Текст
                    А.В.Попова
ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНИХ ВЕКОВ
УЧЕБНИК И ПРАКТИКУМ ДЛЯ ВУЗОВ
Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника и практикума для студентов высших учебных заведений, обучающихся по юридическим направлениям и специальностям
Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait.ru, а также в мобильном приложении «Юрайт.Библиотека»
Москва «Юрайт «2022
УДК 321+340
ББК 67.0я73
П58
Автор:
Попова Анна Владиславовна— доктор юридических наук, кандидат философских наук, доцент кафедры теории и истории государства и права Финансового университета при Правительстве Российской Федерации, доцент кафедры теории государства и права имени Г. В. Мальцева юридического факультета имени М. М. Сперанского Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.
Рецензент:
Полищук Н. И. — доктор юридических наук, профессор кафедры теории государства и права международного и европейского права юридического факультета Академии ФСИН России.
Попова, А. В.
П58 История государства и права зарубежных стран Древнего мира и Средних веков : учебник и практикум для вузов / А. В. Попова. — Москва : Издательство Юрайт, 2022.— 211с.— (Высшее образование).— Текст: непосредственный.
ISBN 978-5-534-03331-1
Данный учебник представляет собой первый модуль курса истории государства и права зарубежных стран. Особенностью издания является включение в его состав разделов по историко-правовому анализу первобытно-общинного строя и возникновению государств и правовых отношений на Востоке и Западе, государственно-правовому развитию ахейских государств на территории Древней Греции. После каждой темы приводятся контрольные вопросы и тестовые задания для проверки знаний и сформированных компетенций.
УДК 321+340
ББК 67.0я73
УВЕРЕННОСТЬ В КАЖДОМ РЕШЕНИИ
AdtaraJif
ИНФОРМАЦИОННО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
ISBN 978-5-534-03331-1
© Попова А. В., 2015
© ООО «Издательство Юрайт», 2022
Оглавление
Предисловие..........................................................7
Введение.............................................................9
Предмет истории государства и права зарубежных стран..............9
Методология истории государства и права зарубежных стран..........9
Контрольные вопросы..............................................11
Тесты............................................................11
Раздел I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА
Глава 1. Происхождение государства и права..........................15
1.1.	Общая характеристика социальной власти и норм догосударственного периода....................................15
1.2.	Управление и социальная власть в догосударственном обществе.19
1.3.	Причины и формы возникновения государства у разных народов..20
1.4.	Происхождение права.........................................21
Контрольные вопросы..............................................22
Тесты............................................................22
Глава 2. Государство и право Древнего Египта........................24
2.1.	Общественный строй Египта в периоды Древнего, Среднего и Нового царств...............................................26
2.2.	Особенности развития государственного строя на различных этапах истории Египта................................................28
2.3.	Развитие права: источники и основные институты..............32
Контрольные вопросы..............................................33
Тесты............................................................33
Глава 3. Государство и право Древнего Вавилона......................35
3.1.	Особенности правового статуса сословий. Общественный строй..36
3.2.	Особенности развития государственного строя в Вавилоне......38
3.3.	Основная характеристика Законов Хаммурапи. Правовые институты.40
Контрольные вопросы..............................................45
Тесты............................................................45
Глава 4. Государство и право Древней Индии..........................47
4.1.	Особенности варнового строя Древней Индии...................48
4.2.	Особенности государственного строя..........................51
4.3.	Развитие права: источники и основные институты..............53
Контрольные вопросы..............................................58
Тесты............................................................58
3
Глава 5. Государство и право Древней Палестины.............................60
5.1.	Общественный строй Древней Палестины................................61
5.2.	Государственное управление Древней Палестины........................63
5.3.	Развитие права: источники и основные институты......................64
Контрольные вопросы......................................................66
Тесты....................................................................67
Глава 6. Государство и право Древнего Китая (Поднебесной)..................68
6.1.	Особенности общественного строя в различные периоды развития Древнего Китая...................69
6.2.	Государственный строй Поднебесной...................................70
6.3.	Развитие права: источники и основные институты......................74
Контрольные вопросы......................................................76
Тесты....................................................................77
Раздел II. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА
Глава 7. Государство и право Древней Греции и спарты.......................81
7.1.	Государственный и общественный строй ахейских государств-полисов в XVI—XIII вв. до н.э.............81
7.2.	Дорийское завоевание XI—IX вв. до н.э. Особенности становления древнегреческих полисов.......................................83
7.3.	Появление и развитие Афинского государства (1700—1200 гг. до н.э.).85
7.4.	Афинское право......................................................92
7.5.	Общественный и государственный строй Древней Спарты (Лакедемон) ...93
7.6.	Право Спарты........................................................96
Контрольные вопросы......................................................98
Тесты....................................................................98
Глава 8. Государство и право Древнего Рима................................100
8.1.	Особенности становления общественного и государственного строя в Царский период.............................................101
8.2.	Особенности развития общественного и государственного строя в Республиканский период.....................................103
8.3.	Особенности развития общественного и государственного строя в Имперский период...........................................107
8.4.	Источники римского права..........................................109
Контрольные вопросы.....................................................ИЗ
Тесты....................................................................ИЗ
Раздел III. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И ВОСТОКА В СРЕДНИЕ ВЕКА
Глава 9. Становление христианской религии. Роль католической церкви в становлении государственности....................................117
9.1.	Учение христианской церкви. Средневековые ереси....................118
9.2.	Организация Римско-католической церкви и ее роль в становлении государств Западной Европы. Крестовые походы.................122
4
9.3.	Каноническое право Римско-католической церкви.............126
Контрольные вопросы............................................130
Тесты..........................................................130
Глава 10. Государство и право Франкской империи...................132
10.1. Общественный и государственный строй.....................133
10.2. Развитие права: источники и основные институты...........135
Контрольные вопросы............................................138
Тесты..........................................................138
Глава 11. Государство и право средневековой Германии..............140
11.1.	Государственный строй....................................140
11.2.	Общественный строй.......................................144
11.3.	Развитие права: источники и основные институты...........145
Контрольные вопросы............................................147
Тесты..........................................................148
Глава 12. Государство и право средневековой Франции...............150
12.1.	Государственный строй....................................150
12.2.	Общественный строй.......................................154
12.3.	Развитие права: источники и основные институты...........156
Контрольные вопросы............................................159
Тесты..........................................................159
Глава 13. Государство и право средневековой Англии................161
13.1.	Общественный строй.......................................162
13.2.	Государственный строй....................................163
13.3.	Развитие права: источники и основные институты...........169
Контрольные вопросы............................................171
Тесты..........................................................172
Глава 14. Государство и право Арабского Халифата..................173
14.1. Общественный и государственный строй Арабского халифата..173
14.2. Мусульманское право: источники и основные институты......176
Контрольные вопросы............................................179
Тесты..........................................................180
Глава 15. Государство и право Византии............................181
15.1. Особенности общественного и государственного строя.......181
15.2. Византийское право: источники и основные институты.......184
Контрольные вопросы............................................188
Тесты..........................................................189
Глава 16. Государство и право Китая и Японии в Средние века......190
16.1.	Развитие общественного и государственного строя в Китае..190
16.2.	Развитие общественного и государственного строя в Японии.194
16.3.	Развитие права Китая: источники и основные институты.....195
16.4.	Развитие права Японии: источники и основные институты....199
Контрольные вопросы............................................202
Тесты..........................................................202
5
Глава 17. Государство и право Индии в Средние века...............204
17.1. Развитие общественного и государственного строя в Индии.204
17.2. Развитие права: источники и основные институты..........207
Контрольные вопросы...........................................208
Тесты.........................................................208
Список рекомендуемой литературы..................................210
Предисловие
Цель учебной дисциплины «История государства и права зарубежных стран» — обучить студентов основам истории государства и права зарубежных стран; ознакомить с важнейшими историческими этапами, закономерностями и особенностями становления и развития государства и права зарубежных стран в хронологической последовательности, с учетом комплекса воздействующих факторов — экономического, социального, политического, национального, географического и других; дать представление о государственно-правовых учреждениях и институтах, составляющих основу современной юридической культуры и правового понятийного аппарата; сформировать у читателей целостную систему взглядов на государственный уклад народов и обществ на различных этапах их истории; способствовать формированию мировоззрения и правовой культуры юриста.
Задачи данной дисциплины:
—	изучить историю формирования основных государственно-правовых институтов и учреждений различных зарубежных стран в хронологической последовательности и определить закономерности, тенденции и перспективы их развития;
—	дать представление о современном этапе развития государственноправовых учреждений и институтов зарубежных стран;
—	сформировать представления о взаимосвязи развития общества и соответствующих государственно-правовых учреждений и институтов;
—	сформировать у студентов понятийный аппарат, необходимый для последующей работы по специальности;
—	обучить навыкам работы с основными юридическими памятниками зарубежных стран, тем самым способствовать использованию исторического материала в области права для дальнейшего совершенствования российской политико-правовой теории и практики, в государственном строительстве;
—	проанализировать существующие подходы к анализу новых явлений в государственно-правовом развитии зарубежных стран в современной отечественной и зарубежной науке.
Дисциплина «История государства и права зарубежных стран» базируется на знаниях, полученных в рамках школьного курса «Всеобщая история», «Обществознание» или соответствующих дисциплин среднего профессионального образования, и является общим теоретическим и методологическим основанием для всех юридических дисциплин, входящих в Основную образовательную программу бакалавра юриспруденции.
7
В результате освоения содержания дисциплины «История государства и права зарубежных стран» студент должен:
знать
•	основы истории государства и права зарубежных стран;
•	этапы развития государственности и соответствующих правовых институтов;
уметь
•	анализировать социально значимые проблемы и процессы;
•	использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и юридических задач;
•	юридически правильно классифицировать факты и обстоятельства;
владеть
•	методикой толкования различных правовых актов;
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методами построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов;
•	культурой мышления, умением грамотно, логически верно, аргументированно и ясно выстраивать устную и письменную речь;
•	приемами риторики и способностями к корректному ведению профессиональной полемики;
•	способностью преподавать правовые дисциплины на необходимом теоретическом и методическом уровне.
Настоящий учебник подготовлен на основе авторского курса лекций, предназначенного для дистанционного образования (Попова А. В. История государства и права зарубежных стран [Электронный ресурс] / Институт международных программ Российского университета Дружбы народов. — М., 1999. — 1 CD-ROM. — Цикл лекций для студентов вузов), а также краткого курса лекций (Она же. История государства и права зарубежных стран : конспект лекций. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Юрайт, 2014).
Данный учебник представляет собой первый модуль «История государства и права зарубежных стран Древнего мира и Средних веков» по курсу истории государства и права зарубежных стран, в который также входит модуль «История государства и права зарубежных стран Нового и Новейшего времени».
Особенностью издания является включение в его состав разделов по историко-правовому анализу первобытно-общинного строя и возникновению государств и правовых отношений на Востоке и Западе, государственно-правовому развитию ахейских государств на территории Древней Греции. После каждой темы приводятся контрольные вопросы и тестовые задания для проверки знаний и сформированных компетенций.
Учебник особенно полезен для студентов, обучающихся в вузах на вечерних и заочных отделениях, а также на дистанционной форме.
Введение
Предмет истории государства и права зарубежных стран
История государства и права зарубежных стран представляет собой историко-правовую науку, имеющую прямое отношение как к исторической науке, так и к юриспруденции. Данная дисциплина изучает исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений, закономерности развития государства и права, и таким образом представляет собой юридическую науку, что объясняет необходимость ее изучения для получения высшего юридического образования.
История государства и права зарубежных стран взаимосвязана с такими юридическими науками и учебными дисциплинами, как «Теория государства и права» и «История отечественного государства и права». Однако в отличие от теории государства и права, вырабатывающей систему общеправовых понятий и категорий, история государства и права изучает их возникновение, виды проявлений и эволюцию в истории различных народов. Вследствие этого такие науки, как «История отечественного государства и права» и «История государства и права зарубежных стран», призваны раскрывать процесс государственно-правового развития отдельных стран в строгой хронологической последовательности.
Предметом истории государства и права зарубежных стран являются зарождение, становление и дальнейшее государственно-правовое развитие зарубежных стран в строгой хронологической последовательности, на основе выявления общих исторических закономерностей развития социума и особенностей конкретных национальных государств.
Методология истории государства и права зарубежных стран
Методология — это учение о методах. Метод науки представляет собой совокупность принципов, правил, приемов научной деятельности, применяемых для получения истинных и объективно отражающих деятельность знаний. Как известно, методы науки и учебной дисциплины используются для постижения предмета и объекта исследования. Давая характеристику методам, которыми пользуется история государства и права зарубежных стран необходимо исходить из того, что методологической основой этой науки, как и всех других наук, служат общие, частные и специальные методы.
9
К общенаучным методам истории государства и права зарубежных стран относятся:
•	диалектика — метод познания явлений действительности в их развитии и самодвижении. Требованиями этого метода является: изучение права и государства в неразрывной связи с экономикой, политикой, культурой и другими факторами, которые их обуславливают, в развитии, т.е. используя конкретно-исторический метод, и связи с общественной практикой;
•	анализ — деление (мысленное или реальное) объекта на элементы;
•	синтез — соединение элементов в единое целое;
•	восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному;
•	индукция — умозаключение, ведущее от отдельных фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению);
•	дедукция — умозаключение от общего к частному (фактам);
•	аналогия — сходство, подобие предметов или отношений, а также познание путем их сравнения;
•	абстрагирование — отвлечение от частных признаков отдельных предметов и явлений в целях обобщения этих признаков и получения цельного знания о предметах и явлениях;
•	моделирование — построение и изучение моделей реально существующих предметов и явлений.
Специальные методы познания, используемые историей государства и права зарубежных стран, включают:
•	системный, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем, используется для раскрытия целостности объекта, выявления многообразных типов связей в нем и сведения их в единую теоретическую картину;
•	сравнительный — позволяет выявлять с помощью сравнения общее и особенное в явлениях, ступени и тенденции их развития;
•	функциональный — разрешает проникнуть в сущность явления посредством изучения его функций;
•	статистический — состоит в получении, обработке, анализе и публикации информации, характеризующей количественные закономерности жизни общества;
•	математический — заключается в систематизации и использовании статистических данных для научных и практических выводов.
Частнонаучными методами познания в истории государства и права зарубежных стран являются:
•	сравнительное правоведение (компаративистика) — изучение правовых систем различных государств путем сопоставления одноименных государственных и правовых институтов, систем права, их основных принципов в одно и то же время, но в разных странах (синхронное сравнение) или же в разных временных срезах исторических эпох (диахронное сравнение);
•	правовое прогнозирование — изучение конкретных перспектив развития государственно-правовых явлений1.
1 Бабаев В. К., Баранов В. М., Толстик В. А. Теория права и государства в схемах и определениях : учеб, пособие. М.: Юрист, 1998. С. 18—22.
10
Для реализации методологии истории государства и права зарубежных стран применяют следующие общенаучные принципы'.
—	историзм, при котором государственные и правовые явления исследуются в исторической взаимосвязи;
—	объективность, в результате применения которой формулируются общие закономерности функционирования институтов государства и права;
—	конкретность, когда происходит точный учет всех условий для изучения особенностей эволюции отдельных государств;
—	плюрализм в изучении государственно-правовых явлений1 (необходимо учитывать различные точки зрения на юридические факты, оценки государственно-правового развития зарубежных стран).
Контрольные вопросы
1.	Раскройте особенности истории государства и права зарубежных стран как науки и учебной дисциплины.
2.	Приведите конкретные примеры использования принципа плюрализма при изучении истории государства и права зарубежных стран.
3.	Какие методы и принципы изучения истории государства и права зарубежных стран вам известны?
4.	В чем особенности применения компаративистики?
Тесты
1.	Предметом истории государства и права зарубежных стран является:
А. Изучение исторических процессов развития сложной системы государственных и юридических учреждений, закономерностей развития государства и права.
Б. Общие закономерности развития государства и права.
В. История становления и развития различных стран.
Г. Общественные отношения, складывающиеся в процессе развития государства и права.
Д. Появление, эволюция и дальнейшие перспективы институтов государства и права в различных странах в их хронологической последовательности, на основе выявления как общеисторических закономерностей этих процессов, так и закономерностей, действующих в рамках исторических эпох.
2.	Что не относится к требованиям диалектического метода, применяемого в истории государства и права зарубежных стран?
А. Изучение государства и права в неразрывной связи с экономикой, политикой, культурой и другими факторами, которые их обуславливают.
Б. Изучение государства и права в развитии.
В. Изучение государства и права в «статическом» состоянии.
Г. Изучение государства и права в связи с общественной практикой.
Д. Использование конкретно-исторического метода.
3.	Статистический метод представляет собой:
А. Рассмотрение объектов как систем.
1 Мелехин А. В. Теория государства и права. Ч. 1. М.: Маркет ДС корпорейшн, 2009.
11
Б. Выявление с помощью сравнения общего и особенного в явлениях, ступеней и тенденций их развития.
В. Проникновение в сущность явлений посредством изучения его функций.
Г. Получение, обработка, анализ и публикация информации, характеризующей количественные закономерности жизни общества.
Д. Систематизация и использование статистических данных для научных и практических выводов.
4.	Какой метод относится к частнонаучным методам?
А. Математический.
Б. Статистический.
В. Функциональный.
Г. Социологический.
Д. Правового прогнозирования.
5.	Принцип плюрализма заключается:
А. В истинном отражении государственно-правовой действительности в научном знании, воспроизведение ее такой, какой она существует реально.
Б. В рассмотрении государственных и правовых явлений в развитии и их исторической взаимосвязи.
В. В учете как противоречивых взглядов на одно и то же государственное или правовое явление, так и неодинаковых представлений об его происхождении, сущности, социальной направленности, структуре, перспективах развития.
Г. В изучении правовых систем различных государств путем сопоставления одноименных государственных и правовых институтов, систем права, их основных принципов в одно и то же время, но в разных странах (синхронное сравнение) или же в разных временных срезах исторических эпох (диахронное сравнение).
Д. В выделении главных, существенных свойств, связей и тенденций государственно-правового развития отдельных государств.
6.	Определите учебную дисциплину, с которой тесно связана история государства и права зарубежных стран:
А. История отечественного государства и права.
Б. Теория государства и права.
В. Правовая информатика.
Г. Международное право.
7.	Основной метод изучения истории государства и права зарубежных стран:
А. Историко-сравнительный.
Б. Системно-структурный.
В. Статистический.
Г. Формально-юридический.
8.	История государства и права зарубежных стран отличается от истории отечественного государства и права:
А. Метафизическим подходом.
Б. Предметом изучения.
В. Методом изучения.
Г. Способом познания.
Раздел I ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО МИРА
Глава 1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства и права зарубежных стран, их государственно-правовых институтов;
•	ключевые проблемы происхождения государства и права зарубежных стран;
уметь
•	анализировать общие закономерности становления и развития государства и права цивилизаций, основные факторы развития государства и права, формы и структуру политической организации общества;
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права;
•	давать историческую оценку государственно-правовых явлений;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа).
1.1.	Общая характеристика социальной власти и норм догосударственного периода
Общество и государство существовали не всегда. Первое возникло около 3—4,5 млн лет назад, второе — лишь 5—6 тыс. лет назад.
Общество — это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Оно представляет собой устойчивое и са-моразвивающееся объединение людей, связанных между собой общими интересами и взаимодействующих на основе общеобязательных норм и ценностей в целях удовлетворения индивидуальных потребностей.
Можно выявить следующие характеристики общества1:
•	общество — это человеческая общность, объединение людей, наделенных волей и сознанием. Объяснение общественной природы человека
1 Такие видные мыслители как Н. Смелзер, Г. и Дж. Ленски, Э. Шилз занимались проблематикой общества и выделяли различные признаки общества, которые в синтезированном виде представлены в данной теме.
15
на протяжении всей истории оставалось центральной проблемой всех теорий общества. Общество состоит из людей, индивидов, которых может быть больше или меньше, среди них могут быть бедные и богатые, равноправные и неравноправные, они могут быть более или менее одинаковыми или значительно различаться по характеру — тем не менее ясно, что «кирпичиком» общества всегда является единичный человек. Очевидно, что общество не существует без индивида, но и индивид не существует без него. Общество является не просто механическим объединением, совокупностью индивидов, а организацией, возникшей на основе определенных правил. Любое сообщество людей можно определить по тому, из каких индивидов оно слагается, а индивида в свою очередь можно определить по признакам, к каким сообществам он принадлежит. В общественной системе любой сложности и любого уровня организации люди выступают в качестве главного компонента, они действуют, организуясь в различные группы: национальные, сословные, классовые, политические, религиозные и т.п. Общество — это поле деятельности людей, которые создают историю;
•	общество представляет собой объединение людей, взаимодействующих по необходимости удовлетворения значимых для них потребностей;
•	общество — это устойчивое и постоянное взаимодействие индивидов, объединенных на основе объективно сложившегося всеобщего интереса и порожденных им единых социальных целей;
•	общество характеризуется наличием публичной власти, не совпадающей с населением, а также общеобязательных правил поведения, способных обеспечить на определенной территории упорядочение социальных взаимодействий, защиту населения от внешней угрозы;
•	общество — это социокультурная система, характеризующаяся общей системой ценностей, именуемой культурой.
Обществу присущи различные формы организации: на первобытнообщинной стадии — родоплеменная, позже — политическая. Политической форме общественной организации всегда соответствуют государство, обладающее аппаратом управления, законы и учреждения, контролирующие их исполнение1.
Образованию государства предшествовал первобытно-общинный строй — древний тип коллективного или кооперативного производства, который сложился вследствие беззащитности отдельного, обособленного человека перед окружающей природой. Трудовые навыки только формировались, орудия труда были примитивны. Однако с момента естественного возникновения коллективности труд человека стал совместным трудом всех членов общины, которая выступала экономической формой организации людей. Характер собственности был общим, иными словами, все ору
1 Дж. Ленски выделял общества, живущие охотой и собирательством, садоводческие общества (на Ближнем Востоке), аграрные общества (Древний Восток), промышленные общества (с конца XVIII в. в Западной Европе). Д. Белл и А. Турен выделяли доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные общества.
16
дия труда, добытые с их помощью средства к существованию (плоды, рыба, животные и т.п.) принадлежали всем. Поскольку орудия труда и средства к существованию использовались коллективно, распределение продуктов труда было уравнительным. Такая коллективность, общность была своеобразным «коммунизмом», но не как результат какого-либо обобществления, а как естественное состояние первоначально возникшей коллективности.
Первобытное общество — замкнутая и самодостаточная социальная группа, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности при господстве промискуитета.
Экономика общества догосударственного периода характеризовалась:
—	низким уровнем производительности, когда все, что производилось, потреблялось;
—	наличием коллективной собственности;
—	отсутствием товарообмена и присутствием дарообмена.
В таком обществе основополагающими являлись принципы реципрок-тности (коллективная собственность на все, что производилось) и редистрибуции (распределение между всеми членами общества произведенного). Именно в этот период начался переход от охоты и собирательства к производящей экономике, который в современной литературе именуется неолитической революцией (15—10 тыс. лет до н.э.). Каменные орудия производства стали заменять медными, бронзовыми, железными и т.д., совершенствовались способы, приемы в организации работы, выразившиеся в разделении труда.
Неолитическая революция привела к регулярному появлению прибавочного продукта. Фактическое увеличение производства сделало рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем это было нужно для ее поддержания, следовательно, функция создания продукта и функция его присвоения разделились. Таким образом, неолитическая революция явилась переходом от присваивающей экономике к производящей.
Важнейшим этапом на пути к государству явилась специализация производства, повлекшая за собой общественное разделение труда. В истории известно три основных этапа разделения труда. Первоначально все члены первобытного общества занимались общей, одинаковой для всех, деятельностью. Первое разделение труда произошло, когда земледелие отделилось от скотоводства. Появление двух видов производства дало возможность осуществлять регулярный обмен, который в первую очередь развивался у кочевых народов, образ жизни которых постоянно приводил их в соприкосновение с чужими общинами и обмену продуктов, что способствовало разложению сельской общины. Вторым крупным общественным разделением труда стало отделение ремесла от земледелия, приведшее к имущественному расслоению. С появлением скотоводства, земледелия и ремесла возникла необходимость в товарных отношениях, что привело к третьему крупному общественному разделению труда — появлению сословия куп
17
цов, не участвовавших в процессе производства материальных благ, а занимавшихся товарообменом, извлекая при этом прибыль.
Л. Г. Морган (1818-1881 гг.), американский этнолог, историк, автор наиболее известной антропологической концепции XIX в., считал, что первобытно-общинный строй последовательно проходит несколько этапов в своем развитии:
— период дикости (каменный век, детство человеческого рода) большинство народов пережило примерно 30 тыс. лет назад, когда осуществлялось присвоение готовых продуктов природы, добываемых с помощью примитивных орудий труда, а искусственно созданные человеком предметы служили главным образом вспомогательными орудиями такого присвоения (камень, палка, копье и т.п.). Общественным устройством этого периода являлась стадная общность, первобытное стадо.
— в период варварства возникло домашнее животноводство, началось возделывание сельскохозяйственных культур, усложнялись и специализировались орудия труда для выполнения различных операций (появились топор, нож, шило, скребок, наконечники стрел и копий и т.д.). Накапливался опыт производственной деятельности в виде специальных приемов трудовых операций в каждом конкретном деле. Предметы потребления стали результатом труда, например, прирученное животное и его приплод, урожай злаковых культур с засеянного поля (а не найденного готовым в природе). Изменились и производственные отношения — коллективное присвоение продуктов природы переросло в коллективное присвоение продуктов труда, а общее владение орудиями труда и продуктами потребления трансформировалось в общинную собственность.
Изменилась общественная организация: первобытное стадо преобразовалось в род — носитель и накопитель опыта коллективного труда, который постоянно совершенствовался. Родовая община — объединение людей, основанное на родственных связях, общности имущества и труда. На более поздних стадиях развития общества роды объединялись в племена, объединяющие близкие роды, а затем в союзы племен. В тот же исторический период возникла необходимость в управлении общественными делами, т.е. потребность во власти, но в родовом устройстве общества государства еще не было.
По мере роста производительности труда накапливались богатства, которые вначале принадлежали всему племени, потом роду, затем отдельным патриархальным семьям. Земля также сначала была общей собственностью, затем становилась объектом пользования отдельных семей, передавалась по наследству. Развитие производства сопровождалось усилением эксплуатации чужого труда, приводило к острым непримиримым конфликтам внутри общества. В данных условиях родоплеменные связи теряли свое значение, органы родового строя оказались неспособными урегулировать общественные разногласия, возникавшие в связи с появлением частной собственности. Поэтому стало возможным возникновение организации не всего общества в целом, а только отдельной его части — собственников средств производства.
18
1.2.	Управление и социальная власть в догосударственном обществе
На этапе появления частной собственности и имущественного неравенства первобытное общество стало испытывать кризис власти, так как она возникла и действовала в обществе, где индивидуальные и общественные интересы совпадали, были едиными.
Главными органами власти становились:
—	общее собрание рода, в котором участвовали все взрослые члены;
—	старейшина — наиболее уважаемый член рода, осуществлявший управление действиями остальных, должность которого была не только выборной, но и сменяемой;
—	совет старейшин]
—	племенной вождь, избираемый советом.
В управлении союза племен выделялись совет племенных вождей и вождь союза (в отдельных союзах избирали двух вождей, один из которых осуществлял функции военного вождя).
В догосударственном обществе существовала необходимость регулировать производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи. Социальное регулирование осуществлялось за счет:
—	нормативного регулирования (принуждения), существовавшего в форме санкций, например, первобытных обычаев, табу, ритуалов, проторелигиозных норм;
—	ненормативного регулирования (побуждения), основанного на авторитете лидера, кровнородственных связях.
Социальная власть приобрела способность и возможность оказывать решающее воздействие на поведение людей с помощью различных средств: принуждения, авторитета, права, морали, богатства, знания и т.д.
Признаками социальной (потестарной) власти, существовавшей в дого-сударственный период, являются:
—	формирование и действие ее только в пределах рода, выражение воли и базирование на кровных связях;
—	анонимный характер, т.е. осуществление власти всеми членами рода без создания специальных органов;
—	отсутствие выделенной из общества социальной группы, занятой управлением на постоянной основе и стоящей над обществом;
—	общественная сущность, построение на началах первобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
—	органами власти являлись родовые собрания, советы старейшин, военачальники, вожди и т.п., которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности общества. Их власть держится не на специальном аппарате принуждения и управления, а на их личных качествах и достоинствах, авторитете, силе, уме, опыте.
С развитием общества лица, осуществлявшие управление, накапливали соответствующий опыт, постепенно переходили к пожизненному отправлению общественных должностей. Органы первобытно-общинного строя перерождались в органы военной демократии для ведения войн с сосед
19
ними племенами, для навязывания воли сильных, богатых членов рода или племени своим соплеменникам.
Военная демократия1 выросла из общественной власти родового строя и явилась исторически последней формой древнего народоправства. С увеличением численности населения, объединением родственных племен в крупные племенные союзы, на основе которых постепенно складывались народности, формировалась и система органов «военной демократии»: военный вождь племенного союза (базилевс, реке, король, князь), совет вождей, народное собрание. Постепенно все учащавшиеся и усложнявшиеся военные действия увеличивали роль вождя, а совет вождей, который ранее избирал вождя, был оттеснен на второй план. Главенствующее значение приобретала дружина вождя, хотя еще продолжало существовать народное собрание. С течением времени вождь преобразовывается в правителя, а его приближенные — в советников и наместников. Дружина превращается в войско. Таким образом возникала публичная власть (не совпадающая с населением), располагающая аппаратом управления и принуждения.
По мере формирования классового общества организация общественной власти, основывавшейся на кровнородственных связях, даже в форме «военной демократии», оказалась бессильной перед антагонистическими классовыми противоречиями. Необходимо было такое учреждение, которое могло бы защитить интересы класса эксплуататоров, их частную собственность, эффективно подавлять сопротивление большей части общества. Этим учреждением и явилось государство. Таким образом общество создало себе орган для защиты своих интересов от внутренних и внешних нападений.
1.3.	Причины и формы возникновения государства у разных народов
В теории и истории государства и права выделяют два пути возникновения государственно-правовых институтов: восточный и западный.
Восточный путь возникновения государства. Первые государства, возникшие на Древнем Востоке (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т.п.), были, прежде всего, организаторами производства, в которых наибольшее распространение получил так называемый «азиатский способ производства». Причинами возникновения государства были: необходимость проведения масштабных ирригационных работ, объединение значительных масс людей и больших территорий, единое, централизованное руководство этими массами.
Потребность в сооружении и эксплуатации сложных систем орошения превышала возможности отдельных общин, индивидуальное хозяйство было невозможным. Все произведенное общиной обобществлялось, а затем перераспределялось. Это перераспределение осуществлялось вождями и старейшинами, и именно в их руках скапливалось общественное достояние. Возникла родоплеменная знать, в распоряжении которой находилась общественная собственность; основные государственные должности могли занимать представители родоплеменной знати.
1 Понятие ввел Л. Г. Морган.
20
Все государства, образование которых прошло по восточному пути, были восточными деспотиями; обладали мощным чиновничьим аппаратом; в основе их экономики лежала государственная, а не частная форма собственности.
Западный путь возникновения государств. Первыми государствами, в основе возникновения которых лежала частная собственность, были древнегреческие полисы, Римская империя и другие государственные образования на территории современной Западной Европы.
Так, например, в Афинах в руках представителей наследственной аристократии была сконцентрирована собственность, полученная в результате морских грабежей и торговли, постепенно они начали занимать ответственные государственные должности.
В Древней Спарте возникновение государства было обусловлено завоеванием спартанской общиной соседних территорий, население которых стало общинными (а не личными) рабами-илотами, численность которых многократно превышала численность спартанцев. Необходимость руководить ими и держать в повиновении потребовала создания новых органов власти, нового аппарата.
Процесс государствообразования в Риме был таким же, как в Афинах. Разложение родоплеменного строя шло тем же путем, что и в Греции. Однако в Риме эти процессы происходили на фоне борьбы патрициев и плебеев.
Таким образом, особенностями возникновения государств западного образца были: насильственный способ захвата власти; экономическая основа в виде частной собственности; разделение общества на сословия по имущественному признаку; возможность занятия государственной должности только в зависимости от принадлежности к имущественному классу.
1.4.	Происхождение права
На догосударственном этапе развития общества существовали так называемые мононормы, под которыми в теории государства и права принято понимать единые, нерасчлененные специфические нормы, складывающиеся стихийно, но требовавшие в случае их нарушения определенных мер принуждения. Мононормы включали одновременно нормы морали, религии и права. По обязательности их выполнения можно выделить нормы-запреты (табу) и нормы-ожидания, выражавшиеся в виде традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, мифов, норм морали.
Особенности первобытных обычаев состоят в следующем:
—	они представляли интересы всего рода;
—	их создателем был сам род, выражавший свою волю через народное собрание;
—	обычаи действовали в силу привычки и, как правило, исполнялись добровольно;
—	они не фиксировались письменно, а передавались от поколения к поколению;
—	они формировались лишь в тех сферах, где они были жизненно необходимы и обусловлены естественной потребностью;
21
—	в случаях нарушения обычаев применялись санкции не правового характера;
— члены рода по обычаю были равны перед лицом ответственности;
— обычаи теснейшим образом переплетались и взаимно дополняли традиции, ритуалы, табу.
Право исторически возникло на основе обычаев. Однако, если обычаи закреплялись в сознании и поведении людей, то правовые нормы начали оформлять письменно для всеобщего сведения путем их санкционирования государственной властью.
Правовые нормы возникали в результате:
— признания и санкционирования государством первобытных обычаев в качестве норм обычного права;
— актов правотворчества государства, обычно в виде законов и указов правителей;
— решений судебных и иных государственных органов, по аналогии с которыми могут разрешаться сходные дела1.
Так же как и государство, право имеет два пути происхождения.
Восточный путь происхождения права характерен для стран, в которых господствующее положение занимала государственная собственность. Право было сформировано раньше, чем возникли государственные органы, на основе правового обычая и религиозных норм, которые получили закрепление в таких сборниках нравственно-религиозных текстов, как поучение Птахотепа в Древнем Египте, Законы Ману в Индии, Законы Хаммурапи в Месопотамии и др. В этих источниках нормы носили в основном казуальный характер.
Западный путь происхождения права обусловлен необходимостью законодательного закрепления частной собственности и правового положения собственников. В силу данного обстоятельства основными источниками права становились специальные правовые нормы, оформленные в виде нормативных правовых актов — Законы XII таблиц; Кодексы Юстиниана, акты преторов и др.
Контрольные вопросы
1.	В чем заключается значение неолитической революции для возникновения государства и права?
2.	Какие особенности государственной власти вы можете выявить в сравнении с социальной властью?
3.	Охарактеризуйте правовой обычай и закон в истории древних обществ.
4.	Что такое первобытное (догосударственное) право?
Тесты
1.	Какой отрезок времени охватывает первобытный строй?
А. Около 2 млн лет.
Б. 5 млн лет.
1 Попова А. В. Теория государства и права. М.: Питер, 2008.
22
В. Свыше 2 млн лет.
Г. 3 млн лет.
Д. 1 млн лет.
2.	На какой стадии первобытного общества шел процесс становления человека как биосоциального существа?
А. Первобытного хозяйства.
Б. Присваивающего хозяйства.
В. Производящего хозяйства.
Г. Земледельческого хозяйства.
Д. Скотоводческого хозяйства.
3.	Назовите простейшую форму социальной организации и регуляции общественных отношений:
А. Праобщина.
Б. Община.
В. Стадо.
Г. Племя.
Д. Род.
4.	Как называлась устойчивая семейно-плановая группа?
А. Племя.
Б. Род.
В. Семья.
Г. Родовая община.
Д. Праобщина.
5.	Как назывался орган племенного самоуправления?
А. Совет старейшин.
Б. Племенной совет.
В. Вече.
Г. Собрание.
Д. Клан.
6.	Что включает в себя мононорма?
А. Правовые нормы.
Б. Религиозные нормы.
В. Нормативные правовые акты.
Г. Моральные нормы.
Д. Правосознание.
7.	Что являлось экономической основой возникновения государств на Востоке?
А. Частная собственность.
Б. Общественная собственность.
В.	Коллективная собственность.
Г. Кооперативная собственность.
8. В чем основное отличие западного пути возникновения государств от восточного?
А. Государство основывалось ради укреплении власти имущих классов.
Б. Государство возникало на основе частной собственности.
В. Государство появлялось вследствие необходимости отправления какой-либо общественной функции.
Г. Нет различий.
23
Глава 2 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства и права Древнего Египта;
•	основные категории социальных групп, их правовой статус;
•	правовые институты и основные закономерности их развития;
уметь
•	анализировать общие закономерности становления и развития государства и права древневосточной цивилизации в целом и древнеегипетской в частности;
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права Древнего Египта;
•	оценивать формы и структуру политической организации общества;
•	давать историческую оценку развития государства и права на различных этапах развития Древнего Египта государственно-правовых явлений, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы по рассматриваемым периодам развития древнеегипетской государственности;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач.
Разложение первобытно-общинного строя и образование первичных государств (полисов) наглядно прослеживается на примере истории стран Древнего Востока, территория которых простиралась от пустыни Сахары на Западе до берегов Тихого океана на Востоке. Интерес к Востоку в наши дни огромен, при этом следует отметить, что само понятие «восток» не является чисто географическим, но также историко-культурным, цивилизационным понятием. Постижение данной человеческой целостности породило известную дихотомию «Восток — Запад», изучение которой продолжается и поныне.
История развития человеческого общества, государства и права начиналась именно в странах Древнего Востока. Правовые отношения существовали в восточных протогосударствах, но в то же время государства-полисы существовали и в Древней Греции. Однако с развитием полисных структур
24
в Греции во второй трети 1-го тысячелетия до н.э. оформилось принципиальное различие между путями развития Востока и Запада.
Сложившиеся на основе земледельческой общины протогосударства в странах Древнего Востока во многом основывались на общественных отношениях, складывавшихся в рамках общины, однако возникли и новые институты: деспотическая власть; власть-собственность в виде общественной и государственной собственности на основные средства производства; раннее государство, основанное на социальной поляризации общества с ие-рархичной системой управления (на общегосударственном уровне — военачальники, жрецы, главы канцелярий и ремесленных служб, хранители амбаров, управители дворцовых и храмовых хозяйств; на региональном уровне — главы региональных подразделений, подчиняющихся соответствующим службам центрального управления; на местном уровне — главы общин).
Протогосударство постепенно перерастало в развитое, в рамках которого появились два новых института — система принуждения и институализированный закон. Одновременно происходила сакрализация главы государства. Ведение войн сопровождалось появлением новой социальной группы — рабов, что приводило к усилению принуждения, созданию системы регламентов, развитию частной собственности. Однако частная собственность на Востоке в отличие от Запада никогда не была свободной, так как она находилась в прямой зависимости от государства, которое пребывает выше всего общества. Правящие сословия заботились об организации общества, включая его экономику; платой выступала рента-налог, выплачиваемая другими членами общества как натурой, так и отработками. Поэтому в отличие от Запада, где преобладала частная собственность, на Востоке существовала власть-собственность, а господствующим сословием выступали верхи общества, организованные в аппарат государства. Государство абсолютно довлело над обществом и само являлось основным субъектом права.
Во главе государства, как правило, стоял монарх, имевший неограниченную власть над подданными. В большинстве государств его персона имела сакральное значение. Государственное управление осуществлялось через три ведомства — финансовое, военное, общественных работ, находившихся под контролем соответствующих сановников и монархов. Право формировалось как право-привилегия, с явно выраженным социальным неравенством, поэтому основное закрепление получили уголовно-правовые нормы, носившие карательно-регрессивный характер.
Хронологию египетской истории государства и права трудно установить ввиду отсутствия в древности твердых систем летоисчисления. Мане-фон1 разделил всю историю Египта на историю XXXI династии фараонов и три декады: первая декада — I—XI династии, вторая декада — XII—XIX династии, третья декада — XX—XXXI династии. Подобное деление сохранилось до настоящего времени.
1 Манефбн (Манетон из Себеннита) — древнеегипетский историк и жрец из города Се-беннита в египетской Дельте конца IV — первой половины III в. до н.э.
25
Деление на декады послужило основой для деления истории египетской государственности К. Р. Лепсиусом1 на Древнее царство (III—VI династии, 2700—2400 гг. до н.э., становление сильной и централизованной деспотии), Среднее царство (XI—XII династии, 2160—1788 гг. до н.э., расцвет деспотии) и Новое царство (XIII—XX династии, 1580—1150 гг. до н.э., стремление Египта занять первое место среди государств Восточного Средиземноморья и Передней Азии). Период до Древнего царства принято называть архаическим периодом, когда произошел распад первобытного строя и образование государства в долине реки Нил (I—II династии). После Нового царства в период XXI—XXXI династий Египет переживал постепенный упадок, в результате которого страна была завоевана.
2.1.	Общественный строй Египта в периоды Древнего, Среднего и Нового царств
Памятники додинастического периода и истории первых двух династий позволяют в общем виде показать процесс возникновения государства и права в дельте и долине Нила в начале 4-го тысячелетия до н.э. В эту эпоху население Древнего Египта жило общинами, возглавляемыми старейшинами и общинными советами. Ежегодные периодические разливы Нила ставили общинников перед необходимостью равномерного распределения вод Нила во время разлива на всю территорию страны равномерно. Поэтому сначала община, а затем государство налагали на себя обязанности по созданию и сохранению ирригационной системы. Власть правителя, изначально основанная на власти старейшины в общине, в первую очередь заключалась в наблюдении за оросительными каналами, а также за развитием земледельческого хозяйства. Фактически земля была в собственности общины, а с юридической точки зрения государство провозглашало себя верховным собственником, и в силу этого факта облагала общину налогами в пользу казны.
Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем царстве оставалась сельская община. В надписях часто встречается упоминание о селениях (ниут — город), которые были древнейшими административно-хозяйственными подразделениями и подчинялись царским чиновникам или царю как верховному собственнику всей земли.
Основной массой населения Египта были крестьяне-общинники, обладавшие личной свободой и объединенные в сельские общины, которые являлись не только хозяйственной, но и административной ячейкой общества. Община коллективно владела землей и была связана круговой порукой за совершенные правонарушения на ее территории. Крестьяне, входившие в состав сельской общины, платили повинности натурой, в частности, отдавая долю своего дохода из «первинок урожая». Бедняки принуждены были брать ссуды зерном.
1 Лепсиус, Карл Рихард (1810—1884) — выдающийся немецкий (прусский) археолог и египтолог.
26
В период Среднего царства благодаря расширению торговли и военнозахватнической политики происходило расслоение общины, когда общинники разорялись, теряли свои земельные участки, превращаясь в бедняков или рабов. Образовался слой мелких собственников, которые в текстах той эпохи назывались «маленькие» (неджес); небольшая их часть получила право владения землями, которые впоследствии сдавались в аренду неимущим либо малоимущим. Им противостояли бедняки (шуау или хуру), которые владели незначительной собственностью и мало чем отличались от рабов; в источниках они упоминались наряду со слугами, рабами и вообще домашней челядью.
В общинные советы (кенбет — суд, совет, управление) входили зажиточные представители общины, которые постепенно превращались в чиновников централизованного государства.
Господствующий класс древнеегипетского общества составляли рабовладельческая знать и жрецы. Знатным мог считаться только тот человек, который одновременно соответствовал трем условиям: древность рода, определенная величина землевладения, занимаемая должность. Если в период Древнего царства светская (номовая) аристократия имела независимое положение от государственной власти, то в период Среднего царства она, обладая большими земельными владениями, из служилого чиновничества начала превращаться в наследственную земледельческую аристократию, претендуя на возможность наследственного закрепления за своей семьей царских земельных пожалований. В этот же период аристократы получили право передавать по наследству свои должности, титулы и звания. В период Древнего царства границы между номами практически не существовали, в то время как в период XII династии произошло восстановление границ между номами. В своей деятельности по централизации Египта, фараоны опирались на новый слой чиновников, в частности на «доверенных лиц фараона», которые входили в его ближайшее окружение.
В период Нового царства положение светской аристократии вновь поменялось: она стали зависеть от верховной власти, не могла самостоятельно решать вопросы местного значения, что было обусловлено, с одной стороны, необходимостью подчинения власти фараона и его правительства, с другой — усилением власти жрецов.
Среднее положение в сословной иерархии занимала бюрократия, которая в Древнем Египте имела особое значение, так как карьера чиновника считалась престижной.
Древнеегипетские хозяйства в период Древнего царства обрабатывались отрядами работников — слугами царя, оплата за труд которых выделялась либо в натуральном виде из казенных амбаров, либо в виде пользования земельными наделами под условием налогового бремени. В отдельных документах есть сведения о том, что слуги царя в определенных случаях могли брать орудия труда со складов, а также пользовались казенным рабочим скотом, посевным зерном и т.д. Правоспособность слуг царя не была полной, так как эта категория населения Египта зависела от чиновников.
В период Среднего царства слуги царя также оставались главной категорией работников, однако к ней стали причислять земледельцев, обраба
27
тывавших земли государства, храмов и должностных лиц; ремесленников различных специальностей; представителей творческой сферы (танцоров, поэтов и др.). С самого рождения каждый из них получал назначение на работу с учетом профессиональной принадлежности его семьи. Все «слуги царя» (только мужчины) были обязаны выполнять «царские работы» — трудовую повинность в пользу казны: ирригационные и строительные работы, работу в каменоломнях.
В Новое царство появились немху, близкие неджес периода Среднего царства, в состав которых входили земледельцы, ремесленники, воины, чиновники низших рангов. Немху могли иметь рабов', цена последних была очень высокой, например, рабыня стоила 4—5 коровы.
Основным источником рабства был военный плен. Такие рабы работали не только в царском и храмовом хозяйствах, но и в частновладельческих поместьях. Рабы были вещью, их как скот считали по головам. Иногда за заслуги перед государством фараон награждал отличившихся рабами. Рабы использовались на тяжелых работах; вместе с преступниками и военнопленными они образовывали специальные отряды под управлением специальных чиновников, а иногда и военных командиров. В период Среднего царства число частновладельческих рабов было незначительным, они считались элементом престижа. Обращение в рабство соплеменников-египтян было очень редким явлением и официально не допускалось. В период Нового царства из-за многочисленных войн число рабов возрастало. Будучи подаренными храму, рабы «сажались» на землю и превращались в земледельцев-арендаторов.
2.2.	Особенности развития государственного строя на различных этапах истории Египта
Государственное управление. Древнейшая царская власть возникла в конце архаической эпохи, когда племенной вождь превратился в царя. На территории Египта постепенно образовались протогосударства, ведущие между собой борьбу за главенствующее положение в стране. Во главе этих государств стояли цари, которых жрецы провозглашали богами. Обоготворенные цари должны были осуществлять религиозные обряды. Царей часто изображали в виде священных существ — быка, сокола, змеи или скорпиона. Древнейшие памятники указывают на военную функцию государства архаической эпохи.
Древний Египет стал одним из ранних государств, сформировавшимся как восточная деспотия. Данная форма определялась высоким уровнем централизации управления. Верховную государственную власть в Древнем Египте во все периоды истории осуществлял фараон, персона которого олицетворяла собой не только судебную и законодательную, но также и религиозную власть. Формально именно он ведал вопросами культа, регулировал управление государством, назначал высших чиновников в многочисленном бюрократическом аппарате, имел право пожалования титулов и земель за службу. Отличительной чертой восточной деспотии являлось наличие аппарата аристократического чиновничества.
28
Восточная деспотия как особая форма правления была обоснована целой системой религиозных верований, утверждавшей божественную сущность фараона. Начиная с правителей III династии, они считались воплощением бога Осириса. При жизни фараону поклонялись как земному богу, а после смерти его хоронили как небесного бога, наместника и наследника Великих богов, в каменной усыпальнице — пирамиде.
В период Древнего царства было создано жесткоцентрализованное государство, объединившее скотоводческий и садоводческий север с земледельческим югом. Столицей царства являлся Мемфис, основанный на стыке Верхнего и Нижнего Египта. Фараон наделялся титулом правителя Верхнего и Нижнего Египта.
Начиная с X династии власть фараона стала носить наследственный характер, при этом Египет был единственной страной Древнего Востока, где престол могла занимать женщина. Однако царственное уникальное качество сына бога не могло переходить непосредственно по наследству. Качество бога могло быть осуществлено только в результате контакта с главной женой — египтянкой, которой по традиции могли стать родные или единокровные сестры или даже дочери фараона. Только в этом случае на свет мог появиться новый бог-фараон.
Следует отметить, что власть фараона не была абсолютно безграничной в силу того, что его действия подчинялись религиозным традициям и обычаям, которые считались абсолютными даже для него, воплощения сущности бога. Кроме того, власть фараонов должна была основываться и на религиозно-моральных нормах справедливости (маат), так как следование им считалась особой заслугой земного бога.
Бюрократия Египта осуществляла функции, связанные с хозяйственной, военной, судебной, религиозной деятельностью. Советы родовых и племенных старейшин постепенно превращались в государственные органы.
Дворец являлся средоточием верховной власти, названия должностей высших чиновников, составлявших ближайшее окружение царя, звучали как: «первый после царя», «начальник дворца», «хранитель печати всех царских свитков» и т.д. Некоторые названия должностей чиновников I династии фараонов восходят к периоду военной демократии, например, верховный сановник (чатй) сопровождал царя в качестве ближайшего помощника.
В летописях упоминаются также «князья», «состоящие при дворе», «друзья царя» и др. Племенные вожди завоеванных и обращенных в рабство народов превращались в приближенных царя, военных командиров и в некоторых случаях после завоевания других земель получали титул «начальника иноземной страны».
Централизация земельного фонда в руках государства и необходимость управлять всей системой ирригации привели к постепенному оформлению древнейших финансово-экономических ведомств. Царская сокровищница называлась «дом серебра». В ней были сосредоточены натуральные поступления со всей страны. Ряд учреждений ведал продовольственным снабжением, мукомольнями, животноводческим хозяйством, виноградарством
29
и виноделием. Личное царское хозяйство (царский домен) выделилось в отдельное ведомство, которым управляли особые чиновники.
Территория государства была разделена на отдельные области (номы), во главе с местными правителями — номархами, принадлежавшими к древней родовой знати.
Высшие жрецы занимали различные государственные должности, так как в данный период жречество еще не было замкнутым сословием (например, жрец Сафаб в период I династии одновременно являлся жрецом храма бога Анубиса и занимал должности «начальника дворца» и «друга царского дворца»)1.
В период Древнего царства в Египте появилась система администрации, которая охватила все сферы государственной жизни. Хотя строгого разделения функций еще не было, четко можно выделить три уровня бюрократического аппарата: центральный, региональный и местный.
На местах власть от имени фараона осуществляли писцы, управляющие царско-храмовых либо вельможно-сановнических хозяйств, главы поселений, отвечавшие за сбор ренты-налога.
На региональном уровне храмовые жрецы, номархи, сановные вельможи и чиновники средних рангов занимались сбором для государственной казны ренты-налога, организацией ирригационных работ, отвечали за порядок в храмовых хозяйствах.
Во главе бюрократического аппарата всего Египта находился визирь (джати), являвшийся вторым лицом в государстве после фараона. Визирь, не имея права претендовать на божественную власть, назывался «правителем всей страны», как Севера, так и Юга. Этот высокий пост, особенно часто при фараонах VI династии, занимал сын царя, что способствовало усилению централизованной деспотии. Визирь обладал большим объемом функций: возглавлял финансовое ведомство (в его ведении находилась так называемая золотая палата, которая была одновременно государственным казначейством и царской сокровищницей), управлял имениями, принадлежащими дворцу, являлся руководителем публичных работ, градоправителем столицы, государственным канцлером (хранил государственную печать, все правительственные и частные акты), имел право регистрации пожалований земли, имущества и титулов, обладал высшей полицейской властью в резиденции фараона.
В период Нового царства визирь ведал установлениями придворного церемониала во дворце, канцеляриями и управлением столицей, распоряжался земельным фондом и системой водоснабжения страны. Он обладал высшей военной властью — управлял всеми крепостями, набирал войско, командовал флотом. Кроме того, визирь контролировал все податное и местное население.
Помимо визиря в правовых источниках периода Нового царства упоминаются такие должности в аппарате фараона как главный казначей («заве
1 Авдиев В. И. История Древнего Востока : учебник для исторических факультетов. 3-е изд., перераб. М.: Высшая школа, 1970. С. 149.
30
дующий всем, что дает земля, небо, воздух»), начальник работ по сооружению и содержанию оросительных систем, управляющий «домом оружия».
В документах Древнего царства говорится о деятельности податного ведомства. Уже в период правления первых династий периодически по всей стране производился подсчет земли, людей, скота и золота как основных единиц обложения. Подати, взыскиваемые с населения, имели право собирать в казну фараона податные чиновники и казначеи.
Особенностью управления Египта являлась ее слабая дифференциация; при XVIII династии появилась особая группа управленцев — ^послушные призыву», к числу которых могли относиться как крупные сановники, придворные фараона, так и рабы.
В системе органов управления особую роль играла группа «больших послушных призыву царя» (возглавляли все высшие ведомства Египта) из числа придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя, имевших право передавать управленческие функции своим «послушным призыву».
По надписям Древнего царства можно заключить, что уже существовала армия, состоявшая из новобранцев (неферу). Воины проходили особое обучение и были ядром вооруженных сил Египта. Во главе военных командиров находился «начальник войска», который командовал всеми вооруженными силами страны.
Централизация государственного управления в Древнем Египте привела к объединению высших гражданских и военных должностей в руках аристократов, приближенных царя. Главнокомандующие входили в высшие военные советы, что обеспечивало сближение военной и гражданской власти. В период усиления военной политики во время V династии вельможи, возглавлявшие армию и военное ведомство, подчинялись фараону, становясь независимыми от гражданского управления.
Военное ведомство — «Дом оружия» — ведало вооружением армии и всей военно-хозяйственной частью. В период Нового царства египетская армия по-прежнему состояла из новобранцев, но все большее значение приобретала армия наемников, навербованных среди покоренных племен. С целью укрепления воинской дисциплины фараоны опирались на своеобразное кадровое офицерство (спутники правителя), которым давали наиболее важные поручения, назначая их начальниками отдельных воинских частей.
Органами судебной власти в период Древнего царства были общинные советы — кенбеты, ведавшие гражданским и семейным судопроизводством. В решении этих дел участвовали в качестве соприсяжников родственники как истца, так и ответчика, что свидетельствовало о том, что древняя родовая община уступала место соседской.
Суд не был отделен от администрации. В конце периода Древнего царства сохранившиеся на местах древние общинные суды постепенно вытеснялись представителями царской юрисдикции, когда функции судебной власти получили право осуществлять номархи, имевшие статус «жреца богини истины».
Главой судебной власти всегда считался фараон, имевший право назначать специальные судебные коллегии из числа наиболее доверенных лиц
31
для разбора тайных дел, связанных с государственными преступлениями; фактически высшая судебная власть принадлежала везирю и подчиненным ему «шести великим домам».
В период Нового царства судебная власть стала осуществляться кенбе-тами\ центральным, состоявшим из 30 человек, окружными, городскими. Имели место также номовые и храмовые суды. В документах этого времени отмечаются попытки кодификации права, однако ни одного сборника законов не сохранилось. В надписях того времени зафиксирована идея справедливости.
Государственное местное управление. В период Древнего царства номархи полностью сосредоточили в своих руках управление номами; они распоряжались местными финансами, возглавляли судебные органы, командовали войсками своей области. Избавляясь от царской зависимости, номархи стали независимыми, что, в конечном итоге, привело к децентрализации управления страной. Одновременно с местной знатью обогащались и храмы, которые благодаря жалованным грамотам фараона освобождались от ряда повинностей. Однако в период правления VI династии номархи устанавливали экономический контроль над храмовыми хозяйствами в пределах собственного нома. Правители номов стали во главе жречества, фактически управляли храмовым хозяйством и поэтому именно к ним обращены жалованные грамоты, выданные фараоном храмам. Распад Египта на отдельные номы угрожал гибелью государству, так как в результате упадка единой государственной власти стала разрушаться оросительная система, что повлекло за собой упадок сельского хозяйства.
Объединение Египта в сильное государство при фараонах XI—XII династий сопровождалось усилением государственности. В период Нового царства складывался централизованный аппарат государственного управления. Все номархи, кроме номархов Эль-Каба, были принуждены полностью подчиниться фараону. Страна была разделена на два главных административных округа — Северный и Южный Египет, во главе каждого из которых находился особый наместник фараона, осуществлявший от его имени власть на подвластной ему территории, что также способствовало централизации власти. Вся власть в номах сосредоточивались в руках царских чиновников. Во главе области стоял особый чиновник, при котором находился писец и особая палата; города и крепости возглавляли начальники, назначенные фараоном.
2.3.	Развитие права: источники и основные институты
Источником права Египта первоначально был обычай. Позже большое значение приобрело законодательство фараонов. Источником права являлись также распоряжения визиря. В VIII в. до н.э. появился так называемый Кодекс Бокхариса (Бокенранфа), правовые нормы которого можно условно отнести к следующим правовым институтам и отраслям права.
Вещное право. Древний Египет не знал частной собственности на землю. Вся земля принадлежала фараону как верховному собственнику, но факти-
32
чески большая ее часть находилась в общинном владении. Все сделки с землей были обставлены сложными формальностями. Получили законодательное закрепление договоры купли-продажи, займа, аренды, поклажи и товарищества.
Семейное право. В период Древнего царства большое значение имела патриархальная семья, был закреплен принцип единонаследия, когда право наследования имел старший сын, единственный кровный и законный наследник, что способствовало сосредоточению имущества семьи в одних руках. При этом существовали пережитки матриархата, когда дети назывались по имени матери. Брак всегда заключался в форме договора; развод был свободным. Дочери имели право наследования наравне с сыновьями. Было закреплено право наследования, как по закону, так и по завещанию.
Уголовное право. Особое внимание уделялось системе наказания, применяемой государством, которая отличалась особой жестокостью. Основными видами наказания были смертная казнь, членовредительские, телесные наказания. Особенно сурово карались преступления против веры, главными из которых считались колдовство, убийство священных животных.
Процессуальное право. Помимо норм обычного права стали появляться юридические кодексы, в соответствии с нормами которых осуществлялось судопроизводство в Древнем Египте.
В целом право Древнего Египта определялось типичными признаками, характерными для большинства стран Востока, а именно аморфностью, формализмом, казуальностью и узкой сферой действия. Недостаточно были развиты институты частной собственности. Правовое положение человека определялось, прежде всего, его принадлежностью к определенному сословию.
Контрольные вопросы
1.	Каковы причины возникновения и основные периоды истории Древнего Египта?
2.	Существуют ли особенности государственного строя Древнего Египта? В чем их сущность?
3.	Раскройте систему государственного аппарата Древнего Египта. Какой правовой статус фараона, джати?
4.	В чем заключаются особенности правового статуса основных групп населения в Древнем Египте?
5.	Можно ли выявить взаимосвязь между восточной деспотией как формой правления и системой права Древнего Египта?
Тесты
1.	В каком смысле используется понятие «Восток» в исторической науке?
А. Как сторона света.
Б. Как историко-культурное, цивилизационное понятие.
В. Как направление развития.
Г. Как система власти.
Д. Как уровень развития.
33
2.	Назовите одну их основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных общин:
А. Полис.
Б. Племя.
В. Род.
Г. Сельская община.
Д. Орда.
3.	Как назывались религиозно-моральные нормы справедливости, которыми сдерживалась власть фараонов в Древнем Египте?
А. Речение Ипувера.
Б. Пророчество Нефертити.
В. Маат Джати.
Г. Книга мертвых.
4.	Административно-территориальная единица в Древнем Египте называлась:
А. Департамент.
Б. Ном.
В. Чати.
Г. Волость.
5.	Полномочия визиря в Древнем Египте:
А. Ведал установлениями придворного церемониала во дворце, канцеляриями и управлением столицей.
Б. Распоряжался земельным фондом и системой водоснабжения страной.
В. Обладал высшей военной властью — управлял всеми крепостями, набирал войско, командовал флотом.
Г. Вершил высшую судебную власть.
Д. В отсутствие фараона исполнял его обязанности.
6.	Вид договора, не существовавший в древнеегипетском праве:
А. Комиссионный договор.
Б. Договор товарищества.
В. Договор аренды земли.
Г. Договор купли-продажи.
7.	Основную массу населения Египта в период Раннего царства составляли:
А. Военнопленные.
Б. Храмовые рабы.
В.	Сословие всадников.
Г. Земледельцы-общинники.
8. В истории Древнего Египта не было периода:
А. Раннего царства.
Б. Принципата.
В. Древнего царства.
Г. Нового царства.
Глава 3 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства и права Древнего Вавилона;
•	основные категории социальных групп, их правовой статус;
•	источники права, правовые институты и основные закономерности их развития;
•	юридическую терминологию Законов Хаммурапи;
уметь
•	анализировать общие закономерности становления и развития государства и права древневосточной цивилизации вообще и древневавилонской в частности;
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права Древнего Вавилона;
•	анализировать формы и структуру политической организации общества, основные факторы развития государства и права в Древнем Вавилоне;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы и юридических текстов;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач.
Древняя Месопотамия — одна из великих цивилизаций Древнего мира, существовавшая на Ближнем Востоке, в долине рек Тигр и Евфрат. Условные хронологические рамки существования цивилизации — с середины 4-го тысячелетия до н.э. (эпоха Урук) по 12 октября 539 г. до н.э. («падение Вавилона»). В разное время здесь располагались царства Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии.
В середине 3-го тысячелетия до н.э. различные западно-семитские племена (амориты) стали проникать в низменность Тигра и Евфрата, переходя от кочевого быта к оседлому земледелию. К концу 3-го тысячелетия до н.э. возникли города, в том числе Кадингир, на территории которого впоследствии был создан Вавилон — столица государства. Правителями Вавилона являлись цари из аморитской династии, особую известность из которых приобрел Хаммурапи. Многочисленные сохранившиеся источники — древ
35
нейший свод вавилонских законов (так называемые Законы Хаммурапи), административная переписка царя и его чиновников, деловые документы и архив из г. Мари дают возможность воссоздать особенности развития государства и права Древнего Вавилона.
Царь Вавилона, обладая от имени государства значительным земельным фондом, направлял развитие всей хозяйственной жизни. Развитие земледелия во многом определялось искусственным орошением, поэтому царская власть с особой тщательностью заботилась не только о расширении оросительной системы, но и о содержании ее в порядке. Так, если не хватало воды для орошения полей, арендованных у дворца, то местные чиновники должны были принять меры к орошению этих полей или заменить неорошаемое поле орошаемым. Местные чиновники несли материальную ответственность в случае нарушения нормального орошения арендованных у царя земель, так в случае недоимки арендной платы из-за недостаточного орошения, она начислялась из жалования ответственного чиновника.
Царь принимал меры к охране лесов, находившихся в ведении особых лесничеств; лесничие отвечали за сохранность лесов и за нарушение должностных обязанностей жестоко наказывались.
В хозяйственной жизни Вавилона особое место занимало скотоводство. По Законам Хаммурапи наниматель скота был обязан возмещать вред хозяину в случае нанесения любого вреда животным.
Расширение и усиление Вавилонского царства привело к развитию торговли. Торговые сделки заключались на рынках, где и устанавливались цены на товары, при этом цена зависела от хозяйственных условий и времени года. Зерно в расчетах играло такую же роль, как и серебро, так как государство, владевшее большим количеством земель, накопив значительное количество продуктов на складах и в амбарах, было заинтересовано в уплате за работы натурой.
Усиление царской юрисдикции указывало на оформление прочной государственной власти. Деспотия в Вавилоне представляла собой прочную, организованную «унифицированную» монархию, основанную на обожествлении власти царя, «возлюбленного богини Иштар».
3.1.	Особенности правового статуса сословий. Общественный строй
В древневавилонском обществе можно выделить три основные группы населения'.
—	господствующие слои общества (бюрократический аппарат во главе с царем, состоявший из царских и храмовых чиновников; купцы, ростовщики; профессиональные воины и пр.);
—	основная часть населения (общинники-земледельцы, ремесленники, занимавшиеся мелким хозяйством, но не использовавшие, как правило, чужого труда);
—	различные категории рабов.
36
В Законах Хаммурапи все чиновники подразделялись на две категории: — авилум («сыны человека» или «сыны мужа») — государственные чиновники, ремесленники, воины, торговцы — свободные полноправные граждане;
—	мушкену («падающий ниц») — неполноправные работники.
Обе категории были непосредственно заняты в системе царской администрации или обслуживали ее. Их правовое положение противопоставлялось правовому статусу земледельцев-общинников.
Среди высших сословий Вавилона особо выделялись вакиль и там-кары — особые государственные чиновники-агенты, занимавшиеся торговой деятельностью.
В Законах Хаммурапи привилегии храмов по значимости приравнивались к привилегиям дворцового хозяйства. Жрецы обладали судебной властью и играли существенную роль в управлении государством. Высшие жреческие должности могли занимать лишь лица знатного происхождения. Только принадлежащие к высшей категории жрецы имели права отправлять религиозные культы, изучать богословие, осуществлять гадания и исполнять храмовую музыку. В связи с усложнением обрядовой стороны религии и придании ей государственного характера, жрецы объявили религиозное и светское знание своей монополией. Высшие жреческие должности сосредотачивались в руках правителя (патэси или исак), а в последующем — царя (лугаль), которые претендовали на преимущественное знание религиозных тайн. Если Патеси — это вождь-жрец шумерской общины, титул которого переходил по наследству, то лугаля изначально избирали народным собранием для ведения военных действий, а после 2900 г. до н.э. должность стала переходить по наследству.
Воины-колонисты (реду и баиру) находились только на царском содержании, получая от царя в пользование дом, земельный участок (илку), под условием несения военной службы. Эти воины были обязаны выступать в поход по первому призыву царя. В случае уклонения от воинской службы, дезертирства или выставления вместо себя другого человека, им грозила смертная казнь с изъятием земельного надела и передачей его другому воину. В случае, если воины попадали в плен, община была обязана их выкупить, причем земельный надел и имущество пленного воина получал его сын под условием продолжения воинской службы царю. Преступлениями считались захват илку, причинение вреда любому имуществу воина, сдача его внаем. Все эти действия карались смертной казнью.
Основными производителями материальных благ были свободные полноправные земледельцы-общинники и ремесленники. В период военных походов они составляли ополчение. Органами управления общиной (биту) были: начальник общины (бел бити), советник бел бити, надзиратель и жрец-заклинатель. Все общинники несли повинности в пользу государства и царя, но они имели не одинаковый правовой статус.
Ремесленники — кузнецы, плотники, пивовары — имели право создавать профессиональные объединения. В соответствии со ст. 188 Законов Хаммурапи человек, обучивший своего приемного сына ремеслу, обладал правом государственной защиты.
Население было обязано уплачивать различные налоги: с земли, финиковых садов, полей кунжута, приплода скота, рыбацких промыслов — как
37
в виде податей натурой, так и особых податей серебром. Все эти доходы поступали в царскую сокровищницу и составляли дворцовое имущество, охранявшееся законом. За ремесленным производством и сбытом продукции следили царские надсмотрщики.
Право Вавилона закрепляло различные формы личной зависимости'. зависимость раба от господина, зависимость незамужней дочери от отца, имевшего право продать ее в рабство, зависимость сына от отца, который мог беспричинно лишить его наследства. Особой формой личной зависимости была долговая кабала, которая могла означать рабство для должника, когда сын должника передавался храму или мог быть продан за границу. Кредиторами выступали как частные лица, так и храмы. Должники нередко должны были гарантировать как своевременное возвращение ссуды, так и уплату процентов (обычно от 20 до 30%) особым залогом (иногда в виде недвижимости, например, дома) или поручительством третьего лица. Если ссуда не возвращалась в установленный срок, то отвечал поручитель должника, который в свою очередь мог обратить в кабалу несостоятельного должника и даже «захватить» его семью и имущество. Однако закон защищал личность и имущество кабального должника от притеснения кредитора. Так, по ст. 117 Законов Хаммурапи, если должник отдал в долговую кабалу свою жену, сына или дочь, то кредитор мог держать их на отработках только три года.
В Древнем Вавилоне рабы находились в государственной (во дворцах), коллективной (в храмах) и частной собственности. Раб считался вещью, поэтому в случае убийства или нанесения увечья рабу виновный должен был компенсировать владельцу цену раба или отдать раба за раба. Хозяин беглого раба мог потребовать от государственной власти найти и вернуть его. При найме раба наниматель нес материальную ответственность в случае его бегства перед хозяином раба. При заключении договора купли-продажи раба законом был определен трехдневный срок, в течение которого требовалось установить его статус. Хозяин сам наказывал своего раба за неповиновение, например, отрезать ему ухо (ст. 282). Рабов также как и скот клеймили, причем сбривание клейма каралось. При этом рабство носило патриархальный характер, что означало наличие у рабов личных и имущественных прав. Так, они имели право владеть собственным имуществом, переходившим по наследству, однако половина его отходила хозяину. Кроме этого разрешались браки между свободными и рабами, дети от которых обычно становились свободными (в случае брака раба со свободной женщиной всегда, а в случае рождения ребенка у свободного человека от рабыни, он становился свободным только в случае признания его отцом).
3.2.	Особенности развития государственного строя в Вавилоне
Государственный строй представлял собой восточную деспотию с характерными чертами, уже названными при рассмотрении государства и права Древнего Египта.
38
Первоначально верховная власть в древнейших шумерских городах принадлежала патеси (наместнику бога на земле). В случае расширения подвластной ему территории, правитель носил уже титул лугаля. Позднее, подчиняя себе обширные территории, правители Древнего Вавилона, начиная с Аккадской династии, стали называть себя «Царями четырех стран» и «Царями Вселенной», даже богами. Правда, в Законах Хаммурапи царь называется уже не богом, а его наместником на земле. Усиление царской юрисдикции указывает на оформление прочной государственной власти, когда управление страной было строго централизовано. Верховная власть (судебная, законодательная, исполнительная и религиозная) находилась в руках царя. Судя по административной переписке, царь руководил различными отраслями управления и хозяйства, и, прежде всего, ирригацией. Царь рассматривал спорные дела, сам выносил решения и давал приказы чиновникам. Особыми царскими указами вносились изменения в календарь.
Высшим должностным лицом в государстве являлся управитель царского дворца (нубанда). Он руководил строительством каналов, укреплений, дворцов, храмов, ведением войн, организацией земледельческих работ.
Государственное управление осуществлялось большим бюрократическим аппаратом, основную роль в котором играли наместники, осуществлявшие власть от имени царя на уровне центрального и местного управления. Правитель-наместник (исак) — правитель многих городов — также осуществлял от имени царя управление государством. С течением времени происходила централизация власти, и со времени III Урской династии местные патеси были лишены административной власти, но при сохранении за ними жреческих функций. Наместники областей (шакканакку) являлись царскими чиновниками, осуществлявшими контроль за деятельностью старост общин, отвечали перед царем за сбор налогов и ополчения. Помимо шакканакку известны правители более мелких территориальных единиц — рабианумы', предположительно к этой категории относились правители городов или старосты территориальных общин.
Особые чиновники (вакиль амурри) наблюдали за сдачей натуральных налогов (рыбы, фиников, шерсти и т.д.) в центральные склады, а также управляли людьми, зависевшими от государства (воинами реду и баиру).
В источниках упоминаются различные разряды чиновников: жрецы, агенты, судьи, хранители житниц, писцы, надсмотрщики и т.д.
Судебная система была определена административной системой управления, когда царь и государственные чиновники одновременно имели право осуществлять судопроизводство. Верховным судьей был царь, являвшийся высшей инстанцией для рассмотрения гражданских и уголовных дел, который мог рассматривать дела либо самостоятельно, либо передавать их в нижестоящие органы (суд наместника царя и суд рабианума). При этом судебная коллегия в суде наместника состояла из чиновников, находившихся в прямом подчинении от наместника, а рабианум являлся председателем суда, членами которого являлись отдельные члены общинного совета или весь общинный совет в полном составе. В больших городах судебные функции выполняли специальные «царские судьи», подчиненные
39
непосредственно царю. Жрецы также участвовали в судебном процессе, они были обязаны присутствовать при приведении сторон к клятве, придавая ей законную силу. Вероятно, существовали храмовые суды для рассмотрения дел, совершенными самими жрецами, но четких доказательств этого пока не найдено.
3.3.	Основная характеристика Законов Хаммурапи. Правовые институты
Основным источником права являлся правовой обычай, наряду с которым существовали законы, например, законы г. Ларсы, Эшнунны, Исина. Наиболее известным источником права в этой области являются Законы Хаммурапи, состоящие из 282 статей, выбитые на черном базальтовом столбе, обнаруженном в 1902 г. французской археологической экспедицией в г. Сузы. Первый раздел (5 статей) судебника посвящен суду и преступлениям, связанным с отправлением правосудия. Во втором разделе (около 120 статей) регулируются вопросы приобретения и защиты собственности. Третий раздел (около 70 статей) посвящен брачно-семейным отношениям и наследственному праву. В четвертом разделе (около 20 статей) говорится о наказаниях за преступления против личности. Наконец, в пятом разделе (около 70 статей) содержатся нормы, регулирующие трудовые отношения.
Вещное право. В Вавилоне сущестовала царская, государственная, общинная и частная собственность на землю. При этом цари, как верховные собственники земли, имели право изымать земельные участки из собственности общин и передавать их как пожалование. Кроме того, царь обладал правом собственности на все выморочные земли.
Государственные земли принадлежали дворцу, но могли быть переданы в пользование мелким землевладельцам за плату натурой (иногда с инвентарем) или должностным лицам и воинам в вознаграждение за службу (иногда с жителями, домом и инвентарем) в качестве илку, который был изъят из гражданского оборота, т.е. с ним нельзя было совершать никаких сделок — обменять, продать, сдать в аренду, передать по наследству, в дар и т.д. Однако илку могло быть продано, например, тамкарам либо другим лицам в случае принятия покупателем обязанности уплаты в казну установленных налогов и сборов.
В случае смерти воина, илку оставался в его семье при условии продолжения военной службы его сыном. Если сын не мог нести службы из-за малолетства, то 1/2 участка отдавалась его матери на прожиток, однако при достижении совершеннолетия весь участок возвращался в полном объеме. При возвращении воина из плена ему отдавалось имущество, переданное другому воину под условием службы. Если плененного воина выкупил тамкар, то после возвращения на родину воин должен был выкупить себя, а при отсутствии у него средств за него платил храм или дворец, но илку не мог быть отчужден в уплату долга.
Субъектами общинной собственности на землю были селения (общины). Были известны коллективная собственность на землю (выгоны для скота, луга и пр.) и индивидуальная, когда жители общины получали право вре
40
менного пользования участком земли (парцелла), получаемого по жребию. Свободный общинник обладал правом пользования и распоряжения таким земельным участком. В соответствии со ст. 39—47, 60—65 разрешалось продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству участок как особую недвижимую собственность, без обращения за согласием к исаку, шакканакку или общине. Но отчуждение земли считалось несчастьем, а покупка чужой земли — несправедливостью. Поэтому общинник терял не только земельный участок, но и другие права (жена могла отказаться от него), если уходил из общины (ст. 136).
В Вавилоне рано утвердилась частная собственность на землю, но она не получила широкого распространения. Землю можно было приобрести довольно просто, доказательством служил документ с печатью продавца.
Закон находился на страже частной собственности: смертной казнью наказывались кража храмового и дворцового имущества, воровство на улице, продавцы и покупатели, уличенные в краже, а также не имевшие возможности уплатить установленные законом штрафы за кражу. Собственник имел право истребовать свою вещь у любого лица; в случае отказа, он мог обратиться в суд с привлечением свидетелей. В том случае, если нынешний владелец вещи не мог доказать добросовестность ее приобретения, то наказанием для него была смертная казнь, также как и для продавца украденной вещи. Если же истец не доказывал свое право собственности на вещь, то тогда его приговаривали к смерти за клевету.
Рабы (вердумы) представляли собой движимое имущество, их продавали, дарили, отдавали взаймы, передавали по наследству, совершали иные сделки. Если в Египте стать рабом можно было в результате военного плена или кабальных договоров, то в Вавилоне рабами становились не только чужеземцы, но и свободные граждане в случае заключения ими долговой кабалы, но только на срок до трех лет (ст. 117). Допускалось отпущение раба на волю, при котором со лба удалялся знак его рабского состояния.
Договорное право. Все сделки делились на две группы: с отчуждением вещи (договоры купли-продажи, дарения, раздела наследства, усыновления), требовавшие заключения письменного договора, дачи клятвы и присутствия свидетелей, и без такового.
При заключении договора купли-продажи в письменном виде указывались следующее: точное описание объекта купли или продажи, доказательство права продавца на вещь. Последнее было необходимо для защиты покупателя от иска третьих лиц, от обвинения в краже, от притязаний государства (особенно при продаже неотчуждаемых царских земель, илку и т.д.). Кроме того, в отдельных случаях в договор включался совместный или односторонний отказ от иска и обещание не оспаривать законченную сделку, скрепляемую часто специальной прибавкой к договорной цене (вартум). После уплаты цены покупателем такой договор купли-продажи расторгался только в исключительных случаях, прямо оговоренных в Законе. Например, при преднамеренном сокрытии продавцом изъянов вещи, в соответствии со ст. 278 Законов Хаммурапи, договор расторгался в течение одного месяца.
41
Объектом договора найма могли быть скот или наемные работники. Это могли быть лица «благородных» профессий — врачей, строителей, корабельщиков, а также сельскохозяйственные работники, ремесленники, рабы. Статья 257 устанавливала обязанность выплачивать нанимаемому земледельцу своего рода заработную плату серебром или хлебом, различавшуюся по размеру в зависимости от времени года (более высокая в летний период основных полевых работ). Наемный работник, не вырастивший хлеб на поле, укравший семена, изнуривший скот хозяина, наказывался штрафом зерном в пользу нанимателя. В случае неуплаты штрафа его разрывали с помощью скота на части (ст. 256). При оставлении работы до срока нанятый работник не имел права требовать наемную плату. В случае причинения вреда нанятому животному или смерти, наниматель был обязан возместить ущерб его хозяину, кроме форс-мажорных обстоятельств, прямо указанных в Законе (например, в случае, если быка убил лев).
Арендные договоры составлялись по особой форме: в договоре упоминались объект договора, размер арендной платы, которая уплачивалась натурой или в виде доли урожая, место и время уплаты, имена свидетелей и дата. Сдача земли в аренду сопровождалась особыми обрядами, которые указывали, что арендуемый участок становится владением держателя, но не являлся его собственностью. Арендная плата («зерно аренды») взималась в виде определенного количества зерна или других продуктов. Иногда в договорах указывался общий размер арендной платы, иногда эта плата взималась с единицы земли, а иногда по усредненной цене арендной платы в конкретной местности. В некоторых случаях арендная плата могла быть в виде доли с урожая, например, в случае аренды поля обычно брали 1/3, а при аренде сада — 2/3 урожая. По ст. 65 Законов Хаммурапи в том случае, если урожай был меньше из-за плохой обработки земли, то арендная плата назначалась исходя из среднего значения урожайности подобного участка в данной местности. Таким образом, закон гарантировал землевладельцу твердую арендную плату, которая не могла быть уменьшена. В связи с разорением общинников возникла субаренда, когда арендатор разбивал свой арендованный участок на несколько, каждый из которых сдавал третьим лицам.
Одной из распространенных форм сделок было усыновление, которое могло быть либо с назначением усыновленного наследником (с целью продолжение рода), либо без такового (с целью приобретение рабочих рук). Соответственно первая форма усыновления могла осуществляться только свободным мужчиной по отношению к свободным детям от свободных родителей, при этом усыновленный не имел права более общаться со своей родной семьей, лишался по отношению к ней права наследования. Усыновленный без права наследования мог вернуться к своим родителям всегда, и никто не мог препятствовать ему в этом. Такие приемные дети обладали наследственным правом части семейного имущества только в случае, если они оставались работать в доме усыновителя (ст. 189).
Обязательственное право. В Вавилоне существовало два вида обязательств: договорные обязательства (договоры) и обязательства из причинения вреда.
42
Договоры заключались в письменной форме по образцу (формуляру) на глине, засушенной на солнце или обожженной на огне. Известны договоры: купли-продажи, межличного и имущественного найма, займа, поклажи, поручения, товарищества, договора тамкара с шамалу (крупного купца с торговым агентом).
Обязательства из причинения вреда предусматривали возмещение причиненного вреда в случаях нанесения ущерба ирригационным сооружениям, неосмотрительности пастуха, по вине которого скот пасся на чужом поле, порубки дерева в чужом лесу, смерти животного, нарушении изгороди и т.д.
Семейное право. Большое значение сохраняла патриархальная семья, в которой полновластным хозяином являлся отец и муж. Все члены семьи были обязаны повиноваться ему. Было разрешено многоженство.
Брак в Вавилоне считался законным и действительным только в случае заключения договора, в соответствии с которым по ст. 129 муж объявлялся господином своей жены, платившим за нее определенную сумму (тарха-тум) отцу невесты как за покупку рабыни.
За супружескую неверность жена каралась гораздо строже, чем муж. В случае измены мужа жена могла забрать свое приданое и вернуться в дом своего отца, а в случае измены жены — ее «бросали в воду». Судя по брачным контрактам, если жена отказывалась от своего мужа, то муж имел право ее продать как рабыню.
Право собственности жены было ограниченным. Вдова не могла в полной мере свободно распоряжаться своим имуществом: она не имела права отчуждать свое имущество после смерти мужа, так как оно считалось наследством детей, среди которых старший сын имел право на преимущественную долю наследства.
В случае болезни жены, муж не имел права ее покинуть без предоставления средств к существованию, даже в случае заболевания проказой (ст. 142). В случае, когда жена не могла иметь детей, муж был обязан вернуть ее приданое и выкуп (ст. 138); если жена не хотела уходить, то она могла сама предоставить ему рабыню с целью рождения детей, в таком случае дети считались ее детьми. Закон предусматривал единственный случай для оставления жены без всякой выкупной платы: если она была расточительна и позорила своим поведением мужа, тогда она становилась в его доме рабыней (ст. 141).
Уголовное право. Нормы древнего обычного права родового строя переплетались с нормами царского законодательства. Кровная месть была запрещена и в Законах Хаммурапи была заменена специальными видами наказаний, среди которых были и штрафы, уплачивавшиеся преступниками в пользу государственной казны, или самому потерпевшему, или его родственникам.
Вместе с тем Законы Хаммурапи сохраняли пережитки первобытных отношений: ответственность за преступление всей территориальной общины в случаях, когда личность преступника оставалась неизвестна; ответственность детей за преступления, совершенные родителями; изгнание преступника из данной местности или из дома; сохранение в ряде случаев
43
принципа талиона «равным за равное». За одно и то же преступление ави-луму, мушкену и рабу назначались различные наказания, таким образом, право носило ярко выраженный сословный характер.
Законы Хаммурапи называют следующие виды преступлений'.
—	должностные преступления: так, судья, изменивший приговор или получивший взятку, наказывался штрафом в 12-кратном размере стоимости иска, лишаясь права занимать должность в будущем; строитель, плохо построивший дом, в случае обвала стены дома и смерти хозяина дома наказывался смертной казнью, в случае смерти сына хозяина — казнили сына строителя и т.д.;
—	ложное обвинение, лжесвидетельство в судебном производстве карались смертной казнью;
—	преступления против личности в виде убийства по неосторожности влекли наказание в виде смертной казни виновного или его ребенка; за убийство мужа женою виновную сажали на кол;
—	ответственность врача за неудачное лечение влекло членовредительское наказание в соответствии с принципом талиона: если был поврежден глаз, выкалывали глаз врачу, если повреждена рука — отрубали руку, в случае неверного диагноза, повлекшего за собой смерть пациента, — врача наказывали смертью;
—	похищение малолетних детей каралось смертной казнью;
—	преступления против собственности: кража имущества из дворца или храма каралась смертной казнью, кража домашних животных требовала возмещения в 30-кратном размере или в случае неуплаты — смертной казни, кража со взломом стены наказывалась закапыванием вора у стены, за кражу во время пожара виновного бросали в огонь;
—	преступления против семьи и половые преступления: за нарушение супружеской верности виновных бросали в воду; половая связь между близкими родственниками (связь матери и сына, отца и дочери) каралась сожжением виновных; сын, ударивший отца, лишался руки.
Видами наказаний являлись: смертная казнь (более чем в 30 случаях); членовредительские наказания; телесные наказания (удары плетью); наложение знака бесчестия; изгнание из родной местности или дома; денежные взыскания; увольнение с должности с запрещением занимать ее в будущем.
Процессуальное право. В Законах Хаммурапи не проводилось четких различий между уголовным и гражданским судопроизводством, однако указывалась возможность прекращения государственного судопроизводства в случае примирения сторон и уплаты компенсации.
В большинстве случаев истец или потерпевший сам доставлял ответчика в суд, но розыском и арестом особо опасных преступников занимались только царские наместники. И истец, и ответчик самостоятельно представляли суду доказательства. Однако сохранялись пережитки первобытно-общинного строя, когда за кражу, совершенную на территории квартала общины или города, отвечал весь квартал в соответствии с принципом круговой поруки.
Важным видом доказательств были свидетельские показания, особенно если они сопровождались клятвой, и ордалии (божий суд) в форме испы
44
таний с помощью воды и огня. Клятва именем бога перед жрецами могла освободить от преследования пастуха, не сохранившего стадо по независящим от него причинам, разрешить спор между арендатором и арендодателем о взыскании убытков, снять все обвинения с женщины, оклеветанной мужем, и пр.
Судебное дело считалось законченным после выдачи судьей решения, которое не подлежало изменению или отмене. Решение суда о смертной казни и членовредительских наказаниях приводилось в исполнение немедленно и публично.
Изложенное позволяет сделать вывод, что Законы Хаммурапи, несмотря на сохранение пережитков первобытно-общинного строя (например, принцип талиона и др.) и казуальный характер правовых норм, закрепляли и гарантировали основы существующего государственного строя и социальное неравенство.
Контрольные вопросы
1.	Раскройте особенности правового статуса основных групп населения древних государств Месопотамии.
2.	Как регулировались брак, семья, лично-имущественные права мужа и жены, порядок наследования по Законам Хаммурапи?
3.	Какие особенности заключения договоров существовали по Законам Хаммурапи?
4.	Были ли особенности правового регулирования системы преступлений и наказаний в Древнем Вавилоне? Раскройте их содержание.
5.	Решите ситуации, опираясь на нормы Законов Хаммурапи:
а)	Нарам-Суэн, воин царя Хаммурапи, во время военного похода попал в ассирийский плен и был продан в рабство. Однако через полгода ему удалось бежать. По возвращении домой он обнаружил, что его поле и сад переданы другому воину, а его декум (командир) забрал себе ценные подарки, полученные Нарам-Суэном от царя за храбрость. Нарам-Суэн обратился с жалобой к царю.
Как нужно разрешить дело по Законам Хаммурапи? Охарактеризуйте правовой статус илку.
б)	Мушкен Шаррукен нанялся пастухом в одну из сельских общин близ Вавилона. Однако на стадо напал лев и задрал несколько овец. Хозяин стада потребовал, чтобы Шаррукен компенсировал убытки, но тот отказался.
Правомерен ли отказ? Поясните свою позицию, опираясь на Законы Хаммурапи.
Тесты
1.	Авилум заказал строительство дома. Однако строитель выполнил задание небрежно, в результате чего крыша дома обвалилась, убив сына хозяина. Какое наказание предусматривали Законы Хаммурапи?
А. Строитель должен был заново отстроить дом за свой счет.
Б. Строитель должен был восстановить дом за свой счет при обязательном возмещении ущерба.
В. Строитель либо его сын карался смертной казнью.
Г. Строитель должен был заплатить штраф в пользу авилума, а также получить определенное законом количество ударов палкой.
45
2.	Какой брак считался действительным в соответствии с нормами Законов Хаммурапи?
А. По факту совместного проживания в течение длительного периода времени.
Б. Только после совершения религиозного обряда.
В. Только после уплаты женихом или его родителями выкупной цены за невесту ее отцу.
Г. После заключения письменного договора между женихом и семьей невесты.
3.	Судья первоначально решил дело по иску, занеся это решение в специальный документ с печатями, однако после получения определенной суммы денег изменил свое решение в пользу другой стороны и зачернил первоначальный документ. Данное обстоятельство вскоре получило огласку. Каким образом должен быть наказан этот судья в соответствии с Законами Хаммурапи?
А. Судья обязывался уплатить сумму иска, с последующим обращением в рабство.
Б. Он подвергался телесному наказанию при обязательном условии уплаты суммы иска в трехкратном размере.
В. Смертная казнь.
Г. Судья отстранялся от должности с запретом занимать ее впредь, при условии уплаты суммы иска в 12-кратном размере.
4.	Авилум, взяв в долг определенную сумму, не смог ее вовремя вернуть, в результате чего попал за долги в кабальную зависимость. Какой срок устанавливался для окончания кабалы по Законам Хаммурапи?
А. Три года, а на четвертый авилум мог освободиться от кабальной зависимости.
Б. Два года, а на третий освобождался.
В. У долгового рабства не было срока.
Г. Пять лет, после чего авилум получал свободу.
5.	Авилум в драке сломал руку другому авилуму, в соответствии с нормами Законов Хаммурапи виновный должен был:
А. Заплатить штраф в пользу потерпевшего.
Б. Оплатить услуги врача и отбыть тюремное заключение.
В. Быть наказан в соответствии с узаконенным принципом талиона.
Г. Заплатить штраф и оплатить услуги врача по лечению потерпевшего.
6.	В Древнем Вавилоне должник получал свободу после отработки долга по истечении:
А. Трех лет.
Б. Двух лет.
В. Четырех лет.
Г. Заранее оговоренных в договоре сроков.
7.	Какие сделки не относились к сделкам с отчуждением:
А. Договоры купли-продажи.
Б. Договоры дарения.
В.	Договоры раздела наследства.
Г. Договоры кредита, займа.
Д. Договоры усыновления.
8. Как Древневавилонское государство распоряжалось своими землями?
А. Сдавало в аренду, давало за службу, иногда дарило.
Б. Делило на коллективные владения (луга, пастбища, леса) и на частные семейные владения (пахотные земли).
В. Повсеместно передавало землю храмам.
Г. Само эксплуатировало собственные земли с помощью многочисленных рабов.
46
Глава 4
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства и права Древней Индии;
•	категории социальных групп (варны и касты), их правовой статус;
•	содержание Законов Ману и Артхашастры в части правовых институтов;
•	юридическую терминологию, использующуюся в религиозных текстах дхар-машастр;
уметь
•	выявлять и анализировать закономерности становления и развития государства и права в Древней Индии;
•	анализировать формы и структуру политической организации общества;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его современном и ретроспективном измерениях;
владеть
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы;
•	навыками анализа религиозных текстов;
•	методикой анализа юридических текстов;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа).
Самые ранние города и первые государства-полисы (Хараппа, Мохен-джо-Даро) в Северной Индии возникли в 3-м тысячелетии до н.э. Однако данная цивилизация просуществовала недолго. Индоарийские племена с начала 2-го тысячелетия до н.э. начали миграцию, в том числе и в Индию. Ее заселение земледельцами шло в основном с севера через Иран и Афганистан. Появившиеся в верховьях Ганга индоарии стали постепенно оттеснять или ассимилировать сравнительно отсталые племена аборигенов. Пестрота племенного состава Индии в древности объясняется скрещиванием на территории большого числа племен и народов, при этом вопрос об их происхождении и родственных связях индийских народов полностью не изучен. Именно арии1 с их религиозными установлениями (ведами) и ведущей ролью жрецов-брахманов предопределили историю Индии на многие тысячелетия.
1 Ария (айрия) — в древнеиндийском и древнеперсидском языках означало «благородный», «знатный», «из хорошей семьи».
47
4.1.	Особенности варнового строя Древней Индии
Для Древней Индии характерно довольно длительное сохранение общины (джана), для которой были характерны общесемейная собственность, особая система производства и потребления, семейные религиозные обряды. С течением времени кровное родство заменила сельская община (вишь, грамма) во главе со старостой (грамани). По мере развития экономических отношений внутри общины выделялся слой зажиточных людей, из среды которых избирались должностные лица (брахманаспати и гана-пати), распределявшие общинные продукты и военную добычу. Впоследствии появилось сословие лиц, профессионально занимавшихся военным делом (кшатрии), и лиц, совершавших религиозные обряды (брахмане). В результате расслоения индийского общества появились крупные патриархальные семьи и семьи бедняков.
Внутреннее имущественное расслоение привело к делению общества на варныУ и касты1 2 3. Эта социальная система была зафиксирована в ведах (Законах Апастамбы и Законах Ману). Варны Древней Индии — это древние социальные группы, объединившие в определенных районах людей, связанных одной профессией, общими религиозными обрядами. Они были обязаны заключать браки только внутри собственной варны. Оформление общественного строя нашло отражение в системе четырех больших групп населения (варнах): жрецы (брахманы)', воины (кшатрии)', земледельцы, ремесленники и торговцы (вайшьи)', слуги и бедняки (шудры)^. Принадлежащий к варне был обязан соблюдать собственную дхарму (кодекс обязанностей) так, чтобы не совершить греха. Брахмане, кшатрии и вайшья генетически были связаны с ариями и назывались дваждырожденными: второе рождение они получали при инициации4, после которого они получали право на обучение профессии и занятиям предков, а также становились патриархами — главами своих семейств. Рождение в той или иной варне являлось, по представлениям индийцев, закономерным итогом поведения человека в предыдущих жизнях и следствием отрицательной или положительной кармы. Если человек при жизни нарушал свою дхарму, то в зависимости от вида нарушения (мыслью, словом или действием) при последующем перерождении душа человека могла воплотиться в более высшую или низшую варну, живую (зверь, птица, рыба, насекомое) или неживую (камень, вода, песок, дерево) природу.
Варна брахман занимала самое высокое положение в обществе, в силу чего только брахмане имели монопольное право толковать законы и давать советы представителям варн дваждырожденных. С брахманами обязан был советоваться даже сам раджа. Однако шудрам брахмане не могли давать со
1 Варна — в буквальном переводе с древнеиндийского языка означает «цвет», «вид», «разряд».
2 Каста — в переводе с португальского — «чистый».
3 По преданиям Ригведы варны возникли из частей тела первочеловека Пуруши: из уст — брахмане, из рук — кшатрии, из бедер — вайшья, из ступней ног — шудры.
4 При инициации на шею ребенка повязывали шнурок, цвет и материал которого соответствовал его варне.
48
веты, даже кормить их; кроме того шудра не мог нести тело умершего брахмана на погребальный костер, так как этим он не давал ему пути на небо. Брахман считался высшим среди остальных людей и назывался «владыкой всех существ», имел право на все, существующее в мире. Основное предназначение брахманов — изучение священных книг, совершение религиозных обрядов. Они должны были говорить только правду или молчать; им запрещалось браниться, они должны были избегать гнева, жадности, причинять обиду слабым. Брахманы принимали активное участие в управлении государством, ведали обучением, осуществляли правосудие. Все без исключения должны были содействовать брахману в его деятельности; его личность была неприкосновенна, по отношению к нему нельзя было применять смертную казнь. Члены низших варн, в той или иной мере задевавшие интересы брахманов, сурово наказывались.
Варна кшатриев — вторая привилегированная группа, возникшая в результате войн и постепенно превратившаяся в правящую варну. К этой варне принадлежал сам правитель. В соответствии с дхармой, кшатрий должен был заниматься государственным управлением и военным делом, т.е. «охранять весь мир». Законы Ману возлагали на кшатриев обязанность охранять подданных, приносить жертвоприношения и изучать веды. Варна кшатриев была менее замкнута, чем варна брахманов.
Варна вайшиев составляла большинство населения Древней Индии. К ней принадлежали все свободные общинники, не вошедшие в первые две варны, т.е. земледельцы, ремесленники и торговцы, платившие налоги в пользу государства и содержавшие все индийское общество. В соответствии с Законами Ману, члены варны вайшиев должны были пасти скот, хорошо разбираться в стоимости товаров — тканей, драгоценных камней, зерна, скота и т.д., заботиться об увеличении своего имущества; главной их целью должно было стать приращение богатства. Несмотря на то, что вайшьи являлись основными производителями материальных благ, они так же, как брахманы и кшатрии, считались «дваждырожденными» (второе рождение определялось особым ритуалом посвящения, совершаемого с началом изучения священных книг).
Шудры (единорожденные, неполноправные) занимали низшее положение среди варн; первоначально в эту варну включали представителей покоренных племен, именно поэтому они не могли изучать веды и участвовать в отправлении религиозных обрядов. Позже к ним стали относить обнищавших, вышедших из общины крестьян или отпущенных на свободу рабов. Дхармой шудр являлось услужение первых трем варнам, лучшим для них уделом считалось быть слугой у брахман. Шудры были лично свободными, вследствие чего могли иметь семьи, частную собственность, обладали свободой наследования. Они могли носить оружие, участвовать в некоторых религиозных церемониях, но участвовать в собраниях или иным способом заявлять свою позицию они не имели права.
Создатели Законов Ману стремились закрепить сложившееся сословное деление и господствующее положение первых двух варн, препятствуя смешению варн и особенно охраняя «чистоту» высшей варны брахман. Так, по законам сын брахманки и шудры попадал в особую социальную
49
группу — «неприкасаемых» (чандалы и др.). Даже случайное прикосновение к ним оскверняло представителей других варн. Они должны были жить вне селений, носить одежду казненных преступников, есть из разбитой посуды и т.д.
Кармакары примыкали к категории неполноправных из числа рабов, они были либо представителями низших каст, либо изгоями, стоявшими вне кастового деления общества. К ним относились представители наемного труда — ремесленники, слуги, пастухи, батраки. В отличие от рабов с ними заключали договор найма, и их нельзя было продать.
Рабство в Древней Индии было патриархальным. В соответствии с Законами Ману и Артхашастрой («Наука о пользе», политико-экономический трактат, IV в. до н.э.) можно выделить семь категорий рабов: рабы, «рожденные в доме» (грихаджа\, рабы-военнопленные («захваченные под знаменем»); дети раба и рабыни; продажа свободных в рабство; долговое рабство; в результате совершения преступления и по договору. За рабами-должниками, попавшими в кабальную зависимость, заложенными и проигранными из числа соплеменников (все они назывались одинаково — даса), сохранялись права и привилегии, присущие той варне, из которой они перешли в рабство. Например, к рабу, бывшему ранее брахманом, хозяин должен был относиться с внешними знаками почтения и давать только такую работу, которая не могла унизить его. Рабы-должники имели право за выкуп возвратить себе свободу.
Рабов покупали, продавали, дарили и наследовали. Сборники законов регулировали отношения между рабами и свободными. Рабы также использовались на тяжелых и позорных работах в царском и государственном хозяйстве и на оросительных сооружениях. При этом рабский труд не являлся основой производства. Рабы имели право иметь семью и личное имущество. Статус раба мог быть изменен, так, работая в качестве батрака или арендатора в хозяйствах знати, в ремесленных мастерских, будучи рабом-слугой, рабом-пастухом, индус мог перейти в варну неполноправных, т.е. стать шудрой.
В середине 1-го тысячелетия до н.э. произошел переход от одной религии к другой — от брахманизма к буддизму, в результате чего варновая система Индии претерпела значительные изменения, постепенно превращаясь в более сложную и иерархически строго организованную систему каст (джати). Каста представляла собой замкнутую эндогамную группу людей, обычно наследственно занятых в определенной сфере профессиональной деятельности. Пришедшая на смену системе четырех варн тысячная система каст, когда каждая каста имела бесчисленное количество подкаст (джати), число которых постоянно увеличивалось, была более гибкой и включала огромное количество новых каст, включенных в структуру старых варн, что означало закрепление определенного собственного места для каждого индуса в социальной структуре общества Древней Индии. Кроме того, стали появляться отдельные касты из представителей покоренных племен, различных сект или групп лиц сходных профессий.
В отличие от варн каста была основана на жесткой внутренней организации, представляя собой публичную корпорацию, в структуре которой
50
можно было выделить специальные органы управления, кассы взаимопомощи, организаторов отправления ритуалов и обрядов. Каждая каста в своей жизнедеятельности регулировалась правилами внешнего и внутреннего общения, системой собственных обычаев, кастовых знаков, особенностями культуры и кухни. Однако был сохранен главный принцип принадлежности к варновой системе: каждый принадлежал к касте от рождения и должен был оставаться в ней всю жизнь, заключать браки только с представителями этой касты, воспитывать детей сообразно кастовым обычаям и традициям.
4.2.	Особенности государственного строя
Древнейшая культура Индии (до арийского завоевания) развивалась самостоятельно. Можно предполагать, что представители государственной власти, особые чиновники, взимали натуральные повинности с земледельцев-общинников, в этот же период времени возникло патриархальное рабство. Государство существовало в форме военной демократии, когда вождя племени выбирали на народных собраниях (самити). Название этих народных собраний сохранилось и при оформлении царской власти, когда царь являлся «владыкой мужей», «оком знания».
В результате арийского завоевания в Индии, как и в других странах Древнего Востока, была установлена восточная деспотия. Согласно учению брахман государственная власть имела божественное значение — царь и есть бог, поэтому его установления должны исполняться бесприкословно и немедленно, как исходящие непосредственно от божества. Позднее, в империи Маурьев, в соответствии с постулатами буддизма, царская власть стала олицетворять собой внешнее единство народа, в то время как внутреннее единство проявлялось в учении Будды.
Племена индоариев, вытеснив племена мундов и дравидов из долины Ганга во 2-м тысячелетии до н.э., судя по древнеарийским текстам, представляли собой протогосударства, возглавляемые вождями. Из среды земледельцев-общинников постепенно выделялись сословные группы жрецов-брахманов, хранителей религиозных культов и правителей-кшатриев, выступавших в качестве верховных распорядителей общественного достояния и получивших право наделять брахман объектами земельной собственности путем изъятия их из общественных земель.
Раджа (князь) — правитель Древней Индии — обладал верховной законодательной, исполнительной и судебной властью, но не религиозной властью, вследствие чего в управлении страной он был обязан учитывать мнения брахманов и строго подчиняться им. Это обстоятельство являлось отличительной особенностью древнеиндийской формы восточной деспотии, так как, в отличие от Древнего Египта, правитель не являлся богом и его власть носила земной, а не божественный характер. Раджан собирал с общинников ренту-налог (обычно шестую часть урожая), которая с развитием государственности постепенно превращалась в обязательную подать. Раджан возглавлял аппарат администрации, состоявшей в основном
51
из его родственников, основными функциями которого являлись охрана полиса, управление им, судопроизводство и т.д. Однако власть правителей не была прочной, в некоторых государствах они избирались советами старейшин (квазиреспублика); в других — носила наследственный характер.
Повседневное управление страной осуществлялось с помощью бюрократического аппарата, на чиновничьи должности могли назначаться только представители варн брахманов и кшатриев. При раджане существовал совещательный орган, состоявший только из брахманов — паришад, который являлся центральным органом исполнительной власти, ответственным за принятие решений и проведение их в жизнь. Раджан не мог самостоятельно предпринимать никаких действий без совещания с членами паришада, в противном случае члены последнего имели право не только изгнать правителя, но даже приговорить его самого и всех его родственников к смерти. Кроме паришада при правителе был тайный совет из узкого круга доверенных лиц и совещательный представительный орган «раджа-сабха».
Центральный аппарат возглавляли семь или восемь министров из числа брахман, назначаемых царем (мантрипаришад). В бюрократическом аппарате особое место принадлежало главному судье, юридическому советнику царя, советнику по делам культа, который одновременно был воспитателем царских сыновей — верховному придворному жрецу (пурохита).
В Индийском государстве было три ведомства, выполнявших основные государственные функции: финансовое, военное, публичных работ. Для их управления существовал специализированный штат чиновников. Ведомство делилось на группы специализированных чиновников, каждая из которых отвечала за свой участок работы.
Во главе финансового ведомства стоял главный сборщик налогов с большой командой чиновников. В казну взималось 1/12 или 1/6 часть урожая зерновых культур, лекарственных трав и плодов, 1/50 часть скота и золота и т.д. Кроме налогов, взимаемых в натуральной форме, в царскую казну шли штрафы, налагаемые судьями.
Руководство военным ведомством осуществлял Военный совет, состоявший из 30 человек. Военный совет распадался на шесть коллегий, каждую из которых возглавлял старшина офицеров (аднакша). Армия состояла из четырех родов войск (пехоты, кавалерии, боевых слонов и колесниц) и военного флота.
Ведомство публичных работ в Древней Индии не получило такого развития, как в Египте или Вавилоне. Наблюдение за множеством каналов, руководство строительством новых осуществляло ведомство орошения, в котором основные работы выполняли вайшьи, шудры и рабы. Если земледелец или община своими силами строила водоемы или пруды, то они освобождались от налогов на четыре-пять лет.
Особое устройство имело местное управление. Центральному аппарату подчинялись провинциальные органы власти, характер которых зависел от уровня развития, важности и отдаленности той или иной местности.
В Индии периода расцвета империи Маурьев существовало четыре-пять главных наместничеств, управление которых находилось в руках не только царского наместника, но и местной администрации.
52
Во главе каждого селения стоял староста, во главе 10 селений — десятский, 20 — староста, 100 — сотский, 1000 — тысяцкий. Они выполняли обязанности по охране общественного порядка и борьбе с преступлениями на территории этих селений.
Во главе каждого индийского города находились следующие органы власти: главный управляющий, ведавший всеми делами; городской совет, состоявший из шести коллегий. Одна из них ведала ремесленно-промышленным производством, другая — торговлей иностранных купцов, третья следила за количеством населения в городах, четвертая регулировала торговлю и следила за порядком на торговых местах, пятая занималась торговлей текстильными изделиями, шестая — сбором с доходов от продаж, составлявшим 1/10 его часть.
Судебная система. В соответствии с религией брахманизма, правосудие представляло собой главнейшую функцию государства, поэтому высшая судебная власть принадлежала царю, который осуществлял ее совместно с советниками из числа брахманов. В свою очередь, к этим советникам царем назначались еще три брахманина, наиболее сведущие в священных книгах Ведах. Любой свободный человек, неудовлетворенный решением нижестоящего суда, мог обратиться в высший суд для повторного рассмотрения дела в целях достижения справедливости. При разрешении споров судьям предписывалось привлекать свидетелей, а при их отсутствии прибегать к клятвам и ордалиям.
4.3.	Развитие права: источники и основные институты
Источниками права Древней Индии являлись:
—	религиозные сборники, эпические поэмы, своды древнего права. Священные книги — Веды — отражали в некоторой степени хозяйственный и общественный строй индоарийских племен. Начиная с VIII в. до н.э. Веды начали дополнять толкованиями, среди которых наиболее известны «Брахманы» (объяснения религиозных ритуалов), «Араньяки» (религиозно-философские рассуждения), «Упанишады» (богословские трактаты);
—	древние обычаи, сборники которых дхармашастры определяли скорее обязанности, а не права человека. Они характеризовали общественный строй, деление общества на варны и касты;
— законы приобретали все большее значение с развитием государства. Отличительной чертой древнеиндийского права было использование религиозно-правовых норм. Древнейшие индийские сборники законов представляли творчество различных школ брахманизма и служили руководством для отправления судопроизводства в стране. Одним из наиболее древних сборников брахманского права являются законы, составленные законоучителем Апастамбой (IV в. до н.э.);
— политико-экономический трактат ^Артхашастра», написанный, по легенде, брахманином Каутильей, бывшим министром раджана Чанд-рагупты из династии Маурьев (IV в. до н.э.). В этом трактате содержались нормы о деятельности царя, министров, чиновников, агентов и послов,
53
а также об административном надзоре за жизнью страны. Кроме того, в нем были наставления для раджана по организации судопроизводства, внешней политики и военного дела;
— Законы Ману (II в. до н.э. — II в. н.э.) объединяли в себе три группы правовых норм: 1) нормы-предписания для брахманов, основанные на религиозных догмах; 2) нормы, регулирующие систему государственного и местного управления; 3) правовые нормы, относящиеся к области вещного, семейного, наследственного, уголовного и процессуального права. Данный источник разделен на 12 глав, каждая из которых состоит из стихов (шлоков), содержащих религиозные и правовые установления.
Вещное право. В Законах Ману особое внимание уделялось праву собственности и, особенно, земельной. Судя по источникам права, можно выделить следующие категории земель: общинные, должностные (включавшие земли брахман и буддийских храмов), воинские и принадлежавшие царскому дому. Однако известно, что существовали также земли, принадлежавшие брахманам, хотя в законодательных памятниках они не упоминаются.
В Законах Ману нашли отражение такие характерные черты древнеиндийского права, как приоритетное значение обычая в регулировании общественных отношений, наличие верховной собственности на землю у правителя при общинном землевладении и сравнительно широких правах ее отчуждения у крестьян-общинников.
Движимое имущество находилось в частной собственности. Свобода распоряжения движимым имуществом была широкой, что обусловило разнообразие сделок. Праву Древней Индии были известны следующие семь правомерных способов приобретения собственности: 1) получение наследства; 2) находка, или дар; 3) покупка; 4) добыча; 5) ссуда под проценты; 6) исполнение работы; 7) получение подарка (приношение). Первые три способа были характерны для всех варн; четвертый — только для кшатриев; пятый и шестой — для вайшиев, а седьмой — только для брахманов. Право собственности приобреталось также в результате давности владения (10 лет). При этом главным охранителем собственности считался царь.
Наследственное право. Древнеиндийскому праву было известно наследование по закону и по завещанию. После смерти отца преимущественное право наследования имел старший сын, а остальные братья должны были подчиняться ему так же как отцу (Законы Ману). В Законах Апа-стамбы старший сын объявлялся единственным наследником. В более поздних редакциях Законов Ману старший сын мог получить добавочную часть в размере 1/20 и лучшей части имущества. Женщина-вдова не имела право на наследство. Несмотря на то, что дочери не имели права наследовать имущество отца, братьям предписывалось отдать им на приданое часть имущества, равную 1/4 часть их доли. Наследователь мог завещать часть имущества своему внуку — сыну дочери. Если у умершего не было детей, то к наследованию допускались родственники умершего, вплоть до шестой степени родства. За неимением таких родственников имущество кшатриев, вайшиев и шудр переходило к царю.
54
Обязательственное право. В Законах Ману есть нормы, регулировавшие понятие обязательства, но нет правового закрепления различных форм заключения сделок. Следует полагать, что сделки в Индии, в основном, совершались в устной форме, но с обязательным присутствием свидетелей. Подробно рассматривались особенности заключения договоров хранения (вклада), товарищества, поручительства, купли-продажи, найма и займа.
В соответствии с нормами Законов обязательства возникали из различных видов договоров. При этом договоры считались неправомерными, если они заключались: 1) пьяным либо безумным; 2) находящимися в гневе или большом горе; 3) стариком, женщиной, ребенком, физическим уродом или рабом; 4) вопреки обычаю или закону; 5) путем обмана. При заключении договоров в отдельных случаях имело значение ограничение дееспособности членов больших неразделенных семей. Так, не имели право заключать сделки сыновья, не отделившиеся от семьи отца и не имевшие собственной семьи, или престарелый отец, материально зависящий от собственных сыновей.
Неправомерные сделки не только считались недействительными, но и наказывались штрафом. Подобные правила не соблюдались, если сделки были заключены в связи с исполнением царского поручения или охраной государственной тайны. Кроме того подобные формальности не были обязательными для лиц, ведущими бродячий образ жизни, к которым могли быть отнесены охотники, пастухи или артисты.
Кроме обязательств, возникавших из договоров, в законах упоминались «обязательства из причинения вреда» имуществу другого лица (пастух был обязан компенсировать потерю животного, если не мог доказать, что старался предупредить потерю; за потраву он отвечал только в случае, если участок был огорожен) или из причинения вреда другому лицу (за вред, причиненный лицу при движении повозки, отвечал не только кучер, но и хозяин повозки).
Семейное право. Большое значение имела патриархальная семья, в которой имущество и власть находились в руках мужа и отца — патриарха (дампати), только он мог совершать жертвоприношения в честь предков, мог отдать в услужение, продать или убить члена семьи.
Каждая варна была замкнутым сословием; браки между людьми, принадлежащих различным варнам, считались недопустимыми в целях сохранения чистоты крови дваждырожденных.
В соответствии с брахманизмом, женщина никогда не была самостоятельной в своих мыслях и поступках и всегда нуждалась в опеке со стороны мужчины. В детстве она должна была подчиняться своему отцу, в молодости — своему мужу, после смерти мужа — своим сыновьям. Она должна была почитать мужа, даже изменяющего ей, как божество. По религиозным обычаям вдова должна была взойти на погребальный костер вместе с умершим мужем и живьем совершить акт самосожжения.
Правовой статус замужней женщины зависел от формы заключения брака, но в любом случае женщина никогда не была полностью дееспособной. Н. А. Крашенинникова отмечает, что «в памятниках Древней Индии были зафиксированы восемь форм брака: первые четыре, поощряемые брахманами, сводились в основном к выдаче отцом замуж дочери с опре
55
деленным приданым (“брахма”), которая вместе с тремя последующими (“дайва”, “арша”, “праджапатья”) противопоставляется браку в виде покупки невесты (“асура”) — признаваемому, но порицаемому, наряду с браками по любви, без согласия отца и матери (“пандхарва”), с похищением невесты (“ракшаса”) и с насилием над ней (“пайшача”)»1. Исследователи истории государственно-правового развития Древней Индии утверждают, что первые четыре формы предписывались для заключения брачных союзов брахманов и кшатриев, в то время как вайшья и шудры могли заключать брак только с выкупом невесты.
Развод допускался в исключительных случаях: бесплодие супругов, прелюбодеяние, постыдное поведение, безвестное отсутствие или дурное обращение одного супруга по отношению к другому. Как известно, в Древней Индии разрешалось многоженство для представителей высших каст, при этом старшей полагалась та жена, которая относилась к более высокой варне вне зависимости от ее возраста. Брачный возраст для вступающих в брак определялся в зависимости от их принадлежности к той или иной касте и варне, так, для брахман мужчина не мог быть моложе 16-летнего возраста, для кшатрия — 24 лет, а для вашья или шудры — 30 лет. Возраст девушки не зависел от ее происхождения, но законодательно была закреплена зависимость возраста девушки от возраста ее жениха: так, если ему было 24 года и менее, то девушке разрешалось выходить замуж с 8-летнего возраста, 30-летний мог жениться на девушке 16 лет.
Уголовное право. В Древней Индии еще не проводилось разницы между категориями преступления и религиозного греха, поэтому кража жертвенных даров, заклад священного водоема, прелюбодеяние с женой гуру и т.п. одновременно наказывались с точки зрения, как права, так и религиозных норм.
В законодательстве Древней Индии учитывались такие характеристики деяния, как: форма вины (умысел или неосторожность); необходимая оборона; рецидив; формы соучастия; обстоятельства, смягчающие (беда или несчастье, приключившееся с осуждаемым) или отягчающие (рецидив или совершение преступление совместно с другими) вину.
Целью наказания было устрашение. При вынесении наказания суд учитывал личный статус как преступника, так и потерпевшего, их пол, возраст, принадлежность варне, родственные связи и др. Право в Индии представляло собой право-привилегию, дифференцированную в соответствии с вар-новой принадлежностью (более высокий варновый статус преступника смягчал его ответственность, более высокий варновый статус потерпевшего — отягощал ее, исключение составляло воровство, при совершении которого действовал обратный принцип). В уголовном праве содержались значительные пережитки первобытно-общинного строя, к которым можно отнести круговую повинность общины за преступления, совершенные на ее территории, и изгнание преступника из общины в качестве одного из видов наказания.
1 Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран : учебник / Н. А. Крашенинникова. М. : Норма, 2014. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/ Pravo/istrp (дата обращения: 05.03.2015).
56
Уголовному праву Древней Индии были известны следующие виды преступлений'.
—	против государства, за совершение которых виновные подвергались смертной казни;
—	против личности, при рассмотрении ответственности за которые прослеживается сословная, кастовая сущность древнеиндийского права. Об убийствах и наказаниях за них в Законах Ману говорится очень мало. Убийство человека считалось религиозным преступлением, за это полагалась епитимия. Но за убийство брахмана назначалась смертная казнь. Необходимая оборона исключала ответственность причинившего смерть нападающему;
—	против собственности, влекущие за собой суровые наказания;
—	против чести и достоинства. Особенно строгие наказания следовали за такие преступления против членов высших варн;
—	против семьи, к которым относились: беседа с замужней женщиной (наказывалась штрафом), встреча с девушкой из высшей варны (человек низшей варны подлежал телесному наказанию) и т.д.
В нормах Законов Ману не содержалось упоминаний о кровной мести, которая, вероятно, была вытеснена системой наказаний и денежных взысканий, налагаемых органами государства.
Основными видами наказаний были смертная казнь (применялась к государственным преступникам и к лицам, виновным в прелюбодеянии, к ворам и причинившим умышленно вред имуществу других); членовредитель-ные наказания применялись к преступникам, совершившим преступление против представителей высшей варны; тюремное наказание применялось в сочетании с другими видами наказания, например с конфискацией имущества; денежные взыскания назначались за небольшие проступки и преступления и были самой распространенной формой.
Процессуальное право. В судебном процессе Древней Индии не было различия между гражданским и уголовным процессом.
Суд был апелляционным. Разбирательство гражданских уголовных дел могло начинаться только по требованию истца или потерпевшего. Сторона, обратившаяся в суд, поддерживала обвинение.
Доказательствами были показания свидетелей или ордалии. Ценность показаний зависела от принадлежности к варне. По мнению Крашенинниковой, действовал общий принцип судопроизводства, когда свидетель должен быть равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой он дает показания. Это требование ослаблялось лишь в случае тяжких преступлений (воровство, насилие и пр.), когда свидетели не проверялись слишком тщательно. Только при отсутствии надлежащих свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребенка, старика, ученика (в отношении учителя), родственника, раба и женщины, больных, лиц, исключенных из каст, неприкасаемых, лишенных органов чувств1.
В Индии существовало пять видов ордалий (испытаний): 1) весами (обвиняемый взвешивался дважды, до и после допроса: если во второй раз он
1 Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран.
57
был легче, то считался невиновным); 2) огнем (обвиняемый брал раскаленный предмет в руку и при отсутствии следов ожога считался невиновным); 3) водой; 4) ядом; 5) клятвой (если после клятвы с обвиняемым происходила какая-то неприятность, то вина его считалась доказанной). К ордалиям можно было прибегать только в том случае, если обе стороны судебного процесса были согласны на проведение ордалии; при отсутствии авторитетных доказательств испытание должно было проводиться публично.
Контрольные вопросы
1.	Каковы особенности возникновения государственности в Древней Индии? В чем заключалась эволюция государственного строя?
2.	Раскройте правовой статус отдельных групп населения (варн).
3.	В чем особенность источников правовых установлений в Древней Индии?
4.	Что такое брак и каковы характерные черты правового регулирования семейных отношений в Древней Индии?
5.	Каковы виды преступлений и система наказаний? Какие поводы для обращения в суд вы можете назвать?
6.	Решите ситуации, опираясь на нормы Законов Ману:
а)	Ашвагхоша, отправляясь в далекое путешествие, оставил свое имущество на хранение соседу. Через 12 лет, посетив много стран и претерпев лишения, Ашвагхоша вернулся на родину. Но сосед отказался вернуть ему имущество, объясняя это тем, что истек срок исковой давности.
Кто прав в данном споре? Перечислите способы получения собственности, основываясь на статьях Законов Ману.
б)	Взрослая, незамужняя дочь ростовщика купила дорогой золотой браслет во время отсутствия отца. По возвращении отец узнал об этом и потребовал расторжения сделки и возвращения денег. Но продавец отказался.
Как разрешить данный спор? Какова правоспособность женщины? Перечислите все случаи, когда по Законам Ману и Артхашастре сделка признавалась недействительной.
Тесты
1.	Отличительной чертой каст от варн является:
А. Замкнутость.
Б. Принадлежность передается по наследству.
В. Они не отличаются друг от друга.
Г. Обряд посвящения.
2.	По Законам Ману женщина может расторгнуть брак в случае:
А. Длительного безвестного отсутствия супруга.
Б. В случае неверности мужа.
В. Такого права она не имеет.
Г. В случае неспособности содержать семью.
3.	Защищая женщину от нападения, охранник жертвенных даров убил нападающего. Какому наказанию он должен быть подвергнут согласно Законам Ману?
А. Такое лицо должно внести царю штраф.
Б. Такое лицо не совершает греха и наказанию не подлежит.
58
В. Такое лицо совершает тяжкий грех и должно быть подвергнуто суровому наказанию с лишением свободы.
Г. Такое лицо должно быть предано смерти.
4.	Ростовщик Тарба заключил договор с 12-летней Саггой о продаже ему дорогого браслета, подаренного той родителями. Родители Сагги потребовали возвращения браслета, но ростовщик отказался. Как разрешается этот спор согласно Законам Ману?
А. Родители не имеют права требовать назад проданную вещь.
Б. Родители имеют право выкупить браслет.
В. Родители могут требовать возвращения браслета только в случае, если Сагга заключала договор без их согласия.
Г. Договор признается недействительным, браслет должен быть возвращен.
5.	Вина человека, совершившего кражу, увеличивается максимально, если он принадлежал к варне:
А. Шудр.
Б. Кшатриев.
В. Ваишиев.
Г. Брахманов.
6.	По какому принципу делилось общество в Древней Индии?
А. По сословно-варновому.
Б. По административно-территориальному.
В. Существовало лишь два крупных объединения — рабы и рабовладельцы.
Г. Все члены общества обладали равными правами и обязанностями.
7.	В случае совершения ночной кражи вор должен был:
А. Возместить ущерб и быть подвергнутым телесному наказанию.
Б. Быть казнен.
В.	Степень наказания определялась его происхождением.
Г. Заплатить штраф и возместить причиненный ущерб.
8.	При царе в Древней Индии существовал совет под названием:
А. Пурохита.
Б. Паришад.
В. Тайный совет.
Г. Раджа-сабха.
Глава 5
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ПАЛЕСТИНЫ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства Древней Палестины;
•	основные категории социальных групп, их правовой статус;
•	содержание Торы в части правовых институтов;
•	юридическую терминологию, использующуюся в религиозном тексте;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права Древней Палестины;
•	анализировать закономерности становления и развития государства и права в Древней Палестине;
•	анализировать формы и структуру политической организации общества, основные факторы развития государства и права в Древней Палестине;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками анализа религиозных текстов, сбора информации и анализа научной литературы по истории Древней Палестины;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач.
Палестина условно делится на четыре части: побережье, плоскогорье к западу от реки Иордан, долину реки Иордан и плоскогорье к востоку от нее. На территории Палестины происходили раскопки развалин древних городов, имевших в прошлом экономическое, военное и культурное значение (Иерихон, Лахиш, Мегиддо и др.).
Источниками по истории Палестины являются надписи, высеченные на стенах храмов, дворцов и туннелей на территории государства, надписи соседних с Палестиной государств, труды Иосифа Флавия (I в. н.э.). Важнейшим источником является Библия — Священное Писание древних евреев и христиан, состоящее из исторических книг, описывающих историю Израильского и Иудейского царств, древних мифов, поучений, сборников законодательного характера и речей пророков.
60
Древнееврейские племена во 2-м тысячелетии до н.э. вели кочевой скотоводческий образ жизни, также как и в более ранние времена, населяя Южную Палестину и горные области к востоку от Иордана. Районы пастбищ каждой родоплеменной группы были точно установлены. Благоприятные естественные условия способствовали развитию земледелия в области Башан, на Иезреельской и Шаройской равнинах, где стало развиваться садоводство и виноградарство.
5.1.	Общественный строй Древней Палестины
У древнееврейских племен в течение долгого времени сохранялись пережитки матриархата, но с течением времени родительское право матери уступило место отцовскому. Получила развитие патриархальная семья как форма жизнедеятельности палестинских племен.
В XII—XI вв. до н.э. древнееврейские племена еще сохраняли характерные черты первобытных правопорядков. Основной ячейкой общества был род (мишпаха), который представлял собой единое целое, имел собственные религиозные верования, способ отправления культа и праздников и правила захоронения на родовых кладбищах. Выборные вожди являлись верховными жрецами, командовали племенными ополчениями, а в мирное время разбирали тяжбы соплеменников, почему и обозначались термином «судьи».
В этот период времени широкое распространение получил обычай кровной мести, в соответствии с которым первоначально все члены рода были обязаны мстить за убитого родича, затем это стало обязанностью только одного из ближайших родственников. Существовала общая собственность на землю и рабов у всех членов рода в целом. Все дела обсуждались на совете рода, члены которых были равноправны в своих правах и обязанностях.
В связи с переходом от кочевого скотоводства к оседлому земледелию началось развитие общинного землевладения. Управлением каждой отдельной общины занимались начальник общины (паси) и жрец (левит).
В палестинских общинах был распространен обычай круговой поруки, когда община была обязана выкупать из долговой кабалы своих соплеменников. Все члены общины были обязаны трудиться, при этом наряды на принудительные работы в интересах всего племени распределялись по общинам.
Экономической основой жизни древнепалестинской общины была общинная собственность на средства производства. Упоминания об этом сохранились в Библии, когда идет речь о распределении земли по жребию и межевании при помощи землемерной веревки.
Делами общины заведовал общинный сход, который разбирал конфликты между невольным убийцей и «мстителем за кровь»1. Наконец, общинники,
1 Васильев Л. С. История Древнего Востока. Т. 1 / Л. С. Васильев. М., 1993. URL: http:// www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Vas_l/ (дата обращения: 15.03.2015).
61
объединенные совершением особых религиозных обрядов, должны были производить казнь преступника всем миром.
Древнейшие формы домашнего рабства возникли в патриархальной семье: несостоятельных должников продавали в рабство, кроме этого, виновных в совершении преступления (например, в воровстве) и не имевших возможности возместить ущерб, также обращали в рабов. Рабами часто становились должники из числа разоренных свободных общинников, потерявших свои земельные наделы и попадавших в кабалу. Известный исследователь Древнего Востока Л. С. Васильев отмечал, что «еврей, попавший в рабство, должен был работать только шесть лет, а на седьмой год его следовало отпустить на свободу»1. В Библии существовала оговорка, позволяющая задерживать человека в рабстве на более долгий срок: в случае согласия раба, его приводили к судье, ставили к косяку двери и прокалывали ухо шилом, после чего он оставался рабом пожизненно. Была широко распространена работорговля: чаще покупали, продавали и перепродавали военнопленных рабов, которые считались полной собственностью господина.
Постепенный переход к оседлой жизни, развитие ремесла и торговли ускоряли имущественное расслоение. В ходе войн с филистимлянами царем был избран Саул, власть которого признали все племена (XI в. до н.э.). Саул назначал своих приближенных тысяченачальниками и сотниками армии, наделял полями и виноградниками, что вело к зарождению служилой знати.
В первой половине 1-го тысячелетия до н.э. в Палестине отмечался рост товарного хозяйства, когда царь Соломон специально пригласил в Палестину ремесленников-металлургов и деревообделочников из Финикии. В крупных городах появились торговые и ремесленные кварталы, например «улица хлебопеков», квартал серебряников и т.д. За пределами городов плотники, ткачи и гончары основывали отдельные поселки. Расширялась внешняя торговля, особенно с Тиром, куда ввозили главным образом пшеницу.
В источниках VIII—VI вв. до н.э. упоминаются четыре сословия, на которые делилось свободное население страны:
—	светская аристократия {вельможи и князья);
—	духовная аристократия {жрецы и профессиональные пророки);
—	основная масса свободного населения (так называемый народ земли), владевшая общинными наделами и обязанная служить в ополчении и платить налоги;
—	чужеземцы {пришельцы и поселенцы), ограниченные в правах.
Бедные общинники становились жертвами насилия, их угнетали и ростовщики, и царские чиновники.
На самой низшей ступени социальной лестницы стояли рабы. Хотя они составляли меньшинство трудового населения, количество их неуклонно увеличивалось. Источники пополнения рабской силы были разнообразны:
—	завоевательные войны (взрослых мужчин, попавших в плен, обычно убивали, а в рабство обращали женщин и детей, однако пленных воинов иногда щадили и посылали на тяжелые работы);
1 Васильев Л. С. История Древнего Востока. Т. 1.
62
—	естественное воспроизводство, однако дети свободного и рабыни оставались в доме отца в качестве младших, неравноправных членов семьи, их положение приближалось к рабскому, с той разницей, что их запрещено было продавать постороннему;
—	порабощенные преступники;
—	купля-продажа рабов.
Предпринимались попытки обращать в вечное рабство неплатежеспособных должников. Широкое использование труда людей, весьма близких по своему положению к обычным рабам (кабальных должников и «сыновей рабыни»), является характерным признаком рабства на Древнем Востоке.
5.2.	Государственное управление Древней Палестины
В период распада родового строя старейшины и вожди племен, составлявшие родовую аристократию, стали называться «могучими князьями», «начальниками»; им принадлежала общинная судебная и военная власть, символами которых считались так называемые посох старейшины и палочка писца. В сказаниях особенно подчеркивается роль племенных вождей, отправление судебных функций которыми предшествовало осуществлению правосудия царями Палестины.
В XI в. до н.э. во время ослабления власти Египта над территорией Палестины возникли отдельные независимые государства (например, царство Авимелеха в Сихеме), племенные вожди которых сосредотачивали в своих руках верховную военную, судебную и жреческую власть, становились во главе целых племенных союзов, которые и образовывали государства. Наиболее известным было Израильское царство, основанное, по преданию, царем Саулом.
В этом государстве носителем суверенитета был царь, авторитет и власть которого освящалась религией и жречеством. Поэтому он, сохраняя древние жреческие обязанности племенного вождя, участвовал в выполнении важнейших религиозных обрядов. Царь по древнееврейским верованиям считался сверхъестественным существом, воздействующим на дождь и солнце, он отвечал за хорошую погоду, урожай, голод. Он носил титул «сына Бога». Жрецы стремились при помощи религиозной идеологии укреплять царскую власть.
После смерти Саула в начале X в. до н.э. царь Давид образовал в южной части Палестины Иудейское царство с центром в Хеброне. Позднее Израильское и Иудейское царства были объединены в одно государство со столицей в г. Иерусалим — главном религиозном центре страны. При царе была создана лично ему преданная гвардия из наемников-чужеземцев — критян и филистимлян. Для управления страной был образован центральный государственный аппарат с верховным сановником во главе, которому подчинялся аппарат из судей, писцов, сборщиков податей и дани из завоеванных областей. Податные чиновники подчинялись власти главного казначея. Одной из важнейших должностей была особая должность «докладчика царя».
63
При царе Соломоне (X в. до н.э.) развитие хозяйственной жизни и внешнеполитических отношений потребовало реорганизации всего государственного аппарата. Вся территория государства была разделена на 12 территориальных округов, вне зависимости от прежнего племенного деления. Эти округа включали не только Израиль и Иудею, но и завоеванные области Ханаана. Каждым округом управлял особый чиновник, основной функцией которого был сбор натуральных повинностей. Была введена трудовая повинность, которая вначале коснулась покоренного ханаанейско-амо-рейского населения, а затем и израильтян, обязанных четыре месяца в году трудиться на царских строительных работах.
Судопроизводство происходило публично вблизи жертвенников и осуществлялось назначенными должностными лицами — тысяченачальни-ками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и «надзирателями по коленам». В Библии содержались следующие принципы правосудия: «не различать лиц на суде», «судить справедливо... как брата, так и пришельца», «не решать тяжбы, отступая по большинству от правды», «не умертвлять невинного и правого», «даров не принимать»1.
5.3.	Развитие права: источники и основные институты
Вещное право. В Древней Палестине существовали общинная, частная и государственная формы собственности на землю.
Общинная собственность на землю сохранялась вплоть до царского периода.
Частное землевладение в эпоху древнееврейских царств было значительным, доказательством чего служит тот факт, что цари были вынуждены выкупать земли из частного владения для строительства городов. Большое количество земель было сосредоточено у высшей аристократии, к которой относился и сам царь. Завоеванные земли, выкупленные земельные участки и захваченные общинные земли входили в фонд царских земель, т.е. принадлежали лично персоне царя и его семье. При этом вся земля Израильского царства считалась обетованной, поэтому ее запрещалось продавать не евреям.
Рабы причислялись к движимому имуществу, являлись объектом, а не субъектом права. В Библии они перечисляются наравне со скотом. Десять заповедей, приписываемых Моисею, объявляют основными элементами имущества дом, вола, осла, раба и рабыню. Четко различались рабы, «рожденные в доме» и «купленные за серебро у какого-либо иноплеменника». В популярных поучениях рекомендовалось не уговаривать раба, а бить его. Однако запрещалось убивать рабов, так как в противном случае ему «следовало отомстить», но каким именно образом прописано не было.
Договорное право. В силу запрета купли-продажи земли, на нее фактически оформлялась аренда. Участок, отошедший владельцу за долги, под-
1 Графский В. Г. Всеобщая история государства и права : учебник для вузов. М.: Норма, 2003. С. 139-140.
64
лежал возврату в так называемый юбилейный (каждый 50-й) год, когда происходило «прощение долгов». До истечения 50 лет участок можно было выкупить на определенное количество лет, до очередного юбилея. Этому же правилу подчинялись сделки с недвижимостью в селениях, которые считались «наравне с полем земли», в то время как городские постройки продавались навсегда.
Ростовщичество серебром и хлебом полагалось применять только по отношению к иноземцу и запрещалось по отношению к соплеменникам-евреям. Благим деянием считалось давать бедным взаймы и на седьмой год прощать такой долг.
Семейное право. Семейные отношения были основаны на главенствующей роли матери, именно она давала имя ребенку, что являлось доказательством его принадлежности к роду матери. В древнейшие времена жена и дети оставались в семье и в родовой группе матери мужа, право собственности на палатку принадлежало жене, а муж мог только «входить» в палатку своей жены.
С формированием и укреплением патриархальной семьи социально-экономической единицей стал дом отца (бет-аб). Все племена считались разросшимися семьями, происходившими от родоначальников. На прочность семейных связей указывало наказание в виде изгнания из племени (хиккарет), в случае применения которого человек полностью лишался помощи и поддержки своих сородичей. Пережитком первобытно-общинного строя являлся принцип талиона, применение которого было зафиксировано в тексте Библии в виде выражения «око за око, зуб за зуб». Кроме этого, сохранялось многоженство, право первородства и норма, по которой вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа (левират).
Отец пользовался правами рабовладельца по отношению к своим детям: он имел право продавать своих детей в рабство, мог убить своего сына и внука. Муж считался «господином» своей жены. Для заключения брака жених должен был уплатить отцу невесты особую плату (мохар).
Укреплению патриархальной семьи способствовало право первородства, которое обеспечивало старшему сыну преимущественную (двойную) долю наследства и привилегированное положение в семье. Концентрации имущества в одних руках способствовало узаконение обычая левирата.
Брак оформлялся по воле родителей. Отец имел право продать свою дочь. Муж мог дать развод с процедурой, включающей составление «разводного письма», после чего жена могла вступать во второй брак.
Наследственное право. Наследование производилось по следующим правилам: первенцу — двойную долю, дочерям — только в виде приданого, но только в случае выхода замуж за мужчин из рода своего отца. Лишить наследства сына можно было по решению суда по обвинению его в буйстве, мотовстве и пьянстве.
Уголовное право. Особое значение придавалось соразмерности наказания с причиненным вредом. Различались такие виды вины как умысел, неосторожность, случайность. Присутствовали пережитки родового строя в виде кровной мести (от которой убийца мог спрятаться в трех городах-
65
убежищах; самосуд в случае кражи в ночное время суток и др.). Практически все система уголовного права заключалась в Десятисловии (Декалоге) Моисея, представлявшем собой самый краткий и самый известный в истории кодекс, содержащий одновременно религиозные, моральные и правовые догмы.
Систематика преступлений включала в себя:
— религиозные преступления (непочитание субботы, подстрекательство к идолопоклонству, к хуле на Бога, принесение жертвы другим богам, ворожба);
— преступления против личности: убийство «с намерением» (наказывалось смертью) и без злого умысла (убийца мог уйти в укрытие к жертвеннику); похищение и продажа в рабство соплеменников; оскорбление своих родителей действием или словом; оскорбление действием мужа со стороны его жены (все эти преступления наказывались смертью);
— преступления против собственности (кража, грабеж, разбой);
— преступления против чести и достоинства (прелюбодеяние с замужней женщиной, изнасилование, скотоложество, мужеложество, инцест карались смертной казнью).
Наказания могли быть следующих видов:
— смертная казнь осуществлялась путем избиения камнями, пронзания копьем, повешения;
— телесные наказания — удары плетьми (обычно 40 ударов);
— членовредительские наказания — отсечение рук, ног;
— штрафы (возмещение материального ущерба), например, за кражу барана ущерб возмещался четырьмя баранами, за кражу вола — пятью волами;
— проклятие (за нарушение межи соседа, осуждение пришельца, сироты и вдовы, сбивания слепого с пути).
Помимо обычного наказания существовала обязанность приносить в храм для всесожжения жертву за грех и жертву повинности — в зависимости от тяжести проступка. Приносили в жертву тельца, мелкий рогатый скот, двух горлиц либо меру муки. Подобную жертву должен был приносить и тот, кто «был свидетелем, видел, знал, но не объявил», «поклялся сделать худое дело» или «по неведению согрешил». При этом не было наказания за мздоимство, неправосудие, за предоставление крова ворожеям и колдунам.
Контрольные вопросы
1.	Каковы особенности образования государства и права Древней Палестины?
2.	В чем заключались особенности государственного управления Израильским царством при царе Соломоне?
3.	Какие особенности права Древней Палестины вы можете назвать?
4.	Какие характерные черты правового регулирования семейных правоотношений вы можете перечислить?
5.	Какие виды преступлений и наказаний существовали в этот период времени? Где они зафиксированы?
66
Тесты
1.	Кто находился во главе палестинской общины?
А. Паси и левит.
Б. Лугаль и патеси.
В. Жрец и вождь.
Г. Авилум и мушкенум.
2.	Кто входил в категорию народ земли?
А. Светская аристократия.
Б. Духовная аристократия.
В. Рабы.
Г. Земледельцы.
3.	Какие предметы-символы олицетворяли власть?
А. Скипетр и держава.
Б. Посох фараона и ключ Нила.
В. Корона царя и кресло-трон.
Г. Посох старейшины и палочка писца.
4.	К кому можно было применять ростовщичество серебром и хлебом?
А. Только по отношению к иноземцу.
Б. Как к иноземцам, так и к соплеменникам-евреям.
В. Только к духовной аристократии.
Г. Только к соплеменникам-евреям.
5.	В чем заключалось право первородства?
А. Право старшего сына на преимущественную (двойную) долю наследства.
Б. Право старшего сына на привилегированное положение в семье.
В. Право старшего сына на преимущественную (двойную) долю наследства и на привилегированное положение в семье.
Г. Право старшего сына на все наследство.
Глава 6 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ (ПОДНЕБЕСНОЙ)
В результате изучения материала данной главы студент должен: знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития государства Древнего Китая;
•	правовой статус отдельных групп населения в различные исторические периоды существования Поднебесной;
•	содержание правовых институтов и юридическую терминологию; уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права Древнего Китая;
•	анализировать закономерности становления и развития государства и права в Древнем Китае;
•	анализировать формы и структуру политической организации общества, основные факторы развития государства и права в Поднебесной;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками анализа политических установлений Конфуция, Шан-Яна и других древнекитайских философов;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы;
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач.
В эпоху образований древнейших государств китайцы постепенно колонизировали области, населенными кочевниками. Древнекитайские земледельческие поселения возникли в 6—5-м тысячелетии до н.э. в бассейне Хуанхе. Периодизация истории государства и права Древнего Китая связана с существенными изменениями, которые происходили в общественном и государственном строе.
Выделяют четыре периода развития государственности в Древнем Китае (по имени царствующих династий):
-	Шан-Инь (XVIII—XII вв. до н.э.);
68
—	Чжоу (XII в. до н.э. — 221 г. до н.э.), в котором выделяются периоды Чуньцю (восточный Чжоу, сущестовавший в период 722—481 гг. до н.э.) и Чжаньго (период истории «борющихся царств» в 403—211 гг. до н.э.), по завершении которого были созданы централизованные империи в последующие периоды;
—	Цинь (221—206 гг. до н.э.);
—	Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.).
6.1.	Особенности общественного строя в различные периоды развития Древнего Китая
Гадательные надписи эпохи Инь свидетельствовали об определенных пережитках матриархата, однако уже полностью господствовал отцовский род, имевший родовое имя и собственное кладбище. В период Шан-Инь большое значение имела патриархальная семья, чертами которой были: господство отца и мужа, порабощение женщины, многоженство, культ предков.
Господствующий класс иньского общества состоял из потомков родовой знати, во главе которой находилось семейство правителя (вана), представителей жреческой аристократии, бюрократического аппарата, сословия крупных землевладельцев и торговцев. В зависимости от занимаемой должности присуждались различные титулы, при этом особое значение имела близость к царю. Титулы «бо» (дед) и «цзы» (сын) присваивались ближайшим родственникам царя, назначенным на государственные должности.
Основная масса свободного населения непривилегированных свободных мелких производителей Иньской державы составляли земледельцы-общинники (бу), которые были приписаны к большим полям. Особенностью китайской общины (и) было деление общинного поля на девять участков, один из которых — «общественное поле» — обрабатывался всей деревней; урожай с этого участка шел в уплату царского налога.
Ремесленники объединялись в профессиональные группы, возглавляемые «старшими», являвшимися чиновниками ванна и отвечавшими перед ним за работу своих подопечных. Ремесленная продукция использовалась централизованно.
К низшему сословию относились рабы, крепостные и оброчные невольники, которые были неправоспособны.
Отличительной чертой древнекитайского общества при династии Инь (Шан) было то, что рабы жили семьями. Рабовладение носило патриархальный характер. Рабами владело не только государство, но и частные лица. Во время многочисленных военных походов пленников обращали в рабство, их содержали в определенных помещениях (цю). Рабов клеймили, безнаказанно убивали, сжигали в качестве искупительной жертвы. Для обозначения рабыни-наложницы существовал специальный термин — ци.
Правовое положение основных сословий в период Чжоу отличалось от предыдущего. Вся полнота государственной власти находилась в руках чжоунской аристократии (Шан-Иньская аристократия получала поме
69
стье за службу императору и тоже входила в состав правящего слоя, но занимала приниженное положение). Увеличилось число безземельных арендаторов из числа общинников, чьи земли были захвачены. Они наравне с рабами несли повинности в пользу государства: отрабатывали трудовую повинность в виде полевых работ, на строительстве укреплений; несли воинскую повинность. Количество рабов увеличилось, о чем свидетельствуют дошедшие до нас записи об их купле-продаже.
В результате долгой междоусобной войны, начавшейся в V в. до н.э., победителем вышло княжество Цинь. В III в. до н.э. оформилось новое Циньское царство и привилегированное положение в государстве стала занимать служилая, военная и торгово-ростовщическая знать.
В эпоху Хань рабов стали сажать на землю, давая им участки земли и позволяя вести собственное хозяйство. Безземельные общинники часто брали участки в аренду, обязуясь выплачивать 50% урожая в счет арендной платы.
6.2.	Государственный строй Поднебесной
В Китае в эпоху Шан-Инь уже сформировалась государственная власть, опирающаяся на земельные владения. Иньское государство имело форму восточной деспотии, при которой религиозные нормы были направлены на укрепление авторитета правителя.
Вся полнота политической власти находилась в руках царя-воина (вана), признанного таковым «силой неба», т.е. обожествленного, что объясняло и тот факт, что ван был верховным жрецом государства. В столице около дворца вана находился храм предков и южный храм торжественных царских аудиенций.
Род вана представлял собой царский клан, из членов которого назначались чиновники для государственного и военного управления, что обеспечивало прочность государства и господствующей династии. Власть вана внешне сохраняла признаки власти племенного вождя, он исполнял функции руководителя охот, военачальника и первосвященника. Должность была наследственной, но первоначально наследовали старшие по роду вана — братья или кузены, и только в конце данного периода в истории Древнего Китая установилась классическая система престолонаследова-ния — от отца к старшему сыну.
В период Шан-Инь существовал древний совет старейшин (совет больших и малых), состоявший при царе из родоначальников и племенных вождей, что в определенной степени ограничивало власть вана.
Постепенно оформилось чиновничество, в состав которого входили представители древней родовой знати (байсин). Бюрократический аппарат включал в себя группы администраторов-сановников, чиновников-распорядителей, а также должностных лиц, отвечавших за организацию военной подготовки и охоты. Правителями областей могли стать только кровные родственники царя, при которых состоял штат мелких профессиональных чиновников.
70
В эпоху Чжоу власть вана была легитимизирована благодаря концепции этически определенного права на власть, заключавшегося в том, что Мандат Неба (тян-мин) вручался добродетельному правителю, который от имени Неба управлял Поднебесной. Ван должен был совершать путешествия по стране и лично приносить жертвы Богам на священных горах Китая. Его резиденция одновременно считалась столицей всего государства.
В ближайшем окружении вана находился управитель дворца (цзай), который вместе с подчиненными ему чиновниками исполнял следующие функции: был глашатаем воли вана внутри дворца; ведал всеми дворцовыми ремесленниками; следил за храмами предков вана. Особое место при дворе занимали чиновники (шаньфу), задачей которых было исполнение личных поручений вана в административной и военной сферах.
В чжоуском Китае вану на правах вассалов напрямую подчинялись правители уделов страны, имевшие княжеские титулы гун, хоу, бо.
При ване в период Чжоу находился его ближайший помощник (сян) с достаточно широкой компетенцией, которому в свою очередь подчинялись «три старца» (гунна) — три ближайших советника и помощника императора, каждый из которых руководил одним из трех ведомств Древнего Китая. Так, во главе хозяйственного ведомства стоял начальник множества, в обязанности которого входили защита народа, управление хозяйственной жизнью страны, организация сельскохозяйственных работ, установление цен на товары, поддержание порядка на торговых рынках. Военное ведомство возглавлял начальник лошадей, который производил военные наборы, отвечал за военное обучение, управлял военной инспекцией, следил за снабжением войск, был верховным главнокомандующим. Начальник общественных работ, руководивший ведомством общественных работ, ведал земельным фондом и водоснабжением страны, наблюдал за реками, каналами, плотинами, следил за межеванием полей.
Наряду с тремя старцами в бюрократическом аппарате значительную роль играли другие три крупных чиновника', первый ведал царской сокровищницей, второй возглавлял систему судопроизводства, третий был верховным жрецом культа царских предков, «верховным гадателем». С VII в. до н.э. глава царской сокровищницы исполнял функции ближайшего помощника царя по управлению государством.
В этот период была создана централизованная администрация, состоявшая из сановников и чиновников и опиравшаяся на силу 14 армий одновременно в двух столицах. В функции администрации входили: управление государственным земельным фондом; централизованное руководство ремеслом и строительством по всей стране; установление определенного размера налогов и податей; осуществление судопроизводства; защита государства от смуты и внешней агрессии. Позднее чиновничьи должности стали переходить по наследству.
Государство Чжоу помимо основной территории распространяло свои веления на обширные завоеванные земли, разделенные на уделы, возглавляемыми наместниками (чжухоу) в большинстве своем из членов царствующего дома, с правом передачи власти по наследству. Удаленные от столицы, они имели широкие полномочия в управлении, свои вооруженные силы. На
71
местники получали удел в качестве пожалования, что означало абсолютную власть над всей управляемой территорией вместе с ее населением.
Общинное самоуправление было заменено административным управлением. Административное деление было следующим: пять семейств составляли пятидворку во главе со старостой] пять пятидворок организовывались в деревню (ли)] пять ли объединялись в клан (цзу)] пять цзу — в группу (дан) и так вплоть до округа и области.
В эпоху Цинь возвышение государства было связано с реформами главы княжества Цинь — Шан Яна (400/390—338 гг. до н.э.), способствовавшими экономическому развитию страны.
Административная реформа заключалась в том, что страна была разделена на 41 уезд во главе с начальниками; все население было организовано по принципу пяти- и десятидворок (по количеству дворов, входивших в деревню — ли), причем принадлежавшие к этим единицам крестьяне были связаны круговой порукой. В случае суда члены пяти- и десятидворок выступали как соучастники: за преступление одного члена отвечали все. Если раньше налог взимался с урожая в размере 1/10 части урожая, то в ходе проведения реформы был установлен поземельный налог.
Территория страны была разбита на 36 областей (цзюнь) во главе с губернаторами, подчиненными непосредственно царю, за деятельностью которых надзирали инспекторы императора, обладавшие статусом неприкосновенности. Второе место по значимости после губернатора имел военачальник.
Области были разделены на округа (сянь), во главе которых стояли начальники округов. Местная областная администрация руководствовалась в своей деятельности одновременно приказами губернатора области и центрального ведомства империи.
Округа делились на волости, а они, в свою очередь, на деревни. Власть в таких административных единицах принадлежала общинной администрации, помогавшей в осуществлении должностных обязанностей начальнику уезда и следовавшей приказаниям центральной власти. Общинная администрация контролировала сбор налогов и податей, организовывала осуществление трудовой повинности жителей деревень по системе установленных обязательных отработок.
Земельная реформа заключалась в предписании, с узаконением купли-продажи земли, мужчинам, живущим в одном доме и ведущим общее хозяйство, разделиться под угрозой уплаты двойного налога. Тем самым наносился удар по патриархальной семье и общине.
Суть военной реформы Шан Яна заключалась в перенесении принципа «пятерок» на армию. Солдаты были связаны, как и население, круговой порукой. Реформа открывала доступ за военные заслуги в аристократическое сословие лицам незнатного происхождения. Звание аристократа можно было купить за деньги, поэтому, в отличие от недавней истории Древнего Китая, когда главное значение имело знатное происхождение, материальное благополучие стало играть первоочередное значение для получения титула.
Финансовая реформа заключалась в замене налога с урожая поземельным налогом, вследствие чего взималось от 1/3 до 2/3 урожая. Помимо этого были введены другие натуральные и денежные налоги и повинности.
72
В эпоху Цинь во главе империи в качестве ближайших помощников императора стояли два министра, один из которых (ли сы) играл главную роль. Этим министрам подчинялось несколько центральных ведомств, имевших подразделения в областях: военное ведомство, ведомство финансов, царско-государственного хозяйства, судебное, обрядовое, верховная прокуратура.
Все чиновники подразделялись на ранги — всего было 20; первые восемь из них могли занимать простолюдины, различие между которыми зависело от возраста, социально-семейного положения и заслуг претендентов, кроме того должность можно было получить в подарок или просто купить. Остальные ранги являлись чиновничьими и давались только за службу или заслуги. Все чиновники получали четко фиксированную заработную плату в виде определенного количества зерна. Только чиновники 19-го и 20-го рангов имели право на кормление.
Строго регламентировалась система налогов и сборов, а также государственных повинностей — строительные работы, снабжение армии, участие в общественных работах. Распространен на всю страну введенный Шан Яном принцип круговой поруки — не только на земледельцев, но и на чиновников и армию. Император запретил местной провинциальной знати иметь войска и отправлять публично-правовые функции. Старые аристократические титулы были отменены.
Были установлены единые для всей страны системы меры и веса, денежная единица, реформирована письменность, расширена строительная сеть, построены дороги. Император Цинь Шихуанди (259—210 гг. до н.э.) централизовал работы по возведению пограничных укреплений, известных под названием Великая Китайская стена.
В государственном строе Ханьского государства не произошло существенных изменений. Следует отметить лишь следующее: установилась практика продажи должностей; была введена продержавшаяся в течение многих веков система замещения должностей после сдачи экзамена.
В 10 г. н.э. император Ван Ман (9—23 гг. н.э.) своим указом перевел все общинные и частные земли в разряд государственной, из фонда которой выделялись участки для безземельных китайцев. Изменилось и название рабов — они должны были называться «частнозависимыми». Он провел пять денежных реформ, заменив золотые деньги на бронзовые, что в результате привело к резкому увеличению казны государства. Одновременно было объявлено о государственной поддержке торговли — введена государственная монополия на торговлю солью, алкоголем, металлом, на доходы с болотистых и горных местностях.
С 9 г. н.э. Ван Ман распространил на территорию Китая так называемую колодезную систему, состоявшую в том, что земля делилась на равные части между трудоспособными общинниками в 1 кв. ли (576 м). Каждый девятый участок (колодец) обрабатывался совместно, а урожай, собранный с него, отдавался в уплату налога в казну, так как он считался принадлежащим государству.
В центральном аппарате была установлена строгая иерархия чинов. Высшим должностным лицом был сановник, занимавший положение визиря
73
или канцлера. Кроме того, упоминались начальник канцелярии, начальник департамента юстиции, начальник полиции, управляющий императорским дворцом, начальник тайной казны и др.
Суд не был отделен от администрации. Высшей судебной инстанцией был император, а в эпоху Цинь — тинвэй (начальник судебного приказа).
Правитель области обладал всей полнотой судебной власти, имел право выносить смертный приговор. Главным помощником правителя области был начальник полиции, имевший специальные военные силы. Была хорошо развита агентурная сеть. Окружной судья одновременно с отправлением правосудия исполнял обязанности начальника всех тюрем на подведомственной ему территории.
Основная функция судебного ведомства («ведомства наказаний») заключалась в исполнении уголовно-правовых норм империи. Оно занималось разрешением дел, связанных с государственными, должностными преступлениями. Особую роль в деле пресечения злоупотреблений со стороны чиновников играли представители Верховного (императорского) цензора в областях.
Гражданские иски рассматривали в уездной администрации как в суде первой инстанции. В случае невозможности разрешения дела, оно направлялось в суд второй инстанции — суд губернатора области. Если дело было сложным, то оно отправлялось начальнику судебного или другого ведомства в зависимости от содержания иска.
Высшей судебной инстанцией по уголовным делам с наказанием в виде смертной казни был сам император. Желание императора, личность которого считалась священной, значилось волей Неба и немедленно выполнялось. Он почитался владыкой земли, поэтому только он сам и члены его семьи могли одевать одежды желтого цвета.
6.3.	Развитие права: источники и основные институты
В китайских источниках сообщается, что в Шан-Иньском государстве имелись разработанные правила ведения судебных дел. Государство жестоко подавляло свободных общинников и рабов. Смертная казнь применялась в целях откровенного устрашения: смерти предавался не только сам виновник, но и три поколения его ближайших родственников. Смертная казнь была, как правило, квалифицированной; применялись членовредительские наказания; тюремное заключение было сопряжено с заковыванием осужденного в колодки. Однако богатый и знатный мог откупиться от заключения в тюрьму.
Период Чжоу характеризовался наличием патриархальной семьи и появлением правового регулирования частной собственности на землю, постепенным распространением сделок с землей (купли-продажи, аренды, заклада и т.д.). Вся земля считалась царской, а все подданные — слугами (рабами) царя, но фактически царь распоряжался только той землей, которая давалась за службу. Эта земля находилась вне старого фонда, т.е. земель, изначально входивших в территорию Поднебесной и лично принадлежащих императору. Выделенная целина считалась собственностью и участво
74
вала в обороте. Государство, заинтересованное в увеличении обрабатываемого земельного фонда, освобождало частные земли от налога.
Семейное право фиксировало полное господство мужа над женой. В богатых семьях имело место многоженство, допускались наложницы-рабыни. Правовой статус женщины был принижен — они не имели права личной собственности и могли наследовать имущество только в случае отсутствия родственников-мужчин. Жена могла проживать только в определенной части дома; если она ее покидала, то считалась грешницей.
В наследственном праве получил окончательное подтверждение принцип наследования имущества старшим сыном от первой жены. При отсутствии сыновей наследовали другие родственники мужа.
В этот период был создан первый свод уголовного права, состоящий из 3 тыс. статей, написанных в казуистической форме и бывших записью судебных решений. Его издание приписывается легендарной личности — царю Му. В нем предусматривалась следующая система наказаний, налагавшихся за наиболее тяжкие преступления: смертная казнь, оскопление мужчин, заточение женщин во дворце, членовредительские наказания, клеймование преступника путем татуажа лица. Однако эти наказания могли заменяться выкупами.
Суд при вынесении меры наказания был обязан учитывать смягчающие обстоятельства (нечаянное и случайное преступление) и отягчающие (умышленное преступление).
В периоды Чжоу, Циньской и Ханьской империй возросла законодательная активность. Кодификация законодательства проводилась неоднократно. Наиболее известной стала кодификация, проведенная выдающимся юристом V—IV вв. до н.э. Ли Куем, одним из представителей школы леги-стов. Он собрал и систематизировал законы всех царств в «Книге законов». В IV—III вв. до н.э. возникла философско-правовая школа законников (ле-гистов) — «фацзя».
Наиболее значительными чертами в регулировании имущественных отношений периодов Цинь и Хань является упрочение частной собственности на землю (реформа Шан Яна) и широкое распространение долгового рабства. Разрешение купли-продажи земли способствовало концентрации земельной собственности (как и рабов) в руках небольшого числа лиц. Главы семей имели право судопроизводства над домочадцами, в том числе продавать их в вечное рабство. Но за выкуп можно было освободиться от трудовой и военной повинностей.
Имело место залоговое право, в том числе залогу подлежала и земля. Ростовщические операции осуществляли под разные проценты — от 5 до 20% или даже под 50%. Письменные договоры составлялись не только при крупных сделках, но и при мелких. Договор был основным способом доказывания иска.
Уголовное право характеризовалось регрессивным характером наказания. Как и прежде, в основе наказания лежала идея устрашения. Казнь проводилась публично, тела или головы преступников выставлялись напоказ. За преступления несли ответственность сразу три поколения родственников виновных, в том числе отец, мать, дети, братья, сестры независимо от возраста.
75
Были известны следующие виды преступлений:
— государственные (мятеж, заговор и др.);
— религиозные (шаманство, выбрасывание золы на улицу);
— против личности (убийство, нанесение телесных повреждений);
— против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота);
— воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, трусость и др.).
Целью наказания было устрашение. Применялись членовредительские наказания; широкое распространение получило наказание в виде обращения виновных в государственных рабов, в том числе и родственников виновного. Существовали каторжные работы на определенные сроки. Осуждение на каторжные работы сопровождалось нанесением осужденному татуировки (зеленой черты вокруг глаз), бритьем головы и надеванием железного обруча на шею. Битье производилось бамбуковыми палками определенной длины и толщины. Среди наказаний упоминаются ссылка, отстранение от должности, палочные удары, штрафы. Штрафом можно было откупиться от физического наказания.
Предварительное расследование и суд находились в руках одного судьи. Расследование сопровождалось арестом и происходило с применением пыток как обвиняемого, так и свидетелей. О результатах расследования составлялся обвинительный акт.
Осужденный мог обжаловать приговор до истечения трехмесячного срока, но пересмотр дела производила та же инстанция, которая выносила первое решение. Можно было подать кассационную жалобу императору или его инспекторам, посылаемым для ревизии дел местной администрации и суда. Однако такая организация суда, несмотря на имевшийся институт инспекторов, открывала возможность злоупотребления и произвола, связанного с вымогательством и подкупом.
К числу доказательств, учитывающихся в судебном процессе, относились: свидетельские показания, вещественные доказательства, полученные при осмотре места преступления, клятва.
Контрольные вопросы
1.	В чем заключались особенности социально-классового деления и положения отдельных групп населения Древнего Китая?
2.	В чем заключались реформы Шан Яна и Ван Мана?
3.	Раскройте основные характерные черты права Древнего Китая. В чем заключались стадии судебного процесса?
4.	Дайте определение понятий и терминов: «ван», «сян», «легизм», «император», «императорский цензор», «три старца» (гунна), «тигвей», «система общественных полей», «пятидворка».
5.	Решите ситуации, опираясь на нормы Древнего Китая:
а)	Чжан Лу был обвинен в совершении кражи, стоимость украденного оценивалась в 500 ши. Шао Ми знал о краже, но в ней не участвовал. Полученная им доля составила 1 ши.
Какому наказанию должен быть подвергнут Шао Ми?
76
б)	Сян Гун сообщил властям, что его родственник со злодейским умыслом ранил человека на территории пятидворки. Следствие установило, что в действительности человек был убит.
Может ли Сян Гун претендовать на вознаграждение, полагающееся за донос, и какое именно?
Тесты
1.	Категория должностных лиц, существовавшая в Древнем Китая:
А. Высшие гражданские чиновники.
Б. Военные чиновники.
В. Советники, прорицатели.
Г. Все перечисленное.
2.	Основной целью наказания во время Цинь в Китае было:
А. Устрашение.
Б. Возмездие.
В. Причинение страдания.
Г. Возмещение вреда потерпевшему.
3.	К какому виду преступлений в Китае относилось выбрасывание золы на улицу?
А. Государственное преступление.
Б. Религиозное преступление.
В. Преступление против личности.
Г. Преступление против собственности.
4.	Судебный процесс в Древнем Китае носил:
А. Обвинительный характер.
Б. Состязательный характер.
В. Розыскной характер.
Г. Все перечисленное.
5.	Шан-Иньский господствующий класс составила:
А. Жреческая знать.
Б. Светская аристократия.
В. «Три старца» и подчиненные им чиновники.
Г. Аристократия подчиненных племен.
6.	Судебный процесс в Древнем Китае носил:
А. Характер ордалии.
Б. Обвинительный характер.
В. Состязательный характер.
Г. Розыскной характер.
7.	В Древнем Китае применялся следующий вид наказания:
А. Клеймо тушью на лице.
Б. Смертная казнь.
В.	Штрафы в пользу храма.
Г. Тюремное заключение.
8. Категории должностных лиц, существовавшие в Древнем Китае:
А. Старосты общины.
Б. Высшие гражданские чиновники.
В. Военные чиновники.
Г. Советники, прорицатели.
77
Раздел II ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА
Глава 7
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И СПАРТЫ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития ахейских государств;
•	правовые памятники Афин;
•	основные этапы развития рабовладельческой демократии в Афинах;
•	реформы Тесея, Солона, Клисфена;
•	правовые памятники (Законы Драконта, Ликурга);
•	ключевые проблемы развития Спарты как особой формы монархии;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государств-поли-сов в Древней Греции;
•	анализировать закономерности становления и развития протогосударств;
•	анализировать формы и структуру политической организации в различных государствах-полисах;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
7.1.	Государственный и общественный строй ахейских государств-полисов в XVI—XIII вв. до н.э.
Древние греки населяли южную часть Балканского полуострова, многочисленные острова Эгейского моря и западную береговую полосу Малой Азии. Исконное население этих территорий пеласги, крийцы, долопы; греческие племена заселили территорию южных Балкан в конце 3-го тысячелетия до н.э., вторгшись с севера. Первые государства на территории
81
Греции были образованы двумя племенами — ахейцами и ионийцами. Возникли такие протогосударства, как Микены и Тиринф на Пелопоннесе; Пилос в Мессении (главный город делился на три района, каждым из которых управлял корета — должностное лицо, которому подчинялись финансовые должностные лица); Лаконика с двумя центрами в Терапне и Амиклах; Фивы и Орхомен в Беотии.
В начале 1-го тысячелетия до н.э. вся Греция была разделена между четырьмя племенами: дорийцы населяли значительную часть Пелопоннеса, южные острова Эгейского моря и южное побережье Малой Азии; ахейцы — районы Аркадии и Ахеи в Пелопоннесе; ионийцы — Аттику, центральный район островной полосы Эгейского моря и центральную часть побережья Малой Азии, а эолийцы — северную группу островов Эгейского моря и район Троады. Все ахейские государства были рабовладельческими по своей сущности, однако рабовладение носило примитивный характер.
Власть ахейских царей в Микенах была основана на крупном землевладении (владели наиболее плодородными землями — тенами), они исполняли военные и высшие жреческие функции. В мифах о царе Миносе содержится информация о том, что он исполнял судебные функции и создал свод законов. Власть царей была наследственной и передавалась от отца к сыну.
Высшими правителями в Пилосе был царь (ванакт) и военачальник (лавагет), подчиненный царю. Ванакт получал в свою пользу натуральную подать от местного населения. Лавагет в мирное время осуществлял полицейскую охрану государства, в его подчинении были многие должностные лица — гармосты или амотеу. Большое значение имели жрецы, возглавлявшие храмы и контролировавшие храмовые земли. При царе существовали должностные лица — тереты, а также второстепенные должности — приемщики, контролеры, люди, ведавшие долговыми списками, глашатаи, письмоносцы и др.
Базилевсы возглавляли небольшие области, входившие в состав Пилоса, в их ведении находилось распределение работ среди местных кузнецов с выдачей каждому из них определенного количества металла. Во главе поселений стояли местные управители, своего рода сельские старейшины.
Пилосская знать представляла собой сословие аристократии, в которой выделялись три возрастные группы, только старшие по возрасту имели право занимать высшие должности в государстве.
Воины занимали привилегированное положение. Боевые дружины (боевые колесницы), возглавляемые знатью, были основной опорой ее военной власти. От этой части дружинников отличались рядовые воины, составлявшие пехоту.
Большую часть населения составляли земледельцы, обрабатывавшие землю, находящуюся в их распоряжении или на правах аренды. Арендованная земля могла быть двух категорий: первая группа — аренда, получаемая «от народа»; вторая группа — мелкая аренда свободными людьми, членами сельских общин, земли которых находились под контролем храма и считались собственностью божества, почитаемого в данном храме («рабы и рабыни бога»). Все земледельцы платили подати царю.
82
Положение ремесленников в ахейском обществе было привилегированным, орудия труда были казенными, вся ремесленная продукция шла в государственную казну. Ремесленники обслуживали нужды внешней торговли и храмовых хозяйств. Основной оплатой труда ремесленников были одежда и пропитание, возможно, и предоставление земельного участка. Поэтому отделение ремесла от земледелия было неполным, основная масса населения жила сельскими общинами, где ремесло носило домашний характер.
Торговля была сосредоточена в руках знати, денежной единицы не было, что свидетельствовало о натуральном обмене. Наряду с обменами товарами, многие недостающие предметы поступали в дома ахейской знати путем обмена подарками, но главным образом путем пиратства и военного захвата не только вещей и ценностей, но и людей.
Многочисленная прислуга и рабы обслуживали все основные нужды знатной семьи.
7.2.	Дорийское завоевание XI—IX вв. до н.э. Особенности становления древнегреческих полисов
Около 1200 г. до н.э. дорийцы разрушили Пилос, Тиринф, часть ахейской знати бежала в Аттику, в Афины. Вместо ахейских государств с центром на укрепленном холме основную роль стали играть небольшие племенные общины, члены которых жили в неукрепленных поселках. Каждое племя (фила) являлось объединением родов и фратрий (объединение нескольких кровных родов с общим предком), возглавляемых родовой знатью. Главой племени являлся базилевс — верховный военачальник, военный судья и жрец общины. Власть базилевса как племенного вождя опиралась на народное собрание, которое состояло из боеспособных мужчин данного племени. Из старейшин знатных родов (геронтов) образовывалась герусия, совет старейшин, который ведал делами общины.
Частной собственности на землю не было, и земля делилась на участки под поле — клеры, получаемые по жребию рядовыми общинниками-земледельцами. Общинники, обладающие клером, входили в род, фратрию, филу, были членами народного собрания; их личная свобода охранялась общиной.
В источниках упоминаются многоклерные люди (родовая знать) и не имеющие клера феты (батраки). Феты, покинувшие общину, становились вне закона. Фетом можно было стать и в результате кровной мести — человек мог избежать ее только в случае, если он добровольно покидал свою общину. Основным занятием этой категории населения была поденная работа на поле, в саду и доме. При найме фета на работу устанавливался срок его найма, платили натурой.
Рабство было распространено, но носило домашний патриархальный характер. Основными источниками рабства являлись войны и пиратство, преобладали рабыни-женщины, так как вначале мужчин-рабов убивали. Постепенно рабство становилось распространенным явлением, и рабы стали движимым имуществом.
83
Особая роль отводилась демиургам (людям, работавшим на общину), к числу которых причисляли всех, кто не относился к земледельцам — ремесленников, певцов, врачевателей, прорицателей, жрецов и т.д.
Земля делилась на клеры, пустоши и темены, последние располагались на границах общин и представляли собой резервный фонд конкретной общины. Темены предоставлялись только родовой знати и включали в себя не только поля, но и сады, виноградники, огороды. Собственность родовой знати кроме темен состояла и из движимого имущества (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, которыми владели только самые богатые и знатные рода). Единицей счета при торговых операциях являлся бык, к которому приравнивали все остальные предметы, однако чаще использовали прямой обмен; особенно ценились слитки металла — меди, бронзы, железа, серебра и золота.
В IX в. до н.э. по мере экономического развития роль базилевса постепенно ослаблялась, так же как и общинного народного собрания, на первое место выдвинулась родовая знать, владевшая землей на правах родовой собственности. VIII в. до н.э. стал периодом экономического и политического господства родовой знати, власть которой была основана на примитивных формах землевладения и рабовладения.
Земля была поделена между родами; земледельцы, обрабатывавшие ее, также перешли в категорию рабов, которыми владели роды. В случае необходимости каждый род был обязан выставить военное подразделение, состоящее из 40 всадников или 80 пехотинцев.
Каждый род состоял из четырех-пяти поколений одной семьи. Как и прежде, роды объединялись во фратрии, а фратрии в филы. Филы играли основную роль для объединения всех родов и фратрий в единую общину. Если у главы семьи не было мужчин-наследников, то его старшую дочь выдавали замуж за одного из членов рода с передачей ему во временное пользование земли этой семьи. Старший сын от этого брака становился продолжателем семьи деда по материнской линии, получал его имя и являлся наследником собственности семьи. Если девушка по каким-либо причинам не могла выйти замуж за представителя рода, то ее выдавали замуж в пределах фратрии, а если и это не удавалось, то внутри филы.
Фила объединяла мужчин в общую мужскую организацию — ^мужские дома», где юноши получали совместное военное воспитание, ночевали в общих домах для ночлега. Именно эти мужские организации занимались приемом во фратрию, который сопровождался физическими испытаниями для юношей и совместным пиром со всеми членами рода и фратрии. Каждый род имел свою родословную, восходившую к богам. Представители знатных родов были жрецами во фратриях и филах.
Во второй половине VIII в. до н.э. начался процесс неравномерного развития общин, который продолжался до конца VI в. до н.э. В этот период времени существовала раннегреческая тирания как форма единоличного правления, узурпация власти в полисе (Сикион, Коринф). Так, в начале VI в. до н.э. тираном Сикиона стал Клисфен, который провел реформу фил, когда старые родовые филы стали называться «ослятниками», «свинятни-
84
ками» и «поросятниками», в то время как новые роды составили четвертую филу «архелаев»1.
Тираны имели пышный двор, устраивали празднества для жителей. Целью таких тираний было свержение власти старой родовой знати и установление политического строя в интересах городского рабовладения.
Происходило становление полисов2, которые были средоточием всей политической, экономической и религиозной жизни, объединявшей граждан этого государства. Полис состоял из территории городского поселения, земледельческих поселений и пахотных земель. По форме правления они могли быть демократическими или олигархическими, но оставались по своей сути рабовладельческими. Основными государственными институтами полиса были филы, фратрии, народное собрание (экклесия или апелла) и совет (буле или герусия), хотя последние имели разные полномочия в зависимости от формы правления.
Все граждане, проживающие на территории полиса, а также в отдельных поместьях или селениях вокруг города, считались его жителями и именовались по его названию. Термином «полис» сами греки обозначали объединение граждан в правящий коллектив в каждом государстве. Граждане имели общего предка, т.е. были связаны между собой кровными отношениями и принадлежали к одним и тем же филам, фратриям и родам. Иные лица, приходившие в эти полисы, называли метеками3 4 или периэками\ они были свободны, но гражданских прав не имели.
Для любого полиса было характерно наличие двойственной формы собственности'. наличие частной собственности на движимое и недвижимое имущество и общеполисной собственности как верховной собственности всех граждан города-государства. Каждый гражданин имел право купли-продажи земельного участка, но только в пределах этого полиса. Знать была обязана исполнять общественные повинности (литургии) в пользу полисной общины, например, по организации празднеств, состязаний, по оборудованию военных кораблей и др. Государство ограничивало размер частной собственности, устанавливая максимум для земельных владений.
7.3.	Появление и развитие Афинского государства (1700-1200 гг. до н.э.)
Реформы Тесея. Образование Афинского государства началось с проведения реформ, приписываемых легендарному Тесею (конец XIII в. до н.э.).
При Тесее изменилось территориальное деление', произошло слияние 12 ранее обособленных племенных поселений в одно целое с центром в Афинах (синойкисм). Территория Аттики при Тесее стала делиться на четыре филы, каждая из которых состояла из 30 фратрий, каждая фратрия —
1 Фила «древнего народа» («владык народа»).
2 Полис (греч. polis) — город-государство.
3 Метеки (греч. metoikoi) — рядом живущие, букв, переселенец, чужеземец.
4 Периэки (греч. perioikoi) — букв, живущие вокруг.
85
из 30 родов, каждый род — из 30 мужчин. Филы возглавляли филобази-левсы. Общие собрания фратрии принимали решения, обязательные для ее членов.
Тесею приписывают разделение всех свободных граждан Афин на три группы: эвпатридов (родовую знать), геоморов (земледельцев) и демиургов (ремесленников). Эвпатридами могли стать граждане, в роду у которых было не менее двух поколений знати; сам род должен был вести свое начало от бога или героя; только такие лица могли замещать должности.
Выходцы из других частей Аттики — метеки — были свободны, но гражданских прав не имели; платили налоги на военные нужды, сами несли военную службу, а богатые метеки наряду с афинянами выполняли некоторые литургии. Метеки не могли владеть землей и домами, платили подушный налог (унизительный для греков); жизнь метека ценилась меньше, чем афинянина (если по отношению к последнему отличались умышленные и неумышленные убийства, то в отношении метеков они не различались).
С конца VII в. до н.э. появились арендаторы — гектеморы («шестидольники»). Точное значение термина не установлено: либо гектемор был обязан обрабатывать землю знати за 1/6 часть урожая, либо наоборот уплачивал сам 1/6 часть в виде налога. Пелаты и феты представляли собой полузависимое население, статус которого соответствовал римской клиентуре (отдельному сословию Рима в царский период его истории, члены которого находились в тесной зависимой связи со своим господином патроном, в роли которого выступали патриции).
В VIII в. до н.э. были созданы органы власти — Коллегия архонтов и Совет навкраров.
Коллегия архонтов создавалась постепенно, путем отчуждения у бази-левса ряда функций. Так, его военные полномочия были переданы особому должностному лицу — полемарху (военачальнику). Наряду с ним возникла должность архонта^, которому поручалось разрешение семейных правоотношений (наследство, усыновление, браки и др.). Первоначально в состав Коллегии архонтов входили базилевс (жрец общины), полемарх и архонт. Эти должности могли замещать только эвпатриды, сначала пожизненно, а затем в течение десяти лет.
Авторитет родовых учреждений постепенно падал. Совет старейшин был преобразован в Ареопаг, который обладал высшей судебной, административной и религиозной властью. Происхождение Ареопага считалось божественным. В более позднее время у него сохранились только судебные функции, члены Ареопага решали дело путем подачи голосов в урны «милосердия» или «смерти». Бывшие архонты становились пожизненными членами Ареопага.
Для обеспечения военных целей Аттика была разделена на 48 территориальных округов (навкрарий), население каждого из которых должно было снаряжать корабль с экипажем и двух всадников. Во главе округа стоял навкрар. Средства для снаряжения и поставки корабля поступали
1 Архонт (греч. archon — начальник, правитель) — высшее должностное лицо в древнегреческих полисах.
86
из каждого округа в общую казну навкраров, которой управлял объединенный Совет навкраров; его председателем являлся полемарх. Во всех этих органах распоряжались эвпатриды, стремившиеся ограничить пережитки родового строя, и прежде всего кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкосновенность.
Реформы Солона. Решающее значение для оформления государства в Афинах имели реформы знаменитого политического деятеля той эпохи — Солона. К тому времени, когда Солон стал первым архонтом (594 г. до н.э.), задолженность мелких землевладельцев приняла устрашающие размеры. За неуплату долга владельца надела (клера), его жену и детей разрешалось продавать в рабство за границу. Над основной массой общинников нависла угроза закабаления. «Некоторые в отчаянии бежали от кредиторов и бродят из страны в страну», — горестно отмечал Солон. Разорение земледельцев, всеобщая задолженность бедноты, политическое бесправие народа вызвали острейший политический кризис. Росло недовольство торговцев и ремесленников. Дело шло к восстанию.
Солон был первым из знати (выходец из небогатого рода эвпатридов), кто заметил опасность и предпринял соответствующие меры.
Солон провел земельную реформу'.
—	отменил часть залоговой кабалы — все долговые камни с полей убирались, проданные в рабство должники подлежали выкупу; эта реформа получила название сисахфия',
—	ввел запрет на самозаклад должника — взыскание любого долга нельзя было обращать на личность ответчика, вследствие чего многим крестьянам были возвращены их участки земли;
—	установил максимум земельного надела, однако произвести перераспределение земли Солон не решился;
—	впервые узаконил свободу завещания и любые виды имущества, в том числе и земельные участки, которые стало возможно продавать, закладывать, делить между наследниками и т.д.
В рамках реформы не были уменьшены ссудные проценты, что было на руку ростовщикам, однако отмена долговой кабалы нанесла сильный удар по интересам крупных рабовладельцев из числа знати, но удовлетворила насущные интересы средних и мелких землевладельцев.
Солон унифицировал систему мер и весов, провел денежную реформу (вместо тяжелого таланта стала чеканиться более легкая монета, заимствованная у Коринфа). Солон создал благоприятные условия для внешней торговли Афин; содействовал развитию ремесла. Так, родители в старости не могли по закону получать помощь от сыновей, если не обучили их ремеслу в соответствии с принятым Законом против праздности.
В рамках политической реформы Солон осуществил деление жителей по имущественному цензу. Все свободные граждане Афин делились на четыре разряда: получавшие со своей земли не менее 500 медимнов зерна, масла или вина вошли в первый разряд (пентакосиомедимны), не менее 300 — во второй (триакосиомедимны или всадники), не менее 200 — в третий (зев-гиты), менее 200 медимнов — в четвертый разряд (феты). Одновременно предусматривалось, что только лица из первого разряда могли избираться
87
военачальниками и архонтами. Из представителей второго разряда формировалось конное войско (всадники), из третьего — тяжеловооруженная пехота, из четвертого — легковооруженная пехота. Ополченцы обязывались иметь свое оружие и самостоятельно содержать себя в походах.
В рамках административной реформы Солон значительно повысил значение и авторитет народного собрания, которое стало чаще созываться и рассматривало наиболее важные государственные вопросы: принятие законов, избрание должностных лиц. В работе собрания участвовали и малоимущие граждане.
Одновременно был учрежден Совет четырехсот — по 100 человек от каждой филы (племени). В его состав могли избираться все свободные граждане, кроме батраков и нищих. Со временем Совет оттеснил Ареопаг на второй план. Проекты многих решений готовил Совет, в необходимых случаях он действовал от имени собрания. Солон также учредил суд присяжных (гелиэю), причем в ее состав избирались граждане всех разрядов. Участие малоимущих граждан в народном собрании, в суде присяжных содействовало развитию Афинской демократии. Гелиэя была не только главным судебным органом Афин, она также контролировала деятельность должностных лиц.
Реформы Клисфена. После Солона власть захватил тиран Писистрат. Он имел личную охрану, которая выполняла функции постоянной армии, принудил граждан платить налог и ввел институт разъездных судей. После его свержения реформы Солона продолжил архонт Клисфен. В 509 г. до н.э. по его настоянию был принят закон, окончательно упразднивший деление граждан по родам. К этому времени население перемешалось, что способствовало установлению нового территориального деления. Вместо четырех родовых фил, не затронутых Солоном, были созданы 10 новых территориальных: три района Аттики (равнинный, горный и прибрежный) были разделены на 30 частей, каждая из которых делилась еще на 10 частей с четко определенными территориальными границами. При этом район равнины был разделен таким образом, что в каждую из 10 частей равнины входило несколько кварталов города Афины. Таким образом Афины являлись естественным центром всех десяти фил.
Филы имели смешанное население и более мелкие единицы, на которые подразделялись филы, получили название демов (самоуправляющаяся община с народным собранием членов дема — демотов, со своей казной и третейским судом), во главе которых стояли демархи. В их обязанности входила запись новорожденных от свободных граждан, определение гражданских прав демотов, набор ополченцев, выбор по жребию на должности в Совет четырехсот и Гелиэю. Каждая фила должна была сформировать подразделение пехоты, всадников и снарядить за свой счет пять военных судов с экипажем и начальником.
В дальнейшем Совет четырехсот был реорганизован в Совет пятисот, в котором присутствовали по 50 человек от каждой территориальной филы. Коллегия архонтов — главный орган власти эвпатридов — потеряла свое былое значение, особенно с появлением Коллегии стратегов, решавшей вопросы военных дел и внешних сношений.
88
С именем Клисфена связывают возникновение остракизма (суда черепков). Народное собрание путем тайного голосования могло изгнать из Афин сроком на 10 лет без конфискации имущества всякого, кто приобрел чрезмерное влияние и представлял угрозу государству, всеобщему миру и афинской демократии.
Реформы Клисфена отвечали интересам демоса и окончательно сокрушили господство родовой аристократии. В то же время институт рабства принял более широкое распространение. В V в. до н.э. в Афинах число рабов превысило число свободных.
Рабовладельческая демократия Афин в V—IV вв. до н.э. Высшим органом власти считалось народное собрание — экклесия, в составе полноправных афинских граждан мужского пола в возрасте не моложе 20 лет. Собрание созывалось четыре раза в пританию (40 раз в год) для избирания должностных лиц, принятия или отклонения законов. Повестка дня была известна заранее; каждое первое собрание посвящалось утверждению должностных лиц на время притании. На этом же собрании рассматривались вопросы финансов, безопасности государства, а также заявления о государственной измене. На втором заседании стояли вопросы о государственных должностях, предоставлении гражданских прав, восстановлении в правах граждан, незаконно их лишенных. На двух последних заседаниях решались все текущие дела, причем на каждом собрании рассматривали по три вопроса по делам религии и культа, по делам внешней политики.
Роль народного собрания была весьма значительной. Формально на обсуждение мог быть поставлен любой вопрос войны и мира, внешней политики, финансов, правосудия. Голосование было тайным, за исключением выборов на военные должности. Каждый гражданин мог выступить и высказать свое мнение по всем вопросам, обладая правом внесения законопроектов и постановлений, которые принимались по частным вопросам на основе действующих законов и сами являлись законодательными решениями (псефисма).
Закон трижды обсуждался на экклесии; новый закон и старый, отменяемый в случае его принятия, вывешивались для всеобщего обозрения. После выступления автора законопроекта народное собрание назначало специальную комиссию из числа народных судей в составе от 200 до 500 человек, которая детально изучала новый и старые законы. Выдвигался защитник старых законов, автор нового выступал как их обвинитель, т.е. принятие законопроекта проходило в форме судебного процесса. В течение года после его принятия автор мог быть привлечен к ответственности по обвинению в нарушении демократии — графэ паранбмон (жалоба на противозаконно). Если обвинение подтверждалось, то автор подвергался суровому наказанию, вплоть до лишения гражданских прав. Афинский гражданин мог предъявить обвинение любому должностному лицу в злоупотреблении властью и, если это подтверждалось судом, виновный немедленно отстранялся от занимаемой должности.
Наиболее важным по значению органом был Совет пятисот {буле). Его члены избирались по жребию народным собранием, которое вели притоны (члены дежурной филы). К избранию допускались граждане не мо
89
ложе 30 лет, если они платили налоги, оказывали почтение родителям. Кандидат проходил проверку на политическую зрелость (докимасию). Совет являлся высшим правительственным органом, избираемым сроком на один год, причем переизбрание членов Совета разрешалось не ранее чем через два года. Он заседал ежедневно, делился по филам на десять частей (по 50 человек в каждой), дежуривших поочередно. Дежурство называлось пританией, срок которой составлял 34 дня. Совет пятисот заседал в особом помещении — булевтерии. Он действовал как муниципалитет по управлению всеми службами Афин; в его ведении находилась казна, государственная печать; он осуществлял контроль за должностными лицами. Совет предварительно рассматривал вопросы, которые решало народное собрание, следил за точным исполнением принятых собранием законов и при желании мог в любой момент сдержать радикальные намерения народного собрания.
Важные судебные дела рассматривал суд присяжных — Гелиэя. В нем насчитывалось 6 тыс. членов (1 тыс. запасных и 5 тыс. гелиастов). Судьей мог стать каждый гражданин, достигший 30 лет; при вступлении в должность гелиаст приносил присягу. Суд заседал ежедневно, кроме праздничных дней, он был открытым и гласным. Допускались прения сторон. Приговор определялся на основе результатов голосования, который гелиа-сты осуществляли путем бросания белых и черных камешков в урны.
Гелиэя делилась на комиссии, куда входило 200—500 человек, при этом гелиаст не знал, в какой он будет комиссии, а, следовательно, какие дела разбирать (утром гелиасты тянули жребий, на котором был написан номер комиссии). Для выступлений в суде вводился жесткий регламент, время выступления определялось водяными часами. После выступления сторон, без обсуждения дело выносилось на голосование. Голосовали либо белыми и черными камешками, либо целыми и просверленными. Камешек, выражавший мнение гелиаста, опускали в металлическую урну, а другой — в деревянную. Решения суда присяжных обжалованию не подлежали. За каждый день гелиаст получал вознаграждение.
В ряде случаев Гелиэя решала политические вопросы, являлась участником законодательного процесса, могла одобрить или отклонить законопроект. При вынесении решений и приговоров суд не всегда был связан законом. Он мог руководствоваться обычаями своей страны и фактически сам создавал нормы права.
Гелиэя рассматривала дела о государственной измене, о покушении на демократию, тяжкие уголовные преступления (взяточничество, ложный донос, дело о возврате или возмещении собственности и т.д.). Суд мог приговорить к смертной казни, конфискации имущества, объявить врагом народа, запретить хоронить изменника родины, лишить гражданских прав и т.д. Обвиняемый, не дожидаясь вынесения приговора, мог избавить себя от наказания добровольным изгнанием. Некоторые категории уголовных дел рассматривались Ареопагом, судом эфетов, коллегией одиннадцати.
Гелиэя как наиболее демократический орган, была использована для борьбы с аристократией. Многие противники Афинского строя, в том числе
90
члены Ареопага, были осуждены с помощью этого суда за злоупотребление властью, взяточничество, растраты.
По реформе Эфиальта в 462 г. до н.э. политические функции Ареопага были разделены между народным собранием, Советом пятисот и судом присяжных. Ареопаг же стал играть роль судебного органа. На высшие государственные должности, кроме должностей стратегов и казначеев, могли избираться все граждане независимо от имущественного ценза. В полномочия органов власти в Афинах были введены контрольные функции, так Гелиэя получила право вето на решения экклесии, которая совместно с Советом пятисот получила право контроля за должностными лицами города. Законы выставлялись на всеобщее обозрения для всех граждан Афин.
Важным органом исполнительной власти являлась Коллегия десяти стратегов, главное место в которой принадлежало первому стратегу. Члены коллегии избирались не жеребьевкой, а народным собранием путем открытого голосования. Разрешалось переизбрание на следующий срок. Это правило в первую очередь распространялось на военачальников. Лицо, претендующее на должность стратега, должно было иметь определенное имущественное положение.
В ведении коллегии были казна, внешние сношения. Стратеги готовили для народного собрания проекты наиболее важных законов, при этом они не давали собранию отчетов о своих действиях, отвечая перед ним только за должностные преступления.
С середины V в. до н.э. роль этой коллегии в системе государственных учреждений резко возросла. Возвышение коллегии стратегов означало умаление роли Ареопага. Последний стал судом по умышленным убийствам, тяжким телесным повреждениям и поджогам. Члены суда заседали ночью, во время процесса надевали на глаза повязки.
Из всех членов Коллегии архонтов приоритет имели архонт-эпоним, базилевс и полемарх. Первый из них рассматривал жалобы афинских граждан и направлял их для рассмотрения по существу. Базилевс ведал культами и привлекал к ответственности за святотатство, следил за нравственностью жрецов. Полемарх следил за жертвоприношениями, устраивал поминки в честь павших воинов. Под его началом находились дела, субъектами преступлений которых были метеки (иностранцы). Остальные архонты (фесмофеты) определяли порядок рассмотрения дел в суде. Один из архонтов наблюдал за общественным порядком. Ему подчинялась полиция, обеспечивающая правопорядок. На должности полицейских зачисляли метеков и рабов. Полицейская служба предоставлялась свободному афинянину настолько унизительной, что он предпочитал дать себя арестовать вооруженному рабу, лишь бы самому не заниматься таким позорным делом.
Дела разбойников, похитителей рабов, грабителей рассматривала Коллегия одиннадцати, которая избиралась Советом. В ее функции входили надзор за тюрьмами, исполнение приговоров. Именно здесь совершались пытки рабов, если они являлись свидетелями по делу.
Итак, политическое устройство Афин было самым передовым в странах Древнего мира: граждане участвовали в принятии законов, отправлении
91
правосудия; действовали принципы выборности, сменяемости и подотчетности должностных лиц; управление отличалось относительной простотой; вопросы решались коллегиально; отсутствовал бюрократизм. Формула закона начиналась словами: «Совет и народ решили».
7.4. Афинское право
Древнейшим источником афинского права являлся естественный обычай. Обычное право впервые было записано при архонте Драконте (621 г. до н.э.). Предполагалось, что писаные законы также ограничат власть архонтов, произвольно толковавших обычай. По Законам Дра-конта кровная месть, ранее рассматриваемая как долг и обязанность членов рода и фратрии, была запрещена. Вместо убийства предписывались либо уплата штрафа в пользу казны полиса (исчислялся в быках), либо добровольное изгнание убийцы. Только в том случае, если убийца не совершал подобных действий, сородичи убитого могли осуществить личную расправу над убийцей.
По этим законам смертной казни подлежали лица, виновные в убийстве, осквернении святынь и ведущие праздный образ жизни. Смертная казнь угрожала даже тем, кто воровал овощи и фрукты. Принцип ответственности по правилам талиона был отменен. По Законам Драконта убийство рассматривалось как причинение ущерба, но теперь оно квалифицировалось и как антиобщественное деяние. Вводились понятия умысла и неосторожности. Наказания за крупные и мелкие преступления были одинаковы — смертная казнь. Драконтовы законы стали символом жестокости, даже в древности говорили, что они написаны кровью.
В начале VI в. до н.э. и позже одним из основных источников гражданского права было законодательство Солона. В V—IV вв. до н.э. все большее значение приобретал закон, т.е. постановление народного собрания.
Вещное право. В Афинах частная собственность, хотя и носила на себе следы своего происхождения из коллективной общинной собственности, достигла сравнительно высокого уровня. В интересах общества в целом частная собственность ограничивалась. Это выражалось в том, что на собственников налагались значительные повинности. Практиковались частные конфискации имущества. Активно защищалась собственность на раба, который, как и везде, считался «говорящим орудием», не имевшим даже собственного имени, а только кличку. О широкой свободе распоряжения собственностью свидетельствует наличие разного вида сделок: договора товарищества, купли-продажи, найма, ссуды, займа, личного найма и подряда, поклажи и т.д. В одном из законов говорилось: «Каждый может отдать свое имущество любому гражданину, если он не лишился рассудка, не выжил из ума от старости или не попал под влияние женщины».
Семейное и наследственное право. Брак считался разновидностью договора купли-продажи, причем невеста рассматривалась как объект сделки. Вступление в брак считалось обязательным, уклонение от женитьбы расценивалось как забвение культа предков. К холостякам относились как
92
к больным. Разрешалось заключение брака между дядей и племянницей, братом и сестрой, последнее считалось проявлением уважения к обычаям старины. Женщина не могла от собственного имени заключать сделки. Нарушение супружеской верности не имело для мужа юридических последствий. Супругу разрешалось иметь в своем доме наложницу. После отца господином женщины был муж. Застигнув на месте преступления любовника жены, оскорбленный супруг мог безнаказанно убить его. При наличии сыновей дочь не получала наследства. Власть домовладыки была весьма значительной. Отец при малейшей непочтительности к себе со стороны детей мог лишить их наследства.
В уголовном праве заметны пережитки родового строя. В ряде случаев признавалась кровная месть. Дела об убийстве, как правило, возбуждались родственниками. За убийство можно было откупиться. Обвинение могло носить характер частного или публичного.
Афинскому уголовному праву были известны следующие виды преступлений'.
—	государственные (государственная измена, оскорбление богов, обман народа, внесение в народное собрание противозаконных предложений, ложный донос по делам о политических преступлениях);
—	против личности (убийство, причинение увечья, нанесение побоев, клевета, оскорбление);
—	против семьи (дурное обращение детей с престарелыми родителями, опекуна с сиротами, родственников с дочерьми-наследницами);
—	имущественные (кража, грабеж, поджог); при краже, если таковая совершалась ночью, преступника дозволялось убить на месте преступления.
Наказаниями в афинском праве считались: смертная казнь, продажа в рабство, телесное наказание, лишение свободы, штрафы, конфискация, атимия, т.е. бесчестье (лишение некоторых либо всех гражданских прав).
7.5.	Общественный и государственный строй Древней Спарты (Лакедемон)
Общественный строй. Спарта была рабовладельческим государством, но с сильными пережитками общинного быта. Основой экономики здесь было сельское хозяйство, ремесло было развито крайне слабо. Необходимость держать в постоянном страхе и повиновении рабов, число которых в несколько десятков раз превышало число свободных, заставляла рабовладельцев всеми силами поддерживать дисциплину и единство в своей среде. По этой причине в Спарте долго сохраняла свой авторитет наследственная аристократия, тогда как в Афинах родовой власти был нанесен сокрушительный удар еще в VI в. до н.э. (реформы Солона и Клисфена).
В Спарте самым многочисленным классом были рабы (илоты), которых насчитывалось около 220 тыс. человек, по другим данным — около 300 тыс. Положение илотов значительно отличалось от положения рабов в других античных государствах. Считается, что илоты — завоеванное дорийцами коренное население Лаконики, обращенное в рабство; государственные
93
рабы, прикрепленные к земле. Они жили семьями и работали своими орудиями труда, т.е. они имели право владеть движимым имуществом. Илотам предоставлялась часть урожая, размер которой должен был быть достаточным для прокормления их семей. Илоты были ограждены от посягательств на них отдельных спартиатов — наказать их могло только государство. Следовательно, Спарта не знала частной собственности на рабов.
Илоты были обязаны платить подати в форме сначала половины урожая (масла, вина, фруктов, сыра), а затем в виде строго установленной нормы с каждого клера, независимо от урожая. В целях подавления возможного сопротивления в отношении илотов была установлена система тайных убийств (криптий), когда илотов в строго определенный день, известный только спартиатам, убивали. Илоты выполняли позорные и бесчестные виды работ, их заставляли носить шапку из кожи собаки и одеваться в шкуры животных, каждый год им полагалось определенное количество ударов, чтобы они помнили, что они рабы. Кроме того, если они физически развивались лучше, чем это было разрешено илотам, то их убивали, а хозяевам назначали штраф за то, что они не задержали их физическое развитие. Во время войн илоты занимались приготовлением еды, охраной провианта, выносом мертвых и раненых с поля боя, иногда их выставляли в качестве заслона впереди войска, они же охраняли спартиатов во время боя, окружая их при наступлении врага. Если илотов освобождали, то они могли стать периэками.
Периэки — члены спартанского полиса, которые вместе со спартиатами назывались лакедемонянами, но политических прав не имели и не допускались к управлению государством. Занимаясь земледелием на предоставленных им землях, они должны были обеспечить себя; кроме этого, они занимались ремеслами, в том числе ювелирными работами. Но в VII в. до н.э. занятие ремеслами, связанными с роскошью, было запрещено. Периэки платили подати, поставляли вооружение, за что им платили железными деньгами, имевшими только внутреннее хождение. Периэки имели право селиться на приграничных территориях Спарты.
Спартиаты были полноправными членами общины и должны были отвечать основным требованиям государства: происхождения от спартиатов, наличия клера с илотами, прохождения школы спартанского военного обучения, полного подчинения законам спартанского государства и представителям государственной власти. Они сообща владели всеми рабами и всей землей. По существу, спартиаты были небольшой группой правящего сословия, эксплуатировавшего рабов.
Чтобы держать рабов в повиновении и беспощадно расправляться с их восстаниями, нужна была определенная военная организация. Спартиаты уделяли огромное внимание созданию сильного и боеспособного войска. Система воспитания была подчинена одной цели: сделать из граждан хороших воинов. Кроме этого государство-полис ставило перед собой следующие задачи: обеспечить экономическое единство общины и постоянное воспроизводство здоровых и боеспособных мужчин.
Спартиаты пользовались всей совокупностью гражданских политических прав. Юридически спартанцы считались равными друг другу, что объ
94
ясняется необходимостью держаться постоянно в боевой готовности перед лицом рабов и зависимых периэков. Характерной чертой общественного строя были совместные трапезы, общественные обеды (фидитии, сисси-тии), участие в которых носило обязательный характер и являлось показателем принадлежности к спартанскому гражданству. Сохранение сисситий имело целью поддержать и сохранить военную дисциплину. Если спартиат не проявлял на войне мужества, он не имел право участвовать в общественных обедах и лишался политических прав.
Государственный строй. Создателем Спарты, согласно преданию, установившим равенство всех членов гражданской общины спартиатов, был легендарный царь Ликург. О раннем государственном строе можно узнать из его биографии. Все члены общины были разделены по филам и обам (территориальным округам).
Спарта являлась олигархической формой правления, в которой вся полнота государственной власти находилась в руках представителей наиболее знатных родов. Управление сосредоточивалось в таких органах, как эфорат и герусия.
Эфорат представлял собой коллегию из пяти должностных лиц, избираемую ежегодно в народном собрании из состава всей общины. Эфоры, власть которых Платон и Аристотель называли «тиранической», стояли выше всех прочих органов власти. Они созывали герусию и народное собрание и представительствовали в них, сопровождали царей во время военных походов, надзирая за их деятельностью. Во время войны они не имели право вмешиваться в распоряжение царей, но после войны могли возбудить судебное преследование царей.
Любое должностное лицо могло быть уволено эфорами и предано суду; это правило было применимо даже к царям. Они контролировали илотов (устанавливали криптии) и периеков (имели право уголовного суда над ними); и тех и других имели право предавать смертной казни без всякого суда. Эфоры заведовали финансами и внешними сношениями, руководили набором войска и т.д. Они обладали функцией полицейского надзора за охраной установленной конституции. Только эфоры контролировали воспитание спартиатов. При всем этом эфоры отчитывались в своей деятельности только перед своими преемниками, но не подлежали суду, оставаясь практически бесконтрольными. Таким образом, эфорат являлся коллегиальным органом полицейского надзора за всеми жителями Спарты.
Второй орган — герусия (совет старейшин) был учрежден в IX в. до н.э., по преданию, Ликургом. В состав герусии входили 30 человек: два царя и 28 геронтов, последних избирали пожизненно на народном собрании спартиатов. Цари были председателями герусии. Позднее в нее вошли также эфоры. Должность геронтов занимали лица, достигшие 60-летнего возраста, но главную роль при избрании играл не возраст, а знатность происхождения.
Первоначально герусия была верховным судом общины и хранителем устного права, одновременно она же являлась верховным советом государства. Позже гражданский суд перешел к эфорам, а за герусией сохранился суд по уголовным делам и государственным преступлениям. Герусия
95
имела законодательную инициативу, т.е. подготавливала и разрабатывала вопросы, подлежащие решению якобы народа; контролировала действия царей; ведала также судебными делами о государственных и религиозных преступлениях.
В ранний период цари были связаны с народом и являлись жрецами и полководцами. Один царь должен был иметь ахейское происхождение, а другой — дорийское. В качестве жрецов они представляли спартанцев перед лицом богов, совершали жертвоприношения. Цари и эфоры клялись друг перед другом, эфоры — за город, а цари — за себя. Первоначально власть царей на войне была весьма значительной — они имели право жизни и смерти над любым воином, но затем она все более ограничивалась эфорами. Цари имели судебную власть по делам семейного права: выносили решения по вопросам наследства и усыновления. Царей приветствовали стоя, а любое дело, рассматриваемое в герусии, начиналось с обращения к царям.
Власть царей была наследственной и передавалась от отца к сыну. Однако один раз в восемь лет эфоры проводили ночь вне дома, наблюдая за небом. Если в эту ночь они видели падающую звезду в определенном направлении, это означало, что один из царей подлежал смещению как нарушивший клятву перед эфорами.
Народное собрание (апелла) — по своему происхождению древнее учреждение, имеющее много общего с афинским народным собранием. В собрании принимали участие только полноправные граждане, достигшие 30 лет. Собирались они один раз в месяц. Правом созыва пользовались цари, а позже — эфоры (один из них). Большого значения в политической жизни Спарты апелла не имела, являясь лишь вспомогательным и подконтрольным органом, не имеющим определенной компетенции. Как и повсюду, в народном собрании обсуждались в первую очередь вопросы войны и мира, уже предрешенные прочими органами власти, в частности эфорами. Кроме того апелла избирала должностных лиц, в том числе и геронтов, которые проводились криком, силу которого на слух определяли «счетчики». Если народное собрание высказывалось против предложенного герусией постановления, то герусия могла распустить его.
Сравнительно несложный государственный аппарат состоял из должностных лиц различного ранга, ведавших определенными делами. Они либо избирались народным собранием, либо назначались царями и эфорами, перед которыми и отчитывались.
7.6.	Право Спарты
Источники права Спарты в виде каких-либо кодексов до нас не дошли; о законах народного собрания известно немного, хотя таковые, по всей вероятности, до VI в. до н.э. еще не применялись.
Вещное право. В полисе запрещалось гражданам владеть золотом, серебром, а также копить деньги. В Спарте в V—IV вв. до н.э. не существовало частной собственности на землю у рабов в том виде, в каком она сложилась
96
в развитом античном праве. Юридически верховным собственником всей земли и рабов считалось государство. Земля принадлежала всем свободным спартиатам, коллективным рабовладельцам. Отдельным гражданам государство предоставляло земельные участки, которые обрабатывались илотами. Надел считался семейным, его единство поддерживалось тем, что после смерти владельца он переходил по наследству к старшему сыну. Младшие же оставались на участке и продолжали хозяйничать. Купля-продажа земли, равно как дарение, считались незаконными. Однако с течением времени наделы стали дробиться, началась концентрация земли в руках немногих. Около 400 г. до н.э. эфор Эпитадей провел закон, по которому была запрещена купля-продажа земли, однако разрешалось ее дарение и свободное завещание.
Семейное право. Семья и брак в Спарте носили черты архаичности. Хотя в античном обществе сложилась моногамная форма брака, в Спарте удержался (в виде пережитка группового брака) так называемый парный брак. Брачные отношения в Спарте регулировало государство в целях контроля за общим количеством населения и получения здорового потомства. Не позже 30-летнего возраста спартиат был обязан жениться, за девушкой приданого не давали, кроме ее личных вещей. Если спартиат не вступал в брак, то его наказывали, например во время религиозного праздника он подвергался избиению женщинами. После свадьбы спартиат получал земельный клер.
Органы государственной власти наказывали не только за безбрачие, но и за позднее вступление в брак и за дурной брак. Принимались меры и против бездетных браков (пара подбиралась государством). В случае рождения трех-четырех сыновей спартиат получал экономические привилегии.
В установленный государством срок родители приносили новорожденных детей на осмотр старейшинам своей обы, после чего физически неполноценного ребенка сбрасывали со скалы, здоровый возвращался обратно в семью. Девочки воспитывались дома, мальчики с семилетнего возраста передавались из семьи на государственное воспитание в агелы — особые возрастные отряды или группы, где они проходили обучение до 20 лет. Начальниками агел были старшие по возрасту мальчики, верховный надзор был поручен педоному, избираемому из числа взрослых спартиатов. Мальчиков в агелах воспитывали очень жестко, они были обязаны выполнять физические упражнения, участвовать в военных играх, состязаниях, военных походах. При переводе из одной возрастной группы в другую мальчики подвергались испытаниям в силе и доблести.
Спарта оказала значительно меньшее влияние на развитие государственности и права в истории, чем Афины. Если афинская демократия была для своего времени прогрессивным явлением, так как сделала возможным высокое развитие, расцвет греческой культуры, то Спарта в области материальной культуры не дала ничего, достойного упоминания. В древности Спарта славилась только великолепным для своей эпохи войском, а также жесточайшим террором в отношении рабов, которых старалась держать в вечном страхе и повиновении.
97
Контрольные вопросы
1.	Охарактеризуйте этапы становления и развития древнегреческих полисов.
2.	Какие особенности общественного строя царского периода вы можете назвать?
3.	Каково было правовое положение отдельных групп населения? В чем специфика долгового рабства?
4.	В чем заключались реформы Тесея, Солона, Клисфена, Эфиальта? Какова была их роль в становлении республиканских институтов?
5.	В чем состояли особенности социальной структуры населения и организации органов власти и управления Спарты?
6.	Каковы основные черты афинского права и права Спарты?
Тесты
1.	Верховный орган власти Древней Греции:
А. Народное собрание.
Б. «Собрание ужаса и смятения».
В. Совет пятисот.
Г. Агора.
2.	Институт остракизма в Афинах — это:
А. Аристократический совет старейшин.
Б. Процедура изгнания граждан голосованием при помощи черепков с целью защиты демократии.
В. Высший орган государственной власти.
Г. Судебный орган.
3.	К наиболее тяжким преступлениям в Древней Греции относились:
А. Государственная измена.
Б. Убийство.
В. Клевета.
Г. Обман народа.
4.	Какой орган мог судить царя (архагета) Спарты?
А. Народное собрание (апелла).
Б. Герусия.
В. Коллегия агатургов.
Г. Эфорат.
5.	Каким правом обладал афинский мужчина, обнаруживший супружескую измену?
А. Правом убийства и жены и ее любовника.
Б. Правом убийства любовника жены.
В. Он не обладал правом жизни и смерти в отношении виновных.
Г. Правом убийства жены и ее сородичей.
6.	В Спарте существовал обычай криптии, который означал:
А. Убийство илотов в строго определенный день.
Б. Совместные трапезы и сон спартиатов.
В. Выбор эфоров спартиатами.
Г. Отпущение на свободу илотов в определенный день.
98
7.	Полноправными гражданами Спартанского государства были: А. Периэки.
Б. Эфоры.
В.	Илоты.
Г. Спартиаты.
8. Как называлось народное собрание в Спарте?
А. Апелла.
Б. Экклесия.
В. Герусия.
Г. Сиссития.
Глава 8 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО РИМА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития Римского государства в царский период, периоды развития республики, принципата и домината;
•	правовой статус социальных групп и должностных лиц Рима;
•	источники права Древнего Рима (Законы XII таблиц, преторское право, право консулов);
•	основные этапы развития государственного строя;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития Древнего Рима на различных этапах становления государственности;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа юридических текстов;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
Продолжительность истории Древнего Рима исчисляется более чем двенадцатью веками. На протяжении столь длительного существования Римское государство и право не оставались неизменными, они прошли длительный путь развития. Историю римского общества и государства принято делить на три основных периода:
—	Царский (VIII—VI вв. до н.э.);
—	Республиканский (VI—I вв. до н.э.);
—	Императорский (I в. до н.э. — V в. н.э.), который подразделяется на принципат и доминат. Переход к доминату относится к III в.
Западная Римская империя погибла в V в. Восточная империя (Византия), ставшая государством нового типа, пала под ударами турок в середине XV в.
100
8.1.	Особенности становления общественного и государственного строя в Царский период
История первых столетий существования Рима неизвестна. Процесс создания государственных учреждений и обычаев сами римляне связывали с деятельностью мифических правителей — рексов.
Процесс распада родового строя и возникновения государства в Риме имеет много общего с Афинами. Закономерность прослеживается в появлении частной собственности, классов, упадке родовых учреждений и создании государства. По преданию, здесь насчитывалось около 300 родов. Члены каждого рода сообща владели землей, справляли общие религиозные праздники, имели общее кладбище. Во главе рода стоял старейшина, вначале избиравшийся всеми членами рода, а позднее только из членов определенной семьи этого рода, что послужило началом зарождения родовой аристократии.
Все полноправные, коренные обитатели Рима — патриции — объединялись в замкнутую организацию — племенной союз, состоявший из трех племен (триб). Десять родов входили в курию (всего было 30 курий), каждые десять курий — в трибу. В исторической науке существует мнение, что одна из триб являлась объединением латинских родов, другая — сабинских, а третья — этрусских.
Органами власти римской общины были народное собрание (собрания воинов по куриям или трибам, до VI в. до н.э.), царь (реке, басилей) — военачальник, жрец, судья, совет старейшин (сенат).
Народное собрание состояло из мужчин-воинов. Любой римлянин, осужденный на смерть, мог обратиться к народному собранию с жалобой — апелляцией, и оно могло отменить смертный приговор. Народное собрание принимало или отвергало законы, избирало всех должностных лиц, в том числе и рекса.
Правовой статус рекса отличался от древневосточных правителей, его власть не переходила по наследству. Рекса избирало народное собрание. Рекс носил одежду, отличающую его от других граждан: красную высокую обувь, красный плащ; его сопровождали 12 ликторов-телохранителей.
Совет старейшин родов (сенат) следил за соблюдением обычаев; старейшины являлись соратниками рекса. Для решения некоторых дел собирались патриции по куриям. Рост имущественного неравенства среди патрициев привел к усилению роли сената, в котором заседали самые знатные и состоятельные граждане. Решения народных собраний, где преобладали обедневшие патриции, все чаще вызывали у сенаторов недовольство и разочарование. В зависимости от патрициев находились клиенты (зависимые иноплеменники и младшие сородичи).
Покоренные соседние племена насильственно переселялись в Рим (плебеи), они становились постоянными жителями Рима, лично свободными, но не имели права входить в состав рода, курии, трибы, а следовательно, не участвовали в народном собрании, не занимали общественные должности,
101
т.е. не имели политических прав. Они занимались хлебопашеством, ремеслом, торговлей.
Патрицианская община сосредоточила у себя огромный земельный фонд. Долгое время его не разрешалось пускать в гражданский оборот. Это ущемляло интересы плебеев, которых становилось все больше. Борьба за свои права плебеев нашла свое отражение в наиболее крупной реформе этого периода, приписываемой предпоследнему, шестому, римскому царю Сервию Тулию (VI в. до н.э.).
Реформы Сервия Тулия. В соответствии с данной реформой, все римские граждане, и патриции, и плебеи, были распределены по разрядам согласно имущественному цензу. В особый, самый высокий разряд вошли наиболее богатые граждане Рима, так называемые всадники. В первый разряд входили те, кто имел имущество на сумму не менее 100 тыс. ассов, во второй — от 75 до 100 тыс., в третий — от 50 до 75 тыс., в четвертый — от 25 до 50 тыс., в пятый — от 12,5 до 25 тыс. ассов. Не вошедшие в разряды назывались пролетариями, они представляли собой беднейшее население Рима. В ополчение их не брали. Плебеи были включены в состав граждан. Деление граждан по имущественному положению напоминает реформу Солона в Афинах.
Сервием Тулием была реорганизована система ополчения. Всех свободных граждан, имевших землю или иное недвижимое имущество, в возрасте от 16 до 45 лет призывали на активную военную службу. Лица старшего возраста несли гарнизонную службу. Все военнообязанные в зависимости от имущественного положения объединялись в воинские подразделения — центурии (сотни). Из граждан первого разряда было образовано 18 центурий всадников (они делились на два рода: «молодые» центурии, в которых находились граждане от 17 до 45 лет, и «старшие» — граждане от 46 до 60 лет) и 80 центурий пехотинцев (богатые патрицианские роды, владевшие земельным наделом, обязывались явиться на войну в полном тяжелом вооружении). Из граждан второго (к ним на время похода присоединялись две центурии медников и плотников), третьего, четвертого (вооружение которых состояло из меча и копья, к ним присоединялись две центурии музыкантов) разрядов — по 20 центурий пехотинцев. Из пятого разряда (беднейшие люди, владевшие 1/8 частью полного надела земли, с легким вооружением из лука со стрелами, пращи и камней к ней) — 30 центурий пехотинцев. Кроме того, имелись пять вспомогательных или нестроевых центурий из ремесленников (плотники и медники), музыкантов, юристов и пролетариев.
Прежние собрания по куриям потеряли свое значение, они были заменены центуриатными комициями (собраниями по центуриям, которых было 193). С тех пор все важные законы, выборы должностных лиц решались на собраниях по центуриям. Политическая роль куриатных собраний уменьшилась, прежние сходки по племенным трибам не созывались.
Два раза в год войско строилось за городом на Марсовом поле. Ополченцам задавали ритуальный вопрос: «Соизволите и прикажете ли, квириты1,
1 Квириты — полноправные жители Рима; название происходит от имени бога войны Квирина.
102
объявить войну?». Тут же назывались имена кандидатов в начальники похода. Голосование начиналось без обсуждения. Каждый гражданин открыто отвечал на поставленный на голосовании вопрос контролеру, отмечавшему его на специальной табличке. Глашатые объявляли результат всем центуриям и председатель прекращал собрание. Без сомнения, вопрос решался голосованием первого разряда. Мнение остальных центурий не имело практического значения. В таком же порядке проходило принятие решений по другим государственным вопросам.
Сервий Тулий также произвел деление граждан по территориальному признаку. Рим был разбит на четыре трибы, к ним позже присоединились 17 сельских триб. Раз в пять лет проводилась перепись граждан для определения имущественного ценза. Был введен постоянный налог на содержание войска.
Реформы Сервия Тулия создали новое, действительно государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях. Публичная власть сосредоточилась в руках военнообязанных граждан. С помощью реформы удалось устранить политическое бесправие плебеев, сплотить верхушку патрициев и плебеев перед растущей массой рабов и пролетариев. Вскоре, по настоянию плебеев, была сделана запись обычного права — Законы XII таблиц (451—450 гг. до н.э.).
8.2.	Особенности развития общественного и государственного строя в Республиканский период
В 509 г. до н.э. в Риме утвердилась республика. Царь был лишен политической власти, за ним были сохранены только жреческие функции.
Высшими должностными лицами стали преторы; позднее их называли консулами. Плебеи добились права избрания на своих собраниях народных трибунов, наделив их статусом неприкосновенности и правомочием накладывать вето на решения патрицианских учреждений. С 449 г. до н.э. плебейские сходки имели право принимать законы.
С 445 г. до н.э. были разрешены браки между плебеями и патрициями. Это открыло доступ плебеям к государственным должностям (высшей магистратуре) и в сенат. Ранее к этим должностям их не допускали, так как считалось, что священное гадание (ауспиции) мог совершать только консул из патрициев. В 289 г. до н.э. был принят закон Гортензия, который фактически уравнивал правомочия плебейских собраний с центуриатными комициями. Была создана должность народных трибунов, власть которых ограничивалась территорией города Рима и его ближайшими окрестностями на 1,5 км. Они могли созывать народные собрания по округам, кроме центуриатных.
Трибуны избирались из плебеев на срок одного года в количестве двух, затем пяти и, наконец, десяти человек. Их личность объявлялась священной и неприкосновенной. Они имели право оказывать помощь и покровительство каждому обращавшемуся к ним плебею в любое время дня и ночи, а впоследствии любому гражданину. Трибуны имели право отлу
103
чаться из Рима, а двери их дома не могли быть никогда закрыты. Трибуны не подчинялись ни консулам, ни сенату. Позже они получили право вето — возможность отменять своим протестом любое распоряжение других должностных лиц, даже постановления сената. Трибуну было достаточно только произнести слово «veto», чтобы любое распоряжение становилось недействительным.
Трибуны имели большую судебную власть: могли вызвать к себе любого гражданина, любое должностное лицо, даже консула. Они могли подвергнуть аресту и денежному взысканию всех, кто им противодействовал. Кроме этого, они могли прекращать следствие и освобождать из тюрьмы должников.
В конце IV в. до н.э. был установлен максимум размера участка земли, полученного путем общественной оккупации государственной земли (не свыше 500 югеров, т.е. 125 га на одного держателя). В этот же период по Закону Лициния — Секстия размер участка патриция также был ограничен 500 югеров. Плебеи получили доступ на любые должности. Судебные дела стали рассматривать специально избранные лица, тем самым было проведено некоторое разграничение административной и судебной власти. Важное значение имел Закон Петелин (326 г. до н.э.), по которому полностью отменялась долговая кабала.
В начале III в. до н.э. плебеи добились полного политического и правового равенства с патрициями. Тем самым утверждалась новая форма политической власти — господство богатых из обоих сословий. Разница между сословиями постепенно исчезла. Исход борьбы между патрициями и плебеями обусловил утверждение рабовладельческого государства в Риме. Победа плебеев не привела, однако, к демократизации политического строя, а завершилась компромиссом зажиточных слоев обоих сословий.
Общественный строй. В период расцвета республики наиболее привилегированной прослойкой считались нобили (сенаторское сословие). Имущественный ценз для них достигал 1 млн сестерций1. Вторым сословием были всадники, имущество которых составляло 400 тыс. сестерций. Представители первых двух сословий пользовались преимуществом на занятие должностей, могли иметь свои носилки, ложи в театре, носить золотые кольца.
Верхушку римской рабовладельческой иерархии составляли наиболее богатые граждане, лица из сенаторского сословия, которые называли себя лучшими людьми (оптиматы). Им противостояли популяры, выдававшие себя за защитников сельского и городского населения. Противоречия между этими двумя группами отражали борьбу между аристократией и демократией.
К числу свободных, не имевших римского гражданства, были отнесены латины и перегрины — жители подвластных Риму местностей. Позднее происходила широкая раздача прав римского гражданства.
Рабы не имели никаких прав, считались говорящими орудиями труда. Источниками рабства были плен, рождение от рабыни. В отличие от стран
1 Сестерция — мелкая серебряная монета.
104
Древнего Востока, долговое рабство в Риме не получило широкого распространения, а в III в. до н.э. было полностью отменено. Господин не отвечал за убийство раба.
Опасаясь восстаний рабов, правительство вынуждено было пойти на некоторые реформы. Император Адриан (II в.) издал указ, по которому хозяин за беспричинное убийство невольника должен был платить штраф. Наиболее жестоких господ принуждали продавать своих рабов. Позднее отдельным рабам разрешали иметь свое имущество, приобретать корабли, открывать торговые заведения. Однако хозяин мог отнять имущество раба в любое время. Освободиться от рабства можно было лишь с согласия господина. Вольноотпущенники имели ограниченную дееспособность. Свободный крестьянский труд приходил в упадок; физический труд стали считать уделом рабов.
Постепенная ликвидация республиканских институтов продолжалась и во время гражданской войны (I в. до н.э.). При Цезаре в сенат дополнительно вошли еще 300 его сторонников. В результате этот орган насчитывал 900 членов. Цезарь за свои победы получил звание постоянного диктатора и понтифика, а в 45 г. до н.э. ему присвоили титул императора. Он мог единолично осуществлять высшую власть, объявлять войну и заключать мир, распоряжаться казной, командовать войском. Однако республиканские традиции в это время были еще живы. Окончательный упадок республики и переход власти в руки одного человека произошел вскоре после убийства Цезаря (44 г. до н.э.) — его дальнему родственнику Октавиану удалось полностью подчинить себе все прежние учреждения.
Государственный строй. Управление республикой осуществляли консулы, сенат, народные собрания, магистраты. Высшие органы состояли из представителей узкого круга знатных фамилий. Им же принадлежали крупные земельные угодья.
Сенат был высшим правительственным и административным учреждением, состоявшим из бывших консулов и других должностных лиц Рима из патрициев (первоначально 300 членов). Заседания сената созывал консул, который был в нем председателем. Формально сенат не имел законодательных прав, но по любому вопросу выносил свое суждение, мнение (се-натус-консульты). Юридически его решения не являлись обязательными для магистратов и народных собраний, хотя на практике он имел огромный авторитет. Без предварительного согласия сената народное собрание не могло рассматривать кандидатуры и избирать магистратов.
Сенат ведал финансами, государственным имуществом, участвовал в решении вопросов внешней политики, назначал военачальников, определял меры государственной безопасности, поддерживал общественный порядок в Риме и т.д. Он мог также объявить чрезвычайное положение в стране.
Народные собрания (комиции) считались законодательными органами. Они были трех видов:
— собрания по центуриям, на которых решались главнейшие вопросы жизни Рима: о начале войны и заключении мира; об избирании на должности высших магистратов; об утверждении законов; о даровании гражданства; об отправлении правосудия в качестве высшей апелляционной ин
105
станцией для приговоренных к смертной казни. Первоначально на собрания приходили в полном вооружении; они проходили на Марсовом поле, где находился жертвенный алтарь бога войны Марса. Собрание начиналось с жертвоприношения и гадания по внутренностям принесенного в жертву животного;
— собрания по территориальным трибам назывались плебейскими сходками (в них преобладало влияние плебеев). Со временем роль этих собраний возрастала, особенно в области законодательства, так как их решения не нуждались в утверждении сенатом. Плебейские сходки решали вопросы о допуске на высшие должности магистратов сограждан из числа плебеев. Позднее эти собрания стали издавать законы, обязательные для всех граждан. К ним перешел ряд полномочий, ранее принадлежавших собраниям по центуриям;
— собрания по куриям, игравшие при родовом строе важную роль, утратили ее после возникновения государства. Они решали вопросы брачносемейных отношений, наследства, совершения религиозных обрядов.
Народные собрания в Риме не играли такой роли, как в Афинах. Однако на них избирались должностные лица, обсуждались законы, вопросы объявления войны и мира, принимали судебные решения по важнейшим делам. Ведущая роль в системе высших органов принадлежала сенату. Граждане не обладали правом законодательной инициативы.
Повседневная исполнительно-распорядительная власть находилась в руках магистратов. Должности магистрата, исключая диктатора, интерекса и начальника конницы, были выборными, срочными и безвозмездными. Консулы, преторы, цензоры (высшие магистраты) избирались центуриатными комициями, курульные эдилы (городские магистраты), квесторы — плебейскими сходками. Все они зависели от сената. Первое время магистраты избирались только из патрициев; в конце V в. до н.э. доступ к этой должности получили плебеи. Распоряжения магистратов считались обязательными для всех граждан. Они могли наложить вето на решения коллег.
Власть консулов (опекунов государства) была очень велика. На эти должности избирали сразу двух лиц сроком на один год в возрасте не моложе 43 лет. Консулы созывали сенат, председательствовали в народных собраниях, осуществляли высшую административную власть, издавали обязательные постановления и могли налагать административные взыскания, имели право ареста и даже осуждения к смертной казни. Они были главнокомандующими войсками в провинциях и Риме, обладали неограниченной военной властью за пределами римской городской черты.
Должность консула считалась самой почетной, каждый год своего календаря называли именами обоих консулов. Консулы отличались и по одежде: носили тогу, обшитую пурпуром, при исполнении своих обязанностей они восседали на креслах из слоновой кости, их сопровождали почетные телохранители — ликторы.
Власть консулов не уступала власти рекса, но она была ограниченной — они не могли править единолично; один консул имел право отменить решение другого, так как они были обязаны управлять коллегиально. Любое решение консула могло быть обжаловано в народном собрании. После окон
106
чания срока своих полномочий они становились частными гражданами и могли быть привлечены к суду в случае, если допускали злоупотребления, будучи у власти.
При чрезвычайных обстоятельствах сенат принимал решение о назначении диктатора, власть которого была безграничной, но ограничивалась сроком (не более шести месяцев).
К магистратам относились цензоры, избиравшиеся на пять лет. Они составляли списки граждан по имущественному цензу, на основании которых производилось налоговое обложение.
Судебные дела в Риме предварительно рассматривал претор, при необходимости замещавший консула, и направлял их в суд для разрешения по существу. Наиболее важные решения преторов по гражданским делам составили преторское право, которое во II в. до н.э. стало важнейшей частью знаменитого римского частного права.
В подчинении претора были уголовные (ночные) триумвиры, производившие аресты, казни, наблюдавшие за тюрьмами. Имелись также монетные триумвиры.
К магистратуре низшего ранга относились курульные эдилы и квесторы. Эдилы наблюдали за порядком на рынках Рима, устраивали зрелища, издавали распоряжения о продаже рабов, животных. В обязанности квесторов входило расследование уголовных дел.
Формально магистратом мог быть любой гражданин Рима. Фактически доступ на такие должности был ограничен материальным положением, учитывалось происхождение. Далеко не всякий мог бесплатно в течение года исполнять обязанности магистрата.
8.3.	Особенности развития общественного и государственного строя в Имперский период
Начальный период Римской монархии назывался принципатом, последующий — доминатом.
В период принципата (I—III вв. н.э.) республиканские учреждения формально еще сохранились, хотя их самостоятельность была утрачена. Множилась армия чиновников — военных, гражданских, придворных. Действовал разветвленный аппарат тайной полиции. Доносчики по политическим делам получали 1/4 часть имущества осужденных.
Роль народных собраний уменьшилась. Их функции перешли к принцепсу (императору) и сенату.
Магистраты фактически стали чиновниками принцепса. Должность претора, эдилов, народных трибунов, квесторов потеряла реальное значение. Чиновники стали получать жалование от принцепса, от него же зависел срок их пребывания в должности.
В руках принцепса сосредоточилась необъятная власть: издание законов, командование войском, высшая административная и судебная власть. Он считался главным блюстителем религии, а за свои поступки отвечал перед «богом и историей». Тем не менее, его судьба зачастую зависела от рас
107
положения войска, особенно трех главных армий, стоявших на Рейне, Дунае и Евфрате.
Доминат — эпоха абсолютно неограниченной власти одного человека (доминуса), выражавшего интересы крупных рабовладельцев, установился в III в. Известный римский юрист Домиций Ульпиан говорил: «Что угодно принцепсу — имеет силу закона». Власть доминуса считалась выше законов и обожествлялась.
Управление строилось на строго централизованных началах при посредстве чиновников. Доминус опирался на постоянную армию, служба в ней считалась почетной профессией.
Сенат фактически потерял значение действующего органа и уступил место консистории — императорскому бюрократическому совету, члены которого не могли даже сидеть в присутствие императора.
В этот период времени возник колонат. Колонами первоначально являлись свободные мелкие крестьяне-арендаторы, снимавшие в аренду участки земли в латифундиях (больших земельных владениях, принадлежащих одной семье). В последующем колонат стал приближаться по своей сути к крепостничеству — колон превратился в зависимого от хозяина человека, который не мог никогда покинуть поместье (виллу). В 332 г. император Константин Великий издал указ, запрещавший покидать поместье колонам и требовавший принудительного возвращения бежавших колонов. Таким образом, с одной стороны, колон — лично свободный человек, а с другой — прикрепленный к вилле, плативший оброк и отрабатывавший барщину.
В городах члены городских курий (куриалы) стали насильственно прикрепляться к курии. Правительство объявило звание куриала наследственным, за самовольное оставление своего города и курии куриалу грозило наказание, вплоть до заключения в тюрьму. Одновременно закрепощению подвергались ремесленные союзы — коллегии, их члены (коллегиаты) не имели права покидать свое местожительство и обязывались поставлять государству свои изделия. За побег их клеймили каленым железом.
По мере упадка городов и возврата к натуральному хозяйству сельское поместье стало постепенно превращаться в средневековый замок с домашней тюрьмой и войском для ее охраны. Крестьяне соседних земель стали искать покровительства у сенаторов — владельцев вилл (патронов). Им передавалось право полицейского надзора за населением виллы, право сбора налогов, суда по мелким судебным делам, набора ополчения в момент военной опасности.
В период империи была реорганизована полиция. Если раньше она подчинялась консулам и эдилам, то принцепсы учредили должность префекта города, наделенного широкими полномочиями по охране общественного порядка. Во главе провинциальной полиции стоял легат. При императоре Диоклетиане (284—305 гг.) все полицейские силы были централизованы, управление ими перешло в ведение начальника императорской канцелярии. Массовые волнения рабов, восстания в провинциях подавляли с помощью преторианских когорт1.
1 Преторианские когорты — с 275 г. личная охрана римских полководцев, позднее — римских императоров.
108
При императорах Диолектиане и Константине (306—337 гг.) были проведены финансовые реформы, которые выразились: во взимании налогов в натуральной форме; в проведении периодических переписей земель и населения (правительственные цензы); в нормировании заработной платы и цен на товары; восстановлении золотого обращения; в юридическом закреплении колоната и коллегий.
Диолектиан учредил тетрархию, разделив Римскую империю на четыре части между двумя Августами и двумя Цезарями, выделив каждому правителю определенные провинции и особую столицу. Константин же вернулся снова к единодержавию, но после его смерти империя вновь дробилась на две или три части.
В 395 г. после смерти императора Феодосия I империя была окончательно разделена на две империи: Восточную и Западную. Политический центр был перемещен в Восточную империю со столицей в Византии, Новом Риме (впоследствии Константинополь)1.
Каждая империя разделилась на две префектуры, которые в свою очередь были разбиты на диоцезы. Лучшим методом управления разноплеменных народов и государств считался принцип: разделяй и властвуй. Не случайно германские племена не встретили сильного сопротивления, когда двигались на Рим. Арабы и славяне, наступая на Византию, нередко встречали поддержку со стороны рабов и малоземельных крестьян. В 476 г. германские племена захватили и разграбили Рим, в результате чего Западная Римская империя прекратила свое существование.
8.4.	Источники римского права
Источники права архаического периода. Огромную роль в формировании римской правовой традиции в архаический период играли жрецы. Особенно выделялась коллегия понтификов, которая присвоила себе привилегию формирования и толкования норм права.
В Риме (в отличие от стран Востока) сравнительно рано произошло разделение религиозных норм (Jas) и собственно правовых норм (jas). Древнейшим источником права в Риме были правовые обычаи. Согласно римской исторической традиции другим источником права являлось законодательство римских царей.
С борьбой плебеев и патрициев связывается принятие первых писаных Законов XII таблиц (около 450 г. до н.э.). Согласно традиционной версии для их составления была создана первоначальная комиссия из 10 патрициев, подготовившая Законы на 10 таблицах, текст которых не удовлетворил плебейское население Рима. В результате острого конфликта была создана новая комиссия, состоявшая как из патрициев, так и плебеев, дополнившая первоначальный текст еще двумя таблицами. Законы XII таблиц стали основой общего для патрициев и плебеев единого квиритского (цивильного) права, предназначенного исключительно для граждан Рима.
1 По первоначальному названию города западно-европейские историки ввели в употребление другое название Восточной Римской империи — Византйя.
109
Законы XII таблиц были выполнены на 12-ти медных досках, выставленных для всеобщего обозрения на форуме. Знание их было обязательно. Первоначальный текст не сохранился, их содержание реконструировали историки на основе фрагментов из сочинений более поздних римских авторов. По своей сути они представляли обработку и консолидацию обычного права Рима. Законы были изложены в виде кратких повелительных суждений и запретов, некоторые из них несли на себе печать религиозных ритуалов.
Согласно Законам XII таблиц всякое решение народного собрания должно иметь силу закона (lex). С предложением о принятии нового закона обычно выступали должностные лица (магистраты), затем законопроект обсуждался в сенате и за три недели до голосования предавался гласности. В принятом законе, как правило, выделялись три части: в первой указывался инициатор принятия закона; вторая содержала саму норму, т.е. правовые предписания; в третьей устанавливалась санкция. Принятый народным собранием закон вступал в силу немедленно, если не предусматривалась специальная отсрочка, текст закона в случаях особой важности выставлялся на форуме. Правовую силу имели также решения сената (сенату с-консульты), а в исключительных случаях — и постановления магистратов.
Источники права в классический период. В III в. до н.э. — III в. н.э. формально продолжали действовать Законы XII таблиц (официально они были отменены в ходе законодательных реформ византийского императора Юстиниана). На новом этапе истории римского права характерным источником стали эдикты преторов, на базе которых наряду с цивильным правом появились две совершенно самостоятельные правовые системы: «преторское право» и «право народов». Таким образом, в Риме возникла сложная система источников права.
Вступая в должность, претор обнародовал свой эдикт, где содержались юридические формулы, с помощью которых он намеревался поддерживать порядок и вершить суд. Сам претор был обязан следовать своему эдикту, срок действия которого истекал через год. Приходящий на смену ему претор, как правило, лишь несколько изменял эдикт предшественника, внося в него новые положения и отбрасывая устаревшие.
Особую роль в развитии права классического периода сыграли эдикты претора перегринов, должность которого была учреждена в 242 г. до н.э. Эти эдикты регулировали правовые отношения между римскими гражданами и иностранцами (перегринами), а поэтому вообще не были связаны с нормами цивильного права.
Постепенно укреплялась и расширялась самостоятельная законодательная власть императоров. Первоначально императорские законы (конституции) рассматривались как результат делегации власти со стороны народных собраний, но во II в. юристы обосновали положение, согласно которому римский народ передал свою законодательную власть императорам. Законы императоров в отличие от многих актов магистратов действовали на всей территории римского государства и не были ограничены пределами города или отдельной провинции.
110
Конституции подразделялись на следующие основные виды:
—	эдикты — общие положения, первоначально основанные на власти «империум», а поэтому юридически обязательные только при жизни данного императора. Однако уже со II в. эдикты начали соблюдать и его преемники;
—	рескрипты — ответы или советы императора отдельным лицам или магистратам, запрашивавшим консультации по правовым вопросам;
—	декреты — решения, вынесенные императором в судебных делах, на основе которых сложилась самостоятельная императорская юриспруденция;
—	мандаты — инструкции, адресованные правителям провинций, которые в ряде случаев содержали нормы гражданского или уголовного права, применяемые и к перегринам.
Исключительно важным и своеобразным источником развития римского права в классический период становится деятельность юристов, которая способствовала развитию стройности и цельности всей правовой системы Древнего Рима. Важное место среди работ римских юристов занимали институции, систематически излагавшие римское право в учебных целях. Наибольшую известность приобрели Институции Гая, которые давали сжатое и логически построенное изложение обширного правового материала. Они в основном были посвящены разбору гражданского (цивильного) права, хотя включали также ряд добавлений по преторскому эдикту. Здесь впервые материальное право было отделено от процессуального, а индивидуальные права — от средств их защиты.
Источники постклассического периода. В период домината в связи с глубоким кризисом рабовладельческой системы римское право претерпевало незначительные изменения, но его основные институты практически сохранялись в прежнем виде. Наибольшие изменения в это время происходили именно в источниках права, среди которых все больший удельный вес приобретало законодательство императоров.
В 426 г. императором Западной Римской империи Валентинианом III была признана юридическая сила за сочинениями юристов II—III вв.: Гая, Ульпиана, Папиниана, Павла, Модестина. Судьи должны были изучить мнение этих юристов по тем или иным вопросам, а в случае разночтений — ориентироваться на мнение большинства. В случае равенства голосов решающим признавалось мнение Папиниана, если же его высказываний по конкретному вопросу не имелось, то судья мог действовать самостоятельно.
Всеобъемлющая систематизация римского права была произведена в 528—534 гг. (после падения Западной Римской империи) по указанию византийского императора Юстиниана. Результатом проделанной работы явилось составление Сборников римского права, подвергшихся, однако, некоторым интерполяциям (включение норм более позднего, в частности греческого и восточного, права).
На более позднем этапе истории права эти сборники стали выступать как единый Свод законов Юстиниана {Кодекс Юстиниана). По примеру Законов XII таблиц Кодекс Юстиниана был разделен на 12 книг, излагающих: церковное право и обязанности государственных служащих (кн. 1);
111
частное право (кн. 2—8); публичное право — административное управление, преступления и наказания и т.д. (кн. 9—12). Каждая книга поделена на титулы, а последние — на фрагменты.
Важнейшую часть кодификации императора Юстиниана составляли Дигесты или Пандекты. Дигесты представляют собой уникальный правовой памятник, включающий более 9 тыс. текстов, взятых из книг римских юристов, живших в I в. до н.э. — IV в. н.э. Более других в Дигестах цитируются Ульпиан, Павел, Папиниан, Юлиан, Помпоний, Модестин.
Структурно Дигесты делятся на семь частей (в самом тексте такой рубрикации нет) и на 50 книг, которые в свою очередь (кроме книг 30—32 о легатах и фидеикомиссах) подразделяются на титулы, имеющие названия. Титулы состоят из фрагментов, размеры которых неодинаковы. Каждый фрагмент содержит в себе текст из сочинения какого-либо юриста. Фрагмент приводится с указанием автора и названия работы, откуда почерпнута цитата. Наиболее полно в Дигестах представлено частное право.
Частью кодификации Юстиниана являются Институции — элементарный учебник права, обращенный императором к «юношеству, любящему законы». В их основу были положены Институции Гая, Флорентина, Мар-циана, Ульпиана и Павла.
Институции Юстиниана состоят из четырех книг, которые, под влиянием Дигест, были разделены на титулы, а те в свою очередь — на фрагменты. В первой книге даются общие сведения о правосудии и праве, о правовом статусе лиц, о вольноотпущенниках, о браке, об отцовской власти, об опеке и попечительстве. Вторая книга посвящена вещному праву. В ней подробно рассматриваются новые способы деления и свойства вещей, предусматриваются новые способы их приобретения. Здесь же говорится о завещаниях и легатах. В третью книгу включены титулы, относящиеся к наследованию без завещания, степени когнатского родства1 и т.п. В отличие от Институций Гая обязательства, возникающие из деликтов, включены в четвертую книгу, где особенно подробно рассмотрен закон Аквилия (286 г.) о возмещении вреда. Здесь же разбираются вопросы защиты прав (разные виды исков и интердиктов2). В заключительной части Институций добавлены два титула, где перечислены обязанности людей и разные виды преступлений, особенно разработанные в императорском законодательстве (оскорбление величества, прелюбодеяние, отцеубийство, подлоги и т.п.).
В 535—555 гг. Кодекс Юстиниана, Дигесты и Институции были дополнены Сборниками конституций (новелл) самого Юстиниана, в которых в большей степени отразились особенности византийского общества и права.
Между 870 и 878 гг. было обнародовано «Руководство к познанию законов» (Прохирон). Около 884 г. был создан свод из 40 книг — «Ревизия древних актов» (не сохранился). Позднее, в первые годы правления Льва Мудрого, вышло новое издание «Ревизии», которое получило название Ва-
1 Когнатское родство — кровное родство, основанное на общности происхождения.
2 Интердикты — обязательные к исполнению приказы претора, главной целью которых было восстановление нарушенного права.
112
силики, представлявшее собой свод законов в шести томах, состоящий из 60 книг.
Контрольные вопросы
1.	Каковы были основные этапы истории Древнего Рима? Дайте характеристику царского периода, в чем особенности общественного строя и политической организации в это время?
2.	Дайте характеристику правового статуса отдельных групп населения. Какие особенности государственных институтов вы можете назвать?
3.	В чем заключались реформы Диоклетиана и Константина?
4.	Какие особенности правового регулирования имущественных, брачно-семейных отношений и наследования по Законам XII таблиц, Институциям Гая и Дигестам Юстиниана вы можете назвать?
5.	В чем заключались основные черты систематики преступлений и наказаний, а также организации судопроизводства по Законам XII таблиц, Институциям Гая и Дигестам Юстиниана?
6.	Решите ситуации, опираясь на нормы Законов XII таблиц:
а)	Тиций в присутствии четырех свидетелей заключил договор о покупке у Мария 10 коров. Но когда пришло время забирать коров Тицию — Марий отказался их передать ему, говоря, что сделка недействительна.
Возможен ли отказ от сделки? В каких случаях сделка признается недействительной?
б)	Ветви фруктового дерева, растущего на земле Аппия, нависают над участком его соседа Элкиноя, и часто фрукты с этого дерева падают на землю на участке Элкиноя. Сосед Аппия, пользуясь данным обстоятельством, пригонял скот, которому и скармливал эти плоды.
Кому принадлежат фрукты с дерева, растущего на участке Аппия? Можно ли предъявить иск об ущербе Элкиною?
Тесты
1.	Консулом в Риме был:
А. Высший магистрат, назначаемый на эту должность диктатором.
Б. Высший магистрат, избираемый на эту должность в куриатных комициях.
В. Высший магистрат не моложе 43 лет.
Г. Высший магистрат не моложе 43 лет, избираемый центуриатными комициями.
2.	В республиканский период Рима сенат был:
А. Высшим законодательным учреждением.
Б. Высшим правительственным и административным учреждением.
В. Высшим судебным органом.
Г. Совещательным органом при принцепсе.
3.	В соотвествии с Законами XII таблиц лжесвидетельство наказывалось:
А. Битьем палками.
Б. Штрафом.
В. Изгнанием с территории трибы.
Г. Смертной казнью.
4.	Курульный эдил, магистрат Рима, осуществлял функции:
А. Судебной инстанции по гражданским делам.
113
Б. Надзирателя за тюрьмами.
В. Охраны порядка на рынках Рима, устраивал зрелища.
Г. Организатора гладиаторских боев.
5.	К источникам права императорского периода истории Рима относились:
А.	Законы XII таблиц, акты преторского права.
Б. Законодательство императора, решения сената, Институции Гая.
В.	Дигесты Юстиниана; Василики, сочинения Папиниана, Ульпиана, Павла, Гая и Модестина;
Г. Дигесты Юстиниана; Василики, сочинения Папиниана и Модестина.
6.	Основная власть в Римской республике III—II вв. до н.э. принадлежала:
А.	Центуриатным комициям.
Б. Трибутным комициям.
В.	Куриатным комициям.
Г. Цензорам.
7.	К категории экстраординарных магистратур Римской республики относятся следующие учреждения:
А. Консулы.
Б. Цензоры.
В.	Децемвиры.
Г. Преторы.
Д. Диктатор.
Е. Интерекс.
Ж. Начальник конницы.
8.	Выберите правильное определение слова «принцепс»:
А.	Должностное лицо, избиравшееся на один год в центуриатных комициях.
Б. Один из высших чиновников периода республики.
В.	Начальник преторианской когорты.
Г. Первоначально — первый по списку сенатор, в период перехода к монархии — высшее должностное лицо в государстве.
Раздел III ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И ВОСТОКА В СРЕДНИЕ ВЕКА
Глава 9 СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ. РОЛЬ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В СТАНОВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития христианской религии;
•	историю католической и православной церкви и ее влияние на государство и право Западной и Восточной Европы;
•	содержание основных ересей;
•	основные институты канонического права;
•	юридическую терминологию, использующуюся в религиозном тексте — Библии;
уметь
•	анализировать закономерности становления и развития христианской религии в странах Западной Европы;
•	анализировать формы и структуру организации католической церкви;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками анализа религиозных текстов;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
Термин «Средние века» сравнительно новый, он был введен историками-гуманистами XVI—XVII вв., окончательно такая терминология утвердилась в XVIII в. История Средних веков делится обычно на три больших периода:
—	раннее Средневековье (V—XI вв.);
—	расцвет Средневековья (XI—XV вв.);
—	позднее Средневековье (XVI — первая половина XVII в.).
117
9.1.	Учение христианской церкви. Средневековые ереси
Христианство возникло в I в. н.э. в римской провинции Иудее. Время его возникновения характеризовалось глубоким кризисом, переживаемым Римской империей. В самом Риме царил внутренний распад, страшная опустошенность и моральная распущенность верхов. Атмосфера неуверенности и ожидания конца света благоприятствовала возникновению различных культов восточных религий (культа египетских богов — Изиды и Осириса, иранского бога — Митр и т.д.), в которых были подчеркнуты те элементы, которые позднее заимствовало у них христианство — страдание умирающего Бога и его воскресение, надежда на загробную жизнь. Эту веру принесла новая религия — христианство, которое, кроме всего прочего, обратилось ко всем людям, без различия их национальности и сословий, как к равным перед Богом. Христианство зародилось в лоне иудейской религии, но скоро отклонилось от нее.
Иудаизм — первая монотеистическая религия (признающая единого Бога), возникшая более 3 тыс. лет назад, основными постулатами которой являлись следующие:
—	евреи — избранный народ, так как бог через Моисея дал им закон, приняв который евреи вступили в особые отношения с Богом, заключили с ним договор, который обеспечивал им божественное покровительство в случае соблюдения всех его предписаний;
—	согласно Торе1 2, история целенаправлена, суть ее заключается не в разрушении первоначально созданного совершенства, а в движении к своей высшей точке, к установлению Царства Божьего на Земле, которое приведет к вознаграждению за добрые дела, к воскрешению праведников;
—	вера в пришествие мессии — спасителя, посланного Богом Иеговой для установления справедливости. Ветхий Завет содержал предсказание, что мессия произойдет из рода царя Давида.
Иисус Христос (Христос по гречески означает «мессия») для его последователей — христиан и был таким мессией. Иудеи предали его суду как самозванца. Это привело к выделению христианства в качестве особой религии, которая к священным книгам иудеев, которые стали у христиан называться Ветхим или Старым Заветом, прибавила Новый Завет Иисуса Христа, не признанный евреями.
Новый Завет — главный источник суждения о политической мысли раннего христианства. Он состоит из четырех Евангелий1 — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; деяний апостолов и Откровения Иоанна Богослова (более известного под греческим названием «Апокалипсис»). Первоначально христианство осуждало рабовладельческий Рим. Так, в «Апо
1 Тора (ивр. учение, закон) — сборник законов управления миром, описание мироздания. Еврейская Библия-Тора на иврите включает в себя Письменную Тору (Пятикнижие Моисея, Книги пророков и Писания) и Устную Тору (Талмуд) — комментарий к Торе Письменной. К Торе в широком смысле слова относят также Кодекс еврейских законов Шульхан Арух, книги Каббалы и комментарии к ним. Тора Письменная практически полностью вошла в Христианскую Библию и частично, в виде искаженных пересказов, тем, идей и законов — в Коран.
2 Евангелие (греч.) — благая весть.
118
калипсисе», написанном в 60-е гг. I в. н.э., рисуется жуткая картина конца Света и Страшного Суда, содержавшая суровую критику Рима.
Христиане ждали пришествия мессии, Христа-избавителя, который в схватке со «зверем-императором» сокрушит царство зла, и будет установлено обещанное пророками тысячелетнее царство справедливости.
В ожидании скорого пришествия христиане стремились обособиться от злой реальности в своих общинах, где вели совместную жизнь по обычаям, прямо противоположным римским.
Основные положения христианства'.
—	в общине была преодолена идея богоизбранности отдельных народов;
—	провозглашено равенство всех верующих;
—	в отличие от Рима, где отношение к физическому труду было отрицательным (его считали позором, уделом рабов), в христианской общине все обязаны были трудиться. «Если кто не хочет трудиться, тот не ешь», — сказано в Послании апостола Павла фессалоникийцам (2 Фее. 3, 10);
—	римское право защищало интересы частной собственности, в общинах первых христиан все было общее;
—	распределение по труду или по потребности: «Разделяли всем, смотря по нужде каждого» и «не было между ними никакого нуждающегося» (Деян. 4, 32-35);
—	в Риме господствовал культ роскоши, у христиан культ сдержанности. Первые христиане осуждали богатство, связывая его с угнетением бедных. Стяжательство объявлялось несовместимым с верой в Бога: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6, 24; Лк. 16, 13).
Эти принципы позволяют говорить о «христианском коммунизме», особенность которого состояла в том, что он был «замкнут» в религиозных общинах, а не являлся всеобщим, и носил потребительский, а не производительный характер. Как отмечал М. Вебер, «подлинное харизматическое стремление к спасению собственной души, должно быть аполитичным по своей сути. Земные порядки (государство) признавались самостоятельными по отношению к христианским догмам, характеризуясь либо как дьявольские, либо абсолютно неважные для спасения души — “отдавайте кесарю кесарево”» (Мф. 22, 21)1. Политико-правовая реальность осуждалась.
В I и II вв. н.э. христианские общины распространились по всей Римской империи. Ряды приверженцев новой религии росли, они начали пополняться также выходцами из имущих и образованных слоев. Это привело к изменению социального состава, организационных принципов и идеологии христианских общин. Вместе с тем, эволюция христианства предопределялась несбыточностью провозглашенного идеала, разочарованием в надеждах на скорый приход мессии.
К середине II в. сложился церковный аппарат. Руководство общинами перешло в руки епископов, пресвитеров, дьяков, образовавших стоящий над верующими клир (духовенство).
1 Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира / пер. М. И. Левиной // Вебер М. Избранное. Образ общества. URL: http://lib.uni-dubna.ru/search/ files/phil_veber_izbr_obraz/~phil_veber_izbr_obraz.htm (дата обращения: 07.02.2015).
119
Существенному изменению подвергалось первоначальное учение христиан. Идеи «близкого пришествия мессии» и «тысячелетнего царства» были заменены догматами уже бывшего пришествия, распятия и воскресения Христа, а также «загробного воздаяния».
Всеобщее равенство было истолковано как равенство перед Богом во всеобщем грехе перед Богом. Проповедуя «любовь к врагам», духовенство объявило тяжким грехом осуждение Римской империи.
Постепенно произошло приспособление к политической реальности: был обоснован принцип лояльности к существующей власти и принцип покорности. Так, апостол Павел в послании римлянам говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».
Это положение стало для христианства основополагающим и открыло ему путь сначала для легитимизации, признания наряду с другими религиями (Миланский, или Медиоланский, эдикт 313 г. императоров Константина и Лициния), а вскоре и к превращению христианства в господствующую религию (324 г.). Константин стал первым христианским императором. Церковь освятила его власть, возник союз трона и алтаря. Гонимая церковь стала господствующей. В 380 г. при императоре Феодосии Великом (379—395 гг.) христианство превратилось в государственную религию («Эдикт о кафолической вере»).
В начале IV в. н.э. христианская церковь изменила свой социальный состав. Если ранее основную массу ее последователей составляли рабы и пролетарии, то теперь это были представители среднего класса и аристократии. Государственная церковь стала всеобщей — католической или вселенской. Монополия христианской церкви на идеологию, политику, а впоследствии и на право, установившаяся после признания христианства в качестве официальной религии, не могла не подвергнуться критике. Течения, отступившие от официальных догматов христианской религии, получили названия ересей (в переводе с греческого — учение).
Ереси имели свои гносеологические1 и социально-политические корни. Гносеологический аспект исходил из естественного стремления мыслящего человека объяснить при помощи разума основные догматы христианской веры (о троичности божества и богочеловечности Христа). Социально-политические основу ересей определяло недовольств простого народа, страдавшего от эксплуатации и насилия.
Характеристика содержания ересей может быть только конкретно-исторической, так как на различных этапах они существенно отличались. Однако можно выделить и некоторые общие черты: все ереси видели идеал в раннем христианстве, только более умеренные из них ограничивались усилиями переустройства религиозно-церковной жизни, а более радикальные — всех сфер жизни общества. Ереси возникали в центрах интеллектуальной жизни общества, которые совпадали с центрами развития ремесла и торговли, а значит, и социально-политической жизни.
1 Гносеология — учение о знании. Термин введен шотландским философом Дж. Ферерром в 1854 г.
120
К IV—V вв. ереси сосредоточились в Восточном Средиземноморье. Развивающиеся города Востока дали богатый спектр ересей: арианство (Александрия), несторианство (Константинополь), донатизм (Карфаген) и др. Первые ереси возникли на почве так называемых тринитарных споров, т.е. полемики по вопросу об истолковании догмата о троичности божества. Официальная церковь защищала краеугольный догмат христианской веры о святой троице (Отец, Сын и Дух Святой — суть «то же самое» триединое божество), а ее оппоненты доказывали, что Бог-Сын, т.е. Иисус Христос, не может быть равен Богу-Отцу, а лишь подобен ему (ариане), причем некоторые из еретиков видели в Христе только человеческую породу (нес-ториане). В политическом плане первые ереси, хотя иногда и смыкались с широким народным движением (донатизм), но чаще отражали пассивный социальный протест, этические противоречия и сепаратистские устремления отдельных провинций Восточной префектуры.
Второй значительный всплеск еретических учений связан с подъемом ремесла и торговли в городах Западной и Южной Европы в XI—XII вв. В западных областях Болгарии (ныне Босния) возникло движение богомилов (богомольцев); в Ломбардии, на севере Италии появились патереньг, в Лионе, на юге Франции — вальденсы (последователи Пьера Вальдо, богатого купца, который отдал свое имущество беднякам), в Лангедоке, тоже на юге Франции — альбигойцы. В историю все эти ереси вошли под общим названием «катары» (чистые).
Богомилы обратили внимание на то, что уже в самом начале Нового Завета ясно сказано о двух потусторонних силах: доброму Богу Христу противостоит злой дьявол, которому, как там же сказано, принадлежат все царства мира. Из сопоставления этих идей с текстом: «Никто не может служить двум господам... не может служить Богу и мамоне (богатству)», с непреложностью следует, что дьявол (злой бог) и есть богатство. Выводы из этого делались достаточно конкретные: в богомильских сказаниях описано, что дьявол взял кабальную записку с Адама, когда тот, изгнанный из Рая, стал пахать землю, — на него самого и на все его потомство, поскольку земля присвоена им, дьяволом. С тех пор крестьяне и пребывают в кабале у слуг дьявола, захвативших пахотные земли.
По своему богословскому содержанию ереси катаров были направлены на критику основ католической догматики. Продолжая традиции ариан, катары выступили против ортодоксальной трактовки трилитарного вопроса. От несториан они унаследовали очень высокие требования к миру. Средневековое духовенство не соответствовало нравственным требованиям катаров, поэтому за ними не признавали роль посредника между Богом и мирянами. Новым элементом учения стало отрицание церковного культа и семи христианских таинств, требование дешевой церкви — без церковной десятины, без многочисленного клира, без крупной феодальной собственности.
Для искоренения ересей христианской церковью был организован ряд крестовых походов (альбигойские войны, первая треть XIII в.), была учреждена инквизиция и «нищенствующие» ордена (домиканцы и францисканцы) (конец XII — начало XIII в.). Наконец, стремясь выбить из рук
121
еретиков грозное оружие — Священное Писание, папа Григорий IX издал буллу (1231 г.), запрещавшую мирянам читать Библию.
Во второй половине XIV — XV в. начался новый подъем религиозного диссиденства. В еретических движениях отчетливо вырисовывались два самостоятельных течения: бюргерская и крестьянско-плебейская ереси. Бюргерская ересь выражала интересы горожан и части низшего дворянства, была направлена главным образом против священства, на богатства и политическое положение которых она нападала. Эта ересь требовала восстановления простого строя раннехристианской церкви, упразднения монахов, прелатов1, римской курии2. Ее видными представителими являлись доктор богословия и профессор Оксфордского университета в Англии Джон Уиклиф (ок. 1330—1384) и чешский теолог Ян Гус (ок. 1370—1415).
Ереси привлекали к себе широкие массы городских низов и крестьянства благодаря идее возврата к простому строю раннехристианской церкви и особенно переустройства жизни на началах социальной справедливости. Плебейские еретические движения представлены выступлениями странствующих священников лоллардов — последователей Уиклифа в Англии, которые требовали передачи земли крестьянским общинам и освобождения от крепостничества и пытались на практике реализовать простой, аскетический образ жизни ранних христиан; а также таборитов во главе с Яном Жижкой в Чехии. Объединенными усилиями церковных и светских властей и лолларды, и табориты были разгромлены.
9.2.	Организация Римско-католической церкви и ее роль в становлении государств Западной Европы. Крестовые походы
Организация Римско-католической церкви в IV—XI вв. После признания христианской религии государственной в империи начала складываться новая церковная организация. В IV в. в церкви сложился епископат, который обладал большим влиянием: так, епископы городов в качестве защитников (дефенсоров) являлись патронами — покровителями городов и посредниками между ними и императорской администрацией. Епископы избирались членами христианских общин, они находились во главе округов, объединявших несколько таких общин. Функциями епископов были: отправление культа, осуществление суда в соответствии с подсудностью церкви; право толкования Святого Писания и христианских обрядов.
Наличие прочной материальной базы в отдельных церковных округах, распространение церковной власти епископов на значительные территории, большое количество членов клира, находящихся в подчинении у епи
1 Прелаты — кардиналы, архиепископы и другие лица, занимающие высокие должности в структурах Римско-католической церкви. В Средние века к прелатам относились также настоятели кафедральных и коллегиальных церквей.
2 Римская курия (лат. Curia Romana) — главный административный орган Святого Престола и Ватикана, один из основных в структуре католической церкви.
122
скопа и заинтересованных в усилении его влияния, новое положение церковной власти по отношению к светской — все это создавало почву для появления в IV в. церковно-политических группировок, стремящихся распространить свое влияние на целые регионы римского мира и претендующих на роль лидеров в определении направлений религиозной политики Римской империи.
В епископате империи наиболее значительными и влиятельными были епископы Рима, Александрии, Константинополя, Антиохии и Иерусалима. В V в. епископы этих городов получили титул патриархов (римский и александрийский патриархи назывались также папами). Церковь имела свою особую иерархию («лестницу власти»). Патриархам подчинялись митрополиты и архиепископы, последним — епископы, главы епархий, в свою очередь разделенных на приходы, которые управлялись священниками-пресвитерами.
В VIII в. образовалось Папское государство с центром в Риме, во главе с папой и подчиненными ему клиром и конгрегацией. На местах власть церкви осуществлялась кардиналами, епископами и особыми папскими посланниками (нунциями).
Особую роль в управлении делами церкви стали играть Соборы, представлявшие собой съезды епископов, на которых решали вопросы вероучения, установления таинств и обрядов, осуждения отклонений от веры. Первоначально на Соборы приглашали представителей всех христианских церквей. Но с середины XI в. Римско-католическая церковь объединяла только западноевропейские и центрально-европейские государства. «Последующие соборы (с 1123 г. они стали регулярными) считались вселенскими только в рамках западно-католической церкви. Еще одним отличием было то, что постановления соборов были необязательными для папы. Собирались и местные соборы церкви одного какого-то государства»1.
Связь католической церкви с варварским миром и его постепенная христианизация явились подготовкой средневекового строя, именно папство и Римско-католическая церковь сыграли определяющую роль в становлении Западной Европы. Католическая церковь в середине XI в. являлась главенствующим субъектом государственного развития стран Западной Европы. Обладая огромной земельной собственностью, она находилась под управлением папы Римского, власть которого провозглашалась выше светской (императорской и королевской). Однако сам папа избирался римским духовенством и римской светской властью, а иногда и прямо назначался римским императором в силу того, что сам порядок выборов наместника Бога на земле не был законодательно утвержден, что и давало возможность прямого вмешательства светской власти в дела духовные. Кроме того земельные владения церкви находились на территории ленов светской власти, а в Германии церковные земли зависели от императора силь
1 Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: учебник. В 2 т. М., 2000. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/omel/index.php (дата обращения: 15.11.2014).
123
нее, чем в других странах Западной Европы, так как церковные земельные владения определялись как особого рода разновидность государственных королевских земель.
В XI в. в церковных кругах началось движение, целью которого явилось разрешение данных противоречий и усиление власти папы над церковью, а также независимость самой церкви от светской власти. Выразителем этих интересов стал монастырь Клюни, основавший во Франции, Германии и Италии федерацию монастырей, находившуюся под особым покровительством папы. Один из клюнийцев, ставший впоследствии папой под именем Григорий VII, полагал, что во власти папы смещать королей и императоров, в то время как его не мог судить земной суд. Таким образом, светская власть в лице монархов определялась им как вассальная по отношению к своему господину — Римской церкви.
Реформы Папы Григория VII. Григорий VII (ок. 1020—1085) провел реформы, в результате которых католицизм стал централизованной и сплоченной властью:
—	был установлен новый порядок выборов пап: избирание стало осуществляться только кардиналами, составлявшими верховный совет папы (сенат римской церкви) — конклав, который мог происходить как в Риме, так и за его пределами в зависимости от обстоятельств. Данный порядок полностью исключал участие не только светской власти, но и самого императора;
—	был декретирован целибат — обязательность безбрачия для всего духовенства, не только черного (монашествующего), но и белого, т.е. всех священников, включая епископов. Подобное решение было продиктовано необходимостью сохранения целостного церковного землевладения;
—	в 1075 г. папа издал декрет об отмене светской инвеституры — ритуальной передачи императором или королем инсигний (символов власти) вновь избранному епископу или аббату; теперь инвеститура как утверждение в должности духовных лиц могла осуществляться только папой.
Следствием этих реформ явилось требование папы низложения германского короля Генриха IV в 1076 г. в ответ на требование низложения папы Григория VII, что привело к войне между католической церковью и Германией. В результате борьбы за инвеституру, продолжавшуюся во второй половине XI — начале XII в. был заключен компромиссный мир между папой Каликстом II и германским королем Генрихом V — Вормский конкордат (1122 г.), в соответствии с которым:
—	епископы избирались духовенством;
—	в Германии такие выборы должны были проходить в присутствии либо самого императора, либо его представителя, в то время как в Бургундии и Италии участие в епископских выборах не предусматривалось;
—	император обязывался возвратить отобранное в войне с папой церковное имущество;
—	инвеститура делилась на две части: церковную, с вручением кольца и посоха, производил папа, светскую, с передачей скипетра, осуществлял император как сюзерен епископата.
124
Однако в действительности власть императора над епископатом ослабла: платежи с церковных земель были уменьшены и приравнены к обязанностям светских ленников, что привело к превращению епископов в Германии в территориальных курфюстов (князей).
Крестовые походы. В 1095 г. папа Урбан II призвал к походу против неверных, провозгласив, таким образом, крестовые походы, целью которых являлось возвращение христианам гроба Господня и освобождение «Святой земли» — Палестины, папа обещал участникам похода отпущение всех грехов и возможность богатой добычи на Востоке.
В результате Первого крестового похода (1096—1099 гг.) Иерусалим был захвачен, и власть церкви была распространена на все восточное побережье Средиземного моря, на территории которого было создано Иерусалимское королевство. В отношении вассальной зависимости от него находились Антиохийское княжество и графства Триполи и Эдесса, каждое из которых делилось на определенное количество бароний, баронии в свою очередь делились на рыцарские лены1.
Правовой основой королевства являлась конституция — Иерусалимские ассизы, в соответствии с которыми определенное количество дней в году рыцарь обязан был служить на войне. Были установлены порядок наследования феодов2. Королевская власть была выборной и ограниченной. Короля избирал совет крупнейших феодалов — Высокая палата, которая одновременно была верховным судом феодалов, разбиравшим их споры и тяжбы, и совещательным органом при короле, без согласия которого не принималось ни одного важного решения. Латинский (католический) иерусалимский патриарх был вторым по значимости лицом в королевстве.
После окончания похода для поддержания порядка в королевстве были созданы духовно-рыцарские ордена, правовой основой которых был особый монашеский устав, а возглавляли их одновременно духовные и военные начальники — магистры орденов. Поверх рыцарских доспехов они носили мантии — монашеские плащи. На востоке было организовано три ордена:
—	французский орден Тамплиеров (Храмовников, 1119 г.), замок которых находился на территории бывшего дворца еврейского царя Соломона;
—	итальянский орден Госпитальеров (Иоаннитов, названных в честь их патрона — св. Иоанна, 1080 г.), созданный по образцу французского; целью ордена первоначально было обслуживание госпиталей, но впоследствии — военная деятельность;
—	немецкий Тевтонский орден (1190 г.) оставался в Палестине недолго и в начале XIII в. переехал в Европу на территорию нижней Вислы по приглашению поляков для борьбы с пруссами — местными язычниками, после
1 Лен (нем. Leri) — условная форма земельного владения, предоставляемая землевладельцем на условии выполнения определяемым только хозяином лена обязательств в его пользу.
2 Феод (позднелат. feodum) — в средневековой Западной Европе условное земельное владение либо фиксированный доход, пожалованные в наследственное владение сеньором своему вассалу, обязанному за это нести военную, придворную (участие в сеньориальном суде, в управлении сеньорией и др.) службы, вносить установленным обычаем платежи. Большинство исследователей полагают, что феод и лен обозначают одну и ту же условную форму земельного держания.
125
победы над которыми получил название Прусского и образовал прибалтийское государство.
Все три ордена подчинялись непосредственно папе.
Второй крестовый поход (1147—1149 гг.) был связан с нападением турок на Иерусалимское королевство и начался в ответ на призыв иерусалимского короля; в походе участвовали французский король Людовик VII и германский император Конрад III; закончился полной неудачей.
Третий крестовый поход (1189—1192 гг.) состоялся после взятия Саладином Иерусалима в 1189 г. с участием трех европейских государей: французского Филиппа II Августа, германского Фридриха I Барбароссы и английского Ричарда I Львиное Сердце. В 1192 г. Ричард I заключил с Саладином договор, в соответствии с которым христианским паломникам был разрешен свободный доступ в города Иерусалим, Назарет, Вифлеем и др.
В начале XIII в. папа призвал к четвертому крестовому походу (1202— 1204 гг.), направленному не против турок, но против христианской Византии. Особую роль в этом походе сыграли венецианцы. Константинополь был захвачен в 1204 г. и в южной части Балканского полуострова было создано новое государство под названием Латинская империя, в составе которой находились: Фессалоникийское королевство, герцогство Афинское, княжество Ахейское и др. Большое количество византийских земель получила Венеция.
Всего было восемь крестовых походов, но последние четыре не были многочисленными и не носили общеевропейского характера. Так, во время пятого крестового похода (1217—1221 гг.) было осуществлено вторжение в Египет, но в результате неудач он был оставлен. Шестой поход (1228— 1229 гг.) был инициирован только германским императором, который сумел взять Иерусалим, но в 1244 г. оставил его туркам. Во время седьмого похода (1248—1254 гг.) французский король Людовик IX попал в плен и заплатил большой выкуп за свое освобождение; целью восьмого похода (1270 г.) был город Тунис, но также закончился полной неудачей.
9.3. Каноническое право Римско-католической церкви
Для католической церкви основополагающими являлись папским авторитет и абсолютный характер правил канонического права. К числу источников канонического права можно отнести:
—	Священное Писание, включая тексты Ветхого и Нового Заветов с установленными католическими богословами купюрами;
—	произведения отцов церкви (Василия Великого, Григория Богослова, св. Августина), в которых было дано равноапостольское истолкование Евангелия и богословской доктрины Писания, установлены основные обряды и догматы церкви, правила исполнения священнической и епископской должности, критерии церковных таинств, в том числе брака, и расписаны главнейшие нарушения церковных правил — от малых до вероотступничества и впадения в ересь;
126
—	постановления церковных соборов, в которых были установлены важнейшие правила в вероучении, в оценке еретических учений и отступлений от церковного канона;
—	римское право, особенно христианской эпохи, нормы которого были прямо заимствованы в практике церковных судов;
—	апостольские конституции (юридические нормы католического права), представлявшие собой сборник правил, приписанных первым апостолам, но составленный в IV в., включавший первоначально 50, а затем 85 правил, относившихся к самым разным сферам церковной жизни и юридического рассмотрения церковных вопросов (после разделения церквей этот сборник стал рассматриваться западной католической церковью как апокриф1);
—	издаваемые папами постановления — декреталии, первые из которых появились в IV в., в более поздний период в них устанавливались правила внутрицерковной жизни, обязанности мирян и церковнослужителей;
—	в конце III или начале IV в. появился еще один сборник — «Апостольские Постановления», издание которого приписывается святому Клименту Римскому;
—	в XVI в. Пасхазий Кинель издал «Кодекс канонов Римской Церкви» (Codex Сапопит vetus ecclesiae Romani), созданный на основе перевода аббатом Дионисием Малым в конце V в. 50 канонов из «Правил святых апостолов»2 на латинский язык. Этот Кодекс вмещал в себя правила Ни-кейского, Сардикийского, Карфагенского, Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Халкидонского, Константинопольского, Антиохийского и Ла-одикийского Соборов, канонические послания (декреталы) пап, относящиеся к V в., несколько имперских законов по церковным делам и различные статьи религиозного содержания;
—	собрание документов (Collectio) епископа Исидора Севильского (VII в.), в состав которого вошли важнейшие постановления церковных соборов, исторические материалы о церковном праве;
—	около 1140 г. был создан первый общий свод канонического права католической церкви — так называемый Грацианов Свод или Декрет Грациана, получивший официальное признание папы, состоявший из правил, данных отцами церкви, в основном из папских декреталий. По содержанию свод разделялся на три части:
а)	устанавливались исторические права церкви и субъекты права;
б)	назывались 36 причин начала церковного суда (т.е. права епископов и правила юрисдикции);
в)	содержались нормы о свободе церкви, браке, литургических обрядах.
В данном источнике упоминаются диспенсации (лат. dispensatio), под которыми в каноническом праве принято понимать освобождение отдель
1 Апокриф (от греч. apokryphos) — произведение с библейским сюжетом, отвергаемое Церковью, вследствие чего не вошедшее в состав Священного Писания.
2 Сборник Апостольских правил составлен после «Апостольских Постановлений». Первое вполне ясное упоминание о сборнике «Правил Святых Апостолов» встречается в постановлении Константинопольского Собора (394 г.) //ЦыбинВ. Церковное право. URL: http:// krotov.info/libr_min/23_ts/tsyp/in_l.htm (дата обращения: 07.02.2015).
127
ного лица или группы лиц от обязательной нормы церковного закона или послабление в его исполнении. Диспенсация позволяет не соблюдать определенную норму закона, но в отличие от разрешения (permissio) не санкционирует совершение в соответствии с законом исключительного действия, на которое лицо при обычных обстоятельствах не имеет права. Только папа Римский имеет право на диспенсацию;
—	на основе Грацианова Свода возникла собственная церковная школа систематизаторов права (канонистов), создавших сборники папских декреталиев, структура которых представляла собой записи в соответствии с предложенной в XII в. Бернардом Павийским предметной рубрикацией: judex (судья) — учение о носителях церковной власти, judicium (суд) — о судопроизводстве, clerus (клир) — о правах и обязанностях духовенства, sponsalia (брак) — о заключении брака, crimen (преступление) — учение о церковных преступлениях и наказаниях1;
—	в 1234 г. по такой же схеме были систематизированы декреталии папы Григория IX;
—	систематизации декреталиев папы Бонифация VIII (начало XIV в.) и папы Клементия V (после 1317 г.) — Клементина;
—	около 1500 г. было сделано еще одно дополнение к Декрету Грациана: собрание декреталиев — свод «Extravagantes communes», в который были включены 74 декреталии 13 пап XIV—XVI вв., начиная с папы Иоанна XXII; с 1583 г. эта кодификация получила наименование — «Corpus juris canonici»2. Именно этот Свод канонического права с XVI в. являлся единственным разрешенным источником канонического права в церковной юстиции.
Церковная юрисдикция в Средние века. В церковных судах использовалась сложная судебная процедура, основанная на нормах канонического права и отличавшаяся от государственных светских судов:
—	письменная процедура была обязательной для всех стадий судебного процесса. Иск, возражения на него ответчика, прения сторон во время судебного заседания, показания свидетелей и само решение суда фиксировались;
—	в соответствии с судебной процедурой, стороны имели право на представителей их интересов (advocati), сведующих в каноническом праве. Они аргументировали позицию сторон судебного процесса, ссылаясь на его нормы;
—	судебная процедура была подвержена строгому формализму, главной целью которого считалось установление истины по делу, вне зависимости от интересов тех, кто возбудил обвинение или подал жалобу;
—	судья был обязан самостоятельно осуществлять следственные действия в виде допроса сторон, устанавливать обстоятельства дела не только материальные, но и мотивы поведения, а также то, «что грешник сам, может быть, не знает или из стыда желает скрыть»3;
1 Цыбин В. Церковное право : курс лекций. М. : Изд-во МФТИ, 1994. URL: http:// krotov.info/libr_min/23_ts/tsyp/in_l.htm (дата обращения: 07.02.2015).
2 Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. Т. 1. URL: http://www.gumer. info/bibliotek_Buks/Pravo/omel/index.php (дата обращения: 17.10.2014).
3 Там же.
128
—	использовалась целая система доказательств, которые классифицировались на «не относящиеся к делу; неясные или неопределенные; свидетельствующие то, что порождает неясность; противоречащие природе и потому бесполезные»1;
—	презумпция виновности, в соответствии с которой человек считался изначально греховным в силу совершения первородного греха в садах Эдема. Поэтому признание обвиняемого, даже данное под пыткой, признавалось главным доказательством вины;
—	в 1215 г. IV Латеранский собор осудил участие священнослужителей в ордалиях и судебных поединках. В связи с тем, что главной обязанностью церковных властей стала борьба с ересями и их проявлениями, с 1252 г. появились инквизиционные трибуналы из 12 судей во главе с епископом. Инквизиторы были неподконтрольны епископам и неподсудны обычным церковным судам.
Церковная судебная процедура оказала значительное влияние и на светские суды в Европе.
Правовое регулирование брачно-семейных отношений католической церковью. Брак в каноническом праве означал не только соглашение между супругами, но и таинство священного содержания. «Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой общность всей жизни, по самой природе своей направлен ко благу супругов и к порождению и воспитанию потомства»2.
Заключению канонического брака предшествовало публичное выражение взаимного согласия на вступление в брак. В церемонии участвовали только брачующиеся, свидетели стали не обязательными, они играли только роль ассистентов. Был установлен брачный возраст: 16 лет для мужчин и 14 лет для женщин. До XVI в. присутствие священника на брачной церемонии было не обязательным, когда церемонию проводил воцерков-ленный мирянин. Бракосочетание могло быть как публичным, так и тайным. Позже заключение брака без священника, только при свидетелях, проводилось только в исключительных случаях.
Процедуре заключения брака предшествовало оглашение, целью которого было выяснение возможных препятствий для вступления в брак. Таковыми признавались:
—	невозможность исполнять супружеские обязанности;
—	пребывание в другом браке;
—	сан священнослужителя;
—	данный обет целомудрия;
—	нахождение в кровном родстве будущих супругов.
Исследователь истории государства и права О. А. Омельченко отмечал, что брак «дискредитировало заключение его в результате убийства будущим супругом предыдущего, путем похищения, состояние свойства или на
1 Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. Т. 1. URL: http://www.gumer. info/bibliotek_Buks/Pravo/omel/index.php (дата обращения: 17.10.2014).
2 Катехизисис католической церкви. Глава 3. Ст. 7. Таинство брака. М., 2001. URL: http://krotov.info/acts/20/2vatican/1601.html (дата обращения: 22.12.2014).
129
рушение публичной благопристойности (чрезмерная разница в возрасте)»1. Однако все эти обстоятельства могли быть отменены по личному указанию папой. Каноническое право устанавливало обязательность проведения церковной процедуры, поэтому фактические браки не признавались.
Развод не допускался, брак расторгался по следующим обстоятельствам: — смерть супруга;
— неполноценность брака в силу признания его незавершенным (до взаимного сожительства);
— по причинам, дискредитирующим брак;
— заключение брака с нехристианином, отказавшимся креститься;
— невозможность взаимного сожительства;
— прелюбодеяние супруга;
— признание брачного союза опасным для духовного здоровья супруга.
Кроме того, церковь разрешала разлучение супругов, выражавшееся в «отлучении от стола и ложа», длительность которого определял супруг.
Каноническое право оказало большое влияние на формирование и развитие правовых систем в Западной Европе. Оно оказало влияние на правовое регулирование наследственного права: более широкое распространение получило наследование по завещанию, появился специальный институт, предназначенный для исполнения воли завещателя — должность душеприказчика. Правомочия собственника стали приоритетными перед правомочиями владения. В сфере договорных обязательств особое значение приобрели кредитные обязательства, институт ростовщичества получил законодательное закрепление.
Контрольные вопросы
1.	Какие основные догмы христианского учения вы знаете? В чем его отличие от иудаизма?
2.	Какие ереси существовали в период Средних веков? В чем их суть?
3.	Какие реформы провел папа Григорий VII?
4.	В чем особенности источников канонического права?
5.	Какие особенности правового регулирования брачно-семейных отношений вам известны?
Тесты
1.	В клир входят:
А. Епископы.
Б. Пресвитеры.
В. Дьяки.
Г. Патриарх.
2.	Патриархи каких городов назывались папами?
А. Рима.
Б. Константинополя.
1 Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. Т. 1. URL: http://www.gumer. info/bibliotek_Buks/Pravo/omel/index.php (дата обращения: 17.10.2014).
130
В. Александрии.
Г. Антиохии.
Д. Иерусалима.
3.	Проведите соответствие между ересью и местом ее возникновения:
Арианство...........................Константинополь
Несторианство.......................Карфаген
Донатизм............................Александрия
4.	Основными источниками канонического права являлись:
А. Священное Писание, включая Ветхий и Новый Заветы.
Б. Только Новый Завет.
В. Произведения отцов церкви.
Г. Постановления церковных соборов.
Д. Эдикты папы Римского.
5.	Какое положение не входило в Вормский конкордат?
А. Епископы избирались духовенством.
Б. В Германии такие выборы должны были проходить в присутствие либо самого императора, либо его представителя.
В. Инвеститура делилась на две части: церковную, с вручением кольца и посоха, производил папа, светскую, с передачей скипетра, осуществлял император как сюзерен епископата.
Г. В выборах папы участвовал германский король.
6.	Что не являлось препятствием для заключения брака с точки зрения церкви?
А. Невозможность исполнять супружеские обязанности.
Б. Состояние в другом браке.
В. Состояние в сане священника или под обетом целомудрия.
Г. Невеста и жених являлись двоюродными братом и сестрой.
7.	Расторжение брака предусматривалось в случае?
А. Смерти одного из супругов.
Б. Неполноценности брака.
В. Не допускалось, кроме смерти.
Г. Только по личному разрешению папы.
8.	Что такое право диспенсации папы Римского?
А. Право вводить новую норму церковного права взамен прежней нормы.
Б. Право освобождать какое-либо лицо из-под действия нормы церковного закона.
В. Право налагать наказания по каноническому праву.
Г. Право расторгать браки.
Глава 10
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ФРАНКСКОЙ ИМПЕРИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития Франкской империи в периоды Меровингов и Каролингов;
•	правовой статус социальных групп;
•	правовые памятники Франкской империи (Салическая правда);
•	основные этапы развития государственного строя (дворцово-вотчинная система);
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития Франкской империи;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов;
•	анализировать правовые институты, содержащиеся в правовых памятниках;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа юридических текстов;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
Союз германских племен франков1 сложился в III в. на северо-востоке Галлии, провинции Римской империи. Завоевательные войны франков во главе с вождем Хлодвигом (481—511 гг.) ускорили процесс создания Франкского государства.
Государство франков было по своей форме раннефеодальной монархией, прошедшей в своем развитии два основных периода:
—	правление меровингов (конец V — VII в.);
—	правление Каролингов (VIII — середина IX в.).
1 Франк — «отважный», «вольный», «откровенный», «искренний».
132
Завершение этих периодов характеризуется не только сменой правящих династий, но началом перестройки франкского общества, когда стала складываться сеньориальная монархия.
10.1.	Общественный и государственный строй
Общественный строй. В V—VI вв. у франков сохранялась общинная организация, хотя социально-классовые различия проявлялись в правовом положении социальных групп. На низшей ступени социального достатка у франков находился раб. Он в отличии от свободного общинника считался вещью (кража раба считалась кражей животного). Брак раба со свободным влек утрату последним свободы.
У франков социальные группы были четко отграничены друг от друга: свободные франки, литы. Различия между ними были связаны не столько с их имущественным положением, сколько с происхождением и правовым статусом лица той социальной группы, к которой он принадлежал. Знать пользовалась полнотой политической, экономической, личной правоспособности. Лит был неравноправным жителем общины франков, находящимся в личной и материальной зависимости от своего хозяина. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах со своим хозяином. Лит мог быть освобожден своим господином, у последнего, однако, оставалось его имущество.
Государственный строй. В процессе становления и развития государственного аппарата франков можно выделить три этапа:
—	перерождение племенных органов в государственные;
—	развитие органов вотчинного управления;
—	постепенное превращение государственной власти франкских монархов в «частную» власть государей-сеньоров.
Во главе Франкского государства стоял король. Он выступал как охранитель мира, как исполнитель судебных решений общины. Королевские предписания касались незначительного круга государственных дел: призыва в войско, вызова в суд. В VI—VII вв. законодательные полномочия королей усиливаются, в капитуляриях уже говорится о священном характере королевской власти: например, в Аахенском капитулярии Карла Великого 802 г. последний назван «светлейшим и христианнейшим государем». Власть франкских королей передавалась по наследству с VIII в.
Все нити государственного управления сосредоточивались в королевском дворе, в руках королевских слуг и приближенных. Среди них выделялись: палатный граф (выполнял главным образом судебные функции, руководил судебными поединками, наблюдал за исполнением приговоров, замещал императора в его отсутствие), архиканцлер (начальник императорской канцелярии), рефендарий (ведал королевскими документами, оформлял акты, предписания короля), коннетабль (конюший, ведавший конницей), камерарий (следил за поступлениями в королевскую казну, за сохранностью имущества дворца).
133
В VI—VII вв. главным управителем королевского дворца, а затем главы королевской администрации являлся палатный мэр (майордом). Позднеримские порядки оказали влияние на формирование местных органов власти: графы стали управлять округами (всего их в начале IX в. было 98), как римские наместники, обладая полицейскими, военными и судебными функциями, совместно с викариями и вице-графами. Им подчинялись тунгины и сотники, главы более мелких административных единиц. Граф производил суд совместно со скабинами — членами судебной коллегии, назначенными из местных состоятельных землевладельцев взамен рахинбургов (выборных меровингских судей). В качестве контролеров местной власти назначались королевские посланцы, выезжавшие по двое и принимавшие жалобы от населения на графов, епископов и других чиновников. Во второй половине X в. королевская власть была ограничена Королевским советом, состоявшим из представителей служилой знати и высшего духовенства. Без согласия совета король фактически не мог принять решения.
VIII в. ознаменовал усиление органов вотчинного управления. Рост власти светских и церковных магнатов привел к массовой выдаче королем иммунитетных грамот. Такими грамотами светские и церковные магнаты ограждались от полицейской, судебной и финансовой власти графа и других должностных лиц.
Своего наивысшего расцвета Франкское государство достигло при Карле Великом (716—811 гг.). В 800 г. он был коронован папой в Риме императорской короной, что подчеркивало его силу как приемника власти римских императоров. Власть Карла Великого опиралась на вассалов, бенефициариев', в его руках осталась лишь часть государственных полномочий: охрана мира, охрана границ, координация действий центральной и вотчинной власти. Важную роль играли маркграфы — военные начальники в пограничных графствах, следящие за безопасностью границ. Связь центра с местами поддерживали государственные посланцы — ревизоры, которые проводили в жизнь государственные распоряжения, а также сообщали местным чиновникам об изменениях, происходящих в системе управления империей.
Указы императора оформлялись в письменном виде и назывались капитуляриями. Государственным языком империи стал латинский язык. Однако государственный аппарат носил крайне примитивный характер: не существовало обособленных судебных и финансовых ведомств, не было налоговой системы, связи между центральной и местными властями. Империя Карла Великого была военной монархией, состоявшей из различных территорий, населенной многими племенами и народностями, каждое из которых пользовалось собственным правом — варварскими правдами.
В 843 г. в Вердене произошел раздел империи на три части между внуками Карла Великого, которые представляли собой в общих чертах будущие европейские государства — Францию, Германию, Италию.
Вместе с превращением власти вождя-монарха во власть государя-сеньора, на смену раннефеодальной военной монархии приходит сеньориальная монархия.
134
10.2.	Развитие права: источники и основные институты
Источники права. Варварские правды — записи обычного права варварских племен. В конце V в. была составлена запись обычного права вестготов (Вестготская правда или Судебник короля Эйриха), в конце V — начале VI в. появились Бургундская правда, Салическая правда. Запись обычного права рипуарских франков получила название Рипуарская правда (VI—VII вв.). Алеманы имели свою — Алеманскую правду (VI—III вв.), бавары — Баварскую правду (сер. VIII в.), саксы — Саксонскую (VIII— X вв.) и т.п. При этом господствовал «национальный», а не территориальный принцип действия права.
Важнейшее значение в качестве источника права имела Салическая правда (Lex Salica). Первоначальный текст Салической правды предположительно был составлен при короле Хлодвиге, основателе Франкского королевства, но сохранился лишь в рукописи времен Пипина Короткого и Карла Великого (VIII в.). Наиболее общая характеристика Салической правды позволяет сказать, что она представляет собой бессистемную запись обычаев салических франков; отражает пережитки первобытно-общинного строя; раскрывает процесс разложения первобытно-общинной собственности и появление частной собственности; защищает интересы имущих и их частную собственности; ее отличия — формализм, казуистичность, присутствие в тексте символических понятий (например, ст. 58 «О горсти земли» или ритуал передачи имущества и т.д.), тесная связь с религиозными обычаями.
Важнейшим источником права являлись акты королей', эдикты, декреты, предписания (praeceptu), позднее капитулы и капитулярии. Собрание капитуляриев, составленное частным лицом, появилось впервые в 827 г.
Вещное право. У франков сохранялась общинная собственность на землю. Продолжала существовать сельская соседская община (марка). В частную собственность перешли предположительно только приусадебные участки. Земля не могла быть продана или передана за долги лицу, не состоявшему членом сельской общины. В пределах общины замечается дифференциация населения на многоземельных, малоземельных и безземельных. К концу VI — началу VII в. франки получили право распоряжаться как приусадебной, так и пахотной землей. Салическая правда и Рипуарская правда отмечали частную собственность на землю.
Частная собственность на землю возникала в результате дарений, покупки у римлян, захватов никем не занятой земли. Эти земли получили название аллода. Наряду с аллодами существовали прекарии — земли, переданные их собственниками в пользование и владение за услуги или плату. Землю в прекарии обычно давала церковь. Передача земель в качестве прекария также служила источником установления зависимости крестьян от крупных землевладельцев. После реформы короля франков Карла Мартелла (первая половина VIII в.) появился новый вид земельной собственности — бенифиций — условное держание земли, сопряженное со службой и определенными повинностями.
135
Таким образом, следует выделить следующие формы земельной собственности: феодальная собственность на землю, королевские земли, церковные земли, общинные земли, аллод (полная собственность), прекарий, бенефиций (условное пожизненное держание), феод (условное наследственное держание).
В Салической правде предусмотрена виндикация утраченных или похищенных вещей. С похитителя взыскивается штраф. В спорных случаях вещь передавалась третьему лицу, и назначалось судебное расследование.
Обязательственное право. В статьях Салической правды нет общих условий действительности договоров, но большинство исследователей Франкского государства полагает, что принцип автономии воли подразумевается при заключении таких договоров, как купля-продажа, мена, поклажа, залог, заем, ссуда, дарение. Доказывание наличия свободной воли происходило символично: путем бросания другому лицу «в полу стебля» либо передачи двери дома при купле-продаже недвижимости и т.д.
Подробно рассматривался договор займа. Кредитор мог принудить должника к исполнению договорных обязательств. Для этого три раза с промежутками в несколько дней кредитор должен был при свидетелях заявить должнику о своих требованиях. Должник в случае неисполнения обязательства, как правило, становился рабом кредитора.
Семейное право. В германских племенах была распространена патриархальная семья: в ее состав входили не только нисходящие, но и боковые родственники, родные и сводные братья, их семьи. Свободные франки-общинники жили все под одной крышей вместе со своими слугами. Отец имел право пожизненной опеки над женой, дочерью, а над сыном она прекращалась по достижении им 12 лет.
Заключению брака предшествовал сговор между семьями жениха и невесты. В случае, если невеста уходила к другому, то выплачивался штраф в 15 солидов как возмещение ущерба жениху. Если же происходил увод чужой жены, то штраф был размером в 200 солидов. Женщина, вышедшая замуж за раба, объявлялась вне закона, поэтому принадлежащее ей имущество переходило в казну, и ее родственники могли безнаказанно убить ее. Раб же, взявший в жены свободную, наказывался колесованием. Запрещались браки со свойственниками (родственниками), дети, появившиеся в таких браках объявлялись незаконнорожденными. Женщина не могла вторично выйти замуж без разрешения суда и уплаты определенной суммы (рейпус) родственникам умершего мужа, иначе ее новый муж должен был заплатить штраф в размере 63 солидов. Салическая правда не содержала статей о разводе.
На рубеже VII—IX вв. появились законодательные акты, в которых только брак, оформленный в церкви, признавался законным, были запрещены повторные браки для вдов.
Наследственное право. Наследование было возможно по наследству — сыновьям, а при их отсутствии могли наследовать отец, мать, брат, сестра и другие родственники с отцовской стороны. С VII в. к наследованию земли допускались и женщины. Наследования по завещанию не было, для передачи имущества на случай смерти прибегали к дарениям, прекарию
136
или передаче имущества какому-либо доверенному лицу. Имела место аф-фатомия — передача имущества наследнику через посредника. Сначала наследодатель передавал вещь посреднику через суд. Посредник принимал вещь и через 12 месяцев передавал ее действительному наследнику путем дарения.
В уголовном праве удерживались остатки обычая кровной мести. За большинство преступлений налагались высокие штрафы в пользу потерпевшего (1/3 которого поступала в пользу государства), в ряде случаев штраф уплачивался родственниками преступника. При получении штрафа сумма могла делиться между родственниками потерпевшего. Члены рода могли себя освободить от коллективной ответственности за своих сородичей, для этого необходимо было явиться в сотенное собрание и в присутствии тунгина и собравшихся совершить церемонию, разрывающую узы с родовым коллективом (разломать над головой три ольховых прута и разбросать их в четыре стороны). В случае неуплаты штрафа виновный выдавался пострадавшему «с головой», допускалась кровная месть или в дело вмешивался суд, который назначал наказание.
Помимо денежных штрафов применялась смертная казнь, членовредительские наказания, телесные наказания, объявление вне закона (конфискация имущества и полный бойкот всеми членами общества, включая жену).
Статьи Салической правды определяют последствия преступных посягательств, исходя из социального положения потерпевшего и обвиняемого, что отражало социальное расслоение общества. Систематика преступлений Салической правды включает:
—	нарушения предписаний короля;
—	преступления против личности;
—	имущественные преступления;
—	преступления против отправления правосудия.
Судебный процесс был состязательным, возникал по инициативе потерпевшего и был построен целиком на началах частного обвинения. Суд выступал в процессе в роли арбитра между сторонами. Вызов ответчика в суд осуществлял потерпевший. Если ответчик не являлся в суд даже после третьего приглашения, его вызывали в суд короля, который объявлял его вне своей защиты как нарушителя мира. Это было равносильно объявлению лица вне закона. Доказательствами служили показания свидетелей, при их отсутствии — выступления соприсяжников, т.е. поручителей обвиняемого — свидетелей его доброй репутации. Соприсяжники в торжественной словесной форме свидетельствовали, что обвиняемый не мог совершить данного преступления. Ошибка в словесной формуле влекла за собой недействительность доказательства и проигрыш дела.
Практиковались в качестве доказательства ордалии, т.е. испытание водой и железом. В первом случае испытуемый опускал руку в котел с кипящей водой и держал до тех пор, пока произносилась определенная сакраментальная формула. Освобожденную руку завязывали и по истечении определенного времени снова осматривали в суде. Аналогично производили испытание раскаленным железом. От ордалий можно было откупиться,
137
уплатив штраф в пользу потерпевшего и казны, значительно меньший, чем полагалось в случае признания виновным, что создавало привилегии имущим. В качестве доказательства прибегали и к поединку. Приговоры сотенного суда приводились в исполнение графами и их помощниками.
Основными чертами судопроизводства следует считать: состязательную форму процесса, равенство прав и обязанностей сторон в процессе, единую процессуальную форму для уголовного и гражданского процесса, возбуждение дела по инициативе потерпевшего, арбитражную роль суда, который в сборе доказательств участия не принимает, формализм при осуществлении судебного разбирательства.
Право древних франков оказало значительное влияние на становление правовых систем стран Западной Европы.
Контрольные вопросы
1.	Каковы особенности возникновения и основные периоды государственности салических франков?
2.	В чем заключаются особенности раннефеодальных монархий Меровингов и Каролингов?
3.	Раскройте изменения в общественном и государственном строе по реформе Карла Мартелла.
4.	Каково было правовое положение основных групп населения по Салической правде?
5.	Какова система преступлений, наказаний, судебный процесс во Франкской империи?
6.	Решите ситуации, опираясь на нормы Салической правды:
а)	Солегаст, проверяя свое поле, обнаружил на нем пасущихся коров, принадлежащих соседу. Выгоняя животных палкой, он ударил одну из коров несколько раз изо всей силы, повредив ей ногу. Сосед потребовал компенсацию.
Кто и в каком объеме будет возмещать ущерб?
б)	После смерти свободного франка в 552 г. встал вопрос о разделе его наследства, главную ценность в котором имел земельный надел (аллод). Среди родственников, претендовавших на наследство, были жена, дочь, брат и дядя.
Определите, кто из указанных родственников имеет право на наследство и очередность их призвания к наследственной массе. Повлияет ли на ваш ответ предположение, что смерть произошла в 587 г.?
Тесты
1.	В чем заключался правовой статус лита?
А. Он был лично свободен, но материально зависим от хозяина.
Б. Мог вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах вместе со своим хозяином.
В. Был полноправным членом общины.
Г. Находился на положении раба.
2.	Власть короля во Франкском королевстве:
А. Была абсолютной.
Б. Была ограничена религиозными и правовыми нормами.
В. Была ограничена варварскими правдами.
Г. Была ограничена Королевским советом.
138
3.	Свободный франк был связан круговой порукой с другими членами общины. Мог ли он освободиться от нее?
А. Нет, не мог ни при каких обстоятельствах.
Б. Только по решению рахинбурга.
В. Только по решению королевского суда.
Г. Только после совершения специальной процедуры в присутствие тунгина.
4.	Виды частной земельной собственности:
А. Аллод, прекарий.
Б. Только бенефиций.
В. Частной собственности на землю не было.
Г. Прекарий, аллод, бенефиций.
5.	В судебном процессе доказательствами считались:
А. Признание обвиняемого, данное под пыткой.
Б. Свидетельские показания.
В. Вещественные доказательства.
Г. Добровольное признание обвиняемого, свидетельские показания и вещественные доказательства.
6.	Правовой институт «рейпус» по Салической правде представлял собой:
А. Вид ордалии.
Б. Вид сервитута (право пользования чужой вещью как своей).
В. Выкуп семье умершего супруга, желающим вступить в брак с его вдовой.
Г. Вид талиона.
7.	В судебном процессе по Салической правде сохранялся следующий архаичный пережиток:
А. Принцип талиона.
Б. Принцип неприкосновенности для высших сословий.
В.	Инвеститура.
Г. Рейпус.
8. Согласно Салической правде передача права собственности осуществлялась:
А. Письменно.
Б. Публично путем простой передачи вещи.
В. Путем заключения договора.
Г. Религиозной клятвой.
Глава 11
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГЕРМАНИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития средневековой Германии и Священной Римской империи германской нации;
•	правовой статус социальных групп;
•	правовые памятники Германии (варварские правды — Саксонское зерцало, Швабское зерцало и др.);
•	основные этапы развития государственного строя (раннефеодальная монархия, особенности абсолютизма в Германии);
•	систему должностных лиц империи;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития Священной Германской империи;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов;
•	анализировать правовые институты, содержащиеся в правовых памятниках;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа Саксонского, Швабского зерцала, Золотой Буллы;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы по истории государственно-правового развития Священной Римской империи германской нации.
11.1. Государственный строй
Особенностями государственного строя Германии в X—XII вв., отличавшими его от других государств средневековой Европы, являлись: выборность королей, а затем императоров, абсолютной властью местных феодалов.
140
Как самостоятельное государство Германия возникла в результате распада Франкского государства после смерти Карла Великого и раздела империи между его наследниками (Верденский договор 843 г.). За восточной частью империи — землями восточных славян, в которую вошли Швабия, Бавария, Франкония, Саксония, а затем Лотарингия, с 1224 г. закрепилось название Тевтонского государства. В новом государстве не было прочных экономических и политических связей между его частями, объединение германских герцогств определялось в значительной степени внешней политикой императоров, преследовавших одну единственную цель — захват территорий соседних королевств.
В отличие от Франции и Англии, где возникли централизованные государства, Германия в период всей феодальной эпохи оставалась раздробленной. Политическая раздробленность Германии, сохранявшаяся до 1871 г., была следствием экономического, социального и политического развития отдельных ее частей.
Историю феодального государства Священной Римской империи германской нации можно разделить на три основных этапа:
—	образование раннефеодальной монархии, в которой сохранялась мно-гоукладность экономики и возникли замкнутые натуральные хозяйства (X— XII вв.), результатом чего явилась феодальная раздробленность (X—XIII вв.);
—	укрепление и формирование сословно-представительных монархий в княжествах Германии и установление монархий курфюрстов (XIV—XVI вв.);
—	утверждение княжеского абсолютизма в германских государствах (XVII - начало XIX в.).
К X в. Каролинги потеряли свое влияние и власть. Все решения по важнейшим делам Германского государства принимались на съезде светских и духовных феодалов. Во второй половине X в. при королях саксонской династии окончательно утвердилась дворцово-вотчинная система государственного управления. Император (германский король) в X—XII вв. имел обширную государственную власть: представлял Германию во внешних сношениях, объявлял войну, заключал мир, командовал армией, обладал высшей судебной властью, являлся верховным сувереном. Император избирался, и для поддержания собственной власти был вынужден разъезжать со своим двором по стране. Дворцовые слуги (канцлер, маршал и др.) исполняли важнейшие государственные функции, передавая их по наследству, в дальнейшем занимать важнейшими должности при дворе получили право только герцог Саксонский, архиепископы Майнцский, Трирский, управлявшие германскими землями в отсутствие императора. С начала XI в. при императоре был создан королевский совет (гофтаг), рассматривавший важнейшие государственные дела. Решения по ним часто принимались и на общих съездах феодалов при решающем голосе князей. Прежние королевские чиновники на местах (графы) и племенные князья (герцоги) превратились в суверенных владельцев земель, создавших аппарат управления на местах, в дела которого центральные органы управления не имели права вмешиваться. Они были заинтересованы в ослаблении королевской власти.
141
Во времена правления Саксонской династии (919—1024 гг.) при Генрихе I и Оттоне I королевская власть усилилась. Так, Генрих I присоединил Лотарингию к Германскому королевству, а Оттон I расширил границы своей власти над другими герцогствами, используя брачные и другие связи, а также благодаря союзу с католической церковью.
Особое значение в истории феодального государства Германии имели длительный конфликт между государством и церковью и открытая борьба между германскими императорами и Римскими папами, которая завершилась союзом государства и церкви. После смерти Генриха I усилились восстания местных курфюстов против власти императора, вследствие чего Оттон I попытался заручиться поддержкой со стороны церкви, для чего он стал жаловать ей огромные земельные владения вместе с правами на общинников, их населяющих. На всю страну была распространена епископальная система: епископы были наделены иммунитетными правами1 и земельными угодьями, назначение епископов стало привилегией германского короля. Оттон I оказывал помощь папе Римскому в его борьбе против итальянских феодалов, за что был возведен в Риме в сан императора и получил из рук папы императорскую корону (962 г.).
В 1059 г. на Латеранском поместном соборе (в Риме) был установлен новый порядок выбора пап: папу избирали только кардиналы (высшие чины церкви), возводимые в свой сан папой. Такая практика просуществовала до подписания Вормского конкордата (1122 г.), устанавливающего разную систему выборов епископов для разных частей империи. Так, в самой Германии епископы стали избираться духовенством в присутствии императора, который совершал светскую инвеституру2 и имел право окончательного решения при наличии нескольких кандидатур. В Италии же и Бургундии выборы епископов должны были происходить без участия императора или его представителей.
В XIII—XIV вв. Германия окончательно превратилась в феодально-раздробленное государство, состоящее из княжеств, графств, бароний и рыцарских владений, управляемых местными князьями (курфюрстами). Начиная с XIII в. управление империей фактически находилось в руках или под контролем курфюрстов. Выборы императора стали производиться узкой коллегией князей, при этом избранию подлежал любой кандидат княжеского рода, угодный этой коллегии.
Единственной прерогативой императора было отправление правосудия в стране в качестве верховного судьи. Он продолжал оставаться главой государства, олицетворял единство империи, но не имел реальной власти, так как исполнял функции военного и внешнеполитического координатора
1 Иммунитетные права (от лат. Immunitas) — в Средние века совокупность прав, присвоенных феодалами в процессе насильственного закрепощения крестьянства и обеспечивавших им прямую власть над последним. Иммунитетные права выражались в праве феодала в пределах определенной территории производить суд, взимать налоги и различные поборы, а также выполнять полицейские функции.
2 Светская инвеститура — передача скипетра, символизировавшего власть над землями епископства. После светской инвеституры следовала духовная, осуществлявшаяся папой или его легатом, — передача кольца и посоха, символизировавших духовную власть епископа.
142
действий курфюрстов. «Золотая булла» (1356 г.) закрепила исторически сложившуюся практику, при которой управление Германией фактически сосредоточивалось в руках семи курфюрстов, трех архиепископов — Майнцского, Кельнского и Трирского, а также маркграфа Бранденбургского, короля Чешского, герцога Саксонского, пфальцграфа Рейнского.
Князья-избиратели для избрания германского короля собрались по призыву архиепископа Майнцского во Франкфурте-на-Майне, где большинством голосов избирали императора, при этом решающий голос при процедуре голосования принадлежал именно архиепископу Майнцскому. Булла предусматривала превращение коллегии курфюрстов в постоянно действующий орган государственного управления, который собирался ежегодно на один месяц для обсуждения государственных дел. Коллегия также имела право не только суда над императором, но даже отстранения его от должности. По «Золотой булле» курфюрсты получили полную политическую самостоятельность, а также формальное равенство императору. Теперь курфюрсты являлись верховными правителями в своих землях и приобретали право собственности на земли и недра, установление налогов и сборов, чеканку собственной монеты, осуществление правосудия. Курфюршества объявлялись неделимыми и переходили по наследству. Единственное, что они не могли делать — самостоятельно объявлять войну и заключать мир с иностранными государствами (эта прерогатива сохранялась за императором).
Позднее император при вступлении на престол должен был принимать выработанные условия князей-избирателей, ограничивающие его власть, которые с XVI в. получили название «избирательных капитуляций» и сохранялись в практике выборов германских императоров до конца XVIII в.
С XIV—XV вв. в Германии центральное управление страной находилось в руках императора и общеимперских учреждений — рейхстага (общеимперского съезда) и имперского суда. Рейхстаг состоял из трех коллегий: коллегии курфюрстов (представляли интересы своих государств-курфюр-шеств), коллегии князей (представляли интересы своих княжеств), графов и свободных господ и коллегии представителей имперских городов. Все три коллегии заседали отдельно. Вместе собирались иногда только палаты курфюрстов и князей. Рейхстаг был совещательным органом при императоре по военным, международным и финансовым вопросам. Он имел право законодательной инициативы (его акты имели характер имперских рекомендаций), издания указов. Кроме этого, две означенные коллегии утверждали изданные императором акты совместно с членами гофрата (императорского совета).
В конце XV в. рейхстаг запретил частные войны в стране («вечный земский мир»), учредил Имперский Верховный суд по делам имперских подданных и подданных отдельных княжеств. Имперский суд собирался в составе 16 судей (из которых 14 назначались курфюрстами и князьями, а 2 — городами) под председательством императора. Для исполнения приговоров суда вся территория империи была разделена на 10 округов во главе с особыми блюстителями порядка из князей.
143
До конца XVIII в. формой правления формально оставалась сословнопредставительная монархия, при фактическом всевластии курфюрстов; формой государственного устройства — своеобразная конфедерация кур-фюршеств и княжеств.
11.2.	Общественный строй
Население Германии включало следующие социальные группы.
1.	В XI—XII вв. сформировались основные сословия феодального общества, к которым относились: герцоги — племенные князья, превратившиеся в крупных землевладельцев; графы, занимавшие светские и церковные должности в административных округах (графствах); фогты — королевские чиновники, осуществлявшие судебные функции в церковных вотчинах. На рубеже XI—XII вв. происходило слияние всех трех слоев в единое сословие территориальных князей. Окончательно особое сословие духовных и светских князей сформировалось к середине XIII в.
2.	Рыцарство как социальный класс сложилось в XIII в., превратившись затем в замкнутое сословие.
При Генрихе I (919—936 гг.) каждый свободный, способный сражаться на коне, мог быть зачислен в военное сословие. В XII в. сохранялось деление на «благородных» и «неблагородных» рыцарей, но с 1186 г. запрещалось вступать в рыцари сыновьям крестьян и священников. Звание рыцаря передавалась по наследству. По степени знатности и богатства рыцарство делилось на ранги. Саксонское зерцало и Швабское зерцало, источники германского права, выделяют семь таких рангов (щитов): король, духовные князья (епископы, аббаты), светские князья, их вассалы и т.д. Позднее они превратились в низшую категорию «благородных». Представители каждого ранга занимали различное положение в государстве.
В рыцари обращались не только землевладельцы дворянского мелкопоместного типа, но и свободные крестьяне, которые могли приобрести коня и прочее боевое снаряжение. Еще в XII в. различались «благородные» и «неблагородные» рыцари. Действовал принцип «вассал моего вассала не мой вассал».
3.	Основными производственными единицами были горожане (бюргеры) и свободные крестьяне. Свободные крестьяне обладали имущественными правами податных людей: одни из них (алюдисты) владели собственностью, не неся повинностей перед феодалами, чиншевики, являясь наследственными арендаторами, уплачивали помещикам за землю ценз — чинш. Крестьянство было неоднородно, в его среде выделялся зажиточный верхний слой (в Вестфалии, Фрисландии, Баварии) — шёффенское сословие, так как из этого социального слоя подбирались судьи в общинных судах (шёффены). На другом конце социальной лестницы находились малоземельные крестьяне, которые занимались батрачеством и не были полноправными членами крестьянской общины. Они платили только налоги и выполняли некоторые повинности, но податными не считались.
144
На границах между герцогствами с X в. началось строительство многочисленных крепостей — бургов, часть которых впоследствии превратилась в города. В XI—XII вв. в результате развития городов стало складываться особое сословие свободных людей — горожан {бургеров), которые также как и крестьяне не являлись податным сословием, так как город выполнял все повинности коллективно.
4.	Низшими слоями общества являлись крепостные и холопы. Первые именовались «зависимыми на земле», вторые — «лично зависимыми». Положение крепостных характеризовалось тем, что они получали от феодалов в вечно наследственное держание земельные наделы {тяглые изоры) и несли перед феодалами денежные и натуральные повинности, а также барщину. Крепостные уплачивали поголовный налог и пошлину при получении наследства, иногда требовалась пошлина при вступлении в брак. Права перехода от одного помещика к другому и права выхода из крепостного состояния они не имели. Холопы жили при дворах феодалов и получали от них содержание. Их повинности не были определены обычаем, а потому устанавливались по произволу господ.
11.3.	Развитие права: источники и основные институты
В развитии феодального права Германии можно выделить три основных этапа:
—	период преобладания обычного права (X—XIV вв.);
—	период рецепции римского права (XIV—XVII вв.);
—	период оформления самостоятельных правовых систем в германских княжествах (XVII—XIX вв.).
Источники права. В X — начале XIV в. основными источниками права Германии являлись правовые обычаи. С развитием общественных отношений возникла необходимость их записи и систематизации. Определенную возможность для такой систематизации давали судебные решения, использующие общие нормы феодального обычного права и учитывающие мнения других судов. Важной чертой правовой культуры этого времени был партикуляризм права, в рамках которого в каждом княжестве существовала особая правовая система провинций, княжеств и городов в рамках единой Германии. Поэтому в XIII в. были предприняты попытки кодификации обычного права. Такими кодексами явились «Саксонское зерцало» и «Швабское зерцало».
«Саксонское зерцало» (нем. Sachenspiegel) было написано, предположительно, судьей (шёффеном) Эйке фон Репковом в 1221—1225 гг. Эта запись сложившегося на протяжении веков обычного права и богатой практики земских (шёффенских) судов Восточной Саксонии (Остфалии), которая должна была, по замыслу автора, «зеркально» отражать местное право, с разделением на земское право (домениальное, или поместное, право для «неблагородных», но лично свободных) и ленное право (право
145
для лиц, принадлежащих к «благородным» сословиям, к высшему феодальному обществу)1.
«Саксонское зерцало» закрепило характерные черты германского общества: деление на свободных и зависимых людей; существование многочисленных классов малосвободных людей; различие между благородными и неблагородными; содержание положений о выборах императора, которые в последующем были восприняты «Золотой буллой». «Саксонское зерцало» закрепило институты гражданского, семейного, уголовного, уголовно-процессуального права. Основой всех имущественных и семейных отношений была иерархическая структура права собственности.
Земское право регулировало нормы государственного, гражданского, уголовного права, уголовного процесса, применявшиеся в земских судах в отношении свободного шеффенского сословия.
Ленное право регулировало отношения между «благородными» свободными, высшими слоями феодалов. Поскольку «Зерцало» являлось судебником, большинство вопросов в нем рассматривалось с позиций судебной защиты нарушенных прав.
Вещное право. Имущественные отношения характеризовались приданием большого значения владению. Владельцем вещи признавался простой держатель вещи (залогоприниматель).
Семейное и наследственное право. Семейные правоотношения, урегулированные «Саксонским зерцалом», характеризовались следующим: женщина находилась под опекой мужчины, управление имуществом осуществлялось мужчиной. Вопросы заключения брака регулировались нормами канонического права.
Наследственные правоотношения также отличались своими особенностями: в разделе наследственного имущества участвовал умерший (его доля шла на погребальный обряд или поступала в церковь «на упокой его души»). Женщины были отстранены от наследования.
Во второй половине XIII в. появился сборник, составленный неизвестным лицом, именуемый «Швабское зерцало». Он содержал нормы земского и ленного права, отразив влияние канонического права. Источниками для «Швабского зерцала» послужили Баварская и Алеманская правды, капи-туллярии, римское и каноническое право, Библия, проповеди францисканцев. Этот источник наравне с «Саксонским зерцалом» сыграл огромную роль в становлении германского права.
В XIV—XVI вв. важнейшим источником права стало рецензированное римское право. Рецепция римского права во многом способствовала установлению определенного правового единообразия. Другим источником права Германии следует признать обращение подданных империи к ученикам-юристам (глоссаторам) с целью получения заключений по различным юридическим вопросам. В конце XV в. главным источником права для всех судов стал Свод гражданского права. XVI в. — век приоритета римского права над другими источниками права.
1 Трикоз Е. Н. «Саксонское зерцало»: театрализованная сценка «оммаж и инвеститутра». URL: http://web-locaLrudn.ru/web-local/prep/rj/index.php7id (дата обращения: 08.02.2015).
146
Пандектное правой составило основу общего германского права и применялось судами вплоть до вступления в силу Германского гражданского уложения 1900 г.
Уголовное право. В XVI в. рейхстаг принял общегерманское уголовное и уголовно-процессуальное уложение под названием «Каролина» (по имени императора Карла V). Издание уложения не означало его обязательности для князей, в него была включена оговорка о том, что курфюрсты, князья и сословия не должны быть лишены старых обычаев. За каждой землей было сохранено ее уголовное и уголовно-процессуальное право, а «Каролина» предназначалась для восполнения пробелов в местных обычаях и законах.
«Каролина» являлась практическим руководством по судопроизводству для шёффенов, не имела четкой системы. В «Каролине» отсутствовало последовательное разграничение норм уголовного и уголовно-процессуального права. Примерно 1 /3 всех статей была посвящена уголовному праву, а остальные относились к уголовному процессу. «Каролина» провозгласила верховенство имперского права под правом отдельных земель.
Несправедливый характер уложения проявился в наказаниях. При этом устанавливались наказания не только за покушение к совершению преступления, но и за пособничество и соучастие. Привлечение к уголовной ответственности было основано на презумпции виновности. Основным доказательством считалось собственное признание обвиняемого, которое достигалось пыткой. Уголовный процесс делился на предварительное следствие и судебное разбирательство.
Кодификацией германского права явилось принятое в XVIII в. Прусское земельное уложение, объединившее в себе римское право, «Саксонское зерцало» и другие правовые памятники.
В целом Германия как феодальное государство в Средние века имело правовую систему отдельных княжеств, что не играло положительной роли для формирования государства.
Контрольные вопросы
1.	Какие особенности общественного и государственного строя Германии вы можете перечислить?
2.	Что такое сословно-представительная монархия?
3.	Какие полномочия курфюрстов были зафиксированы в «Золотой булле» 1356 г.?
4.	В чем выражался «княжеский абсолютизм» в Священной Римском империи германской нации?
5.	Что такое местный партикуляризм «Саксонского зерцала»?
1 Пандектное право (нем. Pandektenrecht, позднелат. modemus pandectarum) — частное право, действовавшее в Германии в XVI—XIX вв.; сформировалось на базе переработанного глоссаторами римского права с добавлением норм канонического права и германских феодальных правовых обычаев. Пандектное право рассматривалось как общее право Германии (Das Gemeine Recht). URL: http://enc-dic.com/enc_sovet/Pandektnoe-pravo-45745.html (дата обращения: 08.02.2015).
147
6.	Дайте общую характеристику судебника «Каролина». Какова была система преступлений и наказаний, судебный процесс?
7.	Решите ситуации, опираясь на нормы «Каролины».
а)	Один из городских стражников, пытаясь задержать ночного вора, тяжело ранил его в схватке. От полученной раны тот умер.
Будет ли стражник нести ответственность?
б)	Во время охоты конюший барона фон Ульма выстрелил из арбалета в чащу кустов, где, как ему показалось, скрывался кабан. Но там оказался один из загонщиков, который и был убит.
Как можно квалифицировать данную ситуацию? Будет ли конюший нести ответственность?
Тесты
1.	Чиншевики и аллюдисты являлись:
А. Свободными общинниками.
Б. Представителями аристократии.
В. Рангом рыцарства.
Г. Крепостными крестьянами.
2.	Выборы германского короля проводились:
А. В соответствии с нормами «Золотой буллы».
Б. Не проводились, так как власть передавалась по наследству.
В. На совете феодалов государства.
Г. В соответствии с нормами «Каролины».
3.	Источниками права Свяшенной Римской империи германской нации были:
А. Нормы обычного права.
Б. Каноническое право католической церкви.
В. Законодательство курфюрстов и германского короля.
Г. Варварские правды, законодательство, нормы канонического права.
4.	«Каролина» как свод уголовного и уголовно-процессуального права являлась актом:
А. Курфюрста Швабии.
Б. Императора.
В. Рейхстага.
Г. Рейхсрага.
5.	В соответствии со «Швабским зерцалом» и «Саксонским зерцалом» рыцарство состояло из:
А. Пяти рангов.
Б. Семи рангов.
В. Девяти рангов.
Г. Было единым по своему составу.
6.	Ленное право регулировало:
А. Брачно-семейные отношения в соответствии с нормами канонического права. Б. Вещные, уголовно-правовые отношения всех категорий населения Германии. В. Отношения между «благородными» свободными — высшими слоями общества. Г. Договорные, земельные и уголовно-процессуальные отношения шёффенского сословия.
7.	Особенностью наследственного права был тот факт, что:
А. Наследование происходило только по завещанию.
148
Б. Запрещалось наследование по завещанию.
В.	Выделялась доля для самого умершего.
Г. Все имущество наследовал курфюрст.
8.	«Каролина» как свод уголовного и уголовно-процессуального права:
А.	Являлась единственным источником права для всей Германии.
Б. Применялась в курфюршествах по личному указанию императора.
В.	Не применялась на территории Германии с VIII в.
Г. Применялась в курфюршествах только для восполнения пробелов в местном законодательстве.
Глава 12
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФРАНЦИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития средневековой Франции;
•	правовой статус социальных групп;
•	правовые памятники Франции (рецепция римского права, «Кутюмы Бовези»)
•	основные этапы развития государственного строя (раннефеодальная монархия, сословно-представительная и абсолютная монархии);
•	систему государственных органов (правовой статус дворца, Генеральных штатов);
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития Франкской империи;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов, содержащихся в правовых памятниках;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа «Кутюмов Бовези»;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы по истории государственно-правового развития Франции в период Средневековья.
12.1. Государственный строй
Образование самостоятельного государства во Франции явилось прямым следствием становления феодальных отношений во Франкской империи. Соответственно в истории феодального государства Франции можно выделить следующие периоды:
—	сеньориальная монархия (IX—XIII вв.);
—	сословно-представительная монархия (XIV—XVI вв.);
—	абсолютная монархия (XVI—XVIII вв.).
Буржуазная революция 1789 г. привела к крушению абсолютизма и феодальной государственности.
150
По результатам Верденского договора наиболее компактной была территория западных франков, получившая в XI в. название Франция.
До X в. в государстве существовала власть Каролингов. Король был полновластным хозяином только в своем наследственном домене — герцогстве Иль-де-Франс. Однако в конце X в. организация власти и управления строилась на принципах дворцово-вотчинной системы. Личные слуги короля одновременно занимали высшие должности в королевстве.
Первоначально король был обязан принимать решения только после совещания с феодальным советом знати, члены которого назначались самим королем. Некоторое возвышение королевской власти началось в период правления Людовика VI Толстого (1108—1137 гг.) и Людовика VII (1137-1180 гг.).
При Филиппе II (1180—1223 гг.) была проведена административная реформа, в результате которой все королевские владения были разделены на равные административные округа — бальяжи (всего 20), во главе которых стояли королевские чиновники — бальи, назначавшиеся на короткий срок из числа людей, близких ко двору и не имевших никаких связей с местной знатью. В их ведении находились суд, сбор налогов и созыв ополчения, они обязаны были предоставлять королю письменные отчеты. На юге назначались сенешали, которые в отличие от бальев назначались из местной знати.
В период феодальной раздробленности в Совет короля вошли знатоки государственного права — легисты, обучавшиеся в университетах римскому праву. Должность майордома была упразднена, королевским судом стал руководить дворцовый граф. Бывший главный конюх стал именоваться начальником королевской конницы. Во главе местных органов власти вместо графов учреждена должность прево.
Реформы Людовика IX. Глубокие перемены в государственном строительстве во Франции связаны с именем Людовика IX (1226—1270 гг.), который заявил: «Во Франции имеется только один король». Реформы, проведенные им, можно свести к следующему:
—	в своем домене им были прекращены частные войны. Феодалы, решившие начать военные действия, за 40 дней до начала войны передавали спорный вопрос на рассмотрение короля. Обращение к королю за судебной защитой облагалось пошлиной;
—	была произведена военная реформа’, сформировано наемное войско, а в городах — милиционное ополчение;
—	реформа централизованного управления Францией, в результате которой Совет короля (курия) был разделен на две палаты: финансовую и судебную. Финансовая (счетная) палата следила за поступлением в казну доходов из его домена от вассалов, городов, духовенства и расходованием денежных средств. Судебная палата вскоре стала называться парламентом, этот орган выполнял функции высшего суда. Был выведен «узкий совет» (малый королевский совет) — совещательный орган при короле, состоявший из коннетабля, канцлера и других королевских чиновников;
151
—	легисты (знатоки римского права) возбуждали уголовные дела против тех, кто не желал отдавать свою землю короне. Во Франции действовал принцип «нет земли без сеньора», верховным собственником земли провозглашался король, в то время как был и непосредственный собственник земли — в этом проявлялась так называемая «расщепленность права собственности». Поэтому за сеньором (королем) стало признаваться «прямое право собственности» (административно-судебные права и контроль за распоряжением переданным участком), а за вассалом «полезное право собственности» (только право взимания феодальной ренты). Если вассал не хотел отдавать свои земли королю — он подлежал суду;
—	на территории домена была введена единая денежная единица с одновременным запретом использования денег, выпущенных другими феодалами. Основным налогом являлся крестоносный налог1, поступавший сразу в королевскую казну;
—	была введена система специализированных инспекторов, которые следили за верностью королю сенешалей и бальи, рассматривали жалобы на их действия.
Отношения между сеньорами и вассалами строились на основе договора, стороны в нем не занимали равного положения. Вассальный договор содержал в себе элементы иерархии и зависимости, так как получатель феода обязывался признать верховенство сюзерена. Заключение вассального договора происходило в торжественной форме, основными моментами были официальное введение вассала во владение землей (инвеститура) и его клятва верности своему сеньору (оммаж).
Вассальные договоры четко фиксировали обязанности сторон. Сеньор наряду с предоставлением феода обеспечивал защиту вассала. Вассал должен был участвовать в судебных и других собраниях феодалов под председательством сеньора. Денежные выплаты в пользу сеньора были строго определены:
—	выкуп сеньора из плена;
—	финансирование его крестовых походов;
—	подарки при посвящении в рыцарский сан его старшего сына и выхода замуж старшей дочери.
Если вассал нарушал клятву верности, он должен был отдать свой феод сюзерену. Первоначально вассальные договоры считались заключенными на срок жизни, носили персональный характер, но вскоре они стали передаваться по наследству.
К XI в. во Франции сложилась следующая социальная структура: на вершине феодальной лестницы стояли король, герцоги и графы — пэры, т.е. прямые вассалы короля (однако многие крупные феодалы считали себя равными королю и часто не признавали вассальной зависимости). В 1302 г. Филипп IV Красивый созвал расширенный Совет светских и духовных феодалов, на который впервые были допущены представители так называемого третьего сословия, состоявшего из горожан. Органы сословного
1 Крестоносный налог — налог, введенный Святым Людовиком после поражения шестого крестового похода в Египте и для организации нового крестового похода в 1269 г.
152
представительства получили название Генеральных штатов. С момента их возникновения феодальная монархия во Франции стала сословно-представительской. Генеральные штаты созывались королем, когда он испытывал нужду в деньгах, вводил новые налоги. Однако Генеральные штаты не превратились в постоянно действующий средневековый парламент главным образом из-за того, что крестьянское сословие было слабо. В последний раз Генеральные штаты созывались в 1614 г., и вместо них король созвал Совет нотаблей, включавший представителей самых богатых сословий. Формально решение нотаблей не было обязательным, но по многим вопросам король считался с мнением знати, заседавшей в данном органе. Подобного рода учреждения возникли также в крупных провинциях.
В 1356—1358 гг. в Париже вспыхнуло народное восстание под руководством прево Этьена Марселя. В ответ Генеральные штаты настояли на публикации Великого мартовского ордонанса 1357 г. (фр. Grande ordonnance de 1357), состоявшего из 61 статьи, содержание которых представляло собой план реформ государственного управления Франции. В соответствии с ним:
—	Генеральные штаты имели право собираться на заседания не реже двух раз в год без королевского разрешения, по собственному почину, для обсуждения государственных дел (ст. 5);
—	Генеральные штаты контролировали назначение налогов и расход государственных средств (ст. 2);
—	король не мог больше вводить налоги, а также заключать перемирие во время военных действий без согласия Генеральных штатов (ст. 39);
—	только Генеральные штаты имели право на изменение номинала денежной единицы (ст. 15);
—	Совет короля, государственный аппарат и армия должны были находиться под контролем Генеральных штатов;
—	сокращалось число чиновников и расходы на содержание государственного аппарата.
В 1358 г. Великий мартовский ордонанс был отменен.
Реформы кардинала Ришелье (1585—1642 гг.) и Ж. Кольбера (1619— 1683 гг.). Идеалом для Ришелье было могущественное централизованное государство при абсолютной власти короля, для достижения которого и предотвращения сепаратистских устремлений дворян, он приказал разрушить замки феодалов, не имевших стратегического значения для Франции, запретил дуэли между дворянами. В 1629 г. он издал «Эдикт милости», в соответствии с текстом которого гугеноты получили свободу вероисповедания взамен передачи их крепостей, расформирования собственных войск и закрытия особых судебных палат. Ришелье предложил создание должности государственных секретарей, один из которых выполнял обязанности первого министра, которая формально отсутствовала. Особую роль в центральном управлении играл сначала суперинтендант финансов, а затем генеральный контролер финансов. Ришелье инициировал кодификацию французских законов («Кодекс Мишо», 1629), а также провел ряд административных реформ, главной из которых стало учреждение в провинциях должностей интендантов, назначаемых королем.
153
Реформы по упрочению государственности были продолжены Жаном Батистом Кольбером, который занимал пост министра финансов (1665 г.). В его обязанности входили: формирование государственного бюджета; непосредственное руководство всей экономической политикой Франции. Его именем назывались хозяйственные реформы в духе меркантелизм — «колъ-беризм», а именно:
—	увеличение государственных доходов, в первую очередь путем достижения активного торгового баланса, поощрения и развития французской промышленности, увеличения вывоза промышленных изделий и сокращения ввоза изделий иностранного производства;
—	учреждение специализированной Судебной палаты для разрешения дел в финансовой сфере;
—	уменьшение размера прямого крестьянского налога (тальи), при увеличении косвенных налогов;
—	аннулирование отдельных займов с целью уменьшения государственного долга;
—	отмена внутренней таможни между северными и южными провинциями Франции (1664 г.);
—	введение нового таможенного тарифа, максимально повысившего пошлины на иностранные товары, при запрещении вывоза из Франции сырья (1667 г.);
—	проведение колониальной политики в Индии, Африке, Северной Америке; основание Луизианы, создание новых монопольных торговых компаний;
—	развитие торгового и военного флота, улучшение шоссейных дорог, прорытие Лангедокского канала (1666—1681 гг.);
—	создание больших централизованных мануфактур (королевские мануфактуры) путем субсидирования предпринимателей и предоставления им значительных привилегий.
12.2.	Общественный строй
Первым сословием государства было духовенство. Французское духовенство должно было жить по законам королевства и считалось составной частью французской нации: имело право на получение десятины, различных пожертвований, сохраняло свой налоговый и судебный иммунитет и освобождалось от государственной службы и повинностей.
Дворянство — слуги короля — было замкнутым и наследственным сословием. Родовое дворянство добилось того, что покупка поместий лицами неблагородного происхождения перестала давать им дворянские звания. Важнейшая привилегия дворян — право собственности на землю с передачей по наследству всех недвижимостей и рентных прав. Они имели право на знаки дворянского достоинства, на особые судебные привилегии, освобождались от уплаты государственных налогов. Дворянство было неоднородно: герцоги, графы, маркизы, виконты занимали высшие
154
посты, но основная масса дворян довольствовалась более скромным положением.
Городское население и крестъяне-цензитарии — неблагородные, у них нет особых политических и имущественных прав. Организация этого сословия носила феодально-корпоративный характер.
Каждое сословие участвовало в работе Генеральных штатов отдельно. Голосование шло по бальяжам и сенешальствам. Если было противоречие, то голосовали по сословиям.
В IX—XI вв. произошло окончательное оформление феодально-зависимых крестьян. Подавляющее большинство именовалось сербами, правовой статус которых как лично зависимых людей был заимствован от рабства. Их рассматривали как простое дополнение к земле. Они платили феодалу поголовную подать, ежегодный оброк, выполняли барщинные работы. Серв не имел семейного статуса, он не мог жениться без согласия господина, поступать в священнослужители, быть свидетелем в судебном процессе.
Другую группу феодально-зависимых крестьян составляли вилланы. Они считались лично свободными держателями земли, принадлежащей феодалу. Вилланы уплачивали сеньору оброк (талью), размер которой фиксировался обычаем, но был меньшим, чем у сервов. Вилланы были ограничены в праве на брак, должны были получать разрешение сеньора на женитьбу. Все крестьянское население Франции обязано было соблюдать баналитет: печь хлеб в пекарне сеньора, жать виноград в его винодельне, существовало право сеньора на первую брачную ночь. XII в. — век появления и развития новой социальной группы — городского населения, правовой статус которого был универсальный.
В XIII—XIV вв. произошло освобождение крестьян-сервов от личной крепостной зависимости и превращение их в «новых вилланов». В 1315 г. Людовиком X был издан указ об освобождении крестьян за выкуп в королевских поместьях. «Новые» и «старые» вилланы превращались в наследственных арендаторов — держателей земли за определенные оброки (чинши). При этом сеньоры сохраняли за собой право сеньориального суда над вилланами.
В 1369 г. Карл V получил от Генеральных штатов право на взимание нескольких постоянных налогов — эда (таможенные пошлины), габель (соляной налог), фуаж (подворный (дымовой) налог, который взимался с каждого дома, имевшего трубу). Причем право их сбора давалось королю «пока этого будет требовать военная нужда» без созыва штатов.
В конце XIV—XV вв. начался политический кризис во Франции, результатом которого стала Столетняя война с Англией, когда королевская власть получила в свое распоряжение постоянную наемную армию и ввела регулярные налоги, среди которых особое значение имел налог талья (1439 г.), предоставленный Генеральными штатами королю «на вечные времена».
XVI в. — век абсолютной власти короля. Он издавал и отменял законы, назначал и сменял чиновников, власть монарха носила надзаконный характер, а сам монарх считался наместником бога.
155
12.3.	Развитие права: источники и основные институты
Источники права. В IX—XI вв. во Франции установился принцип территориального действия права, т.е. население подчинялось тем нормам права, которые сложились на территории его проживания. Появление этого принципа объяснялось:
—	господством натурального хозяйства, обособлением отдельных феодальных сеньорий;
—	сосредоточением в руках сеньоров политической и судебной власти. Такое положение способствовало замене племенных обычаев местными обычаями — кутюмами. В период феодальной раздробленности государства обычаи являлись основным источником права. Франция вплоть до ликвидации феодализма не знала единой правовой системы.
В зависимости от источников права вся страна делилась на две части, приблизительной границей между которыми была река Луара. Территория южнее этой границы называлась «страной писаного права», ибо на ней действовало римское право, приспособленное под влиянием обычаев к новым условиям, за ним признавалось значение «общего обычая». Север Франции считался страной «обычного права», ибо основным источником права являлись территориальные обычаи.
Писаными источниками права являлись акты королевской власти: указы, эдикты, ордонансы. Первоначально акты королевской власти имели реальную силу только на территории королевского домена, но по мере усиления королевской власти их общеобязательное значение распространилось на всю территорию страны. В XVI в. возник обычай представлять королевские акты в парижский парламент с целью занесения их в реестр, что было равнозначно их опубликованию.
Источником права, вносившим общие начала и единообразие в пеструю систему обычного права, являлось римское право. Наряду с ним в качестве дополнительных источников действовало множество местных кутюмов. Наряду с ордонансами существовали распоряжения крупных сеньоров, именовавшихся «ассизами».
В период формирования централизованного государства сословнопредставительной монархии предпринимались попытки систематизации и записи кутюмов. Людовик IX предписал своим бальи создать обычаи округов, отредактировать и прислать их в парижский парламент. В 1453 г. Карл VII предписал собрать кутюмы, обыкновения, различные формулы, применяемые судами, а также с помощью знающих людей записать обычаи и весь материал представить в парламент, который должен был его изучить, отредактировать и представить на утверждение короля. Таким образом, было записано и получило силу закона около 300 местных и 60 больших кутюмов, распространявших свое действие на большой территории.
В период абсолютной монархии при Людовике XIV было запрещено выявлять в судах обычаи путем опроса знающих людей, и всякое изменение обычаев или введение новых обычаев могло происходить только по указу короля.
156
Известно несколько сборников обычаев, составленных в неофициальном порядке. В 1389 г. бальи Жак Д. Аблейг составил «Большой сборник обычаев Франции». Королевский бальи и сенешаль Ф. Бомануар составил «Кутюмы Бовези», охватывавшие обычаи сенешалей Франции. Однако сборники кутюмов, составляемые как по королевскому велению, так и в частном порядке, не создавали общего права для всего государства. Право продолжало сохранять свой партикуляристский характер.
Правовой памятник ^Кутюмы Бовези» закрепил принцип презумпции невиновности и в то же время объективного вменения, принцип наказуемости; предусматривал вопросы судопроизводства, явки на суд; выделял доказательства и его виды. Мера наказания по нему должна была зависеть от проступка, а также от того, кто его совершил и кому нанесен ущерб.
«Кутюмы Бовези» именовали убийство умышленным действием, намерением совершить убийство, причем преднамеренно. Различалось убийство в ссоре, убийство в состоянии сильного душевного волнения.
Особое развитие в феодальной Франции получили институты цивильного права (вещное право, обязательственное право, брачно-семейное право) и городское право.
Семейное право Франции периода феодализма регулировало вопросы заключения брака, отношения родителей и детей, вопросы расторжения брака. Условиями для вступления в брак являлись достижение брачного возраста (для мужчин — 30 лет, для женщин — 25 лет), а также согласие родителей брачующихся. Брак требовал церковного освящения. Недействительными признавались браки между родственниками и лицами, не получившими крещения, заключенные под влиянием обмана, насилия или ошибки, под принуждением духовенства. Муж во французской семье являлся главой семьи и покровителем жены. В обязанности жены входило повиноваться мужу и повсюду следовать за ним. Она не имела права без согласия мужа совершать юридические действия. На севере Франции признавалась общность имущества в браке, на юге — раздельный режим имущества мужа и жены. В южной Франции под влиянием рецепции римского права отец семейства осуществлял власть над детьми со всей суровостью. Брак прекращался смертью мужа или жены, а также разводом. Велико было влияние норм религии на нормы права, регулирующие вопросы вступления в повторный брак.
Вещное право. Основой экономических отношений феодальной Франции являлось право собственности. Право собственности на землю являлось основным институтом феодального права, ибо юридически закрепляло собственность господствующего класса на основное средство производства — на землю. Во Франции оно приняло наиболее классическую форму, свойственную западноевропейскому феодализму.
Право собственности характеризовалось:
—	иерархической структурой;
—	условностью;
—	ограниченным характером.
Крупное землевладение существовало в форме аллода и бенефиция. В IX в. бенефиций стал наследственным держанием, названным в X в.
157
феодом (фьедом). В X—XI вв. распространилась инфеодация, т.е. передача фьедов их собственниками королю в знак перехода под его покровительство, который, в свою очередь, мог отдать их крупным феодалам или обратно бывшему собственнику в виде феода под условием оммажа1.
Наряду с крупным феодальным землевладением существовало крестьянское землевладение сервов и вилланов. Крестьянский надел, предоставляемый серву, находился в его владении и пользовании. Этот участок находился в состоянии минморта («мертвой руки»), так как серв не мог совершать с ним никаких сделок без согласия господина. По обычному праву вплоть до XIII в. все имущество серва после его смерти переходило к его господину. Затем надел стали передавать по наследству при условии уплаты господину особого взноса, состоявшего из части имущества, а с развитием товарно-денежных отношений — определенных денежных взносов. За право владения и пользования наделом серв должен был ежегодно платить господину, размер платы устанавливался по усмотрению господина.
Наделы, предоставляемые лично свободным крестьянам (вилланам), рассматривались как независимое держание земли от сеньора и именовались цензива.
Цензива — это наследственное владение земельным участком с обязанностью нести строго фиксированные обычным правом повинности в пользу сеньора. Она предоставлялась как отдельному лицу, так и крестьянским общинам.
У цензивы был ряд общих черт с феодом: для ее отчуждения требовалось согласие сеньора, а при переходе ее по наследству уплачивался определенный налог. Отличие цензивы от феода было в том, что крестьянское держание не завоевало прав, связанных с держанием феода, т.е. не включало крестьянина в феодальную иерархическую лестницу.
Обладание феодом считалось привилегией дворянства, а обладание цен-зивой — привилегией крестьянства. Господство лица над вещью, т.е. собственность, которое в случае его нарушения должно защищаться в судебном порядке, называлось сезивой. Многие обычаи позднейшего времени предусматривали передачу сезивы путем простой традиции и оформлением соответствующего договора или с занесением заявления продавца о передаче сезивы в судебный реестр.
Цензива могла быть приобретена в результате давности владения. В ранних кутюмах срок приобретательной давности исчислялся одним годом со дня приобретения. В более поздних кутюмах под влиянием римского права срок приобретательской давности увеличивается до 10 лет.
Для наследственного права Франции характерным был принцип майората, в соответствии с которым недвижимое имущество (земельный уча
1 Оммаж, как и посвящение в рыцари, — символическая церемония, сводившаяся к следующему: вассал, сняв головной убор и опустившись на колени, вкладывал соединенные руки в ладони сеньора и произносил фразу: «Сир, я становлюсь вашим человеком». За этим следовали присяга на верность, клятва, которая называлась «фуа», и ритуальный поцелуй в знак верности. Институт оммажа известен с начала XI в. в Испании; в первой половине XI в. он распространился в Южной Франции; в Германии появился с 1077 г. URL: http:// www.medieval-wars.com/enc/o_00287.html (дата обращения: 08.02.2015).
158
сток) передавался по наследству от отца к старшему сыну, что позволяло предотвратить дробление большого земельного участка на множество мелких. Наследник был обязан материально помогать своим несовершеннолетним младшим братьям и выдать замуж своих сестер. В южных провинциях Франции большое распространение получило завещание.
Обязательственное право. В условиях господства натурального хозяйства не было основы для развития обязательственных отношений. Наиболее известным договором, порождавшим обязательство в ранний период феодализма, являлся вассальный договор, С развитием товарно-денежных отношений началось развитие договоров, порождавших обязательственные правоотношения. До первой половины XIV в. договор купли-продажи считался заключенным с момента уплаты либо с момента передачи покупателю сезивы.
Договор купли-продажи на движимое имущество вступал в силу с момента заключения договора независимо от того, была ли в действительности вещь передана. Окончательно такое положение было закреплено ордонансом 1566 г., согласно которому договор купли-продажи недвижимого имущества должен был совершаться в нотариальном порядке. Договор купли-продажи движимого имущества вступал в силу с момента передачи вещи.
В целом феодальное право Франции являло собой совокупность правовых обычаев (кутюмов), которые в недостаточной мере регулировали многообразие общественных отношений.
Контрольные вопросы
1.	В чем особенности сеньориальной и сословно-представительной монархии во Франции?
2.	Каково правовое положение отдельных групп зависимого населения?
3.	В чем заключались реформы Людовика IX и централизация государственной власти?
4.	Каков статус и полномочия Генеральных штатов?
5.	Раскройте содержание реформ Ришелье. Что такое кольбертизм?
6.	Каковы основные источники и институты права средневековой Франции? Что такое «Кутюмы Бовези»?
7.	Решите ситуации, опираясь на нормы «Кутюмы Бовези»:
а)	К бальи одного из графств поступила жалоба от одного шевалье на его сеньора барона в том, что тот отказал подателю жалобы в правосудии.
Может ли бальи рассмотреть дело шевалье, которое отказался рассмотреть его сеньор?
б)	В судебной курии одного из графств возник спор между двумя баронами. Дело осложнялось тем, что в этом графстве кроме них нет больше баронов.
Могут ли другие дворяне, заседающие в этой курии, рассматривать данный спор? Если нет, то как можно разрешить данную коллизию?
Тесты
1.	Официальное введение вассала во владение землей:
А. Оммаж.
Б. Феод.
159
В. Инвеститура.
Г. Аллод.
2.	В Генеральных штатах могли находиться представители:
А.	Крестьянства, духовенства и дворянства.
Б. Духовенства, дворянства и городского населения.
В.	Городского населения, крестьянства и духовенства.
Г. Дворянства, городского населения и крестьянства.
3.	Вассально-ленный договор расторгался:
А.	По взаимному согласию сторон.
Б. По решению сюзерена.
В.	Ни при каких обстоятельствах.
Г. По решению суда короля.
4.	После принятия Великого мартовского ордонанса 1357 г. Генеральные штаты получили право:
А.	Вотирования налогов.
Б. Взимания налогов.
В.	Давать советы королю.
Г. Избирать династию.
5.	Родственники в случае продажи без их согласия феода обладали правом:
А. Инвеституры.
Б. Цензивы.
В. Ретракта.
Г. Оммажа.
6.	Вассал был обязан уплачивать определенную сумму в случае:
А.	Снаряжения сеньора на войну в пределах Франции.
Б. Выкупа сеньора из плена.
В.	Вступления в брак старшего сына сеньора.
Г. Вступления в брак старшей дочери сеньора.
7.	Целью майората являлось:
А.	Передача земли католической церкви.
Б. Запрет деления родовых имений.
В.	Запрет передачи земли по наследству женщинам.
Г. Приобретение вилланами земли.
8.	Название наследственной пошлины для серва:
А.	Габель.
Б. Минморт.
В.	Рельеф.
Г. Фуаж.
Глава 13
ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВОЙ АНГЛИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития Британских островов и средневековой Англии;
•	правовой статус социальных групп;
•	содержание и основные институты Великой хартии вольностей;
•	общее право и право справедливости, их сущность и этапы развития;
•	основные этапы развития государственного строя (раннефеодальная монархия, особенности абсолютизма в Англии, ограничение власти короля);
•	система органов государственной власти (должностные лица дворца, система судов, парламент);
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности в развитии Англии;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов;
•	анализировать правовые институты, содержащиеся в Великой хартии вольностей и других правовых памятниках этого периода;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа юридических текстов — Великой хартии вольностей;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
С 410 г. германские племена англов, саксов и готов, жившие между Рейном и Эльбой, начали завоевывать земли Британии и населять их. Процесс англосакского завоевания Британии затянулся более чем на полтора века. В процессе освоения Британии англосаксы создали семь королевств: Нортумбрия, Мерсия, Восточная Англия, Эссекс, Суссекс, Кент, Уэссекс. Название Англия появилось в II в., когда королевство Уэссекс подчинило себе все другие королевства. Англосаксонское общество отставало в своем раз
161
витии от обществ континента примерно на два столетия. Начиная с VI в. в среду англосаксов стало проникать христианство, происходила борьба между ирландской и римской христианскими церквями, в результате которой победила последняя.
13.1.	Общественный строй
На территории Британских островов после англосакского завоевания среди форм собственности преобладала общественная собственность на землю. Основную массу населения составляли члены общины (керлы), получившие от общины гайду — большой семейный надел, который мог равняться в некоторых королевствах 120 акрам земли. Общинная знать именовалась эрлами. Вергельд1 керла равнялся 200 шиллингов, в то время как вергельд эрла — 400 шиллингов, затем — 600, а после и 1200.
Полузависимым населением были лэты или уили, по правовому статусу напоминавшие франкских литов. Они не имели собственной земли, а обрабатывали за определенные повинности земли эрлов. Их вергельд равнялся 80 шиллингам. Предположительно лэты происходили из покоренного британского населения.
У зажиточных эрлов в собственности находились дворовые рабы и рабы-оброчники (посаженные на землю).
Сельские общины объединялись в округа (сотни), главенствующая роль в которых принадлежала собраниям представителей общин. Органами местного самоуправления были:
—	село (тун), которое представляло собой сельскую общину с сельскими угодьями, управляемое регулярно созываемым сельским сходом (га-лимот) и выборным сельским старостой]
— графства, управляемые главой графства (олдермен) и собраниями представителей сотен (фолкмот). Помощниками олдерменов являлись шерифы, которые назначались королем и выполняли следующие функции: надзор за соблюдением привилегий короля в графстве; контроль за выполнением повинностей населением графства; осуществление полицейских функций.
За счет общинных земель быстро росло крупное землевладение. Крупными землевладельцами были король, эрлы и олдермены. В результате набегов датчан крестьянские наделы разорялись, в результате чего налоги с земельного надела (датские деньги) постоянно увеличивались.
В результате войн стало формироваться рыцарство, содержание которого также ложилось на крестьянское население. Королевские тэны2, сме
1 Вергельд (нем. Wergeld, англосакс. Were) — развился из права кровной мести: потерпевшая сторона (первоначально род убитого, с разложением же родового быта — ближайшие родственники) могла отказаться от своего права мстить преступнику, с условием, чтобы последний (или род его) выплатил известную сумму, представлявшую первоначально возмещение того материального ущерба, который несли род и семья убитого вследствие потери одного из своих членов. URL: http://enc-dic.com/brokgause/Vergeld-83007.html (дата обращения: 09.02.2015).
2 Тэны (англосакс. peg(e)n] англ, thegri) — слой военно-служилой знати в поздний англосаксонский период истории Британии (VIII — середина XI в.). За свою службу тэны обеспечивались королем земельными владениями.
162
нившие королевских гезитов1, превращались в землевладельцев военнофеодального типа.
В 1066 г. произошло последнее — датское (норманнское) завоевание Британских островов, в результате которого была установлена абсолютная монархия во главе с Вильгельм I Оранским. Он стал создавать собственную аристократию, раздавая земли англосаксонских феодалов норманнам. Как и в других европейских державах, в Англии сложилась система вассалитета.
Основной экономической единицей становится манор — собственность лорда, который за право обладания им принимал обязательства нести повинности в пользу баронов. Лорды-землевладельцы имели рабов и крепостных крестьян, среди которых источники упоминают:
—	генитов — свободных земледельцев, плативших одновременно налоги в казну короля и лорду;
—	гебуров, которые были посажены на землю, несли в пользу лорда тяжелую барщину (два-три дня в неделю) и платили поборы в виде натурального оброка скотом, зерном и деньгами;
—	коттеров, имевшие небольшой участок земли и хижину, за что отрабатывали барщину на поле лорда.
13.2.	Государственный строй
В качестве главных этапов развития английского государства можно выделить:
—	период англосаксонской раннефеодальной монархии (IX—XI вв.);
—	период централизованной сеньориальной монархии (XI—XII вв.) и гражданских войн за ограничение королевской власти (XII в.);
—	период сословно-представительной монархии (вторая половина XIII — XV в.);
—	период абсолютной монархии (конец XV — середина XVII в.).
Англосаксонская раннефеодальная монархия. Несмотря на возвышение и укрепление королевской власти в англосаксонский период, в период нормандского завоевания сохранялось отношение к королю как к военному предводителю и принцип выборов при замещении престола. Главой государственной власти Англии был король, которому, однако, приходилось рассматривать и уголовные дела. В решении государственных вопросов король взаимодействовал с «советом мудрых» — витенагемотом, который состоял из светских и духовных феодалов (жена короля, епископы, служилая знать, совершеннолетние дети мужского пола — до 100 человек). В полномочия витанагемота входило обсуждение законов, установление новых налогов, решение вопросов войны и мира, право избрания королей и их смещения за определенные проступки. Такое полномочие к XI в. при
1 Гезит (англосакс, gesithes) — слой военной служилой знати в ранний период существования англосаксонских королевств в Британии. В социальном отношении гезиты противостояли свободным крестьянам — керлам и дали начало прослойкам тэнов и эрлов, составившим позднее сословия англосаксонского общества.
163
обрело характер установившегося обычая. Витенагемот созывался по инициативе короля не реже одного раза в год. Источники этого периода государственно-правового развития страны указывают на 116 мест, в которых обычно собирался Совет мудрых, — города, замки короля, открытая местность: скалы, холмы и др.
Местное управление в Англии в значительной мере основывалось на принципах самоуправления. Упоминаются низовые единицы местного управления — сотни и десятки. Сотня, возглавляемая сотником, управлялась общим собранием, собиравшимся примерно раз в месяц. Сотни делились на 10 десятков (семей во главе с десятником), основной задачей которых было поддержание правопорядка и уплата налогов. Основной территориальной единицей были графства во главе с олдерменом, назначаемым королем с согласия витанов1 из представителей местной знати. В основном его роль заключалась в руководстве собранием графства и его вооруженными силами.
Постепенно в управлении сотней и графством возрастала роль личного представителя короля — герефы, назначаемого королем из среднего слоя служилой знати. Подобно графу у франков, он мог быть управляющим определенного округа или города.
В результате завоевания страны большая часть старых англосаксонских феодалов, лишившись своих владений, была заменена французско-норманнской. Католический епископат был упразднен и главной стала считаться англиканская церковь. Была проведена перепись населения, в соответствии с которой можно выделить следующие категории населения:
—	фригольдеры (англ, frihold’s) — группа английского крестьянства, пожизненно или наследственно владевшая землей. Крестьяне-фригольдеры обладали личной свободой, имели фиксированную ренту, право завещания, отчуждения земли, защиты в королевских судах. Находились в зависимости от лорда;
—	сокмены (англ, sokemen) — обладали личной свободой, владели земельным наделом на праве собственности, могли практически без ограничения распоряжаться своим имуществом, включая отчуждение земельного участка; имели права перехода на службу к другому сеньору. Однако юридически подчинялись своему сеньору, были обязаны помогать в его землях в периоды сева и жатвы, участвовали в работе баронского суда и выплачивали сеньору небольшой денежный оброк. При этом государственные налоги в казну короля сокмены платили самостоятельно;
—	вилланы (англ, villein, serf) — лично зависимые члены деревенской общины; статус которых передавался по наследству, имели в держании виргату (1/4 гайды2), за который выполняли повинности в пользу своего господина-феодала — отрабатывали барщину 1—4 дня на землях сеньора; платили меркет3, гериот4, денежный или продуктовый оброк и др., но го
1 Витаны — члены витенагемота (витана).
2 Гайда — земельный участок размером от 120 до 40 акров в зависимости от различных местностей Англии.
3 Меркет — взнос в пользу сеньора в случае выдачи замуж его дочери.
4 Гериот — обязательная выплата сеньору в случае смерти виллана, когда лучшая часть стада отдавалась сеньору.
164
сударственных налогов не платили; не имели право носить оружие; с XI в. феодал мог продать своего виллана а, иногда, и всю его семью;
—	бордарии (лат. bordarii) — категория зависимых крестьян, обладавших большим размером надела, чем коттарий (1/2 надела виллана), поэтому по своему статусу стояли выше коттариев, но ниже вилланов;
—	коттарии (англ, cottars) или коттеры (англ, cotter) — категория малоземельного зависимого крестьянства, либо не имевшие землю, либо имевшие в держании не более 5 акров земли, в силу чего нанимались на работу к зажиточным крестьянам, что превращало этот слой в сельскохозяйственных наемных рабочих (плотники, кузнецы, пастухи и др.); при этом они привлекались к сельскохозяйственным работам на земле феодала — один день в неделю и два дня в периоды сева и жатвы;
— рабы.
Централизованная сеньориальная монархия. Норманнское завоевание Англии повлекло за собой углубление феодализации английского общества. В этот период появился новый орган государственной власти — Большой королевский совет, являвшийся трансформированным английским витенагемотом, данная реформа была проведена в интересах короля Вильгельма Завоевателя (ок. 1028 — 1087 гг.). Большой королевский совет — это собрание баронов королевства, получивших свои земли непосредственно от короля, и представителей высшего духовенства — епископов и аббатов. Участие в совете являлось обязательным для представителей феодальной аристократии, так же как и поставка в армию короля определенного количества рыцарей. В отличие от витенагемота Большой королевский совет заседал регулярно, три раза в год, на религионые праздники — Рождество, Пасху и Троицу.
Положение крестьян манора, подлежащих суду своего лорда, определялось манориальными обычаями. Более половины судов сотни превратились в манориальные суды — частные курии феодалов. При Генрихе I был усилен королевский суд, превратившийся в регулярно действующую судебную власть со специалистами-судьями. Действовали и разъездные суды, которые производили суд от имени короля в отдаленных графствах. Судебная палата получила название «Суда королевской скамьи», оформилось также и финансовое ведомство в виде высшей финансовой палаты — «Палаты шахматной доски».
Значительная часть конфискованной у англосаксонской знати земли вошла в состав королевского домена, а остальная распределялась между нормандскими и англосаксонскими феодалами, причем не сплошными массивами, а отдельными участками. Король объявил себя верховным собственником земли и потребовал от всех свободных землевладельцев принесения ему присяги верности. Такая присяга сделала феодалов всех рангов вассалами короля, обязанными ему прежде всего военной службой.
Мероприятия, проведенные нормандскими королями, способствовали государственной централизации и сохранению государственного единства, несмотря на углубляющуюся феодализацию общества. Укрепление прерогатив короны, бюрократизацию и профессионализацию государственного аппарата, позволившие сделать централизацию в Англии необратимой, связывают в основном с именем Генриха II (1154—1189 гг.).
165
Реформы Генриха II способствовали созданию общегосударственной бюрократической системы управления и суда, не были связаны сеньориальными правами короны. Реформы развивались по трем главным направлениям.
Более четкая структура была придана королевской юстиции: был введен суд присяжных заседателей; каждый рыцарь, горожанин и свободный крестьянин получал право обращения: в королевский суд, минуя баронский; королевские разъездные судьи, разбирая дела на местах, имели право привлекать в качестве жюри 12 представителей из числа местных рыцарей или фригольдеров (зажиточных свободных крестьян), мнение которых имело приоритет перед другими видами доказательств.
При реформировании судебно-административной системы были использованы применявшиеся на практике от случая к случаю англосаксонские, нормандские и церковные установления. Таким образом, во второй половине XII в. Генрихом II был создан специальный механизм королевского правосудия по гражданским и уголовным делам, который повысил авторитет и расширил юрисдикцию королевских судов.
Генрихом II было проведено реформирование армии на основе сочетания принципов ополченческой системы и наемного войска. Тогда же были установлены новые виды налогообложения населения: часть рыцарей была освобождена от военной службы за определенный налог — ^щитовые деньги», которые в свою очередь шли на уплату жалования наемникам.
Сословно-представительная монархия. В течение XIII в. были существенно ограничены иммунитетные права крупных феодалов. В качестве непосредственных вассалов короля бароны несли многочисленные финансовые и личные обязательства перед сюзереном, в случае злостного невыполнения которых могла последовать конфискация их земель.
Усиливалось расслоение крестьянства, росла численность лично свободной крестьянской верхушки. Фригольеры имели возможность приобретать рыцарское звание, сближаясь таким образом с низшими слоями феодалов. Крепостное крестьянство (вилланы) оставалось бесправным. Собственником всего имущества, принадлежащего виллану, признавался его лорд.
Однако укрепившая свои позиции королевская власть не проявляла готовности привлекать к решению вопросов государственной жизни представителей господствующих сословий. Движение за ограничение злоупотреблений центральной власти возглавили бароны, к которым периодически присоединялись рыцарство и фригольдеры. Наиболее известным стало вооруженное восстание баронов и лордов, завершившееся принятием Великой хартии вольностей (1215 г.), в соответствии с которой:
—	бароны и рыцари получили наследственное право владения земельными феодами за умеренную уплату вассальных платежей по обычаю;
—	утвержден «суд равных» (суд пэров); никто не мог быть арестован, лишен имущества или брошен в тюрьму иначе как по законному приговору пэров и по законам страны;
—	создан Общий совет королевства (Королевский совет), состоявший из баронов и лордов, без согласия которых невозможно было вводить новые
166
налоги с феодалов; король в случае необходимости его созыва обязывался по ст. 14 Великой хартии вольностей оповещать его членов за 40 дней;
—	создан Особый комитет из 25 баронов, имевший право созвать восстание против короля в случае злоупотребления им властью;
—	горожанам гарантировалась свобода внутренней и внешней торговли, беспрепятственный проезд по водным путям, единство мер и весов и городское самоуправление;
-	крестьяне-фригольдеры получили гарантии неприкосновенности своего надела.
Гражданская война 1258—1267 гг. привела к возникновению парламента. К концу XIII в. королевская власть окончательно осознала необходимость компромисса. Следствием такого соглашения явилось завершение формирования органа сословного представительства.
В 1295 г. был созван «образцовый» парламент, состав которого послужил моделью для последующих парламентских и духовных феодалов: в него вошли по два представителя от 37 графств (рыцари) и по два представителя от городов. Постепенно парламент средневековой Англии приобрел три важнейших полномочия: право на участие в издании законов, право решать вопросы о поборах с населения в пользу королевской казны и право осуществлять контроль над высшими должностными лицами и выступать в некоторых случаях в качестве особого судебного органа.
На протяжении XIII в. происходило также развитие нового исполнительного органа — Королевского совета. Он стал представлять собой узкую группу ближайших советников короля, в руках которой сконцентрировалась высшая исполнительная и судебная власть. В эту группу обычно входили: канцлер, казначей, судьи, наиболее приближенные к королю ми-нистериалы (в основном выходцы из рыцарских слоев). Большой совет крупнейших вассалов короны утратил свои функции, и они отошли к парламенту.
В XIII в. окончательно утвердилась практика назначения в графствах из местных землевладельцев так называемых охранителей мира (мировых судей). Первоначально они обладали полицейскими и судебными полномочиями, но с течением времени стали выполнять наиболее важные функции местного управления вместо шерифов. В судебную компетенцию мировых судей входило разбирательство уголовных дел, кроме убийств и особо тяжких преступлений. Разбирательства проводились на сессиях мировых судей, созывавшихся четыре раза в год. Эти собрания получили название судов «четвертных сессий».
В XIII—XIV вв. возрастало количество королевских судов различных рангов, усиливалась их специализация. Вместе с тем судебные и административные функции многих учреждений еще не разделились. Высшими судами «общего права» в Англии в этот период стали:
—	«Суд королевской скамьи», заседания которого до конца XIV в. проходили только в присутствии короля и его ближайших советников. Он был высшей апелляционной и надзорной инстанцией для всех других судов, включая общие тяжбы, но со временем стал специализироваться на рассмотрении апелляций по уголовным делам;
167
—	Суд общих тяжб рассматривал большинство частных гражданских исков и был основным судом общего права. Он также осуществлял надзор за местными и манориальными судами;
—	Суд казначейства специализировался на рассмотрении финансовых споров и, прежде всего, споров, касавшихся долгов казны и короны. Он первым стал записывать свои слушания;
—	Суд лорда-канцлера выделился из общей системы высших королевских судов в связи с развитием гражданского оборота, который решал вопросы «по справедливости».
В XIV в. общие объезды утратили свое значение и уступили место более специализированным разъездным комиссиям, среди которых можно выделить:
—	суды ассизов (по рассмотрению споров о преимущественном праве владения леном);
—	комиссию по делам о мятежах;
—	комиссию по общей проверке тюрем;
—	тогда же были созданы мировые суды, имевшие право рассматривать мелкие полицейские проступки, дела по вопросам найма рабочих, установления заработной платы и т.п.
В течение XIV в. за парламентом закрепилась компетенция в финансовых вопросах. Так, во время Столетней войны был введен поголовный (подушный) налог, который были обязаны платить мужчины и женщины в возрасте от 14 лет и старше, независимо от своего имущественного положения.
Парламент получил также право принимать законы (парламентские статуты или акты), а также быть высшим судом по политическим делам. С 1343 г. парламент включал две палаты: верхнюю палату, или палату лордов, состоявшую из духовных (архиепископов, епископов, аббатов наиболее крупных монастырей) и светских лордов (баронов), и нижнюю палату — палату общин, состоявшую из рыцарей и горожан.
Стремясь подчинить своему контролю государственное управление, парламент с конца XIV в. ввел процедуру импичмента. Она состояла в возбуждении палатой общин перед палатой лордов как высшим судом страны обвинения против того или иного королевского должностного лица в злоупотреблении властью. Кроме того, в XV в. утвердилось право парламента прямо объявлять преступными те или иные злоупотребления. При этом издавался специальный акт, утверждаемый королем и получивший название Билля об опале.
Английский абсолютизм. Основная особенность английской абсолютной монархии состояла в том, что наряду с сильной королевской властью в Англии продолжал существовать парламент. К другим особенностям относятся: сохранение местного самоуправления, отсутствие в Англии такой централизации и бюрократизации государственного аппарата, как на континенте. В Англии отсутствовала и крупная постоянная армия.
Центральными органами власти и управления в период абсолютной монархии в Англии были:
—	король, в руках которого сосредоточилась реальная власть;
—	Тайный совет, окончательно сложившийся в период абсолютизма и состоявший из высших должностных лиц государства — лорда-канцлера, лорда-казначея, лорда-хранителя печати и др.;
168
—	парламент, который продолжал сохранять за собой прерогативу утверждения размеров сборов и налогов.
В период абсолютизма окончательно утвердилось верховенство королевской власти над английской церковью. Высшим церковным органом страны была Высокая комиссия. В ее состав наряду с духовными лицами входили члены Тайного совета и другие должностные лица.
При абсолютизме окончательно оформилась структура и юрисдикция центральных Вестминстерских судов, в том числе Суда справедливости и Высшего суда адмиралтейства. Однако помимо них создавались чрезвычайные суды, такие как «Звездная палата» и судебные советы в «мятежных» графствах. «Звездная палата» в качестве специального отделения Тайного совета являлась орудием борьбы с противниками королевской власти. Судопроизводство носило инквизиционный характер.
13.3. Развитие права: источники и основные институты
Источники права средневековой Англии являлись статуты, законные акты центральной власти. Первоначально к ним относились акты королевской власти, носившие различные названия: статуты, ассизы, ордонансы, хартии. С оформлением законодательных полномочий парламента под статутами стали понимать законодательные акты, принятые королем и парламентом. Акты, принятые парламентом и утвержденные королем, считались высшим правом страны, дополнявшим общее право. Совокупность законодательных актов короля и актов, принятых королем и парламентом, получила название статутного права. Кроме того, нормы английского права содержатся в судебных отчетах по делам, решения по которым выносились судьями Высокого суда, Апелляционного суда и палаты лордов. Практика протокольных записей решений королевских судей получила развитие еще во времена короля Эдуарда I (1272—1307 гг.).
В английской практике было признано, что решение, вынесенное по какому-либо делу, создает обязательный прецедент. Это означало, что судья при разрешении какого-либо вопроса обязан был применить норму права, которую другой судья сформировал в решении по предыдущему делу. Таким образом, английское средневековое право представляет собой совокупность прецедентного и статутного права. Большую роль в становлении правовой системы Англии сыграла Великая хартия вольностей. Она считается первым конституционным актом Англии, нормы которой входят в неписаную часть конституции1 современной Великобритании.
1 Британская доктрина конституционализма относит к писаным только акты, исходящие от парламента, т.е. статуты. Судебные же прецеденты, как и конституционные обычаи, английские ученые относят к неписаной части права. Конституция Великобритании включает практически необозримое число конкретных источников. Их можно классифицировать, разделив на четыре группы: статуты, судебные прецеденты, конституционные обычаи и доктринальные источники. Статутное право образуют акты парламентов, принятые с 1215 г. по вопросам конституционного права, первым из которых является Великая хартия вольностей. URL: http://all-books.biz/konstitutsionnoe-uchebnik/konstitutsiya-velikobritanii-55880. html (дата обращения: 15.02.2015).
169
Начиная с XIV в. в Англии формировалось так называемое право справедливости. В тех случаях, когда то или иное лицо не находило защиты своих нарушенных прав в судах общего права, оно обращалось к королю за «милостью» разрешить дело по «совести». Право справедливости было более гибким, более подвижным и лишенным формализма.
Общее право признавало строго определенный круг обязательственных отношений, вытекающих из договоров. Договоры характеризовались строгой формальностью, заключались в определенной форме и подлежали регистрации в суде путем занесения их в свитки тяжб.
В VIII—X вв. стало развиваться аристократическое землевладение, так как король особыми грамотами закрепил собственность на землю за светской знатью и церковью. Вопросы крестьянской земельной собственности (фолкленд) регулировались обычным правом, а феодальной собственности (бокленд) — специальным актом короля (бок), который давал право суда и сбора налогов с местного населения. Вместо гайды в IX—X вв. был введен виргата (1/4 гайды).
Вещное право. В XII—XIII вв. в английском праве возник институт доверительной собственности — траст. Возникновение этого института связано с ограничениями распоряжения землей, установленными «общим правом». К такому средству прибегали отправляющиеся в походы странствующие рыцари, которые передавали свою землю в управление третьим лицам. Общее право регулировало вопросы, связанные только со свободным держанием земли. Существовали «головные» угодья, находившие в держании баронов и лордов, и «рыцарские» держания. Все держатели считались вассалами короля.
Борьба за право свободного распоряжения землей отразилась в ряде законодательных актов XIII в. «Статут о мертвой руке» 1279 г. запретил владельцам феодов без согласия их сеньоров отчуждать землю в пользу церкви и духовных лиц. Третий Вестминстерский статут позволял каждому свободному человеку распоряжаться своей землей по своему усмотрению. Этот акт устанавливал свободное простое держание земли (free-simple)] условные земельные владения, когда земля возвращалась дарителю, если человек, которому подарена земля, не имел наследников; «заповедные» держания (майораты), которые передавались только по наследству, обычно старшему сыну.
Обязательственное право. Основными источниками обязательств являлись договоры и правонарушения, влекущие за собой возмещение ущерба (деликты). Общее право признавало только строго ограниченный круг обязательственных отношений, вытекающих из договоров. Эти договоры характеризовались строгой формальностью: они заключались в определенной форме и подлежали регистрации в суде путем занесения в свитки тяжб. В случае неисполнения договора предусматривалась сложная и длительная процедура взыскания причиненного ущерба. По общему праву возможно было взыскать только причиненный ущерб, но нельзя было принудить к реальному исполнению обязательства, тогда могло быть задействовано «право справедливости».
Семейное и наследственное право. Вопросы, связанные с заключением брака и его расторжением, с личными отношениями супругов, регулирова
но
лись каноническим правом, а имущественные отношения супругов — общим правом.
Приданое, приносимое женой, переходило в распоряжение мужа, который был вправе свободно распоряжаться движимым имуществом и владеть и пользоваться недвижимым имуществом. Муж также мог владеть и пользоваться недвижимым имуществом и пользоваться имуществом умершей жены, если у них остались дети. Юридически жена полностью зависела от мужа.
Основным видом наследования являлось наследование по закону. Первоначально земельные держания подлежали возврату после смерти вассала сеньору, но с XII в. установилась обязанность заплатить наследником государственную пошлину — рельеф. Отсутствие права передачи наследства по завещанию обходили путем условного дарения либо передачи в доверительную собственность.
Уголовное право в период нормандского завоевания носило национальный характер. Так, за убийство француза неизвестным человеком отвечала круговой порукой вся деревня и даже сотня (округ). Дальнейшее развитие уголовного права Англии происходило под воздействием статутов и судебной практики королевских судов. Например, Нортгемптонская ассиза содержит перечень наиболее тяжких преступлений: тайное убийство, грабеж, разбой, укрывательство и др.
В XIII в. все преступления были разделены на три группы:
—	касающиеся короля;
—	касающиеся частных лиц;
— касающиеся короля и частных лиц.
Однако эта классификация не удержалась в английском праве и ее заменила трехчленная система:
1)	триза — измена;
2)	фелония — тяжкое уголовное преступление;
3)	мисдиминор — проступки.
Наказания в английском феодальном праве характеризовались чрезвычайной жестокостью.
Английская феодальная правовая система характеризовалась единством, так как Англия не знала феодальной раздробленности, а была централизованным государством с сильной центральной властью.
Контрольные вопросы
1.	Как происходило образование англосаксонской раннефеодальной монархии? Каковы особенности общественного строя и организации центрального и местного управления?
2.	В чем заключалось содержание реформы Генриха II и усиление централизации государственной власти?
3.	Как проходило формирование феодальных сословий, их борьба за ограничение всевластия английской короны?
4.	Чьи интересы выражала Великая хартия вольностей? Какие принципы политической организации власти в Англии закреплены в ней?
5.	Каков был порядок образования, состав и полномочия английского парламента?
171
6.	Что такое «общее право» и «право справедливости»? Раскройте их основные институты.
Тесты
1.	На какие категории подразделялись свободные общинники Англии после завоевания Вильгельма I?
А. Эрлы, керлы, коттарии, вилланы, вигаты.
Б. Фригольдеры, сокмены, вилланы, бордарии, коттарии.
В. Фригольдеры, вилланы, керлы, литы.
Г. Бордарии, сокмены, эрлы, смерды.
2.	Кто входил в «образцовый» парламент 1295 г.?
А. Назначенные королем лорды и бароны.
Б. Епископы, фригольдеры и копигольдеры.
В. По два представителя от каждого графства и города.
Г. Представители городов и графств, избираемые на вече.
3.	Государственную власть в период абсолютной монархии осуществляли:
А. Высокая комиссия, Тайный совет, парламент.
Б. Король.
В. Король, Тайный совет и парламент.
Г. «Суд шахматной доски», Высокая комиссия, король.
4.	Король в случае необходимости созыва Королевского совета обязывался по Великой хартии вольностей оповещать его членов за:
А. 1 месяц до начала.
Б. 40 дней до начала.
В. 10 дней до начала.
Г. 3 месяца до начала.
5.	Категории преступных деяний в средневековой Англии:
А. Тяжкие, средней тяжести, небольшой тяжести.
Б. Триза, фелонии.
В. Умышленные, совершенные по неосторожности.
Г. Триза, фелонии, мисдиминор.
6.	В неписаную часть Конституции Великобритании входят следующие статьи Великой хартии вольностей:
А. 2, 3, 8, 9.
Б. 12,14, 34, 39, 40, 61.
В. 15,16,17.
Г. Все статьи.
7.	«Статут о мертвой руке» 1279 г.:
А. Разрешал свободное распоряжение земельными участками.
Б. Запрещал отчуждения феода без согласия сеньора любому лицу.
В.	Запрещал отчуждение феода без согласия сеньора церкви и духовным лицам.
Г. Любые сделки с феодом были запрещены.
8. С XII в. обязательным условием стала уплата рельефа:
А. Для вступления в наследство и получения земельного надела.
Б. Для назначения на должность.
В. При обращении в королевский суд.
Г. Для вступления в наследство и получения движимого имущества.
172
Глава 14 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО АРАБСКОГО ХАЛИФАТА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития ислама;
•	правовой статус основных групп населения Арабского халифата;
•	особенности государственного строя Арабского халифата;
•	систему источников шариата;
•	содержание основных институтов шариата;
•	юридическую терминологию, использующуюся в религиозных текстах — Коране, Сунне;
уметь
•	анализировать закономерности становления и развития ислама и его значение для развития государственности на Востоке;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	навыками анализа религиозных текстов;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
14.1.	Общественный и государственный строй Арабского халифата
В истории Арабского халифата принято различать два периода:
—	дамасский или период правления династии Омейядов (661—750 гг.);
—	багдадский или период правления династии Аббассидов (750—1258 гг.).
Общественный строй. Государство в соответствии с шариатом1 представляет собой необходимый институт для охраны ислама. Поэтому его
1 Шариат (араб, [правильный} путь, образ действия) — комплекс предписаний, определяющих убеждения, а также формирующих религиозную совесть и нравственные ценности мусульман. Шариатские предписания закреплены, прежде всего, Кораном и Сунной пророка Мухаммеда и выступают источниками конкретных норм, регулирующих практически все сферы повседневной жизни мусульман.
173
характеристика отличалась от стран Западной Европы. Основой экономического строя была не частная, а государственная собственность на землю с широким использованием рабского труда.
Главенствующее значение придавалось религиозно-государственной регламентации всех сфер общественной жизни. Поэтому статус человека полностью зависел от его вероисповедания и по объему прав и обязанностей различались мусульмане и зиммии, исповедующие иные религии. На первом этапе становления исламского государства неправоверным разрешалось иметь самоуправление и судебные органы, разговаривать на родном языке. По мере развития империи их статус менялся. Так, им запрещалось заключать браки с мусульманами, носить одинаковую одежду с правоверными, они обязывались платить поземельный налог и подушную подать, содержать армию государства.
Государственный строй. В дамасский период формой правления Арабского халифата была теократическая монархия, когда в руках главы государства {халифа) сосредотачивалась духовная (имамат) и светская (эмират) власть. После смерти пророка первые правоверные (праведные) халифы1 избирались мусульманской знатью, но при последнем из четырех праведных халифов — халифе Али ибн Абу Талибе (559—661 гг.) — власть стала передаваться по наследству по завещательному распоряжению.
Главным советником и высшим должностным лицом в государстве был визирь, который вначале только исполнял приказания халифа, а позднее получил широкие полномочия. В источниках упоминаются такие чиновники как начальник личной охраны халифа, заведующий полицией и особый чиновник, обязанностью которого были надзорные функции за деятельностью должностных лиц.
Центральное управление осуществлялось через систему диванов (правительственных канцелярий), делопроизводство в которых велось на арабском языке. Функции диванов зависели от цели их создания. Так, функциями дивана военных дел было: снабжение армии вооружением и провиантом; ведение списка состоящих на государственной службе мусульман с обязательным указанием размера их денежного содержания или земельного пожалования за военную службу. Диван внутренних дел был обязан контролировать финансовые органы, для чего проводил перепись населения для учета поступающих налогов и сборов. Диван почтовой службы отвечал за сообщение в стране, поэтому доставка почты и государственных грузов, строительство и ремонт дорог, караван-сараев и колодцев входили в перечень направлений его работы. Кроме того, он фактически являлся тайной полицией страны.
Помимо центрального управления в халифате была хорошо организована система местных органов государственного управления. Первоначально существовала двойная система местной власти, когда на присо
1 Правоверные (праведные) халифы (ал-хулафа ар-рашидун) — сподвижники пророка Мухаммада (Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб правили с 632 по 661 г.), после смерти пророка стали его преемниками в управлении мусульманской общиной. См. подробнее: Босворт К. Э. Мусульманские династии : справочник по хронологии и генеалогии / пер. с англ. П. А. Грязневича. М.: Наука, 1971. С. 27.
174
единенных территориях сохранялся прежний аппарат, однако позже вся местная администрация была организована по персидскому образцу: территория разделялась на провинции во главе с военными наместниками (эмирами), подчинявшимися только халифу. В провинциях были собственные вооруженные силы, местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Особая роль принадлежала помощникам эмиров — наибам.
В состав провинций входили города и селения, управляемые либо должностными лицами, назначаемыми из центра, либо старостами местных мусульманских религиозных общин — шейхами.
В отличие от стран Западной Европы, суд в халифате был независим, и никто не мог вмешиваться в осуществление правосудия. В связи с тем, что Арабский халифат был абсолютной монархией, верховную судебную власть осуществлял халиф. Однако в действительности судебная власть находилась в руках коллегии наиболее авторитетных богословов, которые одновременно являлись правоведами. Они от имени халифа назначили местных судей (кади) из числа духовных лиц, а также специальных уполномоченных, главной задачей которых был контроль за деятельностью кади.
Кади имел право: рассматривать все судебные дела, наблюдать за исполнением судебных решений, осуществлять надзор за тюрьмами, заверять завещания, участвовать в дележе наследства, проверять законность права собственности на земельные участки, распоряжаться вакуфным1 имуществом. Кади обязан был руководствоваться в своей деятельности Кораном и Сунной, основываясь на его собственном толковании.
При династии Аббассидов произошли большие изменения в управлении страной:
—	власть халифа из абсолютной превратилась в ограниченную. При осуществлении светской власти халиф руководствовался советами великого визиря, который впоследствии превратился в фактического правителя империи и получил право назначать высших государственных чиновников без согласования их кандидатуры с халифом. Духовная власть была разделена между халифом и кади, в ведении которого находились суды и система образования;
—	на местах должность наместника стала передаваться по наследству. Эмиры получили право иметь собственное войско, вводить местные налоги и сборы, самостоятельно подавлять волнения на вверенных им территориях;
—	единая территория Арабского халифата была разделена на эмираты и султанаты, представлявшие собой независимые государства: Кордовский эмират на территории Испании с XVIII в., с IX в. — государства на территории Египта, Центральной Азии, Ирана и Афганистана. В XI в. всеми территориями халифата завладели Сельджуки. В силу этих исторических событий, Багдадский халиф, оставаясь духовным главой суннитов, к X в. контролиро
1 Вакуф — неотчуждаемое имущество, которое не может быть предметом частной собственности — земли, завоеванные мусульманами в священной войне против неверных. Любые гражданско-правовые сделки с ними запрещены, кроме случаев передачи его навсегда мечете, школе, гробнице святого и другим богоугодным учреждениям.
175
вал лишь часть Персии и столичную территорию Мекки. В XVI в. восточный халифат был завоеван монголами и упразднен.
Эти явления стали причинами ослабления роли халифа и завоевания Персии (восточного халифата) в X и XI вв. различными кочевыми племенами, что привело к полному его упразднению в XIII в. Западный халифат просуществовал до начала XVI в., после чего вошел в состав Османской империи.
14.2. Мусульманское право: источники и основные институты
Шариат представляет собой конфессиональное право, поэтому его доктринально-нормативная часть (фикх) представляет собой совокупность правовых религиозных и моральных норм. В соответствии с ними жизнь правоверного мусульманина должна основываться на выполнении совокупности обязательных, рекомендуемых, дозволенных, даже предосудительных, но не наказуемых и запрещенных под угрозой наказания, действий.
Изначально существовало особое внимание не к правам человека, а к его обязанностям перед Аллахом, которые определяли всю его жизнь. К ним относились: ежедневные молитвы, соблюдение поста, правила заключения брака, погребальный обряд, взаимные обязанности супругов и т.д. Нормы шариата мусульмане должны были соблюдать неукоснительно вне зависимости от того, на территории какой страны они бы ни находились. Шариат по мере расширения Арабского халифата стал распространяться на завоеванные территории.
Источниками мусульманского права являются:
—	Коран — священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду, Коран состоит из 114 глав (сур), разделенных на 6219 стихов (аят). В 500 стихах содержатся правила поведения правоверных, в том числе регулирующие правовые отношения;
—	Сунна — священное предание, включающее рассказы (хадисы) о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда. С IX в. известны шесть ортодоксальных сборников сунны;
—	иджма — «общее согласие мусульманской общины», представляющее собой систему высказываний сподвижников Мухаммеда и имамов, муфтиев (сведующих в шариате), совпадающие по религиозным и правовым вопросам;
—	иджтихад (в шариате труд, усердие в вынесении правовых предписаний и решение различных религиозных проблем или вопросов на основании аятов Корана, хадисов, кыяса и иджмы) — система самостоятельных правил поведения, определенная в иджме, обязательная для исполнения в случае ее поддержки муфтиями или муджтахидами; сам термин «иджтихад» не встречается в Коране, однако указания на него есть в хадисах пророка Мухаммеда1;
1 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. М., 2007. URL: http://slovar-islam. ru/books/i.html#Idzhma25 (дата обращения: 15.02.2015).
176
—	фетва — решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам, носящие доктринальный характер;
—	кияс — решение правовых дел по аналогии; именн.э.от источник применялся в судах кади;
—	местные правовые обычаи, сложившиеся у арабов (урфы) или под влиянием шариата на присоединенных к халифату территориях (адатыу
—	фирманы (правовые акты халифа) и кануны (законы), дополнявшие нормы шариата.
Вещное право. Полной правоспособностью обладали только мусульмане. Зиммии (христиане и иудеи) были неполноправными и платили специальный государственный налог (джизья) за право проживать на территории халифата. Их жизнь регулировалась собственным правом, кроме тех случаев, когда зиммии вступали в правоотношения с мусульманами или совершали правонарушения. Рабы были неправоспособны, но могли совершать сделки с согласия господина.
Наличие гражданской дееспособности (при условиях достижения совершеннолетия и психического здоровья) было необходимым условием для осуществления вещных прав лицом. Возраст дееспособности не был четко зафиксирован, так как факт совершеннолетия устанавливался кади по личному усмотрению в каждом отдельном случае. Дееспособность малолетних, слабоумных, лиц, находившихся в состоянии опьянения, была ограничена. Женщина объявлялась недееспособной.
В шариате различались следующие виды вещей:
—	вещи, находившиеся в собственности мусульман;
—	вещи, которые не могли находиться ни в чьей собственности (воздух, море, пустыня, мечети, караванные пути);
—	«нечистые вещи», которые не могут быть в собственности правоверных (свинина, вино, книги, не соответствующие основам ислама).
Способами приобретения собственности были захват, наследование, договор и находка.
Особое внимание уделялось земельной собственности, к объектам которой относились:
—	государственные земли (завоеванные территории);
—	частновладельческие земли (мулък);
—	брошенные земли;
—	земли, непригодные для обработки;
—	хиджаз (Мекка и Медина с прилегающими территориями, где селились только правоверные, запрещалось рубить леса и охотиться);
—	земли, переданные в аренду при условии уплаты налога (хараджа)',
—	икта (условное владение, получаемое за военную и государственную службу, с правом взимания налога в свою пользу);
—	вакуф (недвижимое имущество, переданное собственником на какие-либо религиозные или благотворительные цели мечетям или медресе).
Обязательственное право. Обязательства в шариате можно классифицировать следующим образом: возмездные и безвозмездные, двусторонние и односторонние, срочные и бессрочные. Особое значение придавалось обету (одностороннее обязательство). Обязательства возникали, прежде
177
всего, из договоров, условием действительности которых было взаимное согласие сторон. Если договоры были заключены с безнравственной целью или их объектом были нечистые или изъятые из гражданского оборота вещи, то такие договоры считались недействительными. Договоры могли быть заключены как в письменной, так и устной форме. Правовой регламентации подвергались договоры купли-продажи, займа, дарения, найма, ссуды, хранения, товарищества и др.
Брачно-семейное право. Брак определялся как обязанность правоверных, поэтому безбрачие осуждалось. По шариату мусульмане могли заключить брак только между собой (однако мусульманин мог жениться на иноверке, так как любовь к нему приводила женщину к исламу), в противном случае брак расторгался. Разрешалось многоженство (по Корану до четырех жен одновременно) и неограниченное число наложниц. Каждую жену надлежало содержать соответственно социальному статусу ее семьи и семьи мужа, предоставляя имущество, жилище и одежду. Жена не должна была участвовать в расходах по дому, но вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, совершала сделки с разрешения мужа.
Развод, в соответствии с нормами шариата, мог быть осуществлен в следующих видах:
—	временный развод, когда жене предоставлялось определенное время для исправления недостатков;
—	талак — в случае, если без объяснения причин муж в присутствии свидетелей произносил установленную законом фразу;
—	развод — применялся в строго определенных случаях, например при выходе из ислама;
—	развод по инициативе жены вследствие физических недостатков мужа, препятствующих исполнению супружеских обязанностей, жесткого обращения с ней, оставления ее без средств к существованию.
После процедуры развода бывшая жена жила в доме мужа три месяца для того, чтобы определить возможность ее беременности. Ребенок в этом случае, так же как и дети, рожденные в браке, оставались только с отцом, который нес за них полную ответственность.
Наследственное право. В шариате разрешалось наследование по закону и по завещанию. Завещание ограничивалось целым рядом условий: оно не могло быть составлено в пользу наследников по закону; его объектом не могло быть более 1/3 имущества завещателя; должно быть составлено в письменном виде в присутствие двух свидетелей.
В случае наследования по закону вначале должны были быть оплачены процедуры погребения и долги, так как наследованию не подлежали обязательства умершего. После их выполнения имущество в соответствии с очередностью наследования передавалось родственникам: детям умершего (доля дочери составляла 1/2 доли сына); братьям, дядьям и другим родственникам по мужской линии; пережившей супруге. Недостойными наследниками, не имеющими права на имущество, признавались вероотступники, разведенные супруги, лица, способствовавшие смерти наследодателя как умышленно, так и по неосторожности.
178
Уголовное право. В отличие от норм уголовного права в западноевропейских государствах, в шариате не было определения преступления, форм соучастия, смягчающих и отягчающих вину обстоятельств.
Систематика преступлений и наказаний включала:
— посягательства на «права Аллаха» (отступничество от ислама, бунт и сопротивление государственным властям, различные виды хищений, кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние и клевета по обвинению в прелюбодеянии) карались тяжкими видами наказания (хадд)\
— посягательства на права отдельных лиц, в зависимости от тяжести которых назначались специальные виды наказаний (кисас) (например, если за умышленное убийство разрешалась кровная месть, которая по желанию родственников убитого могла быть заменена денежным выкупом, то за неумышленное убийство для виновного назначались одновременно выкуп, двухмесячный пост и отпуск на волю раба-мусульманина);
— правонарушения, не упоминавшиеся в источниках шариата (неуплата закята1, несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбления, хулиганство, обвешивание и мошенничество, взяточничество, растрата государственных средств, азартные игры), наказывались по усмотрению кади на основе иджтихада (тазир).
Наиболее распространенными видами наказания были: смертная казнь, совершаемая публично и с особой жестокостью; членовредительские и телесные наказания; тюремное заключение; домашнее заключение, заключение в мечети; конфискация имущества, штрафы; позорящие наказания; ссылка и высылка.
Судебный процесс начинался с подачи иска заинтересованными лицами, а в случае государственных преступлений, с обвинения от имени государства. Уголовное и гражданское судопроизводство практически не различалось. Суд проходил публично в течение только одного дня. Процесс проходил устно, письменное делопроизводство не применялось, но во время багдадского периода для разрешения гражданских дел составлялись судебные протоколы. В качестве доказательств признавались: показания заинтересованных сторон, показания свидетелей, клятвы. При этом клятва именем Аллаха, произнесенная по определенной формуле в торжественной форме, могла послужить смягчающим обстоятельством при назначении наказания (например, при обвинении в умышленном убийстве).
Контрольные вопросы
1.	Каковы особенности возникновения и основные этапы истории Арабского халифата? Причины распада Арабского халифата?
2.	Раскройте правовой статус основных групп населения.
3.	Что такое шариат? Какие вы знаете источники шариата и его основные институты?
1 Закят (очищение) — обязательная ежегодная выплата части средств (1/40 часть) мусульманина в пользу нуждающихся, совершаемая с намерением заслужить довольство Аллаха как вид обязательной (фард) милостыни; является одним из «столпов» Ислама // Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. URL: http://slovar-islam.rU/books/z. html (дата обращения: 15.02.2015).
179
4.	Как осуществлялось регулирование имущественных отношений?
5.	Какие особенности институтов семейного и наследственного права существовали в мусульманском праве?
6.	В чем заключались особенности уголовного права и процесса?
Тесты
1.	Что образовалось в результате объединения арабских племен?
А. Эмират.
Б. Федерация.
В. Конфедерация.
Г. Халифат.
2.	Какая власть сосредотачивалась в руках халифа?
А. Исполнительная
Б. Духовная и светская.
В. Политическая.
Г. Судебная.
3.	Какие инстанции являлись органами государственного управления в халифате?
А. Визири.
Б. Шейхи.
В. Эмиры.
Г. Диваны.
Д. Наибы.
4.	Кто считался верховным судьей в халифате?
А. Кади.
Б. Визирь.
В. Халиф.
Г. Имам.
Д. Эмир.
5.	Возраст дееспособности по мусульманскому праву:
А. 18 лет.
Б. 21 год.
В. По мнению судьи индивидуально.
Г. Шлет.
6.	Что не является способом приобретения права собственности по шариату?
А. Наследование.
Б. Договор.
В. Находка вещи.
Г. Клад.
7.	Земли, составлявшие первоначальную территорию мусульманской общины:
А. Хиджаз.
Б. Мульк.
В. Вакуф.
Г. Икта.
8.	Что такое талак?
А. Признание брака недействительным.
Б. Заключение брака мусульманина с женщиной другой веры.
В. Развод в упрощенной форме.
Г. Временный развод.
180
Глава 15 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ВИЗАНТИИ
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития Византии;
•	правовой статус социальных групп;
•	содержание и основные институты Кодекса Юстиниана, Василиков и других источников права;
•	основные этапы развития государственного строя Византии;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития Византии;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных и правовых институтов;
•	анализировать правовые институты, содержащиеся в правовых памятниках;
•	анализировать опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа юридических текстов;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
15.1. Особенности общественного и государственного строя
В 395 г. Римская империя на основе завещания императора Феодосия I была разделена на Западную Римскую империю и Восточную (Византию) со столицей Константинополь. В состав Византийской империи в ее ранний исторический период входили: Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренаика, часть Месопотамии, часть Армении, а также важные в стратегическом отношении Крит, Кипр, Родос и другие острова Средиземного моря. Византии принадлежал ряд важных, хорошо
181
укрепленных городов-государств на Крымском полуострове (Херсонес) и на Кавказе. В состав Византийской империи входили отдельные районы Аравии, а с V в. Иллирия и Далмация.
Общественный строй. Самой привилегированной категорией населения империи считались сенаторы (крупные земельные аристократы, высшие государственные и придворные сановники, высший клир). Их имения освобождались от налогового бремени; они имели право содержать собственную армию, устанавливать налоги и сборы на подвластной им территории, иметь собственную систему тюрем. Они могли быть судимы только префектом столицы.
К привилегированным сословиям относились также динаты (землевладельцы) и духовенство, которые освобождались от несения таких повинностей, как молотьба, хлебопечение, подводная и дорожная повинности, поставка строительных материалов и др.
Различались следующие категории простого населения:
—	свободные крестьяне-землевладельцы',
—	свободные колоны, владевшие землей на условиях аренды и имевшие право свободного передвижения и распоряжения своим имуществом;
—	приписные колоны, «прикрепленные» к земле и не обладавшие дееспособностью;
—	ремесленники, объединенные цеховой организацией, деятельность которых контролировалась государством;
—	торговцы, объединявшиеся в корпорации, которые имели собственные уставы и были управляемы не только общими собраниями, но и назначенными властями должностными лицами, осуществлявшими контроль за их деятельностью;
—	ростовщики, также объединенные в корпорации.
Последние две категории населения Византии могли покупать почетные звания и в силу этого пользоваться различными привилегиями.
В конце V в. начался процесс закрепощения свободных колонов, хотя они продолжали быть лично свободными и сохраняли право распоряжения своим имуществом. К середине X в. началось массовое закрепощение крестьян, что привело к появлению категории зависимого населения — париков.
Рабство носило патриархальный характер, труд рабов использовался в цехах и домашнем хозяйстве аристократии. В связи с развитием феодальных отношений труд рабов применялся в хозяйстве незначительно, а их положение даже улучшилось.
Государственный строй. В государственно-правовом развитии Византии принято различать следующие периоды:
—	ограничение власти императора со стороны военно-бюрократического аппарата (IV — середина VII в.) — централизованная военно-бюрократическая монархия;
—	абсолютная монархия (VII—XII вв.);
—	кризиса Византийской империи (XIII—XV вв.).
Во главе государства находился император, обладавший всей полнотой светской власти и церковной власти. С VII в. император признавался наместником бога на земле — базилевсом (царем), персона которого считалась
182
священной. Особенностью императорской власти был тот факт, что формально царя избирали сенат, армия и народ в виде определенных партий; но фактически император имел право при жизни назначать себе преемника.
Власть императора носила ограниченный характер, особую роль в осуществлении государственной власти играли Государственный совет (консисторий) — совещательный орган при базилевсе, и сенат (синклит), в функции которого входили выборы царя, вопросы внешней политики, проведение следственных действий по особо важным уголовным делам, рассмотрение законопроектов (до конца VII в.).
Центральное управление осуществляли следующие должностные лица:
—	префект претория Восточной префектории (территория Малой Азии, Египта и Фракии);
—	квестор (председатель консистории), в функции которого входили составление и рассылка указов базилевса и осуществление правосудия;
—	начальник дворца (командир дворцовой гвардии), руководивший «охраной императора, его личной канцелярией, государственной почтой и внешнеполитической деятельностью; он же контролировал полицию и надзирал за придворной и чиновной администрацией»1;
—	комиты финансов, к числу которых относился глава государственного казначейства и заведующий царскими имениями и средствами на содержание двора;
—	магистры армии, руководившие пехотой и кавалерией.
В VII в. административный аппарат государства стал включать в себя 60 разрядов, на которые были распределены все чиновники. К высшим разрядам (логофетам) относились: логофет — заведующий государственным казначейством; военный логофет; логофет, управлявший царскими землями; логофет, ведавший царскими ремесленными мастерскими и арсеналами. Все они находились под началом логофета дома, отвечавшего за внешние сношения, почту, пути сообщения, личную канцелярию царя, организацию царской охраны. В подчинении каждого из них находились секреты, управлявшие отдельными отраслями экономики.
На следующей ступени административного аппарата стояли хартулярий саккелия, в ведение которого состояло личное имущество императора; сакел-ларий, осуществлявший от имени государства контроль за деятельностью податного населения; квестор (хранитель государственной печати); доместик схола (главнокомандующий); дунгарий, возглавлявший флот; префект (эпарх) Константинополя с прилегающей к нему территорией, отвечавший за охрану порядка и снабжение продовольствием столицы, он, будучи председателем сената, отвечал за свои действия только перед базилевсом.
Местное управление. Территория Византийской империи была разделена на Восточную и Иллирийскую префектуры, во главе с префектами претория, в руках которых была сосредоточена вся полнота местной административной и судебной власти. Административными единицами префектур были диоцезы, управляемые викариями', те в свою очередь состояли
1 История Византии : в 3 т. / отв. ред. С. Д. Сказкин. М.: Наука, 1967. Т. 1. URL: http:// historic.ru/books/item/f00/s00/z0000047/st013.shtml (дата обращения: 15.02.2015).
183
из провинций во главе с президами, провинции включали в себя территории общин под управлением сенаторов и выборных, находящихся под постоянным контролем государственных чиновников. В конце VI в. в состав Византии вошли экзархаты (области): Равеннская и Карфагенская, управление в которых осуществлялось царскими наместниками (экзархами). С VII в. для предотвращения военной угрозы были созданы военные округа (фемы) во главе с военачальниками (стратигами), назначавшимися императором. Каждая фема делилась на турмы.
Судебная власть была представлена следующими институтами:
—	высшим судебным органом Византии был императорский суд, рассматривавший дела о наиболее тяжких государственных преступлениях, а также являвшийся апелляционной инстанцией;
—	Государственному совету были подсудны дела о государственных преступлениях и преступлениях должностных лиц;
—	Константинопольскому эпарху были подсудны дела членов ремесленных и торговых корпораций;
—	земельные споры и дела о завещаниях рассматривал квестор — один из высших судебных чиновников;
—	в фемах и провинциях высшая судебная власть чиновников находилась в руках претора.
Разветвленную судебную систему имела церковная юстиция. Высшим церковным судом был суд константинопольского патриарха. Ему подчинялись суды митрополитов, архиепископов и епископов. Они рассматривали дела о преступлениях духовенства, а также других лиц, совершенных против религии, брака и нравственности.
15.2. Византийское право: источники и основные институты
В систему источников византийского права входят:
—	Кодекс Феодосия (438 г.) и «Свод гражданского права» Юстиниана (529—534 гг.) — итог кодификации римского права;
—	императорские указы (новеллы) формулировали нормы права и определяли структуру и компетенцию центральных и местных органов власти и управления;
—	Эклога (726 или 738—739 гг.)1, основанный на нормах свода Юстиниана, в состав которого вошли только актуальные нормы права, не противоречащие новеллам;
—	номоканоны2 (сборники церковного и светского права), а также постановления Вселенских соборов и патриарха, являвшиеся источниками церковного права, которое играло особую роль в праве Византии;
1 Разночтение дат объясняется тем, что в разных списках указаны неодинаковые даты: от 6234 г. (726 г. н.э.) до даже очевидно неправильного 6547 (1038—1039 гг.). Ныне чаще считают, что дата публикации Эклоги — март 726 г. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/ ecloga.htm (дата обращения: 15.02.2015).
2 Наибольшую известность получил Номоканон Схоластика (VI в.) и Номоканон VII в., переработанный патриархом Фотием в 883 г. Переводы Номоканонов получили большое распространение на Руси и оказали существенное влияние на развитие древнерусского права.
184
—	Земледельческий закон (вторая половина VIII в.), регулировавший общинные земельные отношения;
—	Военный закон (вторая половина VIII в.) регулировал ответственность военнослужащих за совершение воинских преступлений;
—	Морской закон (вторая половина VIII в.), определявший правовые нормы, регулирующие права и обязанности судовладельца, меру его ответственности, размер заработной платы членов экипажа;
—	Прохирон («Ручная книга законов», 879 г.) — краткое изложение гражданских, уголовных, процессуальных норм права, а также канонического права для применения в судах;
—	Ревизия древних законов (884 г.) — актуальные нормы свода Юстиниана, для использования в судебной практике;
—	Эпанагога (884—886 гг.) — новое руководство для судей, представлявшее собой Прохирон с учетом «Ревизии древних законов» и новелл Василия I;
—	Базилики1 («Царские законы») (888—889 гг.), содержание которых заключалось в изменении норм свода Юстиниана;
—	Хрисовулы («золотопечатные грамоты») — торжественные грамоты византийского императора; в форме хрисовул публиковались законы, государственные договоры с иностранными державами, важнейшие императорские пожалования2;
—	Шестикнижие3 (1345 г.) — частная кодификация судьи Арменопула, содержащая нормы гражданского и уголовного права Византии и имевшая широкое распространение.
Вещные права. Широкое распространение среди византийской аристократии получило частное землевладение {бенефиций), которое позже стало феодальной формой землевладения.
Из римского права были сохранены институты собственности, сервитутов, залога, наследственной аренды. В IX—X вв. появилось владение под условием военной службы — прения, первоначально дававшееся пожизненно, а впоследствии перешедшее в разряд наследственной собственности. Прониар обладал судебной и административной властью.
Брачно-семейное право регулировалось нормами православного церковного права. Брак был моногамным: лицо, состоящее в браке, не могло заключить новый до расторжения предыдущего, браки между родственниками запрещались. По своду Юстиниана нельзя было вступать в брак кровным родственникам. Эклога не разрешала сочетаться браком «родителям с детьми, братьям с сестрами и их детям, двоюродным братьям и их детям, отчиму с падчерицей, свекру со снохой (с женой брата), равно
1 Базилики состоят из 60 книг, каждая из которых начинается выдержкой из Дигеста по определенному правовому институту, а далее приводятся соответствующие положения из Институций, Новелл, Прохирона, Эпаналоги, которые подтверждают и дополняют Дигесты.
2 Исторический словарь. URL: http://enc-dic.com/history/Hrisovul-45126.html (дата обращения: 15.02.2015).
3 После падения Византии «Шестикнижие» действовало в Греции, Валахии, Молдавии и Бессарабии после ее присоединения к России в 1812 г.
185
и отцу и сыну с матерью и дочерью и двум братьям с двумя сестрами»1. В Прохироне запрет вступать в брак между собой установлен для кровных родственников до пятой степени включительно, в Базиликах — до шестой степени, а с 1166 г. — до седьмой степени кровного родства2. За нарушение запрета виновных в кровосмешении казнили путем отсечения головы. Препятствием к заключению брака являлось и духовное родство; запрещалось вступление в брак крестному с его крестной дочерью и ее матерью, за нарушение полагалось отсечение носа, как и за прелюбодеяние.
Заключению брака предшествовало обручение по особому церковному обряду, которое могло быть расторгнуто в следующих случаях:
—	стойкого нежелания обрученных;
—	заключения брака без согласия родителей и опекунов;
—	нахождения в кровном родстве обрученных;
—	развратного поведения жениха или невесты;
—	осуждения в качестве преступника жениха или невесты;
—	безвестного отсутствия не менее трех лет;
—	тяжкой болезни, продолжавшейся не менее двух лет;
—	сумасшествия;
—	ухода в монастырь.
В Новеллах было установлено два вида обручения: гражданское (могло заключаться с семилетнего возраста) и церковное (торжественный обряд только над лицами, достигшими брачного возраста). С XI в. юридически было уравнено церковное обручение и брак, при этом дети, рожденные у обручившихся, были равны в правах с детьми, рожденными в браке.
Венчание (не более трех раз) признавалось единственной формой брака, условиями которого были: достижение брачного возраста (для невесты — 12 лет, для жениха — 14 лет; в Экоге 13 и 15 лет соответственно); взаимное согласие жениха и невесты, их родителей или опекунов; отсутствие других брачных уз, а также кровного родства или свойства. В церковном праве был установлен и верхний возрастной предел для вступления в брак: для вдов — в 60 лет, для мужчин — в 70 лет.
Развод мог произойти только по судебному решению в соответствии с определенными обстоятельствами, к числу которых могли быть отнесены:
—	обвинение в совершении государственного преступления;
—	покушение на жизнь супруга;
—	аборт;
—	прелюбодеяние;
—	недостойное поведение жены («участие в пирах с посторонними мужчинами, отлучка на ночь из дома; посещение женой без ведома мужа публичного зрелища»3).
1 Цит. по: Кострогрызова Л. Ю. Эволюция семейного права в Византии в VI—XV веках // Российский юридический журнал. 2014. №2. URL: http://wwwxwww.center-bereg.ru/d3.html (дата обращения: 15.02.2015).
2 Бенеманский М. О Proxeiros nomos императора Василия Македонянина. Вып. 1. Сер-гиевъ Посад, 1906. С. 277.
3 Ливанцев К. Е. История средневекового государства и права. СПб., 2000. URL: http:// www.studylaw.narod.ru/livancev/livancev_w.htm (дата обращения: 16.03.2015).
186
Жена могла развестись в случаях, когда ее муж бездоказательно обвинил ее в измене или пытался свести ее с другим.
В сфере имущественных отношений между супругами следует отметить факт сохранения приданого и предбрачных подарков, которые супруги не имели права отчуждать за некоторыми исключительными случаями (например, для приобретения нового имущества, которое может дать более крупный доход). Муж имел право пользования доходами с имущества, входившего в состав приданого жены, но совершение любых сделок с ним было запрещено, жена могла продать свое приданое только при необходимости уплаты долгов, пропитания мужа и ее кровных родственников.
Наследственное право. Наследование по закону было строго регламентировано, были определены четыре очереди, причем ближняя исключала дальнейшую:
—	сыновья и дочери, внуки;
—	отец и мать;
—	братья и сестры;
—	вдова наследодателя, причем она могла наследовать только 1 /2 часть наследственной массы, а остальное имущество передавалось в государственную казну.
Если родственников не было, то выморочное имущество также переходило государству.
В Византии разрешалось наследование по завещанию, оформление которого было законодательно закреплено: обязательная письменная форма и присутствие свидетелей, подтверждавших волю наследодателя своими подписями. Запрещалось составлять завещание до достижения 14 лет, глухонемому, слабоумному, находившемуся в пьяном виде или под опекой за расточительство, осужденному за преступление и перешедшему в другую веру. Завещательная воля не распространялась на обязательную долю детей и родителей (фалкидион), а также на приданое и подарки, сделанные мужем жене. Недостойными наследниками признавались обвиняемые в оскорбительном поведении по отношению к завещателю, в совершении преступления, в позорном поведении и отступники от православия.
Уголовное право. Возраст уголовной ответственности наступал с семи лет.
Систематика преступлений и наказаний включала:
—	государственные преступления (измена, заговоры против императора; другие действия, направленные против государства и царя) карались смертной казнью через сожжение;
—	религиозные преступления (вероотступничество, переход в ислам или иудаизм, святотатство над мертвыми, колдовство) карались смертной казнью через отсечение головы или повешение; нарушение клятвы и лжесвидетельство — вырыванием языка;
—	преступления против личности (убийство, побои, истязания, клевета, продажа свободных в рабство). В зависимости от тяжести одного и того же преступления назначались различные наказания, так, убийство каралось отрубанием головы, а убийство родственников — сожжением. За нанесение телесных повреждений по принципу талиона применялись членовредительские наказания;
187
— преступления против собственности (кража, грабеж, разбой, поджог и неосторожное обращение с чужим имуществом). При этом кража и грабеж карались штрафом в двойной или четверной цене похищенного имущества соответственно, а за разбой следовало сажание на кол;
— преступления против нравственности и семьи (прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, растление малолетних, мужеложество, скотоложество, многобрачие, насильственный брак, похищение женщины). В зависимости от отношения к этим преступлениям в обществе наказание могло быть в виде смертной казни, членовредительства с изгнанием или острижением.
Дополнительно к основному наказанию назначалась конфискация имущества для государственных преступников, еретиков, если их дети не были православными, замужней женщины за связь со своим рабом.
Судебный процесс. В византийском праве, так же как и в странах канонического католического права по уголовным делам, применялся инквизиционный процесс, основой которого были: презумпция виновности, применение пытки при допросе, тайность процесса и обязательность записи судебной процедуры.
В процессе использовались свидетельские показания, но, в отличие от гражданских дел (применялся принцип состязательности), где свидетели приглашались в судебное присутствие сторонами, в уголовном их присутствие было обязательным по вызову судебных органов. Свидетельские показания не признавались достоверными, если они делались женщиной, несовершеннолетним, слабоумным, слугой, глухим, обвиняемым в подлоге, еретиком или евреем против православного.
Контрольные вопросы
1.	Каковы были причины образования и основные этапы развития Византийского государства?
2.	Каково было правовое положение отдельных групп населения?
3.	В чем заключались особенности государственного строя?
4.	Какие вам известны источники византийского права?
5.	Какие виды земельной собственности вы можете назвать?
6.	В каких случаях брак расторгался?
7.	Решите ситуации, опираясь на нормы «Эклоги»:
а)	Семьи жениха и невесты заключили соглашение о помолвке и обручении в письменной форме. Жених передал в качестве предбрачного дара золотое украшение стоимостью 200 денариев. Но через некоторое время семья невесты расторгла помолвку.
Может ли семья невесты поступить таким образом? Каковы правовые последствия такого решения?
б)	Гражданин прожил в законном браке со своей женой 12 лет. После его смерти осталось имущество, оцениваемое в 16 литр (1 литр — 320 г золота). Детей у них не было, а из родственников остался только двоюродный брат умершего.
Как будет решена судьба наследства?
в)	25-летний Павел, проживший в семье своего отца, собственноручно составил письменное завещание. Запечатанный конверт был скреплен печатями и подписями семи свидетелей.
Обладает ли такое завещание юридической силой?
188
Тесты
1.	Какое сословие не входило в сословие крестьян?
А. Свободные землевладельцы.
Б. «Свободные» колоны.
В. «Приписные» колоны.
Г. Литы.
2.	Как назывался совещательный орган при императоре?
А. Консисторий.
Б. Сенат.
В. Генеральные штаты.
Г. Квестор.
3.	В каких областях правили царские наместники экзархи?
А. Равеннская.
Б. Карфагенская.
В. Палестина.
Г. Константинополь.
4.	Кто рассматривал земельные споры и дела о наследстве?
А. Императорский суд.
Б. Государственный совет.
В. Эпарх.
Г. Квестор.
5.	Как называлось в Византии условное владение за военную службу?
А. Икта.
Б. Пронин.
В. Колонат.
Г. Бенефиций.
6.	Сколько очередей кровных родственников устанавливалось при наследовании по закону?
А. Три.
Б. Шесть.
В. Четыре.
Г. Семь.
7.	Попечительство не назначалось над:
А. Несовершеннолетними женщинами и мужчинами (до 25 лет).
Б. Стариками (старше 70 лет).
В. Расточительными.
Г. Слабоумными.
8.	Какое наказание следовало за убийство родственников?
А. Отсечение руки.
Б. Тюремное заключение.
В. Сожжение.
Г. Отрубание головы.
Глава 16 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО КИТАЯ И ЯПОНИИ В СРЕДНИЕ ВЕКА
В результате изучения материала данной главы студент должен:
знать
•	основные исторические этапы, закономерности и особенности становления и развития средневековых Китая и Японии;
•	правовой статус социальных групп в Китае и Японии;
•	содержание и основные институты важнейших источников права;
•	систему управления средневековых китайских империй; специфическую форму управления в Японии (сегунат);
•	роль религии и государственной идеологии в становлении средневековых восточных государства и права;
•	понятийный юридический аппарат, их базовые нормативные правовые акты;
уметь
•	выявлять конкретно-исторические закономерности развития государства и права Японии и Китая в Средние века;
•	анализировать закономерности становления и развития государственных институтов;
•	анализировать правовые институты, содержащиеся в памятниках права;
•	выявлять опыт истории государства и права, особенности национального правосознания в его сегодняшнем и ретроспективном измерениях;
•	давать историческую оценку государственно-правовым явлениям, утверждать авторитет исторически оправданных политических и правовых институтов общественной жизни;
владеть
•	навыками применения современного историко-правового инструментария для решения юридических задач;
•	методикой построения, анализа и применения историко-правовых моделей для оценки состояния и прогноза развития общественных явлений и процессов (в части компетенций, соответствующих методам историко-правового анализа);
•	методикой анализа юридических текстов;
•	историко-правовыми фактами, юридической терминологией и традициями;
•	навыками сбора информации и анализа научной литературы.
16.1. Развитие общественного и государственного строя в Китае
Установление периодизации государственно-правового развития Китая в Древнее время, Средневековье и Новое время по европейским критериям осуществить довольно сложно. Большинство историков полагают правиль
но
ной династическую периодизацию средневекового Китая, которую представляют следующим образом:
—	Ill—VI вв. — эпоха смуты после падения династии Хань (гунны, Трое-царствие, эпоха Северных и Южных династий);
—	VI—VII вв. — династия Суй (589—618 гг.);
—	VII—X вв. — эпоха династия Тан (618—907 гг.) и эпоха смуты, пяти династий и десяти царств (907—960 гг.);
—	X—XIII вв. — династия Сун (960—1279 гг.);
—	XIII—XIV вв. — династия Юань (монгольская) (1279—1368 гг.);
-	XIV-XVII вв. - династия Мин (1368-1644 гг.);
—	XVII — начало XX в. — маньчжурская династия Цин (1644—1911 гг.).
Общественный строй. В конце III в. в Китае была введена надельная система землепользования (чжань тянь), каждый лично свободный простолюдин имел право получить семейный отдел (на мужчину выделялось 40 му1, на женщину — 20 му), к которому можно было получить дополнительно надел для содержания вола или раба в размере 20—30 му приусадебной садово-огородной земли, не подлежащей перераспределению. Со всей этой земли платились фиксированные налоги.
Существовал единый термин для обозначения большинства населения — «подлый люд» (цзянь жэнь), статус которых противопоставлялся аристократии — «доброму народу» (лян минь), знатность которой определялась принадлежностью к старым кланам Китая. В китайском средневековом обществе домонгольской эпохи размежевание шло по линии аристократов и не-аристократов, служилого сословия и простолюдинов, свободных и зависимых. К зависимому населению относились государственные крепостные (гуаньху), казенные ремесленники (гун) и музыканты (юз), частновладельческие и зависимые безземельные работники (буцой).
В годы владычества династии Тан (618—907 гг.) земельный надел передавался от имени государства на период трудоспособности людей, поэтому подлежал перераспределению. Каждый имевший свое поле должен был платить налог в казну: с 80 му для мужчин, 40 му для женщин, а семейный надел облагался налогом в 120 му и 3 даня2. Кроме этого женщины обязывались сдавать в казну шелк или пряжу, а мужчины нести трудовую повинность в течение 20 дней в году.
По декрету 624 г. надельная система была изменена: женщина могла получать землю только в том случае, когда в семье не было мужчин; мужчины получали по 80 му, а женщины-вдовы — 30 му, причем последние освобождались от налогов. Зерновой налог с мужского надела был 2 даня. Крестьянин мог покинуть дом и надел, однако он имел право вернуться и получить их обратно, а пришлый, занявший их, был обязан вернуть их прежнему владельцу. Казенные земли либо передавались в наследственное пользование, но не в вечное, так как степень знатности с каждым новым поколением понижалась на ступень, а после пятой вообще исчезала, либо в служебное пользование на срок службы чиновника.
1 Му — земельная мера в Китае (в разных районах меняется от 0,015 до 0,32 га, наиболее распространено значение 0,067 га) и в Гонконге (0,084 га).
2 Один дань равнялся одному центнеру зерна.
191
Крестьяне составляли большинство населения страны, их статус был законодательно закреплен: земля находилась в их владении, но они не могли свободно распоряжаться, оставлять необработанной или бросать ее.
Особую прослойку общества составляли монахи буддийских и даосских монастырей.
В период правления династии Сун (960—1279 гг.) столица государства переехала на юг, поэтому исторически сложилось название династии — Южная Сун, в период правления которой началось бурное развитие науки, астрономии, техники и технологии печати. На территории Китая периода династии Сун сосуществовали две империи: государство Ляо, основанное тунгусским племенем киданей (китаев) на территории Маньчжурии, Внутренней Монголии и северной части современных китайских провинций Хэбэй и Шаньси, и государство Ся Западное (империя Си-Ся), образованное тангутами, которые заселили земли вдоль северо-западной границы. Китай был вынужден подписать с ними договор, в соответствии с которым платил им ежегодную дань.
В области сельского хозяйства сунские императоры продолжали прежнюю политику, касавшуюся обеспечения крестьян землей и взимания с них за это налогов. В 780 г. была отменена надельная система. Земельный фонд Китая был представлен следующими землями: а) казенные земли категории гуань-тянь (владения знати и двора, храмовые и чиновные земли) обрабатывались сидевшими на них крестьянами, платившие налоги владельцам земли; б) земли категории минь-тянь (основа земельного фонда империи), каждый из владельцев платил казне в среднем доу (10 л) зерна с му. В этот период были введены различные налоговые льготы для бедных и неполномерных крестьянских дворов, однако разорение крестьянских хозяйств привело к появлению в китайской деревне немалого слоя малоземельных и безземельных, угнетенных и недовольных, что стало основой для крестьянских движений в XI—XII вв.
Ван Аныпи (1021—1086 гг.) провел реформы в целях укрепления централизованной власти, увеличения доходов казны и ограничения интересов частных владельцев:
—	обмер полей с целью создания новой системы налогообложения;
—	меры для улучшения ирригационного хозяйства;
—	государственное страхование под невысокий процент;
—	создание специального управления, занимавшегося централизованными закупками зерна;
—	создание ополчения на рекрутской основе и учреждение централизованных арсеналов;
—	централизация всей торговли и транспорта;
—	выдача государственных ссуд крестьянам.
Однако эти реформы после ухода с поста канцлера Ван Аныпи были отменены либо не доведены до конца.
В эпоху династии Юань, или монгольского владычества (1271 — 1367 гг.) все население Китая было разделено по этническому принципу: монголы; выходцы из азиатских исламских государств; китайцы северной части Китая; китайцы юга Китая. Коренное население Китая обладало меньшей правоспособностью, чем первые две категории.
192
Государственный строй. С X в. власть правителя, официально именовавшегося Сыном Неба и императором, стала передаваться по наследству, а сама персона императора провозглашалась неприкосновенной.
Центральное управление включало следующие государственные органы:
—	Государственный совет из числа высших сановников, включая близких родственников императора;
—	канцлеры (цзайсян — левый канцлер и чжичэн — правый канцлер);
—	три палаты, осуществлявшие управление страной, при этом одна палата руководила органами исполнительной власти (шэнами), две другие готовили и публиковали императорские указы, организовывали торжественные церемонии;
—	Шаншушэн (правительство Китая) включал шесть ведомств (шэнов), три из которых были предназначены для управления империей, а три обслуживали императора. Шаншушэн был целиком занят управлением, в его сложной структуре отражаются почти все полномочия государства: 1) Управление чинов, ведавшее подбором кадров и назначениями по всей империи; 2) обрядов, контролировавшее соблюдение норм поведения и общественного порядка; 3) налогов, занимавшееся учетом податного сословия, распределением наделов, сбором налогов и оценкой земли; 4) Управление военными делами, в функции которого входили содержание войск, охрана рубежей, контроль за военными поселениями на границах и соответствующие назначения; 5) наказания, контролировавшее все суды (кроме уездного), тюрьмы, а также содержание преступников; 6) общественных работ, следившее за исполнением трудовых повинностей, строительства. Канцлер чжичэн отвечал за работу первых трех ведомств перед канцлером цзайсян, считавшимся главным;
—	цензоры-прокуроры специальной палаты Юйшитай контролировали работу канцлеров и всех шести ведомств, имея право лично докладывать императору о правонарушениях;
—	Имперский секретариат, Имперская канцелярия, занимавшиеся церемониалом.
Местное управление. В период Тан страна была разделена на 10 провинций (дао), в состав которых входили области (чжоу), делившиеся на уезды (сянь), которые подразделялись на категории по размерам, населению и сумме собираемых налогов.
Административным аппаратом в провинциях являлись чиновничьи управы во главе с наместником-губернатором, подобное же управление было на уровне областей и военных округов. В уезде власть принадлежала начальнику, назначаемому на срок до трех лет в не родной местности и имевшему право формировать штат помощников из числа местных жителей (писцы, служки, стражники).
Все чиновники для определения их ранга и степени (девять рангов, основная и приравненная степень) обязывались сдавать специальные экзамены в трех турах соответственно в уездных, провинциальных и столич
193
ных центрах. Экзамен проходил в письменной форме, под строгим надзором комиссий из центра, в закрытом помещении1.
В XIV в. в эпоху Мин было учреждено специальное ведомство, подчинявшееся только императору для контроля за всем государством — Парчовые халаты. Единицей денежной системы страны стала ассигнация и мелкая медная монета.
16.2.	Развитие общественного и государственного строя в Японии
Общественный строй. Господствующим сословием Японии была родовая знать, постепенно превратившаяся в крупных земельных феодалов.
К категории полузависимых относились корейцы и китайцы, полусвободные земледельцы (табэ) и ремесленники, которые являлись собственниками своего имущества; их нельзя было продать или безнаказанно убить.
Рабы относились к бесправному населению.
В 646 г. ремесленники из Кореи и Китая (табэ, томобэ и какибэ) были приравнены к феодально-зависимыми крестьянам, владевшим подушными наделами и обязанные платить установленный натуральный налог в виде зерна и ремесленной продукции, нести трудовую повинность в пользу государства на строительстве дорог, ирригационных сооружений и т.д. Им запрещалось покидать свои наделы.
К середине X в. в Японии надельная система была заменена дворцововотчинной системой, когда феодалы получили в частную собственность поместья (сеэны) и право создавать военные отряды. Со временем воины объединились в замкнутое сословие самураев (буси), действовавшими в соответствии со сводом норм поведения самурая (бусидо), который требовал, например, покончить жизнь самоубийством (харакири), следуя определенному ритуалу, в случае бесчестия или невозможности выполнить свой долг.
Ремесленники и торговцы с XIII в. стали объединяться в особые корпорации, платившие натуральную ренту в виде продукции.
К началу XVII в. только правитель государства (сёгун), феодалы и монастыри (буддийские и синтоистские) могли быть собственниками земельных владений.
По своду законов 1639 г. податное население страны делилось на четыре сословия: воинов, земледельцев2, ремесленников и торговцев. Высшим сословием считались князья (дайме), владевшие крупными латифундиями, а также обладавшие административной властью и правом суда над
1 Для успешной сдачи экзамена следовало хорошо знать сочинения древних философов, и прежде всего Конфуция, уметь творчески интерпретировать сюжеты из истории, рассуждать на отвлеченные философские темы, обладать литературным вкусом и писать стихи. Сдавшие экзамен допускались на сдачу экзамена второй ступени, а сдавшие удачно две ступени — третьей.
2 Крестьянам запрещалось носить шелковую и полотняную одежду, употреблять в пищу рис; даже расходы на свадьбу, похороны не должны были превышать определенной суммы. Крестьяне были прикреплены к земле; в случае бегства крестьянина остальные жители пя-тидворки оплачивали за него все налоги и поборы; за побег крестьяне строго наказывались.
194
всей своей территорией. Большая часть самураев была лишена земельных участков и превратилась в военно-дворянское сословие, получавшее за свою службу рисовой паек.
В течение XVII в. в деревню стали проникать товарно-денежные отношения; рента становилась смешанной, натурально-денежной. Развивалось ремесло; появились первые мануфактуры. Значительно расширилась внутренняя торговля. В Японии начал формироваться капиталистический уклад. Однако возраставшая эксплуатация крестьянства уже к середине XVIII в. привела к упадку сельскохозяйственного производства, к застою в экономическом развитии в целом. Крестьянское население быстро разорялось. Это вызвало крупные крестьянские восстания, волны которых прокатились по Японии в XVIII — начале XIX в. С конца XVIII в. наряду с крестьянскими восстаниями вспыхивали антифеодальные выступления городской бедноты.
Государственный строй. До XII в. во главе государства стоял император, а центральное управление было сосредоточено в руках Верховного государственного совета, которому были подчинены восемь ведомств, наместники провинций и уездные начальники.
В 1192 г. был введен сан сегун, которому принадлежала вся полнота светской власти, в то время как императоры исполняли верховные жреческие функции. Был создан правительственный аппарат (бакуфу), в состав которого входили такие государственные органы как главная административная палата, выполнявшая правотворческие функции; главная военная палата, контролировавшая сословие воинов-самураев; главная судебная палата.
16.3.	Развитие права Китая: источники и основные институты
Основой права средневекового Китая были религиозные доктрины: буддизм, даосизм, конфуцианство, с середины XIII в. ламаизм, а в эпоху Мин — неоконфуцианство.
Источниками права являлись:
—	уголовные законы (люй) — Тан люй шу и (Уголовный кодекс династии Тан с комментариями и разъяснениями) и Сун син тун (Собрание уголовных законов династии Сун);
—	сборники императорских указов (чин)',
—	административные статуты (лин) в период правления династий Тан и Сун, имевшие силу закона;
—	законы-правила (гэ), регулировавшие бюрократическую систему: категории и степень чинов, размеры наград, сроки отпусков по случаю ношения чиновниками траура и т.п.;
—	правила ритуального поведения (ши), предписанные для чиновников;
—	императорские указы (чи) и их сборники (ши лэй);
—	Уложения 1261 г. и 1646 г.;
—	Свод законов династии Мин, регулировавший деятельность шести ведомств центрального управления.
195
В китайских источниках и государственных записях правовое положение личности — сэ (цвет) указывало на принадлежность индивида к определенному сословию.
Вещное право. Законы периода Тан определяли четыре вида собственности: частная (съ/), государственная (гуанъ), общественная (гун), собственность буддийских и даосских общин.
В период династии Суй (581—618 гг.) вся земля формально принадлежала императору, которую он мог жаловать за службу чиновникам в частное землевладение. Полученные участки обрабатывались государственными надельными крестьянами, получавшими надел в аренду и платившие установленные налоги и сборы.
Объектами общественной собственности были выпасы, леса, болота, озера, реки, горы, использование которых предназначалось для общественных нужд.
В период правления династии Тан (618—970 гг.) произошли существенные изменения в формах собственности: были сохранены только государственные (поместья императора и его семьи, аристократии, владения самураев, монастырей, школ, казны и военные поселения) и частные земли. Все виды государственных земель не облагались государственными налогами.
Обязательственное право. Договоры заключались в письменном виде, в то время как сделка заключалась в устной форме посредством устного договора. Условия заключения договора различались в зависимости от его вида. Так, для заключения договора купли-продажи скота, людей, недвижимости, земли требовалось взаимное согласие сторон и составление письменного договора, в котором указывались продавец, покупатель, покупная цена. Договор удостоверяли поручитель и свидетели, регистрировали в государственных органах, после чего он вступал в юридическую силу.
Хорошо были известны китайскому праву такие договоры, как дарение, мена, хранение, займ, взятие вещи на комиссию, аренда земли, личный наем.
Семейное право. Целью брака являлось продолжение рода по мужской линии. Брачный возраст, начиная с периода Тан, был установлен для невесты 13 лет, для жениха 15 лет. Брак заключался по предварительному согласию глав семьи жениха и невесты. Если семья невесты впоследствии отказывалась от брака, брак все равно заключался, но старшие в ее семье избивались толстыми палками (60 ударов). В случае отказа со стороны семьи жениха брак не заключался, но невеста не возвращала сделанные ей подарки. Запрещалось сватать нескольких одновременно (наказание — 100 толстых палок) или выдавать просватанную девушку за другого (наказание — 1,5 года каторжных работ).
Брак считался недействительным, если он заключался:
—	между однофамильцами и лицами, состоявшими в любом родстве;
—	до окончания 27-месячного траура по родителям или мужу;
—	с тем, у кого родители, дед или бабка находились под следствием или в заключении;
—	между китайцем и представителями других наций;
—	с периода Сун между господином и лично свободным наемным работником.
196
Развод разрешался по взаимному согласию супругов и был обязателен в случаях:
—	нарушения супружеского долга (действия против супруга, его близких родственников, а также действия родственников супругов друг против друга);
—	невозможности жены иметь детей (развод разрешался после того, как ей исполнялось 50 лет);
—	измены жены;
—	ревности к мужу;
—	тяжелого заболевания жены;
—	воровства женой имущества мужа.
Беспричинный развод запрещался и наказывался каторжными работами для мужа.
Процедура развода заключалась в отправлении жены обратно в ее семью вместе с письмом с указанием причины развода. Если глава семьи отказывался ее принять, то привлекались жители деревни и власти, которые окончательно решали вопрос о судьбе женщины.
В семье устанавливалось безоговорочное главенство мужа и отца. Но в отношении своих детей, невесток, слуг и наложниц мужа жена была хозяйкой. Дети, внуки не могли иметь отдельного имущества от отца, в противном случае это считалось преступлением. В случае отсутствия детей разрешалось проводить усыновление для продолжения рода, жертвоприношений духам предков и поддержки в старости.
Наследственное право. Признавалось наследование по закону', имущество в равных долях наследовалось всеми братьями и сыновьями умершего, кроме приданого жены, которое не подлежало разделу. Старший сын или его сын наследовали чин, ранг или должность главы семьи. Управление имуществом семьи после смерти мужа передавалось вдове, которая получала долю из него на собственные похороны. Если она повторно выходила замуж, она не могла забрать ничего из имущества первого мужа. Замужние дочери не участвовали в наследовании, а незамужние, также как незаконные сыновья, имели право на долю в размере 1/2 доли законных сыновей. Если не было наследников мужского пола, то наследовали незамужние дочери умершего.
Наследование по завещанию первоначально было запрещено в целях сохранения семейной собственности, позже завещание было разрешено при условии его публичного оглашения перед всеми заинтересованными в наследстве лицами.
Уголовное право. Различались преднамеренные преступления (гу и), совершенные по ошибке, без умысла (ши), а также по небрежности или неосторожности (гоши).
Наиболее тяжкими считались десять зол (ши э), за которые грозила смертная казнь:
—	заговор с целью мятежа против государя;
—	бунт;
—	государственная измена;
—	неподчинение воли императора;
197
— порочность преступления, нарушающая естественный порядок вещей; — выражение великого неподчинения;
—	выражение сыновней непочтительности и нарушение воли родителей; — несогласие, разногласия;
—	несправедливость, неправедность деяний;
—	кровосмесительные половые связи.
Судебник Тан предусматривал следующие виды преступлений и наказаний:
—	государственные преступления (против личности императора и его имущества, заговор против императора, мятеж, бунт, измена и служба чужому государству, осуждение действий императора, нарушение порядка и правил приготовления пищи, ошибка в приготовлении лекарства императору, стрельба из лука в направлении Запретного города (императорского дворцового коплекса), кража или подделка императорской печати, не подчинение императорскому указу) карались смертной казнью для преступника и его родственников, в исключительных случаях их отправляли на каторгу;
—	преступления против личности (преднамеренное убийство, нанесение ранений и побоев, изготовление ядов с целью причинения вреда человеку, намеренная продажа тухлого мяса, вызвавшая смерть, совершение различных магических и колдовских действий с целью причинения вреда другому человеку, похищение человека и продажа его в рабство) карались смертной казнью для преступника и каторгой для его родственников;
—	преступления против собственности (кража, грабеж, кража оружия и предметов культа, кража скульптур или изображений Будды, вскрытие могилы, открытие саркофага и похищение вещей из захоронения, вымогательство, мошенничество, причинение ущерба, поджог казенных или частных строений, преднамеренное разрушение дамбы или перемычки) в зависимости от тяжести карались смертной казнью, каторгой или шрафом;
—	должностные преступления (взяточничество, несправедливое решение, неисполнение должностных обязанностей) в зависимости от тяжести наказывались смертной казнью, запретом занимать должности впредь, штрафами;
—	половые преступления (прелюбодеяние, кровосмешение, совращение, изнасилование) наказывались смертной казнью, каторжными работами.
Целью наказания являлось устрашение и перевоспитание. При назначении наказания учитывался возраст и физическое состояние лица, совершившего преступление, а также смягчающие и отягчающие вину обстоятельства. Так, по отношению к лицам старше 90 лет и моложе 7 лет, слепым или тяжело увечным смертная казнь не применялась. Лица старше 70 лет и младше 15 лет, а также слабоумные, немые, лилипуты, лица, имеющие переломы позвоночника, лица без руки или ноги имели право откупиться от наказания во всех случаях, кроме смертной казни. Все эти основания применялись на момент совершения преступления вне зависимости от времени раскрытия преступления и назначения наказания. В случае явки с повинной до раскрытия преступления преступник прощался. Однако это не касалось явки после получения на него доноса, государственных преступлений, убийства, умышленного членовредительства или изнасилования, побега из-под ареста.
198
Особенностью уголовного право было существование не только индивидуальной, но и коллективной ответственности, которая выражалась в совместной ответственности преступника и его семьи1 за государственные преступления (юань цзо) или общая служебная ответственность служивших вместе с преступником чиновников (лянь цзо).
Судопроизводство осуществлялось в соответствии с определенными стадиями дела:
—	донос властям о преступлении или заявление пострадавшего (истца) с обязательным указанием года, месяца и места совершения преступления в уездную управу по месту его жительства. Запрещался донос на родителей, деда и бабку, за исключением убийства главы семьи. Ложный донос карался;
—	уточнение обстоятельств дела, которое заключалось в троекратном допросе подавшего донос или иск в течение разных дней чиновниками, получившими донос или заявление;
—	следствие и сбор доказательств по делу, основными из числа которых считались собственное признание, свидетельские показания, документы. Арестованные по делу (за исключением больных, инвалидов, беременных женщин, детей младше 10 лет и лиц старше 80 лет) содержались во время следствия в тюрьме;
—	суд с обязательными записями всего процесса. Разрешалось не более трех заседаний по одному делу, в противном случае обвиняемый имел право на откуп от наказания;
—	вынесение приговора или решения', наказания назначались в четком соответствии с подсудностью судебных органов. Так, суд на уровне уезда назначал наказания палками; на уровне округа — каторжные работы; на уровне провинции — ссылку, в Верховном суде (Далисы) или министерстве юстиции (син бу) — ссылку и смертную казнь.
Император имел право амнистировать или помиловать преступника. Запрещалось амнистировать нераскрытые преступления, а также содеянные преступниками, заведомо знавшими об амнистии; преступления из группы «десяти зол»; совершенные слугами или рабами по отношению к их хозяину или хозяйке; подделку казенных документов и печатей.
16.4. Развитие права Японии: источники и основные институты
Источниками права Японии являются:
—	Кодекс «Тайхо-Рицурё» (Свод законов Тайхо, 702 г.) — основной источник, характеризующий право Японии VIII—X вв.;
—	Кодексы XII в. (например, Кодекс годов Кэмму, 1334—1338 гг.; Кодекс из ста статей, 1742 г., и др.);
—	судебный прецедент.
1 К ним относились близкие родственники преступника, живущие с ним одной семьей, его жена и дети. От наказания освобождались лишь дочь, вышедшая замуж; сын, отданный в усыновление в другую семью; и член семьи, ставший монахом. В XVII—XIX вв. часто казнили даже учителя преступника, вменяя ему вину за упущение в обучении ученика.
199
Право собственности. С VII в. император считался верховным собственником земли. Различались три вида земельной собственности: общественная (коти), объектом которой были леса, горы, пустоши; казенная (канти); частная (сити). Император имел право передачи земельных наделов крестьянам на условиях уплаты налогов и выполнения повинностей, а также должностных наделов при условии государственной службы с правом получения ренты; размер надела зависел от ранга чиновника. Ушедшие в отставку по возрасту, уволенные по старости и болезни сохраняли за собой 1 /2 часть должностного надела. За особые заслуги на государственной службе выдавались наградные наделы (кодэн). Право владения на надел зависело от заслуг чиновника и распространялось при небольших заслугах на одно поколение, при «средних» — на два, а при значительных — на три поколения и более.
Семейное право закрепляло господствующее положение мужа, однако жена имела право распоряжения собственным имуществом.
Развод был разрешен, но причины для расторжения брака различались для мужа и жены. Так, муж разводился по следующим причинам: отсутствие сыновей, распутство жены, неподчинение невестки свекру или свекрови, дурные черты ее характера (болтливость, вороватость, ревность), дурная болезнь жены. Он имел право на развод в одностороннем порядке, объявляя об этом супруге.
Жена имела право развестись в случае безвестного отсутствия мужа, его измены, сожительства до свадьбы с другим, тяжкого оскорбления зятем тестя и тещи. В случае развода по инициативе жены, она получала обратно свое приданое и могла оставаться жить в доме бывшего мужа.
Наследование в Японии разрешалось только по закону, когда наследственная масса делилась между всеми членами семьи, так старшему сыну и вдове (она была под опекой родственников мужа и ее запрещалось выгонять) полагалась доля в двойном размере, сыновья и другие родственники по мужской линии получали долю, а дочери 1/2 доли.
Уголовное право. В Кодексе «Тайхо-рицурё» была зафиксирована следующая систематика преступлений и наказаний:
—	государственные преступления (мятеж или заговор с целью нападения на императорский дворец, государственная измена) карались смертной казнью не только преступника, но и его родственников;
—	преступления против личности (умышленное убийство; убийство по неосторожности; убийство в ссоре; убийство, совершенное с помощью наемного убийцы; отравление; нанесение ран; кровная месть без разрешения властей) карались смертной казнью, ссылкой, каторгой или телесными наказаниями. Необходимая оборона рассматривалась как обстоятельство, смягчающее или даже исключающее уголовную ответственность;
—	преступления против собственности (кража, разбой, грабеж, мошенничество, вымогательство, похищение царской или священной печати, кража во время пожара) наказывались каторжными работами, ссылкой, битьем палками, возмещением стоимости похищенного. Рецидив таких преступлений карался смертной казнью. Наказывались также и представители местной власти, на территории которых были совершены подобные преступления, полным разжалованием, каторжными работами и телесными наказаниями;
200
—	должностные преступления (подделка монет или документов, пользование неправильными весами, лжесвидетельство);
—	преступления против нравственности и устоев общества (мошенничество, колдовство, гадания, паразитический образ жизни, исповедание христианской религии, выезд японца за границу с 1637 г.).
Целью наказания являлось устрашение, поэтому основной мерой была смертная казнь в ее наиболее мучительных видах (распятие, сваривание в котле, сожжение, распиливание). Запрещалось назначение смертной казни для лиц старше 90 лет и моложе семи.
Для привилегированных лиц (родственников монарха, его старых друзей, мудрецов, великих талантов, лиц, имевших особые заслуги, придворной знати) уголовное наказание заключалось в освобождении от занимаемой должности, в лишении чинов, наград и льгот, в наложении штрафа.
Закон предоставлял возможность откупиться от наказания медью, но в течение определенного срока: 60 дней — за замену ссылки, 50 — за каторгу, 40 — за палки, 30 дней — за розги. Запрещался выкуп по государственным преступлениям, за умышленное убийство, изготовление и хранение яда.
Судебный процесс. Правосудие в Японии осуществлялось по инстанциям:
—	низшая инстанция — уездное управление;
—	вторая инстанция — провинциальное управление;
—	третья инстанция — Министерство юстиции;
—	высшая инстанция — Государственный совет, император.
Подсудность этих инстанций зависела от места совершения преступления и его тяжести. Возбуждение дела происходило по инициативе государства и по заявлению частных лиц. Большое распространение имели тайные доносы, однако ложный донос был наказуем.
После получения доноса начиналось следствие с целью выявления улик по делу. Если доказательств было недостаточно, подследственного разрешалось пытать, но не более трех раз с промежутком между пытками не менее 20 дней. Следователь отстранялся от ведения дела, если он был родственником обвиняемого до пятой степени родства, или его жена была его родственницей до третьей степени, или в прошлом он был наставником обвиняемого.
Во время проведения следственных мероприятий обвиняемый и соучастники находились в тюрьме, их снабжали одеждой, питанием, циновками, лекарствами.
Приговор приводили в исполнение в день его оглашения. Смертная казнь, как правило, совершалась публично на рыночной площади, кроме чиновников 7-го ранга и выше и женщин. Самоубийство разрешалось совершить чиновникам 5-го ранга и выше, если они не обвинялись в убийстве родственников или более тяжком преступлении. Особо привилегированные лица могли обжаловать приговор в порядке апелляции Государственному совету и императору. Однако в любом случае чиновник, попавший под амнистию, лишался права впредь занимать свою должность.
Гражданские дела рассматривались в порядке искового производства.
201
Контрольные вопросы
1.	Каков правовой статус основных сословий Китая на различных этапах развития государственности?
2.	Укажите особенности правового статуса самураев в Японии.
3.	В чем особенности государственного устройства Китая?
4.	Каковы философские основы китайской правовой системы?
5.	Раскройте систему источников права Китая и Японии. В чем их особенности?
6.	Имеются ли различия в правовом регулировании уголовного права в Японии и Китае? В чем их суть?
7.	Решите ситуации, основываясь на нормах Кодекса Тан:
а)	Чиновник уездного суда был уличен в получении взятки за вынесение мягкого приговора.
Какое наказание ему грозит?
б)	Жена чиновника в звании «и хао» была обвинена в том, что при получении известия о смерти мужа она не выразила своего горя.
Как можно квалифицировать поведение женщины?
Тесты
1.	К