
сти Мукан на этот раз в списке топонимов Адзарбайджана у того же
Ибн Хурдадбиха4. У ал-Куфи сохранилось краткое сообщение, которое
1 По определению Э. Хонигмана, эти округа Цопка назывались также «ас-
Сугур ал-Бакриййа» (см.: Honigmann Е. Op. cit. S. 43).
2 См.: BGA. Р. Via. Р. 97.
3 См.: ibid. Р. 76 et 95. У остальных арабских и персидских географов эти
великоармянские топонимы также можно встретить в составе ал-Джазиры
(см.: например, у Ибн Русты: ibid. Р. Vila. Р. 106).
4 См.: ibid. Р. Via. Р. 119. У остальных арабских и персидских географов эти
великоармянские топонимы также можно встретить в составе Адзарбайджана.
См., например, у Ибн ал-Факиха, который границы Адзарбайджана на севере
определяет, как показали выше, рекой ар-Рас (Араке) (ibid. Р. V. Р. 284-285), у
ал-Йа‘куби (ibid. Р. Vllb. Р. 271- 272 ), Ибн Русты (ibid. Р. Vila. Р. 106), Кудамы
(ibid. Р. VIb. Р. 244), ал-Истахри (ibid. Р. I. Р. 181-182) и Ибн Хаукала (ibid. Р. II.
Р. 239).
§ 5. Административная политика и система управления...
347
в какой-то степени проливает свет на этническую картину в этих окру-
гах. По его словам, наместник халифа Марван ибн Мухаммад (732-744)
в 123 г.х. (740/1 г.) «...завоевал весь Азербайджан, земли, на которых
жили армяне...»1. А ал-Мукаддаси свидетельствует, что Барзанд — это
«...незначительный торговый город Армян...»1 2. Таким образом, автох-
тонное армянское население продолжало в этих, включенных в состав
Адзарбайджана, землях оставаться этническом большинством.
Определив внешние границы Арминийи, нам следует установить её
административно-территориальный состав, внутренние границы и пло-
щадь. В научном востоковедении давно сложилось мнение о том, что
Арминийа была подразделена на четыре единицы3. Дело в том, что в ран-
ней мусульманской исторической и географической литературе встре-
чаются подобные сведения. Первым из таких первоисточников является
«Книга завоеваний стран» историка из Египта ал-Баладзури, в которой
но второй половине 860-х годов нашли место устные свидетельства (в
двух версиях) бывших жителей Бардза‘а (Барды) и Дабила (Двина) о
делении Арминийи на четыре части.
Так, по одной версии читаем: «Шимшат, Каликала, Хилат, Ар-
джиш и Баджунайс назывались Арминийей Четвертой; область ал-
Бусфурраджан, Дабил, Сирадж-Тайр и Баграванд—Арминийей Третьей;
Джурзан же — (Арминийей — А.Ш.) Второй; а ас-Сисаджан и Арран
— (Арминийей — А.Ш.) Первой». По другой его версии, «Арминийа
Четвертая состояла из одного лишь (округа — А.Ш.) Шимшат; Кали-
кала же, Хилат, Арджиш и Баджунайс назывались Арминийей Третьей;
Сирадж-Тайр, Баграванд, Дабил и ал-Бусфурраджан — (Арминийей —
А.Ш.) Второй, а ас-Сисаджан, Арран и Тифлис — (Арминийей — А.Ш.)
Первой»4.
Первым их мусульманских географов о четырех Арминийах пишет
Ибн Хурдадбих:
«Арминийа Первая — это ас-Сисаджан, Арран, Тифлис, Бардза’а, ал-
Байлакан, Кабала и Ширван.
Арминийа Вторая — это Джурзан, Сугдабил, Баб Фируз Кубадз и
ал-Лакз.
Арминийа Третья — это ал-Бусфурраджан, Дабил, Сирадж-Тайр, Ба-
граванд и Нашава.
1 Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова. С. 58.
2 См.: СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. VII. С. 12.
1 См. например: Canard М. Arminiya... Р. 642.
4 Ал-Баладзури. С. 194.
348
Глава 2
Арминийа Четвертая — это Шимшат, Хилат, Каликала, Арджиш и
Баджунайс»1.
То же самое дословно повторяется в компилятивной географической
хрестоматии Ибн ал-Факиха1 2. Следовательно, Арминийа I, если исключить
Тифлис/Тбилиси3 включала в себя и Правобережную, и Левобережную
Албанию (т.е. территорию бывшего иранского марзбанства Албания и ар-
мянскую область Сюник), Арминийа II — Восточную Грузию (т.е. террито-
рию бывшего иранского марзбанства Картли). Нет никаких сомнений, что
именно здесь Ибн Хурдадбих, ал-Баладзури (во второй версии), а вслед за
ними и Ибн ал-Факих, должны были поместить также Тифлис/Тбилиси.
Остальные две Арминийи включали в себя только армянские земли. Ар-
минийа III целиком включала в себя великоармянские области Айрарат,
Васпуракан, Мокк и Тайк, а также область Корчайк без одного округа
Кордук. Арминийа же IV — восточные округа великоармянских областей
Алдзник, Высокая Армения и Цопк, а также целиком область Туруберан.
Между тем в географическом труде авторитетного ученого из Хо-
расана ал-Йа‘куби «Китаб ал-Булдан» («Книга стран»), написанном в
278 г.х. (891 /2г.), Арминийа делится только на три единицы:
«Первая Часть — это города Дабил, Каликала, Хилат, Шимшат и ас-
Сауад.
Вторая Часть — это города Бардза‘а, ал-Байлакан, Кабала и ал-Баб
ал-Абваб.
Третья (часть — А.Ш.) это — Джурзан и город Тифлис, а также го-
род под названием Масджид Дзи ал-Карнайн»4.
Следовательно, у ал-Йа‘куби деление Арминийи соответствует коли-
честву и тогдашним территориям стран региона: Арминийа I охватыва-
ет собственно Армению с центром в Двине, Арминийа II — Албанию с
центром в Барде, и Арминийа III — Картли с центром в Тбилиси. При
этом порядковые номера всех частей Арминийи здесь совсем иные, чем
у представленных выше мусульманских авторов, а подобный принцип их
нумерации станет для нас ясным ниже.
1 См.: BGA. Р. Via. Р. 122.
2 См.: ibid. Р. V. Р. 286 et 287.
3 Н. Велиханова, ссылаясь на географический словарь Йакута ал-Хамави,
включение Тифлиса (Тбилиси) в состав Арминийи I (т.е. Аррана) считает ре-
зультатом пребывания картлийской столицы «под мусульманским управлением
до 1122 г.» (см.: Велиханова Н. Указ. соч. С. 49).
4 См.: BGA. Р. Vllb. Р. 364. — Отождествить последний город (доел.: мечеть
двурогого, т.е. Александра Македонского) не удается. Н. Караулов также оста-
вил его без перевода (см.: СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. VI. С. 61).
§ 5. Административная политика и система управления...
349
Как свидетельствует Ибн ал-Факих, Ахмад ибн Вадих (ал-Йа‘куби)
«...сообщил (ему о том — АЛ].), что он долго жил в стране Армении
(т.е. провинции Арминийа — А.Ш.) и был секретарем при многих царях
(т.е. князьях — А.Ш.) её и правителях,...»1. Мы знаем больше: его пра-
дед Вадих ал-‘Аббаси сам был правителем Арминийи в 775 г. Так что,
все свои сведения наш авторитетный ученый мог черпать из официаль-
ных документов, и для изучения исторической географии Арминийи они
имеют уникальное значение.
Учитывая этот важный фактор и существующие у ал-Баладзури раз-
ногласия вокруг административных единиц, а также отсутствие сведе-
ний о делении Арминийи на четыре части в остальных мусульманских
первоисточниках и у армянских авторов того времени, с уверенностью
можем сказать, что северная провинция Арабского халифата состояла
не из четырех, а только из трех единиц. Что же касается сообщений ал-
Баладзури, Ибн Хурдадбиха и их компилятора Ибн ал-Факиха, то это,
очевидно, отклики административной политики императора Юстиниа-
на I (527-565) 536 г. по делению Византийской Армении на четыре
части. Доказательством тому служит процитированная нами в начале
предыдущей главы (в примечаниях) фраза из «Истории» ал-Йа‘куби:
«...пока румы... не назначили царей (т.е. правителей — А.Ш.) над че-
тырьмя Арминийами». Более того, в мусульманской исторической и
географической литературе и Сасанидский Иран, и весь тогдашний
мир, как показали мы там же, были представлены подобным делением
на четыре части.
Правда, следует вспомнить, что в «Истории» ал-Йа‘куби, так же, как
и в «Истории» Халифы ибн Хаййата по одному разу (под 102 и 134 гг.х.
/720/1 и 751/2 гг./) мы встретили термин «Арминийа ар-Раби‘а»
(Арминийа Четвертая). Также по одному разу (под 1063 и 1065 гг. се-
левк. эры /751 / 2 и 753/4 гг.) мы встретили этот термин в «Хрониках»
Михаила Сирийца и Псевдо-Дионисия Теллмахрского, соответственно.
Еще один раз (под 6262 г. от сотворения мира, 762/+7/8=769/70/ г.)
мы встретили термин «Четвертая Армения» в «Летописи» Феофана Ис-
поведника. В то же время во всех этих трудах мы ни разу не обнаружили
понятия «Арминийа/Армения I», «Арминийа/Армения II», или «Арми-
нийа/Армения III». Более того, из их контекстов следовало, что речь,
бесспорно, во всех случаях шла об исторической великоармянской обла-
сти Цопк, которая в «Армянской географии VII века» именуется также
«Чоррорд Хайк» (Армения Четвертая). Таким образом, эти два мусуль-
1 См.: СМОМПК. Вып. XXXI. Ч. II. С. 23.
350
Глава 2
манские, так же, как и другие иноязычные авторы точно обозначают
историческую армянскую область своим именем.
Н. Гарсоян в состав арабской Армении, т.е. Арминийи I, включает об-
ласть Сюник1, а А. Тер-Гевондян — еще и Арцах1 2. Однако, по сведениям
мусульманских авторов мы показали, что эти исторические великоар-
мянские области отсутствуют в списках топонимов арабской Армении.
Все они единогласно утверждают, что ас-Сисаджан (Сисакан/Сюник)
пребывал в составе Аррана (Албании). Следовательно, Арцах, распо-
ложенный к востоку от Сюника, не мог оказаться в составе Армении.
То же самое мы можем говорить и об Утике, расположенном к северо-
востоку и от Сюника, и от Арцаха. Более того, в «Истории страны Алу-
анк» в главе XX, озаглавленной «Что произошло в пределах Алуанка в
200 году армянской эры», в связи с событиями, которые происходили
там во второй половине VIII и первой трети IX века, автор перечисляет
многочисленные округа этих трех великоармянских областей3.
Интересно заметить, как в мусульманской литературе IX и X вв. все
еще продолжается акцентирование того исторического факта, что три
великоармянские области Арцах, Сюник и Утик включены в состав Ал-
бании. Например, из первой версии ал-Баладзури относительно админи-
стративного устройства Арминийи мы узнали, что Арминийа I состоит из
двух (равных) частей — ас-Сисаджана (Сисакана) и Аррана (Албании),
а у Ибн Хаукала прямо говорится о существовании «двух ар-Ранов»4.
Очевидно, географ имеет в виду левобережье Куры (т.е. историческую
Албанию) и правобережье — (т.е. исторические великоармянские об-
ласти Арцах, Сюник и Утик). Заметим, что в списках топонимов араб-
ской Армении отсутствовала также область Гугарк. Бесспорно, она про-
должала со времен правления Сасанидов пребывать в составе соседней
Картли.
Хотя в армянской и мусульманской средневековой литературе Арми-
нийу зачастую смешивают с самой Арменией, тем не менее, по контек-
сту почти всегда можно определить, о чем идет речь: только об Армении,
или обо всей провинции.
Ибн ал-Факих, ссылаясь на Ахмада ибн Вадиха (ал-Йа‘куби), сооб-
щает, что число царств/княжеств (араб, мамлака) в Арминийи дохо-
1 Garsoian N. The Arab Invasions... P. 119 (The map № 8).
2 Тер-Гевондян А. Армения... C. 166 и карта.
3 См.: Каланкатуаци. С. 261-264.
4 См.: BGA. Р. II. Р. 250 et 255.
§ 5. Административная политика и система управления...
351
дит до ИЗ1. Мы вполне допускаем, что под Арминийей географ в данном
случае имеет в виду только Армению.
Анализ всех вышеупомянутых отрывков из мусульманской истори-
ческой и географической литературы, а также сведений Ибн ал-Факиха
о наличии в Арминийи (Армении) 113 царств/княжеств позволяет нам
заключить, что Армения (Арминийа I) включала в себя 113 округов сле-
дующих 9 областей исторической Великой Армении:
1. Алдзник (17 532 кв. км). Не вошли только 2 из 11 округов: Ангел-
тун и Нпркерт/Тигранакерт (общей площадью 7 825 кв. км);
2. Айрарат (40 105 кв. км). Вошли все 22 округа;
3. Васпуракан (40 870 кв. км). Не вошли только 3 из 35 окру-
гов: Бак(р)ан/Маранд, Габитеан и Парспатуник (общей площадью
11 925 кв. км);
4. Высокая Армения (23 860 кв. км). Не вошли 5 из 9 округов: Аливн/
Арривц, Даранали, Екелеац, Музур/Мындзур и Спер (общей площадью
15 735 кв. км);
5. Корчайк (14 707 кв. км). Не вошел только 1 из 11 округов: Кордук
(площадью 5 825 кв. км);
6. Мокк (2 962 кв. км). Вошли все 8 округов;
7. Тайк (10 179 кв. км). Вошли все 8 округов;
8. Туруберан (25 008 кв. км). Вошли все 16 округов;
9. Цопк (18 890 кв. км). Не вошли 4 из 8 округов: Андзит, Гаврэк,
Дэгик и Цопк Шахунеац (общей площадью 8 200 кв. км).
Общая площадь этих 9 областей, состоящих из 113 округов (вот что
имел в виду Ибн ал-Факих, ссылаясь на ал-Йа‘куби), по нашим подсче-
там, составляла 144 603 кв. км. Это ненамного больше площади быв-
шего марзбанства Армения, которая, как мы показали в самом начале
работы (в примечаниях), равнялась 134 361 кв. км. В то же время это
почти в два раза меньше площади Армянского княжества VII века. Как
нам удалось уточнить в последнем разделе предыдущей главы, террито-
рия его на момент объединения армянских земель в 639/40 г. равнялась
263 181 кв. км.
Не составляет для нас труда определить также площадь остальных
единиц Арминийи и всей провинции. Границы Албании при арабах рас-
ширились за счет великоармянской области Сюник (15 237 кв. км), то
есть площадь Аррана/Арминийи II равнялась 87 441 кв. км (вместо
72 204 кв. км территории бывшего марзбанства Албания). Границы же
1 См.: ibid. Р. V. Р. 290-291.
352
Глава 2
Картли расширились еще в конце VII века за счет западно-грузинской
области Эгриси (1 976 кв. км)1, то есть площадь Джурзана/Арми-
нийи III равнялась 38 988 кв. км (вместо 37 012 кв. км территории быв-
шего марзбанства Картли). Таким образом, площадь всей провинции
Арминийа составляла 271 032 кв. км.
Итак, по своей территории, и, как определим в последующих разде-
лах, по численности населения Армения оставалась крупнейшей еди-
ницей среди стран Арминийи (Албании и Картли вместе взятых). Она
занимала почти 53,5% площади всей провинции. В предыдущих разде-
лах мы показали, какую важнейшую роль играла она благодаря своему
военно-политическому и экономическому потенциалу в общественно-
политической жизни всей Арминийи. Поэтому, арабы, сформировав из
завоеванных стран Армянского нагорья и Южного Кавказа единую про-
винцию, придали ей название страны Армения — Арминийа. Помимо
всего, она еще и географически ближе всех находилась к метрополии
халифата. Вспомним, как некогда Сасаниды по названию Атрпатака-
на, расположенного ближе всех остальных северных стран к Ктесифо-
ну, главу войска в наместничестве Кавказа обозначали как испахбед
Адербайгана.
Второй по территории, и, как определим в последующих разделах,
по численности населения единицей Арминийи была Албания (Арми-
нийа II), а третьей — Картли (Арминийа III). Вот по какому принципу
арабские халифы нумеровали административные единицы Арминийи!
Столицей провинции с момента её формирования становится главный
город Армении — Двин. В научной историографии давно сложилось
мнение о том, что с правления халифа Харун ар-Рашида столица Арми-
нийи была перенесена в Барду. Основанием тому служит тот факт, что,
по свидетельству Левонда, резиденция правителя Сулеймана (Сулайма-
на /788-790/) располагалась уже там1 2.
На самом деле, это произошло намного раньше. Вспомним отрывок
из «Истории страны Алуанк», где говорится о событиях 200 г. арм. эры
(751 /2 г.): «...И как в прежней столице владычества своего, в Дамаске
сирийском, так и теперь в Агвании, в Партаве, основали (таджики —
А.Ш.) местопребывание свое... Некто из них прибыл от (халифского —
А.Ш.) двора в Партав». В предыдущих разделах мы показали, что этот
«некто» — Йазид ибн Усайд ас-Сулами (752-754), который с трудом
расправился с мятежным населением Арминийи. После этого в 752 г.
1 См.: Еремян С. Армения по «Ашхарацуйц»-у. (Приложение 2). С. 119 и 120.
2 Левонд. С. 166.
§ 5. Административная политика и система управления...
353
он перенес резиденцию в Барду, где его власть могла крепнуть быстрее
ввиду наличия здесь сильного арабо-мусульманского элемента. Кстати,
в этой новой резиденции, согласно ал-Куфи, он встречает свою супругу
— хазарскую царевну Хатун1.
Между тем, по свидетельству ал-Истахри, даже в первой трети X века
в Дабиле (Двине) все еще продолжала функционировать резиденция
правителя наподобие резиденции в Бардза‘а (Барде)1 2. В любом случае,
Двин продолжал оставаться еще и главным городом Арминийи I.
В мусульманской географической литературе есть сведения также о
языках Арминийи. «Язык в Адербейджане, Армении и Арране, — как
пишет ал-Истахри, — персидский и арабский, исключая области города
Дабиля: вокруг него (т.е. в Армении — А.Ш.) говорят по-армянски; в
стране Берда‘а (т.е. в Арране — А.Ш.) язык арранский»3. Ибн Хаукал к
этим сведениям своего предшественника добавляет: «...но мало, кто (там
— А.Ш.) говорит по-арабски, а, кроме того, говорящие по-персидски не
понимают по-арабски. Чисто по-арабски говорят (только — А.Ш.) куп-
цы, владельцы поместий,...»4.
Эти свидетельства позволяют утверждать о том, что государственный
язык халифата — арабский — в Арминийи стал языком только межэт-
нического общения. На нем должны были продолжать говорить также
арабы-переселенцы. Интересно отметить, что, во времена ал-Истахри и
Ибн Хаукала, спустя три столетия после падения Сасанидского Ирана,
персидский язык продолжали широко использовать в регионе наравне с
арабским.
* * *
При ‘Умаййадах наместники Севера, как правило, были представите-
лями правящей династии. Так, первым наместником был назначен брат
халифа 4 Абд ал-Малика (685-705) — Мухаммад ибн Марван (693-710).
1 См. об этом: ал-Куфи. Ч. 8. С. 230.
2 См.: BGA. Р. I. Р. 188.
3 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 29. Ср. также со сведениями ал-
Мукаддаси, который утверждает, что здешний персидский похож на хурасан-
ский (хорасанский) диалект (см.: BGA. Р. III. Р. 379).
4 См.: СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. IX. С. 100. — Авторитетный географ и
путешественник утверждает, что племена ал-Кабка (Кавказа) говорят, якобы,
на 360 языках (см.: BGA. Р. II. Р. 248-249). Меж тем другие мусульманские ав-
торы и Товма Арцруни, как мы уже знаем, насчитывают в этом регионе только
72 племени.
I ’ Чик 3909
354
Глава 2
Затем эту должность трижды занимал Маслама ибн ‘Абд ал-Малик
(710-722, 725-729 и 731-732) — полукровный брат четырех халифов:
ал-Валида I (705-715), Сулаймана (715-717), Йазида II (720-724) и Хи-
шама (724-743). Последний наместник Севера при ‘Умаййадах Марван
ибн Мухаммад (732-744), двоюродный брат халифа Хишама, в 744 г. в
ходе борьбы за верховную власть занял трон и стал последним халифом
из этой династии — Марваном II (744-750).
При ‘Аббасидах эта традиция нарушена не была. Наследники трона
начинали свою карьеру здесь в должности наместника Севера. Так, при
Абу ал-‘Аббасе (750-754) наместником был Абу Джа'фар ибн Мухам-
мад ибн ‘Али (750-754), при нем — ал-Махди ибн ал-Мансур (765-775),
а при последнем — Харун ибн ал-Махди (780-786) и т.д.
Такая практика говорит о том значении, которое придавали арабские
халифы Северному наместничеству. Наследники трона должны были
проходить здесь некую военную и административно-управленческую
подготовку. Однако бывали и исключения, когда, например, при хали-
фе Харун ар-Рашиде (786-809) пост наместника занял сын его бывшего
опекуна, перс ал-Фадл ибн Йахйа ибн Халид ал-Бармаки (792-794), а
при халифе ал-Му‘тасиме (833-842) — тюрок ал-Афшин Хайдар ибн
Каус ал-Усрушани (835-840). Как было выше отмечено, с назначением
Харуна ибн ал-Махди над северными и западными провинциями хали-
фата, мы можем говорить о новой тенденции, когда наместники назнача-
лись над целыми группами провинций.
Функции наместника Севера заключались в первую очередь в орга-
низации обороны северных и северо-западных рубежей Арабского хали-
фата с Хазарским каганатом и Византийской империей, соответствен-
но. По сути, он являлся главнокомандующим вооруженными силами
государства в этом направлении. Лишь в исключительных случаях в ис-
точниках наблюдается вмешательство наместников во внутренние дела
провинции. За редким исключением именно они назначали правителей
в подвластных им провинциях. Наместники отличались от правителей
еще и тем, что могли носить корону. Ат-Табари, описывая победы ал-
Афшина над хуррамитами в Адзарбайджане, говорит: «Ал-Му‘тасим на-
дел на ал-Афшина корону, одел его и осыпал бриллиантами»1.
В отличие от соседних провинций Адзарбайджан и ал-Джазира, для
которых до сих пор нет полных списков арабских правителей, долж-
ность правителя провинции Арминийа давно привлекала внимание ис-
1 Ат-Табари. III. С. 1232.
§ 5. Административная политика и система управления...
355
следователей1. Основной должностной обязанностью правителя Арми-
нийи было командование войсками, дислоцированными в мирное время
на её территории. В военное же время наместники халифов, или сами
халифы, могли передать под его руководство огромную армию. Наряду
с правителями при ‘Аббасидах в источниках упоминаются должности
сборщика податей (араб, ‘ала хараджи), начальника почты (араб, сахиб
ал-барид) и судьи (араб. кади).
По определению С. Шлепчяна, одним из основных учреждений во
всей этой системе управления арабов в Армении было налоговое ве-
домство. Возглавлял его подвластный правителю начальник1 2. Однако
бывали и случаи, когда налоговое ведомство возглавлялось самим пра-
вителем провинции, имевшим две должности (араб, дзу ар-риасатайн)3.
Вся Арминийа, как и отдельные её единицы, области и даже города
имели свои реестровые книги. Вторым по важности учреждением было
почтовое ведомство. Основные его функции заключались в обеспече-
нии связи государственных органов власти с местными. Все собранные
налоги и подати переправлялись в халифскую казну именно через это
ведомство4. Начальник почты, по выражению Левонда, мог удержи-
1 Впервые А.-Ж. Сен-Мартен, Г. Инчичеан и Й. Петерман обратили внимание
на должность арабского правителя Арминийи (см.: Saint-Martin J. Op. cit. Vol. I.
P. 415 -418; Инчичеан Г. Указ. соч. Т. II. С. 223-225; Petermann J. De Osticanis
arabicis Armeniac Gubematoribus. Berlin, 1840. S. 14-16). В XX в. на основании
мусульманских первоисточников и нумизматического материала в изучении
этого вопроса серьезных результатов достигли М. Газарян (см.: Ghazarian М.
Op. cit. S. 193-197), Ж. Лоран (см.: Laurent J. Op. cit. Р. 337-374), Р. Фасмер
(см.: Vasmer R. Op. cit. S. 27-28, 42-48, 76-77 und 102-104X А. Налбандян (см.:
Налбандян А. Арабские остиканы... С. 105-124.) и А. Тер-Гевондян (см.: Тер-
Гевондян А. Хронология остиканов... С. 385-396). — Во всех списках, пред-
ложенных нашими предшественниками, существует большая путаница между
именами правителей и наместников. Только у А. Тер-Гевондяна наместники
выделены от правителей заглавными буквами. Мы же задались целью на осно-
вании первоисточников внести в эти последние списки некоторые хронологи-
ческие уточнения и дополнения. Используя сведения новых мусульманских
авторов, неизвестных нашим предшественникам (труды Халифы ибн Хаййата
и ал-Куфи), нам удалось обнаружить еще и пять новых имени арабских пра-
вителей. Подготовленные нами новые списки наместников и правителей мы
прилагаем к книге.
2 Шлепчян С. Административная политика арабского халифата в Армении. Ав-
тореф. канд. дис. Ереван, 1955. С. 13-14.
3 Об этом чаще всего пишут армянские авторы (см., например: Левонд. С. 128;
Товма. С. 170, 171, 172, 173 и сл.).
4 Шлепчян С. Указ. соч. С. 13-14.
356
Глава 2
вать даже под своим надзором все проходы (Арминийи)1. Еще одним
важным институтом являлось судопроизводство. Чаще всего его воз-
главлял сам правитель провинции. В его компетенцию входили суды
по важным уголовным делам. Но это вовсе не означает, что высшее
христианское духовенство Арминийи было лишено возможности за-
ниматься судебными делами, как это практиковалось еще задолго до
арабских завоеваний1 2.
Правителю Арминийи подчинялись ишханы Армении и Албании и
эрис/м/тав/ар/и/ Картли, а также арабские эмиры различных горо-
дов и областей провинции. Все они назначались на основании выдавае-
мых им правителями охранных грамот (араб. аман). При ‘Аббасидах не-
которые правители пытались установить династическую передачу своей
власти. Представителям двух родов (ас-Сулами и аш-Шайбани) почти
удалось в определенных условиях наследственно вести эту должность.
Зачастую один и тот же правитель назначался и в Арминийи, и в Адзар-
байджане одновременно.
Современники Левонд и Товма Арцруни правителей Арминийи чаще
всего называют полководцами (арм. зоравар/зорапет), или военачаль-
никами (арм. храманатар)3. Это доказывает то, что сущность должности
правителя Арминийи в первую очередь заключалась в несении военной
службы и защите северного участка государственной границы халифата.
У Товмы Арцруни мы обнаружили еще и армянский термин «веракацу»
(правитель, начальник), арабский — «амир» (повелитель) и даже иран-
ский — «марзбан» (областной начальник)4. Более поздние армянские
авторы Х-ХШ вв. (Йовханнэс Драсханакертци, Асолик, Самуэл Анеци,
или Вардан) при обозначении правителя Арминийи в основном употре-
бляют иранский термин «остикан» (инспектор, начальник), а Мовсэс
Дасхуранци — «ишхан тачкац» (арабский князь), реже — «кал» (прави-
тель). Следует отметить, что в армянских источниках четкой определен-
ности в терминологии нет, и перечисленными терминами могли обозна-
чаться и правители Арминийи, и наместники халифов.
Мусульманские же авторы употребляют следующие термины: «амир»
(повелитель), «амил» (начальник), «вали» (правитель), или «сахиб»
(владетель). Часто у них можно встретить еще и глаголы «акама», «вал-
1 Левонд. С. 160.
2 См. об этом подробно.: Шлепчян С. Указ. соч. С. 13-14.
3 См., например: Левонд. С. 102, 120, 123 и 195; Товма. С. 172, 173, 190, 191 и
334, 335.
4 См., например: Товма. С. 170, 171, 186, 187, 190,191 и 334, 335.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
357
ла» или «истамала» (назначил правителем, или начальником), а также
фразу «фи вилайат» (во время правления). Для обозначения правителя
эти авторы в основном употребляют термины «амил» и «сахиб», а на-
местника — «амир» и «вали».
Анализ сведений первоисточников относительно системы
административно-териториального деления Арминийи показал, что
она наряду с провинциями Адзарбайджан и ал-Джазира, временами —
также с областью ас-Сугур, была включена в состав Северного намест-
ничества, которое при ‘Умаййадах и первых ‘Аббасидах имело военно-
административное значение. Арминийа же (площадью 271 032 кв. км)
со столицей в Двине, примерно с 752 г. — еще и в Барде, состояла из
трех частей. Это — Арминийа I, или собственно Армения с центром
в Двине, которая включала в себя только 113 исторических велико-
армянских округов (общей площадью 144 603 кв. км). Это — и Ар-
минийа II, или Албания (площадью 87 441 кв. км) с центром в Барде,
и Арминийа III, или Картли (площадью 38 988 кв. км) с центром в
Тбилиси.
В заключение раздела следует сказать, что за 185 лет пребывания
Арминийи в составе Арабского халифата наряду с 16 именами намест-
ников только при ‘Умаййадах мы насчитываем 16 правителей Арминийи
(в том числе 5 новых имени). А при ‘Аббасидах — еще 69 имен. Получа-
ется, что один правитель на своем посту в среднем находился чуть более
2 лет. При этом нельзя забывать и то, что многие из них правили неодно-
кратно. Единственным долгожителем на этом посту оказался пятый по
счету в нашем списке правителей — ‘Абд ал-‘Азиз ибн Хатим ибн ан-
Ну‘ман ал-Бахили (706-717).
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика
Арабского халифата в Армении и Арминийи
Национальная (миграционная) политика Арабского халифата в Ар-
мении и Арминийи юридически не выделялась от религиозной. Поэтому
рассматривать её раздельно было бы не верно. Но прежде мы задались
целью вкратце охарактеризовать религиозные отношения и идеологию в
Армении и Арминийи в условиях арабской власти.
Интересные отношения складывались в первой трети VIII века между
двумя древневосточными ортодоксальными («православными») церквя-
ми антихалкидонитского толка — Армянской и Сирийской. В «Хронике»
Михаила Сирийца рассказывается о переписке между армянским като-
ликосом Йовханнэсом III (717-728) и сирийским патриархом Афанаси-
358
Глава 2
ем III (724-740) вокруг некоторых догматических разногласий1. В связи
с этим, в 1037 г. селевк. эры (725/6 г.) созывается собор в Маназкерте
с участием 5 сирийских и 31 армянского епископов. На нем предаются
анафеме учения и Севера, и Юлиана1 2. Таким образом, между Армянской
и Сирийской церквями было достигнуто догматическое единство, что в
период постоянных расколов в восточно-христианском мире является
редким исключением.
Во второй половине IX века Византия, воспользовавшись ослабле-
нием Арабского халифата, еще раз прибегнет к попытке склонить Ар-
мянскую церковь к принятию решений Халкидонского собора. Констан-
тинопольский патриарх Фотий (858-867 и 877-886) в первый период
своего пастырства начинает переписываться с армянским католикосом
Закарием I (855-876), а во второй период — с первенствующим князем
Ашотом Багратуни (856-886)3 на конфессиональные темы, связанные с
халкидонским символом веры4.
Для обсуждения наболевших вопросов в 311 г. арм. эры (862/3 г.) в
Ширакаване с участием ишхана и католикоса Армении, а также специ-
ального представителя патриарха Фотия — Иоанна — созывается со-
бор. По словам В. Арутюновой-Фиданян, все принятые на соборе анафе-
мы не отличались от обычных «православных установлений». Однако в
«Ширакаванском досье» сохранились анафемы XIII и XIV в защиту Хал-
кидонского собора, тексты которых своеобразны5:
«XIII. Если из-за человекоугодия или любостяжания [кто-либо] не
проклинает того, кто Халкидонский Собор и его последователей призна-
ет врагами и противоборниками установленного Апостольского и Про-
роческого предания или завета трех Святых Соборов, таковой да будет
проклят.
XIV. Если [, напротив,] дерзает, согласно с Несторием, проклинать
или бесславить мерзким того, кто Халкидонский Собор и следующие
1 Они касались о нетленности тела Господня. Сирийская церковь в этом вопро-
се придерживалась учения Севера (о тленности тела), а Армянская церковь —
учения Юлиана (о нетленности тела).
2 Подробно о соборе см.: Michel le Syrien. Т. II. Р. 457-461,491-500.
3 Л. Вестеринк датирует это письмо 885 г. (см.: Westerink L. The Correspondence
between the Patriarch Photius and Ashot V. The Documents // ICAML. P. 258-260).
4 Полностью переписку «об одном лице Господа нашего Иисуса Христа из
соединения двух естеств и о правомыслии Собора Святых отцов в Халкидоне»
см.: Письмо Патриарха Фотия. С. 179-226.
5 Арутюнова-Фиданян В. Повествование... С. 122. — Все 15 анафем см.: От-
ветные заявления армян // Письмо Патриарха Фотия. С. 199-202.
§6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
359
за ним Соборы, пятый, шестой и седьмой, признает последователями и
единомышленниками преданий Апостолов, Пророков и трех [первых]
Святых Соборов, то таковой проклинает себя, ибо написано «кто неза-
служенно проклинает, проклятия его падут на его же душу и голову», и
да будет проклят»1.
К. Юзбашян интерпретирует эти строки как отказ от критики Халки-
донского собора. Но в то же время он заключает: «...если даже в 862 г.
армянская церковь согласилась принять халкидонитство, то продолжа-
лось это недолго»1 2.
Мы уже говорили о том, что во второй период своего пастырства Фо-
тий отправляет послание еще и Ашоту Багратуни, где уверяет адресата
признать решения Халкидонского собора. В заключительной части от-
ветного письма первенствующий князь Армении с присущим ему дипло-
матическим даром выходит из положения: «С чрезмерным удовольстви-
ем получил я твое письмо, о Честный Глава — Отец Святой, [с советом],
ненарушимо оставаться нам по завещанному Божественному Писанию
в повиновении и служении Святому Богоданному Вашему Царству; мы
никогда не уклонялись, напротив, мы всегда были озабочены той же
мыслю повиноваться и служить, постоянно выжидая, не будет ли нам
сообщена какая-либо воля Самодержавного Царя, чтобы по мысли и
внушению Его Высокой Милости, не колеблясь и не медля, с рвением и
усердием исполнить её на пользу»3.
В условиях арабо-мусульманской власти Армянской церкви не толь-
ко приходилось выживать и продолжать отстаивать свои конфессиональ-
ные права, но и вести активную борьбу против любого проявления ереси,
которая не в меньшей мере беспокоила духовенство страны. В течение
этого времени территория сопредельных арабских провинций была
охвачена различными социальными движениями, переросшими в секты
маздакито-хуррамитского направления. Например, восстание Сунбада
Мага в Хурасане и Адзарбайджане 755 г., Муканны в Ма вара ан-Нахре
776-783 гг. и, наконец, движение Папака в Адзарбайджане 816-837 гг.
1 См.: Ответные заявления армян // Письмо Патриарха Фотия / Пер. на рус. яз.
Н. Марра. С. 251-252.
2 Юзбашян К. Армянские государства... С. 99. — В. Арутюнова-Фиданян во-
обще ставит под сомнение созыв Ширакаванского собора, а «Послание» к За-
карии I считает, что оно было сфабриковано местной армяно-халкидонитской
общиной (подробнее см.: Арутюнова-Фиданян В. 1) Православные армяне...
С. 23-62; 2) Повествование... С. 130-132).
3 См.: Ответ на письмо Фотия... И Письмо Патриарха Фотия / Пер. на рус. яз.
Н. Марра. С. 278; ср. также: Гирк Тлтоц. С. 293 -294.
360
Глава 2
Среди подобных движений в раннесредневековой Армении самым круп-
ным являлось павликианство, которое возникло еще в доарабский пери-
од её истории; основоположник — некий Павел Армянин1.
Его религиозно-философское учение сформировалось под влиянием
манихейства (осн. в III в.) и маздакизма (490-е-520 гг.), которые были
широко распространенны на Среднем Востоке. Основой идеологии яв-
лялся крайний дуализм: вечная борьба добра и зла, света и тьмы как
изначальных и равноправных принципов бытия. Мы не ставили перед
собой задачу глубокого изучения истории этого движения и его идеоло-
гических принципов, поскольку оно является темой отдельного серьез-
ного исследования1 2.
По мнению С. Мелик-Бахшяна, первое достоверное упоминание о
павликианах сохранилось в одном из постановлений II Двинского собора
554 г. Исследователь заключает, что к середине VI века движение это в
Персидской Армении было настолько сильным, что даже последователи
мощного христианского течения — несторианства — присоединились к
нему и приняли его обряд причащения3.
Однако, по определению Р. Бартикяна, павликианство зародилось
только в VII веке в Византийской Армении (в округе Мананали, обл. Вы-
сокая Армения), как движение против налоговой и религиозной полити-
ки империи. Затем оно распространилось на запад— в пределах малоар-
мянских областей4. А уже в начале VIII века при императоре Филиппике
(711-713) это социальное выступление, вылившееся в открытое ерети-
1 До нас дошли рассказы легендарного жанра о происхождении этого движе-
ния; так или иначе, его название связывается с различными личностями, и все
они носили имя Павел, в том числе апостол Павел (подробнее см.: Юзбашян К.
К происхождению имени «павликиане» // ВО. 1971. С. 224-225).
2 См. работы: Мелик-Бахшян С. Павликианское движение... 292 с.; Бартикян Р
Указ. соч. С. 1-104; GarsoianN. The Paulician Heresy... 296 p.; Мелик-Бахшян С.
Армения... С. 209-295. — Павликиане признавали только Новый Завет, за ис-
ключением двух посланий апостола Петра. Ветхий же Завет еретики отрицали
целиком. Они также отрицали культ Богородицы, церковь и её обряды, духо-
венство и особенно монашество и даже называли священников идолопоклон-
никами, а истинными последователями Христа, конечно же, считали самих
себя. Павликиане требовали ликвидации богатых церковных владений и при-
знания всеобщего равенства, существовавшего в раннехристианской церкви, в
качестве основного канона для современной гражданской жизни (подробнее
см.: Липшиц Е. Очерки истории византийского общества и культуры. М.-Л.,
1961. С. 160-170).
3 Мелик-Бахшян С. Армения... С. 210-212.
4 Бартикян Р. Указ. соч. С. 26-31.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
361
ческое движение, перекинулось на восток — в пределы Арминийи и со-
предельных областей.
Помимо того, что округ Мананали, оказался в составе Арминийи,
павликианство, согласно Михаилу Сирийцу, распространяется и в
пределах (арабской пограничной) области (ас-)Сугур. Благодаря этому
усиливается антивизантийский фронт мусульман в Армении IV1. В этой
связи, у Кудамы и ал-Мас‘уди, мы можем обнаружить сведения о «лю-
дях, называемых ал-байалика», то есть павликианами1 2.
География зараженных ересью территорий охватывает и восточные
области Арминийи. Свидетельством тому служит постановление Пар-
тавского собора, созванного после вступления на престол албанского
католикоса Микаэла (705-742): «...В то время как вы (Микаэл — А.Ш.)
будете принимать меры против халкедонской ереси, или Майрагомской,
или относительно пайли кенов, или — смешанных браков (между род-
ственниками — А.Ш.), или вообще — чего-нибудь, то никто не может
игнорировать ваш приказ,...»3.
У Мовсэса Дасхуранци мы нашли упоминание, по-видимому, об
этом соборе. Там говорится, что при Микаэле с целью препятствовать
бракам, совершаемым между близкими родственниками, что сурово ка-
ралось со стороны официальной церкви, был созван собор4. Однако он
имел место не в столице Барде, а в Шамкоре. Более того, там сказано
о письме, отправленном иберийскому (картлийскому) католикосу Тали-
ле, годы правления которого, согласно грузинской церковной традиции,
являются 720-7315.
Между тем, в связи с активным распространением ереси армянский
католикос св. Йовханнэс III Одзнеци выступает на VI Двинском соборе
720 г. со специальным XXXII постановлением, озаглавленным «Против
павликиан». В нем говорится следующее: «Не следует в местах злоере-
тиков мцхнейцев, называемых павликианами, ночевать, или примыкать
1 Michel le Syrien. Т. II. Р. 452, 482.
2 См.: BGA. Р. Via. Р. 254; Р. VIII. Р. 151 et 183.
3 Полный текст этого документа был опубликован в 1893 г. в примечаниях к
труду армянского иерея XII в. (см. Самуэл Анеци. /Примечания/. С. 286). —
В документе стоит дата 88 г. арм. эры (639/40 г.). Однако Р. Бартикян справедли-
во заключает, что в тексте должно быть 88 г.х. (7№П г. /см.: Бартикян Р. Указ,
соч. С. 32-33). А поскольку 88 г.х. соответствует периоду с 12 декабря 706 г. по
30 ноября 707 г., тс вполне логично полагать, что собор этот был созван в 707 г.
4 См.: Каланкатуаци. С. 252-253.
5 См.: Календарь Грузинской церкви. С. 123.
362
Глава 2
и ходить к ним, общаться с ними, а (следует — А.Ш.) вовсе удаляться
от них, гнушаться и ненавидеть их, ибо они — сыновья сатаны, лучины
вечного (адского — А.Ш.) огня, и отчуждались от любви воли творца;
так если кто-либо примкнет к ним, вступит с ними в любовь и дружбу,
то следует таковых истерзать и тяжелую кару наложить на них, пока
они не очнутся, не вылечатся и (не вернутся — А.Ш.) к вере. А если они
вновь пребудут в этом, таковых приказываем вовсе отсечь и выдворять,
как зараженных чумой членов церкви Христовой»1.
Из постановления следует, что Йовханнэсу Одзнеци, который, как
покажем ниже, пользовался большим авторитетом у арабской админи-
страции Арминийи и даже при халифском дворе, было не по силам ве-
сти против павликиан активную борьбу, и он был вынужден удовлетво-
риться лишь предупреждениями о суровых наказаниях. Тем более что
сектанты, по вышеупомянутой сирийской хронике, стали союзниками
мусульман в их борьбе против Византии.
В первом разделе настоящей главы мы заметили о том, как к мятеж-
ным армянам в начале второго антиарабского восстания 744-752 гг. при-
соединились отряды сектантов. Левонд высказывается о них так: «сыны
преступления, не знающие ни страха Божьего, ни страха от князей, ни
почтения к старшим; они как иноплеменники, делали набеги, брали в
плен братьев и сродников своих, грабили страну и терзали братьев сво-
их пытками и мучениями»1 2.
По мнению Р. Бартикяна, таковыми могли быть только павликиане
во главе с Гегнесием, сыном Павла Армянина3. А тот факт, что ерети-
ки вдруг начали выступать на стороне мятежных армян в антиарабском
движении, известный академик объясняет тяжелой налоговой полити-
кой халифата, которая затронула социальную сферу жизни, в том числе
и павликиан4.
Можно предположить, что среди этих сектантов, о которых так су-
рово пишет армянский вардапет, могли быть не только павликиане. Так,
или иначе, это еретическое движение не только не пошло на убыль, но
и к середине VIII века смогло встать по другую сторону баррикад и даже
оказать помощь армянским повстанцам.
1 См.: Канонагирк. Т. I. С. 534-535.
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 86-87.
3 Патриарх Фотий утверждает, что до Гегнесия-Тимофея ересь возглавлял
Симеон-Тит, а до него - Константин-Сильван (см.: Фотий / Пер. на рус. яз.
Р. Бартикяна. С. 169).
4 Бартикян Р. Указ. соч. С. 41-51.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
363
После смерти Гегнесия-Тимофея в 747 г. наметился раскол между
его двумя сыновьями: Иосифом и Захарием. Последний вскоре предал
своих последователей, и движение возглавил Иосиф-Афронит. Вот как
об этом кратко высказывается Левонд: «Долготерпение Божье вознего-
довало на такие поступки; оно разрушило согласие их, и в продолже-
ние целого года не удалось им их беззаконное намерение»1. А вот как об
этих разногласиях пишет Петр Сицилийский: «Через некоторое время
каждый (Захарий и Иосиф — А.Ш.), возглавляя своих учеников, хотел
тайком убежать из этой местности, но..., агаряне начали подозревать,
что они хотят пройти в Романию и начали отыскивать их. Захарий,...,
бросил своих учеников и сам убежал <...> Иосиф-Афронит, пользуясь
удобным случаем, побежал вместе со всеми своими... и пришел в... Эпи-
спарис (Понтийский — А.Ш.) <...> (Но затем он — А.Ш.) убежал во
Фригию, а оттуда в Антиохию Писидийскую»1 2.
Византийские власти сами старались освободиться от павликиан
путем их массового переселения на Балканы. Относительно времени
отступления императора Константина V Копронима (741-775) из Фе-
одосиополя летом 752 г., о чем мы писали в предыдущих разделах на-
стоящей главы, его секретарь Никифор сохранил интересную заметку:
«...Константин принялся строить во Фракии города, в которых селил си-
рийцев и армян, которых заставил переселиться из города Мелитены и
Феодосиополя,...»3.
Через три-четыре десятилетия Феофан Исповедник к этим словам
добавит «...и которые составили ересь павликианов»4. Однако в прото-
колах Партавского собора, созванного в 768 г. армянским католикосом
Сионом I Бавонеци (767-775), вновь упоминаются еретики. Так, напри-
мер, в VIII каноне читаем: «И видим мы, как в некоторых местах оскор-
бляют святую купель крещения неграмотные и глупые священники, ко-
торые, считая воду для омовения непригодной, выносят её и выливают»5.
Вполне эти «неграмотные и глупые священники» могли действовать под
влиянием сектантских идеологов. О том, что ересь охватила даже церк-
ви и церковнослужителей, свидетельствует VI канон того же собора,
который прямо гласит: «И беспрепятственно назначить вардапетов в
1 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 87.
2 Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 140; ср. также: Фотий /
Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 184-185.
3 Никифор / Пер. на рус. яз. Е. Липшиц. С. 377.
4 Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновского. С. 314.
5 См.: Канонагирк. Т. П. С. 9.
364
Глава 2
церквях, дабы не воспрепятствовать познанию Божьей благодати и по-
жирающая раскольная ересь не проникла в них»1.
Итак, павликианство широко развернулось и в пределах византийской
фемы Армениак, и арабской провинции Арминийа. После смерти Иосифа-
Афронита в 778 г. движение возглавил Ваанес. Но против него выступает
Сергий, который, одержав победу, с 801 по 835 гг. сам возглавил ересь. Вот
как об этом высказывается патриарх Фотий: «[Все] всех [ересиархов, вы-
ступивших] до Ваанеса и Сергия равно боготворяют, но после того как они
разделились на две противоборствующие части, одни боготворяют Ваанеса,
другие — Сергия. Между ними ссора и распря так усилились, что честолю-
бие привело их даже до резни»1 2. По свидетельству Петра Сицилийского, она
продолжалась «[до тех пор, пока] один из синекдемов Сергия по имени Фео-
дот не сказал им: «нет повода для распри между вами и этими людьми (после-
дователями Ваанеса — А.Ш.), ибо у всех нас до появления нашего учителя
была одна и та же вера». После этого они перестали убивать [друг друга]»3.
При Сергии-Тихике, по определению С. Мелик-Бахшяна, движение
павликиан достигает своего апогея, особенно в годы правления импера-
торов Никифора I (802-811), Михаила I (811-813) и Льва V Армянина
(813-820), охватывая все более значительные территории от Кавказской
Албании на востоке до Балканской Фракии на западе4.
Во время арабской кампании императора Феофила (829-842) 837/8 г.,
о чем мы писали в предыдущих разделах, павликиане стали концентри-
ровать свои силы в арабо-византийской пограничной области5. Согласно
греческим авторам, во главе с военачальником Карбеасом (835-863) им
удалось даже создать самостоятельное княжество с центром в Тефрике
(арм. Тиврик)6. Главный город сектантов, который арабы называли Абри-
1 См.: там же. С. 8.
2 Фотий / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 170; ср. также: Петр Сицилийский /
Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 148.
3 Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 148.
4 Об этом подробно см.: Мелик-Бахшян С. Армения... С. 260-267. — Геогра-
фию зараженных ересью областей см.: Липшиц Е. Павликианское движение в
Византии в VIII и первой половине IX вв. // ВВ. 1952. Т. V. С. 62-63.
5 Об этой области подробно см.: Honigmann Е. Op. cit. S. 43-63.
6 Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 149; Фотий / Пер. на
рус. яз. Р. Бартикяна. С. 195. — Согласно продолжателю Феофана, княжество
обладало сильным и боеспособным отрядом, численностью в 5 тыс. (см.: Про-
должатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 73-74). — О дея-
тельности военачальника и главы секты Карбеаса подробно см.: Garsoian N.
The Paulician Heresy... P. 126-127; Мелик-Бахшян С. Армения... С. 274-282.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
365
ком1, находился в пределах фемы Армениак. Э. Хонигман селениями пав-
ликиан считает также Аргаус, Кутакия и Стефана, которые располагались
вокруг Тефрики1 2.
Петр Сицилийский оставил весьма интересное свидетельство из
деятельности Карбеаса: «Он,..., удалившись от... мелитенских агарян,...
(и — А.Ш.) не соприкасаясь с людьми, стал, совершенно, похож на беса.
И хотел он приблизиться к Армениям (т.е. к Армениаку —А.Ш.) и кРо-
мании. Тех, которые подчинялись ему, он сделал своими союзниками...,
а тех, которые не подчинялись [ему], отослал к сарацинам. И ограблял
он пограничные районы Романии, расположенные в припонтийских об-
ластях... Он подготовлял... удобное убежище для тех, которых убивали
в Романии за то, что они принадлежали к этой ереси»3.
3. Буниятов заключает, что те частые восстания байлаканцев второй по-
ловины VIII века, о которых пишут, как мы знаем, мусульманские авторы,
могли быть выступлениями павликиан. Вполне логично он сравнивает «бро-
дяг» из известного нам рассказа ал-Йа‘куби о восстании байлаканцев 750-
752 гг.4 с вышеупомянутыми у Левонда «сынами преступления». В то же
время нам кажутся необоснованными его выводы о том, что «родиной дви-
жения павликиан надо считать Албанию — области Гардман и Байлакан»5.
Мы допускаем только то, что эти, как и некоторые другие исторические ар-
мянские округа Правобережной Албании были заражены ересью.
С 863 по 872 гг. военачальником и главой секты павликиан стал зять
покойного Карбеаса — Хрисохир. Петр Сицилийский установил с ним
личные контакты в ходе 9-месячного императорского посольства в Тефри-
ку на втором году правления Василия I (867-886), т.е. в 868/9 г. Об этом
он сам пишет в своем сочинении6. При Хрисохире основателю Македон-
ской/ Армянской династии удалось разгромить павликиан. Византийский
полководец Христоф в 872 г. взял и разрушил их центр — Тефрику7.
1 Например, ал-Мас‘уди пишет «...крепость Абрик, которая была городом ал-
байалика» (см.: BGA. Р. VIII. Р. 151 et 183).
2 Honigmann Е. Op. cit. S. 60.
3 Петр Сицилийский I Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 149; ср. также: Фотий /
Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 195-196.
4 У ал-Йа‘куби читаем: «В крепости Киляб, кроме [местных жителей] собра-
лось много бродяг,...» (ал-Йа'ку би / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 8).
5 Буниятов3. Азербайджан... С. 226-229.
6 Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна. С. 149.
7 Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского. С. 113-114. —
О Хрисохире и падении Тефрики подробно см.: Garsoian N. The Paulician
Heresy... P. 130; Мелик-Бахшян С. Армения... С. 282-291.
366 Глава 2 j
/
После этого последователи движения рассеялись. Часть их примкну-
ла к новой дуалистической ереси в Армении — тондракитов (IX-XI вв.)1,
другая — эмигрировала во Фракию и Болгарию, внеся свой активный
вклад в формировании на Балканах широко известного еретического
движения богомилов (X-XIV вв.)1 2.
Итак, павликианское движение было тесно связано с арабо-
византийскими военно-политическими отношениями и в определенной
мере зависело от них. Павликиане, занимающие, по сути, никем некон-
тролируемую арабо-византийскую пограничную область, в свою очередь
успешно использовали существующие многолетние межгосударствен-
ные противоречия в своих политических интересах. Они смогли создать
свою внутреннюю организацию, которая, по существу, представляла
собой вполне автономное политическое объединение, обеспокоившее
византийские власти. Павликианство, конечно, имело социальную на-
правленность, принимало участие в антиарабских восстаниях христи-
анских народов Арминийи, но очень скоро оно переросло в мощное ере-
тическое движение, сильно обеспокоившее официальные религиозные
институты. Поэтому, и Армянская, и Византийская церковь, несмотря
на существующие между ними серьезные догматические разногласия,
проводили последовательную политику нейтрализации этого опасного
для всего региона движения. В этом вопросе интересы официальных
церквей совпадали полностью.
* * *
После краткой характеристики религиозной и идеологической си-
туации в Армении и Арминийи мы можем начать подробное изучение
национальной (миграционной) и религиозной политики Арабского хали-
фата в регионе.
Причину многолетних смут и частых волнений, которыми в годы прав-
ления халифа Харун ар-Рашида (786-809), как мы знаем, были охвачены
Дербент и многие другие округа Албании, следует искать в свидетель-
стве ал-Баладзури. Там говорится о том, что жители ал-Баба (Дербен-
та), состоящие в основном из сирийцев, «...до сего дня (второй половины
860-х гг. — А.Ш.) не позволяют ни одному правителю входить в город,...»3.
1 Uuipq{iu]uiti Р. niuniCfuuiulipnLpjnLti 11ш11}1рЪш-ц|ш4гф^]шЬ-рпЬршЦЬ--
gjihtpm. uiipuhqjib. J1I4, 1893 — Саргисян Б. Исследование о манихео-
павликиано-тондракитской ереси. Венеция, 1893. С. 58.
2 См.: Потомки Хайка. С. 93.
3 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 17.
§6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
367
Так что, если спустя свыше столетия ‘Аббасиды (750—1258) не смог-
ли заменить сирийские племена Албании, которые ориентировались на
правящую ранее династию ‘Умаййадов (661-750), то, что можно сказать
о периоде правления Харуна ар-Рашида.
В заметке ал-Баладзури ценным для нас фактором является не просто
наличие к IX веку на территории Албании арабского элемента, но и их
господствующее положение в этих районах. Было бы закономерно, если
халифат начал проводить политику арабизации и исламизации населе-
ния Арминийи сразу после её окончательного завоевания. Тем более что
эта провинция имела военно-стратегическое значение в борьбе мусуль-
ман с самыми опасными врагами халифата — Византией и Хазарией.
Однако в научной историографии принято считать, что даже при первых
‘Аббасидах (во второй половине VIII в.) национальная (миграционная)
политика государства в Арминийи отличалась от аналогичной поли-
тики в других провинциях тем, что халифы не стремились переселять
сюда представителей арабских племен. К VIII веку арабский элемент,
хотя уже и закрепился во многих областях соседних провинций (ал-
Джазира и Адзарбайджан), но говорить о попытках арабизации населе-
ния Арминийи в течение всего этого столетия нам почти не приходится.
Однако следует признать, что в период арабо-хазарских войн в первой
половине VIII века во всех крупных стратегических пунктах восточных
областей Арминийи халифатом создавались укрепленные военные по-
селения (араб, рабаты), где сосредоточивались не только мусульман-
ские войска, но и расселялись целые племена, захватывающие земли у
местного христианского населения. К сожалению, в источниках имеет-
ся лишь одно свидетельство ал-Баладзури, подтверждающее этот факт.
Наместник (Севера) Маслама ибн ‘Абд ал-Малик (710-722, 725-729 и
731-732) после разгрома хазар в ал-Баб ал-Абвабе (Дербенте) в 112 г.х.
(730/1 г.) для укрепления северных рубежей халифата «...переселил в
город ал-Баб-у-ал-абуаб [Дербент] двадцать четыре тысячи [солдат] из
Сирии, обязавшись выдавать им усиленное жалование»1.
Если учесть что несущие службу воины заселялись со своими семья-
ми, то из этого отрывка следует, что в округ Дербента было переселено
не менее 100 тыс. арабов-мусульман из северных племен. Этого было
вполне достаточно для того, чтобы переселенцы превратились здесь в
этническое большинство.
Итак, с 730-х годов мы можем говорить о появлении первого боль-
шого потока мусульман на территории Арминийи. Однако этот про-
Там же.
368
Глава 2
цесс приобретет интенсивный характер только с правления Харун^ар-
Рашида. Арабы-Шайбаниды из рода Бакр из большого племени Раби*а
(осевшие к тому времени в Дийар Бакре / ал-Джазира/) стали на не-
которое время почти наследными владетелями Арминийи. Так цервым
правителем из этого рода был Йазид ибн Мазйад ибн Зайд аш-1Щйбани
(788 и 799-801)1.
По свидетельству ал-Йа‘куби, Йазид «...переселил со всех сторон
(огромное количество — А.Ш.) раби‘итов, составляющих в настоящее
время (во второй половине IX в. — А.Ш.) главную часть [арабского насе-
ления] (Арминийи — А.Ш.)...»1 2. Это произошло во время первого прав-
ления Йазида, поскольку правителем после него, согласно историку,
стал ‘Абдал-Кабир ибн ‘Абд ал-Хамид ал-‘Адави (ас-Сулами /788/)3.
Мы знаем, что после смерти Йазида в 185 г.х. (801/2 г.) его заме-
нили сыновья: дважды правящий Асад (801 и 809-811) и Мухаммад
(802-803?). Затем этот пост занял их дядя по отцу — Ахмад (811). Мы
знаем также о трех других представителях рода Шайбани. Это — триж-
ды правящий третий сын Йазида — Халид (829-832, 841 и 842-845), и
двое сыновей последнего — дважды правящий Мухаммад (845-849 и
856-859) и Ахмад (878).
С первым периодом правления Халида ибн Йазида мы связываем еще
один поток переселенцев в Арминийу. Дело в том, что, по словам ал-
Йа‘куби, Халид, «...освободив всех, кто был в тюрьмах ‘Ирака из его пле-
мени, двинулся [с ними] в Джазиру, где к нему присоединилось очень
много воинов из [племени] раби‘и, а затем отправился в страну [Арме-
нию /Арминийу — А.Ш./]»4. Во второй половине IX века в Дийар Ба-
кре выделяется новая ветвь Шайбанидов. Основателем её стал ‘Иса ибн
аш-Шайх аш-Шайбани (870/1-877 и 886-890) — один из последних
представителей арабской администрации в Арминийи.
Таким образом, Шайбаниды надолго закрепились в Арминийи, в
частности, в её восточных областях. По свидетельству ал-Истахри,
«В горах Баб-ул-Абваба крепости <...> Таких крепостей четырнадцать,
1 В «Истории ал-Баба и Ширвана» он считается основателем арабской дина-
стии Ширваншахов-Мазйадидов (799-1027 /см.: История ал-Баба и Ширвана.
С. 3, 43/). Несмотря на это, С. Ашурбейли считает, что титул «ширваншах»
носили правители области Ширван уже после окончательного упразднения Са-
санидами Албанского царства в 510 г. (см.: Агиурбейли С. Государство Ширван-
шахов. С. 20).
2 Ал-Йа 'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 9-10.
3 Ал-Йа‘куби. С. 515.
4 Там же / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 15.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
369
и живут в них люди из Мосула, Дияр-Рабия и Сирии. Они известны под
именем этих же племен, и язык [арабский] сохраняется (у них — А.Ш.)
из рода в род»1.
Так что, во второй половине IX века Шайбаниды уже имели наслед-
ственные владения не только в пределах провинции ал-Джазира, где,
как известно, они создали наследственный эмират с центром в Маййа-
фарикине, но и в прикаспийских областях Арминийи, то есть в Ширва-
не. Более того, мы знаем, как брат правителя Арминийи Мухаммада ибн
Халида аш-Шайбани, Хайсам, около 862 г. провозгласил независимость
эмирата Ширван. В то же время не следует забывать тот факт, что по
сведениям Товмы Арцруни в 870-е годы Шайбаниды расширили границы
своих владений (в Дийар Бакре) вплоть до армянского города Датван,
что на юго-западном побережье озера Ван. А путь туда лежит через вы-
сокогорные округа Юго-Западной Армении — Санасунк, Салной дзор
(обл. Алдзник) и Хойт (обл. Туруберан).
Однако первые сведения о переселении арабов на территорию Арме-
нии мы нашли в том отрывке Левонда, где рассказывается о контрнасту-
плении правителя (Арминийи) Езида (Йазида / ибн Усайда ас-Сулами/)
на Карин (Феодосиополь) против императора Константина V (летом
752 г.): «Пригнав большую толпу [каменщиков] и назначив над ними
смотрителей, он (Йазид — А.Ш.) поспешил возобновить разрушенные
стены города (Карин — А.Ш.). Он также переселил туда сынов Исмаила
с их семействами, [поручил им] охранять город, и защищать его против
неприятелей. Приказано было снабжать их пищею из Армении». В то
же время здесь говорится о том, что Константин, взяв Карин (Феодо-
сиополь) годом ранее, «...переселил в Грецию также все войска города и
даже жителей из Сарацинов со всеми их семействами»1 2.
У нас нет сомнений в том, что эти «сарацины» были потомками тех
2 тыс. арабских воинов, которых, как утверждал ал-Баладзури, Хабиб
ибн Маслама в ходе своего большого похода на Арминийу (Армению)
1 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 31.
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 91; ср. также: Асолик. С. 132. —
У ал-Баладзури царь неверующих (византийский император) переселил жив-
ших в городе мусульман, якобы, в ал-Джазиру (см.: ал-Баладзури. С. 199; ср.
также: Denys de Tell-Mahre. Р. 63, 55-56). Однако византийский современник
армянского вардапета, Никифор, подтверждает тот факт, что сирийцы (арабы)
из Феодосиополя были заселены Константином в новых городах Фракии вме-
сте с переселенцами из числа армян (см.: Никифор / Пер на рус. яз. Е. Липшиц.
С. 377; ср. также: Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского Ф. Терновского.
С. 314).
370
Глава 2
(в конце 654—начале 655 г.) «...заселил в Каликале и наделил зем-
лей,...», и, благодаря храбрости которых, этот город-крепость оставался
неприступным1. /
Таким образом, мы можем заключить, что первые арабские переселен-
цы в количестве не менее 8-10 тыс. появились в Армении уже в середине
VII века, а не со второй половины VIII века, как это было до сих пор приня-
то считать в современной армянской историографии. Позднее, согласно
мусульманским источникам, появляются арабы-Суламиды из pofta Кайе
из большого племени Мудар. Они осели к тому времени в Дийар-’Мударе
(ал-Джазира). На должность правителя Арминийи представители этого
рода также установили квазимонополию. Первым из них был упомяну-
тый выше Йазид ибн Усайд ас-Сулами (752-754, 759-764 и 775-780).
Первое упоминание о переселении Суламидов в Арминийу мы встречаем
у ал-Йа‘куби: «На место Хузаймы ибн-Хазима ар-Рашид назначил Юсуфа
ибн-Рашида ас-Сулами, который переселил в Армению часть низаритов,
так что в его правление их число значительно возросло, тогда, как рань-
ше здесь преобладали йеменцы»1 2. Еще об одном представителе из рода
Судами свидетельствует наш авторитетный историк из Хорасана. Затем
«...правителем был назначен ‘Абдулкабир ибн-‘Абдулхамид, из потом-
ков Зайда ибн-ал-Хаттаба аль-‘Адави... Он отправился туда (в Армению
— А.Ш.) с некоторыми жителями Диар-Модара,...»3. На рубеже VIII и
IX века среди правителей Арминийи мы встретили еще двух сыновей Йа-
зида ибн Усайда — Халида (793) и Ахмада (797 и 811), и одного внука —
‘Абд ал-‘Алу ибн Ахмада ибн Йазида (826 и 829).
Из всех этих отрывков следует, что очень скоро в Арминийи (в част-
ности в Армении) поселенцами оказались представители и северных,
и южных племен. При этом южане оказались здесь раньше северян, но
трудно представить, где они могли быть размещены. Вполне закономер-
но, что известная старая вражда между ними должна была возобновить-
ся. Халифы же со своей стороны были в этом заинтересованы, чтобы не
сплачивались силы засевших в Арминийи арабских племен, принадле-
жавших к различным группам. По мнению А. Тер-Гевондяна, северяне
смогли одержать верх над южанами благодаря соседству Арминии(й)и
с (ал-)Джазирой, где, как известно, осели племена Низаридов (Мудар и
Раби‘а)4. В результате, по словам ал-Йа‘куби, при Йазиде ибн Мазйаде
1 Ал-Баладзури. С. 198- 199.
2 Ал-Йа'куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 9.
3 Там же. С. 10.
4 Тер-Гевондян А. Армения... С. 116.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
371
(ибн Зайде) аш-Шайбани «...народ успокоился и в стране водворился по-
рядок; он уравнял низаритов с йеменцами...»1.
В любом случае, о каких-либо столкновениях между северными и юж-
ными племенами, засевшими в Арминийи, в источниках мы больше не об-
наружили. Там нет сведений также о новых волнах арабской миграции в
Армению и южно-кавказские владения халифата. Следовательно, приток
арабского элемента достиг своего апогея при халифе Харун ар-Рашиде, а
после него прекратился, по крайней мере, резко сократился. Это позволяет
говорить об основных причинах политики арабизации Арминийи при нем.
Во-первых, провинция находилась в состоянии постоянных смут и
волнений, в частности крупнейшее восстание армян 774-775 гг. Во-
вторых, непрекращающиеся многолетние военные действия халифата с
одной стороны с Византией, с другой — с Хазарией, доказали её важную
стратегическую значимость на самых северных и северо-западных ру-
бежах государства. Этим можем объяснить и тот факт, что переселив-
шиеся арабские племена в Армении в основном заняли приграничные с
Византией районы Арминийи I (например, город Феодосиополь и округ),
а в Албании — приграничные с Хазарией районы Арминийи II (напри-
мер, город Дербент и округ).
Последней волной мусульманских переселений в Арминийу следует
считать годы последнего антиарабского восстания армян (850-855 гг.).
Из рассказов Товмы Арцруни мы знаем, что халиф ал-Мутаваккил (847-
861), собрав со всех частей своего обширного государства огромную ар-
мию во главе с Бугой ал-Кабиром аш-Шараби (852-855), обратился к
полководцам с призывом уничтожить мятежных армянских нахараров.
Он также дал им большие обещания: «...и сразу же вы заселитесь в их
стране, которая в наследственное (владение — А.Ш.) будет передано вам
и вашим сыновьям». Как утверждает армянский летописец, между новы-
ми арабскими эмирами халиф даже распределил их будущие земельные
владения в Армении. Поскольку этот карательный поход завершился
успешно, то должно было иметь место заселение арабами новых терри-
торий в Армении и во всей Арминийи. Об этом источники молчат, одна-
ко в параграфе «Расформирование арабской провинции Арминийа...» мы
показали, как после походов Буги ал-Кабира число арабо-мусульманских
наследственных эмират Арминийи, в частности на юго-западе Армении,
увеличилось. Бесспорно, это результат усиления арабо-мусульманского
элемента в этих районах. В то же время, это последний в истории Арми-
нийи этап массового переселения на её территорию арабов-мусульман.
1 Ал-Йа1 куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 12.
372
Глава 2
По предположению А. Тер-Гевондяна, к племени Бакр следует отве-
сти еще и род Зурариков (Зураридов), а к племени Сулайм — Джахха-
фидов и Утмаников (‘Усманидов)1.
Из предыдущих разделов нам известно, что в первой половине
IX века Зурариды осели в городах Арзан одноименного округа и Бидлис
(Балеш) округа Салной дзор, и накануне последнего восстания 'армян
850-855 гг. сформировали наследственный эмират. Позднее, по сви-
детельству анонимного продолжателя «Истории дома Арцруни», они
присвоили себе еще и (прибрежную) крепость в селе Котом (в окру-
ге Ереварк, обл. Туруберан)1 2. Джаххафиды осели в городе Маназкерт
округа Апахуник. Об этом свидетельствует дошедшая до нас монета,
отчеканенная в Мадан Баджунайсе в 196 г.х. (811/2 г.) с именем Абд
ал-Малика ибн ал-Джаххафа3.
Наконец, Утманики (‘Усманиды), по свидетельству Товмы Арцруни,
осели в городе Беркри (бывший Арреставан) округа Аррберани (обл. Ва-
спуракан), а позднее присвоили себе еще и (соседнюю) неприступную
крепость Амивк (к северу от города Ван)4.
Таким образом, все эти арабские племена заняли города, крепости и
округа, расположенные вокруг побережья озера Ван и к северо-западу
от него. Они адаптировались к условиям местного нахарарского строя,
превратившись в обособленный элемент, нередко противопоставляю-
щий себя не только местным нахарарам, но и центральной, халифской,
власти. Как мы заметили в предыдущих разделах, сведения о сращива-
нии армянской и арабской знати посредством брачных уз в источниках
не редки.
В течение всего периода арабской власти происходила не только им-
миграция арабского населения в Армению и Арминийу, но мы наблюдали
также факт эмиграции армян в пределы соседней Византии. Армянская
знать продолжала рассматривать христианскую империю надежным
пристанищем для них. Халифат же предпринимал решительные меры,
дабы пресечь возможности бегства армянской знати на запад. Тем не
менее, волна мигрантов приняла широкий размах. На этот счет Мовсэс
Дасхуранци пишет: Харун (ар-Рашид) «много притеснений нанес стране
нашей; потому жители многих областей армянских перешли к Грекам»5.
1 См.: Тер-Гевондян А. Арабские эмираты... С. 63.
2 См.: Товма. С. 460,461.
3 См.: Тер-Гевондян А. Хронология остиканов... С. 392.
4 Товма. С. 306, 307 и 332, 333.
5 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 236.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
373
На запад ушли полностью ослабленные Мамикониды, Аматуниды, Гну-
ниды и другие нахарарские роды.
Эмиграция огромного количества армянского населения и войска на
запад, с одной стороны, отрицательно отражалась на общей ситуации в
Армении, с другой — способствовала усилению роли армян во внутрипо-
литической жизни Византии в последующие столетия1. Более того, круп-
нейшая восточная фема Армениак, которая охватывала значительные
великоармянские округа и все малоармянские земли, постепенно стано-
вилась армянонаселенной. Отсюда и её название. В то же время пересе-
ленцы из числа Аматунидов основали в своих новых доменах в пределах
исторического Понта город Хам/ам/шен, впоследствии и одноименное
автономное княжество — по имени своего предводителя Хамама1 2.
Последним этапом эмиграции нахарарских семьей вновь следует
считать годы восстания 850-855 гг. Как мы помним, Буга ал-Кабир, по-
кидая Арминийу, увел в плен в Самарру многочисленных представите-
лей армянской и албанской знати. Большинство из них так никогда и не
вернулось на родину: многие приняли ислам, а остальные были преданы
мученической смерти. Так что этот последний этап ухода нахарарских
семьей стал насильственным. Мы не исключаем также очередную волну
добровольной эмиграции армян на запад в годы этого восстания, хотя в
источниках об этом речи нет.
Таким образом, если население Армении в период, предшествующий
арабскому завоеванию, в этническом и конфессиональном отношении в
основном оставалось однородным3, в результате национальной (миграци-
онной) политики Арабского халифата в Арминийи этническая карта стра-
ны и всей провинции впервые за многие столетия подвергся коренным
изменениям. С одной стороны появляется арабо-мусульманский элемент,
довольно стабильный, с другой — начинается отток в большинстве своем
1 Подробно об этом см.: Тер-Саркисянц А. Указ. соч. С. 335-338. Существует
специальная монография на эту тему: Каждая А. Армяне в составе господ-
ствующего класса Византийской империи в XI—XII вв. Ереван, 1975. 190 с.
См. также интересную статью: Степаненко В. Армяне в этно-культурных про-
цессах на Ближнем Востоке в X-XI вв. // ТНХВ. С. 359-374.
2 К этому топониму восходит современный этноним хемшилы/хамшенахайер
группы армян, в настоящее время компактно проживающих вдоль всего вос-
точного побережья Черного моря — от российского Сочи на севере до турецкого
Трапезунда на юге (подробнее см. статью: «Хамамшен» // КАЭ. Т. 3. С. 71-72).
3 В то же время следует вспомнить этническую и конфессиональную структуру
трех столиц региона — Двина, Партава/Барды и Тбилиси, которая отличалась
своим разнообразием.
374
Глава 2
автохтонного армянского населения. Так что, сколько бы ни отрицалась в
научной историографии последовательная политика халифата по араби-
зации Арминийи, все же она имела место. Хотя, за весь период существо-
вания провинции процесс этот для большей её части (в частности, для ар-
мянских и восточно-грузинских земель) так и остался не завершенным.
Из договоров середины VII века с городами и областями Армении и
стран Южного Кавказа мы знаем, что первые арабские завоеватели отли-
чались веротерпимостью и вовсе не прибегали к насильственному распро-
странению новой монотеистической религии среди местного христианско-
го населения. Точно также обстояло дело и с христианским населением в
бывших восточно-средиземноморских провинциях Византии. При этом
одним из первых и основных обязательств арабской стороны являлась га-
рантия безопасности местного христианского, и не только христианского,
населения, их имущества, церквей, или молельных домов иных религиоз-
ных меньшинств. Правда встречается и следующая оговорка: «Если же вы
(христиане — А.Ш.) примите ислам, и будете совершать [установленную]
(для мусульманина — А.Ш.) молитву, то вы — наши братья по религии,
если же нет, вы обязаны платить подушную подать»1.
Однако, несмотря на такую веротерпимость мусульман, после строи-
тельного бума VII столетия мы не располагаем данными о постройках
новых церквей в Армении и Арминийи в период власти халифата, тогда
как обязательно в самом центре её крупнейших городов, зачастую рядом
с христианским храмом, появлялись соборные мечети. (Об этом в один
голос твердят все наши арабские и персидские географы и путешествен-
ники.) Единственным, пожалуй, исключением является упомянутая у
Товмы Арцруни «...высокая церковь (в Муше — А.Ш.), которую во имя
нашего Спасителя построил (ишханац — А.Ш.) ишхан Багарат (Багра-
туни /826-851/ — А.Ш.)...»1 2.
В то же время, следует признать, что у нас не имеются также све-
дения о разрушении существующих христианских храмов, за исключе-
нием одной отмеченной в первом разделе настоящей главы маленькой
заметки Левонда «о разрушении церквей». Относительно Картли ака-
демик М. Лордкипанидзе даже утверждает, что не только продолжали
действовать старые церкви, но и строились новые3.
1 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 12.
2 Товма. С. 190, 191.
3 Лордкипанидзе М. К вопросу религиозной политики халифата в Грузии // Те-
зисы докладов международной научной конференции «Востоковедение и Аф-
риканистика в университетах Санкт-Петербурга, России, Европы. Актуальные
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
375
В VIII веке религиозная политика халифата, в частности при ‘Абба-
сидах, коренным образом изменилась. Но говорить об исламизации на-
селения провинции Арминийа нам почти не приходится, за исключени-
ем её крайних восточных областей (т.е. Ширвана), где новая религия
стала постепенно вытеснять прежнюю христианскую. Этому, безуслов-
но, способствовало наличие здесь большого количества арабских пере-
селенцев. В первую очередь исламизации подверглась албанская знать,
которая, тем самым, смогла поправить свое материальное положение и
избавиться от уплаты вышеупомянутой обременительной подушной по-
дати (джизйи).
Что же касается Армении и Картли, то за редким исключением о мас-
совом распространении ислама среди местного населения нам вовсе не
приходится говорить: новая религия не имела и не могла иметь успеха
среди местного христианского населения. В наших источниках мы рас-
полагаем несколькими мартирологами, которые рисуют мученичества
ряда нахараров/мтаваров за их христианскую веру и отказ принять ис-
лам* 1. Более того, мы помним как Буга зимой 302 г. арм. эры (853-854 гг.)
в Двине предал мученической смерти 150 армян, которые отказались
отречься от христианства. Большинство из них причислены к лику свя-
тых, память о них ежегодно отмечается церковью и им посвящены со-
чинения агиографического жанра. Однако, содержащиеся в сочинениях
такого рода повествования не всегда адекватны исторической действи-
тельности. Но это вовсе не означает, что мы отрицаем редкие факты на-
сильственной исламизации христиан Арминийи. Достаточно вспомнить
проблемы и перспективы» (СПб., 4-6 апреля 2006 г.). СПб., 2006. С. 197. —
Действительно, Джуаншир Джуаншириани говорит о строительстве в VIII в.
мтаваром Арчилом церкви в Садзмори, что в Кахети, а Сумбат Давитис-дзе —
о строительстве в начале IX в. Ашотом Великим церкви апостолов Петра и
Павла в Артануджи (см.: Картлис Цховреба. С. 180 и 188).
1 Среди первых армянских мучеников был Вахан, сын владетеля Голтна (обл.
Сюник) Хосрова, уведенный в плен в (аш-)Шам (Сирию) в 186 г. арм. эры
(737/8 г. /см.: Товма. С. 390, 391; Драсханакертци. С. 102, 103/). Эта история
нашла отражение в произведении Артавазда Ерашхаворци «Мученичество Ва-
хана Голтнеци». В предыдущих разделах мы говорили о подробных рассказах
Левонда о мученичестве трех братьев из рода Арцруни. Мы столкнулись так-
же с рассказом Леонти Мровели о мученичестве картлийского мтавара Арчила
при заместителе правителя Арминийи Хузайме ибн Хазиме ат-Тамими 6 января
785 г., с произведением Иоанна Сабанис-дзе о казни 6 января 790 г. в Картли
араба Або, принявшего христианство. Сохранились и другие истории подобно-
го жанра, авторы которых задавались целью внушить читателю исключитель-
ное превосходство христианства над исламом. Краткую их характеристику см.:
Тер-Гевондян А. Армения... С. 229-230; Гуайта Дж. Указ. соч. С. 102 -105.
376
Глава 2
уведенных Бугой в плен в Самарру в 855 г. представителей армянской и
албанской знати, большинство которых были казнены. На родину верну-
лись только те, которые спасли свою жизнь, приняв там ислам.
Итак, в отличие от соседних ираноязычных народов, исповедовав-
ших зороастризм и безболезненно воспринявших ислам, у армян и
южно-кавказских христиан новая религия успеха фактически не имела.
Провинция Арминийа во всем Арабском халифате была единственным
немусульманским регионом, где основная масса населения продолжала
исповедовать христианскую религию.
В настоящем разделе нас также интересуют отношения ‘Умаййадов
и ‘Аббасидов к Армянской церкви, которая, находясь в составе панис-
ламской империи, естественным образом, должна была вести борьбу,
во-первых, для самосохранения, во-вторых, — чтобы продолжать высту-
пать в качестве общенационального института и связующего начала для
армян. Следует вспомнить, что отношения официальных властей с Ар-
мянской церковью определялись на основании грамоты. Эта была пись-
менная клятва на просьбу-завещание католикоса Сахака III Дзорапореци
(677-704), выданная в начале 704 г. наместником Севера Мухаммадом
ибн Марваном (693-710). В документе, помимо иных условий, оговари-
вались еще и религиозные права армянского населения.
Интересны взаимоотношения, которые складывались у армянского
католикоса св. Йовханнэса Одзнеци с халифом ‘Умаром II (717-720).
Мы знаем, как, по приглашению последнего, католикос около 720 г. при-
был в Дамаск. Согласно армянским источникам, св. Йовханнэс был при-
нят «с великими почестями». С главой государства он обсуждал богос-
ловские вопросы1. Левонд, который вновь ничего не пишет о событиях,
дошедших до нас только благодаря позднейшим компиляторам, говорит
об Омаре (‘Умаре II) следующее: «...он был благороднее всех мужей сво-
его племени. Он возвратил пленных, которых увел из Армении после
сожжения нахараров Махмет,...»1 2.
То что ‘Умар II любил богословские темы, об этом свидетельствует
его переписка с императором Львом III (717-741), которая полностью
сохранилась в «Истории» Левонда. Но у нас нет сомнения в том, что во
время встречи обсуждались также политические вопросы, доказатель-
ством чему служит этот отрывок об освобождении пленных. Интересен
1 См. об этом: Драсханакертци. С. 104—106, 105-107; Асолик. С. 103-104; Вар-
дан. С. 100. Последний историк верно называет амирапетом (халифом) Омара
(‘Умара II).
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 29.
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
377
тот факт, что халиф такой серьезный вопрос обсуждал не с ишханом Ар-
мении, а с католикосом. Дело в том, что, тогдашний первенствующий
князь Армении Смбат Багратуни (703-726), как мы знаем, после тра-
гических событий конца 705 г. перебрался в Лазику, и до самой смер-
ти в политической жизни Армении его власть оставалась номинальной.
А св. Йовханнэс Одзнеци считается одним из самых умных и одаренных
религиозных и политических деятелей своей эпохи1.
В условиях арабской власти усиливаются и другие древневосточные
церкви (Сирийская, Ассирийская, или Сиро-Персидская, и Коптская).
Поэтому тот факт, что ‘Умаййады считались с Армянской церковью,
следует рассматривать на общем фоне их религиозной политики по от-
ношению ко всем официальным христианским церквям, действующим
на территории Арабского халифата.
Известно, что иноверцы (араб, зимми) в халифате имели гораздо
меньше юридических и гражданских прав, чем последователи государ-
ственной религии — мусульмане. Однако А. Тер-Гевондян в своей статье
о правовом положении армян в условиях арабской власти справедливо
заключает, что в действительности многое все же зависело от самих ха-
лифов и представителей арабской администрации к своим подчиненным
зиммиям и от политической обстановки в Арминийи1 2.
Не могут быть сомнения в том, что появление в Арминийи мусуль-
манского элемента беспокоило Армянскую церковь, которая для обе-
спечения своего господства усиленно продолжает начавшуюся еще с
доарабского времени догматическую и идеологическую борьбу против
любого проявления халкидонитства в Армении и соседней Албании. Ка-
толикосат последней, в отличие от картлийского, в условиях власти ха-
лифата продолжал пребывать под церковно-канонической юрисдикцией
главы Армянской церкви и эту юрисдикцию арабские халифы признали
де-юре, как в свое время Сасаниды. Об этом свидетельствуют все ниже-
изложенные факты.
На основании местных первоисточников рассмотрим, насколько «для
подчинения Албанской церкви своему влиянию армянские католикосы
прибегали к помощи вооруженных сил... арабского халифата», как уве-
ряет нас в этом 3. Буниятов3.
1 О нем см.: ГуайтаДж. Указ. соч. С. 101.
2 Об этом подробно см.: Shp-njintnuuiti U. Zui] dnqnQpqJi ^ршфцЦшЬ
uiJipuiiqtinnLpjuiti Utppn // Zd — Тер-Гевондян А. Правовое
положение армянского народа под владычеством халифата И СА. Р. 300—314.
3 См.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 92.
378
Глава 2
Правда, у Мовсэса Дасхуранци подробно рассказывается, как при албан-
ском католикосе Нерсэсе (687-704) вновь усиливаются халкидонитские
учения в этой стране, в связи с чем, армянский католикос Елиа I Арчишеци
(704-717) обращается с письмом к халифу ‘Абд ал-Малику (685-705), и
получает от него ответ. Полностью эта переписка дошла до нас:
«Властителю Абдлмелику амир-аль-Мумину от Илии католикоса ар-
мянского:
От Вседержителя Бога досталось подчиненной стране нашей слу-
жить Вам, и вместе с Агванами исповедовать одну веру божественности
Христовой. Теперешний католикос агванский, сидящий в Партаве, усло-
вившись с императором греческим, упоминает его в молитвах (своих —
А.Ш.) и принуждает страны наши — соединиться с ним в вере.
«Да будет это вам известно, и не пренебрегайте этим, потому что у
него есть соумышленница, женщина знатная1; прикажите наказать их
великой властью вашей, по достойным прегрешениям их против Бога».
Ответ халифа последовал сразу же: «Я прочитал искреннее письмо
твое, муж Божий Илия, католикос армянского народа, и из милости к
тебе я отправил верного слугу моего с многочисленным войском. Мы
приказали произвести по вашим законам исправления в Агванцах, воз-
мутившихся против владычества нашего. Раб наш приведет в исполне-
ние приговор наш в твоем присутствии в Партаве: он привяжет к одной
цепи Нерсеса и жену, соумышленницу его и привлечет их к вратам двор-
ца царского, чтобы сделать их позорищем всех мятежников»1 2.
Далее автор из Албании подробно рассказывает о прибытии Елии в
Партав (Барду) и наказании Нерсэса и об избрании нового католикоса
Симэона (704-705). Достойное место в первоисточнике нашли также
главы, посвященные грамотам, которыми обменялись армянский като-
ликос и албанский собор «о согласии и прочном союзе армян с албан-
цами», и постановлениям нового албанского католикоса Симэона своей
пастве об «истинной вере»3.
Мы не отрицаем, что «для подчинения Албанской церкви своему
влиянию армянские католикосы прибегали к помощи», только не воору-
женных, а политических сил халифата. Следует подчеркнуть, что такой
1 Речь идет о Спарам — супруге экс-ишхана Албании Вараз-Трдата (681-699).
2 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 239-240.
3 Подробно об этом см.: Каланкатуаци. С. 238-250. — У Левонда мы ничего
не нашли об этих обстоятельствах, зато они подтверждаются позднейшими ар-
мянскими авторами (см.: Драсханакертци. С. 102, 103; Вардан. С. 92). В то же
время амирапетом (халифом), с которым вел Елиа переписку, они, ошибочно,
считают Омара (‘Умара II).
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика...
379
быстрый и положительный ответ ‘Абд ал-Малика имел политический мо-
тив и, в первую очередь, отвечал государственным интересам халифата.
Как в свое время иранские шахиншахи, так и теперь арабские халифы,
поддерживая своих подданных из числа восточных христиан в их борь-
бе против халкидонитства, насаждавшегося Византийской церковью и
императорами, создавали тем самым единый антивизантийский фронт.
При этом такая политическая поддержка не имела национального пред-
почтения и оказывалась любой восточно-христианской церкви региона
антихалкидонитского толка. И, наконец, ‘Абд ал-Малик должен был вы-
полнять условия вышеупомянутого соглашения (грамоты) с Армянской
церковью 704 г.
У Мовсэса Дасхуранци сохранилось очень важное сообщение, кото-
рое предшествует той переписке: «Шеро, великий князь агванский со
своими дворянами и с множеством духовных составили соборное тор-
жество и предали анафеме Нерсеса и всех еретиков». На этом соборе
принимается также решение обратиться за помощью к католикосу ар-
мянскому Елие, в котором говорилось: «...Отцы наши с вашими отца-
ми исповедовали единую веру...; но по попущению Господа Бога ересь
халкедонская наполнила вселенную и страны наши. Хотя мы до сих пор
остались неприкосновенными к этой секте, но воображаемый нами бла-
гий пастырь Нерсес сделался волком, обдирающим словесную паству
Христову. Потому мы желали довести до сведения вашей святости,
чтобы вы посетили нас, как членов своих, и исцелили раны наши;...»1.
Таким образом, высшая знать Албании сама выступала с инициативой
обратиться к главе Армянской церкви с просьбой «исцелить их раны».
В грамоте, которая, согласно первоисточнику, была выдана Елие (в мае
704 г.1 2), читаем: «Теперь мы все, (собравшиеся на албанском соборе —
А.Ш.), проклинаем всех еретиков...; вместе с ними прокляли и жалкого
нашего Нерсеса, которому понравилась секта двух природ...»3.
1 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. С. 238-239.
2 В современной историографии этот Партавский собор относится к периоду
между 702 и 705 гг. В тексте Мовсэса Дасхуранци грамота, выданная Албан-
ским собором католикосу Елие, датируется 85 г.х. (=14 января 704 г. — 1 января
705 г.), или же месяцем хротиц 148 г. арм. эры (=30 апреля — 29 мая 700 г. /
см.: Каланкатуаци. С. 242-243/). Датировка армянским летоисчислением в дан-
ном случае нс может соответствовать действительности, поскольку Елиа стал
католикосом в 85 г.х. (704/5 г.), т.е. в 704 г. (см.: Драсханакертци. С. 100, 101).
Но этот 85 год по хиджре и месяц по армянскому календарю не дают повода для
сомнения. Поэтому мы и предлагаем датировать этот собор маем 704 г.
3 Каланкатуаци I Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 243-244.
380
Глава 2
При этом из наших первоисточников следует, что распространение
халкидонитского учения продолжалось долго: «Нерсес, — по словам
Мовсэса Дасхуранци, — правил престолом в православии (т.е. правове-
рии — А.Ш.) 14 лет, и в нечестии 3,5» года1. Всего получается семьнад-
цать с половиной лет. Следовательно, Нерсэс объявил халкидонский сим-
вол веры государственной религией Албании не позднее декабря 700 г.
Странным кажется тот факт, что Сахак III, который скончался в начале
704 г., не знал, что же происходит в принадлежавшем ему албанском
католикосате. И только в 85 г.х. (704/5 г.), т.е. в 704 г. «...узнав это, на-
харары страны, — как пишет Йовханнэс Драсханакертци, — сообщили
об этом великому патриарху Елие, который... дважды и трижды отправ-
лял к ним (алванцам — А.Ш.) догматические послания с заповедями
божьими,...»1 2.
Мы знаем, что 704-й был годом перемирия в соответствии с грамо-
той Мухаммада ибн Марвана. Оно, вероятно, и позволило Армянской
церкви серьезно заняться албанскими делами. Политику армянского
католикосата можно считать вполне оправданной. Армянская церковь
для обеспечения своего господства должна была предпринимать все
меры для восстановления своей церковно-канонической юрисдикции
над Албанским католикосатом, который, примыкая к халкидонитству,
тем самым пытался получить полную автокефалию, как в свое время это
сделала Картлийская церковь. Тем более, такое обстоятельство имело
место, когда армянскому христианству приходилось готовиться к борь-
бе против возможного натиска со стороны господствующей в халифате
религии ислам. Эта была последняя попытка по утверждению халкидо-
нитства в Албании.
В предыдущих разделах мы вкратце упомянули об аналогичной си-
туации, когда армянский католикос Гэорг II Гаррнеци (877-897) при
поддержке ишханац ишхана Ашота Багратуни в 877 г. в очередной раз
вмешивается во внутренние дела Албанской церкви. На этот раз в свя-
зи с рукоположением в там нового католикоса. Как сообщает Мовсэс
Дасхуранци, после смерти албанского католикоса Йовсэпа II (849-874)
епископ из Мец-Колманц (Мец Куенка /обл. Арцах/) Самуэл при под-
держке известного философа-священника Мисайела самовольно при-
нимает сан патриарха и восседает на престол католикоса. Тогда «слух
этот достиг лагеря, и сильно смутил князей агванских. Союз уведомил о
том Тер-Георга, католикоса армянского, который по каноническим опре-
1 См.: Там же. С. 241.
2 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 97.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
381
делениям писал к князьям армянским, и просил их помочь ему покон-
чить это дело миролюбиво». В ответ «Великий князь армянский (Ашот
Багратуни — А.Ш.) пишет патриарху Георгу и уговаривает Самуила с
согласия всех агванцев, против воли отправиться в Двин, где получает
вторичное рукоположение своенравный Самуэль от Георга, католикоса
армянского,...»1. На этом конфликт был исчерпан.
Следует отметить, что 3. Буниятов не принимает во внимание эти
рассказы автора из Албании. Между тем, они еще раз доказывают тот
неопровержимый факт, что в течение всего периода арабской власти
католикосский престол Албании продолжал пребывать под церковно-
канонической юрисдикцией главы Армянской церкви. И эту юрис-
дикцию, как мы показали выше, де-юре признавали и ‘Умаййады, и
‘Аббасиды.
В завершении следует сказать, что благодаря высокому уровню раз-
вития социально-экономической и культурной жизни, достигнутой за-
долго до арабских завоеваний, армянам, как и картлийцам и албанцам,
в условиях власти халифата удалось отстоять свою этническую и рели-
гиозную самостоятельность. И если в национальной (миграционной)
политике в Арминийи халифату все же удалось достигнуть некоторых
успехов, то в религиозной — вовсе нет. Исключение составляют лишь
её восточные области, где не только новый арабский элемент закрепил-
ся прочнее, но и в процессе исламизации в этом регионе халифату уда-
лось достигнуть максимально серьезных результатов.
§ 7. Общественно-политигеский строй и экономика
Захватив Армению и сопредельные страны Южного Кавказа, арабы
не смогли импортировать сюда новые общественные отношения. При-
чина тому, безусловно, дальнейшее развитие нахарарского строя, когда
нахарары стали ведущей общественно-политической силой Армении,
представляя верхушку единого господствующего класса азатов. Поэто-
му, несмотря на общеизвестный застой в экономической и культурной
жизни многих покоренных стран при ‘Умаййадах (661-750), в Армении,
как и во всей Арминийи, было уже невозможно затормозить развитие
феодализма и социальных отношений.
В начале параграфа мы проведем количественный и территориаль-
ный анализ нахарарских родов Армении в период её пребывания в со-
ставе халифата. Этими вопросами начали заниматься еще Ж. Лоран и
1 См.: Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 272-273.
382
Глава 2
А. Тер-Гевондян1. В то же время, рассматривая историю VIII и IX столе-
тий, мы наглядно замечали, как под влиянием военно-политической си-
туации в Арминийи наследственные владения тех, или иных нахараров,
коренным образом менялись и как появлялись совсем новые фамилии.
В связи с этим, мы поставили перед собой задачу на основании перво-
источников внести некоторые уточнения и дополнения в существующие
списки.
Для доарабского периода Армении (VII в.) в предыдущей главе,
как из «Истории» епископа Себэоса, так и из позднейших источников
(VIII-начало XI вв.), мы насчитали 49 нахарарских родов. Каждому на-
харарству соответствовала определенная территория (округ, или окру-
га), которая имела не только естественные, но и административные
границы. Для проведения количественного и территориального анализа
нахарарств арабского периода, следует, в первую очередь, повторить те
фамилии, которые мы обнаружили в армянских источниках арабского и
постарабского периода.
Относительно VIII века у вардапета Левонда мы встретили несколь-
ко крупных (Арцруни, Багратуни и Мамиконеан) и средних (Аматуни,
Андзеваци, Камсаракан, Ррштуни и /Ын/труни) нахарарских родов. В
«Армянской книге канонов» есть перечень ишханов, которые участвова-
ли на Партавском соборе 768 г.: Сахак Багратуни; Атрнерсех (Атрнер-
сэх), владетель Сюника; Смбат Багратуни; Меружан Арцруни; Вахрам
Хоррхоруни; Артавазд, владетель Ашоцка; Вахан, владетель Вананда;
Сахак, владетель Голтна1 2.
У нас есть все основания считать, что эти фамилии не завершают
полный список нахарарских родов Армении даже для одного VIII сто-
летия. Вспомним, что в более поздних армянских источниках (конец
IX-начало XI в.) мы встретили еще немалое количество фамилий (и не
только древних), относящихся как к доарабскому, так и арабскому пе-
риоду. У Товмы Арцруни, помимо крупных родов (Арцруни, Багратуни,
Мамиконеан и Сюни), в связи с походом Буги ал-Кабира аш-Шараби
(852-855) упоминались также и средние (Аматуни, Варажнуни, Гнуни
и /Ын/труни)3. А на борьбу с Мусэ, сыном Зорахайем (Мусой ибн Зу-
рарой) поднимаются еще и многочисленные мелкие князья из Айрарата,
Васпуракана и Туруберана: Смбат Апахуни, Григор Каджберуни, Вахан
Хавнуни, Апухараз Газрикеан, Тэодорос Варазх, Хоеров Вахевуни, Хос-
1 См.: Laurent J. Op. cit. Р. 83-128; Тер-Гевондян А. Армения... С. 180-189.
2 Канонагирк. Т. II. С. 5-6.
3 Товма. С. 230, 231.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
383
ров Акэаци, Вардан Габайелэн, Смбат Марацеан, Патрик Андзеваци и
Горг Армани1.
В «Истории Армении» католикоса Йовханнэса V Драсханакертци (898—
929), помимо тех крупных родов, для этого периода мы также встретили
немалое количество средних и мелких нахарарских фамилий: Аматуни,
Андзеваци (боковая ветвь Арцрунидов), Ванандаци, Гнтуни, Голтнеци, Гу-
гараци, Камсаракан, Мокаци (боковая ветвь Багратидов), Севордик, Утеци,
Хавнуни, а также владетельные князья Гардмана (боковая ветвь албанских
Багратидов), Геларкуни/ «Хайказун» (боковая ветвь Сюнидов), Тарона (бо-
ковая ветвь Багратидов) и Хачена (боковая ветвь албанских Багратидов).
И, наконец, во «Всеобщей истории» Асолика, кроме Арцруни, Ба-
гратуни, Мамиконеан и Сюни, нами было насчитано еще 9 нахарарских
родов: Абелеан, Аматуни, Андзеваци, Варажнуни, Габелеан, Гнтуни,
Голтнеци, Гугараци и Камсаракан.
Имеющиеся в нашем распоряжении сведения армянских письменных
памятников следующим образом позволяют восстановить численность
нахарарских родов Армении и их наследственные владения в условиях
арабской власти в VIII—IX вв.:
1 2 3
1. Абелеан обл. Айрарат (Абелеанк)
2. Акеаци обл. Васпуракан (Акэ)
3. Аматуни обл. Васпуракан (Артаз)
4. Андзеваци (ветвь Арцрунидов) обл. Васпуракан (Андзевацик)
5. Апахуни обл. Туруберан (Апахуник)
6. Армаци обл. Васпуракан (?)
7. Арцруни обл. Васпуракан (Аланд-ррот, Б. Албак, Андзахи дзор, Аррберани без города Беркри, Аррнойотн, Артаз, Арташисеан/ Артауанеан, Арчишаковит, Баррил/ак/овит, Богуник, Бун Мардастан, Гаррни, Гуганк, Крчуник, Кулановит, Мардастан/Марду- цайк, Мецнуник, Ррштуник, Палуник, Тайгреан/ Танкриайн, Торрнаван, Тосп и Чуарш-ррот), Корчайк (кроме округа Кордук) и Персоармения (Аррна/Ыр- рна, Зарэхаван и Тамбер)
1 Там же. С. 174, 175. Историк дома Арцруни и его анонимный продолжатель
называют еще две фамилии: Абелеан и Вахуни (см.: там же. С. 364, 365 и 438,
439). У Товмы Арцруни встречаются также владетельные князья Вайоц дзора
(боковая ветвь Сюнидов), Голтна и Мокка (боковая ветвь Багратидов /см.: там
же. С. 298, 299, 216, 217, 332, 333, 340, 341, 344, 345 и 390, 391/).
384
Глава 2
Продолжение табл.
1 2 3
8. Багратуни обл. Алдзник (Арзан и Санасунк), Айрарат (Арагацотн, Аршаруник, Ашоцк, Коговит, Остан Хайоц, Цалкотн и Ширак), Высокая Армения (Мананали и Спер), Туру- беран (Аспакунеацдзор, Тарой, Хойт) и Цопк (Аршама- шат/Балаховит, Хаштеанк и Хордзеан)
9. Ванандаци обл. Айрарат (Вананд)
10. Варажнуни обл. Айрарат (Варажнуник), Васпуракан (Варажну- ник) и Туруберан (Варажнуник)
11. Варазх обл. Васпуракан (?)
12. Вахевуни обл. Айрарат (Абелеанк и Хавнуник)
13. Вахуни обл. Васпуракан (Аррберани?)
14. Габелеан/ Габайелэн обл. Айрарат (Габелеанк)
15. Газрикеан обл. Васпуракан (Газрикеан)
16. Гнтуни обл. Айрарат (Ниг)
17. Гнуни обл. Айрарат (Арагацотн) и Васпуракан (Алиовит)
18. Голтнеци обл. Васпуракан(Голтн)
19. Гугараци историческая обл. Гугарк (Ташир)
20. Каджберуни обл. Васпуракан (Каджберуник /бывшие Гаррни и Аррберани без города Беркри/) и Туруберан (Кадж- беруник /бывш. Алиовит без г.Арчэш/)
21. Камсаракан обл. Айрарат (Абелеанк, Аршаруник, Ашоцк, Арагацотн, Басен, Вананд, Габелеанк, Хавнуник и Ширак) — до VIII века
22. Мамиконеан обл. Айрарат (Багреванд)
23. Марацеан обл. Васпуракан (?)
24. Мокаци (ветвь Багратидов) обл. Мокк
25. Ррштуни обл. Васпуракан (Ррштуник) — до VIII века
26. Севордик историческая обл. Утик (Тус-Кустак)
27. Сюни историческая обл. Сюник/Сисакан (Аревик, Балк, Дзорк, Ернджак, Ковсакан, Хабанд и Цдук/ Сисакан)
28. Утеци историческая обл. Утик (Ути Аррандзнак без города Барда)
29. Хавнуни обл. Айрарат (Хавнуник)
30. Хайказун историческая обл. Сюник/Сисакан (Геларкуни)
31. Хоррхоруни обл. Туруберан (Апахуник, Хоррхоруник) — до VIII века
32. / Ын / труни обл. Васпуракан (?)
33. Ишханы Ашоцка обл. Айрарат (Ашоцк) — до VIII века
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
385
Окончание табл.
1 2 3
34. Ишханы Вайоцдзора (ветвь Сюнидов) историческая обл. Сюник/Сисакан (Вайоц дзор/ Елегнадзор и Чахук)
35. Ишханы Гардмана (ветвь албанских Багратидов) историческая обл. Утик (Гардман)
36. Ишханы Хачена (ветвь албанских Багратидов) исторические обл. Арцах (Бердадзор, Вайкуник и Мец Арранк), Сюник/Сисакан (Алахэчк и Савдк/ Зав/д/э/к/) и Утик (Алуэ, Ррот-Парсеан и Трри)
Следует отметить, что ишханы из древних родов Камсаракан, Рршту-
ни, и Хоррхоруни, а также Ашоцка, которые упоминаются в первоисточ-
никах VIII века, отсутствуют у позднейших авторов. Очевиден тот факт,
что в IX столетии они сильно ослабли, а быть может и вовсе разорились.
При этом мы располагаем данными об эмиграции разрозненных частей
некоторых из них в пределы Византии. Все обнаруженные в источниках
конца IX-начала XI века старые фамилии, часть из которых встречает-
ся у Себэоса, а другая — известна еще с древнеармянских источников
(V-VI вв.), разумеется, должны были существовать (точнее, продол-
жать свое беспрерывное существование) в течение всех этих столетий.
Таким образом, сравнение списков нахарарств VII века (приведенные
в предыдущей главе) и VIII—IX веков дает нам возможность говорить о
том, что нахараритет Армении претерпел большие изменения. К началу
арабского периода оставались уже не более 31 фамилии. Примерно в пер-
вой половине I& века появились 2 новых дома (Армаци и Варазх в Васпу-
ракане) и 3 новых рода владетельных князей — Геларкуни/«Хайказун»
(боковая ветвь Сюнидов), Вайоц дзора (боковая ветвь Сюнидов) и Хаче-
на (боковая ветвь албанских Багратидов). Однако к тому времени, как
было показано в таблице, 4 дома уже исчезли. Так что, к концу арабско-
го периода мы имеем только 32 фамилии.
Итак, большая часть древних родов (в количестве 18) полностью со-
шла с общественно-политической арены страны уже к VIII веку, а еще
4 — не позднее первой половины IX века. Остальные старые дома в
большинстве своем разорились, или сильно ослабли. Например, круп-
нейший из них — Мамикониды, потеряв фактически все свои владения,
за исключением одного округа Багреванд (обл. Айрарат), превратились
в средних, или даже в мелких, землевладельцев. И вместе с некоторыми
другими нахарарами они в основном перебрались в пределы Византии.
I I Зак 3909
386
Глава 2
Следует отметить, что история феодальных фамилий так же, как и
епископских епархий сопредельных стран Южного Кавказа в условиях
арабской власти известна гораздо хуже и в отличие от Армении её вос-
становление практически представляется невозможной. В то же время,
как мы показали в таблице, владения некоторых армянских нахараров
продолжали охватывать земли, включенные арабами в состав этих стран.
Мусульманские историки четко отличают крупных феодалов Арме-
нии от средних и мелких. Уже применительно к VII веку ал-Баладзури,
как мы знаем, для обозначения крупных нахараров употребляет термин
«ал-батрик», а для средних и мелких — «ал-ахрар»1.
Для рассматриваемого периода среди огромного количества нахара-
ров источники выделяют три самых влиятельных фамилий (Багратуни,
Арцруни и Сюни), которые овладели основным земельным фондом Арми-
нийи, в частности Арминийи I. По определению Р. Матевосяна, владения
этих трех нахарарств уже в IX веке обозначались политическим термином
«тэрутивн» (государство), а их главы — титулом «гехерэц ишхан» (пер-
венствующий князь). Нахарарское, родовое землевладение Багратидов,
Арцрунидов и Сюнидов заменилось землевладением отдельных мелких
князей, которые получали титул «гахакал ишхан» (владетельный князь)1 2.
Дело в том, что в арабскую эпоху активно продолжался начатый ра-
нее процесс реформирования форм наследования нахарарских владе-
ний. Если прежде наследником становился лишь только старший сын
(остальные — сепухи — главным образом служили в коннице) и родо-
вое владение оставалось неделимым, то теперь все нахарарство, или тэр-
ство, распределялось между всеми сыновьями. Старший же сын отныне
наследовал право первенствующего князя. В результату раздробления
родовых имений выделились новые боковые ветви, которые сами по себе
уже представляли власть отдельных феодальных образований — «гаха-
кал ишханств» (владетельных княжеств). В то же время, как замечает
А. Утмазян, гахерэц ишханы, несмотря на свое военно-политическое
могущество, не имели каких-либо собственнических прав в отношении
земельных владений своих вассалов — гахакал ишханов3.
1 См.: ал-Баладзури. С. 200, 205, 210, 211 и 212.
2 UuipUnujuiti ГЬ. «SkpnipjntUp» прщЪи Qmumpuujniqhplitiuiliuiti Ьш-
pmptpnLpjniUUbpp uipuiuignpiq uibpdJiU (IX rpup-X ipupji uimugjiti
Lpbutimdjmli) // 'IIPZ. № 2-3 (101-102). 1983 — Матевосян P Термин «Те-
рутюн» как отражение системы вассально-сюзеренных отношений (1Х-первая
треть X вв.) // ИФЖ. № 2-3 (101-102). 1983. С. 167-177.
3 Подробнее об этом см.: ni_pifuiqjiuti Z. UjntUJipp IX-X ipupbpnuf. bpliuih,
1957 — Утмазян А. Сюник в IX-X веках. Ереван, 1957. С. 154-157.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
387
В предыдущих разделах мы показали, как Багратиды при поддержке
арабских властей приобрели, а в некоторых случаях отняли у разорив-
шихся Мамиконидов, Камсараканов1 и других огромные владения в цен-
тральной области Айрарат. В южных округах Туруберана (в частности в
Тароне) и восточных округах Алдзника, Высокой Армении и Цопка они
заложили основу таронской ветви. В южной области Мокк — основу
местной ветви, в северо-западной области Тайк и прилегающем округе
Кларджк (Тао-Кларджети) — основу грузинской/картвельской ветви, а
в северо-восточных областях Арцах (Хачен) и Утик (Гардман) — осно-
ву албанской ветви. Остатки же ослабевших и разорившихся в этих ве-
ликоармянских областях нахарарских родов попали под политическое
влияние армянских Багратидов. Более того, через вассалитет с ними
были связаны не только главы этих боковых ветвей, но и гахерэц ишха-
ны Васпуракана и Сисакана. Таким образом, Багратиды стали крупней-
шими нахарарами-ишханами не только Армении, но и Арминийи, что и
позволило им в условиях арабской власти сосредоточить в своих руках
и установить квазимонополию на институты «ишхан Армении» и «спа-
рапет Армении».
Арцрунидам удалось приобрести у разорившихся древних родов Ва-
спуракана (Аматуни, Андзеваци, Ррштуни и др.) их владения и занять
господствующее положение в этой крупнейшей области исторической
Великой Армении. Товма Арцруни свидетельствует, что в конце IX века
Арцрунидам принадлежали также восточные округа области Корчайк и
округа Аррна/Ыррна, Зарэхаван иТамбер области Персоармения1 2. Вас-
салами главы Васпуракана с титулом «гахерэц ишхан», как мы заметили
в «Истории дома Арцруни», были около 20 мелких нахараров-ишханов.
Последней из влиятельных армянских семей оказались Сюниды, до-
мены которых охватывали одноименную область исторической Великой
Армении, включенную арабами в состав Албании. После смерти ишхана
Васака Сюни в 270 г. арм. эры (821/2 г.) власть его старшего сына Фи-
липпэ распространялась на Сисакан/Цлук и на все округа Сюника, к
1 Среди погибших в борьбе с хазарами под Дербентом в 785 г. армянских на-
хараров был и глава рода Камсараканов Нерсех (Нерсэх). На этом завершился
их род— «.. .родственных и верных союзников Мамиконидов» (Адонц Н. Слава
Багратидов. С. 51).
2 Товма. С. 388-390, 389-391. — Летописец подробно перечисляет все округа,
принадлежавшие Арцрунидам к рубежу X в. (получается почти весь Васпура-
кан и прилегающие районы). Нет сомнения в том, что они были приобретены,
а в некоторых случаях отняты у других нахарарских домов в эпоху арабской
власти.
388
Глава 2
югу от него. На остальной же территории этой области — в Вайоцдзоре
и Геларкуни — сформировались отдельные феодальные образования.
Между тем, их владетельные князья оставались вассалами главы Сю-
ника/ Сисакана1, который, как мы знаем, примерно с 856 г. носил титул
«мец ишхан». В 186 г. арм. эры (737/8 г.) Сюниды присвоили себе еще и
округа Голтн и Нахчаван области Васпуракан1 2.
Следует вспомнить, что помимо нахараров-ишханов, наследствен-
ные владения в великоармянских областях начали приобретать также
переселенцы из числа арабов-мусульман. Представители рода Шайба-
ни из племени Бакр осели в округе Нпркерт/Тигранакерт области Ал-
дзник (в составе ал-Джазиры), а род Зурары из той же племени Бакр
— в округе Арзан той же области Алдзник (только в составе Арми-
нийи) и в округах Ереварк и Хойт области Туруберан. Представители
рода Джаххафи из племени Сулайм осели в округе Апахуник той же
области, а рода ‘Усмани, по всей видимости, из той же племени Сулайм
— в округе Алиовит того же Туруберана и в округе Аррберани области
Васпуракан.
Известны также случаи, когда местная арабская знать путем заклю-
чения браков с представительницами ослабевавших нахарарских родов
пыталась претендовать на их обширные владения. Вспомним рассказ
Вардана о том, как Джахасп (Джаххаф), женившись на дочери (лидера
восстания 774-775 гг.) Мушела Мамиконеана, «...захватил часть Арша-
руника и решил, опираясь на (свою — А.Ш.) жену, овладеть всей стра-
ной». Речь идет обо всех доменах Мамиконидов3. (Этот факт свидетель-
ствует о том, что некоторые наследственные права у нахараров могли
теперь передаваться и по женской линии.) В источниках сохранились
и другие сведения о таких браков по расчету и тех же Джаххафидов4,
и представителей других арабских домов. Вспомним, что отец правите-
ля Арминийи Йазида ас-Сулами (752-754, 759-764 и 775-780), Усайд,
был женат на армянской княгине из рода Сюни, заместитель правителя
Арминийи, эмир Арзана, Муса ибн Зурара, был зятем первенствующего
князя Багарата Багратуни (826-851), а его сын Абу ал-Му‘изз был же-
1 См. об этом: УтмазянА. Указ. соч. С. 26-32; Матевосян Р Указ. соч. С. 171.
2 Товма. С. 390, 391.
3 Н. Адонц этот брачный союз рассматривает, как трагедию для ослабевшего
рода Мамиконеан (см.: Адонц Н. Слава Багратидов. С. 51).
4 По рассказу Йовханнэса Драсханакертци, Севада (Савада), внук Джахаспа
(Джаххафа), взял в жены армянскую княгиню Арусеак из рода Багратуни и че-
рез неё овладел большей частью страны (см.: Драсханакертци. С. 116, 117).
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
389
нат на княгине из рода Арцруни. В предыдущих разделах мы встретили
еще некого Йахйу по прозвищу ал-Армани — армянина, который при-
нял ислам. Один из его сыновей — ‘Али — был правителем Арминийи и
Адзарбайджана, а второй — Ахмад — правителем области Авасим. Та-
ким образом, большинство представителей армянской знати (впрочем,
как и картлийской и албанской), выходцев из таких смешанных браков,
носили арабо-мусульманские имена, или прозвища.
Находясь под прямым влиянием нахараритета и в нахарарской сре-
де, Армянская церковь, как крупная феодальная организация, при ара-
бах также продолжала интенсивное развитие. Главой церкви оставался
католикос страны с резиденцией в Двине, которого арабские историки,
по-видимому, называли «ал-джаткид». На эту мысль нас наводит обозна-
чение у Мовсэса Дасхуранци подобным термином армянского католико-
са Елиу I (704-717)1. В таком случае это — калька с древнеармянского
языка.
Армянская церковь имела огромные земельные владения и, чтобы их
установить, необходимо определить количество епископских епархий,
которым принадлежали эти владения. Как было отмечено в предыду-
щей главе, в VI—VII вв. насчитывалось до 27 армянских епископов и со-
ответственно епархий. Чтобы установить их полный перечень в VIII и
IX веках следует обратиться к двум известным в исторической лите-
ратуре спискам. Это — перечень из 31 армянского епископа (включая
главного епископа-католикоса), участвовавших на Маназкертском со-
боре 1037 г. селевк. эры (725/6 г.), который донес до нас антиохийский
патриарх Михаил I Великий (1166-1199)1 2, и список епископств, сохра-
нившийся у епископа Себастии Ухтанэса (ок. 970-985)3.
Еще столетие назад, сопоставляя эти два списка, Н. Адонц пришел
к выводу, что они в основном покрывают друг друга и надобности до-
казать их полное совпадение нет4. Так что, список епископств Ухтанэ-
са с уверенностью можем отнести к первой половине VIII века, а не к
первой четверти IV века, как уверяет нас в этом сам автор. Ниже нам
1 «UpilhtiLmti mqqji ршрЩи)» — «Джаткид Армейской нации» (см.: Каланка-
туаци. С. 237).
2 См.: Michel le Syrien. Т. II. Р. 457, 491 et 459-460, 497-498.
3 См.: Ухтанэс. С. 100. По словам историка, упоминающиеся у него епископ-
ства были, якобы, созданы уже при Григоре I Просветителе (302-325/6).
4 Адонц Н. Армения... С. 327 и 336-338. — По мнению ученого в сирийском
тексте армянские собственные имена настолько искажены, что допустимы раз-
ные варианты их передачи.
390
Глава 2
остается представить этот список из 30 епископских епархий (исклю-
чая католикосат) Армянской церкви и предлагаемые нами варианты их
локализации:
1. Еп. Харка обл. Туруберан (Харк)
2. Еп. Остана обл. Айрарат (Остан Хайоц)
3. Еп. Тайка обл. Тайк
4. Еп. Мардали обл. Туруберан (Мардали)
5. Еп. Аршамунидов обл. Туруберан (Аршамуник)
6. Еп. Арцрунидов обл. Васпуракан
7. Еп. Сюнидов историческая обл. Сюник/Сисакан
8. Еп. Ррштунидов обл. Васпуракан (Ррштуник)
9. Еп. Мокса обл. Мокк
10. Еп. Аматунидов обл. Васпуракан (Артаз)
11. Еп. Басеана обл. Айрарат (Басеан)
12. Еп. Мамиконидов обл. Туруберан (Тарой)
13. Еп. Багреванда обл. Айрарат (Багреванд)
14. Еп. Хоррхорунидов обл. Туруберан (Хоррхоруник)
15. Еп. Вананда обл. Айрарат (Вананд)
16. Еп. Апахунидов обл. Туруберан (Апахуник)
17, Еп. Аршарунидов обл. Айрарат (Аршаруник)
18. Еп.Гнунидов обл. Айрарат (Арагацотн)
19. Еп. Голтна обл. Васпуракан (Голтн)
20. Еп. Гардмана историческая обл. Утик (Гардман)
21. Еп. Акэ обл. Васпуракан (Акэ)
22. Еп. Бажунидов обл. Туруберан (Бзнуник?)
23. Еп. Ерутака историческая обл. Персоармения (Зараванд и Хэр)
24. Еп. Сирии обл. Алдзник (Санасунк)
25. Еп. Андзевацидов обл. Васпуракан (Андзевацик)
26. Еп. Палунидов обл. Васпуракан (Палуник) и Туруберан (Палуник)
27. Еп. Мехнунидов обл. Васпуракан (Мецнуник)
28. Еп. Элии историческая обл. Персоармения (Айли/Куричан)
29. Еп. Зарэхавана историческая обл. Персоармения (Зарэхаван)
30. Еп. Сирии Другой обл. Алдзник (Арзан)
Таким образом, число епископств соответствует почти числу наха-
рарств: большинство из них совпадает с одноименными нахарарскими
владениями — округами (хотя, территориально, не всегда); некоторые
же напоминают разорившиеся роды, которые в условиях арабской вла-
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
391
сти вовсе исчезли с административно-политической карты Армении.
Перечень локализации епископств указывает на то что, за исключением
Ерутака, Зарэхавана и Элии, которые охватывали некоторые историче-
ские округа Персоармении (арабская провинция Адзарбайджан), все
остальные были расположены в пределах Арминийи. В то же время 2 из
них (епископства Гардмана и Сюнидов) охватывали армянские округа,
включенные в состав Арминийи II, то есть Албании.
Следует добавить, что в пределах исторических великоармянских и
малоармянских областей существовали также 9 епархий, которые находи-
лись под юрисдикцией Сирийской церкви. Они перечисляются в приложе-
ниях к обширной «Хронике» патриарха Михаила I Великого. В пределах
Арминийи — это (Великая) Армения, Арсамосат (округ Аршамашат/Ба-
лаховит, обл. Цопк), Арзон (округ Арзан, обл. Алдзник), Каликала (округ
Карин, обл. Высокая Армения) и Теодосиополис (город Феодосиополь).
За пределами Арминийи — это Аназит (исторический округ Андзит, обл.
Цопк), Майферкат (исторический округ Тигранакерт, обл. Алдзник),
Марде/Мардин, (исторический округ Месопотамия Армянская) и Мели-
тена (историческая Малая Армения)1. Таким образом, сирийские епархии
охватывали в основном западные и частично центральные области Арми-
нийи, а за её пределами — исторические армянские округа, которые были
включены арабами в состав соседней провинции ал-Джазира.
Церковные владения, которыми до Двинского собора 645 г. наслед-
ственно владело сельское духовенство, в условиях арабской власти на-
чали постепенно переходить к монастырям. Расширение и усиление их
особенно стало заметным в IX веке. Вот как свидетельствует о щедрых
земельных дарах монастырям со стороны Арцрунидов историк этого
дома: «...сыновья (Григора-Дереника Арцруни — А.Ш.) Гагик, Ашот и
Гурген,... святой церкви отдали 4 агарака. Это — монастырь Пшоцванк;
агарак Ахаванк — напротив церкви острова (Алтамар — А.Ш.)\ скали-
стый (мыс — А.Ш.) Манакерт — напротив (острова — А.Ш.) с южной
стороны; Беркри и многочисленные другие местности, которые сыновья
царя после смерти своих родителей передали для нужд Алтамарского
(монастыря — А.Ш.) Сурб Хач»1 2. У него встречается еще один Сурб
Хач в округе (Большой) Албак, а также монастыри Астапат в селе Храм,
Дзораванк в округе Тосп и Хогеацванк в округе Андзевацик3.
1 См.: Michel le Syrien. Т. III. (Appendice IV). Р. 492-504.
2 Товма. С. 356, 357.
3 Об этих монастырях см.: там же. С. 104, 105 и 166, 167 и 310, 311 и 330,
331 и 354, 355 и 370, 371. — Нам известны более ранние монастыри VII в.:
392
Глава 2
О монастырской жизни Армении в условиях власти халифата пишут
также мусульманские авторы. Так, например, у ал-Баладзури можно
обнаружить высокопочитаемый у местных христиан монастырь в ас-
Сисаджане (Сисакане), который был известен под названием «Дайр ал-
Акдах» (монастырь потиров)1.
Армянские авторы описывают и бесценные богатства, и обширные
владения монастырей. «Видели [арабы] богатство превосходной церков-
ной утвари, подаренной монастырю от царей, князей и вельмож наших.
Видели также благоустройство ангельских хоров и священнических
сонмов, благочиние иноков и служителей, и слышали ангельские песни
на земле. Завидуя всему этому, он (Мухаммад ибн Марван — А.Ш.) тер-
зался в душе и замышлял гибель всем (монахам — А.Ш.)»* 1 2. Левонд, за-
канчивая свой исторический труд, описывает также богатства, хранящи-
еся в тайных сокровищницах армянского католикоса Есайи I (775-788):
«Прекрасные золотые и серебряные сосуды, церковная утварь, укра-
шенная драгоценными камнями, царские одежды, подаренные в честь и
славу святого алтаря Господня»3. У Йовханнэса Драсханакертци пере-
числяются владения католикоса Йовсэпа II (795-806) в центральной
области Айрарат: село Арамонк (в округе Котайк), обширные и прекрас-
ные дастакерты Арташат, Кавакерт и ОромоцМарг с их многочисленны-
ми агараками4.
Как усиление армянской светской знати беспокоило халифат, точно
также арабская администрация внимательно следила за расширением
церковных и монастырских земельных владений. В связи с этим частыми
были попытки насильственного обложения духовенства налогами в фор-
Св. Григора в селе Багаван, Варагаванк к юго-востоку от города Ван, Майраванк
в районе крепости Бжни, Макснйац ванк к юго-западу от оз. Севан, Хивнэ ванк
в округе Ташир и др. (см.: Левонд. С. 20, Драсханакертци. С. 82, 83; Каланка-
туаци. С. 252 и 263; Асолик. С. 88 и 257). Упоминание о Варагаванке (в форме
Дашт ал-Варак /пустыня Варага/) мы встретили также у ал-Баладзури, когда тот
подробно описывал поход Хабиба ибн Масламы в Армению 654-655 гг.
1 Ал-Баладзури. С. 211.
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 13. — Так армянский вардапет опи-
сывает монастырь св. Григора в селе Багаван округа Багреванд в связи с по-
ходом Мухаммада ибн Марвана в 703 г. Йовханнэс Драсханакертци передает
этот рассказ в компилятивной форме. В то же время он связывает его с походом
Езита (Йазида) ибн Мазйада аш-Шайбани (см.: Драсханакертци. С. 110-112,
111-113).
3 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 117.
4 Драсханакертци. С. 108, 109 и 114, 115.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
393
ме грабежа со стороны правителей Арминийи. Так, например, замести-
тель Сулаймана (788-790) по сбору налогов Ибн Дукла, известный нам из
«Истории» Левонда в форме Ибндоке, «вознамерился сделать опись всему
имуществу и утвари церковной. Он призвал всех служителей церковных,
страшными угрозами устрашал их, <...> Испугавшись..., они отдали ему
все, что было у них <...> Увидев все это, он хотел было все ограбить, но
оставив это намерение, он взял... только то, что ему особенно понрави-
лось...». Но и этого оказалось достаточно для того, чтобы католикос Сте-
паннос I (788-790) «истратил все свои имущества, дабы освободить села,
слуг и [уплатить] долги [церковные]»1. Грабежи армянских монастырей
не скрывают даже мусульманские авторы. Ал-Баладзури, описывая тот
сисаканский монастырь, свидетельствует, как один из арабских эмиров
«...захватил все, что там было, и оскорбил его обитателей»1 2.
Как известно, весь земельный фонд в Арабском халифате состоял из
пяти основных категорий: халифские земли; земли икта; земли мулк/
милк; земли вакф и общинные земли. В Армении нахарарские владения
относились к земельной категории мулк/милк, которые можно было
свободно купить, или продать, отчуждать и передавать по наследству, а
церковные — к категории вакф, под которой подразумевались закреплен-
ные за религиозными институтами земли. Большинство обрабатываемых
земель относились к категории икта, которая фактически появилась при
‘Аббасидах (750-1258) и получила широкое развитие только в последую-
щие столетия. Между тем, уже в IX веке институт этот представлял собой
пожалование земель за военную и гражданскую службу. Отличались икта
пожалованное и икта арендованное, и выделялись четыре группы катего-
рии земли икта: гражданское; особое; военное и халифское.
В современной историографии бытует мнение, что, якобы, все ино-
верцы не имели права на земельную собственность. Связано это с тем,
что в мусульманской юриспруденции упоминается только мусульман-
ская знать, когда речь идет о правах на земельную собственность. Одна-
ко, основываясь на сведениях авторитетного мусульманского законове-
да Абу Йусуфа (731-798), А. Тер-Гевондян заключил, что феодал-зимми
имел полное право на куплю и продажу, так же, как и на наследование и
отчуждение земельных владений3.
1 Левонд/Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 116-117; ср. также .Асолик. С. 134-135.
- Товма Арцруни рассказывает про аналогичную ситуацию, которая случилась
с монастырем Варагаванк в середине IX в. (см.: Товма. С. 332-334, 333-335).
? Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 21.
3 Тер-Гевондян А. Правовое положение армянского народа... С. 302-303.
394
Глава 2
Арабские завоевания сопровождались перераспределением всего
земельного фонда покоренных стран1. Как показали в начале главы,
халифские власти первоначально планировали ликвидировать в Ар-
мении институт нахарарства и конфисковать все нахарарские земли.
Однако восстание армян 702-705 гг. не только заставило правителю
‘Абд ал-‘Азизу ибн Хатиму ибн ан-Ну‘ману ал-Бахили (706-717) после
своего назначения отказаться от этой идеи, но и выдать грамоту ушед-
шим в пределы Византии «владетелям армянским, чтобы они, — как
утверждает Левонд, — возвратились в свои поместья, и давал им клят-
ву по обычаю своему»1 2. Мы знаем, что за 2 года до этого, в начале 704 г.
наместником Севера Мухаммадом ибн Марваном (693-710) была вы-
дана еще одна грамота — письменная клятва на просьбу-завещание
католикоса Сахака III Дзорапореци (677-704). В ней утверждались
права Армянской церкви на землевладение, а также религиозные пра-
ва армян, т.е. право свободного выбора вероисповедания. Эту грамоту
можно рассмотреть как договор официальных властей с Армянской
церковью. Следует вспомнить еще про один договор, заключенный в
732 г. в Дамаске между халифом Хишамом (724-743) и ишханом Ар-
мении Ашотом Багратуни (732-749). В соответствии с ним, армян-
ской коннице, численностью в 15 тыс., должны были из халифской
казны возобновить выплату ежегодного жалования в размере 100 тыс.
дирхемов.
Грамоты-договора со светской и духовной высшей знатью Армении
являются продолжением тех традиций договорных отношений между
Арабским халифатом и Армянским княжеством, которые установились
еще в середине VII века. Права армянской знати приравнивались в ха-
лифате с положением зиммиев, а, как известно, в соответствии с му-
сульманской юриспруденцией, между халифской властью и зиммиями
требовались особые договорные отношения3. Вот как Ибн Хаукал выска-
зывается о них в под 325 г.х. (936/7 г.): «...в их руках (т.е. у армян —
А.Ш.) были документы (т.е. договора —А.Ш.) старых времен, которыми
обеспечивалось их оставление в том же положении и наложение на них
подушной подати сообразно установленной в договоре (ставке —А.Ш.).
1 Подробно об этом см.: Hitti Ph. Op. cit. P. 235-236.
2 Левонд t Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 24.
3 Подробно об этом см.: Shp-QJinUryuiU U. Zuij timjumpmptitpji hnquiinjipui-
IpiiU JipuiQmliplihpp VII-IX rpuphpnLiI puin 1ош]ффш]пгр]ш11 u]ui]duiUuiqphp}i
П Zd — Тер-Гевондян А. Права армянских нахараров на землевладение в
VII-IX веках по договорам Халифата И СА. Р. 285-299.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
395
Омейяды и Аббасиды утверждали их на местах их жительства, получали
с них обычную подать,...»1. Мы знаем, что отношения халифских властей
с соседними с Арменией княжествами — Картли и Албанией — также
определялись договорами.
Таким образом, владетельные права на землю армянских нахараров
и церкви были закреплены документативно. Это гарантировало им еще
и права по отношению к зависимому населению и на прибавочный про-
дукт. Но это вовсе не означает, что халифы однозначно придерживались
всех взятых на себя обязательств. Вспомним, как во второй половине
VIII века ал-Мансур (754-775) игнорировал наследственные права на-
хараров, определенные в специальных грамотах, что стало основной
причиной мощного восстания армян 774-775 гг.
Йовханнэс Драсханакертци утверждает, как Хузима (Хузайма /ибн
Хазим ат-Тамими/ 803-807), «увидев красоту больших дастакертов
патриаршего дома — Арташата, Кавакерта и Хоромоц Марга вместе с
их угодьями..., стал просить патриарха Иовсепа отдать ему большие да-
стакерты будто в обмен на серебро». Не получив от католикоса поло-
жительного ответа, остикан (правитель) бросил его в тюрьму, объявляя
всем о том, что он, якобы, выкупил у него эти владения. Более того, Ху-
зима (Хузайма) «...наполнил три мешка сокровищами и, взвалив их на
головы своих слуг, велел им открыто, на виду у всех войти к патриарху
и тайком вынести [мешки] оттуда с другой стороны». Позднее, как до-
бавляет католикос-историк, Йовсэпу II с большим трудом удалось вер-
нуть Кавакерт и Хоромоц Марг, а от Арташата он лишился навсегда1 2.
Подобный вариант захвата земли в практике арабской администрации
Арминийи — не единичный. Известны случаи, когда имели место кон-
фискации земли у мятежных, или тех нахарарских родов, большинство
которых во второй половине VIII века были ослаблены, или вовсе разо-
рены; уйдя в пределы Византии.
Несмотря на сохранение нахарарских и церковных земель, в Арме-
нии после её завоевания арабами появились также небольшие государ-
ственные владения. На этот счет ал-Баладзури пишет: «Что касается
озера Тирриха (т.е. Вана — А.Ш.), то... оно оставалось свободным до тех
пор, пока правителем Джазиры и Армении (т.е. Арминийи — А.Ш.) не
был назначен Мухаммед ибн-Мерван ибн-ал-Хакам, который наложил
руку на весь улов и продавал его, извлекая из этого большую для себя
прибыль. После него озеро перешло к (его сыну — А.Ш.) Мервану ибн-
1 См.: СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. IX. С. 93.
2 Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян. С. 104.
396
Глава 2
Мухаммеду, у которого было потом отнято (оно ‘ Аббасидами — А ,Ш.)»1.
По свидетельству Псевдо-Дионисия Теллмахрского, в Армении IV суще-
ствовали рудники свинца, серебра и железа, и все они принадлежали
халифату1 2. По сообщению Ибн ал-Факиха, в Арминийи были рудники
ртути, медного купороса, меди и серебра-свинца3, которые также долж-
ны были находиться в государственной собственности. У Йовханнэса
Драсханакертци упоминаются соляные рудники Колба, треть которых
еще в VII веке император Ираклий (610-641) передал в собственность
Эчмиадзинскому монастырю4. Мы не исключаем возможность того, что
оставшиеся 2/3 с установлением власти арабов принадлежали уже
халифату.
В тесной связи с процессом дальнейшего развития нахарарского строя
протекало также развитие класса — сословия феодально-зависимого
крестьянства. Армянские крестьяне, которых мусульманские источни-
ки называют «улудж»5, по определению С. Акопяна, сидели на частнов-
ладельческих, церковных и государственных землях и не находились
в сильной зависимости от феодалов6. Мшаки же, которые работали и
жили в агараках, по мнению X. Самвеляна, наоборот, были в сильной
зависимости7.
В источниках есть также сведения о наличии в Армении, правда, в
ограниченных количествах, рабов. По свидетельству Левонда, Мерван,
сын Махмета (Марван ибн Мухаммад /732-744/), после успешного
похода (в 737 г.) вместе с армянской конницей против гуннов (хазар)
«...уделил часть (добычи и пленных — А.Ш.) Ашоту (Багратуни —
А.Ш.) и другим почетным князьям, дал им рабов и рабынь»8. Если же
верить Псевдо-Дионисию Теллмахрскому, у патрикия Великой Армении
(ишхана Армении) Сахака Багратуни (753-775), было, якобы, до 100
тыс. рабов9. О наличии рабов из стран «неверных» (Хазарии) в районе
1 Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе. С. 10. Ср. также с рассказами Ибн ал-
Факиха (BGA. Р. V. Р. 292) и Ибн ал-Асира (Ибн ал-Асир. Т. IV. С. 28).
2 Denys de Tell Mahre. P 208, 172-173.
3 См.: BGA. P. V. P. 297.
4 Драсханакертци. C. 80, 81.
5 См.: Абу Йусуф. С. 14; ал-Баладзури. С. 211.
6 Акопян С. Указ. соч. Т. I. С. 300.
7 Самвелян X. Указ. соч. С. 289.
8 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 81.
9 Denys de Tell-Mahre. Р. 180, 148.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
397
ал-Баб ал-Абваба (Дербента) свидетельствуют многие мусульманские
географы и путешественники X века1.
Итак, армянское крестьянство не было прикреплено к земле. Тем не
менее, его феодальная зависимость выражалась налоговыми повинно-
стями. Все налоговое бремя лежала на свободных членов крестьянской
общины — шинаканов1 2. Ко времени формирования Арминийи в Араб-
ском халифате от основной государственной поземельной подати (араб.
харадж, древнеарм. харк) уже окончательно выделилась подушная по-
дать (араб, джизйа, древнеарм. сак); её начали строго взимать только с
немусульманского населения. Под 1003 г. селевк. эры (691 /2 г.) в «Хро-
нике» Псевдо-Дионисия Теллмахрского читаем: «‘Абд эл-Малик произ-
вел та‘дил, то есть обложил налогом... Он издал суровый закон, в соот-
ветствии с которым все (его поданные — А.Ш.) должны были вернуться
в свою страну, в свое родное селение, для регистрации там своего имени
и имени своего отца, а также виноградник свой и оливы свои и имуще-
ство свое и сыновей своих и все, что принадлежит им. Таким образом,
появилась подушная подать;... Прежде цари взимали дань с земли, а не с
головы... Это была первая перепись, проведенная арабами»3.
Налог джизйу платили все немусульмане-мужчины в возрасте от
15 до 60 лет (за исключением священников и инвалидов) ежегодно в де-
нежной форме. Его размер зависел от состоятельности налогоплатель-
щика. По Абу Йусуфу, ставка джизйи была установлена в следующих
размерах: «...с ремесленников и торговцев в соответствии с их ремеслом
и торговли будет взиматься 48 дирхемов от богатых и 24 дирхема —
с человека со средним достатком. (Следовательно, — А.Ш.) кому ремес-
1 См., например, у ал-Истахри (BGA. Р. I. Р. 184), Ибн Хаукала (ibid. Р. II.
Р. 242), или ал-Мукаддаси (ibid. Р. III. Р. 376).
2 Налоговой политикой арабов в Армении и Арминийи занимались мно-
гие наши предшественники: М. Газарян (см.: Ghazarian М. Op. cit. S. 63-64);
А. Зорян (см.: Snpjmti U. UpuipUhpJi huiplpujliti puiqmpmliuiUnLpjnLUp
ZuijuiuuiuiUntif // ZUIuZ 'TlZQ-S. 1927. № 2-3 — Зорян А. Нало-
говая политика арабов в феодальной Армении И НИГУ ССР Армении. 1927.
№ 2-3. С. 319-349); А. Налбандян (см.: ‘ЬшцэшЬгршЬ Z. Upmpbhpji huiplpujjiti
pmquipuiliuitim.p]m.tip Zuijuiuinuitmiif // ZUUfb 9?US. (Zuplj. qjiui.). 1958. № 12
— Налбандян А. Налоговая политика арабов в Армении // ИАН Армянской ССР.
(Общ. науки). 1958. № 12. С. 73-84); А. Тер-Гевондян (см.: БКр-ЧипЬтрши U.
ZuijuiuinuibJi ptimhmplip uipuipuilputi duiiIuiUuilpi^ppuiUnLtf // Zcf — Тер-
Гевондян А. Натуральная подать Армении в эпоху арабского владычества // С А.
Р. 197-205; Ter-Ghevondian A. Les impots en nature en Armenie a Tdpoque arabe //
СА. P. 326-334).
3 Denys de Tell-Mahre. P. 10-11, 10; ср. также: Michel le Syrien. T. II. P. 447, 473.
398
Глава 2
ло позволяет платить 48 дирхемов, с него будет взиматься эта сумма,
а тот, кто имеет возможность выплатить только 24 дирхема, то с него
будет взиматься столько. И, (наконец — А.Ш.) 12 дирхемов будет взи-
маться с работающих вручную (мастеровых —А.Ш.)»1.
Мовсэс Дасхуранци сообщает, что зимой 174 г. арм. эры (зима 725-
726 гг.) была проведена вторая перепись населения (Арминийи)1 2. У Ле-
вонда халиф Гешм (Хишам) на 1-м году правления (724/5 г.) «...отправил
военачальника Герта произвести поголовную перепись в Армении (т.е.
Арминийи — А.Ш.) для большого еще отягчения рабства нашего, чтобы
подвергнуть нас разного рода бедствиям»3. Так что, новая перепись насе-
ления преследовала цель увеличения собираемых в Арминийи налогов.
При ‘Умаййадах дань взималась в смешанной форме, но с преобла-
данием натуральной части. Единственным армянским автором, который
сохранил точное количество налогов второй половины VII столетия —
это иерей XII века Самуэл Анеци: «...С каждого дыма брали по 4 дра-
ма и по 3 модия просеянной пшеницы, по одному мешку для всадника,
по одной волосяной веревке и по одной рукавице...»4. Более правдопо-
добными нам кажутся сведения тех мусульманских авторов, которые
утверждают, что джизйа в Арминийи на тот период составляла 1 динар
с каждой семьи5. Ал-Баладзури при этом уточняет: «с целью уменьшить
размер джизьи, вы (т.е. налогоплательщики — А.Ш.) не будете несколь-
ко семей объединять в одну, как и мы (т.е. сборщики — А.Ш.) не будем,
с целью увеличить её, разъединять их»6. Мы знаем, что при Му'авийи I
(661-680) Армения обязалась ежегодно вносить в халифскую казну
сумму в размере 500 дахеканов. Если даже мы примем предложенный
О. Большаковым вариант в 500 литров (фунтов / =36 тыс. динаров=
360 тыс. дирхемов/), в любом случае, сумма остается невысокой, что
является следствием политической самостоятельности Армянского кня-
жества. Для сравнения вспомним, что ежегодный налог для соседнего
Адзарбайджана сразу после его покорения в 22 г.х. (642/3 г.) был уста-
новлен в размере 800 тыс. дирхемов.
1 Абу Йусуф. С. 70-71.
2 См.: Каланкатуаци. С. 258.
3 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 71. — Герт — это правитель Арми-
нийи ал-Харис ибн ‘Амру ат-Та‘и (725-729).
4 Самуэл Анеци. С. 82. — 1 драм = 1/80 литры = 4,08 г серебра, а 1 модий =
9,792 кг. (Еремян С. Армения в период арабского завоевания. С. 481).
5 Ал-Баладзури. С. 201; ат-Табари. III. С. 2506 и 2670.
6 Ал-Баладзури. С. 201.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
399
Несмотря на подобные сведения, следует признать, что мы наверно
никогда не сможем восстановить точные облагаемые суммы, так же, как
и количество натуральной податй, взимаемых с Арминийи при ‘Умаййа-
дах, поскольку не располагаем данными двух официальных переписей
населения. Более того, по свидетельству Кудамы, диван ал-харадж, как
и другие диваны в начале IX века были подожжены1. Соответственно,
все реестры с отчетами о доходах государственной казны по отдельным
провинциям сгорели.
Относительно эпохе ‘Аббасидов картина у нас иная. При новой ди-
настии налоговые ставки продолжали расти. Как пишет Левонд, другой
Абдалла (наместник Абу Джа‘фар /750-754/), прибыв в Армению,
«...замучил всех насилием и притеснениями и довел их до нищеты, тре-
буя подати даже с мертвых»1 2. Согласно Асолику, при нем правитель Изит
(Йазид /ибн Усайд ас-Сулами/) налоги (джизйу) «...стал требовать не с
дыма, а (по числу — А.Ш.) голов мужчин;...»3. Количество же джизйи при
этом, судя по известным нам размерам (от 48 до 12 дирхемов), осталось
без изменений, но об этом ниже. Между тем, оно привело к тому, что, «...
серебро, — по выражению Левонда, — иссякло в Армении... А тогда тре-
бовали с каждого подать серебром;... Отдав последнее свое имущество,
жители не находили средства для своего выкупа...»4. У Михаила Сирийца
при Абу Джа(‘)фаре в 1083 г. селевк. эры (771/2 г.) иссякло не только
серебро, но даже и золото, при этом «...многие выкапывали могилы, дабы
отдать (сборщикам — А.Ш.) все, что они там находили»5.
Нам кажется, что Абу Джа‘фар, став халифом под именем ал-Мансур,
не изменил свою налоговую политику, а точнее открытый грабеж по-
датного населения. В противном случае о таких изменениях мы обяза-
тельно узнали бы от его современников и их позднейших компиляторов.
Между тем, Левонд свидетельствует, что только халиф Махмет-Магади
(ал-Махди / 775-785/)«.. .открыл сокровища свои, которые держал под зам-
ком отец его... Изобилие снова появилось на земле, и увеличилось добывание
серебра... Хоть он и увеличил иго налогов, но в следствии большого добыва-
1 См. об этом: BGA. Р. VIb. Р. 236-247. Географ добавляет, что 204 г.х. (819/20 г.)
является первым годом, когда отчеты в халифских диванах сохранились.
Ср. также со сведениями ал-Йа‘куби: ibid. Р. Vllb. Р. 272.
2 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 89; ср. также: Асолик. С. 131-132.
3 Асолик. С. 133.
4 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 94-95.
5 Michel le Syrien. Р. 476-477, 526. — Страшные слова сирийского патриарха
подтверждает армянский иерей (см.: Самуэл Анеци. С. 88).
400
Глава 2
ния серебра, отдохнула страна от бедственного положения...; в монетных
дворах стали чеканить чистое серебро для потребностей жителей»1.
Ал-Баладзури приписывает ал-Махди еще и важную реформу в системе
взимания хараджа. Вместо хараджа мисаха халиф ввел харадж мукасама1 2.
Харадж мисаха в арабской юриспруденции рассматривался как арендная
плата за землю, которая принадлежала мусульманской общине по праву её
завоевания. Он зависел от качества земли, взимался в денежной, или нату-
ральной форме. Ставка его равнялась 4 дирхемам за 1 джериб (1/30 часть
гектара) земли. Харадж мукасама взимался сельскохозяйственными про-
дуктами в размере от 1 /5 до 1/2 части (или от 20 до 50%) урожая.
Помимо хараджа, реже практиковался еще один поземельный налог
ушр (десятина). Ставка его равнялась 1/10 части (или 10%) урожая3.
Как правило этот льготный поземельный налог широко применялся
в Аравии4. Тем не менее, нам известен один случай, когда земельный
фонд округа Шимшат (Аршамашат/Балаховит) Арминийи при халифе
ал-Мутаваккиле (847-861) был переведен из хараджа (араб, ард ал-
хараджийа) в ушр (араб, ард ал-ушрийа)5.
Ситуация вновь ухудшилась при приемнике ал-Махди — Харуне ар-
Рашиде (786-809). При нем Арминийа, по сообщению арабского автора
первой половины X века ал-Джахшийари, в общей сложности выплачива-
ла: «... 13 тысяч тысяч дирхемов, ковры махфура — 20 штук, разноцветные
ткани — 580 отрезов, соленая переработанная рыба (ас-сурмахи — А.Ш.)
— 10 тысяч ратл6, тиррих7 — 10 тысяч ратл, соколы — 30, мулы — 200»8.
1 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 107.
2 Ал-Баладзури. С. 280-281. — В его сочинении существует специальная глава
под названием «Положение о хараджных землях» (см.: там же. С. 447-448).
3 Абу Йусуф. С. 39.
4 См.: История Востока. С. 126.
5 См.: ал-Баладзури. С. 184.
6 Ибн ал-Факих пишет, что ас-сурмахи водится только в реке ар-Рас (Араке) и
то в определенное время года (см.: BGA. Р. V. Р. 296). Однако ал-Истахри, а за-
тем и Ибн Хаукал утверждают, что эта рыба встречается также в реке ал-Курр
(Кура /см.: ibid. Р. I. Р. 218; Р. II. Р. 241/). — 1 ратл = 0,4 кг.
1 Сельдь (древнеарм. таррех, среднегреч. тариха) водится в оз. Ван, который ис-
покон веков славится этой рыбой. В мусульманской литературе эта рыба, поми-
мо употребления без перевода, придала еще название озеру (см.: ал-Баладзури.
С. 200; Ибн ал-Асир. Т. IV. Р. 28). Оз. Ван также обозначено в «Книге стран»
Ибн ал-Факиха (см.: BGA. Р. V. Р. 292).
8 Ал-Джахшийари. С. 287. Ср. также со сведениями арабского автора Ибн Халдуна
(1332-1406 /см.: Kremer A., von. Op. cit. S. 342-343 und 15%, Laurent J. Op. cit. P. 161/).
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
401
Как следует из этого перечня, характер натуральной подати под-
вергся изменению, но, тем не менее, при ‘Аббасидах она сохранилась.
По мнению Абу Йусуфа, если налогоплательщик подати оплачивает не
деньгами, а в натуральной форме — это тоже засчитывается1. Можно
утверждать, что в связи с увеличением денежного обращения значи-
тельная часть хараджа уже взималась деньгами, то есть господствую-
щей становится денежная рента, хотя натуральная рента все еще будет
продолжать существовать. В свою очередь это приводило к определен-
ным трудностям, о чем поговорим ниже.
Особое значение в отрывке ал-Джахшийари для нас имеет указан-
ная общая сумма джизйи и хараджа — 13 000 тыс. дирхемов. Она была
равна 38 610 кг серебра. Вот почему «...серебро иссякло в Армении». По
данным ат-Табари, общий объем государственных доходов при Харуне
ар-Рашиде ежегодно составлял 530 312 тыс. дирхемов, а после его смер-
ти в халифской казне оставалось целых 900 000 тыс. дирхемов1 2.
Итак, небольшая Арминийа обеспечивала почти 2,5% всех налого-
вых поступлений. Сирийский исследователь А. ас-Саййид считает, что
Арминийа в отличие от других провинций выплачивала в государствен-
ную казну самые тяжелые налоги3. Для того чтобы определить насколь-
ко вышеуказанная сумма была тяжелой для Арминийи необходимо уста-
новить её соотношение на душу населения провинции, и только тогда
станет возможным выявление соотношения тяжести налогов с доходной
частью халифского бюджета. Наши предшественники не задавались це-
лью провести такого рода анализ, поскольку в первоисточниках не со-
хранились данные официальных переписей, которые проводили ‘Умай-
йады. Однако востоковедной науке известна численность населения
всего халифата во второй половине VIII века; она колебалась в пределах
70-80 млн. жителей4.
Вся джизйа Арминийи при Харуне ар-Рашиде составляла в год
около 9000 тыс. Дело в том что, по данным Ибн Хурдадбиха, харадж
Арминийи составлял 4000 тыс. дирхемов5. Выше было отмечено, что
‘Аббасиды джизйу стали требовать не с дыма, как это практиковалось
прежде, а с души. По свидетельству Абу Йусуфа, эту джизйу платили
только трудоспособные мужчины в возрасте от 15 до 60 лет (за исклю-
1 Абу Йусуф. С. 69.
2 Ат-Табари. III. С. 764.
3 Ас-Саййид А. Указ. соч. С. 236.
4 См.: История Востока. С. 122.
5 См.: BGA. Р. Via. Р. 124.
402
Глава 2
чением священников и инвалидов) в размере от 48 до 12 дирхемов (в
среднем это примерно тот же 1 динар). Так что, количество джизйи с
приходом к власти ‘Аббасидов осталось почти без изменений. В здо-
ровом обществе возрастная группа от 15 до 60 лет в среднем должна
составить около 67%, мужская же его половина, соответственно, —
около 33,5%, или примерно 1/3 от общей численности населения. С
учетом собирания всей джизйи (9000 тыс. дирхемов) по 1 динару (=20
дирхемов) с трудоспособных мужчин, численность их получится около
450 тыс., а общая численность жителей, соответственно, — около 1500
тыс. чел. (включая священников и инвалидов), или же около 2% от на-
селения всего Арабского халифата. Учитывая полученные данные, мы
можем заверить, что Арминийа должна была внести в халифскую казну
сумму в размере не менее 2% от общего объема государственных по-
ступлений, что в денежном эквиваленте составляет примерно 10 500
тыс. дирхемов. Таким образом, Арминийа ежегодно переплачивала в
халифскую казну немногим около 2500 тыс., или же около 19,2% от
уплачиваемой суммы. На душу населения уплачиваемая провинцией
ежегодная сумма (13 000 тыс.) получается около 8,7 дирхемов, или же
около 25,8 г серебра.
Не составляет трудности таким же способом восстановить общую пло-
щадь сельскохозяйственных угодий Арминийи. Мы говорили, что ставка
хараджа мисаха равнялась 4 дирхемам за 1/30 часть гектара. Следова-
тельно, за 1 гектар эта ставка равнялась из расчета 4 х 30 = 120 дирхемов.
С учетом собирания хараджа (4000 тыс. дирхемов) по такой ставке по-
лучится, что общая площадь сельскохозяйственных угодий, попадавших
под хараджные земли, составляла свыше 33 тыс. га.
Итак, при халифе Харун ар-Рашиде налоги достигли наивысших раз-
меров. Однако, одновременно с автономизацией в IX веке стран и обла-
стей, входящих в состав Арминийи, они снизились, вероятнее, вернулись
к прежним цифрам. Так, по вышеотмечанным данным Ибн Хурдадбиха
Арминийа платила уже 4000 тыс. дирхемов. Аналогичную цифру мы
встречаем и у Кудамы1. В то же время географ этот, который находил-
ся на государственной службе в Багдаде, добавляет, что «соседняя...
страна Тарун, собственно составляющая часть Армении (т.е. Арминийи
— владетель её ежегодно платит отдельно 100 000 диргемов»1 2.
Для сравнения, например, соседняя провинция Адзарбайджан, согласно
1 См.: ibid. Р. VIb. Р. 246. — По мнению А. Кремера, эти сведения Кудамы сле-
дует отнести к 204 г.х. (819/20 г. /см.: ibid. Р. 236/).
2 См.: СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. IV. С. 29.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
403
ал-Йа‘куби, выплачивала столько же (4000 тыс.)1, а согласно Кудаме, —
4500 тыс. дирхемов (включая доходы области Барда)1 2.
Получается, что сумма хараджа и для Арминийи, и для Адзарбай-
джана в IX веке по сравнению с VII веком выросла одинаково, примерно
в 5,6 раза.
В первой половине IX века общий объем поступлений в государствен-
ную казну при халифе ал-Мамуне (813-833) снизился до 370 000 тыс.
в год (или на 30%), а при ал-Му‘тасиме (833-842) — до 293 000 тыс.
в год (или на 45%)3. В то же время собираемость налогов в Арминийи
упала более чем в 3 раза: с 13 000 тыс. до 4000-4100 тыс. дирхемов.
Теперь, по нашим примерным подсчетам, количество налогов Арми-
нийи на душу населения должно было составить около 2,7 дирхемов
в год, или около 8,0 г серебра. Так что, хотя наши местные источни-
ки и пишут часто о больших размерах взимаемой с Арминийи дани,
все же мы, вопреки мнению А. ас-Саййида, заключаем, что она сильно
не отличалась своей тяжестью по сравнению с другими провинциями
халифата.
После расформирования Арминийи общая сумма налога, собирае-
мая с возникших на её территории государственных образований, прак-
тически не изменилась. Нам известно, что Йовханнэс Драсханакертци
под 358 г. арм. эры (909/10 г.) отмечает о 60 тыс. дахеканов, которые
уплачивал после 901 г. царь Армении Смбат I (890/1-914). Собирае-
мая, очевидно, со всех вассальных царств и княжеств, сумма эта, по
нашим примерным подсчетам, могла равняться 4320 тыс. дирхемов4.
В «Книге путей и царств» Ибн Хаукала представлен полный перечень
налогооблагаемых правителей и субъектов, возникших на террито-
рии бывшей провинции Арминийа, с указанием сумм по состоянию на
344 г.х. (955/6 г.)5:
1) Царство Шарваншахов/Ширваншахов — 1000 тыс. дирхемов;
2) Шакки (Шаки /Шакэ), т.е. Албанское царство — по согласованию
сторон;
1 См.: BGA. Р. Vllb. Р. 272.
2 См.: ibid. Р. VIb. 244. У Ибн Хурдадбиха (ibid. Р. Via. Р. 121) и Ибн ал-Факиха
(ibid. Р. V. Р. 286) — 2000 тыс. дирхемов.
3 См. об этом: Мюллер А. Указ. соч. С. 668.
4 60 тыс. дахеканов = 288 тыс. динаров. На рубеже IX и X в. курс 1 динара
снизился до 15 серебряных дирхемов (см.: Kremer A., von. Ueber das einnahme-
budget des Abbasiden Reiches vom Jahre 306 H (918-919). Wien, 1887. S. 8).
5 Cm.: BGA. P. II. P. 254-255.
404
Глава 2
3) Ар-Руб‘ (Паррисос1), т.е. бывшее княжество Гардман — 300 тыс.
дирхемов + дары (на сумму 50 тыс. дирхемов?);
4) Джурз(ан /Картли/), т.е. Грузинское царство — 200 тыс. дирхемов;
5) Вайдзур (Вайоц дзор) — 50 тыс. динаров (очевидно, дирхемов* 2) +
дары (на сумму 50 тыс. дирхемов?);
6) Ал-Джайдан (Хайзан) — 400 тыс. дирхемов + штраф в размере 300
тыс. дирхемов;
7) Бану ад-Дайрани (сыновья /Григора-/Дереника /Арцруни/),
т.е. Васпуракан — 100 тыс. дирхемов;
8) Бану Санбат (сыновья Смбата I) из Внутренней Арминийи, т.е.
Армянское царство — 2000 тыс. дирхемов - льгота в размере 200 тыс.
дирхемов;
9) Хаджин (Хачен) — 100 тыс. дирхемов + дары на сумму 50 тыс.
дирхемов.
Всего, без учета единовременных льгот и штрафных санкций, полу-
чается около 4150 тыс. дирхемов + дары (на сумму 150 тыс. дирхемов?)
+ взимаемая с правителя Шаки/Шакэ по согласованию сторон некая
сумма (100 тыс. дирхемов?).
Ценность этого списка заключается еще и в том, что он позволяет
нам определить примерную долю Армении (Арминийи I), Албании (Ар-
минийи II) и Картли (Арминийи III) в общей сумме налога Арминийи и,
соответственно, примерную их долю в общей численности населения Ар-
минийи. Прибавляя суммы, уплачиваемые правителями тех территорий,
которые в условиях власти халифата составляли Арминийу I (Внутрен-
няя Армения, без учета предоставленной ей единовременной льготы, и
Васпуракан), мы получаем цифру 2100 тыс. дирхемов, что составляет
примерно 1 /2 часть (или 50%) от общей суммы налога Арминийи. Сле-
довательно, доля Армении в общей численности населения Арминийи
также могла составить 1 /2 часть, или около 750 тыс. человек. Прави-
тель Арминийи III (Джурзан) уплачивал сумму 200 тыс. дирхемов, что
составляет примерно 1 /20 часть (или 5%) от общей суммы налога Ар-
минийи. Следовательно, доля Картли в общей численности населения
Арминийи также могла составить 1/20 часть, или не более 100 тыс.
’ Топоним отождествить не удается. В то же время Ибн Хаукал называет
его правителя Санхарибом ибн Савадой, который, по мнению В. Минорского, —
Йовханнэс Сенекерим, царь Паррисоса (см.: Minorsky V Caucasica. Р. 522 523).
Это — бывшее княжество Гардман.
2 Сопоставляя размеры налогов, установленные для сопредельных субъектов,
мы считаем, что речь тут, бесспорно, идет о 50 тыс. дирхемов.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
405
человек. Остальные же 650 тыс. из полутора миллионного населения
провинции Арминийа должны были проживать в Арминийи II, то есть
в Албании. Мы вполне допускаем тот факт, что такое соотношение чис-
ленности населения оставалось без изменений в течение всего периода
существования провинции Арминийа.
В налоговом кодексе халифата существовали также второстепенные
налоги, которые должны были применяться и в Арминийи. Их перечень
мы находим у Абу Йусуфа: Налог со скота (араб, закат, или саадака).
Ставка его была установлена в следующих размерах. С овец: от 40 до
120 голов взимался 1 ягненок, или 2 козы; от 121 до 200 голов — 2 яг-
ненка; от 201 до 300 голов — 3 овцы и т.д. (за каждые дополнительные
сто голов на одну овцу больше). С верблюдов: от 6 до 10 голов взимался
1 ягненок в возрасте шести месяцев, или 2 козы в возрасте одного
года; от 11 до 15 голов — 2 ягненка; от 16 до 20 голов — 3 овцы и т.д.
(за каждые дополнительные пять голов на одну овцу больше). С крупно-
го рогатого скота: от 31 до 40 голов взимался 1 теленок в возрасте шести
месяцев; от 41 до 50 голов — 2 теленка; от 51 до 60 голов — 3 коровы и
т.д. (за каждые дополнительные десять голов на одну корову больше).
Налог на имущество. Ставка его была установлена в следующих раз-
мерах. С золота и серебра на сумму более 200 дирхемов и 20 мискалей
взималась 1 /40часть (2,5%) от суммы. С зиммиев взималась 1 /30 часть
(ок. 3,3%) стоимости товара, превышающей сумму в 200 дирхемов один
раз в год, а с иноземных подданных — 1 /10 часть (10%) стоимости то-
вара, превышающей сумму в 200 дирхемов1.
Кроме всех государственных налогов, армянское крестьянство про-
должало облагаться данью и со стороны местных нахараров, и церкви (на-
пример, широко распространенный налог тасанорд), и нести барщину.
Известно, что уплата дани налогоплательщиком сборщику проис-
ходила в унизительной форме. В связи с этим Абу Йусуф рекомендует
халифу Харун ар-Рашиду, что «...никоим образом нельзя повергнуть по-
боям человека, уплачиваемого дирхемы за харадж, и нельзя заставлять
его стоять»1 2.
Для установления соотношения между экономическими и матери-
альными возможностями налогоплательщика и размерами всех податей
необходимо попробовать представить себе стоимость некоторых това-
ров и покупательскую способность населения Арминийи на тот период.
Самуэл Анеци утверждает, что при халифе Абу Джа(‘)фаре стоимость
1 Абу Йусуф. С. 132.
2 Там же. С. 180.
406
Глава 2
ягненка в Армении равнялась 1 драму, а буйвола — 7 драмам1. Низкие
цены являются результатом налоговой политики по замене натуральных
податей деньгами. Денежная масса была не велика и в результате ре-
форм серебро и золото полностью исчезли. Для уплаты податей деньгами
крестьянину необходимо было срочно реализовать свой товар по ценам
ниже рыночных. В результате товары обесценивались, а основные сред-
ства платежа — дорожали, то есть происходила дефляция. У Михаила
Сирийца читаем, что из-за отсутствия серебра и золота при Абу Джа(‘)-
фаре «стоимость одного буйвола и одного осла равнялась одной зузе,...,
десяти литров вина — одной зузе, а мальчика отдавали покупателю за
5 зуз»1 2. Ал-Истахри пишет, что даже при нем цены в Армении оставались
низкими: за целого ягненка (ок. 15 кг чистого мяса) просят 2 дирхема,
а за 2-3 ману (=от 4-6 ратлов=от 1,6-2,4 кг) меда — 1 дирхем3. Ал-
Мукаддаси подтверждает стоимость ягненка и добавляет, что 2 булки
хлеба там стоят 1 даник (=0,25 дирхемов)4.
Из «Истории» Левонда мы узнаем о трехлетием жаловании
15-тысячной армянской конницы из халифской казны, которое равня-
лось 300 тыс. дирхемов5, или 100 тыс. в год. Из этого следует, что еже-
месячное жалование за службу в коннице составляло свыше 550 дир-
хемов. Востоковедной науке известно, что простые ремесленники в
халифате зарабатывали в месяц примерно столько, сколько им приходи-
лось выплачивать за весь год в качестве джизйи, от 12 до 48 дирхемов6.
Не исключено, что это касается и производителей материальных благ
Арминийи. Вычитав от суммы 1/12 часть (или ок. 8,3%), которая шла
на выплату джизйи, мы получим чистый доход простых ремесленников:
от 11 до 44 дирхемов в месяц.
С учетом тех скудных данных о ценах того времени, которые мы
имеем, можем констатировать, что служащие в коннице были неплохо
обеспечены, а социальное положение простых ремесленников было не
совсем критическим. Между тем мы понимаем, что наличие подобных
сведений далеко недостаточно для определения социального положения
1 См.: Зорян А. Указ. соч. С. 331.
2 Michel le Syrien. Р. 477, 527.
3 См.: BGA. Р. I. Р. 191. — Получается, что 1 кг меда в начале X века стоило ок.
0,5 дирхемов, а при Ибн Хаукале всего за 1 дирхем кто-то в Армении приобрел
уже 20 ратлов (=8 кг) меда (см.: ibid. Р. II. Р. 242).
4 См.: ibid. Р. III. Р. 373.
5 Левонд. С. 112-113.
6 См. об этом: История Востока. С. 116.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
407
простого большинства населения, а также для установления полного со-
отношения между экономическими и материальными возможностями
налогоплательщика и размерами всех податей. Решение данного вопро-
са при таком состоянии источников почти невозможно.
Таким образом, восстановление примерной численности населения
Арминийи позволило нам сделать вывод о том, что размеры её государ-
ственных налогов фактически соответствовали её людскому потенциалу.
Несмотря на это, анализ сведений наших источников показывает, что со-
циальное положение податного населения оставалось, бесспорно, чрезвы-
чайно тяжким, чем и были вызваны частые восстания в провинции.
* * *
В экономическом аспекте важнейшее место занимает также рассмо-
трение вопросов, связанных с состоянием городов, ремесел и торговли
Арминийи. Еще академик Я. Манандян писал, что результатом арабско-
го завоевания Армении стал «застой и даже регресс её экономической
жизни». Это было связано с прекращением международной транзитной
торговли через территорию Армении, что в свою очередь отрицательно
отразилось на состоянии армянских городов, игравших ключевую роль
в этой торговле1.
В предыдущей главе в границах Армянского княжества мы насчи-
тали 44 города. Среди них были и древнеармянские города, и круп-
ные административные и торгово-ремесленные центры, основанные
в эпоху византийско-сасанидской власти. Из-за непрерывных арабо-
византийских войн VII-IX веков вся приграничная полоса от Средизем-
ного моря до Черного представляла собой укрепленные форпосты. Не
случайно ал-Истахри и Ибн Хаукал об армянском Каликале (Феодосио-
поле) пишут как о самом укрепленном пограничном пункте (араб, carp)
на границе с ар-Румом (Византией)1 2. Ал-Баладзури даже всю Арминийу
иногда называет укрепленной пограничной областью3.
Арабо-византийские войны не позволяли государствам устанавли-
вать внешнеторговые связи. Такие связи по суше могли осуществляться
старыми торговыми путями, которые издревле проходили через терри-
торию Великой Армении. Однако вследствие блокирования транзитных
1 Подробно с выводами известного академика см.: Манандян Я. О торговле...
С. 133-140.
2 См,: BGA. Р. I. Р. 188; Р. II. Р. 245.
3 См., например: ал-Баладзури. С. 204 и 207.
408
Глава 2
путей её древние торгово-ремесленные города превратились в основном
в военно-административные центры Арабского халифата, заселенные
частично мусульманами. Поэтому для истории Армении арабского пе-
риода мы не только не располагаем данными о появлении новых городов,
как, например, для соседней Албании, или Картли, но и наблюдаем эко-
номический упадок существовавших центров. Исключение составляют
всего несколько прежних аванов, которые в VIII-IX веках обозначаются
городами. (Их список мы представим ниже.)
Очевидно, с этим и связано такое огромное количество селений Арми-
нийи, которое мы обнаруживаем в «Книге о странах» Ибн ал-Факиха со
ссылкой на ал-Йа‘куби: 18 тыс.1. В то же время, подавляющее большин-
ство из них располагалось в пределах Армении. Например, в Арране (Ал-
бании), по данным того же автора, находились только 4 тыс. из 18 тыс.1 2.
Исходя из этих цифр, мы можем допустить, что в Картли было не более
1 тыс. селений. Мы учитываем тот установленный нами факт, что в Ал-
бании примерно проживало 650 тыс., а в Картли — не более 100 тыс.
человек.
Наличие в Армении с населением в 750 тыс. жителей такого огром-
ного числа сельских общин (18 - 4 - 1 = 13 тыс.) говорит о том, что, в
отличие, например, от Албании, при арабах она в основном преврати-
лась в аграрную страну с абсолютным большинством числа сельского
населения.
В мусульманской исторической и географической литературе IX и
X века мы встречаем следующие крупные города и военно-администра-
тивные центры международного и регионального значения, которые рас-
полагались в пределах Арминийи I, то есть собственно Армении:
1. Дабил (Двин) — центр Арминийи I и провинции Арминийа (до
752 г.);
2. Арджиш (Арчэш) — автономный город-эмират (с середины IX в.);
3. Арзан — столица наследственного эмирата Зураридов (со второй
четверти IX в.);
4. Баркри (Беркри, бывший Арреставан) — столица наслед-
ственного эмирата 'Усманидов (с середины IX в.);
5, Бидлис (Балеш);
6. Баджунайс (Апахуник);
7. Каликала (Феодосиополь) — автономный город-эмират (с послед-
ней четверти IX в.);
1 См.: BGA. Р. V.P.291.
2 См.: ibid.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
409
8. Нашава (Нахчаван) — центр области ал-Бусфурраджан (Васпу-
ракан);
9. Малазджирд/Маназкирд (Маназкерт) — столица наслед-
ственного эмирата Суламидов (с 860-х гг.) ;
10. Хилат/Ахлат (Хлат) — столица княжества таронских Баграти-
дов (с 826 г.), автономный город-эмират (с середины IX в);
11. Шимшат (Аршамашат/Ашмушат).
В армянских источниках, помимо них, упоминаются еще и следую-
щие города местного значения:
12. Багаран — в округе Аршаруник (обл. Айрарат), столица княже-
ства армянских Багратидов (с 802 г.), на правом берегу реки Ахурян;
13. Валаршапат — в округе Арагацотн (обл. Айрарат);
14. Вантосп/Ван — в округе Тосп, на восточном побережье оз. Ван;
15. Муш — центр округа Тарой (обл. Туруберан) и столица кня-
жества таронских Багратидов (с середины IX в.), на левом берегу
реки Меграгет;
16. Ширакашат/Ширакаван/Еразгаворс — в округе Ширак (обл.
Айрарат), на правом берегу реки Ахурян.
Среди этих городов нет ни одного нового населенного пункта; все они
известны нам с доарабского периода, а многие из них — даже с глубокой
древности. В то же время мы выделили курсивом те города, которые при-
обрели такой статус только при арабах. Мы вполне допускаем, что это
не полный перечень городских общин Армении, которые существовали
в арабскую эпоху.
Итак, крупнейшим городом Армении оставался Двин — столица
Арминийи до 752 г. По свидетельству Левонда, правитель Абдел-Азиз
(‘Абд ал-‘Азиз) «возобновил город Двин сильнее и обширнее, чем пре-
жде, укрепил его воротами и запорами, окружил стены городские рвом
и наполнил их водою для защиты крепости»1. Ал-Истахри свидетель-
ствует, что в начале X века все еще «Дабиль больше Ардабиля; город
этот служит столицей Армении и в нем находится дворец правителя...
Вокруг Дабиля (очень высокая и удивительная — прим, переводчика)
стена;...»1 2. Этнический состав населения столицы, как и в прочем других
армянских городов, был очень пестрым. Из текста договора Хабиба ибн
Масламы с жителями Двина 654 г. мы знаем о наличии в нем представи-
1 Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 24-25; ср. также: Асолик. С. 125-126.
2 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. С. 19; ср. также со статьей «Дабил» из «Персид-
ской географии 372 г.х. (982 г.)»: Худуд ал-‘Алам. С. 65 (Л. 32b).
410
Глава 2
телей различных этнических групп (армян, персов и евреев) и конфес-
сий (христиан, зороастрийцев и иудеев). Позднее в армянской столице
появилась большая масса арабов-мусульман. Наличие в одном городе
рядом с христианским кафедральным собором мусульманской соборной
мечети1, а также молельных домов других религиозных меньшинств, в
чем нас уверял ал-Баладзури, позволяет говорить о большой веротерпи-
мости, царившей в Двине.
Второй, западной столицей Армении оставался Феодосиополь. Он
имел стратегическое значение на византийской границе. Поэтому ха-
лифы стремились начать колонизацию Армении с этого города. Из-
вестно еще, как щедро выделяли они большие средства на ремонтно-
строительные работы по укреплению крепостных стен Феодосиополя1 2.
В мусульманских памятниках упоминаются также многочисленные
города Арминийи, расположенные в пределах арабской Арминийи II и
Арминийи III, то есть Албании и Картли. Полный перечень городов этих
стран можно встретить в едином списке анонимного автора «Персид-
ской географии 372 г.х. (982 г.)»3.
Ал-Истахри перечисляет города ар-Рана (Албании) в следующем
порядке: Бардза‘а (Барда — столица); ал-Баб (Дербент); Байлакан;
Бардидж/Барзандж (Барзендж); аш-Шамахийа (Шемаха); Шарван/
Ширван; ал-Абхаз; аш-Шабуран (Шапоран); Кабала (Капалак); Шакки
(Шаки/Шакэ); Джанза (Ганджа); Шамкур (Шамкор)4. Географ осо-
бо подчеркивает: «в Арране не существует городов значительнее, чем
Берда'а, Баб-ул-Абваб...»5. Ал-Мукаддаси замечает: «Город... (Берда'а
— А.Ш.) — Багдад этой области;...»6.
О значимости столицы Албании, а с 752 г. и всей Арминийи и его
величии пишут многие мусульманские географы: «...Берда‘а, — говорит
1 Ал-Истахри продолжает: «...здесь много христиан и соборная мечеть города
рядом с церковью» (см.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 19). О том же свиде-
тельствуют Ибн Хаукал (BGA. Р. II. Р. 244) и ал-Мукаддаси (ibid. Р. III. Р. 377).
2 Первичное восстановление стен Каликалы (Феодосиополя) ал-Баладзури
приписывает халифу ал-Мансуру, вторичное — ал-Му‘тасиму При этом по-
следний халиф, по утверждению историка, на это дело выделил из государ-
ственный казны целых 500 тыс. дирхемов (см.: ал-Баладзури. С. 199).
3 Худуд ал-‘Алам. С. 65 (Л. ЗЗа-ЗЗЬ).
4 См.: BGA. Р. I. Р. 187. Ср. также со списками Ибн Хаукала (BGA. Р. II. Р. 244)
и ал-Мукаддаси (ibid. Р. III. Р. 51).
5 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 17.
6 См.: там же. Вып. XXXVIII. Ч. VII. С. 7.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
411
ал-Истахри, — ...это город большой, более фарсаха в длину и в шири-
ну,... В Ираке и Хорасане после Рея и Испагани нет города более зна-
чительного, более цветущего и более красивого по местоположению...,
чем Берда‘а. <...> Казнохранилище (т.е. монетный двор — А.Ш.) у них
в соборной мечети <...> Дворец правителя рядом с соборной мечетью
города, а рынки в предместьях города»1. Этнический состав населения
Барды был таким же пестрым, как Двина. И если, как мы знаем из преды-
дущей главы, накануне арабских завоеваний в ней проживали албанцы,
армяне, евреи, возможно, и персы, то в условиях новой власти в Бар-
де появилась также многочисленная арабо-мусульманская община. Об
этом свидетельствует наличие соборной мечети в самом её сердце.
Второй, северной столицей Албании был Дербент — морские ворота
всей Арминийи. «...Город этот, — читаем у ал-Истахри, — служит пор-
том на Хазарском море для Серира и иных стран “кяфиров”; он служит
также портом для Джурджана, Табаристана и Дейлема»1 2.
Мы никак не могли оставить без внимания тот факт, что 3. Буния-
тов в своей монографии «Азербайджан в VII-IX вв.» то включает город
Нахчаван в состав арабской провинции Азербайджан (Адзарбайджан),
то — в состав Ар(р)ана (Албании)3. (Вторая единица, как мы уточнили
еще раз в параграфе «Административная политика и система управле-
ния Арабского халифата в Армении и Арминийи», входила в состав про-
винции Арминийа и обозначалась как «Арминийа II».) При этом ученый
ссылается на статью «Нашава» из географического словаря знаменитого
арабского ученого и путешественника Йакута ал-Хамави (1179-1229).
В ней читаем: «Нашава — город в Азербайджане или, как говорят не-
которые, в Арране. Он граничит с Арминией. В народе он известен как
Нахджуван или Накджуван»4.
Однако нельзя забывать тот факт, что Йакут ал-Хамави жил и под-
готовил свой словарь не в рассматриваемый нами период, а спустя не-
1 См.: там же. Вып. XXIX. Ч. I. С. 7 и 9. Ср. также со сведениями Ибн Хаукала
(BGA. Р II. Р. 240 et 241), неизвестного персидского географа (Худуд ал-‘Алам.
С. 65 (Л. 33а)) и ал-Мукаддаси (BGA. Р. III. Р. 375).
2 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 11. Ср. также со сведениями Ибн Хаукала
(BGA. Р. II. Р. 242) и ал-Мукаддаси (ibid. Р. III. Р. 376).
3 См., например: Буниятов 3. Азербайджан... С. 143-144. — Подобных при-
меров в этой монографии огромное количество. Как было отмечено в предыду-
щих разделах, известный востоковед точно также поступал, когда под понятие
«Азербайджан» он, то включал только арабскую провинцию Адзарбайджан, то
объединял еще и территорию соседней Албании.
4 Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова и П. Жузе. С. 32.
412
Глава 2
сколько столетий. Сомнения же географа мы можем объяснить тем, что
ему так и не удалось побывать севернее реки Араке и самому удосто-
верится в том, в составе какого государственного образования на тот
момент (в начале XIII в.) этот город находился. Доподлинно известно,
что накануне и в начале монгольских завоеваний (в период между 1213
и 1229 г., когда Йакут ал-Хамави готовил свой словарь1) Нахчаван уже
входил в состав государства Ильдегизидов Азербайджана (1136-1225)1 2.
Этот факт нами не оспаривается. Если один из предлагаемых 3. Буния-
товым вариантов относительно местоположения Нахчавана при арабах
(в VIII-IX вв.) соответствовал исторической реальности, мы бы встрети-
ли этот древний город в одном из представленных нами (в специальной
статье) списках арабских и персидских географов IX-X веков городов
Адзарбайджана3, или в вышеупомянутых списках городов Аррана (Алба-
нии). Между тем, все вышло ровным счетом наоборот. Автор первой в му-
сульманской литературе книги географического жанра, Ибн Хурдадбих,
как мы уже знаем, упоминает Нашаву (Нахчаван) наряду с топонимами
Арминийи III, то есть собственно Армении: ал-Бусфурраджана (Васпу-
ракана), Дабила (Двина), Сирадж-Тайра (Ширака и Тайка) и Баграванда
(Багреванда). Кудама же считает его столицей ал-Бусфурраджана (Ва-
спуракана). Следует отметить, что в географическом словаре Йакута ал-
Хамави в статье «Басфурджан» Нашава (Нахчаван) также значится как
главный город этой области4. Ранние мусульманские историки IX века
также помещают город Нашаву (Нахчаван) в армянской области ал-
Бусфурраджан (Васпуракан)5.
И после расформирования Арминийи, как свидетельствуют мусуль-
манские географы и путешественники X века, Нашава (Нахчаван) про-
должал пребывать в составе Армении. Так у ал-Истахри и Ибн Хаукала
1 Об этом подробно пишет сам 3. Буниятов (см.: Буниятов 3. Предисловие:
«Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-Булдан (Сведения об Азербайджане). Баку,
1983. С. 5).
2 См.: Mutafian С. & Lauwe Е., van. Op. cit. («А la veille de Г invasion mongo-
le au Proche-Orient»). P. 55; Арутюнян Б. Атлас истории Армении («Армения
и сопредельные страны в начале XIII в. Монгольские походы в Армению»).
С. 78-79.
3 См.: Шагинян А. Система административного деления и управления Араб-
ского халифата в Армении и Арминийи И ВМУ Сер. 13. Востоковедение. 2008.
№З.С. 71.
4 Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова и П. Жузе. С. 21.
5 См.: Халифа. История. С. 290; ал-Баладзури. С. 195.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
413
мы находим его среди городов Армении1. Более того, у анонимного авто-
ра «Персидской географии 372 г.х. (982 г.)» в разделе «города Арминийи
и Аррана», после определенного перечня городов, в том числе Нахджу-
вана (Нахчавана) читаем: «Все эти городки, которые мы перечислили
(выше — А.Ш.), принадлежат Арминийи»1 2. В данном случае речь идет
только об Армении, так как перечисление городов Аррана неизвестный
персидский географ начинает сразу же после этого примечания.
Для объяснения этих достоверных фактов местоположения Нахча-
вана в пределах Армении, академик 3. Буниятов в своей новой моногра-
фии «Государство атабеков Азербайджана» напишет: «...деятельность
князей Багратуни, Арцруни и прочих надобно впредь излагать, памятуя
о том, что Нахичеван этот <...> находится неподалеку от Кагызмана —
административного центра одноименного округа Карсского вилайета»3.
Хотя эта, надуманная и ничем неподтвержденная ученым, версия под-
верглась тогда жесткой критике4, вслед за ним профессор Н. Велиханова
во введении к переводу труда Ибн Хордадбеха (Ибн Хурдадбиха) напишет:
«Следует отметить, что Ибн Хордадбех дважды приводит название На-
шавы: 1) в связи с путем Маранд-Дабил, где имеется в виду Нахчыван на
Араксе, 2) в связи с III Арминией, когда говорит о Нахчыване [Нашаве] в
Карсском вилайете. Существование одновременно двух Нахчыванов внес-
ло большую путаницу в некоторые источники, авторы которых допустили
ошибки при уточнении местоположения этих двух одноименных городов»5.
Специальную путаницу, на наш взгляд, в этом вопросе вносят некоторые
современные исследователи, в том числе и эти. Единственным мусульман-
ским письменным памятником, где упоминается наличие двух Нахчаванов,
является тот же географический словарь Йакута ал-Хамави. В нем же на-
личествуют две статьи: процитированная выше «Нашава» и «Нахджуван».
В последней говорится: «Нахджуван, или, как некоторые произносят Нак-
джуван, — городок в крайних пределах Азербайджана,...»6.
Наличие двух Нахчаванов мы не подвергаем сомнению и соглаша-
емся с Н. Велихановой в том, что в статье «Нашава» Йакут ал-Хамави
1 См.: BGA. Р. I. Р. 188; Р. II. Р. 245.
2 Худуд ал-‘Алам. С. 65 (Л. 33а).
3 Буниятов 3. Государство атабеков Азербайджана (1136-1225 гг.). Баку, 1978.
С. 196.
4 Подробно см.: Ганаланян А., Хачикян Л., Тер-Гевондян А. Об очередных «раз-
мышлениях» З.М. Буниятова И С А. Р. 407-408.
5 Велиханова Н. Указ. соч. С. 50 -51.
6 Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова и П. Жузе. С. 31-32.
414
Глава 2
имеет в виду древнейший город Нахчыван (Нахчаван) на Араксе. От-
носительно «Нахджувана/Накджувана», следует сказать, что Йакут
ал-Хамави никак не мог село Нахчаван (известное с V в. н.э.), рас-
положенное в Карсском вилайете современной Турецкой Республики,
считать «городком в крайних пределах Азербайджана». Следует вспом-
нить, что наши источники в связи с трагическими событиями конца
705 г. упоминают недалеко расположенный от Нахчавана населенный
пункт Храм, который находился на правом берегу Аракса, напротив На-
хчавана1. Мы знаем, что даже Халифа ибн Хаййат писал: «...сожжение
(батриков — А.Ш.) имело место в Нашаве, что в ал-Бусфурраджане».
Так что и здесь речь идет о городе Нахчаван на Араксе, что в вели-
коармянской области Васпуракан. На наш взгляд, под городком «Нах-
джуван/Накджуван» Йакута ал-Хамави вполне следует считать не-
большой населенный пункт, расположенный на западном побережье
озера Урмия1 2 и являющийся административным центром округа Траби
области Персоармения. Как мы показали в предыдущих разделах, в
условиях арабской власти, эта историческая великоармянская область
входила в состав провинции Адзарбайджан и вполне могла считаться
его «крайним пределом»!
Вернемся к городам Албании. В отличие от городской жизни Армении,
в вышеперечисленных городах Албании встречаются и новые центры.
Крупнейший из них — Ганджа (араб. Джанза, арм. Гандзак), который
был построен в округе Шакашэн исторической армянской области Утик.
Основатель — правитель Арминийи Мухаммад ибн Халид ибн Йазид аш-
Шайбани (845-849 и 856-859). Мовсэс Дасхуранци датирует основание
города 280 + 3 + 2 = 285 г. арм. эры (836/ 7 г.)3, а неизвестный автор «Исто-
1 О населенном пункте Храм подробно см.: Словарь топонимов... Т. 2. С. 809.
2 В «Словаре топонимов Армении и прилегающих областей» читаем: «Нахча-
ван, Нахиджеван, Нахиджевантапа, Нахчевантепе, Нахчвантапа, Нахджеванте-
пе — село, поселок в Персоармении, в районе Урмии, в 20 км к северо-востоку
от города Урмиа, на берегу оз. Урмиа,...» (см.: там же. Т. 3. С. 955).
3 См.: Каланкатуаци. С. 265. — Интересно отметить, что Ж. Лоран и Я. Ма-
нандян, ссылаясь именно на это классическое издание «Истории страны Алу-
анк», датировали основание Гандзака (Ганджы) 844 г. (см.: Laurent J. Op. cit.
Р. 177; Манандян Я. О торговле... С. 138). Тем временем, в её классическом
переводе на русский язык читаем: «В 280 [832] году армянской эры <.. .> По
происшествии трех лет <.. .> По происшествии (еще — А.Ш.^ двух лет вступил
в Армению (т.е. Арминийу — А.Ш.) Хазепаткос (Халид ибн Йазид — А.Ш.),...',
он был умерщвлен в том же году. Сын его (Мухаммад—А.Ш.) прибыл в страну
нашу <...> с царским повелением и казной и выстроил город Ганцак в области
Аршакашен» (Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова. С. 269 и 270).
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
415
рии ал-Баба и Ширвана» — 245 г.х. (859/60 г.)1. Однако ни одна из этих
дат не соответствует истине, так как не сходится со временем правления
Мухаммада ибн Халида. В то же время, в современных изданиях «Истории
страны Алуанк» мы обнаружили еще одну дату: «...(Мухаммад — А.Ш.) по-
строил в гаваре Аршакашен город Гандзак в двести девяносто пятом году
[армянского летоисчисления]»1 2. Получается 846/7 г., что полностью соот-
ветствует первичному периоду правления Мухаммада ибн Халида.
В предыдущих разделах мы неоднократно писали еще об одном ал-
банском городе — Кисал/Касак. По ал-Баладзури, он был построен в
40 ф от Бардза‘а (Барды) и 20 ф от Тифлиса (Тбилиси), якобы, намест-
ником Марваном ибн Мухаммадом (732-744)3. Нет сомнения в том, что
это — исторический Халхал (современный Газах), который при арабах
был перестроен заново. Нет также сомнения в том, что основание новых
городских центров Албании было связано с оживлением торговли в ней.
По мнению Я. Манандяна, оно является следствием расцвета восточной
торговли хазар и славян4.
Ибн Хурдадбих утверждает, что транзитная торговля из хазар-
ской столицы Итиля в арабскую столицу Багдад шла через Джурзан
(Картли)5. В его составе мусульманские географы, как мы знаем, помимо
столицы страны Тифлиса (Тбилиси), отмечают город на противополож-
ном (левом) берегу Куры — Сугдабил (Сагодебели). Мы встречаем еще
и Хунан(и), известный с древних времен, но, почему-то, в списке горо-
дов Аррана (Албании)6. О картлийской же столице ал-Истахри говорит
следующее: «Тифлис — город меньше Баб-ул-Абваба по величине; во-
круг него две стены из глины, а в них трое ворот»7. Накануне арабских
завоеваний, как мы знаем из предыдущей главы, в городе проживали
христиане, маги и огнепоклонники, то есть зороастрийцы.
1 История ал-Баба и Ширвана. С. 5 (В721), 46.
2 Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна. С. 166. — 3. Буниятов, кото-
рый был знаком с этим, неопубликованным в классических изданиях Мов-
сэса Дасхуранци, отрывком, датирует основание Гянджи (Ганджи) не верно:
287 + 2 + 2 = 291 г. арм. эры (842/3 г. /см.: Буниятов 3. Азербайджан... С. 162-163/).
3 Ал-Баладзури. С. 207; ср. также: ал-Куфи. Ч. 8. С. 71.
4 МанандянЯ. О торговле... С. 138.
5 Подробно об этом транзитном пути см.: BGA. Р. Via. Р. 124.
6 См.: BGA. Р. I. Р. 187; Р. II. Р. 244; Р. III. Р. 51 et 373.
7 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 11. Ср. также со сведениями Ибн Хаукала
(BGA. Р. II. Р. 242), анонимного персидского географа (Худуд ал-‘Алам. С. 65
(Л. 33а)) и ал-Мукаддаси (BGA. Р. III. Р. 375-376).
416
Глава 2
Анализ сведений арабских и персидских географов и путешествен-
ников IX-X веков позволяет нам говорить о том, что крупнейшим горо-
дом Арминийи по количеству жителей и по площади, по крайней мере,
в IX веке была её первая столица Барда. Ей уступала бывшая столица
Двин. Третьим и четвертым городами Арминийи по значимости были
Дербент и Тбилиси, соответственно.
Закономерно, что северная торговля Арминийи осуществлялась че-
рез города, расположенные в пределах стран, приграничных с Хазари-
ей — Картли и Албании. К ним же должны были переместиться также
функции международной транзитной торговли армянских городов, пере-
живавших из-за арабо-византийских войн экономический застой. Этим
важнейшим фактором, так же, как и дальнейшим развитием ремеслен-
ного хозяйства, были продиктованы условия по строительству новых
торгово-ремесленных центров в северо-восточных областях Арминийи,
вдоль бассейна Куры. Несмотря на то, что практически все транзитные
пути международной торговли, проложенные через территорию Арме-
нии, были в тот период полностью заблокированы, нельзя сказать, что
рост производительных сил в городах также приостановился. Там про-
должали существовать все известные на тот период ремесла: керамиче-
ское, кузнечное, сапожное, кожевенное, портняжное, ковроделе, сте-
клоделе и ткацкое дело. Об этом свидетельствует вышепредставленный
перечень натуральных податей, взимаемых с Арминийи. Об этом сви-
детельствует также ал-Истахри, описывая экономическую жизнь Даби-
ла (Двина): «В этом городе выделываются шерстяные платья и ковры,
подушки, сидения, шнуры и другие предметы армянского производства.
У них же добывается краска, называемая кирмиз (кошениль — А.Ш.\
и ею красят сукно <...> А, кроме того, я узнал, что там же выделывают
много шелковых материй»1.
Более того, географ утверждает, что остальные армянские города
цветущие, а жители их очень богатые1 2. Естественно, что продолжаю-
щееся развитие ремесленного хозяйства должно было поспособствовать
дальнейшему сохранению армянских городов, обогащению их жителей,
но все же не с таким успехом, как это было в предшествующий арабско-
му завоеванию период.
Мы считаем, что Барда, несмотря на свои размеры и значимость,
уступала бывшей столице Арминийи, Двину, по развитию ремесленно-
1 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 19. Ср. также со сведениями Ибн Хаука-
ла: BGA. Р. И. Р. 244 et 245.
2 См.: BGA. Р. I. Р. 188.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
417
го хозяйства. Вот что мы читаем о её экономической жизни у того же
ал-Истахри: «...Город (Берда‘а — А.Ш.)... весьма обильный посевами и
плодами. В Ираке и Хорасане после Рея и Испагани нет города более
значительного, более цветущего и более красивого по... угодьям, чем
Берда‘а <...> Из Берда‘а вывозится много шелку... в Персию и Хузистан
<...> Около ворот Берда'а, называемых “Воротами курдов”, рынок по
имени “ал-Кюркий”, величиною фарсах в квадрате. На него собирает-
ся народ каждое воскресенье, и стекаются сюда люди из всевозможных
стран,...»1. Согласно ал-Мукаддаси, на этом рынке продавали в основном
шелк и (разные) одежды1 2. Экономической жизни двух столиц Арминийи
посвящены также небольшие специальные статьи, размещенные в «Пер-
сидской географии 372 г.х. (982 г.)»3.
В условиях арабской власти в странах Арминийи продолжалось так-
же интенсивное развитие двух основных отраслей сельского хозяйства
— растениеводства и животноводства. Многочисленные свидетельства
по этому поводу можно обнаружить в трудах арабских и персидских
путешественников IX-X веков. Абсолютное большинство отраслей
растениеводства, которые, по нашему определению, были богато пред-
ставлены в доарабскую эпоху истории Армении и стран Южного Кав-
каза, продолжали свое развитие. Так, например, У Ибн Хурдадбиха
встречаются миндальные орехи послаще меда, которые выращивали в
районе Шимшата (Аршамашата/ Ашмушата)4. Ибн ал-Факих пишет об
изобилии минеральных красителей (кошениля и марены), манны (медо-
вой росы) и каштановых деревьев во всей Арминийи, а также березовых
лесов в стране Бардза‘а (Албании), тянувшихся до границ Хазарии5. По
свидетельству Ибн Хаукала, марена растет во всем Арране (Албании) от
ар-Расса (Аракса) на юге до ал-Баб ал-Абваба (Дербента) на севере6.
Вот как о возделывании некоторых сельскохозяйственных культур
в районе Барды описывает ал-Истахри: «От него (т.е. Берда‘а — А.Ш.)
менее чем в одном фарсахе есть место..., занимающее пространство бо-
лее чем день пути (=25 миль — А.Ш.). Место это заполнено (обшир-
ными — А.Ш.) садами и огородами. В нем произрастают всевозможные
1 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 7-9. Ср. также с сообщением Ибн Хаука-
ла: BGA. Р. II. Р. 240 et 241.
2 См.: BGA. Р. III. Р. 379.
3 См.: Худуд ал-‘Алам. С. 65 (Л. 32b и 33а).
4 См.: BGA. Р. Via. Р. 123.
5 См.: ibid. Р. V. Р. 297.
6 См.: ibid. Р. II. Р. 249.
II Зак 3909
418
Глава 2
плоды,...». Среди них географ упоминает волоцкий орех, который, по его
словам, лучше ореха самаркандского, и каштан, который лучше каштана
сирийского, а величиной в половину черного грецкого ореха. Упоминает
он также сладкий кизил с косточкой, смокву, которая считается лучшим
сортом из этого рода плодов, и, наконец, шелковица на бесчисленных и
бесхозных тутовых деревьях1.
Многочисленные отрасли животноводства, которые, как мы определи-
ли в предыдущей главе, были широко представлены в регионе в VI—VII вв.,
также продолжали существовать. По крайней мере, есть многочисленные
свидетельства путешественников о развитых в Арминийи отраслях живот-
новодства — овцеводства, коневодства, верблюдоводства, пчеловодства и
рыбоводства. Вот что ал-Йа'куби сообщал Ибн ал-Факиху после своего
многолетнего пребывания в Арминийи: «...Не видал (я — А.Ш.) страны
более богатой и более значительной по количеству (домашних — А.Ш.)
животных, чем Армения (т.е. Арминийа — А.Ш.)»1 2.
По свидетельству самого Ибн ал-Факиха, там встречаются бараны,
быки, собаки, низкорослые (горные) лошади и мелкие верблюды, похо-
жие на турецких (тюркских), “атак” (асак/васак), похожее на кошку
с пушистой шерстью, шкура которого используется в пошиве платьев3.
Ибн Хаукал встречал в Арминийи также породистых и здоровых мулов,
которых вывозили в сопредельные провинции (Хурасан, ал-‘Ирак и аш-
Шам), а также курдских лошадей в округе аз-Завазан (Андзевацик), на
подобии хурасанских (хорасанских)4. Ал-Мукаддаси утверждает, что в
горах (Арминийи) занимались производством меда, а в долинах — раз-
ведением мелкого рогатого скота5. О развитии пчеловодства свидетель-
ствуют также низкие цены на мед.
Мы уже говорили о том, что мусульманская географическая литера-
тура сохранила интересные сведения о развитом рыбном хозяйстве Ар-
минийи, продукция которого, в основном, шла на экспорт. Например,
рыба ас-сурмахи, которую в виде натуральной подати ежегодно в раз-
мере 10 тыс. литров выплачивала Арминийа Багдаду. Ибн ал-Факих счи-
тает, что аш-шурмахи (ас-сурмахи), так же, как и осетр, сельдь и окунь,
водятся исключительно в реке ар-Расс (Араке) и то в определенное вре-
1 См.: СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. I. С. 7. Ср. также с сообщением Ибн Хаукала:
BGA. Р. II. Р. 240 et 241.
2 См.: СМОМПК. Вып. XXXI. Ч. II. С. 23.
3 См.: BGA. Р. V. Р. 295 et 297.
4 См.: ibid. Р. II. Р. 248.
5 См.: ibid. Р. III. Р. 373.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
419
мя года1. Однако, ал-Истахри и Ибн Хаукал утверждают, что ловля этих
видов рыб широко распространена и в реке ал-Курр (Кура)1 2. Ас-сурмахи
вывозился в сопредельные провинции — Ардабил, то есть Адзарбай-
джан, ал-‘Ирак и ар-Рай (Рейй). Из списка натуральных податей Арми-
нийи мы знаем еще и рыбу тиррих, которую вылавливали с давних вре-
мен и которой славится озеро Ван до сегодняшнего дня. Согласно Ибн
Хаукалу, этот вид соленой рыбы вывозился в прилегающие провинции
— ал-Джазира, ал-Маусил и Халаб, то есть аш-Шам3.
В письменных памятниках перечисляются также основные полез-
ные ископаемые, которые добывались из недр Арминийи. Мы уже гово-
рили о том, что, по свидетельству Псевдо-Дионисия Теллмахрского, в
Армении IV существовали рудники свинца, серебра и железа, а — Ибн ал-
Факиха, рудники ртути, медного купороса, меди и серебра-свинца. Как мы
знаем, у Йовханнэса Драсханакертци упоминаются соляные копи Колба.
Соль, согласно Ибн Хаукалу, добывали также в бассейне озера (Ван), кото-
рая вывозилась в провинции ал-Джазира и ал-‘Ирак. Здесь же существова-
ли копи красного и желтого мышьяка, которые также шли на экспорт4.
Реализация производимых в Армении и Арминийи товаров, осущест-
влялась как на внутреннем, так и на внешнем рынке. Многочисленные
свидетельства арабских и персидских путешественников позволяют
нам утверждать о том, что география экспорта товаров, производимых
в Арминийи, охватывала в основном внутренний рынок халифата. На
основании нумизматического материала, собранного X. Мушегяном,
следующим образом определяются направления этого экспорта5:
1. на юго-запад — в (ал-‘)Ирак, Сирию (аш-Шам), а оттуда через Се-
верную Африку (Ифрикийу) до Испании (Андалусийи);
2. на юго-восток — в Азербайджан (Адзарбайджан), (ал-)Джибал,
Фарс, Кирман и Сиджистан;
3. на восток — в Табаристан, Хорасан (Хурасан) и Среднеазиатское
междуречье (Ма вара ан-Нахр).
Итак, в перечне стран присутствует подавляющее большинство про-
винций халифата, расположенного на трех континентах. Этого рынка,
на наш взгляд, было вполне достаточно для того, чтобы удовлетворить
1 См.: ibid. Р. V. Р. 296.
2 См.: ibid. Р. I. Р. 183; Р. II. Р. 241.
3 См.: ibid. Р. II. Р. 248.
4 См.: ibid.
5 МушегянX. Денежное обращение Двина... С. 48-49.
420
Глава 2
все возможные объемы внешней торговли небольшой сравнительно эко-
номики Арминийи.
Согласно денежной реформе ‘Абд ал-Малика (685-705), датируемой
75-77 гг.х. (694/5-696/7 гг.), вместо прежних византийских монет
с изображением креста и сасанидских — с изображением шахиншаха
Хосрова, на государственных монетных дворах халифата начался вы-
пуск мусульманских монет трех новых типов. Это были золотые динары,
серебряные дирхемы и медные филсы1. До нас дошли монеты, чеканен-
ные в провинции Арминийа со штампами не только «Арминийа» (выпу-
щенные только в двух столицах провинции), но и указывающими место
выпуска (город, или область): «Дабил»; «Бардза‘а», «Арран»; «ал-Баб»;
«Тифлис»; «Харунийа/Харунабад Арминийа»; «ал-Йазидийа»; «Мадан
Баджунайс» и «Мадина-т Арран». При этом с отметками названия горо-
дов, или областей, чеканились только филсы1 2.
Датировки монет свидетельствуют, что при ‘Умаййадах монетные
дворы Арминийи уже существовали в Дабиле (Двине), Тифлисе (Тби-
лиси) и возможно в Бардза‘а (Барде), а с приходом ‘Аббасидов были
учреждены новые — в Баб ал-Абвабе (Дербенте), Харунийи (Харуна-
баде), Шамахийи (Шемахе) и, возможно, в Малазджирде/Малазкирде
(Маназкерте)3.
Такое количество монетных дворов, в частности за пределами Арме-
нии, свидетельствует о развитом денежном обращении Арминийи, что
в свою очередь было связано с оживлением торговли и ростом городов
Картли и Албании.
Динары чеканились из высокопробного золота весом 4,25 г (в огра-
ниченном количестве), а дирхемы — из высокопробного серебра весом
2,97 г. Золотые и серебряные монеты являлись валютами международ-
1 См. об этом: Мюллер А. Указ. соч. С. 559; Hitti Ph. Op. cit. Р. 218- 220; Больша-
ков О. Указ. соч. Т. III. С. 277-280.
2 Подробно об этом см.: Мушегян X. Основные группы монет... С. 118-120;
lu. UpUhijuiti qpuitfutpfi quiti<ktpp U ZuijuiuuiuiUJi uitiuituuiljuili
lliuu|tpji hJiCfuuiljuiU nLipiLpjnLlitihpp VIII-X quiphpni.il 11 ^PZ. 1978.
№ 3 (82). — Мушегян X. Клады восточных монет и основные направления
экономических связей Армении в VIII-X веках И ИФЖ. 1978. № 3 (82).
С. 217-225.
3 Самая ранняя из дошедших до нас монет, чеканенных в Арминийи при
‘Умаййадах (дирхем), датируется 85 г.х. (704/5 г.) со штампом «Тифлис»
(см.: Капанадзе Д. Указ. соч. С. 49; Minorsky V. - [Bosworth С.]. Al-Kurdj И
El. Vol. V. Р. 488), а при ‘Аббасидах (филс) — 140 г.х. (757/8 г.) со штампом
«ал-Йазидийа» (см.: Пахомов Е. Монеты Азербайджана. Баку, 1959. Вып. 1.
С. 59-60).
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
421
ного пользования и, как уверяет ал-Истахри, имели одинаковое хожде-
ние на территории Арминийи1.
В то же время мы показали, что в мусульманской и частично в ар-
мянской литературе налоговые ставки, скудные сведения о государ-
ственных доходах, жалованиях военнослужащих, или ремесленников, а
также цены на основные виды товаров представлены, как правило, толь-
ко в дирхемах. Следовательно, они имели в Арминийи более широкое
распространение, чем динары. Как считает X. Мушегян, выпущенные в
Арминийи дирхемы имели хождение и далеко за её пределами. В свою
очередь, дирхемы, выпущенные в соседних провинциях халифата (ал-
‘Ираке, ал-Джазире, ал-Джибале или Адзарбайджане), имели хождение
и на её территории. Медные же монеты, наоборот, являлись платежным
средством только местного значения. Чеканенные в Арминийи фелсы
(филсы) использовались только на внутреннем рынке и не имели хожде-
ние за пределами провинции1 2. В связи с экономическими изменениями
весовое соотношение, как и стоимость всех трех типов монет, часто ме-
нялось. Если при ‘Умаййадах курс динара по отношению к дирхему ко-
лебался в пределах от 1:10 до 1:143, то ко второй половине VIII века курс
его вырос до 1:20 и 1:22, а к первой половине IX века — уже до 1:254.
Внешняя торговля Арминийи, как было отмечено выше, осуществля-
лась только с хазарами и славянами. Международный торговый путь
туда из столицы Багдада был проложен через Адзарбайджан и Арми-
нийу. Дороги имели не только торговое значение, но и военное и нахо-
дились под управлением почтового ведомства. Через каждые 2 фарсаха
(=6 миль=12 км), стояли почтовые станции (араб, сикка) с переклад-
ными мулами или лошадьми. На главных дорогах встречались милевые
камни с отметками расстояний до ближайшего города. Н. Велиханова за-
ключает, что в Армини(й)и 1 сикка, или 1 переход равен от 7-11,5 фар-
сахов (т.е. в среднем ок. 9,25 ф), а 1 день — 25 милям5.
Ниже по сведениям мусульманской географической литературы
нами прослеживаются четыре главных пути Арминийи и прилегающих
1 См.: BGA. Р. I. Р. 192. Ср. также со сведениями Ибн Хаукала: ibid. Р. II.
Р. 250.
2 Подробно см.: МушегянX. Денежное обращение Двина... С. 21-22.
3 lu. 'IpunfuijjiU 2P2ulI;luinni-PJnL^lP Zuijuiuuiuitmtil IX-XIV
qmptpnLif H HIPZ. 1971. № 4 (55). — Мушегян X. Денежное обращение в Арме-
нии в IX-XIV веках // ИФЖ. 1971. № 4 (55). С. 41.
4 Kremer A., von. Ueberdas einnahmebudget... S. 6-8.
5 См.: Велиханова Н. Указ. соч. С. 7.
422
Глава 2
областей, а также расстояния между крупными населенными пунктами
этого региона, отсчет которых (в километрах) мы ведем от столицы Дви-
на, одного из узловых пунктов на этих путях.
Дорога из Двина через Барду в Дербент
По Ибн Хурдадбиху: из Дабила до Бардза‘а — 7 сикк; оттуда до ал-
Баб ал-Абваба — 15 сикк1.
Всего получается: 22 сикки = ок. 203,5 ф, или ок. 1221 км.
По Ку даме- из Дабила до Бардза‘а — 9 сикк; оттуда до ал-Баб ал-
Абваба — 15 сикк1 2.
Всего получается: 24 сикки = ок. 222 ф, или ок. 1332 км.
По ал-Истахри: из Дабила до Сисаджана — 16 ф; оттуда до Кил-Куй
— 16 ф; оттуда до Давмиса — 16 ф; оттуда до Матриса — 12 ф; оттуда
до Калкатуса — 13 ф; оттуда до Бардза‘а — 9 ф; оттуда до Барзанджа —
18 ф; оттуда до переправы через ал-Курру в аш-Шамахийа — 14 ф; отту-
да до Шарвана — 3 дня; оттуда до Абхаза — 2 дня; оттуда до моста через
реку Самур — 12 ф; оттуда до Баб ал-Абваба — 20 ф3.
Всего получается: 146ф +5дней(= 125 миль, или ок. 42ф) = ок. 188 ф,
или ок. 1128 км.
По Ибн Хаукалу: из Дабила до Сисаджана — 16 ф; оттуда до Кай-
лаквина — 16 ф; оттуда до Давмиса — 16 ф; оттуда до Матриса —
12 ф; оттуда до Калкатуса — 13 ф; оттуда до Бардза‘а — 9 ф; оттуда до
Барзанджа — 18 ф; оттуда до переправы через ал-Курру в аш-Шамахийа
— 14 ф; оттуда до Шарвана — 3 дня; оттуда до Абхаза — 2 дня; оттуда до
моста через реку Самур — 12 ф; оттуда до Баб ал-Абваба — 20 ф4.
Всего получается: 146ф + 5дней(=125миль, или ок. 42 ф) = ок. 188 ф,
или ок. 1128 км.
По ал-Мукаддаси: из Дабила до Килвайа и затем в Думис — 2 сик-
ки; затем в Матрис — 2 сикки; оттуда до Калкатуса — 2 сикки; оттуда
до Бардза‘а — 1 сикка; оттуда до Барзанджа — 1 сикка; оттуда до аш-
Шамахийи — 2 сикки; затем в Шарван — 3 сикки; затем в Абхаз — 2
сикки; затем до моста через реку Самур — 2 сикки и затем до Баб ал-
Абваба — 3 сикки5.
Всего получается 20 сикк = ок. 185 ф, или ок. 1110 км.
1 См.: BGA. Р. Via. Р. 122.
2 См.: ibid. Р. VIb. Р. 227.
3 См.: ibid. Р. I. Р. 192 et 193.
4 См.; ibid. Р. II. Р. 251 252.
5 См.: ibid. Р. III. Р. 381-382.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
423
По ал-Идриси: из Дабила до ас-Сисаджана — 48 миль; оттуда до Кай-
лакавсар — 48 миль; оттуда до Майриса — ... ?; оттуда до Калкатуса —
39 миль; оттуда до Бардза‘а — 27 миль; оттуда до Бардуджа — 54 мили;
оттуда до Шамахи — 42 мили; оттуда до Шарвана — 3 сикки; оттуда до
Абхаза — 2 сикки; оттуда до моста через реку Самур — 36 миль, а затем
до ал-Баб ал-Абваба — 60 миль1.
Всего, без расстояния от Кайлакавсара до Майриса, получается: 354
мили + 5 сикк(=ок. 46 ф, или ок. 138 миль) = ок. 492 мили, или ок. 984 км.
Дорога из Двина через Барду в Тбилиси
По Ибн Хурдадбиху: из Дабила до Бардза'а — 7 сикк; оттуда до Тиф-
лиса — 10 сикк1 2.
Всего получается: 17 сикк = ок. 157 ф, или ок. 942 км.
По Ку даме: из Дабила до Бардза‘а — 9 сикк; оттуда до города ал-
Мутаваккилийа — 6 сикк; оттуда до Тифлиса — 10 сикк3.
Всего получается: 25 сикки = ок. 231,5 ф, или 1389 км.
По ал-Истахри: из Дабила до Сисаджана — 16 ф; оттуда до Кил-Куй
— 16 ф; оттуда до Давлиса — 16 ф; оттуда до Матриса — 12 ф; оттуда
до Калкатуса — 13 ф; оттуда до Бардза'а — 9 ф; оттуда до Джанзы —
9 ф; оттуда до Шамкура — 10 ф; оттуда до Хунана — 21 ф; оттуда до
Кал‘а ибн Кандаман — 10 ф; оттуда до Тифлиса — 12 ф4.
Всего получается: 144 ф = 864 км.
По Ибн Хаукалу: из Дабила до Сисаджана — 16 ф; оттуда до Кайлак-
вина — 16 ф; оттуда до Давмиса — 16 ф; оттуда до Матриса — 12 ф; от-
туда до Калкатуса — 13 ф; оттуда до Бардза'а — 9 ф; оттуда до Джанзы
— 9 ф; оттуда до Шамкура — 10 ф; оттуда до Хунана — 21 ф; оттуда до
Кал‘а ибн Кандаман — 10 ф; оттуда до Тифлиса — 12 ф5.
Всего получается: 144 ф = 864 км.
По ал-Мукаддаси: из Дабила до Килвайа и затем в Думис — 2 сикки;
затем в Матрис — 2 сикки; оттуда до Калкатуса — 2 сикки; оттуда до
Бардза'а — 1 сикка; оттуда до Джанзы — 1 сикка; оттуда до Шамкура
— 1 сикка; затем в Хунан — 3 сикки; затем в Кал‘а ибн Кандаман —
1 сикка; затем в Тифлис — 2 сикки6.
Всего получается: 15 сикк = ок. 139 ф, или ок. 834 км.
1 Al-Edrisi / Trad, en fran^ais par P. Jaubert. P. II. P. 321-322 et 324.
2 Cm.: BGA. P. Via. P. 122.
3 Cm.: ibid. P. VIb. P. 227.
4 Cm.: ibid. P. I. P. 193.
5 Cm.: ibid. P. II. P. 251-252.
6 Cm.: ibid. P. III. P. 381 -382.
424
Глава 2
По ал-Идриси: из Дабила до ас-Сисаджана — 48 миль; оттуда до Кай-
лакавсар — 48 миль; оттуда до Майриса — ... ?; оттуда до Калкатуса —
39 миль; оттуда до Бардза'а — 27 миль; оттуда до Джанзы — 27 миль;
затем в Шамкур — 30 миль; оттуда до Хунана — 63 мили; затем в Кал‘а
ибн Кандаман — 30 миль; оттуда до Тифлиса — 36 миль*.
Всего, без расстояния от Кайлакавсара до Майриса, получается:
348 миль = 696 км.
Дорога аз Двина через Нахчаван в центральный город области
Дийар Бакр — Амид
По ал-Истахри: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Хувай-
йа — 3 дня; оттуда до Баркри — 30 ф; оттуда до Арджиша — 1 день;
оттуда до Хилата — 3 дня; оттуда до Бидлиса — 1 день; оттуда до Май-
йафарикина — 3 дня; оттуда до Амида — 2 дня1 2.
Всего получается: 4 сикки(=ок. 37 ф) + 13 дней(=325 миль, или ок.
108 ф) + 30 ф = ок. 175 ф, или ок. 1050 км.
По Ибн Хаукала: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Хувай-
йа — 5 дней; оттуда до Баркри — 30 ф; оттуда до Арджиша — 2 дня; от-
туда до Хилата — 3 дня; оттуда до Бидлиса — 3 дня; оттуда через Арзан
до Маййафарикина — 4 дня; оттуда до Амида — 2 дня3.
Всего получается: 4 сикки(=ок. 37 ф) + 19 дней(=475 миль=ок. 158 ф)
+ 30 ф = ок. 225 ф, или ок. 1350 км.
По ал-Мукаддаси: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Ху-
ваййа — 3 дня; оттуда до Баркри — 5 сикк; затем в Арджиш — 2 сикки;
затем в Ахлат, или Бидлис — по 3 сикки; оттуда до Маййафарикина, или
Амида — по 4 сикки4.
Всего получается: 18 сикк(=ок. 166,5 ф, или ок. 499,5 миль) + 3 дня
(=75 миль) = ок. 574,5 мили, или ок. 1149 км.
По ал-Идриси: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Хуваййа
— 5 сикк; оттуда до Баркри — 90 миль; оттуда до Арджиша — 45 миль;
оттуда до Хилата — 75 миль, или 3 сикка; оттуда до Бидлиса — 75 миль;
оттуда до Арзана — 75 миль; оттуда до Маййафарикина — 112 миль,
или 4 сикки; оттуда до Амида — 2 мили5.
Всего получается: 9 сикк(=ок. 83 ф, или ок. 249 миль) + 474 мили =
ок. 723 км.
1 Al-Edrisi / Trad, en fran^ais par P. Jaubert. P. II. P. 322-324.
2 Cm.: BGA. P. I. P. 194.
3 Cm.: ibid. P. II. P. 253-254.
4 Cm.: ibid. P. III. P. 382-383 et 384.
5 Al-Edrisi / Trad, en fran^ais par P. Jaubert. P. II. P. 326-328.
§ 7. Общественно-политический строй и экономика
425
Дорога из Двина через Нахчаван в столицу провинции Адзарбай-
джан — Ардабил
По ал-Истахри: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Хувай-
йа — 3 дня; оттуда до Салмаса — 7 ф; оттуда до Урмийи — 14 ф; оттуда
до Мараты — 30 ф; оттуда до Ардабила — 40 ф1.
Всего получается: 4 сикки(=ок. 37 ф) + 3 дня(75 миль=25 ф) + 91 ф =
ок. 153 ф, или ок. 918 км.
По Ибн Хаукалу: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до Хувай-
йа — 5 дней; оттуда через Салмас и Урмийу до Мараты — 53 ф; оттуда
до Ардабила — около 40 ф1 2.
Всего получается: 4 сикки(=ок. 37 ф) + 5 дней(=125 миль=ок. 42 ф)
+ 93 ф = ок. 172 ф, или = ок. 1032 км.
По ал-Мукаддаси: Из Дабила до Нашавы — 4 сикки; оттуда до
Хуваййа — 3 дня; оттуда до Салмаса — 2 сикки; оттуда до Урмийи —
1 сикка; оттуда до Мараты — 1 сикка; оттуда до Ардабила — 40 ф3.
Всего получается: 8 сикки(=ок. 74 ф) + 3 дня(=75 миль=25 ф) + 40 ф -
ок. 139 ф, или ок. 834 км.
Подводя итоги параграфа, можем с уверенностью сказать, что обще-
ственные отношения в Армении в условиях арабской власти не под-
верглись большим изменениям: продолжалось дальнейшее развитие
феодализма и социальных отношений. Как и прежде, ведущую роль в
общественно-политической жизни страны играли нахарары, наслед-
ственные права которых на землю и права по отношению к зависимо-
му населению и на прибавочный продукт сохранились. Лишь только с
той разницей, что подвергся изменениям их количественный состав и
территориальные владения. Изменения происходили в зависимости от
общей политической ситуации в провинции и региональной политики
Арабского халифата, когда целая группа древних нахарарств ослабева-
ла, или вовсе разорялась. В свою очередь, были созданы благоприятные
условия для усиления не только других древнеармянских родов (Ба-
гратиды, Арцруниды, Сюниды), но и новых арабо-мусульманских пере-
селенцев (Шайбаниды, Суламиды), которые начали постепенно стано-
виться наследственными владетелями земли. Количеству и территории
нахарарств почти соответствовали епископские епархии с их земель-
ными владениями. Принцип нахарарского и церковного землевладения
1 См.: BGA. Р. I. Р. 194.
2 См.: ibid. Р. II. Р. 253 et 254.
3 См.: ibid. Р. III. Р. 382-383.
426
Глава 2
оказался нетронутым и пережил арабскую эпоху. В экономической по-
литике халифата особое внимание уделялось государственным налогам
(хараджу и джизйе). Господствующей становится денежная рента, хотя
натуральная — продолжает существовать. Количество же налогов, судя
по местным источникам, очень тяжело отражалось на состоянии налого-
плательщиков Арминийи, однако, оно ненамного отличалось от других
провинций. Объем тяжести налогов мы определяем, установив пример-
ную численность населения Арминийи (1,5 млн. жителей).
Изменение в результате арабо-византийских войн направления внеш-
ней торговли с запада на север и, соответственно, международной транзит-
ной торговли с территории Армении в бассейн реки Кура, отразилось на
состоянии городов, ремесел и торговли всей Арминийи. Городская жизнь
в Армении временно замерла, а населенные пункты соседней Картли и
Албании, наоборот, получили интенсивное развитие. Армения оказалась
в изоляции от международной транзитной торговли и по существу стала
аграрной страной; большинство населения проживало на селе и, соответ-
ственно, занималось сельскохозяйственным трудом. Несмотря на это, в
Армении продолжалось развитие ремесленного хозяйства, внешнеторго-
вого оборота и, соответственно, товарно-денежных отношений. В свою
очередь, всё это способствовало дальнейшему сохранению большинства
старых армянских городов. Мы объясняем это тем, что Армения пребы-
вала вместе с Картли и Албанией в составе провинции, которая представ-
ляла собой единое торгово-экономическое и финансовое пространство.
Развитие городов, ремесел и торговли этих стран Южного Кавказа при
арабах тянуло за собой всю армянскую экономику. Наши выводы позво-
ляют говорить о том, что «полный застой и регресс экономической жизни
Армении» в период арабской власти, как до сих пор было принято писать
в армянской научной историографии, является преувеличением.
§ S. Генезис института «ишханац ишхан Армении»
и автономное Великое княжество Армянское IX века
Полное восстановление государственности Армении и её соседей
по Южному Кавказу в конце IX века стало возможным благодаря той
своеобразной ситуации, которая сложилась в Арминийи еще в первой
половине того столетия. В параграфе «Армения и Арминийа в период
формирования автономных наследственных княжеств в первой полови-
не IX века» мы подробно показали, как повсюду в северной провинции
халифата начали появляться автономные (самоуправляющиеся) фео-
дальные образования. Это были не только христианские (армянские,
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
427
грузинские и албанские) княжества, но и арабо-мусульманские наслед-
ственные эмираты. Крупнейшим среди них стало княжество армянских
Багратидов, сюзеренные права которых в первой половине IX века уже
распространялись на все остальные армянские княжества. Ниже мы
представляем составленный нами впервые полный список феодальных
образований Арминийи (в алфавитном порядке) середины IX века с
указанием основных справочных сведений об их политическом статусе
(для христианских княжеств), времени основания, территории, столице
и правящей династии:
/. Христианские княжества:
1) Андзевацик (?-857 гг.) — армянское владетельное княжество с
центром в крепости Кангавар. Занимал территорию одноименного окру-
га (обл. Васпуракан) площадью 2 525 кв. км. Здесь правила местная
ветвь Арцрунидов. (После смерти в 857 г. ишхана Мушела Андзеваци
княжеством овладел брат Ашота Арцруни — Гурген1.).
2) Армения (осн. в 802 г.) — первенствующее княжество с центром
в городе Багаран. После 826 г. занимала территорию области Айрарат
площадью 40 105 кв. км, округов Дерджан, Карин и Шалагом (обл. Вы-
сокая Армения) общей площадью 5 350 кв. км, а также территорию
области Туруберан (25 008 кв. км) без округов Аспакунеац дзор, Бзну-
ник, Ереварк, Палуник, Тарон и Хойт общей площадью 6 840 кв. км.
Общая площадь княжества: 63 623 кв. км. Здесь правила армянская
ветвь Багратидов. Основатель княжества: Ашот (Мсакер) Багратуни
(790-е /802-826).
3) Байлакан (ок. 820-855 гг.) — албанское владетельное княжество с
центром в крепости Гороз. Занимал территорию южных округов истори-
ческого армянского Арцаха (Мевс Хабанд, Муханк и Харчланк) общей
площадью 4 125 кв. км, а также территорию исторического армянского
округа Хракот-Перож/Ротыстак (обл. Пайтакаран) площадью 3 650 кв.
км. Общая площадь княжества: 7 775 кв. км. Здесь поочередно правили
Степаннос Абласад (ок. 820-830/1) и его двоюродный брат Йисайи Абу
Мусэ (830/1-855).
4) Вайоццзор (осн. в 821 / 2 г.) — армянское владетельное княжество
с центром в крепости Елегис. Занимал территорию округов Вайоццзор и
Чахук (обл. Сюник) общей площадью 3 480 кв. км. Здесь правила мест-
ная ветвь Сюнидов. Основатель княжества: Васак (Ишханик) Сюни
(821 /2-855), сын Васака.
1 См. об этом подробно: Товма. С. 324-326, 325-327.
428
Глава 2
5) Васпуракан (осн. в 836/7 г.) — армянское первенствующее кня-
жество с центром в городе Вантосп/Ван. Занимал территорию одно-
именной области (40 870 кв. км) без округов Андзевацик, Бак(р)ан/Ма-
ранд, Габитеан, Голтн, Нахчаван и Парспатуник общей площадью 17045
кв. км, а также территорию области Корчайк (14 707 кв. км) без округа
Кордук площадью 5 825 кв. км. Общая площадь княжества: 32 707 кв.
км. Здесь правили Арцруниды. Основатель княжества: Ашот Арцруни
(836/7-852), внук Ашота (Мсакера) Багратуни по матери.
6) Гардман (осн. в сер. IX в.) — албанское владетельное княжество
с одноименным центром. Занимал территорию одноименного истори-
ческого армянского округа (обл. Утик) площадью 800 кв. км, а также
территорию северных округов исторического армянского Арцаха (Колт,
Кусти, Мец Куенк и Паррнэс) общей площадью 4 355 кв. км. Общая пло-
щадь княжества: 5 155 кв. км. Здесь правила местная ветвь албанских
Багратидов. Основатель княжества: Ктрич (?-855).
7) Кахети/Цанария (осн. ок. 787 г.) — восточно-грузинское владе-
тельное княжество с центром в городе Телави. Занимала территорию
области Кахети/Кухети (5 145 кв. км) без округа Остан Картли площа-
дью 1 550 кв. км, а также территорию области Цанария (район Аланских
ворот) площадью 2 325 кв. км. Общая площадь княжества: 5 920 кв. кв.
Здесь правил Григол (ок. 787-826) и его потомки.
8) Мокк (осн. после 826 г.) — армянское владетельное княжество с
одноименным центром. Занимал территорию одноименной области пло-
щадью 2 962 кв. км. Здесь правила местная ветвь армянских Багратидов.
Основатель княжества: Сахак Багратуни, третий сын Ашота (Мсакера)?
9) Севордик («Черных сынов») (сер. IX в.) — армянское владетель-
ное княжество с центром в крепости Тус (Тавуш). Занимал территорию
округа Тус-Кустак (обл. Утик) площадью 700 кв. км. Здесь правил Сте-
панос Кон (?-855) из арменизированного финно-угорского племени са-
виров (древнеарм. севук).
10) Сисакан (осн. в 821/2 г.) — армянское первенствующее княже-
ство с центром в крепости Капан. Занимал территорию области Сюник
(15 237 кв. км) без округов Алахэчк, Вайоцдзор, Гела/р/куни, Чахук и
Содк общей площадью 8 662 кв. км, а также территорию округов Голтн и
Нахчаван (обл. Васпуракан) общей площадью 2 595 кв. км. Общая пло-
щадь княжества: 9 170 кв. км. Здесь правили Сюниды. Основатель кня-
жества: Васак Сюни (821 /2).
11)Тао-Кларджети (осн. ок. 810 г.) — грузинское/картвельское пер-
венствующее княжество с центром в крепости Артануджи. Занимала
территорию исторического армянского Гугарка (груз. Гуджарети) пло-
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
429
щадью 14 150 кв. км и Тайка (груз. Тао) площадью 10 179 кв. км, а также
территорию областей Аргуети площадью 1 450 кв. км, Месхети площа-
дью 4 832 кв. км, Шида (Внутренняя) Картли (6 485 кв. км) без округа
Дзелети площадью 250 кв. км, Эгри (Аджария) площадью 1 976 кв. км.
Общая площадь княжества: 38 822 кв. км. Здесь правила грузинская/
картвельская ветвь Багратидов. Основатель княжества: Ашот (Вели-
кий) Багратиони (ок. 810-826).
12) Тарой (осн. после 826 г.) — армянское владетельное княжество с
центром попеременно в городах Хлат и Муш. Занимал территорию юж-
ных округов Туруберана (Аспакунеац дзор, Бзнуник, Ереварк, Палуник,
Тарой и Хойт) общей площадью 6 840 кв. км, восточных округов Цоп-
ка (Аршамашат/Балаховит, Палнатун, Хаштеанк и Хордзеан) общей
площадью 10 690 кв. км, а также территорию округа Санасунк (обл. Ал-
дзник) площадью 2 400 кв. км и округа Мананали (обл. Высокая Арме-
ния) площадью 2 775 кв. км. Общая площадь княжества: 22 705 кв. км.
Здесь правила местная ветвь армянских Багратидов. Основатель княже-
ства: Багарат Багратуни (826-851).
13) «Хайказун»/Геларкуни (осн. в 821/2 г.) — армянское владе-
тельное княжество с центром в селе Гаваррни. Занимал территорию
округа Гела/р/куни (обл. Сюник) площадью 1 735 кв. км. Здесь пра-
вила местная ветвь Сюнидов. Основатель княжества: Сахак Сюни
(821 /2-832/3), сын Васака.
14) Хачен (осн. в сер. IX в.) — албанское владетельное княжество с
одноименным центром. Занимал территорию центральных округов исто-
рического армянского Арцаха (Бердадзор, Вайкуник, Мец Арранк, Пар-
саканк и Пианк) общей площадью 3 048 кв. км, юго-западных округов
исторического армянского Утика (Алуэ, Ррот-Парсеан и Трри) общей
площадью 1 890 кв. км, а также территорию округов Алахэчк и Содк
(обл. Сюник) общей площадью 3 447 кв. км. Общая площадь княжества:
8 385 кв. км. Здесь правила местная ветвь албанских Багратидов. Осно-
ватель княжества: Атрнерсэх Багратуни (?-855 и ок. 859), сын Сахла
(=Сахака).
15) Шаки/Шакэ (осн. ок. 820 г.) — албанское первенствующее кня-
жество с одноименным центром. Занимала территорию исторической
Албании («Бун ашхарх Алуаниц») площадью 23 002 кв. км. Здесь прави-
ла албанская ветвь Багратидов. Основатель княжества: Сахл (=Сахак)
Багратуни (ок. 820-838)1.
1 О потомках Сахла (=Сахака), сына Смбата (Багра1уни), см. подробно: Калан-
катуаци. С. 272-274.
430
Глава 2
П. Арабо-мусульманские эмираты:
16) Зураридов (осн. во второй четверти IX в.) — эмират с центром в
городе Арзан. Занимал территорию исторического армянского Алдзника
(17 532 кв. км) без округов Ангел-тун, Нпркерт/Тигранакерт и Санасунк
общей площадью 10 225 кв. км. Общая площадь эмирата: 7 307 кв. км.
Основатель эмирата: Муса ибн Зурара (?-ок. 852), зять Багарата Ба-
гратуни.
17) Тифлисский (осн. в 818 г.) — эмират с одноименным центром. За-
нимал территорию округа Дзелети (обл. Шида /Внутренняя/ Картли)
площадью 250 кв. км, области Квемо (Нижняя) Картли площадью 2 625
кв. км, а также территорию округа Остан Картли (обл. Кахети/Кухети)
площадью 1 550 кв. км. Общая площадь эмирата: 4 425 кв. км. Основа-
тель эмирата: Исхак ибн Исма’ил ибн Шу'айб (818-853).
18) Ширван (осн. в 799 г.) — эмират с центром в городе аш-Шамахийа.
Занимал территорию всех прикаспийских округов Албании/Аррана
общей площадью 22 709 кв. км, а также центральные и юго-восточные
округа исторического армянского Утика (Арран-рот, Ути Аррандзнак/
Ут-Рростак и Шакашэн) общей площадью 7 925 кв. км. Общая площадь
эмирата: 30 634 кв. км. Здесь правили Ширваншахи-Мазйадиды. Осно-
ватель эмирата: Йазид ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (799—801).
В то же время в пределах армянских княжеств свои наследственные
владения создали засевшие здесь арабские знатные роды. Сул амиды —
в пределах княжества армянских Багратидов, в округах Апахуник и Харк
(обл. Туруберан), а ‘Усманиды — в пределах княжества Арцрунидов, в
округах Алиовит и Аррберани (обл. Васпуракан). В ходе карательных
походов Буги ал-Кабира аш-Шараби (852-855) и после них они значи-
тельно расширили свои владения за счет и этих княжеств, и княжества
таронских Багратидов и создали свои наследственные эмираты. Это —
обширный эмират Суламидов в Туруберане с центром в городе Малаз-
джирд/ Маназкирд, это — и автономные города-эмираты тех же Сула-
мидов в Арджише и Хилате и ‘Усманидов — в Баркри. Более того, округ
Ереварк у таронских Багратидов аннёксировали Зурариды. Шайбаниды
же, которые в соседнем Дийар Бакре создали наследственный эмират
с центром в Маййафарикине, должны были аннексировать у таронских
Багратидов округа Санасунк и Хойт, а у Зураридов — округ Салной дзор
с городом Бидлис. Дело в том, что, как мы знаем, им удалось отобрать
у таронских Багратидов город Датван, что на юго-западном побережье
озера Ван. А путь туда из Маййафарикина лежал через эти высокогор-
ные округа Юго-Западной Армении.
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
431
* * *
В течение всего периода существования провинции Арминийа, по-
средником между её арабской администрацией и высшей армянской
знатью был один из местных нахараров-ишханов. Несмотря на наличие
трех крупных, а также многочисленных средних и мелких нахарарских
домов, такую функцию посредника, как мы показали в ходе нашего ис-
следования, за исключением двух случаев, выполняли Багратиды. Этот
древнеармянский род упоминается в письменных памятниках за долгие
столетия до арабских завоеваний — в эпоху царства армянских Арта-
шесидов (189 г. до н.э. - 1 г. н.э.)1. В то же время К. Туманов заклю-
чает, что они являются потомками древнеармянской царской династии
Ервандидов/Оронтидов (ок. 570-535 и 331-201 гг. до н.э.)1 2. Подлинно
известно, что при Аршакидах (52/66-428) Багратиды наследственно
занимали важную должность при царском дворе — «тагадир аспета»
(венцевозлагателя). В годы второго восстания армян против власти
Сасанидов (226-651) в 481-484 гг. некий Сахак Багратуни стал даже
представителем иранской провинциальной администрации — марзба-
ном Армении. А должность марзбана Гиркании позднее занял Смбат
Багратуни (599-607).
В VIII веке, в условиях арабской власти Багратиды, как мы показали
в предыдущих разделах, постепенно начали вытеснять из общественно-
политической жизни страны прежних влиятельных представителей выс-
шей армянской знати, в частности Мамиконидов, и закрепили за собой
основные институты армянской внутренней автономии — «ишхан Ар-
мении» и «спарапет Армении». В отличие от доарабского периода, когда
только двое из Багратидов (Ашот I Багратуни / 685-688/ и Смбат I Ба-
гратуни /692-702/) занимали должность ишхана Армении, в VIII веке
они только в двух случаях уступили этот пост представителям других
княжеских домов страны. Но это вовсе не означает, что должности иш-
хана и спарапета в это время были наследственными в руках у Баграти-
дов. Арабские правители, или наместники халифов сами производили
такие назначения. Только их выбор, главным образом, останавливался
на представителях этого дома, который таким образом противопостав-
лялся сильнейшим нахарарам Армении (в частности Мамиконидам),
что полностью отвечало интересам арабской администрации. Поэтому,
1 См.: Markwart J. Eransahr... S. 974.
2 См. об этом подробно: Toumanoff С. Studies... Р. 277-354. — Новейшую ли-
тературу об этом см.: Матевосян Р. К вопросу о происхождении Багратидов И
АВ. 2001. № 1-2. С. 112-115.
432
Глава 2
когда в ходе антиарабского восстания в Арминийи в 744-752 гг. к власти
в Армении пришел брат мятежника Григора (который временно добился
должности спарапета) — Мушел Мамиконеан (749-753), представите-
ли новой халифской династии ‘Аббасидов (750-1258) его не признали
и заменили Сахаком Багратуни (753-775). Второй ишхан Армении (не
Багратид) — это Тачат Андзеваци (780-785), который был назначен на
эту должность благодаря вмешательству авторитетного наместника ха-
лифа и наследника престола — Харуна ибн ал-Махди (780-786). (Кста-
ти, спарапетом при нем был все же Багратид.) В результате эти два ис-
ключения в назначении ишхана Армении продолжались не долго: всего
лишь по 4-5 лет каждый.
Институт «ишхан Армении», как мы подробно представили в преды-
дущей главе книги, зародился в условиях византийской власти в послед-
ней трети VI и первой трети VII века и в течение всего периода существо-
вания самостоятельного Армянского княжества VII века интенсивно
развивался. И, как ни странно, но после завоевания Армении арабами
и её включения в состав халифата институт этот не только выжил, но и
продолжал свое развитие, правда, с ограниченными правами и функция-
ми. Следует отметить, что ранние исследователи не имели четкого пред-
ставления о должности ишхана Армении в арабскую эпоху1. Серьезные
результаты, полученные в ходе изучения этого вопроса, мы наблюдаем
только у А. Тер-Гевондяна и К. Юзбашяна1 2.
В мусульманской средневековой литературе, как мы показали в ходе
нашего исследования, этот институт в основном обозначается византий-
ским термином «патрикий» (араб, батрик), в редких случаях своим соб-
ственным — «сахиб» («владетель»). Отсюда же соответствующие фор-
мы титула: «батрик ал-Арман» («ишхан Армении»), «батрик Джурзан»
(«эрис/м/тав/ар/и Картли»), «батрик Арран» («ишхан Албании»), в
редких случаях «сахиб ал-Арман» («владетель Армении») и т.д. Одна-
ко следует отметить, что не только ишхана Армении они обозначали
термином «батрик», но и глав крупнейших армянских княжеств (на-
пример, «батрик ал-Бусфурраджан» /«ишхан Васпуракана»/, «батрик
1 Например, А.-Ж. Сен-Мартэн их путал с арабскими правителями Арми-
нийи (см.: Saint-Martin J. Op. cit. Vol. I. P. 416-418.), а Ж. Лоран считал их
заместителями этих арабских чиновников (см.: Laurent J. Op. cit. Р. 79-81).
М. Газарян же утверждал, что ишханы Армении уже в VIII веке именовались
патрикиями патрикиев, т.е. ишханац ишханами (см.: Ghazarian М. Op. cit.
S. 55-60).
2 См.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 170-175; Юзбашян К. Армянские госу-
дарства... С. 35-57.
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
433
ас-Сисаджан» / «ишхан Сисакана/Сюника»/ и т.д.). Данный византий-
ский термин мы неоднократно встречали и у сирийских авторов (в част-
ности, у Псевдо-Дионисия Теллмахрского) при обозначении ишхана
Армении. Грузинские же источники главу Армении обозначали своим
собственным термином «эристави» («князь»).
В период правления двух последних первенствующих князей Арме-
нии (Багарата Багратуни / 826-851 / и Ашота Багратуни /856-886/),
в наших первоисточниках появляется новый древнеармянский термин
«ишханацишхан» («князь князей»/«верховный князь»). Византийская
форма его, соответственно, «архон тон архонтон», арабская — «батрик
ал-батарика», а древнегрузинская — «эриставт эристави»1, что, без со-
мнения, является калькой с армянского языка. У Мовсэса Дасхуранци
и Йовханнэса Драсханакертци встречается термин «мец ишхан» («ве-
ликий князь») и в одном случае (у первого историка) равнозначный
ишханац ишхану «тэранц тэр» («владыка владык»), но в основном при-
менительно к главам Картли и Албании. Лишь только в одном случае
историк из Албании называет Ашота Багратуни «мец ишхан Хайоц»
(«великий князь Армении»)1 2, а армянский католикос-историк — назы-
вает Васака Сюни (859-892/3) «мец ишхан Сивнеац» («великий князь
Сюника»)3.
Несмотря на отсутствие в источниках различий между терминами,
обозначающими «ишхана» и «ишханац ишхана», вполне логично допу-
стить, что второй вариант расценивался, как более высокая должность
и более почетный титул. В связи с этим, следует вспомнить цитату из
«Истории дома Арцруни»: «(Правил Ашот Багратуни — А.Ш.) пять
лет в ишханском великолепии, 25 лет в качестве ишханац ишхана и
4 года в царской роскоши,...». Следовательно, имело место постепен-
ное повышение Ашота в должности. Появление термина «ишханац
ишхан» связано с автономизацией Армении в составе Арминийи.
1 Следует отметить ошибочное мнение Н. Адонца о том, что, якобы, Тачат
Андзеваци носил титул «ишханац ишхан» (см.: Адонц Н. Слава Багратидов.
С. 52). Как показали в предыдущих разделах, ат-Табари называет его «Тазат
ал-Армани ал-батрик», а не «батрик ал-батарика». Между тем известный арме-
новед даже Ашота (Слепого) Багратуни (732-749) называет ишханац ишханом
(см.: там же. С. 99). Но и этот ишхан Армении, как мы знаем из «Истории» Ле-
вонда, получает только «власть патрикия». Подобного рода ошибки допускает и
Я. Манандян, обозначая Ашота (Мсакера) ишханац ишханом (см.: Манандян Я.
Народные восстания... С. 22-23).
2 См.: Каланкатуаци. С. 268.
3 Драсханакертци. С. 138, 139.
434
Глава 2
Аналогичного термина у соседних стран провинции — Картли1 и
Албании — пока не наблюдается за исключением вышеупомянуто-
го единственного раза, когда Мовсэс Дасхуранци называет Йовхан-
нэса, сына Сахла (=Сахака /Багратуни/), «тэранц тэром Алуанка»
(«владыка владык Албании»). Анализ сведений первоисточников от-
носительно употребления термина «ишханац ишхан» указывает на
то, что его появление определяло особый статус Армении и соседней
Албании во второй четверти IX века. Мы допускаем, что этот термин
помимо должности начинает употребляться больше в титулярном
значении.
По мнению А. Тер-Гевондяна, власть ишханац ишхана от ишхана
отличалась тем, что первые правили над всеми тремя христианскими
странами, составляющими провинцию Арминийа1 2. Согласиться с этим
выводом мы не можем. Дело в том, что мы знаем, как ишхана Албании
Сахла (=Сахака) Багратуни халиф в декабре 837 г. (за оказанную по-
мощь по поимке мятежника Папака) наградил «княжеской короной».
Кроме того, он получил от главы государства верховную власть над Ар-
менией, Картли и Албанией, а через год его на этом посту заменил сын
Йовханнэс-Му‘авийа. Об этом единогласно писали и мусульманские,
и местные авторы.
Эти громкие назначения ввели К. Юзбашяна в заблуждения, и он
решил включить Сахла (=Сахака) и его сына Йовханнэса в список пер-
венствующих князей Армении3. Однако в предыдущих разделах мы по-
казали, как Багарат Багратуни продолжал выполнять свои должностные
обязанности на посту главы Армении до конца 851 г. Мы также показа-
ли, как обещанием получить власть в Армении вместо правителя Арми-
нийи Йусуфа ибн Аби Са‘ида Мухаммада (850-851) Багарат был обма-
нут, схвачен и увезен в плен в Самарру. В том же параграфе нами была
высказана мысль о том, что Багарата погубили его же большие поли-
тические амбиции. Как нам кажется, в такое обещание ишханац ишхан
Армении мог поверить, поскольку ему обещали власть не только в Арме-
нии, которая у него уже давно имелась, но и над всеми тремя христиан-
скими странами Арминийи. Об этом прямо говорил ат-Табари: «...батрик
1 Как было отмечено в предыдущих разделах, первым эриставом эриставов
Картли стал Ашот, сын Гургена куропалата, не ранее 899 г., т.е. после провоз-
глашения царства.
2 Тер-Гевондян А. «Ишхан Армении»... С. 100-101; Ter-GhevondianA. Le «Prince
d’Ann£nie»... Р. 151.
3 См. полемику по этому вопросу: Юзбашян К. Армянские государства...
С. 56-57. Позднее ученый стал сомневаться в своих выводах.
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
435
ал-батарика требовал (должность — А.Ш.) амила» всей Арминийи. Речь
тут идет о верховной власти над Арменией, Картли и Албанией, которая
с декабря 837 г. находилась в руках у первенствующих князей соседней
Албании.
Поэтому мы считаем, что прямой зависимости между должностью
и титулом «ишханац ишхан» и «ишхан» и пространственными преде-
лами власти их носителей, как предлагает нам А. Тер-Гевондян, не
существовало. Что же касается личности Сахла (=Сахака), то он был
главой не Армении, а Албании, которому впервые в арабской адми-
нистративной практике была передана также верховная власть над
всеми тремя христианскими странами провинции. Эта новая долж-
ность, которую с января-февраля 863 г. получит, как мы считаем,
уже глава Армении Ашот Багратуни, не имела ничего общего с ти-
тулом «ишханац ишхан», или «тэранц тэр». Об этом свидетельству-
ет также известная нам заметка из «Истории пророков и царей» ат-
Табари: Сахл, «таким образом,... стал батриком», то есть ишханом, а
не ишханац ишханом. Но ему разрешили отныне самому «...назначать
правителей в своей области», поскольку, как утверждал ал-Куфи, ха-
лиф «...сделал Сахля ибн Сумбата старшим над всеми батриками (Ар-
минийи — А.Ш.)». У Мовсэса Дасхуранци он также «ишхан», но вот
его сын — уже «тэранц тэр». Таким образом, не только в Армении,
но и в странах Южного Кавказа, правили местные первенствующие
князья. При этом, один из них, с декабря 837 года начиная, назна-
чался на должность верховного правителя одновременно всех трех
христианских стран. Следовательно, остальные два первенствующих
князя признавали его сюзеренитет. А находящийся на столь высокой
должности правитель вне зависимости от своего титула («князь» он,
или «князь князей») выделялся от остальных, по нашему убеждению,
княжеским венцом, которым его от имени халифа короновали пред-
ставители арабской администрации.
Ниже нами приводится полный список ишханов и спарапетов Арме-
нии в период её пребывания в составе Арминийи, то есть с 701 -886 гг.
Мы посчитали целесообразным, впервые представить также полные
списки первенствующих князей из числа Багратидов Картли и Алба-
нии. Нами также предпринята попытка составления небольшого спи-
ска (из 3 лиц) верховных правителей Армении, Картли и Албании.
Поскольку просопографические данные всех этих должностных лиц
приводятся по всей нашей книге, целесообразно будет их вновь не по-
вторять, но титулы и годы их правления указать следует:
436
Глава 2
Первенствующие князья Армении:
1) Смбат I Багратуни (февраль 703 - весна 726) с титулом «куропа-
лат» — сын Смбата. (Вероятно, внук ишхана Ашота I /685-688/). Оче-
видно, он же замещал должность спарапета;
2) Ашот II Багратуни (732-749) по прозвищу Слепой с титулом
«ишхан» — сын Васака. (Вероятно, двоюродный брат Смбата I и внук
Ашота I). Он же замещал должность спарапета до 745 г. Затем при
нем, но без его согласия, спарапетом был назначен Григор Мамиконеан
(745-749), сын Смбата — брат следующего ишхана Мушела;
3) Мушел Мамиконеан (749-753) с титулом «ишхан» — сын Смба-
та, брат мятежного спарапета Григора. Очевидно, он же замещал долж-
ность спарапета;
4) Сахак Багратуни (753 - 24 апреля 775) с титулом «ишхан» — сын
Багарата (брата Васака), двоюродный брат Ашота II (Слепого). (Вероят-
но, также двоюродный брат Смбата I и внук Ашота I). При нем спарапе-
том стал Смбат Багратуни, сын Ашота II (Слепого);
5) Ашот III Багратуни (после 24 апреля 775 - август 780) с титулом
«ишхан» — сын Сахака. Очевидно, он же замещал должность спара-
пета;
6) Тачат Андзеваци (после 6 сентября 780 - июль 785) с титулом
«ишхан» — сын Григора. При нем спарапетом стал Багарат, вероятно,
сын Сахака Багратуни;
7) Ашот IV Багратуни (790-е/802-826) по прозвищу Мсакер с ти-
тулом «ишхан» — сын спарапета Смбата, внук Ашота II (Слепого). При
нем спарапетом стал его брат Шапух (убит в 821 /2 г.);
8) Багарат Багратуни (826 - конец 851) с титулом «ишханац ишхан»
— старший сын Ашота IV (Мсакера). При нем спарапетом стал самый
младший его брат — Смбат;
9) Смбат II Багратуни (конец 851 - лето 855) по прозвищу Исповед-
ник с титулом «ишхан» — четвертый сын Ашота IV (Мсакера). Он же
продолжал одновременно замещать должность спарапета;
10) Ашот V Багратуни (856-886) с титулом «ишханац ишхан» (с на-
чала 863 г.) — сын Смбата II (Исповедника). Он же замещал должность
спарапета до начала 863 г. Затем при нем спарапетом стал его брат Абае
(863-886).
Первенствующие князья Картли:
1) Ашот Багратиони (ок. 810-29 января 826) с титулом «куропалат»
по прозвищу Великий — сын Васака-Адарнасе, внук ишхана и спарапе-
та Армении Ашота II (Слепого) Багратуни;
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»... 437
2) Баграт Багратиони (февраль 826-881) с титулом «куропалат» —
младший сын Ашота (Великого);
3) Давит Багратиони (881) с титулом «куропалат» — сын Баграта;
4) Гурген Багратиони (881-891) с титулом «куропалат» — сын Адар-
насе, старшего сына Ашота (Великого);
5) Адарнасе Багратиони (891-898/9) с титулом «великий куропа-
лат» — сын Давита.
Первенствующие князья Албании:
1) Сахл (=Сахак) Багратуни (ок. 820 - декабрь 838) с титулом «иш-
хан» — сын Смбата, внука ишхана и спарапета Армении Смбата I (веро-
ятно, двоюродного брата Ашота II /Слепого/);
2) Йовханнэс-Му‘авийа Багратуни (декабрь 838 - лето 855) с титу-
лом «тэранц тэр» — сын Сахла (=Сахака);
3) Атрнерсэх Багратуни (ок. 859) с титулом «мец ишхан» — сын Сах-
ла (=Сахака);
4) Григор-Хамам Багратуни (ок. 859-886) с титулом «мец ишхан?»
— сын Атрнерсэха.
Верховные правители Армении, Картли и Албании:
1) Сахл (=Сахак) Багратуни (после 3 декабря 837 - декабрь 838)
с титулом «ишхан» — ишхан Албании (ок. 820 - декабрь 838) — сын
Смбата, внука ишхана и спарапета Армении Смбата I (вероятно, двою-
родного брата Ашота II /Слепого/);
2) Йовханнэс Багратуни (декабрь 838 - лето 855) с титулом «тэранц
тэр» — ишхан Албании (декабрь 838-855) — сын Сахла (=Сахака);
3) Ашот V Багратуни (начало 863-886) с титулом «ишханац ишхан»
— ишхан Армении (856-886) и спарапет Армении (856-863) — сын
Смбата II (Исповедника).
Мы знаем, что во всех трех христианских странах, где в результа-
те расформирования провинции Арминийа возродились националь-
ные государственные образования, к власти пришли представители
правящих там первенствующих князей из местных ветвей династии
Багратидов. По высказыванию Н. Адонца, «...Багратиды, адаптируясь,
должны были в грузинской среде стать грузинами, а в албанской —
албанизироваться»1.
Анализируя все имеющиеся в нашем распоряжении сведения источ-
ников, которые были представлены в ходе исследования, касающиеся
1 Адонц Н. Слава Багратидов. С. 151.
438
Глава 2
должности первенствующего князя, его роли и места в общественно-
политической жизни Армении при арабах, мы приходим следующим вы-
водам. Должность ишхана Армении в течение всего VIII столетия была
исключительно назначаемой сначала из Дамаска, а затем из Багдада.
Нам подлинно известно, что Ашота II Багратуни назначил наместник ха-
лифа Марван ибн Мухаммад (732—744), Сахака Багратуни — правитель
Арминийи Йазид ибн Усайд ас-Сулами (752-754), а Тачата Андзеваци
— наместник халифа Харун ибн ал-Махди. В этом и заключается лик-
видация армянского суверенитета после окончательного установления
в Армении власти арабских халифов.
В связи с этим, орган государственной власти Армении, состоящий из
представителей высшей политической и военной элиты — нахарарский-
ишханский собор — переходит на нелегальное положение. Об этом
свидетельствуют созывы двух тайных соборов в крепости Даруйнк (в
резиденции Багратидов) во время первых двух восстаний армян против
власти халифата: в конце 702 г. и в конце 744 г. Как мы знаем, на повест-
ке дня тайных соборов стояли исключительно организационные вопро-
сы, связанные с народно-освободительным движением; не более того. В
то же время наличие первенствующего князя из числа местной высшей
знати говорит о сохранении внутренней автономии армян в условиях
арабской власти.
В следующем столетии эта внутренняя автономия расширяется. О на-
значениях первенствующих князей Армении IX века мы знаем только один
случай, когда правитель Арминийи ‘Али ибн Йахйа ал-Армани (862-863)
от имени халифа ал-Муста‘ина (862-866) «с царскими почестями» назна-
чил ишхана и спарапета Ашота V Багратуни в начале 863 г. ишханац ишха-
ном. Во всех остальных случаях наши первоисточники подобных сведений
не сохранили. Это говорит в пользу того, что должность первенствующего
князя Армении в IX веке была уже наследственной и передавалась дина-
стически; осталась позади и практика VII века по избранию, и практика
VIII века по назначению. Что же касается упомянутого случая, то халиф
поспешил не назначить Ашота в должности первенствующего князя Арме-
нии, которую он занимал с 856 г. по наследству, а — де-юре признать эту
должность и назначить самого влиятельного христианского князя Арми-
нийи верховным правителем над всеми христианскими странами провин-
ции. Об этом свидетельствует и присвоение Ашоту высокого и почетного
титула «ишханац ишхан», и назначение его «с царскими почестями».
Ишхан Армении оставался подотчетным арабскому правителю
Арминийи, в его отсутствии — наместнику халифа, в редких случаях
(в случае отсутствия последнего) — напрямую халифу. В свою очередь,
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
439
ему напрямую подчинялись спарапет и католикос, все крупные и мелкие
ишханы и нахарары Армении. Иногда он совмещал также должность спа-
рапета. В любом случае верховным главнокомандующим, под руковод-
ством которого в случае необходимости могла мобилизоваться огромная
боеспособная армия для участия в боевых действиях, был ишхан Арме-
нии. В источниках, наряду с арабскими правителями Арминийи, мы не
редко встречали заместителей по сбору налогов, но в период автономи-
зации Армении ишханац ишхан Ашот Багратуни уже сам обеспечивал
исправное поступление всех государственных налогов, собираемых в
провинции. Он имел и свою гербовую печать на арабском языке, которая
сохранилась до наших дней: Ашут ибн Сунбат (Ашот, сын Смбата)1.
Что же касается нахарарских-ишханских соборов, то в IX веке они
вновь стали функционировать легально, а их полномочия вновь рас-
ширились. Об этом свидетельствует процитированная нами под 886 г.
заметка из «Истории Армении» Йовханнэса Драсханакертци «...ишха-
ны и нахарары Армении единодушно задумали посадить его (Ашота V
Багратуни — А.Ш.) над собой царем и доложили об этом амирапету
посредством остикана Исэ, сына Шэха». Для того чтобы «единодушно
задумать и доложить об этом амирапету» ишханы и нахарары должны
были совместно заседать. Мы не исключаем возможность участия на со-
боре самого арабского правителя. Для нас важен не только факт созы-
ва собора, но и то, что его постановление для главы государства имело
юридическую силу. Мы знаем о том, что халиф ал-Му‘тамид (870-892)
отозвался на официальное обращение Армянского собора и полностью
удовлетворил его.
Арабские власти смирились также с существованием традиционного
армянского института «спарапет Армении». По наследству эту долж-
ность со времен царей из династии Аршакидов по наследству замещал
влиятельный род Мамиконеан. Однако, вспомним, как в период суще-
ствования самостоятельного Армянского княжества VII века функции
главы войска выполняли, как нам удалось определить в предыдущей гла-
ве, сами первенствующие князья, которые в связи с этим обозначались
в источниках того времени еще и термином «зоравар». С постепенным
усилением в условиях арабской власти Багратидов спарапетство также
перешло в их наследственную власть. Последним спарапетом Армении
из рода Мамиконеан стал в 745 г. Григор. Это стало возможным благода-
ря тому, что правитель Арминийи Исхак ибн Муслим ал-‘Укайли (745)
пошел навстречу мятежным армянским нахарарам, которые воспользо-
1 См.: Тер-Гевондян А. Армения... С. 172.
440
Глава 2
вавшись отсутствием ишхана Армении Ашота II (Слепого) Багратуни
обратились к нему с такой просьбой. При ‘Аббасидах должность спара-
пета иногда замещал ишхан Армении, но бывало и наоборот. Например,
спарапет Смбат Багратуни после пленения брата Багарата в конце 851 г.
временно стал исполнять и его обязанности.
Под командованием спарапета действовала огромная регулярная
армия. Её ядро составляла конница численностью в VIII веке 15 тыс.
В первой половине IX века к этой цифре добавились 5 тыс. конников
из Картли и Албании. Учитывая тот общеизвестный фактор, что соотно-
шение численности конницы и пехоты в Древней и Раннесредневековой
Армении было примерно 1:5, численность регулярной армянской армии
в VIII веке могла доходить до 75 тыс., а в первой половине IX века —
100 тыс., включая войска грузинских и албанских Багратидов. Более
того, аналогичную цифру мы встретили в «Истории дома Арцруни» от-
носительно периода после провозглашения независимости Армении и
стран Южного Кавказа. Армянская конница получала годовое жалова-
ние из халифской казны. Общая сумма эта в середине VIII века равня-
лась 100 тысячам дирхемов в год.
Еще одним традиционным для армянского, впрочем, как и картлий-
ского, и албанского, общества является институт католикоса. Как мы
предположили в предыдущем параграфе, в мусульманской литературе,
он обозначался термином «ал-джаткид», что является калькой с древ-
неармянского языка. Глава церкви играл важную роль в общественно-
политической жизни страны и принимал непосредственное участие в
системе её управления. Эта выборная должность сохранила свое суще-
ствование при арабах, более того, авторитет её продолжал расти. Армян-
ские католикосы вели переговоры и заключали соглашения с наместни-
ками халифов (например, письменная клятва Мухаммада ибн Марвана
(693—710) на просьбу-завещание католикоса Сахака III Дзорапореци
(677-704)) и даже с самими халифами. Вспомним переписку 704 г.
между армянским католикосом Елиой I Арчишеци (704-717) и халифом
‘Абд ал-Маликом (685-705), которая преследовала цель предотвратить
попытки Албанской церкви принять халкидонский символ веры и воз-
можную унию с Византийской церковью. Мы уже знаем, что армянские
католикосы не раз вмешивались в дела Албанской церкви, которая в от-
личие от Картлийской общины в условиях арабской власти продолжала
оставаться под канонической юрисдикцией Армянской церкви с ограни-
ченными правами автокефалии. Албанских католикосов рукополагал
глава Армянской церкви. Вспомним также переговоры в Дамаске между
армянским католикосом св. Йовханнэсом III Одзнеци (717-728) и хали-
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
441
фом ‘Умаром II (717-720). Начиная с 886 г., как и в прежние времена су-
ществования государственности, момент вступления армянских царей в
официальное царствование (сакральная легитимация) наступает только
после миропомазания со стороны католикосов.
Как известно, в Армении помимо светских соборов, созывались так-
же церковные соборы, на которых решались важнейшие богословские
вопросы. В основном они касались догматических споров вокруг по-
становления Халкидонского Вселенского собора 451 г., а также борьбы
против проявления всякого рода еретических движений (в частности
павликиан). В течение всего периода арабской власти в Армении мы
насчитали созыв 5 таких соборов. Это — Маназкертский собор 726 г.,
созванный католикосом св. Йовханнэсом III Одзнеци, на котором обсуж-
дались спорные догматические вопросы между Армянской и Сирийской
церквями, VI Двинский собор 720 г., созванный тем же католикосом.
Это — и Партавские соборы 707 г., созванный албанским католико-
сом Микаэлом (705-742), и 768 г., созванный армянским католикосом
Сионом I Бавонеци (767-775) в связи с активным распространением
ереси павликиан. И, наконец, это — Ширакаванский собор 862 г., со-
званный католикосом Закарием I Дзагеци (855-876), на котором обсуж-
дались догматические разногласия между Армянской и Византийской
церквями. Армянские католикосы, таким образом, созывали соборы
не только в Двине, где располагалась их резиденция. Созывались еще
и Национально-церковные соборы с участием и духовной, и светской
знати для избрания нового католикоса. За весь период пребывания Ар-
мении в составе халифата сменились 16 католикосов. Следовательно, в
течение этих 185 лет были созваны 16 аналогичных соборов: в 704, 717,
728, 741,764, 767, 775, 788,790, 791,792, 795, 806, 833, 855 и 877 гг. Мы
знаем о созыве в 841 г. еще одного собора для утверждения католикоса
Йовханнэса IV Овайеци (833-855) в своей должности.
Известно, что глава Армянской церкви также имел свою печать,
только с обязательным изображением креста; он имел еще свои знаме-
на с крестом. Во власти католикосов находилось также судопроизвод-
ство. Знаменитый сборник историко-правовых материалов «Канонагирк
Хайоц» (Армянская книга канонов) впервые был систематизирован уже
в рассматриваемый нами период (католикосом св. Йовханнэсом III) —
задолго до светского судебника Мхитара Гоша (1120/30-1213).
Ниже мы приводим список всех армянских католикосов, а также нахо-
дящихся под их церковно-канонической юрисдикцией — албанских, в пе-
риод существования арабской провинции Арминийа, то есть с 701 -866 гг.
При этом мы продолжаем нумерацию, начатую в предыдущей главе:
442
Глава 2
Католикосы Армении1:
18) Елиа I Арчишеци (704-717);
19) Св. Йовханнэс III Одзнеци (717-728);
20. ) Давит I Арамонеци (728-741);
21) Трдат I Отмсеци (741 -764);
22) Трдат II Даснавореци (764-767);
23) Сион I Бавонеци (767-775);
24) Есайи I Елипатрушеци (775-788);
25) Степаннос I Двнеци (788-790);
26) Йоваб I Двнеци (790-791);
27) Соломон I Гаррнеци (791-792);
28) Гэорг I Бивраканци (792-795);
29) Йовсэп II Парпеци (795-806);
30) Давит II Капалеци (806-833);
31) Йовханнэс IV Овайеци (833-855);
32) Закариа I Дзагеци (855-876);
33) Гэорг II Гаррнеци (877-897).
Католикосы Албании1 2:
8) Симэон, архидьякон престола (704-705) — правил около 1,5 лет;
9) Микаэл, дьякон Шаки (706-742) — правил около 35 лет;
10) Анастас (742-746) — правил около 4 лет;
11) Йовсэп I, епископ Амараса (746-763) — правил около 17 лет, на
5-м году его правления (750/1 г.) наступил 200 г. арм. эры (751 г.);
12) Давит I, епископ Амараса (763-767) — правил около 4 лет;
13) Давит II, епископ Мец Куенка (767-776) — правил 9 лет;
14) Маттэос, епископ Капалака (776-777) — правил около 1,5 лет;
15) Мовсэс I (777-779) — правил около 2 лет;
16) Ахарон (779-781) — правил около 2 лет;
17) Соломон I (781) — правил полгода;
18) Тэодорос, епископ Гардмана (781-785) — правил около 4 лет;
19) Соломон II (785-796) — правил 11 лет;
20) Йовханнэс II (796-821) — правил около 25 лет, перенес резиден-
цию из Партава (Барды) в Бердак;
1 См.: Шагинян А. Методическое пособие... (Приложение 2). С. 38.
2 Список албанских католикосов продолжается нами на основании сведений
последнего раздела «Истории страны Алуанк», озаглавленного «Имена хайра-
пстов Алуанка, годы и деяния их» (см.: Каланкатуаци. С. 276-277). Такие по-
пытки предпринимались и ранее (см., например: АкопянА. Албания-Алуанк...
/Приложение 1/. С. 277).
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
443
21) Мовсэс II (821) - правил полгода;
22) Давит III, епископ Капалака (821-849) — правил около 28 лет;
23) Йовсэп II, епископ Мец Куенка (849-874) — правил около 25 лет;
24) Самуэл, епископ Мец Куенка (877-894) — правил около 17 лет.
Столицей Армении при арабах оставался Двин, который первона-
чально был еще и главным городом Арминийи. Даже после переноса ре-
зиденции арабских правителей в Барду в 752 г. столичные функции, по
крайней мере, для Армении Двин продолжал выполнять. Поэтому неко-
торые мутагаллибы, в частности Джаххафиды, стремились овладеть им,
дабы подчинить себе всю страну. С постепенным усилением Багратидов
ситуация меняется. Резиденция их находилась в крепости Даруйнк, что
в округе Коговит области Айрарат. Ашот же Мсакер перенес её в город
Багаран, что в округе Аршаруник той же области Айрарат, который в
886 г. станет столицей царства армянских Багратидов1.
После восстановления в Армении государственности и института
царской власти в источниках, как мы показали в предыдущих разде-
лах, продолжается употребление термина «ишханац ишхан». Теперь
им средневековые авторы обозначали сыновей и братьев царя, а зача-
стую — прямого наследника армянского престола. Как замечает К. Юз-
башян, в этот период термин этот уже утратил свое исключительно
должностное значение и в основном стал употребляться в титулярном
значении, приобретая смысл «великий князь»1 2. Однако мы знаем, что
армянские источники относительно периода после расформирования
провинции Арминийа употребляют термин «великий князь» не только
обозначая наследника армянского престола. У Йовханнэса Драсхана-
кертци, например, мы встретили титул «мец ишхан Врац» («великий
князь Грузии») применительно к Атрнерсэху (Адарнасе) до его офи-
циальной коронации в 898/9 г., или «мец ишхан аревелиц» («великий
князь Востока») применительно к Хамаму после его вступления на ал-
банский престол в 886 г.
Встречается у него даже новый титул «мец ишхан Васпуракан кол-
манц» («великий князь Васпуракана») применительно к главе этого
княжества Ашоту II Арцруни (886/7-903/4)3. Мы знаем, как сразу же
1 По выражению католикоса-историка, гроб с телом царя Ашота перенес-
ли «...в царский стольный город Багаран» (Драсханакертци / Пер. на рус. яз.
М. Дарбинян-Меликян. С. 120).
2 Юзбашян К. Армянские государства... С. 67.
3 Драсханакертци. С. 174, 175.
444
Глава 2
после коронации Адарнасе в грузинской средневековой историографии
начинается широкое употребление титула «эриставт-эристави» («князь
князей»), который получали большинство сыновей правящей династии
Багратиони.
Итак, подводя итоги настоящей главы монографии, вполне можем
утверждать, что Армения в течение всего периода пребывания в соста-
ве Арминийи сохраняла свою самостоятельность и внутреннюю авто-
номию. В предыдущей главе мы пришли к мысли о том, что армянам,
лишенным с 428 г. государственности, удалось накануне арабского заво-
евания, во второй половине VII века, создать «полунезависимое» Армян-
ское княжество. VII век мы определили как один из периодов наиболее
широкого самоуправления для армян (суверенитета): когда страну воз-
главляли первенствующие князья, которые де-юре признавались госу-
дарями со стороны великих держав региона — Арабского халифата, Ви-
зантийской империи и Хазарского каганата. На первый взгляд казалось,
что арабское завоевание должно было положить конец суверенитету ар-
мян и полностью ликвидировать пережитки местного самоуправления.
Однако все вышло ровным счетом наоборот. Правда, следует признать,
что в начале VIII века после установления арабской власти в Армении
и формирования провинции Арминийа «полунезависимое» княжество
было ликвидировано. Тем не менее, в течение всего этого столетия
должность ишхана Армении сохранялась, лишь только с той разницей,
что она теперь стала назначаемой, а ишханы Армении уступили ряд сво-
их функций и полномочий представителям новой арабской администра-
ции в регионе — правителям провинции и наместникам халифов. И, не-
смотря на то, что Армения в составе Арминийи превратилась в один из
субъектов этой провинции, благодаря сохранению нахарарского строя и
твердой церковной организации она спаслась от возможной арабизации
и исламизации, как это произошло со многими покоренными арабами
странами, и сохранила свое этническое и религиозное единство.
При арабах в Армении сохранились институты и ишхана и католи-
коса, и спарапета и армии. Благодаря этому в самом начале IX века,
как только в Арабском халифате начался процесс децентрализации го-
сударства (эмансипации от Багдада арабских эмиров-наместников), на
административно-политической карте Арминийи появились автономные
наследственные княжества. Крупнейшее из них — княжество армян-
ских Багратидов. После 826 г. глава его правит в достоинстве ишханац
ишхана, (князя князей/верховного князя), или мец ишхана (великого
князя). Это позволяет нам политический статус данного феодального
образования обозначить как «великое княжество».
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»...
445
Великое княжество Армянское со столицей в Багаране пользовалось
широкой административно-политической и экономической автономией.
Не случайно многие средневековые историки последнего первенствую-
щего князя Армении — Ашота Багратуни, называют царем еще задолго
до его официальной коронации в 886 г. Что же говорить о нем, когда ан-
тиохийский патриарх Михаил I Великий (1166-1199) аж Ашота (Мса-
кера) считал первым армянским царем из династии Багратуни.
Великое княжество Армянское является кульминацией сохранен-
ного арабской властью внутреннего самоуправления армян, которое
в свою очередь является прямым продолжением суверенитета второй
половины VII века. Без этого автономного княжества вряд ли стало бы
возможным полное восстановление Армянского царства и государствен-
ности армян в 886 г.
Заключение
Последняя треть VI и первая треть VII века стали периодом заметно-
го обострения многовековой борьбы Византийской империи и Сасанид-
ского Ирана за господство в Армении и странах Южного Кавказа. По
итогам двух последних войн — Двадцатилетней (572-591 гг.) и Двад-
цатипятилетней (603-628 гг.) — межгосударственная граница 387 г.
подверглась пересмотру. По миру 591 г. Византия получила большую
часть территории иранских марзбанств Армения (73 587 кв. км), Картли
(26 667 кв. км) и Ассирия (19 532 кв. км). Всего: 119 786 кв. км. Договор
628 г. дублировал условия мира 591 г.
С ухудшением военно-политической ситуации в каждой из воюющих
держав роль и участие местных правителей для них становились более
актуальными. Поэтому в ходе Двадцатилетней войны император Маври-
кий (582-602) в Византийской Армении начал назначать стратигов с ти-
тулом «патрикий». В Персидской Армении после начала в 590 г. восста-
ния Бахрама Чобина, когда судьба дома Сасана оказалась под угрозой, в
первоисточниках мы обнаружили марзбана из числа высшей армянской
знати — Мушела Мамиконеана (590-591). Второй раз мы встретили
марзбана-армянина только после поражения Ирана в Двадцатипятилет-
ней войне. Это был Вараз-Тироц Багратуни (628-631).
Тем не менее, все иранские чиновники, которые пребывали в Восточ-
ной Армении в военные годы, были представителями института иран-
ской провинциальной администрации — марзбанами. Все византийские
чиновники, которые пребывали в Западной Армении, были представите-
лями института византийской провинциальной администрации — стра-
тигами. Их должностные обязанности в основном сводились к задачам
по ведению военных действий на территории противника, или по орга-
низации обороны на месте в зависимости от геополитической ситуации
в регионе.
В то же время армянские области, включенные в состав Византии в
591 г., не были Маврикием подчинены общеимперскому статусу и оста-
вались на особом положении. Это есть признание со стороны импера-
торской власти местных норм социального устройства, то есть призна-
Заключение
447
ние автономных прав за здешними нахарарствами. Особый статус этих
земель внес в общеимперскис нормы государственного права некоторые
коррективы, которые, в конечном счете, привели к формированию в них
нового института — «ишхан Армении» («князь Армении»).
Византия в борьбе с Ираном могла опереться на автокефальную Ар-
мянскую церковь, в каноническом подчинении у главы которой на пра-
вах ограниченной автокефалии находились также престолы Картли и
Албании. Однако на всей этой территории конфессионального единства
не было. Позиции халкидонитской общины в регионе не без помощи
официального Константинополя были сильны. Она начала борьбу с ан-
тихалкидонитами, которых в свою очередь поддерживал официальный
Ктесифон. В результате с санкции Маврикия произошел разрыв: в 594 г.
в противовес Армянскому католикосату в Двине был учрежден халкидо-
нитский диссидентский католикосат в Аване, а Картлийская церковь в
609 г. перешла под политико-церковный протекторат Византии. По тому
же пути пыталась идти и Албанская община. Тем не менее, усилия Кон-
стантинополя укрепить политическое единство армянских провинций
путем унии церквей не увенчались успехом: католикосат в Аване уже в
610 г. был ликвидирован.
Двадцатилетняя и Двадцатипятилетняя войны истощили военные
силы и финансовый потенциал Византии и Ирана. В результате они не
только лишаются своего политического и экономического влияния в пе-
реднеазиатском регионе, но и сами становятся жертвами новой военно-
политической силы, формирующейся в пустынях Аравийского полуо-
строва — Арабского халифата. Государство Сасанидов уже на раннем
этапе арабских завоеваний (633-655 гг.) прекратило свое существова-
ние. Византия же смогла организовать сопротивление арабам, правда,
за счет огромных территориальных потерь.
В результате около 630 г. армянская знать добилась реальной по-
литической автономии (самоуправления). Было создано вассальное от
Византии автономное княжество (площадью 93 119 кв. км) во главе с
Мжэжом Гнуни (ок. 630-637) и Давитом Сахарруни (ок. 637-641). Ав-
тономия заключалась в том, что традиционный для Раннесредневековой
Армении орган государственной власти, нахарарский-ишханский собор,
состоящий из представителей политической и военной элиты, сам вы-
бирал себе главу из числа местных князей. В его распоряжение пере-
ходило и все местное войско. Вассально-сюзеренные отношения заклю-
чались в том, что затем избранного главу собор представлял императору
Ираклию (610-641) для утверждения, присуждения титула «куропа-
лат» и принятия в подданстве. Появление Армянского княжества — это
448
Заключение
результат генезиса и юридического оформления национального инсти-
тута «ишхан Армении». В 639/40 г. новая геополитическая ситуация
в переднеазиатском регионе позволила марзбану Персидской Армении
Тэодоросу Ррштуни (631 ?—639/40) распространить свою власть и над
всеми армянскими провинциями, которые были подвластны Византии
(включая Малую Армению с выходом к Черному морю). А в 641 г. он
добился юридического оформления своей княжеской власти над объеди-
ненной Арменией (площадью 263 181 кв. км) с центром в Двине со сто-
роны императора Константа II (641—668).
В 640-е годы арабы совершили в пределы Армянского княжества 3
набега: в 640, 642 и 647 гг. Первые два из них вызвали ответные походы
отрядов греко-армянской коалиции в 641 и 643 гг. в сторону арабской
провинции ал-Джазира. В результате, набег 647 г. был осуществлен
только со стороны другой арабской провинции Адзарбайджан.
Этот плацдарм арабов ответному удару не подвергся. Более того, Тэ-
одорос Ррштуни решительно пошел на переговоры с наместником хали-
фа Му‘авийей и заключил с ним в августе 652 г. стратегически важный
договор. Арабский халифат де-юре признал Армянское княжество, со-
гласился в мирное время не отправлять туда свои войска и чиновников,
выступил гарантом его внешней безопасности в обмен на установление
своего протектората в регионе. Тэодорос получил даже признание своих
сюзеренных прав над Картли и Албанией, но желаемого мира — нет.
Император Констант обвинил его в измене и уже осенью вторгся в Арме-
нию. Тэодоросу оставалось призвать на военную помощь своего нового
сюзерена.
Большой поход Хабиба ибн Масламы и Салмана ибн Раби‘а 654-
655 гг. в Армению, Картли и Албанию отличается от первых набегов
мусульман. Однако говорить о его завоевательных целях пока преждев-
ременно. В ходе походов наблюдается щедрая раздача специальных
«охранных грамот» жителям здешних городов о гарантии их безопасно-
сти и имущественных прав, а также местной знати о сохранении за ней
наследственных прав на землю, по отношению к зависимому населению
и на прибавочный продукт. Особое внимание в этих документах уделя-
лось взиманию с Армении, Картли и Албании податей. Между тем этому
большому походу мусульманская средневековая историография, а вслед
за ней и многие исследователи приписывают завоевание Арминийи ара-
бами. Однако он привел лишь к временному её завоеванию. Уже около
659 г. армяне и албанцы вышли из-под протектората Арабского халифа-
та и восстановили политические связи с Византией. Формальное при-
знание Арменией и странами Южного Кавказа сюзеренитета халифата
Заключение
449
наблюдается в период правления халифа Му‘авийи (661-680), который
довольствовался взиманием с них символической дани в размере 500 да-
хеканов (=36 тыс. динаров) в год.
При халифе Йазиде I (680-683) благодаря смутам в халифате в сен-
тябре 681 г. Армения, Картли и Албания приобрели полную независи-
мость, отказавшись от уплаты в халифскую казну даже символической
дани. Этим воспользовались хазары, давно совершавшие набеги на эти
страны. В это время, как нам удалось установить, имели место два по-
хода гуннов — вассалов хазар: в сентябре 681 и в августе 685 г. В свя-
зи с этим, Армения и Албания начали вести активную миссионерскую
деятельность на Северном Кавказе, целью которой было установле-
ние политического и религиозного союза с Хазарским каганатом. Это,
естественным образом, вызывало недовольство и официального Дама-
ска, и Константинополя, и с сентября 687 г. они усилили свое военно-
политическое влияние в Армении и сопредельных странах и вновь на-
чали облагать их данью.
Поскольку после походов Хабиба и Салмана вся Арминийа считалась
покоренной арабами, её настоящий завоеватель наместник Севера Му-
хаммад ибн Марван (693-710) уже не привлек к себе особого внимания
мусульманских средневековых историков. Определяя точную хроно-
логию событий, его поход в Арминийу, в результате которого она была
включена в состав Арабского халифата, мы датируем с 700-702 гг.
Итак, Армения во второй половине VII века, благодаря балансу
военно-политических сил между Арабским халифатом, Византийской
империей и Хазарским каганатом, пользовалась политической самосто-
ятельностью. На политической карте Армянского нагорья продолжало
существовать армянское государственное образование с политическим
статусом «княжество», которое возникло около 630 г. в рамках внеш-
них границ Византии, а в августе 652 г. вышло из её состава. Правители
Армянского княжества могли и вели самостоятельную и сбалансиро-
ванную внешнюю политику, осуществляя свой суверенитет в между-
народной сфере. Содержание собственной армии, отсутствие войск и
представителей администрации великих держав в пределах княжества
говорит об осуществлении ишханами Армении еще и суверенитета на
своей территории. Однако дело до полного государственного суверени-
тета не дошло, так как эти армянские правители (за исключением ше-
стилетнего периода с сентября 681 по сентябрь 687 г.) были вынуждены
признавать верховный сюзеренитет либо византийских императоров,
либо арабских халифов в зависимости от геополитической ситуации в
переднеазиатском регионе, выплачивая им дань. А те выступали гаран-
15 Зак 3909
450
Заключение
тами внешней безопасности и территориальной целостности Армянско-
го княжества. Таким образом, главы великих держав частично ограничи-
вали осуществление суверенитета правителями Армянского княжества,
как на своей территории, так и в международной сфере. В связи с этим,
юридическое положение Армении второй половины VII века (за исклю-
чением тех шести лет) мы определяем как «полунезависимое государ-
ственное образование».
Дело не дошло и до формирования наследственной монархии из-за
центробежных стремлений крупных нахараров-ишханов страны, ко-
торые ставили собственные политические и экономические интересы
выше национальных, поскольку опасались за свою власть и привилегии.
В то же время ишханы Армении были вынуждены защищать не только
государственные интересы, но и интересы этой знати. Ведь она главу
княжества избирала, но с такой же легкостью могла его низложить, как
в случае с Тэодоросом Ррштуни.
Экономическое развитие Армянского княжества зависело от той
военно-политической обстановки, в которой оказался весь переднеази-
атский регион в период великих завоеваний мусульман, когда шло рез-
кое сокращение международной транзитной торговли между Востоком
и Западом. Между тем, мы прослеживаем шесть главных торговых путей
Армении, ведущих из Двина к столицам и крупным городам сопредель-
ных стран.
Северные границы Арминийи совпадали с государственными гра-
ницами Арабского халифата с Хазарией (по Б. Кавказскому хребту),
на северо-западе и западе — с Византией (по Лихскому/Сурамскому,
Месхетскому и Лазистанскому хребтам). На юго-западе Арминийа гра-
ничила с арабской пограничной областью ас-Сугур (со стороны города
Аршамашат/Ашмушат), на юге и юго-востоке — с провинциями ал-
Джазира (по хребту Армянского Тавра и Курдистанским горам) и Адзар-
байджан (по хребту Котур-Загрос, затем по долинам рек Котур, Араке и
Кура). На востоке она омывалась Каспийским морем. Арминийа (пло-
щадью 271 032 кв. км) со столицей в Двине, а с 752 г. — еще и в Барде,
состояла из трех частей. Это — Арминийа I, или собственно Армения с
центром в Двине, которая, как нам удалось установить, включала в себя
только 113 из 188 великоармянских округов (общей площадью 144 603
кв. км). Это — и Арминийа II, или Албания (площадью 87 441 кв. км) с
центром в Барде, и Арминийа III, или Картли (площадью 38 988 кв. км) с
центром в Тбилиси. Мы установили также примерную численность на-
селения. В Арминийи проживало около 1,5 млн. человек, половина из
которых — на территории собственно Армении.
Заключение
451
Арминийа была важнейшим плацдармом для арабов в их борьбе с са-
мыми опасными врагами. Арабо-византийские войны с перерывами и по-
переменные успехами одной и другой стороны в течение VIII и IX века
продолжались. А Широкомасштабные военные действия между халифа-
том и каганатом за Кавказ прекратились уже после большого хазарского
похода 737 г. наместника Севера Марвана ибн Мухаммада (732-744) со-
вместно с ишханом Армении Ашотом II (Слепым) Багратуни (732-749).
Пребывание Армении и Арминийи в составе ‘Умаййадского халифата
(661-750) началось с первого восстания армян. Волнения продолжались не
один год, как до сих пор было принято считать, а целых три (с конца 702 г.
до конца 705 г.). Завершилось это пребывание первым этапом второго вос-
стания, начало которого мы датируем 744 г. Основной причиной всех вос-
станий в Армении и Арминийи являются попытки арабской администрации
ужесточить налоговое бремя. Причины же их поражения следует искать в
феодальной междоусобице и соперничестве (в частности между Багратида-
ми и Мамиконидами), которые иногда завершались трагически.
При ‘Аббасидах (750-1258) второе восстание, хотя и было подавле-
но в 752 г., положение дел в Арминийи оставалось тяжелым. Волнения
стали привычным делом, а арабские администраторы просто не пользо-
вались авторитетом ни у местного населения, ни у халифского двора.
В подтверждении тому бесконечные их переназначения. Если при ‘Умай-
йадах мы насчитываем 16 правителей Арминийи, то при ‘Аббасидах —
еще 69 имен, то есть один правитель на своем посту в среднем находил-
ся чуть более двух лет. При этом многие из них правили неоднократно.
В старые списки правителей, предложенные нашими предшественника-
ми, мы внесли многочисленные хронологические уточнения и дополне-
ния. Более того, в новых памятниках нам удалось обнаружить 5 имен,
неизвестные исторической науке прежде.
После подавления крупного восстания армян 774-775 гг., которое
носило общенародный и массовый характер, халиф Харун ар-Рашид
(786-809) предпринял ряд мер по укреплению своих позиций в Арми-
нийи. Они заключались в арабизации и исламизации населения север-
ной провинции.
В условиях византийской и иранской власти в целом население Ар-
мении продолжало представлять собой единую в этническом и конфес-
сиональном отношении массу. Арабская власть существенно изменила
ситуацию. С одной стороны появился арабо-мусульманский элемент, с
другой — начался отток автохтонного армянского населения в пределы
Византии. Сколько бы ни отрицалась в научной историографии после-
довательная политика халифата по арабизации Арминийи, все же она
452
Заключение
имела место. Хотя, за весь период существования провинции процесс
этот для большей её части так и остался незавершенным. Пришлые му-
сульманские племена (Суламиды в Юго-Западной Армении с 650-х гг.,
Шайбаниды в Албании с 730-х гг.) адаптировались к условиям нахарар-
ского строя (в источниках не редки сведения о сращивании армянской
и арабской знати посредством брачных уз), превратившись в обособлен-
ный элемент, зачастую противопоставляющий себя даже халифской
власти. Из них сформировался новый класс эмиров-феодалов, получив-
ших название «мутагаллибы». Арабская власть отличалась веротерпи-
мостью, но мы не отрицаем редкие факты насильственного обращения
армянских и южно-кавказских христиан в ислам. Все же, в отличие от
иранцев-зороастрийцев или сирийцев-христиан, безболезненно воспри-
нявших ислам, у армян, картлийцев и албанцев новая религия успеха
не имела. Арминийа во всем государстве стала единственной почти не-
мусульманской провинцией. Однако этого нельзя сказать о восточных
её областях, где не только новый арабский элемент закрепился прочнее,
но и в процессе исламизации в этом регионе халифату удалось достичь
максимально возможных результатов.
В условиях арабской власти Армянская церковь для обеспечения
своего господства усиленно продолжала догматическую и идеологиче-
скую борьбу против любого проявления халкидонитства в Армении и
Албании. В IX веке Византия еще один раз безуспешно прибегнет к по-
пытке унии церквей. В новых условиях Армянской церкви приходилось
также бороться против любого проявления ереси. Среди подобных дви-
жений было павликианство, которое в определенной мере было тесно
связано с арабо-византийскими военно-политическими отношениями.
Это мощное еретическое движение беспокоило официальные религиоз-
ные институты. Поэтому, Армянская и Византийская церкви проводили
последовательную политику по его нейтрализации.
Захватив Армению, арабы не смогли импортировать сюда новые об-
щественные отношения. Причина тому — развитый нахарарский строй,
когда нахарары стали ведущей общественно-политической силой, пред-
ставляя верхушку единого господствующего класса азатов. Поэтому в
Армении, как и во всей Арминийи, было уже невозможно затормозить
дальнейшее развитие феодализма и социальных отношений. В итоге
арабы смирились с издавна сложившимися формами нахарарского зем-
левладения. Изменениям подверглись только количественный состав и
территориальные владения нахараров. Они происходили в зависимости
от общей ситуации в провинции и региональной политики халифата.
Уже к VIII веку полностью сошли с общественно-политической аре-
Заключение
453
ны Армении 18 родов, а еще 4 — не позднее первой половины IX века.
В свою очередь, были созданы благоприятные условия для усиления
других армянских родов. КIX веку мы имеем только 32 фамилии вместо
49 в VII веке. Среди них Багратуни, Арцруни и Сюни, которые овладе-
ли основным земельным фондом. Наследниками земли в Арминийи в
IX веке становятся также арабо-мусульманские переселенцы. Количе-
ству и территории нахарарств почти соответствовали епископские епар-
хии с их земельными владениями. Церковные владения, которыми на-
следственно до 645 г. владело сельское духовенство, в арабский период
начали переходить к монастырям. Расширение и усиление их особенно
стало заметным в IX веке. Число же епархий выросло с 27 в VII веке
до 30 в VIII веке. Феодальное и церковное владение землей при арабах
было закреплено юридически.
В экономической политике халифата особое внимание уделялось
государственным налогам (хараджу и джизйе). Господствующей стано-
вится денежная рента, хотя натуральная — продолжает существовать.
Количество же налогов, судя по местным источникам, очень тяжело от-
ражалось на состоянии налогоплательщиков Арминийи, однако, оно не
намного отличалось от других провинций халифата.
Изменение направления внешней торговли из-за арабо-византийских
войн с запада на север и, соответственно, международной транзитной
торговли с территории Армении в бассейн Куры, отразилось на состоя-
нии городов, ремесел и торговли Арминийи. Городская жизнь в Арме-
нии временно замерла, а соседней Картли и Албании, наоборот, полу-
чила интенсивное развитие. Несмотря на то, что Армения по существу
стала аграрной страной (13 тыс. селений), там продолжалось развитие
ремесленного хозяйства, внешнеторгового оборота и, соответственно,
товарно-денежных отношений. В свою очередь, все это способствовало
сохранению большинства старых армянских городов. (Нам удалось про-
следить четыре главных пути Арминийи, ведущих из армянской столицы
Двин, одного из узловых пунктов на этих путях.) Мы объясняем это тем,
что Армения пребывала вместе с Картли и Албанией в составе провинции,
которая представляла собой единое торгово-экономическое и финансовое
пространство. Развитие городов, ремесел и торговли стран Южного Кав-
каза при арабах тянуло за собой всю армянскую экономику. Наши выводы
позволяют говорить о том, что «полный застой и регресс экономической
жизни Армении» в условиях арабской власти, как до сих пор было приня-
то писать в научной историографии, является преувеличением.
Первая половина IX века ознаменовалась формированием в рамках
границ Арминийи 5 автономных багратидских княжеств с наследствен-
454
Заключение
ной властью правителя. Багратиды, благодаря осторожной и гибкой
политике, в течение VIII века смогли удержать в своих руках квазимо-
нополию на власть ишхана и спарапета Армении. Более того, они рас-
ширили сферу своего влияния за пределами Армении — в Картли и Ал-
бании. Ашота IV (Мсакера) Багратуни (790-е/802-826), внука Ашота II
(Слепого) мы считаем основателем первого подобного образования —
княжества армянских Багратидов с центром в Багаране. При его сыне,
Багарате (826-851), княжество усилилось: глава его правит уже в до-
стоинстве ишханац ишхана (князя князей/верховного князя), или мец
ишхана (великого князя). В связи с этим, мы предлагаем его политиче-
ский статус обозначить как «великое княжество». Дело в том, что в об-
ластях Тарой и Мокк выделились феодальные образования, где правили
местные ветви армянских Багратидов. Сюзеренные права армянских
Багратидов распространялись и на все остальные княжества Арминийи,
где правили местные армянские династы: Васпуракан (Арцруниды) и
Сисакан (Сюниды). На севере Арминийи Ашот куропалат Багратиони,
другой внук Ашота II (Слепого), двоюродный брат Ашота IV (Мсакера),
заложил основы княжества грузинских/картвельских Багратидов с
центром в Артануджи. Сахл (=Сахак), сын Смбата Багратуни, двоюрод-
ного внука Ашота II (Слепого), — княжества албанских Багратидов с
центром в Шаки/Шакэ.
Одновременно появляются и первые арабо-мусульманские эмира-
ты Арминийи (Ширван, Тифлис, Арзан). К середине IX века всего мы
насчитываем 18 автономных феодальных образований, 7 из них багра-
тидские. Перевес центробежных сил во всем халифате дошел до того
уровня, когда не только исключалась возможность дальнейшего суще-
ствования централизованного государства, но и приближалось время
его медленного распада.
В 850-855 гг. Арминийа была охвачена восстанием. Мы полагаем,
что официальные власти сами были заинтересованы в начале мощного
движения в Арминийи, которое позволило бы им карательными мерами
покончить с сепаратизмом и ликвидировать все появившиеся там кня-
жества и эмираты. В Арминийу отправляется Буга ал-Кабир (852-855),
который путем карательных мер смог навести «порядок». Однако эти
меры стали последней демонстрацией военных сил халифата. В Арми-
нийи появляются новые наследственные эмираты: Хашимидов в Дер-
бенте (869-1077), Суламидов (878-964) в Туруберане, автономные
города-эмираты в Арджише, Баркри и Хилате.
Арминийа де-факто прекращает существование: последние её прави-
тели проходят перед нами как бледные тени, а вся деятельность ишха-
Заключение
455
нац ишхана Армении Ашота V Багратуни (863-886) напоминает права
и обязанности вышестоящих арабских правителей, или даже халифских
наместников. Отныне он обеспечивал исправное поступление всех го-
сударственных налогов Арминийи, выдавал «охранные грамоты» своим
вассалам — армянским, грузинским и албанским князьям и арабским
эмирам, а в случае агрессии выступал на их защиту. Под его командова-
нием действовала 100-тысячная регулярная армия. Ашот мог предста-
вить халифу кандидата на пост правителя Арминийи и при необходимо-
сти убрать его с занимаемой должности. Он обладал именной гербовой
печатью. В такой ситуации ему не хватало только царской короны, при-
том, что княжеской он, очевидно, уже давно обладал.
Исследователи не сходятся во мнениях, связанных с датой корона-
ции Ашота и предлагают различные варианты между 884 и 888 г. Мы
предлагаем не только год, но и возможное время интронизации: между
19 апреля и 29 августа 886 г.
С ликвидацией Арминийи де-юре возрождаются и другие христи-
анские царства, государственный суверенитет которых был ограничен
верховной властью армянских Багратидов. Это — царство албанских
Багратидов (основатель Григор-Хамам (886-?) — прямой потомок, как
мы установили, Сахла (=Сахака) Багратуни). Это — и царство Тао-
Кларджети (основатель Адарнасе I (898/9-923) — прямой потомок
Ашота Багратиони). Суверенизация крупнейших наследственных кня-
жеств Арминийи — это результат того, что составляющие её единицы
— Армения, Картли и Албания — еще задолго до установления араб-
ской власти в регионе в международно-правовом аспекте представляли
собой вполне сложившиеся административно-политические и экономи-
ческие субъекты.
На первый взгляд казалось, что арабское завоевание должно было
положить конец суверенитету, которым пользовались армяне во второй
половине VII века, и полностью ликвидировать пережитки местного са-
моуправления. Однако мы наблюдали обратный процесс. Правда, следу-
ет признать, что в начале VIII века после установления арабской власти
в Армении прежнего суверенитета армяне лишились вовсе: княжество
было ликвидировано. Кроме того, в 705 г. новая власть попыталась пу-
тем террора и репрессий ликвидировать нахарарство как институт. Но
в итоге она смирилась с его сохранением. В течение всего VIII века со-
хранилась и должность ишхана Армении, лишь только с той разницей,
что она теперь стала назначаемой из Дамаска и Багдада. В этой связи,
«Армянский собор», на котором прежде выбирали ишхана, переходит
на нелегальное положение. В новых условиях не прекратили свое су-
456
Заключение
шествование и традиционные в армянской общественно-политической
жизни институты католикоса и спарапета. Более того, на содержание
армянской конницы средств халифы не жалели, выделяя по 100 тыс.
дирхемов в год.
В IX веке внутренняя автономия армян в условиях арабской вла-
сти расширяется. Должность ишхана Армении была уже наследствен-
ной и передавалась династически; осталась позади и практика VII века
по избранию, и практика VIII века по назначению. Что же касается
нахарарских-ишханских соборов, то в IX веке они вновь стали созывать-
ся легально, а их полномочия расширились. Постановления «Армянско-
го собора» для арабского халифа, как и в VII веке, имели уже юридиче-
скую силу.
Ишхан Армении в течение всего VIII и IX века был подотчетен араб-
скому правителю Арминийи, в его отсутствии — наместнику халифа, в
редких случаях — напрямую халифу. В свою очередь, ему подчинялись
спарапет и католикос, нахарары и ишханы Армении. Зачастую он со-
вмещал должность спарапета. В старые списки ишханов Армении, пред-
ложенные нашими предшественниками, мы внесли многочисленные
хронологические уточнения и дополнения, а также составили списки
первенствующих князей из числа грузинских и албанских Багратидов.
Мусульманские источники институт «ишхан Армении» в основном
обозначали византийским термином «патрикий» (араб, батрик). В годы
правления Багарата Багратуни и Ашота V Багратуни в наших первоис-
точниках появляется новый древнеармянский термин «ишханац ишхан»
и в одном случае равнозначный ему — «тэранц тэр» («владыка владык»).
Византийская форма его «архон тон архонтон», арабская — «батрик ал-
батарика», а древнегрузинская — «эриставт эристави». Несмотря на
отсутствие в источниках различия между терминами, обозначающими
«ишхана» и «ишханац ишхана», мы допускаем, что второй вариант рас-
ценивался, как более высокая должность и более почетный титул. По-
явление термина «ишханац ишхан» совпадает с началом автономизации
Армении в составе Арминийи.
Анализ сведений наших источников позволил нам выявить суще-
ствование в IX веке должности верховного правителя Армении, Картли
и Албании из числа местной знати. Его появление мы связываем с лич-
ностью Сахла (=Сахака) Багратуни, ишхана Албании. Более того, мы за-
ключаем, что эта новая должность, которую уже через год занял его сын
Му‘авиа-Йовханнэс (838-855), а с 863 г. — Ашот V Багратуни, не име-
ла ничего общего с титулом «ишханац ишхан», или «тэранц тэр». Один
из первенствующих князей Арминийи с 837 г. начиная, назначался на
Заключение
457
должности верховного правителя одновременно всех трех христианских
стран региона. Остальные двое признавали его верховным сюзереном.
А находящийся на столь высокой должности правитель независимо от
своего титула выделялся от остальных, как нам кажется, княжеским
венцом, которым его официально от имени халифа короновали предста-
вители арабской администрации.
Итак, внутреннее самоуправление армян в условиях арабской вла-
сти является прямым продолжением армянского суверенитета второй
половины VII века. Его кульминацией стало крупнейшее феодальное об-
разование Арминийи, которое после 826 г. мы обозначаем, как Великое
княжество Армянское (площадью 63 623 кв. км). Без этого автономного
образования вряд ли стало бы возможным полное восстановление ар-
мянской государственности в 886 г.
Таким образом, в течение VII—IX вв. высшая знать Армении беспре-
рывно пользовалась самоуправлением. Только юридическое положение
этого самоуправления менялось в зависимости от общей геополитиче-
ской ситуации в Передней Азии. Имеющиеся в нашем распоряжении
сведения письменных памятников позволяют усмотреть в развитии ар-
мянского самоуправления три последовательных этапа.
Первый этап: VII век. Армянская высшая знать около 630 г. доби-
вается политической автономии в условиях византийской власти, или
юридического положения для Армении — вассальное от Византии Ар-
мянское княжество. В августе 652 г. — ограниченного суверенитета
(с сентября 681 по сентябрь 687 г. — неограниченного суверенитета),
или юридического положения для Армении — «полунезависимое» Ар-
мянское княжество во главе с избираемыми со стороны «Армянского со-
бора» первенствующими князьями.
Второй этап: VIII век. В условиях арабской власти армянская выс-
шая знать лишается суверенитета: Армянское княжество ликвидирует-
ся с политической карты региона. Армянская высшая знать сохраняет
ограниченную внутреннюю автономию во главе с назначаемыми из Да-
маска, затем из Багдада первенствующими князьями.
Третий этап: IX век. Армянская высшая знать в 802 г. добивается
политической автономии в условиях арабской власти, или юридическо-
го положения для Армении — автономное княжество армянских Багра-
тидов, после 826 г. — Великое княжество Армянское с наследственной
властью первенствующего князя, после 886 г. — царство армянских Ба-
гратидов с наследственной властью царя.
Conclusion
The last third of the VI and the first third of the VII century became a
period of evident aggravation of the centuries-old struggle between the
Byzantine Empire and the Sasanian Iran for domination over Armenia and
the Southern Caucasus countries. As a result of two last wars — the Twenty
Year War (572-591) and the Twenty Five Year War (603-628) — the inter-
state border as if 387 was reconsidered. Under the peace of 591 Byzantium
got a large part of territory of Iranian marzbanats of Armenia (73 587 square
km), Kartli (26 667 square km) and Assyria (19 532 square km). 119 786
square km in total. Pact of 628 duplicated the peace conditions of 591.
While military and politic situation in each of the belligerent states was
getting worse, roles and participation of local rulers got more urgent for
them. Therefore, in the course of the Twenty Year War the emperor Mau-
rice (582-602) in Byzantine Armenia began to appoint strategists with title
of “patrician”. In Persian Armenia, after the insurrection of Bahram Chobin
began in 590 and destiny of Sasan’s house was under threat, we found in
original sources a marzban from amongst Armenian nobility — Mushel Ma-
mikonean (590-591). We found a marzban-Armenian for the second time
after defeat of Iran in the Twenty Five Year War. That was Varaz-Tirotc
Bagratuni (628-631).
Though, all Iranian officials who stayed in Eastern Armenia over the
wartime were representatives of institution of Iranian provincial administra-
tion - marzbans. All Byzantine officials who stayed in Western Armenia
were representatives of institution of Byzantine provincial administration —
strategists. Their official duties were generally limited to conduct of warfare
in the territory of the enemy or to organization of defence on-site in accor-
dance with geopolitical situation in the region.
At the same time Armenian authorities included into Byzantium in
591 were not subordinated by Maurice to general imperial status and re-
mained on special conditions. It was recognition of local norms of social
system by imperial authorities, that is recognition of autonomous rights
of local nakharar (feudal) houses. Special status of these lands introduced
into general imperial norms of state law some amendments which eventu-
Conclusion
459
ally resulted in formation of a new institution — “ishkhan of Armenia”
(“Prince of Armenia”).
While struggle with Iran, Byzantium could rely on the autocephalous
Armenian Church which head had thrones of Kartli and Albania in canonic
subordination under the right of limited autocephaly. However, there was
not confessional unity over all the territory. Positions of the Chalcedonian
community were strong in the region not without help of official Constanti-
nople. It began struggle against Anti-Chalcedonians which were supported
in its turn by official Ctesiphon. As a result, a rupture occurred with the
sanction of Maurice: in 594, a Chalcedonian dissident catholicosate was
established in Awan, and the Kartlian church transferred into political and
ecclesiastical protectorate of Byzantium in 609. Albanian community tried
to move this way. Nevertheless, attempts of Constantinople to consolidate
the unity of Armenian provinces by means of union of churches were not
crowned with success: the catholicosate in Awan was already liquidated
in 610.
The Twenty Year War and the Twenty Five Year War exhausted military
force and financial potential of Byzantium and Iran. As a result the countries
lost their politic and economical influence in the Western Asian region, as
well as became themselves victims of new military and politic force form-
ing in the deserts of Arabian Peninsula — the Arab Caliphate. The Sasa-
nian state became extinct during early stage of the Arabs gains (633-655).
Whereas Byzantium could organize opposition to the Arabs, though at the
expense of huge territorial loss.
As a result, in 630 approximately, Armenian nobility achieved real politi-
cal autonomy (self-government). An autonomous principality being vassal
of Byzantium (with total area of 93 119 square km) was created and headed
by Mzhezh Gnuni (about 630-637) and Davit Saharruni (about 637-641).
The autonomy involved that traditional for early medieval Armenia public
authority — the council of nakharars and ishkhans — which consisted of rep-
resentatives of politic and military elite elected its head itself from amongst
local princes. All local army moved to the disposal of the council. Vassal and
suzerain relationships involved that an elected head should be introduced
to the emperor Heraclius I (610-641) for approval, conferment of a title of
“curopalate” and admission into nationality. Appearance of the Armenian
Principality was a result of genesis and legal implementation of a national
institution “ishkhan of Armenia”. In 639/40, new geopolitical situation in
the Western Asian region allowed marzban of Persian Armenia Teodoros
Rrshtuni (631?-639/40) to extend his power over all Armenian provinces
which had been dependent on Byzantium (including Lesser Armenia with
460
Conclusion
outlet to the Black Sea). In 641, he achieved that his princely power over
united Armenia (with total area of 263 181 square km) with the center in
Dvin was legally implemented by the emperor Constant II (641 “668).
Over 640s the Arabs conducted 3 raids into the Armenian Principality:
in 640, 642 and 647. The first two raids provoked response campaigns of
detachments of Greek and Armenian coalition in 641 and 643 to the Arab
province of al-Jazira. As a result, the raid in 647 was conducted by another
Arab province of Adzarbayjan.
This Arab springboard was not assaulted in response. Moreover, Teodo-
ros Rrshtuni resolutely undertook parley with the vicar of caliph Mu‘awiya
and concluded strategically important agreement with him in August of 652.
The Arab Caliphate recognized de-jure the Armenian Principality, agreed
not to send there its military forces and officials in peacetime, stood surety
for its external safety in exchange for establishment of its protectorate over
the region. Teodoros actually got recognition of his suzerain rights over Kar-
tli and Albania, but not the desired peace. The emperor Constant accused
him of treason and invaded Armenia that autumn. Teodoros had to call his
new suzerain for military help.
Great campaign of Habib ibn Maslama and Salman ibn Rabi‘a in 654-655
to Armenia, Kartli and Albania differed from first raids of Muslims. How-
ever, it is early to speak about its expansionist purpose. In the course of
campaigns, safe conducts were generously issued to inhabitants of local
cities to ensure their safety and proprietary rights, as well as to local no-
bility to ensure reservation of its inheritance rights to lands in relation to
dependent inhabitants and to surplus product. Special attention was paid
in the conducts to collection of tributes from Armenia, Kartli and Albania.
Meanwhile, Muslim medieval historiography and then many researchers at-
tach conquest of Arminiya by the Arabs to that great campaign. However,
the campaign only resulted in temporary conquest of Arminiya. In about
659, the Armenians and the Albans went out of protectorate of the Arab
Caliphate and re-established political ties with Byzantium. Formal recog-
nition of suzerainty of the caliphate by Armenia and Southern Caucasus
countries was observed while governing of caliph Mu‘awiya (661-680) who
was satisfied with collection of nominal duty at the amount of 500 dahekans
(=36 thousand dinars) a year.
Under the caliph Yazid I (680-683), due to revolts in the caliphate, Ar-
menia, Kartli and Albania achieved independence in 681 by refuse to pay
even nominal tributes to treasure of the caliphate. The Khazars who had
been conducting raids to these countries took advantage of it. As we could
establish, the Huns — vassals of the Khazars — carried out two marches:
Conclusion
461
in September of 681 and in August of 685. In this connection Armenia and
Albani^ began to carry on active missionary work in the Northern Caucasus
for the purpose of establishment of politic and religious alliance with the
Khazar Khaganate. This naturally caused displeasure of both official Damask
and Constantinople, and in September of 687, they increased their military
and politic influence in Armenia and neighboring countries and began to
charge them with tributes again.
As after the campaigns of Habib and Salman all Arminiya was considered
conquered by the Arabs, its real conqueror — vicar of the North Muhammad
ibn Marvan (693-710) did not attract special attention of Muslim medieval
historians. Determining accurate chronology of events, we date his march to
Arminiya resulted in its inclusion into the Arab Caliphate to 700-702.
Thus, Armenia enjoyed political independence in the second half of the
VII century due to balance of military and politic sources of the Arab Ca-
liphate, the Byzantine Empire and the Khazar Khaganate. An Armenian
state entity with political status of “principality” which appeared in about
630 within external borders of Byzantium continued its existence on politi-
cal map of Armenian highlands and in August of 652 went out of Byzantium.
Governors of the Armenian Principality were able to and carried out indepen-
dent and balanced foreign policy exercising its sovereignty internationally.
Maintenance of its own army, absence of military forces and representatives
of great powers within the principality is evidence of execution of the sove-
reignty by Armenian ishkhans within its own territory. However, it never
came to full state sovereignty, as these Armenian governors (excluding six-
year-period from September of 681 to September 687) had to acknowledge
the superior suzerainty of Byzantine emperors or Arab caliphs depending on
geopolitical situation in the Western Asian region and pay them tribute. And
those ones stood surety for external safety and territorial integrity of the Ar-
menian Principality. Thus, heads of great powers limited partially exercising
of the sovereignty by Armenian governors both within their territory and in
the international field. In this connection, we can determine legal status of
Armenia in the second half of the VII century (excluding those six years) as
“semi-independent state entity”.
It also never came to formation of hereditary monarchy due to centrifugal
desires of great nakharars and ishkhans of the country who set their politic
and economic needs above national interests, since they had fear for their
power and privileges. At the same time, ishkhans of Armenia had to protect
national interests, as well as interests of the nobility. As the nobility elected
head of the principality and could dethrone him easily, like it did with Te-
odoros Rrshtuni.
462 Conclusion
Economic development of the Armenian Principality depended on mili-
tary and politic situation of whole Western Asian region while great gains of
Muslims, when international transit trade between the East and the West was
decreasing. Meanwhile, we can retrace six main arteries of comme/ce in Ar-
menia coming from Dvin to capitals and large cities of neighboring Countries.
Northern borders of Arminiya coincided with state borders of the Arab
Caliphate with Khazaria (along the Main Caucasus mountain ridge), in the
northwest and in the west, it bordered with Byzantium (along the Likh/
Suram, Meskhet and Lazistan mountain ridges). In the southwest, Armini-
ya bordered with Arab border region ath-Thughur (from the side of the city of
Arshamashat/Ashmushat), in the south and the southeast it bordered with
provinces al-Jazira (along the mountain ridge of the Armenian Taurus and
the Kurdistan mountains) and Adzarbayjan (along the mountain ridge of Ko-
tur-Zagros, then along valleys of the rivers Kotur, Araxes and Kura). In the
East it was washed by the Caspian Sea. Arminiya (with total area of 271 032
square km) having its capital in Dvin and in Barda since 752 consisted of
three parts. Those were Arminiya I or Armenia having its center in Dvin
and including just 113 of 188 of Greater Armenia districts (with total area
of 144 603 square km), as we could establish; Arminiya II or Albania (with
total area of 87 441 square km) having its center in Barda, and Arminiya III
or Kartli (with total area of 38 988 square km) with its center in Tbilisi. We
also could establish approximate population size. Nearly 1,5 million people
inhabited Arminiya, half of them actually lived in the territory of Armenia.
Arminiya was the most important springboard for the Arabs in their fight
against the most dangerous enemies. Wars between the Arabs and Byzan-
tium continued on-off with alternating success of each party during the VIII
and IX centuries. Large-scale hostilities between the caliphate and khagan-
ate for the Caucasus ceased after great Khazar march of 737 carried out by
the vicar of the North Marvan ibn Muhammad (737-744) together with the
ishkhan of Armenia Ashot II (the Blind) Bagratuni (732-749).
Armenia and Arminiya were included into the ‘Umayyad Caliphate
(661-750) after the first insurrection of the Armenians. Revolts continued
not for one year, as it was in custom to think, but for three years (from the
end of 702 to the end of 705). This staying in composition of the ‘Umayyad
Caliphate came to its end after the first stage of the second insurrection;
we date its beginning to 744. The main reason of all insurrections in Arme-
nia and Arminiya was attempts of Arab administration to toughen the tax
burden. Reasons of their defeat should be looked for in feudal internecine
and competition (particularly between the Bagratids and the Mamikonids)
which sometimes had a tragic end.
Conclusion
463
\
Uhder the ‘Abbasids (750-1258), the second insurrection was sup-
presses^ but plight in Arminiya remained rough. Revolts became some-
thing hsual, and Arab administrators just did not have any authority over
local inhabitants and caliph court. Their endless reassignments corroborate
this fact. \Jf under the ‘Umayyad Caliphate we can number 16 governors of
Arminiya;1 then under the ‘Abbasids we can number 69 names more, which
means that one governor acted in his capacity a bit more than two years.
Moreover, many of them governed more than once. We have introduced
multiple chronologic corrections and amendments into old lists of governors
suggested by our predecessors. What is more, we could find out 5 names
previously unknown to historical science.
After suppression of a large nationwide and mass uprising of the Arme-
nians in 774-775, caliph Harun ar-Rashid (786-809) took some measures
to consolidate his positions in Arminiya. These measures consisted of arabi-
zation and islamization of inhabitants of the north province.
Under Byzantine and Iranian power, inhabitants of Armenia at large
continued to be a mass united in ethnic and confessional relation. Power of
the Arabs changed the situation considerably. On the one hand, Arabic and
Muslim elements appeared; on the other hand, autochthonous Armenian in-
habitants began to flow off to Byzantium. Much as scientific historiography
tried to disclaim consistent policy of the caliphate on arabization of Armin-
iya, it occurred in any way. Although during all the period of existence of
the province, this process remained uncompleted for its most part. Strange
Muslim tribes (Sulamids in the Southwest Armenia since 650s, Shayban-
ids in Albania since 730s) adapted to nakharar system (we can often meet
reports of interpenetration of Armenian and Arab nobility through matrimo-
nial bonds) and turned into an isolated element which frequently opposed
even to caliph power. Those strangers formed a new type of emirs-feudals
which were named “mutaghallibs”. Arab authorities were tolerant, but we
do not disclaim rare cases of forced conversion of Armenian and South-Cau-
casian Christians into Islam. As opposed to Iranians-Zoroastrian or Syrians-
Christians which adopted Islam smoothly, the new religion did not succeed
between the Armenians, Kartlians and Albanians in any way. Arminiya be-
came the only non-Muslim province in the Arab state. However, it cannot
be said the same about its eastern regions, where this new Arab element
consolidated its positions, and the caliphate could achieve maximum pos-
sible results in the course of islamization process as well.
Under power of the Arabs, the Armenian Church continued dogmatic and
ideological struggle against any displays of Creed of Chalcedon in Armenia
and Albania to ensure its supremacy. In the IX century, Byzantium tried to
464
Conclusion
unite the churches for the last time and without success. In new conditions,
the Armenian Church had to struggle against any displays of heresy. One of
such heresies was Paulicianism which was closely related to the Arab and
Byzantine military and politic relations. This powerful heretical movement
disturbed official religious institutions. Therefore, the Armenian and the
Byzantine Churches conducted consistent policy on its neutralization.
After seizure of Armenia, the Arabs could not import new social relations
here. The reason was developed nakharar system where nakharars became a
leading social and political power representing the top of a single dominant
class of azats. Therefore, it was impossible to hamper further development
of feudalism and social relations in Armenia, like in all Arminiya. As a result,
the Arabs had to accept forms of nakharar land ownership established from
time immemorial. Only quantitative composition and territorial possessions
of nakharars underwent changes. The changes depended on general situ-
ation in the province and regional policy of the caliphate. By the VIII cen-
tury, 18 clans fully quit the social and political stage of Armenia, and 4 clans
more quit not later than in the first half of the IX century. By-turn, favorable
conditions for strengthening other Armenian families were created. By the
IX century, there were 32 families instead of 49 in the VII century. These
families included Bagratuni, Artsruni and Siuni which captured main supply
of lands.
Arab and Muslim migrants also became heirs to lands in Arminiya in the
IX century. Episcopal dioceses nearly coincided with quantity and territory
of naxarar houses. Possessions of the church which had been in hereditary
ownership of rural clergy before 645, began to transfer to cloisters over the
period of the Arab’s rule Their expansion and strengthening became espe-
cially notable in the IX century. Number of dioceses increased from 27 in the
VII century to 30 in the VIII century. Feudal and church ownership to lands
were legally assigned under the Arabs.
In economic policy of the caliphate, special attention was paid to state
taxes (kharaj and jizya). Money rent got dominant, although natural rent
continued its existence. In accordance with local sources, quantity of taxes
affected heavily condition of taxpayers of Arminiya, however, it did not differ
much from other provinces of the caliphate.
Change of direction of foreign trade from the west to the north due to
wars between the Arabs and Byzantium and according change of direction
of transit trade from the territory of Armenia to basin of the Kura affected
condition of cites, handicrafts and trade in Arminiya. Urban life in Armenia
temporarily stood still, but was developing intensively in neighboring Kar-
tli and Albania, on the contrary. In spite of the fact that Armenia became
Conclusion 465
—х------------------------------------------------------------------
essentially agrarian country (13 thousand villages), handicraft economy,
foreign trade and, accordingly, commodity-money relations continued to
develop. By-turn, it favored preservation of majority of ancient Armenian
cities. (We have managed to retrace four main ways of Arminiya leading
from the Armenian capital Dvin, one of main points on these ways.) We
can explain it with the fact that Armenia, Kartli and Albania were included
in the province being a united trade, economic and financial area. Develop-
ment of cities, handicrafts and trade in Southern Caucasus countries under
the Arabs pulled all Armenian economy. Our findings make it possible for
us to tell that “total stagnation and regress of economic life of Armenia”
under the Arabs, as it has been usual to write in scientific historiography,
is an overstatement.
The first half of the IX century was marked with formation of 5 autono-
mous Bagratid principalities with hereditary power of governors within
Arminiya’s borders. Due to careful and flexible policy, during the VIII centu-
ry Bagratids could retain quasimonopoly on power of ishkhan and sparapet
(Commander-in-Chief) of Armenia. Moreover, they expanded the sphere of
their influence beyond the borders of Armenia — to Kartli and Albania. We
consider Ashot IV (Msaker) Bagratuni (790s/802-826), grandson of Ashot II
(the Blind) a founder of the first such entity that is the Principality of Ar-
menian Bagratids with its center in Bagaran. Under his son, Bagarat (826-
851), the principality became stronger: its head was governing in the ca-
pacity of ishkhanatc ishkhan (prince of princes/superior prince) or mets
ishkhan (grand prince). In this connection, we suggest that its political sta-
tus to be determined as “grand principality”. The thing is that feudal entities
governed by local branches of the Armenian Bagratids segregated in Taron
and Mokk. The Armenian Bagratids’ suzerain rights covered all other prin-
cipalities of Arminiya governed by local dynasties’ members: Vaspurakan
(the Artcrunids) and Sisakan (the Siwnids). In the north of Arminiya, Ashot
curopalate Bagrationi, another grandson of Ashot II (the Blind), cousin of
Ashot IV (Msaker) based a Principality of Georgian/Kartvelian Bagratids
with its center in Artanuji. Sahl (=Sahak), son of Smbat Bagratuni, of cousin
grandson of Ashot II (the Blind), based a Principality of Albanian Bagratids
with its center in Shaki/Shake.
At the same time the first Arab and Muslim emirates appeared in Armin-
iya (Shirvan, Tiflis, Arzan). By the middle of the IX century, there were
18 autonomous feudal entities, 7 of them were under the Bagratids. Prepon-
derance of centrifugal forces of the caliphate achieved the level when there
was no possibility of further existence of centralized state anymore and time
of its slow disintegration was getting closer.
466
Conclusion
In 850-855, Arminiya was enveloped in insurrection. We think thAt of-
ficial authorities themselves were interested in creation of a powerful move-
ment in Arminiya to help them to end separatism and liquidate all appeared
principalities and emirates through punitive measures. Bugha yal-Kabir
(852-855) set forth to Arminiya and could impose “order” in the region
through punitive measures. But these measures became the la/t demon-
stration of military force of the caliphate. New hereditary emirate^ appeared
in Arminiya: emirates of the Hashimids in Derbent (869-10^7) and the
Sulamids in Turuberan (878-964), autonomous cities-emirates in Arjish,
Barkri and Khilat.
Arminiya ceased to exist de-facto: its last governors were just pale
shades, and all activity of ishkhanatc ishxan of Armenia Ashot V Bagratuni
(863-886) resembled powers and obligations of higher Arab governors or
even vicars of the caliphate. Henceforth, he ensured receipt of state taxes
of Arminiya, issued safe conducts to his vassals — Armenian, Georgian and
Albanian princes and Arab emirs, and protected them in case of revolts. He
was in command of one-hundred-thousand strong regular army. Ashot could
present to caliph a candidate to the post of governor of Arminiya and dis-
charge him as appropriate. He had official stamp exactly. In this situation
he lacked for a kingly crown, and besides he had had a princely crown for a
longtime.
Researchers are not unison in opinions in relation to date of Ashot’s
crowning and suggest different versions between 884-888. We suggest a
year, as well as possible date of enthronization: between April 19th and Au-
gust 29th of 886.
After Arminiya was liquidated de-jure, other Christian kingdoms which
sovereignty had been limited by superior power of the Armenian Bagratids
began to revive. Those ones included kingdom of the Albanian Bagratids
(founded by Grigor-Hamam (886-?) under our findings being a direct de-
scendant of Sahl (=Sahak) Bagratuni); and kingdom of Tao-Klarjeti (found-
ed by Adarnase I (898/9-923) being a direct descendant of Ashot Bagra-
tioni). Acquisition of sovereignty by the largest hereditary principalities of
Arminiya resulted from the fact that its elements — Armenia, Kartli and
Albania — had been quite established administrative, political and economi-
cal entities in international legal aspect long before power of the Arabs was
set up in the region.
At first sight it seemed that conquest by the Arabs would end sovereign-
ty enjoyed by the Armenians in the second half of the VII century and fully
liquidate remains of local self-government. But we have observed an inverse
process. Though, it should be acknowledged that in the beginning of the
Conclusion
467
VIII century the Armenians quite lost their sovereignty after power of the
Arabs,was set up in Armenia: the principality was liquidated.
Mdreover, in 705 the new power tried to liquidate nakhararutiwn as
institution through repressions and terror. But in the long term, it had to
accept preservation of the institution. During the whole VIII century, capa-
city of ishkhan of Armenia remained with the only difference that it became
appointive by Damascus and Baghdad. In this connection, “the Armenian
Council”, which elected ishkhan before, became illegal. In new conditions
traditional for Armenian social and political life institutions of catholicos and
sparapet did not disappear. Moreover, caliphs spared no expense for mainte-
nance of Armenian cavalry allocating 100 thousand dirhems annually.
In the IX century, internal autonomy of the Armenians under the Arabs
increased. Capacity of an ishkhan become hereditary and was passed within
dynasties; practice of the VII century on election and practice of the VIII
on appointment were left behind. As of councils of nakharars and ishkhans,
they became legal again in the IX century, their powers were increased. De-
cisions of “the Armenian Council” had legal force for an Arab caliph as it was
in the VII century.
During VIII-IX centuries, an ishkhan of Armenia was accountable to an
Arab governor of Arminiya, in his absence — to a vicar of a caliph, in rare
cases — directly to a caliph. By-turn, sparapets and catholicos, nakharars
and ishkhans of Armenia reported to him. He often combined his capacity
with the capacity of sparapet. We have introduced multiple chronological
corrections and amendments into old lists of ishkhans of Armenia suggested
by our predecessors, as well as have composed lists of leading princes from
amongst Georgian and Albanian Bagratids.
Muslim sources generally designated the institution “ishkhan of Arme-
nia” with Byzantine term “patrician” (Arab, “batrik”). Over the years of
rule of Bagarat Bagratuni and Ashot V Bagratuni, a new Old Armenian term
“ishkhanatc ishkhan” appeared in our original sources, and once an equal
term “terantc ter” (“lord of lords”) appeared. Its Byzantine form is “arkhon
ton arkhonton”, its Arabian form is “batrik al-batarika”, and its Old Georgian
form is “eristavt eristavi”. In spite of absence of any differences between the
terms meaning “ishkhan” and “ishkhanatc ishkhan” in the sources, we con-
cede that the second variant was considered a higher capacity and more hon-
orable title. Appearance of the term “ishkhanatc ishkhan” coincided with the
beginning of Armenia’s becoming autonomous within Arminiya.
Analysis of information provided by our sources has allowed us to find
out existence of a capacity of superior governor of Armenia, Kartli and Al-
bania in the IX century; such superior governor was elected from amongst
468 Conclusion
local nobility. We link appearance of such capacity to Sahl (=Sahak) Bagra-
tuni, ishknan of Albania. Moreover, we conclude that this new capacity a
year later taken by his son Mu‘awiya-Yovhannes (838-855) and sin/e 863
taken by Ashot V Bagratuni had nothing to do with the title “ishkhanatc
ishkhan” or “terantc ter”. As from 837, one of leading princes of Arminiya
was appointed to the capacity of superior governor of each three Christian
countries of the region at the same time. Other two princes acknowledged
his suzerainty. It seems to us, that without reference to an actual title, a
governor holding such a position of influence differed from the others with a
princely crown he was officially crowned with by representatives of the Arab
administration in the name of the caliph.
Thus, under the Arabs internal self-government of the Armenians was
a direct continuation of Armenian sovereignty of the second half of the VII
century. It culminated in the largest feudal entity of Arminiya which we
designate as the Armenian Grand Principality after 826 (with total area of
63 623 square km). Complete recovery of Armenian statehood in 886 was
unlikely possible without this autonomous entity.
Thereby, over the VII-IX centuries superior nobility of Armenia enjoyed
self-government continuously. Only legal status of such self-governing
changed depending on general geopolitical situation in the Western Asia.
Information from available written monuments allows us to discover three
consecutive stages in development of Armenian self-government.
The first stage: the VII century. In about 630, Armenian superior nobi-
lity achieved political autonomy under the Byzantine Empire, or Armenia
gained legal status of the Armenian Principality being vassal of Byzantium.
In August of 652, Armenia gained limited sovereignty (from September of
681 to September of 687 there were unlimited sovereignty), or Armenia
gained legal status of the “semi-independent” Armenian Principality headed
by “senior” princes elected by “the Armenian Council”.
The second stage: the VIII century. Under power of the Arabs, Arme-
nian nobility lost sovereignty: the Armenian Principality was vanished from
political map of the region. Armenian superior nobility preserved limited in-
ternal autonomy under “senior” princes appointed from Damascus and then
from Baghdad.
The third stage: the IX century. In 802, Armenian nobility achieved po-
litical autonomy under power of the Arabs, or Armenia gained legal status
of autonomous principality of the Armenian Bagratids, after 826 it became
the Armenian Grand Principality with hereditary power of a “senior” prince,
after 886 it became a kingdom of the Armenian Bagratids with hereditary
power of a king.
Приложения
1. Наместники халифов в северных провинциях1
При "Умаййадах:
1. Мухаммад ибн Марван
2. Маслама ибн ‘Абд ал-Малик
3. Ал-Джаррах ибн ‘Абд Аллах ал-Хаками
4. Марван ибн Мухаммад
(693-710)
(710-722,725-729
и 731-732)
(722-725 и 729-730)
(732-744)
При "Аббасидах:
5. Абу Джа‘фар ибн Мухаммад ибн ‘Али (750-754)
6. Ал-Махди ибн ал-Мансур (765-775)
7. Харун ибн ал-Махди (780-786)
8. ‘Убайд Аллах ибн ал-Махди (788-791)
9. Ал-Фадл ибн Йахйа ибн Халид ал-Бармаки (792-794)
10. Мухаммад ал-Амин (796-809)
1 При составлении этого полного списка наместников и ниже — правителей
Арминийи, мы широко использовали старые списки Р. Фасмера по ‘Аббасид-
скому периоду (см.: Vasmer R. Op. cit. S. 27-28, 42-48, 76-77 und 102-104), а
также старые списки по всему периоду А. Налбандяна (см.: Налбандян А. Араб-
ские остиканы... С. 105 124) и А. Тер-Гевондяна (см.: Тер-Гевондян А. Хроно-
логия остиканов... С. 387-396). В ходе нашего исследования в эти списки нам
удалось внести многочисленные уточнения и дополнения. Нам удалось осуще-
ствить это благодаря тому, что мы пользовались новыми, неизвестными нашим
предшественникам, арабоязычными источниками (труды Халифы ибн Хаййата
и ал-Куфи). В первоисточниках нами были обнаружены еще и пять новых име-
ни арабских правителей, неизвестные исторической науке прежде. (В списках
они выделены курсивом.) Поскольку просопографические данные этих чинов-
ников приводятся по всей книге, их повторение мы сочли лишним. Следует
еще раз отметить, что большинство наместников халифов управляли не только
северными провинциями, а правители Арминийи зачастую назначались и в со-
седних с ней провинциях. Например, в Адзарбайджане, или ал-Джазире. Имена
правителей и наместников при ‘Аббасидах, как правило, высекались на моне-
тах с указанием года и место чеканки данной монеты.
470
Приложения
11. Ал-‘Аббас ибн ал-Мамун (832-833)
12. Ал-Афшин Хайдар ибн Каус ал-Усрушани (835-^840)
13. Абу ‘Абд Аллах ал-Му‘тазз Биллах (849-861)
14. Ал-‘Аббас ибн ал-Муста‘ин (863-865)
15. ‘Абд Аллах ибн ал-Му‘тазз Биллах (867)
16. Джа‘фар ибн ал-Му‘тамид ал-Муфаввад Илаллах (875-883)
2. Правители провинции Арминийа
При "Умаййадах: 1. Набих ибн "Абд Аллах ал-Анази (701-702)
2. Абу Шайх ибн ‘Абд Аллах ал-Ганави, "Амру ибн ас-Сади ал-Ганави (702-703)
3. ‘Усман ибн ал-Валид ибн ‘Укба ибн Аби Му‘айт (703-705)
4. ‘Абд Аллах ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман ал-Бахили (706)
5. ‘Абд ал-‘Азиз ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман (ал-Бахили) (706-717)
6. ‘Ади ибн ‘Ади ибн ‘Умайра ал-Кинди (Нахр ‘Ади) (717-718)
7. Ал-Валид (718-720)
8. Ма‘лак ибн Саффар ал-Бахрани (721-722)
9. Ал-Харис ибн ‘Амру ат-Таи (725-729 и 732)
10. Са‘ид ибн ‘Амру ал-Хараши (730 -731 и 733-735)
11. Ка"аб ибн Хамид ал-Абси (737-744)
12. ‘Асим ибн ‘Абд Аллах ибн Йазид ал-Хилали (744)
13. Наср ибн Саййар (744)
14. "Абд Аллах (ал-Малик) ибн Муслим ал-"Укайли (745)
15. Исхак ибн Муслим ал-‘Укайли (745)
16. Мусафир ибн Касир (ал-Кассаб) (745-750)
При "Аббасидах:
17. ‘Абд Аллах ибн Мухаммад
18. Мухаммад ибн Сул
19. Салих ибн Субайх ал-Кинди
20. Йазид ибн Усайд ас-Сулами
21. Ал-Хасан ибн Кахтаба ат-Таи
22. Баккар ибн Муслим ал-‘Укайли
23. Вадих ал-‘Аббаси
24. Нусайр
25. ‘Усман ибн ‘Умар ибн Хурайм
26. Раух ибн Хатим ал-Мухаллаби
27. Хузайма ибн Хазим ат-Тамими
(750)
(750)
(751-752)
(752-754, 759-764 и 775-780)
(754-759 и 770-775)
(769-770)
(775)
(783)
(783-785)
(785-786)
(786-787 и 803-807)
Приложения
471
28, Йусуф ибн Рашид ас-Сулами
29. Йазид ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани
(787-788)
(788 и 799-801)
30. ‘Абд ал-Кабир ибн ‘Абд ал-Хамид ал-‘Адави ас-Сулами (788)
31. Сулайман (788-790)
32. Наср ибн ал-Джахф (791)
33. ‘Умар ибн Аййуб ал-Кинани (792-793)
34. Халид ибн Йазид ибн Усайд ас-Сулами (793)
35. Ал-‘Аббас ибн Джарир ибн Йазид ибн Джарир ибн ‘Абд Аллах ал-Баджали (794)
36. Муса ибн ‘Иса ал-Хашими (794-795)
37. Йахйа ал-Хараши (795-796)
38. Ахмад ибн Йазид ибн Усайд ас-Сулами (797 и 811)
39. Са‘ид ибн Салм ибн Кутайб ал-Бахили (797-798)
40. Наср ибн Хабиб ал-Мухаллаби (799)
41. ‘Али ибн ‘Иса ибн Махан (799)
42. Асад ибн Йазид ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (801 и 809-811)
43. Мухаммад ибн Йазид ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (802-803?)
44. Сулайман ибн Йазид ибн ал-Асам ал-‘Амири (807?)
45. Аййуб ибн Сулайман (808)
46. Ал-‘Аббас ибн Зуфар ал-Хилали (809?и 813)
47. Йахйа ибн Зуфар (ал-Хилали?) (809)
48. Мухаммад ибн Зухайр ибн ал-Мусайиб ад-Даби (809)
49. ‘Абд Аллах ибн Мухаммад (809)
50. Ахмад ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (811)
51. Исхак ибн Сулайман ал-Хашими и ал-Фадл ибн Исхак (812-813)
52. Тахир ибн Мухаммад ас-Сана‘ани (812-813)
53. Сулайман ибн Ахмад ибн Сулайман ал-Хашими (813)
54. Абу ‘Абд Аллах (814)
55. Хатим ибн Харсама ибн А‘йан (817-818)
56. Йахйа ибн Му‘адз ибн Муслим (819)
57. Ахмад ибн Йахйа (ибн Му‘адз ибн Муслим?) (819-820)
58. ‘Иса ибн Мухаммад ибн Аби Халид ал-Мамуни (821-823)
59. Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ал-Калби (823)
60. Зурайк ибн ‘Али ибн Садака ал-Азди (824-825)
61. Ахмад ибн ‘Абд ‘Ала (825-826)
62. ‘Абд ал-‘Ала ибн Ахмад ибн Йазид
ибн Усайд ас-Сулами (826 и 829)
63. ‘Абд ал-‘Ала ибн Ибрахим (826-827)
64. Мухаммад ибн Хумайд ат-Туси (827-829)
472
Приложения
65. ‘Абд Аллах ибн Тахир (ибн Мухаммад ас-Сана‘ани?) (829)
66. Халид ибн Йазид ибн Мазйад
(829-832,841 и 842-845)
(832)
(832)
(833)
(833-835)
(835-837?)
(838?-839)
(840 и 841)
(841)
ибн Зайд аш-Шайбани
67. ‘Абд Аллах ибн Мусад ал-Асади
68. ‘Али ибн ‘Абд Аллах ибн Мусад ал-Асади
69. ‘Абд ар-Рахман ибн Хакан
70. Ал-Хасан ибн ‘Али ал-Бадгиси (ал-Мамуни)
71. Мухаммад ибн Сулайман ал-Азди ас-Самарканди
72. Мухаммад ибн Халид Бухарахузах
73. ‘Али ибн ал-Хусайн ибн Сиба ал-Кайси (Йатим)
74. Хамдуйа ибн ‘Али ибн ал-Фадл
75. Мухаммад ибн Халид ибн Йазид
ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (845-849 и 856-859)
76. Ибрахим ал-Мувайад (849-850)
77. Абу Са‘ид Мухаммад ибн Йусуф ал-Марвази (850-851)
78. Йусуф ибн Аби Са‘ид Мухаммад ибн Йусуф ал-Марвази (851 -852)
79. Буга ал-Кабир аш-Шараби (852-855)
80. ‘Али ибн Йахйа ал-Армани (862-863)
81. Ал-‘Ала ибн Ахмад ал-Азди (ас-Савафи) (865-866)
82. ‘Иса ибн аш-Шайх
ибн ас-Салил аш-Шайбани (870/1 -877 и 886-890)
83. Ахмад ибн Халид ибн Йазид
ибн Мазйад ибн Зайд аш-Шайбани (878)
84. Исхак ибн Кундаджик (879-881)
85. Ибрахим (881-882)
Список сокращений
АВ — Армянский вестник. М.
АПА — Археологические памятники Армении. Ереван
АХВ — Армения и Христианский Восток (Тезисы докладов международной
научной конференции /СПб., 27-30 июня 2001 г./). СПб., 2001
БСВ — Ближний и Средний Восток. М., 1962
БЭС — Большой Энциклопедический Словарь. 2-е изд., переработанное и
дополненное. М., 1997
ВВ — Византийский временник. Л.; М.
ВДИ — Вестник древней истории. Л.; М.
ВЕУ — Вестник Ереванского университета
ВМУ — Вестник Московского университета
ВО — Византийские очерки. М.
ВОН — Вестник общественных наук АН Армении
ВСПбУ — Вестник Санкт-Петербургского университета
ДАН — Дневник Академии наук
ЖМНП — Журнал министерства народного просвещения. СПб.
ЗВОИРАО — Записки Восточного Отделения Императорского Русского Ар-
хеологического Общества. СПб.
ЗИВАН — Записки Института востоковедения Академии наук
ИАН — Известия Академии наук
ИИАН — Известия Императорской Академии наук. СПб.
ИНИОН РАН — Институт научной информации по общественным наукам
Российской Академии наук
МИГК — Материалы по истории Грузии и Кавказа. Тифлис
ОИИА — Обзор источников по истории Азербайджана. Баку
ОИ СССР — Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и
зарождение феодализма на территории СССР (III-IX вв.). М., 1958
ППС — Православный Палестинский сборник. СПб.
ПС — Палестинский сборник. М.; Л.
СМОМПК — Сборник Материалов для описания местностей и племен Кав-
каза. Тифлис
ТМИА — Труды Музея истории Азербайджана. Баку
ТНХВ / ТНСЕ — Традиции и наследие Христианского Востока (Материалы
международной конференции /М. - СПб., 26-30 сентября 1994 г./) / Traditions
and Heritage of the Christian East (Proceedings of the International Conference /
Moscow - St.-Petersburg, September 26-30,1994/). M., 1996
474
Список сокращений
ТРАГФ — Тексты и Разыскания по армяно-грузинской филологии
ХВ — Христианский Восток. СПб.
2₽U / AChO — Zuijuiuuiuibp li Ppfiuinntijui Upblqpp (Ufigmqqmjjiti
qfiinuidnqnQJi bjntphp /bpbmb, ubtqmhtfphp, 1998/). bpbuib, 2000 / Armenia
and Christian Orient (Proceedings of the International Conference /Yerevan,
September, 1998). Yerevan, 2000
ZU42Z / ASTDP — ZuijuiqjiumLpjuib mpqfi li quipquigihub
hbnuitil|uiplihpp (trjiguiqquijjiti hunhudnipiiQi qhl|nLgni_tfuhp}i dnqm|uibm I
fcpliudi, 15—20 uhtquihdphpfi, 2003 p./). bpliuiti, 2004 / Armenian Studies Today
and Development Perspectives (Collection of papers of International Congress /
Yerevan, September 15-20, 2003/). Yerevan, 2004
AIEA — Association Internationale des Etudes Armeniennes
BGA — Biblioteca Geographorum Arabicorum. Lugduni Batavorum
BSO(A)S — Bulletin of the School of Oriental (& African) Studies. University
of London
/ ИАН — Ч|1шпър]П1ЬЬЪр|1 ш1рш}Ь1фшф Shqtlpuqjip. bpliuiti / Из-
вестия Академии наук. Ереван
ICAML — International Conference of Armenian Medieval Literature (Abstracts
of Papers /Yerevan, 15-19, 1986/). Yerevan, 1986.
TLPZ / ИФЖ — Zuipuuinuibji O-U ^muitfui-puibuiujipuil]uib huibqhu /
Историко-филологический журнал АН Армении
ZcF / С А — Sbp-Q.bnbqjuib U. ZnqQuibbtpJi dnqnQuibnL. bpliuiti, 2003 / Ter-
Ghevondian A. Collected Articles. Yerevan, 2003
222 / КАЭ — Zuijlpulpub Zuiifmnnm Zmbpuiqlnnmpmb. 1-4. bpliuiti, 1990-
2003 / Краткая Армянская Энциклопедия. 1-4. Ереван, 1990-2003
СМН — The Cambridge Medieval History
COS — Cambridge Oriental Series
CSCO — Corpus scriptorium christianorum orientalium. Paris; Lovain
LeM — Le Museon. Louvain
MAIS — Mdmoires de I’Acaddmie Imp^riale des siences de St.-Pdtersbourg
*1120-8 / НИГУ — ^Ihinmljmb hunluquuipuibji qjunuilpub Sbqhlpuqlip. bpbmb
/ Научные Известия государственного университета. Ереван
ilUZUt / ОЖЭКЭ — гПш2шоЬш1|шЬ miluuiqjip Zuijpunqbuiuilpub Upnnnj U
Lgtfjiuifcbji «tgUJimbfib» / Официальный журнал Эчмиадзинского Католикосата
«Эчмиадзин»
ULnibcF / СНБСВ—LTtpZmi|npUtrii2]ibUpUt[pJihpl{pbhpUdnqm|nLpqbhp.
bpbuib / Страны и народы Ближнего и Среднего Востока. Ереван
REA — Revue des Etudes Armdniennes. Paris
Saec — Saeculum. Freiburg in Breisgau
SS — Scriptores syri
oo3 / ТИИ — bU6 Эд оЬфгобооЬ обЬфофЗДоЬ ЗбпЭд&о /
Труды Института истории АН Грузинской ССР
EI — The Encyclopaedia of Islam. New ed. prep, by a number of leading
orientalists. I—XII. London, 1986-2004
Список
использованных источников и литературы
1. Средневековые местные памятники1
Армяноязычные:
1) . Анания Ширакаци. Труды. XII — UUuiUjiui CjipuilpujUmj
Zuiduipnqji duitnhUuiqpntpliLUp / Shpump d2UiljUg h Ьршш. щшшрши-
mUg U. UppuihuidjuiU. XII. («Зшгрици udpuUg щшшпъшЦшЬшд») / /
UppuihuidjuiU U. UUuiUJiui CJipuiljuignL duiuihUuiqpm.p]ni.Up. bpUuiU,
1944 — Научные труды математика Анании Ширакаци / Текст об-
работал и подготовил к изд. А. Абраамян. XII. («О драгоценных кам-
нях») / / Абраамян А. Научные труды Анании Ширакаци. Ереван,
1944.
2) . Анания Ширакаци. Труды. XXIV — Шгайфш CJipuilpujUuij
2.uiduipnq|i duimhUuiqpni-pIitUp / Shpump d2uiljhg U hpuiui. upumpuiu-
mhg U. UppuihuidjuiU. XXIV. («UqnUui^uiQip») / / UppuihuidjuiU U.
UUuiUJiui CJipuilpugm. duimhUuiqpntpjnLUp. LpUuiU, 1944 — Научные
труды математика Анании Ширакаци / Текст обработал и подготовил к
изд. А. Абраамян. XXIV. («Итенария») / / Абраамян А. Научные труды
Анании Ширакаци. Ереван, 1944.
3) . Анания Ширакаци. Труды. XXV — UUuiUjiui CJipuilpujUuij
Zuiduipnqji duiuihUuiqpnLpJiLUp / Shpump d2uiljhg U hpuim. upmnpuiu-
uihg U. UppuihuidjuiU. XXV. («'Tluimdni_pjitb») / / UppuihuidjuiU U.
UUuiUJiui CJipuilpugnL duimhUuiqpni_pjni_Up. bpUuiU, 1944 — Научные
труды математика Анании Ширакаци / Текст обработал и подготовил
к изд. А. Абраамян. XXV. («История») / / Абраамян А. Научные труды
Анании Ширакаци. Ереван, 1944.
4) . Артавазд Ерашхаворци — Мученичество Ваана Гохтнаци / /
Памятники армянской агиографии / Пер., вступ. ст. и прим. К. Тер-
Давтян. Вып. 1. Ереван, 1973.
1 До первого знака «тире», курсивом выделено сокращенное обозначение, под
которым данный памятник упоминается в сносках.
476 Список использованных источников и литературы
5) . Асолик — UmtiJiuiUnuJi Suipotihgtn] Uunqlpub. 'lluiunfnLpJnli
mJihqbpuiliuiU / U^N1- U. Uuqluuiuliuiligji. U'Tp., 1885 — Всеобщая
история Степаноса Та-ронеци Асолика / Раб. С. Малхасеанца. СПб.,
1885.
6) Ашхарацуйц — U2}uuiphuignjg // Uuiuihliuiqjipp Zuijng. Z. P.
UtipJq}iuiu-EtipmtiuiU, 2003 — Ашхарацуйц / / Armenian Classical
Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003.
7) . Вардан — LTUbJiti 4uipquiliuij PuipApphpqgtnj 'UuimifnLpJiLli
injihqhpuilpuli / b piju pUb. IT. tiQiti. U*., 1861 — Всеобщая история Вар-
дана великого Бардзрбердци / Изд. М. Эмин. М., 1861.
8) . Гирк Тлтоц — Ч-Jipp Рдрпд. P’ji^ijiu, 1901 — Гирк Тлтоц. Тиф-
лис, 1901.
9) . Драсханакертци — Bmjhuihlim. 4uipnq]ilpiu]i 'Tpuiufuuiliui-
lltpuiginj ^uiunfnLpJiLli Zuijng / PUuiqpJi hhui hihhn. Up UuipquipjuiU,
puipq. U builinpuiqp. Q-. PnunttijuiUJi. Lpliuiti, 1996 — История Ар-
мении католикоса Йовханнэса Драсханакертци / С оригиналом све-
рил Ал. Маргарян, пер. (на ашхарабар) и прим. Г. Тосуняна. Ереван,
1996.
10) . Драсханакертци / Пер. на рус. яз. М. Дарбинян-Меликян —
Иованнес Драсханакертци. История Армении / Пер., вступ. статья и
комм. М. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1986.
11) . Йовхан Мамиконеан — Bmjhuili ITunQiljnlihuiti. 'tluiunlntpjiLli
Suipohnj / UzJu. U. UppuihunfjuiUJi. bpliuili, 1941 — Йовхан Мамиконе-
ан. История Тарона / Раб. А. Абраамяна. Ереван, 1941.
12) . Каланкатуаци — Umjuhuji 4uiquiUliuimm.uiginj 'TluimifnLpJnli
Uqni_uih]ig ui2}uuiphji / b piju ptib. U*. E1Q1I1. IT., 1860 — История страны
Алуанк Мовсеса Каланкатуаци / Изд. М. Эмин. М., 1860.
13) . Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. К. Патканова — История
Агван Мойсея Каганкатваци / Пер. К. Патканова. СПб., 1867.
14) . Каланкатуаци / Пер. на рус. яз. Ш. Смбатяна — История
страны Алуанк Мовсэса Каланкатуаци / Пер., пред, и комм. Ш. Смба-
тяна. Ереван, 1984.
15) . Канонагирк — 4uitmliuiq|ipp Zuijng / U2}u. Ч. ZuilppjuiUli. U-P.
bpliuili, 1964-1971 — Армянская книга канонов / Пред., научно-крит.
текст и прим. В. Акопяна. I—II. Ереван, 1964-1971.
16) . Левонд — 'Tuimifm.pJiLti 'Tlmtiqhuij Uhbji ^ш]п9
/ U2}u. U. Uuqjuuiutuiligji. U41p., 1887 — История Левонда, Великого
вардапета армянского / Раб. С. Малхасеанца. СПб., 1887.
17) . Левонд / Пер. на рус. яз. К. Патканова — История халифов
вардапета Гевонда / Пер. К. Патканова. СПб., 1862.
Список использованных источников и литературы
477
18) . Повествование о делах армянских — Повествование о делах
армянских / Греч, текст, пер. и комм. В. Арутюновой-Фиданян / /
Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских» (VII век).
Источник и время. М., 2004.
19) . Письмо Патриарха Фотия — Putqp Фш]шш] xquiuipjiuippji шп
SuipuipJiuij Ipupniqlilinu Zuijng ГГЪЬшд — Письмо Патриарха Фотия к
Захарии католикосу Великой Армении / Изд. А. Пападопуло-Керамевс
// ППС. Вып. 31. Т. XI (1). 1892.
20) . Письмо Патриарха Фотия / Пер. на рус. яз. Н. Марра —
Письмо Патриарха Фотия к Захарии католикосу Великой Армении /
Пер. Н. Марра// ППС. Вып. 31. Т. XI (1). 1892.
21) . Самуэл Анеци — UuidmtlJi puihuiliuij]i Utihguij huituipdmlip
Ji qpng upuuiduiqpuig / Zpuim. U. Stp-UJipb^buili. Чшг|шр2ширшп,
1893 — Подборка из сочинений историографов иерея Самуэла Анеци /
Изд. А. Тэр-Микелеан. Вагаршапат, 1893.
22) . Себэос — 'llunndni.plidi Utpknuji / П^Ь1- UpquipjuiUJi. bpliuiU,
1979 — История Себэоса / Раб. Г. Абгаряна. Ереван, 1979.
23) . Себэос / Пер. на рус. яз. С. Малхасянца — История епископа
Себеоса / Пер. С. Малхасянца. Ереван, 1939.
24) . Себэос / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна — Из сочинения Себео-
са «История Себеоса» / Пер. А. Шагиняна / / Шагинян А. Армения
накануне арабского завоевания. СПб., 2003.
25) . Товма — Prn|dui Upbpmhji U Utiuitmdi. 'HuiuidnLpliLli muiliU
Upbpndiliuig / Zpuiui., puipq. 11 fcuilinpuiqp. 4. 4uipquiUjuiUJi. bpliuiti,
1985 — Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни / Изд., пер.
(на ашхарабар) и прим. В. Варданяна. Ереван, 1985.
26) . Шапух — 'Tuimdntpjidi Cunqhnj PuiqpuiuintUtnj / Г1 jnju uibjili
4. Stp-LTljpuiyhuiti U IThupnvq taq}iulpiupiu. tpdfiuibliti, 1921 — История
Шапуха Багратуни / Изд. Г. Тэр-Мкртчеан и епископ Месроп. Эчмиад-
зин, 1921.
27) . Ухтанэс — ntjuuiuilitu taqjndpnqnu. 'TuiuidntpliLli Zuijng.
4uiquip2uiuiuiui, 1871 — Епископ Ухтанэс. История Армении. Вагар-
шапат, 1871.
Древнегрузинские:
28) . Грузинские источники / Пер. на арм. яз. Л. Меликсет-Бека —
4puig uiqpjntplitpp ZuijuiuuiuiU]i U huijhpji duiujiti / Id-uipq. E. ЕПцфриЬр-
РЪЩ1. U-Q-. bpliuili, 1934-1955 — Грузинские источники об Армении и
армянах / Пер. Л. Меликсет-Бека. I—III. Ереван, 1934-1955.
478
Список использованных источников и литературы
29) . Джуаншир Джуаншириани / Пер. на рус. яз. Г. Цулая —
«Вторая часть послевахтанговского повествования» / / Летопись Карт-
ли / Пер., введ. и прим. Г. Цулая. Тбилиси, 1982.
30) . Древнеарм. пер. «Картлис Цховреба» — «₽шрр{]ш
gjuntjjibpm] Ji», Ijuid 4ршд xqmuidnLpjmb. hjiti hui]bpbli puipqduiUntpjndip
/ Чршд. ptiuiqjipp U hjiU huijhphb. pmpqduilmLp]ni.Up hpuiui. Ь. Црпцш&Ъ.
fd-pjq]iu]i, 1953 — Древнеармянский перевод грузинских исторических
хроник (Картлис цховреба) / Груз, оригинал и древнеарм. пер. с исслед.
и вокабулярием изд. И. Абуладзе. Тбилиси, 1953.
31) . Картлис Цховреба —
Э. ЬбсоЬд — Histoire de la Georgie / Publiee par M. Brosset. Reed, faite par
N. Marr. Petrograd, 1923.
32) . Леонти Мровели / Пер. на рус. яз. Г. Цулая — Мученичество
Арчила, царя Картли / / Летопись Картли / Пер., введ. и прим. Г. Цу-
лая. Тбилиси, 1982.
33) . Летопись Картли / Пер. на рус. яз. Г. Цулая — Летопись
Картли / Пер., введ. и прим. Г. Цулая. Тбилиси, 1982.
34) . Иоанн Сабанис-дзе — Иоанн Сабанис-дзе. Мученичество Або
Тбилели / / Памятники древнегрузинской агиографической литера-
туры / Груз, текст перевел, исследованием и примечаниями снабдил
К. Кекелидзе. Тбилиси, 1956.
35) . Обращение Грузии / Пер. на рус. яз. Е. Такайшвили — Источ-
ники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии (в христи-
анство) / Пер. Е. Такайшвили / / СМОМПК. Вып. XXVIII. 1900.
36) . Сумбат Давитис-дзе — Сумбат Давитис-дзе. История и пове-
ствование о Багратионах / Пер., введ. и прим. М. Лордкипанидзе. Тби-
лиси, 1979.
37) . Histoire de la Georgie / Trad, en frangais par M. Brosset —
Histoire de la Gdorgie / Trad. parM. Brosset. I. SPb., 1849.
2. Средневековые иноязыгные памятники*
Арабоязычные:
38) . Ал-Азди — Jue. \ -4е СЯ
1970 tojAUJI •— История завоевания Сирии Мухамма-
да ибн ‘Абд Аллаха ал-Азди / Изд. ‘Абд Алмун'им ‘Абд Аллах ‘Амир.
Каир, 1970.
1 До первого знака «тире», курсивом выделено сокращенное обозначение, под
которым данный памятник упоминается в сносках.
Список использованных источников и литературы
479
39) . Абу Йусуф— 1884 \ 1302<(j^J? .uAmijj jj! — Abu
Yusuf. Kitab al-kharadj. Bulaq, 1302 A.H. / 1884 A.D.
40) . Ал-Баладзури — ft* VI uJJIj jlлЪ11 l-jUS
<5 j32AJI — Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed
ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / Ed. M. de Goeje. Lugduni Batavorum,
1866.
41) . Ал-Баладзури / Пер. на рус. яз. П. Жузе — Из сочинения Ба-
ладзори. Книга завоевания стран / Араб, текст и пер. П. Жузе. Баку,
1927.
42) . Ал-Джахишйари — jaUII .cjIjSJIj pIjjjJI 4-
1938 — Ал-Джахшийари. Книга о везирах и писателях. Каир, 1938.
43) . Ад-Динавари — (Jj «XmJ ^jI uJJIj JljUl jUiVI ujIjS
— Abu Hanifa ad-Dinaweri. Kitab al-Ahbar at-tiwal / Publie par
V. Guirgass. Leiden, 1888.
44) . Ад-Динавари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна — Из сочинения
ад-Динавари «Книга длинных преданий» / Пер. А. Шагиняна / / Шаги-
нян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003.
45) . Ибн ал-Асир — £4J^I цА .jjjVI qj! — Ibn al-Athir. Al-
Kamil fi-l-Tarikh. I-IX. Al-Qahira, 1353 A.H. / 1934/5 A.D.
46) . Ибн ал-Асир / Пер. на рус. яз. П. Жузе — Материалы по исто-
рии Азербайджана из Тарих-ал-Камиль (Полного свода истории) Ибн ал-
Асира / Пер. П. Жузе. Баку, 1940.
47) . Ибн ал-Факих / Пер. на рус. яз. А. Жамкочяна — Ибн ал-
Факих. Некоторые неопубликованные главы труда Ибн ал-Факиха «Ах-
бар ал-Булдан» («Известия о странах») по Мешхедской рукописи / Пер.
А. Жамкочяна. Ереван, 1979.
48) . Ибн Хурдадбих / Пер. на рус. яз. Н. Велихановой — Ибн Хор-
дадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. Баку, 1986.
49) . История ал-Баба и Ширвана — и'хН1 J мЦ' (ja Jja-оЗ
® 498 fU — Главы из истории ал-Баба и Ширвана, сочинен-
ной ок. 498 г.х. / Изд. и пер. В. Минорский / / Минорский В. История
Ширвана и Дербенда X-XI вв. М., 1963.
50) . Ал-Йа'куби — £*4, ёя' ёя ёя и?' ёя
kJjjjuoII cjjISII — Ibn Wadhih qui dicitur al-Ja‘qubi.
Historiae / Ed. M. Houtsma. 1-2. Lugduni Batavorum, 1883.
51) . Ал-Йа*куби / Пер. на рус. яз. П. Жузе — Из сочинения Я'куби.
История / Араб, текст и пер. П. Жузе. Баку, 1927.
52) . Ал-Йа*куби / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна — Из сочинения
ал-Йа‘куби «История ал-Йа‘куби» / Пер. А. Шагиняна / / Шагинян А.
Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003.
480
Список использованных источников и литературы
53) . Йакут / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова — Йакут ал-Хамави.
Му’джам ал-Булдан (Сведения об Азербайджане) / Пер. 3. Буниятова
и П. Жузе. Баку, 1983.
54) . Ал-Куфи — bi — Kitabu’l
Futuh by Abu-Muhammad Ahmad ibn A‘tham al-Kufi / Ed. by ‘Abdu’l
Mu‘id Khan, Sayid ‘Abdu’l Wahhab Bukhari. 1-8. Hyderabad, 1389-1395
A.H. / 1969-1976 A.D.
55) . Ал-Куфи / Пер. на рус. яз. 3. Буниятова — Абу Мухаммед
Ахмад ибн А’сам ал-Куфи. Книга завоеваний (Извлечения по истории
Азербайджана VII-IX вв.) / Пер. 3. Буниятова. Баку, 1981.
56) . СМОМПК. Вып. XXIX. Ч. 1 — СМОМПК. Вып. XXIX. (Сведения
арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. I. Ал-Истахрий
/ Пер. Н. Караулова). 1901.
57) . СМОМПК. Вып. XXXI. Ч. II — СМОМПК. Вып. XXXI. (Сведе-
ния арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. II. Ибн-ал-
Факих / Пер. Н. Караулова). 1902.
58) . СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. ///—СМОМПК. Вып. XXXII. (Све-
дения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. III. Ибн
Хордадбэ / Пер. Н. Караулова). 1903.
59) . СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. IV — СМОМПК. Вып. XXXII. (Све-
дения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. IV. Ку-
дама / Пер. Н. Караулова). 1903.
60) . СМОМПК. Вып. XXXII. 4.V — СМОМПК. Вып. XXXII. (Све-
дения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. V. Ибн
Рустэ / Пер. Н. Караулова). 1903.
61) . СМОМПК. Вып. XXXII. Ч. VI — СМОМПК. Вып. XXXII. (Све-
дения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане. VI. Ал-
Якубий / Пер. Н. Караулова). 1903.
62) . СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. VII — СМОМПК. Вып. XXXVIII.
(Сведения арабских географов IX и X веков по Р.Х. о Кавказе, Армении
и Адербейджане. VII. Ал-Мукаддасий / Пер. Н. Караулова). 1908.
63) . СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. VIII — СМОМПК. Вып. XXXVIII.
(Сведения арабских географов IX и X веков по Р.Х. о Кавказе, Армении
и Адербейджане. VIII. Масуди / Пер. Н. Караулова). 1908.
64) . СМОМПК. Вып. XXXVIII. Ч. IX — СМОМПК. Вып. XXXVIII.
(Сведения арабских географов IX и X веков по Р.Х. о Кавказе, Армении
и Адербейджане. IX. Ибн-Хаукаль / Пер. Н. Караулова). 1908.
65) . Ат-Табари — bi^
— Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari / Cum
aliis ed. M. de Goeje. Series I-III. Lugduni Batavorum, 1879-1901.
Список использованных источников и литературы
481
66) Ат-Табари / Пер. на рус. яз. А. Шагиняна — Из сочинения
ат-Табари «История пророков и царей» / Пер. А. Шагиняна / / Шаги-
нян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003.
67) . Халифа. История — j£l а! да j Аш^ \ Jallk АлД,
— The History of Khalifah ibn Khayyat / Ed. by Akram Diya’ al-
Umari. Nagav, 1386-1387 A.H. / 1967 A.D.
68) . Халифа. Книга о классах — OUuUl ujIjS
Ch Ch Ch^ ujIum
1967 \ 1387 pUja aJ j —
Kitab al-Tabakat by Abu ‘Amr Khalifah ibn Khayyat Shabab al-Usfuri... /
Ed. by Akram Diya’ al-Umari. Baghdad, 1387 A.H. / 1967 A.D.
69) . BGA. P. I — AjjjJlAualjixll AjjSUII — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. I. (Viae regnorum, auctore al-Istakhri).
Lugduni Batavorum, 1870.
70) . BGA. P. II — — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. II. (Viae et regna, auctore Ibn Hauqal).
Lugduni Batavorum, 1873.
71) . BGA. P. Ill — aLj*JI Ajj£o1I — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. III. (Descriptio imperii Moslemici auctore...
al-Moqaddasi). Lugduni Batavorum, 1877.
72) . BGA. P. V — aLj*JI Aj3£JI — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. V. (Compendium libri Kitab al-boldan
auctore Ibn al-Fakih al-Hamadani). Lugduni Batavorum, 1885.
73) . BGA. P. Via —ALjxJI AjjSUII— Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. VI. (Liber viarum et regnorum, auctore Ibn
Khordadhbeh). Lugduni Batavorum, 1889.
74) . BGA. P. VIb — aLjjJI Ajj£o1I — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. VI. (Excerpta e Kitab al-kharadj auctore
Kodama ibn Djafar). Lugduni Batavorum, 1889.
75) . BGA. P. Vila — aLj*JI ^31AjjLJI — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. VII. (Kitab al-Alak an-Nefisa auctore Abu
Ali Ahmad ibn Omar ibn Rosteh). Lugduni Batavorum, 1892.
76) . BGA. P. VIlb — ALjxll AjjLJI — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. VII. (Kitab al-Boldan auctore Ahmed ibn abi
Jakub ibn Wadhih al-Kitab al-Jaqubi). Lugduni Batavorum, 1892.
77) . BGA. P. VIII — aLjjJI — Biblioteca Geographorum
Arabicorum / Ed. M. de Goeje. VIII. (Kitab at-Tanbih wa-l-ishraf auctore al-
Masudi). Lugduni Batavorum, 1894.
78) . Al-Edrisi / Trad, en fran^aisparP. Jaubert — Geographie d’Edrisi
/ Trad. par. P. Jaubert. I—II. Paris, 1836-1840.
16 Зак. 3909
482
Список использованных источников и литературы
Новоперсидские:
79) . Бал'ами — Dorn В, Tabary’s Nachrichten Uber die
Chasaren,...// MAIS. Ser. VI. T. VI. 1844.
80) . Бал'ами / Пер. на рус. яз. П. Тяжелова — Дорн Б. Известия о
хазарах восточного историка Табари... / Пер. П. Тяжелова / / ЖМНП.
4.XLIII. 1844. №5, 6.
81) . Bel'ami / Trad, en fran?ais par H. Zotenberg — Chronique de
Abou-Djafar-Mohammed-ben-Djarir-ben-Jazid Tabari / Trad, sur la version
persane d’Abou-Ali Mo’hammed Bel‘ami par H. Zotenberg. I—IV. Paris,
1867-1874.
82) . Худуд ал-Алам — ^*11 — Худуд ал-‘Алам (Рукопись Ту-
манского) / Изд. В. Бартольд. Л., 1930.
Византийские:
83) . Антиох Стратиг — ogfo^bdqpQdobbn — Плене-
ние Иерусалима / / Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в
614 г. / Груз, текст исследовал, издал, перевел и араб, извлечение при-
ложил Н. Марр / / ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909.
84) . АнтиохСтратиг(Арабскоеизвлечение)—dw jk jiL
— Арабское извлечение из «Истории разрушения Иерусалима персами
в 614 г.» // Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г.
/ Груз, текст исследовал, издал, перевел и араб, извлечение приложил
Н. Марр // ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909.
85) . Евагрий / Пер. на рус. яз. И. Кривушина — Евагрий Схола-
стик. Церковная история в шести книгах / Пер., вступ. ст., комм, и при-
ложения И. Кривушина. 2-е изд. СПб., 2006.
86) . Константин Багрянородный — Константин Багрянородный.
Об управлении империей / Текст, пер., комм, под редакцией Г. Литав-
рина и А. Новосельцева. М., 1989.
87) . Никифор / Пер. на рус. яз.Е. Липшиц — Краткая история Ники-
фора, патриарха Константинопольского / Пер. Е. Липшиц / / ВВ. Т. III.
1950.
88) . Пасхальная хроника / Пер. на рус. яз. Л. Самуткиной — Пас-
хальная хроника / Пер., вступ. ст., комм. Л. Самуткиной. Ч. I. СПб.,
2004.
89) . Петр Сицилийский / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна — Полез-
ная история Петра Сицилийского — осуждение и опровержение ереси
манихеев, называемых также павликианами, начертанная для архиепи-
скопа Болгарии / Пер. Р. Бартикяна / / Бартикян Р. Источники для
изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961.
Список использованных источников и литературы
483
90) . Продолжатель Феофана / Пер. на рус. яз. Я. Любарского —
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / Пер.
Я. Любарского. СПб., 1992.
91) . Прокопий Кесарийский / Пер. на рус. яз. А. Чекаловой — Про-
копий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная исто-
рия / Пер. А. Чекаловой. М., 1993.
92) . Симокатта / Пер. на рус. яз. С. Кондратьева — Феофилакт
Симокатта. История / Пер. С. Кондратьева. М., 1996.
93) . Феофан / Пер. на рус. яз. В. Оболенского и Ф. Терновско-
го — Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Миха-
ила и сына его Феофилакта / Пер. В. Оболенского и Ф. Терновского.
М., 1884.
94) . Фотий / Пер. на рус. яз. Р. Бартикяна — Его же святейше-
го Фотия повествование о вторичном произрастании манихеев / Пер.
Р. Бартикяна / / Бартикян Р. Источники для изучения истории павли-
кианского движения. Ереван, 1961.
Сирийские:
95) . Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. на рус. яз.
И. Пигулевской — Анонимная сирийская хроника 1234 г. / Пер. Н. Пи-
гулевской / / Пигулевская И. Сирийская средневековая историогра-
фия (исследования и переводы). СПб., 2000.
96) . Анонимная сирийская хроника времени Сасанидов / Пер. на
рус. яз. Н. Пигулевской — Анонимная сирийская хроника времени Са-
санидов / Изд. и пер. Н. Пигулевской / / ЗИВАН. Т. VII. 1939.
97) . Захария Ритор / Пер. на рус. яз. Н. Пигулевской — Хроника
Захарии Ритора / Пер. Н. Пигулевской / / Пигулевская Н. Сирий-
ская средневековая историография (исследования и переводы). СПб.,
2000.
98) . Иоанн Эфесский / Пер. на рус. яз. И. Пигулевской — Главы
из «Церковной истории» Иоанна Эфесского / Пер. Н. Пигулевской / /
Пигулевская Н. Сирийская средневековая историография (исследова-
ния и переводы). СПб., 2000.
99) . Denys de Tell-Mahre — Chronique de Denys de Tell-Mahre /
Publie et trad, par J. Chabot. Paris, 1895.
100) . Michel le Syrien — Chronique de Michel le Syrien / Ed. et trad,
par J. Chabot. Tomes I-IV. Paris, 1899-1910.
484
Список использованных источников и литературы
3. Литература на русском языке
101) . Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состоя-
ние на основе нахарарского строя / / ТРАГФ. Кн. XI. СПб., 1908; 2-е
изд. стереотип. Ереван, 1971.
102) . Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. Пе-
троград, 1915.
103) . Акопян А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармян-
ских источниках. Ереван, 1987.
104) . Акопян А., Мурадян П., Юзбашян К. К изучению истории
Кавказской Албании: По поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая
история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н.э. -
VIII в. н.э.)» // ИФЖ. 1987. №3(118).
105) . Амичба Г., Папуашвили Т. Из истории совместной борьбы гру-
зин и абхазов против иноземных завоевателей. Тбилиси, 1985.
106) . Анчабадзе 3. Из истории средневековой Абхазии (VI-XVII вв.).
Сухуми, 1959.
107) . Артамонов М. История хазар. Л., 1962.
108) . Арутюнова-Фиданян В. Православные армяне в контексте
борьбы за унию церквей на Христианском Востоке / / ТНХВ.
109) . Арутюнова-Фиданян В. Армянская православная община в
VI-VII вв. // АХВ.
110) . Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских»
— малоизученный источник VII в. / / ASTDP.
111) . Арутюнова-Фиданян В. «Повествование о делах армянских»
(VII век). Источник и время. М., 2004.
112) . Ашурбейли С. Ремесла и торговля раннесредневековых горо-
дов Азербайджана / / ТМИА. 1957. Т. II.
113) . Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). Баку,
1983.
114) . Бартикян Р. Источники для изучения истории павликианско-
го движения. Ереван, 1961.
115) . Беляев Е. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневе-
ковье. 2-е изд. М., 1966.
116) . Бердзенишвили И., Дондуа В. Грузия (Картли-Иберия и
Эгриси-Лазика) в III-V вв. / / ОИ СССР.
117) . Бердзенишвили Н., Дондуа В. Грузия в VI в. / / ОИ СССР.
118) . Бердзенишвили Н., Дондуа В. Грузинские земли в VII—IX вв.
//ОИ СССР.
Список использованных источников и литературы
485
119) . Бердзенишвили Н., Дондуа В. Феодальные княжества в гру-
зинских землях / / ОИ СССР.
120) . Бернштам А., Заднепровский Ю. Западно-Тюркский каганат
//ОИ СССР.
121) . Большаков О. История халифата. I—III. М., 1989-1998.
122) . Буниятов 3. О деятельности католикоса Албании Виро (569-
630)//БСВ.
123) . Буниятов 3. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965.
124) . Буниятов 3. Государство атабеков Азербайджана (1136-
1225 гг.). Баку, 1978.
125) . Буниятов 3. Предисловие: «Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-
Булдан (Сведения об Азербайджане). Баку, 1983.
126) . БЭС. 2-е изд., переработанное и дополненное. М., 1997.
127) . Васильев А. Происхождение императора Василия Македоня-
нина // ВВ. 1906. Т. 12.
128) . Васильев А. История Византийской империи (Время до кресто-
вых походов). 2-е изд. СПб., 1998.
129) . Велиханова Н. Предисловие, введение в изучение памятника,
комментарии и примечания: «Ибн Хордадбех. Книга путей и стран».
Баку, 1986.
130) . Всемирная история в десяти томах. Т. III. М., 1957.
131) . Гадло А. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. Л.,
1979.
132) . Гадло А. Христианская Армения и народы Северного Кавказа
(IV-Хвв.)//АХВ.
133) . Ганаланян Л., Хачикян Л., Тер-Гевондян А. Об очередных
«размышлениях» З.М. Буниятова / / СА.
134) . Гуайта Дж. 1700 лет верности. История Армении и её Церкви /
Пер. с итал. Л. Харитонова, А. Рыжевской и С. Капелюшникова. М., 2002.
135) . Гумилев Л. Открытие Хазарии. 2-е изд. М., 2007.
136) . Гунба М. Абхазия в I тыс. н.э. Сухуми, 1989.
137) . Даниелян Э. Политические отношения Армении и Византии на
закате сасанидского Ирана и в начале завоеваний Арабского халифата.
Автореф. докт. дис. Ереван, 1987.
138) . Джавахов И. Государственный строй древней Грузии и древ-
ней Армении / / ТРАГФ. Кн. VIII. СПб., 1905.
139) . Джавахов И. «Царь и история царской власти в Грузии от VIII-
XIII вв.» / / Протокол заседания Восточного Отделения Императорско-
го Русского Археологического Общества от 16 декабря / / ЗВОИРАО.
1906. Т. XVI.
486
Список использованных источников и литературы
140) . Джавахов И. История церковного разрыва между Грузией и
Арменией в начале VII века // ИИАН. Сер. VI. Т. 2. 1908. № 5, 6.
141) . Джавахов И. К вопросу о времени построения грузинского хра-
ма в Атене по вновь обследованным эпиграфическим памятникам / /
ХВ. 1912. Т. I. Вып. III.
142) . Джанполадян Р. Средневековое стекло Двина IX—XIII вв. / /
АПА. 1974. № 7. Средневековые памятники. Вып. И.
143) . Еремян С. Феодальные образования Картли в период марзбан-
ства (532-627). Тезисы дис. Л., 1935.
144) . Еремян С. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского
князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу / / ЗИВАН.
1939. Т. VII.
145) . Еремян С. Развитие городов и городской жизни в древней Ар-
мении // ВДИ. 1953. №3.
146) . Еремян С. Политические судьбы Великой Армении в III-IV вв.
// ОИ СССР.
147) . Еремян С. Византийская Армения в V-VI вв. / / ОИ СССР.
148) . Еремян С. Армения VI-VII вв. / / ОИ СССР.
149) . Еремян С. Политическая история Албании III-VII вв. / /
ОИ СССР.
150) Еремян С. Армения в период арабского завоевания / /
ОИ СССР.
151) . Еремян С. Борьба армянского народа против Арабского хали-
фата // ОИ СССР.
152) . Еремян С. «АшхарЬацуйц» (Армянская география VII в.) — вы-
дающийся памятник географии и картографии древнего мира / / ВОН.
1968. №5.
153) . Жузе П. Мутагаллибы в Закавказье в IX-XI вв. / / МИГК.
1937. Вып. III.
154) . История Востока в шести томах. Т. II: Восток в средние века.
М., 1995.
155) . Каждан А. Армяне в составе господствующего класса Визан-
тийской империи в XI—XII вв. Ереван, 1975.
156) . Калантарян А. Материальная культура Двина IV-VIII вв. / /
АПА. 1970. № 5. Средневековые памятники. Вып. I.
157) . Капанадзе Д. Грузинская нумизматика. М., 1955.
158) . Колесников А. О термине «марзбан» в Сасанидском Иране / /
ПС. 1981. Вып. 27(90).
159) . Колесников А. Завоевание Ирана арабами. М., 1982.
160) . Кулаковский Ю. История Византии. I—III. Киев, 1910-1915.
Список использованных источников и литературы
487
161) Липшиц Е. Павликианское движение в Византии в VIII и первой
половине IX вв. / / ВВ. 1952. Т. V.
162) Липшиц Е. Очерки истории византийского общества и культу-
ры. М.; Л., 1961.
163) . Лордкипанидзе М. Введение и примечания: «Сумбат Давитис-
дзе. История и повествование о Багратионах». Тбилиси, 1979.
164) . Лордкипанидзе М. К вопросу религиозной политики халифа-
та в Грузии / / Тезисы докладов международной научной конференции
«Востоковедение и Африканистика в университетах Санкт-Петербурга,
России, Европы. Актуальные проблемы и перспективы» (СПб., 4-6 ап-
реля 2006 г.). СПб., 2006.
165) . Лэнг Д. Грузины: хранители святынь / Пер. с англ. С. Федоро-
ва. М., 2004.
166) . Любарский Я. Приложения: «Продолжатель Феофана. Жиз-
неописания византийских царей». СПб., 1992.
167) . Мамедов Т. Хозяйство и города Азербайджана по древнеар-
мянским источникам / / ИАН Азербайджанской ССР. 1964. № 2.
168) . Мамедова Ф. Политическая история и историческая география
Кавказской Албании (III в. до н.э. - VIII в. н.э.). Баку, 1986.
169) . Манандян Я. О торговле и городах Армении в связи с мировой
торговлей древних времен. Ереван, 1930.
170) . Манандян Я. Маршруты персидских походов императора Ира-
клия // ВВ. 1950. Т. III.
171) . Манандян Я. Новеллы Юстиниана о порядке наследования у
армян // ИАН Армянской ССР. (Общ. науки). 1952. №. 5.
172) . Марр. Н. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым
Григорием (Арабская версия) / / ЗВОИРАО. 1906. Т. XVI.
173) . Марр Н. Аркаун, монгольское название христиан в связи с во-
просом об армянах-халкедонитах / / ВВ. 1906. Т. XII.
174) . Марр И. Исследование: «Антиох Стратиг. Пленение Иерусали-
ма персами в 614 г.» / / ТРАГФ. Кн. IX. СПб., 1909.
175) . Матевосян Р. К вопросу о происхождении Багратидов / / АВ.
2001. № 1-2.
176) . Медников Н. Палестина от завоевания её арабами до кресто-
вых походов по арабским источникам / / ППС. 1903. Т. 1.
177) . Мелик-Бахш ян Ст. Павликианское движение в Армении. Ере-
ван, 1955.
178) . Меликишвили Г. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959.
179) . Мерперт И. Гунны в Восточной Европе / / ОИ СССР.
488
Список использованных источников и литературы
180) . Мерперт Н. Кочевые племена в степной полосе Восточной Ев-
ропы // ОИ СССР.
181) . Минорский В, История Ширвана и Дербенда X-XI вв. М.,
1963.
182) . Мкртумян А. К вопросу об образовании феодального княже-
ства в Кахетии // ИФЖ. 1972. № 1 (56).
183) . Мкртумян А. Этнический состав населения Центрального
Кавказа в IX-XI вв. / /ИФЖ. 1976. № 4 (75). 1976.
184) . Мурадян /7. Кавказский культурный мир и культ Григория
Просветителя / / Кавказ и Византия. Ереван, 1982. Вып. 3.
185) . Мушегян X. Денежное обращение Двина по нумизматическим
данным. Ереван, 1962.
186) . Мюллер А. История ислама / Пер. с нем. А. Мюллера. I. 2-е
изд. М., 2004.
187) . Новосельцев А. Генезис феодализма в странах Закавказья
(Опыт сравнительно-исторического исследования). М., 1980.
188) . Новосельцев А. Хазарское государство и его роль в истории
Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.
189) . Орбели И. Багаванская надпись 639 г. и другие ктиторские над-
писи VII века / / ХВ. 1913. Т. II. Вып. I.
190) . Орманян М. Армянская церковь. 2-е изд. М., 2006.
191) . Патканов К. Примечания: «История халифов вардапета Ге-
вонда, писателя VIII века». СПб., 1862.
192) . Пахомов Е. О сасанидских монетных знаках / / ДАН Азер-
байджанской ССР. 1945. Вып. I.
193) . Пахомов Е. Монеты Азербайджана. Баку, 1959. Вып. 1.
194) . Периханян А. Древнеармянские востаники / ВДИ. 1956. № 2.
195) . Петросян Е. Армянская Апостольская Церковь. Св. Эчмиад-
зин, 1996.
196) . Петрушевский И. Ислам в Иране в VII-XV вв. 2-е изд. СПб.,
2007.
197) . Пигулевская Н. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.,
1946.
198) . Пигулевская Н. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв.
М., 1964.
199) . Пигулевская Н. Сирийская средневековая историография (ис-
следования и переводы). СПб., 2000.
200) . Саркисян Г., Худавердян К., Юзбашян К. Потомки Хайка.
Очерк истории и культуры Армении с древнейших времен до становле-
ния Третьей республики. Ереван, 1998.
Список использованных источников и литературы
489
201) . Смбатян Ш. Введение и примечания: «Мовсэс Каланкатуаци.
История страны Алуанк». Ереван, 1984.
202) . Степаненко В. Армяне в этно-культурных процессах на Ближ-
нем Востоке в X-XI вв. / / ТНХВ.
203) . Сукиасян А. Общественно-политический строй и право Арме-
нии в эпоху раннего феодализма (III-IX вв. н.э.). Ереван, 1963.
204) . Тер-ГевондянА. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977.
205) . Тер-Гевондян А. Первый этап образования арабской погранич-
ной области (ас-Сугур) / / СА.
206) . Тер-Гевондян А. Себеос / / СА.
207) . Тер-Гевондян А. Гевонд / / СА.
208) . Тер-Саркисянц А. История и культура армянского народа с
древнейших времен до начала XIX в. М., 2005.
209) . Токарский Н. Архитектура Армении IV-XIV вв. Ереван, 1961.
210) . Тревер К. Очерки по истории культуры древней Армении. М.;
Л., 1953.
211) . Тревер К. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании.
IV в. до н.э. - VII в. н.э. М.; Л., 1959.
212) . Усачёва И. Страны Закавказья в системе восточной политики
Византии (560-е - 620-е гг.). Автореф. канд. дис. Ереван, 1990.
213) . Хуршудян Э. Армения и сасанидский Иран (историко-
культурологическое исследование). Алматы, 2003.
214) . Чекалова А. Патрикиат в ранней Византии / / ВВ. Т. 57 (82).
1997.
215) . Чичуров И. Византийские исторические сочинения: «Хроно-
графия» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980.
216) . Шагинян А. Закавказье в составе Арабского халифата. СПб., 1998.
217) . Шагинян А. Ранние арабские завоевания в странах Передней
Азии и Закавказья / / ВСПбУ. Сер. История, языкознание, литературо-
ведение. 1998. Деп. в ИНИОН РАН 11.01.1999 г., № 54220.
218) . Шагинян А. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003.
219) . Шагинян А. География Армении / Уч. пособие. СПб., 2004.
220) . Шагинян А. Методическое пособие по истории Армении
(с древнейших времен до наших дней) / Метод, пособие. СПб., 2004.
221) . Шагинян А. Первые восстания в Армении и Арминийи против
власти Арабского халифата (новые хронологические уточнения) / /
ВЕУ. (Общ. науки). 2007. Вып. № 2 (122).
222) . Шагинян А. Первые нашествия арабов на Армению и ответ-
ные походы армяно-византийских отрядов (некоторые хронологические
уточнения) / / ИФЖ. 2007. № 2 (175).
490
Список использованных источников и литературы
223) . Шагинян А. Армения и Арминийа в составе ‘Умаййадского ха-
лифата / / ВСПбУ. Сер. 2. История. 2008. Вып. 1.
224) . Шагинян А. Формирование автономных Багратидских кня-
жеств на территории арабской провинции Арминийа / / ВСПбУ. Сер. 2.
История. 2008. Вып. 2.
225) . Шагинян А. Армения и Арминийа в составе ‘Аббасидского ха-
лифата во второй половине VIII и в начале IX века / / ВСПбУ. Сер. 2.
История. 2008. Вып. 3.
226) . Шагинян А. Система административного деления и управле-
ния Арабского халифата в Армении и Арминийи / / ВМУ. Сер. 13. Вос-
токоведение. 2008. № 3.
227) . Шагинян А. Раннесредневековая Армянская церковь в контек-
сте борьбе между халкидонитами и антихалкидонитами на Христиан-
ском Востоке / / Религиоведение. № 3. 2008.
228) . Шагинян А. Количественный и территориальный состав наха-
рарств Армении при арабах / / ВЕУ. (Общ. науки). 2008. Вып. 3 (126).
229) . Шагинян А. Последнее восстание в арабской провинции Арми-
нийа (850-855 гг.) / / ВСПбУ. Сер. 2. История. 2008. Вып. 4.
230) . Шагинян А. Формирование Великого княжества Армянского
на территории арабской провинции Арминийа / / ВСПбУ. Сер. 2. Исто-
рия. 2009. Вып. 1.
231) . Шагинян А. Расформирование арабской провинции Арминийа
во второй половине IX века / / ВСПбУ. Сер. 2. История. 2009. Вып. 2.
232) . Шагинян А. Арабские наместники и правители Арминийи при
‘Умаййадах / / Восток (Oriens). 2009. Вып. 3.
233) . Шагинян А. Государственные налоги Арминийи // ИФЖ.
2009. №2-3 (181-182).
234) . Шагинян А. Города, ремесла и торговля раннесредневековой
Армении, Картли и Албании. Часть 1 / / ВСПбУ. Сер. 2. История. 2010.
Вып. 1.
235) . Шагинян А. Города, ремесла и торговля раннесредневековой
Армении, Картли и Албании. Часть 2 / / ВСПбУ. Сер. 2. История. 2010.
Вып. 2
236) . Шлепчян С. Административная политика арабского халифата
в Армении. Автореф. канд. дис. Ереван, 1955.
237) . Юзбашян К. Предисловие к книге: «Адонц Н. Армения в эпоху
Юстиниана». Ереван, 1971.
238) . Юзбашян К. К происхождению имени «павликиане» / / ВО. 1971.
239) . Юзбашян К. Армянские государства эпохи Багратидов и Ви-
зантия IX-XI вв. М., 1988.
Список использованных источников и литературы
491
4 Литература на иностранных языках
(в русском алфавитном порядке)
240) . UpquipjuiU Я*. ИпшршршЪ U builmpuiqpnLpjnttilihp: «'TLuiui-
dnLpJidi Uhpknuji» — Абгарян Г. Предисловие и комментарии: «Исто-
рия Себэоса». Ереван, 1979.
241) . UppuihuidjuiU U. Шюйфш CJipuilpugm. dunnhliuiqpnLpjndip.
bpliuiti, 1944 — Абраамян А. Научные труды Анании Ширакаци. Ере-
ван, 1944.
242) . Uqntig Ъ. Puiqpuiumilituig фшпрр // 'lluiuiduilputi nuim_d-
Uwu|ipni_plii.lilihp/ Lnju plib. U. ТипЬгфшрЬшЪ. 'Ruipjiu, 1948 — Адонц H.
Слава Багратидов / / Исторические исследования / Вып. А. Хондкаре-
ан. Париж, 1948.
243) . Uqnlig Ъ. Zui] hjili 2bbuilpiilmip|iLlip // 'Uuiuiduilpuli muntd-
Umu]ipni_p]ii.tilihp / Liqu plib. U. lunliqlpuptuili. 'Tuipjiu, 1948 — Адонц H.
Древнеармянское шинаканство / / Исторические исследования / Вып.
А. Хондкареан. Париж, 1948.
244) . Uqntig Ъ. 4uiu|i^ ZuijuiqU // 'Iluimduilputi nLunttfuuiuJipni_pJiili-
tdip / Lnju pUb. U. lunliqlpupbuili. 'iluipjiu, 1948 — Адонц H. Василий
Армянин / / Исторические исследования / Вып. А. Хондкареан.
Париж, 1948.
245) Adontz N. Etudes armeno-byzantines. Lisbonne, 1965.
246) . Builppbuili U. Zuij-pJiLquiiii|Uilpuli ]uipuiptpni_pJidiUhpp t quipji
l}tulip]di li OnLuippUngJi uiuitfuipji Ipunni-gduili chuduiliuilip // UUTIbd.
2005. XXIV — Акопян А. Армяно-византийские отношения в середине
VII века и время строительства храма Звартноц / / СНБСВ. 2005. Вып.
XXIV.
247) . Zuilpipjuili U. Zuij qjnupugJinLpjuili upuuidnLpjnili. 1-2. bpbuili,
1957 — Акопян С. История армянского крестьянства. 1-2. Ереван, 1957.
248) . Zuilppjuili 'll. Ьифи^пщпишфиЬ Upnnlihpp Я-pJiqnp Lbluui-
ф1рф opbpjili // 41ШШ:. 1999. P. — Акопян П. Епископские престолы
во времена Григория Лусаворича / / ОЖЭКЭ. 1999. № 2.
249) . Hakopian V, La date de I’avdnement d’Asot, premier roi Bagratide
// REA (nouvelle serie). 1965. Т. П.
250) . Цф2ш^ % CJipuil]. ЧЬЬЬифф 1881 — Алишан Г. Ширак. Ве-
неция, 1881.
251) . Ujpuipuim. 4htibuijili, 1890 — Алишан Г. Айрарат.
Венеция, 1890.
252) Цф2ш^ 'V UJiuuilpuli. ЧЬЬЬифф 1893 — Алишан Г. Сисакан.
Венеция, 1893.
492
Список использованных источников и литературы
253) . Unuipbymb Р. qJiuinqnLjajnLbbbp //
Sbqblpuqtip UUfbU* QU Zuijlpuljuib ЗДхфшф. (Zuplj. qjiui.). 1941. № 1
(6) — Аракелян Б. Хронологические замечания / / Известия Армян-
ского филиала АН СССР. (Общ. науки). 1941. № 1 (6).
254) . Unuipbguib Р. Zuijlpulpiib и|Ьшш1|шЬпър]шЬ Qbpuilpubqbnufp
IX quipji ijhpgbpjib // 'D.PZ. 1971. № 4 (55) — Аракелян Б. Восстанов-
ление армянской государственности в конце IX века / / ИФЖ. 1971.
№4(55).
255) . «Zuij иф]П1_пр» Zuibpuiqjiuiuipuib. bpbuib, 2003 — Армянская
диаспора: Энциклопедия. Ереван, 2003.
256) . 3uipntp}n_bbuib Р. U^luuiphuignjg // Uunnbbuiqjipp Zuijng. Z. P.
UbpJqjiuiu-LIipuibuib, 2003 — Арутюнян Б. Ашхарацуйц / / Armenian
Classical Authors. Vol. II. Antelias-Lebanon, 2003.
257) . ZuipnLpjndijuib P. ZuijuiuuiuibJi upuunlnipjuib Uuquiu. Uuiu U.
bpbuib, 2004 — Арутюнян Б. Атлас истории Армении. Часть 1. Ереван,
2004.
258) Uuuiuiptfbuib Q. Cbquip&uilj, pbqhuibntp ЦршрифшЬ upuin-
dni_pju.b (2500 U.R. — 1918). 'ntjpmp, 1961 — Астарчеан Г. Пол-
ная, всеобщая история арабов (2500 до Р.Х. — 1918). Бейрут,
1961.
259) . Bosworth С. Al-Thughur // El. X. London, 2000.
260) . Brock S. The Christology of the Church of the East / / THCE.
261) . Brosset M. Les notes: «Histoire de laGeorgie». I. SPb., 1849.
262) . Bury J. A History of the Later Roman Empire from Arcadius to
Irene (395-800). I-II. London, 1889.
263) . Butzer K. Der Umweltfaktor in der grofien arabischen Expansion
// Saec. №8. 1957.
264) . 4uipquibjuib Ц. 4uiuupn_puilpiibji J^Juiutintpjuib puirpupuilpub
Ipiqtfunp^nulp IX quipji IjbuJib // 'UPZ. 1975. № 2 (69) — Варданян В.
Политическая ориентация Васпураканского княжества в середине
IX века / / ИФЖ. 1975. № 2 (69).
265) . Uuipquibjuib U. ZuijuiuuiuibJi iluijpuipuiquipbbpp. bpbuib, 1995
— Vardanyan S. The Capitals of Armenia. Yerevan, 1995.
266) . Westerink L. The Correspondence between the Patriarch Photius
and Ashot V. The Documents / / ICAML.
267) . 4uippjihyuib Z. Zuijlpuljuib jbnbu^Juuiph / Hui. «khnbuiplj.
bpbuib, 2000 — Габриелян Г. Армянское нагорье / Уч. пособие. Ере-
ван, 2000.
268) . Ghazarian М. Armenien unter der arabischen Herrschaft.
Marburg, 1903.
Список использованных источников и литературы
493
269) Garsoian N. The Paulician Heresy: A study of the origin and
development of Paulicianism in Armenia and the eastern provinces of the
Byzantine Empire. The Hauge-Paris, 1967.
270) . Garsoian N. The Marzpanate (428-652) / / The Armenian
People from Ancient to Modern Times / Ed. by R. Hovannisian. 1. New
York, 1997.
271) Garsoian N. The Arab Invasions and the Rise of the Bagratuni
(640-884) / / The Armenian People from Ancient to Modern Times /
Ed. by R. Hovannisian. 1. New York, 1997.
272) . Garsoian N. The Independent Kingdoms of Medieval Armenia
// The Armenian People from Ancient to Modern Times / Ed. by
R. Hovannisian. 1. New York, 1997.
273) . 4’pJiqnpjuib Я*. 4«]ntqhpb nt qjntqmlpiib pbuilpin]ui]phpp LTJig-
buiipupjuib Zuijuiuuiuibnul // ZU4&Z — G. Grigoryan. The Villages and
Country Settlements in Medieval Armenia / / ASTDP.
274) . Grimme L. L’annee du monde dans la Chronographie de Theophane
/ / Actes du IV Congr6s des Etudes Byzantines. Sophia, 1935.
275) . Grousset R. Histoire de 1’Armenie des origines a 1071. Paris,
1947.
276) . Goubert P. Byzance avant 1’Islam. Vol. 1: Byzance et 1’Orient sous
les successeurs de Justinien. Paris 1951.
277) . ^uibjibijuib b. UuihuiqljLpinp pjnLquibqui-uipuipuilpuU
huilpinfuipumtpjuib npipuinul (IX rpupji hplipnpq ЦЪи — X quip)
// 41PZ. 1977. № 1 (76) — Даниелян Э. Маназкерт в сфере арабо-
византийского протиборства (вторая пол. IX-X вв.) / / ИФЖ. 1977.
№ 1 (76).
278) . QuibJilqjuib t. Suipnbp hui]-pjntquibquil]uib ЬшршрЬрпъ-
pjntbbhpnttf (IX quipji kpl]pnpq Ijhu - X quip) / / 41PZ. 1978. № 1 (80)
— Даниелян Э. Тарой в армяно-византийских отношениях (вторая пол.
IX-X вв.) / / ИФЖ. 1978. № 1 (80).
279) . QuibJihijuib t. ZuijuiuinuiUJi puichubiluib inuiphpJiQp 387 pb
385 // ЛРЛ. 1980. № 1 (92) — Даниелян Э. Год раздела Армении —
387 или 385? / / ИФЖ. 1980. № 1 (92).
280) . 'luibjihpuib t Zuq Ь^ЬцЬдпъ blpiimifuulp lunupnQ ФшрфЬдф
Quipuib puiquipuilpubntpjntbp / / 'ТРЛ. 1981. № 4 (99) — Даниелян Э.
Политика Хосрова Парвеза по отношению к армянской церкви / /
ИФЖ. 1981. №4 (99).
281) . 'TuibJilqjuib t- 647 pijuilpubji uipuipuilpub шр2шфшЬрр
Zuijuiuuiuib // ^РЛ. 1982. № 2 (97) — Даниелян Э. Арабский поход в
Армению в 647 году / / ИФЖ. 1982. № 2 (97).
494
Список использованных источников и литературы
282) . 0?шррфЬ]шЬ-Ш1]фр]шЬ U*. QJnnnqntpjntbbhp Znijhuibbhu
'TpuiuJuuibuiljhpuignL «'ПшшЬш.рЬшЬ» ффшрЬр]ш1 Ч 'ftPZ. 1981.
№ 3 (94) — Дарбинян-Меликян М. Замечания к «Истории» Иованнеса
Драсханакертци / / ИФЖ. 1981. № 3 (94).
283) . х^З^Ьо(Ззо(*по о. gfoob оЬфоабоб. 1-2. co&oqnobo,
1960-1965 — Джавахишвили И. История грузинского народа. 1-2.
Тбилиси, 1960-1965.
284) . Ь. // оо9. ф. II. 1952 — Джа-
нашиа С. Арабы в Грузии // ТИИ. 1952. Т. II.
285) . Diehl Ch. Justinien et la civilization byzantine. Paris, 1901.
286) . Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the
Arab Conquests. New Jersey, 1961.
287) . bphdjuib U. Zuijuiuuiuibp puui «и21ишрЬшдп]д»-}1 (ФпрЛ.
VII quipji huijlpulpub pmpinhqti 4^РшкшЧ^п1-Р]ш^ ФпйшЬш^шЩгд
puipuihquiqpuilpub hjnfpji 4pui). fcphuib, 1963 — Еремян С. Армения
по «Ашхарацуйц»-у (Армянской географии VII в.) (Опыт реконструкции
армянской карты VII века на современной картографической основе).
Ереван, 1963.
288) . Esbroeck М., van. Les Trois Formes de rAntichalc£donisme de
451 a 553 et ses Repercussions dans le Caucase / / THCE.
289) . 9лщфЬ]шЬ U. Zuijng hljliqhgnL upuunlnLpjnLb / Shpuuip hpunn.
Z. ^uiuujuipjuib. Lpbuib, 1991 — Заминян А. История армянской церк-
ви / Текст изд. Г. Гаспарян. Ереван, 1991.
290) . .Qnpjuib U. Upuipbhpji huiplpujfib puiquipuiljuibnLpjni-bp
uiQuiinuilpiib Zuijuiuuiuitinuf // ZUIuZ 'TlZP-S. 1927. № 2-3 — Зор ян A.
Налоговая политика арабов в феодальной Армении / / НИГУ ССР Ар-
мении. 1927. № 2-3.
291) . bb&Jidbuib П,- ZbuijuountjaJitb ui21uuiphuiqpuiljuib Zuipuu-
uiuibbuijg ui2juuiph}i. U-Ч. 4hbhuijilp 1835 — Инчичеан Г. Историче-
ская география Армении. 1-3. Венеция, 1835.
292) . bulpubjuib Ч. Zuij-pjntqmbquiliuib huipuiphpnLpjnibbhpp VII
quipni.il uipuipuilpub uinm^Jib шр2ш4шЬрЬЬрф dunlmbuilj // 'TPZ. 1971.
№ 4 (55) — Исканян В. Армяно-византийские отношения в VII в. — в
период первых арабских походов / / ИФЖ. 1971. № 4 (55).
293) . Puquibpuipjuib LL, Zuilppjuib L. 4uipnqJiljnuuib]iuui НфЬр
// ZPU — Калантарян А., Акобян И. Первопрестольный Двин / /
AChO.
294) . bdjj56<n3gqp(nb O^gboob co&oq^obo, 1974 —
Календарь Грузинской церкви. Тбилиси, 1974.
295) . Opuignjg 2005. U. Т^Ьфш^фЬ — Календарь 2005. Св. Эчмиадзин.
Список использованных источников и литературы
495
296) . Canard М. Arminiya / / El. I. London, 1986.
297) . Canard М. Al-‘Awasim / / El. I. London, 1986.
298) . Canard M. Al-Djazira // El. II. London, 1991.
299) . Caetani L. Annali deH’islam. Milano, 1907-1910. Vol. 2. T. 2.
Dall’anno 7 al 12 H. Vol. 3. Dall’anno 13 al 17 H.
300) . 4nuuiuiti]uib U. «Cuijuuipuip» uihpdjiliji duiuJiU // П1рД. 1973.
№ 3 (62) — Костанян С. О термине «нахарар» / / ИФЖ. 1973. № 3 (62).
301) . ZZZ. 1~4. fcpliuiU, 1990-2003 — КАЭ. 1-4. Ереван, 1990-
2003.
302) . Kremer A., von. Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen.
Bd.I. Wien, 1875.
303) . Kremer A., von. Ueber das einnahmebudget des Abbasiden Reiches
vom Jahre 306 H (918-919). Wien, 1887.
304) . Kaegi №. Byzantium and the Early Islamic Conquests. Cambridge,
1992.
305) . Lhn. Zuipg 'Quiunfni.pjni-U. Ър1}Ър. Ц-Я*. P*ji^|]iu-fcplimU, 1917—
1947 — Лео. История Армении. Сочинения. 1-3. Тифлис-Ереван,
1917-1947.
306) . Laurent J. L’Armenie entre Byzance et 1’Islam depuis la conquete
arabe jusqu’en 886. Paris, 1919.
307) . Laurent J. L’Armenie entre Byzance et 1’Islam depuis la conquete
arabe jusqu’en 886. Paris, 1919; nouv. ed. revue et a jour par M. Canard.
Lisbonne, 1980.
308) . LTuihuitnymU Z. 3>hnqui]]iqdp hjiti ZuijuiuuiuitinuL LpUuiti, 1934
— Манандян Я. Феодализм в древней Армении. Ереван, 1934.
309) . UuiUuihiyuiU Z. ZuijuiuuiuitiJi qi]uuii]np tfuihuiujuiphUhpp.
bpliuiti, 1936 — Манандян Я. Главные дороги Армении. Ереван, 1936.
310) . UuriiuiiguiU Z. dnqnilpipulputi uiujuuiuiifpnLpjnLUUhpp
Zuijuiuuiuibniif шршрш^шЬ uiJipuitqhuintpjuiU qhiL bphuiti, 1939 —
Манандян Я. Народные восстания в Армении против арабского влады-
чества. Ереван, 1939.
311) . UuihuiUipuiti Z. ₽UtiuilpiiU шЪипърръЬ hui] dnqm|pq{i
upiimifni-ppiiU. Ц-Я-. bphuiti, 1944-1966 — Манандян Я. Критический
обзор по истории армянского народа. I—III. Ереван, 1944-1966.
312) . Uuitiuihqjuili Z. fcpljhp. 1-6. LpliuiU, 1977-1985 — Манан-
дян Я. Труды. 1-6. Ереван, 1977-1985.
313) . Marquart J. Eransahr nach der Geographie des Pseudo-Moses
Xorenac’i. Berlin, 1901.
314) . Marquart J. Osteuropaische und Ostasiatische Streifziig. Leipzig,
1903.
496
Список использованных источников и литературы
315) . UuiplinujuiUfl. «StpntpjnLbp» npujhu QmumpuujnLqhpbbuiljuili
huipuiphpni_p]ni_bbbpp шршшдпрр uihpiQib (IX quip - X rpupji uinuipjib
hphutiunljudi) / / 41P2,. 1983. № 2-3 (101-102) — Матевосян P. Тер-
мин «Терутюн» как отражение системы вассально-сюзеренных отноше-
ний (IX - первая треть X вв.) // ИФЖ. 1983. № 2-3 (101-102).
316) . LFbiJip-Pmju2]uib U. Zuijuiuuiuibp VII-IX ipuphpnuL bpliuiti,
1968 — Мелик-Бахшян С. Армения в VII-IX веках. Ереван, 1968.
317) . Minorsky V. Caucasica IV (I. Sahl ibn-Sunbat ofShakkiand Arran.
II. The Caucasian Vassals of Marzuban in 344/955) / / BSO(A)S. 1953.
Vol. 15. Part 3.
318) . Minorsky V. Studies in Caucasian History // COS. 1953. № 6.
319) . Minorsky V. A History of Sharvan and Darband in the 10th-l 1th
centuries. Cambridge, 1958.
320) . Minorsky V. Adharbaydjan / / El. I. London, 1986.
321) . Minorsky V. - [Bosworth C. J. Al-Kurdj / / El. V. London, 1986.
322) . Mutafian C. & Lauwe E., van. Atlas historique de I’Armenie.
Proche-Orient et Sud-Caucase du VHP siecle av. J.-C. au XXIе siecle. Paris,
2001.
323) . Uni^bqjuib lu. rLpunfui]]iti 2P2uibuinni_pjndip Zui]uiuuiuitmul
IX-XIV rpuphpnuf / / 41PZ. 1971. № 4 (55) — Мушегян X. Денежное
обращение в Армении в IX-XIV веках / / ИФЖ. 1971. № 4 (55).
324) . Uni^hqjuib lu. ZJiU li LTJigbuiquip^b Zuijuiuinuibnul шшршЬЦшЬ
qpuitfuhpfi hjitfuuilpub juifphpp // 'QPZ. 1976. № 1 (72) — Мушегян X.
Основные группы монет, распространенные в Древней и Средневековой
Армении // ИФЖ. 1976. № 1 (72).
325) . lTnL2hq]uib lu. Upbhpuib qpuitfubpji quib&tpp U ZuijuiuuiuiUJi
uibuihuuilpub l]uiuitpji hjitfuuilpub nLqnLpjnLbbhpp VIII-X ipuptpnuf
// ^PZ. 1978. № 3 (82) — Мушегян X. Клады восточных монет и
основные направления экономических связей Армении в VIII-X веках
// ИФЖ. 1978. №3(82).
326) . Cuqpuihiyuib Z. Upuipuigji nuuijilpubbhpp Zuijuiuuiuibnuf
// ZUUfb Q’US. (Zuplp qjnn.). 1956. № 8 — Налбандян А. Арабские
остиканы в Армении / / ИАН Армянской ССР. (Общ. науки). 1956.
№8.
327) . ЪицршЬтушЬ Z. Upuipbhpji huiplpujjib puiquipuilimbnipjntbp
Zmjuiuuiuibnuf // ZUUH Q^IIS. (Zuplp q]iui.). 1958. № 12 — Налбан-
дян A. Налоговая политика арабов в Армении / / ИАН Армянской ССР.
(Общ. науки). 1958. № 12.
328) . Petermann J. De Osticanis arabicis Armeniae Gubernatoribus.
Berlin, 1840.
Список использованных источников и литературы
497
329) . Petrosyan И. Monuments in Conflict Zones. Identity and
Preservation (based on digital database created by author in 2006-2008)
//lie Conference Generale de ГА1ЕА (Paris, 10-12 Septembre 2008) /
R6sum6s des communications. Paris, 2008.
330) . UuiiRltqjuib lu. ZJib huij JipuiQnitipJi upnuHfnLpjntb. bpbuib, 1941
— Самвел ян X. История древнего армянского права. Ереван, 1941.
331) . Saint-Martin J. Memoires historiques et geographiques sur
I’Armdnie. I-II. Paris, 1818-1819.
332) . 1973 — Ас-Саййид A.
Армения в арабской истории. Халеб, 1973.
333) UuipqJiujuib Р. ni_uni_tfuuiuJipnLpjni_b 11шЬ|1рЪш-и]Ш1[г[|1фшЬ-
pnbpmlihgjibhpnt uiquibijjib. 4bbhuilili, 1893 — Саргис ян Б. Исследо-
вание о манихео-павликиано-тондракитской ереси. Венеция, 1893.
334) . Zuilpipjuib trh|]ip-Pui|u2]uib Uui., Puipubqjuib Z.
bji h huipuiliJig 2P2Uibbhp}i uibipiibntbbbpji puinuipuib. 1-5. ЪрЕшЬ,
1986-2001 —Акопян TМелик-Бахшян Cm., Барсегян О. Словарь то-
понимов Армении и прилегающих областей. 1-5. Ереван, 1986-2001.
335) . Sbp-HJinbiyuib U. Upuipuilpub uuIJipuijntpjnLbblipp Puiqpui-
uintbjuig Zuijuiuuiuibntd. bpbuib, 1965 — Тер-Гевондян А. Арабские
эмираты в Багратидской Армении. Ереван, 1965.
336) . Stp-4bnbiyuib И. ₽nuiui-Ji 4uiu]lpih Quip^uilpub iQimQnpJi
QhpiuLqpnLljbhpp 1ошффш]пър]шЬ duiduibuil] // Zd* — Тер-Гевондян А.
Пережитки административной единицы Куст-и Капкох в период Хали-
фата // СА.
337) . Shp-HJinbiyuib U. «Zuijng шршрш^шЬ ифршщЬ-
uinipjuib €huifuibuiljui2P2uibnLiI // Zd* — Тер-Гевондян А. «Ишхан Ар-
мении» в эпоху арабского владычества / / СА.
338) . Ter-Ghevondian A. Le «Prince d’Armenie» a 1’epoque de la
domination arabe / / CA.
339) . Sbp-QJmbqjuib U. Upuipuilpub Juuii]i$uijnLpjuib Zjntu|iuuij}ib
фп}ишррш]П1_р]П1-Ьр // Zd* — Тер-Гевондян А. Северное наместниче-
ство арабского халифата / / СА.
340) . Ter-Ghevondian A. La survivance de la division administrative
K’ust-i Kapkoh sous le califat / / CA.
341) . Sbp-4bnbiyuib U. Zuijng Ji21UU1^ ифшгрпф buiqnufp h Zuijng
uibpntpjnLbp VII rpupnuf // ZcF — Тер-Гевондян А. Происхождение ти-
тула «Ишхан Армении» и Армянское государство VII века / / СА.
342) . Shp-QJinbiyuib U. ZuijuiuuiuibJi pbuihuiplpi шршршЦшЬ
duiduibuilpn2P2mbnuf // Zd* — Тер-Гевондян А. Натуральная подать
Армении в эпоху арабского владычества / / СА.
498
Список использованных источников и литературы
343) . Slip-Ubnbqjuib U. Uuiundiji 749-752 рЦш^шЬЬЪрф uibhuqin
ши}ишш11рпър]П1Л1р 1ишффш]П1_р]ш11 qW // Zd — Тер-Гевондян А. Не-
известное восстание в 749-752 гг. в Сасуне против Халифата / / СА.
344) . Stp-QJinbqjuib U. Лш] buijuuipuipbbpji hnquiuijipuilpiib
JipuiQnLbpbhpp VII-IX qq-mif puui ТиицффшръедшЬ iquqduibuiqptpli //
Zd — Тер-Гевондян А. Права армянских нахараров на землевладение в
VII-IX вв. по договорам Халифата / / СА.
345) . Shp-Ubnbqjuib U. Zuij dnqnijpqji jipuujuilpub фк^шЦр
tuuiJi^uijnLpjuiU uijipuuqtuinipjuib btppn / / Zd — Тер-Гевондян A.
Правовое положение армянского народа под владычеством халифата
//СА.
346) . Ter-Ghevondian A. Les impots en nature en Аггпёше a I’epoque
arabe / / CA.
347) . Shp-QJinUipuib U. ULphnu//Zd — Тер-Гевондян А. Себеос / /
CA.
348) . Shp-Ulmbqjuib U. QJmbq.//Zd — Тер-Гевондян А. Гевонд / / CA.
349) . Shp-QJinbqjuib U. ирйфЬфицф пишфГриЬЬЪрф dunfuibui-
l]uiqpnLp]ni_bp // Zd — Тер-Гевондян А. Хронология остика-нов Арми-
нии / / CA.
350) . Sbp-Ubnbqjuib U. Upuipuilpub uuihifuibuqjib mifpntpjnLbbbpji
qnuijib (Unupn_p) // Zd — Тер-Гевондян А. Арабская зона пограничных
укреплений (Сугур) / / СА.
351) . Shp-QJinbqjuib U. 703 p-Ji miquuiuulpnt^ntbp Zuijuiuuiuibnnl
IuuqJi$ui]ni_pjuib qhd // Zd — Тер-Гевондян А. Восстание 703 г. в Арме-
нии против Халифата / / СА.
352) . Sbp-Ubnbqjuib IL Upuipuilpub uiqpjntpbhpji ntunttfuuiuJipnL-
pjndip b oquiuiqnpbnidp huijiuq^uintjajuib dbg // Zd — Тер-Гевондян A.
Изучение и использование арабских источников в арменоведении / /
СА.
353) . Sbp-Ubnbqjuib U. Тишффш Jipb luuqjuipp npiqhu ZuijuiuuiuibJi
h luuqJ^uijntpjuib qq. upuuiifnLpjuib uiqpjnip // Zd — Тер-
Гевондян А. Халифа ибн Хаййат как источник по истории Армении и
халифата VII-IX вв. / / СА.
354) . Stp-QJinbqjuib U. Upuip u]uiuiduiqpni_p]uib b ui2juuiphuiqpnt-
pjuib lpuqduu]npni-tfu nt quipquignufp // Upuip Uuiuibbuiqjipbbp
0*-d quiphp / ЪЪршЬп1_р]П1_Ьр b pbuiqphpjig puipqiluibnLpjnLbbbpp
U. Shp-Ubnbqjuib]! // Ouiuip uiqpjni_pbhpp Zuquiuuiuibji b huqbpji
duiujib. Z. 16 (uipuipuilpub uiqpjnLpbhp. Я-). Uphuib, 2005 — Tep-
Гевондян А. Формирование и развитие арабской историографии и
географии / / Arab Historians & Geographers of IX-X Centuries /
Список использованных источников и литературы
499
Introduction & Translations from Original Texts by A. Ter-Ghevondian / /
Foreign Sources about Armenia & Armenians. Vol. 16 (Arab Sources. III).
Yerevan, 2005.
355) Toutnanoff C. The Bagratids of Iberia from the eighth to eleventh
century / / LeM. 1961. Vol. 74.
356) . ToumanoffC. Studies in Christian Caucasian History. Georgetown,
1963.
357) . Toumanoff C. Armenia and Georgia / / CMH. 1966. Vol. 4.
358) . HLpiIuiqjuiU Z. Ujni.tiJipp IX-X ipupkpnul. bpliuib, 1957 — Ут-
мазян А. Сюник в IX-X веках. Ереван, 1957.
359) . Vasmer R. Chronologie der arabischen Statthalter von Armenien
unter den Abbasiden. Wien, 1931.
360) . Frye R. Arran / / El. I. London, 1986.
361) . Higgins M. The Persian war of the emperor Maurice (582-602).
I. Washington, 1939.
362) . Hitti Ph. History of the Arabs. From the earliest times to the
present. 7thed. London, 1960.
363) . Honigmann E. Die Ostgrenze des byzantinischen Reiches von 363
bis 1071 nach griechischen, arabischen, syrischen und armenischen Quellen
/ / Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae. T. III. Bruxelles, 1935.
364) . Christensen A. L’lran sous les Sasanides. Copenhaque, 1944.
365) . Quiif^huibg U. 'UuiuiifntpJiLli Zuijng. Ц-Я-. ЧЫйагф!}, 1784-1786;
2-pq hpuiui. uuihpbnuijiu]. bpliuiti, 1984-1985 — Чамчеанц M. Исто-
рия Армении. 1-3. Венеция, 1784-1786; 2-е изд. стереотип. Ереван,
1984-1985.
366) . Cuihphjuih U. ЦршршЦшЬ IuuqJi^uijnip]uili uiqqmjfiU
(djiqpuigjinb) li IjpnUuilpiiU puiquipuilpntini-pjnLUp Zuijuiuuiuilmuf U
UpiQiUlijuijnuI // 41lIZUb. 2007. d — Шагинян А. Национальная (ми-
грационная) и религиозная политика Арабского халифата в Армении и
Арминийи // ОЖЭКЭ. 2007. № 10.
367) . Giuhfilikiuli U. UptQiUJijui Upiupuiljuib ЪшЬш11д{1
UuihifuiUbhpli m 4uip^uiuiuipiubpui]JiU PuichuUntilp puui Upuipuiq^ip
UliqptiuiqpjnLpbhpJi // Zuijlpnqtuili ZuijuiqJiuiuiliuiti Zuitiqhu. Z. L.
4Hjpntp, 2010 — Shahinyan A. The Administrative and Territorial Division
of the Arab Province of Arminiya and its Frontiers According to Arabic
Sources / / Haigazian Armenological Review. Vol. 30. Beirut, 2010.
368) . Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Fourth Century.
Washington, 1984.
369) . Shahid /. Byzantium and the Semitic Orient before the Rise of
Islam. London, 1988.
500
Список использованных источников и литературы
370) . Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Fifth Century.
Washington, 1989.
371) Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. I. Harvard,
1995.
372) . ZughphU uipifuiuiuilpub puinuipuiU / Ч-phg Z. Udumhuiti. I-VI.
Bhph^mU-fcpUuih, 1927-1931 — Этимологический коренной словарь
армянского языка / Составил Р. Ачареан. I—VI. Эривань-Ереван,
1927-1931.
Автор карты А. К. Шагинян
Автор карты А. К. Шагинян
Автор карты А. К. Шагинян
Автор карты А. К. Шагинян
Автор карты А. К. Шагинян
Автор карты А. К. Шагинян
507
ШАГИНЯН Арсен Карапети
Доктор исторических наук,
профессор исторического факультета СПбГУ
Востоковед-историк. Выпускник кафедры ис-
тории стран Ближнего Востока Восточного фа-
культета СПбГУ (1997).
Автор свыше 50 научных публикаций, в том
числе 4 монографий, посвященных раннесред-
невековой истории стран Ближнего Востока и
Южного Кавказа, и 2 учебных пособий, посвя-
щенных истории и географии Армении.
Учредитель и первый заведующий отделением арменоведения СПбГУ
(1999-2002).
Учредитель и первый заведующий отделением кавказоведения
СПбГУ (2002-2006).
Полномочный представитель ректора Ереванского государствен-
ного университета в Санкт-Петербурге и Северо-Западном ФО РФ
(с 2006 г.)
Arsen К. SHAHINYAN
Doctor of History, Professor,
Saint-Petersburg State University
Orientalist-historian. He was graduating from Saint Petersburg Univer-
sity, Faculty of Oriental & African Studies, Department of the Middle East
history (1997).
He’s the author of more than 50 scientific publications, of which 4 mono-
graphs, concerning the early medieval history of the Middle East and South-
ern Caucasus countries, & 2 textbooks, concerning the history & geography
of Armenia.
He was the founder and the first head of the Armenian Studies Program
of Saint-Petersburg State University (1999-2002).
He was the founder and the first head of the Caucasus Studies Program
of Saint-Petersburg State University (2002-2006).
He’s the representative of the President of Yerevan State University in
Saint-Petersburg & North-West Federal District of the Russian Federation
(since 2006).
508
Оглавление
Введение....................................................5
Источники и литература......................................10
Глава 1
Армения и страны Южного Кавказа в условиях
византийско-иранской власти в VI—VII веках:
становление армянской автономии и суверенитета
§ 1. Армения и страны Южного Кавказа в составе
Византийской империи и Сасанидского Ирана
во второй трети VI - первой трети VII века............44
§ 2. Армения и страны Южного Кавказа в период
ранних арабских завоеваний в Византийской империи
и Сасанидском Иране (633-655 гг.).....................86
§ 3. Армения и страны Южного Кавказа между
Арабским халифатом, Византийской империей
и Хазарским каганатом во второй половине VII века....131
§ 4. Общественно-политический строй и экономика..........157
§ 5. Религиозные и идеологические отношения..............184
§ 6. Генезис института «ишхан Армении»
и Армянское княжество VII века...........................199
Глава 2
Армения и страны Южного Кавказа
в условиях арабской власти в VIII—IX веках:
ликвидация армянского суверенитета, сохранение
и расширение внутренней автономии
§ 1. Армения и Арминийа в составе
‘Умаййадского халифата в первой половине VIII века...........221
§ 2. Армения и Арминийа в составе ‘Аббасидского халифата
во второй половине VIII и начале IX века.....................249
509
§ 3. Армения и Арминийа в период
формирования автономных наследственных
княжеств в первой половине IX века.........................274
§ 4. Расформирование арабской провинции Арминийа
и суверенизация автономных наследственных
княжеств во второй половине IX века........................313
§ 5. Административная политика и система управления
Арабского халифата в Армении и Арминийи....................338
§ 6. Национальная (миграционная) и религиозная политика
Арабского халифата в Армении и Арминийи....................357
§ 7. Общественно-политический строй и экономика............381
§ 8. Генезис института «ишханац ишхан Армении»
и автономное Великое княжество Армянское IX века...........426
Заключение.................................................446
Conclusion.................................................458
Приложения.................................................469
1. Наместники халифов в северных провинциях............469
2. Правители провинции Арминийа.......................470
Список сокращений..........................................473
Список использованных источников и литературы..............475
1. Средневековые местные памятники.....................475
2. Средневековые иноязычные памятники.................478
3. Литература на русском языке........................484
4. Литература на иностранных языках
(в русском алфавитном порядке).........................491
Авторские карты............................................501
Сведения об авторе.........................................507
510
Contents
Introduction.............................................................5
Sources and literature...................................................10
Chapter 1
Armenia and the Southern Caucasus Countries
under the Byzantine-Iranian Domination
in the 6th—7th Centuries: the Formation
of the Armenian Autonomy and Sovereignty
§ 1. Armenia and the Southern Caucasus Countries within
the Byzantine Empire and Sasanian Iran in the Last Third
of the 6th and the First Third of the 7th Century...............44
§ 2. Armenia and the Southern Caucasus Countries
in the Period of the Early Arab Conquests
in the Byzantine Empire and Sasanian Iran (633-655).............86
§ 3. Armenia and the Southern Caucasus Countries
between the Arab Caliphate, Byzantine Empire
and Khazar Khaganate in the Second Half of the 7th Century......131
§ 4. Socio-Political System and Economic Structure.................157
§ 5. Religious and Ideological Relations...........................184
§ 6. Genesis of Institute “Ishkhan of Armenia”
and the Armenian Principality of the 7th Century....................199
Chapter 2
Armenia and the Southern Caucasus Countries
under the Arab Domination in the 8th—9th Centuries:
the Liquidation of the Armenian Sovereignty, Retention
and the Expansion of Internal Autonomy
§ 1. Armenia and Arminiya within the ‘Umayyad
Caliphate in the First Half of the 8th Century....................221
§ 2. Armenia and Arminiya within the ‘Abbasid Caliphate
in the Second Half of the 8th and in the Early 9th Century....249
511
§ 3. Armenia and Arminiya in the Period
of Formation of the Autonomous Hereditary
Principalities in the First Half of the 9th Century...............274
§ 4. The Abolition of the Arab Province of Arminiya
and the Acquisition of the Sovereignty
by the Autonomous Hereditary Principalities
in the Second Half of the 9th Century.........................313
§ 5. Administrative Policy and the System of Government
of the Arab Caliphate in Armenia and Arminiya......................338
§ 6. National (Migration) and Religious Policy
of the Arab Caliphate in Armenia and Arminiya......................357
§ 7. Socio-Political System and Economic Structure................381
§ 8. Genesis of Institute “Ishkhanatc ishkhan of Armenia”
and the Autonomous Armenian
Grand Principality of the 9th Century.........................426
Conclusion (in Russian)............................................446
Conclusion (in English)............................................458
Appendix...........................................................469
1. The Vicars of Caliphs in Northern Provinces................469
2. The Governors of the Province of Arminiya..................470
List of Abbreviations..............................................473
Bibliography.......................................................475
1. The Medieval Local Monuments..............................475
2. The Medieval Foreign Language Monuments...................478
3. The Literature in Russian.................................484
4. The Literature in Foreign Languages
(in Russian Alphabetical Order)...............................491
The author's maps..................................................501
Information about author...........................................507
Научное издание
Арсен Карапети Шагинян
АРМЕНИЯ И СТРАНЫ ЮЖНОГО КАВКАЗА
В УСЛОВИЯХ ВИЗАНТИЙСКО-ИРАНСКОЙ
И АРАБСКОЙ ВЛАСТИ
Главный редактор издательства И. А. Савкин
Корректор И. Е. Иванцова
Оригинал-макет Е. Г. Орловский
ИД № 04372 от 26.03.2001 г.
Издательство «Алетейя»,
192171, Санкт-Петербург, ул. Бабушкина, д. 53.
Тел./факс: (812) 560-89-47
E-mail: office@aletheia.spb.ru (отдел реализации),
aletheia@peterstar.ru (редакция)
www.aletheia.spb.ru
Фирменные магазины «Историческая книга»
Москва, м. «Китай-город», Старосадский пер., 9. Тел. (495) 921-48-95
Санкт-Петербург, м. «Чернышевская», ул. Чайковского, 55.
Тел. (812) 327-26-37
Книги издательства «Алетейя» в Москве
можно приобрести в следующих магазинах:
«Библио-Глобус», ул. Мясницкая, 6/3, стр. 5. www.biblio-globus.ru
Дом книги «Москва», ул. Тверская, 8, стр. 1. Тел. (495) 629-64-83
Магазин «Русское зарубежье», ул. Нижняя Радищевская, 2.
Тел. (495)915-27-97
Магазин «Гилея», Нахимовский пр., д. 56/26. Тел. (495) 332-47-28
Магазин «Фаланстер», Малый Гнездниковский пер., 12/27.
Тел. (495)749-57-21
Магазин издательства «Совпадение».
Тел. (495) 915-31-00, 915-32-84
Подписано в печать 17.08.2011. Формат 60x88’/16.
Усл. печ. л. 31,3. Печать офсетная. Тираж 1000 экз.
Заказ № 3909
Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография “Наука”»,
199034, Санкт-Петербург, В. О., 9 линия, д. 12