О проекте «Цигун и Жизнь»
Журнал «Цигун и Жизнь» («Цигун и Спорт»)
издавался с 1991 по 2004 годы. Суровая
реальность заставила издателей прекратить
выпуск этого интересного и очень полезного
журнала. Не все адепты Цигун имеют
возможность пойти в библиотеку и
ознакомиться с материалами журнала.
Поэтому мы, (Александр Камович, Василий
Малишевский и Игорь Чавлытко) получив добро бывшего редактора Аллы
Борисовны Фирсовой, взялись за проект оцифровки и распространения
в Интернете этого замечательного журнала.
Спонсор проекта
Компания «Ноотехника» -
производитель умной
электроники для освещения.
www.noo.com.by
«Сапфир»
Дистанционный
в ы кл юч ател ь-ре гул ято р
Управляйте светом
не вставая с дивана!
►	Управляйте светом не только
вручную, но и любым пультом ДУ.
►	Плавно регулируйте яркость
освещения.
►	Будьте спокойны, покидая дом:
«Сапфир» имитирует Ваше
присутствие.
►	Зайдите на сайт (www.noo.com.by) и
закажите «Сапфир» прямо сейчас!
Сделав заказ, Вы:
►	Заставите своих соседей кусать
локти: у них такого не было и не
будет, (если не признаетесь, где Вы
его взяли).
►	Ощутите настоящий комфорт и удобство, управляя светом в доме.
►	Поддержите материально проект «Цигун и жизнь».
l3E
VITA
Традиции. Медицина. Здоровье
Интересный
Полезный
Иллюстрированный
журнал
приобщит к традициям, выработанным
человечеством за тысячелетия
познакомит с опытом народного
врачевания разных стран с древних
времен до наших дней
порекомендует рациональную систему
питания
подскажет, как преодолеть физические
и духовные недуги

Международная
научная ассоциация
цигун
Иллюстрированный научно-популярный
российско-китайский журнал на русском языке,
выходит 6 раз в год
2/9*7
Издается с января 1991 г.
СОДЕРЖАНИЕ
КАФЕДРДЦИГУН
Ван Юэтянь. О «временном помешательстве» при занятиях
цигун	3
Кэ Юньлу. Фэншуй. Выбор благоприятного дня	5
УШУ
Ши Мин, Сяо Вэйцзя. Очищение сознания с помощью ушу
(Продолжение)	7
д^екхее^рЖАя|тя№унА
Земля Обетованная	17
Ст. и К. Гроф. Неистовый поиск себя. Пролог.
Незваный гость: история Кристины	25
В.Метре. Анастасия	33
ЦИГУН{И1МЕДИЦИНА
Дасюн Маоян. Диагностика заболеваний по ногтям
Приз Синити. Что такое сэйтай?
40
46
Редакция русскою и.иГания журнала "Ци/ун н жизнь"
сонс-niyent tM naututniii любые методики цигун
п<><) рукотн)стт>.ч специалист»»
и юмтоянньич нрччебшлм к»нтр»лем
Издается в сотрудничестве с журналом
"Цигун и спорт", КНР,
провинция Шэньси, г. Сиань
Главный редактор А.П. Шилов
Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова
Технический редактор Е. Антонова
Издатель: АОЗТ НТА "АНТА"
Адрес редакции: 117218, Москва,
Нахимовский просп., 32.
Комн. 1114, тел. 332-45-71
Адрес для писем:
117218 Москва, а/ я 30
журнал "Цигун и жизнь"
Регистрационный номер 015142
от 2 августа 1996 г.
Редакция не несет ответственности
за содержание рекламных объявлений,
помещаемых на страницах журнала.
При перепечатке наших материалов
ссылка на "Цигун и жизнь” обязательна.
Точка зрения редакции необязательно
совпадает с мнением авторов
Всеми вопросами
подписки и доставки журнала
занимаются местные и областные
отделения "Роспечати".
<£> Редакция журнала "Цигун и жизнь",
1997
Редакция просит всех,
кто нам пишет,
вкладывать в письмо
чистый конверт для ответа
с необходимым
числом знаков почтовой
оплаты (марок) и написанным
обратным адресом.
Принимаются заказы на размещение
рекламных материалов.
На первой стороне обложки:
500 маленьких будд вокруг 120-метрового Будды (Тайвань)
На четвертой стороне обложки:
Северное побережье Тайваня. "Голова королевы".
Природное образование из песчаника.
"Цигун и жизнь", 1997, № 2
Компьютерная верстка Е. Антоновой
Формат 70 х 108 1 /16. Подписано в печать 23.01.97. Бумага офсетная № 2
Печать офсетная. Гарнитура Петербург. Усл.печ.л. 4,2.
Усл.кр.-отт. 5,85. Уч.-изд.л. 7,5. Тираж 4000 экз. Заказ № 3- /
Цена договорная
АОЗТ НТА "АНТА-
117312 Москва, ул. Вавилова, 31, корп. 1
О «временном помешательстве»
при занятиях цигун
Ха Ван Юэтянь
В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутрен-
ней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь
идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти
стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге. В человеческом теле
ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в
сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает ‘'дух” "Огонь" в
цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом
разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиныпань чжэн лунь"
говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое - в огне". В
комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин
полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся
огонь” — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии
обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудив-
шейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медита-
ции вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой
форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога,
страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное
состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке,
от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема
состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контроли-
ровать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от
помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помра-
чение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого
рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обременен-
ность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных на-
мерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклоне-
ний". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать,
но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент само-
обмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии
были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нрав-
ственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К
примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая
добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешне-
му оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь
низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в
том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естествен-
ным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все
соответствует естеству, отсутствуют претензии,’ не будет и ошибок. Поэтому и
3
Цигун и жизнь, № 2, 1997
КАФЕДРА ЦИГУН
"упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту"
сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Ра-
зумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравствен-
ны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше веро-
ятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблаго-
приятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность
или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по
себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что
даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулиро-
вать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "от-
клонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя
большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми,
и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому
занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не
могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и
способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В
ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить
внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но
эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэ-
тому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они пол-
ны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация
может легко вызвать у них те или иные "отклонения”. Разумеется, никакие
закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для лю-
дей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом
отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и си-
туацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться жела-
емых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принци-
пам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на
практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклоне-
ния”, они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испы-
тывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходяшего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания".
Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием
страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль”
рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть
"наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное
сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим;
должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных стра-
хов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения
проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем пол-
ностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".
Перевод Г. Богданова
о.
Цигуи и юизиь, № 2, 1997
4
КАФЕДРА ШГУН
Фэншуй.
Выбор благоприятного дня
ХЬ Кэ Юньлу
В течение долгого времени все мы считали фэншуй’ суеверием. Однако
фэншуй заслуживает более серьезного отношения к нему.
Сейчас существует тенденция рассматривать фэншуй как важную состав-
ляющую часть древнего китайского зодчества, которая наряду с садово-парко-
вым искусством и строительством (техникой возведения сооружений) являлась
в прошлом одним из «трех китов» китайской архитектуры. По мнению некото-
рых специалистов, фэншуй — это лишь комплексный анализ географических,
метеорологических, геологических, экологических, этических, эстетических и
даже философских аспектов применительно к архитектуре. Они считают, что
пора уже, дескать, поставить все на свои места и дать фэншуй строго рацио-
нальное объяснение, согласно которому фэншуй — сугубо научная конпепция,
чуждая "всякой мистике, суевериям и загадкам1'. Отсюда следует, что выбор
места для строительства здания или обустройства кладбища ни в коей мере не
может повлиять на человеческие судьбы в настоящем, а тем более предопреде-
лить участь будущих поколений. Выбор того или иного места для строительст-
ва может лишь повлиять на прочность, функциональные характеристики и внеш-
ний вид будущего сооружения, а также определить, будет ли гармонировать
строение с окружающей его местностью, будет ли составлять с ней единое целое
с позиции эстетики, этики или философии.
Я считаю, что такой подход не отличается глубиной и завершенностью. С
точки зрения цигун, фэншуй это фэншуй, а вовсе не одно из направлений в
архитектуре.
Чтобы понять фэншуй, надо начинать с "Ицзина", надо понимать за-
коны инь-ян и багуа. Фэншуй требует комплексного подхода к изучению при-
роды, учитывающего влияние инь и ян. Это очень сложная наука. Подобно
тому, как в китайской медицине на основе анализа соотношения инь и ян в
организме больного ставится диагноз, фэншуй дает заключение о балансе инь и
ян, присущих определенному месту. Можно сравнить фэншуй и с астрологией,
с той только разницей, что в распоряжении фэншуй не карты звездного неба, а
карты земной поверхности и фэншуй изучает влияние расположения опреде-
ленных объектов на местности, а не влияние звезд.
Проще говоря, природа и география определенного места налагают отпе-
чаток на его энергетику, определяя его фэншуй. И человек, искушенный в
цигун, может это почувствовать. У каждого места свой фэншуй, своя энергети-
ка, определяющая влияние этого места на человека, на его физиологию и пси-
хику. Если фэншуй влияет на физиологию и психику человека, то, как следст-
вие, окажет влияние и на его судьбу, что, в свою очередь, скажется на судьбе
потомков. Это самое простое объяснение того, как фэншуй может влиять на че-
ловеческие судьбы. Для того, чтобы углубиться в проблему, необходимо снача-
ла уяснить для себя, что же на самом деле есть человек, от чего зависит его
судьба.
Человек — это не обособленный индивидуум, а одно из звеньев цепи,
связывающей прошлые и грядущие поколения. Это определяет положение че-
* Фэншуй — "Ветер и вода" (другие названия: "Техника осмотра места" и "Геомантия") — система
представлений, в центре внимания которой — влияние на человека всей совокупности природных и
антропогенных факторов, присущих определенному месту. — Прим, перев.
5
Цигун и низнь, № 2, 1997
КАФЕДРА ЦИГУН
ловека во времени. Человек также интегрирован в окружающее пространство,
которое есть ничто иное, как фэншуй. Таким образом, влияя на конкретного
человека, фэншуй оказывает влияние на весь его род. Механизм этого воз-
действия, законы, лежащие в его основе, очень сложны, и познать их можно
только эмпирическим путем.
Хочется особенно подчеркнуть, что многие современные научные концеп-
ции, подобно фэншуй, также долгое время считались лженаукой. Мы должны
критически подходить к суевериям, но не выплескивать вместе с водой и ребен-
ка.
Техника фэншуй помогает выбрать "хорошее” место; также существуют
техники, позволяющие выбрать "благоприятное время”. Тот или иной час дня,
то или иное время года оказывают различное влияние на природу и человека,
а соответственно и на экономику, культуру и политику. Всему должно быть
свое время, но смысл этих слов мы, порой, не понимаем до конца.
Всем, конечно, понятно, что значит выбрать благоприятное время, если
дело касается рождения ребенка, проведения сельскохозяйственных работ, воен-
ных или политических действий. Выбор времени, в данном случае, означает
просто учет климатических условий или ситуации в обществе. Однако это не
есть "выбор благоприятного дня” в истинном его понимании. Что бы ни проис-
ходило, конечный результат зависит от года, месяца, дня и времени суток,
когда началось данное событие.
Все это кажется мистикой. Да, в этом заключена великая тайна. Но в то
же время было бы большим заблуждением слепо преклоняться перед ней, по-
стоянно связывать себя по рукам и ногам, руководствуясь только соображения-
ми "выбора благоприятного часа".
Перевод Д. Попова
В статье "Рождение мудрости" ("Цигун и жизнь", 1997, № 1)
упоминается точка хуэйчжун. В примечании допущена неточность,
поскольку, во-первых, хуэйчжун на самом деле
не является "точкой" (сюэвэй) в строгом значении этого слова.
Хуэйчжун - это, скорее, область.
Во-вторых, располагается она не между бровей,
а несколько выше межбровья и занимает всю впадину
(круг диаметром около 1 см).

Цигци и мизиь, № 2, 1997
6

Очищение сознания с помощью
ушу
(Лунь ушу ляньи)
& Ши Мин, Сяо Вэйцзя
ГЛАВА III
Что такое сознание?
Если говорить в обшем плане, то. когда дело доходит до концепции “со-
знание” и его сущности, оказывается, что традиционная китайская наука и
культура, литература и искусство, медицина, философия, цигун, боевые искус-
ства и т.д. понимают под этим нечто, что не имеет точного определения. Уже
одно это является важной темой, нуждающейся в коллективном исследовании,
охватывающем целый ряд проблем. В то же время в каждой из областей имеет-
ся собственное понимание сознания, собственный опыт его совершенствования.
“Дух” и “сознание” в философском понимании, в трактовке китайской медици-
ны и искусства; “сознание” как соприкосновение с идеальным в поэзии, музы-
ке, каллиграфии и живописи; “сознание” и “истинное сознание” в цигун и
боевых искусствах — все это проявления “сознания” или то, что имеет к нему
отношение.
С полной определенностью можно быть уверенным в одном: то, что мы
понимаем под “сознанием”, является продуктом особого образа мышления, с
помощью которого древние китайцы познавали и изменяли объективный и субъ-
ективный мир. Другими словами, это уникальный продукт традиционной ки-
тайской культуры и психологии. Поскольку такой подход к сознанию и способ
оперирования им отличаются от принятых в современной науке, так же как и
методы совершенствования, соответственно теория и практические результаты
тоже имеют отличия.
Таким образом, можно сказать, что понятие “сознание” охватывает все
уровни сознания и психологии и включает квинтэссенцию особого рода психо-
логического знания со специфическим содержанием, формой и значением. Оно
также является важным объектом исследований, с которым многочисленным
современным психологическим школам еще предстоит столкнуться. С одной
стороны, это понятие определенным образом соприкасается с содержанием со-
временной биологии и психологии, а с другой стороны, выходит в такую слож-
ную сферу нервной деятельности, мышления и сознания, которую современная
биология и психология даже не затрагивали.
Творческий и непредвзятый подход к теории и практике совершенствова-
ния сознания через боевые искусства с привлечением исторического наследия и
достижений современной науки, китайского и зарубежного опыта, несомненно,
позволит совершить прорыв в вопросе изучения коренной сущности понятия
“сознание” и продвинуться далее в исследовании широкого круга связанных с
этим понятием проблем.
Продолжение. Начало см. 1996, № 6; 1997, № 1.
7	Цнгдн жизнь, № 2, 1997
УШУ
В узком смысле понятие “сознание” означает тип развитого мышления, в
котором биологическое и психологическое начала слиты в одно целое. Такое
понимание “сознания” выражено в формуле: “Сознание и тело совершенству-
ются вместе через физические упражнения и тренировку мысли, через одновре-
менное пестование естества и жизни”. Мы называем это “сверхординарным
сознанием”. Его “сверхординарность” заключается в том, что такой тип созна-
ния прошел комбинированное совершенствование сознания и тела до опреде-
ленного уровня психофизической координации, позволяющей с помощью тако-
го сознания приводить в действие и направлять биологические факторы.
Сознание, о котором идет речь, не является сознанием в обычном
понимании, т.е. это не абстрактное логическое мышление и не абстрактное про-
дуцирование идей, тем более, это не абстрактные размышления, как мы их
понимаем в повседневной жизни. Оно совсем не то, что представляет собой дом
в голове строителя или форма и звук в голове физика, не является воплощени-
ем эго, суперэго, сознания, подсознания и инстинктов, выражаясь языком пси-
хоаналитиков. Сознание, о котором идет речь, а это, в первую очередь, разви-
тое сознание, являющееся результатом комбинированного совершенствования
тела и мышления.
Сознание представляет собой духовно-материальное образование, состоя-
щее из трех частей: информации, содержания и формы. Когда оно функциони-
рует в полную силу, то способно воздействовать абсолютно на любой духовный
или материальный объект. Сознание образует поле, обладающее силой. Сверх-
ординарное сознание своим внутренним содержанием способно возбуждать другие
потенциалы, образуя силовое поле.
Сознание в этом понимании не является изначально данным человеку.
Это высокоорганизованное сознание, формируемое путем особого вида созна-
тельной (в некоторых условиях и бессознательной) тренировки и прошедшее
через одновременное совершенствование тела и мышления. В боевых искусст-
вах на него указывают установки, как “использовать сознание, а не силу” и
“все есть сознание”.
Применительно к боевым искусствам сознание означает “сознание боевых
искусств”, представляющее собой сложную структуру, объединяющую филосо-
фию, психологию, биологию, медицину, теорию и практику самообороны, ди-
намику, цигун, живопись и многие другие области культуры и искусства.
Учитывая все, что было сказано выше, остановимся пока на следующем
определении: "сознание боевых искусств" представляет собой особый вид физи-
ческих и психических способностей, соответствующих сущностному содержа-
нию боевых искусств, развивающихся только в результате занятий боевыми
искусствами, являющихся источником холистического взаимодействия с психи-
ческим и биологическим целым других людей и с внешним миром (включая
природу и общество) и обеспечивающих эффективное взаимодействие между
внутренним и внешним (человека), между духом и материей.
Отталкиваясь от данного определения, “совершенствование сознания”
можно квалифицировать как особый вид психофизической подготовки в боевых
искусствах. Другими словами, это суперподготовка тела и мышления через
боевые искусства.
Необходимо заметить, что далеко не все школы боевых искусств и виды
кулачного боя способны обеспечить совершенствование сознания. Те из них, в
основу которых положены сила, скорость и выносливость, чья цель состоит в
совершенствовании реакции, ни с точки зрения техники, ни с точки зрения
психологической подготовки не могут быть отнесены к разряду китайских боевых
искусств высокого уровня. Даже если в них и присутствуют определенные эле-
менты сознательной работы над психикой, они, тем не менее, как правило,
идентичны и характерны для всех видов кулачного боя.
Цигун н жизнь, № 2, 1997
8
УШУ

Среди неклассических школ боевых искусств есть такие, которые тоже
стали совмещать занятия кулачным боем с энергетикой и даже добились опре-
деленных успехов благодаря отдельным удачно подобранным упражнениям.
Однако с точки зрения совершенствования сознания, эти попытки выглядят
ничем иным, как профанация.
В различных видах кулачного боя высокого уровня также существует
много индивидуальных различий в степени совершенствования сознания у от-
дельных мастеров, и случаи очевидного и полного овладения совершенным
сознанием — достаточно редкое явление. Еще меньше тех, кто достиг уровня
“отсутствия сознательного намерения”.
ГЛАВА IV
“Совершенствование сознания” с помощью сознания
Мышление: древнее и современное толкование
В предыдущих главах мы уже отмечали, что “сознание” - это особая
структура, в которой “дух” и материя слиты воедино. Для того, чтобы пра-
вильно оценить “совершенствование сознания” как сущность и истинную при-"
роду боевых искусств, необходимо дать понятию сознания более подробное
толкование.
Как отмечалось ранее, содержательную основу занятий боевыми искусст-
вами составляют жизненная сила (жизнеспособность), энергия (ци) и дух, ко-
торые в совокупности могут быть представлены как мышление*, в котором
материя, способности и дух слиты в одно целое.
Может возникнуть вопрос, каким образом мышление является одновре-
менно и первым, и вторым, и третьим. В действительности, говоря языком
современной медицины, высшая нервная деятельность является ничем иным
как мышлением, объединяющим биологические, физиологические процессы и
умственные способности. Оно включает биологический аспект, интеллектуаль-
ную и эмоциональную деятельность, а также процессы роста и изменения, ко-
торые также принадлежат различным областям познания.
Такое разделение по “принадлежности”, проистекающее из потребностей
аналитических исследований, использовалось достаточно долго и вылилось в
“забвение корней”, в результате чего изучение каждого из аспектов велось по
своим собственным принципам и правилам. Даже в том случае, если в каждом
отдельном специальном исследовании подчеркивать его подчиненное положение
по отношению к целому, инерция и концептуальные неточности, присущие зам-
кнутым системам, делают весьма затруднительным выведение совокупного пред-
ставления о целом и установление истинных связей той или иной специальной
области исследований с целым.
Мышление, о котором мы говорим, мышление триединое. Оно включает
все уровни единой материальной субстанции (в современном понимании) чело-
веческого тела и мозга, а также целостный дух человека (в современном
понимании). Можно утверждать, что оно охватывает все физические и интел-
лектуальные способности, заложенные в человеке. Мышление представляет соббй
и структуру, и качество (или состояние) одновременно, причем, качество имеет
более важное значение, чем структура. Вместе с тем, оно представляет собой
единую цельную функцию, благодаря которой и становится возможным суще-
* ’’Мышление" — термин, означающий в данной статье понятие, совершенно отличное от того, что
обычно подразумевается под этим словом. — Прим. ред.
9 Цигун и жизнь, № 2, 1997
УШУ
имямакяммммммммввмв^ммм^нмв1^^^мммвммммм1
ствование и функционирование тела и сознания человека. Оперируя понятия-
ми китайской медицины, все можно обобщить и представить в качестве жизне-
способности, энергии и духа.
Совершенствование мышления связано с определенными противоречия-
ми и различного рода препятствиями, временно возникающими в организме и
сознании человека. Этот процесс заключается в работе над целым за счет со-
вершенствования тела с помощью мышления, совершенствования тела с помо-
щью тела, совершенствования мышления с помощью тела и т.д. Цель всего
этого — устранение всех противоречий, препятствующих такому взаимодейст-
вию между телом и мышлением, при котором достигается абсолютная их коор-
динация и слияние в единое целое.
Здесь и тело, и мышление (или три составляющих мышления: жизнеспо-
собность, энергия и дух) представляют собой неотъемлемые части целого, три-
единую систему способностей, сил и результатов, которые должны превратить-
ся в одно. “Мышление”, являюшееся конечным продуктом, необходимо рас-
сматривать как единую эффективную систему, в которой все три составляющие
уже слиты воедино. Это и называется мышлением, “возвращенным к реальнос-
ти и простоте”, мышлением, “объединяющим мысль и энергию, мысль и дух,
мысль и сознание, дух и сознание” и т.д. Только оно и может являться целью
занятий боевыми искусствами высшего уровня.
Такое мышление не подразделяется на дух и материю (различие между
ними существует лишь в умозаключениях философов). Только такое толкова-
ние “мышления” позволяет оценить истинное значение классической восточ-
ной, и в частности китайской, философии; только таким образом можно прий-
ти к пониманию высоких теоретических и практических целей боевых искусств
и цигун высшего уровня; только оно дает возможность разобраться в теории
“реального человека” в традиционной китайской медицине. Более того, обладание
таким “мышлением” является целью всех школ боевых искусств, пусть даже
пути ее достижения в каждой из них свои. Овладение им является условием
установления холистических связей с мирозданием, природой и обществом, до-
стижения согласованности и гармонии, полного с ними единения.
Мы использовали понятие “мышление” как пример, наглядно демонстри-
рующий огромные и действительно фундаментальные различия между система-
ми традиционной китайской науки и современной научной концепцией. Кроме
того, приведенное толкование показывает, сколь велики различия между под-
ходами, принятыми в боевых искусствах и в современной науке физического
воспитания.
Без этого вступления чрезвычайно трудно было бы обсуждать любую
проблему, связанную с боевыми искусствами, будь то “сознание”, “совершенст-
вование сознания”, “совершенствование сознания с помощью сознания” или
“сознание без сознательного намерения”. Невозможно, к сожалению, избежать
использования терминов, значения которых в концептуальном плане принадле-
жат одновременно двум самостоятельным системам. Надеемся, что читатель
будет в состоянии выявить эти различия.
Сверхестественная сфера: “Дернув за волосок,
можно сдвинуть все тело”
С какой бы точки зрения ни подходить к боевым искусствам, они направ-
лены на тренировку жизнеспособности, энергии и духа с использованием раз-
личных методов параллельного совершенствования тела и сознания. Практи-
ческие принципы и способы при этом чрезвычайно разнообразны, и нами про-
делана лишь незначительная часть работы по их анализу. Полное и всесторон-
нее их научное изучение еще впереди и требует новых усилий.
Методики подготовки в боевых искусствах включают определенный на-
бор упражнений в положении стоя, “сидение в состоянии покоя”, одиночные
JIMI 1|МИ1|||||11 I и
Цигун и жизнь, № 2, 1997	10
УШУ
позы (простые движения), связки, приемы и ряд вспомогательных упражне-
ний. Обучение принципам выполнения упражнений осуществляется постепен-
но, по мере продвижения по ступеням практического мастерства. Любое уп-
ражнение, статическое или динамическое, начинается с “настройки тела”, осу-
ществляемой сознательно. Поэтому можно сказать, что оно начинается и с “на-
стройки сознания”.
“Настройка тела”, несомненно, вызывает сознательное или неосознанное
изменение дыхания, а также изменение состояния энергии и внутренней силы.
Результатом “настройки тела” должна стать “психологическая настройка”, ве-
дущая затем к “настройке сознания”. Отдача от занятий наступает по мере
того, как “совершенствование сознания” стимулирует “совершенствование мыш-
ления, энергии (включая дыхание) и тела”. Затем осуществляется повторная
“настройка тела” уже на базе нового сознания, адаптированного к новым усло-
виям.
С этого момента весь процесс занятий вступает в сверхестественную сфе-
ру, где каждое действие, каждый шаг тесно связаны с другими, вместе они
поднимаются все выше и выше по звеньям бесконечной спирали: сознательная
“настройка тела”, подключение и направление физической силы и энергии с
помощью сознания, “настройка мышления” с помощью сознания, тела и энер-
гии, а затем возвращение к началу, но уже с сознанием, поднявшимся на более
высокий уровень, т.е. достигшим определенной степени совершенства за
счет сознательной тренировки тела, энергии и мышления; возвращение к
началу с целью дальнейшего совершенствования тела, энергии, мышления и
“сознания”.
Таким образом спираль закручивается все выше и выше в бесконечность,
при этом ни на мгновение не “отрываясь” от сознания. В результате этого
циклического процесса и происходит постепенное “совершенствование созна-
ния”, поступательная трансформация жизнеспособности, энергии и духа через
их взаимное совершенствование и трансмутацию.
Анализируя этот циклический процесс работы над жизнеспособностью,
энергией и духом, можно отметить, что сознание, на всех этапах являющееся
средством и инструментом, в то же время само остается объектом совершенство-
вания. Роль сознания как инструмента и одновременно как объекта воздейст-
вия со всей очевидностью демонстрирует сущность процесса “совершенствова-
ния сознания с помощью сознания”.
Развивая эту тему далее, можно сравнить работу над телом и мышлением
в боевых искусствах со специальной технологией производства какого-либо
продукта, а затем проанализировать, что же есть “сознание” и каковы принци-
пы “совершенствования сознания с помощью сознания”.
Любой производственный процесс включает три элемента: сырье, орудия
производства и работника. В производстве эти три элемента не зависимы друг
от друга, в то время как в боевых искусствах три элемента соединены в челове-
ке, все воплощены в его теле и мышлении (как три составляющих триединого
“мышления”).
В производстве человек определенным образом воздействует на сырье
орудиями производства, что представляет собой односторонний, однонаправ-
ленный процесс, в результате которого создается продукт, теряющий всякую
связь с другими элементами. В противоположность этому в процессе занятий
боевыми искусствами все происходит в человеке, каждое действие вызывает
ответную реакцию, все три элемента находятся в постоянном взаимодействии, в
процессе которого происходит их изменение и совершенствование, посте-
пенно приводя к состоянию гармонии тела и мышления человека как единого
целого.
Поэтому всякие изменения, происходящие на любом из этапов занятий,
непосредственно влияют на целое. Именно этот смысл заложен в поговорке:
“Дернув за волосок, можно сдвинуть все тело”.
11
Цигдв  пизиь, № 2, 1997
УШУ
Появление и функционирование сознания
В боевых искусствах основными объектами воздействия (т.е. “сырьем”)
являются жизнеспособность, энергия и дух, а орудием воздействия (т.е “ин-
струментом”) — сознание. Рассмотрим всю систему подготовки, включая “со-
бирание концентрированной силы” и воли, моторные навыки, символическое
обозначение движений, овладение движениями и т.д., и для удобства сведем
все эти элементы к понятию “сознание” тили “сознательное намерение к движе-
нию”, которое для краткости назовем “сознательным намерением”.
Используя орудие труда, работник тоже действует сознательно в обычном
понимании этого слова, включая логическое и абстрактное мышление. Эту мысль
мы выразили с позиций общепринятого понимания содержания и форм мысли-
тельной деятельности.
Теперь давайте рассмотрим результат взаимодействия работника, орудий
труда и сырья. “Мысль” порождает “намерение” воздействовать на жизнеспо-
собность, энергию и дух. Изменения, происходящие в объектах воздействия,
вызывают соответствующие изменения в сознательных намерениях работника.
И первое, и второе находят отражение в мыслительном процессе, вызывая со-
ответствующие изменения в нем.
В процессе такого взаимодействия все три участвующие в нем элемента
являются источником тех или иных изменений. Если выбран правильный спо-
соб взаимодействия, то все изменения происходят по нарастающей, улучшаясь
качественно и количественно, вместе с чем происходит и расширение возмож-
ностей взаимодействия этих элементов.
В боевых искусствах присутствует результат, который коренным образом
отличает их от других видов подготовки, а именно: в процессе взаимодействия
жизнеспособности, энергии и духа, осуществляемого намеренно, возникает “со-
знание”, в котором жизнеспособность, энергия и дух сливаются с намерением:
сознание, которое стимулирует намерение продвигаться вперед в гармонии с
жизнеспособностью, энергией и духом.
Этот третий вид сознания, будучи однажды порожденным, способен одно-
временно воздействовать и на намерение, и на жизнеспособность, энергию и
дух, способен расширяться и подниматься, получая от них постоянную подпит-
ку. Когда мы говорим о “совершенствовании сознания” , то имеем в виду именно
такое сознание.
Сознание, таким образом, выступает в качестве четвертого элемента “про-
изводственного процесса”. Какое же место занимает каждый из элементов в
этом процессе и каковы их
функции? Среди четырех элементов, участвующих
в “производстве” — "мысли”, “намерения”, “созна-
ния” и “жизнеспособности — энергии — духа”, —
имеется три вида сознания
Первый вид — мысль, или мыслительный
процесс, который, под воздействием трех других
элементов, подвергается глубоким изменениям, ве-
дущим к трансформированию форм и способнос-
тей мыслительной работы индивидуума. Любое
изменение трех других компонентов, связанное с
повышением их уровня, поднятием уровня их вза-
имодействия, неизбежно оказывает влияние на об-
раз мысли человека.
Более того, продвижение по ступеням мас-
терства невозможно без изменения образа мысли.
Без этого нет продвижения вперед. Когда три ос-
Цнгун и жизнь, № 2, 1997
12
УШУ
тальные элемента развиваются до определенного уровня, образ мысли претер-
певает качественные и количественные изменения, позволяющие человеку ов-
ладеть образом мысли Древнего Китая через опыт взаимного совершенствова-
ния тела и мышления. Это единственно возможный путь постижения боевых
искусств высшего уровня и цигун для современного человека.
Второй вид сознания — намерение. Благодаря трансформации жизнеспо-
собности, энергии и духа, осуществленной с помощью намерения в качестве
инструмента, т.е. благодаря трансформации самого человека, возникает созна-
ние, в котором намерение, соединяясь с жизнеспособностью, энергией и духом,
образует единое целое. С появлением такого вида сознания намерение начинает
воздействовать уже на два вида “сырья”: на сознание и “жизнеспособность —
энергию — дух”.
Функция намерения на этом этапе заключается в том, чтобы в макси-
мальной степени объединить волю с жизнеспособностью, энергией и духом и
получить “сплав” в виде сознания. В процессе этой работы уровень, качество и
количество сознания поднимаются до такой точки, по достижении которой про-
исходит полное растворение друг в друге определенной части намерения и "жиз-
неспособности — энергии — духа”, в результате чего возникает сознание, обла-
дающее необыкновенно высокими качественными и количественными характе-
ристиками, что позволяет добиться координации покоя и движения в сознании,
энергии и духе.
По мере нарастания описанного выше процесса намерение постепенно
растворяется и тает, приобретая характер ограниченного фактора, одновремен-
но видоизменяясь и совершенствуя свое содержание, а "жизнеспособность —
энергия —дух” теряют свой ограниченный характер, одновременно приобретая
дополнительные способности. Устранение главного препятствия между мыс-
лью и намерением способствует установлению прямой связи, отношений непо-
средственного взаимодействия между ними.
Мысль, прошедшая процесс перестройки, воздействует непосредственно
на сознание без участия намерения, а через сознание — опосредованно на ту
часть намерения, которая уже перестроилась, но не перешла в сознание, а
также на жизнеспособность, энергию и дух.
В то же время та часть намерения, которая еще не перешла в сознание,
продолжает воздействовать на него, а также на жизнеспособность, энергию и
дух, стимулируя их взаимодействие, которое в свою очередь продолжает влиять
на мысль.
Таким образом формируется сложный процесс взаимного совершенство-
вания четырех элементов и сознательного совершенствования сознания.
Система сознательного совершенствования сознания:
“разделение”, “прерывание” и “сочетание”
Появление третьего вида сознания превращает весь процесс подготовки в
многоуровневую систему использования сознания для совершенствования со-
знания через его наложение на жизнеспособность, энергию и дух, которые, в
свою очередь, обеспечивают обратную подпитку. Взаимное воздействие мысли
и сознания, мысли и намерения, намерения и сознания — три уровня "совер-
шенствования сознания с помощью сознания”, когда сознание совершенствует
сознание (т.е. когда различные уровни сознания совершенствуют друг друга) —
сопровождается взаимным воздействием этих трех уровней друг на друга, кото-
рое, в свою очередь, оказывает влияние на мысль, намерение и сознание, что
можно рассматривать как еще один, четвертый, уровень функционирования
системы.
Более того, жизнеспособность, энергия и дух по отдельности образуют
три уровня взаимного воздействия с мыслью, намерением и сознанием. Взаимное
13 Цигун и жизнь, № 2, 1997
УШУ
воздействие этих трех уровней также порождае-
т действие и ответную реакцию по четырем на-
правлениям. Четыре уровня взаимного воздей-
ствия сознания и четыре уровня жизнеспособ-
ности, энергии и духа составляют еще более
сложную систему взаимного воздействия. Такая
подготовка, сопровождающаяся взаимным про-
никновением и наложением друг на друга со-
ставляющих ее элементов, вызывает трансмута-
цию тела и мышления человека как единого це-
лого, поднимая их на более высокую по сравне-
нию с обычным человеком ступень.
Важный момент в тонкой технологии "со-
вершенствования сознания с помощью сознания" связан с особенностями трени-
ровки мысли и намерения на фоне сознания. Когда сознание уже сформирова-
лось, каждый его переход на новый уровень, обретение им новых качественных
и количественных характеристик должны сопровождаться соответствующей
работой над намерением, которое уже достигло высокой степени скоординиро-
ванности действий, а также над жизнеспособностью, энергией и духом. Эта рабо-
та заключается в “разделении”, “прерывании” и “сочетании”. Целью этой рабо-
ты является достижение двумя составляющими сознания — мыслью и намере-
нием — такого уровня, когда они могли бы разделяться и воссоединяться в
любое время.
“Разделение” означает отделение намерения от жизнеспособности, энер-
гии и духа после работы над ними в слитом состоянии и по достижении ими
совершенства высокого уровня. “Разделение” предполагает отделение заново
одного от другого с помощью уже сформировавшегося нового сознания. Это
напоминает силу действия и противодействия, возникающую при растягивании
и сжимании эластичного материала, и называется разделением инь и ян, осу-
ществление которого направлено на достижение эффекта взаимного совершен-
ствования в процессе их воздействия друг на друга.
“Прерывание” означает разведение намерения, с одной стороны, и жиз-
неспособности, энергии и духа, с другой, которые уже разделились, но не разо-
шлись в рамках сознания. “Прерывание” можно сравнить с разрывом эластич-
ной связи между инь и ян, дающим им самостоятельность, но и в этих условиях
обеспечивающим особого рода взаимодействие между ними.
Если представить “разделение” в виде проводников, подключенных к
разным полюсам источника питания, то “прерывание” можно сравнить с электро-
магнитным полем, возникающим между ними: несмотря на то, что намерение, с
одной стороны, и жизнеспособность, энергия и дух, с другой, отделены друг от
друга в сознании, тем не менее, даже в этих условиях они сохраняют способ-
ность оказывать прямое и обратное воздействие друг на друга и даже продви-
гать вперед процесс взаимного совершенствования.
Это дальнейшее совершенствование связано со вторым этапом “прерыва-
ния”. Предположим, что после первого этапа между намерением и "жизнеспо-
собностью — энергией — духом" по-прежнему сохраняется поле сознания, ана-
логичное электромагнитному полю. В этом случае второй этап “отключает” это
поле, переводя его, если можно так выразиться, из явного состояния в состоя-
ние неявное, скрытое.
Здесь возникает весьма специфическое динамическое явление (для каждого
уровня сознания свое): действие и ответное действие между намерением и "жиз-
неспособностью — энергией — духом" в сознании вдруг исчезают, хотя их
способности остаются прежними. Дело в том, что прекращается действие яв-
ных, выраженных связей между двумя элементами при сохраняющихся даже в
Цигун н пизиь, № 2, 1997
14
УШУ
этих условиях связях, скрытых, внутренних, которые весьма сложно просле-
дить. Вместе с исчезновением инь и ян в сознании (между ними нет различий,
они становятся одним и тем же. но продолжают и в скрытом состоянии воспри-
нимать воздействие), исчезает и взаимное воздействие намерения и сознания.
Оно остается только на уровне мысли, никак не проявляясь физически. Поэто-
му определить момент появления и исчезновения их взаимного воздействия
можно только с помощью мысли.
Скрытое физическое состояние, наступающее после полного “прерыва-
ния”, лучше объяснить образно. Представим себе, что мы взяли кожаный реме-
нь (“сознание”) за оба конца и сильно его натянули. Реакция рук на эластич-
ность кожи в данном случае будет соответствовать “разделению”. Если сделать
кожу более мягкой, не изменяя расстояния между руками, то произойдет неко-
торое изменение эластичности материала (что можно соотнести с первым эта-
пом “прерывания”) и сила натяжения передастся рукам. Если же ремень, еще
сохраняющий определенную эластичность, перерезать ножницами (без измене-
ния при этом расстояния между руками), то вся оставшаяся эластичность перейдет
в руки, а между ними останется пространство, свободное от какой-либо силы
или энергии.
Если же представить, что натягивают кожу (сознание) не руки, а “наме-
рение”, то после ее смягчения присущая ей эластичность (способность) частич-
но переходит в пространство, хотя и сохраняет свои связи через посредство
кожи. После перерезания кожи образуются два куска, в каждом из которых
произойдет высвобождение силы натяжения, и вся эластичность перейдет в
пространство.
Исчезает всякая связь, всякие видимые отношения действия — противо-
действия. В результате функция и сила намерения с обоих концов теряет свою
эффективность, а эластичность (способность) обоих концов, перешедшая в про-
странство, превращается в бесформенную массу, не подлежащую восприятию
обычным человеком и не способную воздействовать на что-либо.
С исчезновением взаимного воздействия исчезают и какие-либо проявления
действия — противодействия, что означает исчезновение инь и ян. В соответствии с
законом сохранения энергии, однако, обе “массы способностей” остаются в про-
странстве, повисают там, поскольку им просто некуда перейти. В связи с отсутст-
вием функционирования намерения они обретают высокую степень самостоятель-
ности и поддаются управлению только со стороны мысли, поскольку сохраняют с
ней бесформенные и пассивные связи. Под контролем мысли они теряют свой
антагонистический характер и полностью ассимилируются.
“Сочетание” имеет множество форм, но мы, в качестве примера, приве-
дем только три. Первая из них представляет собой объединение двух “масс
способностей” с помощью мысли и помещение их в тело человека. В результате
образуется одна “масса способностей”. Этот процесс напоминает слияние двух
капель воды в одну. Возникает нечто наподобие “ассимилятивного поля”, осо-
бенность которого состоит в том, что оно способно воспринять любое новое инь
или ян. Иными словами, любая сила инь или ян, откуда бы она ни пришла,
может быть ассимилирована, т.е. усвоена этим полем.
Вторая форма протекания “сочетания” заключается в восстановлении
мыслью индивидуальной природы инь или ян каждой “массы способностей”.
Причем, мысль может превратить то, что изначально было инь в ян и наоборот,
а также изменить первоначальный характер их взаимного воздействия и пре-
вратить их в однонаправленную, односторонне действующую силу. Для этого
также необходимо с помощью мысли объединить две “массы способностей” в
одну, осуществить ассимиляцию и объединение новых инь и ян, произвести
вновь их разделение, а затем уже обеспечить их совместное однонаправленное
функционирование. Такая форма “сочетания” производит колоссальный дина-
мический эффект, обладает взрывной мощью, против которой ничто не способ-
но устоять.
15
Цигун и мизиь, № 2, 1997
УШУ
Третья форма “сочетания” предполагает возвращение с помощью мысли
двух “энергетических масс” к своим первоистокам естественным путем и их
превращение в сознание.
Таким образом, “разделение”, “прерывание” и “сочетание” практически
сводятся к “разделению” и “объединению”, поскольку “прерывание” представ-
ляет собой ничто иное, как более высокий уровень “разделения”.
Единение природы и человека
Такого рода тренировка сознания путем “разделения” и “объединения”,
несомненно, является наиболее полноценной, глубокой и надежной. В сочета-
нии с четырьмя главными сферами всего процесса подготовки в целом, находя-
щимися в сложной системе взаимоотношений, такая тренировка сознания спо-
собна произвести колоссальный эффект. Неординарная тренировка сознания
порождает особое неординарное сознание и стимулирует тренировку других
важных функций с целью достижения уровня особых физических и менталь-
ных способностей.
Многоплановая тренировка сознания также закладывает прочную базу
для функционирования сознания в пассивном состоянии. Когда сознание за-
вершает объединение намерения с жизнеспособностью, энергией и духом, эле-
мент намерения начинает постепенно сходить на нет одновременно с усилием
прямого контроля мысли над жизнеспособностью, энергией и духом. По дости-
жении необходимой степени контроля мысли над жизнеспособностью, энергией
и духом задачу намерения можно считать выполненной. Результатом этого про-
цесса является слияние мысли с жизнеспособностью, энергией и духом в единое
целое, т.е. формирование “мышления”, “единого и неделимого”, того, что буд-
дисты называют “мышлением без единого пятнышка”, или так называемого
“натурального мышления”, “изначального естестаа”.
Только обладание таким “единым мышлением” позволяет вести занятия
во взаимодействии со вселенной и непрерывно получать от таких занятий по-
стоянную отдачу. Подготовка приобретает характер бесконечного непроизволь-
ного совершенствования мышления без его участия, совершенствования, сопро-
вождаемого высокой степенью отклика природы, в условиях полного единения
природы и человека.
Такова общая картина процесса подготовки от сознательного совершенст-
вования сознания до достижения спонтанности, свободной от сознательного
намерения. Именно этой высшей ступени подготовки соответствуют “неприме-
нение намерения и усилия”, “истинное сознание, являющееся сознанием без
сознательного намерения”, “пустота”, “бесконечность”, “гармония” и т.д. Пути
достижения такого уровня, как уже говорилось, могут быть самыми разнооб-
разными, и тот, о котором идет речь, — всего лишь один из них.
Перевод С. Сергеева
Продолжение следует
Цигун и жизнь, № 2, 1997	16
Земля Обетованная
В рубрике "Земля Обетованная" приводится подборка материалов из одноименной газеты,
издаваемой последователями проповедника Единой религии Виссариона.
Землей обетованной ими называется довольно обширный район, расположенный иа территории
Красноярского края вблизи Минусинска — старинного торгового города Сибири. Сюда со всего
бывшего Советского Союза съезжаются те. кто признает Последний Завет Виссариона. Расселяются
они в различных деревнях и поселках этого региона, покупая дома у местных жителей, строя новое
жилье. Сейчас их уже несколько тысяч. Переселенцы стремятся жить компактно, осваивать новые
общинные формы жизни, основанные на бескорыстной помощи, взаимной поддержке, развитии
ремесел. Главным они считают для себя научиться жить вместе в любви друг к другу и всему миру.
Большинство из них — не наивные утописты, они твердо верят, что с помощью своего Учителя им
удастся построить новую жизнь.
ЛЮБИТе друг ДРУГА!
Встреча с религиоведами
Петербург 1996 г. И пришли к Сыну Человеческому люди, объединенные
в петербургскую ассоциацию религиоведов, чтобы услышать и своими глазами
увидеть Того, о Ком много было в последнее время разговоров разноречивых и
как о новом Мессии, и как об основателе Церкви Последнего Завета.
И сказал Алексей Николаевич (руководитель ассоциации), что ассоциа-
ция религиоведов не занимается ни пропагандой какой-либо веры, ни обраще-
нием в атеизм, но тоже несет свою маленькую ответственность за духовное
состояние общества, что ассоциация против скоропалительных оценок в отно-
шении Виссариона и в отношении Церкви, создаваемой Им:
— Мы понимаем, что любая церковь имеет право на существование.
Как Вы понимаете отличие Вашей Церкви от Церкви христианской, от Цер-
кви новозаветной? Как организована жизнь общины?
И ответил Учитель, что отличие между церквами, к сожалению, во всём :
— Церковь формируется в обществе взглядами людей. Если люди объеди-
няются в любви, все становится очень просто, все становятся одной семьей...
Сейчас даже нельзя однозначно сказать, что такое церковь Нового Завета,
формировавшаяся долгие годы, — слишком много разных понятий, внутрен-
них споров. Споры приводят к большой разобщенности. И хотя название одно,
толкований очень много, что сделало людей чужими меж собой. Сложно гово-
рить о разнице между церквами, и, думаю, что это не нужно. Лучше определи-
ть объективно то, что в данный момент проявляется... Церковь, которая фор-
мируется сейчас, не имеет цели спорить с кем-то, отстаивать что-то, противосто-
ять кому-то. Такое название возникло как формальность, потому что надо как-
то зарегистрировать себя в обществе... Церковь нет надобности как-то называть
в ее истинном смысле, ибо стоит ли как-то называть общность людей устрем-
ленных, искренних, жаждущих творить Волю Бога, отдав этому все свои силы?...
Только Волей Бога определится, кто праведный, кто более достойный. Надо
попробовать в реальности показать свою Веру. Основной принцип Веры за-
ключен в том, чтобы человек в этой жизни, на этой Земле попробовал реально
отдать свое сердце окружающим, не потребовав взамен ничего, посредством тех
трудовых проявлений, которые являются сутью жития человека на Земле. За-
П Цигуи и низиь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
поведь Бога: быть подобным Ему, быть творцами. Основа существования об-
щины — великий труд, созидание во благо ближних, во благо Земли, восслав-
ляя Имя Бога руками и сердцами своими.
— Ваша Церковь существует в системе христианства или это нечто
новое?
— Это продолжение той Истины, которая закладывалась две тысячи лет
назад на земле Израиля, Ее естественное продолжение, заповеданное Богом....
То, что сейчас есть — это, конечно, далеко не то, что закладывалось две тысячи
лет назад.
— Скажите, разрывы в семьях — это требование самой веры, общины?
— Часто это может быть продолжением того крушения, которое уже за-
кладывалось в семье... Семьи часто разрушаются потому, что люди не любят
друг друга. Возникает момент поиска. У одного из членов семьи возникает
жажда пить то благодатное, к чему открылось его сердце. А ближний говорит:
“Либо я, либо Благодать”, но сам не может дать благодатное, и начинает все
ломаться. Но верующий не бросает никого, верующего могут бросить.
-- Скажите, пожалуйста. Вы считаете, что решение задачи по постро-
ению гармоничного общества целиком связано с духовным обновлением чело-
века...?
— Лишь только верующий человек в состоянии принимать любые труд-
ности с благодарностью и радостью. Такой человек никогда не способен выра-
зить агрессию в отношении своих ближних, Земли и прочих существ, окружа-
ющих Землю. И только в этом случае есть возможность действительно строить
здоровое, крепкое общество. Но нужны великие силы, чтобы сохранить благо-
приятное внутри, когда идет внешний раздражитель, идет ущемление твоих
интересов, идет попытка унизить твою честь. Только лишь имея великий Дух
Святой в себе, можно этому противостоять. Другим образом противостоять
этому не по силам. И это — реальность, это не теория. Поэтому, конечно,
только укреплением духовного мира человека возможно построение гармонич-
ного общества. Пока не потченяется внутренний мир человека все остальные
усилия просто смешны...
— Обязателен ли переход других вероисповеданий к Вашему вероиспове-
данию? А если не получится? Реальность, как Вы сказали, сложнее, чем наши
схемы.
— Одинаковых людей нет и никогда не будет. Значит, и одинакового
спроса никогда ни с кого не будет. С человека спрашивается посильное ему.
Конечно же, и правильно, и неправильно будет сказать, что только принимаю-
щий Последний Завет спасется. Спасутся многие мусульмане, спасутся многие
индусы, спасутся те, кто искренне исполняет Любовь, Добро, Мир — что
заповедано Богом. Истина Любви — одна у всех. Иисус говорил, что только
через Него человек придет к Отцу, а Суть Его — Любовь, Мир, Единство.. И
всякий, кто Любовь, Мир, Единство принимает своим сердцем и искренне ис-
полняет, тот, конечно же, придет к Богу, придет туда, куда ему заповедано
прийти. Но в какой-то период времени дается Истина, которая несет в Себе
таинство формирования новой ступени. Ее должны взять те, кто способен Ее
принять. Другие не должны Ее брать, им просто непосилен этот груз, и он с
них не спросится. Спросится другое: человек знает заповедь Любви, он знает,
что нельзя убивать, — пусть достойно исполнит любовь, как он способен был
ее понимать, — это с него и спросится. Истина ниспосылается, чтобы формиро-
вать новое человечество, ту основу, которая в дальнейшем сыграет решающую
Цигун и жизнь, № 2, 1997 jg
диакуааиснндя тривупд
роль в создании Будущего на Земле. И тот, кто чувствует этот завет родным,
ибо Он откликается в его сердце, призван исполнить Его, отдав этому все свои
силы... Каждому человеку дается только лишь по силам его. И нет единого
требования для всех принять в данный момент Истину.
— Что бы Вы могли нам пожелать? — спросил руководитель ассоциа-
ции.
— Только одно: любите друг друга)1 — ответил Виссарион.
Я пришел изменить мир
Вы еще не знаете, что такое Учитель. Все рассуждают, гадают, соприкаса-
ются, но на самом деле присутствует большое непонимание. И это естественно,
потому что об этом может сказать только сам Учитель. Возвестить Истину не
может никто, кроме Слова, несущего Истину. Возможно, однажды возникнет
такая глава — об Отце и Сыне, когда будут приоткрыты те истины, которые
вам следует услышать. Но для этого требуется расширить сознание человека,
ибо те рассуждения, которые у вас имеются о духовных истинах — они на
уровне Ветхого завета. Человек прекрасно рассуждает о культуре, о технике,
но как только начинает касаться духовной темы, у него такие рассуждения,
которые можно было услышать в средневековье, хотя и берется он рассуждать
о Писании, о Евангелии.
Вообше в России рассуждают о духовной стороне более прогрессивно,
рассуждают молодые люди и посвящают этому время. Но рассуждения у них те
же, какие можно встретить лишь у пожилых людей официальной веры, кото-
рые просто утверждают то, что они давно уже слышали от своих родителей,
которые, в свою очередь, пребывали в очень ограниченных суждениях. И им
сложнее донести что-то новое.
У вас иного характера сознание, оно чуть-чуть более расширено, как гово-
рят — “космическое сознание”. Поэтому ваша способность оценивать Истину
несколько шире и глубже. Но тем не менее, даже при этом видении, суждения
ваши очень напоминают Ветхий завет, в лучшем случае — Новый. А чтобы
принять новые истины, надо еще шире раздвинуть сознание, иначе вообще
будет мало что понятно, мало что будет согласовываться.
А ведь законы некоторые несколько изменятся, но говорить о них пока
рано. Надо перейти на другое мышление, другое восприятие реальности — и
тогда вам легче будет многое понять. А пока вы проходите ступени постепенно,
не замечая, как потихоньку меняется мировоззрение ваше, меняются оценки.
Эти изменения происходят по определенным законам, о которых пока вам знать
не обязательно. Но вы уже знаете, что случайностей не бывает, поэтому все
ситуации, которые с вами связаны, готовят ваше сознание к новым ступеням.
Готовят индивидуально каждого.
“Кто произнесет имя Мое, спасен будет”. Смысл этих слов сводится к
одному — любое упоминание ваше обо Мне позволяет Мне помогать вам. Лю-
бое упоминание, но положительное. И насколько ваше сердце открыто и дове-
ряется Мне, настолько Я смогу входить и помогать. Я лишь тот, кто помогает
исполнять Предначертанное вам. Ваша жизнь — это нести славу Отца, мно-
жить эту славу деяниями своими и распространять в мироздании. Отец сущест-
вует, но о Нем не знает никто, потому что Его нельзя фиксировать законами
материи. Моя же Истина — поддержать вас в тот или иной момент, стать вам
опорой незыблемой тогда, когда вы можете упасть, и осветить направление, в
котором вы можете и должны двигаться. То есть через Меня у вас как бы
сближается расстояние между вами и Отцом вашим, и вам многое проще осоз-
нать и почувствовать. Поэтому Моя суть — вам помогать, корректировать ваши
19
Цигуи и жизнь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
действия. Это закон, живой закон. А он, по-своему, создает для Меня очень
большую трудность. Я учу вас не страдать и показываю вам легкий путь, как
выйти из этого страдания, но для Меня этот путь закрыт. Потому что мое
существование — это основа страдания. Мое существование среди вас — это
требование к вашей жизни. Вас же Я учу не требовать, и когда вы ничего не
требуете от окружающей реальности — вы перестаете страдать. Вы принимаете
все, как должное, и естественный ход событий позволяет вам развиваться в
естественном русле. Мое существование нарушает всю естественность событий.
Мое существование вообще как бы неестественно. И если Я пришел в мир,
значит, Я пришел его изменить. Изменить его естественный ход событий, ибо
в естественном образе бытия вы можете развиваться еще тысячи лет, прежде
чем осознаете, что такое Братство, Единство, Любовь. Но не выдержит мате-
рия, на которой вы находитесь. Значит, требуется мое вмешательство в эту
жизнь — потребовать от вас сделать то, что в естественном виде вы сделать
пока не в состоянии. То есть Мое существование — это требование к вашей
жизни. А раз требование — значит, неисполнение этого требования будет при-
носить Мне страдания. Все. И никак этого не обойти.
Я меняю, естественно, весь ход событий. Мое существование позволяет
сделать тот скачок, который не присущ при естественном ходе развития. Это
позволяет проникнуть через время, сузить время и за короткий период сделать
невероятный скачок, нагнав то, что потеряно до этого. Догнав определенную
ступень Гармонии и войдя в эту Гармонию, -- уже продолжить нормальную
жизнь дальше. Поэтому для вас в этот момент переходный всегда требуется
некая сила, которая поможет вам сделать этот скачок. А дальше включается
свой ход различных законов, которые начинают неизбежно действовать. Даль-
ше все уже зависит от того, как вы сумеете поверить, принять и совершить
действия. Поэтому’ сейчас, если вы сумеете полюбить Истину, сумеете слиться с
этой Истиной сердцем к сердцу в единое целое, вы приобретете величайшее
Таинство, силу, равной которой нет ничего. Вы станете способными преодоле-
вать любые преграды и достигать всего того, что вы хотите. Но сумеете ли вы
поверить? Сумеете ли довериться или будете допускать какую-то толику’ сомне-
ний? Благодать никогда с насилием не входит. Опа — как легкое дуновение,
нежное-нежное. как солнечный луч. который никогда не толкнет дверь. Поэто-
му, что бы Я ни делал. Я могу оказать вам помощь только в том случае, когда
вы имеете полное доверие. Во всех остальных случаях Я буду просто ходить,
мучиться, на вас смотреть, а сделать ничего не смогу. Откроете дверь — войду
в вас, и вы сделаете все. Но вы должны впустить. А это и есть ваше доверие.
Вера никогда не определялась какими-то сложными философскими понятиями,
суждениями. Вера имеет простое, элементарное объяснение — это полное дове-
рие, а полное доверие — это уже отсутствие страха, то есть полная детская
самоотверженная самоотдача. Головой нельзя познать Истину. Можно только
фиксировать происходящие события и анализировать их, но заглядывать впе-
ред — пустая затея. Так вот, все определяет ваш внутренний порыв, насколько
вы умеете смело шагнуть, доверяясь тому, что избирает ваше сердце. И когда
человек смел, он всегда находит Истину и никогда не пройдет мимо Нее Толь-
ко одни найдут Ее сразу, другие поступенчато, потому что, находя какую-то
очередную ступеньку, они будут самоотверженно ей отдаваться, но обязатель-
но почувствуют однажды, что чего-то им в ней не хватает. Встанут и пойдут
дальше. И так однажды они найдут ступень, выше которой уже ничего никогда
не увидят. И всё, на ней они останутся вечно. Т. е. они к Истине прийдут. А
кто-то сразу найдет Истину, но у него тоже допустим момент, когда он времен-
но Ее будет покидать. И тогда он выйдет с этого места, побродит в некоторых
лесах, соберет необходимое для своего опыта, вернется на эту ступень и про-
должит нести ее достойно дальше. Вот поэтому и нужны ваши смелые самоот-
верженные действия, детские, наивные..
Из Слова Учителя на Горе
Цигуи и низиь, № 2д 1997	20
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Лето 36 года Эпохи рассвета
Иерусалимские хроники
7 нюня
Первая неделя лета прошла под знаком быстро возрастающего внимания
к происходящему Свершению. Приехали медики из московского вегетариан-
ского общества и Красноярского института медицинских проблем народов Се-
вера. Проводили глубокое медицинское обследование наших ребят. Оконча-
тельные результаты будут после полной обработки анализов крови, но уже
сейчас видно, что здоровье наше лучше, чем можно было бы ожидать, исходя
из представлений традиционной медицины.
Приехали двое ребят из Питера помочь найти техническое решение по
подъему конструкций домов на Гору*: Костя — профессор с огромным пере-
чнем званий и Виктор — профессионал в области практического использовани-
я аэростатов и дирижаблей, имеющий более ста изобретений в этом разделе,
ведущий специалист союзного (в прошлом выражении) значения. Результатом
нашей совместной работы стал вывод о том, что для подъема конструкций
домов аэростаты применять нецелесообразно. Лучше сделать наземную трассу
с канатной тягой. Виктор взялся помочь в решении этой задачи. Ну, а аэроста-
ты могут быть использованы па втором этапе — для подъема камня при стро-
ительстве Храма.
Побывали на Горе и трое представителей комиссии администрации Крас-
ноярского края, изучающей положение дел среди последователей Виссариона.
Это — Григорьева Людмила, главный специалист администрации Краснояр-
ского края по делам религии, Андрей Ермолко — представитель безопасности
края, курирующий наше движение, и очаровательная Татьяна — психолог,
изучающая влияние нашей веры на состояние психики людей. Они провели в
поселении сутки, побывали на всех объектах, поднялись на Гору. А вечером
после Круга** состоялась общая беседа поселенцев с гостями. Дух встречи был
доброжелательным и открытым. Людмила высказала ряд замечаний и' пожела-
ния, которые помогут нам лучше организовать жизнь нашего города.
Ну а жизнь наша идет своим чередом... Началось перемещение конструк-
ций дома Учителя по крутому участку Горы к Вершине. Живая “змейка” из
бревнышек протянулась на десятки метров, устремившись к Вершине.
Настроение бодрое. Свершение продолжается.
24 июня
Сегодня начался великий праздник! Праздник совместного труда во Сла-
ву Божию! Более 50 мужей достойных собрались на Святой Горе, чтобы вмес-
те, дружно, умножая силы свои мощным устремлением духа и молитвой тре-
петной,‘сотворить неведомое для этих мест: внести бревна сруба для дома Учи-
теля на вершину почти километровой высоты.
Оставлен весь другой труд. Все пришли сотворить трудное, но прекрас-
ное деяние. В помощь пришли 20 человек из других деревень Земли Обетован-
ной. Работали весело, дружно, с большим желанием. От радости душевной
пели песни. Псалмы, народные удалые песни, веселые песенки из мультфиль-
мов весь день звучали над крутой, прямой, как стрела, трассой подъема.
’ Гора — гора Сухая, центр обетованной земли. На горе есть камень, который виссарионовцы счита-
ют сердцем мира. — Прим. ред.
Круг — особый обряд. Участники держатся за руки, образуя круг, и вслед за ведущим, который
дает общее направление, желают про себя блага людям, Земле, всему миру. — Прим. ред.
21
Цигун и низиь, № 2, 1997
диакураисйидя ТРИБУНА
5 июля
Трое братьев: Ваня, Саша, Сергей, благословленные для жития на Горе и
объединенные.состоянием духа, обратились к Учителю, а затем ко всем живу-
щим в Поселении о создании атмосферы храмовости на Горе.
В сердце радость офомная. Чудо!
6 ИЮЛЯ
Сегодня весь день посвятили наведению порядка на Горе. Установили
священную зону вокруг Кадушка, как просил Учитель, 5x5 метров. С 20.00 на
Горе в палатке у Вани, началась молитвенная “эстафета”. Всю ночь братья
будут поочередно по часу пребывать в молитве за судьбы Земли, во спасение
братьев и сестер своих. Пока мы решили Всенощную молитву творить 2 раза в
неделю (в субботу и вторник).
После Богослужения, у кбстра, поделились своими мыслями о том, как
лучше проводить дни молитвенные и Богослужение. Вот каковы пожелания
братьев по свершению Таинств Святых: каждый, день недели пусть несет тот
или иной акцент духовности.
Понедельник и Пятница — подготовка к свершению таинств: разучивание
псалмов, постижение опыта старцев святых, постижение Истин Явленных.
Вторник и суббота — всенощное молитвенное бдение (непрерывная мо-
литва с 20.00 до 8.00 по 1 часу)." Днем, в те же ч^сы — удержание молитвенно-
го состояния в труде, в быту.
Среда и воскресенье — Круги Священные.
Четверг — День очищения: индивидуальное покаяние, прощенный день,
очищение жилищ, очищение территории. Желающие могут подключиться к
молитве, находясь в любом месте Земли-Матушки.
16	ИЮЛЯ
Праздник тихий и благостный — целый день рядом с Учителем, который
пришел в Город с Вадимом и Володей Капункиным.
Не заходя в основное поселение. Учитель спустился к Тиберкулю. Святое
озеро встретило Его своими теплыми, чистыми водами и омыло пыль дороги
длинной. Затем взошли на Гору. По пути посетили стройплощадки Дани, Саши
Хромова и Сергея.
Учителю очень понравилась дорога на Гору, те ее участки, где потрудилась
Дорожная бригада. Вечером поднялись на Храмовую Вершину, осмотрели воз-
можные места размещения домов в Храмовой зоне.
День прошел тихо, радостно и благостно. Учитель отдыхал и радовался,
как ребенок, вернувшийся домой после долгой отлучки И мы радовались ря-
дом с Ним.
Чудесный день!
17	июля
Учитель с утра ответил на вопросы семей "горцев”. Затем осмотрел строй-
ки и дома в Городе*. В обеденный перерыв состоялись многочисленные встре-
чи.
Перед уходом Учителя из Города мощная гроза омыла путь Его, сняла
жару и духоту. И уже на выходе из поселения Оля Краснояружская-Мельник
поднесла новорожденную дочку Веронику на благословение. Учитель совер-
шил обряд и покинул Гору.
* На Горе строится город. Некоторые называют его Городом солнца. Виссарион говорит, что это
Новый Иерусалим. — Прим. ред.
Цигун и низиь, № 2, 1997	22
диакуааисиндя тривуид
18	июля
Состоялось собрание, на котором по желанию Учителя мы попытались
сформулировать правила и ограничения, которые должны защитить наш Храм
Природный от хаоса, помочь сформироваться городу как Святыне.
22	июля
Сложная обстановка сложилась в транспортном отряде. Незавершенное
строительство конюшни не позволило надежно укрыть лошадей от гнуса. В
результате Меержан с семьей и лошадьми вышел из поселения. Мы остались
без наших добрых четвероногих помощников. Снова, как в прошлом году,
начали носить продукты в город на себе в рюкзаках, теряя рабочее время. Вот
цена ошибки.
Пришел контейнер с продуктами для Горы из Краснодара. Готовимся все
носить на своих плечах. Здорово! Еще одно испытание — ступенечка восхож-
дения.
В воскресенье после богослужения на Храмовой вершине 12 братьев оста-
лись потрудиться, сменив одежды белые на рабочие. Работали до обеда, и за
это время расчистили вершину горы (площадку 20 метров в диаметре) от пней,
камней, дерна. И когда выровняли ее, сняв верхний слой грунта, к удивлению
и радости своей обнаружили в земле, прямо по центру храмовой площадки,
огромный камень, очень сильно напоминающий лежащую медведицу.
Учитель говорил в свое время о хранительнице-медведице, живущей на
Горе. Живая медведица, потревоженная нами, ушла, уступив место каменной
хранительнице. Сказка. Мы окопали и отметили пространство вокруг медведи-
цы и “с ее разрешения” оформили на спине у нее небольшой алтарь для свечи
и ритуальных хлебов. И следующее богослужение будем проводить уже вокруг
этого чудесного сказочного алтаря.
Сергей Чевалков
вегднцы у подножия С&ян
В погоне за сенсацией
Мне как-то в голову не приходило ехать в Курагинский район и делать
журналистское расследование... Все произошло случайно. Когда я узнала, что
туда уехали врачи из нашего Института народов Севера, группу которых
возглавила профессор из Москвы, то не могла удержаться, чтобы не узнать,
что же скажут они в результате своих исследований. Да и вообще, разрешат ли
“паломники” брать у себя кровь, осматриваться на УЗИ, рассказывать о своих
болезнях.
Когда уж я совсем было собралась в дорогу, мне давали советы. Ну, во-
первых, обратиться за благословением к православному батюшке. И вообще
рассказывали об общине разные, в том числе и пикантные подробности.
Вместо АндмнезА
Итак, из своих первых впечатлений специалисты — нефролог, кардиолог,
гастроэнтеролог, педиатр, гематолог, врач УЗИ и врач-психолог — рассказали
следующее. Люди в основном здесь очень умные, интеллигентные... Здесь все
работают на огородах, строят город. Такого, что в 8 утра ты должен быть на
рабочем месте, нет, все довольно свободно.
23
Цагум  мвз1ь, № 2, 1997
ДИСКУССИВННАЯ ТРИЬУНА
m i hi i —х—«аимгта—
Здесь разрешается смотреть телевизор, видеомагнитофон, у многих есть
дорогие японские машины, “Нивы”, “Жигули”. А вспахивают свои поля не
только лопатами, но и мотокультиваторами...
Сначала мы решили, что все психи
Эту экспедицию организовало Московское вегетарианское общество. Сюда
приехали и профессор Татьяна Львовна Медкова с двумя сотрудницами. Все
они — вегетарианки и жили в семьях общины. Наши врачи от этого категори-
чески отказались, чтобы не было “наводки”, чтобы сохранять объективность.
Сначала решили, что здесь все со сдвигом, одним словом, — психи, и
держались настороженно — лишь бы чем-нибудь по башке не бабахнули... Мы
приехали “соответственно подготовленными”: нам казалось, что любое их
движение, любое слово — это воздействие на нас. Но каждый день впечатление
менялось, особенно после того, как сами побывали в некоторых семьях... Они
стараются обходиться минимумом, про деньги вопрос вообще не стоит.
Слышите музыку — это они исполняют сами. У них шикарная, очень
дорогостоящая аппаратура “Роланд”, компьютерные органы, своя записываю-
щая аппаратура, на которой можно записывать все, вплоть до лазерных диско-
в. Много интересного случается. Здесь живет полковник ФСБ, который при-
ехал с комиссией расследовать, чем люди занимаются. На сегодняшний день он
строит город на Тиберкуле.
Может бцть, из-за того, что здесь собрались далеко неплохие люди, от
них исходит очень благоприятная аура, с ними очень хорошо общаться. Они
отвечают буквально на все вопросы, не уходят от них, ничего не скрывают.
С точки зрения медицины
Известно, что в общине все придерживаются строгой, веганской диеты —
не едят мяса, яиц, молока, жиров*. Предполагалось, что у них должны быть
дистрофия и малокровие. Гематолог даже привезла сюда два аппарата, потому
что думала, что гемоглобин будет крайне низкий. Но гемоглобин у них оказал-
ся абсолютно нормальным, дистрофии нет.
Несмотря на то, что в общине много врачей, здесь не прибегают к помощи
медицины. Даже рожают без акушеров... Все дети нормальные, хорошо упита-
ны.
Эпикриз. Здклгочительное мнение
Здоровье виссарионовцев особой проблемы не представляет. По сравне-
нию с местным населением, которое ест и пьет все, они даже здоровее... В
общем-то сенсации не получилось. Но, может быть, в этом и есть главная хоро-
шая новость. Зачем вмешиваться в вопросы веры и совести, если объективно
эта вера не вредит здоровью?
Наталия Ольхова
* Кроме того, не едят рыбы, хлеба (за исключением ржаного в малых количествах), стараются не
употреблять сахара, соли, острого. — Прим. ред.
Цигун и низиь, № 2„ 1997
24
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
А Ст. Гроф
^К. Гроф
Книга Станислава Грофа и Кристины Гроф "Неистовый поиск себя" адресована людям,
которые пережили или переживают "духовный кризис"— особое состояние, вызываемое
трансформацией личности как в легких, так и в тяжелых, драматичных формах, — а также их
семьям и друзьям, профессионалам в области душевного здоровья.
Фрагмент из книги, изданной в нашей стране на русском языке в 1996 г.издательством
Трансперсонального института, дается с незначительными сокращениями.
ПРОЛОГ
НЕЗВАНЫЙ ГОСТЬ: ИСТОРИЯ КРИСТИНЫ
Мое собственное путешествие-преображение было той главной причиной,
по которой я испытала интерес к теме духовного кризиса и оказалась вовлечен-
ной в эту область. На протяжении многих лет я драматически переживала
процесс бросающего мне вызов пробуждения, которое, как я чувствовала, при-
шло незваным в мое существование. По мере того как этот процесс продолжал-
ся, он глубоко изменил всю мою жизнь и произвел большое впечатление и на
Стэна, и на меня. Разрешая каждодневно проблему запутанности лабиринта
моего путешествия, мы оба научились многому, что потом оказалось полезным
для других людей и что сформировало сущность той нашей работы, которая и
привела к написанию этой книги, так же как и другой, ранее изданной под
пашей редакцией книги, посвященной этой теме: Духовный кризис: критичес-
кие ситуации в личностной трансформации.
Эта книга — история того случая духовного кризиса, который хорошо знаком
нам самим. Я открыла это, когда рассказывала свою собственную историю, и многие
люди чувствовали резонанс с этой историей, ощущали ее полезность для себя в
понимании того, что они не одиноки; и хотя отдельные детали в историях таких
кризисов, возможно, будут отличаться, основная динамика кажется мне общей
для многих из нас. И когда вы будете читать мою историю, то, вероятно, многие из
тех тем, которых я коснусь, окажутся близкими для вас и напомнят вам либо вашу
собственную жизнь, либо жизнь близких вам людей. Осознавайте и то, что я опи-
сываю опыт своего собственного духовного кризиса, который был, возможно, более
ярким и драматичным, чем большинство других И конечно же, это не означает,
что такой путь должен пройти каждый
И, может быть, как раз потому, что мое собственное духовное путешест-
вие на протяжении многих лет было бурным и драматичным, я прошла через
такие чрезвычайно трудные стадии на пути к новому образу бытия, более ясно-
му и интегрированному, чем все то, что когда-либо знала. Энергии, бывшие
когда-то неприятными, резкими и раздражающими, стали течь плавно и мягко,
а хаос прошлых лет преобразовался в творчество. Многие из тех эмоциональ-
ных проявлений, которые ограничивали меня, были преодолены, и я освободи-
лась от многих из моих бывших страхов. В результате проживания того вызо-
ва, который был в этих моих ситуациях, я сейчас чувствую себя более счастли-
вой и умиротворенной, чем когда-либо прежде.
Большая часть моего детства прошла в пригороде Гонолулу. На фоне всех
проявлений того периода жизни я оыла подобна многим другим девочкам, вы-
росшим в сороковые и пятидесятые годы. Мое воспитание, как и у других
представительниц моего поколения, было сосредоточено на том, что нужно быть
"хорошей девочкой", верящей в традиционные ценности, делать то, что от меня
ждали, и оставлять многое в себе непроявленным, под жестким самоконтро-
лем. В то время, когда я не была в школе, я проводила большую часть времени
25
Цигун н жизнь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
и-.-!. • _~|Г1——-1, I, |-|_1т । нил । м_,. I. rbui 'ill а»   ih x линт и-П’:п>«"гтт1-1п
вне дома — плавала, каталась на доске на волнах или ездила на лошади Когда
мне было десять лет, я узнала о епископальной церкви, находившейся недалеко
от нашего дома, и почувствовала тягу к Иисусу. Через пару лет я стала ходить
в эту церковь.
Когда я выросла, моя связь с формализованной религией угасла, но я
открыла для себя такое же страстное притяжение, которое узнала в церкви, к
изучению искусства, литературы и мифологии. В колледже я познакомилась с
Джозефом Кэмпбеллом, великим мифологом, и тогда у меня пробудился инте-
рес к теме смерти и возрождения, которая появлялась снова и снова в мифах
многих культур. Но, к большой досаде, мое собственное мировоззрение было
тогда ограниченным и несмелым, что не способствовало обучению, расширяю-
щему мое сознание. Я боялась многих вещей в жизни, а смерть меня просто
ужасала. Тогда я верила, что мы живем в этом мире только один раз. Мы
рождаемся, делаем то, что нам удается сделать, и так до тех пор, пока мы не
оказываемся пойманными смертью, и тогда мы умираем.
З&мм f964 г.
Через несколько дней после окончания колледжа я вышла замуж за пре-
подавателя университета, с которым познакомилась на Гавайях. Мы жили в
Гонолулу, где я изучала искусство и литературу. Увлеченная движением за
оздоровление, я занималась гимнастикой и раз в неделю ходила на тренировки
по хатха-йоге. Я придерживалась довольно традиционных взглядов на жизнь,
и бывшее у меня хорошо подавляемое ощущение, что я несчастлива, принима-
лось мной как неизбежная часть существования. Но, тем не менее, находясь в
таких далеко не самых лучших условиях, я испытывала необычное внутреннее
томление по чему-то иному.
Через четыре года мы наконец решили родить ребенка, и вскоре я забере-
менела. На протяжении девяти месяцев беременности я сочетала упражнения
хатха-йоги на растягивание с теми техниками, которым я обучилась в специ-
альном центре по подготовке к родам. Мне нравилось быть беременной, и я
чувствовала, что участвую в чем-то таинственном и чудесном, все время пред-
вкушая момент появления нашего ребенка.
2%	196Я *.
Лежа на операционном столе в роддоме, я смотрела на огромную хирурги-
ческую лампу, на доброе, любопытное лицо врача, на его ассистента, на меди-
цинских сестер и на моего мужа. После всего лишь нескольких часов трудов
мой сын внезапно и довольно быстро нашел свой путь в мир, и я с энтузиазмом
помогала ему в этом. Люди вокруг поощряли меня: "Выталкивай его... вытал-
кивай... сильнее, помни о том, что нужно дышать...", и вдруг я почувствовала
внезапный толчок где-то внутри меня. Мощные непривычные энергии вдруг
внезапно высвободились и начали течь через мое тело. У меня началась некон-
тролируемая дрожь. Вибрация, подобная электрическому току огромной силы,
прошла от пальцев ног вверх, через спину к макушке головы. У меня в голове
взорвалась сверкающая мозаичная россыпь белого света, и вместо продолжения
тех дыхательных упражнений, которым меня обучили в центре по подготовке к
родам, я почувствовала, что против моей воли иной, странный, ритм дыхания
преобладает во мне.
Это было так, как будто меня ударило что-то с удивительной и в то же
время пугающей силой, и я была одновременно и взволнована, и напугана:
дрожь в теле, видения и неуправляемое спонтанное дыхание — все это было
явно совсем не то, чего я ожидала на протяжении месяцев моей подготовки к
родам. Когда мой сын уже родился, мне сделали два укола морфина, что пре-
кратило этот процесс. Скоро чувство чего-то чудесного угасло, и я снова стала
Цнгдн  Пвзпь, № 2, 1997 2В
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
- --т-у—. 7ТЧ —-7 .	'•.'SL-c •-'^•’-? ’”
такой же стеснительной и запуганной. Ведь я была сдержанной, хорошо воспи-
танной женщиной, имевшей сильное чувство некоего авторитета, который довлел
над моей жизнью, а сейчас, при родах, я полностью потеряла контроль над
собой. Но очень быстро я вернула себя обратно в норму.
2	1970 *,
Два года спустя после рождения Натаниэла я пережила подобное состоя-
ние и на финальных стадиях родов моей дочери Сары. Переживания были
даже более мощными, чем в первый раз, и мне сделали инъекцию большой
дозы транквилизаторов, которые успокоили мои ощущения, воспринимавшие-
ся тогда как признаки нездоровья.
После этого я сделала все. что могла, чтобы подавить в себе и забыть то,
что, как я тогда считала, было неуместным и унизительным происшествием.
Мне нравилось быть матерью, и я проводила большую часть времени со своими
детьми. Я продолжала изучать хатха-йогу для того, чтобы поддерживать себя в
форме, достигнув довольно большого совершенства в выполнении комплекса
физических упражнений.
Однажды в том классе йоги, где я занималась, кто-то с волнением упомя-
нул о том, что в Гонолулу прибыл гуру из Индии и будет проводить трехднев-
ную группу, где будут заниматься пением мантр и медитацией вместе с беседа-
ми на духовные темы. К тому времени мой брак почти полностью разрушился
в результате многих лет несчастливой жизни и становившихся все более замет-
ными расхождений между мной и мужем. Мне хотелось провести выходные
дни вне дома, и, хотя у меня не было особого интереса, я записалась на участие
в группе, которую должен был вести этот гуру, не имея никаких специальных
идей по поводу того, зачем я это делаю.
1974 «,
Гуру был известен под именем Свами Муктананда, а среди его последова-
телей — просто как Баба. Родом из Южной Индии, он начал свои духовные
поиски, когда ему было четырнадцать лет, и нашел своего учителя, Бхагавана
Нитьянанду. После многих лет интенсивной медитативной практики под руко-
водством учителя Муктананда достиг самореализации. Он стал признанным
мастером шактипата — тем, кто с помощью взгляда, прикосновения или слова
оказывается способным пробудить духовный импульс и энергии в других лю-
дях, начиная в них процесс духовного развития. На протяжении своей после-
дующей жизни Муктананда совершил много путешествий на Запад, где он с
помощью шактипата посвятил тысячи людей в традицию сиддха-йоги. Он так-
же выступал с лекциями и написал несколько книг о йоге, медитации, уме и о
других духовных темах
Для описания моей встречи с Муктанандой больше всего подходят слова о
том, что это было похоже на внезапную сильную влюбленность или на встречу
человека, близкого по духу. Мой контакт с Муктанандой полностью изменил
все направление моей жизни. И хотя я знала очень мало о Муктананде и его
мире, на следующий день той трехдневной группы я совершенно неожиданно
для себя получила шактипат. Сначала он просто смотрел на меня, когда мы
занимались медитацией, а потом несколько раз с небольшим усилием похлопал
меня рукой по лбу. Следствием этого, казалось бы, совершенно простого собы-
тия было высвобождение тех же переживаний, эмоций и энергий, которые
овладели мною во время рождения Сары.
Внезапно я почувствовала, что как будто включена в розетку с высоким
напряжением, и меня начало непроизвольно трясти. Мое дыхание вошло в
быстрый, автоматический ритм, который был совершенно вне моего контроля,
и множество видений заполнили мое сознание. Казалось, что я ощущаю саму
себя еще до рождения; я переживала свою смерть, я была вовлечена и в боль,
27
Цигр и жизиь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
и в экстаз, в ощущение напряженности и расслабленности, в чувство любви и в
страх, в глубины и в высоты. У меня было такое ощущение, что катаюсь на
американских горках, и я поняла, что не смогу больше удерживать это в себе.
Джинн вышел из бутылки.
На протяжении следующих нескольких месяцев, вся моя жизнь изменила-
сь. Мое тщательно выстроенное ограниченное мировоззрение разрушилось, и я
начала открывать в себе совершенно новые возможности, в то время как я
продолжала практику медитации. Обстоятельства складывались так, что все,
что меня заботило, быстро исчезло одно за другим. Моему браку пришел конец, а
вместе с ним и моему положению, деньгам и даже кредитной карточке. У меня
было такое чувство, что моя жизнь переключилась в ускоренный режим и многие
из происходящих событий вдруг ускорились. Некая неведомая мне внутренняя
сила все сильнее и сильнее заставляла меня заниматься медитацией и практи-
кой йоги, и я признала Муктананду своим духовным учителем. В результате
моей занятости новыми духовными делами эффективность моей работы все
больше понижалась, и мне пришлось оставить ее. Многие из моих друзей и моя
семья отдалились от меня, смущенные моими новыми интересами и расстроен-
ные распадом моего брака. У меня началось то, что я назвала бы приступами
беспокойства. Это были импульсы движения некой энергии, из-за которых для
меня иногда было затруднительно сконцентрироваться на повседневных делах.
Я была поглощена смесью паники, страха и гнева. И в то же время я осознава-
ла мягкую и глубокую связь с новыми для меня формами духовности, с неким
непривычным ее источником внутри меня, который расширялся во мне и был
исполнен радости и покоя. Я больше не знала, кто я такая и куда мне нужно
идти, ощущение моего определенного места в мире исчезло, и ничто в моей
жизни больше пе было подвластно моему контролю.
/973 t.
Все эти события были усилены автомобильной аварией в результате кото-
рой я оказалась на грани смерти. В треске ломающегося металла и стекла я
увидела всю мою жизнь, прошедшую передо мной, как в кино. Мне казалось,
что я умерла. Внезапно я увидела себя проходящей через непрозрачную завесу
смерти к какому-то более глубокому ощущению связи со всем во Вселенной. Я
чувствовала, что являюсь частью некой сложной всеобщей сети, которая была
вечной и включала в себя все, и ощущала, что здесь, в этой сети, я буду про-
должать существовать в той или иной форме всегда. Моя вера в то, что со
смертью все заканчивается, была подорвана этим случаем, реальность которого
была неопровержима для меня, и после этого я уже не могла верить, что
смерть — конец всего.
После периода ликования, ставшего результатом моих открытий, у меня
произошло падение, которое затянуло осознание происходящего во мне движе-
ния физических энергий, электрической вибрации в теле и мощных эмоций
беспокойства и страха, которые стали частью моей повседневной жизни. Я была
быстро выброшена из своего чувства безопасности, узнав реальность как нечто
такое, что содержит в себе смерть, рождение, возрождение, духовность и много
других новых физических и эмоциональных ощущений. Я была одинокой и
испуганной, и к тому же я до того никогда не слышала о том, чтобы такие
состояния бывали у кого-то еще. Единственным способом объяснить мое внезапное
отклонение от нормального состояния был вывод о том, что я схожу с ума. Я
чувствовала себя безумной, и мое воображение начало рисовать картины, как я
провожу остаток жизни в психиатрической больнице.
t975 <.
В июне этого года процесс нашего развода был завершен, и передо мной,
опечаленной и напуганной, открылась неизвестность одинокой жизни. Я ре-
Цигуи и иизиь, № 2, 1997
29
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
шила отправиться на Восточное побережье, чтобы увидеться там с некоторыми
моими друзьями и найти какие-то новые направления моей жизни. Находясь
там, я внезапно почувствовала желание позвонить Джозефу Кэмпбеллу, кото-
рый остался приятелем еще со времени моего обучения в колледже. Мы встре-
тились в Нью-Йорке, в маленьком итальянском ресторане, и в беседе с ним я
высказала ему все свои беспокойства. Джо внимательно и сочувственно выслу-
шал меня и, немного подумав, сказал: "У меня есть друг в Калифорнии, он
находится в месте, которое называется Эсален, и он знает кое-что о таких
вещах, как те, что происходят с тобой. Его имя Стэн Гроф. Почему бы тебе не
отправиться туда и не поговорить с ним?”
Я последовала совету своего наставника, и встреча, которая произошла в
Калифорнии, в Биг-Суре, положила начало тем нашим персональным и про-
фессиональным отношениям, которые продолжаются до сих пор. Выслушав
мок' историю, Стэн дал мне свою только что опубликованную книгу "Области
человеческого бессознательного", посоветовав ознакомиться с разделами о про-
цессе смерти-возрождения и о трансперсональных переживаниях и посмотреть,
не пригодится ли мне в моем случае кое-что из этого.
Я была поражена, прочитав книгу, которая основывалась на двадцатилет-
ием опыте работы Стэна с ЛСД и описывала модель человеческого ума, кото-
рая сформировалась на основе подробных описаний переживаний более четы-
рех тысяч сеансов людей, принимавших ЛСД. Я знала очень мало о психотроп-
ных веществах и никогда не пробовала ЛСД, но описания, прочитанные мною,
в точности соответствовали многим моим спонтанным переживаниям рождения,
смерти, возрождения и духовности, так же как и тот широкий диапазон эмоций
и физических ощущений, которые я испытывала. Это было откровением,
внезапно давшим мне новое направление, которое помогло понять то, что про-
изошло со мной.
И было еще нечто, что было так же важно, как и инсайты Стэна, — сама
его стратегия. Он говорил, что хотя такой опыт часто может быть драматич-
ным, вызывающим затруднения, дезорганизующим и пугающим, важно остать-
ся в этом процессе и пройти через него. Кроме того, если такие переживания
правильным образом поддерживать, смело встречать их лицом к лицу и интег-
рировать их в себе, они могут стать трансформирующими, исцеляющими и,
может быть, даже эволюционными.
Это было как раз то, что мне нужно было услышать. Еще недавно я
чувствовала себя абсолютно, невыразимо потерянной и опасалась за свое пси-
хическое здоровье, а сейчас мое отношение ко всему этому внезапно изменилось.
Я уже не считала, что схожу с ума: быть может, все, что со мной происходило,
действительно было просто трудным этапом какого-то процесса, который в конце
концов сможет трансформировать меня из ограниченной, несчастливой и изо-
лированной индивидуальности в самореализовавшееся, творческое и безмятеж-
ное человеческое существо.
дыЭДн 75 *.
Стэн и я начали нашу совместную жизнь в Калифорнии, и, хотя я была
согрета и взволнована вспыхнувшими новыми и плодотворными отношениями,
внутренний хаос во мне продолжал возрастать. Я постоянно подвергалась воз-
действию уже знакомых мне энергий. Через мое тело продолжали проходить
электрические вибрации, порождая внезапную сильную дрожь и быстрое дыха-
ние. каждодневной реальностью стала постоянная физическая боль, прояв-
ляющаяся в виде напряжения в ногах, в нижней части спины, в плечах и в шее.
Кроме того, беспокоили мучительные головные боли, в особенности позади
глаз, и у меня начались разнообразные спонтанные видения, некоторые прихо-
дили из того, что казалось мне иными историческими эпохами и другими, не-
знакомыми мне местами.
Эти новые феномены начали все больше преобладать в моей жизни. Кро-
ме того, регулярно начали происходить поразительные совпадения. Я могла
29
Цигци и жизиь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
рассказывать о ком-то из своего прошлого, а на следующий день получала
письмо от этого человека либо он вдруг звонил мне по телефону. Или же я
могла рисовать что-то, что увидела в своих видениях, а на следующий день,
случайно раскрывая книгу, находила такой же образ. Сначала, когда начали
происходить такие необычные совпадения, я была очарована этим. Но вскоре
это стало происходить постоянно, и меня начало угнетать содержание этих
совпадений: многие из них были связаны со сложными семейными проблема-
ми, со смертью, утратой и горем. Мой бывший муж официально получил право
опеки над нашими детьми, и их утрата была непереносима. Казавшийся преж-
де надежным окружавший меня мир причин и следствий перестал для меня
существовать, а взамен этого в мою жизнь входило что-то иное, неподвластное
моему контролю.
//	1976
Проснувшись утром, я обнаружила, что уже не могу удерживаться в
знакомой мне повседневной реальности, и погрузилась на пять дней и ночей в
пугающие переживания. Когда я, беспомощная, находилась во внутреннем хао-
се, то в отчаянии думала, что это конец. Все остальное в своей жизни я уже
утратила и сейчас утрачиваю свой рассудок.
Стэн имел на все это другую точку зрения. В результате своей работы с
ЛСД он был хорошо знаком с иногда происходящими драматическими прояв-
лениями процесса личностной трансформации и считал, что происходящее со
мной — как раз такой случай. То, что было у меня, случалось совершенно
спонтанно, без каких-либо химических катализаторов, и тем не менее диапазон
моих переживаний был таким же. Стэн объяснял, что происходящее со мной не
необратимый психоз, а очень важный шаг в моем духовном путешествии. Мы
назвали это "духовным кризисом".
Он уверял, что я вовлечена в процесс очищения и старые, играющие роль
ловушки, эмоции, воспоминания и переживания, порождавшие проблемы в моей
жизни, будут разрешены. Это был, скорее, шаг к исцелению, чем болезнь. И
хотя эти переживания оказывались иногда болезненными, Стэн говорил, что со
временем я смогу обрести новое чувство очищения, свободы и умиротвореннос-
ти. Считая, что это благоприятная возможность для радикального шага в моем
развитии, он поощрял смело встретить все, с чем бы мне ни пришлось столк-
нуться: "Все плохое, что происходит с тобой, — это результат твоего сопро-
тивления происходящему, и это сопротивление только добавляет трудности.
Лучше всего следовать полностью тому, что происходит, полностью пережи-
вать его и проходить через него'5.
С помощью поддержки Стэна я наконец смогла позволить эмоциям и пере-
живаниям проходить через меня относительно беспрепятственно. Это было
подобно тому, как будто электрический ток поднимается вверх: в моем теле
возникали импульсы энергии, и тогда множество непроизвольных образов пос-
ледовательно всплывали на поверхность. Меня атаковали ужасные демоны, и
отвратительные монстры разрывали меня на части. У меня были видения мно-
жества глаз, плавающих, как враждебные планеты в черном небе, и я последо-
вательно проживала все стадии безумия и колдовства, подобно воспоминаниям
из иных времен.
К моей чести, я переживала отождествление с умирающим распятым Хрис-
том так же, как и с его мучителями. Я умирала множество раз, иногда чувст-
вуя, что это моя смерть, а иногда отождествляясь с разными людьми на протя-
жении всей истории, умирающими во время войн, пыток и преследований. Я
кричала от страха и боли, катаясь по полу в агонии. Но эти мои состояния
только усиливались.
Стэн был со мной на протяжении большинства эпизодов, мягко успокаи-
вая меня и взял на себя заботы о моих повседневных нуждах. Он напоминал
мне о том, что на протяжении истории люди создали ритуалы, как и различные
формы медитации, молитвы, пение мантр, танцы, оитье в барабаны и много
иных практик, для того, чтобы провести человека именно через такие пережи-
1|112Ц|| и иизиъ, № 2, 1997	31
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
вания. Он говорил, что мне еще повезло и у меня это происходит довольно
легко.
Но, тем не менее, мне никогда не приходилось испытывать ничего похо-
жего на то, что происходило со мной, хотя я интуитивно знала, что Стэн прав:
все это, каким бы пугающим и сбивающим с толку ни казалось, было, в сущ-
ности, сакральным периодом внезапного расширения сознания. Так или иначе,
несмотря на страдания и замешательство, я ощущала позитивный потенциал
этого опыта.
После пяти дней привычная реальность стала возвращаться ко мне, и я
начала постепенно выплывать из того, что назвала темной ночью души; я уже
больше не была во власти видений и переживаний этих дней и стала испыты-
вать интерес к своим повседневным делам, принимать ванну и рыться в холо-
дильнике в поиске какой-нибудь еды. Это не означало, что то, что со мной
происходило, полностью завершилось, но я смогла наконец в той или иной
степени нормально функционировать. Хотя на протяжении нескольких после-
дующих месяцев ощущения дрожи в теле от прохождения энергии и экстре-
мального физического напряжения, периоды подъема и спада интенсивных
эмоций, а также видения периодически повторялись. Попытки вести "нормаль-
ную" повседневную жизнь были затруднительными, так как у меня было
такое ощущение, будто нахожусь одновременно в двух мирах: в мире повсе-
дневной реальности и в сложном, ярком мире моего бессознательного, в кото-
ром я так нуждалась.
Я начала чувствовать пользу от тех инсайтов, которые происходили у
меня во время кризиса. Я поняла, что являюсь чем-то большим, чем просто
физическое тело: у меня была также огромная духовная сущность, которая
оставалась со мной все время, ожидая, чтобы я открыла ее. Понимая, что мой
потенциал ограничен, я пришла к выводу, что задача моей жизни — очистить
себя от тех ограничений, которые сдерживали проявление скрытых во мне воз-
можностей. Конечно, я оставалась глубоко обеспокоенной формами процесса,
происходившего со мной. Я поняла, что модель, предложенная Стэном, объяс-
няла многие аспекты рождения, смерти и духовности, но она не могла описать
полную траекторию этого процесса, те странные физические ощущения и весь-
ма специфические видения, которые были у меня. Это пугало.
Что это был за процесс, который вовлек в себя все аспекты моей физичес-
кой, эмоциональной и духовной природы, проявляясь в столь странных ощу-
щениях энергии, которая продвигалась вверх от моих ног, проходила через
спину в голову и затем продолжала свое движение через верхнюю часть голо-
вы, устремляясь вниз через переднюю часть тела? Для чего безжалостная мощь
этого внутреннего процесса проявлялась в самые неподходящие моменты, по-
глощая в себе все мое сознание?
Opuu/tytt 6 1977 *.
К тому моменту, когда эти неразрешенные вопросы привели меня в от-
чаяние, я натолкнулась на две книги, посвященные пробуждению Кундалини, —
той сложной и исполненной трудностей форме духовной трансформации, кото-
рая была подробно описана на протяжении столетий индийскими йогами. Когда
я читала книги, то сразу узнала свою ситуацию и почувствовала успокоение; в
этих книгах было множество примеров, которые в точности изображали мои
переживания. Я ликовала. Неожиданно я обрела новую карту для своего внут-
реннего путешествия.
Так началась новая фаза моей одиссеи; я прошла через начальную стадию
посвящения и теперь знала, что мне делать дальше. Я начала учиться тому, как
жить вместе с этим процессом, постепенно открывая для себя, что определенная
пища и определенные действия оказываются полезными для меня, а других
лучше избегать. И я старалась все время помнить о том, что даже самые болез-
ненные периоды моей жизни были возможностью для изменения и поиска форм
сотрудничества с возникающими переживаниями и энергиями.
31 Цигун и низпь, № 2, 1997
ДИСНУССИБИИАЯ ТРИБУНА
2ееЛ4 «.
Так я начала понимать процесс своего собственного духовного раскры-
тия и работать с ним. Я стала рассказывать свою историю во время семинаров,
проводимых Стэном, другим людям, которые имели подобные переживания. Я
была поражена тем количеством людей, которые пережили путешествие, подобное
моему, а также тем, что многие люди так и остались увязнувшими в глубинах
своих состояний, борясь с их трудностями. Я начала понимать, что многие
гениальные индивиды, вовлеченные в такой трансформационный кризис, не-
правильно диагностировались и неправильно лечились из-за рутинного подхо-
да традиционной психиатрии и психологии. Испытывая глубокую благодар-
ность судьбе за то, что избежала подобной участи, я чувствовала, что должна
быть какая-то другая, альтернативная форма понимания таких ситуаций и по-
мощи тем, кто в ней нуждается.
Помня об этой цели, я основала Сеть поддержки в духовных кризисах
(Spiritual Emergence Network, SEN), международную информационную сеть,
которая должна оказывать поддержку как тем, кто переживает кризис, так и
близким этого человека. Более полное описание ее работы содержится в При-
ложении 1.
s.
Три с половиной года прошло с тех пор, как наиболее трудные и хаоти-
ческие проявления процесса моего духовного раскрытия, который владел моей
повседневной жизнью на протяжении двенадцати лет, миновали, и я освобо-
дилась о них. Путь, по которому я пришла к этому, был сложным и болезненным:
я начала употреблять спиртное для облегчения наиболее трудных проявлений
Кундалини и спустя некоторое время стала алкоголиком. Не вдаваясь здесь в
детали, я скажу лишь, что спустя некоторое время я вылечилась. Как я уже
упоминала, мне удалось достичь такого состояния самообладания и покоя, ко-
торое я не испытывала никогда раньше. Это не означает, что сейчас моя жизнь
всегда проста и легка, но теперь ее естественные подъемы и спады не так затра-
гивают меня. Хотя я понимаю, что моя внутренняя работа далека от заверше-
ния, я ощущаю общее облегчение моего существования, и я нашла для себя
глубокую истину во внутренней мудрости духовного процесса. После периода
томления и желания контакта с той силой, которая, как я чувствую, является
Богом, я наконец обрела это — с помощью некоторых усилий с моей стороны — и
теперь могу чувствовать эту связь постоянно. Это дает мне в жизни новое чув-
ство умиротворения и понимание того, что существование прекрасно.

Редакция принимает заказы на книгу.
Цигун и юизиь, № 2, 1997
32
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
V,'~	'
Анастасия
Владимир Мегре
Я существую для тех,
для кого я существую.
/Анастасия /
Не являясь писателем и не имея опыта литературного творчества, я
должен извиниться перед читателями за стиль моего изложения. Эта книга не
относится к публицистике. Лишь внутренняя убежденность и некоторые обсто-
ятельства заставили меня донести до людей необычную информацию.
Мне довелось встретиться с людьми иной цивилизации, живущими на
Земле, как оказалось, не одно тысячелетие. Их объяснения сути нашего бытия,
простые советы по воспитанию детей, выращиванию растений и взаимоотноше-
нию с ними, а также много других советов являются столь гениальными, по
мнению специалистов, что ломают все прежние наши постулаты. Осознав их,
человечество перешагнет через время бед и потрясений, вступит в новую эру
своего развития.
Эти советы способны творить чудеса. Есть ли тому доказательства? Их
достаточно, и они получены не только от представителей ученого мира. Но
главным доказательством, на мой взгляд, является сердце, душа и логика мыш-
ления каждого человека. Именно с их помощью можно определить сколь точ-
ны и верны эти советы.
Что касается достоверности факта существования Анастасии, одного из
представителей этой цивилизации, могу ответить ее высказыванием, приведен-
ным в эпиграфе. Поэтому я нисколько не заботился о сглаживании необычных
ситуаций и явлений.
Хочу сказать Вам, дорогие читатели, учитывая возрастающий интерес к
этому материалу и, естественно, вопросы, что во многих случаях ответы и мне
неизвестны, ибо открывшееся ново, выходит за рамки человеческого разума. В
дальнейшем я продолжу, с Божьей помощью, повествование об Анастасии и
связанных с ней событиях в виде серии небольших книг. В серию войдут также
теории, комментарии, высказывания на данную тему ученых, специалистов-
практиков. В них Вы сможете найти ответы.
Звенящий Кедр
В 1994 году мной был зафрахтован большой речной теплоход, на кото-
ром я совершил четырехмесячную экспедицию по реке Обь от Новосибирска
до Салехарда и обратно. Цель экспедиции — налаживание экономических
связей с регионами Крайнего Севера.
Экспедиция называлась “Купеческий караван”. В ней было задействовано
три речных теплохода. Самый большой из них — “Патрис Лумумба”. На нем
располагался штаб каравана, выставка предпринимателей Сибири, магазин.
Каравану предстояло пройти на Север 3,5 тысячи километров, посетить
Владимир Мегре родился в 1950 г. Ранее не публиковался. Является Президентом Межрегиональ-
ной ассоциации предпринимателей Сибири.
В журнале публикуются две главы из его книги "Анастасия" в небольшом сокращении.
По утверждению Анастасии, в тексте книги заложены сочетания и комбинации слов, благотворно
влияющие на человека.
Редакция принимает заказы на книгу.
33 lliizp и жизиь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
как относительно крупные населенные пункты, такие как Томск. Нижневар-
товск, Сургут, Ханты-Мансийск, Салехард, так и мелкие, куда добраться с
грузом можно лишь в короткий период навигации.
Днем суда каравана приставали к населенным пунктам, мы торговали,
вели переговоры о налаживании постоянных экономических связей. Передви-
гались, как правило, ночью. Если не позволяли метеоусловия, в неблагоприят-
ную погоду приставали к небольшому населенному пункту и устраивали вечера
отдыха для местной молодежи.
Иногда на протяжении суток хода не встречалось ни одного, даже мелкого,
населенного пункта. Лишь тайга и единственная на многие километры транс-
портная артерия — река. Мне тогда еще было неведомо, что на одном из этих
километров ждет меня встреча, которая изменит всю жизнь.
Однажды мы причалили к берегу у маленькой, всего в несколько домиков,
деревушки, на десятки километров удаленной от больших населенных пунктов.
Стоянку запланировали на три часа, чтобы команда теплохода могла походить
по земле, а местные жители — приобрести товар и продукты. Во время стоянки
ко мне, как к руководителю, обратились с весьма странной просьбой два мест-
ных старика. Они уговаривали меня дать им человек 50 (в команде теплохода
было всего 65), которых они хотели повести в тайгу за 25 километров от места
стоянки теплохода для того, чтобы спилить, как они выразились. Звенящий
Кедр. Кедр, высота которого, с их же слов, достигла 40 метров, предлагалось
еще и распилить на части, которые можно будет на руках унести на теплоход.
Забрать мы должны были непременно все. Каждую часть предполагалось рас-
пилить на более мелкие кусочки, по одному взять себе, остальные раздать
своим близким, знакомым, всем, кто пожелает их получить в дар. Старики
говорили, что этот Кедр необычный. Кусочек его нужно носить на груди на
веревочке, причем надевать его нужно, стоя босыми ногами на траве и одновре-
менно ладонью левой руки прижимая к обнаженной груди. Через минуту по-
чувствуется приятное, исходящее от Кедра тепло, потом по телу пробежит не-
большая дрожь. Время от времени, когда будет появляться желание, нужно
шлифовать кончиками пальцев сторону Кедра, которая не прикасается к телу,
придерживая большими пальцами рук за другую сторону. Уже через три меся-
ца человек, обладающий кусочком Звенящего Кедра, почувствует значитель-
ное улучшение самочувствия, излечится от многих заболеваний.
“И даже от СПИДа?”,- спросил я, рассказав им коротко об этой болезни
то, что знал из прессы. Они уверенно ответили: “От любых болезней!”
Но это, по их мнению, было легкой задачей. Главное состояло в том, что
человек, обладающий этим кусочком, станет добрее, удачливее, талантливее.
О целебных свойствах Кедра я немножко знал, но чтобы он мог влиять на
чувства, это тогда казалось мне совсем неправдоподобным. Я стал объяснять
старикам, что на Большой земле, чтобы понравиться, женщины носят ювелир-
ные изделия из золота и серебра. “Носят, не зная,, — сказали мне в ответ. —
Золото — прах по сравнению с одним кусочком этого Кедра”. Не став спорить
из уважения к их старости, я сказал: “А если великий мастер резьбы приложит
свою руку и сотворит нечто необычно красивое?”. Но на это они ответили:
“Можно вырезать, но лучше шлифовать самому, своими пальцами, когда душа
того будет хотеть, тогда кедр и внешне будет красивым”. При этом старик
помоложе торопливо расстегнул старенькую куртку, рубашку и показал то, что
было у него на груди. Я увидел выпуклый круг или даже овал. Цвета на нем —
фиолетовый, малиновый, рыжеватый — составляли непонятный рисунок, про-
жилки дерева казались ручейками. Я не ценитель произведений искусств, не
критик, хотя бывал в разных картинных галереях. Особенных эмоций миро-
вые шедевры у меня не вызывали, но то, что висело на груди у старика,
вызвало у меня чувств и эмоций значительно больше, чем посещение Третья-
ковской галереи. Я спросил:
— Сколько же лет Вы шлифовали свой кусочек Кедра?
Цигун и низнь, № 2, 1997	34
дисжусйисиная трибуна
.-5»»Ч('-г®»®»ет'л^^чоч^'-^л-^жчзг^ивсгяиа^с^жждач^-ли»
— 93, — ответил старик.
— А сколько Вам лет?
- 119.
Тогда я не поверил ответу, выглядел он лет на 75. Не почувствовав моих
сомнений или не обратив на них внимания, старик, немного волнуясь, стал
убеждать меня в том, что и у цругих он тоже будет красивым через 3 года, а
потом все лучше и лучше, особенно у женщин, что от тела будет исходить
благовонный аромат, несравнимый с сотворенным человеком. От стариков, дей-
ствительно, исходил очень приятный запах, я ощутил его, несмотря на то, что
из-за курения мое обоняние ослабело. Я отмечал в его речи фразы, мысли и
выводы, не присущие жителям отдаленной глубинки Севера. Отдельные по-
мню и сейчас, даже с интонациями. Старик говорил:
— Бог создал Кедр как накопитель энергетики Космоса. От человека в
состоянии любви исходит излучение. За доли секунды, отразившись от стоящих
над ним планет, оно снова достигает Земли и дает жизнь всему живому.
— Солнце — одна из планет, отражающая неполный спектр этого излуче-
ния.
— В Космос уходит от человека только светлое излучение, и из Космоса
на Землю возвращается только благодатное излучение.
— От человека в состоянии злобных чувств исходит темное излучение,
оно не может подниматься вверх и попадает вглубь Земли. Отразившись от
недр, возвращается на поверхность в виде извержений вулкана, землетрясений,
войн.
— Высшим достижением отраженного черного излучения является влия-
ние непосредственно на человека, усиление в нем злобных чувств.
— Кедр живет 550 лет. Миллионами своих иголок-листьев и днем и ночью
он улавливает и накапливает в себе светлую энергетику, весь спектр ее. За
время жизни Кедра над ним проходят все тела, отражающие ее.
— Даже в маленьком кусочке Кедра энергии больше, чем у всех рукотвор-
ных энергетических установок на Земле вместе взятых.
— Кедр принимает исходящую через Космос от человека энергетику, хра-
нит и отдает, когда ее недостаточно в Космосе, а значит в человеке.
— Встречаются очень редко Кедры, которые накапливают, но не отдают
обратно накопленную энергию. Через 500 лет своей жизни они начинают звенеть.
Так они говорят, подавая знак взять их для использования накопленной энергети-
ки на Земле. Такой Кедр звенит 3 года, если не соприкоснется с живыми людьми.
Через 3 года, лишенный возможности отдавать накопленное через Космос, он
теряет возможность отдавать ее и непосредственно человеку. Тогда он начинает
сжигать ее в себе. Мучительный процесс сжигания-умирания длится 27 лет.
— Недавно мы обнаружили такой Кедр. Мы определили — он уже звенит
2 года, остался еще только один. Его нужно спилить и раздать многим людям.
Старик говорил долго, голос его звучал то со спокойной уверенностью, то
очень взволнованно, и, когда он волновался, начинал быстро, словно играя на
инструменте, шлифовать кончиками пальцев свой кусочек Кедра. На улице
было холодно, с реки дул ветер, но его куртка и рубашка оставались расстегну-
тыми.
С теплохода на берег спустилась сотрудница фирмы Лидия Петровна.
Она сказала, что на теплоходе все собрались, готовы к отплытию и ждут, когда
я закончу разговор. Я попрощался со стариками и поднялся на борт теплохода.
Выполнить просьбу стариков я не мог по двум причинам: задержка теп-
лохода на 3-е суток обернулась бы большим убытком, все сказанное старика-
ми я причислил тогда к их излишнему суеверию или к одной из местных
легенд.
35
Цигун и ксизиь, № 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Анастасия
Неслучайная встреча
Повторив экспедицию в 1995 году по тому же маршруту, я не смог напра-
вить людей в тайгу за Звенящим Кедром из-за отсутствия средств и невозмож-
ности подобрать достаточное количество людей, способных отнестись к этому
корректно, не обидеть стариков, не превратить благое дело в некий бизнес.
Теплоход остановился недалеко от того места, где в прошлом году произо-
шла встреча со стариками. Оттуда на катере я добрался до поселка, отправив
теплоход по коммерческому маршруту дальше. Идя по берету, я увидел жен-
щину. Она словно ждала меня и первая со мной поздоровалась. Как потом
выяснилось, и я, и она оказались включенными в цепочку определенных обсто-
ятельств. Начав разговор, я узнал, что она — внучка тех стариков, с которыми
я встречался в прошлом году. Звали ее
Анастасия. Она предложила мне пойти
с ней в тайгу, туда, где живет их семья.
Я шел за ней по едва заметной тропе.
Женщина была в старенькой телогрей-
ке, длинной юбке и высоких калошах,
в каких ходят многие жители Севера
осенью и весной. Сразу я не смог опре-
делить сколько ей лет, но голос был мо-
лодым, дикция очень четкой. Анастасия
рассказывала, что их поколения живут в кедровом лесу, по словам ее предков,
на протяжении тысячелетий. С людьми нашей цивилизации в непосредствен-
ный контакт вступают очень редко. Эти контакты происходят не в местах их
обитания, а когда они приходят в селения под видом охотников или жителей,
как бы из другого населенного пункта. Сама Анастасия была в двух городах:
Томске и Москве. Ей хотелось посмотреть, не ошибается ли она в представле-
ниях об образе жизни людей из города. Продавая ягоды и грибы, она достала
одежду и деньги для поездки.
Идею ее деда и прадеда раздать целебный кедр многим людям Анастасия
не одобряет. На вопрос “Почему?” она отвечала, что его кусочки разойдутся
как среди хороших, так и среди плохих людей и, скорее всего, будут захвачены
в своем большинстве отрицательными индивидами, и в итоге принесут больше
вреда, чем пользы. Главное, по ее мнению, помогать хорошим людям, ведущим
общество к свету, а не в тупик. Помогая всем, дисбаланс добра и зла остается
прежним или ухудшается.
После встречи со стариками, просмотрев научно-популярную литературу,
ряд исторических и научных трудов, я убедился в необыкновенных свойствах
Кедра. К тому же существует прямое доказательство — кусочек чудодействен-
ного дерева, подаренный стариками одной из участниц экспедиции. И я держа-
л его в своих руках. Теперь мне необходимо было понять и вникнуть в то, что
говорила Анастасия об образе жизни людей из кедрача.
Я сравнивал их с семьей Лыковых, известной многим по публикациям
В.Пескова, также много лет живущих в тайге. У меня сложилось впечатление о
Лыковых как о людях, неплохо знающих природу, но “темных” в смысле знаний,
понимания современной цивилизованной жизни. Здесь — иная ситуация. Анас-
тасия производила впечатление человека, прекрасно разбирающегося в нашей
жизни и еще в чем-то мне не совсем понятном.
Мы прошли по лесу километров пять, когда она сняла с себя телогрейку,
платок, длинную юбку и оставила их под деревом. Я был поражен увиденным.
Впереди меня шла очень молодая женщина с длинными золотистыми волоса-
ми, великолепной фигурой. Ее красота была необычна, трудно было предста-
вить, кто мог бы соперничать с ней из победительниц самых престижных кон-
Цнгун и жизнь, № 2, 1997	36
диакуавивииАЯ ТРИБУНА
курсов красоты по внешнему виду и, как потом выяснилось, по интеллекту.
“Ты, наверное, устал, — спросила она, — хочешь отдохнуть?” Мы присе-
ли прямо на траву, и я смог ближе рассмотреть ее лицо: никакой косметики,
правильные черты, холеная кожа, совсем не похожая на обветренные лица
сибирской глубинки, большие добрые серо-голубые глаза и улыбающиеся губы.
Она была одета в легкое короткое платьице, чем-то похожее на ночную рубаш-
ку, но складывалось впечатление, что ей было нехолодно, несмотря на 12-15
градусов тепла. Она лежала на траве, как бы подставляя себя ласкающим лу-
чам солнца. Они отражались в повернутых кверху ее ладонях золотистым све-
том. Она была прекрасна и полуобнажена.
Мгновенно в моем подсознании пронеслось: “Зачем женщины во все вре-
мена до предела оголяют ноги и грудь с помощью декольте и мини? Разве не
для того, чтобы взывать к окружающим: смотри как я прелестна, как открыта
и доступна. И что остается мужчине: противостоять плотской страсти, унижать
женщину своим невниманием или оказывать ей знаки внимания и тем самым
нарушать закон, данный Богом?
Я спросил, как она не боится одна находиться в лесу.
— Мне тут бояться нечего, — ответила Анастасия.
— Интересно, а как бы ты защищалась, встретившись с двумя, тремя
мужиками, геологами или охотниками?
Она не ответила, лишь улыбнулась. Я подумал: каким образом эта моло-
дая красавица, необыкновенно соблазнительная, может никого и ничего не боя-
ться? За то, что произошло в дальнейшем, мне стыдно до сих пор. Я обнял ее
за плечи и привлек к себе. Опа не сильно сопротивлялась, хотя в ее упругом
теле чувствовалась немалая сила. Последнее, что я помню перед тем, как поте-
рял сознание: "Не надо, успокойся". И еще помню, как вдруг' охватил меня
невероятной силы страх. Страх непонятно чего, как бывает в детстве, когда
находишься дома один и чего-то боишься. Когда я очнулся, она стояла передо
.мной на коленях, одна ее рука лежала у меня на груди, второй махала кому-то
вверху и по сторонам. Она улыбалась, но не мне, а кому-то, кто окружал нас,
показывая, что ничего плохого с ней не происходит. Анастасия посмотрела мне
в глаза.
— Успокойся, все уже прошло.
— Но что это было? — спросил я.
В дальнейшем, проведя с ней три дня, наблюдая образ жизни этого чело-
века, мне стало многое понятно. Анастасия живет в лесу, совершенно одна, у
нее нет жилища, она почти не носит одежду и не делает никаких запасов про-
дуктов питания. Она — потомок тех людей, которые живут здесь тысячелетия-
ми, и это иная цивилизация. Она редко встречается, но часто разговаривает со
своими родственниками, которые живут на соседних участках тайги. Она здесь
родилась и является неотъемлемой частью Природы. На первый взгляд, мисти-
ческому явлению нашлось совершенно простое объяснение — человек прируча-
ет кошку, собаку, слона, тигра, орла, здесь же приручено все вокруг. И это все
не может позволить, чтобы с ней случилось что-нибудь плохое. Анастасия рас-
сказывала, что, когда она родилась и ей не было еще и года, мать могла оста-
вить ее одну на траве.
“И ты не умирала от голода?”- спрашивал я. В ответ она щелкнула паль-
цами, и рядом оказалась белочка, которая прыгнула ей на руку. Анастасия
поднесла мордочку зверька ко рту, и белочка передала ей из своего рта зерно
кедрового ореха. Это не показалось мне фантастичным, вспомнилось, как в
новосибирском Академгородке много белок, привыкших к людям, выпрашива-
ют у гуляющих корм и даже злятся, когда их не угощают. Здесь я наблюдал
обратный процесс.
Мы знаем многочисленные примеры, когда младенцев, которые попадали
случайно во власть дикой природы, выкармливали волки. Здесь же поколения
живут так постоянно. Я спрашивал у нее: “Почему тебе нехолодно, в то время
37 Цигр и жизнь, Ns 2, 1997
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
как я в куртке?” “ Потому, — отвечала она, — что организм людей, которые
кутаются в одежды, прячутся от тепла и жары в укрытия, все больше и больше
теряет способность адаптироваться к изменениям окружающей среды. У меня
это свойство человеческого организма не потеряно, потому и одежда мне осо-
бенно не нужна”.
На второй день пребывания у Анастасии (я затрудняюсь назвать это ее
домом, но тем не менее это был ее дом) у меня совершенно пропало ощущение
какой бы то ни было опасности или страха.
У меня не было с собой никакого снаряжения для того, чтобы спать в
лесу. Анастасия уложила меня в берлогу медведя. Когда я проснулся, было
ощущение блаженства и уюта, словно лежал в великолепной удобной постели.
Анастасия стояла у входа в берлогу и, увидев, что я проснулся, сразу сказала:
’’Только не вздумай пугаться”. Потом похлопала в ладоши, и из берлоги вылез
медведь. Получив одобрительный шлепок Анастасии, ушел. Оказалось, что
она положила у моего изголовья сонной травы и заставила медведя лежать
рядом со мной, чтобы мне не было холодно.
Анастасия ложится спать с наступлением темноты в одном из укрытий,
сделанных обитателями леса,, чаще всего в берлоге. Когда тепло, она может
спать прямо на траве. Первое, что она делает, проснувшись, — бурно радуется
восходящему солнцу, новым побегам, появляющимся на ветках, новым росткам,
выходящим из земли. Она трогает их руками, гладит, иногда что-то поправля-
ет. Потом подбегает к небольшим деревьям, хлопает их по стволу. С задрожав-
шей кроны на нее сыплется что-то, напоминающее пыльцу. Потом она ложится
на траву и минут пять с блаженством потягивается и извивается. Все ее тело
покрывается словно влажным кремом. Разбежавшись, прыгает в небольшое
озеро, плещется и ныряет в нем.
Взаимоотношения с животным миром, окружающим ее, похожи на взаи-
моотношения человека с домашними животными. Во время ее утренних проце-
дур многие из них наблюдают за Анастасией. Сами не подходят, но стоит ей
посмотреть в сторону кого-нибудь из них и едва заметным жестом подозвать,
счастливец срывается с места и бежит к ее ногам. Я видел, как она утром
дурачилась, играя с волчицей, словно с домашней собакой. Анастасия хлопну-
ла волчицу по холке и стремительно побежала. Волчица бросилась догонять, и
когда почти поравнялась с Анастасией, та вдруг подпрыгнула и, оттолкнувшись
ногами от ствола дерева, стремительно побежала в другую сторону. Волчица по
инерции пронеслась мимо дерева, развернулась и бросилась вдогонку.
Анастасия совершенно не думает о проблеме одежды и питания. Ходит
чаще всего полуобнаженной или обнаженной. Питается кедровыми орехами,
какой-то травой, ягодами и грибами. В детстве, помимо молока матери, могла
употреблять молоко разных животных. Они свободно подпускают ее к своим
соскам. Из еды не делает абсолютно никакого культа, никогда не садится спе-
циально поесть, на ходу сорвет ягоду, побег растения и продолжает заниматься
своим делом.
К концу трехдневного пребывания у нее я уже не мог относиться к ней как
в начале встречи. После всего увиденного и услышанного Анастасия преврати-
лась для меня в некое существо, интеллект которого находится за пределами
понимания современного человека. Но именно такое отношение очень огорчало
и расстраивало ее.
В отличие от всех людей с необычными способностями, окутывающих
себя ореолом таинственности, исключительности, она все время стремилась
пояснить, раскрыть механизм своих способностей, доказать, что нет в нем и в
ней ничего сверхъестественного для человека, что она человек, женщина, и все
время просила меня осознать это. Я пытался сделать это и делаю сейчас, ста-
раясь найти объяснение необычному.
У человека нашей цивилизации мозг работает на то, чтобы всевозможны-
lluzyu и жизнь, № 2, 1997
31
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
ми способами обустроить свой быт, добыть пропитание, удовлетворить поло-
вые инстинкты. У Анастасии на это время вообще не тратится. Люди же, попа-
дающие в ситуацию, как Лыковы, также вынуждены заботиться все время о
пропитании и об устройстве жилища. Природа им не помогает до такой степе-
ни, как в случае с Анастасией. Всевозможные племена, живущие вдали от ци-
вилизации, также не имеют такого контакта. Анастасия объясняет это тем, что
недостаточно чисты их помыслы. Природа, животный мир это чувствуют.
Весь день Анастасия занята размышлением, моделированием всевозмож-
ных ситуаций, происходящих в нашей прошлой, настоящей и будущей жизни.
Как я понял, это нечто вроде современной компьютерной игры, популярной
сейчас на Западе, когда человек надевает на голову специальный шлем и
получает эффект присутствия в заданной компьютером ситуации. Роль ком-
пьютера в данном случае выполняет мозг Анастасии, а ситуации для нее рисует
наша действительность. И это не игра, а реальность. Она помогает найти чело-
веку правильное решение.
Анастасия обладает колоссальной памятью. Она помнит множество лю-
дей, которых увидела в своих представлениях, их внутренние переживания.
Как гениальнейшая актриса, она может имитировать их походку, голос, мыс-
лить, как они. Она концентрирует в себе жизненный опыт множества людей
прошлого и настоящего. Пользуется этим опытом, моделирует будущее и помо-
гает другим.
— Откуда ты знаешь жизнь и заботы больших городов, Анастасия?
— Только по одному маленькому явлению можно моделировать ситуацию
на много лет вперед, — если постараться, то и в деталях. Ты можешь легко
представить, что будет делать человек, который садится за стол обедать. Ваши
археологи по найденным ими черепкам составляют представление о прошлом.
Мировоззрение Анастасии необычно и интересно.
— Что такое Бог, Анастасия? Есть ли он? Если есть, то почему его никто
не видел?
— Бог — это межпланетный разум, интеллект. Он находится не в единой
массе, его частички рассредоточены и находятся в голове каждого человека.
— Что, по-твоему, ожидает наше общество?
— В перспективе осознание всей пагубности технократического пути раз-
вития и движение к первоистокам.
— Ты хочешь сказать, что все наши ученые — недоразвитые существа,
которые ведут нас в тупик?
— Я хочу сказать, что через них ускоряется процесс, а значит и осознание
неверного пути .
— И что все машины, дома мы строим зря?
- Да.
— Тебе не скучно здесь жить, Анастасия, одной, без телевизора и телефона?
— Какие примитивные веши ты назвал, все это имел человек с самого
начала, только в более совершенном виде. Имею это и я.
— И телевизор, и телефон?
— Ну, что такое телевизор? Аппарат, с помощью которого атрофирован-
ному человеческому воображению преподносится некоторая информация и вы-
страиваются картинки и сюжеты. Я могу с помощью своего воображения нари-
совать любые сюжеты, любые картинки, выстроить самые невероятные ситуа-
ции, да к тому же сама принять в них участие, повлиять как бы на сюжет. Ой,
непонятно, наверное, выразилась. Да?
— А телефон?
— Человек может разговаривать с другим человеком без помощи телефо-
на, для этого нужны лишь воля, желание двоих и развитое воображение.

39
Цигуи и низиь, № 2, 1997

Диагностика заболеваний по ногтям
Дасюн Маоян*
Ногти отражают состояние внутренних органов
Наиболее важное значение при диагностике по ногтям имеет цвет как са-
мих ногтей, так и цвет матрикса ногтя, который в просторечье называется “лу-
ночкой” и представляет собой светлоокрашенный участок задней части ногтя.
Если матриксы всех пальцев не имеют отклонений от нормы, то можно сделать
вывод о том, что человек здоров; в сочетании с
наличием хорошо выраженной и глубокой линии
жизни это указывает на высокую сопротивляемость
организма болезням. Напротив, если матрикс вы-
ражен слабо или вообще отсутствует, то можно
предположить, что человек болен или истощен.
Однако, как говорится, все хорошо в меру, и слиш-
ком большой матрикс — тоже плохо. Оптималь-
ная величина матрикса составляет одну пятую часть
от величины всего ногтя.
Когда изучают цвет ногтей, прежде всего об-
ращают внимание на большой палец. Нездоровый
цвет и отсутствие глянца у ногтя большого пальца
на правой или левой руке свидетельствует о нали-
чии проблем с сердцем. Впрочем, если цвет мат-
рикса ногтя большого пальца руки нельзя назвать
здоровым (а также в случае, если матрикс несколь-
ко краснее, чем он должен быть), то даже при
нормальной пигментации самого ногтя можно предположить, особенно у жен-
щин, отклонение гормонального статуса от нормы. Хотя форма ногтей у каждого
человека очень индивидуальна, все же можно выделить несколько основных
категорий, а именно: обычные ногти, большие ногти, маленькие ногти, длин-
ные ногти, короткие ногти, широкие ногти, узкие ногти, ногти в форме ракови-
ны, лежкообразные ногти больных туберкулезом и т.п. Многие формы ногтей
не имеют названия или являются аномальными.
Кроме того, нельзя оставлять без внимания появ-
ление на ногтях молочно-белых или темных пятен.
Больные, страдающие расстройством
пищеварения, в большинстве случаев
имеют ногти плоской формы
По рисунку линий на ладонях человека можно су-
дить о его здоровье. Ногти также могут многое сказать
о состоянии организма. Я уже неоднократно подчерки-
вал, что при диагностике по руке, кроме линий на ладони,
следует обращать внимание и на бугорки. Изучение ног-
тей может способствовать уточнению диагноза.
Плоский ноготь
* Фамилия японского автора дана в китайской транскрипции. — Прим. ред.
Цигуи и жизнь, № 2, 1997
40
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Выпрямите палец и посмотрите на него сверху: ноготь должен быть слегка
выпуклым. У некоторых людей эта выпуклость отсутствует и ногти почти плос-
кие, что указывает на то, что человек страдает врожденным заболеванием орга-
нов пищеварительного тракта.
Так, больные хроническим гастритом или диспепсией, большей частью
имеют плоские ногти. Люди с плоскими ногтями, хотя и выглядят вполне здо-
ровыми, предрасположены к желудочно-кишечным заболеваниям. Таким лю-
дям следует особенно следить за правильностью своего питания, всемерно про-
являть умеренность в еде и питье, чтобы избежать функциональных расстрой-
ств желудка и кишечника вследствие чрезмерной нагрузки на них.
Желтый либо серый оттенок ногтей указывает на наличие
заболевания органов пищеварения
Цвет ногтя, равно как и его форма, позволяет судить о том, здоров чело-
век или нет. Как правило, у здорового человека ногти имеют приятный светло-
розовый цвет, в противном случае можно предположить, что в организме что-
то не в порядке.
Так, например, даже если цвет ногтей в общем-то и неплохой (лишь слег-
ка желтый или серый), появление желтых или серых пятен'позволяет сделать
вывод о заболевании органов пищеварения. Чаще всего эти пятна указывают на
скрытую форму язвы двенадцатиперстной кишки, при которой о заболевании
становится известно лишь тогда, когда дело принимает серьезный оборот. Однако
при своевременном обнаружении есть надежда победить даже такие тяжелые
болезни, как рак желудка и толстой кишки.
Ногти, напоминающие по форме раковину или перевернутую
ложку, являются признаком туберкулеза
Большие и круглые ногти, похожие на рако-
/7 \	вину или перевернутую донышком вверх столо-
/ /	\	вую ложку, носят название “туберкулезных” и сви-
/	детельствуют о том, что человек предрасположен
I	к этому заболеванию.
\	\	’Туберкулезные” ногти появляются в началь-
\—'	ной стадии этого заболевания, однако нельзя с
полной уверенностью утверждать, что тот, у кого
большие и круглые ногти, уже болен. Вероятность
заболевания туберкулезом возрастает, если, кро-
ме “туберкулезных” ногтей, налицо и другой при-
'	знак заболевания: “островок” в верхней части
Ногти в форме раковины "линии здоровья"* либо в районе "линии чувств"**.
или ложки	В этом случае человек, уже страдающий туберку-
лезом, переносит болезнь особенно тяжело и нуж-
дается в более длительном, чем обычно, лечении.
Больные туберкулезом должны быть особенно внимательны к цвету своих
ногтей. Если ногти приобретают фиолетовую окраску, то это свидетельствует о
том, что заболевание приняло тяжелую форму и требует серьезного лечения. О
том же говорит и появление многочисленных линий у основания ногтей.
* "Линия здоровья" пересекает почти перпендикулярно в левой части ладони правой руки "линию
мудрости”, идущую поперек ладони по центру. — Прим. ред.
** "Линия чувств" — верхняя поперечная линия, проходит между "линией мудрости" и основаниями
пальцев. — Прим. ред.
41
Цвгдв в жвзвь, № 2, 1997
ЦИГУН И МЕДИЦИНА

Люди молодого возраста, ногти которых покрыты множеством
линий, должны остерегаться заболеваний органов дыхания
Многочисленные линии на ногтях встреча-
ются довольно часто. Они появляются только в
случаях нервного или физического переутомле-
ния. Особенно велика вероятность их появле-
ния у тех, кто уделяет слишком мало времени
сну. Однако стоит только дать организму пол-
ноценный отдых, как эти линии могут исчезну-
ть сами по себе. Линии на ногтях выполняют
функцию своеобразного барометра, по которо-
му можно определить состояние организма.
С возрастом здоровье ослабевает, человек
легко утомляется и с трудом восстанавливает
силы. Вот почему у людей среднего и старшего
возраста ногти почти всегда покрыты такими
ЛИНИЯМИ.	Ногти с большим
Однако у молодых они возникают совсем	количеством линий
по другой причине, и означают заболевание ды-
хательной системы. В лучшем случае это может
быть грипп на фоне сильного переутомления, в худшем — пневмония, бронхи'
или хроническая астма. Поэтому следует трезво оценивать силы своего орга
низма и не переутомляться.
Большие ногти говорят о врожденной слабости легких,
бронхов и горла
На первый взгляд кажется, что чело-
век с большими ногтями обладает хорошим
здоровьем, однако на самом деле большие
ногти свидетельствуют об обратном. Когда
говорят о больших ногтях, то обычно име-
ют в виду, что они превосходят по длине
половину ногтевой фаланги пальца. Если
ногти большие, а пальцы тонкие, то можно
сделать заключение о болезни легких, брон-
хов, горла или других органов дыхания
В последнее время заболевание детей
астмой стало проблемой для многих семей.
Если у вашего ребенка тонкие пальцы и
большие ногти, то это указывает на его пред-
расположенность к такому заболеванию. В
этом случае полезно регулярно растирать
ребенка сухой тканью и, конечно, приви-
вать любовь к спорту.
Люди с тонкими пальцами и больши-
ми ногтями чаще других болеют пневмонией
и бронхитом. Поэтому им особенно необхо-
димо соблюдать меру во всем, нельзя силь-
но переутомляться.
Большие ногти

Цигун и жизнь, № 2, 1997
42
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Маленькие, короткие или широкие ногти означают
предрасположенность к заболеваниям сердца и других органов
системы кровообращения
Если по размеру ногти значительно больше или меньше нормы, то это
свидетельствует о том, что здоровье не в порядке. Короткие, широкие или
маленькие ногти являются признаком наличия патологии в системе кровообра-
щения.
Короткими называются
ногти, длина которых равна
ширине. Название “широкий
ноготь” означает, что ноготь в
ширину больше, чем в длину.
Маленьким называют ноготь
обычной формы, если лате-
ральный ногтевой валик по
обеим сторонам ногтя отлича-
ется большими размерами, а
сам ноготь меньше, чем
половина ногтевой фаланги
пальца.
Людям с такими ногтями
старше пятидесяти лет следует
внимательно следить за их цве-
том, чтобы заблаговременно
предугадать появление заболе-
вания органов кровообраще-
ния. Так, легкое покраснение
ногтей сигнализирует о значи-
(*) Ноготь короче, чем 1 /2
ногтевой фаланги пальца
тельном повышении кровяно-
го давления. В этой ситуации
необходимо немедленного об-
ратиться к врачу. В противном
случае могут развиться такие смертельно опасные заболевания, как тромбоз и
атеросклероз сосудов головного мозга, или произойти кровоизлияние в мозг.
Покраснение ногтей является симптомом заболеваний сердца
Покраснение ногтей
Среди упомянутых выше коротких, широких
и маленьких ногтей последние служат наиболее оче-
видным свидетельством наличия заболеваний серд-
ца и поэтому требуют внимательного обследова-
ния. Сами по себе маленькие ногти еще не предпо-
лагают какого-либо заболевания, однако их покрас-
нение является симптомом заболевания органов
системы кровообращения, включая и болезни серд-
ца. Если наряду с этим "линия чувств" прерывает-
ся, либо на ней есть “островок”, то это является
еще более тревожным признаком.
В моменты сильного перенапряжения, при
учащенном сердцебиении или аритмии зачастую
можно обнаружить у себя покраснение ногтей.
Следует заметить, что форма ногтей может
передаваться по наследству и не исключены слу-
чаи, когда вся семья имеет маленькие ногти и стра-
43
Цигуи Q жизнь, № 2, 1997
ЦИГУН и МЕДИЦИНА
дает сердечной недостаточностью. Если налицо подобная предрасположенность
к сердечно-сосудистым заболеваниям, следует быть особенно внимательным к
себе и не допускать нервного и физического перенапряжения, которое может
спровоцировать заболевание.
Людям, имеющим длинные и узкие ногти, следует остерегаться
болезней позвоночника, вызванных недостатком кальция
Здоровый человек имеет крепкие
ногти. Мягкие и ломкие ногти указыва-
ют на заболевания позвоночника, вы-
званные недостатком кальция. Если при
этом еще и не следить за осанкой, то
можно легко “заработать” искривление
позвоночника, что само по себе еще не
является заболеванием, однако может
привести к тому, что ногти станут мяг-
кими и ломкими.
Такие да еще узкие и длинные по
форме ногти свидетельствуют о повы-
шенном риске заболевания миелитом и
другими опасными болезнями позвоноч-
ника. Людям с тонкими и искривлен-
ными ногтями также следует остерегать-
ся заболеваний позвоночника.
Неправильная осанка может нане-
сти большой вред здоровью. В лучшем
узкий ноготь
случае она может привести к нарушению подвижности суставов, а в худшем —
вызвать дисфункцию внутренних органов из-за того, что они подвергаются
сдавливанию. Поэтому неправильная осанка — враг здоровью, сохранить кото-
рое можно лишь при условии поддержания правильного положения тела.
Глубоко вросшие края ногтей означают
предрасположенность к заболеванию истерией и бессонницей
Люди с тонкими ногтями отличаются повышен-
ной впечатлительностью, которая легко может пере-
расти в истерию. Напротив, обладателей толстых
ногтей отличает беззаботность, некоторая “толсто-
кожесть” и непоколебимость духа. Таким образом,
по состоянию ногтей можно судить и о характере
человека.
Те, у кого ярко выражен латеральный ногте-
вой валик и кто имеет глубоко вросшие в ткани
пальца ногти, зачастую с самого рождения облада-
ют взрывным темпераментом; их настроение меня-
Глубоко вросшие
в ткани пальца
края ногтей
ется ежеминутно, они легко приходят в состояние
возбуждения, что обуславливает появление таких
недугов, как истерия и нарушение сна.
Едва столкнувшись с неприятностями, такие
люди впадают в состояние крайней нервозности.
Очень часто тяжелые мысли по поводу возникших проблем не дают им уснуть
ночью. Жизнь таких людей наполнена тревогами и беспокойством. Они плохо
ладят с окружающими, проявляя упрямство и неуступчивость, бывают крайне
Цигди и низиь, № 2, 1997
44
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
раздосадованы, если обстоятельства идут вразрез с их планами. Эти черты ха-
рактера вызывают осуждение окружающих, что привносит в жизнь таких лю-
дей дополнительные проблемы.
Те, у кого широкие и короткие ногти,
возможно, страдают бесплодием
Широкими называются ногти, ширина ко-
торых значительно превосходит их длину.
Если ногти очень широкие и короткие (т.е.
когда их ширина относится к длине в пропор-
ции 5 к 3), то можно предполагать нарушение
сперматогенеза (у мужчин) либо овуляции (у
женщин). Женщины, страдающие бесплодием,
зачастую сталкиваются с большими труднос-
тями. Непонимание со стороны мужа, насмеш-
ки или безразличное отношение со стороны род-
ственников мужа повергают их в состояние
безысходности. Женщины, у которых обнару-
жено бесплодие, не должны впадать в отчая-
Чрезмерно широкие ногти ние (что чревато болезнями). Напротив, им
нужно постараться быть более жизнерадост-
ными и не винить себя понапрасну в невозможности иметь детей. Нужно по-
мнить о том, что здоровье человека
зависит прежде всего от его душевного
равновесия.
овавдав1в1ввоваа
Вышли в свет
Медведева И. Б. ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ ДАОССКИХ ВОИНОВ
М.: Саттва, 1996. — 320 с. — (сер. "Путь Шоу-Дао", кн. 1, твердый переплет)
В книге описывается период ученичества Александра Медведева у мастера
эзотерической даосской школы Шоу-Дао. Это — захватывающая история
взаимодействия двух полярных мировоззрений ученика и Учителя и
перестройки психики ученика в соответствии с законами одного
из древнейших тайных кланов.
А.Медведев — президент международной ассоциации боевых искусств Шоу-
Дао, вице-президент военно-спортивной ассоциации "Унибос", главный
консультант журналов "Боевые искусства планеты" и "Спецназ", инструктор
рукопашного боя в военной академии имени Фрунзе, автор многих книг,
посвященных боевым искусствам, восточным оздоровительным системам,
специальной и психофизической подготовке в армии и правоохранительных
органах; создатель серии видеофильмов, посвященных рукопашному бою
Шоу-Дао и созданной на его основе системе УНИБОС (универсальной
боевой системе), а также видеофильмов, раскрывающих тайны работы с
сексуальной энергией и цигуна Шоу-Дао.
"АЮРВЕДА: ТРАВЫ И СПЕЦИИ"
М.: Саттва, 1997. — 304 с., твердый переплет.
Книга является введением в Аюрведу и мир растений. Аюрведа предлагает
простую, но в то же время эффективную систему использования растений в
питании и лечении. В книге даются аюрведические характеристики свыше 250
трав, 88 описаны подробно. Если вы хоть немного интересуетесь травами,
хотя бы как специями, то эта книга значительно расширит ваш интерес. Книга
снабжена обширными таблицами, указателями,словарями и иллюстрациями.
Редакция принимает заказы на книги.
45
Цигуи и низиь, № 2, 1997
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
ЕЯКЯЯШВИИЯИЯЕИВЯШЗИИПЕвИИИ^РЭ^И1^ЯИИ1ИЕ
ЧТО ТАКОЕ СЭЙТАЙ?
/& Ириэ Си нити*
Я приехал в Москву в марте 1995 года и уже в июне начал лечить с
помощью традиционного японского массажа. Поначалу я использовал преиму-
щественно метод шиатсу. Затем какое-то время я в равной степени пользовался
как шиатсу, так и сэйтай, но, в конце концов, пришел к тому, что метод сэйтай
стал применять в 70% случаев своей практики.
В Японии методом шиатсу я успешно лечил даже больных с грыжей.
Однако в России мне пришлось столкнуться с трудностями, которые были свя-
заны со следующими причинами.
1.	Большинство людей в этой стране едят больше, чем на самом деле
требуется, т.е. переедают.
2.	Почти все люди, которых я встречал, не умеют правильно сидеть.
3.	У большинства моих российских пациентов я отметил ухудшенное со-
стояние почек, что отражается на X грудном позвонке.
4.	Сильный холод зимой.
Я оказался перед фактом — технические возможности метода шиатсу ог-
раничены. По этой причине я решил перейти к другой методике лечения —
сэйтай.
Лечебная система сэйтай практиковалась в Японии с древних времен и
была известна также под такими названиями, как коппо, сейкоцу и др. Этот
метод делился на два типа: лечение при помощи другого человека и самолече-
ние.
В истории Японии было много периодов, когда на ее островах шли непре-
рывные междоусобные войны. Естественно, успешное ведение войны зависело
от уровня боевого искусства. Однако в процессе подготовки многие воины по-
лучали травмы. На тренировках по фехтованию мечом или копьем, стрельбе из
лука, бою без оружия люди часто теряли сознание, случались травмы внутрен-
них органов, вывихи, растяжения, ушибы. Вследствие этого именно сэйтай и
стал средством, оказывающим благотворное воздействие на тело человека в
результате таких тренировок.
В зависимости от воинского рода отличалась и техника сэйтай. Для боль-
шинства же людей она была совершенно недоступна. Из-за этого многие на-
правления сэйтай исчезли, а их техника была утеряна.
В результате систематизации разных способов массирования, постукива-
ния, надавливания на точки и растирания около 400 лет назад появился метод,
получивший название амма. Воздействуя на участки, расположенные вдоль
артерий и вен, этот метод нормализовывал циркуляцию энергии ци и крови в
теле человека, тем самым позволяя ему восстановиться естественным образом.
Однако в начале периода Эдо, во времена правления третьего сёгуна Токугава
(вторая половина XVII в.), метод амма стал ремеслом слепых, которые исполь-
зовали его в качестве постоянного источника дохода. Это привело к упадку
метода, его техника не совершенствовалась и ограничилась лишь постукивани-
ем и растиранием затекших участков тела.
В Японии, как и на всем Востоке, существовали также методы лечения
иглами и прижиганиями, но в последнее время стал очевидным тот факт, что в
Японии настоящих мастеров в этой области осталось довольно мало.
В начале XX века основателем направления, получившего название шиат-
су, стал Намикоси Токудзиро, который для своего метода отобрал различные
* Ириэ Синити — род. в 1965 г., окончил медицинский факультет Токийского университета. Меж-
дународный институт восточной медицины Сёйёкан.
ин.	'
Цвгдп и низиь, № 2, 1997	48
способы надавливания пальцами на точки тела, а также включил в него элемен-
ты техники боевого искусства айки-дзюдзюцу. В настоящее время и этот метод,
как и метод амма, претерпевает упадок и практически сводится к тому, что
когда болят плечи, то оказывают воздействие только на плечи; когда болит
поясница, лечат только поясницу. Однако человеческому телу свойственна так
называемая “защитная реакция”- Это значит, что при сильном надавливании,
активном массировании человеческое тело начинает чувствовать себя хорошо,
но, в конце концов, плечи или поясница затекают снова, поэтому разминать и
массировать их приходится еще сильнее. Организм живет благодаря работе
дыхания, в нем циркулирует кровь, а также жизненная энергия ци. Затекание
плеч или поясницы происходит, если можно так выразиться, из-за недостатка
кислорода в данной части тела. Попытки лечить одним лишь растиранием и
массированием похожи на ту ситуацию, когда утопающему набрасывают верев-
ку на шею, чтобы вытащить его из воды. ПЬсле такого массажа человек на
короткое время чувствует себя лучше, но затем состояние его становиться та-
ким же, как и раньше, и, более того, может даже ухудшиться.
Система сэйтай лечит прежде всего корень болезни, ее причину. Этот ме-
тод также включает в себя обучение больного правильному дыханию и физи-
ческим упражнениям, которыми он должен заниматься сам. Настоящее лечение
предполагает раскрытие в человеческом организме тех сил, которые позволяют
ему излечиться естественно, изнутри, и дает человеку возможность самому под-
держивать свое здоровье. Очень большое значение метод сэйтай придает уме-
нию распознавать через свои ощущения процессы, происходящие в собствен-
ном теле.
При лечении этим методом продолжительность каждого сеанса не имеет
значения. Есть люди, которым требуется всего одна минута, есть люди, кото-
рым необходимо двадцать. Мне кажется неправильным ограничивать лечение
временными рамками, как это происходило в начале моей практики в России,
когда сеансы длились только тридцать или шестьдесят минут.
В поведении человека существует множество механических стереотипов.
Например, когда человек сидит на стуле, уставшую ногу он кладет сверху. У
одних всегда поднято вверх левое плечо, у других — правое. После еды. когда
желудок полон, левое плечо поднимается вверх. Одни держат голову с наклоном
вправо, другие — влево. При этом у первых может болеть и уставать печень,
у вторых — поджелудочная железа. Во время еды некоторые жуют в основном
на правой стороне, некоторые — на левой. Если жевать на левой стороне, то
устает правая часть крестцово-подвздошного сочленения, что, в конечном сче-
те, ухудшает подвижность тазобедренного сустава. Таким образом, механичес-
ких стереотипов множество и на их основе организм проводит самобалансиров-
ку и контроль; при этом в организме накапливаются определенные постоянные
свойства (гомеостазис). По типу механических стереотипов и типу телосложе-
ния организм человека можно разделить на 12 простых и 5 смешанных групп.
.В зависимости от механического стереотипа и вызванных им деформаций орга-
низм осуществляет защиту, однако, когда деформации достигают предела, появ-
ляются боли и болезни. Причины этого могут быть самые разные: переедание,
злоупотребление алкоголем, стрессы, ушибы, растяжения связок, переохлаж-
дения. Однако можно сказать, что способность организма вызвать боль и бо-
лезнь является доказательством его силы. Посредством боли и болезни орга-
низм пробуждает к активной деятельности нервную систему и таким образом
стремится исправить имеющиеся в нем деформации. Однако, если специально
вызванную организмом боль подавлять лекарствами или другими способами,
то какая то часть этих деформаций останется навсегда. То же относится и к
болезни: оставшаяся ее часть порождает следующие деформации, а чувстви-
тельность нервной системы при этом притупляется. Это с течением времени
приводит к мышечной слабости, а ставшие привычными деформации и искрив-
ления сохраняются на долгое время и становятся ненормальными. Как следст-
вие возникают тяжелые болезни — рак, лейкемия и др. Зато те, кто время от
47 Цигдн и жизнь, № 2, 1997
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
времени болеет “легкими” болезнями, могут быть спокойны. При сильной уста-
лости или в межсезонье мы часто простужаемся, могут болеть то горло, то
голова, то суставы. При этом оказывается, что болит наиболее уставшая, про-
блемная зона организма. Поэтому можно сказать, что простуда — это наилуч-
шая болезнь, приводящая организм в норму. Таким образом, если организм
сам справляется с болезнью, без помощи лекарственных и других средств, то
он как бы заново рождается. Во время болезни самое главное вызвать жар: при
этом имеющиеся в организме вирусы гибнут и клетки оздоравливаются. Однако
если не доверять организму самому справиться с болезнью, а тормозить болезнь с
помощью лекарств, то можно испортить здоровье и при простуде. То же самое
и в отношении боли. Люди, у которых появляются боли, имеют здоровый орга-
низм. Если говорить о такого рода “здоровой” боли, то, например, при про-
буждении ослабевшие без движений мышцы болят, однако в этом нет ничего
плохого. Или, например, если быстро двигаться, то возникает мышечная боль,
так как пробуждаются мышцы, которые до этого не использовались. Если при
растяжении связок не появилась боль, то деформированное сухожилие так и
останется растянутым и не сможет вернуться в исходное состояние, потому что
к этому не будет стремиться нервная система. Может статься, что через не-
сколько лет подвижность будет полностью утрачена. С другой стороны, не
является ли опасным отсутствие всяких болей? Когда болит голова или желу-
док, это означает, что произошло перенапряжение и организм стремитися вы-
лечиться. Однако если боли не возникают, несмотря на то, что состояние не
является нормой, человек может неожиданно умереть или заболеть раком. По-
средством болезни и боли организм сам подмечает свои недостатки. Когда я
провожу лечение по методу сэйтай, в зависимости от состояния пациента я в
одних случаях снимаю боль, не мешая процессу самоналадки организма, в
других случаях я этого не делаю. Видя пациента, видя его позвоночник, видя,
какие у него искривления, я провожу лечение, подходящее именно этому дан-
ному пациенту, причем провожу его естественным способом. Без разбора тор-
мозить болезнь и боль ни в коем случае нельзя, т. к. организм полностью
выходит из строя. Я с чувством сожаления вспоминаю один случай: однажды
ко мне на прием пришел мужчина, при взгляде на которого возникало чувство,
что он еле жив. 3-4 года назад у него были боли, их ему сняли за один раз, но
в последнее время боли возобновились. При осмотре у него оказалась очень
низкая упругость кожи и плохое состояние позвоночника. В его организме сил
осталось только на то, чтобы с трудом вызывать боль, и я не стал ее устранять.
Те 3-4 года, пока он не чувствовал боли, болезнь оставалась и развивалась. К
сожалению, этот пациент больше не приходил и я не знаю, что с ним стало. В
будущем его, скорее всего, поразит очень тяжелая болезнь. И болезнь и боль —
это ценный подарок, дающий возможность организму самому себя строить.
Наблюдайте за собой, за своими привычками, искривлениями. Присмотритесь
к своему ребенку и его болезням. Когда ребенок болеет, то посредством болезни
происходит очищение отравленных зон организма. Если родители волнуются,
то ребенку становится хуже. Если родители пытаются вылечить ребёнка раз-
личными лекарственными и нелекарственными средствами, то яд в организме
так и остается. Когда ребенок станет взрослым, этот оставшийся в организме яд
даст о себе знать. Лечение болезней (вернее их “гашение”) не является целью
сэйтай. Болезни, возникающие для того, чтобы нормализовать состояние орга-
низма, направляют его в сторону исправления деформаций и таким образом
оздоравливают и тело, и дух.
Когда регулируется состояние таза, когда позвонки поясничного отдела
обладают подвижностью, когда сам человек контролирует свой организм, вы-
полняя исправляющие упражнения по методу сэйтай, тогда тело становится
здоровым, поднимается настроение и болезни исчезают сами собой. Это проис-
ходит по той лишь причине, что устраняются деформации, вызванные механи-
ческим стереотипом.
Цкр К жизнь, № 2, 1И? 4g
Занятия по методу сэйтай можно проводить в семьях, группах, можно —
отдельно для женщин, отдельно для мужчин. Вы увидите, насколько сэйтай
эффективнее лекарственных методов и к тому же безопаснее. Я в свою очередь
жду вас, так как хочу знать как можно больше о человеческом теле и об орга-
низме каждого пациента.
Рекомендации по оздоровительной системе сэйтай можно
получить непосредственно у мастера Ириэ в группах
центра “Мерилин”, позвонив по телефону (095) 1/1 91 31.
В дальнейшем редакция планирует публикацию материалов,
позволяющих заниматься сэйтай самостоятельно.
Вышли в свет
НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ИНСТИТУТА
Серия "ТЕКСТЫ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ"
Станислав Гроф. "Холотропное сознание". Эта новаторская книга,
написанная теоретиком психологии с мировым именем, представля-
ет новую терапевтическую модель и революционную карту сознания,
которая объясняет наши развитие, поведение, личность и связь
сознания с телом. Исключительно понятное и легко читаемое
введение в развивающуюся психологию духа — транс- персональную
психологию, одну из наиболее поразительных разработок нашего
времени Гроф является одним из самых ведущих ученых, работаю-
щих в этой области, и эта книга делает его работу доступной всем.
"Что такое просветление?". Под. ред. Джона Уайта. В этой анто-
логии собраны ответы пятнадцати почитаемых учителей и ученых на
то, что такое опыт просветления. И хотя этот опыт не выразим аде-
кватно в словах, каждый из авторов рассказывает истории, помогаю-
щие глубже понять психологические, религиозные, культурные, ин-
теллектуальные и практические аспекты просветления.
Редакция принимает заказы на книги.