О проекте «Цигун и Жизнь»
Журнал «Цигун и Жизнь» («Цигун и Спорт»)
издавался с 1991 по 2004 годы. Суровая
реальность заставила издателей прекратить
выпуск этого интересного и очень полезного
журнала. Не все адепты Цигун имеют
возможность пойти в библиотеку и
ознакомиться с материалами журнала.
Поэтому мы, (Александр Камович, Василий
Малишевский и Игорь Чавлытко) получив добро бывшего редактора Аллы
Борисовны Фирсовой, взялись за проект оцифровки и распространения
в Интернете этого замечательного журнала.
Спонсор проекта
Компания «Ноотехника» -
производитель умной
электроники для освещения.
www.noo.com.by
«Сапфир»
Дистанционный
в ы кл юч ател ь-ре гул ято р
Управляйте светом
не вставая с дивана!
►	Управляйте светом не только
вручную, но и любым пультом ДУ.
►	Плавно регулируйте яркость
освещения.
►	Будьте спокойны, покидая дом:
«Сапфир» имитирует Ваше
присутствие.
►	Зайдите на сайт (www.noo.com.by) и
закажите «Сапфир» прямо сейчас!
Сделав заказ, Вы:
►	Заставите своих соседей кусать
локти: у них такого не было и не
будет, (если не признаетесь, где Вы
его взяли).
► Ощутите настоящий комфорт и удобство, управляя светом в доме.
►	Поддержите материально проект «Цигун и жизнь».

Ян Фэй (Ян Гуйфэй) -
знаменитая красавица,
фаворитка императора
Сюанъ Цзуна (712-756 г?..).
Судьба ее сложилась трагически
и послужила темой множества
художественных произведений.

Иллюстрированный научно-популярный
российско-китайский журнал на русском языке,
выходит 6 раз в год
3/99
Издается с января 1991 г
СОДЕРЖАНИЕ
КАФЕДРА ЦИГУН
Линь Чжиминь. Совершенствование души и тела	3
Ван Баоцзюнь. «Стояние столбом» — фундамент
подготовки в цигун	5
Чжан Шуйцин. Улыбка помогает	занятиям	6
Чжоу Юйсинь. Как проводить групповой сеанс
цигун-терапии	7
МЕТОДИКИ ЦИГУН
Кэ Юньлу. Определяющая тенденция развития
китайского цигун (Продолжение)	9
Лю Цзиньшэн. Методика «Движение по небесному кругу» 13
Пан Мин. «Регулирование дыхания» в повседневной жизни 15
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Последняя надежда. Обращение к современному
человечеству	18
Приз Синити. Система сэйтай	30
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Е Шухуа. Поговорим о похудании
Чжао Ли. Возраст и болезни
И НЕ ТОЛЬКО 0 ЦИГУН-.
Хуан Вэнь-лин. Симфонии в камне
46
Редакция журнала "Цигун и жизнь"
советует осваивать любые методики цигун
под руководством ^специалистов
и постоянным врачебным контролем
Издается в сотрудничестве с журналом "Цигун и спорт", КНР, провинция Шэньси, г. Сиань.	При перепечатке наших материалов ссылка на ’’Цигун и жизнь” обязательна.
Главный редактор А.П. Шилов Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова	Точка зрения редакции не всегда совпадает с мнением авторов
Технический редактор А.Б. Шевченко Издатель: ООО "ДАТУН".	Рукописи, присланные в редакцию, не рецензируются.
Адрес редакции: 117218, Москва, Нахимовский просп., 32 (здание Института экономики РАН). Комн. 1114, тел. 332-45-71.	Подписка на журнал осуществляется в почтовых отделениях связи по каталогу Агентства “Роспечать”. © Редакция журнала “Цигун и жизнь”, 1999.
Адрес для писем: 117218 Москва, а/я 30 журнал "Цигун и жизнь".	Редакция просит всех, кто нам пишет, вкладывать в письмо чистый конверт для ответа
Регистрационный номер 015142 от 18 июня 1997 г.	с необходимым числом знаков почтовой оплаты (марок) и написанным обратным адресом.
Редакция не несет ответственности за содержание рекламных объявлений, помещаемых на страницах журнала.	Принимаются заказы на размещение рекламных материалов.
На первой стороне обложки:
Рассвет на рекеТаохуа (приток р. Лицзян, пров. Гуйлинь)
На четвертой стороне обложки:
ДворецТайцин, г. Циндао
"Цигун и жизнь", 1999, № 3
Компьютерная верстка А.Шевченко
Формат 70 к 108 1/16. Подписано в печать 20.04.99. Бумага офсетная.
Печать офсетная. Гарнитура Петербург. Усл.печ.л. 4,2.
Усл.кр.-отт. 5,85. Уч.-изд.л. 7,5. Тираж 2200. Заказ № 6604
Цена договорная
Отпечатано в типографии 4-го филиала Воениздата.
Совершенствование души* и тела
Линь Чжиминь
Цигун — это метод совершенствования души и тела, базирующийся на
древнекитайской философской системе холизма** и включающий такие ас-
пекты, как «выведение и набирание», «ведение и привлечение», массаж, пита-
ние, медитация.
Существует масса школ и направлений цигун различной степени сложнос-
ти, но их всех объединяют «регулирование тела», «регулирование дыхания» и
«регулирование сердца» (души), а также требования «расслабленности, покоя и
естественности ».
1.	Совершенствование души и тела должно происходить на социально-
культурной почве
Оздоровительное воздействие цигун на тело человека носит индивиду-
альный характер, а его оздоровительное воздействие на душу в большей сте-
пени тяготеет к коллективному совершенствованию. Индивидуум — своего
рода клетка общественного организма, а занятия цигун проходят в рамках
общественной жизни, поэтому, чтобы повысить отдачу от занятий цигун, необ-
ходимо включить их в процесс строительства национальной духовной культу-
ры, связать воедино собственное совершенствование с развитием общества.
Успешное решение этой проблемы позволит занимающемуся сформировать
свой нравственный облик в соответствии с истинными критериями и закона-
ми природы, а сами занятия, с точки зрения их содержания, из демонстрации
способностей превратятся в процесс формирования личности, физического и
духовного совершенствования.
2.	Занятия цигун — это метод совершенствования души и тела
«Регулирование тела» в процессе занятий цигун предполагает доведение
его до состояния, благоприятствующего циркуляции ци и крови, путем придания
телу определенной позы: плечи и локти опущены, грудь вобрана, поясница и жи-
вот свободны, спина растянута, конечности расслаблены, кончик языка поднят к
верхнему нёбу. Одновременно «регулируется» дыхание, которое должно быть
«глубоким, продолжительным, тонким и равномерным»; выводится «старое» и на-
бирается «новое», улучшается циркуляция ци и крови, и, наконец, умножаются
* Под «душой» во всех восточных учениях, включая цигун, следует понимать психоэмо-
циональные проявления. — Прим. ред.
*"Главная идея холизма — организм является единой целостной системой. — Прим. ред.
3
Цигун и жизнь, № 3,1999
КАФЕДРА ЦИГУН
жизненные силы организма Однако этого еще недостаточно для выявления
скрытых способностей человека. Во время «регулирования тела и дыхания» так-
же необходимо довести до высокой степени расслабления еще и психику, объеди-
нить все «три регулирования» и естественным образом войти в состояние, когда
«забываешь себя и все вокруг», когда «небо и человек сливаются воедино»,
когда «возвращаешься в младенчество». В этом состоянии на человека прак-
тически не воздействуют никакие внутренние и внешние факторы. По дости-
жении такого уровня у человека появляется возможность вернуться к «есте-
ственным ощущениям», «очистить тело» и «возвысить дух», увидеть смысл
жизни и, в конце концов, интуитивно понять нечто такое, что не дано понять
в обычном состоянии.
3.	Совершенствование души и тела — критерий уровня и правильности
занятий
В результате занятий цигун организм и психика человека переходят в
состояние идеального здоровья, появляются признаки «совершенства». Эти
признаки должны стать критериями для определения истинности обретенных
способностей и уровня подготовки.
До сих пор такими критериями выс-
тупали способность «испускать вне-
шнюю ци» и другие «особые способ-
ности», дававшие широкий простор
различного рода нечистоплотным лю-
дям. Естественно, что когда тело и
душа пребывают в состоянии высокой
степени расслабления, у человека от-
мечаются проявления, которые недо-
стижимы для обычных людей. В сущ-
ности, это не более чем «побочный
продукт» совершенствования души и
тела. Совершенствование души и тела,
взятое в качестве критерия оценки
эффективности занятий, способствует
недопущению «отклонений» и всякого
рода спекуляций.
4.	Совершенствование души и тела — главная цель занятий цигун
Целями занятий цигун являются: избавление от болезней, продление
жизни и поиск путей слияния человека с природой, т.е., по большому счету,
совершенствование души и тела. Следует подчеркнуть, что без здоровой пси-
хики теряется основа здоровой физиологии. В последние десять лет цигун
получил стремительное развитие, появилась масса новых методик, и перед
нами встала важная задача по отделению зерен от плевел, устранению ложно-
го и сохранению истинного. Почему многие, занимаясь годами, продолжают
топтаться на месте? Почему так трудно добиться успеха? Ответ напрашива-
ется сам собой: они не осознали, что главной целью занятий цигун является
совершенствование души и тела.
Перевод С. Сергеева
Цигун и жизнь. №3,1999
4
КАФЕДРА ЦИГУН
«Стояние столбом» —
фундамент подготовки в цигун
Ван Баоцзюнь
В цигун есть поговорка: «Лучше один раз посто-
ять, чем сто раз потренироваться». То, что самые раз-
ные динамические методики рассматривают «стояние
столбом» как первоначальное и обязательное упражне-
ние, имеет глубокий смысл.
«Стояние столбом» дает чрезвычайно быстрый
оздоровительный эффект. Благодаря ему у меня про-
шли боли в пояснице и ногах, боли в пятках, в плечах и
спине, я избавился от головокружения и неврастении.
Как же так, с помощью простого стояния без всякой
«работы мысли», без «регулирования дыхания» можно
вылечить многие заболевания, перед которыми евро-
пейская, да и китайская, медицина бессильна? В нижних
конечностях человека проходят шесть энергетических
каналов: три ножных инь-меридиана и три ножных ян-
меридиана. Благодаря «стоянию столбом» ци и кровь
сосредоточиваются в области поясницы и нижних ко-
нечностей, создается эффект «пустоты вверху и напол-
ненности внизу». В результате прочищаются энергетические каналы нижних ко-
нечностей, уравновешиваются инь и ян, «пустота наполняется, а наполненность
ослабевает», укрепляется организм. Если добиться наполнения нижнего даньтяня,
то можно избавиться от «пустоты» в почках, геморроя и запоров. Лишь глубо-
кие корни дают пышную листву. Если нижние конечности и нижний даньтянь
«наполнены» и здоровы, это положительно влияет и на средний даньтянь, селезен-
ку и желудок, а также на верхний даньтянь и головной мозг. Почки теснейшим
образом связаны с мозгом. В почках хранится «семя», в голове — дух-шэнь.
«Семя» питает внутренние органы и дух-шэнь, а дух-шэнь, в свою очередь, уп-
равляет движением «семени». Когда шесть меридианов нижних конечностей
проходимы, постепенно прочищается и меридиан даймай, что усиливает цирку-
ляцию ци по «малому небесному кругу». Во время «стояния столбом» ниж-
ние конечности корреспондируют с верхними, образуя «великий предел», при
котором «проходимость» внизу обеспечивает «проходимость» вверху. Ян и
инь взаимодополняют друг друга, двенадцать основных меридианов замыка-
ются в единую систему. По мере «прочищения» каналов и обретения силы
«истинной ци» постепенно начинают проходить различные заболевания внут-
ренних органов и конечностей.
Кроме этого, «стояние столбом» воспитывает силу воли, твердость, стой-
кость и укрепляет «силу мысли». Все мастера цигун, добившиеся чего-либо суще-
ственного, прошли через упорные занятия «стояния столбом». Благодаря этой
методике закаляется характер, отступает страх перед трудностями и перед смер-
тью, что оказывает неоценимую помощь в последующем овладении техникой по-
гружения в состояние покоя и раскрытия особых способностей.
Таким образом, «стояние столбом» является фундаментом подготовки в ци-
гун, замечательным средством одновременного совершенствования «естества» и
«жизни».
Перевод С. Сергеева
5
ЦипртИ жизнь, № 3,1999
КАФЕДРА ЦИГУН
Улыбка помогает занятиям
Чжан Шуйцин
Многие методики цигун содержат требование придать лицу выражение
легкой улыбки. Зачем нужна улыбка? Попытаемся ответить на этот вопрос.
Еще в эпоху Цин существовала народная пес-
ня, в которой говорилось, что человек со слабыми
кровью и ци не способен радоваться жизни и часто
болеет. Во время болезни полезно «наполнять серд-
це радостью», чаще улыбаться, и болезнь отступит.
Как показывают результаты научных исследований,
даже при слабой улыбке в действие приходят 17
мышц лица, а это благотворно влияет на состояние
кожи, на кровоснабжение головного мозга Когда
человек улыбается, он поглощает больше кислорода,
который нормализует работу сердца и кровяное
давление, в организме образуется больше иммуно-
глобулина, что укрепляет защитные силы организма. Немецкие ученые считают,
что минута улыбки равняется приему одной дополнительной суточной дозы ви-
тамина С
Китайские ученые считают, что благотворное влияние смеха на организм че-
ловека проявляется по следующим направлениям: улучшается дыхательная функ-
ция, прочищаются дыхательные пути, массируются внутренние органы, улучшается
кровообращение, устраняется чувство подавленности, снимается плохое настроение,
расслабляются мышцы, проходит усталость, регулируется ритмичность сердцебиения,
приходит в норму давление крови, расправляются мышцы лица, замедляется процесс
образования морщин, улучшается коммуникабельность человека, стимулируется ра-
бота головного мозга. Выражение «улыбка — это бесплатное лекарство» — не
просто слова, а истина, имеющая научное обоснование.
Улыбка положительно влияет на занятия цигун. Во-первых, она способ
ствует правильному принятию позы. Когда занимающийся улыбается, мышцы
его лица расслабляются. Причем, это не волевое, а естественное расслабление.
Оно вызывает постепенное расслабление кровеносных сосудов и меридианов
всей головы. Если же мысленно «растянуть» улыбку на все тело, заставить его
«улыбаться», то все мышцы, энергетические каналы, суставы, поры кожи начина
ют расслабляться: снаружи внутрь, сверху вниз, спереди назад, от живота к
спине — наступает полное расслабление, сопровождающееся естественным обра-
зом наступающим улучшением циркуляции ци и крови.
Легкая улыбка, о которой мы ведем речь, должна быть мягкой, естествен-
ной, гармоничной, радостной, идущей от сердца, но ни в коем случае не натянутой,
не искусственной. Возникающее «цигун-состояние легкой улыбки» вызывает по-
степенное «расслабление сердца», устраняет посторонние мысли, настраивает на
соответствующий лад мысли и дух-шэнь, что является необходимым условием
раскрытия «изначального духа-шэнь» и подсознания, восприятия космической
энергии. Во-вторых, легкая улыбка оказывает положительное влияние на «регу-
лирование дыхания». Расслабление мышц лица и тела, нормальная циркуляции
ци и крови способствуют замедлению дыхания, его успокоению, удлинению и уг-
лублению вдоха и выдоха. В результате достигается эффект «регулирования
дыхания» без собственно регулирования.
Перевод С. Сергеева
Цигун и жизнь, И?3,1999
6
КАФЕДРА ЦИГУН
Как проводить групповой сеанс
цигун-терапии
Чжоу Юйсинь
По мере развития цивилизации происходит
рост заболеваемости людей. Хотя этот феномен
вызывается многими причинами — убыстряющим-
ся ритмом жизни, загрязнением окружающей среды
и другими — главными из них все же являются
беспрерывное возрастание потребностей человека,
погоня за мнимыми ценностями, жажда ма-
териального благополучия, пренебрежение душев-
ными запросами. В результате «в сердце поднима-
ется огонь», «в почках опускается вода», происхо-
дит разбалансировка души и тела. Все заканчивает-
ся психологической опустошенностью, снижением
иммунитета и разными болезнями.
Стремясь внести свой вклад в дело помо-
щи больным, облегчения их страданий и следуя
наставлениям своего учителя, предлагаю внима-
нию читателей методику проведения групповых
сеансов цигун-терапии.
Преимущество групповых сеансов состоит в
том, что они позволяют за один раз оказать помощь сразу целой группе пациен-
. тов и дают при этом более заметный эффект.
Групповая цигун-терапия представляет собой процесс изменения «структуры
поля», его переход из беспорядочно-разобщенного состояния в упорядоченное, что
достигается путем сочетания «силы способностей» наставника, его «положительного
мышления»; «положительного мышления» и готовности принять пациентов; «энер-
гии сердца» всех занимающихся. Этот процесс положительно влияет на восстанов-
ление «проходимости» энергетических каналов, обеспечение баланса между инь и ян
и выведение из организма «больной ци». Благодаря повышенной энергетической на-
сыщенности поля (чем больше людей, тем сильнее поле) часто удается излечить от
самых тяжелых застарелых болезней.
Поскольку главная роль в создании поля принадлежит «работе мысли» на-
ставника, то человек, проводящий групповой сеанс цигун-терапии, должен обла-
дать соответствующей подготовкой, иметь ораторские навыки и уметь воздей-
ствовать словом.
Существует множество методик проведения занятий в группах, некоторые
из них невозможны без «особых способностей». Предлагаем вниманию читателей
одну из методик групповой цигун-терапии, характеризующуюся простотой и вы-
сокой эффективностью.
Выбрав место для сеанса, цигун-терапевт расслабляется и погружается в
«состояние покоя», а затем мысленно начинает собирать ци со всех сторон. Пос-
ле этого он руками, при содействии «мысли», выполняет круговые движения по
часовой стрелке над пациентами, постепенно увеличивая амплитуду вращения.
Эти манипуляции направлены на соединение, «смешивание» «поля тела человека»
и «поля космоса», т.е. на формирование единого поля. Затем цигун-терапевт
мысленно представляет, что среди пациентов находится абстрактный невидимый
человек, а после этого выполняет вращательные движения над головами пациен-
тов, постепенно уменьшая их амплитуду. Во время вращения надо всю «положи-
7
Цигун и жизнь, №3,1999
КАФЕДРА ЦИГУН
тельную информацию» сконцентрировать в «теле» этого невидимого человека
(информация может быть любая: о рассасывании опухоли, снижении давления и
т.д.). Весь секрет успеха группового сеанса цигун-терапии состоит в том, что,
воздействуя на невидимку, цигун-терапевт воздействует на каждого пациента.
Проводя групповые сеансы цигун-терапии, надо придерживаться ряда тре-
бований: психологической концентрации, «ровного сердца и спокойной ци», пол-
ной мобилизации «мысли» всех пациентов, их единства. По завершении сеанса па-
циенты должны сначала направить ци в макушку («вылить» из сложенных ладо-
ней), затем мысленно возвратить ее в даньтянь (область ниже пупка) и в течение
пяти минут сосредоточивать на нем внимание, наложив на него ладони обеих рук.
Перевод С. Сергеева
Хочешь, чтобы тебе подчинялись, —
научись подчиняться себе.
Хочешь, чтоб доверяли, —
научись доверять себе.
Хочешь, чтоб уважали, —
научись уважать себя.
Если хочешь, чтобы в тебя поверили,
прежде всего сам поверь в себя.
Искренность подтверждается правдивостью,
благородство натуры — милосердием,
мудрость — терпением,
величие — стойкостью.
Настоящий человек не утрачивает эти качества
даже во время самых тяжелых жизненных бурь
Тюремному стражу хуже, чем заключенному.
У заключенного в тюрьме тело,
у стража — мысли.
Жизнь —справедливая торговля,
где каждый расплачивается, когда придет время.
Рано или поздно всякий платит за то,
что он взял от жизни.
За что-то плата берется вперед,
за что-то сразу,
за что-то потом по предъявлении счета.
Страшащийся порока подвластен ему,
предающийся пороку — раб его,
познающий порок — ученик его.
Но извлекшего урок из знакомства с пороком,
прошедшего через него и сумевшего стать выше его,
назову я господином и победителем.
Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Талы (ритмы мысли).
Начало: Боулы, Чалы (высказывания),
Гамаки (слова сердца), Суры (откровения).
См. 1997, №№ 4—6, 1998, №№ 1-6, 1999, №1,2
Цигун и жизнь, №3.1999
9
Определяющая тенденция развития
китайского цигун
Комментарии к «девяти техникам»
Кэ Юньлу
Нам уже приходилось выступать перед широкой аудиторией на тему о «де-
вяти техниках», однако эти выступления носили все же начальный характер. Сей-
час же мы намерены говорить по этому вопросу официально и всеобъемлюще.
У нас есть твердая уверенность, что «девять техник» со временем будут при-
знаны наиболее эффективной системой естественного оздоровления как в Китае,
так и во всем мире.
Для создания «девяти техник» пришлось изучить опыт сотен мастеров ци-
гун, как современных, так и древних. Все наиболее ценное вошло в эту методику.
Каждый раздел («техника») в методике выполняется от 2-х до 4-х минут, в
зависимости от того, каким временем вы располагаете. Девять разделов плюс за-
вершающий этап потребуют 20 минут, если вы спешите, и 40 минут, если — нет.
Каждый раздел можно выполнять отдельно от других. Это особенность, не
присущая другим методикам. Если у вас сейчас мало времени, какую «технику»
выбрать? Постепенно вы почувствуете, чем они разнятся.
Например, у вас плохое настроение, что-то вас беспокоит, вам нагрубили.
Возьмите раздел «хэн-ха», и все быстро нормализуется.
Болит живот или желудок — вам наверняка поможет упражнение «весенний
ветер раскачивает ветви ивы». Большинство кишечно-желудочных болей — это
спазмы, вызванные различными раздражителями, подобные судорогам в ногах, ру-
ках. Легкие покачивающие движения, «идущие внутрь», расслабляют внутренние
органы. В результате снимаются даже старые, многолетние боли.
Важно верить в высокую эффективность «девяти техник». Она
действительно исключительно высока. При достижении определенного уровня бы-
вает достаточно, не занимаясь (например, нет времени, устали и т.д.), только поду-
мать о них, как во всем теле возникают необходимые ощущения.
Методик в китайском цигун много. Некоторые из них достаточно просты,
другие — сложны, уровень их выше, но и овладеть ими не так легко. Во всем есть
свои плюсы и минусы. Мы верим, что «девять техник» идеально сочетают в себе
все лучшее, что в них есть, и надеемся, что решившие освоить эту методику, про-
живут до 100 лет, сохраняя молодость, здоровье и радость.
Глава I
Сейчас поговорим о самих упражнениях. «Четыре больших цзингана» — это
четыре движения.
1 -е движение: руки скрестить, поместить у живота. Представьте себя испо-
лином, подпирающим небо, произнесите про себя: «расслабляюсь» (сун).
Продолжение. Начало см, 1997, № 6; 1998, № 1-3,6,1999, № 2.
9
Цигун и жизнь, № 3,1999
МЕТОДИКИ ЦИГУН
2-е движение: раскиньте руки, не сжимайтесь. Даже лицо должно раздаться
вширь. Затем произносите про себя: «проходимость» (тун). Слово это производит
сильнейший эффект. Поначалу некоторых оно даже лишает равновесия, сбивает с
ног. Выполняя это упражнение, необходимо, чтобы части тела, обращенные книзу —
ладони, подошвы ног, промежность, челюсть, — замыкались на землю, устремля-
лись к земле. Тыльные стороны кистей, подъемы стоп, макушка, верхняя часть язы-
ка, плечи должны устремляться к небу. Таким образом образуется проход между
верхом и низом. Знать это очень важно.
3-е движение: сложить перед собой руки. На лице должно появиться выра-
жение, соответствующее идее «великого милосердия». Произнося про себя слово
«середина» (чжун), необходимо акцентировать внимание на его окончании: «ун».
Все «ключевые» слова этого упражнения: сун, тун, чжун, кун оканчиваются на «ун».
Это не случайно. Дело в том, что именно такое звуковое сочетание лучше всего
способно «встряхнуть» сосуды в теле человека.
4-е движение: когда древние говорили о сердце, они имели в виду не физи-
ческий орган, адушу. Сердце шире неба! Расширяется (распахивается) душа. Про-
износим: «пустота» (кун). Руками ощущаем небо.
Глава II
Поднять руки, ладони вперед — и толчок в бесконечную даль. «Хэн» левой
рукой, «ха» — правой. С помощью этих движений «регулируем» тело и дух, уст-
раняем все негативные переживания, эмоции, ощущения.
Что значит «сдвигать гору, опрокидывать* море»? Толкать! Все дело в том,
чтобы «толкать в бесконечную даль», перенося свой центр тяжести максимально
вперед, напрягая пальцы ног для упора. «Гора — море». «Гора — море» — «гора» —
пауза и очень медленно — снова «море».
Руки опустить, спокойно постоять 10 секунд. В это время ощущение ци во
всем теле будет очень сильным.
Глава III
На левой ладони — солнце, на правой — луна. Огненный диск солнца, круглая
луна. Медленно поднимайте руки до уровня глаз. Прищурившись, некоторое время
«всматривайтесь» в солнце и луну. В ладонях появляется «ощущение». Продол-
жайте медленно поднимать руки. Затем соедините солнце и луну. Теперь вы «види-
те» яркий небесный свет. Притяните его к себе, осветите им макушку. В то же вре-
мя на голову падают капли небесного дождя. Свет через макушку проникает в об-
ласть груди, живота, промежности, в бедра, стопы. Вслед за падающим вниз снопом
света, медленно опустите руки. Закройте глаза и представьте себе: свет отдельными
вспышками пронизывает вас, небесный дождь смывает с вас все болезни и неприят-
ности.
Впереди — движение, позади — покой. Все «девять техник» включают в себя
движение и покой. Любую из «техник» можно выполнять отдельно.
Глава IV
«Тянуть ци» можно не только сводя и разводя руки. После достижения оп-
ределенного уровня становится возможным работа с ци тела, особенно с его «боль-
* При описании данного упражнения в «ЦиЖ» №2,1999 был дан неточный перевод назва-
ния этого движения. Правильный перевод — «опрокидывать море». Однако суть упражне-
ния это не затрагивает. — Прим. ред.
Цигун и жизнь, N" 3,1999
МЕТОДИКИ ЦИГУН
ними» участками, с внутренними органами. Например, болит селезенка, Вытяги-
вайте из нее «болезнетворную ци», «втягивайте» в нее «чистую ци» неба и земли.
«Тяните» до появления дрожания внутри. Проработайте так все внутренние орга-
ны. Наконец, делайте медленное «вытягивание» — в ладонях окажется большой
клубок ци — «живот Будды Милэ».
Будда Милэ — Будда радости, на его лице всегда улыбка. Переведите его
улыбку на свое лицо, распространите ее на все тело. Желудок, кишечник, печень,
селезенка, легкие, сердце, желчный пузырь, почки, ноги — все улыбается. Даже яго-
дицы, подошвы ног могут улыбаться. Это очень интересные ощущения. Получает-
ся? Пробуйте, это поддается тренировке. Говорят, одна улыбка избавляет от «100
болезней, 100 несчастий, 10 тысяч печалей». Овладев этой техникой, можно одной
лишь мыслью об улыбке устранять из тела все нехорошее.
Глава V
Когда отработаете это упражнение, то сможете добиваться того, что руки
сразу же будут оказываться в «другом мире». Представьте себе, что рука покрасне-
ла, стала прозрачной, и распространите это ощущение на все тело.
Движение — это внешнее, главное — внутреннее содержание: оказаться в
«другом мире» для того, чтобы «сбросить оболочку и сменить кости», т.е. полнос-
тью обновить тело, переродиться.
Глава VI
Руки должны быть полностью расслаблены, должны висеть, как плети, как
ветви ивы, и в то же время должны раскачиваться — вперед-назад; вправо-влево;
перекрещиваться; совершать круги. Потом — произвольно. Расслабив руки, следует
раскачивать, расслабляя, плечи. Постепенно раскачивание должно охватить пояс-
ницу, живот, грудь, ноги — все тело, все мышцы. После того, как внешняя оболочка
тела будет расслаблена, необходимо «раскачать» и расслабить сердце и все внут-
ренние органы. Затем раскачивается позвоночник. Наконец, начинайте раскачи-
ваться вместе со всем космосом.
Глава VII
«Соберите» в ладони ци земли и «влейте» ее в макушку. Прикройте гла-
за. Все уходит. Первое: деньги, престиж, взаимоотношения, домашние дела,
проблемы на работе. Второе: спадает одежда, вы остаетесь голым. Почувствуйте
себя свободным, как ребенок. Третье: отпадают мышцы тела, затем внутренние
органы. Остается лишь скелет. Четвертое: скелет тоже исчезает. Остается лишь
нечто бесплотное, прозрачное, красноватого цвета. Плоти нет, остался лишь
святой, небожитель.
Глава VIII
Поднимите руки, образуйте форму «пальцы-меч», и постарайтесь
почувствовать, что из кончиков пальцев может идти излучение, что они чем-то на-
полнены.
После выполнения упражнений данной методики пальцы начинают излу-
чать ци. Прочерчивая такими пальцами по телу, по местам прохождения меридиа-
нов жэньмай и думай, можно привести их (меридианы) в возбужденное состоя-
ние. Затем следует пройтись по ним мысленно. Каналы похожи на трубки красного
цвета. Воздействие руками и «мыслью» приведет к возникновению кольцеобраз-
11
Цигун и жизнь, № 3,1999
МЕТОДИКИ ЦИГУН
ных движений в области позвоночного столба, идущих вверх до макушки и затем
вниз. У некоторых начинают неметь подошвы ног или какие-то другие участки
тела. Все это — признаки того, что меридианы прочищаются.
Главное в этом упражнении в том, чтобы пальцы были наполнены ци.
Только тогда можно считать, что это цигун. В противном случае — это обычный
массаж.
Глава IX
Данное упражнение — более высокого уровня, чем все предыдущие, —
является их квинтэссенцией. Не имеющие опыта занятий цигун могут испыты-
вать слабость, выполняя его. Постепенно это пройдет. Главная цель
упражнения — активизировать скрытые возможности человека, выйти на вы-
сокий уровень мастерства. Выполнять упражнение лучше с открытыми глазами.
С помощью точки тяньму (между бровей) представьте себя перед собой. Не
надо напрягаться, все должно быть естественно. Естественность — главный
принцип «девяти техник».
Нарисуйте в воздухе наполненными ци пальцами себя молодого, напри-
мер, 7-12 лет. Важно, чтобы это была ваша лучшая «фотография». Затем начи-
найте делать ему (образу) массаж лица. Вскоре на вашем лице появится «ощу-
щение», что будет свидетельствовать о наличии связи между «особенным»
(воображаемым) и обычным. Если «ощущение» сразу не возникает, не волнуй-
тесь, со временем появится.
Расправьте его брови, разгладьте лоб, смойте усталость с его лица. Ни облач-
ка печали или следов заботы не должно оставаться на нем.
Массируем образ, а на своем лице появляются ощущения. В этом весь сек-
рет Промассируйте все его тело, все внутренние органы. Постучите, помните, по-
гладьте.
Теперь промассируйте свое ре-
альное лицо. Разгладьте на нем все
морщины, причешите волосы, пред-
ставляя при этом, что они темнеют. На
лице — улыбка, исчезла усталость, по-
явилась свежесть.
Похлопайте по телу сверху вниз.
Но непросто хлопайте, хлопки должны
«проникать внутрь». Все тело расслаб-
ляется.
И наконец, сложите руки ладо-
нями друг к другу перед грудью.
Ощущения, которые вы получили от упражнения, сосредоточьте в ладонях.
Выполнив «9 техник», вы почувствуете прекрасное «состояние младенца, ос-
вещенного солнечными лучами». Я — этот радостный, смеющийся, милый, довер-
чивый, сияющий ребенок. Этого состояния надо добиваться на протяжении всего
занятия. Добившись, хранить его как можно дольше.
Давайте все похлопаем руками.
Перевод А. Александрова
Продолжение следует
1|ИП|Н И ЖИЗНЬ, № 3,1999
12
МЕТОДИКИ ЦИГУН
Методика «Движение по небесному кругу»
& Лю Цзиньшэн
«Движение по небесному кругу» представляет собой началь-
ную ступень и одновременно базовую методику системы тунлингун.
«Небесный круг» включает «небо» и «землю». Занятия направлены
на обеспечение циркуляции «истинной ци» по «кругу» за счет выпол-
нения соответствующих движений. Методика предназначена для
прочищения сосудов, лечения различных заболеваний и раскрытия
потенциальных способностей человека.
1.	Исходное положение
Встаньте прямо, прикройте глаза и погрузитесь в цигун-состоя-
ние (рис. 1).
2.	«Освещение» даньтяня
Медленно поднимите руки к нижней части живота, ладонями
внутрь. Придайте рукам положение «обнимания шара» и, погрузив-
шись в «состояние покоя», в течение двух минут «освещайте дань-
тянь» (рис. 2). Представьте, что из рук в даньтянь «входит» энергети-
ческий шар и возникающая при этом «изначальная ци» начинает све-
титься и излучать сильное тепло. Благодаря воздействию открытых
точек лаогун и нервных окончаний пальцев все болезни, коренящиеся
в полости живота, начинают слабеть и исчезать.
3.	«Освещение» поясницы
Медленным движением вдоль талии переведите руки за спину
и в течение двух минут ладонями «освещайте» область поясницы
(рис. 3). Представляйте, как ци из кистей рук поступает в поясницу.
За счет этого улучшается функция почек, отступают болезни, кореня-
щиеся в пояснице, а сама поясница все больше и больше нагревается.
Цель упражнения - укрепление почек и создание условий для «от-
крытия» меридиана думай.
4.	«Открытие» точки юйчжэнь (область затылка)
Медленно поднимите руки от поясницы через бока мимо груди
и плечей и, соединив ладони, поместите их около точки юйчжэнь
пальцами назад. Слегка разведите ладони и вновь соедините. Выпол-
ните 7 раз (рис. 4). Внимательно следите за изменениями ци-поля за
головой: вместе с разведением и сведением ладоней происходит на-
бирание космической энергии. Точка юйчжэнь лежит на пути движе-
ния ци по «малому небесному кругу» и является самой трудно-
проходимой из трех «застав». «Открытие» точки юйчжэнь играет
чрезвычайно важную роль в обеспечении циркуляции ци по мериди-
ану думай и раскрытии способностей человека и оказывает хорошее
терапевтическое воздействие при заболеваниях, локализующихся в
области мозжечка и задней доли мозга.
рис. 1
рис 2
рис. 4
13
1|ИП|Н и жизнь. И" 3,1999
МЕТОДИКИ ЦИГУН
рис. 5
рис. 6
рис. 7
рис. 8
5.	-«Открытие* точки байхуэй (область макушки)
Соединив кисти рук ладонями друг к другу, медленно подни-
мите их над головой и 7 раз выполните сведение и разведение (рис.
5). Мысленно представьте, как выполняемые движения вступают в
резонанс с «космической информацией», гармонизируют все ваше
тело. Точка байхуэй (макушка) является точкой пересечения ян-ме-
ридианов, поэтому выполнение «закрытий» и «открытий» имеет хо-
роший терапевтический эффект при заболеваниях головного мозга,
а также полезно для нормализации циркуляции ци и крови.
6.	«Открытие» точки тяньму (область между бровей)
Соединив кисти рук ладонями друг к другу, опустите их к
области лба и глаз, продолжая держать пальцами вверх. Выполните
разведение и сведение ладоней 7 раз (рис. 6) Внимательно контро-
лируйте изменения ци-поля перед верхней частью лица. Во лбу и в
глазах возможно появление ощущения «вздутия», пульсации, а в
точке тяньму — возникновение различных образов, свечение. Не
следует удерживать эти образы, не следует их и пугаться.
7.	«Открытие» точки шаньчжун (область середины груди)
Соединив кисти рук ладонями друг к другу, медленно опусти-
те их к груди и поместите между сосками, продолжая держать паль-
цами вверх. Выполните разведение и сведение ладоней 7 раз. Амп-
литуда разведения рук должна быть максимальной. При разведении
выполняйте вдох, при сведении — выдох (рис. 7). Мысленно пред-
ставляйте, как ваши руки достигают горизонта, грудь «распахивает-
ся, как океан», а затем медленно вновь достигает естественных раз-
меров. Одновременно с разведением и сведением рук в грудь посту-
пает космическая энергия. «Открытие» точки шаньчжун способству-
ет растяжению средостения, оказывает хорошее терапевтическое
воздействие при заболеваниях органов в грудной полости.
8.	Повторное «освещение» даньтяня
Соединив кисти рук ладонями друг к другу, медленно опусти-
те их кданьтяню и, развернув ладонями внутрь, направьте на дань-
тянь (рис. 8). В течение двух минут пребывайте в состоянии спокой-
ного сосредоточения на даньтяне.
9.	Завершающий этап
Медленно разведите кисти и опустите руки вдоль тела. Разот-
рите ладони друг о друга, помассируйте ими лицо, «причешите»
пальцами волосы. Затем выполните похлопывание по всем частям
тела и подвигайтесь.
Перевод С. Сергеева
Цигун и жизнь, № 3,1999
14
МЕТОДИКИ ЦИГУН
«Регулирование дыхания»
в повседневной жизни
& Пан Мин
В этой статье речь пойдет не о «регулировании
дыхания», характерном для занятий цигун, а о том, как
через «регулирование дыхания» в повседнев-
ной жизни — дома, на работе, на занятиях — приводить
в норму функции организма. Цель такого «регулирова-
ния дыхания» заключается в том, чтобы закалить ха-
рактер, научиться снимать утомление, повысить эф-
фективность труда и т.д.1
1.	Дыхание для укрепления сил, повышения то-
нуса
«Регулирование дыхания» для укрепления сил
можно выполнять как в нормальном состоянии, так и в
состоянии утомления. Для этого применяется дыхание с полным вдохом. По завер-
шении полного вдоха сосредоточьте внимание на промежности, а затем перемести-
те фокус внимания на область пупка. Задержите дыхание не менее чем на 10-14 се-
кунд. Эффект будет больше, если вы выполните мысленное вращение внутри жи-
вота в одну, а затем в другую сторону. Освоив это упражнение, добавьте еще один
короткий вдох, сопровождаемый звуком «сы». Во время этого вдоха язык подни-
мите к верхнему нёбу (при этом в даньтяне может возникнуть ощущение распира-
ния). Эффект еще более возрастает, если в ходе упражнения поджимать и отпус-
кать анус и промежность.
Выполнение упражнения можно сопровождать поднятием рук. Если вы не в
состоянии задержать дыхание на 14 секунд, то не следует делать и дополнительный
вдох со звуком «сы». Упражнение рекомендуется выполнять на свежем воздухе.
2.	Дыхание, укрепляющее функции головного мозга
Это упражнение можно выполнять в случае умственного утомления, во вре-
мя учебы. Оно напоминает предыдущее упражнение, но выполняется без задержки
дыхания. Выполните полный вдох (живот надут, грудь расправлена, нижние, сред-
ние и верхние доли легких заполнены воздухом), а затем поднимите голову и отве-
дите ее до предела назад. Во время вдоха ведите «мысль» из передней части головы
к затылку, а затем по окружности к носу. Выполните внутри головы три с полови-
ной мысленных вращения, остановитесь на 1 цунь вглубь от точки байхуэй (верх-
няя часть темени) и повторите про себя: «Голова ясная». В этот момент в области
точки байхуэй можно почувствовать легкое движение. Упражнение рекомендуется
выполнять перед началом чтения, минут через тридцать после начала. Регулярное
его выполнение поможет улучшить память и мышление.
Примечание. Упражнение не следует повторять более 3-5 раз, иначе избыток
ци может вызвать ощущение дискомфорта.
3.	Дыхание для развития смелости
Некоторые люди настолько трусливы, что боятся ходить по улице в темное
время суток Реакция страха на внешние раздражители является результатом сла-
бости ци печени, желчного пузыря и почек Лечение в таких случаях должно вклю-
чать терапию внутренних органов, нервной системы и «регулирование дыхания».
Выполните полный вдох в три приема и задержите дыхание на 10-20 секунд.
На выдохе произнесите звук «а». Для усиления эффекта на выдохе также реко-
мендуется издавать короткий звук «хэй», а затем медленно выдохнуть оставшийся
15
Цип]н и жизнь, № 3,1999
МЕГСДИКИ ЦИГУН
воздух. Обычно выполняется 7 10 дыхательных циклов. Данное упражнение на-
правлено на опускание ци и пополнение ци почек.
Примечание. Чтобы ваши занятия не повлияли на окружающих, упражнение
рекомендуется выполнять в одиночку.
4.	Дыхание для избавления от застенчивости и робости
Есть люди, которые краснеют, выступая перед большой аудиторией, у них
потеют ладони, появляется пот на лице. Есть такие, которые боятся вступать в кон-
такт с незнакомыми. Все это проявление недостаточности инь в сердце и почках.
Секрет, позволяющий исправить подобные черты характера, сделать его более от-
крытым, заключается в свободном, естественном вдохе. На вдохе подожмите анус
и промежность, завершив полный вдох, с силой выдохните в три приема. После вы-
доха задержите дыхание на 5-10 секунд. Во время выдоха язык поднимите к нёбу и
издавайте звук «чэн»2. Представьте, что вы достигли необъятных размеров и с
этой мыслью трижды выдохните: «чэн, чэн, чэн». Проглотите накопившуюся слюну
и только после этого делайте новый вдох.
Упражнение можно выполнять как в нормальном состоянии, так и в состоя-
нии стресса. Выполнив подобным образом несколько дыхательных циклов, вы ощу-
тите, как ваше настроение выравнивается, вы обретаете спокойную уверенность, у
вас все начинает получаться. Ведь часто бывает так, что не дело, которое нам пред-
стоит сделать, трудно, а нам лишь кажется, что оно трудно.
5.	Дыхание для преодоления зазнайства
Встречаются люди, постоянно стремящиеся выделиться, считающие, что они
знают больше других. Достаточно лишь незначительного толчка, и скрывавшаяся
до этого внутри человека энергия начина-
ет безудержно изливаться. Это нездоро-
вое проявление, следствие «недостаточно-
сти» инь в сердце. Чтобы устранить эту
недостаточность, надо прибегнуть к сво-
бодному дыханию. На вдохе язык не упи-
рается в верхнее нёбо, а опущен вниз. Вы-
полнив полный вдох, на 5-7 секунд задер-
жите дыхание. Поднимите кончик языка к
верхнему нёбу и начинайте выдох. Чтобы
ци могла легко опускаться по меридиану
жэньмай, выдох должен выполняться мед-
ленно, с низко опущенной головой и втя-
нутой грудью. Он должен быть «тонким
и слабым». Общий принцип упражне-
ния: «больше вдыхать, меньше выды-
хать». Во время вдоха «мысль» должна
неотступно следовать за ним, во время
выдоха «мысль» можно отпустить. Вы-
сокомерные люди имеют привычку хо-
дить широким шагом с высоко поднятой
головой. Причина этого кроется в пло-
хой проходимости меридиана жэньмай
в нижнем направлении. Когда ци в меридианах думай и жэньмай поднимается,
но не опускается, это может вызвать повышение давления и вылиться, в конеч-
ном счете, если не в болезнь, то в привычку быть на виду. При «непроходимос-
ти» двух «чудесных меридианов» избыточная энергия выплескивается через
рот. Когда человек больше вдыхает, ци «пополняется». При последующем мед-
ленном выдохе она заполняет все пространство внутри тела, а при вобранной
груди и опущенной голове начинает опускаться вниз по меридиану жэньмай.
Таким образом достигается сбалансированность циркуляции ци.
Цигун и жизнь, № 3,1999
16
МЕТОДИКИ ЦИГУН
6.	Дыхание для быстрого засыпания
Упражнение выполняется перед сном. Лягте на бок или на спину. Мысленно
дайте себе команду на засыпание, а затем медленно вдохните. Поясницу не на-
прягайте, не делайте вдох полным. На полувдохе начинайте выдох. На выдохе мыс-
ленно произносите звуки «хэ» или «ли». Одновременно мысленно пройдитесь от
точки иньтан (область между глаз) вверх, из глаз по двум маршрутам вниз и от со-
сков к точкам юнцюань (подошвы ног). Нескольких дыхательных циклов бывает
достаточно, чтобы уснуть.
7.	Дыхание для преодоления утренней лени
Для преодоления утренней лени применяется укороченное, ускоренное ды-
хание. Направляйте дыхание в виски. Выполнив два вдоха, затаите дыхание на 10
секунд, а затем выдохните в один прием.
8.	Дыхание для преодоления чувства голода
Для преодоления чувства голода применяется дыхание с полным вдохом че-
рез нос и выдохом через рот. По окончании второго вдоха соберите слюну и про-
глотите ее. Одновременно выполните рукой несколько поглаживающих движений
в области желудка. Обычно после пятого глотка живот бывает уже полным.
Примечание. Вместе со слюной проглатывается и воздух. Однако насыщение
происходит не потому, что в желудок попадает воздух, а потому что в нем присут-
ствуют «истинная ци» и «изначальная ци», которые через пищеварительный тракт
поступают в организм. После тяжелого физического труда бывает достаточно 5-7
глотков ци, чтобы чувство голода исчезло.
9.	Дыхание при упадке сил
Выполните вдох и надуйте живот, а затем подожмите анус и промежность.
Эти манипуляции вызывают движение диафрагмы сначала вниз, в затем вверх. В
результате «верхняя» и «нижняя» ци концентрируются в области пупка. Мысленно
сосредоточьтесь на области пупка (вглубь на 2,5 см).
10.	Дыхание для возбуждения аппетита
Поместите кисти рук по бокам ладонями вверх. Выполните свободный вдох,
а на выдохе, произнося звук «гэ» и сохраняя левую руку неподвижной, правую
опустите вниз и, перевернув ладонью внутрь, поместите на пупке. На вдохе переме-
стите ее по линии меридиана даймай до точки чжанмэнь, переверните кисть ладо-
нью вверх, поднимите до точки цимэнь и верните в исходное положение. Звук «гэ»
приводит к сотрясению печени и желчного пузыря и вызывает выделение желчи. В
результате восстанавливается нормальное функционирование желудка.
Предлагаемые варианты «регулирования дыхания» можно произвольно ис-
пользовать по своему усмотрению для решения самых разных проблем повседнев-
ной жизни.
Перевод С.Сергеева
Примечания редактора
1. Автор статьи несколько преувеличивает возможности цигун в вопросах воз-
действия на характер человека. Характер как формируется, так и исправляется жиз-
ненными обстоятельствами и волей самого человека, его отношением к миру и соот-
ветствующим выбором действий, поступков. Но было бы неверно полностью игнори-
ровать приемы чисто внешнего, механического свойства как вспомогательные сред-
ства для достижения в том числе и целей коррекции некоторых черт своего характера.
2. Для китайского читателя «звук» (вернее, слово, иероглиф) «чэн» имеет
смысловое значение: «распирать». Для того, чтобы наш читатель мог вызвать у себя
при произнесении этого «звука» схожие ассоциации, ему следует или помнить его
значение, или произносить вышеуказанное русское слово. Однако русское слово не
такое краткое, поэтому удобнее было бы использовать китайский «звук».
17
Цигун и жизнь, № 3,1999
НГКУПГИПНШ TWYHABiei
Последняя надежда
Обращение к современному человечеству*
Об отце и Сыне
«Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду
говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Иоанн. 16:25).
Род человеческий!
Дети Бога Живого и Единственного.
Наступил очередной этап разворачивающегося предначертанного События
на Земле-Матушке, и теперь уже мне надлежит многое сказать вам прямо.
Вы вплотную подошли к исполинским трудностям, но это не трудности, кем-
то по своему усмотрению поставленные, а плод ваших долгих усилий порождения
лжи, зависти и ненависти.
Вы веками стремились возносить имя своё до Небес, но лишь в навозную
жижу лице своё окунали.
А окунувшись, злобу и ненависть на головы ближних изливаете без меры.
И вот Час пришёл!
Час познаний ошибок своих многих.
И если среди многих встреч за семь предыдущих лет вы часто вопрошали
меня о Сути моей, то я прежде торопился обойти прямой ответ и лишь говорил
фразами, за которыми большинство из вас не могло увидеть полноту Истины со-
крытой.
Не это прежде волновало меня, но то, насколько зрячи сердца ваши к тому,
что заключено в Слове моём.
Ибо не во имя своё прихожу к вам всегда, но во Имя Отца моего, Кто и есть
Родитель ваш Истинный.
И если вы оказывались способны видеть моё прежде сердцем своим, то, по-
знавая моё, вы легко узнавали и имя моё.
А там, где сердце спит и в мире грёз сновидений своих пребывает, бессмыс-
ленно мне было открывать имя своё, ибо лишь рык невежества, порождённый гор-
дыней немереной, обязательно зазвучит в пространстве.
И всё же должен был наступить Час и воистину наступил уже, когда, незави-
симо от степени вашего созревания и принадлежности к различным идеологичес-
ким догмам, я должен, приоткрыть пред вами тайну Сути моей и многое сказать
вам прямо.
Это обращение к вам может проявляться только единожды, и те, кому надле-
жит соприкоснуться с ним, увидят его.
Дабы впоследствии однажды вы не сказали мне, что не слышали.
* Составлено Виссарионом, основателем Единой религии Последнего Завета. Завершение
написания Обращения датируется 22 февраля 1999 г.
Обращение издано отдельной брошюрой в Санкт-Петербурге тиражом 100 тыс. экземпляров.
Цигун и жизнь, № 3.1999
18
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
И да послужит вам в помощь Слово моё, ибо многое уже открыл ныне слу-
шавшим и ещё многое открою из того, что было сокрыто от всех в Книге, запечатан-
ной семью печатями. Долго хранилась Тайна эта. Долго я ожидал Часа Времени
нынешнего. Трудно вам должно было стать ныне и ещё горше станет далее, но вы
сами избрали стезю свою.
Обращением этим хочу дать вам возможность задуматься, дабы в хаосе со-
бытий развивающихся о возможности Спасения помнили.
Вкратце я прикоснусь к Истинам некоторым, дабы послужили они вам ори-
ентиром благостным в оценке событий предстоящих.
Если человек сравнивает те явления, до которых он может дотянуться рука-
ми, — это одно качество вывода.
Когда идёт сравнение всего, что вмещается в границы горизонта, то качество
вывода становится более широким и глубоким.
Но если выйти за пределы горизонта и взять для сопоставления то, что огра-
ничено краями Мироздания, то вывод может быть наиболее благоприятным.
Именно это последнее я и попытаюсь помочь сделать вам.
Всё началось однажды, когда Волею Великого Отца вы стали обретать плоть
в Лоне Земли-Матушки.
Но всё, что было связано с таинством тем чудесным и великим безмерно, че-
ловеку не должно было знать до времени нынешнего, когда окажется человек в
преддверии Вечности и зрелость свою определять будет.
Вот ныне и узнавать вам многое об Отце и Сыне и тайнах бытия своего, что
сокрыто было в Книге великой и хранимой семью печатями.
Но это не Библия, параллель с которой неизбежно ложно должны были про-
вести многие и которая известна множеству немалому.
А Книга иная, которая не писалась рукою человеческой и не глазами челове-
ческими читаться будет.
И хотя при составлении Библии в неё действительно была вложена информа-
ция многая, что приятно ныне удивит любознательных, тем не менее качество знаний
тех не несёт Благодати Божественной. Не от Бога вашего были знания те, но от Мира
другого, рядом с коим родились вы. По незнанию большому вы в единое свели Заветы
Новый и Ветхий, хотя корни Законов тех пребывают в пределах разных.
И лишь ныне я имею возможность говорить о разности той.
Только в Завете Новом впервые для рода человеческого забрезжил первый
Луч Света Истины Божией,
Света Истины о Боге Истинном,
Той Истины, о коей не ведал не только кто-либо из человеков, но также не
ведал более никто из представителей богатого и разнообразного мира Вселенной.
Но не просто было возвещать истины новые, так как сознание собратьев ва-
ших древних на земле израильской было сковано слишком догматами ветхими.
И услышали считающие себя народом избранным об Имени Отца своего Ис-
тинного, Бога Вселюбящего, Океана Любви безбрежья;
О том, что Господь никого не судит и одинаково дарит Благодать Свою каж-
дому.
И немногие тогда в состоянии были вместить начало откровений этих, ибо
гневом переполнены были сердца и мести справедливой жаждали.
Но не истинны были упования их, потому и не дождались жаждущие.
Не месть врагам своим дождались они, но плоды от законов Истины наруша-
емой обрели в конечном итоге головы их.
Не этот ли Экзамен ныне приблизился ко всем народам Земли-Матушки?
Ибо теперь уже не одному народу прикоснуться к живой Истине должно.
Но чтобы касаться событий от дней рождения первых детей Божиих, требу-
ется осветить одну Тайну великую, к которой вы время от времени прикасаетесь в
суждениях своих, даже успев при этом породить догматы ложные.
............ jfflj
Цигцн и жизнь, № 3, В9№
19
ДИСКУСЗИОЯНЛЯ ТРИ6УНА
Только в неведении полном по-прежнему пребывает разум ваш.
Ныне мне предстояло рассказать вам о том, что именно для вас в Мирозда-
нии Бытия существуют два разнородных Закона.
Тогда как для всего прочего сущего в Бытии есть только един Закон.
В неведении вы до сих пор попираете Законы эти, потому и не удаётся вам
вырваться из порочного круга страданий бессмысленных.
Но не вечно длиться попраниям сим, чертою итога ныне закончиться им. Так
вот, в Бытии два Источника дышат.
Из Уст Их два Духа исходят различных.
Один - Духом Жизни питает Планеты, Другой — Духом Святым людей со-
гревает. Ваши старшие собратья по Разуму, некоторое время изучая ваше развитие,
однажды сделали вывод о том, что Кто-то вас ведёт.
Кто-то, к Кому они не имеют никакого отношения.
Качество Закона Бытия вашего Отца таково, что мир Разума Вселенной аб-
солютно не в состоянии каким бы то ни было образом определять Бытие Великого
Бога рода человеческого.
Но они твёрдо убеждены, что Он есть.
Представители Разума Вселенной прекрасно знают о существовании Творца
материального Бытия и безоговорочно следуют всем без исключения Его законам.
А вот Кто есть Отец ваш, Творец духовного Бытия, эту Тайну постигать им
всегда предстоит только чрез то, что будут творить дети Бога.
Воистину, делами своими веру свою покажете и делами своими Имя Отца
своего прославить возможность имеете.
Так будьте же бдительны во днях Эпохи нынешней!
Ибо поспешными часто бывают дела ваши, а делами этими посевы несчастий
бросаются неосмотрительно.
Шагнув лишь навстречу разуму ограниченному и склонному к предвзятому
суждению, хочу пояснить, предваряя вопль невежества, что не о двубожии веду
речь, дабы призвать поклониться Истокам обоим.
Но чтобы достойно вы чтили Закона оба, а поклоняться всем сердцем лишь
только Отцу своему должно. Ибо Он один есть Истинный Отец ваш!
И лишь от Него вам принимать Благодать безгранично.
А Творец Бытия материи вовсе не нуждается в поклонении вашем.
Ему безразличны побуждения ваши и мечтания, и Он глух к молениям вашим.
Он холоден к вам, и Ему всё одно, что вы есть иль что вас нет.
Но Закон Его чтить —потребность великая для каждого, кто жизнь свою про-
явить сподобился в Лоне Гармонии.
Его Дух Жизни проходит чрез всё, что сотворено на основе Его Закона, и бес-
конечно питает все тела, которые существуют как в плотных, более грубых формах,
так и во всевозможных многочисленных разнообразных более тонких проявлениях.
Несколько тонких проявлений энергийных оболочек вы даже сумели уви-
деть и определить вокруг своего физического тела.
И только лишь по неведению ложно соотнесли эти оболочки с душой своей.
А в спорах всевозможных и по-своему смешных вы часто упоминаете три
элемента: дух, душа и тело.
Где, по сути, неосознанно называя два разнородных по качеству тела — плоть
природная и душа, далее вы говорите об одном духе.
Тогда как Дух, проявляющийся чрез вашу душу, и Дух, проявляющийся
чрез плоть, по характеру разнородны.
Законы Отца совершенно другие.
И чтобы сказать о них очень простым, но понятным образом, то достаточно
для сравнения взять самое тонкое энергийное проявление законов материи во всём
Мироздании, дабы сказать, что Токи, исходящие от Сути Отца, на множество по-
рядков более тонки и нежны.
Цигун и жизнь, № 3,1999
29
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
Потому и бессильна Вселенная видеть Его.
Время текло, а Господь одиноко Любовь источал.
Никто в тварном Мире не мог воспринять эти Токи.
Но однажды Великий Бог сделал шаг к тому, чтобы преобразовать Мирозда-
ние Вселенной, облагородив Её и обогатив невиданной красоты цветами —
Цветами, способными расцветать вечно, все более заполняя Бытие благоуханием.
Такими словами я хочу выразить преддверие вашего рождения.
И как бы грубо вы до сих пор себя не проявили и не проявляли ещё некото-
рое время, накопив колоссальный отрицательный и никому не нужный опыт, тем не
менее это так, и в конечном итоге так будет.
А для того, чтобы Мир материи смог воспринять Плоды Благодати Божией и
чтобы они всё более заполняли Вселенную, преобразуя Её, нужны были те, кто вой-
дёт в законы материи и, бесконечно размножаясь и распространяясь в Мирозда-
нии, исполнят предопределения Великого Бога, Отца своего Небесного.
После сего и стало Свершаться знаменательное Таинство.
Вы стали обретать плоть, которой вам позволено было воспользоваться на
Земле-Матери,
Воплощаясь в рождающихся детях тех, кто уже жил на Земле и находился на
ранней стадии становления по законам развития разума.
Впервые в истории Бытия законы развития души соединились с законами
развития разума.
Ибо это два принципиально разных закона, и соединение их повлекло неви-
данную сложность в вашем становлении.
Вам предстояло начать постигать самих себя.
Тело, которое вы обрели, стало для вас своеобразным инструментом, благо-
даря коему вы вошли в Мир материи, дабы преобразовывать невидимый, заклю-
чённый внутри вас, Священный дар, в видимые плоды чрез дела рук своих.
Так вам предстояло начать славить Имя Отца своего.
Но так не началось.
Соединение разнородных законов в союзе, не предусмотренном изначально в
Гармонии Мироздания, неизбежно в скором времени явило своеобразные плоды.
Настолько своеобразные, что это немало озадачило представителей некото-
рых цивилизаций Разума Вселенной, однажды внимательно посмотревших за раз-
витием юного человеческого общества.
И было чему удивиться.
Такого сумбурного, склонного к постоянному отклонению в сторону хаоса и
самоуничтожения общества, Разум Вселенной не только никогда не знал, но даже и
не в состоянии был измыслить вероятность подобного проявления.
Каждое происходящее событие всегда основано на определённых закономер-
ностях.
Ошибки ваши также основаны на чётких закономерностях, и на первых порах
становления человеческого общества грубые ошибки стали допустимой вероятностью.
Задача перед вами изначально встала чрезвычайной сложности: с помощью
инородного закона определить главные ценности, благоприятные вашему истинно-
му развитию.
Где первым шагом необходимо было осознать, что ваше тело обладает душой,
которая и есть ваша истинная суть.
С чем большинство из вас справилось в некоторой мере успешно.
А далее вторым и основным шагом должно было явиться правильное осмыс-
ление разницы в законах развития разума и души.
Дабы впоследствии определить истинную направленность усилий, призван-
ных положительно повлиять прежде всего на развитие души.
После чего окончательно выстроить свои взаимоотношения таким образом,
чтобы ваше общество смогло гармонично развиваться уже по пути Вечности.
21	Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
И вот на этом втором шаге, в зависимости от определенной закономерности,
ставшей на этом этапе вашего развития непосильной для самостоятельного
правильного постижения её, вы серьёзно споткнулись и неизбежно направили жиз-
недеятельность своих физических тел прямо по пути саморазрушения.
И для того, чтобы ныне правильно определить истинную направленность,
в коей способные видеть и слышать призваны приложить достойные усилия,
необходимо обязательно осознать разницу истинную между законами разви-
тия души вашей и природными законами развития плоти, наделённой способ-
ностью мыслить.
Отныне надлежит окончательно осознать, что есть человек истинный.
Не вдаваясь в обращении этом в подробности многочисленные, ибо это шаг
следующий, я прикоснусь вкратце к ряду основных корневых особенностей, дав
вам направленность.
Всё остальное прежде всего определит выбор ваш, который по Закону свобо-
ден вечно.
Жизнедеятельность материальных организмов как растительного и живот-
ного миров, так и вашего материального тела, основана на триединстве инстинктов:
самосохранения, самообеспечения и продолжения рода.
Чтобы удерживать эти стороны под определённым жизненно важным конт-
ролем, живые организмы обязательно имеют сознание.
Где в зависимости от надобности сознание может быть разной степени слож-
ности.
У представителей растительного мира сознание проявляется на уровне очень
простом и примитивном.
В зависимости от того, что растениям не требуется регулярно перемещаться
в поисках благоприятных условий удовлетворения инстинктов, их сознание не
концентрируется в какой-либо точке, помещаясь в определённом месте материаль-
ного тела.
Сознание растений существует в качестве энергийного поля, окружающего
тот или иной организм, и действует во взаимосвязи с определённой информацией
клеток корней, стебля, листьев и так далее, а также с идентичными полями сосед-
них растений.
У представителей животного мира жизнедеятельность протекает в более
сложных условиях.
Ибо для удовлетворения их инстинктов не всегда бывают рядом с ними бла-
гоприятные условия.
И тогда требуются всевозможные перемещения в поисках таких условий с
более глубоким осмыслением поступающей информации через природные
чувствительные особенности.
Для наиболее гармоничного такого рода осмысления поступающей информа-
ции сознание было особым образом сконцентрировано в голове животного.
Ваше природное тело не отличается от организма животного по корневому
смыслу, но в отличие от животного стало обладать намного более сложным много-
образием возможностей; а что хранится в голове, является поистине чудесными
дарами,
Научиться правильно пользоваться которыми стало для вас труднейшей за-
дачей.
Но для обретения ясности большей необходимо ещё посмотреть немного на
сходство особенностей вашего материального тела и тела животного.
Ваше тело, как и тело животного, окутано своеобразным силовым полем, по-
добно тому как окутано растение, только во сути эти поля имеют разницу.
Ибо у растений — это полевое сознание, а у ваших физических тел и тел жи-
вотных — это утончённые чувствительные особенности, несущие только инфор-
мацию о вашем характерном качестве,
Цигцн и ЖИЗНЬ, № 3,1999
22
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
С помощью чего вы соприкасаетесь с великим разнообразием подобных полей
всего физического мира, окружающего вас в пределах досягаемости вашего поля.
Где чем более развито поле, тем больше возможностей воспринимать окру-
жающую реальность, запечатлевая её сознанием и осмысливая разумом, которым
обладаете на данный момент.
Эти поля окутывают вашу плоть с некоторым разнообразием, и именно в
данных энергийных особенностях следует искать тайну природной интуиции,
Которая есть знание, имеющееся внутри вас, но не связанное с разумом вашим.
Ибо большую часть таких знаний ваше тело приобретает до того, как моло-
дой разум рожденной плоти начнёт развиваться в непосредственном осмыслении
поступающей информации от грубого соприкосновения младенческого организма с
окружающей реальностью через зрение, слух, запах, вкус и прочие прикосновения
различными частями тела.
Время от времени в течение жития своего вам часто приходится с удивлени-
ем узнавать, что видимая вашими глазами окружающая реальность гораздо богаче,
чем то, что вам казалось хорошо известным.
И немало об этом богатстве знают именно маленькие клеточки вашей плоти.
Но вы пока не научились беседовать с ними, а то они немало рассказать смог-
ли бы о Мире великом, Творцом созданном.
Клеточки вашей плоти знают все законы, которые окружают её, вне зависи-
мости от того, фиксирует ли эти законы ваше сознание или же нет.
Поэтому как только информационное поле клетки испытывает активное про-
явление того или иного внешнего закона, то вы можете ощутить смутное понима-
ние чего-то знакомого.
Хотя формирующееся сознание ещё не фиксировало подобные явления и не
имеет необходимых образов для того, чтобы сделать какое-либо умозаключение.
Наряду с проявлениями закономерностей природной интуиции, вы обладае-
те, как единственные существа в Мироздании, ещё и проявлениями своеобразной
духовной интуиции.
Но это уже проявления закономерности иного рода.
Энергийные поля, окружающие не в едином количестве и разнообразии
вашу природную плоть и плоть животных, заключают в себе ещё и такую особен-
ность, которая после гибели плоти удерживает в течение известного периода вре-
мени точную её копию, которую в полной мере можно назвать двойником, но уже с
утраченными возможностями развития.
Эти продолжающие существовать поля несут не только всю информацию о
каждой клеточке тела, но и удерживают в виде энергии сознание со всей накоплен-
ной информацией за прожитую в материальном теле жизнь.
Далее наступает период распада силовых контуров, который длится в тече-
ние некоторого количества дней, после чего вся информация, связанная с бывшим
организмом, вливается в общую информацию, хранящуюся более могучей Силой
Земли-Матушки.
Особенности законов материи, которые я сейчас упомянул, характерны не
только вашей плоти и телам животных, но и точно так же характерны любому пред-
ставителю внеземного мира, независимо от уровня его развития.
Ибо эти законы во сути своей единообразны во всей Вселенной.
Только представители внеземного разума, прибывающие на более высоких
ступенях развития в русле законов материи и разума, используя определённое воз-
действие на материальные энергийные оболочки, способны продлевать жизнедея-
тельность плотного тела на очень большие временные интервалы;
Что может уходить за сотни тысяч земных лет.
Но тем не менее конец этой жизни приходит, после чего только лишь накоп-
ленная информация того или иного жившего организма остаётся в памяти Плане-
ты, где закончилась жизнь.
23
Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
Данные особенности законов материи никогда не перерождаются в новом
рожденном плотном теле, ибо каждая новая рожденная плоть уже, естественно,
имеет свою подобную особенность, неразрывно связанную с формированием ново-
го организма от клеточного уровня при зачатии.
Возможностью к перерождению может обладать только нечто, обладающее
собственной индивидуальностью, не связанное корневым образом с формирую-
щимся материальным телом и обязательно не обладающее какими-либо существу-
ющими в Мироздании формами сознания,
Так как сочетание двух разных форм сознания в одном организме никогда не
бывает гармоничным, ибо неизбежно ведёт к подавлению одного сознания другим.
А в Мироздании Бытия материи никогда не рождаются организмы, не обла-
дающие какой-либо формой сознания.
Для Гармонии Мира материи закономерности перерождения не имеют ника-
кой надобности абсолютно, и поэтому они изначально не предусмотрены Творцом
материального Бытия ни в каких естественных проявлениях законов материи.
Наряду с упомянутыми законами во Вселенной существует два качественно
разных сознания: планетарное Сознание и сознание тех, кто рождается и расцветает
на Планете.
В то же время средь рождающихся на Планете есть либо одна из форм про-
явления разума, либо две- обычная форма развития и подвижная.
Ваше материальное тело и все подобные вам существа из внеземных миров
обладают подвижным разумом, а к иной форме развития разума относятся все
представители животного мира.
Подвижный разум характерен деятельностью, далеко не связанной с жизне-
деятельностью материального тела, которому он принадлежит.
Его возможности могут не быть скованы узкой направленностью нахожде-
ния наиболее рациональных путей удовлетворения инстинктов.
Подвижный разум воспринимает и стремится познать окружающую реаль-
ность не только в связи с жизнедеятельностью материального тела носителя его, но
и вне всякой связи с этим.
При этом часто устремляясь познавать практически ненужное для жизни
плоти, преодолевая действие закона самосохранения в виде сигналов о вероятной
опасности.
Животные делают подобный шаг, преодолевая сигнал об опасности только
имея крайнюю нужду в удовлетворении того или иного инстинкта.
Живые организмы Мира Вселенной сложены на двух своеобразных основах:
чувствительных особенностях и особенностях мышления.
Чувствительные особенности мира животных — как грубые, что относится к
непосредственному контакту плоти с плотными объектами окружающего мира, так
и тонкие, вступающие в соприкосновение с энергийными проявлениями того же
окружения, — предназначены для познания окружающей реальности с целью опре-
деления в ней того, что призвано удовлетворить зов инстинкта.
Мышление в этом случае помогает либо наиболее точно приближаться к ис-
комому, либо наиболее правильно удаляться от нежелательного.
Чувствительные особенности представителей подвижного разума намного
богаче и разнообразнее, что позволяет воспринимать окружающую реальность
наиболее широко.
А разумные особенности обладают величайшими возможностями в оценке
окружающей реальности, что позволяет наиболее точно познавать все законы мате-
риального мира.
Далее необходимо обратить внимание на проявления некоторых характер-
ных особенностей, присущих всем представителям подвижного разума Вселенной,
вне связи с проявлением особенностей, которые однажды неожиданно для всех
проявились в Мироздании через вас.
Цигун и жизнь, И» 3,1999
24
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
И стали характерными проявлениями, присущими только вам.
Ни одна из чувствительных особенностей восприятия окружающей реально-
сти у представителей внеземного подвижного разума никогда не используется в ка-
честве известного вам любования.
Все эти особенности искусственным усилием подчинены только в помощь
закону развития Разума.
На начальном этапе формирования как юного организма отдельной индиви-
дуальности, так и юной цивилизации в целом, когда молодой разум ещё только
начинает знакомиться с окружающей реальностью, в организме представителя под-
вижного разума преобладает голос инстинктов, подобно тому как это происходит у
животных.
Но только в отличие от животных имеются возможности гораздо более
удобно и рационально подойти к необходимому удовлетворению.
С течением времени под действием изначально предусмотренных законо-
мерностей внимание начинает естественно смешаться в сторону плодов деятельнос-
ти разума.
После чего наступает окончательное осознание главной цели существования
в деятельности именно на пути развития разума.
Где с определённой ступени развития и до конца жизнедеятельности матери-
альной основы удовлетворению инстинктов будет уделяться строго отмеренное
наименьшее внимание.
Оно будет проявляться как рабочее усилие при крайней жизненно важной
необходимости.
При этом все эмоциональные проявления также будут искусственно сведены
до крайне слабых колебаний.
Ибо по закону развития Разума наличие ярких эмоциональных особеннос-
тей всегда будет создавать привязанности и неприязнь, что будет препятствовать
рациональной жизнедеятельности и не позволит проявляться устойчивым законо-
мерностям прямолинейного развития.
А также неизбежно создаст крайне опасные условия в существовании тех,
кто будет обладать очень большими техническими и энергийными возможностя-
ми.
Все остальные чувствительные особенности будут развиваться,
С помощью которых разум сможет проникать намного глубже в законы Бы-
тия материи, познавая их.
Постоянное стремление познавать является следствием основного движите-
ля в развитии разума: любопытства.
Оно бесконечно толкает разум к логическому осмыслению всего неизвестно-
го, что встречается на пути следования организма.
Пределами такого познания в «глубину» могут быть только пределы, уста-
новленные Творцом материального Бытия, а познания в «ширину» — только преде-
лами самого Мироздания.
Такое познание не протекает только ради познания, ибо в зависимости от не-
которых элементарных законов однажды на пути познания обязательно появляется
осознанная необходимость вмешаться на энергийно-техническом уровне в процесс
тех или иных разворачивающихся событий как во благо своей цивилизации, так и
во благо иной.
Где критерий блага определяется возможностями разума на данный период
времени и существующими общепринятыми законами, которые уже сформированы.
Характерной особенностью в жизнедеятельности подобных цивилизаций,
достигших нормального уровня развития, является способность при любом
необходимом количестве избранных представителей какой-либо цивилизации
всегда быстро определять одно наиболее рациональное решение в жизненно важ-
ном вопросе.
25
Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
После чего все без исключения представители этой цивилизации беспрекос-
ловно сделают шаг в соответствии с найденным решением.
Но не потому, что все остальные представители такого общества строго обу-
чены в безоговорочном подчинении найденному решению какой-либо малой элит-
ной группы.
Ибо каждый представитель всех этих цивилизаций обладает полной свобо-
дой выбора, и никто из них не смеет нарушить этот Закон Вселенной.
Для решения тех или иных возникающих вопросов на настоящий момент в
состав Совета определяются наиболее способные принимать необходимые реше-
ния, и опять же на данный настоящий момент времени.
Где наибольшая способность определяется действительно по лучшему каче-
ству способностей, а не по тем примитивным действиям, которые связаны с каче-
ством проведённой предвыборной кампании.
К сформированному Совету все остальные представители цивилизации от-
носятся с полным осознанным пониманием того, что решение Совет способен найти
действительно наиболее разумное.
И никто не сделает шаг по-другому уже от одного осознания, что будет хуже.
Таким образом, развитие, цивилизации всегда движется прямолинейно, а не
колебательно из стороны в сторону, когда каждая малая отдельная группа одной
цивилизации делает самостоятельный шаг по своему усмотрению.
Этим кратким освещением некоторых закономерностей в развитии предста-
вителей Разума Мира материи, где пребывают ныне великое множество
разнообразных цивилизаций на разных уровнях развития, я показал естественный
путь расцвета, по коему неизбежно на Земле-Матушке должна была пойти юная ци-
вилизация, если бы по Воле Отца Небесного, Бога Живого и Единственного, вы не
обрели плоти эти и не соединились бы в чудесном таинстве, проявив себя родом
человеческим.
Всем вам известный образ древа, растущего на Земле, очень хорошо может
послужить в образной передаче многих законов.
Так же и закон развития Разума в материальной Вселенной можно отобра-
зить в образе дерева, где есть корень, ствол, первые толстые ветви, отходящие от
ствола и далее, по мере утончения, увеличивающиеся в количестве.
А всё это в конечном итоге усыпано бесчисленным множеством неповтори-
мых между собой в разнообразии листьев.
И каким бы причудливым разнообразием ни выделялись листья и ветви ра-
зумного Мира материи, они все зиждутся на едином законе корня, из коего исхо-
дит единый могучий ствол.
Зная вашу пока ещё естественную склонность искать основу в кроне дерева
средь листьев шумных, что беспрестанно движутся от своенравного дыхания по-
токов, я кратко тронул ствол и корни того, что узнавать необходимо.
И чтобы продолжить также кратко прикасаться Светом Истины к корням и
стволу, но уже жития и вашего, требуется тронуть ещё одну сторону из жития
представителей подвижного разума Вселенной.
Ибо, обретая материальное тело, вы стали в определённой мере младшими
братьями по Разуму тем многочисленным и разнообразным цивилизациям,
заполняющим Вселенную, кто намного старше вас и в разумном отношении намно-
го более развиты.
Особенность такого закона развития неизбежно наложила отпечаток свой на
ваш своеобразный путь развития, который по своему собственному закону имеет
корневое отличие.
А посему правильное уяснение всех закономерностей, ставших неотъемле-
мой частью вашего расцвета, является жизненно важной необходимостью
Сторона, которую необходимо осветить пробегая, касается осознанного по-
нимания разумным миром Истины Творца материального Бытия;
Цигун и жизнь, № 3,1999
26
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
Именно осознанного понимания, а не верой или же доверием,
Ибо эти закономерности не присущи закону развития Разума.
Закон развития Разума основан прежде всего на фиксировании прак-
тически проявившихся в том или ином виде явлений окружающей реально-
сти, а далее на логическом осмыслении сути этих явлений и законов взаи-
мосвязи их с явлениями, ранее зафиксированными и предварительно осмыс-
ленными.
После чего такая информация перемещается в хранилище памяти, продол-
жая накопление знаний.
Информация, нуждающаяся в дорассмотрении, ожидает часа, когда вновь
проявившаяся очередная особенность реальности сможет принести нечто недоста-
ющее для более широкого и глубокого осмысления хранящейся информации, сте-
чением времени всё более превращающейся в чёткое знание.
Юный разум рожденного материального тела начинает жизнедеятельность с
беспорядочного фиксирования и накопления фактов проявившейся реальности,
которые в состоянии воспринимать юный организм.
Далее отмечаются закономерности, связывающие одни явления с другими, и
их взаимное влияние друг на друга, таким образом всё глубже и шире охватывая
законы материального Мира.
Осмысление на первых порах идёт бессистемно, но с течением времени эти
действия приводятся в полное соответствие с законами логики: четко
организованного, холодного рационального мышления.
Упоминание слова «холодного» подразумевает мыслительную деятельность
на фоне абсолютно нейтрального внутреннего чувственного отношения к зафикси-
рованным явлениям происходящей реальности.
Обширный и разнообразный мир Разума Вселенной прекрасно знает о суще-
ствовании Великого Творца Бытия материи и многое о законах, которым Он дал
возможность существовать.
В общении друг с другом различных цивилизаций при упоминании о Творце
часто встречается термин — Единый.
Ибо воистину Он для них единый Творец, от законов Коего полностью зави-
сит их существование.
Мир Разума Вселенной не знает, что такое поклонение Творцу, но знает
твёрдо о необходимости неукоснительно следовать всем законам, с которыми при-
ходится соприкасаться в течение всей жизнедеятельности.
При этом характерной особенностью Разума является то, что, однажды осоз-
нав такую необходимость, никто и никогда не приложит ни малейшего усилия для
того, чтобы нарушить эти законы,
Что, по сути, и является критерием разумности.
Законы существуют не для того, чтобы к ним выражали какое-либо отноше-
ние, но только для того, чтобы им следовали.
Единый сотворил Мир Бытия материи, во сути коего всё бесчисленное раз-
нообразие законов переплетено в своеобразной Гармонии.
Где Гармония есть олицетворение Информации Развития.
И если взять вашу плоть, то многие из вас знают, что она состоит из большо-
го множества маленьких частичек.
Все частички, имеющие информацию развития, поддерживают силу, креп-
ко удерживающую их друг с другом в определённом, согласно информации в них,
порядке.
Когда ваш организм начинает прилагать усилия, обратные движению разво-
рачивающейся Гармонии, то неизбежно начинается естественное стирание инфор-
мации развития в маленьких частичках.
Это ослабляет силу, удерживающую частички друг с другом, и они начинают
распадаться.
27
Цигун и жизнь, И! 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
В этот период во плоти вашей начинают возникать определённые нарушения,
показывающие стремление плотного тела рассыпаться на мелкие составляющие ча-
стички, то есть прах,
Который в свою очередь переходит в свободное энергийное состояние, ли-
шённое информации к уплотнению.
Такого рода проявления закона распада, которые вы — пока ещё постоян-
но претерпеваете во плоти своей в связи с неверными усилиями, не являются
выражением какого-либо гнева или же недовольства великого Творца Бытия
материи;
О чём возникло ложное понимание в примитивном сознании начинающего
развиваться человека.
Ибо выражение гнева либо какой-нибудь иной эмоции есть выражение свое-
го отношения к чему-либо, что, по сути, абсолютно не присуще Истине Бытия Еди-
ного.
В изначально предусмотренных законах развития материального Мира эмо-
циональные проявления призваны играть жизненно необходимую роль только в
жизнедеятельности животного мира и на начальных этапах развития юной цивили-
зации носителей подвижного разума.
Представители Разума Вселенной никогда не прилагают усилий выстроить
общение с Единым подобно тому, как это стремится построить человек пока ещё от
большого неведения.
Ибо Мир Разума хорошо осознаёт абсурдность данного усилия, за которым;
естественно, предполагается ожидание определённых усилий со стороны Творца
Мироздания, противоречащих законам Гармонии, на которых основано всё Бытие
усилиями самого Творца.
Все, что Великий Творец материального Бытия желает высказать, всегда об-
лекается в какую-либо форму законов материи Мироздания как в плотных телах,
так и в виде энергии.
Если хочешь услышать Слово Единого — посмотри на камень.
Если жаждешь услышать Рассказ, то взгляни на горную цепь.
А если захочешь осознать смысл Высказывания — присмотрись в суть зако-
нов, скрытых в горных хребтах.
И все законы всего Материального Мира Единый в равных условиях про-
должает без устали рассказывать всем.
Ни перед кем не стоит запрета слушать такого рода Слово Творца Бытия
материи.
Суть Единого не имеет быстроизменчивых особенностей.
Его ровное Дыхание источает во всех направлениях равные потоки жизнен-
ной Силы, от коей Гармония призвана расцветать вечно.
Всё Мироздание материи, до единой мельчайшей частицы, трепетно вбирает
животворящую Силу, и благосостояние всего Бытия полностью зависит от состоя-
ния Творца этого Бытия.
Поэтому если бы Единый способен был бы огорчиться от неправильных ша-
гов какой-нибудь горстки пыльцы в Мироздании, то, воистину, заплакало бы всё
Бытие.
И тогда ответственность за благосостояние Мироздания легла бы на плечи
этой маленькой горстки пыльцы.
Не стоит этой пыльце возносить себя до способности нести ответственность
за всё Бытие Мироздания.
Ибо она не только абсолютно не способна, но даже и не достойна каким-либо
образом смутить Суть Творца Мироздания.
Но вас в очередной раз пока ещё оправдывает неведение того, что творите.
Неведение, которое по ряду причин невозможно было восполнить до дней
нынешних.
Цигун и ЖИЗНЬ, № 3.1999
28
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНЛ
Ибо в случае с вами всё, что благоприятно для разума, далеко не всегда бла-
гоприятно для души вашей.
Многие духовные достижения в жизни вашей, как правило, внешне выгляде-
ли неразумными.
А то, что являлось плодами логики, во многом вело к потерям сокровищ ис-
тинных и без того пока ещё не великих в душе вашей.
Так вот однажды наступило эпохальное Событие в Мироздании — вы в оби-
лии стали воплощаться в маленьких и милых младенцев, рождавшихся по своим
присущим им законам материи.
Материальное тело, которым вы стали обладать, было подобно пустому сосу-
ду, призванному быть носителем и хранителем подвижного разума, венчающего
этот сосуд.
А когда Рукою Отца вашего горсть маленьких искр была брошена на Землю,
то вы заполнили эти сосуды, и материальная плоть стала носителем и хранителем
не только разума, но и Божией искры, которая и есть ваша суть.
Самостоятельно проявляющиеся качества подвижного разума позволяют
ему развиваться ради собственного развития и обогащения Разума Вселенной,
регулярно и характерно вмешиваясь через плоть и присущие ей энергийные осо-
бенности в события происходящей реальности так, как считает именно он, согласу-
ясь с уже осознанными законами Гармонии.
Разум находится прежде всего под непосредственным влиянием законов
Гармонии, которые он познаёт шаг за шагом.
Что и удерживает весь организм в этих законах.
Попав под непосредственное влияние вашего внутреннего мира, деятельность
разума значительно видоизменилась, и теперь уже весь организм ваш сможет удер-
живаться в законах Гармонии только тогда, когда вы неукоснительно станете следо-
вать законам Бога Великого, Отца вашего.
А эти законы коренным образом отличаются от законов развития Разума.
Поэтому жизнедеятельность ваша не призвана руководствоваться разу-
мом в изначально предопределённом в Мироздании смысле, но разумом, став-
шим основным помощником в развитии вашей души, обогащающей Вселенную
дарами Бога.
Ибо ваше предначертание в том, чтобы в видимое преобразовать незримое,
но благоухающее без меры.
Поэтому, воплотившись, сутью своей вы призваны повлиять на деятельность
разума и направить его возможности в иное русло реализации своих качеств.
И только после такого характерного видоизменения деятельности разума,
что в случае именно с человеком будет вечно, разуму надлежит с течением времени
неизбежно сделать благоприятную для вашей души переоценку своих возможнос-
тей и окончательно приступить к деятельности в качестве незаменимого помощ-
ника в истинном развитии детей Божиих.
Продолжение следует
29
Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
Система сэйтай
Приз Синити
Погути Харутика — один из замечательных людей нашего века
Основатель метода сэйтай Ногути Харутика родился в Токио в 1911 г.
В 9 лет он вылечил своего первого пациента. В 17 лет открыл свое ДОДЗЁ* * под
названием «Общество поддержки естественности». В 20 лет основал журнал «Дзэн-
сей» («Полнокровная жизнь») и продолжал его издавать до 38 лет. Опубликовал рабо-
ты: лекции «Болезни как лечение» (в 3-х т.), «Книга наблюдений», «Приемы сэйтай».
Специального образования не имеет Все разработки — это плод размышле-
ний над тем, что видел непосредственно своими глазами.
В возрасте 8-9 лет для того, чтобы побороть робость и укрепить характер, ре-
шил овладеть искусством ниндзя и начал читать различную литературу, посвяшен-
ную развитию способностей человека. Прочел много литературы по искусству гип-
ноза, однако, как правило, у него не возникало убеждения, что это можно приме-
нить. Среди прочитанного интересным показался труд Месмера «Животный магне-
тизм». Он попробовал применить этот метод и удостоверился, что данное явление
существует. «Магнетизм» Месмера стал прообразом метода «радостной энергии»,
являющегося основой приемов сэйтай.
В 1923 г. произошло землетрясение в Канто, вызвавшее катастрофические
разрушения, усугубившиеся сильнейшим пожаром, в результате которого все дома
оказались разрушенными или сгорели. Вследствие начавшегося голода, нехватки
качественной воды и т.д. началась эпидемия кишечных заболеваний. Ногути, кото-
рому тогда было 12 лет, стал лечить понос сначала у родственников и соседей.
Чувствуя в себе силы, он не мог не попытаться помочь людям. Он прикладывал
руки к каждому пациенту и на удивление все выздоравливали.
Благодарные пациенты распространили молву об «удивительном мальчике,
который лечит понос», и совсем неожиданно для Ногути к нему стали приезжать
даже издалека.
Удивительный эффект метода животного магнетизма, а также природные
склонности побудили HoiyiH серьезно заняться изучением искусства врачевания.
Проштудировав все, что описано в литературе об имеющихся в мире мето-
дах лечения, он открыл в 17 лет свою практику и занимался ею до 40 лет.
К этому времени он осознал, что медицина сделать человека здоровым не
может. Он создал собственную уникальную систему, отбросив все, чем занимался
до этого. Формой его работы стало не лечение, а руководство. Это означает, что он
наблюдал человека, разыскивая то, что должно разбудить его собственные силы.
Отправная точка всех его исследований — непосредственное наблюдение
живого человека и опыт.
Основные разработки связаны с внутренней силой человека — энергией сэй,
частью которой является половая энергия человека.
Ногути создал также классификацию 12 типов организма в зависимости от
способа концентрации и реализации энергии.
Тип 1 и 2 «ДЗЁГЭ» концентрирует и реализует свою энергию в голове.
Тип 3 и 4 «САЮ» (или тип эмоций) концентрирует и реализует свою энер-
гию в органах пищеварения.
Предлагаем читателям статьи Приз Синити, японского мастера, практикующего сэйтай в
Москве. Впервые его имя появилось в нашем журнале № 2,1997.
* Додзё — школа, клуб. В дословном переводе означает место, где учитель передает свои
знания ученикам. — Прим. ред.
Цигун и жизнь, И» 3,1999
30
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Тип 5 и 6 «ДЗЭНГО». (тип органов дыхания) концентрирует и реализует
энергию за счет движений мышц.
Тип 7 и 8 «НЭДЗИРЭ» концентрирует и реализует энергию в стремлении
бороться. .
Тип 9 и10 «КАЙХЭЙ» концентрирует и реализует энергию в половых органах.
Тип И «Чрезмерно чувствительный».
Тип 12 «Чрезмерно нечувствительный».
Тип организма, указывая на форму реализации энергии сэй человека, опреде-
ляет свойственную ему восприимчивость и таким образом формирует склонность к
определенным (однотипным) действиям. Другими словами, тип организма — это та
подсознательная сила, которая заставляет работать явное сознание.
Например, есть люди, которые в раздражении начинают беспорядочно есть.
Если такого человека спросить, почему он так делает, то он вряд ли сможет отве-
тить. Просто его эмоции обращаются в желание есть. Склонность к определенным
(типичным) действиям приводит к типичной концентрации нагрузки. Исходя из
баланса веса, можно выявить место наибольшего скопления нагрузки. Это делается
путем «прочитывания» позвоночника и живота. После того, как выявлено основ-
ное место скопления нагрузки, она «вынимается» определенными приемами.
Рассматривая тип организма как «мостик» подсознание-сознание, его можно
использовать в процессе воспитания.
Например, тип НЭДЗИРЭ, часто причиняющий неудобства окружающим
своей агрессивностью. Если его «пустить на самотек», то в те периоды, когда у него
избыток энергии, он будет реализовывать ее в драках. Такие всплески агрессивности
имеют определенную периодичность, т.е. волны спадов-подъемов, существующие у
человека предположительно под влиянием Луны. Короткий период — 1-4 недели,
средний 1-4 месяца, длинный — 1-4 года. Внутри каждого периода происходят более
короткие подъемы-спады. Самый короткий — 6-8 часов.
Особенность типа НЭДЗИРЭ (доел, «скручивание») заключается в том, что
тело довольно сильно развернуто вокруг своей оси. Человек находится как бы в
стойке боксера. Когда скрученность становится чрезмерной, появляется агрессив-
ность. Если заранее немного уменьшить чрезмерную скрученность, то агрессив-
ность уменьшится. При периодическом повторении этих действий в той части под-
сознания, которая срабатывала как позыв к агрессивности, произойдут изменения.
Будет, если так можно выразиться, срабатывать переключатель, и та же подсознатель-
ная сила вместо чрезмерной агрессивности проявится в виде упорства и настойчиво-
сти. В итоге человек сможет полностью проявить свои способности во всем — в рабо-
те, учебе, воспитании детей и т.д. Другими словами, в системе сэйтай заложен также
аспект воспитания подсознания. Помимо этого система сэйтай, основываясь на тех-
нике «прочитывания» позвоночника и области живота, определяет действительное
состояние человека и в соответствии с ним выстраиваются приемы. Большинство
приемов выполняются на линиях, расположенных вдоль позвоночника.
В чем «соль» этого метода можно понять из следующего рассказа.
Однажды на прием к Ногути пришла женщина, которую сопровождала дочь.
У женщины был ревматизм суставов. Ногути, осмотрев ее позвоночник, проверив
его упругость, сел рядом с пациенткой и стал исследовать линии вдоль позвоночни-
ка. Он ощупывал пальцами первую линию вдоль позвоночника, идя сверху вниз, и
когда он дошел до какого-то места, тело женщины стало самопроизвольно совер-
шать различные движения. Ногути продолжал держать свой палец в найденном ме-
сте, не отпуская нажатия, и только наблюдал. Таким образом прошло 5-10 минут,
затем движения прекратились. После этого женщина смогла встать без посторон-
ней помощи ц уйти уже совершенно самостоятельно, не опираясь на руку дочери.
Этот случай послужил толчком к тому, что Ногути перестал лечить, т.к. заме-
тил, что человек вылечивается сам. Место, на котором он держал руку, — это место,
где образовалось КОКЭЦУ. Искусство работы с кокэцу — основа сэйтай.
31
Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНЛ
Содержанием его работы стала популяризация КАЦУГЭНУНДО — «изна-
чальных движений» — и инструктаж, заключающийся в том, что он подводил че-
ловека к состоянию, когда тот обязательно должен поправиться.
Деятельность Ногуги признана и находится под юрисдикцией министерства
образования Японии. Додзё сэйтай имеет статус юридического лица.
Членами клуба сэйтай были известные люди Японии — Того Хэйхатиро
(знаменитый военачальник, пользующейся в Японии такой же славой, как в Рос-
сии Суворов или Кутузов), Накамура Тэмпу (известный общественный деятель и
философ), члены императорской семьи, деятели искусства, известные спортсмены,
много других людей, которых я уважаю.
Сэйтай — это способ, разработанный для того, чтобы человек смог вер-
нуться к началу. «Стержнем» способа является пробуждение подсознательных
сил организма, инструктаж, проводимый в качестве «телесного воспитания»,
т.е. действия, направленные на правильное воспитание тела, а также психологи-
ческое руководство с помощью слов, аппелируюших к спрятанным в душе ис-
тинным желаниям человека.
Человеком быть. Человека знать
Я практикую сэйтай. Для меня это больше, чем биз-
нес, больше, чем любимое дело, это то, что помогло мне
стать Человеком и узнать людей. Моя цель не в том, чтобы
похвастаться своими достижениями. Я хочу хотя бы не-
много помочь тем, кто слишком зависим от обстоя-
тельств — своего тела, образа жизни, судьбы — и не пони-
мает, как жить «в собственном течении». Раньше я и сам
был таким
Две, на первый взгляд, случайности стали пово-
ротными в моей жизни и привели меня в итоге в мир
сэйтай. Каждый раз это происходило в те моменты, ког-
да мне казалось, что жизнь зашла в тупик. Первый раз
это было после окончания школы. Я тогда не знал, чем
заняться, и каждый день проходил с тягостным ощуще-
нием своей ненужности. Однажды, когда я был погру-
жен в свои невеселые мысли, отец невзначай бросил
фразу: «Может, тебе поискать такую работу, которой
можно людей радовать?»
Я еще в детстве мечтал стать врачом, чтобы выле-
чить отца. Потом я от этой идеи отказался, решив, что для
меня это нереально. У меня давно был интерес к шиацу,
иглоукалыванию и мануальной терапии, и я поступил в
школу, где преподавали психологию, анатомию, лечение по меридианам, мануаль-
ную терапию и даже способы лечения с использованием приборов.
Днем я работал в массажном кабинете и в больнице, а вечером после занятий
подрабатывал массажем на дому у клиентов. На сон оставалось 1-2 часа, но жить
было интересно.
В Японии самые высокие в мире цены, поэтому сколько я ни работал, после
оплаты учебы и квартиры ничего не оставалось.
Единственным развлечением для меня было фуро ( японская баня), в ко-
торую я ходил каждый день. Еще до начала изучения сэйтай я заметил одну
вещь: температура воды все время одинаковая — 42-43° С, однако ощущения
Цигун и ЖИЗНЬ, № 3,1999
32
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНЛ
разные и менялись не то, чтобы каждый день, но каждые 1-2 недели. Вода каза-
лась то горячей, то холодной, то теплой или просто никак не ощущалась В то
же время менялись места выступления пота или покраснения кожи. В восточ-
ной медицине есть способы диагностики по коже — цвету, пятнам на ней, сухо-
сти, жирности и т.д. Изучая эти способы, я стал наблюдать в первую очередь за
собственным телом, сопоставляя свои «банные» ощущения с самочувствием и
настроением.
Когда сердце радостно билось, мысли легко переключались с одного на дру-
гое и в теле чувствовалась легкость — пот выступал на нижней половине. В момен-
ты сильного напряжения, когда все наваливалось сразу — и экзамены, и практика, и
массаж, и лечение — пот выступал на груди.
Я быстро понял, что такая зависимость имеет место, однако до увязывания
этих фактов с положениями восточной медицины дело не дошло, но полученный
опыт помог мне поменять «угол зрения», и наблюдать людей стало еще интереснее.
Закончив школу, я по-настоящему занялся лечением. Сэнсей*, у которого я
работал, сочетал в своей лечебной практике мануальную терапию и лечение по ме-
ридианам. Он платил мне 20 тысяч иен в месяц, что для жизни в Токио очень мало.
15 тысяч уходило на оплату квартиры, электричества, телефона и прочих комму-
нальных услуг. Если добавить затраты на дорогу и еду, то денег просто не остава-
лось. Приходилось подрабатывать еще в двух-трех местах. Работал электриком, те-
лефонистом, водителем, управляющим — проще сказать, кем не работал. Однако в
жизни ничего не бывает зря. Этот опыт дал понимание особенностей эксплуатации
тела в зависимости от выполняемой работы. Различные движения задействуют оп-
ределенные группы мышц человеческого тела с разной степенью интенсивности и
нагрузки Когда я с разрешения сэнсея стал вести прием, этот опыт ожил. У каждо-
го нового пациента, впервые пришедшего на прием, я интересовался его работой и
получал представление о том, где у него может накапливаться усталость. Ориенти-
руясь на эти предположения, я осматривал поясничные позвонки и, как правило,
начинал понимать суть проблемы. И в соответствии с этими наблюдениями произ-
водил наладку.
Спустя 2 года я стал получать хорошую зарплату и смог жить обычной жиз-
нью, оставив из приработков только массаж, посколы<у это давало возможность на-
блюдать большее число людей. Такая практика была необходима, потому что в
школе нас учили разбираться в фактическом положении дел на данный момент без
объяснения причин, повлекших за собой возникновение проблемы. От сэнсея я
тоже таких разъяснений не получал. Пришлось искать ответы на возникающие воп-
росы самостоятельно.
Например, сушествует понятие «профессиональное заболевание», т.е. подра-
зумевается, что люди, занятые одинаковой работой, имеют общие «болезненные»
места и однотипные боли в пояснице. Однако, если 100 человек страдают одним и
тем же недугом, так ли очевидно, что у всех это связано с профессией? У 40 из них
можно сказать да, но у 60-ти причина в другом. При одинаковом пользовании
своим телом каждый человек остается исключительно индивидуальным. Зна-
чит, все процессы протекают по-разному. Начались муки — я пытался разоб-
раться в причинах возникновения болезней. Понятно, что простуда и грипп —
это результат проникновения вируса извне, но как возникает, например, язва
желудка, пиелонефрит и прочие болезни «внутреннего» происхождения? В
итоге, пока я изучал все — от особенностей, накладываемых профессией, до
причин возникновения болезней и стрессов — я перестал понимать то, что
раньше мне казалось простым и ясным: чем же по сути является лечение? В то
время стал приобретать популярность китайский метод КИКО («энергетичес-
кое мастерство», по-китайски ЦИГУН). Почитав литературу, я уехал в Китай
учиться, а затем некоторое время применял этот метод для лечения. Интересно,
* Учитель. — Прим. ред.
33
Цигун и жизнь, И» 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
что болезни у пациентов быстро проходили, но у меня самого возникало ощу-
щение, что мне передались их болячки. Боли возникали то здесь, то там, страш-
ная усталость валила с ног, казалось, что если так дальше пойдет, я просто не
смогу ходить. Испуг вынудил меня эту практику прекратить.
Надо сказать, что это не только мой опыт. Китайские мастера, работая в «си-
ловом стиле», затрачивают при этом колоссальное количество своей энергии на од-
ного пациента. Поэтому, приняв в день несколько человек, они тоже выматываются
основательно.
Таким образом, лечение, с одной стороны, — это занятие благодарное, пото-
му что лечить и наблюдать людей радостно, но, с другой стороны, когда оно заходит
в тупик, то перестаешь понимать смысл того, чем занимаешься.
В это время произошла еще одна случайность, определившая мою дальней-
шую жизнь.
Два раза в неделю сотрудники лечебного центра, в котором я работал, соби-
рались вместе и за рюмочкой саке обменивались информацией. Эти собрания
сильно напоминали «кружок бахвальства». Мы говорили не о том, каким образом
пациенты выздоравливают, а больше о том, какой молодец каждый из нас, да как
здорово он вылечил того или иного больного.
Как-то раз, когда я в баре перед коллегами делился своими страданиями
по поводу неудачных попыток разгадать тайну происхождения болезней, со
мной заговорил сидящий за соседним столиком мужчина, и у нас завязалась
долгая беседа. Это был сэнсей, практикующий сэйтай. Первое впечатление
было, что он очень теплый человек. Бар закрывался в 2 часа ночи, но мы, забыв
о времени, говорили, как старые друзья, до самого его закрытия. Расставаясь,
сэнсей пригласил меня на свои занятия, и я принял его приглашение. Предчув-
ствие того, что откроется моя новая дорога, не позволяло мне ни о чем больше
думать, я отложил все дела и работу.
Пересказывать содержание тех бесед я не буду, скажу только, что это был
другой взгляд на людей и на жизнь. В нем заключалось понимание красоты данного
человеку природой, красоты быть человеком и знать людей. Это заставляло заду-
маться над тем, как и самому жить также естественно.
В жизни ничего не бывает зря. Даже мучаясь и сбиваясь с пути, человек все
равно идет вперед, и каков его «горизонт», таковы и люди, которые на нем появля-
ются. Человек привлекает к себе тех людей, которые соответствуют его судьбе.
Если бы я и дальше лечил людей, опираясь лишь на известные знания, то моя
жизнь сложилась бы наверняка иначе, однако не факт, что она была бы столь же со-
держательной, как сейчас. И те, кто плачется, считая, что им не повезло с окруже-
нием, должны осознать, что таковы они сами.
У меня тоже было время, когда я считал, что мне с кем-то не повезло, и му-
чился от этого и от одиночества.
Когда я сконцентрировался на самом себе, эта работа — воспитание по сэй-
тай — стала делом жизни, и я могу считать это счастьем.
Силой, властной изменить судьбу, является способность или неспособность
человека действовать в тот момент, когда он осознает, что именно сейчас надо это
сделать. Такое осознание пробуждается в результате сложения накапливающихся
изо дня в день смутных ощущений, которые, тем не менее, возникают не случайно.
Тело таким образом готовится, поэтому, когда подготовка удалась, вспыхивает
стремление «сделать сейчас».
Если человек в такие моменты будет ценить это чувство, возникшее одно-
временно и в душе, и в теле, то его тело станет естественным, способным к мгновен-
ному действию. При этом на физическом уровне складывается ситуация, когда
«сила упругости поясницы сливается с силой упругости живота». То, что относит-
ся к пояснице, — это двигательные способности тела, то, что относится к животу, —
это область эмоций и все проявления души. Поэтому, когда движения души и дви-
жения физические становятся единым целым, — это служит сигналом для жизнен-
1|ИП|Н и жизнь. И° 3,1999
34
ДИСКУССИОННАЯ IРИЬУПЛ
ной энергии, которая, поднимаясь к голове, трансформируется в мысль « это надо
сделать сейчас!»*
Слова «тело готово к действию» означают, что мысль его совершить появля-
ется в тот момент, когда одна и та же сила есть и в животе, и в пояснице. В такие
моменты человек делает то, что он все время собирался сделать, не раздумывая,
чего он этим достигнет — победы или поражения.
Подобным образом вызревало и мое решение бросить лечить. Надо было
сделать всего лишь шаг от слова «вылечу» к слову «выздоровеете», однако разли-
чие между этими словами фундаментальное. «Я вылечу» — это форма принужде-
ния, навязывание своего искусства, в то же время во фразе «Вы будете выздорав-
ливать» звучит в настоящем смысле слова доверие к жизни человека.
Когда я сделал этот шаг, моя ответственность как человека, осуществляюще-
го СИДО (доел, «наставничество»), наблюдающего за процессом выздоровления,
только во много крат возросла. Однако и наблюдать людей стало также во много
крат интереснее. Радостно еще и от того, что взамен простого использования раз и
навсегда фиксированных понятий идет процесс приобретения действительно жи-
вых, а, значит, изо дня в день меняющихся знаний. При этом меняешься и сам, по-
тому что постоянно приобретаешь что-то как человек и развиваешься.
Когда руки натренированы, с их помощью можно получить информацию о
состоянии человека, что называется «из первых рук», т.е. достоверную. Таким об-
разом можно выявить некоторые тенденции в развитии современного человека.
Позволю себе о них немного рассказать.
Современное общество подвержено депрессии. Существуют ее телесные про-
явления. У многих грудь, особенно там, где ребра, очень твердая, что является призна-
ком постоянной тревожности. Кроме того, распространено явление, когда 3-й и 4-й
позвонки грудного отдела позвоночника теряют подвижность (затвердевают) и чрез-
мерно выступают. Это состояние также связано с тревожным мироощущением чело-
века, и оно означает, что подсознательно в человеке происходит процесс подготовки
«болезни груди». Значит, наступит момент, когда тревожные мысли приведут к тому,
что «сознание, которое сейчас скрыто», проявится в форме «болезни груди».
Здесь нельзя не вспомнить о туберкулезе. Картина, наблюдаемая сейчас, очень
напоминает ту, что была во время эпидемии туберкулеза. Мастера по сэйтай, жившие
в то время, отмечали те же признаки, что можно наблюдать сейчас. Хотя те наблюде-
ния были сделаны в Японии, я думаю, они в той же степени соответсвуют и тому, что
происходило в России. Тогда вирус туберкулеза был побежден, однако появляются
сведения о том, что вирус опять обнаружен, причем он стал более сильным. Смотрите,
что получается: одно время вирус был побежден, однако он сумел каким-то образом
возродиться, т.е. у простой клетки — вируса — есть сила, благодаря которой она мо-
жет совершенно самостоятельно, без чьей либо помощи, не только восстановиться, но
и стать сильнее даже после того, как ее, казалось бы, полностью уничтожили. Если
простая клетка обладает такой потрясающей способностью, то почему такие умные и
совершенные люди становятся неспособными поддерживать себя самостоятельно,
стоит им только начать полагаться на чью-либо помощь?
Еще один признак скрытой болезни легких, который сейчас у многих наблю-
дается, — это резкое утоныпение локтевою сустава одной руки, как правило левой,
* Японцы придают очень большое значение животу. Можно сказать, что основа японской
культуры — это культура живота. Это нашло отражение и в языке. Существует огромное
число выражений, касающихся живота. «Черный живот» — злой, хитрый. «Большой жи-
вот» — великодушный. «Прочитать в животе» — прочитать в душе у кого-то «Говорить,
разрезав живот» — говорить по душам. «Встал живот» — рассердиться. «Удавшийся жи-
вот» — сильный, решительный человек и т.д Отсюда видно что речь во всех случаях идет
о душе и можно только восхищаться предками, которые имели такой естественный взгляд
на вещи. Также много выражений про поясницу: « закрепить поясницу» — принять твердое
решение, человек с «вынутой поясницей» — человек, у которого отсутствует воля, человек с
«твердой поясницей» — упрямый человек. Такое впечатление, что во всех этих выражениях
так или иначе отражена подвижность.
35
Цигун и жизнь, №3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
что указывает на ослабление функций всей левой половины тела, поскольку суста-
вы — это часть тела, в наибольшей степени проводящая как сигналы, поступающие
от мозга, так и непосредственное воздействие извне. Когда сужен локоть, сужается
также грудная клетка слева, и легкие и сердце оказываются сдавленными.
Узкий локоть и «затвердевшие» 3-й и 4-й позвонки — это звенья одной
цепи. 3-й позвонок грудного отдела позвоночника связан с руками, 4-й — с сердцем
и плечами. Поэтому, когда восстанавливается подвижность 3-го позвонка, утолща-
ется локоть руки, когда восстанавливается подвижность 4-го позвонка, — расслаб-
ляются плечи и «отпускает» сердце.
Особая роль позвоночника состоит в том, что, будучи, если так можно выра-
зиться, «скоплением суставов,» он является самой рефлекторной зоной тела и од
новременно «видимой» частью тела, поскольку его можно осязать, и «невидимой»
частью тела, поскольку те движения, которые совершают позвонки, когда они сме-
щаются, разворачиваются, углубляются и т.д„ обусловлены процессами, происхо-
дящими невидимо, подсознательно. Как самое реагирующее место, позвоночник
производит автономную самоналадку, поэтому, когда есть подсознательное напря-
жение, связанное, например, с тревогой или другими отрицательными эмоциями ,
происходит то или иное смещение позвонков.
Другими словами, когда болезнь еще не проявилась отчетливо, но подсозна-
тельно предпосылки к ней уже есть, это проявляется в соответствующих изменени-
ях позвоночника. Таким образом, позвоночник связан как с подсознательными
движениями души, так и с двигательными способностями внутренних органов.
Изменения, которые происходят с позвоночником в ответ на подсознатель-
ные процессы, происходящие в организме, нельзя рассматривать как зло. Так, на-
пример, смещение позвонков вправо или влево может быть обусловлено особен-
ностью типа организма.*
В качестве примера рассмотрим тип САЮ, который рассеивает свою энер-
гию за счет органов пищеварения. Особенности телосложения такого типа — лицо
треугольной формы, широкое туловище. Это очень эмоциональный тип людей, от-
ношения с людьми построены на принципе люблю — не люблю.
Если такой человек начинает ограничивать себя в еде, то у него накапливает-
ся сильный стресс, формирующий разрушение пищеварительной системы. Часто —
это желудок и кишечник. Разрушение оказывается очень серьезным, поскольку оно
сопровождается и усиливается раздражением, в котором человек постоянно пре-
бывает. Нарушения внутренних органов, в свою очередь, приводят к разрушениям
в тех органах чувств, с которыми они связаны, т.е. у человека меняется восприим-
чивость. Так, если страдает желудок, то человек острее чувствует неприятные запа-
хи, а это в итоге приводит к тому, что до его восприятия доходят лишь неприятные
вещи. Если не в порядке кишечник, то это проявляется на коже, во рту, на языке.
Может появиться аллергия, высыпания, кожа может загрубеть, потрескаться, стать
сухой. Однако бывает так, что когда усиливаются чувства «люблю — не люблю» и
«не люблю» превращается в «ненавижу», то организм перестает справляться — на-
рушения остаются не проявленными внешне, и тогда это уже становится основой
для развития, например, рака прямой кишки.
Такие болезни не проявляются вдруг. Поэтому и себя надо рассматривать с
той точки зрения, что легкие болезни создают безопасность. Проявляющиеся нару-
шения приводят к тому, что в тех местах, где до этого имелись нарушения движе-
ний, происходит восстановление, и с каждым разом организм становится крепче.
Это тот интерес, который я нашел, занимаясь сэйтай. Людей можно узнать
только будучи Человеком. Важно, чтобы недомогания служили тренировкой в точ-
ном улавливании своей меняющейся сути.
Когда имеется застой душевный и застой в движениях, то проявляющаяся бо-
лезнь делает человека крепче. 11оскольку я это знаю, я приобрел безграничное спокой-
ствие, с каждым днем расширяется и углубляется мое доверие к собственной судьбе.
* Основным признаком типа является способ, за счет которого он рассеивает, реализует
свою энергию сэй.
Цигун и жизнь, I 3,1999
36
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Движения сэй
Сэй — это качества, присущие человеку от рождения, это его пол, душа,
характер или натура.
Она, как корни, которые питают дерево, — если при этом дать дереву
возможность развития, то формируется хорошая крона.
Начнем с определений. Сэй — энергия, имеющаяся у каждого живого суще-
ства, она поднимается от крестца к голове вдоль позвоночника. Сэй протекает по
каналам, представляющим собой пучки из 7-8 мышечных волокон, они берут нача-
ло от 2-х и 4-х крестцовых сочленений и тянутся по обеим сторонам позвоночника.
Поднявшись к голове и трансформировавшись там, энергия по тем же каналам
спускается вниз.
Пока человек простодушный, ни о чем не думающий младенец — он целостен
и совершенен. Он весь, как спрессованная в кристалл сэй. Поначалу этот кристалл
тверд и сэй неподвижна, но по мере роста человека он как бы плавится, и сэй при-
ходит в движение. И тогда со всей очевидностью начинает проглядывать несовер-
шенство. Почему так происходит?
Движение сэй — это инстинктивная основа всех действий и человека, и жи-
вотных. Главнейший инстинкт — сохранение рода себе подобных — есть и у тех, и у
других. Но у животных он активно работает лишь в определенные сезоны, а у чело-
века — круглый год.
В брачный период именно энергия сэй побуждает животных совершать дей-
ствия, которые они не совершают в другое время. Они нетерпеливы, появляется аг-
рессивность, самцы начинают воевать между собой из-за самки. Вы когда-нибудь
видели, как дерутся буйволы? Они разбегаются и со страшной силой ударяют друг
друга рогами. Но в обычное время они, если и проявляют агрессивность, то только
для того, чтобы добыть пищу. Если у льва или тигра полон желудок, он ни за что не
будет нападать на других животных. Я видел по телевизору, как лев и олень стояли
рядышком и пили воду на одном водопое.
Другими словами, у животных есть периоды, когда они относительно спо-
койны, и есть периоды, когда их природа — а если говорить конкретно, энергия
сэй — просыпается, и они приходят в возбуждение. Их сэй накопилась, бурлит и
ищет выхода, хочет реализоваться. У животных такое состояние бывает только 2
раза в год, человек же в таком возбуждении находится круглый год.
Всё знают выражение «Реализовать себя». По сути это означает дать выход
своей энергии сэй. Это потребность любого живого существа, но только у человека
она служит импульсом к постоянному действию.
«Надо что-либо сделать». «Надо что-либо придумать». «Надо как-то излов-
читься, чтобы что-либо получилось» — движения сэй человека всегда импульсив-
ны. Эти движения в конечном счете и создали, например, этот компьютер, самоле-
ты, машины, суда и т.д. Родившись из стремления человека сделать жизнь удобной,
эти вещи начали появляться одна за другой. Если бы у человека его сэй действова-
ла как у животных только весной и осенью, то надо думать, что и не было бы циви-
лизации. Отличие формы крестца у животных и у человека позволяет предполо-
жить, что и в этом случае люди были бы более развиты, чем животные, но не до та-
кой степени, как сейчас.
Другими словами, энергия сэй человека породила цивилизацию и культуру.
Но существует также и обратная сторона медали — человек оказался как бы немного
придушенным, взятым этой цивилизацией за горло. Стрессы, напряжения... Человек
потерял способность «выпускать пар». Почему? Во-многом потому, что современная
жизнь все более неподвижна. Энергия сэй при этом остается неизрасходованной.
Плюс к этому из-за обильного питания, потребления в большом количестве витами-
нов и т.д. изначально в теле циркулирует большое количество энергии, чем раньше.
37
Цигун и жизнь, № 3,1999
дискусаюнидя ТРИ6УНА
Те, кто водит машину, безусловно, знают, что если смазку залить выше опре-
деленного уровня, трение только усилится, излишек смазки будет мешать нормаль-
ной работе двигателя. То же явление происходит и с людьми.
Так называемый упадок сил, весенняя слабость и все болезни происходят
как ни странно не от недостатка, а от избытка энергии сэй. Той, что, не найдя пути
реализации, превращается в своеобразную энергетическую гематому.
В анонимическом ряду слова сэй первым стоит слово «пол», поэтому энергия
сэй в первую очередь также и половая энергия. Поэтому речь может идти как о непос-
редственной реализации этой энергии, так и о реализации во всех других действиях.
Аккумуляция — это напряжение. Реализация — это расслабление. Когда че-
ловек развивает свои собственные устремления исходя из непреодолимого внут-
реннего желания сделать это, устанавливается баланс напряжения — расслабления,
тогда достигнутое будет приносить удовлетворение и сэй реализуется. В действи-
ях, совершаемых человеком, будет присутствовать качество истинности, и способ-
но родится искусство. Шедевры живописи, скульптуры, архитектуры вызывают
восхищение у многих поколений людей, потому что их создателям удалось реали-
зовать свою сэй в самом лучшем направлении. Проше говоря, искусство — это про-
екция себя, цивилизация также проекция людей ее создавших.
Мы получили цивилизацию в готовом виде, а это значит, что не мы проеци-
руем себя, а на нас проецируется цивилизация. Наша же собственная сэй реализу-
ется все более часто в виде болезней.
Существует выражение «говорить начистоту», или «душа нараспашку», од-
нако на деле распахнуть душу не так-то просто. Люди, как правило, не понимают,
чего они на самом деле хотят. Истинные желания человека прячутся в глубине его
души и уже с трудом проявляются.
В результате проблема сэй не решается и не приходится удивляться тому,
что тело и душа так и остаются окончательно не сформированными.
В мире нет лечебных методик, которые бы учитывали эту проблему. Потому
что ее решение возможно только путем воспитания Человека.
Когда я занимался лечением, я ревностно изучал всевозможные методики,
проштудировал гору литературы, пытаясь найти лучшее. Многое применял в своей
практике и теперь могу утверждать: проблема рассматривается «с головы» только в
системе сэйтай. Однако я, наверное, кого-то разочарую, сказав, что сэйтай — это не
фиксированные знания, подобные тем, которые описываются в медицинской лите-
ратуре, это не лечение и не таблетки. Сэйтай — это способ понимать людей для
того, чтобы выявить индивидуальные, присущие только данному конкретному че-
ловеку, пути реализации его сэй и помочь ему в этом направлении развиться.
Если говорить о технике сэйтай, то она основана на выявлении мест тормо-
жения энергии сэй. Именно нарушения движения сэй обуславливают одновремен-
но и физическое, и душевное состояние человека.
Живя несколько лет в России, я только сейчас понял одну вещь —русские,
много говоря о единстве души и тела, на деле таковыми себя не воспринимают.
Хотя это очевидный факт. Когда человек пугается, у него подгибаются ко-
ленки, когда видит кровь — бледнеет и может даже потерять сознание. Когда от
горя болит сердце, то разве могут от этого помочь таблетки? Но это именно то, что
люди, как правило, и пытаются делать.
Я сам долгое время практиковал мануальную терапию, поэтому теперь
меня всегда подмывает оспорить ее позиции. Если есть смещение позвонков, то
мануальщик, не задумываясь над причинами душевного порядка, просто поста-
вит их на место.
Рассмотрим конкретный пример. Предположим, что сэй затормаживается в
районе 9-го позвонка. Мастер сэйтай будет разбираться, происходит ли это тормо-
жение на подъеме, когда сэй поднимается от крестца к голове — в этом случае что-
то разладилось в реализации непосредственно самой сэй, — либо торможение про-
Цигун и жизнь, № 3,1999
38
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНЛ
исходит, когда сэй спускается от головы — в этом случае следует предполагать, что
не находит реализации сэй, уже прошедшая трансформацию через голову.
У женщин торможения сэй, как правило, возникают на подъеме, у мужчин —
на спуске. В этом разница и в этом заключается ответ на вопрос, почему для жен-
щин непосредственная реализация сэй, т.е. реализация сэй в форме сексуальной
энергии, более важна, чем для мужчин. Мужчины в качестве сексуальной энергии
реализуют только то, что осталось, после реализации в другой форме. Именно по-
этому основой секса должно быть расслабление женщины. Поэтому действовать
должны оба, и мужчина должен довести женщину до расслабления. (Тут, правда,
надо оговориться, что в результате нарушений в области таза у женщины, а такое
бывает сплошь и рядом из-за принятого в наше время способа родов, женщина час-
то теряет способность расслабиться.)
Если этого не происходит, то для женщины оказывается перекрытым выход
для реализации сэй в самом главном для нее аспекте, а значит и реализовать себя
не удается. Почти 100% болезней у женщин — от гинекологических до онкологи-
ческих — происходят именно по этой причине.
Вернемся к 9-му позвонку? Торможение сэй на уровне этого позвонка означает
две вещи: первое — человек всегда находится в беспокойстве и беспокойство это час-
то не обусловлено никакими причинами. Второе — нарушены функции печени.
Вы можете беспокоиться и одновременно быть расслабленным? Вы можете
бояться и одновременно быть расслабленным? Это невозможно. Когда у человека
беспокойные мысли, он обязательно напрягается. А если такие мысли присутству-
ют всегда и по любому поводу? Если к тревожности приводит даже наличие близ-
кого человека:
«Почему долго не звонит?» «А вдруг нашел другую женщину (мужчину)?»
Если человек беспокоится даже во время еды: «Достаточно ли калорий?» «Сбалан-
сировано ли питание?» «Что будет с фигурой?»
Напряжение-расслабление — это естественный ритм, в котором живет чело-
век. Однако часто люди ставят все с ног на голову. То, что должно приносить ра-
дость и, следовательно, расслабление — наличие любимого человека, ребенок,
еда, — приносит напряжение.
Общее напряжение проявляется в напряжении соответствующих позвонков.
Если оно вызвано беспокойством, то устает и становится излишне твердым и не-
подвижным 9-й грудной позвонок. В итоге энергия сэй в этом месте оказывается
как бы зажатой. И пока сэй не начнет проходить это место свободно, этот позвонок
не расслабится и его постоянное напряжение в свою очередь будет провоцировать
чувство беспокойства.
Поэтому основа техники сэйтай — расслабление тех мест, где сэй зажата.
В зависимости от индивидуальной восприимчивости различны ситуации,
при которых человек испытывает напряжение (то же самое относится и к расслаб-
лению).
Например, бывают люди, которые в моменты раздражения теряют аппетит
или могут есть и одновременно злиться. В таком случае остистый отросток 6-го
грудного позвонка смещается вверх и давит снизу на 5-й. Постоянное напряжение
5-го позвонка приводит к нарушению функций потоотделения и терморегуляции.
Когда пот не выводится полностью, происходит накопление вредных веществ. Если
напряжение велико, то теряют подвижность также и 3-й и 4-й грудные позвонки, и
из-за того, что они как бы подпираются снизу, расстояние между ними сужается.
Это приводит к затрудненной работе органов дыхания.
Астма — одно из последствий такого положения дел. Ее приступы — это
стремление организма стимулировать работу ослабленных бронхов и легких для
того, чтобы произошел нормальный выдох. Проблема тех, кто страдает астмой,
именно в том, что они не могут нормально выдыхать. И эта проблема разрешается
«с помощью» приступов, потому что после них выдыхать становится легче. Приме-
39
Цигун и жизнь, № 3,1999
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
чательно, что многие перед приступом основательно наедаются. Полный желудок
провоцирует приступ. Само тело хочет его, и человек неосознанно действует в со-
ответствии с этим желанием. Таким образом, астма — это следствие зажатости сэй в
области 6-го позвонка.
Когда сэй зажата в человеке, появляется подсознательное напряжение. Тогда
ему становится трудно избавиться от ненужных, мешающих ощущать радость жиз-
ни эмоций и мыслей. Пропадает ощущение того, что он сам себе хозяин. Как можно
быть себе хозяином, если сам не в состоянии справиться с тем, что мешает? Напро-
тив, когда сэй начинает протекать беспрепятственно, это качество восстанавливает-
ся, происходит самоутверждение. Но для того, чтобы произошли такие положи-
тельные душевные изменения, необходимо освободить сэй там, где она зажата.
Если же просто вправить смещенные позвонки, то проблема останется нераз-
решенной, а значит невозможно уловить причину разрушения тела. Приходится
только сожалеть о том, что человека наблюдают словно он телевизор, а не живое
существо, из-за этого растет число «разрушенных» людей. Необходимо понять, что
любое действие, будь то даже зевок или почесывание в затылке, можно рассматри-
вать как подсознательное движение души, и в этом движении надо уловить дей-
ствие изначального качества — энергии сэй.
Возникающие у человека проблемы априори трудно разрешимы именно из-
за того, что их корни всегда скрыты в самой глубине его сути, в его истинных чело-
веческих качествах. Эти качества у каждого индивидуальны, поэтому выстроить
научную теорию трудно, практически невозможно, и это правильно, так и должно
быть. Даже если возможно характеризовать состояние человека, основываясь на
знаниях медицины, то спасти кого-то конкретно не так-то просто, — иначе с разви-
тием медицины не увеличивалось бы число болезней.
В этом отношении сэйтай — это способ выявить для данного человека на-
правление, в котором его сэй имеет возможность реализации. По мере того, как сэй
начинает протекать свободно, происходит развитие личности самого человека. Оно
имеет определенные этапы. В этом процессе помимо энергии сэй участвуют еще и
волны подъемов-спадов самочувствия и настроения. Это явление того же рода, что
и приливы-отливы там, где есть зависимость от Луны.
Вы наверное замечали за собой такое: вдруг появляется желание что-то де-
лать, вы чувствуете легкость в теле, время сна уменьшается, а бывает наоборот, по-
стоянная сонливость. Мысли в голове бегают по кругу', и все время хочется жевать.
Так происходит из-за того, что один и тот же человек «живет двумя волнами».
Вы не сможете справиться с 10 тысячами болезней, не сможете решить про-
блемы в семье и улучшить свою судьбу до тех пор, пока не разрешена проблема сэй
и пока не учитывается наличие волн.
Можно снять боли, но если и дома, и на работе все остается по-прежнему, то
рано или поздно они либо возобновятся, либо проблема проявится в другой фор-
ме. В болях участвуют и сэй, и волны, и сезонные изменения. Сэй вообще активно
действует в человеке даже в бытовых мелочах. Не секрет, что среди страдающих
сильными болями многие имеют опыт временного снятия их. Сейчас существуют
«удобные» лекарства, сделав инъекцию которых, можно не давать болям выхода
наружу, тогда реализация сэй затормаживается. Но поскольку боли связаны с ка-
ким либо участком мозга, то они обречены на новые повторения. В итоге боли ста-
новятся непрекращающимися, выплескиваясь наружу в форме раздражения, злобы
или иных отрицательных эмоций, от этого страдает не только сам человек, но и его
окружающие.
Нет ничего более страшного, чем один раз осаженные движения сэй, потому
что следующий взрыв начнет разрушать тело.
Отсюда можно сделать вывод — если сэй не залавливать, а дать ей возмож-
ность для саморазвития, то дело до разрушения не дойдет. Той же боли можно ра-
доваться, если осознаешь ее причину и понимаешь, что она тебя спасает.
Цигуи и жизнь, № 3,1999
40
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ6УНА
Я хочу, чтобы люди понимали себя и рассматривались другими не механи-
чески. Надо понимать, что когда воникает какая-то проблема со здоровьем, то это
проблема не отдельно взятого органа, а всего человека. Для того, чтобы измениться,
необходимо ясно видеть внутренние и внешние причины своего состояния. Внут-
ренние — это волны и сэй, неосознанные движения души. Внешние — это те, что
физически проявляются в виде усталости отдельных мест, которые остаются на-
пряженными даже тогда, когда все тело должно отдыхать и быть расслабленным.
Надо все это в себе осознать и найти способ выздороветь. Только так из человека
можно стать Человеком.
Перевод Е. Зеликман
Дурак ест больше, чем может переварить,
пытается взвалить на себя непосильную ношу,
рубит сук, на котором сидит,
и, шагая босиком, разбрасывает перед собой колючки.
Говорящий: «Не стерплю!», —
проявляет малодушие.
Говорящий: «Не выдержу!», —
расписывается в слабости.
Говорящий: «Слышать не хочу!», —
выказывает свою ограниченность.
Говорящий: «Не смогу простить!», —
заявляет о своем несовершенстве.
Тот, кто не может справиться с собой,
не справляется и с другими делами;
тот же, кто сумел справиться с собой,
справится и со всем остальным.
Счастлив делающий добро другим;
несчастлив ждущий от других добра.
Любые мысли, слова или дела добродетельны,
если они естественны, полны жизни и любви,
если нет — они греховны.
Борьба с другими ведет к войне,
борьба с собой — к миру.
Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Талы (ритмы мысли).
Начало: Баулы, Чалы (высказывания),
Гамаки (слова сердца), Суры (откровения).
См. 1997, №№ 4—6,1998, №№ 1-6,1999, № 1,2	J
41
Цигун и жизнь, № 3,1999
1Ш й МЕДМЦЖА
Поговорим о похудании
Е Шухуа
Оптимальный вес. Существуют разные способы расчета оптимального веса.
Приведем наиболее простой из них.
Для мужчин: Р = (Н — 80) х 0,7
Для женщин: Р = (Н- 70) х 0,6, где Р — оптимальный вес, Н — рост.
Хотя некоторое отклонение от оптимального веса в ту или иную сторону и
считается нормальным, тем не менее, его превышение на 20 % уже является ожире-
нием и требует принятия мер! Однако сначала давайте разберемся в том, как фор-
мируется избыточный вес.
Причины ожи|>ения. Есть такая категория людей, которые не полнеют, сколь-
ко бы они ни ели. Другие же набирают вес даже в том случае, если потребляют
одну воду. В чем здесь причина?
1)	Обильное питание и малоподвижность
Одной из самых очевидных причин ожирения является превышение погло-
щаемой человеком энергии над расходуемой. Неиспользованная энергия остается в
организме и, постепенно накапливаясь, приводит к ожирению.
2)	Наследственность
Нередко можно встретить семьи, в которых все, от мала до велика, страдают
ожирением. Чаще всего это бывает связано с наследственностью, из-за которой у
детей имеется избыточное количество жировых клеток или гипертрофирована
функция пищеварения. Однако не следует недооценивать и вероятность того, что в
подобной семье просто сложилась одинаковая привычка к пище с повышенной ка-
лорийностью.
3)	Физиологическая патология
Иногда ожирение бывает вызвано какой-либо внутренней патологией. На-
пример, патологические изменения центральной нервной системы, гипофиза или
органов внутренней секреции обычно приводят к возникновению вторичного ожи-
рения. В силу этого дети, быстро прибавляющие в весе, требуют пристального вни-
мания со стороны врачей, особенно эндокринолога.
Влияние ожирения на состояние здоровья. Ожирение обычно приводит к
следующим проблемам со здоровьем.
7) Нарушения функционирования эндокринной системы
У женщин это проявляется в нарушениях менструального цикла, бесплодии.
У людей, страдающих ожирением, гораздо выше вероятность заболеть сахарным
диабетом.
2) Сердечно-сосудистые заболевания
Кровь у людей, страдающих ожирением, насыщена холестерином, что может
привести к гипертонии, атеросклерозу, ишемии сердца и т.п.
3) Артрит
Чрезмерная нагрузка на суставы неизбежно вызывает их воспаление. Из все-
го сказанного выше следует, что избыточный вес не только портит фигуру, но и яв-
ляется первопричиной ухудшения здоровья.
Методы похудания. Среди массы существующих способов похудания нема-
ло таких, которые обещают «быстрый эффект». Однако за такой броской вывеской
зачастую скрываются опасные для здоровья вещи.
Цигун и жизнь, 1’3,1999
42
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
1)	Лекарственные средства для похудания
В большинстве своем это различного рода возбуждающие средства, длитель-
ный прием которых вызывает привыкание организма, бессонницу, зрительные и
слуховые галлюцинации и даже серьезные изменения в характере человека, приво-
дит к возникновению хронических психических заболеваний.
2)	Слабительные средства
Они обычно применяются после обильных застолий. Однако периодическое
очищение желудка и кишечника таким образом не только не способствует похуда-
нию, но, при длительном применении может вызвать анемию и заболевания желу-
дочно-кишечного тракта.
3)	Мочегонные средства
Особенность действия мочегонных средств состоит в том, что они помогают
организму избавляться от влаги, за счет чего и достигается эффект снижения веса.
То есть они выводят влагу, но отнюдь не жир и к тому же имеют массу побочных
эффектов: рвоту, слабость, снижение давления, нарушение функции почек вплоть
до сахарного диабета. Иногда они могут угрожать даже жизни пациента.
4)	Чай и конфеты для похудания
Это наиболее часто рекламируемые средства для похудания. Суть их дей-
ствия заключается в снижении аппетита, уменьшении количества потребляемой
пищи. К отрицательным последствиям применения чая и конфет для похудания
относятся недостаток питательных веществ, слабость. Поэтому при их приеме не-
обходимо проявлять осторожность.
5)	Высокобелковая пиюр
Иногда вместо пищи, насыщенной углеводами и жирами, начинают употреб-
лять в пищу продукты, богатые аминокислотами. В таких случаях происходит на-
рушение кислотно-щелочного баланса в организме, окисляется кровь, а это не несет
ничего хорошего для печени, усиливает нагрузку на почки.
Самый оптимальный способ похудания. Как же правильно питаться, чтобы
стать здоровым и красивым? Вот что думает по этому поводу декан факультета
здорового питания Тайбэйского медицинского института Се Минчжэ:
1)	меньше есть, употреблять низкокалорийную пищу
Для поддержания нормального здоровья человеку требуется более сорока
питательных веществ. Поэтому даже в процессе снижения веса необходимо сле-
дить за сбалансированностью питания, употреблять в пищу разнообразные продук-
ты. При низкокалорийном питании следует умень-
шить потребление жиров и углеводов. Так, если со-
кратить энергетическую ценность ежедневного ра-
циона на 500—1000 ккал, то за неделю можно сбро-
сить 0,5-1 кг. Такие темпы снижения веса можно
считать наиболее оптимальными и безопасными
для здоровья;
2)	изменить поведение
Речь идет об изменении привычных действий, связанных с покупкой про-
дуктов, приготовлением и потреблением пищи. Отправляясь в магазин, не поку-
пайте высококалорийные продукты, конфеты, шоколад и т.п.; готовя пищу, старай-
тесь обходиться без масла или варить, парить, тушить с небольшим количеством
масла; во время еды тщательно прожевывайте и глотайте не спеша, наедайтесь не
более чем на 80 %. Если вдруг проголодались, можно съесть что-нибудь низкокало-
рийное, например, фрукты, овощи, сухофрукты;
3)	проявлять постоянство, веру и настойчивость
Ожирение возникает не за один день, поэтому и сбросить вес сразу тоже не
получится. Надо терпеливо и неуклонно двигаться к намеченной цели. Даже когда
цель достигнута, надо продолжать следить за питанием и физическими на-
грузками.
43
1№ун и ЖИЗНЬ, №3,1999
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Расчет необходимого для снижения веса объема движения
Итак, основным способом снижения веса является уменьшение потребления
калорий и движения. Нижеприведенная формула поможет вам точно определить,
насколько достаточна ваша двигательная активность.
0,8x/P.H.R. — R.H.R./+ R.H.R. = эффективная частота пульса, где: P.H.R =
220 — возраст; R.H.R. = частота пульса в покое.
Например, вам 20 лет, частота пульса в покое составляет 72 удара. Тогда час-
тота пульса при эффективном движении должна составлять:
0,8 х [(220 -20)- 72 J + 72 =174
Эта формула применима только для людей здоровых. Людям больным или
ослабленным показатель 0,8 надо заменить на 0,6.
Красота — это здоровье. Хотя внешность человека с избыточным весом и ма-
лопривлекательна, тем не менее, здоровье дороже. Никогда не прибегайте к тому
или иному методу похудания просто ради интереса, не разобравшись в нем до кон-
ца. Если вы так смелы, чтобы сделать свое здоровье заложником любого без разбо-
ра способа сбросить лишний вес, то не лучше ли свою силу духа и настойчивость
направить на соблюдение сбалансированности питания и регулярную двигательную
активность. Так вы скорее станете и изящным, и здоровым.
Перевод С.Сергеева
Возраст и болезни
Чжао Ли
Для каждого возраста характерны свои заболевания. Давайте рассмот-
рим, какие же из них чаще встречаются в том или ином периоде и как их пре-
дупредить.
20-30 лет
Аллергия
Почти третья часть людей в возрасте до 30 лет страдает ею. Главная причина
этого феномена заключается в том, что в молодости
происходит постоянная активизация функционирова-
ния иммунной системы. У большинства людей аллер-
гия проходит сама собой по достижении зрелого воз-
раста. Профилактика заболевания состоит в ретуляр-
ном прочищении дыхательных путей и в стремлении
избегать контактов с объектами, вызывающими небла-
гоприятную реакцию. Если вы страдаете повышенной
чувствительностью к цветочной пыльце, то за три ме-
сяца до ее появления рекомендуется начать принимать
мед по столовой ложке день.
Воспаление мочевого пузыря
Чаще всего этим заболеванием страдают девуш-
ки, которые в угоду моде недостаточно тепло одевают-
ся, ходят в коротких юбках. Чтобы избежать воспале-
ния мочевого пузыря, надо теплее одеваться и ежед-
невно выпивать 2 литра воды. В случае заболевания не-
медленно обратитесь к врачу.
Цигун и жизнь. И" 3,1999
44
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Опухоль яичек
Заболевание весьма характерно для людей моложе тридцати лет. Если вы
заметили, что яички увеличились в размерах, немедленно обратитесь к специалис-
ту!
При раннем обнаружении и своевременном лечении выздоровление
наступает в 90 % случаев. Реже всего заболевание встречается у тех, кто много
двигается.
31 год — 40 лет
Мигрень
В этой возрастной категории каждый двадцатый человек страдает от нее и
чаще всего женщины. Причин, вызывающих мигрень, масса: от алкоголя до проти-
возачаточных средств. Для лечения мигреней применяются масло мяты, чжэньц-
зю-терапия. Эффективность лечения этими средствами составляет 70 %.
Язва желудка
Одной из причин возникновения язвы желудка являются особые бактерии,
которыми можно заразиться. В этом случае лечение состоит в приеме соответ-
ствующих лекарств. Другая причина кроется в образе жизни человека. Курение
(до 60 % больных язвой), легкая возбудимость, чрезмерные нагрузки могут выз-
вать язву желудка. В этом случае лечение состоит в отказе от курения, в из-
менении образа жизни.
41 год — 50 лет
Ишемическая болезнь
Самой распространённой в этом возрасте считается ишемическая болезнь
сердца. Основной способ профилактики — изменение образа жизни. Необходимо
отказаться от алкоголя, курения, употребления животных жиров, больше двигать-
ся, больше есть овощей и зерновых.
Желчнокаменная болезнь
Каждая пятая женщина и каждый десятый мужчина носят камни в желчном
пузыре и зачастую даже не подозревают об этом. В целях профилактики реко-
мендуется сократить потребление жиров и увеличить в рационе удельный вес ово-
щей и фруктов.
51 год — 60 лет
Онкологические заболевания
В этом возрасте чаще всего отмечаются онкологические заболевания.
Вероятность их возникновения существует у каждого третьего. Основными причи-
нами онкологических заболеваний являются загрязнение окружающей среды, не-
правильное питание, употребление в пищу продуктов, содержащих токсины, ку-
рение, а также психологические проблемы. Для их профилактики рекомендуется
исключить из питания животные жиры (вероятность заболевания снижается на
70 %), дважды в неделю включать в рацион сою, употреблять волокнистую пищу.
60 лет и старше
Весьма распространенным в этом возрасте заболеванием является размягчение
костной ткани, которое чаще поражает женщин. В целях профилактики рекомендует-
ся применять мужские гормоны и медикаменты, укрепляющие костную ткань, а так-
же есть больше продуктов, содержащих калий: бананы, картофель и шпинат.
Перевод С.Сергеева
45
Цигун И жизнь, И?3,1999
ня ни n дм-гун-j
Симфонии в камне
Хуан Вэнь-лин
Непосвященному тайваньские храмы поначалу могут показаться трудными
для восприятия, В большинстве храмов обнаруживается нечто общее — их роднит
между собой высокое мастерство создателей.
Многие воспринимают храмы как памятники старинной архитектуры. На
Тайване же люди продолжают делать пожертвования на строительство новых хра-
мов, которое идет удивительно активно. Кроме того, многие новые храмы на остро-
ве, возведенные в последние несколько десятилетий, монументальнее, а их украше-
ния — более роскошные, чем в прежние времена. Это объясняется, прежде всего,
растущим экономическим благосостоянием Тайваня. Принято считать, что строи-
тельство храма в честь какого-нибудь божества — это, прежде всего, акт благочес-
тия, хотя, как известно, существует определенный тип людей, которые, совершая
пожертвования на строительство храма, стремятся продемонстрировать свое богат-
ство. Такое случалось в Древнем Китае, происходит это и в наши дни. Например, в
Тайнане существует храмовый комплекс в честь богини Мацзу, расположившийся
на территории около пятнадцати гектаров. Некоторые храмы новой постройки
украшены резьбой по дереву, декорированной настоящим золотом, а другие новые
храмы представляют собой многоэтажные здания из бетона с изогнутыми вычур-
ными крышами, что делает их подобиями знаменитого тайбэйского Гранд-отеля.
(К тому же, многие из них предоставляют паломникам бесплатное жилье.) Разра-
батывается немало планов сноса старых храмов и возведения на их месте новых
многоэтажных культовых сооружений.
Нередко можно услышать суждение, что новые китайские храмы создаются по
образу и подобию домов богачей. Что же конкретно представляют собой эти строе-
ния? Вопрос этот чрезвычайно сложен. Хотя это и будет некоторым упрощением, но,
в целом, тайваньские храмы можно разделить на три категории. Есть храмы ортодок-
сального буддизма, в которых поклоняются богам индийского происхождения. Есть
храмы народного буддизма — в честь китайских монахов, которые были обожествле-
ны. И есть даосские храмы, в которых представлены многие исторические персонажи,
включенные в пантеон божеств. Но, независимо от их принадлежности к тому или
иному типу, большинство храмов имеют ряд важных общих черт в архитектурном ре-
шении. Основные из них нетрудно определить.
Посетитель, войдя в храм через импозантный вход, видит не один, а целых три
храма, расположенные один за другим, барабанную башню и колокольную башню. Две
эти башни находятся по обе стороны дворика при входе. Дойдя до этого места, посе-
титель оказывается в обстановке, где перед ним предстают различные вариации ус-
тойчивых традиционных форм, соперничая между собой и привлекая его внимание.
Иногда обилие впечатлений просто оглушает. Для большинства храмов характерно
необычайное разнообразие деталей: резьба, фигурные крыши, украшения, дра-
гоценные металлы, алтари, впечатляющее обилие скульптур — все это вместе способно
создать у новичка ощущение, что он никогда не сможет уловить в этом определенный
смысл. Но Гете, помнится, назвал архитектуру «застывшей музыкой», и, приложив
некоторое усилие, можно научиться читать партитуру храма точно так же, как можно
усвоить кажущуюся поначалу непостижимой 12-звучную музыкальную систему.
Возьмем в качестве примера один известнейший храм. Лучи слабеющего
предзакатного солнца падают на храм Луншаньсы, отбрасывающий длинные тени.
Пылинки, которые кажутся позолоченными густой аурой, возвещающей о наступ-
Цигун И ЖИЗНЬ. № 3.1999
46
И № ТОЛЬКО О ЦИГУН...
лении сумерек, кружатся в лучах света, усиливая ощущение таинственности храма.
Фотографы-любители пытаются запечатлеть ускользающую красоту его элегант-
ной, в форме ласточкина хвоста, крыши и затейливую резьбу по дереву и камню.
В истории этого знаменитого храма в городке Лугане прослеживается несколь-
ко этапов. Считается, что он был первоначально построен около 1653 года, а затем, в
1786 году, перенесен на его нынешнее место на улице Луншаньцзе. Храм занимает тер-
риторию в полгектара. Три его основные части известны как Передний храм, Главный
храм и Задний храм и отделены друг от друга двориками. Такое пространственное ре-
шение создает серию ритмических контрастов между светом и тенью.
Первое, что встречает посетитель, входя во дворик, — два величавых камен-
ных льва-стража у входа в Передний храм, имеющий пять дверей. В Древнем Ки-
тае лишь здания, принадлежащие императору, могли иметь пять дверей. Но со вре-
менем эта особенность распространилась и на храмы, которые тоже являются двор-
цами — дворцами богов. Число дверей зависит от ранга божества, которому посвя-
щен данный храм. Например, храм в честь бога императорского уровня — такого,
как Баошэн дади, бога-целителя — будет, вероятно, иметь пять дверей. Такой же
чести удостаиваются Мацзу и Гуаньинь. Но храм в честь Ван-е, считающегося бо-
гом чумы, или Чэн-хуана, бога-покровителя города, обычно имеет лишь три двери.
Бедный старый бог земли должен довольствоваться всего одной дверью, но боль-
шинство богов земли обитают в миниатюрных кумирнях.
Двустворчатая дверь в центре фасада Переднего храма украшена живописным
изображением двух божеств. Это — стражи буддийских истин Вэйто и Цзялань, ко-
торые непременно представлены в любом буддийском храме. Две другие двустворча-
тые двери украшены живописными изображениями четырех великих небесных по-
велителей (сы да тянь ван). Каждый из них держит в руках какой-либо символичес-
кий предмет: один держит меч, символизирующий ветер; другой — китайскую четы-
рехструнную лютню пипа, представляющую гармонию; третий — зонтик, символ дож-
дя; и четвертый — змею, выражающую представление о благополучии. Вместе они
олицетворяют китайское идиоматическое выражение «фэн тяо юй шунь» («ветер мя-
гок и дожди благоприятны») — о хороших видах на урожай.
Два баогу ши — «камня-барабана» — стоят по обеим сторонам массивных
центральных дверей, служа им противовесом и защищая их. В некоторых храмах
эту же функцию выполняют каменные львы. Две двустворчатые двери, расположен-
ные по сторонам от центрального входа, удерживаются открытыми с помощью кам-
ней, называемых ши чжэнь — «камнями-подушками» — меньшими по размеру, чем
баогу ши. Они не выше скамеечки для ног и действительно напоминают подушку.
Как и в других храмах, многие украшения здесь, будь то живописные или
резные, являются изображениями предметов, названия которых представляют со-
бой омонимы слов с благопожелательным смыслом. Например, китайское слово,
обозначающее летучую мышь (фу) — омоним понятия «счастье», и летучие мыши,
конечно же, занимают видное место в изумительно выполненной резьбе по
дереву — композиции, украшающей восьмиугольное окно Переднего храма. Это
окно, с двумя рыбами в центре и летучими мышами в каждом углу, считается воп-
лощением духа «Ицзина» — древнекитайской «Книги перемен».
Одна из необычных частей храмового ансамбля Луншаньсы — это сохранив-
шаяся сцена ныне уже не существующего театра — нечто редко встречающееся в
тайваньских храмах. Над сценой — изумительной красоты плафон (цзао-цзин) —
искусно выполненный сводчатый потолок восьмиугольной формы, напоминающий
паутину. Изображенный в ее центре дракон пристально смотрит вниз свирепым
взором, будто собираясь нагрянуть с неба на землю.
Главный храм наполнен тонким ароматом свежих цветов. Эта часть храмового
комплекса посвящена Гуаньинь, богине милосердия. По сторонам от главного алтаря
находятся два алтаря меньшего размера. Перед каждым из них стоит курильница для
благовоний. Алтари посвящены Чжу-шэн няннян — богине-покровительнице дето-
47
Цигун и жизнь, № 3,1999
И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН...
рождения и Цзин чжугуну — стражу территории храма.
Оба эти божества относятся к даосскому пантеону. Их
присутствие здесь наглядно иллюстрирует то, как буддизм
и даосизм зачастую сосуществуют в тайваньских храмах.
По обе стороны стоят скульптурные изображения восем-
надцати архатов. Здесь же рядом висит знаменитый Боль-
шой храмовый колокол. Он весит более 500 килограммов
и является крупнейшим храмовым колоколом на острове.
В третьем дворике, отделяющем Главный храм от
Заднего храма, находятся три колодца, которые, по пре-
данию, были выкопаны местными жителями при подго-
товке к защите острова от нашествия японцев, когда в
1895 году те вторглись на Тайвань. Этот дворик стал ме-
стом проведения ежемесячных встреч членов Клуба
долголетия при храме, во время которых они читают
сутры, обращаясь к будде Амитабе, которому посвящен Задний храм.
Для создания храма недостаточно иметь лишь его общий архитектурный
проект. Изысканная красота этих строений имеет много аспектов и может быть
воплощена лишь в результате сотворчества архитекторов, резчиков по дереву и
камню и живописцев. Многих старых мастеров, благодаря искусству которых со-
зданы лучшие тайваньские храмы, давно нет в живых. Но, если вам немного пове-
зет, то вы сможете встретить одного из них в Дугане.
Когда летний зной уже спадает и день подходит к концу, пожилой человек с
коротко остриженными седыми волосами идет по улице Путоуцзе, созерцая окру-
жающий мир, подобно ученому, будто сошедшему со свитка китайской пейзажной
живописи. Этот человек в непритязательных брюках и шлепанцах — Ли Сун-линь,
один из немногих тайваньских мастеров, которые еще живы.
Ли — мастеру резьбы по дереву, специализирующемуся на мелкой скульпту-
ре, — уже перевалило за девяносто лет. Своему искусству он научился у старших
членов своей семьи. Он — также известный мастер по изготовлению мебели, но
особое признание получила выполненная им резьба в храме Тяньхоугун в Дугане и
храме Цзушимяо в Санься (последний до сих пор находится в процессе реставра-
ции, которая длится почти полвека).
Вклад Ли в реставрацию храма Цзушимяо просто неоценим. «Я вырезал там
все скульптуры, — говорит он. — Вырезание скульптуры из дерева — это самое ин-
тересное из того, что я делаю. Это занятие, кроме того, наиболее сложное в техни-
ческом отношении».
Когда Ли слышит адресованные ему похвалы за мастерство, он просто посме-
ивается. «У художников существует своя иерархия — кто-то занимает место выше,
а кто-то — ниже, - говорит он,— Мастерство зависит от природного дарования че-
ловека — от того, насколько его рука тверда и способна к тонкой работе. Оно требу-
ет терпения. Вы приобретаете его постепенно, идя от простого к более сложному».
Где он черпает вдохновение? Он глубоко задумывается прежде, чем ответить.
«Вначале вы следуете образцам, созданным вашим учителем, и учитесь отличать
хорошее от плохого. Все это имеет очень важное значение,— говорит он.— Только
так вы можете добиться успеха».
Раньше материалом, чаще всего использовавшимся при строительстве хра-
мов, было дерево. Затем его вытеснил бетон. Дерево гниет, особенно во влажном
климате Тайваня. Старые храмы должны время от времени реставрироваться, а не-
которые из них должны быть, фактически, реконструированы. При этом могут ис-
чезнуть их неповторимые черты. Примером может служить Дицзанъань, более ши-
роко известный как храм Дачжунмяо, в Синьчжуане (уезд Тайбэй).
Этот храм построен в честь бодхисаттвы Дицзан-вана, повелителя ада. Чу-
десная сила божеств, почитаемых здесь, пользуется самой высокой репутацией —
ЦИ1ЦН И ЖИЗНЬ, № 3,1999
48
И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН...
особенно, когда требуется найти потерянные вещи или восстановить нарушенную
справедливость. Помимо Дицзан-вана в храме поклоняются десяти Яньло-ванам,
ведающим различными ступенями ада, и двум военачальникам — с бычьей и лоша-
диной головами небесным блюстителям порядка, обязанностью которых являет-
ся препровождение в иной мир тех, чье время пребывания на земле истекло.
Поскольку Дачжунмяо строился в честь богов подземного царства, ар-
хитекторы всячески стремились выразить атмосферу страха. Интерьеру храма на-
меренно придан мрачный характер. Этот храм, построенный в 1937 году, был при-
мечателен также тем, что объединял два разных декоративных стиля. Это было
связано с тем, что в его создании участвовали два архитектора. Подобный опыт из-
вестен какдуй-чан, или «сопоставление талантов», и именно оно имеет место, ког-
да два архитектора получают заказ на создание разных частей одного здания и со-
стязаются друг с другом в мастерстве.
Однако, когда храм был реконструирован пять лет назад, этот интересный
контраст стилей исчез. Увы, все старые деревянные резные детали были выброше-
ны. Лишь несколько каменных резных деталей были сохранены и прикреплены це-
ментом к стене в заднем дворике. Новый храм имеет бетонные колонны, но его
создатели постарались сохранить много архитектурных черт прежнего храма как
декоративных, так и функциональных. Так, например, новая конструкция включает
ряд изящных резных деревянных деталей, называемых цюэ-ти - «воробьи» - и ис-
пользуемых для соединения колонн и балок. Однако, новые цюэ-ти держатся на
клею, в то время как старые закреплялись с помощью пазов и шипов. В храме име-
ются и баогу ши, похожие на аналогичные камни в Луншаньсы, но здесь они имеют
чисто декоративное значение.
По словам Е Шэн-фа, члена административного комитета храма, вся резьба
по дереву и камню была выполнена мастерами одной фирмы из провинции Фуц-
зянь. Храм пригласил для выполнения этих работ специалистов с материка потому,
что затраты на оплату их труда были значительно меньшими в сравнении с теми,
которые потребовались бы в случае приглашения местных мастеров. Ввоз из мате-
рикового Китая резных деревянных и каменных деталей становится все более рас-
пространенным. Это поветрие коснулось даже храма Цзушимяо в Санься, где рес-
таврационные работы выполнялись до недавнего времени исключительно местны-
ми художниками во главе со знаменитым храмовым живописцем Ли Мэй-шу,
ныне покойным. Члены административного комитета храма расходятся во мнениях
по вопросу о том, следует ли использовать резные каменные балюстрады из мате-
рикового Китая. Некоторые из них считают, что использование такого материала
нарушит чистоту архитектурного стиля храма, в то время как другие относятся к
его использованию одобрительно. Третья точка зрения состоит в том, что камень с
материка превосходит по своему качеству все, что имеется в наличии на Тайване,
но работа материковых мастеров уступает работе их тайваньских коллег. Спор ос-
тается пока нерешенным, хотя балюстрады находятся уже в пути на Тайвань.
На Тайване можно увидеть и старые храмы, и реставрированные храмы, и но-
вые многоэтажные храмы. Они мотуг отличаться во многих отношениях, но у них есть
и немало общего. Они играют роль центров общественной жизни. Они служат места-
ми проведения наиболее зрелищных празднеств на острове. Они представляют собой
места сосредоточения коммерческих предприятий самых разных видов. Наконец, что,
пожалуй, важнее всего, это — места отправления религиозных обрядов, где человек
может находить утешение в трудные моменты жизни, а также воздавать хвалу и бла-
годарность богам, когда жизнь его складывается благоприятно. Неудивительно, что за
прошедшие века люди затрачивали на них столько времени и средств. Наверняка,
именно храмы имелись в виду, когда архитектура уподоблялась искусно созданному
музыкальному произведению, кристаллизовавшемуся в пространстве, которое возвы-
шает наш дух над пределами, поставленными временем.
Перевод Алекса Ли