Текст
П
Iч•V-г
\hfùa<\ /ѴЛ.»
'
\vit,lІЙ'
v.." ІЧ-Т^ТЯУР"
LllL-J i
• ! ...:.
'VZJLy
m
©
щщвд
Полное Собраніе
Этнографическикъ трудовъ.
ѳ
пшшшп
Александра Евгеніевпча
Государствами
БИБЛИОТЕКА
со CP
нм^В. И - Ленина
5мо li-
ft. Е. Бурцевъ
СКАЗАНІЯ
Русскаго народа.
С.-Петербургъ.
1911 г.
Свитокъ Іерусалимскій Господа нашего Іисуса Христа.
Бысть предивное явленіе во святемъ
градѣ Іерусалимѣ на горѣ Елеонской
передъ образомъ Архистратига Михаила.
Спаде невидимо съ неба камень малъ
и студенъ, и тяготы его никто не можетъ
вѣдать. И спаде камень въ первомъ
часу дни дни.
Тогда патріархъ Іерусалимскій слу-
жилъ надъ тѣмъ камнемъ со всѣмъ со-
боромъ по три дни и по три нощи, и на
четвертый день распадеся тотъ камень
на двое, и Божіимъ повелѣніемъ обрѣте
въ неіяъ свитокъ, Богомъ преданъ. А
въ немъ пишетъ:
„Тако глаголетъ Господь: послушайте
людіи моего человѣколюбія, Моего Бо-
жественнаго писанія и наказанія, Моего
разумѣйте словесъ, Моихъ истинно. Азъ
есмь Господь Богъ вамъ Іисусъ Христосъ
пишу къ вамъ первое и второе посланіе
отъ невидимаго Отца вашего, а вы не
вѣруете и не соблюдаете словесъ Моихъ
и наказанія Моего, не послушаете ибо
вамъ окаяннымъ человѣкамъ на многія
времена и лѣта знаменіи бываютъ, Страш-
ный Судъ готовится и престолъ Госпо-
день поставленъ, и святыя книги разги-
баются, и всѣ тайныя дѣла ваши объ-
явлются, егда Азъ пріиду судить живыхъ
и мертвыхъ и воздати комуждо по дѣ-
ломъ его, праведный во царствіе небес-
ное, a грѣшнымъ мука въ вѣчная, пра-
ведніи пойдутъ въ царствіе небесное,
радующееся радостію великою, a грѣш-
ные пойдутъ въ муку вѣчную. Горько
плакаше и возопіютъ грѣшніи громкимъ
гласомъ, что насъ Господи не помило-
валъ.
Тогда рече къ нимъ Господь
нашъ Іисусъ Христосъ Сынъ Божій:
Окаянные человѣцы были вы на воль-
номъ свѣтѣ, дамъ вамъ законъ Мой и
Мое писаніе, были у васъ учители свя-
щенники, а вы по закону Моему не хо-
дите, заповѣдей святыхъ отцовъ
не
справляете, наказанія Моего не слушаете,
нищихъ и убогихъ не милуете, за то и
сами не помилованы будете отъ отца
вашего Небеснаго.
Аще не воспокаетеся безумніи чело-
вѣцы, Азъ пошлю на васъ гнѣвъ Мой:
не дамъ вамъ дождя и теплоты солне-
чный на земли во время плодовъ зем-
ныхъ и будетъ гладъ на всей земли.
Аще не воспокаетеся безумніи человѣцы,
Азъ пошлю на васъ звѣрей двухглавыхъ
и крылатыхъ, главы у нихъ львовы,
„Азъ пошлю на васъ гнѣвъ мой."
Рисунокъ В. и. Ткаченкс.
і
„Азъ пріиду судить живыхъ и мертвыхъ".
Рисунокъ В. И . Ткаченко.
крылье орлово, власы женскія. Аще не
воспакаетеся, безумніи человѣцы, Азъ
пошлю на васъ моры частыя, пожары
необычные, войны царь-на царя, король
на короля, князь на князя, сынъ на отца,
отецъ на сына, братъ на брата, и бу-
детъ между вами великое кровопролитіе
и будетъ въ домѣ плачъ и на путехъ
рыданіе, въ домѣ мертвіи у на путехъ
трупія. Тогда горе вамъ будетъ окаян-
нымъ человѣкамъ, и надъ горями горе
и надъ бѣдами бѣда. Аще не воспокае-
теся, безумніи человѣцы, Азъ пошлю на
васъ птицы черныя, носы у нихъ же-
лѣзные и будутъ васъ уязвлять смерт-
ными ранами.
О горе тѣмъ людямъ, которые въ
церковь Божію не ходятъ и дѣтей своихъ
не посылаютъ. О горе тѣмъ людямъ, ко-
торые блудъ творятъ съ чужими женами,
а жены съ чужими мужьями; о, татемъ
и разбойникамъ, волхвамъ и чародѣямъ,
пьяницамъ и скоморохамъ и всѣмъ тво-
рящимъ беззаконіе. О горе богатымъ,
какъ есть вельбуду сквозь игольные уши
пройти, тако богатому и немилостивому
въ царствіе небесное внити. О горе тому
попу, который дѣтей своихъ духовныхъ
не учитъ страху Божію, за оное не на-
слѣдуетъ царствія небеснаго во вѣки.
Аминь.
^PF
—
О—
Сказаніе о муцѣхъ, ихъ же Михаилъ архангелъ
показа Пресвятѣй Богородицѣ.
Рече Пресвятая Богородица къ Ми-
хаилу архангелу: поведи меня, гдѣ му-
чатся многи народы, и гдѣ тьма кро-
мѣшная, черви несыпучіе и мука вѣчная.
И приведе ю ко древу желѣзному:
стоить древо желѣзное, на немъ вѣтви
огненныя и тутъ многіе народы мучатся.
И рече Мати Божія: сіи люди за кіи
дѣла мучатся? И рече: сіи судіи непра-
ведніе. О горе имъ, горе!
И приведе ю Михаилъ ко рѣкѣ огнен-
ной и въ ней людіе стоять по колѣно,—
то блудъ творящіе и отцовъ не почи-
таючи, по поясъ—то отцы латыни дѣти
свои учучи; по уста — то свитокъ сей
отметаючи.
И приведе ю къ рѣкѣ темной,
въ
ней вопль, пискъ и визгъ страшный зело,
и въ ней сидятъ жидови дѣти, и брады
брѣючи и когтія не сохраняючи.
И приведе ю къ огню великому, и
въ немъ въ котлахъ кипятъ, иже пят-
ницы не соблюдаючи, искры питаются,
дымомъ напиваются и мучатся.
II приведе ю къ червямъ несыпучимъ
и къ молію ненасытному и ѣдятъ червіе
и грызутъ моліе, иже въ среды на сыръ
разрѣшаючи и въ дышло ѣздючи.
И приведе ю къ озеру смолью ки-
пучему и въ немъ мучатся архіереи, попы
и дьяки и весь причетъ церковный, за
не ржу и яйца собираше, усы подстри-
гаше и съ бояры хлѣбъ соль водяше,
браги много испиваше, подолгу спаше,
того ради тіи мучатся.
И приведе ю къ зміямъ лютымъ мно-
гоглавымъ и тіи скрежутъ тѣлеса чело-
вѣчи, и то суть бояре злые, бояре же-
стокіе и нѣмцы управители и сѣнныя
клюшницы, иже батогами православныхъ
отъ барскихъ погребовъ отгоняючи.
И приведе ю къ дракону змію, когти
желѣзны, языки огненны, и сосетъ кровь
человѣчу и кусками мяса заядаетъ, а то
прикащики и выборные, иже оброкъ со-
бираше, на барску работу посылаше и
дѣти православныхъ въ науку обираше
и въ солдаты иныхъ отдаваше, сущіе
міроѣды. за то имъ и мука.
M приведе ю, гдѣ діаволи жгутъ тѣло
человѣка и какъ пряжу на клубки мо-
таютъ, и это зачѣмъ колдунамъ не вѣ-
рили, зачѣмъ ворожбой не ворожили,
зачѣмъ пива хорошаго не варили, сыто і
не сытили и православныхъ не честили.
И рече Мати Богородица со слезами:
о, горе бѣдному роду человѣческому!—
и возмолись Сыну Своему: помилуй ихъ,
Сыне Мой! И рече къ Ней Сынъ Божій:
кто будетъ носить сей свитокъ,
того
помилую, сниму съ него всѣ грѣхи, а
кій человѣкъ его отринетъ и деньги за
него грамотею не дастъ тому муку бе-
зутѣшная, скрежетъ зубовъ, мразъ, огнь,
аминь.
Сказаніе о мѣсяцахъ.
Рисунокъ В. Малышева.
Сказаніе о мѣсяцахъ на пользу христіяномъ.
Сія знаменія прояви Богъ Израиль-
тяномъ, соблюдая ихъ отъ всякаго зла,
а въ мѣсяцехъ есть по два дни злыхъ—
ни крови пущати, ни сѣяти, ни садовъ
садити, ни портищъ кроити, ни свадебъ
творити, ни въ заимъ давати, ни иного
чего дѣлати.
Числа добр ы
Часы злы.
1 Январь
2
255
1
2 Февраль
4
24 21
9
3 Мартъ
3
25 25
5
4 Апрѣль
3
20 20
6
5 Май
20
234
О
6 Іюнь
7
18 22
5
7 Іюль
6
28 24
8
8 Августъ
—
188
6
9 Сентябрь 2
21 22
3
10 Октябрь 8
28 22
9
11 Ноябрь
4
21 28
5
12 Декабрь 2
21 22
10
Аще въ тѣ дни начнетъ человѣкъ
болѣть, не встать ему будетъ; аще воз-
станетъ, не здравъ будетъ; аще свадьбу
творить, не возрадуется; аще родится,
не жить ему будетъ; аще не умретъ—не
избыть ему горькія участи; аще домъ
строить и не будетъ добра; и портище
кроить, не износить ему; купецъ въ гозбу
(въ гостьбу) поѣдетъ и будетъ ему либо
смерть либо потопъ, или разбойники
разбіютъ его; аще ли сѣяти или садити,
не взяти ему будетъ; аще ли вновь де
(гдѣ?) идетъ, и не жити ему будетъ но
подобаетъ тѣхъ дней боятися. Во вся-
комъ мѣсяцѣ настоящаго мѣсяца 1-й день
до 9-го часа сѣяти и садити, и власовъ
урѣзати изряднѣе бываютъ.
Стихи о временахъ антихристовыхъ.
По грѣхамъ нашимъ, на нашу страну
Осѣни облакъ зѣло мрачный;
Постигла насъ тьма несвѣтимая,
Солнце угаси свѣтлая,
Свѣтъ свой не яви,
На лицы земли;
Прежде вечера, въ часы дневные.
Наступила нощь зѣло темная;
Лучи измѣни естество свое,
Свѣтлая луна во тьму преломися;
Звѣзды въ небеси
Свѣтъ свой угаси,
Земля и вода свой плодъ сократи;
Паде съ небесе сапъ горящій,
Пшеницу сломи несозрѣлую;
Изъ разсѣлинъ горы каменны
Изыде змій многоглавый,
И со многими крокодилами,
Огради стадо овецъ мысленныхъ,
Умертви овцы и со пастыри.
Обагрись земля отъ овецъ крови,
Возсмерди воздухъ отъ овецъ плоти;
Премѣни море естество свое,
На себѣ зря тѣлеса святыхъ
Наступи зима зѣло лютая,
Уби виноградъ всезеленый.
Духъ Антихристовъ возвѣя на насъ,
Смути вѣру всю православную,
Оскверни души христіанскіи.
Въ тая времена во плачевная
Не могла пребывать безъ рыданія.
И нынѣ о томъ вспомянетъ кто,
Каковыхъ святынь мы лишимся!
Живемъ, грѣшніи, по своей волѣ,
Не слѣшимъ нынѣ гласа пастырей,
Наставляющихъ ко спасенію,
Въ число времени настоящаго
Измѣненія тривременнаго,
Треволненія всегубительна,
Благочестія нарушенія,
Церковнаго колебанія
Отъ самаго основанія,
Богословія противленія.
А мы грѣшніи, за грѣхи наша,
Послѣ сихъ временъ породилися;
Живемъ, грѣшніи, по своей воли,
Живыхъ насъ гробамъ, что не предали!
Не видали бы плачевиыхъ дней,
Не тергіѣли бы глада нужнаго.
Не имѣемъ мы покаянія,
Умираемъ безъ причастія.
Лишаемся мы жизни вѣчныя!
Въ чемъ надежда наша ко спасенію?
Мы скитаемся еси безъ пастырей,
Отъ лютыхъ звѣрей пядами.
Аще помяну благочестіе,
Когда процвѣталъ клиръ церковный;
Не могу пребыть безъ рыданія,
Солнечна луча зайде отъ пророкъ,
Двевный нашъ свѣтъ тмою осени,
Духъ антихристовъ всѣхъ насъ возвѣри.
Богъ дастъ имъ мѣста нарочитыя!
Изсушила воля память смертную,
Вкоренила въ сердцѣ прелесть земную;
До конца тлѣетъ благочестіе;
Лихоимцы вси грады содержатъ; '
Немилосердные въ грѣхахъ первіи,
А смиренные отъ градовъ бѣжатъ,
Слезно плачутся—негдѣ скрытися;
На мѣстахъ пути зліи наставлены,
Православніи вси погребены,
Отъ отечества вонъ выгнаны,
Отцы братіею ненавидимы,
I Всѣми сродными оклеветаемы
Вдовы и сироты обижены,
Беззаступныя во изгнаніи,
Духовный законъ съ корени ссѣлъ,
Законъ градскій въ конецъ истребленъ
Въ закона мѣсто водворилося
Беззаконіе и нечестіе;
Миръ съ любовію остави землю,
Блудъ со злобою и нечистота
На мѣсто любви водворилися;
Во страны языкъ уклонилися;
Трезвость и постъ съ воздержаніемъ
И растлѣніемъ затворилися;
Пьянственные домы съ объядѣніемъ
И веселіемъ водворилися;
Съ пути христіанскаго совратилися
Къ обычаямъ странъ поганыхъ.
Любезно вси склонилися,
Вперися душа крылы легкими.
Растерзай своя мрежа тлѣнная,
Вскорѣ возлетай выспрь подъ облаки,
Простирай очи свои мысленны,
Взирай по городамъ равнимъ образомъ,
Постигай соборъ малъ оставшій.
Христіаны съ мѣстъ всѣ изгнаны,
Отъ отечества отлученныя,
Въ горахъ каменныхъ пребывающихъ,
Прахомъ, пепломъ покрывающихъ.
Не страшись, душа, страха тлѣннаго,
Поминай, душа, страхъ вѣчный,
Возверзи печаль свою на Господа,
Предай самъ себя въ руцѣ Божіи.
Наведи воды изъ очей своихъ,
Омывай черность свою грѣховную,
Самовластіемъ очерненную;
Вѣрою наступи на главу зміи;
Любовію зри къ Самому Богу!
Стадо мысленно звѣрми разплѣни;
Лучъ церковный тьмою помрачи.
Церкви Божія затворилися,
Какъ овощники всѣ явилися,
А мы, грѣшніи, за грѣхи наши
Отъ ходу ея отлучилися,
Ликъ святителей не видимъ нынѣ,
Чинъ священническъ сребромъ весь
плѣненъ;
А мы, грѣшніи, словесны овцы,
Скитаемся мы въ дивѣй пустынѣ,
По горамъ, стезямъ по каменнымъ,
Питаемся мы злакомъ горкіимъ,
Питіе пьемъ отъ очей слезы,
Уязвляемся крокодилами,
Неистови владѣютъ нами!
Вивилонская любодѣица
Отъ своей чаши напоила насъ,
Растлѣніемъ прельстила весь міръ;
Сластолюбіемъ, славолюбіемъ,
Сребролюбіемъ почтила всѣхъ;
Горделивыхъ всѣхъ честныхъ нарече,
На сѣдалищахъ первыхъ учини,
Соборъ нищихъ всѣхъ возненавидимъ
бысть;
Сродникъ бѣдныхъ возгнушилися
А съ богатыми погаными вси сроднилися;
Отцы чадъ своихъ возгнушалися,
Честь къ родителямъ мимо идетъ;
Солнце къ вечеру приближается,
Тому дни конецъ познавается.
Что еще нынѣ ожидать будемъ?
Слово Божіе совершается
И пророчество все исполняется.
Страхъ Антихристовъ устрашаетъ міръ,
Милосердая вся вѣщаетъ къ нимъ,
Облакъ свѣтлый тьмою помрачи,
Лѣта времена, то все премѣни,
Соборъ святыхъ въ концѣ низложи,
Изъ дальнихъ странъ возврати,
Во изгнаніи всѣхъ тѣхъ осуди,
Живущихъ внутри и тѣхъ улови,
Милость съ лестію пометаетъ въ міръ,
А свою злобу открываетъ имъ.
На пути знаки вопрошаеми,
Мало кто избѣгнетъ его руки,
Развѣ токмо той имущій крылѣ,
Паритъ мысленно въ мѣста дальныя,
Горы съ холмами, въ мѣста каменны,
Будутъ Богомъ тамъ еси спасаеми.
Тому Христу надежею вся воспріемлеши.
Аминь.
И.
Кто бы, кто бы мнѣ построилъ
Во темныхъ лѣсахъ келыо?
Гдѣ-ка люди-то не знаютъ,
Гдѣ-ка звѣри-то не ходятъ,
Гдѣ-ка птицы не летаютъ.
Мы ушли-бы мы укрылись
Отъ мірскаго отъ соблазну,
Отъ Антихристовой сѣти!
Какъ на нынѣшнее время
На конецъ—отъ будетъ вѣку,
Будутъ трусы и мятежи,
Будутъ лживые пророки.
Проречетъ же Самъ Господь Богъ
Своими пречистыми устами:
Вы, любимыя мои дѣти,
Православные христіане,
Вы не весело живете
И не щепетко носите,
Не забы Бога ходите;
Народится сынъ пагубный,
Онъ отъ дѣвки отъ жидовки,
Онъ отъ Данова колѣна,
Онъ отъ матери Магданы;
Народится онъ, нацарится,
Онъ размечетъ свои сѣти
По всей области вселенной;
Онъ станетъ всѣхъ прельщати,
Въ свои сѣти уловляти.
Ой вы стойте, мои свѣты,
Вы за крестъ и за молитву
И за вѣру христіанскую.
Ой вы, сильные, боритесь,
Немощные уходите
Вы во горы, во вертепы,
И во пропасти земныя;
Засыпайтесь, мои свѣты,
Вы песками и пеплами;
Не уморю я васъ, мои свѣты,
Голодною я Васъ смертью;
Напою я васъ мои свѣты,
Едной капелькой дождевой;
На кормлю я васъ, мои свѣты,
Едной крошечкой Христовой. Аминь.
JH.
Охъ ты время, время злое,
Время злое да остальное;
Какъ еще того будетъ злѣя даостальнѣя,
Какъ родится духъ нечистый,
Злой, нечистый духъ, Антихристъ.
Онъ отъ дѣвки отъ жидовки,
Отъ нечистыя блудницы.
Когда начальство будетъ Риму,
Тогда горе будетъ міру;
А онъ богомъ самъ назовется,
Онъ на царство напарится,
Та ко время намъ настало,
Попущеніе Бога Святаго!
И страсти и боязни пришли
На насъ вси во казни;
Охъ, увы, намъ будетъ горе:
Вси изсохнутъ рѣки, море;
Тамъ увязнуть древеса
Намъ явятся ложны чудеса,
Что начнутъ кричати,
Пріемыши его печати;
Ой, Владыко отецъ,
Пріими своихъ избранныхъ овецъ;
Вонми нашъ вопль и крикъ,
Утоли печель велику;
Охъ! увы, друзья мои, братцы,
Пойдутъ звѣри плотоядны,
Будутъ громы, шумы, вѣтры,
На путѣхъ бездны мертвы;
Не будетъ источникъ востоку,
Пойдутъ на западъ; какъ наступить
Сильны глады,
Изомрутъ стары и млады.
Что не будетъ въ церквахъ требы,
И померкнетъ солнце въ небѣ!
Не было страсти отъ вѣка,
Не дастъ луна свѣта;
Не сіяютъ звѣзды мракомъ.
Кто помянетъ свято имя,
Всюду будутъ гонимы
Отъ дуги и печали
И день къ вечеру скончати.
Нѣту въ слезахъ мочи,
Когда пройдючи,
Нѣту въ скорбѣхъ утѣхи,
Непріятны игры и смѣхи.
Аще другъ друга встрѣчаютъ,
Горьки слезы проливаютъ;
Изомрутъ матери на младенцахъ.
То куда намъ будетъ дѣться?
Какъ въ домѣхъ и путѣхъ страшно;
Но не будетъ намъ грѣшнымъ брашно;
Станемъ вопити и кричати,
Какъ избыти его печати.
Наши грѣхи и пороки,
И снидутъ трисвятые пророки.
Они станутъ вѣщати
Не имѣть его печати.
Когда все провѣщаютъ,
Онъ жизнь имъ скончаютъ!
Разоставитъ онъ заставы,
Не могутъ скрыться и млады и стары.
Они начнутъ хватати
Къ своей вѣрѣ прибивати;
А его слуги люты
Намъ наносить зельны муки. Аминь.
Слово о памяти смертной и о житіи нашемъ
Всякъ, кто живетъ въ семъ мірѣ и
Спастись желаетъ,
Той да смотритъ, что Іисусъ Сираховъ
вѣщаетъ:
Помни послѣдняя твоя, въ вѣкъ не
согрѣшиши,
Сія творяй—вѣчну жизнь въ небѣ
получиши.
Си есть: временную смерть, потомъ судъ
ужасный,
На которомъ всякъ воздастъ Богу
отвѣтъ страшный;
Такожде радость вѣрнымъ, царство,
сладость вѣчну,
Грѣшникомъ же во адѣ муку безконечну.
Кто сія живущій въ мысли забываетъ,
Тотъ по смерти, ахъ горе!—вѣчно
возрыдаетъ.
Омочи одръ слезами, помни время
смерти,
Бойся суда ужасна, поташися грѣхъ
смерти.
Досажденіе терпи, гонимъ веселися,
Аще кто тя безчеститъ, о семъ не
сумнися.
Имѣетъ ли хотя малу въ себѣ
добродѣтель,
Скрывай сіе предъ людьми, да видѣтъ
Содѣтель.
Со правдою вся твори, не будь
лицемѣренъ,
Какъ предъ Богомъ и людьми буду во
всемъ вѣренъ.
Буди вѣренъ до смерти, вся претерпѣвая,
Получиши жизнь въ небѣ въ Бозѣ
уповая.
(Записано А. Бурцевымъ).
Сказаніе о лѣстовкѣ предъ образомъ Божіимъ.
Каждому христіанину должно на вся-
кій день седмицу лѣстовокъ исправлять
для воспоминанія святыхъ церковныхъ
тайнъ, — заключается христіанскій за-
конъ:
а) Крещеніе.
б)
Мѵропомазаніе.
г) Священство, д) Причастіе. е) Исповѣ-
даніе. ж) Законный бракъ. з) Освя-
щеніе.
Лѣстовка имѣетъ въ себѣ четыре ло-
поски, въ которыхъ исповѣдуется четыре
евангелиста.
Обшивка около лопосковъ—Евангель-
ское учсніе.
Около лопосковъ 7 передвижекъ—въ
знакъ церковныхъ Тайнъ.
Гдѣ связана лѣстовка по 3-й сту-
пенькѣ на сторонѣ—и въ лѣстовкѣ еще
3 крупныхъ, всего девять, то значить—
девять чиновъ ангельскихъ.
Отъ связки простое мѣсто—земля.
Затѣмъ — 12 бабочекъ, то значитъ
12 апостоловъ съ Господомъ по землѣ
ходили.
38 бабочекъ — значитъ 38 недѣль
Пресвятая Богородица во чревѣ Христа
носила.
33 бабочки — 33 года Господь по
землѣ ходилъ.
17 бабочекъ -17 пророчествъ о немъ
было.
Этой лѣстовкѣ раскольники нади-
виться не могутъ; ее какой-то святоша
изъ Москвы вывезъ.
Сказаніе на всю седмицу.
Рисунокъ В. Малышева.
Сказаніе на всю седмицу*).
Аще Рождество Христово въ недѣлю,
зима люта, а весна ведренна, а плода
мало, овцамъ моръ, пожары часты, а
старымъ моръ.
Аще Рождество Христово въ поне-
дѣльникъ, зима добра, весна дождлива,
а жатва суха, а тяжь многимъ людямъ
будетъ, а меду много.
Аще Рождество Христово во втор-
никъ —зима добра, а жатва ведренна, а
весна дождлива, a обилія много, людямъ
отъ притцей смерть будетъ.
Аще Рождество Христово въ среду,
зима и весна дождлива, a обилія много,
'*) Взято
стр. 243.
изъ
собранія
Рыбникова,
о жатва добра, овощи мало, а скоту па-
губа.
Аще Рождество Христово въ четвергъ,
зима люта, весна зла, потравлпва, а
лѣто добро, обилія и пшеницы много,
скоту пагуба.
Аще Рождество Христово въ пятокъ,
зима легка и ведренна весна добра, ово-
щей много, меду мало, а жатва ведренна,
а слабымъ, смерть.
Аще Рождество Христово въ субботу
—
зима тепла, осень велика — ведренна,
плоду мало, очемъ болѣзни,
овцамъ
моръ.
По поводу холеры.
Въ восемьсотъ тридцатый годъ
Потерпѣлъ въ Москвѣ народъ
Не отъ града, не отъ стужи,
Но конечно того хуже.
Въ новой крѣпости манежѣ (sic!)
Завелася вдрухъ холера.
Забралася во Москву,
Навела на всѣхъ тоску...
Всѣ и дамы, кавалеры
Напугалися холеры,
Весь ремесленный народъ
Изъ Москвы направилъ ходъ...
И еще проговорили—
Купцы лавки затворили,
Раскрасавицы дѣвицы
Улетѣли точно птицы
Опустѣла Москва мать—
По ней некому гулять,
Опустѣлъ Кузнецкій мостъ —
Къ намъ пришелъ великій постъ...
Здѣся дохтуръ дворянинъ,
Онъ по славному лечилъ,
—
2С>
~
Всѣхъ живыхъ во гробъ валилъ,
Еще грабилъ, воровалъ.
Очень хлестко щеголялъ:
И у насъ теперь въ артели
Не нажить такой шинели—
Што это за смѣхъ?
Подъ шинелью лисій мѣхъ.
г. Пошехонье
31 мая 1893 г.
Слово отъ патерика скитскаго.
Рисунокъ В. Малышева.
Слово отъ потерика скитскаго о врачеваніи
грѣховъ.
Пріиде нѣкій братъ въ духовную вра-
чебницу, и спроси его врачъ, глаголя:
кую отче потребу имѣй, вшелъ еси семо?
Онъ же рече: если убо быліе врачующее
грѣхи? Врачъ же отвѣща: есть. Аще і
хощеши сіе, ископ ш корень нищеты
духовный, на немъ же вѣтки молитвен-
ный и цвѣтъ смиренія, сорви его рукою
безлобія, изеуши постнымъ воздержа- |
ніемъ, сотри терпѣливнымъ безмолвіемъ,
просѣй ситомъ чистой совѣсти, всыпь
въ котелъ послушанія, налей слезною и
накрый
покрышкою
любве,
подпали
теплотою сердечною и довольно упари-
вали смиреномудріемъ, высыпь на блюдо
разсужденія, часто прилагай на раны
сердечный, и тако умалиши множество
грѣховъ, Братъ же пріиде въ разумъ,
отыде, благодаря Бога.
Плачъ Пресвятыя Богородицы. (Канонъ).
(Твореніе Симеона Лагоѳета).
Дѣва чистая, увидѣвъ висящаго на
Крестѣ Сына и Господа своего, горестно
стена, терзалась и вмѣстѣ съ другими
женами вопія, такъ говорила:
„Видя Тебя нынѣ возлюбленное, дра-
гое Чадо Мое, висящимъ на крестѣ, горь-
ко уязвляюся въ сердцѣ Моемъ. Вымол-
ви, вымолви, Благій Мой, слово рабѣ
Твоей!"
„Сынъ и Творецъ Мой! волею тер-
пишь Ты на древѣ смерть лютую!"
Такъ, стоя у креста съ любимымъ
ученикомъ любимѣйшаго Сына, Дѣва
взывала къ Распятому. — „Нынѣ лиши-
лась Я надежды и веселія Моего и ра-
дости, лишилась Сына Моего и Господа.
Увы мнѣ! Болитъ Мое сердце!
„Отъстраха іудейскаго Петръ скрылся
и всѣ вѣрные разсѣялись и покинули
Тебя, Христа Моего!
„Страннымъ и дивнымъ Рождествомъ
Твоимъ, Сынъ Мой, возвеличено Я была
предъ всѣми матерями, но горе Мнѣ:
утроба Моя раздирается, когда вижу
Тебя на древѣ.
„Вижу рожденнаго Мною! Простираю
руки, который держали, лелѣяли Его
младеицемъ, простираю руки сіи, чтобы
принять его съ креста. Но никто, увы!
не возвратить Его Мнѣ.
„Се Свѣтъ Мой сладостный! Надежда
драгоцѣнная! Жизнь жизни Моея! Богъ
Мой угаснулъ на крестѣ. Ахъ! вся вну-
тренность Моя распаляется!
„Солнце незаходимое! Боже превѣчны,
Творецъ и Господь всего тваренія! какъ
терпишь Ты страсть на крестъ?"
Чистая съ плачемъ и, не переставая
плакать, Неискусобрачная обратилась къ
Іосифу Благообразному:
„Поспѣши, попроси у Пилата дозво-
ленія снять съ древа твоего Учителя".
Смутился Іосифъ духомъ, видя Пре-
чистую, облитую потокомъ
горькихъ
слезъ. И самъ, зарыдавъ, приступилъ
къ Пилату, вопія съ плачемъ:—"Отдай
мнѣ, Пилатъ, тѣло Бога моего!"
„Видя Тебя, покрытаго язвами, обез-
славленнаго, обнаженнаго на древѣ, чадо
Мое, чувствую огнь, палящій внутрен-
ность Мою!"--рыдая, воліяла Матерь и
Дѣва.
Растерзанный
изумленный Іосифъ,
вмѣстѣ съ Никодимомъ, рыдая, сняли
Пречистое Тѣло и, облобызавъ Его, со
стенаніями воспѣли и прославили Распя-
та го, какъ Бога.
Съ плачемъ приняла
Его Матерь
неискусомужняя, съ нѣжностыо положи-
ла Его, осыпала лобзаніями и воскли-
цала:
„Тебя, Владыко, Сына Бога Моего,
раба Твоя имѣла, какъ свѣтъ въ очахъ
Своихъ, какъ надежду единою, какъ
жизнь драгоцѣнную, а теперь лишилась
и всего. Чадо Мое сладкое, Чадо Мое
возиоблеиное!"
Увы! болѣзни и скорби, и стенанія
терзаютъ Меня, когда вижу Тобя, Чадо
Мое возлюбленное, обнаженнаго, уеди-
неннаго, оставленнаго, помазаннаго аро-
матами мертвеца!
„Изумляются, видя Тебя, Гіреблагій
Боже и прещедрый Господи, безъ славы,
безъ дыханія, безъ красоты! Держу Тебя
въ объятіякъ и плачу оттого, что, о
горе Мнѣ! уже не надѣюсь увидѣть
Тебя болѣе, Сынъ Мой и Богъ Мой!
,
„Не вымолвишь ли рабѣ Твоей слово
— одно слово, Ты Слово Божіе? Не
ущедришь ли, Владыко, Тебя родив-
шую?"—взывала Чистая плача, рыдая и
лобзая Тѣло Господа Своего.
„Видно уже не услышать Мнѣ болѣе,
Владыко Мой, сладкаго Твоего гласа, не
увидѣть, какъ прежде, красоты лица
Твоего. Сокрылся Ты, Сынъ Мой отъ
очей Моихъ!"...
Пріидите всѣ вѣрные,
прославимъ
Распятаго за насъ, какъ прославила Его
Пречистая Марія, видя Его на древѣ и
взывая: „Хотя Ты и терпишь распятіе,
но Ты Сынъ и Богъ Мой!"
Какь
смиренная агница идетъ
за
своимъ агнецомъ, влекомымъ иазакланіе,
такъ вмѣстѣ съ другими женами, распу-
стивши власы Свои, шла Марія за Іису-
сомъ и скорбно вопіяла: „Куда поспѣ-
шаешь такъ скоро? Не зовутъ ли Тебя
въ Кану на новый бракъ? Не затѣмъ
ли спѣшишь, чтобъ опять претворить
воду въ вино? Не позволишь ли Мнѣ
пойти съ Тобою, Чадо Мое? Или пове-
лишь Мнѣ здѣсь дожидаться Тебя? О.
вѣчное Слово! промолви Мнѣ хотя одно
слово! Не проходи мимо Меня молча,
сохранившій чистоту Мою! Ты — Сынъ
Мой и Богъ Мой!
„Гдѣ нынѣ—Сынъ Мой и Богъ Мой.'
—то благовѣстіе, которое нѣкогда такъ
сладко звучало въ устахъ Гавріила? Царь,
Сынъ Божій, Богъ Всевышній—такъ от,
называлъ Тебя,—а теперь Я вижу Тебя,
Свѣтъ сладкій, обнаженнаго, изъязвлеи-
наго, мертваю.
„Исцѣлитель болѣзней! возьми Меня
съ Собою. Сынъ Мой и Богъ Мой!
сведи Меня съ Собою, Владыко Мой, во
адъ, только не оставляй одну на этой
землѣ опустѣвшей. Я не могу
жить
безъ Тебя, Моего Свѣта сладчайшаго!"
„Понесли тѣло Христа."
Изнемогая вь рыданіяхъ, Пречистая
говорила мѵроносицамъ: „Рыдайте со
Мною, плачьте со Мною: Свѣтъ мой
сладкій, Учитель вашъ дивчый въ гробъ
пологается".
Іосифъ, увидя Дѣву такъ рыдающую,
самъ возмутился и растерзанный горько j
вопіялъ: „Какъ мнѣ рабу Твоему погре- j
бать Тебя, о, Богъ Мой! какими плащан-
ницами обвить тѣло Твое?"
Горько рыдая съ другими женами
мѵроносицами и, видя, какъ
понесли
тѣло Христа, Непорочная возопила: „Го
реM
что вижу Я!... Куда это идешь
Сынъ Мой, а Меня одну покидаешь?"
Рисунокъ В. Малышева.
Кто можетъ постигнуть тайну сего
дивнаго зрѣлища: Господа, всю тварь
несящаго, Іосифъ съ Никодимомъ
на
рукахъ своихъ несутъ и погребаютъ!...
„Тайна чудная, высочайшая!—вопіяла
Дѣва къ Сыну и Господу Своему.—Какъ
могутъ они положить Тебя въ гробъ,
Тебя, по повелѣнію Котораго мертвецы
вставали изъ гробовъ?!
„Не отойду Я отъ гроба Твоего, Чадо
Мое, не перестанутъ литься слезы рабы
Твоей, пока и Она не сойдетъ въ адъ!
Не снесу разлуки съ Тобою, Сынъ
Мой!"
Отнынѣ радость не коснется Меня!
Свѣтъ Мой, радость Моя затворились
во гробѣ! Но не Я оставлю Его одного
здѣсь же умру и съ Нимъ погребуся!
„ Исцѣли рану души Моей, Чадо
Мое!"
—
вопіяла Пречистая, обливаясь
слезами. —„Воскресни! Утоли Мою печаль
и болѣзнь! Ты все можешь, Владыко;
чего пожелаешь, то и сотворишь, хотя
и погребаешься нынѣ по Твоему изво-
ленію!"
„О, какъ утаилась отъ Тебя бездна
щедротъ Моихъ!" въ тайнѣ проглаголалъ
Господь въ сердце Матери Своей.— „Для
спасенія твари Моей принялъ Я вольную
смерть! Но Я воскресну и Тебя возвеличу
какъ Бога неба и земли!"
„Воспѣваю милосердіе Твое, человѣко-
любецъ, и поклонюсь богатству милости
Твоей, Ты принялъ смерть! "—воскликнула
Пречистая —
„По Твоемъ Воскресеніи,
Спаситель, всѣхъ насъ помилуй! Аминь".
Разсказы о предстоящихъ въ Россіи въ продол-
женіе трехъ лѣтъ неурожаяхъ и холерѣ.
г
Еще въ 1891 году въ Москвѣ съ
колокольни Ивана Великаго Божія Матерь
оплакивала грѣхи православныхъ рус-
скихъ людей и восклицала: „ахъ вы, на-
родъ мой возлюбленный! Что вы дѣлаете?
Обманываете другъ друга, ссоритесь,
пьянствуете,
постовъ
не соблюдаете.
Всѣхъ вашихъ грѣховъ и перечесть нельзя.
Своими грѣхами вы землю осквернили,
душу Мою истерзали и прогнѣвали Сына
Моего единороднаго, Господа
нашего
Іисуса Христа. Онъ хотѣлъ было всю
землю превратить въ соляные камни,
да Я упросила Его не погубить въ ко-
нецъ рода христіанскаго. Умилосердился
Спаситель по Моей молитвѣ и теперь
посылаетъ вамъ другое, хотя и страшное
но все-таки меньшее наказаніе: будутъ
у насъ три года голодъ и моръ".
Въ 1892 году ѣхалъ какой-то казакъ
въ Москву и на пути, въ чистомъ полѣ,
встрѣтилъ или догналъ женщину. Жен-
щина и спрашиваетъ у него: „Куда ѣздилъ
И.
или ѣдешь?" Казакъ сказалъ. Завязался
мало-по-малу разговоръ, и начали они
; толковать про урожай.— „Хорошъ ли въ
вашихъ мѣстахъ урожай?"
—
спросила
Ѣдетъ казакъ.
Рисунокъ В. Малышева.
женщина.
—
„Гдѣ тамъ, матушка хо-
рошъ!"— отвѣчаетъ казакъ. ,,'Гакъ плохо,
такъ плохо стало на счетъ хлѣба! Да и
за что Богъ дастъ намъ хорошаго уро-
жаю? Какъ нынѣ Его,
Батюшку-Царя
небеснаго,почитаютъ!"...— „Правду истин-
ную ты говоришь", — сказала женщина.
„И знай: будетъ неурожай три года; не
родится ни хлѣба, ни картофеля,—ничего,
даже воды хорошей за это время не
будетъ, и пойдетъ на людей моръ. На
четвертый годъ хлѣба уродится много,
только некому будетъ его ѣсть". Казакъ
сталъ женщину спрашивать: „Почему ты
все это знаешь?" Женщина н говорить:
„слѣзь съ лошади и глянь черезъ мое
плечо, смачало правое, а потомъ лѣвое,
и тогда поймешь".
Казакъ послушался.
Глянулъ онъ черезъ правое плечо жен-
щины и видитъ хорошій,
прсхорошій
хлѣбъ на полѣ; а когда посмотрѣлъ че-
резъ лѣвое плечо, то увидѣлъ много,
много гробовъ. Тутъ женщина объявила
казаку, что она — Матерь Божія, а все.
что она открыла ему, извѣстно ей отъ
самого Господа Іисуса Христа.
Въ томъ же году одинъ священникъ
на пути въ Мценскъ встрѣтился съ го-
лымъ человѣкомъ, который сталъ просить
его: „батька купи мнѣ въ городѣ одежу
какую-нибудь да лапти".
Священникъ
обѣіцался. ГІо пріѣздѣ въ Мценскъ, онъ
сдѣлалъ все, зачѣмъ пріѣхалъ, купилъ
голому одежду съ лаптями и поѣхалъ
обратно домой. На дорогѣ опять встрѣ-
чается священнику голый человѣкъ и
спрашиваетъ: „Ну, батька, купилъ то,
что я тебѣ приказывалъ?"—„Купилъ". —
„Давай же, когда купилъ".
Священникъ
досталъ изъ повозки голому человѣку
одежду и лапти. Голый человѣкъ одѣлся
и обулся, а потомъ и говорить священ-
нику: „Батька! погляди на сѣверъ и
скажи, что ты тамъ видишь".
Священ-
никъ глянулъ и отвѣчаетъ: „вижу многое
множество гробовъ. Куда ни гляну, все
гробы и гробы, большіе и маленькіе" —
„Теперь погляди на западъ, что тамъ?"
Священникъ огвѣчаетъ, смотря на западъ:
„вижу обширныя поля, а на поляхъ хо-
рошіе хлѣба. Рожь и пшеница, отъ тя-
жести колосьевъ, такъ и гнутся къ землѣ.
Овссъ ростомъ, что рожь хорошая, ме-
телка у него съ полъаршина". —
„По-
смотри еще на югъ, тутъ что?" Священ-
никъ смотритъ па югъ и говорить: „опять
обширныя и хорошіе хлѣба. Идетъ ра-
бочая пора. Идетъ рабочая пора. Только
что-то народу работаетъ мало".
—
„Я
тебѣ растолкую, что значить это видѣніе.
Гробы, которые ты видѣлъ, предвѣщаютъ
моръ на людяхъ. Еще въ прошломъ году
хлѣба было мало и народу умирало много,
а въ этомъ году хлѣба ничего не уро-
диться и мереть будутъ больше. Гробовъ
будетъ такъ много, что не будутъ успѣ-
вать ихъ закапывать. Хорошіе хлѣба въ
твоемъ видѣніи означаютъ, что послѣ
трехъ лѣтъ голодныхъ и смертоносныхъ
будетъ большой урожай. Только убирать
и ѣсть хлѣбъ тогда будетъ почти некому:
народу останется въ живыхъ такъ мало,
сколько ты сейчасъ видѣлъ при уборкѣ
хлѣба.
Богъ и Сатана.
Досюдъ то было, когда не сотворена
была земля Богомъ, была все вода. И
только жили въ водѣ Богъ и сатана.
Сатана былъ младшій родной братъ
Богу. Вотъ они сошлись въ водѣ и спра-
шиваютъ:
—
Ты кто?
—
Я—Богъ. А ты кто?
—
А я сатана. Такъ мы съ тобой
братья; давай землю сѣять.
Давай,
говоригь Богъ сатанѣ.—
Поди принеси песку двѣ горсти: въ пра-
вой рукѣ мнѣ, а въ лѣвой себѣ.
Вотъ пришелъ сатана на песокъ и
захватилъ правой рукой неполную горсть,
a лѣвою рукою полную горсть, да и за
щеки земли напихалъ, чтобы Боговой
земли посѣять. Богъ объ этомъ узналъ
и проклялъ его, такъ что земля у него
за щеками и приросла.
Вотъ стали сѣять: возьметъ Богъ
немного песку и броситъ его,—и земля
тотчасъ же сдѣлается; а сатана сколько
ни броситъ песку—весь ко дну идетъ.
И насѣялъ Богъ земли очень много, а
сатана нисколько не могъ
Летаетъ сатана по воздуху и негдѣ
ему- присѣсть, потому что на землю Богъ
не пускаетъ. Усталъ сатана летавши и
сталъ просить Бога:
—
Пусти меня хотя не на долго при-
сѣсть куда нибудь.
Богъ вселилъ его въ землю Ковъ.
Сѣлъ сатана на Ковъ отдохнуть, да и
захватилъ его своими когтями и выдер-
нулъ. Тотчасъ изъ дыры-то и полѣзла
всякая некарь: лягушки, ящерицы, мыши,
змѣи и т. п. полетѣли комары, оводы,
мухи и разная мошкара и всякій гнусъ.
Долго и безъ конца лѣзла вся эта
тварь изъ чертовой дыры и поналѣзло
ее многое множество Увидалъ Богъ это
и загродилъ дыру рукой своей,
чтобъ
не могла эта некарь лѣзть оттуда; а са-
тану онъ прогналъ на далекое разстояніе
отъ того мѣста.
Сатана отлетѣлъ отъ дыры и сталъ
хватать землю съ краю и кидать ее въ
море. И много онъ перекидалъ ее туда.
Увидалъ это Богъ и рѣшилъ поскорѣе
адъ устроить подъ землею, а то сатана
такимъ путемъ всю землю покидаотъ въ
воду.
Адъ съ огнемъ скоро же былъ сдѣ-
ланъ и Богъ поволокъ туда сатану. А
сатана упирается, въ адъ итти не хо-
четъ, стащить же его туда силою--Богъ
не могъ, потому что сатана въ силѣ не
уступалъ самому Богу. Видитъ Богъ, что
одному ему не справиться,
схватилъ
большой камень-кремень и превратилъ
его въ архангела Михаила,
которому
сдѣлалъ изъ того же камня и крѣпкую
саблю. Архангелъ и прогналъ сатану въ
адъ. И съ тѣхъ поръ онъ сталъ прожи-
вать тамъ.
Между тѣмъ Богъ сдѣлалъ на землѣ
человѣка Адама и ему жену Еву. Узналъ
объ этомъ сатана и задумалъ испортить
твореніе Божіе: сдѣлать изъ безгрѣш-
ныхъ и чистыхъ—ослушниковъ и грѣш-
никовъ. Онъ сломалъ въ аду двери, выб-
рался оттуда и склонилъ къ грѣху Адама
а Еву, а потомъ сталъ склонять къ тому
же и другихъ людей.
Увидалъ это Богъ и прогнѣвался
страшно. Живо понадѣлалъ онъ анге-
ловъ и приказалъ имъ загнать сатану
опять въ адъ. Приказаніе Божіе было
исполнено но сатана не могъ быть вод-
воренъ на прежнее мѣсто, такъ какъ
ангелы оказались не въ силахъ спра-
виться съ нимъ. Явился самъ Богъ вмѣ-
стѣ съ архангеломъ Михаиломъ, общими
усиліями сатану всетаки загнали въ адъ.
Но не долго сатана сидѣлъ на сво-
емъ мѣстѣ. Снова изломалъ онъ адскія
двери и вышелъ на землю.
Видитъ Богъ, что не удержать ему
сатану въ аду, и приказалъ онъ анге-
ламъ-хранителямъ оберегать людей отъ
козней сатанинскихъ, а не то — сатана
поискусилъ бы весь родъ человѣческій.
При кончинѣ міра Богъ заберетъ
всѣхъ праведииковъ и водворитъ ихъ
на небѣ, гдѣ крѣпко-накрѣпко запретъ
двери, чтобы не могъ попасть туда ни
сатана, ни прочіе дьяволы.
Всѣхъ же грѣшниковъ Богъ оставитъ
на землѣ вмѣстѣ съ сатаной и дьяволами
и землю подожжетъ.
И будетъ земля вмѣстѣ съ сатаной,
дьяволами и людьми вѣчно и непре-
станно горѣть сильнымъ огнемъ, но до
тла ни сама земля, ни что находящееся
на ней не сгоритъ.
Крылья отъ сатаны
съ дьяволами Богъ отниметъ и никуда
имъ не улетѣть.
А Богъ съ ангелами и праведниками
станетъ жить на небѣ и вѣчно будутъ
они тамъ пребывать въ нескончаемомъ
райскомъ блаженствѣ; тогда какъ грѣш-
ники будутъ кипѣть и горѣть въ огнѣ
вѣчиомъ; да къ тому же сатана съ дья-
волами всячески будетъ истязать и му-
чить ихъ безъ конца во всѣ вѣка без-
конечные.
Стихъ о страшномъ судѣ.
Съ западной сторонушки надъ восточную
Идутъ грѣшные христіане на престрашный
судъ.
Подите питающіе, подите труждающіе,
Во мой прекрасный рай и въ царство
небесное,
Отведите проклятыхъ въ огонь и муки
вѣчныя.
И всѣмъ вамъ грѣшные будутъ муки
разныя.
Пьяницамъ и бражникамъ чады горькіе
и смрады великіе,
Ворамъ и разбойникамъ—огни горячіе и
смолы кипячія,
Старицамъ-блудницамъ —печи мѣдныя и
запоры желѣзные.
Растовщикамъ и процентщикамъ мѣсто
адово и пропасть глубокая.
И дѣтей блудницамъ,—змѣи изсысающія
и кости растирающія.
Плясунамъ и гудовщикамъ и веселымъ
волынщикамъ—
Плачь неутѣшимый, огнь
неугасимый,
зубное скрежетаиіе и слезное рыдапіе.
Mолитва святаго свяmенио-
мученика Кипріяна на про ma-
ilіе сопротивныя
непріязне н-
ныя сѣти и на имущихъ духъ
нечистый, надо всякимъ инымъ.
а) Призываемъ Владыко невидимъ,
благодѣтелю высокій мирный, Господи,
Царю сотворивый небо и землю, отшоту
же возсія си речь начатокъ и конецъ,
предавый человѣкомъ четвероногая га-
дина и звѣрія земныя, ты покорилъ еси
Господи, прострилъ Господи руку твою
крѣпкую и мышцу твою святую, и по-
сѣщеніемъ святымъ посѣти насъ и здравія
подаждь и поели ангела тепла, тѣлу и
души хранителя, иже запретитъ и от-
женетъ отъ него духъ непріязненъ, яко
ты еси Господь высокъ, отцу-утѣшителю
благословенъ.
Заклинаю тя, душе
непріязненный,
духомъ вдохнувшимъ человѣкомъ жи-
вотъ вѣчный, его же имя страшно незъ-
могаютъ уста человѣка изглаголати, за-
клинаю тя огнемъ горячимъ съ сѣрою и
пепломъ и трубою, емуже явившуся солнце
побѣжитъ на западъ, и звѣзды спадутъ
на землю, и сплачются племена племе-
номъ и людіе людемъ; заклинаю тя со-
шедшими въ долняя части земли и раз-
верзшимъ твердая верея и разрѣшившимъ
бо.іѣзпи смертныя, и благовѣстившимъ
патріархомъ изъ мертвыхъ воскресеніе;
заклинаю тя ходившимъ по морю, воски-
пѣти въ немъ съ топившимъ, и по земли,
въ ней же лежащимъ мертвытъ Богу па
судищи; заклинаю тя повелѣвшимъ морю
не преступати отъ предѣла своего, дон-
деже Господь пріидегъ судити міру; за-
клинаю тя вшедшимъ на Синайскую гору
и глаголавшимъ Моисеею и Арону, явив-
шемся имъ во пламени огнемъ и въ
столпѣ облачнемъ; заклинаю тя извед-
шимъ люди отъ земли Египетскія и
давшимъ изъ пламени воду сладкую пити,
превратившимъ воду въ кровь; заклинаю
оидящимъ на престолѣ славы,
предъ
нимъ же станутъ тмы тмами ангелъ
и архангелъ, херувимъ у сераѳимовъ,
вопіющихъ: святъ, святъ, Господь Са-
ваоѳъ! исполнь небо и землю славы твоея;
благословенъ еси на вѣки, аминь.
И ты душе лукавый даде славу имени
его, идеже сидиши, или во удеси тѣла
его, или во главѣ, или въ темени, или
въ крови, или въ очесѣхъ, или въ ушахъ,
или во устѣхъ или во языцѣхъ, или въ
шеи, или въ плечахъ, или между плечами,
или въ мышцѣ, или въ персѣхъ, или въ
душѣ, или въ сердцѣ, или въ селезени,
или въ пелькахъ. или во чревѣ, или
подъ чревомъ, или въ точилѣхъ, или
во есгественныхъ пределѣхъ, или въ
крѣпости и во жилахъ, или въ костѣхъ,
или въ мозгу, или въ крови, или во
власѣхъ; отлучи дете лукавый, яко Богъ
силенъ есть надъ всѣми, яко клятся,
иже аіце произоветъ имя Господне исчез-
ну ти вамъ.
Заклинаю тя именемъ Господа Іисуса
Христа, распятаго при Понтійстѣмъ ГІн-
латѣ; заклинаю тя рекшимъ: небо ми
гірестолъ и земля подпожіе ногама моима;
8«
-
заклинаю тя архангелы его, Михаиломъ
и Гавріиломъ и Уріиломъ и Рафаиломъ;
заклинаю тя великимъ именемъ Божіимъ,
ог.іучися отъ созда. ія сего, заклинаю тя
всеображное на злобу стремленіе, на на-
дев іе дневное и полудневное и полу-
нощное, отлучися отъ созданія сего и
не взведи душа, ни разсыгіати, ни раз-
рушити тѣла, но устрой чисто живу
Богу на судиіцч, заклинаю тя иредъ-
идущимъ.
Утвердите престолъ между небомъ и
землею, суди всякому роду грѣшиыхъ и
ужииковъ и ты, душе нечистый убойся
имени его святаго, отъиди отъ созданія
сего, убойся огня негасимаго, убойся
родства огненнаго, всеядущаго, убойся
уготован наго тебѣ огнь и сѣру и пепелъ,
убойся явившегося Моисеею и Арону на
рѣцѣ Іорданстѣй, его же видѣ рѣка усту-
пися, и ты, душе лукавый, убойся отсту-
пися отъ созданія сего; заклинаю тя одѣ-
ющимся свѣтомъ, яко ризою единою,
м.чѣяй беземертнаго, яко тому подобаетъ
всякая слава, честь и поклоненіе Отцу
и Сыну и Св. Духу, нынѣ и присно и
во вѣки вѣковъ, аминь.
Христосъ градъ рубитъ около меня,
раба Божія (имя рекъ) со всѣхъ четырехъ \
сторочъ, три стѣны желѣзны, четвертая і
каминная, кроетъ Христосъ городъ не-
бомъ, замыкаетъ замки о пяти спицахъ,
ключь мечетъ во синее море и скрозь
тотъ желѣзной и камянной тынъ стрѣлы
не прострѣ.іить и птицы не пролетѣть;
га коже бы у меня раба Божія (имя рекъ),
не опортить и не опризорить вѣкъ по
нѣку, отнынѣ и до вѣку, аминь.
б) Господи Боже благослови Отче.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
аминь. Есть святое море акіянъ, среди
святаго моря акіяна есть бѣлъ камень,
струи быогце денная и полуденная и
полуношная,
поутру рано и вечеромъ
поздно и середи темныя ночи, такоже
бы у меня, раба Божія (имя рекъ) жилы
не билися пуповая и становая и сердечная
и какъ того бѣла камени съ мѣста не
ворохнуть, такъ бы у меня, раба Бож.'я
(имя рекъ), не уваливать пупа, неискри-
вивать становой (жилы), и меня раба
Божій (имя рекъ), не испарчивать вѣкъ
по вѣку, отъ нынѣ и до вѣку. И тѣмъ
моимъ словамъ закрѣпа нынѣ и присно,
и во вѣки вѣковъ, аминь.
в) Да воскреснетъ Богъ и разыидутся
врази Его и т. д.
Начинаемъ глаголати молитву святого
священномученника Кипріяна въ день и
часъ, въ онь же упражняеея сила со-
противнаго, ради славы живаго Бога
сей святый священномученикъ Кипріянъ
моляшеся Господу Богу своею душою
глаголя:
Господи, Боже сильный, содержай
вся, святъ еси, Господи, сый просла-
вленъ, Царь царствующимъ и Господь
господствующимъ, слава Тебѣ сидящему
во свѣтѣ песочисленнемъ, Его ужасаются
всяческая, Его же никто же видѣ, ни
видѣти можетъ, иже тысящи тысящъ и
тмою темъ святыхъ ангелъ и архангелъ
предстоять предъ Тобою. Ты веси тай-
ная раба твоего, яко не познавшу ми
Тебе первые твари же сіе держахъ,
облаки не одождити древеса садовная.
еже не сотворити плода, на праздныя
80—
же иеражати и иныя еще не зачати, и
огражденіе токмо винограда взирахъ и
творяхъ розгнѣжъ не цвѣтати, такоже
и злакъ вертоградный, еже не прозя-
бати, и рыбы морскія возбранихъ ле-
жати и, просто рещи, всяко чародѣй-
ство дѣяхъ и вси лукавіи бѣси мнѣ
работаху.
Нынѣ убо Господи, Отче сильный и
великій, благоволивый отъ недостойна
достой ну ми быти и причаститися свя-
щенному Твоему стаду и преестествен-
ному величествомъ, милосердовавый о
мнѣ грѣшномъ и не восхотѣ погубити
мя со беззаконіи моими, знаемаго со-
твори и недостойнаго раба Твоего, при-
падаю бо и прошу Твое пречистое имя
о всѣхъ православныхъ христіанахъ.
И прочтется сія молитва на котораго
главѣ, яко да разрѣшити отъ вязанія и
удержанія и зависти и ненависти злаго
срѣтенія и дѣйственнаго отравленія и
языческаго яденія и клеветанія и клятвы,
и кто убо стяжать будетъ молитву сію
во своемъ дому, да будетъ соблюденъ
отъ всякаго ухищренія, потвора и отравы
лукавыхъ человѣкъ.
Господи Боже, Отецъ нашъ всея твари,
небу и земли услыши, Господи, гласъ
раба своего (имя рекъ), и молящегося
тебѣ, азъ бо созданіе Твое и дѣло руку
Твоею, молюся тебѣ и милосердно: по-
шли, Господи, мнѣ на помощь небе-
сныхъ воедодъ, Михаила и Гавріила,
Рафаила и Уріила херувимовъ и сера-
фимовъ и всю небесную сиду, и всѣ
архангельски и ангельски полцы съ пла-
меннымъ орудіемъ, съ покровомъ крилъ
твоихъ, да послеши, Господи, съ ними
небесными силами помощь и силу, де-
сницу руку Твоею, еще же и пошли, Го-
споди, ризу Твою святую, да насъ одѣ-
ешь ризою Твоею чесною и наставитъ
на путь истины, да станутъ округъ и
около всѣхъ насъ рабовъ Божіихъ во
весь свѣтъ крѣпостію Твоею и помощію
и заступленіемъ, яко столпи непоколе-
биміи, и утвердятъ стѣны недвижимыя
отъ земли и до небесъ, да защититъ
свѣтомъ не мерцающимъ отъ видимыхъ
и невидимыхъ врагъ нашихъ,
которые
враги ополчатся на насъ; пошли, Го-
споди, стрѣлы молняны на супостатъ
нашихъ видимыхъ и невидимыхъ,
вра-
говъ нашихъ да проженеши и побѣдиши
и сокрушиши всѣхъ вскорѣ подъ ноги
наша, яко прахъ предъ лицемъ вѣтра;
который врагъ ополчится на насъ съ бѣ-
совскою силою, начнетъ портити, бури
ѣтренніи посылати или вѣтръ раздыв-
мать или стрѣлы вражіи посылати или
дождь, или мразъ, или воды потопляти,
и дороги засѣкать, или мракъ темный
посылать, или къ дороги морозити, или
изъ сѣделъ вышибати, или на дороги
прожити, или горы или холмы ставити
или какія скорби посылати, или угорѣ-
лыя паданцы, или умомъ обходная, или
какіе иные напуски, или уветки,
есте-
ственные ѵды, или недуги какіе посы-
лати, или завертки рвати, или супони
верхныя и нижныя или оглобли ломати,
или изъ гужовъ дуги выпрядывать и
гужи рваться, или храмины разрушаться,
или переды ломати, или землю колы-
бати, или половицы воздымати, вражі-
имъ привидѣніемъ казати, или чернаго
звѣря въ избу пущати, или волка пу-
щати, или кошкою или собакою пор-
тити, или ножемъ или стрѣлою, или ко-
піей, иаи жеребей
въ кашу метати,
или въ питіе или въ яденіе,
или бани
угаромъ, или по вѣтру спущати... или
собаки, или кошки, или съ копья, или
съ рогатины, или какими видами вражь-
ими казати жениха или невѣсту, отъ
всѣхъ сѣтей вражіихъ и привидѣній бѣ-
совскихъ отъ всякихъ насыльныхъ скор-
бей колдуновыхъ и колдуньихъ и со-
рокою или вороною, или какою птицею
воружатся, супостать нашъ найдетъ пор-
тити; Господи Боже нашъ. Ты нынѣ и
Самъ приои, съ небесными воеводами
и грозными силами, отжени отъ мене,
отъ насъ всякаго врага и супостата на-
шего и со всею силою вражьею вскорѣ
сокруши подъ ноги наша, яко прахъ
предъ лицемъ вѣтра, и нынѣ же, Го-
споди, осини насъ десницею Твоею, не-
беса добродіпелію своею, подъ твердію
тремя святыми полками и шестію стол-
пами,
крѣпостію Твоею непоколеби-
мою или окрестъ враги наша, и даруй
побѣду на нихъ и на нечистые духи
ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа,
аминь.
Возстани, Господи, въ помощь намъ
пресвѣтлаго лица Твоего, умываемся,
Господи свѣтомъ лица Твоего, утираемся, 1
Господи, зарею разума Твоего, святаго
евангелія; сохрани насъ, Господи, въ
утри рано и вечеряхъ поздо, во дни и ,
нощи, отъ колдуновъ и отъ колдуней,
отъ вѣдуна, отъ вѣдуньи, отъ всякаго
зла сохрани насъ, Господи, отъ старца,
отъ старицы, отъ вѣдуницы, отъ моло-
дицы, отъ рыжаго, отъ чернаго, отъ дво-
зубаго, отъ трезубаго, отъ плѣшиваго,
отъ шелудиваго, отъ всякаго чсловѣка,
а еще который человѣкъ начнетъ воору-
жаться со враги, портити насъ, посылати
лѣшихъ и водяныхъ, дворовыхъ или
-
41
1! О (I ІШТВОШЯ '
і> ьі.,огекл
«äoCP
'•V
i
.
В.Й.Лешаi
подпольныхъ или какихъ невидимыхъ,
или насъ отсылати начнетъ невидимымъ,
сохрани насъ, Господи, отъ всѣхъ вра-
говъ насильныхъ, видимыхъ и невиди-
мыхъ, зракъ защити ризою своею и
нетлѣннымъ щитомъ отъ земли и до не-
бесъ, н вкругъ около всѣхъ нась во
весь свѣтъ сохрани насъ, Господи отъ
всякія скорби, отъ Огнянеи и отъ Гнетеи
и отъ Коркуши, и отъ Трясовицы, и отъ
Трясуницы, и отъ черной Плясовицы, и
отъ Блядовицы, и отъ Яровицы, и отъ
мимоходящихъ, отъ стрѣлы и отъ про-
стрѣла, отъ ворогуши, отъ жабы, отъ
за косу, отъ винокосу и кружачей, отъ
вертячей и отъ уроковъ, отъ оговоровъ
и отъ призоровъ, и отъ всѣхъ скорбей,
отъ всѣхъ седмидесяти двухъ немощей
насильныхъ и отъ лихого глаза, и отъ
лихой думы и мысли.
Крестъ хранитель всей
вселенной,
крестъ красота церковная, крестъ апо-
столомъ слава, крестъ царямъ держава,
крестъ бѣсомъ язва, крестъ на враги
побѣда и одоленіе, крестомъ ограждаемся,
крестомъ врага прогоняемъ,
крестная
сила съ нами, крестъ Господень помогай
намъ силою Іисусъ Христовою прогоняти
силу вражію, всегда и нынѣ, той же и
во вѣки, аминь. Хомада Мудросота. Ко-
мада Дромулота.
Молитва Архангелу Михаилу,
грозному
воеводѣ
небесныхъ
силъ.
Господи Боже великій, Царю безна-
чальный, пошли Господи, архангела своего
Михаила, на помощь рабу своему Н.,
изъяти мя отъ врагъ моихъ видимыхъ и
невидимыхъ. О господень великій архан-
геле Михаиле, излей мира благого на
раба своего Н! О Господень, великій
архангеле Михаиле, демоновъ сокруши-
телю, запрети всѣмъ врагамъ борющимся
со мною, сотвори ихъ, яко овцы, и со-
круши ихъ, яко прахъ, предъ лицемъ
вѣтра.
О Господень, великій Михаиле архан-
геле шестокрылатый, первый княже и
воевода небесныхъ силъ, херувимъ и
всѣхъ святыхъ, о чудесный архангеле
Михаиле, хранителю неизреченный, буди
ми помощникъ во всемъ, въ обидахъ,
въ скорбяхъ, печаляхъ, въ пустыняхъ, и
на рѣкахъ и на моряхъ тихое приста-
нище, избави мя великій Михаиле архан-
геле, отъ всякія прелести дьявольскія.
Егда услыши мя грѣшнаго раба своего
Н., молящагося тебѣ и призывающагося
имя твое святое, ускори на помощь мою
и услыши молитву мою. О великій архан-
геле Михаиле, побѣди вся противящіяся
мнѣ силою честнаго и животворящаго
креста Господня, молитвами пречистыя
Богородицы и святыхъ ангелъ и св. апо-
столъ и св. великаго Николая чудотвор-
ца, и св. пророка Иліи, и св. великому-
чиникъ Никиты и Евстафія, и преподоб-
ныхъ отецъ и святыхъ святителей, не-
бесныхъ силъ, аминь.
О ізеликій архангеле Михаиле, помози
мнѣ, грѣшному рабу своему (имя рекъ),
избавитися отъ труса и потопа, отъ огня
и меча и отъ напрасныя смерти, и отъ
всякаго зла, и отъ врага льстиваго, и
отъ бури наносимыя, и отъ лукаваго
избави мя, великій Михаиле архангеле
Господень, всегда, нынѣ и присно и во-
вѣки вѣкомъ, аминь.
Молитва архангелуMихаилу.
Аще человѣкъ котораго дни глаго-
летъ, то не пріидетъ на него никакое
зло, ниже дьяволъ, но вся исчезнетъ яко
прахъ; а по смерти того человѣка, душу
адъ не ириметъ.
Господи Іисусе Христе сыне Божій,
великій Царю безначальный, не видимый
и не созданный, и сидяй на престолѣ со
Отцомъ и Сыномъ и со Святымъ Ду-
хомъ, славимый и отъ небесныхъ силъ,
безплотныхъ вой, поели Господи архан-
гела своего Михаила на помощь мпѣ,
грѣшному рабу (имя рекъ), избави мя
враговъ моихъ видимыхъ и невидимыхъ;
великій господине архангеле Михаиле,
излей море благо на раба твоего (имя
рекъ), ты еси демоновъ сокрушителю и
бѣсовъ прогонителю, избави мя отъ бѣ-
совскихъ козней, на вѣтри и стужи, и
человѣкъ лукавыхъ, и призри на мя не-
достойнаго раба твоего (имя рекъ), и
запрети имъ всѣмъ врагамъ, борющимся
со мною, видимыхъ сотвори овецъ и не-
видимыхъ, яко прахъ предъ
лицемъ
вѣтра, и великій святый архангелъ Ми-
хаилъ, первой княже и воевода ангеломъ
и архангеломъ, херувимомъ и серафи-
момъ и всѣмъ небеснымъ силамъ без-
плотнымъ, буди помощникъ во всемъ
грѣшному рабу твоему, въ бѣдахъ и
скорбяхъ, и въ печаляхъ, а расходнымъ,
и на морѣ и на рѣкахъ, и на сухомъ
пути тихое пристанище буди въ пустынѣ,
и сохрани-спаси, сохрани-укрѣпи у всѣхъ
человѣкъ въ чести, избавился прелести
діавольскія и проч.
(Извлечена изъ старинной рукописи; см.
Журналъ Министерства Наролнаго Просвѣ-
іценія 1863 г. No 1, ст. Щапова, стр. 62—
Извѣстна на сѣверѣ Россіи).
Молитва на сонъ.
Ангелъ мой, сохранитель мой, сохра-
ни мою душу, скрѣпи сердцѣ мое; врагъ
сатана, откачнись отъ меня,
Спаеова
рука, Богородица сама. Стоятъ во градѣ
три святыхъ: Ѳома, да Лука, да Никита
великомученникъ; за насъ Бога молятъ
денну и ночну, за грѣшную душу. Око-
ло нашего двора Іисусова молитва, Ни-
колина ограда — тынъ мѣдный, ворота
желѣзны, аминемъ заперты, а на хоро-
махъ святая вода.
(Запис. г . Постниковъ въ Пинежск.
уѣздѣ).
Mолитваоснѣ.
Спала еси и опочивала Мати Пресвя-
тая Богородице во святомъ градѣ Виѳ-
леемѣ Іерусалимсти, и видѣла еси сонъ
страшенъ и дмвенъ вельми зѣло.
И пріиде къ ней Господь Іисусъ Хри-
стосъ нашъ Сынъ Божій, и рече къ
ней: Мати моя, Мати Пресвятая Богоро-
дице, спиши или зриши? — Пресвятая
Богородица отвѣча на гласъ Его, гла-
голя: видѣла есми я Тебя, Бога и Царя
славы, у жидовъ, поимали въ апрѣлѣ
мѣсяцѣ въ четвертомъ числѣ, и привели
къ Понтійскому Пилату Игумену, на
древѣ кипарисѣ распяли рицѣ и нози
твои, ко кресту пригвоздиша, вѣнецъ и
съ терніемъ на главу твою возложиша,
тростію по головѣ твоей биша, уста
желчіемъ напоиша, ребра твои копіемъ
прободоша, изъ которыхъ потече кровь
и вода на спасеніе всѣмъ православнымъ
и во исцѣлемія душамъ и телеси. Нѣкто
богатый Іосифъ жидовинъ и ученикъ
его Никодимъ тайно пришли и просили
и старѣйшиновъ тѣло твое со креста
снять и получили отъ Пилата позволе-
ніе. Обвели тѣ.тго твое бѣлѣйшимъ по-
лотномъ со ароматы и положили въ но-
вомъ гробѣ, изсѣченномъ отъ камени.
На утрій же день пріидоша къ нему
благочестивые мироносцы и желали при-
коснуться тѣлеси его, и оле чудесе та-
инства! Поразишася свѣтомъ
необыч-
ны мъ и слыша гласи:
„что ищете Жи-
ваго съ мертвыми, нѣсть его здѣсь, онъ
воскресъ, раззорилъ адова царства и
раздра Адамова рукописанія".
И рече Господь нашъ Іисусъ Хри-
стосъ:
„о превозлюбленнѣйшая
Мати
моя, Пресвятая Богородица,
воистину
не лож'енъ сонъ сей, не праведенъ мо-
жетъ быть отъ злыхъ людей и отъ жи-
довъ и Казылоатей. И Азъ въ третій
день воскресну имя твое и возвеличу
паче всѣхъ родовъ, вѣрнымъ же хри-
стіаномъ животъ вѣчный дарую. Аминь.
Аще который человѣкъ сонъ твой
съ благоговѣніемъ при себѣ держитъ,
то его по смерти пріиму на ложе Авра-
амово. Аще кто сонъ твой слышать и въ
дому у себя держать и подъ изголовье
класть и за пазухой носить будетъ, къ
тому дому и человѣку не прикоснется
тать, ни разбойникъ, ни злый человѣкъ,
ни демонъ лукавый духъ, и въ томъ
дому будетъ изобиліе во всемъ.
Аще кто его въ пути съ собою но-
ситъ, сохранитъ его отъ всякой опа-
сности и помилуетъ въ пиру сидящаго,
въ судѣ судящаго.
Аще кто при смерти про него вспо-
мянетъ, избавленъ будетъ отъ муки, и
придутъ Ангели Божіи и возьмутъ его
душу и будутъ блюсти ее, дондеже со-
вершится надъ ней судъ Божій, отъ вѣка
уготованный.
Аще же кто сему сну не повѣруетъ,
тому анаѳима, проклятъ, и трясовица,
лихоманка, и огневица, и глухота, и тоска
тьмущая, во вѣки вѣковъ. Аминь.
(Достав, священ. Ѳедоровъ изъ Лисестр.
прих.
—
Извѣстія Императорского Общества
любителей естествознанія,
антропологіи и
этнографіи. Вып. 2, стр. 1(56).
Молитвы отъ двѣнадцати трясавицъ и лихорадокъ.
(По обычномъ
началѣ
глаголемъ
первѣе):
За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ,
Господи Іисусе Христе, сынѣ Божіе, по-
милуй насъ, аминь. Тресвятое и по Отче
нашъ. Господи помилуй, 12. Слава и
нынѣ. Пріидите поклонимся Цареви на-
шему Богу, поклонъ. Пріидите покло-
нимся Христа Цареви и Богу нашему,
поклонъ. Пріидите поклонимся и припа-
демъ къ самому Господи Іисусу Христе
Цареви и Богу нашему поклонъ.
Молитва Кресту. Да воскреснетъ Богъ
и разойдуца врази его (до конца).
а) Молитва на ее яку немощь.
t
Владыко Вседержителю, врачу душъ
и тѣлесъ, смиряяй и возносяяй, наказуяй
и паки исцѣляяй, исцѣли раба твоего
(имя рекъ), немощьствующа, посѣти ми-
лостію твоею,
простри мышцу твою
исполнену исцѣленія и врачбы, исцѣли
его, возставляя его отъ одра немощи,
запрети духу немощи, отстави отъ него
всяку язю, всяку рану, всяку огневицу
и трясавицу, аще въ немъ есть согрѣ-
шеніе или беззаконіе, ослаби, остави,
прости твоего раба ради твоего чело-
вѣколюбія. Ей Господи, пощади созда-
ніе твое, въ Христѣ Іисусѣ Господѣ на-
шемъ, съ нимъ благословенъ еси съ
пресвятымъ и благимъ и животворящимъ
твоимъ Духомъ и нынѣ, и присно, и во-
вѣки вѣковъ, аминь.
б) Молитва ев. архангелу Михаилу.
Господи Боже великій, царю безна-
чальный, пошли Господи архангела сво-
его Михаила на помощь рабу твоему
(имя рекъ), и защити мя отъ врагъ мо-
ихъ, видимыхъ и невидимыхъ. О, Госпо-
день великій архангеле Михаиле, излей
мира благаго на раба твоего (имя рекъ).
О, Господень великій архангеле Михаиле,
демоновъ сокрушителю; запрети всѣмъ
врагамъ, борющимся со мною, сотвори
ихъ яко овцы и сокруши ихъ яко прахъ
предъ лицемъ вѣтра. О, Господень ве-
ликій архангеле Михаиле, первый княже
и воеводо небесныхъ силъ, херувимовъ
и серафимовъ и всѣхъ святыхъ, о, чюд-
ный архангеле Михаиле, хранителю не
изреченный, буди ми помощникъ во
всемъ: въ обидахъ, въ скорбѣхъ и гіе-
чалѣхъ, въ пустыняхъ, на моряхъ и на
рѣкахъ, тихое пристанище; избави мя,
великій архангеле Михаиле, отъ всякія
прелести діявольскія; егда услышиши
мя, грѣшнаго раба твоего (имя рекъ),
ускори на помощь мою и услыши мо-
литву мою. О, великій архангеле Ми-
хаиле побѣди вся противящіяся мнѣ си-
лою честнаго и животворящаго креста
Господня и молитвами пречистыя Вла-
дычицы нашей Богородицы и присно-
дѣвы Маріи и святыхъ отецъ и архан-
гелъ, и св. апостолъ, и св. пророка
Иліи, и св. Николы чюдотворца, и св.
великомученикъ Никиты и Евстафія, и
преподобнаго отца нашего Нифонта и
преподобныхъ отецъ и св. святителей и
всѣхъ святыхъ, аминь. О великій архан-
геле Михаиле, помози мнѣ,
грѣшному
рабу твоему (имя рекъ), избави мя отъ
труса, и потопа, отъ огня и меча, и отъ
напрасныя смерти; и отъ всякаго зла и
отъ бури наиосимыя, и отъ лукаваго
избави мя, великій архангеле Михаиле
Господень, всегда нынѣ и присно и во-
вѣки вѣковъ, аминь. (Аще кто сію мо-
литву чтетъ, на каждый день со усер-
діемъ и со умиленіемъ, то аще пред-
ставленія отъ житія сего, душу его и
адъ не приметъ).
в) Молитва Господа нашего
Іисуса
Христа отъ трясавицъ и отъ всякихъ
причъ'.
Во святую и великую пятницу, егда
распяшя жидове Господа нашего Іисуса
Христа Сына Божія, онъ же на крестѣ
висяще и дрожаше, а жидове у креста
Господня стояше и мучаху Господа ре-
коша Іисусу: „что дрожиши",
Іисусъ же
рече имъ:—дрожу ради великія немощи,
студеныя трясовицы.
—
Іисусъ же Хри-
стосъ моляся ко Отцу своему глаголя:—
Отче, молю тя о всѣхъ людяхъ, страсть
мою поминающихъ и сею болезнію стра-
ждущихъ, избави ихъ отъ тоя, и сію мою
молитву кто при себѣ носяще отъ всѣхъ
трясавицъ, да будетъ больнымъ Іисусъ
исцѣленіе, грѣшнымъ спасеніе, немощ-
нымъ избавленіе, и по семъ Іисусъ рече:
заклинаю васъ окаянныхъ
трясовицъ
отцемъ моимъ святымъ Богомъ Сава-
оѳомъ и всѣмъ воинствомъ ангелъ Бо-
жіихъ, еще васъ всѣхъ сестеръ дневнихъ
и нудящихъ раба Божія (имя рекъ) и
неимете никакія власти и не вридите его
ничемъ; заклинаю васъ окаянныхъ тря-
савицъ и діяволицъ именемъ отца моего
Господа Саваоѳа, отъидите вы окаянніи
отъ раба Божія (имя рекъ), и побѣжите
діяволицы,
заклинаю
васъ
святымъ
отцемъ Сисиніемъ и св.
архангеломъ
Михаиломъ и ангеломъ Сихаиломъ и
четырми евангелистами Матѳеемъ, Мар-
комъ, Лукомъ, Іоанномъ Богословомъ,
и егда на одрѣ лежаще святый апостолъ
Петръ предъ враты Галилейскими и той
боли трясавицею студеною, и пріиде къ
нему Іисусъ Христосъ, рече же Петру:
о чемъ лежиши? Петръ же отвѣща ему:
„Господи, боленъ есмь трясавицею сту-
деною".
Рече ему Іисусъ: — • „возстани,
Петре, отъ трясавицы:—и возста Петръ
и помолись Господу Богу:
„Господи
Іисусе Христе, Боже мой, молю тя, даждь
всѣмъ людямъ твоимъ такое же изба-
вленіе отъ трясовицъ молящихся свя тому
отцу твоему".
(Да еще кто сію молитву
при себѣ носитъ или почасту прочиты-
вать будетъ и во сто я рано "и на тощее
сердце пити будетъ освященную воду,
той воистину отъ всѣхъ трясавицъ из-
бавленъ будетъ вовѣки вѣковъ, аминь).
г)Во имяОтцаиСынаиСв.Духа
аминь. Заклинаю васъ окаянныхъ тряса- і
вицъ и діяволицъ Богомъ Вседсржите-
лемъ и Господомъ нашимъ Іисусомъ
Христомъ и святымъ именемъ Его и
святымъ архангеломъ Михаиломъ и ан-
геломъ Сихаиломъ и четырьми еванге-
листами Матѳеемъ, Маркомъ, Лукою и
Іоанномъ и святымъ отцемъ Сисиніемъ,
и положи крестъ въ воду недержанную
и погружай крестъ трижды съ молитвою
воскресною: и давай пить болящему воду
сію по многія утра на тощее сердце,
проглаголывай сію молитву на водою
тако:
Ты еси трясея окаянная, отъиди,
Ты еси гнетея окаянная, отъиди,
Ты еси злобея окаянная, отъиди,
Ты еси гладея окаянная, отъиди,
Ты еси глущѣя окаянная, отъиди,
Ты еси ломея окаянная, отъиди,
Ты еси пухлея окаянная, отъиди,
Ты еси желтея окаянная, отъиди,
Ты еси неядея окаянная, отъиди,
Ты еси корчея окаянная, отъиди,
Ты еси хрипущея окаянная, отъиди,
Ты еси плясея окаянная, отъиди,
Заклинаю васъ окаянныхъ святымъ
Богомъ Саваофомъ и возлюбленнымъ
его сыномъ, Господомъ нашимъ Іисусомъ
Христомъ и всесвятымъ и благимъ и
животворящимъ его Духомъ, и всѣми
небесными его силами, и святымъ архан-
геломъ Михаиломъ, и ангеломъ Сиха-
иломъ, и четырьми Евангелистами и св.
отцемъ Сисиніемъ, побѣжите вы окаян-
ныя трасавицы и діяволицы отъ раба
Божія (имя рекъ) за 30 поприщъ; аще
не побѣжите, то приведу на васъ окаян-
ныхъ св. архангела Михаила и ангела
Сихаила и четырехъ евангелистовъ и
начнутъ васъ бити и мучити желѣзными
прутьями, дадутъ вамъ по 3 и 300 ранъ
на день и прогонятъ васъ и отженутъ
окаянныхъ трясавищъ и діяволицъ отъ
раба Божія (имя рекъ) въ землю мрач-
ную, темную, непроходную и безводную,
въ землю кипящую и горящую огнемъ
и жупеломъ, навфою и смолою, на ней
же человѣкъ не обитаетъ, а Богъ единъ
презираетъ и заключатъ васъ тамо въ
безконечныя вѣки, вѣкомъ, аминь.
»
д) Молитва ванлинательшя
на тря-
савицъ:
Въ мирѣ идущу святому отцу Сиси-
нею и виде на горѣ синайстей столпъ
огненный отъ земли и до небеси, и съ
того столпа изыдоша 12 дѣвъ простово-
лосыхъ, окаянныхъ, и св. отецъ Сиси-
ней вопроси ихъ:— кто вы есте за жены
окаянныя волницы?—они же рекоша ему:
„мы есть трясавицы, Ирода Царя доче-
ри" и' глаголюще имъ св. отецъ Сиси-
ней: — вамъ окаяннымъ волницамъ дня
не велѣно выходить изъ моря и почто
вы сами вышли безъ веленія Божія—ре-
коша же они окаяніи: „мы пришли въ
міръ мучити родъ человѣческій, аще кто
въ васъ упивается виномъ или кто за-
утреню просыпаетъ и Богу не молится
часто со усердіемъ, и праздники Божіи
не чтитъ, и блудъ творитъ, не чистъ
востаетъ, и рано пьетъ, той намъ есть
угодникъ; того мы и мучимъ. Помолись
св. отецъ Сисиней Господу Богу своему,
дабы избавилъ отъ скорбей сей родъ
христіянскій, отъ окаянныхъ трясавицъ
и діяволицъ. Іисусъ Христосъ призва
святаго архангела Михаила и ангела Си-
хаила и четырехъ евангелистовъ: Мат-
вея, Марка, Лука, Іоанна, повеле имъ
бити ихъ окаянныхъ трясавицъ и мучити
желѣзными прутьями, и даша имъ по 3
и 300 ранъ на день; окаянія же начаша
молитися архангелу Михаилу и ангелу
Сихаилу и 4-мя евангелистамъ св. Мат-
вею, Марку, Луку, Іоанну вопіюще тако:
Помилуйте ны рабы Христовы, оставите
ны тако мучити, ибо мы побѣжимъ отъ
сюду, отъ раба Божія (имя рекъ), бѣ-
жимъ въ землю пусту непроходную и
безводную, на ней же человѣкъ не оби-
таетъ, а Богъ единъ призираетъ и не
возвратимся семо, и аще который чело-
вѣкъ въ болѣзни сей имена ваши помя-
нетъ и васъ на помощь призоветъ и мы
отъ того человѣка бѣжимъ и невозвра-
тимся таки; и вопроси святый отецъ Си-
синей: како есть вамъ окаяннымъ имена?
И рече ему 1 я: мнѣ имя трясея, 2-я
рече: мнѣ имя гнетея, 3-я рече: мнѣ имя
злобея, 4-я рече: мнѣ имя гладѣя, 5-я
рече: мнѣ имя глущея, 6-я рече: мнѣ
имя лохмея, 7-я рече: мнѣ имя пухлея,
8-я рече: мнѣ имя желтея, 9-я рече: мнѣ
имя недея, 10-я рече: мнѣ имя корчея,
11-я рече: мнѣ имя хрипущея, 12-я рече:
мнѣ имя плясея, сестра ихъ старѣйшая,
коего человѣка поймаю, той живъ небу-
деть, аще ли тогда прилунится право-
славный или священникъ, да чтетъ мо-
литвы вышеписанныя надъ главою бо-
лящаго и потомъ налей въ сосудъ воды
недержаной, и погружай свой крестъ,
его же носиши на персехъ, трижды, съ
молитвою воскресною, и давай пить бо-
лящему воду сію по многія утра и на
тощее сердце. Во имя Отца и Сына и
святаго Духа аминь.
Апокрифическое сказаніе о концѣ міра.
Чудная царица Богородице, услыши
молитвы рабовъ Своихъ избавь, слободи
муки превѣчныя, не лиши Ты насъ Цар-
ства Небеснаго. —Пора, человѣче, воспо-
каяться. на истинный путь возвратитися
примите попа, отца духовнаго. Уйди въ
пустыню во предальнюю, постришся въ
ризу во черную, поскимся въ скиму спа-
сеную, въ скиму во три креста, молися
Спасу и Пречистей Пресвятей Божіей
Матери Богородицѣ, да чтобы намъ во
вѣки не мучитися. Вы, глупые человѣче
не разумные, не то сойди во пустыню
во дальную, не то затворися въ келію
во темную, не то постригися во ризу во
черную, не то поскимся въ скиму спа-
сеную. Затвори свое сердце въ бѣломъ
тѣлѣ, постриги свое сердце любовію,
свое сердце всекротостію, буди человѣче
смиренъ и кротокъ и милостивъ.
Воз-
стань, человѣче, во полунощи, пролей
слезы горькое рыданіе, да чтобы намъ
во вѣки не мучитися: и долго намъ жить,
да умереть будетъ. И торги-купечество
минуются, имѣніе-богачество останется,
да умъ въ головѣ ужъ помѣшается;
злато серебро да не положатъ съ тобой,
златомъ серебромъ отъ смерти не отсы-
паться, слезами отъ смерти не отпла-
каться, дружіями братьями отъ смерти
—я
1111
"
M
не заіцитомъ быти. Земля ты, земля,
мать сыроматера, а всякому человѣку
земля отецъ—мать и гробы колоды бѣло-
дубовыя, а всякому человѣку домы при-
вѣчные, каменье судиди приближные и
черви чрячи (?) неусыпаемые, всякому
человѣку встрѣча н первая встрѣча на
второмъ суду, когда народится на землю
судія неправедная, неправедный судія,
да злой аитихристъ врагъ, а стаиетъ су-
дить онъ неправдою; онъ много на зем-
лѣ христіанъ побѣждати стаиетъ, велитъ
онъ старцамъ растригатися, велитъ онъ
старцамъ пожснитися. Антихристу врагу
Господь и непотерпитъ, сошлетъ онъ на
землю двухъ святыхъ пророкъ: Илію
пророка да Иноха, да станутъ пророчити:
не сдавайтеся, рабы Божіи антію—Хри-
сту, антихристъ-врагу, сотонѣ и діаволу,
его будетъ животъ недолгой, а царство-
вати ему будетъ не во вѣки, жить ему
будетъ на тридцать лѣтъ, а тридцать
лѣтъ превратить Господь за три года, а
три года пройдутъ за три мѣсяца, а три
мѣсяца пройдутъ за три дни, а три дни
пройдутъ за три часа, а три часа прой-
дутъ за единый часъ, а часъ пройдетъ
за минутою, а минута пройдетъ, какъ
окомъ мигнуть.
Аитихристъ-врагъ на !
Илію пророка осердится, попреть онъ
копіемъ ребра и заколетъ меж(д)у алта-
ремъ, меж(д)у и церковью. Илія про-
рокъ тутъ да убитъ и со Ииохомъ, Отъ
тые отъ крови отъ пророческія загорится
земля сыромагерная и выгоритъ земля
на тридевять локоть и три тысящи.
Потянуть вѣтри всесильные отъ востока
солнца и до западу и вздуетъ псгіелъ по
край земли, очистится земля, аки бывъ
харатья абы вде (?) бумага хлопчатая,
абы вде вдова пренепорочная, а столь
да бѣда, какъ искони была.
Сошлетъ
-
60
Господь на землю двухъ святыхъ анге-
ловъ осмотрѣть матерь сыру
землю.
Придутъ ко Христу; сами поклонятся:
Ты царствуй во вѣки, Судія праведный.
Ты праведный Судія Самъ Іисусъ Хри-
стосъ. Очистилась земля, аки бывъ ха-
ратья, абы вде бумага хлопчатая, абы
вде дѣвица чистая, абы вде вдовица
пренепорочная, а столь де бѣла, какъ
искони была. Пошлетъ Господь на землю
тысящу ангеловъ построить святой прс-
столъ посреди земли, на коемъ мѣстѣ
претерпѣвъ Господь вольное распятіс,
построить Господь
святой
престолъ
на томъ мѣстѣ. Снесутъ на землю чу-
денъ крестъ, положатъ крестъ на свя-
той престолъ, сойдетъ на землю Су-
дія праведный,
а
праведный Судія
Самъ Іисусъ Христосъ, а станетъ су-
дить Онъ все правдою и книги евангелія
разогнутся и царскія двери отверзятся,
наши грѣшныя дѣла да открываются,
мертвые во гробахъ готовятся на второй
судъ на пришествіе, на второй судъ
лиши (?) пришевъ ко Христу, а правед-
ницы стоять одесную страну, a грѣшницы
стоять ошую страну; а праведницы стоятъ
яко свѣтелъ мѣсяцъ свѣтитъ отъ лицъ
отъ ихъ, аки луна печетъ да солнце
красное, и грѣшницы стоятъ, кабы темная
ночка осеная. Возвратится Господь ко
всѣмъ правсдникамъ: аминь, аминь, гла-
голю вамъ: вы подите мои люди пра-
ведные, вы подите мои люди скимницы,
да вы подте мои люди пустынницы, вы
подтс мои христолюбимницы, вы подте
ко мнѣ во прекрасный рай; прекрасный
рай вамъ радуется, вамъ райская птица
готовится. Припадутъ грѣшные ко сырой
землѣ, восплачутъ всѣ люди грѣшные.
Ты царствуй во вѣки Судія праведный,
а праведный Судія Самъ Іисусъ Христосъ.
HCl
.. ••«! маці.г
Прими маши слезы горькое рыданіе,
избавь слободи муки превѣчны, не лиши
ты насъ царства небеснаго, да чтобы
намъ во вѣки не мучиться! —Возвратится
Господь ко всѣмъ грѣшникамъ: аминь,
аминь, да я глаголю вамъ: да вы подте
прочь, люди проклятые, вы подте прочь
люди беззакон(н)ые, вы подте въ муку
превѣчную, въ муку безконечную. Воз-
вратятся грѣшные во восточную страну,
припадутъ грѣшные ко сырой землѣ, во-
сплачутъ всѣ люди грѣшные: ты свѣтъ
наша Мати прекрасный рай Госпоже
Пресвятыя Богородице!—Аминь глаголю
вамъ: вы подте прочь люди проклятые,
вы подте прочь люди беззакои(н)ные,
когда вы прогнѣвали Судію праведну,
а праведную Судію да Самаго Христа.
А будто вы малы не родились, вы Го-
споду Богу не молились, не знали вы не
середы, не пятницы, не свѣтлаго Христова
Воскресенія, не любили вы, прокляты,
другъ друга, вы братъ брата не навидѣли,
вы подте въ муку превѣчную, а въ пре-
вѣчную муку, безконечную; вамъ вѣкъ
со бѣсамъ будетъ мучиться, что будетъ
татямъ, ворамъ, разбойникамъ, прелюбо-
дѣямъ, чародѣямъ,табашникамъ и горькая
н Пошлеть Господь на землю тысячу
ангеловъ построить святой прѳстолъ."
Рисунокъ Полторацкой.
мука въ кромѣшномъ аду, то имъ будетъ
мука превѣчная, житіе имъ будетъ без-
конечное, чернокнижникамъ, еретикамъ,
богоотступникамъ — имъ горькая мука
въ кромѣшномъ аду, клеветникамъ, дво-
язычникомъ — они будутъ за языцы на
крюки повѣшены, то имъ будетъ мука
превѣчная, житіе имъ будетъ безконечиое,
дѣвицамъ,
вдовицамъ,
отроковицамъ,
блудницамъ, травами, кореньямъ плоды
замаривали, имъ будутъ топиться печи
мѣдныя, заслоны будутъ желѣзныя, то
имъ будетъ мука превѣчная, житіе имъ
будетъ безкоиечнос; плясунамъ, скомо-
рохамъ, гудошникамъ имъ горькія дмы (?)
во кромѣшномъ аду, то имъ будетъ мука
превѣчная, житіе имъ будетъ безконечиое;
попами (?) дьяконами, блазнителями не
вдостой литургіи служили, они будутъ
за языцы на крюки повѣшены, то имъ
будетъ мука прсвѣчная, житіе будетъ
безконечиое. Да славенъ Богъ и просла-
вится да чудная царица Богородица.
Сказаніе объ Абакѣ.
„Абака былъ ангелъ,
Господь со-
творилъ Адама, но еще не вложилъ въ
него душу, ушелъ, а стеречь его оста-
вилъ Абаку, приказавъ не допускать Са-
таны къ тѣлу. Сталъ Сатана прельщать
Абаку и просить, чтобъ онъ гіозволилъ
ему коснуться Адамова тѣла. Абака не
согласился. Тогда Сатана напустилъ пре-
ужасный холодъ; Абака задрожалъ отъ
него и какъ ни старался согрѣться, но
не могъ: холодъ становился все силь-
нее. И вотъ Сатана сказалъ Абакѣ: „Я
тебя согрѣю, дамъ тебѣ шубу, только
дозволь мнѣ хоть взглянуть на тѣло
человѣка".
Не въ терпежъ отъ холоду
стало Абакѣ, согласился онъ взять шубу
и накрылся ею, а окаянный подоше.іъ
къ тѣлу, плюнулъ на Адама и исчезъ.
Вернулся Господь, взглянулъ на Ада-
мовы тѣлеса, а потомъ на Абаку.
Вититъ, что на немъ шуба, къ Адаму
подходилъ окаянный и стражъ не исиол-
нилъ Его приказанія. И говоритъ Го-
сподь ему: „ходилъ ты, Абака, до сей
поры обнаженнымъ, и не чувствовалъ
ни жары, ни холода, нынче же ты со-
грѣшилъ: взялъ отъ Сатаны шкуру, при-
крылся ею и допустилъ его къ Адамову
тѣлу; отъ нынѣ, въ маказаніе отъ Меня,
называйся ты не Абака, а собака! вѣчно
ходи въ шкурѣ и служи человѣку Адаму.
Но хоть ты и будешь ему служить и
оберегать его, одначе будешь находиться
въ презрѣніи у Адама человѣка; будетъ
дозволено ему мытариться надъ тобой;
узнаешь отъ него голодъ, тергіѣть бу-
дешь отъ него и побои".
Проклялъ Го-
сподь Абаку, сталъ
онъ
нечистымъ
псомъ и залаялъ по собачьи; а въ тѣ-
леса Адамовы, Онъ вложилъ душу; но
сатанинскаго плевка не стеръ съ нихъ.
Съ тѣхъ поръ собака служить человѣку,
а отъ сатанинской слюны въ чслоиѣче-
скомъ тѣлѣ произошла всякая хворь,
отъ этой же сатанинской нечистоты те-
перь можно всякому колдуну къ чело-
вѣческому тѣлу присадить килу".
(Записано со словъ крестьянина Ка-
лязинскаго уѣзда Евсѣя Иванова).
„Сказаніе объ Абакѣ."
Рисунокъ В. Ткаченко.
\Ш
.. Сказаніе объ Абакѣ."
Молитва св. Іосафа.
Рисунокъ В. Малышева.
Молитва св. Іоасафа.
Воже Отче Всемогуще,
Боже Сыне Присносуще,
Боже Душе Параклите,
Многозарный міру Свѣте;
Въ тріехъ лицахъ пребывая.
Существо си чтожде зная!
Къ тебѣ, грѣшный, прибѣгаю,
Многи слезы проливаю
Благослови мя Ты пріяти,
Тебѣ Богу работати;
Донежеле дате жити,
Хощу Твой рабъ выну быти,
Тебе ради міръ лишаю,
Царство и другіе оставляю;
Честный вѣнецъ мнѣ ничтоже,
Тсбѣ ради Христе Боже
Нѣсть ми воли царствовати
Много богатство содержати;
Во уметы вся вмѣняю,
Тебе, Христе, подражаю
Изъ палаты свѣтлы иду
Въ лѣсы темны обитати.
Изъ гоада гряду въ пустыню
Любя зѣло въ ней пустыню;
Яко Твоя воля будетъ,
Даждь, да Твой рабъ въ ней пребуду;
Тебѣ выну работая,
Въ совершенства поступая.
Кромѣ Тебе мнѣ ничто-же,
Лѣтъ творити благо, Боже
Ты ми путь мой Самъ направи,
Да живу Ти, Самъ настави;
Вся надежда моя къ Тебе.
Ты спаси мя, живый въ небѣ,
Ты-же добре и пустыни,
Прими мя въ пустыни,
Безмятежно въ тебѣ жити,
Богу живу послужити,
Иду на утрь тя обитати,
Ты ми буди, яко мати;
Питаючи съ древесъ плоды
И дивіями быліи роды:
Сладки чаши оставляю,
Таковъ Твоихъ водъ желая,
Да возмогу отъ тѣхъ питя,
Потоки отъ очей слезъ точити.
Грѣхи мои омывая,
Бога въ милость преклоняя;
Міра славу, сребро, злато;
Точію то ми есть требѣ,
Что намъ Господь хранитъ въ небѣ,
Того хощу изыскати.
Скорби и нужды злострадати;
Труды многи положити,
Токмо дабы въ тебѣ жити:
Тѣснымъ путемъ итти тщуся,
Да въ пространствѣ водворюся;
Свѣтло небо, въ немъ же сладость,
Безконечная вся радость:
Звѣрей діивнихъ изъ не боюся,
На Христа я надѣюся,
Яко имать укротити,
И подастъ ми мирно жити.
Тѣхъ ми паче умніи звѣри,
Страшни иже зли безъ мѣры
Ибо душу убиваютъ.
Егда ону въ грѣхъ прельщаютъ.
Но и отъ тѣхъ мнѣ Спаситель,
Христосъ будетъ защититель,
На Ны же весьма уповаю,
Всего Его мя вручаю.
Желаю же Варлаама зрѣти,
Дабы жити намъ купно;
Да имъ и наставлюся
Къ Богу живу я спасуся;
Онъ мя къ Богу примирилъ есть,
Свѣтомъ правды просвѣтилъ есть,
Онъ же ми жизни вождь да будетъ,
Съ нимъ духъ мой выну пребудетъ;
Съ нимъ вѣкъ жити, гдѣ желаю,
Но смерти быти—чаю;
О! даждь Христе, получити.
Съ Варлаамомъ здѣсь мнѣ жити.
И по смерти пою славу,
Въ свѣтломъ небѣ Бога Отца величаю,
Духа Святаго прославляю;
И нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ.
Аминь.
Месть за обиду.
(Обычаи).
I.
Свѣча за обидящаго.
Въ Николокормской волости (Рыбин-
скаго уѣзда), а равно и въ другихъ
смежныхъ деревняхъ, сохранился обычай
ставить свѣчу за лицо, которое, обидѣло
ставящаго свѣчу. Это и есть „свѣча за
обидящаго".
Ставится она во
время
службы въ церкви,
преимущественно
передъ царскими вратами, т. е. предъ
Месть за обиду.
„Свѣча за обидящаго."
Рисунокъ В. Малышева.
иконой „Тайной Вечери".
Смыслъ этой
свѣчи таковы какъ только обиженное
лицо поставитъ свѣчу за обидѣвшаго
(обидящаго"), съ послѣднимъчто-нибудь
произойдетъ непріятное. Такимъ обра-
зомъ, обычай этотъ носитъ характеръ
мстительности. Слѣдуетъ еще замѣтить,
что обиженные обыкновенно не поруча-
ютъ ставить свѣчку кому-нибудь изъ
церковныхъ, а ставятъ сами и притомъ
постараются поставить пяточкой вверхъ:
обиженный сощипываетъ часть воска
снизу у свѣчи и ставитъ ее фитилемъ
въ подсвѣЧникъ „вверхъ пятой".
Колотье глаза.
Если послѣ ставленія „свѣчи за оби-
дящаго" не выяснилось все происшедшее,
то прибѣгаютъ къ другому средству.
Ъдутъ въ извѣстную деревню, гдѣ жи-
ветъ угадчикъ. Послѣдній заставляетъ
обиженное лицо смотрѣть въ стаканъ съ
чистой водой, въ которой долженъ по-
казаться обидчикъ („обидящій"). Уви-
дѣвъ обидчика, обиженный непремѣнно
долженъ колоть ему въ стаканѣ иголкой
глаза, а если не попадетъ въ глазъ, то
руку или другое какое либо мѣсто тѣла.
Народъ вѣритъ, что послѣ этого пока-
завшагося въ водѣ лицо непремѣнно
должно пострадать. И дѣйствительно,
обиженный слѣдитъ за своими сосѣдями,
не заболитъ ли у кого глазъ, рука и т.
д. Такъ узнается лицо „обидящее".
Въ
народѣ это послѣднее очень распостра-
нено и называется „колотье глазъ".
Вмазываніе нитки въ печь,
Тотъ же характеръ, что и „колотье
глазъ",
носитъ обычай вмазывать гли-
ной въ устье печи суровую нитку. Нитка
судетъ сохнуть въ печкѣ, будетъ сох-
нуть и „обидящій".
Озорничество.
Если обидчикъ не выяснится и послѣ
разныхъ колдованій, то обиженное лицо
все-равно постарается отомстить лицу
„обидящему". Для этого мститъ „зорни-
чествомъ" надъ скотомъ, лошадью, ко-
ровой, принадлежащеми обидчику. Слу-
чаи мести въ народѣ распространены и
доходятъ нерѣдко до убійства. Зато под-
жогами мстятъ очень рѣдко.
Мировая.
Мирятся обидчикъ и обиженный очень
рѣдко. Всѣ обиды большею частью, если
не удается отомстить, доводятся до суда.
Въ рѣдкихъ случаяхъ обидчикъ ска-
жетъ: „Ну, прости, брось, я былъ пьянъ
ономняй", позоветъ обиженнаго въ свой
домъ на мировую гдѣ пыотъ чай и вино.
Обыкновенно же и послѣ суда и даже
послѣ „мировой" остается въ силѣ обида.
Враждующія стороны на всю, можно
сказать, жизнь остаются врагами,
ста-
раясь отомстить. Мстить можетъ всякій
и бывали случаи, что мстили не только
за себя, но и за близкихъ родныхъ: за
сестру, за зятя, за племянника и т. д .
Отсюда идетъ поговорка: „Невѣсткѣ на
отместку".
Мстительность
распространена
не
только въ названной здѣсь и сосѣднихъ
волостяхъ, но, можно сказать, и вообще
въ Ярославской губерніи.
(Записано И. В.
Еостоловскимъ).
Касьянъ Немилостивый.
Про него ходитъ разсказъ,
что онъ
держитъ вѣтры на двѣнадцати цѣпяхъ.
Въ его власти спуститъ вѣтеръ на скотъ,
на народъ и др. и будетъ отъ этого по-
вѣтрія. Также зачто онъ прозванъ Не-
милостивымъ.
Идутъ разъ Микола и Касьянъ вдоль
рѣки, вдругъ слышать крикъ:
помоги
батюшка, Микола, вытащи изъ воды,
поставлю двукопѣечную свѣчку.— Тотъ
пошелъ и вытащилъ старичка. Касьянъ
послѣ этого и говоритъ: какой ты право
жалостливый. Мнѣ бы посули свѣчку-то
съ песъ, да и то не пошелъ бы. Никола
ему и говоритъ: ой ты баетъ, Касьянъ
Немилостивый. Съ этихъ поръ онъ и
сталъ прозываться Касьяномъ Немило-
стивымъ.
Молитва святому архангелу Михаилу грозному
воеводѣ небесныхъ силъ.
О, Господи Боже, великій Царю,
безначальный, пошли, Господи, Архан-
гела Михаила на помощь мнѣ грѣшному
рабу своему (имярекъ) изъяти мя отъ
врагъ моихъ видимыхъ и невидимыхъ.
О, господинъ великій Архангеле Михаиле
излей мира благо на раба Твоего (имяр.) .
О, господинъ, великій Архангеле Ми-
хаиле, демоновъ сокрушителю, запрети
всѣмъ врагомъ моимъ, борющимся со
мною, сотвори ихъ, яко овцы, сокруши
ихъ, яко прахъ предъ лицомъ вѣтра. О,
господинъ, великій архангеле Михаиле,
шестокрыльный первый князь и воевода
небесныхъ силъ херувимовъ и серафи-
мовъ и всѣхъ святыхъ. О чудными ве-
ликіе архангеле
Михаиле
Хранитель,
иеизрѣченный буди ми помощникъ во
всѣхъ обидахъ, въ скорбехъ и въ гіеча-
лехъ, въ пустыняхъ и на рѣкахъ и на
моряхъ тихое пристанище. Избави мя,
великій Архангеле Михаиле отъ всякія.
Услыши мя грѣшнаго раба твоего (имяр.)
молящагося тебѣ и призывающаго имя
твое святое, ускори на помощь мнѣ и
услыши молитву мою. О, великій Архан-
геле Михаиле, побѣди вся противящихся
мнѣ силою честнаго животворящаго кре-
ста Господня и молитвами Пресвятыя
Богородицы и святыхъ ангелъ и святыхъ
апостолъ и святаго пророка Илью и
святаго чудотворца Николая и препо-
добныхъ и святыхъ великомученикъ Ни-
киты, Евстафія и всѣхъ святыхъ муче-
никъ и мученицъ, и всѣхъ святыхъ не-
бесныхъ силъ. Аминь.
О великій Архангеле Михаиле помози
мнѣ грѣшному рабу твоему (имярекъ),
избави мя отъ труса и потопа, отъ отня
и меча и отъ напрасныя смерти, и отъ
всякаго зла, и отъ врага льстиваго, и
отъ бури наносимыя, и отъ лукаваго, и
избави мя, великій Архангеле Господень,
всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣ-
ковъ.
Аминь.
О почитаніи пятницъ.
Предъ дванадесятыми
и другими
праздниками, многіе говѣютъ послѣднюю
пятницу, т. е. предъидущую дню пред-
стоящаго праздника. Каждая изъ такъ
почитаемыхъ пятницъ имѣетъ особое
значеніе; говѣніе пятницы состоитъ въ
томъ, что цѣлыя сутки не ѣдятъ хлѣба
и не пыотъ даже воды.
Первая изъ такъ почитаемыхъ пятницъ
считается Крещенская, передъ праздни-
комъ Богоявленія Господня (января 6-го).
Вторая предъ заговѣньемъ, за недѣ-
лю до сырной недѣли.
Третья—Срѣтенская, предъ праздни-
комъ Срѣтенія Господня (февраля 2-го).
Четвертая — Благовѣщенская, предъ
празникомъ
Благовѣщенія Пресвятыя
Богородицы (25-го марта).
Пятая—на страстной недѣлѣ Великаго
поста.
—
вз—
Шестая--Троицкая,
предъ праздни-
комп Святыя Троицы и Сошествія Свя-
таго Духа.
Седьмая—Ильинская предъ праздни-
комъ св. пророка Иліи (іюля 20-го).
Осьмая— Успенская, предъ праздни-
комъ Успенія Божіей Матери (августа
15-го).
Девятая—Ивановская, предъ празднй-
комъ св. Іоанна Крестителя Усѣкновенія
Честныя главы (августа 29-го).
Десятая—Рождественская Богородни-
чная, предъ праздникомъ
Рождества
Пресвятыя Богородицы (8-го сентября).
Одинадцатая- Воздвиженская, предъ
праздникомъ Воздвиженія Животворя-
щаго Креста Господня (14 сентября).
О почитаніи пятницъ большихъ въ году
На первой недѣлѣ поста Великаго.
Кто сію пятницу почитаетъ (постится),
тотъ человѣкъ отъ бѣды сохраненъ бу-
детъ.
Предъ Благовѣщеніемъ. Кто и т. д .,—
тотъ человѣкъ отъ дьявола скареднаго
(убійства) сохраненъ будеть.
На страстной недѣлѣ. Кто и т. д.—
тотъ человѣкъ отъ непріятеля сохраненъ
(муки вѣчной избавленъ) будетъ.
Предъ Вознесеніемъ Господнимъ. Кто
и Tt д<>__отъ потопленія (воднаго) сохра-
ненъ (избавленъ) будетъ.
Предъ Духовымъ днемъ. Кто... и
Ті д.
отъ востраго меча сохраненъ бу-
детъ.
Предъ Рождествомъ Іоанна Предтечи.
Кто... и т . д.— отъ скудости (недостатку
и скудости) сохраненъ будетъ.
Предъ Иліею пророкомъ. Кто... и т .
д.— отъ муки вѣчной (огня и меча) изба-
вленъ. будетъ.
Предъ Успеніемъ Пресвятыя Богоро-
дицы. Кто... и т. д .
—
отъ всякаго сму-
щенія (отъ веснухи) избавленъ будетъ.
Предъ Кузьмою и Даміаномъ. Кто...
и т. д . —отъ зле (?) нападенія сохраненъ
(отъ всякаго грѣха избавленъ) будетъ.
Предъ РождествомъХристовымъ.Кто...
ит.д.
—
при смерти своей Пресвятую
Богородицу узрить.
Предъ Михайломъ архангеломъ. Кто...
ит.д.
—
того человѣка имя написано
будетъ у Пресвятой Богородицы (отъ
падучей болѣзни) избавленъ будетъ.
Предъ Крещеніемъ. Кто... и т . д.—
I того человѣка имя написано будетъ у
Самого Господа нашего Іисуса Христа
во вѣки, аминь. (Написано будетъ въ
книгѣ животной).
Отабакѣ.
(Сказаніе).
Богъ однажды велѣлъ всѣмъ расте-
ніямъ пріити къ Нему, и всѣ растенія
пришли, только одинъ табакъ остался въ
раю. Богъ, не видя табак:.,
спросилъ у
растеній, гдѣ онъ остался, и когда Онъ
узналъ, что онъ не пришелъ, велѣлъ
ему сейчасъ же прибыть и спросилъ, по-
чему онъ не пришелъ. Тогда табакъ ска-
залъ: „потому, что меня всѣ мои то-
варки оплевали". Тогда Богъ снова спро-
силъ: почему же тебя оплевали всѣ pa
стенія?" а табакъ отвѣтилъ:
„потому
что Адамъ съ Евой, пробуя вкусъ всѣхъ
растеній, нашли меня очень горькимъ; и
и поэтому они меня оплевали".
Тогда
Богъ отвѣтилъ: с.ъ этого дня всѣ тебя
будутъ держать и почитать—большой и
малый".
Но все-таки всѣ, когда курятъ,
сплевываютъ потому, что всѣ растенія!
когда они были въ раю, оплевали его.
О Грозномъ.
Что на славной рѣкѣ Вологдѣ
Во Насонѣ было городѣ,
Гдѣ доселѣ было—Грозный царь
Основать хотѣлъ престольный градъ
Для своево-ли для величества
И для царскаго могущества.
Укрѣпилъ стѣной городъ каменной
Со высокими со башнями,
Съ неприступными бойницами.
Посреди, онъ, города церковь склалъ,
Церковь лѣпую, соборную,
Что во имя Божьей Матери—
Ея честнаго успенія.
Образецъ онъ взялъ съ Московскаго
Со собору со Успенскаго.
Стѣны храма поднималися,
Христіане утѣшалися.
А какъ стали послѣ сводъ сводить —
Туда царь самъ не коснѣлъ ходить:
Надзиралъ онъ надъ наемники,
Чтобы Божій крѣпче клали храмъ,
Не жалѣли бъ плинфы красныя
И той извести горючи.
Когда царь о томъ кручинился,
Въ храмѣ новоемъ похаживалъ,
Какъ изъ своду туповатаго
Упадала плинфа красная,
Попадала ему въ голову;
Во головушку, во буйную,
Въ мудрую голову во царскую.
Тутъ нашъ грозный царь прогнѣвался:
Взволновалася во всѣхъ жилахъ кровь,
Закипѣла молодецкая грудь-
Ретиво сердце изъярилося.
Выходилъ изъ храма новаго,
Онъ садился на добра коня,
Уѣзжалъ онъ въ каменну Москву,
Насонъ городъ проклинаючи
И съ рѣкою славной Вологдой.
Отъ того проклятья царскаго
Мать сыра земля встряхиулася,
И въ Насонъ-градъ гористомъ
Стали блаты быть топучіе,
Рѣка быстра, славна Вологда
Стала быть водою стоючею,
Водой мутною, вонючею
И поросла тиною
Скверной зеленью со илѣснетыо.
Объ особо чтимыхъ пятницахъ;
Объ особо чтимыхъ нашимъ наро-
домъ пятницахъ въ средѣ крестьянъ хо-
дитъ по рукамъ неизвѣстно кѣмъ писан-
ный и когда составленный—„Пятничный
списокъ". Въ своихъ „Письмахъ къ вои-
намъ" протоіерей Маловъ приводитъ до-
словный текстъ этого списка
.
Вотъ его
содержаніе:
„Желающій угодить Господу Іисусу
Христу, долженъ соблюдать и поститься
11 пятницъ, и кто сіе соблюдаетъ, тотъ
хотя-бы и Богу не молился, и въ цер-
ковь не ходилъ, и евангеліе не читалъ—
спасется.
1-я пятница на первой недѣлѣ Вели-
каго поста: кій человѣкъ въ ту пятницу
постится, внезапною смертью не умретъ
но изъ воды сухъ, изъ игня не опаленъ
и изъ всякой бѣды чистъ выйдетъ, и
если при смерти не будетъ священника,
ангелъ причаститъ его.
2-я пятница предъ Благовѣщеніемъ
Богородицы: постоящійся въ оную отъ
напраснаго убійства сохранится, никакой
грѣхъ ему не вмѣияется, но все про-
стится.
3-я пятница на страстной недѣлѣ: по-
стящійся въ оную отъ непріятеля избѣ-
гаетъ и всякаго колдуна побѣдитъ и бѣ-
шенною собакою никогда не укусится.
4-я пятница предъ Вознесеніемъ Го-
споднимъ: постящійся въ оную что ни
сѣетъ, сторицею пожнетъ и отъ пото-
пленія сохранится.
5-я пятница предъ Сошествіемъ Св.
Духа: кій отецъ имѣетъ дочерей и ни
одного сына,—тотъ постись въ оную, и
кая мать жслаетъ дочерей,—та постись
въ оную.
6-я пятница передъ Рождествомъ Іо-
анна Крестителя: постящійся въ оную
не будетъ страдать ни головной, ни зуб-
ной болью, пострѣлъ его не ударитъ и
онъ ни въ чемъ скуденъ не будетъ.
7-я пятница предъ днемъ пророка
Иліи: постящійся въ оную избавленъ
будетъ отъ муки и ада; отъ сего же
разведутся хорошія лошади и легкіе
роды.
8-я пятница предъ Успеніемъ Божіей
Матери: постящійся въ оную получитъ
хорошую жену, красивыхъ дѣтей и не
пострадаетъ отъ язвы.
9-я пятница предъ Косьмы и Даміана:
постящійся въ оную всякой судъ высу-
дитъ, всякаго богача осилитъ и на войнѣ
не поранится.
10-я пятница предъ днемъ архангела
Михаила: имя постящагося въ оную на-
пишется у Богородицы на престолѣ, и
ангелы возьмутъ его душу,
11-я пятница предъ
Рождествомъ
Христовымъ: постящійся въ оную хотя
годъ или больше пролежитъ на смерт-
номъ одрѣ, но умретъ безъ страданій.
12-я пятница предъ Богоявленіемъ Го-
споднимъ: постящійся въ оную будетъ
знать всякую тайну и будетъ написанъ
на Моисеевѣ жезлѣ.
О пчелахъ.
У насъ въ деревнѣ ходитъ такая ле-
генда о пчелахъ. Пчелы имѣли очень
мало меду сначала. Шмели больше ихъ
носили, осы еще больше, а шерсни всѣхъ
больше носили. Вотъ Господь сотворивъ
ихъ и захотѣлъ посмотрѣть, какъ жи-
вутъ на землѣ. Подходитъ къ улыо, гдѣ
шерсни жили и проситъ медку. Тѣ отвѣ-
чаютъ что нѣтъ у нихъ меду совсѣмъ.
Ну, быть по вашему,--сказалъ Господь
и пошелъ къ осамъ. Тѣ тоже отказали
наотрѣзъ. И имъ Господь отвѣтилъ, что
и шерснямъ. Подошелъ къ шмелямъ и
проситъ медку. Тѣ говорятъ, что дали
бы ему, да только самимъ осталось. Ну
быть по Вашему и подошелъ къ пче-
ламъ. Тѣ оказались добрѣе всѣхъ и весь
медъ отдали. Господь тогда отнялъ весь
медъ у шерсней, у осъ и много у шме-
лей и отдалъ его пчеламъ. Оттого те-
перь пчелы много и несутъ меду.
Стихи про Алексѣя человѣка Божія.
Во дальнемъ то было въ отдаленіи
Во славномъ во градѣ въ Рымѣ
Во рымскомъ то было царствѣ
При царѣ было при Анорьѣ
Жилъ великій князь Ефимьяно
Что у князя у Ефимьяно
Со своей обрученой княгиней,
По имени ея Аглаидой,
Не было не единаго чада.
Возмолились они Господу-Богу
Со своими со сожеными свѣчами:
Создай намъ Господи единаго чада
При младости лѣтъ въ спотешенье
При старости лѣтъ на прокормленье.
Услышалъ Господь ихъ моленье
И создалъ имъ единое чадо.
Нарѣкали имя чаду Алексѣя,
Алексѣя Божья человѣка.
Но по годамъ онъ росъ по недѣлямъ
И сталъ Алексѣюшко семи годовъ
Стали Алексѣюшку грамотѣ учить
Грамота скоро далася
„Стали Алексѣюшку грамотѣ учити.
Рисунокъ В. Малышева.
Божье слово понелося.
Сталъ же Алексѣюшко на возростѣ.
Что великій князь Ефимьянс
Со своей обрученой княгиней
По имени ея Аглаидой,
Вздумалъ Алексѣюшко женити;
И спрошалъ книзь Ефимьяие;
Алексѣюшко женится не хошь ли?
И предсталъ онъ предъ отцемъ предъ
матерью
Накакого отвѣта не давался
Онъ горючими слезами уливался,
Шелковымъ платкомъ утирался.
Запрегали кареты златыя
Садили Алексѣюшка во кареты
Чтобъ невѣсту княгиню выбирати
Нашли Алексѣюшкѣ княгиню
По имени ея да Марья
Повезли Алексія ко церкви
Со своей обрученной княгиней
На подножникъ ихъ стамовили
Что златые вѣнцы надѣвали
Что златымъ гісрстенемъ обручали.
Повезли Алексѣюшка ко дому
И садили за столы за дубовые
За скатерти за бранные
Сахарные яства приносили.
Великій князь Ефимьяие
Говорилъ съ обрученной княгиней
По имени ея Аглаидой.
Что же ты сидишь дитя не веселъ
Буйну голову повѣсилъ,
Аль суплуга тебѣ не по мысли,
Али яства сахарныя не по нраву?
Никакого отвѣта Алексѣй не давался
Онъ горючими слезами уливался
Онъ шолковымъ платкомъ утирался.
—„Такъ ты плачешь по что чадо милое?
Говорилъ Алексѣй отцу—матери:
—Все то мнѣ батюшко по мысли".
—Повели Алексѣя во спальню
Говорѣлъ Алексѣй своей да княгинѣ:
—
„Поколь шолковъ поясъ не расплетется.
Да перстень златой не распается
Ты потолѣ меня не увидишь".
И пошелъ Алексѣй во дорогу
Подошелъ Алексѣй да ко морю
Возмолился онъ Господу— Богу:
„Ты создай Господи съ берега погоду
Ко такому ко граду ко Адесту
Къ монастырю ко Ефесту".
Что ходилъ во Ефестѣ онъ въ церковь
Становился на правую руку
Кажду субботу покаялся
Каждо воскресенье причащался.
Стала къ нему Пресвятая Богородица
ходити
—
„Ты почто Алексѣюшко рабъ Божій
Своихъ честныхъ родителей да спокинулъ
И свою обрученную княгиню
Ты поди, Алексѣюшко, ко дому".
—
„Пресвятая Богородица Матерь Божья
Дома то меня очень узнаютъ".
•— „Ты сходи ка сначала въ лѣса во
дремучи
Возмолись тамъ Господу Богу".
И взмолился Алексѣй человѣкъ Божій:
—
„Ты подай мнѣ Господи волоса длины,
И шелкову браду мнѣ по поясъ".
И пошелъ Алексѣюшко ко дому,
Подходилъ Алексѣюшко ко морю
Возмолился онъ Господу Богу:
—
„Создай мнѣ Господи съ берега погоду
Ко такому ко граду ко Рыму
Ко царю честну ко Анорыо,
Ко великому князю Ефимьяну".
Пришелъ Алексѣюшко ко Рыму
Воходилъ онъ во Рымѣ во церковь
И стоялъ Алексѣй—на паперти.
Великій князь Ефимьяне
Говорѣлъ своему чаду единому:
—
„Чей и откуда рабъ Божій?"
—
„Твоему Алексѣюшку братъ я
Во одной насъ купели крещали
Во одной училищѣ мы учились
Ты сострой мнѣ убогому келыо
При своихъ очахъ ясныхъ
И при своемъ дворѣ".
Великій князь Ефимьяне
Состроилъ убогому келыо
И сталъ Алексѣюшко прибыватн
И глядѣлъ на супругу онъ на княгиню
Онъ горючими слезами уливался
Онъ шолковымъ платкомь утирался.
Питье—кушанье Алексѣю носили.
Питья—кушанья Алексѣю не хотѣлось
Приносили ему да помои
И за длины власы слуги дерзали
Стала къ нему Мать Божія ходити
—
„Опиши Алексѣй свое похотенье
Скоро съ небесъ сойдутъ по душу твою
Ангелъ со златыми крылами
И унесутъ твою душу на небеса
Ко Христу Богу на телѣса".
Попросилъ Алексій человѣкъ Божій
Грамотки бѣлой у служекъ.
Описалъ Алексѣй свою плахую жизнь.
Въ кельѣ Алексѣюшко какъ померъ
Святое тѣло.
Рисунокъ В. Малышева.
ГІо всему да по горду по Рыму
Что пошелъ такой легкій духъ
Со двора князя Ефимьяиа.
Великій князь Ефимьяне
Со своей обрученой —княгиней
Подходили къ Алексѣю во келыо
Изъ своихъ устовъ его кликали
Никакого отвѣта не давался.
Поглядя у Алексѣя руки къ сердцу
Держитъ въ рукахъ рукописье;
Никому письмо это не давалось
Какъ пришли отецъ съ матерью
Разжались у Алексѣя руки бѣлыя
Великій князь Ефимьяне
Бралъ изъ рукъ у его рукописье
И читалъ Ефимьянъ горько плача:
„Охъ ты мое сладкое чадо
Что же ты мнѣ не сказался".
Его же супруга княгиня
Отпирала сундуки да дубовые:
Поясъ шелковъ, глядь расплелся
Перстень златой распаялся.
Ко великому князю Ефимьяну
Приходили священицы съ пѣньемъ
„Великій князь Ефимьяне
У тя есть здѣсь святое тѣло".
Понесли Алексія во церковь
Что во церковь на погребенье
Не чрезъ большое долгое время
И супругу княжну умолилъ сюды
Возмоляся онъ Господу—Богу.
Стали Алексѣю въ ноги кланяться
Прости насъ Алексѣюшко грѣшныхъ.
Полетите, полетите Петры-Павлы
Апостольскіе богомольцы,
Кириловскіе чудотворцы
Къ самому ко Христу на небеса
Вы несите ключи золотыя
Отпирайте рай вѣковыя,
Выбирайте душенекъ грѣшныхъ.
Нѣтъ душенкѣ той да спасенья
Кая душа согрѣшила:
Младенца въ утробѣ потребила.
Тутъ же текетъ рѣка огненая
Текетъ со востоку на заподъ
Кузьма Дамьянъ со апостоломъ.
Архангелъ Михаилъ со ангеломъ.
Вышелъ Михаилъ на Сіонъ круту гору
Вострубилъ онъ въ трубу золотую
Возбудилъ онъ всѣхъ живыхъ и всѣхъ
мертвыхъ:
2.
—
Воставайте живые и всѣ мертвые
Праведныя души ко Господу лицомъ
Грѣшныя души ко упаду лицомъ
Станетъ судить Васъ Христосъ
Истинный".
— „Ахъ вы грѣшныя душеньки
Что же вы жили на бѣломъ то свѣту.
Жили все свою волю творили
Ко Божіей ко церкви не ходили
Меня Христа не величали
Господнее служеніе не слыхали
Воскресную заутреню просыпали
Небесное служеніе просыпали
Воскресную обѣдню проѣдали
Меня Христа прогнѣвили.
У коровушки удойчикъ отнимали
Изъ квашни спорынью доставали
Нѣтъ этой душенькѣ спасенья:
Босаво меня не обували,
Нагаго меня не одѣвали,
Отъ темныя ночи не предохраняли.
Подте вы въ пропасти земленыя
По васъ двери полы растворены,
И смола, огонь припасены.
—
„Увы ты Господи Нашъ Милосердый
Прости насъ Господи грѣшныхъ
Были мы на вольномъ мы свѣтѣ
Сами себя утѣшали
Душу свою наслаждали
Господу Богу не угождали,
Нищію братію не уважали".
Перевозятъ, переносятъ души грѣшныя.
Принесли ко Господу Души праведныя:
—
„Ахъ вы милые люди
Жили на вольномъ вы свѣтѣ
Въ темну темницу подавали,
Меня Христа величали,
Воскресную заутреню не просыпали,
И воскресную обѣдню не проѣдали,
Господу Богу вы угождали:
Ногаго, босаго одѣвали,
Отъ темныя ночи сохраняли
Темну темницу посѣщали
Ахъ вы мои любимые дѣти
Жили вы на вольномъ на свѣтѣ
Жили мою волю творили
Самаго Господа Бога любили
Божье читанье предлагали
Изъ квашни спорыньи не доставали.
Отъ коровушки удоя не отымали,
Большіе дни почитали
Ко господу Богу приходите.
Записано А. Е. Вурцевымъ
отъ слѣпаго Василія.
Стихъ о 12 пятницахъ.
Пріидите людіе, послушайте писаніе
Божіе
ГІоученіе Климента—папы римскаго,
Пріимите правило малое,
Да сохранитъ человѣкъ заповѣдь Божію.
Великихъ въ году двунадесятыхъ
пятницъ.
Первая великая пятница:
На первой недѣлѣ поста великаго.
Почему та великая пятница?
Въ Ту пятницу убилъ братъ брата,
Каинъ—Авеля
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавленъ будетъ отъ
убійства.
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Вторая великая пятница:
Противъ Благовѣщенія Пресвитыя
Богородицы.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу воплотился Господь въ
Дѣву Марію.
Кто станетъ той пятницѣ постится
Святымъ постомъ и молитвою.
Тотъ человѣкъ избавленъ будетъ отъ
плотской похоти
И діавольскаго искупленія сохраненъ
будетъ.
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Третья великая пятница:
Противъ Свѣтлаго Воскресенія Христова.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу распятъ былъ Іисусъ
Христосъ.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ отъ непріятельской силы
сохраненъ будетъ,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Четвертая великая пятница:
Противъ Вознесенія Іисуса Христа Бога
нашего.
Почему та великая пятница?
Въ пятницу вознесеся Господь на небеса.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ сохраненъ будетъ отъ
воднаго потопленія
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Пятая великая пятница:
Противъ Троицы Нераздѣльная.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу сошелъ Духъ Святый
на землю,
Показался Господь въ трехъ лицахъ,
Отецъ и Сынъ и Святый Духъ.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавлеиъ будетъ отъ
трясучей скорби
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Шестая великая пятница:
Противъ Ильи пророка Божія.
Почему тя пятница великая?
Въ ту пятницу взятъ былъ Илья и
Енохъ въ живѣ на небеса.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавленъ будетъ отъ
грома,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Седьмая великая пятница:
Противъ Спаса Преображенія.
Въ эту пятницу преобразился Господь
на Ѳаворѣ
Предъ учениками, предъ апостолами.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавленъ будетъ при
дорогѣ
При пути отъ лихихъ людей,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Осьмая великая пятница:
Противъ Успенья Пресвятыя Богородицы.
Почему та великая пятница?
Въ ту минуту за престоломъпредставилась
Мать Пресвятая Богородица.
Кто той пятницѣ станетъ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавленъ отъ нужды и
печали,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Девятая великая пятница:
Противъ loaнна Постителя.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу царь Иродъ Іоанну главу
отсѣкъ.
Кто той пятницѣ станетъ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ избавленъ будетъ отъ
зубной и головной ломоты,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Десятая великая пятница:
Противъ Косьмы — Даміана безеребрен-
никовъ.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу мучилась Праскева
мученица у Максимиліана царя,
Стояла за вѣру за крещеную,
За крестъ, за молитву, за истину.
Кто той пятницѣ будетъ поститися,
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ на суду отъ судей
напрасно не осудится.
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Первая на десять великая пятница:
Противъ Рождества Іисуса Христа Бога
нашего.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу родился Самъ Іисусъ
Христосъ отъ Дѣвы Маріи.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою.
Тотъ человѣкъ узритъ при смерти
Пресвятую Богородицу,
Помилованъ будетъ отъ Бога.
Вторая на десять великая пятница:
Противъ Божія Богоявленія.
Почему та великая пятница?
Въ ту пятницу крестился Господь въ
Іорданѣ рѣкѣ отъ Іоанна Крестителя.
Кто станетъ той пятницѣ поститися
Святымъ постомъ и молитвою,
Тотъ человѣкъ записанъ будетъ у Господа
въ животной книгѣ.
Кто эти дни сохранитъ и помилуетъ,
Помилованъ будетъ отъ Бога;
А кто эти пятницы не сохранитъ
И совокупится съ женою,
У того народится дѣтище
Либо глупо, либо нѣмо,
Либо еретикъ, либо клеветникъ,
Либо воръ, либо разбойникъ,
Или всякому дѣлу начальникъ будетъ.
Сказаніе о святыхъ отрокахъ Іоаннѣ и Іаковѣ,
Менюшскихъ чудотворцахъ, почивающихъ въ Свято-
Троицкой Менюшской церкви, Новгородской
губерніи.
Святые отроки Іоаннъ и Іаковъ были
дѣти благочестивыхъ родителей—Исидора
и Варвары, жившихъ въ царствованіе
государя и великаго князя Іоанна Ва-
сильевича IV, при святѣйшемъ митро-
политѣ Московскомъ Филиппѣ и при
архіепископѣ
новгородскомъ
Пименѣ,
около 1580 г.,
и занимавшихся земле-
дѣліемъ въ селеніи Прихонѣ Медвѣдскаго
погоста, находившагося въ 60-ти верстахъ
отъ г. Новгорода.
Поводомъ къ ранней кончинѣ святыхъ
отроковъ Іоанна и Іакова было слѣду-
ющее необычное событіе.
Однажды въ осеннее время отецъ ихъ
Исидоръ убилъ барана и, приготовивъ
его, какъ слѣдуетъ, для употребленія въ
пищу, отправился съ женою своею Вар-
варою въ поле, находящееся въ недале-
комъ разстояніи отъ дома, оставивъ тамъ
однихъ дѣтей своихъ безъ всякаго над-
зора, изъ ко ихъ старшему Іоанну было
пять лѣтъ, а младшему Іакову три года.
Дѣти, видѣвши упомятое дѣйствіе отца
своего надъбараномъ, принявъ заобыкно-
венную забаву, вздумали позабавиться
сами подобнымъ же образомъ. Старшій
братъ взялъ палку и ударилъ ею въ го-
лову младшаго брата своего, которйы
отъ удара тотчасъ же упалъ на землю
и умеръ. Увидѣвъ умершимъ брата сво-
его, Іоаннъ испугался и, не зная, что ему
дѣлать, скрылся въ печи за дровами,
которыя по случаю дождливой осени
были положены въ нее заранѣе для про-
сушки.
По окончаніи дневной работы Иси-
доръ съ Варварою возвратилися домой
и, нашедши младшаго сына своего мер-
твымъ, горько плакали, и еще болѣе
усилили плачь оной, когда старшего
сына нигдѣ не могли отыскать. Нако-
нецъ, нѣсколько поуспокоившись, мать,
по обычаю, зажгла въ печи дрова, не
зная, что за ними скрывается сынъ ея.
Когда дрова гірогорѣли и Варвара взгля-
нула въ печь, то увидѣла старшаго сына,
который былъ уже мертвъ, но совер-
шенно отъ огня невредимъ. Услышавъ
новый плачь жены своей, Исидоръ тот-
часъ же поспѣшилъ къ ней, увидѣвъ
такъ же, какъ и она, старшаго своего
сына, лежащаго въ печи среди огня не-
вредимымъ, и исполнился горести, страха
и иедоумѣнія о случившемся.
Вскорѣ узнали о семъ ихъ родствен-
ники сосѣди, которые собравшись въ
домъ и, видѣвъ такое предивное чудо
дивились о немъ и славили Бога. Опла-
кавъ дѣтей своихъ Исидоръ и Варвара
предали тѣла ихъ погребснію, по обряду
святой православной церкви, на клад-
бищѣ приходской церкви святителя Чу- і
дотворца Николая, что въ Медвѣдскомъ ,
погостѣ.
Всеблагій Господь, зная незлобіе и
невинность сихъ младенцевъ, восхотѣлъ
въ нихъ прославить имя Свое, почтивъ
нетлѣніемъ непорочныя тѣла ихъ и со-
,
причислилъ ихъ къ лику святыхъ Сво-
ихъ; одного какъ неповинно убитаго, а
другого, какъ принявшаго за убійство
мученическую отъ огня кончину. Спустя
нѣсколько
времени послѣ
погребенія
св. отроковъ Іоанна и Іакова, гробы съ
ихъ тѣлами явились плавающими на од-
номъ небольшемъ озерѣ, называемомъ
Каменное, въ двухъ верстахъ отъ быв-
шаго Менюшскаго монастыря. Явленіе
ихъ было слѣдующймъ образомъ.
Окрестные
поселяне,
занимающіеся
ловлею звѣрей и птицъ, однажды отпра-
вились на таковой промыселъ утромъ,
чтобы къ вечеру возвратиться домой, но
заблудившись
въ лѣсу, они не могли
найти себѣ дороги къ дому въ теченіи j
двухъ дней. На третій день они нако-
нецъ пришли къ помянутому озерку и 1
увидѣли тамъ плавающихъ два неболь-
шихъ гробика. Осмотрѣвъихъ тщательно,
они убѣдились, что это тѣ самые гробы,
въ которыхъ были погребены св. отроки
Іоаннъ и Іаковъ. По молитвѣ кв. св. от-
рокамъ, охотники
вскорѣ нашли тро-
пинку, по которой они и дошли до сво-
его селенія.
ГІо прибытіи домой, охотники раз-
сказали своимъ сосѣдямъ о явленіи мо-
щей св. отроковъ и возвѣстили о семъ
своимъ приходскимъ священникамъ, ко-
торые съ родственниками и множествомъ і
любопытныхъ сосѣдей отправились къ
указанному охотниками озеру, для того
чтобы взять тамъ явившісся гробы съ
тѣлами св. отроковъ Іоанна и Іакова и
предать ихъ погребенію на прежнемъ
мѣстѣ. Но нѣкоторымъ благочестивымъ
поселянамъ св. отроки явились во снѣ и
сказали, что они желаютъ быть погре-
бены на пустомъ мѣстѣ Менюши, гдѣ
прежде былъ монастырь во имя св. Жи-
воначальной Троицы.
Согласно этого
повелѣнія, тѣла святыхъ отроковъ были
погребены на указанномъ мѣстѣ, съ по-
добающей честью и вскорѣ надъ ними
была поставлена часовня.
Всеблагій Господь сподобилъ сихъ
святыхъ отроковъ дара чудотворенія, и
многіе изъ притекающихъ къ симъ мо-
щамъ начали получать исцѣленія отъ
различныхъ болѣзней. Одинъ монахъ,
проходившій изъ города Пскова
въ
Новгородъ, тѣмъ мѣстомъ, гдѣ почивали
мощи святыхъ отроковъ, внезапно забо-
лѣлъ тяжкою болѣзнію, отъ которой не
было никакой надежды на выздоров-
леніе. Въ этомъ горестномъ состоянія
онъ обратился съ молитвою къ святымъ
огрокамъ объ исцЬленіи,—и
вскорѣ по-
лучилъ оное.
Благодарный инокъ рѣшился навсегда
остаться при мощахъ святыхъ отроковъ
съ тѣмъ намѣреніемъ, что-бы возобно-
вить бывшій Менюшскій монастырь. Съ
этою пѣлію онъ возвѣщалъ всѣмъ при-
ходящимъ поклонникамъ святыни о по-
лученномъ имъ исцѣленіи отъ своей бо-
лѣзни, умоляя ихъ о подаяніи на созда-
ніе церкви, которую по милости Божіей
и молитвами святыхъ отроковъ
онъ
устроилъ надъ мощами.
Въ царствованіе благочестивыхъ го-
сударей царей и великихъ князей Іоанна
и Петра Алексѣевичей,
при новгород-
скомъ митрополитѣ Корниліи мощи свя-
тыхъ отроковъ Іоанна и Іакова были
свидѣтельствованы и обрѣтены нетлѣи-
ными каковыми и иынѣ почиваютъ, по-
давая исцѣленіе всѣмъ, съ вѣрою при-
ходящимъ къ нимъ во славу Христа
Бога, которому честь и поклоненіе во
вѣки вѣковъ. Аминь.
Пѣсня о двухъ братьяхъ Лазаряхъ которую
поютъ нищіе.
Жили да были на вольномъ свѣту,
На вольномъ свѣту, на подсолнышномъ
Два братца, да два и Лазаря.
Богъ ихъ надѣлилъ не однимъ
счастьемъ:
Большаго-то брата богатствомъ,
—
во—
А младшаго-то брата убожествомъ.
За водилъ богатый преогромный пиръ;
Съѣзжались къ богатому князья да
бояре,
Князья да бояре, да богаты купцы.
Лриходилъ убогій къ брату своему.
Стукнулъ подъ окномъ да говоритъ:
—
„Дома-ли мой братецъ. богатый
Лазарь!
Напой, накорми, мое тѣло одежи".
За кричалъ богатый громкимъ голосомъ:
—
„Отойди прочь, скверный, ты, прочь
отъ окна.
Какой ты мнѣ братецъ убогой человѣкъ?
Князья, бояре—то братья мои,
Купцы-торговцы—то друзья мои".
Злые-то псы по подстолыо ходили,
Мелкія крошечки сбирали,
.. Посадили душеньку на пзлену понесли
душеньку на небо."
Рисунокъ В. Малышева.
Этимъ моя душенька сыта была.
Возмоли.тся убогій на небеса:
Господи Владыко, Спасъ Милостивой,
Услыши, Небесный, молитву мою,
Молитву мою да неправедную!
Есть моя молитва, есть неправедная:
Пошли ко мнѣ, Господи двухъ ангеловъ,
Грозныхъ немилостивыхъ
—
81
По мою по душеньку по Лазареву.
Этакъ моя душенька поцарствовала!"
Услышалъ Небесный молитву его,
Молитву его да и праведную:
„Есть твоя молитва, есть и праведная!"
Послалъ Господь двухъ ангеловъ,
Двухъ святыхъ милостивыхъ
По его по душеньку по Лазареву.
Съ честьей, со славой душу вынимали-
Посадили душеньку на пелену
Понесли душеньку на небеса
Къ Аврааму, Іакову во прекрасный рай.
Пошелъ богатый во пиръ пировать,
Во пиръ пировать, во компанью
посидѣть,
Каменны палаты его пламенемъ взяло.
Тутъ скорбѣлъ богатый день до вечера.
Возмолился богатый на небеса:
—
„Господи — Владыка, Спасъ
милостивый,
Услыши, Небесный молитву мою,
Молитву мою да и праведную!
Есть моя молитва, есть и праведная:
Пошли мнѣ, Господи, двухъ ангеловъ,
Двухъ святыхъ милостивыхъ,
По мою душеньку по Лазареву,
Этакъ моя душенька намаялася!"
Услышалъ Небесный молитву его,
Молитву его да неправедную!
Есть твоя молитва, есть неправедная!"
Послалъ ему Господь двухъ ангеловъ,
Двухъ грозныхъ немилости выхъ:
Крюкомъ—корюкомъ душу вынимали,
Посадили душеньку на востро копье.
Понесли душеньку въ адъ подъ клюки.
Увидалъ богатый брата своего:
—„Братецъ, обмокни мизинной перстъ,
Обведи мои уста, чтобъ не запекалися!"
А братецъ говорить: „какъ тебя я
обведу,
Какъ ты меня братомъ не считалъ
И мое имя не нарекалъ?"
(См.
„Матеріалы по этнографін Воло-
годской губ." стр. 69.— ІІваницкого).
Воскреснетъ Небесный Царь.
Воскреснетъ Небесный Царь,
И вознесется рука его,
И рука Его до вышній небеса!
Егда будетъ Страшный Судъ,
Вострубятъ въ трубы ангелы—
Въ трубы позлащенный.
Ужаснется вся Вселенная;
Померкнетъ красное солнышко,
ГІотемнѣетъ свѣтелъ мѣсяцъ,
Падутъ звѣзды на землю,
Яко листіе со древа.
Престолы поставятся,
Вси книги поразгибнутся,
Дѣла наши пропитаются.
Святый Климентъ папа римскій
Поученіе иже во святыхъ отца на-
шего Климента и папы рамскаго о двух-
надесяти пятницахъ како почитать.
1-я.
Пятница на страстной недѣлѣ Вели-
ка го поста.
Кто сію пятницу постится, тотъ че-
ло вѣкъ внезапною смертію не умретъ.
2-я.
Пятница передъ Благовѣіценіемъ Пре-
святыя Богородицы.
Кто сію пятницу постится, тотъ че-
ловѣкъ отъ непріятностей
сохраненъ
будетъ.
3-я.
Пятница на страстной недѣлѣ Вели-
ка го поста.
Кто сію пятницу постится, и тотъ
человѣкъ отъ разбойниковъ сохраненъ
будетъ.
4-я.
Пятница передъ Вознесеніемъ Хри-
стовы мъ.
Кто сію пятницу постится, тотъ че-
ловѣкъ отъ огня и муки вѣчныя сохра-
ненъ будетъ.
5-я.
Пятница передъ сошествіемъ Святаго
Духа.
Кто сію пятницу постится, и тотъ че-
вѣкъ отъ утопленія и муки вѣчныя со-
храненъ будетъ.
6-я.
Пятница передъ днемъ Іоанна Пред-
течи.
Кто сію пятницу постится и тотъ че-
ловѣкъ меча избавленъ будетъ.
7-я .
Пятница передъ днемъ святаго про-
рока Иліи.
Кто сію пятницу постится и тотъ че-
ловѣкъ отъ грому и муки вѣчныя со-
храненъ будетъ.
8-я .
Пятница передъ Рождествомъ Пре-
святыя Богородицы.
Кто сію пятницу постится и тотъ че-
ловѣкъ отъ великихъ болѣзней сохра-
ненъ будетъ.
9-я.
Пятница передъ днемъ Козьмы и
Даміана.
Кто сію пятницу постится и тотъ че-
ловѣкь отъ великаго грѣхопаденія изба-
вленъ будетъ.
10-я.
Пятница передъ днемъ Архангела
Михаила.
Кто сію пятницу постится и тотъ че-
ловѣкъ при смерти своей узритъ Пре-
святую Богородицу.
11-я .
Пятница передъ Рождествомъ Хри-
стова.
Кто сію пятницу постится, у того че-
ловѣка имя записано будетъ у Пресвя-
тыя Богородицы на престолѣ.
12-я .
Пятница передъ Богоявленіемъ Хри-
стовымъ.
Кто ciю пятницу постится, у того че-
ловѣка имя записано будетъ у Самого
Господа нашего Іисуса Христа въ жи-
вотныхъ книгахъ.
Аще который человѣкъ всѣ великія
пятницы съ женою своею или дѣвицею
сотворитъ блудъ, и отъ нихъ зачнется
чадо или дѣтище, то будетъ слѣпъ или
нѣмъ или глухъ, или тать, или разбой-
никъ, или всякому дѣлу начальникъ.
Смерть.
Въ Малороссіи, подобно тому какъ
и въ другихъ мѣстностяхъ, вѣрятъ въ
призки, по которымъ предугадываютъ
иной разъ смерть. Когда, напримѣръ,
приснится, что выпалъ зубъ, если вы-
палъ безъ крови, то умретъ кто нибудь
изъ домашнихъ, если съ кровью, то
кто нибудь изъ родственниковъ. Точно
также если приснится, что вокругъ хаты
ростутъ вишни, покрытый ягодами,
„якъ
нибы вродолы"
—
это служить самымъ
несомнѣннымъ предсказаніемъ смерти.
Умирающему даютъ въ руки свѣчу.
Когда наетупитъ смерть, тѣло обмыва-
ютъ, причесываютъ, надѣваютъ чистое
бѣлье, въ губы кладутъ иголку,
„щобъ
не тикла ропа", одѣваютъ, завязываютъ
въ платокъ копѣйку, кладутъ покойника
на лавку и начинаютъ молиться Богу.
Затѣмъ пыотъ „по чарци". Бабы сидятъ
надъ покойникоиъ цѣлую ночь.
Когда
провожаютъ тѣло изъ хаты, то на поро-
гѣ стучатъ три раза гробомъ о порогъ,
говоря: „откланяица ци хати, яже билшъ
сюды не вернеця".
Затѣмъ посыпаютъ
дорогу житомъ и завязываютъ краснымъ
поясомъ ворота, „щобъ бильшъ мерцывъ
не було".
Гробъ въ большинствѣ слу-
чаевъ провожаютъ съ приплакиваніями,
но особаго класса плакальщицъ въ Ма-
лороссіи нѣтъ, а потому нѣтъ и какихъ
нибудь общихъ заплачекъ. Обыкновенно
плачущій угютребляетъ ихъ самъ, вспо-
минаетъ жизнь покойника, выражаетъ
сожалѣніе о дѣтяхъ, если они есть, о
друзьяхъ, а иной разъ даже о вещахъ,
напримѣръ чоботахъ,
„а хто-жъ
ихъ
теперь буде носыты".
Въ яму покойнику
бросаютъ деньги,
„щобъ винъ сиби за-
купывъ на тому свити мисце и щобъ его
не гналы".
Послѣ погребенія, вымывши
въ хатѣ столъ и лавки, садятся за обѣдъ,
во время котораго ѣдятъ, прося у Бога
царства небеснаго „небожчыку".
Св. Кононъ.
(Сказаніе).
„СвятойКононъ былъ нача.іьникъ надъ
всѣми дьяволами и что хотѣлъ, то и
заставлялъ ихъ работать: пахать ли—па-
шутъ, дрова ли рубить — рубятъ, все
должны были они исполнять по ихъ при-
казу. Не помню хорошо, а надо быть,
мощи св. Конона лежатъ въ Кіевѣ, тамъ
онъ въ 12 кувшиновъ и всѣхъ дьяволовъ
запряталъ.
Надоѣли ему дьяволы, и
захотѣлъ онъ уничтожить ихъ со свѣта.
Вотъ и говоритъ онъ дьяволамъ, взявши
12 кувшиновъ: полѣзайте въ кувшины
а я буду варить пиво; когда сварю, буду
васъ по одиночкѣ выпускать и угощать
своимъ пивомъ".
Черти вдались
въ
обманъ и влѣзли въ кувшины а св. Ко-
нонъ взялъ да и зааминилъ ихъ тамъ.
Ну черти и остались въ
кувшинахъ.
Потомъ св. Кононъ взялъ эти кувшины
и закопалъ ихъ въ землю. Хорошо.
Померъ св. Кононъ, a послѣ него на
томъ мѣстѣ гдѣ были зарыты черти въ
•'
-
•••'•'
-стиі' "1 !"I"J
• ^аіййі
•ж'!•UÜCÜ
.'
l
i
i
W
i
CÜ
l
i
r
:
; WBS
'
:
: •V:îH3^r»?
'
JïaiiiïïiU;GÏîî
Св. Кононъ.
Рисунокъ В. Ткаченко.
жувшинахъ. стали строить церковь. На-
чали копять тутъ землю, и рабочіе нат-
кнулись на кувшины.
—
„Ахъ, братцы",
сказали они, „кладъ нашли мы",
и вы-
нули одинъ кувшинъ. Разбили его, а
изъ него вдругъ такая несосвѣтимая j
тьма вылетѣла чертей, что индо солны-
шко помрачилось отъ нихъ, и тутъ ра-
бочіе испугались, не стали трогать осталь-
ные кувшины.-Такъ въ Кіевѣ и до сей
поры стоятъ 11 кувшиновъ съ заами-
ненными чертями; а не случись это, черти
заполонили бы всю вселенную, они въ
въ кувшинахъ-то превратились въ пес-
чинки".
(Записано со словъ крест. Калязин-
скаго уѣз. Михаила Васильева—В . Суво-
ровымъ).
Отчего уставися вино душепагубное *).
(Сказаніе).
Братіе, разумѣемъ хмѣльное питіе отъ
бѣса, сотворшаго на пагубу душамъ
православнымъ христіаномъ и на вѣч-
ную муку. По вознесеніи Господа на-
шего Іисуса Христа, ходяща ученицы
Господни по земли и учаше люди запо- I
вѣди Господни, истинныя вѣры христі- j
анскія, закону Божію. Сатана же, зави- 1
стію своею распаляемъ, позавидѣ доб-
рому Божію и нача съ бѣсы бесѣдовати,
какъ бы уловити и пагубити родъ чело-
*) Другое заглавіе: „Видѣніе блаженный 1
памяти государя царя н великаго князя Ива-
на Васильевича
всея Россіи о хмѣльномъ ;
питіи
вѣческій піянствомъ наипаче вѣрныхъ
христіанъ, и выступи у нихъ одинъ изъ
собору піяный бѣсъ и глагола сатанѣ
„азъ вѣдою, господине, отчего сотво-
ришь горѣлку—піяное вино". Сатана же
даде ему власть піяную и нача съ нимъ
бесѣдовати и глагола ему бѣсъ: „аще
вѣдаю, господине, яко осталось тое жъ
травы, что есмь прельстилъ Ноеву жену
до потопа на Аравійскихъ горахъ, и
азъ пойду по тую траву и прельщу че-
ловѣка нѣкоего, его же обрящу. Воста
сатана съ престола своего съ бѣсы и
поклонился ему до земли и воздаша ему
честь великую, и посадиша его на пре-
столѣ своемъ и положи на главу его
вѣнецъ, и облече его въ порфиру, и даде
-
D1
ему скипертъ царскій, и нарече ему
имя—піяный бѣсъ.
По мнозѣ времени пойде бѣсъ пу-
темъ своимъ и обрѣте человѣка иѣко-
его въ Палестинѣ, идуща изъ града во
иный градъ, обнищавша зѣло, и рече
бѣсъ человѣку тому: „куда идеши, че-
ловѣче?"—И глагола ему человѣкъ: „ски-
таюсь отъ бѣдности". И рече бѣсъ че-
ловѣку тому: „возвратися вспять и поди
во градъ, изъ его пришелъ еси сѣмо,
во времени пріиди во уроченное мѣсто
сіе, иже пріобрѣтоша себѣ при рѣцѣ
источникъ течетъ, азъ ти сотворю пре-
дивную вешь, и дамъ ти и будеши у
царя пожалованъ, чего ты не видалъ".
И пойде чсловѣкъ той въ путь свой,
a бѣсъ тогда побѣжа скоро на Аравій-
скія горы и взя траву, еже есть хмѣль,
и возратися на прежде-реченное мѣсто
и приготовиша сосуды-кубы, трубы и
кади. По времени пріиде и человѣкъ
той на уроченное мѣсто, идѣже бѣсь
призывалъ.
Научи его бѣсъ, к а ко ра-
стить солодъ и варить брагу, дондеже
выкиснетъ, и уготовиша горнъ и горшки
и тестомъ замазаша, трубами
сквозе
распустиша и налиша кади воды и по-
ложиша подъ кубъ огня, начаша варити.
И пойде сквозе кади трубами, яко нѣ-
кая хитрость мудрость и на умъ чело-
вѣкомъ не взыде.
Такъ умудрилъ бѣсъ на погибель
человѣкомъ и наипаче православнымъ
христіаномъ и наливъ складницы и даде
человѣку тому и посла его къ царю,
яко дары честны, и по времени созва
царь вельможъ своихъ и нача дивитися,
каково сіе есть питіе, и налія чашу и
испиша царь, и потомъ даде вельмо-
жамъ своимъ,—и
быша веселы и на-
чаша человѣка того дарити, чего ему не
взыде, и глаголаше царь человѣку тому:
„Кто тебѣ указалъ питіе сіе сотворити,
человѣка того ко мнѣ пошли, и азъ дамъ
ему полцарства моего".
A бѣсъ пойде тогда въ свое мѣсто и
поклонися сатанѣ и сказа ему все под-
робно, како сотвори піяное питіе и че-
ловѣка къ царю его отпусти, яко дары
честны. Радъ бысть сатана вельми, наи-
паче дивитися и даде ему сатана въ по-
честь на помощь триста бѣсовъ ко піян-
ству людей пригонять, а наипаче пра-
вославныхъ христіанъ. И бысть чегтенъ
и великъ той бѣсъ у сатаны.
Человѣкъ той, коего бѣсъ научи дѣ-
лати іііяно вино, пріиде отъ царя на
прежде реченное мѣсто и не обрѣта бѣса,
возвратися скоро къ царю: „не вѣмъ,
царь, откуда человѣкъ еси пришелъ и
камо ушелъ. Не скорби царь о семъ:
азъ умѣю зеліе то сотворити".
И бысть той человѣкъ первой у
царя въ палатѣ съ вельможами и другъ
царю.
Разнесеся то піяное питіе къ Кесарію
и Литву и по всѣмъ царствамъ и стра-
намъ и потомъ же кончину вѣка сего и
къ намъ, въ русскую страну на погибель
душамъ христіанскимъ и на муку вѣчную.
Потомъ пріиде въ русску страну злая
брань матерная на оскверненіе земли и
воздуха. Затѣмъ пріиде въ русскую страну
антихристово питіе сухое.
О Михаилѣ архангелѣ *)
Спустился на землю Судья Праведный—
Михайло архангелъ—свѣтъ
Съ полками онъ, съ херувимскими,
Съ херувимскими и серафимскими,
Со всею, онъ, силою небесною,
И со трубою, онъ, златокованною.
И первый, онъ, разъ вострубитъ—
И души въ тѣлеса пойдутъ;
Второй, онъ, разъ вострубитъ—
Отъ гробы мертвые встаютъ;
Въ третій разъ вострубитъ—
Всѣ на Судъ Божій пойдутъ.
И праведные пойдутъ по правую руку
A грѣшные—по лѣвую.
У праведныхъ лица—хорошія;
На главахъ власы,—какъ луна свѣтлы;
А у грѣшныхъ—лица всѣ черны;
У грѣшныхъ волосы — словно стрѣлы
стоятъ,
Праведные идутъ все стихи поютъ
Херувимскіе и серафимскіе,
Величаютъ Христа, Царя Небеснаго,
Пресвятую, они, Матерь Богородицу.
Величаютъ они Михайла архангела:
„Не возможно ли, батюшка,
Михайло-архангелъ, помиловать?"
Отвѣчаетъ Михайло-архангелъ со
ангелами:
„Проходите, рабы крещеныя,
души
вѣрныя,
ѵ
) Записано мною лично отъ слѣгіаго Ни-
куличева, въ гор. Кадниковѣ (Вологод. губ.).
Уготовали вы царство небесное".
A грѣшные идутъ, сильно плачутъ,
Плачутъ они да и рыдаютъ,
Ко Михайло архангелу причитаются:
—„Не возможно ли насъ, батюшка,
Михайло-архангелъ, помиловать?
И дайте намъ годы урочные:
Столько годовъ, сколько въ морѣ
песку ".
Отвѣчаетъ Михайло
архангелъ—свѣтъ
со ангелами:
— „Отойдите, злые, окаянные!
Бѣлый свѣтъ вамъ на волю данъ былъ.
Сами вы себѣ мѣсто уготовили,
Мѣсто — муку вѣчную и тьму
кромѣшную!"
Рѣче Михайло архангелъ чудотворецъ:
—
„Ангелы вы мои, архангелы!
Берите прутье желѣзные,
Гоните вы злыхъ—окаянныхъ,
Гоните ихъ въ рѣку огненную,
Засыпьте ихъ пескомъ,
Завалите досками да чугунными,
Не чуть бы отъ нихъ—ни песку, ни
вереску,
Ни зубнаго-бы скрежета!"
Они идутъ да слезно плачутъ,
Ко сырой землѣ припадаютъ:
—
„Зачѣмъ вы насъ отцы—матери
спородили?
Лучше-бы насъ на родахъ растоптали!
И ко страху Божьему вы насъ не
учили!"
Предсказанія.
1. Господь Самъ рече человѣколю-
бецъ: помощникъ Я буду всякому чело-
веку; не бойся, человѣче, злаго своего
супостата: Азъ тебѣ помогу десною ру-
кою, и супостатъ твой погибнетъ. О чемъ
еси помыслилъ, добро ти будетъ.
2. Нѣкоторый
человѣкъ
посѣялъ
ниву и много обилья, и возстанетъ буря
великая и грознаа туча и поломить оочи
(?) и еще обилія и погибнетъ. И, тако и
твое дѣло, человѣче, лихо.
—
возвратися
вспять.
3. Святый Илья пророкъ рече къ на-
роду: пойдемъ, человѣче, на село свое,
посѣемъ на селѣ своемъ ниву жати со
благодареніемъ и пожнемъ со благосло-
веніемъ; и соберетъ же; нивою своею
обогатѣетъ и возрадуешися. Тако и ты,
человѣче, о чемъ еси помыслилъ, добро
ти будетъ, дерзай скоро.
4. Ъдятъ нищіи и насытятся, и вос-
хвалять Господа взыскающіе Его. Тако и
ты, человѣче, исполнишь свою алчбу,
насытися, добро ти будетъ.
5. Зритъ человѣче очима далече, а
святые ангелы подъ облакомъ, а смерть
у него за плечами, готовится его похва-
тить. Тако и твое дѣло, человѣче, лихо
есть, берегися злаго дѣла своего, воз-
вратися да не погибнешь.
6. Нѣкая жена носить во утробѣ сво-
ей младенца и плачетъ, тужити, умру
или жива буду? Никола его породить и
она возрадуется о своемъ помышленіи.
Богъ ти помощникъ, съ пожданіемъ дѣло
твое будетъ, a вскорѣ радость будетъ.
7. Яко же пчела летитъ на красные
цвѣты и собираетъ воскъ и медъ, святымъ
церквамъ на просвѣщеніе и на свѣчи. а
медъ на канонъ добрымъ людямъ на
утѣшеніе и на почествованіе, а безум-
нымъ на лакомство. Такожъ и дѣло
твое, человѣче, съ терпѣніемъ добро ти
будетъ, о чемъ помыслилъ, сбудется
скоро.
8. Господь ходить по винограду, и
придетъ къ Нему слѣпецъ и хромецъ,
прося отъ Него исцѣленія. Господь ми-
лосердова о нихъ и исцѣлихъ; и возра-
довася слѣпецъ и хромецъ радостію ве-
ликою. Тако и ты, человѣче,
возрадуе-
шися.
12. У святаго Ѳеодора Стратилата
змѣй ухватилъ на кладези матерь его,
и веде ей въ пещеру, и украси ея, яко
невѣсту, и святый Ѳеодоръ помолися
Господу Богу, и взялъ оружіе свое и
побѣдилъ лютаго змія, и матерь свою
здраву взялъ и введе ея въ домъ свой;
возрадова^я вси граждане радостію вели-
кою о таковомъ чудѣ. Тако и ты, чело-
вѣче, возрадуешися, о чемъ еси помы-
слилъ, добро ти будетъ.
9. Святый Николае избавить изъ
темницы трехъ мужей, оклеветанныхъ и
неповинныхъ отъ напрасный смерти, и
возрадовася три мужа. Тако и ты, чело-
вѣче, возрадуешися о своемъ дѣлѣ. Что
еси помыслилъ, добро ти будетъ и ра-
достно.
10. Ластовица птица свила еси подъ
кедромъ гнѣздо и высидѣла дѣти, и при-
шла змія и дѣти поѣла, и возлетѣла ла-
стовица и воскричала, и восплакалась о
дѣтяхъ своихъ. Тако и ты, человѣче, не
держи на то дѣло надежды—лихо есть,
отступи отъ него, нѣтъ на пользу.
13. Святая пророчица Анна собираетъ
во святую церковь дѣвицы и воспоютъ
себѣ тихимъ гласомъ ангельскую пѣснь
и возрадуются о тихой пѣсни. Слава
отъ Господа непрестанно. Такъ и ты-
человѣче, возрадуешися о своемъ дѣлѣ
и помышленіи. Богъ ти на помощь!
14. Вдаде звѣриный рогъ въ тянято
и воскрича Господу Богу великимъ гла-
сомъ звѣрь. Слыша Господь гласъ звѣря
того, избави его отъ тянята, и радъ
бысть тотъ звѣрь воли своей. Тако и
ты, человѣче, возрадуешися о своемъ
дѣлѣ и помышленіи. Богъ ти на по-
мощь.
11. Стоить градъ каменный, а врата
15. Святая Троица, Отецъ, Сынъ и
у него желѣзныя, крѣпко затвержены,
Святый Духъ, небесная святая милость
николи отверзаются. Тако и ты, человѣче,
и Синайскихъ отецъ посланіс (Господу?)
не ступай на острое, не погуби своего
благословенія на Русскую Землю вѣр-
дѣла, о чемъ еси помышляешь, возвра-
„ымъ
людямъ. И зарадовался благоспо-
тися вспять, луче ти будетъ; аще не воз-
,
венію весь міръ. Такъ и ты, человѣче,
вратитися, - погибнешь.
возрадуешися о своемъ дѣлѣ.
—
Об—
16. Въ пустыни воютъ волцы, лѣсные
звѣри съ голоду хотятъ другъ друга
ясти. Такъ и ты, человѣче, возвоешь,
о чемъ если помыслилъ—лихо есть вспятъ:
лутше ти будетъ.
17. Пришелъ Господь ко ученикамъ
Своимъ, пресваривъ (?) воду и вино и
благослови ихъ; и насытишася исполни
жажду свою, и поклонишася ученицы
Его радостію исполнишася отъ Него. И
такъ и ты, человѣче, возрадуешися о
своемъ помышленіи, добро ти будетъ.
18. Святый Іоаннъ Златоустый рече:
аще послушаетъ святаго евангелія и
учнетъ молитися съ вѣрою и со страхомъ,
и можетъ Господь исцѣлите его отъ на-
прасный смерти и отъ египетс.кія работы.
Такъ и ты, человѣче, молися Богу и
святому Іоанну Златоусту, — добро ти
будетъ.
Молитва.
Рисунокъ В. Малышева.
Какому святому и когда должно молиться въ
болѣзняхъ и проч.
Отъ слѣпоты и Оолѣзней глазъ молятся:
1) Образу Казанской Божіей Матери.
2) Мученику Мину Египтянину.
3) Архидіакону Лаврентію.
4) Мученику Ломну сотнику.
Отъ головной боли:
Святому пророку и предтечи Іоанну.
Отъ зубной боли:
Священномученику Антипію.
Отъ лихорадки.
1) Преподобному Марою.
2) Мученицѣ Фотиніи Самарянынѣ.
3) Преподобному Василію Новому.
Отъ болѣзни грыжи:
Святому великомученику Артемію.
Отъ безплодства и безчадія:
1) Преподобному
чудотворцу Ро
ману.
2) Преподобному Ипатію, иже
въ
Руфинѣ.
Объ облегченіи отъ труднаго рожденія:
1) Образу Богородицы Ѳеодоровскія.
,
2) Св. великомученицѣ Екатеринѣ.
О нелюбви мужемъ жены:
Святымъ мученикамъ: Гурію, Симону
и Авивѣ.
Объ исцѣленіи младенцевъ отъ болѣзни:
1) Образу Богородицы Тихвинскія.
2) Преподобному Семіону Богопрі-
имцу.
Отъ младенческой болѣзни родимца:
Святому великомученику Никитѣ.
Объ избавленіи отъ оспы:
Св. мученику Конону Саврійекому.
О просвѣщеніи разума къ изученію
грамоты:
1) Св. безсребренникамъ Козьмѣ и
Даміану.
2) Св. пророку Науму.
Объ открытіи къ изученію иконнаго
писанія.
Рисунокъ В. Малышева.
Объ открытіи къ изученію иноннаго
писанія:
Св. апостолу Іоанну Богослову.
3) Священномученику Харлампію.
4) Священномученику Онуфрію Вели-
кому.
О сохраненіи отъ скороспостижныя
смерти:
1) Священномученику Садофу.
2) Великомученицѣ Варварѣ.
Объ избавленіи отъ мукъ, умершего безъ
покаянія:
Преподобному Паисію Великому.
Для прогнанія лукавыхъ духовъ:
1) Преподобному Нифонту.
2) Святителю Марофу.
Объ избавленіи отъ блудныя страсти:
1) Преподобному Мартеніану.
2) Преподобному Іоанну Многострадаль-
ному
3) Преподобному Моисею.
4) Мученицѣ Ѳомандѣ.
Объ избавленіи отъ пьянства и запоя:
1) Святому мученику Вонифатію.
2) Преподобному Моисею Мурину.
О сохранены отъ пожара и молніи:
1) Образу Богородицы „Неопалимая
Купина".
2) Святителю Николаю Новгородскому.
О бездожіи и о ведрѣ:
Святому пророку Иліѣ.
Объ избавлены отъ падежа рогатаго
скота:
1) Святителю Модесту.
2) Священномученику Власію.
Объ избавлены отъ падежа лошадей:
Св. мученикамъ Флору и Лавру.
О сохранены стадъ отъ хищныхъ
звѣрей:
Св. великомученику Георгію.
О соисканіи украденныхъ вещей.
1) Св. мученику Ѳеодору Тирону.
2) Св. мученику Іоанну Воину.
О сохранены отъ злаго бѣсовскаго
очарованія:
Священномученикамъ Кипріану и
Іустиніану.
Устарѣлыя дѣвицы, желая выйдти
поскорѣе замужъ, молятся святой муче-
ницѣ Прасковеѣ и просятъ ее слѣдую-
щими словами:
—
„Св. мученица Прасковея, подай
мнѣ жениха поскорѣе".
Въ болѣзни ногъ, люди, не придер-
живающіеся раскола, молятся святителю
Митрофану Воронежскому, а расколь-
нили и старообрядцы въ этого святителя
не вѣрятъ.
Кто идетъ на войну-помяни крестъ
Самъ начинаешь ѣсть—огради себя
и копіе—и спасетъ тебя отъ непріятеля.
крестнымъ знаменіемъ.
Начинаешь домъ строить — помяни
трехъ святителей, и будетъ благополуч-
ное житіе.
Нападетъ на тебя звѣрь—помяни Те-
ория побѣдоносца, и спасетъ тебя.
Кто идетъ въ огородъ садить — по-
мяни евангелиста Луку, и будетъ уро-
жай всего.
Кто идетъ спать—помяни
Ангела
Хранителя, и спасетъ отъ ночнаго духа.
Входишь въ новый домъ—помяни Не-
бесныхъ Силъ, и долговѣчное житіе по-
лучишь.
Кто идетъ косить—помяни преподоб
наго Савватія, и поможетъ тебѣ.
Кто идетъ сѣять поля — Іоакима и
Анну помяни, и урожай будетъ всему.
Кто идетъ скоту давать пить или
Кто идетъ въ лѣсъ--помяни царя Со-
ѣсть, проси Божія благословенія.
ломона, и поможет^ тебѣ.
W&b^oJf
О двѣнадцати пятницахъ.
Пріидите, братія, послушайте
Писанія Божія, поученія
Святаго Климента, папы римскаго,
Про двѣ на десять великія пятницы.
Первая великая пятница
На первой недѣлѣ поста Великаго:
Въ ту великую пятницу
Убилъ братъ брата, Каинъ Авеля,
Убилъ его каменіемъ.
Кто эту пятницу станетъ поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ напраснаго убійства
Сохраненъ будетъ и помилованъ отъ
Бога.
Вторая великая пятница
Супротивъ Благовѣщеиья Бога нашего:
Въ ту великую пятницу
Воплотился Самъ Іисусъ Христосъ
Святымъ духомъ въ Мать Пресвятую
Богородицу.
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ внутренней скорби сохраненъ
будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Сохраненъ же будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Третья великая пятница
Супротивъ Свѣтлаго
Христова
Воскресенія:
Въ ту великую пятницу
Распятъ былъ Самъ Іисусъ Христосъ;
Распинали жиды со Пилатами,
Со книжницами и фарисеями,
Проливали Кровь напрасну:
Кто въ эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ напраснаго кровопролитія
Четвертая великая пятница
Супротивъ Вознесенія
Господа нашего Іисуса Христа:
1
Вознесся Христосъ на небеса
Со силами небесными,
Со Іоанномъ Крестителемъ.
Кто эту сганетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ воды и потопа
Сохраненъ же будетъ
И помилованъ отъ Бога.
О двѣнадцати пятницахъ.
.
n
м
Птт, DnnLi .1
-
гисунокъ В. Малышева.
„итъ воды и потопа сохраненъ будетъ".
Пятая великая пятиица
Супротивъ Троицы Живоначальной:
Въ ту великую пятницу
Сходилъ Самъ Господь Іисусъ Христосъ,
Показалъ Онъ въ Троицѣ лице Свое,
Пускалъ по землѣ Свой Святой Духъ;
Кто эту станетъ пятницу поститисн
Постомъ и молитвою,—
Отъ зубной боли сохраненъ же будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Шестая великая пятница
Супротивъ Илія пророка Божія:
Въ ту великую пятницу
Взятъ Илія пророкъ на небеса,
На колесиицѣ на огненной;
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,
Отъ огня и пламя
Сохраненъ же будетъ
И помилованъ отъ Бога.
О двѣнадцати пятницахъ.
Рисунокъ В. Малышева.
„Отъ огня и пламя сохраненъ будетъ".
Седьмая великая пятница
Супротивъ Спаса Преображенія Бога
нашего:
Въ ту великую пятницу
Преобразился Самъ Іисусъ Христосъ,
Показалъ Онъ славу ученикамъ Своимъ,
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ трясущей скорби *)
Сохраненъ будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Восьмая великая пятница
Супротивъ Успенія Пресвятой Богоро-
дицы:
Въ ту великую пятницу
Преставилась Пресвятая Богородица,
И кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ напрасной смерти
Сохраненъ будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Девятая великая пятница
Супротивъ Іоанна Предтечи
Отсѣченія главы:
Въ ту великую пятницу
Царь Иродъ Іоанну главу отсѣкъ
За вѣру Христову;
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ безсонной главной болѣзни
Сохраненъ будетъ.
И помилованъ отъ Бога.
*) Отъ трясовицм, т. е . лихорадка.
Десятая великая нятница
Супротивъ Михаила архангела:
Въ ту великую пятницу
Сама Пятница—Прасковья мучилася
У царя у Мокея она у невѣрнаго,
Умирала за вѣру Христову;
Кто станетъ эту пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Отъ напраенаго мученія
Сохраненъ будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Первую на десять великую пятницу
Народился Самъ Іисусъ Христосъ
Отъ Матери Пресвятой Богородицы,
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,
Тогда сойдетъ съ небесъ
Пресвятая Богородица,
Возметъ душу на руцы,
Вознесетъ въ Царствіе Небесное,
И сохраненъ будетъ
И помилованъ отъ Бога.
Вторая на десять великая пятница:
Въ ту великую пятницу
Окрестился Самъ Іисусъ Христосъ
Во святой рѣкѣ во Іорданѣ,
Со Ильею со небеснымъ,
Со свѣтымъ со Іоанномъ со Крестите-
лемъ
Кто эту станетъ пятницу поститися
Постомъ и молитвою,—
Будетъ имя у Христа Бога;
Тотъ умретъ человѣкъ
И наслѣдуетъ себѣ Царствіе Божіе:
Избавленъ злой муки предвѣчныя
И помилованъ отъ Бога,
А вы слушайте, народъ Божій.
Христіане православні»іе:
Не имѣете вы посту
Двѣ на десять великія пятницы
Супротивъ окружныхъ
Избранныхъ противъ праздниковъ,
Вѣрою и любовію,
Кротостью и смиреніемъ,
Постомъ и молитвою,
Кто не станетъ эти пятницы поститися
Постомъ и молитвою,
Или мужъ съ женой прсбудучи
На плотскос на хотѣніе,—
Породится отъ нихъ дѣтище недоброе:
Либо воръ, либо разбойникъ,
Блудникъ, либо сводникъ будетъ,
Всѣмъ мірскимъ дѣламъ уставщикъ,—
Тотъ человѣкъ умретъ
И не наслѣдуетъ Царствіе Небесное,
Обращенъ на муки предвѣчныя
За грѣхи за окаянные,
За тѣ грѣхи за предвѣчные
Христе Боже помилуй насъ!
I
I
Епистолія Господа нашего Іисуса Христа о святой
и божественной недѣли.
Епистолія Господа
нашего
Іисуса
Христа пришедшая въ Римѣ во алтарь
святыхъ апостолъ Петра и Павла. Рекше
Господу нашему Іисусу Христу верхо-
вному апостолу Петру, яко ты
еси
Петръ, и на семъ камени созижду цер-
ковь мою, и врата адова не одолѣютъ
ей, и дамъ ти ключа царствія небеснаго,
его же скажеши на земли, будетъ ска-
занъ на небесѣхъ и его же разрѣшиши
на земли, будетъ разрѣшенъ на небе-
сѣхъ. Обѣсившижеся святѣй епистоліи
надъ алтаремъ въ церкви святыхъ апо-
столъ Петра и Павла. Явися во снѣ епи-
скопу Господь, глаголя: возстани и иди
въ церковь и узриши ученіе Мое; услы-
шавъ же архіепископъ святый гласъ,
воста скоро и иде въ церковь, плача и
рыдая и слезы отъ очію испущая. И
обрѣте епистолію надъ алтаремъ висящу
и возопи гласомъ веліемъ, глаголя: велій
еси Господи и чудна дѣла Твоя, и истинѣ
Твоей нѣсть конца, яко явилъ мнѣ еси
не достойному рабу Твоему, яже хотятъ
быти во всемъ мірѣ, и призва множество
іерей и чериоризецъ и, молящеся Госпо-
диви и плачущеся три дни и три нощи,
въ третій же день, въ шестый часъ мо-
лящимся имъ, и потрясеся епистолія. И
видѣвъ архіепископъ, совлече фелонь
свой, и подъятъ святую епистолію Гос-
пода нашего Іисуса Христа и поклонися
ей трижды до земли, и цѣловавъ, отвер-
зею и обрѣте въ ней написано сице:
Послушайте, сынове человѣческіи, яко
вдахъ вамъ вѣру и законъ, вѣровати и
потребляти грѣхи ваша, святыя ради
недѣли. Аще не вѣруете и не покаятеся,
пущу на вы варварскіе языки и поплѣ-
нятъ землю вашу и проліютъ кровь
вашу на земли, и грады ваша пусты со-
творятъ, за не послушаете евангельскихъ
словесъ Моихъ, и не повѣровасте. Гла-
голю бо вамъ сыновомъ человѣческимъ:
небо и земля мимо идутъ, а словеса Моя
не мимо идутъ, пущу на вы звѣри люты
и зміи ползущія по земли и гады многи,
пруги и гусенницы, и жрусты и жабы,
и многи скорби сотворю вамъ, за не пре-
ступисте законъ мой и заповѣдей моихъ
не послушаете. Воскресенія моего, си-
рѣчь недѣли не почтосте и имени Моего
святаго не прослависте. Вдовицы и си-
роты алчны и безодежны, плачюще по
васъ течаху, вы же не помиловасте ихъ
имене моего ради и азъ не помилую
васъ во время скорби, вашея, и отъиму
благость свою отъ васъ. Отродѣ лукавы,
доколѣ пребуду съ вами и терплю вамъ;
уже бо хотѣхъ васъ погубити, но умо-
лила за васъ мати Моя Пречистая Бого-
родица со Іоанномъ Крестителемъ, со
апостолы и съ пророки и мученики, и
со святыми и съ праведными отцы, и со
всѣми отъ вѣка угодившими Мнѣ Азъ
же еще умилосердихся о васъ, и дахъ
вамъ вся благая земняя да возвеселится,
вы же вся дарованія моя презресте, и
заповѣдей моихъ не сохранисте, не вѣрніи
языцы закона моего, ни заповѣдей не
знаютъ и тіи по закону своему сотвор-
шаго ихъ знаютъ; а вамъ дахъ святое
евангеліе, вы же словесъ моихъ не по-
слушаете, во имя Отца и Сына и Свя-
таго Духа крестистеся, и всѣхъ дѣлъ
сатаниныхъ во святѣй купели отреко-
стеся и христіане нарекостеся. Нынѣ же
горши поганыхъ творите, святыя недѣли,
среды и пятка не почитаете. Не вѣстели
безумніи человѣцы, въ пятокъ бо сотво-
рихъ перваго человѣка на земли Адама;
въ пятокъ же Азъ распятъ былъ на
крестѣ и смерть вкусихъ, недѣлю же
воскресохъ изъ мертвыхъ, и вся умер-
шыя съ Собою воскресихъ вашего ради
спасенія. Се и нынѣ паки глаголю вамъ,
аще не послушаете Мене и словесъ Мо-
ихъ, не дамъ дождя на землю и изеушу
рѣки и источники, и земля не дастъ
плода своего. Что будете ясти и во что
облецетеся? Не вѣсте ли безумніи чело-
вѣцы сего, яко во святую недѣлю явихся
Азъ Моисею въ купинѣ и Аврааму подъ
дубомъ Маврійскимъ? Не вѣсте ли без-
умніи человѣцы, яко во святую недѣлю
послахъ на землю архангела Гавріила въ
Назаретъ къ вдовицѣ Маріи рещи ей:
радуйся обрадованная, Господь съ то-
бою. Во святую недѣлю Азъ пріяхъ свя-
тое крещеніе отъ Іоанна во Іордане.
Предахъ вамъ святыя книги и законъ,
да вѣруете во имя Мое и спасени будете
и на Судъ не пріидете, но пріидете отъ
смерти въ животъ. Вы же святаго и пра-
веднаго Моего ученія отвергостеся; не
вѣсте ли безумніи человѣцы, яко пріити
имамъ на землю судити живымъ и мерт-
вымъ и воздати имамъ комуждо по дѣ-
ломъ его; кіи успѣхъ тогда будетъ вамъ
беззаконіи; повелѣніи бо и заповѣдей
Моихъ не сохранисте, и что имати мнѣ
отвѣщати въ день судный; аще не обра-
титеся ко мнѣ и не отстаните отъ злобъ
вашихъ, воскресенія и праздниковъ мо-
ихъ и среды и пятка не будете почи-
тати, или дѣлъ своихъ не будете оста-
вляти въ субботу до освѣтающаго поне-
дѣльника, иль въ среду, иль въ пятокъ
не будете поститеся и въ праздники
моя, пѣніи и пѣсньми духовными, не
будете просвѣщатися и пущу на васъ въ
дождя мѣсто каменіе горящіе, и побіютъ
вся грады и домы ваша, и вся скоты и
винограды, и вся древа
плодовитая,
огнемъ пожгу, гдѣ хощети отъ мене убѣ-
жати, или отъ руки моея скрытися: пущу
на васъ звѣри люты и зѣло страшны,
главы у нихъ Львовы, крылѣ же и ногти
Рисунокъ Г-ж . Полторацкой.
„Пущу на васъ звѣря люта и зѣло
страшна, голова у него львина, крылья
же и ногти орловы".
орловы, и изъядятъ плоти ваша, воспла-
чете, и зѣло возрыдаете и восколебае-
теся, яко піяніи, и начнете гробы рас-
копывати мертвыхъ, глаголюще: отцы и
братіе пріимите насъ къ себѣ, уже по-
гибаемъ и не можемъ гнѣва Божія тер-
пѣти. Азъ же отвращу лице свое отъ
васъ и не услышу плача и рыданія ва-
шего, и не имамъ васъ помиловати къ
тому. О безумніи и зліи законопреступ-
ницы, како оставили есте живаго Бога
и Творца всей твари, и ученія моихъ не
послушаете? О зліи лже-пророцы, и лже-
учители, вождіи слѣпіи, царство внутрь
затворяете, сами не входите и хотящимъ
внити возбраняете. О зліи разбойницы
и блудницы и неподобніи сквернители и
душамъ губители, антихристи, діяволи
угодницы. О братоненавидцы и крово-
пивцы, креста Христова
попиратели,
почто тму любите, a свѣта ненавидите,
како не згинетъ земля и не пожретъ
васъ за ваше беззаконіе: отъидите отъ
мене проклятіи во огнь вѣчный и во
тьму кромѣшную и въ червь неусыпае-
мый.
Сія епистолія написана бысть не отъ
рукъ человѣческихъ, но отъ невидимаго
Отца Господа нашего Іисуса Христа. Аще
кто возглаголитъ, яко нѣсть отъ Бога
епистолія сія,—да будетъ проклятъ и
вѣчной муцѣ преданъ будетъ, и домъ
его разорится, яко Содомъ и Гоморъ,
или аіце кто речетъ: ложь писаніе сіе,
а не истина,—отраднѣе будетъ Содому
и Гомору въ день судный, нежели чело-
вѣку тому, иже хулитъ божественная
писанія; аще который попъ или діаконъ
не прочитаетъ сего предъ народомъ и
осрамляяся, сохранитъ ее, да будетъ
анаѳема. Блаженъ человѣкъ той, иже
преписавъ епистолію сію, и посылаетъ
во грады и въ веси, рече Господь: еще
грѣси его оброіцени убелю я. Не вѣсте
ли, безумніи человѣны, яко на небеси и
на земли Азъ еемь Богъ единъ и всѣмъ
отецъ есмъ. Азъ убію и жити сотворю.
Аще помилую, ни власъ главы вашей не
погибнетъ. Проклятъ тотъ человѣкъ, иже
не оставитъ дѣла своего отъ 5-го часа
въ субботу и до освѣтающаго поне-
дѣльни ка.
Папа же римскій моляся, глаголетъ:
„О, братія моя, маліи и велицы и мужіи
и жены, богатіи и убозіи, слышавше сло-
веса сія, предайте имѣнія своя Бога ради
нищимъ и убогимъ, и тѣмъ купите себѣ
царство небесное. Вамъ іереи глаголю:
постуси пастыря великаго. Господа на-
шего Іисуса Христа, молитеся другъ за
друга да не внидите въ напасть. Богу
нашему слава нынѣ и присно и во вѣки
вѣковъ. Аминь.
—
но—
Ночь на Ивановъ день.
(ГІо вѣрованіямъ крестьянъ Васьяновской волости, Кадииковскаго уѣзда).
Ночь на Ивановъ день (24 іюня) кре-
стьянами почитается ночью волшебной,
чудодѣйственною: поувѣренію крестьянъ,
въ полночь расцвѣтаютъ тогда,
кромѣ
обыкновенныхъ, три волшебныя травы:
„папортникъ",
„невидимка"
и „ломо-
цвѣтъ".
Эти травы обладаютъ слѣдую-
щими силами: „папортникъ" указываетъ
клады;
„невидимка" дѣлаетъ обладаю-
щая ею человѣка невидимымъ,
когда
тотъ захочетъ, „ломоцвѣтъ", при гірико-
сновеніи разрушаетъ желѣзные запоры
и замки. Чтобы сорвать эти травы и
имѣть пользу отъ нихъ, нужно рвать
ихъ въ самый расцвѣтъ, который, какъ
уже выше сказано, бываетъ въ самую
полночь. Такъ какъ черти и вѣдьмы
ревностно охраняютъ клады, то больше
всего отъ нихъ и достается кладоиска-
телямъ.
Кладоискатель растилаетъ передъ па-
портникомъ бѣлую скатерть, затѣмъ са-
дится на одинъ ея конецъ и указатель-
нымъ пальцемъ правой своей руки три
раза проводитъ по землѣ кругъ,
такъ
чтобы и онъ и скатерть оказались въ
кругу. При этомъ онъ ничего не про-
износитъ и потомъ все время молчитъ.
Обрядъ этотъ называется
„очерчива-
ніемъ".
До сихъ поръ чортъ могъ че-
ловѣку дѣлать всякія пакости,
послѣ
же „очерчиванія" онъ не можетъ вре-
дить, развѣ впрочемъ станетъ еще пред-
ставлять привидѣнія или иначе какъ—
нибудь пугать. Предъ расцвѣтомъ па-
портника чортъ старается на человѣка
нагнать сонъ, дѣлаетъ смѣшныя фигуры
и пугаетъ пожаромъ. Хохотать и обра-
щать въ это время вниманіе на другіе
предметы нельзя, такъ какъ, лишь че-
ловѣкъ оторветъ вниманіе отъ папорт-
ника, какъ папортникъ процвѣтетъ, и
цвѣтомъ воспользуется
чортъ.
Когда
папортникъ станетъ цвѣсти, кладоиска-
тель рветъ его, бросаетъ въ скатерть и
поспѣшно направляется домой. Осталь-
ныя травы: „невидимку" и
„ломоцвѣтъ"
чортъ, вѣдьмы и воры также оспари-
ваютъ другъ у друга; срываніе этихъ
травъ обходиться также не безъ ужа-
совъ и здѣсь воры также „очерчиваются".
Обрядъ срыванія этихъ травъ совер-
шенно схожъ со срываніемъ папорт-
ника.
Ночь на Ивановъ день почитается
также самою благопріятною для отыски-
ванія нредполагаемыхъ кладовъ.
Пред-
полагаемые клады—это клады по пре-
данно: „когда-то, еще дѣды говаривали,
что вотъ тутъ положенъ кладъ",
разска-
зываютъ крестьяне. Разыскиваніе этихъ
кладовъ вообще довольно рѣдкое явле-
ніе въ данной волости; но если крестьяне
рѣшаются на подобное, то бываютъ глу-
боко убѣждены въ вѣрности находяща-
яся клада. Вотъ свѣдѣнія изъисторіи ро-
зыскиванія однаго изъ такихъ кладовъ
съ разсказа крестьянина.
„На дворѣ одного крестьянина, тамъ,
гдѣ находилась капитальная стѣна избы,
л ежа л ъ большой сѣрый камень.
Подъ
этимъ то камнемъ и находился кладъ.
Кладъ этотъ былъ положенъ „на имя",
такъ гласило родословное преданіе. По
временамъ кладъ этотъ леталъ по двору
въ видѣ голубя и въ такомъ случаѣмогъ
быть взятъ и другимъ лицомъ; дѣдъ
разсказчика даже поймалъ голубя клада
и уже хотѣлъ сказать слова:
„аминь,
аминь, разсыпся",
какъ кто-то крик-
нулъ: „деревня горитъ"; дѣдъ испугался
и выпустилъ кладъ, побѣжалъ въ де-
ревню, а тамъ никакого пожара и не
было. Крестьяне приписали крикъ этотъ
„дьявольской силѣЭто было въ ночь
на Ивановъ день.
Наказаніе духовнаго отца къ дѣтямъ духовнымъ.
Послушайте Богомъ собранный си-
роты, погопослушныя прекрасныя дѣ-
вицы и избранныя вдовицы и крылоно-
сныя дѣвицы и вси малыя отроковицы—
нашего наказаиія и послѣдняго поученія,
да избѣгнемъ вѣчнаго мучснія: во пер-
выхъ Бога бойтеся, заповѣди его соблю-
лайте, вѣру, яко зѣницу око, со-
Xраияйте. Страшный судъ помыш-
ляйте; смертный часъ вспоминайте; отецъ
духовныхъ почитайте; молитвенную ок-
ругу не забывайте; отъ правила церков-
наго не отлучайтеся;
между собою лю-
бовь Христову имѣйте,—и оттого вси
познаютъ, что вы сущіе христіане; аще
случится кому отъ вражія навѣта оску-
дѣвшу разумнаго свѣта споръ илисваръ,
или досадительное слово, и въ томъ ни
мало косните, но прощеніе просите, да
не взойдетъ солнце въ гнѣвѣ вашемъ.
Тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ
человѣки. Яко да видятъ добрая ваши
дѣла и прославятъ отца вашего иже на
небесахъ. Аще кто владеть въ нѣкое
прегрѣшеніе, то есть на то разрѣшеніе:
Духовная
аптека
исцѣляетъ
грѣхи всякаго человѣка.
Рецептъ:
первое возьми цвѣтъ чистоты, изотри
въ горшкѣ безмолвія; 2) просѣй ситомъ ;
разсужденія; 3) всыплй въ котелъ доб-
рыхъ дѣлъ; 4) положи дровъ послуже-
ніемъ; 5) подлей воды отъ слезъ мо-
литвенныхъ; 6) подожги огнемъ боже-
ственный любви; 7) примѣшай весломъ
братолюбія; 8) дай покипѣть усердіемъ
къ Богу; 9) разливай цѣломудріемъ;
10) простужай милостынею; 11) вкушай
лжицею страхомъ Божіимъ; 12) послужи
больнымъ всѣмъ усердіемъ и будеши
одаренъ Божіимъ милосердіемъ, и тако
исцѣлѣеши и аще кто станете на мо-
литву, разумѣйте бѣсовскую ловитву,
какъ онъ хитро подходитъ и умъ отъ
молитвы отводитъ и всячески дѣлаетъ
преграду много, чтобы не шла молитва
къ Богу.
О холерѣ.
Въ Москвѣ одинъ водовозъ возилъ I
воду на 15 дворовъ. Разъ пріѣхалъ онъ
на Москву рѣку и сталъ наливать себѣ
воды. Глядь, подходитъ къ нему стари- |
чекъ: „дай я тебѣ въ бочку волью не- |
много капель изъ своего пузырька".—
„Какихъ?"
—
спрашиваетъ водовозъ.
—
„Народъморить" говорить ему старикъ.
I
„Если ты дозволишь мнѣ влить въ твою '
бочку капель, то за это я тебѣ дамъ
много денегъ". Подумалъ, подумалъ водо-
возъ и согласился: —
„ну, что жъ, го-
ворить, лей".
Старикъ- далъ водовозу
денегъ и влилъ въ бочку ему своего
снадобья. Только водовозъ
пожалѣлъ
народъ и воду эту не сталъ развозить
по домамъ, а вылилъ въ помойную яму.
Потомъ онъ поѣхалъ въ другую рѣку
выполоскалъ бочку и налилъ свѣжей
хорошей воды. Такъ водовозъ дѣлалъ
каждый день: пріѣдетъ къ Москвѣ-рѣкѣ,
нальетъ въ бочку веды, дастъ старику
подбавить туда своихъ капелекъ, возь-
метъ отъ него денегъ и поѣдетъ выли-
вать воду въ помойную яму. Нажилъ
такъ водовозъ отъ старика два камен-
ныхъ дома и денегъ рублей 500. Потомъ
разъ поѣхалъ онъ за водой. Старикъ
ему говоритъ: „ну, братецъ, позволь, я
тебѣ въ бочку вливать буду своихъ ка-
пель, а денегъ ты сь меня немного по-
дожди,—ихъ у меня сейчасъ нѣтъ. Вотъ
я письмо напишу своимъ, и они мнѣ при-
шлютъ денегъ я тогда втрое тебѣ за-
плачу за всѣ разы".
—
„Хорошо",
гово-
ритъ водовозъ,
„можно немного и обо-
ждать".
А самъ взялъ да прямо къ тай-
ной полиціи — и все разсказалъ. Тогда
этого старика поймали и стали его спра-
шивать: „ты откуда?" Онъ и говоритъ:
Я изъ другаго царства послапъ отъ сво-
его царя морить ваша» народъ, чтобы
послѣ того итти на васъ войною, а то
теперь васъ никто не можегь одолѣть.
Насъ много по вашей землѣ разослано".
(См.
„Этнорг. обозрѣніе").
—
U6—
О почитаніи недѣли.
Апокрифъ, распространенный въ руко-
писяхъ въ народѣ почти повсемѣстно
Слова этого апокрифа расположены въ
формѣ креста (f), имѣющаго лицевую и
оборотную сторону и ниже приводимыя
нами здѣсь полностію.
(Лицевая сторона).
Письмо найденное чуднымъ образомъ
1 оспода нашего Іисуса Христа, описан-
ное собственною рукою золотыми лите-
рами, на еврейскомъ языкѣ, и оное было
найдено отъ Лобнаго мѣста въ двѣнад-
цати поприщахъ, съ изображеніемъ Его
Креста. Письмо сіе было истолковано
семилѣтнимъ отрокомъ, который до того
времени ничего не говорилъ. Вотъ со-
держаніе онаго: чтите святые воскресные
дни дѣлами благочестія, если же будете
исполнять, то избѣжите Моего проклятія
и получите ваше Воскресеніе. Для от-
дохновенія и для присутствія при службѣ
Божіей въ праздничные дни; воспомоще-
ствуйте бфднымъ отъ трудовъ вашихъ,
если же вы будете исполнять и сіе пра-
вило, то ваши поля и дома наполнены
будутъ Благословенія, если же напротивъ
того, то вы будете прокляты Мною и
будете имѣть язву и гладъ и жестокое
душевное страданіе и волненіе въ озна-
менованіе Моего гнѣва и должны по-
ститься пять пятницъ и читать
пять
разъ „Отче нашъ, иже еси на небесѣхъ"
и „Богородице Дѣво радуйся". Вспоминая
Мои страсти и то, что Я претерпѣлъ на
древѣ крестномъ для вашего спасенія,
вы будете носить сіе письмо на себѣ въ
честь Мою и должны давать копіи всѣмъ,
кто просить будетъ. Отвергающіе истину
сего письма, написаннаго Моею рукою,
будутъ прокляты, лишены узрѣть Боже-
ство въ день Суда. Напротивъ же того,
если будутъ объявлять о немъ несуе-
вѣрно и давать съ него копіи всѣмъ
тѣмъ, которые просятъ, будутъ благо-
словлены Мною и сдѣлаютъ столько
грѣховъ, сколько на небеси звѣздъ не-
бесныхъ, будутъ Мною прощены, когда
во всѣхъ грѣхахъ, сдѣланныхъ ими ра-
скаются и исповѣдываются у священ-
никовъ. Очень счастливы тѣ, которые
возьмутъ съ сего письма копію и будутъ
сохранять у себя въ домахъ съ большимъ
благочестіемъ, то никогда злой духъ, ни
громъ, ни огонь и ни другое бѣдствіе
не коснется во вѣки вѣковъ Аминь. Сіе
письмо прислано было въ Невскій мона-
стырь отъ Римская Папы, дабы всякій
монахъ имѣлъ у себя въ келіи. Списано
сія молитва и письмо въ городѣ Усть—
Сысольскѣ Вологодской губерніи, іюня 27
дня 1865 года.
(Оборотная сторона).
Молитва, найденная во гробѣ Господа
нашего Іисуса Христа, Іисусъ Христосъ
Сынъ Бога истинная, помози мнѣ, Спа-
ситель міра! Спаси меня Дѣва—Влады-
чица, умоли за меня, бѣдную грѣшницу
возлюбленная Сына Господа! красота
ангеловъ, утѣшеніе мучениковъ, зеркало
Божества, Дѣво и Госпоже,
помилуй
меня въ послѣдній часъ, когда изыдетъ
душа изъ сего бѣднаго тѣла и умоли
Сына Твоего, Господа нашего Іисуса
Христа дать оставленіе горькихъ моихъ
прегрѣшеній, членъ Вѣры, Боже мой!
Вѣрю всему, чему научаетъ меня Цер-
ковь Твоя, вѣрю, поелику Ты повелѣлъ
мнѣ еси. Аминь.
Послѣ сей молитвы прочитай псаломъ:
„Живый въ помощи Вышняя".
Дѣйствіе
сей молитвы таковое, что тотъ, кто бу-
детъ носить эту молитву на себѣ, не
умретъ нечаянною смертью: не отъ по-
жару, не отъ мировой язвы, не отъ па-
дучей болѣзни; если же женщина должна
родить, то родитъ вдругъ безъ всякой
болѣзни; въ домѣ гдѣ будетъ эта мо-
литва, не будетъ никакихъ дьявольскихъ
навожденій: если кто будетъ эту молитву
носить на себѣ сорокъ дней, то прежде
смерти, въ самый часъ своей кончины
увидитъ Пресвятую Богородицу. Сподоби
мя, Мати Божія, видити Тя, мнѣ недо-
стойному рабу Твоему, Аминь
Откуда произошли черти?
Разъ какъ то набольшой ангелъ по-
спорилъ съ Богомъ, и не захотѣлъ ему
повиноваться. Богъ послалъ Архангела
Михаила прогнать Сатану съ неба. Ми-
хаилъ Архангелъ вонзивъ копье въ са-
тану и низвергъ ево ниже земли и ниже
воды,—въ тартары—сквозь землю. Са-
тана провалился сквозь землю съ тѣхъ
поръ и живетъ тамъ. А другихъ взбун-
товавшихся Архангелъ Михаилъ побро- j
салъ съ неба. Иной упалъ на землю—
это земляной, другой на воду--это водя-
ной, третій упалъ на лѣсъ-это лѣсной,
чертвертый упалъ въ деревню-это до- !
мовой сосѣдушко: а иной валился съ
неба, да въ воздухѣ повисъ; иной упалъ I
на гумно,—это овинники; а иной на ба-
'
ню—это банникъ-кикимора.
Въ каждомъ домѣ есть домовой или
„сосѣдко".
Онъ живетъ въ подпольѣ. !
Иногда, какъ нѣтъ никого дома, онъ хо-
дить на печь погрѣться. Если полюбитъ j
домовой хозяина, то у того домъ полная I
чаша. Домовой все приберетъ, все ула-
дитъ: разсчешетъ у хозяина бороду, во-
лосы на головѣ, ночью гладить хозяина
по головѣ и остерегаетъ его скотину;
заплетаетъ гривы у лошадей въ плетни, j
моетъ и чиститъ лошадей, а также поитъ 1
и кормитъ. Ну, а худо тому хозяину,
которая не полюбитъ „Сусѣдко" тогда
ходитъ по ночамъ душить или же таскать
изъ бороды или изъ головы
волосы.
Скотина на дворѣ хилѣетъ, а не то со-
всѣмъ пропадаетъ. Тогда хозяинъ или
хозяйка ходятъ ночью по чужимъ дво-
рамъ и хлѣвамъ, отворивъ двери хозяинъ
или хозяйка кланяется во всѣ углы и го-
воритъ: „Сосѣдушко, сосѣдушко, корми-
лецъ ты нашъ пойдемъ къ намъ въ
хлѣвъ или другое какое нибудь зданіе".
Домовой росту небольшая, примѣрно
четверти двѣ (полъаршнна) съ сѣдой
длинной бородой, ходитъ какъ кошка, а
какъ наступитъ на какой нибудь членъ,
то членъ сразу же какъ будто отпадетъ,
теряя всякую чувствительность! Если
домовой оказываетъ по чему либо не-
расположеніе къ хозяину, то его назы-
ваюсь
„некошной".
При переходѣ въ
новою избу на житье, крестьяне зазы-
ваюсь домовая на новоселье. Первымъ
въ новую избу съ короваемъ и солью
въ рукахъ идетъ хозяинъ дома; зашедши
въ избу онъ трижды кланяется предъ
святыми иконами, затѣмъ кладетъ хлѣбъ
и соль на столъ, отворяетъ двери под-
полья и избяныя и съ поклономъ въ
дверяхъ трижды кличетъ, a вѣрнѣе ре-
ветъ и приговариваетъ скороговоркой:
„сусѣдушко доброхотушко, пойдемъ къ
намъ на новоселье".
Молитва преподобному отцу Никитѣ столпнику
переяславскому чудотворцу.
О всечестная главо преподобие, отче,
преблаженне, великій авво, Никито пре-
подобно мучениче: не забуди нищихъ
твоихъ до конца, но поминай насъ всегда
во святыхъ своихъ и благопріятныхъ
молитвахъ къ Богу и не забуди присѣ-
щати чадъ твоихъ. Моли за ны отче
благій избранниче Христовъ, яко имѣя
дерзновеніе къ Небесному Llapio и не
премолчи за ны ко Господу и не презри
насъ вѣрою и любовію чтущихъ тя. ]
Поминай насъ недостойныхъ рабъ тво-
ихъ у престола Вседержителя, и непро- |
стай моляся о насъ ко Христу Богу: тебѣ
по дана бысть благодать молитеся за ны.
Не мнимъ бо тя мертва суща. Аще и
тѣломъ представился еси отъ насъ, но
и по смерти убо живъ пребываеши не
отступая отъ насъ духомъ, сохраняя и
соблюдая насъ отъ стрѣлъ вражіихъ и
всякія прелести бѣсовскія.
Заступниче
и молитвениче нашъ добрый, се бо мо- 1
щей твоихъ рака предъ очима нашима
видима есть всегда, но святая твоя душа
невидимо ко ангельскими воинствы, со
безплотными лики, съ небесными силами
у престола Вседержителя. Богъ въ лѣ-
поту достойно веселится.
Намъ убо
вѣдущимъ тя воистину и по смерти жива
суща; тебѣ припадаемъ и молимся и
милъ содѣемъ, еже молитися о насъ
всемилостивому Богу о пользѣ душъ
нашихъ и испроси намъ время на покая-
ніе невозбраннымъ преити отъ земли на
небо, и горькихъ мытарствъ воздушныхъ
князей и вѣчныя муки избгвитися намъ
и небесному царствію
наслѣдникомъ
быти со всѣми праведники угодившими
Ему. Господу нашему Іисусу Христу.
Ему же подобаетъ всякая слава, честь и
поклоненіе, съ безначальнымъ Его Отцемъ
и Святыхъ Духомъ, нынѣ и присно, и
во вѣки вѣковъ.
Аминь.
(Списано А. К Бурцевымъ со старин-
ной рукописи).
Въ народѣ существуетъ твердое убѣ.
жденіе, что громъ происходить отъ того
что Илья пророкъ катается по небу на
коняхъ, a молнія отъ ударовъ лошади-
ными подковами объ камни, когда по-
лучаются искры. Въ народѣ существуетъ
повѣрье, что кто работаетъ въ Ильин-
скую пятницу (послѣдняя пятница передъ
праздникомъ Ильи пророка 20 іюля)
того убьетъ молніей, или его скотину
либо домъ сгоритъ. Поэтому въ Ильин-
скую пятницу почитаютъ болѣе нѣкото-
рыхъ двунадесятыхъ праздниковъ.
Нѣ-
которые изъ мѣстныхъ жителей постятся
всю ильинскую недѣлю и молочные про-
дукты, собранные за это время отдаютъ
бѣднымъ, не имѣющимъ домашнихъ жи- !
вотныхъ, или же продаютъ и деньги
жертвуютъ въ монастырь. Когда случится
пожаръ, происшедшій отъ молніи, ту-
шатъ его молокомъ. Водой такого по-
жара, по ихъ мнѣнію, никогда не пога-
сить. Во время грозы бѣсы прячутся
всегда за дерево, а потому никогда не
слѣдуетъ во время грозы
становится
возлѣ дерева. Молнія за бѣсомъ го-
няется, все старается его убить.
Чтобы
не было молніи, мужики при каждомъ
ударѣ грома крестятся, этимъ отгоняютъ
отъ себя вражью силу. Морозъ, по по-
нятно крестьянъ есть живое существо
Живетъ онъ въ лѣсу, а въ деревню за-
ходить только за тѣмъ, чтобы попугать
людей. Когда морозъ ходитъ по деревнѣ
то постуки ваетъ ледянымъ молоткомъ
въ стѣны или въ двери, въ окна. Ма-
ленькихъ дѣтей всегда унимаютъ уда-
рами кулака въ стѣну: , погоди, морозъ
то идетъ, онъ тебѣ\
Урочные посты,
Въ народѣ доселѣ многія женщины j
наблюдаютъ особый постъ въ нѣкоторые
дни года, придавая такому посту особое
значеніе. Наставленія о такихъ постахъ
часто встрѣчаются въ рукописныхъ те-
традяхъ, ходящихъ среди народа, и не-
рѣдко имѣютъ очень древнее происхо-
жденіе. Приводимъ здѣсь образчикъ та-
кихъ наставленій изъ рукописи XVI в.
(Соф. No 1462, л. 82 об. —8 3), удержи-
вая формы языка, но примѣняя совре-
менную графику.
„Мѣсяца марта постися первыя не-
дѣли въ понедѣльникъ, въ среду и въ
пятокъ, да причтется къ 14 родовъ
авраамлихъ. Вешнихъ дней".
„Мѣсяца іюня постися двѣ недѣли:
въ понедѣльникъ, въ среду и въ пя-
токъ: да причтется къ 14 родовъ Дави-
довыхъ. Лѣтнихъ дней".
Мѣсяца сентября постися три недѣли
въ понедѣльникъ, въ среду и въ пя-
токъ: да причтется къ 14 родовъ къ
племени Вавилонскому. Осеннихъ дней".
„Мѣсяца декабря постися 4 недѣли:
въ понедѣльникъ, въ среду и въ пятокъ:
да причтется къ 14 родовъ Рождеству
Христову. Зимнихъ дней".
Аще который человѣкъ сохранитъ
сія 4 времена о хлѣбѣ и водѣ чистотою,
постомъ, бдѣніемъ, аще будутъ и велики
corрѣшепія, есть то въ едино или въ
два лѣта, вся прегрѣшенія отпустятся
ему".
„Аще вся 4 времена до живота сво-
его сохранитъ ci и, постяся, да на страш-
нѣмъ судищи ни коего зла не убо-
ится".
„Сіи же 4 времена увѣдашя святіи
отца отъ Святаго Духа и уставишя по-
стящимся въ кое время провидити то".
Религиозная поэзія и религіозныя сказанія
крестьянъ Кокшеньги.
1. Ангелъ на порожкѣ, въ дымномъ
окошкѣ; сплю, запрусь, никого не бо-
юсь; святъ Духъ съ нами водица святая і
надъ нами
|
2. Рабъ (имя) ложится спать; отъ
тѣла Христова, отъ печати Господни,
отъ Спасовы руки, отъ Богородичнаго
замка врагъ-сатана отступи отъ меня; у і
меня, у раба есть три креста: первымъ
крестомъ самъ окрещаюсь, вторымъ кре-
стомъ врага-сатану отъ себя отгоню,
третьимъ крестомъ истиннаго Христа къ
себѣ призову.
3. Лягу съ крестомъ, встану со Хри- I
стомъ. Дай Господи, тихую ночку, ве-
селое утро, завтрашній денекъ безъ грѣ-
ховъ прожить.
4. Перекрещусь крестомъ, лягу со
Христомъ, встану съ истиннымъ Хри-
стомъ. Господи, благослови. Во имя
Отца и Сына и Святаго Духа нынѣ и
присно и во вѣки вѣковъ, амина. Дай,
Господи, тихую ночку, веселое утро,
радостный денекъ.
5. Отъ Духа Святаго печать Хри-
стова, Спасова рука, Николинъ ключъ,
Богородичинъ замокъ; спи, рабъ Божій
(имя). Дай Господи, прекрасный сонъ на
темную ночь.
6. Святъ Духъ съ нами, Святая во-
дица надъ нами по щелкамъ, по окош-
камъ, по порожкамъ, по дыркамъ; Свя-
тая сила на дверяхъ, никого не боюсь.
7. Ангелъ мой, хранитель мой, со-
храни мою душу, укрѣпи мое сердце.
Врагъ сатана отступись отъ меня. Вра-
га-сатану крестомъ отгоню; Ангела хра-
нителя къ себѣ призову. Маркъ и Лука,
Никита мученикъ за насъ Бога молятъ,
за Христа душу мучатъ Богородичны
ключи треста евангелистовъ. Пречистыя
замки ключами заперты, замками запе-
чатаны, нынѣ и присно и во вѣки вѣ-
ковъ, аминь.
Изображеніе Господа Бога и Спаса нашего
Іисуса Христа,
(взятое изъ древнихъ рукописей римскихъ).
Во времена Октавіана цесаря, августа
Римскаго, всѣ начальники,
повелѣваю-
щіе разными областьми,
подвластными
Риму, обязаны были присылать извѣстія
въ Сенатъ о всѣхъ случающихся въ ихъ
областяхъ
достопамятныхъ
происше-
ствіяхъ. Изъ тѣхъ начальниковъ сена-
торъ Лентулусъ,
управляющій Іудеею,
представшіъ Сенату Римскому о Спа-
сителѣ нашемъ слѣдуюіцаго содержанія
извѣстіе;
Великому и почтенному Сенату Рим-
скому Сенаторъ Лентулусъ,
правящій
Іудею
здравія желаю...
Въ наши времена проявился и нынѣ
есть еще у насъ человѣкъ отмѣнной
добродѣтели, называемый Іисусъ Хри-
стосъ. Народъ почитаетъ Его пророкомъ
истины; Его ученики удостаиваютъ сего
Мужаго быть Сыномъ Божіимъ; Онъ
воскрешаетъ мертвыхъ; Онъ исцѣляетъ
всякаго рода болѣзни словомъ однимъ.
Сей человѣкъ большаго и величествен-
наго виду, и есть таковъ: кто Его лишь
только увидитъ, то ощутитъ въ себѣ
вдругъ къ Нему почтеніе, смѣшанное со
страхомъ: Онъ отмѣнно строенъ, волосы
Его цвѣту орѣха созрѣлаго, гладки до
ушей, а отъ оныхъ до низу кудрявы,
они крѣпки и блестящи,
простираются
до плечъ, посреди головы раздѣляются
на обѣ стороны, по обычаю назареевъ;
лобъ ровный, не имѣющій морщинъ,
такъ какъ и все лицо Его чисто и на
ономъ никакихъ пятенъ нѣтъ; украшено
оно благороднымъ постоянствомъ; носъ
и ротъ хорошо расположены; бороду
имѣетъ такого же цвѣту, какъ и во-
лосы на головѣ, густую но не долгую,
раздвоившуюся на концѣ: Его взглядъ
тихъ, заключающій въ себѣ важность
совершеннаго человѣка. Глаза Его не-
беснаго цвѣта, пронзительные и острые;
тихъ и пріятенъ въ ученіи, однако же
съ размѣрною строгостію; Онъ веселъ
безъ нарушенія своего величества; ни-
кто Его почти не видитъ смѣющагося,
но часто видятъ плачуща го; Его руки
пріятнаго виду; говорить не много, но
разговоры Его основательны.
Однимъ
словомъ, се человѣкъ отмѣннѣе всѣхъ
сыновъ человѣческихъ и въ Немъ видна
истина, въ коей льсти нѣтъ".—
Я думую, что сіе положить можно
въ сравненіи съ изображеніемъ на уб-
русѣ лика Христа Спасителя нашего, по-
сланная отъ Него во время пребыванія
Его на земли къ Едесскому князю Ан-
гарю; и для того я разсудилъ сіе пи-
саше предать свѣту,
чтобы чрсзъ то
веѣ видѣли, какъ изображепіе небесная
Искупителя нашего по человѣчеству есть
совершенно, такъ Божество Его есть
существо наисовершеинѣйшее.
Подлинникъ писанъ древнимъ латин-
скимъ языкомъ, съ коего графъ О к сен-
тир нъ перевелъ на французскій, а съ
онаго на россійскій языкъ преложилъ
С... С. ..
Сказаніе инока Максима грека святыя горы, о
птице Строфукамиле и о яицѣ ея и о храненіи
ума человѣча еже къ Богу имѣти.
Строфукамиль птица животна есть,
обрѣтается въ странахъ Ливинскихъ, ве-
ли чествомъ подобна со пса, крылѣ у
лея кожаны, тѣло голо, а перья нѣтъ на
ней; по земли ходитъ а не летаетъ. Яйцо
же тоя птицы велико зѣло, его же обы-
чаи есть церковнымъ вѣщати подъ на-
никадиломъ въ церкви поученія ради, а
не красоты. Учатъ бо насъ темъ яицемъ,
дабы всегда въ церкви стоя на боже-
ственнемъ пѣніи мысленный очи наша
рекше сердечныя еже есть умъ нашъ
имѣли бы присно простертъ съ прилеж-
нымъ вниманіемъ къ Самому насъ пре-
благому Богу воистину, со всѣмъ бы
желаніемъ душа наша когождо плодо-
вита имѣти къ Богу, а не безплодна.
Яко же бо. присно птица сія положивъ
яйцо своё противъ себя и. зритъ на него,
непрестанно и тако зрѣніемъ своимъ
плодовито сотворить. Аще же коимъ
прилучаемъ отведетъ очи свои отъ него,
тогда затхнетца и птица въ немъ не
зачнется и будетъ безгілодно. Такожде
и намъ, аще въ церкви безъ страха сто-
Г.о Египту.
О еже не укоряти ближняго.
Не укоряй мужа въ бѣдѣ суща, и
не пакости мужу въ бѣдѣ сущю. Имже
пакости-ти хощеши иныхъ и укоряти,
то большія пакости чай надъ собой.
Общая бо та чаша вамъ есть. Мати убо
не хотяй дѣтей своихъ лихихъ быти на-
имъ и мыслимъ о житейскихъ и мятеж-
ныхъ вѣка сего временнаго, а не бла-
гихъ б уду щи хъ или злыхъ комуждо по
I дѣламъ его.
Тако и моленіе наше рекше молитва
къ Богу не пріятна, и душа наша бла-
гоплодна не имѣетъ быть и отъ Бога
1
удалится.
Рисунокъ В. Малышева.
казуетъ ихъ ранами, а Богъ не хотяй че-
ловѣка грѣшна, наказуетъ болѣзньми и
напастьми житейскими.
Темже, о братіе моя, не завиди бо-
гатымъ, не стужай сіи нищетою, яко
большая часть есть въ нищетѣ. Богъ бо
богатъ, сый убогъ былъ на земли насъ
ради. Его же ради терпя постигнети
царство небесное. Яко слово жестоко и
добрѣйшія злы творитъ; полезное же
слово пользу вамъ творитъ.
Прежде
научися подъ властію быти, таже и во.
власти хитръ будеши. Велику власть
пріимшу подобаетъ Ему и умъ великъ
имати. Умну мужу тайна явити, аки
угль горящь въ воду пустити, а безум-
ному тайна явити, аки искра въ сѣно
воврещи. На трапезѣ же смѣяся и празд-
нословя и глаголя, таковый отступи отъ
Бога и Богъ отъ него, и молитва его не-
пріятна и трудове его не полезные всуе.
Мимо ходяй иногда авва Макарій съ
братіею по Египту, слыша отроча гла-
голюща матери своей: „а мама богатъ
нѣкто возлюби мя, азъ же ненавижу его;
нищь нѣкто невидяй мя, аз-ь же люблю
его",
и слышавъ старецъ удивися, и
рекша ему братія:
„что есть слово се
f отче, яко удивися?" И рече имъ: во-
истину Господь нашъ Іисусъ Христосъ
богатъ есть и любить насъ и не хо-
щетъ его послушати. Врагъ же нашъ
діаволъ нищь есть и ненавидитъ насъ,
мы же любимъ его нечистоту.
f) Списано мною со старинной рукописи.
Псалмъ, записанный въ Вологодскомъ уѣздѣ
О человѣче бренный,
Какъ ты скоро отмѣнный!
Жизнь твоя краткая
Подобна есть дыму,
Скоро убѣгающу,
Вѣтромъ разносиму,
Языкъ разноцвѣтущій
Рѣчивъ добротою,
Скоро будетъ связанъ
Вѣчной нѣмотою.
Глаза лучезарны,
Увы, потемнѣютъ.
Смерти вѣчнымъ облакомъ
Покрытись имѣютъ.
Ланиты багряныя,
Ланиты всерясны,
Червіемъ изъядены,
Станутъ быть ужасны.
Слава твоя, какъ пузырь
Раскочится водный;
Гласъ тя похваляюіцій,
Умолкнетъ народный.
Сребро твое и злато
Скоро будетъ ржею;
Алмазы, брилліанты
Станутъ быть землею.
'Гочію дѣла твоя
Будутъ непремѣнны,
О сихъ будешь огіравданъ
Или осужденный.
Отъ чего произошли горы?
я Богъ съ сотоной дѣлили землю.
Установили межу, съ условьемъ, штобы
больше ее не переставлять. Но у сотоны
завидные глаза. Мало ему показалось
своево участку земли. А Богъ, штобы
сотона не переставилъ межи,
велѣвъ
слѣдить за сотоной совнышку и мисячу.
Сотона, возьми да и ухитрись, залѣзъ въ
землю и давай оттудова своими крыли-
чатами выворачивать землю. Выворачи-
вавъ и надѣлавъ горъ. Ковда совнышко-
то зашло за горы, а луну подернуло
оболокомъ, въ что време сотона и пере-
ставивъ межу. Только одна звѣзда ви-
дѣла, какъ сотона переставлялъ межу, и
сказала Богу. Съ тѣхъ поръ вотъ у насъ
и появились горы".
Какъ стать невидимкой.
Аще обрящети муравейникъ великъ
отъ котораго есть дванадесять дорогъ,
и ты разожги огонь и навари воды со
ушатъ, и чтобы вода кипѣла, и облей
весь муравейникъ, и какъ обожжешь, и
разгреби весь до земли и второй разъ
оолей водой, и обрящети дыры въ земле,
и свяжи... пугвицу мѣдную или оловян-
ницу и спусти въ землю, доколѣ идетъ,
и какъ станетъ, и ты копай 3 сажени
или 21/о.
Смерть живетъ у дверей ада.
Ее посылаетъ Богъ изъ ада умертвить
человѣка. Она ходитъ каждый день къ
Богу и спрашиваетъ, какого роста умер-
щвлять людей. Потомъ возвращается къ
темному царю въ адъ и сказываетъ,
сколько умертвила людей. Смерть при-
ходить на землю съ орудіемъ; сначала
подсѣкаетъ человѣку ноги потомъ руки
и голову, хотя этого и не видно. Покой-
ника въ церковь заносятъ ногами впе-
редъ и выносятъ впередъ. Въ субботу
на воскресенье, вечеромъ, всѣ покойники
съ погоста собираются въ церковь къ
службѣ; свѣчи горятъ синимъ огонькомъ,
ходятъ со свѣчами вокругъ церкви.
Сказаніе о травахъ.
Трава чернолитшая.
а растетъ та тра-
ва на черной землѣ. а растетъ плотно
тоненька, а листья нѣту, походила на j
костеръ и та, чтобы коней не образила,
то есть лошади въ гриву завязать, и въ
мѣсто то не придетъ разбойникъ; такожъ
въ храминѣ положи на всѣ четыре угла,
то разбойники не смѣютъ подходить, ни
тати для того, что имъ много кажется
людей, шуму много.
Есть трава именемъ ерекъ. Та трава
растетъ близь среднихъ рѣкъ, на сред-
немъ мѣстѣ, a цвѣтетъ она, что будто
голубецъ съ киноварью, а ростомъ въ
стрѣлу на четыре грань; аще кто ту
траву получить да положить подъ цер-
ковный большой уголъ на трои сутки,
взять и положить кверху въ шапку и
зашить и гворить надъ шапкою и надъ
травою: какъ сія трава подъ церковнымъ
угломъ лежала и никто не видѣлъ, тако
бъ и меня раба Божія (имя рекъ) никто
не видѣлъ и не слышалъ на всякомъ
дѣлѣ въ день и въ нощь. По три зори
говори надъ травою.
Трава хвалиха ростомъ въ локоть, на
ней 4 цвѣта: багряной, черной, зеленой,
синій, а на сторонахъ по 10 листочковъ.
Носить при себѣ на имя раба Божія
(имя рекъ)—ласкота и доброта со князи
и бояры и по всѣмъ православными хри-
стіаны о хлѣбѣ и соли и благодѣяніи.
Аминь.
До сотворенія міра была одна вода,
а сотворенъ міръ Богомъ и помощникомъ
Его, котораго Богъ нашелъ въ водяномъ
пузырѣ. Это было такъ. Господь шолъ
по водѣ, и видитъ большой пузырь, въ
которомъ виднѣется нѣкій человѣкъ, и
взмолился тотъ человѣкъ къ Богу, сталъ
просить Бога прорвать этотъ пузырь
выпустить его на волю. Господь испол-
нилъ просьбу этого человѣка выпустилъ
на волю, и спросилъ Господь этого че-
ло вѣка:
„Кто ты такой?"—
—
Покуда никто! А буду тебѣ по-
мощникъ; мы будемъ творить землю. —
Господь
спрашиваетъ
этого чело-
вѣка:
—
Какъ ты думаешь сдѣлать землю?—
Человѣкъ отвѣчаетъ Богу:
—
Есть земля глубоко въ водѣ; надо
достать ея.
Господь и посылаетъ своего помощ-
ника въ воду за землей. Помощникъ
исполнилъ приказаніе: онъ нырнулъ въ
воду и добрался до земли, которой взялъ
полную горсть и возвратился назадъ, но
когда онъ показался на поверхность, то
въ горсти земли не оказалось, потому
что ее вымыло водой.
Тогда Богъ посылаетъ его въ другой
разъ; но и другой разъ помощникъ не
могъ доставить землю въ цѣлости къ
Богу. Господь посылаетъ его въ третій
разъ, но и въ третій разъ таже неудача.
Господь нырнулъ самъ, досталъ землю,
которую и вынесъ на поверхность: три
раза онъ нырялъ и три раза возвращался
1
съ землею.
Господь
съ помощникомъ
начали
сѣять добытую землю по водѣ; когда
всю разсѣяли, сдѣлалась земля; гдѣ не
попала земля; тамъ осталась вода, и эту
воду они назвали рѣчками, озерами и
морями. Послѣ сотворенія земли они со-
творили себѣ жилище-небо и рай. По-
томъ они сотворили, что мы видимъ и
не видимъ, въ шесть дней, а въ седьмой
лень легли отдыхать.
Въ это время Господь крѣпко за-
снулъ, а Его помощникъ не спалъ, а
выдумалъ, какъ бы ему сдѣлать.
что-
бы люди почаще его вспоминали на
землѣ; онъ зналъ, что Богъ его „свер-
зить" съ неба. Когда Господь спалъ онъ
взбудоражилъ всю землю тарами, ручьяии,
пропастями. Богъ скоро проснулся и уди-
вился, что земля была такая ровная, а
вдругъ сдѣлалась такая уродливая. Го-
сподь спрашиваетъ помощника:
Для чего ты это все сдѣлалъ?
Помощникъ отвѣчаетъ Господу:
Да вотъ когда будетъ человѣкъ ѣхать
и подъѣдетъ къ горѣ или пропасти, то
скажетъ:
—
Эхъ, чортъ тебе возьми — какая
горища! А когда взъѣдетъ, то скажетъ
Слава тебѣ Господи!
Господь разгнѣвался за это на своего
помощника и сказалъ ему:
—
Если ты чортъ, то будь имъ отнынѣ
и до вѣка и отправляйся въ преисподнюю,
а не на небо—и пусть будетъ тебѣ жи-
лище не рай, а адъ, гдѣ будутъ тобой
мучиться тѣ люди, которые
творятъ
грѣхъ. Тогда чортъ удалился отъ Бога
и стремглавъ бросился на небо, гдѣ и
подговорилъ половину ангеловъ воевать
противъ Бога. Богъ узналъ хитрость
дьявола и сказалъ:
—
Не достать тебѣ неба какъ и не
досталъ ты земли.
Господь приказалъ Архангелу Михаилу
согнать всѣхъ тѣхъ ангеловъ, которые
передались сатанѣ. Господь назвалъ анге-
ловъ, сверженныхъ съ
неба-аггелами.
Сверженные ангелы летѣли съ неба со-
рокъ дней и сорокъ ночей: кто попалъ
въ воду, въ поле, въ лѣсъ, во дворъ,
въ овинъ — кто куда попалъ, тотъ тамъ
и остался хозяиномъ.
Отставной офицеръ Громовъ разсказы-
валъ слѣдующій случай, бывшій съ нимъ.
г Иду я, говорилъ онъ, на Пасху послѣ
заутрени домой. Подхожу къ училищу
30 саженъ отъ церкви, гдѣ было прежде
кладбище. Вдругъ выбѣгаетъ изъ подъ
крыльца училища гусь и начинаетъ хва-
тать за шинель. Я сначала взялъ его за
голову и бросилъ отъ себя, а шинель
поднялъ и завязалъ. Но гусь опять под-
бѣгъ и схватилъ за брюки такъ, что за-
цѣпилъ и тѣло. Онъ его толкнулъ нагой,
но гусь взлетѣлъ и клюнулъ въ шею
такъ, что сдѣлался синякъ. Потомъ под-
нялся и улетѣлъ. Офицеръ пришелъ и
разсказалъ женѣ. Она тотчасъ побѣжала
къ колдуньѣ, которая жила на краю
села, но дома ее не застала. Потомъ
пришла вся мокрая и упыхалась. Она
спросила ее, гдѣ она была, но колдунья
ничего не отвѣчала, а только дышала
тяжело да охала, потомъ вдругъ повали-
лась на полъ и уснула. Жена офицера
тотчасъ раздѣла ее и осмотрѣла все тѣло.
Оказалось на шеѣ синякъ и на боку.
Она разсказала, все мужу. Въ этотъ же
день онъ объявилъ всему селу объ этомъ.
Собрали сходъ и привели колдунью. Два
мужика взяли ее повалили на землю и
стали хлестать прутьями, и чуть живую
отправили домой. Когда она выздоровѣла,
то ее стали спрашивать объ этомъ, но
она говоритъ, что я ничего не знаю. Въ
этотъ день разсказывала она я шла отъ
заутрени закружилась голова и я упала
одинъ разъ бокомъ, а другой затылкомъ
и насильно пришла домой, даже не слы-
шала какъ раздѣла жена офицера. ГІослѣ
этого гусь въ этомъ мѣстѣ еще щипалъ
многихъ, такъ что ночью тутъ боялись
ходить.
Огненный змѣй.
Рисунокъ художника
Чуева
Разсказъ объ огненномъ змѣе.
(Крестьянина Арсенгя Герасимова и Гршорія Мусипова)
Шли мы изъ деревни Игумнова вече-
огненный снопъ въ видѣ змѣя- голова
ромъ домой. Подходимъкъдеревнѣ около
толстая и во хвосту все тоньше и летитъ
лѣсу, вдругъ видимъ, летитъ подлѣ землю
прямо въ деревню къ Ивану АнфГову
На другой день Иванъ молотилъ на гу- ! ревнѣ Кривомъ, змѣй леталъ къ Якову
мнѣ у Андрея Шемякина и одночасно
Угѵгову, у которова въ тоже лѣто сконча-
скончался. Тоже самое видѣли и въ де-
лась дочь 20 лѣтъ.
О проклятыхъ людяхъ»
Вохомской волости, Костромск. г . Вет-
лужскаго у. деревни Сазонова разсказы-
валъ про себя крестьянин! Василій Фи-
липповъ.
—
Отъ роду ему тогда было
25 лѣтъ, какъ уже женатъ былъ прошло
пять лѣтъ. Мы косили съ отцомъ на по-
косѣ рѣки Ней за селомъ. Я что-то отцу
и сказалъ на супротивъ, онъ осердился,
хоть бы тебя лѣшій унесъ; да нѣтъ видно
не унесетъ. Вдругъ поднялся
вихорь
столбомъ, изъ этого столба является че-
ловѣкъ и зоветъ меня съ собой. Я дога-
дался, съ нимъ не пошелъ, онъ сказалъ
мнѣ: твой отецъ мнѣ тебя отдалъ, ты
долженъ идти со мной. —
Я началъ упи-
раться, у меня висѣлъ на вороту крестъ,
онъ схватилъ за гайтанъ, сорвалъ его и
бросилъ на покосъ, а меня подхватилъ,
посадилъ на плечи и понесъ съ покосу,
сначала понесъ по деревнямъ и все зна-
комымъ, а потомъ по покосу, вижу кре-
стьяне все знакомые и сѣно гребутъ,
хочу имъ крикнуть, ничего не выходитъ,
языка не могу согнуть. Семь денъ мы
ходили. Онъ накормить меня хотѣлъ, у
кого не благословесь хлѣба али пишша
постановлена, я этой пищи не хотѣлъ
ѣсть, онъ пробовалъ бѣлку бить и меня
кормить, я тоже отказался. Меня не стало
видно отцу моему въ тотъ разъ, когда
онъ меня проклялъ; въ тотъ же часъ
Филиппъ заявилъ народу на покосѣ,что
согрѣшилъ, своего сына отдалъ лѣшему,
народъ сталъ искать, искали двое сутокъ,
не могли найдти, посовѣтовали отслу-
жить молебенъ. Приходитъ Филиппъ къ
отцу Алексію и раскаявается въ своемъ
поступкѣ, тотъ не отказался, отслужилъ
три молебна: Господу Іисусу Христу и
Пресвятой Богородицѣ и Николаю Чудо-
творцу. Черезъ нѣсколько времени вдругъ
находятъ ево въ сѣновалѣ поставленнаго
вверхъ ногами къ стѣнѣ. Найденный
сынъ послѣ такого испытанія и поста не
могъ говорить тре сутокъ, потомъ на-
чалъ разсказывать о томъ, что написано
было впереди. Это повело Филиппа и
его сына къ самой неожиданной скром-
ной жизни. Въ бытность мою земскаго
фельдшера въ Вохотской волости, забо-
лѣла жена у Филиппа ногой, на которой
открылись гангренозный раны.. Никакія
медицинскія средства не помогали; не
смотря на всю духоту около больной
сынъ и его жена ухаживали за больной
безъ всякаго ропота и неудовольствія.
Прошелъ годъ съ лишнимъ, старухѣ ни-
сколько не лучше. Тогда старикъ сталъ
просить, чтобы я отнялъ ногу ей. Я со-
гласился, отнялъ ногу поколѣно и велѣлъ
закопать въ землю. Послѣ
операціи
старуха стала поправляться и быстро
выздоровѣла, стала старуха ходить на
деревяшкѣ. Неописанная была радость
Василья и его жены, что избавилъ ихъ
Богъ отъ такой заразительной духоты.
Но къ сожалѣнію, опять старуха захво-
рала воспаленіемъ легкихъ и опять не
стала ходить сама (за нуждой) до вѣтру.
Тоже самое сынъ ея Василій и его жена
Авдотья всѣ эти испражненія выносили
безъ ропоту. Но благодаря попеченіямъ
сына и снохи, скоро выздоровѣла.
Сказки и разсказы
Коверъ-Самолетъ
Жила была купчиха. У нея было два
сына. Она жила съ башмачникомъ. Баш-
мачникъ ей говорить: ежели ты зарѣ-
-жешь своихъ сыновъ, изжаришь изъ
нихъ печонки намъ съѣсть, то буду
жить съ тобой. Она пошла и повару ска-
зала, чтобъ дѣтей зарѣзать, изжарить
изъ нихъ печонки и принесть мнѣ.Дѣти
ходили въ ученье, приходятъ съ ученья,
напились
чаю, легли
спать.
Наранѣ
встаютъ и просятъ съ собою пирожка.
Она и говорить имъ: подите, вамъ по-
варъ приготовилъ. Они приходятъ къ
повару и говорягь ему: дядинька, мама-
ша сказала, ты приготовилъ намъ пи-
рожка. Онъ вытащилъ ножикъ и гово-
рить: вотъ она что велѣла вамъ приго-
товить. Они заплакали; поваръ взялъ,
вытащилъ пирогъ, сказалъ: — ну, гово-
рутъ, ступайте, поминайте меня.
—
Они
пошли. А поваръ взялъ, зарѣзалъ двухъ
щенковъ, вытащилъ изъ нихъ печонки и
изжарилъ. Тамъ присылаютъ, чтобы онъ
несъ имъ ѣсть. Онъ взялъ и пошелъ,
спотыкнулся да и уронилъ. Гдѣ ни взя-
лась собака и съѣла тѣ печонки. Поваръ
пошелъ и сказалъ купчихѣ: я хотѣлъ
вамъ несть печонки, спотыкнулся да и
„Дѣти рано встали и просятъ съ собою
Рисунокъ Л. Злотникова
пирожка".
уронилъ, собака гдѣ ни взялась да и
съѣла.— Ну, говорить, собакамъ собачья
смерть!
Тѣ мальчики шли-шли вмѣстѣ и взду-
мали—пойдемъ врозь. Разошлись врозь,
одинъ напался и видитъ, что разбойники
дѣлятъ добро. Все раздѣлили, только не
раздѣлятъ одинъ коверъ. Онъ подошолъ
къ нимъ и говорить имъ: за что вы бра-
нитесь? Они ему и говорить : мы все
раздѣлили, только не раздѣлимъ одинъ
коверъ. Онъ и говорить имъ: отойдите
отъ меня на версту и бѣгите оттуда ко
мнѣ, кто прежде прибѣжитъ, тотъ возь-
метъ коверъ.
Они отошли отъ него,
мальчикъ осмотрѣлъ коверъ и видитъ,
что это коверъ-самолетъ. Бѣгутъ разбой-
ники оттуда, онъ разстелилъ тотъ ко-
веръ, сталъ на него и говорить: коверъ-
самолетъ, лети.— Коверъ поднялся и по-
летѣлъ.
Прилетаетъ въ городъ ночью,
нигдѣ свѣту не видать. Засвѣтилось въ
одной избушкѣ, онъ спустился туда.
Входить въ ту избу, тамъ одна старуха,
да двор ли къ. Попросился онъ у нихъ
ночевать, они его пустили. Легъ онъ
спать, коверъ подъ себя
постелилъ.
Одинъ нанялся и видитъ, что разбойники
дѣлятъ добро. "
Рисунокъ Б. Григорьева.
••^ашт?
:_
•-і
'iff?
-fc'f тііл&гяВ/
V"
Щ и,'*-ie.
йРИ*
г: / - ѵ -лг^^'""'- -
ÈFT"
VTT1. :
-ГГ^Зч ''л? I 1ГШ- жі
rKJŒL • »
IBS*:. £ÎIBW—
-
.
-ЗШ
•
!
•І^ЫІАГІ:
»
-а
/• іИвв.«<Ѵ
Прилетаетъ въ городъ ночыо, нигдѣ свѣту
не видать, засвѣтилось въ одной избушкѣ,
онъ спустился туда.
Рисунокъ Б. Григорьева.
Вдругъ пріѣзжаютъ за бабкой къ барынѣ
повивать. Старуха убирается, хочетъ съ
дворникомъ ѣхать, онъ и говоритъ ей: j
бабушка, что-жь вы меня одного оста-
вляете? Что пропадетъ — не я унесъ, да
скажите на меня. Она и говоритъ: ну
поѣдемъ ты со мной. Мальчикъ убрался
и ноѣхалъ съ ней. Пріѣзжаетъ къ ба-
рынѣ, напился чаю и легъ, коверъ по-
ложилъ въ головахъ. Барышня и узнала,
что этотъ коверъ ихъ, отворила окно и
говоритъ: коверъ самолетъ, снеси его въ
лѣса дремучіе, свали его тамъ и приле-
тай сюда. Коверъ снесъ, свалилъ и при-
летѣлъ. Мальчикъ просыпается, онъ ду-
малъ, что въ хоромахъ, хвать—въ лѣсу.
Ходилъ, ходилъ по тому лѣсу, уморился
захотѣлъ ѣсть. Напалась на него яб-
лонка съ яблоками, онъ и сталъ ѣсть тѣ
яблоки.
Съѣлъ три яблока,—выросли у него
„Съѣлъ три яблока,—выросли у него
три рога. "
Рисунокъ Б. Григорьева.
три рога, ходитъ по лѣсу, цѣпляетъ за
кусты, подходитъ къ рѣчкѣ и глядится
въ воду и видитъ на себѣ рога. Ходилъ,
ходилъ по лѣсу—еще нашелъ яблонку
съ яблоками, съѣлъ три яблока, пропали
у него три рога. Онъ взялъ нарвалъ
яблокъ рогастыхъ и простыхъ, вышелъ
изъ лѣсу и пошелъ торговать.
Приходитъ къ тому барскому дому.
Барышня и увидала и послала купить
яблокъ. Дѣвушка выходитъ, онъ ей и
подаетъ рогатыхъ яблокъ.
Барышня
съѣла,—выросли у ней три рога.
Тотъ мальчикъ навѣшалъ на себя пу-
зырьковъ,
идетъ будто какъ лекарь.
Баринъ и увидалъ и спрашиваетъ у него:
не докторъ ли ты?-А что вамъ нужно?
—
Вотъ, говоритъ, у моей дочери вы-
росли рога. Отчего-жъ, я могу вылечить,
только истопите баню. Истопили баню и
подали карету. Онъ выводитъ барышню,
сажаетъ въ карету,—она влѣзла, а рога
не лѣзутъ. Онъ ее сунулъ, да рогъ сло-
малъ, она и закричала. Привозитъ въ
баню;—она въ баню не лѣзетъ; онъ су-
нулъ еще рогъ отломилъ; взялъ выта-
щилъ кнутъ и давай ее холить, а самъ
приговариваетъ: отдай мой коверъ-са-
молетъ!
Она велѣла принесть коверъ, онъ вы-
шелъ изъ бани, растелилъ коверъ, сталъ
на него и сказалъ,
коверъ-самолетъ,
лети! Коверъ-самолетъ
полетѣлъ, уле-
тѣлъ отъ той бани и теперь нѣту.
Сказка о трехъ королевичахъ.
Въ нѣкоторомъ царствѣ, въ нѣкото-
ромъ государствѣ жилъ-былъ король, и
у этого короля было три сына: первый
назывался Василій королевичъ, другой
Ѳедоръ королевичъ, a третій Иванъ ко-
ролевичъ. И какъ уже всѣ три короле-
вича были въ совершенномъ возрастѣ,
а отецъ ихъ былъ въ весьма старыхъ
лѣтахъ, то въ одинъ день призвалъ къ
себѣ своихъ дѣтей и сталъ имъ гово-
рить: „любезные мои дѣти: вы видите,
что я весьма старъ, то любя меня сдѣ-
лайте удовольствіе. Я слышалъ, что есть
за тридевять земель, въ тридесятомъ
царствѣ въ Подсолнечномъ государствѣ
живая и мертвая вода, при томъ же
есть въ саду яблоня, на которой растутъ
такія яблоки, отъ которыхъ можно и
—
ИЗ—
старому сдѣлаться молодымъ. Дѣти вы-
слушавъ отъ отца своего такую просьбу,
стали думать, кому изъ нихъ прежде
ѣхать. Тогда старшій братъ, который
назывался Василій королевичъ, говорилъ
своему отцу: милостивый государь, ба-
тюшка, позвольте мнѣ прежде начать
сіе путешествіе. Отецъ позволилъ ему
сіе съ великою радостію. Послѣ чего
приказалъ осѣдлать себѣ королевичъ
И сталъ имъ говорить: „Любезные мои
Рисунокъ Б> Григорьева.
Дѣти: вы видите, чго я весьма старъ, то
любя меня сдѣлайте удовольствіе.
лучшаго коня и взялъ съ собою доволь-
ное число денегъ и на другой день от-
правился въ путь. И ѣхавши долгое
время путемъ дорогою, долго-ли, ко-
ротко-ли, скоро сказка сказывается, а не
скоро дѣло дѣлается. Наконецъ примѣтя,
что дорога та кончилась, по которой
онъ ѣхалъ, а въ правой сторонѣ уви-
далъ маленькую тропинку, то принуж-
денъ былъ по ней ѣхать; ѣхавши дол-
roe время, не видалъ ни одного чело-
вѣка, у котораго бы могъ спросить про
то государство, въ которое онъ ѣхалъ.
Наконецъ, увидѣвъ впереди себя такія
горы, пропасти и лѣса непроходимые,
что весьма
изумился и не зналъ что
дѣлать: ѣхать ли ему далѣе, или возвра-
титься назадъ, и какъ опасался болѣе
того, чтобъ не потерять дороги, то и
рѣшился ѣхать назадъ къ своему отцу
и сказать, что нѣтъ такого государства
нигдѣ. Въ сихъ мысляхъ возвратился въ
свое государство и пріѣхалъ во дворецъ
къ своему родителю; и какъ скоро услы-
шалъ король о возвращеніи своего стар-
шаго сына, то забывъ свою старость,
встрѣтилъ его въ комнатахъ съ великою
радостію, и думалъ, что уже вѣрно при-
везъ то, зачѣмъ онъ ѣздилъ; но сынъ
его подошелъ и сказалъ: милостивый го-
сударь мой, батюшка! Ъзда моя не при-
несетъ вамъ никакого удовольствія, по-
тому что, хотя я и прилагалъ крайнее
стараніе, чтобы найти то государство въ
которомъ находится живая вода и мерт-
вая, и моложавыя яблоки, но однако ни-
гдѣ найти не могъ. Король, услыша та-
кую печальную для себя вѣсть, погру-
зился въ отчаяніе и не выходилъ изъ
своихъ комнатъ, что видя другой сынъ,
который назывался Ѳедоромъ, вздумалъ
попробовать своего счастія, и пришедши
къ.своему отцу, сказалъ: милостивый го-
сударь мой, батюшка! позвольте мнѣ
съѣздить въ тотъ же путь, куда ѣздилъ
старшій мой братъ; можетъ быть я буду
счастливѣе его и привезу вамъ то, чего
вы столь нетерпѣливо желаете. Король,
видя усердность своего сына, съ вели-
кою радостію позволилъ ему ѣхать и
какъ скоро королевичъ вышелъ изъ по-
коевъ своего отца, то и приказалъ осѣ-
длать себѣ лучшаго коня, и взявъ съ
собою довольно денегъ, поѣхалъ вонъ
изъ государства; но по случаю наѣхалъ
на ту же дорогу, по которой ѣздилъ
братъ его; слѣдовательно и пріѣхалъ. къ
тѣмъ же опасностямъ; но какъ и онъ
опасался, чтобы не потерять дороги, то
возвратился обратно въ свое государ-
ство и увѣрилъ своего отца, что под-
линно нѣтъ такого государства. Король,
услыша отъ другого сына своего такую
печальную вѣсть, отдался совсѣмъ от-
чаянію, и не выходилъ изъ своихъ по-
коевъ. Подданные, видя короля своего
столь печальнаго, весьма сожалѣли, а
меньшой сынъ его, Иванъ королевичъ
принималъ участіе въ отцовской печали.
Наконецъ, побуждаемъ будучи усерно-
стію къ своему
отцу,
вознамѣрился
ѣхать
въ тотъ же путь, куда ѣздили
его братья; въ семъ намѣреніи пошелъ
къ своему отцу и началъ говорить: ми-
лостивый государь мой батюшка, поз-
вольте мнѣ съѣздить и увѣриться, что
подлинно ли нѣтъ государства такого,
какъ увѣряютъ васъ мои братья. Король,
видя любезнаго своего сына, толико
принимающаго участіе въ его печали, го-
ворилъ ему: любезнѣйшій мой сынъ, ты
еще младъ и не можешь снести такого
труднаго пути; но будучи убѣжденъ не-
отступною просьбою своего сына, нако-
нецъ отпустилъ его, и Иванъ королевичъ
какъ скоро получилъ себѣ отъ отца сво-
его позволеніе, то и приказалъ осѣдлать
себѣ добраго коня, и взявъ съ собою
довольное число денегъ, отправился въ
путь. Но онъ совсѣмъ поѣхалъ не по
той дорогѣ, по которой поѣхали его
братья, и такимъ образомъ ѣхалъ онъ,
долго ли, коротко ли, близко ли, дале-
ко ли, скоро сказка сказывается, а не
скоро дѣло дѣлается; наконецъ пріѣхалъ
онъ въ нѣкоторую весьма чистую и
ровную долину. Посрединѣ той долины
увидѣлъ онъ избушку на куриныхъ нож-
кахъ, сама повертывается; то какъ онъ
подъѣхалъ къ этой избушкѣ, и сказалъ:
избушка, стань къ лѣсу задомъ, а ко
мнѣ передомъ, послѣ сихъ словъ из-
бушка остановилась, а Иванъ короле-
вичъ слѣзъ съ своего коня а привязалъ
его, а самъ взошолъ въ эту избушку, и
увидалъ въ ней сидящую бабу-Ягу
спрашивающую у него сердитымъ голо-
сомъ: доселѣва Русскаго духа слухомъ
не слыхано и видомъ не видывано, а но-
нича Русскій духъ въ очахъ проявляется.
Что ты волею или неволею? Иванъ ко-
ролевичъ отвѣчалъ: сколько неволею, а
вдвое того своею охотою; потомъ раз-
сказалъ ей, куда онъ ѣхалъ: и какъ
скоро услышала баба Яга отъ него, то
сказала ему: жаль, что я не могу тебѣ !
сказать, однако побудь здѣсь до зав-
трашняго дня, a завтрашній день я пе-
ремѣню твоего коня, ибо онъ очень
усталъ. И такъ онъ препроводилъ весь
день у нея; а на другой день, какъ
скоро Иванъ королевичъ всталъ, баба-
Яга повела его въ свою конюшню и по-
казала ему коня, велѣла его осѣдлать, и
сказала: поѣзжай королевичъ
прямо,
тамъ увидишь ты такую же избушку,'
какъ и моя, въ ней живетъ сестра моя
и ты скажи ей, что я тебя къ ней послала:'
и ежели она знаетъ, то вѣрно скажетъ,
какъ тебѣ получить живую воду и мерт-
вую, а въ благодарность мнѣ ты, коро-
левичъ, какъ получишь и поѣдешь обратно
назадъ, отдай мнѣ въ цѣлости моего
коня. Иванъ королевичъ обѣщался все
исполнить и, благодаря ее за наставленіе, I
поѣхалъ въ путь, и ѣхавши долгое время,'
наконецъ пріѣхалъ онъ, какъ ему сказы-
вала баба-Яга, къ той же избушкѣ, ко-
торая также повертывалась; а Иванъ
королевичъ сказалъ тѣ же слова: из-
бушка, избушка, стань къ лѣсу задомъ,
а ко мнѣ передомъ — избушка остано-'
вилась. Иванъ королевичъ слѣзъ съ сво-
его коня и привязалъ его, а самъ взо-
шелъ въ избушку, и въ ней увидѣлъ
такую же бабу-Ягу, которая спросила у
него: что ты королевичъ волею или не-
волею и зачѣмъ ѣдешь? Иванъ короле-
вичъ отвѣчалъ, что сколько неволею, а
въ двое того своею охотою, и сказалъ
ей, куда и зачѣмъ онъ ѣдетъ, притомъ
сказалъ, что сестра ея прислала къ ней
и просила, чтобъ дала ему наставленія
какъ достать то, зачѣмъ онъ ѣхалъ. Баба'
Яга, выслушавъ, сказала ему: жаль мнѣ
королевичъ, что я тебя не могуувѣдомить-
однако останься ты у меня до завтра-
шняTM дня; я тебѣ дамъ нѣкоторое на-
ставленіе, а притомъ и перемѣню твоего
коня. И такъ королевичъ пробылъ весь
день тотъ у бабы-Яги, а на другой день,
какъ скоро Иванъ королевичъ всталъ
то баба-Яга повела его въ конюшню, по-
казала ему коня, и приказала ему осѣдлать
и послѣ сказала: поѣзжай ты прямо по'
этой дорогѣ, тамъ увидишь ты такую
же избушку, какъ и моя, въ ней живетъ
сестра наша; и ты скажи ей, что я тебя
послала, и она вѣрно тебѣ скажетъ о
томъ, что ТЫ. ищешь, притомъ же при-
казывала ему, чтобы онъ, когда поѣдетъ
назадъ, то чтобъ привелъ ея коня въ
цѣлости. Королевичъ обѣщался сіе испол-
нить и, поблагодари ее за наставленіе,
поѣхалъ въ путь свой и ѣхалъ долгое
время. Наконецъ увидѣлъ онъ такую же
избушку, стоящую на курьихъ ножкахъ,
сама повертывается. Королевичъ прого-
ворилъ такія же слова, какъ и прежде,
и избушка остановилась, а королевичъ
слѣзъ съ своего коня и взошелъ въ из-
бушку, въ которой увидѣлъ сидящую
бабу-Ягу, и спрашивающую у него весьма
сердитымъ голосомъ: доселѣва Русскаго
духа слухомъ не слыхивано, и видомъ
не видывано, а нонче Русскій духъ въ
очахъ проявляется, что ты королевичъ,
волею или неволею? Тотчасъ отвѣтство-
валъ Иванъ королевичъ, что сколько не-
волею, не вдвое того своею охотою; по-
томъ разсказалъ ей за чѣмъ онъ ѣдетъ,
и что прислали сестры ея къ ней, чтобъ
она дала ему наставленія. Баба-Яга, вы-
слушавъ отъ королевича все то, перемѣня
свой сердитый видъ на ласковый, сказала
ему, что она съ великою охотою о всемъ
его увѣдомитъ; только просила, чтобъ
онъ препроводилъ весь тотъ день у нея.
Королевичъ принужденъ былъ на сіе
согласиться, а на другой день повела его
баба-Яга въ свою конюшню и сказала:
вотъ тебѣ конь, поѣзжай на немъ, сво-
его оставь у меня; потомъ сказала ему,
что дорога сія проведетъ прямо къ тому
государству, въ которомъ есть живая и
мертвая вода, также и моложавыя яблоки,
„И пріѣхавши къ садовымъ воротамъ,
увидалъ столбъ, въ которомъ ввернуто было
два кольца: одно золотое, а другое
серебрянное."
Рисунокъ Б. Григорьева.
и тебѣ никакъ болѣе нельзя проѣхать,
какъ ночью,
-
то и надобно, чтобъ ты
перескочилъ прямо черезъ городскую
стѣну, хотя она и покажется тебѣ очень
высока; но однако конь этотъ переско-
чить; и какъ скоро ты будешь въ городѣ,
то поѣзжай прямо къ садовымъ воро-
тамъ, и въ саду увидишь ты ту яблоню,
на которой растутъ моложавыя яблоки,
И подлѣ этой яблони увидишь ты два
колодца, въ которыхъ живая и мертвая
вода; и когда ты все это получишь, то
не медли возвратиться изъ саду, и какъ
поѣдешь опять черезъ городскую стѣну,
то какъ можно берегись, чтобъ конь твой
не зацѣпилъ ни за одну струну, которыя
приведены къ той стѣнѣ. Ибо какъ скоро
ты хотя за одну тронешься, то во всемъ
городѣ сдѣлается колокольный звонъ и
барабанный бой, пушечная пальба и ве-
ретенная стрѣльба, отъ сего и встрево-
жится весь городъ, и тогда уже нельзя
ни какъ тебѣ будетъ уѣхать. Королевичъ,
благодаря ее за наставленія, обѣщался
все исполнить и поѣхалъ въ путь; и ѣхалъ
долгое время, наконецъ пріѣхалъ въ ночь
къ тому государству. И такъ, не остана-
вливаясь, перескочилъ черезъ городскую
стѣну, и поѣхалъ прямо въ садъ, и прі-
ѣхавши къ садовымъ воротамъ, увидѣлъ
столбъ, въ которомъ ввернуто было два
кольца: одно золотое, а другое серебря-
ное; а онъ не зналъ къ которому кольцу
привязать своего коня; однако продѣлъ
узду въ оба кольца; а самъ пошелъ въ
садъ, Ему не трудно было сыскать ту
яблоню, на которой росли моложавыя
яблоки, потому что она отличалась отъ
всѣхъ своими яблоками, и какъ скоро
нашелъ онъ ту яблоню, то нарвалъ до-
вольно яблоковъ; увидѣлъ тѣ колодцы,
въ которыхъ была живая вода и мертвая, j
тогда, наливъ въ стклянки той воды
пошелъ вонъ изъ сада, и пришелъ къ
тому столбу, гдѣ привязанъ былъ его
конь. Иванъ королевичъ, отвязавъ сво-
его коня, поѣхалъ изъ города, и какъ
сталъ перескакивать городскую стѣну,
то никакъ не могъ уберечься, чтобъ конь
I его не зацѣпилъ за тЬ струны, которыя
I протянуты были къ стѣнѣ, отъ чего и
сдѣлался въ городѣ колокольный звонъ,
барабанный бой, пушечная пальба и ве-
ретенная стрѣльба; и какъ скоро услы-
шали въ городѣ, то всѣ встревожились,
почему и догадалась Царь-Дѣвица, что
хранящіяся въ саду ея драгоценности
похищены; тотчасъ приказала осѣдлать
своего коня; а какъ скоро осѣдлали и
привели, то Царь-ДѢвица не медля по-
гналась за королевичемъ; а онъ въ то
время былъ уже у первой бабы-Яги. ко-
торой разсказалъ, какимъ образомъ онъ
досталъ все то за чѣмъ ѣхалъ: и какъ
скоро сказалъ, что онъ, ѣхавши назадъ,
зацѣпилъ за тѣ означенныя струны, то
баба-Яга
не медливши вывела ему того
коня, на которомъ онъ прежде къ ней
пріѣхалъ и сказала: поѣзжай королевичъ,
какъ можно скорѣе, потому что Царь-
Дѣвица сама за тобой въ погонь ѣдетъ
послѣ чего Иванъ королевичъ поскакалъ
къ другой бабѣ Ягѣ; a Царь-Дѣвица
вскорѣ послѣ его пріѣхала къ первой, у
которой Иванъ королевичъ перемѣнялъ
своего коня; спрашивала у нея: невидала
ли какого проѣзжающаго или проходя-
щаго человѣка? На что баба Яга отвѣчала,
что не видала; при томъ спросила ея
учтиво, чтобъ отъ такого дальняго и
труднаго
пути успокоилась, такъ же
увѣряла Царь-Дѣвицу, что вѣрно она
догонитъ. Царевна склонилась «на ея
просьбу и препроводила весь тотъ день;
а на другой день поѣхала опять за ко-
ролевичемъ въ погоню; а онъ былъ уже
у другой бабы Яги, у которой перемѣня
своего коня, поѣхалъ весьма поспѣшно
къ третьей; a Царь-Дѣвица пріѣхала къ
другой бабѣ-Ягѣ и спрашивала, что не
видала ли она кого проѣзжающаго; на
что баба Яга отвѣчала ей, что никого не
видала и просила ея также съ учтивостью,
чтобъ отъ такого пути успокоилась. Ца-
ревна, склонясь на ея просьбу, отдыхала
весь тотъ день у нея, а на другой день
поѣхала за королевичемъ; но какъ Иванъ
королевичъ не имѣлъ отдохновенія, то
уже былъ у послѣдней бабы-Яги, у ко-
торой перемѣнилъ коня и, поблагодаря
ее за вспомоществованіе, поѣхалъ по-
спѣшно въ свое государство. А какъ прі-
ѣхала послѣ сего Царь-Дѣвица къ третьей
бабѣ-Ягѣ и спрашивала о немъ, та ска-
зала, что никого не видала, и просила
ея съ учтивостью, чтобъ успокоилась
отъ такого пути. Царь-Дѣвица, склонясь
на ея просьбу, препроводила весь день;
а на другой день поѣхала опять въ по-
гоню, но однако уже королевичъ былъ
близъ своего государства. И какъ прі-
ѣхалъ на свою границу, то Царь-Дѣвица,
остановись сказала: счастливъ ты, коро-
левичъ, что не попалъ въ мои руки;
однако будь увѣренъ, что я къ тебѣ въ
гости буду. Королевичъ, услыша сіе, раз-
И какъ періѣхалъ на свою границу, то царь-
Рисунокъ Б. Григорьева,
дѣвица, остановлясь сказала: „счастливь ты.
Изъ собранія А. Е. Бурцева,
королевичъ, что не попалъ въ мои руки. "
смѣялся и думалъ самъ въ себѣ: когда
ужъ не умѣла меня въ своемъ государ-
ствѣ ловить, а теперь я и не думаю.
Послѣ сего королевичъ поѣхалъ уже тише,
безъ опасенія, a Царь-Дѣвица поѣхала
обратно въ свое государство. Иванъ ко-
ролевичъ какъ скоро пріѣхалъ въ городъ,
то король, отецъ его, услышавъ о прі-
ѣздѣ своего сына, весьма обрадовался,
забылъ всю старость, встрѣтилъ его съ
великою радостію; а еще больше обрадо-
вался, какъ услышалъ, что Иванъ коро-
левичъ привезъ все то, чего онъ столь
нетерпѣливо желалъ. Королевичъ вынулъ
изъ кармана двѣ стклянки, въ кото-
рыхъ была живая и мертвая вода, и
сказалъ: прими, милостивый государь ба-
тюшка, сіи драгоцѣнныя воды. Потомъ
приказалъ подать блюдо, на которое
положилъ моложавый яблоки, и подалъ
своему отцу; король, принявъ отъ своего
сына такія драгоцѣнности, обнялъ его
съ великимъ восхищеніемъ и радостію,
потомъ говорилъ ему: любезнѣйшій мой
сынъ! теперь я долженъ тебѣ моею жизнію,
и въ благодарность мою отдаю тебѣ мое
королевство. Послѣ сего король съѣлъ
нѣсколько яблоковъ и примѣтилъ, что
онъ сдѣлался помоложе. На другой день
для такой радости сдѣлалъ король великій
банкетъ, который продолжался нѣсколько
дней; послѣ сего жилъ благополучно
долгое время, а Иванъ королевичъ и не
думалъ о той Царевнѣ, какъ въ одинъ
день у короля во дворцѣ бько великое
торжество, и всѣ были на ономъ трое
его дѣтей, то нечаянно король взглянулъ
въ окошко и увидѣлъ въ заповѣдномъ
своемъ лугу раскинутую палатку, тот-
часъ оборотясь къ своимъ министрамъ,
спросилъ: кто бы таковъ столь дерзокъ
былъ, чтобы осмѣлился раскинуть свою
палатку въ моемъ заповѣдномъ лугу, но
какъ всѣ сказали королю, что не знаютъ,
то онъ послалъ своего министра освѣдо-
миться, кто таковъ пріѣхалъ. Посланный
отъ короля поѣхалъ въ заповѣданные
луга, и какъ скоро подъ-Ьхалъ къ палаткѣ,
сошелъ съ коня и, снявъ шляпу, гіодо-
шелъ къ палаткѣ, увидѣлъ сидящую от-
мѣнной красоты дѣвицу. Министръ учти-
вымъ образомъ сказалъ: милостивая го-
сударыня, здѣшняго государства король
желаетъ узнать, кто вы таковы и зачѣмъ
пріѣхали? Царь-Дѣвица (ибо это она
была) сказала министру, что король послѣ
узнаетъ, кто она есть, и что она пріѣхала
за тѣмъ, чтобы король выдалъ изъ сыно-
вей своихъ виноватаго; ежели выдастъ
виноватаго, то отойдетъ она отъ города
и оставитъ короля въ спокойствіи, а
ежели не выдастъ, то весь вашъ градъ
до основанія разоритъ. Посланный ми-
нистръ возвратился обратно во дворецъ
и, представши предъ короля, объявилъ
ему все сказанное Царь-Дѣвицею и какъ
скоро услышалъ король отъ министра,
то весьма опечалился, да и веселье все
пересѣклось, потомъ король, обратись
къ старшему своему сыну Василію коро-
левичу, говорилъ: поѣзжай, сынъ и оправ-
дайся, не ты ли виноватый, королевичъ
принужденъ былъ ѣхатъ и не медля от-
правился къ Царь-Дѣвицѣ, и какъ скоро
подъѣ- алъ къ палаткѣ, слѣзъ съ своего
коня I подошедъ къ ней, учтивымъ об-
разом] сказалъ: милостивая государыня,
королі
мой отецъ. прислалъ меня къ
вамъ со тѣмъ, что не я ли виноватый
котораго вы требуете, на что Царь-ДѢ-
вица сказала королевичу, что не онъ и
ѣхалъ бы спокойно, а прислалъ бы ви-
новатаго. Королевичъ съ радостію услы-
шалъ, что онъ не виноватъ, и какъ прі-
ѣхалъ во дворецъ, то разсказалъ все
сказанное Царь-Дѣвицею. Король прика-
залъ Ѳеодору королевичу ѣхать, чтобъ
и онъ ѣздилъ, то не его ли требуютъ.
Ѳедоръ королевичъ принужденъ былъ
ѣхать и немедленно отправился къ Царь-
Дѣвицѣ, которая также и ему сказала,
что не онъ виноватый; и какъ скоро ко-
ролевичъ услышалъ, то поѣхалъ съ ра-
достно во дворецъ, гдѣ и сказалъ королю
своему отцу, что не его требуютъ. Тогда
догадался меньшой сынъ. Иванъ коро-
левичъ, что пріѣхала Царь-Дѣвица и что
требуетъ его, то; подошедъ къ своему
отцу, говорилъ: милостивый
государь
мой батюшка, я признаюсь вамъ, что
меня требуетъ, ибо я виноватый; только
прикажите сдѣлать мостъ отъ нашего
дворца до той палатки и — чтобъ обить
весь тотъ мостъ золотою парчею. Ко-
роль, любя своего сына, приказалъ сіе
сдѣлать и какъ мостъ совсѣмъ поспѣлъ,
то Иванъ королевичъ приказалъ собрать
тридцать человѣкъ ярыжныхъ, которымъ
приказалъ, чтобъ, какъ выйдетъ онъ изъ
дворца и вступитъ на мостъ, всѣ вдругъ
запѣли пѣсню, и позади его всю бы
парчу рвали и дѣлили по себѣ, а напе-
редъ бы не выскакивали. Послѣ чего
вышелъ королевичъ изъ дворца и по-
шелъ по мосту, то всѣ ярыжные запѣли
пѣсню и зачали рвать парчу и дѣлить
по себѣ. a Царь-Дѣвица смотрѣла и
какъ пришелъ въ палатку и сказалъ ей:
милостивая государыня, я пришелъ къ
вамъ тотъ виноватый, котораго вы тре-
буете. Царь-Дѣвица сказала ему, когда
ты виноватъ, то что мнѣ съ тобою дѣ-
лать? Королевичъ ей сказалъ: что вамъ
угодно; потомъ Царь-Дѣвица ему ска-
зала: когда ты былъ столь хитръ, что
похитилъ мои драгоцѣнности, который I
съ великимъ раченіемъ я хранила, то я
желаю быть твоею женою, ежели не
противио. Королевичъ, услыша сіе, весьма
обрадовался. Послѣ чего Царь-Дѣвица
подала ему свою руку, и они въ прово-
жали ярыжныхъ пошли во дворецъ, гдѣ
и встрѣтилъ ихъ самъ король; Царь-ДѢ-
вица подошла къ нему и съ учтивостью
сказала: милостивый государь, я пріѣхала
не съ тѣмъ, чтобы нарушить ваше ве-
селье, но чтобъ умножить оное. Потомъ
разсказала королю, что съ тѣмъ она на-
мѣреніемъ пріѣхала, чтобы выдти за-
мужъ за Ивана королевича.
Король,
услыша сіе, весьма обрадовался и при-
казалъ изготовить брачную церемонію и
какъ скоро все было готово, то къ вели-
кой радости своихъ подданныхъ женился
Иванъ королевичъ на Царь-Дѣвицѣ. Ко-
роль для такой радости сдѣлалъ великое
торжество, а для простаго народа вы-
ставлены были съ разными винами чаны,
и такъ празднуемо было всѣми сіе брако-
сочетаніе цѣлую недѣлю. Потомъ Царь-
Дѣвица говорила Ивану королевичу: лю-
безный супругъ, ты видишь, что у ко-
роля, отца твоего, есть и кромѣ тебя
наслѣдниковъ двора, то поѣдемъ въ мое
государство, тамъ я тебѣ вручу его въ
полное владѣніе. Королевичъ послѣ сво-
его бракосочетанія жилъ у короля, отца
своего, шесть мѣсяцевъ, а потомъ сталъ
проситься, чтобъ его уволили въ женино
государство. Король, хотя съ великимъ
сожалѣніемъ, однако отпустилъ, послѣ
чего Иванъ королевичъ отправился съ
своею супругою въ ея государство, гдѣ
по прибытіи сдѣлался королемъ, потомъ
учинилъ великое торжество для всѣхъ
подданныхъ, послѣ чего жили благо-
получно.
Набитый дуракъ.
Жилъ стари къ со старухою, имѣли
при себѣ одного сына, и то дурака. Го-
воритъ ему мать: „ты бы, сынокъ, по-
шелъ около людей потерся да ума на-
брался"
Постой мама; сейчасъ пойду.
Пошелъ по дорогѣ, видитъ—два мужика
горохъ молотятъ, сейчасъ побѣжалъ къ
нимъ: то около одного потерся, то около
другого.
„Не дури! говорятъ ему мужики;
ступай — откуда пришелъ;" а онъ знай
себѣ потирается. Вотъ мужики озлоби-
лись и принялись его цѣпями подчивать:
такъ ошарашили, что едва домой про-
ползъ.
„Что ты, дитятко,
плачешь?"
спрашиваетъ его старуха. Дуракъ раз-
сказалъ ей свое горе. Ахъ сынокъ, куда
ты глупешенекъ! Ты бы сказалъ имъ:
Богъ помочь, добрые люди! носить бы
вамъ — не переносить; возить бы — не
перевозить! Они-бъ тебѣ дали гороху;
вотъ мы бы сварили да и скушали". На
другой день идетъ дуракъ по деревнѣ,
на встрѣчу несутъ покойника. Увидалъ
и давай кричать: „Богъ на помочь! но-
сить бы вамъ — не переносить, возить
бы —не перевозить!" Опять его прибили-
воротился онъ домой и сталъ жаловаться:
„вотъ, мама, ты научила, а меня при-
били!"—Ахъ ты, дитятко! ты-бы сказалъ:
канунъ да свѣча! да снялъ бы шапку,
началъ бы слезно плакать да поклоны
бить; они-бъ тебя накормили-напоили
досыта. Пошелъ дуракъ по деревнѣ,
слышитъ—въ одной избѣ шумъ, веселье,
свадьбу празднуютъ, онъ снялъ шапку,
а самъ такъ и разливается, горько-горько
плачетъ.
„Что это за невѣжа пришелъ!
говорятъ пьяные гости; мы всѣ гуляемъ
да веселимся, а онъ словно по мертвому
плачетъ!" Выскочили и порядкомъ ему
бока помяли... Пришелъ онъ домой и
плачетъ. Мать спрашиваетъ его: „объ
чемъ ты, дитятко, плачешь?" дуракъ раз-
сказалъ ей свое горе. Ахъ, ты сынокъ,
куда ты глупешенекъ, ты бы взялъ гар-
монію, поигралъ бы да поплясалъ, вотъ
бы тебя и похвалили и пирогомъ по-
потчивали.
-
Ну, ладно. Идетъ, а у му-
жика горитъ овинъ, онъ и началъ играть
въ гормонію и плясать. Увидалъ его
мужикъ и порядкомъ помялъ ему бока.
Лично мною записано въ Кадниковѣ,
Вологодской губ.
Беззаботная жена.
Жили были мужъ съ женой. Жена
была баба лѣнивая и беззаботная, да къ
тому же еще и большая лакомка: все
проѣла на орѣшкахъ да на пряничкахъ,
такъ что наконецъ осталась въ одной
рубахѣ, и то въ худой изорванной.
Вотъ подходитъ большой праздникъ,
а у бабы нечего и надѣть, кромѣ этой
,.Жена сняла съ себя изорванную рубаху и
бросила въ печку."
Рисунокъ Л. Злотникова.
рубахи. И говоритъ она мужу: сходи-ка
мужъ въ рынокъ, да купи мнѣ къ празд-
нику рубаху. Мужъ пошелъ въ рынокъ,
увидалъ, что продаютъ гуся и купилъ
его вмѣсто рубахи. Приходитъ домой,
жена и спрашиваетъ: купилъ мнѣ ру-
баху? — Купилъ, отвѣчалъ мужъ,
да
только гуська. А жена не дослышала и
говоритъ: ну и узка, да изношу! Сняла
съ себя изорванную рубаху и бросила
въ печку. А потомъ и спрашиваетъ: гдѣ
же рубаха? дай я надѣну.— Да вѣдь я
сказалъ, что купилъ гуська, а не ру-
баху, отвѣчалъ мужъ. Такъ она и оста-
лась нагишемъ.
Вотъ видятъ они идутъ къ нимъ гости.
Жена и говоритъ мужу: я сяду въ кор-
чагу на палати?—Садись сказалъ мужъ.
Пришли гости. Хозяинъ поставилъ гуся
на столъ и потчуетъ. Жена увидѣла и
захотѣлось и ей поѣсть гуся. Вотъ она
тянулась да тянулась и упала съ кор-
чагой на полъ. Гости испугались и всѣ
разбѣжались, а мужъ, пока жена охала
да стонала, и доѣлъ гуся, оставивъ женѣ
только косточки.
Лично мною записано въ Вологод-
ской губ.
Безпамятный зять.
Пришелъ зять къ тещѣ въ гости,
теща и угостила его киселемъ.
Зять
съѣлъ киселъ и спрашиваетъ что это за
кушанье?—Киселъ, отвѣчала теща. Зятю
кисель очень понравился и думаетъонъ:
дома непремѣнно заставлю жену сва-
рить, только бы не забыть какъ зо-
вется.
Вотъ онъ идетъ домой и твердитъ
про себя: кисель, кисель, кисель! Слу-
чилась на дорогѣ канава. Хотѣлъ му-
жикъ перескочить черезъ нее, посколь-
знулся и упалъ въ канаву. Всталъ и за-
былъ чтоѣлъутещи. Думалъ, думалъ,—
никакъ не можетъ вздумать.
Ъдетъ мимо баринъ на шестеркѣ и
видитъ: мужикъ бродитъ въ канавѣ.
Осгановилси и спрашиваетъ, что поте-
рялъ, мужичекъ?—Сто рублей. — Кучеръ,
поди, поищи, говоритъ баринъ, а когда
найдешь, то всѣ раздѣлимъ пополамъ.—
Кучеръ подошелъ къ канавѣ и гово-
ритъ: вишь какъ взболталъ грязь-то въ
канавѣ, словно кисель!... —Нашелъ,
на-
шелъ! закричалъ мужикъ,
выскочилъ
изъ канавы и со всѣхъ ногъ пустился
домой, а самъ кричитъ: кисель, ки-
сель!
Записано Иваницкимъ въ Вологод.
губ.
Нѣкоторый король имѣлъ у себя семь
мудрецовъ."
Рисунокъ Л. Злотникова.
О семи мудрецахъ и о юношѣ.
Нѣкоторый король имѣлъ у себя семь
мудрецовъ, и когда у короля случались
какія нибудь важныя дѣла, то онъ въ
та к ихъ случаяхъ всегда призывалъ къ
себѣ своихъ мудрецовъ и съ ними со-
вѣтовался; и можно сказать, что безъ
нихъ онъ не дѣлывалъ никакого дѣла,
считая совѣты мудрецовъ своихъ очень
разумными и вообще находилъ послѣд-
нихъ весьма искусными во всѣхъ дѣ-
лахъ, подлежавшихъ его королевскому
рѣшенію. Онъ даже препоручилъ имъ
—
ібб —
свое королевство, съ тѣмъ, чтобы муд-
рецы его надсматривали за управлені-
емъ страною и ходомъ дѣлъ въ по-
слѣдней.
Видя со стороны своего государя та-
кую увѣренность въ ихъ мудрецахъ ра-
зумныхъ совѣтахъ и, вмѣстѣ съ этимъ,
пользуясь во всемъ полнымъ и неогра-
ниченнымъ довѣріемъ и расположеніемъ
своего короля, мудрецы, не довольству-
ясь тѣмъ, что видѣли добраго и хоро-
шаго отъ ихъ повелителя, задумали еще
болѣе забрать царя своего въ свою пол-
ную власть и съ этою цѣлыо они рѣ-
шились на злодѣйское дѣло и подыскавъ
для сего удобный способъ, лишили ко-
роля своего зрѣнія, но лишили они воз-
можности созерцать только при тѣхъ
случаяхъ, когда король выходитъ изъ
своихъ палатъ на воздухъ, гдѣ онъ по-
ложительно ничего не видалъ и не могъ
различать даже ближайшихъ окружаю-
щихъ его предметовъ,—тогда какъ бу-
д/чи у себя въ своихъ королевскихъ па-
латахъ—государь видѣлъ все и всѣхъ,
какъ и ранѣе того. Сдѣлали-же мудрецы
эту подлость ради того, чтобы лишить
короля вмѣстѣ съ зрѣніемъ, способности
наблюдать за ними самими, и такимъ
образомъ, будучи свободны отъ надзора
за собою королевскихъ очей,—они, муд-
рецы, могли жить вполнѣ правильно,
никого и ничѣмъ не стѣсняясь и дѣлать
все, что имъ вздумается и захочется для
своего личнаго обогащенія. Придумавъ
и выполнивъ свой злодѣйскій умыселъ,
мудрецы радовались тому, что имъ уда-
лось сдѣлать своего довѣрчиваго госу-
даря полуслѣпымъ. Но не довольству-
ясь еще этимъ отвратительно-гнуснымъ
поступкомъ по отношенію къ своему
доброму государю, они задумали и на-
стояли, почти звѣрскимъ образомъ, на
томъ, чтобы король далъ свое согласіе
на то, чтобы можно имъ обнародовать
такіе указы королевскимъ подданнымъ
которыми отъ королевскаго имени по-
велѣвалось всѣмъ тѣмъ
подданнымъ,
которымъ привидится сонъ, чтобы они
немедленно же являлись къ нимъ муд-
рецамъ за истолкованіемъ
видѣннаго
сна. Но прежде чѣмъ окончательно вы-
разить свое согласіе на просьбу мудре-
цовъ король съ своей стороны обра-
тился къ нимъ за объясненіемъ для
чего имъ непремѣнно понадобились по-
добные указы? И что означаетъ такая
странная съ ихъ стороны просьба?—
Хитрые, крайне лукавые мудрецы, желая
одновременно—польстить королю своей
заботливостію о его персонѣ и, въ тоже
время—поскорѣе достичь задуманнаго,—
тотчасъ на королевскій вопросъ отвѣ-
тили въ одинъ голосъ, конечно, будучи
заранѣе подготовлены къ такому воп-
росу своего владыки и потому — обо
всемъ сговорились и условившись, дабы
не выходило разницы въ отвѣтѣ, ска-
зали, что—„для того мы просимъ разрѣ-
шенія на обиародованіе такихъ указовъ
чтобы изъ тѣхъ сновъ, какія будутъ ви-
диться подданнымъ Вашимъ,
можно
было-бы хотя отчасти уловить ту пе-
чальную причину,
вслѣдствіе которой
такъ чудно испортилось зрѣніе Вашего
Величества".
Услышавъ подобный отвѣтъ, король
несказанно былъ обрадованъ разумному
способу своихъ мудрецовъ.
отыскать
причину постигшаго его несчастія,
и
конечно, тотчасъ выразивъ имъ свою
благодарность за ихъ заботу о его здо-
ровіи, немедленно-же изъявилъ согласіе
на просимые мудрецами указы,
прика-
завъ оные обнародовать
какъ можно
скорѣе по всей странѣ, къ свѣдѣнію
подданныхъ королевства.
Но, хотя указы короля были въ са-
момъ скоромъ времени и обнародованы,
но государю отъ этого пользы не было
никакой, да и быть таковой не могло
никоимъ образомъ, потому что вся эта
затѣя была выдумана,
какъ сказано
выше, исключительно ради личныхъ ко-
рыстныхъ цѣлей хитрыхъ и плутоватыхъ
мудрецовъ, которые и воспользовались
своей выдумкой какъ нельзя
болѣе—
удачно, такъ-какъ каждый изъ поддан-
ныхъ короля, являющійся къ мудрецамъ
за толкованіемъ видѣннаго сна, обязанъ
былъ уплачивать мудрецамъ золотыя мо-
неты, которыя, благодаря ловкой вы-
думки, мудрецы безсовѣстно вытягивали
со всѣхъ и каждаго къ нимъявлявшійся,
разнообразя только количество беромыхъ
монеты такъ, кто былъ побѣднѣе, съ
того брали не менѣе трехъ золотыхъ, а
кто побогаче— - съ того и болѣе; вообще
брали эти безсовѣстные обманщики са-
мымъ наглымъ образомъ съ кого сколько
взглянется, конечно, принимая во вни-
маніе внѣшній видъ и одежду прихо-
дившаго и смотря по человѣку—назна-
чали и свою таксу.— Вслѣдствіе такого
гнуснаго способа обирать подданныхъ
короля, дозволеннаго послѣднимъ, всѣ
мудрецы въ самый короткій срокъ прі-
обрѣли громадныя богатства.
Въ одинъ прекрасный день, король,
будучи у себя въ палатахъ, велъ бесѣду
на-единѣ съ своей супругою-королевной,
которая, между прочимъ, стала говорить
мужу о болѣзни его глазъ. —
„Милости-
вѣйшій государь, мой любезный суп-
ругъ, я просто не могу понять, что за
странная болѣзнь у васъ въ глазахъ,
отъ которой вы никакъ не можете изба-
виться, между тѣмъ какъ у васъ есть
мудрецы, которые вашихъ-же поддан-
ныхъ исцѣляютъ не только отъ болѣз-
ней глазъ, но и отъ другихъ страданій;
въ то-же время истолковываютъ самые
чудные и загадочные сны, которые, снятся
тѣмъ-же подданнымъ вашимъ, и вообще
производятъ массу разнородныхъ дѣй-
ствій для всего народа; неужели же они
не могутъ исцѣлить васъ, своего госу-
даря, когда то-же самое дѣлаютъ для
его народа? Мнѣ кажется, что вамъ сто-
ило только призвать ихъ къ себѣ и при-
казать имъ исцѣлить глаза ваши такъ,
чтобы вы могли-бы ими видѣть по пре-
жнему все хорошо и ясно. А разъ вы
мудрецамъ то строго прикажете, то они
не посмѣютъ выйти изъ
вашего пове-
лѣнія, а въ противномъ случаѣ при-
грозите имъ смертною казнію".
Выслушавъ добрый и сердечный со-
вѣтъ своей супруги, король согласно
сему поступилъ съ своими мудрецами:
призвалъ къ себѣ и, какъ учила его ко-
ролева, приказалъ, чтобы мудрецы за-
нялись-бы тотчасъ исцѣленіемъ его глазъ,
угрожая въ противномъ случаѣ немед-
ленною-же смертною казнію имъ всѣмъ,
Услышавъ такое строгое повѣлѣніе сво-
его государя и опасаясь за свою жизнь,
они тотчасъ стал.і продѣлывать все, что
имъ было извѣстно въ подобныхъ слу-
чаяхъ, но всѣ ихъ усилія не достигали
желаемаго результата, и король по преж-
нему на воздухѣ не могъ ничего ви-
дѣть.
Переігробовавъ всѣ извѣстныя имъ
средства и не видя никакой отъ того
пользы для ихъ дѣла, мудрецы, желая
спасти свою жизнь, рѣшили призвать со
всѣхъ концовъ земли волхвовъ,
кото-
рые-бы могли вмѣсто ихъ исцѣлить ко-
роля отъ его болѣзни, такъ какъ сами
мудрецы, говоря правду, не знали и не
понимали ни болѣзни, ни средствъ для
установленія ея. Когда между ними было
рѣшено обратиться къ содѣйствію волх-
вовъ, то для розысканія послѣднихъ были
немедленно-же снаряжены и отправлены
въ разныя стороны нарочные гонцы, ко-
торымъ приказано было, какъ можно
скорѣе розыскать и привести къ королю
тѣхъ самыхъ волхвовъ.
Въ то самое время, когда нарочные
гонцы по приказу мудрецовъ поскакали
за волхвами во всѣ стороны, къ мудре-
цамъ пришелъ одинъ мѣщанинъ, изъ
ихъ-же города, и сталъ разсказывать
имъ свой сонъ, прося истолкованія по-
слѣднему.
—
„Милостивые государи,
—
говорилъ мѣщанинъ, — мнѣ приснилось,
будто-бы въ моемъ огородѣ выросло
высокое дерево, подъ которымъ накопи-
лось множество червей; потомъ пред-
ставилось мнѣ, что весь мой огородъ
вдругъ затопило водою".
Выслушавъ разсказъ пришедшаго мѣ-
щанина, мудрецы, не долго думая, отвѣ-
тили ему вмѣсто всякаго толкованія,
слѣдующее:—„О, конечно ты съ вечера
былъ пьянъ и легъ спать не протрез-
вившись, а потому тебѣ и приснилось
воды много, и сонъ твой поэтому без-
полезенъ и никакого значенія имѣть ни
для кого не можетъ".— Выйдя отъ муд-
рецовъ, мѣщанинъ, крайне опечаленный
пошелъ къ себѣ домой; его возмущало
то обстоятельство, что мудрецы, взявъ
съ него три золотыя монеты, никакого
толкованія его сну не дали, и потому
просто-на-просто—даромъ взяли съ него
заработанные имъ трудовые гроши. Раз-
мышляя о низости мудрецовъ и ихъ ко-
рыстолюбіи, мѣщанинъ подошелъ уже
къ своему дому, около котораго на ули-
цѣ увидѣлъ незнакомаго юношу, бро-
савшаго камушками. Поровнявшись съ
юношей, мѣщанинъ вдругъ услышалъ
отъ незнакомца слѣдующее: —
„Другъ
мой, не жалѣй ты того золота, которое
безъ пользы отдалъ мудрецамъ, и по-
дойди ко мнѣ поближе и я растолкую
тебѣ сонъ твой обстоятельно,
только
скажи, лишь, что тебѣ приснилось"?
Мѣщанинъ былъ крайне удивленъ и
изумленъ столь неожиданному обстоя-
тельству и невольно спрашивалъ въ умѣ
своемъ: какъ и почемъ этотъ юноша
могъ узнать что я видѣлъ сонъ, за тол-
кованіемъ котораго пошелъ къ мудре-
цамъ, которые, ничего не разъяснивъ
мнѣ, взяли съ меня даромъ мои золо-
тые деньги? Но какъ ни старался уя-
снить себѣ столь не понятное для него,
однако ничего придумать не могъ, и по-
тому рѣшился лучше прямо подойти къ
юношѣ. Когда онъ приблизился къ не-
знакомцу, то, не долго думая, разска-
залъ юношѣ сонъ, весь цѣликомъ, какъ
говорилъ его мудрецамъ.
Выслушавъ
разсказаннбе, юноша тотчасъ отвѣтилъ
мѣщанину:- „О! сонъ твой предзнаме-
нуетъ великое богатство, которое ты по-
лучить долженъ; иди въ свой огородъ
на то самое мѣсто, гдѣ ты видѣлъ мно-
жество червей, и взявъ съ собою лопату,
начинай рыть землю: и увидишь, что
тамъ найдешь ты".
Придя домой,
мѣщанинъ
тотчасъ
схватилъ лопату и быстро направился
въ свой огородъ, къ тому самому мѣсту,
гдѣ видѣлъ онъ наканунѣ множество
червей, и какъ велѣлъ ему юноша, при-
ступилъ къ немедленной работѣ,
на-
чалъ проворно рыть землю. Едва ус-
пѣлъ немного выгресть изъ того мѣста
земли, какъ былъ пораженъ тѣмъ, что
увидѣлъ тамъ: на небольшой глубинѣ
было зарыто золото, которое, чѣмъ бо-
лѣе углублялся онъ, тѣмъ болѣе попа-
далось оно ему, и въ непродолжитель-
ное время онъ досталъ изъ земли вели-
кое множество золота. Отвѣсивъ два
фунта онаго, мѣщанинъ пошелъ къ юно-
шѣ, чтобы подѣлиться съ послѣднимъ
своей находкой, которую откопалъ бла-
годаря ему; но когда онъ вышелъ со
-Онъ досталъ изъ земли великое множество
Рисунокъ Л. Злотникова
золота. "
двора, то на встрѣчу ему попались муд-
рецы, къ которымъ мѣщанинъ тотчасъ-
же подошелъ и сказалъ имъ:—„Господа,
главные мудрецы! не стыдно-ли вамъ,
что вы не могли растолковать мнѣ мо-
его сна, а вотъ этотъ юноша, котораго
вы видите здѣсь на улицѣ, онъ мнѣ
объяснилъ все такъ, что все то, что онъ
сказалъ мнѣ—сбылось въ дѣйствитель-
ности".
И тутъ-же онъ подробно разска-
залъ обо всемъ произшедшемъ мудре-
цамъ. Мудрецы были крайне изумлены
словами мѣщанина, и не увѣрясь въ его
словахъ, сами пошли къ юношѣ вмѣстѣ
съ мѣщаниномъ, который тутъ-же от-
далъ ему два фунта золота, но юноша
отъ золота отказался, сказавъ приэтомъ
мѣщанину: избави меня Богъ, чтобы я
рѣшился взять отъ тебя то, что далъ
тебѣ Богъ"! Видя юношу и слыша его
столь благородный слова,
они были
крайне удивлены его благородствомъ и
безкорыстіемъ. и тотчасъ-же поняли что і
юноша этотъ обладаетъ великимъ умомъ
и премудростію, данной свыше. Муд-
рецы обратились къ юношѣ и стали
спрашивать
какъ зовутъ его? Юноша
отвѣтилъ, что имя его Мирсянинъ. Муд- !
рецы снова, обращаясь къ юношѣ, на-
чали говорить ему „любезный юноша, j
можешь-ли ты отгадать ту загадку, о ко- j
торой мы тебя спросимъ?"—Съ охотою
постараюсь истолковать вамъ то, о чемъ і
спросите. Тогда одинъ изъ мудрецовъ
сталъ говорить ему: „наша загадка за
ключается въ слѣдующемъ: Государь
нашъ, когда пребываетъ въ своихъ па-
латахъ, то видитъ все, а когда выйдетъ
на воздухъ, то глаза его ничего не
видятъ".
„Знаю,—отвѣчалъ юноша,—что озна-
чаетъ сія загадка: и государя вашего j
могу излѣчить отъ его болѣзни такъ,
что къ нему вернется его прежнее зрѣ-
ніе".— Едва мудрецы услышали эту ра-
достную вѣсть, какъ тотчасъ-же стали
звать юношу къ своему государю: „пой-
демъ-же скорѣе къ нашему государю,
ты и отъ него и отъ насъ, если излѣ-
чишь болѣзнь, получишь великіе дары".
Когда юноша былъ приведенъ во
дворецъ и представленъ королю, то муд-
рецы начали говорить, обращаясь
къ
своему государю: —
„Ваше Величество!
вотъ сей юноша обѣщается излѣчить
вашу чудную болѣзнь".
Услышавъ это,
король былъ чрезвычайно удивленъ, что
юноша могъ быть такимъ искуснымъ,
какъ докладывали о немъ мудрецы, и
тутъ-же сказалъ юношѣ:
„неужели-же
ты можешь излѣчить глаза мои"?! Все-
милостивѣйшій Государь, отвѣчалъ юно-
ша, я буду всѣми силами стараться из-
лѣчить болѣзнь вашу, только прошу
васъ позволить мнѣ пойти съ вами въ
вашу спальню".
Король охотно испол-
нилъ желаніе юноши, и когда они туда
пришли, юноша сказалъ королю: „Ваше
величество, теперь извольте приказать
снять съ вашего ложа постель".
Король
приказалъ немедленно-же сдѣлать и это.
Когда постель была снята съ кровати,
тогда подъ оною юноша нашелъ боль-
шой орѣхъ около котораго обвилися
семь червей.
—
„Видишь-ли
Государь,
сказалъ онъ королю, сихъ малыхъ на-
сѣкомыхъ, которыя причиною твоей слѣ-
поты на воздухѣ?"
—
„Вижу, отвѣчалъ
король, но отчего они явились здѣсь?"
Я все это объясню,
проговорилъ
юноша, изволь лишь меня выслушать:
сіи семь червей означаютъ твоихъ семи
мудрецовъ, которые служатъ тебѣ лице-
мѣрнымъ образомъ, хотя ты жалуешь
ихъ болѣе другихъ достойныхъ людей;
но они, не смотря на то, и не доволь-
ствуясь твоею милостію, повредили твои
глаза нарочно для того, чтобы ты не
видалъ, какъ они твое королевство ра-
зоряюсь"... —„Но, скажи мнѣ пожалуй-
ста, перебилъ юношу король, могу-ли я
получить излѣченіе глазамъ моимъ?"—
Очень можешь, отвѣчалъ юноша, но
только тогда, когді этихъ червей не бу-
детъ на семъ мѣстѣ"...
„Какъ, спросилъ
удивленный король, развѣ ихъ нельзя
снять съ этого мѣста?"—„Конечно нельзя,
отвѣчалъ юноша: ибо если ты велишь
ихъ снять, то зрѣніе совсѣмъ потеря-
ешь!"— „Да какъ-же отъ нихъ избавиться,
спросилъ король?"
—
„Прикажи всѣмъ
твоимъ мудрецамъ отрубить
головы,
сказалъ юноша, и тогда зрѣніе вернется
къ тебѣ и избавишься отъ этихъ насѣ-
комыхъ, которыя
тотчасъ-же
пропа-
дутъ сами, и вмѣстѣ съ тѣмъ—будешь
безопасенъ отъ своихъ злодѣевъ, т. е.
отъ твоихъ мудрецовъ, которые поло-
жили подъ твою постель этихъ червей,
для того, чтобы лишить тебя зрѣнія на
воздухѣ".
Выслушавъ юношу, король приказалъ
немедленно-же отрубить всѣмъ своимъ
мудрецамъ головы, и когда приказаніе
это было исполнено, то зрѣніе вновь
вернулось къ королю и на воздухѣ, и
черви также исчезли мгновенно.
Послѣ сего король щедро наградилъ
своего спасителя-юношу и всѣхъ его род-
ственниковъ.
Сказка о томъ, какъ топили брата дурака.
Были три брата: два умныхъ, а тре- |
тій дуракъ. Надоѣлъ дуракъ своимъ ум-
нымъ братьямъ; они взяли его, сунули !
въ кожаный мѣшокъ и везутъ на озеро
топить. Только на дорогѣ остановились
у одного кабака и вошли туда. Пока
умные были въ кабакѣ, дуракъ мечетса
въ мѣшкѣ и кричитъ: „Боже мой, Боже
„Пока умные были въ кабакѣ, дуракъ
Рисунокъ Л. Злотникона.
мечется въ мѣшкѣ."
мой, что мнѣ дѣлать: меня хотятъ сдѣ-
лать царемъ, а я не умѣю ни писать,
ни читать!" Въ то самое время какой-то
купецъ гналъ мимо стадо коровъ и
овецъ. Услышалъ онъ, какъ кричитъ ду-
ракъ въ мѣшкѣ. ІІодошелъ онъ къ нему
и говоритъ: „молчи, мужикъ, молчи, вы-
лезай изъ мѣшка! пойду я за тебя: я
умѣю и писать и читать!" Развязалъ ку-
пецъ мѣшокъ. Дуракъ тотчасъ выско-
чилъ, а купецъ залѣзъ въ мѣшокъ. Ду-
ракъ завязалъ мѣшокъ и самъ ушелъ
вмѣсто
купца. А купецъ въ мѣшкѣ
ужъ не кричитъ, а лежитъ тихохонько:
думаетъ все о великой чести царю. На-
конецъ вышли умные братья изъ кабака
и поѣхали своею дорогою—повезли мѣ-
шокъ на озеро и утопили. Пріѣхалиони
домой и вотъ видятъ третій ихъ братъ
живъ и невредимъ, и пригоняетъ домой
цѣлое стадо скота и овецъ. И спраши-
ваютъ его старшіе братья: „откуда ты
все это взялъ?" А онъ говоритъ: „я
выгналъ этотъ скотъ изъ озера и зах-
ватила сколько могъ; если-бы вы меня
забросили гдѣ поглубже то я выгналъ
бы еще и побольше этого".
„Что это
такое!" подумали братья: вѣдь если онъ
дуракъ, могъ выгнать изъ озера столько
скота, такъ сколько-же, мы, умные, вы-
гонимъ, если насъ бросить въ озеро?
Подумали, подумали они и говорятъ дура-
ку: „братъ, сунь насъ въ мѣшокъ, возьми
на озеро и потопи насъ въ самомъ глу-
бокомъ мѣстѣ".
Ладно. Дуракъ взялъ
своихъ братьевъ, сунулъ каждаго въ осо-
бый мѣшокъ и повезъ на озеро... До-
везъ онъ ихъ до озера и сдѣлалъ про-
рубь посреди самаго озера. Взялъ онъ
одного брата и бросилъ въ прорубь.
Тотъ опустился на дно, только вода за-
буркала на томъ мѣстѣ. А другой братъ
въ мѣшкѣ слышитъ, какъ вода бурлитъ,
и спрашиваетъ: „что онъ говоритъ?"—
„Охъ, онъ ужъ гонитъ скотъ",
отвѣча-
етъ дуракъ.
„Брось меня поскорѣе тоже
въ воду; не захватилъ-бы онъ тамъ и
моей доли!" Ну, забросилъ дуракъ и
другого брата въ прорубь, и тотъ бур-
кая пошелъ ко дну. Затѣмъ уже дуракъ
поѣхалъ домой и съ тѣхъ поръ сталъ
жить да поживать единственнымъ хозя-
иномъ на своей отцовской землѣ.
Записано А. Бурцсвымъ въ Вологдѣ.
--
Ш—
О баринѣ—покойникѣ и кучерѣ Иванѣ.
Жилъ-былъ женатый баринъ. Только '
баринъ этотъ находился въ связи съ чор-
томъ. Былъ у него кучеръ,
красивый
малый; звали его Иваномъ. Жили они,
жили, и наконецъ баринъ этотъ умеръ.
Влюбился Иванъ въ свою красивую ба-
рыню—вдову. Она и не прочь выйти за
него замужъ, только говоритъ ему: „хо-
рошо! ступай въ погребъ, гдѣ лежитъ
покойный баринъ, да проспи подлѣнего
въ гробу три ночи сряду. Коли сдѣла-
ешь это—пойду за тебя и сдѣлаю тебя
бариномъ. Хорошо. Иванъ тотчасъ за-
казываетъ мѣднику рубаху изъ бляхъ,
надѣваетъ ее, идетъ подъ вечеръ въ пог-
ребъ и ложится подлѣ покойника-барина
въ гробъ. Спитъ онъ, спитъ,—но только
вдругъ къ полуночи баринъ подымается
изъ гроба.
„Что-же теперь дѣлать Ивану?
Онъ подымается тоже.
„Что, Иванъ, ты
тоже умеръ?" спрашиваетъ его баринъ. —
„Да, я тоже умеръ",
отвѣчаетъ Иванъ.
„А ты не врешь?" — „Коли баринъ не
вѣрите, пощупайте мое тѣло".
Пощу-
—
165 —
палъ баринъ рубаху изъ бляхъ, нашелъ,
что тѣло дѣйствительно холодно, и по-
вѣрилъ.
„Куда пойдемъ?" Условились
идти въ домъ барина. Пошли они вдво-
емъ въ домъ, перебывали но всѣхъ па-
латахъ,
перекидали,
переломали
все,
что ии попалось имъ въ руки, и пошли
обратно въ погребъ; баринъ и говоритъ
Ивану: „ложись ты, Иванъ, первый въ
гробъ".
А Иванъ отнѣкивается:
„нѣтъ,
„Иванъ немедленно вскочилъ на гробъ,-
Рисунокъ Л. Злотникова.
пристукнулъ три раза колГ.нами н сказалъ:
Боже отецъ, Боже сынъ, — спи спокойно!"
баринъ, при жизни я за вами слѣдо-
валъ, хочу и мертвымъ за вами".
Дѣ-
лать нечего; ложится баринъ сперва въ
гробъ, а потомъ и Иванъ.
Въ другую ночь случилось тоже; къ
полуночи баринъ подымается изъ гроба,—
Иванъ тоже. Условились на этотъ разъ
идти вдвоемъ по полямъ. Обходили, пе-
репортили всѣ поля и вернулись опять
въ гробъ. Опять начали они спорить,
кому первому ложиться, и опять Иванъ
иастоялъ на томъ, чтобы какъ при жизни,
такъ и здѣсь слѣдовать за бариномъ.
Въ третью ночь точно также; поды-
мается изъ гроба баринъ, подымается и
Иванъ. Порѣшили на этотъ разъ посѣ-
тить скотъ въ скотномъ дворѣ и лоша-
дей въ конюшнѣ. На дорогѣ туда ба-
ринъ и говоритъ: „кто-бы подумалъ, что
подъ порогомъ конюшни столь много
денегъ, и какъ легко ихъ достать".—По-
бывали они въ хлѣвѣ и кошошнѣ,
пе-
редушили много скота и лошадей и по-
шли назадъ въ погребъ. Въ погребѣ ба-
ринъ и говоритъ: „если-бы только одинъ
живой человѣкъ постучалъ колѣнами на
моемъ гробу и сказалъ-бы: „Боже отецъ,
Боже сынъ,—спи спокойно!" то не могъ-
бы я больше вставать. И денегъ тѣхъ
тотъ человѣкъ могъ-бы достать себѣ
изъ-подъ порога. Но хорошо, что мы
оба мертвы — никто не будетъ знать
этого".
Но вотъ заспорили они опять
кому первому лечь въ гробъ.
Иванъ
все стоялъ на томъ, что онъ при жизни
барина слѣдовалъ за нимъ, и хочетъ и
мертвымъ услужить ему. (Боялся Иванъ,
чтобы баринъ его не задушилъ). Спо-
рили они, спорили,
пока наконецъ не
запѣлъ пѣтухъ. Какъ услышалъ баринъ
пѣніе пѣтуха, онъ тотчасъ бросился въ
гробъ, а Иванъ немедленно вскочилъ на
гробъ, пристукнулъ три раза колѣнами
и сказалъ: „Боже отецъ, Боже сынъ,—
спи спокойно!" Не поднялся болѣе ба-
ринъ изъ гроба; только еще успѣлъ
сказать: „еслибъ я зналъ, что ты живъ,
я растеръ бы тебя въ прахъ".
Затѣмъ
Иванъ пошелъ домой, женился на ба-
рынѣ вдовѣ, выкопалъ деньги изъ-подъ
порога конюшни, и жилъ себѣ какъ
баринъ.
Лично мною записано со словъ кре-
стьянина Прокофьева изъ Кадникова.
Сказка о солдатѣ и смерти *).
Въ одномъ государствѣ жилъ былъ I
славный король; у него было очень
много войска и онъ сильно полюбилъ
одного солдата который служилъ ему
вѣрою и правдою и былъ главнымъ его
конюхомъ. Прошло срочное время, от-
служилъ солдатъ службу королю и сталъ
проситься у короля на родину съ род-
ными повидаться. Сначала было король
не отпускалъ его, но потомъ согласился
надѣлилъ его златомъ-серебромъ и отпу-
стилъ его на всѣ четыре стороны. Вотъ
солдатъ и началъ подносить своимъ то-
варищамъ, подносилъ, глядь, а денегъ-
то осталось у него только пять пята-
ковъ. Вотъ идетъ нашъ солдатъ, близко-
ли, далеко-ли, видитъ стоитъ въ сторонѣ
кабачекъ,—зашелъ солдатъ въ кабачекъ,
на копѣйку выпилъ, на грошъ закусилъ
и пошелъ далѣе. Подошелъ эдакъ не
много, встрѣтилась ему старуха и стала
милостину просить, солдатъ и подалъ ей
пятакъ. Подошелъ опять немного, смо-
,
тритъ: а та же старуха опять идетъ на
встрѣчу и проситъ милостыню; солдасъ
подалъ другой пятакъ, а самъ и ди-
вуется, какъ это старуха опять очути-
лась напереди, межъ тѣмъ, какъ не ви-
дѣлъ, чтобы она прошла мимо его. Смот-
:і:) Барсовъ, прич. сѣвер. края, стр. 295.
ритъ а старуха опять напереди и про-
ситъ милостину; солдатъ и третій пятакъ
подалъ. Подошелъ опять эдакъ съ вер-
сту,—смотритъ, а старуха опять напе-
реди и проситъ милостину; разозлился
солдатъ нестерпѣло ретивое, выдернулъ
тесакъ да и хотѣлъ было раскроить ей
голову, и только лишь замахнулся, ста-
руха бросила къ его ногамъ котомку и
скрылась. Взялъ солдатъ котомку, по-
смотрѣлъ-посмотрѣлъ да и говоритъ:
куда мнѣ съ этой дрянью? У меня и
своей довольно! хотѣлъ было ужъ бро-
сить,—вдругъ откуда не возьмись яви-
лись предъ нимъ, какъ изъ земли два
молодца и говорятъ ему: что вамъ угодно?
Солдатъ остолбенѣлъ отъ удивленія и
ничего не могъ имъ сказать; онъ думалъ,
что это привиденіе да и закричалъ: что
вамъ отъ меня надобно? Одинъ изъ
нихъ-щеголь собой, подошелъ поближе
къ служивому и говоритъ: мы служи-
тели твои покорные,
но слушаемся не
тебя, а вотъ этой волшебной сумочки,
и если тебѣ что нужно, приказывай я
все сдѣлаю! Солдатъ думалъ, что это
все ему грезится, протеръ глаза, рѣ-
шился спробовать да и говоритъ: если
ты говоришь правду, то я приказываю
тебѣ, чтобы сейчасъ же была койка,
столъ, закуска, водка и трубка съ та-
бакомъ! Не успѣлъ солдатъ еще и окон-
чить, а ужъ все и явилось, какъ будто
съ неба упало. Выпилъ солдатъ, заку-
силъ, повалился на койку и закурилъ
трубку. Полежалъ онъ такъ довольно
времени, потомъ махнулъ котомочкой
и, когда явился лакей (служитель кото-
мочки), солдатъ и говоритъ: „а долго
ли я буду здѣсь лежать на этой койкѣ
и курить табакъ?"
„Сколько угодно,
сказалъ лакей".
„—Ну, такъ обери все,
„Вотъ идетъ нашъ солдатъ, близко-ли,
Рисунокъ Л. Злотникова.
далеко-ли, видитъ стоитъ въ сторонѣ
кабачекъ."
сказалъ солдатъ и пошелъ дальше. Вотъ
шелъ онъ, послѣ этого, близко ли—да-
леко-ли, пришелъ къ вечеру въ одну
усадьбу и тутъ славный барскій домъ,
да баринъ въ этомъ дому не жилъ, а
жилъ въ другомъ, — въ
хорошемъ-то
дому черти водились. Вотъ и сталъ сол-
датъ у мужиковъ спрашивать: „гдѣ ба-
ринъ живетъ". —А мужики и говорятъ:
„да что тебѣ въ нашемъ баринѣ?"—„Да
ночевать бы надо попроситься!" — „Ну,
говорятъ мужики: только поди, такъ онъ
ужъ отправить тебя чертямъ на обѣдъ!"—
„Ничего, говоритъ солдатъ: и съ чер-
тями раздѣлаться можно, а это въ сто-
рону а скажите,
гдѣ баринъ-то жи-
ветъ?"—- Мужики показали барскій домъ
и солдатъ пошелъ къ нему, а какъ при-
шелъ къ барину и сталъ у него ноче-
вать проситься. Баринъ и говоритъ: „пу-
стить-то я, пожалуй и пущу, да только
у меня тамъ не тихо!"—Ничего,
гово-
ритъ солдатъ! Вотъ баринъ и повелъ
солдата въ хорошій домъ, а какъ при-
велъ, солдать махнулъ своей волшебной
сумочкой и, когда явился лакей, велѣлъ
приготовить столъ на двухъ человѣкъ. |
Не успѣлъ баринъ повернуться а ужъ
и явилось все. Баринъ, хоть и богатъ
былъ, а такой закуски никогда еще у
него не бывало! Стали они закусывать,
а баринъ и укралъ золотую ложку; вотъ
какъ кончили закуску, солдатъ махнулъ
опять котомочкой и велѣлъ обрать всс,
а лакей и говоритъ: я не могу обрать—
не все на столѣ. Солдатъ посмотрѣлъ,
да и говоритъ: ты, баринъ, для чего
ложку взялъ? Я не взялъ, говоритъ ба-
ринъ. Солдатъ обыскалъ барина, отдалъ
ложку лакею, а самъ и началъ благода-
рить барина за ночлегъ, да такъ его
изрядно помялъ, что баринъ со злости 1
пошелъ да и заперъ на замокъ
всѣ
двери. Солдатъ заперъ всѣ окна и двери
съ другихъ покоевъ, закрестилъ и сталъ
чертей дожидаться. Этакъ около полу-
ночи вдругъ слышитъ, что кто-то у две-
рей пищитъ. Пождалъ еще солдатъ не-
много и вдругъ набралось
множество
нечистой силы и подняли крикъ,
что
хоть уши затыкай! Одинъ тамъ кричитъ
напирай-напирай, а другой на мѣсто ему
кричитъ: да куда напирать, коли кре-
стовъ наставлено!... Солдатъ слушалъ,
слушалъ, а у самого волосы такъ-таки
дыбомъ и встаютъ, даромъ что нетру-
сливаго десятка былъ. Наконецъ и за-
кричалъ:
„да что вамъ тутъ отъ меня
надо, босоногіе?" —„Пусти, кричатъ ему
изъ за дверей черти".
—
„Даначтоя
васъ пущу сюда?"—„Да такъ,
иусти!"
Солдатъ посмотрѣлъ кругомъ и увидѣлъ
въ углу мѣшокъ съ гирями, взялъ мѣ
шокъ, вытряхнулъ гири, да и говоритъ:
а что много ли васъ босоногихъ вой-
детъ ко мнѣ въ мѣшокъ?" — „Всѣ вой-
демъ,
говорятъ ему изъ за дверей
черти!" Солдатъ надѣлалъ на мѣшкѣ
крестовъ углемъ, пріотворилъ немного
дверей да и говоритъ: ну-ка я посмотрю,
правду ли вы говорили, что всѣ вой-
дете? Черти всѣ до одного залѣзли въ
мѣшокъ, солдатъ завязалъ устье мѣшка,
перекрестилъ,
взявъ 20-ти
фунтовую
гирю да и давай по мѣшку бить. Бьетъ,
бьетъ да и пощупаетъ, мягко-ли? Вотъ
видитъ солдатъ, что, наконецъ мягко
стало, отворилъ окно, развязалъ мѣ-
шокъ, да и вытряхнулъ чертей вонъ;—
смотритъ, а черти всѣ изуродаваны и
никто съ мѣста не двигается. Вотъ сол-
датъ какъ крикнетъ: а вы что тутъ, бо-
соногіе, расположились-то? другой бани
что ли дожидаетесь, а? черти всѣ кой-
ка къ разбѣжались, а солдатъ кричитъ
имъ въ догонку: еще придите сюда, такъ
я вамъ не то еще задамъ! На утро при-
шли мужики и отворили двери, а сол-
датъ пришелъ къ барину и говоритъ:
ну, баринъ, переходи теперь въ тотъ
домъ и не бойся ужъ ничего, a мнѣ за
труды надо на дорогу дать! Баринъ далъ
ему сколько-то денегъ, и солдатъ по-
шелъ себѣ дальше. Вотъ шелъ онъ такъ
счастливо и весело уже долгонько, и до
дому не далеко осталось,
всего какихъ
либо на три дни ходьбы! Вдругъ пов-
стрѣчалась съ нимъ старуха, такая это
худая да страшная, несетъ полную ко-
томку ножей, да пилъ, да разныхъ то-
пориковъ, а косой подпирается! Дошла
она до солдата и загородила ему до-
рогу, а солдатъ не стерпѣлъ этого, вы-
дернулъ тесакъ да закричалъ: что тебѣ
надо отъ меня, старая? Хошь я тебѣ го-
лову раскрою? Смерть (это была она) и
говоритъ: я послана Господомъ взять у
тебя душу! Сдрогнуло солдатское сердце,
упалъ на колѣна да и говоритъ:
„сми-
луйся, матушка смерть, дай мнѣ сроку
только на три года,—прослужилъ я ко-
ролю-батюшкѣ свою долгую солдатскую
службу и теперь иду съ родными пови-
даться".
—
„Нѣтъ, говоритъ смерть, не
видаться тебѣ съ родными и не дамъ
я тебѣ сроку на три года!"—„Дай хоть
на три мѣсяца?" — „Не дамъ и на три
недѣли!" —„Дай хоть на три дня?"—„Не
дамъ и на три минуты, сказала смерть,
махнула косой и уморила солдата!" Вотъ
очутился солдатъ на томъ свѣтѣ да и
пошелъ было въ рай, да его туда не пу-
стили недостоинъ, значитъ былъ.
По-
шелъ солдатъ изъ раю да и попалъ въ
адъ, а тутъ прибѣжали къ нему черти
да и хотѣли было въ огонь тащить, а
солдатъ и говоритъ: вамъ что надо отъ
меня? Ахъ вы, босоногіе, аль позабыли
уже барскую-то баню, а? Черти всѣ и
побѣжали отъ него, а сатана кричитъ:
»вы
куда, дѣтки, побѣжали?" —
„Ой,
батько, говорятъ ему чертенята, вѣдь
солдатъ-то здѣсь!"
—
Какъ
услыхалъ
сатана это да и самъ побѣжалъ въ
огонь.
Иванъ купецкой сынъ.
Не въ которомъ царствѣ, не къ ко-
торомъ государствѣ, не именно въ томъ,
въ которомъ мы живемъ, жили-были два
брата и имѣли они по двѣнадцати лавокъ
и по трехъэтажному каменному дому. У
младшаго брата былъ мальчикъ годовъ
пяти или шести. Младшій брать померь,
а его молодая хозяйка вздумала ѣздить
по тіатрамъ, познакомилась съ разными
офицарами и пустилась въ распутное по-
ведете. Такое время пришло, что весь
товаръ измотала и лавки продала, оста-
лась съ однимъ домомъ; и домъ продала
и купила себѣ маленькую килейку. До-
шло до того, что ей своего сына нечѣмъ
стало кормить. И приходитъ она къ сво-
ему брату. — Любезный братецъ! возьми
моего сына, а твоего племянника, — миі»
его мечѣмъ стало кормить. Онъ и взялъ
его. Живетъ мальчикъ у своего дяди, а
мать его стала ходить тайно въ лавку и
у своего сына выпроситъ TJ кусокъ сукна
или ситцу, то матеріи какой дорогой; и
все мродаегь и израсходуешь въ питей-
ныхъ заведеніяхъ. Дядя это замѣтилъ и
прогналъ своего племянника. Жилъ онъ
у матери въ домѣ, а ей кормить его
нечѣмъ. Опять приводить къ своему
брату. — Любезный братецъ! возьми моего
сына, а твоего племянника, мнѣ никакъ
кормить его нечѣмъ, Онъ но сожалѣнію
взялъ и ноставилъ обряжать лошадей и
коровъ, а мать не стала его провѣды-
вать, потому что у сына ей взять ни-
чего.
И вздумалъ этотъ дядя ѣхать на яр-
марку и нагрузили двенадцать кораблей.
Иванъ купе*цкІП сынъ.
Рисунокъ Л. Альбрехта.
И нужно плыть все озеромъ, а въ этомъ
озерѣ никакъ нѣтъ пропуску: кто голову
отдаешь, тотъ можешь проѣхать. И пле-
мянника Иванушку съ собою взялъ. — Ну,
господа корабельщики, прикащики, по-
езжайте прямо озеромъ, что Богъ даешь!—
До половины озера доѣхали, тутъ ко-
рабли и встали, — ни
взадъ ни впе-
редъ.
И говоритъ купецъ: ну, корабельщики
и прикащики, бросайте жребій кому изъ
васъ бросаться въ озеро...-
А намъ, го-
воришь, какая надобность за твое богат-
ство бросаться? надо—бросайся самъ.—
Ахъ, господа прикащики и корабельщики!
мнѣ не жалко ни богатства, ни имуще-
ства, только жалко своей жены молодой.
Любезный . племянникъ,
Иванушка, я,
говоритъ, тебя кину.— А кидай, дяденька,
мнѣ одна смерть! Взялъ его дядя и ки-
нулъ. Корабли пошли, а сей мальчикъ
очутился въ водяномъ царствѣ въ пре-
краснѣйшемъ дворцѣ. И видитъ: лежитъ
старикъ на кровати и покрыто его лицо
бѣлымъ полотномъ. Подходитъ къ нему
и говоритъ: здравствуй, дѣдушка любез-
ный! — Здравствуй, сынокъ дорогой! Во
всемъ я тебѣ довѣріе сдѣлаю, по всѣмъ
ты у меня садамъ ходи и по виноград-
нымъ погребамъ, только ты у меня не
ходи въ три комнаты, которыя я запре-
щаю тебѣ. Вотъ тебѣ отъ всѣхъ комнатъ
ключи, а я полечу на Бѣлую Русь.
Старикъ улетѣлъ, а Иванъ остался
одинъ. Пошелъ гулять по садамъ и по
винограднымъ погребамъ, и напился въ
одномъ погребѣ разныхъ винъ. И гово-
ритъ: что такая за тайность, пойду, по-
смотрю первую комнату. Подходитъ къ
мѣдной двери и отпираетъ мѣднымъ
ключемъ. Отперъ двери и видитъ: сидитъ
дѣвица.
—
Ахъ, Иванъ, купецкой сынъ!
приголубь меня, приласкай меня, посиди
у меня на колѣняхъ. Сѣлъ онъ къ ней
на колѣни, а она напустила на его сонъ
и улетѣла сама неизвѣстно куда.
Черезъ нѣсколько времени возвра-
щается старикъ и Иванъ ему въ ноги. —
Что ты, говоритъ, любезный сынъ мой,
Иванъ, кланяешься?—Я виноватъ передъ
тобой: изъ-за первой двери опустилъ у
тебя первую дѣвицу.
—
Ну, говоритъ,
ч
Иванъ купецкій сынъ.
Рисунокъ В. Ткаченко.
прощаю на первый разъ вину твою. —И
вотъ опять улетѣлъ старикъ.
—
А что,
говоритъ молодецъ, смерть такъ смерть,
пойду посмотрю, — за второю дверью.
Подходитъ къ серебряной двери и отпи-
раетъ серебрянымъ ключемъ. И видитъ:
еще лучше первой сидитъ дѣвица. — Ахъ,
Иванъ, купецкой сынъ! приголубь меня,
приласкай меня, посиди у меня на колѣ-
няхъ! Сѣлъ онъ къ ней на колѣни, а
она напустила на него сонъ и улетѣла
неизвѣстно куда.
Вернулся старикъ, а Иванъ ему въ
ноги.
—
Что, сынъ мой любезный, кла-
няешься? — Какъ же мнѣ не кланяться,
какъ я виноватъ передъ тобой! отпустилъ
у тебя другую дѣвицу изъ серебряной
двери...
—
Ну ужъ, говоритъ, едва ли я
теперь тебя оставлю живого... —Пожалуй-
ста прости, дѣдушка! Виноватъ передъ
тобой! — Ну смотри же, и вторую вину
прощаю, только въ третью комнату ни-
какъ не ходи.
И улетѣлъ опять старикъ.
—
Пойду,
говоритъ Иванъ, погуляю еще по раз-
нымъ садамъ. Взошелъ въ одну бесѣдку
и видитъ: виситъ патретъ необыкновен-
ной красоты. Пойду, говоритъ, взглянувъ
ту комнату,—смерть, такъ смерть! Под-
ходитъ къ золотой двери и отперъ ее.
Видитъ: сидитъ дѣвица необыкновенной
красоты.— Ахъ, говоритъ, Иванъ, купец-
кой сынъ, подойди, приголубь, приласкай
меня, сядь ко мнѣ на колѣни. Я —Марья-
царевна. Сѣлъ онъ къ ней на колѣни, а
она напустила на него сонъ и улетѣла
сама неизвѣстно куда.
Прилетаетъ старикъ и опять Иванъ
кланяется ему въ ноги. —Мног обѣдъ ты
надѣлалъ, я теперь тебя убью, говоритъ
старикъ.
—
Сдѣлай милость, прости, лю-
безный дѣдушка!—Ну, если хочешь жи-
вымъ быть, такъ ступай на берегъ озера,
онѣ всѣ три теперь тамъ купаются. Двѣ
одѣлись, летѣть хотятъ, а Марья царевна
изъ воды выходитъ. Ты ее пикакъ не
трогай, а возьми у нея золотокрылое
платье.
Старикъ какъ велѣлъ, онъ такъ и
сдѣлалъ. Взялъ золотокрылое платье и
приноситъ прямо къ старику и Марья-
царевна за нимъ идетъ.
—Ну, говоритъ,
любезный сынъ, всѣ я вины твои тебѣ
прощаю. Вотъ и подруга тебѣ твоя ми-
лая, и гуляй ты съ ней вездѣ по всѣмъ
садамъ и винограднымъ погребамъ. А
старикъ
самъ
опять улетѣлъ.
Вотъ
Марья-Царевна и говоритъ:ты купецкой
сынъ, а я царская дочь.
Просись у
старика, не обвѣнчаетъ ли онъ насъ съ
тобой...
Прилетѣлъ старикъ, а Иванъ ему въ
ноги.
—
Что, сынъ мой любезный? чего'
Иванушка, кланяешься? — Какъ же мнѣ
не кланяться, дѣдушка,—мнѣ охота же-
ниться. —А ты бы мнѣ давно сказалъ, я
бы тебѣ любую невѣсту изъ любаго го-
сударства принесъ, какая тебѣ нужна.—
Ахъ, дѣдушка, мнѣ никакой кромѣ не
нужно, какъ Марьи-царевны —Ахъ, Ваня,
Ваня! она не будетъ твоя, улетитъ отъ
тебя, крѣпко хитра, обманетъ тебя.
—
А
Иванъ все кланяется въ ноги.
-
Сдѣлай
милость, обвѣнчай насъ! — Старикъ не
могъ отступиться, соединил! ихъ закон-
нымъ бракомъ. И стали они жить.
Марья-царевна ему и говоритъ:—ты
хоть и мой мужъ, а все-таки купецкой
сынъ, а я царская дочь. Просись у ста-
рика на свой городъ къ своему дядѣ на
бѣлый свѣтъ.
И сталъ Иванъ гірошать у старика
отпустить его.— Ахъ, Ваня, Ваня, она не
будетъ твоя, улетитъ отъ тебя, крѣпко
хитра; обманетъ тебя. —Сдѣлай милость,
опусти!—Старикъ не могъ отговориться.
Ну, смотри же, говоритъ, что я тсбѣ
скажу, такъ ты сдѣлай по моему. И взялъ
старикъ Марыо царевну. кожамъ увер-
тѣлъ, ремнямъ увилъ и посадилъ на ко-
веръ самолетъ и далъ орла-птицу. И ска-
залъ Ивану: не давай ты ей до тѣхъ
поръ свѣту, пока не станетъ орелъ крыль-
ями махать. И полетѣли. И летягь они
часъ или полтара, и какъ она не молиться,
что не говоритъ, онъ все не даетъ свѣту.
—
Ну, любезный другь, послѣднее мое
стаетъ дыханіе, дай мнѣ хоть малый
свѣтъ!.. Онъ возжалѣлся надъ ей и далъ
ей самый малый просвѣтъ. Какъ далъ ей
гіросвѣтъ, коверъ самолетъ на островъ
упалъ на океанской и орла-птицы не стало,
и Марья-царевна улетѣла. И остался онъ
одинъ.
Ходигь онъ по этому острову И ГЛЯ-
дитъ, въ которую сторону она полетѣла.
И нашелъ тутъ лодочку. Гіереплылъ море
и закричалъ: батюшка, дѣдушка, помоги
мнѣ! Прилегѣлъ къ нему старикъ.
—
Я
вѣдь говорилъ тебѣ, что она не будетъ
твоя, улетитъ отъ тебя. Она теперь
крѣпко далеко за тридевать земель, въ
тридесятомъ царствѣ, въ двѣнадцатомъ
государствѣ у своего отца и у бабушки.
Сдѣлай милость, дѣдушка, помоги мнѣ
въ моей бѣдѣ!—Ну, садись же, говоритъ,
на меня. Сѣлъ на него Иванъ и перенесъ
его старикъ всѣ моря и всѣ океаны и
поднесь его подъ самое модъ ея госу-
дарство.
А Марья царевна і здумала въуспрятки
играть и выбираетъ себѣ жениха. Кого
она найдетъ, тому голову долой, а кого
не найдетъ. то будетъ его невѣстой. И
говоритъ старикъ: вотъ тебѣ бѣлый
шелковый платочекъ; на этомъ платочкѣ
завязаны три узелочка: Выйдешь ты въ
чистое поле гулять, развяжи сперва этотъ,
потомъ другой и третій узелокъ. Ну,
ступай, теперь больше не видать меня.
Идетъ онъ во дворецъ и идутъ съ нимъ
два молодца деревенскіе. Онъ и спраши-
ваетъ ихъ: куда вы, добрые молодцы,
идете?—Съ царевной въ успрятки играть.
А ты куда? И я тоже. И пришли всѣ
трое къ ей во дворецъ. Марья-царевна
выходитъ и спрашиваетъ: что вамъ нужно,
добрые молодцы? Съ вами, ваше цар-
ское величество, въ успрятки поиграть.
Если я не отгадаю, то нашу буду супруга,
а если отгадаю, то вамъ голову долой.
Согласны-ли? — Согласны. —Ну успряты-
вайтссь.
Вышли они на крыльцо и спраши-
ваютъ другъ дружку: ты куда пойдешь?
Одинъ говоритъ: я въ сѣно зароюсь, а
другой: я къ коровѣ подъ ясли лягу.—
А ты куда, добрый молодецъ? — А я въ
чистое поле разгуляюсь. Вышелъ онъ
въ поле, развязалъ первый узелокъ и
летитъ орелъ-птипа.
—
Садись на меня,
Иванъ, купецкой сынъ. Сѣлъ на него и
этотъ орелъ-птица нылетѣлъ на самый
надъ домъ. потомъ спустился и говоритъ
я не слуга тебѣ. Идетъ онъ во дворецъ
и гѣ два молодца идутъ. Она и спраши-
ваетъ: гдѣ же вы были? — Извольте от-
гадывать. Сейчасъ посмотрѣла въ волшеб-
нос зеркало и говоритъ: одинъ лежалъ
иъ сѣнѣ зарывшись, яругой у коровы
подъ яслями, а ты молодой взлеталъ на
птицѣ надъ моимъ дворцомъ.
—
Тѣмъ
двумъ и голова долой, а Иванъ говоритъ:
ну что же дѣлать? Смерть, такъ смерть.
И вышелъ тутъ старикъ отецъ Марьи-
царевны. Дай, говоритъ. ему еще разъ
успрятаться. —Ну, ступай.
Вышелъ онъ въ чистое поле, развя-
залъ другой узелокъ и бѣжитъ левъ
звѣрь.
—
Садись на меня? И ушелъ съ
нимъ подъ домъ.— И это отгадала Марья-
царевна. ГІолроеилъ за него отецъ ста-
рикъ, чтобы еще разъ ему успрятаться.
Вышелъ онъ въ поле, развязалъ третій
узелокъ и бѣжитъ щука. И ушла съ
нимъ на дно морское и сѣла подъ камень.
Выплыла и говоритъ: ну, мы теперь тебѣ
не слуги. И это отгадала Марья-царевна.—
Ну, дочь, моя любезная, говоритъ царь,
дай ему четвертый разъ успрятаться.
Вышелъ онъ на дворъ и спустилсл на
бадьѣ въ колодезъ. И приходитъ гор-
ничная дѣвушка за водою и увидала
его. —Ахъ, Иванъ купецкой сынъ, я тебѣ
помогу! Вытащила его изъ колодца, стук-
нула въ лобъ, онъ и сдѣлался маленькой
рыбкой. Бросила рыбку на полъ и сталъ
онъ опять добрымъ молодцемъ.
—
Ступай
теперь. Приходитъ онъ во дворецъ. —
Ну, отгадывай, говоритъ. Сколько Марья-
царевна ни смотрѣла въ зеркало и ба-
бушка въ волшебной книгѣ — не могли
отгадать. Выходитъ старикъ отецъ и го-
воритъ: вотъ твоя нареченная невѣста.—
Не супруга-ли? спросилъ Иванъ, купец-
кой сынъ. Тутъ Марья-царевна его узнала.
И стали они жить, да поживать, да добро
наживать.
Святочныя гаданія.
СTT
Суженый ряженый,
приди ко мнѣ ужинать.
m
wt
No11'к
ff
А. Е.
Бурцевъ.
олото хороню, чисто серебро хороню!
Я у батюшки въ терему, я у матушки въ высокомъ
Гадай, гадай дѣвица, отгадай красавица,
Въ коей рукѣ былица, змѣиная крылица!
И я рада бы гадала, и я рада бы отгадывала,
Чрезъ поле идучи, русу косу плетучи,
Шелкомъ прививаючи, златомъ приплетаючи.
Ахъ, вы кумушки, вы голубушки!
Вы скажите, не утайте, мое золото отдайте;
Меня мати хочетъ бити: по три утра по четыре,
По три прута золотые,
Четвертымъ жемчужнымъ!
Палъ, палъ перстень въ калину, въ малину,
Въ черную смородину, въ зеленъ виноградникъ,
Очутился перстень, да у дворянина, да у молодаго.
Новый годъ.
Встрѣчаютъ Новый Годъ: снаряжа-
ютъ двухъ человѣкъ, одного въ старую,
старческую одежду — это старый годъ,
другаго въ хорошую — это новый годъ.
Стараго везутъ на дровешкахъ, на край
деревни, вверхъ противъ теченія рѣки,
а молодаго внизъ; затѣмъ старый годъ
провожаютъ, т. е . ведутъ его обратно
черезъ деревню и внизъ по теченію
рѣки. Нѣкоторые хвалятъ старый годъ,
а недовольные чѣмъ либо говорятъ, что
впередъ приходи лучше, богаче. Потомъ
встрѣчаютъ новый годъ: ребята кидаютъ
вверхъ шляпы, дѣвицы машугь плат-
ками и всѣ кричатъ: „приди новый годъ
съ весельемъ и радостями и съ боль-
шими богатствами".
Послѣ встрѣчи поз-
здравляютъ другъ друга съ новымъ го-
домъ, сь новымъ счастьемъ. Кто въ Но-
вый годъ чихнетъ, тотъ здорово годъ
проживетъ; въ этотъ день стараются не
пить вина, не ругаться, если проведешь
такъ день, то весь годъ будешь такъ
поступать. Въ этотъ день приносятъ въ
избу рѣшето съ снѣгомъ;
кладутъ на
снѣгъ столько ложекъ, сколько человѣкъ
въ семьѣ; наполняютъ ложки водой и
выносятъ на морозъ. Въ чьей ложкѣ,
вода застынешь съ ямкой, тотъ умретъ.
Въ Новый Годъ ничего не берутъ и ни-
кому не даютъ въ долгъ. Не кормятъ
куръ. Варятъ студень изъ ногъ скотины
для новаго года. Ищутъ зерна подъ сто-
ломъ, если найдутъ, то хорошо будутъ
годъ жить.
Празднованіс Новаго года начинается
съ вечера 31-го декабря и, можно ска-
зать, этотъ вечеръ есть средоточіе и
главный пунктъ святокъ. Наканунѣ Но-
ваго года обыкновенно
обмолачиватъ
тотъ снопъ, который еще съ сочельника
(съ св. Евгеніи) стоитъ въ пореднемъ
углу избы; зерна снопа (овсяннаго, от-
даются мальчишкамъ—посыпал ьщикамъ,
которые на новый годъ, предъ обѣдней,
запасшись этими зернами, ходятъ по
домамъ, и при входѣ въ нихъ,
сѣютъ
эти зерна по полу съ слѣдующими ири-
читаніями: „дай ему, Богъ, зароди ему,
Богъ, чтобы рожь, овесъ родились, сами
на гумно свалились".
Поэтому такое
шествіе мальчиковъ еще называется „Ва-
сильевымъ посыпаньемъ",
или
„Авсе-
немъ".
Соломой же обмолоченнаго овсяннаго
снопа кормятъ скотину, обращаясь съ
молитвами къ св. Василыо.
Наканунѣ
Новаго года
совершается слѣдующій
древній обрядъ. Обыкновенно къ ве-
черу 31-го декабря хозяйка дома напе-
каешь какъ можно болѣе пироговъ, ле-
пешекъ, ставитъ все это на столъ и про-
сишь мужа исполнить законъ. Мужъ за-
тепливаешь предъ
иконами
восковую
свѣчу, куритъ въ избѣ ладаномъ и са-
дится въ переднемъ углу передъ бож-
ницей, накладывая впереди себя на са-
лоницу столько пироговъ, что бы самого
его не было видно. Затѣмъ, изъ сѣней
въ избу поочередно входятъ домочадцы,
молятся Богу и притворяясь, что будто
бы не видятъ своего отца за множе-
ствомъ пироговъ, спрашиваютъ: „гдѣжъ
нашъ тятько то?" „Иль вы меня не ви-
дите?—говоритъ отецъ.
„Не видимъ, от-
вѣчаютъ дѣти.
„Дай Богъ, чтобы вы и
въ будушій годъ меня не видали за пи-
рогами".
Потомъ всѣ садятся за столъ
и отецъ каждому поочереди раздаетъ пи-
роги; въ одномъ пирогѣ запекается или
монета или яйцо, и кому такой пирогъ
достается, того всѣ и поздравляютъ съ
новымъ годомъ, съ новымъ счастьемъ.
На Новый годъ происходятъ всѣ святочныя гаданія.
Гадаютъ не только молодые, но и
старые. Молодые дѣвушки гадаютъ о
своей судьбѣ: куда ее выдадутъ за-
мужъ, какъ звать ея мужа, богатый или
бѣдный будетъ онъ, каково его занятіе,
каково его поведеніе (трезвый будетъ,
или же пьяница), какая будетъ све-
кровь—смирная или злая и т. п. Чтобы
узнать, куда выдадутъ замужъ, дѣвушки
гадаютъ такъ: снимаютъ съ себя поясъ,
завязываютъ у него одинъ конецъ и
скатываютъ въ клубокъ, a затѣмъ, бро-
саютъ и смотрятъ въ какую сторону
упадетъ конецъ съ узломъ въ ту и
выдадутъ
замужъ.
Съ той цѣлыо
также бросаютъ черезъ ворота и башма-
чекъ.
Чтобы узнать имя жениха гадаютъ
такъ: одна дѣвушка начинаетъ вертѣть ,
жернова ручной мололки, и когда жернова
въ полномъ ходу, то другая дѣвушка,
желающая узнать имя своего
жениха,
подкладываетъ между ними (жерн.) „про-
тишь" (иголку безъ ушей) и слушаетъ, j
что жернова выговариваютъ имя ея же-
жениха. Кромѣ этого, дѣвушки пекутъ
блины, и каждая, сама испекши себѣ
блинъ, идетъ на улицу и имя перваго
попавшагося ей мужика есть имя ея бу-
дущаго жениха. Объ томъ, богатъ или
бѣденъ будетъ мужъ, гадаютъ такъ:
дѣвушка идетъ ночью въ чью либо избу,
зажигаетъ восковую свѣчу и начинаетъ
считать бревна (въ стѣнѣ) начиная съ
самаго нижняго отъ пола и поочередно
приговаривая: „сусѣкъ, мѣшокъ, третье
опять „сусѣкомъ" и т. д . дѣвушка до-
ходишь до самого верхняго бревна и,
если верхнее бревно придется назвать
сусѣкомъ, то мужъ будетъ богатый, а
если словомъ — мѣшокъ",
то бѣдный, и
ей вмѣстѣ съ нимъ придется съ мѣш-
комъ идти по міру.
Каково занятіе будущаго мужа? Дѣ-
вушки гадаютъ такъ: берутъ кусочекъ
земли, наперстокъ и кусочекъ глины.
Все это по отдѣльности закатываютъ въ
глинянные, величиной съ куриное яйцо,
шары одинаковой величины и кладутъ
ихъ на столъ, покрывши столешникомъ
(крестьянская скатерть). Затѣмъ, под-
ходятъ три дѣвушки и каждая по оди-
ночкѣ беретъ шаръ и кому достанется
шаръ съ землей, то мужъ будетъ исклю-
чительно земледѣльцемъ; если же въ
шарѣ будетъ наперстокъ, то мужъ будетъ
"швецомъ"
(портной, который
шьетъ
одежду изъ овчинъ и сукна), если шарикъ
будетъ только изъ одной глины, то бу-
детъ горшешникомъ или же печникомъ.
О томъ, пьяница ли будетъ мужъ или
нѣтъ, гадаютъ такъ: Въ полночь берутъ
съ нашести курицу и приносятъ се въ
избу; здѣсь, на полу ставятъ чашку съ
водой и къ ней пускаютъ курицу, если
курица припадаетъ къ водѣ и станетъ
жадно пить, то мужъ будетъ пьяница
горькій; если она попьетъ немного и
перестанетъ, то мужъ будетъ только вы-
пивать понемногу; если же курица не
будетъ пить совершенно, то и мужъ не
будетъ въ ротъ брать вина.
Разсказъ.
Дѣвушки поспорили между собой о
томъ, что въ нежилую избу никто не
пойдетъ. Одна выискалась и говоритъ,
что въ нежилой напечетъ даже цѣлую
пудовку (пудовка - хлѣбная мѣра, около
1 гіуда ржи) олашниковъ. Взяла муки,
воды, масла, квашенку—пудовку и ута-
щила на салазкахъ. Напекла олашковъ
уже чуть не пудовку и вотъ выходитъ
изъ голбца (подполья) чертовка и спра-
шиваетъ ее, какъ де зовутъ тебя, дѣ-
вушка?
„Сама",
отвѣчаетъ
дѣвушка.
Чертовка опять ушла въ голбецъ. Черезъ
нѣсколько времени чертовка выходитъ
и проситъ олашковъ. Дѣвушка не даетъ,
говоритъ. что олашковъ еще не напекла.
Чертовка опять уходитъ. Третій разъ
приходитъ она и проситъ олашковъ. Она
уже напекла олашковъ и топитъ масло.
Когда четвертый разъ вышла чертовка
и стала просить олашковъ дѣвушка ска-
зала, что она поставила квашонку съ
олашкими на санки. Чертовка ушла. Дѣ-
вушка натопила масла и приготовилась
встрѣтить чертовку. Когда чертовка стала
вылѣзать изъ подполь, она плеснула ей
въ рожу горячимъ масломъ и чертовка
заревѣвши, залѣзла обратно въ подполье.
Чертенята спрашиваютъ ее: „Кто тебя?—
„Кто? —
„Сама, отвѣчаетъ чертовка. —
„Если сама не реви, говорятъ чертенята.
Дѣвушка тѣмъ временемъ
поставила
квашонку на санки и ушла домой.
Но не всѣмъ храбрецамъ удается про-
вести чертей.
Разсказъ.
Двое поспорили между собой. Одинъ
говоритъ, что переночуетъ лучше въ не-
жилой избѣ, чѣмъ на кладбищѣ. Другой
говоритъ, что онъ скорѣе согласится
переночевать на кладбищѣ. Рѣшили пере-
ночевать — одинъ на кладбищѣ, другой
въ нежилой избѣ. Который парень пере-
ночевалъ на кладбищѣ, всталъ утромъ
рано и пошелъ къ товарищу къ нежилой
избѣ звать его. Пришелъ рано и зоветъ
товарища. А изъ избы ему отвѣчаютъ:
„Погоди, еще грудь его не изрѣзана".
Вслѣдъ за тѣмъ слышитъ опять голосъ,
который говоритъ, что изъ него кишки
„еще не вытасканы.
Кладбище представляется не такимъ ;
страшнымъ, чѣмъ заброшенная изба. Въ
заброшенныхъ избахъ живутъ еще какіе
то колдуны — людоѣды.
Очень много необыкновенныхъ про-
исшествій, во время гаданій въ „страшные
вечера".
Особенно въ ночь на Крещеніе,
когда съ освященіемъ воды на вечернѣ !
въ сочельникъ до освященія на рѣкѣ въ
самый праздникъ и водяные черти на-
ходятся на сушѣ. Въ ночь на Крещенье
дѣвушки ушли погадать ко вдовѣ и у j
ней засидѣлись до полночи. Во дворѣ у
самой конюшни стояла заброшенная не-
жилая изба. Въ деревнѣ огней уже не
было. Дѣвушкамъ вдругъ стало слышно,
что полуразвалившаяся печь издаетъ какіе
то могильные звуки. Напугались онѣ и
побѣжали ко вдовѣ сказать ей. Въ ту же
минуту тѣ двери заперла съ молитвой и
перекрестила ихъ и окна. Когда она пере-
крещивала окна, въ одно изъ нихъ уви-
дѣла что изъ нежилой избы тащится
раскаленная докрасна печь, такъ что отъ
нея сыплются искры. Подошла печь къ
двери, но крестная сила въ избу ее не
пустила.
Въ другой деревнѣ дѣвушки ушли
выслушивать въ амбаръ — тоже вдовы,
чтобъ узнать, въ богатое ли мѣсто уго-
дятъ замужъ. Въ этомъ амбарѣ стоялъ
въ углу стягъ недавно заколотаго быка.
Дѣвушки дослушались до того, что стягъ
зашевелился. Выбѣжали онѣ изъ амбара
и зашли опять къ хозяйкѣ амбара, ко-
торой сказали, что стягъ быка шевелится.
Вдова всѣхъ ихъ посадила за столъ; за-
тѣмъ, на столъ постлала чистую скатерть
и положила коровай хлѣба съ солью и
стала ждать. Вдругъ, въ избу вломился
ободранный быкъ. Хозяйка встрѣтила
его съ такими словами: „вотъ чего ты
не могъ стерпѣть. Посмотри-ко на хлѣбъ,
какъ она батюшко терпитъ".
Мужикъ
посѣетъ зерна на полосѣ и они всходятъ,
какъ отава на лугахъ. Богъ роститъ, по-
сылаетъ на землю дождя и велитъ сол-
нышку пригрѣвать. Хлѣбъ наливается въ
колосъ; въ колосьяхъ созрѣвается зерно.
Смотрятъ люди и говорятъ, какую бла-
годать Господь посылаетъ за труды...
Исторію о хлѣбѣ хозяйка разсказывала
ободранному быку долго, a дѣвушки за
столомъ сидѣли отъ страха, какъ мертвыя.
Быкъ слушалъ, слушалъ и вернувшись
вышелъ.
Въ Крещенскій вечеръ дѣвушки со-
брались выслушивать въ пустую — не-
жилую избу. Съ ними просился и пяти-
лѣтній мальчикъ, братъ одной изъ дѣву-
шекъ, но дѣвушки его не взяли, говоря,
что тамъ, куда онѣ идутъ, есть бука. —
„А
бука безъ меня васъ съѣстъ",
ска-
залъ мальчикъ выходящимъ изъ избы
дѣвушкамъ. Зашедши въ нежилую избу,
дѣвушки зажгли свѣчу и стали выслу-
шивать. Выслушивали до полночи, ничего
не выслушали и рѣшили пойти обратно.
Когда подошли къ двери загородилъ
имъ дорогу отвратительнаго вида уродъ,
и спросилъ: „Что три дуги? Это была
его загадка, которую онъ предложилъ
съ условіемъ, если тѣ не разгадаютъ,—
не будутъ выпущены. Дѣвушки при видѣ
отвратительнаго урода со страха поблѣд-
нѣли и не знали что сказать. Но вдругъ
заговорилъ мальчикъ: „у котла дуга, у
бороны дуга, упряжная дуга — сказалъ
онъ. Загадка была разгадана и уродъ
исчезъ.
Въ ночь на Крещенье одинъ кре-
стьянинъ съ дѣвушками ушелъ ко клад-
бищу „полоть просо". Было около полу-
ночи. Смотрѣли они въ сторону кладбища
и увидѣли, что съ косогора спускается
къ нимъ кто то, на подобіе скачущей
сороки, и при приближеніи къ
нимъ
увеличивается. Разсказчикъ и дѣвушки
бросились бѣжать. Дошли они до первой
избы и ворота и двери за собой затво-
рили съ молитвой. Лишь только успѣли
войти въ избу, какъ стало слышно, что
ворота сильно затрещали, а подъ окномъ
послышалось
„Счастливы что заперли
ворота благословясь"
Святки.
Святки среди крестьянъ считаются
самымъ большимъ и веселымъ празд-
никомъ, поэтому крестьяне,
особенно
молодые съ нетерпѣніемъ ожидаютъ его.
Съ самаго начала Филипова поста мо-
лодые ребята начинаютъ
играть
въ
карты. Ребятишки играютъ въ денежки
изъ топко обструганой березы, или дру-
гого дерева круглой формы и различа-
ютъ по величинѣ, копѣйку, двѣ и т. д .
Играютъ обыкновенно ходомъ въ три
карты. Тасующій таски не ставитъ, а
ставить слѣдующій за нимъ.
Играютъ
такъ же въ дураки въ три карты съ
козыремъ, въ „мельники" съ молотьемъ
и большую часть въ „окули"
—
окуля
дама бубенъ, она ничемъ не кроется и
ничего не кроетъ. Подростки играютъ
въ
„ладышки"
(бараньи
или
овечьи
кости). На копейку обыкновенно даютъ
24 ладышки.
Играютъ такъ же какъ и
ребятишки ходомъ. Трефы, крести, пики
-
вини дама-краля, валетъ холопъ. Игра-
ютъ въ двѣ карты и въ четыре на хлю-
сты. Набираютъ обыкновенно однопар-
ныхъ картъ „хлюсты" причемъ тузы не-
обыгримка, козырный кроетъ всѣ про-
чіе; считаются очки, шестерка—6 и т. д.
а десятка, валетъ, дама и король—10,
тузъ же И. Эти очки складываютъ, у
кого больше тотъ и тащитъ. Когда игра-
ютъ въ четыре карты, четвертую выбра-
сываютъ. Въ ладышки же играютъ и
большіе, даже мужики. Нѣкоторые му-
жики выигрываютъ очень много, иногда
по нѣсколько сотъ и сохраняютъ для
дѣтей или продаютъ. Ладышками такъ
дорожать, какъ богатые сотнями рублей
и не рѣдко изъ за одной двухъ штукъ
бываютъ ссоры и даже драки — не
только между ребятишками, но и между
мужиками. Есть такіе, которые согла-
шаются, чтобы ихъ ударили кулакомъ
съ ладошкой въ лобъ изо всей силы,
съ условіемъ чтобы ладышка была от-
дана имъ.
Игрища начинаются съ вечера и до
1-го Января бываютъ скучны, на нихъ
только пляшутъ и поютъ пѣсни. Въ Но-
вый же Годъ и Крещеніе бываютъ очень
оживлены. Въ эти дни какъ только по
пріѣздѣ изъ церкви отобѣдаютъ то одѣ-
тые идутъ на игрище. Изба уже полна
ребятишками забравшимися на печь, по-
небы и полати, бабами съ ребятами на
рукахъ и даже мужиками. Въ избѣ уже
зажжены сальныя свѣчи, по свѣчкѣ на
полатяхъ на небахъ и брусѣ. Мастеръ
играть забирается на нонебы съ тальян-
кой и начинаетъ разводить не хитрую
мелодію. Дѣвки и парни становятся по-
парно и начинаютъ плясать „кадрель"
и „звѣздочку".
Пляшутъ такъ же „кру-
гомъ". Становятся всѣ въ кругъ, попарно
парень съ дѣвкою, держась за платки
въ рукахъ дѣвокъ,
„капустыньку" и
т. п.
Во время пляски играютъ столбомъ:
парень становится къ столбу или печкѣ,
призываетъ къ себѣ дѣвку, которая ста-
новится передъ нимъ, постоявши немного
они цѣлуются и перемѣняются мѣстомъ
и еще разъ цѣлуются. Потомъ парень
уходитъ и приводить другого, на кото-
раго указала дѣвка и т. д .
Послѣ пляски дѣвки садятся къ пар-
нямъ на колѣни и угощаются пряниками.
Начинаютъ игры. Всѣ садятся на лавку,
парень или дѣвка беретъ ладышку и
прячетъ въ колѣпи сидящихъ, а другой
отгадываетъ, если найдетъ, то прячетъ
ее онъ, а тотъ у кого она была отгады-
ваетъ. Прятавшій же садится на мѣсто.
Это игра въ „ладошку".
Есть такъ же
игра въ имечки: ребята и дѣвки садятся
другъ противъ друга, одни на лавку
другіе на скамью, одинъ парень или
дѣвка сказываетъ каждой дѣвкѣ на имя
одного изъ парней. Парни поочередно
угадываютъ дѣвку, которой сказано его
имя, если угадаетъ, то садится къ ней
на колѣни и цѣлуетъ, а если нѣтъ, то
дѣвка поворачивается къ нему спиной
и кланяется. Потомъ сказываютъ имена
парнямъ, a дѣвки угадываютъ.
Когда
ребятишки начнутъ надоѣдать, ихъ вы-
гоняютъ: нѣсколько парней берутъ но
вѣнику и начинаютъ ими всѣхъ безъ
разбора хлестать,
отчего
ребятишки
тѣсня другъ друга выскакиваютъ безъ
души на улицу, но оправившись снова
возвращаются на прежнее мѣсто... Тогда
одинъ парень беретъ ведро воды, и по-
ливаетъ ею пебятишекъ, а другой за-
держиваетъ отступленіе и отпускаетъ
ихъ только тогда, когда они порядочно
промокнуть.
Но это часто бываютъ не
дѣйствительно. Они снова возвращаются
на печь и сидятъ уже смирно, причемъ
многіе засыпаютъ, тогда товарищи такъ
размалевываютъ ихъ лицо, руки и во-
лосы, что, пожалуй родной отецъ не
узнаетъ своего сына. Въ „кути" же всю
ночь мужики играютъ въ карты и если ;
между ребятами поднимается драка, то
принимаюсь въ ней дѣятельное участіе.
Драки большею частію происходить изъ
за того, что какой н. парень станетъ за-
игрывать съ какой н. возлюбленной дру-
гого, скажетъ не очень ласковое словцо
другому, или припомнить какой либо
старый недочетъ.
Послѣ игръ начина-
ются припѣвы. Припѣваютъ какому ни-
будь парню дѣвки такъ: дѣвки выхо-
дясь на середину избы, а парни си-
дятъ. Дѣвки поютъ такъ называемую
„ утюжку":
Утюшка ты голубушка,
Лебедь бѣлая, что Маріюшка да
Васильевна;
Выходила на прудъ умывалася,
Умывалася утиралася,
Понравилась поглянулася лебедь
бѣлому,
Что Михайлушку, да Ивановичу.
Послѣ этого на середину вызываюсь
припѣтаго парня и онъ кланяется при-
пѣтой ему дѣвкѣ. Когда всѣмъ парнямъ
припоютъ по дѣвкѣ, то припѣтые са-
дятся на лавку, дѣвка садится къ парню
на колѣни, а потомъ парень дѣвкѣ, при-
чемъ парень обязанъ кормить дѣвку
пряниками, кренделями и конспектами,
а потомъ дать ей по крайней мѣрѣ
полфунта конфектъ, когда она будетъ
прощаться. Лучшіе дѣвки припѣваются
къ болѣе богатымъ, особенно пришед-
шихъ изъ чужой деревни. Дѣвку при-
пѣваютъ къ тому парню, къ которому
она пожелаетъ по обоюдному согласно.
Чужіе парни съ лучшими, по преиму-
ществу богатыми, открываюсь пляски и
игры. Обычай ходить ребятамъ изъ де-
ревни въ деревню очень распространенъ.
Обыкновенно ребята компаніей человѣкъ
въ 5 или болѣе нанимаюсь лошадь, на-
дѣваютъ на себя лучшее платье и от-
правляются по игрищамъ. Пришедши въ
избу выходясь на середину, снимаюсь
шапки, молятся и обращаются со сло-
вами: „вздравствуйте господа",
Миръ
веселой
компаніи".
Имъ
отвѣчаютъ:
„добро пожаловать молодцы хорошіе".
Послѣ этого они здороваются со всѣми
парнями и дѣвками за руку, a затѣмъ
ребята той деревни, въ которой снима-
ютъ, игрище, съ нихъ кошули, берутъ
шапки, рукавицы и кладутъ на понебы.
Пріѣхавшіе садятся на лавку между дѣв-
ками и тотчасъ же составляюсь кад-
риль. Прибывшихъ обыкновенно ставятъ
въ передиихъ парахъ, причемъ они долго
и упорно отказываются, потому что счи-
тается очень почетнымъ если кого долго
и упорно просятъ поплясать.
Пріѣхав-
шіе не смотря на жару, не снимаюсь
шарфовъ, особенно если они хороши, а
иногда и шапки (шарфы носясь однажды
обернувши вокругъ шеи и спустивши
концы одинъ напередъ другой назадъ.
Послѣ пляски пріѣхавшихъ парни уво-
дятъ въ какой нибудь домъ и угощаюсь
чаемъ а иногда и виномъ.
Пляшутъ до самаго утра, пока не за-
топятъ печи.
Дни со второго числа Января до кре-
щенскаго сочельника называются страш-
ными вечерами. Въ эти дни не пляшутъ,
а собираются на бесѣды. Вечеромъ дѣвки
съ прялками (пресницами; собираются
въ избу гдѣ было игрище и прядутъ.
Сюда же собираются и парни безъ вся-
кой работы. Когда начинаетъ темнѣть 1
парни и дѣвки ходятъ на улицы спра-
шивать имена прохожихъ,
и какое кто
скажетъ такое будетъ у жены, или мужа.
Ночью же занимаются гаданьемъ. Изъ
чьей либо полѣницы дровъ парни вы-
таскиваютъ себѣ по полѣну, кто выта-
щитъ гладкое полѣно у того будетъ
Богато-красивая невѣста, а у кого не
гладкое у того не красивая. Съ этими
полѣиами они бѣгаютъ по деревни и
ударяютъ по стѣнамъ и угламъ избъ,
особенно тѣхъ хозяевъ которые имѣютъ
плохой домъ, тѣ страшно сердятся и і
выбѣгаютъ изъ избы иногда съ топо-
ромъ. У такихъ домовъ отчаянные голо-
ворѣзы приставляютъ къ сутному окну
(переднему гдѣ стоятъ иконы) толстый
„стягъ"—жердь и ударяютъ верхнимъ
концомъ стяга постѣнѣ, такъ что вся
изба приходишь въ содраганіе, и не-
редко, если иконы плохо приклѣплены
къ божницѣ падаютъ на полъ. Въ та-
кихъ случаяхъ разсвирѣпѣвшій хозяинъ
выбѣгаетъ въ одной рубашкѣ изъ избы,
но ребята заблаговременно разбѣгаются.
Но если кто случайно попадется то бѣда,
тогда онъ изобьешь до полусмерти и
искалѣчитъ. Иногда мужики изъ нѣ-
сколькихъ домовъ, подстерегаютъ сту-
кающихъ, неожиданно нападаютъ и сте-
гаютъ вицами. Съ полѣнами
ребята
возвращаются на посидѣлки и отдаютъ
ичъ хозяевамъ. Такимъ образомъ до-
стаютъ лучину, которую такъ же при-
носятъ хозяевамъ. Но пострадавшіе му-
жики приходятъ въ домъ, гдѣ были бе-
сѣдки, и требуютъ чтобы хозяева вы-
дали украденое, но тѣ заранѣе убрали
все въ укромное мѣстечко. Около полу-
ночи, когда вся деревня спитъ крѣпкимъ
сномъ, ребята собравшись со всей де-
ревни, нерѣдко производишь большія
безчинства,
разскапываютъ
полѣиицы
дровъ, кучи бревенъ, жердей, разруша-
ютъ печки въ банѣ. Вытаскиваютъ такъ
же из!» подъ навѣсовъ сани, телѣги сохи,
бороны и пр. и это иногда утаскивается
за иѣсколько иерстъ отъ деревни, или
втаскиваютъ на крыши домовъ,
на
крыльца избъ, такъ что иногда совер-
шенно преграждаютъ путь въ избы. Дѣ-
вицы преимущественно занимаются га-
даніемъ, хотя не пречь побаловать какъ
и ребята. Они запасаются огаркомъ лу-
чиною, особенно такую, которой пер-
вою зажигаютъ, когда станутъ засвѣчи-
вать огонь (съ этою лучиной лучше чу-
дится). Идутъ къ какому нибудь дому
становятся въ переднемъ углу, три раза
обводятъ огаркомъ черту вокругъ себя
и слушаютъ, если почудится, что зве-
нишь колокольцы, то изъ этого дома па-
рень женится, или невѣста выйдетъ за-
мужъ, если послышится стукъ (значишь
дѣлаюшь гробъ) или въ избѣ помретъ
кто нибудь, если ревутъ. Когда гадаютъ
про свадьбу, то тоже дѣлаютъ у двора,
если кони заходятъ по двору, то свадьба
будетъ.
Дѣвки бѣгаютъ „на ростани дорогъ"
(перекрестки), здѣсь кружатся до по-
тери сознанія и падаютъ: въ которую
сторону упала головой, въ ту и будетъ
отдана замужъ.
Съ бесѣдокъ толпою ребята и дѣвки
бѣгаютъ къ рѣкѣ гдѣ она не замерзла
и есть камешки. На берегу ложатся на
спину головой къ рѣкѣ, и достаютъ изъ
воды камешекъ черезъ голову. Кто вы-
тащитъ гладкій и бѣлый у того будетъ
красивая невѣста, или женихъ, а у кого
шероховатый-некрасивая.
Дѣвки боль-
шія (невѣсты) гадаютъ особымъ обра-
зомъ. Гадающая идетъ въ нежилую избу,
покрываешь столъ, ставишь блюдо, кла-
дешь ковригу хлѣба, двѣ ложки и вты-
каешь въ столь съ низу ножъ. Сама ухо-
дишь, садится на печь и наводитъ зер-
кало на столъ, говоря: „суженый, ряже-
ный приди со мною хлѣбъ откушать".
На зовъ долженъ явится какой то въ
образѣ жениха. Онъ будетъ искать ножа,
чтобы отрѣзать хлѣба и если найдешь
его и увидитъ на печи гадающую, бро-
сить ножикъ въ нее и можетъ убить.
Это гаданіе предпринимается наиболѣе
смѣлыми. Трое ребятъ или дѣвокъ идутъ
въ нежилой домъ,
спускаются въ гов-
бецъ, садятся на помело лицомъ къ
входу иногда ставятъ восковую свѣчку
и наводятъ на нее зеркало поочередно.
Въ зеркалѣ бываетъ видно все, что
случится въ этотъ годъ: однимъ видомъ
невѣста или женихъ въ той одеждѣ, въ
которой вѣнчается, другимъ гробъ (въ
этомъ году умереть), третьимъ солдатъ
быть въ солдатахъ. Такъ же гадаютъ
въ банѣ. Дѣвки часто гадаютъ у овина,
дѣвка поднявъ одежу становится задомъ
голымъ ко входу, если ее хлестнетъ шуб-
ной рукавицей, то она выйдетъ замужъ
замужъ за богатаго, а если простой то
за бѣднаго. Молодые ребята на новый
годъ льютъ свинецъ въ воду, и если
выльется якорь или подобіе ружья, то
гадающаго возьмутъ въ солдаты.
Такъ
же наливаютъ воду въ ложку, и если
вода замерзнетъ бугоркомъ, то чело-
вѣкъ не умрешь, а если ямой то умретъ.
На Крещенскій сочельникъ крестьянскіе
парни и дѣвки приносятъ изъ поля
озимы я, на ночь кладутъ въ изголовье
и загадываютъ: если привидится, то о
чемъ они загадали, то и исполнится.
Тоже дѣлаютъ и съ колосомъ, который
вытаскиваютъ изъ скирдъ. Больше га-
даютъ въ два послѣдніе вечера передъ
сочельникомъ,
такъ какъ вѣрятъ,
что
въ эти вечера больше чудится. Гадаютъ
даже въ самый сочельникъ утромъ во
время обѣдни. Въ этотъ день пекутъ
гороховые хворостни „сочни".
Изъ тѣ-
ста для сочней ребята и дѣвки пекутъ
„козульки" на подобіе собаки, съ ними
собираются въ избу, гдѣ игрище. Ста-
вятъ козульки на кушакъ,
приводятъ
собаку и когда потянутъ кушакъ собака
схватываешь одну изъ нихъ. Чью ко-
зульку съѣла, тотъ или та, выдетъ за-
мужъ или женится. Потомъ приводятъ
другую собаку и наконецъ третью. Изъ
каждаго дома въ сочельникъ кто нибудь
отправляется на погость за святой во-
дой Когда онъ приноситъ, то каждый
изъ семьи предварительно помолившись
попьешь ее потомъ часть отливаетъ въ
бутылку на всякій случай, а остальную
выливаютъ въ чашку и наливаютъ во-
дой. Этой водой кропятъ весь домъ на-
чиная избой гдѣ живутъ и кончая баней
и овиномъ. При кропленіи стараются не
пропустить ни одной вещи, особенно въ
„голбцѣ", банѣ и овинѣ.
Когда окропятъ святой водой, то га-
даніе прекращается, потому что все равно
ничего не получится. Они не возобнов-
ляються до великаго четверга. Въ этотъ
день нѣкоторые купаются въ прорубяхъ,
для того чтобы весь годъ не зябнуть и
чтобы научится плавать и не утонуть.
обманывать, играть въ карты и давать
денегъ на вино.
Вологодская г.,
Никольскій уѣздъ,
И. Иванинскій.
Святки.
Ходятъ ряжеными, слушаютъ подъ
окошками.
И завораживаютъ дѣвицу
такъ: стоитъ и слушаетъ, что если вый-
детъ замужъ, то будутъ говорить про
свадьбы,
бѣгаютъ на перекрестки до-
рогъ, кладутъ ключи подъ подушку, го-
воря: „суженый, ряженный, приди и
возьми ключи и отопри"! Мать моя раз-
сказывала, что ночью вдругъ видитъ
кто-то подходитъ весь въ заплатахъ да
прямо за ногу.
—
„Я долго потомъ хро-
мала, послѣ этого. Ночью всѣ перепу-
гались, заслышавъ мой крикъ. А онъ до
того больно потянулъ, что я некошно
заревѣла!" А вотъ бывальщина, разска-
занная моимъ отцомъ: я говоритъ,
въ
то время былъ лѣтъ 16-ти .
Приходятъ
дочери духовнаго званія, дѣвицы села
Троицкаго, къ овину слушать и завора-
живаются, если же изъ овина хлопнетъ
по жопи руковицей, то выйду за попа,
а ежели голой рукой, то выйду замужъ
за крестьянина. Когда эти дѣвицы заво-
раживались, какъ разъ у попа сушилъ
овинъ крестьянинъ Семенъ Владиміровъ
деревни Горы Троицкаго прихода.
Въ
это время онъ сидѣлъ въ подлазѣ и
весь разговоръ слышалъ. Одна дѣвица
спустила жопу подъ овинъ, этотъ кре-
стьянинъ хлопнулъ голой рукой, дѣвка
своимъ товаркамъ и говоритъ: меня
хлопнулъ голой рукой. Спустила поповна,
Семенъ Владиміровъ схватилъ за платье
и давай хлопать изрядно, такъ что та
некошно заревѣла.
Тѣ перепугались,
схватили поповну за платье оборвали все
и давай бѣжать. A послѣ этого ворожеи
всѣ пять вылежали въ горячкѣ.
Святочная пѣсня.
Мнѣ-ка дома не сидится
Тонка нитка не прядется,
Да вотъ лелю лада моя.
Я пойду гулять въ городъ,
Я пойду гулять въ новый,
Я пойду швеця искати
Да мастероцька примѣцяти
Да вотъ лелю ладо моя.
Онъ скроилъ, да все испортилъ
Сшилъ мнѣ узко и коротко
Да вотъ лелю ладо моя.
Мнѣ ка дома не сидится
Тонка нитка не прядется,
Да вотъ лелю ладо моя.
Я пойду съ горя въ городъ
Я пойду гулять въ новый
Да вотъ лелю лада моя.
Я пойду швеця искати
Матсероцька примѣцяти
Да вотъ лелю ладо моя.
Ужъ ты шейко мнѣ рубашку
Ты не узку, не коротку
Ты во самую во пору
Да вотъ лелю лада моя.
Онъ скроилъ да не испортилъ
Не перевелъ мое матерье
Шшилъ во самую во пору
Да вотъ лелю лада моя.
Я пойду гулять во городъ
Буду звати швеця въ гости
Ужъ ты швецикъ мастероцикъ
Ты пожалуй пиво пити
По за погребу обѣдать
Тебѣ водки изъ
Подъ лавки
Да вотъ лелю лада моя.
Я пойду гулять во городъ
Буду звати швеця въ гости
Ужъ ты швецикъ мастероцикъ,
Ты пожалуй ка во гости
Пойдемъ къ матушкѣ обѣдать
Ужъ ты въ погребъ пива пити
Тебѣ водку изъ графина
Я за столъ тя посажу
Да цеемъ кофе угошшу
Да вотъ лелю лада моя.
щ
Гаданія.
Есть множество различныхъ гаданій,
и всѣ они по большей части имѣютъ
предметомъпредсказаніе будущей судьбы,
счастія или несчастія, удачи или неудачи
въ томъ или другомъ предпріятіи.
Ученые люди выдавали свои гада-
тельныя сочиненія на нѣсколько вѣковъ:
столѣтніе календари и временный гада-
тельныя книжки. Судьбу узнавали по
теченію планетъ, или кому какъ вздума-
лось. Гадали (и гадаютъ теперь) также
на картахъ, на костяхъ, на бобахъ,
на тыквенныхъ сѣменахъ, на кофе и
проч.
Древніе славяне употребляли слѣду-
ющія гаданія.
1) Метаніе вверхъ деревянныхъ круж-
ковъ, съ одной стороны бѣлыхъ, а съ
другой — черныхъ. Когда брошенные
кружки, упавъ на землю, ложились бѣлою
стороною вверхъ, то это означало доброе
предвѣщаніе, а когда упадали этою сто-
роною внизъ, то—худое. Если же ложи-
лись — одинъ бѣлою, а другой черною
стороною на лицо, то это предвѣщало—
и худое и доброе.
2) Гаданіе по конямъ Свѣтовидовымъ
(см. ниже).
3) Гаданіе по полету птицъ.
4) Гаданіе по крику животныхъ.
5) Гаданіе по движенію пламени и
дыма.
6) Гаданіе по теченію воды, по пѣнѣ
и струямъ.
7) Гаданіе по прутикамъ.
По иашимъ деревнямъ происходятъ
слѣдующія гаданія:
1) Дѣвушки поютъ такъ называемый
подблюдныя пѣсни. Собравшись, онѣ
ставятъ на столъ красное деревянное
блюдо, покрываютъ его большимъ плат-
комъ и кладутъ на платокъ кусокъ хлѣба
и уголь, потомъ всякая загадываетъ на
перстнѣ, на кольцѣ, на наперсткѣ, на
запанкѣ или на другой какой нибудь
небольшой вещи и, перекрестя этою
вещью блюдо, кладетъ ее на платокъ.
Сперва поютъ пѣсню хлѣбу и по окон-
чании ломаютъ его и уголь на кусочки,
изъ которыхъ каждая беретъ себѣ по
одному, завертываетъ въ рукавъ рубашки
и, ложась спать, отгадываетъ задуманное
по приснившемуся ей сну. Потомъ при-
пѣвая къ каждой пѣснѣ
слѣдующее
окончаніе:
Кому вынется,
Тому сбудется;
Тому сбудется,
Не минуется...
вынимаютъ свои вещи и, по содержанію
пропѣтой пѣсни, предугадываюсь свою
судьбу, полагая, что это непремѣнно
сбудется.
2) Сидя въ пустой комнатѣ, смотрятъ
въ зеркало.
Дѣвушка приходитъ въ пустую ком-
нату одна, приноситъ съ собою два при-
бора, зеркало и свѣчку, ставитъ все это
въ порядкѣ на столѣ, садится противъ
зеркала и гадаетъ, говоря:
суо/сеный.
ряжений, приди ко мпѣ ужинать.:
Минутъ за пять передъ приходомъ
суженаго зеркало начинаетъ тускнуть, а
дѣвушка протираетъ его нарочно при-
готовленнымъ для того полотенцемъ; на-
конецъ приходитъ кто-то и смотрится
черезъ ее плечо въ зеркало. Когда дѣ-
вушка, разсмотрѣвъ всѣ черты на лицѣ
его, вскрикнетъ: чуръ\ наиіемѣсто свято:—
тогда дьяволъ, принявшій на себя об-
разъ ея жениха, исчезнетъ, и съ того
времени невѣста будетъ въ точности
знать своего будущаго жениха.
Но вышеописанный способъ гаданія
примѣняетъ только робкая. Та же, ко-
торая побойчѣе, не станетъ чурать, и
женихъ или принявшій видъ его дьяволъ,
переставъ глядѣться, сядетъ съ нею за
столъ, вынетъ изъ кармана
ножичекъ
или перстень, или какую нибудь другую
вещь и положитъ ее на столъ, тогда дѣ-
вушка зачураетъ и положенная
вещь
останется у нея въ рукахъ.— Суевѣрные
увѣряютъ, что дѣйствительно эта вещь
бываетъ въ то время похищена у жениха
гадавшей дѣвицы.
3) Носятъ коровью или коневую кожу
къ проруби и тамъ садятся на нее,
чертясь
кругомъ отъ проруби огар-
комъ, нарочно для того приготовлен-
нымъ. Изъ проруби выходятъ водяныя
черти, берутъ кожу съ собою и съ тою
особою, которая сидитъ на ней, гадавши,
и относятъ на дальнія разстоянія, напр.
въ домъ жениха и пр.
По окончаніи этой работы, черти же-
лаютъ присвоить себѣ сидящую на кожѣ
и опреметью бѣгутъ къ проруби, чтобы
броситься съ нею въ воду; при этомъ
должно выговорить у самой проруби:
чуръ наше мѣето свято!—и этимъ можно
спасти себя.
4) Лыотъ олово или свинецъ, золото
или воскъ въ воду, загадавъ прежде,—
и какое выльется изображеніе,
пред-
сказываюсь по этому, что случится въ
жизни.
Лыотъ олово или свинецъ, или воскъ въ
воду, загадавъ прежде,— и какое выльется
изображеніе, предсказываютъ по этому, что
случится въ жизни.
Рисунокъ Л. Злотникова.
5) Слушаютъ подъ окнами, загадавъ
прежде,—и какое слово отъ находящихся
въ избѣ услышать, по этому и распо-
лагаюсь.
—
196 —
6) Выходятъ за ворота съ первымъ
кускомъ во рту и спрашиваюсь у мимо-
ходящихъ объ имени, вѣря, что такимъ
именемъ будетъ называться
будущій
мужъ.
7) Полюсь снѣгъ, и въ которую сто-
рону бросятъ его, то слушаютъ тамъ,
не залаетъ-ли собака; если лаетъ она
толстымъ голосомъ, то гадавшая выйдетъ
за старика; если-же тонкимъ то за мо-
лодаго.
8) Берутъ съ полѣнницы полѣно, въ
темнотѣ, и если оно гладко — мужъ бу-
детъ хорошій, и если сучковато и съ
трещинами — то дурной и сердитый.
Другіе -же вѣрятъ, что если попадетъ
полѣно суковатое, то быть замужемъ за
богатымъ, а если гладкое — то за бѣд-
нымъ.
9) Снимаюсь съ насѣсти курицу и,
принеся ее въ комнату, даюсь клевать
щетомъ пшеницу или другой какой либо
Ходягь ночью къ церковными дверямъ или
Рисунокъ Л. Злотникова.
окнамъ и, загадавъ, слушаютъ если
послышится похоронное пѣніе, то значитъ
что дИвушка умретъ этимъ годомъ.
—
197 —
зерновой хлѣбъ и поэтому отгадываютъ 1
свою будущую участь.
10) Въ то время, когда всѣ лягутъ
спать, дѣвица, загасивъ свѣчу, садится
у затвореннаго окна и, загадавши, гово-
ритъ: „суженый, ряженый поѣзэ/сай мимо
окна".
Черезъ нѣсколько времени гадающая
слышитъ ѣдущихъ мимо окна, ѣдущихъ
и свистящихъ, что служитъ для нея пред-
знаменованіемъ веселой жизни; если же
проѣзжаютъ или проходятъ тихо, то
это означаетъ бѣдное состояніе жениха.
11) Вывѣшиваютъ ночью бѣлое поло-
тенце изъ окошка и, загадавъ, говорятъ:
„суженый, ряженый, приди и утрися"—
Если вывѣшенное полотенце скоро бу-
детъ намочено, то значитъ, что того же
года дѣвица выйдетъ замужъ; а ежели
къ утру, то не быть ей замужемъ еще
долго.
12) Ходятъ ночью къ церковнымъ
дверямъ или окнамъ и, загадавъ, слу-
шаютъ. Если послышится
похоронное
пѣніе, то значитъ, что дѣвушка умретъ
этимъ годомъ, а когда брачное—то быть
ей замужемъ.
13) Дѣлаютъ изъ прутнковъ мостикъ
и передъ тѣмъ какъ ложится спать, за-
гадываютъ: „кто мой суженый, кто мой
'ряженый, тотъ переведешь меня черезъ
мостъ:" Разумѣется, что это должно при-
сниться ей во снѣ.
14) Іэдятъ пересолъ въ то время, какъ
ложиться спать. Приготовляютъ какую-
нибудь пишу, соля ея очень круто для
того, чтобы имѣть ночью жажду; ло-
жаться-же, загадывая: „кто мой суженый,
кто мой ряженый, тотъ пить мнѣ по-
дастъ ".
15) Ходятъ въ сарай, гдѣ стоятъ
свиныя туши, отъ которыхъ слышится
голосъ, и по немъ опредѣляютъ будущую
судьбу свою.
16) Бросаютъ башмаки черезъ ворота
на улицу и въ которую сторону ляжетъ
онъ носкомъ, въ той сторонѣ быть дѣ-
вицѣ замужемъ; а когда ляжетъ къ во-
ротамъ, то въ этотъ годъ еще не вы-
дадутъ.
17) Ходятъ на перекрестокъ съ зерка-
ломъ и имѣя за плечами мѣсяцъ, смо-
трятъ въ зеркало, загадавъ: „суженый,
ряженый, покажися мнѣ въ зеркалѣ".
Говорятъ, что суженый такъ же при-
ходитъ, какъ и въ избѣ.
18) Садятся на лошадь, завязываютъ
ей глаза и пускаютъ по волѣ; въ кото-
рую сторону побѣжитъ она, въ той сто-
ронѣ быть дѣвицѣ замужемъ.
19) Сажаютъ пѣтуха и курицу подъ
рѣшето, связавши ихъ хвостами и ко-
торая изъ нихъ повлечетъ другую, по
этому и исполняется для загадавшей
брачные обряды.
20) Слушаютъ у житницы: тамъ слы-
шится пересыпка хлѣба, шумъ жернововъ
или работа на гумнѣ, многолюдство ра-
богниковъ и проч., а потому и узнаютъ:
богато-ли жить или бѣдно.
Бросаютъ башмаки черезъ порота на улицу
и въ которую сторону ляжетъ онъ носкомъ,
въ той сторонѣ быть дѣвицѣ замужемъ.
Рисунокъ Л. Злотникова.
21) Вывѣшивають за окошко ключи
и когда кто-то пошевилитъ ими, дѣвушка
спрашиваетъ его объ имени. Этотъ ни-
кто, то есть шевелившій ключами (лѣшій
и домовой), отвѣчаетъ имя, которымъ
будущій ея женихъ называться будетъ.
22) Кладутъ подъ голову гребень,
загадывая: „суженый, ряженый
причеши
мнѣ голову",
и увѣряютъ, что во снѣ при-
ходишь дьяволъ въ образѣ человѣка—
ея жениха, и причесываешь ей голову.
23) Аукаютъ, выходя со двора, и от-
куда откликнется эхо, въ ту сторону и
выдадутъ ее замужъ, при этомъ замѣ-
чаютъ, какъ отзывается эхо — скоро ,
или продолжительно, тонко или толсто-
голосо.
24) Ложаться навзничь въ снѣгъ и
по утру ходятъ осматривать, ежели вы-
леглое мѣсто гладко, то мужъ будетъ
смирный, а ежели изсѣчено, то вздорный
и драчливый.
25) Кладутъ на столѣ три шапки и
гадаютъ о будущей судьбѣ.
36) Сучатъ и пускаютъ въ воду нитки,
по извиванію которыхъ располагаютъ
свое гаданіе къ добру или къ худу.
27) Слушаютъ подъ вереею, чтобы
узнать какого званія или ремесла будетъ
мужъ. Если скрипишь перо, то быть за
подъячимъ, если хлопаешь бичемъ, то
быть за кучеромъ и т. п.
Окличка прохожихъ и проѣз-
жихъ. Это гаданіе состоитъ въ томъ,
что во время вечера или ночи выходятъ
изъ дому и, стоя у калитки, дѣвушки
спрашиваютъ мужчинъ: какъ ваше имя?"- —
съ той цѣлыо и увѣренностыо, что буду-
щій женихъ будетъ имѣть то же самое
имя и ту же красоту, которую имѣетъ
видѣнный и опрошенный.
Въ Ярославской губерніи окликаютъ
съ блиномъ на головѣ.
Гаданіе на полѣньяхъ. (Съ нѣ
которыми дополненіями къ вышеприве-
денному уже способу подобнаго
га-
данія).
Дѣвушки подходятъ къ полѣнницѣ
задомъ или зажмуривъ глаза и берутъ
(каждая отдѣльно) изъ нея безъ выбора,
первое попавшееся полѣно.Затѣмъкаждая
осматриваетъ свое и дѣлаетъ предполо-
женіе о будущемъ женихѣ. Такъ напр.,
гладкое полѣно въ тонкой корѣ пред-
сказываешь о хорошемъ и красивомъ
женихѣ, полѣно съ шероховатой корою—
некрасиваго на видъ; въ толстой и хо-
рошей корѣ—означаетъ быть замужемъ
за богатымъ; полѣно-же мѣстами обо-
дронное — предвѣщаетъ нуждающагося;
совсѣмъ безъ коры — бѣднаго; толстое
полѣно — сильнаго; сучковатое полѣно
означаетъ, что взявшей придется выйдти
замужъ въ большую семью, и при этомъ,
по количеству сучьевъ заключаютъ и о
числѣ людей въ семьѣ, сколько суч-
ковъ—столько и человѣкъ; полѣно кри-
вое—предвѣщаетъ жениха урода или съ 1
какими нибудь физическими недостат-
ками.
На святки дѣвушки ставятъ зеркаль-
цо на столъ, по сторонамъ его двѣ та-
релки и двѣ ложки, зажигаютъ свѣчу и
начинаютъ
вызывать
суженаго-ряже-
наго, глядя при этомъ въ зеркало. На
Троицу бросаютъ вѣнки,
сплетенные
еще днемъ въ прудъ, старухи, нѣкото-
рыя гадаютъ на картахъ. А ворожатъ,
напримѣръ, „на уголькахъ", берутъ воды
въ чашку пускаютъ туда угли березо-
вые и начинаютъ шептать заклинанія и
молитвы, и затѣмъ, этой водой спры-
скиваютъ того, кто „сглаженъ" иногда
вмѣсто углей кладутъ въ воду корешки
обыкновенно три и велятъ паціенту пить
эту воду по зарямъ. Если собаки воютъ,
особенно заунывно и продолжительно,
то это говорятъ: „къ бѣдѣ, къ пожару,
ай къ покражѣ"; если курица начинаетъ
пѣть на подобіе пѣтуха, то говорятъ:
„къ пожару". Крестьяне вѣрятъ, что че-
ловѣка можетъ изсушить колдунъ или
колдунья, даже достаточно одного взгля-
да волшебнаго, чтобы человѣкъ зане-
могъ и началъ сохнуть; въ такихъ слу-
чаяхъ крестьяне говорятъ, „съ глаза за-
хворалъ" и идутъ къ знахаркѣ или ста-
рухѣ, которая занимается умываніемъ
сглаженныхъ.
Гадаютъ также посредствомъ литья
черезъ кольцо воды, олова, яичнаго
бѣлка.
^ Гаданіе на сборни кѣ (головной
уборъ). Когда дѣвушка желаетъ узнать
что случится въ этомъ году, то беретъ
три вещи сборника или другую какую
принадлежность головнаго убора, ку-
сокъ хлѣба и кусокъ дерева и кладешь
всѣ три вещи въ пустой, чистый гор-
шокъ, иногда сопровождая все это при-
личными наговорами. Потомъ, закрывъ
или завязавъ глаза, подходитъ къ горшку
и беретъ первое, что попадется. Если
попадется ей въ руку головной уборъ—
выдти замужъ, часть хлѣба—оставаться
дѣвушкою, а кусокъ дерева умереть въ
этомъ году.
Метутъ подъ Новый годъ подъ сто-
ломъ, и если попадется въ мусорѣ хлѣб-
ное зерно—быть замужемъ въ этомъ же
году.
Бросаютъ башмакъ черезъ ворота:—
куда ляжетъ носкомъ туда и замужъ
идти.
Гаданіе
воском ъ,
оловомъ
или свинцомъ. Въ нѣкоторыхъ мѣ-
стностяхъ Россіи о святкахъ льютъ воскъ
или олово въ воду, и по вылитымъ фи-
гурамъ вы водя тъ заключенія о своемъ
близкомъ будущемъ:
о счасіьѣ,
не
счастьѣ, удачѣ, неудачѣ, объ урожаѣ
или же голодѣ.
Подвѣшивають на ночь въ сараѣ
гребень: ночью приходитъ и чешется
этимъ гребнсмъ суо/сеный и по масти
оставшихся волосъ узнаютъ о будущемъ
женихѣ.
Гаданіе лучиною. Если дѣвуш-
ка желаетъ узнать о томъ, что прожи-
ветъ ли она этотъ годъ, то гадаетъ по-
средствомъ лучины слѣдующимъ об-
разомъ.
Гаданіе лучиною, если дѣиушка желаетъ
Рисунокъ Б. Григорьева,
узнать о томъ, что проживетъ ли она этотъ
годъ, то гадаютъ по средствомъ лучины.
Взявъ въ руки березовую лучину, бѣ-
житъ къ роднику, рѣкѣ или къ колодцу
и мочитъ эту лучину. Затѣмъ, возвра-
тившись домой, зажигаетъ лучину на
0гнѣ: если послѣдняя скоро загорится
то это означаегь долгую жизнь для за-
жигающей, а если вовсе не загорится—
то значитъ,
что
зажигающая
скоро
умретъ; если же и загорится но будетъ
горѣть съ трескомъ, то это предвѣ-
щаетъ для гадающей болѣзнь въ тече-
ніи наступающаго года.
Гадаютъ еще посредствомъ такъ на-
зываемаTM способа—полоть снѣгъ, при-
чемъ гадающая приговариваетъ: „Полю,
полю снѣжокъ; гдѣ мой женишекъ, тамъ
собака залай"
—
т.-е. въ той сторонѣ,
куда предстоитъ гадающей выйдти за-
мужъ.
Еще гадаютъ съ обожженной лучи-
ной, съ которой ходятъ подслушивать
подъ чужія окна.
Зовутъ суженаго къ себѣ ужинать:
суженый ряженый приди ко мнѣ ужи-
нать.
Ходятъ подслушивать къ церковнымъ
дверямъ ночыо. Если будетъ слышенъ
звонъ колокольчика — то значитъ быть
скоро замужемъ, а если слышится глу-
хой стукъ, то это предвѣщаетъ—смерть.
Гаданіе на коровьей или во-
ловьей к о ж ѣ. Проф. Снегиревъ опи-
сываетъ, какъ гадаютъ въ Вельскомъ и
ІЛенкурскомъ уѣздахъ (Архангельской
губ.) о годовой судьбѣ, при помощи
снятой съ крупнаго
рогатаго
скота
кожи.
Для этого гаданія нѣсколько дѣву-
шекъ, собравшись вмѣстѣ, берутъ въ
столешникъ, хлѣбъ, ножикъ и коровью
сырую кожу и отправляются на пере-
крестокъ или же на прорубь. Тамъ ра-
стилаютъ эту кожу на землѣ или на
льду, а на кожу кладутъ хлѣбъ, а за-
тѣмъ ножикомъ очерчиваютъ кругъ и
въ предѣлахъ этого круга садятся сами,
закрывъ себя столешникомъ и ухвативъ
другъ друга за мизинецъ.
Продѣлавъ все вышеописанное, дѣ-
вушки дѣлаютъ завѣщаніе, чтобы судьба
извѣстила ихъ, что должно случиться
съ ними въ нынѣшнемъ году. Послѣ
всего этого онѣ, въ таинственной ти-
шинѣ ночи внимательно слушаютъ, и
вотъ—одной слышится, что ѣдутъ же-
нихи большимъ поѣздомъ, другой чу-
дится, что на полѣ большое собраніе
народа, что предвѣщаетъ обильную жатву
ит.п.
Гадаютъ также и на гордаиѣ,
для
чего гадающая закрывъ глаза, слушаетъ
внимательно, что происходитъ вокругъ
нея; при этомъ гадающая должна заду-
мать что-либо о своей участи.
„Ей соломка назвала
суженаго",—
такъ говорятъ объ особомъ родѣ га-
данья, гдѣ берется солома и кладется
подъ сковородку, въ которую потомъ
слегка постукиваютъ. При этомъ, ко-
нечно солома, находящаяся подъ ско-
вородою издаетъ звукъ шелеста или
скрипа, что и считается называніемъ су-
женаго.
Гаданіе
яйцом ъ.
Берутъ ста-
канъ, наполненный чистою водою, и въ
эту воду съ осторожностію вы пускаютъ
свѣжее яйцо, затѣмъ даютъ нѣсколько
постоять, а потомъ, по расположенно
бѣлка въ водѣ судятъ о будущемъ.
Гаданіе на зеркалахъ. Это га-
даніе производятъ только смѣлыя дѣ-
вушки, которымъ болѣе основательно и
болѣе серьезно хочется ознакомиться со
своею будущностью.
Гаданія на зеркалахъ или наведеніе
зеркалъ всегда сопряжено съ тишиною,
молчаніемъ и безлюдностыо, почему для
гаданія этого рода предпочтительно изби-
рается ночь.
Средствъ къ гаданію на зеркалахъ
много; вотъ нѣкоторые изъ нихъ.
а) Въ темномъ покоѣ ставятъ на
столъ зеркало, а предъ нимъ зажжен-
ную свѣчу. Гадающая входитъ въ покой
и смотритъ чрезъ свѣчу въ зеркало,
гдѣ и видитъ своего суженаго. Когда
же она скажетъ пчуръ меня"—то видѣніе
исчезаетъ.
Но, конечно, этому вѣрить нельзя:
она скорѣе увидишь себя, нежели незна-
комое лицо въ зеркалѣ.
Пришелъ.
Рисунокъ Б. Григорьева.
б) Въ Сибири ставятъ два зеркала—
одно противъ другого; предъ однимъ
дѣвушка ставить 2 свѣчи на столъ, а
другое зеркало уставляетъ за собою, та-
кимъ образомъ помѣстившись
между
двухъ зеркалъ, очерчивается
вокругъ
себя зажженною лучинкою, той самой,
которой зажженъ былъ огонь въ сочель-
ника Затѣмъ глядитъ внимательно въ
поставленное предъ собою зеркало.
Тутъ непремѣнно кажется суженый,
который будетъ глядѣть черезъ плечо
дѣвушки, почему нужно во время зачу-
раться, а не вглядываться.
Приглашен іе ужинать.
На-
крывъ столъ,
ставятъ два
прибора
хлѣбъ, соль, ложки,—только не кладутъ
ножей и вилокъ.
Около полуночи дѣвушка, гадающая
о своемъ будущемъ женихѣ, садится
она за столъ и очерчивается кругомъ,
говоря при этомъ: „ Суженый
ряженый
приходи ко мнѣ ужинать".
Лишь только пробьетъ полночь, по-
является женихъ въ томъ самомъ на-
рядѣ, въ которомъ онъ долженъ быть
при бракосочетаніи, и садится съ гадаю-
щей за столъ.
При подобнаго рода гаданіяхъ, на
всякій случай, берутъ съ собою пѣтуха
для того, что если не поможетъ чураніе
и гость засидится, то надобно хоро-
шенько давнуть пѣтуха, тогда онъ за-
поетъ и видѣніе исчезнетъ.
Говорятъ, что если призракъ вынетъ
что-либо изъ кармана и положить на
столъ, то стоить только зачурать и ви-
вѣніе пропадетъ, а оставленный пред-
метъ останется во владѣніи дѣвушки.
'
Появленіе
призрака или суженаго
имѣетъ предварительные признаки: вой
и свистъ вѣтра, сѣрный запахъ, иногда
смрадный.
Много разсказовъ и суевѣрныхъ пре-
даній существуетъ въ народѣ. Но суть
дѣла -- не болѣе, какъ вымыселъ. Скорѣе
всего въ этомъ гаданіи видится свида-
ніе молодыхъ людей подъ покровомъ
ночи, гдѣ мыслимы не призракъ, а ско-
рѣе всего настоящее мыслящее существо,
облеченное въ плоть.
Гаданіе у сарая. Ходятъ въ са-
рай, гдѣ свиныя туши, и слушаютъ,
что свинья хрюнетъ или пошепчетъ.
Гаданіе
на снахъ.
Къ святоч-
нымъ гаданіямъ принадлежать
также
сновидѣнія на новый годъ или на свят-
кахъ, изъ которыхъ выводить предска-
занія, каждая загадывающая въ отдѣль-
ности.
Кладутъ ночью руку въ
овинное
окно, и если никто не тронетъ—въ дѣв-
кахъ сидѣть; голой рукой погладить—
за бѣднымъ быть; мохнатою — за бога-
ты мъ.
На Крещенье дѣвки выносятъ соръ
подъ передній уголъ, садятся на него и
слушая, заключаютъ о судьбѣ.
держать въ рукахъ строго, если же ку-
рица потащитъ пѣтуха, то значитъ, жена
будетъ начальствовать надъ мужемъ.
Гаданіе на курицѣ и пѣтухѣ.
Связываютъ хвостами вмѣстѣ пѣтуха и
курицу и сажаютъ подъ рѣшето и на-
блюдаютъ, которая изъ птицъ потянетъ
за собою другую. Если пѣтухъ—то для
загадывающей особы мужъ будетъ ее
Кладутъ подъ подушку хлѣбъ и нож-
ницы (или четырехъ мастей королей) и
по сну заключаютъ о будущемъ.
Считаютъ полѣнья въ охапкѣ дровъ или
Рисунокъ Л. Злотникова.
колья въ честоколѣ, и если будетъ четъ, то
считающей замужъ идти, если нечетъ — въ
дѣвкахъ сидѣть.
Запекаютъ иглу въ хлѣбъ, и если она
дѣвкѣ попадетъ остріемъ на языкъ—къ
замужеству.
Первый кусокъ отъ ужина кладетъ
дѣвка подъ подушку, приглашая суже-
наго, и онъ является во снѣ.
Считаютъ полѣнья въ охапкѣ дровъ
или колья въ честоколѣ, и если будетъ
четъ, то считающей замужъ идти, если
нечетъ —въ дѣвкахъ сидѣть.
На этотъ комъ ставятъ сковородку, а на
нее кладутъ камень и лыотъ немного
воды.
Послѣ всего этого, каждая изъ га-
дающихъ потихоньку и медленно начи-
наетъ вынимать изъ подъ сковороды по
соломенкѣ. Изъ звука-же,
производи-
маTM камнемъ отъ движенія по сково-
родѣ заключаютъ о будущемъ мужѣ,
такъ какъ по ихъ предположению въ
звукѣ этомъ непремѣнно должно слы-
шиться имя жениха той дѣвушки, кото-
рая въ данный моментъ тянетъ изъ-подъ
сковороды соломинку.
Гаданіе на священной книгѣ.
—Берутъ какую нибудь книгу, преиму-
щественно духовнаTM содержанія и, не
раскрывая ее, задаютъ себѣ цифру стра-
ницы и строчку сверху или снизу на
обумъ. Потомъ открываютъ эту страницу
и читаютъ.
То, что вычитывается изъ опредѣлен-
ной незавѣдомо страницы и строчки—и
служитъ отвѣтомъ на задуманный воп-
росъ. Если же отвѣтъ получится не со-
отвѣтствующимъ задуманному, то онъ
считается иносказательнымъ и таковой
отвѣтъ загадывающіе растолковываютъ
сами уже, соотвѣтственно ихъ желанію и
понимаю.
Гаданіе на сковородѣ.
—
Что-
бы узнать имя будущаго жениха, кла-
дутъ на столъ солому, сбитую въ комъ.
А то еще гадаютъ тоже при посред-
ствѣ сковороды слѣдующимъ образомъ.
Наливаютъ на сковородку воды и
кладутъ камни. Сверхъ всего этого кла-
дутъ растрепанный хлопья льна или
пеньки и зашегши ихъ,
покрываютъ
горшкомъ.
Если вода подъ горшкомъ сильно
начнетъ клохотать (т. е. кипѣть), то по
этому суевѣры выводятъ заключеніе, что
у невѣстки непремѣнно будетъ сварливая
свекровь.
Вдѣваютъ нитку, держа иглу внизъ
ушкомъ, и затѣмъ, воткнувъ иглу въ
рубашку, ложатся спать.
—
Сонъ ска-
жетъ—быть замужемъ или нѣтъ
Разсѣиваютъ по полу золу и приго-
вариваютъ:
—
„Суженый богатый ступи сапогомъ;
суженый бѣдный—лаптемъ".
На другой день по слѣду, оставлен-
ному въ золѣ, заключаютъ о средствахъ
будущаго мужа.
олшадь. Если послѣдняя пойдетъ за во-
рота,—то значить быть гадающей скоро
замужемъ.
Еще гадаютъ и такимъ образомъ:
Лошади завязываютъ глаза; дѣвка
садится на нее верхомъ и подгоняетъ
Считая колья въ тыну, гадающая при-
говариваетъ:
—
Богатый, бѣдный, вдовецъ, холо-
стецъ...
И на какомъ словѣ закончится счетъ
кольевъ, за такимъ и быть считающей
замужемъ.
Считаетъ колья въ тыну, гадающая
приговариваетъ: богатый, бѣдный, вдовецъ,
холостецъ, il на какомъ словѣ закончится
счетъ кольевъ, и за такимъ и быть
замужемъ.
Рисунокъ Л. Злотникова.
—-
„На печищѣ котлищѣ, по полу
гусыни, по лавочкамъ лебедки, по око-
шечкамъ голубки, за столомъ ясный со-
колъ".
Такъ загадываетъ передъ сномъ дѣ-
вушка, предполагающая выйти замужъ.
Если во снѣ она увидитъ все перечислен-
ное, то значить быть замужемъ за до-
статочными
Гаданіе у омета соломы. Под-
ходятъ къ омету соломы и, закинувъ
голову назадъ, берутъ ртомъ соломинку;
ежели она будетъ съ колосомъ, то вый-
детъ берущая за богатаго; а если соло-
мина попадется безъ колоса, — то быть
замужемъ за бѣднякомъ.
Дѣвушка запираетъ на ночь замокъ
надъ водою и при этомъ, приговариваетъ
слѣдующее:
—
„Приди мой суженый, пить по-
проси".
По убѣжденію гадающихъ, той, ко-
торая замыкаетъ замокъ, долженъ явиться
во снѣ ея суженый, т. е. будущій женихъ,
и попросить у ней напиться.
Нѣсколько подругъ, собравшись вмѣ-
стѣ и, захвативъ каждая съ собою корму
для куръ, высыпаетъ этотъ кормъ предъ
собою. Затѣмъ вносятъ въ избу пѣтуха
или курицу и даютъ имъ свободу клевать
изъ любой кучки.
Та, чей первый кормъ начнетъ клевать
птица — первой, т. е . скорѣе другихъ и
замужъ выйдетъ.
Гаданіе на бобахъ.
—
Еще въ
началѣ XVII вѣка существовало гаданіе
на бобахъ, какъ видно то изъ „Потреб-
ника мірскаго", гдѣ запрещается вѣрить
бобамъ, а также и изъ народной посло-
вицы, гласящей:
—
„ Чуэісую бѣду—бобами разведу, а къ
своей-то бѣдѣ и ума не приложу".
Гаданіе это производится слѣдую-
щимъ образомъ.
Берутъ 41 бобъ и раскладываютъ на
9 кучекъ по столу, въ три линіи, то есть
въ такомъ порядкѣ:
Прежде всего дѣлаюгъ три кучки изъ
41 баба безъ счету, а по виду; затѣмъ
изъ первой отсчитываютъ 4 боба, кото-
рые кладутъ въ сторону, затѣмъ берутъ
3, 2 и 1 бобъ; послѣдній долженъ слу-
жить для образованія первой кучки вто-
рого ряда.
Потомъ принимаются за вторую кучку
изъ трехъ первоначальныхъ и посту-
паютъ съ нею, какъ и съ первой; оста-
токъ-же присоединяютъ ко второй линіи
для образованія въ ней второй кучки.
Поступивъ по вышеуказанному, по-
лучимъ въ первомъ ряду 3 кучки не
болѣе какъ по 4 боба въ каждой.
Второй рядъ долженъ быть произ-
веденъ изъ кучекъ, гдѣ было отсчитано
по 4 баба. Эти бобы должно тоже раз-
ложить на произвольный три кучки.
Потомъ образовывается третій рядъ,
но онъ не отсчитывается, а просто дѣ-
лится весь остатокъ отъ первыхъ двухъ
линій на 3 послѣднія произвольный кучки.
При этомъ надо имѣть въ памяти слова:
желаю, надѣюсь, исполнится.
Въ первомъ ряду средняя изъ трехъ
кучекъ у гадальщицъ названа головою,
третья кучка—рукою, средняя со второй—
сердцемъ. Эти кучки считаются главными,
а потому и выбираютъ при загадыганіи
ту изъ нихъ, которая подходитъ ближе
къ вопросу, такъ какъ:
1) Голова — содержитъ отвѣты на
вопросъ объ умѣ, способностяхъ и объ
характерѣ.
2) Рук а.
—
Имѣніе, богатство, бѣд-
ность.
3) Сердце.
—
Печаль, радость, чув-
ство, любовь.
4) Нога
въ
походѣ.
—
Путеше-
ствіе, дорога, письма, отъѣздъ отправка.
Если вопросъ подходитъ къ одной
изъ 4 кучекъ, то посмотрите сколько
зеренъ въ ней: если четъ — то неблаго-
пріятное, а если нечетъ—то благопріят-
ный выводъ.
При этомъ для соображенія нужно
освѣдомляться съ первой кучкой той-же
линіи гдѣ видимъ отвѣтъ на вопросъ,
потому что если видимъ нечетъ въ во-
прошаемой кучкѣ, то есть—благополучіе,
а въ первой кучкѣ того же ряда—четъ,
то значитъ будетъ препятствіе, но окон-
чится къ вашему благополучію.
Гаданіе на
перекресткѣ
въ
п о л н о ч ь.— Дѣвушки выходятъ на пере-
крестокъ и, загадавъ, каждая о своемъ
будущемъ женихѣ, очерчивается кругомъ
и, стоя въ немъ, прислушивается, и когда
почудится звонъ колокольчиковъ, или
смѣхъ и веселое пѣніе—то заключаютъ,
что быть замужемъ. Если же послышится
плачъ или унылое пѣніе, то значитъ—
умретъ.
На перекресткѣ также смотрятъ въ
зеркало и видятъ своего суженаго и
ряженаго.
Гаданіенакольцѣ, на хлѣбѣ
и крючкѣ.— Положивъ на полъ кольцо,
крючекъ изъ соломы и кусокъ хлѣба,
покрываютъ эти три предмета платкомъ,
изъ-подъ котораго потомъ и вынимаклъ,
кому какая вещь достанется.
Если вынется кольцо — то женихъ
будетъ щеголь; если хлѣбъ, — богатъ, а
если крючекъ — то бѣднякъ.
Віъдныгі
крюкъ въ смыслѣ того, что бѣднякъ всегда
горбится отъ труда и передъ всѣми из-
гибается.
Гадаютъ на кольцѣ, на хлѣбѣ и крючкѣ,
Рисунокъ Б. Григорьева.
—
положивъ на полъ кольцо, крючекъ и
соломы и кусокъ хлѣба, покрываютъ эти
три предмета платкомъ, изъ-подъ котораго
потомъ и вынимаютъ, кому какая вещь
достанется.
Гаданіе ключемъ.
—
Для такого
гаданія берутъ какой-нибудь ключъ, пре-
имущественно старый, закладываютъ его
бородкой между листьями переплетеной
книги, которую при этомъ крѣпко за-
вязываютъ.
Понятно, что защемленный
ключъ
долженъ держаться крѣпко между стра-
ницами книги. Тогда за кольцо или душку
ключа вѣшаютъ книгу на веревку къ
потолку и загадываютъ, кто выйдетъ
изъ числа предстоящихъ здѣсь дѣвушекъ,
замужъ.
Если книга до сихъ поръ висѣла не-
подвижно, то она при чьей либо фамиліи
перевернется, что и служитъ знакомь
того, что та дѣвушка, при имени кото-
рой книга оказала движеніе, будетъ за-
мужемъ въ этомъ году.
Точно также иногда, конечно давно,
узнавали
виноватаго при
выкликаніи
имени подозрѣваемыхъ лицъ.
Откуда въ кутью (или въ авсень)
лай собаки—оттуда и свахи будутъ.
Подслушиваніе.
—
Стоглавъ го-
воритъ, что окличка была древнимъ на-
роднымъ суевѣріемъ, что гадатели и
гадатель ницы ходятъ слушать подъ окна
чужихъ домовъ и, судя по услышаннымъ
ими словамъ, веселому или непріятному
разговору, предрекаютъ себѣ пріятную
или скучную жизнь, бранчиваго или ла-
сковаго мужа.
Заключенія подъ чужими ок»ами чрезъ
подслушиваніе бываютъ самыя разно-
образный и выводятся изъ того — кого
слышать: стараго или молодаго, трезваго
или пьянаго, мужчину или женщину и
проч. Такія подслушиванія производятся
у оконъ или дверей жилыхъ избъ или
у оконъ домовъ (преимущественно пер-
выхъ этажей).
Но болѣе храбрыя и рѣзвыя изъ дѣ-
вушекъ рѣшаются слушать подъ замкомъ
церковныхъ дверей, съ цѣлыо услышать
пѣніе въ церкви когда службы не бы-
ваешь.
Воображеніе и сильно возбужденные
нервы вводятъ этихъ наивныхъ и суе-
вѣрныхъ дѣвушекъ въ заблужденіе и
имъ начинаетъ порою слышится то, чего
въ дѣйствительности нѣтъ и не было.
И эти-то галюцинаціи слуха они прини-
маютъ за дѣйствительное, слышанное
ими во время подслушиванія.
—
Одной
слышится погребальное, скучное пѣніе,
другой — веселое, свадебное и на осно-
вами этого первая выводить заключеніе
о близкой своей кончинѣ, а вторая о
предстоящей въ недалекомъ будущемъ
свадьбѣ.
Но въ дѣйствительности очень часто
бываешь какъ разъ наоборотъ: ожида-
ющая смерти—выходить замужъ, а чаю-
щая зямужества—умираетъ.
Гаданіе
дѣвушекъ
башма-
комъ. —Снимаютъ съ лѣвой ноги баш-
макъ и бросаютъ за ворота. Куда ляжешь
башмакъ носкомъ—въ ту сторону и от.
дацутъ дѣвушку замужъ. Но если баш-
макъ легъ носкомъ къ воротамъ того
дома, откуда былъ брошенъ, то это зна-
читъ, что гадающей въ этомъ году за-
мужемъ небывать, а придется сидѣть
еще иеопредѣленное время въ дѣвкахъ
дома.
Не ѣшь до обѣдни, а то невѣста ще-
дровита (рябоватая) будетъ.
Гаданіе то п о р о м ъ.—Это гаданіе
относятъ къ древнимъ. Плиній свидѣ-
тельствуетъ, что этого рода гаданіе вне-
сено въ Грецію Остонесомъ при Ксерксѣ I
и его употребляли для отысканія винов-
наTM.
Вбивали топоръ въ деревянный колъ
и держали его обѣими руками такъ,что
вращать колъ было очень легко и при
вращеніи произносили имена подозрѣ-
ваемыхъ. На чьемъ имени онъ покривится,
тотъ и оказывался виновнымъ.
Нынѣ, если хотятъ погадать, выйдетъ
ли дѣвушка въ нынѣшнемъ году замужъ,
при верченіи топора упоминаютъ имена
дѣвушекъ, и та изъ нихъ выйдетъ, на
чьемъ имени топоръ покривится.
Гаданіе на курицахъ.
—
Снявъ
съ насѣсти курицу, чаще пѣтуха, при-
носить въ ту комнату, гдѣ заранѣе при-
уготовлены на полу въ трехъ мѣстахъ
вода, хлѣбъ, золотыя серьги и другія
мелкія вещи.
Птицу пускаютъ на полъ и смотрятъ,
какую вещь она клюнетъ или за что
примется прежде всего; при этомъ имѣ-
ютъ въ виду, что птица ночью бываетъ
слѣпа и по естественной привычкѣ кле-
вать, хватаетъ что ни попадется ей
j подъ ноги изъ лежащихъ на полу пред-
1
метовъ.
Гадаютъ такъ и иначе.
Если гадаетъ одна особа, то понятно,
чтой ей, выпустивъ пѣтуха или курицу,
можно гадать на разный мотивы; но если
же гадающихъ дѣвушекъ очень много,
то приходится задумывать иначе. Напри-
мѣръ курицу или пѣтуха пускаютъ на
середину круга, составленнаго изъ ко-
лецъ и перстней, принадлежащихъ раз-
нымъ дѣвушкамъ.
Чье кольцо, перстень или серьгу клю-
нетъ птица,—та и выйдетъ замужъ вте-
ченіи этого года.
Но выйдти замужъ вообще не трудно,
каково-то быть замужемъ? задается во-
просомъ каждая изъ дѣвицъ.
Въ этомъ случаѣ примѣняется гада-
ющею также хлѣбъ, вода, уголь и кольца.
Разложивъ названные предметы на полу,
пускаютъ птицу и по ея дѣйствіямъ вы-
водятъ свои заключенія о дальнѣйшей
судьбѣ своей.
Если пѣтухъ или курица станетъ
,
пить воду—то будетъ мужъ пьяница.
Если пѣтухъ или курица ухватятся
за хлѣбъ—быть замужемъ за богатымъ
или по крайней мѣрѣ за достаточнымъ
мужемъ.
Если же птица ухватится за уголь—
будетъ мужъ бѣднякъ или же, какъ го-
ворится - прогоритъ, хотя бы и впослѣд-
ствіи.
Но если ухватитъ пѣтухъ или курица
кольцо или перстень, то по качеству
послѣднихъ выводятъ свои заключенія.
Такъ напримѣръ: если клюнетъ зо-
лотое кольцо—быть за богачемъ; сереб-
ряное—за достаточнымъ мужемъ, а если
клюнетъ пѣтухъ за мѣдное кольцо — то
быть за скупымъ по труду или-же за
волокитой.
Иногда бываетъ такъ, что гадающія
дѣвушки дѣлаютъ въ просторной избѣ
нѣсколько такихъ круговъ, каждая для
себя и приносятъ—каждая дѣвушка ку-
рицу изъ своего дома-
Въ какую сторону о святкахъ упадетъ
замѣченная звѣзда—въ той сторонѣ и быть
замужемъ.
Рисунокъ Л. Злотникова.
Въ Костромской губерніи во время
святокъ молодежь и холостежь ходятъ
по птичьимъ закутамъ или дворамъ и
зажмуривъ глаза, снимаютъ курицу съ
насѣсти и по цвѣту курицы судятъ о
цвѣтѣ волосъ суженаго или суженой.
Въ Сибири, въ это время гаданій вы-
пускаютъ на середину комнаты курицу
съ пѣтухомъ и замѣчаютъ: если пѣтухъ
будетъ расхаживать и щипать курицу,
то мужъ будетъ сердитый; но если ку-
рица будетъ храбриться, то это приз-
накъ того, что жена будетъ комаііды-
вать надъ мужемъ.
Въ какую сторону о святкахъ упа-
детъ замѣченная звѣзда — въ той сто-
ронѣ и быть замужемъ,
Если поднесенный къ зеркалу пѣтухъ
взглянетъ въ него, то женихъ будетъ
щеголь.
Гаданіе на іорданѣ.
Гадающая, закрывъ глаза и предва-
рительно задумавъ о чемъ-либо, внима-
тельно слушаетъ, что происходить во-
кругъ нея, и по слышанному выводить
заключеніе объ ожидающей ее судьбѣ.
Гаданіе у воротъ.
-
Выйдя во
время ночи за ворота или къ забору,
говорить: „залай собаченька! залай, за-
лай сѣрый волчекъ! гдѣ залаетъ соба-
ченка, тамъ живетъ мой суженый!"
Откуда послышится лай собаки—тамъ
и быть отданной замужъ (въ ту сто-
рону); чѣмъ лай яснѣе — тѣмъ ближе,
и чѣмъ глуше — тѣмъ дальше быть от-
данной.
Притомъ хриплый лай прецвѣіцаетъ
мужа старика, a звонкій и тонкій лай
молодаго мужа.
Слушаютъ на гумнѣ: дружный стуко-
токъ—идти въ большую семью;—одинъ
молотитъ—за одинокаго.
Гаданіе
на
лошадяхъ. —Выво-
дить изъ конюшни лошадей не иначе,
какъ черезъ оглоблю или черезъ какую-
либо жердь. Если лошадь зацѣпитъ за
оглоблю или жердь ногами — будетъ
мужъ сердитый и несчастное супруже-
ство. Если же лошадь перешагнетъ не
зацѣпивъ — предстоитъ счастливое суп-
ружество съ тихимъ и мирнымъ му-
жемъ.
Профессоръ Снегиревъ относить это
гаданіе къ древне-языческимъ временамъ
когда въ Рюгенѣ, предъ началомъ каж-
дой войны жрецы гадали объ исходѣ
послѣдней, при посредствѣ описаннаго
способа. При этомъ употреблялся бѣлый
конь.
Въ Штетинѣ-же для той же цѣли
брали воронаго коня.
Слѣды этого языческаго обряда оста-
лись и по сіе время въ Ярославской и
Костромской губерніяхъ.
Иногда же для угаданія своего бу-
душаго мужа и будущей супружеской
жизни прибѣгаютъ къ следующему спо-
собу гаданія.
Садятся на лошадь съ завязанными
глазами и даютъ ей волю ѣхать по про-
изволу.
Въ которую сторону повернетъ ло-
шадь—тамъ и быть замужемъ, а если
гадаетъ парень—то оттуда, т. - е . съ той
стороны взята имъ будетъ невѣста.
Чтобы узнать,
которая
изъ
дѣвицъ выйдетъ всѣхъ скор ѣе
замужъ, ворожатъ слѣдующимъ обра-
зомъ: берутъ несколько овса и раскла-
дываютъ его на полу въ кучки, по чи-
слу участвующихъ дѣвицъ, затѣмъ вы-
пуска ютъ изъ голбца пѣтуха и которую
кучку скорѣе начнетъ онъ клевать, та
дѣвица и выйдетъ скорѣе всѣхъ за-
мужъ.
Въ которую сторону повернетъ лошадь —
Рисунокъ Л. Злотникова.
тамь H быті» замужемъ.
Чтобы видѣть
суженаго
но
с н ѣ, дѣвушка должна ложится спать не
помолившись и снявъ съ шеи кресгь Она
кладешь подъ подушку гребень и при-
глашаешь суженаго ряженаго
придти'
чтобъ она причесала ему голову, или же
она съѣдаетъ щепоть соли и гіодъ по-
душку кладешь изъ спичекъ или лучи-
нокъ подобіе сруба колодца и при этомъ
говоришь:
„суженый-ряженый
приходи
на колодецъ воды черпать да меня на-
поить!"
Чтобы видѣть суженаго, суще-
ствуют такія гаданія: дѣвушка въ пустой
избѣ ставить два зеркала, одно противъ
другаго, и передъ зеркаломъ, въ которое
она будетъ смогрѣть, зажигаешь двѣ
свѣчи. При этомъ гаданіи
непремѣн-
нымъ условіемъ считается, чтобы
въ
избѣ, кромѣ гадающей, никого не было
и затѣмъ чтобъ смотрѣть въ зеркало
пристально и по возможности не мигая.
Передъ гаданіемъ произносятся какія-то
заклинанія. Другое гаданіе происходить
въ крещенскій сочельникъ во время ве-
черни или же въ самый день Богоявле-
нія; когда всѣ домашніе уходятъ
въ
церковь, дѣвушка постилаетъ на столъ
чистую скатерть, затѣмъ кладетъ напе-
ченные пироги, придвигаешь къ столу
скамейку и садится за столъ, приглашая
суженаго раздѣлить съ нею трапезу.
Говорятъ, что иногда суженый
прихо-
дишь, садится на приготовленное для
него мѣсто; когда гадающая дѣвушка
вдоволь насмотрится на него, она чу-
рается, т. е. говоритъ: „чуръ меня,чуръ!"
и быстро встаешь изъ за стола. Нѣко-
горыя при этомъ будто бы вцѣпляются
руками въ одежду суженаго и по сло-
вамъ крестьянъ „нечистый", бывшій въ
видѣ суженаго, быстро исчезаешь, оста-
вивъ въ рукахъ гадающей лоскутъ отъ
I своей одежды.
Чтобы узнать
сколько
чле-
новъ въ с е м ь ѣ, въ которой придется
жить по выходѣ замужъ, дѣвушка беретъ
горсть, т. е . сколько можетъ захватить въ
руку соломы и кидаетъ ее въ потолокъ,
число застрявшихъ въ щеляхъ потолка
соломинокъ и показываешь, какъ велика
будущая семья гадальщицы.
Чтобы знать, суженыйбогатъ
или бѣденъ, есть два гаданія. При
одномъ гаданіи дѣвушка отправляется
слушать къ амбару; если ей услышится,
что хлѣбъ поресыпается—суженый бога-
тый, съ достаткомъ. а если услышится, что
не хлѣбъ пересыпается, a замѣтаютъ въ
сусѣкахъ или метутъ полъ — не богатый
бѣдны й.
Чтобъ узнать имя
суженаго,
дѣвица выходить на улицу и замѣчаетъ,
кого встрѣгишь; если первою встрѣтитъ
женщину, то въ этотъ годъ не выйдетъ
замужъ, а если мужчину встрѣтитъ — то
выйдетъ и суженаго будутъ звать такъ
же какъ и встрѣчнаго. Если встрѣтилсн
незнакомый—спрашиваютъ его о имени.
Нѣкоторыя гадальщицы для этого гада-
нія берутъ изъ дому небольшую чашку
съ
горячей,
только
что
сваренной
кутьею или кашею и идутъ съ нею на
улицу, конечно, скрывъ чашку
подъ
фартукомъ или полою шубы и кидаютъ
кутыо или кашу въ лицо перваго всгрѣч-
наго мужчины.
Существуетъ еще другой способъ га-
данія о томъ же нредметѣ, т. е. о со-
стоя н і я суженаго.
Дѣвушка идетъ къ овину и, отворивъ
дверь, оголяешь сѣдалищную часть, по-
ворачивается задомъ къ двери и накло-
няется; при этомъ произносятся какія-то
слова. Увѣряютъ, что овинникъ, если
суженыіі будетъ богатый, проведешь но
оголенному тѣлу дѣвушки рукой мягкой
и въ шерсти, а если суженый бѣдный,
то или проведетъ по гѣлу жесткой рукой
или же гадающую кольнешь.
Чтобъ узнать,
суженый б у
детъ холостой или вдовый, су-
ществуешь такое гаданіе: гадальщица под-
ходить къ чистоколу, раскинешь руки са-
женыо и отмѣтивъ колья -- съ котораго
до котораго достанетъ руками, перебирая
въ этомъ пространствѣ колья, говоритъ:
„вдовецъ, молодецъ!"
которое
слово
достанется послѣднему кому, такой и
будетъ женихъ.
Чтобы узнать,
въ
которой
сторонѣ
живетъ суженый, дѣ-
вушка выходить на перекрестокъ дороги
и слушаешь, не лаешь ли гдѣ нибудь соба-
ка или не за звенишь ли въ которой ни-
будь сторонѣ колокольчикъ—въ той сто-
ронѣ и живетъ суженый. Если же не
слыхать ни собакъ, ни звона колоколь-
чика, то гадающая на перекресткѣ доро-
гѣ кружится до тѣхъ поръ, пока не сва-
лится и куда упадешь головой, въ той сто-
ронѣ и придется ей жить „съ милымъ".
По тому же поводу гадаютъ еще
слѣдуюіцимъ образомъ. Дѣвушка сни-
маетъ съ ноги башмакъ и кидаетъ его
черезъ голову, и въ какую сторону ля-
жетъ брошенный носкомъ, съ той сто-
роны и надо ей ожидать суженаго.
Чтобы узнать,
выйдетъ или
нѣтъ въ этомъ
году
замужъ,
существуетъ нѣсколько гаданій: ходятъ
вечерами
къ избамъ
слушать
подъ
окна, если услышатъ веселый разго-
воръ, смѣхъ, пѣсни проживешь годъ
весело, богато; услышишь о свадьбѣ,
суженомъ — жди вѣнца; а если услы-
шишь въ избѣ что иибудь грустное,
слезы — жди въ этомъ году несчастья,
горя; если же услышишь что нибудь о
покойникахъ, смерти, гробѣ — значитъ
умрешь.
Съ этою же цѣлыо поздно вечеромъ
въ селахъ дѣвицы ходятъ слушать на
церковную паперть. Увѣряютъ, что нѣ-
которыя гадальщицы слыхали въ пустой
церкви пѣніе: „Исаіе ликуй",
конечно
предвѣіцаетъ снадьбу, а ,.Святый Боже",
„Со святыми упокой" и
„Вѣчная
па-
мять" предвѣщаютъ гадалыцицѣ смерть.
На это гаданіе рѣшаются не многія изъ
дѣвицъ а только самыя смѣлыя, потому
что пройти вечеромъ по клпдбищу къ
церкви, когда среди крестьянъ распро-
странена цѣлая масса сказокъ про чертей,
злыхъ духовъ и про покойниковъ рѣша-
ются очень не многія.
Съ этою-же цѣлыо дѣвушка
выби-
раетъ ровный, т. е. безъ всякихъ слѣ-
довъ, слой снѣга, ложится въ него гіра-
вымъ бокомъ и затѣмъ черезъ спину по-
ворачивается на лѣвый бокъ и встаетъ.
Если ея слѣдъ будетъ показывать одну
или три головы—не къ добру, a двѣ го-
лову—жди вѣнца.
Вечеромъ подъ Васильевъ день (31
декабря) дѣвушка идетъ въ хлѣвъ и по-
ясомъ перевязываетъ корову, а рано
утромъ на слѣдующій день, пока еще
никто изъ домашнихъ не побывалъ въ
хлѣву. гадающая спѣшитъ въ хлѣвъ по-
смотрѣть, какъ стоитъ корова: если она
стоитъ головой къ воротамъ, къ выходу
—
свадьба, а задомъ стоитъ, тогда еще
годъ, а можетъ быть нѣсколько лѣтъ
ей придется „сидѣть въ дѣвкахъ".
На ночь вывѣшиваегъ дѣвица за
окно гребень, говоря: „суженый, ряже-
ный, приходи ко мнѣ голову чесать!"
При этомъ старается вывѣсить гребень
такъ, чтобъ никто изъ домашнихъ не
зиалъ о ея гаданіи. На утро она смот-
ритъ гребень: если въ гребнѣ есть нѣ-
сколько волосиковъ, то она въ этомъ
году выйдетъ замужъ, и такого цвѣта
волосы будутъ у суженаго.
Чтобы узнать,
распутнича-
етъ ли дѣвушка — нужно смѣрить
ея голову — не говоря, для чего, нит-
кой, по направленію съ
затылка
на
лобъ; потомъ концы нитки взять въ
зубы, и образовавшуюся петлю надѣть
дѣвушкѣ на голову: если сквозь голову
ея пройдетъ—распутничаетъ.
Чтобы воръ подбросилъукра-
денное,
—
въ г. Уржумѣ (Вятск. губ.)
служагь молебенъ Минею мученику.
Чтобы
„присушить"
плотнымъ".
—
поятъ
значитъ и женихъ будетъ некрасивый,
старый или уродъ какой нибудь.
О томъ же самомъ предметѣ гадаютъ
еще и такимъ образомъ. Берутъ горсть
соломы и считаютъ соломинки.
Если
окажется четное число, то будущій мужъ
будетъ красивый, не четное — напро-
тивъ.
Чтобы узнать:
какой
масти
лошадь лучше ко двору — чере-
мисы, передъ покупкой лошадей, гада-
ютъ слѣдующимъ способомъ.
Берутъ
нитку, на одномъ концѣ ея завязы-
ваютъ петельку и въ „ту послѣднюю
упираютъ локоть,а другой конецъ нитки
вытягиваютъ вдоль поднятой къ верху j
кисти руки и замѣчаютъ
на
немъ
уровень конца пальцевъ; затѣмъ, снявъ
локоть іъ петельки, вновь
упираютъ
локоть въ
петельку
и наблюдаютъ:
если замѣченный
па
ниткѣ уровень
вновь совпадаетъ съ уровнемъ концевъ
пальцевъ,
то
слѣдуетъ
купить
ло-
шадь той масти, на какую было загадано.
Этотъ способъ гаданья по черемиски на-
мазывается —
„мужандамъ, а по-русски
„локтить ".
О пригожествѣ или уродствѣ
суженаго судятъ по полѣну. Дѣвица
подходитъ къ полѣнницѣ съ завязанными
глазами или задомъ съ зажмуренными гла-
зами и беретъ первое попавшееся иолѣно;
если полѣно попалось гладкое, ровное
—
женихъ будетъ красивый, молодой; а
если гіолѣно неровное, суковатое — то !
Въ гаданіи которая изъ дѣвицъ
выйдетъ
замужъ ранѣе,
уча-
ствуетъ
нѣсколько
дѣвицъ.
Каждая
изъ гадающихъ кладетъ на полъ горсть
овса и въ середину грудки зарываетъ
кольцо, снятое съ руки. Эти грудки
устраиваются кругомъ и въ середину
круга приносится съ насѣста
пѣтухъ.
Разбуженный пѣтухъ сначала нѣсколько
походитъ около грудокъ,
какъ бы вы-
бирая, который овесъ лучше и затѣмъ
начинаетъ клевать изъ которой нибудь
грудки.
Чье первое кольцо
пѣтухъ
выбросить изъ овса—та дѣвица и вый-
детъ въ замужество первою изъ гада-
ющихъ.
Пѣтушиное
яйцо. Когда пѣтухъ
снесетъ яйцо, послѣднее взять, завязать
въ платокъ или во что нибудь другое,
положить подъ мышку и носить его
тамъ въ теченіе 12 дней, но прошествіи
этого времени яйцо изъ подъ мышки
вынуть, разрѣзать, — въ немъ окажется
змѣенышъ. Этотъ змѣенышъ и будетъ
исполнять всѣ наши приказанія.
Приворотные крючекъ и п е-
телька. Поймавъ скреіцившихся лягу-
шекъ, посадить ихъ въ буракъ, послѣд-
ній закрыть крышкой съ продѣланнымъ
въ ней небольшимъ отверстіемъ и по-
ставить въ муравьиную кучу; когда му-
равьи лягушекъ объѣдятъ, въ буракѣ
останутся крючекъ и петелька. Если та-
кимъ крючкомъ зацѣпить того человѣка,
отъ котораго желаютъ, чтобы онъ по-
любилъ зацѣпившаго, — то такъ и бу-
детъ.
Рождественскій сочельники мѣстами
зовется—кутей никомъ.
Невѣсты въ этотъ день гадаютъ на
кутьѣ, для чего берутъ ложку послѣд-
ней и плескаютъ ее на дверь; кто послѣ
этого первый огворилъ двери и загово-
ритъ, то подмѣчаюгъ предметъ его раз-
говора, соответственно
чему и будетъ
женихъ у невѣсты, гадавшей на кутьѣ.
Супруги, опротивѣвшіе другъ другу,
вписываютъ тайно имя опротивѣвшаго
въ поминанье: отъ этого вписанный три
года будетъ тосковать и потомъ пом-
ре тъ.
Сдѣлавъ изъ лучинокъ мостикъ, кла-
дутъ его подъ подушку и „завѣчаютъ":
„суженый-ряженый переведи меня черезъ
мостъ"!
А также кладутъ мостикъ поверхъ
чайнаго блюдца съ водой, поставленнаго
подъ постель и завѣчаютъ тѣми же сло-
вами, какъ и въ первомъ случаѣ, съ
добавленіемъ словъ:
„попроси у меня
воды "!
Сложивъ бумагу, какъ мѣхи у гар-
моники, ставятъ ее на тарелку, сверху
зажигаютъ и потомъ пепелъ подносятъ
къ стѣнѣ: если тѣнь отъ пепла будетъ
походить на гробъ гадаюіцій умретъ
ит.д.
Съ этой же цѣлыо льюсь олово и
воскъ и по тѣни очерганій получившейся
фигуры угадываютъ свое близкое бу-
дущее,
Отомъ сколько чедовѣкъ бу-
детъ въ томъ семействѣ, въ ко-
торомъ дЬвушкѣ придется жить по вы-
ходѣ замужъ, гадаютъ, или
„ворожатъ",
слѣдующимъ
образомъ:
„берутъ
въ
руки столько соломенокъ (понятно не
мятыхъ), сколько можно захватить и
бросаютъ ихъ въ истесанный потолокъ,
изъ круглыхъ бревенъ; число застряв-
шихъ въ іцеляхъ потолка соломенокъ
обозначаетъ число членовъ того семей-
ства, въ которомъ будетъ жить гадаль-
щица.
Отомъ, любятъ ли такіе(па-
рень,
и дѣвица) другъ
друга,
—
224 —
дѣвицы въ святки ворожагъ слѣдую-
щимъ образомъ:
Берутъ сковородку
наполняютъ ее
водой, спускаютъ туда два
нитяные
шнура къ краямъ сковородки и такъ,
чтобы они находились одинъ противъ
другаго и, раскручиваясь, сходились бы
на срединѣ ея и должны закрутиться.
Закрутились—значитъ загаданный особы
любятъ другъ друга и скоро повѣн-
чаются.
Бываетъ иногда и такъ,
что одинъ
изъ шнуровъ (напр.,
долженствовавшій
показать отношеніе парня къ дѣвицѣ)
отходитъ отъ другого, а тотъ (дѣвичь-
инъ), напротивъ, стремится къ нему;
это объясняюсь тѣмъ, что парень не
любитъ загаданной дѣвицы,
сватаегъ
другую, a дѣвица его любитъ всѣмъ
сердцемъ и упрашиваетъ не женится на
другой. Присутствующая тутъ же дѣ-
вица сильно печалиться этимъ, и на гла-
захъ ея навертываются слезы, до того
сильна вѣра въ это гаданіе.
Неразмѣнный рубль добывается та-
кимъ способомъ. Нужно отыскать чер-
ную кошку, опутать ее всю нитками и
затѣмъ отправиться съ ней въ полночь
на Крещенье на перекрестокъ.
Здѣсь
явится человѣкъ—въ дѣйствительности—
чертъ и спроситъ: чего продаешь? На
это ему слѣдуетъ отвѣчать: — барана
Явившійся будетъ торговать его и пре-
длагать, что только угодно, но у него
нужно просить только одинъ серебря-
ный неразмѣнный рубль, который онъ
наконецъ и дастъ.
Получивъ рубль,
нужно, не оглядываясь, тотчасъ же бѣ-
жать домой. Впослѣдствіи, чего бы вы
на рубль ни купили, но такъ, чтобы съ
него всегда доводилось получить сдачу
хоть копѣйку, — уплаченный рубль не-
видимо всегда будетъ возвращаться къ
вамъ обратно.
—
226
—
А. Е. Бурцѳвъ.
Дѣтвкія игры и
забавы.
СПБ
1911
Чуръ!
Играть,
Не воровать.
Безъ вороху,
Безъ промаху,
Безъ Щелку.
Лодка.
Дѣйствующія лица: атамань,
выби-
рается рослый, говорящій басомъ. Ко-
стюмъ его: шитый галунами и блестками
кафтанъ; шаровары, заправленные въ j
личные сапоги, мохнатая высокая шапка j
и подобающее вооруженіе. Иногда въ
маскѣ.
Ест/ль—по
костюму очень похожій
на атамана, но не такъ нарядный.
Приклонскій—
пьяница — разбойникъ
въ статскомъ костюмѣ.
Попъ—въ
маскѣ и подобающемъ ко-
стюмѣ, обыкновенно старый.
Дѣвица.
Разбойники - шайка. Костюмъ: красная
рубаха, обшитая по вороту, рукавамъ и
подолу галунами или золотой бумагой,
и шаровары.
Атаманъ
входитъ въ комнату, гдѣ
находится публика; свита его останавли-
вается въ дверяхъ. Онъ размахиваетъ
саблей и поетъ:
Ты позволь-ка, намъ, хозяинъ,
Въ нову горенку войти.
Хоръ:
Ай лели, ай лели,
Въ нову горенку войти.
Атамань. Въ нову горенку войти,
Все имѣнье осмотрѣть.
(Хоръ тоже).
Да и пиво и вино,
Не прокисло-ли оно.
(Хоръ).
Все имѣнье осмотрѣть,
Да и пиво и вино.
(Хоръ).
Атамань. Огнемъ горю, жаромъ пы-
лаю, побѣды презираю. Хлѣбъ, соль, да
вода, да явится шайка моя!
Лодка (игра).
„Ты позводь-ка намъ хозяинъ
Рисунокъ В. Ткаченко.
въ нону горенку войти."
Хоръ. (поетъ).
Наша шайка здѣсь живегь
Вольно, безпашпортно,
Нашъ хозяинъ—острый ножъ,
Сабля—лиходѣйка.
Мы не воры, мы не воры,
Не разбойнички:
Государевы крестьяне,
Рыболовнички.
Ужъ мы рыбицу ловили
По амбарамъ по клѣтямъ,
По высокимъ чердакамъ.
Атамань.
Есаулъ!
Есаулъ. Что прикажете?
Атамань.
Приведи мою
лодку и
шайку разбойниковъ. (Разбойники выхо-
дятъ и садятся на полъ въ два ряда,
какъ гребцы въ лодкѣ; атаманъ и еса-
улъ становятся по концамъ лодки другъ
противъ друга. Всѣ покачиваются, изо-
бражая волненіе).
Атаманъ
(къ попу). Отецъ, разрѣ-
шите спѣть пѣсню?
Лоѵь. Разрѣшаю и благословляю.
Атаманъ (поетъ). Внизъ по матушкѣ
' братцы во Волгѣ...
Хоръ (пристаетъ при словѣ
братцы)
По широкому раздолыо...
Атаманъ. Поднималася, братцы, погода.
Погодушка не малая,
Не малая, волновая,
Ничего въ вол H а хъ братцы не
видно.
Атамань.
Есаулъ!
Пса уль. Что прикажете?
Атамань.
Возьми мою
подзорную
трубку и посмотри на всѣ четыре сто-
роны: нѣтъ-ли пенья, коренья, подвод-
наго каменья, чтобы намъ, добрымъ 1
молодцамъ не сѣсть на мель.
Есаулъ. (смотритъ). Вижу.
Атаманъ. Что же ты видишь?
Есаулъ. Колоду.
Атамань. Какую тамъ къ чорту во-
еводу! Смотри, я такъ тебя ободрю и
къ чорту въ ратники сошлю. Держи
правѣй, никуда не ворочай (продол-
жаетъ):
Только видно одна шлюпка,
Одна шлюпочка чернѣетъ,
Вотъ чернѣетъ.
На ней паруса братцы, бѣлѣютъ
На гребцахъ шапки синѣютъ.
Вотъ синѣютъ...
Есаулъ!
Есаулъ. Что прикажете?
Атаманъ.
Возьми мою
подзорную
трубку, и т. д... Что же ты видишь?
Есаулъ.
Червь.
Атаманъ. Какую невидаль тамъ червь!
Въ водахъ червь, въ землѣ червь, въ
лѣсахъ сучки, въ городахъ полицейскіе
крючки, хотятъ нашихъ добрыхъ молод-
цевъ сковать, связать и къ чорту въ
работники послать. Держи правѣй, ни-
куда не сворачивай.
Есаулъ.
Слушаю.
Атамань, (продолжаетъ пѣть):
На гребцахъ шляпы, братцы,
синѣютъ,
На нихъ кушаки алѣютъ.
Самъ хозяинъ,
братцы,
во
нарядѣ:
Въ кумашненькой рубашкѣ...
Есаулъ!
Есаулъ. Что прикажете (и т. д. какъ
и ранѣе). Вижу садъ!
Атамань. А я этому очень радъ.
Есаулъ.
При немъ находится прек-
расная дѣвица.
Атамань. А! Это хорошо! (поетъ):
Приворачивай, братцы — ре-
бята,
Ко крутому бережку
Ко Куляшину предворыо...
Есаулъ!
Есаулъ. Что прикажете?
Атамань. Весла по бортамъ и рабо-
чихъ по мѣстамъ. Есаулъ!
Есаулъ. Что прикажете?
Атамань. Приведи ко мнѣ прекрасну
дѣвицу, что находится за 12-ю желѣз-
ными замками (приводятъ дѣвицу).
Атамань
(къ ней). Не желаешь-ли
выйти за меня замужъ?
Дѣвица. За такого-то кровопивца!
Атамань. Сѣчь! рубить!
Разбойники (кричатъ). Лучше за При-
клонскаго отдать!
Атамань. Ну, послушаю, ребята, ва-
шего совѣта: не возьметъ-ли Прик.юн-
скій... Приклонскій!
Приклонскій (стоя за дверями, хрип-
лымъ голосомъ) Эй?
Атамань.
Приклонскій!
lip ик, і о нскій. Эй?
Атамань. Приклонскій, пьяница, поди
сюда!
Приклоискііі. (Входитъ, шатаясь и на-
тыкаясь на разбойниковъ). Что прика-
жете, господинъ атаманъ?
Атамань. Не желаешь-ли жениться?
ІІриклонскін.
Э! жениться! по моему
лучше задавиться. Да, положимъ, при
старости лѣтъ не худо: сѣдина въ бо-
роду, a бѣсъ въ ребро, да кого-же ты
мнѣ дашь? 70-ти лЬтнюю старуху?
Атамань. Я тебѣ дамъ не 70-ти лѣт-
нюю старуху, а 17-ти лѣтнюю дѣвицу.
Цриклонскгй. A гдѣ-же она? (Ему по-
казываюсь. Онъ, пошатываясь, остана-
вливается передъ ней). Ахъ! красоточка
моя, полюби-ка ты меня! Я человѣкъ
богатый: у меня есть четвертка табаку,
фунтъ картошки,
славная
будетъ
окрошка, а придешь домой и полопать
нечего. (Показываетъ на висячій у нея
на шеѣ медальонъ). Чей это у тебя, го-
лубушка, портретъ?
Дѣвааа.
Матушки.
ІІриклонскіа.
А кто у тебя матушка?
Діъвица, Не знаю.
Приклонены't. А кто у тебя отецъ?
Дѣваца.
Приклонскій.
Атаманъ.
Ба! Приклонскій? Сѣчь!
рубить! (Ее зарубаюсь).
Приклоискій. (Отрезвившись къ ата-
ману). При такой моей горести я спою
пѣсшо, а вы спойте къ моей пѣснѣ при-
пѣвъ (Поетъ):
Льются слезы, духъ мятется,
Томно сердце во мнѣ бьется.
Хорь. Гдѣ любезная моя?
Нѣтъ ея, нѣтъ ея.
Прикл. Нѣтъ ея, знать запропала,
За рекитовъ кустъ запала.
ГТрипѣвъ).
Лодка (игра). Атаманъ: „Ба! Приклонскій?
сѣчь, рубить! (ее зарубаютъ). "
Рисунокъ В. Ткаченко.
У кого спрошу? Кто скажетъ?
Кто несчастную покажетъ.
(Припѣвъ).
Земледѣлецъ не видалъ-ли?
Ловчій въ полѣ не слыхалъ-
ли? (Припѣвъ).
Пастушокъ въ лужкахъ ду-
шистыхъ,
При ручьяхъпастушка чистыхъ.
(Припѣвъ).
Злу тоску мою прервите,
Милы дѣвушки скажите. (При-
пѣвъ).
Нѣтъ ея, мой духъ терзайся,
Лейтесь слезы, грудь прон-
зайся!
(Убиваетъ себя изъ
пистолета ипадаетъ).
Атамань. Кого мы лишились.
При-
клонен!^ бурю сокращалъ, корабли оста-
новлялъ, теперь его не стало! Поэтому
надо воздать ему послѣдній долгъ, по-
хоронить съ честью. (Вызываютъ попа).
Вотъ видишь-ли, кончился нашъ При-
клонена, поэтому отслужи панихиду.
Попъ. Не ври! Мы сейчасъ съ нимъ
вы пивали.
Атамань. Говорятъ тебѣ: служи.
][опъ. Требникъ и кадило! (Ему по-
даютъ). Съ праздникомъ господа!
Л in ама н ъ. Какой-жеэто, дуракъ, празд-
никъ.
Понь. А ты уменъ, какъ попъ Се-
менъ, такъ и служи самъ. (Уходитъ).
II.
Игра комнатная.
Лица, желающія препроводить сею
игрою свободное время, составляюсь со-
бою кругъ, внутри коего одинъ изъ сихъ
особъ садится, занимая имя Ермака,
окружающіе Ермака начинаюсь пѣть:
Маки, маки, маконицы,
Золотыя головицы!
Станемте мы такъ,
Спросимте про такъ!
Тутъ одинъ изъ компаніоновъ спра-
шиваетъ Ермака: .
Ермакъ! Ермакъ! поспѣлъ-ли
макъ?
Отвѣчаетъ Ермакъ: только по-
сѣялъ.
Потомъ начинаюсь пѣть первый ку-
плетъ, и продолжаюсь, оной при каж-
домъ Ермака вопросѣ.
На 2-й вопросъ отвѣтъ:
3-й
„
„
.
« 4-й
„
„
..
5-й
..
„
.
всходитъ,
.
цвѣтетъ.
.
зрѣетъ.
.
поспѣлъ.
Тутъ начинаюсь Ермака щипать, но...
чтобы не больно было.
III.
Кубарь или лѣнивецъ
Кубарь есть деревянный цилиндръ въ
іѴз вершка длиною, заостренный съ
обѣихъ сторонъ. Его вертятъ руками;
для этого кубарь берутъ между ладо-
ней и, сдвинувъ быстро одну ладонь
впередъ, а другую назадъ, пускаютъ ку-
барь, давая ему такимъ образомъ вра-
щательное движеніе. Затѣмъ подстеги-
—
ш—
ёаютъ его кйутикомъ, Сначала легонько,
а потомъ сильнѣе, когда онъ начнетъ
вертѣться плавно и не шатаясь. Кнути-
комъ служитъ струна или тонкій реме-
шокъ, а лучше всего кожа угря.
Если
полъ гладкій, то кубарь можетъ вер-
иться очень долго. Когда играютъ двое,
то они гоняютъ два кубаря, одинъ про-
тивъ другого, пока они не столкнутся и
одинъ изъ нихъ не упадетъ.
Искусный
игрокъ можетъ заставить кубарь выдѣ-
лывать на полу самыя разнообразныя
фигуры.
IV.
Сарбаканъ.
Сарбаканъ состоитъ изъ палочки въ
три четверти аршина и болѣе длины съ
пустотой внутри, какъ чубукъ.
Берутъ
въ ротъ горошину, шарикъ изъ воску и
тому подобное и вложивъ въ ротъ
одинъ конецъ сарбакана, вталкиваюсь
языкомъ горошину въ этотъ
конецъ.
Затѣмъ сильно и быстро дуютъ въ сар-
баканъ; горошина, увлекаемая движе-
ніемъ воздуха, быстро вылетаетъ изъ
другаго конца съ такою силою, что мо-
жетъ пробить стекло и прорвать листъ
натянутой на рамку бумаги.
Гвоздикъ,
воткнутый
въ тряпочку,
вырѣзанную
звѣздочкой, красиво летитъ и втыкается
въ цѣль.
Стрѣлка.
Стрѣлка состоитъ изъ круглой па-
лочки вершковъ шести длиною, въ пе-
редній ея конецъ вставляюсь кусокъ за-
остренной проволоки и обвиваюсь стру-
ною или крѣпкою тонкою бичевкою, а
задній разрѣзаютъ вдоль на крестъ. За
тѣмъ берутъ четверть листа бумаги,
складываюсь его сначала пополамъ отъ
одного угла къ другому противулежа-
щему, а потомъ еще разъ пополамъ,
соединяя вмѣстѣ другіе его углы, и по
изгибамъ его вставляюсь крестообразно
въ разрѣзъ на палочкѣ; такимъ образомъ
получаются крылья стрѣлки. Эта стрѣлка
служитъ для бросанія рукою въ цѣль.
VI.
Метанье конья.
Древко копья дѣлакугъ изъ сухаго
крѣпкаго дерева, длиною въ 2 или 3
аршина и толщиною П/2 вершка; остріе
обивается жестью. Бросающій копье вы-
ставляетъ лѣвую ногу впередъ, а на
правую опирается, нѣсколько согнувъ
ее въ колѣнѣ; самъ же подается назадъ.
Схвативъ затѣмъ копье двумя пальцами
правой руки, ближе къ острію, припод-
нимаетъ копье до высоты праваго глаза
и, прицѣлившись, бросаетъ копье, лѣвою
—
286 —
рукою опираясь въ бедро. Цѣлыо мо-
жешь служить кольцо, повѣшенное на
веревкѣ, доска съ нѣсколькими отвер-
стіями и пр. Метать копье можно и на
бѣгу, но это труднѣе.
VII.
Чирга или чижикъ *).
Вырѣзывается деревяшка въ формѣ
яйца, но съ заостренными концами и къ
ней деревянная же лопаточка. Деревяшка
и есть чирга. На землѣ чертятъ квад-
ратъ и въ центрѣ его помѣщаютъ чиргу.
Передъ началомъигры тотъ, кто успѣетъ
всѣхъ раньше крикнуть; „чуръ! мой за-
чинъ!" и начинаетъ игру. Другой: „под-
зачинъ!" третій: „гузачинъ!" Закричавшій
подзачинъ — водитъ. Или же берутъ по
очереди лопатку, ставятъ ее на носокъ
сапога и подкидываютъ;
кто дальше
всѣхъ кинешь, тотъ начинаетъ игру.
Начииающій игру становится съ ло-
паточкой около чирги, a прочіе идутъ
въ поле, т. е. на нѣкоторое разстояніе
отъ квадрата. Заранѣе опредѣляется ко-
личество стречковъ, т. е. ударовъ по
чиргѣ, обыкновенно 10. Когда стоящій
въ чертѣ квадрата ударилъ по чиргѣ, и
еще успѣлъ поддать ее лопаткой, онъ
*) Зовется также чинга и чигъ.
имѣетъ за собою два удара (два „на |
руку"). Если кто-либо изъ стоящихъ въ j
полѣ поймалъ чиргу налету, то идетъ
стрекать, a стрекавшій на его мѣсто въ
поле. Но если кто не поймалъ, то кто-
нибудь беретъ чиргу и бросаетъ ее въ
квадратъ. Если чирга упадешь въ чертѣ
квадрата, то попавшій идетъ стрекать, ,
если же внѣ черты, то
продолжаетъ
стрекать
первый. Игра продолжается,
сколько заблагоразсудится. Надо замѣ-
тить, что всякій, кто стрекаетъ, если онъ
ударилъ по чиргѣ и она не подскочила, і
то онъ теряетъ всѣ удары, бывшіе за
нимъ до того.
Въ иныхъ мѣстахъ дѣлается такъ:
когда начинающій игру ударитъ по чиргѣ
и она взлетитъ, то тотъ, кто водитъ
(закричавшій „подзачинъ"), скачешь на
одной ногѣ до мѣста паденія чирги.
Если не доскачешь и остановится, то бе-
рутъ чиргу, наставляютъ ее острымъ
концомъ въ пятку скакавшаго и ударя-
ютъ лопаткой по чиргѣ, конечно
не
сильно. Это называется подковать.
VJ1I.
Игра ожикомъ.
Чертятъ на землѣ кругъ и обтыкаютъ
его колышками. Кто постарше,
„встаешь
въ матки",
a прочіе попарно ходятъ
шептаться, т. е . уговариваются назвать
другъ-друга какъ-либо, напр., одинъ на-
зывается казанокъ, другой бабка,
под-
Игра „ожикомъ."
Рисунокъ В. Ткаченко.
ходятъ къ маткамъ и спрашиваюсь:
„матка, матка, казанка или бабка?" Матка
отвѣчаетъ то или другое. Кого угадаетъ,
тотъ остается у нея въ партіи, а другой
идетъ къ другой маткѣ; такъ и прочіе.
Тогда матки кидаюсь между собой жре-
бій, которой партіи идти въ кругъ, ко-
торой остаться „позакругу".
Оставшіеся
за кругомъ отходятъ, кто-нибудь изъ
нихъ беретъ мячъ и прячетъ его подъ
полу. Другіе тоже суюсь руки подъ
полу, чтобы не узнать у кого находится
мячъ, идутъ къ кругу и ходятъ кругомъ,
a тѣ, кто въ кругу, повертываются, что-
бы въ нихъ не попалъ мячъ. Наконецъ,
тотъ, у кого мячъ, кидаетъ въ кого-либо
стоящаго въ кругу и всѣ бѣгутъ прочь.
Оставшиеся въ кругѣ стараются попасть
мячемъ въ кого-либо изъ бѣгущихъ.
Если попадусь, то тотъ, въ кого попало,
отходись въ сторону и садится, такъ
какъ онъ выжо/сенъ, если же „мимнутъ",
то изъ круга выходитъ тотъ, въ кото-
раго попали пришедшіе, бросившій-же
остается въ кругу. Такъ игра продол-
жается до послѣдняго выэюига.
Когда
выжгутъ всѣхъ стоявшихъ въ кругу, то
эта партія вторично становится въ кругъ,
если же выжили всѣхъ бывшихъ за кру-
гомъ, то эта внѣшняя партія становится
въ кругъ.
IX.
Еги-баба.
Одинъ встаетъ на городокъ (верхняя
площадка взъѣзда у избы) и кричитъ:
еги-бабѣ! a стоящіе внизу у взъѣзда
спрашиваюсь: чего, дядя? Тотъ отвѣ-
чаетъ: придай руки! Тѣ спрашиваютъ:
на чьи боки? Еги-баба, т. е. стоящій на
городкѣ, указываетъ на кого-либо, тотъ
и долженъ взбѣжать по взъѣзду на го-
родокъ. Еги-баба кричитъ: ѣсть хочу!
Взбѣжавшій возвращается внизъ, гдѣ
его встрѣчаютъ кулаками и гонясь на-
верхъ, продолжая бить, затѣмъ сгани-
ваютъ кулаками еги-бабу.
X.
Луны.
Каждый для себя выкапываетъ лунку,
всѣ по прямой линіи. Съ обѣихъ сто-
ронъ лунокъ паралельно имъ кладутъ
по ботожку, чтобы мячъ не откатывался
въ сторону. Начинающій игру катитъ
мячъ, и въ чью лунку мячъ закатится,
тотъ хватаетъ его и бросаетъ въ кого
изъ играющихъ. Если попадетъ, всѣ бѣ-
гутъ прочь, а тотъ въ кого попало, хва-
таетъ мячъ, бѣжитъ и бьетъ въ кого
угодно. Если попадетъ, тотъ въ свою
очередь бросаетъ въ кого попало и т.
д., если же мимнетъ} т. е . промахнется,
то на немъ считается копѣйка, а мячъ
хватаетъ, кто захочетъ, возвращается къ
лунамъ и снова катитъ. Такимъ обра-
зомъ продолжаюсь игру, пока на кого-
нибудь не нагонять пять копѣекъ. На
кого нагнали, тотъ беретъ мячъ и ки-
даетъ его между ногъ назадъ отъ себя
столько разъ, сколько игроковъ, a ch
хватаюсь мячъ поочередно и ударяюсь
имъ бросавшаго. Кто промахнулся, тотъ
больше не бьетъ, а кто попалъ, тотъ
имѣетъ право ударить въ бросавшаго
еще четыре раза.
XI.
Пыжикъ или муха.
Въ землю вбивается накось доска;
свободный конецъ ея отстоитъ отъ земли
на аршинъ; на край торчавшаго конца
доски кладется пыжикъ—палочка съ за-
рубкой; вокругъ доски чертится кругъ.
Играющіе становятся на кругъ и съ
носка сапога кидаюсь колъ. Чей колъ
упадетъ всѣхъ дальше, тому начинать;
прочіе идутъ въ „поле".
Начинающій
ударяетъ по пыжику палкой и пыжикъ
взлетаетъ. Стоящіе въ полѣ стараются
ударить его коломъ и т. д .
XII.
Должки.
Игра, зовущаяся въ другихъ мѣстахъ
Пятнашками.
Тотъ, кому пришлось во-
дить, бѣгаетъ за остальными и старается
хлопнуть рукой по спинѣ котораго ни-
будь. Если попадетъ, то получившій дол-
жокъ, замѣняетъ его, и т. д .
XIII.
Въ судьи.
На клочкахъ бумажки пишутся слова:
судья, разбойникъ, доказчикъ и палачъ; бу-
мажки свертываются и перемѣшиваются.
Каждый беретъ по бумажкѣ и разверты-
ваетъ, не показывая другимъ. Кому по-
палось доказчикъ, тотъ долженъ доказы-
вать кто разбойникъ. Если докажетъ не
про того, кому достался розбойпикъ, т. е .
или судьѣ или палачу, ту судья при-
суждаем ему извѣстное число ударовъ
по рукѣ пальцами, что палачъ и испол-
няем.
XIV.
Корова.
Въ Кадниковскомъ уѣздѣ зовется зо-
лотцо; состоим въ томъ, что замершій
на дорогѣ коневый или коровій калъ
подкидываютъ ногой, стараются
под-
катить кому нибудь подъ ноги и въ
тоже время ударить по ногѣ, чтобы онъ
упалъ.
XV.
Ималки.
Играютъ въ избѣ. Одинъ подходитъ
къ печкѣ и дотрагивается до устья су-
ставомъ пальца, чтобы замарать его са-
жей. Затѣмъ, согнувши кисть руки, чтобы
не было видно запачканнаго сустава,
подходитъ къ кому нибудь и предлагаетъ
угадать, который суставъ запачканъ. Кто
попадетъ на запачканный суставъ, тому
и ловить. Ему завязываютъ глаза, ведутъ
къ двери и спрашиваютъ: гдѣ стоишь?—
Онъ отвѣчаетъ : у скобы.
—
Что про-
даешь? — Щи да квасъ.
—
Ну, такъ ищи
три года насъ, Затѣмъ всѣ разбѣгаются,
а завязанный, раскинувъ руки, идетъ
впередъ и старается поймать кого-ни -
будь.
XVI.
Юла.
Играющіе становятся въ кругъ и
одинъ говоритъ: „пять сотъ тюрья, по-
номарь балья, шишелъ вышелъ, девятый
бобъ", такъ, чтобы на каждаго приходи-
лось по слову; послѣдній выключается.
Кто останется, тотъ и юла. Онъ бѣгаетъ
и старается поймать кого нибудь, a тѣ
его дразнятъ: пюла, юла" (Сольвычегод-
скій уѣздъ).
XVII.
Череиъ.
На полѣно кладется доска такъ, чтобы
находилась въ равновѣсіи. Двѣ дѣвочки
ставятся по концамъ лицомъ другъ къ
другу и начинаютъ прыгать. Когда одна
изъ нихъ будучи подброшена и падая,
попадаетъ мимо доски, говорится, что
она разбила полъ-черепа, если промахнется
второй разъ, то разбила весь черепъ. Послѣ
этого ее штрафуютъ и она выключается
изъ игры.
XVIII.
Шарикъ.
На землю кладется шарикъ, а попе-
рекъ его дощечка, такъ что одинъ ко-
нецъ ее лежишь на землѣ, а другой под-
иятъ. На этотъ послѣдній кладется ша-
рикъ. Затѣмъ палками
выкапываютъ
лунки; одна изъ нихъ побольше для
! матки. Кому пришлось водить, тотъ на-
блюдаетъ за шарикомъ, а одинъ
изъ
прочихъ старается попасть въ шарикъ
палкой, и когда попадаетъ, то бѣжитъ
за палкой и затѣмъ спѣшитъ встать на
свое прежнее мѣсто у лунки, а кто во-
I дитъ, бѣжитъ за шарикомъ и старается
занять мѣсто противника у свободной
лунки. Если никто не попалъ въ шарикъ
! и палки остаются лежать, то „матка вы-
ручаешь сынковъ", попадаетъ въ шарикъ,
и если сшибешь, то тотъ кто водитъ бѣ-
житъ за шарикомъ, остальные-же за
своими палками и спѣшатъ вернуться и
занять свою лунку, или же лунку матки.
Если тотъ, кто водитъ, успѣетъ схватить
шарикъ и бросить въ доску, пока прочіе
не заняли еще своихъ мѣстъ, то встаетъ
на чье-нибудь мѣсто и тогда начинаетъ
водить тотъ, на чье мѣсто онъ всталъ.
XIX.
Въ мячъ.
Играющіе раздѣляются на двѣ партіи
и становятся въ нѣкоторомъ разстояніи
одна отъ другой. Сзади каждой партіи
проводится пограничная черта. Которая
нибудь партія начинаетъ пинать мячъ
ногами по направленію къ другой, а та
старается отпинывать и не допустить
мячъ до пограничной черты сзади себя.
Игра кончается тѣмъ, что которой ни-
будь партіи удастся догнать мячъ до
пограничной черты.
XX.
Epra.
Въ землѣ выкапываются продолго-
ватый ямки по числу игроковъ. Каждый
становится у своей ямки и одинъ ки-
даетъ мячъ. Въ чью ямку попадетъ мячъ,
тотъ хватаетъ его и кидаетъ въ любого.
Промахъ зовется яйцо. Такихъ промаховъ,
яицъ, можно сдѣлать до 5-ти. Съ кѣмъ
это случится, того ергаютъ, т. е . каждый
бьетъ его мячемъ въ спину, приговари-
вая: на пироги, на шаньги, на мягкой
хлѣбъ, на покатушнички. Ерга не ерга,
баранъ не баранъ, на повѣти спалъ, въ
ячею н
въ. Комъ, комки, порубили
рубыши на еловые кряжи, куда хошь
побѣжи".
Затѣмъ загадываютъ ему за-
гадки и пока не отгадаетъ, его все „сте-
жатъ", т. е. бьютъ мячемъ (Сольвыче-
годскій уѣздъ).
XXI.
Змѣйка.
Играющіе, взявшись за руки, слѣ-
дуютъ за вожакомъ, который бѣжитъ
извилистой линіей; потомъ на бѣгу, не
разрывая рукъ, вожакъ пролѣзаетъ подъ
высоко поднятый руки двухъ играющихъ,
отчего въ цѣпи образуется узелъ. По-
павшій въ этотъ узелъ, долженъ быстро
обернуться и возстановить цѣпь. Такимъ
образомъ, бнъ пролѣзаетъ nô порядку
чрезъ руки всѣхъ играющихъ, образуя
нѣсколько узловъ; или же велитъ оста-
новиться заднему въ хвостѣ и бѣгастъ
около него до тѣхъ поръ, пока змѣйка
не свернется въ клубокъ. Затѣмъ змѣйка
развивается и опять свертывается хво
стомъ около головы и т. д .
XXII.
Пятнашки.
Жребій рѣшаетъ кому изъ играю
щихъ пятнать другихъ. Всѣ игроки раз-
бѣгаются въ разныя стороны, a ловящій
старается запятнать кого нибудь, т. е .
ударить слегка ладонью; если ему удастся
запятнать кого нибудь, то тотчасъ же
долженъ самъ бѣжать отъ него, такъ
какъ запятнанный можетъ снова его
самаго запятнать. Иногда очерчиваютъ
мѣсто, домъ, куда г.реслѣдуемые могутъ
спасаться и гдѣ пятнать нельзя.
XXL1I.
Охота.
Въ эту игру удобнѣе всего играть
въ рощѣ или саду. Для того, чтобы игра-
ющіе не разбѣгались слишкомъ далеко,
обозначаютъ границы, чрезъ которые
они не могуть переходить. Небольшое
пространство въ саду очерчивается для
отдыха играющихъ, и куда охотникъ не
имѣетъ права входить. Смотря по вели-
чинѣ отведеннаго мѣста для игры, назна- j
чается одинъ или нѣсколько охотниковъ,
которые отличаются отъ
остальныхъ
играющихъ какою
нибудь замѣткою.
Пойманные звѣри обращаются въ собакъ
и помогаютъ охотнику ловить другихъ
звѣрей.
XXV.
Орина.
Одинъ становится на гумнѣ къ овину;
прочіе подходятъ и кричатъ: „Орина изъ
овина погоняй насъ!" Орина кидается и
хватаетъ кого нибудь. Кого схватитъ,
тотъ становится ориной, но не имѣетъ
права переступать за гумно („на бе-
регъ").
XXIV.
Перегонка.
Играющіе становятся въ рядъ на пол-
тора шага одинъ отъ другого. По дан-
ному знаку кѣмъ нибудь изъ старшихъ,
всѣ бѣгутъ къ цѣли, т. е . къ опредѣлен-
ному мѣсту, напримѣръ къ дереву, дому
и т. п . Кто ранѣе успѣетъ добѣжать,
тотъ остается побѣдителемъ. Разстояніе
для бѣга можетъ быть какое угодно,
лишь бы не превышало силъ играющихъ,
Иногда условливаются, чтобы бѣжать къ
цѣли и обратно; тогда побѣдитель тотъ,
кто первый возвратится назадъ. Если
разстояніе не велико, то лучше сразу
бѣжать шибче, если же оно значительно,
тогда лучше сначала бѣжать не слишкомъ
скоро и постепенно ускорять бѣгъ. Можно
также скакать къ цѣли на одной ногѣ:
на правой впередъ и на лѣвой назадъ.
XXVI.
Свая.
Берутъ сваю толщиною въ четверть
и болѣе, и длиною въ аршинъ, заостря-
ютъ съ одного конца и начинаютъ вби-
вать въ землю. Каждый изъ играющихъ
ударяетъ по сваѣ дубинкой по одному
разу. Затѣмъ всѣ бѣгутъ и прячутся, а
тотъ, кто водитъ, старается расшатать и
выдернуть сваю. Выдернувъ ее, бѣжитъ
съ нею искатьспрятавшихся. Какъ только
найдетъ кого-либо, возвращается на мѣ-
сто, втыкаетъ сваю въ дыру, и кричитъ:
„засалю!" Если же во время поисковъ
кто либо выскочитъ изъ-засады, подбѣ-
житъ къ дырѣ, прикроетъ ее ногой и
закричитъ: „съѣхалъ!" то водить при-
ходится старому.
XXVI I.
Чуръ мой.
Толпа играющихъ дѣлится на двѣ
партіи и опредѣляетъ, которой изъ нихъ
начать игру. Половина становится въ
городъ, который представляетъ неболь-
шой кругъ, огороженный
колышками.
Другіе разбѣгаются и прячутся, гдѣ кому
поудобнѣе. Черезъ нѣсколько времени
стоящіе въ городѣ кричатъ вмѣстѣ „осаро-
соли соли, былъ въ городу, никого не
боюсь". Завидя одного изъ спрятавшихся
кричатъ: „чуръ моей, чуръ!" и бѣгутъ
въ городъ. Это дѣлается всякій разъ,
Игра чуръ мой.
Рисунокъ В. Ткаченко.
какъ увидятъ одного изъ спрятавшихся.
Найденный выходитъ и ждетъ окончанія
игры. Но вотъ нѣкоторые изъ отыски-
вающихъ забѣжали далеко отъ города.
Спрятавшіеся выскочили, ударили зазѣ-
вавшихся шапками и сами побѣжали въ
городъ. Гдѣ они ударили товарищей, съ
того мѣста послѣдніе должны ихъ везти
на спинѣ въ городъ. Незащитившіе го-
родъ должны снова отыскивать товари-
щей.
XXVIÏI.
Игра въ камешки.
Игроки собираюсь по извѣстному
числу камешковъ и начинаюсь тягаться—
кому начинать игру. Камешки полагаюсь
въ ладонь и, подбросивъ ихъ къ верхъ,
стараются поймать хотя нѣсколько на
наружную сторону кисти, a затѣмъ по-
вернувъ ее, проворно схватываюсь ка-
мешки снова ладонью, или, какъ гово-
рятъ, въ пясть. Кто подхватилъ болѣе
другихъ, тотъ и начинаетъ игру: беретъ
отъ всѣхъ камешки, также подбрасы-
ваетъ ихъ въ верхъ и, сколько можетъ,
схватываетъ на лету. Затѣмъ уже онъ
долженъ взять одинъ изъ пойманныхъ,
подбросить въ верхъ, схватить лежащій
на землѣ и поспѣть взять брошенный,
пока онъ не упалъ; такъ должно сдѣлать
со 2, 3 и т. д ., пока всѣхъ не переловитъ.
Переловивши всѣ камешки, игрокъ от-
лагаетъ одинъ изъ нихъ въ сторону и
снова начинаетъ играть игру. Если слу-
чится, что при началѣ игры игрокъ не
поймаетъ ни одного камешка или бро-
шенный выпуститъ изъ руки, или даже
поймаетъ, но съ земли другого не успѣетъ
взять; наконецъ, когда онъ всѣ эти условія
и выполнись, но пошевелитъ другіе ка-
мешки, то игру начинаетъ сосѣдъ по
очереди. Должно замѣтить, что играютъ
сидя. Когда кто переловитъ и отложитъ
въ сторону условленное число камешковъ,
то чужіе уже ловятъ лѣвою рукой. Но
вотъ уже всѣ камешки игроками пере-
ловлены — начинаютъ возвращать ихъ
тѣмъ, которые не могли сами поймать.
При этомъ проигравшій протягиваетъ
руку, а тотъ который обыгралъ подбра-
сываетъ коровушку *) въ верхъ, ущипиетъ
товарищу руку и поймавъ камешекъ,
возвращаетъ товарищу, хлопая его при
этомъ по рукѣ. Такъ игра продолжается,
пока не возвратятъ всѣхъ камешковъ.
Условій много: ловятъ по одному, по-
томъ за разъ по два, по три, всѣ за-
разъ.
XXIX.
Игра шаромъ.
На ровномъ мѣстѣ кладутъ жердь
(доска); противъ середины ея,.
въ раз-
стояніи 3—4 сажень дѣлаютъ лунку (соль).
Играющіе бросаюсь палки въ верхъ такъ,
чтобы онѣ въ воздухѣ
перевернулись
нѣсколько разъ. Чья палка упадетъ ру-
кояткой къ жерди, тотъ долженъ быть
у шара. Если падаетъ палка рукояткой
къ жерди у многихъ, то перебрасываюсь,
пока не останется одинъ. Затѣмъ игра-
юнце бросаюсь палки къ лункѣ такъ,
чтобы перевертываясь съ конца на ко-
нецъ и ударяя въ землю, онѣ оказались
за лункой. Стоящій у шара долженъ по-
пасть имъ въ одну изъ палокъ. Если по-
падетъ въ чью либо палку, то бѣжитъ
къ жерди, а тотъ, въ чью палку ударился
шаръ, долженъ съ того мѣста, гдѣ взялъ
шаръ, попасть имъ въ жердь. Стоящіе
у жерди стараются отбить шаръ на лету.
:і:) Такъ называется • въ игрѣ камешекъ.
Если шаромъ удастся попасть въ жердь,
то опять начинаютъ бросать палки, а
гоняемый долженъ попасть въ одну изъ
палокъ. Если не попадетъ то останется
у соли, а остальные бѣгутъ къ жерди.
XXX.
Караванъ.
Собирается толпа въ нѣсколько че-
ловѣкъ и становится въ рядъ. Играющіе
кладутъ на плеча другъ другу руки, а
тѣ, которые половче и полегче другихъ
садятся на руки товарищей перваго ряда,
полагая также руку на плечо сосѣда,
и другою придерживаются, чтобы не
упасть. Иногда на руки мальчиковъ вто-
рого ряда садятся еще, и составляется
третій рядъ. Затѣмъ, по данному знаку,
толпа двигается впередъ до опредѣлен-
наго мѣста. Всегда случается или умыш-
ленно, или безъ умысла, нижніе игроки
не могутъ поддержать верхній рядъ,
опускаютъ руки и тѣ падаютъ: кто со
слезами на глазахъ отъ ушиба, а кто
смѣется, что ему удалось упасть удачно.
Игра караванъ.
Рисунокъ В. Ткаченко.
к.
XXXI.
Игра въ лянки.
Собирается толпа и,
опредѣливъ,
кому идти въ гонки, разбѣгается. Остав-
шійся бѣжитъ за товарищами, и кото-
раго нагонитъ, бьетъ рукою, что зна-
читъ „далъ ляпокъ".
Пойманный замѣ-
няетъ его и т. д . Игра продолжается,
пока не наскучить. Въ этой игрѣ часто
убѣгающій кричитъ — на долу,
особенно
когда бѣжать далѣе невозможно: если
онъ забѣжитъ въ сѣни, въ амбаръ. ГІре-
слѣдующій не бьетъ его, a бѣжитъ за
другими.
ХХХГІ.
Игра хлоитой.
Одинъ изъ играющихъ подбрасываем
мячикъ къ верху, а другой, при паденіи
его внизъ,
долженъ ударить палкой.
Мячикъ летим, играюіціе стараются пой-
мать его. Кто поймаем, тотъ начинаем
бить, a бившій—подбрасывать.
XXXIII.
Игра кругомъ.
Играющіе, взявшись въ руки, обра-
зуютъ цѣпь. Одинъ изъ нихъ, обходя
вокругъ цѣпи, ударяем кого либо изъ
стоящихъ и бѣжитъ. Получившій ударъ
бѣжитъ за первымъ и старается также
ударить его (дать ляпокъ). Отплативъ,
занимаем мѣсто за цѣпыо,
первый
мѣсто въ цѣпи.
XXXIV.
Игра хлоитой съ клиномъ.
Вбиваютъ въ землю клинъ; отъ клина
въ вершкахъ въ два кладутъ палку; на
палку, оперши однимъ
концомъ
въ
клинъ, кладутъ дощечку, а на нее мя-
чикъ. Одинъ изъ играющихъ ударяетъ
по дощечкѣ палкой; мячикъ летим въ
верхъ и играющіе стараются поймать
его. Поймавшій снова начинаем игру.
Кругомъ со столбомъ.
XXXVII.
Игра стойкой.
Играющіе составляютъ цѣпь. Одинъ
съ завязанными глазами становится вну-
три цѣпи; его поворачиваютъ нѣсколько
разъ и, затѣмъ, становятъ спиною къ
кому либо изъ играющихъ.
Мальчикъ
долженъ отгадать, у кого стоитъ. Если
угадаетъ, то становится въ цѣпь; въ
противномъ случаѣ переходитъ къ дру-
гому, третьему, пока не отгадаетъ.
XXXVI.
Игра иарами.
Играющіе берутъ другъ друга за
руки и становятся парами одна за дру-
гою. Одинъ становится впереди. Задняя
пара бѣжитъ мимо одинка съ обѣихъ
сторонъ играющихъ. Одинокъ долженъ
поймать кого либо изъ бѣгущихъ. Если
поймаетъ, то становится съ пойманнымъ
въ первую пару, a оставшійся дѣлается
одинкомъ. Если одинокъ не успѣетъ
поймать кого либо изъ пары, то про-
должаешь бѣжать слѣдующая
задняя
пара и т. д. *').
!і:) Этой игрой обыкновенно начинаются
деревенскіе хороводы. Въ парахъ участвуютъ
дѣвушки и парни.
По числу играющихъ дѣлаютъ лунки
пъ разстояніи П/2 — 2 арш. одна отъ
другой. На срединѣ противъ лунокъ въ
разстояніи отъ 3 до 5 саж. дѣлаютъ еще
одну лунку (соль), къ которой ставятъ
рюху. Одинъ изъ играющихъ по жребію
долженъ ставить рюху, а остальные
сбить ее съ мѣста, стоя у своей лунки.
Когда собыотъ рюху, то стоящіе безъ
палокъ должны сбѣгать за ними и стать
на свои мѣста, пока ставящій рюху не
поставитъ ее вновь. Ели это онъуспѣетъ
сдѣлать, то также бѣжитъ къ лункамъ
и, когда перегонитъ котораго
нибудь
изъ товарищей, то становится къ лун-
камъ, a опоздавшій замѣняетъ мѣсто его
у соли.
XXXVIII.
На уносъ.
Играющіе раздѣляются на двѣ ра-
вный партіи. Одинъ изъ игроковъ бро-
саешь мячикъ въ верхъ, а остальные
стараются поймать его и унести.
Одна
партія уноситъ въ сторону, другая въ
—
21? —
противоположную ей. За унесшимъ го-
нится противная партія, старается отнять
мячъ и унести въ свою сторону. Партія,
у которой унесли мячикъ, считается про-
игравшей.
Игра чиркой.
(Въ иныхъ мѣстахъ шильцомъ).
XXXIX.
Котя, котя, продай дитя!
Игроки представляютъ, что имѣютъ
у себя каждый по ребенку, а часто даже
приглашаютъ маленькихъ дѣтей и са-
дятъ ихъ передъ собою. Садятся обык-
новенно кружкомъ. Тотъ, кому досталось
идти въ гонки, подходитъ къ первой
парѣ и говоритъ: „котя, котя, продай
дитя!" Мальчикъ не соглашается отдать
и потому отвѣчаетъ:
„сходи за рѣку,
купи табаку".
Спрашивающій уходитъ,
но вскорѣ обращается къ другому съ
тѣми же словами. Мальчикъ отвѣчаетъ:
„продалъ" и бѣжитъ по кругу въ одну
сторону, a спрашивающій въ другую.
Кто прежде прибѣжитъ къ проданному,
тотъ садится, a опоздавшій занять мѣсто
снова начинаетъ покупать.
Дѣлается четырехгранный брусокъ,
вершковъ 5 длины, и срѣзывается съ
концовъ подъ угломъ въ 45°.
Отмѣри-
ваютъ площадь въ квадратный аршинъ
(городъ). Одинъ изъ играющихъ кладетъ
чирку въ городъ, и бьетъ по ней пал-
кой. Чирка взлетаетъ въ верхъ; при па-
:
деніи играющій старается еще разъ уда-
рить ее, чтобы чирка упала дальше отъ
города. Бившій указываешь палкою се
редину города, а гоняемый съ мѣста,
гдѣ упала чирка, дѣлаетъ три шага и
бросаетъ ее въ городъ. Если попадетъ,
то бьетъ чирку самъ, въ противномъ
случаѣ—первый изъ играющихъ. Каждый
изъ играющихъ долженъ бить чирку де-
сять разъ съ правой стороны, одинъ
разъ съ лѣвой и еще одинъ разъ съ
правой. Если при ударѣ по чиркѣ дѣ-
лается промахъ, и чирка упадетъ въ го-
родъ, то всѣ выбитые разы не счита-
ются. Кто изъ играющихъ не успѣетъ
сдѣлать двѣнадцати условленныхъ разъ,
тотъ штрафуется (безчастки). Виновный
приноситъ чирку и ставитъ ее въ го-
родъ. Выигравшіе быотъ чирку до пер-
ваго промаха, и проигравшій бѣгаетъ за
j нею и старается попасть въ городъ.
-
249 -
XLI.
Волкъ.
Выбираютъ волка, быть которымъ
никто не отказывается; остальные игроки
представляютъ овецъ.
Волкъ
имѣетъ
садъ, гдѣ растетъ трава. Овцы прихо-
дятъ къ нему и говорятъ: „позволь намъ
царь погулять въ твоемъ саду?"
—
По-
дите, погуляйте, отвѣчаетъ волкъ, да
только не щиплете травы, а то мнѣ не
на чемъ спать.
—
Овцы нарушаютъ дан-
ное слово, начинаютъ щипать траву, при-
говаривая на распѣвъ:
Щиплемъ, щиплемъ, травку.
Зелену муравку,
Бабкѣ на рукавчикъ,
Дѣдкѣ на кафтанчикъ,
Сѣрому волку грязи на лопату.
Волкъ бросается на нихъ, и, кого
поймаетъ, тотъ заступаетъ его мѣсто.
мѣстятся по городкамъ, хозяинъ выпу-
скаетъ пару голубей. Они бѣгаютъ около
другихъ городовъ, похлоповая въ ла-
доши: этимъ выражается полетъ голубей,
прихлопывающихъ крыльями, когда они
собираются летать или садиться куда
нибудь. Если голубь забѣжитъ не въ
свой кругъ, то хозяинъ этого круга кри-
читъ: „тутъ". Голубь остается у того хо-
зяина, въ городъ котораго онъ забѣ-
жалъ Если же хозяинъ не уснѣетъ за-
кричать „тутъ", то голубь имѣетъ право
улетѣть. Если у кого изъ города улетѣли
всѣ голуби, тотъ идетъ покупать ихъ у
сосѣдей, и, когда купить, опять начи-
наетъ играть по прежнему. Эта игра
принадлежитъ къ играмъ малолѣтнихъ
и участвуютъ въ ней дѣвочки и маль-
чики.
XLIII.
Ярки.
XLII.
Голуби.
Тоненькими палочками огораживаютъ
нѣсколько городковъ, а въ средину ихъ
становятся мальчики, представляющіе го-
лубей. Передъ каждымъ городомъ сто-
ить хозяинъ. Когда всѣ играющіе раз-
По числу играющихъ вырываютъ въ
землѣ, въ разстояніи одна отъ другой
вершка на два, небольшія ямочки, окру-
гляютъ ихъ каблукомъ сапога, а по сто-
ронамъ всѣхъ ямокъ кладутъ въ длину
двѣ палки. Назначивъ, кому принадле-
житъ какая ямка, одинъ изъ игроковъ
беретъ мячикъ и катить его чрезъ лунки.
Если мячикъ остановится на чьей либо
лункѣ, тотъ долженъ проворно схватить
его и бросить въ товарищей, которые
при этомъ обыкновенно стараются убѣ-
жать. Если мальчику удастся попасть въ
кого нибудь, то тотъ, въ котораго онъ
попалъ, беретъ мячикъ и тоже старается
ударить другого. Въ случаѣ промаха,
всѣ кричать: „не попалъ".
Въ лунку
промахнувшагося кладутъ щепку (она
называется яркой) или палкой проводить
на землѣ черту. Потомъ опять катятъ
черезъ лунки мячикъ и снова попадаютъ
имъ въ товарищей. Когда въ чьей либо
лункѣ окажется условленное число ярокъ
(ихъ обыкновенно 3 или 5), то начинается
розыгрышъ или яренье. Проигравшій
становится на свою лунку, положивши
подъ ногу мячъ. Товарищи наклоняютъ
его и начинаютъ бить въ спину кулаками,
подъ ладъ пѣсенки:
Не ярочка.
Три годы баранъ
На палатякъ спалъ,
Молоко слакалъ ••').
Окончивъ пѣсню, игроки разбѣгаются
во всѣ стороны, а мальчикъ, котораго
ярили, поспѣшно бросаетъ въ нихъ мя-
чикомъ. Въ случаѣ промаха, его снова
ярятъ; если же удастся попасть въ кого
нибудь, то игру
начинаютъ, какъ и
прежде.
Ярка, не ярка,
Барабань не барабань;
Старая овечка,
*) Иногда;
Быкъ-калмыкъ на палатяхъ спалъ,
Весь кисель сожралъ.
XLIV.
Ходули,
Ходули состоять изъ двухъ ДЛИН-
ныхъ прямыхъ палокъ, къ которымъ
прикрѣпляютъ подножки; палки должны
быть выше головы, а не кончаться подъ
мышками. Поддержки въ видѣ петли
опасны, а лучше прибить къ палкЬ тол-
стую продолговатую досчечку, на кото-
рой могла бы помѣститься нога. Для
начинающихъ подножки должны быть
прибиты не выше полуаршина отъ земли.
.Ходули" .
Рисунокъ В. Ткаченко.
Иногда ноги привязываютъ ремнями къ
подножкамъ.
Чѣмъ ниже
подножки,
тѣмъ легче и безопаснѣе ходить на хо-
дуляхъ.
Ставъ на подножки, надо держать
ходули такъ, чтобы верхніе ихъ концы
проходили сзади рукъ; локти прижать
къ тѣлу, кисть руки повернуть, держать
ходули такъ, чтобы большой палецъ об-
хватывалъ ихъ снизу, а остальные свер-
ху; тѣло держать всегда прямо и во
время ходьбы нѣсколько болѣе опираться
на заднюю ногу. Сначала надо ходить
тихо; научившись можно бѣгать и даже
подпрыгивать.
XLV.
Круглымъ городомъ.
Играющіе раздѣляются на двѣ партіи
и опредѣляютъ, кому начинать
игру.
Чертятъ городъ; одна партія становится
въ него, а другая идетъ прятать мячикъ
который дается одному изъ играющихъ.
Прятавшіе мячикъ возвращаются, при
чемъ каждый держитъ руку въ карманѣ
или за пазухой, для того, чтобы нахо-
дящиеся въ городу, не могли догадаться
у кого мячикъ. Мальчики бѣгаютъ во-
кругъ города, приговаривая:
„ужъ я
иного огрѣю, ужъ
я
иного
ожгу".
Тотъ, у кого мячикъ, выжидаетъ удоб-
наго случая упечь товарища. Въ слу-
чаѣ промаха, всѣ кричать:
„сгорѣлъ!
сгорѣлъ!" и мальчикъ оставляем игру.
Если же играющему удастся
попасть,
то тотъ, въ кого онъ попалъ, долженъ
отвѣтитъ тѣмъ-же; иначе также оста-
вляем игру. Игра
продолжается
до
тѣхъ поръ, пока не будетъ упсченъ
по-
слѣдній изъ бывшихъ въ городу.
XLV1.
Игра въ прятки, или ухоронки,
палочкой ворованной.
Послѣ обѣда собираются во дворъ
къ какому нибудь изъ своихъ товари-
щей, особенно къ такому, про котораго
знаютъ, что онъ не откажется поиграть
самъ, да и другихъ еще вызовем. Обык-
новенно этотъ мальчикъ постарше дру-
гихъ или пользуется уваженіемъ за свое
проворство, а что еще чаще бываетъ,
отличается силою. Собрались дѣти въ
кружокъ и, чтобы не терять времени,
начинаютъ уговаривать маленькихъ то-
варищей идти въ гонки. Охотниковъ не
нашлось. Коноводъ начинаем считать *)
легко ударяя въ грудь каждаго: „ябло-
чекъ катился вкругъ огорода, кто его
поднялъ, тотъ воевода, воеводскій сынъ",
шишелъ, вышелъ, вонъ пошелъ".
При
словѣ „пошелъ" изъ круга отдѣляется
одинъ изъ играющихъ и именно тотъ,
на долю котораго пришлось это слово.
Начинаютъ считать снова, повторяя тѣ
же самыя слова до тѣхъ поръ, пока не
останется одинъ изъ игроковъ, который
и долженъ идти въ гонки. Часто слу-
чается, что тотъ, которому пришлось
отыскивать товарищей, начинаетъ вздо-
рить, доказывая, что невѣрно считали.
Игра замедляется: на спорящаго сыплется
потокъ насмѣшекъ, порой остроумныхъ,
а иногда такихъ, который показываютъ
нравственную порчу дѣтей. Чтобы по-
ложить конецъ спору, коноводъ беретъ
палку и крича: палка менѣ, любаго болѣ;
"') Считать въ смыслѣ произносить. Кромѣ
приведеннаго считанья есть и другія, напр.,
слѣдующія дпшенный смысла: „пери, нери,
суга, луга, пяти, сота, ива, сива, дубъ,
крестъ, паль въ лѣсъ, шишелъ, вышелъ,
вонь пошелъ"; или: „тани, бини, стань подъ
нами, подъ желѣзными столбами, трынца,
брынца, самъ король".
Иногда считаютъ:
первой, другой, и т. д. . до десяти.
заставляетъ каждаго захватывать ее ру-
кою. ГІоложившій руку на конецъ палки
идегь въ гонки, въ протилвомъ случаѣ
исключается изъ игры. Затѣмъ одинъ
изъ игроковъ бросаетъ палку
сколь
возможно дальше, чтобы товарищи имѣ-
ли время убѣжать и спрятаться.
Палка
брошена, игроки разбѣжались. Отыски-
вающей подымаетъ палку и кладетъ ее
на условленное мѣсто со словами: „па-
лочка пришла, никого не нашла, кого
перваго найдетъ, тотъ за палочкой пой-
детъ"; или: „чуръ моя палочка не укра-
денная, не ворованная" Этимъ онъ да-
етъ знать, чтобы всѣ были осторожными,
если не хотятъ замѣнить его. Посмотрѣвъ
Игра въ прятки, или ухоронки, палочкой
Рисунокъ В. Ткаченко.
ворованной.
вокругъ, отыскивающій сторожить, не
спрятался-ли
кто за угломъ или не
услышитъ ли разговора. ГІовертѣвшись
около одного мѣста, онъ отходитъ по-
дальше отъ палки, и, замѣтивъ това-
рища, кричитъ: „чуръ, Мишка, выходи!"
самъ бѣжитъ къ палкѣ и колотить ею.
Этотъ стукъ даетъ знать товарищамъ,
что можно быть уже посмѣлѣе, когда
одинъ очурканъ. Найденный вы ходитъ и
съ нетерпѣніемъ ждетъ, когда его вы-
купятъ. Онъ кричитъ, когда отыскива-
ющій отойдетъ въ сторону, „лети, лети",
чтобы онъ подумалъ, что тамъ кто ни-
будь спрятался. Ищущій вѣригь и бѣ-
житъ; найденный же, обманывая, кри-
читъ:
„стой",
или „дальше, дальше".
Изъ-за уголка между тѣмъ выскакиваетъ
спрятывшійся, хвать палку и кричитъ:
„украдена".
Палка бросается снова и
тотъ же мальчикъ идетъ въ гонки; если
же онъ отыскалъ всѣхъ, то его замѣня-
етъ прежде всѣхъ найденный. Надо за-
мѣтить, что въ этой игрѣ принимаюсь
участіе мальчики вмѣстѣ съ дѣвочками,
какъ и въ нѣкоторыхъ другихъ, подоб-
ныхъ играхъ.
остановился, катитъ его, стараясь попасть
имъ въ дубъ, или же бросаетъ что зо-
вется „съ навѣсу".
Прочіе стараются не
допустить шарикъ попасть въ дубъ и
отстрекиваютъ его. Если шарикъ попалъ
въ дубъ, то всѣ куликаютъ свои палки
по направленію къ салу. Кто водитъ, ста-
рается попасть шарикомъ въ чью нибудь
палку и если попадетъ, то становится на
мѣсто того, чья была эта палка, а вла-
дѣлецъ палки долженъ водить.
XLVII.
Игра въ дубъ.
Поперегъ дороги кладется жердь, на-
зываемая Оубъ. Въ сажаняхъ двухъ отъ
дуба выкапывается ямка, называемая са-
юмь или лункой. Играющіе берутъ каждый
свою .куликалку", т. е. палку и „выкули-
киваютъ" ихъ такъ, чтобы палка шла
колесомъ. Чья палка упадетъ ближе, тому
и „водить". Вмѣсто куликанья „чеканятъ,
подстрекиваютъ" шарикъ, т. е . подкиды-
ваюсь его на палкѣ извѣстное число
разъ, или же, наконецъ, бросаюсь палки
каждый черезъ свою голову, и кто по-
стрекнетъ
шарикъ наименьшее
число
разъ, или чья палка упадетъ ближе, тому
водить.
Тотъ, кому пришлось водить, беретъ
шарикъ и кладетъ его въ сало, a прочіе
вышибаюсь его оттуда палками. Когда
шаръ вышибленъ, тотъ, кто водитъ, бѣ-
житъ за нимъ, и съ того мѣста, гдѣ шаръ
XLVIU.
Городки *).
Чертятъ на землѣ два квадрата ша-
гахъ въ десяти одинъ отъ другого и на
сторонахъ, обращенныхъ одна къ другой,
устанавливаюсь городки, т. е. цилиндри-
ческіе деревянные обрубки.
Передъ началомъ игры, играющіе раз-
дѣляются по-ровну на двѣ партіи и на
каждаго назначаюсь по извѣстному коли-
честву ударовъ. Въ каждой партіи лучшій
игрокъ
назначается маткой: онъ и на-
чинаетъ игру. Матки выходясь впередъ,
и прежде чѣмъ кинуть палки, спраши-
ваюсь другъ у друга: „тыки или ляпы?"
оба отвѣчаютъ то или другое. Затѣмъ
кидаюсь палки. Кто угадалъ, т. е. ска-
'"') Эта распространенная во всей Россіи
игра представляетъ въ Вологодской губ. нѣ-
которыя особенности. •
залъ, напр. ляпы и палка упала плашмя,
или сказалъ тыки и палка воткнулась
въ землю, тотъ начинаетъ игру. Начина-
ющая партія съ своей маткой становится
около одного ряда городковъ спиной къ
нимъ и лицомъ къ другимъ и кидаетъ
палки въ городки. Прокидываютъ всѣ
палки, сколько положено. Если при этомъ
какой нибудь городокъ упалъ на черту,
гдѣ стоятъ городки, то онъ зовется раз-
стригой и остается лежать на чертѣ. Его
кладутъ себѣ на грудь и надо, чтобы
онъ съ груди выкатился за черту, если
не выкатится, то его вышибаютъ. Если
же городокъ уплдетъ на которую либо
изъ остальныхъ чертъ, его называютъ
попомъ, и ставятъ на черту.
Игра въ городки.
Рисунокъ Л Полторацкой.
Когда кончила первая партія, начи-
наетъ другая. Если первая партія выши-
бала всѣ городки изъ черты, то вторая
„отшибается" тѣмъ количествомъ палокъ,
какое употребила первая для игры. Если I
не отшибается, то ставятъ снова всѣ го-
родки въ обоихъ квадратахъ, или же
проигравшая партія возишь на спинѣ
своихъ победителей отъ черты до черты.
XLIX.
Палка-калена.
Игра эта зовется въ разныхъ мѣстахъ
различно: зсіколотка, упрятки или гали.
Играютъ обыкновенно маленькіе ребя-
тишки. Берутъ палку, охватываютъ ее
руками „въ замокъ", и чья рука очутится
на верху, тому водить. Кто нибудь забра-
сываешь палку, какъ можно дальше, и
затѣмъ всѣ разбѣгаются, куда попало, и
прячутся.
Тотъ, кто водитъ, бѣжитъ
за палкой, хватаешь ее, стучитъ по чему
попало и кричитъ: „палка-калена искать
пошла!" Оставивъ палку на мѣстѣ, онъ
идетъ искать спрятавшихся. Кто нибудь
старается подкрасться въ это время не-
заметно, схватить палку и выкалить того,
кто водитъ. Если же последній найдетъ
кого-нибудь изъ спрятавшихся, а выка-
лить ее никто не успѣетъ, то найденный
долженъ водить.
L.
Ты куколка.
Весной, какъ только первая лужайка
растаешь, въ какой нибудь праздникъ
собираются дети, становятся въ кругъ,
а одинъ въ средину. Этотъ последній
поворачивается вокругъ себя, дотраги-
вается каждому до груди и говоритъ
„ты
куколка, я куколка, зачемъ долго
не была, не боялась типуна; типу, типу,
не судья, ради кошеля, шишелъ, вышелъ,
вонъ пошелъ".
—
На кого упало слово
„пошелъ', тотъ отходитъ и т. д . до по-
слѣдмяго. Кто остался, тотъ бегаешь за
другими и ловитъ. Кто поймаетъ, тотъ
въ свою очередь долженъ ловить и т. д.
LI.
Игра въ цари.
Берутъ палку и всѣ играющіе охваты-
ваютъ ее одной рукой. Чья рука очутится
на верху, тотъ царь. Онъ садится, беретъ
мячъ, и приказываетъ, кому ему угодно,
кинуть мячемъ въ кого-либо по его-же,
царя, указанію. Промахъ зовется ячо
(яйцо). Кто сделаешь три яча, тотъ вы-
ключается изъ игры, такъ до послѣдняго.
Послѣдній становится царемъ, садится
на мѣсто прежняго царя и приказываетъ
въ свою очередь, старому царю колотить
мячемъ въ спину, всѣхъ по очереди.
(Сальвычегодскій уездъ).
LH.
Игра въ мячокъ.
Начинающій игру беретъ перочинный
ножъ и кладетъ на указательный палецъ,
такъ чтобы ножъ былъ въ равновѣсіи
и, не сгибая пальца опрокидываешь ножъ,
стараясь, чтобы онъ воткнулся въ землю.
Потомъ кладетъ на два, на три пальца
и т. д. и если дѣло идетъ успѣшно и
ножъ всякій разъ втыкается въ землю,
то играющій, согнувши руку въ кулакъ
и, держа ножъ горизонтально, кладетъ
его на кулакъ поперекъ пальцевъ и
опять опрокидываешь Это зовется на
шести, потомъ на рюмку, т. е. на кулакъ,
поставленный
вертикально, затѣмъ на
вилку, т. е. вдоль ладони, затѣмъ на за-
куску, т. е . на верхнюю поверхность кисти.
Если онъ кончилъ закуской, то говорится
вышелъ на руку и, если не желаетъ болѣе
играть, то говорить:„чуръ, не заигрался".
За нимъ слѣдуетъ другой тѣмъ же по-
рядкомъ. Если играющій промахнулся,
т. е . ножъ упалъ и не воткнулся въ
землю, тогда дѣлаютъ мачокъ. Это дере-
вянный гвоздикъ, который втыкается въ
землю и играющій ударяетъ по немъ
положенное число разъ черешкомъ ножа
и затѣмъ долженъ вытащить
мачокъ
зубами.
LIII.
Въ лаиту.
Выбираютъ ровное мѣсто и раздѣ-
ляются на двѣ иартіи. Каждая партія
выбираетъ себѣ матку (посредствомъ |
перехватыванія рукою палки: чья рука
на верху, тотъ матка). Каждая матка,
держа палку за вершину, обносить ее
вокругъ своей головы, подкидываетъ и
хватаетъ. Если уронить, зачинъ не ея.
Затѣмъ выбираются сынки. Одинъ изъ
играющихъ назоветъ себя палкой, другой
соломенкой (или какъ нибудь иначе),
подходятъ къ маткѣ и спрашиваютъ:
палка или соломенка? Если матка уга-
даетъ, то спрашивавшій остается при
ней. Когда выборъ сынковъ конченъ, то |
тотъ, чей зачинъ, остается на салѣ, т. е.
на мѣстѣ, откуда будутъ стрекать мячъ.
a прочіе уходятъ въ поле. —
Начинаютъ
стрекать сынки. Когда первый сынокъ
стрекаетъ, другой бѣжитъ въ поле, а въ
то же время сынки, стояіціе въ полѣ,
стараются уоісечь бѣгущаго, т. е . попасть
въ него мячомъ. Если не ужгутъ, то онъ
остается въ полѣ, а остальные сынки
стрекаютъ мячъ. Когда всѣ гірострекаютъ,
стрекаетъ матка. Тогда сынки возвраща-
ются изъ поля въ сало., a тѣ, которые
въ полѣ, стараются ужечь кого нибудь
изъ бѣгущихъ. Если ужгутъ, быстро пере-
бѣгаютъ въ сало и стрекать начинаютъ
тѣ, которые были въ полѣ. Если слу-
чится, что кто нибудь схватить мячъ на
лету, тогда всѣ переходятъ въ сало стре-
кать мячъ.
L1V.
Вотыкалка.
Чертятъ на землѣ кругъ въ х/2 арш.
въ діаметрѣ, подвостряютъ палку и вты-
каютъ поочередно въ кругъ. У кого
палка не воткнется и упадетъ, его начи-
наютъ гонять; именно: кто угодно беретъ
вотыкалку, идетъ в передъ и влѣпляетъ
ее въ землю до тѣхъ поръ, пока она не
не свалитса при неудачномъударѣ. Тогда
беретъ другой и продолжаетъ втыкать,
и такъ до послѣдняго. Когда всѣ перев-
тыкали, то тотъ, котораго гонятъ, беретъ
вотыкалку и скачетъ съ нею на одной
\
ногѣ къ кругу. Ежели скакать устанетъ
то даютъ отдыхать (стоя на одной ногѣ)
въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ была перемѣна го-
нявшихъ.
LV.
Ланы.
Выкапываются въ рядъ
ямш—лани
каждымъ изъ играющихъ. Затѣмъ чека-
нятъ какъ шаръ, т.- е. подбрасываютъ
его палкой, чтобы узнать кому придется
водить. Каждый становится у своей ланы,
заступивъ ее ногою и держа палку въ
рукѣ и когда тотъ, кто водитъ, покатить
шаръ, въ шаръ бросаютъ палками. Если
шаръ укатится далеко, кто водитъ, бѣ-
житъ за шаромъ, a прочіе за своими
палками. Въ случаѣ, если никто не по-
палъ въ шаръ, то матка говорить: „ставь
на стамочки на выручку".
Тотъ, кто" во-
дитъ, кладетъ шаръ на горбылекъ, т.-е.
на какой-нибудь бугорокъ и матка сби-
ваетъ шаръ съ этого бугорка. Если и
матка промахнулась, то тотъ, кто водитъ,
печатаешь
всѣ ланы, т.- е. дотрагивается
шаромъ до каждой ланы, и тогда снова,
чеканятъ.
LVL.
Яички.
Каждый для себя дѣлаетъ лунку, всѣ
по прямой линіи, передъ игрой угова-
риваются, сколько кому класть на „руку";
затѣмъ шарикъ катятъ вдоль лунокъ;въ
чью лунку онъ закатится, тотъ о/сегстъ,
т.-е. кидаетъ въ кого нибудь шарикомъ,
и если промахнется, то въ его лунку
кладутъ яичко, т. -е . камешекъ, а если
попадетъ, то тотъ, въ кого попало ста-
рается отжечь,
т. е. попасть въ свою
очередь въ кого либо; если промахнется,
то и ему кладется въ лунку яичко, и
т. д. Когда положатъ яичко, то всѣ ста-
новятся у своихъ лунокъ, берутъ ша-
рикъ и говорятъ: „чуръ не за мячъ"; кто
же возьметъ мячъ, не сказавши этихъ
словъ, то остальные кричать: „чуръ за
мячъ",
и ему кладутъ яичко. Потомъ
катятъ снова, и т. п .,
наконецъ у кого
дойдетъ до положеннаго числа яичекъ
напр. до пяти, то онъ долженъ выгре-
бать яички изъ лунокъ руками, a прочіе
въ это время колотятъ его по спинѣ.
LV1I.
Свая.
Берутъ сваю толщиною въ четверть
и болѣе, и длиною въ аршинъ
зао-
стряютъ съ одного конца и начинаютъ
вбивать въ землю. Каждый изъ играю-
щихъ ударяетъ по сваѣ дубинкой по
одному разу. Затѣмъ всѣ бѣгутъ и пря-
чутся, а тотъ кто водитъ, старается ра-
сшатать и выдернуть сваю. Выдернувъ
ее, бѣжитъ съ нею искать спрятавшихся.
Какъ только найдешь кого либо, воз-
вращается на мѣсто, втыкаешь сваю, въ
дыру, и кричишь: „засалю!" Если же во
время поисковъ кто-либо выскочишь изъ
засады, подбѣжитъ къ дырѣ, прикроетъ
се ногой и закричитъ: „съѣхалъ!",
то
водить приходится старому.
LIX.
Горшокъ.
На новомъ открытомъ мѣстѣ ставятъ
горшокъ, оборотивъ его внизъ, а подъ
нимъ кладутъ орѣхи, фрукты и проч.
Затѣмъ, одного изъ играющихъ отво-
дятъ отъ горшка на разстояніе 20, 25
шаговъ, даютъ ему въ руки палку и
завязываютъ глаза. Игра состоитъ въ
томъ, чтобы онъ съумѣлъ подойти къ
горшку и сбросить его; тогда онъ бе-
ретъ себѣ то, что лежало подъ гор-
Л''
„Игра иъ горшокъ и
Рисунокъ Л. Полторацкой.
шкомъ. Играющій можетъ
предвари-
тельно вымѣрить разстояніе до горшка;
затѣмъ его ставятъ лицомъ къ горшку,
завязываютъ глаза и, обернувъ три раза
на одномъ мѣстѣ, пускаютъ
пытать
счастье.
—
200 —
LX.
Игра въ столбики.
Выбираютъ мѣсто, гдѣ есть какіе
нибудь столбики или нѣсколько угловъ
и каждый становится у своего. Одинъ
изъ играющихъ подходитъ къ другому
и спрашиваетъ: гдѣ твой домъ? Тотъ от-
вечаете за рекой; идетъ къ следую-
щему и дѣлаетъ тотъ же вопросъ. Между
шемъ прочіе перебѣгаютъ въ это время
одинъ на место другаго. Спрашивающій
долженъ
осматриваться
и воспользо-
ваться оплошностью
котораго нибудь
изъ перебѣгающихъ, чтобы занять его
место. Послѣдній долженъ тогда ходить
и спрашивать.
LXII.
Хлопушка.
Хлопушку дѣлаютъ изъ перьевъ или
дерева. Отрѣзаютъ отъ не слишкомъ
толстой вишни (лучше бузины) прямую,
крепкую, безъ угловъ палочку и прово-
локой или чемъ нибудь инымъ вычища-
ютъ въ ней сердцевину; такимъ обра-
зомъ получается
палочка съ пустотою
внутри. Затѣмъ вырѣзываютъ изъ де-
рева палочку такой толщины, чтобы она
плотно входила въ эту пустоту. Разрѣ-
-
201
—
завъ сырой картофель или рѣпу на пла-
стинки, однимъ концомъ хлопушки уда-
ряютъ по пластинкѣ, тогда кусокъ кар-
тофеля войдетъ въ пустоту хлопушки.
Такимъ же образомъ заряжаютъ и дру-
гой конецъ хлопушки. Затѣмъ вклады-
ваютъ палочку въ отверстіе и толкаютъ
ею одинъ зарядъ къ другому; воздухъ,
находящійся между обоими зарядами,
сожмется и съ шумомъ вытолкнегъ пе-
редній зарядъ. Хлопушка изъ пера го-
раздо лучше; для этого служитъ длин-
ный прямой очинъ гусинаго пера.
LXIJI.
Берегись.
продолжается такимъ образомъ, до тѣхъ
гіоръ, пока половина не будетъ поймана.
Ловимымъ воспрещается выбѣгать за
веревку; ловящіе же не должны во время
лова отдѣляться отъ руки своихъ това-
рищей. Они должны перепрыгивать че-
резъ веревку всѣ разомъ; не позво-
ляется также ловить, если веревка не-
чаянно порвется или упадетъ на землю.
Когда ловяшіе разорвутъ веревку, то
послѣдніе разбѣгаются, a находящіеся за
веревкою стараются ихъ поймать; каж-
дый пойманный долженъ нести къ ве-
ревкѣ на своей спинѣ поймавшаго его.
Если ловимые разорвутъ веревку, то ло-
вящіе преслѣдуютъ ихъ и пойманные не-
сутъ ихъ на себѣ.
Въ эту игру могутъ играть отъ пяти
до ста человѣкъ. Возлѣ стѣны, въ ша-
гахъ отъ пяти до двадцати, смотря по
числу играющихъ, протягиваютъ веревку.
Въ пространствѣ между стѣною и верев-
кою становятся играющіе, кромѣ одного, j
который начинаютъ игру. Онъ становит-
ся внѣ веревки и бѣгая по всему про-
тяженно ея, кричитъ: иберегись разъ! бе-
регись два! берегись три! При послѣднемъ
словѣ онъ, перескочивъ черезъ веревку
ударяем
кого нибудь и, крича пой-
манъ, схватываем его за рукѵ и бы-
стро перепрыгиваем обратно черезъ ве-
ревку. Затѣмъ оба они, держась за руки
прокричать три раза берегись! снова гіе-
репрыгиваютъ, ударяютъ третьяго и съ
нимъ возвращаются за веревку. Игра
LX1V.
Гуси.
Предводитель игры, вожакъ,
ста-
новится впереди всѣхъ, а за нимъ ос-
тальные играющіе въ одинъ рядъ, гусь-
комъ. Вожакъ бѣжитъ прямо, повора-
чиваем на лѣво, на право, перепрыги-
ваем чрезъ канавки и т. д ., а осталь-
ные играющіе должны подражать всѣмъ
его движеніямъ.
—
26% —
LXV.
Столбики.
Проводить на землѣ двѣ черты, на
шагъ одна отъ другой. На первую черту
каждый играющій ставить столбики, т.
е. три рюхи, поставленный одна на дру-
гую; разстояніе между столбиками пола-
гается одинъ шагъ. Столбиковъ всегда
должно быть одинаковое число съ иг-
рающими и каждый игрокъ долженъ
знать свой столбикъ. Каждый игрокъ,
ставъ въ 10 шагахъ отъ столбиковъ,
бросаетъ, по очереди, палкой въ свой
столбикъ, стараясь сбить въ первый
разъ одну верхнюю рюху. Когда каж-
дый броситъ свою
палку по одному
разу, идутъ осматривать столбики. Кто
сбилъ со своего столбика только верх-
нюю рюху и вмѣстѣ съ тѣмъ выбилъ ее
за вторую черту, тотъ присчитываем
себѣ три очка; кто же вмѣстѣ съ верх-
нею сшибъ и вторую или всѣ три рюхи
вмѣстѣ, то за это кромѣ игравшаго, всѣ
присчитываютъ себѣ по одному очку.
Если кто собьем рюхи съ чужаго стол-
бика, тогда тотъ, чей это столбикъ, при-
считываем себѣ три очка за верхнюю
рюху а если сбиты и остальные, то всѣ
другіе игроки присчитываютъ себѣ по
одному очку. Сдѣлавшій промахъ ни-
чего не считаетъ; за рюхи, не выбитые
за другую черту, ничего ие считается.
Убравъ сбитыя рюхи, быотъ во второй
разъ, но уже съ того мѣста, гдѣ легла
палка; но если палка легла ближе къ
столбикамъ нежели на два шага, то от-
ступаютъ еще на два шага далѣе. Те-
перь сбиваютъ вторыя рюхи, a затѣмъ
и третьи, счетъ тотъ же. Кто прежде
всѣхъ насчитаем 25 очковъ, тотъ и вы-
игрываем.
Кто въ продолженіи одной
игры два раза уронить весь свой или
чужой столбикъ, у того высчитываете
половина очковъ,
выигранныхъ имъ
уронившій въ третій разъ - • выходитъ
изъ игры.
LXVI.
Кошка.
Играютъ въ сумерки въ саду или въ
полѣ, гдѣ много кустарниковъ и де-
ревьевъ. Самый проворный изъ игро-
ковъ назначается кошкою. Остальные дѣти,
подъ предводительствомъ кого нибудь
изъ старшихъ, который называется ма-
ткою, идутъ отыскивать . кошку и окру-
жаютъ то мѣсто, гдѣ по ихъ соображе-
нію кошка спряталась. Кошка же пря-
чется гдѣ нибудь въ кустарникѣ или за
деревомъ, и затѣмъ играющіе стараются
поймать ее. Кошка, по требованію матки,
можетъ откликнуться, особенно если оты-
скивающіе далеко отъ нее и она на-
дѣется успѣть перебѣжать и спрятаться
въ другое мѣсто, въ то время, когда
они бросаются на раздавшееся
„мяу"
кошки. Вся игра состоитъ въ томъ, чтобы
кошка быстро успѣла скрыться въ дру-
гое, отдаленное мѣсто п тѣмъ обмануть
ищущихъ ее.
-
263 —
LXVI J.
Горѣлки.
Играющіе становятся по парно, одна
пара за другою; впереди первой пары
становится одинъ, по жребію, который
долженъ горіьть, т. е . ловить выбѣгающія
пары. Горѣльщикъ не долженъ огляды-
ваться назадъ. Играющіе приговариваютъ:
„Гори, гори ясно, чтобы не погасло",
ивъ
это время горѣлыцикъ хлопаетъ въ ла-
доши три раза. За третьимъ разомъ, по-
слѣдняя пара раздѣлившись, т. е . одинъ
на право, а другой на лѣво, начинаетъ
бѣжать впередъ, по обѣимъ сторонамъ
играющихъ и далѣе, стараясь схватиться
Рисунокъ Л. Полторацкой.
„Игра въ горѣлки."
руками непремѣнно впереди горѣльщика.
Если послѣдній поймаетъ кого нибудь
изъ бѣжавшей пары, то онъ становится
съ пойманнымъ впереди всѣхъ паръ, а
оставшійся долженъ горѣтъ. Если же не
поймаетъ и пара успѣевъ сойтись и
взяться за руки, — онъ снова горитъ и
и ловитъ другую пару и т. д ., до тѣхъ
поръ, пока не поймаетъ кого нибудь. Бѣ-
жать всегда должна та пара, которая
стоить позади всѣхъ. Для того, чтобы
обмануть горѣльщика, правый въ парѣ
можетъ бѣжать по лѣвую сторону, a лѣ-
вый по правую.
—
264 -
LXVIÏÏ.
и наставлять чеку. Чеку сбивать должно
со своихъ мѣстъ по очередно.
Чека (муха).
Вбиваютъ въ землю колъ, аршина въ
полтара или въ аршинъ длиною; наверхъ
этого кола насаживаютъ палочку вершка
въ 4 длины, вырѣзанную на лодобіе
буквы Г. Эта палочка и называется чекою
или мухою. Чеку сбиваютъ палками съ
кола. По числу играющихъ, за исключе-
ніемъ одного, выкапываются шагахъ въ
10—12 ямочки, мазла, откуда и сбиваютъ
чеку. Ямочки дѣлаютъ па разстояніи од-
ной сажени одна отъ другой. Оставшійся
безъмѣста, водитель, долженъ наставлять
муху, когда ее собыотъ. Водитъ тотъ,
чья палка ляжетъ ближе всѣхъ къ колу,
для этого всѣ играющіе становятся съ
палками рядомъ, ставятъ конецъ палки
на носокъ сапога, и стараются отшвыр-
нуть ее отъ себя какъ можно дальше;
чья палка ляжетъ ближе всѣхъ, тотъ и
водитъ.
Кто промахнулся, тотъ долженъ стоять
на своемъ мазлѣ до тѣхъ поръ, пока не
собьетъ чеку, потому что ему тогда не
выгодно бѣжать за своею палкою; води-
тель легко займетъ его мазло. Если слѣ-
дующій игрокъ собьетъ чеку, тогда онъ
и сбившій бѣгутъ за своими палками,
стараясь успѣть поднять палки и прибѣ-
жать къ своимъ мазламъ въ то время,
пока навѣшиваютъ чеку, въ противномъ
же случаѣ, водитель, навѣсивши чеку,
занимаетъ свободное мазло, и оставшійся
безъ мазла долженъ стать сбоку у кола
LXIX.
Медвѣдь реветъ.
На ровномъ мѣстѣ вкапываютъ въ
землю камень или вбиваютъ коротенькій
колышекъ, а на него кладется деревяшка
толщиною въ 2 пальца и въ полтора
вершка длиною; эта деревяшка и назы-
вается медвѣдемъ. Затѣмъ, на разстояніи
5—8 шаговъ отъ деревяшки, чертятъ на
землѣ большой полукругъ, на которомъ
становятся играющіе, на разстояніи двухъ
шаговъ одинъ отъ другаго, обозначивъ
свое мѣсто камнемъ, ямой или колыш-
комъ. Въ сторонѣ отъ полукруга стоить
выбранный по жребію, облавщикъ, обя-
занность котораго ставить медвѣдя, когда
его сшибутъ. Игроки, каждый со своего
мѣста, бросаютъ по очереди въ медвѣдя
палкой въ аршинъ длиною и пальца въ
два толщиною. Какъ только медвѣдь
сбить, облавщикъ кричитъ: „медвѣдь ре-
ветьбросившіе
бѣгутъ за своими пал-
ками, а въ это время облавщикъ ставить
медвѣдя на мѣсто и занимаетъ чье либо
мѣсто; если онъ успѣетъ поставить мед-
вѣдя и занять мѣсто одного изъ играю-
щихъ, пока бѣжавшій за палкою не воз-
вратился на свое мѣсто, то тотъ, чье
мѣсто онъ занялъ, дѣлается облавщи-
комъ; въ противномъ случаѣ- онъ и на
второй разъ остается облавщикомъ.Чтобы
-
266 —
не попасть въ другихъ игроковъ палкою,
быощій становится правою ногою на свое
мѣсто, a лѣвою подается впередъ и влѣво.
Кто хочетъ сойти со своего мѣсга, тотъ
долженъ сказать: „чуръ мое мѣсто"; въ
противномъ случаѣ облавщикъ можетъ
занять мѣсто.
LXX.
Чурокъ, тюзикъ.
Чуркомъ или тюзикомъ называется
палочка въ 3 — 4 вершка длиною, съ
обоихъ концовъ заостренная. Если бро-
сить чурокъ на землю и ударить по за-
остренному концу не очень толстою пал-
кою, въ аршинъ длиною, то чурокъ под-
скочи гъ. Играть можно вдвоемъ, втроемъ
и даже болѣе. Играютъ слѣдующимъ
образомъ: чертятъ на землѣ кружокъ въ
одинъ аршинъ въ діаметрѣ и одинъ изъ
играющихъ (при игрѣ вдвоемъ), ставъ
въ кружокъ, бросаетъ на землю чурокъ
и ударяетъ по немъ палкою; когда чу-
рокъ взлетитъ на воздухъ, онъ старается
подбить чурокъ на лету палкою такъ,
чтобы отбросить его сколь
возможно
далѣе. Другой игрокъ становится вдали
отъ кружка и старается поймать чурокъ
на лету. Если онъ поймаетъ, то смѣняетъ
перваго игрока и бьетъ по чурку въ
свою очередь; если же не поймаетъ, то
съ того мѣста, гдѣ чурокъ легъ, онъ
бросаетъ его въ кружокъ; первый, стоя
въ кружкѣ и не выходя изъ него, можетъ
опять отбить палкой чурокъ, но не съ
земли, а на лету; если отобьетъ, то вто-
рой снова бросаетъ; когда же попадаетъ
въ кружокъ, то смѣняетъ перваго. Если
чурокъ легъ на черту, то по крайней
мѣрѣ большая половина его должна ле-
жать въ кружкѣ. Если стоящій въ кружкѣ
промахнулся, т. е. не подбилъ съ перваго
раза чурка, то онъ становится въ средину
круга и пробуетъ достать чурокъ руками,
если достанетъ, то перебиваетъ снова, и
это позволяется до трехъ разъ; если же
не достанетъ, то стоящій внѣ круга съ
того мѣста гдѣ легъ чурокъ, бросаетъ
его въ кружокъ.
Когда играетъ нѣсколько человѣкъ.
то они раздѣляются на двѣ партіи, изъ
коихъ одна бьетъ по очереди, а другая
стоитъ въ полѣ на различныхъ мѣстахъ
и ловитъ чурокъ. Каждый игрокъ бьетъ
чурокъ по очереди и до тѣхъ поръ, пока
не сдѣлаетъ промаха. Вторая партія смѣ-
няетъ первую, только въ слѣдующихъ
случаяхъ: 1) когда всѣ игроки первой
партіи сдѣлали промахъ; 2) когда под-
битый чурокъ пойманъ на лету и 3) когда
чурокъ легъ такъ близко къ кругу, что
вмѣсто того, чтобы вбросить его, можно,
вытянувъ руку положить въ кружокъ.
Если вторая партія не вброситъ чурка
въ кружокъ, то быотъ чурокъ съ того
мѣста, гдѣ онъ легъ.
LXXI.
Кругъ.
Чертятъ на землѣ большой кругъ;
играющій, стоя въ серединѣ круга, дол-
женъ, ударивъ палкою по кончику чурка,
сразу выбросить его изъ круга, не под-
бивая на лету. Если онъ этого не сдѣ-
лаетъ, то другой смѣняетъ его; если же
выброситъ чурокъ, то, измѣривъ глазомъ
разстояніе между серединою круга и
тѣмъ
мѣстомъ, куда упалъ
чурокъ,
требуетъ столько взятокъ, сколько по
его мнѣнію, уляжется на этомъ раз-
стояніи палка, которою онъ билъ. Тот-
часъ же измѣряютъ это разстояніе пал-
кою и если мѣра окажется вѣрною, то
угадавшему
приписываютъ это число
очковъ; если же онъ сказалъ болѣе или
менѣе, нежели сколько на самомъ дѣлѣ
при измѣреніи оказалось, то отсчиты-
ваютъ у него столько очковъ, на сколько
онъ ошибся; при этомъ половина и болѣе
половины не считается. У кого наберется
ранѣе 15—20 и болѣе, смотря по условію,
очковъ. тотъ и выигрываетъ.
LXX11
Игра съ дѣтьми.
Капки по капки
Гдѣ были, у бабки.
Что ѣли, капки.
Что пили, капки.
Ъли мы кашку,
Пили мы бражку
У бабушки.
Бражка слатенька,
Бабушка добренька.
(Въ Вологодской губ.) .
LXXJÏI.
Груня.
Нѣсколько дѣвицъ и парней стано-
вятся въ ширину попарно и такъ,чтобы
одна пара приходилась противъ другой,
затѣмъ пары схватываются руками и дѣ-
лаютъ оборотъ по избѣ и опять стано-
вятся на свои мѣста.
При .той игрго і/оіопіь следующую пѣсню:
Груня, Груня, Груня а,
Груня ягода моя!
Воспавадилась Груняша
Часто по воду ходить,
По задворью воду лить
Да къ Олексію заходить,
Алексіюшка будить:
Ужъ ты встань, душа Олеша
Олексій, встань, пробудись,
На меня не сердись...
Я дѣвочка не спѣсива
Люблю свѣта Олексія...
Я заплачу, зарыдаю,
Тяжелехонько вздохну,
Дружка Олешу вспомяну.
Вспомяну дружка мйлово
На чужой на сторонѣ,
На чужой дальной сторонкѣ
Во Питерѣ иль Москвѣ?
Тамъ и дѣвушки дородни
Собою-то благородны:
Вдоль по улочкѣ идутъ
Ровно (словно) павушки плывутъ.
На павушкѣ перышко
Ровно пять тысець дано,
Какъ другое-то перо
Изъ Парижа везено
Да Груняшѣ дарено.
По бѣлому бархату.
Ужъ я этимъ-то перомъ
Напишу я грамотку,
Отошлю я грамотку
Въ Сибирь-городъ къ батюшкѣ;
Къ родимой матушкѣ...
Родимая моя мать!
Позволь дочерѣ гулять....
Гуляй, гуляй, дитятко,
Гуляй доць хорошая,
Груняша пригожая!
Гуляй, доцюшка моя,
Пока волюшка своя,—
Не расплетена коса,
Не покрыта голова.
Какъ покроется головка—
Вся минуется гульба,
Вся минуется, рѣшится
И дѣвичья красота.
Расплетуть русую косу—
Будетъ воля не своя,
Не своя воля велика—
Чу же—даль на мужика.
Какъ чужой мужикъ дуракъ
Не отпустишь погулять;
Хоть отпустишь—пригрозишь,
Велитъ сосѣдямъ присмотрить
При тебѣ гулять не стану,
А уйдешь, такъ не уймешь!
LXXIV.
Ималкомъ.
Эта игра заключается въ томъ, что
одному изъ участвующихъ въ игрѣ за-
вязываютъ глаза, a затѣмъ приводятъ
его къ печному столбу и, ударяя въ
спину, спрашиваютъ:
—
Гдѣ стоишь?
Ималко, т. е. тотъ человѣкъ, что съ
завязанными глазами, долженъ отвѣчать
„У столба".
Игра ималкомъ.
Рисунокъ Л. Полторацкой.
—
Чего пьешь? спрашиваютъ игроки.
—
Квасъ да ягоды! отвѣчаетъ Ималко.
—
Ну, такъ ищи насъ два года!
крикнутъ игроки и разбѣгаются въ раз-
ный стороны. Ималко
обязанъ
кого-
либо схватить, поймать (потому и назы-
вается „ималко"), а пока этого не сдѣ-
лаетъ — всѣ дуютъ его по спинѣ кула-
ками, сами же ловко отвертываясь пря-
чутся. Кто же попадешь въ руки ималку,
тотъ самъ становится имъ, и ему также
завязываютъ платкомъ глаза, а прежняго
освобождаютъ.
1Іто же касается того, кому впервые
быть „ималкомъ", то дѣлается это такъ:
одинъ изъ пожелавшихъ участвовать въ
игрѣ запачкаетъ у себя палецъ печной
сажей и, зажавши кулаки накрѣпко, под-
ходитъ къ другимъ съ предложеніемъ
расжать одинъ изъ пальцевъ его рукъ.
Кто изъ игроковъ разожметъ запачкан-
ный палецъ, тотъ и будетъ „ималко".
Если-же случится, что всѣ разжали по
„бѣлому" пальцу, то ималкомъ стано-
вится самъ, предлагавшій.
Само-собою, разумѣется, зажимается
столько
пальцевъ, сколько
человѣкъ
участвуем въ игрѣ. и само запачканіе
дѣлается секретно отъ прочихъ игро-
ковъ.
Играютъ въ эту игру большею частью !
въ святки и днемъ, а не вечеромъ, пре- I
имущественно дѣти отъ 10 до 15 лѣтъ.
LXXV.
Игра въ „Оленя".
Садятся нѣсколько парней посреди
избы на скамейку, a дѣвицы вокругъ
ихъ ходятъ и поютъ, слѣдующее:
Тепло ли тебѣ олень? "')
Холодно-ли тебѣ олень?
Мнѣ-ка въ литѣ-то тепло,
А зимою холодно...
Принакройте-тко,
Да пріодиньте-тко!..
Съ дѣвушки —платокъ,
Съ молодушки выонокъ (вѣнокъ),
Съ молодца кафтанъ
Со старыя старушки
Косой воротокъ **),
Со малово ребеночка—
Пеленочка,
Съ удалово молодца—
Красна шапочка,
Со красныя дѣвицы—
Платокъ съ головы...
Въ это время одна изъ дѣвицъ под-
ходитъ къ которому нибудь парню и
отдаем ему съ головы свой платокъ, а
остальныя дѣвицы опять запоютъ эту
же пѣсню съ начала и т. д ., пока всѣхъ
парней не прикроютъ. Когда у каждаго
изъ парней окажется въ рукахъ по платку,
тогда одинъ изъ нихъ— обыкновенно си-
дящий съ краю скамьи— машетъ но полу
платкомъ и поетъ:
Волочу я, волочу,
Ma кабакъ сволочу
И на винѣ пропью!..
Въ это время та дѣвица, чей платокъ
волочитъ парень, подходитъ къ нему съ
цѣлію выкупить платокъ; при этомъ
поетъ:
") Въ пѣсняхъ сохраненъ мѣстный ныго-
воръ.
:і::і:) Рубашка съ косымъ воротомъ.
f
Игра въ олени.
Рисунокъ Л. Полторацкой.
Я не дамъ изволочить,
Я не дамъ изтолочить...
Я сама изволочу,
Я сама изтолочу,
И на кабакъ снесу,
На винѣ пропыо
И повыскочу повыше
Поцѣлую молодца!
Дѣвица цѣлуетъ парня, и тотъ от-
даем ей платокъ. Следующая дѣвица
продѣлываетъ тоже самое, и игра про-
должается до тѣхъ поръ, пока у всѣхъ
парней не будутъ выкуплены платки. Но
бываетъ и такъ, шутки-ради, что парень,
поцѣловавшись, вмѣсто того, чтобы не-
медленно отдать дѣвицѣ платокъ, от-
даем его другому парню, наиболѣе зна-
комому дѣвицѣ, и тотъ тоже получаем
„выкупъ" платка, заключающій въ по-
цѣлуѣ.
LXXVI.
Со выономъ,
Всѣ дѣвицы поютъ, а одна изъ нихъ
ходим по полу съ платкомъ въ рукѣ,
изображающемъ выонокъ— вѣнокъ, ре-
бята же сидятъ въ
противоположной
сторонѣ отъ дѣвицъ. Ходящая по полу
дѣвица должна положить вьюнокъ од-
ному изъ парней на плечо и поцѣловать
его, когда кончится пѣсня. Пѣсня поется
слѣ дующая:
Ужъ я со выономъ хожу (2-жды).
Съ золотымъ хожу:
Я не знаю куда выонъ положить
(2-жды),
Положу, положу
Положу я выонъ на правое плечо
(2-жды).
(Кладетъ плато къ къ себѣ
на правое плечо).
Я ко молодцу (2-жды),
Я ко молодцу иду, иду, иду,
Поцѣлую да и прочь уйду!
Пропѣвши это. дѣвица цѣлуетъ парня
и передаетъ ему гілатокъ, съ которымъ
начнетъ ходить по полу уже парень, си-
дящія же дѣвицы поютъ ему то же са-
мое, измѣняя лишь вмѣсто „ко молодцу
иду", говорятъ: „ко дѣвицѣ иду".
Па-
рень тоже цѣлуетъ которую нибудь дѣ-
вицу и передаетъ ей платокъ и т. д.
Этой игрой занимаются до тѣхъ поръ,
пока всѣ въ бесѣдѣ не перецѣлуются.
LXXVII.
Зимушка.
Двѣ дѣвицы ходятъ по полу, а осталь- |
ныя въ бесѣдѣ поютъ имъ:
Ахъ, ты, зимушка зима,
Холодна очень была!
Засвило, занесло
Всѣ дорожки и лужка
И крутые бережка...
Стели, стели постеленьку.
Стели пуховую,
Я кого изъ васъ люблю—
Того поцѣлую!
Въ это время тѣ дѣвицы, что ходили
по полу, цѣлуютъ излюбленныхъ ими
парней и садятся на лавку, а парни въ
свою очередь начнутъ тоже ходить по
! полу, дѣвицы имъ поютъ:
Литили двѣ птички,
Собой невелички...
Припѣвъ:
Тамъ, тамъ лѣто,
Здѣсь—зима,
Чернобровая моя!..
Гдѣ они литили —
Всѣ люди глядили.
Опять тотъ же припѣвъ.
И сили на талинку
На самую вершинку...
Припѣвъ:
Взвились—улитили...
Тамъ, тамъ лѣто.
Здѣсь—зима.
Чернобровая моя,
Я цѣлую тебя!
Послѣ этого парни ' цѣлуютъ дѣ-
вицъ.
LXXVIÏI.
Игра въ „наборъ".
На бесѣдѣ дѣвицы и парни устраи-
ваютъ иногда слѣдующую игру, нося-
щую названіе „наборъ".
Одна изъ дѣ-
вицъ обходить всѣхъ остальныхъ сво-
ихъ товарокъ и каждой шепчетъ на ухо
имя того парня, котораго по ея назна-
ченію та должна поцѣловать: но отъ по-
слѣдняго сохраняется это въ
тайнѣ.
Парни по-очередно подходятъ то къ од-
ной, то къ другой дѣвицѣ съ цѣлію по-
цѣловаться; но если парень подойдетъ
не къ той, съ которой назначено ему
цѣловаться, то послѣдняя щелкнетъ въ
ладоши и парень отходить прочь „не •
солоно хлебавши".
Когда угадаетъ—цѣ-
луются. Послѣ того парни и дѣвицы
обмѣниваются ролями: парни загадыва-
ютъ, a дѣвицы такимъ же образомъ под-
,
ходятъ къ нимъ.
LXXIX.
Стулъ.
Парень или дѣвица по-очередно са-
дятся на стулъ — деревянный
отру-
бокъ — среди избы, остальныя дѣвицы
поютъ:
Я горю, горю, горю
На калиновомъ мосту:
Ахъ, кто меня любить,—
Тотъ и выкупить!..
Въ это время, если сидитъ дѣвица,
то подходить парень и цѣлуетъ ее, а
самъ садится на ея мѣсто, ему поется
тоже самое. Подходятъ, конечно, боль-
шей частью тѣ, кто съ кѣмъ знакомѣе
или „слюбившись".
Но бываетъ и такъ
что сидящая--нелюбимая никѣмъ дѣвица
или некрасивая, и желающихъ выкупить
ее изъ числа парней не оказывается,
тогда горе ей! сидитъ, бѣдная, чуть не
плачетъ отъ стыда, а подруги ея въ ти-
хомолку посмѣиваются. Но, надо сказать
правду, это очень рѣдко случается, такъ
какъ подобное невниманіе считается не-
приличнымъ со стороны парней, а по-
тому кто нибудь изъ нихъ подойдетъ и
выкупить ее своимъ поцѣлуемъ, хотя бы
изъ чувства приличія только.